‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬

‫مكتبة مشكاة السلمية‬

‫المهذب فيما وقع في القرآن من‬
‫المعرب‬
‫جلل الدين السيوطي‬
‫كتاب يقدم خدمة كبيرة للمهتمين في الدراسات‬
‫السلمية واللغوية ذلك انه يرصد الكلمات المعربة في‬
‫القرآن الكريم وهي التي وقع فيها خلف بين علمائنا‬
‫القدامى اهي من العربية ام من الدخيل عليها؟ وتعد هذه‬
‫الرسالة واحدة من رسالتين الفهما جلل الدين السيوطي‬
‫المتوفى ‪ 911‬هجرية وهما‪ :‬المتوكلي فيما وافق من‬
‫العربية اللغات العجمية‪ ،‬المهذب فيما وقع في القرآن‬
‫من المعرب‪.‬‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫الحمد لله الذي فضييل هييذه الميية بالكتيياب العزيييز‪،‬‬

‫والصلة والسلم على سيييدنا محمييد أشييرف رسييول‬

‫وأكرم نبي‪.‬‬

‫هذا الكتاب تتبعت فيه اللفاظ المعربيية الييتي وقعييت‬

‫في القرآن مستوعبا ً ما وقفت عليه من ذلك مقرونيا ً‬

‫بالعزو والبيان‪ .‬وعلى الله العتماد‪ ،‬وإليه أضييرع فييي‬

‫الهداية إلى طرق السداد‪.‬‬

‫مقدمة‬

‫‪1‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫اختلفت الئمة في وقوع المعرب في القرآن‪ :‬فالكثرون‬
‫ومنهم المام الشافعي‪ ،‬وابن جرير وأبو عبيدة والقاضي‬
‫أبو بكر وابن فارس على عدم وقوعه فيه لقوله تعالى‪( :‬‬
‫ُقرآنا ً عََربيًا)‪.‬‬
‫صَلت َآياُته‬ ‫َ‬
‫جميا ً ّلقالوا َلول فُ ّ‬
‫جَعلناهُ ُقرآنا ً أع َ‬
‫وقوله‪( :‬وََلو َ‬
‫ي)‪.‬‬‫ي وَعََرب ّ‬‫جم ّ‬ ‫ءَاع َ‬
‫وشدد الشافعي النكير على القائل بذلك‪.‬‬
‫وقال ابو عبيد‪) :‬إنما أنزل القرآن بلسان عربي مبين فمن‬
‫زعم أن فيه غير العربية فقد أعظم القول‪ ،‬ومن زعم أن‬
‫كذابا ً بالنبطية فقد أكبر القول(‪.‬‬
‫وقال ابن فارس لو كان فيه من غير لغة العرب شيء‬
‫لتوهم متوهم أن العرب إنما عجزت عن التيان بمثله‪ ،‬لنه‬
‫أتى بلغات ل يعرفونها‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪) :‬ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما‬
‫وغيره من تفسير ألفاظ القرآن أنها بالفارسية أو الحبشية‬
‫أو النبطية أو نحو ذلك إنما اتفق فيها توارد اللغات‬
‫فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد(‪.‬‬
‫وقال غيره‪) :‬بل كان للعرب العاربة التي نزل القرآن‬
‫بلغتهم بعض مخالطة لسائر اللسنة في أسفار لهم‬
‫فعلقت من لغاتهم ألفاظ غيرت بعضها بالنقص من‬
‫حروفها واستعملتها في أشعارها ومحاوراتها حتى جرت‬
‫مجرى العربي الفصيح‪ ،‬ووقع بها البيان‪ ،‬وعلى هذا الحد‬
‫نزل بها القرآن(‪.‬‬
‫وقال آخرون‪) :‬كل هذه اللفاظ عربية صرفة‪ ،‬ولكن لغة‬
‫العرب متسعة جدًا‪ ،‬ول يبعد أن تخفى على الكابر الجلة‬
‫وقد خفي على ابن عباس رضي الله عنهما معنى فاطر(‪.‬‬
‫قال الشافعي )رحمه الله( في الرسالة‪) :‬ل يحيط باللغة‬
‫إل نبي(‪.‬‬
‫وقال أبو المعالي شيدلة‪) :‬إنما وجدت هذه اللفاظ في‬
‫لغة العرب لنها أوسع اللغات وأكثرها ألفاظًا‪ ،‬ويجوز أن‬
‫يكونوا سبقوا إلى هذه اللفاظ(‪.‬‬
‫وذهب آخرون إلى وقوعه فيه‪ .‬وأجابوا عن قوله تعالى‪( :‬‬
‫ُقرآنا ً عََربيًا) بأن الكلمات اليسيرة غير العربيه ل تخرجه‬

‫‪2‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫عن كونه عربيا ً فالقصيدة الفارسية ل تخرج عنها بلفظة‬
‫ي) بأن المعنى من‬ ‫ي وَعََرب ّ‬
‫جم ّ‬ ‫فيها عربية‪ ،‬وعن قوله‪( :‬ءآع َ‬
‫السياق أكلم أعجمي ومخاطب عربي‪ .‬واستدلوا باتفاق‬
‫النحاة على أن منع صرف نحو إبراهيم للعلمية والعجمة‪.‬‬
‫ورد هذا الستدلل بأن العلم ليست محل خلف‪ ،‬فالكلم‬
‫في غيرها‪ :‬موجه بأنه إذا اتفق على وقوع العلم فل مانع‬
‫من وقوع الجناس‪.‬‬
‫الرأي الذي اختاره السيوطي‪.‬‬
‫وأقوى ما رأيته للوقوع‪ -‬وهو اختياري‪ -‬ما أخرجه ابن جرير‬
‫قال حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمى عن جعفر ابن‬
‫أيبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال‪) :‬قالت قريش لول‬
‫أنزل هذا القرأن أعجميا ً وعربيًا‪ ،‬فأنزل الله )َوقالوا َلول‬
‫ي( الية‪ ،‬فأنزل الله بعد هذه‬ ‫ي وَعََرب ّ‬ ‫ه ءَآع َ‬
‫جم ّ‬
‫َ‬
‫صَلت آيات ُ ُ‬‫فُ ّ‬
‫ل(‬
‫جي ٍ‬‫س ّ‬
‫من ِ‬‫حجاَرةٍ ّ‬ ‫الية )القرآن( بكل لسان فيه‪ِ ) :‬‬
‫فارسية‪.‬‬
‫وقال حدثنا محمد بن بشار‪ ،‬حدثنا عبد الرحمن بن مهدي‬
‫حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق‪ ،‬عن أبي ميسرة قال‪:‬‬
‫)في القرآن من كل لسان(‪ .‬وقال ابن أبي شيبة في‬
‫مصنفه‪) :‬حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق‬
‫عن أبي ميسرة قال‪) :‬أنزل القرآن بكل لسان(‪.‬‬
‫ونقل الثعلبي رحمه الله تعالى عن بعضهم قال‪) :‬ليس‬
‫لغة في الدنيا إل وهي في القرآن(‪.‬‬
‫فهذه إشارة إلى أن حكمة وقوع هذه اللفاظ في القرآن‬
‫أنه حوى علوم الولين والخرين ونبأ كل شيء فل بد أن‬
‫تقع فيه الشارة إلى أنواع اللغات واللسن لتم إحاطته‬
‫بكل شيء‪ .‬فاختير له من كل لغة أعذبها وأخفها وأكثرها‬
‫استعمال ً للعرب‪ .‬ثم رأيت ابن النقيب صرح بذلك فقال‬
‫في تفسيره‪) :‬من خصائص القرآن على سائر كتب الله‬
‫المنزلة أنها نزلت بلغة القوم الذين أنزلت عليهم‪ ،‬لم ينزل‬
‫فيها شيء بلغة غيرهم‪.‬‬
‫والقرآن احتوى على جميع لغات العرب وأنزل فيه بلغات‬
‫غيرهم من الروم والفرس والحبشة شيء كثير(‪.‬‬
‫قلت وأيضا ً فالنبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلى كل‬

‫‪3‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫َ‬
‫ل إ ِّل ب ِِلسا ِ‬
‫ن‬ ‫من ّرسو ٍ‬
‫سلنا ِ‬
‫أمة‪ ،‬وقد قال تعالى‪َ( :‬وما أر َ‬
‫ه)‪.‬‬ ‫َقو ِ‬
‫م ِ‬
‫فل بد وأن يكون في الكتاب المبعوث به مين لسييان‬

‫كل قوم‪ ،‬وإن كان أصله بلغة قومه هو‪.‬‬

‫وقد رأيت الجويني ذكر لوقوع المعييرب فييي القييرآن‬

‫فائدة أخرى فقال‪) :‬إن قيل إن استبرق ليس بعربييي‬

‫وغير العربي من اللفاظ دون العربي فييي الفصيياحة‬

‫والبلغة‪ ،‬فنقول‪ :‬لو اجتمع فصحاء العييالم وأرادوا أن‬

‫يتركوا هذه اللفظة ويييأتوا بلفظيية تقييوم مقامهييا فييي‬

‫الفصاحة لعجزوا عنها‪.‬‬

‫وذلك لن الله تعييالى إذا حييث عبيياده علييى الطاعيية‪،‬‬

‫فإن لم يرغبهم بالوعييد الجميييل‪ ،‬ويخييوفهم بالعييذاب‬

‫الوبيييل‪ ،‬ل يكييون حثييه علييى وجييه الحكميية‪ ،‬فالوعييد‬

‫والوعييييييد نظيييييرا ً إليييييى الفصييييياحة واجيييييب‪.‬‬

‫ثم إن الوعد بما يرغب فيه العقلء‪ ،‬وذلك ينحصر في‬

‫أمييور‪ :‬الميياكن الطيبيية‪ ،‬ثييم المآكييل الشييهية‪ ،‬ثييم‬

‫‪4‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫المشارب الهنية‪ ،‬ثم الملبييس الرفعييية‪ ،‬ثييم المناكييح‬

‫اللذيييذة‪ ،‬ثييم مييا بعييده ممييا تختلييف فيييه الطبيياع‪.‬‬

‫فييإذن ذكيير الميياكن الطيبيية والوعييد بييه لزم عنييد‬

‫الفصيح‪ .‬ولو تركه لقال من أمر بالعبادة‪ ،‬ووعد عليها‬

‫بالكييل والشييرب‪ :‬إن الكييل والشييرب ل ألتييذ بييه إذا‬

‫كنت في حبس أو موضع كربه فلذا ذكيير اللييه تعييالى‬

‫الجنة ومساكن طيبة فيها‪ ،‬وكان ينبغي أن يييذكر ميين‬

‫الملبس ما هييو أرفعهييا‪ ،‬وأرفييع الملبييس فييي الييدنيا‬

‫الحرير‪ ،‬وأما الذهب فليس مما ينسج منييه ثييوب‪ .‬ثييم‬

‫إن الثوب الذي من غيير الحريير ل يعتيبر فييه اليوزن‬

‫والثقييل‪ .‬وربمييا يكييون الصييفيق الخفيييف أرفييع ميين‬

‫الثقييييييييييييييييييييييييييييل اليييييييييييييييييييييييييييوزن‪.‬‬

‫وأما الحرير فكلما كان ثييوبه أثقييل كييان أرفييع فحينئذ‬

‫وجب على الفصيح أن يذكر الثقل الثخيين ول يييتركه‬

‫في الوعد لئل يقصر في الحث والييدعاء‪ .‬ثييم إن هييذا‬

‫الواجب الذكر‪ ،‬إما أن يذكر بلفييظ واحييد موضييوع لييه‬

‫صريح أو ل يذكر بمثل هذا‪ .‬ول شك أن الييذكر بلفييظ‬

‫‪5‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫الواحد الصريح أولى لنه أوجييز وأظهيير فييي الفييادة‪،‬‬

‫وذلك استبرق فإن أراد الفصيح أن يترك هييذا اللفييظ‬

‫ويأتي بلفظ آخر لم يمكنه‪ ،‬لن مييا يقييوم مقييامه إمييا‬

‫لفظ واحد أو ألفاظه متعددة‪ ،‬ول يجيد العربيي لفظيا ً‬

‫واحدا ً يدل عليه لن الثياب من الحرير عرفها العييرب‬

‫من الفرس‪ ،‬ولم يكن لهم بها عهد ول وضع في اللغة‬

‫العربيد للديباج الثخين اسييم‪ .‬وإنمييا عربييوا ماسييمعوا‬

‫ميين العجييم واسييتغنوا بييه عيين الوضييع لقليية وجييوده‬

‫عندهم ونييدرة تلفظهييم بييه‪ .‬وأمييا أن ذكييره بلفظييين‬

‫فأكثر فإنه يكون قد أدخييل بالبلغيية لن ذكيير لفظييين‬

‫لمعنى يمكن ذكره بلفظ تطويل‪ ،‬فعلم بهذا أن لفييظ‬

‫)استبرق( يجييب علييى كييل فصيييح أن يتكلييم بييه فييي‬

‫موضعه ول يجد ما يقوم مقامه‪ ،‬وأي فصاحة أبلغ من‬

‫أل يوجد غيره مثله‪.‬‬

‫?مذهب أبي عبيد‬

‫‪6‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫وقال أبو عبيد القاسم بن سلم بعد أن حكى القييول‬

‫بييالوقوع عيين الفقهيياء والمنييع عيين أهييل العربيييه‪:‬‬

‫)والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعييًا‪،‬‬

‫وذلييك أن هييذه الحييرف أصييولها أعجمييية‪ ،‬كمييا قييال‬

‫الفقهيياء‪ ،‬لكنهييا وقعييت للعييرب فعربتهييا بألسيينتها‬

‫وحولتهييا عيين ألفيياظ العجييم إلييى ألفاظهييا‪ ،‬فصييارت‬

‫عربيد‪ ،‬ثم نزل القرآن وقييد اختلطييت هييذه الحييروف‬

‫بكلم العرب‪ ،‬فمن قال إنها عربية فهييو صييادق وميين‬

‫قال‪ :‬إنها عجيبة فصادق(‪.‬‬

‫وهذا هو الذي جييزم بييه ابيين جرييير‪ ،‬ومييال إلييى هييذا‬

‫القييييول الجييييواليقي وابيييين الجييييوزي وآخييييرون‪.‬‬

‫وهذا سرد اللفاظ الييواردة فييي القييرآن )ميين ذلييك(‬

‫مرتبة على حروف العجم‪.‬‬

‫حرف الهمزة‬

‫‪7‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)أباريق(‪ :‬حكى الثعالبي في فقه اللغة وأبو حاتم اللغوي‬
‫في كتاب الزينة أنها فارسية‪.‬‬
‫وقال الجواليقي‪) :‬البريق فارسي معرب وترجمته من‬
‫الفارسية أحد شيئين‪ :‬إما أن يكون طريق الماء أو صب‬
‫الماء على هينة(‪.‬‬
‫)أب(‪ :‬قال شيدلة في البرهان‪) :‬الب(‪) :‬الحشيش بلغة‬
‫أهل المغرب‪.‬‬
‫)ابلعي(‪ :‬قال ابن حاتم في تفسيره‪ :‬أخبرنا أبو عبد الله‬
‫الطبراني أخبرنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد‬
‫الصمد بن معقل‪.‬‬
‫ل يا‬‫سمعت وهب بن منبه يقول في قوله تعالى‪َ( :‬وقي َ‬
‫َ‬
‫ك) قال‪ :‬بالحبشية )ازدرديه(‪.‬‬ ‫ض ِابَلعي ماَء ِ‬‫أر ُ‬
‫وقال أبو الشيخ ابن حيان في تفسيره‪ :‬حدثنا الوليد حدثنا‬
‫أبو عمرو الغزال حدثنا أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب‬
‫حدثنا شبيب ابن الفضل حدثنا ميسرة ابن اليسع عن‬
‫ض ِابَلعي‬ ‫َ‬
‫جعفر بن محمد عن أبيه في قوله تعالى‪( :‬يا أر ُ‬
‫ك)‪.‬‬ ‫ماَء ِ‬
‫قال‪ :‬أشربي بلغة الهند‪.‬‬
‫)أخلد(‪ :‬قال الواسطي في كتاب )الرشاد في القراءات‬
‫ض) أي ركن‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫العشر( في قوله تعالى (أخلد َ ِإلى الر ِ‬
‫بالعبرية‪.‬‬
‫)الرائك(‪ :‬حكى ابن الجوزي في )فنون الفنان( أنها‬
‫السرر بالحبشية‪.‬‬
‫)آزر(‪ :‬يعد في المعرب على قييول ميين قييال‪ :‬أليييس‬

‫بعليييييييييم لبيييييييييي إبراهييييييييييم ول للصييييييييينم‪.‬‬

‫قال ابن أبي حاتم ذكر عن معتمر بن سييليمان قييال‪:‬‬

‫سمعت أبي يقرأ )وإذ قييال إبراهيييم لبيييه آزر( يعنييي‬

‫بالرفع قال بلغني أنها )أعوج(‪ ،‬وأنها أشد كلمة قالهييا‬

‫‪8‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫إبراهيم لبيه‪ .‬وأخرج عن أبن عبيياس ومجاهييد‪ ،‬أنهمييا‬

‫قال‪ :‬ليس آزر أبا إبراهيم‪ ،‬وقييال بعضييهم آزر بلغتهييم‬

‫)يا مخطئ(‪.‬‬

‫وقييال ابيين جرييير‪ :‬قييال جماعيية‪ :‬هييو سييب وعيييب‬

‫بكلمهيييييييييييييم‪ ،‬ومعنييييييييييييياه )معيييييييييييييوج(‪.‬‬

‫وفي العجائب للكرماني قيل معناه شيخ بالفارسية‪.‬‬

‫)أسباط(‪ :‬قال أبو الليث السييمرقندي فييي تفسيييره‪:‬‬

‫السيييييباط بلغتهيييييم كالقبيييييائل بلغييييية العيييييرب‪.‬‬

‫)استبرق(‪ :‬قييال ابيين أبييي حيياتم‪) :‬حييدثنا أبييي حييدثنا‬

‫عبدة‪ ،‬حدثنا ابن المبارك حيدثنا جوييبر عيين الضييحاك‬

‫قييال‪ :‬السييتبرق الييديباج الغليييظ‪ ،‬وهييو بلغيية العجييم‬

‫)اسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييتبره(‪.‬‬

‫وقال الجوالبقي‪) :‬الستبرق(‪ :‬غليظ الديباج‪ ،‬فارسييي‬

‫معرب‪ ،‬وممن صييرح بييأنه بالفارسييية أبييو عبيييد وأبييو‬

‫حاتم وآخرون‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬

‫)أسفار(‪ :‬قال الواسطي فييي )الرشيياد( هييي الكتييب‬

‫بالسريانية وقال الكرماني في؛ )غرائب التفسير( هو‬

‫نبطي‪.‬‬

‫وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حييدثنا عبييد العزيييز بيين‬

‫منيب‪ ،‬حدثنا أبو معيياذ‪ ،‬عيين عبيييد عيين الضييحاك فييي‬

‫قييوله تعييالى‪) :‬يحمييل أسييفارًا( قييال كتب يًا‪ ،‬والكتيياب‬

‫بالنبطية يسمى سفرًا‪.‬‬

‫)إصرى(‪ :‬قال أبو القاسييم فييي كتيياب لغييات القييرآن‬

‫)معناه عهدي بالنبطية(‪.‬‬

‫)أكواب(‪ :‬حكى ابن الجييوزي )أنهييا الكييواز بالنبطييية‪،‬‬

‫وقال ابن جرييير‪ :‬حييدثت عيين الحسييين سييمعت( أبييا‬

‫معاذ أنبأنييا عبيييد سييمعت الضييحاك يقييول‪) :‬الكييواب‬

‫جرار ليست لها عرى وهي بالنبطية كوبا(‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬

‫)أليم(‪ :‬حكى ابن الجوزي أنه الموجع بالزنجية‪ ،‬وقييال‬

‫شيييييييييدلة فييييييييي البرهييييييييان بالعبرانييييييييية‪.‬‬

‫)إل(‪ :‬قال الفريابي في تفسيره‪) :‬حدثنا سييفيان عيين‬

‫ابن نجيح عيين مجاهييد فييي قييوله )إل ول ذميية(‪ .‬قييال‬

‫الل الله تعالى‪ ،‬قال ابن جنى في المحتسب‪) :‬قييالوا‬

‫الل بالنبطية اسم الله تعالى(‪.‬‬

‫)إناه(‪ :‬قييال شيييدلة فييي البرهييان‪) :‬إنيياه( أي نضييجة‬

‫بلسان أهل المغرب‪ .‬وقييال أبييو القاسيم فييي )لغييات‬

‫القرآن( بلغة البربر‪.‬‬

‫حمي يم ٍ َآن( هييو الييذي‬

‫)آن(‪ :‬وقال في قييوله تعييالى‪َ ) :‬‬

‫انتهى حره بلغة البربر‪.‬‬

‫ن َآني ي ٍ‬
‫ة) أي حييارة‬ ‫عي ي ٍ‬ ‫(َآنية)‪ :‬وفي قوله تعييالى‪ِ ( :‬‬
‫ميين َ‬

‫بلغة البربر‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬

‫)أواه(‪ :‬قال ابن أبي حاتم حدثنا الشييج‪ ،‬حييدثنا عقبيية‬

‫عن إسييرائيل عيين جييابر عيين مجاهييد وعكرميية قييال‪:‬‬

‫)الواه( الموقن )بلسان الحبشة(‪.‬‬

‫وقال ابن جرير حدثنا سفيان بين وكييع‪ ،‬حيدثنا يحييى‬

‫بن آدم‪ ،‬عن ابن المبارك عن خالد الخدا عن عكرميية‬

‫ابن عباس قال‪) :‬الواه(‪ :‬المييوقن بلسييان الحبشيية(‪.‬‬

‫وقال حدثنا الحسين‪ ،‬حدثنا أبو خيثمة زهير حدثنا أبييو‬

‫إسحاق الهمداني عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل‬

‫قال‪) :‬الواه( الرحيييم بلحيين الحبشيية وقييال‪ :‬حييدثني‬

‫محمد بن سعيد‪ ،‬حدثني أبي‪ ،‬حدثني عمييي عيين أبيييه‬

‫عيين جييده عيين ابيين عبيياس‪ ،‬قييال‪) :‬الواه( المييؤمن‬

‫بالحبشية‪ .‬وقال الواسطي )الواه(‪ :‬الدعاه بالعبرية‪.‬‬

‫)أواب(‪ :‬قال ابن أبي حاتم‪) :‬حدثنا أبو سييعيد الشييج‪،‬‬

‫حدثنا أبو أسامة عن زكريا عن أبي اسحق عن عمرو‬

‫‪12‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫بن شرحبيل قال‪) :‬الواب( المسبح بلسان الحبشة(‪.‬‬

‫)أوبي(‪ :‬قال ابن جرير‪) :‬حدثنا حميد حدثنا حكييام بيين‬

‫عنبسة عن أبي إسحاق عيين أبييي ميسييرة فييي قييوله‬

‫تعييالى‪ :‬أوبييي معييه قييال‪ :‬سييبحي بلسييان الحبشيية‪.‬‬

‫)الولييى والخييرة(‪ :‬قييال شيييدله فييي قييوله تعييالى‬

‫)الجاهلية الولى( أي الخرة وفي قييوله‪) :‬فييي المليية‬

‫الخرة( أي الولى بالقبطية‪ ،‬والقبط يسمون الخييرة‬

‫بييالولى والولييى بييالخرة‪ ،‬حكيياه الزركشييي فييي‬

‫البرهان‪.‬‬

‫حرف الباء‬

‫ميين‬
‫)بطائنها(‪ :‬قال شيدلة في قوله تعالى (َبطائ ُِنهييا ِ‬

‫ق( أي ظواهرها بالقبطية‪ ،‬حكاه الزركشي‪.‬‬

‫ِاسَتبَر ٍ‬

‫)بعييير(‪ :‬قييال ابيين جرييير‪) :‬حييدثنا القاسييم‪ ،‬حييدثني‬

‫الحسين‪ ،‬حدثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في‬

‫قوله تعالى )حمل بعير( قال‪ :‬حمار‪ .‬قييال وهييي لغيية‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫قال ابن خالويه في كتاب )ليس( هذا حرف نادر ذكر‬

‫مقاتل عن الزبور‪ :‬البعير كل ما يحمل بالعبرانية‪.‬‬

‫)بيع(‪ :‬قييال الجييواليقي فييي كتيياب المعييرب‪) :‬البيعيية‬

‫والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين معربين(‪.‬‬

‫حرف التاء‬

‫)تتبيرًا(‪ :‬قال ابن أبي حاتم‪ :‬ذكر عن القواري حدثنا يحيى‬

‫بن يمان عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير في‬
‫علوا َتتبيرًا) قال تبره بالنبطية‪.‬‬
‫قوله تعالى‪( :‬وَل َي َت ََبروا ما َ‬
‫وقال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا ابن يمان به‪.‬‬
‫تحت(‪ :‬قال أبو القاسم في )لغات القرأن( في قوله‬

‫تعالى )فناداها من تحتها( أي من بطنها بالنبطية‪.‬‬

‫وحكى الكرماني في كتاب )العجائب( مثله عن مؤرخ‬

‫السدوسيييييييييي رحميييييييييه الليييييييييه تعيييييييييالى‪.‬‬

‫)تنييور(‪ :‬ذكيير ابيين دربييد والجييوالبقي والثعييالبي أنييه‬

‫فارسي معرب‪.‬‬

‫حرف الجيم‬

‫‪14‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)الجبت(‪ :‬قال ابن أبي حاتم‪ :‬ذكر عن نعيم بن حماد‬

‫البصييري‪ ،‬حييدثنا عبييد الحميييد بيين عبييد الرحميين‬

‫)الحماني( عن النضيير عيين عكرميية عيين ابيين عبيياس‬

‫قال‪ :‬الجبت‪) :‬اسم الشيييطان بالحبشييية( وقييال ابيين‬

‫جرير‪ :‬حدثنا ابن بشار‪ ،‬حدثنا محمد بيين جعفيير حييدثنا‬

‫شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قييال‪ :‬الجبييت‬

‫الساحر بلسان الحبشة والطاغوت‪ :‬الكاهن‪.‬‬

‫وفي العجائب للكرماني أن أصله جبس‪.‬‬

‫)جهنم(‪ :‬ذهب جماعة إلى أنها أعجمية‪ ،‬وقال بعضهم‬

‫فارسييييييييييييييييييييييييييية معربيييييييييييييييييييييييييية‪.‬‬

‫وقال آخرون‪ :‬هي تعريب كهنام بالعبرانية‪.‬‬

‫حرف الحاء‬

‫)حرام(‪ :‬قال ابن أبي حاتم ذكر الحسيين بيين محمييد‬

‫الصباح حدثنا حجاج عن ابن جريج‪ ،‬أخبرني عطيياء أن‬

‫‪15‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫عكرميييية قييييال‪) :‬وحييييرم‪ :‬وجييييب بالحبشييييية(‪.‬‬

‫)حصب(‪ :‬قال ابن أبي حاتم حدثني أبي حدثنا محمييد‬

‫بن عبد الرحمن الجعفي حدثنا عبد اللييه بيين موسييى‬

‫عن المنهال بن خليفة الطائي عيين سييلمة عيين تمييام‬

‫الشعري عن ابن عباس في قوله تعالى حصب قييال‪:‬‬

‫)حطب جهنم بالزنجية(‪.‬‬

‫)حطة(‪ :‬قال الراغب )قيل معناه قولوا صييوابا( قلييت‬

‫وينبغييي أن يكييون معرب يا ً مصييرحا ً بييه ففييي تفسييير‬

‫الصبهاني ما نصه‪) :‬وقيل إن هذه اللفظة من ألفيياظ‬

‫أهل الكتاب ل يعرف معناها في العربية(‪.‬‬

‫)حوب(‪ :‬روينا في أسئلة نافع بن الزرق أنه قال لبن‬

‫عباس أخبرني عن قول الله تعييالى‪) :‬إنييه كييان حوبييا‬

‫كيييييبيرًا( قيييييال إثميييييا ً كيييييبيرا ً بلغييييية الحبشييييية‪.‬‬

‫)حواريون(‪ :‬قال ابن حيياتم حييدثنا أبييو سييعيد الشييج‪،‬‬

‫حدثنا الوليد بن القاسييم عيين )جويييبر( عيين الضييحاك‬

‫‪16‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫قال الحواريون‪ :‬الغسالون بالنبطييية وأصييله هييواري‪.‬‬

‫وقال ابن المنذر حدثنا علي بن المبارك حدثنا زيد بن‬

‫ثور عن ابن جريج قال الحوارييون الغاسيلون للثييياب‬

‫وهي بالنبطية‪.‬‬

‫حرف الدال‬

‫)درست(‪ :‬عده الحافظ بن حجيير فييي نظمييه‪ ،‬وذكيير‬

‫بعضيييييهم أن الدراسييييية القيييييراءة بالعبرانيييييية‪.‬‬

‫)درى( قيال شييدلة فيي )البرهيان( اليدرى المضييء‬

‫بالحبشية‪.‬‬

‫السجل(‪ :‬قال ابيين مردويييه‪) :‬حييدثنا أحمييد بيين زييياد‬

‫حدثنا محمد بيين غييالب ابيين حييرب حييدثنا أبييو سييلمة‬

‫موسى بن إسماعيل حدثنا هارون بن موسى النحوي‬

‫عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابيين عبيياس‬

‫قيييال‪) :‬السيييجل( بلغييية الحبشييية‪ .‬الرجيييل‪ .‬وفيييي‬

‫)المحتسب( لبن جني‪ :‬السجل الكتاب قال قوم هييو‬

‫فارسيييييييييييييييييييييييييي معيييييييييييييييييييييييييرب(‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)سجيل(‪ :‬قال الجواليقي‪ :‬بالفارسية )سنك( و )كييل(‬

‫أي حجارة وطين‪ .‬وقال الفريييابي‪ :‬حييدثنا ورقياء عيين‬

‫ابن أبي نجيييح عيين مجاهييد قييال‪ :‬سييجيل بالفارسييية‬

‫أولها حجارة وآخرها طين‪ :‬قال ابن أبي شيييبة حييدثنا‬

‫وكيع عن سفيان عن السييدى عيين عكرميية عيين ابيين‬

‫عباس في قوله )سجيل( قال هييي بالفارسييية سيينك‬

‫وكل حجر وطين‪ .‬قال حدثنا وكيع عيين إسييرائيل عيين‬

‫جابر عن ابن عباس قال هي بالفارسية‪.‬‬

‫)سجين(‪ :‬ذكر أبو حاتم فييي كتيياب )الزينيية( أنييه غييير‬

‫عربي‪.‬‬

‫)سرادق(‪ :‬قييال الجييواليقي‪ :‬فارسييي معييرب وأصييله‬

‫)سرادره( وهو الدهليز‪.‬‬

‫وقال غيره‪ :‬الصييواب أنييه بالفارسييية )سييرابرده( أي‬

‫سترالدار‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬

‫وقال الراغب‪ :‬السرادق فارسيي معيرب ولييس فيي‬

‫كلمهم اسم مفرد ثالثه ألف وبعدها حرفان‪.‬‬

‫)سرى(‪ :‬قال ابن جرير حدثني الحارث حدثنا الحسن‬

‫حدثنا ورقاء عن ابن ابييي نجيييح عيين مجاهييد )سييريا(‬

‫قال )نهر( بالسريانية‪ .‬وقييال حييدثنا وكيييع حييدثنا أبييي‬

‫عن سلمة بن نبيط عن الضحاك )سريا( قييال جييدول‬

‫صغير بالسريانية‪ .‬وقال ابن أبي حاتم حدثنا حجاج بن‬

‫حمزة حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن‬

‫مجاهد )سربا( نهرا ً بالنبطية‪ ،‬وقال حدثنا أبو داود عن‬

‫قيس بن حصييين عيين سييعيد بيين جييبير )سييريا( نهييرا‬

‫بالنبطية‪.‬‬

‫)سفرة(‪ :‬قال ابن أبي حاتم أخبرنا على بيين المبييارك‬

‫حدثنا زيد بن المبارك حييدثنا ابيين أبييي ثييور عيين ابيين‬

‫جريج عن ابن عبيياس )بأيييدي سييفرة( قييال بالنبطييية‬

‫‪19‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫القيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييراء‪.‬‬

‫)سقر(‪ :‬ذكر الجواليقي‪ .‬أنها أعجمية‪.‬‬

‫)سكر( قال ابن مردويه‪ :‬حدثنا أحمد بن كامل‪ ،‬حدثنا‬

‫محمد بن سعيد )الكييوفي( حييدثني أبييي حييدثنا عمييي‬

‫حدثنا أبي عن أبيييه عيين ابيين عبيياس السييكر بلسييان‬

‫الحبشييييييييييييييييييييييييييية الخيييييييييييييييييييييييييييل‪.‬‬

‫)سلسبيل(‪ :‬قال الجواليقي‪) :‬قيل هو اسم أعجمي(‪.‬‬

‫)سنا(‪ :‬عده الجاحظ بن حجيير فييي نظمييه ولييم أقييف‬

‫عليييييييييييييييييييييييييييييه لغيييييييييييييييييييييييييييييره‪.‬‬

‫)سندس(‪ :‬ذكر الثعالبي في فقييه اللغيية أنييه فارسييي‬

‫وكذا قال الجواليقي )هييو رقيييق الييديباج بالفارسييية(‬

‫وقييال الليييث رحمييه اللييه‪) :-‬لييم يختلييف أهييل اللغيية‬

‫والمفسرون في أنه معرب(‪.‬‬

‫وقال شيدلة‪ :‬هو بالهندية‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬

‫)سيييدها(‪ :‬قييال الواسييطي فييي قييوله تعييالى (وََألَفيييا‬

‫دها َلدى الباب) أي زوجها )بلسان القبط( قال أبو‬

‫سي ُ‬
‫َ‬

‫عميييييرو‪) .‬ل أعرفهيييييا فيييييي لغييييية العيييييرب(‪.‬‬

‫)سنين(‪ :‬قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا الحسن بن محمييد‬

‫بن الصباح حدثنا عمرو العنقري حدثنا شعبة عن أبييي‬

‫رجاء عن عكرمة قال‪ :‬سينين الحسن بلسان الحبشة‬

‫أخرجه ابن جرير من هذا الوجه‪ ،‬ومن وجه آخيير عيين‬

‫عكرمة وذكره الجواليقي في كتابه‪.‬‬

‫)سينا(‪ :‬قال ابن أبي حاتم‪ :‬أخبرنا أبييو الزهيير‪ ،‬حييدثنا‬

‫وهب بن جرير حدثنا عيين الحسييين قييال سييمعت أبييا‬

‫معييييياذ يقيييييول أنبأنيييييا عبييييييد بييييين سيييييليمان‪.‬‬

‫قال سمعت الضحاك يقول في قوله من طييور سييينا‬

‫الطور الجبل بالنبطية وسينا حسنه بالنبطية‪.‬‬

‫حرف الشين‬

‫‪21‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)شطر(‪ :‬قال ابن أبي حاتم حدثني أبي حدثنا موسى‬

‫بن إسييماعيل حييدثنا وهييب عيين داود عيين رفيييع فييي‬

‫قوله‪) :‬شطر المسجد الحييرام( قييال‪ :‬تلقيياءه بلسييان‬

‫الحبشييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي‪.‬‬

‫)شهر(‪ :‬قال الجييواليقي‪ :‬ذكيير بعييض أهييل اللغيية أنييه‬

‫بالسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييريانية‪.‬‬

‫)الصراط( حكى النقاش وابن الجوزي‪ :‬أنييه الطريييق‬

‫بلغة الروم ثم رأيته في كتاب الزينة لبي حاتم‪.‬‬

‫)صرهن(‪ :‬قييال ابيين جرييير‪ :‬حييدثنا سييليمان بيين عبييد‬

‫الجبار‪ ،‬حدثنا محمد بن الصلت حدثنا أبييو كذنييية عيين‬

‫سعيد بن جبير عن ابيين عبيياس )فصييرهن‪ ،‬قييال هييي‬

‫بالنبطية فشققهن( وقييال ابيين المنييذر حييدثنا زكريييا‪.‬‬

‫حدثنا محمد بن نافع حدثنا إسماعيل بن عبييد الكريييم‬

‫حدثني عبد الصمد سمعت وهبا ً يقول‪) .‬ما ميين اللغيية‬

‫شيء إل منها في القييرآن شيييء قيييل ومييا فيييه ميين‬

‫الروميييييية‪ .‬قيييييال فصيييييرهن يقيييييول قطعييييين(‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)صييلوات(‪ :‬ذكيير الجييواليقي أنهييا بالعبرانيييد‪ :‬كنييائس‬

‫اليهود وقال ابيين أبييي حيياتم حييدثني عبييد العزيييز بيين‬

‫منيب حدثنا أبو معاذ الفضل بن خالد حدثنا عبيييد بيين‬

‫سليمان عن الضحاك قييال‪ :‬صييلوات‪ :‬كنييائس اليهييود‬

‫ويسيييييييييييييمون الكنيسييييييييييييية صيييييييييييييلوتا‪.‬‬

‫وكذا قال أبو القاسم في لغات القييرآن‪ ،‬والواسييطي‬

‫في الرشاد‪.‬‬

‫)دينار( ذكر الجواليقي وغيره‪ :‬أنه فارسي‪.‬‬

‫وفي المفردات للراغب‪) :‬قيل أصله بالفارسييية دييين‬

‫آر( الشريعة جاءت به‪.‬‬

‫حرف الراء‬

‫)راعنا( أخييرج أبييو نعيييم فييي دلئل النبييوة عيين ابيين‬

‫عبيييياس قييييال راعنييييا سييييب بلسييييان اليهييييود‪.‬‬

‫)ربانيون( قال الجواليقي‪) :‬قال أبييو عبيييد‪ :‬العييرب ل‬

‫‪23‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫تعرف الربيانيين وإنمييا عرفهييا الفقهيياء وأهيل العليم‪،‬‬

‫قال‪ :‬وأحسب الكلميية ليسييت بعربييية‪ ،‬وأنهييا عبرانييية‬

‫أوسريانية‪ ،‬وجزم بأنها سييريانية أبييو القاسييم صياحب‬

‫لغات القرآن وأبو حاتم في كتاب الزينيية والواسييطي‬

‫فييي الرشيياد‪ ،‬وقييال الراغييب فييي المفييردات‪) :‬قيييل‬

‫رباني لفظ سرياني وأخلق بذلك‪ ،‬فقل ما يوجييد فييي‬

‫كلمهم(‪.‬‬

‫)ربيون(‪ :‬ذكر أبو حاتم اللغوي في كتيياب الزينيية أنهييا‬

‫سييريانية وفييي كتيياب المفييردات للراغييب‪ :‬الربييي‬

‫كالرباني‪.‬‬

‫)الرحمن( ذهب المبرد وثعلب إلى أنه عبراني وليس‬

‫بعربي وأصله بالخاء المعجمة وأنشد بعضهم‪.‬‬

‫َ‬
‫ب‬‫صل َ ُ‬
‫كم َ‬‫م ُ‬‫حك ُ‬
‫وِ ُ‬ ‫ن ِإلى‬‫أو َتتُركو َ‬
‫ن ُقربانا‪.‬‬
‫م ِ‬‫الَرخ َ‬ ‫هجَرت ُ‬
‫كم‬ ‫س ِ‬ ‫الَقسي ِ‬

‫‪24‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)الرس(‪ :‬قال الكرماني في العجييائب‪ :‬الييرس اسييم‬

‫أعجمي ومعناه البئر‪.‬‬

‫)الرقيم( قال شيييدله فييي )البرهييان(‪ :‬الرقيييم اللييوح‬

‫بالرومية وقال أبو القاسييم فييي )لغييات القييرآن( هييو‬

‫الكتاب بلغة الروم‬

‫وقال الواسطي‪ :‬هي الدواة بها‪.‬‬

‫)رمييز(‪ :‬عييده ابيين الجييوزي فييي فنييون الفنييان ميين‬

‫المعييرب وقييال الواسييطي هييو تحريييك الشييفتين‬

‫بالعبرية‪.‬‬

‫)رهو(‪ :‬قال أبييو القاسييم فييي )لغييات القييرآن( قييوله‬

‫وا) أي سهل دمثا بلغة النبط‪.‬‬

‫ك الَبحَر َره ً‬
‫تعالى (وَِاتُر ِ‬

‫قال الواسطي‪ :‬أي ساكنا ً بالسريانية‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬

‫)الييروم(‪ :‬قييال الجييواليقي‪) :‬هييو أعجمييي اسييم هييذا‬

‫الجيل من الناس(‪.‬‬

‫حرف الزاي‬

‫)الزنجبيييل(‪ :‬حكييى الثعييالبي فييي )فقييه اللغيية( أنييه‬

‫فارسي وكذا الجواليقي‪.‬‬

‫حرف السين‬

‫ب‬ ‫)سجدًا(‪ :‬قال الواسطي في قوله تعالى‪( :‬وََاد ُ‬

‫خلوا البا َ‬
‫جدًا) أي مقنعي الرؤوس بالسريانية‪.‬‬
‫س َ‬
‫ُ‬
‫وفي المحتسب لبن جنى قرئ صلوات بضم الصيياد‬

‫واللم وإسكان الييواو والتيياء وصييلوات بكسيير الصيياد‬

‫وسييكون اللم‪ ،‬وصييلوات بضييم الصيياد وفتييح اللم‬

‫وصلوتا وصلوتا وصلوت‪ ،‬الخيرتان بالمثلثة قال وكييل‬

‫ذلك تشبث باللغة السريانية واليهودية‪.‬‬

‫حرف الطاء‬

‫‪26‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)طه(‪ :‬قال الحاكم في المستدرك‪) :‬أخييبرني محمييد‬

‫بن إسحاق القصار حدثنا أحمد بن نصير حدثنا عمييرو‬

‫بن طلحة حدثنا عمر بن أبي زايييدة سييمعت عكرميية‬

‫يذكر عن ابن عباس عن قييوله تعييالى‪ :‬طييه قييال هييو‬

‫كقولييييييك يييييييا محمييييييد بلسييييييان الحبييييييش‪.‬‬

‫وقال ابن أبي شيييبة فييي المصيينف حييدثنا وكيييع عيين‬

‫عمر بن أبي زابدة عن عكرمة قال طه بالحبشييية يييا‬

‫رجل‪ .‬أخرجه ابيين أبييي حيياتم‪ .‬وقييال ابيين أبييي حيياتم‬

‫حدثنا علي بن الحسين حييدثنا إسييماعيل بيين موسييى‬

‫حدثنا الحكم بن ظهير عن السدى عن أبي صالح في‬

‫قوله تعالى )طه( قال‪ :‬كلمة عربت‪ .‬وقال ابن جرييير‬

‫حدثنا ابن حميد حدثنا أبو ثميلة عن الحسن بين واقيد‬

‫عن يزيد النحوي عيين عكرميية عيين بيين عبيياس‪ .‬قييال‬

‫)طه( بالنبطية يا رجل( ‪ .‬وقال شيييدلة فييي تفسيييره‬

‫)حدثنا الحجاج عن ابن جريييح أخييبرني عبييد اللييه بيين‬

‫مسييلم عيين سييعيد ابيين جييبير قييال‪) :‬طييه( يييا رجييل‬

‫بالسريانية‪ .‬وأخرج ابن جرير مثلييه عيين قتييادة وقييال‬

‫‪27‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا‬

‫عبد الله عن قتادة وقال طه بالنبطية يا إنسان وقييال‬

‫ابن أبي شيبه حدثنا وكيع عن سفيان عن سييالم عيين‬

‫سعيد بن جبير‪ ،‬قال‪) :‬طه بالنبطية يا رجل(‪.‬‬

‫وقال حدثنا وكيع عن قرة بن خالد عن الضحاك قال‪:‬‬

‫طه بالنبطية يا رجل وقييال حييدثنا وكيييع عيين سييفيان‬

‫عن حصين عن عكرمة قال )طه يا رجييل بالنبطييية(‪.‬‬

‫)الطاغوت(‪ :‬تقدم في الجبت‪ .‬هو الكاهن بالحبشية‪.‬‬

‫)طفقييا(‪ :‬قييال شيييدلة فييي البرهييان )طفقييا قصييدا ً‬

‫بالرومية(‪.‬‬

‫)طوبى(‪ :‬قييال ابيين جرييير‪) :‬حييدثنا أبييو كريييب حييدثنا‬

‫يحيى بن يمان عن أشعب من جعفيير عين سيعيد بيين‬

‫جرير عن ابن عباس قال‪ :‬طوبى اسم الجنيية بلسييان‬

‫الحبشة( وقال‪ :‬حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمييى‬

‫‪28‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫عن جعفر عن سعيد بيين سييحوج قييال‪ :‬طييوبى اسييم‬

‫الجنة بالهندية‪.‬‬

‫)الطور( قال الفرياني حدثنا ورقاء عن ابن أبي نعيييم‬

‫عن مجاهد قال‪ :‬الطور الجبل بالسريانية‪ ،‬وقييال ابيين‬

‫أبييي حيياتم أخبرنييا أبييو الزهيير أحمييد بيين الزهيير‬

‫النيسابوري حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي عن علييي‬

‫بن الحكم عن الضحاك قييال‪ :‬النبييط يسييمون الجبييل‬

‫طورًا‪.‬‬

‫)طييوى(‪ :‬قييال الكرميياني فييي العجييائب‪) :‬قيييل هييو‬

‫معرب معناه لي ً‬
‫ل( وقيل هو رجل بالعبرانية‪ .‬والمعنييى‬

‫)إنك بالوادي المقدس يا رجل( وحكى ابن جرير عيين‬

‫الربيع بن أنس أن معناه )طا الرض(‪.‬‬

‫حرف العين‬

‫‪29‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)عبدت(‪ :‬قال أبو القاسم فييي )لغييات القييرآن( فييي‬

‫دت َبنييي ِإسييرائيل) معنيياه قتلييت‬ ‫َ‬

‫قوله تعالى‪( :‬أن عَب َ َ‬

‫بلغة )النبط(‪.‬‬

‫)عدن(‪ :‬قال ابن جرير )ذكر جماعة أن معنييى جنييات‬

‫عدن‪ :‬جنات أعناب وكروم‪ .‬ثم قال حدثني أحمييد بيين‬

‫أبي شريح الرازي‪ :‬حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا عبيييد‬

‫الله بن عمرو عن زيد ابن أبي أنيسيية عيين يزيييد بيين‬

‫أبي زياد عن عبد الله بن الحارث أن ابن عباس سأل‬

‫كعبا ً عن جنييات عييدن‪ .‬فقييال هييي الكييروم والعنيياب‬

‫السييريانية‪ ،‬وفييي تفسييير جويييبر فييي سييورة غييافر‬

‫)عيييييييييييييييييييييييييدن( بالروميييييييييييييييييييييييييية‪.‬‬

‫العرم‪ :‬قال بن أبي حاتم )حدثنا أبي عن منصييور بيين‬

‫مزاحم حيدثنا أبيو سيعيد محميد بين مسيلم بين أبيي‬

‫الوضيياح عيين عبييد الكريييم عيين مجاهييد فييي قييوله‬

‫سييي ُ‬
‫ل العَييرم) قييال العييرم بالحبشييية وهييي‬ ‫تعييالى‪َ ( :‬‬

‫المسناه التي يجتمع فيها الماء ثم ينبثق‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫حرف الغين‬

‫)غساق(‪ :‬قال الجواليقي‪ ،‬وغيره‪ ..‬هو البييارد المنتيين‬

‫بلسان الترك‪ .‬ونقلييه الكرميياني عيين النقيياش‪ .‬وقييال‬

‫ابن جرير‪ :‬حدثت عن المسيب عيين إبراهيييم البكييري‬

‫عن صالح بن حيييان عيين عبييد اللييه ابيين بريييده قييال‪:‬‬

‫)الغسييييييياق(‪ :‬المتييييييين‪ .‬وهيييييييو بالطحاويييييييية‪.‬‬

‫)غيض(‪ :‬قال أبو القاسم فييي لغييات القييرآن‪) :‬غيييض‬

‫الماء نقص بلغة الحبشة( وذكر مثله الواسطي‪.‬‬

‫حرف الفاء‬

‫)الفردوس(‪ :‬قال بن أبي حاتم حدثني أبي حدثنا الحسن‬

‫بن قيس‪) ،‬وقال بن جرير حدثنا الحسين قال( حدثنا‬
‫الحجاج حدثنا ابن جريح عن مجاهد قال‪) :‬الفردوس(‬
‫بستان بالرومية‪ .‬وقال حدثنا أبو زرعة حدثنا الحجاج يحيى‬
‫بن بكير حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن جبير‬
‫قال‪ :‬الجنة بلسان الرومية‪ :‬الفردوس‪.‬‬
‫وقال‪ :‬حدثنا عبييد اللييه بيين سييليمان حييدثنا الحسييين‬

‫حدثنا عامر عن أسباط عن السدى قال‪) :‬الفييردوس‬

‫هو الكرم بالنبطية وأصله فرداسا( وقال الجييواليقي‪:‬‬

‫‪31‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)الفردوس بالسريانية وقيل بالرومية البسييتان الييذي‬

‫يجمع كل ما في البساتين(‪.‬‬

‫وأخرج ابن المنذر عن طريق عبييد اللييه ابيين عمييرو‬

‫عن زيد بن أبي أنيسه عن يزيد بن أبي زياد عن عبييد‬

‫اللييه بيين الحييارس أن ابيين عبيياس سييأل كعبييا ً عيين‬

‫الفردوس قال‪) :‬هي جنات العناب بالسريانية(‪.‬‬

‫)فوم(‪ :‬قال الواسطي هي الحنطة بالعبرية‪.‬‬

‫حرف القاف‬

‫)قراطيييس(‪ :‬قييال الجييواليقي )يقييال إن القرطيياس‬

‫أصييييييييييييييييله غييييييييييييييييير عربييييييييييييييييي(‪.‬‬

‫)القسط(‪ :‬قال بن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسييين‬

‫حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو عاصم عيسى عيين أبييي‬

‫نجيييح عيين مجاهييد قييال‪) :‬القسييط‪ :‬العييدل بالرومييية‬

‫أخرجه ابن المنذر من وجه آخر عيين مجاهييد( وذكييره‬

‫أبو القاسم في كتابه‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬

‫)القسطاس(‪ :‬قال الفريابي‪) :‬حدثنا سفيان عن رجل‬

‫عيين مجاهييد( قييال‪) :‬القسييطاس العييدل بالرومييية‪،‬‬

‫أخرجه ابن أبي شيييبة فييي المصيينف عيين وكيييع عيين‬

‫سفيان عن جابر عن مجاهد وعيين شييريك عيين جييابر‬

‫عن مجاهد‪.‬‬

‫وقال ابن أبي حاتم‪) :‬حدثنا أبو زرعة‪ ،‬حدثنا يحيى بن‬

‫عبد الله ابن بكير حدثنا ابن لهيعة حييدثني عطيياء بيين‬

‫دينار عن سعيد بيين جييبير(‪ ،‬قييال‪) :‬القسييطاس بلغيية‬

‫الروم الميزان(‪.‬‬

‫)قسورة(‪ :‬قال بن جريير‪) :‬حيدثنا محميد بين خيداش‬

‫حدثني سالم بن قنبة حدثنا حماد بن سلمة عن علييي‬

‫بن يزيد عن يونس بن مهران عيين ابيين عبيياس قييال‪:‬‬

‫السد يقال له بالحبشية قسورة(‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬

‫)قيس(‪ :‬قيل هو أعجمي عرب ذكييره أبييو حيييان فييي‬

‫البحيير وقييال الحكيييم الترمييذي فييي نييوادر الصييول‪:‬‬

‫القسيييس والصييديق بمعنييى واحييد يقييال فييي بنييي‬

‫إسرائيل‪ :‬قسيس وفي لغيية العييرب بنييي إسييماعيل‪:‬‬

‫صديق واستدل بأنه قرئ ذلييك بييأن منهييم قسيسييين‬

‫وذلك بأن منهم صديقين‪.‬‬

‫)قسية(‪ :‬في قراءة من قرأ‪) :‬وجعلنا قلييوبهم قسييية(‬

‫أي رديئة غييير خالصيية ميين قييولهم‪ :‬درهييم قسييى أي‬

‫مغشوش‪.‬‬

‫قال أبو علي الفارسي )كلمة أعجمية ل دخل لها في‬

‫كلم العييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرب(‪.‬‬

‫)قطنا(‪ :‬قال أبو القاسم فييي لغييات القييرآن‪) :‬معنيياه‬

‫كتابنيييييا بالنبطيييييية(‪ .‬وكيييييذا قيييييال الواسيييييطى‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)قفييل(‪ :‬حكييى الجييواليقي عيين بعضييهم أنيه فارسييي‬

‫معرب‪.‬‬

‫)القمييل( قييال الواسييطي هوالييدبا بلسييان العبرييية‬

‫والسريانية قال أبو عمرو ل أعرفه في لغة أحييد ميين‬

‫العرب‪.‬‬

‫)قنطار(‪ :‬ذكر الثعالبي فييي فقييه اللغيية أنييه بالرومييية‬

‫اثنتا عشييرة ألييف أوقييية‪ .‬وقييال الخليييل‪ :‬زعمييوا أنييه‬

‫بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا أو فضة‪ ،‬وقال بعضهم‪:‬‬

‫إنه بلغة بربر ألف مثقال من ذهب أو فضة‪.‬‬

‫وقال ابن قتيبة‪ :‬ذكر بعضهم أنييه ثمانييية آلف مثقييال‬

‫ذهب بلسان أهل أفريقية‪) :.‬القيوم(‪ :‬قال الواسطي‪:‬‬

‫)هو الذي ل ينام بالسريانية(‪.‬‬

‫حرف الكاف‬

‫‪35‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)كييافور(‪ :‬حكييى الثعييالبي أنييه فارسييي‪ .‬وكييذا قييال‬

‫الجيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييواليقي‪.‬‬

‫)كفر(‪ :‬حكى ابن الجوزي أن معنييى )كفيير عنييا( امييح‬

‫عنا بالنبطية‪.‬‬

‫وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين المقييدمي‬

‫حدثنا عامر ابن صالح حدثنا أبي عمران الجييوني فييي‬

‫قوله تعالى‪) :‬كفر عنهم سيئاتهم( قال بالعبرانية محا‬

‫عنهم سيئاتهم‪.‬‬

‫)كفلين(‪ :‬قال وكيع في تفسيره‪ :‬حدثنا إسيرائيل عين‬

‫أبييي إسييحاق عيين أبييي الخييوص عيين أبييي موسييى‬

‫الشييعري فييي قييوله تعييالى‪) :‬كفلييين( قييال ضييعفين‬

‫بالحبشيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية‪.‬‬

‫أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف عن وكيع به وابيين‬

‫أبي حاتم حدثنا أحمد بن سينان الواسطي حدثنا عبييد‬

‫‪36‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫الرحمن عن إسييرائيل بييه وقييال الواسييطي )كفلييين(‬

‫نصيبين باللغة النبطية‪.‬‬

‫)كنز(‪ :‬قال الواسطي إنه فارسي معرب‪.‬‬

‫)كورت(‪ :‬قال الجواليقي‪) :‬معناها غورت بالفارسية(‪.‬‬

‫وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي‬

‫عن جعفر عن سعيد ابن جبير فييي قييوله تعييالى‪( :‬إذا‬

‫س ك ُوَّرت) قال‪) :‬غورت( وهي بالفارسية وقال‬ ‫ال َ‬

‫شم ُ‬

‫حدثنا أبو كريب حدثنا ابن يمان عن أشعث عن جعفر‬

‫عيين سييعيد فييي قييوله تعييالى‪) :‬كييورت( قييال‪ :‬كييوارا‬

‫بالفارسية‪.‬‬

‫حرف اللم‬

‫)متكئا(‪ :‬قال ابن أبي حاتم‪) :‬حدثنا أبي حدثنا سهل بن‬
‫عثمان حدثنا يحيى بن يمان عن المنهال بن خليفة عن‬
‫سلمة ابن تمام الشقري قال متكئا ً بكلم الحبش يسمون‬
‫الترنج متكئا ً وقال الواسطي‪ :‬هو الترنج بلغة النبط(‪.‬‬
‫)مجوس(‪ :‬قال الجواليقي )إنه أعجمي(‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)مرجان(‪ :‬حكى الجواليقي عن بعض أهل اللغة أنه‬
‫)أعجمي(‪.‬‬
‫)مرقوم(‪ :‬قال الواسطي في قوله تعالى‪) :‬كتاب مرقوم(‬
‫أي مكتوب بلسان العبرية‪.‬‬
‫)مزجيياة( قييال الواسييطي‪) :‬مزجيياة( قليليية بلسييان‬

‫العجيييييييييم‪ .‬وقييييييييييل بلسيييييييييان القبيييييييييط‪.‬‬

‫)مسك(‪ :‬حكى الثعالبي في فقه اللغة )أنه فارسي(‪.‬‬

‫)مشكاة(‪ :‬قال وكيع في تفسيره حدثنا إسرائيل عن‬

‫أبييي إسييحاق عيين سييعيد بيين عييياض اليميياني قييال‪:‬‬

‫المشكاة الكوة بلسان الحبشة أخرجه ابن أبي شيييبة‬

‫في المصنف عنه‪ ،‬وقال ابن أبي حاتم حدثنا على بيين‬

‫الحسين أنبأنا نصر بن علي أنبأنا أبييي عيين شييبل بيين‬

‫عباد عن ابن أبي نجيييم عيين مجاهييد قييال المشييكاة‪:‬‬

‫الكييييييييييييييييوة بلغيييييييييييييييية الحبشييييييييييييييية‪.‬‬

‫)مقاليد(‪ :‬حكى ابيين الجيوزي أنهيا المفاتيييح بالنبطييية‬

‫وقال الفريابي‪) .‬حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيييم عيين‬

‫ت‬
‫سييموا ِ‬
‫مقاليييد ُ ال َ‬ ‫مجاهييد فييي قييوله تعييالى‪َ( :‬ليي ُ‬
‫ه َ‬
‫وا َ‬
‫لرض) قال‪ :‬مفاتيح بالفارسية‪.‬‬ ‫َ‬

‫‪38‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬

‫وقال ابن دريد والجواليقي القليد والمقليييد المفتيياح‬

‫فارسييييييييييييييييييييييييييي معييييييييييييييييييييييييييرب‪.‬‬

‫)ملكوت(‪ :‬قال ابن أبي حاتم حدثنا يحيييى بيين سييعيد‬

‫القطان حدثنا عبد الملك بن عمرو بن أبي زائدة عن‬

‫و‬ ‫ت قييا َ‬
‫ل هُ ي َ‬ ‫سموا ِ‬ ‫مَلكو ُ‬
‫ت ال َ‬ ‫عكرمة في قوله تعالى‪َ ( :‬‬

‫ملك وَل َك ِن َ ُ‬
‫ه ِبكلم النبطية ملكوتا(‪.‬‬ ‫ال َ‬

‫وأخرجه أبو الشيخ من هذا الطريق عن عكرميية عيين‬

‫ابن عباس‪.‬‬

‫وقييال الواسييطي‪ :‬هييو الملييك بلسييان النبييط‪ .‬وقييال‬

‫الكرماني في العجائب قرئ في الشاذ ملكوث بالثيياء‬

‫وهي اسم أعجمي(‪.‬‬

‫)منيياص(‪ :‬قييال أبييو القاسييم فييي لغييات القييرآن‪،‬‬

‫والواسييطي فييي الرشيياد معنيياه فييرار بالنبطييية‪.‬‬

‫)منساة(‪ :‬حكى ابن الجييوزي أنهييا العصيياة بالزنجييية‪،‬‬

‫‪39‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫وقيال ابين جريير‪) :‬حيدثنا موسيى بين هيارون حيدثنا‬

‫أسباط عن السييدى قييال‪ :‬المنسيياة‪ :‬العصيياة بلسييان‬

‫الحبشييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية(‪.‬‬

‫)منتظر(‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب حدثنا وكيييع‬

‫عن سفيان عن جييابر عيين عبييد اللييه بيين يحيييى عيين‬

‫عكرمة عن ابن عباس‪) :‬السماء منفطيير بييه( ممتلئة‬

‫بلسييييييييييييييييييييييييييان الحبشيييييييييييييييييييييييييية‪.‬‬

‫)المهييل(‪ .‬قييال شيييدلة فييي البرهييان‪) :‬المهييل‪ :‬عكيير‬

‫الزيت بلسان أهل المغرب(‪ .‬وقال أبييو القاسييم فييي‬

‫لغات القرآن‪) :‬بلغة البربر(‪.‬‬

‫?حرف النون‬

‫)ناشئة(‪ :‬قال وكيع‪) :‬حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق‬

‫عن سعيد بن جبير عن بن عبيياس فييي قييوله تعييالى‪:‬‬

‫)إن ناشئة الليل( قال‪) :‬بلسان الحبشة( إذا نشأ قام‪،‬‬

‫وقال ابن أبي شيبة في المصنف حدثنا إسييحاق عيين‬

‫سليمان بن أبي سلمان عن أبي إسييحاق عيين عمييرو‬

‫‪40‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫بن شرحبيل عن عبد الله‪ :‬إن ناشئة الليل قييال‪ :‬هييي‬

‫بالحبشية قيام الليل‪ .‬أخرجه فييي المسييتدرك‪ ،‬وقييال‬

‫الفريابي حدثنا قيس عن أبي إسحاق عيين سيعيد بين‬

‫جبير في قوله إن ناشئة الليل قال‪ :‬إذا قام من الليل‬

‫فهي بلسان الحبشة نشأ فلن قام في الليل‪.‬‬

‫)ن( حكى الكرماني في العجائب عيين الضييحاك أنييه‬

‫فارسي وأصله أنون ومعناه اصنع ما شئت‪.‬‬

‫?حرف الهاء‬

‫)هدنا(‪ :‬قال شيييدلة والواسييطي وغيرهمييا هييدنا تبنييا‬

‫بالعبرانية وقال ابن المنذر‪) :‬حدثنا موسى‪ ،‬حدثنا عبد‬

‫الله بن صالح‪ ،‬حدثنا يونس حدثني محمد بن إسييحاق‬

‫سمعت أبا وجييزة السييعدي وكييان ميين أعلييم النيياس‬

‫بالعربية قييال‪ :‬ل واللييه ل أعلمهييا فييي كلم أحييد ميين‬

‫العرب هدنا(‪.‬‬

‫هود‪ :‬قال الجواليقي‪ :‬الهود واليهود أعجمي‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫)هون(‪ :‬قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا صالح بن‬

‫زياد الرقى حييدثنا يحيييى بيين سييعيد الحمصييي حييدثنا‬

‫النضر بن عربي عيين ميمييون ابين مهيران فييي قييوله‬

‫تعييالى‪ :‬وعبيياد الرحميين الييذين يمشييون علييى الرض‬

‫هونييييييييييا قييييييييييال حلمييييييييييا ً بالسييييييييييريانية‪.‬‬

‫وقال حدثنا علي بن الحسين حييدثنا المقييدمي حييدثنا‬

‫عامر بن صالح عيين أبيييه عيين أبييي عمييران الجييوني‪:‬‬

‫)يمشون على الرض هونا قال بالعبرانية حلما ً وقييال‬

‫حدثنا علييي بيين الحسييين حييدثنا القاسييم بيين عيسييى‬

‫الواسطي‪ ،‬حدثنا هشيم عن أبي إسحاق الكوفي عن‬

‫الضحاك قوله‪) :‬هونا( سريانية وقال هو هونًا(‪.‬‬

‫)هيت لك(‪ :‬قال ابن ابي شيبة حدثنا الفضل بن دكين‬

‫عن سلمة ابيين شييابور عيين عطييية عيين ابيين عبيياس‬

‫)هيت لك( هلم لك بالنبطييية أخرجييه ابيين أبييي حيياتم‬

‫وقال أبو الشيخ اسحاق بن إبراهيم حدثنا أبييو هشييام‬

‫‪42‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫الرفاعي حدثنا وكيع عن النضر عن عكرمة هيت لييك‬

‫هلم لك بلسان الحورانية‪.‬‬

‫وقال ابن جرير حدثنا الحسن بيين محمييد حييدثنا عبييد‬

‫الوهاب بن عطاء عن عمرو عن الحسن )هيييت لييك(‬

‫قال كلمة بالسريانية أي عليك‪.‬‬

‫حرف الواو‬

‫)وراء(‪ :‬قال شيدلة في البرهان وكان وراءهم ملك‪ ،‬أي‬

‫أمامهم بالنبطية‪ .‬وكذا قاله أبو القاسم في لغات القرآن‪.‬‬
‫)وردة(‪ :‬أخرج ابن أبي حاتم عن عطيياء الخراسيياني‬

‫في قوله تعييالى فييإذا انشييقت السييماء فكييانت وردة‬

‫قال‪ :‬تصير كلون دهن الورد في الصفرة وأخرج ابيين‬

‫عباس قال تصير حمييراء وفييي المعييرب للجييواليقي‪:‬‬

‫الييورد المشييموم فييي الربيييع أنييه ليييس بعربييي‪.‬‬

‫)وزر(‪ :‬قال أبو القاسم في لغات القييرآن هييو الجبييل‬

‫والملجيأ بالنبطيية‪ .‬وقيال ابين أبيي حياتم‪ :‬حيدثنا أبيو‬

‫سعيد الشج حدثنا المحاربي عن جويبر عن الضييحاك‬

‫‪43‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫في قوله تعالى‪ :‬ل وزر قييال ل جبييل وهييو بلغيية أهييل‬

‫اليمن‪.‬‬

‫وقال ابن جرير حدثت عن الحسين‪ ،‬سمعت أبا معيياذ‬

‫حدثنا عبيد سمعت الضحاك في قوله تعييالى‪ :‬ول وزر‬

‫قال ل جبل في لغة حمير‪.‬‬

‫)ياقوت(‪ :‬ذكر الثعالبي فييي فقييه اللغيية أنييه فارسييي‬

‫وكييييييذا الجييييييواليقي والمغربييييييي وآخييييييرون‪.‬‬

‫)يحييور(‪ :‬قييال ابيين الجييوزي‪) :‬الحييور( الرجييوع بلغيية‬

‫الحبشة وروينا في أسئلة نافع بن الزرق أنه سأل بن‬

‫ن َأن ل ّيين َيحييوَر) قييال‬

‫ه ظَ ّ‬
‫عباس عن قوله تعالى‪( :‬إ ِن ّ ُ‬

‫أن لن يرجع بلغة الحبشة‪ .‬وقال ابن أبي حاتم حييدثنا‬

‫أبي )حدثنا نصر بن علي( حدثنا عبيد بن عقيل حييدثنا‬

‫عباد ابيين راشييد حييدثنا داود بيين أبييي هنييد فييي قييوله‬

‫تعالى‪) :‬إنه ظن أن لن يحور( قال بلغة الحبشة يرجع‬

‫وقال حدثنا أبو عبد الله الطبراني أنبأنا أبو جعفر بيين‬

‫‪44‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫عمر المدني حدثنا الحكم بن إبييان عيين عكرميية فييي‬

‫ن َأن ّلن َيحوَر)‪ .‬أي لن يرجييع‪ ،‬أل‬

‫ه ظَ ّ‬
‫َ‬
‫قوله تعالى‪( :‬أن ّ ُ‬

‫تسمع الحبش إذا قيل له حر إلى أهلك أي ارجع إلييى‬

‫أهلك‪.‬‬

‫)يس(‪ :‬قال ابن مردويييه حييدثنا عبييد اللييه بيين جعفيير‬

‫حدثنا سمويه حدثنا نعيم بن حماد حييدثنا الفضييل بيين‬

‫موسى عن حسين بن واقد )وقييال ابيين جرييير حييدثنا‬

‫ابن حميد حدثنا ثملة حدثنا حسين بن واقد( عن يزيد‬

‫النحوى عن عكرمة عن ابن عباس فييي قييوله تعييالى‬

‫يس قال يا إنسان بالحبشة وقال ابن أبي حاتم حدثنا‬

‫أبو زرعيية‪ ،‬حييدثنا صييفوان حييدثنا أبييو الوليييد أخييبرني‬

‫سعيد بن بشير عن جعفر بن أبي وحشية عيين سييعيد‬

‫بن جبير قال‪ :‬يس يا رجل بلغة الحبشة‪.‬‬

‫)يصيييدون(‪ :‬قيييال ابييين الجيييوزي‪) :‬معنييياه يضيييجون‬

‫بالحبشية(‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬

‫)يصييهر( قييال شيييدلة فييي البرهييان‪) :‬يصييهر ينضييج‬

‫بلسان أهل المغرب(‪.‬‬

‫)اليم(‪ :‬نقل ابين الجيوزي أنيه البحير بلغية العبرانيية‪،‬‬

‫وقييال غيييره‪ :‬بالنبطييية‪ .‬وقييال الجييواليقي‪ :‬قييال ابيين‬

‫قتيبييييييييية‪ :‬الييييييييييم البحييييييييير بالسيييييييييريانية‪.‬‬

‫)اليهود( قال الجواليقي‪ :‬أعجمي معرب منسوب إلى‬

‫إلى يهوذا ابن يعقوب فعرب باهمال الذال‪.‬‬

‫فهذا ما وقفت عليه من اللفاظ المعربة في القييرآن‬

‫بعد الفحص الشديد سنين وسييعة النظيير والمطالعيية‬

‫ولييم تجتمييع قبييل فييي كتيياب )قبييل هييذا( وقييد نظييم‬

‫القاضييي تيياج الييدين السييبكي منهييا سييبعة وعشييرين‬

‫لفظا ً في أبيات وذيل علبه الحافظ )أبو الفضييل( بيين‬

‫حجر بأبيات فيها أربعية وعشييرون )لفظيًا( وعييدة مييا‬

‫اسييتدركته )عليهمييا( إثنييان وسييبعون لفظييا ً سيينة‬

‫‪46‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫كالمكررة آن وآنية لنهما من مادة )اناء( وأواب لنييه‬

‫من مادة أو بي وسيناء لنه من مادة سييينين بييل هييو‬

‫هو ومرقوم لنه من مييادة الرقيييم وسييفرة لنييه ميين‬

‫مادة أسفار فتمت بدونها مييائة لفظيية وسييبع عشييرة‬

‫لفظة وقد ذيلت عليها بالستين فقال ابن السبكي‪:‬‬

‫ل‬‫جي ٌ‬ ‫س ّ‬‫م َوطوبى وَ ِ‬ ‫رو ٌ‬ ‫ل وَط َ َ‬

‫ه‬ ‫سبي ُ‬ ‫سل َ‬ ‫ال َ‬
‫َوكافوُر‬ ‫ع‬
‫كيوَّرت ِبيي َ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫صلوا ٌ‬ ‫ق َ‬ ‫ِاسَتبَر ٍ‬ ‫مشكاةٌ‬ ‫ل وَ ِ‬ ‫جبي ُ‬ ‫َوالَزن َ‬
‫س طوُر‬ ‫سند ُ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫مع‬ ‫سرادِقٌ َ‬ ‫َ‬
‫م ديناُر‬ ‫قٌ ث ُ ّ‬ ‫س َرّبان ِي ِّهم‬ ‫كذا َقراطي ُ‬ ‫َ‬
‫مشهوُر‬ ‫س َ‬ ‫َوالِقسطا ُ‬ ‫غيسيا‬ ‫وَ َ‬
‫كوٌر‬ ‫مذ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ت ِ َ‬ ‫ك َقسوََرةٌ َواليي َ ّ‬ ‫كذا َ‬ ‫َ‬
‫كفلي ِ‬ ‫وَُيؤ ِ‬ ‫م‬
‫مسطوُر‬ ‫وَ َ‬ ‫شيئ َ ٌ‬
‫ة‬ ‫نيا ِ‬
‫ن د َُريدٍ‬ ‫حكى ِاب ُ‬ ‫فيما َ‬ ‫س‬
‫دو ٌ‬ ‫مقاليد ُ ِفير َ‬ ‫ه َ‬ ‫لَ ُ‬
‫ه ت َّنوُر‬‫من ُ‬ ‫ِ‬ ‫كيذا‬ ‫ي َُعيد ّ َ‬
‫وقال الحافظ ابن حجر‪:‬‬

‫ت‬ ‫جيبي ُ‬ ‫م ال ِ‬ ‫ب ثُ ّ‬ ‫سرى َوال َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫جي ّ‬

‫س ِ‬‫ل َوال ِ‬ ‫مه ٌ‬
‫م وَ ُ‬‫حر ٌ‬ ‫ت َ‬ ‫وَِزد ُ‬
‫كيوُر‬‫ميذ ُ‬ ‫َ‬ ‫كيذا ال‬ ‫َ‬
‫ه َفه َ‬
‫و‬ ‫من ُ‬ ‫ت ُيصهَُر ِ‬ ‫داَرس ُ‬ ‫كيييئا ً‬
‫ميّتي َ‬ ‫وَِقي ّ‬
‫مصيهيوُر‬ ‫طينيا وَِإنياهٌ ُثي ّ‬
‫م ُ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫ه َوالطاغو ُ‬ ‫مع ُ‬ ‫وَأّوبي َ‬ ‫ميع‬‫سك َُر الّواهُ َ‬ ‫ت َوال َ‬ ‫هي َ‬
‫وَ َ‬
‫ميسيطيوُر‬ ‫َ‬ ‫ب‬
‫صي ٍ‬ ‫حي َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫سينيا‬ ‫ص َوالي َ‬ ‫منا ٌ‬ ‫م َ‬ ‫ض الماُء ث ُ ّ‬
‫م الَرقي ُ‬ ‫ن أصري َوغي َ‬ ‫صرهُ ّ‬ ‫ِ‬
‫الينيوُر‬ ‫مع وََزٍر‬ ‫َ‬
‫وقلت‪:‬‬

‫‪47‬‬
 ‫المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب‬
‫مكتبة مشكاة السلمية‬
‫شطَر‬ ‫ن َ‬ ‫م سيني َ‬ ‫ت ثُ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ن‬
‫م ُ‬ ‫ن َوالَرح َ‬ ‫ت ياسي ُ‬ ‫وَِزد ُ‬
‫مشهوُر‬ ‫ت َ‬ ‫الَبي ِ‬ ‫مَلكو‬ ‫مع َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫معَ الِقنطاِر‬ ‫م َ‬ ‫ن ألي ٌ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ي‬
‫ط وَد ُّر ّ‬ ‫صرا ِ‬ ‫م ال ِ‬ ‫ثُ ّ‬
‫ميذكيوُر‬ ‫َ‬ ‫مير‬ ‫َيحيوُر وَ ُ‬
‫ك وا َ‬ ‫َ‬ ‫عنا ط َ ِ‬
‫ب‬ ‫لكوا ُ‬ ‫َء َوالرائ ِ ُ َ‬ ‫هدنا‬ ‫فقا ُ‬ ‫َورا ِ‬
‫ميأثيوُر‬ ‫َ‬ ‫ِابَليعيي وََورا‬
‫منساةُ‬ ‫ن َوال َ‬ ‫دو َ‬ ‫ص ّ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫هو ٌ‬ ‫َ‬ ‫كفٌر‬‫ط وَ ُ‬ ‫هود ٌ وَِقس ٌ‬
‫مسطيوُر‬ ‫َ‬ ‫سيَقيٌر‬ ‫َرمَزهُ َ‬
‫ن‬ ‫جيي ٌ‬ ‫س ّ‬ ‫كنٌز وَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫رِّيو َ‬ ‫س وََأقفا ُ‬
‫ل‬ ‫مجو ٌ‬ ‫شهٌر َ‬ ‫َ‬
‫وََتيثيبييُر‬ ‫حيوا‬ ‫َيهيود ُ َ‬
‫ت‬ ‫من َتحِتها عَّبد َ‬ ‫ل وَ ِ‬ ‫إِ ّ‬ ‫ب َورد َةٌ‬ ‫َبعييُر آَزُر حيو ٌ‬
‫َوالصيوُر‬ ‫م‬
‫عيرِ ٌ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫دها الَقيّيو ُ‬ ‫سي ّ ُ‬‫جاةٌ وَ َ‬ ‫و‬
‫مها َره ٌ‬ ‫ة فو ُ‬ ‫وَِلين َ ٌ‬
‫َ‬
‫ميوفيوُر‬ ‫َ‬ ‫ميز‬ ‫وَأخيَليد ُ َ‬
‫ن‬ ‫م رِّبيّيو َ‬ ‫جدا ً ُثي ّ‬ ‫س ّ‬ ‫وَ ُ‬ ‫عنيى‬ ‫م َأسفاٌر َ‬ ‫ل ثُ ّ‬ ‫م ٌ‬ ‫وَقُ ّ‬
‫َتيكيثييُر‬ ‫كيُتيبيا ً‬ ‫ُ‬
‫ط‬ ‫لسبا ُ‬ ‫ن ومنَفط ِر ا َ‬ ‫ة وَ َ‬ ‫حط ّ ٌ‬
‫ُ‬ ‫عد ٌ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫طوى َوالرِ ّ‬ ‫وَ ِ‬
‫مذكيوُر‬ ‫َ‬ ‫كيذا‬ ‫ن َ‬ ‫نو ُ‬
‫مس ٌ َ‬
‫من عَد َدِ‬ ‫ت ِ‬ ‫ما فا َ‬ ‫ت‬‫ك أباريقُ ياقو ٌ‬ ‫ِ‬
‫محصوُر‬ ‫ظ َ‬ ‫للفا ِ‬ ‫ا ِ‬ ‫َرووا فَُهينيا‬
‫ضد ّ‬ ‫خَرةَ ِلمعاني ال ِ‬ ‫َوال ِ‬ ‫مع‬ ‫ضُهم عَد ّ الولى َ‬ ‫وََبع ُ‬
‫مقصيوُر‬ ‫َ‬ ‫َبطائ ُِنهيا‬
‫م‬ ‫َ‬
‫ب َوالمرقو ُ‬ ‫سينا أوا ِ‬ ‫ن‬‫عين آ ٍ‬ ‫ي َ‬ ‫سكيوِتي َ‬ ‫َوما ُ‬
‫َتقيصييُر‬ ‫ة‬
‫َوآِنيي ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫دمي ُ‬ ‫معَ ما َقي ّ‬ ‫ِلّنها َ‬ ‫من‬ ‫َول ب ِأيدي َوما َيتلوهُ ِ‬
‫َتيكيريُر‬ ‫س‬
‫عيَبي ٍ‬ ‫َ‬
‫انتهى إلينا والحمد لله تعالى على الصواب وإليه المرجع‬
‫والمآب‪.‬‬

‫‪48‬‬