El Templo Del Sol en El Centro Ceremonial de Tiwanaku

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ElTemplodelSolenelCentroCeremonialdeTiwanaku:
Unabsquedadetraduccionessimblicasyalegricasdesignificados
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:KWZPkejV4F8J:www.parquepaine.org/Monograf%25C3%25ADa%2520El%2520Templo%2520del
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profundos,enlaprehistoriadelaltiplanoandino.
Estudioeinvestigacindecampo.
SylviaRau
ParquesdeEstudioyReflexinPaine
Santiago,Chile,octubre2013
sylvia.rau@gmail.com
Page2
Sntesis
LaculturaTiwanakuclsica,(400700d.n.e),nacecomosntesiseunificacindelas
culturasdelospueblosqueseasentaronenlacuencadellagoTiticaca,desde
aproximadamente2.000aosa.n.e,hasta200d.n.e.Eneseltimoperodo,(200d.n.e),
sehabraproducidounagrancatstrofeprobablementedebidoaunainundacin.
Deacuerdoalmito,laculturaTiwanakuclsicaeslaSegundaCreacindeWiracochayel
nacimientodelaluz.Sucosmovisinfuesintetizadaenunsmbolo:Lacruzandinao
chakana,querepresentabalostresplanoscsmicossotatierra,tierraycielo,yasuvez,
lacuadriparticindelatierradeacuerdoalosejescardinales,conuncentrovaco.
ElCentroCeremonialdeTiwanakueraelcentroespiritualsagradodeestacultura,lugar
deperegrinacin,manifestacinespacialyformaldesucosmovisineinspiracinde
todounpueblo.
ElTemplodelSol,construidoenelCentroCeremonialdeTiwanakueraungran
calendarioptreo,lugardeobservacindelsolylosastrosyelespaciosagradopara
conectarconlotrascendental.Creemosqueera,comosepuedeobservarensus
espacios,formaseiconografadeunagranbelleza:latraduccinderegistrosprofundos
delaexperienciadelosagradoylaespacialidadque,atravsdeunrecorridodeescalas
yportalesqueseiluminabanenlosequinoccios,permitaaccederhastaunlugar
central,desdeelcualprobablementeelchamnmediantesuexperienciaexttica,poda
emprendersuviajealcieloyalmsall.
Esaexperiencia,transmitidaporloschamanes,debihabersidoelmotorquedota
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estepueblodeungransentido.Debehabersidolainspiracindetodounpuebloque
seunifica,experimentayavanzaenlacomprensindelavidaydesmismoysetraduce
tambinenelextraordinariodesarrollodesuculturaduranteelperodoclsicoo
urbano,yquesemanifiestaentodosloscamposdelsaberlaagricultura,lasartes,la
alfarera,lametalurgia,laarquitectura,laingeniera,lahidrulica,laastronomayensu
organizacinsocialguiadaporesesentimientomstico.
II
Page3
INDICE
Sntesis.
I.Encuadre:Objetodeestudio,Pregunta,Hiptesis,Inters.
II.Introduccin
III.mbitomayorespacialytemporal
1.LaPrimeraCreacin
2.LaSegundaCreacin.
6
31
IV.Tiwanaku:mbitomedioentornogeogrfico,losotrostemplos.
61
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V.ElTemplodelSoloGranKalasasaya:mbitomenorcompositiva,relaciones
ysntesis.
78
VI.Conclusiones
102
VI.Eplogo
104
Resumen
106
ApndiceI
ApndiceII
Bibliografa
Page4
XI.Elcentroluminoso
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Eldanoveno.
1.EnlaFuerzaestabalaluzqueprovenadeuncentro.
2.Enladisolucindelaenergahabaunalejamientodelcentroyensuunificacin
yevolucin,uncorrespondientefuncionamientodelcentroluminoso.
NomeextraencontrarenantiguospueblosladevocinporeldiosSolycomprend
quesialgunosadoraronalastroporquedabavidaasutierrayalanaturaleza,otros
advirtieronenesecuerpomajestuosoelsmbolodeunarealidadmayor.
Huboquienesfueronmslejosanyrecibierondeesecentroincontablesdonesque
avecesdescendieroncomolenguasdefuegosobrelosinspirados,avecescomo
esferasluminosas,avecescomozarzasardientesquesepresentaronanteel
temerosocreyente.
SiloHumanizarlaTierraLaMiradaInterna,,EditorialAntares,Espaa,Marzo1996,pgina31
Page5
I.Encuadre
Objetodeestudio
ElTemplodelSoloGranKalasasayadelCentroCeremonialdeTiwanakuenelaltiplano
sudamericanoenlapocaurbanaoclsicaylarelacinentresuformaysignificado.
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Pregunta.
Aqurespondensusformasycualeslarelacinconsucosmovisinyespiritualidad?
Hiptesis.
ElTemplodelSoldeTiwanakueslatraduccinespacialsimblicadesignificadosde
accesoaloProfundo.
Sehacenecesariodefinirloqueentendemospor:Espiritualidad,loProfundo,
traduccionesdesignificadosdeaccesoaloProfundo,loSagrado,loTrascendental,ya
quedenohacerlopodraprestarseaconfusinoaunainterpretacinerrneadel
significadoquetienenenestamonografa.
Loqueentendemosporestostrminosestaexpuestoenlossiguientesdocumentos
escritosporSilo:DeclaracindeMxico1980ElMensajedeSilo,(Ellibro,la
experienciayelCamino),PalabrasconMotivodelaPrimeraCelebracinAnualdeEl
MensajedeSiloPuntadeVacas2004,InauguracindelaSalaSudamericanaLaReja
2005,ComentariosalMensajedeSilo,LaReligiosidadinterna,Apuntesde
3
PsicologaIIIyIV .(Seagregaalfinalunapndiceconlascitasmsrelevantesdeestos
textos,referidasalostrminosantessealados.)
Inters.
ElintersporinvestigarlaculturaTiwanakusurgedeunviajerealizadoaprincipiosdel
ao2004,dondeintuyoqueestaculturaancestralescondeensuarquitectura,estelas,
smbolosysignos,unconocimientoavanzadoenastronomaycienciasperosobretodo
4
unasabiduraensusprocedimientosdeaccesoalosNivelesProfundos
.Presientoque
todoenestaculturaestorientadoporesabsqueda,comosielsentidodeestepueblo
Deacuerdoaestudiosrecienteslosinvestigadorescoincidenenqueestetemplofueconstruidoduranteel
segundoytercerperododeTiwanaku,llamadospocaUrbanaoClsica,entrelosaos400y700d.n.e.
3
TodoslostextosmencionadosseencuentranenlapginaWeb:www.silo.netaexcepcindeLa
Religiosidadinterna,quesepuedeencontrarenlapginaWeb:www.mensajedesilo.cl
Silo.ApuntesdePsicologa,UlricaEdiciones,primeraedicin,Argentina,agosto2006,pgina334.
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enunaciertapocafuejustamenteese:elaccesoalaexperienciatrascendente.
5
Posteriormente,duranteeldesarrollodelaDisciplinaMorfolgica
,enelprimerPaso,la
EntradaseconfiguraconlaimagendelumbraldeltemplodeKalasasayayobservoen
suespacialidad,semejanzasconotrospasosdeesaDisciplina.Esascomoestaintuicin
seacrecientayelintersporinvestigarlosvestigiosdeestaculturasehacenuna
obsesin.LoscomentariosqueSilohaceenunaconversacinconamigosenMendoza,
enseptiembredelao2010,sobrelanecesidaddelrescatedelasculturasancestrales,
meimpulsanacontinuarconentusiasmoestainvestigacin.
NosotrosporejemploalahoradeproduccionesquetienenqueverconTrabajosde
Escuelaytodoaquello,ledamosnfasisalasposibilidadesderescatesculturales
Entonceseseprocesohistricoyculturalquetienesucontinuidadestcomoamputado.
Sonpedazosquequedan,entoncesnotienecontinuidadnisiquieraenlacabezadela
gente
Asquelasleyendasylosmitosytodoesto,sonverdaderoscaptuloshistricosmuy
importantes,peroclaro,noselespuedellamarhistoria,sonmitos,siperosonmitosque
vanllevandounasecuenciaquelavasviendoendistintoslados,elloesanteriorala
historia.
muchossiglosantes,milesdeaosantes,estnotrasproduccionesqueestn
contandotodoeso.Ymuchasdeesasproduccionessonconobjetossimblicos,que
luegosonconfundidosconmonumentos.Tringulos,pirmides,esferasdetodotipoy
demsquerepresentanelementosopasoshistricosimportantes.Peroesoesanteriora
6
laescrituradeBabiloniosyotros.
ElintersesentendercmoelTemplodelSol,atravsdesuformayespacialidad,
sintetizalacosmovisin,creencias,ritualesyexperienciasdelosantiguostiwanakotasy
lavez,cmoelsignificadodeestasexperienciasmsticassontraducidassimblicay
alegricamenteenlaarquitecturaeiconografadesusmonumentos.
SiloUnaDisciplina,muestrauncaminodetransformacininternaEnlasdisciplinasserealizaunproceso
internodetransformacinParaentrarenlasDisciplinassedebellegarapenetrarellenguajedelasmismas
LasCuatroDisciplinas.pgina2,www.parquepuntadevacas.org/prod.php
6
ApuntesdeFranciscoGranella,SilviaAmoedoyKarenRohndeunaconversacinconSiloConversacionesen
reunininformalenMendozalosdas27deAgostoal1deseptiembrede2010,pginas1727.
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II.Introduccin.
SedicequeTiwanakueslaciudaddelaculturamsantiguadeAmrica,quefuecentro
ceremonialreligioso,ciudadsagrada,dondeperegrinabangruposhumanosvenidos
desdemuchadistancia,detodaAmrica.Sedicequepodratenerhasta15milaosde
7
antigedad,
sedicenmuchascosas,cosasfantsticasdeestaciudadenruinas,peroes
todavamuypocoloquesobreellasesabe.Sloquedanenpiemuchaspiedrastalladas
quealgunavezconformaronsusmuros,algunasestelascomograndesdolosimpvidos
grabadosenlapiedra,bajosysobrerelieves,monolitosgigantesymuchosdinteles,
portales,queparecenpermitirelpasoaotrostiemposyespaciosdesconocidosy
sagrados.
Tiwanakuestubicadaamsdetresmilmetrosdealturasobreelniveldelmar,enun
vallealtiplnicoa20Km.dedistanciadellagoTiticaca,entredoscordonesmontaosos
delacordilleradelosAndes,enloquehoyesBolivia.Suscielossonlimpiosyclaros
comoentodoelaltiplanodelosAndesamericano.
Paraacercarnosaunprimerentendimientodeloquefueestaculturaancestral,
intentamosrecopilarlorescatadodeloquesehatransmitidodebocaenboca,(con
todaslasdeformacionesqueelloimplica),sobresusmitos,susdioses,sucosmovisin.
Algunasdeellasplasmadasencrnicasporlosqueacompaaronalosprimeros
conquistadoresespaoles.Tambinrecurrimosalasinvestigacionesquehanrealizado
antroplogosyarquelogosenterrenoyalasreconstruccionesyconservacionesquese
hanhechodesusedificaciones,sustemplos,ascomoalasruinasqueanpermanecen
enelsueloysuubicacinespacialyporltimoalostestimoniosvivosquesonsus
monolitosyestelasgrabadas,suiconografa,smbolosydibujosencontradostantoen
grabadosenpiedracomoencermicaposiblementeformasdelenguajeescrito,signos
ysmbolosdeconceptosycomprensionesdesumundo.Tambinintentamoshacer
algunasrelacionesentreestaculturayotrasculturasamericanasquepodranhaber
tenidoalgunarelacinconTiwanakuporloquepodrandarnosalgunaslucessobresu
significado.
Enbaseaestecontextoombitomayor,noscentramosenunadesusconstrucciones
mshermosasymisteriosas,quehasidoreconstruidayconservada,paratratarde
dilucidarsusignificado,olafinalidadconquefueconstruidaelllamadoTemplodelSol
oGranKalasasaya.Estetemplohasidoconservadoltimamente,porloquesepuede
apreciarenterrenosuformayespacialidad.
Despusdeunaprimerarevisinbibliogrfica,serealizunainvestigacindecampo
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paralafechadelequinocciodeprimaveradelao2011,duranteaproximadamentedos
semana,dondesevisitlaciudaddeCopacabana,serecorrieronlasruinasde
7
PosnanskyArthurTihuanacu,lacunadelhombreamericanoTomoII.EditorialJ.JAugustinNewYork1945.
pgina91 .
Page8
Tiwanaku,elMuseodeTiwanaku,ylasruinasdeltemploChiripaenlapennsulade
Taraco.SetomaronfotografasdetodosestoslugaresdelTemplodelSolydelos
templosrelacionadosconesteysehicieronmedicionesdealgunosmonumentoscomo
elportaldeingresoalTemplodelSol.ObservamostambinlapuestadesolporelPortal
principaldelTemplodelSol,eldadelequinocciodeprimavera,enlaplataforma
exteriordelmismoydesdeelTempleteSemisubterrneo.
ComoenesafechaseestabatrabajandoenlaconservacindelaPirmideAkapanayel
TemplodelosSarcfagos,enelCentroCeremonialdeTiwanaku,tuvelaoportunidad,
casualmente,deconversarconlaarquelogaitalianaPatriziaDiCosimo,quienestabaa
cargodelasexcavacionesenelTemplodelosSarcfagosysuconservacin.Ellame
entregvaliosainformacinsobresutrabajoyanterioresinvestigacionesenlasruinas
delaculturaNazca.
III.mbitomayorespacialytemporal.
1.LacuencalacustredelTiticacaentreel2.000a.n.eyel200d.n.e.
LaPrimeraCreacin.
Ellargoperododetiempodesdelaspoblacionessedentariasmstempranasenla
regin,fundamentalmenteagrcolasypastoriles,hastalaemergenciadelestado
Tiwanakucomounseoroexpansivo,constituyeelPerodoFormativoenlaprehistoria
delaHoyadelTiticaca(ca.1800a.ne.400d.n.e).8
EslapocadelaOscuridadsegnelMitodeViracocha,lapocadelaprimera
9
creacin .
Secreequehaceaproximadamente4.000aosatrs,comenzlavidasedentariaenlas
orillasylosalrededoresdelgranLagoTiticaca,enpequeosasentamientosquevivan
10
delapesca,laagricultura,laganaderaylacaza.
Amedidaquelaagriculturasefue
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CharlesStanish,EdmundodelaVegaM.,LeeSteadman,CeciliaChvezJusto,KirkLawrenceFrye,LuperioOnofre
Mamani,MatthewSeddon,andPercyCalisayaChuquim"ArchaeologicalSurveyintheJuliDesaguaderoRegionof
theLakeTiticacaBasin,SouthernPeru"ia.PublishedbyFieldianaAnthropology,NewSeriesN29FieldMuseum
Press,Chicago,Illinois,1997,pgina10,capituloI.
9
JuandeBetanzos.Transcripcin:M.delCarmenMartnRubioElcualContitiViracochadicenhabersalidootra
vezantesdeaquellayqueenestavezprimeraquesalihizoelcieloylatierrayquetodolodejoscuroyque
entonceshizoaquellagentequehabaeneltiempodelaoscuridad.SumaynarracindelosIncasEditorialAtlas
Madrid1987.Pginas5152.Capitulo1.
10
EscalanteMoscosoJavierFranciscoLostrabajosdeMc.Neisen1969sugierenquelallamapudoestar
domesticadahacialosaos6.300a5.000a.n.e.Estacrianzafueunfactorimportantequehizodisminuirlacaza,
haciendoasuvezqueelhombretendieraalsedentarismoyporconsiguientealaformacinydesarrollodenuevas
Page9
desarrollando,medianteelmanejoycultivoenandenesycamellones,laspoblaciones
fueroncreciendoyalavezfueroncreandorelacionesentresytambinconotros
11
puebloscercanosylejanos.
Estospueblosalcanzaronconocimientosytecnologas
muyavanzadas,porloquepuedesuponersequeenesepermanentecontactoconotros
pueblos,tambinseprodujounintercambiodeexperienciasyconocimientos.Cercadel
ao800antesdenuestraera,comenzaronaconstruirtemplosdepiedraymonolitos
12
talladosenpiedra.
Lasfiestasyritosreligiososenlostemplosylosritosycreencias
compartidas,unificaronporprimeravezalosdiversosgruposquevivanalrededordel
lago.Estefenmenoculturaldurporsiglos,hastaaproximadamente200a300aos
13
despusdenuestraera.
ElgranLagoTiticacaeraelcentrodelavidadeestospuebloseraSagrado.Comodice
BouysseCassange:ellagoTiticaca,ensutotalidad,ylasislasparecenhabersido
consideradoscomomanifestacindelaspotenciasdivinasestosconstituyeronla
verdaderatramadelarealidad.Cadaunadeellashospedabaaunadivinidaddelacual
llevabanelnombre(Morua,p.216).Porconsiguienteyestonohasidotomadoencuenta
hastaahora,tendremosqueconsiderarallagocomounsistemaorganizadoesdecir
comounpanten,locualimplicaentrelosdioses,yporlotantoentrelasislasylas
14
riberasdellago,unaseriederelacionesdefinidas.
Enlaconcepcindualistadeestospueblos,sobrelacualhablaremosmsadelante,el
lagotieneunejecentralsimblico,(taypi)queunelasdospennsulascontrapuestas,
(consusdosislascadauna).Esteejedivideyuneambasorillasyasuvezes
15
consideradoelejecentraldelaltiplano.(Ejesurestenoroeste)
.
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:KWZPkejV4F8J:www.parquepaine.org/Monograf%25C3%25ADa%2520El%2520Templo%2520de
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Paralosantiguoshabitantes,ellagoeralagranpakarina,(cuna),lafuentedelaviday
elorigensupremo,lamadredeloscuerposcelestesyterrestres,lareginprivilegiaday
formasdeorganizarse.ArquitecturaPrehispnicaenLosAndesBolivianos.ProduccionesCIMA,segundaedicin.
1994Pgina41.
11
Escalante.Loqueseevidenciaporeldescubrimientoenlossitiosarqueolgicos,porejemplo,deconchasmarinas
comoelSpondylusdelascostasdelEcuador.1994demp gina74.
12
KolataAlanL.Theflowofcosmicpower.Religion,ritualandthepeopleofTiwanaku.Tiwanaku:Ancestorsof
theIncaDenverArtMuseum2004.Pgina99
13 KChvezyS.Chvez.TheYayaMamareligioustraditionasanantecedentoftiwanakuTiwanaku:Ancestorsof
theIncaDenverArtMuseum2004.pgina71
14
BouysseCassagneTherese.LluviasyCenizasDosPachacutienlaHistoria.EditorialHisbolBiblioteca
AndinaLaPaz,Bolivia,1988,pgina30.
15
BouysseCassagneQuiencontroleesecentroneurlgico,controlarapotencialmentealavez,lasriquezasylos
dioses,yjuntaralasdosmitadesantagnicasdeluniverso(derecha/izquierda,alto/bajo,hombre/mujer).1988
Pgina32.dem.
Page10
divina.EllagoTiticacaeseldiosdelagua,demiurgo,creadordelatierra,delsolydelos
16
demsastros,ascomodelhombreydelosseresmitolgicos.
DeacuerdoaestudioshidrolgicosrealizadosenelLagoTiticaca,sehabraproducido
entrelosaos2.500a.n.e,pocaquecoincideconlosprimerosasentamientoshumanos
entornoallago,y250a.n.eunasubidaconstanteypaulatinadelniveldellagodebido
alaumentodelaslluvias.Esdurantelaprimerafasedeestasubidadelasaguas,quese
habraestablecidolaconexinentreelgranlago,alnorte(Chuquito)ylafosadeChua,
17
(actualLagoWiaymarka
),alsur,ylasaguaspasarondesaladasadulces.Estafase
dioaluzdosculturaslocalesdesumaimportancia:enelsur,enlapennsuladeTaraco
ladeChiripa(2.000a.c.100d.c.)y,enelnorte,ladePucara(1.100a.c.350d.c.)
(VerFigura1)
18
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Figura1.Fuente:Tiwanaku:AncestorsoftheIncaDenverArtMuseum2004pgina72.MapadelacuencadelTiticaca,
intervenidoporlaautora,mostrandositiosyejemplosseleccionadosdeesculturasdeltipoYayamama.
16
PonceSangins,ValcrcelEstudiosInicialescitadoenExploracionesarqueolgicassubacuticasenelLago
Titicaca,EditorialLaPalabraproducciones,LaPaz,1992,pgina289.)
17
18
Wiaymarkasignifica:Regindelaeternidad.
BouyssseCassagne,pgina43dem.1988.
Page11
CulturaChiripa.
LaculturaChiripacomenzsudesarrollocercadel2.000a.n.ehastael100d.n.e.
Vestigiosdeestaculturaseencuentranrepartidosenvariossitiosalrededoryaorillas
delLagoTiticacaPennsuladeTaraco,Copacabana,Pukurouyo,Suriki,Escoma,
Titimani,Jupicollo,Ekeskapa,Carwikala,Coati,Cusupata,otrosubicadosenlas
provinciasdeLarecajayMuecasytambinsehanubicadositiosenlosvalles
19
mesotermos,(CorralpatayMucacruz.)
Lasproduccionesencontradassonenalfarera,
piedra,metalurgia,(oro,plataycobre)yarquitectura.Sucermicaerapintada,incisay
conelementosenrelieveyempleabangeneralmentefiguraszoomorfasygeomtricas.
(Figura2)Entrelosdibujosgeomtricossepuedenobservardiseosescalonadosen
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representacionescomogrecas,ytambincrucesequilteras.
Muchasdesusproducciones,especialmentelasencontradascercadeloslugaresde
cultooalinteriordelostemplossemisubterrneosnospuedenentregarunavaliosa
informacinsobresucosmogonayespiritualidad.
Figura3EstelaChiripaenCopacabana
19
Figura2VasijaChiripa
EscalanteMoscosoJavierFrancisco.ArquitecturaPrehispnicaenLosAndesBolivianos.ProduccionesCIMA,
segundaedicin.LaPaz,Bolivia.1994Pgina71y89.
Page12
Qupakawana.(Piedraazuldesdedondeseve.)
QuizsunadelasmsantiguasrepresentacioneslticasatribuidasalaculturaChiripa
20
correspondaaladiosaQupakawana.
Estuvoubicadaenlasalturasdelactualpueblo
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deCopacabanaenelcerroKesanani,mirandohaciaellagoymasespecficamentehacia
laIsladelSol,ocomosenombrabaenaquellaspocas,IslaTiticaca.Eradeunapiedra
azulverdosapulidallamadaCopa,ysolotenaunrostrohumanoyfiguradepez.
21
Copacabanaeraunpez,comoafirmaCavanchaylosugiereRamosGavilnPorsu
aspectodepez,eldolodeCopacabanapudocorresponderobienaunaesteladetipo
asiruni,obienaunaestelayayamama.EstecreadordelospecesyDiosdelalaguna
eralmismounpez.YlafiguradeCopacabana,bienpodraentoncesserunsuche,
22
animalalcualsereconocetodavalacalidaddeReydelospescados.
EraladiosadelLagoSagrado,origenprimigeniodetodoloexistente.
pecesydelasensualidad.
23
Diosadelos
RespectoaesteltimopuntoBouysseCassagne(1980:1060)explicaque
Qupakawanatendralafacultaddeenamorar,ademsdebeindicarsequela
24
marginacindelosUru
delafiestasolardelestadoInkaprecisamentesedioporsu
famadeavocarsealosensual,debeademsindicarsequeloshechicerosdeYunguyo
adorabanaQupakawanaencuyafiestasedabalicenciaparalasmaldadesqueenlos
25
juegosnocturnossuelensuceder.
DuranteelmesdeFebrero,elmslluviosodelao,lospuebloslacustrescelebrabanun
juegollamadoPancuco,duranteelcualsebaabanenellagoyarroyosydabanlibre
26
expresinasusensualidad.
Actualmenteel2defebrerosecelebralafiestadela
20
PortugalLoayzaJimena.Particularmenteporcuestionestemporalessedebendistinguirdistintostiposdeestas
estelas,(estahiptesisauntienequesercorroboradacondatosarqueolgicos),alparecerlasestelasmasantiguas
representannicamenteunacaraynollevanrepresentacionesenelcuerpo(comoelcasodeQupakawanayTitimani).
LosmitosdeTunupaylasestelasPaAjanu.TextosantropolgicosN`91998UMSALaPaz,Bolivia.Pgina76
21
SylviaQuiroga,JavierEscalanteMoscoso,Dick.E.IbarraGrasso,MarioMontaoAragn.Arqueologa
MonumentalMgicaEditoresBolivia.Pg.110
22
BouysseCassagne.Ibd.1988Pgina107.
23
BouysseCassagne.Detodosmodosnocabedudaqueesteeraeldolodelospueblosquecontrolabanlasislasy
lasorillasdellagoConeldolodeCopacabanatocamossinduda,unodelosmasantiguosdolosdeestapartede
losAndes.1988Ibd.Pgina107.
24
UrusellamabaalospueblosmsprimitivosdelacuencadellagoTiticaca.Anhoyellosdicenserdescendientesde
loshombresdelapocadelaoscuridad,deacuerdoalmitodeWiracocha.
25
26
PortugalLoaizaJimena(RamosGaviln1621/1976,citadoenBouysseCassagne1988:106).1998Ibd.,pgina74.
BouysseCassagneSegnRamosGaviln,duranteestemes,laspoblacioneslacustressededicabanados
juegos:eljuegodelpancucoyeldelosayllus.
Duranteeljuegodepancucoacostumbrabanbaarseenlosarroyoscomoenlosrosylaslagunas,creyendoque
aquellasaguasdejabansalvoconductocontralasenfermedades,quedandolibresylimpiosdeellas,llambaseaeste
juegoPancuco,hacasedepartedenoche,yerangrandeslasofensasquecontraDiossecometan,porquelamisma
10
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virgendelaCandelariadeCopacabana,lavirgenqueluegodelallegadadelos
espaolessustituyoaldolodeCopacabana.
Existeotromito,quetambinparecesermuyantiguo,queserefierealaisladelSolen
elLagoTiticaca,dondesedicequedesdeunarocadeestaislasevioaunfelinosalircon
27
granresplandor.
Elfelinoenlasculturasentornoallagoeraunanimalsagrado.El
otorongo,jaguardelaszonastropicales,eraveneradoytemidoporlosprimeros
habitantes,porsugrantamaoyfuerza,porqueactuabadenocheyatacabaalganado
dellamas.EsteerarepresentadoenlaculturaPucaraporunfelinoconsucuerpo
cubiertoderombos,yaquetenamanchasadiferenciadelpuma.Enlasculturasms
antiguasdeAmricadelsur,(ChavnyParacas),estabarelacionadoconcultos
chamnicosamenudoacompaadosdeconsumodesustanciaspsicotrpicas,nosolo
28
enlaAmazonasinoentodoelmundoandino
.Enlazonalacustreseloasociabacon
Venusensumanifestacinvespertina.
SedicequedesdelarocadelaisladelSolselevantelsolporlosairesysebaticonel
luceroVenus,demaneraquedesdeentonces,estenobrillomsquedenoche.El
pasajedelaprimeraedaddelaoscuridadessimbolizadaporuncataclismo,(pachakuti):
29
Elcombatequedescribimosyundiluvio.
LoscronistasRamosyCalanchahablandelarelacinestrechaentrelahuaka
31
Titicaca:elfelinorefulgenteyladeCopacabana.
30
del
MonolitosPaAjanuoYayaMama.
Losmonolitosesculpidosenpiedrarepresentanmotivosantropomorfosyzoomorfosen
bajoysobrerelieveyesculpidosenlascuatrocaras,empleandopermanentemente
conceptosdesimetra.
Lascaractersticasquepresentanestosmonolitossondosfigurasantropomorfasenlas
carasopuestas,quellevansusbrazoscruzadossobreelpechoconsumanoderecha
ubicadaalaalturadelcoraznylamanoizquierdaalaalturadelvientreylafigurade
unaserpientezigzagueantetalladaenamboscostados,quesubedesdelospieshastala
noche,lesdabalicenciaparalasmaldadesqueenlosjuegosnocturnossuelensucederLluviasyCenizasDos
PachacutienlaHistoria.EditorialHisbolBibliotecaAndinaLaPaz,Bolivia,1988,Pgina99.
27
BouysseCassagneTherese.LasMinasdelCentrosurAndino,losCultosPrehispnicosylosCultosCristianos,
BoletndelInstitutoFrancsdeEstudiosAndinos,ao2005Vol.34N`003LimaPer,p458
28
DolmatoffG .Reichel.ElChamnyelJaguar,SigloVeintiunoeditores,Mxico1978,pginas5254.
29
BouysseCassangeLagoTiticaca,lahistoriaperdidadeunmarinterior.BoletndelInstitutoFrancsde
EstudiosAndinos21(1)1992.Lima.Traduccinlibre.Pgina94
30
31
Lugarsagrado
BouysseCassagneThereseLasMinasdelCentrosurAndino,losCultosPrehispnicosylosCultosCristianos,
BoletndelInstitutoFrancsdeEstudiosAndinos,ao2005Vol.34N`003LimaPer,p458.
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11
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cabeza(yavecesenambossentidos).Lasrepresentacionesantropomorfasensuscaras
opuestasleshadadoelnombredePaAjanu,(doblecara)oYayaMama,(Padrey
madre).Susrepresentacioneserandualistasysimtricas.
(Figuras5,6y7)
ElpadreArriagadescribelaesteladeIlave:...Estabaenunaplazuelahechaamanoy
enellaunaestatuadepiedralabradaconfigurasmonstruosas,ladevarnquemiraba
alnacientedelsolylaotraconrostrodemujerenlamismapiedra.Deestemismodolo
indicaRamosGaviln(1621)AlgoparecidoaldeCopacatieraotrodoloqueen1810
encontrelpadreDiegoGarcaCuadrado,entreJulieIlave,eradepiedra,detresvarasy
mediadealto,tenadosrostros,(comodeJano)peroelunoeradevarnyelotrode
mujer,condosculebrasquelesubandelospiesEstabaenelcerroTucumafronterizo
aTiticacaloadorabansobreunalosagrande,comoadiosdelascomidas.(Ramos
Gaviln1621.citadoporGilbert1980)(Sic).
CalanchatambindescribealdoloTukuma,comodetresvarasdealtocondosrostros,
32
unodehombreyotrodemujer,culebrasenlospiesyunsapoeneltocado.
Elsapoeraunarepresentacinreiterativaenestosmonolitosyenotrasestelas
atribuidasaestaculturayalaculturaPukarayestabarelacionadoconlaslluviasylos
ciclosestacionalesopequeosPachakutis,perotenatambinotrosignificado
relacionadoconelusodeunasubstanciapsicotrpica:labufotenina,queseencuentra
enlasglndulasdevariasespeciesvenenosasdesapos,loquelosnativossaban.
sustancia,sesegregaporlapieldelsapoyparecequeloshabitantesdeestaculturala
utilizabanensusexperienciasreligiosas.Esinteresantesealarqueenlacitadelprrafo
anteriorsemencionaqueeldoloTukumallevaunsapoeneltocado.Estopodraestar
indicandoqueelefectoqueproducalasustanciaeraunefectoregistradoenlacorteza
cerebral,enlacabeza,unefectoalucingeno.
33
Esta
Haydosestelasquesedenominanestelasdelrayo,atribuidasalaculturaPukara,que
presentangrabadosgeomtricosconformasescalonadas,rayosyespirales,dondeen
muchoscasoselcentrodeirradiacindecadaunadelasfigurasrepresentadas,esun
sapo.Estasestelaspodransertraduccionesartsticasdelosregistroscenestsicos
producidosporelconsumodelasustanciaalucingena,manifestacionessimblicas
34
comotraduccindeimpulsosinternos.
(Figuras4ayb.)
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32
PortugalLoayzaJimena.LosmitosdeTunupaylasestelasPaAjanu.TextosantropolgicosN`91998UMSALa
Paz,Bolivia.1998Pgina74.
33
RalphE.CanAlucingenosutilizadosenlareginandinaprehispnica.BoletndeLimaN`56,Marzo1988.
Pgina37.
34
CaballeroJos.Smbolos,signos,alegoras.EditorialAntares,Madrid,Espaa,segundaedicin,junio1996.
pginas7879.
12
Page15
Figura4a.DetalledelaEsteladeArapa.Fuente:Posnansky.LacunadelHombreAmericano1945Tomo
II.Pgina236
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Figura4b.LaprimeraeslaEsteladelrayodeHatuncollaylasdossiguientes,trozosdeambosladosde
LaesteladelrayodeArapa.Fuente:Posnansky1945TomoII.
13
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Parapoderaventurarunaprimerainterpretacindeestasesculturaslticasprimitivasse
hacenecesariovolveralLagoysugeografacircundante,alclimayalapocaenquese
desarrollestacultura,quecoincideconunaumentopaulatinoycrecientedelaslluvias
durantemuchosaos.
Ellagoestarodeadoporaltasmontaasypornumerososvolcanes.Elclimaenla
actualidadesdescritocomodenaturalezaextrema,congrandesvariacionesde
temperatura.Lapluviometraaumentaenlosmesesdeverano,(diciembreamarzo)y
caedrsticamenteenlosmesesdeinvierno(abrilanoviembre).Enveranoson
frecuenteslastormentassobreellagoylazonacircundante,ascomolasinundaciones
enzonasdenivel0sobreellago.
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Figura5.ElBarbadoTiwanakuprimerapoca
Fig.6MonolitoenTaraco
(Curiosamente,lasmanos
estnalrevs.)
14
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Figura6.GrabadosdeMonolitoPaajanu
Figura7.MonolitoSantiagodeHuata
EnTaraco,desarrolladoensuscuatrocaras.
Lascaractersticasgeogrficasyclimticaspuedenhaberentregadoelmaterialconque
losantiguoshabitantesdellagofueronelaborandosuconcepcindelmundoyla
35
traduccindesusexperienciasmsticas
:Ellago,lalluvia,elrayo,eltrueno,el
relmpago,elfuegoquesaledelinteriordelatierraporlosvolcanes,ylasaltascumbres
nevadasquealimentanallago.
36
Enestapocapodemoshablardeunaconcepcinanimista
,dondetodaslascosas
estndotadasdefuerzasquelasanimanydeunaconcepcindualistadelmundocomo
yahemossealadoanteriormente.Estaconcepcindelmundodaorigenal
chamanismo.
Elusodealucingenosestantimamenteligadoalaideologareligiosaandina,
correspondiendoaloqueEliade(1958)calificadechamanismo.Lossacerdotesdeesta
religindeorigenasitico,buscanentrarenestadodextasisparacomunicarsecon
35
SiloDebemossealarquecuandohablamosde"mstica"engeneral,estamosconsiderandofenmenospsquicos
de"experienciadelosagrado"ensusdiversasprofundidadesyexpresiones.ApuntesdePsicologaIV.Ulrica
Edicionesagosto2006,RosarioArgentina.Pgina326.
36
AgostinoLottiElanimismosebasaenelregistrocenestsicoprofundodequeelalmasepuedemoveryestenla
basedelchamanismoposterior:antesdeladvenimientodeldualismoyelanimismonoeraposibleninguna
sensibilidaddeltipochamnico.EspiritualidadenAnatoliaylaMedialunaFrtilenelMesolticoycomienzodel
neolticoMonografaDiciembre2010.Pgina5.http://www.parcoattigliano.eu/
15
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losotrosmundosirreales,superioreinferiorcomunicadosentresialolargounejede
mundo(axismundo).Paraellohayvariadastcnicas,comodanzasymsicartmica,
ayunosevero,etc.(ReichelDolmatoff1972:84113).Unadelastcnicasms
empleadaseselusodealucingenos.Bajosuefectoelchamndesdoblasuyoenuno
realyotroimaginarioquesegnlatradicinandinaesunfelinovolador,(Kauffmann
Doig1976)quepuedecomunicarseconlosotrosmundosyconlosmuertos,(verEliade
opcit.),penetrandoaellosalolargodelaxismundi.
Enlacostayzonaandinaperuanaanhoy,entrelapoblacinmestizaeindgenasla
medicinapopularestantimamenteligadaalasideaschamnicasyalusode
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alucingenosqueadministranloscuranderosasuspacientes.
37
HastaeldadehoylosYatirisochamanesenBoliviacuentanlahistoriadehabersido,
enalgunapocadesuvida,alcanzadosporunrayo,delcualobtuvieronsuspoderes.En
unrelatodeuncronistaespaolcitadoporBouysseCassagnepodemosleer:Avaotros
llamadosCamascasloscualesdecanqueaquellagraciayvirtudquetenanlosunos,la
avanrecividodelTrueno,diciendoquequandoalgnrayocaayquedaraatemorizado
despusdevueltoens,decaqueeltruenoleavamostradoaquelarte,orafuesede
curarconyerbas,orafuesededarsusrespuestasenlascosasquelepreguntavan.
38
(Molina,1998:64)
LosmonolitosPaAjanusonunasntesisdeladualidadentreelfuegoceleste:elrayoy
elrelmpagoyelfuegodelinteriordelatierra,delosvolcaneselhombreylamujerel
estepordondesaleelsolyeloestepordondesepone.Estarepresentacindual,con
dosrostros,unodehombreyelotrodemujer,dondeelprimeromiraalorienteyel
segundoalponiente,condosserpientescomorayosquesubendelospiesalacabezaa
amboscostados,ademsdelarepresentacindeotrosanimalescomoelsapoenel
tocadoyeltiti,opumaenlospies,puedeserlarepresentacinalegricadela
traduccindeimpulsosinternosdesusexperienciasmsticas,expresadosplsticamente
medianteloselementosdelanaturaleza.
ExisteunainterpretacinmuyinteresantedelinvestigadorRalphE.Cansobrelas
representacionesdualesenlasculturasamericanas.llasatribuyealregistrodeun
desdoblamientodelapersonalidad,productodelconsumodesustancias
psicotrpicas,dondeunadeesaspartespuedeinclusosalirdelcuerpoyvolar.
39
37
CanRalphE.Alucingenosutilizadosenlareginandinaprehispnica.BoletndeLimaN`56,Ao10,
marzode1988.Pgina36.
38
BouysseCassagne,LelacTiticaca:histoireperdued'unemerintrieure.BoletndelInstitutoFrancsdeEstudios
Andinos21(1)1992.Pgina63.
39
CanRalphE.ElconceptodefelinovoladorsedebeaFedericoKauffmann,quelosencuentracomoelementos
dominantesdelaiconografaperuanayrelacionadaconYarooIllapa,elrayo.AnteriormenteMaxUhlepercibelas
figurasconstituidaspordoscuerpos,especialmentelasdeNazca.Sinembargoellosnorelacionanestosseresdobles
conelchamanismoyelusodealucingenosqueconsideramosofrecenlaexplicacindeundesdoblamientodela
personalidaddelchamn,enunaparterealyotrairreal,voladora,producidaporvisindela
16
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TambinpodemosverenestosMonolitosalgunascaractersticasquenossealan
registrosinternos,comolamanoderechasobreelcorazn,registrodelplexocardaco,
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elregistrodelaemocin,ysobreelvientre,registrodelplexosolar.Lasserpientesque
subenaamboscostados,comoelregistrodelaenergavitalhaciaarriba.
EstosMonolitosPaajanupuedenhabersidolarepresentacindeTunupa,deidaddel
rayoydelfuegodelosvolcanes,representacincomplejaderegistrosprofundosdesu
experienciamstica.
40
Wachtel
(1991:534535)afirmaqueTunupaaparececomounadivinidadsumamente
compleja,polimorfaentrelosaymarasesconocidocomoundiosvinculadoalosrayosy
tormentas,apartedelascaractersticasyaindicadasseconocenvolcanesconelnombre
deTunupa,porloquetambinestaasociadoalasfuerzasctnicas.Estosaspectos
41
mltiplesestnligadosasucarctercreadorcomodiceBertonio.
Comodigresin,curiosamenteenelPopolVuh,LibrodelosQuichesdeGuatemala,se
hacemencinaestasdivinidadesprimigenias,estasfuerzasdelcielo:ElRelmpago,la
42
HuelladelRelmpagoyEsplendordelRelmpago.
Porotrapartelaserpienterayorepresentabalaconexinentrelostresplanos,sota
43
tierra,tierraycielo.
Pareceserquelaserpienteindicabatambin,comolomencionaJimenaPortugalun
trastrocamientodelordenexistente,uncambioprofundodelordenestablecido,elfinde
44
unapoca.
droga.Alucingenosutilizadosenlareginandinaprehispnica.BoletndeLimaN`56,Ao10,marzode1988.
Notaalpiedelapgina35.
40
WachtelNathanHombresdeagua:ElproblemaUru.SiglosXVIXVII.RevistaMUSEFAo1N12.LaPaz
Leretourdesancetres.BibliothquedesScienceHumaines.Ed.Gallimard.Paris.1990
41
PortugalLoayzaJimena.LosmitosdeTunupaylasestelasPaAjanu.TextosantropolgicosN`91998UMSALa
Paz,Bolivia,pginas7172
42
SiloLosdosengendradosobraronasparaacabarconlamaldadenelmundohabiendoejecutadolaPalabrade
losEspritusdelCieloLuego,losengendradossedirigieronprestosacumplirelmandatoqueleshaban
encomendadolaspotenciasdelCielo,lasPalabrasdelCieloqueson:MaestroGigante(Relmpago),Huelladel
RelmpagoyEsplendordelRelmpago.MitosRacesUniversalesPopolVuLahistoriaperdida..EditorialPlaneta
1991pgina130
43
PonceSangins.Laserpienteeraunodelosnexosdeenlace,saladeloprofundo,transitabaporelsueloysuba
alfirmamentoenformaderayo.Tiwanaku:CosmovisinyReligin.CoedicindeUniversidadAmericanay
ProduccionesCIMA.,2003LaPaz,Bolivia.Pgina550.
44
PortugalL.JimenaElsmbolocomplejodelaserpientehatrascendidodesdelapocaprehispnica,laaparicin
delamismaamenazabaelorden,significabaconmocinyunmomentodetrastornoYlaserpientegigantesigue
apareciendoacompaadadelastormentas,rayosysonidosctnicos.Lallegadadelaserpienteestabaanunciandoun
Pachakuti.LosMitosdeTunupaylasEstelaPaajanuTextosAntropolgicosN`91998UMSA,LaPazBolivia.
Pgina79.
17
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ComoresumeGuamanPoma,Pachakutieseldesencadenamientodeloselementos
naturales,humanos,ydivinosquetrastocanelmundoprovocandosuvuelco.El
surgimientodelasserpientesgigantesestaraindicandoelvuelcodelmundo,dondese
restauraraunordenperdido.Alsalirloselementossalvajesalmundodelosocialy
humanoseestmostrandounmomentoprimigeniodedesordensocialycultural,
45
necesarioantesderestablecerelordenandino.
46
ParalosPukinas
,Coacoserpiente,eralapalabrarelacionadaaladivinidadsuprema,y
47
losCoacupallenoohechicerossonlosadoradoresdelasserpientes.
Esportantoquepodemosdecirquelaserpienterayotenaporsignificadodesdeun
puntodevistamstico,laexperienciadeascensohacialosnivelesmsaltosde
conciencia,(ytambinhacialosnivelesmasbajosocrepusculares),yeraelchamna
travsdesuexperienciaextticaelquepodaaccederaesaexperienciasagrada.
48
Laconcepcinchamnicaimplicabatambinlaideadeunespaciosagrado,un
centro,desdedondesepuedeproducirlarupturadenivel:Unejecentral.Estaidea
decentropuedereferirsenosoloaunespaciofsicosinomsbienaunasituacin
psquicainterna,unestadointernoquepermitalaconexin.
ElUniversoenefecto,yvamosaverloenseguida,seconcibegrossomodo,como
constituidoportresregionescielo,tierra,eInfiernos,unidasentresiporelejecentral.
Esteejecentralpasaporunaabertura,porunagujero,yporesteagujerolosdioses
desciendenalatierraylosmuertosbajanalasregionessubterrneasasimismo,porl,
elalmadelchamnenxtasispuedesubirobajardurantesusviajesalCielooalos
Infiernos.
Elsimbolismodelcentronoesnecesariamenteunaideacosmolgica.Originariamente
escentro,sedeposibledeunarupturadelosniveles,todoespaciosagrado,estoes,
cualquierespaciosometidoaunahierofanayquemanifiestarealidades(ofuerzas,
figuras,etc.)quenopertenecenaestemundo,quevienendeotraparteyenprimer
lugardelcielo.Sellegoalaideadeuncentroporquesetenalaexperienciadeun
espaciosagrado,llenodeunapresenciatranshumana:enestepuntoexactose
45
46
PortugalL.Jimena.Ibd.Pgina79,80.
LosPukinasoCollasfueronhabitantesdelazonalacustredelTiticaca
47
BouysseCassagne,LluviasyCenizasdosPachacutienlaHistoria,EditorialHisbol,BibliotecaAndina,LaPaz,
Bolivia,1988,pgina92
48
MirceaEliade.Loquedistinguealchamndeotroindividuodelclannoeslaposesindeunpoderodeun
espritucustodiosinolaexperienciaexttica.Laascensinserealizapormediodelarcoiris,mmicamente
imaginadoenformadeunaenormeserpiente,sobrecuyodorsoelmaestroinstructortrepacomoporunacuerda.El
Chamanismoylastcnicasarcaicasdelxtasis."FondodeCulturaEconmicaMxico.2003sptimareimpresin
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Pgina101y120.
18
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manifestcualquiercosadearriba(odeabajo).Mastarde,secreyquela
manifestacindelosagrado,ensimisma,implicabaunarupturadelosniveles
49
Arquitecturaceremonial.
Lostemplosconsistanenpatiosrectangulareshundidosotempletessemisubterrneos,
sintecho,conunanicaentradaubicadademaneradescentradarespectoasusmuros.
Sehanencontradoalinteriordeellos,monolitosdepiedradeltipoPaAjanu
generalmenteemplazadosenelcentro.Siempreestabanubicadosenlacimadealtos
cerrosoenmontesartificialesconstruidosaniveldellagooalospiesdealtosriscos.Los
sitiosarqueolgicosdondesehanencontradotemplosestndistribuidos
aproximadamenteequidistantesunosdeotrosysupertenenciaestamarcadapor
50
rasgostopogrficos
.
UnamuestradeelloseseltempleteencontradoenChiripaenlaPennsuladeTaraco,a
orillasdelLagoTiticaca,(figura8),actualmenteexcavadoyconservado.Susdimensiones
erande23mdenorteasury21,5mdeesteaoeste,conunaprofundidadde
aproximadamente3m.Estabacompuestoporcolumnaslticasdeaproximadamente3
mdealturadenominadasKalasasayasopiedrasparadas,entrelascualesse
construyeronmurosdesillaresdepiedrasmenores.Estostempletestienensimilitud
conelTempletesemisubterrneodeTiwanaku,construidoenelprimerperodo,sobre
elquehablaremosmasadelante.
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49
MirceaEliade2003Ibd.Pgina123
50
ChvezK.yChvez.S.TheYayaMamaReligousTraditionasanAntecedentofTiwanaku.1997Tiwanaku:
AncestorsoftheIncaDenverArtMuseum2004.Pgina71traduccinlibre.
19
Page22
Figura8.TempleteSemisubterrneoChiripaenlapennsuladeTaraco.
Estosespaciossagradosdebenhabercongregadoaloshabitantesdelospoblados
especialmenteparalacelebracindesusfestividades,dondeprobablementeelchamn
realizabasuviajeextticoconfinesbenficosparalacomunidad,ysucentrodebe
habermarcadoelpuntodondeseproducalaconexinconlosotrosplanosoniveles
51
csmicos.
Metalurgia
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LosChiripatrabajabaneloro,cobreyplata,desdeunapocamuytemprana.Sehallaron
escoriasdefundicindecobre,ytrabajosenoroyplata.Tambinenexcavaciones
arqueolgicasseextrajeroncintaslaminadasdelosmetalesmencionados.Enestos
trabajossecombinabaelmetalconpiedrassemipreciosascomolamalaquita,obsidiana
52
ylapislzuli.
DeacuerdoalainvestigadoraThereseBouysseCassane,lapalabratitidelaque
procedeTiticaca,nosremiteenefectoalllamadochoquechynchay,apu
53
delos
51
MirceaEliade.Estarestringidaminoramsticanosolamentedirigelavidareligiosadelacomunidad,sinoque
tambin,yenciertomodo,velaporsualma.Elchamneselgranespecialistadelalmahumana:soloellave,
porqueconocesuformaysudestino .ElChamanismoylastcnicasarcaicasdelxtasis."FondodeCultura
EconmicaMxico.2003sptimareimpresin.Pgina25
52
53
PortugalLJimena.1998Ibd.pgina76.
Jefe,reyopadre.
20
Page23
otorongos.Perotititieneelsignificadotambindeplomooestao,mineralque
caracterizaalCollasuyu.Siendotitialavezestaoygatomonts,lapalabra
titicamanasignificaenAymaratantoelmineroquesacabaelplomooelestao,como
elquetenacomooficiodecogerlosgatosmontesesydeaderezarsuspellejos,
(Bertonio19841612:313),detalformaqueeloficiodecurtidordepielesdegatos
montesesseequiparabasimblicamenteconeldeminero.
Ademsalashijasdelostiticamanasminerosycurtidores,selasllamabatitis,es
decirgatosmonteses.Encuantoaloshijos,queluegoheredabaneloficiodesuspadres
llevabanelnombredecopa,queeseldelapiedracolorazulverdoso...,quedesignaba
aldolodeCopacabana,situadofrentealaIsladelSol.
Ambosdoloseranpiedrasyestabanemparentadosconelmundosagradodelaminera,
54
yesoesnuevo.
Estainterpretacindelarepresentacindelfelinoesmuyinteresanteysepuede
55
relacionarconlainterpretacindeA.Posnansky
quedicequeelfelinotienerelacin
conlalunayconlonocturno,conlaoscuridad.Elestaotieneuncolorplateadosimilar
alaluzdelalunaporloquesepuedeinterpretarqueseasimilabaalalunaconelmetal
plateadoquesacabandelasprofundidadesdelatierra.EnlamitologadeTiwanakuse
creaqueelpumatodaslasnochesibadevorandoalalunayeraporestaraznquese
producanlasdistintasfasesdelaluna:Nueva,creciente,llenaymenguante.
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Pachataka:Dondesemideeltiempo.(Figura9)
Existeotromonumentolticomuyinteresante,atribuidoaestacultura,queesllamado
Pachatakadondesemideeltiempo,ubicadoenelcerroKesanani,enCopacabana.
Esunobservatoriosolardondeserealizabanceremoniasalsoldurantelossolsticiosy
56
equinoccios.
54
BouysseCassagne.LasMinasdelCentroSurAndino,LosCultosPrehispnicosyLosCultosCristianos.Boletn
delInstitutoFrancesdeEstudiosAndinos,2005Vol.34N`003LimaPer
55
PosnanskyArthur .Elpuma,comohemosaprendidoenlaspictografasdemillaresdecermicas,eselanimal
lunarqueestaencerradoduranteeldadentrodelacobijadiurna,lacualseabreenlanocheparadarpasoala
luna.1945TomoIIpgina27.
56
EscalanteMoscosoJavier,Grasso,Montao,Quiroga.Estemonumentocorrespondeaunobservatorio
astronmicocontodosloselementosquepermitanverificarlossolsticiosyequinoccios,deacuerdoalaverificacin
arqueolgicaefectuada.AdemslosclculosmatemticosastronmicoshechosporastrnomosdelinstitutodeFsica
Csmicamarcanunaedadaproximadade1.764aosA.c.,paraelmomentoenqueseerigielobservatorio.Enesa
pocaenlareginlacustrepredominabalaculturaChiripa.ArqueologaMonumentalMgicaEditores,Bolivia,ao
2008?Pgina115.
21
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Figura8Pachakata
CulturaQaluyu,yPucaraenlacuencanortedelLagoTiticaca.(1.400a.n.e.a350
d.n.e.)57
LaculturaQaluyu,(ca.1.000a500a.n.e.)escontemporneaaChiripayantecedeala
culturaPucara(200a.n.e.a350d.n.e.),quetuvoporcentroelsitiodePucaraa100Km.
58
alnortedelLagoTiticaca.
LossitiosarqueolgicosdenominadosQaluyu,seencuentranubicadosenlacuenca
nortedelLagoTiticacamientrasquelossitiosChiripaseencuentranubicadosenlas
orillassurdellago.
LosasentamientosQaluyutienendimensionespequeas,incluyenenalgunoscasos,
monolitosohuancas,queenlaactualidadaparecensinningunadecoracinensu
superficieysecaracterizanportenerdimensionesmodestas.Essignificativoquela
mayoradelosmontculostempranosfueronremodeladosyreutilizadosdurante
pocasposteriores.EsteeselcasodePukara,Qaluyu,Camata,IchuIncatunuhuiri.
57
TantalenHenryIdeologayrealidadenlasprimerassociedadessedentarias(1.400a.n.ea350d.n.e)dela
cuencanortedelTiticaca,Per.BARInternationalseries2150.2010,Per.Pgina199.
58
ElasMujicaB.Cusipata:unafaseprePukaraenlacuencanortedelTiticaca..
ArtculoGacetaArqueolgicaAndina.InstitutoAndinodeEstudiosArqueolgicosAoIVmarzo1987N`13.
Pgina22.
22
Page25
Generalmente,lashuancassehallanenlapartesuperiordelosmontculosysecreeque
estaranasociadasaestructurasrectangularesoplazashundidasdelosqueformaran
parteconstitutiva,aunqueporelmomento,noexistemsqueobservacionesde
59
superficiededicharelacinespacialytemporal.
(Figura10)
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Figura10Huanca.
CulturaPucara.
60
SegnTello,
laculturaPucaraseraunfococaractersticodelaculturaChavn.Esta
culturaconviveensuprimerafaseconQaluyu.
AlgunascaractersticasqueTellomencionacomopropiasdelaculturaPukarasonel
cultoaljaguar,alosanimalesfierosdelafloresta,alaserpienteylapredileccinporla
61
caceradecabezashumanas.
Sehandistinguidotrestiposdeesculturaslticastalladasenbajoysobrerelieve:
Estelas(escalonadas,rectangularesyzoomorfasestilizadas),monolitosantropomorfos
(estatuasyestatuillas),ylosbloquesdecoradosconformasgeomtricas.
LasEstelascorrespondenalaspiezasdemayortamao,cantidad,recurrenciaycomplejidaden
losdiseosquesehanconservadoensusuperficie.Estnhechasparaestarcolocadasdeforma
verticalenlatierra,porellosecomponendeunapartequeibaenterradanomuytrabajadayla
partevisibledemayorextensinyconlassuperficiesbastantealisadasycubiertasde
62
decoracionesenbajoyaltorelieve.
59
HenryTantalen.Ideologayrealidadenlasprimerassociedadessedentarias(1400a.n.ea350d.n.e)dela
cuencanortedelTiticaca,Per.BARInternationalseries2150.2010,Per.Pgina100.
60
TelloJulioChavn:culturamatrizdellacivilizacinandina,UniversidadMayordeSanMarcosvolmenII1960.
pgina20.
61
62
Tello1960Ibd.Pgina12
TantalenHenry.Ideologayrealidadenlasprimerassociedadessedentarias1400a.n.ea350d.n.edelacuenca
nortedelTiticaca,Per.BARInternationalseries2150.Ao2010.Pgina124125.
23
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Lamayoradeestaspiezasestaranubicadasenlugaresabiertos,susceptiblesdeserobservadas
portodoslosladosenquetenangrabados.
PodemosreconocerdosgruposdistintosdeEstelas.Unoquetieneunafiguraprincipal,conforma
zoomorfa,(serpiente,sapoogato),acompaadoporuncrculoensobrerelieveopordoscrculos
ensusextremosopuestos,(figura11a,byc)yelotroquepresentafigurasprincipalmente
geomtricassimblicas(Figura12).AestesegundogrupocorrespondelaEsteladelRayo,
descritaanteriormente.
Figura11a
b.
24
30/138
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Page27
c.
Figura12.EsteladeHatuncolla
LosMonolitosconcaractersticasantropomorfastalladosenpiedra,tienenalgunas
caractersticaspropiascomounaciertarigidezylosbrazosaambosladosdelcuerpo.
Figurashierticasconvestimentassimilaresquehacenpensarquesetrataradeun
estadoorganizadoqueserepresentadeunmodoestandarizado.Muchasesculturasson
63
muysimilaresunasaotras.
SecreequeenPucarasepracticabaunritorelacionado
concortarcabezashumanas.Muchosindiciosaslodemuestrancomoelpersonaje
denominadoElDegollador,representadoenpiedraconunacabezacortadaenuna
manoyuncuchilloenlaotra,yvariasrepresentacionesdecabezascortadasenvasijas
cermicasytextiles.
Losmonolitosantropomorfos,llevansobresucabezaunacabezadeserpiente.(Ver
figuras13,14y15).
63
TantalenHenry.Dehecho,elpersonajedeElDegolladorfuerepresentadoenpiedrademaneraestandarizada,
comosepuedeapreciarenlasesculturasdePukara(Valcrcel1932b:19y23),Japisi,Arapa(Chvez1981,fig.1),
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Altarane,Hatuncolla(Paredes1984)ydosesculturasmsubicadasenlaisladelSol(PonceSangins1969).
ArqueologadelaformacindelEstado.ElcasodelacuencanortedelTiticaca.FondoeditorialdelPedaggico
SanMarcos.Per.Octubre2008.Pgina206.
25
Page28
Figura13
Figura16CermicaPucaraconfiguradefelino
Figura14
Figura15.Eldegollador.
EnPukaraexisteuncentroceremonialcon6pirmidesescalonadastruncadas.Lams
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conocidaesKalassayaquetienesieteplataformasdepiedrayuntemplete
semisubterrneoenlacumbre,(Figura17).
26
Page29
Figura17.TempleteSemisubterrneoenlacimadelapirmidedeKalasaya.CulturaPucara.Fuente:
HenryTantalen.2008.
Pukaraestaubicadoa100Km.alnoroestedelLagoTiticacaensuextremonortey
Tiwanaku,curiosamente,alsurdellago,ensuextremosureste,porloqueambos
centrosformabanlosextremosdeunamandorla,conellagodepormedio.
64
DuranteelperododenominadoFormativosuperior
,(500/200a.n.e400d.n.e.)
coexistieronambasculturas,ademsdeotrasquetambintendrancomomodelode
organizacinladeseoroscomplejos:ChiripaTardo(500200a.n.e.),Kalasasaya
(ca.200a.n.e.200d.n.e.),SillumoccoTardo(200a.n.e.400d.n.e.),Ckackachipata(200
a.n.e.400d.n.e.),yQeya(200400d.n.e.).PensamosqueKalasasayafinalmente
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reemplazaChiripaTardoenlareginsurdelTiticaca,yqueQeya,asuvez,se
desarrollapartirdeKalasasayayeslaquedioorigenalaculturatiwanakota.
Enestapocalasfronteraspolticasseguramenteeranfluidas,enlamedidaenque
constantementecambiabanlasrelacionescompetitivasylasalianzasentrelos
65
diferentesgrupos.
64
TantalenHenry.ElFormativoSuperiorrepresentaeldesarrollodelasprimerassociedadesmarcadamente
jerarquizadasenlaRegindelTiticaca.Estassociedadescorresponderanalosmodelosdeorganizacindeseoros
complejosenlaliteraturaantropolgica.Laadopcindejerarquassocialesypolticashereditarias,equiparadocasi
contodacertezaaunajerarquaeconmica,sealaenlaregindelTiticaca,latransicindelPerodoFormativo
MedioalSuperior.ElFormativoSuperiorsedefine,porlotanto,comoelperodoenelcualsedesarrollanseoros
complejosyeranlasorganizacionespolticasdominantesenlaregin.ArqueologadelaformacindelEstado.El
CasodelacuencanortedelTiticaca.FondoeditorialdelPedaggicodeSanMarcos.Octubre2008.Segunda
Edicin.Pgina214.
65
CharlesStanish,EdmundodelaVegaM.,LeeSteadman,CeciliaChvezJusto,KirkLawrenceFrye,Luperio
OnofreMamani,MatthewSeddon,andPercyCalisayaChuquimia.ArchaeologicalSurveyintheJuliDesaguadero
RegionoftheLakeTiticacaBasin,SouthernPeru",FieldianaAnthropology,FieldMuseumPress,Chicago,Illinois,
1997,pginas1112.TranslationbyDr.FelixPalacios*
27
Page30
PodemosencontraralgunosmonolitosenTiwanakuqueactualmentesecreeque
66
fueronPucara.
(Figura18y19).
Figura18delChachapumaMuseodelHombreenParis.
Figura19.Fuente:PosnanskyTomoII.
Fuente:Posnansky1945TomoII
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Resumenysntesis.
Reconocemostresetapaseneldesarrollodelosasentamientosenlazonalacustredel
Titicaca:Unaprimeraetapadediferenciacin,denominadaFormativotemprano,que
comenzaraconlosprimerosasentamientosenlasorillasdelLagoSagradoentreca.
2000/13001300/900a.n.e.),principalmentecazadoresypescadores.Creemosquees
enestaprimeraetapaquesurgeladeidaddeQupakawana,diosadellago,yqueesta
67
etapacorresponderaaunapocamatriarcal.
Ladiosaesunaalegorizacindelasaguasprimigeniasquedanorigenalavidaydeun
pezhembraquerepresentalafertilidad,porlagrancantidaddeovasqueelpez
66
BouysseCassagneTherese.NumerosossonlosrasgosestilsticoscompartidosporPucarayTiwanaku,o
monolitosPucaraencontradosenTiwanakuysuscontornos(piedradelTruenoenArapayTiwanaku,estatuasdela
iglesiadeTiwanaku,monolitobarbadodelTempletesemisubterrneo),convieneverenestoshechoselreflejode
posiblesmigracionesdesdePucarahastaTiwanakudurantelafasedeacentuacindelaslluvias?LluviasyCenizas.
DosPachacutienlaHistoria.EditorialHisbolBibliotecaAndina1988LaPaz,Bolivia.Pgina43.
67
PortugalL.Jimena.EsposiblequelosgruposdecazadoresypescadorescomolosUrushayansidolosportadores
inicialesdeunaideologaparticulardondesedestacaelpapelgeneradorapartirdelafigurafemenina,noraroen
sociedadescazadoraspescadorasdondelareproduccinnaturaldeanimalesyvegetalesesesencialalsustento.
Op.citp.Pgina88
28
Page31
depositaenelagua.Sufiestasecelebrabaduranteelmesdefebrero,mesdelaslluvias.
Pareceserqueesenestapocaqueestuvotambinvigenteelcultoalfelinorefulgente
68
oTiti. DeacuerdoaPosnanskyelotorongotenarelacinconlalunaylanocheyse
69
lorepresentabaensuiconografaconundiscoblancocolgadoalcuello.
Poncedice
70
queexistauncultoalfelinorefulgenteestelar,exponentedelelementofuego
.La
islaTitikaka,queenrunasimisignificapeadeltigreeraunlugarmuysignificativoen
71
lamitologadelospueblosdeestapoca.
UnasegundaetapadecomplementacinconocidacomoFormativoMedio,(1300/900
500/200a.n.e.)dondesedesarrollalaagricultura,laminera,losayllusyeltrabajo
72
cooperativobasadoenelprincipiodereciprocidad
ycrecenlosasentamientos
humanosysociedadesconunaciertajerarqua,centrosceremonialesconpatios
hundidosylaevidenciadeuntrabajoconjuntojustamenteenlaconstruccindeestos
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centrosceremonialesycultivosagrcolaenandenesycamellonesademsdeevidencias
deunintercambiotantodebienescomodeexperiencia,entrelasdistintasculturassur
americanasdeestapoca,conalgunascaractersticascomunes.Creemosqueeseneste
momentoquesurgenlosmonolitosPaAjanuoYayaMama,querepresentanla
73
dualidadyelcomplemento.
Conelperiodoformativoyeladvenimientodelaagriculturaycradeanimalesesta
ideologareligiosahabrasidocomplejizadaconlanecesidaddelaslluviasysucontrol
paralaproduccinagrcolaypecuariaportantosedestacaenesteperodoelpapel
complementariodelosaspectosfemeninoymasculinoensusdeidades.
68
PonceSangins.Tiwanaku:CosmovisinyReligin.ProduccionesCIMA,LaPazBolivia,ao2003,pgina571.
69
PosnanskyArthurEnelprimerperododeTihuanacu,cuandoansubsistanlascostumbresmatriarcales,diose
mayorimportanciaalalunaquealsol,comosenotaenlacermicadeaquelperodo.Entoncesseobservabany
conocanlosmovimientosylosperodossinodalesdelastrodelanocheTihuanacu,lacunadelhombre
americano.TomoII1945pgina12.
70
PonceSangins.Tiwanaku:CosmovisinyReligin.ProduccionesCIMA,LaPazBolivia,ao2003,pgina539
71
BouysseCassagneTherese.Losmitostratandedoslugaresesencialmente:TiwanakuyunaisladellagoTiticaca
(islaTiticacaoisladelSol.)Yesalldondelosprimerosocupantesdellagoqueconvendrcaracterizar,luegolos
AymarasydespuslosIncas,inscribieroncomoenunpalimpsestounaparteimportantedesuhistoria..Lluviasy
Cenizas.DosPachacutienlaHistoria.EditorialHisbolBibliotecaAndina1988LaPaz,Bolivia.Pgina27.
72
TelloJulio.ParacassegundaparteUniversidaddeSanMarcoseInstituteofAndeanReserch.N.Y.1979.Pgina
33
73
PonceSangins.Tiwanaku:cosmovisinyReligin.ProduccionesCIMA,LaPaz,Bolivia,2003.pgina571.
29
Page32
durantelapocadelFormativolaparejacivilizadorarepresentadaenlasestelasPa
Ajanumuestralaimportanciadelasdiferentesactividadesrealizadasporhombresy
74
mujeresyelrolequilibradoenlastareasdomsticas,econmicas,etc.
LapolaridadHannan,(masculino)Hurin,(femenino)delosAyllus,laexperiencia
msticadelChamnqueconectalasfuerzasdelatierraelfuegodelosvolcanesylas
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fuerzasdelcieloelrayoelrelmpago:EslaeradeTunupa,diosdelosvolcanesydel
rayo.EnTiwanakuduranteesteperodoseconstruyeltempletesemisubterrneo
dondesehanencontradoestelasdeltipoPaAjanucomoeldenominadoKontikio
Barbado.SegnGumanPomaestaeraterminaconundiluvio.TambinBouysse
Cassagnedicequeesmuyprobablequealrededordel250a.n.e.sehayaproducidoun
aumentosignificativodelasaguasdelLagoTiticacaproductodelaslluviasyestohaya
causadoinundacionesmasivasenlospueblosquevivanenlaszonasmasbajasaorillas
dellagocausandosudestruccin.
LaTerceraEtapaodesntesisdeldesarrollodelasculturasentornoalLagoTiticaca,se
denominaFormativoSuperior,oFormativoTardo,deacuerdoalacronologadeJohn
Janusek(200a.n.e.a400d.n.e.).Segnsuhiptesis,enestapocasehabranproducido
migracionesmasivasdesdePucarahaciaTiwanakuloqueexplicaralasimilitudde
rasgosestilsticosentreambasculturas,ascomoelhallazgodeesculturasPucaraen
Tiwanaku.
PareceserqueenloscomienzosdelFormativoTardoseprodujerondesastres
naturalesimportantescomoinundacionesyprobablementeaunqueesmasdudoso,
erupcindevolcanesenlazona.Tambinhaycambiosprofundosenestospueblos,en
suorganizacin,ysucedeladesaparicindelaculturaChiripaenel100d.n.e.,ascomo
ladesaparicindelaculturaPukara,SillumocoTardoyChacachipataenel400d.n.e.,
dandopasoalaculturaTiwanakota.
TiwanakusurgecomolaunificacinysntesisdelasculturasentornoalLago.
TantalensealaquesedescribeaTiwanakuenestapocacomoelresultadodeltrabajo
76
acumuladoporlassociedadesdetodalacuencadelTiticaca.
75
Henry
ElPerodoTiwanakuIV(400/500d.n.ea800d.n.e.),deacuerdoaJanusek,eslaetapa
enlaquesesitalaconstruccindelTemplodelSolenTiwanaku,objetodenuestro
estudio.(ParaBennett,PonceyPosnanskyestaetapaenTiwanakucorresponderaala
pocaUrbanaoClsica.(0a700d.n.e.).Esteperodosecaracterizaporlaformacinde
SeorosComplejos.
74
PortugalLoaizaJimena.LosMitosdeTunupaylasEstelasPaajanu.TextosAntropolgicosN`91998.UMSA
LaPaz,Bolivia,pgina88.
75 Ibd.BouysseCassagne1988pgina43
76
TantalenHenry .ArqueologadelaformacindelEstado.ElcasodelacuencanortedelTiticaca.Fondo
EditorialdelPedaggicoSanMarcos,Octubre2008,pgina2006 .
30
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GumanPomadeAyaladistinguedosedadesprimitivas(WariRunayWariViracocha
Runa),ladoblecreacindeCobo,(antesydespusdeldiluvio),olasaseveracionesya
citadasdeunSarmientodeGamboacuandoconstataquedelaprimerahumanidad
anterioraldiluviosoloquedaronlosedificiosdePucarayquelasegundahumanidades
lacreacindeViracocha,elmismodiosquemandoeldiluvio.
EnelmbitolacustreViracochaaparececomolaemanacinsimblicadeloscambios
climticosyenestapticasupoderconsistealavezenlamanipulacindelespacioydel
77
tiempo,esdecir,delapachayesViracochaPachayachachic.
Haydosmitosquenoshablansobreloquepodrahabersucedidoenestapocaque
marcaelcomienzodeunanuevaculturaperoquetieneracesprofundasenlasetapas
anteriores.
77
BouysseCassagneLluviasyCenizas:DosPachacutienlaHistoria,EditorialHisbol,BibliotecaAndina,LaPaz,
Bolivia,1988,pgina82.
31
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2.LaSegundaCreacin.
Tiwanaku,pocaurbanaoclsicaoTiwanakuIV.(400/500a700/800d.n.e)
LosMitosdelaSegundaCreacin.
Losmitosnosonfenmenosracionales...noseformandesdeelpensamiento...esano
eslaesenciadelosmitos...seformantraduciendosealesprovenientesdesdelos
espaciosprofundos...
Qudeterminaalmomentohistricoquecorrespondealsurgimientodelmito?
Elderrumbedelasculturas.Esestederrumbeloquedeterminaelclamordelosseres
humanosyeselclamordelospueblosloquehaceposiblelaimpresindelmundo
78
trascendentalenelprocesohistricoyconelloelsurgimientodelmito.
Unacaractersticaespecialmenteinteresantedelosmitosdeestospueblosentornoal
lago,eslareferenciaqueenelloshacenaloslugaresfsicos,espacialesygeogrficos,
dondeocurreelmito.Elmitodaorigenasuslugaressagrados,ohuacastiene
referenciaespacial.
BouysseCassagnedice:Laplasticidaddelmitoysucapacidaddetransformacinno
estnenjuego.Loquesetomaencuentaesestaobsesin,tanparticularalhombrede
estaregin,ligadaalapreocupacindemarcarsuespacio,deprivilegiarciertoslugares,
desacralizarlosdemodoquelaescrituradelmitoreenvamuydirectamente,almenos
esloquepensamos,alaarquitecturadeunaciertageografareligiosadondecadauna
79
delassucesivasinvasionestuvieronqueinscribirse.
80
DeacuerdoalmitodeWiracocha,
stesalenuevamentedelLagoTiticacayconvierte
enpiedraalasgentesdeltiempodelaoscuridadporquelehicieronundeservicioaeste
seorViracocha,ysacaunciertonmerodegenteconlacualsevaaTiwanakudonde
creaelsolyeldayluegoalalunaylasestrellas.
EnlostiemposantiguosdicenserlatierraeprovinciasdePir(Per)oscuraEnestos
tiemposqueestatierraeratodanochedicenquesalideunalaguna,(LagoTiticaca),
queesenestatierradelPirenlaprovinciaquedicendeCollasuyounseorque
78
SobreelNuevoMito,laMsticaylaCultura.ApuntesdeEnriqueNassardeunaconversacinconSILO.
Mendoza,26deNoviembrede2006.Extradodehttp://www.pazfuerzayalegria.net/Eshoradedarlealmundoun
nuevomito.
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79 BouysseCassagne.LluviasyCenizas:unnuevoPachacutienlahistoria,pgina27
80
PonceSangins.Estemitorecogidoporloscronistascolonialestraslaconquista,muestrasuconcatenacincon
Tiwanakucomocunadelasegundahumanidadydondeoperaeldiosdemirgico.Deberemontarseelcitadomitoal
perodomismodeTiwanakuyquefuedesegurorecogidomastardeporlosInkas.TiwanakuCosmovisiny
Religin.Pg.559.
32
Page35
llamaronContitiViracochaelcualdicenhabersacadoconsigociertonmerodegente
delcualnmeronoseacuerdanycomoestehubiesesalidodeestalagunafuesedealla
unsitioquejuntoaestalagunaestdondehoydaesunpuebloquellaman
TiaguanacoAllimprovisodicenquehizoelsolyeldayquealSolmandque
anduvieseporelcursoqueandayluegodicenquehizolasestrellasylaluna.
81
Deacuerdoalmito,WiracochafundaTiwanakuyhacedepiedratodaslasrazasde
todoslospueblosymandaasugenteacrearalosdistintospueblos,talcomollos
creo,deloslagosyros,cavernasymontaas,haciaeleste,elnorteyelsuryluegoelse
vahaciaeloesteinternndoseenelmar.EnestemitoWiracochasalenuevamentedel
lago,origendelavida,yvaaTiwanaku,queeselcentroydesdeall,siguiendolos
puntoscardinales,mandaalosprimerosalesteluegoalossegundosalsur,losterceros
alnorteyelsevaporCuzcohastaCajamarcahastaelmar(PuertoViejo),haciael
82
oeste.
(Figura20)
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Figura20MapadelrecorridodeViracochasegnelmito.
81
JuanDiezdeBetanzos.SumaynarracindelosIncas.Transcripcin:M.delCarmenMartnRubioEditorial
AtlasMadrid1987.Pgina51
82
JuanDiezdeBetanzos.SumaynarracindelosIncas.Transcripcin:M.delCarmenMartnRubioEditorial
AtlasMadrid1987.CapituloIIPginas52,53,54.
33
Page36
EsteMitoestarelatandouncambiodeera,delaoscuridadalaluz,unnuevonacimiento
delahumanidad,uncambioenlaespiritualidadyprobablementedelacreacindeun
calendariosolarysuorigenesTiwanaku.83
ElotromitoeselMitodelaaperturadelroDesaguaderoporTunupa.
ComohechohistricoesteroseabridesdeelLagoTiticacaalfinaldelapocade
subidadelasaguas,alrededorde250a.n.e/250d.n.e.Enelmito,Tunupaesamarradoy
arrojadoenunabalsaallagoTiticaca.Labalsaensurecorridollegahastadondeahora
estelroDesaguaderoyconlaproadelabalsaseabreestenuevoroqueconectael
84
LagoTiticacaconelLagoPoop.
(Figura21.)
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Figura21.SistemaTiticaca,roDesaguadero,LagoPoopoyCoipasa.
83
PortugalJimena.Talvezduranteesteperodoelaspectomasculinoysolardeladeidadsonmasresaltadosyse
venexpresadosenlafiguracentraldelaPuertadelSol(comoindicWachtel,1990).LosMitosdeTunupaylas
EstelasPaajanuTextosAntropolgicosN`91998.UMSALaPaz,Bolivia.Pgina88.
84
BouysseCassagne.LluviasyCenizas:DospachacutisenlaHistoria.EditorialHisbol.BibliotecaAndina,LaPaz
Bolivia.1988.Pgina82.
34
Page37
Unapartedelmitodifundidoapartirdeloscronistas,indicaqueTunupaeslanzado
finalmenteallagoTiticacacondireccinalroDesaguaderoporunimportante
personajeaymaraquegobernabaporlazonadeCarabuco,incluidaenelterritorio
Umasuyu,dondesegnlosdatoshistricosexistaunaabundantepoblacinUru.(Ver
85
Wachtel1984)
Ambosmitoshablandelapocadeldiluvio,deladestruccindeloexistenteyla
creacindeunmundonuevoluminoso:Lasegundacreacin.EnelcasodeTunupaeste
esdesterradodelLagoTiticacaysedirigeenunabalsahaciaelsurestedelacuenca
lacustre,haciaPampaAullagasyelLagoPoop.Probablementeestedestierroesta
significandouncambioprofundodecreencias,dondeTunupaquerepresentalasfuerzas
delfuegodelatierrayelcielo,ladualidadmasculinafemenina,esreemplazado,opor
lomenossupartefemeninapostergadaaunsegundoplano.
Almenossepodraconsiderarlaexpulsindeunadeidadvigentehastaentoncesenla
zonalacustre,lacualseradeportadaalazonasurdelejeacutico,porelloesqueentre
losMuratosyChipayasperviveladeidadTunapaconatributosdiferentesaldeTunupa
queconocemosparalazonacircumlacustredelTiticaca,segnlaversindelas
crnicas.EnlosmitosquesobrevivenhoyentrelascomunidadesdeUruscomopor
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ejemplolosUruMuratosyChipayassehabladeTunapacomounabellamujerquees
asediadaporalgunoscerrosyqueescapaescondindoseenelLagoCoipasa....Es
posiblequesimplementeseestarahablandodeunasdiosasqueretornanalmediodel
86
queprovienesupoderyparticularidad:ellagooelmar.
Algunosestudiososrelacionantambinestecambioenlascreenciasdelospueblos
circumlacustres,conlallegadadelosAymarasalazona,yaqueestosadorabanalos
cerrosyaltascumbrescomosusAchachilasoespritusdesusantepasadosyeneste
mito,sonloscerrosconsusasedioslosqueobliganalamujeravolverasuorigenque
87
esellago.
EnestedestierrodeTunupahayunanuevaaperturadeposibilidades,yaqueelro
Desaguaderopermitilaconexinacuticaentreamboslagosyunaaperturaespacial
haciaelsureste.EstosucedialfinaldelaculturaPukarayprincipiosdelade
88
Tiwanaku.
Elmitoestarelatandouncambiodecreenciasydeconcepcindelmundo.
85 JimenaPortugal.Pgina72
86
JimenaPortugal.LosMitosdeTunupaylasestelasPaajanuTextosAntropolgicosN`91998UMSALaPaz,
Bolivia.Pgina9293
87
BouysseCassagne.LluviasyCenizas:unnuevoPachacutienlaHistoriaEditorialHisbol,BibliotecaAndina,La
Paz,Bolivia,1988pginas5860
88 BouysseCassagne.LluviasyCenizasunnuevoPachacutienlaHistoria.EditorialHisbol,BibliotecaAndina,La
Paz,Bolivia,1988Pgina85.
35
Page38
Asuvez,enelmitodeWiracochaestesevaalnorte,abriendolaconexinconotros
pueblosenesadireccin.
Dichoenotraspalabraslaaparicindelsol(osucorolario,elfindeldiluvio),sealael
momentoconstitutivodeunanuevatemporalidadyquizspodemosarriesgarnosadecir
89
deunanuevadivinidadligadaalaisladeTiticaca.
SepuedeinferirdelmitodeWiracochaelcarctermulticulturaldelasegundapocade
Tiwanaku,loqueescorroboradoporalgunosestudiosantropolgicosquesealanque
hubomigracionesdepoblacionesdesdetodalazonalacustrehaciaTiwanaku.Las
poblacionesseconcentraronenlosalrededoresdeTiwanakuylariberasurdellago,
43/138
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90
dondeaumentelcultivointensivodelatierra
enandenesysobretodoen
camellones,lasobrashidrulicasparaelriegoylasobrasdeconstruccindeestegran
91
centroceremonial.
EnestecontextomitolgicoytemporalnaceelTiwanakuurbanooclsicodelsegundoy
tercerperodo.
Cosmovisin.
AntesdeseguirconelTiwanakuurbano,haremosunadigresinparahablarsobresu
cosmovisin,loquenospermitirhacerunarelacinposteriormente,entreel
significadodesuordenamientoespacial,susmonumentos,iconografayarquitecturay
sucosmovisin.
ElconceptoPachaespaciotiempo.
ElconceptoPachasignificabasimultneamente,tiempoyespacio.Esteconceptodebe
habersurgidocomosntesisdelaobservacindelanaturalezaydelavidasiempre
cambiante,delaparentemovimientodelsolydelosastrosalrededordelatierra,con
ciclosyritmosdiarios,mensualesyanuales.
Enlaausenciadeunaestrellabrillantecercadelpolosurcomoreferencia,lospueblos
andinosorganizabanelcieloconreferenciaalaVaLctea,llamadaLacampuJahuira,
elrodelfirmamentoysuaparenterotacincruciforme.Enunperodode24horas,la
89
BouysseCassagne.LluviasyCenizasunnuevoPachacutienlaHistoria.EditorialHisbol,BibliotecaAndina,
LaPaz,Bolivia,1988Pgina109.
90
EscalanteMoscosoJavierFrancisco.Esposiblequesehayanconjuncionadovariascondicionesparallegaraese
incipientenuevoestadio.Mencionaremos:laexplosindemogrfica,laespecializacindeoficios,ampliacindel
sistemadeintercambioscomerciales,creacindenormasoleyesdeconducta(Ayllus,tributos,etc.),perosinduda,
fueronlosexcedentesdelaproduccinagrcolamediantelaincorporacindeinnovadorasformasdecultivo,lasque
permitieronalcanzarunaceleradocambiohaciaunpujantedesarrollourbano."ArquitecturaPrehispnica"
ProduccionesCIMAsegundaedicin.1994,pgina113.
91
KolataAlan.TheAgriculturalFoundationoftheTiwanakuState:Aviewfromtheheartland.AmericanAntiquity.
51(4)1986pages748762
36
Page39
VaLcteaformadosejescardinalesqueseintersectanydividenloscielosencuatro
partes.ComoelplanodelaVaLcteaestainclinadorespectoalejedelatierra,las
estrellasdeuncuartosubirnmientrasquelasdelcuartoopuesto,seponenobajan,al
92
tiempoquelatierrarota
.LaVaLcteaytodaslasestrellasgiranalrededordeun
93
puntoenelespacio.
44/138
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EnlenguaaymaraantigualaexpresinPachasignificabatiempo,segnconsignaensu
vocabularioBertonio,peroasuvezsevinculabaconelespacio.Detalsuertese
imbricabanestrechamentelosparmetrosespaciotiempo.Setrataba,empero,deun
tiempocclico,sujetoaunritmodecomienzo,culminacinyeplogo,valedecirquese
repetaconstantementesegnunprocesodeterminado.
Esetiempocclicosetraducaencuatroexpresionescosmognica,estacional,agrcola
94
yvital.
ElvocabloPachaenaymarasignificasimultneamenteespacioytiempo,enntima
asociacin.Encierramayorprofundidadenelpensamientoalaquedenotaasimple
vista,porqueinvocaquefuncionanconjuntamenteambasconnotacionescomo
95
inseparables.
Enloquetocaalocosmognicoseconsiderabaunmarcoconcuatrociclossucesivos
decreacin,madurezydestruccin.Marcabaestaelfinaldeunaeraparasealarasu
vezelcomienzodeotrayassucesivamenteunaalternanciadepocasquevencanun
cursoprefijado.Eltrminorecibaladenominacindepachakuti,valedecirelmundo
dadovueltas,deconclusindeunapocayelretornardeltiempoparaabrirunnuevo
ciclo.Cadaunosehallabavinculadoaunelementoagua,fuego,aire,tierra,desuerte
quelaconsumacinsedebaaunacatstrofepromovidaporellos,verbigracia,diluvio,
erupcinvolcnica,incendio,vientohuracanado,tempestad,movimientossmico,etc.
Untrastrocamientoquederrumbabaelordenexistenteparaimplantarunootro
diferente.Tenaquetransformarsetodo,elpoderpolticoyhastalosdioses
experimentabanelcambio.Perolapericlitacindeloestablecidosealabael
advenimientodealgonuevoyqueinducaaesperanza.Eraunesquemadelquenose
96
podasalir,seguauncompsinconclusodeascensoydescenso.
92
GardnerWilliamGustavMapmakinginthecentralandes.UniversityofWisconsin.Chapter6.Page260.
93
BerastainJuanPalao .LaccampuJahuira,elrodelfirmamento,(laVaLctea),giraalrededordeunsitiocercade
Chakana,(CruzdelSur).Alobservarlacuandooscurece,semuevehaciaarribayhacialaderechaparaestarcuando
amanece,alrevsyalotrolado.Alanochecerestadenuevoenelmismositiodeldaanterior.Ellaytodaslas
estrellasgiranalrededordeunpuntoenelespacio.LaReligindelTiticaca.RevelacionesdelYatiri.Editorial
Yatiri,Puno,Per2001.Pgina11 .
94
95
96
PonceSangins.TiwanakuCosmovisinyReligin.ProduccionesCIMA,LaPaz,Bolivia,ao2003,pgina594.
PonceSangins.TiwanakuCosmovisinyReligin.ProduccionesCIMA,LaPaz,Bolivia,ao2003 ,pgina556
PonceSangins.TiwanakuCosmovisinyReligin.ProduccionesCIMA,LaPaz,Bolivia,ao2003.pgina594
37
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EltiempocclicosereflejtambinenelcalendariodeTiwanaku.Hastaahoraeltema
sehaconcentradofundamentalmentesobreelfrisoesculpidodelaPuertadelSolyen
97
lasinterpretacionescalendricasqueselahaconferido.
.
Elpensamientocosmognicotiwanakotahabraconcebidoqueelmundo,entindasesu
mundo,habaatravesadocuatrociclosanteriores,cadacualconsusrespectivas
98
caractersticasyqueelvigenteeraelquinto.
Lostresplanosonivelesylacuadriparticindelespacioterrestre.
Lacosmovisintiwanakotaconsiderabaalmundodivididoentresplanosoniveles:un
planoaltoomundosobrenaturalocielo,(AlajpachaenlenguaAymara),donde
emplazabanasusdioses,alsol,laluna,lasestrellas,ylasconstelacionesquetenansu
correlatoenelplanoterrenal,elrayoyeltruenoytambinalasaves,(comoelCndor),
conectoresconeseotroplano.Unnivelterrenal,(Akapacha),dondevivaelserhumano
ylosseresvivosyunplanobajotierraoinframundo,(Mankhapacha),dondeestaban
losmuertosalosquedenominabanmalki,quesignificatambinalmacigolos
gusanos,lassemillasqueluegogerminaran,ytambinseressobrenaturales
relacionadosconlosfenmenosctnicos.(Estenivelavecesloubicabanenlas
profundidadesdeloslagosymares).Cadaunodeestosplanosestabadivididoencuatro
partes,ocuatrosuyus,porlospuntoscardinalesnorte,sur,esteyoestekollasuyu,
umasuyu,chinchaysuyuykuntisuyu,enlenguaquechua,yaqueesterminologainca,
99
peroprovienedelacosmovisintiwanakota.
100
Tenanunaconcepcintetrcticadelmundoyalaveztridimensional
dondeexistan
tresplanossuperpuestosconectadosporunejecentraloaxismundi,emplazadoenel
centro.
101
EnelmitodelPopolVuh
semencionaestamismaconcepcindelmundocompuesta
portresplanossuperpuestos,divididosencuatropartes:Grandeeraladescripcinyel
relatodecmofueformadoyrepartidoencuatropartes,comofuesealadoyelcielo
fuemedidoysetrajolacuerdademediryfueextendidaenlostrescuadrados:eldel
cielo,eldelatierrayeldelmundosubterrneo.Aqusehaceunadescripcinsobreel
mundodivididoencuatropartesymedidoenlostrescuadrados:eldelcielo,eldela
tierrayeldelmundosubterrneo.Tresmundossuperpuestos,tresplanosoniveles,
cadaunodivididoencuatropartes.(Enalgunasversionessehabladelaprofundidadde
losmaresylagos,envezdelmundosubterrneo).
97
98
99
100
PonceSangins.Tiwanaku:CosmovisinyReligin.ProduccionesCIMA,LaPaz,Bolivia,ao2003,pgina
546.
101 SILOMitosRacesUniversales,PopolVuh,LibrodelPuebloQuiche.EditorialPlaneta,BuenosAires,
Argentina,ao1991pgina123
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38
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Lacruzandinaochakana.
102
Estavisindelmundolaplasmaronmagistralmenteenunsmbolo,
elsmbolo
escalonado,lacruzandinaochakana.Sisedividelacruzandinaencuatropartes
iguales,cadaunadeellasesunaescaleradetrespeldaos,(sotaterra,tierraycielo).
Estascuatropartesigualesdantambinlaimagendeciclo,desubidaybajadade
movimientocclico,circular,continuo,ascomosimbolizanloscuatrocicloscsmicos
sealadosprecedentemente:agua,tierra,fuegoyaire,(consusrespectivosmomentos
decreacin,madurezydestruccin)ylascuatroestacionesdelao:primavera,verano,
otooeinvierno.Sepuedehablaraqusobreestesmbolocomounamquinapara
103
explicarprocesos.
Estemovimientocircular,oenespiral,representabaelmovimientodelosastrosenel
cielo,cuandoerahacialaderecha,ycuandoerahacialaizquierda,losmovimientosen
latierra,comoreflejodeloquesucedeenelcielocomoelreflejodelasestrellasen
unalaguna.104
Tambindividanestesmboloendospartesiguales,unoarribayelotroabajo,de
acuerdoalaconcepcindualdelmundo.Estesmboloasdivididoestara
representandoalcieloyalatierra,perotambinlodividanendospartesigualesuno
izquierdoyunoderecho,divididoporelejesolarcentral.
Lacruzandinaochakana,habrasidoutilizadaademsparalaconstruccindesus
lugaressagrados.SecreequeTiwanakumismofueconstruidosiguiendolaslneas
principalesdelachakana.Seutilizparadefinirlaproporcindelostemplosen
relacinalossolsticiosyequinoccios,conunnguloaproximadode24grados.
temasedesarrollarextensamentemasadelante.)(Figura22.)
105
(Este
102
CaballeroJosSmboloes,pues,unaimagendecarcterfijo,quesurgedelcanalabstractivo,desposedade
caractersticassecundarias,reductiva,quesintetizaoabstraelomasesencialparaordenar.Morfologa.Smbolos,
Signos,Alegoras,EditorialAntares,Madrid,SegundaEdicin,Junio1996,Pgina39
103
CaballeroJoselsmbolopuedeservircomomquinaparaorganizaryordenarfenmenoscomoenelcaso
delossmbolosusadosparaestudiosastronmicos.Morfologa.Smbolos,Signos,Alegoras,EditorialAntares,
47/138
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Madrid,SegundaEdicin,Junio1996.Pgina86
104
BerastainJuanPalaoLaReligindelTiticaca.RevelacionesdelYatiri..EditorialYatiri,Puno,Per,primera
edicindic.2001,pgina4950.
105
BerastainJuanPalaoLachakanapermitedividirelespacioenunacantidadvariabledengulosqueposibilitan
hacerobservacionesdelmovimientodelasestrellas.EditorialYatiri,Puno,Per,primeraedicindic.2001pgina
54.
39
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1 Agua
2 Tierra
4 Aire
3 Fuego
Arriba
Abajo
87,3
1
12
11
Equinoccios
Solsticio
invernal
30
Solsticiode
verano
48/138
15/3/2016
10
100
24
30
6
7
47
Puntode
Observacion
Figura22.LaChakanaoCruzAndina.
40
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Elcentrodelachakana,queavecesserepresentacomounespaciovacodeforma
cruciformeyavecescomouncrculovaco,sepuederelacionarconelconceptode
tiempoespacioeterno.ElCentro,elvacocentral,elpuntocentralnogira,semantiene
inmvilinmutable,nohaytiemponiespacio.Noestasujetoalaciclicidaddeltiempo
espacioperceptual.Estambinelpuntoqueunelahorizontalconlavertical,esloque
ledasutridimensionalidad,eselejequeconectalostresplanossotatierra,tierray
cielo.
Comodigresin,enelCaptuloV,MitosChinos,deMitosRacesUniversales
elprimerprrafosehacemencinaestatraduccinsimblicadelvacocentralque
podemosrelacionarconelcentrodelachakana:
106
,en
ElVacoCentral.
ElTaoesunrecipientehuecodifcildecolmar.Lousasynuncasellena.Tanprofundoe
insondableesquepareceanterioratodaslascosasNosesabedequineshijo.Parece
anterioralosdioses.
Treintarayosconvergenhaciaelcentrodeunaruedaperoeselvacodelcentroelque
hacetilalaruedaAsdelaexistenciaprovienenlascosasydelanoexistenciasu
utilidad.
107
SegnPosnanskyelcentroocruzcentralrepresentabaelfuegooluz
ylorelaciona
conlaformaquelosantiguosaymarasencendanfuego:Confrecuenciaseobservaen
elcentrodelsignoTierra,unapequeacruz,laquesegnlaopinindelautor,parece
serlaexpresinideogrfica,simblica,delfuego.Acasoelorigendeestesignohallaque
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buscarseenlaprimitivamaneradeengendrarelfuegoenelaltiplano.Paraencenderlo
lapersonaencargadadeestosearrodillabaapretandocontraelsuelopormediodel
pecho,unpaloopedazodemaderadura,mientrasqueagarrandoconlasdosmanos
otropalo,omaderamasblanda,lafrotabarpidamentecontralaprimeradearriba
abajoformandounacruz.
Paraengendrarlallama,seservanlosprimitivoshabitantes,depelusasdelanaydelos
excrementossecosymolidosdelosanimales,sobrecuyasmateriascaanlaschispas
provenientesdelafrotacindelospalillos.Lasmujeresdelosindiossoplabanestas
108
partculascandenteshastaquebrillaseelfuego.
Desdeelvacocentral,enunmomentodado,nacalaluz,delasustanciaprimigenia.
106
Silo.MitosRacesUniversalesEditorialPlaneta,BuenosAires,Argentina,1991.Pgina69.
107 Posnansky.Sobreelpechoostenta2crucesqueenlasimbologadeTiwanakusignificafuegooluz,pgina212
TomoII,citandoaErnestoNunesdelPradoqueserefierealaestatuadePaximamaodiosadelaluna.)
108
PosnanskyA.Lacunadelhombreamericano.TomoIcaptuloIXTituloIIIElorigendelsignoescalonado.
1945.Pgina106.
41
Page44
PonceSanginsdicequelapalabrachakanasignificabadospalosatravesadosy
109
tambinescalera.
Laescaleradetrespeldaosenlasimbologatiwanakota,(unsegmentodelacruz
andinacuandoestasedivideencuatropartesiguales),conectabaelinframundoconla
tierrayelcielo,representabalostresplanos,comoaveceslohacaelrayo.Tambinla
serpienteeralaconexinentrelostresmundos,queenelcieloerasimbolizadaporel
rayo.
Larepresentacindeunaescaleradetrespeldaosesusadademuydiversasformasen
laiconografadeTiwanaku,tantoensusgrabadosenpiedracomoensucermica.
Existeunarepresentacindelsignoescalonadoconvoluta,enlaculturachimbote,
encontradaenunapequeaestatuilla,quetambinapareceenunsahumador
tiwanakotaconcabezadefelino,(actualmenteenelMuseoetnolgicoDahlemen
Berln),quemeresultaespecialmenteinteresante.(Verfigura23).
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Laestatuillaestacompuestaporunaescaladetrespeldaos,querepresentaalsigno
escalonadoconlostresplanoscsmicosysobreelultimopeldao,(planoalto),una
espiralquecomienzaenlapartesuperiordelaescalaysevacurvandohaciaarribay
haciaatrs,haciaelcentrodesmisma.LainterpretacinquePosnanskydaaeste
smboloesquelaescaladetrespeldaossimbolizalatierraylaespiral,elcielo.
melsignificadodeestesmbolopodratenerrelacinconlatraduccinsimblicade
registrosinternosdequienhatenidounaexperienciaespiritualprofunda.
110
Para
Elcontextoenquefueencontradaestaestatuillaesdesconocido,peroenelcasodel
mismosmboloenelsahumadorconcabezadefelino,sabidoesqueesterecipiente
tenaporobjetivoquemarresinadecopalyqueelhumoeraunvnculoconelplano
111
celestial,porsumovimientoascendente.
109
PonceSanginsTiwanaku:CosmovisinyReligin.Creoconveniente,empero,subrayarqueChakanaen
aymaraequivalealpaloatravesadodeunaescaleraoescaleradepalosatravesados,segnBertonio.2003Pgina
591.
110
PosnanskyArthur.ElpasadoprehistricodelgranPer.InstitutoTihuanacudeantropologa,etnografay
prehistoria.LaPaz,Bolivia.1940CapituloIVPgina3
111
PonceSangins.Tiwanaku:CosmovisinyreliginProduccionesCIMA,LaPaz,Bolivia,ao2003.Pgina568.
42
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Figura23Smboloescalonadoconvoluta.
Algunasfigurasaparecenensuiconografaparadassobrelamitadsuperiordelacruz
andina,indicandoposiblementelaimportanciadeellas.Lavisindualtambinse
representaenlasgrecasquepodemosencontrarensucermicaygrabadosenpiedra,
comotrespeldaoshaciaarribaytrespeldaoshaciaabajo,comoespejounodelotro.
(Figura24).Tambin,sobrelatierraybajotierra.Sepuedeinterpretarestadivisinen
dospartesigualescomoladivisindelatierraporlalneaimaginariadelrecorridodel
112
soldeesteaoeste,queladivideendospartesnorteysur.
Figura24.Elsmboloescalonadotalladoenpiedra.
112
PonceSangins.Larutadelsolqueseencaminabadelcenitalnadir,delamaneceraloscurecermarcabaeleje
esteoestedeextremadaimportanciacultura.Tiwanaku:CosmovisinyReligin.ProduccionesCIMA,LaPaz,
Bolivia,ao2003,Pgina542.
43
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Figura24Elsmboloescalonadoenlacermica
ElAyllu(organizacinsocialyterritorialbsica),ysucosmovisin.
Elayllueralaunidadmnimadeorganizacinsocial,territorial,polticayreligiosadelas
comunidadesdeTiwanaku,formadoporrelacionesdeparentescotantopatrilinialcomo
matrilinial,dondeasushabitanteslosunaunantepasadocomnyunlugarsagrado
huaca.(PareceserqueestaformadeorganizacinseconsolidaenlaculturaChavn,
anterioraTiwanaku,yescomnamuchospueblosdeAmricadelsurdesdeel
113
desarrollodelosprimerosasentamientosagrcolas.)
ElAyllusebasabaenelconceptoPacha,(tiempoespacio),assusfestividadesdecan
relacinconloscambiosdeestacinyelcultivodelatierraerarotativo,haciala
izquierda,eneltiempo,dejandoqueestaserecompusiera.Tambinsuorganizacin
territorialestabaconformadaportresplanossuperpuestos.Cadaaylluincluaensu
territoriotrespisosecolgicoslamontaadondepastoreabanloscamlidos,(Hanan,lo
masculino),unazonaintermedia,generalmentedondeseubicabaelcentrocvicoy
espiritualyzonadecultivo,ylosvallesbajosdondedesarrollabanlaagriculturayla
pesca,(Urin,lofemenino).Concebanalayllucomouncuerpohumano,(avecescomo
elcuerpodeunanimal),concabeza,(lamontaa),troncoyvsceras,(losvalles),y
piernas,(lazonabaja,rosylagunas).Aligualqueuncuerpoesteerasimtricoytena
114
dospartesderechaeizquierda.
113
BonillaAmadoJos.EsdurantelavigenciahistricadelaculturaChavnqueseconsolidaelayllucomouna
formaasociativaysedentariadefamilias,que,teniendounorigencomn,trabajanencomunidadbajolaconduccin
deunsolojefe.PerPrehispnico.EdicionesKuntur1984Per,pgina27
114
BastienJosephW.Mountainofthecondor:MethaphorandritualinanandeanaylluPublisher:WavelandPr
IncSixthImpressionedition(March1985)PrintedintheUSA.
44
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Lareciprocidaderaelprincipioderelacintantoentreloshabitantesdelayllu,como
entreayllusyconlanaturaleza.Estareciprocidadnoseconcebasolocomounprincipio
derelacinentreindividuossinoquebsicamenteunprincipioderelacinsocialycon
115
lanaturaleza.
Tenadiversasformasdeexpresin:LaMinq`a,(palabraQuechua),
eralaayudaquelacomunidadprestabaaunafamiliaparalaconstruccindesus
viviendas,paralascosechasyotrasactividadesquenecesitaraunafamilia,lacualera
recompensadaconunafiestadondeelbeneficiadoponalacomida.LaFiestadelos
Excedenteseranocasionesenlaquelosexcedentesalimenticiosproducidosporel
Ayllu,oalgnmiembrodeeste,sedistribuanentretodoslosmiembrosdela
comunidad,conloquesecontenacualquierformadeacumulacinindividualyse
retribuaalacomunidad.Deestemismomodocompartanenconjuntolaslaboresde
mantencindecaminosycanalesderegado,laconstruccindetemplosylaslabores
polticasdentrodelacomunidad.
Lavidadelossereshumanoserapercibidacomoinseparabledeluniverso.
116
LaNumerologa.
Lacosmovisinantescitadaposeaotrasrepercusiones,entreellaslanumerologa
sagrada.Sepuedededucirquesejuzgabacomonmerossagradosel2,4,5.7y13.El
dosrepresentaladivisindualistayportantolocontrapuestoyantagnico.Elcuatro
correlativamentelacuadriparticindelPusisuyu,delespaciodeconformidadala
orientacindelospuntoscardinales.Elcinco,cuandodelclasificadorcuatrosepasasin
queloscuadrantessealteren,agregndosesimplementeelcentrocapitalinodelmundo
terrenalcomoquintopuntocardinal,oseaelsitiodondesehallaelobservador,conlas
implicacionesquelesoninherentes.Elsiete,queabarcaelplanoterrenalconsus
cuadrantesmasunejeverticalquetocabaelcentrodelostresplanoscsmicos(4+3),el
trece,quecontemplabalosmencionadostresplanoscsmicossuperpuestosconmasel
centrodelterrenal,quehacentalcifra(4+4+4+1).Sepuedecomprobarqueenla
117
arquitecturaseempleelnmerosagrado7
.
Tambinexistaunacodificacincromticadecuatrocoloressagrados,muybien
representadosenlosmotivospintadosenlacermicadeejecucinartstica.Elblanco
denotabada,norte,yelementoaire.Elnegro,noche,suryacasoelelementohdrico.El
anaranjadosignificabaamanecer,salidadelsol,orienteelementofuego.Elrojo
115
VigianiAlessandro.Storiaeattualitdellayllunelcontestoboliviano.UniversitdiSienaAChABRivistadi
AntropologiaNumeroXIIfebbraio2008
116
BouysseCassagne.LelacTiticaca:histoireperdued'unemerintrieureBoletndelInstitutoFrancsdeEstudios
Andinos.1992Pgina8traduccinlibre.
117
PonceSangins.TiwanakuCosmovisinyReligin,ProduccionesCIMA,LaPaz,Bolivia,ao2003,pginas
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551552.
45
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anochecer,puestadelastrosolar,occidenteyelementotierra.Estecolorasimismose
asociabaalofnebreyalamuertepudindosecolegirqueelcinabriofueusadoa
118
menudocomopigmentocontalesintenciones.
.
Alacodificacincromticaseasociabanlosanimalesquesimbolizabanloselementos
enTiwanaku,aselpezalagua,elavealaire,elpumaalfuego,salvolafigura
escalonadaalatierra,ademselavesevinculabaalosolaryelfelinoalolunar.
119
Losanimalessagrados.120
Ensucosmovisin,losfenmenosnaturalesascomosobrenaturales,seinterpretaban
comolaaccindeseressobrenaturalesquesemanifestabanenlaformadeanimales.
As,losmovimientostelricosseinterpretabancomodebidoaunagranserpiente
subterrneaquealdespertarreptabacreandoondasymovimientosdelatierra.Esta
serpientetenasucorrelatoenlostresplanosenelcieloeraelrayo,queparteelcielo
endosdurantelastormentas.Laserpientesimbolizabalaconexinentrelostres
planos.
Eljaguaropumaeraelanimalsagradoqueestabarelacionadoalaluna,queiluminala
121
noche.Ensuiconografaaparececonuncollarconundiscoblanco
,muchasveces
acompaadodeVenus.Tambinrepresentabaalfuegoysepuedeencontrarenla
122
formademuchosdesussahumadores,dondequemabanincienso.
(Figura25).
Figura25.Sahumadorconformadefelino.
118
PonceSangins.TiwanakuCosmovisinyReligin,ProduccionesCIMA,LaPaz,Bolivia,ao2003,pgina
55/138
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552.
119
PonceSangins2003Ibd.pgina553
120
PosnanskyArthur.Lareliginentonces,comoenotrospueblosdelcontinente,eraunanimismodefilosofa
csmica,enlacuallosfenmenosdelanaturalezaytodaslascosasvisiblesquetenanrelacinconsuvidamaterial,
erananimadas.TomoII,EditorialJ.J.Agustin.NuevaYork.Pgina165.
121
122
Posnansky.TomoII,1945dem,pgina141
PonceSangins.Laquemaderesinadecopal,procedentedelosyunkas,enincensarioszoomorfosdecermica,
enespecialconcabezaplsticasobresalientedepuma,erafrecuente,entindasealfelinorefulgente..2003dem.
Pgina568.
46
Page49
Elpumaestaraligadoalanoche,alalunayalfuegoqueiluminanlaoscuridad.
PumapunkuoLaPuertadelPuma
habitacionesparalospumassagrados
123
eraeltemplodelalunadondeexistan
.
124
Loschachapumas,(hombrespuma),eranestatuasdepiedraconformas
antropomorfasycabezasdepuma,quellevabanenlamanoderechaunacachiporray
enlaizquierdaunacabezahumanacortada.Eranlosguardianesdeltemplo,segn
125
Posnansky,
yseencontraronenparesubicadosdelantedelosportalesde
PumapunkuytambinsobrepedestalesenelaccesooestedelapirmideAkapana.
(Figura26).
Figura26Chachapumaencontradoallado
Figura27aencontradoenPumapunku
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OestedelaPirmideAkapana
SegnPonceSanginseranlosguerreros.Indudablementeestarepresentacintiene
influenciasdelaculturaPukara.
126
EspecialmenteinteresanteesladescripcinquehacePosnansky
deunadeestas
esculturaslticas:Lomasinteresanteenunodeellos,esquedemuestraunasorejas
enormementedesproporcionadasquecuelganhastaloshombrosyentreambasse
adviertealgocomounala,queseextiendedesdelaprotuberancianasal,tambin
123
124
125
126
PosnanskyArthurTomoI,EditorialJ.J.Agustin.NuevaYork,1945,pgina85.
PosnanskyArthurTomoII,EditorialJ.J.Agustin.NuevaYork,1945,pgina146
Posnansky,TomoIIdem,pgina206
PosnanskyTomoII,dem,pgina206
47
Page50
hacialaespalda.(Figura27a)Estadescripcinhacerecordaralaiconografadel
hombrefelinoenlaculturaChavnytambinPukara,dondeserepresentanfigurasde
hombresconpieldejaguarenextraasycontorsionadasposturasyexpeliendouna
sustanciayaseaporlanarizoporlaboca.(Figura27b.)SesabequeenTiwanakuse
usabaunasustanciapsicotrpicallamadawilkaqueeraabsorbidaenforma
pulverizada,porlasnarices.Medianteeseprocedimientoentrabanentrance
128
convertanenjaguar
.
127
yse
Sindudaqueelpumarepresentabalafuerza,comoelfuego,quepuededominarsepero
quetambinpuedesalirsedecontrollanoche,dondesurgenloscontenidosonricosno
controladosporloracionalylalunaquemuestraalapercepcinvisualunarealidad
insinuanteydifusa.Lacabezacortadapuedeestarrepresentandolaprdidadelo
racional:lacabeza,enelmomentodelaentradaaltrancedondeestcopresentela
imagendeundios,odeunafuerza,odeunespritu,quetomaysuplantala
129
personalidadhumana.
57/138
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Figura27b.HombrefelinoencermicaPukara.Fuente:TiwanakuancestorsoftheInca.
EltemplodePumapunkuesunodelosprimerostemplosconstruidos,(aunquefue
reconstruidovariasvecesenelsegundoytercerperodo),ycorresponderaalaprimera
poca,loquesignificaraqueelpumaojaguarysurelacinconelfuego,lanocheyla
luna,estaraenlosprimerostemasreligiososdelpueblotiwanakota,probablemente
relacionadostambinconunaculturamatriarcalyuncalendariolunaryaquese
encontruncalendariolunarenlasruinasdePumapunku.
127
Silo.Enloscasosdetrance,elsujetoseponeadisposicindeesainspiracinquelepermitecaptarrealidadesy
ejercitarpoderesdesconocidosparaelenlavidacotidiana.Sinembargo,leemosamenudoqueelsujetohace
resistenciayhastaluchaconunesprituoundiostratandodeevitarelarrebatoenunasconvulsionesquehacen
recordaralaepilepsia,peroesoespartedeunritualqueafirmaelpoderdelaentidadquedoblegalavoluntad
normal.ApuntesdePsicologa.UlricaEdiciones,Agosto2006Rosario,Argentina,PrimeraEdicin.Pgina330.
128
DolmatoffG.Reichel.EnlascivilizacionesaltamentedesarrolladasdeMesoamricaylaregincentraldelos
Andes,cuyasinfluenciasculturalesenzonasvecinasfueronconsiderables,entiemposprehistricosestossacerdocios
estabanntimamenteasociadosconciertosespritusjaguar,oquizsdeidades.ElchamanyelJaguarSiglo
VeintiunoEditores,Mxico,1978,primeraedicin.Pgina52.
129
Silo.ApuntesdePsicologa.UlricaEdiciones,Agosto2006Rosario,Argentina,PrimeraEdicin.Pgina330.
48
Page51
Elcndortambinesunanimalqueapareceprofusamenteensuiconografa.Elcndor
130
estaligadoalsol,alda,alcieloyaloluminoso.
Seemplazaenelplanoalto.Vuelaen
lasalturasdeda.Puederelacionarseconlacreenciaqueellostenandequeelalmade
lossereshumanossedesprendadelcuerpoypodaviajarenelespacioduranteel
sueoytambindurantesusviajessagrados.Elcndorestrelacionadoconlasalturas,
conlasaltascumbresdondevive,coneldaylosplanosaltos.(Figura28)
58/138
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Figura28
Aquestpresenteladualidadquesecontraponeysecomplementa:lanocheyelda,la
oscuridadylaluz,lalunayelsol,latierrayelcieloenestosdosanimalessagradosel
pumayelcndor,probablementelosmasimportantesenlaculturaTiwanaku.
Lallamaowariwilka,animalqueviveenlastierrasaltas,yqueacompaaesta
culturaentodosudesarrollosirviendodeanimaldecargadurantelastravesas,
tambinconsulanaparatejido,ysucarnedealimento,apareceprofusamenteensu
iconografa.Representaraalsol,alda,aloaltoyllevabacolgadaalcuelloundisco
131
solar.
OtrosautorescomoPonceSanginshablandelaconstelacindelallama,
dentrodesuconcepcinastrolgica,astronmica.Lallamatambinerasacrificadaen
susritoscomoofrendaalaPachamamayseleaensusentraaslarespuestaauna
preguntayelfuturo.(Figura29)
130
131
Posnansky.ElcndorsignificaaveceselportadordelaluzsolarTomoI,1945,pgina112
Posnansky.TomoI,1945,pgina118
49
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Figura29
132
ElPezrepresentaallagoyalagua,tambinalaneblina.
Seencuentrageneralmente
enlaiconografadesusmonolitos.Eselorigendelavida.Enlafigura30,enlaparte
inferiordeestosdosojosaladospodemosverunacabezadepez.
Figura30.Ojosaladosconsignopezhaciaabajo.(Fuente:TomoIPosnansky)
Enlostresplanosmencionadosaparecenlosmismosseres,comoenunespejo,as,en
elcieloellosreconocanlaconstelacindelallama,delpuma,etc.EnLacampu,(el
cielo),seobservanlasfigurasdevariosanimales,comovicuaconsucra,perdiz,
codorniz,zorro,puma,cndor.TodosellostienencomoPacarina,(origen)alaestrella
Pachapacarina.Otrosanimales,comolaserpienteyelsapo,ubicadosalotroladode
chakana,tienencomoPacarinaaPachapacarinawarawaru.Estaestrellasiemprees
133
visible,nosepierdecomoocurreconlaotra.
132
Posnansky.TomoI,1945,pgina119
133
BerastainPalaoJuan.LaReligindelTiticaca.RevelacionesdelYatiri.EditorialYatiri.Puno,Per,2001primera
edicindic.2001,pginas1113.
50
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LosMonolitos134
Noeradeextraarqueenaquellagranmetrpolifueraefectivamenteunlugarenque
135
cadadivinidadtuvierasudoloysuadoratorio
Kochamama
LaestatuadeKochamamarepresentabaaladeidaddelLagoSagrado.Todasusuperficie
sehallacubiertaporunatnicaconideografasacuticasdeltipopez,encombinacin
conunsmboloquepareceunaconcha.Llevadocetrenzasquecaensobresuespalday
queconcluyenencabezasdepez.Sucabezaestacircundadaporunturbantequelleva
grabadosantropocondoresyfigurashumanasaladasconmscarassimilaresalasque
136
vemosenlaPuertadelSol.
Eslaantiguadiosadellagodesusancestrosladiosa
Qopakawana.(Figura31).
134
PosnanskyElsuelo,latierraeralaPachamamalalunalaPaximama,ellago,laKochamama.Hastaelvientoera
unserdivino,elHuaynaHuiracocha.Loscerrosyespecialmentelosvolcaneseranconsideradostambincomo
divinidadesTomoII1945Pgina165
135 PosnanskyTomoII,1945Pgina164
136
TomoIIPosnansky,Pgina174
51
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Figura31Kochamama(PosnanskyTomoII).
Pachamama
ElMonolitodePachamamaoBennett,fueencontradoenelcentrodelTemplete
Semisubterrneo.Estaesculturaquemide8metrosdealturarepresentaaladiosadela
tierra.EsunaobradelcomienzodeltercerperododeTiwanaku.Eslaprimeraobrade
magnituddeltercerperodoyalmismotiempolagestacindelasideasdecalendario
expresadasenlaPuertadelaLunayPuertadelSol,dePumapunkuyTemplodelSol
137
respectivamente.
Sobresucabezallevaunaespeciedeturbanteconjeroglficosque
representanhombresenmascaradosconalasdanzandoocorriendo,similaresalosdel
turbantedelaestelaKochamama.Hacialaespaldacaenendosgrupos,catorcetrenzas,
queterminanencabezasdecndor.Debajodeellasenlaespaldasepuedenverdos
figurascomosolessimtricamentedispuestosybajoellosalcentro,alaalturadel
pechootrafiguracompuestaconformadesol.
Estosdossolespuedenreferirsealosdossolsticiosyelsolcentralalosequinoccios.
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137
PosnanskyTomoII,1945dem,pgina185.
52
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Aambosladoshayhilerasdefigurashumanasenmascaradasconalas.Sobrelafaja
ventralseobservanfigurasdeanimalesconmscaras,algunasdeellassimilaresala
llama.Lafajaventralestaformadaporunagrecaconfigurassobreybajoella.Ensu
parteanteriorllevalasmanossobreelpechososteniendoensumanoizquierdaunKeru
yensumanoderechaotroobjeto,probablementeunatabletaparaalucingenos,
comoexplicaremosmasadelante.(Figura32).
Elturbantesignificabalavidaespiritualascomolafajaventralrepresentabalavida
138
vegetativa
.(Figura33)
Figura33.Partedelturbante.(PosnanskyTomoII).
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138
PosnanskyTomoII,1945,pgina91
53
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Figura32.Pachamama,dibujodesarrollado.(Posnansky1945,TomoII)
54
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Figura32.MonolitoPachamamaenelMuseodeTiwanaku.Fuente:
http://www.subirimagenes.com/otros02monolitobennett293592.html
55
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ElFraile
Esteeselnombreconqueesconocidounmonolitoquesehallaenla
actualidadenlaseccinsudestedelKalasasaya.SegnPosnanskyfigura
femeninaconvientreabultadoparaindicarqueestembarazada.doloal
cultolacustre.Posiblementesimbolizabaalapreadadiosadela
fecundidad,delospecesyotrosanimalesacuticos,yaqueelpez,enla
simbologadetodosloshabitantesdelasAmricas,eraelprototipodela
fecundidad,porlaenormecantidaddeovasquellevaensuvientre.Lafaja
ventralconcrustceosestilizadosylasayaadornadaconelsignopez,dan
139
consistenciaaestapresuncin
.(Figura34)
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Figura34.ElFraile.PosnanskyTomoII1945.
139
Posnansky.1945dem,TomoII.Pgina181182.
56
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ElChamanismoysurelacinconlaiconografa.
140
MirceaEliadedefinealchamanismocomolatcnicadelxtasis.
Elchamnesel
especialistadeltrance,medianteelcualsualmaabandonaelcuerpoparaemprender
141
ascensionesalcieloodescendimientosalinfierno
.Elchamndominasusespritus,
enelsentidoenquel,queesunserhumano,logracomunicarseconlosmuertos,los
demoniosylosespritusdelaNaturaleza,sinconvertirseporelloenuninstrumento
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suyo.
Silo,enApuntesdePsicologaIV,habladeltrance,comolaarqueologadela
inspiracinmsticaydice:As,altranceloencontramosenlasformasmsantiguasde
lamagiaylareligin.Paraprovocarlo,lospuebloshanapeladoalapreparacinde
bebidasdevegetalesmsomenostxicosyalaaspiracindehumosyvapores.
MasadelanteSiloexplicaque:Laentradaaltranceocurreporinteriorizacindelyoy
porunaexaltacinemotivaenlaqueestcopresentelaimagendeundios,odeuna
fuerza,odeunespritu,quetomaysuplantalapersonalidadhumana.Enloscasosde
trance,elsujetoseponeadisposicindeesainspiracinquelepermitecaptar
realidadesyejercitarpoderesdesconocidosparalenlavidacotidiana.Sinembargo,
leemosamenudoqueelsujetohaceresistenciayhastaluchaconunesprituoundios
tratandodeevitarelarrebatoenunasconvulsionesquehacenrecordaralaepilepsia,
peroesoespartedeunritualqueafirmaelpoderdelaentidadquedoblegalavoluntad
142
normal.
Elusodealucingenosestantimamenteligadoalaideologareligiosaandina,
correspondiendoaloqueEliadecalificadechamanismo.
143
144
Berenguer
dicequeelchamanismoenTiwanakuenunaprimerapocaestuvo
estrechamenterelacionadoconsacrificioshumanos,aligualqueenlaculturaPukara,
interpretandodeestemodoalpersonajedelChachapumaosacrificador,descrito
anteriormente,peroqueconeltiempolaimagendechamanessacrificadoresfue
perdiendoprotagonismoensuiconografa,(especialmenteenlapocadeTiwanakuIV
segnlacronologadeJanusek).Elcreequeesteprocesocoincideconlairrupcindela
imagendelPersonajeFrontalenlaiconografadelosMonolitosydelaPuertadelSol.
140 EliadeMircea"ElChamanismoylastcnicasarcaicasdelxtasis."FondodeCulturaEconmicaMxico.2003
sptimareimpresin,pgina22.
141 EliadeMircea,2003,dem,pgina23.
142
Silo"ApuntesdePsicologa.UlricaEdiciones,primeraedicin,Agosto2006,RosarioArgentina.Pgina153
143
Can RalphE.AlucingenosutilizadosenlaReginAndinaPrehispnica.BoletndeLimaN`56,Ao10Marzo
1988.Pgina36.
144
BerenguerRodrguezJos.TiwanakuSeoresdelLagoSagrado.MuseoChilenodeArtePrecolombino,
Santiago,Chile,ao2002.Pgina32.
57
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ElPersonajeFrontal.
EnlosMonolitosKochamamayPachamama(Figuras31y32),descritosanteriormente,
podemosverenlaespaldadeambos,unafiguracentralconformaantropomorfa,
paradadefrenteysusbrazosextendidossosteniendoencadamanounobjeto.Esta
figurallevauntocadoensucabezaconformaderayosquecircundanlacarayque
terminanencabezasdeanimales.Aunquelasfigurasenambosmonolitosnoson
iguales,yaqueenKochamamalafiguracentralestparadasobresuspiesytieneambos
brazosmascercadelcuerpo,encambioenPachamamaestparadasobreunsmbolo
escalonadoytienesusbrazosextendidoshaciaarriba,tienenunasimilitudyambasse
ubicanenlapartecentraldelaespalda.
Otracaractersticaimportantedenotaresqueestafiguracentralenelcasode
Pachamama,estarodeadaporfigurasantropomorfasdeperfilydemenortamao,que
llevanmscarasyalas.EnambosMonolitos,ensusturbantes,vemosestasmismas
figurasantropomorfasconmscaras,(algunasdeaves)yalasyenningunodeestos
145
Monolitosvemosalpersonajesacrificador.Berenguer
interpretaestocomouna
subordinacindeloschamanes,(personajesconalas),alanuevafiguracentralcon
cabezaradianteyasociaaestanuevafiguraconlaautoridaddelosgobernantes.
EstanuevaiconografadelosMonolitosestareflejandouncambiomuyimportanteen
suespiritualidad,dondeelsacrificiohumanodejadesercentral,(porlomenosenla
pocaurbanaoclsica),ylafiguradelChachapumaqueinspirabaterror,desaparecey
esreemplazadaporotrafiguraconmscararadiante,quellevadosbculosensus
manos.Loschamanesahorallevanalasymscarasdeaves,otienenformashumanasy
enalgunoscasos,decamlido.
146
DeacuerdoaPosnansky
elMonolitoKochamamacorresponderaalfinaldelSegundo
PerodoycomienzosdelTercerPerodoyPachamamaalTercerperodo.
Estecambioensuespiritualidadestreflejandotambinlarelacindelserhumanode
esapocaconlanaturalezayconsumedio.Halogradodomesticaralanaturaleza,
conocersusritmosyciclos,vivirenarmonayenabundancia.
AscomoelChachapumarepresentabaeltemoryreverenciaaunafuerzadesconocida
eimprevisible,alacualhabaquerendirtributomedianteelsacrificiodelavidahumana
paralograrsufavor,lafiguracentralradianterepresentalavida,laclaridad,laluz,el
sol,benficoybondadoso,yestepersonajecentraltieneunbculoencadamano,tiene
elconocimientoyelmanejodeestasfuerzasquehalogradounificar.
145
BerenguerR.Jos.TiwanakuseoresdelLagoSagradoMuseoChilenodeArtePrecolombino,Santiago,Chile
ao2000,pgina32.
146
PosnanskyArthurTihuanacu,lacunadelhombreamericanoTomoII.EditorialJ.JAugustinNewYork1945,
pginas176y185
58
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147
Muchosinvestigadores
sealanqueenTiwanakuloschamanesutilizabanun
148
alucingenoquedenominabanwilka(Anadenantheraperegrina)
.Estaerauna
leguminosaquedabaunasemilladelacual,almolerla,resultabaunpolvomuyfino
queinhalabanporlasnarices.(Curiosamente,comosealaBertonioensuvocabulario,
149
wilkaeratambinelnombrequeledabanalsol.)
Estaaseveracinsefundamentaenlarelaciniconogrficaqueexisteentrelos
grabadosdelequipoinhalatorio(tabletas,tubosdeinhalacin,cucharitaymortero)y
losgrabadosenlosmonolitosyenlostemplos.Aunqueexistenpocastabletaspara
150
alucingenosencontradasenTiwanakumismo
yestassondepiedra,seha
encontradoungrannmerodeequiposinhalatoriosdemaderaenzonasdeinfluencia
tiwanakotaduranteelperodoexpansivo,comoSanPedrodeAtacamaenChile.
Probablementeestosedebaalapobrepreservacindematerialesorgnicosenlazona
151
circumlacustre.
152
Torres
clasificalosmotivosiconogrficosTiwanakuencontradosenlastabletas
alucingenasportemasqueserepitencomo:Elpersonajefrontal,(figura35a),rostro
radiantesincuerpo,(figura35b),personajedeperfilportandocetro,avesycamlidos.
Aunqueestasrepresentacionesnocorrespondenexactamenteconlosgrabadoslticos
deTiwanaku,tienenunparecidonotable.
147
148
Berenguer.1987:pgina34.CanRalphE.1988:pgina35,TorresConstantino.2001:pgina428.
PonceSanginsTiwanaku:Cosmovisinyreligin.ProduccionesCIMA,ao2003.LaPazBolivia,pgina582.
149 PonceSanginsTiwanaku:CosmovisinyReligin.ProduccionesCIMA,LaPazBoliviaao2003,pgina617
150
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TorresM.Constantino.DelncleoTiwanakuenlazonasurdelLagoTiticaca,seconocensolonuevetabletas,
todasdepiedra,solotresdeestashansidopublicadas,(Uhle1912:530531).IconografaTiwanakuenla
parafernaliainhalatoriadelosAndescentrosur.BoletndeArqueologaPUCPN`5,ao2001,pginas427454.
Pgina434.
151
TorresConstantino,2001dempgina434
152 TorresConstantino,2001dempgina434436.
59
Page62
Figura35a.Tabletaalucingena.PersonajeFrontal.
Berenguer,diciembre2002
35b.TabletaAlucingenaconcararadiante
Torres:2001
153
Berenguer
planteaunahiptesismuyinteresantedondesealaquealgunosdelos
objetosenlasmanosdealgunosmonolitospodransertabletasalucingenas.As,lo
queportabaensumanoderechaelMonolitoBennett,Pachamama(figura32)yel
154
MonolitoPonce(Figura67a),podraserunatabletaalucingena,
perolocuriosoes
quenoesunamanoderechasinounaizquierdacolocadaenunaposicin
155
(Figuras32y34).Lamismaanomalaseobservaenla
anatmicamenteimposible.
manoderechadelMonolitoPonce.(Figura67a).Lasegundaparticularidadqueseala
Berengueresquelospersonajesdeperfilconmscarasdeave,grabadosenlafaja
ceflicadelMonolitoKochamamaportanenlamanoelmismomotivo(Figura36).
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153
BerenguerJos.ConsumonasaldealucingenosenTiwanaku:unaaproximaciniconogrfica.Boletndel
MuseoChilenodeArtePrecolombinoN`2ao1987pginas3353.SantiagodeChile.
154
BerenguerJos.ConsumonasaldealucingenosenTiwanaku:unaaproximaciniconogrfica.Boletndel
MuseoChilenodeArtePrecolombinoN`21987pginas3353.SantiagodeChile.Pagina38.
155
BerenguerJos.1987dempgina40.
60
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Figura36.Posnanskyfigura100c.TomoII.(Elcolorsealaloindicado.)
Estospersonajesconmscarasdeave,quepodranserdecndorporelpenachoque
ostentan,tienensucabezamirandohacialoalto.Estopodraestarindicandoque
mirabanefectivamentehaciaarriba,haciaelplanoalto,perotambinpodratenerque
verconlaposturaqueasumanloschamanesalentrarentranceyqueSilo156 seala
como:tratandodeevitarelarrebatoenunasconvulsionesquehacenrecordarala
157
dice:estamospersuadidosqueestaposturaalgotieneque
epilepsiayBerenguer
ver,muyprobablemente,s,conlaqueavecesadoptanconvulsivamentelosindividuos
cuandoestnbajolosefectosdeciertasdrogas.
Estarelacinentrelaiconografadetemplosymonolitosconlastabletasalucingenas
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esmuyinteresanteyaqueestableceunaconexindirectaentreloslugaressagradosy
esculturaslticasconunadelasformasqueestepueblotenaparaaccederala
experienciaespiritual:lautilizacindelalucingenowilka.
Berenguerafirmaque:ElnfasisdeldiseoarquitectnicodeTiwanakuenespaciosde
transicinypodramosdecirdetransformacin,tieneinconfundiblesconnotaciones
chamnicas.Muyprobablementeeranchamanesquienesmediabanentrelagenteylos
158
dioses.
Consusescalinatasqueconducenaotrosplanosdelmundoysuspoderosaspiedras
sagradasclavadasenelsuelo,lospatioshundidosylasplataformasaterrazadasde
Tiwanaku,parecenhabersidomesasdegrandesproporciones.Aligualquelas
156
Silo"ApuntesdePsicologa.UlricaEdicionesAgosto2006,RosarioArgentina.Pgina153.
157
BerenguerJos,ConsumonasaldealucingenosenTiwanaku:Unaaproximaciniconogrfica.Boletndel
MuseoChilenodeArteprecolombino,Santiago,Chile,N`21987,pgina47.
158
BerenguerJos.Tiwanaku:SeoresdellagoSagrado.EdicinMuseodeArtePrecolombino,Chile,Diciembre
2000Pgina31.
61
Page64
mesasactuales,eranelteatrodeoperacinexclusivadechamanesentrance.Elvuelo
mgicodeestosenlospatiosyplataformas,losconducanambitosdemasiado
peligrososparaelcomndelosmortales.Danzas,cantosysonidosactivabanlasfuerzas
sobrenaturalesconcentradasenestosespacios,atrayendoalosespritusbenignosy
159
alejandoalosmalignos.
IV.mbitomedioentornogeogrfico,losotrostemplos.
TiwanakuCentroCeremonial.
ProbablementeTiwanakureemplazalcentroceremonialdelaculturaNazcaCahuachi,
comolugardeperegrinacin,ascomoanteriormenteCahuachireemplazalcentro
ceremonialdelaculturaParacasymuchoantesParacasreemplazalcentroceremonial
160
delaculturaChavnChavndeHuantar.
Estoscentrosceremonialeseranlugaresdeperegrinacindondeacudangentesde
distintospueblosdeAmrica,probablementeparalasfestividadesrelacionadasconlos
cambiosdeestacin.Erancentrosdeperegrinacinespiritual.
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ComoTiwanakueraenaqueltiempoelcentropolticoreligiosomsimportantedel
continente,allibanaperegrinaryarendirtributounamultituddegruposderazas
hastadelaslejanascomarcas.Poresoesqueencontramosenlasexcavaciones
esqueletosdeunamultituddegruposhumanos,cadaunodeellosconsualfarera,sus
instrumentos,armasetc.,originalesytpicos,distintosalossuigenerisde
Tiwanaku.Tiwanakueranosolouncentrodeculturaydevocinreligiosa,sino
tambinquizsunparajedecultoalosdifuntosyungrancementerioenelcualdebi
161
habersidounhonorespecialyunagraciaelpoderserenterrado.
Unapruebadelasrelacionesqueexistanentrelospueblosamericanosysumovilidad,
eslareddecaminos,(quefuemejoradayampliadaposteriormenteporlosIncas,)y
quesehaidodescubriendoatravsdelosaosyqueconstituyeactualmenteun
PatrimoniodelaHumanidadreconocidoporUNESCO.(Figura37)
159
160
BerenguerJos.2000dem,pgina31.
ConversacininformalconlaarquelogaitalianaPatriziaDiCosimo,UniversidaddeBologna,Directoradel
ProyectoTakesi,septiembre2011.DirectoraProyectodeConservacindelTemploPutuni2011.
patrizia.dicosimo@unibo.it
161
PosnanskyArthurTihuanacu,lacunadelhombreamericanoTomoI.EditorialJ.JAugustinNewYork1945,
Pgina54.
62
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Figura37.Reddecaminos.(Fuente:ArqueologaMonumental.)
63
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Contodaprobabilidad,Tiwanaku,ensupocaclsica,fueuncentromulticulturaly
multilingusticoenelcuallosAymarasjuntoconotrosgrupostnicoscomolosUru
chipayasylosahoradesaparecidosPukinajugaronrolessocialescomplementarios
162
significativos
.Secreequesehablabanporlomenostresleguaseluruquilla,puquina
yaymara.
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Tiwanakuestemplazadoenunvallede11Km.deanchoentredoscordones
montaosos,enorientacinorienteponiente.Haciaeloriente,alolejossedivisala
cimadelmonteIllimani,queseiluminaalapuestadelsolyqueenlenguaAymara
significaguiladoradaopordondenaceelsol,quecon6.462metrosdealturaesla
montaamsaltadelaCordilleraReal.Haciaelponiente,17Km.msall
aproximadamente,ellagoTiticaca.HaciaelsurlaserranadeKimsaChatayhaciael
nortelaserranadeAchuta.Sualturaconrespectoalniveldelmaresde3.885m.
(Figura38)
Reinhardhamencionadounageografasagradaconrespectoalvallealtiplnicode
TiwanakuencuyaserranameridionalsedestacanlascimasdeQuimsachata(4.735m.
s.n.m)Antajama,(4.575m.s.n.m.)yChilla(4.750m.s.n.m.),lascualesseranlos
163
achachilaslocalesqueasociaconelcultodelasmontaas.
Reinhardhaanotadolacorrelacinentrelospicoscordilleranosyellagocitado.Seala
queentiempoprehispnicoseconsiderabaalLagoTiticacacomoelmarinteriorquese
comunicabaconelocano,madredetodaslasaguas.Desusprofundidadesemergila
deidadcreadora.TodavalagentecreequeellagoTiticacaestarelacionadoconlacada
delluviaentimamenteasociadoconlasdeidadesdelamontaayqueestedistribuyeel
aguaenviadaporellas.EldatocomprobadoparaelIncario,aunquetambindenotaba
importanciaparaelpueblotiwanakota,comodemuestraelhechoquelamayoradesus
164
templosseconstruyeroncercadel.
Paralosaymaras,diceelpadreOliveraqueelnombreverdadero,(deTiwanaku),era
Chucra,(Casadelsol),mientrasqueelpadreCoborecogidelosaymarasel
denominativoantiguoconelqueconocanaTiwanaku,indicndonosqueeraTaypicala,
vozaymaraquequieredecirLapiedradeenmedioporquetenanporopininlos
162
theInca.DenverArtMuseum2004,pgina9.
163
PonceSanginsCarlosArqueologasubacutica.ExploracionesArqueolgicassubacuticasenelLagoTiticaca.
EditorialLaPalabraProducciones,LaPaz,Bolivia1992,Pgina545.(Achachla=ancestrotutelarquegua,ampara,
protegeydefiende.)
164
EscalanteMoscosoJavierFrancisco."ArquitecturaPrehispnica"ProduccionesCIMA,Bolivia,segundaedicin.
1994,Pgina103.
64
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indiosdelCollaoqueestepuebloestabaenmediodelmundoyquedelsalieron
165
despusdeldiluviolosquetornaronapoblar
.
Figura38.UbicacindeTiwanakuyCiudadesTiwanakotas.Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Tiahuanaco
Tiwanakuysuarquitecturanacendelaexperienciahistricasocialacumuladadurante
siglosylainvestigacinemprica,desdeelFormativoTempranohastalapocaclsica
delaobservacindelosprocesosnaturales,delosciclosdelagua,losritmosbiolgicos
delasplantasyanimales,ylosciclosyritmosperidicosdeloscuerposcelestes
166
Lasconstruccionesdentrodelcentroceremonial,ascomoloslugaresresidencialesen
losalrededores,estabandistribuidosyorganizadosdeacuerdoalospuntoscardinalesy
aunejesolardefinidoporlasalidaypuestadelsoldentrodeunpaisajeyespacio
165
EscalanteMoscosoJavierFrancisco"ArquitecturaPrehispnica"ProduccionesCIMAsegundaedicin.1994,
Pgina101.
166
theInca.DenverArtMuseum2004,Pgina105.
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mayor.Tiwanakuestabadivididaendospartes,unaalnortedelaPirmideAkapana,
dondeseubicabaelTemplodelSol,Putuni,elTempleteSemisubterrneo,Kantatayitay
Kerikala,entreotrasconstruccionesyotraalsurdesta,dondeseubicabaeltemplode
Pumapunku.(Figura39)
Figura39.ImagendeTiwanaku
Lainterseccindelcaminosolarconelpuntocentraldelaciudadpuedehabersido
percibidocomoellugardeuninentreelcielo,latierrayelmundosubterrneo:El
centroyalavezelejeverticalcentral.Estelugardeconjuncinfuefsicamente
representadoenTiwanakuporlamontaasagradaqueunetierraycielo,lamontaa
templodeAkapana.LapirmidedeAkapanadebehabersidoelcentrodelCentro
167
CeremonialdeTiwanaku.
168
DesdelacimadelapirmideAkapana
podaversesimultneamenteelmonte
Illimanialeste,pordondesaleelsolyelLagoTiticacaaloeste,dondeseponeelsol.
ElaguatenaunaimportanciaprimordialenlaconcepcindeTiwanaku.Existan
muchsimoscanalesdedistintostamaosconfeccionadosenpiedraconunaperfeccin
notable,querecorranelCentroCeremonial.LapirmidedeAkapanaseasemejabaa
unamontaayreproducalosciclosdelaguadesdelalluviaqueerarecogidaensu
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167
PonceSanginscitandoaM.EliadeElsimbolismodelcentroabarcanocionesmltiples,ladelpuntode
interseccindelosnivelescsmicosladeespaciohierofnicoyporellomismorealladelespaciocreacionalpor
excelencia,elnicopuntodondepuedecomenzarlacreacin.Tiwanaku:cosmovisinyreligin.Producciones
CIMA,LaPazBolivia,2003,pgina551.
168
Akapanasignificadesdedondeseve.
66
Page69
cimaenungrantemplosemisubterrneoconlaformadelacruzandinaochakana,
desdealldistribudaporcanalessubterrneosquesalanalaluzcomovertientesen
cadaunadelassieteterrazasquelaconformaban,hastadesembocarencanalesensu
base,parallegarprobablemente,alcanalprincipalquerodeabalaciudad.
169
ElcentroceremonialdeTiwanakuestabarodeadoporuncanalnavegable,loquela
170
asemejabaaunaisla.
EstecanalasuvezconectabalaciudadconelroTiwanakuy
conelLagoTiticaca.Estaisla,Tiwanaku,podrahaberimitadoalaIsladelSol,como
origendelavida.(Figura40).
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Figura40.CanalquecircundabaalCentroCeremonialdeTiwanaku.(Fuente:Kolata:2004)
Tiwanakucomocentroceremonialeralamaterializacinespacialarquitectnicadesu
171
cosmovisinydelaChakana,comosmbolodeella
.Eraunareferencia,unorden
169
PosnanskyArthur.Tihuanacu,lacunadelhombreamericanoTomoI.EditorialJ.JAugustinNewYork1945.
Pgina73
170 KolataAlanL.Theflowofcosmicpower.Religion,ritualandthepeopleofTiwanaku.Tiwanaku:Ancestorsof
theInca.DenverArtMuseum2004,Pgina100.PosnanskyArthur.Tihuanacu,lacunadelhombreamericano
TomoII.EditorialJ.JAugustinNewYork1945,pgina121.
171
CaballeroJos.Elsmboloexpresadoenlaconcienciacolectivatiendealafijacindelcentroenelcampoabierto
yaldetenimientoeneltiempoporlaperdurabilidaddelosmateriales.Lasdoscategorasbsicasdetiempoespacio
67
Page70
espacial,unmonumentosmboloquedabaunidadatodounpuebloyloconectabacon
172
loSagradoyelsentidotrascendentedelserhumano.
Esnotableelsignificadopsquicodelaformageomtricasimpleeinvariable.Alosojos
delobservador,laideadeinmortalidadyresistenciaalpasodeltiempo,estmuy
prximaalauniversalidadpropiadelasfigurasgeomtricas.
Losgrandesmonumentossmbolosuelenserelresultadodelaempresacolectivade
todounpuebloduranteunlargoperododetiempo.Estepropsitodaunidad
psicolgicaypoltica,altiempoqueabsorberecursos,ocupamanodeobrayampla
reasdetrnsitoyexplotacinporlaaperturadecanteras,caminos,sistemasde
abastecimiento,comercio,etctera.Ningnpueblopuedeemprenderconstruccionesde
tanmonumentalenvergadurasisucohesininterna,subaseeconmicaysu
desarrollopsquiconoestnconsolidados.Muchasgrandesobrassonconsideradashoy
comoruinasdemonumentossmbolos,cuandoenrealidadjamsterminaronde
173
erigirseporfallasenalgunodelosfactoresmencionados.
Losinvestigadoreshandefinidodosperodosbienmarcadoseneldesarrollode
Tiwanakuunperodoarcaicooaldeano,1500a.n.e.a300d.n.e.,yunperodourbanoo
174
clsicode400a700d.n.e.
.EsenestesegundoperodoqueseconstruyeelTemplo
delSol.Estesegundoperodoalgunosinvestigadores,lohandivididoasuvezendos
perodossegundoytercerperodo.
EnelsegundoperododeTiwanakusenotaunremontetansorprendenteentrela
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culturaprimitivayladeste,quesaltaenseguidaalavista,demostrando,almismo
tiempo,quelosconstructoresdelasobrasdelapocaprimitiva,nohubieranpodido
crearlosmonumentosdelsegundoperodosinohubiesenrecibidounformidable
impulsodelatribumasevolucionadadelaAmricameridionaldelosKhollas.
Hayqueconvenirqueenestapocaelarteylacienciahanevolucionadopocoapocodel
estadorelativamentebajoenquesehallabanaunaalturadelacualdantestimoniolos
monumentosmegalticosqueanseencuentran,sibienenunestadodedestrozamiento
jueganunimportantepapelparalamentecolectivaenlaestructuracindeestossmbolosensufuncinordenadora
delespacioyconservadoradeltiempo."Morfologa.Smbolos,Signos,Alegoras"EditorialAntares,Madrid,
segundaedicin,junio1996,pgina75.
172
CaballeroJos,Lanecesidaddefijarreferenciasnosoloabstractasydeformalizarlasluegosimblicamente
encuadrandoespacios,esunanecesidadqueapareceenlaconcienciadespusdehabersemanifestadoenelmbitode
lossentidosydelamemoria."Morfologa.Smbolos,Signos,Alegoras"EditorialAntares,Madrid,segundaedicin,
junio1996,Pgina75
173
CaballeroJos."Morfologa.Smbolos,Signos,Alegoras"EditorialAntares,Madrid,segundaedicin,junio
1996,Pgina75
174
JanusekJohnWDiversidadresidencialyelsurgimientodelacomplejidadenTiwanakuBoletndeArqueologa
PUCPN52001,251294,pginas255,256
68
Page71
increbledebidoalosaraazosdelbarbudoconquistadorquepresumihallarorodentro
delosgrandesbloques.
Enelsegundoytercerperodollegaronlasciencias,lasartes,lacermicayesculturaa
ungradotaldeperfeccinquenohasidosuperadomastardeporningnpueblo
175
americanohastalaconquista
.
MuchasdelasconstruccionesdeTiwanakufueroncomenzadasenelprimerperodoy
luegomodificadasyremodeladasenelsegundoytercerperodo,comomuestrala
diferenciadeltipodepiedrasusadasylosdesgastesdelasmismas,ademsdelos
176
motivosdesuiconografa.
LasconstruccionescercanasalTemplodelSol,objetodenuestroestudio,son:
HaciaelesteelTempletesemisubterrneo,haciaeloestePutunioTemplodelos
Sarcfagos,haciaelsurlaPirmideAkapanaymaslejoshaciaelsurPumapunku.(No
hemosmencionadoaquotrasconstruccionesenruinasporfaltadeinformacinal
respectoydebidoasuactualestadodedeterioro).
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ElTempleteSemisubterrneo.
Estetemplo,ubicadodelantedeltemplodelSol,aleste,parecehabersidoconstruido
177
enlaprimerapocadeTiwanaku,
yessemejantealostempleteshundidosdela
culturaChiripa.Tienesuingresoenorientacinsur,medianteunaescaladepiedrade
sietepeldaos.Ensuinteriorseencontraronvariosmonumentostambinsemejantesa
losdelaculturaChiripaydeltipoPaajanu.
DesdeelTempleteSemisubterrneosetieneunavisinhacialoalto,detodoelmuro
esteydelportaldeingresoalTemplodelSol.Pareceserqueeltemplete
semisubterrneofuemodificadoyocupadoenlasegundaytercerapocadeTiwanaku,
yaqueseencontrensuinteriorunaestelagigantescaconcaractersticassimilaresalas
delapocaclsica:elMonolitoBennettoMonolitoPachamama,diosadelatierra.
179
SegnPonceSangins
,elconjuntodeestetemplete,laanchaveredaqueconecta
conelTemplodelSolyelTemplodelSol,simbolizaranlostresplanossotaterra,
(Templetehundido),tierra,laveredaempedrada,yplanoalto,elTemplodelSologran
Kalassasaya.(Figura41y42)
178
175 PosnanskyArthurTihuanacu,lacunadelhombreamericanoTomoI.EditorialJ.JAugustinNewYork1945
pgina53
176 Posnansky.1945dem,pgina64
177 Posnansky.1945dem,pgina6263
178 PosnanskyArthurTihuanacu,lacunadelhombreamericanoTomoII.EditorialJ.JAugustinNewYork1945
pgina194197
179
PonceSanginsTiwanaku:CosmovisinyReligin.ProduccionesCIMA,LaPazBolivia,ao2003pgina537
69
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Figura41.VistadelTempleteSemisubterrneodesdeeleste,laanchaveredayelTemplodelSol.
Figura42VistadelPortaldelTemplodelSoldesdeelTempleteSemisubterrneo
70
Page73
PutunioPalaciodelosSarcfagos.
PutuniestubicadoaloestedelTemplodelSolconsuingresoprincipalhaciaeleste,a
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180
diezmetrosdelmismo.Tieneunaplantarectangularde50mpor70mconuna
plataformade1.20mdealto
,conparamentosamododezcalosfabricadosen
piedracortadaylabrada,externaeinternamente,conformandoyencerrandoungran
181
patiocentral.
(Figura43)
Laentradaprincipalmuestrarebajesescalonadosyunprtico,hoydesmantelado.Enla
parteoestedelaplataformayaunaprofundidadde2metrosexistencanalesmatrices
confeccionadosenpiedraqueprobablementeservanparaevacuaraguaspluvialesy/o
182
servidasyqueconformabanunodelosmsperfectossistemasdedrenaje.
(Figura
44.)
Figura43a.TerrazaentrePutuniyelmurooeste,(paredbalconera)delTemplodelSol.
180
DiCosimoPatriziaTiwanakuProyectoPutuni2011www.arqueologiadelsur.blogspot.com
181
EscalanteMoscosoJavierFrancisco"ArquitecturaPrehispnica"ProduccionesCIMAsegundaedicin.1994.
Pgina231
182
EscalanteMoscosoJavier,Dick.E.IbarraGrasso,MarioMontaoAragnSylviaQuiroga,Arqueologa
Monumental.MgicaEditoresBolivia.2008?pgina5556.
71
Page74
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Figura43b.TemplodelosSarcfagosoPutunivistodesdeelsureste.
Laimpresinquetuvimosalverlaescalinatadetrescoloresytrespeldaosdemaso
menostresmetrosdeanchoquesecomunicabaconlaseccinbalconeradelKalasasaya,
eraqueestetemploopalaciosubterrneo,formabaunaseccinaparte,perontimadel
granobservatoriosolarcuyamismaorientacinastronmicaostenta,tambineste
edificio.SegnnuestrocriterioesteconjuntoarquitectnicollamadoPalaciodelos
Sarcfagos,eralavivienda,omejordicho,elclaustrodelosReyessacerdotes
astrnomosdeTiahuanacu,dondeexistancanalesdeaguapura,recipientesparaella
quepodranhaberservidocomobaosceremonialesdepurificacinparasusmisterios
183
posiblementesecomunicabasubterrneamenteconelbalcndelKalasasaya.
Ensuinteriorserealizaronimportanteshallazgoscomoelmonolitodescabezado
184
construidoenduraandesita.
Lascmarasinteriores,quesonsietealladonorte,sietealladosurydosotresallado
185
este
,estabanrealizadasenpiedracortadacuyasdimensionesinterioresson:1.70m
delargo,1.00mdeanchoy0.80mdealto.Dosgrandeslosascubranlascmaraypor
encima,lacapadetierraquenivelabaelpisodelaplataforma.Loquellamalaatencin
183
PosnanskyArthurTihuanacu,lacunadelhombreamericanoTomoII.EditorialJ.JAugustinNewYork1945
Pginas106a113.
184
EscalanteMoscosoJavierFrancisco"ArquitecturaPrehispnica"ProduccionesCIMAsegundaedicin.1994.Pg.
231.
185
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DiCosimoPatrizia.TiwanakuProyectoPutuni2011.www.arqueologiadelsur.blogspot.com
72
Page75
eselsistemadecerramientodeestascmaraspuespresentanunapuertacorrediza
depiedra.Estasingularpiezaconsisteenunsillarrectangularerguidosobreunpisode
arcillalaqueprobablementealserhumedecidapermitaeldeslizamientodelpesado
186
bloque.
(Figura45)Ensuinteriorseencontraronfragmentosdegrandesvasijasque
podraapuntaraunusodealmacenamientodebebidasycomidasparalosusosrituales
187
delTemplo.
Figura45.Cmarasinteriores
86/138
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Figura45.Cmarasinteriores.
186
PosnanskyTomoII1945dem,Pginas106a113.
187 PatriziaDiCosimoTiwanakuProyectoPutuni2011ProyectodeconservacindelTemploPutuni2011,Una
contribucinalrenacimientodeTiwanaku.arqueologiadelsur.blogspot.com/
73
Page76
PutuniserelacionaconelTemplodelSolmedianteunaampliaveredadepiedraytiene
lamismaorientacinquelaparedbalconeraoparedoestedelTemplodelSol.Rodeado
pornichosdedimensioneshumanasconpuertasdeslizantes.Importantesobrashdricas
trabajadasenpiedra,tantoparaaguapuracomoparaaguasservidas.Tienequevercon
elagua.Tambinreforzadoporelmonolitodescabezadoencontradoensuinteriorque
tienefigurasgrabadasquerepresentancabezasdepez.
Figura44.Canalesdeaguatalladasenpiedra.
SeriasteunlugardepreparacindelossacerdotesdelTemplodelSol?Nichos
dondesepurificaban,dondemoranparanacernuevamente?Lugardepurificacinpor
elagua,depreparacinantesdelasceremonias?
LaPirmideAkapana
LapirmideAkapanaestubicadaalsurdelTemplodelsolyseparadadeesteporuna
188
ampliavereda.Eraunapirmideescalonadadesieteplataformas
.Suformaenplanta
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correspondeaunamitaddelsmbolodelachakana,consuladomsangostomirandoal
oeste.SialoesteseubicaellagoTiticaca,(quesesuponerepresentaelorigendela
creacinyelplanobajo)ylapuestadelsolrepresentalamuerte,lapirmideAkapana
estararepresentandolamitadinferiordelaChakana,esdecirelplanobajoosota
tierra,locualesmuyparadjicoyaqueporotroladolapirmidesignificaporsuformay
altura,laconexinconelplanoaltoyelcentrodeTiwanaku.Otraposibilidadesqueel
planoaltoseubicaramirandohaciaellago,haciaeloeste,yaqueelTemplete
subterrneoquerepresentaraelplanobajoseubicaalestedelTemplodelSol,enese
caso,eloesteellago,representaralaconexinconlotrascendente.(Figura46).
188
SimilarenestesentidoalapirmidedePukaraconsieteplataformas.
74
Page77
Ensucimaexistauntempletesemisubterrneoconlaformadelachakanaocruz
189
andina,
elcualsecreequeeraunespejodeaguaparaobservaciones
190
astronmicas
.Tenauningresohaciaelesteyotrohaciaeloeste.Deacuerdoala
reconstitucinqueseesthaciendodeestapirmide,habratenido,ensuingreso
oeste,unasucesindepedestalesdondeseubicabanestatuasdelchachapuma.
(Figura48).
191
Desdesucimasepuedever,haciaelnorteeltemplodelsolcompletodesdearriba.
(Figura47)
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Figura46.PirmideAkapana.(Fuente:Escalante,1994)
189
PosnanskyDelestudiodetenidodelAkapana,hallegadoelautoralconvencimientodequedentrodelcerro
existisiempreundepsitodeagua,ungranestanqueperfectamentebordeadoconbloqueslabradosyembaldosado
queprobablementeensuformaprimitivatendraunabaserectangularobienlayamencionadaformatpicadelas
construccionesescalonadasdeTiahuanacu.TomoI.1945,Pgina73
190
Monumental.MgicaEditoresBolivia,2008?pgina50.
191 Escalante,dem,2008?pgina50.
75
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Figura47.VistadelTemplodelSoldesdelaladeranortedelaPirmideAkapana.
Figura48.AccesooesteaPirmideAkapanaconpedestalesdondeseubicabanlasestatuasdel
Chachapuma.
Habitacionessubterrneasenloscontornosnoroestedeltemplodelsol.(Figura49)
MuycercadelaparedoestedelTemplodelSolydelPalaciodelosSarcfagos,se
encontrunafiladepequeaspiezassubterrneas.Estashabitacionestan
76
Page79
192
pequeas
trabajadasconlatcnicamasperfectadeltercerperododeTiwanaku,
(pocaurbanaoclsica),consistenenrecintosquetiene1.77mdelargopor1.36mde
anchoyunaalturade1.8m.Tienenunhogarde66cmdeanchopor56cmdelargo.
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Estapiezaconstituyeunaverdaderacavernaartificial,queseguramenteservasolo
paradormirencuclillasyparaprepararlaalimentacinquelahacanenunpequeo
hogaradosadoaunrincndelaparedamaneradeunnicho,dejandoparalasalidadel
humounpequeoorificiotaladradoenlalosaquecubraamododetechoaquellaparte
193
delahabitacin
Culseraelusoqueledabanaestashabitacionessubterrneasdepiedra,tanbien
construidasyselladasparaimpedirelpasodelahumedad?Probablementeestaban
relacionadasconlaactividadqueserealizabaenelTemplodelSolyenelPalaciodeLos
Sarcfagos.Seranlugaresdepreparacindeloschamanesparalasceremoniasdel
templo?
Resumenysntesisinterpretativa.
ElCentroceremonialdeTiwanakuestubicadoentredoscadenasmontaosasyallado
surdelroTiwanakuenorientacinesteoeste.Durantelapocaclsicaestaba
compuestopormuchostemplosytenaporcentroalapirmideAkapana,queasuvez
eralaconexinentrelostresplanoscsmicosylaconstruccinhumanadelosciclosdel
agua.AlnortedeellaseubicabaelTemplodelSolyalsur,PumapunkuoTemplodela
Luna.Elnorteeraloluminoso,eldayelsurlaoscuridad,lanoche.Tiwanakuestaba
circundadoporuncanalnavegablequelaconectabaalLagoTiticaca.Erala
materializacinespacialyformaldesucosmovisinyasuvezlugardeinspiracin
msticayperegrinacindetodounpueblo.
192
PosnanskyArthurTihuanacu,lacunadelhombreamericanoTomoII.EditorialJ.JAugustinNewYork1945
TomoIIPg.114
193
Posnanskyidem1945Pg.115116
77
Page80
RespectoalostemplosquecircundanelTemplodelSolpodramoshaceruna
interpretacinunpocoaventuradaperoconalgunabase,deacuerdoalosmonolitos
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queenellosseencontraronytambinasumorfologayposiblefuncin.Eltemplete
SemisubterrneoubicadoalorientedelTemplodelSol,dondeseencontrelgran
monolitodePachamamapodraestarrelacionadoconelelementotierra,(Sotatierra).
EltemplodePutunioPalaciodelosSarcfagos,ubicadoalponientedelTemplodelSol,
consusnichoscircundantesysushermosasymuybienlabradascanalizacionesde
agua,dondeseencontrunmonolitosincabeza,conmuchosgrabadosdelsignopez,
podraestarrelacionadoconelelementoagua.LapirmideAkapana,consussiete
terrazasescalonadasysuespejodeaguaenformadechakanaenlacima,dondeparece
serqueseobservabanlosmovimientosestelares,podraestarrelacionadaconel
elementoaire.YporltimoelTemplodelSoldondeseencontrelMonolitoPoncey
queesunaobradedicadaalsol,(comoveremosmsadelantecondetalle),podraestar
relacionadoconelelementofuegooluzcentrodelachakana.
78
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V.mbitomenor:Compositiva,relacionesysntesis.
ElTemplodelSoloGranKalasasaya.
ElTemplodelSol,(ascomotodaslasedificacionesexistentesenTiwanaku),fue
intencionalmentedestruidoporlosespaolesdurantelaconquistaycolonia,porlos
quesedieronenllamarextirpadoresdeidolatras.Tambinseocuparonsuspiedras
paralaconstruccindelaiglesiadelpueblodeTihuanacuyposteriormenteparala
construccindelalneafrreadeltrendeLaPazaGuaqui,ademsdelosrobosde
monumentosylosasdepiedra,queenmuchoscasosfuerontrasladadosfueradellugar
yenotros,fueronutilizadosporloshabitantesdelpuebloensusconstrucciones.Por
estemotivoesmuydifcilsaberexactamentecomoeraesteedificioenlapocaenque
fuehabitado.
194
LareconstruccinyconservacindelTemplodelSol,realizadaporelCIAT
,entrelos
aos1965y1973sebasprincipalmenteenlosdocumentos,escritos,planosy
fotografasquedejaronlosinvestigadoresdesdefinesdelsigloXIXyprincipiosdelsiglo
XXylasexcavacionesrealizadasporelmismoCIATenesosaos.Estareconstruccinno
195
haestadoexentadepolmicaysedudadesuexactitud.
ElTemplodelSolfueconstruidoduranteelsegundoperododeTiwanakuyduranteel
tercerperodofueremodeladoysehicieronensuinteriorotrasconstrucciones
comolaParedBalconera,quereemplazalaparedoestedeltemplo.Estaest
ubicadacomosaliente,unpocomshaciaeloeste,poresosunombredepared
balconeraelllamadoSanctasanctrum,queesuntempleteSemisubterrneo
construidoensuinteriorlaPuertadelSol197,quesegnPosnanskycorresponderaa
unapartedelcerramientooestedelSanctasanctrumyelPortaldeingresoprincipalal
este,construccinquehabrasidocolocadasobrelaEscalaMonumentaldeingresoal
este.Estareconstruccinoremodelacinquedoinconclusaporalgnmotivoan
desconocido.
194
196
CentrodeInvestigacionesArqueolgicasenTiwanaku
195
pgina175.
196
PosnanskyArthur.Enestemonumento,quecomoentodolodeaquellaurbesehallainconcluso,ntese
indubitablementelaexistenciadedosperodos,enlosquesehizosuereccin...Tihuanacu,lacunadelhombre
americanoTomoII.EditorialJ.JAugustinNewYork1945,pgina51.
197
AlgunosautoressealanquelaPuertadelSolpodrahaberestadoubicadaenelTemplodePumapunkuyhabersido
trasladadaalTemplodelSolentiemposrecientes,aunqueestahiptesis,deacuerdoalabibliografaestudiadano
tendrafundamento,yaquenoheencontradoningnantecedentedeesto.Incluso,enfotografastomadaspor
Posnanskyen1908einclusoanteriormente,enellibroAntiguedadesPeruanasescritoporEduardodeRiveroyJuan
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DiegodeTschudien1851enlaspginas293y294haydosdibujosquemuestranalaPuertadelSolenellugarque
actualmenteseencuentra.(Traduccinalingls1858TheLibraryofCaliforniaNewYork,digitalizadoen2007
http://www.archive.org/details/peruvianantiquit00riverich.)
79
Page82
Enestaprimerapartetrataremosdehacerunadescripcindelaformadeltemployde
loselementosquelocomponan,yelposiblepropsitodeello,basndonosenlos
escritos,planos,fotografasyloobservadoenterreno.(Figura50)
rte
o
N
K
J
Q
Portal
H
24
Oeste
Bloquedeobs ervacion
24
PuertadelSol
24
E
D
ra
e
n
d o
re lc
a a
P B
Monolito
Este
Ponce
Ejecentral
esteoeste
Sanctosanctorum
C
B
do
rio
pe
o
nd
gu
se
s te
oe
d
re
pa
Oeste
ra
ne
lco
Ba
d
re
Pa
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erio
oP
2d
d
re
Pa
Planta
r
u
S
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lS
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nce
Po
lito
no
Mo
s te
lE
rta
Po
nta
me
nu
Mo
la
Es ca
Este
TempleteSemis ubterraneo
CorteLongitudinal
Figura50.PlantaycorteTemplodelSol.
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ElTemplodelSoltieneformarectangularenplantaconunanchodenorteasurde
115,4myunlargodeesteaoestede128,77m.yunaalturapromediode4.20m.Estas
medidasobedecenaunaintencinmuyprecisa,queesladedefinirlaproporcinentre
elanchoyellargodeltemplo,paraquestasehallaraajustadaalngulomximode
ladeclinacindelsolentrelosdossolsticiosdeentoncesytantoelmuroestecomoel
198
murooesteseorientaranexactamenteenelmeridiano.
(Elndicedelarelacinentre
198
PosnanskyTomoII1945dem,pgina57.
80
Page83
largoyanchoesdeaproximadamente91yelngulomximoentrelosdossolsticioses
deaproximadamente48grados.)
Laestructuraperimetralexteriorestabacompuestaporpilaresdeareniscarojaysolo
enlaparedbalconeraoeste,lospilaressondeduraandesita.Ladistanciaentrelos
pilaresdelosmurosesteyoesteparecequeobedecantambinafechasprecisasenlas
queelsolsalaporelesteyseponaporeloesteyprobablementecorrespondana
199
fechasimportantesparalavidadeentonces.
Existenvariosaccesosalinteriordeltemploperohaciaelesteseencuentraelingreso
principal,desplazadounpocomsdeunmetrohaciaelnortedelejecentral.Posnansky
explicaestedesplazamientoindicandoquesedebeaqueelingresoeste,oEscala
Monumental,sobrelacualseencontraraelPortaldeingreso,estarasealando
exactamenteelpuntopordondesale,yseponeelsolenlosequinocciosdeprimaveray
otoo.
Yaenaquellapocaalegabaelinfrascritoqueladesviacindelaescaleradelalnea
medianeradeledificiodebateneralgunarelacinconelPerihelioyelAfeliodelarbita
terrestre.Yasresulta.Estandoelsolnoenelcentrodelarbitasinoenunfocodela
elipseenlacuallatierradalavueltaalrededordelsol,latierranecesitademayor
tiempopararecorrerdelequinocciodeotooalsolsticiodeinviernoyvolveral
equinocciodeprimavera,quepararecorrerdelequinocciodeprimaveraalsolsticiode
veranoyvolveralequinocciodeotoo.Loquequieredecirqueparalatraslacindela
tierradel21demarzoal23deseptiembrenecesita186dascon11horasencuanto
paracaminardelequinocciodeprimaveraalequinocciodeotoosolonecesita178das
con19horas.Esasquehayunadiferenciade7dasydiezyseishorasentreelsemestre
deinviernoyeldeverano.EsteeselfundamentodeporqulaescalinatadeTihuanacu
nosehallaalcentrodelKalasasayasinoqueseencuentracorridaunmetrocientodiezy
200
95/138
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seismilmetroshaciaelnorte.
Enelmurolateralnorte,haciaelextremooeste,sehallaunaentradaangostade0.93m
deanchocon7peldaos.Finalmenteseevidencianotrasdosescalinatasconformadas
porsillaresaloscostadosdelaparedbalconeraoeste,aunqueenlaactualidad
solamenteseapreciaunasola,yaquelaotrasufrielsaqueodesusbloques.
199
201
PosnanskyAsquenohaycasidudaencuantoaquelasalidadelsolenelcentrodecadapilardelaparedEste,
ymastardelapuestaenlospilaresdelmurobalconeroenelOeste,significabanalgunafechaimportanteparalavida
delhombredeentonces.1945,dempginas6869.
200
201
PosnanskyTomoII,1945,dempgina67.
EscalanteMoscosoJavierFrancisco"ArquitecturaPrehispnica"ProduccionesCIMAsegundaedicin.1994
pgina184
81
Page84
ElpisoexterioralestedelTemplo,eraunaampliaveredaempedradaqueloconectaba
conelTempleteSemisubterrneoydesdelacualempezabaaelevarsehaciaelinterior
deltemplo,laEscalamonumentaldeacceso,consieteenormespeldaosdepiedra(de
40cmdealturay40cmdeanchocadauno).Sobreelltimoescaln,queerasloun
pocomsanchoquelosdems,seaccedaalPortalunaestructuradepiedramaciza,
volumtrica,msbienbajaconunumbralrectangularde1,4mdeanchopor2mde
alturaycasi3mdelargo,odeprofundidadangostoyprofundocomountnel,que
desembocabaenelinteriordelllamadoSanctasanctrum.Estetempleteinteriorera
casicuadrado,tena71.80mdelargoy63.60mdeancho,aproximadamentelamisma
proporcinentrelargoyanchoqueelTemplodelsol,porloquesecreequeelobjetivo
deelloeratambin,sealarelngulomximodeladeclinacindelsolentrelosdos
solsticios.Estabacompuestoportresterrazasamaneradeescalonesdecasi5mde
anchocadauna,quedescendanhaciauncuadradocentral,dondeestabaubicadoal
centro,unmonolitodepiedradetresmetrosdealtura,desenterradoen1964el
MonolitoPonce.Aamboslados,norteysur,habaunahileradesietepequeas
habitacionesdepiedrasemisubterrneasyhaciaeloesteseelevabaunmuro
imponentequehabratenidoalcentrootroportalladenominadaPuertadelSol.
LaPuertadelSoleraelaccesooestedelSanctasanctrum.Suubicacincoincida
exactamenteconlamismalneaesteoesteenlacualestabaubicadalaEscala
MonumentalyelPortalprincipalyendireccinnortesur,casicoincidaconelcentro
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delTemplodelSol.
Nocabedudaqueestetemploeraunobservatorioastronmicoyungrancalendario
solar.
sehacomprobadohastalaevidenciaqueelTemplodeKalasasayafueunverdadero
observatoriosolarorientadoenelmeridianoastronmico,constituyendoalmismo
tiempoungrandiosocalendarioptreoSehanotadoquecuandoelobservadorsehalla
alcentrodelaparedoestedelKalasasayadelsegundoperodo,lospilaresnorteysudde
laparedeste,estnsituadosentalformaqueelsolsalieraenlossolsticiosenlas
esquinasexternasdelascitadaspilastras.Tambinaproximadamentealcentrodel
edificio,diremosalmediodelaescalinatamonumental,apareceelsolenlasmaanas
202
delosequinoccios.
202
PosnanskyTomoII,1945dem,pgina69
82
Page85
ElementosquecomponenelTemplodelSol:
Paredbalconera
EscalinatayPortalprincipaleste.
TemplointerioroSanctasanctrum,MonolitoPonce,yceldaslaterales.
PuertadelSol
Paredbalconera.
LaParedBalconeraseencuentraubicadaenelmurooestedelTemplodelSol,comouna
salientedelmismo,deahsunombredeparedbalconera.(Figura51y52).
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Originalmenteestuvocompuestadeoncepilaresdepiedraandesitaseparadosentres
pormurosdepiedra.Ladistanciaentrelospilareseraaproximadamentelamisma,
entre4,85my5,75m,loqueequivaleatresbrazadasotresLokasdeltercerperodo
203
deTiwanaku.
Ladireccinoalineamientodelaparedbalconeraeslatpicadeltercer
perodooseaenelmeridiano,conlainsignificantevariacinde42Este.
DesdeunpuntodeobservacinubicadoalcentrodelaplataformamasaltadelTemplo
delSol,mirandohacialaparedbalconerasepuedeobservarqueelsolsepone
exactamentealcentrodelpilarAparaelsolsticiodeinviernoyalcentrodelpilarKpara
204
elsolsticiodeverano.
203
Posnansky.(UnaLokamideaproximadamente1,65m).Hayuntotalde30LokasdesdeelcentrodelpilarAal
centrodelpilarK.1945dem,TomoIIpgina7780
204
Posnansky.IgualcosasucedaconlospilaresI,H,G,F,E,D,masomenoscadames.Laimportanciaqueestos
datostuvieroncomodeterminantesdelasestacionesagrcolasyconsiguientesfestividades,nonecesitanponderarse
mayormente.1945demTomoII.Pginas8586.
83
Page86
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Figura51ParedBalconeravistadesdeeloeste,desdeelinteriordePutuni.
Figura52.ParedBalconerayterrazaqueconectaconPutuni.
84
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EscalinatamonumentalyPortalprincipalEste.
Laescalinatasecomponedesietepeldaos.Elnmerosieteeslasumadela
cuadriparticindelatierradeacuerdoalosejescardinalesylostresplanos
205
csmicos.
SietesontambinlasplataformasdelapirmideAkapana,delospeldaos
deaccesoalTempleteSemisubterrneodelprimerperodoydelascmarasptreasen
Putuni.Estenmeroserepitetambinenotrasculturas.(Figura53)
SobrelaplataformasuperiordelaEscalinataMonumental,habrahabidouna
superestructuradepiedraqueservadePortaldeingresoaltemplo.EstePortal,tena
caractersticasmuyespecialesyaquesuaperturaeramuyangostayestrechaen
relacinalasdimensionesdelaescalinatayalaveztenacaractersticasdeuntnelde
2,78mdelargo.
hubosobrelaplataformaunasuperestructurasegneldiseopracticadoporla
erosinenlossitiosdondenoseextendalacitadasuperestructura.Comoestelugarno
tieneabsolutamenteningndesgasteporlaatmsfera,seradepresumirqueanen
pocadelaconquistallevabapartedeaquellaedificacinsobrelaplataformadela
206
escalera
(Figura54).
Figura54.DibujodeA.PosnanskydellevantamientoenplantadelaEscalaMonumentalyPortal.1945,
TomoII.
205
PonceSanginsTiwanaku:CosmovisinyReligin.ProduccionesCIMA,LaPazBoliviaao2003,pginas551
552.
206 Posnansky.Laconstruccinsuperiorsobrelaplataformafuelomsraroycompletamentecontrarioanuestras
nocionesarquitecnogrficasactuales,quedebieronexigirunaampliaentradaaltemplo.Noeraporconsiguientea
juzgarporlaamplitudymagnificenciadelaescalinataparaquepenetrasenporellafastuosasprocesionesoenormes
masasdegentealasceremoniasyfiestaslitrgicasdecultoalsolensuinterior,sinoquelaentradaeraangostade
sloaproximadamente1.45mdeancho.1945dem,tomoII,pgina72
85
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:KWZPkejV4F8J:www.parquepaine.org/Monograf%25C3%25ADa%2520El%2520Templo%2520d
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Figura55.EnamarilloreconstruccindelPortalhechaporelCIAT.
(ElPortalfuereconstruidoporelCIAT(19641967)ylaformadesureconstruccinesla
queescuestionadaactualmente,aunquelaplantadeloqueexistifuedibujada
fielmenteporPosnansky,secuestionasuformaenelevacin.)(Figura55).
EsteangostoypequeoPortal,emplazadosobrelaimponenteescalinatayenmarcadoa
ambosladosporlosdosmurosdelaparedeste(yunpocomsatrsporlapareddel
Sanctasanctrum),queentotaltienencasi5mdealturaycasi58mdelargoacada
lado,produceunefectoescenogrficosobrecogedor,desdeelexterior,yaquela
aperturadelPortalaparececomounpequeotnelluminosoubicadoenloaltoyhacia
elinteriordelmuro,einvitaaentraraotradimensin.Esteefectoesms
impresionanteancuandoseponeelsolenlosequinoccios,yaqueelsoliluminasolola
aperturacomounfocodeluz,comountnelluminosoysuefectodetneles
aumentadoporlavolumetraytridimensionalidaddelmismo,ademsdelaprofundidad
quetienesuubicacin,yaquelaescalaempiezaenlalneadelmuroyvaadentrndose
haciaelinterior.(Figura56a,byc,Figura57a,byc.)
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Figura53.EscalaMonumentaldesenterradaen1903.Fuente:PosnanskyTomoII.1945.
86
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Figura56b.EscalaMonumentalyPortalreconstruidoporelCIATvistadesdeelexterior
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Figura56a.Portalvistodesdeelinteriordeltemplo.(TienelaformadelamitadsuperiordelaChakana,
volumtrica.)
87
Page90
Figura56c.VistadesdeelinteriordelTemplodelSolhaciaelTempleteSemisubterrneoatravsdel
Portal.
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Figura57a.VistadelPortaldesdeelexteriorduranteelequinocciodeprimavera,alapuestadesol.
88
Page91
Figura57b.VistadelmuroesteyPortaldelTemplodelSol,desdeelTempleteSemisubterrneodurante
elequinocciodeprimavera,alapuestadesol.
ElefectodeascensodelaEscalaMonumental,yluegodelPortalysuscaractersticasde
207,enquienaccedealtemplo,unclaro
tnelangosto,producenporaccindeforma
registrodeaccesoaotronivel,aotroespacioytiempo.
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ElPortal,porsuubicacinenloaltoysuformademediachakana,cuyoaccesoesel
centrodelachakana,yporsutridimensionalidad,(profundidad),producenelefectode
subida,traspasoyaccesoaotrarealidad.
Figura57c.ElevacinycorteEscalaMonumentalyPortal
207
CaballeroJosLaaccindeformadelsmbolo.
Entendemosporaccindeformalaactividadqueregistracomocambiodetonogeneral,aquellapersonaquese
colocaenelinteriordeunmbito.Sisepasadeunlugaraotroquetieneunaformadiferente,estasensacinresulta
msevidentequesisetransitapordosespaciosdeformasimilar.Morfologa.Smbolos,Signos,Alegoras"
EditorialAntares,Madrid,segundaedicin,junio1996,Pgina87.
89
Page92
ElportaleraparteintegrantedelSanctasanctrum,conelquecomunicaba
208
directamente.
Losportalesopunkuenlaculturatiwanakotatenanunsignificadoespecialeranlos
umbralesdeconexinconelplanoalto,deaccesoaotrarealidadsuperior.Anexisten
talladosenpiedra,muchosportales,enlosdiferentestemplos,quedanmuestradela
209
importanciadesusignificado.
.Adiferenciadelostempletessemisubterrneosylas
plataformasaterrazadasquetienensimilitudyprobablementesuorigenenculturas
anteriorescomoladeChiripayPukara,losportalesnotienenprecedentesenninguna
210
culturaanteriordelacuencadelTiticaca
.(Figuras58,59y60)
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Figura58.PortaldelaEstrella
208
Figura59.Puertadelaluna.Fuente:Berenguer2000
Posnansky1945dem,TomoII,pgina72
209
PonceSanginsTiwanaku:CosmovisinyReligin.ProduccionesCIMA,LaPazBoliviaao2003,pgina587 ,
BouysseCassagneThereseLluviasyCenizasDosPachacutienlaHistoria.EditorialHisbolBibliotecaAndina
LaPaz,Bolivia,1988,Pgina81.
210
BerenguerRodrguezJos.TiwanakuSeoresdelLagoSagrado.MuseoChilenodeArtePrecolombino,
Santiago,Chile,ao2000.Pgina27.
90
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Figura60.LaPuertadelPumaoPumapunku.Fuente:A.Posnansky1945TomoIIpgina147
TemplointerioroSanctasanctrum
EltempletealcualseaccedaporelPortaleracasicuadradoyconformadoportres
anchosescalonesquedescendanhaciaelcentrodondeestabaubicadoelmonolito
conocidocomomonolitoPonce.Actualmentesepuedenveransusmurosde
cerramientonorteysuryelmuroeste,dondeestelPortal.(Figura61y62).Elnmero
tresdelosescalonesdeltempletetambintieneunsignificadoenlaculturatiwanakota
yaqueserelacionaconlostresnivelesoplanossotatierra,tierraycielo.(Figura63).
Figura61TemploInterioroSanctasanctrum.
91
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Figura62TemploInterioroSanctasanctrum.
l
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T
Oeste
Este
CorteLongitudinalSanctosanctorum
Figura63.CortelongitudinalTemplointerioroSanctasanctrum.
Elmurodecerramientooestedeltemplete,dondesesuponequehabraestadoubicada
laPuertadelSol,seencontrabacasienelcentro,yenelpuntomsaltodelinteriordel
TemplodelSol,haciaeloeste.Anquedanalgunosvestigiosdeestemuroydesu
211
basamento.
211
Posnansky.haciaeleste,(delaparedbalconera),halloseunaescaladedospeldaosdeunasolapiezayotro
bloquedeformalongitudinalquellevaunrebaje,unaespeciedemuescaqueservaindudablementeparaencajarenel
otrobloqueparadoalcualaqueltuvoqueservirdebasamento.Perolomsimportantequesehallalabriraquella
zanjafueunbloquedeciertatraquitaespecial,sumamenterara.Estebloquequeestenlapartemasaltadeltemplo
formalacoronacindelaparedexternaoestedelSantsimo,ycomotal,estabadestinada,segnnuestrocriteriopara
servirdebasamentoalaPuertadelSol.ComobiensepuedeverenelmapageneraldeKalasasayay
especialmenteenlosperfiles,elbloquedeobservacinsehallaenlapartemaselevadayalmismotiempoenelcentro
delpalacio.1945demTomoIIPgina74.
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Siestofueraas,laPuertadelSolhabraestadoubicada,aligualqueelPortal,eneleje
delosequinoccios.
EnlaesquinanorestedelSanctasanctrum,habaunpilarconunapequeaventanapor
212
dondesalaelsolenelsolsticiodeinvierno.
(Figura64)
Laparednortedeltempletetieneunbloqueconunorificioquetienelateralmentedos
horadaciones,steestarainconclusoypodrahaberservidoparacolocarunaalidadao
213
retculaparaobservacionesestelares.
Tambinsepiensa,queesteorificio
conformadocomoelaparatodelodohumano,permiteunefectoacsticoqueporel
cualhablandoenlsepuedeescucharlavozalotroladodelKalasasaya.Estetipode
efectosseconocanyaenChavndeHuantar,quizsrelacionadosaprcticasdeorculo.
(Figura65)
Enelinteriordeltempleteaambosladosnorteysuransepuedenobservarlosrestos
deunasconstruccionesdepiedra,comohabitacionescuadradasde2,66mpor2,13en
planta,sieteacadalado.Estashabitacionesparecequefueronsubterrneas.
pequeashabitacionespudieronhabersidonichosdondeseubicabanloscuerpos
215
momificadosdesusantepasados.
(Figura66).
212
214
Estas
Posnansky.loquemasinteresa,eselpilarNorestequetuvoelmismoobjetoquelapilastraNorestedel
SegundoPeriodo,esdecir,marcarelsolsticiodeinvierno.Elpilardeandesitaenestudiosenotaquetuvouna
pequeaventanacircundadaconelornamentoescalonadodeltpicoestiloTihuanacu.Esasquealobservarlasalida
delsolenelsolsticiohienaldesdeelbloquedeobservacindetraquitaenelprecisomomentoenqueelsolapareca
enelhorizontealumbrabaporalgunosminutoslaventanillaydelpuntodeobservacinsenotabaentoncesuna
luminosarayavertical,porquelamiradadelobservadorpasabaoblicuamentelaventanilladelbloque,oseaenun
ngulode24`38aquellapilastraformabalaesquinadeunaparedexternadelsantsimo,yademstuvo,,una
superestructuraquesepuedeapreciareneldibujoreconstructivo.1945dem,TomoIIpgina75.
213
214
Posnansky1945dem,TomoII,pgina75
109/138
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pginas187188.
215
JosBerenguerRTiwanaku,SeoresdelLagoSagrado.EdicinMuseodeArtePrecolombino,Chile
Diciembre2000.Pgina105
93
Page96
Figura64.Pilarconventanillapordondesalaelsolenelsolsticiodeinvierno.Posnansky,1945TomoII
Figura65.OrificioenelmuronortedelSanctasanctrum
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Figura66Habitacionessemisubterrneasonichos.
94
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MonolitoPonce.(Figura67a.)
LaestelaquefueencontradaalinteriordelTemplodelSol,debehaberestadoubicada
alcentrodelpatiocuadradodelSanctasanctrumydebehabersidoelcentro
manifiestodeesteespaciosagradoentimo.Estasuposicinsereafirmaalanalizarlos
grabadosdelmonolito.Enlapartedelanteradelcentrodelturbantequellevaensu
cabeza,estatalladalamismafiguracentraldelaPuertadelSolyaambosladosdeella
sepuedenveraundosfigurasaladasconmscaradeaveylavistavueltahaciaarriba.
(Figura67b.)Estasfigurasnosrecuerdanalasgrabadasenlosturbantesdelasestelas
deKochamamayPachamama.Enlafajaventraldelmonolitoseobservaunagreca
conformadaporfigurasdecndoresoavesenpares,unomirandohaciaarribayelotro
haciaabajo,rodeadosporcabezasdeavesquemiranhaciaarribayqueledanla
aparienciadesoles.(Figura67c.)(Decamosanteriormentequeelcndorylasavesen
generalrepresentabanlaconexinconelplanoalto.)
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Figura67a.MonolitoPonce
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Figura67b.FigurasaladasdelaPuertadelSolsemejantesalasdelosturbantesdelasestelas
Kochamama,PachamamayMonolitoPonce.
Figura67c.PartedelaFajaventraldelMonolitoPonceconcndores.
96
Page99
PuertadelSol
Comohemossealadoanteriormente,laPuertadelSoldebehaberestadoubicadaal
centrodelmurodecerramientooestedelSanctasanctrum,enlapartemasaltadel
TemplodelSolyprobablementeesemurooestenoalcanzoaconcluirse.Anexisteen
esesitiolabasedeltabernculosolarqueademsesellugarexactodelvrticeque
formaelngulodelaamplitudsolar,entrelosdossolsticiosenelSanctasanctrum.
Eldinteldeestapuertaestagrabadoconfigurasentodosulargo.Estasinscripciones
habransidouncalendariosolar.Cadasolycadafigurapuedeleersecomounsigno
queestrepresentandolascaractersticasdelcielodurantelosdistintosmesesdelao,
216
217
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eincluyelasestrellasyplanetasqueloacompaan.218 LosastrnomosdeTiwanaku
representaronenlaPuertadelSol,elaparentemovimientodelsolalrededordela
219
tierra,conlaubicacindelosastrosencadaunodelosmesesdelao.
(Figura68)
Figura68.PuertadelSol.Fuente:PosnanskyTomoII,1945.
AcontinuacintranscribimosladescripcineinterpretacinquehacePosnanskydelas
figurasdelaPuertadelSol:
216
Posnansky,1945,demTomoII,Pgina43
217
CaballeroJos.Lafuncindelsignoesexpresarconvencionalmenteabstraccionesparapoderoperarenel
mundo."Morfologa.Smbolos,Signos,Alegoras"EditorialAntares,Madrid,segundaedicin,junio1996,pgina
45
218
219
Posnansky,1945,demTomoII.,pgina9
97
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LasinscripcionesdelaPuertadelSolseleendederechaaizquierda,reiniciandoluego
lalecturaensentidoinverso,deizquierdaaderecha.Lafigurasuperiordelcentro,que
dominadesdeuntronozcaloescaliforme,alasquincefigurasdemenorjerarquaque
sehallanacadaunodesuslados,representaunmescontreintadas,oseaSeptiembre,
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mesenelcualcomenzabaelaoenTihuanacu.SeptiembreeselmesdelaPrimaveraen
AmricadelSuryenlsecelebrabalafiestademayorrelieveentrelosantiguos
habitantesdelaseccininterandina,puesmarcabaelprincipiodelperodoagrcolaenel
cualPachamama,laDiosadelaTierra,recibeensufecundoregazolasimientepara
devolverlafructferayconcrecesenelprximoequinoccio.Comomesdemayor
importanciaSeptiembreocupaenlaPuertadelSol,nosoloelsitiodemayorjerarquay
preferenciaornamental,sinotambinlamayorsuperficie,oseamsdetrescuartas
partesdelcampototaldisponible.(Figura69.)
Figura69.UnapartedelamitadizquierdadelfrisodelaPuertadelSol.Fuente:PosnanskyTomoII1945.
Lasoncecarassolaresquesehallanenelfrisosituadodebajodelafiguraprincipal
representanensntesislosoncemesesrestantes.Dentrodelosespaciosquequedan
enelinteriordelmeandro,senotanlasyanombradasideografassoleiformes,queensu
mayorasediferencianentresiporsutamaoeindumentaria.Esasinscripcionesdeben
serledasdederechaaizquierda,osea,primerolasquesehallanencimadelmeandro,y
luegoleyendoalainversadeizquierdaaderecha,lasquesehallandebajodel
220
meandro.
Enlostresmesessiguientesaseptiembreselevantaelsolencimadelecuador,yel22
dediciembreelsolestaproximadamentea23grados30minutosalsurdelecuador,
porlocualsehallaenelsolsticioestival.Demaneraquelostresrostrossolaressituados
220
Posnansky,1945,dem,TomoII.,pgina7y8
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alaizquierdadelafiguracentralyencimadelmeandrorepresentanlosmesesde
octubre,noviembreydiciembre.
Encimadelltimorostrosolarquerepresentaadiciembre,seveuncornetadepie,que
sobresuslabiosapuntalaKuepa,elsacabuchedeentoncesyquehacelasealde
221
vuelvaatrs
Enesapoca,oseaenelsolsticioestival,elsolsealzadelsurde
levante,culminaaconsiderablealturayseponealsurdelponienteDurantelostres
mesessiguientesoseadesdeelfinaldediciembrehastamarzo,bajaelsol
paulatinamentehaciaelEcuador,alcualllegaatocarenelequinocciodeotoo,osea,
el21demarzo.Enesaestacin,elsolselevantatambinprecisamenteenelesteyse
poneeneloestegeogrfico,motivoporelcualeneljeroglficomagno,sehallanlosdos
solesequinoccialesunodebajodelotroyelEJEVERTICALDEESTASDOSFIGURAS
REPRESENTAELECUADORCELESTE.
Durantelosprximostresmeses:Abril,MayoyJunio,quesehallanrepresentadosen
lostresrostrossolares,dosdeloscualesseencuentrandebajodelmeandroyala
derechadelejevertical,(Ecuador),yelterceroalfinaldelmeandroconelcornetaque
pregona,elSolviajahaciaelnortehastael22dejunio,pocaenqueestensu
extremopuntoseptentrionaldelEcuador.Endichodaelsolalcanzasumayor
declinacinNorte,concercade23`30minutos,habiendollegadoenesafechaal
solsticiohienal.Sobreelltimorostrosolardeljeroglficomagno,estotravezdepieel
cornetaquevuelveadarlasealdevuelvaatrs.Enesteperodo,msdelamitaddel
recorridosolardiurnosehalladebajodelhorizonteylasnochessonmaslargasquelos
das....Desdeel22dejunioelsolseaproximanuevamenteallevante.Lostressoles
situadosencimadelmeandro,yalladoderechodelafiguracentral,representanpor
consiguiente,junio,julioyagosto.Enestapocalosdasseprolonganpaulatinamente,y
cuandoelsolvuelveallegarallevante,el23deseptiembre,eldaylanochevuelvena
222 (Figura70).
sertambinigualesenduracinyeslaprimavera.
221 Posnansky.EnlalenguadelosdescendientesdelosKollas,seexpresaanactualmente,Solsticioconelvocablo
Wilkakuti,quesignifica,vuelvaelSol.VaseLudvicoBertonioVocabularioAymaraImpr.enJuliPueblo
ProvinciadeChucuito,Perao1612.1945,dem,TomoII.,pgina9.
222
Posnansky1945,dem,TomoII.,pgina9
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Figura70.FrisoinferioromeandrodelaPuertadelSol.(Fuente:Posnansky1945TomoII.)
Lafiguracentraldelapuertadelsol.(Figura71)
LafiguracentraldelaPuertadelSolesunafigurahumanaqueseencuentraparada
sobrelamitadsuperiordelacruzescalonada,porloquesimbolizaasalplanoalto.
Tieneuncetroencadamanoqueterminaencabezasdecndores,aunqueambosson
distintos.Sucarallevaunamscarasemejanteaunsolcuyosrayosterminanen7
cabezasdellamaoWariWilka,(unadefrente)y12crculos.Estamscarasolar
radiantehacerecordaralaspinturasdelasaureolasenlascabezasdelossantosyde
223
losgrandesdespiertos
.Susojosrepresentancadaunolafiguradeunfelino,ollama,
conalas,vueltashaciaabajo.Deloscodosdecadabrazocuelgaunacabezahumana.
Llevadostirantessobreelpechoconcabezasdecndores,quesecreequeeranpara
sujetarlasalasasuespalda,yunsignosimilaraunaconcha.Sobresupechoesta
representadounfelino,probablementeunotorongoporlostringulosensucuerpo,
queterminaencoladeave.
Curiosamenteenambosextremosdelpedestalquesostienelafiguracentral,haydos
cabezasdefelinossimilares,mirandohaciaarriba,conojosalados,quellevanuna
especiedecoronacontrescrculos.Cadaunadeestasfigurasmirahaciaellado
opuesto.Sehaqueridoverenellaslaformadelacruzdelsurenelfirmamentoendos
momentosopuestoselanocheceryelamanecer.Sabidoesqueenlosmesesdel
equinoccioaparecelaCruzdelSurdurantetodalanocheydebidoalmovimientode
rotacindelatierra,tienealanochecerlaposicinenlacualelejemayorapuntaala
izquierda,yalamanecer,aladerecha.Tanextraordinarioyhermosofenmenosehalla
224
expresadoenelzcalodeambosequinoccios.
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223
Silo.Segnlaenergaactemsinternamenteosuperficialmenteenelcuerposurgeelsueoprofundo,el
semisueo,oelestadodedespiertoSeguramente,lasaureolasquerodeanalcuerpoolacabezadelossantos(ode
losgrandesdespiertos),enlaspinturasdelasreligiones,aludenaesefenmenodelaenergaqueenocasiones,se
manifiestamsexternamente.ElmensajedeSiloUlricaEdiciones,RosarioArgentina,segundaedicin,diciembre
2010,pginas3132.
224
Posnansky1945,demTomoII,,pgina26
100
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Figura71.FiguracentraldelaPuertadelSol
Porsuubicacin,(sirealmentelaPuertadelSolestuvoubicadaalcentroyenlaparte
masaltadelTemplodelSol),ydesdeunpuntodevistaastronmico,indudablementees
unarepresentacinalegricadelsolenelequinocciodeprimavera.Lascabezastrofeo
quecuelgandesuscodospuedenserlascabezasdesusenemigosquetrataronde
225
raptarsealsolenlosdossolsticios,
loqueprobablementeindicabaelpoderdeesta
figura.Eslafiguracentralydemayortamao,unafiguraabsolutamentesimtricaque
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sintetizalomssagradodesuconcepcindelmundo:Sintetizalaunindelosopuestos
yrenelascaractersticasdeestosopuestos.
226
Sindudaqueestarepresentacinalegrica
tancomplejaencierramuchasincgnitas
sinresolver,perospodemossuponerqueella,ascomotodoloqueencierraysignifica
elTemplodelSol,tienelecturasdesdedistintospuntosdevistaydesdedistintas
profundidades,ntimamenterelacionadasentres.Porunapartelomscomprobablees
lamiradaastronmica,perostaserelacionantimamenteconsucosmovisinysu
mitologaysindudaconloqueesdenuestrointersprincipal:latraduccinde
registrosprofundosdelaexperienciadeloSagrado.Larepresentacindelafigura
225
226
CaballeroJos,Lafuncindelaalegoraesconcretarloabstractoparapoderrecordar."Morfologa.Smbolos,
Signos,Alegoras"EditorialAntares,Madrid,segundaedicin,junio1996,pgina45.
101
Page104
humanasolarpuedehabersidolatraduccinalegricadeesaexperienciaprofunda
deiluminacindelespacioderepresentacin,queSilodescribedelasiguientemanera:
solamenteendeterminadascondicionesdealteracindeconciencia,seproduceun
curiosofenmenoqueirrumpeiluminandotodoelespacioderepresentacin.Este
fenmenoacompaaalasfuertesconmocionespsquicasqueentreganunregistro
emotivocenestsicomuyprofundo.Estaluzqueiluminatodoelespaciode
representacinsehacepresentedetalmaneraqueaunqueelsujetosubaobaje,el
espaciopermaneceiluminado,nodependiendoestodeunobjetoparticularmente
luminoso,sinoquetodoelambienteapareceahoraafectado...
Alproducirseestecuriosofenmenodeiluminacindelespacio,algohapasadoconel
sistemadeestructuracindelaconcienciaqueahorainterpretadeunmododiferentela
227
percepcinexternahabitual.
Deunmodoempricoypormediodediversasprcticasmsticas,losdevotosdealgunas
religionestratandeponerseencontactoconunfenmenotrascendentealapercepcin
228
yquepareceirrumpirenlaconcienciacomoluz.
VI.Conclusiones.
119/138
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ElTemplodelSoleraindudablementeuncalendariosolarptreo,unordenadordel
tiempoydelespacio,dondeelconceptopacha(tiempoespacio),semanifestabaen
losdistintosmomentos,delosdistintoscicloscambiantes,porlarotacinytraslacinde
latierraenrelacinalsolylosotrosastros.Eraasuvezunespaciodeexperimentacin
cientficayunobservatorioastronmico.Eraellugardelasceremoniasdetodoun
pueblo,relacionadasconlasdistintasestacionesyfechasmarcadorasdelosciclos
agrcolas.Perosobretodocreoqueestelugar,porsuformayespacialidadytambin
porsuiconografa,eralamaterializacinespacialdestinadaalabsquedaderegistros
deaccesoaloprofundo,deaccesoalplanoalto,deaccesoaunarealidad
trascendente.
Siimaginamoselrecorridodesdeelexterior,(dondeseveelsolenelPortal,durante
losequinoccios),luegoelascensodelaEscalaMonumental,eltraspasodeltneldel
umbralylaentradaenelSanctasanctrumhastaelcentrodelespaciosagradodonde
estabaelMonolito,llegamosallugarquedebehabersidoelcentrodeconexinconel
planoalto,(elejecentral),dondeelchamnolossacerdotesrealizabansusceremonias
yprcticasparaemprenderelviajeextticodondemirandohacialoalto,haciaeloeste,
podaverseelumbraldelaPuertadelSoltambiniluminadoporelastroycoronadoen
sudintelporlafigurahumanaconlamscaradelsol.Todosestosdistintosmomentos,
227
228
Silo ,ApuntesdePsicologaUlricaEdiciones,primeraedicinagosto2006,RosarioArgentina,pgina138.
Silo ,ApuntesdePsicologaUlricaEdiciones,primeraedicinagosto2006,RosarioArgentina,pgina139
102
Page105
estosdistintospasos,yprofundidades,puedenhabersidotraduccionesespacialesy
formalesdelosdistintosmomentosdelabsquedadelaexperienciatrascendente.Este
recorridoademsdebehabersignificadoparaelpracticanteunafuerteconmocin
psquica.
Estaespacialidaddesdeelestarafueraysubirlaescaladepiedra,ingresarporelPortal
hastaelcentrodelespaciosagradodondeelhorizontefugainfinitoentodas
direcciones,evocaenm,elprimerpasodelaDisciplinaMorfolgica.
ElPortaldelTemplodelSoleraangosto,permitaelpasodeunapersonaalavez,porlo
quenoeraposiblequeentrarangrandesmultitudesatravsdel.Probablemente
durantelasfiestasdelosequinoccios,elpueblosereunaenelTemplete
semisubterrneoyenlaanchaveredaqueconectabaconelTemplodelSol,ydesdeall,
mirandohacialoalto,participabadelaceremoniadondeelsoliluminabaelumbraldel
Portalduranteunbrevemomento.Deacuerdoaloqueyasabemos,eranloschamanes
losespecialistasylosllamadosaproducirlaexperienciaexttica,porloquedeben
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habersidoelloslosquellevabanadelantelasceremoniasylosqueestabanacargode
lostemasespiritualesdetodoelpueblo.Seguramenteesasexperienciasproducidaspor
loschamaneslosinspiraronatransmitiryproyectarunaprofundareligiosidadyuna
msticaalpueblo.
Lacaractersticamsimportantedeestaexperienciadeiluminacindel
229
espacioderepresentacin,eslaqueSilo
describecomo:esasuertede
gransentidoquepareceirrumpirsorpresivamente.queparecedegran
importanciayaquetieneaptitudparacambiarsbitamenteelsentidodela
230
vidahumana.
Esabsquedadelotrascendente,plasmadaenelCentroCeremonialdeTiwanakuy
especialmenteenelTemplodelSolesabsquedadeconexinconlosagrado,ese
gransentido,eslainspiracin,eselmotordetodounpuebloqueseunifica,
experimentayavanzaenlacomprensindelavidaydesmismoysetraducetambin
enelextraordinariodesarrollodesuculturaduranteelperodoclsicoourbano,quese
manifiestaentodosloscamposdelsaberlaagricultura,lasartes,laalfarera,la
metalurgia,laarquitectura,laingeniera,lahidrulica,laastronomayensu
Esesentimientotambinsemanifestensuformaderelacinconotrospueblos,
dondepareceserquenoexistiladominacinporlafuerza.Existenalgunos
229
SiloPeroanosotros,comodecostumbre,nonosinteresantantolasexplicaciones,quehoysonunasymaana
otras,sinomsbiennosinteresaelsistemaderegistro,elemplazamientoafectivoquepadeceelsujetoyesasuertede
gransentidoquepareceirrumpirsorpresivamente.ApuntesdePsicologaUlricaEdiciones,primeraedicin
agosto2006,RosarioArgentinaApuntesdePsicologa,pgina139.
230
Silo ,ApuntesdePsicologaUlricaEdiciones,primeraedicinagosto2006,RosarioArgentina,pgina139.
103
Page106
antecedentesquedanlucesalrespectoenelestudioarqueolgicorealizadoenlaregin
delacuencasurdelLagoTiticaca,enJuliDesaguadero.Segnlosdatosrecopilados
pareceserquedespusdelao400d.n.e,Tiwanakucomienzasuperodoexpansivo,ya
queseencontraronsitiosqueaslocomprueban,peroseobservaqueexistiuna
continuidadpoltica,econmicayreligiosa,enloslugaresdondellegaronlos
tiwanakotas.
231
LainvestigadoraThereseBouysseCassagne
sealaque:Antecedentessobrelos
habitantesdelentornodelTiticaca,antesdelainvasinaymarayluegodelImperioInca
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hacensuponerqueestospueblosnoeranguerreros:Nosabantenerunarcoenla
mano,ycasisinarmasibanalcombate,ylosmatabanaellosylospukinas,como
moscas.Nosabiendodelaguerrasedejabanmorircomobestias.(Morua,p184).
VIIEplogo
AlrededordelossiglosVIIyVIIIdenuestraeraseproducelaexpansindeTiwanakula
cualterminaalrededordelsigloXIdenuestraera,dandopasoalperododelosEstados
RegionalesalosquelessucedeelImperioInca,enelsigloXV,hastalallegadadelos
espaoles.
LasrazonesdeltrminoocadadelaculturaTiwanakunoestnclaras.Algunosautores
laexplicandesdeunpuntodevistaclimtico,atribuyndolaaunperododeintensa
sequa,otrosainundaciones,tambinalsurgimientodeseorosalinteriordelimperio
yaldespoblamientodeTiwanakupormigracindesupoblacin,peroloefectivoes
quesefueproduciendounafragmentacindelimperioyelabandonodesusciudadesy
tierrascultivables,lallegadadeotrosgruposhumanosquesedisputaronelterritorioy
pocoapocosefueronabandonandolaszonaslacustresdelTiticacaylaspoblaciones
fueronascendiendohaciatierrasmasaltasdondesufuentedesustentoyanofuela
agriculturasinoelpastoreodecamlidosytambinhacialosvallesclidosdelos
yungasoselva.
Desdeunpuntodevistaprocesal,estamosfrentealtrminodeunaculturayel
comienzodeunanuevaetapadediferenciacin.
Apesardeesto,lainfluenciadeTiwanaku,desdeunpuntodevistaespiritualfuetan
importantequelosIncas,cuatrocientosaosdespus,basaronsureliginyelorigende
suscreenciasespiritualesenlaIsladelSol,delLagoTiticaca.Seautoproclamaron
descendientesdelasdivinidadesdelLagoTiticacayerigieronenesaislasuprincipal
templodedicadoalSol.
Enlaactualidadanexisteunpueblo,ubicadoenlaProvinciadeJuanBautista
Saavedra,cuyacapitalesCharazani,enlasmontaasalnorestedelLagoTiticaca,
231
BouysseCassagne.LluviasyCenizasDosPachacutienlaHistoria,EditorialHisbolBibliotecaAndinaLaPaz,
Bolivia,1988,pgina60.
104
Page107
llamadoKallawayas.Estepuebloquehaintentadomantenersuculturaancestralysu
formadevida,yanseorganizaenayllus,cuentaentresushabitantesconmdicos
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yerbaterosquerecorrenAmricadelSurrecolectandoyerbasmedicinalesycurando
232
personasytienenunacosmovisinquenoshacerecordaraTiwanaku.
EstepuebloaunhablaenundialectodelalenguaPukina,atribuidaalalenguaquese
hablabaenTiwanakuysunombretienecomorazlapalabraKolla,queeraunadelas
razasprincipalesenTiwanaku.(Kollaenquechuatambinsignificamedicina).
233
LosKallawallasfueronreconocidosporlaUNESCOcomopatrimonioculturalinmaterial
delahumanidadenelao
2003.
234
235
LaimportanciadelosKallawallasydesumedicina
puedequeseaunbuenindicador
delaalturaexperiencialalaquellegolaculturaTiwanaku,(comoeselcasodela
medicinachinaytibetana),siesqueellosrealmentefuerandescendientesdelos
236
tiwanakotas.
LosKallawallastienenunamsicaespecialquetocanybailanparasusfiestasreligiosasy
decelebracindelosciclosagrcolasanuales.EstamsicasedenominaKantus.Se
tocaconinstrumentosdevientoflautasyzampoas,untamborytringulo.Se
entiendeporKantu,unconjuntoinstrumentalde20a30bailarinesquesemuevenen
crculoconpasitoscortosmientrastocansusflautas.Existentrestiposdeflautasde
diferentestamaosyacompaansumsicaconelsonidodeuntamboryavecescon
untringulo.Elorigendeestamsicaparecesertambinmuyantiguoatribuyndosele
237
unaantigedadpreIncaycercanoaladestruccindeTiwanaku.
232
BastienJosephW."Mountainofthecondor:MetaphorandritualinanandeanaylluPublisher:WavelandPr
IncSixthImpressionedition(March1985)PrintedintheUSA
233 BouysseCassangeLagoTiticaca,lahistoriaperdidadeunmarinterior.BoletndelInstitutoFrancsde
EstudiosAndinos21(1)1992.Pgina46.
234
235
http://www.unesco.org/culture/ich/RL/00048
GiraultLuis,Kallawaya,GurisseursItinrantsdesAndes,Recherchesurlespratiquesmedicinalesetmagiques
EditionsDeLOrstomFrancia1984
236
237
ComentariodeHugoNovotnyrespectodelosKallawayas.
BaumannMaxPeterTheKantuEnsembleoftheKallawayaatCharazani(Bolivia).YearbookforTraditional
Music(Canberra,Australia:InternationalCouncilforTraditionalMusic)17:146166.
105
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Resumen
ElCentroCeremonialdeTiwanaku,dondeestabaubicadoelTemplodelSol,surge
durantelapocaurbanaoclsica,entrelosaos0y700d.n.e,enlascercanasdelLago
Titicaca.
Durantemilenios,desdeaproximadamente2.000aosa.n.e,sefuedesarrollandola
vidasedentariaentornoalLagoTiticaca,enelaltiplanoandinodesdelosprimeros
asentamientosdepescadores,cazadoresyganaderosdellamasyagricultores
insipientes,queconsagraronalgranlagocomoelorigendelavidaylorepresentaronen
unaesculturalticaladiosaQupakawana,diosadellago,delafertilidadylospeces.
Pareceserqueenesosprimerostiempostambinsurgeelmitodelfelinorefulgente,
quesevesalircongranresplandordesdeunapeadelaIslaTiticaca.Estaes
probablementeunapocamatriarcal.
Posteriormenteyaparejadoconeldesarrollodeestosprimerospueblosyeldesarrollo
delaagriculturasurgendosculturasimportantesenlasinmediacionesdellagola
culturaChiripaenlaorillasurdellagoylaculturaPukara,alnortedeeste.Deestasdos
culturassehanencontradonumerosasrepresentacioneslticasytambincentros
ceremonialesconalgunascaractersticasparecidascomosonlostempletes
Semisubterrneosconstruidosenpiedraylasestelasdepiedracongrabadosde
serpientes.Algunasdeestasestelas,conocidascomomonolitosPaajanuoYayaMama
tienencomocaractersticaelquellevanenunadesuscaraslafiguradeunamujeryen
lacaraopuestalafiguradeunhombreyenloscostadosserpientesquesubenhastala
cabeza.Estasrepresentacionessonclaramentedualistasyprobablementeestn
representandounanuevaetapadeldesarrollohumanoydesuespiritualidad.Se
relacionantambinconladualidaddelrayoylosvolcaneselfuegodelcieloydela
tierra,yprobablementeestasrepresentacionestenganrelacincontraduccionesdesus
registrosdecontactoconloSagrado,conunaciertamsticaenesosmomentos.
ProbablementeeslarepresentacindeldiosTunupa,deladualidadydelfuegodelos
volcanesydelrayo.Estascaractersticasdicenrelacintambinconelclimay
caractersticasgeogrficasdelazonalacustre,dondedurantelosmesesdeverano
lluevecopiosamenteconmuchastormentaselctricasyellagoestacircundadopor
numerososvolcanes.Sehacomprobadotambinqueenestapocayaexistacontacto
eintercambioconpueblosdeotrasregionesdeAmricadelSur,haciaelnorte,eloeste
yhacialazonadelaselvaoyungas.Esteintercambiopuedehaberinfluidoenel
desarrollodeestospueblosyensucultura.ProbablementelaculturaChavntuvofuerte
influenciaenPukara.
Estaesunaetapadecomplementacinentrelospueblosdelazonalacustreydefuerte
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intercambio,loquesepuedeverrepresentadoensusesculturaslticasPaajanu.
106
Page109
Probablementetambinenestapocasurgeelchamanismocomoformadeexpresin
msticadeestospueblos.
Secreequealrededordelao250a.n.esehabraproducido,debidoaunaumento
paulatinoycrecientedelapluviometraenlazona,inundacionesquehabrangenerado
movimientosmigratoriosdelospueblosentornoallago,hacialaszonasmsaltas.Esa
pocacoincidetambinconeltrminodelaculturaChiripayposteriormenteconel
trminodelaculturaPukara.Nosesabeacienciaciertaquefueloqueocurri,peroa
suvezesapocacoincidetambinconunfuertedesarrolloculturalenTiwanaku,
pocaconocidacomourbanaoclsica.(0a700d.n.e.)
Dosmitos,atribuidosaesapoca,noshablandegrandesdesastres,degrandes
cambios,dondeporunladoTunupaesarrojadoallagoTiticacaenunabalsalaqueal
seguirsucursorompeunadesusorillassurycreaelroDesaguadero,porelcualsigue
sucaminohaciaellagoCoipasa,dondesehundeensusaguas.Porotrolado,elmitode
WiracochanoshabladequeestesalenuevamentedellagoTiticacaporsegundavezy
destruyeasushabitantesysevaaTiwanakudondecreaalsolyalalunayhacede
piedraatodoslospueblosquevolvernapoblarlatierra.LuegoWiracochasevahacia
elnorestehastainternarseenelmar.
Estosdosmitosestnrelatandoelfindeunaerayelnacimientodeunanueva.Poruna
parteTunupaesdesterradodelazonalacustrehaciaelsuryvuelvealagua.Porlo
menossupartefemeninavuelveallago,queessuorigen.Estoprobablementenosest
hablandodelnacimientodeunaculturapatriarcalyeldestierro,oporlomenosla
postergacinaunsegundoplano,delapartefemeninadeladeidadTunapa.Tambin
delaaperturadeposibilidadesalabrirseelespaciogeogrficohaciaelsurdellago.Por
otraparteelmitodeWiracocharelataelnacimientodeTiwanakucomoorigendeesta
segundacreacinylorelacionaconelLagoTiticaca,comoorigensagrado,yaque
Wiracochasaledellago.AdemsnosdicequeenTiwanakusecreantodoslospueblos
quepoblarnelmundoentodaslasdireccionescardinales.Enestasegundasalida,
Wiracochacreaalsolyalaluna,yaquelaprimeravezquesalidellagodejtodoa
oscuras.Endefinitivanosesthablandodeunrenacimientoluminosodelahumanidad,
quetieneporcentroTiwanaku.
LaCosmovisindeestepueblo,enestapocahabladequeelmundoestadivididoen
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cuatropartes,deacuerdoalosejescardinales,adems,estacompuestoportresplanos
superpuestos:sotatierra,tierraycielo,porloquerepresentaunavisintridimensional
delmundo.Estostresplanosestnhabitadosporseresasbajotierraseencuentran
lassemillasqueluegogerminarnylosmuertos,sobrelatierravivenlossereshumanos,
losanimalesyplantasyenelcieloreconocenalaVialLcteacomoelrocelestial,
compuestoporconstelacionescomoladelallama,elsapo,etc.Deacuerdoasu
cosmovisineltiempoyelespaciosonconceptosinseparablesylodenominanPacha.
LaPachaesconcebidaenuncontinuomovimientocclicoconcuatromomentosque
asuvezestnsujetosaritmosdecomienzo,culminacinyeplogo.Esteconceptolo
107
Page110
expresaronmagistralmenteenunsmbolo:laCruzAndinaoChakana.Estesmbolo
fueutilizadoparamedirfenmenosastronmicosycomounamquinahoroscpica.El
centrodeestesmbolo,uncrculovacoyavecesunacruzequiltera,esasuvezuneje
centralqueconectalostresplanoscsmicos.LaChakanagiraentornoaestecentropor
loqueestecentrorepresentaraelvacocentraldondenoexisteeltiempoespacio
cclico.
TodoenTiwanakuseordenabadeacuerdoasucosmovisin:aselCentroCeremonial
tenaasuvezuncentro,representadoporlaPirmideAkapana,desdelacualsepoda
versimultneamenteelmonteIllimani,pordondesaleelsolyelLagoTiticacapor
dondeseponeelsol.Estapirmiderepresentabaasuvezlostresplanoscsmicosy
reproducalosciclosdelagua,recibiendoelaguadelaslluviasenuntempletecon
formadecruzandinaensucspideytrasladndolahaciasubasemediantecanalesque
semejabanvertientesqueaparecanydesaparecanentrandoysaliendodesussiete
plataformas,hastauncanalnavegablequecircundabaalCentroCeremonialyse
conectabaconelLagoTiticaca.LapirmideAkapanadividaTiwanakuendospartes,
NorteySur.AlnorteestabaelTemplodelSol,objetodenuestroestudioyalsur,ms
lejos,PumapunkuoTemplodelaLuna.Elnorterepresentabalaluzyelda,loquese
relacionabaconelsolyelsurlanoche,laoscuridad,loqueserelacionabaconlaluna.
Estosdostemplosrepresentandospocasdistintasdelaespiritualidaddeestepueblo,
porunladoPumapunku,secreequefueconstruidoinicialmenteduranteelprimer
perododeTiwanaku,(aunquedurantelosperodossiguientesfueremodelado),yse
encontraronenlestatuasdelChachapumaopersonajesacrificadorconcabezade
felino.Estocorresponderaalapocaenlacualserealizabansacrificioshumanos.Por
otraparteelTemplodelSolquecorresponderaalapocaurbanaoclsicade
Tiwanaku,dondeensuiconografaserepresentanespecialmentefigurasdechamanes
aladosconmscarasyelfamosopersonajefrontaldelaPuertadelSolconuna
mscararadiantecomounsol.Pareceserquedurantelapocaclsicayanosehacan
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sacrificioshumanos,yaqueelpersonajesacrificadorsoloaparecedemuyreducido
tamaoenlostrminosdelfrisodelaPuertadelSol,conunacornetaindicandoel
regresodelsolenlossolsticios.
ElCentroCeremonialdeTiwanakueralarepresentacindesucosmovisinyalavezun
ordenespacialsimblicoquedabacohesinysentidoatodounpueblo.
ElTemplodelSol,oGranKalasasaya,erauntemplodepiedrarectangular,comouna
granplataformaelevadacuyaproporcinentreanchoylargocorrespondaalngulode
mayordeclinacindelsolentrelosdossolsticiosysuejecentralestabaubicadoenel
meridianoexactoesteoestedelosequinoccios.Suaccesoprincipal,ubicadohaciael
este,eraunaampliaescalamonumentaldesietepeldaosqueaccedaaunumbral
pequeoyangosto,largocomountnelquedesembocabaenuntempleteinterior,
semisubterrneo,tambindeformarectangular,guardandolamismaproporcinentre
largoyanchoqueelTemplodelSol.
108
Page111
AlcentrodeestetempleteestabaemplazadoelmonolitoPonce.Lomasprobablees
queestetempleteoSanctasanctrum,lugarmasntimodelTemplodelSol,fueraasu
vezellugarmassagradodondeelchamnatravsdesuexperienciaexttica,desdeel
centrodeesteespaciosagrado,dondeestabaubicadoelmonolitocomoejede
conexinentrelostresplanos,emprendierasuviajeexttico.Estasuposicinse
reafirmaconlosgrabadosdelmonolito,querepresentanensumayorafigurasde
cndor.Elcndoreralaalegoradeconexinconlosplanosaltos.Enelturbantedeeste
monolito,aligualqueenlosturbantesdelosmonolitosPachamamayKochamama,
estabangrabadosfigurasaladas,algunasdelacualesllevabanmscarasdeave
semejantesauncndorylafiguradelllamadoPersonajeFrontal.(Sesuponequeel
turbanteenlosmonolitosrepresentabalavidaespiritualymental,ascomolafaja
ventrallavidavegetativa.)
Eltempleteinterior,haciaeloeste,estabacerradoporunmurodepiedraconunportal
ensucentro,ubicadoenlapartemsaltadelTemplodelSolyalcentrodelmismo.Este
portalsecreequeeralaPuertadelSol.Eldinteldeesteportalestabagrabadocon
figuras,yprevalecasobretodasellasunafiguraconformahumanaquellevabauna
mscaraconformadesol.SecreequelasrepresentacionesdelaPuertadelSoleranlas
deuncalendariosolarconlos12mesesdelao.Lafiguraprincipalrepresentaraalsol
enelequinocciodeprimavera.Lasfigurasqueacompaabanalafiguraprincipala
amboslados,treintaentotal,llevabanalasymscarascomorepresentacionesde
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chamanesdanzando.Estasrepresentaranlos30dasdelmesdeseptiembre.
Sehadescubiertotambin,queexistiraunasimilitudenlaiconografadelosmonolitos
ydinteldelaPuertadelSol,conlaiconografadelastabletasparaalucingenos,porlo
queestopodracorroborarlahiptesisdequeelTemplodelSolhabrasidolagran
mesadeloschamanesdeesapocadonderealizabansuexperienciaexttica
ayudadosporelalucingenodenominadowilka.
Estasecuenciadeespacioscambianteseneltiempocclicodelosdasylosmeses,de
acuerdoalaubicacindelsolrespectoalatierra,deacuerdoalailuminacindeellos,
tenaunaespecialconnotacinduranteelequinocciodeprimavera,yaqueelportal
desdeelexteriordeltemploseiluminabaalapuestadelsolsemejandountneldeluz
enloaltodelmuromegaltico.Alsubirlaescalamonumentalytraspasareltnel,se
accedaalcentrodeltempleteinterior,alcentrodelespaciosagradodondeestabael
monolitoydesdeallnuevamentesepodaver,mirandohacialoaltohaciaeloeste,al
solenelvanodelaPuertadelSolcoronadoporlafigurahumanaconlamscaradelsol.
Lamorfologadeestasecuenciadeespaciosysuubicacinrespectoalrecorridodelsol,
debehabersidolatraduccinespacialderegistrosdeaccesoaloProfundoplasmadoen
piedraparaayudaralpracticanteaconectarconloSagrado.
109
Page112
LomsinteresantedelCentroCeremonialdeTiwanakuyespecialmentedelTemplodel
Solesqueesteeraellugardeinspiracindetodounpueblo.Esabsquedadeconexin
conlosagrado,esegransentido,eralainspiracin,elmotordetodounpuebloquese
unifica,experimentayavanzaenlacomprensindelavidaydesmismoysetraduce
tambinenelextraordinariodesarrollodesuculturaduranteelperodoclsicoo
urbano,quesemanifiestaentodosloscamposdelsaberlaagricultura,lasartes,la
alfarera,lametalurgia,laarquitectura,laingeniera,lahidrulica,laastronomayensu
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ApndiceI
Definicindealgunosconceptos.
Espiritualidad
CeremoniadeReconocimiento.
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Oficiante:Porotraparte,ascomonadietienederechoadiscriminaraotrosporsu
religinosuirreligiosidad,reclamamosparanosotroselderechoaproclamarnuestra
espiritualidadycreenciaenlainmortalidadylosagrado.
Nuestraespiritualidadnoeslaespiritualidaddelasupersticin,noeslaespiritualidad
delaintolerancia,noeslaespiritualidaddeldogma,noeslaespiritualidaddela
violenciareligiosaeslaespiritualidadquehadespertadodesuprofundosueopara
1
nutriralossereshumanosensusmejoresaspiraciones.
Sobreelespritu.
Yesenelserhumanodondeapareceunnuevoprincipiogeneradoeneldoble.Desde
antiguoaestenuevoprincipioselollamoespritu.Elespritunacecuandoeldoble
vuelvesobresmismo,sehaceconscienteyformauncentrodeenerganueva.
Elesprituhumano.
Elserhumanonohaterminadosuevolucin.Esunserincompletoyendesarrolloque
tienelaposibilidaddeformaruncentrointernodeenergatalcosaocurrirde
acuerdoaltipodevidaquelleve.Segnquelosactosrealizadosseancoherentes,seir
estructurandounsistemadefuerzascentrpetasalquellamamosespritu.
Unserhumanopuedenacerllevaradelantesuvida,dejarsucuerpoyseguir
evolucionandosinlmite.Elserhumanoensubondad,enlaeliminacindelas
contradiccionesinternas,ensusactosconscientesyensusinceranecesidadde
evolucin,hacenacersuespritu.Paralaevolucinsonnecesarioselamoryla
compasin.Graciasaellosesposiblelacohesininternaylacohesinentrelosseres
2
queposibilitanlatransmisindelespritudeunosaotros.
LoProfundo
Avanzandodeesemodo,talvezundacaptesunaseal.Unasealquesepresentaa
vecesconerroresyavecesconcertezas.Unasealqueseinsinaconmuchasuavidad,
1
2
SiloElMensajedeSiloUlricaEdiciones,Rosario,Argentina2010,segundaedicin,pginas132,133.
Silo,LaReligiosidadInternaCuerpo,dobleyesprituImprentaNuevoHumanismo,Santiago,Chile,
Enero2004.Pgina158
Page114
peroqueencontadosmomentosdelavidairrumpecomounfuegosagradodandolugar
130/138
15/3/2016
alarrobamientodelosenamorados,alainspiracindelosartistasyalxtasisdelos
msticos.Porque,esconvenientedecirlo,tantolasreligionescomolasobrasdeartey
lasgrandesinspiracionesdelavidasalendeall,delasdistintastraduccionesdeesa
sealynohayporquecreerqueesastraduccionesrepresentanfielmentealmundoque
traducen.Esasealentuconcienciaeslatraduccinenimgenesdeloquenotiene
imgenes,eselcontactoconloProfundodelamentehumana,unaprofundidad
insondableenqueelespacioesinfinitoyeltiempoeterno.
Enalgunosmomentosdelahistoria,selevantaunclamor,undesgarradorpedidode
losindividuosylospueblos.Entonces,desdeloProfundollegaunaseal.Ojalaesa
sealseatraducidaconbondadenlostiemposquecorren,seatraducidaparasuperarel
doloryelsufrimiento.Porquedetrsdeesasealestnsoplandolosvientosdelgran
3
cambio.
Esteyo,sumadesensacionesydememoriacomienzadeprontoasilenciarse,a
desestructurarse.Talcosaesposibleporquelamemoriapuededejardeentregardatos,
ylossentidos(porlomenosexternos),puedentambindejardeentregardatos.La
concienciaentonces,estaencondicionesdeencontrarsesinlapresenciadeeseyo,en
unasuertedevaco.Entalsituacin,esexperimentableunaactividadmentalmuy
diferentealahabitual.Ascomolaconcienciasenutredelosimpulsosquellegandel
intracuerpo,delexteriordelcuerpoydelamemoria,tambinsenutredeimpulsosde
respuestasquedaalmundo(externoeinterno)yquerealimentannuevamentela
entradaalcircuito.Yporestavasecundaria,detectamosfenmenosqueseproducen
cuandolaconcienciaescapazdeinternalizarsehacialoprofundodelespaciode
representacin.
LoProfundo,(tambinllamadosmismoenalgunacorrientepsicolgica
contempornea),noesexactamenteuncontenidodeconciencia.Laconcienciapuede
llegaraloprofundoporunespecialtrabajodeinternalizacin.Enestainternalizacin
irrumpeaquelloquesiempreestaescondido,cubiertoporelruidodelaconciencia.Es
enloprofundodondeseencuentranlasexperienciasdelosespaciosydelostiempos
sagrados.Enotraspalabras,enloprofundoseencuentralarazdetodamsticayde
4
todosentimientoreligioso.
Laentradaalosestadosprofundosocurredesdelasuspensindelyo.Yadesdeesa
suspensin,seproducenregistrossignificativosdeconciencialcidaycomprensinde
5
laspropiaslimitacionesmentales,loqueconstituyeungranavance.
3
SiloInauguracindelaSalaSudamericana,LaReja,Argentina2005.www.silo.net
Silo,ApuntesdePsicologaUlricaEdiciones,Rosario,SantaFe,Argentina,PrimeraEdicin2006,
pginas304305.
5 Silo,ApuntesdePsicologaUlricaEdiciones,Rosario,SantaFe,Argentina,PrimeraEdicin2006,
pginas334335.
131/138
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Page115
TraduccionesdesignificadosdeaccesoaloProfundo.
Nadasepuededecirdeesevaco.Elrescatedelossignificadosinspiradores,delos
sentidosprofundosqueestnmasalldelosmecanismosylasconfiguracionesde
conciencia,sehacedesdemiyocuandoesteretomasutrabajovigliconormal.Estamos
hablandodetraduccionesdeimpulsosprofundos,quelleganamiintracuerpodurante
elsueoprofundo,odeimpulsosquelleganamiconcienciaenuntipodepercepcin
diferentealasconocidasenelmomentoderegresoalavigilianorma.Nopodemos
hablardeesemundoporquenotenemosregistrodurantelaeliminacindelyo,
solamentecontamosconreminiscenciasdeesemundo,comonoscomentaraPlatn
6
ensusmitos.
LoSagrado.
Siguiendoconlalibreinterpretacin,algunossientenaloSagradocomoelmotordel
afectomasprofundo.Paraellos,loshijosuotrosseresqueridosrepresentanloSagrado
yposeenunmximovalorquenodebeserenvilecidoporningnmotivo.Hayquienes
consideranSagradoalserhumanoyasusderechosuniversales.Otrosexperimentanala
divinidadcomolaesenciadeloSagrado.
Losagradosemanifiestadesdelaprofundidaddelserhumano,deahlaimportancia
quetienelaexperienciadelaFuerzacomofenmenoextraordinarioquepodemos
hacerirrumpirenelmundocotidiano.Sinlaexperienciatodoesdudoso,conla
experienciadelaFuerzatenemosevidenciasprofundas.Nonecesitamosdelafepara
7
reconocerloSagrado.
Finalmente,amigos,yoquierocompartircontodosestacertezaprofundaquedice:lo
Sagradoestaennosotrosynadamalopuedeocurrirenestabsquedaprofundadelo
Innombrable.Creoquealgomuybuenoocurrircuandolossereshumanos
encuentrenelSentidotantasvecesperdidoytantasvecesreencontradoenlosrecodos
8
delaHistoria.
AprendeareconocerlossignosdeloSagradoentiyfueradeti.
Silo,ApuntesdePsicologaUlricaEdiciones,Rosario,SantaFe,Argentina,PrimeraEdicin2006,
pgina336.
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7
Silo,ComentariosaElMensajedeSilo,AltunaImpresores,BuenosAires,Argentinaabril2009,
pginas2223.
8 PalabrasdeSiloconmotivodelaprimeracelebracinanualdeElMensajedeSilo,PuntadeVacas,
Argentina2004.www.silo.net
Page116
EstaintuicindeloSagradodelonoreemplazable,creceysevaextendiendoa
distintoscamposhastallegaraorientarlavida(loSagradoenuno)ylasaccionesenla
9
vida(loSagradoafueradeuno).
LoTrascendental
Ascomosealaubicacinfrentealamuerteylatrascendencia,serlacoherenciao
lacontradiccinyelsufrimientoenlavidacotidiana.
Enesoscincoestadosygradosseemplazaelserhumano.Peroculdeberaserel
correctoemplazamiento?Comomnimoeldeseodeposeerlaexperienciaolacreencia,
porqueesedeseoeslapremisanecesariaparayaorientarseenelsentidodela
trascendencia.
Entoncesquieneslogrenesafeinconmovible,oesaexperienciatrascendente,aunque
nopuedandefinirlaentrminosprecisos,comonopuededefinirseelamor,
reconocernenslanecesidaddeorientaraotroshaciaelsentido,perojamstratarn
deimponersupaisajeaquienesnoloreconozcan.
Yas,coherentementeconloenunciado,declaroanteustedesmiinconmoviblefeymi
certezadeexperiencia,quelamuertenodetieneelfuturo.
Quelamuerteporelcontrario,modificaelestadoprovisoriodenuestraexistencia,para
lanzarlabienaventuradamentehacialatrascendenciainmortal.10
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15/3/2016
Silo,ComentariosaElMensajedeSilo,AltunaImpresores,BuenosAires,Argentina,abril2009,
pgina35.
10
Silo,DeclaracindeMexico1980
Page117
ApndiceII.
ApuntesnooficialesdeunabreveconversacinconSilo.
"Temperaturamxima800grados,poresonofundanlosmetales(oro,argento,cobre)
sinoquelosmoldeaban.
Notenanlarueda,tenanpiedrasredondastambinconunagujeroenelmedio,pero
nuncaconectadasentreellasconuneje.Laruedaylatemperaturaestnrelacionadas,
sihubierandescubiertounadeellas,esehecholoshubierallevadotambinalaotra.
Quizssi,enelcasodedescubriruna,hubieranpermanecidotanpacficos.
Latemperaturaenloshornosvenalevantadanoconfuellesquenoconocan,sino
soplandoadentrodecaasenlabasedelhornoloshornoseranaltosenformade
troncodecono.
Tiwanakuseencuentraenellugarmsaltoqueeselmsfrtil:lago,meseta.Lavida
est,ensucosmogona,enellugarmsalto,novienedelmardelbosqueudela
montaa,sinodeloaltodelamesetafrtil.
Fueronhbilesurbanistasyarquitectos,enelusodelespacio.Eltemplete
semisubterrneosellenabadeaguaparaestudiarlasestrellas."
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