ATIVIDADES - TROVADORISMO

Leia o texto a seguir e responda as questes

se me abandonais agora,
formosa! que farei?

Cantiga damor de refran

(Nuno Fernandes Torneol)

Que farei se nunca mais

contemplar vossa beleza?
Morto serei de tristeza.
Se Deus me no acudir,
nem de vs conselho ouvir,
formosa! que farei?

Ir-vus queredes, mia senhor,

e fiqend eu com gran pesar,
que nunca soube ren amar
ergo vs, des quando vus vi.
E pois que vus ides daqui,
senhor fremosa, que farei?
E que farei eu, pois non vir
o vosso mui bom parecer?
Non poderei eu mais viver,
se me Deus contra vos al:
senhor fremosa, que farei?
E rogueu a Nosso Senhor
que, se vos vus fordes dquen,
Que me d mia morte por n,
ca muito me ser mester.
E se mi-a el dar non quiser:
senhor fremosa, que farei?
Pois mi-assi fora vossamor
e non ouso vusco guarir,
des quando me de vos partir,
eu que non sei al bem querer,
Querria-me de vos saber:
Senhor fremosa, que farei.
Cantiga de amor de refro
(Nuno Fernandes Torneol)
Se em partir, senhora minha,
mgoas haveis de deixar
a quem firme em vos amar
foi desde a primeira hora,

A Nosso Senhor eu peo

quando houver de vos perder,
se me quiser comprazer,
que a morte me queira dar.
Mas se a vida me poupar,
formosa! que farei?
Vosso amor me leva a tanto!
Se, partindo, provocais
quebranto que no curais
a quem de amor desespera,
de vs conselho quisera:
formosa! que farei?
1. Qual o tema tratado na cantiga?
2. Que elementos estruturais permitem classificar o texto como uma cantiga de amor?
3. Transcreva o refro da cantiga. Que sentimento do eu lrico ele refora?
4. Uma das principais caractersticas das cantigas de amor a relao entre o eu lrico
e a sua amada. Que forma de tratamento o eu lrico usa para se referir mulher? O
que esse tratamento revela da relao entre eles?
5. Voc acredita ser possvel, hoje, existir um sofrimento amoroso semelhante? Por
qu?
6. (MACKENZIE) Assinale a alternativa incorreta a respeito do Trovadorismo em
Portugal:
a) Nas cantigas de amigo, o trovador escreve o poema do ponto de vista feminino.

b) Nas cantigas de amor, h o reflexo do relacionamento entre senhor e vassalo na

sociedade feudal: distncia e extrema submisso.
c) A influncia dos trovadores provenais ntida nas cantigas de amor galegoportuguesas.
d) Durante o Trovadorismo, ocorreu a separao entre a poesia e a msica.
e) Muitas cantigas trovadorescas foram reunidas em livros ou coletneas que
receberam o nome de Cancioneiros.
7. (MACKENZIE)
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
E ai Deus, se verr cedo!
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado!
E ai Deus, se verr cedo!
(Martin Codax)
Obs.: verr = vir
levado = agitado
Assinale a afirmativa correta sobre o texto.
a) Nessa cantiga de amigo, o eu lrico masculino manifesta a Deus seu sofrimento
amoroso.
b) Nessa cantiga de amor, o eu lrico feminino dirige-se a Deus para lamentar a morte
do ser amado.
c) Nessa cantiga de amigo, o eu lrico masculino manifesta s ondas do mar sua
angstia pela perda do amigo em trgico naufrgio.
d) Nessa cantiga de amor, o eu lrico masculino dirigese s ondas do mar para
expressar sua solido.
e) Nessa cantiga de amigo, o eu lrico feminino dirigese s ondas do mar para
expressar sua ansiedade com relao volta do amado.

ATIVIDADES - HUMANISMO
DIABO

Pois entrai! Eu tangerei

e faremos um sero.
Essa dama ela vossa?
FRADE Por minha la tenho eu,
e sempre a tive de meu,
DIABO Fezestes bem, que fermosa!
E no vos punham l grosa
no vosso convento santo?

FRADE E eles fazem outro tanto!

DIABO Que cousa to preciosa...
Entrai, padre reverendo!
FRADE Para onde levais gente?
DIABO Pera aquele fogo ardente
que nom temestes vivendo.
FRADE Juro a Deus que nom t'entendo!
E este hbito no me val?
DIABO Gentil padre mundanal,
a Berzebu vos encomendo!
FRADE Corpo de Deus consagrado!
Pela f de Jesu Cristo,
que eu nom posso entender isto!
Eu hei-de ser condenado?!...
Um padre to namorado
e tanto dado virtude?
Assi Deus me d sade,
que eu estou maravilhado!
DIABO No curs de mais detena.
Embarcai e partiremos:
tomareis um par de ramos.
FRADE Nom ficou isso n'avena.
DIABO Pois dada est j a sentena!
(...)
Vem Joane, o Parvo, e diz ao Arrais do Inferno:
PARVO Hou daquesta!
DIABO Quem ?
PARVO Eu soo.
esta a naviarra nossa?
DIABO De quem?
PARVO Dos tolos.
DIABO Vossa.
Entra!
PARVO De pulo ou de voo?
Hou! Pesar de meu av!
Soma, vim adoecer
e fui m-hora morrer,
e nela, pera mi s.
DIABO De que morreste?
PARVO De qu?
Samicas de caganeira.
DIABO De qu?
PARVO De caga merdeira!

M rabugem que te d!
DIABO Entra! Pe aqui o p!
PARVO Houl! Nom tombe o zambuco!
DIABO Entra, tolao eunuco,
que se nos vai a mar!
PARVO Aguardai, aguardai, houl!
E onde havemos ns d'ir ter?
DIABO Ao porto de Lucifer.
PARVO Ha--a...
DIABO Inferno! Entra c!
PARVO Inferno?... Eram...
Hiu! Hiu! Barca do cornudo.
Pro Vinagre, beiudo,
rachador d'Alverca, huh!
Sapateiro da Candosa!
Antrecosto de carrapato!
Hiu! Hiu! Caga no sapato,
filho da grande aleivosa!
Tua mulher tinhosa
e h-de parir um sapo
chantado no guardanapo!
Neto de cagarrinhosa!
Furta cebolas! Hiu! Hiu!
Excomungado nas erguejas!
Burrela, cornudo sejas!
Toma o po que te caiu!
A mulher que te fugiu
per'a Ilha da Madeira!
Cornudo at mangueira,
toma o po que te caiu!
(...)
Chega o Parvo ao batel do Anjo e dlz:
PARVO Hou da barca!
ANJO
Que me queres?
PARVO Queres-me passar alm?
ANJO
Quem s tu?
PARVO Samica algum.
ANJO
Tu passars, se quiseres;
porque em todos teus fazeres
per malcia nom erraste.

Tua simpreza t'abaste

pera gozar dos prazeres.
Espera entanto per i:
veremos se vem algum,
merecedor de tal bem,
que deva de entrar aqui.
1. O teatro, de suas origens at o sculo XIX, se serve do verso como forma de
expresso. Fiel tradio, Gil Vicente fez uso das mtricas mais utilizadas na poesia
medieval. Faa a escanso de alguns versos do texto e identifique o tipo de verso
empregado pelo autor na obra.
2. No Auto da Barca do Inferno, Gil Vicente critica trs classes sociais: a nobreza, o
clero e o povo. Indique a personagem que, no texto, representa:
a) o clero
b) o povo
3. O Diabo, ao receber o Frade, estranha a pessoa que est na companhia dele.
Deduza: qual a aacausa desse estranhamento?
4. O dilogo que ocorre entre as duas personagens revela no apenas a condio moral
do Frade, mas tambm a de outros membros da Igreja. Qual essa condio?
5. Para livrar-se do inferno, o Frade apresenta alguns argumentos ao Diabo.
a) Identifique dois desses argumentos.
b) Pelas respostas do Diabo, deduza: O Frade dever ir para a barca do inferno ou para
a barca do cu? Por qu?
6. O julgamento a que so submetidos os mortos que se dirigem ou barca do inferno
ou barca do cu na verdade um julgamento de toda a sociedade. No que se refere
ao julgamento do Frade, levante hipteses: a inteno do autor criticar a Igreja como
instituio ou criticar os homens? Justifique sua resposta.
7. Gil Vicente se utiliza da linguagem coloquial em razo do carter popular de seu
teatro e tambm para indicar a condio social de suas personagens.
a) Compare a linguagem do Frade do Parvo. O que as diferencia?
b) Que efeito produz no espectador o trecho em que o Parvo se dirige ao Diabo
servindo-se de uma linguagem sem lgica, sem sentido?
8. O Frade e o Parvo, cujas qualidades se discutem no texto, acabam tomando destinos
diferentes.
a) Que destino teve cada um deles? Por qu?
b) Com base na resposta ao item anterior, pode-se dizer que o teatro vicentino
moralizante? Justifique.

9. (UFJF-MG) Sobre o Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente, incorreto afirmar:

a) o autor apresenta severa crtica prepotncia e tirania dos nobres, e desonestidade
e corrupo dos homens da lei.
b) na luta entre o Bem e o Mal so favorecidos aqueles que em vida pertenceram
classe social privilegiada.
c) o Diabo atua como agente crtico, que revela as mentiras e falsidades das
personagens.
d) pelo julgamento do Anjo, o Parvo embarca para o paraso, uma vez que o cu
pertence aos simples.
e) o autor vale-se do tema do Juzo Final para estabelecer uma crtica sociedade,
fazendo desfilar em cena os tipos sociais identificados atravs de suas qualidades e
defeitos.

ATIVIDADES - CLASSICISMO
TEXTO I
Canto I - Proposio
As armas e os Bares assinalados
Que da Ocidental praia Lusitana
Por mares nunca de antes navegados
Passaram ainda alm da Taprobana,
Em perigos e guerras esforados
Mais do que prometia a fora humana,
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram;
E tambm as memrias gloriosas
Daqueles Reis que foram dilatando
A F, o Imprio, e as terras viciosas
De frica e de sia andaram devastando,
E aqueles que por obras valerosas
Se vo da lei da Morte libertando,
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte.
Cessem do sbio Grego e do Troiano
As navegaes grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandro e de Trajano
A fama das vitrias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram.

Cesse tudo o que a Musa antiga canta,

Que outro valor mais alto se alevanta.

TEXTO II
Canto IV Episdio do Velho do Restelo
- glria de mandar, v cobia
Desta vaidade a quem chamamos Fama!
fraudulento gosto, que se atia
Ca aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
Dura inquietao d'alma e da vida
Fonte de desemparos e adultrios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinas e de imprios!
hamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo dina de infames vituprios;
Chamam-te Fama e Glria soberana,
Nomes com quem se o povo nscio engana!
(...)
Oh, maldito o primeiro que, no mundo,
Nas ondas vela ps em seco lenho!
Dino da eterna pena do Profundo,
Se justa a justa Lei que sigo e tenho!
TEXTO III
Canto X - Eplogo
N mais, Musa, n mais, que a Lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
No no d a ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza
Da austera, apagada e vil tristeza.
1. A propsito do Texto I:
a) Destaque da 1 estrofe um verso que exemplifique a viso antropocntrica da poca.
b) De que forma Cames justifica, na 2 estrofe, o imperialismo portugus no Oriente?

2. Na 3 estrofe do texto I, Cames compara as aes dos navegantes portugueses aos

feitos de heris como Alexandre e Trajano. Alm disso, com a expresso Musa
antiga, remete s antigas epopeias que tomava por modelo.
a) Quais so essas epopeias?
b) A que se refere a expresso valor mais alto, que, segundo o texto, chega a superar
os feitos de grandes heris do passado?
c) Que relao h entre os dois versos finais e o nacionalismo existente na poca em
Portugal?
3. Compare o tom com que o poeta se refere s navegaes no texto I e o tom com que
se expressa no texto III.
a) Em que diferem?
b) Que motivos apresentados no texto III explicam a mudana verificada?
4. Os textos II e III pertencem a cantos diferentes. Apesar disso, apresentam
semelhana quanto a ideias. Em que consiste esa semelhana?
5. (ENEM)
LXXVIII (Cames, 1525?-1580)
Leda serenidade deleitosa,
Que representa em terra um paraso;
Entre rubis e perlas doce riso;
Debaixo de ouro e neve cor-de-rosa;
Presena moderada e graciosa,
Onde ensinando esto despejo e siso
Que se pode por arte e por aviso,
Como por natureza, ser fermosa;
Fala de quem a morte e a vida pende,
Rara, suave; enfim, Senhora, vossa;
Repouso nela alegre e comedido:
Estas as armas so com que me rende
E me cativa Amor; mas no que possa
Despojar-me da glria de rendido.
(CAMES, L. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2008)

(SANZIO, R. (1483-1520) A mulher com o unicrnio. Roma,

Galleria Borghese)

A pintura e o poema, embora sendo produtos de duas linguagens artsticas diferentes,

participaram do mesmo contexto social e cultural de produo pelo fato de ambos:
a) apresentarem um retrato realista, evidenciado pelo unicrnio presente na pintura e
pelos adjetivos usados no poema.
b) valorizarem o excesso de enfeites na apresentao pessoal e na variao de atitudes
da mulher, evidenciadas pelos adjetivos do poema.
c) apresentarem um retrato ideal de mulher marcado pela sobriedade e o equilbrio,
evidenciados pela postura, expresso e vestimenta da moa e os adjetivos usados no
poema.
d) desprezarem o conceito medieval da idealizao da mulher como base da produo
artstica, evidenciado pelos adjetivos usados no poema.
e) apresentarem um retrato ideal de mulher marcado pela emotividade e o conflito
interior, evidenciados pela expresso da moa e pelos adjetivos do poema.
6. (UFMG) "Que obra de arte o homem: to nobre no raciocnio, to vrio na
capacidade; em forma o movimento, to preciso e admirvel; na ao como um
anjo; no entendimento como um Deus; a beleza do mundo, o exemplo dos animais."
(SHAKESPEARE, William. HAMLET.)
O valor renascentista expresso nesse texto
a) o antropomorfismo.
b) o hedonismo.
c) o humanismo.
d) o individualismo.
e) o racionalismo.