WALDOMIRO OCTAVIO (PIAZZA Introducao a Fenomenologia Religiosa 2* edicio reformulada Petropolis 1983APENDICE I A Religiéo na interpretacaio das “escolas” Depois de termos estudado o fendédmeno reli- gioso procurando, através de suas varias modalidades, atingir o seu significado prdprio, parece oportuno expor de modo sum#rio as varias tentativas dos sébios para interpretar o mesmo fenémeno segundo certos principios ou enfoques que, por seu apriorismo ou por seu radicalismo, so passiveis de graves restrigdes. Podemos dar o nome de “chaves hermenéuti- cas” aos critérios que presidiram a estas “interpreta- ges”, e de “escolas” aos grupos que se formaram segundo uma mesma orientacio. A titulo de informagao, citaremos brevemente as “chaves hermenéuticas”, passando em seguida as “escolas”, dando a estas maior atengio por muitos respeitos, que adiante ficarao claros. Eis as principais “chaves hermenéuticas”: — chave psicoldgica; Segundo esta chave, a Religido n&o passa da expressio de sentimentos e temores do subconsciente humano, Assim pensam Schleier- macher ¢ Wundt; 271— chave socioldgica: A Religiéo representa a expres- sfo sublimada da solidariedade de um grupo humano. Assim pensam E. Durkheim e M. Mauss; — chave racional: A Religigo 6 a divinizacio de iddias e aspiragdes humanas, personificadas em figuras mais ou menos humanas. Assim, Xenofonte, Evémero e outros; — chave psiquidtrica: A Religiio 6 a expressdo alie- nada as frustragdes humanas. Assim, Freud; — cheve cultural: A Religiiio é a expresso de certos estégios culturais da humanidade. Assim, cada um a seu modo, Lévi-Bruhl e A. Lang; — chave estrutural: A Religiio é uma “férmula” para fazer funcionar a sociedade. Assim, Malinowski, Lévi-Strauss; — chave existencial: A Religiio € uma resposta aos problemas humanos. Assim, M. Scheler, van der Leeuw, M. Eliade. Quanto as “escolas”, eis como se apresentam: 1, ESCOLA EVEMEROfLSTA OU RACIONALISTA Antes de Evémero, que viveu no século III a.C., jd outro grego, Hecateu de Mileto, tinha afirma- do que os deuses e semideuses das legendas gregas néo passayam de homens divinizados. Evémero desen- volve esta idéia deserevendo uma viagem imagindria & ilha Panquéia, onde diz ter encontrado um relato das faganhas de um herdi local, chamado Zeus... Os gregos cultos facilmente aceitaram esta in- terpretago, pois correspondia ao seu espirito critico 272