Anul XV, nr.

1 (57), 2016, BISTRIA

? E prima zi a lumii articole despre Matei Viniec de Rodica

Murean, Virgil Raiu, Vasile Vidican, Iulia Murariu, Icu Crciun, Cristian
Vieru, Anda Laura Silea, Ion Filipciuc, Poeme inedite i o conferin
despre jurnalism i dramaturgie de Matei Viniec, cu un interviu de Ion
Filipciuc ? Eveniment: Vasile Fabian-Bob, Aron Pumnul,
Coresponden Mircea Zaciu Octavian chiau ? Poezia
Micrii literare: Gheorghe Simon, Simona Dumitrache, Daniel Pene,
Rodica Dragomir, Iustin Borfot, Alexandru Cazacu ? Proza Micrii
literare: Vasile Prpui ? Adrian Grnescu n dialog cu Virgil Stanciu
? Eseuri de Eugeniu Nistor, Gheorghe Glodeanu, Asher Shafrir ?
Omul tradiional ? Un jurnal n manuscris ? Lecturi ? Caietele
Liviu Rebreanu ? Echivalene lirice: Gabor Gyukics ? Alain
Finkielkraut ? Crile Estului ? Album cu scriitori ? Cititor de reviste ?

CUPRINS

Revist de literatur, art, cultur

Serie nou
Anul XV, nr. 1 (57), 2016, Bistria
Apare trimestrial
sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia
Editor: Consiliul Judeean Bistria-Nsud
prin Centrul Judeean pentru Cultur
Bistria-Nsud
Director fondator: Liviu Rebreanu (1924)
Redacia:
Olimpiu NUFELEAN - director
Ioan PINTEA - redactor ef
Virgil RAIU - secretar de redacie
Andrei MOLDOVAN
Coperta: Marcel LUPE
(n imagine Matei Viniec)
NumrilustratcudesenedeMateiViniec.
Tehnoredactare: Adrian NSTASE
Corectura: Ionela-Silvia NUFELEAN
Adresa redaciei: Bistria,
str. Ararilor, nr. 46/A/16, 420069
Telefon/fax: 0749.248708, 0263.233345
E-mail: olimpiu49@yahoo.com
ioanpintea2002@yahoo.com
Web: www.miscarealiterara.ro
Marketing: Alexandru CCUAN,
Casa de Cultur a Sindicatelor, Bistria.
Apariiile iniiale ale revistei au fost sprijinite
de Casa de Cultur a Sindicatelor
i S.C. Aletheia, Bistria.
Revista apare cu sprijinul Asociaiei Culturale
Liviu Rebreanu Micarea literar.
Revista Micarea literar este membr A.R.I.E.L.
Tiparul: SC Revox International Prod SRL Bistria

ISSN 1583-1957
Redacia respect grafia autorilor.

Olimpiu NUFELEAN: Lenea de lectur/ 1

Rodica MUREAN: Romanul un puzzle semantic/ 3
Virgil RAIU: Negustorul de nceputuri de roman de Matei Viniec/ 6
Vasile VIDICAN: Matei Viniec despre derizoriul condiiei umane/ 8
Iulia MURARIU: Omul din cerc al lui Matei Viniec sau despre
pseudofilozofia lui sunt i am/ 10
Icu CRCIUN: Sala de ateptare a lui Matei Viniec/ 14
Cristian VIERU: Matei Viniec Scrisori de dragoste ctre o prines
chinez/ 17
Anda Laura SILEA: Matei Viniec sau goana dup soare/ 19
Ion FILIPCIUC: Matei Viniec, ntr-o sptmn luminat/ 21
Diana MORAR: Poemele grafice ale liceanului Matei Viniec/ 24
Matei VINIEC: Manuscrise/ 26
Matei VINIEC: Nimic nou/ 29
Matei VINIEC: Memoria crpelor sau obolanul rege sau Vin obolanii
sau Cine se teme de creierul unic?/ 31
Matei VINIEC: Jurnalistul i dramaturgul, sub aceeai povar/ 36
Matei VINIEC biobibliografie/ 42
Foto-album Matei VINIEC/ 44
Niculae VRSMA: Motenirea lui Fabian/ 45
Mircea POPA: Aron Pumnul i Lepturariul su - 150 de ani de la
natere/ 48
Vistian GOIA: O prietenie exemplar/ 55
Andrei MOLDOVAN: Valeriu Matei i vntul care se ridic/ 58
Iacob NARO: Melancolia ghearilor de pe ru/ 61
Simona-Grazia DIMA: Miniaturi iluminate/ 63
Adrian LESENCIUC: Paralelipipedul gri cu un col sfrmat/ 67
Florin INDRILARU: Un spirit rentemeietor/ 69
Doina MACARIE: O carte-document despre spiritualitatea poetului
Mihai Eminescu/ 73
Gheorghe SIMON: Prelnic sufletul/ 76
Simona DUMITRACHE: Cartea cu adposturi/ 79
Daniel PENE: Poezii/ 81
Vasile PRPUI: Mi-a fost ucis ziua n care m-am nscut/ 85
Virgil STANCIU: Despre traduceri i traductori/ 91
Eugeniu NISTOR: George Cobuc, traductor al Eneidei/ 95
Gheorghe GLODEANU: Marcel Avramescu i fascinaia avangardei/ 98
Rodica DRAGOMIR: Poezii/ 107
Iustin BORFOT: Poezii/ 109
Alexandru CAZACU: Poezii/ 111
Asher SHAFRIR: Ma'alula/ 113
Vasile Sebastian DNCU: O carte fascinant despre sufletul
romnesc/ 115
Tudor SLGEAN: Un studiu pentru viitoarele generaii de
specialiti/ 115
Elena M. CMPAN: O cercetare asupra calendarului cretin i laic/ 117
Ion CUCEU: O cercetare de prim nsemntate tiinific n peisajul
actual al studiilor culturale din Romnia/ 118
Alina BRANDA: O nou concepie asupra srbtorii i vieii cotidiene
n ruralitate/ 120
Zorin DIACONESCU: Memoria cuvintelor/ 122
Mircea SELEUAN-BTRNU: Accidentul de munc sau Dorel
n construcii... la Caracal/ 124
Lucian PERA: Camelia Iuliana Radu, Las-te iubit/ 127
Antoaneta TURDA: Palimpsest existenial cu Marian Hotca/ 129
Virgil RAIU: Inocenii marii terori, un documentar n proz
de Nicolae R. Drmu/ 131
Mircea POPA: Un soldat nsudean n China i Japonia
n Primul Rzboi Mondial/ 133
Dumitru NISTOR: De la Aden pn la Colombo/ 133
Pavel DAN: Cntece din Tritu de Jos/ 138
Ion Radu ZGREANU: Un poet concret/ 140
Cornel COTUIU: ntre document i frumuseea imaginii/ 141
Virgil RAIU: Solidaritatea este superlativul libertii, un document
aprut la Editura Fundaia Academia Civic/ 143
Virgil RAIU: Ideologie i propagand n Romnia comunist: Tovarii
mpotriva Coroanei, de Cornel Jurju/ 144
Mircea MO: Rebreanu, naiv i sentimental/ 145
Gabor G. GYUKICS: Patru poeme/ 149
Virginia NUFELEAN: De la Solomon la Finkielkraut/ 153
Lucia POSTELNICU-POP: arlatania metaforic a lui
Andrzej Stasiuk/ 157
Teodor VIDAM: Nevoia de filozofie moral n prezent/ 161
Foto-album cu scriitori/ 164
Lucian PERA: Parodii pur i simplu/ 170
Aurel PODARU: CITITOR DE REVISTE/ 172

Lenea de lectur
A te ntreba dac a trecut sau nu vremea literaturii poate
nsemna alunecarea ntr-o retoric gratuit. ntr-un clieu care nu
se mai termin. A nu-i pune o asemenea ntrebare, sau ntrebri
legate de o asemenea tem, nsemn a fi prizonierul unei inocene
gratuite. Chestionarea continu a drumului literaturii ine de
condiia nsi a literaturii, a creaiei n sine. naintarea literaturii
printr-un secol sau altul nregistreaz poticneli, care trebuie
cunoscute i, desigur, nelese i surmontate. Discursul analizei se
ncarc i el de suficiene, dar asta nu nsemn c trebuie ocolit.
A spune c oamenii nu mai citesc (literatur), c literatura
nu mai intereseaz pare s fie o mod, poate o boal, expresia
unei psihoze ce i cuprinde pe scriitori, pe potenialii cititori, pe
toat lumea care aduce vorba despre cri. Din mijlocul acestei
psihoze, scriitorii ncearc s ias totui la lumin, i asta o fac tot
prin scris. Rzbesc ei oare? ntrebarea rmne n suspensie.
Exist o serie de criterii care te duc cu gndul la scderea
impactului scrisului: minima recunoatere social a scriitorului,
retribuie aproape inexistent pentru cei care scriu (ntr-o lume
unde totul se cuantific n valori financiare), ndeprtarea colii
de literatur, asaltul mediocritii asupra domeniilor literare i
confuzia valorilor, lupta inegal (sau pierdut?) a comunicrii
literare cu comunicarea TV sau prin Internet, ca i multe altele...,
toate acestea cuprinse ntr-o viziune sumbr general, a societii,
care se rsfrnge i asupra scriitorului i treptat se imprim n
scris. Tema nimicului nu e doar o tem literar ci i una de via
i nu mai tii care e primordial, ct este profunzime i ct reflexe
epidermice, culese din comportamente gratuite.
i totui, n acest univers al decepiei se public din ce n ce
mai multe i mai diverse cri, n condiii grafice din ce n ce mai
bune, sprijinite de o difuzare din ce n ce mai rapid (grevat ns
de tot felul de blocaje), prin forme de promovare ct se poate de
variate. n fostele ri comuniste, deci i (mai ales) la noi,
libertatea de expresie (recucerit pe drept i benefic) a devenit
ns nucitoare. S-a publicat i se public orice i de toate!...
Peste scriitori i cititori s-au revrsat
valuri i valuri de mediocritate editoEditorial
rial (cri i publicaii), capodopere i
opere de toat stima plutind ntr-o mas
incert i nu prea bine mirositoare de contrafaceri (gam
uluitoare), kitschuri, pornografie etc. etc. Trebuie s fii foarte
puternic pentru a face fa acestei ameninri. Dar cum s fii
puternic, cnd omul este copleit de vremi?
Scpat de cenzura antedecembrist i de spiritul de pruden, cititorul (virtual?) a devenit mai relaxat. A nceput s
recepteze literatura cu un spirit critic slbit. Tentaia noului

Olimpiu NUFELEAN
Micarea literar

necenzurat a ctigat i ea teren n comportamentul de lectur al cititorului. Critica

literar n epoc a renunat i ea la o serie
de arme i de soldai. Iat, pregtit treptat,
orizontul de ateptri n care i-a fcut loc
lenea de lectur. Aceasta a ctigat tot mai
mult teren n coal. Pedagogiile au simit-o
i, meschine ntr-un anume fel, au ascuns-o
sub preul unor metodici de predare reformatoare, ce au mistificat condiia literaturii
(romne) n coal. Scriitorii n-au reacionat i
nu reacioneaz, din lips de tiin, de elan,
de motivaie, de perspectiv, nvini i ei de
metodica nonaciunii. Iat-ne prini ntr-o
situaie lipsit de privilegii sau chiar de
perspectiv. Dar lucrurile nu se opresc aici.
Literatura iese n lume prin edituritipografii i librrii, biblioteci, prin slile de
lectur, reviste, televiziune i internet... Dac
editurile i tipografiile sau chiar librriile se
descurc n privina ieirii n lume
printr-un demers preponderent privat, bibliotecile, lecturile publice (cu tot ce in de ele),
revistele literare sunt legate de bugetul de stat.
Aici interesele i mecanismele nu funcioneaz tocmai fericit. Bibliotecile nu sunt
alimentate constant cu cri, mai ales cele din
mediul rural, unde tema aceasta este aproape
uitat, lecturile publice (cu simpozioane, colocvii...) merg cum merg, ct despre revistele
literare, soarta lor este ingrat, cum s-a vzut
n perioada ultimului schimb de ani. Chiar i
bunele intenii cunosc disfuncii neateptate.
Mecanismele de finanare sunt complicate i
rigide, iar scriitorii, care fac revistele, nu se
pricep la birocraie i finane. Ca atare
expansiunea n spaiul public a literaturii pe
aceste ci este mereu subminat, cu sau fr
intenie, cu sau fr ignorarea realitii sau/ i
a necesitii. Cu televiziunea i internetul este
o alt poveste.
De-a lungul timpului, literatura a avut
nite emoii, poate nite probleme, cu cinematografia, televiziunea sau, mai nou, internetul.
Timpul a dovedit c, pentru literatur, filmul
nu (mai) este o ameninare. Dimpotriv, se
poteneaz reciproc. Relaia cu televiziunea e
n desfurare i discutabil. Televiziunea n
relaie cu literatura este perceput ca un

Micarea literar

actor care ignor literatura. Este grav cnd ne

gndim c literatura este o entitate veche (nu
nvechit) i consistent, cu un enorm
potenial de rezisten n timp. ntre literatur
i televiziune n-ar trebui s existe dispute.
Acestea snt naturi diferite: literatura este un
instrument/ o form de comunicare, literatura
este comunicare n sine, un organism cu un
metabolism specific, cu funcii osmotice
fundamentale.
Btlia profund dintre literatur i
televiziune se duce (nc) pe dou direcii
principale: audien i discurs public (al
realitii i al vieii). Ahtiat de audien
(audien pe care, fie i n domeniul tirilor,
scriitorul o invidiaz tacit), televiziunea ignor literatura ca tem i, n acelai timp, mai
grav, falsific i dezechilibreaz criteriile
calitii i, mai mult, ale culturii. Interesat de
audien, televiziunea lrgete sfera de interes
i receptare prin continua diminuare a
exigenei i a orizontului cultural al masei de
receptori, ceea ce literatura nu poate s
accepte. Cultiv ignorana i lenea cultural
specific receptorilor mai puin educai.
Ignor cultul educaiei. n acelai timp golete
de sens discursul public, pe care l-am putea
percepe ca un logos referenial i generic,
generator de bun aezare a omului n lume,
ndeprteaz mereu fiina de sine, n vreme ce
literatura este o continu ntrupare a realitii
n expresie, re-semantizare a discursului
public, ce ncearc s dea coeren fiinei i
lumii. A fi mai... popular nu nseamn c eti
mai puternic sau mai... necesar, mai legitim
n fa instanelor fiinei. Ct despre internet n
raport cu literatura, aici lucrurile se deruleaz
nc n cea, neclare, manifestarea mediocritii nu are oprelite critic, lenea exegetic, de receptare a realitii, fiind nc
grea, ntr-un, totui, univers promitor.
Literatura una dintre cele mai libere
arte, n spirit nu-i poate ignora condiia.
Trebuie s lupte pentru condiia ei. Trebuie s
lupte chiar cu lenea de lectur, care, azi, este o
boal cu faciliti de contaminare. Statul nu
trebuie s fie lene n a-i respecta scriitorii...
Trebuie, prin instituiile de profil, s le citeasc foarte bine rolul. Chiar dac, glumind, am
zice c... unde-i lene nu-i tocmeal.

Romanul un puzzle semantic

Rodica MUREAN
Ptrunderea n epica romanului Cafeneaua Pas-Parol devine sinonim cu ptrunderea ntr-un labirint cu multiple oglinzi.
Aventura aceasta incit nu numai prin
compoziie, ci i prin intriga pulverizat n multiple planuri i prin
plasticitatea imagistic de o mare
complexitate.
nelegem c ntmplrile sunt plasate n preajma
celui de-al doilea rzboi
mondial, ntr-un trg prfuit
de provincie, unde doar calea ferat mai scoate lumea
din inerie, trecnd nu numai
prin mijlocul oraului, ci i
prin mijlocul cimitirului.
Personajele, bizare n cea
mai mare parte, lipsite de consisten i fr o individualitate
bine conturat, se ncheag mai
mult cu ajutorul imaginaiei cititorului, devenind personaje lectoriale, printre acestea dizolvndu-se derutant i
personajul narator. Prezentul se combin aleatoriu cu trecutul ntr-o sincronie ce implic o
viziune fragmentar, iar frontiera ntre fantasme i realitate se estompeaz, personajele
se transform n fantoe prinse n capcana
timpului, scenele par a fi aceleai, de aici
senzaia c bruioanele narative oferite cu parcimonie de autor sunt n realitate experiene
textualiste din ce n ce mai mult autorefereniale.
Sensul este pulverizat la maxim n
momentul n care constatm c personajele
(cele mai multe dintre ele) se aseamn prin
ceva: locuiesc cu chirie n sordida pensiune a
lui Buraga. O lume de artiti i intelectuali
rtcii aici, pe care Manase Hamburda
(individ fr adncime, care nu-i finalizeaz
aproape niciodat actele iniiate, preedinte de

tribunal cruia i place s bea voinicete)

dorete s-i adune ntr-o Societate a intelectualilor a crei adunare de constituire va
eua ns ntr-o petrecere vulgar, cu dans i
beii apocaliptice, la care au aderat n
final oameni de toata mna.
n acest timp decadent,
locuind tot la pensiunea lui
Buraga, triete i pictorul de
biserici Epaminonda Bucevschi. Apariia sa n roman nu
poate fi calificat ca un anacronism deoarece, conform
tehnicilor postmoderne, lumea devine ficiune, iar realul i imaginarul se combin
ntr-un univers de consistena
unui aliaj ciudat, dilatat pe
cteva sute de pagini. Eantioane din jurnalul inut de
pictor sunt inserate n manier
intertextual n substana romanului. Aflm de aici c e obsedat de
imaginea minilor (nu poate termina pictura la
care acum lucreaz ntr-o alt biseric, deoarece se oprete
ndelung,
ntr-o E prima zi a lumii
meditaie inhibii sunt silit s fac
toare, asupra minilor) i de plim- Din ce-oi putea, n
brile tot mai lungi
prip, i cerul i
peste un pod, timp
pmntul
n care intr n
competiie involuntar cu un personaj nevzut i necunoscut,
o prezen aproape ireal materialicete,
halucinant.
Viziunea carnavalesc i intertextualitatea apar, metaforic, i n imaginea Bisericii
vndute, pictat de Epaminonda Bucevschi,
dar care a fost demontat i apoi montat din
nou, la voia hazardului, ntr-o geometrizare

Micarea literar

cubist, proteic i metamorfic, fr subiect

i fr semnificaie din punct de vedere al
logicii umane. Ca trstur comun, a tuturor
paginilor este atmosfera bizar, adesea supranatural, care planeaz nvluind cititorul
ntr-un val al fantasmagoriei din care e greu a
se desprinde dac avem n vedere finalul
incert al textelor i,
de aici, multitudinea
soluiilor posibile.
Apelnd la tehnica
prozei
polifonice,
Matei Viniec elimin claritatea convenional a tradiionalitilor, iar demarcaia textualism/
microrealism trece
prin miezul scrierilor sale, neutralizndu-se prin tehnica de puzzle semantic i formal. Naraiunea se pulverizeaz
sau rmne sporadic, vag, intermitent,
aparent lipsit de teleologie, i are ca urmare
indeterminarea, fragmentarismul, oralitatea i
ludismul, descoperind n repetate rnduri
disponibilitatea de a privi lumea din perspectiva neantului.
Un alt personaj straniu al pensiunii este
Mihail Iorca, un individ scptat care i
cultiv cu cinism propria ratare, rentors de la
Paris, cu case de vndut sau nchiriate (rmase
de la tatl su decedat, al crui mormnt nu
are voin suficient pentru a reui s-l vad
mcar), obsedat de-a lungul romanului de
senzaia tot mai acut c prin apropiere exist
un mort. Aflm apoi c i-a confecionat un
mort, c n viziunea sa unele strzi i locuri
ale oraului alctuiesc trupul mortului pe
care l detecta pretutindeni. Personajul i
ntmplrile psloase n care este angrenat
penduleaz ntre un regim al realului
nelmurit i un regim al imaginarului de o
vast ntindere, anulnd adesea grania fragil
dintre vis i realitate. Imaginile descompuse i
recompuse haotic ale Bisericii vndute precum i imaginea mortului presimit de
Mihail Iorca devin sinonime cu accesul n

Micarea literar

text, nsemnnd totodat locul nul (despre

care vorbete Marin Mincu) n jurul cruia
avem libertatea de a construi o infinitate de
posibiliti interpretative.
Atmosfera general este dat de o ntreptrundere de absurd beckettian, de haos,
indeterminare semantic i, nu n ultimul
rnd, de ludic. Istoria e totui vidat de timp,
apele discursului narativ sunt neltor
transparente, epicul se dizolv fr ncetare
devenind aleatoriu, iar spaiul devine
maleabil. Spre final naratorul se metamorfozeaz n personaj prezent fizic (dei cu
replici extrem de puine), supus judecii
nemiloase a celorlalte personaje create de
autor, care i cer socoteal i doresc s-l
pedepseasc pentru crim (situaie ce
anticipeaz judecata autorului din piesele
Spectatorul condamnat la moarte sau din
Bine, mam, da tia povestesc n actu doi
ce se-ntmpl-n actu-nti). Aceast parte a
romanului nu este altceva dect o mrturie
despre transformarea ficiunilor n text, despre
procesul ndelungat de compunere migloas,
cu scopul de a atinge structura figurat i
perfeciunea unui text: Complicata mainrie, complicata instalaie care transforma
iluziile n realitate funciona mai mult singur,
macin aer, spaiu, carne i creier uman fr
s dea socoteal nimnui, fr s se subordoneze nici unei convenii, fr s in cont de
nici un sistem de valori. Secunda aceea de
neatenie ori de nefast curiozitate n care eu
lsasem mecanismul n voia lui echivala cu o
catastrof. Pentru c avalana nu mai putea fi
oprit, ea devenise autonom i se reproducea
pe sine. Da, ceea ce era cu adevrat cumplit
era c prindeau fiin mici montri artificiali.
Fiine derizorii, purttoare de germeni ai
derizoriului se nmuleau ntr-un ritm infernal,
nghiind spaiul vital al iluziei autentice.
Previzibilul nceta s existe, cosmosul fcea
loc haosului []. Autonomia iluziei era
adevrata primejdie! Autonomia textului era
cea mai mrav primejdie i tot ceea ce-mi
reproaser nu era altceva dect o lung list
de germeni perturbatori identificai.
Pe ultimele pagini ale romanului rzboiul izbucnete, se petrece un adevrat exod
al populaiei nfricoate, n ora rmn doar

Mihail Iorca, naratorul i Bilaus (personaj

hilar, nlocuitorul efului de gar, ptruns
pn la paranoia de importana misiei sale la
care a rvnit i pentru care a suferit n
anonimat atta timp!), care au pierdut ultimul
tren pentru evacuare; primii doi se vor salva
din aceast extincie universal plecnd totui
pe o drezin, iar Bilaus rmne s agonizeze
i s moar eroic la datorie. Un adevrat
poem romanesc pe marginea descompunerii
lumii i a instalrii neantului! i aici (precum
n piesele de teatru) existena uman este
analizat dintr-o perspectiv pesimist, respingnd capacitile personajelor de a gndi, de a
nelege i de a explica oarecum condiia
uman. Este analizat aici situaia limit, dramatic i paradoxal a imposibilitii depirii
angoaselor, a eecului i a morii.
Epica volumului ia sfrit lsnd n
urm puzderia de ntmplri ceoase a cror
grani penduleaz derutant ntre real i
fantastic, cu oameni pe care autorul i plaseaz

n acest mixtum compositum, mrindu-i astfel

capacitatea de reflecie teoretic. Evadarea
autorului, n viziunea lui Viniec i a personajelor care sunt n final tot attea fee ale
sale, echivaleaz cu o crim. Astfel, judecata lor era justificat pentru c relaia
dintre autor i personaje repet, n mare,
relaia dintre Dumnezeu i lume. Numai c
Dumnezeu se retrsese de mult vreme din
lumea creat, n timp ce autorul tocmai inteniona s se retrag (din Cafeneaua Pas-Parol).
ncadrat n formula realismului oniric,
pentru eroii devorai de realitate (sau anti-eroii
lui Viniec), singura ieire din labirintul
infernal al istoriei este moartea sau exodul
spre nicieri. Moartea i plecarea lor este o
confirmare a faptului c ntr-o lume ameninat fr rgaz de apocalipsa rzboiului, de
agresiunea falsului, a minciunii i a utopiei,
fiina uman i pierde orice valoare, iar
neantul devine categorie existenial (precum
n majoritatea parabolelor sale dramatice).

Micarea literar

Negustorul de nceputuri de roman de Matei Viniec

Virgil RAIU
Exist o agenie specializat n conceperea i furnizarea ctre scriitori nceputuri
de roman, nceputuri care s asigure succesul
indiscutabil al operei respective. Agenia are o
structur suprastatal, antreprenorul acesteia
este un tip care cunoate toat lumea scriitoriceasc, directori de reviste si de edituri,
ageni literari, critici literari i, evident, sumedenia de cri tiprite de-a lungul a
trei secole. Reprezentantul
acestei
agenii cltorete
foarte mult, depisteaz clieni serioi
pentru agenia sa,
aplic chiar i o
riguroas selecie a
autorilor de cri
contemporani pn
s ajung s-i coopteze n selectul su
club de afaceri literare. eful acestei
agenii se laud cu furnizarea ctre deja cunoscui autori a sute de nceputuri de roman,
de la Tolstoi, la Wells i Camus i pn la cei
mai n vog romancieri de astzi din ntreaga
lume.
Prima fraz a unui roman trebuie s
conin ceva din energia unui strigt incontient care provoac o avalan... Trebuie s
fie o scnteie care declaneaz o reacie n
lan... Ea conine n sine, n germene, ntreaga
poveste, ntregul conflict, afirm eful
ageniei, cutnd s-i conving interlocutorul
de adevrul spuselor sale. El nu i prezent
proiectele ca orice om, ci mai degrab se
comport ca o voce. El trebuie s se fac bine
neles i trebuie s fie extrem de convingtor.
Mijloacele sale de acionare sunt destul de
complicate, mai nti trebuind s demareze i

Micarea literar

s desfoare cu autorul selectat un ir consistent de scrisori, coresponden care are

menirea s lmureasc multe chestiuni ce
privesc modul cum ncepe o oper, o lucrare,
i multitudinea de aspecte care se ntretaie n
estura realizrii unui roman demn de
Premiul Nobel.
Primele cuvinte ale unui roman sunt
precum strigtul unui matelot care scruteaz
oceanul din nacela catargului i la un moment
dat anun c la orizont se vede pmntul...
Un bun nceput de roman ori este un declic
metafizic, ori nu este nimic, continu s
devin tot mai convingtor eful ageniei,
patetic n aseriunile sale. Un deget care
apas pe trgaci, iat ce nseamn de fapt o
prim fraz reuit, intens. Un adevrat
nceput de roman este izbucnirea unui
incendiu interior...
Matei Viniec chiar aceste principii le
urmrete n romanul su Negustorul de
nceputuri.... El construiete i dezvolt deliberat o mulime de nceputuri de roman,
exersndu-le i propunndu-le colaboratorilor
cu care se consult din cadrul ageniei. Are i
acest drept, ca autor, de team ca nu cumva s
sfreasc sub drmturile construciei sale,
cum muli ali autori au pit. Romanul nsui
propune cteva nceputuri de roman, firete,
fiecare nceput sprijinindu-se pe un anumit
proiect care la rndul su se sprijin pe
personaje distincte, att de necesare n realizarea unei cri, care s strneasc ntregul
interes al umanitii. Din aceast cauz,
romanul lui Matei Viniec colcie de personaje care mai de care mai personalizate, mai
bine conturate, mai expresive. De-a lungul
desfurrii naraiunii, prezena personajelor
se face simit peste tot, adesea nclecnduse unele pe altele, ns fr s prseasc
subiectul pentru care au fost imaginate. Toate
n aceast carte sunt create, nscocite, dar nu

las impresia de uzat, de apariie forat. Viaa

nsi este un ir de nceputuri, afirm Matei
Viniec, n galopul acestei lumi mnat de un
consumism care devor orice relaie de
frumusee care mai bntuie societatea.
Domnul Busbib este singurul om din
imobil care tie c sunt scriitor, este un
nceput de lucrare literar. Dac e izbutit sau
nu, urmeaz, cred, s se pronune Agenia
specializat n nceputuri.
Nu este uor s ai un frate mai mare
considerat de toat lumea drept un geniu,

este un alt nceput de roman. Urmeaz apoi un

o alt propunere, care anun o desfurare
ampl ns i un eec n acelai timp: X se
trezete izbit, din interior, de o explozie de
tcere. n creierul su s-a nscut o voce nou.
Dac i acest nceput este fericit sau nu,
nu putem afla imediat. Romanul Negustorul
de nceputuri de roman este o construcie de
fericiri ascunse, bizare, coordonate spre alte
nceputuri, mereu.

Micarea literar

Matei Viniec despre derizoriul condiiei umane

Vasile VIDICAN
Piesele din volumul Mansard la Paris
cu vedere spre moarte (Editura Paralela 45,
Piteti, 2006) sunt scrise de un autor care a
parcurs n mod vdit toate etapele formrii
sale ca dramaturg. Vorbim aici despre texte
care relev maturitatea scriitoriceasc a unui
scriitor ce reuete n timp s-i contureze un
stil propriu, dincolo de legturile cu teatrul
absurdului, de referinele beckettiene etc.
Exist un fir invizibil care leag tematic
toate cele patru piese, punndu-le, n
varietatea lor, sub un acoperi comun. Se
poate observa cum,
din varii perspective, lumile imaginate aici de Matei
Viniec vorbesc despre dezintegrarea i
pe alocuri despre
degradarea
umanului. A zice c
metafora memoriei
ca firimituri de pine mprtiate funcioneaz ca imagine
emblematic
nu
doar pentru memoria lui Cioran (a personajului Cioran!) ci
pentru condiia uman nsi. Umanitatea st
sub semnul unei alienri venite din interior.
Stpnind, aa cum spuneam, tehnicile
dramaturgice i ale naraiunii scenice, Viniec
le pune, cu o suplee nonalant, n slujba
mizei ideatice a pieselor. Recurena unor afirmaii, a unor gesturi, a apariiei unor personaje strict episodice, bunoar, contribuie la
conturarea ferm att a viziunii dramaturgului
asupra punerii n scen, ct mai ales la
formularea viziunii acestuia asupra umanului.
Singurtatea individului, izolarea i
nstrinarea lui devin aproape un personaj pe
scenele populate de eroii pieselor lui Viniec.

Micarea literar

Detaate de realitate, figurile pieselor din

acest volum hlduie nuce, cutnd haotic
cte ceva, revelatorie fiind aici cutarea n
sine, iar nu rezultatul neaprat.
Dou dintre operele inserate n cartea de
fa propun imaginile dramatizate a dou
figuri care au marcat ntr-un fel sau altul
creaia autorului. Este vorba de Emil Cioran i
regizorul Vsevolod Emilievici Meyerhold.
Ambele texte stau sub semnul unui oniric
insinuat sau remarcat nc din titlu de Viniec.
Tribulaiile lui Cioran suferind de Alzheimer,
pierzndu-i treptat memoria, pot fi asemuite
mersului unui somnambul. De partea cealalt,
Richard al III-lea nu se mai face sau Scene
din viaa lui Meyerhold este imaginea
comaresc a unei lumi nguste, opresive, n
care actul artistic este permanent cenzurat i
poate conduce la execuia artistului.
Trebuie spus c ambele piese nu sunt
simple transpuneri n dramaturgie ale unor
scene din viaa celor dou personaliti. Raportul cu realitatea este el nsui dezintegrat n
economia textului parc. Sigur, cunosctorii
biografiilor celor dou personaliti vor face
legturi cu diverse evenimente ce s-au petrecut cu adevrat (locuina lui Cioran n Paris,
cantina Universitii din Sorbona, turul Franei cu bicicleta etc.), dar operele dramatice
transgreseaz limitele realului (Meyerhold nu
a repetat sau pus vreodat n scen Richard al
III-lea, de pild).
Izolarea personajelor este ns cea care
d resortul comun al ambelor creaii. n vreme
ce E. Cioran rtcete ntr-un Paris tot mai
puin cunoscut datorit pierderii memoriei,
frmirii ei precum pinea din mna Distinsei doamne care face firimituri, Meyerhold
triete drama nstrinrii artistului ntr-o
lume care oprim actul creaiei, cenzurndu-l
sau chiar anihilndu-l. Nu ntmpltor toate
personajele din pies (Richard al III-lea

nsui, soia, fiul, prinii lui Meyerhold, gardianul etc.) sunt portretizate ca fiind obediente
regimului; crochiurile lor vor face ca prpastia
dintre artist i lume s devin de netrecut. Este
elocvent n aceast privin imaginea nounscutului marionet mitraliindu-i tatl cu
invective: COPILUL (se rstete la el cu o
voce ltrtoare): Tac-i fleanca, putreziciune
reacionar ce eti... tu chiar crezi, tovare
tat nedemn, c organele securitii nu tiu s
citeasc printre liniile regiei tale putrede? Din
cauza ta agenii notri au trebuit s citeasc
toat opera lui Shakespeare. Inclusiv sonetele,
fir-ai al dracului s fii! (pp. 123, 124) Nu
doar prezentul lumii este degradat aadar, ci i
viitorul su.
n cea de-a treia pies, Hotel Europa
Complet, aproape c se muleaz perfect pe
contextul dramatic. Europa de Est postbelic
este fr ndoial un mediu propice dezvoltrii
unei astfel de teme. Cutrile ndrtnice ale
osemintelor propriilor fii i transform pe
prinii ntori la casele lor pe jumtate arse,
n fiine dezumanizate, fantomatice. Ei nu
sunt mai reali dect fiii mori ce triesc
alturi de ei; sufletele morilor nengropai
cum se cuvine nu i gsesc odihna, tot aa

cum nici sufletele prinilor nu au tihn pn

nu vor fi gsit gropile n care zac oasele fiilor.
Tot sub apsarea morii triesc i
personajele din ultima pies. Dar nu a morii
ce-a avut loc, ci a morii ce va veni. Atmosfera grea mi-a amintit de Melancholia lui von
Trier, poate i datorit imaginii comune a
apocalipsei. n Paparazzi sau Cronica unui
rsrit de soare avortat dezumanizarea este
produsul iraional al iminenei sfritului
lumii. Derizoriul unei lumi alandala, cu oameni izolai n incapacitatea lor de a comunica, este cu att mai pronunat, cu ct personajele continu s fie proiectate n mecanicitatea propriilor gesturi. Paparazo 1 continu s
fotografieze obsesiv petrecerea monden a
Femeii descule, indiferent la vetile c
soarele nu va mai rsri. Derizoriul lumii n
acest caz este transpus n schematizarea
fiinelor ce o populeaz. De altfel, trsturile
ce definesc personajele, lipsite de prenume n
aceast pies, sunt chiar numele lor:
Paparazzo 1 i 2, Vocea efului, Brbatul cu
cutia de violoncel, Orbul care st la televizor
i schimb canalele, Omul pentru care naterea a fost o prbuire etc., fiina uman este
aadar anonim i alienat n faa morii.

Micarea literar

Omul din cerc al lui Matei Viniec sau despre

pseudofilozofia lui sunt i am
Iulia MURARIU
Glisnd permanent ntre a fi (uman sau
inuman, brbat ori femeie, n eden ori n afara
lui, viu sau mort, fericit sau nefericit etc.) i a
avea (pereche, un mr/ mrul, o oglind/
oglinda, un animal etc.), omul are aparenta
libertate de a se fixa pe o coordonat sau alta,
considerate uneori incompatibile, alteori
complementare ori egale: eti (cumva, cineva)
n msura n care ai (ceva/ pe cineva). ntre a
fi i a avea se plaseaz i fiinarea lui
eu (echivalent deseori cu tu Cnd
eti n interiorul cercului..., identificat
cteodat cu omenirea Oamenii,
imediat ce sunt cuprini de grea, se
nconjur de un
cerc) din volumul
Omul din cerc al lui
Matei Viniec; e un
eu care se definete
ca om, mai exact ca omul din cerc, nu diferit
celorlali oameni, n condiiile n care fiecare
om poate fi om din cerc, avnd altfel spus
propriul cerc: Peste tot sunt numai cercuri.
Unora le place s-i instaleze cercul pur i
simplu pe trotuar sau n mijlocul strzii.
Cele cinci seciuni (Omul din cerc,
Omul cu mrul, Omul pubel, Omul cu gndacul, Omul cu oglinda) ale grupajului se
nfieaz ca un caleidoscop al unor determinate versiuni tipizate ce transcend cadrul
restrns al subiectivitii prin tendina de a
generaliza (eu = noi): Dac un ho ptrunde
n timpul nopii n casa noastr, ne nchidem
imediat ntr-un cerc. Dac ne aflm ntr-o
cltorie i suntem obosii, cel mai bine e s
ne odihnim n interiorul cercului. Dac nu

10 Micarea literar

putem rspunde la o ntrebare esenial, cercul

este cel mai bun loc de refugiu i meditaie.
Dac ni se apropie momentul morii i nu
vrem s murim, putem vegeta la infinit n
interiorul cercului.. Dincolo de ipotetic
(dac) se contureaz imaginea fpturii
omeneti supuse jocului social i puterii
destinale, care afl doar n interiorul cercului
pavz i tihn. Omul din cerc aparine unei
forme de civilitas (urbea: De cnd oamenii sau nvat s se nchid n interiorul cercurilor, oraul i-a schimbat total nfiarea.
[...] n marile sli de ateptare, n pieele
publice, n gri... [...] Aa se face c n ora e
mai mult linite i strzile sunt mult mai
curate.; s.n.) i unui timp de rscruce (Iat,
se apropie sfritul mileniului i nimeni nu
mai este nefericit.). Intrarea voluntar n cerc
anihileaz neliniti existeniale, asaneaz
mediul social, salveaz de agresiuni din afar,
amn pn i moartea. Ab initio, discursul
literar un monolog cordial? avanseaz o
posibilitate cu evidente reminiscene istoricomitologice: Dac vreau s fiu singur m
opresc, scot creta neagr din buzunar i trag
un cerc n jurul meu. n interiorul cercului
sunt la adpost. (s.n.). Posibilitatea (ndelung
verificat, se pare) devine certitudine prin
eleciune (Dac vreau...) i schimb radical
modul de a fi n existen a eului care astfel
pulseaz n miezul cercului (nu al unui cerc, ci
al cercului su). Omul i poate confeciona
rapid fericirea (motiv pentru care sfritul de
mileniu nu mai consemneaz nefericii) prin
simbolic trasare cu o cret neagr (pe un
pmnt albit) a unui cerc ocrotitor. A unui
cerc-refugiu, liman, insul de singurtate
ntr-o lume a singurtilor polifonice, pstrnd fiecare singurtate echidistant propriul
cerc. De fapt, confesiunea mascat un poem
subliminal relev drama omului alienat

ntr-o lume egocentric, artificial i mimetic. ansa de a te retrage n propriul cerc, o

nchipuit barier pe care o aeaz ferm fiece
ins, e o neans: cei care cred c i apropie
fericirea nu sunt nefericii (...nimeni nu mai
este nefericit), dar nu sunt, n mod necesar,
fericii: nu pot mpri cercul cu nimeni (E
adevrat c dou fiine umane nu pot intra
niciodat mpreun nluntrul aceluiai cerc.
[...] Un cerc pentru doi, aa ceva nu exist i e
sigur c nici nu va exista vreodat. Sunt unii
care au ncercat s-i ia cu ei n cerc cte un
animal: fie cine, fie pisic, fie oarece.).
Cercul, o invenie, pare o binecuvntare
pentru omenire (Cercul este cea mai mare
invenie a tuturor timpurilor, toat lumea o
recunoate) n msura n care, la nevoie,
omul se poate retrage n propriul cerc, se
poate adposti linitit n spaiul propriului eu.
Mai mult, cercul nluntrul cruia nu simi
nici frica, nici foamea i nici durerea. (tonalitatea enumerrii e de ectenie) favorizeaz
i iluzoria imobilitate a timpului (omul intr n
timpul-eternitate: Chiar i timpul se oprete., un fel de intemporalitate). Cercul afl n
om propriul centru sau, mai precis, omul
devine centrul cercului. Dar, punct extins,
cercul nu doar c protejeaz i izoleaz, ci i
ngrdete, instaureaz limite pe care, iluzie
deart, doar cel din inima cercului le poate
frnge prin gest solemn i rezolut: Cnd
vreau s ies din cerc ntind pur i simplu mna
i ntrerup linia cercului. Nimeni nu poate s o
fac pentru mine n afar de mine nsumi.
Nimeni nu poate s taie cercul, din afar,
pentru mine. Nociv e ns nu intrarea
repetat n cerc, ci rmnerea prelungit n
interiorul cercului, amnarea frngerii ncarcerrii voite: S-a fcut deja un recensmnt
al celor care n-au mai ieit din cercul lor de
cinci ani, de zece ani, de douzeci de ani. Fr
ndoial, aceti oameni au prins gust de
eternitate. Consecina este previzibil, iar
impersonalul (se spune, se vorbete)
puncteaz, prin raportarea la o tradiie oral,
verificarea n timp a unei experiene liminare:
Se spune c toate cercurile ascund, totui, o
capcan. Se spune c uneori omul intr n cerc
dar c numai poate iei. Se vorbete chiar
despre oameni care, n pofida voinei lor, au

rmas blocai n cercuri... (s.n.). Neputina

omului care i-a trasat cercul, devenit cuc
ori temni, de a deschide ua nevzut a
acestuia, ia forma unei drame ontologice:
cercul nu se mai supune voinei omeneti,
pentru c fr om nu exist cerc i pentru c
toi cei captivi n propriile cercuri descoper,
brusc, un ultim adevr: nu vor mai putea iei,
de fapt, niciodat. (s.a.). Opoziia afar
nluntru, aparent convenional, structureaz
viaa omului n fatal succesiune finalizat cu
eec: aflarea fericirii ntr-un cerc zgndrit pe
pmnt, la fel de firav ca un rotocol de abur/
fum, e iluzorie. Viaa zigzagat, cnd nuntru, cnd n afar, pentru a rmne definitiv
prizonier al spaiului crezut protector (un
nluntru venic), urmeaz stereotip spre
acelai deznodmnt: ncarcerare.
ncarcerat e i viermele (din Omul cu
mrul) care-i pune ntrebri fireti privind
propria existen (Cine sunt? Unde sunt? se
ntreab viermele.), cuget la modul cartezian asupra propriei fiinri (Am o memorie,
deci exist, i spune prin urmare viermele.).
i ajunge la adevruri ultime: ...din faptul c
a mncat un fragment din lumea exterioar
viermele deduce c ar putea i el, la rndul
su, deveni hran pentru alii. Depind
ispita hranei i a somnului, mcinat fiind de
probleme grave, viermele caut s dea propriei viei sens prin ctigarea libertii: dar
exact n momentul n care viermele strpunge pielea mrului, deschizndu-i prima fereastr spre univers i spre Dumnezeu, dinii
mei se nfig cu lcomie n fruct. Eu este
omul care muc mrul ce are n miezul lui
viermele gnditor.
Lipsit de libertate e i cel devenit, pentru restul lumii, n diferite momente ale vieii
lui om-pubel, adic lad-de-gunoi: Seara,
cnd ajungei acas, buzunarele v sunt pline
ochi: ghemotoace de hrtie, scobitori uzate,
cutii de conserve goale, dopuri de plastic,
sticle cu gtul spart, chitoace, becuri arse....
Omul se descoper uluit purttor al resturilor
menajere, e om-viu-pubel ce atrage gunoiul
i care nu are puterea de a riposta, de a se
mpotrivi: poate doar s-i formuleze naiv
nedumeririle (Iar uneori, cnd persoana nu vi
se pare foarte grbit, i cerei chiar, politicos,

Micarea literar 11

explicaii suplimentare.). Dar nu afl i

rspunsuri, fiindc, pn la urm, exist un
adevr crunt, rostit doar sub semnul uluirii
totale: Ah, imortalitatea, ce mai pubel!
(s.a.).
n spaiul restrns al buctriei, se afl
gndacul, diferit, se pare, de toi gndacii de
buctrie: e mai mare i cred c e i cel mai
negru. Dar gndacul ce ateapt matinal i
invariabil pe un anume col al mesei se
deosebete ndeosebi prin fixitatea privirii:
Oare fixitatea asta
cu care m privete
s-mi fi paralizat
mna? Dar oare m
privete cu adevrat? i dac m privete, oare m vede? Evident, ntrebrile sunt nu ale
gndacului, ci ale
omului care afl n
vietatea de buctrie
un tovar tcut:
Din ce n ce mai
des, smbta i duminica ni le petrecem mpreun, acas. Privim tcui pe
fereastr ore i ore.... Coabitarea omului cu
gndacul, ca orice coabitare, impune toleran
reciproc i organizarea spaiului i timpului
n funcie i de prezena i preocuprile
celuilalt. De aceea, gndacul a ajuns s
cunoasc toate reflexele, toate ticurile, toate
obiceiurile omului care, la rndul lui are
tiin despre obiceiurile gndacului, mai
ales n ceea ce privete preferinele sale
alimentare, dar i artistice: n ce privete
muzica, este un mare amator de Vivaldi,
Corelli, Haendel. Pe Debussy l diger destul
de greu...; ...am nceput i eu s las balt
orice lectur dac el nu mai ascult dup
pagina cincizeci. Spaiul domestic al omului
devine treptat apartamentul nostru, gesturile
omului i gsesc ecou n comportamentul
gndacului, dar comportamentul gndacului e
doar aproximat de ctre omul care i
recunoate limitele: mi este pur i simplu
ruine de incapacitatea mea de a-l nelege.
Omul i modeleaz deprinderile n funcie de

12 Micarea literar

presupusele ateptri ale gndacului, culminnd cu o cdere de gndac n prpastia unei

imense plnii de fonograf (s.a.).
O cdere trezete atenia eului aflat n
faa oglinzii: Cu cteva zile n urm am auzit
un zgomot n spatele oglinzii din baie. Un
zgomot neobinuit se ncadreaz treptat
obinuitului (Nu mai pot s m uit n oglind
fr s nu atept zgomotul) i se asociaz,
invariabil, privirii n oglind: De mai multe
ori m-am trezit intenionat n timpul nopii ca
s m uit n oglind. i zgomotul s-a produs
de fiecare dat, ca i cum cineva din oglind
l ateapt s apar n faa oglinzii ntr-o
presupus pnd. Cel din oglind devine ecoul
celui din odaie (el capteaz toate sunetele
vieii mele cu o energie din ce n ce mai
mare), pn cnd deprinde limbajul articulat
i, monocord i desperat, cere la nesfrit,
obsedant, ajutor. Soluia temporar pare a fi
angajarea oglinzii n prelungite plimbri
(Ieim practic n fiecare zi. M plimb cu
oglinda sub bra prin ora timp de ore n
ir...), dar salvarea celui din oglind printr-o
eliberatoare ieire este imposibil (Nu, n-am
s reuesc niciodat s-l scot de acolo. Iar el a
neles acest lucru.). De aceea, desprirea
survine nu n relaia el oglind, ci n raportul
eu lume: ...i, pentru c nu pot s-l scot de
acolo, am decis s intru eu la el. Adio! (s.a.).
Opiunea: intrarea ntr-un nlntru, de aceast
dat n cercul oglinzii-dublu.
Omul lui Viniec triete agitat sub
umbra nvluitoare a singurtii. Are stupori
crepusculare i fragile revelaii, cunoate
accidentale solidariti (cu vreun gndac ori
cu un el din oglind) i detenta rbdtoare a
universului ntrebrii. Existena eului intr n
zodia relativitii, spaiul i timpul constrng,
fericirea e o nefericire asumat, libertatea e
supus unei traiectorii previzibile etc. Acestea
sunt, de altfel, temele majore ale ineditului
poem (mascat epic) Omul din cerc, problematica textului n parte obinuit marii
literaturi: timp i spaiu, libertate i constrngere, fericire, singurtate, via i moarte
constituie pretext de reflecie asupra condiiei
omului n lume, ntr-o lume n care omul are
(cercul lui, mrul n mn, gndacul n buctrie, oglinda n baie) i este (e centrul cer-

cului, e un fel de Dumnezeu nefast pentru

viermele ce aspir spre libertate cnd capt
contiin de sine, este pubel pentru semeni,
e colocatarul unui gndac ori prietenul unei
voci din oglind). Dar, ntre ele, se ntinde
calea amruie a lui devine (i acel eu omul
devine un prizonier al cercului, gndac, un
autoexilat n oglind). Cercul planeaz ca o
fatalitate i interiorul lui ademenete, fie c e
vorba de un contur desenat ori de vaga
rotunjime a unui mr, de oglind sau de plnia
fonografului. Omul, se pare, triete prin i n
cerc, printre cercuri de tot felul, ieirea din
cerc coincide cu intrarea n alt cerc, fr
nceput i fr sfrit. Iar cele cinci (cifr cu
ncrctur mitic i mistic, simboliznd i
omul) versiuni ale eului n lumea plin de tot
felul de cercuri (sinonime cu nadele din drama
sorescian Iona) ofer o unitar reprezentare a
omului alienat, reflexiv i supus limitrii. De
orice fel.

Matei Viniec are indiscutabil vocaia

de a comunica simplu adevruri grave; nu
formuleaz alte ntrebri dect cele ce frmnt dintotdeauna omenirea, nu ofer/ propune
rspunsuri ultime, nu scrie un (pseudo) tratat
de filozofie (dei, subsidiar, sunt identificabile
idei filosofice), nu inoveaz tematic, dar, fr
ndoial, are harul de a se vedea n interiorul
unui cerc (cci omul sfritului de mileniu
are, cu siguran, dac nu ngerul lui
cercul lui), de a vedea lumea prin ochii unui
vierme din mrul mucat lacom, de a construi
o viziune asupra lumii. Omul e gndit n
singurtatea lui (alinat de prezena unui gndac de buctrie cu care coabiteaz, prelundu-i caracteristicile pn devine el nsui
gndac, ori de o voce nchis n oglind) ce
constrnge la blnde compromisuri i la teribile decizii, ca aceea a trecerii n spaiul oglinzii. Definitiv. i, definitiv, identific ntr-o
entropie, rezonabil sui generis, am cu sunt.

Text de referin:
Matei Viniec, L'homme dans le cercle Omul din cerc, Les Editions Transignum, Paris, 2013.

Micarea literar 13

Sala de ateptare a lui Matei Viniec

Icu CRCIUN
De la inocena i naivitatea copilului
care st tmp n gura maturilor, nenelegnd
aluziile erotice ale acestora, ba este i intrigat
de zmbetul lor ngduitor, i pn la decriptarea lor, trebuie s treac o bun bucat de
vreme. Tot aa, pentru a te deprinde cu
literatura unui Kafka, Proust, Sartre, Camus
ori Joyce este necesar s parcurgi i s-i
nelegi pe reprezentanii clasicilor, romanticilor, simbolitilor i existenialitilor mcar
prin crile lor de referin.
Ei, bine, sunt convins c, n literatura
romn, unul dintre scriitorii care a trecut
printr-o astfel de experien spiritual este i
Matei Viniec; numai c, la el, acumulrile
s-au succedat i sedimentat extrem de rapid,
asta, probabil, graie vocaiei ce i-a fost
predestinat. Fiind romn, n afara literaturii
strine, o influen covritoare trebuie s-o fi
avut un Cantemir, un Alecsandri, un Creang,
un Caragiale (cine nu a fost urmrit de acel
De ce, nene Anghelache? De ce?), Urmuz i
ceilali avangarditi romni: Tristan Tzara,
Saa Pan, Geo Bogza, Gellu Naum etc., pn
la Sorescu i inegalabilul E. Ionesco. S
ajungi s scrii teatru la 20 de ani n maniera
unui Beckett i Ionesco este ntr-adevr o
performan! Teatrul absurdului este destinat
unei elite intelectuale care are acces la emoii
artistice s-o recunoatem superioare publicului obinuit cu modelele tradiionale, cu
intrig, cu eroi bine conturai n ceea ce privete caracterele lor, cu teme i finaluri cel
puin previzibile, neadmind convieuirea
ntr-o fiin uman att a tragicului, ct i a
comicului. Cert este c vechile teme: datoria,
onoarea, iubirea sunt nlocuite de absurdul
condiiei umane, de lipsa de comunicare
dintre personaje nsingurate, obsedate de
alienarea iminent, ntruct nu se ajunge la un
dialog real, autentic, totul ndreptndu-se spre

14 Micarea literar

un eec lamentabil, umilitor al acestei trestii

vorbitoare.
Din perioada studeniei la Facultatea de
Filozofie dateaz i piesa Ua, scris la
Bucureti, n anul 1979, cnd sttea n gazd
la d-na Grubach, pe strada Speranei, ntr-o
odi la demisolul unui bloc (vezi interviul dnei Dora Pavel din Romnia literar, nr.
36/2007). Dac ar fi s cutm totui o
explicaie a strii de ateptare a celor patru
personaje, este suficient s citm spusele lui
P3 (adresate lui P4, personajul feminin,
descris urmuzian la intrarea n scen: ca un
mecanism naiv i nevinovat), ce definesc
destinul tragic al individului: Oriunde am
pleca, nu-s dect sli de ateptare Numai i
numai sli de ateptare Mii i mii de sli de
ateptare Milioane de sli de ateptare
Chiar i dincolo de u, nu-i dect o sal de
ateptare. Unde vrei s plecm?, dei, logic,
ar trebui s socotim aa: acolo unde exist o
u i o sal de ateptare, trebuie s fie ceva
dincolo: o alt sal (unii critici i-au zis de
tortur), o alt privelite, o alt lume, un alt
trm, pesemne chiar Infernul, de vreme ce pe
parcursul piesei rzbat spre noi, hohote umane
destul de incerte, ceva ntre rs i plns, apoi
urlete umane nfricotoare, bufnituri, scrnete insuportabile de instrumente metalice,
ipete, vacarmul scos de o mainrie diabolic, gfituri umane, icnete, ltrturi, trepidaii, totul ncheindu-se cu un urlet uman,
ceva ntre exasperare i paroxism. Dup cum
se vede, personajele nu sunt individualizate
nici mcar prin nume (aici doar P4 aparine
sexului slab), n alte piese onomastica lor este
chiar ridiculizat; ele sunt obsedate de ceva
indefinit, au sau n-au dileme de contiin, cu
sau fr motiv, ori, cum se exprim Mircea
Ghiulescu: au viziuni imprecise, totul reducndu-se la eterna angoas existenial. Prin
repetarea unui cuvnt sau a unei fraze, autorul

sconteaz pe faptul c spectatorul va nelege

mesajul emoional, c i se va nfige n memorie ca un cui btut greu e drept ntr-o
scndur verde de stejar. Dar prea ne-am
hazardat cu aceste speculaii, cnd, de fapt,
autorul ar putea surde complice: Aa-i c
v-am pus pe gnduri? E, acum s v vd: cte
simboluri subtile o s gsii? pentru ca tu s
muti din iluzia oferit cu generozitate, iar el,
n final, s conchid: n realitate, n-am vrut
s transmit nimic. Nu te obosi s descifrezi
ceva, las-te pguba! Important este c i-am
dat tem pentru acas. Ambiguitatea este la
ea acas, fiind cultivat cu fervoare, pentru c,
la urma urmei, nu-i aa, nimic nu este sigur. O
fraz banal, rostit de P2: Departamentul
face tot ce-i st n putin, este arhicunoscut, doar pare a fi un slogan sau un
aforism, n fond este un stereotip, un clieu,
un refuz, o respingere, e drept eufemistic,
dei nu se cunoate obiectul muncii departamentului de dincolo de u, doar se bnuiete
ce ar putea fi, probabil un semnal de alarm
pentru ca lumea s-i revin din ipocrizia
continu, din deriziunea n care se complace
s vieuiasc. Iat o alt mostr de echivoc
ludic n conversaia dintre P2 i P3 care ne
duce cu gndul la limerik-urile englezeti:
P2: Nu tim. Nu e bine s pleci din sala
de ateptare. Nimeni nu suport s plece. E
prea chinuitor. Nu cred n ipoteza asta Dac
e ipotez Sau e ntrebare?
P3: Ce-ar fi s jucm cu crile pe fa?
Credei c se poate? Vrei s jucm mcar o
dat cu crile pe fa?
P2: Nu tim. n sfrit Dac e o provocare
P3: Dumneavoastr nu vi se pare inadmisibil ceea ce se ntmpl aici?
P2: Nu tiu Ba da n sfrit Inadmisibil ai zis?
P3: Inadmisibil. Hotrt lucru. Inadmisibil ()
Reaciile personajelor sunt imprevizibile, ele trec de la o stare la alta, de la un
registru la altul, de la un rol la altul: acu sunt
vioaie i entuziaste sau expansive, acu cad
ntr-o melancolie iremediabil, tonul vorbelor
lor fiind cnd agresiv, cnd calm i lucid, iar
atmosfera cnd ilar, cnd tensionat. Totui,

tensiunile nu se isc ntre personaje, ci n

contiina acestora. La un moment dat P3
declar c este pregtit mpotriva tuturor
evenimentelor posibile, a jucat toate rolurile,
dar i mai lipsete unul: acela de a atepta fr
panic n aceast sal, trind o ultim experien, sfidnd realitatea: aceea de a deveni el
nsui, de a fi perfect stpn pe gndurile i
gesturile sale, de a scpa de sentimentul de
alienare, de angoas dup ce va
trece pragul uii,
lucru din pcate
irealizabil. Sala
de ateptare tema cea mai frecventat de autor,
cum afirm Gelu
Ionescu
(vezi
Apostrof, nr. 1
(308)/
2016),
ceea ce-l apropie
mai mult de teatrul cehovian, dect de cel al
lui S. Beckett poate fi nsi contiina
noastr i presupune, nefiind copt, adic
mpcat cu sine, s-i mrturiseti cuiva
frmntrile sufleteti, s poi comunica cu
semenul tu, dar de-abia i s-au nfiripat
aceste idei c intervine P1, cel cu etica slilor
de ateptare, i i-o anuleaz, te concretizeaz, sugerndu-i c personajele nu
dialogheaz ntr-o sal virtual aa-zisa
anticamer a morii, cum s-au pronunat unii
critici , ci ntr-una real. P2 urmeaz exemplul celorlali fr a sta mult pe gnduri, la el,
spiritul de turm funcioneaz ireproabil;
Viniec se joac cu mintea spectatorului,
auditorului sau a cititorului cum dorete, nu
ntmpltor afirm: Universul pieselor mele
se situeaz la frontiera dintre grotesc i
poezie, aceste dou fore care organizeaz
ntregul timp al existenei noastre, de o manier cteodat att de discret, c mbtrnim
fr mcar s le observm (vezi prefaa
semnat de Valentin Silvestru la volumul
Teatru Groapa din tavan, vol. II, ediia a IIa, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 2007,
p. 21); se ferete s fie patetic pentru ca procesul de dezumanizare s fie bine sesizat de
acetia. Pentru personajul feminin P4 vorbirea

Micarea literar 15

frumoas o face s rd. Ea nu poate suferi

poezia, dulcegriile, siropul de viine, merele
fierte, este mpotriva anotimpurilor i a
apei (a se observa glisarea abstractului n
concretul banalizat).
Prima dat, Ua a fost adaptat pentru
teatru radiofonic de regizorul Dan Puican n
anul 1991, avnd n distribuie pe: Gheorghe
Cozorici, George Constantin, Victor Rebengiuc i Maia Morgenstern. A urmat punerea ei
n scen de ctre regizorul Ovidiu Lazr la
Teatrul Mihai Eminescu din Botoani, n
1993, iar n 2006, la Centrul Cultural Reduta,
din Bucureti, n regia lui Alice Barb, n interpretarea actorilor: Claudiu Bleon, George

16 Micarea literar

Ivacu i Cerasela Iosifescu, apoi regizorul

Vitalie Drucec a montat-o la Teatrul Naional
Mihai Eminescu din Chiinu n 2007;
Asociaia de Arte i Spiritualitate Zan Art a
prezentat aceast pies n 2013 n interpretarea actorilor: tefana Badiu (ntr-un alt
spectacol a fost nlocuit cu Luiza Stoica),
Gabriel Cilinc, Florian Bala i Loredana
Luminia Murean, regia fiind semnat de
Zna Maria Baru. S-au mai ncumetat s-o
monteze: regizoarea Adriana Ghini la
Teatrul Vechi Casa de Cultur a municipiului Arad, coala de Arte din Trgu Mure
(2014) i regizorul Alexandra Badea.

Matei Viniec Scrisori de dragoste ctre o prines

chinez
Cristian VIERU
Sunt omul care triete ntre dou culturi, ntre dou sensibiliti,
care are rdcinile n Romnia i aripile n Frana. Matei Viniec
Lumea contemporan are n personalitatea marcant a lui Matei Viniec un
veritabil ambasador al culturii. Scriitor cu o
remarcabil poveste de via, nscut acum 60
de ani n Bucovina, acesta a avut fora de a se
remarca n dou culturi diferite (romn i
francez). Dei cea mai cunoscut parte a
scrierilor sale, care i-a asigurat notorietatea i
locul binemeritat n ierarhia cultural, este
reprezentat de dramaturgie, autorul se
dovedete a fi unul dintre cei mai prolifici
contemporani care a surprins publicul i cu
poezie sau cu proz. Figur controversat n
anii 70, Matei Viniec va scrie o serie de
piese de teatru care i vor fi cenzurate. Tot n
aceast perioad, mai ales n mediul teatral
sau studenesc, circul copii ale textelor lirice
ale autorului. Acum va deveni membru
fondator al Cenaclului de luni, iar mai trziu,
profesor de istorie ntr-un sat din Clrai. n
1987 obine azilul politic n Frana, unde
stabilete legturi cu personaliti marcante
aflate n exil, printre care Monica Lovinescu,
Virgil Ierunca, Paul Goma. Dup un episod
londonez, revenirea n Paris va aduce primele
titluri n limba francez. Este ctigtor al mai
multor premii importante pentru scrierile sale
iar numrul de ri n care se pun n scen
piesele sale de teatru este impresionant.
Romanele, volumele de poezii sau piesele de
teatru aduc n prim-plan un autor care se
reinventeaz de la un titlu la cellalt. Operele
sale par oarecum ieite din canoane, originalitatea lui Viniec este evident, iar umorul,
abilitatea de a descrie n amnunt picanterii i
frumuseea ideilor sunt ingrediente de baz
ale succesului.
Ne vom opri atenia n acest articol
asupra unei cri de proz scurt, Scrisori de
dragoste ctre o prines chinez, aprut la

Editura Humanitas n 2011. Scrise n limba

francez, Scrisorile au ansa unei excelente
traduceri aparinnd Danielei Magiaru. Prima
parte a crii, cea mai consistent ca ntindere,
reprezint o serie de
monologuri adresate
unui personaj feminin, numit generic
Doamn. Aceste 13
monologuri sunt reunite sub titlul Cum
am dresat un melc
pe snii ti. Autorul
ne avertizeaz c
ceea ce i propune
este, de fapt, un joc
cu literatura erotic, ceea ce explic
acea not ludic i
plin de un umor,
deseori amar, al textelor. Tot autorul pornete
de la premisa c aceast suit de confesiuni
ale imaginarului intim reprezint o oglind
pentru reflectarea dublului din noi.
Caracterul confesiv al textelor devine
evident prin prezena detaliilor spaiului intim
al autorului. Putem interpreta aceste scrisori
ca o expresie a obsesiilor acestuia. Monologurile devin un manifest pentru acea iubire
non-violent, unde vulgaritatea nu i are
locul, orict de ndrznea ar fi descrierea.
Lait-motivul confesiunilor este inima, care
joac roluri bine definite, care se dovedete a
fi rspunztoare pentru multe dintre tririle
artistului.
Limbajul acestor pasaje este de un lirism copleitor. Textele se afl la o interesant
grani ntre epistole i monologuri dramatice,

Micarea literar 17

iar caracterul confesiv nu lipsete niciodat.

Avem un amalgam de emoii provocate de
ateptarea Doamnei, descrierile fiind de cele
mai multe ori surprinztoare. Nimic din ceea
ce ndrgostitul simte nu rmne neexprimat.
Avem o explorare a propriului suflet. Intrm
ntr-un labirint plin de amnunte banale, care,
paradoxal, asigur savoarea confesiunii. Imaginea inimii palpitnd ntre dou lumnri,
dou cupe de ampanie este simbol al dorinei artistului de a i face vizibile sentimentele.
Acest miocard nconjurat de un pericard
tapisat n interior cu un endocard nu este
altceva dect o pomp caraghioas care
ncepe s se frmnte, s bolboroseasc, s
se blbie, s se resusciteze, s se prosteasc,
s se piard cu firea i s regrete apoi, s
improvizeze clovnerii i s i cear iertare
apoi.... Iat imaginaia dus la extrem i
umorul lui Viniec!
Manifestrile iubirii celor doi sunt
descrise pn la cel mai mic detaliu, prin
imagini de natur diferit: Iar data trecut,
doamn, n timp ce mi trimiteai o bezea prin
evantai, parfumul buzelor dumneavoastr a
ptruns att de brusc n sngele meu, nct
inima mea a explodat. Cel de-al cincilea text
al seriei face o apologie a cuvntului. Putem
afirma c fragmentul se constituie ntr-o confesiune cu privire la natura propriei scriituri.
Autorul este ntr-o permanent cutare a
cuvntului care s-i exprime ct mai fidel
starea: Doamn, cuvintele sunt o motenire
care m exaspereaz. De fiecare dat cnd
vreau s spun ceea ce simt pentru dumneavoastr, n raport cu dumneavoastr sau dup
ntlnirile noastre nu gsesc cuvintele potrivite. i, cu toate acestea, fac exerciii, scotocesc prin miile de dicionare din biblioteca
mea... i chiar inventez cuvinte susceptibile s
explice cumva, chiar ntr-o manier aproximativ, senzaiile i dorinele mele, angoasele
i lipsa de cunotine. Dar se ntmpl rar, mai
degrab rar, s descoperi cuvntul necesar la
momentul potrivit pentru a defini o stare avid
s se ntrupeze n cuvinte...
Cea de-a doua parte a crii este cea care
d titlul volumului: Scrisori de dragoste ctre

18 Micarea literar

o prines chinez. Textul se constituie n 15

scrisori scurte adresate diferiilor Consilieri
Imperiali de ctre dou Case Florale, aflate
ntr-o acerb concuren. Acestea i ofer
serviciile pentru imaginarea i realizarea unui
scenariu floral cu ocazia organizrii ceremoniei cstoriei tinerei prinese. Ideea acestei
suite de epistole este original. Se creeaz o
adevrat competiie ntre cei doi concureni,
competiie ce d natere unor planuri ce aduc
n prim-plan un spectacol al cuvntului.
Propunerile de aranjamente florale nu sunt
altceva dect o explozie de frumos. Spre
exemplu Casa Floral Han Kan Tzi trimite
urmtorul mesaj: toate florile pe care le
utilizm provin de pe trmuri naionale i
reflect diversitatea i bogia rii noastre. La
baza demersului nostru floral avem un principiu simplu i sntos: nu asociem ntr-un
ansamblu floral dect specii care coabiteaz
deja ntr-o manier natural pe vastele ntinderi ale rii noastre. Astfel asigurm o
coeren organic i estetic ce reproduce
matricele naturii i ale vocii divine. n replic, cealalt Cas Floral, Ran Kai Wing, a
crei filosofie este ndrzneala i imaginaia
a creat o nou specie de trandafir numit
Garnitura de diamant. Interesant este c n
acest rzboi al epistolelor putem detecta un
anumit fir epic. Momentul culminant ar fi
scrisorile 13 i 14, n care cele dou case cer
binecuvntarea imperial de a se ataca
reciproc cu scopul distrugerii inamicului, totul
fiind n slujba prinesei. Dei fiecare condamn filosofia floral a rivalei, considernd-o de
neconceput, ultima epistol numerotat sugestiv 15&16 anun fuziunea concurentelor n
numele misterului i al fragilitii artelor
florale.
Pretabile pentru o punere n scen,
textele stau la grania celor trei genuri literare.
Fora i dramatismul replicilor, poezia discursului i forma original n care sunt puse
ideile artistice se afl ntr-o fericit sincronizare. Spectacolele n care s-au valorificat
aceste texte au fost organizate n Japonia, dar
i n Romnia.

Matei Viniec sau goana dup soare

Anda Laura SILEA
Teatrul a reprezentat ntotdeauna o
modalitate de a ilustra temerile umanitii,
speranele, dorinele, de a critica sau de a
transforma n sublim realitatea.
Citindu-l pe Matei Viniec ai impresia
prezentrii n faa ochilor a unor scenarii
apocaliptice, nu neaprat datorit subiectelor
dezvoltate de acesta, ct a inserrii textelor de
cotidian.
Impresionant prin absurdul dezvoltat,
continund linia ionescian, piesa Paparazzi
sau cronica unui rsrit de soare avortat
aduce n prim plan imaginea unei societi
prea preocupat de propriile drame sau obsesii
pentru a observa disoluia universal. Trecerea
dincolo, n scenariul apocaliptic, este ignorat
de toate personajele lui Viniec, cu excepia
Orbului, poate singurul personaj care vede
realitatea prin ochii celorlali. Subiectul piesei
pare a fi simplist: un paparazzo urmrete
petrecerea unei dive ignornd apocalipsa
vizibil: stingerea soarelui, n timp ce toi
ceilali sunt prea ocupai s triasc. Nu este
singurul care nu contientizeaz finalul,
dimpotriv, toate personajele, reduse la
noiuni materiale definitorii, ignor faptul c
mine devine o improbabilitate. Asistm
astfel la un periplu al unei lumi lipsite de
identitate, reduse la scheme i denumiri
abstracte, care ncearc s se agae de
construirea unei referenialiti cotidiene,
repetabile. De la omul cu violoncel (asasin
rmas fr crime) la diva care rtcete prin
ora, toate personajele lui Viniec ncearc s
pstreze o aparent ancorare n real. Doar
ciudate coincidene par a le deranja pe
moment: dispariia interseciei, nlocuite de un
cine, lipsa de dialog n ciuda sporovielii
continue a unor personaje, dispariia oricrui
mijloc de transport n comun etc. Ei continu
s i vad de existenele lor, considernd
totul un simplu accident, cramponndu-se n

aspecte care in doar de satisfacerea unor

dorine primare (but, mncat, instinctul
erotic, dorina de a comunica etc.).
Ceea ce remarcm n piesa lui Viniec
este valoarea monologului, pentru c nu
putem vorbi de dialog, din moment ce
personajele nu comunic, doar se comunic
prin idei absurde.
Poate solilocviul cel
mai dur, dar n
acelai timp cel mai
ancorat n referenialitatea unei lumi
n care nu se comunic nimic, nici mcar antipatia i caracterul antisocial,
este cel al Omului
care triete pe trotuar i ascult muzic la casc. Dac stai fr s treci, agresezi,
dac nu eti trector, agresezi... Nu, domnule!
Nu, domnule, nu mi dai nimic. Nu scrie c e
interzis? Eu nu trec, deci v interzic s-mi dai
ceva.(...) Ceea ce dumneavoastr numii
mizerie, eu numesc via. (...) O, Dumnezeule,
ce lume! Ce lume! (Ctre ali trectori
invizibili) Hei, e sfritul lumii, nu se vede?
Nimeni nu tie nimic.
Individ care refuz violent societatea,
trind n afara limitelor ei, ignornd ajutorul
celor din jur pe motiv c put, Omul care
triete pe trotuar i ascult muzic n casc
este poate singurul care are o legtur uman
cu cineva, cu Orbul. Refuz tot ceea ce i se
ofer din buntate sufleteasc, jignind,
ofensnd, dar, n acelai timp, este singurul
empatic, triete practic alturi de Orb de ani
de zile, fr ca i cel din urm s contientizeze acest lucru. Legtura dintre cei doi este
realizat de imaginea mamei Orbului, singura
fiina de la care Omul care triete pe trotuar

Micarea literar 19

i ascult muzic n casc accepta mila

(aceasta i permite s se spele n apartamentul
lor, lucru continuat i de fiu), dar i de faptul
c ambii simt venirea sfritului. Absurdul
este atins n cazul acestui personaj prin
relaionarea sa cu dou figuri care nu au nicio
legtur cu ideea de individ: cinele (care l
prsete) i Automatul de buturi care este
personificat, umanizat. Interesant este c acest
personaj se leag emoional tocmai de creaturi
care nu au atribute umane sau care sufer de
un handicap. Dac lumea l agreseaz,
obiectele personificate sunt singurele cu care
poart un dialog, sunt singurele de la care
accept ajutor (sub forma unor cutii de Coca
Cola), sunt singurele pentru care simte mil
(Dar v asigur c pentru dumneavoastr
nimic nu se schimb) i, n acelai timp, sunt
singurele lng care contientizeaz ceea ce
scap ntregii societi: n orice caz, tot

20 Micarea literar

trebuia s se ntmple ntr-o zi. Aa c, de ce

nu astzi? O s nceap noaptea etern i cu
asta basta. Poftim. Gata, facem pauz, ne
odihnim i noi.
Finalul piesei lui Viniec readuce n
prim plan imaginea personajului eponim,
paparazzo, care surprinde ntr-un final mult
visata fotografie compromitoare a divei
urmrite, dar care rateaz evenimentul
astronomic al apocalipsei. Momentul n care i
se cere s aduc poza unui rsrit l face pe
orice cititor s zmbeasc, ca i cum ar
nelege c, atunci cnd urmreti prea mult
cotidianul i extraordinarul, s-ar putea s
ratezi tocmai Evenimentul Principal. i
atunci, rmne ntrebarea tuturor celor care
iau contact cu piesele de teatru ale lui Matei
Viniec: e oare teatru... sau e realitate? E
ideea unui rsrit de soare avortat sau tocmai
s-a ratat ultimul apus?

Matei Viniec, ntr-o sptmn luminat

Ion FILIPCIUC
M aflu n ast sear, miercuri, 20
ianuarie 2016, n sala de spectacol a Teatrului
municipal Matei Viniec din Suceava, sal
pe care o tiu de prin anul 1960, aadar de
vreo jumtate de veac, unde, cndva, rulau
filme cinemascop i se desfurau spectacole
de teatru, revist, conferine, ntlniri cu
scriitori, concerte, ns, dup 1989, acest
spaiu generos ca dimensiune, dar auster sub
aspect estetic, a fost cu desvrire pustiu
Matei Viniec are astzi cinstea s rup
tcerea mormntal care de un sfert de secol
i flutur linoliul indiferenei i delsrii
unor oreni care i-au oblojit sufletul doar cu
icoana ruinurilor cetii lui tefan cel Mare
ntlnirea de-acum este o provocare
fastuoas, confereniarul vorbete despre cele
dou talgere grele ale profesiei i pinii lui de
toate zilele: jurnalismul i teatrul. Iar, pentru a
ilustra modul n care un ora mic de provincie
francez poate s aduc lumea n urbe s-i
admire arhitectura medieval i arta de
avangard, Televiziunea Romn din Iai va
prezenta i un film documentar realizat la
Avignon de Andreea tiuliuc, Relu Tabr i
Drago Brehnescu (2015), cu dramaturgul
romn. L-au intitulat Matei Viniec, rege la
Avignon, pentru c n competiia teatral
anual de aici, cu actori i scriitori din
ntreaga lume, autorilor cu cele mai multe
piese puse n scen i apreciate de public li se
acord rangul de rege. Aadar, un rege al
aplauzelor
l ascult cu atenie pe confereniar, dar,
fiindc i nregistrez discursul pe reportofon, i
admir dicia i coerena ideilor, ba, mai cu
osebire, m uimete publicul asculttor,
interesat, neclintit, fapt ce nghiontete cu
ntrebarea: De ce un cntre de muzic uoar
i cel mai adesea foarte uoar are nevoie
de attea droange i armuri, fumigene i

rcnete, cnd glasul i cuvntul omului firesc

au atta farmec i putere de convingere?
i m las n voia amintirilor
Prin toamna anului 1970 aveam un cerc
cinema la casa pionierilor din Rdui, fcnd
voluntariat, pentru c n satul Costia ncropisem un cerc foto iar cei din Rdui n-au
vrut s se lase mai prejos i mi-au alctuit o
grup de opt colari
din clasa a VIII-a de
la coala general
nr. 4. Ne ntlneam o
dat pe sptmn
sau chiar din dou n
dou sptmni i
repetam cu entuziasm juvenil istoria
cinematografiei;
adic mnuiam un
aparat de filmat pe 8
mm, un aparat de
proiecie tot aa de pricjit, pentru c i noi
eram mici, dar hapsni s descifrm limbajul
cinematografic, decupnd planuri, panoramice, travling, transfocri i unghiuri de
filmare, scriam scenarii i visam aplauze, ba
chiar i fluierturi, numai s fie de la
spectatori
Cum s-a alctuit asemenea grup i n
temeiul cror criterii, eu n-am ntrebat-o pe
directoarea casei pionierilor, nvtoarea
Elena Azamfirei, n ciuda faptului c aveam
un sigur biat n echip, dar l chema Viniec
Matei: coresponda sporadic la Cuteztorii din
Bucureti, avea tiprite cteva poezii n revista
Lumina de la Liceul nr. 1 (fostul Liceu de
Fete) din Rdui i nva pe brnci pentru c
la un col de cotitur colreasc l atepta
cel mai dur examen din viaa lui, admiterea la
liceu.
Am avut chiar bucuria s vd o lecie
deschis cu clasa a VIII-a, inut de doamna

Micarea literar 21

profesoar Jacot, n cadrul cercului metodic

unde asistau vreo douzeci de profesori de
limb romn, n toamna anului 1970, la
coala general nr. 4 din Rdui, i subiectul,
oarecum arid, numele predicativ, i-a cam
mbrligat pe copii ntruct, n momentul n
care li s-a cerut s dea i ei un exemplu de
nume predicativ, clasa a rmas paralizat. Nu
se auzea bzitul vreunei gze doar din pricin
c era toamn trzie. Un biat firav din banca
a doua, rndul din mijlocul clasei, a ridicat
totui sfios mna i profesoara a suspinat un
poftim salvator. Copilul s-a nlat ncet n
picioare i, dup un scurt respiro, a rostit
sacadat: El este timid!
i toat suflarea, profesori i colari, a
izbucnit n hohote.
Biatul era Matei Viniec i lecia a
mers strun mai departe.
N-am neles nici atunci, nici mai trziu
de ce acest elev nzestrat i silitor s-a dus la
Liceul nr. 1, zis Tehnologic, i nu, tot la o
zvrlitur de b, la faimosul Eudoxiu
Hurmuzachi, botezat n acea vreme Liceul
nr. 2, dar nfiinat sub pajura mpratului
Franz Iosef nc n 1872 i condus, n primii
ani, de ctre profesorul Ernst Rudolf
Neubauer, nimeni altul dect fostul profesor
de istorie al colerului Mihail Eminoviciu de
la Obergimnasium din Cernuii anilor 18601866, autorul poemului Nogaia, Oder Die
Steppen schlacht Ein Gedenkenlied aus
Serethland, publicat la Rdui, 1872, citit la
vremea lui de tnrul Eminescu, de unde
rotunjete versurile germane:
Zeiten fliehn und Zeiten kommen;
Formen wechseln immerdar,
Doch das Wesen bleibt bestndig
Was es ist und was es war.
Adic Vremuri trec, vremuri vin;/
Formele se schimb ntr-una,/ Dar fiina
rmne statornic/ Ceea ce este i ceea ce a
fost n cunoscuta strof din Gloss:
Vreme trece, vreme vine,
Toate-s vechi i nou toate;
Ce e ru i ce e bine
Tu te-ntreab i socoate

22 Micarea literar

Poetul Ernst Rudolf Neubauer i

doarme somnul de veci nu prea linitit n
ntirimul din Rdui, pe care linia ferat l
taie n dou; de prin 1945 spre 1965, l tia n
trei pentru c treceau trenuri ducnd pdurile
bucovinene spre Kremlin i pe ecartamentul
rusesc, locomotivele sovietice rcnind dintr-o
goarn sinistr, creia poporenii de la Vicani,
Dorneti, Rdui, Vicove i Brodina, i zicea
vaca lu Stalin; pe unii oameni trenul i trezea
pe la o bucat de noapte, pe alii i adormea pe
la o bucat de zi, astfel nct lupta cea mai
nverunat din ora nu era cea de clas, care,
oricum, s-ascuea tot mereu, zi de zi i ceas de
ceas, ci ntre natalitate i mortalitate. Astzi,
de mai bine de cincisprezece ani, prin trgul
lui Bogdan Vod nu mai trece nici mcar
Ultimul tren din Gun Hill pe ecranul vreunui
cinematograf ponosit, iar sporul demografic
scade vertiginos.
*
Primul tur de manivel, cu un aparat de
8 mm, ncrcat cu film alb-negru, inut n
mn cu oarece tremurturi, a nregistrat chiar
ieirea proaspeilor cineati pe poarta grdinii
din faa casei pionierilor, cldirea cu nr. 9,
strada Bogdan Vod din Rdui. i plagiam
vrtos pe fraii Auguste i Louis Lumire,
numai c n acea zi mohort din decembrie
ningea cu fulgi mari i molcomi peste urbea
ncremenit n linite i peste joaca unor copii
cu bulgrii de omt zglobiu
Nu aveam o sal proprie pentru cursurile noastre, eram oploii ba pe la carturi, ba
pe la custuri de mn sau radio-telegrafie,
camerele, nu destul de mari, se nclzeau cu
lemne n cte-o sob dogortoare, era cald i
bine i noi sporoviam despre ultimul film
vzut la cinema ori la televizor, descifram
cum s-au tras cadrele, cum ajunge faa unui
om, fumul din hornul unei case, bocancul trit
prin noroiul cleios, pletele aurii ale unei fete
focoase ori cumpnirea unui iedu pe o punte
ubred, cum pot alerga asemenea imagini pe
pnza din faa ochilor notri i mai cu seam
cum pot strni gnduri, sentimente, ntrebri i
uimiri.
Cci arta nu-i altceva dect un joc
miestru cu uimirea omului
Matei Viniec nva ns pe rupte i
partea trist a fost c la examenul de admitere

nu i-a folosit la nimic, pentru c subiectul

picat din cerul socialismului multilateral dezvoltat a fost o compunere despre profesorul
iubit. Sintagma cel mai iubit dintre pmnteni nc nu-i fcuse vad pe culoarele limbii
romne.
Dup ce a isprvit de scris ce i cum
1. Alctuii portretul nvtorului sau al profesorului vostru ndrgit (compunere liber);
2. Paralel ntre poeziile Pastel i n
miezul verii de George Cobuc , candidatul
alerg mintena spre mine, pe care m tia la
casa pionierilor pn la plecarea autobuzului
de Costia; a venit tot ntr-o fug s-mi spun
isprava. Se temea grozav c n-o s capete not
mare, pentru c a nceput Profesorul meu
de istorie G. C. Mic, scurt, negricios. Un om
fr vrst, de o energie i o putere de ptrundere uimitoare
i mi-a povestit nzbtia ntreag. Compunerea avea simetrie, ncheindu-se: Mic,
scurt, negricios, redarea realist mergea la
obiect, personajul era viu i se mica natural,
autorul proba talent i, mai cu seam, o
siguran matur n folosirea cuvintelor.
Biatule, i-am zis eu, pind molcom,
alturi de candidatul cam speriat, pe aleea
lung care strjuia cele dou parcuri din centrul oraului, de la Gara Mic spre Autogar,
unde urma s urc, n acea nsorit amiaz de
var, n autobuzul cotidian, dac i-au scpat
dou-trei greeli de ortografie, cred c o s
primeti nota 9 (nou).
N-am avut dreptate, n-a avut greeli i
lucrarea a fost notat cu 10 (zece)!
A fost cea mai frumoas tez de admitere, n acea sesiune din vara anului 1971, din
toate liceele din judeul Suceava. Ca s nu
spun Bucovina, spre a fi acuzat de iredentism literar!
*
Astzi, ianuarie 2016, timidul bucovinean, bntuind lumea, triete o sptmn
btut pe muche ncrcat cu evenimente
culturale de anvergur. Sare dintr-un avion n
altul, de la Paris la Bucureti, zbor ntins peste
Europa, mai exact spus peste ncrncenarea
european, de la Bucureti unde preedintele

Romniei, Klaus Iohannis, i conferise

scriitorului Matei Viniec Ordinul Naional
Serviciul Credincios n grad de Mare Ofier,
n ziua de vineri, 15 ianuarie, iar, la Teatrul
Naional din Bucureti, i se juca, duminic, 17
ianuarie, piesa Recviem, n regia regizorului
Alexandru Dabija ; la Iai, la Teatrul
Naional V. Alecsandri, unde are loc, mari,
18 ianuarie, premiera piesei Cabaretul cuvintelor, n regia lui Ovidiu Lazr, scenografia i
decorurile de Andra Bdulescu; de la Iai la
Suceava, spre a ine o conferin, a da
autografe i a discuta cu oficialitile unde
Ion Lungu, primarul municipiului i ofer o
distincie avantanniversaire, miercuri, 20
ianuarie, cu prilejul mplinirii vrstei de 60 de
ani, de vreme ce dramaturgul s-a nscut n
casa prinilor si, Minodora i Ioan Viniec
din Rdui, n ziua de duminic, 29 ianuarie
1956 zi n care Soarele rsrea la ora 7 i 47
minute, apunnd la 17 i 10 minute, iar Luna
strlucea plin nc din ziua de vineri, 27
ianuarie ; de la Suceava la Rdui, unde i
mbrieaz mama, tatl, sora, cumnatul i
prietenii i poate dormi un somn linitit n
patul din casa printeasc, iar de aici ndrpt
la Suceava i nc mai ndrpt la Bucureti,
ca s coboare ntr-un sfrit, duminic, 24
ianuarie, n Paris, n strintatea neagr,
unde-i viaa mult amar, ca s-l citez, fr
strop de ironie, dac tot poi fi oricum
mpucat n timp ce savurezi o cafea aromat
pe terasa unui bistro din Cartierul Latin, pe
clasicul ambasador de la Mirceti.
O sptmn luminat, n preajma
aniversrii unui timid cumplit de curajos.
Sprinten i neobosit, viguros, zmbitor,
atent cu cei care i adreseaz o ntrebare ori
felicitrile rostite din toat inima. i teribil de
ncreztor: Cu mine nu v va fi uor, am s
vin mereu cu idei noi i avertizeaz Matei
Viniec amfitrionii din Cetatea lui tefan cel
Mare, mulumindu-le pentru efortul de a fi
mprosptat frumos i modern un edificiu i
de a proiecta o instituie care, ntr-un viitor
apropiat, pot fi argumente n demersul bucovinenilor nspre o capital cultural european

Micarea literar 23

Poemele grafice ale liceanului Matei Viniec

Diana MORAR
1975. Penia nmuiat n tu face din
hrtia aspr i uor nglbenit un cmp de
lupt. Ideile i croiesc uor calea prin
mijloacele convenionale plastice, n lumea
vizibilului, dar, n aceast trecere, realitatea,
oniricul i imaginarul se ntreptrund. Acolo
se confrunt punctele, liniile mai apsate sau
mai fragile, petele consistente sau ajurate din
vidul alb. Se observ amprenta curentelor
metafizic i suprarealist, este att de evident,
dar elementele apar reinterpretate, conform
unor raiuni subiective i originale.
Chipuri de fum sau erpuitoare se
definesc din neant. Profiluri umane ritmeaz
suprafee de piatr, iar psri-metafor
survoleaz golul. Elementele de limbaj plastic
compun poeme, petele i absena lor creeaz
tensiune, iar ntregul se nvrte n cerc.
Gndirea/ organizarea spaiului prin
succesiunea elementelor i ideilor dinspre
exterior spre interior i apoi ascensional face
ca ochiul s caute mereu un alt piron de care
s se agae. Uneori i gsete un fragment de
capitel, o pasre sau siluete ce se privesc,
alteori vede ruin, fus i pete tremurate.
Figurativul se modific, dar constanta rmne
aceeai se privete/ se citete un poem
grafic.
Scrierea n limbajul vizual deschide
calea multiplelor interpretri, i toate sunt
parc ritmate poetic
o mn-o umbrPlastic
un pas-un copac. O
mn devine munte, umbra se face ap, iar
copacul scar. Mna se descompune, umbra
se scurge, copacul neap. i iar. i iar. Mna
care se descompune devine o intangibil
umbr mictoare care hrnete scara
copacului. Ochiul face calea circular,
moment n care mesajele ncep s rimeze i s
creasc o Idee. Tnra i vechea Idee se ofer
meditaiei privitorului-cititor i crete.

24 Micarea literar

Imaginile se relev esenializate, subordonate conceptului, dinamizate de semnificaii, ca nite unelte care reflect esena unor
idei clare. Se ivesc elemente sub form de
motive vizuale, care pot fi interpretate ca
mini, psri, corbii, siluete sau copaci, care
se nlnuie n rime sacadate i interanjabile,
amplificndu-i semnificaiile i crend direcii diferite de interpretare. Astfel se nasc:
mna-umbra-copacul-zborul, orologiul-mormntul-sgeata/ sacrificiul, mna-apa-oglinda, pip-fum-pasre, mini-zbor-cltori,
pasre-astru-umbr, rdcin-trunchi frntzbor, germinare-vnt-cuvnt, soclu-siluetiluzie, cal-siluet-iluzie, mn-pas-umbrcopac, germinare-nlare-stea/ soare, pasre-mn-corabie-zbor, astru-ap-stnc-zbor,
scufundare-nlare-presiune, mini-construire-nruire .a.m.d.
Aglutinrile acestor elemente ne poart
cu repeziciune prin procese temporale, care
necesit timpi diferii de desfurare. Totul se
transform, curge, se continu, depind
arealele care, aparent, sunt total distincte
astfel, iluzia este parte a realitii, timpul nu
mai semnific ore, ci este un traseu circular
continuu, pietrele de temelie n ruin sunt
simboluri ale prezenei umane de acum sau
din viitor, iar efectul creterii materiei
organice este unul la nivel deplin, implicnd,
n plan simbolic, toate aspectele primordiale
pmnt, foc, aer, ap.
Atmosfera uor tensionat, degajat de
repetitivitatea termenilor poetico-grafici, se
instaureaz ca o mrturie a unei lupte cu
limitele, cu ncorsetrile i cenzura. Lirismul
plastic apare subordonat celui ideatic, iar
succesiunea i dinamismul termenilor creeaz
o atmosfer metafizic. ncremenirea i focalizarea unui circuit de semnificaii ofer
confortul meditaiei, al oglindirii n sine.
Liniile compoziionale ascendente sau circu-

lar-ascendente sunt dublate de mesajul

ntregului, iar metamorfozarea elementelor i
asigurarea unor conexiuni ofer aspectul
suprarealist al reprezentrii. n acest context, o
frunz nu e o simpl frunz, ci o germinare
un viitor copac o scar o devenire. n fapt,
aceasta este, dup prerea mea, ideea comun
a tuturor poemelor grafice: de zbor, de
desprindere i de transformare. Ceea ce ni se
cere nou ca privitori/ cititori este s meditm
la nsui sensul existenei.
Imaginile grafice din grupajul cu care
ilustrm ediia de fa a revistei, n numr de

24, creioneaz universul interior al liceanului

Matei Viniec, inocena i speranele sale,
preocuprile i temerile. nelegerea sensului
acestora depinde de fora de ptrundere a
fiecrui observator/ lector n parte, de factura
sa interioar. Apreciind aceste poeme acum,
ne este imposibil s o facem nafara prismei
operei maturului Matei Viniec. Aceast citire
a imaginilor, evaziv poate, este o cutare, o
cutare subiectiv, a unui sens, a unor
nceputuri, al cror fir se toarce nc.

Micarea literar 25

Matei VINIEC

i craniul greu al apei n raftul de duhoare

i zodia scurmnd paleta mea de lut
i stirpia gonit din scoica sa natal
i braul meu rmas, acolo, lng scut

n zodia ninsorii zideti nalte vetre;

i-adncul tu mileniu i-e zale peste hain
Cnd cruzii mercenari ai spaiului perfect
Mai vor s-i lase oase din cina cea de tain

i zarea libertii mustind n vagi orbite

i vasul calm al ceii vrsndu-se pe noi
i cel ntors n arja amurgului banal
i braul meu rmas n strane de noroi

Petardele amiezii nesc acum prin ciuturi

Dnd tainic smn chemrilor astrale.
Tu, patrie, oglind a sngelui de zimbru,
Veri suflete latine n urna vrerii tale

i tot ce casc pleoapa vrjitelor incesturi

i starea florii-n care aievea poi s cazi
i nsui corpul nostru, incendiat n prip
n rada nopii calme, nchis pentru azi

*
O macara agale mi trece prin orbit
i pielea mea de cear plesnete subsuori
i-ascult un rnjet rece n plnia ninsorii
Cnd toi slujbaii nopii se spnzur n zori

i tot ce-i clovn al morii mi zgrie timpanul

i vreau s m-mprumui cu somnul i cuvntul
E prima zi a lumii i sunt silit s fac
Din ce-oi putea, n prip, i cerul i pmntul

Manuscrise

n crusta grea a nopii vd muguri de icoane

i ochiul meu de gal degrab vruit;
O, ar de istorii, deprins-n vis cu fapta
i demonii i sfinii amar te-au hituit.
Secundele omide izbesc n cercul sterp
Topind n amintire aripa lor amar,
Pctuiesc poeii cnd inima le tace
La-cea rostire sacr a spaiului zis ar.

26 Micarea literar

i ling asfaltul vostru ca pe o cicatrice

i-n spatele oglinzii mi sap n spaiu pat
i simt detaliul clipei cnd numr prostete
Pe scara de serviciu un om njunghiat
Model de crematoriu: un somn visat comun
Cnd spaiul defloreaz orbita mea prea larg;
Cu dini de aluminiu, din tmple aromate
Mai smulg i microfoane, subtil ntins pe targ.
i-n zodia stuporii mnnc ciuperci de vat
Cnd viermele m roag s fluier mai ncolo;
Muzeele planetei, n cuti de fier expun
Un an golit de larv sau trupul lui Apollo.
*

Las spaima de adncuri i ochiul tu de cear

i snii ti amari plednd pentru incest;
Snt tristul cascador rmas s schimbe ora
Luminii ctre noapte iar nordul ctre est

Iar cnd n spasm ocult te arde i ninsoarea

i-oglinda i nghea n snge iar de team
Zidete-n tmple spaima de-a nu simi n jur
Cum gurile oglinzii n sine te recheam

*
i-i mblnzete-n vin un vis ce n-are rost
Cci noua comedie e iari vechea dram;
Datornicii te-neal nchii ntr-un alcov
Dar gurile oglinzii n tain te recheam.

*
Cnd vinu-mi nsuete din spaime albe pasul
i-un cosmos mai virgin mi se izbete-n
pleoap
mi furiai alturi (ca s v vrs apusul)
Pe socluri reci de sticl, gleile cu ap.

Eti poate cel din urm sau poate cel dinti,

Sinucigaii cosmici n plante se destram;
Infecie cu art, mortal mileniu, tii,
Iar noua comedie e iari vechea dram.

i cnd nfrnt zugrum materia n mine

i tot oceanul casc o ran de noroi
mi mplntai n snge cirezi de pomi acvatici
i fructele din carne le smulgei pentru voi.

Dar mnjii ti de mai pe rnd i mpucar

Rnjindu-le-n copite ntinderi de istov,
Tu tii s uii finalul i tii c n final
Datornicii te-neal nchii ntr-un alcov.

i cnd n cicatricea de spum i sudoare

Cu lanuri despicate domesticesc cuvntul
Cadavrele gonind prin strile virtuii,
Aleg axiomatic: voi cerul, eu pmntul
*

Am simit c trebuie s v trimit cele mai bune buci pe care le-am scris aici. Ele sunt
foarte proaste, dar, dintre cele excesiv de proaste, sunt cele mai bune. Le putei lua drept epilog
al celor nou luni, drept epilog al unor penibile neliniti, drept carte de vizit: prostia se pare c
e totdeauna un sediul al toleranei.
Nimic nu mi se pare mai important acum dect o beie n trei, dect detaliile plecrii n
Delt, dect ceea ce voi scrie n curnd. Nu snt nici mai srac, nici mai bogat. Sunt mai dezgustat
i printre altele m ridic cu uurin la bar fix.
Pe curnd,
M. Viniec
P.S. Ferii-le (versurile) de umezeal i de Mihai. Pe 27-28 iunie voi da buzna n via.
V-am prevenit.
*
Drag Mefisto,
Dup ce mi-ai spus c fidelitatea e
lipsit de imaginaie i c fericirea nu mai e la
mod, m-am ntors n camera mea i am spart
pe rnd toate tidvele. Vezi tu, oamenii
obinuii snt singurii care se consoleaz uor
i preul pe care trebuie s-l dai pentru a
ajunge om obinuit e att de mare nct, dac
a nega, rnd pe rnd, toate clipele frumoase din

viaa mea i tot n-a ajunge s dobndesc i

privilegiul acesta.
Ce simi cnd tun i ferestrele tremur?
M pregtesc s-mi sorb sngele i s-l
nlocuiesc cu iarb. Mi-am dat seama c nici o
poart nu mi se va deschide, c ceea ce atept
vine mereu cu o clip mai trziu i c cel mai
bun lucru e s m fac sperietoare la intrarea n
istoria literaturii. n felul acesta o voi salva de
cei fricoi, capabili s mai cread nc n

Micarea literar 27

dragoste i-mi voi face eu nsumi un culcu

plcut ntre Urmuz i Blecher.
Astzi am fost la o partid de cri cu
Esenin, Maiakovschi i Sardou (marii
sinucigai) i am ctigat continuu.
N-ai baft n dragoste, mi-a zis
Esenin, scondu-i un ochi i mestecndu-l
energic.
Oamenii snt liberi, am dedus eu,
liberi s-i risipeasc libertatea i s cread
c se pot cunoate. Nimic mai absurd!
Universul n-o s-l putem cunoate
niciodat pentru c e prea mare. Atomul n-o
s-l putem cunoate niciodat pentru c e prea
mic. Pe tine, Mefisto, te feresc de pericolul de

a te cunoate pentru c, reuind s te cunosc i

s te neleg, nu te-a mai putea ierta.
Mefisto drag, m-am gndit s-i las,
prin testament, toate drepturile asupra
prezentului meu. Dar trebuie s tii c eu nu
mai vreau nimic i c nu mai gsesc nimic de
fcut. Totul e aa de prost fcut i att de
mpotriva mea nct mi se pare perfect. Tu eti
perfect, Mefisto, nu pentru c eti perfect, ci
pentru c visele tale snt perfecte. Aa c nu-i
distruge cuvintele, Mefisto. Tu nu eti n stare
s visezi acelai vis de dou ori la rnd.
Matei Viniec

Not editorial:
Texte scrise pe 8 pagini, format A4 (30 x 21 cm), cu cerneal albastr, pe o singur fa, fr
titlu, fr dat, probabil din primvara anului 1975, prin luna mai, din vremea stagiul militar de nou
luni de zile, dup admiterea la Facultatea de istorie i filozofie de la Universitatea din Bucureti;
paginile au fost expediate profesorului Traian Rotar din Rdui, care njghebase un atelier de pictur
n grdina casei sale, unde aveau loc fastuoasele ntlniri ale Academiei Dada din anii de liceu ai lui
Matei Viniec. Mihai, de care poetul i ferete grijuliu versurile, este Mihai Cmpeanu, profesor de
limb i literatur romn la Vicovu de Sus, pictor i poet, care se distingea printr-o excesiv critic
fa de orice product artistic prezentat n Academia Dada de la Rdui sau n oricare parte a
Pmntului. Scrisoare ctre Mefisto este aternut pe verso i faa unui desen n tu negru.
Aceste texte, ca i numeroase plane cu desene de Matei Viniec, au fost pstrate n arhiva
pictorului Traian Rotar, de unde soia acestuia, doamna Constandina Rotar din Rdui, ni le-a
ncredinat cu aleas mrinimie, pentru care nobil gest i mulumim clduros i pe aceast cale. (Ion
Filipciuc)

Matei Viniec fragment de scrisoare

28 Micarea literar

Matei VINIEC
Nimic nou
Amsterdam

Piaa de nimicuri

Am scris acest poem la Amsterdam

n holul unui hotel tipic de la Amsterdam
tot oraul Amsterdam era nvluit
ntr-un soare rece amsterdamez
bicicletele oraului Amsterdam
ateptau ciorchine s se trezeasc locuitorii
Amsterdamului
duminica dimineaa la Amsterdam
viaa se pune n micare ncet
Amsterdamul nu se grbete
canalele oraului Amsterdam
par mai numeroase dect de obicei
nu v mint, toamna la Amsterdam
e un drog

Azi toate urmele au fost terse

domnioara Ri a vrut s dispar din
univers
n-am avut ce face, mi-am deschis venele
ca s poat intra aer curat n mine
atomii de aer au splat totul
au remodelat visele au nlocuit uile
cu perei de beton
iar ferestrele au fost cauterizate
acum nu mai locuiete nimeni
n vechea poveste
pn i cuvintele pronunate
pe cnd m plimbam cu ea prin piaa de
nimicuri
au fost nchise n mici cutii sferice
i trimise n dar unui zeu mut

Nu eram
Nu eram acolo i nu eram aici
nu eram atunci, nu eram acum
nu eram pentru ei, nu eram pentru ea
nu eram dispus, nu eram deschis
nu eram nuntru, nu eram afar
nu eram vizibil, nu eram de nevzut
nu, nu eram mpreun i nu eram
fr
nu, nu eram verb i nu eram substan
nu eram limb i nu eram posibil
ce eram atunci? i ce gndeam despre verbul
a fi?
nu spun

Un lac devenise i incinta

tribunalului
Cnd s fie pronunat sentina
brusc mi se fcu sete
am privit spre gardianul din stnga mea
era de ap
am privit spre
Jurnal poetic
judector
trziu
era de ap
juraii erau i ei un cub de ghea
care se topea
un lac devenise i incinta tribunalului
iar avocatul acuzrii i avocatul aprrii
erau dou fntni
de altfel se i intersectau la orizont
cu oceanul

Micarea literar 29

de atta sete n-am auzit cuvintele de ap

ale judectorului
le-am but cu aviditate
acum
mi este ceva mai bine

i cerur banii napoi

Lipsa de asperiti transformase toboganul
n noapte
lumile se ciocneau ntre ele fr muzicalitate
iat de ce spectatorii i cerur banii napoi
i m lsar singur
actor stngaci, sufleur timid
n-am mai tiut ce s fac
m ateptam la toat aceast cruzime
dar nicidecum s fiu jupuit
de toate cuvintele
de limb i de sunete
de ira gramatical i de basorelieful sintaxei
ca un prost am ateptat n frig
n vid i n nedumerire
dar porile teatrului au rmas nchise
cuvntul teatru se rotea doar ltrnd
n jurul meu

O privire profund eronat

Dintr-o eroare adevrul apru la suprafa
spre stupefacia oamenilor nscui i ei
dintr-o eroare
timpul inventat dintr-o eroare
se npusti apoi asupra universului
aprut dintr-o eroare
cifra unu
nscut din greeal din cifra zero
ncepu s comit alte erori
se nscu astfel din eroare

30 Micarea literar

cifra doi
eu i ea altfel spus dou erori
monumentale
primul nostru srut fu o eroare att
de mare
nct voluptatea nu se mai putu abine
i strig EROARE EROARE
cuvntul EROARE
refuz el nsui s mai fac jocul vieii
i al morii
orice gndete creierul este o eroare
spuser apoi toate cuvintele n cor
chiar i acest poem nu este altceva
dect o privire profund eronat
asupra ntmplrii

Poem scris la Auxerre n Burgundia

pe data de 12 februarie 2016
dup ce am citit ntr-o frumoas librrie, la
ora apte seara,
n faa a 14 oameni,
fragmente din romanul meu
Negustorul de nceputuri,
roman proaspt publicat n Frana
***
n orau-n care toate
se nchid la ora apte
chiar i oaptele suspin
cnd se las lunga noapte
nu tu umbr dup nou
nu tu via dup zece
are gust de infinit
noaptea care nu mai trece
doar pisicile pe strzi
se preumbl fr fric
fericit nu eti aici
dect dac eti pisic

Matei VINIEC
Memoria crpelor
sau

obolanul rege
sau

Vin obolanii
sau

Cine se teme de creierul unic?

(fragment)
Dac obolanii ar cntri 20 de kilograme, atunci ar fi stpnii lumii. Albert Einstein
Personaje:

SCENA 1

JURNALISTUL (Franois)
EFUL (Malik)
FETELE (Ghinka, Eriko, Mirka)
COMBATANI (Tiek, Snorko, Igor)
PREOTUL SCULPTOR
PROFESORUL ORB care poate deveni apoi
MINISTRUL
EXPERII (brbai sau femei)
Alte personaje fulgurante
ELENA
VANESA
JURNALITII
OBOLANII

Un fel de cmp de btlie presrat cu

televizoare de diferite mrimi i din diferite
epoci. n mijloc un fel de fie tampon, un fel
de "no man's land" care separ de fapt cmpul
de lupt n dou tabere.
Unele dintre televizoare sunt n stare de
funcionare, altele par c tocmai i dau
sufletul, altele fumeg ca i cum tocmai ar fi
explodat cu un minut n urm.
Un mare ecran numeric n fundal.
Capul JURNALISTULUI apare pe marele
ecran, eventual i pe cteva dintre televizoarele de pe cmpul de lupt.

Roluri interanjabile.
Numrul minim de actori: 8.
Spectacolul necesit instalaii video sau
inventivitate la nivel de imagine, precum i
reprezentarea obolanilor prin marionete.

JURNALISTUL 96 de obolani... att cntresc eu din punct de vedere metafizic

96 de obolani care se in mereu n
preajma mea, decii s m urmeze peste
tot
Da, am numrat bine, sunt exact 96, nici
unul n plus i nici unul n minus. tiu,
m vei ntreba cum au procedat ei ca s
evalueze greutatea mea metafizic la
exact 96 de obolani Mda

Micarea literar 31

Sigur, uneori m irit s-i vd mereu

lipii de mine Dar ezit s le pun prea
multe ntrebri s le pun prea multe
ntrebri s le pun prea multe
ntrebri
Un cap de obolan apare pe marele ecran.
OBOLANUL Noi, obolanii, n calitatea
noastr de specie nzestrat cu raiune,
dorim s intrm n dialog cu omul. Noi l
nsoim pe om de foarte mult vreme,
nc din epoca pe care omul o numete
preistorie. Atunci s-au i desprins de
altfel speciile noastre, apucnd pe drumuri total diferite, chiar divergente
apucnd pe drumuri total diferite, chiar
divergente apucnd pe drumuri total
diferite, chiar divergente
SCENA 2
n zona A un combatant formeaz un numr
pe telefonul mobil i l sun pe un combatant
din zona B.
TIIEK Ce-i?
MALIK De ce nu rspunzi?
TIEK Cum adic nu rspund?
MALIK De ce-ai tras, m, n televizor?
TIEK Nu noi
MALIK i cartuul sta de unde vine? De la
mama?
TIEK Fii serios, noi n creierii votri tragem, nu n televizoare.
MALIK Tiek, ce-am spus noi de la bun
nceput? Nu n televizoare, nu n antene.
Pauz.
MALIK Am spus s-au n-am spus?
TIEK i ce vrei acu? S vin s fac sluj n
faa televizorului tu?
MALIK i mi-ai speriat i cinele Ori, tu
tii c
Pauz.
TIEK N-am vrut s-i stricm televizorul, a
fost un glonte rtcit...

32 Micarea literar

MALIK Da, numai c noi o s-l uurm de

testicole pe cretinul care a fcut asta
TIEK Ce marc era?
MALIK Philips
TIEK Mic, mare?
MALIK Diagonal de 70 de centimetri
TIEK Bine V trimitem altul.
MALIK Da, da cnd?
TIEK Mine.
MALIK i n seara asta eu ce fac?
TIEK Nu pot s i-l trimit n seara asta.
MALIK i eu seara privesc la cer, nu? S
m uit n ochii cinelui meu Sau m uit
pe fereastr ca s v vd pe voi cum v
uitai la Santa Barbara. Nu? V uitai voi
i ne povestii i nou continuarea?
TIEK Vrei s venii la noi?
MALIK Pi, avem de ales?
TIEK Da fr arme
MALIK Fr Da le nchidei i voi pe ale
voastre
TIEK Ci suntei?
MALIK Cinci. i cu cinele ase c i el se
uit.
TIEK Pi mai aducei i voi nite scaune.
MALIK OK, aducem.
TIEK Bine, pi ne vedem pe la apte.
MALIK Bine, juniorule, venim la apte.
Scene din serialul Santa Barbara pe toate
ecranele de televizor, sau muzica din
genericul filmului.
SCENA 3
Capul JURNALISTULUI pe marele ecran.
JURNALISTUL M numesc Franois
Labrousse i sunt fcut terci din cauza
dezgustului. Numesc asta dezgust pentru
c nu gsesc un cuvnt mai potrivit. Dac
m gndesc bine, totul a nceput acum
vreo 15 ani, n momentul atentatului de la
World Trade Center. Dar nu din cauza
acestui atentat am nceput eu s simt
dezgustul. Problema este c atunci cnd
practici meseria asta toate se leag La
nceput am simit doar un fel de jen
moral, foarte apropiat de o anumit

form de tristee. Dar poate c ar trebui

s v precizez de la bun nceput c toate
cuvintele pe care le folosesc sunt extrem
de vagi
SCENA 4
Un singur televizor aprins. Aezat pe un alt
televizor, un fel de carcas fumegnd,
MALIK urmrete jurnalul de sear. La
picioarele sale, un cine imens.
ELENA, pe post de prezentatoare, tocmai
prezint lista ultimelor tiri proaste:
66 de mori i 166 de rnii este bilanul nc
provizoriu al unui atentat sinuciga comis cu
un camion plin de exploziv ntr-o localitate
turcoman iit din nordul Irakului. Martorii
vorbesc despre un veritabil carnaj i despre
scene de panic indescriptibile. Mai muli
copii figureaz printre victime.

transmit cu ajutorul mesageriei instantanee

WhatsApp.
ntre dou mii i zece mii de persoane risc
s-i piard viaa n zilele urmtoare din cauza
unui taifun de categoria 5, care se ndreapt
spre Filipine. Fotografiile taifunului realizate
prin satelit pun n eviden un fenomen
meteorologic monstruos.
529 de mori n luna iulie anul trecut, cu zece
la sut mai puin n iulie anul acesta.
Vacanele rmn o perioad nefast n Frana
la capitolul accidentelor rutiere, n ciuda
mobilizrii poliiei i al scderii numrului de
victime.
Cel puin 3000 de mori n 75 de ri, i un
total de 200 000 de cazuri pe glob, este
bilanul Organizaiei Mondiale a Sntii
legat de ultima epidemie de grip cu un virus
mutant, care se instaleaz direct pe plmni.
Intr GHINKA, urmat de JURNALIST.

Rzboiul din Siria, care a costat deja viaa a

250 000 de persoane, este preludiul celui de-al
treilea rzboi mondial a declarat n dimineaa
aceasta Preedintele Confederaiei helvetice,
cu ocazia summit-ului de bun vecintate,
organizat pe lng srbtoarea vecinilor din
oraul Lausanne. O nou ordine pe planet va
fi configurat numai dup o lung perioad de
anarhie, a mai spus demnitarul elveian.
Contrabanda ucide fiine inocente n Gaza,
zece copii, avnd ntre 6 i 16 ani, i-au
pierdut viaa n urma surprii unui tunel
subteran spat ntre enclava palestinian i
Egipt. Zeci de astfel de tuneluri prolifereaz la
grania dintre Gaza i Egipt, iar copiii sunt
utilizai pentru transportarea mrfurilor
ntruct se pot strecura mai uor prin galeriile
extrem de nguste, uneori avnd diametrul
unei conducte de scurgere.
Un selfie cu capul tiat al fostului su patron,
iat ce i-a trecut prin minte teroristului Yassin
Salhi din regiunea parizian, identificat pn
la urm de anchetatorii francezi care au reuit
s posteze i traseul fotografiei pe Internet,

MALIK (reduce sunetul) Luai loc.

JURNALISTUL se aeaz pe carcasa altui
televizor.
MALIK neleg deci c ai nvat s vorbii
pe limba noastr ca s ne nelegei mai
bine
JURNALISTUL Da. V-am nvat limba ca
s ncerc s v neleg.
MALIK Pi s tii c asta conteaz. Thank
you very much, ca s zic aa. Suntem
very impressed. Fii binevenit. Da asta
nu nseamn c nu v riscai deloc viaa
pe aici.
JURNALISTUL Da, tiu asta.
MALIK Suntei american?
JURNALISTUL Nu
MALIK Cum aa, nu suntei american?
JURNALISTUL Nu, sunt francez.
GHINKA Cuuuum? Suntei francez?!
JURNALISTUL Da, sunt francez.
MALIK (ctre GHINKA) Nu eti bun de
nimic, Ghinka. Nul. Zero.

Micarea literar 33

GHINKA Nu e vina mea, efu Ce s

fac?, a fost singurul care a acceptat s
vin
MALIK Oare de ce, de ce, pentru numele
lui Dumnezeu, toat lumea ne ntoarce
spatele? Uite, asta eu nu reuesc s
neleg Suntem tratai ca i cum am fi
nite cantiti neglijabile, nite ciumai,
nite i zu c nu e drept, c i noi
facem ce putem, c i noi
uieratul unui glonte tras de undeva din
tabra advers i care provoac explozia
unuia dintre televizoare. MALIK se uit la
ceas.
Imagini ciudate pe ecranul televizorului pe
care st MALIK: s-ar spune c PREZENTATOAREA s-a poticnit, c tirile pe care le
prezint au nceput s o dezguste brusc, ba
chiar s-i provoace reacii de vom. O vedem
n orice caz cum face eforturi disperate pentru
a nu vomita n direct.
MALIK (ctre JURNALIST) Scuzai-ne,
domnule Dup cum putei constata, am
sub ordinele mele o band de nuli Nu e
de mirare deci c rzboiul sta continu
la infinit A fi vrut s-i propun afacerea asta mai degrab unui american
Numai c tmpita asta de Ghinka n-a fost
n stare s-mi gseasc unul (Ctre
GHINKA.) Adu i tu ceva de but, hai,
mic-i fundu (Ctre JURNALIST.)
Deci, vous tes franais
JURNALISTUL Da
MALIK Journalist acreditat?
JURNALISTUL Da
MALIK Libert, galit, fraternit. i cum
pltii?
JURNALISTUL Che.
MALIK Sper c ai pregtit dolari.
JURNALISTUL Da
MALIK Ah, Frana
SCENA 5
Capul JURNALISTULUI pe unul din televizoare. Imaginile sunt ns tremurnde.

34 Micarea literar

JURNALISTUL tiu, tiu, tiu Ca s v

pot scoate din torpoare, atunci cnd v
prezint tirile, am nevoie de ct mai multe
cadavre i de ct mai multe detalii
atroce Dou avioane care se izbesc de
dou turnuri gemene la New York
Zece bombe care explodeaz n acelai
timp n mai multe trenuri la Madrid
Mai multe sute de copii luai ostatici
ntr-o coal din Osetia de Nord i care
mor apoi sfrtecai de bombe i de
gloane n timp ce forele speciale
ncearc s-i elibereze Doi descreierai
care decimeaz cu pistolul mitralier
redacia revistei umoristice Charlie
Hebdo n Frana Un nebun care ucide
cu un Kalachnikov 36 turiti britanici pe
o plaj din Tunisia
Abia atunci v simt cum tresrii, voi
tia pe care trebuie s v ndop cu
tiri i mai ales voi, brbaii, cnd v
radei n sala de baie, ah, ce bine cad
nite tiri din astea la radio
Lista mea de orori este, dimineaa,
adevratul vostru mic-dejun.

SCENA 6
PREOTUL binecuvnteaz, cu ap sfinit,
cteva puti aezate pe o mas. Mai muli
combatani, EFUL (MALIK) precum i
JURNALISTUL asist la scen, uneori mai
filmeaz.
PREOTUL i d-ne, Doamne, semn c au
ajuns la tine rugciunile noastre i f
s se pogoare duhul tu pe aceste sbii
vajnice cu care servitorii ti n numele
tu doresc s se ncing
MALIK Nu sunt sbii, sunt puti.
PREOTUL i f ca sub binecuvntarea ta
purttorii acestor nsemne s-i poat
apra lcaurile, protejeaz vduvele i
orfanii, precum i pe toi cei care au fric
de tine i te slujesc, ca s nu izbndeasc
ntru cruzimea lor cei care ne vor rul

MALIK Sunt puti cu lunet, nu sunt

nsemne. Vreau s te aud pronunnd
cuvintele puc cu lunet.
PREOTUL Malik, Dumnezeu vede foarte
bine ce-s ele
MALIK Nu sunt sigur. Zi mcar puc.
PREOTUL Malik, eu nu pot s pronun
acest cuvnt. i nici n-am mai binecuvntat vreodat arme
MALIK Pi nu e grav, uite c o faci acum.
PREOTUL Da, numai c nu tiu dac am
dreptul s o fac.
MALIK Pi i dau eu ordinul s o faci aa
c totul cade pe mine.
PREOTUL i nici nu tiu dac rugciunea
asta este agreat de biserica noastr.
MALIK Pi biserica noastr, uite-o cum
arat, doar cinii mai locuiesc n ea iar
pereii care au mai rmas n picioare sunt
spurcai acum cu piat de cine
Continu
PREOTUL Dac vrei spun Kalashnikov n
loc de puc.
MALIK Bine, merge i dac-i spui Kalashnikov
PREOTUL Apleac-i urechea la rugciu-

nile noastre, Doamne F ca ochiul,

harul i agerimea duhului ndrituit s
vegheze asupra acestui Kalashnikov i
asupra minilor care l vor servi Binecuvnteaz i cluzete aceste mini, s
se nspimnte de ele i s fug din calea
lor toi cei care ne asediaz i ne vor
rul
MALIK (i face cruce) Amin E bine
(Ctre COMBATANTUL 1) Snorko!
COMBATANT 1 Da, efu!
MALIK Adu i gloanele
COMBATANTUL 1 aduce o ldi plin de
gloane.
MALIK Hai, printe, zii i pentru gloane.
PREOTUL Sfinte Dumnezeule, fie ca invocarea numelui Tu i minunata venire a
fiului tu Hristos pe pmnt s binecuvnteze aceste ustensile de aprare mpotriva celor care ne vor sclavi sub tlpile
lor
MALIK (i face cruce) Amin Snorko!
COMBATANT 1 Da, efu!
MALIK Adu i grenadele...

Matei Viniec fragment dintr-o scrisoare

Micarea literar 35

Jurnalistul i dramaturgul, sub aceeai povar

Conferin rostit de Matei VINIEC
n seara zilei de miercuri, 21 ianuarie 2016, Suceava
Pentru c suntei n aceast sear, n
mod special aici, iat ce v propun. nti i-nti
a vrea s v spun n cteva cuvinte despre
ceea ce cred eu c reprezint jurnalismul i
teatrul. Eu practic de mai bine de 28 de ani
meseria de jurnalist, teatru am
nceput s scriu
de pe la 15 ani,
am adic 45 de
ani de cnd scriu
teatru, iar n viaa
mea jurnalismul
i teatrul s-au ntlnit ntr-un mod
deosebit de prolific. n cteva
minute a vrea s
v vorbesc despre acea ntlnire
ntre jurnalistul
Matei Viniec i
Matei Viniec n vizit la prietenul
Drago Ptra, Sucevia.
dramaturgul Matei Viniec din
fiina mea. iapoi s v invit s vedei un film, al crui titlu
poate prea ambiios un pic, Matei Viniec,
rege la Avignon
N-am fost rege niciodat, m-am simit
ns ca un rege n aceast cetate a Papilor,
unde vreme de 20 de ani mi-am vzut piesele
de teatru montate, jucate i apreciate. i am
vzut ce se ntmpl ntr-un ora n care se
investete cultur. Am fost rege pentru c am
iubit teatrul. i am iubit acest ora pentru c a
devenit o capital mondial a teatrului.
A zice c n viaa fiecrui om puine
orae au ansa de a fi iubite deodat. Cte
orae putem iubi foarte tare ntr-o via? Unu,
dou, trei, nu mai multe! Oraul Rdui, unde
m-am nscut i unde m-am format; oraul

36 Micarea literar

Bucureti, unde mi-am trit studenia; apoi am

ajuns la Paris, dei acest ora nu-l aveam n
codul meu genetic; destinul a fcut ns ca s
triesc mai mult la Paris dect la Rdui ori la
Bucureti. i-apoi, oraul Avignon, unul
dintre cele mai importante orae din lume
pentru festivalul teatrului de avangard. L-am
cunoscut cel mai bine, pot merge cu ochii
nchii pe strad i tiu unde m aflu, pot s
povestesc ore i ore despre ce se ntmpl n
acest ora al teatrului, unde, n fiecare an, o
mie de companii vin s prezinte spectacole
unui public avid de teatru.
Acest film este un omagiu adus oraului
Avignon, unde oameni investesc n cultur.
Pentru c oraele care investesc n cultur au
viitor. De asemenea, ntr-o cltorie unde vd
lucruri extraordinare, eu simt nevoia s le
mprtesc i altora. Adeseori am cltorit
singur i m simeam bine i m-am bucurat,
dar, apoi, cltorind n Occident, mi-am dat
seama c nu pot vedea atta frumusee fr s
fiu cu cineva. Cum este cazul i acum, cnd
vreau s v mprtesc aceast bucurie de a fi
fost ani la rnd n Avignon.
Despre jurnalism i teatru a vrea s v
vorbesc apoi, pentru c n viaa mea au avut
un rol extraordinar. nchipuii-v c trupul
meu e mprit n dou: n partea stng e
jurnalistul Matei Viniec i-n partea dreapt,
dramaturgul Matei Viniec. n partea stng e
jurnalistul care, dup 25 de ani de gazetrie,
ncepe s fie puin obosit i puin pesimist,
pentru c jurnalistul i spune, dup un an,
dup cinci ani, dup zece ani, dup douzeci
de ani de prelucrare a materialului numit
actualitate, c omenirea asta este puin
cnit i obligat s constate c omul nu
nva nimic din greelile sale din trecut, c,
de fapt, crizele se sting i apar altele, c
oamenii politici nu mai cred n cuvntul

progres, c poate omul a deraiat, societatea

noastr modernizat poate c nu este cea mai
bun pe care o construim. Zi de zi jurnalistul
din mine s-a ntlnit cu informaia, n general,
negativ, cu ororile lumii, asasinate, terorism,
catastrofe, corupie i minciun, cu un ir
nefast care mi-arat c imaginaia rului este
incredibil. Practic, n-a fost zi din cei 28 de
ani de jurnalism s nu vorbesc la Radio
France Internationale, unde snt angajat eu,
despre o catastrof, despre ceva ru, un ru
fcut de om tot omului. Treptat, jurnalistul,
dup ce vorbete ani i ani de zile doar despre
astfel de lucruri, aproape c se otrvete.
Informaia devine toxic i omul i spune: Nu
se poate! Lumea e nebun!
Din fericire, cealalt jumtate din mine,
scriitorul, dramaturgul este o fiin extraordinar, contradictorie, dar, n acelai timp,
capabil de poezie, de dragoste, de ambiii, de
vise, de jertf, de generozitate. i-mi zice:
Omul este totui o mainrie sublim! Trebuie
s credem n el, trebuie ajutat. Omul are n el
ceva din cel care l-a creat: cosmicitate! Poate
avea un suflet profund, poate fi un erou, poate
fi un sfnt! Dac ar fi s refacem istoria lumii
sau portretul omului, n cele ce s-au scris
despre el n cteva sute de ani, portretul
omului ar iei mai luminos, ar fi o form de
zbor, n esena lui omul este totui centrul
universului.
Iat cum comunic ntre ei jurnalistul i
scriitorul. Zi de zi, traiul n doi nu este uor,
dar e plin de surprize i se hrnesc reciproc cu
subiecte. De fapt, att jurnalistul ct i
scriitorul din mine au ca perimetru de studiu
societatea, ceea ce face omul. i fiecare nelege omul n felul su; fiecare cu instrumentul
su de evaluarea a aciunilor omeneti.
Deseori, jurnalistul este obligat s
observe rul, dar scriitorul este cel ce interpreteaz, care caut la rdcinile rului i care
ne d sperana unei soluii. Jurnalistul tie c
are o misiune important i, mai ales, n
lumea noastr complicat; ntr-o lume de
informaii i dezinformare, jurnalistul identific adevrul, pentru c, adeseori, sfera
politic nu vrea s vad sau ascunde adevrul.
Din acest punct de vedere, jurnalistul este o
contraputere. Jurnalistul este obligat s fie

independent, s fie obiectiv, s nu mint. De

fapt, aceasta este definiia prin excelen a
jurnalistului
S v dau un exemplu care este frumos
i tulburtor n acelai timp. Lucrez de 25 de
ani la Radio France Internationale, post pe
care cred c l ascultai i v rog s-l ascultai
i n continuare, i, vreme de 25 de ani, la
acest post de radio, niciodat, nimeni nu mi-a
impus o linie editorial; am ales ntotdeauna
subiectele din actualitate din instinctul meu i
din tiina mea i le-am tratat dup cum mi-a
dictat contiina. Repet. Absolut niciodat la
acest post de radio nu am fost cenzurat. Nu mi
s-a sugerat un subiect sau nu mi s-a sugerat
s-l tratez altfel. Este ceea ce se numete
independena unui jurnalist. Din pcate, n
presa de astzi, exist attea presiuni asupra
jurnalistului: politice, comerciale, mediatice
Dac v vorbesc despre jurnalism n
aceast sear, este c n acest spaiu minunat,
teatrul municipal din Suceava, vom putea susine i conferine, importante i interesante
pentru c n teatru este loc i pentru dezbatere
Vom spune c aa cum pentru un actor
este important s fie just, obiectiv, realist cnd
joac, tot aa teatrul a intervenit ntr-un mod
nefast n lumea jurnalistului. Mediile de
informare de astzi s-au teatralizat, deseori
ceea ce vedem noi nu este informaie, ci
spectacol, chiar limbajul cinematografic
hollywoodian a nceput s se ngusteze treptat
n maniera mediilor de informare, de a
teatraliza actualitatea. i nu conteaz att
informaia ct frisonul mediatic transmis.
Mediul de informare caut acum adrenalina,
s emoioneze pe spectator, asculttor, telespectator. S-l in acolo, n fotoliu, s nu mai
prseasc ecranul, s stea la acel post de
televiziune care este cel mai spectaculos;
competiia dintre mediile de informare pune
mare accent pe adrenalin, pe emoie pur.
n anii 1988-1989, am lucrat timp de un
an i dou luni la BBC Londra i acolo era un
muzeu al postului, cu nregistrri din trecut, i
am descoperit ceva uluitor. n anii 20, cnd
un jurnalist deschidea buletinul de tiri, se
ntmpla s spun cteodat: Bun ziua, dragi
asculttori, astzi nu avem tiri; avem teatru

Micarea literar 37

radiofonic, trecem la un reportaj, avem un

discurs al; astzi nu avem tiri.
Aveau la acea vreme jurnalitii
onestitatea s spun c nimic din ceea ce se
ntmpla atunci n lume nu este att de
important nct s fure timpul asculttorilor.
V lsm timpul s-l investii n ceva mai
folositor.

Matei Viniec cu regizorul Pasqual Papini

n vizit la ing. Mircea Irimescu, Rdui.

Cine ar mai ndrzni astzi s v spun:

tii, n-avem tiri importante astzi? S facei
altceva. Citii o carte. Uitai-v la un film.
Mergei la teatru. Dect s stai jumtatea de
or cu noi, la telejurnal, mai bine v plimbai!
Sincer s v spunem, nu-i nimic important
astzi pe pmnt.
Nu, astzi snt tiri tot timpul, 24 din 24
de ore! Dac e s v lsai mbtai n delirul
informaiilor ar trebui s stai 24 de ore cu
ochii n televizor sau cu urechea n aparatul de
radio. S ascultai tiri. Pentru c tirile snt
produse de consum!
Ei bine, cnd lucram eu la BBC aveam
informaia: Irlanda de Nord, Belfast. O bomb care a explodat n cartierul protestant a
provocat moartea a patru persoane. i cam
att. ara n care s-a produs, oraul i natura
subiectului.
Cine ar ndrzni s mai prezinte astzi o
tire n felul acesta?
tirea sun azi cam aa: Patru mori
este bilanul unui atentat comis n Belfast,
Irlanda de Nord. Accentul cade imediat pe
moarte, s-l prind pe spectator, s-l in pe
asculttor s stea cu tine, s aib un frison, s
nu te prseasc!

38 Micarea literar

Se poate ns i mai bine: Patru mori i

trei rnii, dintre care unul cu picioarele
retezate, este bilanul unui atentat sngeros
comis ntr-un cartier din Belfast, Irlanda de
Nord.
Se poate nc mult mai bine: Patru
mori ucii n condiii abominabile, ntre care
i trei rnii, din care unul cu picioarele
retezate, tatl a dou fetie, a fost bilanul
unui teribil atentat comis n Irlanda de Nord,
fiind cel de-al aselea atentat din acest an
ntr-o zon n care sngele curge de treizeci
de ani!
Imaginaia jurnalitilor de astzi este
extraordinar! Tocmai ca s v toace timpul.
Este o competiie ntre mediile de informare
incredibil, tocmai ca s v mnnce timpul.
i ar trebui s fie cineva care s ne nvee cum
s facem o selecie ntre cei care au i cei care
nu au ce s ne spun.
Desigur, n ziua de astzi, sntem suprainformai. Adeseori sntem suprainformai i
manipulai prin suprainformare, prin exces de
informaie. i, mai ales, prin exces de
imagine.
Spre exemplu: un om care este la volan
dimineaa ascult tirile i conduce maina,
ajunge la un moment dat la birou sau acas i
aprinde televizorul ca s vad imagini. Dac
nu ai imagini a ceea ce s-a ntmplat nu poi
crede c s-a i ntmplat. Imaginea vine peste
noi i ne intuiete n fotoliu ntr-un mod i
mai incredibil dect radioul. Radioul este,
dup prerea mea, manierea cea mai onest de
a informa. Imaginea ns a devenit totalitar i
din ce n ce mai excitant, mai cinematografic. Aproape c privim un film cnd
vedem actualitatea.
Uneori sunt diveri jurnaliti care fac
gafe enorme, ca, de pild, la televiziunea
greac, nu demult. Eram la Atena i vedeam
un jurnal ce prezenta nite incendii de pdure.
i, la un moment dat, reporterul spune: Iertai-ne pentru calitatea proast a imaginii.
Adic nu poate prezenta dezastrul ntr-o calitate mai bun, pentru c echipa n-a fost destul
de ager ca s ajung mai aproape de foc!
Ei bine, toate aceste lucruri le observ de
foarte mult vreme, pentru c eu sunt locuit de
dou persoane: de jurnalistul i de scriitorul,

dramaturgul. Am scris deseori piese pornind

de la ceea ce i se ntmpl jurnalistului, de la
ceea ce observ jurnalistul. Tocmai pentru a
denuna, n msura n care pot, aceast
extraordinar manipulare prin informaie.
De fapt, ce i se mai ntmpl omului
celui mai informat?
Un om bine informat, care are acces la
ororile lumii, brusc, ntruct este informat, el
se simte linitit, nu mai simte nevoia de a
aciona. Dup ce te-ai aezat n fotoliu i ai
privit ororile lumii la televizor, o jumtate de
or, la jurnalul de sear, i spui: De fapt,
mi-am fcut datoria fa de lume, am privit
ororile care s-au petrecut astzi. Deci nu mai e
necesar s acionez, acum fac altceva. Merg
cu un prieten la o bere, fac o plimbare, vd un
film de rzboi, tot la televizor. i, astfel,
informarea produce o tranchilizare a spiritului, o calmare a interogaiei, a spune chiar
o drogare a spiritului. i stai linitit, cnd ar
trebui s iei n strad i s acionezi.
Tranchilizarea, domesticirea, dac nu chiar
ndobitocirea publicului i-a fcut efectul.
Cum spuneam sunt lucruri pe care eu le
observ i nu sunt singurul martor al acestor
manipulri subtile. Terenul meu de observaii
este Occidentul, mediile de informare din
Occident. De pild, capitalul mediatic, un
concept nou, ceea ce nseamn s fii prezent
ct mai mult; c ai ceva de spus, c nu ai, dac
eti prezent zi de zi la tv ai toate ansele; fiind
un om politic sau sportiv, vedet efemer sau
cu oarece funcie n societate, dac eti zi de
zi prezent n imagine, lumea ncepe s cread
c chiar ai ceva de spus. Iar n momentul n
care ai de pus un vot n urn, dup aceast
splare ndelung pe creier, l votezi; omul e
votat pentru c a fost cel mai prezent pe ecran.
Capitalul mediatic este o boal a mediului de
informare modern.
Din momentul n care imaginea a
nceput s devin ceea ce este acum o form
subliminar de luare n stpnire a subcontientului , capitalul mediatic a cauzat multe
daune. De cte ori sntem gata s dm credit
multor oameni pentru c apar des la tv, nu
pentru c au ceva de spus cu adevrat, ci
pentru c i vedem! Este o boal a industriei
mediatice, cci informaia s-a transformat n

industrie. Iar, treptat, pe aceast planet, s-a

constituit ceea ce numim noi, care observm
fenomenul, imperii mediatice, care nu vor
altceva dect s se ocupe integral de timpul
dumneavoastr. i n Romnia snt nc
lucruri interesante.
Imperiul mediatic este dispus s ne
ofere informaie dar i serial de televiziune,
emisiuni sportive, jocuri, show-uri, reviste,
ziare i chiar cri. Dar condensate, c omul
n-are vreme s citeasc tot. n 60 de pagini
condensate se poate povesti cum e cu
Dostoievski, tot aa de condensat i cu toat
opera lui Shakespeare, Proust la fel Adic,
dect s citeti 80 de ore Muntele vrjit, ai
neles n scurt cum e cu Thomas Mann.
Aceste imperii mediatice se nfiltreaz
peste tot i intr n competiie pentru c au
nevoie de timpul dumneavoastr. Dar mai ales
au nevoie de timpul copiilor notri, care sunt
viitoarele generaii n curs de sacrificare. Spun
toate aceste lucruri pentru c teatrul a fost
ntotdeauna un loc de unde pot fi denunate
numeroasele forme de splare pe creier i
relele din lume. Dar i ca jurnalist am aceast
misiune.
Exist un extraordinar moment n
Biblie; cnd Dumnezeu i cere unui personaj
s-i sacrifice fiul pentru a-i demonstra
credina. i-n ultima clip Dumnezeu trimite
un mesaj i spune: Nu-i ucide fiul totui,
te-am pus la ncercare. Omoar o oaie. E
suficient. Sacrificiul trebuie s-l faci. Concluzia este c uciderea fiilor este interzis n toate
crile sfinte. Numai societatea modern nu
interzice uciderea copilului de ctre adult.
i ce fac adulii ca s-i omoare copiii? Cum
nu pot s i-i omoare direct, cu mna lor, i-i
omoar prin ceea ce inventeaz ca s le fure
timpul, ca s-i ndeprteze de societate, de
valorile adevrate, s-i ndeprteze de adevr.
Au inventat pentru copiii notri milioane de jocuri inutile, milioane de dispozitive
tehnice infernale; i lsm s piard timpul n
Facebook, n zona ludicului care nu se mai
sfrete. ntr-o vreme, copii se urcau n tren i
priveau pe fereastr s vad lumea, peisajul.
ncercai ntr-un tren s vedei acum ce fac
copiii. Se uit pe nite ecrane i nu la un
peisaj. Toate acestea sunt inveniile noastre,

Micarea literar 39

ale adulilor, pentru c, de fapt, c vrem, c nu

vrem, ncercm s-i ucidem pe copiii notri.
Acestea snt adevruri de care trebuie s
fim contieni. Eu le spun ntr-o manier
brutal pentru c snt scriitor. Dar exist multe
adevruri mai subtile.
A mai vrea s v dau cteva exemple de
piese pe care le-am scris inspirndu-m din
realitatea de zi cu zi, pentru a v spune c eu,
ca scriitor, n-am avut atta imaginaie ca s
inventez fapte precum acelea furnizate de
realitate.
ntre 1992 i 1996, a fost un rzboi
ngrozitor n Bosnia, n fosta Iugoslavie. Eram
jurnalist i la ora aceea i ascultam zilnic ce se
ntmpla acolo: bombe, orae asediate, cdeau
obuze n piaa central i mureau oameni.
Snaiperii trgeau cu
arma cu lunet n
civili .a.m.d. Cohorte de jurnaliti
strini erau acolo,
ateptau s filmeze
i s fotografieze,
treceau dintr-o tabr n alta, fceau
reportaje i interviuri; era o mascarad i n istoria sngeroas
i n istoria mediatic. Ascultam i transmiteam n fiecare zi ce se ntmpla n Bosnia i
m simeam din ce n ce mai trist i aproape
c mi-era sil de mine nsumi. Dar ce snt eu,
un cioclu? Zilnic transmit anunuri mortuare,
de fapt. Ce fel de jurnalism este acesta cnd zi
de zi transmit altora ororile ce se ntmpl la
doi pai de casa mea? Normal ar fi fost s
plec, s ncerc s opresc acele orori la faa
locului. Numai c jurnalitii nu pot face acest
lucru.
Atunci am avut primele informaii pe
depe: transmiteau despre femeile violate n
Bosnia, unde violul devenise o strategie
militar, un mod de a demoraliza adversarul.
Mi-am dat seama c este un nivel de barbarie
i mai mare dect ceea ce se ntmplase pn
atunci.
i aa s-a nscut piesa de teatru Despre
sexul femeii ca un cmp de lupt n rzboiul

40 Micarea literar

din Bosnia. i atunci jurnalistul din mine, care

era suprat i neputincios, s-a mai linitit
pentru c scriitorul i-a mai luat o parte din
povar i a prelucrat n text literar, n teatru,
un material care nu poate fi dus pn la capt
de jurnalist.
Mai trziu, cnd a nceput rzboiul din
Cecenia, iari am vzut, la un moment dat, o
depe incredibil. Un grup de combatani, nu
spun din ce tabr, care omorser un soldat
din tabra adversarilor, i-au gsit n buzunar
adresa casei, fotografia mamei i i-au scris
acestei mame: Doamn, biatul dumneavoastr e mort, l-am mpucat, l-am omort,
nu mai putei face altceva pentru el dect s-l
nmormntai dup tradiia dumneavoastr.
i, dac vrei, vi-l trimitem. V trimitem cadavrul. Vi-l vindem. Dou mii de dolari i vi-l
trimitem.
Aceast informaie din depe mi s-a
prut o fapt de barbarie uluitoare. Pe care eu,
ca autor, n-a fi putut s-o inventez. i am scris
piesa Cuvntul progres rostit de mama sun
teribil de absurd
n aceste piese vorbesc de acest tip de
oroare pe care imaginaia scriitorului n-o
poate produce. O mam care nu-i poate tri
doliul pn nu gsete ceva de la copilul ei: o
fie dintr-o cm, ceva peste care poate
plnge, i cut ceva rmas din fiul ei Snt
doar dou exemple.
Acum ncep s scriu o alt pies pentru
c Europa este confruntat cu un alt oc de
civilizaie: un milion i cteva sute de mii de
persoane care au venit din Orientul Apropiat,
au trecut marea i au ajuns n Europa, unde
cer adpost. Europa nu a fost confruntat, de
la al doilea rzboi mondial, cu un astfel de
flux de emigrani.
i auzim acum lucruri uluitoare de ce se
ntmpl n timpul traversrii pe mare. i am
dat la un moment dat peste o poveste care ar
putea fi tratat teatral. ntr-o ambarcaiune din
aceea fragil se afl 40 de musulmani i vreo
10 cretini, toi plecai din Africa profund;
cretinii stau jos n cal, nghesuii. Musulmanii erau deasupra, cretinii erau minoritari
n ara respectiv, erau minoritari i n ambar-

caiune i suportau consecinele, aveau loc

doar n cal. Dup un timp, ambarcaiunea
ncepe s ia ap. Era clar c sunt prea muli
pasageri n barc. Cpitanul vasului i cluza
le-au spus celor de sus: Trebuie s aruncai n
ap vreo 5 oameni. i au hotrt s-i arunce pe
cretini. Cum s ne omorm pe noi? Sntem
mai muli! Sigur, la un moment dat, unul
dintre musulmanii de sus le-a zis: Mi, voi
sntei nebuni? Unde mergem noi s cutm
azil politic? Tocmai la cretinii din Europa.
Cnd vor afla cretinii de treaba asta vor fi
bucuroi s ne dea adpost i s ne primeasc
cu braele deschise? S aruncm doi de la noi
i doi de la ei. Sau mcar s pstrm proporia: noi suntem de cinci ori mai muli; un
cretin i patru musulmani. Ei, nu, au hotrt
ca n orice situaie limit: au aruncat n ap
numai cretini! E o poveste adevrat relatat
de un reporter. E att de profund i att de
tulburtoare!
Iat deci cum lucreaz cei doi oameni
care locuiesc n mine. Snt tot timpul cu ochii
pe ce se ntmpl n lume i au o misiune
important. Toate aceste poveti, c snt ale
jurnalistului, c snt ale scriitorului, au mesajele lor i merit s fie spuse i trebuie
nelese.
ara din care vin eu este ns destul de
trist, vin dintr-o ar pe care am iubit-o att
de mult, dar acolo se moare acum stnd acas,
stnd pe o teras la o cafea. Este un lucru
absolut incredibil ce se ntmpl acum n
Frana. Anul trecut au murit 8 jurnaliti n
redacia revistei Charli Hebdo, iar n 13
noiembrie, anul trecut, au murit 130 de
oameni pentru c erau nu francezi, ci pentru
c le plcea viaa; se aflau pe un stadion,
ntr-o sal de spectacol, n cteva baruri, pe
terase bnd o bere i se bucurau de via; erau
oameni de multe naionaliti, de toate vrstele
i de toate credinele. Este o for care vine

peste Europa i care nu admite pofta de via,

care consider c dumanul ei este arta de a
tri frumos. Aceast barbarie care s-a revrsat
asupra Franei i a Europei Occidentale este o
surpriz gigantic i Occidentul nu se atepta
la aa ceva.
Sigur, n-am s scriu o pies despre aceste evenimente. Deocamdat le-am nregistrat,
dar ele m tulbur i m ntreb dac ntr-o
bun zi i rile din Estul Europei, care n-a
avut de-a face cu aceast form de barbarie,
nu vor fi atacate de ea.
De altfel, pentru a ncheia, a mai spune
c Europa a mai fcut cte o ncercare de
sinucidere: ntiul i al doilea rzboi mondial.
Tare m tem c n acest moment face i a treia
ncercare. De sinucidere cultural, lsnd s se
dezvolte chiar n snul ei moduri de via i de
gndire incompatibile cu ceea ce Europa ar
trebui s reprezinte: tolerana, cultura, frumuseea democraiei, libertatea, adevrul.
Iat cum lui Matei Viniec, i-n calitate
de jurnalist i-n calitate de scriitor, de cltor
ntre dou lumi, cu att mai mult i se pare c
teatrul ca loc de reflecie este necesar. i poate c mai mult e necesar s nelegem elementele de care ne temem. Jurnalistul nu duce
doar informaia din punctul A n punctul B,
asta ar fi un simplu cru de informaie, ci
ofer i cheia nelegerii acestei nfruntri.
ntotdeauna mi-a plcut ca jurnalist i o
voi face i mai departe, s informez dar s dau
i cheia de nelegere a celor prezentate. Scriitorul din mine este i el menit s neleag
lucrurile din lume, scriitorul este optimist i
i spune c omul este contradictoriu, dar
frumos, interesant i merit s credem mai
departe n om, n literatur, n arte, n creaie,
n frumos, n adevr. S credem n cuceririle
culturale, care numai ele ne vor slava i ne vor
ajuta s salvm omenirea de la o catastrof

nregistrat i transcris de Ion FILIPCIUC

Micarea literar 41

 biobibliografie
VINIEC, MATEI (29.I.1956; Rdui) poet; dramaturg. Membru al Uniunii Scriitorilor
din Romnia (1984). Urmeaz coala primar, cursul elementar i liceul, n Rdui (1965-1975);
Facultatea de Filozofie a Universitii Bucureti (1976-1980). Membru fondator al Cenaclului de
Luni, condus de criticul N. Manolescu. Profesor de istorie i geografie la coala general nr. 2 din
Dorobanu-Pltreti, judeul Clrai (1980-1987). Debut cu versuri n revista Cuteztorii (1972)
i n Luceafrul. Debut editorial, n 1980 cu volumul de versuri La noapte va ninge. Scrie piese
de teatru n dou i trei acte, teatru scurt. n 1987, plecnd n Frana, solicit azil politic i se
stabilete la Paris. Aici se afirm ca un dramaturg de prestigiu internaional. La nceput i-a
tradus n limba francez piesele scrise pn atunci, apoi trece la noi creaii. Colaborri la
numeroase reviste literare. Angajat la Radio BBC, Londra (august 1988 octombrie 1989).
Revine n Frana unde, cu o burs de studii, pregtete teza de doctorat: Rezistena cultural n
Europa de Rsrit sub regimurile comuniste. Renun la doctorat i rencepe activitatea literar,
scriind piese de teatru direct n limba francez. Angajat la Radio France Internationale Secia
Romn. Versurile sale oglindesc posibilitile de abstractizare i capacitatea imaginativ a lui
Matei Viniec. Aceeai putere de abstractizare, de transfigurare a
realului se regsete i n creaia dramatic. Publicat n antologii de
poezie din Grecia, Frana, Italia, Iugoslavia. Piesele de teatru i-au
aprut n volum, n diferite ri. A fost tradus n peste 25 de limbi.
Teatrul lui Matei Viniec a vzut lumina rampei n Frana, Germania,
Finlanda, Statele Unite, Polonia, Austria, Rusia, Olanda, Belgia,
Elveia, Canada, Ucraina .a. Distins cu Premiul de poezie al revistei
Amfiteatru (1978); Premiul Concursului de debut al Editurii Albatros
(1980); Premiul revistei Romnia literar, la Concursul de poezie N.
Labi, Suceava (1977); Premiul UNITER pentru cea mai bun pies
romneasc a anului 1990, pentru Angajare de clovn (1991); Premiul
U.S.R. pentru Dramaturgie (1991, 1998); Marele premiu de teatru
radiofonic al Societaii Autorilor i Compozitorilor Dramatici din
Frana pentru piesa Povestea urilor panda povestit de un saxofonist
care are o iubit la Frankfurt (1994); Premiul presei la Festivalul de
teatru de la Avignon, secia OFF (1996, 2008); Premiul pentru Dramaturgie al Academiei
Romne (1998); Premiul Naional de Dramaturgie acordat de Ministerul Culturii (2002); Premiul
EUROPEAN acordat de Societatea Autorilor i Compozitorilor Dramatici din Frana (2009) .a.
Opera: La noapte va ninge (versuri). Bucureti, Ed. Albatros, 1980, 99 p.; Oraul cu un
singur locuitor (poezii). Bucureti, Ed. Albatros, 1982, 103 p.; neleptul de la ora de ceai
(versuri). Bucureti, Ed. Cartea Romneasc 1984, 99 p. (Premiul U.S.R. pentru cea mai bun
carte de poezie); ara lui Gufi (teatru). Bucureti, Ed. Ion Creang, 1991, 99 p.; Cafeneaua PasParol (roman). Bucureti, Ed. Fundaiei Culturale Romne, 1992, 288 p. (ed. a II-a, Bucureti,
Ed. Cartea Romneasc, 2008, 363 p.); Vztorule, nu fi un melc (teatru). Bucureti, Ed.
Expansion-Armonia, 1996, 92 p.; Teatru descompus sau Omul-lad-de-gunoi/ Femeia ca un
cmp de lupt sau Despre sexul femeii cmp de lupt n rzboiul din Bosnia. Bucureti, Ed.
Cartea Romneasc, 1998, 148 p.; Angajare de clovn (Matei Viniec)/ Evanghelitii (Alina
Mungiu-Pippidi). Bucureti, Ed. Unitext, 1993, 116 p.; Teatru (alturi de Radu Dumitru, Horia
Grbea, Dan Mihu, Iosif Naghiu). Bucureti, Ed. Eminescu, 1998, 306 p.; Poeme ulterioare
(1987-1995). Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 2000, 72 p.; Caii la fereastr. Ultimul Godot
(teatru scurt). Braov, Ed. Aula, 2001, 45 p.; Oraul cu un singur locuitor (poezii), Piteti, Ed.
Paralela 45, 2004, 238 p.; Istoria comunismului povestit pentru bolnavii mintal (teatru). Braov,

42 Micarea literar

Ed. Aula, 2001, 173 p. (Premiul pentru dramaturgie al U.S.R.) (Retiprit la Bucureti, Ed. Litera
Internaional, 2004, 336 p.; Piteti, Paralela 45, 2007, 119 p.); Mansard la Paris cu vedere spre
moarte (teatru). Piteti, Ed. Paralela 45, 2004, 283 p. (ed. a II-a, 2006, 283 p.; ed. a III-a, 2011,
394 p.); Oraul cu un singur locuitor (antologie de poezie 1980-2004). Piteti, Ed. Parala 45,
2004, 235 p.; Omul cu o singur arip (teatru). Piteti, Ed. Paralela 45, 2006, 224 p. (Premiul
pentru dramaturgie al U.S.R.); Imagineaz-i c eti Dumnezeu (teatru scurt). Piteti, Ed. Paralela
45, 2008, 157 p.; Mainria Cehov/ Nina sau despre fragilitatea
pescruilor mpiai (teatru). Bucureti, Ed. Humanitas, 2008, 184
p.; Frumoasa cltorie a urilor panda povestit de un saxofonit
care avea o iubit la Frankfurt/ Femeia-int i cei zece amani
(teatru). Piteti, Ed. Paralela 45, 2009, 173 p.; Occident Express.
Despre senzaia de elasticitate cnd pim peste cadavre (teatru).
Piteti, Ed. Paralela 45, 2009, 197 p.; Cronica ideilor tulburtoare
sau despre lumea contemporan ca enigm i amrciune
(publicistic). Iai, Ed. Polirom, 2010, 333 p.; Domnul K eliberat
(roman). Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 2010, 280 p.; Oraul cu
un singur locuitor/ La Ville dun seul habitant (poezii, ediie
bilingv). Bucureti, Ed. Muzeul Literaturii Romne, 2010, 103 p.;
La mas cu Marx (poezii). Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 2011,
86 p.; Dezordinea preventiv (roman). Bucureti, Ed. Cartea
Romneasc, 2011, 263 p.; Omul din cerc (antologie de teatru scurt
1977-2010). Piteti, Ed. Paralela 45, 2011, 424 p.; Scrisori de
dragoste ctre o prines chinez. Bucureti, Ed. Humanitas, 2011,
Matei Viniec la intrarea
n cimitirul satului Ulma,
90 p.; Cabaretul cuvintelor. Exerciii de muzicalitate pur pentru
jud. Suceava.
actorii debutani (proz). Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 2012,
213 p.; Sindromul de panic n Oraul Luminilor. Bucureti, Ed.
Cartea Romneasc, 2009, 310 p. (Premiul pentru roman acordat de revista Observator
Cultural), (ed. a II-a, Iai, Ed. Polirom, 2012, 324 p.); Teatru poetic. Iai, Ed. TipoMoldova,
2012, 558 p.; Omul din care a fost extras rul (teatru). Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 2014,
407 p.; Teatru. Iai, Ed. TipoMoldova, 2013, 750 p.; Negutorul de nceputuri de roman (roman
caleidoscop). Iai, Ed. Polirom, 2014, 384 p.
Teatru publicat n limba francez (selectiv): Personne na le droit de traner sans armes sur
un champ de bataille (1991); Le marchand de temps (1992); Les partitions frauduleuses (1993);
Hcatombon (1993); Thtre dcompos ou Lhomme poubelle (1993); La grammaire du
silence (1994); Trois nuits avec Madox (1994); Lhistoire des ours pandas raconte par un
saxophoniste qui a une petite amie Frankfurt (1994); Paparazzi ou la chronique dun lever de
soleil avort (1995); Coment pourrais-je tre un oiseau? (1996); Cils interdits pendant la nuit
(1995); Du sexe de la femme comme champ de bataille dans la guerre en Bosnie (1996).
Referine: Victor Felea, Aspecte ale poeziei de azi, vol. III. Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1984,
p. 147-151; Adrian Dinu Rachieru, Un bucovinean la Paris: Matei Viniec. n: Poei din
Bucovina. Timioara: Helicon, 1996, p. 510-523; Bogdan Creu, Matei Viniec. Un optzecist
atipic. Iai, Ed. Universitii Al. I. Cuza, 2005, 270 p.; Roxana Maria Snescu, Situaii, forme i
tehnici ale dialogului n teatrul lui Matei Viniec. Iai, Tipo Moldova, 2008; Daniela Magiaru,
Matei Viniec Mirajul cuvintelor calde. Bucureti, Ed. Institutului Cultural Romn, 2010, 196
p.; Nicoleta Munteanu, Poetica teatrului modern. Luigi Pirrandello i Matei Viniec. Iai, Ed.
Institutul European, 2011, 244 p.; Mihai Lungeanu, Personajul virtual sau Calea ctre al V-lea
punct cardinal la Matei Viniec. Bucureti, Ed. Cartex, 2010 (ed. a II-a, Cluj-Napoca, Ed. Eikon,
2014, 355 p.)
(Emil Satco, Enciclopedia Bucovinei. Iai, Ed. Princeps Edit, 2004, p. 580-581; informaii
actualizate de Alis Niculic)
Grupaj critic realizat cu sprijinul scriitorului Ion FILIPCIUC.

Micarea literar 43

Mihai (vrul), Ioan (tatl), Matei Viniec i Joela (fiica)

la crucea strbunicilor din Ulma.

Matei Viniec la crucile strbunicilor

dinspre mam, n cimitirul din
Horodnicu de Jos, jud. Suceava.

La Rdui, sub mrul din grdina

casei printeti.

Matei, Andra i Joela Viniec cu pluta pe Bistria.

Fotoalbum
Matei Viniec

Cu Gabriel Liiceanu la o lansare de carte.

(Bookfest, 2013)

44 Micarea literar

Cu Carmen Veronica Steiciuc i Mircea Crtrescu

Motenirea lui Fabian

Niculae VRSMA
Dei se cunosc doar trei poeme ce
aparin cu siguran lui Fabian: Moldova la
anul 1821, Moldova la anul 1829, Suplement
la Geografie ntru memoria rposatului scolariu tefan endrea din Ghimnasia Basilian
din Iai, denumit de Aron Pumnul i Geografia cintirimului (cel de al patrulea, intitulat
Glasul viitorului, rmnnd, ntr-un fel, sub
semnul ntrebrii), paaportul spre eternitatea
literar a poetului a fost semnat odat cu
debutul su postum, n primul mare periodic
al romnilor din Imperiul Austriac, att de
frumos i sugestiv intitulat: Foaia pentru
minte, inim i literatur.
Petrecerea n aceast lume, a celui mai
vechi poet originar din inutul Brgului, a
avut loc ntr-o epoc istoric situat dup
pacea de la Kuciuk-Kainargi i cea de la
Adrianopole, hotare n care ornduirea feudal
primete o puternic lovitur, premergtoare
micrilor revoluionare de la 1821 i 1848 i
reformelor produse n Principatele Romne.
Este nceputul unei noi perioade de emulaie
cultural, dup o jumtate de secol de la
dispariia marilor cronicari, n care literatura
romn reczuse n anonimat, redevenind
popular. Acum se deschid primele orizonturi
ale literaturii romne moderne.
Serialul de poezie fabian, publicat n
Foaia pentru minte, inim i literatur, se
ncheie cu cele dou epitafuri scrise la moartea poetului, unul n limba romn, al lui
Vasile Popescu Scriban i altul n latin,
aparinnd lui Vasile Pop, un alt biograf al lui
Fabian. n nr. 20, din luna mai 1839, aceeai
revist public Viaa D. Pahr. Vasile Fabian
sau Bob, n timpul pitrecerii sale n Moldova,
sub semntura lui Vasile Popescu-Scriban,
foarte bun cunosctor al dasclului su, care
aduce importante contribuii privind viaa

petrecut n Moldova de ctre Fabian, dar

comite i unele erori, ntre care aceea de a
scrie c acesta s-ar fi nscut n anul 1789 la
Cluj.
Pentru meritele sale, nvatul ardelean
primete, n 1835, rangul de paharnic. Dar
nici unul dintre aceste merite nu vizau talentul
literar al lui Fabian,
pentru c debutul
su n poezie a fost
postum. A fost ns
suficient, n acea
perioad de secet
literar, publicarea
celor trei poezii, ale
lui Fabian, n Foaia
pentru minte, inim
i literatur (An.
1839, Nr. 13, pag.
97, 98.), pentru ca
acesta s rmie n
posteritate.
Motenirea literar a lui Fabian pare
redus, sub aspect cantitativ, dar este necontestabil ca valoare.
n poemul Moldova la l821, Fabian
evoc, uor satiric i vdit neaderent, frmntrile din timpul
Eteriei, printr-o viziIstorie literar
une cu totul neobinuit, rscolitoare, aproape de limita fantasticului, desigur influenat de modelul elegiilor
ovidiene Tristele (liber I, elg. XIII).
Versurile lui Fabian, precum cele de
mai jos, strbat prin veacuri pn la noi,
reinndu-ne i azi atenia:
S-au ntors maina lumii, s-au ntors cu
capu-n gios,
i merg toate dimpotriv, anapoda i pe dos:
Soarele de-acum rsare dimineaa la apus

Micarea literar 45

i apune dinspre sar ctr rsrit n sus.

Aceste versuri au fost ca un sunet de
diapazon pentru Eminescu, cel care a preluat,
primul, motenirea lui Fabian i a transpus,
ntr-o miastr simfonie, patetismul lor n Epigonii:
S-a ntors maina lumii, cu voi viitorul trece;
Noi sntem iari trecutul, fr inimi, trist i
rece;
Noi n noi n-avem nimic, totu-i calp, totu-i
strin!
Revenind la Fabian, s reinem versurile
urmtoare:
Apele schimbndu-i cursul dau s'ntoarc
napoi,
Ca s bat, fr mil, cu izvoarele rzboi.
Este o prim dovad c Fabian avea un
orizont de cunoatere savant. Cunotea foarte
bine paleohidrografia, de ce rurile transilvane
curgeau spre vest (Mureul i Someul sunt
aproape singurele ruri din Europa cu aceast
direcie), aruncndu-se, n final, prin tumultul
tinereii lor, n lupt cu mai puternicul i
btrnul Istru, care le ntoarce spre rsrit,
ncorporndu-le n regimentul su, spre o alt
mare lupt cu marea care le adun,
dispersndu-le apoi. Parc i oamenii acestor
locuri au avut soarta rurilor, dac inem
seama de istoria noastr n spaiul hidrografic
dunreano-carpatic. n sens pur tiinific,
rurile i schimb cursul, prin fenomenul de
captare regresiv, cum de exemplu este Oltul
care a fierstruit Carpaii. Dar s continum
cu poezia:
S'au smintit, se vede, firea lucrurilor, ce la
cale
Aflndu-se din vecie, urma pravilelor sale.
i-au schimbat se vede nc i limbile graiul
lor,
C tot una va s zic di m sui sau m pogor.
Toate pn'acuma cte se prea cu neputin
Eind astzi la iveal, vor putea avea
credin.

46 Micarea literar

Ca om nvat i poliglot (nvase: latina, germana, greaca, ebraica, franceza, rusa i

maghiara), Fabian nelegea foarte bine mersul vremurilor, cunoscnd mai ales trecutul,
dar i ntrezrind clar viitorul, dup cum se
poate deduce i din versurile ce urmeaz:
Vreme mult n'a s treac, i-a ara plugul
pe mare
La uscat corbierii nu s'or teme de 'nnecare.
Ce-a s zic-atunci pescariul, cnd n ape
curgtoare
i va prinde mreja vulturi i dihnii
sburtoare?
Fabian cunotea fenomenul transgresiunilor i regresiunilor marine din erele geologice, timp n care i provinciile romneti s-au
ridicat de sub ape i au devenit terenuri
roditoare, omul nlocuind vsla cu plugul.
Prea s aib cunotine privind mecanismul
inundaiilor, adevrata fertilitate a solului nou
format la retragerea apelor. S-ar mai putea
argumenta c poetul a fost un mare vizionar
care a anticipat, mbrcnd n frumoase metafore, noi tehnologii care au urmat, cum ar fi
de exemplu platformele marine petrolifere,
care, sfrederind de pe apele mrii, sunt nite
pluguri moderne, care vor ara plugul pe
mare, iar La uscat corbierii nu s'or teme
de 'nnecare. Ct despre versurile: Ce-a s
zic vntoriul, cnd n loc de turturele,/ Nevznd nici cmp nici codru, va puca zodii i
stele? Putem glosa opinnd c Fabian ne
trimite, printr-o alt frumoas metafor, direct
n univers, n care vntoriul nu poate fi
dect un cosmonaut, Ne-vznd nici cmp
nici codru i care, bineneles, va puca
zodii i stele, iar puca va fi o sond
electronic. Cosmonautul vntoriulal lui
Fabian poate c a devenit Zburtorul, la
Heliade Rdulescu sau Luceafrul la Mihai
Eminescu.
Dac naintm pe lanul de metafore al
poeziei fabiene, vom fi meninui ntr-un
imaginar cosmic, ntr-o direct conversaie cu
o lun mai puin romantic i mai mult
dojenitoare, sftuitoare, critic, dar totui
pragmatic.
Pmnteanul,
personificat,
element al cosmosului, n afara timpului,
dependent de lumin, trebuie s suporte
rnduelele ordinii i armoniei cereti,
respectndu-i traseul orbital. Intrat n jocul

su cosmic, pmnteanul se afl, de fapt, n

marea dilem a existenei, ntre plus i minus,
ntre care trebuie s pluteasc. ntre a nu fi
ars de mult par i s degeri dimpotriv,
dup cum se exprim poetul. S parcurgem n
continuare poezia:
Ntrule, ce umblii pe a ceriului faad,
Zisu-mi-au ieri noapte luna, tlnind'o la
promenad,
Suma veacurilor scrise pentru tine'nacest loc
S'au deirat de pe crugul Soarelui cel plin de
foc.
Iar di eti vre-o comit, rtcit dintre stele
i umbli fr de noim eit din rnduele,
Ce zbav peste vreme te ine'ncalea cereasc
De ngni cu migele Armonia ngereasc?
Daca eti plnit nou i nu ii tovrie
Colindnd pe lng soare n sistema ce s tie,
La deprtare czut te ntoarce pe o cale
i nu ei nebunete pe hotarul sferei tale.
Cuteztoriu mai aproape, vei fi ars de mult
par
Vei s degeri dimpotriv de te vei deprta iar.
Coborndu-ne din nou pe Terra, poetul
ne cucerete prin nlocuirea nesiguranei cu
izvoarele vieii, aduse de steaua Afroditei
vrsnd rou i rcoare, care Deschide
cu-a sale raze porile sfntului Soare:
Iat Aurora vine cu veminte luminate
Alungnd spaimele nopei peste clime
deprtate.
Iar steaua Afroditei vrsnd rou i rcoare
Deschide cu-a sale raze porile sfntului
Soare.
Era nu-s ce se mai zic, i deabia
numa'ncepur,
Cnd un nor venind cu ploaie ii spl vorba
din gur.
Ultimele dou versuri, subliniate de noi,
s-ar prea c nu ncheie poezia, care pare
neterminat, la fel ca Suplement la geografie,

despre care se tie c Fabian, aflat pe patul de

moarte, a cerut s o continue, dar nu a fost,
atunci, gsit. Nu putem bnui ce ar fi adugat
poetul, dar simim c, aa cum a rmas,
poemul pare un semn al destinului, care i
spl vorba din gur, norul cu ploaie fiind
carul su funerar ce i-a mijlocit trecerea lui
Fabian n eternitate.
Numele poetului a rmas, conform
dorinei acestuia, cel de Vasile Fabian,
cunoscut nainte ca Vasile Fabian-Bob, dar a
fost lsat uitrii numele su iniial, de Reu
(Ru), care reprezint de fapt familia din care
s-a nscut, la 31 decembrie 1795, n Rusu
Brgului. Avnd
acestea n vedere,
am veni cu propunerea
pstrrii
numelui complet,
Vasile
FabianBob-Reu (Ru).
Familia sa provenea
dintr-un
vechi neam de
deregtori
locali, grniceri i
preoi, toi purtnd
acest nume de
Reu (Ru) sau
Reus (Raus). Aceste nume s-au rspndit i n
alte Brgaie, din care se pare c s-au tras i
ali importani scriitori i poei de origine
brguan, cum ar fi Valentin Raus din
Bistria Brgului, Aurel Ru din Josenii
Brgului i nepotul acestuia, Dinu Flmnd
din Susenii Brgului, de mult consacrai n
literatur. ntr-o astfel de ipotez, talentul
literar al lui Fabian s-a motenit pe linie
genealogic, peste mai bine de un secol.
n ultima zi din anul 2015 s-u mplinit
220 de ani de la naterea poetului Vasile
Fabian-Bob-Reu (Ru), iar la 7 aprilie 2016 se
vor mplini 180 de ani de la trecerea sa n
eternitate. Numele i opera sa nu trebuiesc
uitate.

Micarea literar 47

Aron Pumnul i Lepturariul su

150 de ani de la natere
Mircea POPA
Figura de legend a lui Aron Pumnul,
dasclul de cultur i demnitate naional al
lui Mihai Eminescu, cel care i-a sdit n suflet
dragostea de Mica Rom i de icoana unei
Transilvanii eroice, revine din nou n actualitate cu ocazia srbtorii pe plan naional a
150 de ani de la natere. Readucerea sa n
prim plan a fost marcat cum se cuvine la
Cluj-Napoca, unul
dintre oraele studiilor sale, prin lansarea ediiei a II-a
din monografia de
inut tiinific pe
care
universitarul
Ilie Rad i-a nchinato cu dou decenii n
urm, cnd lucrarea
i-a servit i ca tez
de doctorat. Conceput metodic, cu
investigarea
unui
numr impresionant
de surse arhivistice i documentare, a
corespondenei n special, cu investigaii
personale ntreprinse n arhivele din Viena,
Cernui, Blaj sau Bucureti, cartea sa aspir
s epuizeze practic orice informaie i orice
nou pist de abordare a multitudinii de
probleme pe care le
ridic o astfel de
Eveniment
ntreprindere. Gsim
la el interes constant pentru reconstituirea
epocii i a potenialului ei cultural, colar i
eclesiastic, cu amnunte extrem de precise
privind viaa i studiile colare de la Blaj,
viaa din internatele i colile de rit grecocatolic din ar i strintate, materiile predate
i profesorii lor, programul zilnic al elevilor,
viaa n cost, lecturile i stadiul pregtirii
profesionale, regimul de iniiere teologic,

48 Micarea literar

starea de spirit a intelectualitii legate de

rnimea din care au ieit, prin vacanele
petrecute n snul familiei, lipsurile
permanente resimite de popor etc. Dei
bolnvicios din fire, tnrul cleric avea un
temperament rzbttor i un sentiment
puternic al dreptii, ceea ce l-a mnat din
prima clip de partea celor care voiau o
schimbare n viaa romnilor transilvneni, el
fiind cel care a redactat prima proclamaiune a
revoluiei de la 1848 din Transilvania,
trimindu-i colerii spre a o difuza n popor,
n vederea consultrii tuturor claselor i
pturilor sociale n faa provocrii revoluiei,
la adunarea de la Blaj din Dumineca Tomii.
Sunt aduse apoi n discuie noi elemente cu
privire la activitatea sa n cadrul Comitetului
Permanent Revoluionar de la Sibiu, sau n
cea de comisar de propagand n ara
Romneasc, rolul su de gazetar la Organul
luminrii i nvtorul poporului ale lui T.
Cipariu, exilul din Bucovina, activitatea de
profesor i ctitor al bibliotecii nvceilor de
la Cernui, de membru al Societii Culturale
din Bucovina sau de autor al documentului
Chemarea Bucovinei la emancipare din 1861.
n unele cazuri, descoperirile sale sunt salutare i aduse pentru ntia dat n discuie pentru
a fi lmurite. E vorba astfel de calitatea sa de
istoric al Fondului Bisericesc din Bucovina,
de lupta pentru constituirea unui fond al
stipendiilor pentru studeni, de candidat la un
post de profesor la Universitatea din Iai
(1860), cnd mulimea condiiilor puse ascund
de fapt dorina sa de a rmne n Bucovina,
unde avea un larg teren de afirmare publicistic, inclusiv prin ntemeierea Fundaiei
Pumnulene. Importante sunt apoi capitolele
dedicate activitii sale tiinifice i literare,
cum ar fi: prezentarea teoriilor lingvistice,
concepia pedagogic, lucrrile teologului i

ale traductorului, munca pe teren scolastic i

al istoriei literare. Fr ndoial c un important moment, dac nu cel mai important, l
constituie munca de redactare a Lepturariului,
carte de pionerat cum o numete istoricul
literar, care este revelatoare i sub raportul
ncercrii de impunere a conceptului de istorie
literar n arealul romnesc, sector mai puin
strbtut de autor n nelesul definirii scopului i rolului acestuia n acreditarea la noi a
istoriei literare.
Nscut la 27 noiembrie 1818 n
localitatea Cuciulata de lng Fgra, Aron
Pumnul (Pumne, Pumnea) este unul dintre
dasclii mari ai romnilor de la 1848, prin
strdaniile sale permanente de a veni n
ajutorul naiei i a o ajuta efectiv n naintarea
sa pe calea progresului. Ieit din ptura
rneasc cea mai srac a Transilvaniei, el
este trimis la coala piaritilor din Odorhei
prin sprijinul grofului Mikes, pe moia cruia
se afla satul, cu scopul de a-l folosi mai trziu
n trebile moiei. Descoperirea inteligenei
biatului a avut loc destul de trziu, astfel c
abia la 18 ani copilul a terminat studiul
claselor primare de la Liceul Romano-Catolic
al clugrilor franciscani din Odorheiul
Secuiesc, dat la care se prezint la Gimnaziul
din Blaj, pe care-l urmeaz ntre anii 18351840, urmnd tot acolo Liceul Episcopal
(1840-1841). Dornic de o instrucie ct mai
complet, tnrul se mut la Liceul Piaritilor
din Cluj, pe care-l urmeaz n anul terminal
1841-1842. Obinnd de la arhidieceza grecocatolic a Blajului o burs, el pleac la studii
la Santa Barbara din Viena, pe care le
frecventeaz n anii 1842-1846, activnd n
cadrul Societii Literare i tiinifice, pe
care o ntemeiaz, i cnd este stimulat s
realizeze primele traduceri. Ca absolvent al
Facultii de Teologie i ca preot hirotonit n
toamna anului 1847 la Blaj, el va reveni aici
n calitate de profesor de Filosofie, prednd
cursuri dup Krug i Kant, i fcnd gazetrie
alturi de Iosif Many, n foaia nou nfiinat a
lui Cipariu, Organul luminrii. Izbucnirea
revoluiei de la 1848, i va marca puternic
destinul, fcndu-l fugar n Bucovina, ntruct
se afla printre cei mai cutai dumani de ctre
capii revoluiei maghiare, astfel c fraii

Hurmuzaki au fost cei care i-au ntins o mn

de ajutor, ajutndu-l s fie numit profesor de
limba romn la gimnaziul din Cernui, loc
care va deveni pentru el cminul mult dorit.
Total druit colii i nvmntului romnesc,
Pumnul a realizat aici cteva din iniiativele
sale pe plan colar pe care le avea de mai mult
timp n vedere, impunndu-se ca una dintre
autoritile cele mai respectate n materie
colar, cnd a elaborat mai multe scrieri de
interes naional. Din pcate, sistemul su
ortografic de scriere, ca i ncercarea de a crea
noi cuvinte prin folosirea sufixului -ciune, l-a
transformat n promotorul ciunismului, sistem
ortografic puin agreat n epoc i care a
transformat scrierile sale n texte tot mai
ilizibile i mai greu de abordat, fiind aspru
criticate pentru aceasta chiar din timpul vieii.
Nici etimologistul Cipariu, cu tot latinismul
su structural, n-a putut accepta inovaiile
lingvistice ale lui Pumnul, el numrndu-se,
alturi de I. Maiorescu, printre cei care au
respins tiprirea Lepturariului, cu aceast
ortografie rebarbativ. La referatul negativ al
lui Cipariu s-a adugat refuzul lui Maiorescu
de a da und verde proiectului, artnd c
este cu neputin a-l recedea mai ncolo,
deoarece mai niciun cuvnt nu este care s nu
aib lips de corectur, aa ct folialele
manuscrisului revzute l speriar pre el nsui
de mulimea corecturilor fr numr i
adugnd c acum nu se mai mir de
opiniunea ce o dedasem io. Prima variant a
legendariului pumnist fiind respins, autorul
s-a mobilizat la refacerea lui, apelnd, prin
scrisori, la toi literaii care l-ar fi putut ajuta
cu texte, copiind el nsui noi texte din cri
vechi, ziare, reviste i alte surse, n aa fel
nct Lepturariul s poat fi folosit i la orele
de istorie, zoologie, botanic, geografie,
religie, agricultur, moral, sfaturi practice
etc., ca un fel de manual universal, util pentru
lecturile sale diverse. Pentru el scriptorii
rumni erau toi cei care s-au manifestat pe
trmul scrisului cu cte ceva i manualul
avea menirea, n concepia sa, s suplineasc
lipsa unor manuale specializate n aceste
discipline, furniznd un lot de prime
informaii pentru lectura la clas. Uzul lui este
preponderent didactic, cum subliniaz i Ilie

Micarea literar 49

Rad. De aceea vom gsi n cuprinsul lui i

texte despre bour, leu, cerb sau tapir, despre
ppuoi, bumbac sau mosc, despre petera din
Ierusalim, revrsrile Nilului, sau despre
diferii vulcani, despre viaa furnicilor,
cinelui, a broatelor i bizonilor, dar i
despre cum trebuie s ne comportm n
societate i ce locuri frumoase vom putea gsi
la Borsec, Turnu Rou, Haeg etc. Partea
literar este cea mai ntins i credem c ea
merit o discuie special, deoarece, n acest
sector, autorul a realizat cel mai de seam
progres, ncercnd s realizeze pentru ntia
oar un fel de catagrafie a productorilor de
literatur, selectai cu producii lirice sau
epice. Manualul merge progresiv, de la clasele
mici, unde lectura e diversificat i mai puin
pretenioas, spre clasele mari, unde tomul IV,
aprut n 1864, va semna tot mai mult cu un
compendiu de literatur, deoarece scriitorii
selectai aici beneficiaz de un tratament
special, alocndu-li-se biografii i bibliografii,
semn c totui Pumnul a gndit antologia sa
ca pe o oper literar n primul rnd. Partea
I-a a acestui volum reine nume ca: Vasile
Pogor, Al. Gavra, C. Aristia, Ioan Pralea, Al.
Hasdeu, Gh. Asachi, G. Sulescu, Al. Donici,
I. H. Rdulescu, Neofit Scriban, Vasile Ianovici, T. Cipariu, C. Negruzzi, M. Koglniceanu, Gr. Alexandrescu, C. Bolliac, Ioan
Maiorescu, A. T. Laurian, N. Blcescu, D.
Bolintineanu. Lista bogat a contemporanilor
este completat n partea a II-a cu nume ca: G.
Bariiu, Andrei Muranu, D. Gusti, Vasile
Alecsandri, Al. Pelimon, G. Baronzi, G.
Creeanu, G. R. Melidon, V. A. Urechia, H.
Grandea, At. Marienescu, Aron Densusianu.
Toi acetia beneficiaz de prezentri biobibliografice interesante i, n unele cazuri,
destul de concludente. Sunt de reinut cteva
caracterizri demne de atenie, cum ar fi cea
despre Andrei Muranu poetul filosof al
romnilor ardeleni, unul dintre cei mai
importani brbai ai nciunei, la fel ca i G.
Bariiu numit lumintorul contiinei naionale, n timp ce Heliade e numit printele
literaturii romne celei nou n Rumnia.
Desigur, din aceast pleiad de mari deschiztori de drum, nu putea lipsi Alecsandri, al
crui rol esenial a fost acela de a fi dat o

50 Micarea literar

direpiune naional i un caracter naional

literaturii epocii. Nici ardelenii nu sunt uitai
pentru ataamentul cu care s-au dedicat
cultivrii poporului, suferind pentru aceasta
mari progoniri (ca Moise Sora Noac) sau
scriind cri din care vedem ce zbor nalt
luase pe atunci spiritul naional rumn i
contiina naiunale (Gergely de Ciocoti).
Alii sunt ludai pentru c au produs scrieri
miezoase n proz i versuri, alii c au stat
neadormii pe cmpul literar. n unele cazuri, chiar dac opera acestora a fost antologat n volume anterioare, se dau completri
biografice extinse despre activitatea i viaa
lor (Ioan Vcrescu, Barbu Paris Mumuleanu). n orice caz, cei care au citit Lepturariul
au rmas cu o frumoas cultur literar, cea
mai ampl i mai cuprinztoare care se putea
obine la acea dat.
Avnd n vedere mulimea de informaii
pus n circulaie pentru prima oar de
Pumnul, este pcat c autorul monografiei n
chestiune ne ofer att de puine comentarii
despre aceast scriere unic. n plus, transcrierea numelor autorilor antologai de acesta
sufer numeroase coruperi, ntruct ortografia
pumnulean le-a distorsionat grafia sub care
sunt n mod obinuit cunoscui, numele lor,
transcrise dup chipul n care figureaz n
Lepturariu, tinde s ne livreze forme dintre
cele mai bizare, greu de acceptat n aceast
form. Aa este numele lui Iuliu Briu,
care, nu e altul dect redactorul revistei Isis
sau Natura, cunoscutul doctor Iuliu Barsch, n
cazul cruia era obligatoriu s fie numit mcar
ntre paranteze numele lui adevrat. Acelai
lucru trebuia fcut i n cazul lui George
Marchiiu, notat de autor Mrciiu, care, n
realitate e George Marchi, fost profesor la
Beiu, apoi redactor al revistei Aurora
romn de la Pesta-Carei (alturi de Ioanichie
Miculescu), poet devenit la un moment dat
celebru numai pentru c poeziile sale de
tineree au fost atribuite de academicianul
Gheorghe Mihil lui... Eminescu! i alte
nume sunt transcrise greit, precum Nicolae
Strati, n loc de Nicolae Istrati, N. Boiu n loc
de Zaharia Boiu, sau cel notat Const. Viioreanu, despre care astzi nu tim mare lucru.
i mai ciudat este cazul lui Justin Popescul,

pentru identificarea cruia a trebuit s consult

degeaba toate dicionarele i enciclopediile
literare, spre a ajunge n cele din urm la
concluzia c e vorba n realitate de poetul
bihorean Justin Popfiu care a semnat n mod
obinuit n Foaia pentru minte, cu numele de
Popfiu (Papfy), i doar poezia intitulat tefan
cel Mare i mama lui, din nr. 131/ 1961 al
revistei, a fost semnat de acesta cu numele de
Popescu, fapt care i-a dat lui Pumnul dreptul
de a-l reboteza Popescul, dei toate volumele
de poezii ale acestuia poart pe copert
numele de Popfiu. Iat aadar c Lepturariul
lui Pumnul ne ajut s facem i identificri
literare de pseudonime (Popescul=Popfiu). A
fi sugerat lui Ilie Rad s mearg mai departe
cu analizarea numelor cuprinse n Lepturariu,
realiznd un fel de departajare valoric, ntre
scriitorii cuprini n dicionare (Dicionarul
literaturii romne de la origini pn la 1900,
Dicionarul general al literaturii romne) sau
istorii literare (Conspectul lui Gr. T. Pop),
cum sunt scriitorii minori Nicu Burchi, Mihai
Cuciureanu, Z/aharia/ Boiu (nu N. Boiu!), N.
Mihai Porfiriu, n timp ce alii care nu figureaz deloc, precum S. Neagoe, autorul unui
cunoscut Calendar de la Buda, Ion Raiu,
autor minor de poezii prin ziarele transilvnene, sau N. Zboreanul sau I. Poni Zmbeteanu. Majoritatea acestora au fost descoperii de A. Pumnul n revista lui G. Bariiu,
Foaie pentru minte, inim i literatur. La un
sondaj sumar, noi am descoperit a fi prezeni
n Foaia lui Bariiu de la Braov, urmtorii
scriitori: Gh. Nicolau Zevoreanul care a
semnat n nr. 11/ 1939 poezia Ipocritul, iar n
1940, poezia Somnul; sub semntura lui I. P.
Zmbeteanul am descoperit n Foaie dou
poezii: Deprtarea i Vechiu osta..., ultima
prezent n Lepturariu. Tot din Foaie au fost
selectate poeziile: Poezie (nr. 25/ 1839) de
Vasile Pogor; Eroii lupttori de Iacob Mureeanu (nr. 2/ 1839), Pstrvul de Nicolae
Istrate (nr. 26/ 1847), Geografia intirimului
(nr.15/ 1839) de Vasile Fabian Bob, Suplement la geografie, tot de aici n nr. 24/ 1834 i
Moldova la 1821 (nr. 13-14/ 1839); Ctr o
psric (nr. 21/ 18...) de Nicu Burchi. O alt
semntur discutabil, prezent n Lepturariu
sub numele de Ceteanul, este lmurit prin

parcurgerea Foii pentru minte, deoarece aici

figureaz sub acest pseudonim numele lui
Aron Densusianu, Ruinele de la Orlea (nr. 21/
1861). Dac avem n vedere c autorul Lepturariului se gndea s ofere cititorilor mostre
de literatur romn, surprinde n mod neplcut mai multe traduceri din autori foarte
diferii (Becker, Homberg, Vinkelmann, Lihonovschi) dar i a unuia Gallul, care, se pare,
era un romn ce trebuia identificat. Sporirea
paginilor de note, comentarii i identificri ni
s-ar fi prut absolut normal s le ia asupr-i
monografistul, deoarece numeroasele nebuloase coninute de Lepturariu trebuiau elucidate. n acest fel, monografistul su ar fi fcut
cuveniii pai nainte nu numai pentru identificarea surselor textelor, ci i a modului cum a
fost gndit i alctuit acest important manual
de educaie romneasc.
Srac este i analiza pe care monografistul lui Aron Pumnul o consacr autorilor
care beneficiaz de biografii n cuprinsul volumelor. Este foarte limpede, aa cum artam
n demersul nostru Etape n descoperirea de
sine a istoriei literare romneti din volumul
nostru Tectonica genurilor literare (CR,
1980), odat cu ultimele dou volume, vol. III
i IV, intenia lui Pumnul de a realiza o istorie
succint a literaturii romne conceput pe
genuri literare e mult mai pronunat. Aici,
aproape fiecare scriitor antologat beneficiaz
de o prezentare biografic mai succint sau
mai extins , dup cum autorul a avut la
ndemn informaiile eseniale. Biografiile n
sine sunt ele nsele un izvor nesecat de
informaii i un mod de a ptrunde mai adnc
n concepia i modul de lucru al lui Aron
Pumnul. Unele din ele ne ofer cheia unor
identificri de opere literare care au aprut
anonim. Este cazul lucrrii ce figureaz n
lista bibliografic a lui Samuil Micu la numrul 22, unde se specific: Povuire ctre cel
ce se ciete, dup Segneri. Aceasta, spune
el, s-ar fi tiprit n mai multe rnduri la
Bucureti i Buda fr s se arate numele
traductorului. Chestiunea ar merita studiat
i aprofundat de un istoric literar scrupulos,
deoarece lucrarea amintit nu figureaz astzi
n nici o bibliografie Samuil Micu. La fel de
preioase ni se par informaiile date de

Micarea literar 51

Pumnul cu privire la lista manuscriselor lui

Micu care se aflau la acea dat n posesia lui
Al. Gavra la Arad. De asemenea, n biografia
lui incai, se strecoar cteva informaii care
n-au fost fructificate pn acum de monografitii acestuia. Iat una din finalul biografiei care ne-a atras atenia: incai pleac pe
jos den Blasiu plin de mhnire. Btrnul
protopop din Bistria, Ioan Maior, spune c l-a
vzut odat pe la anul 1814, n luna lui mai,
venind la protopopul de la Ocna Deului, Iosif
andor. Puin dup aceea muri, fr s se tie
unde. Legturile de prietenie cu cei doi
brbai amintii mai sus nu le-am ntlnit
consemnate i nici detaliate n crile ce au
fost consacrate autorului Hronicii. Poate c
ele nu spun mare lucru, dar ar rmne totui
de vzut cine este acest protopop Iosif andor
pe care el l vizita la Dej.
De mare importan ni se pare, n
discuia care privete Lepturariul, reliefarea
unui punct de vedere asupra modului n care
sunt scoase n eviden principalele caliti ale
autorilor selectai i care este nota cardinal
asupra creia struie cu predilecie autorul lui.
Ca s tranm de la nceput chestiunea, atragem ateniunea asupra faptului c pentru
autorul nostru principala trstur a muncii
scriptorilor pe care mizeaz judecata sa critic este aceea de interprei ai simmntului
naional, de lupttori pentru luminarea i
propirea neamului. Vom da n continuare
cteva exemple spre a se vedea care este
pentru el criteriul maxim de apreciere. Iat, de
pild, lui Petru Maior i sunt consacrate un
numr impresionant de mare de pagini, 35 la
numr, iar acesta este caracterizat ca un
Moise al romnilor. Alturi de el, Samuil
Micu este vzut ca un nfocat zelos de luminarea naiunii sale romne; Gh. incai Vzu
cu ochii micrile romnilor sub Hora (1784),
pentru legea agrarie; el se ptrunse de reformele i aezmintele cele liberale i omenoase
ale mpratului Iosif II i urmrea cu luare
aminte prefacerile cele mari din Europa apusean; a conlucrat la petiia din 1791, fiind
apoi prt ca tulburtoriu de popor. Un alt
ardelean, Vasile Popp, este considerat drept
cel dinti autor transilvnean care a ntreprins
o sintez asupra scrisului vechi romnesc n

52 Micarea literar

cartea sa Disertaie despre tipografiile romneti (1838), beneficiind i el de o caracterizare care scoate n eviden druirea sa pentru cauza naiei, fiind numit: brbat detept i
plin de zel pentru tot ce inea de naiunea sa.
La fel este cazul cu Gheorghe Lazr, ardeleanul care, nainte de a trece grania n ara
Romneasc, a constatat despre totala lips a
simului naiunal rumn n Rumnia, fiind
acela care a produs renescciunea naiei
rumne de acolo prin zelul cel curat apostolesc
al acestui brbat. i rolul lui Gh. Asachi este
plasat n zodia muncii pe trmul luminrii i
progresului neamului, acesta fiind unul din
cei mai nsemnai brbai care au renscut
literatura romn n Moldova, ca poet, istoric,
literatoriu i publicist. La rndul su, Ioan
Eliade Rdulescu prin lucrrile sale literare a
zmuls pe rumni din totala letargie i a amoreala netiinei, nepsrii, n care zceau pn
atunci cufundai de nefericitele mprejurri ale
timpului trecut. (...) El a produs n Rumnia
gustul de cetire n limba rumn i a adus pe
rumn la dorina de a duce o via naional
spiritual. T. Cipariu E un brbat foarte
cetit, tie foarte multe limbi, chiar i cele rsritene; a fcut multe cltorii prin Principatele
Dunrene spre a nva acolo limba turceasc,
precum i prin Germania i Italia tot n scopuri literare. El a introdus ntre rumni studiul
istoriei, al limbei i dezvoltciunea ei dup
monumente i dialecte, afirmnd prin munca
sa puterea de via a naiunei romne. M.
Koglniceanu a artat c fr cunotina istoriei patriei noastre n-avem patrie, nici via
naional. El nduete n toate produsele sale
s produc n cetitori idei solide, ntemeiate,
cunotine de via i simmintele de libertate, moralitate. Ion Maiorescu fu unul
dintre cei mai nvai, mai nelepi i zeloi
naionaliti, n timp ce pe Dimitrie ichindeal l numete pur i simplu drept un
apostol al romnismului etc. etc. Cele mai
multe din aceste biografii poart nsemnele
interveniilor sale, dei, n unele cazuri, le
reproduce dup caracterizrile lui Heliade,
Odobescu, Dionisie Roman (Veniamin Costache), C. Conachi (C. Negruzzi n Romnia
literar), Iacob II Stamati (dup Andrei Wolff
i M. Koglniceanu), Gh. Lazr (dup I.

Eliade), Ion Vcrescu (dup Eliade i

Odobescu), B. P. Mumuleanu (dup Eliade)
etc. i ali scriitori prezeni n Lepturariu au
parte de aprecieri mgulitoare. Astfel, Ion
Vcrescu este apreciat pentru tria de
caracter de a fi refuzat s semneze adausul
musclesc la Regulament, fapt pentru care a
fost demis din slujb, dar aprinse ntr-nsul i
mai mult simmntul naional i iubirea ctre
patria sa. Pe C. Bolliac l vede ca pe un lupttor pentru dezrobirea iganilor, pe N. Blcescu ni-l prezint ca pe unul din nceptorii
micrii din 1848; pe A. T. Laurian l laud
pentru zelul depus de el n rzboiul naiunale
contra ungurilor, care ameninau naia rumn
cu strpirea total etc. n cazul fabulitilor se
subliniaz scopul moral al scrierilor acestora,
intenia lor de a schimba i moraliza societatea (Al. Donici, B. P. Mumuleanu, D.
ichindeal) etc. Revelatoare este prezentarea
vieii lui D. ichindeal, compus de el din
biografiile anterioare semnate de I. Eliade
Rdulescu i din Vasile Alexandrescu Urechia. Merit s reproducem din acest text,
deoarece el atinge unele probleme de estetic
i etic literar, de munc literar n sine, ca
dovad c Aron Pumnul e n posesia unor
noiuni de creaie i tehnic literar, salutar
pentru acel moment: Scriitorul cu simminte
nu nfieaz numai soietatea aevea cu acea
soietate, al crui ideal st naintea minii lui.
De aceea orice carte ar fi, numai nfiunea
soietii cum se afl ea n fapt, atunci am fi
nevoii s ncheiem c produsele literare nu
pot concurge la ndreptiunea, deplinciunea
i civilciunea soietilor omeneti. ns la
aceasta ni se opun mii de esemple. Au enciclopeditii francezi n-au produs alta nemic
dect au zugrvit soietatea cu era pe timpul
ei? Au Volter ne nfieaz n produsele sale
literare numai spiritul de ndoial, de necredin, i de luau n rs al timpului su? Au nu
este el unul din prinii micrii celei mari
care e cunoscut sub numele de revoluiune a
minii omeneti contra sclaviei, n care fu
nctuat veacuri ntregi att omenimea ct i
mintea ei? ichindeal este ludat pentru c
a nsutit smna cea bun a tiinei, religiozitii, moralitii i naionalitii, smnnd-o
n toate puterile unde a aflat pmnt bun,

curit de buruienile intensitive, oriunde a

aflat inimi primitoare, scutite de neghina
patimilor i rutile lor. Datorit faptului c
a dorit s ndrepte moravurile societii, el a
propus vestmntul fabulei; i aa, pe cnd
spionul trimis de duman i punea urechea la
ua colii n care i inea ichindeal prelegerile, nu auzea nicio nvtur striccioas i
tulburtoare, precum atepta, ci numai nite
convorbiri simple ntre vulpe i momi i
ntre alte animale nevinovate. Cu toate acestea, nu putu scpa ichindeal de prigonirile
aintite asupr-i, cci dup ce tipri la Buda n
anul 1814 ntiele fabule, czu jertf intrigilor
pornite asupr-i sub cuvnt de nvturi
nereligioase i, curnd dup aceea, rpos ca
un adevrat martir al nciunei rumne.
Prezena unor astfel de reflecii n
Lepturariul lui Pumnul ridic mult valoarea
acestuia ca manual de moral i conduit
practic pentru tinerime, i de ndreptar de
nvtur moral n vederea formrii caracterelor tinerimii. Aspectul didactic al operei este
devansat prin sublinierea apsat a spiritului
de nalt patriotism, pe care aceti antemergtori ai culturii au avut-o, propire i luminare, pentru cauza naionalitii i romnismului. Nu degeaba, att Eminescu, ct i ali
elevi ai lui Pumnul, dar i comentatorii lui de
mai trziu, au vzut n Pumnul un mare educator naional, un printe spiritual al tinerimii,
un dascl iubit i apreciat, aa cum i-au
perpetuat memoria n posteritate autorii poeziilor prezente n Lcrimioarele nvceilor.
E de reinut remarca lui G. Clinescu, potrivit
creia Pumnul era foarte iubit de copiii
romni pentru blndeea i rbdarea lui, dar,
mai ales, pentru acel patriotism preacucernic
pe care l insufla tinerilor. Cu acest nobil
sentiment s-a hrnit i tnrul Eminescu la
Cernui, fcnd din dragostea de carte i
iubirea poeziei un adevrat scop al vieii sale,
att n calitate de bibliotecar al crilor
adunate de profesorul su, ct i n aceea de
sufleur n trupa lui Fany Tardini. E i motivul
pentru care Eminescu a intervenit n public
spre a-i apra memoria, de fiecare dat cnd
aceasta a fcut obiect de disput. i ca o
mrturie, mai puin cunoscut pn acum, a
devoiunii lui pentru rolul profesorului su n

Micarea literar 53

nfiinarea societii teologilor vienezi, e

faptul c, la plecarea lui din Viena, una dintre
crile la care inea foarte mult, i anume
Tezaurul de monumente istorice al lui Papiu
Ilarian, a druit-o Societii studenilor de la
Teologie i nu societii Romnia jun n
care a activat. Informaia ne-o d Ilie Dianu,
cel care a fcut inventarul bibliotecii teologilor vienezi, strmutai la un moment dat de
la Viena la Budapesta. i, dac tot vorbim de
cri, ni se pare absolut ciudat cum despre o
oper care figureaz n bibliografia lui Pumnul, sub titlul de Gramatik der rumanischen
Sprache fr Mittelschlen. Neu bearbeitet von
D. Isopescul..., Cernowitz, 1882, nu aflm
absolut nimic n cartea discutat de noi aici.
Aprut n cultura romn dup Crestomatia seau analecte literarie dein crile mai
vechi i noue romneti a lui Timotei Cipariu,
cartea lui Pumnul face un mare pas nainte n
direcia statornicirii printre romni a istoriei
literare. Pe de o parte, el a operat n manualul
su o aducere la zi, n contemporaneitate, a
autorilor i operelor antologate, pe cnd
Cipariu a rmas la stadiul vechii literaturi, iar,
pe de alta, a depit judecarea operelor literare
prin prisma limbii, oferindu-le ca scrieri de
art frumoas n sine. Saltul esenial, pe care
l-a fcut Lepturariul, este acela de a fi scos
literatura contemporan de sub tirania filo-

54 Micarea literar

logic, oferind-o lecturii ca mod de a judeca

societatea, natura, istoria i progresul uman,
ca opere de simmnt i gndire n sine, ca
produse superioare ale spiritului, atrgnd
atenia uneori, destul de modest, dar totui
fr echivoc, asupra valorii estetice a produsului literar. Ni se pare astfel revelator faptul
c, vorbind de nuvela Alexandru Lpuneanu
a lui C. Negruzzi, el comenteaz c nuvela
este privit ca un cap d-oper a prozei rumne i fu tradus n frncete de Voinescul n
Revue dOrient, 1854. E bine s reinem apoi
i faptul c el a ncercat, n mai multe rnduri,
s deceleze scrierile literare de cele aparinnd
altor domenii, oferind o definiie valabil n
ansamblul ei Literatura rumneasc, spunea el, nseamn cuprinsul tuturor scriptelor
cte s-au fcut n limba romn de cnd a
nceput a se scrie ntr-nsa i pn azi. De
aici pn la sesizarea caracterului moral i
original al literaturii nu e dect un pas, deoarece nu de puine ori el vorbete de faptul c
cutare scriere a contribuit la ndreptciunea
soietii, i c ea ar oglindi nu numai soietatea, dar totdeodat i insuletatea /individualitatea n.n./ autorului ei. Sunt aspecte
care vorbesc de la sine despre momentul
reprezentat de Lepturariu n contextul romnesc de atunci i, fr ndoial, i n cel care
are n vedere viitorimea.

O prietenie exemplar
Vistian GOIA
Cartea ngrijit de universitarul Ilie Rad
Mircea Zaciu Octavian chiau,
CORESPONDEN (1956-2000), Editura
coala Ardelean, Cluj-Napoca, 2015, 478 p.
este unic n felul ei. Cuprinde 110 epistole
ale celor doi colegi de la Catedra de literatur,
scrise ntre anii 1956-2000. Este unic prin
multitudinea chestiunilor abordate de cei doi
corespondeni: fie amicale, fie colegiale, fie
profesionale sau de alt natur. n dimensiunea ei, corespondena impresioneaz
prin sinceritatea i adncimea gndurilor,
planurilor i ipotezelor avansate reciproc
ntr-o perioad de timp nu tocmai favorabil
elitei intelectuale. Cartea este unic prin faptul
c surprinde, n anii aceia tulburi, o nou
generaie de intelectuali universitari, filologi,
deosebit de cea precedent. Apoi, o nou
mentalitate, a profesorilor desprini de presiunea nvturii marxist-leniniste, evadai
din turnul de filde i care au cunoscut alte
orizonturi ale culturii moderne, situate n
centrul sau vestul Europei. n acea perioad
catedra nu a mai fost singura tribun de
cultivare a generaiilor tinere, dei a rmas
principala. O bun parte dintre profesorii
facultii au devenit critici i istorici literari,
publiciti btioi, a cror voce era ascultat
i ale cror judeci erau crezute i acceptate
de studenimea timpului.
ntruct profesorul Ilie Rad a surprins,
n prefa, calitile eseniale ale fiecruia din
cei doi corespondeni, nu vom repeta afirmaiile sale, ci vom privi aceast Biblie a generaiei respective din alte perspective. Una din
legitimele ntrebri, pe care i le pot pune
diveri cititori este aceasta: cum de imensa
coresponden dintre Mircea Zaciu i Oct.
chiau a durat aproape o jumtate de veac?
Din mai multe motive, credem noi: au fost

colegi de catedr i foarte buni prieteni,

amndoi transilvneni, au manifestat unul fa
de cellalt o total sinceritate .a.m.d.
Dar, ca structur psihic, dotare intelectual i predilecie imaginativ, se deosebeau
destul de mult. tim, Mircea Zaciu era super
dotat pentru cariera
de literat, creator
continuu de alte
interpretri ale operelor beletristice, el
nsui i-a ncercat
condeiul, n tineree,
pe terenul literaturii
propriu-zise.
Dar
profesorul, criticul
i istoricul literar au
fcut o carier strlucit. Scrisul su,
deopotriv te mulumea i te entuziasma, i ddea curajul
i ncrederea c te afli pe un drum bun.
Niciodat cursul sau articolul lui nu te plictiseau, dimpotriv, te mobilizau.
Dar M. Zaciu avea firea intelectualului
nemulumit de sine nsui, de lipsa locuinei,
de onorariile prea mici date de revistele la
care colabora, de anumii colegi care nu se
grbeau n pregtirea tezelor de doctorat etc.
De aceea frmntrile lui pe plan psihic,
profesional i conjugal reclamau prezena
unui confident, menit s-i potoleasc furia,
nemulumirea trectoare, s-i corijeze
exagerrile. ntmplarea sau chestiunile generate de oamenii i timpurile cu care se
confruntau i-au determinat pe cei doi
corespondeni s se apropie unul de cellalt,
s capete ncrederea pe care se cldete o
adevrat prietenie.

Micarea literar 55

Iat, M. Z. parcurge, pe lng succese,

i eecuri, pe care le recunoate i le
comunic amicului cu total sinceritate,
spunndu-i: fiindc ai rmas cel din urm
prieten cu care pot mprti frete gndurile
i frmntrile mele (p. 410).
Cunoscndu-l sub toate manifestrile
lui, Octavian chiau ncearc francamente
s-i aduc amicul pe linia de plutire, ncurajndu-l astfel: ncearc, Mircea drag, s
mprumui cte ceva din firea mea (...), i fii
mai ngduitor, mai ierttor, mai ales cu
oamenii care in la tine! (p. 411).
Majoritatea filologilor din perioada
corespondenei l cunoteau binior pe
Octavian chiau, dei destui ani a petrecut i
el n strintate. ns era de-o buntate i
omenie proverbiale. n calitate de simplu
coleg, de decan ori n alt ipostaz, era
acelai: senin, ncreztor c orice chestiune
controversat se putea rezolva. n preajma lui
aflai bunvoin, un sfat prietenesc, cptai
ncrederea necesar. Erai convins c n viaa
lui nu a cunoscut vreodat ploi, furtuni,
dezamgiri de nici un fel.
Ceea ce se desprinde din bogata
coresponden este solidaritatea generaiei
de literai din care profesorii fceau parte. Ei
se stimau, se sprijineau nu numai la nivelul
catedrei, la consiliile profesorale ori la Senatul
Universitii, ci ori de cte ori un coleg
trebuia ajutat. De pild, cnd M. Z. constat
ritmul prea lent n care unii colegi i
pregtesc teza de doctorat (Mircea Curticeanu
i Nicolae Both), le atrage atenia c Vasile
Fanache (care a intrat mai trziu n catedr)
vine din urm i e posibil s-i depeasc,
ceea ce s-a i ntmplat. De asemenea, cnd
profesorul M. Z. are nevoie de colegi de
ncredere pentru comisiile de admitere sau de
susinere a tezelor de doctorat, apeleaz tot la
colegi din facultate: Cornel Cpuan, Ion
eulean .a. Din notaiile corespondentului
reiese, de multe ori, gentileea cu care-i
trateaz colegii de vrste apropiate. De pild,
i comunic discret lui Octavian chiau
supoziia lui cu privire la avansare, dup
susinerea tezei de doctorat: Cred c nici
Nelu (Ion Vlad) nu s-ar supra s fiu avansat
naintea lui, dat fiind c eu de atta amar de

56 Micarea literar

vreme m chinui cu acest titlu (p. 232).

Informaia aceasta confirm ncrederea pe
care o avea n Octavian chiau: cci numai
cu tine pot vorbi cu inima total deschis,
dintre prieteni.
Pe de alt parte, aflm, din anumite
scrisori, nclinaia accentuat spre introspecii
a intelectualului M. Z., nemulumit adeseori
de ritmul vieii pe care-l parcurge, diferit de
ceea ce dorete s realizeze. De aceea devine
neierttor cu el nsui: Pierd zile n ir fr s
fac nimic. Am adoptat un mod de existen al
micului burghez, de funcionar, care mnnc, se plimb, se culc .a.m.d. n felul
acesta, recunoate spontan, cum se duc anii
cei mai rodnici i mai frumoi, fr s pot lsa
un lucru durabil, care s-mi supravieuiasc,
fapt care-l doare i-l face, uneori, irascibil,
cinic, nedrept cu alii (p. 121).
Altdat l npdete oboseala, nct i se
tulbur somnul, iar cnd e treaz i amintete
cu nostalgie de clipele de fericire din anii
tinereii, cnd era n stare s spun nimicuri,
s fac vizite, s flecreasc i s practice
disimularea, reuind astfel s se nvrt n
lume dup bunul plac. Dar nemulumirile l
determin s se gndeasc, de mai multe ori,
la plecarea din Cluj!
Am extras din refleciile lui Mircea
Zaciu destule argumente pentru a-l considera
un spirit modern, un intelectual care stpnea
sondajele psihologice, pentru a-i justifica
siei rsucirile eului, nemulumirile care l
asediau mereu. Pcat c nu a fost ispitit s
compun proz modern, asemntoare cumva cu scrisul lui Camil Petrescu!
ns, paradoxal, gsim n scrisorile sale
manifestrile domestice ale unui om obinuit,
pe care noi, fotii studeni, nu le bnuiam nici
n ruptul capului. Iat, n una din epistole, i
comunic amicului drag (Bubu) predilecia lui
de a sta la taifas pe ndelete cu btrnele
dintr-un sat din mrginimea Sibiului, despre
icoane, vesel tradiional, despre obiceiurile
i moravurile locale. Iat un spirit modern,
predispus s se lase legnat i ncntat de
tnguirile unor persoane care au vieuit n alt
lume, pe care criticul dorea, probabil, s-o
cunoasc. Dovad, universitarul nsui recunoate slbiciunea lui pentru btrne, ca un

veritabil vlstar anglo-saxon. La ele vede i

admir colecii ntregi de blide i ulcele, c-i
las gura ap! (p. 132).
Sigur, cltoriile dese n strintate l
determin s-i informeze pe romni despre
progresele apusenilor, dar, totodat, se simte
dator s-i corijeze pe conaionalii din ar,
care mai credeau c lumea de-acolo e un fel
de Eldorado!. Dei se afla ntr-o lume civilizat, romnul nu-i poate uita pe colegii din
ar, a cror prietenie a constituit o adevrat
frie, care a rezistat la toate tangajele
vremii. Dintre acetia i amintete pe Jean
Pulbere, cel att de delicat i de bun, generos, aristocrat cu adevrat, pe Pua (Grmad), vesel i mereu afectuoas, pe
Curti(ceanu) Mircea, cu care te puteai certa,
dar nu te puteai supra pe el, pentru c avea
un fond tare bun .a.m.d.
Dup cum reiese din coresponden,
Mircea Zaciu a fost deopotriv n tineree i,
apoi, spre maturitate, o personalitate complex i, n parte, contradictorie. ns, n calitate de prieten adevrat cu Octavian chiau,
el a fost mereu acelai: ncreztor, afectuos,
atent, sincer i delicat. De aceea prietenia lor
poate primi calificativul de exemplar, raportat la vremurile n care ei au vieuit.
n dialogul lor epistolar, de cele mai
multe ori, cel care a avut rolul de confident
rbduriu pentru cellalt a fost Octavian

chiau. Nu i l-a asumat din orgoliu, ci din

sentimentul prieteniei i din dorina partenerului. Credem c i n relaiile cu ali colegi de
catedr, O. . manifesta aceeai conduit, de
adevrat Nestor, pentru sfaturile pe care le
ddea. Nimeni din catedr nu-l putea concura.
Buntatea lui era proverbial. De pild, cnd a
lipsit de la facultate cinci sptmni, fiind suplinit de Mia Protase, aceasta a fost rspltit,
la dorina lui, cu dou din chenzinele lui.
Alt particularitate, care-l deosebea de
partenerul din coresponden, a fost calitatea
de ddac, pe care O. . o practica precum o
asistent de la maternitate. De pild, cnd
bieelul Radu trebuia s se culce, profesorul
i ntrerupea btutul la main i dirija ntreg
ceremonialul pregtirii pruncului pentru
somn: dezbrcarea, lectura unei poveti n
limba german, interpretarea unui cntec i
rugciunea de sear.
Aadar, corespondena celor doi intelectuali clujeni e bogat i interesant din multiple perspective. Epistolierii schimb mereu
condeiul sau modalitatea narativ, alterneaz
amintirile cu analizele psihologice, portretele
cu memorialul de cltorie, notaia frust cu
aceea a moralistului pe ct de bonom uneori,
pe att de drastic alteori. Cartea l satisface pe
lector n toate anotimpurile i n toate mprejurrile vieii i i ofer un model de prietenie
adevrat.

Micarea literar 57

Valeriu Matei i vntul care se ridic

Andrei MOLDOVAN
O primejdie real plutete peste creaia
unor poei precum Valeriu Matei, peste
destinul lor literar, pentru c fac parte din acea
categorie de creatori numii n mod frecvent
tribuni, autori care
gsesc ntr-o cauz
naional
nucleul
incandescent al poeziei lor. Primejdia
este aceea de a
crede c o astfel de
flacr poate suplini
valoarea
estetic,
ceea ce, de obicei,
duce la umbrirea
ireversibil a poetului de ctre tribun. Multe astfel de
drame s-au consumat n paginile presei literare, de-a lungul vremii, cu o pondere
mai mare, cred c nu greesc, n Transilvania.
Doar valorile estetice sunt acelea care i-au
ridicat deasupra pe cei care au izbutit.
Poetul basarabean, aa cum dovedete i
recenta sa antologie de autor (Ecuaiile
disperrii, Editura Tractus Arte, Bucureti,
2015), nzestrat cu inteligen i cldit din
componente culturale
n oglinda
eseniale, cum se deduce cu uurin din
lecturii
volum, cu siguran
nu a sacrificat poezia, dei a fost o fiin
mereu treaz din perspectiv ceteneasc la
dramele i tulburrile, nu puine, de dincolo
de Prut. Ele se regsesc cu incandescen, n
forme poetice de o mare intensitate i n
poezia sa.
nceputurile sale, pentru c antologia
este structurat cronologic cu indicarea anului

58 Micarea literar

de apariie a fiecrei poezii (n citate, vom

indica i noi anul, pentru a avea i o
perspectiv a parcursului poetic), las s se
vad mai degrab un poet al durerii ascunse
(Povara nopii), cu aspecte aluzive la
oropsirea sovietic (Doar umbrele) sau
nvluiri n parabole sau exprimri alegorice.
Toate dezvluie ns o profund durere a
fiinei: peste toate astzi stingerea se-nclin
/ boli n putrezire, genele de lacrimi,/ beznanstrinrii macin lumin,/ nenduplecat-i
ziua cea de patimi (Ziua patimilor, 1979).
Apoi, rul capt forme i nume, iar ororile
lui sunt numite. Printre ele i furtul de
identitate: s lum aminte, prieteni!/ chiar n
clipa aceasta/ cnd ascultm lecia/ de geografie etnic/ n jurul clcielor noastre/ miun cu viteza sgeilor lui Paris/ potcoavele
ideilor/ poleite cu aurul sfidtor/ al turlelor
Kremlinului (Una alta, 7 noiembrie 1979).
Aadar poemul a fost publicat cu prilejul celei
mai mari srbtori a Uniunii Sovietice, srbtoare care marca nceputul epocii comuniste n
vechea Rusie. i nu este singura poezie de
acest gen.
Sunt utilizate simboluri transparente,
precum ursul Siberian sau sunt evocate poetic
realitile aspre ale regimului sovietic (A treia
elegie. apte trepte ale rtcirii), ba chiar
prezentarea URSS ca un spaiu al morii
(Continentul morii, 1980). ntoarcerea spre
istorie i legendar nu doar c reprezint un
reper al rezistenei, raportate la neam sau
poporul meu, ci i o regsire de sine,
dobndirea unui sens al existenei, ntr-un
plan spiritual mai nti, dar i cu opiuni mai
concrete, precum n aceast emoionant
rugciune pentru lupi: Sfinte Petru, ocrotete
lupii/ s nu moar la rscrucea iernii,/ du-i n
petera din munte, unde luna/ printre brazi

luminile i cerne,// du-i pe rmul unde

noaptea marea/ i arunc-n clocotire spuza/ s
revad sngerndul soare/ rsrind din Sarmisegetuza// sau n miezul codrilor ascunde-i/
cnd se aude strigt dinspre stepe,/ de pieirea
tuiurilor negre/ ca de vinuri sacre s sembete.// D-le chipul lor de altdat / tineri
s colinde prin cmpie,/ mpletind cu lacrima
din basme/ firul cel plpnd al veniciei
(Rug, 1988). Vocea poetului dobndete
astfel accente profetice, venind dintr-un timp
al nceputurilor, iar cel bntuit de pustie
devine un vestitor (Vestitorul), cntecul su
ncrcndu-se de adnci nelesuri.
Poezia lui Valeriu Matei nu este decupabil. Vocaia de poet al neamului nu se
desparte de aceea de prezen sensibil n
mijlocul celor mai profunde fremtri ale
fiinei. Adncirea sentimentului de nstrinare
ntr-o lume care nu este a lui, rpirea identitii, fr putina de a se mai regsi, sunt
combustii ale unor triri profunde, nscute din
realiti determinate geografic i istoric, dar
care izbutesc prin valoare poetic, s le
depeasc, s devin generale, s inunde un
ntreg univers, s l contamineze de durerea i
disperarea care sunt/ devin astfel ale Fiinei n
Istorie: la zece/ ei privir rece/ ranii muli
culaci sinitri,/ la unsprezece/ ai lor minitri/
i-au exilat n ri mai calde/ gheaa etern s
le ard/ entuziasmul fr gard// i-n disperare
un glon rece/ noi implorm la doisprezece// E miaz-zi i la Kremlin./ Amin,
istorie! Amin! (Amin, istorie!, 1980).
O dimensiune poetic durabil a lui
Valeriu Matei este pustia, comun, am zice
noi, cu aceea a lui Ioan Alexandru, poet de
care se simte aproape, att n plan uman, ct i
liric, fr a fi ns un epigon. De altfel, autorul
Imnelor avea s afirme: Valeriu Matei s-a
impus ntre poeii de astzi ca unul dintre cei
mai nzestrai, stpnind limba strpuns de
idee, cum puini o pot face mereu, oriunde n
lume O for a cuvntului i o adncime a
rostirii cum rar poi ntlni la un tnr de
astzi, n limba lui Eminescu, cum de fapt eu
nici n-am ntlnit pn acum, din generaia
lui, unul asemenea. (Tnrul poet, n
Luceafrul, 9 iulie 1988). Autorul Ecuaiilor
disperrii nu i asum, nu asimileaz pur i

simplu din experiena poetic a naintailor

dei nu ar avea cum s fie un lucru duntor!
ci dialogheaz, interogheaz, cutndu-se
astfel. Pentru el, pustia poate s fie un spaiu
al zdrniciei (Destin), un univers adormit, cu
toate acumulrile sale (Stea peste mare), un
sentiment al copleirii, cu sensul venind
dinspre expresia un pustiu de oameni
(Poemele mrii) sau o acumulare de dureri
curgnd spre disperare: nu mai e nimeni/ i
nu se ntmpl aproape nimic,/ doar respirarea
nceat i aburirea rnei devin scut al ierbii
ce rsare,/ doar privirea se leag dureros de
lucruri/ ca minile crucificatului de lemnul
crucii/ i cuvintele se leag de-nelesuri/ ca
ochii orbi ai lui Homer de faa mrii/ sau
precum trupul lui Hector de carul lui Ahile,/
aici iubirea se nate/ din absena unei patrii/
pe care o strigm (A aptea elegie. Aniversarea cuvintelor, 1980). Firete, strbate i un
ecou ndeprtat, dar puternic, din Psalmul 87
(Lng fluviile Babilonului, acolo ezut-am
i plnserm).
Dialogurile lirice ale lui Valeriu
Matei, nu foarte frecvente, dar de luat n
seam, sunt de natur s aduc spre o
problematic de azi aspecte lirice din satirele/
pamfletele lui Mihai Eminescu (Ultima experien), George Bacovia (Acces de sinceritate)
sau Ion Barbu (Oul). Este un dialog liric
deschis, autorul prelund uneori versuri
ntregi din poeii amintii, cu sublinierile de
rigoare, se nelege.
Dac ar fi s definim lirismul poetului
basarabean, am spune c avem de-a face cu un
neoimagism cu rdcini n Serghei Esenin,
Federico Garcia Lorca sau Labi, cu ferestrele
deschise spre acel inepuizabil mal du sicle,
dar de o modernitate incontestabil, fie prin
recuperri de forme, cum este cea a narativului cu un considerabil potenial poematic
sau cu nouti, asocieri neateptate n construcia imaginii.
ntoarcerea la cuvnt, la cel de la nceputuri (bat rafale de vnt dinspre originea
cuvintelor), n toat nelinitea lui, pn la o
percepere sau bnuire a unei eterniti dincolo
de cuvnt (exist ceva dincolo de cuvinte),
drumul trece pe la cuvntul ntemeietor, la
logos, form a sacralitii protectoare: de

Micarea literar 59

cuvntul tu, Doamne,/ inimile noastre nu

s-au deschis/ nici atunci cnd pmntul de
sprijin a fost hcuit,/ cnd speranele au fost
ucise/ i numele nstrinat// ecoul rostirii tale/
a fost mprimvrat/ de razele aezilor ti
atunci/ prin mugur i floare, prin ape i
pmnt/ a rzbit logosul ntemeietor/ slbticit
de singurtate/ i numele nostru (A aptea
elegie, 1980). Totul pare s se ntmple n
cuvinte, de la bine la ru (S prindem
jaguarul cuvintelor false) sau invers.
Iubirea nu este punctul forte al poeziei
lui Valeriu Matei, pentru c substana
incandescent a poemelor sale este alta, n alt
parte se afl punctele de reper ale definirii sale
lirice. De aceea, rarele versuri care i se dedic
iubirii pot fi topiri ale sentimentului n
imagistica sa ([Frumoas ca o trestie-n
lumin]), evocarea unor personaliti-simbol
ale iubirii ca jertf (Ovidiu), ct i secvene
demne de antologii: tocmai de aceea/ nu m
pot apropia de tine/ de team s nu-i sperii
ngerii,/ s nu gonesc cu dragostea-mi
nestvilit/ ultimele zile ale primverii/
ascunse-n mireasma salcmilor (Mireasm,

60 Micarea literar

1980). i totui, altundeva este freamtul

poetic adnc, n stare s mite lumea. Le-am
artat n rndurile de mai sus, dar poate c ar
trebui s mai adugm, mai ales c este vorba
de o antologie de autor, drama ruperii de
copilrie, a maturizrii dureroase (Povestea
calului btrn, 1979).
Alctuirea volumului ambiioneaz i
reuete! s dea o imagine unitar, nchegat
a operei lirice a lui Valeriu Matei, ntr-o
simetrie nu lipsit de tlc. Pornind de la
disperarea pus n ecuaie prin titlul crii, nu
putem s nu observm c poezia final este
dedicat nvierii, ca o chemare spre via:
Peste coline linitea-i proptit/ n verdele
stejarilor/ nalt/ e soarele pe cer i ziua-i
plin/ de nviere i de floare alb,/ apele-i
sorb lumina din lumin,/ timpu-i adun
clipele-ntr-o salb (Psalm n ziua de
nviere, 2014). Gestul poetic este unul care st
aproape de Cimitirul marin al lui Paul Valry,
cu al su Le vent se lve!... Il faut tenter de
vivre!. Vntul care se ridic pentru poetul
basarabean d sens ntregului volum.

Mela
ancolia
a ghea
arilor de
e pe ru
u
Iaacob NAR
RO
Muuli Mureenni i toi cellebri, mai alles n
poezie, dde Cluj, de Bistria,
B
dar i de Maram
mure
sau Slaj
aj, cum estee vorba de Viorel
V
Murrean,
poet i esseist care a frecventat
f
ceenaclul i reevista
Echinox,, unde a publicat po
oezie, eseur
uri i
traducerii. De remarccat c, dei slujitor al colii
i tritorr n Slaj, oaarecum izolaat de centru , el a
colaboraat timp de mai
m multe decenii la celee mai
importannte reviste litterare din aar, iar, ca pooet, a
scris pesste zece voolume de po
oeme, ntre anii
1982 i 2015. Iat cteva dinttre volumelle de
succes: Scrisori din muzeeul pendullelor,
o Dacia, 11998;
Albatros, 1982; Bibblioteca de os,
Lumina absent, Paaralela 45, 2000;
2
Cerem
monia
ruinelor,, Dacia, 20003; Bucheetul de plaatin,
Eikon, 22010; Locuul n care se va descchide
cartea, D
Dacia XXI, 2010; Salo
onul de toaamn,
Tracus A
Arte, 2013. Prima
P
antolo
ogie de autoor s-a
intitulat Smbta lucrurilor,
l
Limes,
L
20006; a
doua, SSoarele tiiat cu o foarfec, Tipo
Moldovaa, 2011 i a treia, cea de
d fa, Potaul
rural, E
Editura Caieete Silvane/ Editura ccoala
Ardeleann, Cluj-Naapoca/ Zalu
u, 2015. Pooezia
lui a fostt tradus n maghiar,
m
german, itallian,
francez i englez (vezi Raftturi cu linite
Shelves with silencee, Caiete Silvane i Eiikon,
De asemeneea, Viorel Murean scrie
2011. D
critic literar, eseeuri (trei volume cu titlul
2011, 20 13 i
Colecia de climrri, aprute n
2015), pprecum i o monografiee despre Leeonid
Dimov, mpreun cuu Traian teff, n 2000.
Nuumai cine este legat de catedrr i
triete rretras la satt sau chiar ntr-un

oreel de
provinciee tie ce nnseamn ateeptarea, ca--ntr-o
balad attemporal, poetul,
p
prin propria-i
p
preefa,
intitulat Potaul rural, i exprim
e
ac east
stare febbril la vedderea acestuiia n uniforrma-i
caracteristic, care nu
n se tie ce aduce, uneoori de
bine, alteori de ru, cteodat chiar i unn mic
poem. Iddeea acestei antologii i--a venit poeetului
tot prin pota, sim
multan de la Cluj-Napo ca i
G
Dnccu i
Zalu, dde la editoriii Vasile George

Daniel
D
Sucaa. Selecia ppoemelor s-a fcut dee
au
utor, doar acele poezii, care, puse laolalt, s
deea impresia c au fosst scrise nttr-o noapte,,
llung ct o via.
v
Rela
aia dintre po
oet i pota
deevine, aadaar, organic, uneori po
oetul a fostt
tirranic cu aceesta, solicitndu-l peste msur. Caa
seemn de regret, autorul nni-l mai aratt odat nn
raama unei stampe, nainnte de a se faace nevzut..
De
D la potaul real,
Viorel
V
Murean trece
n
n ficional, el
e devine
un
n mijlocito
or ntre
mai
m marii deestinului
no
ostru,
deoarece
d
po
oate oricnd
d s ne
ad
duc binele sau
s rul.
Fiiecare dinttre noi
sp
per, aidom
ma poetu
ului, ca posstaul s
nee aduc accel ceva
caare s ne prreschimbee viaa sub
b forma
un
nei cri potale
misterioase.
m
Iat
I cum
haarnicul i creedinciosul pposta al fieccruia dintree
no
oi ne poate aduce
a
un sem
mn, un fir d
din misterull
un
niversal, fiee i sub form
rma unei poeezii definit
caa fenomen
n psihic, iar potaaul ar fii
ad
ductorul raamurii de m
mslin pe Arrca lui Noe..
Cu alte cuvin
nte, poezia eeste semnull palpabil all
ap
propierii corbiei de ppmnt, adic speranaa
viieii pe mai departe.
d
Cteva caracteristicci ale poezieei lui Viorell
Murean
M
ce se desprinnd din lecttura acesteii
an
ntologii merrit subliniatte. Mai ntii, avem de-aa
faace cu o desvrit form
m stilistic, iat ctevaa
ex
xemple: M
Meterul friigului joacc ah/ cuu
stelele/ pe o tabl
t
de lut ars (Batistta cu vocalee
a cntreei de
d camer R
Rosa Silberr dup Paull
Klee,
K
p. 13)); De la m
muzeu se aude corull
paaharelor/ o vocal e nnecat-n absint/ despree
og
glinzi se tiee c spun luccruri concrette/ punei-lee

Miicarea literrar 61

guri s vedei dac mint (Propunere pentru o

nfiare mai concret a literei E, p. 19).
Imaginile create de poet sunt concentrate: prin
coloana mea/ vertebral! zboar/ foi albe/ cu
melancolia/ ghearilor de pe ru (Zile, p. 30);
noaptea umbla n rou printre noi/ precum
ntr-o biseric de trestii (Cutiile negre vorbesc,
p. 45); undeva n ora curge o eav/ ceva mai
ncolo n univers cade ploaia/ i toi o las s
cad (pietrele nimicului, p. 65). Trebuie s
semnalm i o anume glacialitate n versurile
acestei antologii: astzi am privit norii/ i
cuptorul de parafin/ i am mncat o floare de
salcm (Fiele de la Bile Felix, p. 93); a ales
cu mult snge rece lordul o zi/ pe care s-o
descrie n caietele sale/ cu amintiri de neters
(Harta din palma lui Winston Churchill,
p. 129). Nu vor lipsi nici poeme pline de ironie
i rafinament: cnd pentru ochiul tu fceau
msurtori/ pe burta cuvntului/ m lovi ca la o
ntretiere de strzi/ noaptea colii albe (Cutiile
negre vorbesc, p. 43); patru femei au adus luna
pe targ/ n jurul ei noaptea/ e un cor de doamne
btrne (Carte potal cu un cor de femei, p.
430; despre dragoste ne va vorbi praful/ din
creurile bijuteriilor, (Aperto libro, p. 130). O
doz de malefic nsoete poemele din acest
volum: mirele-i pune ntr-o cup otrav (Sala
de ateptare, p. 21); ntr-o zi m va atepta pe
balcon acea doamn/ cu capul sticlos
(Deschidere I, p. 23); cuvintele morilor mor
ntr-o livad cu flori/ de hrtie/ trup alb de hrtie
ne ducem (Cimitir de cuvinte, p. 27);
moartea e un animal de uscat/ Printre ai crui
dini bate vntul (Completare la un anun de
ziar, p. 32). O modalitate proprie poetului pare a
fi trecerea de la delicat la crud: Sngele nostru
ntr-o camer goal/ ine o piele de vulpe la
geam (Secol, p. 24); ca un ir de perei uscai
m atepta moartea/ cu ideile ei de zugrav
(Deasupra lucrurilor se fcea repetiie
general, p. 82); ciocnitoarea trebuie s-i
duc misia pn la capt/ ea cnt s-i
tmduiasc pe mori/ scondu-le din cap/
amintirile (Astzi despre ciocnitori, p. 146).
Melancolia merge mn-n mn cu singurtatea
n versurile: copilul cu colivia de lemn/ ducea
srcia ntr-un vagon suprapus/ mpreun cu
puinele lui amintiri despre coal (Tablou

62 Micarea literar

obosit, p. 87); mi-am amintit c uitasem o carte

deschis/ printre filele ei se coc mere (33 de
rime pentru umbr, p. 103); ndat mi-am
amintit ceaiul de plante vara/ i fonetul
ziarelor/ la captul unui lung coridor (Prsind
fortreaa de alturi, p. 126); dar oglinzile te
arat alb i tcut (Scrisori din muzeul
pendulelor, p. 9). O anume teribilitate se degaj
din unele versuri: creierul meu ieise la soare/
pe asfalt/ i l-am iscodit ce gndea/ n momentul
acela (Poezie de buzunar, p. 29); eu
continuam s fiu craniul lui Wolfgang amadeus
mozart/ n vreme ce tu/ pe cnd erai/ floare de
urzic, pianjen, bufni (Idem est, p. 58);
m uit n/ oglind un/ copil ine palmele/ sub
flacra/ aparatului de sudur (Nosce te ipsum,
p. 64). Sesizm o oarecare stranietate n
versurile urmtoare: un sicriu n btaia soarelui
pe o serpentin de asfalt/ cu capul sprijinit de
culoarea mucatei/ Cltorete acas omulconvoi (Omul convoi ); moartea/ nici ea nu
vine dintr-odat/ la ora cndva hotrt/ vine pe
rnd/ cum obolanii la balt/ s se adape/ cum se
adun frigul iernii/ n bare metalice (Copilria
se pierde printre dou rnduri de case, p. 56).
Iat i alte caracteristici ale poeziei lui Viorel
Murean: hipnotic, himeric n versurile: de cte
ori vuietul oglinzii/ alerg pe vrfuri n camerele
de jos/ s vd ct a mai sporit timpul n vase
(Sertarele, p. 49); deasupra mormntului!
printre petale de cais/ se-ncurcau albine
(Aniversare, p. 57). Onirismul e prezent n
urmtoarele versuri: n chilia lor btrnii trag
linii/ pe urechea motanului; fac socoteala/ unor
bucurii/ numai visate (Batista cu vocale, p.
12); acolo spau o groap i coborau/ pe rnd
s se aeze cu faa ntoars/ spre florile albe de
mr (pietrele nimicului, p. 61). Alte nuane ale
volumul de fa: o doz de duioie, delicatee,
lapidaritate; se remarc trei poeme care apar pe
manetele coperii i pe coperta a patra:
Rugciune, Dictonul i Art poetic. Referine
critice bine argumentate sunt prezente n carte
(pp. 151-159), din partea celor consacrai: Radu
G. eposu, Al. Cistelecan, Lucian Vasiliu,
Aurel Pantea, Andrei Bodiu, Octavian Soviany,
Cosmin Pera i, mai ales, tefan Manasia, care
ne ndeamn s-l citim i s-l preuim pe
Viorel Murean.

Miniaturi iluminate
Simona-Grazia DIMA
Un spaiu liric (i totodat filosofic)
coerent nchide Ioan Milea ntr-o serie de cri
cu format liliputan, sugestiv intitulate
Fulguraii. A publicat pn acum patru, dintre
care m voi referi la primul i la cel mai
recent (IV), aprute, ambele, la Cluj-Napoca,
la Ed. Limes, n 2010, respectiv 2015.
Autorului i reuete dezideratul enunat n
prefa, acela de a regsi acel profund i
tainic echilibru ntre tcere i cuvnt pe care
poezia vremii noastre pare a-l fi pierdut.
Recunoatem n aceste miniaturi preluarea
creatoare, organic, a poeticii haiku-ului
nipon, n cazul lui Ioan Milea adus la
virtuozitate i metamorfozat ntr-o art
poetic personal. Volumul reprezint
configurarea simbolic a unei ci, aceea a
echilibrului fragil dintre bucuria pur i
reprezentarea ei, dintre pacea sufletului i
intelectualismul amenintor. Poezia, n
viziunea autorului turdean, este acea fant
deschis n tangibil, prin care eul alunec
firesc, fr a violenta, proiectnd infatigabil,
prin cuvnt, ntruchipri ale naturaleii. n
zadar l mai caui/ prin aer. S-a dus/ micul
poem; Va s tii: o stea/ artat cu degetul/
dispare; Un chip trecu. Deodat/ mi-am
distrus bucuria/ minunndu-m. Excesul de
ostentaie conduce, inevitabil, spre moartea
sensului, cci firea triete prin echilibru:
Sraca vedet,/ aa bate la ochi/ c dispare!.
Preavizibilul, o form de exces, altereaz adevrul: Valuri de focuri/ de artificii/ sting
fulguraii, fulguraiile fiind acea realitate
subtil, surprins nainte de a se materializa
propriu-zis, doar influx pur, nc nedevenit
act.
Ioan Milea a reuit ntr-o ntreprindere
dificil nu poi dect s admiri profunzimea
i bogia de sensuri i sugestii, realizate pe

spaii att de mici i n condiiile unei

parcimonii lexicale respectate cu strictee.
Organizate, fiecare, n trei minuscule versuri,
poemele sunt cvasihaikuuri, deoarece nu
strmut ntocmai, n peisaj romnesc,
regulile jocului originar. Autorul se consider
el nsui nu, integral, un haijin, ci
mai degrab un haikofil, un pstrtor,
n cuvnt, al misterului contemplaiei,
tiind s particularizeze momentul
epifanic, prin sugestiile referitoare la
anotimp, una din
constantele genului.
Ct despre cezura
metafizic, acel loc
alb, deschis n mental spre a indica un salt ntr-o alt dimensiune,
ea este oricum cuprins n corpul poemului, n
aliajul aparte dintre fiorul beatific i detaarea
senin n faa existenei. Autorul tie prea bine
c Micul poem/ transmite-n direct/ doar
nevzutul. Convins c universul nu e finit, ci
un proces n plin desfurare, el vede n
comunicare i solidaritate o lume ideal, gata
oricnd s prind contur: Un fulger n
noapte/ ca o creang-nflorit/ m-a luminat;
Concitadini,/ n ziua cu ploaie/ ploaia ne
leag poate chiar de aceea elaboreaz mai
multe variante pentru acelai poem.
Un mental atent cultivat, sensibil deopotriv la natur i la art, o emoie a culturii
asumate deci, dar i a religiozitii organice,
palpit firesc sub crusta cuvintelor, la egalitate
cu ploaia, vntul, norii, gheaa ori copacii.
Niciun artificiu nu mpiedic libera circulaie

Micarea literar 63

a elementelor, n afar de ideile fixe, bariere

artificiale. Starea natural a tuturor este
gndirea creatoare, inteligena fiind universal
n acest sens, putem considera natura o
entitate sublim pedagogic: Adierea aceasta
n frunzi/ aduce a gnd. Fa de firea cu
nvmintele ei, poetul nutrete iubire i
veneraie: Nu ai voie dect/ cu privirea
descul/ s calci pe un nor. nsui poemul nu
e altceva dect o ntmplare fericit, ce
decupeaz o frntur din curgerea cosmic:
Fereastra mea/ nrmeaz n treact/ un nor.
n mintea oricrei creaturi se ascunde, n mic,
patosul lumii, pn i un pui de pasre e ahtiat
dup via, presimindu-i imensitatea: Puiul
de vrabie/ casc i el/ un cioc ct lumea.
Analogiile florale nasc unele din cele mai
sensibile, mai spiritualizate poeme: Chiar i
n glastr,/ un sfetnic de tain/ e trandafirul;
Lalele roii/ n jurul bisericii/ ca un potir.
Chiar dac, n prezent, natura ameninat
manifest pruden: n spatele blocului/ doi
corcodui/ nfloresc clandestin, ea eman
for, pare a promite c va rezista rului: E
vreun rzboi/ s nu-l fi ctigat/ iarba
neutr?. n ea subzist acel punct al
echilibrului ce omului actual i-a scpat, dar l
caut poemul, cale regresiv, ntoars spre
origini: Pentru o clip,/ cnd fulger norii,/
prind rdcini, ntre Turda i Cluj,/ ici-colo
un deal/ e nc dacic, Privind o colin,/
ajungi uneori / din Cluj n Napoca.
O confuzie benefic face regnurile s
interfereze, fiinele s fie una, n imboldul
irepresibil spre comunicare autentic: Cntecul zice/ c o psruic/ tinde spre om; Sinceritate:/ stins pe buze,/ sursul/ mai plpie-n
ochi; Amn ct poi/ clipa cnd zmbetul/
devine gest. Instantaneele, aurorale, debordeaz de candoare: Cea cu soare./ Brumar
se ntoarce/ n brumrel; O mmru/ pe
geam n octombrie./ Apropii un deget; August. Se-nchid/ i rnile macilor/ hipnotici.
Lupta dintre intelect i organicitate e
ctigat de cea din urm, cuvintele redevenind tangibile: Copcel-copcel/ ieim din
poveste,/ intrm n natur, cu precizarea c
firea i pstreaz misterul, semn al vieii, al
prezervrii esenei proprii, ce nu poate fi
violentat: Instantaneu/ copacul citit/ se face

64 Micarea literar

natur; Cu timpul, afiele/ electorale/ dispar

n natur. Un optimism de sorginte filosofic
dizolv obstacolele existeniale, aa cum rul
curge nestingherit pe sub ghea ori zorii
urmeaz nopii: Pe nesimite/ zorii dizolv/
visul urt; Am scris pe-ntuneric/ i totui n
zori/ am desluit; Ciulete urechea!/ Sub
podul de ghea/ curge un ru. Calmul
ancestral e surprins cu acea nonalan care
face din poem o sclipire fireasc n ordinea
lucrurilor: Clip de pace./ nici hainele parc/
n-au custuri. Poemele transmit nfiorarea
heraclitean, ntr-o form personal: Nici n
cdere/ nu-s gemene frunzele,/ frunzele semene (p. 5); Piaa L. Blaga./ Doar privirea
statuii/ e aceeai.
Rostul poetului e unul unificator,
erpuire spontan prin natur i cultur, ca
printr-un acelai gnd ascensional: Zpada
cznd/ privind-o/ m-nal; Fulgii de nea/
(acesta-i secretul)/ ne fac mai uori; Plou
ca-n ziua/ cnd a vorbit cu o capr/ Umberto
Saba; Cu stropii de ploaie/ ce bat darabana/
am un schimb de idei. La fel de comunicative sunt frunzele, unind cosmosul printr-o
vorbire interiorizat: Cade o frunz/ isclind/
pentru toi; Frunze de-arar/ pe alee ne in/
nc n palm; mprtiate/ frunze de toamn/ azi ne unesc, nsuit i de om: Scoate i
tu/ o vorb-n noiembrie!/ Zic: crizantem.
Deloc sustrase prezentului ns, fulguraiile lui Ioan Milea trec, tematic vorbind,
dincolo de palierul meditaiilor asupra firii i
stihiilor ei, pentru a schia, n perspectiv
social, universul ambiguu al aparenelor
stridente, menite destrmrii. Ca tematic,
poemele aparin aadar mai multor categorii,
un loc privilegiat, dup meditaia metafizic,
ncadrat n natur, deinndu-l cea moral.
Printr-un efect de suspans, poemele indic
posibilitatea izbndei prin statornicie. O fin
ironie n momentele privilegiate opune derizoriului permanena, axiologicul: Vicleana
istorie/ bate moned/ cu poetul calic. Un mic
poem poate cuprinde un tratat de filosofie,
religie, moral ori sociologie: Epoca noastr/
moale, asemenea/ fierului crud, sugernd o
pluralitate semantic: iminena clirii prin foc,
dar i slbiciunea, uurina fatidic de a ceda
(ispitelor). Doar grdina-nflorit/ ne mai

nva/ umanioare, exclam cu tristee poetul,

contient c triete un timp al intelectului
hipertrofiat, adesea neproductiv i steril,
obinuit s taie firul n patru, ca pentru a strica
toat plcerea tririi: Acum, de le cni,/
fiarele-ndat/ ncep analiza. Sunt, deopotriv,
vremuri ale empirismului agresiv, ce uit c
impulsul prim este situat, de drept, n spirit:
Tare m tem/c-nlocui-vom de tot/ cuvntul
cu fapta. Tumultul i zarva duc la o nvlmeal n care nu se mai citesc nuanele: Ce
zile! Nu-i chip/ s discerni/ anotimpul;
Btrne Orfeu,/ acuma i pietrele-s/ mai tari
de urechi; Oraul aproape/ strin. Mai puin/
copacii i norii. Intuim aici o subtil dialectic a contrariilor reversibile prin hybris.
Societatea contemporan pctuiete prin
agitaia destabilizatoare: Vrtej de vorbefrunze./ n centrul prerii/ e-un vis, Deattea reclame/ hituit, privirea/ fuge-n zigzag. Proaspt scrie poetul, n cuvinte maliioase, despre mass-media, televiziune,
afiele electorale: Sporovia/ pe ecran
tcerea/ fr perdea; Zpiau de zor/
mpolitrucai/ la televizor, Cnd s deschizi/
gura a poem / Publicitate, uneori bazat pe
ingenioase jocuri de cuvinte: Tot bate
cmpii/ politica n loc/ s are; Ah, de-am
vota/ numai stlpi/ fr poze!. Cel mai
adesea, n acest registru critic, termenii au
accepii peiorative: a bate cmpii, a zpi, a
sporovi. Orice nsemn prea brutal stric
armonia: Smile, te-ndemna/ rockiala-n
main/ s te ncruni. n schimb, vorbria
invadatoare poate fi eludat prin ludic, iar
atunci poetul improvizeaz cu prospeime:
Pe fluxul de tiri/ plutim n brcue/ de hrtie
noi. n contrast cu excesul de zgomot,
regsim vorbirea fr cuvinte: Te agriesc/
toate cele/ ce tac. n acest context, amintim
funcionalitatea mai mult sau mai puin reuit
a neologismelor: chipul tactil/ cnd adie/ n
martie (aici nu ne convinge alturarea
termenilor).
Gsirea comorii ascunse a senintii,
supramental, e tot mai dificil (dar nu imposibil!): Pe zi ce trece,/ vezi firea lucrurilor/
tot mai retras; Nu, nu mai tim/ s extragem din arbori/ nvtura; Doar la rstimpuri/ de cifre ne scutur/ cte-un fior.

Poetul are o incredibil delicatee a

privirii i a abordrii fiinelor: Un nor
rsfirat/, aproape n trepte./ Pn s urci,
observaia lui este fin, infinitezimal, iar
privirea empatic, negrbit: Curge un licr/
de lumin prin ururi./ (Scris n mai);
Scurt privire./ Un nor prelungea/ o Italie
parc. Gestul su nu vrea s tulbure armonia:
Un trandafir/ nflorit n decembrie./ Nu
scutur neaua ea scrie, ntr-o caligrafie a
puritii, universul: Fulgii de nea/ atern pe
curat/ arbori i case. Chiar i confruntarea
interuman mprumut de la natur ingenuitatea: L-am provocat/ la duel pe mojic:/ cu
toporai. Astfel, natura se manifest de la
sine ntr-un chip justiiar, n lupta dus pentru
izbnda bunului-sim: Pe Dealul Feleacului,/
de-a latul oselei,/ un cal neclintit; ntr-o
mare livad/ mi place s vd/ o mare armat;
O blan de nea/ pe maini/ te-nclzete;
Lanul de gru/ gnditor/ cnd adie; Trece
n valuri/ prin lucruri/ o zare. Ea regenereaz
prin simpla prezen: La Institut,/ pe stnga,
cum urci,/ viorele albe. Ieit din ritmul firii,
orenitatea abuziv, devasteaz, dureroas i
mutilant: Unde-ai vzut/ un amurg printre
schele/ azi e un bloc; Brdui aruncai/ la
gunoi. Sgeteaz/ nc. Este evident c
poetul se ncpneaz s caute naturalul
pretutindeni, ca spre a-l salva prin contientizare: Pe strada Avia-/ torilor eu/ admir
turturele. Evadarea din convenionalismul
oficializat poate avea loc oricnd: Simi cum
te trage/ din sistem nafar/ un flutura, cci
firea este inteligent: Fii fr grij/ monosilabic./ Ploaia pricepe, lucrurile se ntmpl
conform voinei firii, nu a oamenilor: Nu e n
top/ (ce noroc, ce noroc!)/ fratele plop!; omul
i civilizaia nu se opun, ci se completeaz
reciproc: Flux de maini/ nvolbur ploaia/
asta de toamn, dar civilizaia, pare s spun
poetul, secondeaz firea i se cuvine s-i
cunoasc limitele: intete exact/ aloea. Te
vindec/ de doctorat; aceasta din urm
permite o desvrit securizare: Din prcule/ se uit la trafic/ ca din acvariu.
Tradiia, n sensul originar al termenului, salveaz contiina adormit: Semn
bun. Locatarii/ ies nc stete/ pe lng
bloc; Mcieul, sub flori,/ mai are i fructe/

Micarea literar 65

de anul trecut. Veghea permanent aduce

fericirea, lipsa concentrrii n rugciune, bine
prins, sugereaz saltul necesar n linitea
propriei fiine adnci, dincolo de imaginaie
ori de cuvnt: S-a strecurat/ un haiku-n
rugciune./ Greu alungat.
n versurile cu tematic social observm c nu se mai respect ntotdeauna cele
dou reguli ale haikuului: cea care presupune
un element natural, indicator i al anotimpului
scrierii poemului, mpreun cu cezura metafizic, lirismul limitndu-se la o meditaie cu
iz apoftegmatic. Rolul recuperator este ns
ndeplinit, pe toate planurile, de privire. Ea
conduce la nflorire imboldul firesc spre
comuniune, numeroase poeme fiindu-i nchinate, spre a revela ochi ce se acoper, sub
imperiul emoiei, ori ochi ce se caut i se
gsesc n acelai gnd-simmnt universal,
de dincolo de lumesc: n urm cu ani/ un

66 Micarea literar

dalmaian m-a privit/ drept n ochi; Se uit

un cine/ la tine, pe drum./ Priviri similare;
Rar se ntmpl/ privirea s fie/ o mn
ntins.
Credina n potenele cosmice, fr strigte i cereri violente, fr reclamaii aduse
divinitii, caracterizeaz poezia fermectoare
a lui Ioan Milea, un poet generos, mprtind
i altora taina c st n puterea oricui s-i
schimbe condiia prin adoptarea ueni alte
perspective: Adulmec cum trece/ un pic de
duminic/ n zi, spune el, schimbnd partitura realului de zi cu zi ntr-una a miraculosului convocat prin ncredere i smerenie.
Limpezi i complexe, simple i profunde, rafinate i pline de directee, poemele lui
Ioan Milea nu sunt doar opere de art, ci i
formule vitale, pline de for sufleteasc,
dintre acelea care, n clipe de descumpnire,
pot oferi sprijin i mbrbtare.

Paralelipipedul gri cu un col sfrmat

Adrian LESENCIUC
Dup aceea se ia un ciocan
i brusc se frm un col de-al cubului.
Toi, dar absolut toi zice-vor :
Ce cub perfect ar fi fost acesta
de n-ar fi avut un col sfrmat!
(Nichita Stnescu)
O carte gri cum altfel ar putea arta o
carte amintind de reperele geografice ale locuinei autoarei n anii regimului Ceauescu? ,
n formatul aerisit (19x20 cm) al Editurii
Vinea (scara b apartament 3. Bucureti,
2014), semnat de cunoscuta scriitoare din
Braov, Angela Nache Mamier, stabilit de
aproape 30 de ani n Frana, atrage atenia att
prin greutatea Obiectului lui Joan Mir de pe
prima copert, strivind coninutul, ct i prin
desfurarea paralelipipedic a reprezentrii
din titlu: scara b apartament 31. O carte n
care citadinitatea maladiv, repartiznd viei,
experiene, sentimente n sertarele de beton
ale blocurilor comuniste, las s se ntrevad
o desfurare a unui univers aparent minor,
domestic, aa cum creiona (anticipativ) Geo
Dumitrescu n 1979, fr a rmne unul intimist, cum ne avertiza ulterior Mircea Iorgulescu n 1982. Or, tocmai aceast realitate
citadin, redus la universul buctriei de
apartament, pstrnd ns reperele concretului
biografic prin recuperarea secvenial a unui
cotidian gri, atrage: pungi de plastic psri
moi slabe/ cu gust de gin/ etichete colorani
aglomerri/ leag la gur borcanul sfidrii/ cu
celofan (statut, p. 22). Tietura riguroas
ordoneaz coninuturile: oraul repartizat n
cutii/ boxe/ sertare, fiecare ntr-un dulap/ bloc
mai mare, la rndul su, ntr-un raional
ordonat (cu conotaia comunist) spaiu mai
larg: cartier, ora, toate nchise n spaiul paralelipipedic, n tonuri gri, al copertelor crii.
n acest aparent univers al ordinii se
instaleaz dezordinea. Demitologizarea citadi-

nist este pus fa n fa cu o remitologizare.

Poemele sunt adnci, cavernoase. Lectorul e
condus spre ncperi nedefinite, iluminate
interior, n care locuiete poezia:
dac
patru
etaje i-au ntins rdcinile/ n filele
rvite de la primul
etaj/ unde apartamentul pare dus la
cer/ dus prin aer
condus de-un umr
stingher/ rezult c
poezia e proprietare
acelor ncperi/ confort unu gaze la buctrie/ nivel efemer (scara b apartament 3,
p. 58).
Cele dou registre, al cotidianului
unghiular, riguros, pista pe care alunec la un
prim contact cu textul, fr s vrea, privirea
lectorului nepregtit pentru o asemenea poezie, respectiv al profundei angajri existeniale, sunt dovada experienei discursive lirice
i a talentului incontestabil al autoarei. n
dispunerea geometric a versurilor dezbrcate
de figuri de stil, prin factualul coroziv al
enumerrilor:
() acte stilouri creioane chitane/
distonocalm agrafe parfum franuzesc scrisori/
agende bilete roii sau verzi de transport/ lista
pe care scrie mereu ceap cartofi/ morcovi
mezeluri mirodenii/ de unde rezult cotidianul
abur (allegro, p. 55),

Micarea literar 67

poezia pune stpnire pe spaiu i

erodeaz. Evadarea n interior, ntr-un spaiu
fr griji ori constrngerile civilizaiei,
agarea de sperana alimentat de poezie:
sper s triesc o mie i una de viei
fabuloase/ n undele ctorva raiuri albastre/
unde lumineaz poeme cu sau fr cuvinte
(var 1981, p. 28) se produce prin fereastra
suprarealist:
pasre fenix fr vaier d stingerea/ cine stoarce tcerile dect cel uitat/ de lumin-n
cuiele foamei de sine/ nu scnci privete/
afar-i lumina nespnzurat/ singurtatea
treier-ntunecimile pieptului/ clopote albe
trase de vnt ca de via/ i cultiv sforile
tari/ ca pe nite simuri eseniale/ piatra filosofal bolborosete/ undeva ntre suflet i trup/
umerii ncarc cenua/ asmut poezia s-mi
spun/ c viaa-i neterminat/ eu pelerinul din
razele/ facerii albstrimii n care/ se-arat
sfntul incendiat de cuvinte/ pentru prima ca
ultima oar/ roag-i-te (pelerin, p. 38).
Figurile de stil i figurile retorice prind
via firave, ns, n crpturile de beton ale
textului cotidianist. Imaginile puternice, n
tue amintind de Dali: sfntul incendiat de
cuvinte, de pild, reproiecteaz coninuturile
repartizate geometric, erodate de sentimentele
lsate libere n exprimare. Nensufleitul se
nsufleete. Oraul, Braovul copilriei i
tinereii Angelei Nache, este surprins secerat
de dor, devenit ora-amestec al pasiunii
domestice i al nostalgiei, al mirosurilor
buctriei i al mirosurilor cartierului mbcsit
n vodc i bere, al continuei raportri la
cuibul de ciment, proiectat n unghiuri drepte:
broate estoase sparg muntele/ piatra
brutal/ ira spinrii oraului/ vlaga-i
monumental/ ar mai fi carapacea att de
ciudat/ ca un zid nesfrit/ atrnnd de
grumaz anotimpuri/ plutind imperfect i
impar/ spulbernd pelteaua memoriei/ i
desigur/ asudatele noastre schelete/ greu
ncercate-n leia progresului/ n huma crestat

oraul/ l-am surprins secerat de dor/ din

pmnt/ ciocrlii de beton cte frunze/
asaltnd direcia vntului/ nc-un turn
impecabil nvelind asedii/ pestrie exoduri/
copii muli copii/ funii i murmurul rufelor
domesticite/ nu m-ntrebai de pmnt/ cine-l
vede/ flux i refluxul emoiei/ surp-n femeia
ce vi se pare/ slbatic de ndrgostit/ colina
tandreii/ n jur nici poveste s fie nevoie/ de
dragoste sporovial/ blndee ori pace/
vnztorul de smoal nir/ reclama florilor
lui de asfalt/ tot altele strada/ eu port povara/
un cuib de ciment/ inima rndunic de praf
(braov, pp. 41, 42).
Falsa poziie antisentimental (n fapt, o
cultivare a emoiei fr patetism, discret,
lucid i, mai ales, autentic, adic viu i
natural, cum sublinia Laureniu Ulici n
1982) este cea care ncheag, mai precis, o
diciune liric. O diciune caracterizat, de-a
lungul ntregii opere, de feminism femelism,
cum numete, (auto)ironic, autoarea aplecarea
particular asupra speciei femeii cu ochii
triti2. Iar, din acest punct de vedere, aparenta disimulare prin antisentimentalismul de
suprafa, ne conduce ntr-o zon a mrturisirilor personale neutre. Incomunicabilitatea
sentimental reprezint, ns, o aparent neutr
intrare ntr-un decor prefigurat, n tonul resureciei cotidianiste, caligrafia sentimentelor
estompate cptnd la suprafa, mimetic,
tonul gri i forma paralelipipedic a apartamentului, blocului .a.m.d. Avem, aadar, pe
de o parte, un abandon al lirismului redundant, al balastului manierist, al excesului de
poetizare, pe de alta o rzbunare a iluzoriului
nfrnt s-l privim drept ctig n sugestivitate prin deschiderea ferestrei interioare.
Prin depirea limitelor geometricului. Prin
sfrmarea unui col al cu(i)bului de beton
prin care, evadnd, deodat cu poezia,
autoarea s extind orizontul poemului n
limitele orizontului oraului. i ale orizontului
copilriei.

Note:
1.
2.

Angela Nache Mamier. (2014). scara b apartament 3. Bucureti: Editura Vinea.

O femelist nu este o feminist, ea se consider ca autoare, cea care este capabil de a nu maimuri muchii
linguali masculini, se simte egala brbatului, fr nici o dorin de distrugere a acestuia (n opoziie cu
feministele, prea masculine i psiho-rigide din punctul meu de vedere), ne lmurete Angela Nache-Mamier n
Femelismul, un probabil manifest literar.

68 Micarea literar

Un spirit rentemeietor
Florin INDRILARU
Cartea de eseuri a scriitorului Mircea
Mo (nsemnri din La Mancha, Bucureti,
Ed. Academiei, 2015) este un eveniment
editorial: o carte captivant, ce se adreseaz
deopotriv cititorilor pasionai ca i cunosctorilor, nscnd, firete, opinii i reacii.
Punctul de plecare n demersul, nelegerea i interpretarea textelor lui Mircea Mo
se gsete n afirmaia lui Eugen Negrici pus,
alturi de alte dou texte, ca portal obligatoriu
de trecut pentru descifrarea crii: Obiectul,
textul, artistic sau nonartistic, verbal sau
nonverbal, nu conteaz dect ca pretext al
unor exerciii rentemeietoare, pretextul
liberei pulsionaliti a lecturilor i al atingerii
unei stri de frenezie creatoare. Aadar,
opera literar in sp, textul iniial, conine/
susine mesaje-simbol, ce constituie apoi
factor descifrator i ordonator n realizarea
altor texte. Pornind de la opera literar, eseistul imagineaz/ i propune mai totdeauna o
(alt) viziune, creatoare, original, asupra
textului. Eseistul re-ntemeiaz. Dovad este
i lucrarea de fa.
Scriitor parcimonios cu propria-i liter
ncredinat tiparului, poet refuzndu-se pe
sine, filolog, creator de excelente cri
didactice, critic literar, povestitor de excepie
(chiar povestitor, o rara avis n lumea contorsionat a prozei actuale), Mircea Mo face
parte i din familia, deloc numeroas, a rentemeietorilor. Iar aceast apariie editorial
ntrete polivalena omului de litere. n
volumul su de eseuri, Mircea Mo re-creeaz
opera literar vizat, provocnd, prin ceea ce
scrie, alte interpretri ale ei, revelnd-o prin
alte prisme, din alte unghiuri, pentru eseist
opera fiind mai mereu o structur de tip
poliedral. Se nasc astfel alte (pre)texte,
unghiuri noi din care alt-cineva s priveasc

opera. Dar, fr a avea orgoliul atotcunosctorului, prin ceea ce afirm, Mircea Mo

provoac cititorul la o reflectare ce nate a
posteriori o luare de poziie. i acesta este
unul din marile merite ale crii. nsui titlul
volumului, nsemnri din La Mancha, implic
deschiderea, invitaia rentoarcerii la text.
Eseurile lui Mircea Mo vizeaz pagini
din opera unor mari scriitori: Eminescu,
Creang, Caragiale, Slavici, Rebreanu etc.
Scrieri care vibreaz
(nc) n memoria
cititorului. Sunt pagini clasice, beneficiare i ale prezenei lor constante n
programele i manualele colare, i care
au provocat un ntreg arsenal critic.
Autorul a parcurs,
spre documentare i
edificare, multe din
paginile
dedicate
creaiei scriitorilor (ncepnd cu opera
acestora, bineneles), pentru a le cunoate i
mai ales pentru a-i gndi propria opiune
eseistico-critic. Aceasta vizeaz ns exclusiv
textul, creaia scriitorilor, i nu cntrirea
opiniilor critice exprimate despre ea.
Ca metod/ modalitate de lucru, Mircea
Mo gndete i fixeaz un punct de vedere, o
prism, un tipar iniial devenit apoi iniiatic
, prin intermediul cruia e vzut textul. El
i pune astfel la dispoziie o gril
interpretativ, care devine matricial, i
implicit procustant, asupra textului literar.
Este riscul ce i-l asum autorul n truda lui de
re-ntemeiere a operei literare, neuitnd c
asupra acesteia s-au aplicat i se pot aplica

Micarea literar 69

multiple viziuni de tip eseistico-critic,

devenite la rndul lor matriciale.
Habent sua fata libelli. n eseul su
despre legenda meterului Manole, Mircea
Mo consider mnstirea ridicat drept un
semn i atribut al creaiei divine. Ea este
cosmicul rentregit, dup ce i s-a sustras
forei satanice un fragment al acestuia. Negru
Vod respinge ideea reproducerii lumii sub
semnul frumosului fiindc ar putea opune
creaiei unice, a divinitii, o mulime de
variante, (...) trdnd n ultim instan nsi
unicitatea Creaiei. Alt mnstire ar fi
deci o posibil trdare a creaiei divine.
Un alt exemplu de gril interpretativ:
veselul Alecsandri. Eseistul pune viziunea poetic exclusiv n planul esteticului.
Poetul mimeaz la modul rafinat sentimentul, n lipsa tririi nemijlocite a realitii.
Spaiul vizat este, aadar, acela al unui
muzeu. Autorul are n vedere o natur captiv,
pe care a reuit s o nchid n rigoarea
conveniei. Concluzia: Alecsandri a dobndit doar convingerea c natura, de care att de
mult se temuse, a fost definitiv nchis n
Pasteluri, admirabila sa pinacotec, cu care
poetul se poate mndri peste veacuri!.
Eseistul d curs, ntr-un fel, afirmaiei lui G.
Clinescu dup care poetul era un epicureu
cu sensibilitate. Dar concede ca eseul su,
pentru a-i pstra grila de unicitate impus, s
lase pe seama altor eseiti plcerea de a
consemna cealalt faet a liricii descriptive a
lui Alecsandri, cea nscut din teroarea de
fenomenul boreal (G. Clinescu), ce a nscut
cteva strofe ce sunt mici capodopere
(idem).
Pagina dedicat genezei din Luceafrul
eminescian este pus sub semnul Cuvntului
creator: Creaia este rezultatul rostirii
cuvntului de ctre Demiurgos, n momentul
nceputului. Ea devine astfel echivalentul
prim al Cuvntului, i tot ceea ce este n
afara Cuvntului devenit Creaie nseamn
pentru Demiurgos nsui semne i minuni/
Care n-au chip i nume. Despre personajul
feminin din Luceafrul, eseistul afirm c
spaiul care o definete este acela al
colului, concretizare a unghiului, ce exprim
dubla condiie a fetei de mprat: pe de o parte

70 Micarea literar

deschidere nelimitat cu iluzia cuprinderii

ntregului, pe de alt parte nchiderea, limita i
materialitatea (subliniere n text). Ct despre
etimologia i implicit semantica numelui
propriu Ctlin din capodopera eminescian,
eseistul avanseaz o ipotez singular: ar fi
un substantiv rezultat al compunerii din
verbul a cta, cu sensul lui de a cerceta, a
ispiti i adverbul lin, numele sugernd
astfel ideea unei perspective calme i
echilibrate asupra lumii, sub semnul lin-ului,
credincios dimensiunilor definitorii ale
Creaiei (subliniere n text). Ipoteza e interesant, veridic n marginile subiectivismului
ce ne bntuie cnd e vorba despre creaia
eminescian. De obicei, numele lui Ctlin a
fost pus de critica literar mai ales n coresponden direct i omonimic cu cel al
Ctlinei, neinteresnd etimologia sau semantica lui. Pentru exegei, el a fost n genere o
fireasc pereche a Ctlinei (D. Caracostea),
un biat din flori i de pripas, o fptur de
tin i de rnd (Constantin Noica), un paj de
curte, iste i priceput n jocul dragostei
omeneti (Vl. Streinu), un individ sortit
Ctlinei prin identitate de natur (idem),
care sumar cum este, rmne senin pentru c
nu tie (Constantin Noica). Ipoteza eseistului
este cu att mai interesant, cu ct, punnd
existena celor dou personaje de lut sub
semnul deschiderii, al devenirii (A din
finalul Ctlina presupune/ propune deschideri ctre alte orizonturi, noteaz Mircea
Mo), el gloseaz n spiritul afirmaiilor lui
Constantin Noica: ceea ce e izbitor n poem
este c, de la nceput, fptura individual se
dovedete a fi senin, i va rmne aa tot
timpul.
Un capitol bogat este consacrat operei
lui Creang. Mircea Mo l re-inventeaz pe
humuletean. i nu e singurul critic literar
preocupat de opera lui Creang, creia i descoper noi semnificaii. Naterea simbolic
despre care vorbete eseistul devine renatere. Grila interpretativ pe care o folosete n cazul marelui povestitor este nou i
personal: De-a lungul ntregii viei, Ion
Creang s-a strduit s-i asume un model
cultural, conceput n exclusivitate sub semnul
scrisului. Sub acest semn, humuleteanul

devine, cu alte cuvinte, ceea ce i-a dorit att

de mult: autoriu, un cetean (i nc unul
de prim rang) al republicii literelor. Creang
caut n scris marea ans, el dobndete
certitudinea c se desprinde de natur, devenind, din trestie pur i simplu, trestie gnditoare, cu siguran o individualitate care nu
refuz lumea, ci, lundu-i distana necesar
fa de ea, o contempl, transformnd-o implicit n ceva exterior siei.
Considernd de justee Amintirile din
copilrie drept oper de imaginaie, Mircea
Mo are n atenie alte pagini crora le revel
funcii simbolice inedite. Dovad: capitolul
Semnificaiile unei prefee sau cel dedicat lui
Dnil Prepeleac, personaj aparte. n Prostie
omeneasc? rotarul este, n accepiunea
eseistului, un homo faber, pe cnd drumeul
e ncadrat n limitele normalului, e un
gospodar ce nu poate concepe c exist i
indivizi care se subsumeaz a-normalului,
adic nc-nefcutului rotarul sau omul cu
furcoiul i cu nucile. n Sub semnul
comunicrii (al in-comunicrii, de fapt),
capitol dedicat povetilor Soacra cu trei
nurori, Capra cu trei iezi i Ivan Turbinc,
puse sub semnul codrii i al decodrii
mesajului lingvistic, Mircea Mo specific de
la nceput grila prin care va comenta prozele:
Trei dintre povetile lui Ion Creang surprind
n mod deosebit cititorul prin atenia pe care o
acord actului comunicrii, n special codrii
i decodrii mesajului, aspect care vizeaz o
ipostaz particular a relaiei dintre cultural
i noncultural (subl. ns.). Iar Povestea unui
om lene (capitolul Despre un anumit fel de
lene) ncearc o interpretare nou, intuibil i
la ali exegei ai operei lui Creang. Pentru
lene, propune o posibil ipostaz a
personajului, susinnd profunzimea lui
Creang ntr-o msur mai mare dect s-ar
putea bnui. Personajul este n acest caz un
nepereche, ntr-un fel sublimul impar.
Leneul e un stoic, un contemplativ, un
gnditor, dar i o alt ipostaz a lui Don
Quijote... La fel, n Drumul spre text este
enunat ab initio opiunea scriitorului n
privina viziunii matriciale pe care o aplic n
interpretarea basmului lui Harap Alb:
Drumul despre care s-a vorbit att de mult ca

motiv al basmului devine, n aceast situaie,

drumul dinspre real spre cultural, autentica
tensiune ideatic a basmului consumndu-se
ntr-un plan exclusiv estetic. Parcursul
iniiatic al eroului este supravegheat, afirm
autorul, de ctre Sfnta Duminic, personajulcheie care l modeleaz pe viitorul mprat.
Opera lui I. L. Caragiale se dovedete,
ca totdeauna, o surs bogat de puncte de
vedere diferite, de grile interpretative noi i
mereu complementare. Eseul fin, intuitiv,
consacrat schiei Vizit, revel o realitate
detectabil n devenirea eroului. ntotdeauna haina militar impune i dispune. Mult
discutatul nenea Anghelache i ofer eseistului posibilitatea etalrii unei serii de semnificaii simbolice, i tot pe baza semnificaiilor
simbolice a dou materiale, stofa i porelanul
(Dou loturi), i construiete pledoaria
eseistul: Stofa jachetei lui Lefter Popescu are
o anumit flexibilitate, materialul implicnd o
lips de personalitate care-i permite s se
adapteze ct se poate de uor corpului uman,
cci, devenit hain, stofa poate trece foarte
bine drept tipar al individului, ct vreme ea
reproduce fidel conturul fiinei sale. iganca
primete, aadar, haina n schimbul porelanului a crui rceal trimite spre moarte,
fiind asociat n acelai timp unui univers n
exclusivitate casnic, n care orice aspiraie
este sever sancionat. n Odiosul nume
propriu, Mircea Mo folosete ca tipar
interpretativ raportul nume propriu individualitate: la Caragiale individul este n
permanen urmrit de umbra obiectului de la
care a mprumutat numele i individualitatea.
Sau, altfel spus, drama indivizilor ar ine de
posibila lor (re)cdere din numele propriu,
scris cu majuscul, n cel comun. Eseistul
vede nc politicul ca factor organizator/
ordonator: n aceast situaie, personajele lui
Caragiale se aga cu disperare de barca de
salvare a politicului, nu pentru a urca o treapt
n plan social, ci pentru a se putea menine n
condiia de fiin, nu de obiect. Aadar, zoon
politikon: omul caragialian srbtorete
triumful politicului i al organizrii prin care
individul i-a salvat propria condiie.
Ceteanul turmentat este emblematic pentru
condiia individului din universul piesei.

Micarea literar 71

Mircea Mo afirm c pentru acesta nu mai

conteaz numele, ct vreme individul e obligatoriu alegtor. Opiuni noi, care contribuie din plin la eafodajul critic ce se ridic
din substana i n jurul oricrei capodopere.
Ion, personajul lui Liviu Rebreanu, este
vzut, cu sublinieri bine construite, n raportul
cu adevrata sa mare dragoste care este
pmntul. Din creaia lui Mihail Sadoveanu
eseistul adast ndeosebi asupra povestirilor
din Hanu Ancuei, accentund rolul demonului n derularea naraiunilor: Funcia
principal a povestirii sadoveniene din Hanu
Ancuei rmne, n primul rnd, aceea de a-i
scoate pe asculttori din cotidianul marcat de
prezena demonului, transportndu-i n imaginar i, n felul acesta, protejndu-i. Autorul
decodeaz textele cu dexteritate, le traduce n
registru simbolic. ndeosebi Marga, igncua
cu fust roie, are parte de o interpretare
sensibil i memorabil. Pentru Marga fntna
e factor regenerator: aparinnd acvaticului,
dar fcnd nite concesii terestrului, pmntului (trdnd acvaticul care i este un univers
definitoriu), fata redobndete n final
condiia pierdut, acelai univers al apei, prin

72 Micarea literar

moarte ea avnd acces la izvorul ce trimite

spre ideea de regenerare. La Marin Preda,
eseistul insist asupra tririlor sufleteti ale
personajului principal din Moromeii, Ilie
Moromete, care se dezvluie cu adevrat doar
n situaii-limit i se definete foarte
convingtor prin atitudinea sa fa de limbaj.
Atenia autorului e reinut, cu dreptate, i de
introvertitul Din Vasilescu, prea puin bgat n
seam de ctre constenii si i de critica
literar, dar un personaj cu intens trire
interioar, avnd un surs ce traduce o
nelegere calm a lumii.
Prin culegerea sa de eseuri autorul i-a
asumat o misie mult mai grea dect aceea a
scrisului n sine: aceea a scrisului rentemeietor. Mircea Mo deschide textelor la
care a adstat alte universuri interpretative.
Demersul autorului este unul de tip creator,
ceea ce este mai mult dect remarcabil i
reprezint o calitate de excepie a crii. i
nc ceva: autorul acestor nsemnri, cu
caracter att de personal i totodat universalvalabile, svrete actul critic asupra textului
literar cu o neobinuit delicatee.

O carte-document despre spiritualitatea

poetului Mihai Eminescu
Doina MACARIE
Cartea criticului i istoricului literar
Sluc Horvat, intitulat Mihai Eminescu n
critica literar actual (nsemnri pe margini
de cri), nregistreaz cu pricepere i
tenacitate un numr apreciabil de lucrri de
critic i istorie literar despre opera marelui
poet, justificnd, cu argumente concludente,
titlul pe care l primete Mihai Eminescu,
acela de poet naional i universal sau de poet
nepereche. Aprut la 164 de ani de la naterea lui Mihai Eminescu, lucrarea dovedete,
aa cum era convins i Mircea Eliade, c nu
exist ntmplare, cifra fiind legat de numrul de limbi cunoscute de ctre Eminescu,
adic 64, care coincide, dup cum mrturisete Sluc Horvat, cu numrul de limbi n
care autorul romn a fost tradus i a ptruns,
astfel, n literatura universal. Format din trei
capitole, crora li se adaug Postfa, Referine critice i Indice de nume, cartea
consemneaz toat evoluia literar, dar i
lucrrile de specialitate despre viaa i opera
poetului.
Primul capitol, intitulat Ediii eminesciene, debuteaz cu prezentarea ediiei princeps
realizat de criticul literar Perpessicius, n
care Sluc Horvat accentueaz sentimentul de
nemplinire dat de minimalizarea valorii operei lui Mihai Eminescu, rezultat din abordarea trunchiat sau, mai exact, din lipsa unei
viziuni de ansamblu asupra operei eminesciene, deoarece criticul Titu Maiorescu ofer,
prin ediia Poesii (1884), un numr de 64 de
titluri. Apar, n continuare, menionate opiniile critice ale lui Garabet Ibrileanu, care susinea, la acel moment, c trebuie s fie respectat dorina poetului n ceea ce privete
publicarea propriei opere, opinie susinut i
de George Clinescu, detalii care susin
valoarea de document a prezentei lucrri.

Subcapitolul Mihai Eminescu. Opere.

Volumul XVII, consemneaz preocuprile
colectivului bibliografic al Bibliotecii Academiei Romne asupra publicrii vieii i
activitii literare eminesciene, ntreprindere
ncununat de succes. Reine atenia
un detaliu dintr-o
scrisoare a lui Perpessicius adresat
Editurii Fundaiilor
Regale, lui Alexandru Rosetti, care-i
propune criticului
realizarea unei ediii
Eminescu. Avnd
imaginea clar a
complexitii operei
eminesciene, Perpessicius se va ntreba: ,,mplinise-va oare
minunea atta timp rvnit () Le va fi dat
oare celor din pragul veacului al XXI-lea s
salute ediia n foarte multe volume, integral
i critic a operei lui Eminescu? Acestei
ntrebri i gsete rspuns prezenta lucrare,
deoarece, din pcate, aa cum precizeaz
Sluc Horvat, Perpessicius nu va reui s
elaboreze dect ase volume. Istoricul literar
Dumitru Vatamaniuc mpreun cu filologul
Petru Creia vor finaliza, dup mult timp, aa
cum precizeaz autorul lucrrii de fa,
integrala operei lui Mihai Eminescu.
Eminescu ntr-o ediie anastatic aduce
n discuie dorina de actualizare a ediiilor
reprezentative ale autorilor clasici i contemporani, din nevoia de a oferi modele. Aceast
iniiativ debuteaz cu opera lui Mihai
Eminescu, considerat drept ,,argument
artistic. Subcapitolul Manuscrisele Eminescu
evideniaz meritele academicianului Eugen

Micarea literar 73

Simion, editor al manuscriselor marelui poet.

Capitolul se ncheie cu un emoionant
Testament al unui eminescolog, n care Petru
Creia, n lucrarea cu acelai nume, mrturisete regretul de a nu fi realizat de la nceput
o oper integral dedicat lui Mihai Eminescu, precum a fcut Perpessicius, n care s
includ i teatrul n versuri, care nu apare n
paginile precedentei lucrri, aa cum este
succint prezentat i poezia de inspiraie
folcloric i traducerile sau prelucrrile lui
Eminescu dup autori strini. Sunt menionate, n acelai subcapitol, i contribuiile lui
Titu Maiorescu, interveniile acestuia asupra
structurii poetice a unor texte, de exemplu
poemul Luceafrul, care produc derut n
rndul editorilor de mai trziu, aa cum
precizeaz Sluc Horvat. Indiferent de modul
cum au fost elaborate, sunt recunoscute pe
deplin meritele aduse de ctre cei care s-au
ngrijit de publicarea integralei eminesciene,
att Perpessicius ct i Maiorescu.
Capitolul al II-lea, Eminescu n critica
literar actual debuteaz cu o ntrebare
profund, dat de preuirea autorului fa de
zestrea pe care o las poetul literaturii noastre:
Mai este Eminescu actual? Se aduce n
discuie conceptul de eminescologie, care
vizeaz, pe de o parte, editarea complet a
operei lui Eminescu, iar, pe de alt parte,
explorarea universului operei, cu metode
menite s ofere rspndirea acesteia peste
graniele culturale ale rii, oferindu-i-se
denumirea de disciplin. n continuare, se
recurge la prezentarea receptrii critice a
operei lui Eminescu de-a lungul timpului,
pn n contemporaneitate.
Un subcapitol intitulat Polimorfismul
operei eminesciene ofer detalii asupra
multiplelor faete, dovedindu-se, ndeosebi,
actualitatea operei eminesciene. De asemenea,
se trece n revist demersul criticii actuale, cu
o serie de canoane literare i critice menite s
impun principii i norme de clasificare i
analiz. Tudor Nedelcea, cu mrturisirile
acestuia despre poet, ofer o latur a personalitii fiecrui autor, prin raportare la
Eminescu: Pentru mine, Eminescu, subcapitol prin care se aduc detalii relevante despre
biografia eminescian, n special prietenia

74 Micarea literar

proverbial dintre Eminescu i Caragiale,

datorat cultului valorilor, dar spulberat de
iubirea mistuitoare pentru Veronica Micle.
Subcapitolul Eminescu, azi subliniaz
necesitatea studierii operei poetului, prozatorului i publicistului Mihai Eminescu, cu un
accent asupra viziunii criticii clujene n ceea
ce privete vastitatea operei eminesciene,
criticul menionndu-l pe savantul Sextil Pucariu, cel care pune bazele colii de lingvistic
clujean. De asemenea, apar nume ca: Gheorghe Bogdan-Duic, Dumitru Popovici, Ioana
Em. Petrescu, Ioana Bot sau Constantin
Cublean, care i pune o ntrebare n prefaa
la lucrarea Exist o coal de eminescologie
clujean?, ntrebare considerat fireasc de
ctre autor, avnd n vedere numrul mare al
celor preocupai de eminescologie. Subcapitolul Avatarurile prozei eminesciene aduce n
lumin proza, prin lucrarea lui Gheorghe
Glodeanu, cu acelai nume, cu accent pe opera Geniu pustiu, aprut, aa cum este precizat
aici, abia n anul 1904, studiul evideniind
complexitatea personalitii literare a lui
Mihai Eminescu.
Eminescu i contemporanii si consemneaz relaiile poetului cu Blajul, prin articolul lui Graian Jucan, mai puin cunoscut
publicului larg, prin care se reconstituie
drumul lui Eminescu de la Ipoteti la Blaj i
dovezi ale coleciilor eminesciene de poezii
populare culese de aici.
n al III-lea capitol se face trecerea de la
personalitatea poetului Mihai Eminescu n
spaiul cultural romnesc spre universalitatea
operei eminesciene, subliniindu-se importana
cunoaterii operei lui Eminescu i peste
graniele culturale romneti, prin Propagarea
operei n aizeci i patru de limbi i literaturi,
dac am folosi un subtitlu al unei lucrri
dedicate lui Eminescu de ctre Cristiana i
Victor Crciun, pe care Sluc Horvat i citeaz
pentru a justifica apropierea poetului de
marile nume ale culturii universale, precum
Goethe, Schiller, Heine. Autorul enumer
mari nume ale literaturii universale care au
tradus din opera lui Eminescu, printre care
sunt amintii: George Bernard Shaw,
Giuseppe Ungaretti, Rosa del Conte, sau ale

literaturii romne: George Clinescu, Nicolae

Iorga, Mircea Eliade sau Vladimir Streinu.
n subcapitolul intitulat metaforic Eminescu peste nemrginirea timpului, criticul,
folosind titlul Cristianei i al lui Victor
Crciun, sugereaz faptul c Eminescu va
rmne actual, indiferent de trecerea timpului,
iar receptarea operei sale, chiar dac se va
face diferit, va avea puternice reverberaii,
dovad c studiul operei eminesciene nu poate
fi epuizat de o generaie, deoarece opera are
multe faete pe care viitorul le va lefui,
contribuind la configurarea diamantului care
este Mihai Eminescu.
Un ultim subcapitol face legtura dintre
marile nume ale literaturii maghiare i poetul
Mihai Eminescu, printr-o abordare din perspectiv comparatist, prin care se descoper
afiniti i similitudini ntre poetul romn i
poeii aparintori literaturii maghiare, cum
sunt Kakassy Endre, Klcsey sau Sndor
Petfi. Sluc Horvat aduce n discuie
traducerile operei lui Eminescu de ctre autori
maghiari, cum sunt Sndor Jsef sau Bran
Lorincz. De asemenea, sunt menionate nume
ale autorilor maghiari i operele critice
comparatiste, prin care se fac asocieri ntre
cele dou literaturi, de exemplu, Szcs Gza,
autor al lucrrii Petfi i Eminescu.
n postfa, autorul motiveaz alegerea
temei, argumentnd, prin multitudinea de
titluri de istorie literar sau de critic literar,
faptul c Eminescu este un monument i o
surs inepuizabil de subiecte, rmnnd ca
generaiile viitoare s descopere noile valene
ale operei sale.
Referinele critice privind lucrrile lui
Sluc Horvat accentueaz ceea ce se prefigura
n prezenta lucrare, nc din titlu, preuirea
autorului fa de complexitatea operei lui
Mihai Eminescu, ceea ce a condus, justificat,

la un studiu aprofundat asupra operei eminesciene, mai bine spus, spre dedicarea unei perioade ndelungate din via pentru cercetarea
operei eminesciene i a bibliografiei dedicate
acesteia, ceea ce impune respect fa de
munca de cercetare efectuat de ctre autorul
prezentei lucrri.
Mircea Popa, n Prefa la lucrarea
Mihai Eminescu. Repere biobibliografice,
Editura Tipo Moldova, 2013, precizeaz:
reuim s descoperim n Sluc Horvat pe
unul dintre cei mai tenace i drji avocai i
susintori ai operei lui Mihai Eminescu ().
Dicionarul lui Sluc Horvat se nscrie astfel
n seria instrumentelor de lucru cele mai
necesare, demne de a sta pe masa elevului,
studentului i a omului simplu din orice parte
a rii, dar i pe masa specialistului i a
iubitorului de poezie eminescian. Este o
afirmaie concludent, la care subscriem n
finalul acestei prezentri, deoarece dovedete
pasiunea i preocuparea cercettorului de a
duce la bun sfrit o lucrare despre monumentala oper a lui Mihai Eminescu, care,
prin vastitate i profunzime, contribuie la
mbogirea patrimoniului nostru cultural.
Privit n ansamblu, cartea este un
document care atest existena de geniu a lui
Eminescu, de asemenea, privit n detaliu, ea
este o surs bibliografic semnificativ asupra
operei celui care i revendic poziia principal n rndul marilor autori ai literaturii i
culturii romne, Mihai Eminescu. Aceste aazise nsemnri pe margini de cri, subtitlu
propus de exeget, vorbesc de la sine despre
pasiunea lui Sluc Horvat de a transmite un
mesaj profund, care se creioneaz dincolo de
marginile albe ale paginilor scrise, i anume
faptul c valoarea omului se stabilete prin
realizrile sale.

Micarea literar 75

Gheorghe SIMON
Prelnic sufletul
Gheorghe Simon s-a nscut la 27 martie 1950, la Mnstirea Agapia, judeul Neam.
Clasele primare i gimnaziale le-a fcut n comuna Agapia. Cursurile liceale la Trgu Neam,
Liceul tefan cel Mare, terminate n anul 1969, dup care a urmat Facultatea de Litere a
Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai, absolvent n 1975. Ratnd ncadrarea la Universitate
din motive politice i birocratice, acceptnd numirea, ca profesor de limba francez, la coala
Nicolae Grigorescu din Agapia. Membru fondator i redactor ef-adjunct al revistei Opinia
studeneasc (1974-1975).
Debut poetic absolut n 1969 n ziarul Ceahlul.
Debut editorial: Fulgere captive (poeme), Editura Junimea, 1984; Public mai multe
volume de poeme.
Semneaz n revistele literare poeme i eseuri, particip la colocvii literare n ar i
strintate, primind mai multe premii literare: Luceafrul, Ateneu i Tribuna (pentru eseu).
Este membru al Asociaiei Europene Franois Mauriac, membru fondator al Fundaiei
culturale Ion Creang, din Trgu Neam i membru al USR.

Daniel coboar sub pmntul viu

n cripta tcerii
dup ce va fi vzut
zborul epifanic al sufletului
n vzduh spre nviere.

Poezia
Micrii literare
Toate ale sale pagini albe
brusc s-au schimbat n Cuvnt
de aducere aminte
n fptura de semne
nrurind vederea celor nevzute
cte i se vor fi artat
pe crruia ctre Schitul Maicilor
cu lacrimi nmugurite a slav
i a prea mririi celui mai mic

76 Micarea literar

dintre pmnteni
ntr-o clip
nemicorat de ispit.
ntr-o singur clip
toate prind aripi i prea aproape
ca pe o fiin raza rsfrnt
pe tipsia sinelui
ca pe o fruct a peregrinrii
din rodnicia firii
n euritmia iubirii
i doar secunda
cum unda inund pustiirea de sine
pn se golete paharul plin de roua ndurrii.
Fr de trup slbticit aproape
n chip de eremit
toate ale firii l-au prsit

mai nainte de a i se fi artat

sufletul nesmintit.
Nu mai avea timp s respire
cuvintele
izvor de mir i apreau
mpodobite porfire.
El nu mai alerga spre niciunde
de pretutindeni n miez de noapte
n amiezi curgnd n fntni de nsetare
el era precum lespedea neted
lefuit de uitare
cu suflarea dinti a lui Dumnezeu
peste rna care primete smna de gru
a fgduinei.
El era pe cnd noi nu ne nscusem nc
i ne ateapt i acum
n cuviina rostirii.
Nu ar fi fost n stare
dect prin ardoare
prin cunoatere fulguitoare
un fel de respirare
a unei flori nemuritoare
a iubirii
dect cerndu-i iertare.
El ne cucerete prin asceza tcerii
primenind cuvinte vechi
strvechi
n duh de veghere
anahoret.
El clipete acum
i n chipul luminii
pare a fi strmutat
att de departe
att de aproape
cum se ngn gean cu gean
i rug care ne arde
nverzind toiagul de aram.
El deschide ua mpriei de semne
nviindu-le din preaplinul
unui oftat de durere.
Tot ce atinge devine vedere
i tot ce aude clipete a pace.
Daniel Turcea Turcea Daniel
suflet rscolind amintirea vie
s ne fie nou o nou mprie

cuminectur
de semne n figur.
Chipul dinti al luminii
e obrazul mamei genunii
cum umbrit fiind de har
e mama nelepciunii
prin care Fiul d via Cuvntului
i Cuvntul face s ne schimbm la fa
parc ntr-o alt via
dincolo de moarte
care ne fur
dincolo de tcere
unde lumina exult
ct nc poetul e viu.
Adeverire de sine
e Verbul n contemplare
n uimire cum se mistuie marea
cum deertul e nimicul fr de sine
cum tcerea e linoliu
nveli de aer
prin care tu m culegi
reculegi
din mulime de nume
roind ca litere de aur
n livezi de fructe anonime.
Nici faa nu se arat la fa
dect celui naiv respirnd cuvntul
ca pe o bun mireasm.
El e focul Cuvntului
care nu arde
cum ne arde pe noi aria uitrii oarbe
cum se resoarbe o prere de via
pe luciul nfiorrii de sine
n oglindire i n contemplare
pe cmpia celest a nelesului.
Daniel culege litere i le ine mnunchi
ca pe o tor a Harului
cnd se strmut n vzduh
i cerurile se deschid
i unu se mparte la unu
i mulimile din vidul anonim
se divid i se desprind
ca nite fructe
glife nrourate
din ntunericul fiinei.

Micarea literar 77

Nu poi fi dect al tu
ncntat auz de glifon auster
ahasver al scrierii direct pe meninge
cum harul se rsfrnge
n fractal
i rune rsar ca o ramur verde.
Daniel n scdere nemicorat i subiat
prin fanta luminii privit fiind
oglindindu-se
pn urma i se pierde
n tcerea vie
de pe tipsia ivirii sinelui din sine.
Smulse i rupte semne
tot ce ar putea
s-i mpiedice
vederea
pn devine el nsui o fant
o fruct din care se nfrupt tcerea.
Daniel, Daniel
devreme prea devreme
prin semne cereti
i s-a artat ca nimeni

s nu se mai ntrebe
de ce n vzduh
raze se ntrerup
de ce doar prsindu-ne
i biciuind pustia
biruim pretutindenea
i doar n Cuvnt locuind
n numele nostru pe pmnt
cuib de rou n gnd
i n suflet rsrire
ca din aproape prea aproape
n tcere poposind.
i parc nimeni nu l-ar fi zrit
vreodat
Daniel fiind n lumea cealalt
prin carte vie ni se arat
acum citindu-l rsrind
fr a-l pierde din vedere
cum fulger captiv irumpe
ispititor
din entropie
ca o fruct neculeas pe tipsie
un suflet desvrind epifanie.
Mnstirea Agapia
15 Ianuarie 2015

78 Micarea literar

Simona
DUMITRACHE
Cartea cu adposturi
***
dintr-un urlet
se fac adposturi
n poezie i-n via
cu sperana
ascuns
se fac adposturi
pline de subnelesuri
***
vrsta memoriei de iunie
diger unicul fiu
vnat de o inim
n adevr
vrnd s se conving
c i ngerii
au miros
de iarb uscat
***
din fibre absolut domestice
se scriu progresiv
identiti, forme, mti,

unde pn i moartea
i pune un treang la gt
i sufletele
i fac din cnd n cnd
cu ochiul
***
se druiesc dintr-o suflare
secunde, viei
n borcanul cu dulcea
peste tot
se include aici tortura
cu aparatul de epilat
pe cnd
este sacrificat oxigenul
adunat din triri intense
i sentimente ciudate
de fric

iluzii, aluzii

***
ne ascundem toi
n eternitate
sub mai multe fee
facem din via un puzzle

lacunele dintr-o oper

cimentat
n gurile
unor buci mici
de cacaval uscat

un labirint
n care cerim
bani i iubire
sau vindem ce avem
mai de pre

Micarea literar 79

organe intime
amintiri
cu riduri
de singurtate
obsesii
cu buze rujate
de gnduri mree
i tot aa
asistm la rzboiul crunt
al vieii mobile
imobile
***
se metamorfozeaz
senzaia
unui indescriptibil amor
precum o not muzical
simpl
invadat de impresii
***
scriu perechea de anotimpuri
de bunvoie i nesilit de nimeni
n interiorul cititorului
cu tcere mrunt
***
vremea se ncovoaie
precum roata unui melc
pe zid au loc cltorii dramatice
simple aparene
prompte
la ntrebri
lipsite de logic
i-n public
se fac scheme
fictive de amor
***
spiritele converseaz
zilnic
pe strad

80 Micarea literar

se blbie n plceri interzise

lsnd n urm eecul
***
ntr-un manual de neputin
dimineaa sufletele i ngrmdesc n jur
carduri
conturi
n banc
nemaigsindu-i respiraia
aproape zadarnic
aproape incontient
superstiia culturii se dobndete n timp
prin fore proprii
innd pagina zilei
dar iubirea
nopi n ir
n delir slbatic
triete clipa
***
orgoliul
se spioneaz pe sine
pe o band rulant
mbrieaz cu nesa
curiozitatea
***
s-or gsi fiine solidare
pure descompuse
n cteva fraze
din punct i virgul
dorine capabile
s nfrunte adevrul
cu degetul la gur
***
privirea
lumineaz sperane descule
mi face un semn cu mna
dintr-un poem hai-ku

Daniel PENE
Daniel Pene s-a nscut n 16 iunie 1983 la Nsud. A urmat cursurile colii cu clasele IVIII Feldru, ale Colegiului Naional George Cobuc, Nsud, profil filologie i ale Facultii de
Litere i Arte a Universitii Lucian Blaga din Sibiu (2007), cu un master n modernism i
postmodernism. Este profesor titular de limba i literatura romn limba i literatura englez la
coala Gimnazial Ael, jud. Sibiu.
A debutat cu un grupaj de poezii n revista Euphorion, anul XX, nr. 3-4 (martie/ aprilie)
2009. A publicat poezii i articole de specialitate n mai multe reviste de profil. A obinut premii
i meniuni la colocvii literare studeneti din Sibiu i Iai.

intrm n supermarket,
o feti vede un schelet de halloween cu haine
vrgate nchis ntr-o cuc.
o apas pe picior i nite beculee roii i
lumineaz orbitele-ntunecate
i scheletul trage de gratiile de elastic dorind
parc s ias din nchisoare zbiernd:
ajut-m, scoate-m de aici! arunc-mi cheia!
poi s ajui un suflet necjit?
d-mi drumul de aici! nu i-a zis niciodat
mami c e nepoliticos s te holbezi?
mami eu iubesc moartea.
te rog d-mi-o, te rog, te rog, te rog...
te rog d-mi moartea!
de ce nu mi-o dai s m joc cu ea?
s o pun la mas i s-i fac ceai?
s o consult i s-i dau injecie?
de ce m-ai fcut s mor?
zice dup ce s-a prefcut c moare
creznd c aa e jocul.

oal sub presiune made in Tartar

la incredibilul pre de 19, 99 ani;
scaun ergonomic de tortur
la incredibilul pre de 24, 99 ani.
pentru aceste produse avem reducere 50%,
pltii un produs i cumprai dou.
m opresc n faa unui stand de cadouri i
suveniruri.
erau mai multe tablouri dintre care unul cu
isus
sttea nghesuit sub mai multe iruri de coliere
i cercei.
pe acest tablou chicios era lipit,
n colul din dreapta sus,
o etichet:
VNDUT
mulumim c v-ai vndut viaa
n magazinul nostru,
sper c v-ai simit bine i
v ateptm i data viitoare.

aspirator de ngeri
la incredibilul pre de 49, 99 ani;

Micarea literar 81

frumuseea ta n-are nicio valoare,

cromofobia

ea nu deine nici o putere asupra mea!

ea se miroase pe ascuns
i are un profund miros de cadavru.
muli i culeg flori de pe buzele tale
ns eu te vd cum i tragi cte-o gean
ca s vezi dac vei avea noroc
i-i mnnci florile culese pentru c te temi
c atunci cnd nu vei mai fi tnr
nu vei mai fi iubit.
este doar o proiecie a minii,
dar cndva a distrus lumi.
desenezi cu un creion dermatograf
foarte ascuit i ieftin un soare ce sfrete
strpuns.
frumuseea ta doare,
o dulce suferin de care sunt dependent
iar eu m trsc printre amprentele de pe
parchet
printre ale crui crepturi eu respir.
strig i nu se aude nimic.
scriu pe urletul cinelui,
i nchin ampanie din plicuri.
se aeaz lng mine un porumbel gri
cu pene din radiografiile mele dentare.
mi eti drag pentru c eti urt,
pn i chipul a nceput s m mint.

nu e nimic mai nspimnttor

dect s vezi zpada cznd.
s simi ca o pictur de acid primul fulg pe
obraz.
mii de cristale amenintoare i spintec
privirea,
ninsoarea ca un cortegiu funerar dinspre cer
spre pmnt.
fulgii te ard odat ce-i ating minile.
la radio oraul viseaz nopi de argint de
semnal m.
mesteceni nflorii cu spini de ghea.
ninge peste livada de viini plini cu umerae,
pe care zilnic oamenii i aeaz sufletul,
unul cte unul i vntul le zvnt
ca pe un drapel sau pe o rugciune din tibet.
cnd vor fi coapte, sufletele de frig vor fi ca
tabla, casante
recolta de suflete crocante e mare anul sta.
vom depi planul de producie la hectar n
paradisul ntunecat.
primul pas spre nebunie nu e plnsul ci rsul,
un rs nfiortor, un animal de prad
ce triete n antipasteluri de iarn,
un rest de via, un gnd fonit, nemaitrezit.
ninge cu vat de sticl, cu fulgi trzii,
nici culori, nici alb nu vor mai fi
ca s-ngroape cerul.

negru din crbune de os

sau de vi-de-vie
cred c l-am gsit pe Dumnezeu
n scnteile cablurilor de troleu,
n fulgii de lumin crestai ai artificiilor
ce aprind cerul n miez de noapte,
artnd tot attea vise spulberate,
n fulgerul unei frumoase furtuni ce s-apropie,
n raza farului mainii ce m orbete,
n graffiti-ul de pe faada blocului meu,
n scnteile incinerrii propriului corp
i a obiectelor lsate-n urm de cium...

82 Micarea literar

portretul somnambulului edificat

m-am ndrgostit de mona
(tipa de pe eticheta spirtului medicinal)
o iubesc enorm i pentru ea
fac minuni:
iau spirtul i-l strecor prin pine
i pinea va fi albastr
i hrtia va fi albastr
i alcolul va fi bubil
i caii vor fi liberi.
ce tot avei cu mona mea
cea crlionat, puin mulatr,
e a mea i a nimnui altcuiva.
mi caut fericirea
i m grbesc s nu-nchid.

ilustraie
am cumprat o ilustrat
de la un colecionar din centru,
pe care era scris:
Bistritz, 11. VI. 2008.
brusc, ilustrata n alb-negru
a turnului bisericii evanghelice,
din cauza imaginii negative despre sine,
a nceput s ard,
s-mi ard minile.
sunetul clopotului spart
ne chema la rugciune.
timpul era topit n ceasornic
i noi ne rugam la el.
vrful turnului
plonjeaz printre ngerii de cartier.
m aez pe o banc,
in n mn o carte de tarot
a unui turn ce se drm,
avnd ca decor
cerul nsngerat
al unei veri avortate.
fapt legalizat
cu un timbru sec de soare amorf.
aipesc pe banca din parcul central.

paper cuts
m amenin, m scuip,
m-njosesc precum hector,
m dezbrac, m descrneaz,
m taie cu lama foii pe pulpa piciorului.
minile i picioarele mi sunt pline de tieturi.
mi despic creierul ca s-mi gseasc vreo
vin.
acum mi amenin globul ocular.
din fulgii de lumin crestai
se nate prin cezarian omul de vsc
ce poart pe cap zodii pustii
drept coroan de lauri.

decupaj
oamenii i adun recolta,
culeg aripi frnte de pe miriti,
pescarii le adun din mare

cu nvoade speciale,
le adun n snopi i le duc acas
i, aezndu-le n mijlocul casei,
le cur de pene.
copiii ncep prin a cldi aripile
n form de cerc (asemenea lemnelor)
iar ei se adpostesc n mijloc.
toat familia se adun la eztoare
i cur recolta n exteriorul
zidului circular de aripi.
aripile de nger sunt cutate
n pieele din ora,
(preul lor este n funcie de sezon)
ele sunt alimentul de baz
al oricruia dintre noi,
carnea este foarte scump,
puful este folosit la confecionarea
pernelor i plpumioarelor,
din pene se fac evantaie,
nimic nu este aruncat.
preotul satului duce n brae o arip
i o deschide n faa credincioilor
drept dovad a zborului
n timp ce necredincioii
sunt partizani ai cderii.
croitorul satului a avut norocul
s gseasc dou aripi de oel
iar acum le folosete drept foarfece,
decupnd sufletul din oameni,
ca nite portrete de hrtie,
suflete ale cenuii.

arta de a umple o gaur

te trezeti brusc n miez de noapte
i observi o fisur n tavan,
i te vei gndi c iari trebuie s zugrveti.
fisura se lrgete
i devine o gaur,
la nceput mai mic prin care se zrete cerul.
o profund dezamgire m cuprinde
deoarece credeam c o s-mi vd vecinii de
deasupra.

Micarea literar 83

din ntuneric ns, ncet-ncet,

ncep s-i desluesc pe cei de pe marginea
gropii
i mi dau seama c mi sunt cei dragi,
civa din familie,
iar acum totul devine foarte clar:
liturghia preotului,
sunetul cdelniei,
mirosul de tmie
i brusc vd cum frnghiile sunt trase
din groap i observ
pe pereii gropii nceputul
unui cer ce se lumineaz,
iar apoi uitndu-m mai bine mprejur
vd clar cerul plin de nori,
ntreaga groap, o cad de baie plin cu nori
dar deasupra, oamenii arunc pumnul de
rn,
parc ncercnd s umple o gaur.
pn i amprentele se dezic
de propriile-mi degete.

diminea de pescar
stau n mijlocul apei,
ntr-o luntre
i mi savurez cafeaua,
amintindu-mi de cea fcut la nisip
la cafeneaua lui Ehat
de pe insula Ada Kaleh.
copiii ce zburdau
pe strzile insulei faimoase
pentru brag, halva i rahat turcesc
acum i duc n brae oasele strmoilor
n nite cutii mici (totul cu ncuviinarea
sfntului Miskin Baba)
iar din cnd n cnd, din neatenie,
mai cade din cutie cte un os,
iar peste resturile de via, un rsrit de soare,
un nou motiv pentru a mai tri o zi
i a mai muri o dat.

84 Micarea literar

skizo love
amintirile nfloresc n oglind
i sunt mai aproape dect par,
(totdeauna apreciez greit distanele)
eti doar o frumusee dedicat,
partajat pe un calculator ce se restarteaz
mereu.
caut n mine cldura trupului tu,
dar gsesc doar solzi de pete,
pene zgribulite ale apropierii tale
(ntunericu-mi este mai apropiat)
sunt un bolnav ce cerete afeciune
(tocmai am aflat c asistentele
au un stoc nelimitat de zmbete
i vnzarea le merge bine),
boal incurabil ce se rspndete
cu repeziciune n toate organele
(nu mai poate fi extirpat nimic,
nici mcar ur nu mai am)
sunt n stadiu terminal, n metastaz,
fac citostatice, m iradiez cu zmbete.
iubire, esut necrozat.

selfie
din buricele degetelor mi curge lapte.
cineva mi-a scalpat amprentele
i tot ce ating se pteaz cu snge,
tot ce ating se stric, se deformeaz,
se preschimb-n scrum
(pn i midas m-ar fi invidiat)
din buricele degetelor mi ies ochi
ce m privesc intens.
tastatura mi-e mbibat de sngele i laptele
vrsat cu cereale din bolul de diminea.
aps nervos i insistent un enter ce nu mai
rspunde
i imprimanta scoate ca la crematoriu,
pe o hrtie galben,
21 de grame de tristee
ce tu, acum, tocmai i le injectezi n ven.

Vasile PRPUI
Mi-a fost ucis
ziua n care m-am nscut
Secretul din propria-mi clepsidr nu mi-l
spune nimeni. Din Convorbiri cu Cioran mi
s-a optit c ar fi prea trziu s devin lucid abia
la optzeci de ani. Am simit i n prima rcoare
din acest septembrie dou mii cinsprezece c n
minte mi-ar fi ptruns o pictur mai grea dect
aceea din anul trecut, dar nu tiu cte picturi de
luciditate mi-ar mai trebui pentru ca ntregul s
capete rotunjimea unui bo despre care a zis
ceva un povestitor romn. Volumul Texte
captive, semnat de Jorge Luis Borges, mi-a pus
n fa o oglind. Din Autobiografie scurtat i
adugit am extras doar atta: Dezastrul s-a
produs n ziua de 12 iulie 1946, n comuna
Hudeti, judeul Botoani. Sunt un autodidact.
Sunt un tnr romancier btrn. V propun
cteva pagini din volumul Mi-a fost ucis ziua n
care m-am nscut. Acesta ar putea fi primul sau
ultimul sau singurul volum din trilogia M-am
trezit n arcul domnului Cavazzoni.
UNU: Degetelor picioarelor nfipte n
papucii micai n toate direciile pe mijlocul
covoraului celor aizeci i cinci de mii de
centimetri ptrai ai birouaului situat pe colul
dinspre vest al casei cu etaj, cu numrul cinzeci
i unu, pe strada unui pom fructifer, deloc nu le
pas c numele acestui orel mai mult mie mi
s-ar potrivi dect lui i revistei n al crei numr
jubiliar primria nu ar fi vrut mai deloc, dar,
pn la urm, i-a dat avizul pentru a-mi fi
publicat proza din care oricine ar putea pricepe
c ntr-un singur individ vieuiesc un criminal i
un cititor de cri. Din verbul a zrr i soia
mea i-ar fi putut extrage un nume. Mi-a fost un
aprig zdrtor, ncepnd din zilele toride cnd

eu am vrut i am i ajutat-o s pun sechestru pe

o smn de om n subirelul ei pntecu.
Bombat i subiat nc de trei ori n opt ani.
Imitaia de piele de arpe galben din
mbrcmintea genii cu cifru a zburat ntr-o
sear de iarn din mna ei direct pe somier, n
mai puin de o or am zburat i eu direct n patul
de fier din birouaul meu, feciorul nostru cel
mic mai avea trei luni i cteva zile pn la
mplinirea vrstei de aptesprezece ani, tot atia
ani mi-au trebuit pn mi-a fost ucis ziua n
care m-am nscut, n iulie din anul urmtor s-a
iscat al doilea i cel mai lung conflict dintre
mine i soia mea. Micul rzboi conjugal s-a
ncins ru de tot n doar cinci sau ase zile.
Simind c mai am puin i nnebunesc de tot,
am compus o scrisoare, n finalul ei am scris c
mamei lor i pregtesc debarcarea din
importanta slujb de soie, i-am dat o copie celei
mai mici dintre fetele noastre, ostilitile din
partea mamei lor s-au redus, nu atta ct trebuia.
Una dintre prietenile sale m-a iritat n vremea
cnd se culegeau strugurii. Soul acesteia era la
volan i tocmai porProza
nise motorul. i
dnsul a primit o Micrii literare
copie ntr-un plic.
Adevratul sfrit al ultimului rzboi dintre mine
i soia mea, eu l-am simit nteindu-se n clipa
cnd ultima copie a acelei scrisori, ultima din
cele programate s aib un destinatar, ultima din
cele scoase din imprimant i vrte n cte un
plic a trecut din mna mea n mnua fin a uneia
dintre doamnele ce i vindeau marfa n bazarul
acelui ora din nord. M-a invitat s bem o cafea,
am mncat i cte o ciorb de burt, am

Micarea literar 85

sporovit i despre propria ei via cu al ei

brbat. M-am urcat n tren n noaptea aceleiai
zile. Zorii din doi noiembrie ncepuser a se ivi.
Soarele nc nu ddea strlucire imenselor brae
metalice din partea mai apropiat a portului, n
timp ce trenul aluneca spre gar ca i cum ar fi
sosit din direcia opus celei din care venea. Am
cobort din tren, mi-am pus geamantanul pe
rotile, l-am dus i, inndu-l de toart, ieisem
din gar i m pornisem spre staia n care
trebuia s urc ntr-un microbuz. Micua vale,
urcnd pe lng dealul mpdurit i cel din stnga
avnd pe vrful lui cteva case, pn va fi retezat
brusc de pdurea cocoat i pe cellalt deal al
satului, mi ntrise puin sufletul. Simeam c
scrisoarea, distribuit surorii mele din satul meu
i nepoatei sale din partea fratelui n satul ei,
sorbise puin din puterile unui articol de lege pe
care voi fi sau nu voi fi obligat s o aplic
relaiilor dintre noi doi ntr-un timp ndelungat
sau ntr-unul extrem de scurt. M duceam ctre
peronul unui microbuz din autogar, nu aveam
timp s m ntreb n ce mod voi fi sau nu voi fi
primit n casa mea i a soiei mele. Mai nalt cu
vreo doi centimetri peste un metru i optzeci, ras
pe cap, n pantalon i o bluz cu mnec scurt,
fiul nostru cel mare veni spre mine ca i cum
ntre mine i mama lui, ca i cum ntre mine i
copiii notri nu ar fi existat nici un incident greu
de uitat. M ntreb cum am cltorit. Cum am
am petrecut la Hudeti, Cum m-am simit la
Pomrla? Cum m-am distrat la Suceava? Parc
eu m dusesem s m distrez. Mi-a nfcat
geamantanul i ne-am dus la maina parcat n
dreapta ieirii din gar. M-am dat jos din main
n faa portiei, fiul nostru cel mare s-a dus la
munc, eu am intrat sub bolta de vi de vie,
mi-am scos sandalele din picioare i am intrat n
hol. Din al doilea hol, n buctrie nu vzusem
pe nimeni. Am crpat ncet ua dormitorului,
dou becuri erau aprinse n sufragerie, am zrit
doar o jumtate de mas, tiam c, pe un scaun,
n cealalt partea a mesei, soia mea ori dezlega
rebus, ori i nota ntr-unul din caietele ei o alt
reet culinar scris n grab pe o foaie n timp
ce se uita la televizor. Am inut cteva clipe ua
deschis, am nchis-o ncet i apoi am cotit-o la
stnga. Am urcat la etaj, am deschis fereastra
odii mele, pe jumtatea lor de pat, crile
aezate i cte dou sau trei ntr-un teanc i cele
trei teancuri de reviste nghesuite n tblia din
cellalt capt al patului nu preau s fi fost

86 Micarea literar

micate din loc. Dar, de sub ele, fusese schimbat

cearaful. Mi-am deschis ua birouaului meu.
Al unicului meu loc n care simt c exist un
echilibru ntre forele care compun viaa real i
cele ale imensului aparat de creat iluzii cu
ajutorul cuvintelor din crile bibliotecii mele.
Aici m las cuprins de efemera senzaie c m
aflu chiar n mijlocul eternitii. Prin fereastra
deschis, imediat, s-a auzit un nechezat. Era
trecut de ora nou, iapa din grajd nu i primise
tainul. i cele dou celue cereau bobie. Am
tras pe mine alte haine, m-am dus i n grajd, i
prin toat curtea. Mi-am cercetat proprietatea i
n-am fost deloc mulumit c nucul se nlase
vreo ase metri mai sus de acoperiul casei.
Vrful ar fi trebuit scurtat cu muli ani n urm.
Dou ramuri lungi nc mai puteau fi dirijate n
aa fel nct s umbreasc peretele buctriei i
ngustul acoperi de pe margine. Puin din
suprafaa pavajului dintre grajd i peretele din
spate al casei ar fi fost umbrit de trei ramuri ale
cireului dac, n mintea mea, ar fi existat o
strategie a dirijrii lor. Ramura prunului,
aplecat peste gard n strad, ar fi trebuit ndoit
n interiorul curii, n lungul gardului. Nici
ramurile caisului nu formaser n timpul verii o
perdea verde fr guri n faa soarelui dornic s
ptrund prin fereastra larg i nalt a
birouaului meu. Am nvat cum se fac tierile
ramurilor de toate vrstele, dar, n nici un an, nu
am vzut att de bine ce greeli ireparabile am
fcut n anii din urm aa cum am descoperit n
acea zi. Nu e singurul domeniu n care, dup nu
tiu ct timp, mi dau seama c nite greeli
enorme s-au strecurat n ceea ce mi s-a prut c
ar fi atins perfeciunea. i oboseala din timpul
nopii i spunea cuvntul, voiam s dorm mcar
o jumtate de or, am intrat n hol, i auzeam
vocea, vorbea la telefon, a deschis ua, innd
telefonul lipit de ureche, nu i-am zis nimic,
n-am vrut s-o deranjez. Era tot att de concentrat asupra conversaiei ca n ziua cnd s-a
votat revocarea preedintelui rii. Mi-a pus pe
masa din buctrie o noti scris cu pixul pe o
bucat de hrtie rupt dintr-un caiet, mi-a ntors
spatele i s-a dus n dormitor ascultnd ce i se
spunea din cellalt capt al firului. M-am uitat
pe bileel i am aflat c un cetean mi indica
numele su i adresa i m ruga s m duc la el
acas i s-i demonstrez ct de priceput sunt n
meseria de veterinar. Prin bileele aezate n
mijlocul mesei din buctrie ne vom transmite

unul altuia mesaje importante. Din trei fiuici e

posibil ca nici una s nu fie adresat soiei mele.
Din cauz c ori a uitat s-o scrie, ori a uitat s
mi-o pun pe mas, ori n-a vrut s fac nici una
i nici alta, din patru fiuici e posibil ca una s
nu ajung la mine, eu s nu ajung n ograda
omului al crui animal trebuie consultat i tratat,
aceasta ar fi scnteia ce ar aprinde un nou rzboi
ntre noi doi. i, mai mult dect n cei
optsprezece ani de cnd locuim separat, mi-am
zis c, de acum ncolo, pn cnd nu vom ridica
un zid ntre noi doi, att unul ct i cellalt va
trebui s tie c nu trebuie s toarne gaz peste
un conflict aprins din tot nimicul. Trind ntr-o
cas cu scar interioar, nu trebuie s ne aducem
unul pe altul n stare s ne scoatem ochii.
Suntem singuri n acest spaiu nchis, dar nu
suntem lipsii de supravegherea discret i
oarecum neprtinitoare a unuia sau altuia dintre
cei patru strjeri zmislii i crescui de noi
nine. M-am dus n dormitorul meu. Pe
jumtatea mea de pat ptura vrt ntr-un
cearaf curat era bine ntins i acoperea o
jumtate din pern. M-am uitat i n lungul
jumtii ocupate de cri ale unora dintre
prietenii mei. i dou i trei i chiar patru cri
cam de aceleai dimensiuni aezate ntr-un
singur teanc. Un teanc mai nalt dect altul, unul
mai nalt dect toate, n culori sclipitoare i n
culori sumbre, printre ele i un teanc mic de
cri nguste i subiri, ce nu lipsesc din preajma
unui elev harnic. Mi s-a prut c am n fa mici
cldiri dintr-o parte i din cealalt parte a
singurei strzi dintr-un mic orel n imensul
inut slbatic. Mi s-a prut c, n crciuma uneia
dintre cldiri, glasul unei trompete nc mai
interpreta melodia Mcelul, iar, n cldirea de
vizavi, eriful, innd un glonte de curnd nfipt
ntr-un umr, i cura puca. Rni n carnea
celui mpucat nu provoac gloanele armei pe
al crei trgaci aps eu, eram mai obosit dect n
clipa cnd m ddusem jos din tren, trei zile i
trei nopi mi-au trebuit pn am nceput s
suport mai bine aerul din zona rmului Mrii
Negre. Stnd ntins pe jumtatea mea de pat, am
rsfoit revista de cultur sosit n timp ce eu am
lipsit de acas. M-am lsat atras i de crticica
nvelit ntr-un cmp verde, un voluma mutat
de pe un teanc pe altul, dus n laboratorul de
creaie i adus ndrt de mai multe ori n ultimii
cinci ani. De sub pilot, am srit n picioare
alturi de pat, ntr-o noapte din iarna lui dou

mii zece, era ora trei i patruzeci i cinci, din

hol, am intrat n birouaul meu, din al treilea raft
al bibliotecii din perete am extras acea crulie
scris de un domn profesor de estetic. Sub
lumina veiozei cu picior nalt, de lng noptiera
acoperit de alte teancuri de cri i prieteni, mam dus direct la proza ntins doar pe trei pagini
i patru rnduri i nc trei cuvinte. Am simit c,
neaprat, trebuia s aflu mai multe informaii
despre personajul de care m-am simit atras cu
cinci ani n urm. Mi s-a prut atunci c noi ne
asemnm att de mult de parc am fi fost frai.
Trecuser cinci ani de la prima lectur. n titlul
acelei proze m-am vzut mai mult pe mine dect
pe acel personaj, n-am terminat de citit prima
propoziie i, imediat, mi-a srit n ochi faptul
c domnul Vincenzo era unul din imbecilii
adunai de dom profesor de prin ntreaga istorie
a imbecilitii umane. Recitind crulia, m-am
simit trind printre personajele domnului
profesor, de parc, ntre mine i oricare dintre
ele, ar fi existat un grad de rudenie. Sngele meu
nu are calitatea celui din venele soiei mele.
Phruele de cristal, din vitrina n care eu a
putea s i vd spatele, n timp ce ea dezleag
rebus, n locul invers celui n care eu a mi-a fi
pus maina de scris i toate hroagele mele, i
sunt ca o emblem. Am destule motive s cred
c pe imbecilul de care avea nevoie l-a cunoscut, ncetul cu ncetul, cunoscndu-m pe mine.
Sunt drogat de ideea c am reuit, i n aceast
zi din septembrie dou mii cincisprezece, s
rescriu cteva rnduri din propriul roman de
amor.
DOI: Papucii umplui cu labele picioarelor mele se pot mica n orice direcie pe
covoraul din mijlocul birouaului meu. Oricare
din stadiile prin care balconul din colul dinspre
vest al casei cu etaj a fost nnobilat cu numele
de laborator de creaie poate s mi strneasc un
anumit interes spontan. Din cri i reviste i
dosare i teancuri de foi din reviste, nc
nencopciate ntr-unul din cele trei dosare, este
compus i dezordinea din aceast clip n
interiorul birouaului meu. Am clcat pe zeci i
sute hrtii boite, Nu am putut s ntrerup fluxul
actului creativ din cauza unei alte hrtii boite,
coul de sub masa de scris era plin, am
aruncat-o printre alte zeci i sute de foi boite,
foi rupte i cutiue golite de coninutul lor. Nu
am avut dispoziia necesar efortului de a face

Micarea literar 87

curat n birouaul meu, sau vreo treab urgent

m-a ridicat din faa mainii de scris, sau, fr s
vreau, am descoperit c ar fi trebuit s m fi
ridicat mai devreme, din zi n zi, mizeria din
birouaul meu i-a tot mrit volumul, iar
ntr-una din zilele cnd am simit c trebuie s
fac puin mai mult ordine dect n vreo alt zi
din acest fel, hrtiile i tot ce s-a mai gsit pe jos
au umplut un sac de plastic. Privind ncperea
cu un ochi mai critic dect altdat, am descoperit c birouaul meu semna cu o elegant
groap de gunoi. Am sltat puin ptura atrnat
mult peste marginea patului de fier i m-am
mirat c tot spaiul de sub el era umplut cu tot
felul de cutii i sacoe iar, n mijlocul lor, trona
un geamantan cafeniu, turtit de greutatea unei
maini de tocat carne, nvelit ntr-o pung
transparent. Sacoa pe care am putut s o
smulg din locul ei era plin cu jucriile unui
copil de civa aniori. Jucriile dintr-o alt
saco s-ar fi potrivit pentru un copil mai
mricel. Sub capacul geamantanului, am dat
peste tot setul de mbrcminte al celui mai
mare dintre nepoii mei i ai soiei mele. Dou
geni jerpelite erau i ele umplute cu mbrcminte pentru un bieel. Nu m-am uitat s vd
ce minuni erau ascunse prin celelalte sacoe.
Intervalul dintre captul patului de fier i
peretele n care e ncastrat fereastra era ocupat
de un vraf da bagaje prelungit, pe lng perete,
pn n cellalt col al odiei de numai aizeci i
cinci de mii de centimetri ptrai. n geni i
sacoe, dar i printre ele, fuseser depozitate
cri i caiete mzglite n vremea cnd fiica cea
mic era student. Cutii, avnd o greutate prea
mic n comparaie cu altele, adposteau globulee i ce ar mai fi fost nevoie pentru
mpodobirea unul brdu n ajunul Crciunului.
Cutii de carton vechi jerpelit erau cldite ntre
perete i pn mai sus de dulapul susintor al
celuilalt corp de bibliotec. Un robot de buctrie, scos din uz de mult vreme, era ascuns n
cutia din vrful vrafului. Deasupra celor dou
corpuri de bibliotec, eu aezasem dou iraguri
de beculee n dou cutii i dou pungi de plastic
umplute cu saci de hrtie pentru aspirator. Cinci
smocuri de mrar uscat fceau un fel de
streain peste o jumtate din raftul de sus al
corpului de lng u. Lucruri strine acestui loc
mi invadaser i dulapul. Raftul de sus era
ocupat de o borset, un pantalon scurt alb, o
apc albastr, un pulover cu nasturi, al doilea

88 Micarea literar

era umplut cu perdele crem i fee de mas, iar

cel de jos era ocupat de mbrcminte pentru
oameni sraci. Laboratorul de creaie mi-a fost
transformat n magazie de vechituri ntr-un timp
ndelungat. Vulpeviperotrava mi-a cerut voie s
mi vad birouaul dup fiecare schimbare
fcut n interiorul lui. Mi-a zis c i place cum
l-am aranjat, mi-a surs tot de attea ori, m-a
ntrebat ntr-o zi dac i dau voie s pun sub
patul meu de fier o saco cu jucrii ce i vor fi
de folos unui alt nepot ajuns la vrsta celui care
nu mai are nevoie de ele, s le pstrez acolo
pn cnd va gsi un loc mai potrivit pentru ele.
M-am bucurat de iubirea bunicii mele. mi
venise rndul s ocrotesc jucriile i hinuele
lor, spernd c ele vor fi de folos altor nepoi,
sau mcar unor copii ai unor oameni sraci. Pe
raftul de jos al bibliotecii de lng u am rsfoit
cri i caiete din vremea colirii celor dou fete
ale noastre. Mi s-au zburlit nervii descoperind
un sac de plastic plin cu o plapum cu margini
ferfeniite. M-a rugat nti s i dau voie s pun
sub pat cteva jucrii, m-a rugat s i dau voie s
pun i o hinu a unui nepoel, m-a rugat s i
dau voie s mai pun un nu tiu ce, eu n-am zis
nu, nu m-am uitat s vd ce i ct aduce i unde
le aeaz pe toate, i a tot crat vechituri n
birouaul meu, pn s-a nlat un zid de lucruri
vechi sub pat i la captul patului. i nc unul
ntre dulap i perete. Mi-a umplut i cele dou
rafturi de jos n dulap. M-ar fi rugat s i dau
voie, pe al doilea raft al bibliotecii de lng u,
s-l umple cu nite cutii de carton pline cu
tacmuri i farfurii i castroane i dou ibrice.
Toate erau deja pregtite s fie aduse n
birouaul meu. Prin ua deschis voiam s scot
n hol tot calabalcul, mnerul geamantanului de
sub pat era n mna mea.
Uite c am gsit un locor i pentru
coul de rufe! i-ai s vezi ct de bine se echilibreaz estetica biroului tu dac l pun i pe
cellalt puin mai ncolo. Nu te ncnt propunerea mea?!, m ntreb Violeta, enervat din
cauz c nu prea eram de acord s inspir aer
mbxit cu mirosul de transpiraie al rufelor din
co.
Ai vzut tu vreun schit sau vreo mnstire umplut cu vechituri?
Nu vd nicio icoan agat pe vreun
perete!
Un chip de om ndrgit de mine l pstrez pe o diplom.

 Am uitat c ntr-o zi i s-a prut c era

ceva scris sus pe ua biroului tu.
Sus pe u era scris: Bisericua nebunului, i-am zis i am scos n hol coul din
nuiele de rchit plin cu rufe murdare. Lng el
am pus maina de tocat carne. Am scos aproape
tot ce ar fi putut s fi fost aezat pe raftul terasei
de deasupra buctriei sau n vreun alt loc. I-am
scos vechiturile din birouaul meu, cum i ea
mie, n prima toamn din anul n care ne-am
mutat n cas nou, mi-a scos din sufragerie n
hol cteva lucruri. Primul sediul al activitii
mele scriitoriceti n-a furat mai mult spaiu dect
scaunul de sub fundul meu i msua lipit de un
perete i un ifonier ros de carii. Spaiul destinat
activitii culturale s-a mrit imediat ce am
nceput s locuim n dou odi. Sufrageria
apartamentului de serviciu mi-a oferit satisfacii
depline. i citind, i cugetnd, i aipind, i
nefcnd chiar nimic, eu edeam ntins pe
canapeaua din sufragerie pn cnd m ridicam
i m aezam pe scaun. Peretele din dreapta era
aproape n ntregime ocupat de dou corpuri de
bibliotec aproape umplute de cri. Din vitrina
plin cu bibelouri i cele cinci phrue de
cristal, propria imagine mi venea de cte ori m
uitam un pic mai sus de foaia alb vrt n
micua main de scris chinezeasc. Un cer
nnorat ntre dou ploi dintr-un sfrit de toamn
i becul aprins n lustra din plafon mi ddeau
senzaia c eu m aflam n centrul universului
meu. Nu aveam atta timp ct a fi vrut s mi-l
pun n slujba propriului roman de amor. i
avertizam pe copii c eu am ceva de lucru la
maina de scris, m-am simit bine i n postura
de scriitor trind n casa construit din banii
poporului. Nu am mizat pe faptul c statul mi
va oferi o locuin n momentul cnd medicul ce
l va nlocui pe cel ieit la pensie va dori s
ocupe locuina care i era destinat. Venind din
partea de sus a strzii, cnd becurile din vrful
stlpilor erau aprinse, i vntul adia uor ntr-o
vreme rece, mi admiram casa cu etaj, era
dezbrcat de tot ce nu avea atunci i are acum
n jurul ei, eram bucuros c mobilierul din odaia
nchiriat era aezat n sufrageria casei al crei
proprietar eram eu i soia mea. Maina de scris
mi-o aezam n mijlocul mesei din sufragerie.
Dicionarele i dosarele i teancul de coli albe
erau puse la locul lor, mi alegeam un fragment

de proz a crui aciune era n creierul meu mai

vie dect altele, dar ceea ce nu mi s-a ntmplat
n sufrageria apartamentului de serviciu ncepu
s mi se ntmple n cea construit din munca
mea i a soiei mele. Sfaturi preioase ncepur
a-mi fi nfipte n creier cu puin nainte sau chiar
n timpul cnd n jurul unui firicel de inspiraie
se contura ceva. Nu micam din locul lor dect
lucruri de care aveam nevoie. Peste faa de mas
mpturit i pus pe un scaun nu m apucam s
vrs cafea din cecua luat de pe mas i dus
ncet spre buze. Un glazvant desprea cele dou
odi. cnitul mainii de scris i deranja totui
auzul, dar sugestia rostit de mai multe ori s-a
referit la cneala din creierul meu. mi
propunea s o mut n alt loc. Aceleai reprouri
mi-au fost rostite pe tonuri mai stridente i cu
mai mare ncrctur de dispre fa de imbecila
idee c eu a putea s scriu un roman. Ordinea
rostirii acelorai cuvinte nu s-a schimbat prea
tare, nu mi s-a prut s mai fi adugat vreunul i
mai otrvit dect altele n ultima rostire anunat
de zgomotul uii glazvantului. Serviciul de
contabil n baza de achiziii de animale din
ora i furase mai puin din timpul consumat n
afara programului din ziua aceea. Maina unuia
dintre cresctorii de animale din jude o aduse
pn n faa portiei. Din hol auzi cnitul
mainii de scris. Pe canapeaua din dormitor i
arunc geanta, puse alturi de ea i paltonaul,
se repezi la clan exact cnd eu turnam pe hrtie
cuvinte aranjate ntr-o alt ordine dect cea din
textul din partea de sus a foii din maina de
scris. Nu voiam s pierd ce nu mai puteam gsi.
Am pus pe coal i ultimul cuvnt din noua
form a acelui mic text. M-am uitat spre stnga
i am dat peste cei doi ochi scormonitori. Prul
negru lung i era strns sub ceaf. Degetul
arttor al minii sale drepte mi arta covorul
dintre piciorul scaunului i piciorul mesei.
Ui-te! Ui-te! Ui-te ce mizerie mi-ai
fcut?!
Zmbetul, ncrcat de satisfacia de a m fi
surprins n toiul unei fapte ce mi fusese
interzis de mai mult vreme, ncremeni n
mijlocul mutrei pe a crei tristee din vremea
cnd a fost elev la coala tehnic agricol eu
mi-am dorit s atern un zmbet vesel. Cu
maxim seriozitate, mi venise n gnd s o
ntreb de ce i permite s m scie n momentul

Micarea literar 89

cnd eu desfor o munc artistic, n momentul

cnd eu mi satisfac plcerea ce intr n
componena rostului vieii mele. Mi-am dorit s
extrag un roman din ceea ce vom tri mpreun.
Iar tu i doreti s mi demolez nc un astfel de
moment din cauza ctorva foi boite i azvrlite
printre picioare de scun i mas. Dar pn s
coboare ntrebarea din minte, un gnd mi zise
c ar fi posibil ca soia mea s fi fcut o glum
neinspirat. Am ridicat cu dou degete o hrtie
boit, am rupt din ea cu dinii, am molfit-o
puin i am nghiit cocoloul, am nghiit nc
unul. L-a fi nghiit i pe al treilea dac ochii ei
nu ar fi nceput a se micora ncetul cu ncetul.
i trase figura puin mai napoi i mai spre
stnga, i m privi exact ca atunci cnd privirea
nsoit de cuvinte mi spuse c accept i acel
mod de a-i fi supus. Sunt sigur c i-ar fi plcut
s m vad mereu mestecnd i nghiind nu
numai cu cocolo de hrtie. Am scuipat hrtia
din gur, m-am pornit spre dormitor, a intrat i
ea n odaia n care dormeam amndoi pe acelai
pat. I-am aruncat pe pat un sutien i nite ciorapi
de mtase, smuli de pe steteaza scaunului de
lng ifonier. I-am artat nc vreo cteva lucruri nghesuite pe unde nu le era locul. Degetul
mare al minii drepte i indica existena pnzei
de pianjen esute n jurul tijei de susinere a
lustrei cu patru brae. S-a uitat pe furi n colul
de sub plafon, minile ei au mnuit mtura
pentru adunat pnzele de pianjen, nervii mi
erau deja zburlii, fusesem smuls din imaginarul
minii, nu am mai putut s citesc i nici s scriu,
mi-am hrnit porcii i ginile i calul. Nu tiu pe
unde umblau copiii mei i ai ei n momentul
cnd eu am intrat n cas. Din holul mic am
ptruns n cel din mijloc i nu mi-a venit s cred
c n partea stng a scrii mi fuseser aezate,
una peste alta, cele dou maini de scris. Coli de
hrtie curate i mzglite erau aruncate peste
dosarele din dreapta lor. M uitam i nu pricepeam din ce cauz n sufrageria apartamentului de serviciu nu mi-a fost micat din locul
ei nici o foi pe care eu mi notasem cteva
cuvinte. Nu am putut s pricep din ce cauz, n
casa construit fr s fi fost i ea de acord pn
aproape s ne mutm n ea, mainii de scris,

90 Micarea literar

nchis n geanta cu ptrele roii i negre, nu i

s-a dat voie s i ocupe vechiul loc din colul
din stnga al raftului de jos al bibliotecii din
stnga. Am simit mai demult c eu voi fi
proprietar absolut doar al celor aizeci i cinci
de mii de centimetri ptrai. Am simit cnd nc
n locul balustradei balconului prevzut n
proiect nu i-am pus zid de crmid i ferestre
din fier. Zorii unei diminei din octombrie m-au
gsit dormind pe nite saci de hrtie, covrigit i
nvelit cu o pufoaic. M-au trezit nite voci i
am simit c acela mi va fi locul n care m voi
refugia. Dosarele i mainile de scris au stat n
hol pn am recondiionat o mas cu sertare
scoas la reform. Din ambele capete, tmplarul
i-a retezat cte zece centimetri, i-a pus i o fa
nou, am aezat-o cu dosul spre fereastr. Patul
de fier cu tblii ovale a ncput n stnga mesei.
Cinci rafturi mi-a turnat tmplarul n locul micii
ferestre dinspre sud, am acoperit i peretele din
dreapta uii cu un dulap scund i dou corpuri
de bibliotec, ua de lemn era dat cu un grund
nchis la culoare. Urcam ncet scrile i chiar am
vzut c sus pe u era scris Bisericua nebunului. Scrierea celor dou cuvinte s-a fcut n
secunda n care au i disprut. Cauza apariiei
lor am gsit-o sub titlul unei cri scrise de un
neam, al crui nume nu tiu s-l pronun. Am
citit-o prima dat cnd eram n armat i am avut
cu mine dou valize. i cartea neamului era
ntr-una din cele dou valize, nu mi s-a reproat
c a fi un tip cam icnit. Dup douzeci i unu
de ani, maini de scris i hrtiile care trecuser
prin ele mi-au fost azvrlite din sufragerie n hol.
Birouaul mi-a fost transformat n magazie de
vechituri n urmtorii treisprezece ani. Mi-au
mai trebuit nc zece ani pn voi fi nceput a
descoperi cnd i n ce fel mi fusese ucis ziua
n care m-am nscut. Avusesem n gnd s
amenajez un colior n care s pot citi i s pot
scrie pagini n care noi doi vom fi personaje
importante n viaa din fiecare zi n satul ei i n
roman. M-ar fi luat dracul imediat ce ar fi
descoperit cum am descris o scen de amor n
odaia umbrit de hrtie albastr lipit de
geamurile n care se izbea soarele dup-amiezii
de var.

Virgil STANCIU
Despre traduceri i traductori
Stimate domnule Virgil Stanciu, n
primul rnd v mulumesc c mi-ai oferit
posibilitatea acestui interviu. Pentru nceput
v rog s definii importana traducerilor, n
general i a celor literare (culturale), n
special, n dezvoltarea unei culturi, n cazul
nostru, cultura romneasc
Regretatul Andrei Banta pornea, ntro conferin, de la premisa c totul este
traducere n viaa spiritual european.
Grecii de la iudei, romanii de la greci i aa
mai departe... Cred c nu greea prea mult.
Cum ar fi posibil dialogul culturilor fr
traducere? Cum am avea acces la informaiile
strict necesare, nu numai de ordin cultural, ci
i de natur practic, dac nu ni le apropriem
prin intermediul traducerii? n domeniul
literar, ncepnd cu diferitele variante ale
Bibliei i mergnd pn la clasicii
modernitii, lumea ntreag poate lua
cunotin de cultura Celuilalt i-i poate
nsui din ea ceea ce intr n rezonan cu
propria-i predispoziie cultural. Pe parcursul
istoriei, au existat i culturi nchise, care au
privit cu nencredre ceea ce produceau alii pe
plan literar-cultural. Dar, chiar i acestea cea
japonez, de pild s-au deschis cu timpul i
au constatat c se poate profita (n nelesul
bun al cuvntului) de ceea ce fac alii. S-l
recitim pe George Steiner, i el pleac de la
aceeai premis. Heliade era contient de
necesitatea traducerilor (n lipsa crora nu se
putea stabili nicio scar ierarhic, nefiind
posibil comparaia) n formarea unei culturi

naionale. Dac traducerile nu fac o

literatur, lipsa lor este un puternic factor
inhibitiv pentru orice literatur naional
original.
Oare, m ntreb, ct de mare este
responsabilitatea unui traductor atunci (sau
mai ales atunci) cnd transpune pentru prima
oar n limba sa o oper? Responsabilitatea
sa, credei, este mai mare atunci cnd traduce
dintr-o limb rar, prin urmare atunci
cnd, aproape sigur, nu se va gsi vreun alt
cunosctor care s-l poat controla? (Pe
parcursul acestui dialog ne vom referi numai
la traducerile directe i nu la cele fcute
(de voie, de nevoie) prin intermediul altor
limbi.)
Responsabilitatea traductorului este
foarte mare, cu att mai mult cu ct ea este
dubl: fa de spiritul i litera originalului i
fa de spiritul limbii int. Onestitatea joac
i ea un rol important: chiar dac traduci
dintr-o limb mai puin cunoscut, trebuie s
rmi fidel celor
Dialogurile
dou cerine. Controlul cel mai eficace Micrii literare
este cel exercitat de
autocenzura traductorului. Libertatea pe care
i-o poi lua fa de original este, totui,
limitat.
Suntei de acord cu sintagma c pe un
traductor trebuie s-l credem pe cuvnt ?
Da, n linii mari. Dac traductorul
este bun, nu te va nela dect cel mult la
nuane. Este adevrat c i nuanele pot fi

Micarea literar 91

foarte importante. Problema se pune diferit n

funcie de genul cruia i aparine textul. Cele
mai multe licene i le ia, prin fora
lucrurilor, traductorul de poezie. Acesta
poate fi fidel spiritului i s trdeze forma.
Sau poate trda i forma, i fondul. Orict de
contiincios i de talentat ar fi traductorul,
poezia pierde, prin traducere, cteva trepte
valorice. Prerea mea. La proz, lucrurile sunt
mai simple, n afar de cazul c traduci un
Joyce sau un Pynchon. n cazuri ca acestea,
trebuie s te mulumeti cu aproximrile, cum
le gseti n versiunea Mircea Ivnescu din
Ulise. Oricum, ncepnd lectura unui text
tradus, tii deja c nu se poate s nu existe o
anumit diferen fa de original. Depinde ct
este ea de mare.
Se spune c traductorul trebuie s
cunoasc foarte bine, printr-o experien
nemijlocit limba din care traduce. Detaliind,
am putea spune: cunoaterea limbii ncepe de
la calitatea (neaprat nalt) a primului
profesor care te-a iniiat Apoi experiena
(presupunem) va crete prin lecturi (n original) i prin stagii (obligatorii) n ara limbii
din care se traduce Respectnd aceast
schem s-ar putea crea, dezvolta un (viitor)
bun traductor Aa s fie?
ntre paranteze v-a (mai) cere o prere: un traductor poate excela n traducerea
n ambele sensuri? Credei c sun bine o
oper (romneasc) tradus n alt limb de
un (la urma-urmelor) nativ romn?
Normal, cunoaterea foarte bun a
limbii din care se traduce este un sine qua
non. La asta contribuie toi factorii pe care
i-ai nirat. Dar tot att de important dac
nu mai mult este buna stpnire a limbii
int, cea n care mbraci textul. A traduce
dintr-o limb strin n romn, dar i din
limba romn ntr-o limb strin, presupune
cunoaterea excelent a ambelor limbi. Or, e
greu s-i nsueti o limb strin la nivelul
limbii materne, dac n-ai trit mai toat viaa
n baia lingvistic respectiv. Ca unul care
am tradus i din englez n romn (mai
mult), i din romn n englez (mai puin),
pot afirma c cea de a doua ipostaz este mai
dificil pentru tlmcitor. Oricte eforturi ai
face, nu poi simi limba strin ca un native

92 Micarea literar

speaker. S-au tradus multe opere romneti n

englez, dar de multe ori a fost nevoie de o
supra-redactare a unui vorbitor nativ, i i aa
cititorii englezi sau americani vor observa
ciudenii, cum ar fi limbajul arhaizant, amestecul englezei britanice cu cea american,
inactualitatea argoului etc. Cea mai bun soluie n acest caz este s se formeze traductori
englezi sau americani din literatura romn.
A continua, cu voia dumneavoastr
Traductorul trebuie s cunoasc, la fel de
bine, i limba proprie (cea n care se traduce). Simplul fapt c ne este limb matern,
se pare, nu ajunge i limba proprie trebuie
(nu-i aa?) mereu cultivat prin lecturi, prin
conversaii. Apoi traductorul trebuie s aib
o vast cultur general Mai are nevoie de
bune i corecte instrumente de lucru pentru
ambele limbi A fi traductorul i scriitor, ar
constitui un avantaj? Oare toate acestea sunt
vorbe-n vnt sau chiar aa este?
Este necesar s-i cultivi i s-i
cunoti foarte bine limba proprie, aa cum
spuneam. Sunt eseniale lecturile din literatura
romn, familiarizarea urechii cu modurile
moderne de exprimare, capacitatea de a
departaja diferitele registre ale limbii (int, n
cazul nostru). Cunoaterea particularitilor
dialectale, a argoului i cte i mai cte. Un
test deosebit este cel al substratului cultural al
traducerii: orice scriere, dincolo de aspectul
strict lingvistic, cuprinde o serie de aluzii,
referiri, la o anumit cultur, la anumite
ritualuri i practici, evenimente i personaliti
istorice etc., pe care traductorul trebuie s le
identifice i s le integreze armonios n textul
su. Ct despre instrumentele de lucru, din
aceast cauz, pe lng dicionarele bilingve,
sunt necesare dicionarele explicative, cele
enciclopedice, cele de sinonime, antonime etc.
E greu de spus dac a fi scriitor original i
traductor deopotriv prezint un avantaj.
Adevraii scriitori sunt prea concentrai
asupra operei proprii ca s acorde traducerilor
mai mult dect o atenie pasager. Sunt i
exemple care m contrazic: Mircea Ivnescu
mare poet, mare traductor. Baudelaire,
traductor al lui Poe. A fi scriitor presupune o
cunoatere i mai bun a limbii proprii, dar
poate i o ambiie creatoare care te ndeamn

la modificarea mai mult sau mai puin

distorsionant a originalului.
S continum, cu riscul de-a m repeta, doresc doar s ntresc o aseriune
Aadar ai tradus (printre altele) i Alegerea
Sofiei. Opera aceasta apare pentru prima
oar n limba noastr. S-ar putea ca mult
vreme versiunea dat cu toat seriozitatea
unei munci asidue i contiincioase depuse de
dumneavoastr s rmn unic n romnete. Chiar cu succesive ediii Acesta ar fi
glasul romnesc al scriitorului strin. Suntei,
prin urmare, de acord cu faptul c actul traducerii nseamn o foarte mare responsabilitate?
Da, cum spuneam, eti rspunztor i
fa de autorul tradus, cruia trebuie s-i
respeci inteniile, i pentru calitatea glasului
romnesc al respectivei opere.
Credei c ar fi bine ca un traductor
s abordeze ntreaga oper a unui anume
scriitor? Adic el s devin un specialist (nu
neaprat unicul) n opera acestuia? Eu cred
c ar fi un mare avantaj
ntr-adevr, cunoaterea n profunzime a operei unui scriitor este nu numai un
avantaj, dar i o necesitate. S ne referim la
proza lui Faulkner, de exemplu, cu attea
reverberaii i ecouri dintr-o scriere n alta, cu
attea autoreferiri i aluzii la contextul larg al
universului ficional, dar i la unele aspecte
obscure din viaa i gndirea romancierului.
Am observat c, n general, un traductor nu
se mulumete cu traducerea unui singur titlu
din opera unui autor i c se consider un fel
de purttor de cuvnt al autorului respectiv.
Exemplele, la noi, sunt nenumrate. Eu nsumi sunt ancorat n docurile unor scriitori
din care am tlmcit cte trei-patru titluri:
William Styron, Ian McEwan, Julian Barnes,
A. S. Byatt.
Exist i situaia cnd o oper literar
tradus (n romnete) cunoate noi versiuni.
Unele dintre acestea detroneaz pe altele
care s-au meninut (meritat sau nemeritat)
zeci de ani. Cu sau fr justificri Exist
cazuri cnd noi versiuni apar ntr-un interval
destul de scurt ca i cum s-ar fi organizat un
fel de turnir artistic Natural, traductorii

au voie s ncerce iar cititorul are dreptul s

aleag Ce prere avei?
Suntei de acord cu mine c, de la o
vreme, operele semnificative, adic cele care
merit acest efort, se cuvin re-traduse, ntruct
la nivel lingvistic vechea transpunere d
semne de mbtrnire. O cultur dinamic va
avea n portofoliu mai multe variante de
tlmcire a dramelor, poeziilor i romanelor
eseniale ale literaturii universale. Uneori,
ntr-adevr, impulsul pentru realizarea unei
noi versiuni este de natur estetic: Eu pot
s-o traduc mai bine. Astfel se explic,
bunoar, existena unui numr mare de
variante romneti ale Corbului lui Poe sau
ale Sonetelor lui Shakespeare. Competiia este
spre binele culturii. Dar realitatea este c nu
prea ai timp s compari versiunile, n afar de
cazul c te angajezi ntr-un studiu. Cel puin
cu proza, acesta este cazul: citeti traducerea
aflat la ndemn sau pe cea recomandat de
oameni cu bun gust verificat. Se ntmpl i
ca un titlu s fie de mult epuizat, iar editura,
n loc s retipreasc traducerea existent, s
apeleze la una nou. Aceasta, mai ales n
formatul seriilor de autor, care au devenit o
mod editorial, la drept vorbind, benefic.
Dei nu pot fi asigurat c o nou traducere din
Hemingway, de Ionu Chiva, este mai bun
dect una veche, a lui D. Mazilu.
Ct de mult v permitei s v ndeprtai de cuvintele, de nelesul unei propoziii? Credei c este important s se transpun cuvnt de cuvnt sau s se respecte
sensul pe care i l-a dorit autorul?
M obligai s m ntorc la gndirea
unui vechi traductor, Regele Alfred cel Mare,
care spunea c uneori trebuie s redai un text
word for word, alteori meaning for
meaning. Aa a rmas de secole. Sigur, e
bine s redai o idee mbrcat n cuvinte ct
mai apropiate de straiele originale, dar cu
adevrat mai important este sensul, ideea n
sine. Iari, la poezie este mai dificil, ntruct
se lucreaz cu metafore.
n cazul operelor n versuri (cu ritm i
rim) apar probleme suplimentare
Exact. Nu mi se pare corect opiunea
de a traduce poezia n vers liber, sau chiar n
proz. Dar uneori nu ai de ales.

Micarea literar 93

 Putem vorbi (v rog s-mi scuzai

cuvntul folosit) de o vitez a muncii, a
traducerii? V ia mult timp pn ce terminai
de transpus n romn o oper? Cte cri
credei c ai putea traduce ntr-un an?
Criteriile cantitative sunt destul de
greu de aplicat. Depinde de muli factori:
dificultatea textului, timpul acordat acestei
munci, dispoziia (sau indispoziia) traductorului. Eu traduc cu precdere romane i zic
c dac traduc ntre 4 i 6 pagini pe zi am
fcut o treab bun. Cred c un ritm satisfctor ar fi anul i romanul, dar mi s-a
ntmplat s mi se publice i dou, uneori
chiar trei titluri ntr-un an. Dac nu a avea
altceva de fcut i m-a putea consacra n
exclusivitate traducerii, a reui, cred, s
transpun cam dou romane a cte 300 de
pagini pe an.
Sunt necesare notele de traductor
(m refer la note de subsol dar i la o prefa/
postfa)? Simii nevoia s dialogai sau
s dai explicaii cititorilor? Existena unei

ncercri anterioare v oblig s o parcurgei, s o comparai? Este corect ca

aceasta s fie eludat?
Personal, nu ndrgesc foarte mult
notele de subsol, dei uneori pot fi mai
interesante dect textul. Sunt ns, adeseori,
necesare, mai ales cnd este vorba despre
substratul cultural menionat mai sus. Un vers
celebru topit n fraz, trimiterea la o dat
istoric, la spusele unui personaj istoric reinute de memoria colectiv... Nu sunt ns de
acord cu parada de erudiie (fals, wikipedist) a traductorului, cnd explic n note de
picior i cele mai elementare noiuni de
cultur i civilizaie strin, fcnd ca traducerea s arate mai mult ca un tratat tiinific
dect ca o oper literar.
Dac vorbim despre re-traducerea unui
text, da, normal este s compari traducerea ta
cu cea pre-existent, dar, preferabil, dup ce ai
ajuns singur la soluiile optime. Altminteri,
poi cdea n pcat.
(ianuarie 2016)
Interviu realizat de Adrian GRNESCU

94 Micarea literar

George Cobuc, traductor al Eneidei

Eugeniu NISTOR
Cercettorii operei de traductor a lui
George Cobuc explic cu convingere faptul
c poetul era, nc din tineree, ndrituit s
traduc din clasicismul antic deoarece era
stpn desvrit al limbilor greac i latin,
astfel nct echivalarea sensurilor terminologice, coerena textual i nfruntarea dificultilor pe care le ridic o transpunere adecvat
n limba romn a termenilor latini i adaptarea tlmcirilor sale la ritmurile clasice nu
ridicau pentru el probleme deosebite. La
terminarea liceului, Cobuc nu doar cunotea
greaca veche i latina la nivelul unui clasicist
autentic, dar tia perfect limba german i cea
maghiar, iar franceza o vorbea destul de
bine. Aa se explic faptul c poetul, n paralel cu creaia original, s-a ocupat cu aceeai
pasiune nestins i de traduceri, avnd ferma
convingere c aceast operaiune reprezint o
dimensiune erudit a operei lui culturale.
Prima lucrare important la care s-a
antrenat Cobuc ca traductor a fost Eneida
lui Virgiliu, din care a publicat fragmente n
revistele Povestea vorbei (fragmentul Petera
ciclopilor n nr. 1, din 10 octombrie 1896) i
Epoca (fragmentul Moartea lui Mezeniu n
nr. 283, din 19 octombrie 1896). Dar, n
acelai an, lucrarea a fost publicat integral
astfel: P. Virgilius Maro, Opere complete,
partea I, Aeneis, traducere n formele originare de George Cobuc, Bucureti, Editura
librriei C. Sfetea, urmnd o a doua ediie n
1898 i a treia n 1910. Se tie c, iniial,
intenia lui Cobuc era de a traduce integral
opera lui Virgiliu, proiect la care a renunat
ulterior, lucru menionat n prefaa primei
ediii: De civa ani m ocup cu traducerea
operelor lui Virgil, Homer, Plaut, Terenius i
Aristophanes. Cu volumul acesta ncep seria
traducerilor. Volumul viitor va fi Georgica i

Bucolica lui Virgil. Al treilea volum va

cuprinde cte o comedie de-a celor trei
scriitori teatrali. Pe Homer am nceput s-l
traduc i, dac voi avea tot acelai zel de lucru
ca i pn acum, o
s-l public mai trziu. De data aceasta
public Aeneida fr
note. O privesc ca o
ncercare de traducere i atept s-o
supui unei revisii,
dup ce publicul priceptor va avea bunvoina s m fac
atent la greelele ce
le-am fcut. Cci
orict silin mi-a
fi dat, nu m-au ngduit ovitorii pai ai nceptorului s merg cu
deplin siguran i poate n-am priceput
multe, i multe s-ar fi putut spune mai bine i
n-am tiut cum...1
Referindu-se la greutile ntmpinate n
aceast operaiune, oarecum de pionierat n
literatura romn, Cobuc mrturisete, legat
de unele aspecte tehnice: A trebuit s m
lupt cu formele hexametrului, cu formele de
gndire ale celor
vechi, cu felul lor de
Eseu
exprimare. i, mai
ales, cu alegerea cuvintelor romneti: e greu
s redai limba clasic latineasc n limba
romneasc a poporului, mai ales cnd n-ai
loc s faci perifrase, cci versul traducerii
mele rspunde versului latin. Printr-astea
munca traducerii e grozav de truditoare i
nespornic. Apoi, traductorul face o promisiune cititorilor pe care n-o va onora
niciodat: ndjduiesc c voi putea publica

Micarea literar 95

pe Vergil mai trziu, revzut i cu notele

trebuitoare pentru nelegerea i a celor ce
n-au ntinsa cultur clasic or n-o au deloc.2
Relund traducerea lui Cobuc la aproape un
secol de la publicarea primei ediii, latinista
Stella Petecel laud valoarea literar deosebit
a acesteia, reprezentnd prima traducere
romneasc n hexametrul dactilic a poemului
vergilian, ndreapt unele greeli de tipar i
adapteaz unele cuvinte la grafia actual,
clarificnd sau corectnd unii termeni confuzi,
ngrijind textul i nsoindu-l cu notele i
precizrile necesare, aa cum de altfel intenionase i Cobuc.
Eroul Eneidei este troianul Enea care,
dup sngerosul rzboi greco-troian, a ajuns
pe pmnturile italice i a ntemeiat viitoarea
glorioas Rom. Virgiliu explic prin intermediul acestei capodopere cum nobilele
familii romane cutau s-i restabileasc
arborele genealogic i descendena din Enea.
Poemul este alctuit din dousprezece cri
care sunt mprite n dou pri. Crile 1-5
relateaz despre fuga eroului Enea din flcrile care au cuprins cetatea Troia, despre pribegia lui pe mare i sosirea la Cartagena, la
curtea prinesei Didona, pe care o prsete
pentru a nu-i abandona destinul, aceasta
punndu-i capt zilelor. Crile 7-12 reprezint coninutul celei de-a doua pri unde
sunt povestite rzboaiele lui Enea din Italia,
ncheiate cu victoria acestuia asupra conductorului Turnus. ntre cele dou pri, cartea
a 6-a constituie una intermediar, descriindu-l
pe Enea n mpria morilor i ntlnirea
acestuia cu tatl su, troianul Anchise, prin
faa lor, ca-ntr-o pelicul cinematografic,
perindndu-se viitorii urmai ai lui Enea din
lumea italic, pn la contemporanii lui
Vergiliu i ai mpratului Octavian August. S
nu uitm c Publius Virgilius Maro (70-19
. Chr.) era poetul oficial al Romei, contient
de importana i efectele reformelor politice i
sociale ale lui Octavian August n cadrul
civilizaiei romane. Prin aceasta poetul latin
face demonstraia originii legendare a poporului su. Similar poetului latin, prin traducerea Eneidei i ntoarcerea la originile latine
ale semenilor si, Cobuc sugereaz originea
nobil a poporului romn.

96 Micarea literar

Dac facem o comparaie ntre traducerea epic a Eneidei, realizat cteva decenii
mai trziu de criticul Eugen Lovinescu, i cea
versificat a lui Cobuc, nu vom descoperi
mari diferene stilistice i expresive, ceea ce
pune n lumin buna intuiie a acestuia din
urm, aa cum o ilustreaz chiar pasajele
introductive ale capodoperei:
Cobuc: Lupte fcnd i pe-oteanul
ce-odat, din cmpii troianici,/ Dus de meniri
a sosit n pmntul ital, la lavinii/ Cei de pe
mal. l zvrlir prin ri i pe-adncuri ntruna/
Zeii, ct timp a inut mnia mhnitei Iunone./
Patimi i-n lupte-a-ndurat, n Latium pn
s-aduc/ Zeii troieni i temeiuri s-i pun
cetii din care/ Neamul latin a purces, poporul albanic i Roma.3
Lovinescu: Cnt luptele viteazului,
care, izgonit de ursit de pe rmurile Troiei,
i-a pus cel dinti piciorul pe malurile Laviniului, n Italia. Pe multe mri i pmnturi a
mai fost zvrlit de urgia zeilor i de mnia
nemuritoarei Iunone; mult a avut de ptimit n
rzboaie pn s dureze un ora i s-i
statorniceasc zeii n Laiu, leagnul seminiei
latine, al strbunilor albani i al zidurilor
nalte ale Romei.4
ncepnd cu ediia a doua, volumul va
avea imprimat pe copert meniunea: Premiat de Academia Romn cu marele premiu
Nsturel de lei 12.000. Dar traducerea a iscat
numeroase dispute contradictorii n cadrul
comisiei de premiere, Bogdan Petriceicu Hadeu, care avea i calitatea de raportor oficial,
respingnd categoric lucrarea lui Cobuc, iar
comisia nsuindu-i aprecierile acestuia n
care se spunea c: Chiar dac lucrarea d-lui
Cobuc ar fi original i nu ar avea multe
defecte, totui nu merit premiul cel mare.5
ns n cadrul dezbaterilor, consemnate n
Analele Academiei din 1897, s-a produs o
schimbare de 180 de grade, datorit interveniei unor academicieni (Gr. Tocilescu,
Quintescu, D. C. Ollnescu, Al. Roman, Kalinderu .a.); vorbitorii au subliniat meritul
incontestabil al lui Cobuc de a fi transpus n
romnete una din capodoperele literaturii
clasice.6 Obinerea marelui premiu a fost
srbtorit de poet aa cum se cuvine, n sala
Bristol din Bucureti, la 31 mai 1897,

printre invitai numrndu-se i dramaturgul I.

L. Caragiale. Se pare c ambiguitile comisiei academice de premiere se datorau, cel
puin n parte, i acuzelor de plagiat care i-au
fost aduse de ctre Grigore N. Lazu, dup
apariia volumului de poezii Balade i idile
(din 1893) i prezenei, n sumarul acestuia, a
unor tlmciri uitate de poet, publicate ca
poezii originale, la sfritul lunii august (din
acelai an), contestatarul editnd la Iai broura defimtoare Adevrul asupra poeziilor
d-lui Gh. Cobuc.7 Dar, n aprarea poetului,
intervine Titu Maiorescu, dar i D. Evolceanu,
Al. Vlahu, P.P. Negulescu i nsui Nicolae
Iorga.
Dar Cobuc nu s-a limitat doar la tlmcirea n romnete a capodoperei lui Virgiliu,
din acelai autor clasic el traducnd i poemul
Titirus, subintitulat Bucolic, idil I (n 1891)
i Georgicele (n 1896), reprezentnd o adevrat oglind a vieii rustice romane din
vremea mpratului Octavian August, dup
cum, din scrierile lui Terenius Afer, zis i
Africanul, a tradus comedia n cinci acte
Parmeno (sau Eunnuchus) (n 1897), iar, din
lirica lui Gaius Vallerius Cattullus, poetul
latin namorat de frumoasa i corupta Lesbia,
a tradus Cartea cntecelor (n 1890). ns el
este i primul tlmcitor n romnete al
poemului lui Martin Opitz, Zlatna sau despre
linitea sufletului (n anul 1884), scris n

limba latin n timpul ederii poetului silezian

la Alba Iulia (n 1622), la invitaia principelui
Gabriel Bethlen, ca profesor al Colegiului
superior reformat, poemul avnd 583 de versuri i Cobuc profesnd n acest caz o
traducere liber, dup propria sa mrturisire.8
Poetul a tradus din latin cu pasiune i
drzenie, n ciuda scepticismului manifestat i
exprimat explicit de ctre unii filologi ai
vremii, care susineau c tlmcirea n metru
original latin nu mai este posibil, deoarece
limba romn modern ar fi evoluat ntr-o
limb ritmat, n timp ce latina a rmas o
limb prin excelen prozodic. ns aceste
dispute teoretice nu l-au dezarmat pe Cobuc,
el continund s trudeasc ca tlmcitor, iar,
ntre toate aceste remarcabile realizri, transpunerea n romnete a Eneidei reprezint,
fr nici o ndoial, o ncununare a activitii
de traductor a poetului ardelean. n aproape
toate demersurile sale de tlmcitor, el dovedete o uimitoare intuiie lexical i un sim
rar ntlnit al limbii, o mare uurin creatoare
n redarea vieii sociale a lumii antice, n
zugrvirea atmosferei i culorilor specifice
epocii aceste aspecte fiind transpuse n
paginile operelor traduse la un nalt nivel
artistic, la concuren, am putea spune (fr
nici o reinere), chiar i cu opera sa poetic
original.

Note:
1.
2.
3.
4.

Vergilius, Eneida, traducere de George Cobuc,

ediie ngrijit, note i prefa de Stella Petecel,
Bucureti, Editura Univers, 1980, p. 27;
Ibidem;
Ibidem, pp. 29, 30;
Vergiliu, Eneida, traducere de Eugen Lovinescu,
text revzut i note de Eugen Cizek, prefa i note
finale de Edgar Papu, colecia Lyceum, Editura
Tineretului, Bucureti, 1967, p. 65;

5.
6.
7.

8.

G. Cobuc, Opere alese, V, ediie ngrijit i prefa de Gavril Scridon, colecia Scriitori romni,
Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 711;
Ibidem;
Grigore N. Lazu era grefier judectoresc la Piatra
Neam i, anterior, n tineree, fusese coleg cu
Eminescu, ca practicant provizoriu al tribunalului
din Botoani n.a.;
G. Cobuc, Opere alese, VI, ediie ngrijit i prefa de Gavril Scridon, colecia Scriitori romni,
Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 379.

(Comunicare susinut la Colocviile George Cobuc, Festivalul Naional de Poezie, ediia a

XXXI-a, Bistria, 15 octombrie 2015.)

Micarea literar 97

Marcel Avramescu i fascinaia avangardei

Gheorghe GLODEANU
Marcel-Mihail Avramescu (1909-1984)
rmne un personaj insolit al literaturii romne, ale crui scrieri au nceput s fie valorificate abia postum. n perioada interbelic,
scriitorul nonconformist i semna textele de
avangard Ionathan X. Uranus. Cei care l-au
cunoscut vorbesc de personalitatea i de
cultura extraordinar a unui om care, n
tinereea sa tumultuoas, a fost, rnd pe rnd,
magician, grafolog, astrolog i
adept al lui Ren
Gunon. La sfritul anilor 20 i
nceputul deceniului urmtor,
Ionathan X. Uranus colaboreaz
la o serie de
reviste
precum
Orizontul, Adam,
Ulise,
Zodiac,
Viaa
literar,
Contimporanul,
Floarea de foc.
ntre 1928 i 1929, public ns, cu
predilecie, n revista Bilete de papagal a lui
Tudor Arghezi. Dup Urmuz, autorul
Cuvintelor potrivite are meritul de a descoperi
un alt scriitor marcant, reprezentant al
avangardei literare
n cercurile
romneti, i de a-i
publica opera. Prin
avangardei
1932, dup tiprirea
scrierilor sale experimentale, Marcel Avramescu ader la coala de gndire tradiional,
devenind, alturi de Vasile Lovinescu, unul
din cei mai importani adepi ai lui Ren
Gunon n Romnia. n 1934, fondeaz
revista de studii ezoterice tradiionale Memra,
n care semneaz cu diferite pseudonime. De
altfel, Marcel Avramescu rmne celebru prin

98 Micarea literar

numrul impresionant de pseudonime la care

recurge. Tot n 1934, scriitorul obine licena
n filozofie, la Universitatea din Bucureti.
Anticipnd gestul celebrului su confrate N.
Steinhardt, n 1936 se convertete la ortodoxie, dup ce renun att la avangardism,
ct i la ocultism. n 1939, se nscrie la
Facultatea de Teologie din Bucureti, dar, din
cauza rzboiului, i va termina studiile destul
de trziu. Este hirotonisit preot la Biserica
Antim din Bucureti abia n 1951, devenind
cunoscut sub numele de printele Mihail. La
sfritul deceniului al aselea, traverseaz o
puternic criz existenial, ajungnd s
slujeasc ntre 1962 i 1976, dup care se
pensioneaz, la Jimbolia. Aici este descoperit
de scriitorii bneni, n frunte cu reputatul
critic literar Cornel Ungureanu. La sfritul
vieii, se retrage la Bucureti, la fiica sa
Mariana Macri, cea care i va ngriji i
scrierile.
Cu un asemenea traiect existenial
labirintic, personajul ajunge fabulos i n
mediile culturale. Cu toate acestea, debuteaz
editorial abia postum cu volumul Fragmente
reziduale disparate din Calendarul incendiat
al lui Ierusalimus Unicornus (1999). Lucrarea
este considerat o veritabil art poetic prin
procedeele specifice literaturii de avangard
pe care le utilizeaz. Scriitorul urmrete, cu
predilecie, distrugerea clieelor de gndire i
de limbaj, pentru a se ajunge la eliberarea
cuvntului autentic. Fals jurnal, calendarul
nsumeaz 39 de zile din perioada 21 iunie
14 septembrie 1965. n primul volum din
Dicionarul general al literaturii romne
(2005) se specific faptul c opera lui Marcel
Avramescu reprezint una din cele mai
originale i mai excentrice scrieri din
literatura de sertar a ultimelor decenii.
Sub ngrijirea Marianei Macri, fiica
scriitorului, i avnd o prefa semnat de

Andrei Pleu, n 2001, vede lumina tiparului

lucrarea intitulat Monolog nocturn despre
Suverana Slobozenie a Singurtii. Sunt cri
ce duc la redescoperirea unui scriitor i a unui
personaj legendar, cruia Claudio Mutti i
consacr un capitol special n lucrarea
intitulat Gunon n Romnia. Portretul
spiritual al scriitorului este reconstituit i de
ctre Cornel Ungureanu n cel de-al doilea
volum din studiul intitulat La Vest de Eden
(2000).
n 2005, Editura Compania a tiprit
textele de avangard ale lui Marcel Avramescu, scrieri semnate Ionathan X. Uranus
(Ionathan X. Uranus, n potriva veacului,
Textele de avangard, 1926-1932, Ediie
ngrijit de Mariana Macri i Dorin-Liviu
Btfoi, Editura Compania, 2005). Lucrarea se
deschide cu un interesant studiu introductiv
semnat de Dorin-Liviu Btfoi, intitulat
Ionathan X. Uranus sau Omul exorbitant i
identitile sale. Acesta reconstituie profilul
spiritual al unui personaj insolit i se oprete
la principalele etape ale unui traiect intelectual
fabulos. Nu sunt ignorate nici impresiile lsate
de ctre neobinuitul personaj asupra unor
importani oameni de cultur, precum: Geo
Bogza, Petru Comarnescu, Ov. S. Crohmlniceanu, Cornel Ungureanu, erban Foar,
Alexandru Paleologu, Barbu Brezianu. Dup
cum relev autorul prefeei, surprinztoare i
extrem de interesant se dovedete evoluia
lui Marcel Avramescu de la condiia de tnr
scriitor de avangard la cea de iniiat n
tiinele ezoterice, urmat de opiunea de mai
trziu pentru ortodoxie, traiect ce face din
fostul avangardist un personaj greu de catalogat. Absentnd adesea, n mod inexplicabil,
din antologiile i studiile consacrate literaturii
romne de avangard, Ionathan X. Uranus
este considerat de ctre autorul prefeei una
dintre cele mai enigmatice figuri ale avangardei literare romneti, dar i una dintre
cele mai puin palpabile ale ntregii generaii
interbelice. Numrul pseudonimelor utilizate
de ctre scriitor se dovedete impresionant,
fapt cu att mai ocant cu ct opera lui rmne
extrem de redus ca numr de pagini. Se pare
c autorul nsui a identificat n jur de 60 de
semnturi diferite, reproduse parial n volumul aprut la Editura Compania. Ionathan X.
Uranus rmne ns pseudonimul cel mai
popular cu care autorul i-a semnat opera

literar. Scriitorul a debutat ca Mark Abrams,

dar acest nume va fi rezervat n curnd doar
articolelor ezoterice. Dintre celelalte supranume ale scriitorului Marcel Avramescu putem
aminti: Ierusalim X. Unicornus, Ionathan N.
Uranus, I.X.Uranus, I.X.U., Uranus, tefan
Adam, Astro-Magul, Astro-Magul Marc,
tefan A. Sam, Mark, Marc Man, Mihail
Marcu Avramescu, Memra, Printele Mihail
etc. Critica literar l-a situat n proximitatea
unor autori de avangard precum: Urmuz,
Grigore Cugler, F. Brunea-Fox, Moldov sau
Madda Holda. Asemenea lui Fernando
Pessoa, scriitorul i asum o serie ntreag de
identiti care pornesc ns toate de la acelai
arhetip.
Dup cum se precizeaz n Nota asupra
ediiei, volumul n potriva veacului reunete,
n ordine cronologic, cele 47 de texte de
avangard aparinnd lui Marcel Avramescu.
Ele au fost publicate n perioada 1926-1932,
ntr-o serie de gazete precum Orizontul, Bilete
de papagal, Radical, Viaa literar, Zodiac,
Adam, Ulise, Vremea. Selecia nu se oprete i
la scrierile de alt factur (poeme, eseuri,
articole omagiale etc.) publicate de ctre autor
n aceeai perioad. Chiar dac n 1932 mai
tiprete dou scrieri de avangard (Despre
apte i Ispitele lui Mo Grmad), apariia
lor se explic, probabil, printr-o ntrziere
redacional. Aceasta deoarece desprirea
scriitorului de avangard se petrece n 1931,
n momentul publicrii, n revista Vremea, a
textului de referin intitulat Necrolog. Pentru
rposaii Ionathan X. Uranus i Mark
Abrams. Pentru a facilita lectura, editorii
volumului ofer la cuprins o serie de precizri
utile privind sursele textelor i semnificaiile
acestora. n stabilirea ediiei, s-a inut cont de
scrierile prezente n coleciile din marile
biblioteci publice, o parte din ele fiind
confruntate cu dactilogramele existente n
arhiva familiei. Titlul i semntura fiecrei
relatri redau, n mod fidel dup cum precizeaz editorii elementele corespunztoare
din publicaiile de origine. Fotografiile lui
Marcel Avramescu i facsimilurile scrisorilor
sale din perioada 1961-1982 provin din arhiva
familiei. n clarificarea elementelor biografice
i n datarea fotografiilor, un rol important a
jucat doamna Mariana Macri, fiica insolitului
om de cultur.

Micarea literar 99

Volumul n potriva veacului se deschide

cu naraiunea intitulat Gte libere. Subintitulat Roman succint de Mark Abrams, textul
a fost tradus de ctre M. Grindea, unul din
numeroasele alter ego-uri ale scriitorului.
Marcel Avramescu sfideaz genurile i speciile literare tradiionale, devenind un autor
modern de texte. Scriitorul i asum arsenalul
narativ dinamitard specific scriitorilor de
avangard, sfidnd locurile comune, clieele
prezente n gndire i n limbaj. Asemenea lui
Urmuz n micul roman n patru pri intitulat Plnia i Stamate, Ionathan X. Uranus i
scrie propriul su roman succint. Scriitorul
pstreaz logica formal a frazei, dar enunul
este golit de sensul lui tradiional. Iat, de
exemplu, cum se deschide naraiunea intitulat Gte libere: Hai s dm ortul popii
pentru viaa celor dui prin meleagurile strine; cci azi se mai vd minuni scpate de
teroarea lmpilor. Le zream pe toate cinci,
lungi, scobite, cu pleav n cretet i cu mini
portative, ntocmai ca nite adevrate sardele. Comparaiile devin ocante, sfideaz
logica obinuit, iar personajele sunt mecanomorfe sau zoomorfe, alctuind un amestec
ntre om i main sau om i animal. Redm
cteva exemple elocvente. Bieii se adun n
pipa contabilului, unde fabricau tot ce trebuia
pentru un cmin confortabil. Conducerea lucrrilor este preluat de ctre acela care are o
portocal n urechea stng. Semn al puterii
dobndite, acesta se urc pe o umbrel, unde
se
ncinge
urmtorul
dialog:

rscrbuctmbstlgrzut. Insolitul roman al fiului

risipitor se ncheie cu un ndemn mai puin
obinuit nspre locurile sacre: i s ne vedem
cu bine, la anul, la Ierusalim. Ceea ce urmeaz simuleaz o fals divergen de opinii.
Prozatorul mprumut unor personaje celebre
(Goethe, Rabi Akiva, Papa Pius al XI-lea) o
serie de replici specifice creaiilor de factur
absurd.
Tot n sfera literaturii supra-realiste
sunt plasate i scrierile intitulate Biserica atacat, Poem, Omul i (din nou) Poem. Ele au
aprut n revista Orizontul (nr. 41, 7 octombrie 1926), sub semntura lui Mark Abrams,
fiind tlmcite n limba romn de ctre
acelai M. Grindea. nc din momentul debutului su literar, scriitorul se complace astfel
ntr-un joc subtil al dedublrilor continue,
derutndu-i cititorii, crora le ofer o serie de

100 Micarea literar

naraiuni ce sfideaz logica i transparena

comun a literaturii de factur realist. n
Paginile sale bizare, Urmuz a creat o serie de
personaje insolite care erau puse s acioneze
ntr-o serie de situaii ce sfidau existena
cotidian. Tot nite caractere insolite zugrvete i Ionathan X. Uranus, dar, spre deosebire de celebrul su confrate, nu pune accent
pe ntmplare, ci pe dialog, evenimentele
povestite avnd un pronunat caracter scenic.
Un bun exemplu constituie, n acest sens,
schia intitulat Biserica atacat. n mod
paradoxal, biserica lui Uranus i pierde
caracterul sacru i se comport omenete:
vorbete i mnnc fructe fierte. Obiectele,
psrile, animalele din prozele lui Marcel
Avramescu se trezesc la via i prind grai.
Pornind de la asocierile lexicale insolite,
ocant este i definiia dat omului, a crui
esen este vzut n stomac, celelalte lucruri
din componena lui alctuind doar nite
simple accesorii: Omul se compune dintr-un
stomac i din mai multe alte accesorii. De
obicei, el se numete Jean. ns, cnd l
numeti altfel, atunci nu mai e de recunoscut.
De pild, tatl meu se numete Adam.
De aceea i lipsete stomacul, care-i nlocuit
printr-un tambur-major. E tare nduiotor.
Purtnd semntura I.X.U., Omul exorbitant alctuiete una din naraiunile reprezentative ale scriitorului. Importana acordat
textului explic de ce, dup publicarea lui n
Bilete de papagal (nr.169, 23 august 1928), el
a fost reluat i n revista Radical din Craiova
(nr. 8, 1 octombrie 1930). Prozatorul se definete drept un autor care renun la orbita
existenial comun, pentru a-i asuma o
existen dus n rspr. Sensul n-are nici o
nsemntate afirm avangardistul Marcel
Avramescu, propoziia devenind emblematic
pentru ntreaga sa creaie literatur. Construit
din numeroase elemente artizanale, omul
exorbitant i prezint propria sa biografie
spiritual: Alctuit din mai multe srme
ghimpate, din stele, vat, pompe i carton,
m-am nscut din prini btrni i mincinoi i
mi-am trit copilria fr a o cunoate (mi-a
fost prezentat cu mult mai trziu, prilejuind
naivilor bnuieli de precoce senilitate sau de
contrariul, dar eu am zmbit sonor i cu preciziune, ca s le dovedesc impenetrabilitatea
mea de fapt). La numai patru ani, extravagantul personaj face spturi arheologice pe

maidan. nfignd n pmnt gheara sau nasul,

descoper schelete de guzgan i alte putrefacii minore. Prezentarea ironic devine un
pretext pentru lansarea unui atac virulent la
adresa unui gen demonetizat precum romanul
sentimental. Dintre celelalte ndeletniciri
fabuloase pe care le-a avut bizarul om
exorbitant, naratorul amintete urmtoarele:
Am fost dinte, zebr, plop i limb i o bun
parte din via mi-am petrecut-o funcionnd
ca elice la un dirijabil, dar am naufragiat i
mi-am supt tot ce aveam mai bun n mine:
felinarul. Se pare c unele teme i motive
treceau n epoc de la un scriitor de avangard
la cellalt. Dac personajul lui Urmuz, Turnavitu, eroul naraiunii Ismail i Turnavitu, face
carier i devine ventilator de stat la
buctria postului de pompieri Radu-Vod,
omul exorbitant al lui Ionathan X. Uranus
petrece o bun parte din via funcionnd ca
elice la un dirijabil. Ca ales al Domnului,
personajul se mulumete cu cntecul puintel
pe care l furnizeaz nc absintul.
Dac schia intitulat Gte libere
constituie o parodie a romanului, n schimb
Duhurile balneare. Rva din Climneti
reprezint o pasti a genului epistolar. Ideea
de la care pornete naratorul este aceea c
Orice fiin sau lucru are duhul su, care-l
freac, l a i-i d via pentru o mie de
ani. Dup ce trece n revist duhurile
muntelui, apelor i pmntului, scriitorul se
oprete la femeie i la descrierea Climnetiului, topos inspirator, unde a redactat mai
multe din creaiile sale. Sub pretextul epistolei, adic al unei scrieri cu mesaj, Uranus ne
ofer o relatare golit de sensul tradiional.
Jocul lingvistic este ingenios, dar nu se ridic
la valoarea celui prezent n creaiile lui Urmuz
i Grigore Cugler. Cu toate acestea, ideea c
Marcel Avramescu este un scriitor minor s-a
ncetenit, probabil, n primul rnd datorit
faptului c nu i erau publicate crile. Mult
timp, au fost cunoscute doar textele de
avangard ale scriitorului, de care acesta s-a
dezis nc n tineree. Recursul la genul
epistolar este prezent i n alte naraiuni, cum
ar fi Ionathan X. Uranus: scrisoare ctre cei
doi Eu sau Noul joc de societate: Prozit.
Ultima are n frunte un motto din Pre Ubu,
ceea ce demonstreaz, o dat n plus, faptul c
Marcel Avramescu era un bun cunosctor al
literaturii de avangard. Urmeaz o ampl

descriere a jocului numit Prozit, care va

nsemna pentru toat lumea un ceas de fericire
integral.
Semnificativ se dovedete i textul
intitulat Autobiografie, semnat Ionathan X.
Uranus, Serafim i boem. Autorul avangardist i prezint naterea miraculoas, ceea
ce anticipeaz, la fel ca n basme, un destin pe
msur: Sunt singurul om care s-a nscut
fr intervenia i concursul vreunor prini de
ambe sexe. Dumnezeu m-a zidit, din lemn i
din cpune, ntr-o vreme de urgie, dar ntr-o
cetate de joc. ntreaga natur particip la
naterea fabuloas a acestui autentic FtFrumos: Cnd am venit pe lume, mbrcat
ntr-o armur de filde, cu mari pete de lepr,
toi caii au nechezat, entuziast, la unison i au
ncetat de a-i mai prelinge dorinele pe ulii,
iar un convoi compus din apte mii de
scripete, din fleici, din iele i din astre, mi-a
ieit ntru ntmpinare, strigndu-m pe nume
i apsndu-mi lipitorile cu capul. Parodia
naterii mitice continu prin substituirea
ursitoarelor cu trei lipitori, care alctuiesc
reminiscena unui dor de mult uitat. Finalul
demitizant submineaz ns debutul fabulos al
textului, astfel nct biografia de factur
epopeic se transform ntr-una derizorie. i
de aceast dat, Uranus realizeaz parodia
unui anumit tip de discurs, cel autobiografic.
Un alt text se intituleaz pompos Tratat
practic i teoretic despre soare i este semnat
I.X.U., Mare adolescent romn. Autorul se
nfieaz drept o fiin solar, dar ironia este
prezent deja n debutul relatrii, care reuete
s ocheze i s atrag interesul cititorilor:
Cnd gina strig cucurigu se numete
coco i rsare soarele, dimineaa n
Despre cal i altele primim o definiie ocant
a calului: Calul este o plant marin, care
noaptea ip n fundul marilor lichide, ca s
sperie petii. El rsare, de obicei, apte zile
dup ce ai semnat, n lapte, un dinte de cine,
dar se poate prepara i pe cale sintetic,
turnnd ap cald ntr-o groap. Logica
comun a lucrurilor este contrazis, graniele
fireti dintre regnuri se terg, consecina fiind
apariia unor fiine insolite, artificiale,
obinute pe cale sintetic. Elogiul animalului
domestic continu n aceeai manier ocant:
Nimic mai frumos dect un cal nflorit! mi
aduc aminte, tocmai, de vizita pe care am
fcut-o ieri la herghelie, unde toi caii erau

Micarea literar 101

aezai n hrdaie, anume preparate cu

mirodenii prielnice dezvoltrii lor armonice.
Pastia stilului sobru al tratatelor revine
i n Manualul bunului zodier. Textul este
datat 25 august 1928, Climneti i este
semnat n aceeai modalitate nonconformist:
Cu mult ghinion, Ionathan X. Uranus, Serafim
i boxeur. Relatarea este mai ampl,
prozatorul
oprindu-se la fiecare din cele dousprezece zodii.
Naraiunea ia forma unei vaste
scrisori adresate
lui Coc, celebrul
papagal prezictor de la Bilete
de papagal, i se
transform ntr-o
veritabil carte a
facerii.
Rostul
acestor cteva
lmuriri eseniale asupra constituiei i manifestrilor secrete ale zodiacului este acela de
a demonstra c fericirea lumii atrn de
constelaii, tot aa cum spnzuratul atrn de
copac i de frnghie.
Ionathan X. Uranus nu ne ofer doar
romane n miniatur, ci i o serie de piese de
teatru de dimensiuni liliputane cum ar fi
Ascensorul sau Cum se face o cas. Subtitlul
piesei Ascensorul se dovedete elocvent n
privina demersului ntreprins de ctre autor:
Dram filosofic ntr-un act de Ionathan X.
Uranus, Serafim i boxeur. Prin tematica
abordat, I.X.U. devine un autentic precursor
al teatrului absurd, anticipndu-l pe Eugen
Ionescu. Pcat c autorul nu a insistat mai
mult n aceast direcie! Situaiile, ce contrazic ineriile prezente n gndire, sunt
puternic zdruncinate i n relatarea Cum se
face o cas. Eseniale n proza realist tradiional, principii precum cel al coerenei i al
cauzalitii sunt ignorate acum cu nonalan.
Dialogul dintre Arhitect i Client dezvluie
faptul c sensul tradiional al cuvintelor s-a
pierdut i c scopul principal al literaturii nu
mai este nici acela de a educa, nici acela de a
transmite un mesaj. De efect este i finalul
care pstreaz ambiguitatea asupra naturii

102 Micarea literar

ntmplrilor, invocndu-se n acest sens

secretul profesional.
Natura scrierilor lui I.X.U. este definit
chiar de ctre prozator n subtitlul naraiunii
Eu i miracolul. Referindu-se la propriile sale
texte, autorul afirm urmtoarele: Confesiuni
arbitrare i provizorii de Ionathan X. Uranus
Serafim i boxeur. Marcel Avramescu era
atent la produciile celorlali autori de avangard ai timpului su. O demonstreaz att
apropierile de Urmuz, ct i faptul c naraiunea intitulat Miracolul n cap are n frunte
un motto atribuit lui Apunake, celebrul personaj al lui Grigore Cugler. Spre deosebire de
literatura n care totul era logic, clar i demonstrat, prozatorul se axeaz pe contraste i
incompatibiliti, ceea ce rezult fiind o atitudine de continu surpriz. Pe parcursul a trei
naraiuni independente, legate ntre ele doar
prin ideea de miracol, prozatorul descoper
secretul irealitilor realizabile. I.X.U. ne
face s nelegem c n noi sunt anumii
germeni foarte roditori care, hrnii cu evenimente imposibile, sunt capabili s genereze un
nou tip de literatur.
Semnificative se dovedesc i motto-urile
utilizate de ctre scriitor. Acesta face trimiteri
la marii creatori ai literaturii romne i
universale sau inventeaz el nsui, n manier
borgesian, o serie de autori i de opere.
Scriitorul de avangard nu se dezice ns nici
aici, mai ales atunci cnd, n fruntea relatrii
intitulate Diverse chestiuni, alege drept motto
celebrele puncte de suspensie din creaia lui
Al. Odobescu. Naraiunea se gsete sub
semnul scamatoriei, care duce la apariia unor
personaje zoomorfe sau mecanomorfe
specifice lui Urmuz. Un asemenea personaj
este andernagor Mendelsohn: andernagor
avea o constituie nu prea complicat, cel
puin numai n ceea ce l privea personal,
restul fiind alctuit din resturi i din mai multe
roi suprapuse i bgate una-ntr-alta, ca toate
roile dinate i de ceasornic. n acelai timp,
el mai avea, ntre cele dou vertebre mai mici
i care noaptea scoteau sunete de clopotni,
cte un singur matematician automat, a crui
funciune n stat era s nlocuiasc urii cu
autocamioane confortabile i chiar cu sila. n
plus fa de personajele lui Urmuz sau cele ale
lui Grigore Cugler, eroul lui Ionathan X.
Uranus vrednic descendent al lui Proteu

are capacitatea de a se metamorfoza oricnd

n capr, luntre, gsc sau trombon.
Tot istoria unui personaj insolit este i
naraiunea intitulat Calistrat. Mai mult,
Ionathan X. Uranus i citeaz tatl, pe
Yuqpongk I. Uranus! Povestea lui Sakeltop
descrie istoria unui vestit clugr amator,
care a fost construit de ctre cele trei cmile
izraelite din Venezuela, ntr-o vreme de urgie,
pe cnd din cer ploua cu mazre fiart, iar
mazrea pmntului se fcea din lemn. La un
moment dat, personajul ncepe s creasc
ntr-un mod fabulos, anticipnd macrantropul
lui Mircea Eliade.
Schia intitulat Program este redactat
n maniera virulent a manifestelor de avangard. Arbornd aceeai atitudine persiflant,
autorul vorbete de utilitatea programelor i
de necesitatea stabilirii unui echilibru ntre
activitatea desfurat de ctre o revist
literar i programul acesteia. Din aceast
perspectiv, Ilarie Voronca i Ion Vinea
reprezint doar cteva din modelele livreti
ale lui Uranus. Vorbind n numele unei ntregi
grupri, acesta proclam necesitatea regenerrii, a rentronrii liberului arbitru i recunoaterea superioritii incontestabile a idolatriei asupra oricror alte procedee terapeutice.
Creaia intitulat Morii impune un
timbru nou prin situarea ei n proximitatea
fantasticului. Personajul-narator vorbete de
rentoarcerea n lume a trei hrci uscate,
fiecare cu cte o pereche de tciuni aprini n
orbite. Cele trei schelete revin pentru a se
rzbuna pe cel care i-a ucis. Naraiunea se
dovedete remarcabil prin maniera n care
sugereaz alunecarea n moarte a celui ce se
confeseaz.
Propria istorie a scriitorului este nfiat n naraiunea intitulat Ionathan X.
Uranus. Este vorba de o autobiografie insolit, construit ntr-un stil specific literaturii
absurdului. Aprut ca un capriciu al destinului, naratorul se prezint ca o coinciden a
contrariilor, fiind alctuit din dou atitudini
incompatibile, de monstru i de profet: Destinul, pe care Tradiia l-a consacrat ca orb, dar
care, de fapt, e cum se poate mai perspicace i
ugub foarte, prin vocaie, a plmdit odat
laolalt dou esene contradictorii, una de
monstru i alta de profet, i astfel a luat fiin,
la anul una mie nou sute nou, Ionathan X.

Uranus, serafim i boxeur, i marele meter de

circumstan al Domniilor Voastre, fa de
care se pot adopta, ca ntotdeauna, dou
atitudini, la fel de legitime ambele: atitudinea
nti i atitudinea a doua. n plus, este lansat
ipoteza c nedumerirea este izvorul viu al
tuturor abundenelor spirituale. Este semnificativ i faptul c naraiunea include n sine o a
doua relatare, care este o fabul. Aceasta din
urm pstreaz toate trsturile specifice
genului, apropiindu-se, prin absena sensului,
de celebra fabul Cronicari a lui Urmuz.
Intitulat Abnegaia i mielul, creaia bogat
n adncimi este relatat de ctre scriitor
pentru ilustrarea propriilor sale idei. Realitatea ascuns n miezul lucrurilor nu ateapt
dect s se dezvluie privirii aceluia care va
ti s neleag. Aceasta este nvtura pe
care o promoveaz Ionathan X. Uranus,
dincolo de nuana absurd a scrierilor sale.
Asemenea lui Apunake din scrierile lui
Grigore Cugler, Marcel Avramescu-Uranus
inventeaz i el un personaj emblematic.
Acesta este protagonistul unor schie precum
Aniversarea lui Totog sau Tratat despre
Totog. Prima naraiune l prezint pe erou la
aniversarea vrstei de cincizeci de ani. Cea
de-a doua este semnat Ionathan X. Uranus,
din infinit. n parantez, se precizeaz faptul
c acela care i asum aceste rnduri nu
trebuie confundat cu cel de la Climneti. Nu
ntmpltor, n fruntea relatrii se gsete un
motto semnificativ din Pilat din Pont: Ecce
homo! nainte de toate, scriitorul reconstituie
biografia fabuloas a personajului su:
Nscut dintr-o gin i un ortodox, Totog nu
cunoscu cele 9 popasuri fireti pe care natura
le recomand ca necesare pentru examenul de
mamifer, aa c tinereea i se anun, de la
nceput chiar, defectuoas. Ca apogeu, se ivi
apoi aventura mamei sale cu un dansator got,
care i zgli definitiv personalitatea, strnindu-i o adevrat erupie galben i amruie, localizat, n concluzie, pe dini.
Dar Marcel Avramescu nu cultiv numai pastia, ci se i autopastieaz cu aceeai
ironie muctoare, aa cum se ntmpl n
Ionathan X. Uranus contra Ionathan X.
Uranus. Dup cum se precizeaz n subtitlu,
relatarea reprezint o Scrisoare deschis i
are drept motto cuvntul Totog. Naraiunea
ia forma unui repro adresat de ctre Ionathan
X. Uranus dublului su, care dorete s

Micarea literar 103

restabileasc circumstanele reale ale fenomenelor: Ai scris, domnule necunoscut i

oarecum probabil, despre Aniversarea lui
Totog i ai isclit Ionathan X. Uranus, uitnd
c Ionathan X. Uranus sunt Eu, i nu
dumneata. Autorul epistolei se definete n
opoziie cu autorul relatrii: Eu sunt centrul,
iar dumneata eti periferia. Eu sunt aeroplanul, iar dumneata eti zbrniala lui. Eu
sunt miezul, iar dumneata nu eti nici zeama
mcar. Prin urmare Spre deosebire de
epistolier, care cunoate adevrul, scriitorul
transfigureaz evenimentele: De fapt, eu tiu
tot. i tiu i adevrul istoric ntr-o poveste pe
care dumneata ai voit-o numai poveste, adic
inventat, i pe care ai mzglit-o cu o iluzie
de Mine. Despre Totog, personajul referenial al prozatorului, se afirm c s-a nscut
mort ntr-un moment de contopire vajnic a
unui creier incomodat cu excitaia condeiului
i de sleial. Protestul este semnat Ionathan
X. Uranus, Hingher.
Tot un motto din Alfred Jarry se gsete
i n deschiderea naraiunii intitulate Despre
bezn, n care se trimite la un loc situat n
afara timpului i a spaiului. Lumina singur
i excesiv e ntotdeauna primejdioas, ne
avertizeaz prozatorul, motiv pentru care
fiecare cetean trebuie s aib bezna lui.
Nevoia de ntuneric se explic prin faptul c,
prin nsi esena ei, lumina este generatoare
de orgoliu i de perdiie.
Numele lui Totog revine n naraiunea
intitulat Despre art, motto-ul ales alctuind
varianta parodic a unui dicton celebru:
Margaritas ante porcos. Mai nti, pornind
de la geniul su proaspt i permanent,
scriitorul vorbete de lipsa de accesibilitate a
operei sale pentru ptlgelele intelectuale.
Apoi, asumnd o atitudine plin de orgoliu, el
nu preget s proclame unicitatea textelor pe
care le-a publicat: Eu sunt unul, ntr-adevr,
pentru c mi-am depit precursorii precum
sifonul a depit, n veac, jetul canalului
urinar i sifonul verbului meu e oricnd gata
s serveasc un du acid oricrui ins care are
nevoie urgent de vreun stimulent spiritual
i Domniei Tale cu ndatoritoare ntietate.
Flacra mistuitoare a artei adevrate i este
opus pastiei ce lichefiaz i pute, i care le
aparine imitatorilor prozatorului.
Ctre Ionathan X. Uranus reprezint un
dialog ntre Ionathan X. Uranus (autorul lui

104 Micarea literar

Totog) i Ionathan X. Uranus (Poliist). Deja

motto-ul lucrrii atrage atenia asupra
diferenelor dintre Totog i Urmuz: Totog:
vax! Urmuz: Omul cu mroaga. Prozatorul
pornete de la confuzia ce se face adesea ntre
Ionathan X. Uranus i Urmuz: Prin urmare,
Ionathan X. Uranus nseamn, pe scurt,
Urmuz. Ipoteza c Uranus nu este dect un
descendent al autorului Paginilor bizare nu l
bucur deloc pe narator, de unde afirmaiile
acide ale acestuia: Urmuz e sufletul, e
venicia, pe cnd Ionathan X. Uranus,
adoptnd prerea dumitale, nu este dect o
prticic din trupul acestuia, dup cum am
mai spus, adic partea aceea care a intrat n
pmnt spre descompunere i pentru hrana
viermilor, care nu sunt altceva dect nite
parazii.
O parodie a scrisorii de factur
romantic este naraiunea intitulat Epistola
(Pentru altcineva): Dragul meu Psaltic!
Astzi se mplinesc cinci minute de la cea
dinti ntlnire a noastr, sus n turn, printre
morcovi: eu eram atunci mai mic i tu erai
ceva mai mare. Mai trziu, cnd ne-am
revzut n scobitura vicontelui breton, eram eu
mai mare i tu erai mai mic. Dac-i mai
aminteti, ni s-a mai ntmplat mai apoi nc
de multe ori acelai lucru, fiind alternativ unul
mai mare dect cellalt i viceversa. i tu tii
la fel tot att de bine ca i mine c fenomenul
n-are nici un fel de explicaie, deoarece
amndoi am fost de fa cnd a pierdut-o la
cri; c mai-nainte avea. Textul este semnat
Ionathan X. Uranus, frate siamez. Locul
desfurrii ntmplrilor este toposul
privilegiat i inspirator al Climnetiului. Ca
i n alte scrieri, evenimentele povestite
sfideaz logica comun, gsindu-se n afar
de planul nelegerii obteti. Schia intitulat
Bradolin i Sulfinela reprezint o parodie a
idilei romantice i sentimentale. Semnificativ
se dovedete motto-ul situat n fruntea
textului, un fragment urmuzian din Daniil Q
Saturn, Cntecul al IX-lea din Epistola a III-a
Ctre Giangi.
n potriva veacului este textul care d i
titlul volumului. Subtitlul relatrii se dovedete elocvent: Manifest i proclamaie. Prefcndu-se c i asum o atitudine omniscient, scriitorul realizeaz o pasti a textelor
biblice. Astfel, o parodie a Apocalipsei este
anticipat deja n motto. Spre deosebire de

alte naraiuni, textul are i un post-scriptum

polemic: Adeziuni sincere, nsoite de cte o
profesiune de credin manuscris i semnat
n original, se primesc direct la sussemnatul,
Hotel Jantea No. 2, Climneti.
Un citat din Jacques Maritain, potrivit
cruia un cine viu valoreaz mai mult dect
un leu mort, preced schia intitulat Arta de
a fi. Naraiunea vine s ilustreze ipoteza
conform creia nu fiinm dect prin spaiu:
fiecare dintre noi poate pretinde, cu drept
cuvnt i ntr-o oarecare msur, c exist de
fapt, pentru c fiecare dintre noi particip, n
felul care-i este propriu, la spaiul mare i la o
oarecare mecherie universal Filozoful
existenialist care susine asemenea idei este
Strelicz Aqmuden, personaj mecanomorf,
construit dup o reet de factur urmuzian:
Era un om gros, cilindric din unele puncte de
vedere, i n orice caz foarte n armonie cu
ceea ce majoritatea celor prezeni gndea
despre dnsul. Cuvintele lui czuser ca nite
burlane patrupede i duumelele rsunau nc,
ca i cum una sau mai multe furnici ar fi vociferat acolo omenete. Pentru a demonstra valabilitatea ideilor sale, personajul se mprtie
i apoi se reface din propriile lui fragmente,
reiternd mitul psrii Phoenix. Concluzia cu
tlc a textului se rezum la un joc de cuvinte:
Plac, clapa, calc placa, plec Nu ntmpltor, schia este semnat Ionathan X. Uranus,
aliment proaspt.
Tentaia invectivelor, atitudinea ireverenioas transpare i din textul programatic
intitulat Manifest ctre hingheri. Pentru
scriitor, esenial nu este verbul a fi, ci a fi
ntr-un anumit fel. Reprourile scriitorului i
vizeaz pe toi constipaii cerebrali de care
dispune umanitatea, pe toi hipertrofiaii i
atrofiaii sexuali, sentimentali i intelectuali,
pe toate aguridele vieii spirituale i pe toi
cacofonii duhului. Atitudinea fa de aceti
retardai ai spiritului este cea specific unui
hingher. Naratorul se gndete s i adune pe
toi cei vizai, s le in o bine simit cuvntare prin care s le explice de ce prezena lor
este inutil i urt mirositoare, dup care s i
execute. Nu ntmpltor, citatul din Rabelais
aezat n fruntea textului vorbete tocmai
despre spnzurai.
Spre deosebire de Mircea Eliade care fcea Apologia virilitii, spirit ironic, Ionathan
X. Uranus realizeaz Apologia zevzecului.

Subtitlul textului este elocvent n privina

demersului parodic realizat de ctre prozator:
Eseu n pi bemol major. Motto-ul ce precede
naraiunea reflect procesul de golire a
sensului: Circulai, la echinociu, numai cu
oblon de dam. Abordnd aceeai manier
parodic, autorul simte c observaiile sale vor
deveni odat pentru totdeauna o predic cu
dovlecei de lapte i o confesiune patrulater
pentru uzul cotidian al tuturor punctelor,
cardinale sau nu. Nu trebuie uitat nici faptul
c schia este semnat Ionathan X. Uranus,
matusalem precoce.
Problema semnificaiilor oculte ale
cifrelor apare n relatarea intitulat Despre
apte. Subtitlul ne avertizeaz asupra faptului
c avem de a face cu un Mic studiu cu consecine nebnuite. De asemenea, motto-ul ne
informeaz c Cel mai mare numr e i cel
mai mic. Creaia vine s demonstreze veridicitatea afirmaiei c Fiecare ins, ntre altele,
i numr. De la acest adevr primordial se
ajunge la o alt constatare esenial: tot
timpul ct dinuie pe coaja tare a acestui uscat
Pmnt, omul nu face n esen altceva
dect numai c numr. Ceea ce urmeaz
ilustreaz valabilitatea afirmaiilor anterioare:
Cnd, la nceput, a nit umed pruncul
din mama lui proprie, a zbierat: unu. Pe urm
i-a pus degetele moi pe buric: doi. Dup asta,
i-a nfipt picioarele amndou cu succes
n urechi: trei. i a scos limba, carne groas,
rocovan: patru. i aa mai departe.
Ocultistul remarc apoi legturile existente
ntre numere i formele realitii. apte se
dovedete o cifr magic, deoarece semnific
numrul de guri pe care omul l are n cap:
Prin urmare, nrile sunt dou guri pe unde
poate vntul s-i sufle n cap. Asta, pn
acum, rmne bine stabilit. Dar, pe urm,
dumneata mai ai n cap i alte guri. De pild,
dou urechi. Cu nrile mpreun, dac
socotim cum trebuie, vom spune: patru. i cu
tia doi ochi prin care te zgieti la mine:
ase. Dac acum mai punem i gura la
socoteal: tocmai apte. Aici voiam s ajung:
alte guri nu mai ai n cap i nici nu s-ar putea
altcum. apte e considerat cel mai vechi
numr, un numr de obrii furitoare. Explicaia (i)logic pe care o ofer Ionathan X.
Uranus este simpl: Acum, dac e adevrat
c omul este capul i c ntr-adevr capul
preced n veac existena nsi a Cosmo-

Micarea literar 105

sului, atunci necesarmente vei recunoate c

apte e cel mai vechi numr; i, tocmai de
aceea, i cel mai de seam. n felul acesta,
apte ajunge cheia adevrat a minunilor
toate. Acesta este i motivul pentru care,
nainte de a-i semna creaia, autorul i salut
cititorul de apte ori.
Ispitele lui Mo Grmad reprezint o
anecdot viril. Mai mult dect n alte texte,
deja n motto, scriitorul recurge la un ingenios
joc de cuvinte: Nu tiu: tracii au trac? C
fracii au frac.
Semnificativ se dovedete textul intitulat Necrolog, n care Marcel Avramescu se
dezice de propriul su trecut avangardist. Este
un moment sugestiv din biografia spiritual a
autorului, cnd acesta se gsete la o rscruce
de drumuri. n mod ostentativ, n fruntea relatrii este aezat o dedicaie convingtoare:
Pentru rposaii Ionathan X. Uranus i Mark
Abrams. Aceeai ruptur de trecut este
exprimat i n motto-ul care urmeaz:
Destul! a spus inima mea. Consecina
fireasc a despririi de eul de odinioar este
faptul c scriitorul i asum o nou identitate,
semnndu-i creaia Marcel Avramescu. n
data de 22 noiembrie 1931, sptmnalul
Vremea publica un anun ce punea capt dublei cariere a lui Marcel Avramescu: creatorul
de avangard (Ionathan X. Uranus) i autorul
de texte oculte (Mark Abrams): Astzi,
Ionathan X. Uranus i Mark Abrams, paiaele

106 Micarea literar

mele demente, s-au sinucis. Delimitarea de

trecut se realizeaz n paralel cu deconspirarea
tehnicilor la care recurgea scriitorul de avangard, procedee cu care noul ego al omului de
cultur nu mai este de acord: Auzit-ai,
firete, de Ionathan X. Uranus. Eu eram.
Umoristul absurdului, apologistul absurdului.
Maestru de ceremonie al vorbelor goale i
saltimbanc ameit de propria sfrleaz.
Ionathan X. Uranus era ns un ins a crui
mecanic interioar, n ciuda mtii de glum
sub care se cristalizeaz, izvora dintr-o experien, n fond tragic: din contiina uscciunii logicului. Prin urmare, la fel ca n cazul
altor autori de avangard, textele lui Ionathan
X. Uranus s-au nscut din contiina uscciunii logicului, o contiin tragic, resimit
cu dureroas intensitate. Dup ce a depit
febra avangardist, scriitorul i-a demitizat
singur opera, considerndu-i schiele de
tineree simple exerciii verbale risipite prin
diferite publicaii. Sunt texte ce reprezint
doar ncercri de expresie literar proprie (pe
modalitatea absurdului parodistic).
Autor incomod, ireverenios, fascinat de
enunurile absurde, care impune un personaj
insolit (Totog), Ionathan X. Uranus scrie rar i
puin. Cu toate acestea, opera acestui om
exorbitant merit s fie readus n actualitate
pentru a se stabili cu exactitate locul ei n
cadrul avangardei literare romneti.

Rodica DRAGOMIR

Cmaa de nunt
Doamne, m caut uneori
i nu m mai gsesc,
m locuiete parc o strin.
Tu m-ai ascuns de mine nsmi
sau ngerii trimii de Tine
m-au furat i unul a rmas,
rnit, n mine?
Ce planuri ai, ce jocuri noi
ai inventat?
i ochii mei ntunecai,
splai acum n ape tulburi,
m caut-n trecutele oglinzi
i carnea, -nfiorat pn' la os,
se scutur de noua-nfptuire.
Zpad grea pe lume parc s-a lsat,
dar jarul, ce-mi arde sufletul nstrinat,
topete linoliul rece aruncat de Tine
i trupul i caut nfrigurat
cmaa lui de nunt
ce l-a unit cu mine.

Un animal ciudat
Sub ochiul rnit se zbate
o sear flmnd.
Mirosuri crude m incit
i-aud zvrcoliri mute, venite parc
din adnc de pmnt.

Memoria i vars peste toate

lncede-amintiri.
Un animal ciudat s-a tolnit
n mine i m doare.
Gnduri mrunte, fr vlag
nu au putere
s m-nale iar.
Din urm se aud
chemri de vntoare.
Pe cine haita va vna
n ast sear?

Plou cu ore trzii

Plou cu ore trzii ca peste sfritul
de lume.
ncrustate-n pielea zilei de mine stau
dorinele ne-mplinite.
Cine va mai ti citi
taina ascuns n ele?
Poezia
Cine va nva s
Micrii literare
spele cu ap din
apte fntni, sub luna rotund,
nevzutul lor chip?
Cine putea-va ghici, n aburite oglinzi,
umbra tcerii i,-n spatele ei,
ascuns,
uitatul meu chip?

Micarea literar 107

Al aptelea cer
Lumina prguia sub
apsarea amurgului.
Ora, sufocat, uita
s se mai nasc.
Pe cerul pustiu,
zbaterea cumpenei.
Flfiri de aripi frnte
n rugina toamnei.
Rtceam pe drumul
ntoarcerii
i nu mai gseam
locul eternelor lumini.
ngerul odihnea cu aripi
lsate pe umrul meu
Poate cndva, cu suflet
ngeresc,
voi bttori drumul
spre al aptelea cer.

*
Cntecul ploii
mi bate n geam cu grea
melancolie.
*
Var fierbinte __
pe drumul curgnd grbit,
un biet cine chiop.
*
Vrbii guree
n tufa din grdin __
noi tiri meteo.
*
Pe faa lunii
umbre trectoare __
zbateri de aripi.
*

Haiku-uri
Ape se-ncreesc
sub reci rotiri de lun
se-adap caii.
*
Crizantemele
poezie a toamnei
n grdina mea.
*
Aripi de cocor
vslesc pe cerul rnit
de-attea plecri.

108 Micarea literar

n liniti sacre,
murmurul fntnilor __
ceas de zidire.
*
Cu puful mijind
pe obrazul piersicii,
se coc toamnele.
*
Lumin coapt
se risipete-n toamn
pulberi de culori.

Iustin BORFOT
Nscut n anul 1947, la Poaga, judeul Alba, Iustin Borfot scrie poezie de prin anii 60, cnd, n timpul
studiilor, i cunoate pe unii dintre membrii micrii echinoxiste, ca student la Facultatea de Filologie. Debut n
Tribuna n 1973. Public, tot n aceast perioad, n revistele clujene, apoi, n Romnia literar poezia La Ipoteti, un
omagiu lui M. Eminescu. I. Borfot are n glas tria i freamtul codrilor seculari ai inutului moeti, de care el nu
s-a desprit niciodat. (M. M.)

Lupta cu morile de vnt

Doamne, ct am irosit
cu inutile ncercri de a-mblnzi
copacii.
Ct am pierdut
cu visele ce m fceau mai frumos,
cu mersul peste nisipuri aride,
cu ncercri,
cu lupte inutile cu Morile de vnt.
Oare vor mai fi, pe pmnt,
Mori de vnt?
Cu cine m-am luptat
Dac nu mai sunt
Mori de vnt pe pmnt?

Casa bunicilor
Treptele casei, trei la numr,
pietre albe de ru,
aduceam spre pridvor i spre tind.
Nu era nuntru nicio oglind
Doar un canin al bunicului
Pus ntr-o crptur, la grind.
Aa, bunica-i amintea de el
i-l avea aproape
s-o ajute s treac mai uor
peste attea hrtoape.

n-a rmas nimic, nici dintele

nici grinda,
Doar o piatr alb de ru
Ce mrete oglinda.
(16 mai 2009, Spitalul CFR Cluj-Napoca)

La Paris
Nicio stea nu mai cade aici la Paris,
n oraul lumin, nu e permis.
Nu mai sunt nici Van Gogh,
nici Rousseau vameul,
nici Rimband, nici Prevert,
S-au dus toi, ameii, dans lenfer.
Dar Unde sunt zpezile de altdat
i unde e celebra Roat a norocului,
Moulin Ronge i Sacre Coeur
Cu Place du Tartre
Plin de pictori dornici de glorie
Privelite tandr i iluzorie.
(16 mai 2009)

ntre dou neliniti

M las bntuit de neliniti
n lumea asta-ngheat
ca sfinii pironii

Micarea literar 109

pe pereii bisericilor.
Gndul mi cade
ca un bnu aruncat n fntn
i inima bate,
nu bate,
se zbate
n intervalul
dintre dou neliniti.

Scrisoare din Spital

(16 mai 2009)

Visul
Patru cini trag de hoitul
visului meu de altdat
i nu pot s-l sfie.
nepenit, privesc
cum se preling balele
peste el ca o cium.
Cineva strig
i vulturii albi, croncnind
deasupra tabloului suprarealist,
s-au blocat
n ateptarea glonului strveziu
slobozit ca din puc
spre inima mea.

Nopi albe
Cnd Don Quijote pleac la plimbare
Cu Sanchio Panza, nobil scutier,
Stau spnzurate nopi n galantare
i felinare triste curg spre cer
(16 mai 2009)

ntoarceri
M-ntorc din nou pe vechile crri
i nu mai e nimic din ce speram
Am obosit de-attea cutri
i nu mai sunt acelai ce eram
S-au prfuit i crile de-acum
De cnd se odihnesc prin biblioteci
Nu te mai vd cu venicu-i parfum
Dei prin amintire nc-mi treci
Chiar teii de la poart sunt btrni
i scoara lor e venic scrijelit
Nici caii nu mai sunt fr stpni
Tcerea lor e azi pecetluit.
(18 mai 2009)

110 Micarea literar

Echilibru spart
Spitalul m primete bolnav
Totul pare ireal i vetust
Albul pereilor m deprim
i greu mi revin n teribila claustrare
Duminica-i trist aici,
fr tiri, fr voi.
Salvarea este n noi
i-n Jean Pop i al su Ilarie Voronca
bolnav de constructivism.
Devorez cri,
una pe zi.
Plictiseala nu m poate ucide.
(Duminic, 11 noiembrie 2007)

Attea mori de vnt se vd pierdute

Sub spada unui nobil cavaler
Cum tot attea sunt redute
ntr-un ev mediu trist i pasager
Dar dac Sanchio nu mai vrea s plece
i mgruul su e invalid
Nici Don Quijote nu mai poate trece
n spaiul acesta insipid.
(10 martie 2002)

Rug
Adun Doamne gndul n toropeala serii
i d-i sperane celui ce nu le mai avea
Ridic disperarea din clipele durerii
i d-i lumin, Doamne, la cel ce n-o vedea
nal pctosul din mia de pcate
i limpezete-i mintea ce nu mai tie cum
S risipeasc norii ce se adun-n toate
i lumineaz, Doamne, jratecul din scrum
Ne iart ndrzneala,
Vai nou pctoii.

Alexandru CAZACU
Alexandru Cazacu s-a nscut la 25 aprilie 1975 n oraul Oltenia, judeul Clrai i locuiete n Bucureti.
A debutat literar n 1995 n ziarul Tineretul Liber cu o poezie (prezentare Tudor Opri).
Studii: Master n finanele ntreprinderilor (2011), Liceniat n tiine Economice Finane Bnci (2008),
Master n microsisteme electronice (1999), Liceniat n Electrotehnic (1998).
Bursier TEMPUS 6 luni (1998) n Frana. Face documentri i stagii n Anglia, Frana, Italia i Belgia.
Public versuri n revistele literare: Luceafrul, Adevrul Literar si Artistic, Ramuri, Convorbiri Literare,
Dimineaa, Litere, Ex-Ponto, Antares, Tribuna, Paradox, Actualitatea Literar, Arge, Luceafrul de diminea,
Vatra, Caiete Silvane, Poezia, Discobolul, Fereastra, Oglinda Literar .a.
Plachete de versuri:
Paralele mbriate, Ed. Univers Enciclopedic 1999 (premiul editurii pe acel an)
Capcanele nserrii, Ed. Eolia 2000
Rumeguul orelor de jazz, Ed. Amurg Sentimental 2001
Tlhari sau profei, Ed. Pro Transilvania 2002 (prefa Traian T. Coovei)
Referine critice n periodice: Traian T. Coovei, Victoria Milescu, Gellu Dorian, Alex. tefnescu, Nicolae
Rotaru, George Chiril .a.

Precum un negustor de lalele

Mai plpie civa maci peste dealuri
iar seminele de mr intr napoi n fructele
strivite
Cuvintele de ncurajare rmn ca un mruni de
monezi
ce nu le poi cheltui vreodat
iar lutierii au nceput s mbrieze timid
copacii
acum cnd nici unui anotimp nu i va fi mil de
altul
i orice fascinaie se poate transforma n
dependen
Paznicul din turn ne roag s-i inem puin locul
apoi nu se mai ntoarce i n gara turcoaz
uier prelung un tren ctre Sud
ca o sonerie ntr-o camer goal
unde ai vrea s treci de cei patruzeci de ani

precum un negustor de lalele printr-un ora la

marginea mrii
cnd ua catedralei este zgriat ncet
de panglicile viorii ale unui nceput de
Septembrie

Serile acelea
Ah, serile acelea ca nite balerine fcnd piruete
cnd la drumul mare Octombrie cuta pereche
pentru proverbiala lui singurtate
iar soarele ne priva abia scpat dintr-o groap cu
lei
Ah, serile acelea promisiuni parial onorate
cnd mnji fantomatici ddeau ocol lumii
furndu-i jeraticul su asfinit
iar fiecare secund era o moned
aruncat la jocul de ric

Micarea literar 111

Ah, serile asemeni unor lacrimi

ce se prelungeau pe geamul ferestrei
unde era posibil ca unele nostalgii s nceap
s iradieze dincolo de ntmplare
iar n pielea mea creteau solzii petelui
ce ne nghiise i apoi ne abandonase

Reality-show
Melodiile se aud emoionant de ncet
i tot ce doreai s revezi
nu se poate nici mcar lua o form oarecare
Adevrul st ntre lucruri
ca un ho prins asupra faptei
Glastrei de pe vechiul scrin
i se face team de grdin
Se svnt pahare cu dulceuri n salin
Fitilul toamnei sfrie ca o bucat de carbid
n gleata zidarilor
Mizerabilismul acestor ore lungi de capt de
var
Precum dansatoarele unui flamenco ostenit
ce te nva ca pentru a evolua trebuie
s ntlneti deziluzia
i refaci totul din flash-back-uri
ca i cum un craniu
ar putea s-i reconstituie faa

Ateptare
Zi confuz i incolor
i linitea n care poi auzi
scncetele ce vestesc naterea strbunicilor mei
se mprtie n lume cu o vitez ameitoare
Zi n care fiecare poate gsi n jur
suficiente dovezi ca s-i ntreasc convingerea
c plcerea este un surogat al unei plceri mai
mari
i c iari zeii vor s fac ei ntmplrile
n locul tu
Zi fr praguri de demarcaie
unde singurtatea se mparte
n doze microscopice i letale
cnd fcndu-i cma dintr-un steag de straj

112 Micarea literar

vei anuna cum sosesc barbarii

i cum astzi fortreaa Bastiani
va cdea n minile lor

Capitalizare
i cu ce vei rmne?
Cu aceast zi nnorat
ce pare o umbr gri-petrol
a unui ora cu nalt spirit tranzacional
cu faptele importante
i ntmplri memorabile
ce s-au petrecut lng tine
iar tu nu ai fost la nlimea lor
pe lng care ai trecut
spunnd niciodat
i cu ce vei rmne?
cu aceast dragoste trecut
un fel de ultim samurai
pe care o priveti drept n ochii
aa cum n coala primar
ne uitam fascinai la foaia de sticl roie
acoperind o ni n coridor
pe care sttea scris
n caz de urgen spargei geamul

Periferia unei duminici

Lucrurile ar putea ncepe s ne urasc
iar noi s nu tim
cci orice defectare a lor pare o independen
obinut prin viclenie
cnd albinele rmn ncremenite n faguri
i fiecare amnunt de team se amplific
cnd ateptarea nu mai are loc n slile de
ateptare
i nici frumuseea n concursurile de frumusee
cnd plcua ce ne anun c-n spatele gardului
se afl un cine ru este pus pe ua fiecrui azil
cnd un tren de step cu vagoane lungi de mare
tonaj
nainteaz lent ctre zori
cnd parfumul intens al unei garoafe
ca o martingal pentru toate cazinourile
ca o mare iubire ntr-un lazaret
va nvlui periferia acestei duminici
unde sngele meu i recapituleaz trupul

Ma'alula
Asher SHAFRIR (Israel)
Terorismul nu ucide doar oameni, ci i limbi.
Limba aramaic occidental, cea n care s-au auzit pentru prima dat nvturile lui Iisus Hristos,
vorbit ntr-o comunitate restrns i izolat din Siria, era pe cale de dispariie nainte ca teroritii s
distrug orelul Ma'alula. Dup atacul din decembrie 2013, exodul cretinilor din localitate, vorbitori de
aramaic occidental, a condus la dispariia comunitii. Cum, ns, limbile aparin deopotriv indivizilor
i comunitilor...
Adrian Lesenciuc

Este cunoscut faptul c limba lui Iisus

Hristos a fost aramaica. Ceea ce e mai puin
cunoscut e faptul c aramaica este nc
vorbit, chiar nfloritoare n anumite regiuni
din Israel, Palestina, Siria, Irak, Iran, precum
i n zona de frontier dintre Turcia i
Georgia.
Aramaica reprezint, de fapt, un grup de
limbi i dialecte aparinnd familiei semitice.
Acest grup constituie o parte a subfamiliei
semitice de nord-vest, care mai include limbile canaanit, ebraic i fenician. Scrierea
aramaic a fost adoptat pe scar larg i n
cazul altor limbi, fiind precursoarea alfabetelor arab i ebraic moderne. De-a lungul celor
3.000 de ani de istorie scris, aramaica a
servit ca limb a administraiei imperiilor i ca
limb de cult. A devenit lingua franca n
Orientul Mijlociu din primul mileniu precretin i limba de uz cotidian n Iudeea,
regatul evreu din Palestina. Este limba n care
s-au redactat fragmente importante ale crilor
lui Daniel i Ezra din Biblie, este limba
Talmudului i, totodat, limba n care se
presupune c ar fi vorbit cel mai mult Iisus
Hristos.
Aramaica este adesea neleas ca fiind
o singur limb. Cu toate acestea, n realitate
ea reprezint mai mult dect o singur limb,
monolitic (ceea ce nu a fost niciodat), fiind
un grup de limbi nrudite. Limbile aramaice
difer unele de altele cum difer limbile romanice ntre ele. Istoria ndelungat, literatura
vast, precum i utilizarea n diferite comu-

niti religioase au condus la diversificare.

Unele dialecte aramaice sunt reciproc inteligibile, n timp ce altele nu sunt, spre deosebire, de exemplu, de diferitele variante
dialectale ale arabei moderne. Unele limbi
aramaice sunt cunoscute sub diferite denumiri: de pild, siriana este numele uneia dintre
dialectele importante ale aramaicei orientale.
n epoca modern, limba liturgic
sirian este utilizat n cretinism, n special
n Biserica Rsritean, n Biserica Catolic
Caldeean, n bisericile cretine Sfntul Toma
din India, Biserica Ortodox Sirian, Biserica
Penticostal Asirian i Biserica Maronit din
Liban i Israel. Toate acestea poart numele
de biserici asiriene. Alte dialecte orientale ale
aramaicei sunt dialectele kurde, vorbite de
grupul etno-lingvistic kurd. Acesta reprezint,
ca mrime, al patrulea grup etnic din Orientul
Mijlociu, fiind rspndit n sudul Caucazului,
n regiunile estice i sudice ale Turciei, n
vestul Iranului, n
nordul Irakului i n
Eseu
Siria de Nord. Kurzii
practic numeroase religii: islamic (sunnit i
iit), cretin, mozaic, yazidit .a.
Aramaica occidental
Aramaica occidental este numele
generic al unui grup de limbi i dialecte
aramaice aprute i vorbite n ntregul Levant
antic. Printre limbile aramaice occidentale se
numr i aramaica galilean una dintre

Micarea literar 113

limbile vorbite de Iisus Hristos, alturi de

aramaica palestinian ebraic din Talmudul
palestinian i aramaica samaritean. Iisus i
discipolii si apropiai vorbeau aramaica
galilean i nvau n aceast limb.
Aproape de zilele noastre, dialectul
sirian (cunoscut ca neo-aramaic occidental,
pentru a putea fi neles diferit de aramaica
oriental care poart acelai nume) este
singurul supravieuitor al ntregii ramuri
occidentale de limbi aramaice. Cei cndva
15.000 de vorbitori sunt musulmani (minoritari, n ciuda islamizrii vorbitorilor de
aramaic occidental) i cretini, n special
greco-ortodoci, care au reuit s scape de
arabizarea cultural i lingvistic graie izolrii satelor lor n muni. Ma'alula (sau
Maaloula), mpreun cu dou sate vecine mai
mici (Jabadeen i Bakhaa), situate la 50 de
kilometri de Damasc, la o altitudine de peste
1.500 de metri pe pantele Munilor Qalamun,
constituie o insul lingvistic unic.
Ma'alula, termen aramaic desemnnd
intrare, i trage numele dintr-o legend care
evoc motenirea religioas distinct a oraului. Se povestete c Sfnta Tecla, o femeie
frumoas care a fost ucenica Sfntului Pavel,
a fugit de acas de pe teritoriul actualei Turcii,
dup ce prinii ei pgni au persecutat-o
pentru credina sa dobndit, cretin. Plecnd
spre Ma'alula, a gsit drumul blocat de un
munte. Sfnta s-a rugat i muntele s-a despicat
n dou, un uvoi de ap izvornd de sub
picioarele ei.
Locuitorii din Ma'alula reprezint ultimii mohicani ai aramaicei occidentale, limba
probabil vorbit de Iisus n Galileea cu dou
mii de ani n urm. Limba nu este scris;
eforturile de a introduce un sistem de scriere
cu caractere aramaice strvechi i cu caractere
ebraice nu a avut succes. Universitatea din
Damasc a nfiinat n 2007 Institutul de Limba
Aramaic n Ma'alula, pentru a fi luate, astfel,
toate msurile ca limba s rmn n via.
Din pcate, att identitatea cretin, ct i cea
a oraului au nceput s decad. Musulmanii
au nceput s nlocuiasc cretinii care
emigraser, iar, n 2008, Ma'alula, cndva n
ntregime cretin , a devenit aproape pe
jumtate musulman.

ISIS i alte grupri teroriste mpotriva

cretinilor vorbitori de aramaic
Grupul terorist ISIS, aa cum a afirmat
de nenumrate ori, a ncercat s spulbere sau
s elimine cretinii vorbitori de aramaic. n
ultimii ani au realizat numeroase atacuri
asupra asirienilor, incluznd bombardarea
bisericii asiriene din Bagdad, n urma creia
au murit aproape 60 de oameni. ISIS s-a
implicat puternic n tergerea culturii i
patrimoniilor oraelor pe care le-au cucerit.
Numai n ultimul an, de pild, au publicat
fotografii cu executarea a 30 de cretini
etiopieni n Libia.
Vorbitorii de aramaic occidental au
fost atacai n decembrie 2013. Grupul terorist
Jabhat al-Nusra, afiliat al-Qaeda, a devastat
Ma'alula, a produs daune lcaelor cretine
din ora, a distrus situri i altare, a mzglit
icoane i picturi tradiionale, a smuls i ars
cruci, a cutat comori sub altare i n
morminte, a cutat printre oseminte de
clugri i clugrie. Teroritii au distrus
printre alte oraul vechi, Mnstirea Ortodox
Sf. Tecla i alte dou mnstiri strvechi,
dousprezece biserici, cimitire i peteri. Au
rpit dousprezece clugrie ortodoxe siriene
i libaneze dintr-o mnstire i le-au eliberat
abia dup trei luni, dup ce au fost torturate,
iar crile religioase lor distruse.
Astzi, la aproape doi ani dup ce
forele guvernamentale siriene au ndeprtat
rebelii islamiti n mai 2014, oraul cretin
Ma'alula a rmas o umbr din ceea ce a fost,
abandonat i sfiat de rzboi.
Neo-aramaica occidental a fost n
pericol de dinainte de rzboiul din Siria i a
fost considerat o limb pe cale de dispariie
nc din anii 1980. Generaiile tinere i-au
pierdut interesul de a vorbi n aramaic. n
plus, unul dintre obiectivele ISIS, n afara
aceluia de a distruge orice urme ale lumii
antice, este s duc la dispariie limbile nonarabe din zon: neo-aramaica oriental, asirian i caldeean, din Irak i Siria, respectiv
neo-aramaica occidental din Ma'alula, Siria.
Din pcate, se pare c eforturile lor dau roade.

Traducere din limba englez de Adrian LESENCIUC

114 Micarea literar

O carte fascinant despre sufletul romnesc

Prof. univ. dr. Vasile Sebastian DNCU
vicepremier al Romniei
Volumul Srbtorile ciclului social i
calendaristic sau Munci i zile n inutul
Bistriei i Nsudului, Editura coala
Ardelean, semnat de Vasile V. Filip i Menu
Maximinian, este o carte fascinant despre
sufletul romnesc i despre purttorii unui
sentiment al spaiului i timpului, o lucrare ce
depete mult cadrul unei cercetri
etnologice, etnografice sau antropologice prin
intenionalitatea ei: ncearc s ofere societii
i omului modern o alternativ la pierderea
sensului, la uitarea de sine sau la crizele
identitare. Scopul discret mrturisit al
autorilor este acela de a renvia n faa noastr
practici ale unui timp armonios al societii,
un timp al tradiiei n care oamenii nu erau
rstignii ntre contientul raional i
incontientul refuzat, cum spune Jung.
Omul tradiional se oferea naturii i
universului n totalitatea fiinei lui; omul
modern desacralizeaz i elimin transcendena, se lupt cu trecutul, intr n opoziie
cu propria lui esen, cci nu mai este n stare
s neleag propriul su interior, populat cu

coninuturi mitice, fantastic, plin de simboluri

i semne. Dar autorii nu se limiteaz la o
expediie, altminteri fascinant, n universul
srbtorilor dintr-o
zon a Romniei
miraculoase, ci pun
o ntrebare implicit
i ne arunc o provocare: suntem pe o
muchie a timpului,
ntr-un moment n
care mai putem renvia insula noastr
de autentic i armonie cu lumea, mai
putem locui spiritual
universul
nostru,
apelnd la tradiie ca msur. Cnd uniformizarea, globalizarea i falsificarea emoiilor
ne pun n pericol fiina i identitatea, cultura
tradiional ne poate salva ori ne poate sprijini
n regsirea unor sensuri fundamentale ale
existenei. Aadar, putem s ne oprim i s
trim altfel?

Omul tradiional

Un studiu pentru viitoarele generaii de specialiti

Prof. univ. dr. Tudor SLGEAN,
director al Muzeului Etnografic al Transilvaniei, Cluj-Napoca
n 2014 am avut bucuria de a gzdui, la
Muzeul Etnografic al Transilvaniei, lansarea
clujean a primului volum al seriei Cultura
tradiional imaterial romneasc din
Bistria-Nsud, dedicat Riturilor de trecere.
Un volum impresionant prin temeinicia i
seriozitatea documentrii, un prim pas nspre
realizarea unei opere monumentale, la care
puini dintre cercettorii zilelor noastre mai

aspir. Un volum realizat de aceiai cercettori de excepie care ne-au oferit acum, la
sfritul anului 2015, cel de-al doilea volum al
seriei, cu un (sub)titlu de poveste: Srbtorile
ciclului social i calendaristic sau Munci i
zile n inutul Bistriei i Nsudului. nsui
acest ritm susinut pe care i l-au impus cei
doi autori, pentru a reui s ne ofere cel de-al
doilea volum al publicaiei ntr-un termen att

Micarea literar 115

de scurt, este demn de a fi remarcat. Puini

dintre cercettorii titrai de astzi ar fi capabili
s l susin. Cu att mai impresionant este
aceast reuit, cu ct cei doi cercettori au, n
viaa de zi cu zi, i alte ocupaii: Vasile Filip
este profesor la Colegiul Naional Liviu
Rebreanu i (pn n 2010) cadru didactic la
Universitatea de Nord Baia Mare, n timp ce
Menu Maximinian este directorul cotidianului bistriean Rsunetul.
Lucrarea este una de excepie, bazat pe
o cercetare sistematic i ndelungat, realizat de specialiti care cunosc de foarte mult
timp regiunea cercetat. L-am cunoscut pe
profesorul Vasile Filip n vara anului 1992, n
cursul unei practici etnologice studeneti
desfurate la Ardan, sub coordonarea
profesorului Nicolae Bot, de minunat
amintire. Am avut nc de atunci ansa de a
aprecia excepionala seriozitate a acestui
etnolog autentic unul dintre cei mai buni din
Romnia de astzi! , care era, nc de atunci,
un foarte bun cunosctor al tradiiilor din
aceast zon. Preocupat de tradiii i apropiat
de oameni, profesorul Vasile Filip nu lsa s-i
scape nici o ocazie pentru a i mbogi
documentaia care st, astzi, la baza acestei
cri de excepie. n ceea ce l privete pe
Menu Maximinian, preocuparea sa constant
pentru promovarea tradiiilor, a patrimoniului
cultural valoros i autentic, este reflectat din
plin de ziarul pe care l conduce. Rsunetul
din Bistria este, probabil, cotidianul din
Romnia de astzi n care patrimoniul cultural
imaterial beneficiaz de cea mai bun promovare, att sub aspectul calitii materialelor
prezentate, ct i sub acela al ponderii
acestora n totalul materialelor publicate. Un
cotidian judeean care are o astfel de atitudine
fa de cultur este un cotidian care i
respect publicul, fcnd cinste jurnalismului
din Romnia de astzi. Prin aceast lucrare,
cei doi specialiti reuesc s suplineasc,
parial, o caren major a cercetrii etnologice de astzi, creia am putea spune c i
lipsete poate nu att prezena efectiv n
teren, ct mai ales direcionarea cercetrilor
nspre realizarea unor lucrri monografice
solide i temeinice.
Lucrarea este rezultatul unui efort de
documentare i redactare intens, n care

116 Micarea literar

autorii i-au mprit foarte clar atribuiile.

Vasile Filip trateaz, n 250 de pagini,
srbtorile din sezonul rece, de la Smedru
Sf. Dumitru (26 octombrie) pn la Ziua
Pclelilor (1 aprilie); Menu Maximinian
dedic peste 260 de pagini srbtorilor din
sezonul cald, dar i jocului la ur i clcii,
vzute ca elemente de patrimoniu cultural
imaterial indisolubil legate de viaa comunitilor rurale. n pofida acestei mpriri,
prezentarea rmne unitar, bogat n informaii extrem de puin cunoscute sau chiar
inedite, oferind ntreaga msur a competenei
remarcabile a unei echipe pasionate i bine
rodate.
Aceast carte nu i propune s ofere
soluii. i totui, soluiile pot fi cutate cu
ajutorul unor asemenea cri. Cu att mai mult
cu ct autorii nu ezit s se opreasc asupra
unor elemente de patrimoniu imaterial care nu
au reinut dect arareori atenia cercettorilor
(aa cum este Luminaia) i care, de asemenea, nu ezit s fac referiri i la Dragobetele
att de mult discutat n ultima vreme, a crui
redescoperire a fost compromis datorit
incapacitii cronice a unui sistem care nu mai
tie s reacioneze adecvat la provocrile
lumii contemporane.
Trebuie s i apreciem i pe aceia care
au creat condiiile pentru ca aceast carte s
poat fi realizat: Consiliul Judeean BistriaNsud, prin Centrul Judeean pentru Cultur
Bistria-Nsud, condus de unul dintre cei mai
buni manageri culturali din Romnia, domnul
Gavril rmure, dar i Editurii coala
Ardelean, care a reuit s realizeze un produs
editorial de excepie, care onoreaz, o dat n
plus, calitatea lucrrii celor doi autori.
Vasile Filip i Menu Maximinian au
realizat putem spune asta nc de pe acum!
una dintre acele cri de excepie, care rezist
probei aspre a timpului. Noi, cercettorii, tim
cum arat astfel de lucrri, chiar dac ele nu
sunt dect arareori realizate de contemporani
de-ai notri. Aceast carte va fi studiat, de
acum nainte, de multe generaii de specialiti,
tineri studioi, iubitori de tradiii i cultur.
Nu ne rmne dect s sperm c forurile
academice de astzi vor acorda acestei cri i
autorilor ei ntreaga apreciere pe care o
merit.

O cercetare asupra calendarului cretin i laic

Elena M. CMPAN
Un titlu n trei ape, ca un acoperi
tradiional, adpostind o identitate major: satul
romnesc. Mai nti, Cultura tradiional
imaterial romneasc din Bistria-Nsud este
sfera general de care aparine lucrarea aprut
la Editura coala Ardelean, Cluj-Napoca 2015,
apoi, Srbtorile ciclului social i calendaristic
ofer cunoatere i trimitere la respect pentru
fiecare moment important, ncrcat de
semnificaii i simboluri, pentru ca Munci i zile
n inutul Bistriei i Nsudului s fac trimiteri
la Hesiod, dar i s mrturiseasc despre
destinul cercettorului n teren, culegtor i
scriitor n egal msur, pstrtor el nsui de
tradiii, sensibil, convins de valoarea i
importana demersului realizat.
Aflnd c denumirea calendarium era la
origini un registru de datorii, Vasile V. Filip
i Menu Maximinian s-au conformat
corespunztor i au ndeplinit o datorie major
scriind aceast carte. O carte n care ncap
secole de existen, cu nuane, cu schimbri i
schimburi, dar care pstreaz vie, nealterat,
credina transmis din generaie n generaie,
obiceiurile simple, fireti, datinile strbune.
Nimic elitist i sofisticat n aceast lucrare de
cpti, de suflet, ci dimpotriv, materia crii
atrage ca un magnet, cu cldur, cu convingere,
i prezint oglinda satului venic n care ne
privim, din cnd n cnd, chipul.
Aprut n plin proces de ndeprtare de
satul romnesc, cercetarea este o pledoarie,
chiar i acum, n al doisprezecelea ceas, pentru
ntoarcere la origini, la izvor, la tradiii, cu un
strigt la cotitura timpului: Quo vadis,
Domine? Rspunsul l-au aflat demult autorii
Srbtorilor... i n ntoarcerea lor ne conduc i
pe noi n satul ca o legend trac, prezentndu-ne un timp mprit nu n patru anotimpuri, ci n dou sezoane, unul cald i altul rece.
De Sezonul rece, partea nti, se ocup
Vasile V. Filip, urmrind srbtorile de la
Sfntul Dumitru (26 octombrie) pn la Sfntul
Mare Mucenic Gheorghe (23 aprilie), de unde
preia cercetarea Menu Maximinian, ducnd-o
pn la Sfnta Parascheva (14 octombrie),
rotunjind anul, cu sfini i sfinte, ntr-o carte a

sfinilor, cu biografiile lor i efectele secundare,

sociale, ce deriv din spiritul rspndit. n
paralel cu acest calendar ntocmit i povestit
riguros, care prezint i viaa oamenilor dup
rnduielile vechi, exist n carte un alai de
obiceiuri i tradiii desfurate concentric, n
preajma srbtorilor religioase, cu impact n
viaa cotidian, ca un fel de prilejuri, la fel de
sfinte, de rang secund, care permit oamenilor
ancorarea ntr-o mare de poveste arhaic, un tot
unitar, spunndu-i la rndul lor propria
poveste, din familie, din biseric, din
comunitate. Este plata pentru o existen curat.
Un fapt aparte al crii l reprezint
manifestri din inutul bistriean-nsudean, de
trire i trecere prin timp. Exist obiceiuri cu
specific local, precum Maialul, Msuriul,
nstruatul boului, Jocul la ur, a cror
prezentare ofer ntregii lucrri un spectru
luminos. Metoda dubl, folosit de cei doi
etnologi i etnografi, documentare i interviu,
las puine anse neexprimatului n privina
domeniului abordat. Dup ce este prezentat,
cretin ortodox, profilul Sfntului Mare
Mucenic Gheorghe, se face trimitere la tradiia
popular i la numele de Sngeorz, ca patron
al naturii nverzite, deschiztor de sezon
pastoral, cunoscut drept Cavalerul trac n
Panteonul romnesc i cel de-al doilea stlp
calendaristic dup Sfntul Dumitru, i este
redat
nregistrarea
interlocutoarei
Ana
Coroianu din Dumbrvia, participant la
ancheta etnologic din teren: Se spune c
atunci cnd se aud primele broate cntnd,
Sngeorz ia cheile de la Smedru pentru a
deschide drumul naturii spre via, el fiind
considerat Cap mare de primvar. Povetile
oamenilor intervievai asigur crii viziune spre
viaa trit, simit ntr-un mod aparte, cu efect
paleativ, ntr-o lume modern suferind.
Antologia de strigturi, cu rol moralizator,
aa cum se desprinde din literatura de
specialitate, ocup un loc nsemnat n rndul
manifestrilor diferite din viaa satului
tradiional: Foaie verde fir mtas/ M cat
moartea pe-acas,/ Eu la crm dup mas/ C-o
glju plin-ras.

Micarea literar 117

Variantele de colind de pe la Sita, de la

Gledin, din Perior, Slcua, Maieru ori Zagra
aduc diversitate i bogie stilistic ntregului
text, asigurnd caracterul liric din prima parte,
de sezon rece. n timp ce povetile i legendele
cu prilejul unor srbtori, despre Fata Pdurii,

despre zne, chiar duhuri, imprim lucrrii n

mod deosebit caracter epic, n partea a doua, de
sezon cald. mpreun sunt fapte de via, de
existen, i atest un timp care nu mai avea
rbdare. Trebuia consemnat.

O cercetare de prim nsemntate tiinific n peisajul

actual al studiilor culturale din Romnia
Prof. univ. dr. Ion CUCEU
Director Institutul Arhiva de Folclor a Academiei Romne, Filiala
Cluj-Napoca
Cartea Cultura tradiional imaterial
romneasc din Bistria-Nsud, aflat la cel
de-al doilea volum al ei, se prefigureaz a
deveni o monografie etnologic a nord-estului
Transilvaniei istorice, anume a zonelor i
subzonelor inutului Bistriei i Nsudului, o
lucrare de prim i necesar sintez tiinific,
datorat dlui profesor dr. Vasile Filip i dlui
Menu Maximinian, dar, desigur, i unui cadru
instituional generos, sub egida cruia a aprut,
dup cum ne ncredineaz versoul foii de gard,
respectiv Consiliului Judeean Bistria-Nsud,
condus de dl preedinte Emil Radu Moldovan,
prin Centrul Judeean pentru Cultur [i Art],
coordonat de managerul acestuia, dl dr. Gavril
rmure.
Aceast realizare tiinific, n, pn
acum, dou volume, m bucur personal mult,
cci, trind destul i vznd multe, n cei
aproape 50 de ani de cnd m preocup Cultura
tradiional imaterial, cum se supraintituleaz
monografia, de foarte puine ori am putut vedea
edificndu-se o lucrare tiinific n toat
puterea cuvntului, excelent gndit, att de
bine documentat i scris ca aceasta, care, la al
doilea volum, poart titlul fericit i inspirat ales:
Srbtorile ciclului social i calendaristic sau
Munci i zile n inutul Bistriei i Nsudului.
Volumul a fost tiprit n excelente condiii
grafice de domnul Vasile George Dncu, la
propria-i instituie care poart la rndu-i numele
drag nou tuturor, Editura coala Ardelean din
Cluj-Napoca.
Fericite apropieri elective, rodnic i
asidu colaborare i dinspre instituii i dinspre
autori, crora le dorim s persevereze pe aceast
cale, oricte obstacole i dificulti ar avea de

118 Micarea literar

trecut, n asemenea reale i semnificative acte

de cultur, pentru care toi contributorii merit
laudele noastre i chiar invidia attor i attor
generaii trecute de studioi, ce n-au putut
beneficia, n ultimele dou secole, de bucuriile
unui timp romnesc ce st s intre, ncet, ncet,
n normalitate, n real sincronie cu ceea ce se
face azi i se fcea n alte pri ale Europei, cu
mai mult timp n urm.
Ne gndim, sub acest aspect, la drama
trit de marii notri naintai Constantin
Briloiu, Ion Mulea, Petru Caraman i Dumitru
Caracostea,
ziditorii
etnologiei
romne
moderne, ale cror lucrri au fost editate abia
dup moartea lor, dar chiar i la reprezentanii,
din secolul al XIX-lea, ai primei coli
etnografice i de folclor, aceea a Blajului nostru
istoric, pe care ne strduim s-l scoatem din
uitare, n cadrul creia s-au realizat primele
colecii-corpus din Provinciile Romne, de la
Nicolae Pauleti (1838), trecnd prin marii
colecionari Timotei Cipariu, Demetriu Boer,
Ioan Micu Moldovan, Alexiu Viciu, Teodor
Petrior, tefan Cacoveanu, Alexandru Ciura i
Alexandru Pop, nsudeanul Dvs., pn la
Traian Gherman, cu a sa Comoar a Satelor, i
cu monografiile lui dedicate ritualurilor agrare,
la neuitatul Ion Pop Reteganul i la zecile de
preoi i nvtori care au colaborat cu Sextil
Pucariu, cu Ion Mulea i cu Romulus Vuia,
fr s-i fi vzut vreodat contribuiile puse n
lumin.
Aa cum remarcam la lansarea primului
volum al sintezei de fa, unul din primele
merite ale lucrrii este c domnii Vasile Filip i
Menu Maximinian nu au omis, din ntinsele
bibliografii pe nimeni, ci au tiut s pun n

lumin tot ce s-a publicat pn acum mai

valoros i mai semnificativ: apariii editoriale,
apariii revuistice i electronice, dar i lucrri
inedite i mai ales cercetri directe i indirecte
de teren, fcute cu metod, cu real discernmnt, cu detaare critic i, ndeosebi, n
spiritul noilor etnografii calitativiste.
Al doilea mare merit al sintezei asupra
ritualurilor tradiionale din acest inut l
constituie viziunea holistic, interpretativist,
asupra fenomenelor, unde autorii s-au ridicat
deasupra monografismului interbelic i postbelic prin rigurozitatea cu care au reuit s
aplice alte dou criterii ale etnosociologilor gustieni: funcionalismul i vitalismul sau trirea i
explicarea simpatetic a vieii bunurilor culturale tradiionale, fie acestea colective, comunitare, fie individuale.
n aceast privin, elaboratul tiinific de
fa este superior monografiilor orientrii filologice (Ovid Densuianu, Ion Mulea), convergent pn la un punct cu tendina de deschidere
antropologic a ultimei generaii de etnosociologi de la coala Gusti i de la cea de sociologie clujean, ilustrat de Eugeniu Sperantia,
Virgil Brbat i George Em. Marica. Concepia,
viziunea i metodologia acestei din urm ncercasem s o resuscitm, n anii 70 ai veacului
trecut, n Slaj i n ara Oaului, sub ndrumarea profesorilor George Marica i Ion Alua,
fr nici o ans de a putea atunci tipri rezultatele amplelor i laborioaselor noastre terenuri.
De-ar fi doar aceste dou fundamentale i
pilduitoare merite i am putea spune, n cuget
curat, c ne aflm n faa unei iniiative
deosebite, a unui eveniment editorial aparte. Dar
avem i alte cteva argumente n privina
excepionalitii demersului tiinific ce a stat la
baza celor dou, sper doar prime, volume ale
monografiei de fa.
Dup prerea noastr, trebuie subliniat,
n al treilea rnd, grija constant pe care o arat
cei doi cercettori cunoaterii egal aprofundate a
zonelor i subzonelor inutului Bistriei i
Nsudului, cu o preocupare mai struitoare fa
de ariile mai slab ilustrate n bibliografii, din
care reuesc s scoat n relief aspecte etnografice de multe ori surprinztoare prin vechime
i arhaicitate, n aceast privin venindu-le
alturi i cercettorul Marius Dan Drgoi, cu
terenurile sale de pe Vile ibleului, dar i
tinerii ndrumai de dl Filip cu teze de licen
dintr-o mulime de sate. Se dovedete, astfel, ct
de aberante sunt preteniile unor pretini antropologi c sintezele pe baze cumulativ-arhivistice

i de teren ar fi depite de vreme, caduce,

inutilizabile.
n al patrulea rnd, constatm ct de
temeinic e structurat lucrarea din lectura densei
i luminoasei Introduceri, subintitulate Receptarea timpului n orizontul mentalitii tradiionale romneti, cu adaosul din paginile urmtoare dedicate, mai aplicat, aceleiai problematici, a nsemntii ciclului social i calendaristic n gndirea i aciunea ranului ardelean: Anotimpurile, lunile anului, zilele sptmnii n lumina tradiiei populare.
Adncile considerente teoretice din aceste
pagini introductive i-au determinat pe autorii
acestui volum s abandoneze o paradigm
discursiv mai prfuit, frecvent invocat, de la
Simeon Florea Marian i Tudor Pamfile pn
azi, aceea a tratrii calendarului popular pe
anotimpuri, rnduindu-i demersul interpretativ
n dou mari pri: Prima, realizat de Vasile
Filip, dedicat Sezonului rece, deschis de irul
srbtorilor de iarn, prin descrierea etnografic
a Smedrului (Sf. Dumitru), patronul iernii
pastorale i ncheiat naintea Sngeorzului (Sf.
Gheorghe vechi), care deschidea vara pastoral, marcnd nceputul Sezonului cald, tratat,
n partea a II-a a volumului, de Menu Maximinian.
n desfurarea discursurilor din cele dou
pri ale lucrrii, prezentarea calendarului popular urmeaz, pe capitole distincte, subcapitole
i paragrafe, Srbtorile sau Zilele nsemnate,
ca mrci difereniatoare de timp, aa cum le
cunoatem i din tratrile monografice mai
vechi, fr a neglija tratarea Muncilor sezoniere,
prin etnografierea paralel, tot att de atent, a
zilelor nensemnate, n care ranul se dedic
ocupaiilor cotidiene.
Analizele etnografice minuioase sunt
dublate aici de comentarii avizate, ntemeiate pe
ntinse cunotine mito-religioase i folclorice,
pe lecturi struitoare, cu exemplificri de texte
ritual ceremoniale atent i profund analizate,
mai ales n ce privete universul mental i
imaginativ al colindelor, n care Vasile Filip i-a
dovedit cu prisosin competenele ce-l apropie,
fr nici o exagerare, de marii cunosctori ai
tematicii: Petru Caraman, Ovidiu Brlea, Ion
Talo, Sabina Ispas, Ion H. Ciubotaru.
Logica discursiv e strns i n detaliu
administrat dintr-un punct n altul, astfel c
studiul capt densitate i consisten cu fiecare
nou pagin, chiar dac, pe alocuri, documentaia avut la ndemn nu era ndestultoare,
desigur din cauza ntrzierilor noastre n publi-

Micarea literar 119

carea instrumentelor de cercetare pe plan

naional, dar i a slabei circulaii a publicaiilor
mai noi.
Mai mult, ns, dect orice, trebuie subliniat, n al cincilea rnd, scrisul sobru, ngrijit,
elegant, ce ntmpin pe cititor n paginile
acestei sinteze asupra ritualurilor i srbtorilor
din ciclul social i calendaristic. Este o caracteristic definitoare, distinctiv, a scriiturii etnologice pe care o impune Vasile Filip i Menu
Maximinian n aceste prime dou volume ale

unei monografii regionale de prim nsemntate

tiinific n peisajul actual al studiilor culturale
din Romnia.
Probabil volumul al treilea al acestei
lucrri va fi dedicat literaturii populare, liricii,
epicii versificate i prozei populare, unde
imensei documentaii existente, edite i inedite,
i vor putea fi adugate contribuiile de teren ale
celor doi cercettori mptimii de cultura spiritual a celor patru zone etnografice i a subzonelor aferente inutului Bistriei i Nsudului.

O nou concepie asupra srbtorii i vieii cotidiene

n ruralitate
Conf. univ. dr. Alina BRANDA,
Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca
Volumul al doilea al lucrrii Cultura
tradiional imaterial romneasc din BistriaNsud, purtnd, n raport cu primul, dedicat
Riturilor de trecere (2012), un titlu distinct i
inspirat: Srbtorile ciclului social i calendaristic sau Munci i zile n inutul Bistriei i
Nsudului, elaborat de domnii Vasile Filip i
Menu Maximinian, face parte dintr-o trilogie,
conceput ntr-un proiect din 2011, care i
propunea s evalueze, la modul sintetic, ceea ce
se numete, cu o sintagm veche i mai cunoscut, folclorul sau cultura popular spiritual din
zona Bistriei i Nsudului.
Acest proiect ambiios se contura, nc de
la primul volum, ca o abordare monografic
subsumat unor etnologii de salvgardare
patrimonial, ce se bucur de tot mai mult
atenie n perioada postsocialist, n rile din
Centrul i Estul Europei, la noi ntr-o evident
competiie, de multe ori nedeclarat, cu
ncercrile de complementare a studiilor de
etnografie i folcloristic ilustrate de centrele
academice cunoscute din Bucureti, Cluj i Iai.
Cercettori stpni pe vaste bibliografii
clasice n materie de etnologie i folclor, care
i-au nsuit, ns, perspective noi i metode
calitative de teren, nc din anii 70-80 ai
secolului trecut, precum domnul Vasile Filip, se
deschid spre acest cmp al unor abordri
monografice regional-zonale, avnd dou
modele interbelice n direciile sociologic i
filologic, pe care mereu se strduiete s le
depeasc, att n privina cumulrii documentar tiinifice, ct i a orizontului de inter-

120 Micarea literar

pretare integralist-holistic a fenomenelor i

faptelor de cultur.
Cu acest nou volum al lucrrii lor monografice, ne aflm practic n faa unei responsabiliti asumate, prin care cei doi etnologi
studiaz cu prioritate srbtorile ciclului social
i calendaristic printr-o nou viziune i
orientare, o nou concepie asupra srbtorii i
vieii cotidiene n ruralitate. Prefigurat n studii
anterioare de Paul Drogeanu, Ion Ghinoiu, Irina
Nicolau, Andrei Oiteanu, Vasile Tudor Creu,
Vasile Avram, Vasile Filip, unde s-a conturat n
timp o alt formul discursiv, mai analitic integrativ, mai atent la concepte i perspectivri
interpretative mai noi, aceast tendin spre
sinteze tematice sau monografice zonale a
fructificat n primele decenii ale secolului XXI
prin zeci de lucrri solide, mai ales n centrele
academic universitare, dar, iat, i cu sprijinul
eforturilor unor foruri culturale judeene i la
iniiativa unor personaliti tiinifice.
O asemenea deschidere interpretativ-integrativ a fost observat la domnul profesor
Vasile Filip nc din Prefaa primei sale cri
Universul colindei romneti. n perspectiva
unor structuri de mentalitate arhaic (Bucureti, Saeculum I. O. 1999), prefa scris de un
membru al Comisiei de doctorat, care sublinia
contribuia profesorului bistriean la afirmarea
unei orientri noi n etnologia i folcloristica
romneasc, la impunerea unor standarde
tiinifice mai ridicate, att de necesare n
aceast perioad, n special prin valorizarea
acelor paradigme mentale i elemente de

prototipie mitic ce pot lumina din interior

viziunea filosofic a ranului romn i sistemul
de credine, de reprezentri, rituri i simboluri
ce plasticizeaz gndirea tradiional [n
colinde] ( p. 6).
i cea de-a doua carte a primului autor,
Eseuri plus-minus etnologice (2008), prefaat
de un alt membru al Comisiei sale de doctorat,
era ntmpinat cu acelai nedisimulat entuziasm, care scria c lucrarea ne mai convinge o
dat c Vasile V. Filip este un cercettor al
culturii tradiionale n deplinul neles al
cuvntului. Informat, riguros, pasionat, Vasile
V. Filip gndete bine i scrie frumos, precis i
totodat nuanat, cum se ntmpl mai rar
printre etnologi i antropologi. l ateptm, de
aceea, i cu alte contribuii la dezvoltarea
etnologiei i antropologiei romneti. Cele dou
volume realizate pn acum dovedesc c ndejdile noastre sunt ndreptite. (Ion euleanu,
n loc de Prefa, n Op. cit, p.10)
Dup primul volum al acestei monografii
etnologice regionale, purtnd asupra riturilor i
ritualurilor vieii de familie, n cel de fa,
autorii abordeaz, n aceeai viziune holistic
deschis, srbtorile calendarului tradiional,
vzute, i de aceast dat, prin prisma caleidoscopic a unei gndiri sau filosofii extrem de
riguros articulate de ctre purttorii unui
sentiment al spaiului i timpului, cum spune
sociologul i culturologul Vasile Sebastian
Dncu pe a patra fa a copertei crii la care ne
referim, carte considerat una ce depete
mult cadrul unei cercetri etnologice, etnografice sau antropologice prin intenionalitatea
ei, ntruct ncearc s ne ofere o alternativ
la pierderea sensului, la uitarea de sine sau la
crizele identitare, prin care noi trecem ca
tritori ntr-o societate modern trzie, ntr-o
lume a ruralitii i urbanitii de tranziie.
Cu aceast ambiioas int a demersului
lor investigatoric, precum altdat un Vasile
Bncil, Ernest Bernea sau Ion Ionic, autorii
restituie i reconstituie lanul Srbtorilor rneti sau hesiodianul ir de Munci i Zile n
orizontul mentalitii i filosofiei tradiionale
romneti, pentru c, n esen, acesta este
scopul ultim al ntregii lucrri, al trilogiei
anunate prin proiectul de cercetare n curs de
elaborare i editare.

V propunem scriu autorii o viziune

nuanat asupra calendarului anual al srbtorilor locului, cretine i populare, n care vom
ncerca s ne desprindem de perspectiva sincronic, descriptiv etnografic, n care accentele
cad pe produs, adic pe ceea ce a fost/ este,
apropiindu-ne, pe ct ne st n putin, de
perspectiva diacronic, n care accentele cad pe
cum a fost posibil ceea ce a fost/ este, care
sunt cadrele de mentalitate ce au fundamentat o
anume viziune asupra timpului i momentelorcheie ale acestuia, srbtorile. (p. 16)
Descriind etnografic cu admirabil densitate ideatic i for restitutiv practici sociale
de srbtoare sau munci cotidiene, renviind sub
ochii cititorului acte, gesturi, credine, rituri i
formule ritual-ceremoniale, autorii recompun
cadrul filosofic general cu privire la locul i
rolul omului ntr-un univers culturalizat, adnc
semnificat, armonios gndit i asumat, unde
fiecare act de trire este un fapt de cultur, un
fapt sufletesc, nsuit absolut firesc ntr-o
mentalitate tradiional organic i att de
armonios structurat.
Cu mijloacele tehnicilor antropologice de
anchet, de analiz antropologic, autorii reuesc s ncadreze i s studieze srbtorile i
muncile n dubla perspectiv sincronic i diacronic, unde fenomenele i faptele de cultur
se vd nu doar ca produse, rezultnd din trirea
mitic-religioas a timpului i spaiului, dar i ca
fpturi desprinse din trirea profan, cotidian,
nesrbtoreasc a muncilor, din imponderabilele
de spiritualitate ce dubleaz ndeletnicirile rneti de baz i formele de organizare social,
care, n lumea rural, toate sunt purttoare de
sens. Cci, dac omul culturii este (n interpretarea blagian, cel puin) fiin creatoare de
sens, omul culturii tradiionale este prin excelen aa ceva: o fiin tritoare a orizontului
sensului, un adevrat Centru pulsatoriu al
acestui orizont, iradiind sens nspre toate zrile
lumii (p. 24).
Cu asemenea program evaluator i cu un
bagaj informaional impuntor, i acest demers
ncununat prin apariia la Editura coala
Ardelean a elegantului volum, a fost tot att de
ateptat i de bine primit ca i cel de acum trei
ani.

Micarea literar 121

Memoria cuvintelor
Zorin DIACONESCU
De ce
am nvat s fiu rbdtor
de la cei care nu au avut
rbdare cu mine
de ce
am nvat ce este poezia
de la cei care detestau poeii?
(Epitaf pe mormntul poetului necunoscut)
Cuvintele au sensuri potrivite ateptrilor,
aa c literatur a avut diferite nelesuri n
funcie de vremuri i oameni. Ca un pctos ce
sunt, pierznd mai mult vremea pe internet
dect n bibliotec, am rmas captiv unei
cugetri lansate nu de mult de Bogdan Ghiu
care vedea poetul din Eminescu tocmai n
detaliul biografic al tnrului pornit din Ipoteti
i care a omis s-i ncheie studiile, nu neaprat
n pofida burselor cu care fusese nzestrat i,
probabil, fr dorina evident de a-i trda pe cei
care-l trimiseser la studii, ci fiindc nu a vrut
s trdeze, nici mcar pentru o clip, poezia. Nu
tiu care este prerea nvailor eminescologi n
aceast privin i nici nu prea conteaz n cazul
de fa, mai exact cazul de fa nu conteaz n
raport cu distinsele preocupri ale domniilor lor.
Cum nu sunt chemat s aduc mai mult lumin
n cazul Eminescu, m mulumesc s notez c
pe mine m urmresc
Confesiuni
de fapt doar amintirile, iar cnd e
incomode
vorba de literatur,
memoria mea recheam din neant cenaclul
Saeculum cu tot ce a nsemnat i mai nseamn
el n evocrile contemporanilor, atunci cnd
binevoiesc s-i aduc aminte. Despre cenaclu
n sine au scris de la Cornel Cotuiu, coordonatorul volumului, n care i-au amintit toi care
dispuneau de memorie de felul n care eram
odat, pn la dosarul coordonat de Luigi
Bambulea, att de cuprinztor nct mie mi-a

122 Micarea literar

semnat la un moment dat cu un epitaf. Rein

ns un amnunt dincolo de toate argumentele:
Saeculum a fost un fenomen (pentru c a fost
mai degrab o manifestare dincolo de literatur
dect un cenaclu) despre care s-a fcut vorbire
i scriere n grupuri destul de cuprinztoare
numeric i valoric pentru a atrage atenia n
raport cu proporiile ntmplrilor n sine (v
rog s nu m acuzai de neokantianism, nu
merit osteneala). Cu toate calitile i defectele
sale, Saeculum reprezint un caz atipic, pentru
vremurile acelea, prin absena sediului, a
instituiei patronatoare, a publicaiei i editurii
aferente ca finalitate a participrii la ceea ce era
atunci considerat un cenaclu. Nu este mai puin
adevrat c multe din produciile literare
prezentate la Saeculum au gsit calea spre
publicare, dar nici revista Astra din Braov,
care a publicat cel mai mult din scrierile celor
de la Saeculum, nu a revendicat vreodat
cenaclul, cu att mai puin alte instituii,
publicaii sau edituri. Poate n vremea aceea nu
avea importan pentru noi, dar avea, cu att
mai mult, pentru autoriti, azi am nvat s
privim altfel lucrurile, deci merit amintit i
faptul c manifestrile Saeculum nu erau girate
i nu primeau nici un fel de finanare sau alt
sprijin logistic, fiecare participant venea pe
banii i pe barba lui i cred c tocmai n dreptul
acestui amnunt, pe care unii se vor grbi s-l
considere vulgar, se deschide o u spre o
realitate diferit de norm, de ablon, o insul

de independen, necunoscut i necartografiat,

un rm care doar se ivise ntr-o zare difuz,
care adesea nu era contientizat, dar care atrgea
ca un magnet, sau, cu voia dumneavoastr, un
alt fel de a refuza s trdezi poezia, pstrnd
proporiile i capul pe umeri. Asta desigur n
viziunea participanilor, pentru autoritile
acelor vremuri lucrurile stteau tocmai pe dos.
ntr-o societate obsedat de controlul absolut al
partidului stat, iat o manifestare de durat, cu o
participare deloc neglijabil, care se sustrgea
cu desvrire acestui control total. Aa se face
c Saeculum i memoriile mele despre literatur
au avut n mod deloc surprinztor partea lor de
rating negativ, care se tie c funcioneaz ca un
incentiv puternic la unele caractere, al meu de
pild. Din clipa n care braul narmat al
partidului (i ce partid!) adic Securitatea, a
gsit de cuviin sau a fost obligat de mprejurri s cerceteze unele amnunte legate de
ntmplrile de la Saeculum, prin metoda
specific a interviurilor, care nu prea semnau
cu ce nelegem azi prin interviu, participarea a
devenit mai mult dect un hobby, s-a transformat ntr-o opiune personal. Nu ncerc s m
mbt cu ap rece, am fcut-o de destule ori cu
substane adecvate, nu am fost nici eu si nici
alii ceea ce se cheam disideni, chiar dac unii
au mai cochetat cu ideea, post festum, fiindc
prea era la mod. Disidena nu poate fi
documentat la Saeculum din motive temeinice:
politica lipsea cu desvrire de pe agenda
ntlnirilor, gruparea nu i-a stabilit niciodat un
program, cu att mai puin un program politic
i, totui, deviza Ct prietenie, atta exigen
ddea i d fiori contemporanilor, atunci i
acum. Nu-mi iau libertatea s spun c n cultura
noastr exigena ar fi un act de rebeliune sau de
inchiziie, chiar dac prea ne-am obinuit cu
amabile laude, garantate, vorba confratelui de la
Saeculum, Vasile Dragomir, de Cooperativa
Meritul, Diplome i Medalii. Este remarcabil
cum spaimele fireti ntr-o societate care
considera drepturile omului un moft, ca s citm
un ilustru reprezentant al Kominternului, nu au
declanat totui reaciile ateptate probabil de

inginerii de suflete, care, ce-i drept, nu au apsat

nici ei pedala contiinei profesionale pn la
fund. Aa se face c la acele interviuri n-am fost
ntrebai, de pild, de ce n-am scris, nu scriem
despre tovarul i tovara, aa cum eram
ncurajai de minunatul program de splare a
creierelor numit Cntarea Romniei, de care
unii i mai amintesc i azi cu nostalgie. i cum
s nu-i aminteasc cu drag de acel carusel
ideologic care avea o calitate nemaintlnit
pn atunci: sute, poate mii de oameni au aflat
de la marele partid c sunt talentai, c talentul
lor, despre care nici ei n-au tiut nimic, se
bucur de apreciere public i, vorba baciului
Vasile, de diplome i medalii. E greu s ne
nchipuim, ntr-o lume normal, cte poi face
cu o diplom, o medalie sau un premiu. Azi,
desigur, nu mai conteaz aa ceva, are imprimanta toner, dar atunci triam ntr-o alt lume,
pe care eu unul refuz s o uit. Sunt tensiuni i
sacrificii mrunte, care, la un moment dat, au
potenialul de a alctui un plan nclinat, pe care
greu ar rezista pn i indivizi mai pregtii
pentru aa ceva, pentru rezisten, dect noi,
nite biei condeieri cu slujbe obscure, cu texte
mai mult nepublicate i vai! cte dintre ele nescrise sau neterminate, un plan pe care, cu mult
uurin i nebgare de seam, am fi alunecat
spre etichetarea ca elemente dumnoase,
dac n-ar fi btut deja vntul de schimbare n
sferele mai nalte, la care noi nu am avut acces.
Aa s-a produs un simulacru de anchet,
care se potrivea deplin cu simulacrul de
societate n care triam i n care tocmai aceste
ntlniri de la Saeculum, nerecomandate activitilor i carieritilor, deveniser singurul reper
necompromis i asta chiar conteaz, mai ales c
seriozitatea profund i netrucat cu care erau
abordate era poate singura manifestare vizibil a
sferei private n lagrul n care pn i funcia
de reproducere uman era o chestiune obteasc.
Iar dac astzi m ncearc nostalgia este pentru
intensitatea acelor triri, care a disprut odat cu
anii, dar nu din cauza lor, ci pe fondul unor
schimbri pe care poate generaiile urmtoare le
vor nelege i vor ti ce s fac cu ele.
Slcua,
februarie 2016

Micarea literar 123

Mircea SELEUANBTRNU
Accidentul de munc
sau

Dorel n construcii... la Caracal

(Sketch umoristic actual)
PERSONAJE:
MITZI-ANIELA inspectoare la Inspecia de munc de la Craiova [tnr, frumoas, cu minte
mai puin, fardat, rujat s se vad; fust mini, decolteu bogat plictisit, plin de importana
funciei].
DOREL cel mai cunoscut personaj din Romnia, de la Tv, Radio, pres scris i on-line
puin minte, figur tmp, cu foarte bun prere de sine, fizionomie gen Horaiu Mlele, cnd era
tnr i recita La cules de cucuruze [ghinionistul i tembelul de serviciu, din electricitate, ap i
canal, drumuri i autostrzi, ajuns acum i la... Caracal, n construcia de locuine].

(n avanscen, central, Mitzi-Aniela, pe

scurt Aniela aezat pe o banc, picior peste
picior, impacientat, se uit repetat la ceas, i
trage fusta, dei nu prea are ce; i studiaz
unghiile cu o supermanichiur de zile mari.
Bate din picior. Ia din poet un reportofon de
serviciu apas nervoas tastele aparatului:
1, 1, 2 prob de microfon. Apare, n fine,
cu greu, Dorel. Capul bandajat, fa, ochi,
tumefiai. Plasturi la vedere. Mna stng n
atel, mna dreapt bandajat i ea parial. O
panglic lat, pe dup cap ca s-i odihneasc
dreapta, cnd st pe loc. Trunchiul, bandajat i
acesta, aproape n
ntregime, cu ace de
Teatru
siguran mari, la
vedere. La fel, laba piciorului drept, iar stngul
mbrcat n atele, ca un fel de ghips. Pentru
echilibru, n timpul deplasrii, folosete o crj
metalic cu cotier. Se vait la tot pasul i
avanseaz ca vai de el spre Aniela. Se aude din
deprtare srba... Srba Olteneasc Diculeti
Vlcea instrumental https://www.youtube.
com/watch?v=ZSML0JuBgyM... Dificultatea cu
care pete Dorel, faa lui de Horaiu
Mlele, vietatul, n contrast cu srba, la

124 Micarea literar

nevoie se poate alege i alt partitur muzical,

dinamic, ns cu specific oltenesc neaprat!
cu ifosele Anielei spun multe despre cei doi).
ANIELA: Pi, bine, mi Dorele, atta
m inui?! (explodeaz demoazela la captul
rbdrii). tii c nu pot s stau mult la Caracal
vostru! M ateapt Bibi la Craiova, cu dipoziia
ta nregistrat. C mi-a cerut clar la plecare,
cnd mi-a dat lemuzina de serviciu, cu tot cu
Picu, oferul lui: Bi Mii, s nu pierzi mai
mult de un ceas cu nepricopsitul al de zidar c
dracii te ia! tii bine c vin musafirii de la
Bucureti... cu fetele i trebuie s mergem la
Corabia-n lunc, la tim-bilding! adic la
but i alte ghiduii, hi-ha, ha, ha-hi! (calin)
Sracu de el. Nu vreau s-l fac s sufere. Ce-o
s-i spun acum, netotule?!
DOREL (ajuns n fine lng ea): Ho,
ho, bi Anielo! Ho, f! Uitai a dracu, ai?, de
cnd plecai de la noi din Caracal, la Craiova!
Faci pe nebuna cu mine dup ce copiarm
amndoi, unul de la altul, la matematic,
romn i cte cele, ani la rnd. De cnd eti tu
Mii i cine-i Bibi? Aud?!

ANIELA: Mii, Mi-t-z-i, incultule! Se

pronun (foarte afectat): Mi-thh-zi! Va fi
numele meu de scen, c a zis Bibi c m mai
ine el un pic i apoi m d la teatru (i d aere
i-l privete pe Dorel cu subneles), c sunt nc
prea crudu! Hi-ha, ha, ha-hi! Bibi, aa l alint
eu, e eful meu drag i bun. l cheam Caius
Balthazar Bibiloi i conduce inspecia muncii de
la Craiova... Norocul tu c suntem... apropiai
i am fcut eu s m trimit pe mine. Ai neles
prostule, prostuule!
DOREL: Mersi, f! Las c m fac eu
bine i te scot la o cafea i un dans la discoteca
lu Avrmic. Nu pot s scriu, i zisei la
telefon... V dau o declaraie oral, vorbit n
direct de mine! nelegi?
ANIELA: Da, tiu. Se vede. Pare c te
atacar cinii de la oile lui Gogoloi. (Rde) Mi-a
dat Bibi aparatu sta. Bigofon, reporfon, tie
naiba. Mi-a artat cum se face i eu o s te
nregistrez...
DOREL: Bine, f. Noteaz-i, nregistreaz! F ce tii, cum tii, auzi f!, c-s hotrt:
v dau, uite, ici pe loc, amnunte suplimentare,
pe care numai eu le cunosc, pentru c eu le-am
trit! dracun ea de lume!, n seciunea 3 a
Raportului de Accident de Munc, unde am
completat, dup ce m-am gndit binee, ca drept
cauz... Eh?! Slaba planificare ca fiind cauza
accidentului meu! Ai cerut n mod expres
explicaii amnunite cu privire la accident i
sper c detaliile care urmeaz vor fi suficient de
clarificatoare. Altele nu mai dau, c m-am
sturat. Uite cum art! Ce mai vrei? Ce?! D-i
drumu i nregistreaz tot.
...Eu acum sunt (pauz) mai bine am
fost zidar, s zicem, de meserie... dei (asta nu
nregistra i nu scrie; e pentru tine f, c te vd
fat deteapt!) Eu, eu am studii d-lea... supirioare, dreptul i economicele la Universitatea
Brganului Aristotel Smucitescu de la Slatina! Ei, vezi?! Da eram omer i s-a plns mama
lu unchiu i uite aa am ajuns ici n antier.
Zidar fcut la locul de munc, c aa a vrut Nea
Pic, unchiu meu, cum i zisei, frate vitreg cu
mama, el fiind din a doua cstorie a ei, eu
nscndu-m din prima! Mare batan pe la
noi, pe cmpie. l tie toat lumea de la Caracal
la Dbuleni i pn la Segarcea i Corabia. S
vezi mata ce relaii are la Craiova. D dracun
tine dac nu faci ce zice, aa c mai d-l naibii
de raport, c tot cum vrea Nea Pic iese!

ANIELA: Hai, mi Dorele, zi mai

repede c nu pot sta cu tine toat ziua!
DOREL: Bine f! Ascult: ...Era n 13
i vinerea, dar-ar dracu n ea de zi! Lucram
singur pe acoperiul blocului de ase etaje de
lng pia. l tii, nu?
ANIELA: Da, evident.
DOREL: Trecuse de ora 5 dup amiaz.
Se fcu de mers acas i ce-mi zisei eu, eu, n
capul meu, c mi-au mai rmas nite crmizi
nefolosite, care, cntrite mai trziu, dar-ar
dracu i n ele!, au fost gsite a cntri 270 de
kilograme! i dai seama, f Anielo, cu ce m-am
confruntat eu?! Om fin, cu educaie pe la
universitate! Aa a nceput dandanaua... M-am
grbit c m-atepta Iuliana i am dat dracu
planificarea, auzi f, am dat dracu planificareaaa! Dect s car crmizile jos, n brae,
n mai multe etape, ce-mi spusei ia s le
cobor pe toate odat ntr-un butoi ce-l aveam
colo sus, pe acoperi, pentru mortar, folosind
scripetele instalat n spatele cldirii. C, dac-l
lsar bieii tomna acol, de ce s nu?! M
crezui detept, auzi?, da-n ziua aia nu fusei! (cu
obid apoi) Mama ei de via! Am dat fuga jos.
Am asigurat frnghia la nivelul solului. Am
urcat ca Spidi Gonzales pe acoperi. Am mpins
butoiul n afara cldirii i pac!, ncrcai toate
crmizile. Fuga jos. Dezlegai eu frnghia i o
inui strns, strns, strns ca Thor la din film!,
c nu vroiam s stric crmizile lu Nea Pic,
tii, c sta nu glumete cnd se enerveaz.
Dac studiezi n seciunea 11 a Raportului meu
de Accident de Munc, ntocmit... ntocmai i
conform, vezi c eu am o greutate de 72 de kilo!
Eh?! Ce te uii aa ca proasta, nu ai neles?!
ANIELA: Ei, mi ddui seama c i fu
greu, nu?
DOREL: Care greu, care greu f?!! Pi
am trit o surpriz, ce surpriz!!! Pui tu 72 cu
270 de kilo! H?! M smulse ca pe un pai de la
sol i m arunc n sus de parc eram svrluga
de badminton a lu popa Surdu din Adunai!
Bad-miton? Jocul la cu rachete micue de
tenis, de-l joac cu episcopu peste sfoara de
ntins rufe a Zoiii, nevast-sa, din capu curii,
cnd vine i acesta la o recreare, ca tot omu,
adic o mncric i vreo 5 kile de rubiniu de
Drgani... Anielo, fatooo! Mi-am pierdut
pentru o clip uzul raiunii i nenorocire,
nenorocire! Am uitat, uitai ca pmntuu! s dau
drumul din mn la frnghie! Auzii? ncepui o

Micarea literar 125

urcare simplon ctre acoperi, ca-n filme! Ce si spun! Pe la etajul 3 m-am ntlnit cu butoiul
ncrcat cu crmizi, care acum o luase
vertiginos ctre sol, adic, direct ctre capul
meu, minile, picioarele i membrele mele toate,
totue. O nimica toat zicei voi, tia
funcionarii! Eu: capul spart, zgrieturi
minore, auzi, la ei!, coastele 4, 5, 7 i 8 lovite
n plin, antebraul celeilalte mini zdrelit, plus o
clavicul fracturat i un gt mutat de la loc!
Pentru moment m gndesc azi a fost bine.
Ascensiunea mea s-a ncetinit pentru o secund,
datorit impactului colosal cu butoiul pe care
nu-l voi uita niciodat!
ANIELA: Colosal, colosal.
DOREL: Bucuria ns fu scurt, Anielo.
Urcarea mea a continuat la fel de iute i nu m
oprii dect atunci cnd degetele minii mele
drepte nepenir n dinii scripetelui pn la
nivelul celei de-a doua falange, cum a scris
doctorul nostru Gicu, la poreclit ia-d-acia,
adic tot, de la ou i bibilici, pn la parai!, n
raport la seciunea 3. Din fericire, din fericire
mi recptai prezena masculin, de spirit, i
am fost n stare s m in strns de frnghie, n
ciuda faptului c ncepusem s am dureri mari,
mari de tot. Aproape simultan cu sosirea mea
sus printre igle, cu o parte din ele n cap i
butoiul fcu o dat POOC de pmnt! (strig,
imitnd o puc) de ieir toate aele la geamuri
s m vad! Bineneles, fundul butoiului se
duse dracu i crmizile, rupte, ntregi, tie
naiba, o mai luar dintre acestea i care ncotro.
S precizez! Tot n seciunea 11, scrie c butoiul
gol cntrea doar 27 de Kilo! Eu 72!!! Aoleu
muic, acuma o luai eu la vale ca acceleratul de
Timioara! n apropiere de etajul 3 am ntlnit
iar butoiul, care urca tot ca glonu i iar ne-am
ciocnit... Tlpile, degetele de la picioare i ce
mi-a mai rmas ntreg din celelalte membre
PAC-PUF-ZDOP-ZDUP! Muic, n-am s-o uit
niciodat! S recunosc totui c aici norocul
meu a nceput s se schimbe uor, uor. Butoiul
mi-a ncetinit cderea. M vedeam scpat...
PAC! Am czut pe spate pe grmada de
crmizi ca s-mi fracturez i coastele care-mi
rmaser ntregi: 2 i 3. Am icnit scurt i zisei

ca nea Pandele la inundaii, apucat de pandalii,

de-i lu apa porcul, nu scroafa cu purcei: Gata,
m! Gata, c ncepui i eu, ca omu s m
enervez, cu nervii, nelegi, nelegi, f? Gata!...
Gata? Da de unde? mi pare ru s-i
mrturisesc, f Anielo, aa cum stteam ntins
pe spate, lovit, rupt, pe grmada de crmizi,
scpai dracu frnghia din mn! O scpai, o
scpai din mn! Nu mai in minte dect cum
vine butoiul drept pe mine... Apoi mi s-a rupt
filmul. Nu mai tiu nimic. M-am trezit la spital
i cu sprnceana dreapt lips, nasul rupt, buza
de sus ferfeni i 2 dini din fa, cei mai
frumoi!... Nu-i mai am!!!
ANIELA: Asta-i tot, Dorele? C povesteti atta de frumos!
DOREL: Taci f, c-ntorc crja asta la
tine i te scarmn de nu te vezi!
ANIELA: Mai ai i altceva de adugat?
DOREL: Nu, nu-i ajunge? Oh, sracu
de mine: PAC-PUF-ZDOP-ZDUP! ZDOPZDUP-PAC-PUF! Gata! Am terminat cu construciile. i spun mamei c nu-i de mine... Mai
bine s-mi gseasc unchiu Pic ceva pe la...
pariuri. Nu? (Micndu-se cu greu printre
bandaje i atele privete n jos i n colul gurii
i rsare un zmbet):
S recunosc totui c norocul meu fu
mare, mareee domle... nu pii nimic ntre
picioare! Hai, pa, tu Anielo i-i mersi de
ajutor... Las c m fac eu bine, m fac eu bine,
f, i-ai s vezi! Da, da...
(Iese, prin stnga, un pic mai zglobiu de
cum a intrat).
ANIELA (oftnd uor): Pa, prostuule,
i s ai grij de tine!
(Se ridic. Bag totul, tacticos n poet.
Din profil, l urmrete cu privirea pe Dorel,
pregtindu-se i ea de plecare, prin aceeai
parte a scenei. Ca la nceput, se aude srba...
Srba Olteneasc Diculeti Vlcea
instrumental https://www.youtube.com/watch?
v=ZSML0JuBgyM care crete n intensitate.
De reinut c la jocul lui Dorel mimica i
intonaia vocii e una tmp, monoton.
Izbucnirile le are doar la POOC, PAC, ZDOP,
ZDUP etc.).

Cortina
(Dramatizare dup un proces verbal real, anonim, gsit pe internet).

126 Micarea literar

Camelia Iuliana Radu, Las-te iubit

Lucian PERA
Poezia post-revoluionar sau, m rog,
poezia de dup decembrie 89, a exploatat din
plin libertile sociale cucerite, valorificnd,
pn la exces, tot ce n comunism nu a putut:
morbidul, scatologicul i pornografia. Au
rsrit, ca i ciupercile dup ploaie, sute de
poei i poetai, care mai de care mai ndrjit
n a aterne pe hrtie cuvintele interzise pn
atunci, cu sperana c, n numele modernitii
poetice, vor obine o nou abordare a
conveniei discursive.
Nu este ns cazul poetei ploietene
Camelia Iuliana RADU, poet care, aa cum
observa Dan Pere n revista literar Plumb:
Din 2003, cnd a publicat volumul de poezie
Muntele iniiailor, pn n prezent, a evoluat
ntr-un sens al construciei ntregului, i
faptul acesta este cu att mai ludabil i mai
spectaculos, cu ct poeta este detaat de
mizerabilismele doumiiste [] miznd pe
potenialul transfigurator al lirismului, dup
cum constat Aurel Pantea n revista
Discobolul. Chiar erotismele din unele
poeme, mai remarc poetul Aurel Pantea,
propun sensibilitii cititorului o feminitate
fr mari rbufniri.
Cele trei volume recent aprute la editura bucuretean agol: ntredeschis, Dincolo
de fug i Vntul n oglind, de fapt, un
corpus de 333 de poeme numerotate de la 1 la
111 n primul volum i 222 n cel de-al doilea,
confirm ntru totul observaiile amintite,
oferindu-i poetei ocazia s conjuge n
versurile sale propria nelinite cu dorina de
a cunoate lumea n resorturile sale cele mai
ascunse i pasiunea pentru inedit i exotic
(Ioan Es. Pop, revista Ramuri, nr. 7, 2013).
O cunoatere a lumii deci, o iniiere pe
care o poate face doar cel ce stpn va fi pe
toate ale sale/ acela care va mulumi/ pentru

ct de puin/i nu va muca lumea aceasta/

ispititor de frumoas, avertizeaz poeta n
poemul 115. i, desigur, c acel stpn nu
poate fi dect POETUL, aparent acea
slbticiune rtcit printre civili,
cum spune poeta i
n continuare: dar
cnd privesc ce se
petrece/ n jurul
meu/ mi vine s
spun c poeii/ sunt
nite inoceni/ rtcii n jungla uman (259). Sau, cum
frumos scrie ntr-un
alt poem (277), cu
valoare de profesiune de credin:
sunt un pete zburtor/ dependent de salt/ fac
parte dintre animalele vidului/ nedomesticite//
m-am zbtut/ am ipat/ am ieit din acvariu.
Adevraii poei, cei chemai i nu fcui, asta
fac, ies din jungla uman, sar din acvariu i
fug n lumi mai coerente i mai clare/ n
poezii (294)
Dar ce e POEZIA? Iat o a doua ntrebare, care, prin rspunsurile ei, asigur unitatea celor trei volume
i la care poeta rsLecturi
punde magistral: nu
tiu dac pentru Poezie este suficient/ s
debitezi chestii interesante [] pe doamna
Poezie, prea puin o intereseaz/ cum o vezi
tu/ e plictisit de cuvinte/ de rsucirea lor n
creuzet [] ai spune c seamn cu un clu/
care i trte victima ntr-un loc ascuns/ un
clu nemilos/ pentru frageda via naiv
expus/ vederii ei (198).

Micarea literar 127

Precum spuneam, nu oricine are acces la

poezie, aa cum plastic afirm Camelia
Iuliana Radu: naivii mor ciuruii/ nainte de a
nelege frumuseea/
care le transpir prin
degete (83). Nu
doar naivii au soarta
aceasta, unii, spune
poeta, prsesc poezia/ pentru c nu au
fost cu ea niciodat
(74). Dar, cei rmai, cei alei, tiu
c au ajuns pe un
trm mai departe
de ceea ce vezi i
acolo poezia ncepe
cnd nu mai exist
loc/ pentru nceput(165). i, odat ajuns
acolo, pe trmul poeziei, poetul, precum o
albin, face ce tie mai bine: am ncercat s
adun viaa/ s adun dragostea (247). Acesta

128 Micarea literar

este cuvntul magic, resortul adevratei

poezii: DRAGOSTEA.
Ce vei face dac nu vei mai iubi?
(316), ntreab poeta, a treia ntrebare fundamental pus. i tot ea ne rspunde: ho de
suflet dac te vei face/ vei mngia cu minile
altuia/ i vei bea cu gura altcuiva/ i nimic nu
i va folosi (316). Fr iubire, ne ncredineaz autoarea, nimic nu are rost, nimic nu ne
folosete i, de aceea: mi vine s dau cu toate de pmnt/ s fug/ sau poate s m loveasc
amnezia/ s terg de pe faa lumii chipul meu/
impregnat ca o culoare absurd (254).
Iat, aadar, c dragostea devine ingredientul secret, liantul suprem, care asigur
unitatea i coerena celor trei volume i, nu
ntmpltor, de aici izvorte, condensat n
dou versuri sublime, ca o moral, toat
frumuseea i filosofia poeziei Cameliei
Iuliana Radu: las-te iubit, tii c privitul n
oglind/ a folosit chiar i lui Dumnezeu
(316).

Palimpsest existenial cu Marian Hotca

Antoaneta TURDA
Primul volum de versuri al lui Marian
Hotca, Rtcind cu Euterpe prin lumina lui
Gutenberg, aprut la Editura Risoprint din
Cluj-Napoca n 2014, aduce n peisajul literar
bimrean prospeimea unui discurs liric n
care spiritul ludic i gravitatea observaiei
convieuiesc ntr-o armonie perfect.
Conceput n ideea de a folosi magia
cuvintelor ntru relevarea miracolului existenial, cartea, la o prim lectur, de ansamblu,
pare a scoate la iveal un veritabil produs al
liniei poetice promovate de Miron Radu
Paraschivescu, Marin Sorescu i Emil Brumaru (poei pe care autorul nu se sfiete s-i
considere modele). Ptrunderea mai n
adncimea labirintului poetic scoate ns la
iveal o for liric uluitoare la un tnr de 22
de ani care i caut cu tenacitate propriul
drum literar.
Nscut n Firiza, n apropierea Bii Mari
(sugestiv evocat n poezia prin Baia Mare),
Marian Hotca aduce cu el tot mirajul satului
romnesc, parc uitat de poeii tineri, ntr-o
manier care d veridicitate cotidianului rural,
Psalm culinar fiind cel mai relevant pentru
modul n care autorul percepe tactil i olfactiv
mirajul universului rnesc. Folosind multe
regionalisme, aezate cu dezinvoltur lng
neologisme pe care posteritatea le va judeca
mai bine dac sunt sau nu prea frecvente,
poetul i folosete tot arsenalul lingvistic
ntru prezentarea, cu mult acribie, a cuibului
natal, plin de culoare: n fiecare sear
nteam o mmlig/ din cucuruzul dulce ca o
nectarin,/ iar ma coloserul st s-i ling/
creznd c-i blat zemos de savarin.
Viziunea rural nu e lipsit nici de un lirism
veritabil, ce ascunde simboluri ancestrale:
nasc dealurile doine optite/ cnd vntul ca
un clopot de smirn/ se roag n cele patru

zri/ trezind la via ngerii adormii/ ntre

meandre de rchit.
Spirit de o energie debordant, scobete
adnc n vorbe, stpnind aprig cuvntul pe
care l lefuiete asemeni diamantului, dndu-i, mai apoi drumul spre cititor, parc dintr-o centur de
siguran. Zvcnirea
cuvntului n lume e
magic ntruct d
natere unor imagini
insolite, precum cea
a piruetei vrejului de
fasole sau a alunecrii timpului pe o
frunz de varz contingent. Imaginarul
surprinde n bogata-i
palet, la un moment dat, o Marilyn
Monroe prjind vinete n tigaie i o Cesria
vora cntnd prin grdin, descul. Straniul
balans dintre real-imaginar este fcut fr emfaz, demonstrnd un spirit profund meditativ
ce deseori i ia masca ugubea, drept scut
de aprare a intimitii personale.
Citind pas cu pas, fr grab, volumul,
i dai seama repede de adncimea contemplaiei i a tririlor sufleteti, bine camuflate,
ale celui pentru care oamenii sunt poate cele
mai ciudate fiine: cu iarb-nourat pe cap/ i
rdcini cartilaginoase/ n loc de picioare
care mrluiesc cu destul de mult curaj pe
drumul vieii, n incontiente triri. Indiferent
unde se afl, ntr-un univers casnic mirosind a
mmlig sau cutreiernd pe canale cu parfum
astral, OMUL vzut de Marian Hotca este
unul care macin lumina din stele/ n iluzii
gri de frin, cu neliniti existeniale preg-

Micarea literar 129

nant marcate n primul Poem simplu din seria

celor 8 (s nu uitm c cifra 8 semnifica la
egipteni echilibrul cosmic, iar Pitagora i
adepii si l considerau simbolul iubirii i al
prieteniei).
Abordarea existenial nu ocolete raportarea la divinitate a celui ce, chiar dac i
contientizeaz statutul de furnic n labirintul
de dumnezeire, nu se sfiete s scrie, cu ironia
aezat n vrful peniei i poezia Ilie i
covrigul.
Trepidndu-i suflarea n ritmul naturii,
OMUL prezent n aceste versuri simte cum
coboar n carne visele anotimpurilor/ pe
scri de ururi viscerali/ sfidnd anii cltori/
prin emisfera gndurilor primordiale. Mai n
glum, mai n serios, vrsnd o lacrim iodat
atunci cnd face zacusc din ardeiul kapia,
prin care curge searbd sngele toamnei,
poetul, cu ochii n cele patru zri, i studiaz
semenii n toate ipostazele posibile, atent ca
nicio uli din prea iubita Firiza s nu rmn
fr memorie. Grijuliu n a marca toate ipostazele existeniale cotidiene, nu ocolete nici
aspectul esenial al satului romnesc, brfa, pe

130 Micarea literar

care o prezint ntr-o not de o ironie copleitoare n poezia Gura satului.

Bine ancorat n postmodernismul romnesc i influenat de poezia existenialist de
factur rural, Marian Hotca i poart cuvintele ca pe o povar, n clciul gurit pn la
snge, aa cum mrturisete n Poet. Ocrotit
de puterea creaiei, nu pare a fi vulnerabil n
faa lncii timpului, cci puterea sa creatoare
i tinereea par a-i fi prieteni de ndejde i, pe
viitor, capabili a explora cu nesa enigmatica
via distilat n vise i iluzii.
O percepere exact a acestui volum de
debut nu cred c ar fi complet fr a ptrunde
sensul mrturisirii din cum se nate poetul:
odat sufletul mi-a izvort n netire/ nite
cuvinte nenelese de mine/ le-am mngiat cu
lacrima/ scurs din smburii viselor/ i le-am
fcut cuib n palm/ s-i odihneasc fonemele istovite/ pe epiderma din linia ncruciat a vieii, acea linie ncruciat a vieii
redat n poezie, fiind vizibil i n modul de
prezentare al poeziilor ale cror titluri ncep,
alternativ, cu majuscule i litere mici.

Inocenii marii terori, un documentar n

proz de Nicolae R. Drmu
Virgil RAIU
Cartea lui Nicolae R. Drmu (Ed.
Alexandria, 2013) este o carte a faptelor.
Fapte omeneti, bineneles.
n volum sunt prezentate fapte omeneti
i denunate fapte omeneti, chiar ncepnd
din 1990 ncoace. Sunt denunate fapte produse de romni nc din vremea sfririi
celui de al doilea rzboi mondial (1945)! n
Romnia, bineneles, m rog frumos... (Constatarea c cel de al doilea rzboi mondial nu
s-a sfrit dect n 1989... este o alt discuie.
Cert este c, din 1990, a nceput n ara
noastr cel de al treilea rzboi mondial!...
Afirmaia asta nu o poate contesta nimeni.)
Nicolae R. Drmu, de profesie medic
(a studiat i muzica vreo cinci ani, la violoncel), a intrat n cel de al treilea rzboi mondial n 1994. A fondat Societatea Nordic de
Ecologie (cu un motto elitist), a fondat revista
Carpaii azi (1996). A prsit cabinetele
medicale, nu a plecat n strinturi, i s-a
apucat de comunicare public. A fcut filme
TV, a scris scenarii, a participat la festivaluri
internaionale pe teme de ecologie i, n
acelai timp, s-a pus pe scris, la Cotidianul,
Academia Caavencu, Viaa medical,
Aventuri la pescuit, Vntorul i pescarul
romn, Jurnalul naional, Kamikaze etc. S-a
apucat de scris i publicat cri, care conin
povestiri i nuvele pro-natura, apoi un alt
volum (tradus, aadar) a fost premiat la
Luxemburg (1999). La editura ALLFA a
aprut cartea Ursul, distinsa fiar (2003), cu
text, grafic, fotografie, acuarel ale autorului,
i Dregtoria crtielor (Editura Eco-Logic,
2005).
Inocenii marii terori este cartea de
cpti a lui Nicolae R. Drmu.
Poziia pe care s-a situat el fa de societatea romneasc (politic, administrativ,

financiar, industrial) l-a dus deseori n

situaii de criz. Nimeni din aceast ar (la
nivele nalte), din 1990 ncoace, nu mai vrea
s tie despre starea
naturii din Romnia,
despre pduri i
ruri, despre microhidrocentrale, despre sate de munte,
despre cum se produc n Romnia
energiile (de orice
natur: petrol, gaze,
electric). La noi
am auzit i la radio,
i la TV se discut
despre societatea de
mediu nconjurtor ca despre un CAP (fosta
cooperativ agricol de producie). Adic,
despre ceva pe cale de dispariie...
Natura, pentru romni aceasta este
inducia politic pentru cetenii rii, de 25
de ani ncoace natura este ceva n faa creia
toi exprim sunete de tip admiraie: Ce
mito!... Uoau!... S-mi bag piciorul!... Uhu!... Etc.
Nicolae R. Drmu este, cred, singurul
din Romnia care mai scrie reportaje fr s
cad n capcana bocitoarelor. Nu jelete pe
nimeni, ci doar relateaz despre o realitate
care, n vulgaritatea ei produs de mna
omului lipsit de scrupule, a devenit un fel de
teritoriu al nimnui. Da, la noi, natura este
teritoriul nimnui i al tuturor. Cu abilitate de
mare literat i inspirat, povestirile i reportajele lui Nicolae R. Drmu au produs celor
din jur fiori. Autorul este urt de politicieni,
de formatorii de opinie, de politologi, de
directorii centralelor care produc energie n
dauna naturii, de directorii de pduri i ape i,

Micarea literar 131

cel mai abitir, este urt de pdurari, hulit de

lanurile de cabanieri din Romnia ia, omul
nou, cu convingeri capitaliste tiute aezri
de gac de la deal i pn la munte, care toi
doresc ca acest scriitor s dispar undeva, s
plece n Europa, n America, numai s nu
aud de el, cu att mai puin s-i ntlneasc
textele te miri pe ce pagini, tiprite sau virtuale. Motivul acestei respingeri este simplu:
adesea Nicolae R. Drmu a stricat jucriile multora, punnd n locul lor povestiri i
pilde.

132 Micarea literar

Nu tiu dac Nicolae R. Drmu a ieit

nvingtor din ceva btlii pe care le-a
purtat n fel de fel de mprejurri. tiu ns c
nu-l poate nfrnge nimeni. Are darul scrisului
de cristal, care las urme imposibil de ters.
Povestirile din cartea Inocenii marii
terori ar trebui s se gseasc n casa fiecrui
romn i n toate bibliotecile colare. Cei mai
curajoi ar avea de unde s nvee tehnica
scrierii aa cum unii mai nva cte ceva de la
Ion Creang sau Petre Ispirescu.

Un soldat nsudean n China i Japonia

n Primul Rzboi Mondial
Mircea POPA
Una dintre extraordinarele aventuri din timpul Primului Rzboi Mondial a fost trit de
nsudeanul Dumitru Nistor, care, pentru a cunoate lumea i a cpta experien de via, i-a
exprimat opiunea pentru marin, atunci, cnd, n decembrie 1912, i-a venit vremea ncorporrii
n armat. Repartizat n flota militar de la Pola din Dalmaia, el a beneficiat de un an i jumtate
de instrucie i de o misiune n zona asiatic a mrilor sudului. Aceasta a debutat la 17 august
1913 i a avut urmtorul itinerar: Port Said Aden Colombo Singapore Hong Kong
Amoy, cu nou escale la Shanghai, Chefoo i Tsingtao (Qingdao, n China). Tocmai cnd vasul
su se afla staionat n rada portului Tsingtao, la 29 iulie 1914, le-a venit vestea c au intrat n
rzboi. Cum Tsingtao era atunci colonie german, ei s-au pus la dispoziia guvernatorului,
urmnd s apere oraul de atacurile japonezilor. Dei ei se micaser ntre timp spre Tientsin, o
parte din membrii echipajului au fost blocai acolo, dar 299 de soldai i apte ofieri s-au rentors,
pe 6 septembrie 1914, la Tsingtao. Aici sunt atacai de avioane japoneze, drept pentru care ei
prsesc vasul i apr timp de 41 de zile poziiile din jurul oraului. n cele din urm sunt
copleii de numrul mare al atacatorilor, astfel c sunt silii s se predea la 7 noiembrie
japonezilor. Este transferat n lagrul de la Hijemi, apoi la Aonogahara, rmnnd tot restul
rzboiului, respectiv patru ani, n prinsoare japonez. Dac anterior descrisese n jurnalul su
drumul i ntmplrile mai importante trite, acum interesul su se concentreaz asupra traiului
din lagr, stnd cu ochii aintii, prin tirile de pres care le parveneau, la evenimentele din
Carpai i la soarta poporului romn din Transilvania. O bun parte dintre acestea le-am fcut
cunoscute prin intermediul revistei bistriene Micarea literar ( nr. 2/ 2015), urmnd ca acum s
oferim cititorilor un fragment din ultimii si ani de prizonierat i de tririle pe care le-a
consemnat n jurnalul su, crora le adaug i ncercri lirice diferite, care umplu n ntregime un
alt caiet pe care l ine n prizonierat. Notaiile sale sunt deosebit de revelatoare pentru
mentalitatea celui lipsit de libertate, nct dorul de cas, suferina produs de recluziune rzbat
din plin n meditaiile sale asupra destinului personal i colectiv i a confruntrii omului cu
istoria. Paginile pe care le publicm aici fac parte din Jurnalul inut de el n acel timp, manuscris
aflat n momentul de fa n posesia Bibliotecii Judeene Octavian Goga, de unde au fost
copiate i transpuse electronic de noi n vederea unei ediii pe care am pregtit-o.

Un jurnal n
manuscris

De la Aden pn la Colombo
Dumitru NISTOR
Ieind la largul Oceanului Indic, a i
prins Elisabeta a se legna prin valuri, cnd
ntr-o parte, cnd ntr-alta. Ziua a fost senin,
soarele i abtea razele sale drept n jos spre

apa oceanului, ce-i da o culoare frumoas,

vnt-verzie, care, fcnd valuri normale,
lsa ici i colea cte o vrst alb de spume.
Printre valuri se vedeau delfini frumoi i

Micarea literar 133

grai, de mrimea unui viel de un an i

jumtate, se ntreceau unul cu altul, o seam
sreau sus din ap n aer i se ddeau peste
cap. Era ct pe aici s uit s v scriu ce am
pit eu odat cu doi peti din acetia nc n
portul Pola. n luna lui iulie ne-am scldat mai
muli matrozi n mare, cea mai mare parte au
ieit pe vapor, eu am rmas pn la urm,
fiind apa foarte bun i cald, i mie i aa mi
place s m scald timp ndelungat. Aa,
rmnnd eu n mare, numai ce simt c trece
pe sub mine ceva rece, trecuse un delfin, eu
chiar stam prvlit pe spate, dar nu am prea
pus sam. Deodat am auzit strignd de pe
vapor: iute pe vapor, cci vine un pete
mare! Eu m apuc de notat, deodat m
plesnete petele cu coada peste cap, cci
chiar srise din ap sus n aer i se dduse
peste cap; eu, de spaim, nici nu am tiut ce s
fac, dar, vznd c e delfin, nu am avut fric,
pentru c delfinii nu fac nimic omului i dac
afl vreun om necat n mare, l scot, l tot
mping pn la rmure. Aci, pe Oceanul
Indic, am vzut peti i mai mari, de mrimea
unui bou de 4-6-8 ani, aa numit eapa (der
Heifisch). Acetia se aruncau asupra vaporului cu gurile cscate ca nite lupi flmnzi.
Acestui fel (soi) de pete i place bine carnea
de om.
Cltorind pe ocean patru zile, nu am
avut furtun mare, am dus-o bine din aceast
parte, numai din partea mncrii nu, deoarece
carnea de cmil nu avea niciun gust, din
pricin c au fost foarte slabe. i ce a fost
carnea rea, nc matrozii la mncare se mai i
ngreleau unul pe altul; vzndu-l cu carnea
n furculi, zicea unul ctre altul: M prostule, da nu i-e ie grea s mnnci din carnea aceasta, doar e chiar din buboiul cel din
spate (cocoaa cmilei), eu o cunosc, doar eu
am bgat-o n magazin, nc i curgea puroiul
din ea. Atunci, acel matroz fiind greos,
arunca carnea cu furculi cu tot n mare i
ncepea s toarne din rnz tot ce a mncat i
nainte de amiaz. Eu nu voiesc s m laud
naintea nimnui, dar am mncat i carnea de
cmil, pentru c eu niciodat nu am fost
greos de nimic n viaa mea. Dei a fi putut
s fiu, cci am avut mod i putin, pentru c
prinii mei sunt oameni de frunte n comuna

134 Micarea literar

noastr i numai pe noi doi copii ne-au crescut

mari, n curenie i sub paz mare, cu mncri alese i bune i nutritoare. Nu voi uita
niciodat pe biata mmuc, srmana mmuc,
de cte ori punea mncarea pe mas, privea ca
nu cumva s caz vreo musc n sup (lucru
ce se ntmpl lesne n oriice familie) i de
nu cumva se ntmpla ca la mncare s afle
vreuna, s fi fost mncarea ct de gustoas, o
lua i o turna ntre lturile rmtorilor (ale
porcilor) i fcea iute cte o pprad sau
altceva mai iute. Dar eu, i acas ct am fost,
i de vedeam aa ceva n sup, nu ziceam
nimic i m sileam s o scot afar ca mmuca
s nu deie de ea, ba de cumva punea sam i
m ntreba: Ce ai aflat n zeam? i se silea
s-mi vad lingura, eu atunci nici nu o aruncam din lingur, ci nghieam supa cu musc
cu tot, ca s se liniteasc srmana mmuc c
nu a fost nimic n mncare i s mnnce cu
poft mai departe, aa sunt eu.
i aici pe vapor acum eu mncam numai
carne de cmil goal, fr pine, i mbrbtam i pe alii a mnca, zicndu-le: Eu s
tiu c e chiar de cal mort, tot a mnca-o,
luai i mncai! Nu v mai ntrecei ca domnioarele, pentru c soldatul nu e bine s fie
ntrecut, greos i ruinos, cci atunci rabd
mult foame. Eu, mulmit lui Dumnezeu,
nu am fost niciodat aa greos i ruinos, i
nici nu voi fi ct voi tri pe pmnt.
Vineri, n 5 septembrie, a prins a se
nnora, un vnt rece i aspru s-a pornit s
sufle, ceea ce puse i oceanul n micare, valurile au nceput s creasc i s se nspumege,
nct se formau dealuri, nu alta. Vaporul nostru era aruncat n toate prile printre valuri,
ca i o nuc, cteodat se aruncau valurile n
coastele vaporului de l rsturnau, mergea
vaporul cnd pe ap, cnd pe sub ap, mai
ales cnd veneau valuri dinainte, ridicau vaporul sus, ca i cum l-ar fi suit la noi peste
Some n vrful dealului Botoaia, iar, de
acolo, l aruncau n groap ntre valuri cu atta
putere, nct tot trecea peste el i noi jucam pe
vapor ca grunele n ciur. Aa ne hurduca
(scutura), nct ni se nturna rnza n noi i, s
iertai, tot vrsam ce am mncat, ba se ntmplase ca s se rup mai multe funii de la
luntrii, iar noi, aa, prin furtun, le nlocuiam

cu altele noi. Cu atta putere se aruncau

valurile n vapor, de tot pocnea, baremi c era
tot de fier, totui aveam fric s nu-l zdrobeasc valurile. Muli dintre matrozi au fost
morboi de furtun, nu numai c au fost, ci am
fost, cci i eu am fost morbos, nu e de lips
s m laud c mie nu mi-a fost nimic, doar i
eu sunt numai un om, de carne i oase, nu de
fier i oel. Furtuna a inut patru zile i patru
nopi, n acest timp foarte mult am suferit;
care eram n post pe arborele vaporului eram
silii s ne legm cu cureaua din pantaloni de
sulurile de fier ale podiorului, altminteri am
fi czut n mare.
Joi, n 11 septembrie, pe ora 6 seara, am
zrit cu oceanele uscat. Acest pmnt era al
Indiei anterioare (rsritene). Pe la ora 3 dup
miezul nopii (spre vineri, n 12 septembrie),
am ajuns n sudul insulei Ceylon, n portul
Colombo, ora frumos, stpnit de englezi, cu
port nsemnat de comer, fiind chiar punctul
central al comerului asiatic, cldit dup stil
englezesc, cu cldiri frumoase, ca n Europa.
Portul e nchis cu ziduri tari contra valurilor,
locuitorii strvechi sunt indieni de culoare
neagr-armie, destul de nali la statur, mai
toi umbl goi, fr haine, fiind o cldur
nespus de mare. Acest teritoriu cade chiar n
zona fierbinte, pe linia Ecuatorului, prin ora
i n jur se afl o mulime de palmieri frumoi
de cocos i banane, iar, prin grdini, erau o
mulime de fructe de ananas i cafea, ceai i
arbori de cimet. Aceti palmieri mpodobeau
minunat oraul, prin care e condus i tramvai
electric. Aici, n port, am vzut prima dat vas
de rzboi portughez.
Duminic, n 14 septembrie, am mers la
concediu prin ora. Aici, coborndu-ne la
rm, am vzut un lucru nou, ce n via pn
atunci nu vzusem. Acolo ne ateptau o
mulime de indieni, cu nite cruuri cu dou
roi, aa numite englezete Rickshow. n
acest cru ncape o persoan. Cu aceste
cruuri trag indienii pe europeni, i poart la
plimbare pentru cte o jumtate de rupie (40
de ceni) pe or. Trebuie s v spun c foarte
frumos i odihnit ade omul n acest
Rickshow; pe roi are gum ca la biciclet
i, dac pofteti, indianul tot merge, fuge cu
tine, ca un cal n trap. Eu la rm am i urcat

ntr-un Rickshow i am mers la grdina cea

vestit de arbori de cimet Cinemon garden.
Aici a fost un miros foarte plcut. Lng
grdin este un muzeu vestit, n care am vzut
o mulime de lucruri vechi indiene, arme,
haine, vase, mobile etc. Prin ora sunt o
mulime de biserici vechi indiene (pagode) cu
multe tezaure, mpletituri de aur i de argint,
flori de piatr de rubin, safir, smarald,
alabastru, opal, coral etc. Singur nu tiam la
ce s privesc, prea c mi prinseser
picioarele rdcini, c nu m puteam mica
din acele loc, vznd attea scumpti.
Suindu-m n cru, indianul m-a dus ntr-un
parc foarte frumos, printre stropii ce arunca
fntna sritoare. Prin parc erau bnci de fier
vopsite alb i lng fiecare erau arbori pentru
umbr: palmieri, lmi, portocali, bananieri i
ali arbori sudici. Afar din ora locuiesc
indieni, au csue mici, joase, de lemn, brne
i colibe numai de ramuri, acoperite cu trestie
i paie, dar destul de curat in n jurul
locuinelor. Aici am vzut fete cu verigi de
aur i de argint, intite chiar n fa, n nas, n
buze i n urechi, avnd o cuttur foarte
urt, credeai c vezi ursul cu veriga n nas.
Tot aici am vzut i economi indieni crnd
nuci de cocos, cu un car cu dou roate numit
bakarie, njugat cu doi boi. Boii nu-s ca pe
la noi, ci au dup cap un dul de carne i sunt
cu mult mai mici ca ai notri, aa numiii
bufallo. De regul, le guresc indienii nasul,
punndu-le cte o verig ca s-i poat ndrepta
(crmui). Indianul st numai n car i de acolo
crmuiete boii cu huri. Omenii cei mai
sraci au cte o luntre n forma unei snii
(canoe) i cu aceea umbl pe mare pentru a
pescui printre valuri. De cin am mncat n
Grand Hotel Oriental, mncrurile fiind
pregtite dup buctria englezeasc. Am
servit friptur de viel i de porc, lng ea
salat indian crea ca frunza de nalb,
prjituri, fructe sudice: banane, portocale,
nuci de cocos etc. La mncare am cptat i
cte o sticl de bere. n decursul cinei, la
fiecare mas, deasupra de plafon, se nvrtea
un ventilator electric cu cte dou propele
spre a face rcoare la oaspei. Lng fiecare
mas era i o msu mic, pe care erau
aezate fel de fel de flori cu mireasm plcut.

Micarea literar 135

Fructele stteau pe mas cu grmada, n corfe

frumoase i farfurii, ngheat puteai s
pofteti ct aveai nevoie. Eu am mncat multe
fructe: banane i ananas. n total cina m-a
costat trei rupii (n bani de-ai notri 2 florini
40 cruceri).
Pe vapor au adus indienii de vnzare
scaune mpletite, statuete din fel de fel de
pietre, mai ales elefani, papagali, maimue,
erpi cobra, ilustraii (cri potale), fructe
(ananas, banane, nuci de cocos .a.), lucruri de
mtase. O seam de indieni tiau frumos a
face chipuri pe trup, pe muli matrozi i-au
tetovirit /tatuat-n.n/ pentru plat. Clima peste
toat India este foarte plcut. Soarele rsare
la ora 6 i apune la ora 6, de regul n toat
noaptea plou cte o ploi blnd i cald,
pmntul e foarte roditor, produce bucate de
dou ori pe an, arborii sunt pururi verzi i
aduc mereu fructe, mai ales bananii. Mare
noroc mai are Anglia cu aceast colonie, din
fructul Indiei triete tot poporul Britaniei
Mari. S-a ntmplat de cteva ori, crnd
englezii cu vapoarele mari tot productul din
India, s cauzeze foamete n poporul indian,
lucru ce nu ine de omenie. Prin pdurile
Indiei se afl o mulime de animale slbatice:
lei, tigri, leoparzi, pantere, hiene, moime,
elefani, bivoli i boi, o mulime de erpi
veninoi: boa, cobra (arpele cu ochelari), un
fel de arpe negru mpletit cu galben etc.
n Colombo am vzut primul elefant
viu, lucra cu el un indian, era ncrcat cu
povar pe spate, iar indianul sttea clare dup
cap, pe grumaz. Indienii au datini vechi
strmoeti i foarte strns le in. Cei mai
muli dintre ei sunt de religie budist i ei au
sfnta treime: Brahma, Siva i Visnu, iar
aceti trei se mpart n mai muli Dumnezei i,
cnd se roag, pe toi Dumnezeii i strig dup
rang, iar cine greete i-i pune dup alt rang,
acela toat ziua e suprat, avnd fric s nu-l
pedepseasc Dumnezeul pe care l-a pus mai
jos. Indienii cred mult n farmece i bosgoane,
mai ales n arpele lor indian Cobra. l
numesc arpe sfnt, pe la toate casele prsesc
astfel de erpi, iar dac se ntmpl s le fug
arpele de la cas, atunci nu mai locuiesc n
cas, creznd c arpele a presimit oareicare
pericol i de aceea s-a deprtat de cas.

136 Micarea literar

n India peste tot brbaii svresc

lucrurile muiereti i hainele le spal ei, s nu
credei c pentru dragostea fa de muieri sau
c le cru, nu, dragii mei, ci pentru c
indienii nu pun niciun pre pe muieri, creznd
c femeia e blestemat de Dumnezeu. Nu au
nicio bucurie cnd se nate feti n familie, n
vechime multe fetie au necat, iar acum englezii se silesc a opri aceste prostii ale religiei
lor, ns, n ascuns, i acum ucid fetiele. Cel
mai mare duman al lor e muierea, ea, sraca,
i la mncare mnnc departe de brbatul ei
i nu e iertat s amestece i ea vreo vorb n
ale brbatului. Cu ea nu se sftuiete nimeni,
dup legea lor animalele au suflet, dar femeia
nu. Religia lor aa sun: muierea de aceea e pe
lng brbat ca s-i mplineasc poruncile
sale, de aceea femeia nici nu capt din fruntea mncrii, ci e ndatorat s atepte dup
rmiele brbatului. Cstoria lor se ntmpl astfel: fetia n etate de 10 ani se logodete
cu viitorul ei brbat i din momentul acela se
ia de la prini i o duc la socrii ei, unde trebuie s fie foarte supus i harnic. Logodirea
o vestesc foarte triumfal, pe toate strzile, cu
nite steaguri albe scrise cu litere indiene.
Cstoria se ntmpl cnd mireasa a mplinit
12 ani, mai btrn nu e permis s fie, zicnd
c de 13 ani e prea btrn, aceasta i oprete
legea lor. Atunci ajunge puin muierea la
vaz, cnd are fecior de nsurat, ea alege i
nevasta la fecior, tot ea crmuiete i casa
tinerilor, va s zic soacra tot soacr e pretutindeni. ns prinii i fraii fetei sunt foarte
jos apsai, de exemplu cnd vorbesc cu
prinii ginerelui (cu cuscrii), trebuie s stea
cu capul plecat i s se arate mulumii i
fericii c acetia le-au primit fata lor n cas
de nor. De aceea nu-i poftete nimeni s
aib fat, pentru c prin ea se foarte supune
ntreaga familie, i ea srmana nc e nefericit. n timpul ct vorbete brbatul cu
nevasta sau socrul ei, ea e ndatorat s-i
acopere faa cu vetmntul ei, lsndu-i
numai ochii liberi. La indieni le e permis s-i
in attea muieri cte au voie; dac e avut i
ine 10-12 neveste, iar dac e srac se mulumete i cu una din pricin c nu e n stare a
crete atia copii. Brbatul care are multe
muieri, acela e foarte bine vzut naintea

femeilor; vzndu-l pe strad, toate i pleac

n faa lui capul. Cu ocazia naterii, foarte
mult sufer biata nevast; cnd simt c a nscut, o i las singur n cas sau n cort, unde
se afl, i o nconjoar cte 3-4 sptmni,
dndu-i de mncare ca la cinele cel turbat, de
departe; fac cte farmece cu ea, ns a asea zi
dup natere trebuie s se scoale din pat orict
de bolnav ar fi, i vznd-o ai casei c mai
triete, toi se mir de ea. n aceast zi i i
pun nume copilului, fcnd mare ceremonie,
la care biata mam e silit, aa bolnav, s ia
parte i s joace, de poate, de nu poate. De
regul, n aceast zi capt cadouri de la
brbat i de la rudenii, mai ales dac a nscut
parte brbteasc; oriicte haine i nframe
capt, trebuie pe toate s le mbrace n
aceast zi. Dup petrecere iar o las singur,
pn la vremea numit.
De se ntmpl s moar soul mai
nainte dect muierea, atunci ea srmana e
numai de necaz, nimeni nu se uit la ea ca la
un scuipat. Atari vduve se las s se ard de
vii, ca s moteneasc mpria cerurilor. Pe
astfel de vduve foarte le onoreaz i le
numesc chiar sfinte. nmormntrile indienilor
nc sunt interesante; ei nu ngroap morii n
pmnt, ci i ard cu lemne uscate, aa-i cldesc n stnjeni i i aprind. Pe copii nu-i ard,
i scufund n ruri sau n mare, legnd de ei
ceva greutate. Pe fetie le mai dau i prad la
psri sau animale rpitoare sau aruncndu-i
n ap, zicnd aceste cuvinte: Nu mai veni
ndrt! Mai bine trimite n locul tu un
fecior!
Omul, cnd moare, l i duc i l scald
n ru sau n mare i i toarn n gur oleac

de ap ca s mearg de-a dreptul n paradis,

dup aceea l i cldesc pe mgla de lemne
pn a nu se nepeni. Acolo fiind aezat, l
ung pe trup cu ulei, cei bogai cu ulei foarte
scump Atta, iar cei mai de rnd cu ulei de in
sau cu unt, tot aa i lemnele, dup aceea
aprind focul sub el. Iar, dac se ntmpl ca
vreunul s fie numai leinat i se trezete pe
foc, pe acela l duc acas i l ngrijesc pn se
nsntoete, dup aceea e respins de familie,
fiind luat drept un mort pentru c a fost pus pe
focul moresc. Astfel de om e silit s
prseasc satul sau comuna sa i s mearg
n alte comune n care nu l cunoate nimeni,
iar ai si l jelesc ca pe un mort. Dac a avut
muiere, i dnsa merge n alt sat, unde are
voie s se mrite dac e tnr, lundu-i
brbat n etate de 13-14 ani. Englezii se
trudesc foarte mult s opreasc aceste datini
ale lor, ns foarte greu le reuete, fiindc
indienii foarte greu se lipsesc de legea lor.
Poporul indian de regul mnnc pe
jos, pe pmnt, de dormit tot aa; ei in un
lucru de ruine a se culca n pat.
n Colombo am ezut patru zile. Aci
m-am sturat de banane, fiind foarte ieftine;
aceste fructe mi-au plcut mie mai bine, erau
la gust dulci, finoase i moi. Cum a fi trimis
vreo cteva i acas, s fi avut putin, tiind
ct de mult i plac fructele mmuci!...
Luni, n 15 septembrie, pe la ora 11
noaptea, am plecat din acest loc frumos,
numai de aceea mi-a fost de multe ori c parc
eram o band de tlhari c tot noaptea ieeam
i intram n porturi, aa fac toate vasele de
rzboi.

Micarea literar 137

Pavel DAN
Cntece din Tritu de Jos*
(Urmare din numrul trecut.)
Sracu copil srac
Nimruia nu i drag.
Numa vara ntr-un drab:
Pn trece seceratu
Hai tu drag la cumnatu
Dac pic brumele
L'asmu cu cnele.

*
Mndr, mndruleana mea
Auzit-am i tiu bine

Pavel Dan
culegtor de folclor
C te lauzi la oricine
C eu umblu dup tine
i tu n-ai grij de mine.
Dar te poi tot luda
C eu, zu, nu te-oi lua.
Numai i-a aflat firea
S vd dragu-i-s ori ba.
Dragu i-s ca inima

138 Micarea literar

De la mine ia-i firea,

Dragu-i-s ca sufletu
De la mine ia-i gndu.
Nu gndi mndr gndi
C, ca tine n-oi gsi.
Un pru cu ap-oi trece
i-oi gsi ca tine zece.
Frunz verde rozmarin
Trei m las, zece vin
Zece vin i m peesc
Alte douzeci doresc
Pe ele s le iubesc.
Du-te, bade, duc-te
Dorul meu ajung-te,
Sara desculndu-te,
La mas puindu-te
S-i lai lingura pe blid
S vii la mine plngnd
S-i aduci bdi-aminte
C-i blestem de oareunde
Nu-i blestem de maic frag
C-i blestem de mndr drag
Cu att nu te-oi lsa
Fr mai ru te-oi blestema
S te-nsori de nou ori
i s ai nou feciori
Mai napoi o copili
S te poarte pe uli,
S vii i la-a mea porti
S-i dau i eu o coji,
O coji de mlai
Uscat de nou ai.
Dragul meu soare rotund
Coboar-te mai curnd
S vie ciurzile-n sat

Mndrele la srutat
Vacile la viei mici
Mndrele la ibovnici.

Mi frate drgua ta
Trei creiari pe ea n-a da
De unul mi-a lua turte
Drgua ta toat pute.
De unul mi-a lua mere
Drgua ta ploaie cere.
De unul mi-a lua prune
Drgua ta-i de minune.

Mndr, de dragostea noastr

O-nflorit un pom pe coast.
i de dorul tu, mndru,
Rsrit-o scnteu.
Scnteue flori adnci
Cnd le vezi, mndr, s plngi
C-s puse de mni cu dor
Cnd le vezi mndr s mori.
i-s rsdite de mine
Cu mult dor i cu suspine
Chiar s mndr pentru tine.

Hai mndr s ne iubim

La luat s ne gndim.
Pn la luat e-o cale
Putem muri oarecare.

Hai bade pe rt la vale

C-o fcut mazrea floare
Dac vrei s ne iubim
Noi mazrea s-o plivim.
Dac vrei s ne lsm
Noi mazrii foc s-i dm,
S mearg fumul pe sat
C-am fost dragi i ne-am lsat.
S mearg fumul pe rt
C-am fost dragi i ne-am urt.

*
Mndra harnic de lucru
A avut noroc cu cucu
C-o cntat de s-o sculat
C murea de foame-n pat.

Informatoare: Ana Ceclan** (n. Muran)

* Una din vechile denumiri ale comunei Tritenii de Jos.
** Ana, soia lui Valer, eroina ciclului Urcnetilor.
Texte puse la dispoziia revistei de Aurel PODARU.

Micarea literar 139

Un poet concret
Ion Radu ZGREANU
poate mi-a fi dorit s fiu considerat
un administrator de cuvinte,
un fel de poet,
concret. (Traian Parva Ssrman)
nceputurile literare ale lui Traian Parva
Ssrman au stat sub
zodia poeziei. Dup
patru cri de proz, el
revine la prima iubire
poezia.
Volumul su liric
Dragoste de toamn
trzie (Editura Nomina,
2014), te trimite cu gndul la poezia lui Lucian
Blaga Var de noiembrie.
Ca un autor care urmeaz o tradiie
creatoare, Traian Parva Ssrman i deschide
cartea cu un Autoportret, o art poetic,
considerndu-se un administrator de cuvinte
i un fel de poet,/ concret. Concreteea poeziei
sale se materializeaz prin mesajul ei direct,
simplu, plin de sentimentalism, de nostalgii
dup o mod poetic retro, specific unor
decenii literare trecute. Tot n aceast poezie,
sunt semnalate i ingredientele strii poetice: o
mare iubire, o cru cu cri/ una caraf cu
vin, o coal alb.
Temele principale ale poeziilor sale sunt
iubirea, definit ca o clip de eternitate (Definiii) i satul copilriei. Iubirea din
Raft
toamna vrstei este
evocat sorescian, nichitstnescian, blagian,
arghezian, labiian sau eminescian. Influenele
lirice menionate par asumate ca nite modele,
ca puncte de pornire pentru broderia proprie a
poetului. n Pauza mare se ncepe blagian,
Cnd tmpl lng tmpl i se continu sorescian, cnd aroma cafelei tale,/ cea nclzit

140 Micarea literar

la cuptorul cu sentimente,/ mi taie ca o

bisectoare/ btile inimii. Iubirea invadeaz
existena, o domin. Cel plecat pe front ia ca
merinde, gloanele ochilor ti (Ordin),
srutul lumineaz crrile vieii: Ce noroc am
cu srutul tu/ care-mi lumineaz drumul/ spre
cas. (De drum). Martorul iubirii este vegetalul, esenianul mesteacn, iubind i el aceeai
angelic fptur romantic (Poveste de iubire cu
mesteceni). ntr-o alt existen, poetul se
viseaz a fi un gorun ncrcat de iubire, iar ea,
un mesteacn alb i subire i fragil (Poem
pentru doi copaci). Poetul se vrea a fi cnd un
cavaler al unui medieval burg, (Rondul de
noapte), cnd un lampagiu care ar trimite lumina felinarelor spre steaua/ din inima ta
(ntrebri). Nu lipsesc nici notele ironice la
adresa iubirii convenionale, transformat n
reet (Reet de niel special pentru Anul
Nou).
Demitizarea fanfaronadei patriotarde,
afiate n public (De 1 Decembrie), este asociat
cu demitizarea iubirii, n cadrul cuplului. Partenerul masculin ajunge, n ziua naional, n
postura purttorului de plas pentru achiziionarea celor necesare pentru o zam. Ca un
reflex manifestat n prozele sale, Traian Parva
Ssrman plaseaz, din cnd n cnd, i n
versurile sale, termeni regionali, expresii neaoe: clop, lai, somnitori pentru parlamentari,
guburi, zurgua etc.
Ineditul poeziilor erotice ale poetului
const n a-i invita iubirile n matca satului
natal. Revenirea printre ai si este una
sadovenian, ca a unui Tudor oimaru: Satu-i
plin/ Toi sunt ai mei/ Eu sunt al lor (Sfntul
sat natal). Lumea rural din poeziile sale

amintete de prozele anterioare. Rentoarcerea

n satul natal nseamn retrirea unei copilrii
semifabuloase ntr-un univers pstrtor al unor
vechi tradiii. Figurile tutelare ale acestui Nic
zglobiu de Mlu sunt bunicii. Bunicul este
simbolul satului tradiional, retras din istorie,
dincolo de ap: Vezi, nu te trudi s iei la drum
de ar./ Pe-acolo umbl toate relele lumii:
(Drum de ar). Ieirea din istorie este doar
aparent. Pe cellalt mal al arpelui albastru,
al Someului, vremurile roii au fost instalate
deja: La noi, la Brciuni, ningea frumos,/ iar
dincolo,/ pe cealalt parte a rului,/ era comunism. (Amintiri din copilrie). Acum lirismul
se topete n narativ.
Nepotul abandoneaz ndemnul bunicului,
iese la drum de ar, chemat de iubire. Cronica rural se completeaz cu un jurnal sentimental.
Am putea spune c, din cmpul semantic
al iubirii, face parte, n cazul lui Traian Parva
Ssrman, i cuvntul toamn, metafor a
unui moment al vieii i a iubirii ameninate de
timp. De aceea unele poezii capt tonaliti

grave: Ieri te-am zrit: curai dou caise de

coaja/ singurtii./ Una pentru tine, una mie.
(Australia). Poetul prefer uneori i metrica
popular (Cntec de uns bierile inimii): Foaie
verde cuc trznit/ de ce m-am ndrgostit?.
Alteori se recurge la joc, n maniera lui Miron
Radu Paraschivescu: De te-a prinde-n vreo
strmtoare/ i-a iubi cu-nfiorare/ ochii ti de
catifea (De).
Iubita, asemenea unei Rade argheziene,
circul sorescian prin cldura sngelui (Circulaie) partenerului de cuplu. n anticamera
toamnei vieii, poetul retriete blagian vara lui
de noiembrie, ca un sentimental i plin de
nostalgii se rentoarce, prin colbul amintirilor, n
satul natal, topos tradiional din care l-a extras
iubirea.
Poezia lui Traian Parva Ssrman este
reconfortant, mesajul ei este direct, ca un
cntec al un unui trubadur: Degusttorii de
arome lirice eseniale, aproape uitate astzi, vor
aprecia cu siguran sonurile calde i substana
elementar a acestei poezii de o simplitate
dezarmant. (Emanuela Ilie).

ntre document i frumuseea imaginii

Cornel COTUIU
Pe verticala istoriei noastre, Alba Iulia
poate deveni un concept
irizant, cci el este
alctuit din toponime i
nume distincte, distinse
i de o mreie uria:
Apulum, Noul Testament de la Blgrad,
Iancu de Hunedoara,
Mihai Viteazul, Horea, Cloca i Crian, Avram
Iancu, Marea Unire, regele Ferdinand I i regina
Maria.
Alba Iulia a devenit un dat generic i
pentru noi, dintre aceste vremelnice hotare, i
pentru romnii tritori pe mapamond. Starea

sufleteasc a Unirii e permanent, e trit

pretutindeni.
Aa gndeam, rsfoind un uimitor album,
aprut recent: Alba Iulia. Imagini n mozaic
(1850 1940). Carte potal ilustrat. Colecia
Remus Baciu (Ed. Altip, Alba Iulia 2015);
susinut financiar de Consiliul Judeean Alba,
prin Biblioteca Judeean Lucian Blaga Alba.
Albumul are trei componente, al cror
coninut inevitabil i necesar interfereaz:
430 de cri potale ilustrate (alb-negru sau
color), repere cronologice i, n final, pagini
(admirabile, prin frenezia inteligenei, sensibilitii i construcia frazei), pe seama ilustratelor
i a colecionarului, semnate de istoricul
albaiulian Ionela Simona Mircea, iniiatorul i
coordonatorul acestui proiect.

Micarea literar 141

Cartofilia se afirm, ca un business, pe

plan mondial la sfritul sec. al XIX-lea i
nceputul sec. al XX-lea. Un specialist romn
apreciaz c, pe meridianele lumii, n jurul
anului 1900 existau cca. 80 de milioane de
colecionari cartofili, iar, n Romnia, vreo 90
de mii (!). Aceasta este i explicaia pentru care,
n colecia lui Remus Baciu, cel mai mare
numr de cri potale ilustrate reprezint
perioada 1880 1920.
Mai toat lumea cunoate cu ce zestre de
istorie i cultur stau Munii Apuseni n destinul
neamului nostru. Nu puini dintre moii de rnd
sunt vrednici oriunde s-ar aeza, ca s-i triasc
norocul. Zic aa cu gndul la Remus Baciu (n.
1949), cobortor de pe vile Arieului. Dup ce
face coal la Turda i o postliceal la Cluj, se
stabilete, cu 45 de ani n urm, la Alba Iulia,
funcionar la o ntreprindere a locului, iar, n
anii postdecembriti, deschide un magazin de
antichiti i anticariat, considerat, totui, de ctre localnici, o excentricitate rezultat dintr-un
curaj nesbuit dup cum afirm D-na Mircea
(nu depreciativ, ci admirativ!), remarcnd
efortul colecionarului acestor ilustrate care,
vreme de mai multe decenii, a sacrificat i timp
i bani, viaa personal i viaa de familie, cu
rigoarea unui adevrat profesionist i cu
ardoarea unui Om mistuit de flacra vocaiei
care a inut continuu aprins dorina de a le
aduna i de a le cunoate povestea.
Coordonatoarea acestei lucrri de excepie
gsete coleciei cteva virtui, care nu pot fi
puse la ndoial: ofer neateptate satisfacii
estetice datorit frumuseii imaginilor, indiferent
dac acestea sunt alb-negru, sepia sau color, au
o valoare documentar i tiinific, colecia e
un stimul de promovare turistic a zonei i,
deopotriv (aici cercettoarea de la Muzeul
Naional al Unirii Alba Iulia devine patetic):
este o colecie ce aduce n prim plan Omul din
spatele ei, model de trire, strngtor de frumos,
atras de tradiia autentic a locului, dornic s
mprteasc i altora o vocaie i o experien
de via, imagine a romnului pentru care
comuniunea n armonie cu spaiul i timpul, dar
i cu semenul su, este esenial.

142 Micarea literar

Ce reprezint aceste piese ale coleciei:

cldiri vechi din ora, unele acum cu destinaie
schimbat sau renovate, cteva disprute, piee,
monumente, parcuri (n diferite sezoane),
Biblioteca Batthyaneum, Pavilionul Ofierilor
(acum, sediul Muzeului Naional al Unirii),
Casina Militar (acum, Sala Unirii), porile
fortificaiei (cu substratul ei istoric i mitologic)
n 33 de ipostaze, Catedrala romano-catolic
(16 ilustrate, una cu sarcofagul lui Iancu de
Hunedoara, neglijat de nu puini localnici i,
cu att mai mult, de turiti), Catedrala de
ncoronare a suveranilor Romniei Mari, Regele
Ferdinand I ntregitorul i a Reginei Maria 15
oct. 1922 (44 de ipostaze, ncepnd cu 1921,
crile potale ilustrnd i faze ale construciei
locaului).
Dar, dincolo de valoarea lor documentar,
ele sunt relevante prin imagine, consider Ionela
Simona Mircea, cci pstreaz n timp clipa
efemer din via, ajutnd omul s cunoasc i
s neleag istoria mai recent sau mai
ndeprtat a unui loc ori a unei comuniti, fie
s retriasc momente de mult uitate din
propriu-i destin, sub form de amintiri. i:
Cartea potal ilustrat ne nva, prin imagine,
s ne putem defini i asuma o identitate, fr a o
minimaliza, ns, pe cea a celorlali.
Pcat c fotograful oficial al oraului
Alba Iulia (desigur c are nume neromnesc)
a refuzat s imprime imagini de la 1 Decembrie
1918, rmas loial defunctului regim austroungar. Noroc cu bravul Samoil Mrza, de la
Galtiu, considerat apoi fotograful Marii Uniri a
Romnilor. (De altfel, se tie c, pn i n
administraia din spaiul transilvnean de dup
Unire, s-a trecut la redactarea documentelor
strict n limba romn abia dup civa ani de
ifose i mofturi ale fotilor funcionari).
Poate stimulat de celebritatea de care a
avut parte, dar i de inima lui de romn, Samoil
(E) Mrza avea s mai fac fotografii i s le
dea utilitate de carte potal n timpul ridicrii
Marii Biserici a ncoronrii.
O credem pe coordonatoarea proiectului
editorial c trieti o stare pe care o au toi cei
care i-au trecut /domnului R. Baciu/ pragul
magazinului i al sufletului.

Solidaritatea este superlativul libertii, un

document aprut la Editura Fundaia Academia Civic
Virgil RAIU
Anul trecut, la 15
Noiembrie 2015, Aliana Civic a aniversat
25 de ani de la nfiinare. Cu acest prilej,
Fundaia
Academia
Civic a publicat un
volum, cu titlul de mai
sus, n care sunt tiprite
58 de mrturii despre
ceea ce a nsemnat
Aliana Civic n societatea romneasc ncepnd din toamna anului 1990. n prefaa crii,
Romulus Rusan vine cu o descriere istoric,
punct cu punct:
Cnd am pornit, o mn de oameni,
ALIANA CIVIC nu aveam nicio idee despre
ce va urma i despre ct va dura. tiam c
suntem n faa unui mamut inform i nedefinit,
ale crui limite nu le intuiam i a crui for ne
tia respiraia. tiam doar c a furat o
revoluie, c s-a ntins peste ar cu gndul de a
nu ceda nicio poziie, c a mimat formele
democratice de ochii strintii, dar c sub
mnua diplomatic poart un box de fier cu
care poate lovi oricnd pe neateptate. Avea de
partea sa poliia, armata, serviciile secrete,
justiia, radioul i televiziunea de stat (altele nu
existau), averea uria a rii i a partidului, pe
care se jura c nu o va vinde strinilor, dar
care era dat ncet, dar sigur, pe mna propriilor adereni. Avea majoritatea ziarelor. Avea
peste o sut de partide satelite inventate peste
noapte n apartamente de bloc. Avea un
mecanism parlamentar care sufoca opoziia.
Avea, deocamdat, masele, pe care gustul
libertii i promisiunile electorale farnice le
zpciser pn ntr-acolo nct, n mai 1990,
dduser lui Ion Iliescu 85% din voturi, iar
FSN-ului 66%. Dei avea de partea sa masele,
FSN nu dispunea de o societate civil structurat. Cuvntul mpreun desemna mai
degrab o populaie dezorientat dect un liant
social consistent. Cele trei mineriade rostogo-

lite peste Capital au semnat spaim i

incertitudine. Dup zdrobirea opoziiei, reale i
nchipuite, din 13-15 iunie, Marul alb din 13
iulie 1990, care relansa energiile Pieei Universitii, a nsemnat i o retrezire a speranei
consemneaz mai departe Romulus Rusan.
Povestea este mult mai lung. Dup patru
luni a aprut ALIANA CIVIC. Au participat
mai multe asociaii democratice din ar, mai
ales din marile orae transilvane, dar i din
Moldova, din Muntenia. Atunci, din primul
moment a nceput dezlnuirea urei autoritilor
mpotriva Alianei Civice la moduri greu de
imaginat. Se spuneau la TVR Liber nite
bazaconii despre Aliana Civic, ceva de spriet,
vorba lui Ion Creang. Primul ministru, Petre
Roman, a dat indicaii ca acestei formaiuni
civice s nu i se dea sediu nici mcar ct un
chioc de ngheat. Deviza Alianei Civice,
Nu putem reui dect mpreun i-a bgat n
spaime pe toi noii conductori ai rii. A
nceput hruirea prin pres i televiziune.
Noii comuniti dispuneau de mari specialiti
n diversiuni sociale!... Scopul lor, condus de
Ion Iliescu, era: Aliana asta trebuie s dispar!
Cine sunt tia, domle? se tot ntreba
preedintele ales. Cine-i pltete?...
Solidaritatea este superlativul libertii
este o definiie care aparine Anei Blandiana.
Numai c, din pcate, societatea nu
nelegea semnificaia termenului SOLIDARITATE.
Povestea este mult mai lung. Monstrul
inform a nvins n toate domeniile. Acum, dup
26 de ani, monstrul conceput de Ion Iliescu i
reeaua de Securitate nc se lfie. Ba a mai
fcut i pui, care au nvat i moduri noi de
lfire. Acum i putei urmri n direct pe tot
felul de posturi TV. Romnia a ajuns pe calea
rtcirii mereu dezvoltate, cu ajutorul posturilor
de televiziune, care mai de care tot mai slugarnice fa de puterea politic. Ceva de spriet!
Scopul lui Ion Iliescu, Silviu Brucan,
Petre Roman i alii de teapa lor aflai n
treab din 1990 pn mai apoi a fost atins.

Micarea literar 143

Ideologie i propagand n Romnia comunist:

Tovarii mpotriva Coroanei, de Cornel Jurju
Virgil RAIU
Volumul a aprut
la Editura Argonaut,
Cluj-Napoca,
2015.
Este un manual de
istorie contemporan.
La noi, n Romnia, de
26 de ani, am constatat,
nimeni din masa larg a
oamenilor nu dorete s
mai aud, s mai
comenteze istoria contemporan a Romniei.
Singura excepie n acest sens, de istorie, de
istoricitate, o fac Fundaia Academia Civic
Bucureti i Muzeul Memorial de la Sighetul
Marmaiei Centrul Internaional de Studii
Asupra Comunismului. i o mai face istoricul
Marius Oprea.
Cu ani n urm, dup 2000, au fost editate
dou manuale de istorie alternativ manuale
de studiu pentru liceu: Istoria comunismului
(Editura Polirom, Iai) i Istoria Monarhiei.
Aceste manuale nu mai exist pe piaa crii
colare. Nici nu cred c se va strdui Ministerul
Educaiei s le reediteze. (Nu sunt bani.)
A aprut ns cartea lui Cornel Jurju, cu
titlul de mai sus, Tovarii mpotriva Coroanei.
Volumul poate fi considerat un documentar n
care se comenteaz pe larg manualele de istorie
pentru clasele primare i de studii medii care au
aprut n Romnia imediat dup repudierea din
ar a Regelui Mihai i dup abolirea
regimului monarhic romnesc.
Iniiatorii acestui program de nou
istorie romneasc sunt aa-numiii comuniti
romni, nu prea numeroi, intrai n ar, de la
Moscova i Chiinu, dup anul 1944. Noul
guvern instalat n Romnia la ncheierea
rzboiului, condus de coada de topor Petru

144 Micarea literar

Groza, s-a ntins mpreun cu sovieticii rui n

toat ara. A nceput prigoana prin justiie i
nchisori a criminalilor de rzboi. Regele
Mihai, atunci, n anii 1945-1947, a ncercat s
conving Regatul Marii Britanii s-i devin
protector. Degeaba. Pe primul ministru britanic
Wiston Churchill numit n romanul Descul,
de Zaharia Stancu, Curchil nu l-a micat cu
nimic vaierul care a nceput s nece Romnia.
A umblat regele Mihai i n Statele Unite ale
Americii nu a obinut nici un sprijin. n cartea
Abdicarea Regelui Mihai de Mark-Laszlo
Herbert un istoric canadian (Ed. Humanitas,
2010), apar toate amnuntele documentare luate
din arhivele Externelor: Francez, American,
Britanic, Portughez, Spaniol. Romnia a fost
vndut de Curchil lui Stalin fr discuie.
Fr zbateri. Consecinele acestui act sunt
cunoscute astzi numai de acei care mai au
preocupri istorice.
Sigur este faptul c noul regim instalat n
Romnia dup decembrie 1989 nici nu dorea s
aud de Monarhia Romn. S-au opus acesteia,
cu nverunare: Ion Iliescu, Silviu Brucan, Petre
Roman i muli alii.
Cornel Jurju citeaz masiv din manualele
de istorie a Romniei care au aprut dup anul
1948. La conceperea acestor manuale, i de
gimnaziu, i de liceu, au pus umrul muli
profesori romni. tia falsificau i falsific
istoria Romniei cu o neruinare debordant.
Monarhia Romn este fcut zob. De aceea,
astzi, percepia romnului despre Monarhie i
Regalitate este o mocirl tipic stalinist, de la
sfnta Moscov venit.
Cornel Jurju ncearc s restaureze
adevrul despre Monarhia Romn.

Rebreanu, naiv i sentimental

Mircea MO
Glasul pmntului ptrundea nvalnic n sufletul flcului, ca o chemare, copleindu-l.
nceputul romanului Ion, cruia Liviu
Rebreanu i-a acordat o atenie deosebit,
trdeaz spiritul naraiunii de tip obiectiv,
doric, fidel esteticii realiste, prin accentuata
simetrie cu finalul, dar i luciditatea unui
scriitor care creeaz atent, respectnd un plan
ntocmit cu mult rigoare, dup cum
mrturisete autorul n volumul Amalgam.
Mai mult, att incipitul, ct i finalul primesc
n roman funcii precise: ele trebuie s-l
introduc pe cititor n universul ficional
pentru ca apoi s-l readuc n realitatea creia
el i aparine.
Ion Simu vorbete de un realism
modernizat n cazul operei lui Rebreanu,
ntors cu faa spre romantism, fapt susinut
de miezul operei rebreniene ce implic
mitologizarea romantic a cuplului etern,
antrennd o recuzit specific adic idealizarea patetic, metafore obsedante, spiritualism, cultul tainei i aspiraia spre eternitate
(Romnia literar, nr 30, 1997). Criticul crede
ntr-un realism metafizic rebrenian, cu att
mai mult cu ct realismul nu epuizeaz
sensurile operei. Un Rebreanu cu adevrat
contemporanul nostru implic ideea c
fora, credibilitatea i rezistena realismului
rebrenian constau n mod paradoxal n
subtilitatea unor devieri de la programul
realist (Ion Simu, Rebreanu. Dincolo de
realism, Oradea, Biblioteca revistei Familia,
1997, p. 14)
Mai mult dect un principiu compoziional, drumul rebrenian deschide perspective asupra orizontului metafizic al romanului,
pe care limbajul realist l transcrie printr-o

transparen ntlnit i n alte naraiuni, i,

cnd spun aceasta, nu am n vedere doar
Adam i Eva, ci i violent realistul roman
Rscoala.
Detaliile acestui nceput de roman
merit ntreaga atenie a cititorului: Din
oseaua ce vine de la Crlibaba, ntovrind
Someul, cnd n dreapta, cnd n stnga,
pn n Cluj i chiar mai departe, se desprinde
un drum alb mai sus de Armadia...
Alb, acest drum devine semnul
desprinderii necesare de realitatea imediat
(Crlibaba, Some), de cotidian, mai mult, o
sugestiv desprindere, pn la un punct, chiar
de realismul romanesc. Este un drum alb
(insist asupra epitetului ce ntrete ideea
puritii i a lipsei de materialitate), dinamic,
care, nfruntnd realitatea, i devoreaz
acesteia la modul simbolic materialitatea
pentru a-i impune propriul univers: drumul
i face loc, d buzna, spintec etc.
Cred c intereseaz ns n mod deosebit
(i) ceea ce ntlnete drumul alb nainte de a
intra n satul Pripas: La marginea satului te
ntmpin o cruce strmb pe care e rstignit
un Hristos cu faa
splcit de ploi i
Caietele Liviu
cu o cununi de
Rebreanu
flori vetede agat
de picioare. Sufl o adiere uoar i Hristos i
tremur jalnic trupul de tinichea ruginit pe
lemnul mncat de carii i nnegrit de
vremuri. Imaginea atrage atenia asupra unei
diviniti care nu se arat lumii, ascunzndu-i
chipul, splcit de ploi, detaliu care trimite n
egal msur i spre ideea unui Hristos absent

Micarea literar 145

din lume, retras dintre oameni, oricum desprit de reprezentarea sa, fapt ce pare s fie
simit de ctre stenii care nu mai cinstesc n
mod deosebit aceast reprezentare, punndu-i
cununia de flori la picioare, mai mult, aceasta
este o cununi de flori vetede agat de
picioare. Semnele demitizrii reprezentrii
lipsite de coninut rein de asemenea atenia: e
vorba de o cruce strmb, un trup de tinichea
degradat, vulnerabil, totul lsat la discreia
carilor care muc din lemnul nnegrit de
vreme.
Lipsit de prezena divinitii, satul nsui
pare unul rtcit n univers, un Pripas lsat
prad manifestrii forelor strine de cele care
au imprimat sensul Creaiei.
Gesturile lui Ion trdeaz reminiscene
ale unei gndiri mitice, o lectur atent a
romanului conducnd spre ideea c personajul
pare el nsui un
rtcit n planul realist al crii, traiectoria sa
gsindu-i, n bun parte, motivare ntr-un orizont
precretin. Ideea
se susine n
primul rnd din
perspectiva relaiei personajului
cu
pmntul.
Profunzimea naraiunii proiecCasa Memorial Liviu Rebreanu
teaz
asupra
din satul Prislop care poart
numele scriitorului
acestei relaii o
lumin mai convingtoare dect aceea a unghiului strict
realist. Cu toate c era cel mai bun elev al
dasclului Herdelea, Ion prsete coala,
dintr-o inexplicabil iubire fa de pmnt.
Feminitate, prezen animat, pmntul i
impune personajului o dragoste filial, mai
nti tiranic, ce i paralizeaz voina i i
anuleaz orice iniiativ, fcndu-l supus n
condiia lui inocent, slbatic, primar, i
din acest unghi de lectur trebuie s-i dai
dreptate lui G. Clinescu atunci cnd afirm

146 Micarea literar

c Ion nu e inteligent i prin urmare nici

ambiios (ambiia l-ar motiva n planul realist
al crii!).
Relaia aceasta cu pmntul este pus n
lumina mitic prin cteva amnunte pe care
nu ntmpltor le noteaz romancierul,
amnunte asupra crora am mai insistat de
altfel (vezi nsemnri din La Mancha, Editura
Academiei, 2015).
n primul rnd, Ion citete, citete
poveti, fapt cum nu se poate mai semnificativ
pentru condiia pe care o am n vedere a
personajului. Ion citete ns i gazete, ceea ce
l-ar ine ancorat n realitatea imediat, ca fiind
interesat de evenimente. Or, s nu uitm,
personajul mprumut de la dasclul Herdelea
doar gazete vechi, n care evenimentul
conteaz exclusiv ca poveste i ca ntmplare
consumat, ce nu mai vizeaz prezentul.
Revenind la relaia lui Ion cu pmntul,
o secven reine n mod deosebit atenia:
Glasul pmntului ptrundea nvalnic n
sufletul flcului, ca o chemare, copleindu-l.
Se simea mic i slab, ct un vierme pe care-l
calci n picioare, sau ca o frunz pe care
vntul o vltorete cum i place. Suspin
prelung, umilit i nfricoat n faa uriaului:
Ct pmnt, doamne!...
Prad glasului pmntului, care l
copleete i cruia nu i se poate opune,
personajului i se anuleaz voina (i
luciditatea), fiind mpins ctre o existen
primar, larvar (ct un vierme) ori spre
condiia pasiv a vegetalului (ca o frunz pe
care vntul o vltorete cum i place), totul
pentru a ntri ideea c, lipsit de propria
voin, Ion devine o marionet, traiectoria
sa fiind stabilit de acelai glas al pmntului
care trebuie neles mai mult dect o simpl
patim. De aici se deschide o perspectiv
deosebit de interesant asupra tensiunii dintre
aceast for implacabil, de-a dreptul
demonic, i omenescul, individualitatea unui
personaj cruia nu i se poate reproa c nu
ncearc aproape disperat s se regseasc pe
sine nsui, prin gesturi de revolt i orgoliu
repede nbuite. ncercarea lui Ion de a se
elibera de glasul pmntului se concretizeaz

n roman prin aspiraia lui spre Florica: ntre

Ana i Florica, n planul de profunzime al
romanului conteaz tensiunea dintre glasul
autoritar, demonic, i umanul la care Ion
aspir: Nu-i fusese drag Ana i nici acuma
nu-i ddea seama bine dac-i este drag.
Iubise pe Florica i, de cte ori o vedea sau i
amintea de ea, simea c tot o mai iubete.
Purta n suflet rsul ei cald, buzele ei pline i
umede, obrajii ei fragezi ca piersica, ochii ei
albatri ca cerul de primvar. Dar Florica era
mai srac dect dnsul, iar Ana avea locuri i
case i vite multe...
i asculta glasul plngtor i-l cuprindea
mila, n acelai timp ns se gndea la
Florica.
Detaliile pasajului reprodus atrag atenia
asupra conflictului din sufletul personajului,
din perspectiva cruia dorina lui Ion de pmnt i motivarea profund a acestei dorine
sunt puse n adevrata lumin. Este acelai
suflet n care poruncete glasul pmntului i n care, nc, rsun (purta n suflet
rsul ei cald) rsul Florici, chemare spre
via, cu att mai convingtoare cu ct aceasta
este sugerat de portretul uor convenional pe
care i-l contureaz prozatorul.
Dou scene erotice rein atenia n
roman. Prima este cea din casa lui Vasile
Baciu i care constituie o prob la care este
supus Ion de ctre acelai glas al pmntului.
Lsnd-o nsrcinat pe Ana, Ion nu este
deloc un nvingtor, aa cum s-ar putea crede,
ci un nfrnt i un umilit. Glasul pmntului
l-a pus la ncercare i l-a umilit, fiindc Ion
execut aici un act sexual mecanic, rece i
calculat, ca o micare de ah, gndit de
aceeai for necrutoare.
Pasiunea lui Ion i adevrata scen
erotic se gsesc n finalul romanului, n mult
discutata (i n acelai timp mult contestata)
scen a srutrii pmntului, plin de un
senzualism greu, de care n secvena erotic
anterioar Ion nu dduse dovad. Secvena
merit recitit pentru detaliile sale: Vremea
se dezmorea. Iarna, istovit ca o bab rutcioas, se zgrcea mereu, simind apropierea
primverii din ce n ce mai dezmierdtoare.

Haina de zpad se zdrenuia dezvelind trupul

negru al cmpurilor. (...)
Dragostea lui avea nevoie de inima
moiei. Dorea s simt lutul sub picioare, s i
se agae de opinci, s-i soarb mirosul, s-i
umple ochii de culoarea lui mbttoare (...)
Cu ct se apropia, cu att vedea mai bine cum
s-a dezbrcat de zpad locul ca o fat
frumoas care i-ar fi lepdat cmaa artndu-i corpul gol, ispititor. (...)
Se opri n mijlocul delniei. Lutul negru,
lipicios, i intuia picioarele, ngreuindu-le,
atrgndu-l
ca
braele unei iubite ptimae. i
rdeau ochii, iar
faa toat i era
scldat
ntr-o
sudoare cald de
patim. l cuprinse o poft slbatec s mbrieze huma, s o
crmpoeasc n
srutri. ntinse
minile
spre
Bustul scriitorului din satul Liviu
brazdele drepte,
Rebreanu
zgrunuroase i
umede. Mirosul acru, proaspt i roditor i
aprindea sngele. (...)
Apoi ncet, cucernic, fr s-i dea
seama, se ls n genunchi, i cobor fruntea
i-i lipi buzele cu voluptate de pmntul ud.
i-n srutarea aceasta grbit simi un fior
rece, ameitor...
n aceast secven cu adevrat erotic e
vorba ntr-adevr de dragoste, de mirosul
ator al pmntului feminizat, de culoarea
lui mbttoare, ca s nu mai vorbesc de
sudoarea cald, de patim ori de pofta slbatic i, iari, de mirosul (acru, proaspt i
roditor care i aprindea sngele), toate acestea
lipsind din scena erotic din casa Anei. Mai
mult, Ion are chiar plcerea despre care nu
putea fi vorba n cealalt secven: Se ridic
apoi ruinat i se uit mprejur s nu-l fi vzut
cineva. Faa ns i zmbea de o plcere
nesfrit.

Micarea literar 147

Menionam la nceput c pentru Ion

pmntul era uriaul, care conteaz ca o
prezen din imaginar, altceva dect realitatea
la care a fost aproape ntotdeauna raportat
setea de pmnt a personajului. n finalul
romanului motivul revine, printr-o comparaie: Se vedea acum mare i puternic ca un
uria din basme care a biruit, n lupte grele, o
ceat de balauri ngrozitori. Sugestie c Ion
primete atributele pmntului i se identific
de fapt cu acesta, cu feminitatea cu care
avusese o relaie erotic de o rar frumusee i
profunzime. Din acest moment, n care Ion
trece definitiv din planul uman n planul
pmntului (al imaginarului i al miticului),
personajul ncepe s piard tot ceea ce-i era
caracteristic ca om: se spnzur mai nti Ana,
apoi i moare copilul.
Omenescul din Ion ncearc ns cu
disperare s se salveze, i personajul vede
salvarea sa tocmai n Florica, convins c o
relaie erotic de profunzimea celei avute cu
pmntul ar mai fi posibil. Ion este surprins
de George i ucis, deloc ntmpltor, cu sapa,
posibil sugestie c asupra celui devenit
simbolic pmnt ranul din Pripas svrete
de fapt un gest care-l definete de veacuri.
Cum poate fi explicat aceast cdere a
individului sub puterea forei demonice care-i
dirijeaz existena i creia el nu i se poate
sustrage?
Reinnd imaginea Hristosului de tabl
ruginit de la nceputul romanului, sugestie c
divinitatea i-a ntors cel puin pentru un timp
privirea dinspre Pripas, trebuie amintit
condiia bisericii din sat.
Vulnerabil n condiia sa, prin simplul
fapt c n urma unei intervenii chirurgicale i
s-a extirpat un rinichi, preotul Belciug
plnuiete s ridice o nou biseric n Pripas.
Or, dup cum bine se tie, biserica simbolizeaz imaginea lumii i trupul lui Hristos
(trupul Lui, Biserica, scrie Pavel n Epistola

148 Micarea literar

ctre Coloseni). Pentru semnificaiile romanului, mi se pare semnificativ perspectiva lui

Dumitru Stniloaie asupra bisericii. Hristos
mntuiete pe oameni ntruct se extinde n ei,
ntruct i ncorporeaz n Sine i ntruct i
asimileaz treptat cu omenitatea sa n via.
Biserica este aceast extindere a lui Hristos n
oameni, acest laborator n care se realizeaz
treptat asimilarea oamenilor cu Hristos cel
nviat.
Din momentul n care n mintea
preotului ncolete acest gnd, biserica veche
i pierde o parte din for, momentul marcnd
pentru sat i pentru oameni nceputul unei
perioade n care, cu un Hristos absent, totul
pare s fie ngduit. Mai ales fora demonic,
acel glas din interiorul lui Ion, care abia acum
se manifest violent, pn la distrugerea celui
care ncearc s i se sustrag.
Finalul romanului susine la modul
convingtor cderea, altfel inexplicabil, a lui
Ion. Acelai drum, prin care se iese de data
aceasta din satul aflat n cu totul alt ipostaz.
Reine atenia n primul rnd imaginea lui
Hristos, menionat i n incipit. Divinitatea
i-a ntors de data aceasta privirea spre sat,
reprezentarea terestr a lui Hristos fiind
nsufleit de raza ce promite mpcarea cu
oamenii i scoaterea acestora de sub puterea
forei demonice: Peste drum, pe crucea de
lemn, Hristosul de tinichea, cu faa poleit de
o raz ntrziat, parc i mngia (pe familia
Herdelea, n.n.), zuruindu-i trupul n adierea
nserrii de toamn.
Dar nu este doar att. Ordinea divin a
fost reinstaurat, odat cu biserica, nu ntmpltor i ea asociat razei i strlucirii, a cror
prezen nseamn biruina asupra forelor
demonice: La Rpile Dracului btrnii
ntoarser capul. Pripasul de-abia i mai arta
cteva case. Doar turnul bisericii noi,
strlucitor, se nla ca un cap biruitor.

Gabor G. GYUKICS
Patru poeme
Gabor G. Gyukics (n. 9 mai 1958) este un poet americano-maghiar i traductor literar, care
locuiete n Statele Unite ale Americii din anul 1988. El traduce poezie american n maghiar i poezie
maghiar n engleza american. n urma obinerii unei burse din partea asociaiei Arts Link, el a nceput o
serie de lecturi publice n Ungaria, n 1999.
A publicat mai multe cri de poezie dintre care amintim: Spectacole de strad, Fekete Sas
Publishing, Budapesta, 1998; Ultimul zmbet, ediie englez-maghiar, Cross Cultural Communications,
prefa de Hal Sirowitz New York, 1999; Pluralul pustnicului, Fekete Sas Publishing, Budapesta, 2002;
Imagineaz un poem, poezii i scrieri despre art n maghiar, cu 22 de lucrri ale unor artiti plastici
contemporani, Hanga Publishing, Budapesta, 2005; Al cui este acest chip, LHarmattan Publishing, 2011;
Poezii selectate de Gabor Gyukics n limba bulgar, traducere de Stefka Hrusanova, Gutenberg
Publishing House, Sofia, 2013; Un pustnic nu are plural, n englez, Singing Bone Press, Columbia, SC,
USA, 2015.
A mai publicat un volum de proz original i mai multe volume de traduceri din maghiar n
englez i din englez n maghiar.

mirage

mirzs

miraj

leaning away from the lectern

he watches
still he cant see
what is before him

a pulpitusrl elhajolva
nzi
mgsem rzkeli
az eltte lthatt

ridicndu-se de la pupitru
se uit
i tot nu simte
ce are n fa

his mother buried

the navel cord next to
the only tree in the courtyard
to keep her son at bay

szlanyja a bels udvar

egyetlen fja mell
temette el a kldkzsinrt
hogy fit a szlfldhz
ksse

on his weather and sun beaten

skin
the wind takes a break
in the empty
mile wide space
in the raw air

id- s naptjrta brn

megl a szl
az res
kilomternyi trben
a nyers levegben
vtlen

Echivalene lirice
mama natural a ngropat
cordonul ombilical
lng singurul copac din
curtea interioar
pentru a-i lega fiul de
locurile natale
vntul poposete
pe pielea lui bronzat de
soare i vnt
n spaiul gol

Micarea literar 149

blameless fog-clouds
enshroud
his skyscraper solitude
in the cave deep silence
his may-fly long life
disperses in the mist
if he could
he would scatter sand to
eyes of the thousand tongued
wind
he stays alive
as long as he
laughs

kdfelhk borulnak
toronyhzmagnyra
a barlangi csendben
krszlete
vakon foszlik semmiv
ha kznl lenne
homokot szrna az ezernyi
hangon
megszlal szl szembe
addig marad letben
amg nevet

de un kilometru
n aerul aspru
sunt aternui nori de cea
inoceni
pe singurtatea turnului
n linitea ca de caverne
viaa lui
se destram n neant
de-ar fi la ndemn
ar cerne nisip n ochii vntului
cntnd n mii de viersuri
rmne n via
pn ce zmbete

guardian angels

rangyalok

ngerii pzitori

a pistol is held to your

forehead
in a bosky alley of the night

pisztolyt szortanak
homlokodhoz
az jszaka egy rnyas
siktorban

i pun un pistol la tmple

n pasajul umbros al nopii

you search for the face behind

the hand
as you wait for the click of
the trigger
and
instead you see
the hand holding the gun pull
back

szemeddel a kz mgtti
arcot keresed
vrod a zvr csattanst
helyette azt ltod
visszahzdik a fegyvert tart
kz

you take a deep breath

and when your lungs
fill up with the air of hope
a blow hits your temple

mlyet llegzel s
amikor
tdd a remny levegjvel
megtelik
akkor ri ts halntkodat

a stick-up
the thought enters you
together with the pain

rabltmads
a gondolat egytt hatol beld a
fjdalommal

two men stand above you

kick your face
your groin
repeatedly
without rushing

ketten llnak fltted

arcodba
gykodba rgnak
tbbszr
nem sietve

caui cu privirea chipul de

dup mn
atepi pocnitura trgaciului
dar n loc zreti
retragerea minii care ine
arma
suspini uurat i
cnd
plmnii ti se umplu de
aerul speranei
atunci eti lovit la tmple
atacul hoilor
te copleete gndul odat cu
durerea
doi stau deasupra ta
dau cu piciorul
n faa ta
i n bazinul tu
de mai multe ori
fr a se grbi
unul se apleac asupra ta

150 Micarea literar

one of them leans above you

you little piece of crap
be happy
you still
alive

az egyik fld hajol

te kis szemt
rlj
hogy
lsz

nenorocitule
bucur-te
c
trieti
asud el

perspiring at you
verejtkezi

trans

transz

trans

the colors look different today

msknt ltni a szneket

a vedea altfel culorile

the apple
the cherry
the quince
are on the wane

az alma
a cseresznye
a birs elvirgzott
kinylt
az akc
a naspolya
a rzsaszn s a srga rzsa
elvannak egymssal

mrul
cireul
gutuiul i-au pierdut florile
a nflorit salcmul
momonul
trandafirul roz i galben
se neleg unul cu altul

the acacia
the medlar
the pink and the yellow rose
are blooming
swallowwort
and lilac grow among
withering tulips
through the windblown three
branches
these flowers
cast a vivifying
shadowy image
the ants hide in their
undergrounds lairs
their red wrinkled slave driver
armies
are not marching to gain
power
under the branches of jasmine
bushes
doves and redstarts fight off
the cats
with the help of a couple of
blue jays
the grass is colored
with sinless wild flowers

vrehull fecskef srgll

lila risz a fonnyad tulipnok
kztt
bazsarzsa fehrlik a
tormalevlnl
semmi gond
a nap sugarai
a felhk hagyta rsnyi helyen
a szlftta fk lombjain t
megelevened
ksrteties rnyalakokat
formlnak
szeles idben elmaradnak a
hangyk
se a kertben
se a hzban
nem masroznak
fekete hajcsr- s
szolgaseregeik
gerlk s rigk szenvedik a
macskt
fikik fent fszkelnek
a jzminbokron s az orgona
gain

rostopasca o vezi galben

irisul violet printre lalelele
ofilite
bujorul strlucete alb la
frunzele de hrean
nu-i nimic
razele solare
formeaz umbre fantomatice
nviate
prin pata lsat de nori
prin arborii copacilor btui
de vnt
rmn furnicile prin vnt
mulimile lor de slujitori i
supraveghetori
nu mai miun
nici n grdin
nici prin cas
turturelele i sturzii se lupt
cu pisica
puii lor se ascund n cuiburile
de pe tufiurile de iasomie i
crengile de liliac
de sub salcm

Micarea literar 151

as the forgotten castaway

enters the gate

az akcfa lombja all

gyanakodva leselkedik egy
szajk du

pndete suspicios un duo de

gaie

a f semmit nem sejt

mezeivirg-rajoktl sznes

iarba se coloreaz
de marea florilor de cmp
inocente

a nem sejtett
nem vrat magra
idvel megrkezik

cel ce nu presimte
nu se las ateptat
sosete cu timpul

incomplete inventory

hinyos leltr

inventar incomplet

looking back
was it better
was it worse
dont know

visszanzel
jobb volt
rosszabb
nem tudod

te uii napoi
era mai bine
mai ru
nu tii

quickenig time
alters
rusting memory
in the spring of nothing
cant find it
stopped searching for it

a gyorsul id
mdostja
rozsdll
emlkezeted
a semmi hljban
rekedt
nem tallod
nem is keresed

timpul accelerat
modific
amintirea ta
rezistent la coroziune
rmas
n plasa nimicului
nu gseti
nici nu caui

idvel elkopik a
legeslegmagasabb
lpcsfok

cu timpul se tocete i
cea mai nalt treapt

in time
the crest of the highest
stairway
will deteriorate

Traducere din limba maghiar n limba romn de Eniko COSTIN

152 Micarea literar

De la Solomon la Finkielkraut
Virginia NUFELEAN
Filosof, scriitor, jurnalist, profesor,
animator al emisiunii Rpliques la France
Culture, membru al Academiei Franceze,
Alain Finkielkraut, dei are un palmares
impresionant al crilor publicate, e cunoscut
mai degrab ca polemist acerb n dezbaterile
publice, un polemist ale crui elocven,
elegan de limbaj i inteligen fac ca o sal
ostil s-l gratifice la sfritul dezbaterii cu
aplauze. Chiar dac e apreciat a fi unul din cei
mai importani intelectuali ai Franei, stindardul intelectualului angajat, Finkielkraut e
receptat ca o voce incomod ce deranjeaz
mult lume prin opiniile sale virulente. Teme
majore ale actualitii franceze tradiie i
modernitate, educaie, identitate, naionalism,
antisemitism i xenofobie, multiculturalism
l bntuie obsesiv, fiind nu de puine ori
catalogat drept reacionar i instigator, extremist i rasist, crucificat adesea, n massmedia, pentru prerile sale pertinente i
alarmant de sincere. Acest modern ce triete
cu ochii larg deschii cum afirma un jurnalist se regsete mai curnd n celebra fraz
rostit de Albert Camus la ceremonia de
premiere Nobel: Dac fiecare generaie se
crede sortit s reconstruiasc lumea, sarcina
generaiei mele este s n-o lase s se nimiceasc. (Interviu, Le Spectacle du Monde,
sept. 2009).

Cartea ce lumineaz inima

Voce singular n peisajul socio-cultural
al Hexagonului, Alain Finkielkraut aduce n
Panteonul literar o carte de eseuri surprinztoare i atipic, o carte ce are ca tem nsi
literatura, autorul ei inndu-se de ast dat
departe de subiectele ce inflameaz spiritele i
declaneaz polemici vehemente. Un coeur

intelligent (O inim inteligent), publicat de

Flammarion n 2009, cunoate un succes
fulminant, elogiat fiind att de literai, ct i
de cititori, considerat de critica literar drept
cea mai reuit carte scris de Finkielkraut.

De ce este o carte atipic? Strlucitul

profesor de literatur modern aduce o
schimbare n analiza literar, o rennoire n
tehnica utilizat pn atunci, integrnd
povestea n interpretare. ineam neaprat ca
aceia care n-au citit crile despre care vorbesc s poat ntr-un fel s le citeasc chiar n
lectura pe care o propuneam. mrturisete
autorul n interviul acordat revistei LExpress
cu ocazia apariiei crii. Profund i original,
acest exerciiu de critic literar este n opinia
lui Franois Busnel un imn adresat lecturii.
Gluma de Milan
Fantasm i
Kundera, Panta rhei
de Vasili Grossman,
imaginaie
Povestea unui german de Sebastian Haffner, Primul Om de
Albert Camus, Pata uman de Philip Roth,
Lord Jim de Joseph Conrad, nsemnri din
subteran de Feodor Mihailovici Dostoievski,
Piaa Washington de Henry James i Festinul
lui Babette de Karen Blixen sunt cri ce fac
parte din biblioteca ideal a lui Finkielkraut,

Micarea literar 153

cri la care revine mereu, cu aceeai seriozitate ca la marile texte filosofice.

Sintagma biblic
De ce o inim inteligent? Preocupat
ani buni de aceast sintagm, Alain Finkielkraut consider c ea formuleaz chiar
programul literaturii: (...) citim pentru a avea
o inim inteligent,
cu toate c reuita
acestui demers nu e
ntotdeauna garantat. Scriitorul crede
c inteligena abandonat ei nsi este
una din rtcirile
modernitii: ameeala funcionalismului raiunii instrumentale i, spus
mai pe leau, a birocraiei. Ct despre
inim, eliberat de
orice constrngere, n cazul cel mai fericit nu-i
dect kitsch (l-am putut vedea desfurndu-se
la moartea lui Michael Jackson), iar n cel mai
ru, ideologie. Ideologie n sensul divizrii
lumii n dou tabere, un fel de reducere a
fenomenului uman
la melodram. Cred
c experiena totalitar ne impune s
unim inima i inteligena, cci separarea lor este devastatoare (Interviu,
LExpress,
sept.
2009).
Cum ajunge la
respectiva sintagma
biblic? n prefaa
crii O inim inteligent i n interviurile pe care le acord
cu ocazia acestei
apariii editoriale, Alain Finkielkraut, ateul,
mrturisete c a descoperit aceast sintagm
citind-o pe Hannah Arendt. n Cartea Regilor
din Vechiul Testament, regele Solomon l

154 Micarea literar

roag pe Cel Venic s-i druiasc o inim

inteligent pentru a fi n stare s judece
poporul cu justee i pentru a putea deosebi
binele de ru. Plecnd de la aceast legend
biblic, Finkielkraut construiete o ntreag
problematic. n lumea acestui nceput de
mileniu, devastat de frdelegi, cu repere tot
mai nesigure, organizat tehnic i dominat de
industria divertismentului, cu valori morale n
declin, aceast rug pentru a fi nzestrai cu o
inim inteligent e mai necesar ca oricnd.
Dar Dumnezeu tace i doar ne privete,
lsndu-ne prad libertii noastre. Orice am
avea, orice ne-am imagina ca s i umplem
agenda i pentru a ne convinge de activismul
su, El ne-a abandonat nou nine. Nici lui,
nici Istoriei, acest avatar modern al teodiceei,
nu-i putem adresa ruga noastr cu ceva anse
de izbnd, ci literaturii (s.n.). Aceast
mediere nu este o garanie: totui, fr ea,
harul unei inimi inteligente ne-ar fi pentru
totdeauna inaccesibil. Iar noi am cunoate
poate legile vieii, dar i-am ignora
jurisprudena. (Alain Finkielkraut, O inim
inteligent, p. 7, Nemira, 2010).

Conflictul dintre fantasm

i imaginaie
Cartea O inim inteligent se deschide
cu Gluma lui Milan Kundera, lectur ce ne
oblig s aprofundm definiia potrivit creia
romanul este considerat locul unei ciocniri
ntre visurile i minciunile imaginaiei i duritatea lumii aa cum este: iluzia se ciocnete de
principiul realitii, himerele sentimentale i
marile sperane sunt distruse de adevrul
efectiv (Alain Finkielkraut, Op. cit., p. 19).
n interviul acordat revistei LExpress, Alain
Finkielkraut revine asupra observaiei exprimate n carte: Romanul practic i pune n
scen conflictul dintre fantasm i imaginaie.
Fantasma este literatura spontan din fiecare
dintre noi. Ne lsm mereu prad ei (...).
Literatura e de partea imaginaiei. Fantasma,
ne spune Freud, este realizarea unei dorine:
n fantasm, eu sunt eroul, eu sunt n centru.
Imaginaia, dimpotriv, este acea form a
gndirii care-mi va permite s ies din mine
nsumi, s m identific cu alte puncte de

vedere dect ale mele. Iar inima inteligent

nu-i dect o punere-n derut a fantasmei prin
imaginaie (Interviu, LExpress, sept. 2009).
Fantasmm i iar fantasmm: nc de la
natere consumm fr saiu i producem
nencetat ficiuni clieizate. Nu obosim s
reducem problemele, dilemele i situaiile fr
ieire ale existenei la scene uimitoare n care
Binele i Rul se nfrunt ntr-o lupt unic.
Coninutul acestor dou noiuni se schimb,
structura rmne: Sfntul Gheorghe ucide
mereu balaurul. mpotriva acestui activism
romanesc, impetuos i monoton, exist o
instan de apel: romanul. Romanul nu este
una dintre modalitile fabulei, este fabula
care nu joac jocul i care, pentru a o spune cu
vorbele lui Milan Kundera, rupe vlul magic
al legendelor aruncat peste lume. (Alain
Finkielkraut, Op. cit., p. 96). Toi ne petrecem, aadar, o parte din via spunndu-ne
poveti pasionante, ncercnd s ne modelm
viaa dup bunul nostru plac, uitnd ns c nu
suntem singuri, c exist i ceilali, acea
pluralitate uman care ne destram povetile, construciile romaneti cu care ne
umplem fiecare existena precum celebrul
personaj flaubertian. Toi vism s fim dup
cum nuaneaz Finkielkraut marele justiiar,
contele de Monte-Cristo, ce mnuiete sabia
dreptii. Romanul, marele gardian al pluralitii umane, vine s ne aminteasc ns
nou, celor ce vrem s pliem lumea dup
propria noastr voin rezistena lumii.
Ludvik, din Gluma lui Kundera, dup cincisprezece ani de la ntmplarea care i-a devastat viaa, are prilejul s regleze conturile. La
institutul tiinific unde lucreaz i face
apariia o ziarist care nu e alta dect soia
celui ce-l turnase la partid. O seduce, cu gnd
de rzbunare, i totul pare a se ntmpla aa
cum i dorise. Ziarista se ndrgostete de el.
Convins c deine controlul asupra evenimentelor, vrea s aib ultimul cuvnt n romanul
vieii sale. Lucrurile ns se finalizeaz cu
totul altfel de cum plnuise. Fantasma va fi
dejucat de realitate. Zemnek, turntorul, i
va fi profund recunosctor pentru c i-a sedus
soia, scpndu-l astfel de povara care-l
ncurca n idila ce-o tria alturi de o
ncnttoare student. Sperana nobil de a

repara totul s-a transformat n comar, iar

Istoria pe care Ludvik credea c o clrete l-a
trntit violent la pmnt. Cderea l-a vindecat
de marea iluzie insolent (...) Cci viaa are o
plcere rutcioas de a-i pcli pe cei care au
orgoliul s i lefuiasc sensul. o spune cu
luciditate Finkielkraut.

Menirea literaturii
n discursul de recepie al Premiului
Nobel din 1970, Soljenin face o adevrat
exegez din aseriunea dostoievskian potrivit
creia frumuseea literar va salva omenirea.
Chiar dac literaii acord adesea prea mult
credit acestui postulat, Alain Finkielkraut nu
vede alt cale n salvarea oamenilor ntemniai n propria experien; indiferent de nivelul
lor de pregtire, singura ans a acestora de a
scpa din nchisoarea lor luntric este
literatura: Graie acesteia, ei pot s cunoasc
n mod intim o experien ce le e strin. (...)
Frumuseea va salva lumea, pentru c prin
frumuseea literar oamenii pot intra n mod
real n contact unii cu alii, altfel n-au dect
informaia, sau deplorabila comunicare n
jurul lui Michael Jackson, tragicul erou al
indeterminrii. (Interviu, Le Spectacle du
Monde, sept. 2009)
Literatura, n opinia lui Finkielkraut, ne
spune poveti tocmai pentru ca noi s ncetm
s ni le spunem pe-ale noastre, s fim ferii de
sentimentalismele stereotipe ale ideologiei i
de inteligena pur funcional reprezentat
de birocraie; ea ne nva s nlocuim maniheismul prin nuan i s sustragem lumea
cea real lecturilor sumare. Operele literare,

Micarea literar 155

ca i cele filosofice, ine s precizeze Finkielkraut, sunt creaii ale gndirii. Exist o legtur ntre literatur, ntre creaia literar i
cunoatere, dup cum spunea Hermann Broch
i dup el mai muli romancieri ai Europei,
printre care i Milan Kundera. (...) atunci cnd
ncerc s neleg lumea am deschise n faa
mea att crile de filosofie, ct i mari opere
literare. mrturisete scriitorul (Interviu,
RFI, apr. 2015). Mai mult, literatura e prilej
de meditaie ntr-un fel cu totul aparte, strin
filosofiei. i Finkielkraut ne amintete vorbele
scriitoarei ce i-a inspirat cartea, Hannah
Arendt: Nicio filosofie, nicio analiz, niciun
aforism, orict de profunde ar fi, nu se pot
compara n plenitudine i intensitate cu o
ntmplare bine povestit (Interviu, LExpress, sept. 2009). Literatura ne spune mult
mai multe despre existen, despre condiia

156 Micarea literar

omului n lume dect orice filosofie e de

prere Finkielkraut deoarece ea nu doar
privete ca filosofia, ci miroase i pipie.
Pasiunea de cititor a acestuia este o pasiune de
a nelege. Fr meditaia din cri, cred c
nu a fi n stare s vd lumea. (...) Nuanele
vieii nu ne sunt date de ctre aceasta, ci de
art i literatur afirm scriitorul. Ele ne
permit s nlocuim regnul antinomiilor cu cel
al nuanei, fr de care am fi prizonieri ai
rutinei i cenuiului vieii. Mreia artei, n
opinia autorului Inimii inteligente, e c ea ne
ajut, aa cum spunea Proust, s cunoatem
acea realitate departe de care trim, de care ne
ndeprtm din ce n ce mai mult pe msur ce
cunoaterea convenional care-i ia locul
capt tot mai mult amploare i lips de
sensibilitate.

arlatania metaforic a lui Andrzej

Stasiuk
Lucia POSTELNICU-POP
Ceea ce putem afla cel mai des despre
noi din beletristica postdecembrist a confrailor nu ne mulumete pe deplin n aproape
nici o mprejurare. Acuzm, adesea, subiectivismul autorilor, ca i cum literatura, chiar
atins de adierile postmodernismului, n-ar fi
cu necesitate o proiecie a subiectivitii. Ne
exhibm, n fel i chip, acuznd un complex
de vinovie, grefat pe unul, i mai grav, de
inferioritate, care ar veni din alctuirea fiinei
noastre istorice, ticloite, uitnd sau, pur i
simplu netiind, c n aceast spe aproape
tot ce era de spus spusese Emil Cioran n
Schimbarea la fa a Romniei. De aceea, mi
se pare firesc, dac nu chiar necesar, s tim
ce suntem, eventual ncotro ne ndreptm, i
din relatrile altora. Unul dintre ei pare a fi
polonezul Andrzej Stasiuk, care vede ntregul
spaiu central i sud-estic european sub cupola
unui destin cel puin asemntor, a unor permanene istorice la grania efortului perpetuu
de supravieuire colectiv.
S-a nscut n 1960, la Varovia. Adolescent rebel (primul din coal care se rade n
cap i i pune cercel n ureche!), este exmatriculat din liceu ori, dup cum las s se neleag n povestea autobiografic provocator
intitulat Cum am devenit scriitor, el nsui
prsete coala, din plictiseal (Pur i simplu eu nu mai coboram la staia lor, mergeam
mai departe), i ia tot felul de joburi pe care
le las dup cteva salarii (Idealul nostru era
proletariatul, doar c niciodat nu ne-a plcut
s muncim), iar cnd n cele din urm este
recrutat, dezerteaz din armat, pentru c l
interesa ce-i vor face dac l vor prinde. Ce
trebuia s se ntmple se ntmpl: este sltat i st un an i jumtate dup gratii. n loc
de furie i spaim (Ar fi trebuit s ursc

nchisoarea, ea ns mi plcea. Ar fi trebuit s

port ranchiun cuiva, dar mie mi se flfia. Ar
fi trebuit s am anumite concepii, dar nu
aveam de niciun fel), amplasamentul i
strnete ideea s scrie impresii i istorioare
din pucrie. Le-a scris i le-a publicat, n
1992, sub titlul Zilele Hebronului. Au urmat
Povestiri galiiene, romanele Corbul alb, Cum
am devenit scriitor. ncercare de biografie
intelectual i Nou, eseuri i impresii de
cltorie reunite n volumele Fado, Europa
mea i Cltorind spre Babadag, acesta din
urm ncununat cu premiul Nike, cel mai
prestigios din Polonia.

Criticul Wieslaw Kot l consider pe

Andrzej Stasiuk principalul creator al curentului meseriailor,
acei autori care miCrile Estului
zeaz pe arta de a
strni
curiozitatea
cititorului, n viziunea lor scriitorul fiind un
specialist n construirea iscusit a povestirii,
n manevrarea celor mai diverse genuri, n
compilarea lor, n mpnarea textului cu
aluzii, asocieri, rememorri. Inclusiv faptul
c i folosete propria biografie ca material

Micarea literar 157

literar devine astfel un clenci, o tehnic

menit s atrag atenia printr-un soi de
complicitate care nclzete atmosfera captivant a naraiunii. Chiar aa stnd lucrurile,
tehnica n sine, vecin cu ceea ce singur
numete arlatanie metaforic, nu poate explica ndeajuns faima de care se bucur scriitorul
polonez n spaiul fost comunist i nu numai.
Dincolo de tehnic se afl spiritul care i
pstreaz, fr efort, prospeimea tinereii,
privirea nealterat de cliee, inocena i
libertatea interioar.
n datele lui exterioare, volumul lui
Andrzej Stasiuk Cum am devenit scriitor, cu
subtitlul ncercare de autobiografie intelectual (Paralela 45, 2003), seamn mult cu
mrturisirile
lui
Panait Istrati din
ciclul Viaa lui
Adrian Zografi i
mai ales din Spovedania unui nvins. i
desparte
hybrisul
moral. Pe de alt
parte, Istrati are un
adnc i permanent
sim al tragicului, pe
cnd Stasiuk gsete
cheia spre o lume
siei suficient prin
ironie i melancolie,
printr-o permanent
evaziune din apsarea realului Practicnd
toate meseriile posibile, pendulnd ntre
stnga i dreapta, ca s constate, n cele din
urm, c-i o prostie s te dedici unei orientri
sau alteia, Istrati nu-i gsete niciunde locul.
Ajunge, cum bine se tie, n pragul
sinuciderii. i, astfel, n mprejurrile
cunoscute (scrisoarea ctre Romain Rolland
etc., etc.) devine, peste noapte, scriitor european. Alte timpuri, alte locuri, alte generaii,
alt lume, alte arme de a o nfrunta O lume
care i d lui Stasiuk imboldul s ridice ironia,
paradoxul, evaziunea la rangul unui mod de a
fi. Societatea totalitar nu-i inspir forme
eroice de protest. Era o ornduire nespus de
bun pentru haimanale, artiti i tineret.

158 Micarea literar

Niciodat nu va mai fi aa constat tnrul

nnebunit dup cacofonia muzicii de dincolo
de graniele rii, dup discuiile interminabile
despre orice ntre lumpenii intelectuali plasai
prin vrerea lor la marginea societii, dar
lsnd s se neleag c mai exist i lumi
interioare, mult mai atractive i mai vii dect
cele n care lncezeau cu toii. Un model
perfect al venicei agonii prin cultur i, de ce
nu, prin surogatele subculturii Nici urm n
carte de triumfalismul Gdanskului, de aderarea la protestele, fr precedent n Est, care
au plasat Polonia pe orbita marilor reforme
E de spus c toat cartea abund n asemenea
sugestii. La un moment dat, referindu-se tot la
ethosul generaionist, el afirm: Omenirea nu
inea pasul cu Milan Kundera. Omenirea
rmnea fidel lui Jaroslav Hasek (autorul lui
Svejk n.n.). i noi la fel. Aveam mitologia
noastr privat. S ne reamintim, n context,
c Milan Kundera este implicat, mpreun cu
Vaclav Havel, n evenimentele politice din
1968, ale aa-numitei Primveri de la Praga,
soldate, vai, cu o reocupare a Cehoslovaciei
de trupele sovietice. Asta l determin pe
Kundera s scrie romanul Viaa e n alt
parte, un veritabil manifest anticomunist. Dar
protestul lui vine din Frana, unde se expatriase. Generaia lui Stasiuk n-ar fi putut afla
de la Kundera dect ceea ce tia dinainte. De
aceea, l include n mitologia ei privat mai
degrab pe bravul soldat Svejk.
Pentru a se regsi pe sine, Stasiuk hoinrete, dup ce se prea c totul reintrase n
Europa n normalitate, n spaiul gri dintre
fostul imperiu sovietic i Europa Occidental:
Polonia natal, o parte a Ucrainei, Cehoslovacia, devenit Cehia i Slovacia, Ungaria,
Slovenia, Albania, o parte a fostei Iugoslavii,
Basarabia i Romnia. Abolind, pe ct posibil,
timpul i spaiul, adic netrebuincioasa istorie
i graniele artificiale, Stasiuk caut i gsete
aici o lume care-i aparine, coordonatele unui
mod de a fi vecin cu anistoria, cu sugestii mai
mult sau mai puin declarate din Emil Cioran,
cruia, n volumul Cltorind spre Babadag
(RAO, 2007), i caut urmele i temeiul
existenial la Rinari. (M gndesc mereu la

inima sfiat a lui Emil Cioran n anii

treizeci. La nebunia lui, la perioada lui
dostoievskian romneasc. Codreanu a fost
ntr-adevr un slav, trgndu-se n fapt
dintr-un hatman ucrainean, avea s spun el
patruzeci de ani mai trziu. Ah, aceste spirite
nemiloase. Mai nti pustiesc lumea ca un
prjol sau ca un cutremur i, cnd totul a fost
mistuit sau distrus, cnd de jur mprejur nu
mai exist nimic altceva dect pustiul, golul i
hul de dinaintea creaiei, abia atunci renun
la libertatea dobndit i se consacr cu rvn
credinei n fapte i lucruri lipsite de speran
i pierdute. E ca i cum ar ncerca s rscumpere ndoiala cu dragostea lor dezinteresat.)
Contemplnd bustul lui Cioran din faa casei
natale din Rinari, constat, lsnd nchipuirea s tearg amnuntele de prisos, c nici
lumea ndeprtat, nici Parisul nu i-au lsat
deloc amprenta pe acest chip trist i obosit,
asemeni celor al brbailor de la crma din
apropiere.
Dup lectura volumului Cum am devenit
scriitor nu aflm mai nimic explicit despre
cum a devenit Andrzej Stasiuk scriitor de
anvergur european i nici care sunt
coordonatele biografiei sale spirituale, ci mai
degrab despre felul cum ncearc s triasc
dup legile ficiunii, n interiorul mitologiei
personale. Dar ne putem da seama de ceva
mai important i nu ntru totul personal. Ne
putem dumiri mai degrab care erau aspiraiile
i bineneles nfrngerile generaiei sale,
angajat ntr-o supravieuire nu cu necesitate exemplar: ostilitate difuz, chiar i fa
de sine, mortificarea spiritului, butur, droguri, mirajul subculturii occidentale etc. E o
generaie care refuz s-i dea seama c triete n comunism i, acestea fiind circumstanele, ar trebui s fac ceva pentru a scpa
de apsarea lui. n cteva din crile lui
Stasiuk generaia sa e un personaj nfrnt.
Poate i de aceea aceste scrieri se citesc cu
mai mult interes dect cele cu alonj ideologic, chiar dac sincere, copleite de patos, de
eroism cam contrafcut, pentru c, de ce n-am
recunoate-o, puini sunt cei care au chef s
moar cu istoria de gt

Nici cltoria spre Babadag nu se sfrete cronologic i geografic n localitatea

pierdut n pustietatea Dobrogei, ci la
Konieczna, pe la grania Poloniei cu Slovacia.
Aventura lui Stasiuk ne poate duce cu gndul
la cea a grecilor lui Xenofon din Anabasis. Iar
dac facem aceast raportare, arlatania sa
metaforic i gsete deplin justificare. Se
ndeprteaz nadins de centrul existenial
pentru a reveni, n cerc, spre el, ncrcat de
energii i certitudini/ incertitudini, dar convins
totui, n sfrit, c n cuprinsul statului su
(mi doresc propriul stat) creat ntr-un
imaginar prolific,
acest centru poate
fi plasat oriunde,
n vastul cuprins
al surogatului de
realitate rar ngrijorat de venica-i ncremenire, marcat de
refuzul
istoriei
aglomerate n forme multiple de
transplant: Iubesc acest haos
balcanic, maghiar, slovac i polonez, iubesc
aceast uimitoare gravitaie a materiei, aceast
minunat somnolen, aceast bagatelizare a
faptelor, aceast beie calm, consecvent, n
plin zi, i aceste priviri nceoate care
rtcesc fr efort de-a curmeziul realitii
pentru a se deschide fr team spre neant. Nai ce-i face. Inima Europei mele bate n
Sokolow Podlaski i la Hui. Nici vorb s
bat la Viena. Cine gndete altfel e un prost.
i nici la Budapesta nu bate. Nici gnd s bat
la Cracovia. Toate acestea nu sunt dect
ncercri ratate de transplantare. Un lifting i
oglinda a ceea ce se afl n cu totul alt parte.
Sokolow i Hui nu ncearc s imite nimic.
i gsesc mplinirea n propriul destin. Inima
mea se afl la Sokolow cu toate c am
petrecut acolo cel mult zece ore din viaa mea.
[] Memoria mea personal nu este mai
proast dect memoria generaiei mele, a
poporului meu sau a celei mai mari pri a

Micarea literar 159

continentului. [] mi aduc aminte de toate i

le pot enumera la nesfrit. Cci le am n
snge. Din acelai motiv inima mea se afl la
Hui, pe care l-am traversat n cinci minute,
cci nu aveam de ce s m opresc acolo.
Ideea revine n eseul Jurnal de bord din
volumul Europa mea. Dou eseuri despre
aa-numita Europ Central (Polirom, 2003),
o carte scris mpreun cu ucraineanul Iuri
Andruhovci. Dup ce traseaz cu compasul
propria sa Europ Central, n care se afl un
petic din Bielorusia,
o bucat zdravn
din Ucraina, spaiul
ordonat al Romniei
i Ungariei, aproape
toat Slovacia, o
felie din Cehia i
cam o treime din
Polonia, urmrete
culoarul de grani
spre partea sudic a
munilor.
Acest
drum i strnete
imaginaia teribil
de plictisit de vestul, estul i nordul la a
cror umbr prelung i-a petrecut o parte
din via. Nu este, precum Stefan Zweig, de
pild, un admirator al Centrului emitor de
cultur, armonie i bun gust; chiar i se pare c
a tri n Centru nseamn a tri niciunde.
Instinctul i optete c estul i sudul reprezint adevrata provocare pentru imaginaie,
iar interesul i se ndreapt spre acea Europ
mai rea, dar mai tnr, spre zona sfiat
ntre Occident i Rusia, spre rile de rangul
al doilea, care au ieit din comunism cu
traume, care sufer i i caut identitatea.
Este o Europ compus din detalii, din
crmpeie de via surprinse prin sate care se
termin de parc le-ai tia cu cuitul, din
ntmplri de cteva secunde prin nite case
care se in de osea precum chiciura de

160 Micarea literar

crengi. Acestei Europe ar vrea s-i nlocuiasc istoria, din al crui trup uria, pe
jumtate mort, descompus, ne-am hrnit prin
prile noastre atta vreme cu geografia, cea
care ne-a fost dat ca o revelaie i este unul
din puinele lucruri pe care nu am reuit s le
stricm.
Regatul estic al lui Andrzej Stasiuk
este dominat de ateptarea nfrigurat a oamenilor de a prinde unul din ultimele trenuri ale
istoriei, n condiiile n care Occidentul
anun, prin nelepii si, c tocmai a ieit din
ea. Dar, dup cum declar ntr-un interviu
aprut n Observator cultural, pe el nu-l
intereseaz ce face i ce spune Occidentul i
nu crede c trebuie s ne plasm mereu ntr-o
poziie care s presupun, n permanen, o
raportare la Occident, cu att mai mult cu ct
Estul, spaiu cu care, mental, se identific,
este o lume care freamt, care nu se las
nfrnt, care e autentic.
Andrzej Stasiuk vine des n Romnia.
i lanseaz cri la Gaudeamus, particip la
ntlniri cu scriitorii, iar cnd are cte o zi
liber d o fug pn-n Delt. Mica lui editur
din satul pierdut n muni, unde s-a retras de
mult vreme, i-a publicat pe Mircea Crtrescu, Simona Popescu, Dan Lungu, Filip
Florian. Cnd se uit pe harta Europei,
constat c Polonia natal are forma cea mai
frumoas, apropiat de forma ideal pe care
o reprezint cercul i c doar Romnia i se
poate altura n acest duel al frumuseii i
armoniei: Proporiile ei nobile sunt apropiate
de ale noastre, iar o anumit rotunjime i o
uoar ntindere n direcia ecuatorial sugereaz o oarecare nrudire. Aadar doar ea,
Romnia, sora noastr. Sensibil la manifestrile de afeciune, cititorul romn nu poate
dect s aprecieze aceast mn ntins spre
prietenie, cu att mai mult cu ct Andrzej
Stasiuk pstreaz cu sfinenie cultul salvator
al prieteniei.

Nevoia de filozofie moral n prezent

Teodor VIDAM
(Urmare din numrul trecut)
Fericirea nu este nici o stare de contiin, nici o stare de fapt aa cum apare la cei
care o echivaleaz cu bunstarea. Ea este o
valoare, de neconceput fr condiii obiective,
ns inseparabil de o intenionalitate moral
i un sens uman. n aceast calitate de valoare,
fericirea necesit depirea hiatusului dintre
verbul a fi i verbul a avea, adic condiii
subiective i obiective. Puntea peste prpastie
i drumul ctre int l constituie verbul a
crede.
Articularea prin intricaie ntre verbul a
fi, a avea i a crede, este un termen propus i
utilizat de C. Petrescu. n trecerea de la ceea
ce este aa cum este la ceea ce poate s
devin i trebuie s fie fundamental este
verbul a crede. Crezul moral al omului de
caracter nu este posibil fr fiina n devenire, persoana uman care dezleag prin
eforturi proprii punctele nodale ale lui homo
religiosus i homo philosophicus sub jurisdicia lui homo sapiens ctre homo humanus.
Fiina uman ca fiina care pe lng corp,
suflet i spirit include n propria sa devenire
i temporalitatea are ci de deschidere de a
planta n sus conform zicerii niethscheniene, fra a fi supus la repetarea acelorai
cicluri existeniale sau privilegiul vieii
paradoxale de a stabili un punct de contact cu
ceea ce survine i fiineaz n Absolut.
Pe acest traiect fericirea nu desemneaz
ceea ce n limbajul comun numim o stare de
spirit sau o stare de fapt. Ea nu semnific ceva
static, ci, n mod necesar, o activitate. Aceasta
nu decurge numai prin ameliorri sau simple
schimbri sau repetiii n planul vieii socialistorice a omenirii. Devenirea ascendent a
fiinei umane necesit deopotriv mutaii i

transmutaii. Nu tim dac e vorba de

schimbarea radical a firii umane numit
metanoia. Nu tim dac ne vom putea opune
i rezista n lupt cu degradarea fiinei umane
determinat de imperativul utilitarist, randament de dragul randamentului, confort, consumerism, practici politice demagogice. ns,
este cert c maximizarea profitului banul,
tehnica i noiunile abstracte goale de coninut ntrein individualismul i rivalitile
meschine.
Ne chestionm la modul foarte grav dac problematica fericirii mai poate prezenta
interes pentru filosofia moralei? Problema nu
s-a pus din totdeauna, ci, de cnd s-au
constituit rnduielile social-istorice ale vieii
de grup, cele ale comunitilor umane ale
cror sfere s-au extins n prezent la nivelul
planetar. A fost i este o problem real a
fiinei umane n devenire de cnd triete n
societate i se raporteaz indirect la natur.
Astfel, n peisajul filosofic contemporan ntlnim o prim orientare care contest problematica fericirii. Aici se nscrie structuralismul
sub diferitele lui forme.
O a doua orientare profesat de existenialism consider c problema fericirii se
poate pune i trebuie
s fie pus, dar nu
Filosofie
are soluii reale. Fie
c suntem condamnai la libertate i nu
suntem capabili s cernem i discernem
proiectele n vederea nfptuirii lor, deoarece
existena precede esena, iar noi rmnem o
pasiune inutil, cum considera J. P. Sartre, sau
chiar dac nu desluim fondul ultim al existenei n sine i nu dispunem de o contiin
clar a etapelor devenirii noastre, poziia

Micarea literar 161

profesat de A. Camus, nu trebuie s ncetm

lupta cu absurdul.
O poziie aparte ocup n prima jumtate a secolului douzeci B. Russell. El refuz
n mod tranant orice lume himeric propus
de credina religioas. El se dezice de superstiiile generate de diferitele versiuni religioase n spaiul culturii europene. Bazndu-se
pe o temeinic cunoatere tiinific, el
respinge nu numai superstiiile, ci i prejudecile care ntrein ignorana. ntr-un fel el
este un fel de Voltaire al secolului douzeci.
El nu accept nici utilitarismul care reduce
fericirea la micile plceri efemere, provizorii,
intermitente, care nu pot fi dttoare de sens
pentru destinul uman.
n aceast enumerare sau ordine se
nscrie i neotomismul, care alege o filosofie a
nefericirii fericite. Nefericirea se explic prin
pierderea credinei, pierdere ce explic
tragedia umanismului antropocentric. n acest
fel, se explic nefericirea fr speran, la
aceast acutizare a crizelor iscate de lipsa
convingerilor, a unui crez moral acompaniat
sau susinut de credinele religioase contribuie
i impactul mentalitii mercantiliste. Cert
este c secularizarea a dezvluit caracterul
deficitar al unui comportament duplicitar ntlnit tot mai des n rndul preoilor. Credina
vie care a generat cretinismul din primele
patru secole i care a impus morala cretin a
fost rstlmcit, divizat, dac nu uneori
chiar pervertit, fr s se ajung la
descoperirea unor puncte de sprijin din partea
micrii ecumeniste.
O alt orientare prezent n punerea i
analiza problematicii fericirii este freudomarxismul. Freud certific ab initio c psihanaliza pleac de la cerinele principiului
realitii. El descoper i ne dezvluie teritoriul ascuns al psihismului uman, teritoriu
care constituie creuzetul bnuit sau ntrezrit
anterior al energiei noastre creatoare. Pe
nedrept neles i socotit de unii ntr-o manier
simplist-vulgarizatoare ca subsol sau zon
inferioar a fiinei umane. Fiina uman este
fiin-n-devenire dincolo de ciclul existenial
n care este prins.
Nemplinirea la timp a potenialitilor
sau cerinelor normale sau fireti poate s

162 Micarea literar

duc la unele frustrri, nevroze sau chiar boli

psihice acute. Concursul de mprejurri
ntreinut de mediul familial i de succesiunea
formaiunilor social-istorice pot marca cu
obstacole actualizarea acestor potenialiti
exprimate sub form de aptitudini i trasate,
ulterior, prin participarea i integrarea
comportamentului uman sub form de
atitudini.
Cum s fie fericirea o noiune moral
iluzorie cnd ansele ei de realizare ca valoare depinde de stilul de via ales: conformist, conformitate i non-conformism? Precizm c stilul de via exprim relieful valoric
al comportamentului uman i numai el ngduie s nelegem trecerea de la ethos la etic
n spaiul culturii romneti. Tot n acest
context ideatic ne chestionm i anume: S fie
religia doar o iluzie protectoare i consolatoare?
Dac dialogos n semnificaia sa originar nseamn a sparge zidul i a pune n
lumin, specificm c un mare tragedian grec,
Eschil, ne atrgea atenia c uneori iluzia
sfie bezna. Nu pledm n favoarea relativismelor sau a multiplicrii fragmentarismelor, dar cel puin problema valenelor
morale ale fiinei umane necesit o analiz
lucid i responsabil pe msur. Amintim
printre reprezentanii de seam ai freudomarxismului pe E. Framm i H. Marcuse.
A nelege fericirea ca o valoare
cultural nseamn a ridica o problem de
via cardinal chiar dac experienele de
via proprii sunt caleidoscopice, proteiforme
i greu conceptibile raional. Omul este
perfectibil i numai ca ideal exist inta
omului perfect. Realizarea prin munc
constituie esenialul, dar nu totul. Nici un om
normal nu poate fi fericit dac n-are posibilitatea s-i satisfac un minim de nevoi ale
sale i ale celor apropiai. Nu e nevoie de
nou luni; e nevoie de aizeci de ani pentru a
crea un om.
Heidegger are dreptate cnd conchide c
dintre toate fiinele omul e singura fptur
care tie c trebuie s moar, dar aceasta nu
nseamn c existena sa este un Sein zum
Tade (o existen pentru moarte). Pe bun
dreptate i s-a opus M. Sheler i B. Russell.

Ultimul invoc dou argumente sau ziceri din

nelepciunea lui Spinoza: preceptul nu
plnge i nici nu rde, ci nelege; i ntruct
nelepciunea e bunul cel mai rar i dificil de
obinut, atunci mediteaz asupra vieii i nu
asupra morii, dei ea rmne mereu ca o ran
deschis n sufletul omului aa dup cum
sesizeaz n mod rezonabil L. Blaga.
Numai avnd contiina faptului c nu
putem tri orict, dobndim i contiina faptului c nu putem tri oricum. Nu principiul
plcerilor susinut de hedonism, nu principiul
indiferenei (Apatheia) profesat de stoici, nu
principiul confortului i al satisfaciilor provizorii propus de utilitarism reprezint soluii
reale. Coninutul noiunii morale de fericire
nu poate fi descifrat prin simple improvizaii,
deoarece el se leag de ntregul curs al
activitilor umane i ntruct el exprim n
primul rnd o valoare.
Putem iei onorabil din hiurile vieii
i din mersul zdruncinrilor al acesteia numai
dac inventm sau instituim ceva nou. Actul
de creaie ne oblig prin datoria de a face, de a
ne lupta i depi limitele i limitrile.
Fericirea, n calitate de valoare totalizatoare
sau sintetic, depete realizarea condiiilor
favorabile de via, circumscrie nu ceea ce noi
suntem, ci ceea ce nu suntem, ceea ce cutm
s fim i luptm pentru ceea ce trebuie s fim.
n calitate de fiin-n-devenire, ceea ce ne
separ de animalitate, adic modalitatea
specific de existen a omului este aceea de
fiin valorizatoare. Numai prin aceast
modalitate de fiinare ca fiin valorizatoare
cutm i avem capacitatea de a da un sens
vieii. Dintr-o asemenea perspectiv fericirea
nu este un drum precis i dinainte stabilit, fr
ncercri i erori, pentru a putea spune clipei
precum Faust a lui Ghoete: rmi nc eti
att de frumoas.
innd seama de dialecticitatea psihismului uman, de aspectul su constitutiv, con-

stituant i constituit, de dezvluirea n-sinelui

prin incontient, precontient, contien i
contiin, de mobilitatea sa prin pulsiuni,
impulsuri, tendine, dorine, preferine i
aspiraii, de tririle afective cauzate de emoii
i sentimente, am putea conchide cu Ch.
Perleman c adevrata logic a sentimentelor
este morala.
Or, fenomenul moral este o expresie i
configurare a tuturor potenialitilor i
manifestrilor fiinei-n-devenire n trecerea
de la homo naturalis la homo humanus. Orice
aspect calitativ am avea n vedere privitor la
dimensiunea psihic (bunvoin, simpatie,
empatie etc.) acestea nu epuizeaz conceptul
de moralitate. Cci, la urma urmelor, cum
poate un om s acioneze moral fr discernmnt psihologic, logic, antropologic i
axiologic? Nevoia unei viziuni i evaluri de
ansamblu a fiinei umane, fie de jos n sus, de
la stratul iniial, cel al nrdcinrii (incontientul), la nivelul superior, cel al gndirii, fie
invers, denot c fiina-n-devenire fiineaz
n sine i prin sine i abia prin repliere datorit
gndirii se ia n posesie, putnd fiina cu
adevrat pentru sine, deschizndu-se nspre
ceilali.
Ca atare, scepticismul moral nu e cauzat
nici de subiectivism (confuzia ntre perceptor
i perceput), nici de misticism (confuzia ntre
adorator i adorat) i nici mcar de agnosticism. Dei agnosticismul dubleaz scepticismul din antichitate pn n prezent, nu el
este purttorul i generatorul scepticismului
moral. Neputinele i insuficienele generate
de corporeitatea fiinei umane, de limitrile
maturizrii psiho-intelectuale, de dificultile
procesului cunoaterii n procurarea unor
cunotine precise, dar mai ales accentuarea
schimbrilor din cursul vieii religioase,
politice, legale i, ndeosebi, din cuprinsul
moralelor, toate acestea au dus la constituirea
i adncirea scepticismului moral.

(Continuare n numrul viitor.)

Micarea literar 163

Deschiderea Saloanelor Liviu Rebreanu la Casa de

Cultur a Sindicatelor din Bistria.
n imagine: Valeriu Stancu, Emilian Marcu, Virgil Raiu,
Alexandru Ccuan amfitrion, Leo Butnaru.

Formaie artistic

Premierea laureailor Concursului Naional de Proz Liviu

Rebreanu, la Cuibul Visurilor din Maieru.
n imagine: primarul Dumitru Vasile, Alexandru Ccuan,
Valeriu Stancu, Icu Crciun.

Imagine din sal

Saloanele Liviu
Rebreanu, 2015

Doina i Sever Ursa, Virgil Raiu

164 Micarea literar

La Muzeul Memorial din Prislop: Leo Butnaru,

Dr. Sorin Cotlarciuc, Virgil Raiu, Emilian Marcu,
Olimpiu Nufelean, Alexandru Ccuan.

Deschiderea Colocviilor Liviu Rebreanu, 2015,

la Biblioteca Judeean George Cobuc din Bistria.
n imagine: Radu Mare, Cornel Ungureanu,
Dumitru Crudu, Ioan Pintea.

Participani la Colocvii

Inaugurarea Centrului Cultural Liviu Rebreanu din Chiuza

Andrei Moldovan, iniiatorul Centrului, prezint

exponatele.

Colocviile Liviu
Rebreanu, 2015

Ruxandra Cesereanu

Gavril rmure, prof. Ioan Bindea

Micarea literar 165

Lansarea crii Aron Pumnul de Ilie Rad la Filiala Cluj

a USR. n imagine: Irina Petra, Mircea Popa, Ilie Rad,
Ioan Pintea.

Adrian Popescu, Marcel Mureeanu

Vasile George Dncu lanseaz cartea de poeme

Universul mama la Biblioteca Judeean din Bistria,
amfitrion Ioan Pintea.

ntre cititori i vorbitori despre carte: Vasile Moldovan,

Andrei Moldovan, Gavril Moldovan, Nicolae Bosbiciu.

Foto-album
cu scriitori

Diana Morar lanseaz cartea n umbra picturii baroce la

Biblioteca Judeean Bistria-Nsud. i sunt alturi Aurel
Podaru i Ioan Pintea.

166 Micarea literar

Cititorii i presa

Scriitorii bistrieni depun o coroan de flori la statuia lui

Eminescu din Bistria de Ziua Culturii Naionale.

La Biblioteca Judeean, de Ziua Culturii Naionale,

Adrian Popescu confereniaz pe tema Eminescu, azi, iar
Niculae Vrsma lanseaz studiul Motenirea lui Fabian,
despre poetul preromantic Vasile Fabian-Bob.
Gazd, Ioan Pintea.

George ra

Olimpiu Nufelean

La mormntul fratelui poetului, Matei Eminescu

n sal, ntre alii: Alexandru Pugna - vicepreedinte CJ

BN, Menu Maximinian, Valentin F. Radu, Valer Covrig,
Alin Cordo, Virgil Raiu, Al. C. Milo.

Andrei Moldovan

Virgil Raiu

Micarea literar 167

Mircea Crtrescu lanseaz romanul Solenoid la Casa

Crii N. Steinhardt din Bistria.

Dan Coman, Virgil Raiu

Autorul i cartea

Ioana Nicolae la CN Liviu Rebreanu din Bistria

Mircea Crtrescu
la Bistria

Dialog cu cititorii

168 Micarea literar

Imagine din sal

La Consiliul Judeean Bistria-Nsud: Lansarea crii

Cultura tradiional imaterial romneasc din BistriaNsud. Vol. II, de Vasile V. Filip i Menu Maximinian,
aprut la Ed. coala Ardelean. Alturi de autori: Andrei
Moldovan, Gavril rmure, director CJC BN, prof. univ. dr.
Ion Cuceu, director Institutul Arhiva de Folclor a
Academiei Romne, Filiala Cluj-Napoca, Radu Moldovan,
preedinte CJ.

Prof. univ. dr. Ion Cuceu, protopop Alexandru Vidican,

Vasile George Dncu, director Editura coala Ardelean,
Alexandru Gavrila, director Complexul Muzeal BN,
Ioan intean, prefectul judeului,
conf. univ. dr. Alina Branda Universitatea Babe-Bolyai

Prof. univ. dr. Tudor Slgean, director Muzeul Etnografic

al Transilvaniei, jurnalitii Carmen Bulz i Marius Chiuzan,
Ioan Pintea, director BJ BN, Cornel Cotuiu

Prof. Mircea Seleuan, Dorel Cosma, managerul Centrului

Municipal Cultural, Elena M. Cmpan

Lansare de carte

La Muzeul Etnografic al Transilvaniei: lansarea volumului Cultura tradiional imaterial romneasc din Bistria-Nsud.
Vol. II, de Vasile V. Filip i Menu Maximinian. ntre alii, alturi de autori: Alina Branda, Ion Cuceu, Vasile George Dncu,
Ion Murean, Alexandru Pugna, Gavril rmure, Olimpiu Nufelean, Andrei Moldovan, Virginia Linul, Tudor Slgean,
Cosmina Timoce Mocanu, Grigore Smboan, Anamaria Gabriela Marti, Gelu Furdui, Smaranda Murean,
Marinela Zegrean Istici, Mia Dan. Moment artistic: Cornelia Ardelean i Domnica Dologa.

Micarea literar 169

Luccian P
PER
RA
Gheorgh
he SIMON
N
Prelnic sufletul
(fragment))
Daniel a urrcat de multt n eternitatte,
epifaniile llui au tcut
i eu m-am
m retras n siingurtate,
precum suffletul meu a vrut,
s pot lucraa la o nou Carte.
Mi-am ispit canonull iubirii
n Schitul M
Maicilor, mai
m de demu
ult
i am prim
mit rsplata mntuirii
m
arznd de ttot n Cuvnnt.
mi aduc am
minte, n stuudenie,
aveam opinnii boeme, studeneti,
s
apoi destinnul a fcut s-mi fie
recunoscutte doar n voorbe franuzzeti.
Dumnezeuu, oricum, nn cartea vieii,
citete i-nnelege pe orricine
e drept c, dintre pmnteni, poeii
i fac problleme doar,
i nu e binee!

Paroodii
pur i ssimplu
Daniel PENE
arta de a umple o gaur
m trezesc brusc, cam
m pe la ora zece,
i observ nn calendar
c orict dee repede tim
mpul ar trece,
nc nu e vvacan, decci iar

170 Micarea literaar

trebu
uie s-o iau, cum-necum
m,
spree coala Gim
mnazial Ael
undee sunt profeesor titular,
cadrru didactic model,
m
i tiu toi vecin
nii c de acuum,
de cnd
c
am pub
blicat i-n M
Micarea litterar,
suntt i un poet recunoscut,
r
,
att n localitatee, ct i n aafar,
i assta datorit faptului,
f
apparent mrun
nt,
c ttiu s-mi um
mplu cu foloos
timp
pul meu libeer, de boem
m,
dup principiul nsudean,, sntos:
nici o zi fr un
n poem
totul e s vezi timpul liber ca atare,
preccum o gaur, m rog, orrificiu,
caree te deranjeaaz i te inciit i pe carre
trebu
uie s o um
mpli, cu oricee sacrificiu,,
s-azzvrli poem dup poem
m n ea,
poezzie dup poezie,
orice notaie, bu
un, rea,
pn cnd gaura plin-o s ffie
ei, dar
d muli nu reuesc, o llas moart,
c to
otui, pentru
u asta, se ceere art!

Rod
dica DRA
AGOMIR
R
Al aptelea

cer
c
Lum
mina cuvntu
ului mprtit
treizzeci i cinci de ani copiiilor,
nesccpnd de-aa scrisului isspit,
sufo
ocanta lume a versurilor
or
i noapte i zi
p
copiii
scriiind versuri pentru

Ore lungi, fr memorie,

ntru a cuvntului glorie
i la porile timpului cnd am btut,
mi s-au deschis,
cerurile drumului mi s-au aternut
ca ntr-un vis.
Zilnic i apoi ceas de ceas,
muzele m urmreau pas cu pas.
i-uite aa, scriind poezii,
am ajuns la captul cerului
al aselea. Oare cte-or mai fi
pn la drumul Damascului?!

Iustin BORFOT
ntoarceri
M-ntorc la Cluj din cnd n cnd, din nou,
Din codrii mei moeti cu iz de ciut,
nc-mi aud al pailor ecou
Prin studenia pe aici fcut.
i ca i-atunci m-ndrept spre bibliotec,
C studios am fost i am rmas,
Dar greu, printre tarabe-mi fac potec
i printre baruri greu trec, pas cu pas.

C vd c-aa-i politica n toate,

Nu doar aici, ci n ntreaga ar,
La Bistria de-acuma pentr-o carte
Voi merge c-au micare literar!

Alexandru CAZACU
Serile acelea
Ah, serile acelea, pe cnd eram student,
student ntia oar, electrotehnician,
capcanele-nserrii, n oriice moment,
proverbial de bine le valorificam.
Ah, serile acelea, pe cnd student eram,
la tiine Economice, Finane-Bnci,
cum m vegheau prin parcuri pe cnd
mbriam
diverse paralele pe solitare bnci.
Ah, serile acestea, de-acuma, cum m dor,
privind de la fereastr, acuma doar pe alii,
cum se ascund n sear, iradiind de dor,
tlhari, profei, dar tineri din diferite naii
dar nu-i idilic totul ca-n poveti,
c printre ei mai vd i nite peti!

Micarea literar 171

CITITOR DE REVISTE
Aurel PODARU
La Chiinu a aprut o
nou publicaie: Revista Literar. Editat
de Uniunea Scriitorilor din Moldova (USM) i
Uniunea Scriitorilor din Romnia, Filiala Chiinu. Director Arcadie Suceveanu, redactor ef
Teo Chiriac, redactor ef adj. Adrian Ciubotaru,
secretar de redacie Grigore Chiper. Cu un
colegiu de redacie format din: Vladimir Beleag,
Eugen Lungu, Leo Butnaru, Mircea V. Ciobanu,
Matei Viniec (Paris), Rzvan Voncu (Bucureti),
tefan Hotiuc (Cernui), Cassian Maria Spiridon
(Iai), Vadim Bacinschi (Odesa). Din sumar:
Editorial (Pro domo) de Teo Chiriac, un amplu
interviu cu Arcadie Suceveanu, realizat de Irina
Nechit; Eugen Lungu: In sfumato, unde v vei
ntlni (c tot nu m pot abine!) i cu Olga
Cruevan (sau Cantacuzino), basarabeanca de
care se ataaser Valry i Claudel, dar i Gide,
Mauriac, Roger Martin du Gard. Printre victime
se numr i Octavian Goga, care i scrie tipesei
versuri de amor, iar Cezar Petrescu e pur i
simplu rpus de fatala doamn: prsit, rmne o
epav. S-ar prea c Al. Cistelecan ne spune,
n ncheiere, Eugen Lungu e ultimul brbat
cucerit de fantastica femeie [], desprins parc
dintr-un roman balzacian. Dar fascinaia lui Cis
merge doar pn aici ncolo criticul, dei uor
dezamgit, i spune foarte rspicat cuvntul
atunci cnd trece la creaia Olgi Cruevan. Cci
pe ct era de nzestrat femeia, pe att era de fad
poeta. La Ancheta Revistei Literare (dac are
USM nevoie de o nou publicaie, cum ar trebui
conceput ea, ce ar trebui s cuprind i ce ar
trebui s promoveze?) rspund: Nicolae Dabija,
Vlad Pohil, Vitalie Ciobanu, Aliona Grati i
Lucia urcanu; Rzvan Voncu La nceput de
drum; poezie de Marcela Benea, Relecturi de
Ghenadie Nicu (despre cartea lui Cristian Tudor
Popescu Sportul minii); Constantin Stere,
romancierul (150 de ani de la natere) de
Alexandru Burlacu; Leo Butnaru: Jurnal de Italia,
proz de Nicolae Popa; Mircea V. Ciobanu scrie
despre poezia Marcelei Benea (Povestea
vntorului de umbre); Versuri de Boris
Pasternak, prezentare i traducere de Leo Butnaru;

172 Micarea literar

Emil Galaicu-Pun ncheie noua revist de la

Chiinu (care trebuie citit din doasc-n
doasc) cu Svetlana Aleksievici, laureata
Premiului Nobel pe 2015.
La Baia Mare a aprut, de asemenea, o
nou revist: Polemici (nr. 1-2, ianuarie-februarie 2016). Serie nou,
ne avertizeaz mai marii acestui lunar de literatur. i asta, fiindc ntre anii 1988-1991, cum ni
se spune n editorial, la New York, aprea, lun de
lun, prima serie a Polemicilor, subintitulat
revist de polemici i cultur. Noua serie se
intituleaz doar revist de literatur, al crei
director este Alexandru Buican, iar redactor ef
Daniela Sitar-Tut, blindat de cinci redactori
autohtoni (Mihaela Albu, Dan Anghelescu, Flori
Blnescu, Alecu Ivan Ghilia, Lorena Popescu) i
unul extern (Mihai Vinereanu din New York).
Literatur, deci. De cea mai bun calitate.
Un eseu de Dan Anghelescu, poezie semneaz
Ioan Es. Pop i Radu Ulmeanu; un amplu i
incitant interviu cu Virgiliu Parghel, realizat de
Daniela Sitar-Tut; Memorii de Alecu Ivan Ghilia.
Cronica literar este susinut de Mihaela Albu,
Constantin Cublean, Andrei Moldovan, Daniela
Sitar-Tut, Mriua Pop i Mihai Vinereanu.
Una peste alta, Polemici a pit cu dreptul
pe ogorul literelor romneti i, dup toate
aparenele, va fi o revist de curs lung. Ceea ce
i dorim i noi din toat inima!
Romnia literar (nr.
2, 15 ianuarie 2016)
i dedic lui Eminescu dou eseuri. Primul, Luceafrul i androgenizarea perspectivei
poetice de Irina Petra (care reia, n parantez fie
spus, o recitire a Luceafrului n seama cruia am
verificat altdat Feminitatea limbii romne. O
lectur, aadar, la o a doua vedere. Una dirijat.
Ca, n final, s pun punctul pe i: Pentru poetul
unei limbi androgine, lanul de feminine e o
aberaie. Feminitatea limbii romne, indubitabil
dac numrm frecvena femininelor, i ctig

specificitatea din exploatarea feei duble a

ambigenului, cu care poate exersa la nesfrit
androginitatea). Eminescu i Polonia de
Nicolae Mare este cel de-al doilea eseu, apoi
poemul Trebuiau s poarte un nume de Marin
Sorescu. Poemele sptmnii de: Emil Brumaru,
Ion Cocora, Nichita Danilov, Liviu Georgescu,
Ovidiu Genaru, Gheorghe Grigurcu, Ioan
Moldovan, Aurel Pantea, Marta Petreu, Ion Pop,
Adrian Popescu i Liviu Ioan Stoiciu, toate de pus
n ram! Cronica literar, semnat de Nicolae
Manolescu, la romanul Solenoid de Mircea
Crtrescu, din care musai s citm: Rareori un
scriitor a avut o ambiie mai mare i totodat
mijloacele necesare spre a o realiza. i totui:
Solenoid, ca i Orbitor, un roman inegal i
dezarticulat, cu pagini geniale purtnd marca
indelebil a lui Mircea Crtrescu, dar i cu pagini
absolute de prisos n economia narativ, necat
ntr-un talme-balme de simboluri provenite din
toate culturile, deseori din coloanele lor exotice, i
frecventnd gndirea tiinific modern cu un
mare apetit pentru ceea ce este n ea straniu i
inexplicabil. Fr comentarii!
Gellu Dorian scrie despre Premiul Naional
de Poezie Mihai Eminescu 25, Alexander
Baumgarten: Libertatea de traducere, Mihai
Vornicu: Marin Sorescu o evocare; Daniel
Cristea Enache gloseaz pe marginea volumului
Nous de Liviu Ioan Stoiciu (Editura Limes,
Floreti-Cluj-Napoca, 2015); Alex tefnescu
despre cartea Doinei Postolachi, Maetrii din
cotidian, prefa de Ioan Groan (Editura Eikon,
Bucureti, 2015).
Rsfoind Dacia literar (nr. 4, iarn/
2015), un numr consistent i la propriu, i
la figurat, ne-am oprit
la Dosarul ediiei (Portrete de traductori),
realizat de Monica Salvan. n baza unui chestionar
cu cinci ntrebri: 1. Cnd v-ai consacrat traducerii din limba romn i ce v-a determinat? 2.
Cum alegei autorul? 3. V rog s povestii o
experien de traducere notabil. 4. Ai putea
evoca un cuvnt care are o poveste special pentru
dumneavoastr? 5. Ce ai reine din experiena de
anul acesta de la Atelierele FILIT i/ sau de la
festival? ntrebri la care rspund 17 traductori
din 12 ri.
Jean-Louis Courriol, la prima ntrebare:
Am nvat limba romn traducnd din marii
clasici romni. Aceast limb mi s-a prut ntotdeauna limba latin modern. Pentru mine, profesor de francez, latin i greac, nu a nsemnat
un mare efort, ci o mare plcere. Pentru acelai
traductor, cuvntul care are o poveste special

este cuvntul dor, considerat intraductibil! Nimic

nu e intraductibil (susine dumnealui), exist
nostalgie, verbul languir i attea alte transpuneri
posibile. Ne crete inima, nou, romnilor, dar
trebuie s ne oprim aici. efu ne-a acordat un
anumit spaiu tipografic, pe care nu-l putem
depi!
Citesc Arca de peste
20 de ani. Revista lui
Vasile Dan, la ea m
refer. Care m-a interesat la nceput dintr-un soi de patriotism local, ca s
zic aa. Vasile Dan e de pe Cmpie, Cmpia
Transilvaniei. La o azvrlitur de b de Tritenii
lui Pavel Dan (i ai mei, na!), i m gndeam c ar
putea fi neamuri, dar asta nu ar avea prea mare
importan, oricum ei se nrudesc prin literatur
(unul e prozator, cellalt poet, tii mai bine dect
mine!). Vorbesc de literatura mare, care dinuie.
Dar asta e o alt poveste. Eu vreau s spun
cteva cuvinte despre cea mai recent apariie a
revistei: nr. 1-2-3/ 2016. Unde ai s gseti cam
tot ce caui: cronici literare semnate de Vasile
Dan, Gheorghe Mocua i Romulus Guga,
recenzii, interviu i poezie, mult poezie, mult
da bun, vorba aceea: Olimpiu Nufelean, Ioan
Barb, Lucia Cuciureanu, Mihaela Oancea, Geo
Galetaru, Miruna Murean i Lazr Magu: i m
opresc aici fiindc vreau s citez un poem care
mia mers drept la inim: Diminea fr
ntrebri de Olimpiu Nufelean: mi nchipui ct
e de greu,/ chiar cel Atot Puternic fiind,/ ca,
dimineaa,/ dup o noapte petrecut n barul cu
fie,/ dup o noapte de stat n tipografiile bncilor,/
dup o noapte de ters oglinzile n sala tronului,/
s-i sufli fiecruia un grunte de simire n inim,/
s-i pui iari fior n sngele splat de stele,/ s-i
faci degetele iari tactile,/ i niciodat s nu
ntrebi pe nici unul,/ cum de-i pierde att de
repede sufletul.
Ct despre inuta tipografic a revistei, n
dou cuvinte: elegan i rafinament!
Caiete Silvane (nr. 1/
2016). Deschid revista
i fix Icu Crciun mi
sare n ochi! Fragment din romanul Rfuiala.
Capitolul 6. Mi-am i adus aminte ce mi-a zis el
cu ceva vreme n urm. C tocmai terminase un
roman pe care vrea s-l ncredineze lui Vasile
George Dncu, dar nu e decis asupra titlului. nc
mai are rezerve. Spune-mi despre ce e vorba, l-am
ntrebat. i Icu mi-a declarat ca la poliie:
Aciunea acestui roman are la baz un caz real:
Adriana Ardelean, o tnr profesoar de limba i
literatura romn, este violat de trei indivizi
ordinari ntr-un tren de noapte pe ruta Salva-

Micarea literar 173

Vieu. Groaznic! Nici n-are rost s merg mai

departe. i sugerez titlul romanului i aa rmne.
Citesc, apoi, fragmentul cu pricina. Pe nersuflate!
Dar nu divulg nimic. Las cititorului plcerea s
caute revista i s-o rsfoiasc singur.
Pe urmele lui Icu Crciun calc vrtos i
mai tnrul su confrate Menu Maximinian, cel
pe care, de la o vreme, l ntlnim mai peste tot.
Acum, ns, n ipostaz de cronicar. ncercnd s
ne dezvluie, nou, cititorilor, Farmecul discret al
etnologiei, volum semnat de erban Anghelescu
(Editura Tracus Arte, 2013). E o cronic ampl i
meseria, att v mai spun i v mai zic o dat:
Citii Caiete Silvane, c merit!

limbaj al comunicrii directe de o mare simplitate,

prin capacitatea de a nnoi mijloacele poetice n
tratarea unei teme clasicizate nc de la apariia ei,
reprezint o izbnd poetic de un contur
inconfundabil. Citii cartea lui George Vasile
Dncu. Un ctig garantat!
n acest numr mai semneaz: Ion Buzai
(Eminescu despre Aron Pumnul), tefan Manasia
(Portretul artistului n chip de nger i hingher),
Ioan Negru (Clopotele tcerii), Constantin
Zrnescu (Un scriitor mplinit); poeme de Robert
Cincu, proz de Mircea Pora; Andrei Marga,
Constantin Cublean, Teofil Rchieanu, Adrian
ion i alii.

Tribuna (nr. 321/

2016). Mai inei
minte sloganul de pe
vremea Iutempucatului: Nici o mas fr
pete? Parafrazndu-l acum, a zice: Nici o
revist de cultur fr bistrieni! Chiar aa!
Scriitorii bistrieni iau, pur i simplu, cu asalt
principalele reviste de cultur. De parc ar fi dat
strechea n ei, Doamne iart-m! Dac nu m
credei, luai revista menionat mai sus cu trei
rnduri. Andrei Moldovan, aflat i el n cutarea
sentimentelor pierdute, s-a apucat s scrie despre
volumul de poeme Universul Mama de Vasile
George Dncu, aprut n 2015 la Casa de Editur
Max Blecher din Bistria. Fain i adevrat
cronic, din care citm doar finalul: Universul
Mama, prin conferirea de valori artistice unui

n Rsunetul cultural
(nr.
2,
februarie
2016), poemul Cntec de clre de
Federico Garcia Lorca (80 de ani de postumitate),
n traducerea lui Teodor Bal; editorialul lui
Andrei Moldovan, Neamul nevoii, o sudalm a lui
Eminescu, se tie, nu insistm; Vasile Vidican
scrie despre romanul Rzboiul Mondial al Fumtorilor de Marin Mlaicu-Hondrari, Icu Crciun
despre volumul Punct i de la capt de Gabriel
Chifu (literatura nchisorilor comuniste); proz de
Eugenia Zegrean, iar despre Cultura tradiional
imaterial din Bistria-Nsud (vol. II) de Vasile
V. Filip i Menu Maximinian i dau cu prerea
Mircea Seleuan-Btrnu i Aurel Podaru. Un
numr consistent, echilibrat i bun de citit!
***

Jurnalul Literar (nr.

21-24, noiembrie-decembrie 2015) este
dedicat Centenarului Vintil Horia, 1915-2015.
Vintil Horia face parte din galeria luminoas a
marilor notri exilai: Horia Stamatu, Virgil
Ierunca, N. I. Herescu, Basil Munteanu, Emil
Turdeanu, Emil Cioran i muli alii. Alexandra
Niculescu l evoc, n acest numr, pe Vintil
Horia. La muli alii sunt prezeni, desigur,
Mircea Eliade, Eugen Ionescu. Simpozionul
dedicat lui Vintil Horia a avut loc n 17
decembrie, anul trecut: un profil de excepie al
eseistului, iniiatorului, n exil, de reviste, comentatorului literar i al poetului. Lidia Stniloaie
noteaz: Trecut prin toate vicisitudinile vieii,
care nu l-au cruat, Vintil Horia n-a ncetat o

174 Micarea literar

clip s i pstreze demnitatea, onestitatea,

atitudinea rectilinie. Dincolo de strlucitul talent,
de capacitatea intelectual, rare n realitatea
haotic i deprimant de astzi, care neag cu
asiduitate valorile perene ale umanitii, Vintil
Horia rmne un exemplu nu numai pentru cei din
diaspora, dar pentru ntregul nostru neam. Alte
semnturi: Micaela Ghiescu, Liliana Corobca,
Nicoale Stroescu-Stnioar.
Semneaz cronici literare: Titu Popescu la
dou cri de Corneliu Florea, Jurnal de trector
cinic i Anotimpuri istorice (Ed. Aletheia Bistria,
2014, 2015). Ionel Savitescu scrie despre
Cleopatra. Povestea fascinat a ultimei regine a
Egiptului, de Stacy Schiff (Ed. All, 2013).
Semneaz teatru Dan Trchil, proz Radu
Negrescu-Suu i Emil Raiu. (V.R.)

CRI SOSITE LA REDACIE

Conform prevederilor Statutului, Uniunea Scriitorilor din Romnia nu este responsabil pentru
politica editorial a publicaiilor i nici pentru coninutul materialelor publicate.

Desen de Matei VINIEC