‫هدي النبي‬

‫صلى الله عليه وسلم‬

‫في التعامل مع أهل بيته‬

‫د‪ /‬أميرة بنت علي الصاعدي‬

 ‫)‪(2‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫الحمد لله رب العالمين ‪ ،‬والعاقبة للمتقين ‪ ،‬ول‬
‫ه الولين‬ ‫عدوان إل ّ على الظالمين ‪ ،‬ول إله إل الله إل ُ‬
‫وم السماوات والرضيين ‪ ،‬ومالك يوم‬ ‫والخرين ‪ ،‬وقي ّ‬
‫الدين ‪ ،‬الذي ل فوز إل في طاعته ‪ ،‬ول عّز إل في‬
‫التذلل لعظمته ‪ ،‬ول غنى إل في الفتقار إلى رحمته ‪،‬‬
‫ول هدي إل في الستهداء بنوره ‪.‬‬
‫والحمد لله الذي شهدت له بالربوبية جميع‬
‫المخلوقات ‪ ،‬وأقرت له باللوهية جميع مصنوعاته ‪،‬‬
‫وسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة‬
‫عرشه ومداد كلماته‬
‫وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله وأمينه على وحيه‬
‫وخيرته من خلقه ‪ ،‬المبعوث بالدين القويم ‪ ،‬والمنهج‬
‫السليم ‪ ،‬أرسله الله رحمة للعالمين ؛ وإماما ً للمتقين ؛‬
‫وحجة على الخلئق أجمعين ‪.‬‬
‫)) اختاره الله واصطفاه ‪ ،‬واختصه لنفسه وارتضاه ‪،‬‬
‫فإنه تعالى طيب ل يقبل إل طيب ‪ ،‬ومحمد ‪ ‬طيب ؛‬
‫وله أيضا ً من الخلق أطيبها وأزكاها كالحلم ‪ ،‬والوقار‪،‬‬
‫والسكينة ‪ ،‬والرحمة ‪ ،‬والصبر ‪ ،‬والوفاء ‪ ،‬وسهولة‬
‫الجانب ‪ ،‬ولين العريكة ‪ ،‬والصدق وسلمة الصدر ‪،‬‬
‫والتواضع ‪ ،‬وخفض الجناح لهل اليمان والعزة ‪،‬‬
‫والغلظة على أعداء الله ‪ ،‬والعفة ‪ ،‬والشجاعة ‪،‬‬
‫خل ُقٌ اتفقت الشرائع‬ ‫والسخاء ‪ ،‬والمروءة ‪ ،‬وكل ُ‬
‫والفطر والعقول على حسنه ‪ ،‬وكذلك ل يختار من‬
‫المَناك ِِح إل أطيبها وأزكاها ‪ ،‬ومن الصحاب والعشراء إل‬
‫الطيبين منهم ‪ ،‬فروحه طيب ‪ ،‬وبدنه طيب ‪ ،‬وخلقه‬
‫طيب ‪ ،‬وعمله طيب ‪ ،‬وكلمه طيب ‪ ،‬ومطعمه طيب ‪،‬‬
‫ومشربه طيب ‪ ،‬وملبسه طيب ‪ ،‬ومنكحه طيب ‪ ،‬ودخله‬
‫طيب ‪ ،‬ومخرجه طيب ‪ ،‬ومنقلبه طيب ‪ ،‬ومثواه طيب ‪.‬‬
‫ومن هنا نعلم اضطرار العباد إلى معرفة الرسول‬
 ‫)‪(3‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪ ‬وما جاء به ‪ ،‬وتصديقه فيما أخبر به ‪ ،‬وطاعته فيما‬
‫أمر ‪ ،‬فإنه ل سبيل إلى السعادة والفلح ل في الدنيا ول‬
‫في الخرة إل على أيدي الرسل ‪ ،‬ول سبيل إلى معرفة‬
‫الطيب والخبيث على التفصيل إل من جهتهم ‪ ،‬ول ينال‬
‫رضى الله ألبتة إل على أيديهم ‪ ،‬فالطيب من العمال‬
‫والقوال والخلق ليس إل هديهم وما جاؤوا به ‪ ،‬فهم‬
‫الميزان الراجح الذي على أقوالهم وأعمالهم وأخلقهم‬
‫توزن القوال والخلق والعمال ‪ ،‬وبمتابعتهم يتميز‬
‫أهل الهدى من أهل الضلل ‪ ،‬فالضرورة إليهم أعظم‬
‫من ضرورة البدن إلى روحه ‪ ،‬والعين إلى نورها ‪،‬‬
‫والروح إلى حياتها ‪ ،‬فأي ضرورة وحاجة ُفرضت‬
‫فضرورة العبد وحاجته إلى الرسل فوقها بكثير ‪ ،‬وما‬
‫ك هديه وما جاء به طرفة عين‬ ‫ك بمن إذا غاب عن ِ‬ ‫ظن ِ‬
‫فسد قلبك ‪ ،‬وصار كالحوت إذا فارق الماء ‪ ،‬ووضع في‬
‫المقلة ‪ ،‬فحال العبد عند مفارقة قلبه لما جاء به‬
‫الرسل كهذه الحال ‪ ،‬بل أعظم ‪ ،‬ولكن ل يحس بهذا إل ّ‬
‫ب حي ‪.‬‬‫قل ٌ‬
‫معّلقة بهدي‬ ‫وإذا كانت سعادة العبد في الدارين ُ‬
‫النبي ‪ ‬فيجب على كل من نصح نفسه ‪ ،‬وأحب نجاتها‬
‫ج‬
‫وسعادتها ‪ ،‬أن يعرف من هديه وسيرته وشأنه ما يخر ُ‬
‫به عن الجاهلين به ويدخل به في عداد أتباعه وشيعته‬
‫مستكثر‬ ‫لو ُ‬ ‫مستق ّ‬
‫وحزبه ‪ ،‬والناس في هذا بين ُ‬
‫ومحروم ‪ ،‬والفضل بيد الله ُيأتيه من يشاء والله ذو‬
‫الفضل العظيم (( )‪. (1‬‬
‫لماذا هدي النبي ‪ ‬في هذا الوقت ؟؟‬
‫للجابة على هذا السؤال عدة جوانب ‪:‬‬
‫أول ً ‪ :‬عدم تحقق محبة النبي ‪ ‬إل ّ بمعرفة هديه‬
‫‪.‬‬
‫ثانيا ً ‪ :‬الحملة العالمية الشرسة على شخص‬
‫‪ ()1‬باختصار من مقدمة زاد المعاد لبن القيم ‪.‬‬
 ‫)‪(4‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫النبي ‪. ‬‬
‫ثالثا ً "‪ :‬انبهار المسلمين بالنظريات الفكرية‬
‫الوافدة وتطبيقها على الحياة‬
‫) كيف ُترّبي نفسك – كيف تنجح في حياتك‬
‫الزوجية – كيف تتعامل مع الناس ( ‪.‬‬
‫فكان لزاما ً بيان هدي النبي ‪ ‬في هذه الجوانب ‪...‬‬

‫ل‪ -:‬إن الدافع الساسي لمثل هذه الدورات هو محبة‬ ‫أو ً‬

‫الرسول ‪ ‬ومعرفة هديه وسيرته ‪.‬‬
‫ومحبة الرسول ‪ ‬من أعظم الفرائض كما قال‬
‫َ‬
‫وان ُك ُ ْ‬
‫م‬ ‫خ َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫م وَأب َْنآؤ ُك ُ ْ‬ ‫ن آَباؤ ُك ُ ْ‬ ‫كا َ‬ ‫ل ِإن َ‬ ‫تعالى ‪ } :‬قُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫جاَرةٌ‬ ‫ها وَت ِ َ‬ ‫مو َ‬ ‫ل اقْت ََرفْت ُ ُ‬ ‫وا ٌ‬ ‫م َ‬ ‫م وَأ ْ‬ ‫شيَرت ُك ُ ْ‬ ‫م وَع َ ِ‬ ‫جك ُ ْ‬ ‫وَأْزَوا ُ‬
‫َ‬
‫ن الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫م َ‬ ‫كم ّ‬ ‫ب إ ِل َي ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ضوْن ََها أ َ‬ ‫ن ت َْر َ‬ ‫ُ‬ ‫ساك ِ‬ ‫م َ‬ ‫ها وَ َ‬ ‫ساد َ َ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫شوْ َ‬ ‫خ َ‬ ‫تَ ْ‬
‫ْ‬
‫ي الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫حّتى ي َأت ِ َ‬ ‫صوا ْ َ‬ ‫سِبيل ِهِ فَت ََرب ّ ُ‬ ‫جَهادٍ ِفي َ‬ ‫سول ِهِ وَ ِ‬ ‫وََر ُ‬
‫ن {قال القاضي‬ ‫قي‬ ‫س‬ ‫فا‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫دي‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫وال‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫بأ َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ َ‬‫ِ‬ ‫ْ‬
‫عياض ~ عن هذه الية ‪ ) :‬فكفى بهذا حضا ً وتنبيها ً‬
‫ودللة وحجة على إلزام محبته ووجوب فرضها وعظم‬
‫خطرها واستحقاقه لها ‪ ، ‬إذ قّرع – تعالى – من كان‬
‫ب إليه من الله ورسوله ‪،‬‬ ‫ماله وأهله وولده أح ّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ه{ثم‬ ‫مرِ ِ‬ ‫ه ب ِأ ْ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫حّتى ي َأت ِ َ‬ ‫صوا ْ َ‬ ‫وأوعدهم بقوله ‪ } :‬فَت ََرب ّ ُ‬
‫ل ولم يهده‬ ‫سقهم بتمام الية وأعلمهم أنهم ممن ض ّ‬ ‫ف ّ‬
‫الله ( وقد حقق الصحابة ‪ ‬أسمى المثلة في محبة‬
‫رسول الله ‪. ‬‬
‫وقد سئل علي بن أبي طالب ‪ )) : ‬كيف كان‬
‫حبكم لرسول الله ‪ ‬؟ قال ‪ :‬كان والله أحب‬
‫إلينا من أموالنا وأولدنا وآبائنا وأمهاتنا ومن‬
‫الماء البارد على الظمأ (( )‪. (1‬‬
‫وهذا عمرو بن العاص ‪ ‬يقول وهو في سياق‬
‫‪ ()1‬الشفا للقاضي عياض ) ‪. ( 2/568‬‬
 ‫)‪(5‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫ي من رسول الله‬ ‫ب إل ّ‬
‫الموت ‪ )) :‬ما كان أحد أح ّ‬
‫ل في عيني منه ‪ ،‬وما كنت أطيق أن‬ ‫‪ ‬ول أج ّ‬
‫أمل عيني منه إجلل ً له ‪ ،‬ولو سئلت أن أصفه‬
‫ما أطقت لني لم أكن أمل عيني منه (( )‪. (1‬‬
‫فمحبة الرسول ‪ ‬توجب الذب عن رسول الله ‪‬‬
‫والنتصار لسنته والحتساب على من تطاول عليه ‪.‬‬
‫ومحبة رسول الله ‪ ‬توجب تعظيمه وتوقيره‬
‫وإجلله ‪ ،‬ولما سئل مالك بن أنس ~ عن أيوب‬
‫السختياني ~ قال ‪ ) :‬ما حدثتكم عن أحد إل وأيوب‬
‫أفضل منه ‪ ،‬وقال ‪ :‬وحج أيوب حجتين فكنت ل أرمقه‬
‫ول أسمع منه غير أنه كان إذا ذكر النبي ‪ ‬بكى حتى‬
‫أرحمه ‪ ،‬فلما رأيت منه ما رأيت ‪ ،‬وإجلله للنبي ‪‬‬
‫كتبت عنه ( ‪.‬‬
‫إن تعظيم رسول الله ‪ ‬وسط بين الفراط‬
‫والتفريط والغلو والجفاء ‪ ،‬وقد قرر ابن عبد الهادي‬
‫هذه الوسطية بقوله ‪ ) :‬إن التعظيم لرسول الله ‪‬‬
‫محله القلب واللسان والجوارح ‪ ،‬فالتعظيم بالقلب ما‬
‫يتبع اعتقاد كونه رسول ً من تقديم محبته على النفس‬
‫والوالد والناس أجمعين‬
‫ويصدق هذه المحبة أمران ‪:‬‬
‫أحدهما ‪ :‬تجريد التوحيد ‪ ،‬فإنه ‪ ‬كان أحرص الخلق‬
‫على تجريده حتى قطع أسباب الشرك ووسائله من‬
‫جميع الجهات ‪ ..‬ومدار دينه على هذا الصل الذي هو‬
‫قطب رحى النجاة ‪ ،‬ولم يقرره أحد ما قرره ‪ ‬بقوله‬
‫وفعله وهديه ‪ ،‬وسد الذرائع المنافية ‪ ،‬فتعظيمه ‪‬‬
‫بموافقته على ذلك ل بمناقضته فيه ‪.‬‬
‫الثاني ‪ :‬تجريد متابعته وتحكيمه وحده في الدقيق‬
‫والجليل من أصول الدين وفروعه ‪ ،‬والرضا بحكمه‬
‫والنقياد له والتسليم ‪ ،‬والعراض عمن خالفه وعدم‬
‫‪ ()1‬رواه مسلم حديث ) ‪. ( 192‬‬
 ‫)‪(6‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫اللتفات إليه حتى يكون وحده الحاكم المتبع المقبول‬
‫قوله ‪ ،‬كما كان ربه تعالى وحده المعبود المألوه الذي‬
‫إليه الرغبة والرهبة ‪ ..‬وأما التعظيم باللسان فهو الثناء‬
‫عليه بما هو أهله ما أثنى به على نفسه وأثنى به عليه‬
‫ربه من غير غلو ول تقصير ‪ ،‬فكما أن المقصر المفرط‬
‫تارك لتعظيمه فالغالي المفرط كذلك ‪.‬‬
‫وأما التعظيم بالجوارح فهو العمل بطاعته والسعي‬
‫في إظهار دينه وإعلء كلماته ونصر ما جاء به وجهاد ما‬
‫خالفه ()‪. (1‬‬
‫وإن أعظم دواعي محبة رسول الله ‪ ‬أمران ‪:‬‬
‫أحدها ‪ :‬النظر إلى شمائله وأخلقه ‪.‬‬
‫ة ونشأة ً ‪ ،‬لم يزل‬ ‫فقد كان ‪ ‬أكمل الناس تربي ً‬
‫معروفا ً بالصدق والبر والعدل ومكارم الخلق ‪ ،‬وترك‬
‫ف مذموم ٍ ‪ ،‬مشهودا ً له‬ ‫الفواحش والظلم ‪ ،‬وكل وص ٍ‬
‫بذلك عند جميع من يعرفه قبل النبوة ‪ ،‬وممن آمن به‬
‫وكفر بعد النبوة ‪ ،‬ل يعرف له شيء يعاب به ‪ .‬ل في‬
‫أقواله ول في أفعاله ‪ ،‬ول في أخلقه ‪ ،‬ول جرت عليه‬
‫خلقه وصورته من أكمل‬ ‫كذبة قط ‪ ،‬ول فاحشة ‪ ،‬وكان َ‬
‫الصور وأتمها وأجمعها للمحاسن الدالة على كماله )‪.(2‬‬
‫والخر ‪ :‬النظر إلى إحسانه وإنعامه على أمّته ‪.‬‬
‫ومن رأفته بهم ورحمته لهم ‪ ،‬وهدايته إياهم ‪ ،‬وشفقته‬
‫ة‬
‫عليهم ‪ ،‬وإنه بالمؤمنين رؤوف رحيم ‪ ،‬ورحم ً‬
‫للعالمين ‪ ،‬ومبشرا ً ونذيرا ً ‪ ،‬وداعيا ً إلى الله بإذنه‬
‫وسراجا ً منيرا ً ‪ ،‬ويتلو عليهم آياته ‪ ،‬ويزكيهم ويعلمهم‬
‫الكتاب والحكمة ‪.‬‬
‫قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – )) فإذا تأمل النفع‬
‫الحاصل له من جهة الرسول‪ ‬الذي أخرجه من‬
‫ظلمات الكفر إلى نور اليمان – إما بالمباشرة وإما‬

‫‪ ()1‬الصارم المنكي ص )‪. ( 454-452‬‬

‫‪ ()2‬الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لبن تيمية )‪. (4/80‬‬
 ‫)‪(7‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫م أنه سبب بقاء نفسه البقاء البدي في‬ ‫بالسبب ‪ -‬عَل ِ َ‬
‫النعيم السرمدي ‪ ،‬وعلم أن نفعه بذلك أعظم من جميع‬
‫وجوه النتفاعات فاستحق بذلك أن يكون حظه من‬
‫محبته أوفر من غيره ‪ ،‬لن النفع الذي يثير المحبة‬
‫حاصل منه أكثر من غيره ‪ ،‬ولكن الناس يتفاوتون في‬
‫)‪(1‬‬
‫ذلك بحسب استحضار ذلك والغفلة عنه (( ‪.‬‬
‫** لماذا أهل البيت ؟؟ **‬
‫وللجابة عن هذا السؤال عدة جوانب ‪:‬‬
‫أول ً ‪ :‬لوجوب معرفة فضل أهل البيت ‪ ،‬ووجوب‬
‫محبتهم وبيان منزلتهم وشرفهم ‪.‬‬
‫ثانيا ً ‪ :‬ردا ً على من تطاول على أهل بيته ‪ ‬في‬
‫هذا الزمان حيث يتكلم الرويبضة ومن ل شأن‬
‫له ‪.‬‬
‫ثالثا ً ‪ :‬إقتداًء بأهل البيت في حياتهم وسيرتهم ‪،‬‬
‫ب‬
‫ده ر ّ‬‫ولنه بيت رسول الله ‪ ، ‬بيت ُيم ّ‬
‫السماء بالعون ‪ ..‬وُيمطره بالوحي ‪ ،‬وتحفه‬
‫العناية ‪ ،‬وطهره الله ‪ ..‬وتزوره الملئكة في كل‬
‫حين ‪ ..‬وفي جنباته ينزل الروح المين وتتلى فيه‬
‫آيات الذكر المبين ‪ ،‬وتصعد من رحباته الدعوات‬
‫إلى الفق العلى ‪ ،‬وتشمله نفحات الرضوان ‪،‬‬
‫وتغمره البركات والبر والحسان ‪.‬‬
‫رابعا ً ‪ :‬لبيان عقيدة أهل السنة والجماعة في‬
‫أهل البيت ‪ ،‬وبيان المذهب الوسط والمنهج‬
‫الصحيح ‪.‬‬
‫أول ً ‪ :‬من هم أهل البيت ‪:‬‬
‫ويقال لهم ‪ :‬آل البيت ‪ ،‬والعترة النبوية ‪ ،‬والذرية‬
‫الطاهرة ‪ ،‬والشراف ‪ ،‬والسادة‬
‫وقد اختلف أهل العلم في المراد بهم على أقوال ‪،‬‬
‫وقد ذكرها ابن القيم في كتاب ” جلء الفهام في‬
‫‪ ()1‬فتح الباري )‪. (60-1/59‬‬
 ‫)‪(8‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫فضل الصلة والسلم على خير النام “ وقال~ ‪:‬‬
‫) اخت ُِلف في آل النبي ‪ ‬على أربعة أقوال ‪ :‬فقيل ‪:‬‬
‫حرمت عليهم الصدقة ‪،‬‬ ‫القول الول ‪ :‬هم الذين ُ‬
‫وفيهم ثلثة أقوال ‪:‬‬
‫أحدها ‪ :‬أنهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب ‪ ،‬وهذا‬
‫مذهب الشافعي وأحمد رحمهما الله في رواية عنه ‪.‬‬
‫والثاني ‪ :‬أنهم بنو هاشم خاصة ‪ ،‬وهذا مذهب أبي‬
‫حنيفة ~ ‪ ،‬ورواية ثانية عن أحمد ~ ‪ ،‬واختيار ابن‬
‫القاسم ‪.‬‬
‫والثالث ‪ :‬أنهم بنو هاشم ومن فوقهم إلى غالب ‪،‬‬
‫فيدخل فيهم بنو المطلب ‪ ،‬وبنو أمية ‪ ،‬وبنو نوفل ‪،‬‬
‫ومن فوقهم إلى بني غالب ‪.‬‬
‫وهذا القول في الل – أنهم الذين تحرم عليهم‬
‫الصدقة – منصوص الشافعي وأحمد والكثرين ‪،‬‬
‫واختيار الجمهور من أصحابهما ‪.‬‬
‫القول الثاني ‪ :‬أن آل البيت هم ذريته وأزواجه‬
‫خاصة ‪ :‬حكاه ابن عبد البر )‪: (1‬‬
‫) واستدل على ذلك بحديث ‪ )) :‬اللهم صل على‬
‫محمد وعلى آل محمد (( وفيه أيضا ً ‪ )) :‬اللهم‬
‫صل على محمد وأزواجه وذريته (( متفق عليه ‪.‬‬
‫القول الثالث ‪ :‬أن آله ‪ ‬أتباعه إلى يوم القيامة ‪:‬‬
‫حكاه ابن عبد البر عن بعض أهل العلم ورجحه‬
‫النووي ‪.‬‬
‫القول الرابع ‪ :‬أن آله ‪ ‬هم التقياء من أمته ‪.‬‬
‫والراجح من هذه القوال ‪ :‬أنهم من حرمت عليهم‬
‫الصدقة ‪ ،‬كما نص عليه الشافعي واختاره الجمهور ‪،‬‬
‫ويؤيده قوله ‪ ‬في حديث أبي هريرة للحسن بن‬
‫علي ‪ )) :‬إنا آل محمد ل تحل لنا الصدقة (( متفق‬
‫عليه ‪ .‬قال النووي ‪ ) :‬قوله ‪ )) : ‬إنما هي أوساخ‬
‫‪ ()1‬التمهيد ) ‪. ( 17/302‬‬
 ‫)‪(9‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫الناس (( تنبيه على العلة في تحريمها على بني هاشم‬
‫وبني المطلب ‪ ،‬وأنها لكرامتهم وتنزيههم عن الوساخ ‪،‬‬
‫ومعنى أوساخ الناس ‪ :‬أنها تطهير لموالهم ونفوسهم‬
‫خذ ْ م َ‬
‫م‬‫ة ت ُط َهُّرهُ ْ‬ ‫صد َقَ ً‬‫م َ‬ ‫وال ِهِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫كما قال تعالى ‪ْ ِ ُ } :‬‬
‫كيِهم ب َِها{ فهي كغسالة الوساخ ( )‪. (1‬‬ ‫وَت َُز ّ‬
‫وقوله في الحديث الخر ‪ )) :‬إن هذه الصدقة‬
‫إنما هي أوساخ وإنها ل تحل لمحمد ول لل‬
‫محمد (( رواه مسلم ‪.‬‬
‫مسألة ‪ :‬هل يدخل أزواجه ‪ ‬في آله ؟‬
‫هناك قولن ‪ ،‬والراجح ‪ :‬أنهن من آله وأهل بيته‬
‫لحديث أبي حميد ‪ )) :‬اللهم صل على محمد‬
‫وأزواجه وذريته (( متفق عليه ‪ ،‬وحديث عائشة‬
‫رضي الله عنها ‪ )) :‬ما شبع آل محمد ‪ ‬منذ قدم‬
‫ل تباعا ً حتى‬ ‫المدينة من طعام البر ثلث ليا ٍ‬
‫قبض (( متفق عليه ‪ ،‬ولنهن مذكورات في الية التي‬
‫فيها المر بالتطهير من الرجس قال تعالى ‪:‬‬
‫ف‬ ‫ح َ‬ ‫ُ‬ ‫} يا نساء النبي من يأ ْ‬
‫ضاعَ ْ‬ ‫مب َي ّن َةٍ ي ُ َ‬
‫شةٍ ّ‬ ‫ن ب َِفا ِ‬ ‫ّ‬ ‫ك‬‫من‬ ‫ِ‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫ِّ ّ َ َ‬ ‫َ ِ َ‬
‫سيرا ً { إلى‬ ‫ك عََلى الل ّهِ ي َ ِ‬ ‫ن ذ َل ِ َ‬ ‫كا َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ضعَْفي ْ ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫ل ََها ال ْعَ َ‬
‫ذا ُ‬
‫َ‬
‫ب‬ ‫ريد ُ الل ّ ُ‬
‫ه ل ِي ُذ ْهِ َ‬ ‫ما ي ُ ِ‬ ‫ه إ ِن ّ َ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫قوله ‪ } :‬وَأط ِعْ َ‬
‫م ت َط ِْهيرا ً { قال‬ ‫ت وَي ُط َهَّرك ُ ْ‬ ‫ل ال ْب َي ْ ِ‬ ‫س أ َهْ َ‬‫ج َ‬ ‫م الّر ْ‬ ‫عنك ُ ُ‬ ‫َ‬
‫الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الية ‪:‬‬
‫) إنها نص في دخول أزواج النبي ‪ ‬في أهل البيت‬
‫هاهنا لنهن سبب نزول هذه الية ‪ ،‬وسبب النزول‬
‫داخل فيه قول ً واحدا ً ( ‪.‬‬
‫ثانيا ً ‪ :‬مذهب السلف في أهل البيت )‪: (2‬‬
‫إن أهل بيت النبي ‪ ‬من أشرف البيوت نسبا ً ومن‬
‫حِتدا ً – طبعا ً وأصل ً – ومن أنبلها أرومة –‬ ‫م ْ‬‫أكرمها َ‬
‫الصل – وقد أوجب الله علينا محبة هذا البيت الكريم‬
‫‪ ()1‬شرح النووي ) ‪. ( 7/179‬‬
‫‪ ()2‬انظر ‪ :‬مقدمة كتاب استجلب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول وذوي‬
‫الشرف للسخاوي )‪. (1/165‬‬
 ‫)‪1‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(0‬‬
‫مشّرفهم ‪ ‬فمحبتهم وبرهم من‬ ‫تبعا ً لمحبة ُ‬
‫محبته وبره ‪ ،‬وبغضهم من بغضه ‪ ،‬وهي عندنا فرض‬
‫واجب يؤجر العبد عليه ‪.‬‬
‫وقد انقسم الناس في ذلك إلى أصناف ثلثة ‪:‬‬
‫الصنف الول ‪ :‬مفّرطون في حقهم وهم الجفاة‬
‫فيهم البغاة عليهم ‪.‬‬
‫رطون في حبهم متجاوزون الحد الشرعي‬ ‫الثاني ‪ :‬مف ِ‬
‫فيه وهم الغلة فيهم ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬معتدلون منصفون وهم وسط في ذلك ‪.‬‬
‫قال اللوسي ~ ‪ ) :‬والكثير من الناس في حق كل‬
‫ي التفريط والفراط ‪ ،‬وما‬ ‫من الل والصحاب في طرف ّ‬
‫بينهما هو الصراط المستقيم ثبتنا الله على ذلك‬
‫الصراط ( ‪.‬‬
‫وقال العلمة صديق حسن خان ~ ‪ ) :‬وهذه المحبة‬
‫لهم واجبة متحتمة على كل فرد من أفراد المة ‪ ،‬ومن‬
‫حرمها فقد حرم خيرا ً كثيرا ً ‪ ،‬ولكن ل بد فيها من لفظ‬
‫الفراط والتفريط ‪ ،‬فإن قوما ً غلوا فيها فهلكوا وفرط‬
‫فيها قوم فهلكوا ‪ ،‬وإنما الحق بين العافي والجافي‬
‫والخالي والغالي ( ‪.‬‬
‫وموقف السلف تجاه أهل البيت موقف النصاف‬
‫والعتدال ‪ ،‬وأهل السنة أسعد الناس بموالة أهل‬
‫البيت ‪.‬‬
‫مجمل معتقد السلف في أهل بيت النبي ‪: ‬‬
‫أول ً ‪ :‬أهل السنة يوجبون محبة أهل بيت النبي‬
‫‪ ‬ويجعلون ذلك من محبة النبي ‪‬‬
‫ويتولونهم جميعا ًَ ‪ ،‬ل كالرافضة الذين يتولون‬
‫سقون البعض الخر ‪.‬‬ ‫البعض ‪ ،‬ويف ّ‬
‫ثانيا ً ‪ :‬أهل السنة يعرفون ما يجب لهم من‬
‫الحقوق ‪ ،‬فإن الله جعل لهم حقا ً في الخمس‬
‫والفيء وأمر بالصلة عليهم تبعا ً للصلة على‬
 ‫)‪1‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(1‬‬
‫النبي ‪. ‬‬
‫ثالثا ً ‪ :‬أهل السنة يتبرؤون من طريقة‬
‫النواصب الجافين لهل البيت ‪ ،‬والروافض‬
‫الغالين فيهم ‪.‬‬
‫رابعا ً ‪ :‬أهل السنة يتولون أزواج النبي ‪‬‬
‫ضون عنهن ‪ ،‬ويعرفون لهن حقوقهن‬ ‫ويتر ّ‬
‫ويؤمنون بأنهن أزواجه في الدنيا والخرة ‪.‬‬
‫خامسا ً ‪ :‬أهل السنة ل يخرجون في وصف آل البيت‬
‫عن المشروع ‪ ،‬فل ُيغالون في أوصافهم ‪ ،‬ول يعتقدون‬
‫عصمتهم ‪ ،‬بل ُيعتقد أنهم بشر تقع منهم الذنوب كما‬
‫تقع من غيرهم ‪.‬‬
‫سادسا ً ‪ :‬أهل السنة يعتقدون أن أهل البيت ليس‬
‫فيهم مغفور الذنب ‪ ،‬بل فيهم البّر والفاجر ‪ ،‬والصالح‬
‫والطالح ‪.‬‬
‫سابعا ً ‪ :‬أهل السنة يعتقدون من أن القول بفضيلة‬
‫أهل البيت ل يعني تفضيلهم في جميع الحوال وعلى‬
‫كل الشخاص بل قد يوجد من غيرهم من هو أفضل‬
‫منهم لعتبارات أخرى ‪.‬‬

‫الروافض ‪:‬‬
‫الذين يعتقدون أحقية أهل البيت بالمامة ويرفضون‬
‫إمامة الشيخين وأكثر الصحابة ‪ ،‬وقد أطلق عليهم هذا‬
‫السم بعد رفضهم إمامة زيد بن علي ‪‬وتفرقهم عنه‬
‫لعدم موافقته على أفكارهم هذه )‪. (1‬‬
‫‪ ‬شروط ولية أهل السنة لل بيت رسول‬
‫الله ‪: ‬‬
‫أهل السنة والجماعة يشترطون لموالة قرابة النبي‬
‫‪ ‬شرطين لبد من تحققهما لتكون المولة لهم ‪ ،‬و إل‬
‫فلن يجدوا ذلك الحترام وتلك المكانة فإن فيهم‬
‫‪ ()1‬الموسوعة الميسرة ) ‪. ( 2/1069‬‬
 ‫)‪1‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(2‬‬
‫المؤمن والكافر والبر والفاجر والسني‬
‫والرافضي ‪:‬‬
‫أن يكونوا مؤمنين مستقيمين على‬ ‫‪-1‬‬
‫الملة ‪.‬‬
‫أن يكونوا متبعين للسنة النبوية‬ ‫‪-2‬‬
‫الصحيحة ‪.‬‬
‫فإن فارقوا السنة وخالفوا هدي النبي ‪ ‬وتلبسوا‬
‫بالبدع فإنهم ليس لهم حق في الحب والتعظيم والولية‬
‫)‪.(1‬‬
‫أقوال أئمة السلف فيهم ‪:‬‬
‫روى الشيخان في صحيحهما عن أبي بكر الصديق‬
‫‪ ‬أنه قال ‪ )) :‬والذي نفسي بيد لقرابة رسول‬
‫ي أن أصل من قرابتي (( ‪.‬‬ ‫ب إل ّ‬‫الله ‪ ‬أح ّ‬
‫وروى ابن سعد عن عمر بن الخطاب ‪ ‬أنه قال‬
‫للعباس ‪ )) : ‬والله لسلمك يوم أسلمت كان‬
‫ي من إسلم الخطاب لو أسلم ‪ ،‬لن‬ ‫ب إل ّ‬
‫أح ّ‬
‫إسلمك كان أحب إلى رسول الله ‪ ‬من‬
‫إسلم الخطاب (( ‪.‬‬
‫وعن الشعبي قال ‪ )) :‬صلى زيد بن ثابت ‪‬‬
‫قربت له بغلته ليركبها ‪ ،‬فجاء‬ ‫على جنازة ‪ ،‬ثم ُ‬
‫ابن عباس } فأخذ بركابه ‪ ،‬فقال زيد ‪ :‬خل‬
‫عنه يا ابن عم رسول الله ‪ ، ‬فقال ‪ :‬هكذا‬
‫نفعل بالعلماء والكبراء (( ‪.‬‬
‫وقال الجري في كتاب الشريعة ‪ ) :‬واجب على كل‬
‫مؤمن ومؤمنة محبة أهل بيت رسول الله ‪ ، ‬بنو‬
‫هاشم ‪ :‬علي بن أبي طالب وولده وذريته ‪ ،‬وفاطمة‬
‫وولدها وذريتها ‪ ،‬والحسن والحسين وأولدهما وذريتهما‬
‫‪ ،‬وجعفر الطيار وولده وذريته ‪ ،‬وحمزة وولده ‪،‬‬
‫والعباس وولده وذريته ‪ ‬هؤلء أهل بيت رسول الله‬
‫‪ ()1‬استجلب ارتقاء الغرف )‪. (1/175‬‬
 ‫)‪1‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(3‬‬
‫‪ ، ‬واجب على المسلمين محبتهم وإكرامهم‬
‫واحتمالهم وحسن مداراتهم والصبر عليهم والدعاء‬
‫لهم (( ‪.‬‬
‫وقال شيخ السلم ابن تيمية ~ في العقيدة‬
‫الواسطية ‪ ) :‬وُيحبون أهل بيت رسول الله ‪‬‬
‫ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله ‪ ‬حيث‬
‫م )‪ )) : (1‬أذكركم الله في أهل‬ ‫خ ّ‬
‫قال يوم غدير ُ‬
‫بيتي (( )‪ ، (2‬وقال للعباس عمه وقد اشتكى إليه أن‬
‫بعض قريش يجفو بني هاشم فقال ‪ )) :‬والذي‬
‫نفسي بيده ل يؤمنون حتى ُيحبوكم لله‬
‫ولقرابتي (( )‪.(3‬‬
‫وقال ~ في بيان عقيدة السلف في أزواج النبي ‪‬‬
‫أمهات المؤمنين ويؤمنون بأنهن أزواجه في الخرة‬
‫خصوصا ً خديجة > أم أولده وأول من آمن به وعاضده‬
‫صديقة‬‫على أمره ‪ ،‬وكان لها من المنزلة العالية ‪ ،‬وال ّ‬
‫صديق > ‪ ،‬التي قال فيها النبي ‪ )) : ‬فضل‬ ‫بنت ال ّ‬
‫عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر‬
‫الطعام (( )‪. (4‬‬
‫ويتبرؤون من طريق الروافض الذين يبغضون الصحابة‬
‫ويسبونهم ‪ ،‬ومن طريق النواصب الذين يؤذون أهل‬
‫ل (( ‪.‬‬
‫ل أو عم ٍ‬ ‫البيت بقو ٍ‬
‫وقال الشيخ السعدي في "التنبيهات اللطيفة " ‪:‬‬
‫) فمحبة أهل بيت النبي ‪ ‬واجبة من وجوه ‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫أول ً ‪ :‬لسلمهم وفضلهم وسوابقهم ومنها ‪ :‬لما يتميزوا‬
‫م ‪ :‬موضع على ثلثة أميال من الجحفة يسرة عن الطريق ‪ ،‬وهذا‬ ‫خ ّ‬
‫‪ ()1‬غدير ُ‬
‫الغدير تصب فيه عين وحوله شجر كثير ملتف وهي الفيضة التي تسمى خم ‪،‬‬
‫ويعرف اليوم بـ ) الغربة ( ويقع شرق الجحفة على ثمانية أميال ‪ ،‬وقد أحدث‬
‫الرافضة في هذا اليوم ) عيد غدير خم ( وسموه العيد الكبر وفضلوه على‬
‫ة وأذكارا ً سموها )عمل ليلة‬
‫عيدي الفطر والضحى ‪ ،‬ورتبوا لذلك العيد أدعي ً‬
‫الغدير ( ‪ .‬انظر للمزيد استجلب ارتقاء الغرف )‪. (1/339‬‬
‫‪ (2)2‬رواه مسلم ‪.‬‬
‫‪ ()3‬رواه المام أحمد ‪.‬‬
‫‪ ()4‬متفق عليه ‪.‬‬
‫)‪1‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(4‬‬
‫به من قرب النبي ‪ ‬واتصالهم بنسبه ‪ ،‬ومنها ‪:‬‬
‫ث عليه ورغب فيه ( ‪.‬‬ ‫لما ح ّ‬
‫ثالثا ً ‪ :‬فضائل آل بيت النبي ‪: ‬‬
‫أول ً ‪ :‬روى المام مسلم ~ بسنده إلى صفية‬
‫بنت شيبة قالت ‪ :‬قالت عائشة > ‪ )) :‬خرج‬
‫ل من‬ ‫ح ٌ‬ ‫مر ّ‬ ‫مرط ُ‬ ‫النبي ‪ ‬غداة وعليه ِ‬
‫شعر أسود فجاء الحسن بن علي‬
‫فأدخله ‪ ،‬ثم جاء الحسين فدخل معه ‪،‬‬
‫ثم جاءت فاطمة فأدخلها ‪ ،‬ثم جاء‬
‫ريد ُ الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ما ي ُ ِ‬‫علي فأدخله ‪ ،‬ثم قال ‪ } :‬إ ِن ّ َ‬
‫ت وَي ُط َهَّرك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ل ال ْب َي ْ ِ‬‫س أ َهْ َ‬
‫ج َ‬ ‫عنك ُ ُ‬
‫م الّر ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ل ِي ُذ ْهِ َ‬
‫ت َط ِْهيرا ً {‬
‫ثانيا ً ‪ :‬وروى أيضا ً بسنده إلى زيد بن أرقم قال‬
‫في حديث طويل يرويه عن النبي ‪ ‬قال‬
‫فيه ‪ )) :‬وأهل بيتي أذكركم الله في أهل‬
‫بيتي ‪ ،‬أذكركم الله في أهل بيتي ‪ ،‬أذكركم‬
‫الله في أهل بيتي (( قال له حصين ‪ :‬ومن‬
‫أهل بيته يا زيد ‪ ،‬أليس نساؤه من أهل بيته ؟‬
‫قال ‪ :‬نساؤه من أهل بيته ‪ ،‬ولكن أهل بيته‬
‫م الصدقة بعده ‪ ،‬قال ‪ :‬ومن هم ؟ قال‬ ‫حرِ َ‬‫من ُ‬
‫‪ :‬هم آل علي ‪ ،‬وآل عقيل ‪ ،‬وآل جعفر ‪ ،‬وآل‬
‫م الصدقة ؟ قال ‪:‬‬ ‫حرِ َ‬‫عباس ‪ ،‬قال كل هؤلء ُ‬
‫نعم ‪.‬‬
‫ثالثا ً ‪ :‬وروى أيضا ً بسنده عن أبي عمار شداد‬
‫أنه سمع واثلة بن السقع يقول ‪ :‬سمعت‬
‫رسول الله ‪ ‬يقول ‪ )) :‬إن الله اصطفى‬
‫كنانة من ولد إسماعيل ‪ ،‬واصطفى‬
‫قريشا ً من كنانة ‪ ،‬واصطفى من‬
‫قريش بني هاشم واصطفاني من بني‬
‫هاشم (( ‪.‬‬
 ‫)‪1‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(5‬‬
‫رابعا ً ‪ :‬موقفنا فيما شجر بين الصحابة‬
‫وحصل لعلي ‪: ‬‬
‫قال شيخ السلم ابن تيمية ~ عند عرضه لعقيدة‬
‫أهل السنة والجماعة في ذلك ‪ ) :‬ويمسكون عما شجر‬
‫بين الصحابة ويقولون إن هذه الثار المروية في‬
‫مساويهم منها ما هو كذب ‪ ،‬ومنا ما قد زيد فيه ونقص‬
‫غير عن وجهه ‪ ،‬والصحيح منه هم فيه معذورون ‪ ،‬أما‬ ‫و ُ‬
‫مجتهدون مصيبون ‪ ،‬وإما مجتهدون مخطئون ()‪. (1‬‬
‫إن منهج أهل السنة والجماعة هو المساك عما‬
‫شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم وعدم الخوض‬
‫فيه إل بما هو لئق بمقامهم ‪.‬‬
‫وسئل عمر بن عبد العزيز ~ عن القتال الذي حصل‬
‫بين الصحابة فقال ‪ ):‬تلك دماء طهر الله يدي منها أفل‬
‫أطهر منها لساني ‪ ،‬مثل أصحاب رسول الله ‪ ‬مثل‬
‫العيون ‪ ،‬ودواء العيون ترك مسها ( ‪.‬‬
‫وسئل الحسن البصري ~ عن قتال الصحابة فيما‬
‫بينهم فقال ‪ )) :‬قتال شهده أصحاب رسول الله ‪‬‬
‫وغبنا ‪ ،‬وعلموا وجهلنا ‪ ،‬واجتمعوا فاتبعنا ‪ ،‬واختلفوا‬
‫فوقفنا (( ‪.‬‬
‫وسئل جعفر بن محمد الصادق رحمهما الله تعالى‬
‫عن ذلك فأجاب بقوله ‪ )) :‬أقول ما قال الله تعالى ‪:‬‬
‫سى‬ ‫ل َرّبي وََل َين َ‬ ‫ب ّل ي َ ِ‬
‫ض ّ‬ ‫عند َ َرّبي ِفي ك َِتا ٍ‬ ‫عل ْ ُ‬
‫مَها ِ‬ ‫} َقا َ‬
‫ل ِ‬
‫{‪.‬‬
‫وقال ابن بطة في أثناء عرضه لعقيدة أهل السنة‬
‫والجماعة ‪ ) :‬ومن بعد ذلك نكف عما شجر بين‬
‫أصحاب رسول الله ‪ ‬فقد شهدوا المشاهد معه ‪،‬‬
‫وسبقوا الناس بالفضل فقد غفر الله لهم ‪ ،‬وأمرك‬
‫بالستغفار لهم والتقرب إليه بمحبتهم ‪ ،‬وفرض ذلك‬
‫على لسان نبيه ‪ ،‬وهو يعلم ما سيكون منهم وأنهم‬
‫‪ ()1‬العقيدة الواسطية )‪. (25‬‬
 ‫)‪1‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(6‬‬
‫سيقتتلون ‪ ،‬وإنما فضلوا على سائر الخلق لن‬
‫الخطأ والعمد قد وضع عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور‬
‫لهم ( )‪. (1‬‬
‫وقال الحافظ ابن حجر ~ ‪ ) :‬واتفق أهل السنة‬
‫على وجوب منع الطعن على أحد من الصحابة بسبب‬
‫ما وقع لهم من ذلك ‪ ،‬ولو عرف المحق منهم لنهم لم‬
‫يقاتلوا في تلك الحروب إل عن اجتهاد ‪ ،‬بل ثبت أنه‬
‫يؤجر أجرا ً واحدا ً ‪ ،‬وأن المصيب يؤجر أجرين ( )‪. (2‬‬
‫بيت النبي ‪: ‬‬
‫إنه بيت أساسه التواضع ‪ ،‬ورأس ماله اليمان ‪ ،‬بيت‬
‫نبوي مبارك ‪ ،‬ل شرقي ول غربي ‪ ،‬فيه عظة وعبرة ‪،‬‬
‫وسيرة وقدوة ‪ ،‬واتباع واقتداء ‪ ،‬في زمن طغت فيه‬
‫الماديات وتباهى فيه الناس بأغلى المفروشات ‪ ،‬تكاثر‬
‫جملة الظاهر ‪ ،‬مزينة‬
‫م َ‬
‫وتفاخر ‪ ،‬بالدور والقصور ‪ُ ،‬‬
‫بالنمارق ولكنها خاوية الروح ‪ ،‬وفاقدة النس بالله ‪.‬‬
‫‪ -1‬حجرات أزواج النبي ‪: ‬‬
‫كانت الحجرات مبنية من جريد عليه طين ‪ ،‬بعضها‬
‫من حجارة مرضومة )‪ (3‬وسقوفها كلها من جريد ‪.‬‬
‫قال الحسن البصري ‪ ) :‬كنت أدخل بيوت أزواج‬
‫النبي ‪ ‬في خلفة عثمان بن عفان فأتناول سقفها‬
‫بيدي ( )‪. (4‬‬
‫وعن داود بن قيس قال ‪ ) :‬رأيت الحجرات من‬
‫جريد النخل مغشى من خارج بمسوح الشعر ‪ ،‬وأظن‬
‫عرض البيت من باب الحجرة إلى باب البيت نحوا ً من‬
‫ست أو سبع أذرع ‪ ،‬وأحزر البيت عشر أذرع ‪ ،‬وأظن‬
‫سمكه بين الثمان والسبع ونحو ذلك ‪ ،‬ووقفت عند باب‬

‫الشرح والبانة ص )‪. (218‬‬ ‫‪( )1‬‬

‫فتح الباري )‪. (13/34‬‬ ‫‪()2‬‬
‫أي بعضها فوق بعض ‪.‬‬ ‫‪( )3‬‬
‫صحيح الدب المفرد ) ‪. ( 450‬‬ ‫‪() 4‬‬
 ‫)‪1‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(7‬‬
‫عائشة فإذا هو مستقبل المغرب ( )‪. (1‬‬
‫إنه بيت متواضع وحجر صغيرة ‪ ،‬لكنها عامرة‬
‫باليمان والطاعة وبالوحي والرسالة‪.‬‬
‫قال سعيد بن المسيب يوم أدخلت الحجرات في‬
‫مسجد رسول الله ‪ ) :‬والله لوددت أنهم تركوها على‬
‫حالها ينشأ ناشئ من أهل المدينة ‪ ،‬ويقدم القادم من‬
‫الفق فيرى ما اكتفى به رسول الله ‪ ‬في حياته ‪،‬‬
‫فيكون ذلك مما يزهد الناس في التكاثر والتفاخر ‪،‬‬
‫وقال أبو أمامة يومئذ ‪ :‬ليتها تركت فلم تهدم حتى‬
‫يقصر الناس عن البناء ‪ ،‬ويروا ما رضي الله لنبيه ‪‬‬
‫ومفاتيح خزائن الدنيا بيديه ( )‪. (2‬‬
‫‪ -2‬فراش النبي ‪: ‬‬
‫كان ‪ ‬ينام على الفراش تارة ‪ ،‬وعلى الّنطع تارة ‪،‬‬
‫وعلى الحصير تارة ‪ ،‬وعلى الرض تارة ‪ ،‬وعلى السرير‬
‫تارة بين رماله )‪ ، (3‬وتارة على كساء أسود ‪.‬‬
‫وكان فراشه أدما ً )‪ (4‬حشوه ليف ‪ ،‬وكانت وسادته‬
‫أدما ً حشوها ليف )‪. (5‬‬
‫وعن ابن مسعود قال ‪ :‬دخلت على النبي ‪ ‬وهو‬
‫نائم على حصير قد أثر في جنبه فبكيت ‪ ،‬فقال ‪ :‬ما‬
‫يبكيك ؟ قلت ‪ :‬كسرى وقيصر على الخز والديباج‬
‫وأنت نائم على هذا الحصير ‪ ،‬فقال ‪ )) : ‬ما لي‬
‫وللدنيا إنما أنا في الدنيا إل كراكب استظل‬
‫تحت شجرة ثم راح وتركها (( )‪. (6‬‬
‫ج‪ -‬وعن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها‪ -‬قالت‪} :‬كان لرسول‬
‫‪ ()1‬صحيح الدب ‪.‬‬
‫‪ ()2‬طبقات ابن سعد ) ‪. ( 1/500‬‬
‫‪ ()3‬أي أن سريره كان مرمول ً بما يرمل به الحصير ‪ ،‬ورمال الحصير ضلوعه‬
‫المتداخلة بمنزلة الخيوط في الثوب ‪ ،‬والرمل المراد به النسج وحصير مرمول‬
‫أي منسوج ‪.‬‬
‫‪ ()4‬الدم ‪ :‬الجلد المدبوغ ‪ ،‬والليف ‪ :‬هو ليف النخل ‪.‬‬
‫‪ ()5‬زاد المعاد ) ‪. ( 1/155‬‬
‫‪ ()6‬رواه أحمد وابن ماجة بسند صحيح ‪.‬‬
 ‫)‪1‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(8‬‬
‫الله ‪ ‬سرير مشــبك بــالبردي عليــه كســاء أســود قــد‬
‫حشوناه بالبردي‪ ،‬فدخل أبو بكــر وعمــر عليــه فــإذا النــبي ‪‬‬
‫سا فنظر‪ ،‬فــإذا أثــر الســرير‬ ‫نائم عليه‪ ،‬فلما رآهما استوى جال ً‬
‫في جنب رسول الل ّــه ‪ ‬فقــال أبــو بكــر وعمــر ‪ -‬وبكيــا‪ :-‬يــا‬
‫رسول الله‪ ،‬ما يؤذيك خشونة ما نرى من سريرك وفراشــك‪،‬‬
‫وهذا كسرى وقيصر على فرش الحريــر والــديباج؟ فقــال‪" :‬ل‬
‫تقول هذا؛ فإن فراش كسرى وقيصر في النــار‪ ،‬وإن فراشــي‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫وسريري هذا عاقبته الجنة{‬
‫‪ -3‬أثاثه ‪: ‬‬
‫عن ثابت قال ‪ ) :‬أخرج إلينا أنس بن مالك قدح‬
‫خشب غليظا مضببا بحديد – أي مشدودا ً بضباب من‬
‫حديد – فقال ‪ :‬يا ثابت هذا قدح رسول الله ‪ ‬وكان‬
‫‪ ‬يشرب فيه الماء والنبيذ والعسل واللبن ( )‪. (2‬‬
‫) وكان له قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه‬
‫بالليل ( صحيح الجامع ‪.‬‬
‫) وكان له تور – إناء – من حجارة يتوضأ منه‬
‫مخضب من شبه ‪ ،‬وقعب يسمى ‪ :‬السعة ‪ ،‬مغتسل‬ ‫و ِ‬
‫مدهن ‪ ،‬وَربعة يجعل فيها المرآة والمشط ‪،‬‬ ‫من صفر و ُ‬
‫ومكحلة يكتحل منها ‪ ،‬وكانت له قصعة تسمى ‪ :‬الفراء‬
‫لها أربعة حلق ‪ ،‬يحملها أربعة رجال ‪ ،‬وصاع ‪ ،‬ومد ‪،‬‬
‫وقطيفة ‪ ،‬وسرير قوائمه من ساج ‪ ،‬أهداه له أسعد بن‬
‫زرارة (( )‪. (3‬‬
‫) وكان له سكة يتطيب منها ( )‪. (4‬‬
‫‪ -4‬حاله في بيته وعيشه ‪: ‬‬
‫عن السود قال ‪ :‬سئلت عائشة رضي الله عنها ما‬
‫‪ ()1‬أخرجه البخاري )‪ ،(6455‬ومسلم )‪.(2971‬‬
‫‪ ()2‬رواه الترمذي ‪.‬‬
‫‪ ()3‬زاد المعاد ) ‪. ( 1/132‬‬
‫‪ ()4‬صحيح الجامع ‪.‬‬
 ‫)‪1‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(9‬‬
‫كان النبي ‪ ‬يصنع في بيته ؟ قالت ‪ :‬كان يكون‬
‫في مهنة أهله ‪ ،‬فإذا حضرت الصلة يتوضأ ويخرج‬
‫للصلة (( )‪.(2‬‬
‫وعن عائشة رضي الله عنها قالت ‪ ) :‬كان يخيط‬
‫ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم (‬
‫رواه أحمد وقال العراقي ‪ :‬رجاله رجال الصحيح ‪.‬‬
‫وعن عمرة ‪ :‬قيل لعائشة ‪ ) :‬ما كان رسول الله ‪‬‬
‫يعمل في بيته قالت ‪ :‬كان بشرا ً من البشر يفلي ثوبه‬
‫ويحلب شاته ‪ ،‬ويخدم نفسه ( )‪. (3‬‬
‫هكذا كان محمد ‪ ‬في بيته ‪ ،‬فهو خلف الغرف‬
‫والجدران ل يراه أحد من البشر وهو مع مملوكه أو‬
‫خادمه أو زوجته يتصرف على السجية دون رتوش ول‬
‫مجاملت ‪ ،‬وهو السيد المر الناهي في هذا البيت ‪،‬‬
‫وكل من تحت يده ضعفاء ‪.‬‬
‫هكذا كان رسول هذه المة وقائدها ومعلمها ‪ ‬في‬
‫بيته مع هذه المنزلة العظيمة والدرجة الرفيعة ‪ ،‬إنه‬
‫نموذج للتواضع وعدم الكبر وتكليف الغير والعتماد‬
‫على النفس ‪ ،‬إنه شريف المشاركة ونبيل العانة ‪،‬‬
‫وصفوة ولد آدم يقوم بكل ذلك ( )‪. (4‬‬
‫وهو مع كل ذلك ل يجد ما يمل بطنه ‪ ‬قال النعمان‬
‫بن بشير ‪ ‬وهو يذكر حال النبي ‪ ) : ‬لقد رأيت‬
‫نبيكم ‪ ‬يظل اليوم يلتوي وما يجد من الدقل – رديء‬
‫التمر – ما يمل بطنه ( رواه مسلم ‪.‬‬
‫وعن عائشة > قالت ‪ ) :‬إن كنا آل محمد نمكث‬
‫شهرا ً ما نستوقد بنار إن هو إل التمر والماء ( رواه‬
‫البخاري ‪.‬‬
‫وروى البخاري ~ عن عائشة > قالت ‪ :‬ما شبع آل‬
‫محمد منذ قدم المدينة من طعام بر ثلث ليال تباعا ً‬
‫‪ ()2‬رواه مسلم ‪.‬‬
‫‪ ()3‬صحيح الدب المفرد ح ) ‪. ( 419‬‬
‫‪ ()4‬يوم في بيت الرسول ) ‪. ( 25‬‬
 ‫)‪2‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(0‬‬
‫حتى قبض ( ‪.‬‬
‫وروى أيضا ً عنها أنها قالت لعروة ‪ :‬ابن أختي ‪ ،‬إن‬
‫كنا لننظر إلى الهلل ثلثة أهلة في شهرين وما أوقدت‬
‫في أبيات رسول الله ‪ ‬نار ‪ ،‬فقلت ‪ :‬ما كان‬
‫يعيشكم ؟ قالت ‪ :‬السودان التمر والماء ‪ ،‬إل أنه قد‬
‫كان لرسول الله ‪ ‬جيران من النصار كان لهم‬
‫منائح ‪ ،‬وكانوا يمنحون رسول الله ‪ ‬من أبياتهم‬
‫فيسقيناه ( ‪.‬‬
‫وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها ‪ ) :‬ما شبع‬
‫رسول الله ‪ ‬من خبز وزيت في يوم واحد مرتين ( ‪.‬‬
‫وعن أبي هريرة ‪ ) : ‬خرج رسول الله ‪ ‬من‬
‫الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير في اليوم الواحد غداء‬
‫وعشاء ( رواه مسلم ‪.‬‬
‫وروى الترمذي عن ابن عباس ‪ ) :‬كان النبي ‪‬‬
‫يبيت الليالي المتتابعة وأهله طاوين ل يجدون عشاء (‬
‫هكذا كان يختار ‪ ‬ذلك لنفسه مع إمكان حصول‬
‫التوسع في الدنيا له ‪ ،‬وكان يدعو ‪ )) :‬اللهم أرزق‬
‫آل محمد قوتا ً (( رواه البخاري ‪.‬‬
‫وفي رواية ‪ )) :‬اللهم اجعل رزق آل محمد‬
‫قوتا ً (( ‪.‬‬
‫قال ابن بطال ‪ ) :‬فيه دليل على فضل الكفاف‬
‫وأخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما فوق ذلك رغبة في‬
‫توفر نعيم الخرة وإيثارا ً لما يبقى على ما يفنى ‪،‬‬
‫فينبغي أن تقتدي به أمته في ذلك ( ‪.‬‬
‫وقال القرطبي ‪ ) :‬معنى الحديث ‪ :‬أنه طلب‬
‫الكفاف ‪ ،‬فإن القوت ما يقوت البدن ويكف عن الحاجة‬
‫‪ ،‬وفي هذه الحالة سلمة من آفات الغنى والفقر جميعا ً‬
‫( )‪. (1‬‬
‫‪ -5‬هديه وسمته ‪: ‬‬
‫‪ ()1‬فتح الباري ) ‪. ( 11/293‬‬
 ‫)‪2‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(1‬‬
‫تقول أم المؤمنين عائشة > ‪ )) :‬لم يكن‬
‫رسول الله ‪ ‬فاحشا ً ول متفحشا ً ول صخابا ً‬
‫في السواق ول يجزي بالسيئة السيئة ولكن‬
‫يعفو ويصفح (( ‪.‬‬
‫فهذه عائشة ابنة الصديق > خير من يعرف خلق‬
‫النبي ‪ ‬وأدق من يصف حاله فهي القريبة منه في‬
‫النوم واليقظة والمرض والصحة والغضب والرضا ‪.‬‬
‫)) وكان ‪ ‬أفصح خلق الله ‪ ،‬وأعذبهم كلما ً ‪،‬‬
‫وأسرعهم أداء ‪ ،‬وأحلهم منطقا ً ‪ ،‬حتى إن‬
‫كلمه ليأخذ بمجامع القلوب ‪ ،‬ويسبي‬
‫الرواح (( ‪.‬‬
‫ويشهد له بذلك أعداؤه ‪ ،‬وكان إذا تكلم تكلم بكلم‬
‫مفصل مبين يعده العاد ‪ ،‬ليس بهذ مسرع ول منقطع‬
‫تخلله السكتات يبين أفراد الكلم ‪ ،‬بل هديه فيه أكمل‬
‫الهدي ‪ ،‬قالت عائشة ‪ )) :‬ما كان رسول الله ‪‬‬
‫يسرد سردكم هذا ‪ ،‬ولكن يتكلم بكلم بّين‬
‫فصل يحفظه من جلس إليه (( وكان كثيرا ً ما يعيد‬
‫الكلم ثلثا ً ليعقل عنه ‪ ،‬وكان طويل السكوت ل يتكلم‬
‫في غير حاجة يفتتح الكلم ويختتمه بأشداقه ‪ ،‬ويتكلم‬
‫بجوامع الكلم ‪ ،‬فصل ل فضول ول تقصير ‪ ،‬وكان ل‬
‫يتكلم فيما ل يعنيه ‪ ،‬ول يتكلم إل فيما يرجو ثوابه ‪ ،‬وإذا‬
‫عرف في وجهه ‪ ،‬وكان جل ضحكه التبسم‬ ‫كره الشيء ُ‬
‫‪ ،‬بل كله التبسم ‪ ،‬فكان نهاية ضحكه أن تبدو نواجذه (‬
‫)‪. (1‬‬
‫خلقه ‪ ‬وحثه على ذلك ‪:‬‬
‫ك‬‫وصف الله تعالى أخلق نبيه ‪ ‬فقال ‪ } :‬وَإ ِن ّ َ‬
‫ظيم ٍ { ‪.‬‬
‫ق عَ ِ‬ ‫ل ََعلى ُ ُ‬
‫خل ٍ‬
‫وعن عطاء ~ قال ‪ :‬قلت لعبد الله بن عمرو ‪‬‬
‫أخبرني عن صفة رسول الله ‪ ‬في التوراة قال ‪:‬‬
‫‪ ()1‬زاد المعاد ) ‪. ( 1/183‬‬
 ‫)‪2‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(2‬‬
‫) أجل ‪ ،‬والله إنه لموصوف في التوراة بصفته‬
‫شرا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫هدا ً وَ ُ‬
‫مب َ ّ‬ ‫سل َْنا َ‬
‫ك َ‬
‫شا ِ‬ ‫ي إ ِّنا أْر َ‬
‫في القرآن } َيا أي َّها الن ّب ِ ّ‬
‫ذيرا ً { وحرزا ً للميين ‪ ،‬أنت عبدي ورسولي ‪ ،‬سميتك‬ ‫وَن َ ِ‬
‫المتوكل ل فظ ول غليظ ول صخاب في السواق ول‬
‫يدفع السيئة بالسيئة ‪ ،‬ولكن يعفو ويغفر ‪ ،‬ولن يقبضه‬
‫الله حتى يقيم به الملة العوجاء ‪ ،‬بأن يقولوا ل إله إل‬
‫الله ‪ ،‬ويفتح بها أعينا ً عميا ً وآذانا ً صما ً وقلوبا ً غلفا ً ( )‪. (1‬‬
‫وعن عائشة رضي الله عنها قالت ‪ )) :‬كان خلق‬
‫رسول الله ‪ ‬القرآن ‪ ،‬يغضب لغضبه ويرضى‬
‫لرضاه (( )‪.(2‬‬
‫وعن أنس ‪ ‬قال ‪ )) :‬كان النبي ‪ ‬أحسن‬
‫الناس خلقا ً (( )‪. (3‬‬
‫وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما‬
‫قال ‪ :‬لم يكن رسول الله ‪ ‬فاحشا ً ول متفحشا ً وكان‬
‫يقول ‪ )) :‬إن من خياركم أحسنكم أخلقا ً (( )‪.(4‬‬
‫وعن أبي الدرداء ‪ : ‬أن النبي ‪ ‬قال ‪ )) :‬ما من‬
‫شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة‬
‫من حسن الخلق وإن الله يبغض الفاحش‬
‫البذيء (( ‪.‬‬
‫وعن عائشة رضي الله عنها قالت ‪ :‬سمعت رسول‬
‫الله ‪ ‬يقول ‪ )) :‬إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه‬
‫درجة الصائم القائم (( ‪.‬‬
‫وعن جابر ‪ ‬أن رسول الله ‪ ‬قال ‪ )) :‬إن من‬
‫ي وأقربكم مني مجلسا ً يوم القيامة‬ ‫أحبكم إل ّ‬
‫أحاسنكم أخلقا ً (( ‪.‬‬
‫وعن أبي أمامة الباهلي ‪ ‬قال ‪ :‬قال رسول الله‬
‫‪ )) : ‬أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك‬
‫رواه البخاري ‪.‬‬ ‫‪()1‬‬
‫رواه مسلم ‪.‬‬ ‫‪() 2‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬ ‫‪()3‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬ ‫‪()4‬‬
 ‫)‪2‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(3‬‬
‫المراء وإن كان محقا ً ‪ ،‬وببيت في وسط‬
‫الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ً ‪ ،‬وببيت‬
‫في أعلى الجنة لمن حسن خلقه (( )‪.(1‬‬
‫) هكذا كان خلقه ‪ ‬وحسن الخلق يكون مع الله‬
‫ويكون مع عباد الله ‪.‬‬
‫أما حسن الخلق مع الله ‪ :‬فهو الرضا بحكمه شرعا ً‬
‫وقدرا ً ‪ ،‬وتلقي ذلك بالنشراح وعدم التضجر وعدم‬
‫السى والحزن ‪.‬‬
‫خلق فيحسن الخلق معهم بما‬ ‫أما حسن الخلق مع ال َ‬
‫قاله بعض العلماء ‪ ،‬كف الذى ‪ ،‬وبذل الندى ‪ ،‬وطلقة‬
‫الوجه ‪.‬‬
‫كف الذى ‪ :‬بأل يؤذي الناس ل بلسانه ول بجوارحه ‪.‬‬
‫وبذل الندى ‪ :‬يعني العطاء ‪ ،‬فيبذل العطاء من مال‬
‫وعلم وجاه ‪ .‬وطلقة الوجه ‪ :‬بأن يلقي الناس بوجه‬
‫منطلق ‪ ،‬ليس بعبوس ول مصعر خده ‪ ،‬وهذا هو حسن‬
‫الخلق ( )‪. (2‬‬
‫وعن أبي هريرة ‪ ‬قال ‪ )) :‬سئل رسول الله ‪‬‬
‫عن أكثر ما يدخل الناس الجنة ؟ قال ‪ :‬تقوى الله‬
‫وحسن الخلق ‪ ،‬وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار‬
‫فقال ‪ :‬الفم والفرج (( )‪. (3‬‬
‫وعنه قال ‪ :‬قال رسول ‪ )) : ‬أكمل المؤمنين‬
‫إيمانا ً أحسنهم خلقا ً ‪ ،‬وخياركم خياركم‬
‫لنسائهم (( رواه الترمذي ‪ .‬وقال ‪ )) : ‬خيركم‬
‫خيركم لهله ‪ ،‬وأنا خيركم لهلي (( )‪. (4‬‬
‫كل هذه الحاديث تبين فضائل حسن الخلق ‪ ،‬وأن‬
‫أحسن الناس أخلقا ً هم أكمل الناس إيمانا ً ‪ ،‬وهذا دليل‬
‫على أن اليمان يتفاوت ‪ ،‬وكلما كان النسان أحسن‬
‫رواه أبو داود بإسناد صحيح ‪.‬‬ ‫‪()1‬‬
‫شرح رياض الصالحين لبن عثيمين )‪. (258-6/257‬‬ ‫‪( )2‬‬
‫رواه الترمذي ‪.‬‬ ‫‪( )3‬‬
‫رواه الترمذي ‪.‬‬ ‫‪()4‬‬
 ‫)‪2‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(4‬‬
‫خلقا ً كان أكمل إيمانا ً وينبغي للنسان أن يكون‬
‫مع أهله خير صاحب وخير محب وخير مربي لن الهل‬
‫أحق بحسن الخلق من الغير فهو أولى بذلك )‪. (1‬‬
‫تعامله ‪ ‬مع أهل بيته ‪:‬‬
‫وتعامله ‪ ‬مع أهل بيته موسوعة ضخمة ‪ ،‬ففي كل‬
‫ساعاته وأيامه فوائد وعبر وعظات ‪ ،‬ولكن حسبنا أن‬
‫نقتطف من هذه السيرة العطرة زهرات ‪ ،‬يعبق أريجها‬
‫كلما قلبنا صفحات حياته ‪ ‬وللحديث عن هذا الجانب‬
‫عدة محاور ‪ ،‬وهي على النحو التالي ‪:‬‬
‫‪ -1‬هديه ‪ ‬في التعامل مع زوجاته ‪.‬‬
‫‪ -2‬هديه ‪ ‬في التعامل مع بناته ‪.‬‬
‫‪ -3‬هديه ‪ ‬في التعامل مع الصغار ‪.‬‬
‫‪ -4‬هديه ‪ ‬في التعامل مع خدمه ‪.‬‬
‫وكل جانب من هذه الجوانب فيه مواقف شتى‬
‫وطرائق مختلفة ونماذج مشرقة ‪ ،‬وأسأل الله العلي‬
‫القدير أن يعينني على إلقاء الضوء ‪ ،‬واستنباط العبر ‪،‬‬
‫واقتناص الفرائد لنرسم بها منهج حياة ‪ ،‬وطريقة‬
‫تربية ‪ ،‬ولنبني بها حياة مستقبلية زاهرة تقوم على‬
‫أسس نبوية ‪ ...‬وتوجيهات محمدية ‪.‬‬

‫أول ً ‪ :‬هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع زوجاته ‪:‬‬

‫‪ -‬الهدي العام ‪:‬‬
‫صح عنه ‪ ‬من حديث أنس ‪ ‬أنه ‪ ‬قال ‪)) :‬‬
‫حبب إلي من دنياكم النساء والطيب ‪ ،‬وجعلت‬
‫قرة عيني في الصلة (( ‪.‬‬
‫وكان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة ‪ ،‬وكان‬
‫قد أعطي قوة ثلثين في الجماع وغيره ‪ ،‬وأباح الله له‬
‫من ذلك ما لم ُيبحه لحد من أمته ‪.‬‬
‫وكان يقسم بينهن في المبيت واليواء والنفقة ‪،‬‬
‫‪ ()1‬المرجع السابق ص )‪. (272‬‬
 ‫)‪2‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(5‬‬
‫سمي‬ ‫وأما المحبة فكان يقول ‪ )) :‬اللهم هذا ق ْ‬
‫فيما أملك ‪ ،‬فل تلمني فيما ل أملك (( فقيل ‪:‬‬
‫هو الحب والجماع ‪ ،‬ول تجب التسوية في ذلك لنه مما‬
‫ل يملك ‪.‬‬
‫وكانت سيرته مع أزواجه حسن المعاشرة ‪ ،‬وحسن‬
‫الخلق ‪ ،‬وكان ُيسّرب إلى عائشة بنات النصار يلعبن‬
‫معها ‪ ،‬وكان إذا هويت شيئا ً ل محذور فيه تابعها عليه ‪،‬‬
‫وكانت إذا شربت من الناء أخذه فوضع فمه في موضع‬
‫فمها وشرب ‪ ،‬وكان إذا تعرقت عَْرقا ً – وهو العظم‬
‫الذي عليه لحم – أخذه فوضع فمه موضع فمها ‪ ،‬وكان‬
‫يتكئ في حجرها ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها ‪،‬‬
‫وربما كانت حائضا ً ‪ ،‬وكان يأمرها وهي حائض فتتزر ثم‬
‫ُيباشرها ‪ ،‬وكان يقبلها وهو صائم ‪ ،‬وكان من لطفه‬
‫خُلقه مع أهله أنه يمكنها من اللعب ‪ ،‬ويريها‬ ‫وحسن ُ‬
‫الحبشة وهم يلعبون في مسجده ‪ ،‬وهي متكئة على‬
‫منكبيه تنظر ‪ ،‬وسابقها في السفر على القدام مرتين‬
‫وتدافعا في خروجهما من المنزل مرة ‪.‬‬
‫وكان إذا أراد سفرا ً أقرع بين نسائه فأيهن خرج‬
‫سهمها خرج بها معه ‪ ،‬ولم يقض للبواقي شيئا ً ‪ ،‬وكان‬
‫يقول ‪ )) :‬خيركم خيركم لهله وأنا خيركم‬
‫لهلي (( ‪.‬‬
‫وكان إذا صلى العصر دار على نسائه ‪ ،‬فدنا منهن‬
‫واستقرأ أحوالهن ‪ ،‬فإذا جاء الليل ‪ ،‬انقلب إلى بيت‬
‫صاحبة النوبة فخصها بالليل ‪ ،‬وقالت عائشة > ‪:‬‬
‫)) كان ل يفضل بعضنا على بعض في مكثه‬
‫ل يوم إل كان يطوف‬ ‫سم ‪ ،‬وق ّ‬ ‫عندهن في ال َ‬
‫ق ْ‬
‫علينا جميعا ً ‪ ،‬فيدنو من كل امرأة من غير‬
‫مسيس حتى يبلغ التي هو في نوبتها فيبيت‬
‫عندها (( ‪.‬‬
‫سم لعائشة يومها ويوم سودة ‪.‬‬ ‫وكان ‪ ‬يق ِ‬
 ‫)‪2‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(6‬‬
‫وكان ‪ ‬يأتي أهله آخر الليل وأوله وكان إذا‬
‫جامع أول الليل ربما اغتسل ونام ‪ ،‬وربما توضأ ونام ‪.‬‬
‫ل واحد ٍ ‪ ،‬وربما‬ ‫وكان يطوف على نسائه بغس ٍ‬
‫اغتسل عند كل واحدة ‪ ،‬فعل هذا وهذا ‪.‬‬
‫كان إذا سافر وقدم لم يطرق أهله ليل ً وكان ينهى‬
‫عن ذلك )‪ (1‬لما ثبت عن أنس ‪ )) : ‬أنه ‪ ‬كان ل‬
‫يطرق أهله ليل ً وكان يأتيهم غدوة أو عشية ((‬
‫)‪.(2‬‬
‫وقال ‪ )) : ‬إذا قدم أحدكم ليل ً فل يأتين‬
‫أهله طروقا ً ‪ ،‬حتى تستحد المغيبة وتمتشط‬
‫الشعثة (( )‪. (3‬‬
‫هدي النبي ‪ ‬في زواجه ‪:‬‬
‫كان زواجا ً بسيطا ً غير متكلفا ً ‪ ،‬ل إسراف ول تبذير ‪..‬‬
‫ول شهرة وتفاخر وتكاثر ‪ ..‬بل أنفق فيه ما قدر عليه‬
‫من وليمة مناسبة متواضعة ‪ ..‬على حسب حاله ‪..‬‬
‫وعلى قدر الموجود عنده بدون تكلف ‪.‬‬
‫إّنها الحياة النبوية ‪ ..‬البسيطة المتواضعة بعيدا ً عن‬
‫المظاهر الجوفاء ‪ ..‬والزينة الزائلة ‪ ..‬إنه بناء لسرة‬
‫مسلمة وليس تجهيزا ً لثكنة عسكرية ‪.‬‬
‫محمد ‪ ‬أكثر هذه المة نساء ‪ ،‬قال ابن عباس ‪)) :‬‬
‫تزوجوا فإن خير هذه المة أكثرها نساء (( )‪. (4‬‬
‫ولم يتزوج رسول الله هذه الكثرة شهوة واستمتاعا ً‬
‫كما يردده أعداء هذه المة ‪ ،‬وذلك لنه ‪ ‬لم يتزوج‬
‫في شبابه بل بعد بلوغه سن الشيخوخة ‪ ،‬ولم يتزوج إل‬
‫ثيبات أرامل عدا عائشة > فهي بكر ‪.‬‬
‫ولزواجه ‪ ‬حكم تعليمية وتشريعية واجتماعية‬

‫زاد المعاد )‪ (154-1/150‬باختصار ‪.‬‬ ‫‪() 1‬‬

‫رواه البخاري‬ ‫‪()2‬‬
‫رواه مسلم‬ ‫‪()3‬‬
‫رواه البخاري‬ ‫‪()4‬‬
 ‫)‪2‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(7‬‬
‫وسياسية )‪. (1‬‬
‫أ‪ -‬زواجه ‪ ‬من عائشة > ‪:‬‬
‫تصف عائشة > قصة زواجها من النبي ‪ ‬فتقول ‪:‬‬
‫)) تزوجني النبي ‪ ‬وأنا بنت ست سنين ‪،‬‬
‫فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن‬
‫الخزرج ‪ ،‬فوعكت فتمزق شعري فوفى جميمه‬
‫– أي كثر – فأتتني أمي أم رومان وإني لفي‬
‫أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي‬
‫فأتيتها ل أدري ما تريد بي ‪ ،‬فأخذت بيدي حتى‬
‫أوقفتني على باب الدار وإني لنهج حتى‬
‫سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا ً من الماء‬
‫فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار‬
‫فإذا نسوة من النصار في البيت فقلن ‪ :‬على‬
‫الخير والبركة وعلى خير طائر ‪ ،‬فأسلمتني‬
‫إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إل‬
‫رسول الله ‪ ‬ضحى )‪ (2‬فأسلمتني إليه وأنا‬
‫يومئذ بنت تسع سنين (( )‪.(3‬‬
‫وتقول أسماء بنت يزيد بن السكن النصارية ‪ :‬كنا‬
‫ة‬
‫فيمن جهز عائشة وزفها ‪ ..‬وزينت أسماُء عائش َ‬
‫لرسول الله ‪ ‬ثم جاءت فدعته لجلوتها فجاء فجلس‬
‫إلى جنبها فأتى بقدح من لبن فشرب ثم ناولها النبي‬
‫‪ ‬فخفضت رأسها واستحيت ‪ ،‬فقالت أسماء ‪ :‬خذي‬
‫من يد النبي ‪ ‬فلما نهرتها أسماء أخذت عائشة القدح‬
‫فشربت شيئا ً ‪ ،‬فقال لها النبي ‪ : ‬أعطي تربك –‬
‫أي أصحابك ‪ (( ... -‬الحديث )‪. (4‬‬

‫ب‪ -‬زواجه من أم سلمة >‪:‬‬

‫‪ ()1‬انظر ‪ :‬شبهات وأباطيل حول تعدد زوجات الرسول ‪ ) ‬ص ‪. ( 13‬‬
‫‪ ()2‬ترجم له البخاري ‪ :‬باب البناء بالنهار بغير مركب ول نيران ‪.‬‬
‫‪ ()3‬رواه البخاري‬
‫‪ ()4‬رواه أحمد وحسنه اللباني ‪ ،‬انظر ‪ :‬آداب الزفاف ص ) ‪ ( 92‬حاشية ) ‪. ( 1‬‬
 ‫)‪2‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(8‬‬
‫أخرج البخاري عن صفية بنت شيبة قالت ‪)) :‬‬
‫أولم النبي ‪ ‬على بعض نسائه بمدين من‬
‫شعير (( ‪.‬‬
‫قال ابن حجر ‪) :‬لم أقف على تعيين اسمها صريحا ً ‪،‬‬
‫وأقرب ما يفسر به أم سلمة ‪ ،‬فقد أخرج ابن سعد عن‬
‫شيخه الواقدي بسندٍ له إلى أم سلمة قالت ‪ )) :‬لما‬
‫خطبني النبي ‪ - ‬فذكر قصة تزويجه بها –‬
‫فأدخلني بيت زينب بنت خزيمة فإذا جرة فيها‬
‫شيء من شعير ‪ ،‬فأخذته فطحنته ثم عصدته‬
‫في البرمة وأخذت شيئا ً من إهالة فأدمته‬
‫فكان ذلك طعام رسول الله ‪. (( ‬‬
‫وأخرج ابن سعد أيضا ً وأحمد بإسناد ٍ صحيح إلى أبي‬
‫بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن أم سلمة أخبرته –‬
‫فذكر خطبتها وتزويجها – وفيه قالت ‪)) :‬فأخذت‬
‫ثفالي وأخرجت حبات من شعير كانت في‬
‫جرتي وأخرجت شحما ً فعصدته له ثم بات ثم‬
‫أصبح (( اهـ )‪ . (1‬هذه أم سلمة في أول الليل عروسا ً‬
‫وفي آخره تعجن لرسول الله ‪. ‬‬
‫ج‪ -‬زواجه من زينب بنت جحش > ‪:‬‬
‫روى البخاري عن أنس ‪ ‬قال ‪ )) :‬أولم النبي ‪‬‬
‫لزينب فأوسع المسلمين خبزا ً ولحما ً فخرج –‬
‫كما يصنع إذا تزوج – فأتى حجر أمهات‬
‫المؤمنين يدعو ويدعون له ثم انصرف فرأى‬
‫رجلين فرجع ل أدري آخبرته أو أخبر‬
‫بخروجهما (( ‪.‬‬
‫وروى عنه أيضا ً قال ‪ُ )) :‬بني على النبي ‪‬‬
‫بزينب بنت جحش بخبز ولحم ‪ ،‬فأرسلت على‬
‫الطعام داعيا ً فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون‬
‫ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون ‪ ،‬فدعوت‬
‫‪ ()1‬من فتح الباري ) ‪. ( 9/240‬‬
 ‫)‪2‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(9‬‬
‫حتى ما أجد أحدا ً أدعو فقلت ‪ :‬يا نبي الله‬
‫ما أجد أحدا ً أدعوه ‪ ،‬فقال ‪ :‬ارفعوا طعامكم ‪،‬‬
‫وبقي ثلثة رهط يتحدثون في البيت ‪ ،‬فخرج‬
‫النبي ‪ ‬فانطلق إلى حجرة عائشة ‪ ،‬فقال ‪:‬‬
‫السلم عليكم أهل البيت ورحمة الله ‪،‬‬
‫فقالت ‪ :‬وعليك السلم ورحمة الله ‪ ،‬كيف‬
‫وجدت أهلك ‪ ،‬بارك الله لك ‪ ،‬فتقّرى )‪ (1‬حجر‬
‫نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ‪،‬‬
‫ويقلن له كما قالت عائشة ‪ ،‬ثم رجع النبي ‪‬‬
‫فإذا ثلثة من رهط في البيت يتحدثون – وكان‬
‫النبي ‪ ‬شديد الحياء – فخرج منطلقا ً نحو‬
‫حجرة عائشة ‪ ،‬فما أدري آخبرته أم أخبر أن‬
‫القوم خرجوا ‪ ،‬فرجع حتى إذا وضع رجله في‬
‫أسكفة الباب داخلة وأخرى خارجة أرخى‬
‫الستر بيني وبينه وأنزلت آية الحجاب (( ‪.‬‬
‫وعنه أيضا ً قال ‪ )) :‬ما أولم النبي ‪ ‬على‬
‫شيء من نسائه ما أولم على زينب ‪ ،‬أولم‬
‫بشاة (( ‪.‬‬
‫قال ابن بطال ‪ ) :‬أن ذلك لم يقع قصدا ً لتفضيل‬
‫بعض النساء على بعض بل باعتبار ما اتفق ‪ ،‬وأنه لو‬
‫وجد الشاة في كل منهن لولم بها ‪ ،‬لنه كان أجود‬
‫الناس ‪ ،‬ولكن كان ل يبالغ فيما يتعلق بأمور الدنيا في‬
‫التأنق ( ‪.‬‬
‫وقال الكرماني ‪ ) :‬لعل السبب في تفضيل زينب‬
‫في الوليمة على غيرها كان للشكر لله على ما أنعم به‬
‫عليه من تزويجه إياها بالوحي ( )‪. (2‬‬
‫د‪ -‬زواجه من صفية بنت حيي > ‪:‬‬
‫روى البخاري عن أنس ‪ ‬قال ‪ )) :‬أقام النبي ‪‬‬

‫‪ ()1‬أي تتبع ‪.‬‬

‫‪ ()2‬فتح الباري ) ‪. ( 9/238‬‬
 ‫)‪3‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(0‬‬
‫بين خيبر والمدينة ثلثا ً يبنى عليه بصفية‬
‫بنت حيي ‪ ،‬فدعوت المسلمين إلى وليمته فما‬
‫كان فيها من خبز ول لحم ‪ ،‬أمر بالنطاع‬
‫فألقي فيها التمر والقط والسمن ‪ ،‬فكانت‬
‫وليمته (( ‪.‬‬
‫وعنه أيضا ً ‪ )) :‬أن رسول الله ‪ ‬أعتق صفية‬
‫وتزوجها وجعل عتقها صداقها وأولم عليها‬
‫بحيس (( ‪.‬‬
‫الحيس ‪:‬‬
‫قال أهل اللغة ‪ :‬يؤخذ التمر فينزع نواه ويخلط‬
‫بالقط أو الدقيق أو السويق )‪. (1‬‬
‫الزوج الوفي المحب ‪: ‬‬
‫عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ‪ )) :‬لم‬
‫يتزوج النبي ‪ ‬على خديجة حتى ماتت (( )‪. (2‬‬
‫هكذا استطاعت خديجة > أن تمل على زوجها حياته‬
‫وقلبه وبيته حتى ل يفكر في امرأة أخرى ‪ ،‬وفرت له‬
‫الراحة والطمأنينة والسكينة في نفسه وفي بيته وحياته‬
‫‪.‬‬
‫فعن أبي هريرة ‪ ‬قال ‪ :‬أتى جبريل النبي ‪ ‬فقال‬
‫‪ )) :‬يا رسول الله هذه خديجة قد أتتك معها‬
‫إناء فيه إدام أو طعام أو شراب ‪ ،‬فإذا هي‬
‫أتتك فاقرأ عليها السلم من ربها ‪ ‬ومني‬
‫وبشرها ببيت في الجنة من قصب ل صخب‬
‫)‪(3‬‬
‫فيه ول نصب ((‬
‫قال السهيلي ‪ ) :‬مناسبة نفي هاتين الصفتين ‪،‬‬
‫أعني المنازعة والتعب أنه ‪ ‬لما دعا إلى السلم‬
‫أجابت خديجة طوعا ً ‪ ،‬فلم تحوجه إلى رفع صوت ول‬
‫منازعة ول تعب في ذلك ‪ ،‬بل أزالت عنه كل نصب‬
‫‪ ()1‬الفتح ) ‪. ( 9/237‬‬
‫‪ ()2‬رواه مسلم‬
‫‪ ()3‬رواه مسلم ‪.‬‬
 ‫)‪3‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(1‬‬
‫وآنسته من كل وحشة ‪ ،‬وهونت عليه كل عسير ‪،‬‬
‫فناسب أن يكون منزلها الذي بشرها به ربها بالصفة‬
‫المقابلة لفعلها ( )‪. (1‬‬
‫وعن عائشة > قالت ‪ )) :‬ما غرت على أحد من‬
‫نساء النبي ‪ ‬ما غرت على خديجة وما‬
‫رأيتها ‪ ،‬ولكن كان النبي ‪ ‬يكثر ذكرها وربما‬
‫ذبح الشاة ثم ُيقطعها أعضاء ‪ ،‬ثم يبعثها في‬
‫صدائق خديجة ‪ ،‬فربما قلت له ‪ :‬كأنه لم يبق‬
‫في الدنيا امرأة إل خديجة ؟! فيقول ‪ :‬إنها‬
‫كانت وكانت ‪ ،‬وكان لي منها ولد (()‪. (2‬‬
‫وعنها أيضا ً قالت ‪ )) :‬استأذنت هالة بنت خويلد‬
‫أخت خديجة على رسول الله ‪ ‬فعرف‬
‫استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال ‪:‬‬
‫ت فقلت ‪ :‬ما‬ ‫)) اللهم ‪ ..‬هالة (( قالت ‪ :‬فغر ُ‬
‫تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء‬
‫الشدقين هلكت في الدهر ‪ ،‬قد أبدلك الله‬
‫خيرا ً منها (( )‪. (3‬‬
‫قال ابن حجر ‪ ) :‬وفيه دليل عظيم على عظم‬
‫قدرها عنده وعلى مزيد فضلها ‪ ،‬لنها أغنته عن غيرها ‪،‬‬
‫واختصت به بقدر ما اشترك فيه غيرها مرتين ‪ ،‬لنه ‪‬‬
‫عاش بعد أن تزوجها ثمانية وثلثين عاما ً ‪ ،‬انفردت‬
‫خديجة منها بخمسة وعشرين عاما ً ‪ ،‬وهي نحو الثلثين‬
‫من المجموع فصان قلبها مع طول المدة من الغيرة ‪،‬‬
‫ومن نكد الضرائر الذي ربما حصل له منه ما يشوش‬
‫عليه بذلك ‪ ،‬وهي فضيلة لم يشاركها فيها غيرها ( )‪. (4‬‬
‫وقال النووي ‪ ) :‬في هذه الحاديث دللة لحسن‬
‫العهد وحفظ الود ورعاية حرمة الصاحب والمعاشر حيا ً‬

‫فتح الباري )‪. (7/138‬‬ ‫‪()1‬‬

‫رواه البخاري‬ ‫‪( )2‬‬
‫رواه البخاري ‪.‬‬ ‫‪( )3‬‬
‫الفتح )‪. (7/138‬‬ ‫‪( )4‬‬
 ‫)‪3‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(2‬‬
‫‪.‬‬ ‫وميتا ً ‪ ،‬وإكرام معارف ذلك الصاحب (‬
‫)‪(5‬‬

‫حسن المعاشرة مع الهل ‪:‬‬

‫كان ‪ ‬حسن المعاشرة مع أهله يحادثهن‬
‫ويسامرهن ويلعبهن ويتقرب إليهن بكل ما يدخل‬
‫السرور إلى قلوبهن ‪ ،‬وهو رجل الدولة وسيد‬
‫المرسلين ‪ ..‬ونبي هذه المة ‪.‬‬
‫روى البخاري ~ عن عائشة > قالت ‪ )) :‬كان‬
‫حبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله ‪ - ‬وأنا‬ ‫ال َ‬
‫أنظر ‪ ،‬فما زلت أنظر حتى كنت أنا أنصرف ‪ ،‬فاقدروا‬
‫قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو (( ‪.‬‬
‫وفي رواية أخرى ‪ )) :‬وكان يوم عيد يلعب فيه‬
‫سألت النبي‬ ‫درق والحراب ‪ ،‬فإما َ‬ ‫السودان بال َ‬
‫‪ ‬وإما قال ‪ :‬تشتهين تنظرين ؟ فقلت ‪ :‬نعم‬
‫فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول ‪:‬‬
‫مللت قال ‪:‬‬ ‫دونكم يا بني أرفدة ‪ .‬حتى إذا َ‬
‫ك؟ قلت ‪ :‬نعم قال ‪ :‬فاذهبي (( ‪.‬‬ ‫سب ُ ِ‬
‫ح ْ‬‫َ‬
‫وفي رواية عند النسائي يقول ‪ )) :‬أما شبعت ‪،‬‬
‫أما شبعت ؟ قالت ‪ :‬فجعلت أقول ‪ :‬ل‪،‬لنظر‬
‫منزلتي عنده (( ‪.‬‬
‫وفي رواية البخاري عن عائشة > قالت ‪ )) :‬وما‬
‫بي حب النظر إليهم ولكن أحببت أن يبلغ‬
‫النساء مقامه لي ومكاني منه (( ‪.‬‬
‫وروى البخاري عن عائشة > قالت ‪ )) :‬جلس‬
‫إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن أن ل‬
‫يكتمن من أسرار أزواجهن شيئا ً ‪ .‬قالت‬
‫ث على رأس‬ ‫الولى ‪ :‬زوجي لحم جمل غ ّ‬
‫جبل ‪ ،‬ل سهل فُيرتقى ‪،‬ول سمين فينتقى ‪.‬‬
‫قالت الثانية ‪ :‬زوجي ل أبث خبره ‪ ،‬إني أخاف‬
‫جره ‪.‬‬
‫جره وب ُ َ‬ ‫ع َ‬‫ذره ‪ ،‬إن أذكره أذكر ُ‬ ‫أن ل أ َ َ‬
‫‪ ()5‬مرجع سابق ‪.‬‬
 ‫)‪3‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(3‬‬
‫عشّنق ‪ ،‬إن أنطق‬ ‫قالت الثالثة ‪ :‬زوجي ال ُ‬
‫أطلق ‪ ،‬وإن أسكت أعلق ‪ .‬قالت الرابعة ‪:‬‬
‫زوجي كليل تهامة ل حر ول قُر ول مخافة ول‬
‫سآمة ‪ .‬قالت الخامسة ‪ :‬زوجي إذا دخل فهد‬
‫عهد ‪ .‬قالت‬ ‫وإن خرج أسد ول يسأل عما َ‬
‫ف ‪ ،‬وإن شرب‬ ‫السادسة ‪ :‬زوجي إن أكل ل ّ‬
‫اشتف ‪ ،‬وإن اضجع التف ‪ ،‬ول يولج الكف‬
‫ث ‪ .‬قالت السابعة ‪ :‬زوجي غياياء ‪ -‬أو‬ ‫ليعلم الب ّ‬
‫جك أو‬ ‫عياياء – طباقاء ‪ ،‬كل داء له دواء ‪ ،‬ش ّ‬
‫فّلك أو جمع كل لك ‪ .‬قالت الثامنة ‪ :‬زوجي‬
‫س أرنب ‪ ،‬والريح ريح زرنب ‪ .‬قالت‬ ‫المس م ُ‬
‫التاسعة ‪ :‬زوجي رفيع العماد ‪ ،‬طويل النجاد ‪،‬‬
‫عظيم الرماد ‪ ،‬قريب البيت من الناد ‪ .‬قالت‬
‫ك خير‬ ‫العاشرة ‪ :‬زوجي مالك وما مالك ؟! مال ٌ‬
‫من ذلك ‪ ،‬له إبل كثيرات المبارك ‪ ،‬قليلت‬
‫مْزهر أيقن‬ ‫المسارح ‪ ،‬وإذا سمعن صوت ال ِ‬
‫أنهن هوالك ‪ .‬قالت الحادية عشر ‪ :‬زوجي أبو‬
‫ي أذني ‪ ،‬ومل‬ ‫زرع فما أبو زرع ‪ ،‬أناس من حل ّ‬
‫ي‬
‫ت إل ّ‬
‫ح ْ‬
‫ج َ‬ ‫فب َ ِ‬‫ي ‪ ،‬وبجحّني َ‬‫عضد ّ‬ ‫من شحم ٍ ُ‬
‫غنيمة بشق ‪،‬‬ ‫نفسي ‪ ،‬وجدني في أهل ُ‬
‫فجعلني في أهل صهيل وأطيط ‪ ،‬ودائس‬
‫ق ‪ ،‬فعنده أقول فل أقبح ‪ ،‬وأرقد فأتصبح ‪،‬‬ ‫من َ ٍ‬
‫و ُ‬
‫وأشرب فأتقمح ‪ .‬أم أبي زرع ‪ ،‬فما أم أبي‬
‫عكومها رداح ‪ ،‬وبيتها فساح ‪ .‬وابن‬ ‫زرع ؟! ُ‬
‫أبي زرع ‪ ،‬فما ابن أبي زرع ؟! مضجعه كمس ّ‬
‫ل‬
‫شطبة ‪ ،‬ويشبعه ذراع الجفرة ‪ .‬وبنت أبي زرع‬
‫فما بنت أبي زرع ؟! طوع أبيها وطوع أمها‬
‫وملء كسائها وغيظ جارتها ‪ .‬جارية أبي زرع‬
‫ث حديثنا تبثيثا ً ‪،‬‬ ‫فما جارية أبي زرع ؟! ل تب ّ‬
 ‫)‪3‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(4‬‬ ‫ول ُتن ّ‬
‫قث ميرتنا تنقيثا ‪ ،‬ول تمل بيتنا‬
‫تعشيشا ً ‪.‬‬
‫قالت ‪ :‬خرج أبو زرع والوطاب تمخض ‪،‬‬
‫فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان‬
‫من تحت خصرها برمانتين ‪ ،‬فطلقني ونكحها ‪،‬‬
‫فنكحت بعده رجل ً سريا ً ‪ ،‬ركب شريا ‪ ،‬وأخذ‬
‫ي نعما ثريا ‪ ،‬وأعطاني من‬ ‫طيا ‪ ،‬وأراح عل ّ‬ ‫خ ّ‬
‫كل رائحة زوجا ً ‪ ،‬وقال ‪ :‬كلي أم زرع وميري‬
‫أهلك ‪ ،‬قالت ‪ :‬فلو جمعت كل شيء أعطانيه‬
‫ما بلغ أصغر آنية أبي زرع ‪...‬‬
‫قالت عائشة ‪ :‬قال رسول الله ‪ )) : ‬كنت ل ِ‬
‫ك‬
‫كأبي زرع لم زرع (( ‪.‬‬
‫من فوائد الحديث )‪: (1‬‬
‫حسن عشرة المرء أهله بالتأنيس والمحادثة‬ ‫‪ُ .1‬‬
‫بالمور المباحة مالم يفض ذلك إلى ما يمنع ‪.‬‬
‫المزاح أحيانا ً وبسط النفس به ومداعبة‬ ‫‪.2‬‬
‫الرجل أهله وإعلمه بمحبته لها مالم يؤد ذلك‬
‫إلى مفسدة ‪.‬‬
‫إخبار الرجل أهله بصورة حاله معهم‬ ‫‪.3‬‬
‫وتذكيرهم بذلك لسيما عند وجود ما طبعن عليه‬
‫من كفر الحسان ‪.‬‬
‫إكرام الرجل بعض نسائه بحضور‬ ‫‪.4‬‬
‫ضرائرها بما يخصها به من قول أو فعل ‪ ،‬ومحله‬
‫عند السلمة من الميل المفضي إلى الجور ‪.‬‬
‫جواز تحدث الرجل مع زوجته في غير‬ ‫‪.5‬‬
‫نوبتها ‪.‬‬
‫طرف الخبار‬ ‫جواز النبساط بذكر ُ‬ ‫‪.6‬‬
‫ومستطابات النوادر تنشيطا ً للنفوس ‪.‬‬

‫‪ ()1‬انظر ‪ :‬فتح الباري )‪. (9/276‬‬

 ‫)‪3‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(5‬‬
‫حث النساء على الوفاء لبعولتهن‬ ‫‪.7‬‬
‫وقصر الطرف عليهم والشكر لجميلهم ‪ ،‬ووصف‬
‫المرأة زوجها بما تعرفه من حسن وسوء ‪.‬‬
‫عن عائشة > قالت ‪ )) :‬خرجت مع رسول الله‬
‫‪ ‬في بعض أسفاره ‪ ،‬وأنا جارية لم أحمل‬
‫اللحم ولم أبدن ‪ ،‬فقال للناس ‪ :‬أقدموا‬
‫فتقدموا ‪ ،‬ثم قال لي ‪ :‬تعالي حتى أسابقك‬
‫فسابقته ‪ ،‬فسكت عني حتى إذا حملت اللحم‬
‫وبدنت خرجت معه في بعض أسفاره ‪ ،‬فقال‬
‫للناس ‪ :‬تقدموا فتقدموا ‪ ،‬ثم قال لي ‪ :‬تعالي‬
‫أسابقك فسابقته فسبقني ‪ ،‬فجعل يضحك‬
‫وهو يقول ‪ :‬هذه بتلك (( )‪. (1‬‬
‫خلق ‪ ،‬وما أطيب التعامل ‪ ،‬وما أجمل‬ ‫فما أعظم ال ُ‬
‫الدب ‪ ،‬النبي المصطفى ‪ ،‬والهادي المجتبى ‪ ،‬مبلغ‬
‫الوحي وصاحب الرسالة ‪ ،‬وهادي المة ‪ ،‬ومع كل ما‬
‫يحمل من هم الدعوة ‪ ،‬وإقامة الجهاد ‪ ،‬ونشر التوحيد ‪،‬‬
‫ومحاربة الشرك وتعليم المة ‪ ،‬مع ذلك كله يجعل جزءا ً‬
‫من وقته لملطفة نسائه ‪ ،‬فيقيم هذه المسابقة ل‬
‫ليزجي بها الوقت ويقضي بها الفراغ ‪ ،‬بل ليؤدي واجب‬
‫الزوجية ‪ ،‬ويعمق روابط المحبة ‪ ،‬ويلبي رغبات النفوس‬
‫‪ ،‬ويراعي ميول الفطرة ‪ ،‬في جو من الملطفة‬
‫والمداعبة والمضاحكة والممازحة ( )‪. (2‬‬
‫وعن عائشة > قالت ‪ )) :‬كنت ألعب بالبنات‬
‫عند النبي ‪ ، ‬وكانت لي صواحب يلعبن‬
‫معي ‪ ،‬فكان رسول الله ‪ ‬إذا دخل يتقمعن‬
‫منه ‪ ،‬فُيسربهن إلي فيلعبن معي (( )‪. (3‬‬
‫وعن عائشة > قالت ‪ )) :‬قدم رسول الله ‪‬‬
‫من غزوة تبوك أو خيبر ‪ ،‬وفي سهوتها ستر‬
‫‪ ()1‬رواه أحمد وأبو داود ‪.‬‬
‫‪ ()2‬انظر ‪ :‬مواقف مزح بها النبي ‪. ( (66-67‬‬
‫‪ ()3‬رواه البخاري‬
 ‫)‪3‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(6‬‬
‫فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات‬
‫لعائشة لعب ‪ ،‬فقال ‪ :‬ما هذا ياعائشة ؟‬
‫قالت ‪ :‬بناتي ‪ .‬ورأى بينهن فرسا ً له جناحان‬
‫من رقاع ‪ ،‬فقال ‪ :‬ما هذا الذي أرى‬
‫وسطهن ؟ قالت ‪ :‬فرس ‪ ،‬قال ‪ :‬ما هذا الذي‬
‫عليه ؟ قالت ‪ :‬جناحان ‪ ،‬قال ‪ :‬فرس له‬
‫جناحان ؟ قالت ‪ :‬أما سمعت أن لسليمان خيل ً‬
‫لها أجنحة ؟ قالت ‪ :‬فضحك حتى رأيت‬
‫نواجذه (( )‪. (1‬‬
‫هكذا كان رفق النبي ‪ ‬بزوجه ‪ ،‬ومراعاته‬
‫لمشاعرها وحرصه عليها ‪ ،‬وحسن التعامل معهن‬
‫والصبر عليها ‪ ،‬ومراعاة هواها وموافقتها في غير‬
‫محظور ‪ ،‬وهذا إكرام بالمرأة ليس له مثيل ‪ ،‬ورفق‬
‫نبوي فريد ‪.‬‬
‫قال ابن حجر ‪ ) :‬استدل بهذا الحديث على جواز‬
‫اتخاذ صور البنات واللَعب من أجل لعب البنات بهن ‪،‬‬
‫وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور ‪ ،‬وبه‬
‫جزم القاضي عياض ونقله عن الجمهور ‪ ،‬وأنهم أجازوا‬
‫بيع اللعب للبنات لتدريبهن من صغرهن على أمر‬
‫بيوتهن وأولدهن ( )‪. (2‬‬
‫ويجوز اتخاذ لعب الصبيان ولكن شريطة أن تكون‬
‫من جنس ُلعب عائشة > وهي المصنوعة من العهن‬
‫خَرق ونحو ذلك )‪. (3‬‬ ‫والرقاع وال ِ‬
‫ومن حسن عشرته لهله ‪ ، ‬تعاهده لهن‬
‫وزيارتهن والسؤال عن أحوالهن ‪:‬‬
‫روى البخاري عن أنس بن مالك ‪ )) : ‬أن‬ ‫‪-‬‬
‫نبي الله ‪ ‬كان يطوف على نسائه في‬
‫الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة ((‬
‫‪ ()1‬رواه أبو داود وقال اللباني ‪ :‬رواه النسائي في عشرة النساء بسند صحيح ‪.‬‬
‫‪ ()2‬الفتح )‪. (10/527‬‬
‫‪ ()3‬انظر ‪ :‬أحكام التصوير في الفقه السلمي ص )‪. (254‬‬
 ‫)‪3‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(7‬‬
‫وعن عائشة > قالت ‪ )) :‬كان رسول‬ ‫‪-‬‬
‫الله ‪ ‬إذا انصرف من العصر دخل على‬
‫نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على‬
‫حفصة فاحتبس أكثر ما كان يحتبس (( ‪.‬‬
‫ومن ذلك أنه كان يتلمس أجمل طرق‬
‫العشرة الزوجية وأسهلها ‪:‬‬
‫قالت عائشة ‪ )) :‬كنت أشرب وأنا حائض‬ ‫‪-‬‬
‫ي‪،‬‬‫فأناوله النبي ‪ ‬فيضع فاه على ف ّ‬
‫عْرق فيتناوله ويضع فاه في‬ ‫وأتعّرق ال َ‬
‫)‪(1‬‬
‫ي (( ‪.‬‬ ‫موضع ف ّ‬
‫وعنها > قالت ‪ )) :‬أن النبي ‪ ‬قّبل‬ ‫‪-‬‬
‫امرأة من نسائه ثم خرج إلى الصلة ولم‬
‫يتوضأ (( )‪. (2‬‬
‫وعن عمرو بن العاص أنه قال لرسول الله ‪‬‬ ‫‪-‬‬
‫ب إليك ؟ قال ‪ :‬عائشة ((‬ ‫‪ )) :‬أي الناس أح ُ‬
‫)‪. (3‬‬
‫وعن عائشة > قالت ‪ )) :‬كنت أغتسل أنا‬ ‫‪-‬‬
‫ورسول الله ‪ ‬من إناء واحد (( )‪. (4‬‬
‫وروى البخاري أنه ‪ ‬لما رجع من غزوة خيبر‬ ‫‪-‬‬
‫وتزوج صفية بنت حيي > كان يدير كساًء حول‬
‫البعير الذي تركبه يسترها به ‪ ،‬ثم يجلس عند بعيره‬
‫فيضع ركبته فتضع صفية رجلها على ركبته حتى‬
‫يركب ‪.‬‬
‫كان هذا المشهد مؤثرا ً يدل على تواضعه ‪ ‬وهو‬
‫القائد المنتصر والنبي المرسل ‪ ،‬يعلم أمته أنه ل‬
‫ينقص من قدره ومن مكانته أن يسابق زوجته أو‬
‫يقبلها أو يغتسل معها أو ُيوطيء أكنافه لهله وأن‬
‫‪ ()1‬رواه مسلم ‪.‬‬
‫‪ ()2‬رواه أبو داود ‪.‬‬
‫‪ ()3‬متفق عليه‬
‫‪()4‬رواه البخاري‬
 ‫)‪3‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(8‬‬
‫يتواضع لزوجته وأن ي ُِعينها ويسعدها ‪.‬‬
‫مراعاته ‪ ‬لمشاعر زوجاته ومعرفته‬
‫لنفسياتهن ‪:‬‬
‫روى البخاري عن عائشة > قالت ‪ :‬قال‬ ‫‪-‬‬
‫رسول الله ‪ )) : ‬إني لعرف غضبك‬
‫ورضاك (( قالت ‪ :‬قلت ‪ :‬وكيف تعرف ذلك‬
‫يا رسول الله ؟ قال ‪)) :‬إنك إذا كنت‬
‫راضية ‪ ،‬قلت ‪ :‬بلى ورب محمد ‪ ،‬وإذا كنت‬
‫ساخطة ‪ ،‬قلت ‪ :‬ل ورب إبراهيم (( قالت ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬أجل ! لست أهاجر إل اسمك ((‬
‫وفي هذا الحديث دقة عناية الرسول ‪ ‬بمشاعر‬
‫عائشة وانطباعاتها حتى صار يعلم رضاها وغضبها‬
‫حِلفها ‪.‬‬
‫من مجرد كلمها و َ‬
‫قال ابن حجر ‪ُ ) :‬اغتفر لعائشة ‪ - > -‬غضبها على‬
‫رسول الله ‪ - ‬لن ذلك كان بدافع الغيرة ‪ ،‬والغيرة‬
‫دليل المحبة (‬
‫وقال ‪ ) :‬وفي اختيار عائشة ذكر إبراهيم عليه الصلة‬
‫والسلم دون غيره من النبياء دللة على مزيد‬
‫فطنتها لن النبي ‪ ‬أولى الناس به ‪ ،‬كما نص عليه‬
‫القرآن فهي لم تخرج عن دائرة التعلق به ‪ ‬في‬
‫الجملة ( ‪.‬‬
‫وفي الحديث دللة على فهم النبي ‪ ‬نفسية زوجته‬
‫عائشة ومعرفة حال غضبها وحال رضاها ‪ .‬مع أعباء‬
‫الرسالة العظيمة التي يحملها ‪ ،‬فلم يشغله ذلك عن‬
‫زوجاته وملطفتهن ومحاورتهن ‪.‬‬
‫روى البخاري عن أنس قال ‪ )) :‬كان النبي‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬عند بعض نسائه ‪ ،‬فأرسلت إحدى‬
‫فة فيها طعام ‪،‬‬ ‫ح َ‬
‫ص ْ‬
‫أمهات المؤمنين ب ِ َ‬
‫فضربت التي النبي ‪ ‬في بيتها يد الخادم‬
‫فسقطت الصحفة فانفلقت‪ ،‬فجمع النبي‬
 ‫)‪3‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(9‬‬
‫فَلق الصحفة ‪ ،‬ثم جعل يجمع فيها‬ ‫‪ِ ‬‬
‫الطعام الذي كان في الصحفة ويقول ‪:‬‬
‫غارت أمكم ‪ ،‬ثم حبس الخادم حتى أتى‬
‫بصحفة من عند التي هو في بيتها ‪ ،‬فدفع‬
‫كسرت‬ ‫الصحفة الصحيحة إلى التي ُ‬
‫صحفتها وأمسك المكسورة في بيت التي‬
‫كسرت فيه (( ‪.‬‬
‫في الحديث بيان حسن خلقه ‪ ‬وإنصافه وحلمه‬
‫وحسن تصرفه ومراعاته لمشاعر زوجه ‪ ،‬حيث علل‬
‫هذا الخطأ من عائشة > بقوله ‪ )) :‬غارت أمكم ((‬
‫اعتذارا منه لعائشة ‪.‬‬
‫) وفيه الشارة إلى عدم مؤاخذة الغيراء بما يصدر‬
‫منها لنها في تلك الحالة يكون عقلها محجوبا ً بشدة‬
‫الغضب الذي أثارته الغيرة ( )‪. (1‬‬
‫قال ابن حجر ‪ ) :‬وقد أخرج أبو يعلى بسند ل بأس‬
‫به عن عائشة مرفوعا ً ‪ " :‬أن الغيراء ل تبصر أسفل‬
‫الوادي من أعله ( ‪.‬‬
‫وفيه حسن التصرف مع الحكمة ‪ ،‬والحلم وعدم‬
‫العجلة ‪ ،‬ومراعاة ما هو مركوز في الطبيعة والجبلة‬
‫البشرية ‪.‬‬
‫وعن ابن مسعود رفعه )) أن الله كتب الغيرة على‬
‫النساء فمن صبر منهن كان لها أجر شهيد (( وأشار‬
‫إلى صحته ‪ ،‬ورجاله ثقات لكن اختلف في عبيد بن‬
‫الصباح منهم )‪. (2‬‬
‫تعليمه ‪ ‬لنسائه ‪:‬‬
‫روى البخاري عن عائشة > )) أن يهودَ أتوا‬
‫النبي ‪ ‬فقالوا ‪ :‬السام عليكم ‪ ،‬فقالت‬
‫عائشة ‪ :‬عليكم ولعنكم وغضب الله عليكم ‪.‬‬

‫‪ ()1‬الفتح ) ‪. ( 325 /9‬‬

‫‪ ()2‬الفتح ‪9/325‬‬
 ‫)‪4‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(0‬‬
‫قال ‪ :‬مهل ً يا عائشة ‪ ،‬عليك بالرفق ‪،‬‬
‫وإياك والعنف والفحش ‪ .‬قالت ‪ :‬أولم تسمع‬
‫ما قالوا ؟ قال ‪ :‬أولم تسمعي ما قلت ؟ رددت‬
‫عليهم ‪ ،‬فُيستجاب لي فيهم ول يستجاب لهم‬
‫ي (( ‪.‬‬
‫ف ّ‬
‫قال ابن حجر ‪ ) :‬الذي يظهر أن النبي ‪ ‬أراد أن ل‬
‫يتعود لسانها بالفحش ‪ ،‬أو أنكر عليها الفراط في‬
‫السب ( )‪. (1‬‬
‫والرفق ‪ :‬هو لين الجانب بالقول والفعل والخذ‬
‫بالسهل وهو ضد العنف ‪ ،‬وفي حديث عمرة عن‬
‫عائشة عند مسلم ‪ )) :‬إن الله رفيق يحب‬
‫الرفق ‪،‬وُيعطي على الرفق مال يعطي على‬
‫العنف (( ‪ ،‬والمعنى أنه يتأتى معه في المور ما يتأتى‬
‫مع ضده ‪ ،‬وقيل ‪ :‬المراد يثيب عليه ما ل يثيب على‬
‫غيره والول أوجه ‪ ،‬وعنها أيضا ً )) أن الرفق ل يكون‬
‫في شيء إل زانه ول ُينزع من شيء إل‬
‫شانه (( )‪. (2‬‬
‫وعن عائشة > قالت ‪ )) :‬كنت على بعير فيه‬
‫صعوبة ‪ ،‬فقال النبي ‪ : ‬عليك بالرفق فإنه‬
‫ل يكون في شيء إل زانه ول ينزع من شيء‬
‫إل شانه (( )‪. (3‬‬
‫عن ابن عباس } عن أم المؤمنين جويرية بنت‬
‫الحارث > )) أن النبي ‪ ‬خرج من عندها بكرة‬
‫حين صلى الصبح ‪ ،‬وهي في مسجدها ‪ ،‬ثم‬
‫رجع بعد أن أضحى ‪ ،‬وهي جالسة فقال ‪ :‬ما‬
‫زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ قالت ‪:‬‬
‫نعم ‪ ،‬قال النبي ‪ : ‬لقد قلت بعدك أربع‬
‫كلمات ثلث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم‬
‫‪ ()1‬الفتح )‪. (11/43‬‬
‫‪ ()2‬المرجع السابق )‪. (10/449‬‬
‫‪ ()3‬رواه مسلم ‪.‬‬
 ‫)‪4‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(1‬‬
‫لوزنتهن ‪ :‬سبحان الله وبحمده عدد خلقه‬
‫ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته (( )‪. (5‬‬

‫فوائد الحديث ‪:‬‬

‫‪ -1‬ما كان عليه النبي ‪ ‬من النصح‬
‫لزواجه وإشفاقه عليهن وحرصه على‬
‫تعليمهن ودللتهن على الخير ‪.‬‬
‫‪ -2‬ينبغي للزوج أن يكون حريصا ً على تعليم‬
‫زوجته دللتها على طرق الخير وسبل الجر‬
‫لقوله ‪ )) : ‬رحم الله رجل ً قام من الليل‬
‫فصلى وأيقظ امرأته فإن أبت نضح في‬
‫وجهها الماء (( ‪.‬‬
‫عن عائشة > أن رسول الله عّلمها هذا الدعاء ‪)) :‬‬
‫اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله‬
‫ما علمت منه وما لم أعلم ‪ ،‬وأعوذ بك من‬
‫الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم‬
‫أعلم ‪ ،‬اللهم إني أسألك من خير ما سألك‬
‫عبدك ونبيك ‪ ،‬وأعوذ بك من شر ما عاذ به‬
‫عبدك ونبيك ‪ ،‬وأعوذ بك من النار وما قرب‬
‫إليها من قول أو عمل ‪ ،‬وأسألك أن تجعل كل‬
‫قضاء قضيته لي خيرا ً (( )‪. (1‬‬
‫أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر في بيته ‪: ‬‬
‫روى البخاري عن عائشة زوج النبي ‪ ‬أنها أخبرت‬
‫)) أنها اشترت ُنمرقة فيها تصاوير ‪ ،‬فلما رآها‬
‫رسول الله ‪ ‬قام على الباب فلم يدخل ‪،‬‬
‫فعرفت في وجهه الكراهية ‪ ،‬فقلت ‪ :‬يا‬
‫رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ‪ ،‬ماذا‬
‫أذنبت ؟ فقال رسول الله ‪ : ‬ما بال هذه‬

‫‪ ()5‬رواه مسلم ‪.‬‬

‫‪ ()1‬الصحيحة ح )‪. (1542‬‬
 ‫)‪4‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(2‬‬
‫النمرقة ؟ قالت ‪ :‬فقلت اشتريتها لك‬
‫لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله ‪: ‬‬
‫إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ‪،‬‬
‫ويقال لهم أحيوا ما خلقتم ‪ ،‬وقال ‪ :‬إن البيت‬
‫الذي فيه الصور ل تدخله الملئكة (( ‪.‬‬
‫النمرقة ‪:‬‬
‫بفتح النون وسكون الميم وضم الراء ‪ ،‬وقيل بضم‬
‫النون وبكسرها وكسر الراء والجمع نمارق وهي‬
‫الوسائد التي يصف بعضها إلى بعض ‪ ،‬وقيل ‪ :‬النمرقة‬
‫الوسادة التي يجلس عليها ‪.‬‬
‫وقول عائشة ‪ )) :‬أتوب إلى الله ‪ (( ..‬فيه جواز‬
‫التوبة من الذنوب كلها إجمال ً ‪ ،‬وإن لم يستحضر التائب‬
‫خصوص الذنب الذي حصلت به مؤاخذته ‪.‬‬
‫وفيه ‪ :‬أنه ل فرق في تحريم الصور بين أن تكون‬
‫الصورة لها ظل أو ل ‪.‬‬
‫وقولها ‪ )) :‬قام على الباب فلم يدخل (( قال ابن‬
‫بطال ‪ :‬فيه أنه ل يجوز الدخول في الدعوة يكون فيها‬
‫منكر مما نهى الله ورسوله عنه لما في ذلك من إظهار‬
‫الرضا بها ‪ ،‬وحاصله إن كان هنالك محرم وقدر على‬
‫)‪(1‬‬
‫إزالته فأزاله فل بأس وإن لم يقدر فليرجع‬
‫وعن عائشة > قالت ‪ )) :‬قدم رسول الله ‪‬‬
‫من سفر ‪ ،‬وقد سترت بقرام لي على سهوة‬
‫فيها تماثيل ‪ ،‬فلما رآه رسول الله ‪ ‬هتكه ‪،‬‬
‫وقال ‪ :‬أشد الناس عذابا ً يوم القيامة الذين‬
‫يضاهون بخلق الله ‪ ،‬قالت ‪ :‬فجعلناه وسادة أو‬
‫وسادتين (( )‪. (2‬‬
‫القرام ‪ :‬ستر فيه رقم ونقش ‪ ،‬والسهوة ‪ :‬الكوة‬
‫وهي صفة من جانب البيت ‪.‬‬

‫‪ ()1‬الفتح ‪.‬‬
‫‪ ()2‬رواه البخاري ‪.‬‬
 ‫)‪4‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(3‬‬
‫وقولها ‪ )) :‬فيه تماثيل (( جمع تمثال وهو الشيء‬
‫المصور أعم من أن يكون شاخصا ً أو يكون نقشا ً أو‬
‫دهانا ً أو نسجا ً في ثوب )‪. (1‬‬
‫‪ -‬وفي الحديث بيان حرمة التصوير والنهي عن‬
‫بقاء الصور ‪ ،‬بل الواجب إتلفها وطمسها ‪.‬‬
‫قال ابن حجر ‪ ) :‬وصحح ابن العربي أن الصورة‬
‫التي ل ظل لها إذا بقيت على هيئتها حرمت سواء كانت‬
‫مما يمتهن أم ل ‪ ،‬وإن قطع رأسها وفرقت هيئتها جاز‬
‫وهذا المذهب منقول عن الزهري ‪ ،‬وقواه النووي‬
‫ويشهد له حديث النمرقة وقال النووي ‪ :‬وذهب بعض‬
‫السلف إلى أن الممنوع ما كان له ظل ‪ ،‬وأما ما ل ظل‬
‫فل بأس باتخاذه مطلقا ً وهو مذهب باطل ‪ ،‬فإن الستر‬
‫الذي أنكره النبي ‪ ‬كانت الصورة فيه بل ظل بغير‬
‫شك ‪ ،‬ومع ذلك فأمر بنزعه ( )‪. (2‬‬
‫) يستفاد من هذا الحديث مشروعية الغضب‬ ‫‪-‬‬
‫لمخالفة أمور الدين كا حصل من رسول الله ‪‬‬
‫عند انتهاك حرمات الله ‪.‬‬
‫وجوب النكار – قدر المستطاع – على‬ ‫‪-‬‬
‫المخالف وإن لم يقصد المخالفة ‪ ،‬فعائشة لم‬
‫تتعمد الوقوع في ما يغضب الله ‪.‬‬
‫ينبغي على الرجل أن يكون قواما ً على أهل‬ ‫‪-‬‬
‫بيته يأمرهم بالمعروف ‪ ،‬وينهاهم عن المنكر‬
‫ويتفقد بيته ‪.‬‬
‫الحديث على عمومه يدل على حرمة كل نوع‬ ‫‪-‬‬
‫من أنواع التصوير الصغير والكبير ‪ ،‬سواء أكان له‬
‫ظل أو ل ظل له ‪ ،‬يدوي أو فوتوغرافي إذا كانت‬
‫ذات روح ( )‪. (3‬‬

‫‪ ()1‬الفتح ‪.‬‬
‫‪ ()2‬انظر ‪ :‬الفتح )‪. (10/388‬‬
‫‪ ()3‬مواقف غضب فيها الرسول ص )‪. (43‬‬
 ‫)‪4‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(4‬‬
‫عن عائشة > قالت ‪ )) :‬قلت للنبي ‪‬‬
‫حسبك من صفية كذا وكذا – قال بعض‬
‫الرواة ‪ :‬تعني قصيرة – فقال ‪ :‬لقد قلت كلمة‬
‫مزجت بماء البحر لمزجته قالت ‪ :‬وحكيت‬ ‫لو ُ‬
‫له إنسانا ً – أي فعلت مثل فعله – فقال ‪ :‬ما‬
‫أحب أني حكيت إنسانا ً ولي كذا وكذا (( )‪. (2‬‬
‫لقد أنكر النبي ‪ ‬على عائشة كلمها في‬ ‫‪-‬‬
‫ضرتها صفية ‪ ،‬ووضح لها شناعة ما قالت وخطورة‬
‫كلمتها ‪ ،‬وأنها في الغيبة وهي محرمة ‪ ،‬فيجب على‬
‫المسلم إذا سمع من أحد غيبة أن ينكر على‬
‫المتكلم ‪ ،‬لن سماع الغيبة محرم ‪ ،‬بل الذي يرد‬
‫عن عرض أخيه المسلم موعود بالوعد الحسن‬
‫ب عن عرض‬ ‫فقد قال رسول الله ‪ )) : ‬من ذ ّ‬
‫أخيه بالغيبة ‪ ،‬كان حقا ً على الله أن يعتقه‬
‫من النار (( )‪. (3‬‬
‫ومع محبته ‪ ‬لم المؤمنين عائشة > إل أنه‬ ‫‪-‬‬
‫أنكر عليها الغيبة ! وأوضح لها عظم خطرها ‪.‬‬
‫مصاحبته ‪ ‬لنسائه في السفر ‪:‬‬
‫روى البخاري عن عائشة > ‪ :‬أن النبي ‪ ‬كان إذا‬
‫أراد سفرا ً أقرع بين نسائه ‪ ،‬فطارت القرعة لعائشة‬
‫وحفصة ‪ ،‬وكان النبي ‪ ‬إذا كان بالليل سار مع عائشة‬
‫يتحدث ‪ ،‬فقالت حفصة ‪ :‬أل تركبين بعيري وأركب‬
‫بعيرك تنظرين وأنظر‪ ،‬فقالت ‪ :‬بلى ‪ ،‬فركبت فجاء‬
‫النبي ‪ ‬إلى جمل عائشة وعليه حفصة ‪ ،‬فسلم عليها‪،‬‬
‫ثم سار حتى نزلوا وافتقدته عائشة ‪ ،‬فلما نزلوا جعلت‬
‫ي عقربا ً أو‬
‫ب سلط عل ّ‬ ‫رجليها بين الذخر وتقول ‪ :‬ر ّ‬
‫حية تلدغني ول أستطيع أن أقول شيئا ً (( ‪.‬‬
‫فوائد الحديث ‪:‬‬

‫‪ ()2‬رواه أحمد وأبو داود وصححه اللباني ‪.‬‬

‫‪ ()3‬رواه أحمد وصححه اللباني ‪.‬‬
 ‫)‪4‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(5‬‬
‫أول ً ‪ :‬مفهومه اخصاص القرعة بحال السفر ‪،‬‬
‫وليس على عمومه بل لتعين القرعة من‬
‫يسافر بها ‪ ،‬وتجري القرعة أيضا ً فيما إذا أراد‬
‫أن يقسم بين زوجاته ‪ ،‬فل يبدأ بأيهن شاء ‪،‬‬
‫بل يقرع بينهن فيبدأ بالتي تخرج لها القرعة إل‬
‫أن يرضين ‪.‬‬
‫ثانيا ً ‪ :‬قوله )) سار مع عائشة (( قال ابن‬
‫المهلب ‪ :‬استدل به على أن القسم لم يكن‬
‫واجبا ً على النبي ‪ ، ‬ول دللة فيه‪ ،‬لن عماد‬
‫القسم الليل في الحضر ‪ ،‬وأما السفر فعماد‬
‫القسم فيه النزول ‪ ،‬وأما حالة السير فليست‬
‫منه ل ليل ً ول نهارا ً ‪ ،‬وقد أخرج أبو داود‬
‫والبيهقي من طريق ابن أبي الزناد عن هشام‬
‫ل يوم‬ ‫بن عروة عن أبيه عن عائشة ‪ )) :‬ق ّ‬
‫إل ورسول الله ‪ ‬يطوف على علينا‬
‫جميعا ً فيقبل ويلمس ما دون الوقاع‬
‫فإذا جاء إلى التي هو يومها بات عندها‬
‫(( )‪. (1‬‬
‫روى البخاري عن عائشة > قالت ‪ )) :‬خرجنا مع‬
‫رسول الله ‪ ‬في بعض أسفاره حتى إذا كنا‬
‫في البيداء – أو بذات الجيش – انقطع عقد لي‬
‫‪ ،‬فأقام رسول الله ‪ ‬على التماسه ‪ ،‬وأقام‬
‫الناس معه ‪ ،‬وليسوا على ماء ‪ ،‬فأتى الناس‬
‫إلى أبي بكر الصديق فقالوا ‪ :‬أل ترى ما‬
‫صنعت عائشة ؟ أقامت برسول الله ‪ ‬والناس‬
‫‪ ،‬وليسوا على ماء وليس معهم ماء ‪ ،‬فجاء أبو‬
‫بكر ورسول الله ‪ ‬واضع رأسه على فخذي‬
‫قد نام ‪ ،‬فقال ‪ :‬حبست رسول الله ‪ ‬والناس‬
‫‪ ،‬وليسوا على ماء وليس معهم ماء ‪ ،‬فقالت‬
‫‪ ()1‬انظر ‪ :‬الفتح )‪. (9/311‬‬
 ‫)‪4‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(6‬‬
‫عائشة ‪ :‬فعاتبني أبو بكر ‪ ،‬وقال ما شاء‬
‫عُنني في خاصرتي ‪،‬‬ ‫الله أن يقول ‪ ،‬وجعل ي َطْ ُ‬
‫فل يمنعني من التحرك إل مكان رسول الله ‪‬‬
‫على فخذي ‪ ،‬فقام رسول الله ‪ ‬حين أصبح‬
‫على غير ماء ‪ ،‬فأنزل الله آية التيمم فتيمموا ‪.‬‬
‫فقال أسيد بن الحضير ‪ :‬ما هي بأول بركاتكم‬
‫ت‬‫يا آل أبي بكر ‪ ،‬قالت ‪ :‬فبعثنا البعير الذي كن ُ‬
‫عليه فأصبنا العقد تحته (( ‪.‬‬
‫فوائد الحديث )‪: (1‬‬
‫اعتناء المام بحفظ حقوق المسلمين وإن‬ ‫‪-‬‬
‫قلت ‪ ،‬فقد نقل ابن بطال ‪ :‬انه روي أن ثمن العقد‬
‫المذكور كان اثني عشر درهما ً ‪ ،‬وفيه إشارة إلى‬
‫ترك إضاعة المال ‪.‬‬
‫‪ -‬جواز السفر بالنساء واتخاذهن الحلي تجمل ً‬
‫لزواجهن ‪.‬‬
‫‪ -‬وجواز السفر بالعارية وهو محمول على رضا‬
‫صاحبها ‪.‬‬
‫‪ -‬وفيه تأديب الرجل ابنته ولو كانت متزوجة‬
‫كبيرة خارجة عن بيته ‪.‬‬
‫‪ -‬وفيه جواز دخول الرجل على ابنته وإن كان‬
‫زوجها عندها إذا علم رضاه بذلك ولم يكن حالة‬
‫مباشرة ‪.‬‬
‫‪ -‬وفيه دليل على فضل عائشة وأبيها وتكرار‬
‫البركة منهما ‪.‬‬
‫النبي ‪ ‬بين نسائه ) مواقف وعبر ( ‪:‬‬
‫عن أم المؤمنين عائشة > قالت ‪ )) :‬أرسل‬
‫أزواج النبي ‪ ‬فاطمة بنت رسول الله ‪ ‬إلى‬
‫رسول الله ‪ ‬فاستأذنت عليه وهو مضطجع‬
‫معي في مرطي فأذن لها فقالت ‪ :‬يا رسول‬
‫‪ ()1‬انظر ‪ :‬الفتح )‪. (435-1/433‬‬
 ‫)‪4‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(7‬‬
‫الله إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك‬
‫العدل في ابنة أبي قحافة ‪ ،‬وأنا ساكتة قالت ‪:‬‬
‫فقال لها رسول الله ‪ : ‬أي بنية ألس ِ‬
‫ت‬
‫تحبين ما أحب ؟! فقالت ‪ :‬بلى ‪ .‬قال ‪ :‬فأحبي‬
‫هذه ‪ .‬قالت ‪ :‬فقامت فاطمة حين سمعت ذلك‬
‫من رسول الله ‪ ‬فرجعت إلى أزواج النبي ‪‬‬
‫فأخبرتهن بالذي قالت وبالذي قال لها رسول‬
‫الله ‪ ‬فقلن لها ‪ :‬ما نراك أغنيت عّنا من‬
‫شيء ‪ ،‬فارجعي إلى رسول الله ‪ ‬فقولي‬
‫له ‪ :‬إن أزواجك ينشدنك العدل في ابنة أبي‬
‫قحافة ‪ .‬فقالت فاطمة ‪ :‬والله ل أكلمه فيها‬
‫أبدا ً ‪ .‬قالت عائشة ‪ :‬فأرسل أزواج النبي ‪‬‬
‫زينب بنت جحش زوج النبي ‪ ‬وهي التي‬
‫كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول‬
‫الله ‪ ، ‬ولم أر امرأة قط خيرا ً في الدين من‬
‫زينب وأتقى لله ‪ ،‬وأصدق حديثا ً ‪ ،‬وأوصل‬
‫للرحم ‪ ،‬وأعظم صدقة ‪ ،‬وأشد ابتذال ً لنفسها‬
‫في العمل الذي تصدق به ‪ ،‬وتقّرب به إلى الله‬
‫ورة من حدة كانت فيها‬ ‫س ْ‬
‫تعالى ‪ ،‬ما عدا َ‬
‫تسرع منها الفيئة ‪ ،‬قالت ‪ :‬فاستأذنت على‬
‫رسول الله‪ ،‬ورسول الله ‪ ‬مع عائشة في‬
‫مرطها على الحال التي دخلت فاطمة عليها‬
‫وهو بها‪ ،‬فأذن لها رسول الله ‪ ‬فقالت ‪ :‬يا‬
‫رسول الله إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك‬
‫العدل في ابنة أبي قحافة قالت ‪ :‬ثم وقعت‬
‫ي ‪ ،‬وأنا أرقب رسول الله‬ ‫بي فاستطالت عل ّ‬
‫‪ ‬وأرقب طرفه ‪ :‬هل يأذن لي فيها ؟ قالت ‪:‬‬
‫فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله ‪‬‬
‫ل يكره أن انتصر ‪ .‬قالت ‪ :‬فلما وقعت بها لم‬
‫أنشبها حتى أنحيت عليها ‪ .‬قالت ‪ :‬فقال‬
 ‫)‪4‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(8‬‬
‫رسول الله ‪ ‬وتبسم ‪ :‬إنها ابنة أبي بكر‬
‫(( )‪. (1‬‬
‫قولها ‪ )) :‬يسألنك العدل (( أي يسألنك التسوية‬
‫بينهن في محبة القلب ‪ ،‬وكان ‪ ‬يسوي بينهن في‬
‫الفعال والمبيت ونحوه ‪ ،‬وأما محبة القلب فكان يحب‬
‫عائشة أكثر منهن فوائد الحديث )‪: (2‬‬
‫قوله ‪ )) : ‬إنها ابنة أبي بكر (( يقول النووي ‪:‬‬
‫) الشارة إلى كمال فهمها وحسن نظرها والله‬
‫أعلم ( ‪.‬‬
‫وقولها )) تبسم (( يشير إلى حرص النبي ‪ ‬على‬
‫إضفاء جو المرح على ما ثار بين زوجتيه وإبعاد ما‬
‫يمكن أن يؤدي إليه خلفهما من شحناء ‪ ،‬وفي هذا‬
‫توجيه للزواج بأن يضفوا مثل هذا الجو المرح على‬
‫ما يحدث من خلف بين زوجاتهم ‪.‬‬
‫إنصاف عائشة ‪ ،‬وأخلقها العالية حين وصفت زينب‬
‫بتلك الصفات وهي ضرتها ‪ ،‬مما يدل على رجاحة‬
‫عقلها ونبل نفسها وقوة إيمانها ‪.‬‬

‫‪ ()1‬رواه مسلم‬
‫‪.‬‬
‫‪ ()2‬انظر ‪ :‬أحاديث المرأة في الصحيحين )‪. (2/55‬‬
 ‫)‪4‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(9‬‬
‫عن أنس ‪ ‬قال ‪ )) :‬بلغ صفية أن‬
‫حفصة قالت ‪ :‬بنت يهودي ‪ ،‬فبكت ‪ ،‬فدخل‬
‫عليها النبي ‪ ‬وهي تبكي ‪ ،‬فقال ‪ :‬ما‬
‫يبكيك ؟ فقالت ‪ :‬قالت لي حفصة إني بنت‬
‫يهودي ‪ ،‬فقال النبي ‪ : ‬إنك لبنة نبي ‪ ،‬وإن‬
‫عمك نبي ‪ ،‬وإنك لتحت نبي ففيم تفخر‬
‫عليك ؟ ثم قال ‪ :‬اتقي الله يا حفصة (( )‪. (3‬‬
‫فوائد الحديث )‪: (4‬‬
‫جواز التحاكم إلى الزوج عند وقوع الخلف بين‬
‫الضرائر ‪.‬‬
‫على الزوج أن يعالج مثل هذه الوقائع بحكمة‬
‫وروية وتؤدة وإنصاف ‪.‬‬
‫مشروعية وعظ الزوج لزوجته وتذكيرها بالله‬
‫تعالى ‪.‬‬
‫على المرأة أن ل يؤثر فيها كلم نقل إليها ما‬
‫دامت محافظة على دينها وعرضها وواثقة من‬
‫نفسها ‪.‬‬
‫روى النسائي في عشرة النساء عن عائشة >‬
‫قالت ‪ )) :‬زارتنا سودة يوما ً ‪ ،‬فجلس رسول الله‬
‫‪ ‬بيني وبينها ‪ ،‬إحدى رجليه في حجري‬
‫والخرى في حجرها فعملت لها حريرة أو قال‬
‫‪ :‬خزيرة فقلت ‪ :‬كلي ‪ ،‬فأبت ‪ ،‬فقلت ‪ :‬لتأكلي‬
‫أو للطخن وجهك ‪ .‬فأبت ‪ ،‬فأخذت من‬
‫القصعة شيئا ً فلطخت به وجهها ‪ ،‬فرفع‬
‫رسول الله ‪ ‬رجله من حجرها ‪ ،‬لتستقيد مني‬
‫فأخذت من القصعة شيئا ً فلطخت به وجهي ‪،‬‬
‫ورسول الله ‪ ‬يضحك (( )‪. (5‬‬
‫‪ ()3‬رواه أحمد والترمذي وصححه اللباني‬
‫‪ ()4‬لطائف وفوائد من الحياة الزوجية ص )‪. (34‬‬
‫‪ ()5‬رواه النسائي وأبو يعلى وإسناده حسن ‪ .‬وقال الهيثمي ‪ :‬رجاله رجال‬
‫الصحيح خل محمد بن علقمة وحديثه حسن‬
 ‫)‪5‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(0‬‬
‫الخزيرة ‪ :‬لحم يقطع صغارا ً ويصب عليه ماء‬
‫كثير ‪ ،‬فإذا نضج ذ ُّر عليه الدقيق ‪ ،‬وقيل هي حساء من‬
‫دقيق ودسم ‪ ،‬وإذا كان من دقيق فهي حريرة ‪.‬‬
‫فوائد الحديث )‪: (1‬‬
‫تقبل النبي ‪ ‬لتلك الدعابات بما يولج حبه في‬
‫القلوب ‪ ،‬ويؤنس أزواجه الكريمات ‪.‬‬
‫كمال خلقه ‪ ‬وسعة صدره وإعطاء كل ذي حق‬
‫حقه فلم ينشغل ‪ ‬بتكاليف الدعوة إلى الله ‪‬‬
‫والجهاد عن مراعاة حق زوجاته والمزاح معهن‬
‫وإدخال السرور عليهن ‪.‬‬
‫جواز المزاح ببعض أنواع الطعام إن لم يكن‬
‫فاحشا ً ومهدرا ً لنعمة الله ‪. ‬‬
‫جواز المزاح أمام المام أو صاحب المكانة‬
‫العالية ‪ ،‬إن كنا نعلم إن هذا ل يضايقه ‪.‬‬
‫في الحديث درس عملي لكل زوجتين اجتمعن‬
‫تحت رجل واحد أن يكن متحببات إلى بعضهن وأن‬
‫ل يدعن الغيرة تفسد عليهن حياتهن ‪.‬‬
‫يجوز المزاح باليد إن كان خفيفا ً ول يقلل من‬
‫الهيبة والوقار أو يلحق الضرر بأحد ‪.‬‬
‫ت حتى دخلت‬ ‫عن عائشة قالت ‪ )) :‬ما علم ُ‬
‫ي زينب بغير إذن وهي غضبى ‪ ،‬ثم قالت ‪:‬‬ ‫عل ّ‬
‫يا رسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي‬
‫بكر ذريعتيها – أي ساعديها – ثم أقبلت علي ‪،‬‬
‫فأعرضت عنها حتى قال النبي ‪ : ‬دونك‬
‫فانتصري ‪ .‬فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد‬
‫ي شيئا ً ‪،‬‬ ‫يبس ريقها في فيها ما ت َُردّ عل ّ‬
‫فرأيت النبي ‪ ‬يتهلل وجهه (( )‪. (2‬‬
‫‪ ()1‬مواقف مزح فيها النبي ‪ ‬ص )‪. (82-81‬‬
‫‪ ()2‬رواه البخاري في الدب المفرد ‪ ،‬والنسائي في عشرة النساء ‪ ،‬وأورده‬
‫اللباني في الصحيحة ح ) ‪ ، (1862‬وقال ‪ :‬وهذا إسناد صحيح على شرط‬
‫مسلم وكذا قال البوصيري في زوائده ‪.‬‬
 ‫)‪5‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(1‬‬
‫معاناة الرسول ‪ ‬مع زوجاته ‪:‬‬
‫عن النعمان بن بشير ‪ ‬قال ‪ )) :‬جاء أبو بكر ‪‬‬
‫يستأذن على النبي ‪ ‬فسمع عائشة وهي‬
‫رافعة صوتها على رسول الله ‪ : ‬فأذن له ‪،‬‬
‫فدخل فقال ‪ :‬يا ابنة أم رومان !! وتناولها ‪،‬‬
‫أترفعين صوتك على رسول الله ‪ ‬؟! فقال ‪:‬‬
‫فحال النبي ‪ ‬بينه وبينها ‪ ،‬قال ‪ :‬فلما خرج‬
‫أبو بكر جعل النبي ‪ ‬يقول لها – يترضاها ‪: -‬‬
‫)) ألم تري أني قد حلت بين الرجل وبينك ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجد‬
‫يضاحكها قال ‪ :‬فأذن له ‪ ،‬فدخل ‪ ،‬فقال له أبو‬
‫بكر ‪ :‬يا رسول الله أشركاني في سلمكما كما‬
‫أشركتماني في حربكما (( )‪. (1‬‬
‫فوائد الحديث )‪: (2‬‬
‫‪ -‬بيان ما عليه النبي ‪ ‬من الحلم والتواضع فلم تدفعه‬
‫مكانته أو قوته للمكابرة والتكبر عن معاشرة أهله‬
‫بالحسنى ‪.‬‬
‫‪ -‬الخلفات الزوجية موجودة حتى في بيت النبوة ولكن‬
‫خلق النبي ‪ ‬وحلمه كان كفيل ً بحلها وتجاوزها ‪.‬‬
‫‪ -‬المسارعة في حل الخلفات الزوجية قبل أن تستقر‬
‫في القلوب ‪ ،‬قال ابن حجر ‪ ) :‬فيه مداراة الصهر‬
‫وتسكينه من غضبه ( ‪.‬‬
‫جرى بين النبي ‪ ‬وزوجه عائشة > كلم ‪ ،‬حتى‬
‫دخل أبو بكر ‪ ‬حكما ً بينه ‪ ، > ‬فقال لها ‪)) : ‬‬
‫تكلمي أو أتكلم ‪ ،‬فقالت ‪ :‬تكلم أنت ول تقل‬
‫إل حقا ً ! فلطمها أبو بكر ‪ ‬حتى أدمى فاها ‪،‬‬
‫وقال ‪ :‬أو يقول غير الحق يا عدوة نفسها ؟!‬
‫فاستجارت برسول الله ‪ ‬وقعدت خلف‬

‫‪ ()1‬رواه أحمد وأبو داود وصححه اللباني ‪.‬‬

‫‪ ()2‬لطائف وفوائد من الحياة الزوجية ص ) ‪. ( 31‬‬
 ‫)‪5‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(2‬‬
‫ظهره ‪ ،‬فقال النبي ‪ ‬لبي بكر ‪ :‬إنا لم‬
‫عك لهذا ‪ ،‬ولم نرد منك هذا (( )‪.(3‬‬ ‫ند ُ‬
‫فوائد الحديث ‪:‬‬
‫‪ -‬استجارة أم المؤمنين عائشة > بزوجها النبي ‪ ‬وهو‬
‫خصمها ‪ ،‬يدل على مكانتها عنده ‪.‬‬
‫‪ -‬بيان عظيم برحمة عظيمة من زوج عظيم ‪ ،‬يعطينا‬
‫درسا ً في الصبر على الزوجة والحلم عليها ‪.‬‬
‫‪ -‬التسامي على حظ النفس ‪ ،‬فهذا درس من بيت‬
‫النبوة ‪ ،‬يشجعنا على أن نتأسى به ‪ ‬ونسمو فوق‬
‫نفوسنا وحظوظها في خلفاتنا مع أزوجنا ‪.‬‬
‫روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله ‪‬‬
‫قال ‪ )) :‬دخل أبو بكر ‪ ‬يستأذن على رسول‬
‫الله ‪ ‬فوجد الناس جلوسا ً ببابه فلم يؤذن‬
‫لحد منهم ‪ ،‬قال ‪ :‬فأذن لبي بكر فدخل ‪ ،‬ثم‬
‫أقبل عمر فاستأذن فأذن له ‪ ،‬فوجد النبي ‪‬‬
‫جالسا ً حوله نساؤه ‪ ،‬واجما ً ساكتا ً ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫فقال – أي عمر ‪ : -‬لقولن شيئا ً أضحك النبي‬
‫‪ ، ‬ولكلمن النبي ‪ ‬لعله يضحك ‪ ،‬فقال‬
‫عمر ‪ :‬يا رسول الله لو رأيت ابنة زيد ) زوجة‬
‫عمر ( سألتني النفقة فوجأت عنقها ‪ ،‬فضحك‬
‫النبي ‪ ‬حتى بدت نواجذه ‪ ،‬وقال ‪ :‬هن حولي‬
‫كما ترى يسألنني النفقة ‪ ،‬فقام أبو بكر إلى‬
‫عائشة يجأ في عنقها ‪ ،‬فقام عمر إلى حفصة‬
‫يجأ عنقها ‪،‬كلهما يقول ‪ :‬تسألن رسول الله‬
‫‪ ‬وليس عنده ؟ فقلن ‪ :‬والله ما نسأل‬
‫رسول الله ‪ ‬شيئا ً أبدا ً ليس عنده ‪ ،‬ثم‬
‫اعتزلهن شهرا ً أو تسعا ً وعشرين يوما ً ثم‬
‫ن‬
‫ن ت ُرِد ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ُ‬
‫كن‬ ‫إن‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ج‬ ‫وا‬ ‫ز‬
‫ْ‬ ‫نزلت آية ‪َ } :‬يا أ َي ّها الن ّبي ُقل ّل َ‬
‫ّ‬ ‫َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ّ‬ ‫َ‬
‫سَراحا ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن َ‬ ‫حك ُ ّ‬
‫سّر ْ‬ ‫مت ّعْك ُ ّ‬
‫ن وَأ َ‬ ‫نأ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫حَياةَ الد ّن َْيا وَِزين َت ََها فَت ََعالي ْ َ‬
‫‪ ()3‬رواه البخاري‬
 ‫)‪5‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(3‬‬
‫ميل ً { قال ‪ :‬فبدأ بعائشة ‪ ،‬فقال ‪ :‬يا‬ ‫ج ِ‬
‫َ‬
‫عائشة إني أريد أن أعرض عليك أمرا ً أحب أل‬
‫تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك ‪ .‬قالت ‪ :‬وما‬
‫هو يا رسول الله ؟ فتل عليها الية ‪ ،‬فقالت ‪:‬‬
‫أفيك يا رسول الله أستشير أبوي ؟ بل أختار‬
‫الله ورسوله والدار الخرة ‪ ،‬وأسألك أن ل‬
‫تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت ‪ .‬قال ‪: ‬‬
‫ل تسألني امرأة منهن إل أخبرتها ‪ ،‬إن الله لم‬
‫يبعثني معنتا ً ول متعنتا ً ولكن بعثني معلما ً‬
‫ميسرا ً (( وفي رواية البخاري ‪ :‬قال عمر ‪ )) :‬يا‬
‫رسول الله لو رأيتني وكنا معشر قريش نغلب‬
‫النساء فلما قدمنا المدينة إذا قوم تغلبهم‬
‫نساؤهم ‪ ،‬فتبسم النبي ‪. (( ... ‬‬
‫فوائد الحديث )‪: (1‬‬
‫‪ -‬هجر النبي ‪ ‬لنسائه شهرا ً ‪ ،‬يبين ما فيه من معاناة‬
‫ل يحتملها كثير من الرجال ‪.‬‬
‫‪ -‬فيه أن شدة الوطأة على النساء مذمومة ‪ ،‬لن النبي‬
‫‪ ‬أخذ بسيرة النصار في نسائهم وترك سيرة قومه‬
‫)‪. (2‬‬
‫‪ -‬فيه تأديب الرجل ابنته أو قريبته لجل إصلحها‬
‫لزوجها ‪.‬‬
‫‪ -‬فيه الصبر على الزوجات والغضاء عن أخطائهن‬
‫والصفح عما يقع منهن من زلل‬
‫‪ -‬الحرية المطلقة في الختيار التي يمنحها النبي ‪‬‬
‫لزوجاته مع إعطاء المهلة الكافية وعدم الستعجال في‬
‫الجواب ‪ ،‬وهذا ينفي التسلط والقهر ‪.‬‬
‫‪ -‬جواب أم المؤمنين عائشة يؤكد محبتها للنبي ‪‬‬
‫محبة تفوق أبويها ‪.‬‬

‫‪ ()1‬انظر ‪ :‬أحاديث المرأة في الصحيحين ص )‪. (61‬‬

‫‪ ()2‬الفتح ) ‪. ( 9/291‬‬
 ‫)‪5‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(4‬‬
‫عن أم المؤمنين عائشة > )) أن النبي ‪‬‬
‫كان يمكث عند زينب بنت جحش يشرب عندها‬
‫عسل ً ‪ ،‬قالت ‪ :‬فتواطأت أنا وحفصة أن أيتنا‬
‫ما دخل عليها النبي ‪ ‬فلتقل ‪ :‬إني أجد منك‬
‫ريح مغافير أكلت مغافير ؟ فدخل على‬
‫إحداهما ‪ ،‬فقالت ذلك له ‪ ،‬فقال ‪ :‬بل شربت‬
‫عسل ً عند زينب بنت جحش ولن أعود له ‪.‬‬
‫ه لَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك{‬ ‫ل الل ّ ُ‬‫ح ّ‬
‫ما أ َ‬ ‫م َ‬‫حّر ُ‬ ‫م تُ َ‬ ‫ي لِ َ‬‫فنزل ‪َ } :‬يا أي َّها الن ّب ِ ّ‬
‫ت‬‫صغَ ْ‬‫إلى قوله ‪ِ } :‬إن ت َُتوَبا إ َِلى الل ّهِ فََقد ْ َ‬
‫ما { (( أي عائشة وحفصة ‪.‬‬ ‫قُُلوب ُك ُ َ‬
‫ديثا ً { لقوله ‪ :‬بل‬ ‫َ‬ ‫ي إِ َ‬ ‫} وإذ ْ أ َ‬
‫ح ِ‬ ‫جهِ َ‬
‫ض أْزَوا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫لى‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫ّ‬ ‫ن‬‫ال‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫َِ‬
‫شربت عسل ً ‪.‬‬
‫وفي رواية أخرى عن عائشة قالت ‪ )) :‬كان رسول‬
‫الله ‪ ‬يحب الحلواء والعسل ‪ ،‬فكان إذا صلى‬
‫العصر دار على نسائه فيدنو منهن ‪ ،‬فدخل‬
‫على حفصة فاحتبس عندها أكثر مما يحتبس‬
‫عند غيرها فسألت عن ذلك فقيل لي ‪ :‬أهدت‬
‫لها امرأة من قومها عكة عسل ‪ ،‬فسقت‬
‫رسول الله منه شربة فقلت ‪ :‬أما والله‬
‫لنحتالن له ‪ .‬فذكرت ذلك لسودة وقلت ‪ :‬إذا‬
‫دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له ‪ :‬يا‬
‫رسول الله أكلت مغافير ؟ فإنه سيقول لك ‪:‬‬
‫ل ‪ ،‬فقولي له ‪ :‬ما هذه الريح ‪ ،‬وكان رسول‬
‫الله ‪ ‬يشتد عليه أن يوجد منه الريح ‪ .‬فإنه‬
‫سيقول لك ‪ :‬سقتني حفصة شربة عسل‬
‫عْرفط )‪ ، (1‬وسأقول‬ ‫فقولي ‪ :‬جرست نحله ال ُ‬
‫ذلك له ‪ ،‬وقوليه أنت يا صفية ‪ .‬فلما دخل على‬
‫سودة قالت ‪ :‬تقول سودة ‪ :‬والذي ل إله إل‬
‫هو لقد كدت أن أبادئه بالذي قلت لي وإنه‬
‫‪ ()1‬نبات له ورقة عريضة تفترش الرض ‪.‬‬
 ‫)‪5‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(5‬‬
‫لعلى الباب فرقا ً منك ‪ ،‬فلما دنا رسول‬
‫الله ‪ ‬قالت ‪ :‬يا رسول الله أكلت مغافير ؟‬
‫قال ‪ :‬ل ‪ ،‬قلت ‪ :‬فما هذه الريح ؟ قال ‪:‬‬
‫سقتني حفصة شربة عسل قالت ‪ :‬جرست‬
‫ي قلت له مثل‬ ‫عْرفط ‪ ،‬فلما دخل عل ّ‬
‫نحله ال ُ‬
‫ذلك ثم دخل على صفية فقالت له مثل‬
‫ذلك ‪ ...‬قالت سودة ‪ :‬سبحان الله والله لقد‬
‫حرمناه ‪ ،‬قالت عائشة ‪ :‬قلت اسكتي (( متفق‬
‫عليه ‪.‬‬

‫النبي ‪ ‬يموت بين يدي امرأة ‪:‬‬

‫روى البخاري عن عائشة > ‪ )) :‬أن رسول‬
‫الله ‪ ‬كان يسال في مرضه الذي مات فيه‬
‫أين أنا غدا ً ؟ أين أنا غدا ً ؟ يريد يوم عائشة ‪،‬‬
‫ن له أزواجه أن يكون حيث شاء ‪ ،‬فكان في‬ ‫فأذ ّ‬
‫بيت عائشة حتى مات عندها ‪ ،‬قالت عائشة ‪:‬‬
‫ي فيه في‬ ‫فمات في اليوم الذي كان يدور عل ّ‬
‫بيتي ‪ ،‬فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري‬
‫وسحري وخالط ريقه ريقي (( ‪.‬‬
‫وروى أيضا ً عن عائشة > )) دخل عبد الرحمن‬
‫بن أبي بكر على النبي ‪ ‬وأنا مسندته إلى‬
‫صدري ‪ ،‬ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن‬
‫ده رسول الله ‪ ‬بصره ‪ ،‬فأخذت‬ ‫به ‪ ،‬فأب َ ّ‬
‫السواك فقضمته ونفضته وطيبته ‪ ،‬ثم دفعته‬
‫إلى النبي ‪ ‬فاستن به ‪ ،‬فما رأيت رسول‬
‫الله ‪ ‬استن استنانا ً قط أحسن منه ‪ ،‬فما عدا‬
‫غ رسول الله ‪ ‬رفع يده أو أصبعه ثم‬ ‫أن فر َ‬
‫قال ‪ :‬في الرفيق العلى ثلثا ً ‪ .‬ثم قضى ‪،‬‬
‫وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي (( ‪.‬‬
 ‫)‪5‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(6‬‬
‫والحديث يدل على قرب أم المؤمنين عائشة‬
‫> من النبي ‪ ‬في ساعاته الخيرة ‪ ،‬وملزمتها له ‪، ‬‬
‫وفي هذا توجيه للزوجات بملزمة أزواجهن المرضى‬
‫فلهن الجر ‪.‬‬
‫ويدل على قيمة المرأة حيث يموت النبي ‪ ‬بين‬
‫يدي امرأة ‪.‬‬
‫ثانيا ً ‪ :‬هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع بناته‬
‫كانت ولدة النثى في الجاهلية يوما ً أسودا ً في حياة‬
‫الوالدين والسرة ‪ ،‬فكانت البنت تدفن وهي حية مخافة‬
‫العار ‪ ،‬ومنهم من إذا ولدت له بنت تركها حتى تكون‬
‫في السادسة من عمرها ثم يقول لمها ‪ :‬طيبيها وزينيها‬
‫حتى أذهب بها إلى أحمائها ‪ ،‬وقد حفر لها بئرا ً في‬
‫الصحراء ‪ ،‬فيبلغ بها البئر فيقول لها ‪ :‬انظري فيها ‪ ،‬ثم‬
‫يدفعها دفعا ً ويهيل عليها التراب بوحشية وقسوة ‪.‬‬
‫وفي وسط هذا المجتمع الجاهلي خرج الرسول ‪‬‬
‫ة وبنتا ً‬‫بهذا الدين العظيم الذي أكرم المرأة أما ً وزوج ً‬
‫ة ‪ ،‬وقد حظيت البنات بحب النبي ‪‬‬ ‫وأختا ً وعم ً‬
‫وأكرمهن ‪ ،‬وصبر على فقدهن وطلقهن ‪ ،‬وعطف‬
‫عليهن وواساهن في مصائبهن ‪ ،‬وكان ‪ ‬يزورهن‬
‫ويتفقد أحوالهن ويوصيهن ‪ ،‬فكان نعم الب الرحيم ‪،‬‬
‫والمربي الفاضل مع كثرة أعبائه وأعماله ‪ ،‬وهو رجل‬
‫الدولة ‪ ،‬ونبي المة ‪ ،‬وفيما يلي ُنلقي الضوء على‬
‫المواقف الخالدة للنبي ‪ ‬لبناته ‪.‬‬
‫محبته ‪ ‬لبناته ‪:‬‬
‫روى البخاري عن المسور بن مخرمة } أن رسول‬
‫الله ‪ ‬قال ‪ )) :‬فاطمة بضعة مني فمن أغضبها‬
‫أغضبني (( ‪.‬‬
‫وقوله ‪ " :‬بضعة مني " أي قطعة لحم مني ‪ ،‬وفي‬
‫هذا إشارة إلى شدة التصاقه بها والتصاقها به ‪. ‬‬
 ‫)‪5‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(7‬‬
‫وقوله ‪ " :‬فمن أغضبها أغضبني " تأكيد على‬
‫هذا المعنى ‪ ،‬ونقل ابن حجر في فتح الباري عن‬
‫السهيلي أنه استدل على أن من سب فاطمة فإنه‬
‫وى بين‬ ‫يكفر ‪ ،‬وتوجيهه أنها تغضب ممن يسبها ‪ ،‬وقد س ّ‬
‫غضبها وغضبه ‪ ،‬ومن أغضبه ‪ ‬يكفر ‪.‬‬
‫وروى البخاري في الدب المفرد عن عائشة >‬
‫قالت ‪ )) :‬ما رأيت أحدا ً من الناس كان أشبه‬
‫بالنبي ‪ ‬كلما ً ول حديثا ً ول جلسة من فاطمة‬
‫(( ‪.‬‬
‫وقالت ‪ )) :‬وكان النبي ‪ ‬إذا رآها قد أقبلت‬
‫رحب بها ‪ ،‬ثم قام إليها فقبلها ‪ ،‬ثم أخذ بيدها‬
‫فجاء بها حتى يجلسها في مكانه ‪ ،‬وكانت إذا‬
‫أتاها النبي ‪ ‬رحبت به ‪ ،‬ثم قامت إليه‬
‫فأخذت بيده فقبلته ‪ .‬وإنها دخلت على النبي‬
‫‪ ‬في مرضه الذي قبض فيه ‪ ،‬فرحب وقبلها‬
‫وأسّر إليها فبكت ‪ ،‬ثم أسّر إليها فضحكت !‬
‫ن كنت لرى أن لهذه المرأة‬ ‫فقلت للنساء ‪ :‬إ ْ‬
‫فضل ً على النساء ‪ ،‬فإذا هي من النساء ! بينما‬
‫هي تبكي إذا هي تضحك ! فسألتها ‪ :‬ما قال‬
‫قبض النبي‬ ‫ك ؟ قالت ‪ :‬إني إذا ً لبذرة ! فلما ُ‬ ‫ل ِ‬
‫ي فقال ‪ )) :‬إني ميت ((‬ ‫‪ ‬فقالت ‪ :‬أسّر إل ّ‬
‫ي فقال ‪ )) :‬إنك أول أهلي بي‬ ‫ثم أسّر إل ّ‬
‫لحوقا ً (( فسررت بذلك وأعجبني (( )‪. (1‬‬
‫وفي رواية انه أخبرها أنها سيدة نساء أهل الجنة ‪،‬‬
‫وقد ذكر ابن حجر أن من أسباب تقديم فاطمة على‬
‫نساء عصرها ومن بعدهن ‪ ،‬أنها رزئت بالنبي ‪ ‬دون‬
‫ن في‬ ‫غيرها من بناته ‪ ،‬فإنهن متن في حياته فك ّ‬

‫‪ ()1‬صحيح الدب المفرد ص )‪. (356‬‬

 ‫)‪5‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(8‬‬
‫صحيفته ‪ ،‬ومات هو في حياتها فكان في‬
‫صحيفتها (( )‪. (2‬‬
‫وفي هذا دعوة لكل مسلمة مؤمنة ‪ ،‬أن ترضى‬
‫بقضاء الله في وفاة أي من أقاربها وتصبر وتحتسب‬
‫فإن لها أجرا ً عظيما ً إن شاء الله تعالى ‪.‬‬
‫وقد ذكر ابن حجر رواية للطبري في هذا المعنى ‪،‬‬
‫وفيه أنه قال ‪ )) :‬أحسب أني ميت في عامي هذا‬
‫‪ ،‬وأنه لم ترزأ امرأة من نساء العالمين مثل ما‬
‫ت فل تكوني دون امرأة منهن صبرا ً ‪.‬‬ ‫رزئ ِ‬
‫فبكيت ‪ ،‬فقال ‪ :‬أنت سيدة نساء أهل الجنة إل‬
‫مريم فضحكت (( ‪.‬‬
‫زواج فاطمة وتجهيزه ‪ ‬لها ‪:‬‬
‫ي‬
‫روى أبو داود عن ابن عباس قال ‪ :‬لما تزوج عل ّ‬
‫فاطمة قال له رسول الله ‪ )) : ‬أعطها شيئا ً ‪ ،‬قال‬
‫حطمية ؟ (( ‪.‬‬ ‫‪ :‬ما عندي شيء ‪ .‬قال ‪ :‬أين درعك ال ُ‬
‫روي عن عمر بن الخطاب ‪ ‬قال ‪ )) :‬أل ل‬
‫دقة النساء ‪ ،‬فإنها لو كانت مكرمة‬ ‫ص ُ‬
‫تغالوا َ‬
‫في الدنيا تقوى عند الله ‪ ،‬لكان أولكم بها‬
‫نبي الله ‪ ‬وما علمت رسول الله ‪ ‬نكح شيئا ً‬
‫من نسائه ول أنكح شيئا ً من بناته على أكثر‬
‫من ثنتي عشرة أوقية (( )‪.(1‬‬
‫)) وقد جهز النبي ‪ ‬فاطمة في خميلة‬
‫ووسادة أدم حشوها ليف (( )‪. (2‬‬
‫وأخرج ابن سعد عن علي ‪ )) : ‬أن رسول الله‬
‫‪ ‬لما زوجه فاطمة بعث معها بخميلة – قطيفة‬
‫– ووسادة أدم – جلد – حشوها ليف ‪ ،‬ورحاءين –‬
‫لتطحن بهما الحب – وسقاءين – إناءين للشرب‬
‫‪. (( -‬‬
‫‪ ()2‬انظر ‪ :‬الفتح )‪. (7/105‬‬
‫‪ ()1‬رواه الترمذي‬
‫‪ ()2‬رواه أحمد ‪.‬‬
 ‫)‪5‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(9‬‬
‫هكذا الزواج بناء أسرة مسلمة وليس بناء‬
‫مستعمرة أو ثكنة عسكرية ‪.‬‬
‫زيارته ‪ ‬لبناته وتفقده لحوالهن ‪:‬‬
‫عن سهل بن سعد الساعدي قال ‪ )) :‬جاء النبي‬
‫‪ ‬إلى بيت فاطمة فلم يجد عليا ً فقال ‪ :‬أين‬
‫ابن عمك ؟ فقالت ‪ :‬كان بيني وبينه شيء‬
‫فغاضبني فخرج ‪ .‬فقال النبي ‪ ‬لرجل ‪ :‬انظر‬
‫أين هو ؟ فقال الرجل ‪ :‬هو في المسجد راقد‬
‫فجاءه وهو مضطجع وقد سقط رداؤه عن‬
‫شقه فأصابه تراب ‪ ،‬فجعل النبي ‪ ‬يقول ‪:‬‬
‫قم يا أبا تراب ‪ .‬قال سهل ‪ :‬وما كان له – أي‬
‫لعلي – اسم أحب إليه منه (( )‪. (1‬‬
‫وفي هذا الحديث فوائد عظيمة ‪ ،‬يرشد إلى ما‬
‫يحسن بالب أن يفعله ‪ ،‬وبالزوجة أن تفعله ‪ ،‬وبالزوج‬
‫أن يفعله إذا حدث خلف ‪.‬‬
‫فالب يزور ابنته ويسأل عن حالها وزوجها ‪ ،‬وربما‬
‫علم أن بين ابنته وزوجها شيء فجاء لينهي المشكلة‬
‫بأسلوبه الحكيم حيث سألها ‪ :‬أين ابن عمك ؟ ليذكرها‬
‫بالرابطة التي بينهما ‪ ،‬ثم يذهب إلى الزوج مسرعا ً ولم‬
‫ُيظهر له شيئا ً ولم يعاتبه بل يكتفي بإيقاظه ومداعبته ‪.‬‬
‫وهنا الزوجة تخفي ما بينها وبين زوجها فل تخبر‬
‫أهلها بشيء ‪.‬‬
‫ثم حكمة الزوج في انسحابه من البيت وذهابه إلى‬
‫أفضل مكان )‪. (2‬‬
‫ه‬
‫ق ُ‬‫ي ‪ )) : ‬أن رسول الله ‪ ‬طََر َ‬ ‫‪ ‬عن عل ّ‬
‫وفاطمة بنت النبي ‪ ‬فقال ‪ :‬أل تصلون ؟‬
‫ت ‪ :‬يا رسول الله إنما أنفسنا عند الله ‪،‬‬ ‫فقل ُ‬
‫فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا ! فانصرف النبي ‪- ‬‬
‫‪ ()1‬متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ ()2‬انظر ‪ :‬أحاديث المرأة في الصحيحين )‪ ، (1/65‬منهج السنة في الزواج ص‬
‫)‪. (400‬‬
 ‫)‪6‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(0‬‬
‫ي شيئا ً – ثم سمعت وهو‬ ‫ّ‬ ‫ولم يرجع إل‬
‫ن أ َك ْث ََر‬
‫سا ُ‬ ‫ناِْ‬
‫لن َ‬ ‫مدبر يضرب فخذه يقول ‪ } :‬وَ َ‬
‫كا َ‬
‫جد َل ً { )‪. (1‬‬
‫يٍء َ‬ ‫َ‬
‫ش ْ‬
‫الطروق ‪ :‬التيان بالليل على المشهور في اللغة ‪.‬‬
‫قال ابن حجر ‪ ) :‬قال الطبري ‪ :‬لول ما علم النبي‬
‫‪ ‬من عظم الصلة في الليل ما كان يزعج ابتنه وابن‬
‫عمه في وقت جعله الله لخلقه سكنا ً ‪ ،‬لكنه اختار لهما‬
‫إحراز تلك الفضيلة على الدعة والسكون ‪ ،‬امتثال ً لقوله‬
‫صَلةِ { ( )‪. (2‬‬ ‫مْر أ َهْل َ َ‬
‫ك ِبال ّ‬
‫ْ‬
‫تعالى ‪ } :‬وَأ ُ‬
‫وقال ابن بطال ‪ ) :‬وفيه فضل صلة الليل وإيقاظ‬
‫النائمين من الهل والقرابة لذلك ( ‪.‬‬
‫وفي الحديث ‪ :‬التولي عن المخطئ وترك جداله‬
‫لعله يرجع إلى الصواب ‪.‬‬
‫ي ‪ )) :‬أتت فاطمة > النبي‬ ‫روى البخاري عن عل ّ‬
‫‪ ‬تشكو إليه ما تلقى في يديها من الرحى‬
‫وتسأله خادما ً فلم تجده ‪ ،‬فذكرت ذلك لعائشة‬
‫> ‪ ،‬فلما جاء الرسول ‪ ‬أخبرته ‪ ،‬قال علي ‪‬‬
‫‪ :‬فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا ‪ ،‬فذهبنا نقوم ‪،‬‬
‫فقال ‪ :‬مكانكما ‪ ،‬فجاء فقعد بيننا حتى وجدت‬
‫برد قدميه على صدري ‪ ،‬فقال ‪ :‬أل أدلكما‬
‫على ما هو خير لكما من خادم ؛ إذا أويتما إلى‬
‫فراشكما أو أخذتما مضاجعكما ‪ ،‬فكبرا أربعا ً‬
‫وثلثين ‪ ،‬وسبحا ثلثا ً وثلثين ‪ ،‬واحمدا ثلثا ً‬
‫وثلثين ‪ ،‬فهذا خير لكما من خادم (( ‪ .‬وفي‬
‫رواية قال ‪ )) :‬والله ل أعطيكما وأدع أهل‬
‫الصفة تطوى بطونهم ل أجد ما أنفق عليهم ‪،‬‬
‫ولكن أبيعهم وأنفق عليهم أثمانهم ((‬
‫ويستفاد من الحديث ‪:‬‬

‫‪ ()1‬صحيح الدب المفرد ص )‪ ، (361‬الفتح )‪. (3/10‬‬

‫‪ ()2‬الفتح )‪. (3/11‬‬
 ‫)‪6‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(1‬‬
‫‪ -‬حمل النسان أهله على ما يحمل عليه نفسه‬
‫من التقلل والزهد في الدنيا ‪ ،‬والقنوع بما أعده الله‬
‫لوليائه الصابرين في الخرة )‪. (1‬‬
‫‪ -‬ما كان عليه السلف الصالح من شظف العيش وقلة‬
‫الشيء وشدة الحال ‪.‬‬
‫‪ -‬فيه إظهار غاية التعطف والشفقة على البنت والصهر‬
‫ونهاية التحاد برفع الحشمة والحجاب حيث لم‬
‫يزعجهما عن مكاِنهما فتركهما على حالهما وبالغ حتى‬
‫أدخل رجله بينهما ومكث بينهما حتى علمهما ما هو‬
‫الولى ‪.‬‬
‫‪ -‬أن من واظب على هذا الذكر عند النوم لم يصبه‬
‫إعياء ‪ ،‬لن فاطمة شكت التعب فأحالها النبي ‪ ‬على‬
‫ذلك )‪. (2‬‬
‫النبي ‪ ‬يستجيب لدعوة ابنته ويبر قسمها ‪:‬‬
‫روى البخاري عن أسامة بن زيد } ‪ )) :‬أن ابنة‬
‫النبي ‪ ‬أرسلت إليه – وهو مع النبي ‪‬‬
‫حضرت‬ ‫وسعد وأبي – نحسب أن ابنتي قد ُ‬
‫فأشهدنا فأرسل إليها السلم ‪ ،‬ويقول ‪ :‬إن‬
‫لله ما أخذ وما أعطى وكل شيء عنده مسمى‬
‫‪ ،‬فلتحتسب ولتصبر ‪ .‬فأرسلت تقسم عليه ‪،‬‬
‫فقام النبي ‪ ‬وقمنا ‪ ،‬فُرفع الصبي في حجر‬
‫النبي ‪ ‬ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي ‪‬‬
‫‪ ،‬فقال له سعد ‪ :‬ما هذا يا رسول الله ؟ قال ‪:‬‬
‫)) هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء‬
‫من عباده ول يرحم الله من عباده إل الرحماء ((‬
‫‪.‬‬
‫قال ابن حجر ‪ ) :‬والظاهر أنه امتنع أول ً مبالغة في‬
‫إظهار التسليم لربه ‪ ،‬أو ليبين الجواز في أن من دعي‬

‫‪ ()1‬الفتح ) ‪. ( 6/216‬‬
‫‪ ()2‬الفتح ) ‪. ( 11/12‬‬
 ‫)‪6‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(2‬‬
‫لمثل ذلك لم تجب عليه الجابة بخلف الوليمة‬
‫مثل ً ( )‪. (1‬‬
‫‪ -‬وفيه ‪ :‬جواز استحضار ذوي الفضل للمحتضر لرجاء‬
‫بركتهم ودعائهم وجواز القسم عليهم لذلك ‪.‬‬
‫‪ -‬وفيه استحباب إبرار القسم ‪ ،‬وأمر صاحب المصيبة‬
‫بالصبر قبل وقوع الموت ليقع وهو مستشعر بالرضا‬
‫مقاوما ً للحزن بالصبر ‪.‬‬
‫‪ -‬وفيه ‪ :‬الترغيب في الشفقة على خلق الله والرحمة‬
‫لهم والترهيب من قسوة القلب ‪.‬‬
‫موقفه من خطبة علي ‪ ‬وغضبه لبناته ‪:‬‬
‫روى البخاري عن المسور بن مخرمة قال ‪ )) :‬إن‬
‫عليا ً خطب بنت أبي جهل ‪ ،‬فسمعت بذلك‬
‫فاطمة فأتت رسول الله ‪ ‬فقالت ‪ :‬يزعم‬
‫قومك أنك ل تغضب لبناتك ‪ ،‬وهذا علي ناكح‬
‫بنت أبي جهل ‪ ،‬فقام رسول الله ‪ ‬فسمعته‬
‫حين تشهد يقول ‪ )) :‬أما بعد ‪ ،‬أنكحت العاص‬
‫بن الربيع فحدثني وصدقني ‪ ،‬وإن فاطمة‬
‫بضعة مني ‪ ،‬وإني أكره أن يسوءها ‪ ،‬والله ل‬
‫تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند‬
‫رجل واحد (( فترك علي الخطبة ‪.‬‬
‫سور بن مخرمة ‪)) :‬‬ ‫م ْ‬
‫وفي رواية أخرى قال ‪ :‬ال ِ‬
‫سمعت رسول الله ‪ ‬يقول وهو على المنبر ‪:‬‬
‫إن بني هاشم بن المغيرة استأذنوا في أن‬
‫ينكحوا ابنتهم علي ابن أبي طالب ‪ ،‬فل آذن‬
‫ثم ل آذن إل أن يريد ابن أبي طالب ‪ُ ،‬يطلق‬
‫ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني‬
‫يريبني ما أراَبها‪ ،‬ويؤذيني ما آذاها (( ‪.‬‬
‫فوائد الحديث )‪: (2‬‬

‫‪ ()1‬الفتح ) ‪. ( 158 ، 3/157‬‬

‫‪ ()2‬انظر ‪ :‬الفتح ) ‪. ( 9/328‬‬
 ‫)‪6‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(3‬‬
‫قال ابن التين ‪ ) :‬أصح ما تحمل عليه القصة‬
‫أن النبي ‪ ‬حرم على علي أن يجمع بين ابنته وبين‬
‫ابنة أبي جهل لنه علل بأن ذلك يؤذيه وأذيته حرام‬
‫بالتفاق ( ‪.‬‬
‫قال ابن حجر ‪ ) :‬أنه ل يبعد أن يعد في خصائص‬
‫النبي ‪ ‬أل يتزوج على بناته ‪ ،‬ويحتمل أن يكون ذلك‬
‫خاصا ً بفاطمة عليها السلم ( ‪ .‬وقال أيضا ً ‪ ) :‬والسبب‬
‫فيه ما تقدم في المناقب أنها كانت أصيبت بأمها ثم‬
‫بأخواتها واحدة بعد واحدة ‪ ،‬فلم يبق لها من تستأنس‬
‫به ممن يخفف عليها المر ممن تفضي إليه بسرها إذا‬
‫حصلت لها الغيرة ( ‪.‬‬
‫) ويؤخذ من الحديث أن فاطمة لو رضيت بذلك لم‬
‫يمنع علي من التزويج بها أو بغيرها ‪ ،‬وفي الحديث‬
‫تحريم أذى من يتأذى النبي ‪ ‬بتأذيه ‪ ،‬لن أذى النبي‬
‫‪ ‬حرام اتفاقا ً قليله وكثيره ‪ ،‬وقد جزم بأنه يؤذيه ما‬
‫يؤذي فاطمة ‪ ،‬فكل من وقع منه في حق فاطمة شيء‬
‫فتأذى به فهو يؤذي النبي ‪ ‬بشهادة هذا الخبر الصحيح‬
‫(‪.‬‬
‫‪ -‬وفيه حجة لمن يقول بسد الذريعة ‪ ،‬لن تزويج ما زاد‬
‫على الواحدة حلل للرجال ما لم يتجاوز الربع ‪ ،‬ومع‬
‫ذلك فقد منع من ذلك في الحال لما يترتب عليه من‬
‫الضرر في المآل ‪.‬‬
‫‪ -‬وفيه أن الغيراء إذا خشي عليها أن تفتن في دينها‬
‫كان لوليها أن يسعى في إزالة ذلك وفيه نظر ‪ ،‬ويمكن‬
‫يزاد فيه شرط أن ل يكون عندها من تتسلى به‬
‫ويخفف عنها الحملة كما تقدم ‪.‬‬
‫ومن هنا يؤخذ جواب من استشكل اختصاص فاطمة‬
‫بذلك مع أن الغيرة على النبي أقرب إلى خشية‬
‫الفتتان في الدين ومع ذلك فكان ‪ ‬يستكثر من‬
‫الزوجات وتوجد منهن الغيرة ‪ ،‬كما في هذه الحاديث ‪،‬‬
 ‫)‪6‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(4‬‬
‫ومع ذلك ما راعى ذلك ‪ ‬في حقهن كما راعاه‬
‫في حق فاطمة ‪ ،‬ومحصل الجواب ‪ :‬أن فاطمة كانت‬
‫إذ ذاك كما تقدم فاقدة من تركن إليه من يؤنسها‬
‫ويزيل وحشتها من أم أو أخت ‪ ،‬بخلف أمهات‬
‫المؤمنين فإن كل واحدة منهن كانت ترجع إلى من‬
‫يحصل لها معه ذلك ‪ ،‬وزيادة عليه وهو زوجهن ‪ ‬لما‬
‫كان عنده الملطفة وتطييب القلوب ‪ ،‬وجبر الخواطر‬
‫بحيث أن كل واحدة منهن ترضى منه لحسن خلقه ‪،‬‬
‫وجميل خلقه بجميع ما يصدر منه بحيث لو وجد ما‬
‫يخشى وجوده من الغيرة لزال عن قرب ‪.‬‬
‫صبره ‪ ‬على فقد بناته ‪:‬‬
‫لنا في رسول الله ‪ ‬أسوة حسنة في صبره وعدم‬
‫جزعه ‪ ،‬فقد توفي جميع أبنائه في حياته ‪ -‬عدا فاطمة‬
‫– ومع هذا فلم يلطم جيبا ً ‪ ،‬ولم يشق ثوبا ً ‪ ،‬ولم ُيقم‬
‫المآدب وسرادقات التعزية ‪ ،‬بل كان صابرا ً محتسبا ً‬
‫راضيا ً بقضاء الله )‪. (1‬‬
‫روى البخاري عن أم عطية النصارية > قالت ‪)) :‬‬
‫دخل علينا رسول الله ‪ ‬حين توفيت ابنته‬
‫فقال ‪ :‬اغسلنها ثلثا ً أو خمسا ً أو أكثر من ذلك‬
‫إن رأيتن ذلك بماء وسدر ‪ ،‬واجعلن في الخرة‬
‫كافورا ً أو شيء من كافور ‪ ،‬فإذا فرغتن‬
‫فآذنني ‪ .‬فلما فرغنا آذناه فأعطانا جفوة‬
‫فقال ‪ :‬أشعرنها إياه (( تعني إزارا ً ‪.‬‬
‫مشاعر البوة الفياضة ‪:‬‬
‫روى الحاكم عن عائشة > قالت ‪ )) :‬لما بعث‬
‫أهل مكة في فداء ُأساراهم بعثت زينب بنت‬
‫رسول الله ‪ ‬في فداء أبي العاص بقلدة‬
‫وكانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص‬
‫حين بنى بها ‪ ،‬فلما رآها رسول الله ‪ ‬رق لها‬
‫‪ ()1‬يوم في بيت الرسول ص )‪. ( 35-34‬‬
 ‫)‪6‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(5‬‬
‫رقة شديدة ‪ ،‬قال ‪ :‬إن رأيتم أن تطلقوا‬
‫أسيرها وتردوا عليها الذي لها (( )‪. (1‬‬
‫النبي ‪ ‬يفي لها وعدها وجوارها ‪:‬‬
‫أخرج الحاكم عن أم سلمة زوج النبي ‪ )) ‬أن‬
‫زينب بنت رسول الله ‪ ‬أرسل إليها أبو‬
‫العاص بن الربيع أن خذي لي أمانا ً من أبيك ‪،‬‬
‫فخرجت ‪ ،‬فأطلعت رأسها من باب حجرتها‬
‫والنبي ‪ ‬في الصبح يصلي بالناس فقالت ‪:‬‬
‫أيها الناس ‪ :‬إني زينب بنت رسول الله ‪‬‬
‫وإني قد أجرت أبا العاص ‪ ،‬فلما فرغ النبي ‪‬‬
‫من الصلة قال ‪ :‬أيها الناس إنه ل علم لي‬
‫بهذا حتى سمعتموه ‪ ،‬أل وإنه يجير على‬
‫المسلمين أدناهم (( )‪. (2‬‬
‫ثالثا ً ‪ :‬هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع الصغار‬
‫أهل القلوب القاسية ل يعرفون الرحمة ‪ ،‬وليس‬
‫للعاطفة في صدورهم مكان ‪ ،‬إنهم كالحجارة الصماء ‪..‬‬
‫جفاف في العطاء والخذ ‪ ..‬وبخل بأرق المشاعر‬
‫والعواطف النسانية ! أما من منحه الله ‪ ‬قلبا ً رقيقا ً‬
‫وحنانا ً دافقا ً فهو صاحب القلب المثالي الحنون ‪..‬‬
‫تكسوه الرحمة وتحركه العاطفة ‪.‬‬
‫وهذه الرحمة ليست خاصة بأقاربه فحسب بل عامة‬
‫لبناء المسلمين ‪.‬‬
‫ومع هذه الرحمة كان معلما ً مربيا ً ‪ ،‬يعلم الطفال‬
‫وينصحهم ‪ ،‬وينكر عليهم أخطائهم ‪ ،‬ويدربهم على‬
‫الصلة ‪ ،‬ويتابعهم على ذلك ‪ ،‬ويمنعهم من مخالفة‬
‫الداب السلمية ‪ ،‬وما يخالف العقائد السلمية ‪ ،‬كل‬
‫ذلك بلطف ولين ‪ ،‬ورفق وشفقة ‪ ،‬ورحمة ورأفة ‪.‬‬
‫محبته ‪ ‬للصغار وتقبيله لهم ‪:‬‬

‫‪ ()1‬صححه الحاكم ووافقه الذهبي ‪ ،‬وقد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث ‪.‬‬
‫‪.()2‬‬
 ‫)‪6‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(6‬‬
‫عن أنس ‪ )) : ‬أن النبي ‪ ‬أخذ ولده‬
‫مه (( )‪. (1‬‬
‫إبراهيم فقبله وش ّ‬
‫وروى مسلم عن أبي هريرة ‪ ‬قال ‪ )) :‬خرجت‬
‫مع رسول الله ‪ ‬في طائفة من النهار ‪ ،‬ل‬
‫يكلمني ول أكلمه ‪ ،‬حتى جاء سوق بني قينقاع‬
‫‪ ،‬ثم انصرف حتى أتى خباء فاطمة > فقال ‪:‬‬
‫م لكع ؟ ‪ -‬أي الصغير – يعني ‪ :‬حسنا ً ‪ ،‬فظننا‬ ‫أث ّ‬
‫أنه إنما تحبسه أمه لن تغسله وتلبسه سخابا ً ‪،‬‬
‫فلم يلبث أن جاء يسعى ‪ ،‬حتى اعتنق كل‬
‫واحد منهما صاحبه ‪ ،‬فقال رسول الله ‪: ‬‬
‫اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه ((‬
‫فوائد الحديث )‪: (2‬‬
‫‪ -‬فيه استحباب ملطفة الصبي ومداعبته رحمة‬
‫له ولطفا ً ‪ ،‬واستحباب التواضع مع الطفال‬
‫وغيرهم ‪.‬‬
‫‪ -‬رحمة الصغير والمزاح معه معانقته وتقبيله ‪.‬‬
‫محبة النبي ‪ ‬للحسين ومزاحه معه ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫عن أبي هريرة ‪ ‬قال ‪ )) :‬قّبل النبي ‪‬‬
‫الحسن بن علي } وعنده القرع بن حابس ‪،‬‬
‫فقال القرع ‪ :‬إن لي عشرة من الولد ما‬
‫قبلت منهم أحدا ً ‪ .‬فنظر إليه رسول الله ‪‬‬
‫فقال ‪ :‬من ل يرحم ل يرحم (( )‪. (3‬‬
‫وعن عائشة > قالت ‪ )) :‬قدم ناس من‬
‫العراب على رسول الله ‪ ‬فقالوا ‪ :‬أتقبلون‬
‫صبيانكم ؟ فقال ‪ :‬نعم ‪ .‬قالوا ‪ :‬كلنا والله ل‬
‫نقبل ! فقال رسول الله ‪ : ‬أو أملك إن كان‬
‫الله نزع من قلوبكم الرحمة (( )‪. (4‬‬
‫رواه البخاري ‪.‬‬ ‫‪( )1‬‬
‫مواقف مزح فيها النبي )‪. (88‬‬ ‫‪() 2‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬ ‫‪()3‬‬
‫متفق عليه ‪.‬‬ ‫‪()4‬‬
 ‫)‪6‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(7‬‬
‫في هذا دليل على أنه ينبغي للنسان أن‬
‫يستعمل الرحمة في معاملة الصغار ونحوهم وأنه‬
‫ينبغي للنسان أن يقبل أبناءه ‪ ،‬وأبناء بناته وأبنائه ‪،‬‬
‫يقبلهم رحمة بهم ‪ ،‬واقتداًء بما يفعله رسول الله ‪. ‬‬
‫وفي جواب النبي ‪ ‬للقرع إشارة إلى أن تقبيل‬
‫الولد وغيره من الهل المحارم وغيرهم من الجانب‬
‫إنما يكون للشفقة والرحمة ل للذة والشهوة وكذا‬
‫الضم والشم والمعانقة )‪. (1‬‬
‫الرحمة بالصغار ‪:‬‬
‫روى المام أحمد عن عبد الله بن شداد عن أبيه‬
‫قال ‪ )) :‬خرج علينا رسول الله ‪ ، ‬في إحدى‬
‫صلتي العشي الظهر أو العصر ‪ ،‬وهو حامل‬
‫الحسن أو الحسين فتقدم النبي ‪ ‬فوضعه ثم‬
‫كبر للصلة ‪ ،‬فصلى فسجد بين ظهراني صلته‬
‫سجدة أطالها فقال ‪ :‬إني رفعت رأسي فإذا‬
‫الصبي على ظهر رسول الله ‪ ‬وهو ساجد‬
‫فرجعت في سجودي فلما قضى رسول الله‬
‫‪ ‬الصلة قال الناس ‪ :‬يا رسول الله إنك‬
‫سجدت بين ظهراني صلتك هذه سجدة أطلتها‬
‫فظننا أنه قد حدث أمر ‪ ،‬أو أنه قد ُيوحى‬
‫إليك ؟ قال ‪ :‬فكل ذلك لم يكن ‪ ،‬ولكن ابني‬
‫ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته‬
‫)‪(2‬‬
‫((‬
‫وروى البخاري عن أبي قتادة قال ‪ )) :‬خرج علينا‬
‫النبي ‪ ‬وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه‬
‫فصلى فإذا ركع وضعها ‪ ،‬وإذا رفع رفعها (( ‪.‬‬
‫فائدة ‪:‬‬
‫ومن شفقته ‪ ‬ورحمته لمامة أنه كان إذا ركع أو‬

‫‪ ()1‬الفتح )‪. (10/430‬‬

‫‪.()2‬‬
 ‫)‪6‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(8‬‬
‫سجد يخشى عليها أن تسقط فيضعها بالرض‪،‬‬
‫وكأنها كانت لتعلقها به ل تصبر في الرض فتجزع من‬
‫مفارقته فيحتاج أن يحملها إذا قام ‪ ،‬واستنبط منه‬
‫بعضهم عظم قدر رحمة الولد لنه تعارض حينئذ‬
‫المحافظة على المبالغة في الخشوع والمحافظة على‬
‫مراعاة خاطر الولد فقدم الثاني ‪ ،‬ويحتمل أن يكون ‪‬‬
‫إنما فضل ذلك لبيان الجواز )‪. (1‬‬
‫روى ابو داود عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال ))‬
‫خطبنا رسول الله ‪ ‬فأقبل الحسن والحسين‬
‫عليهما قميصان أحمران ‪ ،‬يعثران ويقومان ‪،‬‬
‫فنزل فأخذهما فصعد بهما المنبر ثم قال ‪:‬‬
‫َ‬ ‫صدق الله } إنما أ َ‬
‫ة { رأيت‬ ‫م وَأوَْلد ُك ُ ْ‬
‫م فِت ْن َ ٌ‬ ‫وال ُك ُ ْ‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ِّ َ‬
‫هذين فلم أصبر (( ثم أخذ في الخطبة ‪.‬‬
‫كل هذه المواقف تدل على رحمة النبي ‪ ‬بالصغار‬
‫ولطفه بهم ‪ ،‬حتى في صلته وهي أعظم الشغل ‪ ،‬فأين‬
‫هذا الخلق من أخلقنا اليوم ؟! ‪.‬‬
‫وروى البخاري عن أنس بن مالك ‪ ‬قال ‪)) :‬‬
‫دخلنا مع رسول الله ‪ ‬على أبي سيف القين‬
‫– الحداد – وكان ظئرا ً لبراهيم ‪ - ‬أي زوج‬
‫مرضعته – فأخذ رسول الله ‪ ‬إبراهيم فقبله‬
‫وشمه ‪ ،‬ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود‬
‫ت عينا رسول الله ‪ ‬تذرفان ‪.‬‬ ‫بنفسه ‪ ،‬فجعل ْ‬
‫فقال له عبد الرحمن بن عوف ‪ : ‬وأنت يا‬
‫رسول الله ! فقال ‪ : ‬إن العين تدمع‬
‫والقلب يحزن ول نقول إل ما يرضي ربنا ‪،‬‬
‫وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون (( ‪.‬‬
‫فوائد الحديث )‪: (2‬‬
‫‪ -‬هذا الحديث يفسر البكاء المباح والحزن‬

‫‪ ()1‬الفتح )‪. (10/429‬‬

‫‪ ()2‬الفتح )‪. (3/174‬‬
 ‫)‪6‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(9‬‬
‫الجائز ‪ ،‬وهو ما كان بدمع العين ورقة القلب‬
‫من غير سخط لمر الله ‪.‬‬
‫‪ -‬وفيه مشروعية تقبيل الولد وشمه ‪،‬‬
‫ومشروعية الرضاع ‪ ،‬وعيادة الصغير ‪ ،‬والحضور‬
‫عند المحتضر ‪ ،‬ورحمة العيال ‪ ،‬وجواز الخبار عن‬
‫الحزن وإن كان الكتمان أولى ‪.‬‬
‫مل الصغار وعدم نهرهم ‪:‬‬ ‫تح ّ‬
‫عن عائشة > قالت ‪ :‬كان النبي ‪ُ ‬يؤتى بالصبيان‬
‫فيدعو لهم ‪ ،‬فُأتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء‬
‫فأتبعه إياه ولم يغسله (( )‪. (1‬‬
‫فوائد الحديث ‪:‬‬
‫يستفاد منه الرفق بالطفال والصبر على ما‬ ‫‪-‬‬
‫يحدث منهم وعدم مؤاخذتهم لعدم تكليفهم )‪. (2‬‬
‫‪ -‬الندب إلى حسن المعاشرة والتواضع والرفق‬
‫بالصغار ‪.‬‬
‫بيان حكم بول الغلم وهو الكتفاء بالنضح في‬ ‫‪-‬‬
‫بول الصبي ل الجارية )‪. (3‬‬
‫ملعبة الصغير ومداعبته ‪:‬‬
‫عن أبي هريرة ‪ ‬قال ‪ )) :‬كان رسول الله‬
‫لُيدلع لسانه للحسن بن علي ‪ ،‬فيرى الصبي‬
‫حمرة لسانه فيهش له (( )‪. (4‬‬ ‫ُ‬
‫وعن أنس ‪ ‬قال ‪ )) :‬كان رسول الله ‪‬‬
‫يلعب زينب بنت أم سلمة وهو يقول ‪ :‬يا‬
‫زوينب مرارا ً (( )‪ ، (5‬وهكذا كان ‪ ‬يداعب الصغار‬
‫ويمازحهم ‪ ،‬ويسمع ضحكاتهم وجميل عباراتهم ‪.‬‬
‫وجاء في الدب المفرد عن يعلى بن مرة أنه قال ‪:‬‬

‫رواه البخاري‬ ‫‪( )1‬‬

‫الفتح )‪. (10/434‬‬ ‫‪( )2‬‬
‫المرجع السابق )‪. (10/327‬‬ ‫‪()3‬‬
‫السلسلة الصحيحة ح)‪. (70‬‬ ‫‪() 4‬‬
‫الصحيحة )‪. (2141‬‬ ‫‪()5‬‬
 ‫)‪7‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(0‬‬
‫)) خرجنا مع النبي ‪ ‬ودعينا إلى طعام‬
‫فإذا حسين يلعب في الطريق ‪ ،‬فأسرع النبي‬
‫‪ ‬أمام القوم ثم بسط يديه ‪ ،‬فجعل الغلم‬
‫يفر هاهنا وهاهنا ‪ ،‬ويضاحكه النبي ‪ ‬حتى‬
‫أخذه فجعل إحدى يديه في ذقنه ‪ ،‬والخرى‬
‫في رأسه ثم اعتنقه ثم قال النبي ‪ : ‬حسين‬
‫مني وأنا من حسين ‪ ،‬أحب الله من أحب‬
‫حسينا ً ‪ ،‬الحسين سبط من السباط (( )‪. (1‬‬
‫تعليمه ‪ ‬للصغار ومتابعتهم ‪:‬‬
‫روى المام أحمد عن ابن عباس } قال ‪ )) :‬كنت‬
‫خلف النبي ‪ ‬يوما ً فقال ‪ :‬يا غلم إني أعلمك‬
‫كلمات ‪ :‬احفظ الله يحفظك ‪ ،‬احفظ الله تجده‬
‫تجاهك ‪ ،‬إذا سألت فسأل الله ‪ ،‬وإذا استعنت‬
‫فاستعن بالله ‪ ،‬واعلم أن المة لو اجتمعت‬
‫على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إل بشيء‬
‫قد كتبه الله لك ‪ ،‬وإن اجتمعوا على أن‬
‫يضروك بشيء لم يضروك إل بشيء قد كتبه‬
‫الله عليك ‪ ،‬رفعت القلم وجفت الصحف (( ‪.‬‬
‫‪ -‬هنا يستغل النبي ‪ ‬فرصة ركوب ابن عباس خلفه‬
‫على الدابة فيعلمه هذه الكلمات الجامعة النافعة ‪.‬‬
‫‪ -‬وفيه اهتمام النبي ‪ ‬بمن حوله من الصغار ‪ ،‬وتعليمه‬
‫ما أمر الله به وامتثال أوامره واجتناب نواهيه ‪ ،‬وأمره‬
‫أن ل يسأل إل الله تعالى وحده ‪ ،‬ول يستعين إل به ‪‬‬
‫)‪(2‬‬

‫روى أبو داود عن ابن عباس } قال ‪ )) :‬بت عند‬

‫خالتي ميمونة ‪ ،‬فجاء رسول الله ‪ ‬فاضطجع‬
‫حتى إذا مضى من الليل ما شاء الله قام‬
‫فتوضأ ثم صلى سبعا ً أو خمسا ً أ ْ‬
‫وت ََر بهن لم‬

‫‪ ()1‬صحيح الدب المفرد ص )‪. (146‬‬

‫‪ ()2‬الحتساب على الطفال ص )‪. (18‬‬
 ‫)‪7‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫يسلم إل في آخرهن ((‬
‫فوائد الحديث )‪: (2‬‬
‫‪ -‬اهتمام النبي ‪ ‬بصلة الصبي حيث كان ابن عباس }‬
‫وقتئذ صبيا ً لم يبلغ بعد ‪.‬‬
‫‪ -‬ضرورة متابعة صلة الطفل من قبل من جاءهم زائرا ً‬
‫من القارب ‪.‬‬
‫وذ بن عفراء }‬ ‫روى الشيخان عن الربيع بنت مع ّ‬
‫قالت ‪ )) :‬أرسل رسول الله ‪ ‬غداة عاشوراء‬
‫إلى قرى النصار التي حول المدينة ‪ :‬من‬
‫أصبح صائما ً فليتم صومه ومن كان أصبح‬
‫مفطرا ً فليتم بقية صومه ‪ ،‬فكنا بعد ذلك‬
‫وم صبياننا الصغار إن شاء الله‬ ‫نصومه ونص ّ‬
‫تعالى ‪ ،‬ونذهب إلى المسجد ‪ ،‬فنجعل لهم‬
‫اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام‬
‫أعطيناهم إياه عند الفطار (( ‪.‬‬
‫فوائد الحديث )‪: (3‬‬
‫الحديث له حكم الرفع لن ذلك كان في عصر‬ ‫‪-‬‬
‫النبي ‪ ‬ولم ينكره ‪.‬‬
‫‪ -‬شدة حرص الصحابة واهتمامهم بصبيانهم‬
‫وتصويمهم ‪ ،‬وصنعهم اللعب للطفال للهائهم‬
‫إياهم بها عن الطعام ‪.‬‬
‫صومون ‪،‬‬ ‫‪ -‬صغر سن الطفال الذين كانوا ي ُ َ‬
‫بدليل قولها ‪ )) :‬فنجعل لهن اللعبة من‬
‫العهن ‪ (( ...‬وهذا ُيفعل مع الصغار ‪.‬‬
‫‪ -‬مشروعية تمرين الصبيان على الصيام ‪.‬‬
‫‪ -‬تمرين الصبيان على الطاعات ‪ ،‬وتعويدهم‬
‫على العبادات ‪.‬‬
‫عن سبرة ‪ ‬قال ‪ :‬قال رسول الله ‪ )) : ‬مروا‬
‫‪ ()1‬صحيحة اللباني‬
‫‪ ()2‬الحتساب على الطفال ص )‪. (26‬‬
‫‪ ()3‬الحتساب ص )‪. (29‬‬
 ‫)‪7‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(2‬‬
‫الصبي بالصلة إذا بلغ سبع سنين ‪ ،‬وإذا‬
‫بلغ عشر سنين فاضربوه عليها (( ‪.‬‬
‫وفي رواية ‪ )) :‬مروا أولدكم بالصلة وهم‬
‫أبناء سبع سنين ‪ ،‬وأضربوهم عليها وهم أبناء‬
‫عشر سنين ‪ ،‬وفرقوا بينهم في المضاجع (( ‪.‬‬
‫فوائد الحديث )‪: (1‬‬
‫أمر النبي ‪ ‬أولياء المور أن يأمروا صبيانهم‬ ‫‪-‬‬
‫بالصلة ‪ ،‬قال الشافعي ‪ ) :‬على الباء والمهات أن‬
‫يؤدبوا أولدهم ويعلموهم الطهارة والصلة‬
‫ويضربوهم على ذلك إذا عقلوا ‪.‬‬
‫المر لولياء الصبيان ل يختص بالصبيان‬ ‫‪-‬‬
‫فحسب بل يشمل المهات كذلك لحديث ‪ )) :‬أل‬
‫ع وكلكم مسؤول عن رعيته ‪(( ..‬‬ ‫كلكم را ٍ‬
‫وفيه ‪ .. )) :‬والمرأة راعية في بيت زوجها‬
‫وولده وهي مسؤولة عنهم (( ‪.‬‬
‫والراعي ‪ :‬هو الحافظ المؤتمن على ما يليه ‪ ،‬يأمرهم‬
‫بالنصيحة فيما يلونه ‪ ،‬ويحذرهم أن يخونوا فيما ُوكل‬
‫إليهم منه أو يضيعوا ‪.‬‬
‫قال الجصاص ‪ ) :‬ويدل على أن للم ضربا ً من‬
‫الولية على الولد في تأديبه وتعليمه وإمساكه وتربيته (‬
‫‪.‬‬
‫الحكمة في أمر الطفال بالصلة في هذا‬ ‫‪-‬‬
‫السن الصغير كي يستأنسوا بها ويعتادوها فيسهل‬
‫عليهم إقامتها إذا كبروا ‪ ،‬والصغير أسلس قيادا ً ‪،‬‬
‫وأسرع مؤاتاة ‪ ،‬ول له عزيمة ُتصرفه عما ُيؤمر‬
‫به ‪.‬‬
‫‪ -‬مراعاة التدرج في أثناء أمرهم بالصلة ‪ ،‬فل‬
‫ُيبدأ بالضرب معهم ‪ ،‬ول يكون الضرب إل عند‬
‫العاشرة ‪ ،‬ول يكون الضرب مّبرحا ً ‪ ،‬وأن يتقي‬
‫‪ ()1‬مرجع سابق ص )‪. ( 41‬‬
 ‫)‪7‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(3‬‬
‫الوجه في الضرب ‪ ،‬ول يضرب صبيا ً بعصا‬
‫غليظة تكسر العظم ‪ ،‬ول رقيقة ل تؤلم الجسم بل‬
‫تكون وسطا ً ‪ ،‬ويعتمد بضربه على الليا والفخاذ‬
‫وأسافل الرجلين لن هذه المواضع ل يخشى منها‬
‫مرض ول غائلة ‪.‬‬

‫النكار على الصغير ومنعه من الخطأ ‪:‬‬

‫روى البخاري عن أبي هريرة ‪ ‬أن الحسن بن علي‬
‫أخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي‬
‫خ أما تعرف أنا ل نأكل‬ ‫خك ِ‬‫‪ - ‬بالفارسية ‪ )) : -‬ك ِ‬
‫الصدقة (( ‪.‬‬
‫وروى الطبراني عن زينب بنت أبي سلمة ‪ )) :‬أنها‬
‫دخلت على رسول الله ‪ ‬وهو يغتسل قالت ‪:‬‬
‫فأخذ حفنة من ماء فضرب بها وجهي وقال ‪:‬‬
‫وراءك أي لكاع (( )‪.(1‬‬
‫بهذا يتبين أن صغر الصغير ل يمنع من تصحيح‬ ‫‪-‬‬
‫خطئه بل ذلك من إحسان تربيته ‪ ،‬وهذا مما ينطبع‬
‫في ذاكرته ‪ ،‬ويكون ذخيرة لمستقبله ‪ ،‬فالحديث‬
‫الول فيه تعليم الطفل الورع ‪ ،‬والثاني فيه تعليمه‬
‫الدب في الستئذان وعدم الطلع على العورات‬
‫)‪. (2‬‬
‫‪ -‬وفيه تأديب الطفال بما ينفعهم ومنعهم مما‬
‫يضرهم ومن تناول المحرمات وإن كانوا غير‬
‫مكلفين ليتدربوا على ذلك ‪.‬‬
‫وفيه العلم بسبب النهي ومخاطبة من ل‬ ‫‪-‬‬
‫يميز لقصد إسماع من يميز لن الحسن إذ ذاك‬
‫كان طفل ً )‪. (3‬‬
‫روى الشيخان عن عمر بن أبي سلمة } قال ‪)) :‬‬
‫‪ ()1‬قال الهيثمي ‪ :‬إسناده حسن ) المجمع ‪. (1/269‬‬
‫‪ ()2‬الساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس ص ) ‪. (29‬‬
‫‪ ()3‬الفتح )‪. (3/355‬‬
 ‫)‪7‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(4‬‬
‫كنت غلما ً في حجر رسول الله ‪ ‬وكانت‬
‫يدي تطيش في الصحفة ‪ ،‬فقال لي رسول‬
‫الله ‪ : ‬يا غلم سم الله وكل بيمينك وكل‬
‫مما يليك ‪ .‬فما زالت طعمتي بعد (( ‪.‬‬

‫فوائد الحديث )‪: (1‬‬

‫إنكار النبي ‪ ‬على عمر بن أبي سلمة }‬ ‫‪-‬‬
‫طيش يده في الناء وهو إذ ذاك صبيا ً لم يبلغ بعد ‪.‬‬
‫‪ -‬وفيه النكار على الطفال إذا خالفوا آدابا ً‬
‫إسلمية ‪.‬‬
‫رفق النبي ‪ ‬في إنكاره على ذلك اليتيم‬ ‫‪-‬‬
‫الذي كان في تربيته وتحت نظره ‪ ،‬ومخاطبته‬
‫بقوله ‪ :‬يا بني ‪ ،‬ليزيد الرفق لطفا ً وشفقة‬
‫ورحمة ‪.‬‬
‫الثر العظيم الذي تركه احتساب النبي ‪‬‬ ‫‪-‬‬
‫المقرون باللين واللطف على الصبر حيث يقول ‪:‬‬
‫فما زالت تلك طعمتي بعد ‪.‬‬
‫أن توجيهات النبي ‪ ‬لذلك الغلم الذي أخطأ‬ ‫‪-‬‬
‫في تجوال يده في الطعام كانت قصيرة ومختصرة‬
‫وواضحة يسهل حفظها وفهمها وأثرت في نفس‬
‫الغلم طيلة عمره ‪.‬‬
‫روى الشيخان عن ابن عباس } قال ‪ )) :‬بت عند‬
‫خالتي ميمونة > ليلة ‪ ،‬فقام النبي ‪ ‬فلما‬
‫كان في بعض الليل ‪ ،‬قام رسول الله ‪، ‬‬
‫ن معلقة وضوءا ً خفيفا ً – يخففه‬ ‫فتوضأ من ش ّ‬
‫عمرو ويقلله جدا ً – ثم قام يصلي ‪ ،‬فقمت‬
‫فتوضأت نحوا ً مما توضأ ثم جئت فقمت عن‬
‫يساره ‪ ،‬فحولني فجعلني عن يمينه ثم صّلى‬
‫ما شاء الله (( ‪.‬‬
‫‪ ()1‬الحتساب على الطفال ص ‪ ، 57-56‬الساليب النبوية ص )‪. (29‬‬
 ‫)‪7‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(5‬‬
‫فوائد الحديث )‪: (1‬‬
‫احتساب النبي الكريم ‪ ‬على ابن عباس‬ ‫‪-‬‬
‫الذي أخطأ في قيامه من يساره ‪ ‬في الصلة‬
‫مأموما ً ‪ ،‬ولم يترك النبي ‪ ‬ابن عباس على خطأه‬
‫نظرا ً إلى صغر سنه بل حوله وجعله عن يمينه ‪.‬‬
‫انشغال النبي ‪ ‬لم يمنعه من الحتساب على‬ ‫‪-‬‬
‫الطفل الذي أخطأ في الصلة ‪ ،‬وهذا يدل على‬
‫شدة اهتمامه ‪ ‬وعظيم عنايته بتوجيه الطفل ‪،‬‬
‫وإرشاده إلى الصواب ‪.‬‬
‫أن الطفال إذا شرعوا في عبادة من وضوء‬ ‫‪-‬‬
‫أو صلة أو صوم أو عمرة أو حجة فأخطئوا في‬
‫شيء منها فإنهم ل يتركون على خطأهم بحجة‬
‫صغر سنهم ‪.‬‬
‫روى المام مسلم عن ابن عباس } قال ‪ )) :‬بت‬
‫عند خالتي ميمونة >بنت الحارث فقلت لها ‪ :‬إذا قام‬
‫رسول الله ‪ ‬فأيقظيني ‪ ،‬فقام رسول الله ‪ ‬فقمت‬
‫إلى جنبه اليسر ‪ ،‬فأخذ بيدي فجعلني من شقه‬
‫اليمن ‪ ،‬فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة‬
‫أذني (( قال ‪ :‬فصلى إحدى عشرة ركعة ‪.‬‬
‫فوائد الحديث )‪: (2‬‬
‫احتساب النبي ‪ ‬على ابن عباس الذي وجده‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬ينام في الصلة ‪ ،‬وهي هيئة ل تتناسب مع هيئة‬
‫الصلة المشروعة ‪ ،‬ولم يتركه ‪ ‬على حاله نظرا ً‬
‫لصغر سنه ‪ ،‬بل كان يوقظه وينشطه بأخذ شحمة‬
‫أذنه ‪.‬‬
‫رفق النبي ‪ ‬ولطفه في احتسابه على‬ ‫‪-‬‬
‫الطفل الذي قام يصلي معه صلة التهجد حيث‬
‫وضع ‪ ‬يده الكريمة على رأسه ‪ ،‬وأخذ شحمة‬

‫‪ ()1‬الحتساب على الطفال ص )‪. (45‬‬

‫‪ ()2‬المرجع السابق ص )‪. (48‬‬
 ‫)‪7‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(6‬‬
‫أذنه ‪ ،‬وبدأ يفتلها ‪ ،‬وفيه من لين ولطف‬
‫وشفقة ما ل يخفى ‪.‬‬
‫انشغال النبي ‪ ‬بالصلة لم يشغله عن‬ ‫‪-‬‬
‫الحتساب على ابن عباس ‪ ،‬مما يدل على عظيم‬
‫عنايته الكريمة بالحتساب على الطفل وتوجيهه‬
‫للصواب ‪.‬‬
‫روى النسائي عن ابن عمر } ‪ )) :‬أن النبي ‪‬‬
‫حِلق بعض شعره وُترك بعضه‬ ‫رأى صبيا ً قد ُ‬
‫فنهى عن ذلك فقال ‪ :‬احلقوا كله أو اتركوا‬
‫كله (( )‪. (1‬‬
‫قال العظيم البادي ‪ ) :‬أفاد الحديث أن حلق بعض‬
‫الرأس ‪ ،‬وترك بعضه على أي شكل كان من قبل ودبر‬
‫ي عنه ‪ ،‬وأن الجائز في حق الصبيان أن ُيحلق‬ ‫منه ٌ‬
‫رؤوسهم كلها أو يترك كلها ( ‪.‬‬
‫) وهنا رأى النبي ‪ ‬الصبي فاحتسب على ذلك ‪،‬‬
‫ويستفاد من ذلك ‪ :‬أنه يجب على المسلمين أن ل‬
‫يهملوا وضع شعر صبيانهم ‪ ،‬فُيحلق كيف شاءوا أو‬
‫يترك حسب ما أرادوا بل يجب إبعادهم عن مخالفة‬
‫الشرع )‪. (2‬‬
‫رابعا ً ‪ :‬هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع الخدم ‪:‬‬
‫‪ -1‬خدمه ‪: ‬‬
‫منهم أنس بن مالك وكان على حوائجه ‪ ،‬وعبد الله‬
‫ابن مسعود صاحب نعله ‪ ،‬وسواكه ‪ ،‬وعقبة بن عامر‬
‫الجهني صاحب بغلته ‪ ،‬يقود به في السفار ‪ ،‬وأسلع بن‬
‫شريك ‪ ،‬وكان صاحب راحلته ‪ ،‬وبلل بن رباح ‪ ،‬وسعد ‪،‬‬
‫موليا أبي بكر ‪ ،‬وأبو ذر الغفاري ‪ ،‬وأيمن بن عبيد ‪،‬‬
‫وأمه أم أيمن موليا النبي ‪ ، ‬وكان أيمن على مطهرته‬
‫وحاجته )‪. (3‬‬
‫‪()1‬صححه اللباني ‪.‬‬
‫‪ ()2‬الحتساب على الطفال ص )‪. (41-40‬‬
‫‪ ()3‬زاد المعاد )‪. (1/117‬‬
 ‫)‪7‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(7‬‬
‫‪ -2‬خلقه ‪ ‬مع خدمه ‪:‬‬
‫هذا الخادم المسكين الضعيف أنزله الرسول ‪‬‬
‫منزلة تليق به ‪ ،‬قياسا ً على دينه وتقواه ‪ ،‬ل على عمله‬
‫وضعفه ‪ ،‬قال ‪ ‬عن الخدم والجراء ‪ )) :‬هم‬
‫إخوانكم ‪ ،‬جعلهم الله تحت أيديكم ‪،‬‬
‫فأطعموهم مما تأكلون ‪ ،‬وألبسوهم مما‬
‫تلبسون ‪ ،‬ول تكلفوهم ما يغلبهم ‪ ،‬فإن‬
‫كلفتموهم فأعينوهم (( )‪. (1‬‬
‫ثم تأمل في خادم يروي عن سيده كلما ً عجيبا ً‬
‫وشهادة مقبولة ‪ ،‬وثناًء عطرا ً !! وهل رأيت خادما ً ُيثني‬
‫على سيده مثلما قال خادم رسول الله ‪: ‬‬
‫عن أنس بن مالك ‪ ‬قال ‪ )) :‬خدمت رسول‬
‫ف قط ‪ ،‬وما‬ ‫الله ‪ ‬عشر سنين فما قال لي أ ً‬
‫م صنعته ‪ ،‬ول لشيء‬ ‫قال لي لشيء صنعته ل ِ َ‬
‫تركته (( )‪. (2‬‬
‫فهذه عشر سنوات كاملة ‪ ،‬ليست أياما ً ول شهورا ً ‪،‬‬
‫إنه عمر طويل فيه الفرح والترح ‪ ،‬والحزن والغضب ‪،‬‬
‫وتقلبات النفس واضطرابها ‪ ،‬وفقرها وغناها ! ومع هذا‬
‫لم ينهره ‪ ،‬ولم يأمره ‪ ،‬بل ويكافئه ويطيب خاطر‬
‫خادمه ‪ ،‬ويلبي حاجته وحاجة أهله ويدعوا لهم ‪.‬‬
‫ومع شجاعته ‪ ‬فإنه لم ي ُّهن ‪ ،‬ولم يضرب إل في‬
‫حق ‪ ،‬ولم يسيطر على الضعفاء الذين تحت يده من‬
‫زوجة وخادم )‪. (3‬‬
‫ب رسول الله‬ ‫ضر َ‬ ‫عن عائشة > قالت ‪ )) :‬ما َ‬
‫‪ ‬بيده شيئا ً قط إل أن يجاهد في سبيل الله‬
‫ول ضرب خادما ً ول امرأة (( )‪. (4‬‬
‫الدب مع الخدم ‪:‬‬
‫رواه مسلم ‪.‬‬ ‫‪()1‬‬
‫رواه مسلم‬ ‫‪()2‬‬
‫يوم في بيت الرسول ‪ ‬ص )‪. (65‬‬ ‫‪( )3‬‬
‫رواه مسلم ‪.‬‬ ‫‪()4‬‬
 ‫)‪7‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(8‬‬
‫روى البخاري عن أبي هريرة ‪ ‬عن النبي ‪‬‬
‫قال ‪ )) :‬إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه ‪ ،‬فإن لم‬
‫يجلس معه فليناوله لقمة أو لقمتين ‪ ،‬أو أكلة‬
‫أو أكلتين فإنه ولي علجه (( ‪.‬‬
‫وعن أبي هريرة ‪ ‬عن النبي ‪ ‬قال ‪ )) :‬للملوك‬
‫طعامه وكسوته ‪ ،‬ول يكلف من العمل ما ل‬
‫يطيق (( )‪. (1‬‬
‫العفو عن الخادم ‪:‬‬
‫عن أبي أمامة قال ‪ ":‬أقبل النبي ‪ ‬معه‬
‫غلمان فوهب أحدهما لعلي ‪ ‬وقال ‪ :‬ل‬
‫تضربه فإني نهيت عن ضرب أهل الصلة ‪،‬‬
‫وإني رأيته يصلي منذ أقبلنا " ‪.‬‬
‫وأعطى أبا ذر غلما ً وقال ‪ )) :‬استوص به خيرا ً ‪.‬‬
‫فأعتقه ‪ .‬فقال ‪ :‬ما فعل ؟ قال ‪ :‬أمرتني أن‬
‫استوصي به خيرا ً فأعتقته (( )‪. (2‬‬
‫عن أبي مسعود قال ‪ )) :‬كنت أضرب غلما ً لي‬
‫فسمعت من خلفي صوتا ً ‪ :‬اعلم أبا مسعود !‬
‫ت فإذا هو‬ ‫الله أقدر عليك منك عليه ‪ .‬فالتف ّ‬
‫رسول الله ‪ ، ‬قلت ‪ :‬يا رسول الله فهو حر‬
‫لوجه الله ‪ .‬فقال ‪ :‬أما لو لم تفعل لمستك‬
‫النار (( أو )) للفحتك (( )‪. (3‬‬
‫الدعاء للخادم ‪:‬‬
‫عن أنس ‪ )) : ‬أن النبي ‪ ‬يدخل علينا أهل‬
‫سليم‬ ‫البيت ‪ ،‬فدخل يوما ً فدعا لنا ‪ ،‬فقالت أم ُ‬
‫‪ :‬خويدمك أل تدعو له ؟ قال ‪ :‬اللهم أكثر ماله‬
‫وولده ‪ ،‬وأطل حياته واغفر له ‪ .‬فدعا لي‬
‫بثلث ‪ :‬فدفنت مائة وثلثة ‪ ،‬وأن ثمرتي‬
‫لتطعم في السنة مرتين ‪ ،‬وطالت حياتي حتى‬
‫‪ ()1‬صحيح الدب المفرد )‪. (91‬‬
‫‪ ()2‬المرجع السابق )‪. (82‬‬
‫‪ ()3‬المرجع السابق )‪. (85‬‬
 ‫)‪7‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(9‬‬
‫استحييت من الناس ‪ ،‬وأرجو المغفرة ((‬
‫)‪. (1‬‬
‫تعليم الخادم ‪:‬‬
‫عن أنس ‪ ‬قال ‪ )) :‬كنت أخدم النبي ‪‬‬
‫قال ‪ :‬فكنت أدخل بغير استئذان ‪ ،‬فجئت يوما ً‬
‫فقال ‪ :‬كما أنت يا بني فإنه قد حدث بعدك‬
‫أمر ل تدخلن إل بإذن (( )‪. (2‬‬
‫الصبر على الخادم ‪:‬‬
‫عن أنس ‪ ‬قال ‪ )) :‬كان رسول الله ‪ ‬من‬
‫خلقا ً ‪ ،‬فأرسلني يوما ً لحاجة ‪،‬‬ ‫أحسن الناس ُ‬
‫فقلت ‪ :‬والله ل أذهب ‪ ،‬وفي نفسي أن أذهب‬
‫لما أمرني به نبي الله ‪ ‬فخرجت حتى أمّر‬
‫على صبيان وهم يلعبون في السوق ‪ ،‬فإذا‬
‫رسول الله ‪ ‬قد قبض بقفاي من ورائي ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬فنظرت إليه وهو يضحك ؟ فقال ‪ :‬يا‬
‫أنيس ! أذهبت حيث أمرتك ؟ قال ‪ :‬قلت نعم ‪،‬‬
‫أنا ذاهب يا رسول الله (( ! ‪.‬‬
‫قال أنس ‪ :‬والله لقد خدمته تسع سنين ما‬
‫علمته قال لشيء صنعته ‪ :‬لما فعلت كذا‬
‫وكذا ؟ أو لشيء تركته ‪ :‬هل ّ فعلت كذا وكذا ((‬
‫)‪. (3‬‬
‫) لقد كان النبي ‪ ‬يتعامل مع أنس ‪ ‬من منطلق‬
‫براءة الطفولة فلم يعنف ‪ ،‬ولم يضرب ‪ ،‬ولم يخاصم ‪،‬‬
‫بل راعى ‪ ‬صغر سن أنس ‪ ، ‬فهاهو يتبعه وينظر‬
‫إليه نظرة الوالد الحاني ‪ ،‬ويكلمه بلطف النبوة ‪،‬‬
‫ويمازحه بكلماته الندية الشفافة يا أنيس ( )‪. (4‬‬
‫قال في فتح الودود ‪) :‬كيف خالف أنس أمر النبي‬
‫المرجع السابق ص )‪. (244‬‬ ‫‪()1‬‬
‫المرجع السابق ص )‪. (300‬‬ ‫‪()2‬‬
‫رواه مسلم ‪.‬‬ ‫‪()3‬‬
‫مواقف مزح فيها النبي ‪ ‬ص )‪. (61‬‬ ‫‪() 4‬‬
 ‫)‪8‬‬ ‫هدي النبي ‪ ‬في التعامل مع أهل بيته‬
‫‪(0‬‬
‫‪ ‬ظاهرا ً ‪ ،‬وكيف حلف كاذبا ً ‪ ،‬وكيف حمله النبي‬
‫‪ ‬على الذهاب بعد الحلف ؟ وأجاب في اليرادات‬
‫بجواب يصلح جوابا ً عن الكل فقال ‪ :‬إن هذا القول‬
‫صدر عن أنس في صغره وهو غير مكلف( )‪. (1‬‬
‫الخادم المين ‪:‬‬
‫ي رسول الله ‪‬‬ ‫عن أنس ‪ ‬قال ‪ )) :‬أتى عل ّ‬
‫وأنا ألعب مع الغلمان قال ‪ :‬فسّلم علينا ‪،‬‬
‫فبعثني إلى حاجة فأبطأت على أمي ‪ ،‬فلما‬
‫جئت قالت ‪ :‬ما حبسك ؟ قلت ‪ :‬بعثني رسول‬
‫الله ‪ ‬لحاجة ‪ .‬قالت ‪ :‬ما حاجته ؟ قلت ‪ :‬إنها‬
‫سر ‪ ،‬قالت ‪ :‬ل تحدثن بسر رسول الله‬
‫أحدا ً (( ‪ .‬قال أنس ‪ :‬والله لو حدثت بها أحدا ً لحدثتك‬
‫يا ثابت ‪.‬‬
‫هكذا يخدم أنس رسول الله ‪ ، ‬ويحيا بجواره ‪،‬‬
‫ويستنشق عبيره ‪ ،‬ويتأدب بأدبه ‪ ،‬ويهتدي بسمته ‪،‬‬
‫ويتبرك به ‪ ،‬ويمّلي عينيه برؤيته ‪ ،‬فمن أعظم حظا ً من‬
‫أنس ‪ ،‬ومن أسعد رفقة من أنس ؟! )‪. (2‬‬

‫‪ ()1‬المرجع السابق‬
‫‪ ()2‬المرجع السابق ‪.‬‬
 ‫المصادر والمراجع‬
‫صحيح البخاري بشرح فتح الباري ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬صحيح مسلم بشرح النووي ‪.‬‬
‫‪ -‬السنن الربعة ‪.‬‬
‫‪ -‬الشمائل المحمدية ‪ .‬للترمذي ‪.‬‬
‫‪ -‬صحيح الدب المفرد لللباني ‪.‬‬
‫‪ -‬الصحيح المسند من فضائل أهل بيت النبوة ‪.‬‬
‫أم شعيب الوادعية ‪.‬‬
‫‪ -‬أحاديث المرأة في الصحيحين ‪ .‬محمد رشيد‬
‫العويد ‪.‬‬
‫‪ -‬الحتساب على الطفال ‪ .‬د‪/‬فضل إلهي ‪.‬‬
‫‪ -‬أحكام التصوير في الفقه السلمي ‪ .‬د‪/‬محمد‬
‫بن أحمد بن علي واصل ‪.‬‬
‫‪ -‬الساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس‬
‫‪ .‬محمد صالح المنجد ‪.‬‬
‫استجلب إرتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬وذوي الشرف ‪ .‬للسخاوي ‪.‬‬
‫أطفال المسلمين كيف رباهم النبي المين ‪‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ .‬جمال عبد الرحمن ‪.‬‬
‫‪ -‬ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ‪.‬‬
‫للمحب الطبري ‪.‬‬
‫‪ -‬زاد المعاد في هدي خير العباد ‪ .‬لبن القيم ‪.‬‬
‫زوجات الرسول ‪ . ‬محمد صالح عوض ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫شبهات وأباطيل حول تعدد زوجات الرسول‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬شرح رياض الصالحين ‪ .‬للشيخ ابن عثيمين ‪.‬‬
‫‪ -‬طهارة بيت النبوة ‪ .‬خالد الشايع ‪.‬‬
‫العقيدة في أهل البيت بين الفراط والتفريط‬ ‫‪-‬‬
‫‪ .‬د‪/‬سليمان السحيمي ‪.‬‬
‫‪ -‬في بيتنا خادمة ‪ .‬عبد الملك القاسم ‪.‬‬
‫)‪8‬‬ ‫المصادر والمراجع‬
‫‪(2‬‬
‫‪ -‬كيف تعامل خدمك وتحذر منهم ‪ .‬أم عبد‬
‫الله بنت خالد ‪.‬‬
‫‪ -‬لطائف وفوائد من الحياة الزوجية في بيت‬
‫النبوة ‪ .‬خالد الشايع ‪.‬‬
‫‪ -‬منهج السنة في الزواج ‪ .‬د‪/‬محمد أبو النور ‪.‬‬
‫مواقف ضحك فيها النبي ‪ . ‬خميس‬ ‫‪-‬‬
‫السعيد ‪.‬‬
‫مواقف غضب فيها النبي ‪ . ‬خميس‬ ‫‪-‬‬
‫السعيد ‪.‬‬
‫مواقف مزح فيها الرسول ‪ . ‬خميس‬ ‫‪-‬‬
‫السعيد ‪.‬‬
‫يوم في بيت الرسول ‪ . ‬عبد الملك‬ ‫‪-‬‬
‫القاسم ‪.‬‬