TICA PARA AMADOR

Captulo 1: De qu va la tica
La tica se vincula a la palabra libertad y esto se debe a que los
humanos tenemos elegir entre una cosa y otra, pero no por esto
podemos realizar todo lo que queramos, ya que en este caso
seramos omnipotentes, sin embargo podemos elegir lo que
queramos entre las mltiples posibilidades existentes. Para no
equivocarnos en las decisiones que tomamos tenemos que adquirir
un saber vivir (tica) para as seguir el curso correcto de nuestras
vidas. Esto es lo que nos diferencia en gran parte de los animales,
ya que ellos estn predeterminados por la naturaleza para hacer y
dejar de hacer las cosas.
La libertad de elegir entre una cosa u otra nos lleva a pensar que lo
que nos conviene es lo que conceptualizamos como bueno y lo
que no es lo malo. Pero a veces el mapa no est bien trazado,
existen ambigedades, Savater nos muestra el ejemplo de las
drogas, que si bien pueden aumentar nuestro nimo y nos causan
sensaciones agradables, a la vez su consumo continuo puede ser
perjudicial para nuestra salud. Pero para esto es que los humanos
poseemos el poder de la libertad, es as como construimos nuestra
propia tica.

Anlisis: Concordamos con el autor que finalmente depende de

nosotros la tica, claro est que pertenece a cada uno y que la
define cada decisin que tomamos, pero as mismo nos ponemos a
pensar que este saber vivir que nos entrega la tica se compone
de nuestras experiencias, tal como pasa cuando uno es pequeo y
dicen que no toquemos los enchufes, algunos no hacen caso hasta
que les da la corriente, por supuesto que nunca decidirn tal cosa
ya que la vida va en ello. Lo mismo pasa con saber qu es bueno y
malo, pero increpamos que necesariamente lo bueno es lo que nos
conviene, lo llevo a un ejemplo moderno que le ocurri a una
amiga: ella adolescente de 17 aos queda embarazada, tal vez lo
conveniente es casarse con el padre del hijo para darle una familia

y tener estabilidad (gracias a la moral que se le ha inculcado), pero

no es necesariamente bueno para la madre ya que se saltar una
etapa de su vida y probablemente viva desdichada si no se
encuentra enamorada. A esto el autor lo podra llamar ambigedad
tal como el ejemplo de las drogas, pero presentamos el hecho de la
libertad para que uno decida si es bueno o no, y esto es
finalmente lo que condicionar nuestra vida, las decisiones que
tomemos y cmo vamos formando nuestra propia tica para el vivir.
Captulo 2: rdenes, costumbres y caprichos
Como se nos indic en el captulo anterior, las decisiones que
tomamos estn ligadas a si son buenas o si son malas, para esto
usamos nuestra tica, pero esta misma se encuentra subordinada
por ciertos motivos que nombraremos a continuacin.
El autor del libro nos plantea que existen tres atribuciones por los
cuales nos motivamos a realizar tal accin, estas son la costumbre,
capricho y por una orden. La costumbre y la orden estn dada por
externos, ya que una costumbre es lo que seguimos por habituacin
al resto y una orden porque se nos manda y probablemente si no
obedecemos tenemos consecuencias. Pero por otro lado est el
capricho que viene del interior de uno, hacer algo solo porque se
me apetece. Por esto mismo los tres motivos tienen su propia
fuerza al momento de actuar frente a una situacin. Como nos dice
Savater, por algo decido levantarme cuando suena la alarma del
despertador y no quedarme acostada como quiero.
Sabemos que la mayora de nuestras acciones son de forma
automtica (funcional) pero cuando nos enfrentamos a un problema
de importancia debemos elegir de manera racional cul de los tres
motivos es el ms adecuado para dicho contexto.
Anlisis: Claro est que las acciones que realizamos para nuestra
rutina son automticas, pero eso es lo que le hace ser una rutina,
hacer todos los das lo mismo y a tal hora. Creemos que lo que
analizamos realmente es cuando tengo o quiero salir de la rutina.
Por ejemplo si voy a la universidad tengo un horario que debo
seguir todas las semanas del ao, pero dentro de esto tengo que

realizar un plan de estudio que variar segn los das que tenga
prueba adems de disponer de tiempo para distraerme con la
familia y amigos, aqu comienzo a plantearme qu hacer.
Estamos de acuerdo que los motivos que elijo para actuar frente a
situaciones fuera de la rutina son diversos y tienen su propio peso,
pero cada uno depender del contexto en que se encuentre.
En el ejemplo que nos entrega Savater sobre el dilema del capitn
del barco que no sabe si arrojar o no la carga para sobrevivir con
sus tripulantes al mal tiempo, si hubisemos estado en ese caso
probablemente hubisemos tirado la carga, pero lo que es bien
visto para uno no tiene que serlo para los dems Las situaciones
como en la que estuvo el capitn nadie las llama, pero cuando
estamos en ese contexto las decisiones deben ser tomadas
racional y funcionalmente como nos dice el autor y segn nuestra
opinin para no pasar a llevar a la tica propia, aunque la sociedad
te diga lo contrario.
Si bien poseemos tres motivos para actuar siempre elegiremos el
que ms se adecue a nuestra tica, como futuros profesionales no
podemos por ejemplo decidir por capricho si atiendo o no a un
paciente aunque est dentro de mis posibilidades, a esto nos
referimos con el peso de la motivacin que tenemos en elegir
nuestras acciones.
Captulo III: Haz lo que quieras
Nuestro actuar esta mediado por costumbres, reglas y caprichos,
obedecemos porque nos mandan, vamos a un lugar porque
seguimos una rutina o nos dejamos llevar por un instinto pasajero.
Sin mayor anlisis actuamos, no obstante qu pasara si tomamos
el verdadero peso de la repercusin de nuestras acciones?
Es muy comn seguir una tendencia, por ejemplo en el caso de una
madre adolescente que desea salir con sus amigas, se entiende
que ella quiere hacer lo mismo, es joven , pero si esa salida sera
un peligro para su hija Sera ahora bueno ? Todos los supuestos
que estn entre un s o no, a disposicin de nuestra eleccin se

juntan en una sola idea libertad prejuiciosamente es decidir lo que

hacemos, por lo que requiere una estructura resuelta en dos pasos.
El primero indica un autoanlisis, desde la pregunta Por qu lo
hago? Con varias ideas en mente ahora me pondr en todos los
casos posibles de lo que suceder, tambin pensando en las
motivaciones que me llevan a realizar una accin. Pronto
llegaremos a la conclusin que no todo parece tan conveniente lo
malo y lo bueno varia por la circunstancia en que nos encontremos,
quizs no refleja mis verdaderos deseos y es una orden, la tomo?
No, poseemos la capacidad como ser humano de poder elegir, tal
riqueza debe ser aprovechada no solo para uso personal, sino ms
bien para la tica humana. Lo que expreso no es una idea de
rebelda, sino una invitacin de inventar tu propia vida,
desprenderse del modelo impuesto y ahora crecer.
Anlisis: Tal como muestra la visin del autor concebimos que la
vida resulta ser tan compleja que no parece lgico solo dejarse
llevar por un capricho para decidir lo que haremos, una regla no
indica siempre lo que debo hacer, aunque su nombre lo diga as y
las costumbres pueden terminarse, somos libres de elegir lo que
haremos, libres pero no negados de responsabilidad. Los prejuicios
sociales que influyen y determinan tendencias son solo muestras de
un desarrollo efmero, un ser humano que rige su vida en este
mundo, pensando solo linealmente es un triste individuo con poco
provecho de su intelecto.
La libertad es un concepto propio del ser humano, para su buen uso
debe ser social, no todo lo que parece es, resulta difcil determinar
un juicio asertivo frente tantas variantes, sin embargo debe quedar
muy claro que la tica de un hombre no tiene relacin alguna con
reglas, ni caprichos o castigos, haz lo quieras indica que debemos
cambiar el modo de pensar en aquello, orientarnos a una
perspectiva mucho ms sana y real.
Captulo IV: Date la buena vida
Llegamos a la conclusin de un haz lo quieras, que dejaramos
atrs ordenes, costumbres, premios y castigos solo para expresar
nuestra propia libertad. Todo ahora nacer desde mi voluntad desde

nuestra conciencia para decidir y emplear nuestro poder. Si

detenidamente analizas aquellas lneas, vez que existen trampas de
por medio, pues del todo no est desprendido nuestro actuar. Es un
asunto complicado al parecer no es pasar el tiempo, si no vivirlo de
buena manera, ser el responsable del camino a elegir.
La espontaneidad resulta ser el mejor enemigo de nuestra eleccin ,
podemos intuir hacer algo porque parece lo ms lgico, quizs fue
lo primero que vino a la cabeza por ejemplo el men de nuestra
cena respeta nuestro gustos culinarios , pero la vida no es solo un
plato de comida, requiere esencialmente determinacin, la vida est
hecha de tiempo, la posibilidad de crear una trascendencia es
ahora, no por eso puedo tomarla y vivirla en un da no ser as, no
existe un relacin tan corta y significante al mismo tiempo, ella est
hecha de relaciones con lo dems como vimos en el capitulo
anterior. Es muy lgico que esperes algo ms fcil pero puede serlo,
date la buena vida, vive es la invitacin. Materialmente tenerlo todo,
nos envuelve en un mundo absurdo, no seriamos queridos por
objetos inertes, nacemos como humanos, pero sin relacin entre s
no somos nada, requerimos de algn tipo de comunicacin, el
fenmeno por cual gira nuestra vida se llama lenguaje, el sistema
de signos y smbolos nos permite entendernos y as como el
lenguaje nos permite entendernos, la humanizacin es lo mismo, es
un proceso recproco para que los dems puedan hacerse humanos
, debo yo hacerlos a ellos mismos, date la buena vida es, da una
buena vida .

Anlisis: As es, el ser humano forma parte de una realidad no

individual sino ms bien social. Para llamarse as necesita de las
relaciones con su entorno, no se puede vivir en un mundo de
materiales, la comunicacin determina un apoyo en pro del
bienestar, para comunicarnos poseemos el lenguaje, aquel no viene
en nuestra base biolgica si no desde una realidad cultural. Como
antes se plante un haz lo quieras, la enseanza ahora apunta a
un date la buena vida, aprovecha el da a da, construye el
maana, vive de la mejor manera posible, aprovecha tus padres,
hijos, amigos, etc. El proceso de humanizacin es tan importante

como el lenguaje, poseen una reciprocidad sin embargo depende

ahora de nuestra responsabilidad. Date la buena vida no quiere
decir ms que da una buena vida, ensea a los dems a ser
personas, enriquecers personalmente tu vida y a la vez tambin la
del resto.
Captulo V: Despierta, Baby!
En ste captulo el autor nos invita a reflexionar sobre lo que
llamaremos darnos la buena vida. Para demostrar esto nos
ejemplifica los casos de Esa y Kane. Analizando cada uno de ellos,
por una parte, nos hace notar que la vida no se limita a un plato de
lentejas en el caso de Esa, nos habla del trmino de la buena vida
desde una perspectiva de conjunto. El temor a la muerte nos puede
llevar a dedicarnos a cosas simples, ya que la muerte es simple. Al
contrario de la vida, que con todas sus complicaciones nos hace
notar que estamos vivos. Si vemos el caso de Kane, vemos la otra
cara de la moneda, tampoco se puede desear todo si el costo de
ello es pasar a llevar a quien sea, en algn momento necesitaremos
lo humano, eso que lo material no es capaz de entregarnos, afecto,
comprensin y por sobre todo amor. Si poseo riquezas, pero no
logro relacionarme con los dems, no sirve, no se cumple el objetivo
de la buena vida, en algn momento lo material carecer de
significado, el autor menciona, lo que posees, termina poseyndote
tambin, y te deja incluso sin manos para atenderte a ti mismo,
como lo menciona en el ejemplo del aprendiz budista
El otro tema que toca el captulo, es el de la importancia de
aprender a tratar a los humanos, como humanos. Hacer la
diferencia. Las personas no son, ni deben ser tratadas como
objetos. Al tratar a una persona como una cosa, nunca obtendrs
lo verdadero que entrega el humano y slo logrars que el resto te
trate a ti de la misma manera. Y como se habl en captulos
anteriores, es fundamental la relacin entre pares, el concepto de
humanizacin, necesitamos del otro.
La tica trata de averiguar el cmo llevar sta buena vida. Debemos
ganarnos las cosas y tener respeto por el otro.

Anlisis: Lo que nos intenta decir el autor en ste captulo es que

debemos poseer un equilibrio. No debemos dejar todo de lado, y
conformarnos slo con lo que nos complace en el momento, dado
que no se sabe lo que pasar a futuro, ah est la muerte, como
impedimento a mirar ms all. Por otro lado, est bien querer
cosas, y luchar por ellas, pero en el transcurso de conseguirlas
debemos advertir de no afectar a nadie para obtenerlas, y de no
olvidarnos de nosotros mismos por poseerlas. Como el autor
menciona, las manos no sirven slo para poseer, sino que tambin
que para rascarse y acariciar. Si nos llenamos de cosas no
podremos contenernos ni nosotros mismos. Las cosas, pierden su
utilidad y se desechan, con las personas es imposible hacer lo
mismo. Por consecuente al no poder prescindir de las cosas y
menos de las personas, debemos aprender a manejar las cosas y a
tratar a las personas.
Captulo VI: Aparece Pepito Grillo
Tomemos conciencia de dos conceptos, imbcil y egosta, y las
consecuencias que estos nos pueden traer. La palabra imbcil,
deriva de bastn, por lo tanto lo asocia a una persona coja, pero no
de los pies, si no que de nimo, los tilda de un espritu debilucho.
Todo esto desde el punto de vista moral. Menciona distintos tipos de
imbciles a los cuales debemos diferenciar; aquellos que no
quieren nada y todo les da igual, el que cree que lo quiere todo, el
que no sabe lo que quiere y tampoco se molesta en averiguarlo,
aquel que tiene claro lo que quiere pero no tiene las intenciones de
hacerlo hoy y por ltimo aquel imbcil que desea las cosas con
tanta fuerza y veracidad, pero por conseguirlas se engaa y
confunde la buena vida con lo que lo destroza. Son personas
dbiles ya que necesitan apoyarse en cosas ajenas, acaban mal, se
fastidian a s mismos por sus actitudes y no consiguen llegar a la
buena vida. Todos en algn punto de nuestra vida poseemos alguno
de los sntomas de la imbecilidad. Para evitar esto debemos
aprender, dado que lo contrario a ser imbcil es poseer consciencia,
y con sta no se nace, debemos aprender a desarrollar nuestro
odo tico y buen gusto moral a lo largo de nuestra prctica que
es la vida. Para curarnos de sta imbecilidad, el autor afirma que

debemos tener conciencia que no todo da igual, fijarnos en que si lo

que hacemos, es lo que realmente queremos y por sobretodo
renunciar a la excusas para despacharnos de nuestra libertad,
hacernos responsable de sta y de sus consecuencias para
nosotros y para el resto.
Por otro lado el autor expone el tema del egosmo, el pensar en
nosotros mismos nos puede llevar a perdernos inclusive a nosotros
mismos, obtener las cosas a cualquier costa, por nuestro bienestar.
Es aqu cuando aparece vuelve a aparecer la conciencia, esta nos
acarrea culpa, responsabilidad y resentimiento. Me puedo
arrepentir de algn acto, aunque nadie lo haya notado, pero de
todas formas es estropearme voluntariamente. El egosmo, lleva a
perdernos. El autor nos hace una invitacin a hacernos
responsables de nuestra libertad, no atribuirle nuestros actos a
otros, somos libres para bien y para mal.
Anlisis: El ttulo del captulo nombra a Pepito Grillo, lleg el
momento de tomar conciencia de lo que hacemos y lo que
queremos, muchas veces no notamos que nuestros actos
repercuten fuertemente en el resto y a la vez nosotros mismos nos
vamos perdiendo. Con respecto a los tipos de imbciles
mencionados por el autor suele ocurrir en diversas etapas, desde la
adolescencia en adelante, es difcil notar claramente lo que
queremos o no, y nicamente nosotros podemos tomar aquella
decisin. El egosmo por otra parte afecta en conjunto, muchas
veces pasamos a llevar a los dems por beneficio propio, y al
obtenerlo, pocas veces notamos lo que perdimos por llegar a l.
Esto nos aleja de nuestra idea de lograr la humanizacin, ya que no
reconozco al otro como tal, sino que vuelvo a pensar solo en mi
bienestar. Cuando tomamos conciencia de que somos libres, que
cada error que hemos cometido, cada acto realizado, fue
nicamente decisin de nosotros, pesa bastante el remordimiento,
la pregunta del porque lo hicimos y al vernos atrapados al ltimo
que culpamos, es a somos nosotros mismos. Es vital tomar
conciencia de nuestra libertad y aprender a vivir con ella.
CAPITULO VII: Ponte en su lugar

Se ejemplifica el captulo con la desventura de Robinson Crusoe el

cual est solo en una isla, debe sobrevivir para ello se equipa de
ropas, comida y bebibles. Su vida de naufrago parece ser cmoda
hasta el momento en que este descubre huellas de otro humano
(Viernes un salvaje canival) y comienza el pensamiento de una
difcil decisin, por una lado seguir el camino del instinto y actuar
como una bestia ms de la isla o comportarse como un hombre y
tratar con rival o un posible compaero (pensando en un
semejante) he aqu el comienzo de un problema tico.
Lo que hace humana a la vida es estar en compaa de otros
humanos manteniendo cualquier tipo de relacin, la vivencia del
hombre en s se basa en el trato con los dems, se puede llevar una
vida sin personas cerca, pero esto sera privarnos de ser humanos.
Pese a las diferencias siempre habr algo que nos haga
semejantes, volviendo al ejemplo de la relacin entre Robinson
Crusoe y Viernes, por mucha diferencia cultural que ellos tuvieran
ambos tenan la capacidad de valorar comportamientos de razonar
entre lo que es bueno y lo que es malo.
Por ms mal que pueda obrar un sujeto este sigue siendo humano,
no hay que olvidar que alguien que ha llegado a ser algo detestable
puede transformarse en lo imprescindible.
Una de las caractersticas ms importantes en el ser humano es la
capacidad de imitacin, la mayor parte de nuestro comportamiento y
de nuestros gustos la copiamos de los dems es por eso la
importancia del como damos a conocernos a los dems para dar un
ejemplo
social.
Se habla de ponerse en el lugar del otro, esto significa tomar
enserio al prjimo, pero sin llegar a los extremos, mantener los
intereses personales no tiene nada malo mientras no se llegue a
pasar por encima del resto.
Anlisis : Como es referido en el captulo anterior uno es humano
mientras se encuentre interactuando con ms humanos, estamos
de acuerdo que la relevancia de la compaa entre semejantes es
altamente importante ya que nuestra vida gira en torno a mucha
gente, pese a las mltiples diferencias que se puedan llegar a tener,

a las formas de actuar de cada sujeto, siempre habr algo que nos
una, la semejanza que une a todo hombre nuestra esencia
humana como ejemplo, nuestro deber como futuros
fonoaudilogos tiene base con la interaccin entre paciente y
terapeuta. Al mismo tiempo tenemos la suerte de poder aprender de
las diferencias de los dems para as complementarse como
persona, tomar un poco de lo que nos rodea para formar algo
propio una imagen personal en busca de mltiples intereses, esta
constante bsqueda de nuestros intereses siempre estar
relacionada con otras personas por lo cual debemos tratar de lograr
un equilibrio entre los intereses propios y los del resto.
CAPITULO VIII: Tanto gusto
Un gran porcentaje de las veces que se habla de moral y sobre todo
de la inmoralidad es algo referente al sexo, uno de los grandes
errores es pensar que el sexo es algo inmoral, claro que cuando
hablamos de dao a otros este puede tornarse como negativo, en lo
que hace disfrutar a dos personas no hay nada malo, lo que s est
mal es creer que hay algo de malo en disfrutar ya que somos un
cuerpo y sin el bienestar de este no se llega a nada bueno. No hay
que avergonzarse de las capacidades gozosas del cuerpo ya que
ello forma parte de nosotros. Una de las funciones ms relevantes
del sexo es la procreacin, pero en el humano es ms que eso, de
esto derrivan consecuencias buenas y malas que ponen en juego la
libertad.
Entonces por qu asusta el placer? Se puede sentir muy bien
cuando se goza, pero si se le da una prioridad a gozar poco se
durara vivo. Entonces se habla de que si el placer nos distrae
demasiado puede llegar a ser peligroso, es por eso que se tienen
ciertas normas o restricciones. Pero tambin esta lo contrario las
personas que disfrutan no dejando disfrutar se les llama puritanos,
ellos creen que sufrir tiene ms mrito que gozar.
No hay que obsesionarse buscando placeres, si no aprovechar lo
que se tiene a mano y disfrutar de ello ya que el placer es parte de
la vida no al contrario. La mxima gratificacin que se puede

encontrar en la vida no es el placer si no la alegra y todo camino

que nos aleje de la alegra es un camino equivocado, se habla de
alegra a la experiencia que abarca al placer y el dolor, la vida y la
muerte.
Anlisis : De modo que se habla del bienestar fsico y psicolgico
que se busca en la vida , se debe buscar un balance ya que si nos
desviamos a los extremos de la balanza todo termina mal , en la
relacin con el texto ledo pensamos en como la bsqueda de la
alegra nos mantiene en pie con metas , a veces olvidando disfrutar
el momento pensando en el futuro , sentimos que es de gran
relevancia destacar como personas que somos, el bienestar fsico
y emocional da por hecho una vida plena , respondiendo a nuestras
constantes necesidades a veces no de las mejores formas llegando
a extremos negativos.
CAPITULO IX: Elecciones generales
Es comn escuchar que la poltica es una vergenza, una
inmoralidad o que los polticos no tienen tica , pero mal esta utilizar
a la tica para calificar o reprender al otro, cuando hablamos de la
funcin de la tica esta no es ms que para mejorarse a uno
mismo. A qu viene la mala fama de los polticos? siendo que en
una democracia todos estamos dentro de la poltica, lo ms
probable es que los polticos se parezcan mucho a nosotros ya que
si no se parecieran no se votara por ellos, los gobernantes como
dictadores, lderes religiosos o reyes basan su prestigio en la
diferencia con el resto de los dems hombres a travs de la fuerza,
se consideran con el derecho de mandar sin escuchar opinin de
sus ciudadanos, en cambio los sujetos que buscan cargos por va
electoral procuran mostrarse como gente comn con problemas y
ambiciones como el resto. Entonces de donde viene su mala
fama? Los polticos ocupan lugares visibles ante el resto de la
sociedad por lo cual sus defectos son ms pblicos cada detalle
podra ir en contra de ellos.
Ahora como relacionamos la tica con la poltica, ambas
emparentadas en la bsqueda de un vivir mejor, nos encontramos

en una sociedad por tanto cualquiera que tenga la preocupacin de

vivir bien debe entenderse con la poltica , sin embargo tambin se
encuentran diferencias empezando por la tica que se preocupa por
uso personal de la libertad mientras que en la poltica intenta
coordinar de mejor forma lo que muchos hacen con su libertad , en
la tica resalta el querer bien y en la poltica cuenta el resultado de
las acciones ejemplo : el respeto a las indicaciones del semforo
desde el punto de vista moral lo positivo es respetar la luz roja pero
del punto de vista poltico lo que importa es que nadie se salte los
semforos.
El sistema poltico deseable tendr que respetar al mximo las
facetas pblicas de la libertad humana, siendo principio bsico para
la buena vida es tratar a las personas como personas ser capaces
de ponerse en el lugar del otro a esta virtud se le llama justicia no
hay rgimen poltico que no te pretenda buscarla y la condicin que
cada humano puede exigir ser tratado como a sus semejantes se
llama dignidad, una comunidad poltica tiene que garantizar
asistencia a los que sufren o necesiten ayuda. Quien desee la
buena vida para s mismo tiene que desear que la que la comunidad
poltica de los hombres se base en la libertad, la justicia y la
asistencia estas exigencias que debe cumplir la comunidad poltica
son los derechos humanos.
Anlisis: Para enfatizar el contenido del captulo ledo, muchas
veces se tomamos a la poltica como algo sucio pero en si la
poltica nos pertenece a todos por lo cual todos somos
responsables de cmo esta se d, sin embargo an nos falta un
gran camino por recorrer para ser una sociedad algo ms estable
polticamente hablando, como en captulos anteriores lemos
siempre deber estar presente el trato con los dems hablando
entonces del respeto que debemos tener hacia nuestros
semejantes, buscar de cierto modo una suerte de empata pero
sobre todo un deber como futuros profesionales, tomando ejemplo
de la poltica, siendo profesionales de la salud cualquier injusticia
que se d con la gente que necesite ayuda nos incumbe a todos.