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  • Michael Walzer - La Política de La Diferencia

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    JATEAAEL WALZER te Persew folThesment, & icles , 2010 Capfealo 12 LA POLITICA DE LA DIFERENCIA Exatalidedytolerancia en uns mundo mubiculocl m1 Como buen profes, quisiora coment con un par de dstncn cs En este capitulo no voy acentearme (salvo mayal ial eal oe rancia que se peda tener en el seno dela sociedad el, squiera, «nel de Estado) con os individuos excéntsiosodisidentes. Es muy posible qu los derechos individuals extn ea la taz mise de tod forma de toleranca, peo aqui me intetesan esos derechos fundamen tulmente cuando som eeridos en com fen el context de uns 350 cn su Pro PBs Estado cin atlanta normalmente 09 color propo sno ene mits de le prapos cs dei, de was snods ees como cojenton demos, concedes poo ral deforma seespcny alas qu se perite Co dels quest Spee que formen sochcionesvoluntatn onnizaciones apo tu xd cde oti core None Inspere tener unenteni corpora eer un iden leplsobrelos miembros des grupo. Lali cular ahi sidelined sols devon dk tho prvi Gore qocel clo pic, stad sacn a rail toner suspic) Tada peti deexpresion plea dela 250 Perr olticamene cultura minoriasia ead muy probablemente inquietud entre Is mayor (de la contrversia creada en Franca pore uso de pave Fo smasulmn en as escueasestatales). Ea principio, no ay una coue clin diecta sobre los inividvos, pero la presi para que se asimilen Alanacién dominant, al menos en lo que se refit las pretcas pi ‘lca, basco bastane habitual hasta fecha recientes, bastante ef ‘22. Cuando los jos aleanes del siglo xx se describian asf mismos como alemanes en la calle jos en cas, aspraban a conformarse a ‘una norma del Estado-nacisn que converts la privacidad en una on lc necesaria paral toleraacia, La politica lingitica es un deen clave donde esa norma esttal nacional es tanto impuesa como atacud. La mayorainsste en que todas ls minorias aprendany empleen el idoma de fa nacién domi ‘ante, coando menos, en su tansaccones pableas. Las minors, ‘uentan conf fuera sficiente (en especial, scuentan con una bse tector), tratarén de conseguir la legitimacién de sus propias Jes suas en las escucas, en os dacumentosextaales, en los ros pb os et. A veces, una de ls lenguss minoritaias es reconocida como segunda lengua ofcial lo ms habitual, sia embargo, esque el idioma mismo de la nacidn daminane acabe transformandose por cl uso que hace de la minoria (lo que no dej de se, supongo, una muestra de Iatalerancia de aq). Hiay menos margeo parala diferencia en los Etados nacién queen losimperios multinacionales en ls consocaciones, Comm los tier. ‘bos tolerados del grupo minotaro soa tambien ciadadanos, con sts derechos y deberes, e mie prabable cn estos Estados que en os impe: ‘tog malnacionales que hs pricticas del grupo etn sujetas al esc tinio de hr mayutéa. Pose too, som divers lis diferencias (sobse todo, de tipo reigioso) que se han logrado mantener en los Estados aacinlberales y democritcos. De hecho, ex bial que las mino- onsigansostener basantebien wna cultura coi, debido just mente presi a In que estén sometidas por parte de la mayor nacional. Puede que los ndviduas se dstancien, paten por miembros ‘dela mayors o se vayan asimilandolentamente als eros de vida de ‘ta, Pero para la mayor pare de las personas esas autoteansforina ion son demasiado difees © humillantes,porlegue preferen ale ruse a sus propia idencdades ya los hombtes yas mujeres que se dentfcan deforma similar al soya | apo dela fensia 251 Ls minovfas nacionales so los grupos que mis probebilidades tienen dehllase en una situacin de riesgo. Siseencuntran concen teadoeetitoralmente,sesospech 6) desu aspira cionesa formar un Estado propio oa incoxporarse aun Eatado vecing ‘nel quesus parientesétnicos ontrlan el poker saberano. En tiempo de guerre (tanto si estn territorialmente cancentados amo sino), se dudaréinmedistamente des leaad al Extadenacion, aunque sea contrarodoslosindicios disponibles, comoles sicedidalosrefusiedos slemanesantinazisen Francia duranelosprimeror meses dela Seguin dda Guerra Mundial. Vemes de nuevo que a tolerancia fracas cuando Jas minorias parecen pelgrosas (0 cuando los demagoposnacionalis- taslas hacen parecer as) El destino dels jponesesamerianos me- ss después tambien lo demuestra: sus compatriots extadounidenses Jmitaron enaque entonces, por asi deci, a prticnconvencional de Jos Estdosnacin. En realidad ls japoneses no eran (y no son) una rinora nacional en Estados Unidos al menos, no en el sentido babi tual del término. aviadomesticade Is cominidd. En ets dos sitios eos, el Estado tops iu i dladaniatoos sus nenlrseinpone una Snes legblacn, Nobay {clouds comuniaris dol pales una sola jure dento de 1s als autordadesexatals nin Dligadas a iaterumpit, por empl, na ceremonia dest exacamente igual que extn obliga * pone ena aun ntento desc siempre que pura. Y sic sat ‘n eetin se produce con In colaboraion coacia delos asistentes ‘como, de hecho, ea costunbre en su momento), enen gue tatar dca coni6n oo un senator sin excsasrlgos ni clturles nots jos de eaos les qos aloes moras dela com clad ener la snayora nacional oa coal de minors) no in tan dicctanent afecades, 6 posible que se acepten exes de esi relijomo elu, y es len pitas no convenes on closn degales. Aha sce por empl, con minraseonstiuias {de frma ry renga seta, como los amish osu as cos en Estas Unis, ques atoidaes estas os insta- ‘ins aici) a estan «wees dspuestas aoe alin po de ‘ego insiaconal de compromise Pero a quienes nose ofrecerin ‘encainer sme x rp mis apie y Podeesos Adds em ‘lero deco pros mis reins lo compromisosen igre te pdrn scr cuestonades por cilguer micmb de as seas ‘ucalin qc ques hacer ae sus derechos come codeano ocd ‘dana Tinginonos que se deasaun acuerdo qe pete ie a i Fie slnanaacudana dsc enlasexcules pals fancss levan- do Ie eae cabin por su racicional paolo. (Lo qe dca wy acuerdo deca tpa exo! hecho de que fos musulmanes en Francia no fon unt ina constida deo de sos limites regis, pero ‘jane pet sn ado pra segitcon el genpa) Baarianes snteun compos con bs aloes cists dela educa tance vce de todor nod, seu endo el calendar yl euriulo 298 Pesurpalicanente «scolares enel pas Supongamos qe, un dia, uma serie denis musul- manas se quejan de que sus familias as est abligande coactivnente a llevar el menconado paieley que el antedicho severe de compton so facia dich coacchn, Entoness, posiblemente, el compromise ten dia que renegociare. En ol Estado nacin y en la Sociedad inigrnte {soinque no en! imperio mitinacional), el derecho dl individu ser protegido(o protyida) de una coercin de exe tipo sein prioitaio frente los valores dela celgin ola uleura minositaria, (8) He hablado de algunes dels limites de Ia toleranci, pero no he dicho nadia ain a propésio dels regimens de intleranca, qu es ‘coino, en reldad, podemos considerat a muchos imperias y Estados nacid, Tales regimenesconsiguen a veces obliterata fren, pet, en otras ocasiones (cuando la intleranca no llega a adie en senocidio, una deportacisn masivao una campatia de aimpieza en ‘ae, contibujen de hecho a refrzaia Singulaizan los miembros de os grupos minortasios, los persgnen por afliacin a dichos gro os, los obligan a depender anos de otros, frjan con ello as sol aridades intensas. Aun ast, los lideres de dichos grupos ni sus miembros mis comprometides eleiian vivir bajo un régimen de ino, lerancia. Sise lee da In oportunidad, lo octal es qe busques alguna forma de olerencia individual colectiva: la asic lconjnto ‘general de chadadanos yciudadanas, o el reconocimiento desu posi ‘idn en la sociedad nacional o internacional, con un grado mayor 0 menor de autoqobierno (aitonomi, consociacin 0 sberaa ett), ‘Podamos concebi estos dos como los proyectos cera de la politica democritca modeens, Normalmente se los entende en tei os mutuamenteexclayntes: oben son los incvidoos ae que se ibe an de la pessecuigny la invisbilida, o bien som los grupos los que son lberados, y les peimeros silo se liberan de verdad st sbandonan sus grapes. De ah la dscripcia que hiciers Jean Pal Sarce ce Ia vision del demécrataprototipico ace dela cuestin ju: «Quire separar audio des religié, desu aria, cle su comenidadéeica, para sumerjco en el eisol democritico de donde energer desde y slo: un individu y una partcula solitaria coma todas las demas Lipalticedelecfcence 259 partiulas»" (Este proyecto tambiga puede ser descrito en un tono nis positivo, evidentemente; como ée ne ce tema que agut me och pa, no necesco decir nada ms el respect, La alternatva conse en proporcionaral grupo en su conjuntouna vo2, un lugaey una politica propias, Pata muchas personas del iguierda politica, esto se conc bis en impos como una hicha por la inluss,siguiendo el made To de los movinientoscbrerusy socialist asato y deriv dels ‘murallas de la chudad burguess. Les grupos que tgif me oct, sin embargo, exigen que seluche por unas fonteras 1s consigna central de esta lucha esa autodeterminaciéas, que enteada la necesdad de un pedazo de tertrio 0, cuando menos, de tun conjunto de insituciones independiente; de ahi se desprenden Tadescentralizac, I ransferencia de cmpetencis, a autora ba partcion, la soberana, Aerta con las ronteras (oo so en sri seogeificos, sno también funcional) resulta sumamente dif, ero tes necesaio para que os diferentes grupos eetzan un cant sig cativo sobre sus propias vias (y para quelo puedan hacer coa certas extant), sacs una labor que prosigue hoy en dt: adaptandi las vss con Siguraciones imperial, extendienda el stem internacional moder ‘no, permitiendo la proliferacin de Exados-nacién, de regiones ants ‘pomas, de autridadeslocales, ete. Canvine seialar que lo queve et reconociendo ytolerando agut son siemprelos grupos y sus miembros (hombres y mojres con identdades singulares © primarias, de cariter nico religios).Lalabor depende evidentemente dele moviizacién de estas personas pero los que de verdad etablan relaci, quienes de verdad se ven las cuts individualmeney cruzando las frente, son Sus lideres (salvo cuando el enftentamiento es de naturaleza mit) [La autonomia confirma la autoridad dela lites tadicionales; la com sociacida constituye unaespecie de acuerdo de reparto de poderentre ‘sat msm dite, lor Estados nacin intracian través dee res pectivas cuerposdiplomsticos y ciigntes politicos. En el eas dela _gran masa deloemiembros de los grep, la toleancia se mantine poe ‘medio de Ia separai, desde el supueso de que estas pessonas se cconciben a si miss como miembros y quizen asociasse principal tente entre, con oiror miembros, Como si de los personajes del ema Mending Wall, de Robert Frostsetratase, son de los queereen ‘que «buenas vallashacen buenos vecnoe, = 260 Pens aiiconeme Sin embargo, el itimo de mis modelos de tolerance sugere un pation diferent tl vez, un proyecto posmoderno, En las socieda- des inmigrantes y ahora tambin en los Estados-nacién sometides & presiones inmigr‘ora), las personas experimentan lo que pos: mas conceit camo uns vida in frontray sin uns identicades seg 250 singulates. La diferencia se encuentra dispersa, por as desto, dde modo que puede hallarse en todas patsy en todo moment. Los individuos seestemezelan, pero nose asimilan necesatismentes uns identidad comin. El contol delos grupos sabre sus miembroses mis laxo que munca, aunque eso no siguliqueen modo alguna que e hays roto por completo. ¥ a resultado de tdo ello es uns constate mer- clay combinacén de indiviuas con ideatidades ambiguas y matt rmonios mixtos,y,a parti de aki, un malculeualismo litera, que se ‘observa no silo en la sociedad en su conunto, sino tambiea ea todas y cada una de ss familias (incluso ea todos y cada uno des indivi {duos} La tolerancis empieza ahora endl propio hopae, donde muchos de nosotros tenemos a menudo que sepia étice,religiosa yeu salmmente anucteos cnyuges, a estos paientes politica nies {40s hijos hija (ai como nuestro propio yo dvd o de idenida des yuscapuests) El fandamnentalismo religiosa debe ser enendida en parte como un rechazo de tal acepuaién: como un ataques aan biguedad. a escritorabilgarofancesa Julie Kristeva ha sido la defensora ‘mis importante de este proyecto posmadeno desde el rerren de la tora, desde donde nos ha animade areconoces un mundo de ext fos ya aceptar al extrno que levames dentro de nosotros mises. ‘Aderns de un argumento psicologico, del que debo mantenecme al ‘mnargen aqui el relormals un argumento moral muy antigue, cya primera versin aparece en el manduminto biblico: no opm al cextranjero, pus voxotes fie extajeros en la terre de ipo Kelstevacambia el impo verbal y la goopeliaenaras de una reer:

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