Aristoteles y la tragedia Una concepcion tragica de la felicidad Esteban E. Bieda ) ALTAMIRA,{© aor Ais, 2008 Hoan, AEM Snfowsalemrsedhorialcomar Disc de tape tri Marto de Mendis ninendataontn omar ISBN: 978.997.9017.72.2 Toes ferevlvs reservados echo ol deposit qe ar ha ey 11728 Iinprsse pr. ha Cas wale SL Innprose gu ta Argentina Prine in Argentina Talon or dense onan, se pri ers ttl» part de ‘sel, suinceporssin oun sisters enc, a rane en us ‘ts forma pr cualguer med, east ete, tic, po no Jha. por raorin wats todo, n el pentian previo por esein de ‘ior. ixoice Agradecimientos ‘Nota pretinrinar: sil wavltcracivn del sltalsta prise Invodnecion La tvagedia griega clésica. Euripides Capitulo El momento hlstérico de la tragedi. La tragedia en el centro de la seen Mito, ragedia y wradilon a tragedia de Euripides Capitulo t La secularizaciém de la tragedi: de la movra a la r2khe Low detinon dela hr {Lavupeion dels fort Capito Voluntariedad y responsabilidad Conflict deliberadonv dex sone sombras de responsaladse Faden e Hip, entre exeesonvdelectom ‘Medes made enfurecila Capito Canclusién de la Parte Primera Una concepeton trp de i endaionia a a 4H ” ” o ” 103Pace Seounos Lastica de Avistételes ve espiit dela tragedia lev Elmétodo arlstotélico para la El metodo disletion de Pape El mtode para i fesofla practic El met srstoclive para la tit Capitulo VE Voluntariedad y responsabilidad Una "investizacion ea teacion eon las accion tssonomia aristandica de las acciones Personas v personajes: Wagedia y responsabilidad Capito VI Conclusion de la Parte Segunda. La felicidad en contexto ico: una concepetén trigica ‘de In evtdaimonia utara © vlncrabilidadk “erdaimenia™»makarotes felicidad pratetiea by Felieidad teriea )uloinont” «aerate Personas personajes tragedia felicia Pax Tener Algunas conclusiones generates. Bibliografia. 3 M4 I re v7 18 190 192 19 2 215 25 4 Antonio Liner, Abs por enseniaimte fn verdad ms alla dels pales 2 Vitoria Juli excelsa magistra or su generosidad, apove ¥ confi dese mis primeron pasos Conuviow 10d eiér0s Kal pi etd6r0s 10 Sivuabat SidddKeLY fatty IMevarsien 9167-8" ‘nels dl as ahs aps riaAgradecimientos Este ibe tiene vari aan. Ne ie refier als expanse filo sofia y wagediagricgas elisicas cusos libros ¢aticuos se allan co Signal enlaBiblegratia; mix bien hablo de quienes eontibuveron cet, emocinal « fateralimente permiténdome tarsi as Uiple poripecias en la conteccion del taba. ‘Autoraespiritual,kctora empedernida ¥ entusiast, etc il sav comprometiga camarauda sincera y brindada,soidaria compa bra de camino, de rts v se kr vida; Marcel V. Peidia merece no luna sino cients de menones cue deberian seflarse a cas renglon, tmediaren eala spare, Sux comentarion propuestas ealuvionon altura de a compania, ol entusiasme genernde por su amon, ext < sania erica tan Frsctirs pra Ln debe alas de los hombres, sethalizaron michas de as potencia ereaivas le Me permitieron fencarareste provecie Acompanatly dejarme acompatsr foe To ie Humsind vada noche de abajo, ead imbricado argument, cad ria yeaa tristeza Si lla eoto ne sera lo que es i seria otra Eros, qua seria muchas ras eons pri testo, 1 gue vo quer aque sea Mi fans Cristina y Eirigue, Toms » Violet extra het reveidad capa de homgencivarse on cli compan, Por tados me Sent apovatlo eda un se! manera, com sis palabras y sty silen- ‘os, com as acciones yumi, tio piles inconmesbles¥ Ran ddamentales, Un agradeeimiento profundo por st incondicionalidad yeontiana El coro de sabios » expecialista con los que axe he formade y de los que sgu aprendicnl daa di Claulia Marsico, aad dela clara del trabajo lsnatica, como vo, de Cortvar: Angel Castelo, “specialise en generusid, en hums fang iteratr ilosofs tex aul cosa qe verdiaderamentevalen la pe Oscar Com 4s, davente limitado, isle de arrabal, sed defy elemental ver ‘dad en la pia, ven tiger Andrés Racket, woleea ¥ companero de Ssprendizaje,oido fundamental para muchas de is euestanes agutARSIOTELESY Uk AGED. UNA CONCERION TACICA DE LA FUCIDAD somntena: Vietora Julia quien he decade el ihre quien di 2 lo esis que le dio forma, mentora tani. capa de ese e ‘ea ra instruc mite» de nega ii eh ci eneent ‘in apm de personas de lt Facultad de Filson v eta qe ‘amie sit mex, faciitaron sobremanera a reupilion de mite al el acceso al mismo Manso (institute de Flops Cline), Ma ‘elo (Scecion de Estos de Filonolta Antgui), Sura (Secvion de Estudios de Flosolia Medieval) ylas'Galbielaw de ka Bublioteca ds Institute de Filosola: grcias por ln pacieniay ls bua prelispe ‘A Brenda Axelrud, por haber lido cam tanta ateneign el mam ‘vito ¥ por Ins correcciones Por timo, a Ia Institucisn en cay seno me forme vals cual rnunea pode temminar de devolver todo lo dade a Faculiad de Filo: Soffa Letras de la Universidad de Buenos Aires, ste pin, st alga cambio mn Tod Lista cai wnat Ao tne he 0 Nora PRELIMINAR Sobre la trasliteracién del alfabeto griego Referimos.a comtinuacitin lo eriteriosutilzados para wansliterar el Allabeto greg hemisn optadh por no mantener os earacteres oi hates para faciltar el acercamniento a lectoe no iniciado en el est Gio del griego elisico, Cabe sefalar que, si bien seguimos Tay Canwenciones tradivionales de tnanslteracton, torsamos la idea de Stbravar las vocals largas ev wmnega (yas poder coloear los acen- tos correspondientes) de Nestor L_ Cordero en st libro Siem se es. Ui reside Parmeinides, Buenos Alves, Bibs. 2008, B 6 5 x y x ° ° 3 ‘ X P © © P F © 2 ors s y © 1 ‘ a h » y L i ° ph x k x ih i I v ms # m o ° Esplttus: Suave: no reproducido (eg Eps = érus) spate hex, qaperga = hamdvtema) ‘cents: Agudo:& Grave: & Cnn: & ota suscita se adscribe (og, tpavepbia = rragaieiadIntroduccién fos nots expos sin saber que los hombres ean dpoen sas on ssc Hanestn Sahat 1 + Fs publ posta ta extencn de valores morals bolts C Ensiicrnieeyu prin cave demu an ace ede donde pro: ener waders ds pce close? Spor stele sat laetne ml up tee ais {enna homb on sigan se ne oie cc mpl “Tonoen dress hobs en dtd ra sree ees los alsonyanenles terse Foisdarssecua act apa intotts dsc nto declna lstic st in diet linignten navartenon sont aleomo ade as teemu'yeorpenddetoquesceniene pr'tecerats deve splot hed gurets al des comeco ae [Sinn cbc dseponvos dela natvgenetaceat icioshomtr Ei ie dees menace sk ef Scent st msomen pide, mise meme 25a pnt uc isc praesent tole seca Leesiela pedis! ul ora pate discern posted to nutnren aca tn ets pass de rk aie ree er rtd meced ate aances ore {Listers fone eat ne phe lng ant malas igen no ln oe) eaAaSTOTEES¥ UA RAGHDIA UNA CONCEFOON TRAGICA DE AEUCIDAD smal configs no solo devide sus acciones sina que pareve conscin te desu pesibildad de decide con bs cual medita sre camo habra de obrarsel hombrees el tinico anol queen sentido esti, acta Es esta posbildad de hace, pero tambien de no hacer de acta de un mado o det modo contrario, lo que dard sentido y fundarnento a Ian ética en tanto esto losin de las eciones de os hombres Per sto time oculta un gran supuesto: gpor que ne ibrar a cade ha brea hacerlo que st voluntad le dicte®cpor qi la necesidad dees blecer lo que est bien ¥ lo que ests mal cuando cada woo podtia \determinartoen basea sus gustosvpreferencias? He a, enfonces ‘quel supuesto: el hombre no solo es ua animal que posce ls sino también un animal politico, un zion poltikin: esto es, vive nevi blementecon otres hombres el homibre vive en uta pel tnica haga donde puede realizarse come hombre: "el gue no es eapar de ejereer la vida comunitaria (komancin) no necesita nada debide a su auto sulicieneia 0 no es parte dela ciudad, de mode que es na bestia « ‘unos’? fuera dela pols no hay hombres. Ela combinacion de estas ‘dos definictones esencales lo que hace necessria la oreulacion de ‘una ica que tematice ef actaar human por un lado, la facultad ‘actonal que permite deiborar (ouleiestha) sls datintas ves post bles de aecicn y de omision posibilitande a elecckin (proms). por ‘oto lado, la neesidad de que tales decisionesrespondan a align pa ‘melro que trascienda al hombre en singulat, parametios que sure rm de Ta toalidad que es la pols a la que el hombre pertenece pu definicion y dels cual no puede evadinse sin dear de ser lo que es Pero hayal menos otf supuesto que tambien es neces exp ita: En efeto, podria preguntarse, cy por que debernos poner que «hombre obra mal? por qué no pensar que el hombre cs exencal mente bueno x, acorde con su noble naturale, har Io posible por preservatla vida en sociedad? Si bien el debate en tormo la condicion {el hombre en estada de saturalera no ae ha dado de manera exp «iran la filosofia arstoteliea -dado que como puede verse en la eit {de la Paiticay a diferencia del iusnaturalismo modern, estado de naturaleva yestado cvilaocil-pultica coineiden~ sf resulta posible "asrear [a cuestin de a voluntariedado invohuntariedad de! bien 0 mal obrat Axel socraismo mas extremoafirmara qi el hombre ut Aactia mal le hace por ignoranci, que la accion vittwosa se ident ‘a con el conocimiento y la viciosa con la jgnorancin; decid al horn bre lo que esta bien y estar condenado a abraren consecuencio: "por 4 lo tanto die v0 ees Sdcratess, nadie se dive voluntaviamente rk nln ig ea as yen [hacia qe se ree ntl cn contra de lo enes” La proms asoenticoplatonic se sa, como e sabi, en ua epsiomooga foc tnorms el igor de os xt sere substmiendolos a has ‘Seiden ms pramente inlecale; ev decir que el Rrado sro pmo enetiad ser cl sportado por ln caplaion nteletoal Yc lhvealment eal 8 ons de hombre platonic, po tr pa fe pose eta capacidadincletual parm aprehende los fundamen- lesttimos de a realidad Lav alegorias del solv defy eaverna ue SS ypesentan en Replica ast como la lamada “nes vidi” ate {es fundamentalmentealagradqc de tm saber euyo norte son ks Teas, slo aprehendblesaoticamente:". ly ques rai me parece es tite Toque dento de lo cognocibe se veal final, eon dieltad, es Indes del Bien, Una ver perciida, ha de eaneuise que e a causa {ins ka ona rectae Pela, que et el Smbito ble ha enge “radu alae a senor de tay qc en el Ambit nteligible es eo fav preductona de la verdad y dea fnelgenca,y que es necesario {Cholla en vista pam poder oar con sabia tant en lo pivado Somo enlo pice Jogenito,impereeedero,snmutabl, dco en sti pencro, parmenideo en dfininiva, el eidospatonio es earacter- “ul como pradigma. con argues rascendente del eval ar Gam ism eonungente-y port imipertctas~realidades sensibles Sue consituyen stro mundo dea evperienta. Surge an pos! Bid de deca al bet y ala vind on el eonocimlento alicia Con itarancia: dado gue Io virtuono preesste a pre la Wea Met Ben (on sty poral en la dea comespondente, dado que es a= Sono respecte eel hacer padecery pinar dels hombres, Plato Fra elim come tna close de epitgng "todas as cosas son Srenca tano lnjstica comes moderaeion yel valor" Fnalmen- tt Tnwenci cl matable mundo de la expersenea qe Aristees ‘Mardemperia., estar para la Hewoaplatgnics una simple pero {mien enperfecta proyeeion de na realidad inmatable ¥ abso rola que eins fo Universe cor mays: de aq fda as Norma provcetando vetroectnvamene el acto murano hacia Tamera metalic hata sal paso, paso gue, ern hemosARSTOTEES LA TEAGEOU UNA CONCERCON TAOICA DE LAPRICDAD de ii Pai on determinant ao smo evades cele expecialsas en ec pie fe Clisica aldara Paton de universalist ecantereatvsta® Mas Sila dl anaeronam qu podrian implica ales categorise ier ‘oes quelalwua platnien, sobre tao la de mauve, busca» pre- bublemente connie Iundamentos whims t independienis del parecer dels hombres: “agal ie no pueda distingi l Rda del Bicn con la avon. no diss que posee el conoctiente del Bien «ns mide ninguna ots cons ben, sw st, aleanies una imagen {leds ser por la opin, no poria cients? Este mode de eneaaria ciation es objtado y modiicado por Aristotle. La cca asailica iene comm cto de esto ls ace res de los hombres en stuaeiones concrete det, fos caste pa Uiulares ath hekasta, por lo eal ls evtetion pars jugar na devston deberan ponderatc en cada ocasin. Esto no inipica dew Cartartedotip de tana encral que oper como mocklo tn ele omarcarla contingents de mundo sensible, mis bso se apunta a ‘eformularelorige undone legtim para tales weneraliciones, Enlnetic atstotcia corpora snultanenoentc dos nstancas eo el momento de tomar la duo da cual elt ona aetion vt tuosa vei uns de eas instance ndidual-conforme kal Irckasia evolu. as eiteunstanein pac eyo se La accion tiene har la ota nstanctarespnde alos modes de ser “uiidon- Ueters) que conforman dl sardte (aos) el indvidan. cattery, forma parte dels ostumbres (ey de ae scion (aida), opera conv somento miso menos general dee tinando moos de responder caracteristcon Gel agente Irene 8 ‘tuellscircunntanisn particulates enim ico attics conven Io panealarylo general por da gar a deciiones racionales de los hombres: Notese que hablatno de intancia "genera" mas niveraa™ dada que st bien cl gos del ngente trasciende la coy turaenlaquese enmarca la decison patter ello no signee que ‘qv sh esti sm conlicomes a mand soon ees ie wo pan be i ecsttate sing rates ‘ar pic vf iba] oa ers Ghee fn cde males pa ‘es petarpc, fs fact gets hao ap. SPR wal ay a 6 ‘estemos ante alguna Ravsn Absolut capay de determinar patrones Univeraales de conducts, Porel contri, gitas se forma seat los [pardmmetroxaportados por la pli y ls costurnbres queen ela con ‘Siven'a mode de lo queen sentido ample podrfamos llamar "elt te alt ia velacion eimologiea que el mismo Ariatotelesestablove {ite “caret” (ios) "eostumbre”ftos).* La maxim aspiracion ‘Universalist’ aceptable pars ln eica aristoteliea parece set la pall sivas extandayes son tranaitids mediante la educacion a los hom: bres que Ia habia Por otra parte, si nuestro objeto de estudio pertenece al mun: dd sublunar=y es pore contingente~ estamos obligados al exac ‘ud (area) propia de To sublunar, exscitud que, ano confundise hoes para nada desdenable: Deagu la contraposcion ente el prin ‘pio epstemolégico platénico y el aistleieo es propio de quien hhaside edcado yepmideumcnon) buseat la exactitud Gakribes) para Cada cosa sewtn #! goneto de cada cosa en cuanto Ta aturale7a del {sunio lo pertnita” (EN 1094523-25), Partiondo deal se conch seelcardcterinevitablemente esquematie (ypu del estudio de las eciones de los hombres debide a su naturalea inirinsceamente com Ungente. La nevesidad (arr) es desterrada de la etca el objeto de tstuio obliga a hacer ys qu estamos tratando con cosas que oct: fren solo getteralmente (has ep 0 pol) 'S partir de lo dicho Iesta agai resulta cuanto menos entend ble que Aristiteles olongue un popel relevantes Ta experiencia ener a ya que tanto ls incunstancias parculares come el caraeter estan Felacionados con ella Pevo, cate hay que entender ayut por “expe Feneis"? gnon relerimos a In experiencia sensible, a Io capable ‘mediante lon sentidos, la "tls"? zhablamos acaso dela expe Fencia en tanto sediment de una suma de recuerdos concordantes Sobre un mam asunto, aqiel grado de saber del cual se habla al ‘comienzo dela Metafsia? Al decir que Aratoteles da un hua impor tates Ia “experiencia” en sus trabajos sobre filosofia practica no le hacemos respocto deninguno de ss sentidos teenicos en particular [Mas bien mos referinis fo usual que resulta halla en el ompus diver- Sos datos toniadin de a experiencia ya sea de manera directa como fuel sr el caso de las historia sobre los animales y sus partes, ol Tamosa’coleccion de conatitciones dls eales solo os ha Higa i ki de los atenionser-o bien ee To gue hace alos uss, costumbres N19 ned 2206 ean as ENARSTOTIES¥ LA RAGEDIA UNA CONCEPCION TRAGICA DE LA FRCDAD ‘vsaheres populares que coaforman lo ge padfamioslnar'eosmo- ‘sion’ whorizante de seni! de a prea’ Es partieuarmente eto timo lo que os tnteresa pars et eas dela ics, Desde hee que laapelacion a pensidores del paso cuvas investigaciones estén rela ‘lomadas con los temas a tat no ex pace coma en [sonra ava tele, yest en cualquier rma del comacinicnt La eles, cont feremon, es un Upa de elencla praetien- bene la particularidad de tener conn objeto de exits saeco lees hombres, Pera ile tencia dela propuesta soertic plaice hombre vista aba bien o mal sezin su decision, ex docirel mal nose reali por en ‘ancin del en sino que se contempla la posibilidad de hacerlo sahiendas. Esto signifien ie, sept Ariststles, som fos hombres os ‘erdderos protagonist dela aceon pero no algunos hombres sino torts ellos ~al menos low hombres fibres «ie tengo wna edad su cliente para hacerlo» Es por esto quel etica no puede desentende ‘eddelox hombres dado que smells, todos ello en la medion te Actin, el objeto de esto, Pre aqui chocamos cnn los nterropa tes que planteamos al eonien‘ de esta Inirlaccisn cpr gi eb Tnecho de que el objeto de estudio sea ha totalidad de tos hombres haba deabligammos a tener eh eventa sis pareceres al moment de ‘stablecr algun erterio para calear sis ncciones? 2p0" qe os Telareiterios absolutes «port que srvan com canon defo baer ‘lormale? cpor gus no set la senda cia por Paton? u Elcompus arstotdicn presenta pasajes como los siguiente: “el studio acerca de a werd us dite en cierto sent, ve ler se ido fl Prueba deello esque no es posible nique alien Ia alan. x plenamente ni que todos yerren por omnpleta sino que cada ino tice algo acerea de la naires, Y ques en cada uno en pati Jw conteave nada 0 prc, de todos en ermjunto rest una cier snajgitud” 9 "eada unt ed les homibrexs pose sigo propo eh ela im com la verdad”? Ten hones ender nnturaimente de endo silicinte hacia fo verdadero v la mavor parte de las veces seana Inverdad” Nadie puede sleanvar la verdad consideraemente ere, «ata ver, nae ert del todo: si todos Jos hombres opinan Jo mismo Fespecto de algo, entonces esa opinion general debe ser tenida en Cuenta, E> cieto que siefasunto eats relacionad con La Verdad” {abwoluta, sel campo de extudio eel que se aborda en la Metafisi- fr, sera scutible que opiniones podrin tenerse en cuenta y cuales ‘no, Dehecho, la totalidad del ibe alphu de dicha obra esta dedica- daala exponicin de doctrinas de pensadores anteriores reypecio dl problema dels casas, doctrinas que Arstoelesexpone luego ise ‘te refutandoy recatando elementos segu el caso; peo tales pen- ‘Sulores no han sido elegils al azar no se rata de cualquier hombre {que hava opinaddo en el pasado sobre el tema, se tata por el contr tho de quienes "primera flosofaton” Ahora bien, si tal como dil ‘mos laakribeia propia dela eica noes i puede ser'La Verdad sino ‘due permanece en el ms modesto, pero por ello vano,rerrena de Tas verdades terrenales si las acciones, objeto puntual de estudio de Ia tic, son covos relacionadas directamente com la ttalidad de los Fombres, sos caracteres y x mundo, emtonces ser Menestey tener en cuenta esos hombres ya esos egracteres en ese murido. Recor ‘demos que el eardcter (hos) se conforma a partir de fa educscion fen clseho de las. Esto nos obliga a prestar especial atencin ‘nuellas opiniones communes de os habitantes de eicha pais, opin hes que, come ya adelantams,conforman lo que muv borresanien- {epndviamom dencaminar “cultura. En este semtido, en el Capitulo V ‘xpondrentos el marca metodologico en el cual Arstteles inscribe la clica ya la flosolia prsctica: dicho metodo, como vere, the ne como uno des elementen constitutivos aquello que Arst6teles Mama "ndson suatantivy activo, segin el caso- neuro Forma. sdosubrla base del era "dok” (de donde también “diva” mas a pre posicion "en", De die traduccion al castellano los “éndona” son Sruellos conocimientos depositadosen las opiniones cominmentesos Tenidas, opiniones que, porcilo, han sido consagradas pore uso’. No ‘e-cawual, como también veremos, que unsinonimo de" éndoxon” sea “egdmentn”,participio neutro del presente de la vor pasiva del ver bho “eget tzaduetble como “To dicho: lo comanmente opinado es tambien lo que sualmente se dee” 4 Es en este sentido, entonees, ‘que hablamos de ls tmportancia de la experteneia para a étca’ en la "801 Ate ot Eat x capi 4 dl iw eng in ian dln put an spies enon cape 899, ‘Seaman denies dees rapes tpn tier hss pernentde taey e bo dia (Ve a Me {ite toe cae eatin on mea taARSTOTLES UA TACEDIA UNA CONCERCON TRAGCADE LA CIDAD eda en que las opiniones comndinmente amis pr fos hombnes fcupan un lugar fudarental tanto en la peopiteta il de Aristo Teles pasa a tea como em cl método mediante! cual dicha propa to te construida, ‘Mas hallasox agi un obsticulo aparenternente dificil de wor ct: Lanqeen principio i proprntenies otras eros cm cepton centales dela ccs atestotliea no desatiendeh ls opiniones ‘ominmente acepladas ysontenidas por los hombres, protauonisas thiveten del esto cn enestion, Mas prcisaente, ataremen deta Treat la presencia de Intex eidosa en la filosolla de AristGteles al ‘momento de teatizar nociones ales como “Telcidad” el pa" Tari-involuntaio" La complejidad de un estudio comprometd con la nique de ln empinia ex la que hace que tales opiniones compar ‘ils insta en Ta cultura, ls dicho, Ine referenet los sos 9 es lanmbres, em detinitiva, la “moraldad de ta cultura grieua™ “comstituyan la materia viva de fa indogaeién avstotlien Sin mb 0, ce6imo aeceders ly que los hombres dels Grade i dl i> ‘Val silo 1V opinaban en sis dase sotialmn en sus noces? Esto seat penetra desde nuestro presente Iejano, eh elas opin hes palpables ela let aintoteien? Mis an, gone da event de Jo eaacteres de ls hombres gue habrian do Isa dichas op tniones? Cualguier slida parece, et primer momento, inevitable mune contraactica, Sibien el dstogo directo con alos individ, habitantes de ‘ts md, resulta de facto dmposible, contamos, no bstante om lun camino para eral nuestra ener, Repstamon el epigrae TEmesty Sabato que encabera esla Inivaduecton "ly tonelitas «xpresan sin saber la que los hombres de wna epoca suefian et ss fnaches"s La solueién, dia alguno, parece obvia:bastar con toma teytoslieraios contemporsineos lon tiempos de Anstoeley para ‘etre deal las opiniones ye necesitanson pesto ge ts tors, Alcan ado, las habrian plasiado en ell Sin eburgy se pod ‘bjelar con absolute develo yatisadamente lo impricedenite be n- ‘lar naesira tess elas excanandctnéis palabras de quien, por ota pute. sigaiera es expects em a cana give elisiea. Es por “lig que no debemos tomar al ple de ls otra las paras de Sabato, ‘one solo come pat de ris, Este, at conideramlonmy pre 20 bable ue cf novelist gener por ota parte ausente entre los gie= gor del pertodoclistes«pintor« artista en general pueda captain Sherlo ee inconseiente elective que abn las alas ue feo poner, cl pce exactitnd yue next mines no eros im pues {orpara este trabajo have que dicho pontalado sen inwficiete pare sti Ia inchston, sin mye testosterone cust. Para tlle habia qu considera evestiones de ExGtica, Sociologia e Hs: Tosia socal euluval que escapan al aleance de nesttn intereses ‘iq, Entomces, cque es. n definitiva, lo que sticars el wince de In eiea arstotcien ent texton de erat greg clea, mas pe samen coo le taeda del siglo V? Hemos hablado se un obsticilo consisente en la incapacidad para accederat lex hombres deentonces, ani eracteres, por ete {Sons opiniones. Ahora hien,(eniendo en cuenta que, sey AP {eles tales caructores se moidean sobre a base de li educacion eft ln pis, gque sederas contaseanon con el material sabre ol ge dich edueacon descansabar? gque maceder las hgigsemion acceso {sos tevin que conductan.enne as cosa, ls destin de a pt “ea ateniense? La ctica sentotcicn qu, come va hemos dio, Arb tsitles mismo vineula com ty castumbre- se desentiende de los rsuetipas, de los models uniersales swoon, va en bises de Sona universalidad acotada ay Himes dela pis dimension capa Fnea raves del analiss, entre otras cons, de lo al, de lo ost Tyne, de-aquellas valoraciones que implicits y snoaimamente Iabitan Ins opiniones de los hornbyes. El cardcter del hombre ess alsin ri wn stein debs educa impartidsdesee a ‘a temprana por palentesy ninestfon, educacin que inchiye, entre tron elementos, modo vstentes de vit pertenseietes lt {hcion de Atenas en particular v de Greeta en general Bl soporte material més importante de tl edueacion fueron los tess epics ‘Vtsiicos que, com alien ha dicho, constitaian gna especie de ‘encelapeds” de a elt sricga Tas representaciones featales dle pias tigicas reaulaban, cima veremo, ut momento central pa ls edhicacion del chain atemiense, Ahora pesto estat [plata de don especialstas qu, lamrativarnent. coined con lt inci ee Sat" trae er, ell srs, ut mgreente sere importante de la escena politics a presehtare es comet ‘aria eile en Tos sees nacturnos del caida atenons Cone Pn Ensen PE (497: min nas.-Burian contribuye en el mismo sentido: “la forma partiular y el ‘efasis des rama tries [-] pueden, de manera eonvincente, dit: br odislocarla aencion de espectado,confinmay: modifica inc So dersbar sus expectatisa"y™ le cual debe agreparse, pensando hora especiicamente en Euripides, que "no hay dudas sobre st inllueneia en la comunidad ateniense™ ‘La moderacion, la prudencia la valentia ] autocontrl. a vu nerabilidad de In vida, ¢ ieluso la opusiion entre edicacign cil condiciones naturales, se ofrectan encarnados en ko conics ide personajes por todos conocidos que vivian las desgracias Por todos conocidas pero, evidentemsente, ninca cadveas He aga la importanein de Ion textos tagicos: en ello se funda la edueacion ‘eneargeda de moldear los caracteves de los ciudadanoy alenienes, “earacteres que, por ell, pueden ser iuminadosaTaluy de los part. ‘metros segdin los evales habrian sido comigurades, Sortearemox ruestro obstdculo siguiendo, paradojieamentequizss el caminn de a vagedia ‘Sin embargo, de lo dicho hasta aqui puede srgir una confu- son ges acaso el tema de este abajo el hg que Avsteles aug ‘hoa fa produceidn de los tagediogralos en la arguitectura de st {cori ética-politien?gse confrontara ag Ia famosa expulsion de lox poetas dela Republic platonica con los pasaes de la Podica eh ‘que se trata ala tragedia ante todo como abra de arte y no como Terramienta politica? Ningtins de eaten don preguntas iene en aque a nuestro abajo respect, una vespuesta afirmativa, Si bien hharemos referencias ala Poca"? no es la concepcion aristolglica del arte rico lo que agut nos inerens sino, y he aguetea ipo tenis general de trabajo la presencia de certs tpicos dela tragedia euriptdec en la obra tea de Anstdeles. Nuevarente,conceptos como los de responsabilidad” Ia axonomia de los tipos de acein, la vl nevabildad dela vide con la concomitantee ineludible fortuna como codeterminante del destino de los hombres, todos elementos que, Simuestra empresa no fracasa, esperamos poder rastrear en la tr ‘pedis del siglo V -mas especificamente en la euripidea- yen la él rom kn ating PE ed), 97:17) "bag (98% nar) 2 Elid uc raced as gia come a smkackn de cer 22 ca aristoteien, Notese, asim, qu ablamos de presencia” y no {de influencia”o"antevedente™, termine eston que implcarian cet {2 coutinuldad efectiva vite fos satores y temay iatados, ho & restr interés reconsinuir via cadena de casas v efectos ‘histo eos’ mediante canceptes prupios de a lopica dedetiva tales como rantecedente” y"conscerente™, Nuestra metodologa de trabajo = enmnares en la propuesta arguechogies de M. Foucault! quien pro pone excaa’en el comple entramado historicn para tdemtiicar Tas distintan'capas’ que lo eumponen itentando detetar fenéme: nox de superposed, intercalaciono discontinuldad que permitan abordar-de mejor manera la realidad estudiada, Bste enfogue te ‘ie, para nosotros, varias comecuencias: en primer higar, no nbl {ai meal de lox don asteres centres de restr trabajo m in {de reconstruirel complejo idearto de Jos siglos Vy IV ateniense as, {conviven en ngestro trabajo lox tes grandes trégicos,Aristfanes, Herédoto,Tcidides,Gldsofos presocrticos, sofitas, Piste y Arie ‘hele entre oles. En segunds lus el enfogue arquedkeieo pl ‘cage In aparicion de conceptos eomunes ala tragedia de Euripides {yall hilosoliaarstotclien no debe pensarse en terminos de evel ‘in teorico-conceptual desde un protosistema’ -como podkia ca Siderarse al llamaclo"mrithns”~ an sistema propiamentecichor por lcontrasio: ls historia de un concept no es, en todo y por todo, Ia dew acendramiento proresvo, desu rcionalidad sin cesarcve ‘lente, desu gradiente de absiracclén, sino la de sus diversos cam: pos de constitucion y de valide, la de sus regs sueesivae deus, {de lox medios te6ricns multiple donde st elaboracién se ha real ‘ade y acabado’ Nuovamente, noes nisi intends detecine co Tinwidades sino la “presencia” en la etiea aristotéica de cierto ‘spirits’ de a poesia euripidea; nuestra onto de estudio es, por ilo, a cultura greys lisiea valgunos tapos espoetficos que inten: faremus rastrearen ambos autores, No obstante, cand hablarnos ide “eltura gviega clinica” no acento rlereneia aun universe et tieo'vvigido pusibie descr delinido v rccontevido de manera Fil ‘una ser tn, ne referim a comple entramado de dseursos Stiperpluston donde satentareni serpin he para eM i aARSTOTELESYLATAGEDIA UNA CONCERCON TRAGCA DLA FEUCAD ficasls sino para mulplicar las interpretaciones v comprensiones en juego. Podra preguntar el letor por a leitad del ene entre el plane ticcional dela poesia con el del Yea realidad’ dela filmofia, Vere sos quel lugar de la produccin yc la representacion trgicas en Aenas clasia nos permite aventurar dicho cree "las acciones tr seas pertenecen al orden de la mimesis Ia ficcion éramatica, pero Blahen a situsciones y patrons de comportamiento reales |. 1de ahi ‘quealgunos ejemplos éramticos resulten ies para analiza elemen: tos signiicativos dela accion humana” #! Seguimos, en ete sent, la propuesta de Martha C. Nuxshaum que polemira contra quienes, ‘como J. Rawls, Murdoch H. Sidwiek, eonsideran que se trata de ‘sere separadas que tata tensa éicos de manera diferentes: "i tmbargo, los gregos estaban muy lejos de compartir esta opin, Para ellos existian las vidas humans y ss problemas y. por otra par te, diversos generbs en prosayversoen cuyo marcose podiarellesio hha sobre tales sats, De hecho, los poets epicos y trgicos eran tenidos por pensadores étieos de importanesa fundamental y mace: tros de Grecia" De este modo, afirmandose en la “Tuncin social” de los poemas iiicos -cosn que now misnios haremos en el Capitulo -, Nussbaum enfatia el estrecho vinculo que une aa tr sedi eon la produceion Flosoien ‘Nuestra opcion par Euripides no es eaprichasa ya que, come veremos, ls aracterssticas de st obra se aproximan sobremanera al ‘spinta raconalisi’y'secularszador del siglo IV ateniense en cl que ‘vio Aristoteles. No hay que olvidar, pes, qe ANsttees también te 2-81 kainate gee doe anlage pn lenin rc eld seal se Se amen de nerds Jars und Sieslinsbnsinegoe ns cals prt daa Newent Laat iscsi oa ssi se ep ds aes i fineinmasareuscneaianes nnn mene uno de esos hombres” delos que tanto hemos hablado y que, s len rho nacié en Atenas all conocis a su maestro ye form, coo lo cual ts probable que los moulelow aptadon por la wragedta tambien hayan inflaido en d. Pero no justiiearemos esto aduciendo que Aristteles hombre 2 Euripides mas de una treintena de veces en el coypus ‘nimero significativamente mayor alas menciones de Sofocles y Enguilojuntas- ya que nuesto trabajo no pretend ser eusanltativo Sino eualitativo: ne astante, I aparieion efectiva de i nombre en In obra aistoelicadifciImente sea casual "Nucstrs opeidn por Euripides noes, dectamos,caprichosa: en consonancia can la palabras de Sabato, la presencia de la obra de Euripides en los svefos de ss coetaneos parece haber sido comin: "El estratego de los aenienses, Tasbulo, que mandaba aguel di, two durante la nache esta vision: le parecio que tanto como seis de los {dem estrategos interpretaban, ante a multitud de atenienses en el teatro la tmgedia Feniias de Euripides. y que quienes iterpretaban los adversation en Is Suplicants, tambien de Eur Pldes>; result, ede alls, la opinion de la vitoria cadmea coma fllos. 2° Insistimos, pues, en que nuestra opcion por Euripides no es ‘caprichosa s gravitacn en la Grecia casi fue sumamente inf {ene Quizs por eso las palabras de Nietzsche: lespectad ue Ivo por Euripides al esconara gute hava ‘ocala materia de ue los trgios promis anirotes Eur pidesformatan sus hiro,» cain jo dello entabalpropinlto de Hvar al excena fn mncva sc ead ne eta emer ta [bn dea tendencia completamente divergent de Furipdes:pracs {lel hombre dss vida corilana deo el espacio reserva a Ton expe {adores eivadié I escena el espe en el que antes se monfestaban tan sl los asses prandery ancaces mow ata aguella metiul ‘Sa ielidad gue reproduce concienugament ambien oe eas mal travadas del atnalere = ‘oulmunda dl gett tenes ensues bande comin del io Wa, Rte i at AS. wank Pe 9S a 25© ura tambien de ull bs ansicdad de Filemnén, posts de he Coma Nueva ites, po gutatne lave Sctune, s ctim diem alu, os meron Hein percep pln vera, cones yo nc abc prs conocer Bem” Finalmente, augue no sen totalmente necesaria, valga Siguiente aciravion: some absolutamente conscientes de qe nies {vo trabajo en ningun cas dsjata de er contralcticy, Ey lect mr tenon (a? Tos so para entrar en contac com poli hiense del siglo Vy eo es ineitable no pretendemos qt lems ‘acto imposible de enar sino ms bicn proponer a partir texts {que de hecho Inerun escuelias por multitades,algin exe plas Die entee fa taeda curipiea sla tia arstrclica a [Nuesto abajo se onguniza de la siguiente manera-en una Par te Primera dedicada a ls trgedia griega clinica esbucaremos Sus {Gnnctrttiess generale, el momento historic dela rages del igo Vist lagaren fa organizacion sovialy eultural atemense de enton: ‘cs Asiminmo nos detenrcius espeficaimente en fn obra de Ba ides fin dorsal tant lm aso generates que a delinen como tis serie de tpicus puntuake: en el Capito Il analizarermon el lugar des divintdadl en el destino del hombre y su resgnifcacign ema dle fortuna djklig en el Capitulo Il abordaremos los conception de lovoluntario y de lo involuntarig plasmas en las decisiones de a personajes en accion nalmente, ev el Capit LV, darenus algunas rcesiones sobrelatipola de felicidad en la obra eripien Estos "pies ern retomado ug, ot a Parte Segunda, dedicada sn ti sslaistttic, Asi esta Parte Segunda vomianza en el Capital V, con ln exposinin dl metodo asotclien para la ec, metodo que, coma scanticipo en esta Invodacein, centa con fas opiniones compar: Tidas como element constitution, A parce all infentaremos dar cuenta de a apropiaein » tescmantieaclin de hos tps de i tr sis de Euripides comentaen ela Parte Primers: musteo objet Xe sets, nucramene, tesirar sh presencia en algunas de las ‘onceptvalizacionesarsiochcts coneerntentes alas aeclones de los 8 hombres. Asien ef Capitule VI, analizaremos la taxonomia aise Tica dels acclones sts poaibleshiiaclonses con divers stuaciones txpastas en la bra eurpigea en el Capitola VI abordaremos la co epeion anstotciea des felicad tratando de dar cuenta de certos Condimenton eminentemente trigicos. Nuestro abajo fnalizara li Parte Tercera con ana sucints reeapitulaein de lov resultados y conchisiones obtenidos Las traducciones de los texts clsicon som tndas nesta sa tw algunas excepciones en auc ox hems sevide de adueeiones Consaprday Con napecioa ta biblografiy uliad abe acarar que Seralteralmente imposible recomer de aners acts a otldad {Be material spon sre estoy te de iterés ES po ello fq en ln"Bibhogratia" slo heron consign el material eleetiva theta ono canine en de ana af opetoribibllogafico cxstome sobre les topicos aq tratados. No Shute, hemo intend un sii ene ts taba conside- fads eldsios”-, puro tanto, iekadble-» lax novedades de lon “tims anon, Por timo, con renpeto alas numerenas referencias {passes dla ora de Eupes st bien en muchos casos coment Temonel contexien que habla on persoruien, es agar comin entte Iovespecilstasalirar que, dferencin de Exilos Slocien Eur pies recuentementcntreala sy conceptos ads dentro del Plan dramdlio de scan eto nox permite pe Wabaa pasajes Sheds qu estan indepaniintes des tra dramticn» Noob tante en tantosen posible pertinent referiromos fos eomtetin de thru ‘nme gue snenmestcl Op 3 (982 p414y 1889 Ka, HD @Panre PRIMERA La tragedia griega clisica EuripidesCaviruio I El momento histérico de la tragedia griega el, ia et fo somes yee ne 6 ermal tn vis. Una noc sem ale ble ete mis ls, V line” TUN. Arthur Riba, Use Suse Nee 26 xuhdv ob kao uuiides, Ones, 820 el presente capitslo analizaremos someramente el momenta his: {orico de la tragedia griegacldsica y sus vincules con el mundo {riego, Inentaremos situar a la tragediasteniense del siglo V en el Sendovo histrica recoride por una cultura que asta el Wasp so dena socicdad cimentada en una tradicion milicatligisa hacia ‘un nuevo kdwos organizada seen ran sts medaciones® Lue 0 decllo. avanvaresnos, enon siguientes apartados, sobre ls obra de Esripides en particular La tragedia en el centro de la escena El rol desempetinde por ls preuceiin trigica en el eno de ka pols dal siglo V no se limitaba, ni mucho menos, al entreteninien {apr w: muy porel contraro, I representacion ica era parte delculo dela diviniad, un acontecimiento sogrado con st lagar fico ‘hel calendar religose de Atenas ¥ marcade come sagrado por kos Pom que de hecho lo rule a tal punto ute durante e esta se sspendian las actividades protanss de la comunidad, Desde el pa Terde vista del eudadany, kr importanca del culty domistacn hacia se a asistencia al teatro una actividad inewestionable pra fa ed Mania: Desde ol pote de vista de ls artistas -actores, tagediigrs fos ycomedifgratos- las Grandes Dionsiay esullabon una instancia dc recomcimiento'y eventual consagracin que motiahs notableren te la partieipacion en elias; ex porello qu eada ato concurian a Ate ras, polis consagratoria, numeroson poeiss extranieros para conquistar fa fama, Las representaciones ho pasaban, pues, desaper tibidas para los habitantes dela pis, sabre todo sebido a ls may itu del aconteeimiento vast aleance ene plano artista, religiono ¥ politico: la tragedia noes sil una format de arte: es una insti "bn etl quel chudad, por la fundacion dees comers rico, ‘ina al lada de sus Organon politicos yjdicales”#” Per lator {ania de ls festvales tambien puede perebirse dew el panto de ‘sta dela clase dirgente una de Ins uncionesprimordiales del con teateniense era a organizacion del events en el que se representart sn ie obras: “ademas, establece ies coregon (trex) Para las wagedias, lox mas rcox entre todos lon atenenses".™ Pero Ia importancia de las Grandes Dionisias no desearsaba ine ‘amen en s dlmensign aristica sine que contribalan de hecho Ja formacidn y desarrollo de la exidadainiasteniense como atenien ses edueacion de esta cdadanta era fundamental hacia media Ad dl sige Vda que el régimen de gobierno acopiad por Atenas llega ser In que se denoming “derokrarta™ El organo central de esta lenokratia ers, como es sabido, la "ssamblea” (ekklesia) ela cul todos los ciudadanos votaban y decid les destinos de la polis. De esta forma de democracia dice Avstoteles que". lados panicipan (iuerlionst) del gobiero a causa de la superoridad de a multi, sviven en la comunidad (osnanorisi vx0n chadadans (polite 1a) incluso ls pobres ya que pueden ejereer el ola ccreativo™ debi- do 2 que reciben un sueldo |. | Porello, losoberan ikrian) de este “Nr Ps Vl Nag UOR2 p26) aren dep dl ese Vide Pen Eating, BE “ed 1997p ps dir Aten he ane Ses 32. ARTE PQMERA + LA RAGEDIA GREGA CUS EUROS esimen ela nid le fos de meno recursos (0 16 apr pl thos} nls eves” La descripoion arstotdica del damobatia hace special hineapieen la partipacion dels muchos en el gobiemo sin ‘mportar st evennal pobreza, est coincide, no casalmente, con el ‘unin aie Tovcides ace pin al isms Persley ant a 830 ‘Hea de euadad now “diapers de un regimen politico (oieta) que ‘emi ns eves de Toe veins a er as ie imitadores de bos Steen sm modelo (paride) para alguns. Ast nombre, puesto que Se encena no para ces sina para mucho (es plone), lo den: yinamnosifeniokrair |r tampeco nadie, en su pobreza (penta), {queda apart por la nscutidad desu categoria (axa) si puede hhacer alin bien a chad. Respecto de low santos referees al ‘comin, cjercemos test eulalaniaibremente (polenomer eleu- ergs) (137-114). Bla medida en quees la multitud deciudada hes kx que conforms In asamblea que eventualmente habrs de {ecsdir los destinon dle aps la elacacion de dicha multtud resul tal fundamental par los intereses comes. As, ie rasz0 dom hate del ciigadsng cermin cm esos anos de democracta era la puartcipacion, reals evdente la necesiad de que el pueblo esté al {inte del furconaimiento de lo orBatios esata ya que es en sus "nanos donde reeae ef gobierno y To adminsiracion de la pois El {ardcter de pci eden de lo atenionsex ext de Tas earacte Finis marcas por Pericles en in “Orneion Kinebre”—por los ea {dos en los primer nfo de In Guerra del Peloponeso~ donde ‘ontrapane fs educacion (pateva) areva con la lcedemonia: “eh 10 ‘hese refiere ah exhicaciin, mientras que ellos, va stendo ovens, Sc ocupan on [a vided medlante un peniso entrenamiento, nos ‘yon aun citndo vivimos rljadament ainnnes) no nos enfren- in Po 1280530. pelt TBA ‘Tamar adam eet enw nn etn sb ea ASS on eta Cnc na de lo Quentin nln pr neve aARSTOMES VLA RAGEDI. UNA CONCEPCION TRAGICA ELA FEUCOAD ‘amos con menos valor peligos equvalentes.... Amamos a belle za con sencileyylasabichiria sin relajcion (plokalormnen te met ‘uelas kat philosophotinen dren malakias” (39.163. 40.1.1) Los pasajes citados dan cuenta de que la formacion del conjunto de ei adanos era un topico que tecorria el maginario ateniense Esimportante precisa en este punto, a qué aludimos con eter ‘ino “educaclin’. A mediados del siglo V a educacion consisiiaen |a formacicn del cuerpo mediante la gimnasia(ymnastikv a de alma mediante a misica (nous. Este modelo edueativoclasieo perduré hasta fines del siglo V evando una tervera dimension de kt fensenarva irumpié novedosamente: la educacion basada en las letras (Granmata) En las Grandes Dionisias del aho 423 a, el Discurso Bueno dels Nubes de Anstlanes fora ls sijos tiempos dela gene racign de Maraton cuando los jovenes asstian donde el maestro de Stara idan) y de gimnasia (paidovnbgs). £1 Discurso Malo, que acabaratrunfando en el agan que se entabla para dinimir quien edu Cars a Fdipides, sostiene la importancia de In lengua lta): "dice ste individuo que los ovenes no deben ejercitarlay yo digo que i” (1056) EI hijo acabard, como.e sabido glpeando ferozmente a padre, La rita we inicia debido a que Fidipides se ha negado a rect tara Simonides ya Esquilo representantes de a antigua educacion— ‘¥en su lugar recta'a Euripides, uno de los "mas nuevos" (eateros) ‘el mas sabi" sophtatos). El hecho de que Fidipides recite a Burt Pies en lugar de Eaquilo no s6lo da cuenta del sipesto vinci entre Euripides y la sofistica ~cosa que abordareros en breve, sino que tambien apunta ala difusion dela lectara de los textos rdgicos” De Las undachne de Ae Rane on de Rudiger Addon ‘aps un crenata anatase ete pace holden ste ‘attri mpc tu Hache igure he Grelanson turaleary shore extn be opezde, Nace tm Posy coma porn qu hace pbc, ea toon vera wm sbiot Sto crash behest ‘issn isan rh neni nea 95) ‘sen ata pre quae pond eto ap pe que omiaen ese Imuimacian oer nen fered sms [9 pores neta me {ito pea Du YrbIe 890d pon a ngs Pe ‘dtd aan (1 a ph bl pent cee ny 34 hecho, pocas décadas desputs los grammata habrian de formar pat. te dela educacion propuesta por los grandes losofos del siglo IV" Sibien es probable que el comin de a cidadania supiese ler yeser- bir ello no implica que las cragediasy comedias clasica hayan sido sus objets de leeta: para exo estaba el teatro sin embargo, nos da la pauta de que las elites listradas tenian acceso efectvo a tex: {os filesolcos, historic, Mlrarios y cientficos en general. AS en tiempos de Aristoteles la lecura es considerada no solo un metodo de ensenanza superior ala misica, sino también el medio para acee- dra conceimientos uterores: “por eso, los queen primer lugar intr ddujeron la misica en la educacion no lo hicleron como 5 fuse algo necesario(anavkafon) pues no loes en absoluto~ ai util come lo son las letras (gramyara)® para los negocios, para la administracion de Ja-casa, para el aprendizaje (mdiiests)y para miltiples actividades polticas"Poirica1338a13-17) En eoincxdeneia eon el Coro de Nubes, para Aristotle Iaarmathia deviene mags gracias las letras, ABO. Fabien sila lectura de textos téenicos’ era pivatva de las elites ite- lectuales, gen qué eonsista la formacion general de Tos muchos? No os interes tanto como un hombre aprendia su ofc’ sno mas bien ‘de donde recibia su formacién en tanto ciudadano, en tanto palit en definitiva, como un hombre devenia wh griego y como un erie event, en referencia al ambito espacto-temporabcultural que nos Ingeresa,ateniense, Es por ello que debernos colar el terming “ed cacicn” ala formacign integral-culural dela persona en tanto miem- bro dela comunidad a la que pertenece, formacion que se levaria, ‘cabo enal menos dos planos: uno estrietamente privadoy oto publ ‘cos bien ho, este limo, mateializado en una institucion especk Ficamente dedicada la educacion- En primer agar el movimiento sosticocuyos integrantes se pe sentaban como maestros 0 lores eapaces de enseRar todo To nece Sario para un mundo que poco s poco abandanaba sus filiaciones tambien Fin 8708 -a e»unNo Unin de Ang, Bayete 177% sibs S120 3a tach 325d aro 183 pre ile oe ‘ors ary path nom Pace © Vl, deconpone oe ‘abs enyramaes onrmanh mowre 5 wep 39708) Re pode ‘Ghar ds meena arm leas costco eli de dace 35ARSTOTEESY LA TEAGEDU UNA CONCERCION TRAGEA DEA FEUCOAD religiosas vse vleaba paulatinannente hacia estandares masa mens raclonales. Como consectenia de las lamades Guerra» Medics hhumerosos "sabi" de la zona de lonia xe weron obliga a migra {2 Atenas debido a la invasion pets. De este modo, un importante rhamero de pensadores se instal en la eu del tins npr. Ps ‘otra parte, lr gents contra los pers también despetaron chery inqulctudes nacionaisaw-patrasticaweomunitariay yu hasta exe moment se allan sents del imapinar prego ateate (eminen lemonte rural y eonstaide sobre la hve de nitom mis decbo cope cicarmene religeno). La necesidad de unise cota el ence bra [pueste por enc de interes patie aps eon ells He detensa deun modus vive que fa barbaric amenzat con de har Pero esta uncion de apis atenienve no fe a ca devocin ge despert la guerra: algo similar: como era de esperarse,sucedid con les heroes que levaron a Alena a witona: personajes como Temi tocles, el ya releido general woncedoren Salarina, eran vox eom0 homes sperires acorn, Lar mianvo scederia con ties com agora en ambos eson, ve aul cabo de mental qu ‘urs en algun aspecto el siglo V son vistas como hombres stperiores hoa enna de we riqueras, de su hiera o de linaye, sino debido a susabiduria sophia). Siguiendo aqui la propmesta ce Murray. el heel de ver en aquellos hombres In encammacinn de una sabidurta ie ‘eomenaba a serum valor preciado, zo ite mili humbees ine tasenaceeder a ella: Ton slistns, seta Masry: "aparecieron come respuesta westademanda de sophia” * La solitieaencarmarts elt dela pala, la retvica(ironke),tamosa pos capac par or har falso lo erdadievo ¥ wera la er pre le sola arbi ‘chiciron populares preciandose de poder ensena a vntd are 2 cambio de una retibucién en diner nel pee worse carat een as primers pginas del Prodonasplatnico (3093-3199, Per Piémsene que stom "meses dear ams des Karen docente, 6 rofesshan una see de torts sobre diversos temas que clertamen- Teatentaban contra los modos tadicionales de eomprender Ia reali- dad. Esto ultimo sucede, principalmente quizds, debido @ que se y le dis que éste es natural de aque. de modo que cel Joven as marchar al casa del madre sea reconoeido, Ast ae ‘ones de Lauas con Creusa quedarsn oealtasyel muchacho tend ln que fecomvene” (68-73). ¢Que nacsidad tends dos com Apo lo de urdirsemsjantetatvs para ocular lo que a esta altarn se ae ‘nei a ung travesti? La oninipotenciadivina choca, al parecer con los estndanes de moralidad concebidos para el gtioy humane; pro- sducto de este chogue,e dios anttopalogizade debe ocular sts icin ‘vom cualquier ote hombre, Pero este comportamiento humane de lu divinidad ser reprochado por quien ha sido vietima de su desvio ereleto, Creusa esa eneangada de verbalizarl exigencia de que, sie {un dias, Apole debe compartarse como tal “det reprende (io thers) Febo: equ le ncurre? gabandona eobardemente 3 las dnwelas tras tomar por Ta tnerea an? golvida ios que mia Fen, cninoss que cl neni en secrete? Ne, Apolo, Pueso que dit see avis), persigue las virtaden, Pues, eh eito, quienguier que ‘uciese mala, ca ese> le estgun on doses: goto, enfoncen, srt Js que woxott, quienes han escrito as ven para lon mortals sea Cclpables de una ieyalidad Wnnoia) para con nosotros?” (436-483), Fnnipides se eneanga de mostrar que es posible gue los doses resi ten tan humans come lox hombres a stomento de enfremtar sta “cones confictivay neal de alguna manera dluve swearseter divin {Mam 6918 7%. insu pb pb Se Mar: VG 56 Pero indignscion de Cres no termina aq“, hijo de Let , dias, condeian 9 tu amante dando gusto a {Giri con ni desvergienza (avatar). ve Ia dendichal tos), epan vn nifo[. Oh maltaclo amante gue asx matt ih haber. Feibido de Favor slgun, le constr in hijo para casa iv otkonsoikzee)! ¥en carbo el hijo nuestra, extupido (ana) ‘Sha tdo cambsando lon pales materaos por las eatras de las aes {485-918 °" El modo on gue Creusn se dire al dios ex de una er dla! que pareve ineoncebible en Homerao en la Wagediaesilana Tainctepacion se da de igual jal: una moral adsenibiendo al dios inmortal inmoraidades propia de morales. La obra conclave eon ah Apolo que no-etsa fy ltr dels cireunstanciay, que no enitenta los stontecimientes ni obra com conespandea tn dios: my pore eon tran, bi siquiera se hace prevent sino qusen st ar envia a Ate ‘ea para que transmita st mensaje a fon ¥ a su madre" Resulta “ngeresante el motivn ie sey Pai, ha hecho que Fedo 0 se pre sentase en persona. “vengo en eanera apresurada de parte de Apolo, {ae no ha jvgado convenient ven aie Westra Vt ho wea cos que Thaga public los eprocles por lo hechuspasados” (1536-1359). El seven a una Crea natislecha eo la acti del dos gue le ha ‘entelto" ast hijo, dei que tinalmente se hale cargo de sts acciones pasads, Esso ultimo que, sein Lesky, rests parado> ito: luego de las repetidasertens al dios por a comportamiento or a siteacion a a que ha ad igre Apolo mrs ie final mente estielve el emorollo: "pero ell no qthere Geir ike Por eto hayamos de consderar que al chs ne le ha inna de ou rc x, Aro. loc Ur eo nt Sem dln bare have as os sult Ge cpt ep isha iste esc a”ARSTOTEES LA TAGEDA UNA CONCERCIEN TRAGICA DE A FEKCDAD vy que havamos de concebir nuestro drama come la glorficacién del gobierno divino por eneima de la ceguedad de los hombres" Seria {fell defender como meraie final de fm Ia alabanva de a sabi fia divina que afin de cuentas. pone orden en los desordenes (incl soen aquellos ocaslonados por los diores mismos)stast fuera, c6#%0 explicar la culpa efectivamente sentide por Apolo oel hecho de ue pata eit los desagradables teproches de Creusa, el dios envie a Ate ‘ea. restablecera armonia. EL mensaje de lara sa nuestro ene ‘der exaclamente el ontario: Euripides critica In moralidad y Felgiosdad tradicional haciendo notarla'isiandad’ delos cioses here dados de la tradicin,diosescuyaletimidad para imponer los est dares de comvecion han caducado. En esta linea afta Murray que o atague de Euripides no soo va dirgido contra Delfos i sus a= sactones dan en el Blanco, no sso afeearin a Delfs, sino a toda fx cstrctura del ritual y Ta mitologia de Grecia” Enea musa lies, en Orestes hallamos news repraches hac la asta olimpica, Ser Orestes misma quien, en medio del agg di leeticoen eleva debate con Tindaren sobre el valor moral del al cidio” se reliera nuevamente a Apola dado que fue éste quien le dia In orden de matara su madre Citemestra Lo llamativo-y por ello ‘objeto de esto punta interés esque el hermano de Electra ape lard, como exoneractén ante el matriciio, al hecho de haber rib «doy obedecido- una orden del dios dfn, com lo cual esa ete @ {quien se debe acusar de impiedad. Notese qu en lugar del rgumen- {© absolutorio esperado a saber: cedmo es posible que se acuse de inupiedad a quien no ha hecho mis que ubedecer al dos, orgen, abe toy meta dela piedad? Orestes develo el cardeter ambiguo de st accion: impia, poreuantoasesiné a quien le diol vida, al tempo que pla en la medida en que ve nbedecio un mandata divin de all que {Quien debe ser imputaco es Apolo mismo: Ontses Ves Apolo. La quem abedecemas en odo le gue die: ve Porohodecerle mate ain que me engendr Consierad gute tmp 5 Gree samt br oe eee pea maar Clemens wales» ua aja tes soto venga 0 pre A Sto insane pa emp eine nota oe peice. Seb le 58 anid dade murs equim or heat), no yo. Queer tecesaro que yo hrs? (cabo moe lero (sings el doe pare {Tari snanh ic tegen mi Hac dnd, puss pdr aletien Ihr sel gue me do la orden no aa protege de mar? De modo {Go mu digas que sou actors ol matiios no ean bien: ms bien, to Toe felices paras ecuones (391-602) hecho de ql sno de Cita hag io adeno lo por Apolo debera eximira Oresiey pero elo no implica y he got we2 am mere eal qte doje de ser hn dione Geer dein) se equivoce, orden lo ndebido, ve Febo quien neurrden Iamartaerorragic radcionslentesdscrpto lox mortals Esto hace que algunos pesonajesleguen inchs a desconfir de la nat Talera misma de os dieses: nests. Febo,habiéndome ordenad cout homiido de vi made ‘Meneiao.cSiendo, por cern, ms ignorant (amarhesteros) dl bien ya justia? “Onesres. Somos exeavos de los discs, sean Toque sca los se Gt pes theo) (816418). Yemos aqui, en primer higay, el adejetivo“amathige”asociado a ‘quien se uponia omniseiente, quien consis el parimetro vive: te 9, mejor dicho, inmortal- de lo bueno y justo: la orden de Apolo Contradice fo que ia sociedad que esta Jusgando a Orestes y a Elec tra considera bueno y isto. Es esto lo que la obra muestra: [a jst ta. gue prevalce y que opera en a realidad morta es la impuesta por Toshornbres;el matricida debe ser castigado ya que. inchso si ha rec bid drdenes de un dios, exte dior debe ser tldado de “ignorante™ (amathés) por cuarito desconace la verdad de as normas.1 Orestes, sorprencian gus porlas palabras de Meneloo, necesita pocas pala- trae para formularla pregunta que pond en tela de uiioa toda una ave man aut ie smart nes ter Gelatin 59ARSTOTEESYLATEAGEOU. UNA CONCEPCEN TRAGICADE LA FEUCDAD tealesn lundamentalventetlsa:conseiente de que se halla stim {do a algo que lo trasciende ¥ que stele ineidir con violencia en los faminos de su vida manitienta ean difuso es eso que nox interpela Inevitable ¢constantemene: ls Tiyan “diones waver: "ean logue sean os dienes” Deeste mado el destino deja de sor provi ‘tal para ubicarse em el sono de lo humano, Cam veremos eel Cap tl HI, hm personajes eutipiders toman decisionen, racionales ‘eiiate fx etal da forma a ahve vn no sents dls ie nics construven dichas eauema si de aparece figura de alo tana sWiel come instancia sneitable pero independiente de clementos paramente religions En Las ross tambich se pereibe la tension entre el papel ta Alicionalmente central de ls dienes v un serio euestiomamienta de los tims por parte de los personajes, particularmente de Heeb! Dicha tension se we nilejada en el personaje de Hecuha, madre des- enrmada, quien suplica an diow de evn Wdentidad no est demas aves 0h ssten de a rea gulen sobre ln rea tenes ono, gulenguirs uct ean ets po ef nr if de comase dt putea, Lov, acces dea atarax inlet ots) stoma pr acne tl ubimcat dee enna pn “tein lectern Sidi ihre ua nips pers “sities ig one scsi bn ems {a os mores 1 spl, ps conduc edo lo moral onfor: tala jstcin sn amin iene” (8888) 2 Resuls evdente el medoen que a clausula "ya necesidad dela naturales vs ntact de lox morales” choca contra sos difielmen- te eapaces de spon la pani de que el dios sea una ereaeion del sts de los hombres’ “a mujer que elama ast no cree va en los Sntiguos dioses, Su covaysn anata se dirige al fndamento ort finan! [aie Lasutlea ilosica ha ealocado ens lugar” Esta Colisiin de mundos se evidencia en el parlamento de Menclan que Sieweslas patra de eeu: “746 som estas comas? (Coma sno ‘ast stiphias de lam doses! (B49), Por otra pate, es posible, aun ‘que dilcalmente se pda abandonar por completo el terreno de la Speci, que la figura del nas come prinepio ordenador del mun ov ccondicto le lm atntos mortals sea proto de los contac tos del poeta con ln losis de Anaxdgorss, vineulo que hemos Salado en mss de una oportunidad hasta aq. Sea como fuer, el ‘Scepticame religinw de Hecubs no coloca al So, ala Luna, al Aire foals Tiers cn el hugartadicionslmente ocupado por Zeus, it que liamativamente es entronizade cl ntelecto; una tntencion secular raudora se vclve nucramente palpable." ‘Vlviend al personaje de Fer, st forma de refeisea los do- seses comin en ella Su desampary es recurrente y In lleva a profe- ‘ir lrasescargadas de scepticism" haba entre fos doses chada> ‘no mis doleresy Troma espeeisimnteadiada enre las ct aes. En van hicime sactilicen” (1240-1242); "{Oh doses! Mas, 2a ‘gue cosa lam dioscs? Por leno ue antes, llamados en secre. Hi Se te aj its Pay, nbc iad eon ann ‘towns ted | Nes fa soins la ae pets rm Ones ARARSISTEESY UL TRAGEDA A CONCEFOON TAGICAE UA FEUCOAD ‘me escucharon” (1280-1281) Por slime, ante la patida de Casan- dra, especialmente escogida por Agamenon como esposa secretes, eco se drige nuevamenter la divinidad: "Oh dies. A mala dos alados llamo en socorro; pero, con todo, posee cievta nobler {Gkhgo) ivocars los dioses cuando algune de nosotros recibe unt Fortuna desafortunada (dstytlig Wien) (469-471) Locentral yaa ver lamativo de este pasaje es quea fin de cuentas los dioses de echo Son invocados, mas, seg parece, no ya eade la ciega conviceign de la fesino como consuelo de quien lo ha perdido todo, consuelo que ‘ers inal -y Hea lo sabe- pero que parece ser la unica salida ante Ta encrucijada en la que se eneventta por culpa de la (mala) fortuna (ithe), Rescatemes, pues, la bgura que en esta oportunidad empl ‘ala esposa de Priamo -no casualmente a nucstro entender- en ugar {esis dioses en los cuales ya no parece creer la tie” De este modo, podemos corel el presente apsriado resstan- do ciertas caracersticas de les diosescuripideos: por momentos ds pputan de igual a igual con los hombres, poniéndese a au altura, {esgartads por las mismas pasiones, el orgllo, la célera vengado. ‘alos clos el deseo. "Les dlones en la togedia de Euripides proyec: "Ck mda nc 12.613 vs paral Con de ipo 145-1146, sina ocurre porir part em Nes de ristones ees ene eneni! ‘Siedler dA Ewin as "8 Ne preteens como epucio ana ag gear ougiecan rnp to dela urs opera ca ager Epes Ue don apt gor ‘ine doping la eclaclnsuordans deb desley pete eo Uda ein eres Hci intent comes a Agent Segue anger Polinastor prt nema Pld yuri tino Tce oe Inyo yb stn eye tr evs cnmphumente deri poe ‘Rose mang Ss hp ren cree nd es ln pede enc eno plas de Medea cana fe ise om rae. ‘ul dcapreca. «no urease gol nes dean ets, ‘rales hombres: poet ue saben por eto ene eet Sel uae igure nce (ed 94495) lng dy onions ped pe ‘eet tmbienen Ores Ect urate Ca gel al Se Aplde as iad Cems "ete oo enrbcade occurence {ube dang dura uate punclsa local orotic, enc an si rel nt son tn 1) Soe ne 62 ARTE PIVERA» UA RAGEOIA GREGA CASA: ERRORS tan a la wseala enorme de lo divino aquelas pasiones que los seres hhumanos pugnan vanamente por controlar en ellos rmsmos: estas paslones ev forma de doves oltnpicos,contrados, inexorable, Figen Tn ida de los hombres y mujeres” Resulta fundamental lamar la atencion sobre la frase “en forma de doses ollmpicoslos dieses que ‘se rebajan al mundo de los mortals para disputar con ellos los eam ‘now que barn de seguir us vidas son, inalmente, as pasiones ums rnay mismas, con lo cual acaban por ser las pasiones las que ‘rendaderament drigen la vida de los hombres, pastones que se man Tiestan “en forma de dieses olimpicos" Aquela mii figura dela mo. ra parece haber sido desierrada, y en lugar aparccen estas ‘divinidades tan particulares que le sirven a Euripides como encar naciones dramaticas de las fuerzascaprichosas, irracionales, que Su {rigica visi vio como determinantes del destino de I humanidad ‘A veces pueden sersustituidas en ls oraciones de sus personajes por lbsiracciones, como las formulas de Hecuba que tanto sorprenden 3 Menelan pore concepto generalizador de hit" Justamente ‘sto ultimo, la fortuna, es el elemento fundamental, a nuestro enter deren la topic eutipides por cuanto acupars el lugar simbolico de ‘nquellos doses de oe que nada se sabia ya fos que slo cabia sums fe acriticamente, Los efectos dela fortuna sobre los hombres ser, de hecho, muy similares alos de aquellasdivinidades la diferencia ‘stars dada por su caricter eminentemente secular: en a obra de Eur- Fides, como veremen @ continuacion, la fortuna ya no es una diosa Sino una condicign propia de a vida de ls hombres." Conchiyamos el presente parsgrafo, pues, con un nuevo parla mento de Hciaba dela obra homenimna (288-491) Hecvas. (Oh Zeus! Ove dite cAeaso que ti mis fos hom bes, que stents uenan ea fala pin dan seed). en an “pennand que ext eine de as dvindades ya fortuna (ign) inmpecciona todo pars los hombres?" terse tambien en Pipl 30, Baan 1246 1248, Hecb 182168 Heracles 33% 63ANSTOTEES YU TAAGEDIA UNA CONCERCION TRAGICA DE LA FCIDAD La irrupeién de Ia riche Fs precisa hacer wna aclaracion respecte de lo expuesto en el paral anterior Lo dicho alli implies. muenteentenden ach "bia ltepinion que Aristofanes lene de Esp “ee miserle, ‘Com us ragediag, ha pera alos hombres de que os doses este (Tesmojonas, 480) fin de ent, aii no female Tas neni eka wien 9 eI "ueva’ lalla toe dle bs cortentes que implsaon el pensaniento sntrapelegicn-ich na hieievon que el peta se replantease tanto el lugar come el rl ‘lesemipefado pola stipe inmurtal en el amite de la temporal 10 tq lle tenerse en encia rexpect de eto stim ex que repensar Vigay ye olde les doses es algo cualitativamente distite a dis tis exsteneia, Como ya heros dicho, ha sido agar cori ene lrcespecilisias hablar de “panne del mit al oe" lang del sil Vine alniense. Abts cl pole organirador Adee de xentide mire, terreno aruaicn de a Tala maitica hacia el de Is racionalidad humana, no implica — Is si in ts Ton case ta las eva. shel ease {arson ds vida pesos eet ves J pil, "hangar ‘Soin Cee ae a 68 PARTE PRIMERA» LATRAGEDIA GREGA CIASCA EIS se Esau, segin vinws, sn famdantentalmente fos doses quienes “enna fax ends de allo ite excapaal eontrl humane la tra je cups ee desenyponado por ana forts no neces {e idemtiicads com hy divindad xe. protagonin, Com respecte al sistant ike” Eup V. Guntnopoatos (1999) dstinge dos Sentidss printer has tnplica ero fact, ete es, une conde inca ea esintencas humana questa en eas accion de ks Fumes es eta wna concen "ettca” va qu ka ie mo opera dle manera activa sine que strates el compos entrant de fla ‘Gunes ttre hombre eld, Un segunda sentir ser el de hkl persis -con meses. ,comeepeion dings por cua tose natura de cieta agente sot idling mdi et samente a vida humana, Maw nf gu comfundiy este send Sent debe” con agua Dinst Fortuna que halla en Hes ‘dh de helo, “los persanaye ewipideos por momentos Ven 3 Hc {a lm dios cons allerbaliam ae Preguntam cual de lis doves as pulser exis prin seri cirt debate contemporaine sobre el Feds de los demos Ta ert cent es aster a ‘Venu algunos textos eiripidees, sscordemen ef sake de ecu chad snpra (484 x} donde fa madre trovana platen la dy suntiss ene Zeus, porn lado, «lke por el air, Cabra preg tase por qu In deynntns ne plantea ene los ise la fortuna y no entre los dienes vel hombre nim. po qe Heb l deserser dle le cata ormpica,empava a la tly on higar de deci algo ast {Como fava de lox hombres ests eo manos de os omnes Het hha ni alirma esto atime pong ne pc hacerlo hicira, ya hnoestirfamasante una tagedia grea clinica, Enente said, Soren Kierkegaard nef que lo qu cracteriza a a traps grea clit {eves qe ‘aunque los individvos obraban Ibremente lo hacian en todo caso depeidendo siempre de ceria instancias Fondamentales ‘anya lp era el Estado fia vel destino, Estos motivon deci ‘ys son los que justfcan a fatal en la taeda gig e imponen Sr pecandad. De esta mane, fea dl eso ere dle sen Tides a conserve des accion y ademas wn pdecinet Esto lino se patentza especialmente en a obra de Euripides don de comu vereton, ciertox perwnajen acta de Ble grado; no aba tante, na lo hacen vom total libertad vague deen eimarsarse en os lists mpateston ports condiciones del medio eater, meio ge Pn-ASTOIELES LA TRAGEB UNA CONCERCON TRAGIC UA FEUODAD ‘iguiendo las palabras de Kierkegaard no s6lo se identifica con la ‘nke to que nos inferesa puntualimente en este contexto~ sino tan bien con el Estado." De exte modo, las acciones del héroe son pre ducto tanto de sw propio abrar como de las Imposiciones de un “xterior que to controls, exterior qu, en muchos ensos, se manifes tard contrario sus deseos e intenciones. Otro parlarmento de Héct bbe en Las trovaas manifesta, apelando a una metéfora naval, la necesidad de aeepta In realidad que se vive -en su caso particular la destruceidn de Troya esto ya no es Troya",100)-rmo hay que inte tar vivir contra lo dispuesto por la Nkhe: "no opongas la proa de ‘ida alas las de Fortuna en que navegas" (102) Si bien hay que ei tar vivir contramano’ de las condiciones ajenas a nuestro control ‘que, administradas porla rhe se nos imponen desde el exterior ello to implica sumirse ftalmente als determinaciones impuestas por festa, Dentro del margen de accion que la fortuna deja ala voluntad ‘humana, os hombres hard lo posible por toma as riendas des ‘vida sn resignarse ante lo que, de todos modes, reconocen come inet {able yo misma jamés subs ala quilla de uns nave, pro, habiendo- lavistoen pintaray oido dase ut ng eo mache dc ca lm ea dela {Telmate sete nv icone Peete deaichado de a unaceano le 70 Fl insito que va desde ls dioses hacia una skh seclatiza sla no representa, a nuestio entender, mero cambio omninal Au “stand lvkg tambien sea una instaneia encaryaua de administra ln Bienes everioves del hombre, ya no se rade ls prof mortal a vlltad,repitamsl su deja dese su mado, comtingente ‘er hrqic lo does hacen pevfectamente pofan mo hacerlo Muy pel coats, se ata de ui instancia aminen tancenente, meta Tisca’ pero no personiicads« antropomortizads, se vata dea is faneia que en sentido estilo ne devi para qi hose char Le balanza. Esto Ince que his pleas que lem erstnajen deican Ja fortuna va no teagan ta eg gata qe e pert hy impre eceiones 2 les dinses: lo dispuesto por fa Fortuna no es miadilcable ‘cnn ema sentido pox sero las devsionen de Ty dvd sin {quese tata, mas bien, de wn cemdicion dads, stad a existe ‘ia fumana Las decisis de los dienes no son, srt Saris: mientras que lo dispuesto por ls fortsna x bien podria 0 haber steed, i bien tamspoce se tata de una ala apdictica, ro pucde no tener la incdencla que de hecho tiene Esto timo abre as uertay a una vellentn devembavazada de ceondimentos ajens 2 a eafera del macienteimperio del figs, refle Xin ritica sabre os liitesimpuestos desde el esterara ls volt tad do! Hombre. Pov Esrspiden ole a desatvollae iv extensa ta Fauta dela vklicy dest ineidesein con kx misma profundiad eon ae se esforzd por destronar it om doses de st privileging haga hicional El hecho de ransita yprotagonizar les prolunos cambios ‘operados hacia la utlima mitad dl siglo V de agin moo expla, a esto entender character por momentos concorde fa iba turipidea. De este mado, s bien hemos intentado mostra lars Set Tarizacion’ que se opera en su obra, es posible halla en piv tm pranas, como por ejemplo fo [compuesta eine ly aon 423 9 415 AC), referencias ala diosa Postma! tambien en obras ms tard as como Fenicias (compucsta entre los anos 412 408 aC) ballamos tan renavimiento de ls potenca divina.™? putin habla de nti etn posteARSTOTEES UA THAGEDU INA CONCEPCION TRAGICA DE A FEUIOAD En conclision, si bien no seria acertado alirmarque en Eup {dosha una fematizacion clara de una ke plenamente secon da, st ervemon que puede verse i seria egesTionamienta del tts ‘dela divinidad yale su incidencia en In realidad humana, Pev cl taro cola exte exper dsj pr ones raicionalen de tn {inkea mancrav no etait parce ncinarse hacia a ke com a {ldates maa segune pars compartir jel hypar con la dvinidad”™ Un tlesarollo mas sintematice ¥ preci de dicho concent -desarvole Tiel 9 esto entender al expt de seta euripides- encarars Ars totes ensuis ection elicos,continuando asi el camino inicado,entve ‘tres, por el posta que nacks en un mundo que se encarge de eves tianaren reteradas uportanidades y que muri enn mide niewo algue intents contr desde el ambite de la Herat 4 Cariruto IIL ‘ae ra ches inte, No er oe sour ea sts Me consun esando sid, Saran on Fl por en. Spree ce dedsdilas oir Ark Eason wk vet ka degen to of pd ‘uses, XVI 58-155 1 dnt del ella pe vcs one Ian, 11984 “tas, ond to end ohare Ug Ona visa tes scot Dhar deve sae over Ontos osha ede nef en W’ Shakespeare, Mur, Act I, Seone It Enel capitulo anterior hen visto cémo Euripides parece haber {quit el frego'a los cewes pers no para dart al hombre sino para deponitarloen ls areas, mie sera gules de la natraleza misma ‘dela que la fori fora part. Pry este transite desmitlogizador desde divinidad hacia la slic no destiende las ansias de ua hom ‘bre que, hacia fines dt siglo V. comietya arelamar una dost min rma de partiepacion en la diagramacion de su propia sida. No 73ABSIOTHESY LA TRAGEDIA UNA CONEEPCISN TRAGICA BELA FRUCDAD ‘bstante,dicha parteipacin se al menus eel mbit de by besa sempre cotadas™ cl conic (emi trgee pk omni Inver ms ite um conic fat) de devises tomalas bre htente por os agentes humaine ps estas ca, seein Buran ‘rien por la junoranci de le quis ealente ae esté haciendo bien por la mpesiei extenor de steaciones ne qeridas pore pene Enalins texto ewrpieos a vlna hm ewe ns person ics cobran especial importanei en la constraccin vpsteri cam ‘uso de lz accin dramatic, ello se manista en lm eambion de parecer hombres v majors qu, aavexados pola ska, enc Fan las peores malades Megane uh vel am sti ce relleion qe Jes permit inclsprever el arvepentinientn fan por la ata ddd punto de er comet’ "em el case de Euripides |], ste ce to que no en eacasas ocasiones ol personaje se ve someti Alecisionestigicas, nolo ex mens aie bn freee eis teams no responde a un intent po dene hermes get aque decide realizar seapotide sh prin mala tnterin” Ln rite. ples desempen el ol ‘abaralnado’ por dieses tadiiona lex petal misma tiempo, deja um espacio eh man de Tos mrt Feeqoienes, emai casi, hari ga de ua lbertad gue Hos ve 2 raiionarse an ellos mistins en ats de a deamienatt Cont sombras de respon: tos deliberados y decisiones: ilidad Lex novsn de "need en sent plone dog alla ue sper ne una cert deleracion previa -por minima » prosavis gue fee capa de conduit de manera mis menos comprensibleyarticl ddva la tomade una decision que lnalmente se mteralceen acc, inwplica Ia existenets dealin tipe de "shunt eapar de encarat dicho paces De este mod, que est om eye fa nce 74 1 de os dioses en las acciones de los hombres noes soto el grado de partcipacion que estos ultinios nen en la diagramacion desis vidas Sno tambitn, ye importante ain, a posibldad de catlogar ss cciones de voluntarias en sentido eatricto, La tsisde LP Vernant a Fespocto parte dela discusion con A. Rivier-citado pore! autor (rat Bs" quien alinma que el eoncepto de “voluntad” propio de [a tragedia. _tiegaclisica en general es diliso por cuanto" que engenadrala deci ‘Son evsiempre en ultima inslanets wna andike impuesta pols dio tes, la enecendad que basculaenferamente hacia un so lado en ‘momento del drama... El hombre trgico no iene va que selegite centre dos posibldade sna que coastatae que ane l se abe una sol, ‘Ya. Elcompromiso raduce no libre eleccign de sujet sino el reco: rocimiento de esa newesidad de orden relies" Sepun eta opin, pes, na cabria hablar de "voluntad” stneto sensu en la tage gre. ti cisica, Para poder dilickdar el problema, Vernant omprende sn nalisis del concept de"voluntad” entre ls griegos centrandone fur ‘damentalmenteen la proptiesta arstochiea al como aparece en aE ‘a nicomagnes. No-nos detendremos aqui en dicho'analisis pies lo hharemos en la Parte Segunda al dedicarnos ala eica de Aistoteles. {Lo que ahora nos interesa destacares el rastreo que el ser races hace de origen del oposicion central para Arstleles- entre "lu ‘ari “nveluntario’, portiendo dela Base de quel lengua greg no {endef un rmino que correspanda apropiadamentea nuestra nocon de "volunind” Los adjtivos “hekoisos"y “akonisios"utiirados pos teriormente por Arstteles se forman sobre Ia base del par “hokgh “dha” (este timo, contracto arco de ackg”) comunmente adks cidos como “whntaro”e"involuntario” respectiamente, Ahora bien dicha oposicién no habriasurgido’ para dar cuenta de ls condicio ‘es subjetivas que hacen que un individuo sea no responsable por ‘Ss actos sino mas bien del ambitojurdico para distingui las ceo ‘es reprobables de las exewsables: "la separacion que sefalael dere cho, porla oposicion semantic tekgn-dkan, no se basa por tanto en la dstincion en prineipin de lo woluntarioylo ivoluntario. Descan sen ladiferenclacion quela conciencia social establece, en condiio- ‘es historias determinndas, entre In accion plenamentereprensible yla excusable..." Mas estos concepios heron evolucionard alo largo del siglo V Dicha evolucion se organiza, seg el autor francés, seu ase similar la que hems expuentycomentado ene cpt