Fuentes de la patria potestad

Se entiende por fuentes de la patria potestad, aquellas

causas que originan la potestad paternal de un ciudadano
sobre sus hijos.
Las fuentes generadoras de la patria potestad eran el
matrimonio, la legitimacin y la adopcin. Pero al hablar del
matrimonio como fuente de la patria potestad debe
entenderse el matrimonio del derecho civil o justae nuptiae.
EL MATRIMONIO
En las primeras pocas del derecho romano se obtuvo un
concepto elevado, idealista y semirreligioso del vnculo
matrimonial. De acuerdo con ese concepto se le defina:
el matrimonio es la unin de un hombre y de una mujer en
pleno consorcio de vida y de comunicacin del derecho divino
y humano
Aquel concepto idealista segn el cual el matrimonio era
institucin de derecho divino y humano, no perduro en Roma.
En las ltimas pocas se sustituy por un concepto realista y
puramente humano de la unin conyugal.
En los primeros tiempos el matrimonio deba contraerse de
manera solemne, es decir mediante la observacin de
determinadas solemnidades o ritualidades, para que el marido
adquiriera sobre la mujer la potestad denominada manus, la
cual la mujer casada quedaba sometida a manera de hija
(loco filiae) a la patria potestad del marido, teniendo la misma
situacin jurdica del hijo de familia.
Existieron unos requisitos esenciales para contraer UISTAE
NUPTIAE
1 la pubertad en ambos contrayentes

2 el libre consentimiento de los contrayentes

3 el consentimiento del jefe de familia
4 tener el uis connubii
5 la ausencia de impedimentos

1 la pubertad: era como primer requisito para contraer uistae

nuptiae y de sealarse el matrimonio como la fuente principal
de la patria potestad, demuestra sin lugar a duda la finalidad
de la procreacin en el matrimonio. La pubertad como
requisito esencial para celebracin del matrimonio debe
entenderse en su sentido fisiolgico. Es la capacidad
fisiolgica, en el hombre para engendrar, y en la mujer para
concebir.
2 consentimiento de los contrayentes: en la poca del poder
absoluto del jefe de familia sobre el hijo sometido a su patria
potestad pudo quiz violentarlo a contraer un matrimonio sin
su querer. Pero al desaparecer ese poder omnmodo, quedo
definitivamente establecido como requisito esencial del
matrimonio el consentimiento libre de los contrayentes:
No el concbito sino el consentimiento hace el matrimonio
3Consentimiento del jefe de familia: siendo el contrayente sui
juris no necesitaba en consentimiento de otra persona. Pero
estando bajo la patria potestad necesitaba el consentimiento
del jefe de familia

4 uis connubii: siendo las justae nuptiae institucin reservada

nicamente a las clases privilegiada de los ciudadanos
romanos, deban tener ambos contrayentes el uis connubii o

derecho de contraerlas. Este derecho era uno de los atributos

propios y exclusivos del uis civitatis.

5 impedimentos: si concurran determinadas circunstancias

personales que inhabilitaban a los pretendidos contrayentes
para casarse entre s, eran los impedimentos que, con causas
diversas, han sido establecidos en todas las legislaciones
- El parentesco comprenda tanto el vnculo civil de
agnacin como el natural de cognacin y el vnculo de
afinidad.
- Por causas de desigualdades de clase el matrimonio fue
prohibido en los primeros tiempos entre patrios y
plebeyos, As como entre ingenuos y libertos.
Efectos del matrimonio
Los efectos del matrimonio del derecho civil o iustae
nuptiae deben ser considerados respecto de los
cnyuges y respecto de la descendencia.
1. respecto de los conyugues es preciso considerar osos
efectos en cuanto a sus personas y en cuanto a sus
bienes.
A) En cuanto a las personas de los conyugues, el
matrimonio hacia que la mujer participara por regla
general de la condicin social del marido e impona a
los conyugues la obligacin reciproca de la fidelidad.
Pero la obligacin de fidelidad fue siempre ms
imperativa en la mujer y se castig ms severamente
el adulterio de esta, pues se consideraba que la
infidelidad femenina puede llevar clandestinamente a
la familia personas de sangre extraa.

B) En cuanto a los bienes, no existi en el derecho

romano la institucin moderna de la sociedad
conyugal. Cada conyugue conservaba por regla
general sus propios bienes. Pero si se constitua la
manus, todos los bienes del a mujer entraban a formar
parte del patrimonio familiar, puesto que quedaba en
calidad de hija del marido
2. en cuanto a la descendencia, las justae nuptiae daban a
los hijos nacidos d ellas la calidad jurdica de liber iusti (hijos
legtimos). Estos hijos quedaban ipso uire de (pleno derecho).

Disolucin del matrimonio

En la poca primitiva del poder absoluto del jefe de familia
sobre el hijo bajo su patria potestad poda aquel, en su uso de
poder omnmodo, disolver el matrimonio de este ltimo. Pero
desaparecido con la evolucin del derecho aquel poder
absoluto ceso y quedaron como nicas causas de disolucin
del vnculo matrimonial:
1. la muerte de uno de los conyugues.
2. la prdida de la libertad.
3. la prdida de la ciudadana.
4. el divorcio.

LA ADOPCION

La adopcin era otro de los medios para adquirir la patria

potestad. Era un acto solemne por el cual, y con la
intervencin de la autoridad pblica, se reciba en la familia
civil, como hijo o nito, a quien no estaba sometido a la patria
potestad del adoptante.
No solo la naturaleza sino tambin las adopciones hacen
hijos de familia
El adoptado pasaba a formar parte de la familia civil del
adoptante en calidad de descendiente legtimo:
los hijos adoptivos estn bajo las mismas condiciones
jurdicas de los habidos en justa nupcias
La legitimacin
La legitimacin en el derecho romano era el medio por el cual
se asignaba la calidad de hijos legtimos a los hijos de
naturales nacidos del concubinato. Tres fueron los modos de
legitimacin: subsequens matrimonium, oblatio curiae y
rescriptum principi.
1. El primero y el ms importante de dichos medios tena
lugar cuando el padre contraa matrimonio con la concubina
madre del hijo o de los hijos.
2.
El segundo medio de legitimacin fue el ofrecimiento a la
curia (oblatio curiae). Consista en ofrecer un hijo natural para
que sirviera el cargo de decurin o miembro de la curia,
cargo que era poco apetecido por los fuertes gravmenes que
implicaba.
3. en el derecho de Justiniano se permiti que estando
muerta, ausente o casada con otro la madre del hijo natural,
pudiera el padre obtener la legitimacin por decreto del

emperador (rescriptum principia) con tal, de que no tuviera

hijos legtimos.