MARIA HOLZER ARTE SOCIAL mensajes de los angeles para sanar las relaciones humanas ANTROPOSOFICACada vez mas personas tienen experiencias clarividentes y contacto con seres espirituales. Maria Holzer pertenece a ellas y vivencia de una manera particularmente intima el contacto con los seres de la naturaleza y los angeles, Numerosos angeles le hablan, y también seres oscuros, que se transforman mediante el Arte Social de Maria Halzer en seres luminosos. A través de un encuentro especial con un arcangel llegé ella ala formacion del Arte Social, que describe en este libro. El Ayte Social es un camino de practica para que cada uno acceda al conocimiento de si mismo y del mundo. El mismo sirve fundamentalmente para reconocer y transmutar las partes sombrtas en el ser humano. ISBN 978-987-682. 8 i ANTROPOSGFICA 91789876182036.ARTE SOCIALMARIA HOLZER ARTE SOCIAL MENSAJES DE LOS ANGELES PARA SANAR LAS RELACIONES HUMANAS N 6 9) ANTROPOSOFICA‘Titulo original en aleman: Soziale Kunst - Innere und weltliche Zusammenhing, des Sozialen Holzer, Maria El arte social. - 1a ed. - Villa Adelina : Antropos6fica, 2012. 262 p. ; 23x16 em Traducido por: Brenda Mezzini ISBN 978-987-682-036-3 1. Antroposofia. 1. Mezzini, Brenda, trad. I. ‘Titulo CDD 299.935 © Reservados todos los derechos a favor de Editorial Antroposotica Hecho el depésito que marca la ley 11.723 Impreso en talleres de Antroposéfica en Abril de 2012 Editorial Antroposéfica El Indio 1837 (1607) Villa Adelina Buenos Aires, Argentina E-mail: info@antroposofica.com.ar www.antroposofica.com.arCONTENIDO, Introduccién Panorama acerca del contenido del Arte Social Nuestra vivencia de lo negativo y de lo malo {Como pude Hegar a vivenciar a los seres espirituales y a los Angeles? EI Arte Social ..0.0...... bocce ee ee ee ee eens Lo esencial EI Angel de la 6poca en constante cambio con las siete estrellas Las siete cualidades creadoras Lo contrario de las cualidades creadoras . EI Angel de la Paz y de la Libertad EI Angel de la Modestia, de la pureza de la luz y de la pureza luminosa EL Angel de Ia Vida y de la Bendicién . . La resurrecci6n del futuro .......... El Angel de la Resurreceion See EEE ee La transmutacién de lo esencial negative en nosotros {Cémo podemos trabajar con los mensajes de lo negative? El Angel del Cuidado y la Sexualidad ........ El emerger de la espada sangrienta desde la Tierra ......... + La Tierra como Sol césmico......... El Grial El caliz individual del Grial El caliz césmico del Grial o. 00.2.0... eee ee El caliz, humano del Grial o........00.00200 0 boven El obrar de los tres cdlices del Grial oo... 0.0... c cece eee La espada de la verdad con las alas de la verdad ............. Los dones de los planetas Las fuerzas de los planetas nN 25 67 69 73 75 77 79 83, 103 107 109 111 11 113 114 114 117 119 123,La redencién del Mal . El coro angélico La imagen del encuentro El nuevo obrar ........ 0.0.0.0. eee El Gélgota de nosotros, los seres humanos Demonios, fantomas y fantasmas. El Angel de la Resurreccion El ser del mal insondable .......... La salvacion de las entidades insondables ........ La conciencia fulgurante .... eee eee Pee EEE EEere El Dios Padre como cisne . El Anticristo ....... La verdadera uni6n con el Dios Padre Sorath El ser espiritual de Cristo La muerte La imagen de los 13 angeles El obrar conjunto de las dos entidades de Cristo con nosotros los seres humanos en el mundo fisico concreto. La comunidad hecha realidad con las dos entidades de Cris el mundo espiritual La prision El camino y la soledad El Maestro guerrero, una pequefia historia El Angel de la Comunidad El Angel del Consuelo El Angel del cuerpo humano perfecto ........0.0.... Pensamientos acerea de la libertad ......... El Credo oo... 0.0.0. bebe eee ener e eee La perspectiva de la ofrenda 2.0.0.2... Una vista previa hacia la noche de Ano Nuevo y el cambio de Milenio 6... eee eee Sean ee eee e ewes JUdAS eee cece eee ee eee eee eee een eens Dios Padre y el G 185, 187 189 191 195 197 201 207 209 215 219 227 233 243F129 de mayo de 2000 247 Los seres de las bombas atémicas 249 La advertencia de Fukushima oo... 0.000 . eee 253 El Sol espiritual ....0.00.000 0005 vo veetee ee eee sees 285 Meditaciones 6.00.00. 0cc cece cece eevee eee ee tense ees cise 257 Oracién de la devocion so... bebe eee eee beteeeseees 287 Meditacién del Arte Social... 2.0.0 c cee voveeeeeeeees 259 Sol y Tierra oc... cece cece eee ee eee botveevereeeeees 260Un impulso para nosotros los seres humanos y nuestra Tierra, que tiene que ver con nuestras capacidades actuales y futuras y cémo los seres creadores y los dngeles nos ayudan FUENTE La fuente de todo, To que hago y escribo, es un libro. é Cuando fue escrito? No lo sé. Invisible es, porque no se puede leer en Ietras. Pero cada palabra y todo lo creado en él han surgido de la pura confianza y del amor mas perfecto. Nos ofrece la verdadera realidad detrds de todo yes la pura fuente de todo lo que pucde ser verdadero, y de todo lo que vuestro verdadero Ser desce realizar. Un par de afios mis tarde recibi una noticia antorosa: “Eso, que ttt describes en tu poema, soy yo, la vida.”INTRODUCCION PANORAMA ACERCA DEL CONTENIDO DEL ARTE SOCIAL jQueridos compaferos, queridos lectores! zExisten los Himites del conocimiento? Solo hay un limite: el de no abrirnos y observar verdadera- mente y desear buscar el conocimiento. A nuestra esencia hu- mana pertenecen incalculables dimensiones, capacidades y posibilidades, y por eso trataré, en tanto me sea posible, de contestar las preguntas acerca de lo espiritual, nuestra natura- leza y lo negativo y malo en nosotros y su posibilidad de trans- formacion. En esto hay relaciones importantes que se muestran de manera diferente a lo que quiza estamos acos- tumbrados a ver. A través de mi destino y mi trabajo meditativo interior se me mostraron seres espirituales, que me comunicaron verda- des interiores y ayuda. Esto se produjo en mensajes claros, que fueron otorgados para todos los seres humanos, no sélo para mio para las personas que necesitan ayuda. Mediante todo lo que he abordado aqui emergié el Arte Social, y sobre él trata este libro. Asi es, este libro se trata fundamentalmente de nosotros los seres humanos como seres espirituales -pues nosotros somos seres Iiumanos- y también se trata de la relacién entre nosotros y con el mundo espiritual. Rara vez, hemos destacado el hecho de que somos seres y esencialidades. Tal vez sea asi, porque vivimos obviamente con nuestra esencialidad como seres humanos. La misma nos otorga nuestras cualidades y capacidades caracteristicas. Pero si dirigi- 11mos nuestra atenci6n a ella, podemos ver, que ella es la forma de nuestro Ser, pero no sélo para nosotros los seres humanos, sino también para todos los seres y toda esencialidad en general que haya en el contexto cédsmico. Es por eso que a pesar de la multiplicidad y diversidad infinitas de todos los seres y de las entidades vivientes, tenemos esta esencialidad como algo comun a todos y fundamental. Sin lo esencial, ni nosotros ni ninguno de los otros seres tendriamos una forma de existencia y tampoco ninguna posibilidad de vivencia o configuracién. Mi atencion selectiva hacia lo esencial apareci6 a través de experiencias negativas y violentas, en las cuales se demostr6 que la esencialidad negativa y mala se puede deslizar dentro de nosotros en forma ilimitada y tiene la capacidad sutil o bru- tal de ejercer poder sobre nosotros. Por eso quise investigar este obrar de manera mAs precisa y en el camino de lo esencial he estado muy atenta a todo, también al obrar positivo. Cual es el papel por demas significativo que tiene lo esen- cial para nosotros los seres humanos y de qué manera lo em- pleamos independientemente en todo lo que hacemos, eso |o describiré en un capitulo especial. De qué manera vivenciamos lo espiritual en nosotros? Me- diante el hecho de que somos seres, tenemos ya una naturaleza espiritual, porque lo esencial se despega de lo fisico como algo inmaterial. Pero a menudo lo espiritual es negado, porque no lo vemos directamente y no lo podemos comprobar con medios materia- les. Y aqui nos topamos con una contradiccion. {Por qué lo es- piritual, que justamente es de naturaleza espiritual y no fisico-material, tiene que ser comprobado con medios fisicos ocon materia fisica, para poder ser aceptado? Y sin embargo, si queremos investigar acerca de lo espiritual, primero tene- mos que saber exactamente, si tenemos capacidades que per- ciben y pueden captar lo espiritual, y eso en nosotros que es de naturaleza espiritual. 12No bien nos entregamos a este “hielo resbaladizo”, nos to- pamos con fenémenos interesantes. Yo le amo a esto hielo resbaladizo pues, en los vericuetos de nuestros pensamientos, podemos “resbalarnos” facilmente, cuando de repente pasa- mos por alto cosas 0 las tomamos como obvias. Si yo me “res- balo” por asi decirlo, en mi pensar y vivenciar, seguramente, queridos Iectores, vosotros me lo haréis saber; yo estoy abierta a vuestras indicaciones, ya que nosotros aprendemos los unos de los otros. Aquello, que puede tener primeramente en nosotros la ca- pacidad de captar de manera consciente lo espiritual, es nues- tro pensar y nuestra conciencia conectada a nuestro pensar. Pero para poder llegar a un intercambio con lo espiritual, estas capacidades deberfan también ser de naturaleza espiritual, para poder comprender y vivenciar lo espiritual. Donde podemos ver un fendmeno, que nos muestre clara- mente, que nuestro pensar y nuestra conciencia se despegan en cierta forma de los procesos de la naturaleza fisico-material, aunque aparezcan conjuntamente con la misma? En la natura- leza visible observamos que los fenémenos, junto con su forma material, pasan lentamente y desaparecen. Las piedras y las rocas lentamente son arrastradas por el agua, y todo el mundo vegetal se marchita en forma lenta y su materia se desvanece. éPero qué sucede en el ser humano? Cuando una persona muere, en determinado momento des- aparecen el pensar y su conciencia definitivamente y al mismo tiempo, y ya no se encuentran mas en el cuerpo. Es decir que ellas no hacen el proceso fisico de extincién conjuntamente con el del cuerpo. Eso nos muestra en todo caso que nuestro pensar y nuestra conciencia no estén sometidos a las mismas leyes que la materia fisica en la que han vivido, y por eso tampoco son de la misma naturaleza. Este fenémeno indica que nuestro pensar y nuestra conciencia pertenecen més a la naturaleza vi- viente espiritual que a la materia fisica. 13Al respecto existe una pequefia anécdota: un astronauta suspira decepcionado al decirle a su amigo, un cirujano: “He investigado a fondo el Universo y no he visto en ninguna parte a Dios 0 a un angel.” Entonces el cirujano le responde tranqui- lamente: “Eso no es sorprendente, yo he operado infinidad de cerebros, y nunca he encontrado un pensamiento.” Hasta qué punto se puede captar y comprender espiritual- mente a nuestro pensar con su conciencia, depende, de cudn conscientemente osemos entrar en el mundo de lo esencial y de las cualidades. Todos nosotros somos un “experimento de ser seres humanos”, lo cual deja espacio abierto para infinitos descubrimientos. Generalmente, cuando queremo: de lo espiritual, somos tomados por inverosimiles por aquellos que niegan lo espiritual, debido a que no es comprobable de manera fisica. Como serfa, sin embargo, si diéramos vuelta la cosa y dijéramos: todo, lo que no es comprobable de manera fi- sica, también es de tipo espiritual. ;Qué se demostraria a tra- vés de esto? s intercambiar algo acerca Alli nos topariamos directamente con lo mas importante e indispensable, que es la condicion previa de todo lo existente y creado y de todo lo que somos como seres humanos: La substancia vital 0 “la vida”. Sin la misma nada podria existir. éPero cual es la verdadera naturaleza de la vida? Hasta ahora y hasta donde yo sé, ningtin ser humano ha podido compro- bar de manera material el fendmeno de la vida 0 mucho menos producirla por si mismo. S6lo podemos emplear la vida, cuando la hay. Por lo tanto entendemos, que la vida no puede ser de ma- ica y muy probablemente tampoco sélo de naturaleza teria fi animica, porque de esta forma estaria muy limitada. Si ahora aceptamos que la vida es de naturaleza espiritual, gqué nos po- dria confirmar esto o de qué manera podemos deducir esto a partir de su naturaleza? 14Si observamos lo que sucede a través de la vida, podemos ver que la vida mediante su naturaleza causa lo viviente en todos los seres, fen6menos naturales y procesos, y también es siempre el fundamento del acontecer en su relacién entre si. Esto incluye también, el hecho de que es activa siempre en todos los procesos pensantes, animicos y fisicos. Y debido a que la vida torna viviente a todo, consecuentemente sdélo puede ser de naturaleza espiritual, porque la naturaleza de lo espiritual tiene la cualidad de estar presente en todo y de ac- tuar de manera vivificadora. Y mediante la naturaleza de la vida experimentamos también algo acerca de la naturaleza de lo espiritual, porque la misma posce una capacidad trascen- dental, que puede actuar en todos los ambitos de la creacién, también en contextos que no sdlo son de su misma naturaleza, como los fisico-materiales. éPero quién le ha otorgado a lo espiritual estas cualidades? Esa es una gran pregunta, que justamente quisiera formular como tal. En el Concilio de Constantinopla el espiritu fue oficial- mente abolido en nosotros los seres humanos; nosotros debi- amos tener solamente un alma, pero no un espiritu. Pero cémo podriamos captar y entender, sin tener al espiritu en nos- otros, al espiritu césmico, a los seres espirituales y al obrar es- piritual en nosotros? Mediante esta resolucién, todo lo que consecuentemente tenia que ver con lo espiritual fue excluido de nuestra vida y negado. Hasta donde yo sé, esto fue determinado por los fun- cionarios de la Iglesia en Roma. Aunque ellos no eran muchos en su ntimero, esto tuvo una fuerte eficacia, pues en la totali- dad de nuestra ciencia, fundamentalmente en la Medicina, y en la “creencia” de muchas personas vive esta curiosa determi- naci6n y tiene importantes consecuencias. Pero aunque esta decisién tuvicra un gran efecto, a pesar de eso todas las perso- nas no han dejado de vivir, pues el obrar espiritual en el “estar vivo” siguidé actuando a pesar de esto. 15Es por eso que vemos que podemos pensar cosas que actian de una manera terriblemente fuerte y al mismo tiempo inexacta y que son muy limitadas, y que por suerte el verdadero obrar espiritual va mas alla. Si esto no fuera asi, hace tiempo que no existiriamos mis. Pero las cosas falsas 0 inexactas acttian y cau- san un proceso patologico general, que fluye a través del pensar hacia el alma y hacia nuestra vida, que de esta forma, tiene con- secuencias karmicas que forman nuestro destino. Se trata de que cada ser humano individual comprenda sus propias responsabilidades y, mediante la observaci6n atenta y la reflexion, encuentre la verdad de muchas cosas. Pero no es solamente la vida de la substancia espiritual, sino también todos los procesos vitales en si, como por ejemplo el fluir, el transformar, el movimiento, el trabajo ritmico y el de- tenerse, como también todas las leyes fisicas de la naturaleza, como por ejemplo el magnetismo o la fuerza de gravedad. A estas actividades espirituales vivientes las podemos observar en nuestro cuerpo y en todo lo viviente y podemos emplearlas e imitarlas para nuestros propios objetivos, pero no podemos demostrar de manera fisica de donde provienen. De Ia misma manera sucede con nuestras capacidades pen- santes y animicas. Nosotros podemos constatar en nuestro ce- rebro que pensamos, pero no podemos determinar qué o cémo piensa alguien, 0 podemos verificar los procesos nerviosos que sentimos, pero no qué cosa o de qué manera lo hacemos. Estas decisiones no parten justamente del cuerpo 0, dicho mas exac- tamente, de los 6rganos, sino de la individualidad del ser hu- mano, de su Yo. Y este Yo de ninguna manera se compone de materia fisica, porque no esté representado en absoluto en nuestro cuerpo en forma fisica. S6lo puede ser concebido me- diante nuestro pensar y nuestra conciencia en un obrar con- junto con nuestra alma. Es decir que no es nuestro cerebro, el que piensa por nos- otros, sino que nuestro cerebro es el instrumento pensante, que 16hace vivenciable a nuestro pensar espiritual. De esta forma acttia para nosotros como un acto concreto, que observamos y de esta manera podemos ver lo que hemos pensado. Es por cso que es importante diferenciar que nuestro Yo puede ob- servar lo que pensamos, porque nuestro pensar s6lo puede pensar por orden del Yo. Esto naturalmente es un tema en si, pues no siempre somos conscientes de los estratos diferencia- dos que tiene nuestro Yo. Si el cerebro pensara de manera aut6noma para los seres humanos, serfamos sélo automatas pre-programados, y serfa ildgico también que el mismo dejara de pensar cuando la per- sona muere y parte del cuerpo. Estos érganos no son pequenas maquinas que simplemente siguen funcionando por si mis- mas, sino que son instrumentos vivientes geniales, que reciben directamente nuestras actividades espirituales, animicas y también fisicas y trabajan con ellas. Estan perfectamente de- terminadas por nosotros para todo. El pensar, asi como tam- bién el sentir y el querer son procesos espirituales invisibles, que estan relacionados justamente con el Yo del ser humano y el obrar sobre su cuerpo. Habitualmente creemos que nos va mal, cuando nuestro ce- rebro esta enfermo, y bajo ciertas circunstancias, ya no pode mos pensar correctamente. Pero en realidad es a la inversa. Ciertas modificaciones en la constitucion animica y espiritual del ser humano causan que éste ya no pueda compenetrarse correctamente con su cerebro y por eso se enferma. Casi no tenemos idea en absoluto de cémo somos creados realmente como seres espirituales, de qué manera acttia qué cosa y en qué contextos nos encontramos. Todo lo que atafie a la salud y la enfermedad y de qué manera se ejecutan nuestros procesos alimenticios, es muy inconsciente e invisible para nosotros, y a eso también pertenece nuestro suefo, que de ma- nera admirable regenera cada noche nuevamente a cada ser humano individual y a cada animal. 17Sélo podemos estudiar el aspecto fisico visible de todos los procesos y ocuparnos de ellos, y esto ya muestra una infinita complejidad y una coordinacién genial, que nosotros mismos no hubiéramos logrado. Espontaneamente podemos percibir solo algo de estos procesos cuando no estan en orden, cuando nos enfermamos. Cuando alguien fuma, comprendemos, que se dafa los pul- mones y que por eso se enfermara. Entonces no decimos que el pulmén ha originado el hecho de que la persona ya no pueda respirar adecuadamente. Entendemos, que ha habido causas pensantes, animicas y otras que tienen que ver con el destino, que han influido de tal forma en la persona, que lo han convertido en un fumador. Y de esta manera es en reali- dad con todos los procesos patologicos organicos. Los mismos han sido causados por actos pensantes, animicos y también fi- sicamente negativos y perjudiciales, mediante los cuales se han producido consecuencias en nuestro comportamiento yen nuestros modos de actuar. Naturalmente es necesario comprender el obrar de las in- fluencias patégenas de nuestro comportamiento y nuestro obrar no sélo de manera restringida a cada ser humano en par- ticular, aunque personalmente seamos fuertemente responsa- bles de esto. Pero deberiamos ver nuestras influencias enfermizas también en un marco mas grande que el que tene- mos a disposici6n. Es el marco que abarca las consecuencias de toda la evolu- cién de la humanidad, es decir, de qué manera hemos actuado en todo momento en lo personal y en relacién al prdjimo y de qué manera lo seguimos haciendo hoy en dia. Y a este obrar también pertenecen las muchas vidas terrestres que hemos ob- tenido, denominadas encarnaciones, con el destino diferen- ciado o karma de cada persona individual. Nada sucede, sin que tenga un efecto sobre nosotros mismos y sobre muchas personas en nuestro entorno, Pero todo acttia también de ma- nera global, porque nosotros somos una gran comunidad hu- 18mana que siempre sigue evolucionando, y cada pensamiento ya es un acto - e importante. La palabra y el significado del karma son tan antiguas como la historia de la humanidad y, en mayor o menor medida, siem- pre ha habido una conciencia acerca de las diferentes encarna- ciones. Un conocimiento diferenciado de la reencarnacién, es decir de la idea de que siempre regresamos nuevamente a la Tierra para seguir evolucionando, y una consideracion de aque- Ilo que esta incluido realmente en esto, dependen sélo de cuan ilimitada y verdaderamente descemos pensar. Vemos entonces que nuestro cuerpo y nuestros organos estén muy fuertemente relacionados con todo lo que acontece en nosotros, y que las enfermedades no parten de los 6rganos, sino de nuestro estado interior y nuestro destino. Y si ahora nos preguntamos, cé6mo se comporta la cosa con nuestros sen- tidos, nos topamos también con cosas muy interesantes. Nos- otros podemos ver no sdlo con nuestros ojos 0 escuchar no sélo con nuestros ofdos o percibir con el tacto. Nosotros tenemos estos sentidos a disposicién también de un modo ampliado. En forma paralela a la vida corriente siempre ha habido saber e investigaci6n espirituales en diferentes etapas de la conciencia. Esto se produjo en templos, piramides y luego en maravillosas catedrales e iglesias. Por un lado hubo conexiones con seres es- pirituales y un intercambio con ellos, y por otro lado se sabia, que nosotros los seres humanos tenemos en nosotros capacida- des latentes, que van mucho mas alla de lo comin. Estas capa- cidades inconscientes han sido desarrolladas con mayor o menor éxito mediante distintos métodos y practicas. A estas capacidades pertenecia también el empleo de nues- tros sentidos, no solo con nuestros 6rganos. De esta manera se nos transmitio que tenemos mas posibilidades de ver, de oir y de percibir con todos los sentidos. Podemos ver a alguien, pero al mismo tiempo no ver nada, porque interiormente estamos ocupados con nosotros mismos. O vemos a la persona y somos 19conscientes del hecho de cuanto mas podemos ver si.nos abri- mos realmente a ella, También podemos vir algo y se nos pasa de largo. Si escu- chamos atentamente y no nos limitamos, entonees podemos experimentar mucho, pues entonces pasamos de la escucha a una vivencia de la otra persona. Esto puede ir tan lejos hasta que podemos compartir todo con ella dentro de su interior, Debido a que nuestros contactos son mayormente muy super- ficiales, tampoco percibimos demasiado. Y el mayor impedi- mento en esto es nuestro propio entumecimiento, que se coloca entre todo como una delgada pelicula. Por lo tanto, tenemos posibilidades ilimitadas de utilizar nuestros sentidos, En muchas historias, cuentos de hadas y en la mitologia se relato por ejemplo acerca del Tercer Ojo o el ojo vidente, que podia ver todo lo que ocurria por encima 0 por debajo de la Tie- tra o lo que estaba en el cielo y también lo que acontecia en las almas humanas. Lo mismo se relaté acerca de la escucha, y estas pro- no eran fantasia entusiastas, sino que alli eran comunicad fundas verdades, que aun hoy en dia tenemos a disposicion. También en biografias aparece de manera multiple, el hecho de que las personas han visto y vivenciado de manera distinta sdlo con los sentidos fisicos, Un ejemplo de esto es Jac- ques Lusseyran, quien con ocho afios perdié la vista y a conti- nuacion aprendi6 a ver y a percibir a las personas de un modo completamente nuevo. Mediante sus capacidades ayud6 a mu- chas personas, especialmente en campos de concentracién, y salv6 muchas vidas. Particularmente conmovedora fue una si- tuaci6n hacia el final de la guerra, cuando los guardias de las SS ya sabian que los norteamericanos estaban alli, y por los al- toparlantes proclamaban: “El que lo desee puede escapar del campo de concentracién, pues los norteamericanos estén aqui.” Pero Jacques Lusseyran sintio en su interior, al escuchar de manera intensiva la excla- maci6n, que la afirmacién era una trampa. Todos los prisione- 20ros que se reunieron alrededor de él, fueron salvados; pero todos los que creyeron poder precipitarse hacia la libertad, fue- ron abatidos. La obra “La flauta magica” también es un ejemplo maravi- oso de la expansién de nuestros sentidos y nuestra receptivi- dad, que luego conduce a nuestra propia transformacién. Ella nos permite dar un breve vistazo hacia aquello que antigua- mente fue facilitado como formaci6n a determinadas personas en los templos. Primeramente las personas debian tener una conciencia de las limitaciones restrictivas, para luego, con ayuda de los ya Iniciados, poder desarrollarlas en el sentido mas amplio. De todas formas, actualmente no necesitamos nin- guna Orden o templo definido, pues la vida con sus multiples demandas se ha convertido en nuestro mas grande maestro para una instruccién de la conciencia, lo que se expresa tam- bién aqui en el Arte Social. Pero volvamos a “La flauta magica”. Alli se trata de lo si- guiente: Todas las figuras que aparecen en “La flauta magica” son fundamentalmente un solo ser humano, y se muestra de la manera mas exacta de qué modo se comportan nuestras dife- rentes figuras 0 configuraciones en nosotros y qué tarea tienen, pero también qué posibilidades de evolucién. Y esto lo ha hecho realidad Mozart hasta dentro de la musica, asignandole a cada figura un intervalo caracterfstico para ella. Acerca de estas relaciones profundas en “La flauta magica” me han Ila- mado la atenci6n German y Christine Greull en un congreso acerca de la obra. Me he involucrado durante afios con esta obra y siempre me fascino su atinada veracidad, y lo sigue ha- ciendo fuertemente hoy en dia. Y acerca de las inclinaciones y el comportamiento de las distintas figuras en nosotros habla- remos aqui en este libro. Existen muchos otros ejemplos de la ilimitada posibilidad de evolucién de nuestros sentidos, extrafdos de libros, pelicu- las y obras de teatro, pero también podemos descubrir concre- tamente estas capacidades cada vez mas en nosotros mismos. 21Yo misma tuve que experimentar mis sentidos de una manera completamente extraordinaria. Eso sucedié cuando estuve fuera de mi cuerpo en dos ocasiones. Una de estas veces pude ver exactamente que mi cuerpo se deslizaba hacia abajo y yacia en el piso como una prenda despojada y de qué manera luego era llevado por otro y colocado en una cama. En lugar de mi cuerpo fisico tuve inmediatamente un cuerpo luminoso, y podia ver, oir y vivenciar. Pero este ver, oir y percibir no partia de los érganos, sino que estaban en mi como la luz 0 el aire. Enseguida examiné si tenia a disposicion mi propia con- ciencia y podia pensar. Me propuse una tarea y no tuve nin- guna dificultad para pensar lo que queria. Lo tinico que no podia hacer era ingresar en mi cuerpo, por mucho que me es- forzara, pero en esto me ayud6 una doctora muy diestra. Mediante esta vivencia, que también es descripta en mu- chas otras biografias y mostrada en peliculas, vemos, que tam- bién nuestras capacidades sensoriales son de naturaleza espiritual. Las mismas no s6lo estan limitadas a nuestro cuerpo y sus correspondientes 6rganos, aunque en el estado normal, cuando el ser humano esta en el cuerpo, trabajan en colabora- ci6n con él. Sin nuestro cuerpo tendriamos por cierto capacidades y po- sibilidades maravillosas, pero no podriamos hacer nada sobre la Tierra. La vivencia multifacética y concreta a través de nuestro cuerpo nos faltaria, y es ciertamente nuestro cuerpo el que nos permite realizar cada vez mas posibilidades y nos ayuda de esta forma a seguir evolucionando de todos los modos y manera Pero lo mas importante, que recibimos a través de nuestro cuerpo, son las experiencias concretas, mediante las cuales nos- Otros mismos nos enfrentamos con nosotros mismos y mediante las cuales aprendemos a entender, quiénes y como somos. Nuestro cuerpo esta construido de tal forma que puede cap- tar siempre nuestras capacidades espirituales para que después podamos trabajar de manera concreta con ellas en nuestro 22cuerpo. De esta forma, él es como un instrumento maravilloso, que puede acoger todo y lo puede llevar al obrar conjunto. Asfes también en cualquier otro instrumento; tomemos por ejemplo al violin: sin el cuerpo de un violin y los “6rganos”, por ejemplo las cuerdas 0 cl alma, no podriamos escuchar la maravillosa musica, que ha creado el mtsico. Pero asi como el violin ha producido la musica y puede tocar en forma inde- pendiente, asf nuestro cuerpo produce todas nuestras capaci- dades; nos permite vivenciarlas, hacernos conscientes de ellas y nos da la posibilidad de trabajar con ellas. Lo que ahora se nos vuelve consciente es el hecho de que nuestro cuerpo fisico no es solamente carne material y sangre, intercalados con huesos y con nervios, que reaccionan y nos gobiernan de manera complicada, sino que él es un instru- mento sutil con 6rganos geniales, en el que acttian entre sf y tienen lugar continuamente los mas variados procesos espiri- tuales, animicos y fisicos. Nada en nuestro cuerpo permanece intacto de todos los procesos pensantes y animicos que se en- tretejen en él, y reacciona de manera tan sutil a todo, que in- cluso puede enfermarse. Y debido a que todos tenemos estos cuerpos animico-espi- rituales, que estan sincronizados entre si también de la manera mas versatil, asi también asimilamos en nosotros, de qué ma- nera se comportan las otras personas y lo que irradia de ellas. 23NUESTRA VIVENCIA DE LO NEGATIVO Y DE LO MALO Lo que mas nos afecta de la influencia del comportamiento mutuo es lo negativo en sus formas mas refinadas y multiples y lo malo agresivo, que destruye y mata. Eso nos debilita, roba nuestra energia y nos aflige mucho. Por un lado es lo negativo y malo en nosotros mismos que no nos suelta, 0 viene a nuestro encuentro a través de otra per- sona. Lo negativo y malo es la mayor resistencia que encon- tramos una y otra vez diariamente en todas nuestras situaciones, y no se aparta de nosotros hasta tanto y en cuanto no lo hayamos reconocido, comprendido y transmutado. De- bido a que acttia a través nuestro de manera constante, se con- vierte en el motivo universal por el cual nos enfermamos, por el cual sufren interminablemente muchas personas y nuestra Tierra esta en el estado dafiado en el que se encuentra ahora. Por otro lado, lo negativo y malo, mediante sus desaffos y resistencia, nos obliga a reflexionar y a hacer conscientes mu- chas cosas, pues somos nosotros los seres humanos los que siempre realizamos todo y exponemos de esta forma a otras personas, animales 0 a la naturaleza. Si nos compenetramos mas profundamente con las con- frontaciones negativas y malas que nos encontramos, nos damos cuenta muy raépidamente, que las mismas siempre contienen mensajes. Y estos mensajes apuntan exactamente hacia nuestros puntos flojos, hacia aquello que deberiamos hacer consciente. De esta manera, lo negativo y malo nos 25muestran siempre directamente cual es el proximo paso de nuestra evolucién. Visto de esta forma, si los comprendemos de la manera adecuada y los tomamos seriamente, estos mensajes son grandes maestros para nosotros, pues lo que mas duele y arde en nosotros, cuando nos damos cuenta de que nos hemos comportado en forma negativa, es aquello que tene- MOS que aprender a soltar. Y el hecho de aprender a soltar las formas de comportamiento negativas y malas es de lo mas dificil para nosotros. Estamos adheridos a ellas y las defende- mos hasta la dltima gota de sangre, para, atin asi, de alguna forma tener raz6n. éPero de qué manera pueden actuar en nosotros lo negativo y lo malo tan sincronizados individualmente en nuestro estado interior? Sospechamos aqui que algunos seres con conciencia deben encontrarse detras de esto, pues las energias negativas y malas apoyadas en si mismas nunca podrian tener una con- ciencia tan diferenciada. Las mismas deben estar impulsadas por algo intencional de algun ser. Acerca de nuestro aspecto negativo y malo y los seres co- rrespondientes se trata mayormente este libro, y también de aquello que nosotros podemos transformar con la ayuda del conocimiento y los seres espirituales, y también se trata acerca de como los seres negativos y malos se quieren transformar. A través de mi destino no s6lo me fue posible ayudar a las personas en tales procesos, sino que también se me mostr6 — y esto fue sorprendente para mi- que los seres espirituales ne- gativos también podian y deseaban pasar por transformacio- nes. Esto se reproduce aqui en las distintas transformaciones de estos seres. Ciertos mensajes caracteristicos de lo negativo y de lo malo, que surgieron de manera cada vez mas clara en cl transeurso de estas transformaciones y que son validos para todas las per- sonas, son descriptos en un capitulo especial, 26El hecho de que yo haya legado a cierta clarividencia ha motivado que me pregunten a veces cuanto es lo que veo en encuentros de otras personas. En esto percibo una cierta in- quietud, en el sentido de que quizds puedo ver a través de ella y observar cosas, que no estén destinadas a los otros. Ahora, no contemplo de manera activa en los encuentros y no husmco en las esferas privadas. Yo tampoco soy un ser humano perfecto, pues en tanto trabajemos en nosotros, siempre recibiremos los mismos des- afios presentados nuevamente en muchas variaciones. Por ese motivo todos estamos en el mismo barco del “no perderse asi mismo”. Pero existe una cosa en este contexto que es muy interesante. Nuestras debilidades 0 modos de comportamiento negati- vos, que queremos ocultar ante otras personas, son los mismos que Ilevamos todos en nosotros mismos, porque o bien omiti- mos a otras personas 0 las herimos, 0 nos ponemos a nuestras anchas de una manera incémoda. En esto vivenciamos ver- giienza, sentimientos de culpa y una determinada humillacion para nuestros adentros y deseamos deshacernos de eso rapida- mente. Y debido a que estas cosas siempre vuelven a aparecer, las queremos disimular en nosotros mismos y no mostrarlas. éPero qué escondemos en realidad en nuestro interior? ;Qué es- condemos de nosotros mismos y de otras personas? Nuestras debilidades de caracter. Y éstas no son en realidad nosotros mismos, sino exactamente eso que no pertenece a nuestro verdadero Ser, lo que tenemos que soltar para descubrir lo que somos realmente. Eso signi- fica que no debemos guardar y defender nuestras debilidades “como un tesoro”, sino que debemos tirarlas a la basura y salir a la busqueda para descubrir quienes somos realmente. Y para eso existe este libro, que contiene mucho de lo que nos puede ayudar a descubrir lo nuestro propio muy especial en nosotros mismos. Pues eso nos lo podemos preguntar siem- pre: gqué soy yo en definitiva? 27&COMO PUDE LLEGAR A VIVENCIAR A LOS SERES ESPIRITUALES Y A LOS ANGELES? Yo fui criada en el Ambito antroposofico y debia ir a una es- cuela Waldorf. Mi madre era antropésofa, pero mi padre, que habia sido destituido de la oficina judicial en la época nazi, era surrealista y escritor. Mas tarde se convirtié en un Maestro de la corriente de Gurdjeff, pero para ese entonces mis padres ya estaban separados. Gurdjeff era un fuerte opositor de Rudolf Steiner, y lo que significaba esto, a pesar de toda la objetividad que le pude proporcionar, lo tuve que experimentar yo, des- pués de la muerte de mi marido, en el propio cuerpo y en lo es- piritual. A la escuela Waldorf original, como lo era aun por aquel entonces, la vivencié como la salvacién de mi infancia, porque realmente eso que debia aprender, lo vivenciaba de manera muy viva. Incluso hoy en dia sé muchas cosas de la manera en que las hemos aprendido desde el primer grado en adelante. Debido a que creci como hija de antropésofos y me di cuenta de muchas sabidurfas, yo sélo deseaba vivir segtin los enunciados de Rudolf Steiner y convertirme en un portavoz de él. Queria investigar de manera independiente las mas di- ferenciadas condiciones internas y externas y Ilegar a mis pro- pios conocimientos. Y debido a que yo me queria desarrollar de la manera mas ilimitada pos dieciséis anos. Eran oraciones inocentes, pero que ahora no s6lo me las decfa a mi misma, sino que a través de las mismas también descaba experimentar su significado y su vivencia ble, comencé a meditar a los 29