Ideas claras y distintas que cumplen con algunos criterios de evidencia y se

presentan como estables son reales.

Confianza de que la estructura del mundo es racional y entonces uno puede
entender la experimentacin, explorar cadveres, etc. Como una manera que
tiene la razn de comprobarse a s misma en la experimentacin de la natura.
Pensamiento bien conducido coincide con el ser. Doctrina propia del
racionalismo
La subjetividad es una necesaria desviacin para afirmar que sabemos algo
acerca de la naturaleza
Dios es necesario porque el agente que se concibe a s mismo como existente,
no puede sino tener la idea de dios. Dios que es objetivo aparece como
existente gracias a la mediacin de la razn
An cuando nuestra comprensin del mundo es intencional, esta
intencionalidad aparece cualificada, determinada por una intencin oblicua, por
el modo por el que el sujeto se concibe a si mismo
La autoconciencia es algo que podemos aislar de cualquier otro juicio posible.
(yo pienso, yo existo) Si para tener conciencia de x, yo debo tener conciencia
de que tengo conciencia de x, entonces al tener conciencia de que tengo
conciencia de x, tengo conciencia de que tengo conciencia de que tengo
conciencia de x, y as sucesivamente. Cuando se genera el juicio de la cera, no
puedo sino comprender al mismo tiempo que yo que juzgo existo, pero ese no
puede ser el mismo juicio del mismo tipo que el que hago sobre la cera,
nisiquiera es un juicio al que yo tenga que atender especialmente mientras
atiendo a la cera. Hago dos juicios.. soy consciente de que soy consciente de
que estoy haciendo un juicio sobre la cera.
Dualismo sustancial: hay que pensar la mente como idntica al sistema
nervioso,
Tipos de substancias mentales y corpreas. Descartes se da cuenta que debe
dar una explicacin sustancial de la interaccin causal entre la mente y el
cuerpo. Ej, cuando crees que te pillan haciendo algo malo y te pones rojo. La
mente es absolutamente distinta de la materia.(interaccin causal entre mente
y cuerpo) pero descartes dice que cuerpo es absolutamente distinto de la
mente.
Yo no estoy en mi cuerpo como un piloto en la nave, porque el piloto del barco
conoce la situacin del barco. Ud siente su cuerpo de modo inmediato sin
necesidad de tenerlo en perspectiva de 3ra persona. Descartes dice que lo que
ud siente lo siente en el cerebro, no en el cuerpo. Si la mente es para nada
fsica como puede generar efectos en el cuerpo?...

Hume es empirista, la experiencia contiene la evidencia disponible que adems

constituye un estndar normativo para el conocimiento: tenemos impresiones
externas como internas (sensaciones y emociones) y estas constituyen el
estndar de acuerdo al cual juzgar una expresin lingstica. Alma no se deriva
de una impresin, as que no se puede conocer.
La experiencia es toda la evidencia y el estndar para corregir cualquier otra
cosa.
Idea innata de descartes: puedo juzgar si mis percepciones son verdaderas sin
apoyarme en estas percepciones como estndar para decidir. Descartes no
admiten que las percepciones inmediatas tengan un significado.
La norma mediante la cual medir todo conocimiento.
H Y D todo contenido mental cae sobre la definicin de percepcin.: algo que
captamos por medio de otra cosa. CAPTURAR.
Las percepciones para Hume son impresiones e ideas. La diferencia entre ellas
es que las impresiones son fuertes y vivaces y las ideas son dbiles. La
impresin se distingue de la idea aunque representen la misma cosa porque la
impresin es mucho ms fuerte que la idea.
Tanto para hume como para descartes las percepciones sensibles y las del
entendimiento no se diferencian fundamentalmente por su cualidad (esencia)
son el mismo tipo de percepcin, la diferencia es el grado. (oscuras y
confusas / claras y distintas DESCARTES).
Tratado de naturaleza humana: diferencia intuitiva entre sentir y pensar..
puedo tocar el hombro de una mujer, puedo imaginarlo y tbn recordarlo.
Obviamente el hacerlo es mucho ms fuerte perceptivamente que recordarlo
y/o imaginarlo.
La experiencia constituye el nico criterio cierto para establecer que
conocemos y qu no. Hume se apoya en los argumentos escpticos de
descartes, es decir se apoya en el hecho de que no tenemos evidencia
suficiente en nuestros estados mentales para saltar desde aquello que nos
representamos a lo que efectivamente nos ocurra. Se apoya en esto dado que
profundizando este escepticismo llegamos a un mejor conocimiento de la
naturaleza humana.
Hume sugiere que todo nuestro contenido mental que no es originario
(inmediato) proviene de las impresiones.