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psicologa y nos regala a las siguientes generaciones un aporte valioso sobre cualidades,
significados, dignidad y valores de la experiencia humana consciente. (Martnez, 2007)
De los atributos que poseen las personas autorrelizadas o bien como los llamaba los
ngeles diremos que, en resumen son personas que persisten o cultivan las siguientes
caractersticas: objetiva percepcin de la realidad; facilidad para identificar las imitaciones,
lo falso y lo deshonesto; su energa la convierten en causas; se enfocan en problemas
externos as mismos; son espontneos y naturales; aceptan lo que no puede cambiarse;
prefieren la sencillez a la ostentacin y lo artificial en s mismos y en los dems; son
convencionales solo superficialmente para evitar daar a los dems; se basan en su propios
juicios; confan en s mismos; resisten la presin de los dems y de normas sociales;
resistentes a los tiempos difciles; poseen autonoma en sus valores; capaces de temer,
sorprenderse o maravillarse y disfrutar del sexo, deportes y viajar; creativos, ingeniosos y
originales; manejan un humor filosfico que inyecta algo gracioso a la condicin humana;
disfrutan la compaa de toda la gente sin discriminar; saben ser un bueno compaeros;
fuerte inters en el bienestar social; pocas amistades pero con lazos intensos e ntimos;
capacidad para mantener un estado mstico con sentimientos profundos; prdida del
sentido del tiempo; acentuado sentido tico, pero no de forma convencional; discrimina
entre medios y fines morales de manera diferente al promedio de las personas, y; son tan
verstiles que los medios los convierten en fines. (2009, pg. 289)
Maslow aclara que realmente no exista la gente perfecta, l explicaba que tambin los
individuos autorrealizados pueden mostrar indiferencia cuando se les anima a traicionar a
alguien, en algunas circunstancias la excesiva bondad los mete en problemas al permitir
que otros se les impongan, pueden concentrar ansiedad y culpa que viene de fuentes
reales, no neurticas, en ocasiones los asuntos filosficos provocan prdida en su sentido
del humor y puede existir poco inters en la charla o en los grupos sociales. Lo que por
sentido comn interpretaramos como los malos momentos que como personas
experimentamos.
cubiertas aceptablemente, es ms seguro que ambos podrn estar motivados para buscar
y solventar necesidades de niveles ms superiores.
Pero para Maslow la bsqueda del potencial humano no termina all, l propone un nivel
superior al de las necesidades de autorrealizacin, son los valores B (valores del ser), estos
tambin considerados por el autor como metanecesidades, que podramos interpretar
como aquellos valores universales que estn presentes en cualquier grupo humano y son
como por ejemplo: la belleza, la bondad, la justicia, la plenitud, trascendencia, perfeccin
justicia, orden y sencillez, entre otros.
Las personas que se encuentran en la bsqueda constante de crecimiento, desarrollo y
autorrealizacin, de los valores B (belleza, bondad, verdad, etc.) adquieren una gran
significacin de los mismos, intensificndose en estados de experiencia cumbre, stas
son segn Maslow, expresiones de estados ptimos del funcionamiento integrado de la
personalidad, y toma en cuenta varias dimensiones importantes del ser humano como:
percepcin, memoria, niveles de conciencia, identidad, capacidad, disposicin
motivacional, regulacin del afecto y conducta motora/somtica. (2009, pg. 291)
En las experiencias cumbre existe una sinergia en el funcionamiento de todas estas
dimensiones lo que da como resultado un aumento de la intensidad de las capacidades de
la conciencia y el desempeo. Segn, Wilson (2004), Las experiencias cumbre incluyen la
sinergia de componentes estructurales de uno mismo; es decir, la autonoma, coherencia,
continuidad, conexin, vitalidad y energa.
Las experiencias cumbres son evidencia de que el hombre posee una naturaleza superior
que trasciende, es miembro de una especie que sigue evolucionando. Quien ha
experimentado una experiencia de este tipo puede sentirse ms integrado y completo, ms
lleno de s mismo, digno, creativo, responsable, auto controlado, nico, libre del mundo y
libre de ser, sin impulsos ni deseos ms all de las necesidades, de buen humor como un
nio, afortunado y agradecido.
Al conocer el lado ms positivo del ser humano o sea, el lado de la salud mental y las
potencialidades humanas, tambin se hace necesario comprender su opuesto, sin
profundizar tanto en este tema solo dir que la dimensin espiritual del ser humano es tan
importante como la dimensin material, y ambas, estn tan conectadas, que la salud fsica
y psquica depende de su buena armona. Por el contrario se dara una patologa o
metapatologas como las llamaba Maslow. Para aclarar un poco ms el sentido de esta
idea, a continuacin se describen tres valores B, la privacin de stos y la subsecuente
metapatologas en la siguiente tabla.
Valor B o Metanecesidad
Metapatologas especficas
(enfermedad de motivacin)
Incredulidad; desconfianza; cinismo
Absoluto egosmo, odio, confianza solo en s mismo,
repugnancia, Nihilismo
Inseguridad, ira, cinismo, desconfianza
Privacin Patgena
Verdad
Bondad
Deshonestidad
Maldad
Justicia
Injusticia
Conclusin
La Psicologa Humanista, reconocida como La tercera fuerza entre las corrientes de
psicologa, es un paradigma con un enfoque diferente que se centra ms en otros aspectos
humanos que no haban sido estudiados por otras corrientes. Este enfoque reconoce la
prioridad de la experiencia inmediata en el individuo, se esfuerza por comprender la
naturaleza de la conciencia y de la conducta, se interesa ms en el estudio de un presente
inmediato y analiza el entorno, stos le permiten comprender al ser, la composicin de ste,
como un todo: en sus relaciones, contexto y significado.
La teora de la motivacin Humana de Maslow nos presenta una jerarqua de necesidades
y principios dentro de un esquema dinmico y coherente, los niveles de necesidades a la
vez son factores bsicos para la supervivencia y tambin se convierten factores
motivacionales para el desarrollo, crecimiento y autorrealizacin de los seres humanos.
Cuando las personas satisfacen las necesidades ms bsicas en buena medida habr una
fuerza relativa que los impulsar a buscar satisfacer otro nivel superior de necesidades.
La mayora de personas en el mundo se encuentran dentro de los primeros cuatro niveles
que Maslow define como deficitarios o necesidades de carencia, aqu se produce una
dinmica constante en donde los sujetos satisfacen necesidades en relativos porcentajes
que estn relacionados con el paso o la bsqueda de un nivel superior. Al llenar las
necesidades fisiolgicas, de seguridad, de amor, pertenencia y de estima se buscaran
necesidades de autorrealizacin que tienen que ver con el desarrollo del ser y que hacen
referencia al quehacer del individuo.
A nivel global pocos son los individuos que experimentan niveles superiores de
autorrealizacin que les permite desarrollar valores B y cumplir una meta necesidad, son
personas con una salud mental optima que les permite utilizar todas sus habilidades y
competencias, se encuentran en un estado de metamotivacin, por arriba del promedio de
personas motivadas, la fuente que alimenta esa motivacin son los valores que cultivan
gracias a que son individuos que han logrado satisfacer en buena medida todas las
necesidades bsicas.
Sin lugar a dudas, lo ms importante y trascendental que nos comparte este autor en los
resultados de sus investigaciones, es la prueba misma de la existencia de las herramientas
mentales que la evolucin ha concedido al ser humano, en una lnea que destaca un
modelo sobre la salud mental, sta como producto de determinadas condiciones bsicas.
Su teora sirve y ofrece a otros estudiosos de diferentes disciplinas sociales comprender la
dinmica de la motivacin y la riqueza humana. Como dira el mismo Maslow:
En realidad, las personas auto realizadas, las que han llegado a un alto nivel de
madurez, salud y autosatisfaccin, tienen tanto que ensearnos que, a veces, casi
parecen pertenecer a una especia diferente de seres humanos.
Bibliografa
Sollod, R., Wilson P., Monte C. (2009). Teoras de la Personalidad. Debajo de la
Mscara (8 Ed.). Mxico D.F.: McGraw-Hill
E grafa
Martnez Migulez, M. (2007) La Psicologa Humanista como Nuevo
Paradigma Psicolgico. HUMANITAS, 1(1), 13-37. Recuperado de
http://prof.usb.ve/miguelm/lapsicologiahumanistacomonuevoparadpsic.html
Camacho, J. (2002). Apologa del Conductismo. Recuperado de
http://www.fundacionforo.com/pdfs/archivo17.pdf