الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية - أبومحمد المقدسي

‫الكواشف اللية‬
‫ف كفر الدولة السعودية‬
‫للشيخ‬
‫أب ممد عاصم القدسي‬
‫منب التوحيد والهاد‬

* * *
http://www.tawhed.ws
http://www.almaqdese.net
http://www.alsunnah.info
http://www.abu-qatada.com
http://www.mtj.tw
‫الكواشف اللية ف كفر الدولة السعودية‬
‫ح قوق ط بع هذا الك تاب غ ي مفو ظة ل حد‪ ،‬وي سمح ل كل أ حد ط باعته وترج ته‬
‫ونشره بالان إغاظة لعداء ال‪ ،‬وكذلك التار به دون مراجعة مؤلفه‪ ،‬بشرط عدم‬
‫تريف أي شيء من متواه‬
‫الطبعة الثانية‬
‫‪ 1421‬هـ‬
‫)‪(1‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫يا رب‪.. S‬‬

‫فوحق‪ %‬حكمتك الت آتيتن‬
‫حت‪%‬ى شددت بنورها برهان‬ ‫لئن اجتبتن من رضاك معونة‬
‫حت تقو‪%‬ي أيدها إيان‬ ‫فلنصرن‪ E‬ال ‪%‬ق حت إنن‬
‫أسطو على ساداتم بطعان‬ ‫ولفضحن‪%‬هم على طول الدى‬
‫)‪(1‬‬
‫ولفرين أديهمم بلسان‬ ‫ال صي‪%‬رن عليكم نقمة‬
‫ولتك ستر جيعكم أبقان‬ ‫أنا ف حلوق جيعكم عود الش‪%‬جا‬
‫أعي أطبتكم غموض مكان‬ ‫أنا ه‪E‬كم أنا غم‪%‬كم أنا سقمكم‬
‫أنا س‪%‬كم ف السر‪ %‬والعلن‬ ‫أنا ترة الحباب حنظلة العدا‬
‫أنا غص‪%‬ة ف حلق من عادان‬ ‫موتوا بغيظكم وموتوا حسرة‬
‫وأسا‪ I‬عل ‪%‬ي وعض‪%‬وا كل‪ E‬بنان‬ ‫ال صين عصا موسى لكم‬
‫حت‪%‬ى تلق‪E‬ف إفككم ثعبان‬ ‫بأدلة القرآن أبطل سحركم‬
‫وبه أزلزل كل من لقان‬ ‫هو ملجئي هو مدرئي هو منجائي‬
‫من كيد ك ‪E‬ل منافق خوان‪Q‬‬ ‫قر‪%‬اؤكم قد شابوا فقهاءكم‬
‫فئتان للر‪%‬حن عاصيتان‬ ‫يتكالبون على )الط‪E‬غاة وبابم(‬
‫فعل الكلب بيفة الل‪E‬حمان‬ ‫)قد بايعوا آل الس‪%‬عود وحكمهم(‬
‫)وتساقطوا ف فتنة الس‪%‬لطان(‬ ‫)قد آثروا الد‪%‬نيا على أديانم(‬
‫ل خي ف دنيا بل أديان‬ ‫ولقد برزت إل كبار )شيوخهم(‬
‫فصرفت منهم ك ‪E‬ل من ناوان‬ ‫وقلبت أرض حجاجهم ونثرتا‬
‫فوجدتا قول‪ I‬بل برهان‬ ‫وال أي‪%‬دن وثب‪%‬ت حج‪%‬ت‬
‫وال من شبهاتم ن‪E‬ان‬ ‫إن‪%‬ي اعتصمت‪ d‬ببل‪ Q‬شرع‪ Q‬ممد‬
‫وعضضته بنواجذ السنان‬ ‫الشرع‪ d‬والقرآن أكب عد‪%‬ت‬
‫فهما لقطع حجاجكم سيفان‪Q‬‬ ‫ثقل‪ I‬على أبدانكم ورؤوسكم‬
‫فهما لكسر رؤوسكم حجران‬ ‫عمري لقد فتشتكم فوجدتكم‬
‫ح‪d‬م‪d‬را‪ I‬بل عنن ول أرسان‪Q‬‬ ‫أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم‬
‫وكسرتكم كسرا‪ I‬بل جبان‪Q‬‬ ‫إن قصدت جيعكم )بكواشف‪(€‬‬
‫‪()1‬‬
‫هذا البيت لبن القيم من نونيته‪ ،‬والباقي أبيات متارة من نونية القحطان رحهما ال تعال‪ ،‬مع‬
‫تصر‪%‬ف وزيادات يسية تناسب الخاطبي وضعت بي قوسي‪.‬‬

‫هي )للمباحث( درة عمري‪%‬ة‬

‫هتكت ستوركم على البلدان‬ ‫هي ف رؤوس )الظالي( شقيقة‬
‫تركت رؤوسهم بل آذان‪Q‬‬ ‫هي ف قلوب )طغاتكم وعبيدهم(‬
‫ضربت لفرط صداعها الصدغان‪Q‬‬ ‫فوحق من ختم الر‪%‬سالة والدى‬
‫صاب وف الجساد كالس‪%‬عدان‪Q‬‬ ‫لقط‪E‬عن‪ %‬بعول أعراضكم‬
‫بحم‪%‬د فزها به الرمان‬ ‫ولهجون‪%‬كم وأثلب حزبكم‬
‫مادام يصحب مهجت جثمان‬ ‫ولهتكن‪ %‬بنطقي أستاركم‬
‫حت‪%‬ى تغي‪%‬ب جث‪E‬ت أكفان‬ ‫ولهجون‪ E‬صغيك وكبيكم‬
‫حت‪%‬ى أبلغ قاصيا‪ I‬أو دان‬ ‫ولكتب‪ %‬إل البلد بسبكم‬
‫ولتحرقن كبودكم نيان‬ ‫إن لبغضكم وأبغض حزبكم‬
‫فيسي سي البزل بالر‪%‬كبان‬ ‫لو كنت أعمى القلتي لسر‪%‬ن‬
‫بغضا‪ I‬أق ‪E‬ل قليلة أضنان‬ ‫ل أد‪%‬خر عمل‪ I‬لرب‪%‬ي صالا‪I‬‬
‫كي ل يرى إنسانكم إنسان‬
‫لكن بإسخاطي لكم أرضان‬

‫بسم ال الرحن الرحيم‬
‫مقدمة‬
‫المد ل منل الفرقان‪ ،‬والص‪S‬لة والس‪S‬لم على من كانت بعثته ودعوته فرقا‪ V‬بي‬
‫أهل الق‪ S‬والط‪e‬غيان‪ ،‬وعلى آله وصحبه ال‪e‬ذين كان الب والبغض والولء والباء‬
‫عندهم أوثق عرى اليان‪.‬‬
‫ب صلى ال عليه وسلم قال‬

‫روى مسلم ف صحيحه عن عائشة رضي ال عنها أن‪ E‬الن ‪%‬‬
‫ماطب‪I‬ا أصحابه‪) :‬أهجوا قريشا‪ V‬فإن‪S‬ه أشد‪ S‬عليهم من ر‪m‬شق‪ l‬بالن‪S‬بل(‪.‬‬
‫وفيه قول حس‪%‬ان‪) :‬وال‪E‬ذي بعثك بالق لفرين‪%‬هم بلسان فري الدي(‪.‬‬
‫هذا إذا كانت ال سألة م سألة ه جاء و جواب سب™ للم شركي)‪ (2‬فك يف إذا كان‬
‫القصود الو‪%‬ل من وراء ذلك هو تقيق الت‪%‬وحيد بالكفر بالط‪E‬واغيب والباءة منها بتعريتها‬
‫للن‪%‬اس وبيان سفهها وكشف زيوفها‪ ،‬لشك‪ %‬أن‪ E‬ذلك يكون ساعتئذ من أفضل القرب إل‬
‫ال تعال… فيكون رشقا‪ I‬بالنبل ف سبيل ال مدوحا‪ ،I‬وفري‪I‬ا بالل‪E‬سن لعداء الد‪%‬ين ممودا‪.I‬‬
‫وبعد‪، ،‬‬
‫فهذه ورقات قد جعتها ف عجالة من المر وضيق ف الوقت ل أفرغ لا كبي وقت‬
‫ول كثي جهد‪.‬‬
‫اضطرن إل السراع ف إعدادها وإخراجها ما ب‪Ÿ‬د‪Ÿ‬ر‪ Ÿ‬واشتهر عن كثي من النتسبي إل‬

‫الد‪%‬عوة والعلم بل والهاد‪ ،‬من الد‪%‬فاع عن الن‪%‬ظام السعودي البيطان المريكي الكافر‪.‬‬
‫ومانعة كثي منهم من الكلم فيه‪ ،‬والصد‪ %‬عن ذلك والخذ على يد الط‪E‬اعني عليه‪ ،‬بجج‬
‫ومزا عم جو فاء ساقطة… و هذا وا ل من أع ظم ال ض‪%‬لل… فإن‪ E‬خ بث هذه الد‪%‬و لة‬
‫‪ ()2‬جواب السب‪ %‬والجاء مشروع مستثن من عموم الن‪%‬هي عن سب‪ %‬الشركي‪ ،‬فجواب السب‪ %‬غي‬
‫ال بداءة به وا ل‪E‬ت قد تر سب‪%‬هم لدين ال سلمي‪ .‬ان ظر ف تح ال باري ) باب ه جاء ال شركي( من ك تاب‬
‫الدب )‪.(547/10‬‬

‫وتلبي سها أم سى ب كان‪ ،‬ب يث أ صبح ال يوم من أ هم اله م‪%‬ات الت‪ %‬صدي لا وتعريت ها ق بل‬
‫غيها… خصوصا‪ I‬وأن‪ E‬ما سواها ف الغالب واضح مكشوف…‬
‫أما‪ E‬هذه الد‪%‬ولة البيثة‪ ،‬فهي من أشد‪ %‬الد‪%‬ول اليوم مارسة لسياسة الت‪%‬لبيس على العباد‬
‫والستخفاف بم والل‪E‬عب بعقولم مد‪%‬عية تطبيق الش‪%‬ريعة السلمية ونبذ القواني الوضعية‪.‬‬
‫ولقد أجادت هذه الد‪%‬ولة البيثة أساليب الت‪%‬لبيس والتدليس وأحكمتها ح ت‪%‬ى انطلى هذا‬
‫على كثي م‪%‬ن ينتسبون للعلم والد‪%‬عوة‪ ،‬فشاركوا ف الت‪%‬لبيس والت‪%‬رقيع لا‪ ،‬فتجد كثيا‪ I‬منهم‬
‫يتكل‪ E‬مون ف ا لد‪%‬ول ا لخرى وطغيا نا وي هاجون تاكم ها لل قواني الو ضعية وي صدرون‬
‫الك تب والؤل‪ E‬فات ف هذا الك فر وال ش‪%‬رك ال ستبي‪ ،‬بل وت قوم هذه الد‪%‬و لة بطبا عة هذه‬
‫الكتب وتوزيعها على اللق م‪%‬انا‪ ،I‬حت يتوهم ويظن التابع لماسهم ف تلك الكتابات أن‬
‫ح كومتهم ا لت تط بع لم ت لك الك تب وتوز‪%‬ع ها حكو مة تارب ال قواني وتن بذها و تأب‬
‫تطبيق ها أو الت‪ %‬حاكم إلي ها…‪ ،‬و قد أ جادت هذه الد‪%‬و لة هذا ا لدور التلبي سي وأتقن ته‪،‬‬
‫ل من الر‪ %‬يالت كأجور طبا عة لت لك الك تب وأ خرى‬ ‫خصو صا‪ I‬وأ ن‪%‬ه ل يكل‪E‬ف ها إل قلي ‪I‬‬
‫كرواتب لولئك الشايخ الأجورين…‪ ،‬وهكذا؛ تلبيس من الكومة وتلبيس من الشايخ‬
‫وتلبيس من الد‪%‬عاة‪ ،‬حت‪%‬ى لب‪%‬سوا على الن‪%‬اس دينهم‪ ،‬بل بلغ المر من بعض النتسبي للجهاد‬
‫أن ينهى عن العمل والهاد ضد‪%‬ها‪ ،‬بل والكلم‪ ،‬بج‪%‬ة التباس أمرها‪ ،‬وعدم ات‪%‬ضاحه…(‪.‬‬
‫ف يا قر‪%‬ة ع ي ط غاة آل سعود بأم ثالكم و يا فرحت هم بأف هامكم وأف كاركم‪ ،‬فوال لو‬
‫اط‪E‬لعوا عليكم ووجدوا سبيل‪ I‬إليكم لشروكم بالليي…‪ ،‬هذا وال من أعجب العجب‬
‫… خصوصا‪ I‬إذا صدر م‪%‬ن أفن عمره ف جهاد الط‪E‬واغيت‪ .‬فكيف يتصد‪%‬ى للجهاد من ل‬
‫يعرف واقعه الذي يعيش فيه‪ .‬هذا وال من عجائب هذا الز‪%‬مان الت ل تنقضي…‬
‫إن كان قلبك حي‪%‬ا غي مفتون‬ ‫إن عشت سوف ترى منها عجائبها‬
‫ولو جئته بصحيحات الباهي‬ ‫فمن ي‪d‬ت قلب‪d‬ه ل يهتدي أبدا‪I‬‬
‫وهل‪ E‬إذ جهلوا أو التبس عليهم حالا‪ ،‬بثوا وسألوا بدل‪ I‬من الصد‪ %‬عنها والدل…‬
‫)فإن‪%‬ما شفاء العي‪ %‬الس‪%‬ؤال(‪ .‬قال تعال‪ :‬ول ت‪r‬جادل عن ال‪e‬ذين يتانون أنفسهم إن ال ل‬
‫يب من كان خوانا أثيماا ‪ ‬وقال سبحانه وتعال‪  :‬هآ أنتم هؤلء جادلتم عنهم ف‬
‫الياة الد‪S‬نيا فمن ي‪r‬جادل ال عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيل‪.‬‬

‫ل جل هذا ول كي ل ي غتر كثي من ال ن‪%‬اس با يل‪%‬ب سه كثي من ا لذين ير تدون م سوغ‬

‫العلماء م‪%‬ن باعوا دينهم وذمهم للس‪%‬لطي‪ ،‬كذلك الدعو أبو بكر جابر الزائري إذ يقول‬
‫رجا‪ I‬بالغيب وتقو‪%‬ل‪ I‬على ال وتزكية عليه سبحانه‪) :‬وهيهات هيهات أن يتنكر آل سعود‬
‫لبدأ الق الذي أقاموا ملكهم عليه‪ ،‬ووقفوا حياتم على حايته ونصرته ونصرة الد‪%‬اعي‬
‫إليه!! والادين إل مثله!! إنه لو ل يبق إل‪ E‬عجوز¬ واحدة من آل سعود ل يكن لا أن‬
‫تتنازل عن مبدأ الق!!!( أهـ)‪.(3‬‬
‫وي قول – ن عوذ بال من ال ض‪%‬لل‪) :‬إ ن‪%‬ه ل يو جد م سلم صحيح ال سلم‪ ،‬ول مؤمن‬
‫صادق اليان وف أي بلد إسلمي‪ ،‬كان‪ ،‬إل‪ E‬ويتمن‪%‬ى بكل‪ E‬قلبه أن يكمه ابن السعود وإن‪%‬ه‬
‫لو يدعى إل مبايعته م‪Ÿ‬ل‪Q‬كا‪ I‬أو خليفة‪ I‬للمسلمي لا تردد طرفة عي!! كان ذلك من أجل أن‬
‫هذه الد‪%‬ولة تث‪E‬ل السلم وتقوم به وتدعو إليه…(أهـ)‪ ،(4‬ويقول )هذه الد‪%‬ولة ال‪E‬ت كانت‬
‫معجزة القرن الر‪%‬ابع عشر‪ ،‬هذه الد‪%‬ولة الت ل يواليها إل‪ E‬مؤمن ول يعاديها إ ‪E‬ل منافق كافر‬
‫مادامت قائمة بأمر ال!!()‪.(5‬‬
‫أي قيام بأمر ال هذا يا جزائري… وأي افتراء وكذب وتلبيس هذا )ل يواليها إل‬
‫مؤمن ول يعاديها إل‪ E‬منافق كافر…(‪ ،‬أل تاف ال سبحانه؟ ع م‪%‬ن تتحد‪%‬ث أنت؟؟ لو‬
‫كان كلمكم ف الس‪%‬عودية الد‪%‬ولة الول مثل‪ I‬وعلى من نصر الت‪%‬وحيد فيها ونشره لمكن‬
‫الت‪%‬رقيع لك ولقولك رغم خطورة إطلقاتك فيه‪.‬‬
‫أين عقلك يا جزائري… أطار عقلكم مع )التابعية( والر‪%‬يال؟؟‬
‫إن أهل البلد الصليي م‪%‬ن ينتسبون للعلم ليستحيون أن يتلف‪E‬ظوا بثل ألفاظك وتل‪E‬قاتك‬
‫وإطلقاتك هذه… رحم ال جهيمان… لقد كان الر‪%‬جل وال فيك بصيا‪ ،I‬كان بصيا‬
‫يوم رفض استمرار الت‪%‬عاون معك ف الد‪%‬عوة إل ال وقال لن سعى ف الص‪%‬لح بينكم‪) :‬نن‬
‫ل نثق به… هناك مالس سري‪%‬ة بيننا بلغت الكومة… فمن بل‪E‬غها؟؟؟!!!()*(‪.‬‬
‫‪ ()3‬من كتاب )وجاءوا يركضون( ص ‪ ،17‬ط ‪1406‬هـ‪.‬‬

‫‪ ()4‬العلم بأن العزف والغناء حرام ص ‪ ،57‬ط ‪1407‬هـ‪.‬‬
‫‪ ()5‬الرجع السابق‪ ،‬ص ‪.58‬‬
‫)*( انظر كتاب )الخرج من الفتنة( للشيخ مقبل بن هادي الوادعي‪ ،‬ص ‪.76‬‬

‫ألست القائل‪) :‬هذه الد‪%‬ولة السلمية ت ث‪E‬ل العدالة اللية ف الرض()‪ …(6‬نعوذ بال‬
‫من عمى القلوب وطمس البصائر‪.‬‬
‫ث‪ E‬أ ما ب عد… فل جل أ ‪E‬ل ي غتر‪ %‬م غتر بكلم هذا وأم ثاله من عل ماء ال س‪%‬لطي‬
‫والكومات ولجل ما تقد‪%‬م ك ل‪E‬ه أحببنا أن نعري ف هذه الورقات هذا الن‪%‬ظام البيث‪:‬‬
‫… ليط‪E‬لع القارئ الوحد على حقيقة هذه الدولة )الت تثل العدالة اللية ف الرض!!!(‬
‫كما يزعم ذلك ال ض‪%‬ال‪ ،‬فنكشف شيئا‪ I‬من باطلها وظلماتا الكثية التشعب‪%‬ة… فيتعرى‬
‫بذلك كثي من اللب‪ %‬سي وتت ساقط القن عة وي‪d‬ع لم ال ص‪%‬ادق من ال كاذب وليع لم ا لزائري‬
‫وأمثاله إذا انلى الغبار أفرس تته أم ح‪Q‬مار… وما دعانا وال إل تصد‪%‬ر مثل هذا القام‬
‫لم‪Ÿ‬ى‪ ،‬حت‪%‬ى وصلنا اليوم إل حال‬ ‫إل إحجام الناس عنه وخلو الغابة من أسود تذود عن ا ‪Q‬‬
‫انطلت فيه تلك الوهام بل رسخت وللسف الش‪%‬ديد ف أذهان كثي من أهل السلم م‪%‬ا‬
‫اضطر أمثال إل سد‪ %‬هذا الفراغ الذي تركته أسود العلم وحاة الت‪%‬وحيد‪.‬‬
‫ف كم جعت ن مالس مع رؤوس لدعوات وجا عات خ ضنا في ها حول ك ل‪ E‬حكو مة‬
‫و طاغوت فإذا ما ت عر‪%‬ض ا لديث أو ت طر‪%‬ق إ ل هذه الد‪%‬و لة… فت لك ع ندهم عق بة‬
‫كؤود… ت جم دو نا خ يولم ومطا ياهم و تترد‪%‬د وت ضطرب حو لا سيوفهم ور ماحهم‬
‫ونبالم… فلم‪%‬ا رأى العبد الفقي إل توفيق رب‪%‬ه وتسديده هذه الال من خلو الس‪%‬احة من‬
‫السود والعلم‪ .‬بادر على ضعفه وقل‪E‬ة حيلته‪ Q‬إل الساهة ف إماطة الل‪E‬ثام عن وجه هذه‬
‫الد‪%‬ولة الد‪%‬ميم… وقال معتز½ا بالقه مستنصرا‪ I‬به متوك‪E‬ل‪ I‬عليه‪ :‬أنا لا… أنا لا‪ .‬فأخرج‬
‫من كنانته بعض نبال الت‪%‬وحيد سد‪%‬دها ف أكباد أهل الش‪%‬رك والتنديد‪ ،‬سهاما‪ I‬ل تنكسر ول‬
‫تيد‪.‬‬
‫ل ل ترى‬
‫ف ظلم الكباد سب ‪I‬‬ ‫ت‪d‬ري النون حي تقفوا إثرها‬
‫مقحما‪ I‬جواده ف معترك أحجم دونه الفرسان… متشقا‪ I‬سيفه ورمه يفري ويطعن‬
‫زيوفا‪ I‬وأكاذيب ساهم ف نشرها مشايخ ودعاة باعوا دينهم وتوحيدهم بثمن بس دراهم‬
‫م عدودات‪ ،‬معر ضي عن قول ر بم‪ :‬ل‪ y‬ت‪r‬بي‪x‬ن‪r‬ن‪w‬ه للنا س‪ l‬ول تكت مونه‪ .‬ف قام بكتا بة هذه‬
‫الورقات أداء لواجب البيان‪ ،‬مستلهما‪ I‬الث‪E‬بات والس‪%‬داد من رب‪ %‬العباد‪ ،‬تذكرة للمؤمني‪،‬‬
‫وتنبيها‪ I‬لل ن‪%‬ائمي الغافلي‪ ،‬وفضحا‪ I‬للملب‪%‬سي وال نافقي‪ ،‬وتعرية للمجرم ي وإقامة للح ج‪%‬ة‬
‫على العاندين‪ .‬ومعذرة ل ر ب‪ %‬العالي‪ .‬عسى أن يظهر دينه وتوحيده الق نق ي½ا صافيا‬
‫‪ ()6‬كتاب )العلم( ص ‪.62‬‬

‫بع يدا‪ I‬عن ت كدير ال كد‪%‬رين‪ ،‬وليت عرى البا طل ويز هق بع يدا‪ I‬عن ترق يع الرق‪E‬ع ي و تدليس‬
‫الدل‪E‬سي‪.‬‬
‫ولنخلص من هذا ك ل‪E‬ه إل بيان الوقف الواجب على الو ح‪%‬د تاه هذا الن‪%‬ظام الباطل‬
‫وأم ثاله من النظ مة ال ضل‪E‬لة ا ل‪E‬ت تت ست‪%‬ر ب ستار ت طبيق ب عض حدود ال سلم و شرائعه‪.‬‬
‫‪‬ليهلك من هلك عن بي‪S‬نة{ ويي من حي‪ w‬عن بي‪S‬نة وإ ‪e‬ن ال لسميع عليم‪.‬‬
‫ونتم هذه الق‪E‬دمة مذكرين القارئ الكري بأن هذا العمل من سن‪%‬ة النبيي وليس هو‬
‫ورب‪ %‬الكعبة مضيعة للوقت كما يلو لكثي من الهلة وصفه…!‬
‫فن حن نسلك بذا طر يق نب‪%‬ي نا م مد صلى ا ل عل يه و سلم ف ا لد‪%‬عوة إ ل ال وطر يق‬

‫النبيي والرسلي من قبله يوم كانوا يسفهون طواغيت أقوامهم ويبي‪%‬نون زيفها وعوارها‬
‫لجل دعوة الناس إل الباءة منها والكفر با…‬
‫وتتنو‪%‬ع صور الطواغيت… وتتلف أشكالا ف كل زمان… ويبقى مطلب التوحيد‬

‫واحدا…‬
‫‪‬ولقد بعثنا ف كل أمة رسول‪ V‬أن اع ب‪r‬دوا ال واجتنبوا الطاغوت‪… ‬فمن‬

‫يكفر بالطاغوت ويؤمن بال فقد استمسك بالعروة الوثقى ل انفصام لا‪.‬‬
‫و نن م طالبون ل جل تق يق التوح يد ا لذي هو حق ا ل ع لى العب يد أن نك فر ب كل‬

‫ال ط‪E‬واغيت ون تب‪%‬أ من ها جي عا‪ I‬ع لى اختلف صورها‪ ،‬سواء طواغيت الق بور أم الق صور‬
‫والد‪%‬ستور‪ ،‬طواغيت الجر والش‪%‬جر أم طواغيت البشر‪.‬‬
‫‪‬ربنا رب السموات والرض لن ندعوا من دونه إلا لقد قلنا إذا شططا‪.‬‬
‫وصلى ال على نبي‪%‬نا مم‪%‬د وعلى آله وصحبه وسل‪E‬م‪.‬‬

‫بي يدي الكتاب‬
‫ليعرف القارئ قبل أن يقرأ كتاب هذا أن‪%‬ن لست شيوعيا‪ I‬ول شيعيا‪ I‬رافضيا‪ Á‬بل بمد‬
‫ال موح‪%‬دا‪ I‬سنيا‪ I‬نديا‪ I‬عربيا‪ I‬أصيل‪.‬‬
‫وإذا كان الراد والقصود نشر الق ووصوله للن‪%‬اس فل قيمة للساء والنساب ما دام‬
‫الق‪ %‬مدعوما‪ I‬بأدلته… وهو ضال‪E‬ة الؤمن أينما وجده أخذ به… ل يضيه من قال بقدر‬
‫ما يهم‪%‬ه ما قال…‬
‫وإن‪%‬ما دعان للت‪%‬عريف بذه الشارات أ ن‪ E‬أكثر من كتبوا عن هذه الدولة البيثة الت‬
‫أفسدت على ال ن‪%‬اس دينهم… أ م‪%‬ا شيعة رفضة‪ ،‬أو شيوعيون ملحدة‪ ،‬ح ت‪%‬ى توه‪%‬م كثي‬
‫من الس‪%‬ذج والب‪d‬سطاء والغفلي أنه ل يعاديها أو يتب‪%‬أ منها إل أعداء الشريعة والدين‪ ،‬فأنا‬
‫أبر‪%‬أ إ ل ا ل ت عال من هؤلء و هؤلء و من معت قداتم ال ض‪%‬الة ال كافرة‪ ،‬وأ صرح بعق يدت‬
‫عقيدة أهل السن‪%‬ة والماعة ما كان عليه النب صلى ال عليه وسلم وال س‪%‬لف الص‪%‬ال من‬
‫صحابته وتابعيهم من خي القرون‪ ،‬أصر‪%‬ح بذا لكي أسد الط‪E‬ريق على علماء الس‪%‬وء علماء‬
‫آل سعود من قذفن بشيء من هذا أو غيه…‬
‫وأيضا‪ I‬لكي ل يفرح بكتاب هذا أعداء ال وأعداء الد‪%‬ين من الر‪%‬وافض والشيوعيي أو‬
‫تقر‪ %‬لم به عي‪ ،‬فما لجلهم كتبته ول لسواد أعينهم ول لولا…‬
‫أولئك ا ل‪E‬ذين ل يفر‪ %‬قون ب ي آل سعود ال يوم ف ج‪%‬ارهم وك فا‪E‬رهم وب ي أولئك ا لوائل‬
‫منهم ال‪E‬ذين نصروا دعوة الت‪%‬وحيد‪ ،‬ول يفر‪%‬قون بي علماء الس‪%‬وء اليوم وبي مم‪%‬د بن عبد‬
‫الوهاب وأولده ف الزمنة الغابرة‪ .‬فليشرقوا وليغصوا بباطلهم‪ ،‬فل نعمة لم ول كرامة‬
‫وإن شاركونا العداوة والبغضاء لكم آل سعود… فلسنا من الغباوة م‪%‬ن يضيع عمره ف‬
‫نصرة عدو‪ %‬على عدو… أو كافر على كافر‪ ،‬ول م‪%‬ن يكون أداة وبوقا‪ I‬للط‪E‬واغيت‪ .‬نسأل‬
‫ال العافية والث‪E‬بات وحسن الاتة‪ ،‬هو حسبنا‪ ،‬ونعم الوكيل…‬

‫تهيد‬
‫فرخ الوز عو‪S‬ام‬

‫كان الف جر ال ص‪%‬ادق قد آذن بالبزوغ و سط كث بان ر مال ند ا لرداء الظل مة‪ ،‬ح ي‬
‫ت سل‪E‬ل ثل ثة ر هط من م شايخ )ع بد العز يز بن سعود( إ ل ه جرة الغط غط‪ ،‬و هي ه جرة‬
‫)ا لخوان( من قبي لة عتي بة‪ ،‬يم لون ر سالة من ا بن سعود إ ل قائد ها ا لد‪%‬ين وأمي ها‬
‫)‪(7‬‬
‫العسكري ف ذلك الوقت )سلطان بن باد( – رحه ال تعال ‪ -‬أحد القادة الثلث‬
‫الذين كانت لم اليد الط‪E‬ول ف إحياء دعوة الت‪%‬وحيد وتثبيت دعائم الد‪%‬ولة الس‪%‬عودية الثالثة‬
‫تت إمارة ابن سعود الذي كان يثل عليهم ويتظاهر بأن‪%‬ه حامي ح‪Q‬مى التوحيد والسلم‪.‬‬
‫ت سل‪E‬ل أولئك الر‪ %‬هط يتلف تون ي نة وي سرة وعل مات ا لوف والر‪ %‬عب باد ية ع لى‬
‫وجوههم وحركاتم حت‪%‬ى أتوا بيت ضيافة المي‪ ،‬فوجدوه خاليا‪ I‬فجلسوا ف إحدى زواياه‬
‫وقد بلغت قلوبم الناجر خوفا‪ I‬وهيبة ورهبة من الخوان ال‪E‬ذين كان اللف بينهم وبي‬
‫ابن سعود قد حي وطيسه‪.‬‬
‫حت‪%‬ى أنساهم الوف وقت الفجر فغفلوا عن صلتم… وتسم‪%‬روا ف أماكنهم‪ ،‬وكل‬
‫واحد منهم يأمل أن يبادر غيه بالسؤال عن المي‪ ،‬ولبثوا على ذلك حت‪%‬ى أسفر الوقت‬
‫جد‪I‬ا وتقد‪%‬م غلم أمام البيت فأشعل نارا‪ I‬وأخذ يعد القهوة )يمسها( ويدقها… وهم على‬
‫حالم تلك‪ ،‬إل أن تشج‪%‬ع أحدهم وسأل الغلم عن المي‪ ،‬فأشار إل السجد… فمضى‬
‫ال شي‪%‬خ إ ل ال سجد ودخ له لي جد الصف ع لى ما هو عل يه كامل‪ I‬ل )ينث لم( رغم انت هاء‬
‫ال ص‪%‬لة وإسفار الوقت ووجد القوم جلوسا‪ I‬يذكرون ال تعال فزادت هيبتهم ف نفسه‬
‫ولك ن‪%‬ه شعر با لمن وال مان بي قوم هذه حالم‪ ،‬فوخز أ حد الصل‪E‬ي و سأله عن ا لمي‬
‫فأشار إل رجل وسط الص‪%‬ف ل يكاد يتمي‪%‬ز عن أصحابه فاقترب منه وأعلمه بأن‪%‬ه مبعوث‬
‫من ابن سعود فقام معه وقفل راجعي إل الضافة‪.‬‬
‫حيث دار بينهم هذا الديث‪:‬‬
‫‪ ()7‬فيصل الدويش قائد الطران وظيدان بن حثلي قائد العجمان‪ ،‬ها القائدان الخران…‬

‫‪ -‬أحد الشايخ‪) :‬تعلم يا المي سلطان‪ ،‬أن طاعة و ل‪ E‬المر واجبة… وأ ن‪ E‬المارة‬
‫أو‪ %‬لا ندا مة وآخر ها مل مة وا لزي يوم القيا مة‪ ،‬وأن ال س‪%‬لف كانوا يكر هون ال مارة‬
‫ويفر‪%‬ون منها وإن حب‪%‬ها والستشراف لا شر ومفسدة تفسد على الرء دينه…(‪.‬‬
‫‪ -‬سلطان بن باد‪) :‬عبد العزيز عل‪E‬مكم أن‪%‬نا طل‪E‬ب إمارة‪ ،‬ل وال اللف بيننا وبي‬
‫ابن سعود ما هو على المارة… السألة مسألة دين… وعبد العزيز يعرف زين أن‪%‬نا ما‬
‫نبغي المارة ول نرص عليها‪.‬‬
‫ولكن‪%‬نا مع عبد العزيز مثل الغار والنار…‬
‫إذا جلسنا أخذتنا الن‪%‬ار…‬
‫وإذا قمنا رطمنا الغار…‬
‫وعبد العزيز يبغي يوم اللص من‪%‬ا…‬

‫)*(‬
‫ولكن أبش‪%‬ركم إنا إذا هلكنا بأنكم ستتزاحون مع الن‪%‬صارى بأسواق الر‪%‬ياض…(‬
‫)*( يقول جهيمان رحه ال تعال ف رسالة المارة والبيعة والط‪E‬اعة ص ‪) :29‬وأقرب مثل وأوضحه‬
‫مؤسس دولتهم – يقصد الثالثة هذه ‪ -‬اللك عبد العزيز والشايخ الذين كانوا معه ف سلطانه‪ ،‬وهم ما‬
‫بي موافق له ومعزز له با يشاء وآخر ساكت عن باطله‪ ،‬وآخر التبس عليه المر فقد دعا )الخوان(‬
‫رحهم ال الذين هاجروا من القرى الختلفة هجرة ل عز‪ %‬وجل‪ E‬دعاهم إل بيعة على الكتاب والسنة‬
‫فكانوا ياهدون ويفتحون البلد ويرسلون له با للمام من الغنائم والمس والفيء ونو ذلك على أنه‬
‫إمام السلمي‪ .‬ث لا استقر سلطانه‪ ،‬وحصل مقصوده وال النصارى‪ .‬ومنع مواصلة الهاد ف سبيل ال‬
‫خارج الزيرة فلما خرجوا لقتال الشركي ف العراق الذين يدعون علي‪I‬ا وفاطمة والسن والسي مع‬
‫ال‪ ،‬لقبهم هو ومشايخ الهل الذين معه لقبوهم باسم يكرهه أهل السلم وهو )الوارج( مع أن‬
‫الخوان ل يرجوا عليه ول يلعوا يدا‪ I‬من طاعة وإنا ل يطيعوه حينما ناهم عن الهاد‪ ،‬وبعدما لق‪E‬بهم‬
‫بالوارج حل إخوانم الذين ل يرجوا معهم على قتالم فخرج بم وبدأهم بالقتال فلما التقوا ف‬
‫ساحة القتال حل كل من الفريقي على الخر وكل منهم ينتخي ويقول‪" :‬صب التوحيد وأنا أخو من‬
‫طاع ال" فيالا من مصية دامية‪ .‬وقبل ذلك أرسل للشريف حسي بكتاب يقول فيه‪) :‬حسي يا خوي‬
‫أنت ف نورهم وأنا ف ظهورهم( فلما قتلهم وشتتهم واستقر سلطانه البي وال النصارى وعطل‬

‫عندما وصل الشيخ الليل الذي كان يدث القوم بذه الكاية عند هذا القطع كانت‬
‫عيناه تذرفان الد‪%‬موع وهو يقول‪) :‬صدق وال ابن باد شوفوا أسواق الرياض اليوم…(‬
‫أهـ‪.‬‬
‫قال سلطان بن باد كلماته تلك ف صدر القرن الر‪%‬ابع عشر ونن اليوم ف أوائل القرن‬
‫ا لامس ع شر… ف ذ لك ا لوقت كان ا لنليز )الن‪ Í‬صارى( أم ثال في لب وال كابت‬
‫شك سبي)‪ (8‬ي فدون ع لى )أ خو نورة()‪ (9‬حليف هم ا لوف و هم ير تدون الكوف يات وأغط ية‬
‫الرأس العربية العروفة… ول يتجر‪%‬ؤون على الاهرة بارتداء أزيائهم وقبعاتم النليزية‬
‫خوفا‪ I‬من بأس الخوان عليهم‪ ،‬ومراعاة لعبد العزيز وسياسته ف الت‪%‬لبيس والض‪%‬حك على‬
‫ا لخوان وا ستغللم… ك يف ل!! و هو قد تر ب‪%‬ى ف ال كويت ف ك نف م بارك الصباح‬
‫وتعل‪E‬م منه أساليب الكر والكيد والغدر والديعة‪ ،‬وشاهد بأم‪ %‬عينه كيف يتعامل الونة مع‬
‫أوليائهم‪ ،‬وكيف ينصر النكليز عملئهم)‪ (10‬ويضي ذلك الشي‪%‬خ الليل ف حديثه فيقول‪:‬‬
‫أن‪%‬ه كان ف حضرة عبد العزيز بن سعود ف زمن وقعة )السبلة( الت قضى فيهم عبد العزيز‬
‫غدرا‪ I‬ع لى ق يادات ا لخوان… ح ي جاء الب شي صارخا‪) :I‬ذب نا ا لخوان‪ ..‬ذب نا‬
‫ا لخوان(‪ ،‬ي قول ال ش‪%‬يخ‪ :‬و كان ف ح ضرة ع بد العز يز يوم ها قوم يترد‪%‬دون ع نده كثيا‬
‫الهاد ف سبيل ال وانفتح من الشر أبواب مغلقة‪ .‬ث واصل السي على نجه أبناؤه من بعده ح ت‪%‬ى‬
‫وصلت بلد السلمي إل ما وصلت إليه اليوم من الشر والفساد‪ .‬فنقول الن‪ :‬أين الكم بالكتاب‬
‫والسنة الذي ادعوا الكم به أول ملكهم ويدعيه كل من تددت له بيعة منهم؟؟ ‪ ..‬وإن طالت بك‬
‫ح ياة لت جدن الو لد ي شابه أ باه وي شعلون ا لرب ب ي ال سلمي وي سي‪%‬رون بع ضهم ع لى ب عض( أه ـ‬
‫متصرا‪.‬‬
‫‪ ()8‬الكابت شكبي قتل ف صفوف ابن سعود ف معركة )جراب( على أيدي قوات ابن الر‪%‬شيد الوالية‬
‫للعثمانيي القاتلة لعبد العزيز عميل النكليز‪ .‬وكان شكسبي يساعد عبد العزيز ويوج‪%‬هه وينصره ويدير‬
‫أموره ويشي عليه ف تلك العركة وغيها‪ .‬ويقال أن الخوان هم الذين قتلوه أثناء العركة لا اط‪E‬لعوا‬
‫على حقيقة أمره‪.‬‬
‫‪ ()9‬هو اسم أخت عبد العزيز وكان ينتخي با أي‪ :‬يعتزي ويفتخر‪.‬‬
‫‪ ()10‬جاء ف الكتاب الدرسي )تاريخ الملكة السعودية( للصف السادس البتدائي ف مدارس الملكة‬
‫العر ية ال سعودية )الطب عةا ل سابعة( ص ‪) :49‬و ف ال كويت أي ضا‪ I‬تع لم ع بد العز يز دروس السيا سة‬
‫وا لد‪%‬هاء والن كة ف قد كانت ال كويت ف هذه ال ظروف م سرحا‪ I‬لل حوادث ت سيطر علي ها بريطان يا‬
‫وتتصارع فيها الطماع الد‪%‬ولية‪ ،‬من كل هذه الواقف عرف عبد العزيز أسرار السياسة الد‪%‬ولية!!( أهـ‬
‫من فمك أدينك… على نفسها جنت براقش‬

‫يرتد‪%‬ون الل‪E‬باس العرب وعيونم زرق كعيون )الب‪Q‬سس(!! فما كان منهم حي سعوا بب‬
‫ذ بة ا لخوان إل‪ E‬أن قاموا فألقوا بالكوف يات جان با‪ ،I‬وأخر جوا قبعاتم النليز ية العرو فة‬
‫فارتدوها… إعلنا‪ I‬ببدء عهد جديد‪.‬‬
‫يقول الشيخ‪) :‬فزعت يومها وترو‪%‬عت… وفررت عن ابن سعود‪ ..‬مع أنن كنت من‬
‫القر‪%‬بي عنده الذين قل‪E‬ما يفوتم ملس من مالسه( أهـ‪.‬‬
‫إن ذ لك التك تم ف الت‪%‬عا مل مع ا لنكليز كان أ يام ز مان‪ ،‬ح ي كان ل لخوان صولة‬
‫وجولة‪ .‬حي كان للحق رجال يذودون عنه‪ ،‬وللد‪%‬ين سيوف تفري دونه‪ ..‬أم‪%‬ا اليوم وبعد‬
‫ذهاب أولئك الر‪%‬جال‪ ..‬فإن مقولة )سلطان بن باد‪ (..‬قد أصبحت واقعا‪ I‬حي‪%‬ا‪ ..I‬وهاهي‬
‫أفراخ عبد العزيز تعوم على طريقته ولكن بوقاحة وتدي وعلنية فما عادت المور تفى‬
‫وتستر… ولاذا تفى وتستر‪..‬؟؟ وعم‪%‬ن تفى وتستر؟؟‬
‫إ ن‪ E‬فهد‪I‬ا اليوم يشد‪ %‬الر‪%‬حال إل ارض أسياده وأسياد أبيه ف بريطانيا العظمىوتتناقل‬
‫وسائل العلم ف أناء العال صورة حامي الرمي بي اللكة البيطانية وأ‪Ò‬م‪Ñ‬ها… وهو‬
‫يرتدي صليب الن‪%‬صارى وشعار الاسونية للد‪%‬رجة )‪ …(11)(18‬ل تعد العلقات س ½را‪ .I‬بل‬
‫علن ية‪ ،‬ورا ية ال صليب تر فرف ال يوم ف شوارع جد‪%‬ة وال ‪%‬ر ياض وغي ها إ ل ج نب را ية‬
‫الت‪%‬وحيد!!!!! وفوق سفارات الولياء ومؤسساتم‪ .‬والن‪%‬صارى وغيهم معز‪%‬زون مكر‪%‬مون‬
‫ل يعرفون جهادا‪ I‬ول جزية‪ I‬ول صغارا!!!‬
‫ويبادر فهد وعلى مسمع ومرأى من العال كل‪E‬ه بتهنئة ريغان بنجاته من ماولة الغتيال‬
‫الت تعر‪%‬ض لا ويت بادل معه ومع زوج ته الدايا‪ .‬ويبادر فيهن‪%‬ئه بفوزه بانتخابات الر‪%‬ئاسة‬
‫الثانية وتنشر ال ص‪%‬حف بأن‪%‬ه كان أو‪%‬ل من اتصل به من الهن‪%‬ئي ف العال ك ل‪E‬ه… ويشد‬
‫الر‪%‬حال دوما‪ I‬إل عاصمة الد‪%‬ولر‪ ،‬والر‪%‬يال أيضا‪ ،I‬ليلتقي مع أحبابه وأوليائه المريكان…‬
‫‪ ()11‬يقول الد‪%‬كتور أحد غلوش ف كتابه )المعية الاسونية حقائقها وخفاياها(‪) :‬ث يرتقي صاحب‬
‫در جة ال ستاذ ح ت‪%‬ى ي صل إ ل در جة ال حترام فيع طى در جة )‪ (18‬وت سم‪%‬ى ال ص‪%‬ليب ا لوردي و لذه‬
‫الد‪%‬رجة علمة توضع على الوشاح وهي علمة ال ص‪%‬ليب( أهـ‪ .‬نقله الد‪%‬كتور صابر طعيمة ف كتابه‬
‫)الا سونية ذ لك ال عال ال هول( ص ‪ .181‬وا لدير با لذ‪E‬كر أن الك تاب قد خ‪ d‬تم ب قرار ال مع الفق هي‬
‫بك‪E‬ة الكر‪%‬مة الذي حوى تكفي كل منتسب للماسونية بتوقيع مشايخ آل سعود‪ .‬فراجعه فإن‪%‬ه مهم…‬

‫وف السعودية اليوم عد‪%‬ة قواعد سعودية أمريكية‪ ،‬يعترف وزير الداخلية بأن‪ E‬القائمي على‬
‫إدارتا صليبيون أمريكان لصال مشتركة لكل البلدين)‪.(12‬‬
‫إن تلك الرية الن‪%‬كراء الت كان يتوق‪E‬عها )ابن باد( ف ظل حكم ابن سعود وأفراخهم‬
‫إذا ما خل لم ا لو… أع ن جر ية إد خال الن صارى إ ل جز يرة ال عرب‪ ،‬ت شريفهم‬
‫وترئيسهم واختلطهم بالسلمي ل تعد اليوم شيئا‪ .‬وأصبح الصلحون يقولون‪ :‬يا ليتها‬
‫وقفت عند ذ لك‪ .‬إ ن‪ E‬الزيرة اليوم ل تعج بالنصارى وحدهم فقط بل بكل م ل‪E‬ة ونلة‬
‫خبيثة… فيكر‪%‬م اليوم ويقدم ويسو‪%‬د ف دولة الت‪%‬وحيدالسيخ والندوس وعب‪%‬اد البقر والنار‬
‫وال فار وع باد بوذا وغي هم من ا لوثنيي‪ .‬والبا طل والك فر ع م‪ %‬و طم… فلع نة ا ل ع لى‬
‫الظالي‪.‬‬
‫تذك‪E‬رت وجه ذلك الش‪%‬يخ الليل يوم كان يقص‪ %‬علينا تلك الكايات… ذلك الوجه‬
‫الط ي‪%‬ب الذي يعلوه الوقار‪ ،‬وترى ف تقاطيعه وتاعيده حي تعن ف النظر تاريا‪ I‬وآلما‬
‫وأحزانا‪ I‬وذكريات قد طواها الد‪%‬هر وزو‪%‬رها الزو‪%‬رون وآذنت بالفول والزوال مع الق ل‪E‬ة‬
‫الذين يعرفونا على حقيقتها‪ .‬وتذكرته وهو ينشد أبياتا‪ I‬من الشعر النبطي والد‪%‬موع تنهمر‬
‫ف عينيه‪ ،‬وصوته يهدر هدرا‪ I‬ل يكاد يفهمه إل‪ E‬من يعرف لجته الن‪%‬جدية جيدا… يقول‪:‬‬
‫وأضحت ع‪Q‬داها اتك‪Ô‬م قوانينها‬ ‫يزع‪d‬مون الراجل عقول البهاي‬

‫وأحكمت ف وطن‪%‬ا خنازيرها‬ ‫أفسدوا جيلهم واخذوهم غناي‬
‫واتباع الذي فاسد‪ €‬دينها‬ ‫بزخرفات البان مع أكل الولي‬
‫حب ل من تناهق مزاميها‬ ‫حس ذيب‪ €‬عوى من ورى العداي‬
‫بسيوف‪ €‬نقت‪Ñ‬ل فراعينها‬ ‫واوجودي على أهل الد‪%‬ين والعزاي‬
‫تذهب الكفر والل‪E‬ي على دينها‬ ‫يا ال يلي على العرش عال وداي‬
‫‪ ()12‬انظر تصريات وزير الد‪%‬اخلية السعودية ف القابلة الت أجراها معه إساعيل الشطي نشرتا ملة‬
‫الت مع الكويت ية‪ ،‬وفي ها ت صريه بإدارة المري كان لذه القوا عد لو جود رادارات وأج هزة مع قدة ل‬
‫يستطيع بزعمه‪ -‬تشغيلها وإدارتا غيهم لصلحة كل البلدين وستأت تفاصيل ذلك‪.‬‬

‫وافق شن‪ ƒ‬طبقة‬

‫)عنب أخو بلل(‬
‫الق يقال أ ن‪ E‬هذه الد‪%‬ولة البيثة الت أفسدت على ال ن‪%‬اس دينهم ل تتلف عن غيها‬
‫من شقيقاتا وحبيبا تا وأخوا تا غ ي ال ش‪%‬رعيات من النظ مة العرب ي‪%‬ة واليلج ية الطاغوت ية‬
‫الخرى والت يهاجها مشايخ آل سعود – أحيانا ً‪ -‬لتحاكمها إل القواني الوضعية…‬
‫ول ياري ف هذه القيقة إل اثني من الناس … إما جاهل بواقع هؤلء الط‪E‬غاة ل يعرف‬
‫أنظمتهم وسياساتم وواقع حكوماتم فيهرف با ل يعرف ويتكل‪E‬م فيما ل يعلم ضال‪ I‬عن‬
‫جادة الق‪ %‬مضل‪ I‬للن‪%‬اس‪.‬‬
‫أو م نافق خبيث من أول ياء هذه الكو مات عل فوه ح ت‪%‬ى حر فوه‪ ،‬وأر ضعوه ح ت‪%‬ى‬
‫أخ ضعوه وأ شبعوه ح ت‪%‬ى أ سكتوه… ف هو يدافع عن ها ويوالي ها وي سب‪%‬ح ب مدها ول يزال‬
‫لسانه ملو‪%‬ثا‪ I‬بذكر أفضالا ليل نار‪.‬‬
‫إم‪%‬ا حارا‪ I‬أو من الث‪E‬يان‬ ‫وال لست بثلث لما بل‬
‫أ م‪%‬ا ال صنف ال ثان ف هم الل كى الت ساقطون و ما أ كثرهم ف ظل هذه الد‪%‬و لة البي ثة‬
‫فهؤلء ل ن‪d‬تعب أنفسنا معهم فإن‪%‬ه من يضلل ال فلن تد له ولي½ا م‪d‬رشدا‪ ،I‬ومن يرد ال فتنته‬
‫لن تلك له من ال شيئا‪.‬‬
‫وقد قال شيخ السلم م م‪%‬د بن عبد الو ه‪%‬اب ف أمثالم من يدافعون عن الطواغيت‬
‫ويرق‪E‬عون لم ويلب‪%‬سون أمرهم على الن‪%‬اس‪" :‬وكذلك نكف‪E‬ر من حس‪%‬ن الشرك للن‪%‬اس‪ ،‬وأقام‬
‫الش‪%‬بهة الباطلة على إباحته" أهـ‪ .‬من الر‪%‬سائل الشخصية ص ‪.60‬‬
‫فكذلك من ر ق‪E‬ع لشركي ال ط‪E‬واغيت العصرية ودافع عن موالتم وطاعتهم الشر‪%‬عي‬

‫الكف‪E‬ار وزي‪Í‬ن ذلك وأقام الشبهة الباطلة للتهوين من أمره وتويزه…‬
‫وهذه بعض إشارات تفضح وتكشف سبيل هؤلء الرمي الفسدين وتبي أن ل فرق‬
‫بي هذه الد‪%‬ولة وغيها من النظمة الط‪E‬اغوتية العربية الخرى بل هي ورب‪ %‬الكعبة أشد‬
‫خبث‪I‬ا ومكرا‪ I‬ف تلبيس ال ن‪%‬ور بالظ‪E‬لم وال ت‪%‬دليس على الط‪E‬غام وخلط ال ق‪ %‬بالط‪E‬غيان والكفر‬

‫بال يان با سم الت‪%‬وح يد والعق يدة ال صح‪%‬يحة‪ .‬و من الع لوم بدا هة أن ال عدو ال في أد هى‬
‫وأخ طر من ال عدو ال ظ‪E‬اهر و من ي عادي ا لد‪%‬ين علن ية أ هون شر‪%‬ا‪ I‬م‪%‬ن يت لو‪%‬ن ويتخ فى ف‬
‫عدائه‪ ،‬ولجل ذلك كان النافقون ف الد‪%‬رك السفل من الن‪%‬ار)*(‪.‬‬
‫)*( بل إن من اللحظ أن عقيدة الشعوب النتسبة إل السلم‪ ،‬الت تعيش ف تلك الد‪%‬ول الاربة للد‪%‬ين‬
‫حربا‪ I‬علنية شعواء‪ ،‬تكون ف الغالب من ناحية الولء والباء ووضوح سبيل الرمي واستبانتها‪ ،‬أحسن‬
‫بكثي من حال تلك الش‪%‬عوب الت تتخبط ف ولئها‪ ،‬وتيع عقيدتا‪ ،‬ويضعضع توحيدها ف ظل دول‬
‫الت‪%‬لبيس والت‪%‬دليس‪.‬‬
‫وبال تال‪ ،‬فلو ل يكن من وراء فضح هؤلء ال ط‪E‬واغيت وتعريتهم‪ ،‬إ ‪E‬ل هذا القصد‪ ،‬لكفى به مقصدا‬
‫جليل‪ ،I‬إذ هو من أهم مطالب حق ال على العبيد‪.‬‬

‫الس‪S‬عودية والقواني الوضعية‬

‫أخي الوح‪%‬د… أفق من نومك‪ ،‬ول تبق ف غفلتك فقد طال السبات وانقضى العمر‪..‬‬
‫أ فق وت عر‪%‬ف ع لى كذب هذه الد‪%‬و لة البي ثة ا لت أف سدت ع لى ال ن‪%‬اس دين هم و شو‪%‬هت‬
‫توحيدهم‪ ،‬وتعر‪%‬ف على كذب وضلل سدنتها من علماء الس‪%‬لطي‪ .‬ولكي ل تكون م‪%‬ن‬
‫ع‪d‬م‪Ñ‬ي‪ Ÿ‬عليهم حالا إليك بعض فضائحها ف هذا الباب‪.‬‬
‫أو‪S‬ل‪ :V‬القواني الس‪S‬عودية أو الط‪e‬واغيت اللي‪S‬ة‬
‫الد‪%‬ولة ال س‪%‬عودية تتمسح بال ش‪%‬ريعة السلمية وتادع العميان والعوران بإقامتها لبعض‬
‫الدود ال ش‪%‬رعية على ضعفاء اللق فيها… لتوهم ال ن‪%‬اس بأن‪%‬ها تط ب‪%‬ق الحكام السلمية‬
‫وتن بذ ال قواني الو ضعية وتك ف‪Ò‬ر با‪ .‬و هذا كذب وا ضح مك شوف للم ‪E‬ط لع الب صي ف‬
‫أحوالا‪ ..‬سواء على الستوى الد‪%‬اخلي أو الارجي‪.‬‬
‫* أما على الستوى الداخلي‪:‬‬
‫فإنا تشرع ف كثي من الالت قواني وضعية تك‪E‬مها وتلزم اللق با… ولكنها‬
‫تادعهم –ت شيا‪ I‬مع سيا سة الت لبيس ا لت تنتهج ها‪ -‬فل تط لق علي ها كل مة ) قواني( بل‬
‫ت سميها‪) :‬أنظ مة( أو )مرا سيم( أو )تعلي مات( أو )أوا مر( أو ) لوائح( أو )سيا سات(‪،‬‬
‫والتت بع لقوانين ها ف مالت متل فة تت ضح له هذه القي قة بو ضوح تام‪ .‬جاء ف ك تاب‬
‫)الح كام ال ‪%‬د ستورية للبلد العرب ية()‪ (13‬تت ع نوان "د ستور المل كة العرب ية ال س‪%‬عودية"‪:‬‬
‫"وكلمات )قانون( و)تشريع( و)شريعة( ل تطلق ف الس‪%‬عودية إل على الحكام الواردة ف‬
‫ال ش‪%‬ريعة ال سلمية‪ .‬و ما عداها من أح كام و ضعية‪ ،‬في‪d‬ط لق عل يه في ها ت عبي )أنظ مة( أو‬
‫)تعليمات( أو )أوامر(…" أهـ‪.‬‬
‫فتأ م‪%‬ل هذا الت‪%‬لبيس على اللق وتدب‪%‬ر قوانينهم لتزداد بصية بم… وقبل ال ش‪%‬روع ف‬
‫ضرب أمثلة من قواني الس‪%‬عودية الوضعية نلفت نظر الوح‪%‬د إل نقطة مهم‪%‬ة وهي أن‪ E‬ما‬
‫تفع له هذه الكومة البي ثة من تطبيق بعض حدود ال ش‪%‬ريعة على بعض ال ن‪%‬اس وتعطيلها‬
‫‪ ()13‬تأليف‪ ،‬نبة من رجال القانون‪.‬‬

‫لبقية أحكام الش‪%‬ريعة وتطبيقها وتاكمها للقواني الوضعية ف باقي الالت – كما سترى‬
‫‪ -‬هو تاما‪ I‬مثل ما تفعله بقية الد‪%‬ول العربية الط‪E‬اغوتية الت تاهر بتحكيم القواني الوضعية‬
‫وتك‪E‬م الش‪%‬ريعة ف جانب ما يسم‪%‬ونه )بالحوال الش‪%‬خصية( بل حت الدود فإن كثيا‪ I‬من‬
‫الدول تطبقها كت طبيق ال س‪%‬عودية ال شو‪%‬ه كالباكستان ومن جرى مراها ف الت‪%‬لبيس‪ ،‬بل‬
‫بلغن عن بعض إخواننا الل‪E‬يبيي أ ن‪ E‬القذاف يط ب‪%‬ق حد شرب المر فيجلد شارب المر‬
‫تاما‪ I‬كما يفعل الفهد‪ .‬فما باله يكفر رغم تطبيقه لبعض الد‪%‬ين؟؟ ول يكفر الفهد؟؟ وما‬
‫بال من تاكم لل ش‪%‬ريعة ف مال )الحوال الش‪%‬خصية( وإل القانون ف الالت الخرى‬
‫يك فر و من تاكم لا ف مال ب عض ا لدود وإ ل ال قانون ف مالت كثية أ خرى –‬
‫ستعرفها ‪ -‬ل يكفر؟؟ ‪‬أ •كف‪Ž‬اركم خي• من أولئكم أم لكم براءة‹ ف الز‪‰‬بر‪‬؟؟‬
‫وهذا أوان الش‪%‬روع ف القصود بعون اللك العبود…‬
‫* جاء ف ك تاب )ا لوجيز ف تار يخ ال قواني( ل لدكتور م مود ع بد ال يد الغر ب ص‬

‫‪ 443‬تت عنوان )حركة ال ت‪%‬دوين والت‪%‬شريع ف الملكة العربية السعودية(‪ ،‬بعد أن ذكر‬
‫أن‪ E‬التشريعات كانت قديا‪ I‬إسلمية بسيطة!! قال وهو يتكل‪E‬م على سبيل الدح‪" :‬تغي‪%‬ر هذا‬
‫الو ضع ب عد ق يام الد‪%‬و لة ال س‪%‬عودية وظ هور ال ث‪E‬روات الطبيع ية‪ ،‬م‪%‬ا د عا إ ل ال صلح!!‬
‫والتغي ي!! ود خول عنا صر جد يدة ف ح ياة أ هل البلد‪ ،‬ف قامت ال ش‪%‬ركات الجنب ية‬
‫وأصبحت لا امتيازات خاصة‪ .‬إل أن قال‪ :‬لذه السباب كان لبد من مواجهة الياة‬
‫الديدة بسن‪ %‬تشريعات تلئم الاجات الستجدة فصدرت‪:‬‬
‫تشريعات ف أصول الاكمات‬
‫والقواني التجارية‬
‫والقواني والزائية‬
‫وتشريعات العمل والعم‪%‬ال‬
‫والضرائب وغيها…"‬
‫وقال عن القواني التجارية‪:‬‬

‫)يعتب قانون الت‪%‬جارة البية والبحرية العروف باسم )النظام التجاري( من أهم القواني‬
‫التجارية السعودية وقد صدر هذا القانون سنة ‪ 1931‬وهو على غرار القواني التجارية‬
‫الدي ثة عرب ية كانت أم أوروب ية يب حث ف أ صول الاك مات التجار ية وت سجيلها من‬
‫القواني التجارية الامة إل جانب القواني الخرى التعل‪E‬قة بالتجارة(‪.‬‬
‫وقال ف القواني الزائية – طبعا‪ I‬بعدما ذكر أن‪ E‬الشريعة لزالت مطب‪%‬قة ف هذا الال‬
‫‪ -‬قال‪) :‬مع بعض التعديلت الت اقتضتها الصلحة العامة(‪.‬‬
‫وقال ف قواني الضرائب‪) :‬اقتضت الصلحة أيضا‪ I‬سن تشريعات ضرائبية للدول‬
‫ب سبب ازد ياد نفقا تا للق يام بال شروعات القت صادية والجتماع ية‪ ،‬ف صدر قانون‬
‫ضريبة الدخل ف سنة ‪1950‬م(‪.‬‬
‫هذا ما ذكره هذا الكاتب‪ .‬والقيقة أن تشريعاتم وقوانينهم الت سن‪%‬وها ويسنونا مع‬
‫اليام أكثر من ذلك بكثي… فهو ل يذكر‪ ،‬على سبيل الثال‪:‬‬
‫‪ -‬نظام مراقبة البنوك الص‪%‬ادر‪ ،‬بالرسوم اللكي رقم )م‪ (5/‬لسنة ‪1386‬هـ)‪.(14‬‬
‫‪ -‬و)ن ظام الن سية العرب ية ال س‪S‬عودية( ا لذي قرره ال لس ا لوزاري بالقرار ر قم )‪(4‬‬
‫بتاريخ ‪ ،25/1/74‬وصدرت الرادة اللكية ف خطاب الد‪%‬يوان العال رقم ‪8/5/604‬‬
‫وتاريخ ‪ 22/2/74‬بالعمل به)‪.(15‬‬
‫‪ -‬و كذا )ن ظام الطبو عات والن شر( ال ص‪%‬ادر بالر سوم الل كي ر قم م‪ 17/‬بتار يخ‬
‫‪13/4/1402‬هـ‪.‬‬
‫‪ -‬و)ن ظام الؤس سات ال صحفية الل ية( ال صادر بالر سوم الل كي ر قم ‪ 62‬بتار يخ‬
‫‪24/8/1383‬هـ‪.‬‬
‫‪ ()14‬راجع )مموعة قواني الصرف والنقد والئتمان بالدول العربية(‪.‬‬

‫ل ف )ال قانون ا لدول ا لاص العر ب( ا لزء ا لول )الن سية( ص ‪ 623‬و هو من‬ ‫‪ ()15‬ان ظره كام ‪I‬‬
‫منشورات جامعة الد‪%‬ول العربية معهد الدراسات العربية العالية‪.‬‬

‫‪ -‬وكذا الرسوم اللكي رقم )‪ (169‬الصادر بتاريخ ‪20/10/1402‬هـ التضمن‬

‫الصادقة على السياسة العلمية )العلمانية الاسونية( للمملكة)‪.(16‬‬
‫‪ -‬وان ظر ) قانون( ن ظام إح ياء ا لرض ا لوات ‪ -‬ح يث كان يع مل في ها بال شر‪%‬ع ق بل‬
‫ذلك ث‪ E‬صدر ف ذلك مرسوم ملكي حظر تلك الرض الوات إذا أحياها صاحبها بعد‬
‫سنة )‪.(8‬‬
‫‪ -‬وراجع أنظمة الز‪%‬واج من غي الس‪%‬عودية‪.‬‬
‫‪ -‬وكذا )الحكام العامة للتعرفة المركية( " الكوس " الصادر بالقرار الوزاري رقم‬
‫)‪ (1191‬بتاريخ ‪6/4/1393‬هـ بالرسوم اللكي رقم م‪ 9/‬بتاريخ ‪6/4/1393‬هـ‪.‬‬
‫‪ -‬و كذا )الت شريعات التعل قة بالعلم ا لوطن وع لم الل يك وأعلم ا لدول ال صديقة‬
‫والشقيقة( الص‪%‬ادر بالرسوم اللكي رقم م‪ 3/‬تاريخ ‪20/2/1393‬هـ‪.‬‬
‫‪ -‬وكذا )نظام اليش العرب الس‪S‬عودي( الاص بديوان الاكمات العسكرية الص‪%‬ادر‬
‫بتاريخ ‪11/11/1366‬هـ‪.‬‬
‫وغي ذلك ما سيأت ذكره وم‪%‬ا ل نذكره‪.‬‬
‫وهكذا يعمل القوم على هدم الش‪%‬ريعة وتشويهها بالت‪%‬ستر خلفها وتطبيق بعض حدودها‬
‫تطبي قا‪ I‬م شو‪%‬ها‪ I‬و ف ن فس ا لوقت يطب‪ %‬قون ال قواني الو ضعية وي شر‪%‬عونا ف شت ا لالت‬
‫وتت أساء مزيفة )أنظمة( )مراسيم( وغي ذلك من الوصاف الت تتماشى مع سياسة‬
‫الت لبيس ا لت ينتهجو نا متج نبي ال‪%‬ت صريح وا لعلن بذلك حفا ظ‪I‬ا ع لى ما تب قى من ماء‬
‫وجوههم ليتناسب ذلك مع وجود الرمي الشريفي ف دولتهم… مع ماولت العلن‬
‫بذلك ب ي الو نة وا لخرى لس الن بض ال ماهيي ال يت ال خد‪%‬ر… ف كثيا‪ I‬ما صرح‬
‫م سؤولون سعوديون علنية برغبة الكومة ف ال ش‪%‬روع بشروع د ستور جد يد للملكة‪،‬‬
‫وآخر هذه التصريات وأحدثها ما صدر بعد أحداث الرم ال ك‪E‬ي والثورة اليرانية عام‬
‫‪1979‬م‪ .‬وهاك الن بعض المثلة من القواني الوضعية السعودية‪:‬‬
‫‪ ()16‬راجع ف الثلث الخية مقدمة كتاب )وزارة العلم‪ ،‬نشأة وقطاعات وإنازات( من إصدارات‬
‫الركز العلمي الس‪%‬عودي‪.‬‬

‫***‬
‫* تأم‪%‬ل على سبيل الثال القواني والتشريعات السعودية التعل‪E‬قة بعلم الدولة وعلم‬
‫الليك وأعلم الد‪%‬ولة الص‪%‬ديقة والش‪%‬قيقة الص‪%‬ادرة بالرسوم اللكي رقم م‪ 3/‬بتاريخ‬
‫‪20/2/1393‬هـ‪ .‬والشابة بل والطابقة ف كثي من موادها لقواني الزاء التعل‪E‬قة بأمن‬
‫الد‪%‬ولة الد‪%‬اخلي ف الد‪%‬ول العربية الط‪E‬اغوتية الخرى الت تصر‪%‬ح وتعلن بتطبيق القانون‪.‬‬
‫راجع الادة الامسة عشرة والادة السادسة عشرة والادة الس‪%‬ابعة عشرة وانظر ف باب‬
‫العقوبات‪:‬‬
‫الادة العشرون‪" :‬كل من أسقط أو أعدم أو أهان بأية طريقة كانت العلم الوطن أو‬
‫العلم اللكي أو أي شعار آخر للمملكة العربية السعودية أو لحدى الد‪S‬ول الجنبية‬
‫الص‪S‬ديقة كراهة أو احتقارا‪ V‬لسلطة الكومة أو لتلك الد‪S‬ول وكان ذلك علنا‪ V‬أو ف مل‬
‫عام أو ف مل مفتوح للجمهور يعاقب بالبس لدة ل تتجاوز سنة وبغرامة ل تزيد عن‬
‫ثلث آلف ريال أو بإحدى هاتي العقوبتي"‪.‬‬
‫تأ م‪%‬ل هذا الكفر والزندقةولتعلم جيدا‪ I‬أن هذه الادة وأمثالا مشابة على سبيل الثال‬
‫للمادة )‪ (33‬من قواني أمن الد‪%‬ولة الد‪%‬اخلي ف القواني الوضعية الزائية الكويتية)‪…(17‬‬
‫هناك تسم‪%‬ى قواني جزاء وضعية… وهنا ف دولة الت‪%‬لبيس تسم‪%‬ى )أنظمة( و)مراسيم(…‬
‫هناك عند مشايخ آل سعود هي كفر بواح… وهنا توحيد وأوامر ول المر‪) ،‬ويكن‬
‫قصد كده…( و)مراده كده…( و)متأو‪%‬ل( وغي ذلك من الترقيعات‪ ،‬وعلى كل حال‬
‫فإن رائحة الكفر البواح تفوح من نص هذه الادة… من ذلك مساواتم لراية تمل كلمة‬
‫الت‪%‬وحيد مع رايات الص‪%‬ليب والكفر والتنديد‪ ..‬إذ جعلوا العقوبة واحدة‪ ،‬بي من أهان راية‬
‫)ل إله إل ال( وبي من تب‪%‬أ من رايات الكفر أو الصليب… ومعلوم أن الخي ل عقوبة‬
‫عليه ف دين ال بل فيه الجر والثوبة‪ ،‬بينما الو‪%‬ل رد‪%‬ة وكفر ومروق من السلم حكمه‬
‫الق تل‪ ،‬ل ال سجن سنة فأ قل أو ثل ثة آلف ر يال… ف ما قولكم ف هذا يا م شايخ‬
‫الت‪%‬وحيد…؟؟ وال س‪%‬ؤال الذي يطرح نفسه بإلاح شديد هو ما لدولة التوحيد!! والذ‪E‬ود‬
‫‪ ()17‬ونصها‪" :‬كل من ارتكب ف مكان عام فعل‪ I‬من شأنه إهانة العلم الوطن أو علم دولة غي معادية‬
‫سواء بإتلفه أو بإنزاله أو بأي ع مل آ خر يعب‪%‬ر عن الكراه ية وا لزدراء ي عاقب بالبس مد‪%‬ة ل تاوز‬
‫ثلث سنوات وبغرامة ل تاوز )‪ (225‬دينار أو بإحدى العقوبتي( فما بال هذا يكون كفرا‪ I‬وذاك‬
‫ل…؟؟ ‪‬أكفاركم خي من أولئكم أم لكم براءة ف الزبر‪‬؟؟ ‪.‬‬

‫والد‪%‬فاع عن رايات ال ص‪%‬ليب والكفر… ومن هي هذه الد‪%‬ول )ال ص‪%‬ديقة( ف هذا اللفظ‬
‫الطلق… يا ترى؟؟‬
‫ون قف هاه نا وق فة ق صية لن سج‪%‬ل هذه ال سئلة و صمة عار ف و جه هذه الكو مة‬
‫وعلمائها… ول داعي لتضييع الوقت ف الجابة… فكل موح‪%‬د يعرف إجابتها…!!‬
‫س ‪ :1‬ما حكم من سن‪ %‬التشريعات ف منع وتري إهانة شعارات الكف‪E‬ار أو إسقاط‬
‫الص‪%‬ليب الرسوم على أعلم الد‪%‬ول الن‪%‬صرانية الوروبية أو إعدامه وإهانته؟؟‬
‫س ‪ :2‬ما حكم من عاقب وعادى وسجن على الت‪%‬وحيد‪ ،‬كالوح‪%‬د الذي يقق توحيده‬
‫العملي مثل‪ I‬ببغض واحتقار وكراهة شعارات الكف‪E‬ار الختلفة وصلبان الن‪%‬صارى الرسومة‬
‫على أعلمهم؟؟ – عفوا‪ I‬ليس )عاقب( فقط ‪ -‬بل س ‪%‬ن القواني والت‪%‬شريعات الت تعاقب‬
‫على ذلك؟؟‬
‫س ‪ :3‬وما حكم من استحل)‪ (18‬لنفسه أكل مال السلم )ثلث آلف ريال( عقوبة‬
‫لجل كفره بصلبان الن‪Í‬صارى الرقومة على أعلمهم أو لجل براءته من شعارات الد‪%‬ول‬
‫الشيوعية والبعثية والعلمانية والشتراكية وغيها‪.‬‬
‫س ‪ :4‬وأخ يا‪ I‬ما ح كم من ظاهر ال شركي و شعارات ال شركي و صلبان ال شركي‬

‫وأعلم هم‪ ،‬ودا فع عن ها وحا ها ون صرها ع لى الو ح‪%‬دين القيقي ي ا لذين ي تب‪%‬ءون من ها‬
‫ويعادونا ويكرهونا ويتقرونا…)‪.(19‬‬
‫ترى لو سألنا هؤلء الشايخ مثل هذه السئلة دون أن نعر‪%‬فهم بأن ذلك متعل‪E‬ق بدولتهم‬
‫الس‪%‬عودية… كيف ستكون الجابات…؟؟‬
‫ال‪E‬له‪d‬م‪ Í‬إن‪%‬ا نبأ إليك من الض‪%‬للة… ما هو تعريف الوالة الكفرة الخرجة من السلم‬
‫يا حضرات الشايخ…؟ لو أ ن‪ E‬رجل‪ I‬موحد‪I‬ا توحيد‪I‬ا حقيقيا‪ I‬كامل‪ – I‬وليس توحيدكم‬
‫‪ ()18‬أو أجاز أو أوجب أو قضى أو حكم أو شرع س‪%‬وها ما شئتم أن تسم‪%‬وها‪ ..‬فلن يقلل ذلك من‬
‫الرية شيئا‪.‬‬
‫‪ ()19‬ي قول ال شيخ م مد بن ع بد الو هاب ر حه ا ل ف ال ناقض ال ثامن من نواقض ال سلم‪) :‬م ظاهرة‬
‫الشركي ومعاونتهم على السلمي كفر(‪.‬‬

‫السموخ ‪ -‬قام إل راية أو شعار أو علم من أعلم دول الكفر الن‪%‬صرانية أو العربية الت‬
‫تعلن بتحك يم الد‪%‬يقراطية أو الشتراكية أو غي ها‪ .‬أو أي حكومة خبيثة يكف‪E‬رها مشايخ‬
‫الس‪%‬عودية كحكومة القذ‪E‬اف أو حافظ السد أو صد‪%‬ام حسي أو حسن مبارك أو غيهم‪..‬‬
‫ومز‪%‬ق أو أتلف أو قطع أو احتقر تلك الر‪%‬اية أو العلم أو الش‪%‬عار غضبا‪ I‬ل لن‪ E‬عليه صليبا‬
‫أو لن‪%‬ه ي ثل وير مز لدو لة الك فر ت لك‪ ،‬ف ما هديته من دو لة الت‪%‬وح يد… يا ح ضرات‬
‫الشايخ… أيعطى )جائزة اللك فيصل( لدمة السلم الت طالا لب‪%‬ستم با على ال‪Þ‬لق…‬
‫أم أن‪ E‬هديته سنة من الس‪%‬جن وغرامة مالية قدرها ثلثة آلف ريال… ماذا تسم‪%‬ون هذا يا‬
‫مشايخ الت‪%‬وحيد؟‬
‫أت صدر هذه الت شريعات والح كام من أ ناس م تب‪%‬ئي‪ ،‬من ج يع ال طواغيت والك ف‪E‬ار‬
‫وأحكامهم وقوانينهم؟؟‬
‫أتصدر من أناس يعرفون معن )ل إله إل ال( وقوله تعال‪ :‬ولقد بعتنا ف ك ل‪ ž‬أم‪w‬ة‬
‫ر سول‪ V‬ان اع ب‪r‬دوا ا ل واجتن بوا ال ط‪e‬اغوت‪ ‬و هل هذا هو اجت ناب ال طواغيت أم هو‬
‫الد‪%‬فاع عن الط‪E‬واغيت ونصرتم‪.‬‬
‫إن‪ %‬ها ورب الكع بة ل ت صدر إل‪ E‬من أول ياء لول يائهم وأح باب لح بابم وأن صار‬
‫لسيادهم‪.‬‬
‫أ هذه هي ا لباءة من ال شرك وأه له و من ال ط‪E‬واغيت ع لى اختلف ألوا نا‪ ،‬وال قواني‬
‫والذاهب الكفرية الخرى… أم هذا نصر وتأييد وعلقة مود‪%‬ة وحسن جوار مع ذلك‬
‫كل‪E‬ه‪ ،‬قولوا القيقة يا قوم… بي‪%‬نوا للناس دينهم‪ ،‬عر‪%‬فوهم بأوليائهم من أعدائهم‪ ،‬فوال إن‪%‬ه‬
‫ل يؤخر لرزق ول يقر‪%‬ب من أجل أن تقولوا بالق نصر‪I‬ا لدين ال عز‪ %‬وجل… السألة‬
‫واضحة يا إخوان‪ ،‬يا أهل التوحيد ول تريد كثرة كلم ول تطويل ماضرات…‬
‫هم ي شر‪%‬عون م ثل هذه ال قواني مرا عاة لول يائهم‪ ..‬بل ومتاب عة ومرا عاة ل قوانينهم‬
‫ولذلك جاء ف القانون نفسه ف القسم الثان )الصول التعل‪E‬قة برفع العلم(‪.‬‬
‫)ا لادة الساد سة(‪" :‬ترا عى قوا عد ال قانون وال عرف ا لد‪S‬ول في ما يتع ل‪e‬ق بر فع الع لم‬
‫ا لجنب ع لى ال بان الا صة بالمثل يات السيا سية والقن صلية ل لد‪%‬ول الجنب ية ف المل كة‬
‫و كذلك ا لمم ال‪%‬ت حدة واليئات الدول ية والقليم ية أو رف عه ع لى ال سيارات الا صة‬

‫بوظفي ها‪ ،‬وفي ما عدا ذ لك)‪ (20‬ل يوز ر فع الع لم ا لجنب ف المل كة إل‪ E‬ف الع ياد‬
‫والناسبات الرسية…" تأم‪%‬ل!! يعن مثل ما يقولون‪) :‬ما هي بشقوقة لكن تر()*(‪.‬‬
‫*م ثال آ خر من قانون )ن ظام( ال طابع والطبو عات الوا فق عل يه با لرادة اللك ية بر قم‬
‫‪ 12/2/6‬بتاريخ ‪21/2/1358‬هـ‪.‬‬
‫الادة )‪" :(17‬ل يوز مصادرة أو منع أي مطبوع من الطبوعات من النشر والتوزيع‬
‫والبيع سواء طبع ف الد‪%‬اخل أو ف الارج إ ‪E‬ل بقرار من لنة تدقيق الطبوعات مصد‪%‬ق عليه‬
‫من الهات الختص‪%‬ة"‪.‬‬
‫و هذا ل جل ح فظ ك تب وملت و جرائد ال قاذورات ا لت تت لئ بالل عة وال لاد‬

‫والداثة والفساد والت تطعن ليل نار ف ال ودينه وشرائعه تت سع وبصر هذه الكومة‬
‫البي ثة‪ .‬و كل من يع يش في ها ي عرف ذ لك و يراه بعين يه‪ -‬فاللت النت نة ت ل ال سواق‬
‫والش‪%‬وارع تت حاية الد‪%‬ولة وقانونا هذا وأمثاله‪ ،‬فهذه الادة الت بدأت بقولم ) ل يوز(‬
‫تأ م‪%‬ل!!! )ل يوز(… ت فظ ع لى كل و غد وز نديق كت به ومل ته ودور ن شره‪ ..‬فل يس‬
‫لمر ب عروف أو ناه عن من كر أن ي عترض ع لى با طل من شورا‪ I‬كان أو مطبو عا‪ I‬أو ي قوم‬
‫بحاولة منعه فضل‪ I‬عن إتلفه… )ل يوز( له ذلك قانونيا‪ I‬ف دولة الت‪%‬وحيد!! بل هو تبع‬
‫لزاج و هوى ت لك اللج نة الكوم ية‪ ،‬وال قائمي علي ها طب عا‪ I‬من ل خلق لم ول‬
‫أخلق… و من شك ف هذا ف ما عل يه إل‪ E‬أن يع مل ا ستقراء ب سيطا‪ I‬للوا قع ولين ظر ف‬
‫الكتبات وما تعرضه وتبيعه وتستورده من ملت وجرائد… ليتعرف على القائق‪.‬‬
‫* أمثلة أخرى من القانون نفسه‪:‬‬
‫مادة )‪) :(35‬ل يوز نشر القدح والذ‪e‬م ف حق اللوك ورؤساء المهوريات للدول‬
‫التعاهدة مع الد‪S‬ولة العربية الس‪S‬عودية(‪.‬‬
‫مادة )‪) :(36‬ل يوز ن شر ال قدح ف حق رؤ ساء وأع ضاء البع ثات السي‪S‬ا سية‬
‫والفوضي السياسيي والقنصليي العتمدين ببلد جللة اللك(‪.‬‬
‫‪ ()20‬أي على غي السفارات والقنصليات والبان التابعة لا وسيارات موظفيها‪ .‬فماذا بقي…؟؟‬
‫)*( مثل عامي حول القربة معناه‪) :‬هي ليست مرومة أو مثقوبة ومع هذا فهي تسرب الاء وتضيعه!!(‬
‫يقال للذم بصيغة الدح استهزاءً‪.‬‬

‫مادة )‪) :(37‬ل يوز أن ‪d‬ي عزى إ ل هيئة مه ما كانت ما يط من قدرها و يزري‬
‫بشرفها وكرامتها(‪.‬‬
‫مادة )‪) :(38‬ل يوز التعر‪%‬ض للشخصيات على اختلف طبقاتا بالقدح والذ‪E‬م نثرا‬
‫أو نظما‪ I‬أو تصويرا(‪.‬‬
‫وف باب العقوبات نصو‪S‬ا‪:‬‬
‫ف الادة )‪) :(56‬كل‪ E‬من خالف الادة )‪ (36‬يعاقب بالبس من شهرين إل سنة(‪.‬‬
‫الادة )‪) :(57‬ك ل‪ E‬من خالف الادة )‪ (37‬ونشر بالذ‪E‬ات أو بالوساطة قدحا‪ I‬ف حق‬
‫رؤ ساء أو أع ضاء البع ثات السيا سية أو الفو ضي السيا سيي أو القن صليي القيم ي ببلد‬
‫حكومة جللة اللك يعاقب بالبس من شهر إل ثلثة أشهر(‪.‬‬
‫ونقف هاهنا وقفة قصية مع الشايخ الدافعي عن هذه الدولة… فنقول مر‪%‬ة أخرى‪:‬‬
‫* ما هو حكم من نصر وأي‪%‬د اللوك والر‪%‬ؤساء الكفار ودافع عنهم سواء كانوا نصارى‬
‫أوروبيي أو أمريكان أو من كفرة الك‪E‬ام العرب‪ ،‬بل وشر‪Í‬ع القواني لعاقبة كل من قدح‬
‫فيهم أو طعن ف كفرهم وتب‪%‬أ منهم ومن إلادهم ودعا الن‪%‬اس إل ذلك؟؟‬
‫* ما هو حكم من حر‪Í‬م ما أحل‪ E‬ال من الط‪E‬عن ف الكفار والقدح والذ‪E‬م بم وبكفرهم‬

‫ول يو‪%‬ز نشر مثل ذلك… مع العلم أن ال يو‪%‬ز بل ويوجب الط‪E‬عن بالكف‪E‬ار وجهادهم‬
‫بالل‪ E‬سان وال س‪%‬نان‪ ،‬ف ما ح كم من يعا ند ا ل وي ضاد ت شريعه بت شريع ي قول‪ :‬ل يوز‬
‫ذلك…؟؟‬
‫وقبل أن ن‪d‬غادر هذه الوقفة إل غيها… نلفت انتباه إخواننا الوح‪%‬دين… إل مسألة‬
‫مهم‪%‬ة ف هذا القانون نفسه… فنقول‪ :‬بالطبع ل يغفل طغاة الس‪%‬عودية كعادتم أن يضعوا‬
‫موادا‪ I‬تلبيسية ف قانونم هذا… فشرعوا الادة )‪) :(32‬ل يوز لل ص‪%‬حف نشر مقالت‬
‫تدعو إل التخريف واللاد(‪ .‬وعقوبة ذلك كما ف الادة )‪) :(52‬كل من يالف الادة )‬
‫‪ (32‬ي عاقب مرت كب الخال فة بالبس من أ سبوع إ ل شهر أو بغرا مة نقد ية م قدارها‬
‫خسمائة إل ألف قرش سعودي(‪.‬‬

‫تأم‪%‬لوا الز‪%‬ندقة يا دعاة الت‪%‬وحيد والعقيدة… من ينشر ويدعو لللاد يسجن من أسبوع‬
‫إ ل شهر أو ي غرم خ سمائة قرش سعودي‪ ،‬ورب‪ %‬ما ي عاقب ف قط بذه الغرا مة الزي لة‬
‫وحدها… ف حي أ ن‪ E‬من ي ق‪E‬ق توحيده بالط‪E‬عن ف اللوك والرؤساء الن‪%‬صارى والك ف‪E‬ار‬
‫والرتدين ويتب‪%‬أ منهم ويدعو الن‪%‬اس إل ذلك فإن عقوبته قد تصل إل الس‪%‬جن سنة كاملة‬
‫كما ف الادة )‪ (56‬التقدمة‪.‬‬
‫تأم‪%‬لوا هذه الز‪%‬ندقة الكشوفة‪ ،‬وهذا اللاد؛ الذي يطعن ويقدح بالكف‪E‬ار أعظم جرما‬
‫عند دولة الت‪%‬وحيد!! وحكومة إمام الستسلمي من الذي يطعن بالد‪%‬ين وينشر اللاد ف‬
‫ال ص‪%‬حافة أو غي ها… ل غرا بة إذن أن نرى ا لداثيي وغي هم من الل حدة ي سرحون‬
‫ويرحون دون رقيب من الد‪%‬ولة أو عتيب…‬
‫سؤال أخي نوج‪%‬هه لصحاب الفضيلة!! وهو‪ :‬ما حكم من استبدل حد‪ %‬الردة الذي‬
‫ينبغي أن يقام على كل من نشر اللاد ودعا إليه بثل هذه التشريعات الزيلة الس‪%‬اقطة؟؟؟‬
‫هل هناك فرق بي هذه القواني الت تدج‪%‬ل دولتكم فيها على اللق فتسميها أنظمة‬
‫ومرا سيم وب ي قواني ا لد‪%‬ول ا لخرى ال شقيقة وال ص‪%‬ديقة لدولتكم ا لت ت‪d‬ع لن بتحك يم‬
‫ال قواني الو ضعية وت صرح ت صريا‪ ،I‬لاذا ت كون هذه ال قواني بالن سبة لت لك ا لد‪%‬ول ك فر‬
‫وإلاد‪ ،‬بينما هنا‪ ،‬هي ليست كذلك؟؟ ‪‬أك• ف‪e‬اركم خ ي• من أولئكم أم لكم براء ‹ة ف‬
‫الز‪‰‬بر‪‬؟؟‬
‫** وإليك أخي الوحد مثال‪ V‬آخر من قانون ثالث من قواني الس‪S‬عودية‪.‬‬
‫وهو قانون – عفوا‪) - I‬نظام( مراقبة البنوك الس‪%‬عودية الصادر بالرسوم اللكي رقم )م‪/‬‬
‫‪ (5‬ل سنة ‪1386‬ه ـ)‪ .(21‬قالوا ف تعر يف الع مال ال صرفية ال شروعة البا حة ف ب نوك‬
‫دولة الت‪%‬وحيد!!‬
‫مادة أو ل‪ :‬فرع )ب( يق صد با صطلح )الع مال ال صرفية( "أع مال ت سلم الن قود‬
‫كودائع جار ية أو ثاب تة وف تح ال سابات الار ية وف تح العت مادات وإ صدار خطا بات‬
‫الضمان ودفع وتصيل الشيكات أو الوامر أو أذون الصر‪%‬ف وغيها من الوراق ذات‬
‫‪ ()21‬نقل‪ I‬عن ممو عة قواني الصارف والنقد والئتمان بالدول العرب ية‪ .‬الصادر عن ا تاد الصارف‬
‫العربية‪.‬‬

‫القي مة وخ صم ال س‪%‬ندات والكمب يالت وغي ها من ا لوراق التجار ية وأع مال ال صر‪%‬ف‬
‫الجنب وغي ذلك من أعمال البنوك" أهـ‪ .‬ومل الشاهد منه هو الطلق الخية…‬
‫ف ما ال فرق ب عد هذا ك ل‪E‬ه يا أو ل الل باب ب ي ت شريعات الب نوك ف أمري كا وأورو با‬
‫والبلد العربية الطاغوتية الخرى وبينها ف هذه الد‪%‬ول البيثة… إ ن‪ E‬الباب مفتوح على‬
‫مصراعيه ف هذه الادة وبوضوح تام لباحة بل وحاية جيع معاملت البنوك بل قيد أو‬
‫استثناء وف هذا بالطبع إباحة للر‪S‬با تاما‪ I‬كما هو الال ف بقية الد‪%‬ول الطا‪E‬غوتية العربية‬
‫والغربية… ومعلوم أن‪ E‬الربا ف دولة التوحيد الزعوم مباح يرسه ويميه القانون‪ ،‬وسيأت‬
‫مزيد من التفاصيل حول ذلك ف فصل )الس‪%‬عودية الر‪%‬بوية(‪.‬‬
‫*ومثال آخر من قانون رابع هو )قانون المارك ال س‪%‬عودي الديث الص‪%‬ادر بالرسوم‬
‫اللكي رقم )م‪ (9/‬بتاريخ ‪6/4/1393‬هـ ف عهد اللك فيصل‪ .‬تعديل‪ I‬للقانون القدي‬
‫ال ص‪%‬ادر بالر سوم الل كي ر قم )م‪ (5/‬وتار يخ ‪28/2/1388‬ه ـ‪ .‬جاء ف ب نود الر سوم‬
‫الديد‪:‬‬
‫ثالثا‪ :I‬يصدر وزير الالية والقتصاد الوطن القرارات التعل‪E‬قة بتطبيق التعرفة المركية‬
‫وفقا‪ I‬لحكام نظام المارك ولئحته التنفيذية…ال‪.‬‬
‫خام سا‪" :I‬تل غى التعر فة المرك ية ال ص‪%‬ادرة بالر سوم الل كي )م‪ (5/‬وتار يخ‬
‫‪ 28/2/1388‬وملحق ها والت عديلت ا لت أدخ لت علي ها‪ ،‬وك ل‪ e‬نص يت عارض مع‬
‫أحكام هذا الرسوم")‪ (22‬أهـ‪.‬‬
‫وتأم‪%‬لوا معي يا دعاة التوحيد!! ويا حر‪%‬اس العقيدة!! هذا الطلق ف الملة الخية‬
‫من هذا القانون‪) ..‬ي‪r‬لغى كل‪ e‬نص يتعارض مع أحكام هذا الرسوم…(‪.‬‬
‫هذا مر سوم جر كي يب يح أ كل أ موال ال ن‪%‬اس بكيف يات وكم يات يددها وز ير الال ية‬
‫والقتصاد‪.‬‬
‫والشر‪%‬يعة ترم الكوس )الض‪%‬رائب( وترم أكل أموال الناس بالباطل…‬
‫‪ ()22‬نشر هذا الرسوم بتاريخ ‪ 8/4/1393‬ف العدد )‪ (2471‬من الريدة الرسية )أم القرى(‪.‬‬

‫وال س‪%‬عودية تز عم ت طبيق ال شريعة ال سلمية‪ ،‬و هذا ال نص ا لديث ي قرر وين ص‪ %‬ع لى‬
‫)إلغاء كل ما يعارض أحكام هذا الرسوم(‪.‬‬
‫وهذا يساوي ويعن بالضبط إلغاء أحكام الش‪%‬ريعة العارضة لذا الرسوم اللكي وتقديه‬
‫عليها… أف هذه العادلة شك؟؟ أترونا زدنا شيئا‪ I‬على نصوصهم وكلمهم؟؟ أجيبونا يا‬
‫مشايخ ال س‪%‬وء؟؟ لاذا مثل هذا عند الد‪%‬ول الخرى يكون كفرا‪ ،I‬وعندكم ليس بكفر؟؟‬
‫‪y‬أك•ف‪Ž‬ار‪r‬ك•م خي• من أولئكم أم لكم برآء ‹ة ف الز‪‰‬بر‪‬؟؟‬

‫الس‪S‬عودية‬
‫ولعبة الدود الش‪S‬رعية‬
‫أما الدود وما أدراك ما الدود عند السعودية… فإن‪%‬ها أمست عندهم – قاتلهم ال‬
‫‪ -‬مهز لة وألعو بة ي ضحكون با ع لى ال عوران والعم يان ليو هونم أن‪ %‬هم أر باب ال شريعة‬
‫وأهلها‪.‬‬
‫وإذا ك نت طالب حق وأردت أن ت عرف كيف ية ت طبيقهم وتلعب هم بذه ا لدود‪،‬‬

‫فأحي لك ع لى كثي من الخل صي التحم‪ %‬سي ا لذين كانوا يعم لون ف هيئات ا لمر‬
‫بالعروف وال‪%‬ن هي عن الن كر‪ ،‬ث‪ E‬فروا من ها وفارقو ها ل‪E‬ا رأوا ال هازل وال ستخفاف‬
‫بالدود؛ فذاك المي الس‪%‬كي يرج بواسطة‪ .‬هذا إن دخل!! وهذا المي الز‪%‬ان ل يطوله‬
‫حد‪ ،‬وت‪d‬داهم بيوت الد‪%‬عارة وي‪d‬قبض على الزوان والزانيات عراة متلبسي فتأت الوامر من‬
‫المراء بإطلق سراحهم وعدم مس‪%‬هم بسوء‪ .‬حت إن أحد أولئك الخلصي التطوعي قد‬
‫حد‪%‬ثن أن السؤولي وبعد عدة مداهات على بيوت دعارة شد‪%‬دوا عليهم‪ ،‬واشترطوا عدم‬
‫الدا هة إل‪ E‬ب عد الت صال بم‪ ..‬وإعلم هم عن الع نوان… و عن ال سي‪%‬ارات الواق فة أ مام‬
‫البيت وأرقامها ‪ -‬فإن كانت لمراء أو لشخصيات ن‪d‬هوا عن الداهة وزجروا‪ ،‬وإن كانت‬
‫لناس عاديي ت‪d‬رك لم حبل الداهة تسكينا‪ I‬وتلبيسا‪ I‬وامتصاصا‪ I‬للنقمة‪ ..‬وهكذا‪ .‬وأخبن‬
‫كثي من هؤلء ا لخوة أن‪ %‬هم كانوا يع طون م سؤولييهم أو صافا‪ I‬م غايرة ول يع طونم‬
‫العناوين دقيقة لن‪%‬هم يعرفون هذه اللعبة جيدا‪ I‬فإذا سألوهم عن السيارات وأرقامها وهل‬
‫فيها هواتف ذكروا لم أن‪%‬ها )عربانات()‪ (23‬وسيارات عادية بدون )تلفونات(!! فيصر‪%‬حوا‬
‫لم بالداهة… وقالوا بأن‪%‬هم كانوا إذا عرفوا أ ن‪ E‬هؤلء الفجرة الز‪%‬ناة والز‪%‬انيات يتبعون‬
‫لشخصيات كبية أو لمراء عج‪%‬لوا ف إهانتهم وضربم باليدي والن‪%‬عال ف اليئة قبل أن‬
‫ت صل الوا سطات وا لوامر با لفراج عن هم… فين ‪E‬ف سوا عن أنف سهم بب عض اللك مات‬
‫وا لركلت إذ يعر فون ج يدا‪ I‬أ ن‪%‬ه لن ت قام ع لى أم ثال هؤلء ا لدود… و هذه الله لة…‬
‫والفوضى… على ما فيها من تلعب ف حدود ال‪ ،‬كان يعد‪%‬ها أولئك الخوة فترة ذهبية‬
‫ومتنف سا‪ I‬لم لدر جة أن كثيا‪ I‬من الت طوعي الغ ي تابعي للهيئات كانوا ي ساهون بت لك‬
‫الداهات ويشتركون مع أعضاء اليئة وبماس شديد‪ ،‬إل أن رفعت المور إل السؤولي‬
‫واشتكى المراء والش‪%‬خصيات الكبية من أفعال هؤلء الشباب ووصفوا اليئة بأن‪%‬ها دولة‬
‫‪) ()23‬العربانة(‪ :‬تطلق عندنا على )الوانيت الصغي( أو )البكاب( ف لجات البلدان الخرى‪.‬‬

‫داخل دولة‪ ..‬وأن‪%‬ها وأن‪%‬ها‪ ..‬فقيدوها وكب‪%‬لوها تكبيل‪ …I‬فمنع التطوع‪ ،‬فل يتدخل ف مثل‬
‫هذه الداهات إل‪ E‬من كانت معه بطاقة رسية من اليئة وكذلك دخ‪%‬لوا شرطتهم ف عمل‬
‫اليئة فلبد من التصال بم قبل أي عمل تقوم به اليئة… فتأم‪%‬ل‪ ،‬رغم أن‪ E‬هذه اليئات ل‬
‫تتحر‪%‬ك إل ف حدود ول تنكر إل قضايا معينة مصر‪%‬ح لا فيها… فليس لا شأن بالبنوك‬
‫مثل‪ I‬وأمثال ذلك م‪%‬ا هو مر خ‪%‬ص ومصر‪%‬ح له كمحلت الفيديو وتسجيلت الغان…‬
‫وغ ي ذ لك… ناه يك بالطبع عن سيا سات ومفا سد وانرا فات الد‪%‬و لة ف هذا بع يد عن‬
‫تص صهم ب عد الثر يا… ول د خل لم ف يه من قر يب أو بع يد… وم ثل ذ لك من كرات‬
‫الجانب ومفاسدهم وكفرياتم سواء من المريكان أو النليز أو غيهم‪ ،‬خصوصا‪ I‬إذا‬
‫كانوا دبلوما سيي‪ ،‬فإن ال عاملي ف اليئات يؤ كد علي هم هذا ا لمر فيع طون درو سا‪ I‬ف‬
‫كيفية التعامل مع الدبلوماسيي ومنكراتم‪ ،‬فل ينكر عليهم ول يكلمون ول ياطبون البتة‬
‫مه ما كان منكر هم ف قط ي سجل ر قم ال سيارة وير فع إ ل ال سؤولي… و من هم‬
‫السؤولون؟؟ إنم طبعا‪ I‬أحباب أولئك الدبلوماسيي وأوليائهم وشركائهم ف منكراتم…‬
‫وهكذا… فرغم هذا التشويه والسخ والتكبيل كله فإن الط‪E‬غاة ل يرضوا عنها ول يهنأ‬
‫لم بال حت مسخوها وقتلوها تاما… وارجعوا اليوم إليها وانظروا كيف أصبح أصحابا‬
‫يب كون ع لى أ يام ز مان – ر غم م سخها ذاك‪ -‬وي سم‪%‬ونا أ يام ال عز‪ !!%‬لتتعر فوا ع لى‬
‫ال قائق… وق صص الد‪%‬و لة مع هذه اليئات وف ضائحها ل تنت هي… وإذا كان هذا هو‬
‫حال هيئات المر بالعروف والن‪%‬هي عن النكر فكيف يكون حال الدود إذن؟؟ وكيف‬
‫تقام؟؟ وعلى من تقام؟؟ )‪.(24‬‬
‫‪ ()24‬واذ كر ه نا م ثال‪ I‬واقع يا‪ I‬يؤ كد ا ستخفافهم بذه ا لدود… وذ لك أ نه من الع لوم أن ال جانب‬
‫كالنليز والمريكان وأمثالم إذا كانوا من البعثات الدبلوماسية والقنصلية فإنم ل تقام عليهم الدود‬
‫الشرعية أبدا‪ I‬بل لم تشريعات أخرى منها أن‪%‬هم ي‪d‬خرجون وي‪d‬سفرون من البلد ول تقام عليه الدود‪،‬‬
‫طبعا‪ I‬هذا إذا انفضحت القضية وإل فغض الطرف وارد دائما‪ I‬ف هذا الباب… والثال القريب الذي‬
‫أر يد ضربه‪ ،‬أن هيئة من ت لك اليئات قامت بإل قاء الق بض ع لى أر بع مر ضات ورجل ي من ا لنليز‬
‫يعم لون ف مست شفى الر ياض التخص صي ملتب سي ف حا لة سكر ظاهر و ضبطت مع هم ال مور…‬
‫ورغم أنم ل يكونوا من البعثات الدبلماسية فإنم لا حول أمرهم إل المي سلطان كتب على تقرير‬
‫اليئة )يعتمد التسفي( فرفع مدير مستشفى الرياض التخصصي كتاب‪I‬ا ذكر فيه أن ثلثة منهن سوف‬
‫ينتهي عقدهن بعد ستة أشهر وواحدة بعد أيام فيمكن إلغاء قرار التسفي وإمهالن حت انتهاء مدد‬
‫عقودهن‪ ،‬فوقع المي سلطان )يعتمد عدم التسفي…(… وقد رأينا الوراق مموعة فيها تقرير اليئة‬
‫ومرف قات و شهود وعل يه التوق يع )يعت مد الت سفي( ومر فق مع ت لك ا لوراق صورة عن ك تاب مدير‬
‫الستشفى وعليها التوق يع )يعتمد عدم التسفي(… و هذا مرد التسفي… فك يف لو كان حد‪%‬ا‪ I‬من‬

‫وال ش‪%‬اهد من هذا ك ل‪E‬ه أن تلك الدود ل تطبق إل‪ E‬على ال ض‪%‬عفاء والساكي كما هو‬
‫م عروف‪ ،‬يفعلو نا ليلب سوا ع لى ال ن‪%‬اس دين هم ويو هوهم بأن‪ E‬ا لدود قائ مة مك مة‬
‫عندهم…‬
‫تبدو لم ليسو بأهل معان‬ ‫والن‪%‬اس أكثرهم فأهل ظواهر‬
‫تاما‪ I‬كما هو الال ف غيها من الد‪%‬ول الطاغوتية الخرى الت تأخذ من الش‪%‬ريعة ما‬
‫ي سم‪%‬ونه با لحوال الشخ صية‪ .‬بل إن ب عض ا لد‪%‬ول تق يم م ثل هذه ا لدود أي ضا‪ I‬تلبي سا‬
‫وتدلي سا‪ I‬فال قذ‪E‬اف – ك ما أ شرنا من ق بل ‪ -‬ي لد شارب ال مر… ا سألوا الل يبي إن ل‬
‫تصد‪%‬قوا فما بال إقامته لتلك الدود ل تشفع له عند مشايخ السعودية فكفروه؟؟‬
‫ومع هذا فلبد أن يعرف الو ح‪%‬د أ ن‪ E‬هذه الكومة البيثة رغم مسخها لذه الدود‬
‫ورغم أن‪%‬ها تعطلها ف كثي من الحوال ول تطبقها إل‪ E‬على الضعيف فإن‪%‬ها قد ضاقت با‬
‫ذرعا‪ I‬وتود لو يأت ذلك اليوم الذي تحي فيه معالها بالكلية… ولكن‪%‬ها ترى أن‪%‬ه ل ين‬
‫ذ لك ول بد من ال ستمرار بسيا سة ال‪%‬ت لبيس… مادامت الق ضية ل ت طول ا لمراء‬
‫والش‪%‬خصيات ول تبلبل سياساتا الارجية‪.‬‬
‫و من عل مات ومؤ شرات ضيقها وترج ها من هذه ا لدود أ ن‪ E‬ا لمي سلمان )أم ي‬
‫الر‪%‬ياض( بعث إل وزارة العدل بكتاب يطلب فيه أن ل تقام الدود ف الش‪%‬وارع وأن تنفذ‬
‫ف ال س‪%‬جون ل سباب عدة ذ كر من أو لا أ ن‪ E‬ذ لك ي‪ d‬صو‪Í‬ر من ق بل ال جانب وي‪d‬ن قل إ ل‬
‫بلدهم فت‪d‬شو‪Í‬ه حكومة ال س‪%‬عودية!! ومنها أ ن‪ E‬ذلك ي‪d‬فزع النساء والطفال ويع ق‪E‬دهم…‬
‫وغي ذلك من السباب الس‪%‬اقطة التهافتة الت ذكرها‪.‬‬
‫فالقوم يتم ن‪%‬ون ور ب‪ %‬الكع بة ال يوم ا لذي ي سخون ف يه ال مة م سخا‪ .‬ويتخل صون من‬
‫بعض الغيورين الذين يافون من بلبتهم لينسفوا ما تبقى من الشريعة نسفا… تاما‪ I‬كما‬
‫نسفوا غيها من شرائع السلم وأباحوا وحوا ونشروا كثيا‪ I‬من الباطل والرام ولكن‪%‬هم‬
‫ك ما قل نا ل ي قدرون ع لى ذ لك دف ع ‪I‬ة وا حدة‪ .‬خصو صا‪ I‬وع ندهم الرم ي… ف هذا ي‪d‬ثي‬
‫سخط وعواطف ال ن‪%‬اس… فما الانع من تأخي ذلك وإبقاء هذه الدود بالا المسوخ‬
‫هذا ستارا‪ I‬لا وسلحا‪ I‬أحيانا‪.‬‬
‫الدود؟؟!!‬

‫فحد‪ %‬الرابة – على سبيل الثال ‪ -‬ترص عليه الد‪%‬ولة حرصا‪ I‬شديدا‪ I‬وهو الد الوحيد‬
‫الذي أظن‪%‬ها لن تتنازل عنه أبدا‪ I‬مادام مسخرا‪ I‬للدفاع عن طواغيتها وعروشهم‪ ،‬فكل من‬
‫خرج عليهم أو حاول أن يرفع رأسه ويتحرر من عبوديتهم وطغيانم‪ ..‬طب‪%‬قوا عليه هذا‬
‫الد بج‪%‬ة أن‪%‬ه يارب ال ورسوله ويسعى ف الرض فسادا‪ ..‬والقيقة الت ل يادل فيها‬
‫موح‪%‬د مط‪E‬لع على أحوالم أن‪%‬هم هم هم الذين ياربون ال ورسوله والؤمني ويصد‪%‬ون عن‬
‫سبيل ال ويسعون ف الرض فسادا‪ I‬ليل نار… كما عرفت وستعرف مزيدا‪ I‬من ذلك‬
‫فيما يأت…‬
‫فن سأله ت عال ب صفاته الع لى وأ سائه ال‪ Ò‬سن أن ي قر‪ %‬عيون نا ب يوم نط ب‪%‬ق ف يه هذا ا لد‬
‫العظيم عليهم‪.‬‬
‫***‬
‫وننتقل الن إل موضع هام‪ ،‬يب على الوحد التنبه له ومعرفته… ليزداد بصية ف‬
‫خبث هذه الكومة‪ ،‬وتشريعها وتاكمها للقواني الوضعية‪ ،‬وتلعبها بالشريعة وحدودها‬
‫وماكمها…‬

‫السعودية بي لعبة الاكم الشرعية‬

‫واليئات الاكمة الوضعية‬
‫إذا كان مر‪%‬د وجود الاكم الشرعية يكفي ف الكم على الد‪%‬ولة بالسلم مع وجود‬
‫الاكم الدنية الخرى الت تكم بالقواني الوضعية‪ ،‬ومع تاكم الد‪%‬ولة وحكومتها كما‬
‫سيأت إ ل ال ط‪E‬واغيت ا لخرى الليج ية والعرب ية والعال ية و موالة أ هل تل كم ال ط‪E‬واغيت‬
‫ومناصرتم‪ ،‬وإذا كان هذا كل‪E‬ه ل يؤث‪E‬ر عند كثي من اله‪%‬ال ف إسلم الد‪%‬ولة وحكومتها‬
‫ول يدشه… فإن‪ E‬هذا الكم العوج ليس وقفا‪ I‬على ال س‪%‬عودية وحدها‪ ..‬بل الق أن‬
‫يسحب على العديد من الد‪%‬ول الطا‪E‬غوتية الخرى الت يكفرها مشايخ ال س‪%‬عودية فهناك‬
‫عندها أيضا‪ I‬ماكم شرعية وهناك أيضا‪ I‬تطبيق لبعض جوانب وحدود السلم‪.‬‬
‫فهل هذا هو السلم الذي يريده ال عز‪ %‬وجل‪ …E‬وهل هذا هو الت‪%‬وحيد الذي بعث‬
‫ال به الرسل…" وهل هذا هو الدين الذي قال تعال عنه‪ :‬ومن يبتغ غي السلم دينا‬
‫فلن ي‪r‬قبل منه وهو ف الخرة من الاسرين‪.‬‬
‫أم أ ن‪ E‬هذا م سخ لل سلم وت شويه له‪ ،‬وط عن ف يه… ف ال س‪%‬عودية ال يوم… ماكم‬
‫شرعية يادعون با الع مي وال صم… وأ خرى مدن ية ي سي‪%‬رون با سيا ساتم وأ حوالم‬
‫وشؤونم الخالفة للشريعة… ولكن كالعادة وتشيا‪ I‬مع سياسة التلبيس… يلبسونا أثوابا‬
‫وأ سال‪ I‬شت ل ت صادمهم مع ال ناس ول ترج م شايهم ا لذين هم أ كب وأع ظم أع مدة‬
‫ال س‪%‬لطة‪ ،‬تا ما‪ I‬ك ما يفع لون مع ال قواني الو ضعية في سم‪%‬ونا )أنظ مة( و)مرا سيم( وغ ي‬
‫ذلك… ويتجنبون قدر المكان أساء )قانون( و)قواني( فكذلك الال ف هذا الباب…‬
‫فعند )الر‪Í‬بع( ف ال س‪%‬عودية إل جانب الاكم الشرعية هيئات أخرى قانونية )كديوان‬
‫ال ظال( وغ يه ما سيأت‪ ،‬ت قوم هذه اليئات بع مل ا لاكم الدن ية الو جودة ف ا لدول‬
‫ا لخرى ا لت ت صرح بتحك يم ال قواني الو ضعية‪ ،‬فت حو‪%‬ل إلي ها شت الق ضايا ا لت ع ‪E‬ط لوا‬
‫أحكام الشريعة فيها واستبدلوها بقوانينهم ومراسيمهم… كقضايا الربا والتزوير والرشوة‬
‫وما حواليها… فإن‪%‬ها تول إل ديوان الظال وغيه من اليئات الت فيها خليط من الشايخ‬
‫ور جال ال قانون وفق هائه من خر يي جام عة ال سربون… فت صدر أح كام الق ضايا طب قا‬
‫للمادة كذا والرسوم رقم كذا… وي‪d‬ف ض‪ ã‬الناع بي التحاكمي بذه الصورة… ومن‬
‫أراد التأكيد من ذلك فليتوج‪%‬ه إل أي قسم من أقسام ديوان الظال أو غيه من اليئات‬

‫الت سيأت ذكرها… وليتعرف على موظف من موظفيها يوليه ثقته ليق ص‪ %‬عليه آلف‬
‫القصص والحكام والقضايا الت هي ف حقيقتها ل تتلف ف كثي أو قليل عن أحكام‬
‫ا لاكم الو ضعية ف ا لد‪%‬ول ا لخرى ا لت ت صرح و تاهر بتحك يم ال قواني… و كذلك‬
‫فلياجع من أراد التوس‪%‬ع أكثر كتاب "جرائم التزوير والر‪%‬شوة وتطبيقاتا ف الملكة" لعبد‬
‫ال الطريقي فإن‪%‬ه مهم ف هذا الباب‪ .‬وأيضا‪ I‬فلينظر مموعة فتاوى الشيخ ممد بن إبراهيم‬
‫آل الشيخ مفت الد‪%‬يار السعودية سابقا‪ I‬فإن‪%‬ها توي الكثي من المثلة الت أنكرها الشيخ‬
‫على هذه الكومة البيثة وستأت أمثلة من ذلك ف الالت الختلفة التجارية والصحية‬
‫والزراعية والدارية والعمالية وغيها‪...‬‬
‫أ ما ف مال الاك مات الع سكرية ف قد جع لوا لا ديوا ن‪I‬ا خا صا‪ I‬آ خر س‪%‬وه )د يوان‬
‫الاك مات الع سكرية( ي تم ف يه الت حاكم إ ل قانون و ضعي س‪%‬وه )ن ظام ال يش العر ب‬
‫ال س‪%‬عودي( ال صادر بتار يخ ‪11/11/1366‬ه ـ‪ ،‬و تال إ ل هذا ا لد‪%‬يوان ق ضايا‬
‫وماكمات العسكريي با فيهم التقاعدين‪ .‬ونظام اليش أو قانونه هذا خليط من قواني‬
‫وضعية شرعوها هم‪ ،‬وأحكام أخرى شرعية تردع الارجي على عروشهم وحكوماتم‬
‫كحد‪ %‬الرابة وأمثاله… وإليك أمثلة من قوانينهم الوضعية فيه‪:‬‬
‫حد‪ %‬ال س‪%‬رقة ا لذي يزع مون إ قامته وت طبيقه ف دولت هم… طب عا‪ I‬لن ن كرر تفا صيل‬
‫تلعبهم ف هذا الد وإقامتهم له على الض‪%‬عيف وتعطيله عن الش‪%‬ريف… فالقوم قد تعد‪%‬وا‬
‫هذا ال ستوى م نذ أ مد طو يل… و قد و لوا وب كل ف خر أبوا با‪ I‬شت من الكفر والزند قة‬
‫والادة ل بتشريع ما ل يأذن به ال والت‪%‬حاكم إليه…‬
‫فمن العلوم ف الشريعة أن السارق تقطع يده عسكريا‪ I‬كان أم مدنيا‪ …I‬أم‪%‬ا ف دولة‬
‫أم ي ا لؤمني؟؟؟ فل ي شي هذا ع ندهم… لذلك شر‪%‬عوا قواني خاص‪%‬ة لل س‪%‬رقة ب ي‬
‫العسكريي‪ ..‬تستبدل حد‪ %‬ال س‪%‬رقة بال س‪%‬جن تاما‪ I‬كما هو حاصل ف الد‪%‬ول الخرى الت‬
‫تاهر وتعلن بتحكيم القواني‪..‬‬
‫جاء ف القانون الذكور ف )الفصل الثامن( مادة رقم )‪) (112‬ضابط الص‪%‬ف والنود‬
‫الذين يسرقون شيئا‪ I‬من أشياء الض‪%‬باط ونقودهم ومن هم متلطون بم وقاطنون معهم ف‬
‫مل واحد أي‪%‬ا‪ I‬كان ذلك الل فإذا كان من الستهلكات يكلف بدفع قيمتها الستحق‪E‬ة إن‬
‫سبق ف عينها الت‪%‬لف ويسجن من شهر ونصف إل ثلثة أشهر…"‪.‬‬

‫تأ م‪%‬ل الت‪%‬لعب ف دين ال‪ ،‬بينما إذا سرق شيئا‪ I‬من الهال مع استعمال العنف فإن‪%‬ه‬
‫يال إل الاكم الشرعية! كما ف الادة )‪ (116‬من القانون نفسه‪.‬‬
‫فهناك إذا‪ I‬جهتي حاكمتي‪ä‬ن )جهة تكم بالقواني الوضعية…‪ ،‬وجهة بزعمهم تكم‬
‫بأح كام شرعية…(‪ .‬وك يف ي تم التوز يع… والت‪%‬ل عب؟ و من ا لذي يوزع‬
‫الختصاصات؟؟ يتم ذلك بالطبع عن طريقهم هم‪ ،‬فالادة رقم )‪ (20‬و)‪ (22‬من الفصل‬
‫الثالث من القانون نفسه وتت عنوان )توزيع الختصاص( تبي أن‪ E‬هناك من الرائم ما‬
‫تتص به الاكم الشرعية وهناك منها ما يتص به )ديوان الاكمات(‪ .‬وتنص الادة )‪(21‬‬
‫من القانون نفسه على أن‪%‬ه‪" :‬إذا ظهر لكل من جهت الختصاص عدم أحقيتها فيما تال‬
‫إليها من ماكمات أو الرافعات الت تكون خارج اختصاصها فعليها إعادتا إل الهة الت‬
‫وردت منها مع بيان أسباب ذلك… وكل حكم يصدر من الهتي خارجا‪ I‬عن حدود‬
‫اختصاصها يعتب ملغيا‪ I‬ويعاد النظر فيه ثانيا‪ I‬من الهات الختصة" أهـ‪.‬‬
‫تأم‪%‬ل هذه الز‪%‬ندقة الكشوفة…‬
‫و هذا يع ن… أ ن‪%‬ه لو سرق ج ندي من ال نود أ موال ضابط من ال ض‪%‬باط وأن ذ لك‬
‫الضا‪E‬بط استيقظ ضميه!! وهداه ال وكفر بقواني دولته الوضعية ورفض الت‪%‬حاكم إل‬
‫) قانون ال يش ال س‪%‬عودي( وذ هب إ ل مكمة شرعية وأ قام الب‪%‬ي نة وال ش‪%‬هود ع لى ال س‪%‬ارق‬
‫وحكمت له الكمة بالكم الشرعي وبالد على السارق فإن للحكومة وللجيش ولذلك‬
‫الندي أن يلغي هذا الكم ال ش‪%‬رعي ويع ط‪E‬ل حد ال سبحانه وتعال ف السرقة ف ظل‬
‫حاية هذه الادة الكفرية البيثة… ويق له أن يعيد النظر ف قضيته ويو‪%‬لا إل )ديوان‬
‫الاك مات الع سكرية( رغ ما‪ I‬عن أ نف ذ لك ال ض‪%‬ابط ورغ ما‪ I‬عن أ نوف أولئك ال شايخ‬
‫والقضاة الش‪%‬رعيي… ويكم له طبقا‪ I‬للمادة )‪ (112‬من القانون الزيل التقدم الذ‪E‬كر…‬
‫وينتهي الوضوع ليعود مرة أخرى بعدها لمارسة الس‪%‬رقة وغيها…!‬
‫أرأيتم يا دعاة التوحيد إل دولة التوحيد الزعوم! أرأيتم التلعب الصريح ف دين ال‬
‫تعال… والتشريع معه… ما ل يأذن به سبحانه وتعال…؟‬
‫قال ال تعال‪ :‬أم لم شركاء شرعوا لم من الدين ما ل يأذن به ال‪) ‬الشورى‪:‬‬

‫‪.(21‬‬

‫ومن معان الدين كما ف تفسي قوله تعال‪  :‬ما كان ليأخذ أخاه ف دين اللك‪‬‬
‫الكم والقضاء والقانون‪...‬‬
‫يقول العلمة الشنقيطي ف تفسيه أضواء البيان ف تفسي )سورة الشورى(‪) :‬كل من‬
‫ات‪%‬بع تشريعا‪ I‬غي تشريع ال فقد ات‪%‬خذ ذلك الشر‪%‬ع ربا‪ Á‬وأشركه مع ال( أهـ‪.‬‬
‫أرأيتم الت‪%‬حاكم إل غي ما أنزل ال عند هذه الكومة النافقة البيثة الت تفي ذلك‪،‬‬
‫وتزعم أن‪%‬ها تطب‪%‬ق شرع ال وتنبذ القواني الوضعية…!‬
‫قال ال تعال ف مكم تنيله‪ :‬أل تر إل الذين يزعمون أن‪S‬هم آمنوا با أنزل إليك‬
‫وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إل الطاغوت وقد أ•مروا أن يكفروا به ويريد‬
‫الشيطان أن ي‪r‬ضل‪Ž‬هم ضلل بعيدا‪) ‬النساء‪.(60 :‬‬
‫فالتحاكم إل الط‪E‬اغوت ف أي شأن من الشؤون مناقض لليان بال وكتبه‪ ...‬لن ال‬
‫كذ‪E‬ب إيان مريد التحاكم و س‪%‬اه زعما… فكيف بالشرع القنن نفسه الذي يسن هذه‬
‫الرا سيم والنظ مة أن صد‪%‬ق قوله و قول م شايه أ ن‪%‬ه مؤمن بال م ب‪ %‬لك تابه وحك مه أم‬
‫نصد‪%‬ق فيه حكم رب‪ %‬العالي الذي يعلم خائنة العي وما تفي الصدور؟؟‬
‫قال الافظ ابن كثي ف تفسيه‪:‬‬
‫)هذه الية ذامة لن عدل عن الكتاب والسن‪%‬ة وتاكموا إل ما سواها من الباطل‪ ،‬وهو‬
‫الراد بالط‪E‬اغوت هاهنا(‪ .‬ويقول ابن القيم ف إعلم الوقعي‪" :‬من تاكم أو حاكم إل غي‬
‫ما جاء فيه الر‪%‬سول صلى ال عليه وسلم‪ ،‬فقد حكم الط‪E‬اغوت وتاكم إليه" أهـ‪.‬‬
‫ويقول الشنقيطي ف تفسيه أضواء البيان‪) :‬وكل‪ E‬تاكم إل غي شرع ال فهو تاكم‬
‫إل الطا‪E‬غوت( أهـ‪ .‬من تفسي سورة الش‪%‬ورى‪.‬‬
‫فهل هذه الدولة وحكومتها كافرة بالط‪E‬اغوت أم مؤمنة به متحاكمة إليه…؟ وإذا ل‬
‫تك فر بال ط‪E‬اغوت‪ ،‬فأي توح يد هذا توح يدها ا لذي تل بس ويل بس م شايها ع لى ال ن‪%‬اس‬
‫فيه‪..‬؟؟‬

‫أرأي تم الت شريع من منط لق ا لوى وا ستبداله ب شرع ا ل ال كم… ي قول ا بن كثي ف‬
‫تفسي قوله تعال‪ :‬أفحكم الاهلية يبغون‪) ،‬إن جنكيز خان وضع الياسق للتار "وهو‬
‫عبارة عن كتاب مموع من أحكام قد اقتبسها عن شرائع شت‪%‬ى من اليهودية والنصرانية‬
‫وال ل‪E‬ة السلمية وفيها كثي من الحكام أخذها من مر‪%‬د نظره وهواه‪ ،‬فصارت ف بنيه‬
‫شرعا‪ I‬متبعا‪ I‬يقدمونا على الكم بكتاب ال وسن‪%‬ة رسوله صلى ال عليه وسلم فمن فعل‬
‫ذلك فهو كافر‪ ،‬يب قتاله حت يرجع إل حكم ل ورسوله فل يكم سواه ف قليل‬
‫ول كثي( أهـ‪.‬‬
‫م ثال آ خر ول يس ا لخي نورده من هذا ال قانون الك فري ق بل أن ننت قل إ ل قواني‬

‫أخرى… وهي الادة )‪" :(27‬يطبق ديوان الاكمات الزاءات الرهابية الار ذكرها كل‬
‫ودرجة الرم الذي تظهره الاكمة الصولية ولصاحب الولية وحده )القائد العلى( حق‬
‫تنفيذها أو توقفيها أو استبدال حكم بكم فيها إن تفيفا‪ I‬أو تشديدا‪ I‬وفاقا‪ I‬لا تقتضيه غاية‬
‫الش‪%‬رع ومصلحة الولية" أهـ‪.‬‬
‫ونن نوج‪%‬ه للمشايخ الدافعي عن هذا الباطل سؤال‪ I‬واضحا‪ …I‬ونريد منهم جوابا‬
‫واضحا‪ I‬مثله‪.‬‬
‫ما الذي يكم به ف هذا القانون أهي أحكام الشريعة السلمية أم أحكام وضعية؟؟؟‬
‫قد عرفت فيما تقدم أن‪%‬ها أحكاما‪ I‬وضعية قد خلطوها بأحكام شرعية تثبت عروشهم‬
‫كحد الرابة‪.‬‬
‫فإن أجابونا زورا‪ I‬وتلبيس‪I‬ا وقالوا‪ :‬يكم فيه بالشريعة السلمية وحدودها…‬
‫قل نا‪ :‬هذه ا لادة )‪ (27‬دل يل ع لى كفر هم وز ندقتهم إذ ك يف يق ل صاحب الول ية‬
‫)القائد العلى( توقيف أو تعطيل أو استبدال حكم الشريعة بكم آخر… ‪ -‬كما نصوا‬
‫هنا ‪.-‬‬
‫فإن حاصوا ونفروا كالمر الستنفرة وقالوا‪ :‬ل‪ .‬هذا قانون وضعي ولم أن يبد‪%‬لوا فيه‬
‫وف أحكامه كما يشاؤون‪.‬‬

‫قلنا‪ :‬هذا الذي نريد!! إذن هم يشرعون القواني الوضعية ويتحاكمون إليها… تلك‬
‫القواني الت تكف‪åÔ‬رون أنتم أنفسكم أهلها والس‪Í‬لم على من ات‪Í‬بع ال‪Ò‬دى‪.‬‬
‫حت‪%‬ى غدوت ضحكة الصبيان‬ ‫ال أكب هتكت أستاركم‬
‫وإل أمثلة أخرى من هذه اليئات الكفرية‪ ،‬وقوانينها الوضعية…‬
‫***‬

‫فاعتبوا يا أول البصار‬

‫ال شيخ م مد بن إبراه يم آل ال شيخ م فت المل كة سابقا‪ I‬ورئ يس الق ضاة ف ا لاكم‬
‫ال شرعية‪ ،‬وأمث لة ما عا ناه ف من صبه هذا من تل عب الدو لة با لاكم ال شرعية و سلب‬
‫اختصاصاتا بيئاتم الوضعية الختلفة‪.‬‬
‫من الفيد ف خاتة هذا الفصل أن نتعرف على لة من معاناة الشيخ مم‪%‬د بن إبراهيم‬
‫بن عبد اللطيف آل الشيخ صاحب فتوى )تكيم القواني( يوم كان ف منصب رئيس‬
‫ق ضاة ا لاكم ال شرعية‪ ،‬و ما ل قاه وأن كره من تل عب هذه الد‪%‬و لة البي ثة ف ا لاكم‬
‫الشرعية… خصوصا‪ I‬ف باب التقني والتشريع وتكبيل وتضييق اختصاصات تلك الاكم‬
‫وا ختراع شت‪%‬ى ال سميات واليئات والنظ مة ا لت ي سرقون وي سلبون با كثي من‬
‫اختصاصات الاكم الشرعية… ليتعرف الوحد على مز يد من أمثلة قوانينهم وهيئاتم‬
‫الوضعية الخرى‪ ،‬خذ على سبيل الثال‪:‬‬
‫‪ -1‬نظام الكمة التجارية للملكة العربية السعودية التابع " للغرفة التجارية ف الرياض"‬
‫سنة ‪1375‬هـ‪.‬‬
‫قال الشيخ ف خطاب بعثه إل أمي الرياض‪:‬‬
‫)‪ -4038‬والقضايا التجارية إل القضاة الشرعيي(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة صاحب السمو اللكي أمي الرياض سلمه ال!!‬
‫السلم عليكم ورحة ال وبركاته!! وبعد‪:‬‬
‫فبالشارة إل خطابكم رقم ‪ 4928‬وتاريخ ‪ 11/4/1375‬الرفق به الوراق الاصة‬

‫بوضوع تأسيس غرفة تارية بالرياض‪.‬‬
‫نفيدكم أنه جرى درس النظام الرفق‪ ،‬ولحظنا عليه ملحظات أهها الفقرة )د( من‬
‫الادة ‪ ،3‬ا لت نصها‪ :‬أن ت كون الغر فة مرجعا لل الل فات التجارية بي الت نازعي من‬

‫التجار سواء كان الد‪%‬عي عليه مسجل أو غي مسجل‪ .‬وقد انتهى إلينا نسخة عنوانا‬
‫"ن ظام الك مة التجار ية للمل كة العرب ية ال سعودية" الط بوع بطب عة الكو مة ب كة عام‬
‫‪ 1369‬لل مرة الثان ية‪ ،‬ودر سنا قري با‪ V‬ن صفها فو جدنا ما في ها نظ ما‪ V‬و ضعية قانون ية ل‬
‫شرعية‪ ،‬فتحققنا بذلك أنه حيث كانت تلك الغرفة هي الرجع عند الناع أنه سيكون‬
‫في ها مك مة‪ ،‬وأ ن‪ e‬ال ك‪e‬ام غ ي شرعيي‪ ،‬بل ن ظاميون قانونيون‪ ،‬ول ر يب أ ن‪ e‬هذه‬
‫مصادمة لا بعث ال به رسوله صلى ال عليه وسلم من الش‪%‬رع الذي هو وحده التعي‬
‫للحكم به بي الناس والستضاء منه عقائدهم وعباداتم ومعرفة حللم من حرامهم وفصل‬
‫الناع عندما يصل الت‪%‬نازع‪ .‬واعتبار شيء من القواني للحكم با ولو ف أقل‪ E‬قليل لشك‬
‫أ ن‪%‬ه عدم ر ضا ب كم ا ل ور سوله‪ ،‬ون سبة ح كم ا ل ور سوله إ ل ال‪%‬ن قص و عدم الق يام‬
‫بالكفاية ف حل الناع وإيصال القوق إ ل أربا با وح كم القواني إ ل الكمال وكفاية‬
‫ال ن‪%‬اس ف حل مشاكلهم‪ ،‬واعتقاد هذا كفر ناقل عن ال ل‪E‬ة‪ ،‬والمر كبي مهم وليس من‬
‫المور الجتهادية وتكيم الشرع وحده دون كل ما سواه شقيق عبادة ال وحده دون‬
‫ما سواه؛ إذ م ضمون ال شهادتي أن ي كون ا ل هو الع بود و حده ل شريك له‪ ،‬وأن‬
‫يكون رسوله صلى ال عليه وسلم هو التبع الكم ما جاء به فقط‪ .‬ول جردت سيوف‬
‫ال هاد إل من أ جل ذ لك والق يام به فعل‪ V‬وتر كا‪ V‬وتكي ما‪ V‬ع ند ال ن‪S‬زاع… إ ل آ خر‬
‫خطابه…" راجعه ف مموع فتاوى الشيخ )‪.(12/251‬‬
‫وقد كان الشيخ – للسف الش‪%‬ديد ‪ -‬يسن الظن بم كثيا‪ ،I‬ويطري عليهم ف خاتة‬
‫كل خطاب‪ ،‬لعل‪ E‬ذرة حياء تزعزعهم عن هذا الباطل… ولكن دون جدوى…‬
‫وهذه الغرفة ومكمتها تكم بأحكام وضعية ترج باسم قرارات ومراسيم ونو هذا‬
‫من الت‪%‬لبي سات‪ ،‬و بالطبع ف هم ل ي ستجيبوا لن كار ال شيخ هذا… ولكن‪ %‬هم ت س‪%‬كا‪ I‬من هم‬
‫بسياسة الت‪%‬لبيس‪ ،‬وحفظا‪ I‬لاء وجوههم‪ ،‬حاولوا أن يرقعوا المر ويروا بعض التعديلت‬
‫الت ظ ن‪%‬وا أن‪%‬ها قد تنط لي ع لى الشيخ وأم ثاله‪ ،‬بعث با رئ يس ا لد‪%‬يوان العال إ ل ال ش‪%‬يخ‬
‫بتاريخ ‪2/8/1375‬هـ بطاب رقم )‪ ..(12/5/3418‬ولكن الشيخ استمر ف إنكاره‬
‫مبينا‪ I‬ما ف أحكام هذه الغرفة التجارية من الباطل‪ ،‬مصرا‪ Á‬على وجوب رد‪ %‬أحكامها كل‪E‬ها‬
‫إل الاكم الشرعية‪ ،‬وإليك رد‪%‬ه منقول‪ I‬عن الرجع نفسه )‪:(12/252‬‬
‫)‪ -4039‬حول نظام الغرفة التجارية العدل(‬

‫من م مد بن إبراه يم إ ل ح ضرة ال كرم!! رئ يس ا لد‪%‬يوان ال عال ا لوقر!! و‪E‬ف قه ا ل!!‬

‫فبالشارة إل خطابكم رقم ‪ 12/5/3418‬وتأريخ ‪ 2/8/1375‬بشأن "نظام الغرفة‬

‫التجارية" وما جرى فيه من تعديل‪ ،‬فأفيدكم با يلي‪:‬‬
‫‪ -2‬أن اسم حكم وحاكم ف فض‪ S‬الناع والصومات ف القوق والموال ونوها‬
‫ل ي سوغ من حه لي شخص مه ما ب لغ من الن كة والت جارب والرا نة ف ا لمور إل‬
‫ل شخص است ضاء ب نور ال شرع ال م‪S‬دي‪ ،‬و عرف ما يف صل به ال ناع من ال شريعة‬
‫الم‪S‬دية‪ ،‬وصار لديه من الفقه الشرعي والن‪S‬فسي ما يعرف به الواقع والكمة‪ ،‬وتطبيق‬
‫الكم على الواقع‪.‬‬
‫‪ -3‬إن العقل الب شري مه ما ب لغ ل ي ستقل بالداية‪ ،‬ول ير كن إل يه ف الصول ع لى‬

‫الس‪%‬عادة‪ ،‬ول يكتفى به ف سلوك طريق الن‪%‬جاة بدون الستضاءة بنور الشرع المدي‪ ،‬إذ‬
‫لو كان العقل كافيا‪ I‬ومستقل ف الوصول إل الق وسلوك الطريق السوي ل يعد حاجة‬
‫إ ل إر سال ر سول أو إ نزال ك تاب‪ .‬إن ال مة ا لت زع مت ذ لك ن بذت ك تاب ا ل وراء‬
‫ظهرها‪ ،‬وخرجت من فرق المة الم‪%‬دية كما هو معروف عن "الهمية" وأضرابم‪.‬‬
‫‪ -4‬ل يفى أن الك‪E‬ام من البادية وغيهم من قبل البعثة وف أزمنة الفترات لديهم من‬
‫العقول الراجحة والت‪%‬جارب الط‪E‬ويلة والنكة التامة ومعرفة الحوال والواقع ما كان داعيا‬
‫إل اللتفاف حولم والرضا بأحكامهم – ومع ذ لك جاء ال شرع بالتنفي والز‪%‬جر بأبلغ‬
‫عبارات الزجر عنهم‪ ،‬وتسمية أولئك الكام بأقبح الساء وأسجها‪ ،‬فسم‪%‬اهم "طواغيت"‬
‫و"شركاء" ‪‬أم لم شركاء شرعوا لم من الد‪x‬ين ما ل يأذن به ال{ }ومن ل يكم با‬
‫أنزل ال فأولئك هم الكافرون‪ ‬أل تر إل الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون‬
‫بالبت والط‪e‬اغوت ويقولون للذين كفروا هؤلء أهدى من ال‪e‬ذين آمنوا سبيل‪‬‬
‫‪ -5‬أن‪ E‬الصلح له حدود معروفة فليس كل صلح جائزا‪ ،I‬بل الص‪%‬لح ينقسم إل صلح‬
‫عادل وصلح جائر ول ي كن معر فة ذ لك إل‪ E‬ل عال بال ش‪%‬ريعة بصي بأحكامها‪ ،‬و لذا قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم )ال ص‪‰‬لح جائز• بي السلمي إل‪ e‬ص‪r‬لحا‪ V‬أح ل‪ Ž‬حراما‪ V‬أو‬
‫حرم حلل(‪.‬‬

‫‪ -6‬أن‪ E‬الشرع الشريف تام واف بالقصود‪ ،‬كاف ف فصل الن‪%‬زاع‪ ،‬بعبارة شافية مقنعة‬
‫معقو لة‪ ،‬واف ية بتحصيل الصال إذ ال شرع هو أر حم الراحي‪ ،‬وأح كم ا لاكمي‪ ،‬وهو‬
‫أع لم ب صلحة ع باده و ما ينفع هم وي ضر‪%‬هم‪ ،‬و ل ي كل الت شريع إ ل أ حد ف هو ال شر‪%‬ع‪،‬‬
‫ورسوله البل‪E‬غ‪.‬‬
‫ث أي قضية استعصت و ل يو جد ف ال شرع حلها؟ كل وال‪ ،‬إن ال شرع لواف تام‬

‫جاء بأكمل النظم وأرقاها‪.‬‬
‫ث‪ E‬ف الفقه ال سلمي ال ستنبط من الكتاب وال سن‪%‬ة ما به مندو حة عن ن ظم الرومان‬
‫وقواني بن النسان‪.‬‬
‫لذا نرى لزاما‪ V‬إحالة ك ل‪ e‬نزاع إل الاكم الشرعية‪ ،‬فهي الت من حق‪e‬ها أن تقوم‬
‫بف ض‪ S‬ال ناع وف صل ال صومات وإع طاء ك ل‪ e‬ذي حق ح ق‪e‬ه بالطرق ال شرعية والن ظم‬
‫العالية السماوية‪ .‬وهذه الطريقة الناجحة‪ ،‬النجية الكافية‪ ،‬القنعة الرضية لكل مسلم‪.‬‬
‫ث‪ E‬إن‪ E‬هذه الط‪E‬ريقة هي الطريقة الت سلكها السلمون من لدن زمن الر‪%‬سالة‪ ،‬ونحوا با‬
‫غا ية ال‪%‬ن جاح‪ ،‬وبل غوا مق صودهم وو صلوا إ ل هدفهم‪ ،‬وفت حوا با الق لوب والو طان‪،‬‬
‫والتفت حولم المم‪ ،‬ورضوا بم حك‪E‬اما‪ I‬وصاروا مضرب الثل ف العدالة والنصاف‪.‬‬
‫أما ما عداها فهي عرضة للنتقاد وعدم القنا عة و سخط المهور و سوء ال س‪S‬معة‬
‫وت شنيع ال عداء‪ ،‬و لا عاق بة سي‪S‬ئة وخي مة‪ ،‬بل هي كفي لة بف ض‪ S‬الت مع ال سلمي‬
‫وتفكيكه وسبب للشغب والفوضى والرتباك ‪‬ولو كان من عند غي ال لوجدوا فيه‬
‫اختل فا‪ V‬كثيا‪ ‬بل هذه و سيلة إ ل إع طاء رت بة ال كم ل كل إن سان‪ ،‬وإع طائه الفر صة‬
‫للخروج على الاكم وعدم القناعة به‪ ،‬كما أن‪ E‬الاكم يكم برأيه وما هداه إليه عقله‪،‬‬
‫فكل إنسان يستطيع ذلك ويرى نفسه أهل‪ I‬لا وأ ن‪%‬ه غي ملزم بنحاتة فكر غيه وسفالة‬
‫ذهنه‪ .‬وال يفظكم!!‬
‫)ص‪/‬ف ‪ 460‬ف ‪(5/9/1375‬‬
‫وتأمل تويف الشيخ لم بأخوف ما يافونه وهو قوله‪ ) :‬أما ما عداها فهي عرضة‬
‫للنت قاد و عدم القنا عة و سخط الم هور و سوء ال س‪S‬معة وت شنيع ال عداء( و قوله‪:‬‬

‫)إع طائه الفر صة لل خروج ع لى ا لاكم و عدم القنا عة به…ا ل(‪ ،‬م‪%‬ا د عاهم إ ل‬
‫الستمرار ف ماولت الترقيع مع عدم التفريط بسياستهم الباطلة الكفرية‪.‬‬
‫فقر‪%‬ر ملس الش‪%‬ورى إبقاء هذه الغرفة وقوانينها مع جعل الت‪%‬حاكم إليها اختياريا‪ I‬وليس‬
‫إجباريا‪ ،I‬فمن شاء أن يتحاكم للشريعة فها هي الاكم الشرعية موجودة!! ومن أحب أن‬
‫يتحاكم للط‪E‬اغوت فها هو الط‪E‬اغوت يفر‪%‬خ ف البلد ويصفر‪.‬‬
‫و قد تن ب‪%‬ه ال شيخ إ ل ألعيب هم هذه‪ ،‬فأ صر‪ %‬ع لى و جوب إل غاء هذه الغر فة ومكمت ها‬
‫وقوانينها التجارية‪ ،‬ولو كان التحاكم إليها اختياريا‪.‬‬
‫جاء ف فتاوى الشيخ )‪:(12/254‬‬
‫)‪ -4040‬وجوب إلغاء الغرفة التجارية ولو كان التحكيم إليها اختياريا‪(V‬‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة الكرم رئيس الديوان العال سلمه ال!!‬
‫فقد جرى الطلع على خطابكم رقم ‪ 12/5/4090‬وتأريخ ‪ 9/10/1375‬الرفق‬

‫به الوراق الاصة بنظام "الغرفة التجارية" كما جرى الطلع على قرار ملس الشورى‬
‫رقم ‪ 74‬ف ‪ 6/7/1375‬حول ما كتبناه بذا الصوص‪.‬‬
‫ونشعركم أن المر الذي نعتقده ويدين ال به سائر علماء السلمي وكافة أهل الدين‬
‫أ نه ل عدول لم ول ل كومتهم ول ل سائر ال سلمي عن الت‪S‬م سك با قرر ناه أو ‪V‬ل من‬
‫وجوب وتعي إلغاء الغرفة التجارية‪ ،‬كوجوب إلغاء الكمة التجارية الت قد وفق ال‬
‫ملك السلمي للغائها‪ ،‬فهما – أعن الغرفة التجارية والكمة التجارية ‪ -‬أخوان‪ :‬أحدها‬
‫مبدئي لرفض السنة والقرآن بالن‪%‬سبة إل الكم بي التجار فيما يتنازعون فيه‪ .‬والثان غاية‬
‫لا د س‪%‬ه ال شيطان وزي نه من أح كام الفر نج و من تل قى عنهم و من أعجب ته م ساعيهم ف‬
‫خدمة الادة والتشمي عن الس‪%‬اعد ف توفيها صورة سواء أوافق ذلك الشرع أم خالفه‪.‬‬

‫وإن كانوا يدعون ع باد الادة وا لذين ل م بالة لم ب سلوك ا لادة بعل تكيم ها‬
‫والرجوع إليها اختياريا ل إجباريا‪ ،V‬ولعمر ال لقد جاء صاحب هذه الكلمة شيئا‪ V‬فريا‪،V‬‬
‫مت كان التخيي ف التحكيم إل التحاكمي وأن‪ e‬لم تكيم من اتفقوا على تكيمه من‬
‫حاكم شرعي وغي شرعي‪ .‬أو ليس ال يقول‪ :‬فل وربك ل يؤمنون حت يكموك‬
‫في ما شجر بين هم‪ ‬ال ية‪ .‬فإن ال ضمي و هو ا لوارد ف قوله‪) :‬ي‪d‬حك‪ E‬موك( ا لراد به‬
‫التخاصمون‪ ،‬فليس المر إليهم ف ذلك‪ ،‬بل ل يسوغ لم أبدا‪ I‬أن يرجعوا عند التنازع‬
‫وينتهوا عند التخاصم إل إل الشرع ال م‪%‬دي – والتحاكم إليه وهو التحاكم إل حلته‬
‫الاكمي به‪ .‬وما أشبه هذه الكلمة السيئة التضمنة ما تقدم با قد اشتهر قديا‪ V‬عند‬
‫ب عض رؤ ساء ال قانوني من تيي هم ال صمي ع ندما يرف عان ال شكاية إلي هم من قوله‪:‬‬
‫تريد الشرع الشريف‪ ،‬أو القانون النيف؟ ما أشبه الليلة بالبارحة؟؟‬
‫أخوها سقته أمها من لبانا‬ ‫فإن ل يكنها أو تكنه فإن‪%‬ه‬
‫أ ما يوقظ نا ما أو قع ا ل بالكو مات ا لت استح سنت ال قواني من إ بادة خ ضراهم‪،‬‬

‫والعقوبات الت جعلت بقاء ما معهم من الدين السلمي شذر مذر وأساء لحقيقة‪ ،‬كما‬
‫جعلت دولتم كذلك‪ :‬عوقبوا على تكيمهم غي الشرع ف بعض أمورهم حت انتهت‬
‫الحوال بم إل أن ل تكم بينهم ف كل شيء إل‪ E‬القواني اللفقة من قواني "جنكيز‬
‫خان" من رؤوس ا لدول ا لخرى كالروس وا لنليز و سائر ا لدول الكفر ية‪ ،‬وال طوائف‬
‫البعيدة عن الصول والنصوص الشرعية‪.‬‬
‫ول يظن أن ف الشرع المدي أي شيء من حرج‪ ،‬ل ف مللته ول ف مرماته‪ ،‬ول‬
‫ف حكمه وأحكامه ومعاملته‪ ،‬كما قال تعال‪ :‬وما جعل عليكم ف الدين من حرج‪‬‬
‫ال ية‪ ،‬بل هو الي سر كل الي سر‪ ،‬وا لمر ا لذي ل ا ستقامة للم سلمي ول فلح لم إل‬
‫بتحكي مه‪ .‬ن عم ل يت فق أ بد‪V‬ا مع أ غراض البطل ي الشخ صية وأر باب ال لع مع أ هل‬
‫الرادات الكفرية والعتقادات اللادية‪ ،‬والعاملت الربوية‪ ،‬واليل الرمة الردية‪،‬‬
‫وحا شاه أن ي‪S‬ت فق مع أ غراض هؤلء‪ ،‬إن‪ %‬ما يت‪ %‬فق مع ال عدل وإرادة مر يدي ح قوقهم ل‬
‫مط مع لم ف ح قوق وأ موال سواهم؛ فال ش‪%‬رع ح فظ ال قوق كائ نة ما كانت لربا با‬
‫وحاها‪ ،‬وطهرها عن ما يريد أهل الشع والظلم من ضم‪ %‬غيها إليها‪.‬‬

‫ث مت كانت الاكم الشرعية معرضة عن الصلح العادل الذي ل يرم حلل ول يل‬
‫حراما‪ ،I‬بل فيما يصدر عن حكام الشريعة من فصل الصومات قسم كبي مستندة الصلح‬
‫الشرعي العادل‪.‬‬
‫ومن العلوم أن من دار ف خلده شيء من الغلط ث استقر‪ ،‬أو استمالته الشهوة إل ما‬
‫ل يل وعاود ذلك واستمر؛ يقوى ذلك ف اعتقاده حت تعود الشهوة شبهة‪ .‬والغلط ف‬
‫اعت قاده صوابا‪ ،I‬فيب قى مناف حا‪ I‬عن غل طه‪ ،‬و عن ال ش‪%‬بهة ا لت ن شأت عن شهوته‪ ،‬و بذا‬
‫اصطاد الشيطان أكثر اللق‪ ،‬وأمر‪ Í‬ف مذاقهم الفاسد حلوة طعم الشرع والق‪.‬‬
‫وأي شيء عند السلمي سوى أصل دينهم وهو شهادة أن ل إله إل ال‪ ،‬وأن ممدا‬
‫رسول ال؟ مع ما يثمره ويتفرع عليه علما‪ I‬واعتقادا‪ I‬وعمل‪ I‬وبراءة ما يناقض ذلك؟ فعلى‬
‫السلمي تأم‪%‬ل جلت أصل الدين وما تقتضيه الول "شهادة أن ل إله إل ال" من إفراد ال‬
‫بالعبادة‪ ،‬وما تقتضيه الثانية "شهادة أن ممدا‪ I‬رسول ال" من إفراد الرسول صلى ال عليه‬
‫وسلم بالتابعة وتكيم ما جاء به والكم بقتضاه ف القليل والكثي والنقي والقطمي‪ ،‬على‬
‫الكبي والصغي‪ ،‬والأمور والمي‪ .‬وال يفظكم!! والسلم‪ !!.‬أهـ‪.‬‬
‫ولكن‪..‬‬
‫ولكن ل حياة لن تنادي‬ ‫لقد أسعت لو ناديت حيا‪Á‬‬
‫فما زال العمل بذه القواني جاري‪I‬ا رغم أنف الشيخ وغيه من الشايخ…‬
‫وراجع أمثلة من إصرارهم على إبقائها والتحاكم إليها‪ ،‬ف بعض ما أنكره الشيخ ما‬
‫سح بطبعه ف فتاويه‪ ،‬أنظر على سبيل الثال ص ‪ 274 ،273‬من الزء ‪ 12‬فتوى رقم‬
‫)‪(25‬‬
‫)‪ (4058‬وغيها…‬
‫‪ ()25‬وانظر من الدلة الديثة على استمرار عمل هذه الغرفة واستمرار التحاكم إل قوانينها الوضعية الت‬
‫أنكر ها ال شيخ علي هم )ن ظام الؤس سة العا مة لل موانئ ال سعودية ا لديث( ا لذي جدد ف ع هد )ف هد(‬
‫إر جع إ ل ا لادة الثام نة م نه ع لى سبيل ال ثال ح يث ن صوا ع لى‪ :‬أن حل ال شكلت و فض النا عات‬
‫الاصلة ف الوانئ يكون من اختصاص مالس استشارية ف الوانئ بالتعاون مع الغرفة التجارية…‬
‫وهذا طبعا‪ I‬لتسهيل وحل وتيسي مشاكل المور والفساد الستورد على اختلف ألوانه وأنواعه والذي‬

‫‪ -7‬وإل يك م ثال‪ I‬آ خر ما أن كره ال شيخ علي هم ف باب ال قواني وتلعب هم ف‬

‫اختصاصات الاكم الشرعية… وبقي رغم إنكاره… شاء الشيخ أم أب… حيث بعث‬
‫إل وكيل وزارة الارجية ينكر تاكمهم إل قواني )هيئة فض النازعات( التابعة لوزارة‬
‫الت جارة و يبي أ ن‪ E‬هذا من الت حاكم إ ل غ ي ما أ نزل ا ل… و ياول تجيم هم ع نه‬
‫بتذكيهم وتجيلهم با يعلنونه أمام الناس من أن‪ E‬دستورهم كتاب ال وسن‪%‬ة رسوله…‬
‫ولكن )ما لرح بي‪S‬ت إيلم(‪.‬‬
‫)‪ -4042‬استنكار هيئة فض النازعات(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضر الكرم!! سعادة وكيل وزارة الارجية سلمه ال!!‬
‫فن شي إ ل صورة خ طابكم ا لوج‪%‬ه إ ل م عال وز ير الت جارة وال صناعة حول الو ضع‬
‫النظامي ليئة فض النازعات‪.‬‬
‫ونف يدكم أ ن‪%‬ه ل ع لم ل نا عن هذه اليئة‪ ،‬ول ن قر الت حاكم إل إ ل ا لاكم ال شرعية؛‬
‫لقيامها بالكم بي الناس بقتضى الكتاب والسن‪%‬ة‪ ،‬وهذا هو الذي يضمن مصال السلمي‬
‫ف دينهم ودنياهم‪ .‬أما التحاكم إل الهات غي الشرعية فهو الكم بغي ما أنزل ال‪،‬‬
‫وحاشا لكومة دستورها كتاب ال وسنة رسوله أن تقر مثل هذا!! وال يفظكم!!‬
‫رئيس القضاة‬
‫)ص‪/‬ق ‪ 2067/1‬ف ‪(5/4/1386‬‬
‫أقول‪ :‬قد خاب ظن هذا الشيخ فيهم وضيع عمره معهم عبثا‪ …I‬وها هي الكومة قد‬
‫أقر ته وغ يه من قوانين ها وهيئا تا الو ضعية ا لت ت ضاد ال شريعة وأحكام ها صراحة‪ ،‬ر غم‬
‫أنوف الشايخ بعد أن حصلت منهم على ال ص‪%‬بغة الشرعية الت منحوها لم بلزوم تلك‬
‫الناصب‪ ،‬فهل من معتب…؟؟‬
‫ل تناسبه عندهم الاكم الشرعية ول أحكامها…!!‬

‫ونن ل نشك أن إنكارت الشيخ ممد بن إبراهيم على حكومته‪ ،‬كانت أشد‪ %‬وأقوى‬
‫وأ صرح ما يدعيه الق لدة ال يوم ل شايهم الوا لف… و ماولته لما ية ما تب قى من‬
‫سلطات الاكم الشرعية كانت دؤوبة‪ ،‬إل أن ترك منصبه بسبب الرض الذي أل‪E‬م به قبل‬
‫وفاته… والق أن‪%‬ه كان كما يقال )ينفخ ف قربة مشقوقة(‪ ،‬إذ أن هذا الوضع التناقض‬
‫كان لبد من وجوده بالنسبة للحكومة السعودية إشباعا‪ I‬لنواتا ورغباتا ف تثبيت عروش‬
‫طواغيت ها بإع طائهم ال ص‪%‬بغة ال شرعية ا لت ‪d‬ي ضفيها علي هم و جود هذه ا لاكم ال شرعية‬
‫المسوخة وقضاتا‪ ،‬وف نفس الوقت ل تصادم واقعهم العلمان الفاسد بتوفي تلك البدائل‬
‫الوضعية القانونية تت مسم‪%‬يات متلفة‪.‬‬
‫واللصة‪ :‬أن هذه اليئات )كهيئة فض‪ %‬النازعات التجارية( ونوها كان لبد – عند‬
‫الكومة ‪ -‬من وجود ها ول ي كن ف حال من ا لحوال أن يت نازلوا عنها لن‪%‬ها و حدها‬
‫الكفي لة بعلج ال شاكل الخت صة بأو ضاعهم الفا سدة الغ ي شرعية‪ ،‬العلج ا لذي ي بونه‬
‫ويشتهونه والذي ل يتوفر لم ف الاكم الشرعية لن حدود الشريعة رادعة ل تناسب‬
‫نزواتم وأهوائهم ول تقر تعاملتم التجارية الرمة والربوية ونوها‪.‬‬
‫أضف إل هذا أن الاكم الشرعية كانت ف ذلك العهد تقضي أحيانا‪ I‬بأمر من الشيخ‬
‫ممد بن إبراهيم بأحكام رادعة ف قضايا الفساد الادث والديد… ما جعلهم يضيقون‬
‫ذر عا‪ I‬با و يدون من اختصا صاتا ويو جدون هذه ال بدائل ا لت تنا سب أ هواءهم‬
‫وفسادهم… وهذه أمثلة من تلك الحكام‪:‬‬
‫)‪ -3743‬أربعي جلدة لتعاطي التنباك‪ ،‬وأربعي لكل القات(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة الكرم رئيس الديوان العال الوقر!! السلم عليكم‬
‫ورحة ال وبركاته!! وبعد‪:‬‬
‫ف قد اطلع نا ع لى العام لة ا لواردة من كم بر قم ‪ 16/10/3122‬وتأر يخ‬

‫‪29/11/1376‬هـ حول استيضاح وزارة الداخلية عن العقوبة الت ينبغي أن تتخذ ضد‬
‫مستعملي القات والواجب ف حق مستعمله أن يلد أربعي جلدة‪ ،‬كما تب هذه العقوبة‬
‫ع لى م ستعملي التن باك و هو ا لذي ي فت به علماؤ نا أئ مة ا لدعوة النجد ية رح هم ا ل ف‬
‫تعاطي التنباك؛ لجتماعهما ف الوصف القتضي للتحري وهو السكار والتفتي؛ لا روى‬
‫ال مام أ حد ف م سنده وأ بو داود ف سننه ب سند صحيح عن أم سلمة ر ضي ا ل عن ها‪،‬‬

‫قالت‪ " :‬نى ر سول ا ل عن كل م سكر{ وم فتر")*(‪ .‬في جب ع لى أر باب ال سبة إقا مة‬
‫العقو بات ال شرعية الترت بة ع لى ت عاطي سائر ال خدرات‪ ،‬ك ما يب علي هم إقا مة الدود‬
‫على تعاطي السكرات‪ ،‬وعلى ولة المور تريضهم على ذلك‪ ،‬ومساعدتم فيما هناك‪.‬‬
‫وفق ال الميع لا يصلح السلمي‪ ،‬وينعهم من تعاطي ما يسخط رب‪ %‬العالي‪ .‬والس‪%‬لم‬
‫عليكم ورحة ال وبركاته!!‬
‫)رئيس القضاة(‬
‫)ص‪/‬ف ‪ 182‬ف ‪(23/2/1377‬‬
‫أربعي جلدة لتعاطي التنباك!!‬
‫هل مثل هذا الكلم يشي عند الكومة؟؟ وهل تصب عليه طويل‪I‬؟؟ هذا سؤالنا…‬
‫و جوابه تدونه ف أسواق مكة والدينة و جدة والر ياض ومتاجرها وشوارعها وإعلمها‬
‫وف كل زاوية وبقعة من بقاعها…!!‬
‫وانظر أيضا‪:I‬‬
‫)‪-3742‬الد‪S‬خان مال غي مترم(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل فضيلة رئيس ماكم جازان سلمه ال‬
‫السلم عليكم ورحته وبركاته‪ .‬وبعد‪:‬‬
‫نعيد لكم برفقة هذه الوراق الرفوعة منكم برقم ‪/1607/2‬ق وتأريخ ‪26/11/87‬‬
‫التعلقة بقضية السجي علي… التهم باختلس عشرين شنطة دخان عائد لعمر العمودي‪،‬‬
‫وترغبون المر با نراه حول ساع هذه الدعوى‪.‬‬
‫)*( قلت‪ :‬رواه المام أحد وأبو داود عن أم سلمة‪ ،‬وفيه شهر بن حوشب‪ ،‬حسن حديثه غي واحد من‬
‫أهل العلم‪ ،‬وضع‪%‬فه بعضهم‪.‬‬

‫ونشعركم بأن الد‪%‬خان مال غي مترم‪ ،‬وليس لصاحبه حق الطالبة به؛ ولكن الدعي‬
‫العام هو الذي يقيم الد‪%‬عوى على التهم‪ ،‬ومت ثبت عليه ما ات‪%‬هم به عزر وأخذ الدخان‬
‫م نه وأت لف؛ وإن كان قد باعه أ خذت م نه القي مة و صرفت للف قراء‪ .‬وا ل ي تولكم‪،‬‬
‫والسلم‪.‬‬
‫)رئيس القضاة(‬
‫)ص‪/‬ق ‪ 691/3/1‬ف ‪22/2/88‬هـ(‬
‫وأيضا‪:I‬‬
‫)‪ -3741‬منع الدعاية للدخان(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة صاحب السمو اللكي رئيس ملس الوزراء العظم!!‬
‫أيده ال!!‬
‫ث حفظكم ال!! نعرض لسموكم بأن شركة "شنكار وابن زقر" قد قامت بطبع تقوي‬
‫ل عام ‪1378‬ه ـ ح شته بالدعا ية والتهي يج ع لى شرب ا لدخان ف غالب أورا قه‪ ،‬ك ما‬
‫قامت الشركة الذكورة بتوزيعه مانا‪ ،I‬ويوجد فرع دعاية لم الن ف الر‪%‬ياض يوز‪%‬ع هذا‬
‫التقوي‪ ،‬ول يفى سوكم!! ما ف هذا من دعاية السوء لشرب هذا الدخان الرم البيث‬
‫الضر بالد‪%‬ين والصحة؛ فنرجو من سوكم إجراء أمر حاسم يكف هذه الدعاية ويدحرها‪.‬‬
‫و مع طي خ طاب هذا عدد من الت قوي ال شار إل يه لطلع سوكم عل يه‪ ،‬تولكم ا ل‬
‫بتوفيقه‪ .‬والسلم عليكم ورحة ال!!‬
‫)ص‪/‬م ‪ 1099‬ف ‪(20/1/1378‬‬
‫وأيضا‪:I‬‬
‫)‪ -4104‬عزل قاضي يشرب الد‪S‬خان(‬

‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة صاحب الللة اللك العظم حفظه ال!!‬
‫لقد تقق لدينا أن قاضي ينبع… يشرب الدخان علنا ف الكمة‪ ،‬كما أن معاملت‬
‫الرع ية وق ضاياهم ت تأخ‪%‬ر لديه ول ي بت في ها‪ .‬وح يث أن ذ لك أ مر يؤ سف له خا صة إذا‬
‫صدر من القضاة – ولذا فإن الصلحة تدعو إل إحالته إل التقاعد‪ .‬فنرجو من جللتكم‬
‫الوافقة على ذلك وإبلغنا إياه‪ .‬تولكم ال بتوفيقه‪.‬‬
‫)ص‪/‬ق ‪/2425/5‬خ ف ‪(25/11/1384‬‬
‫وهذا طلب الشيخ ول ندري استجيب له أم ضرب به عرض الائط كالعتاد…!!‬
‫وإذا كان الذي يشرب الد‪%‬خان ويؤخر قضايا ومعاملت الرعية ينعزل عند الشيخ…‬
‫فك يف بن ي شرب دم الرعية والوحدين… و يوال أ عداء الدين ويأكل أموال السلمي‬
‫ويلبس الصليب ويشرع القواني ويتلعب بأحكام الشريعة ويعط‪E‬لها‪..‬؟؟‬
‫وي فت أي ضا‪ I‬بأن )ل ق طع ع لى سارق ال صليب و لو كان من ذ هب( أن ظر )ص‬

‫‪ (135/12‬من الفتاوى)‪.(26‬‬
‫ويفت بواز تكسي وإتلف آلت الط‪E‬رب‪ ،‬ول ضمان على الفاعل‪ !!..‬فهل مثل هذا‬
‫يرضي الد‪%‬اخلية السعودية الت تسجن إخواننا الوحدين لر‪%‬د إنكارهم بالل‪E‬سان على ملت‬
‫الف يديو وت سجيلت الغ ناء و نوه… فك يف بتك سيها… وإتلف ها؟؟ وك يف برق ها أو‬
‫تفجيها‪..‬؟؟ الذي غ‪ Ò‬ي‪%‬ب كثي من إخواننا ف السجون لر‪%‬د التفكي أو التحدث فيه…‬
‫ول نسمع عنهم إل الن أأحياء هم أم أموات…!!‬
‫)‪ -1447‬جواز إتلف آلت اللهو والصور الس‪S‬مة(‬
‫‪ ()26‬ل نعد نسمع مثل هذه الفتاوى اليوم من الشايخ خصوصا‪ I‬بعد لبس مليكهم للصليب‪!!..‬‬

‫المد ل وحده‪ .‬وبعد‪:‬‬
‫فقد تكرر السؤال عن جواز إتلف آلت اللهو‪ :‬كالعود‪ ،‬والزمار‪ ،‬والط‪E‬بول‪ ،‬ونوها‪،‬‬
‫والنكار على أهلها‪ .‬وكذا الصور الس‪%‬مة‪ ،‬وغيها من النكرات الظ‪E‬اهرة‪ ،‬وذكر السائل‬
‫أن هذه الشياء قد كثرت ف يد الناس‪ ،‬وانتشرت ف السواق وغيها‪.‬‬
‫فأفتيت با معناه‪ :‬أ ن‪%‬ه يوز بل يب إتلف ما ذكر‪ ،‬والنكار على صاحبه؛ لديث‪:‬‬
‫"من رأى منكم منكرا‪ V‬فليغيه بيده‪ ،‬فإن ل يستطع فبلسانه‪ ،‬فإن ل يستطع فبقلبه"‪.‬‬
‫و هذا " فرض كفا ية" إذا قام به من يك في فذاك‪ ،‬وإل تع ي ع لى ج يع من ع لم به‪.‬‬
‫ولكن بشرط أن ل يترتب على إتلف ما ذكر منكر أكب منه‪ ،‬وحينئذ فالتعي إنكارها‬
‫بالرفق والكمة‪.‬‬
‫وإذا أتلفها فل ضمان عليه؛ لنا ليست بال ول قيمة لا شرعا‪ …،I‬إل الفتوى(‪.‬‬
‫كل هذا كان عند الكومة كنفخ ف رماد أو كصياح ف واد… نعم كان الشيخ يفت‬
‫بأ شياء تالف أ هواءهم… ول كن أ هواءهم كانت هي ال سيطرة ف الب لد… و هي ا لت‬
‫تسي المور ل فتاوى الشيخ…!!‬
‫فا لد‪%‬خان مال غ ي مترم… ع ند ال شيخ‪ ..‬ولك نه مترم ع ند الكو مة‪ ..‬والدعا ية‬
‫للد‪%‬خان مرمة عند الشيخ… ولكنها مباحة جائزة عند الكومة… ويرخص بالتعامل به‬
‫بيعا‪ I‬وشراءً واستيادا… وهكذا)‪.(27‬‬
‫وانظر م‪%‬ا يدل‪ E‬على ذلك نص سؤال السائل ف هذا الفتوى‪:‬‬
‫)‪ -682‬من عمله إعطاء فسوح ورخص بالتعامل به(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل الكرم عبد ال بن مشبب الرجاع سلمه ال‬
‫‪ ()27‬أقول‪ :‬وإذا كانوا يضربون عرض الائط بفتاوى الشيخ وتدخلته ف مثل هذه المور الفرعية‪.‬‬
‫فكيف فيما له أثر على سياساتم الداخلية والارجية؟؟‬

‫السلم عليكم ورحة ال وبركاته‪ .‬وبعد‪:‬‬
‫فقد وصلنا خطابك وفهمنا ما تضمنه من أنك موظف ف مالية الد‪%‬مام‪ ،‬وأن من عملك‬
‫إعطاء فسوح ورخص بالتعامل بالد‪%‬خان بيعا‪ I‬وشراءا‪ I‬واستيادا‪ ،I‬وأنك إمام مسجد جامع‬
‫حي البادية بالدمام وتسأل عن إمامتك والال أن عملك ما وصفت‪.‬‬
‫والقيقة أن رضاك بذا العمل والال أنك من منسوب أهل الي والص‪%‬لح مستغرب‪،‬‬
‫والذي ننصحك به التخلي عن هذا العمل والبحث بعد ذلك عن غيه‪ ،‬فمن ترك شيئا‪ I‬ل‬
‫عو‪%‬ضه ال خي‪I‬ا منه‪ ،‬فأبواب الرزق ليست مصورة ف مثل عملك‪) ،‬فإن أصررت على‬
‫البقاء فيه فيلزمك البتعاد عن المامة ف السجد لن وظيفتها تتناف تام التناف مع عملك‪.‬‬
‫هذا ونسأل ال لنا ولك التوفيق والسداد‪ .‬والسلم‪.‬‬
‫مفت الديار السعودية‬
‫)ص‪-‬ف‪ 1171-‬ف ‪1389-6-25‬هـ(‬
‫فلي فت ال شيخ با ي لو له مادامت الق ضية ق ضية ف تاوى ف قط‪ ،‬فا لل والر‪ %‬بط ب يد آل‬
‫سعود والواقع باق‪ €‬ف ظل حكومتهم على ما يبون ويشتهون‪ ،‬أفت الشيخ أم ل يفت‬
‫لذلك أو جدوا ت لك ال بدائل القانون ية الو ضعية ) كديوان ال ظال( و)هيئة فض الناز عات(‬
‫و)نظام العمل والعمال( و)الالس الدارية( واليئات الختلفة الخرى )كاليئة الزراعية(‬
‫و)اليئة اللكية( و)مكتب مكافحة الخدرات( ونوه ما يكم فيه بأحكام وضعية تصدر‬
‫باسم مراسيم وقرارات… وت‪d‬عطل وت‪d‬بطل اختصاصات الاكم الشرعية ف هذه البواب‪.‬‬
‫و قد كان ال شيخ ين كر أ كثر هذه ا لمور وين فخ في هم ويبجل هم ويكب‪%‬ر رؤو سهم‬
‫ويجلهم بتذكيهم با ينادون به دوما‪ – I‬زورا‪ I‬وبتان‪ - I‬من تكيم الشرع ف كل دقيق‬
‫وجليل… ولكن… )ل حياة لن تنادي(…‬
‫‪ -1‬أنظر مثل‪ I‬كلمه حول قضايا السينما والدخان ونوها )‪:(261/12‬‬
‫)‪ -4043‬وإحالة قضايا السينما والدخان ونوها إليها(‬

‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة صاحب السمو اللكي وزير الداخلية!! سلمه ال!!‬
‫فنشي إل التعميم العطى لنا صورة منه برقم ‪ 9832‬وتأريخ ‪ 7/8/86‬العطوف‬

‫ع لى ا لمر ال سامي ر قم ‪ 16458‬ف ‪ 15/7/86‬الت ضمن الواف قة ع لى ا قتراحكم‬
‫إحالة قضايا السينما والدخان والراديوهات والسجلت والسطوانات وآلة الطرب‬
‫وما أشبه ذلك إل "هيئة فض النازعات التجارية" وتكليفها بالنظر فيها‪ ،‬وذلك بج‪S‬ة‬
‫أن الاكم تد غضاضة ف النظر ف هذه القضايا وأشباهها‪.‬‬
‫ونشعر سوكم سلمكم ال!! أننا أخرنا التعميم بوجبه من أجل عدم اقتناعنا با جاء‬
‫فيه‪ ،‬واعتقادنا بأن‪%‬ه ل يسوغ شرعا‪ I‬تعميم مثل هذا؛ لن الواجب شرعا‪ I‬هو تكيم الشرع‬
‫الطهر ف جيع ما يصل فيه التنازع‪ ،‬طاعة ل سبحانه ف قوله‪  :‬فإن تنازعتم ف شيء‬
‫فرد‪S‬وه إل ال والرسول إن كنتم تؤمنون بال واليوم الخر‪ ‬وقوله تعال‪ :‬فل وربك‬
‫ل يؤم نون حت يك موك في ما شجر بينهم‪ ‬وطا عة لر سوله صلى ا ل عل يه و سلم ف‬
‫قوله‪) :‬ل يؤمن أحدكم حت يكون هواه تبعا‪ V‬لا جئت به()*( والاكم ليس عليها غضاضة‬
‫ف ن ظر أي قضية يتقدم فيها متناز عان‪ ،‬وتقرر فيها ما يلزم‪ ،‬فتب طل البا طل وتق الق‪،‬‬
‫فالرم ي قال ف يه يرم‪ ،‬ويو ضح ح كم ال شرع ف يه‪ .‬واللل يقال ف يه حلل‪ ،‬و لو تر تب‬
‫على شيء من هذه الحكام إتلف بعض الرمات فإن ذلك هو عي الي والصلحة‪،‬‬
‫حت لو ان ضر من هو تت يده‪ ،‬لن مرت كب ا لرم م ستحق للتعز ير‪ ،‬و من أ نواعه‬
‫إتلف ما تت يده من الشياء الت ل حرمة لا‪ .‬ودستور هذه الد‪S‬ولة بمد ال هو‬
‫تك يم ال شرع ف كل دق يق وجل يل‪ .‬وإ سناد الن ظر ف ب عض الق ضايا لغ ي ا لاكم‬
‫الشرعية ولغي من هو أهل للتحكيم شرعا‪ V‬مالف لذا الدستور السماوي وهذا الذي‬
‫فيه الغضاضة حقا‪ V‬على الاكم وعلى الشرع الذي يكمون به؛ لن فيه عزل‪ V‬للشرع‬
‫عن التحاكم إليه ف مثل هذه القضايا‪ .‬وجللة اللك وسوكم حفظكم ال!! من أحرص‬
‫الناس على حاية الشرع ونصرته وإلزام الناس بالتحاكم إليه! وفقكم ال!! وجعلكم من‬
‫أنصار الق‪ ،‬ودعاة الدى ما بقيتم…والس‪%‬لم‪!.‬‬
‫)*( قلت‪ :‬تفرد بروايته نعيم بن حاد‪ ،‬وهو على جللته قد تكلم ف حديثه‪.‬‬

‫)ص‪/‬ق ‪ 2206/1‬ف ‪(13/6/1387‬‬
‫ولكن أنت تنفخ ف رماد‬ ‫ونارا‪ I‬لو نفخت با أضاءت‬
‫فالقيقة الت أكدها الشيخ‪ ،‬أن‪ E‬الاكم ل تكن ف ذلك الوقت تد غضاضة من هذه‬
‫الق ضايا ك ما ز عم وز ير الداخل ية‪ ،‬ول كن الكو مة هي ا لت كانت تد من أحكام ها‬
‫غضا ضة‪ ،‬باتلف ت لك ا للت وا لدوات الفا سدة‪ ،‬ول جل ذ لك أو جدت هذه ال بدائل‬
‫القانونية‬
‫‪ -4‬وأنكر عليهم الشيخ كذلك تلعبهم وخلطهم للقضاة الشرعيي مع الستشاريي‬

‫القانونيي تلبيسا‪ I‬وتدليس‪I‬ا ف تلكم اليئات… فقال كما ف فتاويه )‪:(262/12‬‬
‫)‪-4044‬العضاء القانونيون مع الشرعيي فيها(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة الكرم معال وزير التجارة والصناعة وفقه ال!!‬
‫فل قد تلق يت خ طاب م عاليكم ر قم ‪/624‬م‪ .‬وتأر يخ ‪ 12/10/1388‬حول ما‬

‫سيتموه "بيئات الصالات والفصل ف اللفات الت تنشأ عن تطبيق النظمة التجارية‬
‫ا لت ت صدر با مرا سيم وأوا مر سامية" وفه مت ج يع ما شرحتموه‪ ،‬وخا صة ما يتع لق‬
‫بالع ضاء ا لذين عي نوا من أ هل ا لبة مع الع ضاء ال شرعيي‪ ،‬وإ يراد م عاليكم أمث لة من‬
‫الشاكل الت تعالها اليئات الشار إليها عن طريق الصالة والفصل فيها‪ ،‬وأن ما يقومون‬
‫به ل يتعارض بال من الحوال مع مقتضيات الشريعة السلمية السمحاء… ال‪.‬‬
‫وإنن أشكر معاليكم على هذا التوضيح‪ ،‬إل أن الذي استنكرته واستنكره كل مسلم‬
‫وكت بت لل لة ال لك حف ظه ا ل! ف يه وكلم ته شفهيا‪ V‬عدة مرات ب شأنه هو ت صيص‬
‫أعضاء قانونيي بانب العضاء الشرعيي ف هذه اليئة كما ينص عليه التبليغ الذي‬
‫أر سل إ ل الع ضاء‪ .‬وتعي ي الع ضاء ال قانونيي مع ال شرعيي مع ناه ال شتراك ف‬
‫الح كام ا لت ي صدرونا با سم ال صالة وتوقيع ها من ق بل ال شرعيي وال قانونيي م عا‪،V‬‬
‫و هذا بل شك يعل هذه الحكام خا ضعة لهواء هؤلء القانونيي ك ما أنا خاضعة‬

‫لراء الشرعيي‪ ،‬وهذا فيه تسوية بي الشرع والقواني الوضعية‪ ،‬وفتح باب لتحكيم‬
‫ال قواني الو ضعية وا ستبدال ال شريعة ال سلمية ال سمحاء با‪ ،‬و هذا ما يأ باه إ مام!!!‬
‫السلمي حفظه ال! )‪ .(28‬ويأباه كل مسلم صادق ف إسلمه‪ ،‬لنه يكم غي الشريعة بي‬
‫الناس معناه الكفر والروج من السلم والعياذ بال‪.‬‬
‫وأما تسمية هؤلء القانونيي "بأهل البة" أو نعتهم بأن‪%‬هم "مستشارون" فهذا ل يغي‬
‫من المر شيئا‪ .‬والواجب هو تشكيل هذه اليئة من الرجال الشرعيي الذين يكمون بي‬
‫الناس بشرع ال‪ ،‬وينفذون ما أمر ال به ورسوله من الكم بي الناس بالق والعدل‪،‬‬
‫التمثل ي ف هذه ال شريعة ال سمحاء الكفي لة ب صال ال ناس و فوزهم و ناتم‪ .‬فال قانون‬
‫ور جاله ل يوز بال من ا لحوال أن يك موا ب ي ال ناس‪ ،‬لنم إذا حك موا ف أ مر‬
‫ف سيحكمون با تقت ضيه ال قواني الو ضعية الخال فة لدين ا ل و شرعه‪ ،‬لنم ل ي سنون‬
‫سواه‪ ،‬وما يصدر منهم من الحكام الت توافق الكم الشرعي فهو إنا جاء عن طريق‬
‫الصد‪%‬فة‪ ،‬وعن غي قصد للمر الشرعي‪.‬‬
‫وليعلم أن للصلح شروطا‪ I‬منها رضا الطرفي به‪ ،‬ومنها أن ل يالف الشريعة السلمية‬
‫فإذا خالفها فهو باطل‪ ،‬والقضاة الشرعيون لديهم العرفة الكاملة ف ذلك‪ .‬وال الادي إل‬
‫سواء السبيل‪ .‬والسلم عليكم ورحة ال وبركاته!!‬
‫مفت الديار السعودية‬
‫)ص‪/‬ف ‪ 3328/1‬ف ‪(23/10/1388‬‬
‫‪ -5‬وم ثل ذ لك ما أن كره ال شيخ علي هم ما ي سمونه "ن ظام أو قانون الع مل‬
‫والع مال" ف قد ب ي ال شيخ بأن‪S‬ه قانون و ضعي غ ي شرعي‪ ،‬و حاول جا هدا‪ V‬ب صفته‬
‫رئ يس الق ضاة‪ ،‬م نع الق ضاة من تو يل أي ق ضية من ق ضايا الع مال إ ل ذ لك‬
‫النظام… ومع ذلك فما زال القانون موجودا‪ V‬معمول‪ V‬به‪ ،‬ينافس الاكم الشرعية‬
‫ويسلبها ويسرق منها كثي من اختصاصاتا‪ ،‬رغم أنف الشيخ… شاء أم أب…‬
‫وهذه هي طريقة آل سعود‪..‬‬
‫‪ ()28‬أي حسب ما كان يد‪%‬عيه ويظهره ذلك المام!!!‪ ،‬ولعل الشيخ كان يتأمل أن يجلهم بثل هذا‬
‫الكلم… ولكن دون جدوى فالعمل بالقواني جار إل اليوم بكل إصرار وافتخار من جانب هذه‬
‫الدولة البيثة‪ ،‬فحكم الشيخ على أمثالم إذن‪ ،‬هو ما نص‪ %‬عليه ف آخر هذه الفقرة‪.‬‬

‫)‪ -4045‬نظام العمل والعمال غي شرعي(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة صاحب السمو اللكي نائب رئيس ملس الوزراء‪.‬‬
‫سلمه ال!!‬
‫فإجا بة ل طاب سوكم الر فق ر قم ‪ 5808‬وتأر يخ ‪ 17/3/87‬ع لى هذه ا لوراق‬

‫الاصة بتظلم عبد الوهاب بن علي القحطان من الزراعة بدفع دية الطأ لورثة التوف‬
‫موسى النهيان‪ ،‬ف حي أن وزارة الواصلت دفعت لورثته تعويضا‪ I‬قدره سبعة وعشرين‬
‫أ لف ر يال ا ستنادا‪ I‬لن ظام الع مل والع مال‪ .‬و ما ذكر ت من أ نه من ال جدى أن ل تدفع‬
‫ا لوزارة أي ت عويض ق بل الطلع ع لى تقر ير ال شرطة وا لادث وع لى ال كم ال شرعي‬
‫الصادر ف القضية‪ ،‬وطلبكم الطلع على العاملة وموافاتكم برأينا ف الوضوع‪.‬‬
‫نفيدكم بأن ما صدر ف القضية من الكمة الشرعية هو العتب‪ .‬أما ما سلم من وزارة‬
‫الواصلت استنادا‪ V‬إل نظام العمل والعمال‪ ،‬فالنظام الشار عليه قانون وغي شرعي‪،‬‬
‫ول يوز إقراره أو تأييد ما بن عليه مطلقا‪ .‬وال يفظكم والسلم‪.‬‬
‫)ص‪/‬ق ‪ 1536‬ف ‪(27/4/1387‬‬
‫)‪ -4046‬فتوى ف الوضوع(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة فضيلة رئيس الكمة الكبى بالرياض سلمه ال‬
‫فقد اطلعنا على خطابكم الرفق رقم ‪ 2812/1‬ف ‪ 12/8/78‬حول العاملت الت‬
‫ترد للمحكمة من مكتب العمل والعمال‪.‬‬

‫والذي يتعي اتباعه ف مثل هذا أن ما أحيل للمحكمة للبت فيه وإنائه بالوجه الشرعي‬
‫فعلى الكمة النظر فيه لن‪%‬ه من صميم عملها‪ .‬أما إذا أحيلت العاملة لنفاذ توجيه من‬
‫مكتب العمل ث تعاد إليه لينهيها بوجب تعليمات ونظم ما أنزل ال با من سلطان فل‬
‫ي سوغ للمحك مة اللت فات ل ثل هذا ال توجيه‪ ،‬لن ذ لك ي عد من الك مة مواف قة بل‬
‫مساعدة على التحاكم إل غي ما أنزل ال‪ ،‬فلملحظة ما ذكرنا وإنفاذ موجبه‪ .‬وال‬
‫يفظكم‪.‬‬
‫)ص‪/‬ق ‪ 31‬ف ‪(23/10/1379‬‬
‫)‪-4047‬فتوى ماثلة أيضا‪(V‬‬
‫من ممد بن إبراهيم إل قاضي طريف‬
‫ف قد اط‪E‬لع نا ع لى الكات بات ا لت دارت بي نك وب ي ع بد العز يز بن فراج ومن صور بن‬

‫نبقان ومن بعضها تققنا غلطك وضعف إدراكك‪ ،‬وهو قولك‪ :‬وهذا راجع للحكومة‬
‫تكم فيه من تشاء‪ ،‬مقصدي أن‪S‬ها تكم فيه مدير العمل والعمال‪ .‬أهـ‪ .‬كيف مثلك‬
‫يرضى أن يكون التحاكم إل غي الاكم الشرعية فضل عن أن تسعى ف أن يكون‬
‫التحاكم عند غيها‪ .‬القصود بكل حال تنظر ف دعواهم بالوجه الشرعي‪ ،‬وإن أشكل‬
‫عليك الكم فادفعهم إل رئيس مكمة عرعر‪ ،‬وأرسل صورة ضبط القضية الذي عندك‬
‫إليه‪ .‬والسلم‪.‬‬
‫)ص‪/‬ق ‪ 819‬ف ‪(21/8/1380‬‬
‫***‬

‫اعتبوا يا أول البصار‪..‬‬
‫وتأم‪%‬لوا ما يدث من إشكالت وتصادمات ف ظل دولة ت‪d‬حك‪Ô‬م القواني الوضعية …‬

‫وتصر على إبقاء الاكم الشرعية كمظهر للخداع والتلبيس… والغلبة ف النهاية لشك‬
‫لا تشتهيه أمزجة وأهواء الطغمة الاكمة… ماداموا حاكمي‪.‬‬
‫)‪(29‬‬
‫‪‬فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إل ال…‪‬‬
‫***‬
‫)‪ -4048‬تعميم للقضاة ف النظر ف كل القضايا(‬
‫فضيلة ……………………………‪ ..‬الترم‬
‫فقد بلغنا أن بعض القضاة يرد بعض القضايا إل مكتب العمل والعمال أو غيها‬
‫من الدوائر‪ ،‬بجة أن ذلك من اختصاص جهة معينة‪.‬‬
‫وغ ي خاف أن ال شريعة ال سلمية كفي لة بإ صلح أ حوال الب شرية ف كل ا لالت‬
‫وجيع النواحي الادية وغيها‪ ،‬وفيها كفاية تامة لل الناع وفض الصام وإيضاح كل‬
‫مشكل‪ .‬وف الحالة إل تلك الهات إقرار للقواني الوضعية‪ ،‬وموافقة على النظمة‬
‫الخالفة لقواعد الشريعة الطه‪S‬رة‪ ،‬وإظهار للمحاكم بظهر العجز والكسل‪ ،‬وإعلن عن‬
‫التنصل عن الواجبات‪ ،‬والتهرب من السؤوليات‪ .‬فاعتمدوا النظر ف كل ما يرد إليكم‪،‬‬
‫والكم فيه با يقتضيه الشرع الشريف‪ ،‬واجتهدوا ف إنازه وإتقانه بكل ما تستطيعون‪،‬‬
‫‪ ()29‬تاما‪ I‬كما حصل ف عهد ممد علي باشا‪ ،‬حيث ل يكم بالقانون الوضعي صراحة دفعة واحدة‪،‬‬
‫ولكن‪%‬ه قدم لذلك بتقليص اختصاصات القضاء الشرعي بسبب إنشائه ما س‪%‬اه )بالالس القضائية اللية(‬
‫إ ل جانب ا لاكم ال شرعية‪ ،‬وا لت قامت – بأمره و توجيهه طب عا‪ - I‬ب سلب كثي من اختصا صات‬
‫الاكم الشرعية ث بعد هذا التمهيد جاءت الاكم الختلطة‪ ،‬وألغيت الاكم الشرعية… وراجع ف‬
‫هذا الكتاب )الشريعة اللية ل القواني الوضعية( للشيخ عمر الشقر ص ‪.67‬‬

‫وا حذروا من رد أي قضية من أي ج هة‪ ،‬و ما أ شكل علي كم فاكتبوا ل نا ع نه‪ .‬وفق نا ا ل‬
‫وإياكم إل ما فيه الي والصلح‪.‬‬
‫)‪ -4049‬ول تدم الكمة هذا النظام(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة صاحب السمو اللكي أمي منطقة الرياض حفظه ال!!‬
‫ف قد جرى الطلع ع لى خ طابكم الر فق صورته ر قم ‪ 1445/1‬وتأر يخ‬

‫‪ 26/1/1385‬والوراق الشفوعة به الاصة بادث انقلب السيارة الونيت الت يقودها‬
‫عبد العزيز بن علي الصقيهي ف طريق خريص‪ .‬وقد جاء خطاب سوكم رغبة ف تعميد‬
‫قاضي الستعجلة الول بالنظر ف تركيز السؤولية على السائق شرعا‪ V‬لكي تتمكنوا من‬
‫الكم عليه نظاما‪ V‬تقيقا‪ V‬للعدالة‪.‬‬
‫ون شعر سوكم بأنه ل ي سوغ ال كم بالن ظام‪ ،‬ك ما ل ي سوغ أن تت خذ الك مة‬
‫الشرعية خادمة لذا النظام الذي أشرت إليه‪ ،‬لن معن ذلك أن الكمة ليست أهل‬
‫للح كم ول ت صلح له وإ نا ت صلح للث بات ف قط‪ ،‬وأن الن ظام هو ا لاكم الهي من‪،‬‬
‫والكومة بمد ال دستورها الذي تكم به هو كتاب ال وسنة رسول صلى ال عليه‬
‫وسلم)*(‪ ،‬وقد فتحت الاكم الشرعية من أجل ذلك تقيقا‪ I‬لقول ال تعال‪ :‬فإن تنازعتم‬
‫ف شيء فرد‪S‬وه إل ال والرسول‪ ‬وما عدى ذلك فهو من حكم الاهلية الذي قال ال‬
‫تعال فيه‪ :‬أفحكم الاهلية يبغون ومن أحسن من ال حكما لقوم يوقنون‪ .‬وال‬
‫يتولكم … والسلم!!‬
‫)*( كان الشيخ يبالغ ف اتباع أسلوب التخجيل البغيض هذا بتذكيهم دوما‪ I‬با يظهرونه وينادون به‬
‫تلبيسا على الناس وتدليسا‪ I‬بأن كتاب ال دستورهم… وهو يعرف جيدا‪ I‬كما هو ظاهر ما تقدم من‬
‫خطاباته أنم قد ضربوا بكتاب ال عرض الائط ف كثي من أمورهم وأحكامهم ومع هذا فلم ي‪d‬جد‬
‫معهم هذا السلوب الذي كان يرجو من ورائه تفيف جرائمهم ف حق الشريعة والاكم الشرعية‪.‬‬
‫فهل يعتب بذا طلبته ومن جاء بعده من الشايخ‪ ..‬أم يبقون ألعوبة بيد الكومة؟؟‬

‫)ص‪/‬ق ‪ 1053/1‬ف ‪(19/3/1385‬‬
‫وأمثال هذا كثي ما كن المراء يضغطون به على الاكم الشرعية وقضاتا لتحويل‬
‫قضاياهم إل اليئات الاكمة بالقانون الوضعي‪ ،‬وال يوم ل يسمحون بجرد وصولا إل‬
‫تلكم الاكم الشرعية ابتداء‪.‬‬
‫‪ -6‬و عارض ال شيخ كذلك وأن كر تلعب هم بال شريعة وماكم ها‪ ،‬بإ شراك لان غ ي‬
‫شرعية مع الاكم الشرعية ف كثي من المور والقضايا… انظر على سبيل الثال فتواه‬
‫حول‪" :‬اللول الت قد‪%‬مها وزير الداخلية بالنيابة إل اللك حول السس الت تتم با ملكية‬
‫الفراد للراضي" الواردة ص ‪ 272/12‬من فتاوى الشيخ‪.‬‬
‫)‪ -4056‬اشتراك اللجان غي الشرعية مع القاضي(‬
‫من م مد بن إبراه يم إ ل ح ضرة صاحب الل لة ال لك الع ظم ورئ يس ا لوزراء أ يده‬

‫ال!!‬
‫ن شي إ ل صورة خ طاب جللت كم!! ال شفوعة ا لوجه ل سمو وز ير الداخل ية بر قم‬

‫‪ 23442‬ف ‪ 12/11/1385‬الشفوع با صورة من اللول الت تقدم با لللتكم!!‬
‫سو وزير الداخلية بالنيابة حول السس الت تتم با ملكية الفراد للراضي بنطقة الباحة‪.‬‬
‫ونفيدكم حفظكم ال!! أنه بتأملها ظهر أنه قد تضمنت الادة )‪ (3‬إشراك لان غي‬
‫شرعية مع رئيس الكمة فيما هو من صميم عمل الكمة‪ .‬ول يفى على جللتكم!! أن‬
‫ما هو من اخت صاص القا ضي يع تب إ جراء شرعيا‪ I‬ل ينب غي أن ي شترك ف يه غ ي الق ضاة‪،‬‬
‫والتعي هو أن تستقل الكمة بنظر ما هو من اختصاصها‪ ،‬لذلك فقد تعي علينا بيان ما‬
‫أشرنا إليه للتكم!!‪ ،‬وال نسأل أن يفظ جللتكم!! وينصر بكم دينه وكتابه‪ .‬والسلم‬
‫عليكم ورحة ال وبركاته!!‬

‫)ص‪/‬ق ‪ 2263/1‬ف ‪(16/6/1366‬‬
‫وبالطبع ل يعجبهم كلم الشيخ وإنكاره عليهم فهم ل يضعوه ف هذا الكان ليكون‬
‫عقبة أمام تقيق أهدافهم ومططاتم وإنا وضعوه ليكون غطاء وستارا‪ I‬وتلبيسا‪ I‬وواجهة‬
‫شرعية يقر حكمهم وتعينهم على تثبيت عروشهم‪ .‬وقد كان ضريرا‪ I‬كعادتم ف الختيار‬
‫لذا الن صب لي سهل التل عب وإخ فاء كثي من مفا سدهم عل يه ك ما أ شار جهي مان ف‬
‫كل مه عن ا بن باز بر سالة ال مارة ص ‪ -23‬فإذا ت عد‪%‬ى إ ل ما ف يه ال ساس بسيا ساتم‬
‫أوق فوه ع ند حد‪%‬ه وعر فوه ب قدره‪ .‬لذلك رد‪ %‬عل يه )رئ يس د يوان رئا سة م لس ا لوزراء(‬
‫بطاب رقم )‪ (16306‬بتاريخ )‪ (12/7/86‬مصرا‪ I‬على باطلهم وتلعبهم وتدخلهم ف‬
‫اختصاصات الاكم الشرعية‪ ،‬ما حدى بالشيخ أن يرد عليهم مرة أخرى مؤكد‪I‬ا إنكاره‬
‫لذا التلعب ف اختصاصات الاكم الشرعية…‬
‫)‪ -4057‬يب استقلل القضاء وحصانته(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة سعادة رئيس ديوان رئاسة ملس الوزراء سلمه ال!!‬
‫ن شي إ ل جواب سعادتكم الر فق ر قم ‪ 16306‬ف ‪ 12/7/86‬ع لى خطاب نا ر قم‬

‫‪ 2263/1‬ف ‪ 16/6/86‬بشأن اللول الت ارتآها سو وزير الداخلية حول السس الت‬
‫تتم با ملكية الفراد للراضي بنطقة الباحة‪.‬‬
‫نو‪%‬هتم ف جوابكم ال سالف ا لذكر أ ن‪%‬ه ب عرض ما جاء ف خطاب نا ع لى جل لة ال لك‬

‫حفظه ال!! صدر أمر جللته ونصه )بأن ما جاء بالادة الثالثة القصد منه التحقيق والتثبت‬
‫من اللكية‪ ،‬ث بعد ذلك تال إل الكمة‪ .‬أهـ(‪ .‬وحيث كان نص الادة الشار إليها ما‬
‫يلي‪) :‬للتثبت من صحة اد عاء الفراد التملك والحياء تشكل لنة من كل من‪ :‬مدير‬
‫ال شرطة‪ ،‬ورئ يس البلد ية‪ ،‬و مدير م صلحة ال طرق‪ ،‬لراج عة ال ستندات‪ ،‬واد عاء الح ياء‪،‬‬
‫و جع كا فة العلو مات‪ :‬من شهادات وم ستندات وخلف ها‪ ،‬ث ترا جع ت لك ال ستندات‬
‫وال شهادات وي تم التأ كد من صحتها بوا سطة ل نة عل يا ت شكل من أم ي البا حة ورئ يس‬
‫الكمة الشرعية‪ ،‬شخصيا‪ ،I‬وبعد تصديقهما عليها يعتب اللك ثابتا‪ ،I‬ويق للفرد استصدار‬
‫صك شرعي‪ .‬أهـ(‪ .‬فاشتراك المي أو غيه مع القاضي ف شيء يستدعي إصدار صك‬

‫شرعي ل يسوغ‪ ،‬ومشاركة غي القضاة الشرعيي ف أمور شرعية ل يترك للمحكمة أن‬
‫ت ستقل بن ظر ما هو من اختصا صها‪ .‬وجل لة ال لك حف ظه ا ل!! يرص ع لى ا ستقلل‬
‫الق ضاء و سلمته!! ‪ ،‬لذلك نأ مل ال عرض مرة أ خرى ع ما نو‪%‬ه نا ع نه للل ته‪ ،‬وا ل‬
‫يفظكم!!‬
‫)ص‪/‬ق ‪ 3809/1‬ف ‪(22/9/1386‬‬
‫والمثلة ف هذا الباب كثي وكثي‪ ،‬وراجع مثله إنكار الشيخ على هذه الكومة البيثة‬
‫"نظام أو )قانون( الوظفي" وتبيينه أن ف أحكامه ما ل يت‪%‬فق وأحكام الشريعة… أنظره‬
‫ف مموع الفتاوى )ص ‪ (326/12‬رقم )‪ (4107‬بتاريخ ‪20/4/1378‬هـ‪.‬‬
‫‪ -7‬وهكذا فالمثلة كثية‪ ،‬فمن باب تلعباتم بالاكم الشرعية أيضا‪ I‬تويلهم كثي‬
‫من قضاياها إل هيئات قانونية متلفة‪ ،‬س‪%‬وها بأساء ما أنزل ال با من سلطان)*(‪ ،‬لتحكم‬
‫فيها بقواني وضعية صرية‪ ،‬تت غطاء أن‪%‬ها هيئات تتص بالمور الدارية فقط… مع‬
‫أن‪%‬ها ف القيقة تقوم بسرقة وسلب كثي من اختصاصات الاكم الشرعية‪.‬‬
‫أ‪ -‬انظر ما س‪%‬وه )بالالس الدارية( وكيف يتلعبون بالسميات فيحيلون عليها كثي‬
‫من الق ضايا وي سم‪%‬ونا )ق ضايا حقوق ية( ما د عى ال شيخ لن كار ذ لك وب يان أ ن‪%‬ه تل عب‬
‫وسلب لختصاصات الاكم الشرعية‪..‬‬
‫)‪ -4050‬القضايا القوقية تال إل الاكم الشرعية(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة صاحب السمو اللكي وزير الداخلية!! سلمه ال!!‬
‫السلم عليكم ورحة ال وبركاته‪ !!%‬وبعد‪:‬‬
‫)*( تغي ي ال ساء ل قي مة له… إذ هو ل ي لل حرا ما‪ I‬ول ير‪%‬م حلل‪ ،I‬ي قول الر سول صلى ا ل عل يه‬
‫وسلم‪" :‬ليستحلن طائفة من أمت المر يسمونا بغي اسها" رواه أحد وغيه وسيأت تكفي جد‪%‬هم‬
‫عبد العزيز بن ممد بن سعود لن فعل الشرك وس‪%‬اه بغي اسه بعدما عرف أن‪ E‬ال حر‪%‬مه‪.‬‬

‫ف قد جرى الطلع ع لى العام لة الا لة إلي نا ر فق خ طاب سوكم ر قم )‪(13136‬‬

‫وتأريخ ‪ 8/10/1381‬التعلقة بقضية الرأة حليمة بنت… مع أخصامها ممد بن أحد‬
‫ورفاقه الشتملة على قرار اللس الداري بأبا رقم ‪ 10‬وتأريخ ‪ 15/2/1382‬وعلى‬
‫خطاب فضيلة رئيس مكمة أبا رقم ‪ 4424‬وتأريخ ‪ 20/8/82‬التضمن أنه سبق أن‬
‫أيدنا قرارا للمجلس الداري بصدد قضية يي بن قطومة حيث أن رئيس الكمة عضو‬
‫ف يه‪ ،‬وأن تأي يده ال قرار ي صبغه بال ص‪%‬بغة ال شرعية‪ .‬وبتت بع العام لة وتأ مل ال قرار ا لداري‬
‫الاص بقضية الرأة مع أخصامها التضمن أن‪%‬ه مادام أن الص‪%‬كوك الش‪%‬رعية الاصة بانتقال‬
‫أرض مازن عن طريق البيع والشراء من صالة الشريفية إل مالية أبا ومنها إل الميدي‬
‫الراجحي‪ ،‬ومنه إل حليمة الجازية وممد بن فائع ل تضمن ذكر شيء عن ذلك الباب‬
‫إطلقا‪ I‬إل آخره‪.‬‬
‫وبتأمله نفيد سوكم با يلي‪:‬‬
‫أول‪ :I‬إحالة هذه العاملة وأشباهها من القضايا القوقية إل اللس الداري ف غي‬
‫م له؛ إذ أن ج هة م ثل هذه الق ضايا با لاكم ال شرعية‪ ،‬ول شك أن اخت صاص ال لس‬
‫الداري ف الحوال الدارية وما ف معناها‪ ،‬وليس من حق‪e‬ه تاوز اختصاصه‪ ،‬ل سيما‬
‫ف حقوق الناس ومعاملتم‪.‬‬
‫ثانيا‪ :I‬بالرغم من تأييد رئيس الكمة للقرار الاص بليمة وأخصامها فإن‪%‬ه غي مستوف‬
‫ا لجراءات ال شرعية؛ فل يس ف يه د عوى للي مة ول إجا بة من أخ صامها‪ ،‬إذا ث بت أن‬
‫ال ص‪%‬كوك الاصة بانتقال أرض مازن عن طريق البيع والشراء ل يتضمن ذكر شيء عن‬
‫ال باب مطل قا ف هل هذا يك في ل صرف الن ظر عن دعوا ها؟ و هل ف ال قرار ما ي شعر بأن‬
‫حج‪%‬تها على ملكيتها لفتحة الباب الصكوك الذكورة حت يقال بأن الصكوك ل تتضمن‬
‫ذكر شيء منها؟‬
‫ثال ثا‪ :I‬ما ذ كره فضيلة رئ يس الك مة بأنه سبق ل نا أن أ يدنا القرار ا لداري للمج لس‬
‫بصوص قضية يي بن قطومة حيث أن اشتراك القاضي ف صبغة شرعية‪ ،‬وذكره أن هذا‬
‫القرار الاص لليمة مع أخصامها مثل له غي ظاهر‪ ،‬إذ أن يي قطومة يدعى أن الطريق‬
‫مو ضوع ا لدعوى جزء من أر ضه ا لذي يلك ها بوجب ح جة‪ ،‬وبت طبيق ال جة ظ هر أن‬
‫الطر يق خارج عن ها‪ ،‬ف صرف الن ظر عن د عواه م ستقيم ك ما ذكر نا‪ .‬أ ما د عوى حلي مة‬
‫وأخصامها فليس ف القرار دعوى ول إجابة ول شيء ما يستلزمه نظرها شرعا‪ .‬فنأمل من‬

‫سوكم إحالة العاملة إل الكمة لتتول نظرها طبق ما يقتضيه الوجه الش‪%‬رعي‪ .‬كما نأمل‬
‫من سوكم التنبيه على اللس الداري بالتزام اختصاصه وأن ل يتجاوز إل ما ل يص‪%‬ه‪.‬‬
‫وبال التوفيق‪ .‬والسلم عليكم!!‬
‫)ص‪/‬ق ‪ 487/1‬ف ‪(3/4/1383‬‬
‫ب‪ -‬وكذلك "القضايا النائية" يولون أكثرها إل )لان طبية( تبت با دون أن تول‬
‫إل الاكم الشرعية‪ ،‬وأغلب أعضاء تلك اللجان قانونيون غي شرعيي…‬
‫)‪ -4051‬والقضايا النائية(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة صاحب الللة!! رئيس ملس الوزراء حفظه ال!!‬
‫فنشي إل الكاتبة الرفقة البنية على ما لحظه فضيلة رئيس التمييز بالرياض حول عمل‬
‫اللجنة الطبية من أنا تصدر قرارات بثابة أحكام غي خاضعة للتمييز مع أن‪ E‬أعضاءها غي‬
‫شرعيي ما عدى مندوب الرئاسة‪.‬‬
‫ون شعر جللت كم حفظ كم ا ل!! أ نه ب عد التأ مل لا لح ظه ف ضيلته ظ هر أن ب قاء‬

‫اللجنة الشار إليها على ما هي عليه غي مناسب "لمرين"‪:‬‬
‫‪ -1‬أن غالب أعضائها غي شرعيي‪.‬‬
‫‪ -2‬أن تصيص هذه القضايا الت تنظرها اللجنة بعدم الضوع للتمييز أمر ل مبر‬
‫له؛ لن حقيقتها دعاوى جنائية ف قضايا خاصة‪.‬‬
‫والذي نراه مبئا للذمة وضمان‪I‬ا للمصلحة هو أن ينفرد مندوب رئاسة القضاة الشيخ‬
‫م مد ا لبي ع ضو هيئة التمي يز حال يا‪ I‬بإ صدار ال قرارات النهائ ية ب قر اللج نة وح ضور‬

‫أعضائها‪ ،‬إل أن مهمة من عداه من أعضاء اللجنة معه تكون الستعانة بآرائهم وخباتم‬
‫العلمية بالشؤون الطبية فقط‪ ،‬ويبن قراراته على شهاداتم بعد توفر الستلزمات الشرعية‪،‬‬
‫وتكون هذه القرارات كأي أحكام شرعية أخرى خاضعة للتمييز‪ ،‬وف هذا تقيق للغاية‬
‫الن شودة‪ ،‬وا ستبعاد ل بدأ إ صدار أح كام من أ ناس غ ي شرعيي‪ ،‬ول شك‪ %‬أن جللت كم‬
‫حفظكم ال ترصون على صيانة سياج الشرع الط ه‪%‬ر!! وحفظ كيانه واستقلله!! أدام‬
‫ال لكم العون والتسديد!! والس‪%‬لم عليكم ورحة ال وبركاته!!‬
‫)ص‪/‬ق ‪ 2071/1‬ف ‪(2/6/1387‬‬
‫جـ‪ -‬ومثلها )القضايا الزراعية( تال إل ما س‪%‬وه )باليئة الزراعية( وقوانينها… فماذا‬
‫أبقوا للمحاكم الشرعية الشكلية – ل أبقاهم ال ‪ -‬؟؟؟‬
‫)‪ -4052‬ول إل هيئة زراعية‪ .‬تعزير من طلب التحاكم إل هيئة زراعية(‬
‫من م مد بن إبراه يم إ ل ح ضرة صاحب ال سمو الل كي رئ يس م لس ا لوزراء سلمه‬

‫ال!!‬
‫فقد جرى الطلع على العام لة الالة إلي نا ر فق خ طاب سوكم ر قم ‪ 203‬وتأر يخ‬
‫‪ 9/1/79‬حول تظ لم ع بد ال سن القب لي من ال كم الصادر عل يه من قاضي "العل" ف‬
‫قضيته مع أحد عبد ال موسى بشأن مرى الاء ف عي البحرية ف العل – الشتملة على‬
‫خطاب قاضي العل برقم ‪ 864‬وتاريخ ‪ 23/11/78‬التضمن أن لدى إفهام عبد السن‬
‫بتعيي من يوجه دعواه عليه أجاب أنه يوجه دعواه على عبد ال بن موسى‪ ،‬ويطلب إحالة‬
‫دعواه من الكمة إل هيئة زراعية حسب القانون الاري ف البلد‪.‬‬
‫بتت بع العام لة وتأ مل مرفقا تا نف يد سوكم أن نا ن ستنكر م ثل هذه الجا بة‪ ،‬وك يف‬
‫يعدل عن حكم ال ورسوله‪ ،‬ويطلب التحاكم إل هيئات قانونية ما أنزل ال با من‬
‫سلطان‪ ،‬وقد قال ال تعال ف حق من يعدل عن حكم ال ورسوله‪ :‬أل تر إل الذين‬

‫يزع مون أ نم آم نوا با أ نزل إل يك و ما أ نزل من قب لك ير يدون أن يت حاكموا إ ل‬

‫الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلل بعيدا‪ ‬وأين هذا‬
‫الرا غب عن ح كم ا ل ور سوله عن ا لمر الكر ي ف ق ص‪%‬ة التخا صمي أ حدها يط لب‬
‫التحاكم إل الرسول صلى ال عليه وسلم والخر يطلب التحاكم إل كعب بن الشرف‪،‬‬
‫وبعد ترافعهما إل عمر رضي ال عنه ذكر له أحدها القضية‪ ،‬فقال للذي ل يرض برسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم أكذلك؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬فضربه بالسيف فقتله)*(‪.‬‬
‫فينبغي التحقيق من قضيته من قبل حاكمها الول‪ ،‬فإن كانت ف نظرها تتاج إل‬
‫خبة أهل العرف فل بأس من أخذ ما لديهم والكم فيها با يقتضيه الوجه الشرعي‪ .‬أما‬
‫إذا كانت ل تتاج شيئا‪ I‬من هذا والقاضي يستطيع أن يكم فيها الكم الشرعي مستقل‬
‫فينب غي تعز ير هذا ال عادل عن ال شرع الن يف التعز ير اللئق به وا لرادع لن تدثه نف سه‬
‫بشيء من هذا‪ ،‬وإرغامه على النقياد للشرع‪ .‬وال يفظكم!!‬
‫)ص‪/‬ف ‪ 154‬ف ‪(12/2/1379‬‬
‫د‪ -‬و من ذ لك أي ضا‪ I‬ما س‪%‬وه ) باليئة اللك ية( ف قد أنكر ها ال شيخ علي هم وأن كر ما‬
‫ت صدره من أح كام و قواني و ضعية صرية‪ ،‬تت م سميات‪ ،‬مرا سيم وأوا مر سامية…‬
‫ولكن ما من ميب‪!!..‬‬
‫)‪ -4053‬ول يلزم بقرار هيئة ل تظهر عليها الص‪S‬بغة الشرعية(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل حضرة صاحب الللة رئيس ملس الوزراء حفظه ال!!‬
‫فقد جرى الطلع على العاملة الالة إلينا رفق خطاب مقام رئاسة ملس الوزراء رقم‬
‫‪ 12057‬وتأر يخ ‪ 28/5/1380‬ب شأن د عوى ع بد الر حن الع بد العز يز العث مان ضد‬
‫)*( قلت‪ :‬هذه الرواية‪ ،‬وإن كان الكم الذي نصت عليه صحيح أعن قتل الرتد العرض عن حكم ال‬
‫الذي ل يرضى به بل ويفضل أحكام اللق عليه‪ ،‬كما هو معلوم ف أحكام الرتد… إل أن إسنادها‬
‫فيه مقال…‬

‫شركة ال غاز الهل ية – ال شتملة ع لى ما صدر في ها من ف ضيلة رئ يس الك مة ال كبى‬

‫بالدمام برقم ‪ 180/1‬وتأريخ ‪ 29/3/80‬حول القضية‪.‬‬
‫وبتت بع العام لة ومرفقا تا ودرا سة ال قرار ال شار إل يه أعله التضمن إدعاء ع بد الر حن‬
‫العثمان على جال توفيق النائب عن مدير شركة الغاز الهلية بإعطائه ما يوجبه له الشرع‬
‫مقا بل أت عابه ف ا ستخراج ح قوق ال شركة من سليمان العل يان و شركائه‪ ،‬وإجا بة جال‬
‫توفيق أن شركة الغاز ل تعترف للمذكور بق‪ ،‬وأن وكالته ف الطالبة با قام به ل تكن‬
‫من ي ثل شركة ال غاز‪ ،‬وأ ن‪%‬ه ل ي قم ب شيء ذي أه ية ف ا لدعوى‪ ،‬ك ما يت ضمن ال قرار‬
‫ا لذكور أ ن‪%‬ه بطال عة أوراق العام لة و ما في ها من قرار اليئة اللك ية بر قم ‪ 66‬ف‬
‫‪ 21/2/1379‬الؤ يد با لمر ال سامي بر قم ‪ 1373/1‬ف ‪ 24/3/79‬بإن فاذ موجب‬
‫القرار ظهر بأن القضية منتهية بذلك ول يكن فيها سوى تقدير الجرة الستحقة لعبد‬
‫الرحن العثمان مقابل أتعابه لعدم رضا الذكور با رأت اليئة ف قرارها الشار إليه من‬
‫إلزام الشركة بأن تدفع عشرة آلف ريال مقابل أتعابه نظي مباشرته للد‪%‬عوى‪ .‬إل آخر ما‬
‫ذكره‪.‬‬
‫بطال عة ج يع أوراق العام لة نف يد جللت كم أن م شكلة الق ضية لي ست ف ت قدير‬

‫أتعاب عبد الرحن العثمان‪ ،‬وإنا الذي نقدمه لللتكم هو استنكار اللزام بقرار هيئة‬
‫ل تظهر عليه الصبغة الشرعية‪ .‬والذي ينبغي ف الشاكل أيا كان نوعها أن تال إل‬
‫ا لاكم ال شرعية لتن ظر في ها وت صدر ف ذ لك قرارا شرعيا م ستندا إ ل أ صول شرعية‬
‫مرعية‪ ،‬وبذلك يصل القصود الشرعي من فصل الناع وإيصال الق إل مستحق‪E‬ه‪.‬‬
‫ونفيد جللتكم أن ما قررته اليئة الذكورة وألزمت العمل به ل يتسن لنا النظر فيه‬
‫لعدم اعتباره شرعا‪.‬‬
‫ونعيد إل جللتكم أوراق العاملة لستئناف النظر ف القضية حسبما يقتضيه الوجه‬
‫الشرعي‪ .‬وال يفظكم!!‬
‫)ص‪/‬ف ‪ 1207‬ف ‪(8/8/1380‬‬

‫ه ـ‪ -‬و كذا ما سوه ب ـ )مك تب مكاف حة ال خدرات( ح يث يف صل ف ق ضايا‬

‫الخدرات‪ ،‬بقواني وضعية تت هذا السم‪ ،‬دون أن تول أو تصل إل الاكم الشرعية‪..‬‬
‫ما دعى الشيخ إل إنكار تلعبهم هذا‪ ..‬دون جدوى…‬
‫)‪ -4054‬الحالة إل جهة أخرى ف التحقيق(‬
‫من ممد بن إبراهيم إل أمي الرياض الترم!!‬
‫نشي إل العاملة الدائرة بشأن قضية ممد عبد ال بوقس وزوجته ورفقائهما ونشعر‬
‫سوكم أنه جرى الطلع على خطاب فضيلة قاضي الستعجلة الول رقم ‪ 1013‬ف‬
‫‪ 28/4/86‬التضمن أن الدعو متعب بن… وسعود بن… ل يثبت بشأنما‪ .‬وما رآه‬
‫ف ضيلته من إحالته ما لدير مك تب مكاف حة ل خدرات من أ جل التحق يق معه ما وا نتزاع‬
‫الواقع منهما‪ .‬وحيث أن القرار الصادر من فضيلته برقم ‪ 201/1‬وتأريخ ‪ 23/4/86‬ل‬
‫يتضمن ثبوت إدانتهما إل‪ E‬نه قد حامت حولما شبهة‪ .‬وعليه نشعر سوكم بأن ما رآه‬
‫القاضي من انتزاع الواقع منهما بواسطة جهة أخرى غي الكمة فهذا شيء غي متعي‪،‬‬
‫وقد يطول وقته‪ ،‬ول أعرف له وجها ف مثل هذه السألة…إل(‪.‬‬
‫***‬
‫و كثي‪I‬ا ما كان ‪d‬ي ضغط ع لى ا لاكم وق ضاتا وي‪d‬ن هرون وي‪d‬نب هون إذا ما سو‪Í‬لت لم‬
‫أنف سهم ال تدخل ف أ ي™ من أم ثال ت لك الق ضايا ا لت و ضعت لا الكو مة بدائلها‬
‫الو ضعية… و هاك م ثال‪ I‬وا حدا‪ …I‬ي‪d‬ن به ف يه نائب رئ يس م لس ا لوزراء‪ ،‬رئ يس الك مة‬
‫الكبى إل عدم التعرض لثل تلك المور مستقبل‪ I‬وبصورة عامة… ما حدى بالشيخ أن‬
‫ينكر عليهم… ولكن!!‬
‫)‪ -4037‬النظر ف جيع الدعاوى إل الاكم الشرعية(‬
‫من م مد بن إبراه يم إ ل ح ضرة صاحب ال سمو الل كي نائب رئ يس م لس ا لوزراء‬


‫فإجابة لطاب سوكم الرفق رقم ‪ 11166‬وتأريخ ‪ 19/6/87‬على هذه الوراق‬

‫الاصة بقضية صال الصان ضد وزارة الص‪S‬حة الت نظر فيها فضيلة الشيخ ممد ابن‬
‫المي‪ ،‬التضمن رغبة سوكم ف تنبيه رئيس الكمة الكبى بعدم التعرض لثل هذه‬
‫المور مستقبل‪ V‬وبصورة عامة‪.‬‬
‫ول يفى حفظكم ال ووفقكم!! أن التعي شرعا‪ V‬أن يكون النظر ف جيع الدعاوي‬
‫من قبل الاكم الشرعية؛ ولذا ل نر وجها شرعيا لصرف النظر ف بعض الدعاوى إل‬
‫غي الاكم الشرعية‪ .‬وال يتولكم!!‬
‫)ص‪/‬ف ‪ 3298/1‬ف ‪(8/10/1387‬‬
‫… وب عد… ف ما هذه إل أمث لة قلي لة ما أن كره ال شيخ ع لى هذه الكو مة البي ثة‪،‬‬
‫و شيء ي سي ما عا ناه من تلعب ها بال شريعة وتاكمها إ ل ال قواني)*(‪ ..‬كان يط لع عل يه‬
‫بكم منصبه‪ ،‬وما خفي كان أعظم وأطم‪..‬‬
‫وإذا كان ال شيخ قد أن كر هذا ك ل‪E‬ه ق بل أ كثر من ع شرين سنة و ل يكو نوا يل قون‬
‫لنكاره بال‪ I‬إل الداراة والوعود الفارغة العسولة‪ ،‬وأضاع عمره معهم دون جدوى…‬
‫فما بالكم يا أصحاب العقول الستنية اليوم؟؟ وما هو حاصل ف البلد من كفر معلن‬
‫بواح‪..‬؟؟ أترا هم يلتف تون إ ل كلم ال شايخ؟؟ هذا إذا تك لم ال شايخ‪ ..‬أو س‪d‬مح لم‬
‫بالكلم‪..‬؟؟ ف هل ف هذا عبة لؤلئك ال شايخ… ليوق نوا بأن طريق هم ع لى أ بواب‬
‫السلطان منحرف مسدود… فيسلكوا طريق الس‪%‬لف ومنهجهم‪..‬؟؟ وهل يفيق مقلدتم‬
‫العميان وينتبهون…؟؟ أم يبقون ألعوبة عند آل سعود‪.‬؟؟‬
‫وأخ يا‪ …I‬فإن من الف يد أن ي عرف الو ح‪%‬د ب عد هذا‪ ،‬أن الكو مة ل ترت ضي هذه‬
‫الطبعة الت أشرنا إليها من فتاوى الشيخ ممد بن إبراهيم لجل ما حوته من أمثال هذه‬
‫الفضائح‪ ،‬رغم ما ف كثي منها من الديح والطراء والدهان… وقد بلغنا أن‪%‬ها أوعزت‬
‫)*( من العلوم أن الشيخ ف آخر عمره مرض مرض‪I‬ا شل‪E‬ه وأقعده سنوات عن متابعة مهام وظيفته‪ ،‬بسبب‬
‫العلج ف ا لارج‪ ،‬و لزوم فراش ا لرض إ ل أن تو ف‪E‬اه ا ل… فال أع لم بر ضه وو فاته!! هل كانت‬
‫طبيعية… أم أن‪ E‬لذه الواقف أو غيها ما ل يصلنا‪ ،‬سبب ف ذلك…؟؟‬

‫إل أحد أبناء الشيخ بالشراف على مسخها بذف كل ما ل داعي له… أو ما هو من‬
‫شأنه أن يسبب إحراجات للحكومة… لجل طبعها طبعة مسوخة… فاحرص إن شئت‬
‫مراجعة هذه السائل والتثبت منها على الطبعة الول القدية‪ ،‬فإنا ط‪Ò‬بعت بوافقتهم فلتة‬
‫وغفلة‪ ،‬تاما‪ I‬كبعض ما جاء ف الدرر السنية ف الجوبة النجدية ونوها من الكتب…‬
‫وتأمل كيف يرص هؤلء الط‪E‬غاة على ستر باطلهم وإخفائه للتلبيس على المة وتضليل‬
‫شبابا… ولتجتهد وفقك ال مع إخوانك الو ح‪%‬دين ف تعرية الط‪E‬غاة وفضحهم وإظهار‬
‫عوارهم وزيوفهم‪ ..‬إذ ل يتم ويكمل تقيق شطر كلمة التوحيد‪) ،‬الباءة من الطواغيت‬
‫وأوليائها( إل بذلك… جعلنا ال وإياك من الطائفة الظاهرة النصورة… وصلى ال على‬
‫نبينا ممد وعلى آله وصحبه وسلم‪.‬‬

‫)مع اليل يا شقرة(‬

‫ثانيا‪ :V‬السعودية والطواغيت القانونية الارجية‬
‫قد قدمنا لك أخي الوح‪%‬د أمثلة من القواني الوضعية الداخلية ف السعودية… فماذا‬
‫عن القواني والطواغيت الارجية الليجية منها والعربية والعالية؟؟ وماذا عن موقف دولة‬
‫التوحيد!! منها…؟؟‬
‫إن هذه الدولة الت أفسدت على الناس دينهم تظهر نفسها على أنا حامية التوحيد‬
‫والداعية إليه… فأي توحيد هذا الذي تميه وتنشره اليوم؟؟‬
‫أهو توحيد صفوف الطواغيت وإقامة علقات الخوة والود‪%‬ة والنصرة معها؟ أم أي‬
‫توحيد هذا…؟‬
‫إن توحيد ال الق‪ ..‬قائم على الكفر بالطواغيت‪ ،‬كل الطواغيت والباءة من أهلها‪،‬‬
‫ليس فقط طواغيت الجر والشجر الت يدندن حولا مشايخ السعودية دوما… بل كل‬
‫الطواغيت‪ ،‬ومن ذلك طواغيت الكم بغي ما أنزل ال…طواغيت القانون… وليست‬
‫اللية فقط بل والليجية والعربية والعالية‪..‬‬
‫ي قول ما هد‪" :‬ال طاغوت ال شيطان ف صورة الن سان يت حاكمون إل يه و هو صاحب‬
‫أمرهم"‪.‬‬
‫ويقول ابن القيم‪" :‬طاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غي ال ورسوله أو يعبدونه‬

‫من دون ال أو يتبعونه على غي بصية" أهـ‪ .‬من إعلم الوقعي‪.‬‬
‫ويقول الشيخ سليمان بن سحمان ف الدرر الس‪%‬نية‪" :‬الطاغوت ثلثة أنواع‪ :‬طاغوت‬
‫حكم وطاغوت عبادة وطاغوت طاعة ومتابعة…" أهـ‪ .‬من جزء الرتد ص ‪.272‬‬
‫قال تعال‪ :‬فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بال فقد استمسك بالعروة الوثقى‪…‬‬
‫وتأمل كيف قد‪%‬م ال الكفر بالطاغوت كما قدم النفي ف الشهادة‪ ،‬وما ذلك إل تأكيدا‬
‫على أهية هذا المر‪.‬‬

‫قال العل مة ال شنقيطي‪" :‬ي‪d‬ف هم م نه أن من ل يك فر بال طاغوت ل يستم سك بالعروة‬

‫الوثقى ومن ل يتمسك با فهو مترد مع الالكي" أهـ‪ .‬من تفسي سورة الشورى‬
‫وراجعوا إن شئتم تعريف الشيخ ممد بن عبد الوهاب للطاغوت ورؤوسه…‬
‫فهل هذه الدولة البيثة تكفر وتتبأ من كل تلكم الطواغيت)*( أم أن‪%‬ها مؤمنة با موالية‬
‫لا داخلة ف دينها؟ هذا ما سيعرفه القارئ ف الصفحات التالية…‬
‫أول‪ :V‬السعودية والطواغيت الدولية العالية‪.‬‬
‫‪ -1‬السعودية ومكمة العدل الدولية‪:‬‬
‫مكمة )الكفر( الدولية تلك الكمة الت مقرها مدينة لهاي بولندا والت تطبق قواعد‬
‫وأحكام القانون الدول ف حل الناعات الدولية عن طريق التسوية القضائية…‬
‫هل تكفر با الكومة السعودية؟؟‬
‫هل تتب‪%‬أ من قوانينها‪ ،‬لتحقق التوحيد الذي هو حق ال على العبيد؟؟‬
‫أم أن‪%‬ها تتحاكم إل طاغوتا )نظامها وقانونا( وتؤمن به؟؟‬
‫الواب على هذا واضح كوضوح الشمس ف رابعة النهار‪ ،‬ول يادل فيه إل منافق‬
‫خبيث يدافع عن هذه الدولة الكافرة فيتعامى عن كل ما يقدح فيها‪ ..‬أو جاهل نائم غافل‬
‫ل يعرف ما يدور حوله‪.‬‬
‫من العلوم طبعا‪ I‬أن‪ E‬السعودية عضو ف هيئة المم التحدة‪ .‬ومكمة العدل الدولية كما‬
‫ن صت ا لادة )‪ (92‬من مي ثاق ا لمم الت حدة… هي ال هاز الق ضائي الرئي سي ل لمم‬
‫التحدة‪ .‬وتقوم هذه الكمة باختصاصاتا وفقا‪ I‬لنظام أساسي يعتب جزءا‪ I‬من ميثاق المم‬
‫)*( وأقل أ حوال هذه الباءة‪ ،‬الجت ناب‪ ،‬قال تعال‪ :‬ول قد بعث نا ف كل أ مة رسول أن اع بدوا ا ل‬
‫واجتنبوا الطاغوت‪ ‬وأعلها هدمه وجهاده وحربه‪ ..‬وسؤالنا هنا عن مرد الجتناب الذي هو شطر‬
‫التوحيد والدف من بعثة الرسل كافة… هل حققته هذه الدولة وحكومتها‪ ،‬ليحكم لا بالسلم؟؟؟‬

‫الت حدة ا لذي تؤمن وت سل‪E‬م به و تترمه وت قر‪%‬ه ك ل‪ E‬دو لة تن ضم إ ل اليئة‪ ،‬وال سعودية ف‬
‫مقد مة هذا الر كب الك فري‪ ،‬و من ال بديهي أن ن قول أن ق ضاتا النتخ بون لي سوا ق ضاة‬
‫شرعيون م سلمون‪ .‬وإ نا هم – ك ما ن صت )ا لادة الثان ية( من )ن ظام الك مة( ) من‬
‫ال شرعي ال شهود لم بالكفا ية ف ال قانون ا لدول!!( وال كم والف صل ف ال ناع ي كون‬
‫بوى ورأي أغلبية هؤلء الشرعي الكفرة‪ .‬كما ف )الادة ‪" :(55‬تفصل الكمة ف جيع‬
‫ال سائل برأي الغلب ية من الق ضاة الا ضرين وإذا ت ساوت ال صوات ر جح جانب‬
‫الرئيس"… وستعرف فيما يأت أن ف مواد هذا اليثاق ما ينص‪ %‬على أن للجمعية العامة ف‬
‫المم التحدة أن تفصل كل من انتهك مبادئ اليثاق‪ .‬وأن لكل دولة منتمية لعضوية المم‬
‫التحدة حق اللجوء والتحاكم إل مكمة العدل الدولية… بل قد تعهدت كل دولة من‬
‫ا لدول الع ضاء – و من ضمنها ال سعودية بالطبع ‪ -‬بأن ت ضع لح كام الك مة ف أ ية‬
‫ق ضية ت كون طر فا‪ V‬في ها)‪ .(30‬ك ما هو نص )ا لادة الراب عة والت سعون( من مي ثاق ا لمم‬
‫التحدة‪) :‬يتعهد كل عضو من أعضاء "المم التحدة" أن ينل على حكم مكمة العدل‬
‫الدولية ف أي قضية يكون طرف‪I‬ا فيها( ونص )الادة الثالثة والتسعون(‪) :‬يعتب جيع أعضاء‬
‫"المم التحدة" بكم عضويتهم أطرافا‪ I‬ف النظام الساسي لكمة العدل الدولية(‪.‬‬
‫ف هذه الدو لة ا لت تت ستر خ لف توح يد م شو‪%‬ه م سوخ مع ج يع دول ال عال الع ضاء‬
‫ا لخرى ف ا لمم الت حدة‪ ،‬يت حاكمون إ ل هذه الك مة ونظام ها السا سي الك فري‬
‫ويع تبون أطرا فا‪ I‬ف يه وا لذي هو جزء من الي ثاق ا لذي ل ي تم ان ضمام أي ع ضو ل لمم‬
‫التحدة إل بالتصديق عليه والتعهد بالتزام بنوده… ويتحاكمون إل قضاتا الكفرة الذين‬
‫تقوم بانتخابم كما نصت )الادة الثامنة(… المعية العامة ف المم التحدة وملس المن‬
‫كل على حدة…)‪.(31‬‬
‫‪ ()30‬را جع )الن ظام السا سي لك مة ال عدل الد‪%‬ول ية( و)العل قات السيا سية الدول ية( ل لدكتور إ ساعيل‬
‫صبي ص ‪ 702‬وغيه‪.‬‬
‫‪ ()31‬إن ا لرء ليع جب أ شد الع جب من نذا لة هذه الكو مة وأمثا لا من ا لدول ا لت تتم سح بال سلم‬
‫ك يف ي سلمون ق يادهم وم صي دو لم وعرو شهم و شعوبم لؤلئك ا لرذال ليتحك موا في هم ك ما‬
‫يشاؤون‪ ،‬فإن مثل هذا النقياد الكلي للن‪%‬صارى واليهود السيطرين على مثل هذه النظمات لتأباه حت‬
‫الشيم العربية الت ينتسب إليها هؤلء‪ ،‬ولكن من هان عليه دينه وانسلخ من عقيدته‪ ،‬ل تردعه شيمة‬
‫ول كرامة… وهاك أمثلة من عبوديتهم لتلك الكمة‪ :‬مادة )‪ (60‬من قانونا‪) :‬يكون الكم نائيا‬
‫غي قابل للستئناف‪ ،‬وعند الناع ف معناه أو ف مدى مدلوله تقوم الكمة بتفسيه(‪ .‬وانظر مادة )‬
‫‪ (36‬أيضا‪ I‬ونص‪%‬ها‪ -1) :‬تشمل ولية الكمة جيع القضايا الت يعرضها عليها التقاضون‪ ،‬كما تشمل‬

‫ب قي أن يت عر‪%‬ف الو ح‪%‬د ويت عرف م شايخ ال سعودية ع لى هذا الن ظام السا سي ا لذي‬
‫تكم هذه الكمة بقتضاه وعلى أي القواني يعتمد ويرتكز ويقوم… وإل أيها يتكم‬
‫ويرجع…‬
‫ترى هل هو شرع ال؟؟ حكم ال؟؟ حدود ال؟؟ أم ماذا؟؟ تيبنا على هذا وبكل‬
‫وضوح وصراحة الادة )‪ (38‬من النظام الساسي لكمة العدل الدولية… فتبي وتعدد‬
‫مصادر القانون الت تطبقها هذه الكمة الدولية الطاغوتية وهذا نصها‪:‬‬
‫مادة )‪:(38‬‬
‫"‪ -1‬وظي فة الك مة أن تف صل ف الناز عات ا لت تر فع إلي ها وف قا‪ ًI‬لح كام ال قانون‬
‫الدول العام‪ ،‬وهي تطبق ف هذا الشأن)‪:(32‬‬
‫) أ ( التفاقات الدولية العامة والاصة الت تضع قواعد معترف با صراحة من جانب‬
‫الدول التنازعة‪.‬‬
‫)ب( العادات الدولية الرعية العتبة بثابة قانون دل‪ E‬عليه تواتر الستعمال‪.‬‬
‫)ج( مبادئ القانون العامة الت أقر‪%‬تا المم التمدنة‪.‬‬
‫) د ( أحكام الاكم ومذاهب كبار الؤلفي ف القانون العام من متلف المم"‪.‬‬
‫أرأيتم… يا دعاة التوحيد…‬
‫ج يع ال سائل الن صوص علي ها ب صفة خا صة ف مي ثاق ا لمم الت حدة أو ف العا هدات والتفاق يات‬
‫العمول با… ‪ -6‬ف حالة قيام نزاع ف شأن ولية الكمة تفصل الكمة ف هذا الناع بقرار منها(‬
‫أهـ‪ .‬وأمثال ذلك كثي‪ ..‬فتأمل أبواب التلعب الت تنحها هذه النصوص الطلقة… وتأمل عبودية‬
‫هؤلء الط‪E‬غاة وتسليمهم قيادهم لثل هذه اليئات!!‬
‫‪ ()32‬إن نص النظام الساسي للمحكمة الدائمة للعدل الدول )نص وضع ف ‪ 16‬ديسمب ‪(1920‬‬
‫كان يكتفي بالقول‪" :‬إن الكمة تطبق…" أما نص مكمة العدل الدولية القائمة اليوم فقد فص‪%‬ل المر‬
‫بملة أطول ليبي صراحة أن الصادر الت تعددها الادة هي مصادر القانون الدول نفسها‪.‬‬

‫الت حاكم ي كون إذن ع ند ال ناع إ ل‪ :‬التفاق يات الدول ية – وال عادات الدول ية ‪-‬‬
‫وم بادئ ال قانون العا مة وأح كام ا لاكم و مذاهب ك بار ال قانونيي – هذا هو ال قانون‬
‫والشرع الذي تتحاكم إليه الدول كل الدول ‪ -‬ف هذه الكمة‪ .‬ومن ضمن هذه الدول‬
‫طبعا‪ I‬حكومة خادم الرمي!! وهكذا يا مشايخ يهدم التوحيد الزعوم… أليس هذا هو‬
‫اليان بالطاغوت والتحاكم إليه‪ ..‬أل يقل س‪d‬بحانه‪ :‬أل تر إل الذين يزعمون أنم آمنوا‬
‫با أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إل الطاغوت وقد أمروا أن‬
‫يكفروا به…‪.‬‬
‫ف كذ‪E‬ب ا ل عز و جل ف هذه ال يات إ يان وتوح يد هذه الدو لة وأمثا لا مادامت‬

‫تتحاكم إل أي‪ %‬طاغوت من طواغيت العال… يقول الشيخ ممد بن إبراهيم آل الشيخ‬
‫الفت السابق للدولة السعودية نفسها ف فتواه حول تكيم القواني‪:‬‬
‫)كذ‪ì‬ب ال إيانم بقوله )يزعمون( فكل من تاكم إل غي ما جاء به النب صلى ال‬
‫عليه وسلم فقد آمن بالطاغوت اليان الوجب لكفره بال( أهـ‪.‬‬
‫***‬
‫تنبيه هام‬
‫قبل أن نغادر إل موضع آخر من هذا الفصل‪ ،‬نب أن نلفت انتباه الوح‪%‬د؛ إل أن هذا‬
‫الكلم وما يتعلق به ما سيأت ليس خاصا‪ I‬بذه الدولة البيثة وحدها بل هو يت ن‪E‬ل على‬
‫كل من تاكم راغبا‪ I‬متار‪I‬ا إل هذه الكمة وقوانينها وعلى كل من رد‪ %‬إليها عند التنازع‬
‫ور ضي بأحكام ها‪ ..‬أو د خل ف د ين هيئة ا لمم وميثاق ها فحك مه حكم ها‪ ،‬سواء كان‬
‫دولة أو دويلة أو منظمة أو حزبا‪ I‬أو حكومة ائتلفية أو نو ذلك‪.‬‬
‫نقول هذا تذيرا‪ I‬وتنبيها لكثي من ينتسبون للجهاد السلمي وأهله… ث‪ E‬هم يتباكون‬
‫على عتبات هيئة المم ومقاعدها ومكمتها… ومؤترات الطواغيت العرب وغيهم…‬
‫لعل‪E‬هم ينتهون…!!‬
‫‪ -2‬السعودية والقانون الدول‪:‬‬

‫عرفت فيما مضى أن دولة التوحيد الزعوم!! تتحاكم إل مكمة العدل!! الدولية وأنا‬
‫تؤمن بدينها )قانو نا()‪ .(33‬وت سلم له ول تك فر به أو ت تبأ م نه أو تتن به ك ما هو شرط‬
‫قبول التوحيد الذي هو حق ال على العبيد… وستعرف فيما يأت الزيد من الدلة الت‬
‫تؤيد ذلك وتؤك‪E‬ده‪..‬‬
‫من ال سل‪E‬مات ا لت ل يادل في ها عا قل أن ال قواني ا لت تعت مدها هيئة ا لمم الت حدة‬
‫وتتحاكم إليها ليست هي )الشريعة السلمية( الت تتمسح با هذه الدولة البيثة اللبسة‬
‫وتت خذها ستارا‪ I‬ت ضحك به ع لى عم يان الب صائر‪ ..‬بل ل لمم الت حدة قوانين ها الدول ية‬
‫العرو فة ف شت ا لالت‪ ..‬و قد أ ش‪%‬رنا في ما ت قدم إ ل أن قوا عد وم صادر قواني مك مة‬
‫العدل الدولية هي نفسها مصادر وقواعد )القانون الدول(… وهذا الوضوع باب كبي‬
‫وواسع أدعو التوقفي الترددين ف شأن هذه الدولة البيثة إل تدبره وتتبعه ومراجعته…‬
‫فإنه ي لو الع مى عن أب صارهم وق لوبم… ويعر‪%‬ف هم بقيقت ها‪ .‬فلياج عوا ب نود )ال قانون‬
‫الدول( على اختلف أجزائه وأقسامه‪ ،‬وستأت أمثلة منه‪:‬‬
‫لياجعوا على سبيل الثال إعلن مبادئ القانون الدول التعل‪E‬قة بالعلقات الود‪S‬ية بي‬
‫الدول الصادر بقرار المعية العامة رقم ‪ (25) 5625‬عام ‪1970‬م‪.‬‬
‫ولياجعوا معه قوله تعال‪ :‬ل تد قوما يؤمنون بال واليوم الخر يوادون من حاد‬
‫ال ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانم أو عشيتم…‪.‬‬
‫ولياج عوا أ قوال الف سرين حو لا وكلم أ هل الع لم الع تبين… فإن هذا وأم ثاله‬
‫يك شف لم حقي قة دو لة إ مام الست سلمي!! وعلقا تا الود ية مع طواغيت ال عال ال كافر‬
‫أجعي‪..‬‬
‫و لو كانوا يؤم نون بال وال يوم ا لخر ح قا‪ I‬لا آم نوا بذا ال طاغوت ا لدول ال عام و لا‬
‫ا تذوا عب يده أول ياء… وا لذي من أ هم مقوماته ا لت أن شئ ووضع لجلها ر بط الت مع‬
‫الد‪%‬ول كل‪E‬ه يهودية ونصرانية وبوذية وهندوسية وسيخية ورافضية ووثنية وكذا إسلمية‪،‬‬
‫بعلقات تقوم على أساس الود‪%‬ة والص‪%‬داقة والخوة‪.‬‬
‫‪ ()33‬قال تعال عن يوسف عليه السلم‪  :‬ما كان ليأخذ أخاه ف دين اللك‪ ،‬ودين اللك‪ :‬حكمه‬
‫وقانونه وقضائه… وقال عن الكافرين‪ :‬لكم دينكم ول دين‪.‬‬

‫ولذلك فإنه )أي القانون الدول( يعتب "كل حرب ل تكون دفاعا‪ I‬مشروعا‪ I‬عن النفس‬
‫أو تنف يذا‪ I‬ل قرارات منظ مة دول ية ذات طابع عالي‪ ،‬حر با‪ I‬عدوان ية مر مة يعتب ها ال قانون‬
‫جرية كبى…"‪.‬‬
‫و لذلك ف قد ان ضمت المل كة العرب ية ال سعودية ووق عت ع لى معا هدة تر ي ا لرب‬

‫"كيلوج بريان" ف ‪ 30‬رجب عام ‪1350‬هـ الوافق ‪.(*)10/12/1931‬‬
‫ووا قع هذه الدو لة البي ثة ال يوم وغي ها من ا لدول الست سلمة الن قادة لذا ال طاغوت‬
‫الدول يثبت إيانا الكلي بذا الكفر البواح )تري الرب الجومية( وأمثاله الذي يضاد‬
‫شريعة السلم وعقيدة جهاد الكفار والرتدين حت يكون الدين كل‪E‬ه ل‪ ،‬وهذا ليس فقط‬
‫تريا‪ I‬لا أحل ال بل هو تري لا أوجب وفرض من قتال الكفار والشركي وسيأت من‬
‫ت صريات )ف هد( إ مام الست سلمي واتفاق ياته وغ ي ذ لك ما يؤ كد هذا ك له … ليظ هر‬
‫للموحد العارف بدينه العال البصي ف الشرك والتوحيد‪ ،‬أن تسح هذه الدولة بالتوحيد‬
‫الق… واد‪%‬عائها الدعوة إليه ونشره هو ف القيقة باطل وزور وبتان… وإن صح‪ ،%‬فإنه‬
‫ورب الكعبة من أعظم حجج ال عليها وعلى كل من اعتذر لا أو دافع عنها… نعم‪،‬‬
‫حج‪%‬ة يزول با مانع الهل الزعوم الذي يتعذر لا ويدافع عنها به كثي من سدنة الدولة‬
‫ومشايخ الكومة ليدوا بذلك تكفي من كفرها… فهي تدخل ف دين هذه الطواغيت‬
‫الدولة وتشركهم مع ال تعال ف التشريع… مع أنا تزعم معرفة التوحيد بل والد‪%‬عوة إليه‬
‫ونشر كتبه… فهي إذن تشرك بال عز وجل ف باب التشريع عن علم‪ ،‬وبل إكراه أيضا‬
‫ف سننقل لك من ت صرياتم بأل سنتهم أ نم لي سوا متعر ضي لي ضغوط خارج ية بل‬
‫يفت خرون با ستقللم و عدم تبعيت هم أو خ ضوعهم ل حد)*(… فل ج هل ول إ كراه ول‬
‫تأويل سائغ‪ ،‬فأي تأويل يسوغ ف تري ما أوجبه ال من قتال أعداء دينه‪ ..‬وأي تأويل‬
‫)*(أي ب عد ق ضاء )ع بد العز يز عم يل ا لنليز ( ع لى )ا لخوان( ا لذين كانوا يالفونه ف آ خر أمر هم‬
‫ويعارضونه ف مهادنته للكفار من هم حول الزيرة‪ ،‬ويصرون على جهاد مشركي العرب والعجم‬
‫تقيقا‪ I‬للتوحيد الذي ما بايعوا عبد العزيز إل لنصرته وفتح البلد لجله وإخراج العباد من الشرك‪..‬‬
‫فكانوا يعدون تلك الدن الت عقدها مع متلف الشركي باطل‪ I‬وتاو نا‪ I‬م نه وركو نا‪ I‬وتييعا‪ I‬واما تة‬
‫للدين‪..‬‬
‫ترى كيف لو كانت بصيتم أوسع من ذلك وعلموا أن القضية ل تكن قضية هدن وعهود فقط –‬
‫كما كانت تصور لم ‪ -‬وإنا هي قضية تري لا شرع ال من قتال الكفار‪ ،‬ومودة وموالة ومؤاخاة‬
‫لعداء الدين؟؟‬

‫يقبل ف الشرك مع ال ف التحليل والتحري والتشريع وات‪%‬خاذ النداد معه… ‪‬أإله مع‬
‫ال؟ تعال ال عما يشركون‪.‬‬
‫يقول شيخ السلم ممد بن عبد الوهاب رحه ال تعال‪" :‬من أطاع العلماء والمراء‬
‫ف تري ما أحل ال أو تليل ما حرم ال فقد اتذهم أربابا‪ I‬من دون ال" واستدل بديث‬
‫عدي بن حات الطائي ف قوله تعال‪ :‬اتذوا أحبارهم ورهبانم أربابا‪ V‬من دون ال‪.‬‬
‫فهي إذن طاعة ف التحري…!!‬
‫وقبل ذلك مواده لعداء ال من الكفرة على اختلف دولم ومللهم!! فما قولكم يا‬
‫مشايخ التوحيد؟؟؟‬
‫أليس هذا كفرا‪ I‬بواحا‪ I‬تل به منازعة اللفاء البايعي فضل‪ I‬عن الكام البيي؟؟‬
‫أذك‪E‬ركم بديث عبادة بن الصامت ف بيعة الصحابة للنب صلى ال عليه وسلم وفيه‪:‬‬
‫"… وأن ل ن نازع ا لمر أه له‪ ،‬إل أن تروا ك فرا‪ V‬بوا حا‪ V‬ع ندكم من ا ل ف يه بر هان"‬
‫وا لديث رواه ال شيخان ول يس ضعيفا‪ I‬يا م شايخ!! أذ كر كم به ف قط تذكي‪I‬ا مع ث قت‬
‫بأنكم تعرفوه‪.‬‬
‫وأ سألكم – ق بل أن أ غادر إ ل مو ضع آ خر ‪ -‬سؤال‪ I‬وا حدا‪ …I‬أترو نا يا ح ضرات‬

‫الشايخ!! منشغلي بتعداد معا ص‪ €‬أم كفريات…؟؟ أو بعن آخر‪ :‬هذه الت نوض فيها‬
‫ونعددها أهي معا ص‪ ،€‬حت تصفوا من ك ف‪ì‬ر أهلها بالوارج والتكفي والجرة؟؟ أم هي‬
‫أصول من التوحيد مهدومة وأبواب من الشرك مقحومة؟؟‬
‫ي قول العل مة ال شنقيطي ف تف سيه أ ضواء الب يان ع ند قوله ت عال‪ :‬إن هذا ال قرآن‬
‫يهدي للت هي أقوم‪) :‬ومن هدي القرآن للت هي أقوم بيان أن كل من ات‪%‬بع تشريعا‬
‫غي التشريع الذي جاء به سي‪%‬د ولد آدم ممد صلى ال عليه وسلم فات‪%‬باعه لذلك التشريع‬
‫كفر¬ بواح¬ مرج من الل‪E‬ة السلمية( أهـ‪.‬‬
‫)*( ك ما أ نه ل إ كراه ع لى الن ضمام والت حاكم إ ل هذه اليئات‪ ،‬ف ما زال إ ل ال يوم ه ناك دول غ ي‬
‫منضمة للمم التحدة كسويسرا وموناكو وكوريا وغيها‪..‬‬

‫‪ -3‬السعودية وهيئة المم التحدة‪:‬‬
‫وما دمنا قد دخلنا ف موضوع )القانون الدول( فلبد أن نتطرق إذن لمه وأبيه …‬
‫أعن هيئة المم وميثاقها الكفري وموقف هذه الدولة من هذه الط‪E‬واغيت…‬
‫هيئة المم التحدة منظمة عالية خاضعة للنفوذ اليهودي ومن يراجع أقسامها وإداراتا‬
‫وأساء القائمي عليها يعرف هذا معرفة اليقي… فهي الت أشرفت على تقسيم فلسطي‬
‫عام ‪1947‬م‪ .‬و هي هي النظ مة الدول ية ا لت ت فظ وتر عى م صال ا لدول ال كبى بق‬
‫)الفي تو( ا لذي منح ته وقرر ته لا… وطعن ها وط عن إدارا تا ومنظما تا الختل فة ف د ين‬
‫السلم وشرائع القرآن بي‪%‬ن واضح مكشوف سنذكر فيما يأت أمثلة منه… واسها )المم‬
‫التحدة( من أعظم الدلة على اتاد وتناصر وتعاضد وتعاون الائة والتسعة وخسي دولة‬
‫الشتركة فيها!!! فكل دولة تشترك فيها فهي متحدة مع أمم الكفر الخرى على اختلف‬
‫ملل ها ونل ها… ب قي أن ن عرف ب عض العلو مات القي مة حول ال س‪%‬عودية وعلقا تا بذه‬
‫اليئة البيثة وموقفها من طاغوتا الد‪%‬ول )اليثاق(‪.‬‬
‫السعودية من العضاء الؤسسي ليئة المم التحدة ومنذ أن تكونت هذه اليئة ف‬
‫الامس عشر من شهر رجب من عام ‪1364‬هـ الوافق السادس والعشرون من شهر‬
‫يون ية )حز يران( من عام ‪1945‬م)*( كان الو قف ال سعودي نو ها )مو قف دو لة‬
‫التوحيد!!!( يتميز بالتأييد الصريح والواضح…‬
‫ف في ال طاب ا لذي أل قاه ا لمي في صل بن ع بد العز يز ا لذي كان وز يرا‪ I‬للخارج ية‬
‫السعودية ف ذلك الوقت ورئيسا‪ I‬لوفد الملكة العربية السعودية ف مؤتر سان فرانسيسكو‬
‫الاص بالتنظيم الدول )‪1945‬م( والذي وضع أساس إنشاء هيئة المم التحدة‪ ،‬قال فيه‪:‬‬
‫)الوا قع إن ال عال ك ل‪E‬ه مدين بب قائه إ ل ا لمم الت حدة ا لت دخ لت ا لرب م ضحية ب ية‬
‫شبابا وثرواتا ف سبيل أمن وسلم النس البشري‪ .‬وف مثل هذه اللحظة يب أل‪ E‬ننسى‬
‫الهود البالغة الت قام با الرحوم!! فرانكلي ديلنو روزفلت من أجل السلم‪ ،‬والطوة‬
‫الت تدل على بعد النظر والت دعا با إل هذا الؤتر‪ ،‬فليكن اليان الذي أد‪%‬ى إل عقد‬
‫)*( هذا اليوم هو اليوم الخي لؤتر سان فرانسيسكو الذي بدأ ف ‪ 25‬إبريل )نيسان( ‪1945‬م ووقعت‬
‫ف يه ا لدول الاد ية والم سي الؤس سة ليئة ا لمم الت حدة – وا لت من بين ها ال سعودية ‪ -‬ع لى مي ثاق‬
‫اليئة‪ ،‬أ ما يوم ‪ 24‬أك توبر )ت شرين ا لول( ‪1945‬م ف قد خر جت هيئة ا لمم إ ل ح يز الوا قع ب صفة‬
‫رسية ولذلك اعتب هذا اليوم عند طواغيت العال يوم المم التحدة من كل عام‪.‬‬

‫هذا الؤتر دليلنا ف خطواتنا القبلة‪ .‬ولنطبق ونلتزم بالبادئ الت دو‪S‬ناها هنا على الورق‪،‬‬
‫ومر‪%‬ة أخرى دعونا نضع حد½ا للنانية والطمع والضطهاد والط‪E‬غيان والظلم وليكن هذا‬
‫اليثاق هو الساس الذي سنبن عليه عالنا الديد الفضل( انتهى بروفه)‪.(34‬‬
‫وا لن فلنت عرف ع لى هذا الي ثاق الك فري وع لى ب عض ب نوده… ذ لك الي ثاق‬
‫الذي تثن عليه هذه الكومة البيثة وتريد أن تعله الساس والنهاج للعال كل‪e‬ه‪.‬‬
‫‪ -4‬السعودية وميثاق المم التحدة‪:‬‬
‫قبل أن نشرع ف بيان أمثلة كفرية من هذا اليثاق… ينبغي أن تعرف أخي الوح‪%‬د أن‬
‫)ميثاق المم التحدة( عبارة عن قانون وضعته المم التحدة ليؤمن به ويدين له ويتحاكم‬
‫إليه كل من كان عضوا‪ I‬ف هذه النظمة الدولية البيثة… ويتكون من مائة وأحد عشر‬
‫مادة… وف هذا اليثاق من اللتزامات والتعهدات والتشريعات الباطلة الضادة والناقضة‬
‫للشريعة السلمية – الت تتمسح با السعودية ‪ -‬ما ل نستطيع حصره ف هذه الورقات‪.‬‬
‫و من الع لوم أ نه ل تن ضم أي دو لة ل لمم الت حدة إل إذا قب لت هذه التع هدات‬

‫واللتزامات الت نص عليها اليثاق كاملة‪.‬‬
‫ومن العلوم أيضا‪ I‬لكل أحد‪ €‬أن دولة التوحيد الزعومة!! عضو أصلي وقدي جدا‪ I‬بل‬
‫عضو مؤسس ف هيئة المم هذه… وقد نصت الادة الثالثة من ميثاق هيئة المم هذا‬
‫على أن‪" :‬العضاء الصليون )الؤسسون( للمم التحدة هم الدول الت اشتركت ف مؤتر‬
‫ا لمم الت حدة لو ضع ن ظام اليئة الدول ية ا لذي ع قد ف سان فرانسي سكوا‪ ،‬ووق عت هذا‬
‫اليثاق وصادقت عليه طبقا‪ I‬للمادة )‪ (110‬وكذلك الدول الت وقعت من قبل تصريح‬
‫المم التحدة الصادر ف أول يناير سنة ‪ "(*)1942‬أهـ‪.‬‬
‫‪ ()34‬انظر كتاب )الملكة العربية السعودية والنظمات الدولية( للدكتور عبد ال سعود القباع أستاذ‬
‫العلوم السياسية الساعد بكلية العلوم الدارية بامعة الرياض‪-‬من مطبوعات شركة عكاظ‪.‬‬
‫)*( والسعودية طبعا‪ I‬قد وقعت من قبل على هذا التصريح وأيدته كما جاء ف البقية الت بعثها فيصل بن‬
‫عبد العزيز بناءً على تعليمات أبيه عبد العزيز… ف أو‪%‬ل مارس )آذار( عام ‪1945‬م إل )جوزيف‬
‫جرو نائب وز ير الارج ية المريك ية ف وا شنطن( يؤ كد في ها ع لى رغ بة المل كة العرب ية ال سعودية‬
‫بالتضامن مع المم التحدة وتصريها‪ ،‬والنضمام إليه… وقد رد‪) %‬جرو( هذا على برقية إخوانه ف‬

‫وبالتال من العلوم بداهة أنا ملتزمة بكل ما جاء ف ميثاقها مستسلمة له بل يصرح‬
‫م سؤولوها ك ما ت قد‪%‬م بأنه هو ال ساس والن ظام ا لذي ينب غي أن ي قوم عل يه هذا ال عال‬
‫كل‪E‬ه…‬
‫وزيادة ف تأكيد ذلك‪ ،‬إعلم أن إجراءات النضمام للمم التحدة تتلخص ف أن تقدم‬
‫الدولة الت ترغب ف النضمام للمم التحدة طلبا‪ I‬بذلك إل المي العام للمنظمة الدولية‬
‫ويكون ذلك الطلب مصحوبا‪ I‬بإعلن قبول اللتزام بيثاق المم التحدة‪.‬‬
‫وكذلك المر بالنسبة للفصل من المم التحدة فإن )الادة السادسة( من اليثاق تنص‬
‫ع لى أ ن‪%‬ه يوز للجمع ية العا مة أن تف صل ع ضوا‪ I‬من الع ضاء إذا أم عن ف انت هاك م بادئ‬
‫اليثاق‪.‬‬
‫فمن هاتي الشارتي يتبي‪%‬ن لنا أن كل دولة تنضم للمم الت حدة وتستمر فيها فهي‬
‫مستسلمة ولبد ليثاقها‪ ،‬مؤمنة بقوانينه ملتزمة منقادة للتعهدات الواردة فيه… مادامت ل‬
‫ت‪d‬فصل من هذه اليئة الدولية أو تنفصل هي وتعلن الباءة منها والكفر بيثاقها…‬
‫وا لن آن ا لوان ليتعرف الو ح‪%‬د ع لى هذا الي ثاق وبعض المث لة الكفر ية من قوانينه‬
‫وبنوده… وقبل ذلك يسن بنا أن نقتطف هذا القطع من كتاب )معجزة فوق الرمال(‬
‫و قد أ لف مدحا‪ I‬وتج يدا‪ I‬لذه الدو لة البي ثة – ننق له ب ي يدي ب نود الي ثاق تأك يدا‪ I‬ع لى‬
‫استسلم هذه الدولة للميثاق الال للمم التحدة ‪ -‬يقول مؤل‪E‬فه )أحد عسة( ص ‪:58‬‬
‫"كثيا‪ I‬ما كان عبد العزيز يتلق‪E‬ى الد‪%‬عوة لشغل مقعد ف عصبة المم ولكن كان يرفض‬
‫لن‪%‬ه بانضمامه إل عصبة المم فسوف يكون مضطرا‪ I‬للتوقيع على ميثاقها‪ .‬وهذا اليثاق‬
‫يتضمن البنود الاصة بفرض نظام النتداب‪ ،‬وهو النظام الذي رفضه وقد تسكت الملكة‬
‫بذا الوقف حت زوال عصبة المم بعد نشوب الرب العالية الثانية‪ ،‬وعندما تأسست‬
‫هيئة المم التحدة بيثاق جديد مشبع بروح الرية اشتركت الملكة العربية السعودية ف‬
‫تكوينها كعضو مؤسس" انتهى بروفه‪.‬‬
‫السعودية ببقية جاء ف آخرها‪) :‬وأن الوليات التحدة بوصفها أمينة على هذا التصريح‪ ،‬يسر‪%‬ها أن‬
‫تر حب بان ضمام المل كة العرب ية ال سعودية إ ل صفوف ا لمم الت حدة(‪ .‬ورا جع ف هذا ك تاب ) شبه‬
‫الزيرة ف عهد اللك عبد العزيز( للزركلي وكتاب )الملكة العربية السعودية وهيئة المم التحدة(‬
‫لطلل عطار‪.‬‬

‫والن مع مقتطفات من هذا اليثاق‪:‬‬
‫)ميثاق المم التحدة(‬
‫)نن شعوب المم التحدة وقد آلينا على أنفسنا أن ننقذ الجيال القبلة من ويلت‬
‫الرب… وأن نؤكد من جديد إياننا بالقوق الساسية للنسان وبكرامة الفرد وقدره‬
‫وبا للرجال والنساء والمم كبيها وصغيها من حقوق متساوية‪ .‬وأن نبي‪S‬ن الحوال‬
‫الت يكن ف ظل‪e‬ها تقيق العدالة واحترام الللتزامات الناشئة عن العاهدات وغيها‬
‫من مصادر القانون الدول‪ .‬وف سبيل هذه الغايات إعتزمنا‪ :‬أن نأخذ أنفسنا بالتسامح‬
‫وأن نع يش م عا ف سلم وح سن جوار وأن نو ح‪%‬د قوا نا)‪ (35‬كي نت فظ بال سلم وا لمن‬
‫ا لدول وأن نك فل بقبول نا م بادئ معي نة ور سم ال طط اللز مة لا‪ ،‬أل ن ستخدم ال قوة‬
‫ال سلحة ف غ ي ال صلحة ال شتركة‪ .‬و قد قرر نا أن نو ح‪%‬د جهود نا)‪ (36‬لتحق يق هذه‬
‫الغراض‪ ،‬ولذا فإن حكوماتنا الختلفة على يد مندوبيها التمعي ف سان فرانسيسكو‬
‫ا لذين قدموا و ثائق الت فويض ال ستوفية لل شروط قد ارت ضت مي ثاق ا لمم الت حدة هذا‬
‫وأنشأت بقتضاه هيئة دولية تسم‪%‬ى )المم التحدة(‪ .‬انتهت الديباجة متصرة‪ ،‬ث سردوا‬
‫مواد اليثاق كل‪E‬ها… وقد ت التوقيع على هذا اليثاق الكفري الذي ينقض أعظم عرى‬
‫التوحيد واليان ف ختام مؤتر سان فرانسيسكو الشار إليه آنفا‪ I‬ف يوم )‪ (26‬يونية من‬
‫سنة ‪1945‬م… و كان من ج لة ا لدول ال شرعة لذا الي ثاق الوق عة عل يه )الدو لة‬
‫السعودية( وقد قرأت الرضى الصريح به وببنوده من جيع الوقعي‪.‬‬
‫يقول الدكتور عبد ال القباع الستاذ الساعد ف العلوم السياسية بامعة الرياض ف‬
‫أول سطرين من كتابه )السعودية والنظمات الدولية(‪ ،‬يقول مفتخرا‪ I‬مادحا‪ I‬دولته‪) :‬تعتب‬
‫الملكة العربية السعودية أحد العضاء الؤسسي للمم التحدة وأحد الذين أسهموا ف‬
‫تقرير ميثاقها وإخراجه إل حي‪%‬ز التنفيذ…(أهـ‪.‬‬
‫وي قول )طلل م مد نور ع طار( ف ك تابه )المل كة العرب ية ال سعودية وهيئة ا لمم‬
‫الت حدة( ص ‪) :30‬وتع تب المل كة العرب ية ال سعودية من إ حدى ا لدول الؤس سة ل لمم‬
‫‪ ()35‬هذا هو التوحيد القيقي الذي تدعو إليه وتتبناه دولة التوحيد السعودية…!!‬
‫‪ ()36‬هذا هو التوحيد القيقي الذي تدعو إليه وتتبناه دولة التوحيد السعودية…!!‬

‫التحدة‪ ،‬ومن الدول الت أسهمت إسهاما‪ I‬فعال‪ I‬ف تعزيز ميثاقها وإخراجه إل حيز الواقع(‬
‫أهـ)*(‪.‬‬
‫وهذه أمثلة من مواده وقوانينه‪:‬‬
‫)الادة الول( )أغراض المم التحدة ومبادئها هي‪:‬‬
‫‪ -1‬الافظة على السلم والمن الدوليي… إل قولم‪ :‬للقضاء على العمال العدوانية‬
‫أو غي ها من أع مال ت ل‪ E‬بال س‪%‬لم وأن تل بالو سائل ال سلمية وطب قا‪ V‬ل بادئ العدا لة‬
‫والقانون الدول‪ ،‬النازعات الدولية أو اللفات الت تؤدي إل الخلل بالسلم‪.‬‬
‫‪ -2‬تنمية العلقات الودية بي المم‪.‬‬
‫‪ -3‬تق يق الت عاون ا لدول لل ال شكلت العال ية والجتماع ية والثقاف ية والن سانية‬
‫والعمل على زيادة احترام حقوق النسان وحرياته الساسية بدون تييز بسبب العنصر‬
‫أو النس أو اللغة أو الدين‪ ،‬ول تفريق بي الرجال والنساء(‪.‬‬
‫)الادة الثانية(‪) :‬تعمل اليئة وأعضاؤها ف سعيها وراء تقيق الهداف الذكورة ف‬
‫الادة الول‪ ،‬وفقا‪ I‬للمبادئ التية‪:‬‬
‫‪ -1‬تقوم اليئة على مبدأ الساواة ف السيادة بي جيع أعضائها)**(‪.‬‬
‫‪ -2‬القيام باللتزامات الت أخذوها على أنفسهم بذا اليثاق‪.‬‬
‫‪ -3‬فض جيع النازعات الدولية بالوسائل السلمية على وجه ل يعل السلم والمن‬
‫والعدل الدول عرضة للخطر‪.‬‬
‫)*( وهذا الكتاب أيضا‪ I‬كتاب مدح وتلق طبع ف الرياض بوافقة وزارة العلم رقم ‪/5789‬م‪ ،‬بل قد‬
‫قال مؤل‪E‬فه ف مقد‪%‬مته ص ‪) : 19‬آمل أن أكون بذا الهد التواضع قد قد‪%‬مت بعض الد‪Í‬ين الذي علي‬
‫لوطن الغال‪ :‬الملكة العربية السعودية( أهـ‪.‬‬
‫)**( تأم‪Í‬ل يرضون بساواتم ف هذه التشريعات بعباد الصليب وعباد بوذا وعباد البقر والجر وغيهم ث‬
‫يزعمون السلم والتوحيد!!!‬

‫‪ -4‬يتنع جيع العضاء ف علقاتم الدولية عن استعمال القوة ضد سلمة الراضي‬

‫أو الستقلل السياسي لية دولة أو على أي وجه آخر ل يتفق وأهداف المم التحدة)*(‪.‬‬
‫‪ -5‬يقدم جيع العضاء كل ما ف وسعهم من عون إل المم التحدة ف أي عمل‬

‫تتخذه وفق هذا اليثاق كما يتنعون عن مساعدة أية دولة تتخذ المم التحدة إزاءها عمل‬
‫من أعمال النع أو القمع…( إل آخر ذلك… بل نصت ) الادة الثالثة والربعون(‪ :‬على‬
‫أن‪" :‬يتعهد جيع أعضاء "المم التحدة" ف الساهة ف حفظ السلم العالي والمن الدول‬
‫وأن ي ضعوا تت ت صرف م لس ا لمن ما ي لزم من ال قوات ال سلحة وال ساعدات‬
‫والتسهيلت الضرورية لفظ السلم والمن الدوليي ومن ذلك حق الرور"‪.‬‬
‫)الادة العاشرة(‪ :‬التعهد باحترام الستقلل السياسي والسيادة القليمية لكل دولة‪.‬‬
‫)الادة ‪ (55‬فإنه رغبة ف تيئة سبل الستقرار والرفاهية اللزمة لقيام علقات سلمية‬
‫ودية بي المم‪ ،‬علقات تقوم على احترام البدأ الذي يقر بقوق الشعوب على السواء‪،‬‬
‫وبق ها ف تقر ير م صيها تع مل ا لمم الت حدة ع لى… أن تن شر ف ال عال أ جع ا حترام‬
‫ح قوق الن سان والر يات السا سية لل ناس كا فة بل تي يز ح سب ال نس أو الل غة أو‬
‫الدين وبل تفرقة بي الرجال والنساء…‬
‫والن… وبعد هذا كل‪E‬ه…‬
‫ما يقول السادة العلماء!! والشايخ الفاضل!! وهيئة كبار العلماء!! واللس العلى‬
‫للفتاء!! والمع الفقهي وغيهم ف هذا الكفر البواح)‪.(37‬‬
‫)*( يشرعون هذا ويوقعون عليه ويتعهدون به ث يقولون ويظن الغبياء معهم أن أنور السادات كان‬
‫خائنا‪ I‬وحده لن‪%‬ه عقد اتفاقية سلم وتطبيع مع العدو!! الصهيون!! وهل إسرائيل إل عضوا‪ I‬من أعضاء‬
‫أمكم التحدة هذه؟؟‬
‫‪ ()37‬نكرر التنبيه والتذكي‪ :‬أن هذا الكلم كله ليس وقفا‪ I‬على هذه الكومة البيثة وحدها‪ ،‬بل هو‬
‫يشمل كل جهة تعلن تأييدها للميثاق وكل دولة أو حكومة تنضم ليئة المم التحدة مهما كان اسها‬
‫أو وصفها أو ادعاؤها مادامت دخلت ف دين هذا الطاغوت الدول ‪‬ليس بأمانيكم ول أمان أهل‬
‫الكتاب من يعمل سوءا‪ V‬يز به ول يد له من دون ال وليا ول نصيا‪ .‬نؤكد على هذا ليزداد‬
‫الشباب بصية‪ ،‬ولكي لينخدعوا بكل ناعق وزاعق يزعم تطبيق الشريعة‪ ،‬وليعلموا أن دولة اللفة‬

‫‪ -‬تشريع مع ال ما ل يأذن به ال!! وباذا؟؟‬
‫‪ -‬حقوق مساوية بي الرجال والنساء بل تييز‪.‬‬
‫‪ -‬واحترام اللتزامات الناشئة عن العاهدات والقواني الدولية‪.‬‬
‫‪ -‬والر ضى والت سليم لت شريعات تقت ضي ال ساواة والع يش ب سلم مع الك فار ع لى‬
‫اختلف دو لم وحكو ماتم وملل هم الن صرانية والبوذ ية واليهود ية وال شيوعية والو سية‬
‫والوثنية والندوسية وغي ذلك…‬
‫‪ -‬وارتضاء وابتغاء دين اليثاق وقانونه وبنوده الكفرية…)‪.(38‬‬
‫‪ -‬وعدم التمييز ف القوق بسبب الدين…!!‬
‫‪ -‬واحترام سيادة وسياسة كل دولة من دول العال الطاغوتية‪.‬‬
‫‪ -‬والمتناع عن جهاد الكفار والشركي على اختلف مللهم وتري أي صورة من‬
‫صور جهادهم وقتالم‪.‬‬
‫‪ -‬اللتزام بعاونة ومناصرة ومظاهرة هذه اليئة الكافرة وهذا الطاغوت الدول‪ ،‬على‬
‫أية دولة تتخذ هيئة المم قرارا‪ I‬بالقمع ولو كانت دولة اللفة النشودة… بكافة أشكال‬
‫الساعدة بالقوات السلحة وغيها أي )بالنفس والال(…‬
‫ويب أن يعلم مع هذا أن هذه التشريعات وهيئتها‪ ،‬كما أنا لا عند هؤلء الطواغيت‬
‫الهلية والشرعية!! القانونية!! دوليا‪ I‬وخارجيا‪ ،I‬فهي كذلك على الستوى الداخلي ف كل‬
‫دولة‪ ،‬السعودية وغيها مادامت عضوا‪ I‬ف )هيئة المم(… كما جاء ف )الادة ‪ (104‬من‬
‫اليثاق‪) :‬تتمتع اليئة ف بلد كل عضو من عضائها بالهلية القانونية الت يتطلبها قيامها‬
‫بأع باء وظائف ها وتق يق أ هدافها…" وا لادة )‪ (103‬ن صت ع لى أ نه‪" :‬إذا تعار ضت‬
‫النشودة‪ ،‬دولة غالية‪ ،‬ل تتأتى لراذل اللق‪ ،‬بل للمجاهدين التقي البصيين‪ ،‬فبهؤلء وعلى دماءهم‬
‫وأشلئهم تقوم‪.‬‬
‫‪ ()38‬قال تعال‪ :‬ومن يبتغ غي السلم دينا‪ V‬فلن ي‪r‬قبل منه‪.‬‬

‫اللتزامات الت يرتبط با أعضاء "المم التحدة" وفقا‪ I‬لحكام هذا اليثاق مع أي التزام‬
‫دول آخر يرتبطون به فالعبة بالتزماتم الترتبة على هذا اليثاق"…!!‬
‫والن‪..‬‬
‫س‪ -‬ما يقول السادة العلماء!! فيمن يدعي معرفة الدى والتوحيد‪ ،‬بل والد‪%‬عوة إليه ث‬
‫يتبع ويطيع تشريع الكفار ف هذا كل‪E‬ه…‬
‫ج‪ -‬ييب نا ع لى هذا ال سؤال ال شيخ العل مة م مد ا لمي ال شنقيطي ف ك تابه الق يم‬
‫)أضواء البيان ف إيضاح القرآن بالقرآن( ف تفسي قوله تعال‪ :‬إن الذين ارتد‪S‬وا على‬
‫أدبارهم من بعد ما تبي لم الدى الشيطان سو‪w‬ل لم وأملى لم * ذلك بأنم قالوا‬
‫للذين كرهوا ما نز‪w‬ل ال سن‪r‬طيعكم ف بعض المر وال يعلم إسرارهم‪ ‬قال‪) :‬اعلم‬
‫أن كل م سلم يب عل يه ف هذا الز مان تأ م‪%‬ل هذه ال يات من سورة م مد و تدب‪%‬رها‪،‬‬
‫والذر التام ما تضمنته من الوعيد الشديد لن كثي‪I‬ا من ينتسبون للمسلمي داخلون بل‬
‫شك فيما تضمنته من الوعيد الشديد‪ ،‬لن عامة الكفار من شرقيي وغربيي كارهون لا‬
‫نزل ال على رسوله ممد صلى ال عليه وسلم‪ ،‬وهو هذا القرآن وما يبينه به النب صلى‬
‫ال عليه وسلم من السنة‪.‬‬
‫ف كل من قال لؤلء الك فار ال كارهي لا نزل ا ل سنطيعكم ف ب عض ا لمر ف هو‬

‫داخل ف وعيد الية وأحرى من ذلك من يقول لم‪ :‬سنطيعكم ف كل المر كالذين‬
‫يتبعون القواني الوضعية مطيعي بذلك للذين كرهوا ما نز‪S‬ل ال فإن هؤلء لشك أنم‬
‫من تتوفاهم اللئكة يضربون وجوههم وأدبارهم وأن‪S‬هم ات‪S‬بعوا ما أسخط ال وكرهوا‬
‫رضوانه وأن‪S‬ه مبط أعمالم( أهـ‪.‬‬
‫إ نا ورب الكع بة لف توى وا ضحة صرية ف حال هذه الدو لة البي ثة و كل دو لة أو‬
‫حكومة أو هيئة تطيع ‪‬الذين كرهوا ما نز‪w‬ل ال‪ ‬ف ذلك كله‪ ،‬وما هي من كلم‬
‫الوارج…‬
‫إذا كان ال سبحانه قد حكم بالكفر والردة على من أطاعهم ف ‪‬بعض المر‪ ‬من‬
‫كفرهم‪ ،‬فكيف بذلك الكفر التقدم كل‪E‬ه؟ وال إن واحدة منها لكافية‪..‬‬

‫تأم‪%‬لوا ذلك يا دعاة التوحيد‪ ،‬ومن ل يتبصر فيه فليبك على نفسه ورب الكعبة وليكب‬
‫عليها أربعا… فإنه وال الذي ل إله إل هو أوضح من الشمس ف رابعة النهار ول يتردد‬
‫فيه إل من غلبت سكرة العاصي ورانا على قلبه‪ .‬وكذلك من كان مقل‪E‬دا‪ I‬واعتاد أن يقاد‬
‫برسن كالدابة‪ ،‬فإن مثل هذا ل تكفيه الدلة ول يرفع با رأسا‪ ،‬حت يلتفت ينة ويسرة‬
‫ويفغر فاه ويقول‪ …) :‬هاه‪ ..‬ولكن لاذا يسكت العلماء… إذا كان هذا حقا‪Á‬؟؟(‪.‬‬
‫والواب معروف ول يتقبله إل من هدي قلبه‪ .‬إنه قول الصادق الصدوق صلى ال‬
‫عل يه و سلم‪ ) :‬من أ تى أ بواب ال سلطي افت ت( )‪ (39‬أ نا فت نة الر يال وفت نة الب شوت‬
‫والسلطي وفتنة )الديس اللي ترضع منه ما تعضه()‪.(40‬‬
‫أ ضف إ ل ذ لك ا لران ا لذي غ لف ق لوبم وح جب عن ها نور الب صية لعت يادهم‬

‫وتكرارهم مالطة الطغاة والظلمة والنكث التتالية التكررة بتلك اللطة الت تعل قلوبم‬
‫كالكوز مخيا‪ I‬ل تعرف معروفا ول تنكر منكرا إل ما أشربت من هواها‪.‬‬
‫وقد قيل "أن كثرة المساس تورث قل‪e‬ة الحساس"‪.‬‬
‫فال ال ف دينكم ول تغتروا بكثرة اللكي والتساقطي ول بعمائمهم وألقابم‪.‬‬
‫نسأل ال السلمة والعافية وحسن التام‪..‬‬
‫ويطيب ل ف ختام هذا لوضع أن أورد مسك التام)‪ ..(41‬فأبي أن طغاة الكام على‬
‫اختلف توج هاتم وم شاربم يفت خرون دو ما بالت صريح بأن‪%‬هم ع لى نج هذا الي ثاق‬
‫الك فري سائرون و ف دي نه – ال ناقض لدين التوح يد ‪ -‬داخ لون و لدوده وع هوده‬
‫والتزاماته الباطلة حافظون… وبواده ملتزمون مؤمنون‪.‬‬
‫‪ ()39‬رواه أحد والترمذي وأبو داوود‬

‫‪ ()40‬مثل عامي و)الديس( هو الثدي‪.‬‬
‫‪ ()41‬نعم هو بالنسبة لنصار الدين وأهل الق مسك التام‪ ،‬ولكنه شجا اللوق وشوك السعدان وعار‬
‫التام على الط‪E‬غاة وسدنتهم من علماء السوء ومشايخ الكومة والريال‪.‬‬

‫خذ ع لى سبيل ال ثال )الب يان ال تامي ل لدورة ا لول للمج لس ا لعلى ل لس التعاون‬
‫لدول الليج العربية( جاء ف آخره‪) :‬كما أك‪E‬د أصحاب الللة والسمو التزامهم بيثاق‬
‫جام عة ا لدول العرب ية – تأت كفر ياته ‪ -‬وال قرارت ال صادرة عن مؤترات الق مة العرب ية‬
‫وجددوا دعمهم لنظمة الؤتر السلمي والتزامهم بقراراتا وعب‪S‬روا عن تس‪S‬كهم ببادئ‬
‫عدم النياز وميثاق المم التحدة()‪ (42‬أهـ‪.‬‬
‫تأم‪%‬ل يتمسكون ويسكون بقواني الكفر معلني بذلك متارين بل مفتخرين‪ !!..‬ث تد‬
‫من يرقع لم!!!‬
‫و هاك م ثال‪ I‬آ خر ع لى الست سلم والتأي يد والنق ياد الط لق والخت ياري لذا الي ثاق‬
‫الك فري… جاء ف )معا هدة ا لدفاع ال شترك والت عاون القت صادي ب ي دول الام عة‬
‫العربية(‪ ،‬والت شاركت فيها جيع الدول النضمة للجامعة ومنها بالطبع بل وف مقد‪%‬متها‬
‫دولة التوحيد!!!‬
‫مادة )‪ :(11‬ليس ف أحكام هذه العاهدة ما يس أو يقصد به أن يس بأي حال من‬

‫الحوال القوق واللتزامات الترتبة أو الت قد تترتب للدول الطراف فيها بقتضى ميثاق‬
‫هيئة المم التحدة أو السؤوليات الت يضطلع با ملس المن ف الافظة على السلم‬
‫والمن الدول( أهـ‪.‬‬
‫فتأ م‪%‬ل ا لرص الكا مل والنق ياد الط لق والست سلم الك لي لب نود هذا لي ثاق‪ .‬فإن‪%‬ه لا‬
‫كانت هذه ات‪%‬فاقية دفاع مشترك بي هذه الدول الطاغوتية… خافوا وخشوا أن يتبادر‬
‫لذهن أحد من الدول خطأ أنا تعن تعاضد وتناصر الدول العربية لرب ومهاجة الدول‬
‫ا لخرى‪ .‬فأرادوا أن يصرحوا بالباءة من ذ لك )أع ن‪ :‬عق يدة الهاد(‪ ،‬وأن يز يوا بذه‬
‫الادة أية شبهة قد توهم براءتم من بنود اليثاق الدول الت تنص على أن الرب الجومية‬
‫مر‪%‬مة‪ .‬فتأكيدا‪ I‬على أن‪%‬هم ف دين اليثاق داخلون ومن نصوصه غي متبئي‪ ،‬شرعوا هذه‬
‫الادة الصرية ولذا س‪%‬وا اتفاقيتهم )اتفاقية دفاع( وليست )هجوم( أصل‪ …I‬فتأم‪%‬ل وأفق‬
‫من نومك يا موح‪%‬د‪.‬‬
‫ويقول ا لمي سعود الفيصل وز ير الارج ية الال للمهل كة ال سعودية ف ب يانه ا لذي‬
‫ألقاه أمام المعية العامة للمم التحدة ف دورتا الثلثي‪) :‬إن لذه الدورة معن خاصا‬
‫‪ ()42‬صدر ف )أبو ظب( ‪/22‬رجب‪1401/‬هـ الوافق ‪ 26‬مايو ‪1981‬م‪.‬‬

‫وذ لك لرور ثلث ي عا ما ع لى إن شاء ا لمم الت حدة وو ضع ميثاق ها ا لذي ي ثل آ مال‬
‫الب شرية ل يس ف قط ف ال سلم وا لمن ول كن أي ضا‪ V‬ف الن مو القت صادي والجت ماعي‬
‫والزد هار ف إ طار من العدا لة وال ساواة والت عاون الب ناء( انت هى برو فه من ك تاب‬
‫)السعودية والنظمات الدولية( وكتاب )السعودية وهيئة المم(‪.‬‬
‫وي قول ف ال طاب نف سه مدافعا عن الي ثاق مها جا‪ I‬إ سرائيل ل جل تاوز ها لب نوده‪:‬‬
‫)وهي بذلك تتحدى هذه النظمة ول توليها هي ول ميثاقها اعتبارا‪.(I‬‬
‫ووز ير الارج ية هو طب عا‪ I‬الل سان ال ناطق للدو لة والم ثل القي قي لنهج ها وعق يدتا‬
‫وسياستها‪.‬‬
‫الدفاع عن بنود اليثاق الكفري ووصفها بالعدالة!! وال يشهد وسنة رسوله والؤمنون‬
‫أن‪%‬ها الكفر والظلم والضللة!!‬
‫ويقول ف خطابه الذي ألقاه ف مدينة سان فرانسيسكو بناسبة التوقيع على هذا اليثاق‬
‫بعد أن ب ي‪%‬ن أن الي ثاق ل ي ثل الك مال ف ن ظر الدول الصغية‪) :‬مع ذ لك فهو بل شك‬
‫أفضل ما قد‪S‬مته الشعوب الت ت ث‪E‬ل خسي دولة…( أهـ من كتاب )السعودية وهيئة‬
‫المم(‪.‬‬
‫وتأملوا هذه الزندقة… هذا اليثاق وما حواه من كفر بواح هو أفضل ما قدمته هذه‬
‫الشعوب التمعة ف ذلك الؤتر… فيلزم الشايخ الدافعي عنهم أحد اختيارين ل ثالث‬
‫لما إذا ما سألناهم عن الذي قدمته السعودية ف ذلك الؤتر؟؟‬
‫إما أن يقولوا‪ :‬قدمت السلم‪ ،‬لنا ل ترتضي بغيه حكما‪ I‬وقانونا‪ …I‬فيحكمون عند‬
‫ذ لك بكفر هم إذ ك يف ي قدمون ال سلم ويعر ضونه ث ي تارون وي قرون بدل‪ I‬م نه د ين‬
‫اليثاق‪ .‬بل ويصرحون بأن اليثاق أفضل من السلم الذي قدموه…‬
‫أو يقو لوا خو فا‪ I‬من هذه )الور طة(‪ :‬قد قدموا قواني و ضعية يت حاكمون إلي ها ع ند‬
‫الناع‪ ،‬هم ومموع المم التحدة الخرى‪ .‬وساهوا با ف تشريع ذلك اليثاق‪..‬‬
‫وهو الصواب الذي ل مرية فيه‪ ،‬وبذا وأمثاله أمسوا كافرين مشركي‪...‬‬

‫وأخيا‪ I‬يا أحباب دعاة التوحيد احفظوا الكلمات التالية… لتلجموا با كل مادل عن‬
‫هذه الدولة البيثة‪:‬‬
‫ا لول من ها‪ ،‬كل مة ألقا ها ا لمي في صل م تارا‪ I‬ف خورا‪ ،I‬و كان يوم ها رئ يس الو فد‬
‫السعودي أمام المعية العامة للمم التحدة ف دورة انعقادها الثانية قال‪) :‬لقد عاهدنا‬
‫أنفسنا أمام ال وأمام التاريخ أن نلتزم ببنود اليثاق التزاما‪ V‬أمينا‪ V‬وبالتال نترم حقوق‬
‫النسان ونرفض العدوان…()‪ (43‬أهـ‪.‬‬
‫تأمل‪:‬‬
‫عاهدوا أنفسهم أمام ال على التزام الكفر التزاما‪ I‬أمينا‪ ..I‬والد‪%‬خول ف دين الطاغوت‬
‫دخول‪ I‬كامل‪ I‬وبالتال الحترام والستسلم لشرع اليثاق الباطل بكل تفاصيله الت تناقض‬
‫م ل‪E‬ة التوح يد ود ين ال سلم من تعط يل ج هاد الك فار )ر فض ال عدوان( وتأي يد كفر يات‬
‫قواني حقوق النسان وغي ذلك ما حواه دين اليثاق‪.‬‬
‫والثانية‪ :‬للمي سلطان بن عبد العزيز النائب الثان لرئيس ملس الوزراء ووزير الدفاع‬
‫والطيان والفتش العام‪ ،‬ألقاها ف الدورة الربعي للجمعية العامة للمم التحدة بناسبة‬
‫مرور أربعي عاما‪ I‬على تأسيس هيئة اللمم‪) :‬إن اجتماعنا اليوم ومنظمتنا هذه تتفل برور‬
‫أرب عون عا ما‪ I‬ع لى إن شائها ي شكل منا سبة ها مة ويع تب فر صة طي بة لت قوي دور النظ مة‬
‫ومنجزاتا‪ .‬وإذا كانت الملكة العربية السعودية تعتز بأنا كانت من الدول الوقعة على‬
‫ميثاق سان فرانسيسكو فإن إيانا بأهية هذه النظمة والهداف الت تسعى إل تقيقها ل‬
‫يتزعزع منذ ذلك الي(‪ ،‬وأضاف‪) :‬كما أننا نعب عن استنكارنا لكل التاهات الرامية‬
‫إل تعويق نشاطاتا وندين بشدة الدول الت دأبت على انتهاك قراراتا وعلى الستهتار با‬
‫تثله النظمة من الرادة الماعية للمجتمع الدول( أهـ‪ .‬من كتاب )الملكة وهيئة المم(‬
‫ص ‪.33‬‬
‫تأمل‪ ،‬إيان واعتزاز بالكفر ل يتزعزع!!! والنكار على كل من انتهك هذا الكفر أو‬
‫تبأ منه ول يلتزم به…!!‬
‫‪ ()43‬بروفه من الضبطة الرسية لاضر اللسات العامة للمم التحدة ‪ -‬اللسة العامة رقم ‪ 128‬ف‬
‫‪29/11/1947‬م‪) .‬ص ‪ (8425‬وانظر كتاب )الملكة والنظمات الدولية( للقباع‪.‬‬

‫والثال ثة‪ :‬كل مة لف هد بن ع بد العز يز طاغوت ال سعودية ا لال ف كل مة وجه ها إ ل‬

‫الواطني بناسبة عيد الفطر ف الثالث من شهر شوال عام ‪1402‬هـ قال فيها‪) :‬نن أيها‬
‫الخوة الواطنون نعمل ف اليط الدول الشامل داخل دائرة هيئة المم التحدة وفروعها‬
‫ومنظماتا نلتزم بيثاقها وندعم جهودها )‪ (44‬ونارب أي تصرف شاذ يسعى لضعافها‬
‫وتقليص قوة القانون الدول( أهـ‪ .‬من كتاب )الملكة وهيئة المم( ص ‪.33‬‬
‫وتأ مل‪ :‬ال لتزام ال صريح بالكفر‪ ،‬وتأي يد ود عم ال طاغوت‪ ،‬و حرب ل كل من عادى‬
‫القانون الكافر وسعى لضعافه وإبطاله…!!‬
‫ومع ذلك يقول أبو بكر جابر الزائري‪) :‬هذه الد‪%‬ولة السلمية تثل العدالة اللية ف‬
‫الرض(!!‬
‫فاحد إلك أيها السن إذ عافاك من طمس البصائر وعمى القلوب…‬
‫‪ -5‬السعودية والمعية العامة للمم التحدة‪:‬‬
‫بالطبع فالسعودية عضو من أعضاء )المعية العامة( للمم التحدة… لن هذه المعية‬
‫ك ما ن صت )ا لادة التا سعة( من )مي ثاق ا لمم الت حدة( )ت تألف من ج يع أع ضاء ا لمم‬
‫التحدة(‪.‬‬
‫ولكل عضو من هؤلء العضاء مندوبون ف هذه المعية ل يوز أن يزيدوا عن خسة‬
‫مندوبي‪.‬‬
‫وتقوم هذه المعية بناء على نص )الادة الثالثة عشرة( من اليثاق بإجراء الدراسات‬
‫اللزمة وتشي بتوصيات ف مالت متلفة‪ ،‬منها‪:‬‬
‫" أ‪ -‬إناء التعاون الدول ف الال السياسي وتشجيع التقدم الطرد للقانون الدول‬
‫وتدوينه!!!‬
‫‪ ()44‬هذا الدعم ت طو‪%‬عي وبأشكال متلف ومتشعبة سوف ترا ها فيما يأت و هو غ ي النفقات ال صلية‬
‫للمم التحدة الت على أعضاءها تملها كاملة… نصت )الادة ‪ (17‬من اليثاق‪) :‬على أن يتحمل‬
‫العضاء نفقات اليئة حسب النصبة الت تقررها المعية العامة(‪.‬‬

‫ب‪ -‬إ ناء الت عاون ا لد‪%‬ول ف ال يادين القت صادية والجتماع ية والثقاف ية والتعليم ية‬
‫والصحية والساعدة على تقيق حقوق النسان والريات الساسية للناس كافة بل تييز‬
‫بينهم ف النس أو اللغة أو الدين ول تفريق بي الرجال والنساء"‪.‬‬
‫‪ -‬كما نصت )الادة الرابعة عشرة( من اليثاق‪ :‬أن من أهداف هذه المعية أنا تسعى‬
‫إل اتاذ التدابي الكفيلة بتسوية أي موقف يضر بالرفاهية العامة أو يعكر صفو العلقات‬
‫الودية بي المم تسوية سليمة‪.‬‬
‫وفيما تقدم ف الرد على أمثال هذه الكفريات وتوضيحها كفاية…‬
‫وتأمل هنا كيف يشجعون تقدم القانون الدول كما ف الادة ‪ 13‬ويشجعون تدوينه‬
‫بصفتهم أعضاء ف هذه المعية‪ ،‬هذا بدل‪ I‬من أن يكفروا به ويتنبوه‪.‬‬
‫ث يتمسحون بعد ذلك بالسلم والتوحيد…!!!‬
‫‪ -6‬السعودية والعهدين الدوليي الاصي بقوق النسان‪:‬‬
‫‪) -‬العهد الدول الاص بقوق النسان الدنية والسياسية(‪.‬‬
‫‪ -‬و)العهد الدول الاص بقوق النسان القتصادية والجتماعية والثقافية(‪.‬‬
‫هذان الع هدان ها من م شاريع أو قواني منظ مة ا لمم الت حدة وا لت تو ص‪%‬لت إ ل‬
‫إقرار ها المع ية العا مة ل لمم الت حدة ف‪ 16/12/1966 :‬بوجب ال قرار ر قم‪/ :‬‬
‫‪/2200‬أ )د‪.(21-‬‬
‫ومن الفيد أخي الوحد أن تعرف أن هذه الملكة البيثة قد كانت ف مقدمة القرين‬
‫الؤيدين والصوتي على هذين العهدين وبماس شديد‪.‬‬
‫نعم كان تأييدها لذين العهدين بماس شديد‪ ،‬لتثبت للعال ك ل‪E‬ه ولمه التحدة أنا‬
‫ليست ضد سياساتا ول تعارض ميثاقها وقوانينها‪ ،‬وذلك لن مندوبا قبل ذلك بقاربة‬
‫الع شرين سنة‪ ،‬وبال ضبط سنة ‪ 1948‬ور‪%‬ط ها وامت نع عن الت صويت مع ا لعلن ال عالي‬

‫لقوق النسان )القرار رقم‪ ("3" 217 :‬الذي أقر‪%‬ته المعية العامة للمم التحدة بوافقة‬
‫شبه جاعية)‪ ،(45‬فقد صوت إل جانبه‪ 48) :‬دولة( ول تصوت أية دولة ضد‪S‬ه؛ وتغيبت‬
‫ثلث دول من ها الي من ف ح ي امتن عت عن الت صويت ثان ية دول‪ ،‬ست من ها شيوعية‪،‬‬
‫وكل من السعودية واتاد جنوب أفريقيا‪.‬‬
‫وكانت ح ج‪%‬ة مندوب السعودية ف المتناع هو أن العلن فيه النص الصريح على‬
‫)أن للنسان حرية تغي دينه أو معتقداته(…!! واللعبة كما عرفت من قبل – تكمن ف‬
‫صراحة هذا النص الذي يفضح ويكشف تستر هذه الدولة البيثة بالسلم فربا يسبب لا‬
‫‪ ()45‬يلحظ أنه حت لو امتنعت أية دولة عن التصويت فإن أي قانون يصدر عن اليئة فإنه يصدر عن‬
‫رأي الغلبية وبالتال فإنه يصدر يثل المم التحدة باسها‪ ،‬والت بالطبع ل تتبء منها دولة التوحيد‪ ،‬بل‬
‫تبجلها وتبجل إدارتا ومسؤوليها وتصفها بقول‪) :‬منظمتنا( ف كثي من خطابات مسؤوليها وإليك‬
‫أمثلة من ذلك‪ :‬جاء ف البيان الذي ألقاه )وفد الملكة العربية السعودية( ف المم التحدة أمام الدورة‬
‫السابعة الاصة للجمعية العمومية للمم التحدة الذي ألقاه )جيل البارودي( رئيس الوفد السعودي ف‬
‫يوم الرب عاء ‪ 10‬سبتمب ‪) :1975‬ال سيد الرئ يس إن انت خابكم بال جاع لرئا سة الل سة ال سابعة‬
‫الا صة‪ ،‬تأك يد لكمت كم والك فاءة ا لت أدر ت با الناق شات ف ا لدورة التا سعة والع شرين للجمع ية‬
‫العمومية للمم التحدة…‪ .‬الشباب والنشاط والكمة والكياسة والدوء والشجاعة تلك هي الصفات‬
‫الت تي‪%‬زك‪ ،‬ول عجب أن نشعر بالرضا لرئاستك‪ ،‬كما أن السيد الذي يلس عادة إل يي الرئيس‬
‫و هو متغ يب ال يوم ال سكرتي ال عام الب جل لنظمت نا يب أن ي نال الث ناء ع لى ما بذله من اهت مام غ ي‬
‫منقوص…ال‪ (..‬أهـ‪ .‬من كتاب )السعودية والنظمات الدولية( ص ‪.186‬‬
‫ويقول سعود الفيصل وزير خارجيتهم وهو يتحدث باسم منظمته العزيزة‪) :‬إذا كان لنا أن نلقي نظرة‬
‫على متلف إنازاتنا كمنظمة دولية…( إل أن يقول‪) :‬فإننا نأمل ف نفس الوقت أن تستفيد الدول‬
‫الصغية النامية الت تكون الغلبية ف منظمتنا من هذا التطور‪ ،‬وأنه لن يكون ضارا‪ I‬بقضية حريتها‬
‫وأمنها القومي وطموحاتا(‪ .‬أهـ‪ .‬من كتاب )السعودية وهيئة الم( لطلل عطار ص ‪.32‬‬
‫بل إن فهد بن عبد العزيز خادم الطواغيت يتعامل مع هذه المم اللحدة على أساس علقة الخوة أو‬
‫البنوة أو المومة ونو ذلك من الوشائح السرية فيعد نفسه وحكومته أسرة واحدة ضمن هذه اليئة‬
‫الكفرية… وإليك مثال‪ Ò‬من كلمه ف كلمته الت وجهها ف عيد الفطر عام ‪1402‬هـ‪) :‬ولقد كانت‬
‫ت صرفاتنا و ستبقى تع كس إحسا سنا بالنت ماء إ ل المو عة الدول ية كأ سرة وا حدة مه ما اختل فت‬
‫مصالها‪ ،‬وتصور إياننا ببادئ السلم البن على الق والعدل‪ (..‬إل آخر هذيانه‪ ،‬أي حق…؟ وأي‬
‫عدل…؟ وأي دين وأي توحيد هذا؟؟؟‬

‫تأييد هذا الكفر الصريح جدا‪ ،I‬حرجا وإزعاجا ف الداخل والارج من قبل بعض العلماء‬
‫وا لدعاة الخل صي… خصو صا‪ I‬ف ذ لك ا لوقت الب كر ا لذي كان ل يزال ف يه لل ناس‬
‫رؤوسا‪ I‬يسب لم حساب‪.‬‬
‫لذا فلم يستطع مندوبا ف ذلك الوقت أن يعلن بصراحة تأييد بلده لثل هذا النص…‬
‫ول هو بالطبع عارض وصو‪%‬ت ضده كما رأيت… فعدم التصويت كاف للتلبيس ول‬
‫حاجة للمعارضة وإثارة البلبلة وإزعاج الحباب والولياء ف هيئة المم!! )‪.(46‬‬
‫و لو أن ال نص كان ف يه شيء من ال لف وا لدوران والروغان والت لبيس والع بارات الت‬

‫تتمل التدليس وتقبل )الط( عند الناقشة والاجة لا كان لذه )الورطة( من داع أصل‪،I‬‬
‫ولمكن التسليم لا… بدليل أن هذا العلن ليس إل تفسيا‪ I‬واضح‪I‬ا لبنود اليثاق الذي‬
‫شرعته ووافقت عليه كل‪E‬ه السعودية وغيها… يقول )رينيه كاسان( نفسه‪ ،‬الذي أسهم‬
‫إسهاما كبيا‪ I‬ف إعداد ذلك العلن‪) :‬إن العلن جاء مفسرا ً ليثاق المم التحدة‪ ،‬لن‬
‫جيع أعضاء المم التحدة تعهدوا بوجب )الادة ‪ (62‬من اليثاق بأن يقوموا منفردين أو‬
‫متمعي بالتعاون مع اليئة لكي يشيع ف العال احترام حقوق النسان والريات الساسية‬
‫للجميع()‪ (47‬أهـ‪.‬‬
‫إذن فهذا العلن ليس هو إل تفسيا‪ I‬لنصوص اليثاق الكفرية الختصرة… بشهادة‬
‫واض‪Q‬ع‪Q‬يه وتصرياتم‪.‬‬
‫ومبادئ اليثاق والعلن واحدة‪ ،‬ولكن الفرق الوحيد بينهما‪ ،‬أن الخي مفصل أكثر‬
‫وهذا التفصيل ل يتفق مع سياسة هذه الدولة البيثة الت أتقنت التلبيس والتدليس على‬
‫‪()46‬‬
‫من الطريف بالذكر أن هذا النص ليس خاصا‪ I‬ف تبديل السلم لدينه وحسب‪ ،‬بل هو نص عام‪..‬‬
‫فالعارض له ينع تبديل النصران لدينه ويظر عليه النتقال إل السلم وهذا كفر… والوافق عليه‬
‫كافر لنه يوز الردة للمسلم… والسكوت والشايعة والقعود معهم حال خوضهم ف هذا الكفر‪،‬‬
‫كفر‪ .‬قال تعال‪ :‬ولقد نزل عليكم ف الكتاب أن إذا سعتم آيات ال يكفر با ويستهزء با فل‬
‫تق عدوا مع هم حت يو ضوا ف حديث غ يه إن كم إذا مثل هم إن ا ل جامع ال نافقي وال كافرين ف‬
‫جه نم جي عا‪ …‬فال عارض والؤ يد وال ساكت هاه نا هالكون‪ ،‬وال قوم قد ز جوا بأنف سهم ف هذه‬
‫الورطة‪ ..‬وعلى مشايخ السوء؟!؟ إخراجهم منها‪.‬‬
‫‪ ()47‬انظر )كارل فاساك( ص ‪.25‬‬

‫العباد‪ .‬أو بالحرى‪ ،‬ليس كله ولكن بعض مواده الصرية‪ .‬كالادة‪ (18) :‬من العلن‬
‫العالي الذكور حيث نص‪%‬ت على )أن لكل إنسان الق ف حرية الفكر والضمي والدين‬
‫وهذا الق يشتمل على حرية تغيي دينه أو معتقداته‪.(..‬‬
‫يقول )جيل البارودي( سفيالملكة لدى المم التحدة‪) :‬لو أن‪ E‬هذه الادة توقفت عند‬
‫كلمة الدين لا عارضت الملكة العربية السعودية ف الوافقة عليها…( تأمل… مع أن‬
‫النتيجة واحدة… وهي فتح باب الردة‪ ،‬ولكن باختصار وبصراحة أقل…!! ومهما يكن‬
‫من أمر… فمن الهم أن نعرف أنه بعد عدة سنوات‪ ،‬عندما صيغت قرارات الؤتر الدول‬
‫ل قوق الن سان بطري قة جعلت ها مقبو لة ومنا سبة لسيا سة الت لبيس ا لت تتبع ها ال سعودية‬
‫بادرت وبماس كبي إل إعلن تأييده والتصويت معه‪.‬‬
‫يقول الدكتور )عبد ال القباع(‪) :‬وعندما عرض مشروع القرار الدول عن حقوق‬
‫الن سان ع لى المع ية ف عام ‪) 1966‬الع هدين( صو‪%‬تت المل كة العرب ية ال سعودية مع‬
‫الشروع…(… يقول‪) :‬وقد اشتمل مشروع العلن العالي لقوق النسان ضمن ما‬
‫ا شتمل عل يه‪ ،‬ع لى حق تقر ير ال صي…‪ .‬إ ل أن قال‪ :‬وال ساواة ف ال قوق ب ي ا لرأة‬
‫والرجل ف كل مالت حقوق الن سان والر ية الشخصية والمان وتر ي ا لرق…‬
‫)‪(48‬‬
‫وح قوق الن سان ف ا لاكم وال قوق السيا سية وال ساواة أ مام ال قانون…‪.‬ا ل(‬
‫أهـ‪.‬‬
‫فبال عليك يا منصف كائنا من كنت هل هناك فرق جوهري بي هذا الكفر البواح‬
‫وبي الذي قبله غي أن هذا بواح صريح وذلك أبوح وأصرح…‬
‫‪ -‬مساواة مطلقة ف القوق بي الرأة والرجل ف كل الالت‪.‬‬
‫‪ -‬حرية شخصية‪ ،‬هكذا مطلقة كمفهومها عند الغربيي‪ ،‬واضعي هذا القانون‪.‬‬
‫‪ -‬المان الطلق للنسان‪ ،‬كل النسان حت الشركي والرتدين وأعداء الدين‪.‬‬
‫‪ -‬تري للرق على إطلقه – يشمل حت استرقاق الكفار الاربي‪.‬‬
‫‪ ()48‬ص ‪ 99‬من )السعودية والنظمات الدولية(‪.‬‬

‫‪ -‬ومساواة مطلقة أمام القانون بي كل الناس حت الكفار والوحدين…‬
‫إنا الطاعة والتأييد والتسليم لتشريع ما ل يأذن به ال‪.‬‬
‫* ما يقول الشايخ والعلماء ف الساواة بي الرجل والرأة ف كافة القوق؟؟ أهذا من‬
‫دين السلم؟؟ أم من دين الكفرة الغربيي اللحدة الذين يصفون شرائع السلم بظلم‬
‫الرأة والجحاف بقوقها؟؟‬
‫ال عز وجل يشرع بعلمه وحكمته أحكاما‪ I‬ويقضي سبحانه بأمور فيها فوارق بي‬
‫النساء والرجال كالياث والشهادة ونوها… وهؤلء الكفرة يقولون‪ :‬ل‪ ،‬هي مساواة‬
‫مطلقة ف القوق وف كافة الالت… فتتبعهم دولة "التوحيد"!! وتتبع تشريعهم هذا‬
‫ال ناقض ل شرع ا ل و لدينه… بل إ نا تأك يدا‪ I‬لتأي يدها لتفا صيل هذا ا لعلن وب نوده قد‬
‫صوتت بالواف قة ب ـ )ن عم( ع لى م شروع قرار ر قم )‪ (3251‬با لمم الت حدة بتأر يخ‬
‫‪ 15/12/75‬الذي ينص‪ %‬على الساواة بي الرجل والرأة والقضاء على التفرقة ف معاملة‬
‫النساء… فما قولكم ف هذا يا دعاة التوحيد!! ويا أي‪%‬ها الشايخ…؟؟‬
‫* ال عز وجل يشرع قتل الكفار وأعداء الدين واسترقاق أسراهم الاربي‪ ،‬ويفرق‬
‫بي السلمي والرمي ف أحكام الخرة‪ ،‬وف كثي من أحكام الدنيا ف القوق وغيها‪،‬‬
‫واليات الدالة على هذا كثية جدا‪ I‬ومشهورة‪.‬‬
‫والك فرة ال شرعون يقو لون ل‪ ،‬يب التع هد بال مان الط لق لل ناس‪ ،‬كل ال ناس و عدم‬
‫الع تداء ع لى أ حد )وا لرق مرم بكا فة أ شكاله(‪ ،‬كذا ن صت ا لادة الراب عة من ا لعلن‬
‫العالي لقوق النسان)‪.(49‬‬
‫وحكومة إمام الستسلمي تقول‪ :‬سعنا وأطعنا‪ ،‬موافقة على تشريع الكفرة أبناء الفكرة‬
‫من اليهود والنصارى وغيهم… فما رأي الشايخ ف هذا…؟؟‬
‫‪‬أإله مع ال؟ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقي‪‬‬
‫‪ ()49‬يراجع ف هذا الباب أيضا‪ I‬العاهدات التعددة الوانب والت يقوم السكرتي العام للمم التحدة‬
‫بهمة حفظها‪) (31) ،‬ديسمب( ‪ 1976‬ص ‪ 78‬وص ‪ 450‬وغيها فإن فيها أشياء كثية ل يعرفها‬
‫كثي من الناس‪ ،‬كمعاهدة إلغاء الرق مطلقا‪ I‬وأمثالا‪.‬‬

‫أهذه الطاعة من العاصي أم من الكفر البواح والشرك الستبي؟؟‬
‫يقول تعال‪ :‬وإن الشياطي ليوحون إل أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم‬
‫ل شركون‪ .‬روى ا لاكم وغ يه ب سند صحيح عن ا بن ع باس‪ ،‬أن نا سا‪ I‬من ال شركي‬
‫كانوا يادلون ال سلمي ف م سألة الذ بح وتر ي الي تة فيقو لون‪ :‬تأك‪Ò‬لون ما قتل تم ول‬
‫تأكلون ما قتل ال؟ يعنون اليتة‪ .‬فقال تعال‪ :‬وإن اطعتموهم إنكم لشركون‪.‬‬
‫وتأمل كيف أك‪E‬د ال تعال هذا الكم الواضح الصريح بـ‪) :‬إن‪ (ï‬الؤكدة…‬
‫يقول العلمة الشنقيطي ف تفسيه عن هذه الية أنا‪) :‬فتوى ساوية من الالق جل‬
‫وعل صرح في ها بأن مت بع ت شريع ال شيطان‪ ،‬ال خالف لت شريع الر حن م شرك بال(‬
‫أهـ‪.‬‬
‫ويقول أيضا‪ I‬رحه ال ف تفسي قوله تعال‪ :‬ول يشرك ف حكمه أحدا‪ ‬من سورة‬
‫الكهف‪) :‬إن متبعي أحكام الشرعي غي ما شرعه ال أنم مشركون(‪.‬‬
‫ويقول ف الوضع نفسه‪) :‬إن الذين يتبعون القواني الوضعية الت شرعها الشيطان على‬
‫ألسنة أوليائه مالفة لا شرعه ال جل وعل على ألسنة رسله عليهم الصلة والسلم‪ ،‬أنه ل‬
‫ي شك ف كفر هم و شركهم إل من ط مس ا ل ب صيته وأع ماه عن نور ا لوحي مثل هم(‬
‫أهـ‪.‬‬
‫‪ -7‬السعودية والنظمات الكافرة التابعة للمم التحدة‪:‬‬
‫* السعودية ومنظمة المم التحدة للتربية والعلوم والثقافة )اليونسكو(‪:‬‬
‫أن شئت هذه النظ مة عام ‪1946‬م و هي من النظ مات ا لت أ بدت ال سعودية اهتما ما‬
‫كبيا‪ I‬با)‪ (50‬منذ نشأتا‪ ،‬فكانت عضوا‪ I‬فيها منذ البداية تتعاون معها تعاونا‪ I‬ظاهرا‪ I‬وتنفق‬
‫عليها بكرم بالغ وتبذل لا العونة بسخاء لدرجة أنا )ساهت بكل الطرق ف النشطة‬
‫)‪(51‬‬
‫العا مة للمنظ مة ف قد‪%‬مت لليون سكو قر ضا بدون فوائد قدره‪ 4.6 :‬مل يون دولر‬
‫وأسهمت ببلغ‪ (50.000) :‬دولر ف صندوق اليونسكو الاص لتقدم البحث العلمي‬
‫‪ ()50‬ص ‪ 134‬من كتاب )الملكة العربية السعودية والنظمات الدولية( لعبد ال القباع‪.‬‬

‫ف أفريق يا و مو‪%‬لت م شروعات اليون سكو ف ال ساحل ا لفريقي بب لغ ف حدود مل يون‬

‫دولر‪ ،‬و يري الت عاون ب ي المل كة واليون سكو ف ا لال العل مي ليغ طي كل أن شطة‬
‫النظمة)‪.(52‬‬
‫وه كذا أ خي الو ح‪%‬د… تكت مل الصورة أمامك وتتضح شيئا فشيئا عن هذه الدولة‬
‫البيثة‪.‬‬
‫‪ -‬طاعة الكفار ف التشريع – تقدمت مرارا ‪.-‬‬
‫‪ -‬الدفاع عنهم وعن ميثاقهم الكفري… تقدم مرارا‪.I‬‬
‫‪ -‬السعي لتوطيد علقات الودة والصداقة ‪ -‬تقدم أيضا‪…I‬‬
‫‪ -‬العايشة السلمية وبأمان وتري الروب )أي تري الهاد( وحل اللفات سلميا‪– I‬‬
‫تقدم‪..‬‬
‫‪ -‬التحاكم إل ماكمهم الدولية وطواغيتهم القانونية‪..‬‬

‫)*(‬
‫‪ -‬وهنا إعانتهم بالال وبسخاء وكرم حاتي أصيل…‬
‫جاء ف كتاب "الدرر السنية ف الجوبة النجدية" ف بيان مع ن قوله تعال‪ :‬ومن‬
‫يتول‪e‬هم منكم فإنه منهم‪ ‬وف تعريف معن التول‪:‬‬
‫‪) ()51‬بدون فائدة( أي بدون ربا‪ ،‬وليس هذا تريا‪ I‬للحلل‪ ،‬فالبلد طافحة بالربا وبنوكه‪ ،‬ولكنه الكرم‬
‫الاتي مع أعداء ال بل حدود… فلعنة ال على الظالي‪.‬‬
‫‪) ()52‬السعودية والنظمات الدولية( ص ‪.845‬‬
‫)*( هذا ونن ل نتعرض لساهاتم الائلة ف اليزانية السنوية ليئة المم التحدة فإن أعدادها وأرقامها‬
‫ومليينها تل هذه الورقة‪ ..‬وكذلك مساهاتم السخية ف نفقات الدورات السنوية للجمعية العامة‬
‫ل لمم الت حدة و ف ميزان يات النظ مات والو كالت التخص صة والصناديق والبا مج والل جان ا لخرى‬
‫التابعة للمم التحدة… وراجع ف هذا كتاب )الملكة السعودية وهيئة المم( لطلل العطار… فصل‬
‫)مساهات الملكة ف هيئة المم والنظمات الدولية والوكالت التخصصة( ص ‪ 41‬وما بعدها‪.‬‬

‫"التول‪ :‬هو الدفاع عن الكفار…‪ ،‬وإعانتهم بالال والبدن والرأي‪ ،‬وهذا كفر صريح‬
‫يرج من اللة السلمية" أهـ‪) .‬م ‪ 5‬جـ ‪ 7‬ص ‪،(201‬‬
‫ويقول ابن حزم رحه ال تعال‪) :‬صح أ ن‪ E‬قول ال تعال ‪‬ومن يتولم منكم فإنه‬
‫منهم‪ ‬إنا هو على ظاهره‪ :‬بأن‪%‬ه كافر من جلة الكفار‪ ،‬وهذا حق ل يتلف فيه اثنان من‬
‫السلمي( أهـ من الل‪E‬ى )‪.(13/35‬‬
‫ويقول الشيخ سليمان بن سحمان ف ديوانه‪:‬‬

‫ومن يتول‪ E‬الكافرين فمثلم‬
‫ول شك ف تكفيه عند من عقل‬ ‫وكل مب أو معي وناصر‬
‫ويظهر جهرا‪ I‬للوفاق على العمل‬ ‫فهم مثلهم ف الكفر من غي ريبة‬
‫وذا قول من يدري الصواب من الزلل‬
‫ب قي أن ي عرف ا لخ الو حد‪ ،‬ز يادة ف ال فائدة حقي قة هذه النظ مة البي ثة )ع لى‬
‫الكشوف( – كما يقولون ‪ ..-‬نعم‪ ،‬معروف أنا تابعة للمم التحدة وقد عرفنا كفريات‬
‫المم التحدة وميثاقها وباطلها‪ ،‬ولكن هناك خصوصيات تارسها هذه النظمة الدعومة‬
‫وبسخاء من دولة التوحيد!! لبد أن نعرفها…‬
‫جاء ف )الوسوعة اليسرة ف الديان والذهب العاصرة( الصادرة عن الندوة العالية‬

‫لل شباب ال سلمي ف الر ياض ص ‪ ،451‬ف أف كار ومعت قدات وأ هداف الا سونية‬
‫)الس‪%‬يطرة على النظمات الدولية بترؤسها من قبل أحد الاسونيي كمنظمة المم التحدة‬
‫للتربية والعلوم والثقافة…ال(‪.‬‬
‫لذا فل عجب إذا عرفنا أن الذين تول‪E‬وا هذه النظمة وأداروها منذ نشأتا أكثرهم من‬
‫اليهود‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪ -‬أم‪ .‬لفهن رئيس شعبة الثقافة العالية‪) :‬يهودي(‬
‫‪ -‬ألف س‪ .‬فيلد‪ ،‬رئيس لنة التبادل التجاري الارجي‪) :‬يهودي(‬

‫‪ -‬جي‪ .‬إيزن هارد‪ ،‬رئيس لنة تنظيم الثقافة العالية‪) :‬يهودي(‬
‫‪ -‬أج‪ .‬كابلن رئيس قسم الستعلمات العام‪) :‬يهودي(‬
‫‪ -‬وغيهم… وراجع ف تفاصيل هذا كتاب )أسرار الاسونية(‪.‬‬
‫وأحب أن أورد للخ الوح‪%‬د إضافة إل هذا بعض الكفر الصريح الوارد ف )موسوعة‬
‫تاريخ النس البشري وتقدمه الثقاف والعلمي( الصادرة عن هذه النظمة البيثة‪ ،‬جاء ف‬
‫الفصل العاشر من اللد الثالث‪:‬‬
‫"‪ -1‬السلم ترتيب ملفق من اليهودية والسيحية والوثنية العربية‪.‬‬
‫‪ -2‬القرآن كتاب ليس فيه بلغة‪.‬‬
‫‪ -3‬الحاديث النبوية وضعت من قبل بعض الناس بعد الرسول صلى ال عليه وسلم‬
‫بفترة طويلة‪ ،‬ونسبت إل الرسول صلى ال عليه وسلم‪.‬‬
‫‪ -4‬وضع الفقهاء السلمون الفقه السلمي مستندين إل القانون الرومان والقانون‬

‫الفارسي والتوراة وقواني الكنيسة‪.‬‬
‫‪ -5‬ل قيمة للمرأة ف التمع السلمي‪.‬‬
‫‪ -6‬أرهق السلم الذمة بالزية والراج…")‪.(53‬‬
‫جاء ذ لك ك ل‪E‬ه ف مو سوعة أ صدرتا هذه النظ مة البي ثة أع لى هيئة ثقاف ية ف ا لمم‬
‫التحدة‪.‬‬
‫و مع هذا الك فر الك شوف‪ ،‬وال عداء ال سافر لل سلم وال قرآن من ق بل هذه‬
‫النظمة… فإن هذه الدولة الكافرة تدعمها بسخاء وكرم ل نظي له كما رأيت‪.‬‬
‫‪ ()53‬انظر كتاب )قادة الغرب يقولون‪ :‬دم‪%‬روا السلم أبيدوا أهله( للل العال‪.‬‬

‫ل يس هذا ف قط بل وتولي ها أ مرا‪ I‬من أخ طر ا لالت‪ ،‬و هو إ عداد الدر سي والعلم ي‬

‫الذين يتولون بعد ذلك تربية الجيال من أبناء السلمي برفهم وإضللم…‬
‫قول ا لدكتور ع بد ا ل الق باع‪) :‬ا ستفادت كل ية الترب ية ف الر ياض من م ساعدات‬
‫اليون سكو من خلل خبائ ها وموظفي ها ذوي ا لؤهلت العال ية‪ ،‬ك ما ير جع الف ضل‬
‫لليون سكو ف إن شاء كل ية تدريب العلم ي بالر ياض‪ ،‬و كان خباء اليون سكو ف مار بة‬
‫المية والدارة التربوية والتعليم الفن والبامج التربوية من بي الكثيين الذين استخدموا‬
‫لتحسي نظام التعليم ف الملكة…()‪ (54‬أهـ‪.‬‬
‫وهذا هو حال جيع دول الليج‪ ،‬فإن )عمتهم( اليونسكو هي الشرفة الوج‪%‬هة للتربية‬
‫والتعليم‪ ،‬ولجل ذلك فقد ت إنشاء )الكتب القليمي لنظمة اليونسكو للدول العربية ف‬
‫الليج( الذي افتتح ف الدوحة ف يونيو ‪1976‬م ويديره مثل من قبل منظمة اليونسكو‪.‬‬
‫ذ كر طلل م مد نور ع طار ف ك تابه )ال سعودية وهيئة ا لمم( ماد حا‪ I‬مفت خرا‪ ،I‬أن‬
‫الملكة ساهت بساعدة منظمة المم التحدة للتربية والعلوم والثقافة )اليونسكو( ببلغ )‬
‫‪ (17.040.000‬سبعة ع شر مليو نا‪ I‬وأربع ي أ لف دولر‪ ،‬وين قل عن سلطان بن ع بد‬
‫العزيز النائب الثان لرئيس ملس الوزراء ووزير الدفاع والطيان والفتش العام قوله ف‬
‫ال طاب ا لذي أل قاه ف ا لدورة ا لربعي للجمع ية العا مة ل لمم الل حدة‪" :‬و من هذه‬
‫النطل قات فإن نا نؤ كد حر صنا ع لى الع مل ع لى د عم منظ مة ا لمم الت حدة ووكال تا‬
‫التخص صة باعتبار ها ت شكل إ طارا‪ I‬صالا‪ I‬للت عاون ب ي ا لمم وال شعوب وم نبا‪ I‬ها ما‬
‫للتخاطب والتفاهم‪ ،‬ووسيلة فعالة لفض النازعات وعلج الزمات‪.‬‬
‫كما أننا نعب عن استنكارنا لكل التاهات الرامية إل تعويق نشاطاتا وندين بشدة‬
‫ا لدول ا لت دأ بت ع لى انت هاك قرارا تا وع لى ال ستهتار با تث له النظ مة من ا لدارة‬
‫الماعية للمجتمع الدول" أهـ‪.‬‬
‫أنتم رجس وفسق‬
‫أنتم سر البلء‬ ‫أنتم كفر وغدر‬
‫نجكم حجب الضياء‬ ‫سكم مازال يسري‬
‫كأفاع‪ €‬ف خفاء‬
‫‪) ()54‬السعودية والنظمات الدولية(‪ ،‬ص ‪.147‬‬

‫) مروان حديد (‬
‫* السعودية و)منظمة العمل الدولية(‬
‫و هي أي ضا‪ I‬من النظ مات التاب عة ل لمم الت حدة‪ ،‬ان ضمت ال سعودية إلي ها عام‬
‫‪1976‬م…‬
‫ولا دستور وقانون م ك‪E‬م فيها تضع له وتتحاكم إليه جيع الدول العضاء ف هذه‬
‫النظمة… هو )دستور منظمة العمل الدول‪ ،‬وإعلن فيلدلفيا ‪1944‬م(‪.‬‬
‫جاء ف مطلع ديباجة هذا الدستور‪) :‬لا كان ل سبيل إل إقامة سلم عالي ودائم‪ ،‬إل‬
‫إذا بن على أساس من العدالة الجتماعية…ال(‪.‬‬
‫و جاء ف ا لعلن ا لاص بأ هداف ومقا صد منظ مة الع مل الدول ية‪) :‬ثان ياا‪ :‬لا كان‬
‫الؤتر يؤمن بأن التجربة قد أثبتت كليا صح‪%‬ة ما ذكره دستور منظمة العمل الدولية من‬
‫أن‪%‬ه ل سبيل إل إقامة سلم عالي ودائم إ ‪E‬ل إذا بن على أساس من العدالة الجتماعية فإنه‬
‫يؤكد‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن لميع البشر أيا كان عرقهم أو معتقدهم أو جنسهم الق ف العمل من أجل‬
‫رفاهيتهم الادية وتقدمهم الروحي كليهما ف ظروف توفر لم الرية والكرامة وا لمن‬
‫القتصادي وتكافؤ الفرص‪.‬‬
‫هـ‪ -‬إن لنظمة العمل الدولية وهي تنهض بالهام الوكولة إليها وبعد النظر ف جيع‬
‫العوامل القتصادية والالية ذات الصلة أن ت‪d‬درج ف مقرراتا وتوصياتا أية أحكام تراها‬
‫مناسبة(‪ .‬أهـ‪ .‬وف هذا منح صلحيات التشريع الطلقة لذه النظمة البيثة‪.‬‬
‫ويدر الشارة قبل مغادرة هذا الوضع إل غيه‪ ،‬إل التفاقية العقودة بي كل من‬
‫ا لمم الت حدة ومنظ مة الع مل الدول ية ومنظ مة ا لمم الت حدة للغذ ية والزرا عة ومنظ مة‬
‫المم التحدة للتربية والعلوم والثقافة )اليونسكو( والنظمة الدولية للطيان الدن ومنظمة‬
‫الصحة العالية والتاد العالي للتصالت السلكية واللسلكية والنظمة العالية للرصاد‬
‫الوية والوكالة الدولية للطاقة الذرية والتاد العالي للبيد‪ ..‬كلهم مع الملكة العربية‬

‫السعودية‪ ،‬راجعها كل‪E‬ها كاملة ببنودها ف كتاب )الملكة العربية والنظمات الدولية( ف‬
‫جزء اللحق‪.‬‬
‫* السعودية واللجنة الدولية للصليب الحر الدول‪:‬‬
‫من العروف أن ما يسمى بالصليب الحر الدول ما هو إل لنة من اللجان النبثقة‬

‫عن هيئة المم اللحدة هذه‪ ..‬ومعلوم ما لذه اللجنة من نشاطات ف السعي إل تنصي‬
‫السلمي وتويلهم من التوحيد إل الشرك والتنديد‪ ،‬فهي مؤسسة كافرة مشركة وأمرها‬
‫ظاهر من ا سها‪ ،‬وسيا ستها ف شت ب قاع ال عام وا ضحة مك شوفة ف ما هو مو قف دو لة‬
‫التوحيد!! يا ترى من هذه النظمة الكافرة‪ .‬هل تبأ منها وتعاديها وتاربا‪ ،‬لنا تعمل‬
‫ع لى رد ال سلمي عن دين هم وتوح يدهم إ ل ال شرك؟؟ أو ع لى أ قل ا لحوال تتنب ها فل‬
‫تتعامل معها وتقاطعها… لتحقق أقل ما يب عليها لتدخل ف دائرة التوحيد؟؟‬
‫ل تلموا يا إخوان بثل هذا ول ذاك‪ ،‬إن هذه الدولة تنفق على هذه الؤسسة بسخاء‬
‫ليس له نظي وتدعمها وتناصرها وتظاهرها‪ ،‬وإليكم أمثلة من ذلك‪:‬‬
‫)‬ ‫‪ -‬تساهم الملكة العربية السعودية ف ميزانية اللجنة السنوية للصليب الحر ببلغ‬
‫‪ (750.000‬سبعمائة وخسي ألف ريال‪.‬‬
‫‪ -‬إ ضافة إ ل هذا ت تبع سنويا‪ I‬بب لغ )‪ (200.000‬مائت أ لف دولر زاد إ ل )‬

‫‪ (300.000‬ثلثائة ألف دولر‪.‬‬
‫‪ -‬ك ما ت قدم لا م ساعدات مقطو عة ا ستثنائية بل غت عام ‪1404‬ه ـ‪1984/‬م )‬

‫)‪(55‬‬
‫‪ (4.000.000‬أربعة مليي فرنك سويسري‬
‫‪()55‬‬
‫ورا جع ف هذا )ال سعودية وهيئة ا لمم الت حدة( لطلل الع طار ص ‪ 52‬و قد أورد ف يه كثيا‪ I‬من‬
‫أم ثال هذا ا لدعم ال سعودي لل جان وو كالت ومنظ مات ا لمم الت حدة ع لى سبيل ا لدح والف خر‬
‫والعتزاز‪.‬‬

‫وسيأت ف فصل )السعودية الاسونية( أمثلة من هذا التعاون أيضا‪ I‬من تشريعات وقواني‬
‫اللل الحر السعودي وغيها…‬
‫هذا ول نر يد الطا لة ف كثي من النظ مات ا لخرى سواء التاب عة ل لمم الت حدة أم‬
‫غيها‪ ،‬ما تتعاون معه هذه الدولة البيثة كمنظمة عدم النياز ومنظمة الد‪%‬ول الصد‪%‬رة‬
‫لل بترول )أوب يك( وال ص‪%‬ندوق ا لاص )للوب يك()‪ (56‬وغ ي ذ لك من النظ مات واليئات‬
‫الكفرية… إذ فيما تقدم كفاية وغن لطالب الق… ولو عمدنا إل تتبع هذه اليئات‬
‫والنظمات منظمة منظمة ونظرنا ف قوانينها وبنودها ودساتيها كل‪E‬ها الت تؤيدها هذه‬
‫الدو لة البي ثة‪ ،‬لت شعب ب نا الو ضوع و طال ب نا ال قام… ومق صودنا ضرب ال ثال… ل‬
‫الصر… وقد أعطينا طالب الق فيما تقدم طرف‪I‬ا كافيا‪ I‬من اليط فبمكانه إن أراد الزيد‬
‫تتب عه واستق صائه‪ .‬وا لدال ع لى ال ي ك فاعله… وليع لم من رام ذ لك‪ ،‬أن ف ضائح هذه‬
‫الدولة تطول وتطول… وحسبنا من ذلك ما نقيم به الج‪%‬ة ونوضح به الج‪%‬ة… ومن‬
‫قصده الق فالشارة له كافية‪ ،‬ومن عاند فما أوردناه من الدلة بقيام الجة عليه وافية‪.‬‬
‫***‬
‫وقبل أن نغادر موقف هذه الدولة البيثة مع الطواغيت الدولية العالية… لننتقل إل ما‬
‫دون ذلك من طواغيت خليجية وعربية نب أن نشي ولو إشارة خاطفة إل ذلك التعاون‬
‫الوثيق بي هذه الدولة البيثة وبي حبيبة قلبها العالية )أمريكا(‪.‬‬
‫‪ -8‬السعودية و)حبيبة القلب( أمريكا‪:‬‬
‫" التفاق ية التجار ية الع سكرية المريك ية ال سعودية " ا لت وقعت ها ا لدولتي م عا‪ I‬ف‬
‫)يون ية( حز يران ‪ ،1974‬و من ث ت إن شاء‪ :‬اللج نة ال شتركة المريك ية – ال سعودية‬
‫للتعاون القتصادي والتجاري ‪ -‬ولنة التعاون الشترك للشؤون المنية!! وهاتان اللجنتان‬
‫‪ ()56‬وق عت ال سعودية )اتفاق ية إن شاء ال صندوق ا لاص للوب يك( مع غي ها من ا لدول ال صدرة‬
‫للبترول… والت من أغراضها كما نصت )الادة الثانية( منها‪) :‬دعم التعاون الال بي الدول العضاء‬
‫ف الوب يك وا لدول النام ية ا لخرى عن طر يق ت قدي ال عون ا لال ل ساعدة ا لدول ا لخية ب شروط‬
‫ميسرة(…!!‬

‫قام على إنشائهما وزير الارجية كيسنجر اليهودي مع خليله المي فهد بن عبد العزيز‪،‬‬
‫وتتضمن شبكة من التفاقيات حول خدمات ثنائية أبرمت بي البلدين‪..‬‬
‫"وتسد اللجنة الخية التعاون المن والتفاهم الذي وصل إليه البلدان ف مال الفاظ‬
‫ع لى ا ستقرار سيا سي للمنط قة ي لو من ال يدولوجيات الجنب ية وال شيوعية ع لى و جه‬
‫التحديد" "كما كانت هناك اتفاقيات أخرى قيد الدرس من قبل هذه اللجنة الشتركة با‬
‫ف ذ لك ت بادل الز يارات العلن ية وغ ي العلن ية بوا سطة ك بار الر سيي ف الب لدين بدف‬
‫ا ستمرار التن سيق والت شاور" "ك ما شجعت الول يات الت حدة المريك ية المل كة العرب ية‬
‫ال سعودية ع لى شراء سندات الزا نة المريك ية")‪ .(57‬وواف قت الول يات الت حدة ع لى‬
‫القتراح السعودي القاضي بعقد مؤتر للدول النتجة والستهلكة للنفط‪ ،‬وتدرس واشنطن‬
‫والرياض إمكانية توقيع اتفاقية نفطية طويلة المد يتأمن للوليات التحدة بوجبها الصول‬
‫على كميات معينة من النفط بسعر مدد وبالضافة إل ذلك حاولت الوليات التحدة‬
‫إقناع السعوديي بعدم خفض إنتاج النفط بصورة كبية من أجل الفاظ على انفاض‬
‫السعار‪.‬‬
‫وعلى كل حال فالصداقة الميمة والعمالة الكشوفة والعلقة غي الشرعية بي هذه‬

‫الكو مة البي ثة وأمري كا لي ست حدي ثة‪ ...‬بل قد ية‪ ،‬فم نذ بدا ية ن شأتا وأ صدقاء )أ خو‬
‫نورا( )أبو الفهد والعبد( من المريكان بعد تول عمالته من أحضان النليز إل أحضان‬
‫مري كا‪ ،‬كثي و كثي‪ ...‬وعل قاته الود ية وا ضحة مك شوفة مع هم‪ ،‬اب تداء من ال ستويات‬
‫الصغية مثل الهندس )كنيث إدواردز( وأمثاله من كانوا ينالون قسطا‪ I‬كبيا‪ I‬من اهتمامه‬
‫وح ب‪%‬ه… و كذلك شركة )ارام كو( المريك ية وإدار تا… وانت هاء بالرؤ ساء من هم م ثل‬
‫)روزفيلت( الت تشم هو وابن سعود قطع البحار ليلتقيان ف عرض البحر الحر على‬
‫ظ هر ال طراد ا لمريكي )كوين سي( ف ‪ 14‬شباط ‪1945‬م‪ ،‬ن عم… العل قات وط يدة‬
‫وحيمة منذ ذلك الوقت…‪ .‬فل يستغرب إذن أن يعلن )جون فروسال( وزير الدفاع ف‬
‫الؤتر الشترك لرؤساء أركان الرب النعقد ف ميامي ‪ 23‬حزيران ‪1948‬م‪) :‬أن الدفاع‬
‫عن الملكة العربية السعودية يدخل ف نظام الدفاع عن العال الر(‪.‬‬
‫هذا أيام زمان… أما اليوم‪ ،‬فحال أفراخ عبد العزيز تاه حبيبة قلبهم قد تطورت‬
‫تطورا‪ V‬ل يفى على أحد… وعمالتهم لم… مكشوفة وواضحة كوضوح الشمس ف‬
‫‪ ()57‬من ك تاب )أمري كا وال سعودية‪ ،‬الب عاد القت صادية والسيا سية وال ستراتيجية( طب عة دار الكل مة‬
‫للنشر‪.‬‬

‫رابعة النهار… وما هذه التفاقية إل شيئا من ذلك… وسنشي إل مزيد من ذلك ف‬
‫فصل )السعودية الاسونية( حت أن كثيا‪ V‬من الطلعي على أمثال هذا ليعدونا الولية‬
‫الواحد والمسي من الوليات التحدة المريكية‪.‬‬
‫اللجنة الشتركة المريكية‪-‬السعودية‬

‫الوزير كيسنجر‪-‬رئيس‬
‫المي فهد – رئيس‬
‫اللجنة الشتركة للتعاون المن‬ ‫اللجنة الشتركة للتعاون القتصادي‬

‫نائب وز ير ا لدفاع ل شؤون ا لمن‬ ‫وزير الزانة‪-‬سايون‬
‫الدول ‪ -‬السورث‬ ‫وزير الدولة – أبا اليل‬
‫المناء التنفيذيون‪:‬‬
‫نائب وزير الدفاع – المي تركي‬
‫معاون الوزير‪ :‬بارسكي‬
‫‪ :‬دكتور سليم‬
‫مموعة العمل للزراعة‬ ‫مموعة العمل للعلوم‬ ‫مموعة العمل للطاقة‬ ‫مموعة العمل للتصليح‬
‫والتكنولوجيا‬ ‫البشرية والتعليم‬
‫الؤسسة الوطنية للعلوم وزارة الزراعة )رئيس(‬ ‫وزارة العمل )رئيس(‬ ‫وزارة التجارة )رئيس(‬
‫وزارة الداخلية‬ ‫)رئيس(‬ ‫وزارة الصحة والتربية‬ ‫وزارة الدولة‬
‫وزارة الدولة‬ ‫والرعاية الجتماعية‬ ‫وزارة الزانة‬
‫وزارة الداخلية‬ ‫وكالة التنمية الدولية‬ ‫وكالة التنمية الدولية‬
‫وزارة الدولة‬ ‫هيئة وادي فيليسي‬
‫ملحظة‪:‬‬

‫شكلت اللجنة الشتركة المريكية ‪ -‬السعودية ف ‪ 8‬حزيران ‪ 1974‬من قبل الوزير‬

‫كيسنجر والمي فهد‪ .‬وعقدت اجتماعاتا غي الرسية أثناء زيارة الوزير سايون للعربية‬
‫السعودية ف توز )يولية( ‪ .1974‬أما اللجنة الشتركة للتعاون القتصادي فقد اجتمعت‬
‫ف شباط )فباير( ‪ ،1975‬فيما اجتمعت اللجنة الشتركة للتعاون المن بي ‪12 ،10‬‬
‫تشرين الثان )نوفمب( ‪ .1974‬بالنسبة إل اجتماعات مموعات العمل فكانت كالت‪:‬‬
‫ممو عة الع مل ال صناعي‪ 23-21 :‬توز ) يوليه( ‪ 1974‬و ‪ 28-26‬أي لول ) سبتمب(‬
‫‪ ،1974‬الطا قة الب شرية والتعل يم‪ 25-24 :‬توز )يول ية( ‪ ،1974‬الع لم والتكنولوج يا‪:‬‬
‫‪ 17-16‬أيلول )سبتمب( ‪ ،1974‬الزراعة‪ 15-14 :‬أيلول )سبتمب( ‪.1974‬‬
‫الصدر‪ :‬تقرير الكونغرس المريكي ملس النواب المريكي‪ ،‬لنة الشؤون الارجية‬
‫عن الليج العرب‪" 1974 ،‬التمويل‪ ،‬السياسة‪ ،‬السلحة‪ ،‬والسلطة" اللسة ‪ ،93‬الدورة‬
‫الثانية )واشنطن‪ ،‬مكتب مطبوعات الكومة الميكية‪ (1975 ،‬ص ‪. (58)258‬‬
‫ويطيب ل قبل أن نترك )أمريكا( وننتقل إل فصل آخر‪ ،‬أن أضع بي يدي الوح‪%‬د هذا‬
‫التقرير الذي أعده بعض الغيورين‪.‬‬
‫‪()58‬‬
‫نقل‪ I‬عن كتاب أمريكا والسعودية البعاد القتصادية والسياسية والستراتيجية )طبعة دار الكلمة‬
‫للنشر(‪.‬‬

‫النفاق العسكري السعودي‬

‫نوذج لتبديد ثروات السلمي‬
‫سوف تصاب شعوب المة السلمية… بدهشة وصدمة… حي تعرف أن القوات‬
‫السلحة السعودية‪ ..‬هي أكثر جيوش العال إنفاقا‪ …I‬وأعلها تكلفة… بالقارنة… وف‬
‫الوقت نفسه… هي الضعف من حيث القدرة الدفاعية… بينها جيعا‪!I‬‬
‫هذه القيقة‪ ..‬الت ل يستطيع أحد أن يادل فيها‪ ..‬تطرح على الفور سؤال‪ I‬ل مفر‬
‫منه‪ :‬لاذا ينفق النظام السعودي كل هذه القادير الضخمة والتزايدة… من الموال على‬
‫الد‪%‬فاع؟ وأين تذهب هذه الموال؟‬
‫إن الجابة على هذا السؤال تقتضي منا وقفة‪ ،‬نتب فيها بعض القائق والرقام عن‬
‫الن فاق الع سكري ا لاص بالقوات ال سلحة ال سعودية… و سوف نعت مد ف جع هذه‬
‫ال قائق والر قام ع لى م صدر م عروف ب سعة العلو مات ودقت ها في ما يت صل بال شؤون‬
‫الع سكرية وال ستراتيجية لل عال ك له… إ ل جانب تت عه بالث قة الكام لة‪ ..‬ف ال عال ك له‬
‫كذلك… وهو العهد الدول للدراسات الستراتيجية بلندن‪" .‬الذي يصدر سنويا‪ I‬تقريرا‬
‫شامل… بعنوان‪ :‬التوازن العسكري"‪.‬‬
‫طب قا‪ I‬لخر تقر ير ن شره الع هد عن ال سنة الال ية ‪ 81/1982‬فإن ح جم الن فاق‬
‫الع سكري ال سعودي ب لغ ‪ 24 ،4‬أرب عة وع شرين بليو نا‪ ،‬وأربع مائة مل يون دولر‬
‫أمريكي… بينما وقف الجم الكلي للقوات السلحة السعودية –بكافة قطاعاتا عند رقم‬
‫‪ 52200‬أثني وخسي ألفا ومائت جندي موزعة على النحو التال‪:‬‬
‫‪35000‬‬ ‫القوات البية‪:‬‬

‫‪15000‬‬ ‫القوات الوي‪:‬‬
‫‪2200‬‬ ‫القوات البحرية‪:‬‬
‫‪52200‬‬ ‫الموع‪:‬‬

‫ولكي نفهم دللة هذه الرقم ومغزاها نتاج إل بعض التحليلت ولقارنات الضرورية‬
‫لذا الف هم وا لدول ا لت يت ضمن مقار نة للن فاق الع سكري ال سعودي… بالن فاق‬
‫العسكري ف خس عشرة دولة هي‪:‬‬
‫الوليات التحدة – بريطانيا – فرنسا ‪ -‬ألانيا الغربية – باكستان – ماليزيا – الردن‬

‫– أسبانيا – تركيا – الغرب – مصر ‪ -‬الزائر – أندونيسيا – السودان ‪ -‬نيجييا‪.‬‬
‫ووحدة القارنة ف هذا الدول هي‪ :‬نصيب الفرد الواحد من السكان من جلة النفاق‬
‫العسكري للقوات السلحة ف وطنه والناتة من قسمة جلة النفاق العسكري ف السنة‬
‫على مموع السكان ف البلد العن‪:‬‬
‫نصيب الفرد الواحد من جلة النفاق العسكرية‬ ‫رقم‬

‫البلـــد‬
‫لسنة واحدة )‪ (1981‬بالدولر المريكي‬ ‫مسلسل‬
‫‪3014‬‬ ‫الملكة العربية السعودية‬
‫‪782‬‬ ‫الوليات التحدة‬ ‫‪1‬‬
‫‪433‬‬ ‫بريطانيا‬ ‫‪2‬‬
‫‪437‬‬ ‫فرنسا‬ ‫‪3‬‬
‫‪471‬‬ ‫ألانيا الغربية‬ ‫‪4‬‬
‫‪212‬‬ ‫باكستان‬ ‫‪5‬‬
‫‪140‬‬ ‫ماليزيا‬ ‫‪6‬‬
‫‪134‬‬ ‫الردن‬ ‫‪7‬‬
‫‪95‬‬ ‫أسبانيا‬ ‫‪8‬‬
‫‪56‬‬ ‫تركيا‬ ‫‪9‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ 10‬الغرب‬
‫‪49‬‬ ‫‪ 11‬مصر‬
‫‪41‬‬ ‫‪ 12‬الزائر‬
‫‪17‬‬ ‫‪ 13‬أندونيسيا‬

‫‪17‬‬ ‫‪ 14‬السودان‬
‫‪11‬‬ ‫‪ 15‬نيجييا‬
‫الدللة واضحة‪ ..‬فبينما يص الفرد الواحد من مواطن السعودية ‪ 3014‬دولر‪ð‬ا ف‬

‫السنة )‪ (1981‬فإن ما يص الفرد المريكي هو ‪ 782‬دولرا‪ ...I‬تبط بالنسبة لسبانيا‬
‫مثل‪ I‬إ ل ‪ 95‬خ سة وت سعي دولرا‪ .I‬وه كذا بالن سبة لنيجي يا‪ ..‬إ ل أ حد ع شر دولرا‬
‫فقط‪.‬‬
‫فإذا جعنا أنصبة الفراد ف المس عشرة دولة وقارنا الموع بنصيب الفرد الواحد ف‬
‫السعودية وحدها وجدنا النسبة كالت‪:‬‬
‫مموع أنصبة الفراد ف الدول من ‪ 1 :15‬هو‪ 2947 :‬دولرا‪I‬‬
‫هو‪ 3014 :‬دولرا‪I‬‬ ‫نصيب الفرد الواحد ف السعودية‬
‫ومعن هذا أن معدل نصيب الفرد من النفاق العسكري السعودي… ليس فقط أعلى‬
‫ال عدلت ف ال عال ك له… ولك نه فوق ذ لك‪ ،‬أع لى من م موع م عدلت الن فاق‬
‫العسكري للخمس عشرة دولة… الت تضمنها الدول متمعة‪.‬‬
‫***‬
‫والدول الت يتضمن مقارنة بي السعودية – وبي ثان عشرة دولة أخرى من بينها‬
‫مموعة الدول الت تتلك الطاقة النووية ‪ -‬بكل التزاماتا الدولية‪...‬‬
‫وقد ات‪%‬خذ أساسا للمقارنة هنا… نصيب الفرد من أفراد القوات السلحة من جلة‬
‫الن فاق الع سكري ال سنوي )‪ .(1981‬وي كن ال صول عل يه بق سمة ج لة الن فاق‬
‫العسكري السنوي على مموع القوى البشرية ف القوات السلحة‪.‬‬
‫معدل نصيب‬ ‫النفاق العسكري‬

‫مموع القوات‬
‫الفرد الواحد‬ ‫السنوي بالبليون‬ ‫البلد‬
‫السلحة‬
‫)بالدولر(‬ ‫دولر‬
‫‪46743‬‬ ‫‪52200‬‬ ‫‪24.4‬‬ ‫الملكة العربية السعودية‬

‫‪101199‬‬ ‫‪2116800‬‬ ‫‪215.900‬‬ ‫الوليات التحدة‬ ‫‪1‬‬

‫‪043088‬‬ ‫‪327600‬‬ ‫‪014.090‬‬ ‫بريطانيا‬ ‫‪2‬‬
‫‪039090‬‬ ‫‪492850‬‬ ‫‪019.295‬‬ ‫فرنسا‬ ‫‪3‬‬
‫‪037050‬‬ ‫‪495000‬‬ ‫‪018.440‬‬ ‫ألانيا الغربية‬ ‫‪4‬‬
‫‪020840‬‬ ‫‪0370000‬‬ ‫‪007.711‬‬ ‫إيطاليا‬ ‫‪5‬‬
‫‪010526‬‬ ‫‪347000‬‬ ‫‪003.650‬‬ ‫أسبانيا‬ ‫‪6‬‬
‫‪009120‬‬ ‫‪206500‬‬ ‫‪001.887‬‬ ‫اليونان‬ ‫‪7‬‬
‫‪010960‬‬ ‫‪569000‬‬ ‫‪006.240‬‬ ‫تركيا‬ ‫‪8‬‬
‫‪005101‬‬ ‫‪168000‬‬ ‫‪000.857‬‬ ‫الزائر‬ ‫‪9‬‬
‫‪004646‬‬ ‫‪452000‬‬ ‫‪002.10‬‬ ‫مصر‬ ‫‪1‬‬
‫‪0‬‬
‫‪005900‬‬ ‫‪072800‬‬ ‫‪000.425‬‬ ‫الردن‬ ‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪007700‬‬ ‫‪065000‬‬ ‫‪000.502‬‬ ‫ليبيا‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪012900‬‬ ‫‪141000‬‬ ‫‪001.11‬‬ ‫الغرب‬ ‫‪1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪005740‬‬ ‫‪058000‬‬ ‫‪000.333‬‬ ‫السودان‬ ‫‪1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪006000‬‬ ‫‪269000‬‬ ‫‪002.69‬‬ ‫أندونيسيا‬ ‫‪1‬‬
‫‪5‬‬
‫‪004000‬‬ ‫‪478000‬‬ ‫‪001.89‬‬ ‫باكستان‬ ‫‪1‬‬
‫‪6‬‬
‫‪004800‬‬ ‫‪1104000‬‬ ‫‪005.26‬‬ ‫الند‬ ‫‪1‬‬
‫‪7‬‬
‫‪006667‬‬ ‫‪601600‬‬ ‫‪003.97‬‬ ‫كوريا النوبية‬ ‫‪1‬‬
‫‪8‬‬
‫ن سبة ما يص ال سعودية و حدها إ ل م موع الث مان ع شرة دو لة هي‪46.743 :‬‬

‫للسعودية ‪ 332.967‬للدول من ‪.1 :18‬‬
‫نتائج القارنة هنا مفزعة… فك ما هو واضح فإن نصيب الفرد ف القوات السلحة‬
‫ال سعودية يز يد عن أرب عة أ ضعاف ون صف ضعف ن صيب نظ يه ف ال قوات ال سلحة‬
‫المريكية‪ ...‬ويزيد ما تنفقه وحدها بالنسبة للفرد من أفراد قواتا السلحة بنسبة ‪%44‬‬
‫عن مموع ما تنفقه الثمان عشرة دولة )التضمنة ف هذا الدول( متمعة!!‬
‫***‬

‫أما هذا الدول فيقارن بي القوات السلحة السعودية… وبي القوات السلحة ف‬
‫إحدى عشرة دولة أخرى… من حث ما تتلكه ف قطاعيها الساسيي‪ :‬القوات البية –‬
‫والقوات الوية‪ ..‬من طائرات ودبابات‪.‬‬
‫الطائرات‬ ‫مموع‬ ‫النفاق‬ ‫الرق‬

‫الدبابات‬ ‫البلد‬
‫الربية‬ ‫القوات السلحة‬ ‫العسكري بالبليون‬ ‫م‬
‫‪450‬‬ ‫‪128‬‬ ‫‪052200‬‬ ‫‪24.4‬‬ ‫الملكة العربية السعودية‬

‫‪3650‬‬ ‫‪402‬‬ ‫‪569000‬‬ ‫‪6.240‬‬ ‫تركيا‬ ‫‪1‬‬
‫‪680‬‬ ‫‪306‬‬ ‫‪168000‬‬ ‫‪0.857‬‬ ‫الزائر‬ ‫‪2‬‬
‫‪2100‬‬ ‫‪429‬‬ ‫‪452000‬‬ ‫‪2.100‬‬ ‫مصر‬ ‫‪3‬‬
‫‪540‬‬ ‫‪094‬‬ ‫‪072800‬‬ ‫‪0.425‬‬ ‫الردن‬ ‫‪4‬‬
‫‪195‬‬ ‫‪097‬‬ ‫‪141000‬‬ ‫‪1.110‬‬ ‫الغرب‬ ‫‪5‬‬
‫‪272‬‬ ‫‪030‬‬ ‫‪058000‬‬ ‫‪0.333‬‬ ‫السودان‬ ‫‪6‬‬
‫‪1250‬‬ ‫‪219‬‬ ‫‪478000‬‬ ‫‪1.89‬‬ ‫باكستان‬ ‫‪7‬‬
‫‪2900‬‬ ‫‪555‬‬ ‫‪065000‬‬ ‫‪0.502‬‬ ‫ليبيا‬ ‫‪8‬‬
‫‪106‬‬ ‫‪045‬‬ ‫‪269000‬‬ ‫‪2.690‬‬ ‫أندونيسيا‬ ‫‪9‬‬
‫‪714‬‬ ‫‪075‬‬ ‫‪032050‬‬ ‫‪0.331‬‬ ‫اليمن الشمالية‬ ‫‪1‬‬
‫‪0‬‬
‫‪470‬‬ ‫‪114‬‬ ‫‪026000‬‬ ‫‪0.124‬‬ ‫اليمن النوب‬ ‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1287‬‬ ‫‪2366‬‬ ‫‪2330850‬‬ ‫‪16.602‬‬ ‫مموع الدول الحدى‬
‫‪7‬‬ ‫عشرة‪:‬‬
‫من هذا الدول يتبي لنا‪:‬‬
‫أن الدول الحدى عشرة متمعة تول النفاق العسكري على كل قواتا السلحة…‬
‫با يساوي تقريبا ثلثي ما تنفقه السعودية وحدها على قواتا السلحة‪..‬‬
‫فإذا لحظنا‪:‬‬
‫إن القوات السلحة للدول الحدى عشرة… تتلك وتنفق على‪:‬‬

‫‪ 52200‬للسعودية‬ ‫من القوى البشرية مقابل ‪:‬‬ ‫‪2330850‬‬

‫‪ 128‬للسعودية‬ ‫طائرات حربية مقابل ‪:‬‬ ‫‪2366‬‬
‫‪ 450‬للسعودية‬ ‫‪:‬‬ ‫دبابة مقابل‬ ‫‪12877‬‬
‫إذا لحظنا هذا بدت لنا الصورة غي معقولة‪ ..‬وغي قابلة للتفسي بأي مقياس أو منطق‬
‫مقبول!‬
‫أين تذهب هذه البليي؟‬
‫إن الصورة الت يقدمها لنا تليل القائق والرقام السالفة تبدو مزعجة إل أبعد مدى!‬
‫فبالرغم من النفاق السعودي العسكري الضخم عب السني‪ ،‬والذي يبلغ مئات البليي‬
‫من الدولرات… فقد استمرت القدرة الد‪%‬فاعية للقوات السلحة السعودية على وضعها‬
‫الزيل الذي ل يتناسب على الطلق مع حجم النفاق العسكري الضخم!‬
‫وهكذا يظل السؤال‪ :‬أين تذهب البليي إذن؟‬
‫والجابة ف غاية البساطة… والرارة معا!‬
‫فهناك أول‪:‬‬
‫ن سبة ضخمة من الن فاق الع سكري ال سعودي تت صها روا تب ال عاملي بالقوات‬
‫السلحة… والت تعتب أعلى الرواتب بالقارنة إل ما يأخذه نظراؤهم من العسكريي على‬
‫مستوى العال كله‪.‬‬
‫وهناك ثانيا‪:I‬‬
‫جزء كبي من هذا الن فاق يذهب ف توفي وتغط ية ا لدمات والرا فق اللز مة‬
‫ل شود ا لمريكيي ال عاملي ه ناك… ) من مدنيي وع سكريي…( كمست شارين‬
‫ومطط ي‪ ..‬و مدربي… وا لذين يب لغ عددهم ا للف… يتقا ضون أ جورا ومرت بات‬
‫عالية‪.‬‬

‫وهناك ثالثا‪:I‬‬
‫قدر هائل من هذا الن فاق يوجه لب ناء ا لدن الع سكرية ال ضخمة… والقوا عد‬
‫الو ية… و ما يتبع ها من من شئات ا ل… و هذه غال با‪ V‬ما تع طى عقود ها لل شركات‬
‫المريكية بعطاءات باهظة – بالقياس إل الستويات العالية السائدة ‪ -‬ل يبرها سوى‬
‫ما تنطوي عليه من إعادة مبالغ طائلة من قيمة العقود تقدم للمسؤولي الرسيي!‬
‫وهناك فوق ذلك‪:‬‬
‫عشرات البليي‪ ،‬يطط لنفاقها ف السنوات القادمة – على صفقات تعد من أحدث‬
‫الن ظم الع سكرية التقد مة… من م ثل "ن ظم التج سس والراق بة‪ ،‬والتح كم"… العرو فة‬
‫با سم‪" :‬ا لواكس"… وم ثل طائرات ‪) F15‬القات لة(… و حاملت الو قود لتزو يد‬
‫الطائرات ف الو – وهذه كلها لن تستخدم بواسطة القوات السعودية وإنا بواسطة ما‬
‫ي سمى ب قوات النت شار ال سريع المريك ية ‪Rapid Deployment Joint) -‬‬
‫‪) (Task Forcecrdjte‬ع لى غرار ا لدن الع سكرية والقوا عد الو ية… و سائر‬
‫الن شئات ا لخرى(… ا لت أقي مت كل ها لد مة وتق يق أ هداف وسيا سات الول يات‬
‫التحدة المريكية… أول‪ …I‬وأخيا‪.I‬‬
‫ل قد ن سجت ا لدارة المريك ية… مع الن ظام ال سعودي أ سطورة كاذ بة‪ ،‬مؤدا ها أن‬
‫القوات السلحة على وشك أن تنهض ف النطقة كقوة عسكرية مؤثرة‪.‬‬
‫ولذا فنحن مضطرون إل إلقاء مزيد من الضوء على حقيقة الوضاع الاصة باليش‬
‫ال سعودي ل كي ت عرف ال شعوب ال سلمية ما هي القي قة‪ .‬ول كي تن حي عن ها أو هام‬
‫الدعايات الضللة!‬
‫حقيقة الوضع ف السعودية‪ ..‬أن قواتا السلحة… تعان ضعفا‪ I‬وتلفا عسكريا إل حد‬
‫الطر… وهي معرضة – بشدة ‪ -‬للنيار الكامل… تت أي عدوان إسرائيلي… وهو‬
‫أمر متمل!‬
‫القوات الع سكرية ال سعودية غ ي مؤه لة… ول قادرة ع لى حا ية!! أ قدس الب قاع ف‬
‫مكة والدينة… ومن حق المة كلها‪ ..‬أن تعلم يقينا‪ ..‬أن سياسات النظام السعودي…‬

‫وبرامج النفاق العسكري ل تتجه لدعم كفاءة القوات السعودية – وزيادة فاعليتها ‪-‬‬
‫وإنا تتجه ‪ -‬ف الساس لدعم الوقف السياسي والعسكري للوليات التحدة… على‬
‫نو يهدد كل دول النطقة‪.‬‬
‫ساعة بغلف من ذهب‪ ..‬ولكن بدون ماكينة تديرها‪:‬‬
‫لقد كان النظام السعودي مضطرا‪ ..I‬لكي يغطي ويبر إنفاقه العسكري التزايد خلل‬
‫ال سنوات ا لخية‪ ..‬أن ياول إيهام العال أ نه ع لى و شك أن يصبح… القوة العسكرية‬
‫السيطرة ف النطقة‪.‬‬
‫ولكن هذا كذب مض! فالقيقة الردة‪ ..‬أنه خلل السنوات الست أو السبع الاضية‬
‫ل يدث سوى زيادة ضئيلة… ل تذكر ف القوة العسكرية… برغم النفاق العسكري‬
‫الذي تاوز مائة بليون دولر‪.‬‬
‫وهنا يدر أن نتأمل بعض القائق‪:‬‬
‫ف سنة ‪ 1975‬وح ي أ صبح فهد بن ع بد العز يز ول يا للع هد وال نائب ا لول لرئ يس‬
‫ا لوزراء… كان م مل ال قوات ال سعودية… الب ية… والو ية… والبحر ية… هو‬
‫‪ 47000‬وب عد سبع سنوات… أي ‪ 1982‬ل يت جاوز هذا الر قم الك لي لل قوات‬
‫‪ 52200‬بعدل سنوي ل يزيد عن ‪ 740‬فردا‪ – I‬وطبقا لذا العدل… فإن السعودية‬
‫سوف تتاج من الزمن ‪ 65‬سنة لتزيد قواتا السلحة إل مائة ألف فقط )وبافتراض عدم‬
‫تعرضها لسائر(‪.‬‬
‫أل يكفي هذا لقناع الشعب السعودي وشعوب المة السلمية معه… أن الديث‬
‫الطنان عن الرغبة المومة… للسراع ببناء القوات العسكرية السعودية ليس أكثر من‬
‫دعاية كاذبة… وخداع مضلل؟!‬
‫ما حدث فعل‪ I‬هو أن ثروات ال مة ذه بت و ما زا لت تذهب ه باء… تت ذري عة‬

‫ال سراع بتحو يل ال سعودية إ ل طا قة ع سكرية مؤثرة‪ ..‬ت لك ا لدفاع عن ا ستقللا‬
‫السيا سي‪ ،‬وحا ية حدودها كام لة‪ .‬ا لمر ا لذي ل و لن يتح قق مادامت السيا سات‬
‫والمارسات تري كما هي الن‪.‬‬

‫ل قد و صف "داف يد وود" ال قوات ال سعودية ف تقر ير ن شر ف اليا لد تر يبيون )‬

‫‪ (11/11/1981‬على النحو التال‪:‬‬
‫)ت شبه ال قوات ال سلحة ال سعودية إ ل حد كبي‪ -‬ساعة‪ ،‬ظرف ها من ذ هب لكن ها ل‬

‫ت توي بداخلها ما يديرها‪ .‬ف بالرغم من الن شآت الائ لة ه ناك فإ نا تفت قد الط يارين‬
‫والي كانيكيي‪ ،‬والفني ي… وا لديرين… ا لذين بدونم – ل ي كن لل لة الع سكرية أن‬
‫تتحرك‪.(..‬‬
‫إن الأساة أن هذا النظام كان وما يزال يوج‪S‬ه طاقاته وثرواته لشراء ولء القوات‬
‫السلحة – با يدفعه لفرادها من مرتبات باهظة وما يغدقه عليهم من ترف … وما‬
‫يؤمنه لم من نط الياة ‪ -‬الذي يتناف تاما‪ I‬مع نط الياة الذي يزودهم باللياقة والكفاءة‬
‫ليقاتلوا ف ميادين القتال تت ظروف غي مواتية‪..‬‬
‫ولنأخذ مثال‪:I‬‬
‫مر تب ال ضابط برت بة نق يب ف ال يش ال سعودي هو ‪ 60000‬ستون أ لف دولر‬

‫أمري كي و هو يب لغ ثل ثة أ ضعاف مر تب ضابط م ناظر ف ال يش ا لمريكي! و كل هذا‬
‫بال ضافة إ ل المت يازات ا لخرى ا لت ل ي صل علي ها ك بار ال نرالت ف أمري كا أو‬
‫با‪..‬‬ ‫أورو‬
‫وف هذا الصدد كتب "دافيد وود"‪:‬‬
‫)إن م سكن ضابط متو سط ف ال قوات ال سعودية سوف ي صيب با لدوار أي ج ندي‬
‫أمريكي‪ ..‬بيث ل يصدق ما يراه‪..‬‬
‫إن هذا الضابط البدائي… الذي ل يفارق منشأة البدوي لكثر من سني معدودات‪..‬‬
‫ل يتاج لكثر من أن يتسلم مفتاحا‪ ..‬لينتقل إل مسكن فخم أنيق‪ ..‬به كل ما يطر له‬
‫على بال‪ ..‬أجهزة الستريو – السجاجيد ‪ -‬الزف الصين ‪ -‬النجف التللئ…(‪.‬‬
‫هذا فقط مثال… واحد لا تغدقه الكومة السعودية على أفراد قواتا الوية الناشئة!‬
‫مع هذا… فالعد يد من هذه ال ساكن ال فاخرة… وا لت ين مو عددها – بالئات ‪ -‬ف‬
‫القواعد الوية السعودية الربعة‪ -‬يظل خاليا طوال الوقت‪ :‬وسوف يتملكنا العجب حي‬

‫نعلم أن ممعا‪ I‬رياضيا‪ I‬عملقا ف قاعدة الظهران الوية‪ ..‬يضم حوضا للسباحة – أوليمب‬
‫الجم ‪ -‬وملعب للسكواش والبولينج كما يضم حامات "السونا" – ومطاعم تقدم‬
‫وجبات خفيفة للعبي… هذا المع يظل خاليا طوال السبوع… ليستقبل مساء كل‬
‫أثني حفنة من الضباط يلتقون هناك ليستخدموا هذه المكانات الت كان يكفيهم أقل‬
‫القل يل من ها! ول ن ستطيع أن نغ فل ما جره ا لتزاحم ع لى ت كوين ا لثروات‪ ..‬من إف ساد‬
‫لتاهات الكثي من الشباب ف السعودية‪.‬‬
‫إن الشروط الت تقدمها القوات السلحة‪ ،‬ل ترضيهم… رغم أنا )أترف( شروط من‬
‫نوعها ف العال… وهم يأبون أن يقيدوا أساءهم ف اليش‪ ..‬إذ يرون احتمالت تكوين‬
‫الليي ف إطار الياة الدنية… واسعة وكبية‪.‬‬
‫و لذا فل يس غري با أن ي صبح الهت مام ال سائد‪ ..‬لدى ال عاملي ف ال قوات ال سلحة‬
‫وبالخص ف الصفوف العليا… ليس التنافس ف الكفاءة وإنا يتجه الهتمام نو جع‬
‫الليي‪ ..‬وتكديسها ف البنوك هنا وهناك‪.‬‬
‫وقد نشرت صحيفة "الفاينانشال تايز" تعليقا‪ I‬حول هذه السألة ف عددها الصادر ف‬
‫‪ 5/5/1982‬قالت فيه‪:‬‬
‫)إن الشكلة العظم خطورة… رغم كل شيء… هي مشكل الطاقة البشرية…!‬

‫و هذا وا ضح… ل يس ف قط ف ال يش )ال قوات الب ية( وال سطول ذي ا للف ر جل…‬
‫وا لدمات الر ضية لل قوات الو ية… وإ نا تت فاقم ال شكلة ب سبب ن قص ا لدوافع‬
‫وهبوط ها… لدى أ فراد هذه ال قوات ب سبب ضغوط الق طاع ا لدن وإغراءا ته وال صراع‬
‫ال ضاري من أ جل ت كوين ا لثروات ب ي ا لمراء ما ج عل ال ضباط ذوي الر تب العال ية‬
‫يتعاملون مع القوات السلحة‪ -‬كما لو كانت متجرا‪ …I‬يدر عليهم النفعة! ول شك أن‬
‫هذا يكشف عن نوع التأثي الذي ينعكس على أخلقيات الصفوف الد‪%‬نيا(‪.‬‬
‫وهناك عامل يشكل نقطة ضعف أخرى ف كيان القوات السلحة السعودية‪ ..‬يتمثل‬
‫ف النفصام الداخلي بي قطاعات هذه القوات‪.‬‬
‫هذا الوضع يتضح أكثر إذا عرفنا أن الصلة تبدو منقطعة بي هذه القطاعات بعضها‬
‫وبعض وأن لكل منها استقلله‪ ..‬ونظامه التصال الاص به‪..‬‬

‫ول شك أن هذا يزيد القوات السلحة ضعفا‪ I‬على ضعف!‬
‫ففي الوقت الذي يعم فيه مبدأ "التكامل" والعمليات الشاملة الوحدة… فإن القوات‬
‫السلحة السعودية تشذ عن هذا البدأ… حيث بنيت على مبدأ مضاد… هو الفصل التام‬
‫بي هذه القطاعات‪.‬‬
‫والدل لة الوح يدة وراء هذا الو ضع ال شاذ هي‪ :‬أن ال سؤولي عن هذه ال قوات‬
‫ومستشاريهم المريكان… ليسو جادين… ف بناء القوات السعودية وتويلها إل قوة‬
‫قتالية مؤثرة!‬
‫علقة أمريكا بالنظام السعودي‪:‬‬
‫من الت فق عل يه… أن ي كون بال سعودية – من ا لن فصاعدا ‪ … -‬ثل ثون أل فا‪ I‬من‬
‫المريكيي العسكريي – والعاملي ف مال الصناعات الربية… ومع وصول الـ ‪26‬‬
‫طائرة… من طراز ‪ F15‬و خس طائرات ‪ AWACS‬وال ـ ‪ 6‬حاملت الو قود‬
‫لتزو يد ال طائرات ف ا لو ‪ KC135‬وممو عة ال عدات الر ضية ا لخرى الا صة‬
‫با لواكس – وال سفن الرب ية‪ ،‬و صواريخ ‪ ) sidewinder‬جو‪ -‬جو( والت شكيلة‬
‫ال ضخمة من م عدات ا لدفاع ا لخرى ا لت ا شترتا ال سعودية ا ل‪ .‬مع و صول هذه‬
‫الصفقات فإن من التوقع أن يصل عدد المريكان إل مائة ألف!‬
‫وتدفق ا لمريكيي من ع سكريي وفنيي على هذا النحو – إ ل السعودية ليس مرد‬
‫توافق زمن عابر… وإنا هو نتيجة لتخطيط وتفكي أمريكي عميق!‬
‫خ طط أمري كا… وأ هدافها‪ ..‬لي ست منح صرة… ف تأمي ح صولا ع لى ال بترول‬

‫بال سعار ا لت تددها ف وا شنطن… وإ نا ت شمل ال سيطرة ع لى السيا سات والوا قف‬
‫السعودية… وأهم من ذلك كله… تيئة السرح لقامة قوة استراتيجية أمريكية تدعم‬
‫سيطرتا ف النطقة‪.‬‬
‫ومنذ تنصيب "فهد بن عبد العزيز" وليا للعهد وحيث كان الاكم الفعلي للملكة…‬
‫نظرا‪ I‬لظروف اللك خالد الصحية – فقد حصل المريكان على تأييد كامل‪ ،‬وتعاون تام‬
‫من النظام السعودي ‪ -‬ومضت المور كلها لصال الوليات التحدة‪.‬‬

‫ونقتبس هنا حديث "التايز" ف عددها الصادر بتاريخ ‪ 2‬يوليو ‪ 1982‬عن اللك‬
‫فهد… حيث اعتبته أمريكيا أكثر من المركيي‪.‬‬
‫قالت التايز‪:‬‬
‫"هل يكن أن يكون بي العرب الحياء… من هو أكثر اقتناعا‪ – I‬وف ثبات بتطابق‬
‫ال صال ب ي ال عرب… وب ي ال غرب من ال لك ف هد بن ع بد العز يز؟ "‪ ..‬مه ما ي كن‬
‫المر… ومهما يكن معتقد اللك فهد… فإن القيقة الستمرة – هي… أن الدارات‬
‫الريكية التتابعة أعلنت جهارا مرة… ومرة‪ :-‬أن إسرائيل هي حليفها الول ف الشرق‬
‫الوسط‪ ،‬وأنا – أمريكا ‪ -‬قد أيدت ودون تفظ الدولة الصهيونية عسكريا‪ ،I‬واقتصاديا‪،‬‬
‫وسياسيا‪ ،‬ضد الصال العربية‪.‬‬
‫بل إن الوليات التحدة هي الت أنشأت جهاز الرب السرائيلي حيث دأبت على‬
‫ا ستخدامه… ف غزو واحتلل الرا ضي ال سلمية‪ ،‬وإي قاع الذا بح بال سلمي وطرد هم‬
‫من بلدهم… لحلل الصهاينة القادمي من آفاق الرض ملهم!‬
‫و قد أعل نت أمري كا… مرارا أي ضا‪ …I‬أ نا تتع هد – ودون ت فظ‪ -‬ب ضمان ت فوق‬
‫إسرائيل العسكري بيث تظل أبدا أقوى من كل الدول )التأسلمة( متمعة‪ ،‬واضعة أمن‬
‫هذه الدول تت رحة إسرائيل‪ .‬ونسوق هنا هذا على سبيل الثال‪:‬‬
‫قال جيمس باكلي نائب وزير الدولة المريكي للمساعدات المنية ف بيان بتاريخ‬
‫‪) 25/8/1981‬دعن أؤكد مرة أخرى… أن هذه الدارة… ستظل على التزامها تاه‬
‫أ من إ سرائيل وأ نا تؤ كد أن إ سرائيل ستظل متف ظة بتفوق ها الع سكري ع لى خ صومها‬
‫الساسيي!‬
‫لقد تعهد الرئيس )ريان( بالفاظ على تكي إسرائيل من إحباط أي تمع معاد لا ف‬
‫النطقة (‪.‬‬
‫ف ضوء هذه التعهدات العلنة… والتكررة‪ ..‬من جانب أمريكا تاه إسرائيل‪ ،‬برغم‬
‫اعتداءاتا التكررة… على العرب… وغزوها المجي للبنان… وخطتها التوسعية فوق‬

‫الرض العربية… وبسط سيطرتا على العال العرب… ف ضوء هذا كله… فإن من‬
‫الصعب أن نفهم‪:‬‬
‫ك يف ي كن لي عر ب أن ي ثق ف ت طابق ال صال ب ي ال عرب والول يات الت حدة‬

‫المريكية؟‬
‫وإذا كان هناك من يعتقد أن خطط أمريكا لبقاء السعودية ضعيفة ومهددة وأن إملء‬
‫سياستها عليها داخليا‪ I‬وخارجيا… ونب ثرواتا النفطية… ما يدخل ف مصلحة الملكة‬
‫العربية السعودية فهذا شيء آخر!‬
‫مشروعات البناء العسكري العملقة‪:‬‬
‫ظلت الملكة العربية السعودية‪ ..‬منهمكة ف مشروعات بناء عسكري طوال السنوات‬
‫السبع الاضية – من خلل برنامج ضخم يضم الت‪:‬‬
‫ست مدن عسكرية – أحواض لصلح السفن الربية – مراكز توين‪ -‬مستودعات‬
‫و قود – م ستودعات ب ضائع – مرا كز للمراق بة والتح كم‪ ،‬مرا كز لل تدريب ا ل…‬
‫وستكون الدن الست من الضخامة بيث تل ب‪%‬ي مطالب اليش السعودي وقواته الوية‬
‫لدة خسي سنة قادمة على القل‪.‬‬
‫وقبل الضي ف تليل الدوافع وراء هذه الشروعات‪ ،‬نقد‪%‬م بعض القائق والفكار عن‬
‫حجمها وتكلفتها‪ ..‬ومدى أهيتها وضرورتا‪.‬‬
‫وسنقصر هنا – للختصار على الدن العسكرية فحسب‪..‬‬
‫وإليك ما قيل حول هذه الدن الست‪:‬‬
‫أساء الدن ومواقعها‪:‬‬
‫‪ -‬مدينة اللك خالد العسكرية )‪ (KKMC‬وموقعها بقرب الدود العراقية‪ ،‬وتقدر‬

‫ت كاليف إن شائها بع شرة بلي ي من ا لدولرات‪ .‬و هي م صممة ل ستيعاب ستي أل فا‪ I‬من‬
‫القوات… بالضافة إل ‪ 150‬طائرة ومموعة الفنيي‪.‬‬

‫‪ -‬مدينة جنوب الرياض العسكرية… وتقدر تكاليفها بعشرة بليي من الدولرات‬

‫كذلك‪ .‬وطا قة ا ستيعابا تت سع لائة أ لف من ال قوات‪ ،‬ول ت بدو ه ناك أ سباب وا ضحة‬
‫لتفسي إرجاء العمل ف هذه الدينة‪.‬‬
‫‪ -‬الدينة العسكرية عند حفر الباطن‪ :‬ويقدر لا حوال سبعة بليي من الدولرات‪.‬‬
‫‪ -‬مدينة خيس مشيط العسكرية‪.‬‬
‫‪ -‬الدينة العسكرية بقرب الظهران ف القليم الشرقي‪.‬‬
‫‪ -‬مدينة تبوك العسكرية ‪ -‬ف الشمال الغرب )قريبا من( إسرائيل‪.‬‬
‫وهنا نذكر أن الوليات التحدة أخبت السعودية أن وضع طائرات ‪ F5‬و ‪F15‬‬
‫القتلة غي مسموح به ف تلك القاعدة… وأن هذا ت بناء على طلب إسرائيل‪.‬‬
‫هذه الدن الثلث والزمع إقامتها ف خيس مشيط‪ ،‬والظهران‪ ،‬وتبوك سوف تتكلف‬
‫هي الخرى بليي عديدة من الدولرات‪.‬‬
‫ث أن الدن والنشآت العسكرية الضخمة… والت تبدو شديدة الضخامة بالقياس إل‬
‫حا جة ج يش صغي كاليش ال سعودي – سوف ت ظل ف حا لة ا ستعداد كا مل بوا سطة‬
‫الع سكريي والفني ي من ا لمريكيي… من أ جل ا ستخدامها ل ساب قوات النت شار‬
‫السريع المريكية كلما دعت الاجة إليها‪.‬‬
‫لقد أدرك واضعو الستراتيجية المريكية‪ ..‬لسني عديدة… وبقوة – حاجة الوليات‬
‫التحدة إل نوع من الوجود العسكري الستراتيجي… وإل منشئآت وقواعد عسكرية‬
‫ف النطقة تلئم قوات النتشار السريع الاصة با )‪ (RDJTF‬وكانت السعودية هي‬
‫الدولة الوحيدة‪ ...‬ف النطقة القادرة والراغبة ف تلبية وتغطية كل ما تراه الوليات التحدة‬
‫ضروريا لتنفيذ استراتيجيتها ف النطقة‪.‬‬
‫ونظرا‪ I‬لا يسه النظام السعودي… من التخمة بأموال النفط‪ ..‬وما يدركه من عدم‬
‫فاعلية قواته السلحة… وخوفه من التاهات التمردة… والت تبدو ف حالة جيشان ف‬

‫قطاعات من التمع السعودي… فقد استجاب النظام بالفعل لطط الوليات التحدة…‬
‫بأمل أن تقوم أمريكا – بدورها ‪ -‬بماية مصالها – معه ‪ -‬وإبقائه ف السلطة‪.‬‬
‫وجدير باللحظة – أن تصميم ‪ -‬وتشييد كل هذه النشئات العسكرية الضخمة يتم‬

‫تت هيم نة ممو عات من سلح الهند سي باليش ا لمريكي‪ .‬ول عل هذا ما يز كي‬
‫ا ستنتاج أن هذه الن شئات إ نا ت تم ل ساب ال قوات المريك ية سريعة النت شار‪ ..‬ول يس‬
‫لساب القوات السعودية‪.‬‬
‫ل قد أ كد السا سة ا لمريكيون… وال سؤولون با لدارة المريك ية… وال قادة‬

‫الع سكريون طوال سنوات م ضت… اله ية البال غة بالن سبة لل ستراتيجية المريك ية ف‬
‫جنوب غرب آسيا… أن يكون لا تواجد عسكري‪ ،‬وقواعد عسكرية ملئمة… يسهل‬
‫احتللا‪ ،‬وتعزيزها بطريقة ملئمة… ف النطقة‪.‬‬
‫وهناك ملف صحفي كامل… حول هذا الوضوع تفيض صفحاته بالبيانات الصادرة‬
‫عن "ر يان" و"الك سندر ه يج" وز ير دول ته ال سابق‪ ،‬و"كا سب وي نبجر" وز ير د فاعه‪..‬‬
‫و"ريتشارد بورتون"… والنرال "دافيد جونز"… وغيهم…‬
‫وا لذي ل ي شك ف يه – هو أن الن ظام ال سعودي هو ال مول لذا البنا مج الن شائي‬
‫العملق من ح يث حج مه‪ ،‬ال سلب من ح يث دلل ته… إذ ي تم ك له ل صال الول يات‬
‫التحدة… ولدمة خططها الستراتيجية ‪ -‬وليس لتعزيز القوات السلحة السعودية!‬
‫ول عل ا لزن وا لثي ف ن فس ا لوقت… أ نه كل ما كانت تكل فة ال شروعات أ ضخم‬

‫كانت سعادة التعاقدين عليها أعظم! فذلك يعن‪ :‬أن حجم العمولت سيكون أكب‪ -‬لنه‬
‫ف النهاية يعتمد على حجم تكاليف الشروعات!‬
‫صفقات طائشة‪:‬‬
‫برغم العتماد شبه الكامل على العناصر المريكية ف أعمال الصيانة‪ ،‬وتشغيل ما هو‬
‫قائم فعل‪ I‬من الجهزة والعدات… فإن الكومة السعودية ماضية ف عقد الصفقات من‬
‫أحدث السلحة وأكثرها تقدما والت تبلغ قيمتها عشرات البليي من الدولرات‪.‬‬

‫وطبقا‪ I‬لتقديرات العهد السويدي العالي لباث السلم )‪ (SIPRI‬فإن السعودية تعد‬
‫أكب مشتر للسلح من الوليات التحدة… بي دول العال الثالث أجع! ويعزز هذا ما‬
‫ن شرته النيو يورك تايز من أ نه طبقا‪ I‬لتقديرات معهد الحصاء العام بالول يات الت حدة )‬
‫‪ (GAO‬ف سبتمب ‪1981‬م فإن ال سعودية… كان لا طل بات تور يد سلح من‬
‫الوليات التحدة… قيمتها ‪ 22.2‬بليون دولر‪.‬‬
‫هذا لر قم ل ي شمل – بالطبع ‪ -‬صفقة ا لواكس )‪ (AWACS‬ا لت تب لغ قيمت ها‬

‫وحدها ثانية بليي ونصف بليون دولر‪ ،‬ول صفقة طائرات ‪ F15‬القاتلة وغيها من‬
‫طلبات التعاقد التتابعة ‪ -‬بي السعودية… وبي الوليات التحدة وغيها من الدول‪.‬‬
‫وهنا تدر – الشارة إل موقف الوليات التحدة… ف بيع "الواكس" وغيها من‬
‫ال صواريخ وا لجهزة التقد مة ا لخرى‪ -‬وا لت ت قف طا قة ال سعودية عن ا ستيعابا ح يث‬
‫مضت ا لدارة المريكية إل هذا الدى وغضت أعينها عن القرار الاص ببيع السلح‬
‫والصادر ف ‪.8/7/1980‬‬
‫فبمقتضى هذا القرار فإن أحد العوامل الت تكم صفقات بيع السلح "ما إذا كان‬
‫السلح" القترح يكن استيعابه من قبل البلد الذي يطلبه… دون إلقاء عبء على نظام‬
‫الدعم العسكري المريكي‪.‬‬
‫ف الا لة الا صة بال سعودية… فإن ال سؤال ا لذي طرح ل ي كن عن مدى ق صور‬
‫نظامها العسكري… وإنا كان عن الغياب الكامل لذا النظام!‬
‫وقد أعلن هذا على لسان ريتشارد آلن السكرتي الساعد لشؤون المن القومي‬
‫المريكي… حيث قال ف بيان له ف ‪ 21‬سبتمب ‪:1981‬‬
‫)أن ا لواكس مع قدة… إ ل در جة ت تم أن ي تول فر يق من ا لمريكيي صيانة‬

‫العناصر الساسية… ف هذا النظام التقدم… وطوال عمر الواكس بالكامل(‪.‬‬
‫لقد علق العديد من الباء على العجز التام من قبل السعودية عن تشغيل وصيانة‬
‫هذه ا لواكس وغي ها من ال سلحة وا لجهزة التقد مة – ا لت ت التعا قد علي ها ف‬

‫ال سنوات ا لخية أو يراد شراؤها‪ ..‬م ثل ال ـ ‪ 300‬دبا بة م يدان… من طراز )‬

‫‪ (Leopard 11‬من ألانيا الغربية‪.‬‬
‫وقد علق أحد الختصي المريكيي‪ ..‬على ما تظاهرت به أجهزة الدعاية الصهيونية‬
‫من غضب بسبب صفقة ‪ F15‬للسعودية بقوله‪:‬‬
‫)إنا تتاج إل جيل كامل… ينشأ ويعد من خلل التكنولوجيا التقدمة… ومثل‬
‫إعطاء ‪ F15‬للسعودية مثل إعطاء طائرة كونكورد لصياد سك… ليقودها!(‪.‬‬
‫ك ما ن شرت اليا لد تر يبيون ع لى ل سان "ماي كل جي لر" ف عددها ال صادر ف‬

‫‪ 15/4/1981‬قوله‪:‬‬
‫) صفقة ا لواكس… و ‪ F15‬سوف تع ن ا ستمرار الو جود الع سكري للول يات‬
‫التحدة‪ ..‬داخل السعودية‪.(..‬‬
‫وقد كتب جيمس بوتشان بعد زيارة للسعودية بقوله‪:‬‬
‫)إن اعت ماد ال سعودية ع لى ا لطقم الجنب ية… من بري طانيي وأمريكي ي‪ ..‬هو ف‬
‫الغالب اعتماد كلي(‪ .‬فاينانشال تايز ‪.23/4/1981‬‬
‫و هذا ما ن شرته اليا لد تر يبيون ف تقر ير كت به " جون روزا نت "‪) :‬أن الو جود‬
‫العسكري العظم أهية – هو لمريكا… رغم كل شيء! وهو أمر سوف يستمر‪..‬غالبا‬
‫ويتزايد‪..‬‬
‫فبغم النشاط الفرنسي الؤكد‪ -‬ف برامج الرادار وميكنة القوات البية السعودية…‬
‫فإن الفنيي المريكيي يثلون العمود الفقري للقوات السلحة السعودية(‪.‬‬
‫وه كذا… يت ضح… أن صفقات ال سلح ذات البلي ي العد يدة‪ ..‬و من أ حدث‬
‫النظمة التقدمة… قصد با أن تضع ف يد النظام السعودي مبرا… لستخدام هذه‬
‫ال عداد ال ضخمة من الع سكريي والفني ي المري كان… بو صفهم مديرين…‬
‫ومططي… ومستشارين… ومدربي… وخباء صناعة… ال… وف الوقت نفسه‬

‫فهذه الجهزة التقدمة نفسها… قصد من ورائها‪ ..‬أن تتكامل مع البنيان العسكري‬
‫ال شامل للقوات ال سلحة المريك ية… وأن ت ستخدم تت هيم نة الكومة المريك ية‬
‫على نو يضمن تسخيها لدمة سياساتا وأهدافها‪.‬‬
‫ول سنا با جة إ ل ا لديث عن هذه ال صفقات من ح يث هي م صدر لكا سب مال ية‬

‫ضخمة‪ ..‬بالنسبة لن يقومون بعقدها… ولقاربم… وأصدقائهم‪ ..‬وماسيبهم!‬
‫إن الو معبأ بروائح الفساد والرشوة… والديث عنه يتاج لساحات كبية ل يتسع‬
‫لا هذا اليز‪ ..‬ولدينا من القائق والعلومات ما نرجو أن نتمكن من نشره… ف ورقة‬
‫مستقلة ‪ -‬وف وقت لحق!‬
‫استشراء الفساد‪:‬‬
‫اقتبسنا فيما سبق‪ ..‬مقتطفات من تقرير نشرته )الفاينانشال تايز‪ 5 ..‬مايو ‪(1982‬‬
‫يسجل أن الضباط السعوديي من الصفوف العليا يتخذون من القوات السلحة مصدرا‬
‫للتجارة والربح‪.‬‬
‫ونضيف الن أن مبدأ العمولة… أو على الصح… الر‪%‬شوة‪ ..‬ليس سائدا‪ I‬فقط بي‬
‫ضباط الصفوف العليا ف القوات السلحة وحدهم‪ ..‬وإنا يتد ليشمل الوزراء… ورؤساء‬
‫ا لجهزة ف الد مة الدن ية… و من يتبع هم من أ قارب وما سيب… و بالطبع ه ناك‬
‫استثناءات!‬
‫و ف ا لق… فإن ال سبب الرئي سي ا لذي يف سر وي شرح‪ ..‬لاذا تتك لف صفقات‬

‫الكو مة ال سعودية وتعا قداتا أ كثر ب كثي ما تتكل فه ال صفقات الماث لة ا لت ت قوم با‬
‫حكومات أخرى‪ ..‬ف متلف بلد العال‪ ..‬السبب هو‪ :‬أن الشركات والتعاقدين معا‪..‬‬
‫عليهم أن يضعوا ف السبان ما ينبغي دفعه من عمولت أو رشاوى‪ ..‬حت يؤم‪%‬نوا إتام‬
‫هذه الصفقات لصالهم‪.‬‬
‫وما دامت الثغرة قد فتحت‪ ..‬فلن يكتفوا برفع العطاءات أو السعار بقدار العمولت‬
‫فقط… وإنا سوف يضاعفونا كيفما شاءوا‪.‬‬

‫لقد أصبحت رائحة الفساد… تزكم النوف… وصار مادة للقيل والقال ما يعكس‬
‫استياءً عاما‪ I‬بي جاهي الشعب‪.‬‬
‫مأساة الواكس‪:‬‬
‫ف ‪ 1981‬افت عل الن ظام ال سعودي‪ ..‬وا لدارة المريك ية‪ ..‬و من ورائ ها حكو مة‬
‫بيجن… ضجة تشبه مسرحية كبى‪ ..‬حول صفقة الواكس… وسنحاول هنا أن نلقي‬
‫بعض الضواء على هذه الصفقة‪ ..‬لنتبي القيقة‪:‬‬
‫مكونات الصفقة‪:‬‬
‫‪ -‬خس طائرات أواكس من طراز ‪.(E3A (sentry‬‬
‫‪ -‬ست طائرات للتزويد بالوقود ف الو من طراز )‪.(KC 135‬‬
‫‪ -‬سبع مطات رادار أرضي… للتصال بالواكس‪.‬‬
‫‪ 101 -‬وحدة من مستودعات الوقود اللئم للطائرات ‪.F15‬‬
‫وعددها ‪ 26‬طائرة ت شراؤها فعل‪ …I‬ول تسلم بعد‪.‬‬
‫‪ 1177 -‬صاروخا )جو‪-‬جو( من طراز )‪.(AIM-9L Sidewinder‬‬
‫هذه ال سلحة وال عدات‪ ..‬الت ضمنة ف صفقة ا لواكس – كانت ضرورية بالن سبة‬
‫للول يات الت حدة… ح يث ت تاج إلي ها ف إقا مة قو تا ال ستراتيجية الع سكرية… ف‬
‫ج نوب غرب آ سيا‪ ..‬ومنط قة الل يج‪ ،‬و قد و جدت ا لدارة المريك ية ضالتها ف الن ظام‬
‫ال سعودي… ا لذي يت هافت علي ها ف )غ باوة( و سذاجة ير ثى ل ما! وه كذا وج هت له‬
‫النصح بأن يتقدم لشراء الصفقة… واستجاب هو الخر… دون توقف! وعلى الفور‬
‫… وطب قا‪ I‬لترتيب م سبق… انف جر ج هاز الدعا ية ال صهيون إ ل ح لة مضادة‪ ..‬مفتع لة‬
‫طبعا ضد الطلب السعودي‪ ..‬متعلل بأن ذلك لو ت… فسوف يل بالتوازن العسكري‬
‫‪ -‬لصال السعودية ما يعرض أمن إسرائيل للخطر‪!!..‬‬

‫وف أمريكا نفسها‪ ..‬وطبقا لترتيب مسبق مرة أخرى… تركت مموعتان‪ ..‬إحداها‬
‫تبذ الصفقة والخرى تعارضها!‬
‫ن شرت صحيفة "وول ستريت" بعددها الصادر ف ‪ 5‬يول يو ‪ 1981‬للك سندر ه يج‬
‫وزير الارجية المريكي السابق التصريح التال‪:‬‬
‫)أن بيع صفقة الواكس للسعودية… إذا ل يتم فسوف تكون له آثار خطية بالنسبة‬
‫لهداف الوليات التحدة وخططها ف النطقة(‪.‬‬
‫وكان دور النظام السعودي ف الأساة… دور المثل الساذج… حيث راح يؤكد ف‬
‫بيا نات معل نة أن ال صفقة بثا بة اخت بار عم لي… يك شف عن مدى إخلص أمري كا ف‬
‫علقتها بالنظام!‬
‫وهكذا قامت عاصفة مفتعلة من الدل حول الصفقة‪ ..‬امتدت لبضعة أشهر‪ ..‬لتنتهي‬
‫بوافقة الكونرس عليها‪ ..‬وفقا لا هو مرسوم من قبل!‬
‫إن موضوع ا لواكس جاء نتي جة لطة أح كم وضعها… ولذا فهي تتاج لتحل يل‬
‫مفصل لنفهم كل أبعادها… ولكنا هنا نكتفي بأن نقول‪:‬‬
‫أن الستفيد الوحيد من الصفقة هو أمريكا وإسرائيل… دون أي طرف آخر!‬
‫كيف كان ذلك؟‬
‫لب الصفقة أن الول يات الت حدة سوف تصل ع لى ثانية بليي ونصف بل يون من‬
‫الدولرات… هي قيمة ما تويه صفقة الواكس من أجهزة ومعدات‪ ..‬دون مقابل …‬
‫)مانا‪ .. (I‬هذا أول‪…I‬‬
‫وثانيا‪ ..I‬سوف تصل على ما يتراوح بي ثلثي وأربعي بليونا أخرى هي قيمة ما‬
‫سوف تنف قه ال سعودية ع لى إن شاء ما هو ضروري لنت شار ا لواكس وال ـ ‪ F15‬من‬
‫ح ظائر ال طائرات… وم طات ال نذار… وورش ال صيانة‪ ،‬وم ساكن ا لذين سيقومون‬
‫بتشغيل هذا كله‪ ..‬من المريكيي‪.‬‬

‫وهذه الصفقة سوف تكن الوليات التحدة أيضا‪ …V‬أن تضع العديد من اللف‬
‫من رعاياها ف السعودية‪ ..‬بجة تشغيل هذه السلحة والعدات التقدمة وصيانتها‪.‬‬
‫أما نصيب إسرائيل من الغنيمة فهو‪:‬‬
‫حصولا على منحة عاجلة… من الوليات التحدة ‪ -‬قيمتها ستمائة مليون دولر‬
‫ف شكل معونات عسكرية… بجة إعادة التوازن العسكري الذي اختل ضدها…‬
‫ولصال السعودية‪..‬؟ نتيجة لصولا على "الواكس"… على الرغم من أن الصفقة‬
‫لن يبدأ تسليمها قبل عام ‪ 1985‬ولن تلمسها طوال عمرها أيد غي أمريكية‪.‬‬
‫كذلك حصلت إسرائيل‪ ..‬على تعهد أمريكي بأن كل ما يمع من العلومات عن‬
‫طريق الواكس سيوضع ف يد إسرائيل لتكون الشريك الوحيد للوليات التحدة ف‬
‫معرفة هذه العلومات والسرار!‬
‫إذن فمحصلة الوقف هكذا!‬
‫ال سعودية تن فق و تول… والول يات الت حدة تي من وت ستقل و حدها بالت شغيل‬
‫والدارة لذا النظام التجسسي العقد والتقدم‪ ..‬وإسرائيل ف النهاية تصل على الثمار‬
‫كلها‪) ..‬ثار التجسس وجع العلومات عن جيع دول النطقة( دون أن تنفق مال أو‬
‫تبذل جهد!!‬
‫وإذا كانت الول يات الت حدة‪ ..‬تز عم أن هذا موجه ضد ال تاد ال سوفييت… فإن‬
‫إشراك إسرائيل معها… وإسرائيل دون غيها… دليل قاطع على أن ما يري إنا هو‬
‫ضد الشعوب السلمية ف النطقة… ويبقى الزعم المريكي )بأنا ضد التاد السوفييت(‬
‫مرد تغطية لدفها القيقي وهو السيطرة على النطقة… بالتنسيق مع إسرائيل… الليف‬
‫الستراتيجي للوليات التحدة… وأداتا ف إخضاع دول وشعوب الشرق الوسط!‬
‫وهذه شهادة شاهد من أهلها‪:‬‬
‫ف بيان لوزير الد‪%‬فاع المريكي‪ ..‬ف ‪ 22‬يوليو ‪ 1981‬قال‪:‬‬

‫)الواكس طائرة للتجسس وجع العلومات وهي ضرورية لنا – أمريكا ‪ -‬كما أنا‬
‫ضرورية لسرائيل أيضا! كي نصل على أقصى ما يكن من العلومات حول أي نشاط‬
‫عدوان متمل… من جانب السوفيت أو من جانب أحد غي السوفيت‪ ..‬ف النطقة‬
‫كلها(‪ ..‬ولسنا باجة إل تعليق!‬
‫أليست هذه مأساة…؟ بل وكارثة؟‬
‫النظام السعودي )يبدد( من مال المة‪ ..‬ما بي ثلثي وأربعي بليونا‪ ..‬من الدولرات‬
‫ويضع نفسه تت تأثي هائل… وضغوط ل قبل له بقاومتها… من جانب أمريكا…‬
‫وإسرائيل! – )متارا‪ I‬مسرورا‪ I‬بذلك( ‪.-‬‬
‫ث يب قى من الأ ساة… هذا الب عد الز ل‪ ..‬ا لذي يثي الر ثاء… ح ي نرى الن ظام‬
‫السعودي راضيا… با يشبه البلهة ‪ -‬بإطراء أمريكا ومدحها له… حي تصفه… ف‬
‫خبث… بالكمة والعتدال!‬
‫خلصة‪:‬‬
‫دأ بت الكو مة ال سعودية خلل ال سنوات ال سبع ا لخية… ع لى إقا مة من شآت‬

‫عسكرية ضخمة باهظة النفقات… تشمل الدن العسكرية والقواعد الوية… وأحواض‬
‫السفن‪-‬ومستودعات الوقود ومراكز الراقبة والتحكم…ال‪..‬‬
‫وقد اشترت ومازالت تشتري الصفقات الضخمة‪ ..‬من أحدث السلحة التقدمة والت‬
‫تعجز قواتا السلحة عجز‪I‬ا كامل‪ I‬عن استيعاب شيء منها!‬
‫إل أن الفارقة الغريبة – بي ضخامة النفاق… وبي تفاهة الزيادة ف عدد القوات‬
‫السلحة وكفاءتا تثي التساؤلت‪ ،‬وتي الللي‪.‬‬
‫إن القائق تقول‪:‬‬
‫إن ما أنفق خلل السنوات الاضية على صفقات السلح‪ ..‬تاوز مئات البليي من‬
‫الدولرات… بينما ل يزد حجم القوات السلحة السعودية بأكثر من خسة آلف ومائت‬

‫فرد ف قط… أي ب عدل سنوي ل يت جاوز سبعمائة وأربع ي فردا‪ ..‬تقا بل هذا الن فاق‬
‫الرهيب!‬
‫وأخ طر ما ف ا لمر… أن الكو مة ال سعودية تعت مد اعت مادا‪ V‬كل يا… ع لى‬
‫ا لمريكيي ف ت شغيل هذه ا لجهزة‪ ..‬و صيانتها ب يث ت بدو ال سعودية ا لن وكأن‪ S‬ها‬
‫قا عدة أمريك ية‪ ..‬إن با ا لن ثلث ي أل فا‪ V‬من ا لمريكيي‪ ،‬ما ب ي ع سكريي وفني ي‬
‫و خباء ف ال صناعات الرب ية‪ ،‬يتو لون أع مال الن شاء… ال صيانة‪ ..‬وإدارة النظ مة‬
‫العسكرية التقدمة ف حالت كثية…‬
‫وف تقدير الباء والللي العسكريي… أنه مع وصول طائرات ‪ ،F15‬وطائرات‬

‫ا لواكس و حاملت الو قود لتزو يد ال طائرات ف ا لو… و صواريخ )‬
‫‪) (Sidewinder‬جو‪-‬جو( والسفن الربية الست عشرة… وكلها من الوليات‬
‫الت حدة – م ضافا‪ V‬إلي ها ‪ 24‬هليكو بتر من طراز ‪ ASW‬فرن سية ال صنع‪ …،‬إ ل‬
‫كم يات هائ لة من ال عدات وا لجهزة الع سكرية ا لخرى… طلبت ها ال سعودية من‬
‫الول يات الت حدة‪ ..‬وتنت ظر قرار الواف قة علي ها‪ ..‬مع و صول هذه ال شود فإن عدد‬
‫المريكيي الذين سيقدمون معها وتت ستارها سوف يصل إل مائة ألف‪.‬‬
‫إن ا لدن الع سكرية ال ضخمة… والقوا عد الو ية… وأ حواض ال سفن وال خازن‬
‫والستودعات‪ ..‬ومراكز الراقبة والتحكم‪ ..‬وغيها من النشآت الت تقيمها السعودية‬
‫تت اليمنة الكاملة للوليات التحدة‪ ..‬حيث يتول العمل فيها فيالق كثيفة من سلح‬
‫الهند سي ا لمريكي‪ ..‬هذه الن شآت ال ضخمة والتقد مة‪ ..‬ل ي كن أن ي كون الق صد‬
‫منها أن تستخدم بواسطة القوات السلحة السعودية لنا أعجز من أن تستوعبها فضل‬
‫عن أن تقوم بت شغيلها… وإنا تقام لت ستخدمها قوات النتشار السريع المريك ية‪..‬‬
‫والت سيصل حجمها ف تقدير الباء إل مئات ألف‪.‬‬
‫إن )ولء( الكو مة ال سعودية ال تام‪ ..‬للول يات الت حدة‪ ..‬واعتماد ها علي ها قد‬
‫جردها تاما من حرية اتاذ القرار‪..‬‬
‫وليس أدل على ذلك من موقف السعودية أثناء غزو لبنان‪ ..‬حيث كانت الدارة‬
‫المريك ية منغم سة ف يه ك شريك كا مل ف الر ية‪ ..‬وا لازر م ستمرة ت صد آلف‬
‫ا لرواح ا لبيئة من أط فال ون ساء و شيوخ… و ل ت ستخدم ال سعودية ما ب يدها من‬

‫وسائل الضغط على أمريكا‪ ..‬كسلح البترول وأرصدة الودائع الت تبلغ قيمتها مئات‬
‫البليي من الدولرات)*(‪...‬ال‪.‬‬
‫ليس لذلك من تفسي‪ ..‬سوى أن السعودية… )سل‪e‬مت قيادها للوليات التحدة‬

‫وجعلت من نفسها خادما‪ V‬مطيعا‪ V‬لصال أمريكا وسياساتا‪.(..‬‬
‫ل قد و صف ديبلوما سي أورو ب… هذا الو ضع ال خزي والهي من… ا لذي و ضع‬

‫النظام السعودي الاكم نفسه فيه‪ ..‬وصفا موجزا‪ V‬بليغا نقتبسه هنا بنص عبارته‪:‬‬
‫قال‪ ) :‬من ا لن ف صاعدا‪ ..‬ف كل ال قرارات ال سعودية سوف ت صنع ف وا شنطن(‪.‬‬

‫انتهى التقرير باختصار وتصرف يسي‪.‬‬
‫ســــوى أن‪%‬ه يوم السلم متوج‬ ‫لنــــا مل‪Q‬ك ما فيه للم‪d‬لك آلة‬
‫وكيف استواء الظل والعود أعوج‬ ‫أقيم لصلح الورى وهو فاسد‬
‫يقول مروان حديد رحه ال تعال‪:‬‬
‫كيف ارتضوا بكومة الغلمان‬ ‫عجبا‪ I‬لصحاب الشجاعة والنهي‬
‫ثانيا‪ :V‬السعودية وأخو‪S‬ة الط‪e‬واغيت الليجية‪:‬‬
‫)*( قال أبو ممد‪ :‬إن هذه البليي الودعة ل تقدر السعودية على التصرف با دون إذن من أمريكا فأتى‬
‫به ع لى أمري كا…؟؟؟‬ ‫لا إذن أن ت ستخدمها ك سلح ت ضغط‬
‫جاء ف كتاب )قضايا الليج العرب( نشر مركز العال الثالث للدراسات والنشر‪ ،‬لندن( ص ‪ ) :99‬إن‬
‫الل ية – أي آل ية هذه ا لودائع والر صدة ‪ -‬بكامل ها م صممة ب يث ل ت تأثر ال صال الال ية للول يات‬
‫التحدة بصورة سلبية حت على حساب تأثر الصال السعودية‪ ،‬فل يق للحكومة السعودية أن تسحب‬
‫الموال الت ستودع ف الستقبل ف الساب ذي الفائدة!! والموال الودعة فيه الن‪ ،‬دون الصول‬
‫على إذن الكومة المريكية!! )تأم‪%‬ل!!( بينما يق للحكومة المريكية سحب هذه الموال دون إذن‬
‫الكومة السعودية( أهـ‪) .‬تأمل الذلة(!!!‬

‫إن اخوة هذه الدولة البيثة للدول الطاغوتية العربية والجنبية الت تعلن وتصر‪%‬ح برب‬
‫السلم وحدوده وشرائعه‪ ،‬لمر واضح جلي يكفي كل ذي لب ليوقن منه أشد‪ %‬اليقان‬
‫بأن ما تفعله هذه الدولة من تسح ببعض حدود السلم إنا هو دور لبد لا أن تلعبه‬
‫وتث‪E‬له كغيها من الدول الت تتسمح بوانب أخرى من السلم كذلك – على القل ف‬
‫هذه الرحلة‪ ،‬لتنعم بأمن واستقرار داخلي‪ ،‬ولتتمتع بتأييد وحاية وحراسة ودفاع أكب‬
‫قدر من ال شايخ والعل ماء الطمو سة بصائرهم‪ ،‬فإن طبيعة موقع ها وو جود الرم ي في ها‬
‫يفرض عليها هذا الدور ولو إل حي؛ وإل‪ E‬فإن الناظر البصي إل علقات الود والخاء‬
‫والص‪%‬داقة التينة‪ ،‬بل والغزل والعشق الت تربطها مع إخوانا الليجيي أو العرب الخرين‬
‫أو غيهم من دول الشرق والغرب من الكومات الكافرة الت ي‪d‬ك ف‪E‬ر أنظمتها وقوانينها‬
‫وحكوماتا جهور علماء هذه الدولة‪ ،‬ليعرف أن ل فرق بي هذه الدولة وتلك الدول‪،‬‬
‫فال كل أحباب واخوة‪ ،‬بعضهم أولياء بعض‪ ..‬ول كل دورها ومسرحيتها الت تضمن لا‬
‫عمرا‪ I‬أطول بي شعوبا الانعة النائمة‪ .‬ولكي تتجلى لك هذه القيقة أكثر وأكثر…‬
‫نورد ف هذه العجالة أمثلة تدل على ذلك بوضوح تام‪.‬‬
‫السعودية وملس التعاون الليجي )الطاغوت القليمي(‪:‬‬
‫من أوضح المور الت تدل على روابط الب والود والخاء بي هذه الدولة الت تتستر‬
‫بب عض حدود ال سلم وب ي طواغيت الل يج ال صرحي بتحك يم الديقراط ية وال قواني‬
‫الو ضعية‪ ،‬م لس الت عاون ع لى ا لث والف سوق والع صيان ا لذي س‪%‬وه )م لس الت عاون‬
‫الليجي(‪.‬‬
‫يقول )جاسم بو علي( سفي البحرين ف تونس‪) :‬من العروف أنه حت عام ‪1968‬م‬
‫كانت تربط بريطانيا بإمارات الليج‪ ،‬معاهدات تضطلع بوجبها بإدارة السياسة الارجية‬
‫والد‪%‬فاع لتلك المارات مع ترك الرية لا ف إدارة شؤونا الداخلية( أهـ‪..‬‬
‫ث بي أن إعلن بريطانيا عن انسحابا من منطقة الليج ‪1968‬م وإلغاء التفاقيات‬

‫القدية الوق‪E‬عة مع إمارات ودول الليج… كان دافعا‪ I‬قديا‪ I‬وسبا‪ I‬من أسباب قيام ملس‬
‫الت عاون ل توفي بديل عن الن صرة والما ية البيطان ية الن سحبة إ ضافة إ ل أ سباب أ خرى‬
‫عد‪%‬دها ف )ندوة التجارب القليمية للوحدة والتعاون( الت ألقاها ف تونس)‪..(59‬‬
‫‪ ()59‬نظ‪E‬متها جعية الدراسات الدولية التونسية يوم المعة ‪ 15‬إبريل ‪ ،1988‬وانظر ملة )دراسات‬
‫دولية( العدد )‪ (28‬سنة ‪1988‬م ص ‪.8‬‬

‫فالدف الرئيسي لقيام هذا اللس إذن هو توفي الماية والن‪%‬صرة والتأييد لذه النظمة‬
‫الطاغوتية بعضها لبعض تاه أي خطر أو عدوان يواجهها‪ ،‬كائنا‪ I‬من كان هذا العدو‪ ،‬ولو‬
‫كان من جند السلم وحاة التوحيد والعقيدة مادام يهدد عروشهم‪ ،‬فلو اعتدى أمثال‬
‫هؤلء مثل‪ I‬ع لى حكو مة البحر ين أو حكو مة ال كويت أو غي هم من م شركي الد ستور‬
‫والق بور… ‪Q‬لق‪ Þ‬ل‪ï‬ب ن ظام ال كم ال كافر وإقا مة خل فة ع لى من هاج الن بوة‪ ..‬ل قامت دو لة‬
‫التوح يد – الزعو مة ‪ -‬بن صرة هذه الدو لة ال كافرة ا لت ت صرح ب شرك الد ستور وتع لن‬
‫بتحك يم ال قانون اللع ي والديقراط ية ال كافرة ع لى عدو‪%‬ها‪ ،‬و لو كان من أ خص أ هل‬
‫التوحيد وأتقاهم… هذا هو أهم سبب من أسباب إنشاء هذا اللس البيث )‪ .(60‬وفيما‬
‫يلي بيان تفصيلي لبعض كفريات هذا اللس وأدلة كافية لن كان له قلب أو ألقى الس‪%‬مع‬
‫وهو شهيد على أخوة ومود‪%‬ة هذا النظام البيث لتلك النظمة الصرحة الاهرة بتحكيم‬
‫ال قواني والديقراط ية‪ ،‬و تآزرهم وتنا صرهم وت عاونم جي عا‪ I‬لت ثبيت عرو شهم ال كافرة‬
‫وتشريعهم لقواني كفرية يتحاكمون إليها جيعا‪ I‬ف هذا اللس البيث‪.‬‬
‫‪ -1‬ب يان الر ياض ال صادر ف ‪ 4‬فباير ‪1981‬م عن اجت ماع وزراء خارج ية ا لدول‬
‫الستة الليجية بصوص إنشاء ملس التعاون الليجي قالوا‪:‬‬
‫)إدراكا‪ V‬من كل من دول المارات العربية التحدة ودولة البحرين والملكة العربية‬
‫ال سعودية و سلطنة ع مان ودو لة ال كويت لا ير بط بين هم من عل قات خا صة و سات‬
‫مشتركة وأنظمة متشابة ولا تشعر به من أهية قيام تنسيق وثيق بينهم ف متلف الالت‬
‫القت صادية والجتماع ية ول يانم بال صي ال شترك وو حدة ا لدف ولرغبت هم ف تق يق‬
‫التنسيق والتكامل والترابط بينهم وف جيع اليادين رأت أن تقيم نظاما‪ I‬يهدف إل تعميق‬
‫وتوث يق الروا بط والصلت بي أعضائها ف مت لف الالت يط لق عل يه م لس التعاون‬
‫لدول الل يج العرب ية‪ ،‬م قر‪S‬ه الر ياض )المل كة العرب ية ال سعودية( وي كون هذا ال لس‬
‫وسيلة لتحقيق أكب قدر من الروابط والصلت بي أعضائه ف متلف الالت وكذلك‬
‫و ضع ن ظم متماث لة ف ا لالت القت صادية والال ية والتعليم ية والثقاف ية والجتماع ية‬
‫‪ ()60‬وسيأت ف فصل )السعودية والطواغيت العربية( إن إتفاقية الد‪%‬فاع الشترك بي دول الامعة العربية‬
‫تستلزم أيضا‪ I‬نصرة ج يع الدول العرب ية الكافرة الخرى على عدوهم ولو كان من أ هل التوح يد‪..‬‬
‫ونب أن نذكر مشايخ الكومة تذكي‪I‬ا فقط بأن الناقض الثامن من نواقض السلم الت عد‪%‬دها الشيخ‬
‫ممد بن عبد الوهاب رحه ال تعال هو‪" :‬مظاهرة الشركي ومعاونتهم على السلمي"‪.‬‬

‫وال صحية والوا صلت بأنواع ها الختل فة والعلم ية وا لوازات والن سية وحر كة ال س‪%‬فر‬
‫والنقل والشؤون التجارية والمارك ونقل البضائع والشؤون القانونية والتشريعية( أهـ‪.‬‬
‫‪) -2‬نظام ملس التعاون(‪:‬‬
‫ولذا اللس )قانون( أساسي إليك أمثلة منه‪:‬‬
‫)الادة الرابعة( وهي تؤكد ما جاء ف بيان الرياض السابق‪:‬‬
‫"تتمثل أهداف ملس التعاون الساسي فيما يلي‪ :‬فذكروا منها‪:‬‬
‫‪ -1‬تقيق التنسيق والتكامل والترابط بي الدول العضاء ف جيع اليادين وصول‬

‫إل وحدتا‪.‬‬
‫‪ -2‬وضع أنظمة متماثلة ف متلف اليادين با ف ذلك الشؤون التية‪:‬‬
‫أ‪ -‬الشؤون القتصادية – )الربوية طبعا‪ I‬وغيها(‪.‬‬
‫ب‪ -‬الشؤون التجارية المارك – )الكوس( ‪ -‬والواصلت‪.‬‬
‫ت‪ -‬الشؤون التعليمية والثقافية‪) -‬لسخ الجيال()‪.(61‬‬
‫ث‪ -‬الشؤون العلمية والسياحية )للفساد والفساد(‪.‬‬
‫ج‪ -‬الشؤون التشريعية والدارية )القواني(‪.‬‬
‫ولكي ل يلبس عليك سدنة الكومات من الشايخ الضلي من يستميتون ف سبيل‬

‫الترقيع للط‪E‬غاة وأنظمتهم احفظ هذه الادة‪:‬‬
‫‪ ()61‬وقد قدمنا لة عن تعاونم الوث يق مع منظمة اليونسكو الكفر ية ف هذا ا لال‪ ..‬و هم ف سعي‬
‫حثيث لتوحيد مناهج الل يج الدراسية وقد و ح‪%‬دوا بعضها و ت‪ E‬تدريسها نشرا‪ I‬للفساد والفساد بي‬
‫ذراري السلمي ومسخا وتربية لم على الولء لذه النظمة الكافرة وحكوماتا كل‪E‬ها‪.‬‬

‫مادة )‪ :(21‬أح كام ختام ية‪" :‬ل يوز إ بداء ت فظ ع لى أح كام هذا الن ظام" أي أن‬
‫أحكامه وتشريعاته وقوانينه تلزم جيع دول اللس بل ترد‪%‬د أو تف‪E‬ظ‪.‬‬
‫‪ -3‬السعودية و)هيئة تسوية النازعات للس التعاون(‪:‬‬
‫ولجل تقيق كمال الخوة والودة بي هؤلء الط‪E‬واغيت ف ملسهم هذا‪ ،‬قام اللس‬
‫بإنشاء هيئة س‪%‬وها )هيئة تسوية النازعات(… وإليك مثا ‪I‬ل واحدا‪ I‬من )نظامها الساسي(‬
‫)قانونا( يعرفك على ال ط‪E‬اغوت الذي تتحاكم إليه دول اللس متمعة عند الناع ومن‬
‫بينها بل وف مقد‪%‬متها )دولة القر()‪ (62‬أعن )السعودية(‪.‬‬
‫)الادة التاسعة(‪) :‬تصدر اليئة توصياتا وفتاويها وفقا‪:I‬‬
‫‪ -‬لحكام النظام الساسي للس التعاون‪.‬‬
‫‪ -‬والقانون الدول‪.‬‬
‫‪ -‬والعرف الدول‪.‬‬
‫‪ -‬ومبادئ الشريعة السلمية على أن ترفع تقاريرها بشأن الالة الطروحة عليها إل‬
‫اللس العلى لتاذ ما يراه مناسبا(أهـ‪.‬‬
‫أرأيتم يا دعاة التوحيد!! أرأيتم يا هيئة كبار العلماء!! هذه هي دولتكم‪ ،‬دولة التوحيد‬
‫الز عوم‪ ..‬ل تت لف أ بدا‪ I‬عن غي ها من طواغيت الل يج… شريعة ا ل ا لت تتم سح با‬
‫أمامكم لتسكتكم ولتضللكم وتلبس عليكم دينكم‪ ،‬توضع ف آخر القائمة‪ ..‬يسبقها ف‬
‫الت حاكم وف صل ال ناع‪ :‬قانون ال لس )الن ظام السا سي( ث ال قانون ا لدول الك فري ث‬
‫العرف الدول الفاسد وأخيا‪ I‬الشريعة السلمية‪.‬‬
‫ا ل جل ذ كره ي قول‪  :‬فإن ت نازعتم ف شيء فرد‪S‬وه إ ل ا ل والر سول إن كن تم‬

‫تؤمنون بال واليوم الخر‪.‬‬
‫‪ ()62‬نص‪%‬ت )الادة الثانية( من النظام الساسي للس التعاون‪ ،‬على أن مقر‪%‬ه )الرياض( ف الملكة العربية‬
‫السعودية‪.‬‬

‫‪ -‬وطغاة الليج با فيهم حكام السعودية يقولون ف تشريعاتم‪) :‬إن تنازعتم ف شيء‬
‫فرد‪%‬وه إل نظام اللس والقانون الدول والعرف الدول وأخيا‪ I‬الشريعة السلمية( ‪‬أإله‬
‫مع ال قليل‪ V‬ما تذك‪e‬رون‪.‬‬
‫‪‬أف‪ Û‬لكم ولا تعبدون من دون ال أفل تعقلون‪.(63) ‬‬
‫فما تقولون يا دعاة التوحيد ويا علماء السنة! ويا حاة العقيدة؟! أمعصية هذا أم شرك‬
‫أكب مرج من الل‪E‬ة؟؟‬
‫إن م ثل هذا وا ل ل ي في ع لى صغار طل بة الع لم ف ضل‪ I‬ع م‪%‬ن ينت سب إ ل الع لم‬
‫والعلماء‪.‬‬
‫ومع هذا‪ ،‬فثقوا يا إخوان أنم ل يضعوا )الشريعة السلمية( ول يذكروها إل للتلبيس‬
‫والتدليس‪ ،‬تلبيس‪I‬ا ل يفى وال إل على عمي البصائر وغلف القلوب… وإل فهل يقبل‬
‫أن ي ساوي شريعة ج بار ال سماوات وا لرض‪ ،‬ب شرائع و قواني ز بالت ع قول الي هود‬
‫والن‪%‬صارى‪ ،‬إنسان ف قلبه ذر‪%‬ة تعظيم وتوقي لدين ال ولشرعه فضل‪ I‬عن أن يعلها ف‬
‫مؤخرة الركب ويقد‪%‬م عليها تلك القواني الفاجرة والعراف الفاسدة…‬
‫ث هب أن‪%‬هم ل يقصدوا الترتيب ف هذه الادة)‪ .(64‬فإن ذلك أيضا‪ I‬ل يرج من دائرة‬
‫الشرك – أرأيتم كفار قريش‪ ،‬أل يكونوا يعتبون ال هو رب الرباب الخرى فيعظمونه‬
‫أكثر من تلكم اللة الزعومة؟ ولكن‪%‬هم يشركونا معه كقول قائلهم ف التلبية‪:‬‬
‫إل شريك‪I‬ا هو لك‬ ‫لبيك ل شريك لك‬
‫تلكه وما ملك‬
‫ف كذلك أت باعهم هؤلء‪ ،‬فإن‪%‬هم إن ل يق صدوا ا لترتيب والت قدي وال تأخي ف هذه‬
‫الادة… بل لو قد‪%‬موا الشريعة السلمية وجعلوها ف أو‪%‬ل ما يتحاكم إليه ولكن أبقوا‬
‫‪ ()63‬أخبنا ال عز وجل ف كتابه أن إبراهيم قالا بعدما بي سفاهة طواغيت قومه ومعبوداتم من دون‬
‫ال… والعبادة الت نعنيها هنا هي طاعة أولياء الشيطان ف تشريعاتم وقوانينهم الدولية وغيها‪.‬‬
‫‪ ()64‬فقد يرقع لم بعض الشايخ بأن الواو ل تقتضي الترتيب‪.‬‬

‫معها قانون اللس والقانون الدول والعرف الدول… فإن هذا ل يرج من دائرة الشرك‬
‫أيضا‪) I‬شرك الطاعة ف التشريع(‪.‬‬
‫‪‬أأرباب• متفرقون خي أم ال الواحد القهار‪‬؟؟‬
‫ف حت لو صدقوا ف تك يم ب عض ال شريعة‪ ،‬واست سلموا لا مع ت لك ال قواني‬

‫والعراف… فإن هذا هو الشرك بعينه…‬
‫يقول شيخ السلم ابن تيمية رحه ال تعال ف فتاويه‪" :‬وهذا الدين هو دين السلم‪،‬‬
‫ل يقبل ال دينا‪ I‬غيه‪ ،‬فالسلم يتضمن الستسلم ل وحده‪ .‬فمن استسلم له ولغيه كان‬
‫م شركا‪ ،I‬و من ل يست سلم له كان م ستكبا‪ I‬عن ع بادته‪ ،‬وال شرك وال ستكب عن ع بادته‬
‫كافران" أهـ )‪.(28/23‬‬
‫قال تعال‪ :‬إنه من يشرك بال فقد حر‪S‬م ال عليه النة‪.‬‬
‫و قال سبحانه‪ :‬إن ا ل ل يغ فر أن ي شرك به ويغ فر ما دون ذ لك لن ي شاء و من‬

‫يشرك بال فقد افترى إثا عظيما‪.‬‬
‫‪ -4‬السعودية و)التفاقية القتصادية الوحدة بي دول ملس التعاون(‪.‬‬
‫و‪d‬قعت هذه التفاقية بي أعضاء هذا اللس البيث ف الر‪S‬ياض يوم ‪11/11/81‬م…‬
‫هذه ديباجتها‪:‬‬
‫)إن حكو مات ا لدول الع ضاء ف م لس الت عاون لدول الل يج ت شيا‪ V‬مع الن ظام‬
‫السا سي ل لس الت عاون ا لداعي إ ل ت قارب أو ثق ور باط أ قوى ورغ بة من ها ف تنم ية‬
‫وتوسيع وتدعيم الروابط القتصادية فيما بينها على أسس متينة لا فيه خي شعوبا!!‬

‫و من أ جل الع مل ع لى تن سيق وتوح يد)‪ (65‬سيا ساتا القت صادية والال ية والنقد ية‬
‫وكذلك التشريعات التجارية والصناعية والنظم المركية الطبقة فيها‪ .‬فقد ات‪%‬فقت على‬
‫ما يلي‪(..‬‬
‫وإليك مقتطفات من بنود هذه التفاقية‪:‬‬
‫‪ -‬ا لادة )‪ " :(22‬ت قوم ا لدول الع ضاء بتن سيق سيا ساتا الال ية والنقد ية وال صرفية‬
‫وزيادة التعاون بي مؤسسات النقد والبنوك الركزية…ال"‪.‬‬
‫تأملوا الت عاون وز يادته ف مالت الب نوك الربو ية‪ ..‬و سيأت تف صيله ف )ال سعودية‬
‫الربوية(…‬
‫‪ -‬الادة )‪ " :(27‬تكون الولوية ف التطبيق لحكام هذه التفاقية عند تعارضها مع‬
‫القواني والنظمة اللية للدول العضاء"‪.‬‬
‫والن يا علماء توحيد الكومات!!‬
‫فل نرض جدل‪ I‬أن ال سعودية ا لت تت سمح بال سلم و شرائعه و حدوده… تر‪%‬م الر با‬
‫وتارب بنوكه بل وتارب كل‪ E‬طائفة متنعة مصر‪%‬ة على التعامل بالر‪%‬با – هذا فرضا‪ I‬طبعا‬
‫)يع ن خ يال ف قط ول يس حقي قة( ‪ -‬ما تقو لون بذه ا لادة ا لت واف قت علي ها ال سعودية‬
‫ووقعت على الت‪%‬سليم لا ف الرياض بتأريخ ‪11/11/81‬م‪.‬‬
‫إنا ف الالة الفروضة تلك وف غيها ستقدم بنودها وتشريعاتا وأحكامها على أي‬
‫تشريع يطبق مليا‪ I‬إسلمي‪I‬ا كان أم كفريا… فالقول الفصل إذن والكم والول والخي‬
‫ف الال القتصادي هو ليس للشريعة الت تتسمح با هذه الدولة بل هو لحكام هذه‬
‫التفاقية…‬
‫فعلى من تضحكون؟؟؟‬
‫‪ ()65‬تأ مل!! هذا هو التوح يد القي قي ا لذي ت سعى إل يه ال سعودية‪ ،‬توح يد السيا سات والت شريعات‬
‫القت صادية وغي ها… أي توح يد ال شرك وأه له وتميع هم ومنا صرتم… ول يس توح يد الر سل‬
‫والنبياء!!‬

‫‪ -5‬نذكر قبل أن نغادر هذا الوضع بعض التصريات والبيانات الصادرة عن الدولة‬
‫ال سعودية و عن ب عض دول ال لس ا لذي هي ع ضو ف يه… تؤ كد كثي‪I‬ا من ال عان ا لت‬
‫ذكرناها فيما تقد‪%‬م… وتبي مدى الخوة والود‪%‬ة البالغة بي هؤلء ال ط‪E‬واغيت جيعهم‬
‫وأن‪%‬هم على منهاج ودين واحد؛ هو دين الطاغوت… سواء من أعلن ذلك منهم ومن‬
‫أخفاه…‬
‫* )البيان التامي للدورة الول للمجلس العلى للس التعاون لدول الليج العربية(‪:‬‬
‫بعد أن عددوا أساء طواغيتهم التمعي كل‪E‬هم‪ ،‬قالوا‪) :‬وانطلقا‪ V‬من الروح الخوية‬
‫القائمة بي هذه الد‪S‬ول‪.(..‬‬
‫* مثال آخر‪ :‬القابلة الت أجراها‪ ،‬النقيب )ممد بن فراج الشهري( مع أمي البحرين‬
‫)عيسى بن سليمان آل خليفة( ونشرتا )ملة كلية اللك خالد العسكرية(‪.‬‬
‫س‪ :‬ترتبط الملكة والبحرين بروابط الوار والصداقة والتعاون والعلقات الوثيقة ف‬
‫كافة الالت ففي أي هذه الالت يرى س‪%‬وكم ويلمس هذا التصور؟؟‬
‫ج‪) :‬ليس ما يربط البحرين بالملكة مر‪%‬د علقات صداقة وجوار وتعاون‪ ،‬فإن بي‬
‫البحرين والملكة العربية السعودية ف ظل عاهلها صاحب الللة الخ اللك فهد بن‬
‫عبد العزيز آل سعود وول عهده صاحب السمو اللكي المي عبد ال بن عبد العزيز‬
‫آل سعود هي كما كانت دائما‪ V‬علقة أخوة عميقة أرسى قواعدها الجداد والباء…‬
‫ون مد ا ل أن ال لف ال صال!! لؤلء ال جداد يع مل ا لن ع لى د عم وتر سيخ‬

‫عل قات ا لود وال بة والت عاون إ ل أق صى ما ي كن التو صل إل يه ف شت ال يادين …(‬
‫أهـ‪.‬‬
‫وتكلم ف نفس القابلة عن مشروع السر السعودي البحرين الذي كانت تكلفته‬
‫‪ 600‬مليون دولر لجل تدعيم روابط الود والفسق والمر والفجور الوجودة علن‪I‬ا ف‬
‫البحرين مع دولة التوحيد!! ويقول عنه‪) :‬ولسوف يضيف جسرا‪ V‬حيويا‪ V‬إل جسور البة‬
‫والخاء القائمة الستمرة بي البلدين( أهـ‪.‬‬

‫فما رأيكم يا علماء السوء؟؟ أتستطيعون بعد هذا أن تفروا أو توصوا وتزعموا بأن‬
‫دولتكم بريئة من دول الكفر‪ ،‬كافرة بقوانينها الوضيعية الت تل المر وغيه من الرام‬
‫وتشرع من الد‪%‬ين ما ل يأذن به ال‪..‬؟؟‬
‫وإذا تر‪%‬أت وكذ‪E‬بتم وافتريتم ذلك… فمن نصد‪%‬ق…؟؟ أنصدق كلمكم وكذبكم‬
‫ودفاعكم هذا؟؟ أم نصدق تصريات الطواغيت الحباب والعشاق أنفسهم؟؟ إنا أخو‪%‬ة‬
‫و مودة وم بة وإ خاء و تول كا مل و قد قال سبحانه وت عال‪ :‬و من ي تول‪e‬هم من كم فإن‪S‬ه‬
‫من هم‪ ...‬إ نه يا م شايخ الكو مة )ال تول والن صرة وال ظاهرة وا لودة وا لخوة(‪ ،‬ول يس‬
‫الوالة بعن الداهنة والاملة والركون اليسي‪ ،‬فنحن نعرف الفرق جيدا‪ I‬ول نلط بينهما‪.‬‬
‫يقول الشيخ عبد ال السليمان بن حيد ف رسالة بعنوان )الدية الثمينة( طبعت بدار‬
‫الثقافة بكة الكرمة‪ ،‬قال وهو يفرق بي الوالة والتول‪) :‬أما التول فهو إكرامهم والثناء‬
‫عليهم والنصرة والعاونة لم على السلمي والعاشرة وعدم الباءة منهم ظاهرا‪ V‬فهذه‬
‫رد‪S‬ة من فاعله يب أن تري عليه أحكام الرتدين كما يدل على ذلك الكتاب والس‪%‬نة‬
‫وإجاع الئمة القتدى بم( أهـ‪.‬‬
‫ويقول سليمان بن سحمان‪:‬‬
‫ول شك ف تكفيه عند من عقل‬ ‫ومن يتول الكافرين فمثلهم‬

‫فل شك ف تفسيقه وهو ف وجل‬ ‫ومن قد يواليهم ويركن نوهم‬
‫ويظهر جهرا‪ V‬للوفاق على العمل‬ ‫وكل مب أو معي وناصر‬
‫وذا قول من يدري الصواب من الزلل‬ ‫فهم مثلهم ف الكفر من غي ريبة‬
‫م ثال آ خر‪ :‬أو ضح وز ير الارج ية ال سعودية ف ت صريات له ن شرتا م لة )ال لة(‬

‫السعودية ف ‪/4‬إبريل‪1981/‬م‪) :‬أنه إذا تاثلت أوضاع وقواني دول أخرى غي العضاء‬
‫مع دول ملس الليج فل مانع من أن تنضم هذه الدول للمجلس( تأمل الزندقة!!! كيف‬
‫تتشابه قوانينكم يا دجالون…؟؟ ألستم تزعمون وتد‪%‬عون تكيم الشريعة‪ ،‬وتلك الدول‬
‫تعلن وتصرح بتحكيم الدستور والديقراطية والقواني الوضعية‪ :‬فأحد أمرين‪:‬‬

‫‪ -‬إما أنكم تشبهون وتاثلون شريعة ال الت تزعمون تكيمها بالقواني الوضعية …‬
‫وهذا كفر بواح وشرك أكب‪.‬‬
‫‪ -‬أو أن أنظمت كم ل تت لف عن ت لك النظ مة ا لخرى ال كافرة ا لت تع لن بتحك يم‬

‫القواني ف أغلب الوانب‪ ،‬وتتمسح ببعض أحكام الشريعة ف جوانب أخرى يسية…‬
‫*مثال آخر‪ :‬تصريح اللك فهد )حي كان وليا‪ I‬للعهد( الذي أوضح فيه‪ ،‬ف رد‪%‬ه على‬
‫سؤال حول عضوية اللس‪ ،‬ف حديث للصحافة يوم ‪14/2/1981‬م‪:‬‬
‫)أن أعضاء اللس تربطهم علقات خاصة وسات مشتركة وأنظمة متشابة…()‪.(66‬‬
‫تأم‪%‬لوا أنظمة متشابة…! وقبل ذلك قواني متماثلة…!! إرجعوا إل قواني ودساتي‬
‫دول الليج وتأم‪%‬لوها‪!!!..‬‬
‫و هاكم م ثال من ذ لك‪ ) ..‬مادة ‪ (51‬من الد ستور الكو يت ت نص ع لى أن )ال سلطة‬
‫التشريعية يتولها المي وملس المة وفقا‪ I‬للدستور(‪.‬‬
‫‪ -‬و مادة )‪ (6‬م نه‪" :‬ن ظام ال كم ديقرا طي‪ ،‬ال سي‪%‬ادة ف يه لل مة م صدر ال س‪%‬لطات‬
‫جيعا")‪.(67‬‬
‫أرأيتم يا حضرات الشايخ!! هذا الكفر البواح والشرك الصريح‪ ،‬إن حكومتكم تصفه‬
‫بأن‪%‬ه متماثل ومتشابه مع قوانيها وأحكامها… فما قولكم ف هذا‪..‬؟؟ أفنكذبا وهي تصر‬
‫ع لى ذ لك وت كرره – ف خورة م عتزة ل مكر هة ‪ -‬عن طر يق عدد من م سؤوليها‬
‫وأقطابا‪..‬؟‬
‫*ونتم هذه المثلة‪ :‬بالقتراح السعودي الذي قدمته الكومة السعودية ف مؤتر القم‪%‬ة‬
‫الليجية‪ ،‬ونشرت متواه ملة )اليدل إيست( ف عدد يناير سنة ‪1981‬م والتمع بتاريخ‬
‫‪ ()66‬انظر )وثائق ملس التعاون( الصادرة عن وكالة النباء القطرية ص ‪.119‬‬

‫‪ ()67‬من كتاب )كشف النقاب عن شريعة الغاب(‪ .‬وقد تعرضنا فيه لنقد القواني الكويتية‪ ،‬كمثال عن‬
‫القواني الوضعية‪.‬‬

‫‪ 27/1/81‬حيث "طالب باشتراك القوات السلحة النظامية ف تأكيد سيادة كل دولة‪،‬‬

‫وتسهيل الافظة على القانون والنظم الداخلية فيها" أهـ)‪.(68‬‬
‫تأم‪%‬لوا هذا… وما قبله… وأعملوا عقولكم يا موح‪%‬دين…!!!‬
‫‪ -‬نصرة الطواغيت وقوانينهم بالنفس والسلح دونا إكراه…!‬
‫‪ -‬وقبله نصرة بالال بات‪%‬فاقيتهم القتصادية الشتركة وغيها…!‬
‫‪ -‬ومودة وإخاء ومب‪%‬ة بينهم…!‬
‫‪ -‬وتعاون ف مال التشريع وأنظمة متشابة وقواني متماثلة وغي ذلك…!‬
‫ث تفرقون بال عليكم بي هذه الدولة البيثة وبي أحبابا وأوليائها هؤلء…؟؟‬
‫إذا ل ي كن هذا هو ال ت‪%‬ول ال خرج من ال ل‪E‬ة ف بال علي كم ما هو ال تول وك يف‬

‫يكون…؟؟‬
‫وأين الباءة من الشرك وأهله الت هي شطر أصل دين السلم وقاعدته… كما يقول‬
‫ال شيخ م مد بن ع بد الو هاب وغ يه ف ب يان مع ن )كل مة التوح يد( ل إ له إل ا ل؟ أ ين‬
‫الباءة من شرك القواني الليجية وأهلها‪..‬؟؟ لو ل يعلنوا ويصر‪%‬حوا بتوليهم وموالتم‬
‫ون صرتم؟ و لو ل يع قدوا مع هم اتفاق يات الن صرة بالنفس وا لال )الدفاع ية والقت صادية(‬
‫…؟ لرب‪%‬ما رقع لم الرقعون وقالوا‪ :‬إنم متب‪%‬ؤون من القواني وأهلها ف قلوبم‪ ،‬ولكن لا‬
‫صر‪%‬حوا بالتول وا لوالة والن صرة وال يان وال ب‪ %‬وا لود وال خاء ومتاب عة الت شريعات‬
‫وال شاركة في ها‪ ..‬ف قد ك فروا وخر جوا من م ل‪E‬ة ال سلم… فيلزم هم للتو بة من ا لردة‬
‫ودخول دين السلم من جديد أن يعلنوا ويصر‪%‬حوا بالباءة من تلكم القواني الوضعية‬
‫كل‪ E‬ها و من أهل ها وأن ين سحبوا وير جوا وي تب‪%‬ؤوا من كل هيئة أو م لس أو مك مة أو‬
‫منظمة أو معاهدة أو اتفاقية وما شابها من شعب الكفر وأبوابه‪!..‬‬
‫‪ ()68‬وانظره أيضا‪ I‬ف كتاب )الطار القانون والسياسي للس التعاون الليجي( ص ‪.23‬‬

‫ول يدخلهم ف دين السلم بعد خروجهم منه… وينجيهم من الشرك بعد تلط‪E‬خهم‬
‫وولوجهم فيه… إل هذا … نعم وال ول ينفعهم ترقيع الرق‪E‬عي ول تدليس الدل‪E‬سي…‬
‫ول زعيق ول نيق مشايخ السوء وعملء الكومات…!‬
‫يقول النب صلى ال عليه وسلم‪ ) :‬من قال ل إله إل ال وكفر با يعبد من دون ال‬
‫حرم ماله ودمه وحسابه على ال " رواه مسلم عن أب مالك الشجعي‪ .‬فجعل الكفر‬
‫والباءة ما يعبد من دون ال بأي نوع من أنواع العبادة… هو شرط اليان والسلم‬
‫وع صمة ا لدم وا لال‪ ..‬و هذه ا لباءة أع لى مراتب ها هو ال هاد ذروة سنام خات الد يان‪،‬‬
‫ويتمثل بالسعي لدم هذه النظم الطاغوتية وقتال عبيدها ح ت‪%‬ى يكون الدين ك ل‪E‬ه ل…‬
‫وأدناها الذي ل يتحقق اليان والتوحيد إل به؛ اجتنابا… وهو مطلب الرسل ودعوتم‬
‫كافة‪ :‬أن اعب‪r‬دوا ال واجتنبوا الطاغوت‪ ‬ونن ل نسأل إل عن هذا فقط… فنقول‬
‫وبوضوح تام‪:‬‬
‫بعد هذه المثلة والدلة كل‪E‬ها… هل حققت هذه الدولة مطلب الرسل هذا فاجتنبت‬
‫الطواغيت القانونية وعبيدها‪ ..‬لتدخل ف دائرة التوحيد والسلم؟؟ أم ناصرتم وعاضدتم‬
‫وظاهرتم وعاونتهم وأحبتهم ودخلت ف دينهم؟؟‬
‫الجابة واضحة… ول أظن طالب الق مازال إل الن مترددا‪ I‬فيها…‬
‫ثالثا‪ :V‬السعودية وأخو‪S‬ة الطواغيت العربية‪:‬‬
‫مثلما مررنا على موقف هذه الكومة من الطواغيت الدولية ث موقفها مع الطواغيت‬
‫الليجية فلبد أن نكمل النصاب بلمحة خاطفة عن علقتها مع الطواغيت العربية الكفارة‬
‫الخرى‪.‬‬
‫‪ -1‬السعودية و)الامعة العربية(‪:‬‬
‫أن شئت جام عة ا لدول العرب ية ف ‪ 8‬رب يع ال ثان سنة ‪1364‬ه ـ الوا فق ‪ 22‬مارس‬
‫‪1945‬م‪.‬‬

‫ومن الع لوم أن السعودية عضو مؤ سس ف هذه الامعة أي أنا من أوائل الدول‬
‫انضماما‪ V‬إليها بل قد ساهت بنفسها ف إنشاء هذا الصرح الوثن الكبي‪..‬‬
‫وك ما أن لنظ مة ا لمم الت حدة ميثاق ها الك فري‪ ..‬ف كذلك الام عة العرب ية لا ميثا قا‬
‫كفر يا‪ ،I‬ول غرا بة ف ذ لك‪ ،‬ألي سوا أذنا با‪ I‬لم‪ ،‬ف هم ي سيون خ لف أ سيادهم ويق لدونم‬
‫ويتشبهون بم حذو القذة بالقذة…‬
‫وتن ص‪ %‬الادة )‪ (40‬من مي ثاق الامعة بأن م شروع الي ثاق يصبح نا فذ‪I‬ا بالن سبة ل كل‬
‫دولة اعتبار‪I‬ا من تأريخ إيداعها المانة العامة لامعة الدول العربية وثيقة تصديقها عليه‪.‬‬
‫فكل‪ e‬دولة من دول الامعة إذن لبد أن‪S‬ها تدين بذا اليثاق فكيف بالؤسسي أمثال‬
‫السعودية…؟‬
‫و لذلك ف هم يد ندنون وي صرحون دو ما‪ I‬بتأي يد هذا الي ثاق)‪ (69‬و كذلك يت حاكمون‬
‫ويرج عون ع ند ال ناع – ع لى ال ستوى العر ب ‪ -‬إل يه… تا ما‪ I‬ك حالم مع مي ثاق ا لمم‬
‫التحدة على الستوى الدول… ومع ملس التعاون على الستوى الليجي…‬
‫وإل يك ا لن أ خي الو ح‪%‬د مقتط فات من هذا الي ثاق الك فري لتت عرف ع لى مز يد من‬
‫كفر يات هذه الدو لة البي ثة ا لت تتم س‪%‬ح بال سلم والتوح يد‪ ،‬لت عرف ب عد ذ لك أن‪ %‬ها ل‬
‫تت لف ف حرب التوح يد وال سلم عن إخوا نا وأحبا با من طواغيت ال عرب ا لذين‬
‫يصر‪%‬حون بذلك ويعلنون بتحكيم القواني الوضعية أو الديقراطية أو الشتراكية أو البعثية‬
‫أو غي ذلك من أديان الكفر ومللها)‪.(70‬‬
‫‪ ()69‬وهذا كثي جد‪I‬ا وف شت الناسبات‪ ،‬خذ على سبيل الثال ما هو بي يدي الن‪ ،‬ما جاء ف وثائق‬
‫م لس الت عاون‪ ،‬إعلن وزراء خارج ية دول م لس الت عاون إ ثر اجتما عاتم ف الر ياض‬
‫‪29/3/1401‬هـ‪) :‬إن خطوة إنشاء اللس قد جاءت تشيا‪ I‬مع الهداف القومية!! للمة العربية‪،‬‬
‫وف نطاق ميثاق جامعة الدول العربية( أهـ‪ ،‬وأمثال ذلك كثي‪.‬‬
‫‪ ()70‬بل هي ورب الكعبة أشد خطر‪I‬ا وخبثا‪ I‬من تلك الدول‪ ..‬لن العدو الفي اللتبس على كثي من‬
‫الناس‪ ،‬أخطر وأخبث من العدو الظاهر اللي‪ ،‬وآثار الرب العلنية ومكائدها أهون من السرية الفية‪،‬‬
‫أل ترى أن النافقي أخبث من الكفار ولذا كانوا ف الدرك السفل من النار‪ ..‬فإن احتج علماء السوء‬
‫بأن النافقي ل يقتلهم النب صلى ال عليه وسلم وعاملهم معاملة السلمي!!!‬

‫‪ -2‬السعودية و)ميثاق الدول العربية(‪:‬‬
‫مقتط فات من الي ثاق‪) :‬إن رؤ ساء سوريا و شرق ا لردن وال عراق والمل كة العرب ية‬
‫ال سعودية ولب نان وم صر والي من‪ ..‬تثب تا‪ I‬للعل قات الوثي قة والروا بط العد يدة ب ي ا لدول‬
‫العربية وحرصا‪ I‬على دعم هذه الروابط وتوطيدها على أساس احترام استقلل تلك الدول‬
‫و سيادتا وتوجي ها‪ I‬لهود ها إ ل ما ف يه خ ي البلد العرب ية قاط بة و صلح أحوا لا و تأمي‬
‫مستقبلها وتقيق أمانيها وآمالا واستجابة للر‪%‬أي العرب العام ف جيع القطار العربية قد‬
‫ات‪%‬فقوا على عقد ميثاق لذه الغاية…( إل قولم‪) :‬وقد ات‪%‬فقوا على ما يأت(‪ :‬وذكروا مواد‬
‫اليثاق‪ ،‬وإليك أمثلة منه‪:‬‬
‫مادة )‪) :(2‬ال غرض من الام عة توث يق ال صلت ب ي ا لدول ال شتركة في ها‪ ،‬وتن سيق‬
‫خططها السياسية تقيقا‪ I‬للتعاون بينها وصيانة لستقللا وسيادتا…ال(‪.‬‬
‫مادة )‪) :(8‬تترم كل دولة من الدول الشتركة ف الامعة نظام الكم القائم ف‬
‫دول الامعة الخرى وتعتبه حقا‪ Ü‬من حقوق تلك الد‪S‬ول وتتعهد بأن ل تقوم بعمل‬
‫يرمي إل تغيي ذلك النظام فيها(‪.‬‬
‫ل مع مشايخ السعودية لنقرع آذانم بذه التساؤلت الرجة…؟‬

‫ونقف قلي ‪I‬‬
‫قلنا أجل‪ ،‬يعامل النافقون با يظهرون‪ ،‬فإن أظهروا السلم عاملناهم به‪ .‬وإن أظهروا الكفر عاملناهم‬
‫معاملة الكفار‪ .‬وأسيادكم هؤلء قد أعلنوا وأظهروا كفر‪I‬ا بواحا‪ I‬متلف ألوانه‪.‬‬
‫يان‬ ‫عوران والعم‬ ‫لى ال‬ ‫فى ع‬ ‫ي‬
‫كان‬ ‫كم الر‬ ‫سيد تل‬ ‫فالقلب‬
‫كاليان‬ ‫يد‬ ‫قة التقل‬ ‫ف رب‬
‫‪%‬ه‬ ‫ن‬ ‫ضح لك‬ ‫بواح وا‬ ‫فر‬ ‫ك‬
‫لران‬ ‫ها وا‬ ‫لوب وغلف‬ ‫صدي الق‬ ‫ق‬
‫لذي‬ ‫لة وا‬ ‫هل الها‬ ‫لى أ‬ ‫كذا ع‬ ‫و‬

‫بالطبع ل ي فى علي كم ول ع لى غي كم أن طواغيت ال عرب في هم من يتب ن‪%‬ى ع قائد‬

‫ال شيوعية الل حدة وفي هم من يدين بالد‪%‬يقراط ية الك فارة وآخر ين بالعلمان ية وغي هم‬
‫بالشتراكية وفيهم العلويي والبعثيي وفيهم من كفرتوه لستهزائه بال س‪%‬نة – أو لهاجته‬
‫لل سعودية وطواغيتها ‪ -‬وفيهم من يوال أمري كا أو رو سيا أو بريطان يا علن ية وفيهم من‬
‫يبيح المر وير‪%‬م تعدد الزوجات ويقتل الوحدين لتوحيدهم وفيهم وفيهم… غي ذلك‬
‫من الكفرات والضللت‪:‬‬
‫‪ -‬فهل يوز بعد هذا لنسان أو لدولة أو لكومة تعرف التوحيد وأن‪%‬ه كفر وبراءة من‬
‫كل الطواغيت‪ ،‬أن تقبل بثل هذه الادة الكفرية أو توافق عليها؟ فضل‪ I‬عن أن تقترحها أو‬
‫تشر‪%‬عها؟‬
‫_ ما معن احترام نظام الكم القائم ف ليبيا القذاف الخضر… أو نظام الكم القائم‬
‫ف سوريا حافظ النصيي‪ ..‬أو نظام الكم القائم ف عراق صد‪%‬ام البعث…‬
‫‪ -‬وما حكم احترام الكفر وشرائع الكفر أيا‪ Á‬كانت…؟!‬
‫‪ -‬و ما مع ن ال عتراف والت سليم بق كل طاغوت أن يك فر وين شر الك فر ف ال مة‬

‫كيف يشاء والتعهد بعدم القيام أبدا‪ I‬ضد‪%‬ه كما ف الادة )‪ (8‬بل والتعاون كما ف الادة )‬
‫‪ (2‬والتنسيق من أجل صيانة حكمه وحفظ سياسته الكفرية؟؟؟ وقبل أن تيبونا على هذه‬
‫الت ساؤلت… ن ب‪ %‬أن نطلع كم ع لى معلو مة مه مة حول مادة الي ثاق الثام نة هذه ا لت‬
‫تنص‪ %‬على أن تترم كل دولة من دول الامعة نظام الكم القائم ف دول الامعة الخرى‬
‫وتعتبه حقا‪ I‬لا…‬
‫وهي أن هذه الادة ل تكن موجودة أصل‪ I‬ف اليثاق عند وضعه… ولكنها أضيفت‬
‫وشر‪%‬عت وأقر‪%‬ت فيه بسبب موقف هذه الكومة البيثة )السعودية( عندما وقفت موقف‬
‫ا لد‪%‬فاع عن الن ظام الم هوري النف صل ف سوريا ولب نان ورف ضت أي خ طط وحدو ية‬
‫اندماجية قد تد‪%‬د استقلل! أية دولة عربية!! ويكفي للتأك‪E‬د من صح‪%‬ة هذا الكلم مراجعة‬
‫أي كتاب حول تاريخ الامعة أو ميثاقها‪ ..‬أو مراجعة مضابطها واجتماعاتا فإنه معروف‬
‫جد½ا‪..‬‬
‫فالفضل الول والخي ف تشريع هذه الادة الكفرية يرجع إل الشرعة السعودية‪..‬‬

‫بل إن ميثاق الامعة بأكمله أصل‪ I‬ل يقم إل على أربعة أسس رئيسية)‪ (71‬أحدها‪ :‬ما‬
‫تضمنه الكتاب الذي بعثته الكومة السعودية إل رئيس وزراء مصر ف ذلك الوقت وما‬
‫جاء ف ذلك الكتاب السعودي‪:‬‬
‫"‪ -1‬يع قد ب ي ا لدول العرب ية )ح لف( ير مي إ ل تكافل ها وتعاو نا ل سلم كل من ها‬

‫وسلمة مموعتها ويضمن حسن الوار بينهم‪.‬‬
‫‪ -2‬على أن من الفهوم أن لكل دولة عربية أن تعقد مباشرة اتفاقيات لسلمتها مع أية‬
‫دو لة عرب ية أ خرى من غ ي أن ت كون ضارة بإ حدى ا لدول العرب ية ما ي ضمن ح سن‬
‫الوار والتعاون الخوي‪.‬‬
‫‪ -3‬إن تكا فل ال عرب وت ضامنهم ل يس موج ها‪ V‬إ ل أ ية غا ية عدائ ية نو أ ية أ مة أو‬

‫دولة أو جاعة من الدول‪ .‬وإنا هو أداة للد‪%‬فاع عن النفس ولقرار الس‪%‬لم ودوامه‪ .‬ولتأييد‬
‫مبادئ العدل والرية للجميع‪.‬‬
‫‪ -4‬الرب مرمة بي الدول العربية…‬
‫‪ -6‬إن ال سعى لتوح يد الثقافة وتوح يد الت شريع – تأ مل توح يدهم!! ‪ -‬بي ا لدول‬
‫العرب ية و ف ساحة المة العربية كلها عمل م شكور غ ي أن ظروف المل كة السعودية‬
‫صا فهي ستمتنع عن تنف يذ أي م بدأ ف‬
‫وو جود البلد القد سة فيها يعل لا و صفا‪ V‬خا ‪I‬‬
‫التعليم والتشريع يالف قواعد الدين السلمي!!‬
‫‪ -7‬تتعاون الدول العربية على تسهيل معاملتا وتاراتا وتقوية اقتصادها باعتبارها‬
‫أمة واحدة ذات مصلحة مشتركة"‪.‬أهـ‪.‬‬
‫‪ ()71‬السس هي‪:‬‬
‫‪ -‬السس الت وضعها بروتكول السكندرية‪.‬‬
‫‪ -‬الشروع الذي قدمه نوري السعيد رئيس وزراء العراق ف ذلك الوقت‪.‬‬
‫‪ -‬الشروع الذي أعده هنري فرعون وزير خارجة لبنان‪.‬‬
‫‪ -‬الشروع السعودي القدم إل رئيس وزراء مصر‪.‬‬
‫فاسأل بم ذا خبة تلقاهم أعداء كل موح‪%‬د ربان‬

‫والتعل يق ع لى هذا البا طل العم يم وال فك ا لبي ي تاج إ ل م صنف و حده… ول كن‬
‫نكتفي هنا بإشارات عابرة مافة السآمة والتطويل خصوصا‪ I‬وأن‪%‬ه قد تكرر ذكر أمثلة من‬
‫هذه الكفريات فيما مضى…‬
‫بادئ ذي بدء أذكرك أخي الو ح‪%‬د با قلناه من قبل‪ ،‬أن هذا هو نص الكتاب الذي‬
‫قدمته الكومة السعودية والذي كان من السس الت شرعت ميثاق الامعة… فالباطل‬
‫ف هذه الدولة إذن قدي‪ ،‬والبث فيها أصيل منذ بداية خيانات عبد العزيز )أخو نورا(‬
‫للدين وعمالته للنكليز والمريكان ف سبيل استقرار عرشه وملكه…‬
‫ث ان ظر م عي وتأ مل بال عل يك ف ب عض الك فر ال بواح الو جود ف هذا الت شريع‬

‫السعودي الذي أقر وطب‪%‬ق باليثاق‪.‬‬
‫تأمله من أو‪%‬له…‬
‫‪ -‬تكافل وتعاون وحسن جوار مع الطواغيت العربية باختلف كفرياتا‪.‬‬
‫‪ -‬تعاون أخوي وحرص على عدم الضرار بأية طاغوت منها‪.‬‬
‫‪ -‬وأيضا‪ I‬ليس هناك أية عداء البتة نو أية أمة أو دولة أو جاعة من الدول مهما كان‬
‫كفرها وحربا للدين وعداوتا لهله بل يب الرص على الس‪%‬لم معها أبدا‪.‬‬
‫‪ -‬تري حرب الطواغيت العربية مطلقا‪ I‬مهما كفرت ومهما عادت الدين أو طعنت ف‬
‫حرماته…)‪.(72‬‬
‫‪ -‬وتوحيد التشريع عمل مشكور!! وغي ذلك من الباطل العريض… تأم‪%‬لوا هذا ث‬
‫انظروا رغم ذلك ك ل‪E‬ه إل سياسة التلبيس‪ ،‬وكيف تستصحبها هذه الدولة معها ف كل‬
‫م كان و ترص علي ها‪ .‬لن علي ها قامت عرو شهم م نذ ع هد أبي هم و ضحكه ع لى ذ قون‬
‫‪ ()72‬قد تقدم تأييدهم لثل هذه التشريعات‪ ،‬وهنا هم يشرعون بأنفسهم تأكيدا‪ I‬لذلك!! تأمل!! إنه‬
‫تري اللل!! بل تري الواجب!! فقتال الكفار عربا‪ I‬كانوا أم عجما‪ I‬واجب شرعي حت يكون الدين‬
‫كل‪E‬ه ل‪ ..‬ال عز وجل يقول‪ :‬فقاتلوهم حت ل تكون فتنة ويكون الدين كله ل‪ ‬ودولة التوحيد‬
‫تقول "ل هو حرام"‪) ،‬ل تقاتلوهم حت ل تكون فتنتة(!!!‬

‫"الخوان"… وبا إل اليوم تتثبت وتتقوى… تأم‪%‬لوا كيف يتمع قولم ف البند السادس‬
‫أن‪ %‬ها ستمتنع عن تنف يذ أي م بدأ ف التعل يم والت شريع يالف ال شرع ال سلمي‪ .‬وب ي‬
‫تشريعهم هم بأنفسهم تري الرب الجومية… وتصريهم بأخوتم وتعاونم وتكافلهم‬
‫وحسن جوارهم ومصالهم الشتركة مع ال ط‪E‬واغيت الكفرة الصر‪%‬حي العلني بالتشريع‬
‫مع ال عز وجل… على من تضحكون يا أفاكي…؟؟؟‬
‫أتضحكون على رب العباد… إنه سبحانه ل تفى عليه خافية‪ ،‬ألستم أنتم أنفسكم‬
‫الذين شرعتم مع طواغيت الليج نظام ملس التعاون الليجي والذي من أهدافه وضع‬
‫نظم متماثلة ف مالت كثية منها التشريع والقانون…؟؟‬
‫ألستم أنتم أنفسكم – مع طواغيت الليج ‪ -‬الذين وضعتم الشريعة ف مؤخرة الركب‬
‫ف التحاكم وجعلتم قبلها قانون ملسكم النت والقواني الدولية والعراف…؟؟‬
‫أل ستم أن تم أنف سكم ا لذين شاركتهم ف ت شريع مي ثاق ا لمم الت حدة وتث نون عل يه‬
‫وتن كرون ع لى من انت هك ب نوده… وتت حاكمون إ ل ال قواني الدول ية ومك مة الك فر‬
‫الدولية‪..‬؟؟‬
‫بل ألستم أنتم أنفسكم الشر‪%‬عي القنني لتلكم القواني الباطلة الكافرة اللية الداخلية‬
‫ا لت أ شرنا إ ل بع ضها في ما ت قد‪%‬م… إ ل غ ي ذ لك من كفر ياتكم… فع لى من‬
‫تضحكون؟؟؟‬
‫ولاذا ل ترفضون بصراحة القانون واليثاق الكفري العرب الذي التزمتموه وشر‪%‬عتموه‬
‫إن كنتم صادقي! ل وجه إذن لكلمكم هذا الذي يكذ‪E‬به واقعكم قول‪ I‬وعمل‪ …I‬إل أنه‬
‫وضع كالعادة للتلبيس على العوران والعميان… أو أنه إن حل على أحسن الحتمالت‬
‫كلم قدي قد هدمتموه ال يوم ون سفتموه ونقضتموه وتراجع تم ع نه وكفر ت به… وكل‬
‫المرين إفك مبي… وإن كنا نرج‪%‬ح أنه من سياسة الت‪%‬لبيس القدية جدا‪ I‬ف هذه الدولة‬
‫وحكومت ها‪ ،‬وا لت ل تتخ ل‪E‬ى عن انتهاج ها مه ما كانت ال ظ‪E‬روف حفا ظ‪I‬ا ع لى ال عروش‬
‫والكروش والقروش… بدليل تصريكم فيه بقولكم‪) :‬إن ظروف السعودية ووجود البلد‬
‫القد‪%‬سة فيها تعل لا وصفا‪ I‬خاصا(… إذن… هذه هي )الورطة( أو )الشكلة( وهذا هو‬
‫ال س‪%‬بب الصريح‪ ،‬وليست القضية قضية كفر بالقواني ول غيه بدليل ما تقد‪%‬م ك ل‪E‬ه من‬
‫التشريع ومتابعة الشر‪%‬عي‪.‬‬

‫فالسبب القيقي إذن هو خوف الفضيحة… فماذا يقول الناس؟؟ أيصح لبلد الرمي‬
‫أن تصرح بتأييد القواني تصريا… ل‪ ،‬ليس هذا وقته… ول نريد مشاكل مع من تبقى‬
‫من أهل الغية والروءة… فهذا فيه إثارة للناس‪ ،‬وما هكذا تعودنا ول هذه هي سياستنا‪،‬‬
‫لاذا الت صريح وا لعلن؟؟ ل دا عي للت صريح ونكت في بالتلم يح وال تدليس والت لبيس…‬
‫فنحقق ما نريد دون بلبلة أو فضائح أو إثارة… إل حي…‬
‫وقد قدمنا لك لعبة شبيهة بذه ف )العلن العالي لقوق النسان( عند النص‪ %‬الصريح‬
‫الذي نص على أن للنسان الرية ف تبديل وتغيي معتقده ودينه… وكيف كان موقف‬
‫هذه الكومة اللبسة تاهه‪ ،‬رغم أن‪%‬ها تؤيد أصله وعموده وأساسه الوجود ف اليثاق‪ ،‬وما‬
‫ذلك العلن إل تفسيا‪ I‬للميثاق‪ ،‬كما تقد‪%‬م‪ ،‬وهكذا يرصون على السي على هذا الط‬
‫ليضمنوا عدم إثارة حفيظة الناس عليهم خصوصا وأن عندهم الرمي الشريفي… فل‬
‫داعي للمصادمة العاجلة الصرية… ماداموا يصلون على ما يريدون بذه الطريقة الأمونة‬
‫الادئة‪.‬‬
‫والناظر إل الراحل الت مرت وتر با هذه الدولة… ف الفساد الداخلي والارجي‬
‫من نواح‪ €‬شت يعرف حقيقتهم البيثة هذه…‬
‫فتأ مل قولم ف هذا الو ضع الت‪%‬لبي سي أن‪ %‬هم سيمتنعون عن تنف يذ أي م بدأ ف التعل يم‬
‫أيضا‪ ،I‬يالف قواعد الد‪%‬ين السلمي‪ ،‬ث‪ E‬ارجع إل ما قد‪%‬مناه من تسليمهم لقاليد التربية‬
‫والتعليم بل وإعداد العل‪E‬مي‪ ،‬لنظمة اليونسكو البيثة الكافرة الت تاجم السلم وتطعن‬
‫بالقرآن وي سيطر علي ها الي هود‪ ،‬و ها هي م ناهجهم قد بدأت تتو ح‪%‬د شيئ‪I‬ا ف شيئا‪ I‬مع‬
‫طواغيت دول الل يج ا لخرى تت إ شراف وزارات الترب ية ف دول الل يج و)الك تب‬
‫القليمي لنظمة اليونسكو للدول العربية ف الليج( قدمنا ذكره)‪.(73‬‬
‫وهكذا دجل وكذب وتلبيس وتدليس‪..‬‬
‫يصر‪%‬حون بأن ظروف السعودية ووجود الرمي تنع من تنفيذ أي مبدأ ف التشريع‬
‫يالف الدين السلمي‪.‬‬
‫‪ ()73‬من الي سي جد‪I‬ا التأ كد من هذا براجعة بعض ك تب الرحلة البتدائ ية… ف قد ت توح يد بعض‬
‫النا هج و هم جادون ف ال باقي‪ ..‬بال تدرج ت شيا‪ I‬مع سيا سة الت لبيس‪ ..‬و من يرا جع ت لك النا هج ا لت‬
‫و‪d‬حدت يد العلمانية والاسونية صارخة ف جنباتا‪.‬‬

‫ث يشر‪%‬عون على كافة الستويات ويتحاكمون إل تشريعات دولية وعربية وخليجية‬

‫وملية ويترمون الشر‪%‬عي ويعقدون معهم أواصر الود‪%‬ة والخوة والولء‪.‬‬
‫ويصر‪%‬حون بأن ظروف السعودية ووجود الرمي تنع من تنفيذ أي مبدأ ف التعليم‬
‫يالف الدين السلمي‪.‬‬
‫ث ي‪d‬سل‪E‬مون تعليمهم ومعل‪E‬ميهم لنظمة اليونسكو الكافرة وي‪d‬نفقون عليها بكرم وسخاء‬
‫للشراف على التع‪%‬ليم عندهم‪.‬‬
‫‪‬وإذا لقوا ال‪e‬ذين آمنوا قالوا آمنا‪ Ü‬وإذا خلوا إل شياطينهم قالوا إن‪S‬ا معكم إن‪S‬ما نن‬
‫م ستهزؤون‪ …‬ف ما قولكم بذا يا د عاة التوح يد و يا م شايخ؟؟ أفتنط لي م ثل تل كم‬
‫الكاذيب والت‪%‬لبيسات بعد هذا كل‪E‬ه إل على عميان البصائر والقلوب…؟‬
‫نسأل ال العافية والس‪%‬لمة‪.‬‬
‫‪ -3‬السعودية و)اليثاق العرب لقوق النسان(‪:‬‬
‫لا كان هؤلء الذناب )أعن الكومات العربية كل‪E‬ها( على أعقاب أسيادهم وأوليائهم‬
‫الكفرة الغربيي والش‪%‬رقيي سائرين فقد اعتمدت )اللجنة العربية الدائمة لقوق النسان(‬
‫التابعة للجامعة م شروعا‪ I‬أ س‪%‬ته )الي ثاق العر ب لقوق النسان( ت شب‪%‬ها‪ I‬ومتابعة لسيادهم‬
‫حذو القذة بالقذة… وراجع ف تفاصيل ذلك وما فيه من باطل وزندقة )تقارير دورات‬
‫اللجنة العربية لقوق النسان( الصادرة عن الدارة العامة للشؤون القانونية التابعة للمانة‬
‫العامة لامعة الدول العربية‪ ..‬ولننا قد‪%‬منا أشياء كثية من أمثال هذا الباب فنكتفي با‬
‫تقد‪%‬م ومن أراد الزيد فلياجع هذا اليثاق البيث… وليعلم زيادة ف الفائدة ف هذا الباب‬
‫أن ملس الامعة قد دعا الدول العربية والدول العضاء إل الرتباط بالعهدين الدوليي‬
‫ل قوق الن سان )ل عام ‪1966‬م( وذ لك ف )ال قرار ر قم ‪ 2366‬بتار يخ ‪ 13‬سبتمب‬
‫‪ (1967‬وقد قد‪%‬منا وفص‪%‬لنا ما ف هذين العهدين من باطل وكفر وإلاد…‬
‫والسعودية كما عرفت من العضاء الؤسسي للجامعة الؤيدين لذا الباطل ك ل‪E‬ه…‬
‫الشاركي ف تلك اللجنة الت اعتمدت هذا اليثاق… فاضمم هذا إل رصيدها ما تقد‪%‬م‪،‬‬
‫فإن‪%‬ه زيادة ف الكفر… وتأكيد لا قبله…‬

‫***‬

‫السعودية واتفاقيات النصرة )بالنفس والال(‬

‫العربية‬
‫وكما تطرقنا من قبل إل توليهم للط‪E‬واغيت الدولية على اختلف أشكالا وتأييدهم لا‬
‫بالن‪%‬فس والال و كذلك ف توليهم لل ط‪E‬واغيت الليجية ونصرتم‪ ..‬فلبد أن نذكر أيضا‬
‫نصرتم و توليهم ل طواغيت العرب الباقي بخت لف أ نواع النصرة والتأي يد… لنصل بعد‬
‫ذلك إل نتيجة واحدة‪ ،‬وهي أن ل فرق بي هؤلء الط‪E‬غاة جيعا‪ ،I‬من يتمسح منهم بالدين‬
‫و من يط عن ف يه ويع لن ا لرب عل يه‪ ،‬فجميع هم إ خوة متنا صرون مت عاونون م تآزرون ف‬
‫سبيل تثبيت عرو شهم ونفخ كرو شهم… ي شرعون ك ما سبق الت شريعات الختلفة الت‬
‫ت ضمن لم ذ لك)‪ (74‬ويع قدون ف سبيله أي ضا‪ I‬التفاق يات والعا هدات الختل فة‪ ..‬وإل يك‬
‫أمثلة من ذلك تدعيما‪ I‬وتأكيدا‪ I‬وزيادة ف الد‪%‬للة على هذا كل‪E‬ه‪.‬‬
‫* السعودية و)اتفاقية إنشاء الشركة العربية للستثمارات البترولية(‪:‬‬
‫وا لت مقر‪ %‬ها ا لدمام بالمل كة العرب ية ال سعودية!!! جاء ف بنود ها ف الف صل ال ثالث‬
‫)النظام القانون(‪:‬‬
‫)الادة الرابعة(‪" :‬تضع الشركة أساسا‪ I‬لحكام هذه التفاقية‪ ،‬وتكون هذه الحكام‬
‫نا فذة وإن تعار ضت مع ال قانون ا لداخلي لي من ا لدول الع ضاء‪ ،‬و ف حا لة عدم‬
‫‪ ()74‬ول يع ن هذا أ نم ل يتل فون بل هذا حادث ومو جود ول ين قض كلم نا‪ ،‬فا لذي يهم نا أ‪%‬ن هم‬
‫اجتمعوا وتآزروا وتناصروا وشر‪%‬عوا تلكم التشريعات لجل نصرة بعضهم البعض ول ينع هذا من أن‬
‫يت لف بع ضهم مع ب عض ف ب عض ال ظروف… ول غرا بة ف هذا‪ ،‬فإن مث له ي صل ب ي ال خوة‬
‫والحباب‪ ..‬فمخالفتهم لواثيقهم وعهودهم ف بعض الحيان ل يعن أنم كفروا با وتب‪%‬ؤوا منها‪ ..‬إذ‬
‫ل يزالون ي‪d‬رجعون نزاعهم ويردوه ف مناسبات شت‪%‬ى إل تشريعاتم تلك ويسعون بلجانم واجتماعاتم‬
‫إ ل حل نزا عاتم بالطرق ال سلمية قدر الم كان ك ما هو من صوص في ها‪ ..‬ف حالم إذن مع تل كم‬
‫التشريعات كحال كف‪E‬ار قريش مع أوثانم الت كانوا يصنعونا من العجوة بأيديهم ث يعبدونا ويتبعونا‬
‫فإذا جاعوا أكلوها والتهموها ث‪ E‬عادوا وصنعوها مر‪%‬ة أخرى‪ ..‬وهكذا … والغاية الول والخية عند‬
‫هؤلء الطواغيت هي تثبيت عروشهم أطول مد‪%‬ة من الز‪%‬مان‪.‬‬

‫وجود حكم ف التفاقية!! يؤخذ بالبادئ الشتركة ف قواني الدول العضاء ف الدود‬
‫الت تتسق فيها هذه البادئ ومبادئ هذه التفاقية" أهـ)‪.(75‬‬
‫تأم‪%‬لوا الزندقة واللاد…‬
‫هذه ال شركة ا لت مقر ها ا لدمام ف دو لة أم ي الست سلمي!! ت ضع اب تداء ‪ -‬ل يس‬

‫لحكام الشريعة ‪ -‬ولكن لحكام هذه التفاقية‪.‬‬
‫ليس هذا فقط‪ ،‬بل تكون تلك الحكام وإن كانت ربوية أو طاغوتية باطلة‪ ،‬تكون‬
‫نا فذة وإن تعار ضت مع ال قانون ا لداخلي لي من ا لدول الع ضاء… يع ن لو صد‪%‬قنا‬
‫كذب السعودية وقلنا أن‪%‬ها تكم الشريعة ف كل الالت حت إن‪%‬ها لتحارب الربا والبنوك‬
‫الربوية… وغي ذلك… فإن أحكام هذه التفاقية وقوانينها مقدمة على أحكام الشريعة‬
‫الطبقة – فرضا‪ - I‬ف السعودية أو غيها… تأم‪%‬لوا!! وأظن‪%‬كم قد مللتم من كثرة المثلة‬
‫التقد‪%‬مة الشابة لذا… ولكن لبد أن تقرع الذان دوما‪ I‬بأمثاله ح ت‪%‬ى يصبح الكلم ف‬
‫خبث هذه الدولة وكفرها زندقتها بدهية ومسلمة من السل‪E‬مات…‬
‫ث وف حالة عدم وجود قانون أو حكم ف هذه التفاقية فإل ماذا يرجع أللشريعة؟؟‬
‫حت لو نص‪%‬وا على ذلك فهذه زندقة‪ ،‬إذ كيف تعل الشريعة ف آخر الطاف وبعد –‬
‫أو مع ‪ -‬ت لك ال قواني والح كام الو ضعية ك‪E‬ل ها… و مع هذا فإن‪%‬هم ل يرج عوا إ ل‬
‫ال ش‪%‬ريعة… فع ند عدم و جود قانون ف التفاق ية يؤ خذ بالقواني ال شتركة ف ا لد‪%‬ول‬
‫العضاء‪.‬‬
‫فأين الشريعة يا مشايخ الكومة! وأين السلم وأحكامه؟ ليس لا ذكر عند القائق‪..‬‬
‫وعند العمل الاد مع الحباب من طواغيت العرب وغيهم‪ ،‬وإن‪%‬ما تذكر ف الناسبات‬
‫للضحك على الم‪%‬ة ولبس الق بالباطل والن‪%‬ور بالظلم…‬
‫مثال آخر‪:‬‬
‫‪ ()75‬ان ظر )ت شريعات الن فط العرب ية( ص ‪ 81‬ال صادرة عن منظ مة الق طار ال صدرة لل بترول )ا لدارة‬
‫القانونية( ‪.1977-1976‬‬

‫* )منظ مة الق طار العرب ية الصد‪S‬رة لل بترول( )الوا بك( وا لت كانت ال سعودية هي‬
‫أو‪%‬ل من أبرم اتفاقية إنشائها بتاريخ ‪ 9‬يناير ‪1968‬م الوافق ‪ 9‬شوال ‪1387‬هـ والت‬
‫جاء فيها‪:‬‬
‫مادة )‪ (2‬هدف النظ مة الرئي سي هو‪" :‬ت عاون الع ضاء ف مت لف أو جه الن شاط‬
‫القتصادي ف صناعة ال بترول وتق يق أو ثق العلقات في ما بينهم ف هذا الال وتقر ير‬
‫الو سائل وال س‪ã‬بل للمحاف ظة ع لى م صال أع ضائها ال شروعة ف هذه ال ص‪%‬ناعة منفرد ين‬
‫ومتمعي وتوحيد الهود – تأم‪%‬ل توحيدهم الط‪E‬اغوت ‪ -‬لتأمي وصول البترول إل أسواق‬
‫ا ستهلكه ب شروط عاد لة ومعقو لة…ا ل( وتقي قا‪ I‬لذلك ت توخى النظ مة ع لى و جه‬
‫ال صوص… أ مور‪ ،‬ذ كروا من ها‪ :‬ب ـ ا تاذ ا لجراءات الكفي لة بالتوفيق ب ي النظ مة‬
‫القانون ية الع مول با ف الق طار الع ضاء إ ل ا لد ا لذي ي كن النظ مة من مار سة‬
‫نشاطها‪.‬‬
‫مادة )‪ (6‬أ‪ -‬يكم السؤولية التعاقدية للمنظمة‪ ،‬القانون الذي يكم العقد البم أما‬
‫السؤولية التقصيية فتحكمها البادئ العامة الشتركة ف قواني العضاء‪.‬‬
‫ا لادة )‪ (31‬ع لى أج هزة النظ مة أن ترص ع لى عدم ال ضرار بال ستقرار ا لداخلي‬
‫لعضاء )النظمة( وأن تتجن‪%‬ب ما من شأنه تعكي علقاتم الارجية‪.‬‬
‫تأم‪%‬لوا هذا يا م شايخ التوح يد!! ن صرة من الناح ية القت صادية )با لال( والت عاون ف‬
‫متلف أوجه النشاط القتصادي… ليس هذا فقط بل وتاكم إل قواني الدول العضاء‬
‫– بل وماولت توفيق وتقريب النظم والقواني بي الدول العضاء ف هذه النظمة…‬
‫والسعودية طبعا‪ I‬ف مقدمة هذا الركب البيث‪.‬‬
‫مثال آخر‪ :‬ف الانب القتصادي أيضا‪:I‬‬
‫*)ات‪S‬فاق ية صندوق الن قد العر ب( راجع ها بواد ها الثلث والع شرين‪ ،‬وا لت هي د عم‬
‫لهداف وأغراض ميثاق الامعة العربية كما نص‪%‬ت على ذلك آخر مادة فيها‪.‬‬
‫وا لدير با لذكر ه نا… أن أ كب م ساهم ف هذا ال صندوق هي )المل كة العرب ية‬
‫السعودية(… كما سيأت ف فصل )السعودية الربوية(‪.‬‬

‫مثال آخر‪ :‬وف الانبي القتصادي )النصرة بالال( والعسكري )الن‪%‬صرة بالنفس(‪.‬‬
‫السعودية و)معاهدة الدفاع الشترك والتعاون القتصادي بي دول الامعة العربية(‪:‬‬
‫وقعت هذه العاهدة ف ‪ 17‬يونية سنة ‪1950‬م‪ ..‬وإليك أخي الوح‪%‬د مقتطفات من‬
‫هذه التفاقية لتزداد بصية بقيقة هذه الدولة البيثة‪ ،‬وأن‪%‬ها أخت غي شرعية‪ ،‬ولكن‪%‬ها‬
‫حيمة وحبيبة لتلك الدول الطاغوتية الخرى الت تعلن الرب على السلم والسلمي‬
‫وتصر‪%‬ح بتحكيم القواني الكفرية‪.‬‬
‫"إن حكو مات ا لردن و سوريا وال عراق والمل كة العرب ية ال سعودية و… )إ ل آ خر‬
‫الدول الذكورة( ورغبة منها ف تقوية الروابط وتوثيق التعاون بي دول الامعة العربية‬
‫وحر صا‪ V‬ع لى ا ستقللا وماف ظة ع لى تراث ها ال شترك‪ ،‬وا ستجابة لرغ بة شعوبا ف ضم‬
‫الصفوف لتحقيق الدفاع الشترك عن كيانا وصيانة المن والسلم وفقا‪ V‬لبادئ ميثاق‬
‫جامعة الدول العربية وميثاق المم التحدة ولهدافها… قد اتفقت على عقد معاهدة‬
‫لذه الغاية…"‪.‬‬
‫وإليك بعض بنود هذه العاهدة‪:‬‬
‫مادة )‪) (1‬تؤ ك‪E‬د الدول التعاقدة حرصا‪ I‬منها على دوام المن والسلم واستقرارها‪،‬‬
‫عزمها على فض‪ %‬منازعاتا الدولية بالط‪E‬رق السلمية سواء ف علقاتا التبادلة فيما بينها أو‬
‫ف علقاتا مع الدول الخرى(‪.‬‬
‫مادة )‪ (2‬تعتب الدول التعاقدة كل اعتداء مسلح يقع على أية دولة أو أكثر منها‬
‫أو ع لى قوا تا اع تداء علي ها جي عا‪ .‬و لذلك فإن‪ S‬ها عمل‪ V‬بق ا لدفاع ال شرعي ال فردي‬
‫والماعي عن كيانا تلتزم بأن تبادر إل معونة الدولة أو الدول العتدى عليها…ال‪.‬‬
‫تأم‪%‬لوا هذا أيضا‪…I‬‬
‫‪ -‬تقوية الر‪%‬وابط وتوثيق التعاون مع الطواغيت الكفرة على اختلف ألوانم‪.‬‬
‫‪ -‬حرص على استقلل تلك الط‪E‬واغيت وصيانة حكوماتا )كيانا( والدفاع عنه‪.‬‬

‫‪ -‬إ ل حد أن كل دو لة تع تب أي اع تداء ع لى طاغوت من ال طواغيت اع تداء علي ها‬

‫)يعن‪ :‬الدم بالدم والدم بالدم( فتلتزم بالدفاع عنها ومعونتها ونصرتا على ذلك العتدي‬
‫وإن كان من أ خص أ هل التوح يد وال سلم‪ ..‬و هذه ن صرة وا ضحة بالنفس وال سلح‬
‫واليوش‪ ..‬وهذا كل‪E‬ه يؤكد ما كرر‪%‬ناه وقلناه مرار‪I‬ا فيما مضى من تول هذه الدولة البيثة‬
‫لخوانا من الطواغيت موالة حقيقية ترج من مل‪E‬ة السلم‪.‬‬
‫ي قول ا بن جر ير ال طبي ر حه ا ل ت عال ف تف سي قوله ت عال‪ :‬ل يت خذ الؤم نون‬

‫الكافرين أولياء من دون الؤمني ومن يفعل ذلك فليس من ال ف شيء‪ ‬قال‪) :‬من‬
‫ات‪%‬خذ الكفار أواعوان‪I‬ا وأنصارا‪ I‬وظهورا‪ I‬يواليهم على دينهم ويظاهرهم على السلمي فليس‬
‫من ال ف شيء‪ ،‬أي قد بريء من ال وبريء ال منه بارتداده عن دينه ودخوله ف الكفر(‬
‫أهـ )‪.(3/228‬‬
‫والسعودية حريصة جد‪I‬ا على تطبيق مواد هذه التفاقية كقولم )تل الناعات بالطرق‬
‫ال سلمية( وأم ثال ذ لك من م عان ا لخوة ب ي ال طواغيت‪ ،‬وا لذكورة ف مي ثاق الام عة‬
‫وغيه‪ ،‬فهي منقادة سائرة على نج هذه القواني وبماس شديد‪ ،‬يدل‪ E‬على ذلك الدوار‬
‫العد يدة ا لت يلعب ها مليك ها وغ يه من ال سؤولي ف النط قة مع إ خوانم من طواغيت‬
‫العرب‪ ،‬خذ على سبيل الثال مؤتر الطائف الذي جع الكومة اللبنانية وبرلانا الكفري‬
‫ف ظل‪ E‬حكومة الفهد وستأت تفاصيله‪ .‬ومن المثلة كذلك جهود ملك التوحيد )التوحيد‬
‫ب ي ال طواغيت( يوم كان مفو‪ %‬ضا‪ Ò‬من ق بل م لس الت عاون اللي جي للم ساعدة ف تق يق‬
‫الو فاق بي ا لزائر وال غرب وا لذي توج بلقاء )طاغوتيه ما( بف ضل ج هود )الفهد( و قد‬
‫كشف المي عبد ال ول العهد السعودي ف حديثه الشامل للة السياسة الكويتية يوم‬
‫‪/22‬مارس ‪ 1983‬عن تفاصيل الدور السعودي هذا‪ .‬فأين تكفيكم يا مشايخ السعودية‬
‫للح سن م لك ال غرب ا لبيث ا لذي يط عن ف ال سلم وي ستهزئ ب شرائعه… ما بال‬
‫مليككم يسعى للوساطة بينه وبي طاغوت الزائر الشتراكي… و)يفزع( لم فزع الخ‬
‫إل إخوانه‪..‬؟؟‬
‫مثال آخر مهم عند الوح‪%‬دين الاهدين‪..‬‬
‫* السعودية )ومعاهدات )النصرة( المنية مع الطواغيت العربية(‪:‬‬

‫العاهدات والتفاق يات المنية والتعاون المن الاري بي هذه الدولة البيثة‬
‫وب ي ا لدول الطاغوت ية العرب ية ال صر‪S‬حة بتحك يم ال قواني الو ضعية وا لذاهب‬
‫اللاد ية… هي من أع ظم دلئل ا لخوة والن صرة وال تآزر ب ي هؤلء ال طواغيت‬
‫وأنم بعضهم أولياء بعض‪ ..‬كيف وهم يتعاونون ويتناصرون ضد كل ما يهد‪S‬د أمن‬
‫عرو شهم وكرو شهم كائ نا‪ V‬من كان‪ ،‬سواء بت بادل العلو مات وال ساء ور صد‬
‫الر كات العاد ية لنظمتهم و قوانينهم إ سلمية كانت ت لك الر كات أو غ ي‬
‫إسلمية‪ ،‬ومن الفيد أن يعرف الوحد الق – وهو دون شك – أي الوحد ‪ -‬ي‪r‬عد‬
‫ع ند هؤلء ال طواغيت من أ فراد الر كات العاد ية لنظمتهم و من الر كات‬
‫التخريبية الرهابية ‪ -‬أن‪ e‬هذه التفاقيات المنية العقودة بي الط‪e‬واغيت على ثلثة‬
‫أنواع‪:‬‬
‫أو‪ S‬لا‪ :‬اتفاق يات أمن ية ثنائ ية ب ي دول وأ خرى… كالتفاق ية المن ية ب ي ال غرب‬
‫والسعودية‪ ،‬وأخرى بي البحرين والسعودية… وهكذا اتفاقيات ثنائية مع كل‪ E‬دولة على‬
‫حدة تضمن ت بادل العلو مات المن ية وت سليم ال طاردين من الو ح‪%‬دين وغيهم وت سجيل‬
‫مكالاتم واتصالتم ورسائلهم عن طريق وزارات الداخلية‪.‬‬
‫النوع الثان‪ :‬اتفاقيات إقليمية مثل اتفاقية ملس التعاون الليجي وهي كذلك تتكامل‬
‫مع التتفاقية الثنائية وتصب فيها‪ ،‬فكل العلومات الت يصل عليها ملس التعاون الليجي‬
‫وتم أي دولة من الدول التفق معها ثنائيا‪ I‬تسلم إل أجهزة المن والد‪%‬اخلية فيها‪.‬‬
‫النوع الثالث‪) :‬ات‪%‬فاقية أمنية عامة تشمل جيع الدول العربية عن طريق وزراء داخليتها‬
‫واجتماعاتم التكررة…(‪.‬‬
‫وإل يك ا لن م ثال‪ I‬صارخا‪ I‬من ات‪%‬فاق يات ال سعودية المن ية مع هذه ا لد‪%‬ول الطاغوت ية‪،‬‬
‫ولن ختر طاغو تا‪ I‬يك فره عل ماء ال سعودية كال لك ال سن طاغوت ال غرب ا لذي يط عن‬
‫بالسلم وبشرائعه ليل نار ويشن‪ %‬الرب ويعلنها على دين التوحيد ودعاة السلم…‬
‫)‪(76‬‬
‫)العاهدة المنية الغربية السعودية(‬
‫‪ ()76‬نشرت تفاصيلها ملة الوطن الكويتية ف صفحتها الول من عدد يوم الحد ‪21/2/1982‬م‬
‫تت ع نوان‪" :‬ب عد أن وق عت اتفا قا‪ I‬أمن يا‪ I‬مع ال غرب‪ ،‬ال سعودية ت طالب بظ لة عرب ية ضد‪ S‬الت طرف‬

‫ت قول م لة الا هد الغرب ية ال ص‪%‬ادرة ف ‪ 1/3/1403‬تت ع نوان‪" :‬العا هدة المن ية‬
‫الغرب ية ال سعودية ضد ال سلم" الت فاق ا لمن ب ي الب لدين لق مع الت يارات ال سلمية‪.‬‬
‫الرياض – وكالت ‪ -‬وقعت الملكة العربية السعودية والغرب هنا أمس اتفاقية التعاون‬
‫ف مال المن الداخلي ف وقت دعا فيه راديو الرياض اجتماعا‪ I‬طارئا‪ I‬لوزراء الداخلية‬
‫العرب ينعقد ف العاصمة السعودية غدا‪ I‬الثني إل نشر مظلة عربية إقليمية ضد‪ S‬التطر‪S‬ف‬
‫الدين‪ .‬وقال الراديو‪ :‬إن الجتماع أوجبته أخطار تدق بالنطقة ومشاكل ساءت إل حد‬
‫يتط لب أق صى در جت الت ضامن والت‪%‬ن سيق… التفاق ية الغرب ية ال سعودية وقع ها وز ير‬
‫الداخلية ف البلدين‪ :‬إدريس البصري والمي نايف بن عبد العزيز‪ ،‬وت‪ E‬توقيعها بضور –‬
‫كبار رجال الشرطة والخابرات والتدريب ومتابعة أمور المن ‪ -‬والدف الو‪%‬ل لجتماع‬
‫وزراء الداخلية العرب الطارئ هو التفاق على النظام الداخلي للس عرب لؤلء الوزراء‬
‫يت مع مر‪%‬ة كل سنة‪ ،‬و يأت هذا الجت ماع ق بل يوم وا حد ف قط من مؤتر آ خر لوزراء‬
‫داخلية ست‪ %‬دول عرب ية هي دول م لس التعاون اللي جي يعقد ف الر ياض أيضا‪ I‬لوضع‬
‫أسس تعاون أمن خليجي أوسع‪ ،‬وكانت السعودية والبحرين قد وقعتا اتفاقا‪ I‬أمنيا‪ I‬ثنائيا‬
‫فيما أعربت دول أخرى ف الليج عن استعدادها لتوقيع مثل هذا التفاق مع الرياض…‬
‫وت ضيف ال لة قائ لة‪ :‬إن لذه التفاق ية خ طورة شديدة أ خرى ناب عة من كون ب عض‬
‫وزراء الداخلية العرب ينتمون إل بعض الركات السلمية ويشغلون مناصب السؤولية‬
‫في ها‪ ،‬ف هم بذلك ينق لون أخ بار الر كات ال سلمية بوا سطة ا ستخباراتم الكوم ية‬
‫وبواسطة جاعاتم السلمية الت ينتمون إليها ويقودونا‪ ،‬كما أن بعض هؤلء الوزراء‬
‫يتخذون مستشارين كبارا‪ I‬من بعض قادة هذه الركات‪ ،‬فوزير الداخلية السودان – أحد‬
‫ع بد الر حن ‪ -‬مثل‪ I‬من قادة حر كة ا لخوان ال سلمي ال سودانية‪ .‬ك ما أن رئ يس هذه‬
‫الركة حسن التراب يشغل منصب وزير العدل والنائب العام ف حكومة نيي‪.‬‬
‫وز ير الداخل ية ال سعودية نايف بن ع بد العز يز ا لذي و قع اتفاق ية ا لمن ا لداخلي مع‬
‫الغرب اتذ ملس‪I‬ا من الستشارين يضم أكب الشخصيات ف حركة الخوان السلمي‬
‫الصريي‪ ،‬وعلى رأسهم – مأمون الضيب ‪ -‬ابن مرشد الخوان السابق ف مصر حسن‬
‫ال ضيب ‪ -‬وا لدكتور توف يق ال شاوي ا لذي ين سق عمل ية التج سس ع لى د عاة ال سلم‬
‫بالغرب بواسطة جواسيس من الدرجة الثانية منهم عمر باء الدين ‪ 21‬ميي مستشار‬
‫السن الثان ف شؤون الكر بالد‪%‬عاة‪ ،‬والسؤول عن شبكة من الواسيس الشارقة القيمي‬
‫بالغرب على شكل طلبة وافدين أو على شكل مدرسي متعاقدين‪ .‬كما أن لوزير الداخلية‬
‫الدين"‪.‬‬

‫الكويت مستشارا‪ I‬من كبار قدماء مسؤول الخوان السلمي هو – عبد القادر حلمي ‪-‬‬
‫والقائمة تطول إذا ما حاولنا استعراض أساء هؤلء الستشارين والعاوني‪.‬‬
‫إن وزارات الداخلية ف هذه القطار الاضعة للنفوذ المريكي هي الفيظة على أمن‬
‫ال طواغيت وا ستقرار عرو شهم‪ ،‬لذلك ف كل وا حدة من ها ت سج‪%‬ل ما ت م‪%‬ع لديها من‬
‫معلومات زو‪%‬دتا با أجهزتا التابعة لا كإدارة المن والستخبارات ف ال ش‪%‬رطة واليش‬
‫وا لدرك والداخل ية وا لرس ووزارة ال شؤون ال سلمية وب عض المع يات والر كات‬
‫التأسلمة التحالفة معها‪ ،‬والنظمات الطلبية العالية التأسلمة التابعة لا أو التحالفة معها‪.‬‬
‫ك ما أن الر سائل ا لت يوجه ها ب عض ا لدعاة غف لة من هم و سذاجة إ ل ب عض وزارات‬

‫الشؤون السلمية ف هذه القطار أو بعض النظمات التأسلمة التابعة لا سرا‪ Á‬أو علنية‪،I‬‬
‫طل با‪ I‬للك تب والطبو عات واللت ال سلمية… كل هذه الر سائل وما ف حكمها من‬
‫أساء وعناوين وتقارير ترسل نسخ منها إل وزارة داخلية بلد الرسل‪.‬‬
‫أما الؤترات والندوات والتجمعات الت تعقدها هذه الكومة تت شعار السلم أو‬
‫تنظمها بعض الركات التأسلمة التابعة لا فتسجل أساء جيع الاضرين فيها وماضراتم‬
‫وخطبهم ومداخلتم وصورهم ث‪ E‬يبعث با سرا‪ Á‬إل البلد صاحب العلقة‪.‬‬
‫كما أن بعض الد‪%‬عاة الزي‪%‬في الذين يزورون الغرب كل سنة‪ ،‬كثي‪I‬ا ما يكتبون التقارير‬
‫عن الركة السلمية والقائمي عليها‪ ،‬ويرسلونا إل مسؤول حركتهم الذين يسل‪E‬مونا‬
‫هم بدورهم إل السعودية أو الكويت ث‪ E‬تصل بعد ذلك إل وزارة الداخلية الغربية‪ .‬إن‬
‫هذا الوضع الديد يقتضي من كل العاملي للسلم بإخلص‪:‬‬
‫‪ -‬أل يكت فوا بكت مان أ مور د عوتم ف دا خل ال غرب عن ال شبوهي وال ساقطي‬
‫والنحرف ي و من ف حكم هم‪ ،‬وإن‪ %‬ما علي هم أن يكتمو ها ع لى ال ستوى ا لارجي أي ضا‬
‫فيأ خذوا حذرهم من كل ا لد‪%‬عاة ال تداعي الوا فدين الرتبط ي بالكو مات الطاغوت ية أو‬
‫لوالي للحركات التأسلمة التابعة لا سواء كان هؤلء الوافدين سعوديي أو متسعودين‪،‬‬
‫كويتيي أو متكوتي‪ ،‬خليجيي أو متخلجي‪.‬‬
‫‪ -‬إن ال ساجد وب يوت ا ل حو‪ %‬لا ال ط‪E‬اغوت الغر ب ومبعو ثوا ال سعودية والل يج‬
‫الر كات التأ سلمة – إ ل مرا كز للتج سس ع لى الراكع ي وال ساجدين ‪ -‬والع باد‬
‫الخل صي‪ ،‬ود عاة ال سلم‪ ،‬لذلك ع لى كل م سلم أن ي قوم ب صلته ب شوع و ف غا ية‬

‫الذر‪ .‬يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم‪ ‬وخذوا حذركم إن ال أعد للكافرين‬
‫عذابا‪ V‬مهينا‪.‬‬
‫‪ -‬يعتب من السلم لذي الروءة والدية عدم حضور الؤترات والندوات الت تدعو‬
‫إليها بعض الدول التأسلمة والركات التأسلمة‪ ،‬وكذلك عدم التصال بأعضاء ومثلي‬
‫هذه الدول والر كات والروا بط والراكز السلمية الت أس‪%‬ستها وتنفق عليها سفارات‬
‫هذه الدول‪.‬‬
‫‪ -‬أي داع ية م لص مط لوب للعت قال ف ب لده عل يه أل‪ E‬يزور هذه ا لدول التأمر كة‬
‫التحال فة ضد ال سلم وال سلمي والرتب طة بذه التفاق ية المن ية لن‪%‬ه سي‪d‬عتقل ف هذه‬
‫القطار فيسلم)‪ (77‬أو يصف‪E‬ى بطريقة من الطرق إذا ما فشلت أساليب احتوائه وشراء ذمته‪.‬‬
‫‪ -‬أي مسلم هاجر إل هذه القطار وسح له بالقامة فيها وكان ملصا‪ I‬حقا‪ I‬فعليه أن‬
‫يع لم أن ذ لك بات فاق سري ب ي طاغوت ب لده و طاغوت الب لد ال ضيف من أ جل ماو لة‬
‫‪ ()77‬وهذا حادث وموجود ومعاين كالشمس ف هذه الدولة البيثة ل ينكره ويادل فيه إل البليد من‬
‫حي الدنيا العرضة الغافلة الشغولة بدنياها عن مصائب دعاة السلم وابتلءاتم الكثية من قبل هذه‬
‫الكو مة ال كافرة‪ ..‬ف كم قامت بت سليم إخوان نا من الو حدين ال صريي والل‪ E‬يبيي والغار بة وغي هم‬
‫ل طواغيت حكو ماتم‪ ،‬ول شك أن هذا من موالة وم ظاهرة م شركي ال قانون ع لى الو حدين‪ ،‬و من‬
‫أحدث المثلة على ذلك ما فعلوه ف شهر نوفمب وأكتوبر من سنة ‪1989‬م من سجن وتسليم عدد‬
‫كبي من الدعاة الطلوبي لطواغيت مصر وليبيا جعوهم من الرمي مع أهليهم وذرياتم وسل‪E‬موهم‬
‫كهدية لزكي بدر وزير داخلية مصر الكافر‪ ،‬بي يدي اجتماع وزراء الداخلية العرب الذي ت ف ذلك‬
‫الوقت بصر من أجل الكيد للد‪%‬عوة والد‪%‬عاة‪ ،‬وهذه سياسة قدية عندهم فكم سل‪E‬موا من قبل من الد‪%‬عاة‬
‫إخوانا‪ I‬لنا‪ .‬أذكر على سبيل الثال تسليمهم للد‪%‬اعية ممد الزرق الت‪%‬ونسي بعد رجوعه من أفغانستان‬
‫ومروره ف الجاز حيث سل‪E‬موه هدية لطاغوت بلده )شر العابدين بن علي( وكان وزيرا‪ I‬للد‪%‬اخلية ف‬
‫ذ لك ا لوقت ح يث قام بإ عدامه مبا شرة… ف هذا من أ عم ا لدلئل ع لى أ خو‪%‬تم الطاغوت ية ون صرتم‬
‫لبعضهم البعض على الو ح‪%‬دين ل جل توحيدهم الق‪ .‬ومع هذا فما زال كثي من الد‪%‬عاة الطاردين‬
‫لجل دينهم من يتوقف – وللسف الشديد‪ ،‬ف هذه الدولة البيثة ‪ -‬ويشك أو يتردد ف تكفيها…‬
‫مع أنه متيقن من تعاونا مع طغاة بلده الذين يكفرهم‪ ،‬متيقن من نصرتا ومظاهرتا لم على دعوته ول‬
‫يأمن تسليمها إياه لم ف أية لظة لو زار الرمي حاجا أو معتمرا… فل حول ول قو‪%‬ة إ ‪E‬ل بال العلي‬
‫العظيم‪.‬‬

‫اح توائه وتن يده‪ ،‬أو من أ جل الحت فاظ به وتم يده وإب قائه تت مراق بة ال بوليس أو من‬
‫أجل التهيئة لتصفيته جسديا‪ I‬إن اقتضت مصلحتهم ذلك‪.‬‬
‫‪ -‬الطل بة والع مال بال سعودية وال كويت والل يج من ا لذين ينت مون إ ل الر كة‬
‫السلمية‪ ،‬عليهم أن يعلموا أن‪%‬هم مراقبون مراقبة شديدة وأن جهودا‪ I‬جبارة وأموال‪ I‬طائلة‬
‫ت‪d‬بذل من أجل شراء ذمم بعضهم وتسخيهم للتجس‪%‬س على زملئهم وعلى حركاتم‪.‬‬
‫وا لذر ه نا ل يع ن أن ي مدوا ن شاطهم فيح بط عمل هم‪ ،‬لن طواغيت ال مة مه ما‬
‫جن‪%‬دوا إمكانياتم للتجس‪%‬س فإن‪%‬هم بشر ل يعلمون الغيب‪ ،‬وباستطاعة الخلصي الصامتي‬
‫الادين أن ينفذوا برامهم دون أن يعلمها أعداء ال‪ ،‬وعليهم أن يعلموا أن معركتهم مع‬
‫ج ند إبل يس ف ال غرب ت تد ساحتها إ ل ال سعودية‪ ،‬وأن ج ند إبل يس ف ال غرب جزء ل‬
‫يتجز‪%‬ء من جند الط‪E‬اغوت ف ند‪ ،‬وإنا لعركة بي الق‪ %‬والباطل إل أن يرث ال الرض‬
‫ومن عليها" أهـ)‪.(78‬‬
‫وبعد … فماذا يقول مشايخ التوحيد!! وعلماء الشريعة!! ف هذا كل‪E‬ه… ما حكم‬
‫من تول‪E‬ى ملك الغرب الكافر الشرك العلن بتطبيق القواني الوضعية ال ط‪E‬اعن صراحة ف‬
‫ال سلم و شرائع ال سلم و ما ح كم م ظاهرته ون صرته وم عاونته ع لى الو ح‪%‬دين وا لد‪%‬عاة‬
‫الخلصي‪ .‬ل لشيء إل‪ E‬أن يقولوا رب‪ã‬نا ال – وحده ‪ -‬؟؟‬
‫أنسيتم أن الناقض الثامن من نواقض السلم العشرة الت عد‪%‬دها الشيخ ممد بن عبد‬
‫الوهاب هو "مظاهرة الشركي ومعاونتهم على السلمي‪"..‬؟؟ أم أن الشركي هم فقط‬
‫مشركي القباب والقبور‪..‬؟؟ ومشركي القواني والطواغيت العصرية فمستثنون عندكم؟؟‬
‫وما حكم حاية أنظمتهم الت تكم بالقواني الوضعية الكافرة؟؟‬
‫وقبل إجابتكم على هذه التساؤلت الواضحة‪ :‬أذكركم بتعريف التول كما ورد ف‬
‫الدرر السنية م ‪ 5‬ج ‪ 7‬ص ‪ 201‬حيث جاء‪" :‬التول‪ :‬هو الدفاع عن الكفار وإعانتهم‬
‫بالال والبدن والر‪%‬أي وهذا كفر صريح يرج من الل‪E‬ة السلمية" أهـ‪ .‬من الدرر‪ ،‬طبعة‬
‫الملكة العربية السعودية!!‬
‫‪ ()78‬نقل‪ I‬عن م لة الا هد ال سلمية الغرب ية‪ ،‬ب شيء من الخت صار من عددها ال صادر بتار يخ‬
‫‪1/3/1403‬هـ‪ ..‬وإنا نقلت أكثره لهيته وليتفطن الوحد إل ما يدور حوله…!!!‬

‫يقول تعال‪ :‬ترى كثيا منهم يتول‪e‬ون الذين كفروا لبئس ما قد‪S‬مت لم أنفسهم أن‬
‫سخط ال عليهم وف العذاب هم خالدون‪ .‬ولو كانوا يؤمنون بال والنب وما أنزل إليه‬
‫ما اتذوهم أولياء…‪] ‬الائدة ‪.[81-80‬‬
‫يقول شيخ السلم ابن تيمية رحه ال تعال‪) :‬ف هذه اليات بيان من ال سبحانه‬
‫وت عال أن ال يان بال وال نب صلى ا ل عل يه و سلم و ما أ نزل إل يه‪ ،‬يقت ضي عدم ول ية‬
‫الكفار‪ ،‬فثبوت موالتم‪ ،‬يوجب عدم اليان‪ ،‬لن عدم اللزم يقتضي عدم اللزوم( أهـ‪.‬‬
‫من مموعة التوحيد ص ‪ 259‬وأصل طبعتها ف السعودية…!!‬
‫ف هذه الدو لة مه ما اد‪ %‬عت تكيم ها لل سلم و شرائعه… ف هي كاذ بة كافرة… لن‬
‫موالتا لعداء الدين من شرقيي وغربيي دللة على كذب هذا الزعم وبطلنه‪ ..‬بنص‬
‫حكم ال ف هذه اليات‪ ..‬هذا إضافة إل عدائها هي نفسها للدين وأهله العارفي به حق‬
‫العرفة… وغي ذلك من كفرها التقدم‪.‬‬
‫فإن حاج‪%‬ك عملء الكومة وسدنتها يوما‪ I‬ما‪ ،‬ف كفرها… وخاضوا فيما يوض فيه‬
‫أهل التجهم والرجاء غالبا… من أن القوم ل يعتقدون ذلك الكفر أو ذلك القانون أو‬
‫ذلك التشريع!! وهم ف قرارة أنفسهم مؤمني!! يعتقدون أن حكم ال وموالة الؤمني‬
‫أحسن وأفضل وأول!! فاذكر لم أمثلة ما تقدم من توليهم للكفار… ث‪ E‬أتل عليهم هذه‬
‫ال يات‪ ،‬إ ل قوله ت عال‪ :‬و لو كانوا يؤم نون بال وال نب و ما أ نزل إل يه ما تذوهم‬
‫أول ياء…‪ ..‬وا سألم‪ :‬أن صد‪%‬قكم أن تم و طواغيتكم… أم ن صد‪%‬ق ا ل مول نا؟؟؟ فإن‬
‫جادلوا بعد هذا‪ ..‬فأعرض عنهم وقل‪ :‬سلم عليكم ل نبتغي الاهلي‪.‬‬
‫مثال آخر )والمثلة كثي كثي(‪:‬‬
‫* )الركز العرب للدراسات المنية والتدريب(‪:‬‬
‫ف مقال أعد‪%‬ه )عرسان عبد اللطيف( نشر ف ملة )المن والياة( السعودية‪ ،‬قال ف‬
‫ص ‪) :25‬منذ ما يقرب من أربعة عشر عاما‪ ،I‬اجتمع قادة الشرطة العرب ف أو‪%‬ل مؤتر‬
‫لم بدينة العي ف دولة المارات العربية التحدة‪ ،‬وكان ذلك عام ‪1392‬هـ الوافق )‬
‫‪1972‬م( وف هذا الجتماع طرحت فكرة إنشاء مركز لتدريب الشرطة العربية‪ ،‬وهذه‬
‫الفكرة ما لبثت وأن ت طورت لت شمل أيضا‪ I‬الب حوث والدرا سات‪ ،‬و كان ذلك ف مؤتر‬

‫وزراء الداخل ية ال عرب ف ب غداد‪ ،‬ح يث ت قرر أن ت كون المل كة العرب ية ال سعودية هي‬
‫الضيفة لقر الركز‪ ،‬وف الؤتر الثالث للس وزراء الداخلية العرب ف الفترة من ‪-15‬‬
‫‪ 17‬شوال ‪1400‬هـ تبلور مفهوم الركز ليصبح اسه )الركز العرب للدراسات المنية‬
‫والتدريب( حيث اتذت الملكة العربية السعودية على عاتقها عملية إنشاء هذا الركز‬
‫وت شغيله‪ ،‬فخصصت له أرضا‪ I‬م ساحتها مائة وستون أ لف متر مر بع )‪(160.000‬م ‪2‬‬
‫بدي نة الر ياض‪ .‬وكل فت عمل ية إن شائه )‪ (430‬مل يون ر يال سعودي هذا غ ي ت كاليف‬
‫التأثيث والتجهيز و)‪ (11‬مليون ريال كميزانية للتشغيل البدئي‪ ،‬إضافة إل إقامة وحدات‬
‫سكنية تابعة للمركز تقدر قيمة تكاليفها بـ )‪ (80‬مليون ريال‪.‬‬
‫وما فتئت الملكة العربية السعودية تقدم الدعم بكافة أشكاله لذا الصرح المن‬
‫العرب وذلك تقديرا‪ V‬منها لهيته على الستوى المن عربيا‪ V‬وعاليا‪ ،V‬فالسؤولون العرب‬
‫أ قروا إن شاء هذا ال صرح ا لمن ال شامخ ب عد أن ل سوا الا جة الا سة إ ل ج هد عر ب‬
‫مشترك للنهوض بالستوى الفن والعلمي لرجال المن العرب" أهـ‪ .‬متصرا‪.I‬‬
‫بقي أن يعرف الوحد زيادة ف الفائدة‪ ..‬أن رئيس ملس إدارة هذا الصرح البيث‬
‫هو المي نايف بن عبد العزيز وزير داخلية الملكة العربية السعودية‪.‬‬
‫ل عن القال نفسه من اللة السعودية نفسها‪:‬‬

‫وإليك الن بعض أهداف هذا الركز نق ‪I‬‬
‫‪ -‬إتاحة الفرصة أمام رجال المن العرب لتبادل العلومات والراء والتعرف على‬
‫وجهات النظر فيما بينهم إزاء القضايا المنية والجتماعية العاصرة والستعداد لواجهتها‪.‬‬
‫‪ -‬تنسيق الهود العربية الوج‪%‬هة لكافحة الرية!! والعمل على تطويرها‪.‬‬
‫‪ -‬الرتقاء بكفاءات وقدرات رجال المن وتنميتها من خلل الدراسات والدورات‬

‫التدريبية الت يوفرها الركز لم‪.‬‬
‫‪ -‬تقدي العونة العلمية والفنية التعل‪E‬قة بجالت المن الواسعة‪.‬‬
‫‪ -‬تدريب العاملي ف أجهزة الشرطة العربية والجهزة المنية الخرى من الناحيتي‬

‫الفنية والدارية‪.‬‬

‫‪ -‬إعداد الدربي والتخصصي ف مالت التخطيط والتدريب‪.‬‬
‫‪ -‬إعداد وإقامة العارض ذات الساهة الفع‪%‬الة ف مال البتكار والتصنيع التكنولوجي‬
‫المن من أجل إدخال أحدث الساليب العلمية والتقنية ف أجهزة المن العربية‪.‬‬
‫‪ -‬ومن ذلك‪ ،‬إنشاء )مركز العلومات المنية( الذي سيجمع كل ما يساعد ويؤدي‬
‫إ ل ر بط ال هات المن ية با لدول العرب ية عن طر يق الك مبيوتر ك ما أ ن‪%‬ه ي عتزم الق يام‬
‫بدراسة وتصميم وتنفيذ نظام )الفاكسميل( بي الهات المنية الختلفة ف الدول العربية‬
‫وا لمر برم‪ %‬ته متو قف ل ي ر بط ج هاز الا سب ا لل ب شبكة الق مار ال صناعية والق مر‬
‫الصناعي العرب‪.‬‬
‫وانسجاما‪ I‬مع هذه الهداف والهمات بدأ الركز ف تقيق هذه الهداف بنجاح كبي‬
‫وأ صبح الر كز العر ب للدرا سات المن ية وال تدريب يتم نع بكا نة بارزة ع لى ال صعيدين‬
‫العرب والد‪%‬ول وبفضل ال ث)‪ (79‬دعم ومساندة حكومة صاحب الللة اللك )فهد بن‬
‫ع بد العز يز( وال توجيه الشخ صي الر ي ل صاحب ال سمو الل كي ا لمي نايف بن ع بد‬
‫العز يز وز ير الداخل ية ورئ يس م لس إدارة الر كز أ صبح هذا ال صرح العر ب أ حد‬
‫النظمات العربية والدولية الذي يتطلع إليه القائمون على متلف الجهزة المنية ف العال‬
‫العرب( أهـ‪ .‬متصرا‪ I‬من ملة المن والياة‪.‬‬
‫وماذا بعد… يا مشايخ التوحيد!! ويا طلبة العلم؟؟ أتريدون أكثر من هذا التعاون‬
‫والتنا صر ب ي دو لة التوح يد الم سوخ‪ ،‬وب ي ال طواغيت العرب ية الختل فة من أ جل ح فظ‬
‫أنظمتها التحاكمة علن‪%‬ا لشرائع إبليس‪..‬؟؟‬
‫وإليك مثال‪ I‬أو بالحرى صفعة أخرى ف وجه هذه الد‪%‬ولة الد‪%‬ميم… يؤكد ما سبق‬
‫ويدعمه أيضا‪:‬‬
‫* )مؤتر قادة الشرطة العرب(‬
‫‪ ()79‬ما شاء ال على التوحيد!! هكذا يتقنون التلبيس على الرعاع‪ ،‬فيكثرون من كل توحيد ل يضر‬
‫بسيا ساتم… وإ ‪E‬ل فأين توح يد ا لباءة من ال ط‪E‬واغيت العرب ية والجنب ية والك فر بقوانين ها… أم أن‬
‫الختيار للمصلحة والسياسة والوى؟؟‬

‫وهو مؤتر ينعقد دوريا‪ I‬بي الدول الطاغوتية جيعا‪ I‬للتناصر والتعاون ضد كل ما يهدد‬
‫أمن أنظمتها أو يزعزع عروش طواغيتها‪ ..‬خذ منه على سبيل الثال )الؤتر العاشر لقادة‬
‫ال شرطة ال عرب( )ا لذي ع قد ب تونس يومي ‪ 9-8‬مرم ‪1406‬ه ـ الوا فق )‪/24-23‬‬
‫سبتمب ‪1985‬م( والذي أصدر مموعة من التوصيات الامة تتعل‪E‬ق بعدة قضايا أمنية‪ ،‬وقد‬
‫دعا الؤتر إل تشكيل لنة خاصة لدراسة موضوع خطر تنامي الركات والنظمات‬
‫التخريبية!!! الت تدد أمن الدول العربية( أهـ‪ .‬من ملة المن والياة السعودية ص‬
‫‪.82‬‬
‫ترى‪ ،‬من هي هذه الركات والنظمات التخريبية؟؟ الت ياف طواغيت العرب من‬
‫تناميها يا دعاة التوحيد؟؟‬
‫إذا كنتم ل تعرفونا‪ ..‬فاسألوا عنها )بورقيبة( و)زين العابدين بن علي( وحافظ أسد‬
‫وصدام حسي والقذاف وفهد وغيهم من طواغيت العرب ليدلوكم عليهم ف معتقلتم‬
‫و سجونم… إن من أه هم و ف م قدمتهم ع ند هؤلء الط غاة‪ ..‬ج ند التوح يد ود عاة‬
‫السلم الذين يسعون لدم طواغيتهم وشركياتم العصرية…‬
‫تقول اللة ف الوضع نفسه‪) :‬وكان الؤتر قد افتتح أعماله بكلمة من معال السيد!!‬
‫زين العابدين بن علي كاتب الدولة للمن الوطن التونسي‪ ،‬الذي حيا الؤتر نيابة عن‬
‫معال الوزير الول وزير الد‪%‬اخلية‪ ،‬كما رحب بالشاركي ف الؤتر الذي يعقد برعاية‬
‫فخا مة رئ يس المهور ية التون سية ا لبيب )بورقي بة(‪ ،‬وأ عرب م عاليه عن ت قديره ل هود‬
‫المانة العامة للس وزراء الداخلية العرب ف سبيل دعم التعاون المن العرب‪ ،‬ونو‪%‬ه با‬
‫تقوم به أجهزة المن الوطن ف الت‪%‬صدي لكل ما يس استقرار البلد(أهـ‪.‬‬
‫وإليك مقتطفات من توصيات هذا الؤتر نقل‪ I‬عن اللة السعودية نفسها‪:‬‬
‫ثانيا‪ :V‬بشأن خطر تنامي الركات التخريبية!! الرتبطة بدول أجنبية!! والت تدد أمن‬
‫القطار العربية‪ :‬يوصي الؤتر با يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬تشكيل لنة من مثلي الدول العضاء والمي العام للس وزراء الداخلية العرب‪،‬‬
‫ورئ يس الر كز العر ب للدرا سات المن ية وال تدريب‪ ،‬لدرا سة الو ضوع و عرض ن تائج‬
‫دراستها على ملس وزراء الداخلية العرب‪.‬‬

‫‪ -2‬دعوة الدول العضاء لتبادل العلومات فيما بينها حول الوضوع‪.‬‬
‫خامسا‪ :V‬بشأن دور الشرطة ف خدمة السي‪%‬احة‪ :‬يوصي الؤتر بدعوة أجهزة الشرطة ف‬
‫الدول العضاء‪ ،‬إل توفي عناية خاصة لتحقيق المن والمان للسائحي)‪ (80‬بتشديد مراقبة‬
‫أ ماكن إ قامتهم واللت ا لت يترددون علي ها للحيلو لة دون و قوع جرائم ضد‪%‬هم أو‬
‫تعر‪%‬ضهم للمضايقات‪ ،‬كذلك معاملتهم بلباقة!! وتقدي العون والرشاد لم" أهـ‪.‬‬
‫تأم‪%‬ل ‪ ..‬رصد الد‪%‬عاة والتعاون والتناصر ف الكيد لم‪ ..‬ف مقابل حاية ورعاية ومعاونة‬
‫كفار اليهود والنصارى من السواح وغيه‪ ..‬وهاك مثال آخر‪..‬‬
‫* )ملس وزراء الداخلية العرب(‪:‬‬
‫انتبه‪ !:‬وزراء الداخلية‪ ،‬وليس الزراعة أو الصناعة‪ ،‬لكي ل يلبس عليك علماء السوء!!‬
‫ومن الفيد أن تعرف أخي الوح‪%‬د أن رئيس هذا اللس الفخري هو المي نايف بن عبد‬
‫العزيز وزير الداخلية السعودية‪ ..‬فهو رئيس جيع وزراء الداخلية العرب الذين يث‪E‬لون أهم‬
‫أجهزة القمع والرب‪ ،‬على كل‪ E‬داعية ف بلدهم وهم الند والراس الخلصي للقواني‬
‫الوضعية الكافرة وعبيدها من الط‪E‬غاة‪) ،‬شلة( زكي بدر وعبد الليم موسى وأمثالم من‬
‫الذين ل يرقبون ف مؤمن ول مؤمنة إل‪ Á‬ول ذم‪Í‬ة… نعم نايف بن عبد العزيز وزير داخلية‬
‫دولة توحيد الط‪E‬واغيت‪ ،‬هو رئيسهم الفخري!!‬
‫ولذا اللس اجتماعات دورية تعقد للكيد للدعاة والتشاور والتعاون ف شت الالت‬
‫من أجل رصدهم وقمعهم والتناصر والتعاون والتظاهر ضد‪%‬هم‪ ،‬ومن أحدث اجتماعات‬
‫هذا اللس البيث‪ ،‬الجتماع الخي الذي عقد ف مصر ف شهر نوفمب ‪1989‬م‪ .‬على‬
‫أثر الولة الت أجراها وزير الداخلية الصري زكي بدر‪ ،‬على عدد من دول الليج حيث‬
‫قامت تلك الدول ومن بينها السعودية‪ ،‬بعد تلك الولة وقبل ذلك الجتماع بتسليم عدد‬
‫من ا لد‪%‬عاة ال صريي ال فارين من م صر كهد ية مبدئ ية لا‪ ،‬والخ في و ما يأت من الك يد‬
‫والكر‪ ،‬ل يعلمه إ ‪E‬ل ال تعال‪.‬‬
‫‪ ()80‬النصارى واليهود وغيهم من كفار وفجار وجواسيس الشرق والغرب‪ ،‬الذين يتجولون ف بلد‬
‫ال سلمي آمن ي مطمئن ي بف ضل هذه النظ مة البي ثة‪ .‬ويؤ كدون ع لى هذا الو ضوع تلب ية لوامر‬
‫أسيادهم من حكومات أولئك السواح‪ ،‬بعد عدة عمليات حصلت ضد‪%‬هم ف البلدان العربية‪.‬‬

‫ذ كرت جر يدة )الدي نة( ال سعودية ع قب ذ لك الجت ماع ما ن ص‪S‬ه )و صف ا لمي‬

‫نايف بن ع بد العز يز وز ير الداخل ية ال سعودي والرئ يس )الف خري( ل لس وزراء‬
‫الداخلية العرب‪ ،‬القرارات والتوصيات الت توصل إليها وزراء الداخلية العرب خلل‬
‫اجتماعات الدورة الثامنة للمجلس بأن‪S‬ها إيابية ومتازة‪..‬ال‪.(..‬‬
‫ل دين فيهم غي )حرب( الدين‬ ‫ل تسبوهم مسلمي من اسهم‬

‫جبا‪ Á‬له ما ذاك ف المكان‬ ‫أتب‪ %‬أعداء النب‪ %‬وتد‪%‬عي‬
‫أين البة يا أخا الش‪%‬يطان‬ ‫وكذا ت‪d‬عادي جاهد‪I‬ا أحبابه‬
‫مثال آخر‪:‬‬
‫* )ملس وزراء العدل!! العرب(‪:‬‬
‫ا لذي انبث قت ف كرة تأسي سه ف ا لؤتر ال ثان لوزراء ال عدل ال عرب النع قد ف صنعاء‬
‫)المهور ية العرب ية اليمن ية()‪ (81‬خلل فترة ‪25/2/1981-23‬م وع قد هذا ا لؤتر ف‬
‫إطار نشاطات النظمة العربية للدفاع الجتماعي ضد الرية حيث تقرر تأسيس ملس‬
‫لوزراء العدل العرب مستقل عن النظمة الذكورة‪ :‬يأخذ على عاتقه على وجه الصوص‬
‫توحيد القواني النائية للقطار العربية ومقر هذا اللس بدينة الرباط عاصمة الغرب‪،‬‬
‫و لذا ال لس أما نة عا مة ورئ يس ي تول‪E‬ى با سم هؤلء ا لوزراء الق يام بالت عاون مع اليئات‬
‫والنظمات القليمية والدولية ذات الهتمام الشترك – القانون التشريعي طبعا‪ - I‬وهاك‬
‫أمثلة من نشاطات هذا اللس الكفري البيث‪:‬‬
‫* ) قام ا لمي ال عام للمج لس بز يارة ل قر )ال لس ا لوروب( بدي نة )سترا سبورغ‬
‫الفرنسية( حيث أجرى مع السؤولي هناك سلسلة من الباحثات بدف عقد اتفاقية بي‬
‫اللسي ف اليادين القانونية والقضائية‪ ،‬وقد عقد المي العام جلسة مع ) ‪ENTCK‬‬
‫‪ ()81‬وهذا نافع لبعض الد‪%‬عاة اليمنيي الذين يقولون دائما‪ I‬وبماس شديد‪) :‬ليس هناك ف العال كل‪E‬ه‬
‫دو لة إ سلمية إل دو لتي ال سعودية والي من(!! لعل‪ E‬هم يفي قون من غ فوتم‪ ،‬ف ما ت قدم ك ل‪E‬ه ل ي تص‬
‫بالسعودية وحدها… ولعلهم رجعوا بعد مشروع دستور الوحدة بي اليمني… ولكن المر ليس‬
‫وقفا‪ I‬على القواني والطواغيت الداخلية كما فهمت… نسأل ال البصية والداية ف الد‪%‬ين‪.‬‬

‫‪) (HARAMOES‬مدير عام إدارة الشؤون القانونية باللس الوروب( حيث أد‪%‬ت‬
‫الفاوضات الولية إل القبول البدئي للت‪ ..‬وذكر أمورا‪ I‬منها‪:‬‬
‫‪ -‬الد‪%‬عم الادي الذي يكن للمجلس الوروب‬
‫‪ -‬إجراء الدراسات القارنة للتشريعات العربية والوروبية‪.‬‬
‫‪ -‬عقد الندوات القانونية العربية‪-‬الوروبية‪.‬‬
‫* ا ستقبل ال سي‪%‬د ا لمي العام ل لس وزراء العدل!! العرب من ق بل معال!!‪Pierre‬‬

‫‪ !!ARPAILLANGE‬وزير العدل!! بالمهورية الفرنسية بناء على طلب المي‬
‫العام‪ ،‬وذلك بقر وزارة العدل بباريس حيث أجرى مع معاليه!! مادثات بصوص تعزيز‬
‫التعاون بي وزارة العدل الفرنسية والمانة العامة للس وزراء العدل!! العرب‪...‬‬
‫وف ختام الادثات أشاد معال الوزير بالرادة الت ما فتئ يعب‪S‬ر عنها ملس وزراء‬
‫العدل!! العرب ف ربط جسور التعاون والتنسيق مع الؤسسات والافل ذات الهتمام‬
‫الشترك خدمة للعدالة والقانون!!( أهـ‪ .‬من ) اللة العربية للفقه والقضاء( العدد الثامن‬
‫أكتوبر‪/‬تشرين الول ‪1988‬م‪.‬‬
‫ومن أخطر كفريات هذا اللس العرب الشترك ذلك الشروع الذي أ‪Ò‬سس هذا اللس‬
‫أصل‪ I‬لجله والذي تري دراسته بي طواغيت العرب ووزراء عدلم!! لقراره … أل‬
‫وهو‪:‬‬
‫* )مشروع القانون النائي العرب الوحد(‪:‬‬
‫وا لذي بدأت فكر ته إ بان انع قاد ا لؤتر ال ثان لوزراء ال عدل!! ال عرب ف صنعاء‬
‫)المهورية العربية اليمنية( خلل الفترة ‪25/2/1981-23‬م‪ ،‬حيث تقرر فيه تأسيس‬
‫ملس لوزراء العدل!! العرب – كما تقدم ‪ -‬يأخذ على عاتقه على الصوص توحيد‬
‫القواني النائية للقطار العربية‪ ،‬وقد عهدت مهمة إعداد هذا الشروع إل لنة مؤلفة‬
‫من سبعة أعضاء‪ ،‬توص‪S‬لت بعد عديد من الجتماعات‪ ،‬إل وضع الشروع الذي تري‬
‫دراسته الن من قبل الدول العربية العضاء ف اللس‪ ،‬لتقدم بشأنه اللحظات الت‬

‫تراها إل اللجنة‪ ،‬لتقوم هذه الخية بوضعه ف صيغته النهائية ف ضوئها وعرضه على‬
‫ملس وزراء العدل العرب…()‪.(82‬‬
‫وه كذا فالؤترات وا لؤامرات ما ضية ب ي هؤلء ال خوة ال طواغيت وال شعوب غاف لة‬
‫نائ مة ل تدري ما ي كاد لا‪ ..‬وماذا ع ساها أن تفعل إذا كان عل ماء التوح يد!! و خراس‬
‫العقيدة!! قد غطوا غطيطا‪ I‬ف سبات عميق…‬
‫مثال آخر وحديث… من أمثلة الخوة السعودية العربية الطاغوتية وهو‪:‬‬
‫*)مؤتر الطائف(‪:‬‬
‫والذي عقد نتيجة لساعي اللجنة الثلثية الكونة من الطواغيت الثلثة )فهد( و)السن‬
‫الثان ملك الغرب( والرئيس الزائري )شاذل بن جديد(‪.‬‬
‫أعداء كل موح‪%‬د رب‪%‬ان‬ ‫فاسأل بم ذا خبة تلقاه‪d‬م‬
‫تأم‪%‬ل الخوة والت‪%‬عاون والت‪%‬آزر!! وتتبع صورهم وصور لقاءاتم واجتماعاتم الودية الت‬
‫نتج عنها مؤتر الطائف البلان الكفري التشريعي الل‪E‬بنان‪ ،‬والذي ضم واحتضن بفضل‬
‫ج هود دو لة توح يد ال طواغيت عددا‪ ،I‬من الز‪%‬ناد قة والك فرة اللب نانيي… من هم قرا بة‬
‫الع شرين من الواز نة‪ ،‬وثان ية من ا لروم ا لرثوذكس‪ ،‬و ستة من ا لروم الكاثول يك وأرمن‬
‫بروتستانت‪ ،‬وسبعة عشرة شيعيا‪ ،I‬ودروز وغيهم…‬
‫اجتمعوا ف جزيرة العرب الت قال فيها النب صلى ال عليه وسلم‪) :‬ل يتمع فيها‬
‫دينان()‪ ..(83‬ولاذا اجتمعوا يا ترى؟؟ أليعلنوا إسلمهم وتأييدهم للشريعة‪ ،‬الت تدعي هذه‬
‫الدو لة تكيم ها؟؟ أم لي شر‪Ñ‬عوا مع ا ل ت عال قواني ومواث يق و شروط وب نود ت ناقض د ين‬
‫ال سلم ن تج عن ها ف النها ية انت خاب ن صران خبيث‪ ،‬رئي سا‪ I‬للب نان تت ظل حكو مة‬
‫‪ ()82‬نقل‪ I‬عن )اللة العربية للفقه والقانون( وهي ملة متخصصة تعن بشؤون التشريع والقضاء‪ ،‬تصدر‬
‫مرتي ف السنة‪ :‬العدد الثامن بتاريخ ‪ 10/1988‬ص ‪.476‬‬
‫‪ ()83‬حديث )ل يتمع دينان ف جزيرة العرب( رواه مالك ف الوطأ‪ .‬والراد به النشاء‪ ،‬أي النهي‪،‬‬
‫ول يس الخ بار‪ ،‬و هذه الكو مة البي ثة ل ت ضع اعت بارا‪ I‬ل نواهي ال نب صلى ا ل عل يه و سلم ول‬
‫لوامره…!! إل ف حدود ما يث‪E‬بت عروشها ول يالف سياستها‪.‬‬

‫توحيد الطواغيت!! وبفضل جهود مليكها‪ .‬هؤلء الزنادقة الكفرة ياطبهم )فهد( خادم‬
‫الطواغيت ف كلمته الت افتتح با مؤتر الطائف هذا‪ ،‬وألقاها بالنيابة عنه وزير الارجية‬
‫السعودية المي سعود الفيصل – بقوله ‪) :-‬أيها الخوة الكرام…( ويث‪E‬هم على التعايش‬
‫بسلم… ويتمها بقوله‪) :‬إن القرار قراركم… إل قوله‪ :‬نرجو أن ل يكون على جدول‬
‫أعمالكم سوى بند واحد هو قضية السلم وإحياء الؤسسات الدستورية ووحدة لبنان‬
‫وسيادته واستقلله…( إل آخر ما قاله من الز‪%‬ندقة وقد نشرت نص هذا الطاب كامل‬
‫جريدة الشرق الوسط ف عددها )‪ (3960‬ف شهر أكتوبر ‪1989‬م…‬
‫دو لة التوح يد ا لت تت ستر بحار بة ال شرك…!! تأوي ال شرك بعي نه‪ ،‬وت شرف ع لى‬
‫الت شريع مع ا ل… أل يس الب لان هو ال س‪%‬لطة الت شريعية أو ال هاز الت شريعي ف ا لد‪%‬ول‬
‫الديقراطية الكافرة… ث ما معن قول ودعوة خادم الطواغيت إل‪" :‬إحياء الؤسسات‬
‫الد ستورية" غ ي الت شريع مع ا ل ما ل يأذن به ال‪ ،‬وا تاذ آلة أ خرى معه… سبحانه‬
‫وتعال عما يشركون‪..‬‬
‫ومن الهم أن يعرف الوحد أن أهم وأخطر نتائج هذا الؤتر الكفري… كانت تلك‬
‫الوثي قة ا لت شرعوها ف دو لة التوح يد‪ :‬كن ظام و قانون ت سي عل يه حكو مة لب نان لل‬
‫م شكلتا… و هي ك ما ذ كر الراق بون ن سخة منق حة عن مي ثاق ‪1943‬م اللب نان مع‬
‫تعديلت طفيفة ل تتعد مصلحة الوارنة‪ ،‬إذ نصت على بقاء رئاسة المهورية بيدهم –‬
‫أعن الوارنة ‪ -‬وسجل ذلك دستوريا‪ I‬ف هذه الوثيقة‪ ،‬كما أبقت الوثيقة اليش جيشا‬
‫ن صرانيا‪ ،I‬يتح كم ف يه رئ يس المهور ية ا لارون و قائده ا لارون‪ ،‬ومناق ضة هذا لدين‬
‫السلم‪ ،‬أظهر من أن نتوقف عنده طويل‪ ،I‬إذ كيف يكون الكافر ول أمر السلمي؟؟؟‬
‫أي كون هذا ف د ين ال سلم وم لة التوح يد؟؟ أجيبو نا يا عل ماء ال سوء‪ !!..‬ل وا ل‪ ،‬ل‬
‫يكون… ل يكون هذا إل ف دين فهد وتوحيده‪ ،‬توحيد الطواغيت… أل يشرع هذا‬
‫الباطل كل‪E‬ه ويقرر تت ضيافة مليككم وإشرافه وتوجيهه‪..‬؟‬
‫ا ل جل ذ كره ي كم وي قول‪ :‬و لن يعل ا ل لل كافرين ع لى الؤمني سبيل‪…V‬‬

‫وحكومتكم تقول‪) :‬ل‪ ..‬بل هناك سبيل‪ …I‬وسبيل‪ (I‬أف لكم ولا تعبدون من دون‬
‫ال أفل تعقلون‪ …‬وكفريات هذه الوثيقة كثية نكتفي بثال آخر منها وهو‪ :‬نص‪%‬هم‬
‫ع لى أن‪" :‬ال شعب هو م صدر ال سلطات" و هذا هو الن ظام ا لديقراطي ال كافر‪ ،‬سلطة‬
‫الكم والتشريع فيه للشعب‪ ،‬فالشعب هو إله نفسه‪ ،‬يشرع لنفسه ما يشاء ويلل ويرم‬
‫كما تشاء الغلبية فيه… وهذا هو تاما‪ I‬معن هذا النص الكفري… فما قولكم يا علماء‬

‫التوحيد!! بن يرعى مثل هذا الكفر ويشرف عليه… أل يشرع هذا ف بلد التوحيد!!‬
‫وتت ظل حكومة التوحيد!!‬
‫ا ل جل ذ كره ي قول‪ :‬إن ال كم إل ل‪ ‬وي قول‪ :‬و ما اختلف تم ف يه من شيء‬

‫فحكمه إل ال‪ …‬ووثيقة الطائف الت رعاها موح‪%‬د الطواغيت تعارض وتقول‪) :‬إن‬
‫الكم إل للشعب( )وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه للشعب(‪.‬‬
‫‪‬أأرباب متفرقون خي أم ال الواحد القهار‪‬؟؟؟‬
‫ونستطيع أن نضيف إل رصيد المثلة التقد‪%‬مة أيضا‪ ،I‬أمثلة على نطاق أوسع من نطاق‬
‫الدول العربية‪ ..‬إل ما يسم‪%‬ونا )بالسلمية( زورا‪ I‬وبتانا‪ …I‬فنذكر من ذلك مثالي‪:‬‬
‫* )مؤترات القمة السلمية(!! ‪:‬‬
‫وإن شئت ف سم‪%‬ها ) مؤامرات( ح يث تع قد بنا سبات شت‪%‬ى ليلب سوا في ها ع لى ال مة‬
‫السلمية ويراجعوا حساباتم‪ ،‬ويدعموا عروشهم وكروشهم‪.‬‬
‫‪ -‬فعقد أول مؤتر من هذا النوع ف الغرب ‪ 12-9‬رجب ‪1389‬هـ الوافق ‪-22‬‬
‫‪ 25‬سبتمب ‪1969‬م‪.‬‬
‫‪ -‬وع قد ا لؤتر ال ثان ف مرم عام ‪1394‬ه ـ ‪ -‬فباير ‪1974‬م بدي نة ل هور‬
‫الباكستانية‪.‬‬
‫‪ -‬أما مؤتر القمة أو )القمامة( الثالث فقد كان من نصيب دولة توحيد الطواغيت‪،‬‬
‫فعقدته ف مك‪E‬ة الكرمة ف ‪ 19‬ربيع الول ‪1401‬هـ يناير ‪1981‬م‪ .‬وف رحاب الرم‬
‫ال ك‪E‬ي ف ب يت ا ل ا لرام ا لذي قال ا ل ت عال ف يه‪ :‬إ نا ال شركون ن س• فل يقر بوا‬
‫ال سجد ا لرام ب عد عامهم هذا‪ .‬اجت مع طواغيت ا لدول التأ سلمة ملو كا‪ I‬وأ مراء‬
‫ورؤساء‪ ،‬وافتتح الؤتر اللك خالد بن عبد العزيز ورأس جلسته الول الت عقدت ف‬
‫الطائف‪ ،‬ث أناب عنه ف رئاسة جلسات الؤتر ول عهده إذ ذاك موحد الطواغيت )فهد‬
‫بن عبد العزيز(‪.‬‬

‫وقد خرج ف هذا الؤتر قرار بعقد مؤتر القمة هذا‪ ،‬مرة كل ثلث سنوات بصورة‬
‫دورية‪ ،‬كما أسفر عن إعلن وثيقة سوها )بلغ مكة الكرمة( وصفوها بأن‪%‬ها )تعتب بثابة‬
‫خطة عمل دائمة للدول السلمية!! ف تضامنها وتكاتفها‪.(..‬‬
‫‪ -‬وع قد مؤتر الق مة الرا بع ف ا لدار البي ضاء ف رب يع ال ثان عام ‪1404‬ه ـ‪/‬ي ناير‬
‫‪1984‬م‪.‬‬
‫‪ -‬والامس ف دولة الكويت ف جادي الول ‪1407‬هـ‪/‬يناير ‪1987‬م‪ .‬وهكذا‬

‫مؤامرات ع لى ال مة وع لى دين ها… ه ها و هدفها الرئي سي ت ثبيت عروش بع ضهم‬
‫البعض… ومن ذلك أيضا‪ I‬ما يسم‪%‬ونه بـ‪:‬‬
‫* منظمة الؤتر السلمي‪!!:‬‬
‫الت كان إنشاؤها إثر اجتماع وزراء خارجية الدول السلمية!! ف جد‪%‬ة ‪17-15‬‬
‫مرم ‪ 22/26-1390‬مارس ‪1970‬م بقرار من مؤتر القمة السلمي! الول…! من‬
‫أهم أهدافها كما ورد ف ميثاق تأسيسها‪:‬‬
‫‪ -1‬تعزيز التضامن بي الدول العضاء‪.‬‬
‫‪ -2‬د عم الت عاون ب ي ا لدول الع ضاء ف ا لالت القت صادية والجتماع ية والثقاف ية‬
‫والعلم ية و ف ا لالت اليو ية ا لخرى‪ .‬والت شاور ب ي ا لدول الع ضاء ف النظ مات‬
‫الد‪%‬ولية‪..‬‬
‫‪ -5‬إياد الناخ لتعزيز التعاون والتفاهم بي الدول العضاء والدول الخرى‪.‬‬
‫أما البادئ الت قامت عليها أهداف النظمة كما ف ميثاقها‪ ،‬فهي كما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬ال ساواة التا مة ب ي ا لدول الع ضاء‪ .‬تأ مل‪ ،‬ث يز عم ال شايخ تك يم دولت هم‬
‫للشريعة وتاكم غيها بالقانون!‬
‫‪ -2‬احترام حق تقرير الصي وعدم التدخل ف الشؤون الداخلية للدول العضاء‪.‬‬

‫‪ -3‬احترام سيادة واستقلل ووحدة أراضي كل دولة عضو‪.‬‬
‫‪ -4‬حل ما قد ينشأ من منازعات فيما بينها بلول سلمية كالفاوضة أو التوفيق أو‬
‫التحكيم‪.‬‬
‫‪ -5‬امتناع الدول العضاء ف علقاتا عن استخدام القوة‪ ،‬و التهديد باستعمالا‪ ،‬ضد‬
‫وحدة وسلمة الراضي‪ ،‬أو الستقلل السياسي‪ ،‬لية دولة عضو‪.‬‬
‫ونص اليثاق‪ ،‬على أن هيئات الؤتر السلمي تتألف من‪:‬‬
‫‪ -1‬مؤتر ملوك ورؤساء الدول والكومات )مؤتر القمة(‪.‬‬
‫‪ -2‬مؤتر وزراء الارجية‪.‬‬
‫‪ -3‬المانة العامة والؤسسات التابعة لا‪.‬‬
‫ك ما ت ناولت مواد الي ثاق ح قوق وواج بات ا لدول الع ضاء ف النظ مة‪ ،‬و شروط‬
‫الع ضوية‪ ،‬وال نواحي الال ية‪ ،‬والل غات ال ستخدمة ف النظ مة )و هي‪ :‬العرب ية والنليز ية‬
‫والفرنسية(!! ‪ .‬وغي ذلك من قواني ميثاقهم‪ ..‬فلياجعها من شاء…‬
‫***‬
‫وهكذا… فالمثلة أخي الوح‪%‬د… كثية وكثية…‬
‫ول نقصد كما هو بي‪%‬ن وظاهر فيما أوردناه الصر… وإنا هذا ما وقع تت أيدينا‬
‫واستحضرناه ف هذه العجالة الت أردنا أن نوض‪%‬ح فيها‪ ،‬شأن هذه الدولة البيثة لخواننا‬
‫الوحدين‪.‬‬
‫وما هذا إل غيض من فيض وإل‪ E‬فباطلها أوسع وأكب من ذلك كل‪E‬ه‪.‬‬
‫***‬

‫اللصة‬
‫خلصة المر فيما تقد‪%‬م ك ل‪E‬ه‪ ،‬أن يعرف الوحد أن هذه الكومة البيثة الكافرة…‬
‫الت تتم س‪%‬ح بالسلم وشريعته… كاذبة ف ذلك‪ ،‬إذ هي قد خرجت من دين السلم‬
‫ومن ومل‪E‬ة الوحيد من أبواب شت من أهها ما يلي‪:‬‬
‫الول‪ :‬تشريع وتكيم القواني والتحاكم إليها على مستويات شت‪%‬ى‪:‬‬
‫‪ -‬سواء مليا‪ I‬داخليا‪.I‬‬
‫‪ -‬أو على مستوى إقليمي خليجي )ملس التعاون ونظامه(‪.‬‬
‫‪ -‬أو على مستوى )الامعة الدول العربية( وميثاقها‪.‬‬
‫‪ -‬أم على مستوى هيئة المم وميثاقها ومكمتها الكفرية… )‪.(84‬‬
‫ال ثان‪ :‬موالة أ عداء ا ل من الك فار ال شرقيي والغربي ي‪ ،‬سواء الليجي ي أم ال عرب‬
‫الباقي أم على مستوى المم التحدة كل‪E‬ها والتعاون معهم عن طريق‪:‬‬
‫‪ -‬توثيق روابط الخوة والودة والب والصداقة معهم‪.‬‬
‫وتوليهم بالتأييد والنصرة‪:‬‬
‫‪()84‬‬
‫وقد تبي لك فيما تقدم أنم ليسوا أعضاء عاديي حت يعتذر لم بالكراه والستضعاف‪ ،‬بل‬
‫مؤس سون وم ساهون م شاركون ف كل ذ لك بالت شريع والتقن ي… ث حت لو كانوا مرد أع ضاء‬
‫عاديي فمن ذا الذي ينعهم من الروج من هذه الطواغيت الدولية ومن ذا الذي أكرههم أو أجبهم‬
‫على الدخول فيها‪ .‬إذا مازالت هناك دول حت هذه الساعة ليست أعضاء ف المم التحدة مثل‪ ،I‬خذ‬
‫على سبيل الثال‪ :‬سويسرا وموناكو وجهورية كوريا الديقراطية الشعبية وتوفالو وتونغا وسان مارينو‬
‫وغيها… واحفظ هذا لتفحم به الادلي عن الطغاة وعروشهم‪.‬‬

‫‪) -‬بالنفس( اتفاقيات ومعاهدات أمنية وعسكرية ودفاعية واجتماعات وزراء الداخلية‬
‫وقادة الشرطة والمن وغي ذلك ما تقدم ذكره‪.‬‬
‫‪) -‬وبالال( ات‪%‬فاقيات ومشاريع اقتصادية ودعم وقروض وصناديق وغي ذلك ما تقد‪%‬م‪.‬‬
‫ت قدم كل ذ لك بأد لة من قوانينهم و قواني أول يائهم و من معا هداتم واتفاق ياتم‬
‫ونصوصهم وأقوالم وتصرياتم وكتب أنصارهم وأحبابم الت ألفت على سبيل الدح‬
‫والثناء وغي ذلك ما تقدم‪.‬‬
‫تصريات وقواني واتفاقيات وأقوال صرية واضحة ل تتمل التأويل وعن علم كامل‬
‫بك فر من عادى التوح يد و حاربه ونق ضه إذ هم ل ير ضون أن ي قال عن هم‪ :‬ج ه‪%‬ال‬
‫بالتوحيد‪ ،‬كيف وهم يعلنون ويفتخرون دوما‪ I‬بأن‪%‬هم أهل التوحيد ودولة التوحيد وحاة‬
‫التوحيد!! وبل إكراه حقيقي‪..‬‬
‫وكيف يقال أن‪%‬هم مكرهون وهم يصر‪%‬حون ويعلنون ويفتخرون بأنفسهم‪ ،‬أن‪%‬هم غي‬
‫خا ضعي لدو لة من دول ال عال‪ ،‬وأن دولت هم دو لة م ستقلة وأن ح كومتهم ل تؤثر أو‬
‫تسيطر عليها حكومة من حكومات العال وإنا علقاتا مع أمريكا وأمثالا هي علقات‬
‫صداقة وت عاون م شترك ل جل م صال كل الب لدين‪ ،‬وأ نم لي سوا تابعي ل حد ول تت‬
‫سيطرة ونفوذ وإكراه أحد ل أمريكا ول غيها)‪.(85‬‬
‫‪ ()85‬وأمثلة هذه التصريات كثية‪ ،‬خذ على سبيل الثال من أقوال )فهد(‪:‬‬
‫)ل نشى أحد‪I‬ا ول المد وليس لحد فضل علينا إل رب العزة واللل ل وكذا قوله‪) :‬أي مواطن‬
‫ي ستطيع أن ير فع رأ سه وأن وط نه غ ي مرت بط بأي التزا مات لي دو لة كانت ب شكل أو بآخر‪ ،‬نب ن‬
‫صداقتنا مع الدول على مصالنا الشتركة‪ ،‬ف حدود أن ل يكون موضع قدم لجنب ف الملكة العربية‬
‫ل ومن أراد أن يكون له موضع قدم‬ ‫ل وسه ‪I‬‬ ‫السعودية! ومن أراد أن يتعامل معنا على هذا الساس أه ‪I‬‬
‫أو أي توجيه يرج عن نطاق العقيدة السلمية!! نقول له مع السلمة(‪ .‬أهـ‪ .‬من كلمة له ف الامعة‬
‫السلمية بالدينة النورة بناسبة إزاحة الستار عن اللوحة التذكارية لشروع الامعة يوم الميس ‪8‬‬
‫صفر ‪1405‬هـ‪ ،‬وأمثال ذلك كثي فتأمل قوله )ل نشى أحد( وقوله الخر… هو يصرح أنه غي‬
‫مكره فهو إذن يشرع ويتحاكم إل الط‪E‬واغيت ويوال الكفار ويكنهم من خيات السلمي وأموالم‪،‬‬
‫ويسخ‪%‬رها لم بسخاء وكرم ويعمل كل ما يعمله ما تقدم متارا‪ I‬دون خشية أو إكراه من أحد‪ ..‬فيكف‪E‬ر‬
‫نف سه بنف سه‪ .‬وم شايخ ال سوء و كثي من ا لدعاة الطمو سة ب صائرهم يقو لون‪ :‬ل هو م كره!!! ف من‬

‫فهذا كفر بواح…‬
‫‪ -‬تشريع مع ال…‬
‫‪ -‬وتاكم للطواغيت القانونية…‬
‫‪ -‬وتول ونصرة ومودة لوليائها من أعداء الدين الشرقيي والغربيي…‬
‫كل‪ E‬هذا بل تأويل… وبل جهل … وبل إكراه‪.‬‬
‫نصدق؟؟ صاحب الشأن الذي يعترف ويتكلم عن نفسه… أم هؤلء الاني‪..‬؟! يا قوم أين عقولكم؟‬
‫ماذا جرى لكم؟ أي إكراه واستضعاف هذا الذي ترفون به؟ أيتفل الكره بأعياد الستقلل )كعيد‬
‫توحيد الزيرة تت ظل حكمهم وسلطانم(؟؟ أينكل الستضعف ويرصد ويك ب‪%‬ل ويسجن ويارب‬
‫ويك يد ل لدعاة ول كل من ي هدد باطله وطغ يانه؟ أي است ضعاف هذا ا لذي ي لك صاحبه ال يوش‬
‫والخابرات والمن والعلم والال والسلح والبترول وغي ذلك من مقومات القوة والتمكي الدنيوي‬
‫ف هذا الزمان؟؟ إن كان هذا من الكراه والستضعاف فعلى عقولكم السلم…‪ ،‬وإن صح هذا وهو‬
‫ل ‪ -‬فمن ذا الذي ينعهم من الستقالة والتخلي عن دفة الكم وتسليمه لن يصلح‬‫مستحيل شرعا‪ I‬وعق ‪I‬‬
‫له ويستحقه‪ ،‬لينجوا من عذاب النار إن كانوا يعتذرون بالستضعاف؟! اللهم إنا نسألك العافية ف‬
‫العقل والسد والمور كل‪E‬ها‪ ...‬إن معن هذا الكلم الذي يهرف به من ل يعرف معناه‪ ،‬أن قريشا‬
‫والعرب كافة كانوا معذورين مكرهي ف عدم اتباعهم للنب صلى ال عليه وسلم‪ ،‬فقد كانوا يوم بعثته‬
‫أذ ل‪E‬ة صاغرين‪ ،‬وشراذم مت نازعي‪ ،‬قد سل‪E‬م ملوكهم ق يادهم للفرس والروم‪ ،‬وقالوا إن نتبع الدى‬
‫معك نتخطف من أرضنا‪.‬‬
‫الستضعفون يا موحدون‪ ،‬قد وصفهم ال تعال بأنم ل يستطيعون حيلة ول يهتدون سبيل‪ !!V‬فهل‬
‫واقع هذه الدولة التجبة التسلطة على عباد ال‪ ..‬كذلك؟ إنم ينفون هذا بكل حال‪ ،‬بل يفتخرون‬
‫بعدم تو‪%‬فهم وخضوعهم لحد…! هذا ما يظهرونه دوما"‪ ،‬ونن مأمورون بالظاهر‪.‬‬

‫الخرج من الفتنة‬
‫)الجرة والهاد(‬
‫إذن… فما الوقف من هذه الدولة البيثة وأمثالا من الكومات الرتدة… شرقية‬
‫كانت أم غربية…؟؟‬
‫قال تعال‪ :‬إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا ف سبيل ال أولئك يرجون‬
‫رحة ال وال غفور رحيم‪ ] ‬سورة البقرة [‬
‫إنه‪) :‬الجرة والهاد…(‪.‬‬
‫*‪‬وقاتلوهم حت ل تكون فتنة ويكون الدين كله ل‪*‬‬
‫فال عز وجل ل يتركنا هل‪ ،I‬بل بي‪%‬ن لنا الوقف أحسن بيان‪ ،‬فقد صح عن رسول ال‬
‫صلى ا ل عل يه و سلم أ نه بايع أ صحابه ع لى ال سمع والطا عة لولة ا لمور ال سلمي…‬
‫وجاء ف هذه البيعة الت يرويها عبادة بن الصامت رضي ال عنه كما ف البخاري ومسلم‬
‫وغيها‪) :‬وأن ل ننازع المر أهله إل أن تروا كفرا‪ V‬بواحا‪ V‬عندكم من ال فيه برهان(‪.‬‬
‫وقال تعال‪ :‬وقاتلوهم حت ل تكون فتنة ويكون الدين كله ل‪ ] ‬النفال [‪.‬‬
‫فإذا كان بعض الدين ل وبعضه لل سعود قاتلناهم حت يكون الدين كله ل‪.‬‬
‫وإذا كان بعض الدين ل وبعضه لنظام ملس التعاون أو ليثاق الامعة أو ليثاق هيئة‬
‫المم أو لكمة العدل…!! الدولية أو للقانون الدول أو غي ذلك من الطواغيت قاتلناهم‬
‫حت يكون الدين كله ل‪..‬‬
‫وهكذا فغاية هذا القتال وهدفه تقيق توحيد ال الذي خلق من أجله اللق وبعث من‬
‫أجله الرسل والنبياء تقيقا‪ I‬شامل‪ I‬كامل‪.‬‬

‫إذ )ل إله إل ال( تعن الباءة من كل دين وطاغوت ومنهج وقانون ومعبود غي ال‬
‫سبحانه وشرعه ودينه… وعداوة أهل الشرك وموالة أهل اليان‪.‬‬
‫وأع لى مرا تب هذه ا لباءة وال عداوة هي ذروة سنام ال سلم )ال هاد ف سبيل ا ل(‬
‫وأدناها الت ل يصي النسان مسلم‪I‬ا بدونا هي اجتناب الطاغوت‪ ،‬وعدم عبادته وتوليه أو‬
‫نصرته أو تأييده… قال تعال‪ :‬ولقد بعثنا ف كل أمة رسول‪ V‬أن اعبدوا ال واجتنبوا‬
‫الطاغوت‪.‬‬
‫وروى م سلم ف صحيحه عن أ ب ما لك ال شجعي عن أب يه أن ال نب صلى ا ل عل يه‬

‫وسلم قال‪) :‬من قال ل إله إل ال وكفر با يعبد من دون ال حرم ما له ودمه وحسابه‬
‫على ال(‪.‬‬
‫فليس كل من اد‪%‬عى التوحيد أو انتسب إليه ولو اسا‪ – I‬كهذه الدولة البيثة ‪ -‬يرم‬
‫ماله ودمه ويكون من الوحدين… بل ل يكون كذلك حت يكفر بكل ما يعبد من دون‬
‫ا ل وي تبء م نه سواء ع بادة سجود أو ذ بح أو د عاء… أم ع بادة ت شريع واست سلم‬
‫و تاكم‪ ..‬فال شتراك بال ف حك مه من ال شراك به ف ع بادته‪ ،‬و قد قال إ مام ا لدعوة‬
‫النجدية الشيخ ممد بن عبد الوهاب رحه ال تعال معلقا‪ I‬على حديث مسلم هذا‪) :‬وهذا‬
‫من أعظم ما يبي معن "ل إله إل ال" فإنه ل يعل التلفظ با عاصما‪ I‬للمال والدم‪ ،‬بل ول‬
‫معرفة معناها مع لفظها بل ول القرار بذلك‪ ،‬بل ول كونه ل يدعو إل ال وحده حت‬
‫ي‪d‬ضيف إل ذلك الكفر با ي‪d‬عبد من دون ال‪ ،‬فإن شك أو تردد ل يرم ماله ودمه( أهـ‪.‬‬
‫فيا علماء السلم!! والتوحيد!! ما قولكم بعد هذا ك ل‪E‬ه‪..‬؟؟ هل يرم دم ومال من‬
‫آمن بالقواني الدولية‪ ،‬وشارك ف تشريعها وتابعها وصادق عليها‪ ،‬ول يكفر با ول تبء‬
‫منها ومن أوليائها ول اجتنبها…؟؟ بل جالس أهلها ونصرهم وظاهرهم بالنفس والال‬
‫و تاكم إ ل ماكمهم وق ضاتم ورد‪ %‬ال ناع واللف إلي هم ليف صلوا ف يه ب قوانينهم‬
‫وتشريعاتم الباطلة؟؟‬
‫هل يرم دم أو مال من آمن بقواني ملس التعاون الليجي وعقد مع طواغيت الليج‬
‫معا هدات ن صرة أمن ية واقت صادية وأوا صر مود‪%‬ة وم ب‪%‬ة وإ خاء… وحا ية لم و لنظمتهم‬
‫وقوانينهم ول يتب‪%‬أ منها أو يكفر با؟؟‬

‫هل يرم دم أو مال من دخل ف دين ميثاق الامعة العربية ووال طواغيتها ودافع عن‬
‫أنظمتهم وقوانينهم ونصرهم بالنفس والال…؟؟‬
‫إن المر وال بعدما تقدم كله‪ ،‬قد أمسى واضحا‪ I‬كوضوح الش‪%‬مس ف رابعة النهار…‬
‫ول يعد يفى )وال( إل على عميان البصائر ومن هم كالنعام بل أضل‪..E‬‬
‫وأخ ي‪I‬ا ف قد ن ص‪ %‬العل ماء ع لى أن ا لاكم إذا أظ هر الك فر ال بواح في جب الق يام عل يه‬
‫وعزله وتبديله وتغييه لقامة شرع ال وتقيق توحيده كامل)‪ .(86‬فمن قوي على ذلك‬
‫فله الجر والثوبة‪ .‬ومن داهن فعليه الث والعقوبة‪ .‬ومن ضعف عنه وجبت عليه الجرة‪،‬‬
‫وعدم الركون للكفر وحكوماته‪ ،‬بل تديث النفس بهادهم دوما‪ ،I‬وتربية الذراري على‬
‫ذلك وغرسه ف نفوسهم‪ ،‬فقد صح‪ %‬عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال‪) :‬من مات ول‬
‫ي غزو و ل يد‪S‬ث به نف سه مات ع لى شعبة من الن فاق(‪ .‬رواه م سلم‪ .‬و تديث الن فس‬
‫بالهاد ليس مر‪%‬د أحلم ف النام‪ ،‬بل هو دافع للعداد والتدريب‪ ،‬فقد ذم ال القصرين‬
‫ف العداد ول يعذرهم لقعودهم عن الهاد‪ ،‬قال تعال‪ :‬ولو أرادوا الروج لعدوا له‬
‫عدة ولكن كره ال انبعاثهم فثبطهم وقيل اقع‪r‬دوا مع القاعدين‪.‬‬
‫الجرة الواجبة على الوحد ف كل زمان‬
‫واعلم رحك ال أن من أعظم أنواع الجرة الواجبة ف كل زمان هجرة كل وظيفة‬

‫وع مل ف يه ن صرة وإعا نة لؤلء ال طواغيت أو نوع ت ثبيت وت طبيق أو حا ية وح فظ‬
‫لقوانينهم… كيف ل‪ ..‬وقد صح عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال فيما رواه المام‬
‫أحد وغيه‪) :‬الاهد من جاهد نفسه ف طاعة ال والهاجر من هجر ما نى ال عنه(‬
‫…‬
‫‪ ()86‬ان ظر ف هذا‪ ،‬كلم الافظ ا بن حجر وغ يه ف ك تاب الح كام من فتح ال باري شرح صحيح‬
‫البخاري )‪ ،(13/123‬وكذا كلم الافظ ابن كثي عند تفسي قوله تعال‪ :‬أفحكم الاهلية يبغون‬
‫‪ ‬وإن شئت الز يد م نه فرا جع كتيب )تق يق التوح يد ب هاد ال طواغيت( و كتيب )ا لرد ع لى شبهة‬
‫خطية للشيخ اللبان ف شأن السكوت عن الكام الرتدين( وغي ذلك من نشرات جاعة الهاد‪،‬‬
‫فإنا توي جعا‪ I‬طيبا‪ I‬حول هذا… ول ضي إن كان تركيزهم فيه على مصر وحكومتها‪ ..‬فقد عرفت‬
‫أن الال واحد وأن حكمهم حكمهم‪.‬‬

‫وقد قال تعال‪ :‬ول تركنوا إل الذين ظلموا فتم س‪w‬كم النار ومالكم من دون ال‬
‫من أولياء ث ل تنصرون‪] ‬سورة هود[‪.‬‬
‫قال بعض أهل العلم‪) :‬فانظر ما ذكره الفس‪%‬رون حت أدخل بعضهم لياقة الدواة وبري‬
‫القلم ف الر‪%‬كون‪ ،‬وذلك لن ذنب الشرك أعظم ذنب ع‪d‬صي ال به على اختلف رتبه‪،‬‬
‫فكيف إذا انضاف إليه ما هو أفحش‪ ،‬من الستهزاء بآيات ال وعزل أحكامه وأوامره‬
‫وتسمية ما ضاده وخالفه بالعدالة وال يعلم أن‪%‬ها الكفر والهل وال ض‪%‬للة‪ ،‬ومن له أدن‬
‫أنفة‪ ،‬وف قلبه نصيب من الياة يغار ل ولرسوله وكتابه ودينه‪ .‬ويشتد إنكاره وبراءته ف‬
‫كل مفل وملس‪ ،‬وهذا من الهاد الذي ل يصل جهاد العدو إل‪ E‬به‪ ،‬فاغتنم إظهار دين‬
‫ال والذاكرة به وذم ما خالفه والباءة منه ومن أهله‪ ،‬وتأ م‪%‬ل الوسائل الفضية إل هذه‬
‫الفسدة الكبى وتأم‪%‬ل نصوص الشارع ف قطع الوسائل والذرائع‪ .‬وأكثر الناس ولو تب‪%‬أ‬
‫من هذا ومن أهله فهو جند لن تول‪E‬هم وأنس بم وأقام بماهم وال الستعان( أهـ‪ .‬من‬
‫الدرر السنية ف الجوبة النجدية‪.‬‬
‫وقد صح عن النب صلى ال عليه وسلم أ ن‪%‬ه قال لكعب بن عجرة‪ ) :‬أعاذك ال من‬
‫إمارة السفهاء( قال‪ :‬وما إمارة السفهاء‪ .‬قال‪) :‬أمراء يكونون بعدي ل يقتدون بديي‬
‫ول ي ستنون ب سنت ف من صدقهم ب كذبم وأ عانم ع لى ظلم هم فأولئك لي سوا م ن‬
‫ول ست من هم ول يردوا عل ي‪ S‬حو ضي…( رواه ال مام أ حد والتر مذي وغي ها من‬
‫حديث جابر بن عبد ال‪.‬‬
‫وعن أب سعيد الدري أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪) :‬أل إن أوشك أن‬
‫أد عى فأجيب فيلي كم ع مال ب عدي يقو لون ما يعل مون ويعم لون با يعر فون‪ ،‬وطا عة‬
‫أولئك طاعة‪ ،‬فتلبثون كذلك دهرا‪ ،V‬ث يليكم عمال من بعدهم يقولون مال يعلمون‬
‫ويعملون مال يعرفون‪ ،‬فمن ناصحهم ووازرهم وشد‪ S‬على أعضاءهم فأولئك قد هلكوا‬
‫وأهل كوا‪ ،‬خالطوهم بأج سادكم وزاي لوهم بأع مالكم… ا لديث( رواه ال طبان ف‬
‫الوسط والبيهقي ف الز‪%‬هد الكبي‪.‬‬
‫واعلم أن هذه الحاديث متنلة على المراء الذين يكمون بشرع ال ودينه إذا ما‬
‫ظهر عليهم بعض الظلم والور… فكيف بلوك وأمراء الكفر والقانون…؟؟‬
‫إذا عرفت هذا … فاعلم رحك ال‪:‬‬

‫إن‪%‬ه ل يصح لسلم شم رائحة التوحيد وعرف الشرك وذرائعه وأبوابه أن يكون ظهيا‬
‫أو معي نا‪ I‬أو ن صيا‪ I‬لذه الد‪%‬و لة وأمثا لا من ا لدول الر تدة ال كافرة‪ ..‬فل يوز له بال أن‬
‫يعمل ف عساكرها ول حرسها الوطن ول جيشها أو شرطتها… ول مابراتا أو أمنها‬
‫ومباحثها وجواسيسها‪ ،‬فإن هذا كل‪E‬ه من توليها ونصرتا وإعانتها على الؤمني الوح‪%‬دين‬
‫التبئي منها الكافرين با‪ ..‬فهو بذلك ل يقف عند حدود العصية بل يتعداه إل الكفر‬
‫والردة‪ ،‬بسب ولوغ صاحبه وارتكاسه فيه… ‪‬فل تكونن ظهي‪V‬ا للكافرين‪.‬‬
‫وقد صح عن النب صلى ال عليه وسلم أنه نى عن مثل هذه العمال عند أمراء الظلم‬
‫والور ونى عن إعانتهم على الوح‪%‬دين والؤمني ف مظلمة أو جور أو قتال)‪ .(87‬فكيف‬
‫بإعانة الكفار والرتدين من مشركي القواني ونصرتم على الوحدين؟؟‬
‫عن أب هريرة رضي ال تعال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪) :‬ليأتي‬
‫عليكم أمراء يقربون شرار الناس ويؤخرون الصلة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منهم‬
‫فل ي كونن عري فا‪ V‬ول شرطيا‪ V‬ول جاب يا ول خاز نا()‪ .(88‬و هؤلء ال ‪E‬ط غاة قد قر بوا شرار‬
‫ال ناس بل ك فار ال ناس ومر تديهم وكر موهم وعززو هم وو لوهم و سودوهم ع لى‬
‫السلمي… وأخ‪%‬روا أحكام الشريعة وعط‪E‬لوا أوامرها ونواهيها فكيف يل لسلم أن يكون‬
‫لم شرطيا‪ I‬أو عريفا…؟؟ )‪.(89‬‬
‫‪ ()87‬يب التفر يق ب ي جواز ق تال الك فار تت إ مرة ا لمي ال سلم ال فاجر وب ي م عاونته ع لى ق تال‬
‫الو حدين‪ ،‬وان ظر ف الترهيب من الخي ما رواه البخاري ف كتاب الفت نة )باب من كره أن يكثر‬
‫سواد الفت والظلم( عن أب السود أن‪%‬ه اكتتب ف بعث قطع على أهل الدينة فنهاه عكرمة عن ذلك‬
‫أشد النهي – قيل‪ :‬لنه كان قتال‪ I‬ضد مسلمي‪ ..‬واستدل بقوله تعال‪ :‬إن الذين توفاهم اللئكة‬
‫ظالي أنفسهم‪ ...‬الية وبسبب نزولا‪.‬‬
‫‪ ()88‬الديث رواه ابن حبان وأبو يعلى وغيها وهو حديث صحيح‪.‬‬
‫‪ ()89‬فضل‪ I‬عن تأخيهم الصلة باللق فهو حاصل أيضا‪ I‬عند من يصلي منهم‪ ،‬إذ تأخي الصلة ليس‬
‫القصود به هنا مطلق تأخي وتغ ي مواقيتها ف كل مسجد من مساجد الدولة‪ ،‬فهذا نادر ف ي كل‬
‫الع صور… وإ نا ا لراد تأخي صلتم وإ مامتهم ف م ساجدهم ا لت ي صلون في ها بال ناس‪ ،‬لذا جاءت‬
‫الحاديث الخرى تأمر بإقامة الصلة لوقتها والصلة نافلة خلف المراء الظلمة… وهي كثية‪..‬‬
‫ومن يط‪E‬لع على الساجد قرب إماراتم يعرف تطبيقهم لذا المر تطبيقا‪ I‬جليا‪ I‬حيث ل تقام الصلة حت‬
‫يرج المي وإن تأخر وقتها‪.‬‬

‫وإذا كان النب صلى ال عليه وسلم قد نى عن مثل هذه الوظائف عند أمراء الور‬
‫الظلمة خشية إعانتهم على الظ‪E‬لم فكيف الال مع المراء الكفرة وإعانتهم على تثبيت‬
‫أنظمتهم وقوانينهم الكافرة‪.‬‬
‫وقد قدمنا لك عند حديث أب مالك الشجعي كلم الشيخ ممد بن عبد الوهاب‬
‫حول عصمة لد‪%‬م والال وأن‪%‬ها متوقفة على الباءة من الش‪%‬رك والكفر به…‬
‫و قد د ل‪ E‬ع لى هذا ق تل ال نب صلى ا ل عل يه و سلم لوا سيس ال شركي و مابراتم‬

‫وعيونم)‪ (90‬فيستوي بذلك مشركو الصنام ومشركو القانون والحكام‪.‬‬
‫ومن أدلة هذا أيضا‪ I‬أن ال تعال حي أهلك فرعون ل يهلكه وحده‪ ،‬بل أهلك معه‬
‫ال يش وال نود‪ ،‬ف قال‪ :‬فأ خذناه وج نوده فن بذناهم ف ال يم فانظر ك يف كان عاق بة‬
‫الظالي‪] ‬سورة القصص[‪ .‬وكذلك جع ف آية أخرى بينه وبي الوزارة)‪ (91‬واليش‬
‫فقال سبحانه‪ :‬إن فرعون وهامان وجنودها كانوا خاطئي‪ ‬وقد نص شيخ السلم‬
‫ابن تيمية رحه ال على أن‪%‬ه‪ :‬ل ينضم إل جيش التتار الكمي لقواني الياسق ول يلحق‬
‫بعسكرهم متارا من الظهرين للسلم إل منافق أو زنديق أو فاسق فاجر)‪ (92‬وأن حكم‬
‫العاون لم كحكمهم‪ ،‬إذ حكم العاون كحكم الباشر)‪ (93‬ويقول‪) :‬وإذا كان السلف قد‬
‫س‪%‬وا مانعي الز كاة مر تدين مع كونم ي صومون وي صلون و ل يكو نوا ي قاتلون جا عة‬
‫‪ ()90‬روى البخاري ومسلم واللفظ له قال‪ :‬ك نا جلوسا‪ I‬مع حذيفة رضي ال عنه ف السجد ف جاء‬
‫رجل حت جلس إلينا فقيل لذيفة‪ :‬إن هذا يرفع للسلطان أشياء‪ ،‬فقال حذيفة إرادة أن ي‪d‬سمعه‪ :‬سعت‬
‫رسول ل صلى ال عليه وسلم يقول‪) :‬ل يدخل النة قتات( والقتات‪ :‬هو الذي يتسمع من حيث ل‬
‫يعلم به ث ينقل ما سعه… وهذا التغليظ والتشديد فيمن عمل بثل هذا العمل ف زمن أمراء العدل‬
‫للفتنة والتحريش والضرار بالسلمي‪ ..‬فكيف بن عمل بثله عند مشركي القانون وأولياء الطواغيت؟‬
‫لشك أن حكمه ف هذه الال‪ ،‬ما رواه البخاري وغيه عن سلمة بن الكوع أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم أمره بقتل عي للمشركي ونفله سلبه‪ ،‬فحكمه إذن حكم حكومته )حلل الدم والال(‪ ..‬وانظر‬
‫الديث ف الفتح )‪.(6/168‬‬
‫‪ ()91‬إذ الوزارة ركن من أركان الطاغوت وجزء منه‪ ،‬وهي سلطته التنفيذية ولولها لا قام أمره ولا‬
‫استقام‪.‬‬
‫‪ ()92‬انظر مموع الفتاوى )‪.(28/535‬‬
‫‪ ()93‬الرجع السابق نفسه )‪.(3/91‬‬

‫ال سلمي‪ ،‬فك يف بن صار مع أ عداء ا ل ور سوله قاتل‪ I‬للم سلمي؟؟( الف تاوى )‬
‫‪.(28/530‬‬
‫و قال ال شيخ م مد بن ع بد الو هاب‪) :‬م ظاهرة ال شركي وم عاونتهم ع لى ال سلمي‬

‫كفر(‪ .‬ويقول رحه ال تعال ف مموع الرسائل الشخصية )ص ‪ :(60‬وكذلك نكفر من‬
‫حسن الشرك للناس وأقام الشبهة الباطلة على إباحته وكذلك من قام بسيفه دون مشاهد‬
‫ال شرك‪ ،‬وقا تل ب سيفه دو نا وأن كر وقا تل من ي سعى ف إزالتها(‪ .‬ف كل من قا تل دون‬
‫م شاهد ودول ال قانون ال شركي الك فري وأن كر وقا تل الو ح‪%‬دين ال ساعي إ ل إزالت ها‬
‫وتكيم شرع ال وتقيق التوحيد كامل‪ ..‬فهو داخل ف هذا أيضا‪ …I‬إذ الشراك بال ف‬
‫حكمه من الشراك به ف عبادته‪.‬‬
‫ويقول الشيخ ممد بن عبد اللطيف آل الشيخ فيمن عجز عن الروج من بي ظهران‬
‫الشركي فأخرجوه معهم يكثر سوادهم أن حكمه حكمهم ف القتل وأخذ الال ل ف‬
‫الكفر‪ ،‬ث قال‪) :‬وأما من خرج معهم لقتال السلمي طوعا‪ V‬واختيارا‪ V‬وأعانم ببدنه وماله‬
‫فل شك أن حك مه حكم هم ف الك فر…( أه ـ‪ .‬من ممو عة الر سائل وال سائل )‬
‫‪.(2/135‬‬
‫هذا ومعلوم مشهور تكفي الشيخ حد بن عتيق ف كتابه )سبيل النجاة والفكاك من‬
‫موالة الرتدين وأهل الشراك( وكذا الشيخ سليمان بن عبد ال بن الشيخ ممد بن عبد‬
‫الو هاب ف ك تابه )ح كم موالة أ هل ال شراك( لب عض أ مراء آل سعود ا لذين ن صروا‬
‫واستن صروا ب يش )م مد ع لي با شا( – ا لذي كان ي كم بالد ستور وال قانون ف الدو لة‬
‫الصرية إضافة إل إقراره لشركيات القبور ‪ -‬ولجل ذلك ألف كلها كتابه)‪.(94‬‬
‫فإ ياك أ خي الو ح‪%‬د أن ت كون ظه ي‪I‬ا أو معي نا‪ I‬لل كافرين والرم ي… فت بوء بذنبك‬
‫وت كون من الا سرين ال نادمي‪ ..‬ول ت كن من ج ندهم وع ساكرهم وجيو شهم ال شركية‬
‫الطاغوتية‪ .‬الذي قال تعال فيهم‪ :‬جند ما هنالك مهزوم من الحزاب‪] ‬ص[‪ ،‬وقال‬
‫تعال‪ :‬فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود إبليس أجعون‪.‬‬
‫‪ ()94‬انظر ذلك ف ص ‪ 309‬من جزء الهاد ف كتاب )الدرر السنية ف الجوبة النجدية( الطبوع ف‬
‫السعودية على نفقة فيصلهم‪.‬‬

‫ولكن كن من جند التوحيد وجيوش العقيدة وعساكر اليان الذين قال فيهم الول‬
‫عز وجل ‪‬وإن جندنا لم الغالبون‪] ‬الصافات[‪.‬‬
‫هذا ف حكم موالتم ونصرتم والعمل ف جندهم وعساكرهم ومباحثهم‪ ،‬واعلم أن‪%‬ه‬
‫يرم عليك إضافة إل ذلك أن تعينهم على ظلم أو باطل أو جور‪ ،‬من أكل أموال الناس‬
‫بالبا طل بإ عانتهم ع لى جبا ية ال ضرائب وال كوس وال مارك و ما إ ل ذ لك من الغرا مات‬
‫والخالفات الباطلة‪ ،‬كما ف حديث أب هريرة التقدم ف النهي عن العمل جابيا وخازنا‬
‫و نوه ع ند أئ مة ا لور فك يف بؤلء؟ أو أن تع مل ف ب نك من ب نوكهم الربو ية أو أي‬
‫وظيفة تعينهم على باطلهم فهذا ل يل لسلم‪ .‬إذ قد قال تعال‪ :‬ول تعاونوا على الث‬
‫والعدوان‪ ‬وصح عن النب صلى ال عليه وسلم أن‪%‬ه قال‪) :‬ل يقتطع رجل حق امريء‬
‫مسلم بيمينه إل حرم ال عليه النة وأوجب له النار( فقال رج ل‪ :ù‬يا رسول ال وإن‬
‫كان شيئا‪ I‬يسيا‪I‬؟ قال‪) :‬وإن كان سواكا‪ V‬من أراك( رواه ابن ماجة عن أب أمامة الارثي‪.‬‬
‫والضابط ف هذا الباب ما ذكره الافظ ابن حجر ف الفتح عن أهل العلم أن‪%‬هم كرهوا‬
‫العمل عند أهل الشرك إل لضرورة بشروط‪:‬‬
‫أحدها‪ :‬أن يكون عمله فيما يل للمسلم فعله‪.‬‬
‫والثان‪ :‬أن ل يعينهم على ما يعود ضرره على السلمي‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬أن ل يكون ف العمل إذلل للمسلم)‪.(95‬‬
‫‪ ()95‬أنظره ف فتح الباري كتاب الجارة )‪ .(4/452‬وأكثر هذا الباب مستفاد من كتاب )كشف‬
‫النقاب عن شريعة الغاب( الذي اشرنا إليه من قبل… فإن شئت الزيادة ف هذا والتفصيل فراجعه‪،‬‬
‫فقد عرفت أن ل فرق بي هذه الدولة البيثة وغيها… واعلم أن الكلم فيه‪ ،‬على أن‪%‬هم مشركون…‬
‫أ ما إذا ت قرر أ نم مر تدون فا لال أ شد وأخ طر وأع ظم شرا‪ ،‬إذ الر تد ل يهادن ول ي عايش بال ول‬
‫يعامل إل بالسيف… ولذا قرر أهل العلم ف قوله تعال‪ :‬ومن يتولم منكم فإنه منهم‪ ‬أن الرتد‬
‫بتول أهل الكتاب هو منهم يعن بالكفر ل بأحكام مشركي أهل الكتاب الصليي‪ ،‬فل يقر ول تعقد‬
‫له ذمة ول تقبل منه جزية وإنا يعامل معاملة الرتد الذي ليس له إل لسيف… وراجع ف هذا )أحكام‬
‫أهل الذمة لبن القيم( )‪.(1/67‬‬
‫فحي هل بالسيف حي هل به يقطع )هامات( ويفري النواصيا‬

‫والفضل للموحد أن يضيف إل براءته الكلية من هذه الكومات اجتناب العمل بأي‬
‫وظيفة حكومية من وظائفها‪ ،‬كي يتحرر منهم ومن تكمهم واستعبادهم تاما… فإن‬
‫كان لبد فاعل‪ I‬فلينظر ف وظيفته فإن كان فيها شيء من هذا… فل يل له توليها…‬
‫وليهجرها فإن ال يتوله وينصره ويرزقه… إ ن‪%‬ه سبحانه هو الرزاق ذو القوة التي…‬
‫نعم الول ونعم النصي‪.‬‬
‫هذا واعلم أن الس‪%‬لف الصال رضوان ال تعال عليهم أجعي‪ ،‬كانوا يفرون من أبواب‬
‫السلطي ومن مناصبهم كالقضاء وغيه‪ ،‬ف أزمنة اللفة والفتوحات‪ ،‬فمنهم من ي‪d‬سجن‬
‫وي‪d‬ضرب لجل تول النصب فيأب‪ ،‬وكانوا يقولون‪) :‬من ول القضاء فقد ذبح نفسه بغي‬
‫ما سكي( فكيف ف أزمنة عملء أمريكا وبريطانيا من عباد القواني والطواغيت اللية‬
‫والليجية والعربية والدولية وأوليائها…؟؟‬
‫فع لى من انت سب إ ل ال سلف وانت مى إ ل طريقت هم ر ضوان ا ل علي هم أن ي سلك‬

‫مسلكهم‪ .‬وعلى من كان مستنا‪ I‬بدعوة السلف فليست بن مات وتقدم منهم… وأن ل‬
‫ي غتر بال تأخرين وترقي عاتم والح ياء وتلبي ساتم‪ ،‬فإن ا لي وا ل ل تؤمن عل يه الفت نة…‬
‫وعليه أل يستوحش من قل‪E‬ة السالكي لذه الطريق أو يغتر بكثرة الالكي التساقطي‪ ،‬أو‬
‫يتضرر بكثرة ال خالفي وألقابم وأ سائهم‪ ،‬ف ما بالر جال ول بالكثرة يعرف الق ول كن‬
‫بالق تعرف الرجال وييز الناس…‬
‫وقد صح عن النب‪ %‬صلى ال عليه ف الديث التواتر )ل تزال طائفة من أمت قائمة‬
‫بأمر ال ل يضرهم من خذلم أو خالفهم حت يأت أمر ال وهم ظاهرون على الناس(‬
‫)‪.(96‬‬
‫فتأم‪%‬ل قول الصادق الصدوق‪) :‬ل يضر‪S‬هم من خذلم أو خالفهم حت يأت أمر ال(‬
‫فإن في ها تثبي ت‪I‬ا للمو حد الغر يب… ثبت نا ا ل وإخوان نا الو حدين ع لى صراطه ال ستقيم‬
‫صراط الذين أنعم ال عليهم من النبيي والصديقي والشهداء والصالي وحسن أولئك‬
‫رفيقا‪.‬‬
‫‪ ()96‬قال شيخ ال سلم ف اقت ضاء ال صراط ال ستفيم‪ :‬حديث م تواتر مروي عن خ سة ع شر صحابيا‬
‫أخرجه أصحاب الكتب الستة والعاجم والسانيد وف كتب السنة وسائر كتب السلف الصال رضي‬
‫ال عنهم أجعي‪.‬‬

‫وفقدانه من بي من راح أو غدا‬ ‫إل ال نشكو غربة الدين والدى‬

‫على الدين فليبك ذوو العلم والدى‬ ‫فعاد غريبا مثل ما كان قد بدا‬
‫فقد طمست أعلمه بي العوال‬
‫على هذه الدنيا وجع الدراهم‬ ‫وقد صار إقبال الورى واحتيالم‬
‫وفعل صلة والسكوت عن الل‬ ‫يظنون أن الدين لبيك ف الفل‬
‫وما الدين إل الب والبغض والول‬ ‫وسال وخالط من لذا الدين قد قل‬
‫كذاك البا من كل غاو وآث‬
‫يقيم بدار الكفر غي مصارم‬ ‫وقد بريء العصوم من كل مسلم‬

‫ولو كان ف كل العاصي ملطخ‬ ‫)فراعوا( أخا الدنيا فذاك هو الخ‬
‫ألسنا إذا ما جاءنا متضمخ‬ ‫ألسنا بأوضار الطأ نتضمخ‬
‫بأوضار أهل الشرك من كل ظال‬
‫ونسعى ف إكرامهم بالولئم‬ ‫نبش إليهم بالتحية والثنا‬

‫ول مبغض أفعال من ضل‪ E‬واعتدى‬ ‫ول منكر أقوالم يا ذوي الدى‬
‫ول مظهر للدين بي ذوي الردى‬ ‫ول آمر بالعرف من بينهم غدا‬
‫فهل كان منا هجر أهل الرائم‬
‫به الل‪E‬ة السمحاء إحدى القواصم‬ ‫فلسنا نرى ما ح ‪E‬ل بالدين وانحت‬
‫وهل نن قاتلنا الذي عنه صدنا‬ ‫وهل كان ف ذات الهيمن ودنا‬
‫ولكنما العقل العيشي عندنا‬ ‫وهل نن أبعدنا غدا والذي دنا‬
‫مسالة العاصي من كل آث‬
‫ويا قلة النصار من كل عال‬ ‫فيا منة السلم من كل جاهل‬

‫‪‬‬

‫}ولتستبي سبيل الرمي‪‬‬

‫وبعد…‬
‫فإن فضائح هذه الدولة البيثة‪ ،‬ل تنتهي أو تقف ع ند حد من الدود‪ ..‬وما ا لذي‬
‫أوردناه ف هذه العجالة – كما قلنا ‪ -‬إل غيضا‪ I‬من فيض‪..‬‬
‫وقبل أن نتم كتابنا هذا – نسأل ال حسن الاتة ف كل أمر ‪ -‬نب أن نعطف على‬
‫جوانب أ خرى من ف ضائحها وجرائم ها وطغيا نا وألعيب ها تذيرا‪ I‬وتنبي ها‪ I‬و تذكيا‬
‫للموح‪%‬دين… وهذه كما يقولون )زيادة البقال(‪ ،‬نكمل با الصفعات السابقة التقدمة ف‬
‫ذلك الكيان البيث… عسى ال عز وجل أن يذهب با بأس الذين كفروا وتلبيسهم‪،‬‬
‫لتتهاوى معاقل هذه الدولة وأمثالا من الدول الوثنية الشركية ف أذهان الناس‪ ،‬كتمهيد‬
‫لتهاويها من واقعهم‪.‬‬
‫وإن‪%‬ه لق كائن… وما ذلك على ال بعزيز‪.‬‬
‫‪ ‬هو ا لذي أر سل ر سوله با لدى ود ين ا لق ليظ هره ع لى ا لدين ك له و لو كره‬

‫الشركون‪] ‬التوبة[‪.‬‬

‫السعودية الربوية‬
‫إذا كنت أخي الو ح‪%‬د قارئ هذه الورقات من ميزوك عن أهل الزيرة وسجلوك ف‬
‫سجل ال جانب أو ف ل غة الباد ية ع ندنا )ا لوارج( وحر موك من النت ساب ل عائلتهم –‬
‫وهنيئا‪ I‬لك ‪ -‬وكنت من ل يمل التابعية السعودية!! وأسعدك الظ ذات يوم‪ ،‬بعد طول‬
‫كد‪ %‬وع ناء فحصلت ع لى تأ شية حج أو ع مرة … وأن عم ا ل عل يك فت جاوزت الن قاط‬
‫السعودية الدودية بسلم‪ .‬ووصلت إل مكة أو الدينة حرسهما ال من فساد آل سعود‬
‫وكفرياتم… فإن من أول ما تلحظه من بصماتم البيثة القذرة على هاتي الدينتي‪ ،‬بل‬
‫وعلى دولة التوحيد!! وجزيرة العرب كل‪E‬ها‪ .‬تلك البنوك الربوية النتشرة ف كل مكان…‬
‫ف سترى وأ نت خارج من أ بواب ا لرم عن يي نك و عن ي سارك وح ي تت جول ف‬
‫شوارعه… من أما مك و من خل فك و من فو قك و من ت تك إذا أطل لت من شرفات‬
‫عماراتم وفنادقها؛ فروعا‪ I‬عديدة لبنوك ربوية كثية… فترى البنك السعودي البيطان‬
‫والب نك ال سعودي ا لمريكي – طب عا‪ - I‬والب نك ال سعودي الفرن سي والب نك ال سعودي‬
‫الول ندي والب نك العر ب ا لوطن وب نك ال قاهرة ال سعودي وب نك الز يرة وب نك الر ياض‬
‫والبنك الهلي التجاري وغي ذلك ما ل يضرن إحصاؤه الن…‬
‫هذه الب نوك تع مل بالطبع تت سع وب صر وحا ية ورعا ية الدو لة و ف ظل ت شريعاتا‬

‫الربو ية… فل يع قل أ خي الكر ي أن تظ هر هذه الب نوك رغ ما‪ I‬عن أ نف الكو مة ودون‬
‫رغبتها وإرادتا‪ ..‬أو أن تظهر وتقوم هكذا خبط عشواء بل تشريعات وقواني أو )أنظمة‬
‫ك ما ت سميها حكو مة الت لبيس( تن ظم أ مور هذه الب نوك وأعما لا و تدد ال قدار الر بوي‬
‫السموح به ف التعاملت والسابات والقروض‪ ،‬وتبي أوجه العاملت وأنواعها الباحة‬
‫من ال ظورة… هذه كل‪ E‬ها أ مور بده ية ما دا مت هذه الب نوك مو جودة قائ مة م صرحا‬
‫لا… وقد قدمنا إليك فيما مضى ف تشريعات وقواني هذه الدولة الداخلية‪:‬‬
‫الفرع )ب( من الادة )‪ (1‬من قانون مراقبة البنوك السعودية الصادر بالرسوم اللكي‬
‫رقم )م‪ (5/‬لسنة ‪1386‬هـ والت أعطت الشرعية لذه البنوك وأباحة لا القيام بميع ما‬
‫يدخل تت لفظة أعمال البنوك مطلقا‪ I‬دونا قيد أو استثناء…)‪.(97‬‬
‫‪ ()97‬ارجع إل ص ‪ ،25‬ويدر بنا التنبيه إل أن أهل الطائف الذين نزل فيهم قوله تعال بعد أن نى‬
‫سبحانه عباده عن الربا‪  :‬فإن ل تفعلوا فاذنوا برب من ال ورسوله‪ …‬ل يكن لديهم مثل هذه‬

‫فأين حامي أو حرامي الرمي من هذا الباطل العظيم والفك البي… لاذا ل يمي‬
‫الرم ي ويطه‪%‬ر ها من هذا الر جس وا لرام… أ تراه مست ضعف وم كره و هذه ا لمور‬
‫والتشريعات والبنوك تقوم رغما‪ I‬عن أنفه… ل‪ ،‬وال بل برضاه وإقراره وتوقيعه وإذنه‬
‫وتصريه ومرسوماته!!!‬
‫وأ ين ال شايخ والعل ماء من هذا ك ل‪E‬ه!! أيت عامون ع نه أم يعر فونه وي هزون رؤو سهم‬
‫ويصمتون!! وال إنم لوقوفون بي يدي رب ل تفى عليه خافية‪ ،‬وإن‪%‬هم لسؤولون…‬
‫إن ال شايخ ف بلد نا ال يوم ولل سف من أ قرب ال ناس إ ل الكو مة وأ بواب الكو مة‬
‫وأذناب الكومة… إل من رحم رب وقليل ما هم – وأهل مكة أدرى بشعابا‪ .‬فهم ل‬
‫ت فى علي هم هذه ال سائل ول أ شباهها… و مع هذا فأكثرهم يك تم وي ستر ع لى الدو لة‬
‫أباطيلها ويرقع لا…‬
‫وإذا كنا نن وبوظيفة بسيطة وفترة قصية بوزارة العدل قد اط‪E‬لعنا على فضائح كثية‬
‫وأباط يل عظي مة ع ند هذه الدو لة ال كافرة وحكومت ها البي ثة… فك يف بن ي‪ d‬صد‪Í‬رون‬
‫ويقر‪ %‬بون وبال ل دو ما‪ I‬مت صلون‪ ،‬وع لى عت باتم م صطفون وع لى موائدهم داخ لون‬
‫وخارجون‪..‬؟؟!!‬
‫النظمة!! والقواني والتشريعات الربوية ول بلغوا مبلغ مؤسسساتا القائمة ف هذه الدولة البيثة…‬
‫فأين أولئك الغفلي الذين مازالوا يدافعون عن هذه الدولة‪ ،‬فضل‪ I‬عن أولئك المي الذين يعتقدون أن‬
‫ف رقابم بيعة لذا النظام الذي يب قتاله أصل‪ ،I‬حت يكون الدين كله ل‪ .‬وراجع ف هذا الباب‪،‬‬
‫كلم شيخ السلم ابن تيمية ف الفتاوى )‪ 544 ،28/469‬وغيها(‪.‬‬
‫ت نبيه‪ :‬إن الر با بد ذا ته مع صية من العا صي و كبية من ك بائر ا لذنوب ل نك فر صاحبها… ول كن‬
‫التشريع للربا والتصريح والذن العمومي له وحاية مؤسساته ليس بعصية من العاصي‪ ،‬بل هو كفر‬
‫بال‪ ،‬لن هذا هو عي الباحة له… وقد أفت الشيخ ممد بن إبراهيم آل الشيخ مفت السعودية نفسه‪،‬‬
‫بشيء مثل هذا حول حاية أسواق البغاء فقال ف الفتوى رقم )‪ (3903‬ص ‪ 190/12‬من فتاويه‪:‬‬
‫)س‪ -‬البلدان الت يوجد فيها أسواق البغايا‪ ،‬وتمى ول إنكار‪ ،‬هل يدخل هذا ف الباحية؟ – هكذا‬
‫ف الطبوع والصواب )الباحة( كما يدل عليه الواب ‪.-‬‬
‫ج‪ -‬يشى أن يصل إل الكفر‪ ،‬وقد يكون كالقواني لنه إذن عمومي وإن ل يعتقد أنه حلل(‪ .‬أهـ‪.‬‬
‫تأم‪%‬ل هذا الكلم!! وخطورته… فهو فقط حول الذن العمومي وحاية تلك الؤسسات… فكيف لو‬
‫رأى القواني والتشريعات الصرية ف إباحة العاملت الربوية وغيها؟؟؟‬

‫و من الف ضائح ا لت يعرف ها أ كثر ال شايخ ف هذا ال باب أن أ ية ق ضية لا عل قة بالر با‬
‫والبنوك ل تول اليوم إل الاكم الشرعية بل تول إل )مؤسسة النقد( حيث يوجد لان‬
‫متصة بذه القضايا‪ ،‬فتقوم بدراستها وإصدار )أمر سامي!!!( أو حكم طبقا‪ I‬لنظام مؤسسة‬
‫النقد‪ ،‬ووفقا‪ I‬لادة رقم كذا ومرسوم كذا… وهكذا…‬
‫فالر‪%‬با والرابون لم جهاتم الختصة الت يتحاكمون فيها إل غي حكم ال ورسوله‬

‫طبعا… إذ ليس لشرع ال ف دولة توحيد الطواغيت!! دخل ف هذا… الشرع عندهم‬
‫ألعوبة يوزعونه ويضعونه ف أي زاوية يشاؤون للتلبيس والتخليط على اللق… أما ف‬
‫غي ذلك فهم أصحاب التشريع وهم القننون…‬
‫ومن الفيد أن يعرف القارئ أن الال كان من قبل على غي هذا… فقد كان أحدهم‬
‫إذا استدان من مؤسسة من الؤسسات أو بنك من البنوك وتص‪Í‬ل عليه ربا تأخيي‪ ،‬جاء‬
‫إل قاضي الكمة الشرعية فأعطاه القاضي بوجب الشرع صكا‪ I‬بأن‪%‬ه ليس عليه أو ف ذمته‬
‫إل الب لغ ال صلي وأ ن‪ E‬الر با با طل ف ال شرع… فأ حدث هذا ع ند الكو مة بلب لة‬
‫وم شاكل… إذ ك يف يمعون بي هذه ا لاكم ال شرعية ا لت ل ي ستغنون عنها – ع لى‬
‫القل ف الوقت الال للتلبيس ‪ ،-‬وبي بنوكهم ورباهم وباطلهم هذا‪..‬‬
‫هل ي ضح‪%‬ون بالبنوك وير‪ %‬مون ما حر‪%‬م ا ل ور سوله من الر با وغ يه و يدينون د ين‬
‫ا لق‪..‬؟؟ طب عا‪ :I‬ل… وك يف يفع لون ذ لك…؟؟ أيعط‪ E‬لون م صالهم وأ موالم‬
‫وتاراته… أيغضبون ويسرون أصدقائهم المريكان وغيهم‪ ..‬ما الفرق يا جاعة بي‬
‫الر با ه نا أو ه ناك – ه كذا يقو لون ‪ -‬فن حن ريالت نا كل‪ E‬ها ف ب نوك أمري كا وسوي سرا‬
‫وغيها‪ ،‬يعن هي )واقفة( على كم بنك ف البلد‪ ..‬إذن‪) :‬خلي البنوك شغ‪%‬الة…( والغي‬
‫صلحيات ا لاكم ال شرعية ف هذا ال باب… و كل باب يت عارض مع سيا ستنا وخط نا‬
‫ونجنها… لذا فقد ألغيت حقا‪ Á‬هذه العاملة الخية‪ ،‬ومنعت الاكم الشرعية من التدخل‬
‫ف أمثالا إذ ل تعد من اختصاصاتا)‪ ..(98‬ولو تر‪%‬أ أحد من الشايخ أو القضاة وكتب مثل‬
‫تلك الص‪%‬كوك‪ ..‬فليس لا عندهم أية قيمة قانونية ف الكم والناع‪.‬‬
‫‪ ()98‬ت قدم ف ت شريعاتم‪ ،‬توز يع الختصا صات ع لى ا لاكم ال شرعية وغي ها من ا لدواوين واليئات‬
‫الوضعية… وأن ليس لطرف أن يتدخل ف اختصاصات الطرف الخر‪ ..‬وإن حصل وتدخل فحكمه‬
‫ملغي باطل… وإن كان هذا الكم ما أنزل ال…!!‬

‫و من أ بواب تل عب هذه الدو لة البي ثة ف هذا ال باب مع اط‪E‬لع ال شايخ ومعر فة‬
‫أكثرهم به أيضا‪ ..‬تلك النماذج والشهادات الت كانت تفد إل وزارة العدل من البنوك‬
‫الربو ية وا لت ت توي ع لى قروض ربو ية‪ ،‬ل شخاص يرغ بون ت صديق هذه الن ماذج من‬
‫الوزارة… والبنوك طبعا‪ I‬ل تصرح بالربا ف ناذجها تلك‪ ،‬إلتزاما‪ I‬بسياسة التلبيس‪ ،‬ولكي‬
‫تتمك‪E‬ن وزارة العدل بشايها من تصديق هذه الوثائق والشهادات الربوية وهم مغمضون‬
‫أعين هم دون أن ي سبب ذ لك لم حر جا‪ I‬أو إ شكال… ف لم ت كن ت لك ال شهادات تأت‬
‫للوزارة بذه الصورة الصرية مثل‪:‬‬
‫"فلن بن فلن استدان من البنك الفلن مبلغا‪ I‬وقدره )‪ (95‬ألف ريال سعودي على‬
‫أن يرد‪%‬ها بعد سنة )‪ (100‬ألف ريال سعودي‪ .‬بيث تكون قيمة الفائدة!! الستوفاه منه‬
‫)‪ (5‬آلف ريال…"‪.‬‬
‫ل‪ ،‬ل تكن النماذج لتأت بذه الصراحة لن هذا يتناف مع سياسة التلبيس الت تنتهجها‬
‫هذه الكو مة البي ثة… ول نا لو جاءت ع لى هذه ال صورة ال صرية لحرجت أي ضا‬
‫ال شايخ ف وزارة ال عدل‪ ..‬ما قد ي ضطر ب عض التحم سي من هم إ ل عدم اعتماد ها‬
‫وتصديقها‪.‬‬
‫إذن ك يف يأت الن موذج… أو ال شهادة… ليتنا سب مع سيا سة الدو لة التلبي سية‬
‫وليوفق بي وجهها ال شرعي الز يف الذي تضحك به على العباد وبي وجهها القانون‬
‫القي قي ا لذي ير ضيها وير ضي أوليائ ها وأ صدقائها وأحبا با ف كل م كان؟ ان ظروا إ ل‬
‫اللعب والد‪%‬جل!! هكذا‪:‬‬
‫"فلن بن فلن‪ ،‬استدان من البنك الفلن أو ف ذمته للبنك مبلغا‪ I‬وقدره )‪ (100‬ألف‬
‫ريال سعودي على أن يسد‪%‬ها ف ناية السنة – مثل ً‪ -‬كاملة")‪.(99‬‬
‫وهكذا ل يذكرون ف النموذج إل البلغ الكامل الذي سوف يرجعه فلن بن فلن…‬
‫مع أنه ف القيقة قد استدان )‪ (95‬ألفا‪ I‬فقط… فل يذكرون البلغ الصلي ول الزيادة‬
‫الربوية وإنا الموع النهائي الذي يرونه ف ذمة فلن… تأم‪%‬لوا اللعب والتلبيس!! ‪ ،‬ليظهر‬
‫هذا النموذج على أ ن‪%‬ه دين بدون ربا‪ ،‬فيصادق عليه الشايخ ف وزارة العدل‪ ،‬ويقومون‬
‫بتوثيقه… ث‪ E‬إن )هيئة كبار العلماء( عرفت بذلك فقامت بإبطال هذا النموذج وأفتت‬
‫‪ ()99‬هذا تبسيط للمثال ليعرف القارئ الراد!!‬

‫ب عدم جواز العا نة عل يه أو توثيقه لن‪%‬ه معام لة ربو ية صرية‪ ،‬فامتنع ال شايخ ف وزارة‬
‫العدل من توثيقه‪ ،‬ف ثارت ثائرة حرا مي الرم ي‪ ،‬و قام بإ صدار مر سوم إ ل وزارة ال عدل‬
‫مفاده النكار على هيئة كبار العلماء وأن هذه الفتوى تع ج‪ã‬ل منهم‪ ،‬نعم هم علماء ف‬
‫العلم الشرعي‪ ،‬ولكن‪%‬هم ل يعرفون كثيا‪ I‬من معاملت البنوك‪ ،‬فإن ف معاملت البنوك ما‬
‫هو شرعي ل يناف الشريعة السلمية‪ ..‬وأقر‪ %‬هذا التعامل وأمضاه برسومه ذاك رغما‪ I‬عن‬
‫أنوفهم…‬
‫والمثلة كثي وكثي… وللخ القارئ أن يتأ ك‪E‬د من هذا‪ ،‬ويتعرف على كثي غيه‬
‫بكل بساطة إذا ما اتصل ببعض العاملي الصادقي ف تلكم الوزارة‪..‬‬
‫هذا بالنسبة للربا داخل الدولة السعودية وخلل بنوكها اللية… أما عن السعودية‬
‫الرابية العالية… فإليك أمثلة من ذلك لتزداد معرفة ويقين‪I‬ا بأنه ل فرق بي سياسات هذه‬
‫الدولة البيثة وغيها من أشقائها وأحبابا من طواغيت العال‪.‬‬
‫السعودية الربوية وأحبابا ف ملس التعاون على الث والعدوان‪:‬‬
‫‪ -1‬جاء ف )النظام الساسي للس التعاون الليجي(‬
‫)الادة الرابعة(‪ :‬الهداف‪) :‬تتمثل أهداف ملس التعاون فيما يلي‪ :‬فذكروا منها‪:‬‬
‫‪ -3‬وضع أنظمة متماثلة ف متلف اليادين با ف ذلك الشؤون التية‪:‬‬
‫أ‪ -‬الشؤون القتصادية‪.‬‬
‫ب‪ -‬الشؤون التجارية والمارك…(‪.‬‬
‫وهل أمور البنوك وتشريعات الربا إل من هذا الباب‪..‬؟؟‬
‫‪ -2‬وجاء ف نص )التفاقية القتصادية الوحدة بي دول ملس التعاون( الت‪…) :‬‬

‫من أجل العمل على تنسيق وتوحيد سياساتا القتصادية والالية والنقدية – ) أي دول‬
‫الليج( ‪ -‬وكذلك التشريعات التجارية والصناعية والنظم المركية الطبقة فيها(…!!‬

‫ونصت )الادة الثانية والعشرون( من هذه التفاقية على الت‪:‬‬
‫" تقوم الدول العضاء بتنسيق سياساتا الالية والنقدية والصرفية وزيادة التعاون بي‬
‫مؤسسات النقد والبنوك الركزية‪..‬ال"‪.‬‬
‫و هذا واضح وأمثاله كثي… و قد تقدم شيئا‪ I‬ما يصرحون به ويرددو نه دوما‪ I‬حول‬
‫تاثل نظمهم القتصادية والجتماعية وغيها‪.‬‬
‫‪ -3‬ولجل تشابه أنظمتهم هذا… فقد كان تأسيس )بنك الليج الدول( قبل قيام‬
‫ملسهم هذا بدة‪ ،‬فقد تأسس ف البحرين ف ‪ 13‬نوفمب عام ‪1975‬م بوجب اتفاقية‬
‫دولية بي حكومات الدول السبع )دول اللس بالضافة إل العراق(‪ ..‬وأمثلة ذلك كثي‬
‫نكتفي منها بذا لننتقل إل أمثلة أخرى من‪:‬‬
‫السعودية الربوية العربية والعالية‪:‬‬
‫‪ -1‬السعودية و)صندوق النقد العرب(…‬
‫صندوق الن قد العر ب مؤس سة ربو ية ضخمة أن شئت بوجب اتفاق ية حررت ف يوم‬
‫الثل ثاء ‪ 27‬رب يع ال ثان ‪1396‬ه ـ الوا فق ‪7/4/1976‬م بالمل كة الغرب ية وم قره أ بو‬
‫ظب‪ ،‬والسعودية هي أكب عضو مساهم ف هذا الصندوق حيث تلك أكب أسهم وأكب‬
‫رأ سال مكت تب و مدفوع ف يه‪ .‬فرأ سالا الكت تب هو = )‪ (90.00‬م يون دي نار عر ب‬
‫ح ساب‪ ،‬ا لدفوع م نه حت تار يخ ‪31/12/1985‬م = )‪ (58.80‬مل يون دي نار عر ب‬
‫حساب‪ ،‬وعدد أسهمها = )‪.(1800‬‬
‫وتتقا ضى هذه الدو لة البي ثة )ال سعودية( من هذا ال صندوق ع لى اكتتا با كبق ية‬
‫ا لدول – ر با‪ V‬تتراوح قيم ته = ‪ %3.2‬و بالطبع فل هذا ال صندوق ت شريعات و قواني‬
‫وأنظمة!! تراجع على سبيل الثال الادة )‪ (35‬و)‪ (36‬من مشروع المانة العامة‪ ،‬حيث‬
‫حد‪%‬د فيهما ما يتعلق با يسم‪%‬ونه )بالفوائد(!! الربوية للصندوق‪.‬‬
‫ومن ذلك أيضا‪ I‬تديد موارد هذا الصندوق‪ ،‬والت ذكروا منها‪:‬‬

‫) ‪ -3‬الفوائد!! والعمولت الت يتقاضاها الصندوق لقاء خدماته‪ (..‬هذا وقد كانت‬
‫)الفوائد(!! )‪ (100‬الربوية الستحقة – الغي مستلمة فقط ‪ -‬على القروض ف الصندوق سنة‬
‫‪ 1984‬تب لغ قيمت ها )‪ (2.238.000‬دي نار عر ب ح ساب‪ ،‬ورا جع ف ذ لك وتفا صيله‬
‫)التقرير السنوي والسابات التامية للسنة النتهية ف ‪ 31‬كانون الول ديسمب ‪1985‬‬
‫ل صندوق الن قد العر ب( ون تم بإيراد هذا ا لدول الخ تص بأ سعار )ال فائدة الربو ية( ا لت‬
‫حد‪%‬دها الصندوق و شرعها في ما يتقاضاه من عملئه… نقل‪ I‬عن التقر ير ال شار إل يه ص‬
‫‪ 48‬منه )جدول رقم )‪:((8‬‬
‫أسعار )الفائدة(!! الت يتقاضاها الصندوق‬
‫)نسبة مئوية سنوية(‬
‫قيمة )الفائدة(!!‬ ‫قيمة )الفائدة(!!‬

‫قيمة )الفائدة(!!‬
‫على القروض العادية‬ ‫على تسهيل وتشجيع‬ ‫السنة‬
‫على القروض التلقائية‬
‫والقرة والتعويضية‬ ‫التبادل التجاري‬
‫‪5.20‬‬ ‫‪4.95‬‬ ‫‪3.75‬‬ ‫السنة الول‬
‫‪5.50‬‬ ‫‪5.25‬‬ ‫‪4.25‬‬ ‫‪1-2‬‬
‫‪5.80‬‬ ‫‪5.55‬‬ ‫‪4.75‬‬ ‫‪2-3‬‬
‫‪6.10‬‬ ‫‪5.85‬‬ ‫‪4.75‬‬ ‫‪3-4‬‬
‫‪6.40‬‬ ‫‪5.85‬‬ ‫‪4.75‬‬ ‫‪4-5‬‬
‫‪6.70‬‬ ‫‪5.85‬‬ ‫‪4.75‬‬ ‫‪5-6‬‬
‫‪7.00‬‬ ‫‪5.85‬‬ ‫‪4.75‬‬ ‫‪6-7‬‬
‫‪ -2‬ال سعودية و)ال شركة العرب ية لل ستثمارات البترول ية( وا لت مقر ها ف ا لدمام‬
‫بالملكة العربية السعودية‪ ..‬وقد ت التصديق على قانونا أو )إن شئت فسمه‪ :‬نظامها(‬
‫سنة ‪1394‬هـ‪1974-‬م‪ .‬وجاء ف )الفصل الثان( منه‪ ،‬تت عنوان )أغراض الشركة‬
‫وعملياتا(‪:‬‬
‫)الادة الامسة(‪ (-7) :‬أن تنح قروضا‪ I‬متوسطة أو طويلة الجل لتمويل الستثمارات‬
‫والعمل يات ف ق طاع ال صناعات البترول ية‪ ،‬وترا عي ال شركة ع ند منح ها قرو ضا‪ I‬ل شروع‬
‫‪ ()100‬هكذا تسميها دولة التوحيد‪.‬‬

‫دو لة من ا لدول الع ضاء أن ت صل ع لى ضمان ت لك الدو لة ل سداد أ صل ال قروض‬

‫والفائدة!!‬
‫)‪ … (-8‬وترا عي ال شركة ف ال قروض ا لت تنح ها أن يري سدادها مع فوائد ها‬

‫بذات العملة الت ت با القراض‪.‬‬
‫وأخيا‪:I‬‬
‫)الادة الادية عشرة(‪) :‬تعتب حيازة السهم قبول‪ V‬للنظام الساسي للشركة(‪.‬‬
‫بعد هذا وبعد أن عرفت أن السعودية هي دولة القر لذه الشركة الربوية وتشريعاتا‬
‫هذه… بقي أن تعرف أن دولة توحيد الطواغيت هذه هي أكب الدول حيازة لسهم هذه‬
‫ال شركة)‪ (101‬وحياز تا ل سهم وا حد ق بول ور ضى ل قانون هذه ال شركة وت شريعاتا‬
‫الربوية‪ ،‬فكيف بالكثر أسهما…؟‬
‫‪ -3‬ومثل ذلك )اللجنة القتصادية لغرب آسيا( التابعة للمم التحدة )‪(ECWA‬‬
‫والت تنتمي إليها السعودية تاما‪ I‬كبقية أعضاء ملس التعاون الليجي… راجعها وراجع‬
‫نظامها!!‬
‫‪ -4‬السعودية و)صندوق النقد الدول(‬
‫الذي يقوم بنوعي من الوظائف إحداها تشبه إل حد كبي وظيفة الصرف أو البنك‬
‫الركزي حيث يقوم بتزويد الدول العضاء بقروض قصية الجل من العملت الصعبة‬
‫بالربا على أساس الصرف الرام‪ ،‬فهو ل يعطي عملة صعبة للد‪%‬ولة التاجة إل هذه العملة‬
‫إل مقابل أن يستوف منها فيما بعد بالذهب أو ببلغ من عملتها الوطنية بربا معي وفقا‬
‫ل شروط مدودة‪ ..‬وذ لك لدعم هذه ا لدول ل تواجه الع جز ا لؤقت ف موازين‬
‫مدفوعاتا… فتمل النصرة بالال وعلى الربا أيضا!!‬
‫أما الوظيفة الثانية للصندوق‪ :‬فبوصفه مؤسسة مالية تشرف على نظام النقد الد‪%‬ول‬
‫يقوم الصندوق بأداء مهام متلفة‪ ،‬منها‪ :‬تثبيت أسعار الصرف ولذلك يلتزم العضو بتحديد‬
‫‪ ()101‬راجع )تشريعات النفط العربية( الصادرة عن منظمة القطار العربية الصد‪%‬رة للبترول!!‬

‫قيمة عملة على أساس الذهب أو دولر الوليات التحدة المريكية بوزنه وعياره الطبقي‬
‫ف أول يول ية ) توز( من عام ‪1944‬م وبإخ طار ال صندوق بذه القي مة وال صول ع لى‬
‫موافقته علي ها‪ .‬و من م هامه أي ضا‪ I‬إ لزام الع ضاء بأن ي قدموا إ ل ال صندوق ما يطل به من‬
‫معلو مات عن اقت صادياتم ا لت ت كون لز مة لبا شرة ال صندوق لن شاطه والتعل قة ب سائل‬
‫أهها‪ :‬الرصدة الدولية للدول العضاء وإنتاجها للذهب وتارتا الارجية واستثماراتا‬
‫الدول ية و موازين مدفوعاتا ودخل ها ال قومي وم ستويات ال سعار وأ سعار شراء وب يع‬
‫ال صرف ا لجنب والرقا بة ع لى ال صرف واتفاق يات القا صة وا لد‪%‬فع‪) .‬يع ن أن العلو مات‬
‫عنده كاملة‪ ،‬عن اقتصاد الدول العضاء!!(‪.‬‬
‫و من أ هم أ هداف هذا ال صندوق‪ :‬ت شجيع الت عاون الن قدي عن طر يق مؤس سة دائ مة‬
‫لتهيء الوسائل الناسبة للتشاور والتعاون ف حل مشكلت النقد العالية ف دول الكفر‬
‫وغيها… هذا ومن الدير بالذكر أن الملكة العربية السعودية تعتب سادس دولة ف‬
‫ال عال من ح يث ح جم ال صة و من ح يث ال قوة الت صويتية ف هذا ال صندوق إذ تب لغ‬
‫حصتها‪ :‬ثلثة آلف ومائتي واثني وأربعة من عشرة مليون وحدة سحب خاص‪ ،‬با‬
‫يوازي ‪ %3.5‬من الموع الكلي لصص الساهي الخرين ما أهلها على الصول‬
‫على مقعد دائم ف ملس الديرين التنفيذيي ف هذا الصندوق الربوي العالي!!‬
‫‪ -5‬ال سعودية و)الب نك ا لدول للن شاء والتعم ي( ا لذي ي قوم ع لى ال شتغال بالر با‬
‫كأي بنك من البنوك الربوية الخرى‪ ..‬وهو وصندوق النقد العرب من الؤسسات الت ل‬
‫توجد دولة عربية إل ولا تعامل وتعاون وارتباط معهما)*(… والدول العضاء ف هذا‬
‫البنك هي نفسها الت ف صندوق النقد الدول‪ ،‬وذلك وفقا‪ I‬للتفاقية النشئة للبنك ذاته‪.‬‬
‫فالع ضوية ف صندوق الن قد ا لدول شرط لزم للع ضوية ف الب نك‪ ،‬وبع بارة أ خرى‪ ،‬أن‬
‫العضوية ف البنك مفتوحة للدول الت كانت أعضاء ف صندوق النقد الدول قبل ‪31‬‬
‫دي سمب ) كانون ا لول( ‪1945‬م‪ .‬ون صت التفاق ية كذلك ع لى أن الدو لة ا لت تف قد‬
‫ع ضويتها ف ال صندوق تف قدها أي ضا‪ I‬ف الب نك… وتت كون موارد هذا الب نك الر بوي‬
‫ال ضخم من رأس مال حدد ع ند إن شاء الب نك بب لغ ع شرة بلي ي دولر‪ .‬والكت تاب ف‬
‫أ سهم الب نك مق صور ع لى ا لدول الع ضاء… وينق سم اكت تاب كل دو لة ع ضو إ ل‬
‫قسمي‪:‬‬
‫)*( يبلغ عدد الدول الساهة ف البنك )‪ (151‬دولة وهي تتضمن جيع الدول العضاء ف هيئة المم‬
‫التحدة ما عدا دول الكتلة الشرقية‪.‬‬

‫الول‪ :‬عبارة عن ‪ %20‬من قيمة الكتتاب تدفع من هذه النسبة ‪ %2‬بالذهب أو‬
‫بالدولرات يستخدم البنك الصيلة حسبما يشاء ف عملياته ونسبة الـ ‪ %18‬التبقية‬
‫تظل تت طلب البنك وتدفع بعملة الدولة العضو… أما القسم الثان‪ :‬فعبارة عن ‪%80‬‬
‫من قيمة الكتتاب ل يطلب إل عندما يتاج إليه البنك‪.‬‬
‫ومن أهداف هذا البنك كما حددتا )الادة الول( من اتفاقية إنشائه‪ :‬الساعدة على‬
‫تعمي وتنمية أقاليم الدول العضاء عن طريق تيسي استثمار رأس الال للغراض النتاجية‬
‫با ف ذلك إعادة بناء اقتصاديات البلدان الت حطتها أو عطلتها الرب‪ ..‬إذن الصيلة‬
‫)د عم وإعا نة ون صرة ل عداء ا ل ع لى اختلف دو لم… إ ضافة إ ل الت عاملت الربو ية‬
‫وتشريعاتا(… وقد انضمت السعودية إل صندوق النقد منذ عام ‪1377‬هـ‪1957/‬م‬
‫وأصبحت بالتال عضوا‪ I‬ف البنك الدول للنشاء والتعمي‪ ،‬وذلك طبقا‪ I‬للتفاقية النشئة‬
‫للبنك‪ .‬وتتلك السعودية ثلثة وتسعة ف الائة )‪ (%3.09‬من أسهم البنك الدول هذا‬
‫وتبلغ قيمتها ألف وخسمائة مليون دولر أمريكي ما جعلها تتل الرتبة الثالثة من بي‬
‫الدول الساهة بأكب عدد من أسهم رأس الال ف البنك… ومن الدير بالذكر ف خاتة‬
‫هذا الوضع أن يعرف الوحد أن هذه الساهة البيثة القوية‪ ،‬قد مكنت السعودية من‬
‫ال صول ع لى مق عد م ستقل ف م لس ا لافظي ا لذي يع تب بثا بة ال هاز الت شريعي‬
‫التنظيمي ف البنك!! حيث تتركز ف هذا لهاز جيع سلطات البنك)*(‪.‬‬
‫وبعد… فهذا غيض من فيض فضائح السعودية الربوية‪ ،‬وأنا على يقي بأن هذا الباب‬
‫واسع جدا‪ ،I‬ولو أسعفن الوقت لكان أضعاف أضعاف ذلك… ولكن طالب الق تكفيه‬
‫هذه المث لة فإن في ها ف ضح لدو لة إ مام الرم ي… وف ضح ل كل عال سوء يذب عن ها‬
‫ويدافع عن باطلها‪ ..‬وقد قال تعال ف سورة البقرة بعد أن حر‪%‬م الربا وأمر عباده بالنتهاء‬
‫عنه‪  :‬فإن ل تفعلوا فأذنوا برب من ال ورسوله‪ .‬فمت يكف أولئك الضالي عن‬
‫الدفاع عن هذه الدولة وتضليل الشباب ببيعتها‪ ،‬ويعلنونا حربا‪ I‬ل ولدينه على كل من‬
‫عطل شرائع السلم حت يكون الدين كل‪E‬ه ل‪..‬؟‬
‫وأخيا فقد روى ابن جرير الطبي من طريق الثن بإسناد حسن عن ابن عباس رضي‬
‫ال عنه قال‪ ،‬ف آية الربا السابقة‪) :‬فمن كان مقيما‪ I‬على الربا ل ينع عنه فحق على إمام‬
‫السلمي أن يستتيبه فإن نزع وإل ضرب عنقه( أهـ‪.‬‬
‫)*( وراجع لزيادة العلومات حول هذا البنك كتاب )الملكة العربية وهيئة المم التحدة( لطلل عطار‪.‬‬

‫فكيف الال يا ابن عباس إذا كان من يزعمون زورا‪ I‬وبتانا‪ I‬أنه إمام السلمي… هو‬
‫الق يم ع لى الر با ل ي نع ع نه‪ ،‬بل هو ال قائم ع لى ب نوكه وت شريعاته الربو ية… هو‬
‫وحكومته…؟؟ كيف‪ ..‬كيف؟؟‬
‫سئل شيخ ال سلم ا بن تيم ية ر حه ا ل ت عال عن أج ناد يتن عون عن ق تال الت تار‪،‬‬
‫ويقو لون‪ :‬إن فيهم من يرج مكر ها مع هم‪..‬ا ل‪ .‬فأ جاب )ال مد ل رب العالي‪ .‬ق تال‬
‫الت تار ا لذين قدموا إ ل بلد ال شام وا جب بالك تاب وال سنة‪ .‬فإن ا ل ي قول ف ال قرآن‪:‬‬
‫‪‬وقاتلوهم حت ل تكون فتنة ويكون الدين كله ل‪ ‬والدين هو الطاعة‪ ،‬فإذا كان‬
‫بعض الدين ل وبعضه لغي ال وجب القتال حت يكون الدين كله ل‪ .‬ولذا قال ال‬
‫تعال‪  :‬يا أيها الذين آمنوا اتقوا ال‪ ،‬وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمني‪ ،‬فإن ل‬
‫تفعلوا فأذنوا برب من ال ورسوله‪ ‬وهذه الية نزلت ف أهل الطائف لا دخلوا ف‬
‫السلم والتزموا الصلة والصيام؛ لكن امتنعوا من ترك الربا‪ ،‬فبي‪%‬ن ال أن‪%‬هم ماربون له‬
‫ولر سوله إذا ل ينت هوا عن الر‪ %‬با…( إ ل آ خر ف تواه ر حه ا ل ت عال أنظر ها ف م موع‬
‫الفتاوى )‪.(28/544‬‬

‫السعودية الاسونية العلمانية‬

‫اعلم رحك ال أن لوسائل العلم أهية كبى ف نشر الفكار والذاهب والعقائد‬
‫وصنع الرأي العام وغسل أدمغة وعقول الناس ومسخهم وتوجيههم بسب الوجهة الت‬
‫يرغبها السيطرون القائمون عليها التحكمون فيها… ووسائل العلم من إذاعة وتلفاز‬
‫و صحيفة وم لة هي إ حدى أج هزة الق مع الثلث ا لت ت سلطها النظ مة ع لى أ عدائها‬
‫وتسخرها للحرب وتشويه كل من خالفها أو قام ضد‪%‬ها)‪.(102‬‬
‫فهي بذلك كله تثل الهاز العقائدي الفكري لكل دولة…‬
‫فمثل‪ I‬ف ظل دول الديقراط ية ترى ف أج هزة إعلم ها صراعا‪ I‬من الف كار والع قائد‬
‫والناهج تنشر وتعلن بكل حرية… فهذا اشتراكي وهذا ديقراطي وذاك شيوعي وآخر‬
‫رأ سال وغ يه م تدين وك ل‪ ü‬يدل بدلوه ويع لن برأ يه… وذ لك ما ي سم‪%‬ونه بر ية ا لرأي‬
‫والعتقاد‪ ..‬فنعرف من وراء هذا الصراع العلمي أن هذه الدولة الكافرة تنتهج الليبالية‬
‫الديقراطية كعقيدة و منهج حياة ونظام حكم‪.‬‬
‫وف الدول الشيوعية مثل‪ I‬ترى العلم بكل وسائله مسخ‪%‬ر لدح الذهب أو العقيدة‬
‫الشيوعية ويطعن ويذم غيها‪ ..‬وهكذا فمن خلل هذه الوسائل وما تب ث‪E‬ه وتذيعه تعرف‬
‫عقيدة الدولة ودينها ومذهبها ونظام حكمها‪.‬‬
‫إذا عرفت هذا…‬
‫فاعلم أن هذه الدولة السعودية دولة علمانية تترسم خطى الاسونية رضي بذلك علماء‬
‫السوء أم أبوا فواقعها النت يرغم أنف كل معاند بصحة هذه القيقة ونصاعتها…‬
‫انظر إل تلفازها ومذياعها‪ ،‬وما يب ث‪E‬ه من غناء فاجر ورقص ماجن وتثيليات ساقطة‬
‫ومسرحيات هابطة وأفلم داعرة… هل هذا هو السلم؟؟؟ )‪.(103‬‬
‫‪ ()102‬الهازان الخران ها‪ :‬اليش والخابرات‪.‬‬

‫استمع إل نشرة أخبارهم ف الذاعة أو التلفاز وتتبع ما تويه من بث علقات الودة‬

‫والتهان ف متلف الناسبات الكفرية وغيها أو التعازي وغي ذلك من برقيات ورسائل‬
‫ومبعوثي وغيه‪ ،‬مع دول الكفر على اختلف ألوانا وأشكالا ومللها… وتأ م‪%‬ل كيف‬
‫يأخذ بعضهم بعضا‪ I‬بالحضان… أإسلم هذا أم ماسونية وعلمانية…؟؟‬
‫انظر إل الصحافة عندهم‪ ،‬كيف هي… وقد نصت الادة ) ‪ (17‬من )الفصل( الثان(‬
‫من قانون الطبوعات السعودي تت عنوان )أحكام عمومية(‪" :‬ل يوز مصادرة أو منع‬
‫أي مطبوع من الطبوعات من النشر أو التوزيع والبيع سواء طبع ف الداخل أو ف الارج‬
‫إل بقرار من لنة تدقيق الطبوعات مصد‪%‬ق عليها من الهات الختصة"‪ .‬فإذا كان طغاتا‬
‫وفجار ها وكفار ها هم الخت صون فك يف تظ نونه ي كون حال ال صحافة ع ندهم؟ تأم‪%‬لوا‬
‫أسواقهم ومكتباتم‪ ،‬وانظروا إل الفسق والفجور الذي تتلئ به الصحافة اللية والارجية‬
‫الت يدخلونا إل بلدهم ويبثونا بي شباب المة‪ ..‬انظروا إل ملتهم وسيدتم وعكاظهم‬
‫ورياضهم ويامتهم وشرق أوسطهم وغي ذلك… تأم‪%‬لوا ما تويه من دعوة صرية إل‬
‫الر با وب نوكه والبا طل وا لزرو والت شب‪%‬ه بالك فار‪ ..‬ود عوة صرية إ ل الف جور والختلط‬
‫والستهزاء بالجاب والع ف‪E‬ة والطهارة… ونشر للكفر والزندقة واللاد ف صور شت‪،‬‬
‫فتارة بصورة الداثة‪ ،‬وتارة بصورة العلم‪ ،‬وتارة بصورة الضارة‪ ،‬وتارة بصورة الدب‪،‬‬
‫‪ ()103‬جاء ف ك تاب )ع قد من التنم ية( و هو من إ صدارات ا لعلم ال سعودي الداخل ية‪ " :‬من أبرز‬
‫الن جزات ف مال ا لعلم ال مع التلفز يون الد يد ف الر ياض ا لذي بل غت ت كاليف إن شائه نو )‬
‫‪ (1600‬مليون ريال وأقيمت )‪ (38‬مطة إرسال وعشر مطات تقوية فرعية و)‪ (9‬مراكز تلفزيونية‬
‫متنقلة – إضافة إل ذلك…" ومن هذه الطات )مطة تلفزيون الدينة النورة( ت افتتاحها ف شوال‬
‫‪1378‬هـ وتعتب الطة الثالثة ف الملكة‪.‬‬
‫هذا ما يتعلق بالتلفاز… أما الفيديو وما أدراك ما الفيديو فإن دولة توحيد الطواغيت طافحة بحلت‬
‫الفيديو الت ل تعمل بالطبع قهرا‪ I‬عن إرادة الدولة ولكن بإرادتا وحراستها وترخيصاتا… وهذا أمر‬
‫مشاهد واضح أدلته تل الشوارع والسواق!! ومن الدير بالذكر أن‪%‬هم ف شهر نوفمب لسنة ‪1989‬‬
‫قاموا بملة قوية ضد ملت التسجيل السمعية السلمية النتشرة ف مكة وغيها فاعتقلوا كثي من‬
‫ال سلمي ال عاملي في ها‪ ،‬و صودرت كثي من الت سجيلت ا لت توي إن كارا‪ I‬لب عض الن كرات‪ ،‬وأ جب‬
‫أصحاب هذه اللت على كتابة تعهدات بعدم تسجيل مثل تلك الطب‪ ،‬رغم أن‪%‬ها ماضرات لطباء‬
‫وأساتذة رسيي ف جامعات الكومة ومساجدها… تن ب‪%‬ه!! هذا بالنسبة للتسجيلت الدينية… أما‬
‫التسجيلت الغنائية الفاجرة وملت الفيديو القذرة‪ ..‬فإنا آمنة مطمئنة تعمل ليل نار ف إفساد شباب‬
‫المة تت سع وبصر وحاية هذه الدولة البيثة… أ أإسلم هذا أم ماسونية؟؟؟‬

‫وهكذا وتت مسم‪%‬يات زائفة يبثون الكفر والفساد ف البلد والعباد ف ظ ل‪ E‬حاية هذه‬
‫الدولة البيثة وحاية قوانينها… وما )غازي القصيب( وأمثاله من هذا ببعيد‪ ،‬أليس هو‬
‫الوزير السابق الذي أفت ابن باز بكفره بسبب زندقته وحداثته… فماذا فعلت الدولة له‬
‫يا ترى؟؟ دولة التوحيد!!؟؟ هل أقامت عليه حد الردة؟؟ أم نقلته معززا‪ Á‬مكرما ليتاح من‬
‫فتاوى الشايخ ويسرح ويرح بمره وفجوره كما يلو له‪ ،‬فعينته سفيا‪ I‬لا ف البحرين‪.‬‬
‫إن الشايخ ل يفى عليهم فساد هذا العلم من صحافة وغيه فلقد سعنا ابن عثيمي‬
‫ف خط بة الم عة بتار يخ ‪ 4‬ذو الق عدة ‪1406‬ه ـ ي فت بتحر ي هذه اللت وا لرائد‬
‫القذرة النتشرة ف البلد وحرمة شرائها وبيعها وإهدائها وقبولا هدية ونوه‪ ،‬لا تويه من‬
‫ضلل وفساد وفسق وفجور‪.‬‬
‫والسؤال الذي يطرح نفسه على الشيخ ابن عثيمي وغيه من الشايخ وسط أسئلة‬
‫كثية وعديدة‪..‬‬
‫من ا لذي ي نح هذه اللت وال صحف النت نة البي ثة ال فاجرة ال كافرة الت صاريح‬
‫والتراخيص والذون؟؟ ومن الذي يميها ويسن التشريعات الت تدين وتسجن كل من‬
‫قام أو سعى لجل هدمها وإبطالا… وينع بذه القواني مصادرة أو إيقاف أي صحيفة‬
‫أو ملة منها كما تقد‪%‬م؟؟ الواب واضح ومعروف… إن‪%‬ها دولة توحيد الطواغيت!! دولة‬
‫الاسونية!!‬
‫ث ما هو السلم الذي تنشره وتعرضه هذه الكومة البيثة وتعل‪E‬مه للناس عب وسائل‬
‫إعلمها هذه؟؟؟ هل هو يا ترى السلم الالص؛ دين الق والتوحيد الذي جاءت به‬
‫الرسل‪ ،‬توحيد الباءة من كل الطواغيت وجيع الشركي… أم توحيد مبتور مقصوص‬
‫ال ناحي وإ سلم م شو‪%‬ه م سوخ… ن عم إن‪ %‬هم يطل قون الع نان ويفت حون ا لال للعل ماء‬
‫للكلم والدندنة ليل نار حول شرك القبور وشرك الموات وشرك الشجار والحجار‬
‫والرمال أما شرك الدستور وشرك الحياء وشرك الريال… والوالة للنصارى بل واليهود‬
‫وغيهم من ملل الكفر ودولم فل يوز الكلم حوله… بل من تكل‪E‬م فيه بريدة أو ملة‬
‫أو كتاب فله ما يعاقبه ف قانون الطبوعات والنشر… كما تقدم ف قوانينهم الداخلية‪..‬‬
‫ف هل هذا د ين ال سلم ا لذي بع ثت به الر سل!! أم د ين م سوخ ير ضي الح باب‬

‫والولياء‪ ،‬أو على القل ل يغضبهم ويدع‪%‬م آل سعود دولتهم به وبعلمائه؟؟‬

‫ث أدر الن ظر ف شوارع هذه الدو لة البي ثة ونوادي ها وبنوك ها ومؤس ساتا و سفاراتا‬
‫وبعثا تا الدبلوما سية… و ما إ ل ذ لك‪ ،‬لترى بأم عين يك الك فار ع لى اختلف ملل هم‬
‫معززين مكرمي فيها… ليس فقط النصارى أولئك الذين كان الخوان أيام )أخو نورة(‬
‫ع بد العز يز )أ بو ف هد( ينق مون عل يه ت عامله وع قده العا هدات مع هم‪ ،‬وا ستلمه ا لموال‬
‫والروا تب من هم‪ ،‬و كان يدج‪%‬ل و يدعي أن ت لك ا لموال جز ية يدفعها أولئك الك فار‬
‫له…!! ول الراف ضة و حدهم أولئك ا لذين كان ي نع )أ خو نورة( ا لخوان من غزو هم‬
‫وقتالم‪ ،‬ويعاملهم معاملة الرعايا السلمي)‪ .(104‬إن المر اليوم ليس وقفا‪ I‬على الرافضة أو‬
‫‪ ()104‬هذا والذي قبله من أسباب اللف بي الخوان وبي عبد العزيز عميل المريكان والنكليز‪،‬‬
‫فالخوان كانوا يرون كفر الرافضة وقتالم ويعدون الكويت وغيها من الدول حولم دول كفر يب‬
‫قتالا وعبد العزيز قد عاهد بريطانيا أن ل يعادي أو يقاتل تلك الدول التعاهدة معها وبنيت مراكز‬
‫حدودية بي البلدين )القصور( ومضى عبد العزيز بتوثيق علقات حسن الوار والودة والحترام مع‬
‫تلك الدول الكافرة كما تفعل أفراخه اليوم… والخوان يعد‪%‬ونا دور كفر وشرك فامتنعوا عن قبول‬
‫تلك العاهدات الباطلة – خصوصا‪ I‬وهي معاهدات أبدية ترم الهاد‪ ،‬أبطلتها آية السيف ف سورة‬
‫براءة فل ت غتر با يلب سه م شايخ الكو مات من أن لل مام أن يعا هد من ي شاء و يترك ق تال من ي شاء‬
‫للم صلحة‪ ،‬ف هذا ف الع هود الؤق تة ل الؤ بدة الا صلة ف ظل مواث يق هيئة ا لمم ا لت ت عل ا لرب‬
‫الجوم ية مر مة فتب طل ال هاد ف سبيل ا ل‪ .‬ال شاهد أن ا لخوان أ غاروا ع لى ت لك الرا كز الدود ية‬
‫)القصور( وهذا من أسباب اللف مع عبد العزيز حت أن بريطانيا أعانته عليهم وأغارت بطائراتا‬
‫على خيامهم ف الصبيحية وقاموا بأسر القائد )فيصل الدويش( وت تسليمه عن طريق باخرة إنكليزية‬
‫لعبد العزيز ف الرياض‪ .‬هذه الحداث فإنك تد خطوطا وإشارات حولا ف كتاب )الدرر السنية جزء‬
‫الرتد وجزء الهاد من خلل فتاوى الشايخ حول الخوان(‪ .‬أما تفاصيلها فإنك لن تدها ف كتب‬
‫تاريخ آل سعود الزورة النافقة ولكن تدها ف صدور الرجال من عايشوها وحضروها وما زال عدد‬
‫منهم أحياء وتستطيع مراجعتهم ف ذلك قبل غروب شس هذه القائق وانطماسها‪ ..‬ومن أمثلة هذه‬
‫العاهدات الت عقدها عبد العزيز مع النكليز معاهدة )العقي( الت اجتمع فيها مع حيمه )السي بري‬
‫كوكس( بتاريخ ‪ 26‬ديسب ‪1915‬م واتفقا على أن تقوم بريطانيا بماية ابن سعود مقابل تعهده بأن‬
‫ل يع قد أو يعا هد أي حكو مة أجنب ية غ ي بريطان يا وتع هده ب عدم ال تدخل بدود غ يه من الكو يتيي‬
‫والبحرين وقطر وعمان وكل الشايخ الوجودين تت حاية إنكلترا والذين لم معاهدات معها مثل‬
‫هذه العاهدة على أن يدفعوا له خسة آلف جنيه استرلين شهريا كإعانة وأن يدوه بالسلحة ويقد‪%‬موا‬
‫له الساعدات إذا وقع عليه أي هجوم‪ ،‬راجع كتاب )القانون الدول العرب( لمود كامل الامي ص‬
‫‪ 214‬وغيه‪.‬‬

‫النصارى من كل بلد ودولة‪ ،‬فالبوذ والسيخ وعباد البقر والبهائيي والقديانيي والبعثيي‬
‫والعل مانيي وال شيوعيي و كل م لة ون لة خبي ثة‪ ،‬تع يش بر ية وأ مان ف ظل هذه الدو لة‬
‫وليس من قانون يضيق عليهم كما ي‪d‬فعل بأهل التوحيد الق ول أن يكم بطردهم من‬
‫)‪(105‬‬
‫جز يرة ال عرب ا لت أ مر ال نب صلى ال عل يه و سلم أن يرج منها اليهود والنصارى‬
‫فكيف بغيهم من اللل والنحل الوثنية الكافرة العز‪%‬زة الكرمة ف هذه الدولة البيثة؟؟؟‬
‫أإسلم هذا أم ماسوونية؟!‬
‫أن ظر إ ل واقع ها ك له‪ ،‬سيا ستها الداخل ية والارج ية‪ ،‬ت عايش سلمي مع ج يع‬
‫الك فرة والل حدة وتوط يد لوا صر ا لخوة وال صداقة وا لودة ب ي ج يع ا لدول وال لل‬
‫والبشر‪ ..‬والصلحة النسانية والخوة والسلم العالي – وقد قدمنا لك من هذا الشيء‬
‫الكثي – ث ارجع إل تعريف الاسونية والعلمانية وصفتها‪ ..‬تدها صارخة ف جنبات هذه‬
‫الدولة البيثة‪..‬‬
‫وتأمل تشريعاتم وتصرياتم ومنشوراتم الداخلية الت تذب عن الكفرة وعن باطلهم‬
‫وتصرح بالتعاون معهم وحايتهم من كل سوء قد يسهم‪.‬‬
‫أل ينص قانون الطبوعات والنشر عندهم ف فصله الرابع تت عنوان )النقد( مادة )‬
‫‪" :(35‬ل يوز نشر القدح والذم ف حق اللوك ورؤساء المهوريات للدول التعاهدة مع‬
‫الدو لة العرب ية ال سعودية"…!! تأ م‪%‬ل إطل قه!! و كذا مادة )‪ (36‬من ال قانون نف سه‪ ،‬أ ل‬
‫تنص على أنه‪" :‬ل يوز نشر القدح ف حق الرؤساء وأعضاء البعثات السياسية والفوضي‬
‫السياسيي والقنصليي القيمي ببلد حكومة جللة اللك"‪.‬‬
‫وتأم‪%‬ل تشريعهم للعقوبات لن خالف هذه القواني كما ف الواد )‪ (56‬و)‪..(57‬‬
‫أإسلم هذا أم ماسونية وعلمانية؟؟‬
‫ونصت الادة )‪ (27‬من السياسة العلمية ف الملكة السعودية على الت‪:‬‬
‫‪ ()105‬ك ما ف حديث‪) :‬أخرجوا ال شركي من جز يرة ال عرب( رواه المام أحد والب خاري ومسلم‬
‫وغرهم عن ابن عباس‪ ،‬وكذا حديث )لئن عشت إن شاء ال لخرجن اليهود والنصارى من جزيرة‬
‫العرب…( رواه مسلم عن عمر بن الطاب‪ ،‬رضي ال عنه‪.‬‬

‫"يتجه العلم السعودي ف ص‪Q‬لته الارجية وجهة إنسانية تقوم على احترام النسان‬
‫بأن يع يش ف حر ية ع لى أر ضه وي ستنكر كل اع تداء من أي نوع ي قع ع لى ح قوق‬
‫الشعوب والفراد‪ ،‬ومكافحة الطماع التوسعية…ال")*(‪.‬‬
‫… وجهة إنسانية!! أين السلم؟؟ وأين التوحيد…؟؟ وأين معاداة الكفار‬

‫وجهادهم؟؟ وأين الزية والصغار؟؟ أإسلم هذا؟؟ أم ماسونية؟؟‬
‫وهذه القواني ليست حبا‪ I‬على ورق بل هي واقع حي تنتهجه هذه الدولة البيثة‬
‫وحكومتها… وقد قدمنا لك شيئا‪ I‬من تلعبهم بالدود الشرعية وتعطيلها بل واستبدالا‬
‫ل جل زر قة ع يون أ سيادهم ‪ ..‬و هاك مقتط فات من كلم فه يد( مليك هم ا لال كم ثال‬
‫على تصرياتم حول هذا‪..‬‬
‫)*( انظر السياسة العلمية للمملكة ف كتاب )وزارة العلم نشأة وقطاعات وإنازات( من مطبوعات‬
‫وزارة العلم السعودية‪.‬‬
‫‪ -‬وبعرفة هذه السياسة العلمانية وما يتعلق با من قواني‪ ،‬يزول عجب الوحد حي يقرأ خب‪I‬ا كهذا‪:‬‬
‫"المم التحدة تنح رابطة العال السلمي شهادة )رسول السلم(‪ :‬منح المي العام للمم التحدة‬
‫)خافي بييز دي كولر( شهادة رسول السلم من هيئة المم التحدة لرابطة العال السلمي تقديرا‬
‫لسهاماتا اليابية لتحقيق البامج والهداف العلنة ف إطار احتفاء المم التحدة بعام السلم الدول‬
‫وقال مدير مكتب الرابطة ف نيويورك الذي تسلم الشهادة نيابة عن المي العام للرابطة الدكتور عبد‬
‫ا ل ع مر ن صيف‪ :‬إن مكا نة الراب طة و سعتها العال ية من خلل توجه ها لتحق يق ال سلم ف ر بوع‬
‫ا لرض!! ورأب ال صدع ب ي ا لطراف الت ناحرة!! وإ صلح ذات ا لبي ب ي ال شقاء!! –تأ مل!!‬
‫الطاب للمم التحدة كل‪E‬ها!! إل آخر كلمه الناقض للتوحيد‪ ..‬نقل‪ I‬عن ملة الصلح الماراتية ف‬
‫عددها )‪ (133‬ذو القعدة ‪1409‬هـ‪.‬‬
‫‪ -‬كيف ل يكون مثل هذا‪ ،‬والرابطة عضو مراقب ف المم التحدة انضمت إليها عام ‪1395‬هـ‪.‬‬
‫‪ -‬كما أ نا ع ضو ف ع‪%‬ال ف منظمة اليونسكو… و لا م كاتب و فروع ف كل من نيو يورك و باريس‬
‫وجن يف ت قوم بال شاركة ف أع مال لان ا لمم الت حدة‪ ،‬كلج نة ح قوق الن سان وحا ية الطفو لة‬
‫والرأة!!! واجتماعات اليونسكو وندوات المم التحدة‪..‬‬
‫وراجع ف هذا ملة الرس )الوثن( أو الوطن السعودية ف عددها )‪ (91‬رمضان ‪1410‬هـ‪.‬‬
‫ومن الدير بالذكر أن الرابطة تظهر بظهر غي حكومي رغم أنا أنشئت بأمر فيصل بن عبد العزيز‬
‫ومقرها مكة الكرمة وجيع أعمالا تصب ف سعة هذه الدولة!! ولصالها‪!!..‬‬

‫تأمل على سبيل الثال كلمه )اللخبط( الذي قاله ف كلمة ألقاها ف الامعة السلمية‬
‫بالدينة النورة بناسبة إزاحة الستار عن اللوحة التذكارية لشروع الامعة السلمية ف‬
‫يوم الميس ‪ 8‬صفر ‪1405‬هـ)‪ (106‬يقول‪) :‬وعندما نقول إن الملكة العربية السعودية‬
‫ف إطارها السلمي نتك ل‪E‬م عن وطننا ول نتكلم عن الوطان الخرى‪ ..‬كل أ م‪S‬ة وكل‬
‫وطن لا طريقتها الاص ول نستطيع أن ننتقد أحد‪V‬ا ول من حقنا ننتقد أحدا‪ V‬ول من‬
‫حقنا أن نتدخل ف شؤون أحد كل وطن فيه شعب وفيه حكومة‪ ،‬الكومة والشعب‬
‫يبقى حرة بأوطانا وحر‪S‬ة بأي تنظيمات ترى أن‪S‬ها لصلحتها)‪ ..(107‬وف اعتقادي)‪ (108‬أن‬
‫أي تنظي مات ف أي و طن!! هو الق صود!! أ نه ف ت صوري أن أي دو لة تعت قد لا‬
‫تنظي مات أف ضل لت طوير ب لدانا!! ف لذلك ما ع مر المل كة العرب ية ال سعودية ف يوم من‬
‫ال يام انت قدت أ حد و تدخلت ف شؤون أ حد أو عم لت ع مل م شي أ بدا…!!( انت هى‬
‫بروفه‪.‬‬
‫ويقول أيضا‪ I‬ف الكلمة نفسها والوضع نفسه‪) :‬أبناء الوطن والمد ل قاموا بواجبهم‬
‫ونن نريد صداقة العال أجع وف الدرجة الول العال السلمي والعال العرب وجيع‬
‫دول ال عال لن ال صلحة ت تم علي نا أن ن كون عقلء و مدركي وأن ل نزج بوطن نا أو‬
‫بصالنا ف مهب الريح ولكن ما يشرف الملكة العربية السعودية ما ف يوم من اليام‬
‫عملت سيئا‪ V‬لي بلد كان وأقولا وأنا مرفوع الر‪S‬أس وأقولا عن علم وإدراك( أهـ‪.‬‬
‫بتار يخ ‪ 6‬صفر ‪1405‬ه ـ)‪ (109‬معر‪ %‬فا‪ I‬العق يدة الا سونية ا لت يدين با ويز عم أ‪%‬ن ها‬
‫السلمية‪ " :‬إنا عقيدة الرحة والر‪S‬أفة والب‪S‬ة والصد‪S‬اقة بي الشعوب"!! ومثل ذلك قول‬
‫فيصل بن ع بد العز يز‪) :‬ول غرو فإن ال سلم قد أقام العل قات البشرية على قوا عد‬
‫الق والعدالة والخاء()*(‪.‬‬
‫‪ ()106‬من كتاب متلئ بالنفاق بعنوان )أيام خالدة ف طيبة الطيبة( ص ‪ .44‬من مطبوعات الامعة ف‬
‫الدينة‪.‬‬
‫‪ ()107‬تأمل الديقراطية والعمانية‪!!.‬‬
‫‪ ()108‬انظر السألة مسألة اعتقاد!!‬
‫‪ ()109‬نشرت ف كتاب )أيام خالدة ف طيبة الطيبة( أيضا‪ I‬ص ‪.20‬‬
‫)*( من كلم ته يوم توقيعه ع لى مي ثاق ا لمم الت حدة ف مؤتر سان فرانسي سكو و كان رئي سا‪ I‬لو فد‬
‫الملكة‪.‬‬

‫يا علماء السلم!! ويا دعاة التوحيد!! بال عليكم أإسلم هذا أم ماسونية؟؟ أهذا هو‬
‫دين الرسل الذي قال ال عنه ف خات كتبه‪ :‬ل تد قوما يؤمنون بال واليوم الخر‬
‫يوادون من حاد ا ل ور سوله‪…‬ال ية أم هو د ين الا سون ا لذي ي سعى لتوح يد‬
‫ومؤاخات البشرية ومبة الشعوب كل‪E‬ها وصداقتها دون اعتبار للعقيدة والدين…!!‬
‫ويقول سلطان بن عبد العزيز النائب الثان لرئيس ملس الوزراء ف كلمته الت ألقاها‬
‫بناسبة مرور أربعي عاما‪ I‬على تأسيس )هيئة المم اللحدة(‪) :‬إن البادئ الساسية الت‬
‫ارتكزت عليها هذه النظمة والهداف النبيلة!! الت من أجلها وضع ميثاقها فيها تأكيد‬
‫لا تقرره الشريعة السلمية!! من تنظيم للعلقات بي الدول‪ ،‬فرسالة السلم الالدة‬
‫تو ح‪S‬د ول ت فر‪S‬ق!! ت عدل ول تظ لم‪ ..‬ت ساوي ول ت يز تث ع لى الع مل والت عاون مع‬
‫الؤمني بال ف كل م كان – تأمل ال طاب موج‪%‬ه ل لمم الل حدة ‪ -‬لن شر هذه ال بادئ‬
‫السامية وتقيق المن والرخاء للنسانية بأسره… إل قوله‪ :‬حت يسود العدل وتقوم‬
‫العلقات بي الدول على الساواة والخوة والتعاون( أهـ من )السعودية وهيئة المم‬
‫ص ‪ 34‬وما بعدها(‪.‬‬
‫تأملوا الاسونية!! فهذا هو الدين الذي يرتضيه الاسون‪ ..‬دين يوحد ويساوي بي كل‬
‫الديان والوثان والطواغيت والناس‪ ،‬ويعلهم اخوة متعاوني ماداموا يؤمنون بال‪ ..‬وما‬
‫هو هذا ال يان ا لذي ياطب به هذا الل حد هيئة ا لمم الل حدة؟؟ وك يف هو؟؟ و ما‬
‫حدوده و ما أر كانه؟؟ ال سألة )عائ مة( إ نه إ يان الن صارى وإ يان الي هود وإ يان ال ندوس‬
‫وإيان السيك… فكلهم ينتسب إل اليان الذي أراده وخاطبهم به… ولكنه غي إيان‬
‫أهل التوحيد والسلم‪ ،‬فاليان الق إيان أهل السلم يفرق الناس ول يمعهم ويي‪%‬زهم‬
‫ول ي ساويهم… أ جل‪ :‬أفنج عل ال سلمي كالرمي مالكم ك يف تك مون‪، ‬ل‬
‫يستوي أصحاب ال نار وأ صحاب النة‪ ‬هذا هو حكم الفرقان… وم مد صلى ال‬
‫عليه وسلم‪ ،‬رسول لفرقان )ف‪y‬ر‪ã‬ق• بي الناس( كما وصفته اللئكة ف الديث‪ .‬أجل فرق‬
‫وفرقان بي أولياء الرحن وأولياء الشيطان ولو كانوا آباء وأبناء‪ ،‬إخوانا‪ I‬أو أزواجا…‬
‫و هذا هو التوح يد ا لق‪ ،‬توح يد أ هل ال سلم… ل توح يد الو ثان وتوح يد الا سون‪،‬‬
‫توحيد هذه الدولة الذي توح‪%‬دت به وتآخت مع كل المم اللحدة…‬
‫ويطيب ل ف هذا القام أن أنقل فتوى لعلماء السعودية أنفسهم تكفر كل من يعتقد‬
‫مثل هذه العتقدات‪ ،‬وهي الفتوى الصادرة عن المع الفقهي ف دورته الول النعقدة‬
‫بكة الكرمة ف العاشر من شعبان ‪1398‬هـ الوافق ‪15/7/1978‬م حول الاسونية‪:‬‬

‫… جاء ف )وصفهم للماسونية(‪ -2) :‬إن‪%‬ها تبن صلة أعضائها بعضهم ببعض ف جيع‬
‫بقاع الرض على أساس ظاهري للتمويه على الغف‪E‬لي وهو )الخاء النسان الزعوم( بي‬
‫جيع الداخلي ف تنظيمها دون تييز بي متلف العقائد والنحل والذاهب" إل قولم ف‬
‫آ خر الكلم‪ …" :‬لذلك ول كثي من العلو مات ا لخرى التف صيلية عن ن شاط الا سونية‬
‫وخطورتا العظمى وتلبيساتا البيثة وأهدافها الاكرة‪ ،‬يقرر المع الفقهي اعتبار الاسونية‬
‫من أخ طر النظ مات الد‪%‬ا مة ع لى ال سلم وال سلمي وأن من ينت سب إلي ها ع لى ع لم‬
‫بقيقتها فهو كافر بالسلم مانب لهله"‪.‬‬
‫العضاء‬ ‫نائب الرئيس‬ ‫الرئيس‬
‫عبد العزيز بن عبد ال بن باز‬ ‫ممد علي الركان‬ ‫عبد ال بن حيد‬
‫…ال‬
‫فهذه فتوى علماء بلد خادم الرمي‪ !!..‬ومع هذا فهو يتبع عقيدة البة والصداقة بي‬
‫الشعوب كافة!! ويدعو إليها!! أإسلم هذا أم ماسونية؟؟‬
‫بل إن الوقا حة‪ ،‬وال لاد ف د ين ا ل قد ب لغ بؤلء ال قوم مبل غا‪ I‬ل ت صل إل يه حت‬
‫حكو مات ت لك ا لدول ا لت ت صرح علن ية بالعلمان ية وبتحك يم ال قواني الو ضعية وات باع‬
‫الديقراطية أو الشتراكية وغيها… فاصدروا بتأريخ ‪13/5/1409‬هـ تعميم‪I‬ا مزيا‬
‫على الطباء والوعاظ صادرا‪ I‬عن وزارة الج والوقاف… تت رقم )‪ …(3719‬هذا‬
‫نص‪%‬ه بروفه‪:‬‬
‫بسم ال الرحن الرحيم‬
‫الرقم‪3719/1409 :‬‬ ‫الملكة العربية السعودية‬

‫التاريخ‪12/5/1409 :‬‬ ‫وزارة الج والوقاف‬
‫عات‪:‬‬ ‫التفر‬ ‫مكتب الوزير‬
‫………………‬ ‫أمانة الشؤون السلمية‬
‫تعميم‬

‫ص لسعادة وكيل الوزارة لشئون الساجد‬

‫وكالة الوزارة لشئون الساجد‪-‬الرياض‪-‬شارع عسيا‬
‫ص لسعادة وكيل الوزارة لشؤون الوقاف‬
‫وزارة الج والوقاف – الرياض ‪11183‬‬
‫سعادة مدير عام الوقاف والساجد بنطقة ……………‬
‫سعادة مدير إدارة الوقاف والساجد بـ ……………‪..‬‬
‫السلم عليكم ورحة ال وبركاته… وبعد‪:‬‬
‫بناءً على ما وردنا من ملحظات عديدة حول خطب المعة وما تشتمل عليه من‬
‫مواضيع يفترض فيها أنا تدف إل الصلحة العامة من نصح وإرشاد ودعوة إل التآلف‬
‫والتآخي بي السلمي والتشاور فيما بينهم على ما يصلح أحوالم الدينية والدنيوية وتبصي‬
‫الشباب الطريق السوي وتنيبهم مواقع الزلل والضلل وجيع ما يهم أمور التمع‪.‬‬
‫وحيث لوحظ أن بعض الطباء يضمنون خطبهم الدعاء باللك وما شابه ذلك‬
‫على اليهود والنصارى وطوائف دينية أخرى مع تسمية الدول بأسائها وليس هذا ما‬
‫أرشدنا إليه القرآن‪ ،‬الكري حيث ل ترد ف الكتاب الكري أساء دول بعينها وإن‪%‬ما كان‬
‫القصص القرآن يكي عن تلك المم بصورة عامة‪ ،‬كما أن لنا ف رسولنا ممد صلى‬
‫ال عليه وسلم خي قدوة فقد أثر عنه ف معرض حديثه عن الناس قوله ما بال أقوام‬
‫معرضا‪ I‬عن التسمية والتصريح‪ ،‬ولشك أن هذا ينب هذه البلد الحراجات مع الدول‬
‫الخرى! إذ ليس هناك من مصلحة ف هذا التجريح الصريح‪.‬‬
‫لذا نأمل الطلع وإفهام الطباء بذلك بصورة لبقة ومناسبة‪.‬‬
‫وفقنا ال جيعا‪ I‬للخي ويسره لنا إنه سيع ميب‪.‬‬
‫وزير الج والوقاف‬
‫عبد الوهاب بن أحد عبد الواسع‬
‫***‬

‫من أجل هذا وأمثاله كنا نقول‪ :‬أن الول أن يسمى ملك هذه الدولة بدل‪ I‬من حامي‬
‫الرم ي ب ـ ) حامي ج يع الع قائد( تا ما‪ I‬ك ما هو ل قب صديقه ال لك ال بوذي )فومي بول‬
‫أدليادي( ملك تايلند‪ .‬بل )حامي جيع العقائد باستثناء عقيدة التوحيد القة( أما عقيدة‬
‫التوحيد المسوخة البتورة الت يضحكون با على ضعاف العقول فل بأس… لن عقيدة‬
‫السلم القة تقتضي ماربة ومنابذة كل العقائد الباطلة النافية العارضة للتوحيد الق‪،‬‬
‫وتستلزم ا لباءة منها ومن أهلها… و هذه الكومة تمي كل ملة ونلة خبيثة وترس‬
‫أوليائها وأتباعها‪.‬‬
‫أرأيتم كيف هو دين هذه الدولة البيثة‪ ..‬وما هو السلم الذي تريده؟؟؟ إنه كما‬
‫عر‪ %‬فه ف هد من ق بل )عق يدة ال بة وال صداقة ب ي ال شعوب‪ (..‬أ صبح ا لدعاء ع لى الي هود‬
‫والن صارى وغي هم من ال طوائف الدين ية ا لخرى ودو لا ل يس من إر شادات ال قرآن‬
‫الكر ي… هذا هو التوح يد ا لذي تن شده هذه الدو لة البي ثة إذن… توح يد ج يع ال لل‬
‫والد يان الباط لة ومآخا تا… ما سونية أو علمان ية أو ل دين ية أو وثن ية أو إلاد ية أو‬
‫يهودية أو نصارنية… سها ما شئت أن تسمها… أما السلم فات‪%‬ق ال ول تنسب هذا‬
‫إليه… نعم يا مشايخ السوء سوها ما شئتم إن تسموها إل السلم فات‪%‬قوا ال ل تشو‪%‬هوه‬
‫ول تكد‪%‬روه ول تسخوه بانرافاتكم وأنتانكم وزندقتكم هذه…‬
‫ث تأم‪%‬لوا تلبي سهم ف هذا التعم يم وتنيل هم أ حاديث ال سلمي ف حق ال شركي‪،‬‬

‫كحديث )ما بال أقوام‪ (..‬فإن هذا من حسن أدبه وستره صلوات ال وسلمه عليه‪ ،‬على‬
‫السلمي‪ ،‬وهذه الدولة البيثة تنل مثل هذا على الكفار الاربي ل ولدينه فتريد أن تستر‬
‫عليهم وتدفن معايبهم وباطلهم فتكمم أفواه الطباء حت عن الطعن فيهم وف دولم‪ ،‬إنم‬
‫ل يكت فوا بتكم يم أ فواه ا لدعاة ومنع هم من ا لديث حول طغ يان ح كومتهم البي ثة‬
‫وكفرياتا‪ .‬بل يريدون مثل ذلك أيضا‪ I‬مع كفريات أوليائهم وأحبابم اليهود والنصارى‬
‫وال طوائف وال لل الدين ية الفا سدة ا لخرى‪ ..‬أرأي تم التوح يد يا د عاة التوح يد؟؟ أرأي تم‬
‫توحيد آل سعود؟؟ توحيد الطواغيت‪ ،‬وتوحيد اليهود والنصارى )وطوائف دينية أخرى(‬
‫… كل هذا لكي ينبوا بلدهم الحراجات مع الدول الكافرة الخرى بابتعادهم عن‬
‫التجريح الصريح… نعم فهذا معروف وبي‪%‬ن عندكم‪ ،‬الطعن ف الكفار الاربي لدين ال‬
‫تعال والدعاء عليهم باللك… يسبب لكم احراجات وليس حرجا‪ I‬واحد‪I‬ا فكيف بقتلهم‬
‫وق تالم ا لذي أوج به ا ل ت عال‪ ،‬وحر‪%‬مت موه أن تم ك ما ت قد‪%‬م… و قد قال سبحانه‪ :‬فل‬
‫ور بك ل يؤم نون حت يك موك في ما شجر بين هم ث ل يدوا ف أنف سهم حر جا‪ V‬ما‬
‫قضيت ويسل‪e‬موا تسليما‪ ،‬فتأمل تكرار أداة النفي مع القسم تأكيد‪I‬ا على بطلن وانتفاء‬

‫إيان من وجد حرجا‪ I‬ولو يسيا‪ I‬من بعض دين ال‪ ،‬وتأم‪%‬ل كيف جاءت )حرجا‪ (I‬نكرة ف‬
‫سياق النفي‪ ،‬فتشمل كل أنواع الرج حت إن اليان لينتفي مع اليسي منه… فكيف بن‬
‫وجد إحراجات وإحراجات…؟؟ تأمل هذا وأفق من نومك يا موح‪%‬د!!‬
‫ومن الدير بالذ‪E‬كر أن عددا‪ I‬من الطباء الغيورين قاموا على أثر هذا التعميم غضبا‬
‫لدينهم بل عن الي هود والن صارى وا لد‪%‬عاء علي هم معا ندة لذا التعم يم البا طل ما عر‪ %‬ضهم‬
‫لب عض ا لذى وال ضايقات والتحقي قات‪ .‬و هذا ل يس بغر يب… فر صد ا لدعاة الخل صي‬
‫وتعذيبهم والتنكيل بم ف هذه الدولة البيثة مشهور يعرفه كل أحد)‪ (110‬ف الوقت الذي‬
‫ي مون الي هود والن صارى من كل أذ ى‪ ð‬حت من لعن هم وا لدعاء علي هم ن عم‪ .‬إ نم ا خوة‬
‫قدامي للنصارى‪ .‬وغيهم من الكفار… نعم ل يريدون التعرض لم ول جرح شعورهم‪،‬‬
‫أليسوا متعاوني معم ف كل الالت‪ ،‬ويمونم بقوانينهم… وأنا أتد‪%‬ى كل من يادل‬
‫ف شيء من هذا وأدعوه أن يقف ف أحد الرمي على مسمع من الناس ويشتم أمريكا أو‬
‫بريطان يا أو يل عن الن صارى والي هود أو يط عن ف رئ يس من رؤ ساء ت لك ا لدول ال كافرة‬
‫ويتب‪%‬ء من إلاده وكفره… ليفعل شيئا‪ I‬من هذا إن كان يشك ف كلمنا التقدم ك ل‪E‬ه‪،‬‬
‫دون أن يت عر‪%‬ض للدو لة ال سعودية أو يذكر كفريا تا‪ ..‬أو باطل ها‪ ..‬ف قط ليتك ل‪E‬م ف‬
‫الن صارى ودو لم ورؤ سائهم وكفر ياتم… ولين ظر ماذا يرى… و كف ي كون حاله‬
‫بعدها‪ ..‬وأين يأوي وينام… وهل يقضي ح ج‪%‬ه أو يكمل عمرته أو يقضي تفثه… أم‬
‫كيف يكون الال‪..‬؟؟ ليجرب الشاك ف هذا‪ ..‬فإنه لن يسر كثيا‪ I‬إن‪%‬ها – إن ل يكن ف‬
‫كلمته تعرض لكومة إمام الستسلمي ‪ -‬ل تتعد‪%‬ى بضع لكمات أو ركلت وصفعات‬
‫وأشهر أو أسابيع ف الزنازين وتعهد بعدم الكلم بعدها… أو إخراج من البلد إن كان‬
‫من )الوارج أو الجانب( كما يقولون!! ولكنه سيبح الكثي إن كان شاكا‪ I‬ف كلمنا‬
‫هذا… إذ سيتحقق منه وسيوقن به بعدها أشد اليقان‪ ..‬ليعرف بعد ذلك… أإسلم هذا‬
‫أم ماسونية وعلمانية؟؟‬
‫إن ا لخوة والت عاون ب ي هذا الب لد والن صارى وال صليبيي ع لى اختلف دو لم وث يق‬
‫وعميق… وهاك مثال‪ I‬آخر من هذا‪.‬‬
‫‪ ()110‬وراجع ف مثل هذا كلم الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ف كتابه‪) :‬السيوف الباترة على إلاد‬
‫ال شيوعية الكافرة( ذلك الك تاب ا لذي تاربه هذه الدو لة ر غم أ نه ف الشيوعية‪ ،‬لنه تعرض لب عض‬
‫أباطيل الدولة السعودية!!‬

‫را جع ع لى سبيل ال ثال )الن ظام السا سي لمع ية اللل ا لحر ال سعودي(‪) ..‬ا لادة‬
‫ا لول(‪) :‬أن شئت ف المل كة العرب ية ال سعودية جع ية با سم جع ية اللل ا لحر بوجب‬
‫الر سوم الل كي ر قم )‪ (1‬ف ‪ 16/1/83‬و لا شخ صيتها العتبار ية لدة غ ي مدودة‬
‫ومركزها الرئيسي مدينة الرياض ويشمل نشاطها جيع أناء الملكة ونظامها قائم على‬
‫أساس اتفاقيات جنيف والبادئ الت أقر‪S‬تا مؤترات اللل والصليب الحر الدول‪.‬‬
‫أإسلم هذا أم ماسونية؟؟‬
‫)الباب الثان( من القانون نفسه أو )النظام( كما يلوا لم تسميته‪) :‬أغراض المعية(‪:‬‬
‫تقوم المعية ف سبيل تقيق أهدافها با يأت‪ :‬فذكروا أمورا‪ I‬منها‪:‬‬
‫ي‪ -‬توثيق الصلت وتبادل العونات المكنة بينها وبي جعيات اللل والصليب‬
‫الحر الدولية وغيها من اليئات الماثلة )‪.(111‬‬
‫أتوحيد الرسل هذا أم علمانية وماسونية؟؟‬
‫)الادة السابعة(‪ :‬ل يوز للجمعية الدخول ف مضاربات مالية أو التدخل ف المور‬
‫السياسية أو الدينية‪..‬‬
‫أإسلم هذا أم علمانية؟؟‬
‫وليس هذا مع النصارى وحدهم بل واليهود… أل ينهى تعميم الطباء عن )الدعاء‬

‫باللك ما شابه ذلك على اليهود والنصارى وطوائف دينية أخرى!!(‪.‬‬
‫ث أنسيتم البند السادس من مشروع الفهد الذي نص على العتراف بإسرائيل‪ ،‬ث أل‬
‫تعر فوا في ما ت قد‪%‬م أن ا لمم الت حدة كل‪ E‬ها متعاو نة متنا صرة متآخ ية و قد تع هدت ب عدم‬
‫العدوان على بعضها البعض وغي ذلك ما تقدم كل‪E‬ه… أو ليست إسرائيل من هذه المم‬
‫‪()111‬‬
‫ول قد شاهد إخوان نا الط باء ف أفغان ستان أ شكال‪ I‬من هذا الت عاون ب ي اللل ال سعودي‬
‫ومؤس سات الصليب ا لحر ا لت تع مل ف تن صي ال سلمي…!! ف كان اللل ف أفغان ستان يد ت لك‬
‫الؤسسات الصليبية بالدوية علنا‪ I‬حت ناية سنة ‪1984‬م‪ .‬ث ل ندري أتوقفوا عن هذا التعاون‪ ،‬أم‬
‫أخفوه… إذ مازال هذا القانون موجودا‪ I‬عندهم‪ ..‬فلعنة ال على الظالي‪.‬‬

‫التحدة؟؟ وهكذا تتكشف القنعة… فحسن الوار ليس مع طواغيت الليج أو العرب‬
‫وحدهم بل مع كل دولة من دول الكفر ومن ذلك )إسرائيل(!! وإل فكم تبعد جيوشهم‬
‫عن حدود الي هود؟؟ إن‪ %‬ها قري بة جدا‪ ،Á‬ف ما با لا ل تر‪%‬ك ساكنا‪ I‬من أ جل الق صى ا لذي‬
‫يتباكون عليه ويذرفون دموع التماسيح من أجله تثيل‪ I‬وضحكا‪ I‬على الساكي… نعم‪..‬‬
‫ل بأس با لد‪%‬موع‪ ..‬أ ما ا لرب فل‪ ..‬أ ل تعل موا أن ا لرب الجوم ية مر‪ %‬مة‪ ..‬ول يوز‬
‫الد‪%‬عاء باللك على اليهود‪ ،‬فضل‪ I‬عن الس‪%‬عي إل إهلكهم بالرب والقتال؟؟‬
‫أل يصرح فيصلهم بقوله‪) :‬إننا واليهود أبناء عم خل‪E‬ص ولن نرضى بقذفهم ف البحر‬
‫كما يقول البعض‪ ،‬بل نريد التعايش معهم بسلم(‪) .‬إننا واليهود ننتمي إل )سام( وتمعنا‬
‫السامية كما تعلمون إضاف ‪I‬ة إل روابط قرابة الوطن‪ ،‬فبلدنا منبع اليهود الول الذي منه‬
‫انتشر اليهود إل كافة أصقاع العال( أهـ)‪.(112‬‬
‫يا إخوان السألة )خربانة( من زمان… وكلم سلطان بن باد رحه ال‪ ..‬حي قال‬
‫زمن "الوزة الكبية" )أخو نورة(‪) :‬إن )رحنا( أو متنا – )يعن إخوان من طاع ال( ‪-‬‬
‫ف ستتزاحون أن تم والن صارى بأ سواق الر ياض( أ صبح واق عا‪ I‬ح يا‪ Á‬ل ي فى ع لى كل ذي‬
‫عيني ول حت على كل ذي أذني‪!!..‬‬
‫ر حك ا ل يا سلطان… ال سألة ل ت قف ع ند الن صارى‪ ،‬ل ول حت الي هود‪ ..‬إن‬

‫ال ندوس وال سيخ وال بوذيي والب هائيي والقاد يانيي وع باد الب قر وال جر وال فرج كل‪ E‬هم‬
‫يسرحون ويرحون ف أسواق الرياض وجد‪%‬ة وغيها‪ ..‬بل حت الشيوعيي الروس الذين‬
‫تتظاهر هذه الدولة البيثة بقطع علقاتا معهم‪ ..‬فقد بدت علقات الصداقة تتطور معهم‪،‬‬
‫منذ مسرحية )حرب أكتوبر( حيث أبدى التاد السوفييت اهتماما‪ I‬كبيا‪ I‬ببقية التهنئة‬
‫الت أرسلها اللك فيصل عام ‪1973‬م للزعماء السوفيت ف ذكرى الثورة الشيوعية!!‬
‫تأم‪%‬ل!!‬
‫أليس هناك علقات مود‪%‬ة وصداقة بي دولة توحيد الطواغيت!! وبينهم‪ ،‬تطور وتنمى‬
‫عن طريق الزيارات والنتديات والدورات الرياضية)‪ (113‬وما )بطولة كأس العال الامسة‬
‫‪ ()112‬تصريات للملك فيصل نقل‪ I‬عن )الواشنطن بوست( ف )‪ (17‬سبتمب ‪1969‬م‪ .‬ونقلتها ملة‬
‫الياة البيوتية أيضا‪.‬‬
‫‪ ()113‬ن عم هي لي ست كالعل قات مع حبي بة الق لب أمري كا… ولكن ها أي ضا‪ I‬لي ست عل قات براءة‬
‫وعداوة لجل الدين‪ ،‬وإنا على حسب تقلبات السياسة والصلحة وطلبات أمريكا‪..‬‬

‫لكرة القدم( عن‪%‬ا ببعيد‪ ،‬أل ترفرف أعلم دول الكفر كل‪E‬ها… روسيا وغيها‪ ..‬ف دولة‬
‫توحيد الط‪E‬واغيت!! وإل جنب راية التوحيد!! اسألوا الرياض وجد‪%‬ة والطائف والدمام الت‬
‫شهدت هذه الدورة الت تث‪E‬ل قم‪%‬ة علقات الود‪%‬ة والب‪%‬ة والص‪%‬داقة بي هذه الدولة البيثة‬
‫وبي دول الكفر على اختلفها وتنو‪%‬عها حت تصل الال إل درجة ملعبتهم ومداعبتهم‬
‫وإكرامهم ف أحسن الساكن وأشهى الطاعم وحايتهم وحراستهم‪ ..‬وهذه مقتطفات من‬
‫تقرير صادر عن الكتب العلمي السعودي وفيه ذكر موافقة حرامي الرمي‪ ..‬على قيام‬
‫هذه الدورة‪ ،‬مع الكفرة اللحدة على اختلف مللهم ودولم‪:‬‬
‫الكتب العلمي السعودي‬
‫)تقرير عن بطولة كأس العال الامسة للشباب لكرة القدم(‬
‫الكان‪ :‬الملكة العربية السعودية‬
‫الزمان‪/10/25 :‬رجب‪1409/‬هـ الوافق ‪ 16‬فباير‪3-‬مارس ‪1989‬م‪.‬‬
‫ال فرق ال شاركة‪ :‬المل كة العرب ية ال سعودية – ال عراق – سوريا – نيجي يا –‬

‫تشيكوسلوفاكيا – البتغال – النرويج – الرجنتي – اسبانيا – البازيل – ألانيا الشرقية‬
‫– مال – الوليات التحدة – كوستاريكا – كولبيا – التاد السوفيت‪.‬‬
‫طاقم التحكيم ف هذه البطولة‪:‬‬
‫الكسيك‬ ‫ارتوروبابلوبرييو كارتر‬ ‫تشيكوسلوفاكيا‬ ‫جوزيف ماركو‬

‫السلفادور‬ ‫جوزين اروتيزكادروزا‬ ‫النرويج‬ ‫إييل نرفيك‬
‫الرجنتي‬ ‫جوان انطونيوبافا‬ ‫إيطاليا‬ ‫تيليو ل ينسي‬
‫كولبيا‬ ‫جوزية جاكوين كاوينا‬ ‫بريطانيا‬ ‫نيل مدجلي‬
‫البازيل‬ ‫جوزيه روبيتوراميز‬ ‫النمسا‬ ‫هيبت فورستنجر‬
‫الكوادور‬ ‫الياس جاكومي جييرو‬ ‫ألانيا الغربية‬ ‫أرون شيد وبر‬
‫الملكة العربية السعودية‬ ‫عبد ال الناصر‬ ‫التاد السوفيات‬ ‫الكسي سيبين‬
‫سنغافورة‬ ‫ميدين بن سنجاه‬ ‫مارسيل فان لنهوف بلجيكا‬

‫البحرين‬ ‫أحد جاسم ممد‬ ‫بريطانيا‬ ‫الن سنودي‬

‫الصي‬ ‫تشن شنجكاي‬ ‫تونس‬ ‫ناجي الوين‬
‫نيوزيلند‬ ‫كينيت والس‬ ‫موريتانيا‬ ‫اديسارسار‬
‫السنغال‬ ‫بادار سين‬ ‫أمريكا‬ ‫ارتوروا انليز‬
‫)التغطية العلمية للبطولة(‪:‬‬
‫تظى بطولة كأس العال للشباب لكرة القدم باعتبارها ثان بطولة عالية لكرة القدم‪،‬‬
‫باهتمام واسع وشامل من قبل وسائل العلم اللية والد‪%‬ولية‪ ..‬فمنذ صدور موافقة خادم‬
‫الرمي الشريفي على استضافة الملكة العربية السعودية لذه البطولة العالية ووسائل‬
‫ا لعلم الل ية والعال ية توا صل حديثها عن المل كة العرب ية وا ستعداداتا لذا التج مع‬
‫الرياضي العالي‪:‬‬
‫وقد وضعت وسائل العلم ف الملكة العربية السعودية كافة تصوراتا لعطاء هذه‬
‫البطو لة حق‪ E‬ها من التغط ية العلم ية وال ساهة بإناح ها وع كس ال ص‪%‬ورة القيق ية لر جل‬
‫العلم السعودي وإيصالا إل العالية عن طريق هذه البطولة‪.‬‬
‫وتتكون وسائل العلم ف الملكة العربية السعودية كما هو معروف من التال‪:‬‬
‫‪ -1‬إذاعة ‪ -2‬تلفزيون ‪ -3‬وكالة أنباء ‪ -4‬صحافة )انتهى التقرير متصرا‪(I‬‬
‫و من الطر يف با لذكر أ نه أث ناء هذه ا لدورة قام ب عض من تب قى من ال شباب ال تدين‬

‫التح مس ا لذي ل يق تل ف يه مشايخ ال سوء إ ل ا لن المية والغضب لدين ال وحرماته‬
‫فأ صدروا من شور‪I‬ا ب سيطا‪ I‬ل يس ف يه تكف ي هذه الدو لة ول نوه وإن‪ %‬ما مر‪%‬د إن كار لذه‬
‫الدورة الفاسدة على الكومة وإنكار إدخالا للكفرة اللحدة إل جزيرة العرب الت أمر‬
‫النب صلى ال عليه وسلم بإخراجهم منها‪ .‬فكان جزاؤهم – ومكافأتم من دولة توحيد‬
‫الطواغيت أن ألقوا ف السجون ونالوا نصيبا‪ I‬من الترويع والتهديد والتحقيق والذى هذا‬
‫بعد أن فتشت بيوتم ورو‪%‬ع أهاليهم… وهكذا فالنصارى واليهود والشيوعيون واللحدة‬
‫والك ف‪E‬ار على اختلف مللهم ونلهم تدافع عنهم هذه الدولة البيثة وتميهم ليس هذا‬
‫فحسب بل تستضيفهم للعب واللهو وتقدم لم أحسن الفنادق والدمات… أما المرون‬
‫بالعروف ال ناهون عن الن كر – طب عا‪ I‬ع لى خلف أمز جة آل سعود و خارج هيئا تم‬

‫الشو‪%‬هة ‪ -‬فهؤلء يسحقون وينكل بم ويهانون ويرصدون ويراقبون ويعاث ف بيوتم‪..‬‬

‫فلعنة ال على الظالي…‬
‫أإسلم هذا‪ ،‬أم ماسونية‪..‬؟؟‬
‫ل ت ستبعد أ خي الو ح‪%‬د أن يق فز بعض عل ماء ال سوء ه نا زاعم ي أن أولئك الن صارى‬
‫والكفار إنا جاؤوا ليدفعوا الزية لمام التآمرين… فإن استخفافهم بعقول اللق يرئهم‬
‫ع لى قول ما هو أق بح من هذا‪ ..‬أ ل ي كن أ بوهم )أ خو نورة( ي قول مث له ل لخوان عن‬
‫الموال الت كان يستلمها من بريطانيا كراتب مقابل معاهداته معها…؟؟ الزية… إن‪%‬ه‬
‫الكم الذي ل يعط‪E‬له فقط آل سعود لزرقة عيون النصارى فقط بل ويستحيون حت من‬
‫ذ كره… ا ل عز و جل ي قول‪  :‬قاتلوا ا لذين ل يؤم نون بال ول باليوم ا لخر ول‬
‫يرمون ما حرم ال ورسوله ول يدينون دين الق من الذين أوتوا الكتاب حت ي‪r‬عطوا‬
‫الزية عن يد وهم صاغرون‪] ‬التوبة[‪ .‬أي‪ %‬صغار وأي جزية؟؟؟ ومن يأخذ الزية م‪Q‬ن‬
‫م‪Ÿ‬ن‪ä‬؟؟ وهل هذه الدولة نفسها‪ ،‬تر‪%‬م ما حر‪%‬م ال ورسوله وتدين دين الق… حت‪%‬ى تقاتل‬
‫من ل يفعل ذلك؟؟ ث أي قتال وأي جزية… والرب الجومية مر‪%‬مة‪..‬؟؟‬
‫إن دو لة التوح يد هي ا لت تدفع الز ية ب كل ف خر وا عتزاز للن صارى والك فار ع لى‬
‫اختلف أ لوانم وأحزا بم… أن سيتم اللي ي ا لت ت بددها هذه الدو لة ف م صال أمري كا‬
‫وغيها‪ ،‬وما حزب الكتائب والليي الت تنهال عليه من الزانة السعودية عنا ببعيد…‬
‫أو ليس قد قيل أن زوجة اللك )فهد( هي أخت أمي الميل الكتائب النصران… فكيف‬
‫تكون العلقة إذن مع النسيب…؟؟‬
‫يا قوم! أن سيتم ال كرم ا لاتي ا لذي تقا بل به هذه الدو لة البي ثة منظ مة اليون سكو‬
‫وغيها من النظمات اليهودية أو الصليبية التابعة للمم التحدة‪..‬‬
‫والع هد مازال قري با‪ I‬من هدايا )ف هد( لنان سي ور يان يوم زار وا شنطن ف فباير‬
‫‪1985‬م ت عبيا‪ I‬عن م شاعر ا لخوة وا لود‪%‬ة التباد لة ح يث قدم هديتي متوا ضعي!! من‬
‫أموال السلمي كانت إحداها من نصيب )نانسي( وهي عبارة عن ساعة مرص‪%‬عة باللاس‬
‫والخرى خات من اللاس أيضا‪ I‬كان من نصيب )ريان( ويومها كتبت صحيفة )سياتل‬
‫بوست إنتليجنس ‪ (Seattle Post Intelligence‬اليومية الصادرة ف يوم الثلثاء‬
‫‪ 12/2/1985‬مقال‪ I‬تت عنوان )وصل ملك السعودية حامل‪ I‬هدايا الذهب( جاء فيه‪:‬‬

‫" نوم السينما والتلفزيون والرياضة ورجال السياسة إلتقوا ف واشنطن الليلة الاضية‬
‫للحتفال بقدوم اللك فهد الذي يصل إل هنا حامل‪ I‬معه هدايا الذهب واللاس للرئيس‬
‫ريغان وال سيدة ا لول نان سي ريغان…ا ل(‪ ..‬و ف مقا بل ذ لك قام ر يان بتقدي هديته‬
‫للملك فهد وهي عبارة عن صورته الشخصية وصورة زوجته نانسي‪ ..‬فأخذها الغب فرحا‬
‫م سرورا‪ I‬ب ضعف عق له و سفاهة أحل مه‪ ..‬ف ها هو إ مام م شايخ ال سوء‪ ،‬إ مام ال سفهاء‬
‫والغبياء والمي والغفلي‪ ،‬الذي يقول أبو بكر الزائري فيه وف حكمه‪) :‬ح‪d‬كم¬ إسلمي‬
‫عادل رحيم يقوم عليه ملك صال له من ال م‪%‬ة العالية والنكة السياسية ما يعله مثال‬
‫ال لوك ال صالي ف ال عال الن سان ول مبال غة!!( أه ـ ص ‪ 5‬من ك تاب )ال شباب‬
‫السعودي(‪ .‬وتضي الصحيفة الذكورة ف القال نفسه فتقول‪) :‬وكان بي الدعوين ف‬
‫الأدبة الت أقامها الرئيس المريكي تكريا‪ I‬للملك عدد من نوم التمع المريكي بينهم‬
‫الطر بة )ب يل بي لي( وزوج ها )درا مر لويس(‪ ،‬ون مة التلفز يون العرو فة )لي ندا غراي(‬
‫والمثلت )ريتا مورينو( و)سالت ستراز( و)سيكون ويفر(… حقيبة الدايا الت حلها‬
‫ال لك ل ت كن اعتياد ية‪ ،‬ف قد ت ضمنت حقي بة ن سائية م طرزة ب يوط ا لذهب ومص صة‬
‫للحفلت الساهرة‪ ،‬قد‪%‬مها اللك هدية لزوجة الرئيس المريكي… ول تكن هذه القيبة‬
‫من القائب العادية فبالضافة إل أن‪%‬ها مطر‪%‬زة بيوط الذ‪E‬هب‪ ،‬فقد كتب عليها الرفان‬
‫الو‪%‬لن من اسم السيدة نانسي ريغان بقطع متراص‪%‬ة من اللاس النادر‪ ،‬وما تضمنته حقيبة‬
‫ا لدايا ط قم شراب!! ي شمل إبري قا‪ I‬و صينية و عددا‪ I‬من ال كؤوس… ك‪E‬ل ها م صنوعة من‬
‫الذهب ومرص‪%‬عة بـ "المشت" وهو من أندر أنواع الحجار الكرية‪ ..‬أما أكثر الدايا‬
‫إ ثارة ف كانت بي ضة مطل ية بالي نا‪ .‬ومرك بة ع لى حا مل م عدن‪ ،‬تنغ لق البي ضة عن ساعة‬
‫صغية ون قوش بال لاس‪ ،‬ع لى إ حداها شعار ال عرش ال سعودي‪ ،‬وع لى ا لخرى شعار‬
‫الرئا سة المريك ية‪ .‬و قد د‪ d‬عي إ ل ح فل ا ستقبال ال لك جع من ر جال ا لعلم بين هم‬
‫"فرانك‪ .‬أ" الدير العام لؤسسة هآرتس الصحفية السرائيلية الت تصدر الصحيفة اليومية‬
‫السرائيلية العروفة بنفس السم )هآرتس(‪ ،‬أما قائمة الطعام‪ .‬فتضمنت مموعة من أفخر‬
‫الطباق الت أعد‪%‬ها الطبخ الاص للبيت البيض‪ .‬واحتوت الائدة على ثلثة أنواع من‬
‫النبيذ العتق‪:‬‬
‫الول‪ :‬كيك بريد شاردون )‪ (Cake Bread Shardonuy‬وهو نبيذ فرنسي‬

‫صنع ف سنة ‪1981‬م‪.‬‬
‫الثان‪ (Tynot Noir Fayatadyry) :‬وهو نوع من النبيذ الفرنسي صنع عام‬
‫‪1982‬م‪.‬‬

‫الثالث‪.(Flery blane deblanch Fathrarm) :‬‬
‫وبعد العشاء ومباشرة دعي الميع إل حفلة استعراضية غنائية أحيتها أكب فرقة للرقص‬
‫الغنائي ف واشنطن‪ ،‬وكان نم الفلة نمة الوبرا العروفة )منتفرات كبل ‪Montfrut‬‬
‫‪ (Caballe‬ف الصالة الشرقية من البيت البيض( أهـ‪ .‬من الريدة الذكورة‪.‬‬
‫أتوحيد الرسل الستلزم للباءة من أعداء ال هذا‪ ،‬أم توحيد وتآخي ال ط‪E‬واغيت؟؟ ث‪،‬‬
‫أإسلم هذا أم ماسونية…؟؟‬
‫والخوة والصداقة والتهادي والود‪%‬ة والتزاور والتواصل ليس مع أمريكا وحدها‪ ..‬بل‬
‫لبيطان يا حليفت هم القد ية ق بل أمري كا… ا لظ ا لوافر من ذ لك أي ضا‪ …I‬أن سيتم ز يارة‬
‫)الفهد( لبيطانيا وصورته الت تناقلتها وسائل العلم العالية وهو لبس الصليب فرحا‬
‫م سرورا‪ I‬مهبول‪ I‬بذلك وسط اللكة البيطانية وأم‪%‬ها‪ ..‬و كان يفتتح خطا باته ع ندها الت‬
‫نقلت ها و سائل ا لعلم ب قوله… ) سيدت جل لة الل كة العظ مة…( و نوه… ف حق أن‬
‫يسم‪%‬ى بادم الرمتي البيطانيتي… وليس بادم الرمي!! ‪ ..‬ولول ترجنا من تصوير‬
‫ذوات ا لرواح لورد نا صورته ت لك… ول كن شهرتا تغ ن عن ذ لك… جاء ف م لة‬
‫التجارة العربية العالية‪:‬‬
‫)ز يارة ال لك ف هد الر سية لل ندن ‪King Fahd's statit visit to‬‬
‫‪:(London‬‬
‫يضم هذا اللحق الصور الذي ننشره عن بريطانيا والملكة العربية السعودية تليدا‬
‫لذكرى ز يارة ال لك ف هد الر سية ل ندن بع ضا‪ V‬من و قائع ال بة والعظ مة التأل قة خلل‬
‫تلك الناسبة اللكية الالدة‪.‬‬
‫وكان ف استقبال اللك فهد لدى وصوله إل لندن اللكة اليزابيث ودوق أدنبة ف‬
‫م ط‪E‬ة فيكتور يا ا لت بدأ من ها ا لوكب الل كي إ ل ق صر بكنج هام تف به فر قة حرس‬
‫الفرسان‪.‬‬
‫بعد حفل أقيم ف قصر سنت جيمسز قام العاهل السعودي بعد ظهر ذلك اليوم بزيارة‬
‫اللكة إليزابيث‪ ،‬الكلة الوالدة‪ ،‬ف كلرنس هاوس‪ ،‬واختتم اليوم الول من زيارة الضيف‬

‫ال سعودي بأد بة ع شاء ر سية أقامت ها الل كة ودوق أد نبة تكر يا‪ I‬للم لك ف هد ف ق صر‬
‫بكنجهام‪.‬‬
‫اشتمل اليوم الثان من الزيارة اللكية على زيارة إل ‪ 10‬داوننغ ستريت‪ ،‬مقر رئيسية‬
‫الوزراء لجراء مباحثات وتناول طعام الغداء مع رئيسة الوزراء‪ ،‬السز تاتشر‪ ،‬وعلى حفل‬
‫استقبال للعاهل السعودي أقامه ف تلك المسية رئيس بلدية لندن ف غيلدهول‪.‬‬
‫ف يوم الم يس أ قام ا لزائر الل كي مأد بة تكر يا‪ I‬للمل كة ودوق أد نبة ف ف ندق‬
‫كلر يدجيز‪ .‬و ف صباح الم عة ا ستودع ال لك ف هد الل كة ودوق أد نبة و غادر ق صر‬
‫بكنج هام(‪ .‬أه ـ نقل‪ I‬عن م لة الت جارة العرب ية العال ية ‪WORLD ARAB‬‬
‫‪.TRADE‬‬
‫وفيها صورته وهو لبس الصليب الوردي – شعار الاسونية رقم )‪.(114) (18‬‬
‫تأم‪%‬لوا… احتفالت وموائد عشاء واستقبالت وابتسامات وعل قات صداقة ومود‪%‬ة‬
‫تطبيقا‪ I‬لا تقد‪%‬م مرار‪I‬ا من قوانينهم الداخلية والدولية‪..‬‬
‫أإسلم هذا‪ ،‬أم ماسونية وعلمانية؟؟‬
‫و مع هذا‪ ،‬ي قول ا لزائري ف ك تابه )ال شباب ال سعودي( ص ‪ 15‬موج ها كل مه‬
‫للشباب السعودي‪) :‬قم إل خادم الرمي الشريفي فبايعه على قيادة هذه النظمة وسر‬
‫تت راية قيادته‪ ،‬فإنه سيهيء لك كل سبب للنجاح بإذن ال‪ ،‬وسيمدك بكل عون مكن‬
‫وها أنا أسبقك إل البايعة‪ ،‬وإن كنت قد خلفت عهد الشباب ولقت بركب الكهول‬
‫وال شيوخ ف هات يا خادم الرم ي ال شريفي يدك أباي عك ع لى ق يادة منظ مة ال شباب‬
‫السلمي كما بايعناك قبل على قيادة كل السلمي( أهـ‪.‬‬
‫المد ل الذي عافان ما ابتلك به وفض‪%‬لن على كثي من خلق تفضيل‪ !!I‬المد ل‬
‫الذي ف ض‪%‬لنا على كثي من النعام وهدانا للحق والدى وما ك ن‪%‬ا لنهتدي لول أن هدانا‬
‫ال‪.‬‬
‫‪()114‬‬
‫ارجع إل ص ‪ ،18‬وفوق القال صوروا راية التوحيدمقرونة براية الصليب )علم بريطانيا(‪.‬‬

‫هذا والعهد قريب أيضا‪ I‬من ماولة اغتيال ريغان ف أمريكا الت أصيب فيها‪ ،‬ويومها‬
‫انالت عليه برقيات التهنئة على السلمة من كافة أرجاء العمورة من الصدقاء والولياء‬
‫والذناب أيضا‪ I‬وذكرت الصحف يومها أن فهدا‪ I‬كان من أو‪%‬ل الهنئي… كما أنه كان‬
‫أول مه نئ ع لى ا لطلق ه ن‪%‬أه ب فوزه لفترة الرئا سة الثان ية‪ ،‬وذ كرت الصحف يوم ها أ نه‬
‫اتصل به ف بيته فلم يده‪ ..‬وعلم أ ن‪%‬ه عند صديق له فاتصل به ف بيت صديقه‪ ،‬وكان‬
‫فرحا‪ I‬فخورا‪ I‬بأن‪%‬ه أو‪%‬ل مهنئ بذلك‪ ..‬وهذا الباب يطول ويطول…‬
‫وهكذا يا إخوان الغرباء‪ ،‬التوحيد ف جانب وهؤلء القوم عنه ف جانب آخر تنئة‬
‫لعداء الدين وتبيكات وزيارات ومساعدات ولقاءات وحفلت ولعب )كورة( وغيها‬
‫وحا ية وحرا سة لم وت سويد وتكر ي وأ خوة إن سانية و صداقة و مود‪%‬ة… ح ت‪%‬ى و صف‬
‫مسؤول سعودي كبي ف بيان ألقاه ف اللسة السادسة للجمعية العمومية للمم التحدة‬
‫الت عقدت ف عام ‪1974‬م علقات الخوة والود‪%‬ة والنصرة والوالة الت تربط دولته مع‬
‫دول الكفر جيعا‪ I‬بأن مثل لم بديث النب صلى ال عليه وسلم ف وصف حال الؤمني‬
‫بعضهم مع بعض فقال‪) :‬إن عال اليوم متمع واحد‪ .‬وإذا كان ل أن أقتبس قول الرسول‬
‫صلى ا ل عل يه و سلم فإنن أ ستطيع أن أ صف هذا الت مع بالبن يان ب شد‪ %‬بع ضه بع ضا‬
‫وكالسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر السد بالس‪%‬هر والم‪%‬ى( أهـ)‪.(115‬‬
‫أإسلم هذا‪ ،‬أم ماسونية؟؟‬
‫‪ ()115‬انظر السجلت الرسية للجمعية العمومية للمم التحدة‪ ،‬الجتماعات الكاملة‪ ،‬الدورة الاصة‬
‫السادسة الجتماع رقم )‪ (2217‬إبريل ‪1974‬م ص ‪ 9‬بيان ألقاه وزير البترول السعودي أحد زكي‬
‫يان‪.‬‬

‫الس‪S‬عودية وفتنة حادث الرم )‪1400‬هـ(‬

‫قال تعال‪ :‬يسألونك عن الشهر الرام قتال فيه؟ قل قتال فيه كبي‪ ،‬وصد عن‬
‫سبيل ال وكفر به والسجد الرام وإخراج أهله منه أكب عند ال‪ ،‬والفتنة أكب من‬
‫القتل‪ ،‬ول يزالون يقاتلونكم حت‪S‬ى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا…‪.‬‬
‫يقول سيد ق طب رحه ال ف الظلل عن هذه الية من سورة البقرة‪) :‬نز لت تقرر‬
‫حرمة الشهر الرام‪ ،‬وتقرر أن‪ E‬القتال فيه كبية‪ ،‬نعم! ولكن‪ :‬وصد عن سبيل ال وكفر‬
‫به والسجد الرام وإخراج أهله منه أكب عند ال‪ .‬والفتنة أكب من القتل‪.‬‬
‫إن الشركي هم الذين وقع منهم الصد عن سبيل ال‪ ،‬والكفر به وبالسجد الرام‪.‬‬
‫لقد صنعوا كل كبية لصد الناس عن سبيل ال‪ .‬ولقد كفروا بال وجعلوا الناس يكفرون‪.‬‬
‫ولقد انتهكوا حرمة السجد الرام‪ ،‬فآذوا السلمي فيه‪ ،‬وفتنوهم عن دينهم وأخرجوا أهله‬
‫منه؛ وهو الرم الذي جعله ال آمنا‪ ،I‬فلم يأخذوا برمته ول يترموا قدسيته‪..‬‬
‫وإخراج أهله منه أكب عند ال من القتال ف الشهر الرام‪ ..‬وفتنة الناس عن دينهم‬
‫أكب عند ال من القتل‪ .‬وقد ارتكب الشركون هاتي الكبيتي فسقطت حج‪S‬تهم ف‬
‫الت حرز بر مة ا لبيت ا لرام وحر مة ال شهر ا لرام ا لت يت خذون من ها ستار‪V‬ا ح ي‬
‫يريدون‪ ،‬وينتهكون قداستها حي يريدون‬
‫لقد كانت كلمة حق يراد با باطل‪ .‬وكان التلويح برمة الشهر الرام مرد ستار‬
‫يت مون خل فه‪ ،‬لت شويه مو قف الما عة ال سلمة‪ ،‬وإظهار ها بظ هر الع تدي… و هم‬
‫العتدون ابتداء‪ .‬وهم الذين انتهكوا حرمة البيت ابتداء‪.‬‬
‫إن السلم منهج واقعي للحياة‪ ،‬ل يقوم على مثاليات جامدة ف قوالب نظرية‪ .‬إ ن‪%‬ه‬
‫يواجه ال ياة الب شرية – ك ما هي ‪ -‬بعوائق ها وجوانب ها وملب ساتا الواقع ية‪ .‬يواجه ها‬
‫ليقودها قيادة واقعية إل السي وعلى الرتقاء ف آن واحد‪ .‬ويواجهها بلول عملية تكافئ‬
‫واقعياتا‪ ،‬ول ترفرف ف خيال حال‪ ،‬ورؤى منحة‪ ،‬ل تدي على واقع الياة شيئا‪I‬‬

‫هؤلء قوم ط غاة ب غاة مع تدون‪ .‬ل يقي مون للمقد سات وز نا‪ ،‬ول يتحر جون أ مام‬
‫الر مات‪ ،‬ويق فون دون ا لق في صدون ال ناس ع نه‪ ،‬ويفت نون ا لؤمني و يؤذونم أ شد‬
‫اليذاء‪ ،‬ويرجونم من البلد الرام الذي يأمن فيه كل حي حت الوام! ث بعد ذلك‬
‫ك ل‪e‬ه يت سترون وراء ال شهر ا لرام‪ ،‬ويقي مون ا لدنيا ويق عدونا با سم الر مات‬
‫والقدسات‪.‬‬
‫فك يف يواجههم ال سلم؟ يواجههم ب لول مثال ية نظر ية طائرة؟ إ ن‪%‬ه إن يف عل يرد‬
‫السلمي الخيار من السلح‪ ،‬بينما خصومهم البغاة الشرار يستخدمون كل سلح‪ ،‬ول‬
‫يتور عون عن سلح! كل إن ال سلم ل ي صنع هذا‪ ،‬لنه ير يد مواج هة الوا قع‪ ،‬لدفعه‬
‫ورف عه‪ .‬ير يد أن يز يل الب غي وال شر‪ ،‬وأن يق لم أ ظافر البا طل وال ضلل‪ .‬وير يد أن ي سلم‬
‫الرض للقوة الية‪ ،‬ويسلم القيادة للجماعة الطيبة‪ .‬ومن ث ل يعل الرمات متاريس‬
‫يقف خلفها الفسدون البغاة الطغاة ليموا الطيبي الصالي البناة‪ ،‬وهم ف مأمن من‬
‫رد الجمات ومن نبل الر‪S‬ماه!‬
‫إن ال سلم ير عى حر مات من ير عون الر مات؛ وي شدد ف هذا ال بدأ وي صونه‪.‬‬
‫ولكنه ل يسمح بأن تتخذ الرمات متاريس لن ينتهكون الرمات‪ ،‬ويؤذون الطيبي‪،‬‬
‫ويقتلون الصالي‪ ،‬ويفتنون الؤمني‪ ،‬ويرتكبون كل منكر وهم ف منجاة من القصاص‬
‫تت ستار الر مات ا لت يب أن ت صان!( انت هى كلم سيد مت صرا‪ ،I‬و كأنه ر حه ا ل‬
‫تعال يتكلم ف آل سعود بأعينهم‪ ،‬وما أثاروه هم وسدنتهم من علماء السوء‪ ،‬من ضج‪%‬ة‬
‫حول ما حدث ف السجد الرام على راس هذا القرن‪ ،‬وبالتحديد ف ‪/1‬مرم من عام‬
‫‪1400‬هـ…‬
‫فليعلم القارئ ابتداء أننا ل ندافع عن خطأ جهيمان والفتنة الت تسبب با ف الرم وما‬
‫تر تب عن ذ لك من سفك د ماء كثي من البر ياء)*( وتعط يل ال صلة ف ا لبيت ا لرام‬
‫مد‪%‬ة… بل نبأ إل ال من ذلك ونسأله سبحانه أن يغفره له ف جانب ما قد‪%‬م من نصرة‬
‫لدين ال ودعوة إليه من قبل…‬
‫ول كن ا لق ا لذي يب أن ي قال‪ ،‬وا لذي ل يق له عل ماء ال سوء وأ بواق آل سعود ف‬

‫ذلك الوقت – هو ما قرره وأك‪E‬ده سي‪%‬د ف ظلل هذه الية‪ ..‬إن القتال ف الشهر الرام‬
‫)*( نقصد بالبرياء من قتل من الجاج والصلي خطأ‪ ،‬وليس رجال أمن آل سعود‪ ،‬وجيش الطاغوت‬
‫الذين ماتوا تت رايته‪ ،‬وف سبيل تثبيت عرشه وحكمه الكافر‪..‬‬

‫أو ف البيت الرام كبية… نعم‪ ،‬ولكن… ‪‬وصد عن سبيل ال وكفر به والسجد‬
‫الرام وإخراج أهله منه أكب عند ال والفتنة أكب من القتل‪ ‬هذا حكم ال العادل‬
‫الذي ل يأتيه البا طل من بي يديه ول من خلفه… إن ال كبية مه ما بلغت‪ ..‬فل يوز‬
‫بال من الحوال مساواتا بالكفر‪ ،‬فضل‪ I‬عن جعلها أعظم وأكب منه…‬
‫إن جرية جهيمان كانت حل السلح ف الرم بالذات… وما ترتب على ذلك من‬
‫سفك دماء البرياء وهي حقا جرية عظيمة… نسأل ال أن يغفرها له لتأو‪%‬له‪ ،‬ولكنها ل‬
‫شيء ف جانب جرائم الكومة السعودية الكثية وأهها ما ورد ف هذه اليات‪:‬‬
‫‪ -‬صد عن سبيل ال…‬
‫‪ -‬وكفر به‪..‬‬
‫‪ -‬والسجد الرام وإخراج أهله‪..‬‬
‫‪ -‬وأخي‪I‬ا وليس آخر‪I‬ا )الفتنة(‪ ،‬فتنة السلمي عن دينهم…‬
‫* أما الصد عن سبيل ال والسعي ف إطفاء نوره ودعوته ودينه‪ ،‬فهذا ل يادل فيه إل‬
‫من أعمى ال بصيته وانطلت عليه لسفاهته خدع وتلبيسات إذاعة القرآن ومطبعة فهد‬
‫للم صحف ال شريف وتو سعة الرم ي و نو ذ لك ما يؤس سونه من أ موال ال سلمي ث‬
‫ين سبون ف ضله لم ول بائهم‪ ..‬خصو صا‪ I‬إذا عرف الو ح‪%‬د جرائم هم ف حق التوح يد‬
‫والشريعة ودعاتا الوحدين القيقيي المرين بالعروف الناهي عن النكر التب‪%‬ئي من كل‬
‫الطواغيت‪ ،‬من سجن وقتل وطرد وملحقة ومراقبة ورصد وتسليم… وكذا خدمتهم‬
‫وموالتم بل ونصرتم ومودتم ومب‪%‬تهم لعداء الدين ومن هم حرب عليه‪ ،‬مستشرقي‬
‫وغربيي‪ ..‬ول داعي لعادة هذا كل‪E‬ه فقد تقدم منه ما يلو العمى عن قلب صاحبه كما‬
‫يل‪Ô‬ي سواد الظلمة القمر‪.‬‬
‫* والكفر كذلك‪ ..‬فهذا منه‪ ..‬مع ما تقدم من تشريعهم مع ال ما ل يأذن به ال‬

‫وات‪%‬باعهم لقوال الشر‪%‬عي من الكفرة أعداء الد‪%‬ين ودخولم ف دين ال ط‪E‬واغيت الختلفة‬
‫إقليمية كانت أم عالية دولية‪.‬‬

‫* أما السجد الرام وإخراج أهله التقي الصالي – التبئي من طغاة آل سعود ‪-‬‬
‫و)تسفيهم( وصد‪%‬هم ومنعهم من الج والعمرة فحد‪%‬ث عنه ول حرج‪ ..‬ول نذكر هاهنا‬
‫ما يضعونه من عقبات وصعوبات بالغة أمام الج‪%‬اج والعتمرين وكذا طردهم وإخراجهم‬
‫لن تأخر عن مد‪%‬ة تأشيته ولو بلغ من الكب عتيا‪ ..‬وسجون جد‪%‬ة وأمثالا شاهدة على‬
‫ذلك… فهذا ل شيء ف مقابل طرد الوح‪%‬دين وإخراجهم من بيت ال الرام برم!! أن‬
‫يقو لوا ر‪%‬ب نا ا ل و حده‪ ..‬ويك فروا بط غاة آل سعود و غي هم من أ شقائهم من طواغيت‬
‫العرب‪.‬‬
‫إن جرائمهم ف هذا الباب ل ييط با هذا الفصل ول حت الكتاب كل‪E‬ه‪ ..‬ولكن‪ ،‬قد‬
‫أ عد‪%‬ها ال بار لم ف ك تاب ل ي غادر صغية ول كبية إل أح صاها… و سيجدون ما‬
‫عملوا يوم القيامة حاضرا‪ .‬حيث تبلى السرائر ويفتضح المر ك ل‪E‬ه‪ ،‬ول ينفعهم حينذاك‬
‫ترقيع مشايخ السوء ول تلبيساتم‪ ،‬يوم يتب‪%‬ء الذين ات‪ã‬بعوا من الذين ات‪Í‬بعوا ورأوا العذاب‬
‫وتقط‪E‬عت بم السباب… ويقول يومها مشايخ السوء وكل ول‪ E‬حيم مت‪%‬بع للطولغيت‬
‫ومبايع لم‪ :‬لو أ ‪e‬ن لنا كر‪S‬ة‪ ‬فنكفر بشركهم ونتب‪%‬ء منهم ومن باطلهم…‬
‫فها نن ندعوكم إ ل مث له ف ا لد‪%‬نيا ق بل فوات ا لوان‪ ..‬فل تادلوا ول تعا ندوا ول‬
‫تلبسوا‪..‬‬
‫* والفت نة أي ضا‪I‬؛ ف قد ت قدم لك أمث لة ما تار سه هذه الدو لة من فت نة ال سلمي عن‬

‫توح يدهم ودين هم ا لق‪ ،‬سواء بإعلم ها ال فاجر وقوانين ها ال كافرة وبا لد‪%‬عوة إ ل دين ها‬
‫الم سوخ ا لذي يؤاخي وي ساوي ب ي ال سلمي والرم ي… وبتكميم ها أ فواه ا لد‪%‬عاة‬
‫الصادقي والعلماء الخلصي… ‪‬والفتنة اشد من القتل‪ ‬أجل إن فتنة السلمي عن‬
‫دين هم ا لق‪ ،‬وف تح أ بواب البلد ع لى م صراعيها للك فر والك فار ع لى اختلف ملل هم‪،‬‬
‫وتسهيل الفساد والفجور عن طريق كافة الوسائل من صحافة وتلفاز وفيديو… وحرف‬
‫الف طر‪ ،‬وم سخ التوح يد وط مس نوره وخ لط ا لق بالبا طل ول بس ال نور بالظلم والك فر‬
‫باليان‪ ،‬هذا كل‪E‬ه أعظم عند ال من قتل السلم‪ ..‬وأعظم بكثي من الرية الت تسبب با‬
‫جهيمان ف الرم… مع العلم أن‪%‬ه ليس وحده التسبب بذلك‪ ،‬بل الدولة هي الت بدأت‬
‫بالق تال بع ساكرها وع ساكر غي ها ث أدخ لت مدرعاتا وم صفحاتا… و قد سعناه ف‬
‫الشريط السجل ف أول يوم من الادث ينادي أتباعه وينهاهم عن بدأ القتال ويستشهد‬
‫ب قوله ت عال‪ :‬ول ت قاتلوهم ع ند ال سجد ا لرام حت ي قاتلوكم ف يه فإن قاتلوكم‬
‫فاقتلوهم‪ ..‬ول قد كان ا لمر اب تداء ع لى صورة اعت صام ف ا لرم… و كان بإم كان‬

‫الكومة أن تاصرهم حت ينفد زادهم‪ ،‬مع مناظرتم من قبل الشايخ‪ ،‬وقد كانوا طلبة‬
‫ع لم ين قادون ل لدليل‪ ،‬فلر با أ يد بع ضهم و عارض ب عض… و هذا اللف و حده كف يل‬
‫بإ ناء الفت نة و حل العت صام… إ ضافة إ ل ن فاد ا لاء وا لزاد… ول كن الكو مة ل تر يد‬
‫هذا… بل تريد أن تشعل قتال‪ I‬يبر لا القضاء على فئة مسلمة طالا أزعجتهم وأقلقتهم‬
‫دعوتا وحركتها‪ ،‬خصوصا‪ I‬ما أمسى جهيمان ينشره ويثيه ف آخر أمره من أن آل سعود‬
‫ليس لم بيعة‪ ،‬وأن بيعتهم غي شرعية… وهذا هو الذي أثار جنونم وأقلق مضاجعهم‪،‬‬
‫ولذا كانوا يطاردونه ويبحثون عنه ويسجنون أتباعه قبل الادث بدة… بل إن أخبارا‬
‫حول ا لادث قد ت سربت إلي هم ق بل و قوعه بد‪%‬ة‪ ،‬ك ما جاء ف ب عض ت صريات وز ير‬
‫الداخلية عقيب الادث مباشرة‪ ،‬ومع هذا ل يفعلوا شيئا‪ I‬لنع وقوعه‪ ..‬رب‪%‬ما لعدم وضوح‬
‫التفا صيل ا لت و صلتهم أو لن‪%‬هم – ك ما قل نا ‪ -‬و جدوا ف يه ستارا ج يدا لتجم يع هذه‬
‫الطائفة ف هذا الكان والقضاء عليها بج‪%‬ة حاية الرمات‪ ..‬فتكون تلك الطة إذن مبيتة‪،‬‬
‫ل طارئة‪.‬‬
‫ل قد كانت حر مة ال شهر أو ا لبيت ا لرام – ك ما ي قول سيد ‪ -‬كل مة حق يراد با‬

‫باطل… وكانت مرد ستار يتم س‪%‬حون به ليعظموا جرية جهيمان ويهو‪%‬نوا ويستروا بل‬
‫وينسوا الناس با جرائمهم وكفرياتم العديدة… وإ ‪E‬ل فأين كانوا من حرمة البيت يوم‬
‫أدخلوا فيه كل نس من خنازير ومشركي الطواغيت العربية ف مؤتر قمتهم الذي عقدوه‬
‫بكة ف بيت ال الرام قبل سنوات…؟؟ وما زالوا يدخلون ك ل‪ E‬يوم من يشاؤون من‬
‫إخوانم الذين قال ال تعال فيهم‪ :‬إن‪S‬ما الشركون نس• فل يقربوا السجد الرام بعد‬
‫عامهم هذا‪.‬‬
‫ولكن‪ %‬القضاء على هذه الطائفة ف هذا الكان‪ ،‬فرصة ذهبية ما كانوا ليجدوا مثلها لو‬
‫كان ا لادث ف الر ياض أو ف أي مو ضع من مؤس سات وأدوات ال كم الرئي سية‪ ..‬إذ‬
‫ال ص‪%‬ورة هناك دفاع عن الكم والكومة… أ م‪%‬ا هنا فهي دفاع عن حرم ال ودين ال‬
‫وعن الصلة والجيج‪ .‬وبالتال فهذه الفئة إذن فئة باغية مرمة مربة…!! والكومة هي‬
‫حام ية ال سلم وال سلمي وخاد مة الرم ي ال شريفي!! ب شهادة العل ماء والح بار‬
‫والره بان… و هي فر صة ذهب ية للق ضاء ع لى رؤوس هذه الطائ فة‪ ،‬ا لت ضاقت دوائر‬
‫الكومة با ذرعا‪ ،I‬إذ ما كانت قبل ذلك تقدر على غي السجن والضرب والتضييق…‬
‫فأفرادها من قبائل شت‪ ..‬وليس هناك من جرية تبر القتل والعدام‪ ..‬فما كانت الكومة‬
‫لت فر‪%‬ط بذه ال فوائد ك‪E‬ل ها وتل جأ إ ل ا لوار وال صار… هذا غ ي ال فوائد ا لخرى ا لت‬
‫ا ستغلت ا لادث ل جل تقيق ها ب عد ذ لك من الت شديد ع لى ا لد‪%‬عاة وتكم يم أ فواههم‬

‫ورصدهم والتضييق عليهم أكثر وأكثر بجة ماربة أمثال هذا الفكر الهيمان!! التطرف‬
‫الذي جر‪ - %‬بزعمهم ‪ -‬إل هذه الرية النكراء!! وبالتال ماربة كل ما يردون ماربته من‬
‫الدين تت هذا الستار…‬
‫ول قد كان لم ما أرادوه إ ل حد كبي… بف ضل عما لة العل ماء و سفاهة ال شعوب‬

‫وانشغالا بدنياها عن دينها‪ ..‬وأيضا‪ I‬بسبب تسر‪%‬ع )الخوان( )‪ (116‬وبساطتهم وسذاجتهم‬
‫وق ل‪E‬ة ب صيتم ب سبيل الرم ي وم كائدهم ومط طاتم‪ ،‬واند ساس ع شرات ال خابرات‬
‫والباحث ف صفوفهم‪..‬‬
‫وكان ما كان‪ ،‬وحصلت الكومة على ما كانت تريده…‬
‫ل هن‪%‬اها ال به…‬
‫وانطلقت أبواق الكومة تز مر طع ن‪I‬ا ف هذه الط‪E‬ائفة ومدحا‪ I‬ف آل سعود‪ ،‬واستغل‬
‫الادث استغلل‪ I‬بشعا‪ I‬ف تشويه صورة الد‪%‬عاة إل ال‪ ،‬وماربة الد‪%‬عوة تت ستار الط‪E‬عن‬
‫ف الت‪%‬طرف وماربة التعصب‪ ،‬وعاش الد‪%‬عاة على اختلف توج‪%‬هاتم ف تلك الفترة بل‬
‫وإل اليوم على جناح طائر‪ ..‬ينتظر كل واحد منهم أن يعتقل ف أي ساعة تت طائلة أن‪%‬ه‬
‫)جهيمان(… إذ قد اعتقل على أثر الادث عشرات بل مئات البرياء منهم من سجن‬
‫ومنهم من قتل مع الذين قتلوا… ومنهم من ‪d‬سف‪E‬ر وأخرج من البلد‪ ..‬وضوعفت مدد من‬
‫كان مسجون‪I‬ا قبل الادث من الخوان‪ ..‬ومنهم من ل يزال إل اليوم ف عداد الفقودين‬
‫و ل ي عرف م صيهم… )‪ (117‬هذا إ ضافة إ ل سجن الن‪ %‬ساء والغل مان ا لذين كانوا قد‬
‫ا صطحبتهم الما عة مع ها ع ند د خول ا لرم‪ ..‬و شد‪%‬دت الرقا بة ع لى ) ساجر( – منط قة‬
‫جهي مان ‪ -‬ت سبا‪ I‬لي رد‪ %‬ف عل قب لي… فال ثارات بين هم وب ي )عتي بة( قد ية‪ ،‬وطا لا‬
‫سك‪E‬تتهم الد‪%‬ولة بالموال والناصب‪.‬‬
‫‪()116‬‬
‫هذا هو اسم تمعهم تشبها‪ I‬بـ )الخوان( القدامى الذين قضى عليهم من قبل عبد العزيز )أبو‬
‫فهد( )بسرحية( قريبة الشبه من )مسرحية( الرم هذه…‬
‫‪()117‬‬
‫هناك طائفة من )الخوان( قرابة الثماني من ل يقتلوا ف الادث ول يعدموا بعده ول تذكر‬
‫أ ساءهم ل ف هؤلء ول هؤلء‪ ،‬ولي سوا من ال سجوني‪ ..‬فال أع لم ب صيهم… ح يث كان ي نع‬
‫السؤال عنهم… وبعضهم سألت نساؤهم عنهم فأمرن )بالعدة(‪ ..‬دون ذكر أي تفاصيل!!‬

‫يرمالكم حب سوات الدجاج‬ ‫يا حيف يا عتبان ند الناعي‬
‫وقبل أن نتم هذا الفصل نعرج على أربعة نقاط هامة ف هذا الادث‪:‬‬
‫‪ -‬موقف علماء السوء وأبواق الكومة…‬
‫‪ -‬وصف بعض الشايخ للخوان بأن‪%‬هم بغاة‪.‬‬
‫‪ -‬رأي الخوان ف هذه الكومات وحكم الروج عليها وجهادها عندهم‪.‬‬
‫‪ -‬ما أشيع من استعانة الكومة بالعساكر الجانب‪.‬‬
‫* من العلوم أ ن‪ E‬الكومة استعانت ف تقيقاتا مع هذه الطائفة بعدد ل بأس به من‬

‫وعاظ السلطي‪ ،‬وكانت أسئلتهم تتركز على بعض السائل الفقهية والصولية الت كان‬
‫ي قول با ا لخوان‪ ،‬وأ هم من ذ لك ك ل‪E‬ه‪ ،‬سؤالم حول البي عة لذه لكو مة هل هي‬
‫صحيحة؟؟ وهل القرشية شرط تبطل بانتفائه هذه البيعة‪ ..‬أم ل‪..‬؟ فهذا وإثارته والدندنة‬
‫عليه كان من أعظم ما حر‪%‬ق كبود أسيادهم من آل سعود… وكانوا طبعا‪ I‬ياولون مسخ‬
‫ما تبقى من هذه الفئة وترويضها لكومتهم بتحقيقاتم تلك… إذ كانت الجابات هي‬
‫الت تدد عدد السنوات الت سيقضيها )الخ( ف زنازين آل سعود‪ ،‬هذا بالنسبة لن اعتقل‬
‫منهم خارج الرم… قبيل الادث أو بعده…‬
‫وشاء ال تعال أن يفضح بذا الادث طائفة كبية من علماء السوء‪ ،‬وأهل الهواء…‬
‫فبز من كانت بي نه وب ي الما عة من ق بل ثارات و جولت وم ناظرات‪ ،‬لي شن‪%‬ع علي هم‬
‫ويتشفى بسقطتهم هذه‪ ..‬فبعضهم يقول‪ :‬خوارج وبغاة… وبعضهم‪ :‬تكفي وهجرة…‬
‫والبعض يراهم أشد‪ %‬وأخطر على السلم من اليهود والنصارى… وقائمة الساء تطول‬
‫وتطول وتبز بينها أساء )شيبة المد( و)حاد النصاري( و)أبو بكر الزائري( و)عطية‬
‫سال( و)عبد الرحن عبد الالق( )‪ … (118‬ونوهم‪ ،‬وقد كذبوا عليهم‪ ..‬فهم يعرفون‬
‫‪ ()118‬و هذا الخ ي ل يس من عل ماء ال سعودية‪ ،‬ولك نه كان من أ شد ال ناس طع نا‪ I‬ف )ا لخوان( و ف‬
‫دعوتم‪ ،‬وعنده ف هذا نفس طويل‪ ،‬فهو ل يل منه‪ ،‬وقد طلع علينا بعد مقتل السادات وبعد الادث‬
‫بد‪%‬ة‪ ،‬بقال نشره ف جريدة الوطن اليسارية الشيوعية تت عنوان‪) :‬التكفي والجرة بي حادث الرم‬
‫ومقتل السادات(… تأم‪%‬ل التناقضات‪ :‬فل التكفي والجرة لم علقة بقتل السادات‪ ،‬ول الخوان لم‬

‫جيدا‪ I‬أن الخوان من أبعد الناس عن عقيدة الوارج‪ ..‬وقد أشار الشيخ )مقبل بن هادي‬
‫ا لوادعي( إ ل هؤلء ال شايخ وإ ل ب عض مواقفهم تاه ا لخوان‪ ،‬ق بل ا لادث وب عده ف‬
‫كتابه )الخرج من الفتنة( فراجعه‪ ،‬فإنه قد عايشهم مدة… ولعل هذا ينقلنا إل الن‪%‬قطة‬
‫الثانية… وهي وصف بعض لشايخ للخوان بأن‪%‬هم بغاة‪..‬‬
‫فالشيخ مقبل هدانا ال وإياه إل الق البي‪ ،‬رغم أ ن‪%‬ه يطعن ف هذه الكومة كثيا‬
‫ويهاجم باطلها‪ ،‬انظر على سبيل الثال‪ ،‬الرجع الشار إليه نفسه‪ ،‬قوله ف ص ‪ 76‬عن‬
‫هذه الكو مة‪) :‬ل يهم ها ا لد‪%‬ين‪ ،‬ل يهم‪ %‬ها إل ال فاظ ع لى الكر سي(‪ ،‬وي قول ص ‪:78‬‬
‫)ول كن الكو مة ل تب ظ هور ا لق ول النق ياد له‪ ،‬ن سأل ا ل أن يول ع لى ال سلمي‬
‫خيارهم(‪ .‬وأمثال هذا كثي ف تسجيلته وكتبه‪ ،‬وراجع من ذلك )السيوف الباترة على‬
‫إلاد الشيوعية الكافرة(‪ ..‬فرغم هذا كل‪E‬ه إل أن‪%‬ه –كحال كثي من العلماء وطلبة العلم ف‬
‫هذا الزمان ‪ -‬ليس عنده استبانة ف سبيل هؤلء الرمي… بل يظنهم – ويا للسف ‪-‬‬
‫مسلمي‪ ..‬ولذلك يقول ف )الخرج من الفتنة( ص ‪ 78‬وهو يعدد بعض الخطاء الت‬
‫وقعت فيها جاعة جهيمان‪) :‬ومنها خروجهم على حكومة مسلمة‪ ،‬ول يل الروج إل‬
‫أن تروا كفرا‪ I‬بواحا‪ ،I‬وباذا يكم على هذه الماعة؟ يكم عليهم أن‪%‬هم بغاة!! مؤمنون‪ ،‬ما‬
‫خرجوا ياربون ال ورسوله… ال( إل أن قال‪) :‬وإذا تقرر أن‪%‬هم بغاة لنم خرجوا على‬
‫دولة مسلمة!!! فما الكم؟ الكم هو ما جاء عن علي رضي ال عنه‪ ،‬أن ل يهز على‬
‫جريهم ول يتبع مدبرهم ول تسب نساؤهم ول يقسم فيئهم‪ ،‬فمعاملة الكومة لم غي‬
‫شرعية‪ ،‬بل دولية وسيحاكمون الكومة بي يدي ال…( أهـ‪ .‬فهو يعد‪%‬ها – رغم‬
‫إن كاره باطل ها ‪ -‬حكو مة م سلمة وبال تال ل يوز ا لروج علي ها وا لارجي علي ها ب غاة‬
‫عنده… وهذا حكمهم عند )ابن باز( أيضا‪ ،I‬فقد أصدر بيانا‪ I‬بعد الادث نشر ف ملة‬
‫الب حوث ال سلمية!! ال سعودية )‪ (119‬بع نوان‪ " :‬حادث ال سجد ا لرام وأ مر ال هدي‬
‫النتظر"… كان ما جاء فيه‪) :‬أن الهدي قد أخب النب صلى ال عليه وسلم أ ن‪%‬ه يكم‬
‫بالش‪%‬رع الطهر‪ ..‬فكيف يوز له الروج على دولة قائمة قد اجتمعت على رجل واحد‬
‫عل قة بالتكفي وال جرة‪ ،‬ول من ق تل ال سادات له عل قة با لخوان‪ ،‬ول ا لخوان لم عل قة بق تل‬
‫السادات‪ ،‬ول من قتل السادات لم علقة بالتكفي والجرة‪ .‬ولكنها الزبية البغيضة والنتصار للنفس‬
‫و)مار بة أ هل ال سلم و ترك أ هل الو ثان( سة ا لوارج‪ ،‬ذ لك الو صف ا لذي طا لا ن عت به هؤلء‬
‫خ صومهم!! أ ل ي صف ا لخوان من ق بل بأن‪%‬هم أخ طر ع لى ال سلم من الي هود والن صارى ث ي صف‬
‫صدام البعث العفلقي بـ )القيادة الفذة والبطل الصنديد؟؟(‪.‬‬
‫‪()119‬‬
‫العدد الول من اللد الثان‪.‬‬

‫وأعطته البيعة ال شرعية!!! فيشق عصاها ويفرق جعها وقد قال عل يه الصلة والصلم‬
‫في ما صح ع نه‪ ) :‬من أ تاكم وأمر كم ج يع ير يد أن ي شق ع صاكم أو ي فرق جاعتكم‬
‫فاضربوا عنقه كائنا‪ V‬من كان( أخرجه مسلم‪ .‬ولا بايع النب صلى ال عليه وسلم أصحابه‬
‫بايعهم أن ل ي نازعوا ا لمر أه له!!! إل‪ E‬أن تروا ك فرا‪ I‬بوا حا‪ I‬ع ندكم من ا ل ف يه برهان(‬
‫وهذه الدولة بمد ال ل يصدر منها ما يوجب الروج عليها…( )‪.(120‬‬
‫بل ويتج ف هذا القام بديث‪) :‬من رأى من أميه شيئا‪ V‬من معصية ال فليكره ما‬
‫يأت من مع صية ا ل‪ ،‬ول ين عن يدا‪ V‬من طا عة فإن من خرج عن الطا عة!! و فارق‬
‫الماعة!! مات ميتة جاهلية!!( بل يبالغ ويقول‪) :‬وبذلك تدخل هذه الطائفة تت قوله‬
‫عز‪ %‬وجل‪ :‬ومن أظلم من منع مساجد ال أن يذكر فيها اسه وسعى ف خرابا أولئك‬
‫ما كان لم أن يدخلوها إل خائفي لم ف ا لدنيا خز ي• ولم ف ا لخرة عذاب• أل يم‬
‫‪ (…‬والشيخ يعرف جيدا‪ I‬من الذي ينع مساجد ال‪ ،‬ويصد‪ %‬عن دين ال بطرائق شت‪،‬‬
‫ول يدخلها حي يدخلها إل خائفا‪ I‬وسط حرسه وجنوده وحشوده‪..‬‬
‫ويت ج‪ %‬بديث‪ ) :‬من حل علينا السلح فليس م ن‪S‬ا( لتجري الخوان لجل )إطلقهم‬
‫النار على رجال المن الذين أرادوا حاية السلمي من شر‪%‬هم( – كذا قال ‪ -‬وهو يعرف‬
‫جيد‪I‬ا أن الخوان ل يقصدوا السلمي بشر‪ ..‬وأن ما أراده رجال المن هو حاية الدولة‬
‫وحكومتها وعرشها الكافر‪ ..‬فيكون ذلك الديث حج‪%‬ة للخوان ل عليهم‪..‬‬
‫بل يقول وبكل جرأة متناسي‪I‬ا زمن القرامطة وغيهم…‪) :‬ول نعلم أ ن‪%‬ه مر بالسجد‬
‫الرام مثل هذه الادثة ل ف الاهلية ول ف السلم(‪..‬‬
‫ويصف فعل الخوان بقوله‪) :‬الروج على ول أمر البلد!! بغي حق!!(‪ ..‬ول داعي‬
‫لطالة النفس ف رد مثل هذه لغالطات‪ ،‬فقد انقشع الغبار عن ول المر الزعوم هذا‪..‬‬
‫‪()120‬‬
‫يقول جهيمان رحه ال تعال عن )ابن باز(‪) :‬أن‪%‬ه ركن¬ من أركان الدولة‪ ..‬وهو الن موظف‬
‫إداري ويدعونه بـ )أبونا( و)والدنا( و)شيخنا( وغي ذلك من إطراءات النافقي‪ ،‬وإنا يأخذون منه‬
‫ومن علمه ما وافق أهواءهم فإذا خالفهم بالق‪ ،‬ل يتحرجوا ف مالفته ورد الق‪ ،‬وهو يعلم ذلك‬
‫جيدا( أهـ من رسالة المارة ص ‪ .23‬ويقول ف موضع آخر‪) :‬وأكب ما جعلنا ننفر منه تعلقه بذه‬
‫الدولة اللبسة حت رأينا أثر ذلك عليه عافاه ال ما هو فيه(!!‬

‫والذي يب أن يعرفه كل مسلم هنا‪ ،‬أن )البغاة(‪ :‬هم شرعا‪ ،I‬العتدون الارجون على‬
‫إمامة إمام حق عادل بتأويل خاطئ أو للدنيا والرئاسة‪.‬‬
‫وعلى هذا فمن خرج على حاكم غي شرعي‪ ،‬ظال ف حكمه‪ ،‬فليس من البغاة…‬
‫فك يف بروج أ هل حق يردون نصر ا لدين ع لى ظل مة ط غاة‪ ،‬وك يف بروج أهل حق‬
‫ير يدون تق يق التوح يد وإقا مة ا لدين ع لى ك فرة مر تدين‪ ..‬ل شك أن هؤلء لي سوا من‬
‫البغاة ول يتناولم هذا اللفظ ل لغة ول شرعا‪ I‬أو اصطلحا‪ ..‬ولذا جزم ابن حزم كما ف‬
‫ال ل‪E‬ى بأن من دعا إل معروف أو نى عن منكر أو قام لظهار القرآن‪ ،‬والسنة والكم‬
‫بالعدل‪ ،‬وهو صادق بدعواه‪ ،‬فل يعتب باغيا‪ I‬بل الباغي من خالف ذلك )‪.(121‬‬
‫وبذا يتبي لك بشاعة حكم هؤلء الشايخ ومن وافقهم على هذه الطائفة‪ ،‬وأنه حكم‬
‫ف غي مناطة وفتوى ف غي مل‪E‬ها… إذ هي فتوى بل علم‪ ،‬لن الفت كما يقول العلماء‪:‬‬
‫لبد أن ييط بنوعي من العلم‪ ،‬علم الواقع وعلم الد‪%‬ليل الشرعي‪ ،‬وإذا ما اختل نوع أو‬
‫نقص‪ ،‬ل توافق فتواه الق والصواب‪.‬‬
‫و هؤلء ا لذين خا ضوا ف هذا ال باب إ م‪%‬ا أن‪ %‬هم ل يعر فون ك فر هذه الكو مة ور ‪%‬د تا‬
‫فيف تون بغ ي ع لم بواقع ها في ضل‪E‬ون وي‪ d‬ضل‪E‬ون‪ ،‬و قد ق يل‪ :‬اث بت ال عرش‪ ،‬ث ان قش…‬
‫والطلوب تثبيت العرش على الوجه الق…وإل‪ E‬فمن ثب‪%‬ته أعوجا‪ ،I‬خرج نقشه أعوجا‪ I‬أو‬
‫أن‪%‬هم يعرفون كفرها وباطلها!! ومع هذا يفتون بذا الكم العوج‪ ،‬فتكون الصيبة عند‬
‫ذلك أعظم‪..‬‬
‫وإن كنت تدري فالصيبة أعظم‬ ‫إن كنت ل تدري فتلك مصيبة‬
‫ي قول م ماس الل عود ف ك تابه الق يم‪" :‬ا لوالة وال عاداة" – ا لذي م نع من ال سعودية‬
‫مؤخرا‪) :(2/500) - I‬ما تقدم يتضح الفرق الواضح والبون الشاسع بي نظرة السلم‬
‫إل البغاة ومعاملته لم‪ ،‬وبي ما هو حاصل ف معظم )‪ (122‬بلد السلم‪ ،‬فمن يدقق النظر‬
‫ف ال سلطات الاك مة ف هذه البلد يد أ نا بق ياس ال سلم سلطات كافرة اغت صبت‬
‫السلطة بتآمر مع أعداء ال سلم ف الارج ومع زمرة من النافقي ف الد‪%‬اخل‪ ،‬ولذلك‬
‫‪()121‬‬
‫انظر الل‪E‬ى )‪ ،(11/98‬عن )الوالة والعاداة( لماس اللعود )‪.(2/498‬‬
‫‪ ()122‬ل داعي لكلمة )معظم الت ذكرت على سبيل التحفظ وخط الرجعة مع هذه الدولة‪ ..‬بل الق أن‬
‫يعل بد ‪I‬ل منها‪ ،‬كلمة )جيع(‪.‬‬

‫فموالة ومناصرة تلك الكومات والد‪%‬فاع عنها ومظاهرتا على الارجي عليها إن كانوا‬
‫من أهل التوحيد رد‪%‬ة ظاهرة‪ ،‬بل إذا كان حال الط‪E‬ائفة الارجة غي واضح ول معلوم فل‬
‫يوز الوقوف ف صف الرتدين ونصرتم لتثبيت عروشهم الكافرة…(‪.‬‬
‫كيف وقد )سئل المام مالك عن قتال البغاة نصرة للحك‪E‬ام الظلمة‪ ،‬فنهى عنه وقال‪:‬‬
‫إل‪ E‬أن يرجوا على مثل عمر بن عبد العزيز‪ .‬فقيل‪ :‬فإن ل يكن مثله؟ قال‪ :‬دعهم ينتقم‬
‫ال من ظال بظال ث ينتقم من كليهما‪ ،‬وكانت هذه الفتوى سبب‪I‬ا من أسباب منته…(‬
‫أهـ‪.‬‬
‫فكيف إذا كانت الكومة كافرة مرتدة…؟؟‬
‫* بقي أن نعرف أن جهيمان ما فعل ف الرم ما فعله‪ ،‬إل‪ E‬لعتقاده أن ممد بن عبد‬
‫ال القحطان هو الهدي‪ ،‬فقصد مبايعته تطبيقا‪ I‬للحاديث‪ ..‬وهذا ما سعناه بأنفسنا منه‬
‫ومن أتباعه‪ ،‬وليس المر كما حاول أن يصو‪%‬ره بعض الكت‪%‬اب بأن‪%‬ه كان ثورة منظمة‪ ،‬وأن‬
‫مموعات من الخوان بالارج كانت ستتحرك لتستول على مبن الذاعة‪ ،‬ونو ذلك من‬
‫نسج خيالتم… فالماعة كانوا أبسط وأضيق أفقا‪ – I‬خصوصا‪ I‬ف قضايا الهاد ‪ -‬من‬
‫أن ي صلوا إ ل هذه ال ستوى ك ل‪E‬ه‪ ،‬بل بالغ الب عض وز عم أن الماعة كان لم أت باع ف‬
‫ال يش حاولوا الت حر‪%‬ك ف ن فس ا لوقت ف ت بوك والر ياض وغي ها‪ ..‬مع أن ا لخوان‬
‫ير‪%‬مون الشاركة ف جيش هذه الكومات… بل أن جهيمان كان يرى – وللسف ‪-‬‬
‫أن الروج على هؤلء الكام باختلف صورهم وقتالم ف عقر دارهم دون هجرة إل‬
‫مكان ما‪ ،‬يعد‪ %‬خلفا‪ I‬للسن‪%‬ة… وغفل عن أحاديث منازعة الولة ومنابذتم ف وسط الدار‬
‫إذا ما أظ هروا الك فر ال بواح )‪ …(123‬ف هو ل يرى أن‪ %‬هم أظ هروا ك فرا‪ I‬بوا حا‪ ،I‬والكو مة‬
‫عنده – وللسف الشديد ‪ -‬حكومة مسلمة… وعلى هذا أكثر أتباعه إل اليوم‪ ..‬وحت‬
‫ا لذين يكف‪E‬رو نا من هم أو يكف‪E‬رون غي ها من الكو مات ف هم ل يرون مواج هة هذه‬
‫الكومات الن ول جهادها… بل ل يطيقون مرد الكلم ف هذه الواضيع أو إثارتا…‬
‫وهم ف ذلك مشارب شت‪%‬ى وأفكار‪I‬ا متفر‪%‬قة… وشراذم متلفة‪ ..‬فمنهم من يقلد اللبان‪،‬‬
‫فل جهاد إذ ل بيعة ول إمام‪ ..‬وهؤلء تتع ط‪E‬ل بقولم هذا‪ ،‬أحاديث الط‪E‬ائفة الت ل تزال‬
‫‪()123‬‬
‫وانظر إطلقه على بعض صور الروج على هؤلء الكام )بالغدر(‪ ،‬حيث كررها مرارا‪ I‬ف آخر‬
‫رسالة )رفع اللتباس(‪.‬‬
‫ول تسبـن قتلهـم غـدرة بل الغدر تركهم يعبثون‬
‫)وقد حاربوا الدين والسلمي( فكيف نلم على الناكثي‬

‫تقاتل إل قيام الس‪%‬اعة… ومنهم من يضيف إل هذا وجوب الجرة إل دار أخرى والت‪%‬ميز‬
‫قبل الهاد كما يرى جهيمان‪ ..‬وذهلوا عن أحاديث منازعة المر أهله عند ظهور الكفر‬
‫البواح ف الدار نفسها‪ ..‬ومنهم من يرى أن‪%‬نا ف زمن الستضعاف وكف‪ %‬اليد‪ ..‬فيعط‪E‬لون‬
‫آيات وأحاديث القتال‪.‬‬
‫واللصة أن‪%‬هم ف هذا الباب مساكي‪ ،‬والكومة أعطتهم بالضجة الت افتعلتها حولم‬
‫أكب من حجمهم – أعن من ناحية خطرهم العسكري على الد‪%‬ولة وطواغيتها ‪ -‬بل إن‬
‫جهي مان ل يتك ل‪E‬م ف م سائل تكف ي الكو مات إل مبا‪ I‬لدفع ت مة تكفي هم ع نه و عن‬
‫إ خوانه ك ما ي قول!!! ورا جع قوله هذا ص ‪ 4‬من ر سالة )ال مارة والبي عة والطا عة…(‬
‫وأ كثر ما كان يز عج الدو لة قوله ببطلن بيعت ها… أ م‪%‬ا التكف ي والقت ـال وا لروج‬
‫وأخواته‪ ،‬فإن الماعة تتخبط فيه كثرا… يقول جيهمان ص ‪ 11‬من الرسالة الذكورة‬
‫بعد أن ذكر بطلن بيعتهم‪) :‬ل يلزم من بطلنا تكفيهم بل هم مسلمون بيعتهم باطلة‬
‫شرعا‪ V‬بالدلة من الكتاب والسنة( ومثله ص ‪ 28‬وص ‪ 33‬أيضا‪ …I‬بل إن‪%‬ه يبالغ فينكر‬
‫على من) أبغض الكام وانشغل بساوئهم وحلهم ذلك على عدم العتراف لم بالق إذا‬
‫أح سنوا – ع لى حد‪ %‬ت عبيه‪ (-‬ص ‪ .8‬ف هو لا ج هل كفر هم ورد تم‪ ،‬ذ هل عن أن هذا‬
‫الذي ظ ن‪%‬ه إحسانا‪ I‬ل قيمة له مع الشرك والردة والكفر… قال تعال عن أعمال الكفرة‬
‫الت قد يسبها الناظر شيئا‪ I‬وهي ليست بشيء…‪ :‬والذين كفروا أعمالم كسراب‬
‫بقيعة ي سبه الظمئان ماء حت إذا جاءه ل يده شيئا…‪ ‬وقال تعال‪ :‬م ثل ا لذين‬
‫كفروا بربم أعمالم كرماد{ اشتدت به الريح ف يوم عاصف…‪‬‬
‫وي قول أي ضا‪ I‬عن هذه الطائ فة البغ ضة ل طواغيت ال كام‪) :‬وأ ضل ا لخرى الب غض‬
‫والكراهية(‪ .‬فتأمل هذا اللط ف هذه القضية الت ل يوف‪E‬ق فيها رغم أن‪%‬ه يعرف أن البغض‬
‫ف ال من أوثق عرى اليان ويعرف أ ن‪ E‬من م ل‪E‬ة إبراهيم إبداء العداوة والبغضاء للكفرة‬
‫أعداء الدين… وقد كتب وأكد على ذلك ف رسالة )رفع اللتباس( ولكن الروم‪ ،‬من‬
‫حرم تنيل ذلك على الواقع تنيل‪ I‬صحيحا… وأشد‪ %‬ما قاله ف هؤلء الطواغيت… أن‬
‫شبههم بالنافقي تشبيها فقط‪ ..‬حيث قال ص ‪) :13‬وما أشبه هؤلء الكام بالنافقي‪،‬‬
‫فتراهم مع إظ هارهم ال سلم يوا لون الك ف‪E‬ار أو ال شركي ول كن طائ فة وا لت و صالت‬
‫الي هود وطائ فة وا لت و صالت ال شيوعية وطائ فة وا لت و صالت الن صارى وآوت‬
‫الشركي من الشي‪%‬عة والروافض‪ ،‬فكل من هذه الدول السلمية!! له نصيب من إظهار‬
‫السلم وله نصيب من موالة الكفار‪ ،‬وربا اختلفوا ف اتاهاتم وكلهم متفقون على‬
‫ماربة الق وأهله إذا خالف سياستهم وسياسة من يوالونم من أعداء السلم( أهـ‪.‬‬

‫وتأمل العبارة الخية‪ ،‬ث مع هذا يتحر‪%‬ج من إطلق الكفر عليهم وعلى حكوماتم…‬
‫وإذ ل تكن ماربة الق وأهله وموالة أعدائه كفرا‪ …I‬فما هو الكفر إذن؟؟؟ ومثله قوله‬
‫ف ال صفحة نف سها‪ ) :‬لن و جودهم هلك ل لدين و هدم لل حق‪ (..‬و قوله ص ‪ ) :28‬مع‬
‫اعتقادنا أن بقاءهم اليوم هدم لدين ال عز وجل(… ك ‪E‬ل ذلك من رسالة )المارة…(‪.‬‬
‫واعلم أ ن‪ E‬ا لذي جع له يتخ ب‪%‬ط ف هذا الباب هو وغ يه‪ ،‬عدم درا ستهم للوا قع ا لذي‬
‫يعيشون فيه دراسة واعية على بصية لعطاءه الكم الشرعي الصحيح‪ ..‬ما دفعهم إل‬
‫حل أحاديث أئمة الور أو الظلم‪ ،‬الذين ل يرجوا من دائرة السلم‪ ،‬وتنلا خطأ على‬
‫هؤلء الك‪E‬ام الكفرة الرتدين… كما ف رسالته )نصيحة الخوان إل السلمي والك‪E‬ام(‬
‫حيث أورد حديث‪) :‬تسمع وتطع المي وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك…(‪ ،‬واستدل‬
‫به على وجوب الط‪E‬اعة لؤلء الطواغيت على من يبايعهم… ث‪ E‬رجع ف رسالة )المارة(‬
‫عن ذ لك‪ ،‬ل لنه تن ب‪%‬ه إ ل خ طأه ف تن يل أ حاديث الئ مة ال سلمي ع لى ال كام‬
‫الرتدين… ولكن لضعف الديث عنده‪.‬‬
‫وهكذا تعرف أن الخوان من أبعد الناس عن فكر )الوارج( الذي رماهم به علماء‬
‫السوء‪ ،‬فالذين يتخب‪%‬طون هذا التخبط ف الكم على هؤلء الكام الرتدين ويكمون لم‬
‫بالسلم‪ ،‬رغم هذا الكفر البواح ك ل‪E‬ه‪ ،‬لم أقرب إل مذهب الرجاء منهم إل مذهب‬
‫الوارج‪..‬‬
‫* ب قي أن نذكر أن حادث ا لرم صاحبته إ شاعات قو ية بأن الكو مة قد ا ستعانت‬

‫بدول خارج ية لق تال هذه الما عة‪ ..‬فتردد أن‪ %‬هم ا ستعانوا )بكوما ندوس( فرن سيي‬
‫وبجموعات من )رجال ال ص‪%‬اعقة( الردنية… ونن هنا ل نقف ما ليس لنا به علم‪..‬‬
‫وننه كتابنا من أن نزم فيه با ل نعرف ثبوته‪.‬‬
‫أ م‪%‬ا الفرن سيون‪ ،‬فل ع لم ل نا عن هم‪ ..‬وإن ك نا ل ن نه الكو مة عن أم ثال ذ لك ف هم‬

‫أحبابا وأوليائها الذين قد عقدت معهم أواصر النصرة والتعاون ف شت الالت سواء‬
‫على مستوى هيئة المم التحدة أو غيها‪ ..‬ث هي ل تعرف للبيت ول للسلم والسلمي‬
‫حرمة‪ ،‬إل بقدر ما يثب‪%‬ت عروشها من ذلك‪.‬‬
‫وأ م‪%‬ا ا لردنيي ف هو ثابت م شهور م تواتر‪ ،‬و قد أخب نا ب عض الطلع ي ف ا لردن أ ن‪%‬ه‬
‫شاهد ج نازات كثي من هم بنف سه… وا لذي د عى الكو مة إ ل ال ستعانة بع ساكر من‬

‫الارج عدة أسباب من أه‪E‬ها؛ أن العتصمي ف الرم كانوا من قبائل متعددة‪ ،‬وكثي من‬
‫أفراد اليش قد يرفض أن يقاتل أبناء عمومته‪ ..‬ومن ذلك أيضا‪ I‬نفرة بعض العسكريي‬
‫ورهبتهم من القتال ف البيت الرام‪ ..‬وقد ذكر هذا المر كثي من الكتاب‪ ،‬منهم ذلك‬
‫الدعو )روبرت لكي( الذي أمضي خس سنوات ف السعودية تعلم خللا اللغة العربية‬
‫وكتب كتابا‪ I‬عن البلد ساه )الملكة( وكانت له علقة ببعض المراء السعوديي‪ ،‬يقول‪:‬‬
‫إن المي سلطان وقف خطيب‪I‬ا ف النود يث‪E‬هم على اقتحام السجد وقتال الوارج العادين‬
‫لل سلم!! ث أح ضر ب عض و عاظ ال س‪%‬لطي من كان مو جودا‪ I‬ف م كة لق ناع ال نود‬
‫بذلك… غي أن كثي‪I‬ا من النود أصر‪ %‬على أن يصدر ابن باز فتوى بذلك… إل آخر‬
‫كلمه‪.‬‬
‫وقد صدرت فتوى نشرتا الصحف السعودية ف اليوم السادس من الادث وقع عليها‬
‫ثل ثون من عل ماء الكو مة‪ ،‬صيغت ع لى أن‪ %‬ها صادرة ف ال يوم ا لول‪ ،‬ل تبير ا ستخدام‬
‫الدولة للقوة العسكرية ف الرم…‬
‫وخلصة القول؛ أن هذا الادث كان فتنة استغلتها الدولة لصالها استغلل‪ I‬بشعا‪ I‬إل‬
‫أبعد الدود… وقضت فيه على طائفة مؤمنة كان يكن أن تقدم الشيء والشيء الكثي‬
‫للسلم والسلمي لو كانت عندها البصية الكاملة ف سبيل الرمي‪.‬‬
‫نسأل ال أن يكبت كيد أعدائه أعداء الدين‪ ،‬ويفضح أساليبهم ومططاتم البيثة…‬
‫ونسأله سبحانه أن يرحم جهيمان ويغفر له ولخوانه أجعي‪.‬‬

‫السعودية واللعبة الفغانية‬

‫قد علمت ما مضى الدور التلبيسي الذي تلعبه هذه الدولة وترص عليه‪ ،‬حيث جعلت‬
‫من نف سها‪ ،‬الدو لة الوح يدة ا لت ت كم بال سلم وتق يم حدوده كذبا‪ I‬وزورا‪ ..‬لذا ف هي‬
‫ترص دوما‪ I‬أن تعل من نفسها الوصي الشرعي على قضايا السلمي… وتشارك فيها‬
‫مشاركات متلفة لتلبس على الناس دينهم وتادعهم…‬
‫ومن هذه القضايا… القضية الفغانية‪ ..‬وما أدراك ما القضية الفغانية…‬
‫دف عت ال سعودية اللي ي واللي ي لك سب ولء قادة ا لحزاب الفغان ية‪ ..‬و ما زا لت‬
‫تدفع وتدفع‪ ..‬وكل أحد يعرف هذا… ولكن لي شيء تدفع‪ ..‬أتراها تدفع لنصرة الق‬
‫الذي ترج عنه وتعق وتسج‪%‬ن أهله ف أرضها وتقتلهم وتصد‪%‬هم عنه؟؟ أتراها تقتل الق‬
‫ف أرضها ث تنصره ف الارج؟؟ إنا تدفع وتدفع لعدد من الفوائد من أه‪E‬ها‪.‬‬
‫أن الرب ف أفغانستان ضد‪ %‬أعداء أوليائها وأحبابا وأصدقائها المريكان‪ ..‬فدعمها‬
‫لذه الرب ي‪d‬رضي الحباب والولياء ف واشنطن البيت البيض‪ ..‬خصوصا‪ I‬بعد أن تنب‪%‬ه‬
‫ال كونرس ا لميكي ف بدا ية سنة ‪1985‬م إ ل أن ا لروس جادين ف ت ثبيت ال كم‬
‫الشيوعي بكابل وأن‪%‬هم قد استعملوا أرض أفغانستان كساحة لتدريب ما يقارب الليون‬
‫ونصف جندي من جيشها تدريبا‪ I‬حيا‪ ..‬ما دعاها – أي أمريكا ‪ -‬إل إضافة صواريخ‬
‫ستينجر إل العونات العسكرية الت تقد‪%‬مها لقادة الحزاب‪ ..‬مع اليعاز للس‪%‬عودية لتغيي‬
‫سياستها ف أفغانستان والت كانت قد بدأتا مصورة بإعانة الهاجرين فقط‪ ..‬إل التدخل‬
‫السياسي القيقي الكامل‪ ..‬فبادرت إل تغيي مندوبا العسكري ف باكستان واستبداله‬
‫با لدعو )أ بو مازن( ا لذي كان ع لى عل قة وط يدة ب قادة ال عرب و شيوخهم ف ال ساحة‬
‫الفغانية وف هذا فائدة أخرى وهي تسخي العرب التحمسي التواجدين ف أفغانستان‬
‫للحكومة السعودية وكشف تر‪%‬كاتم كاملة…‬
‫و تدفع أي ضا‪ I‬لن هذه ا لرب قد صبغها أهل ها صبغة جهاد ية دين ية‪ ،‬إذن فل بد من‬
‫ك سب ولء أهل ها وقاد تا وإ شباعهم م نذ ا لن‪ ،‬خو فا‪ I‬من أن ت كون خل فة إ سلمية‬
‫حقيق ية‪ ،‬تدك أع ناق آل سعود وغي هم من الط‪ E‬غاة التم س‪%‬حي بال سلم زورا‪ I‬وبتا نا‪،I‬‬
‫وخوفا‪ I‬من أن تفضحهم وتعريهم‪..‬‬

‫إذن فلبد من شراء الضمائر والذمم والولء ولو بأغلى الثان لتبقى ثرات هذا الهاد‬
‫ف حضن السعودية وف كفتها… ل عليها‪ ..‬لذلك ولغيه دفعت السعودية… وما زالت‬
‫تدفع وتدفع إل اليوم‪ ..‬وتسه‪%‬ل وصول الموال وتدفقها من أرضها وشعبها… فكله ف‬
‫النهاية يصب ضمن مططها‪.‬‬
‫نعم‪ ،‬دفعت لقادة الحزاب على اختلف مشاربم وتوج‪%‬هاتم الكثي من الساعدات‬
‫الاد ية والعين ية‪ ،‬حت ا شترتم و سيطرت علي هم سيطرة كام لة حقيق ية… ف كان لا ما‬
‫تريد… وها هم القادة الفغان اليوم‪ ،‬ل ير‪%‬كون ساكنا‪ I‬ول يسكنون متحر‪%‬كا‪ I‬إل بأمرها‬
‫أو بشورتا وتت سعها وبصرها)‪.(124‬‬
‫انظر إل جيل الرحن… أليس قد نال ثناء ودعم السلفية الكومية ف الزيرة وحصل‬
‫على شعبية ليست بالقليلة ف فترة وجيزة… فل غرابة إذن أن ل يكتب سطرا‪ I‬ف ملته‬
‫)الاهد( ول يحوه إل ويسب فيه ألف حساب لرضى السعودية ورأي السعودية وضغط‬
‫السعودية وسخط السعودية وريالت السعودية‪.‬‬
‫أ ل يرق عددين كاملي من مل ته ها ال عددان ا لامس وال سادس‪ ،‬رم ضان‪ /‬شوال‬
‫‪1409‬هـ بإشارة من السعودية لرد أن ورد فيهما بعض ما ل ترتضيه حكومة جللة‬
‫اللك‪!!..‬‬
‫أتلفها )حبيب أم‪%‬ه السعودية( وأعاد طباعتهما ببعض بعض أموال السلمي الت تزدحم‬
‫با أر صدته… أتلف ها كل‪ E‬ها وأ عاد طباعت ها بتغي يات ت ناقض مناق ضة صرية ما جاء ف‬
‫طبعتها القدية‪ ..‬وكل النسختي عندنا‪.‬‬
‫بل قد بلغ ذل‪E‬هم وهوانم للحكومة السعودية وتك‪E‬مها بم إل درجة أن منعوهم من‬
‫الكتابة ف أي من مواضيع حرب العصابات والدن‪ ،‬وإل‪ E‬لن تدخل اللة للسعودية مافة‬
‫استفادة الشباب بالداخل من تلك الواضيع وتطبيقهم لا ف مدن السعودية… وقد أخبنا‬
‫ب عض الا هدين الث قات أ ن‪%‬ه رآ هم ف م قر ال لة ف بي شاور يقط عون صفحات عدد من‬
‫‪ ()124‬تنبيه‪ :‬ليس القصود من هذا الفصل حصر سلبيات أو إيابيات الهاد الفغان والقائمي عليه…‬
‫ول تفصيل القول فيه‪ ..‬فالكلم ف هذا يطول ويطول‪ ..‬وإنا القصود فقط الشارة إل دور السعودية‬
‫فيه‪.‬‬

‫العداء ط‪Ò‬بعت فيه بعض مبادئ حرب الدن… وعندما سألم عن ذلك… قالوا منعته‬
‫السعودية‪..‬‬
‫يا سبحان ال‪ ..‬وما بال السعودية وكيف تتحكم السعودية ف تفاصيل ودقائق هذه‬
‫المور خارج حدودها‪.‬‬
‫إن الن سان الب سيط لي حار من هذا‪ ،‬ول كن الط‪ E‬لع ع لى ملي ي ال سعودية ا لت ت تدفق‬
‫كالسيول‪ ..‬ل يار ول يعجب‪ ..‬إن‪%‬ها مرضعتهم‪ ..‬الت يدر ثديها عليهم الليي‪ ..‬وهل‬
‫يعق أو يعض الرضيع مرضعته؟؟؟ ث أل تريدون مزيدا‪ I‬من الليي…؟؟ إذن سعا‪ I‬وطاعة‬
‫لرامي الرمي… ل يريد حرب عصابات‪ ..‬حسنا‪ …I‬ل يريد حلقات حرب الدن…‬
‫حسنا‪ ..‬ول يريد كلما‪ I‬ف النظمة العربية ول طعنا ف طواغيتها ول ذكرا‪ I‬لسائهم…‬
‫سعا‪ I‬وطا عة‪ …I‬و قد رأي نا ت طبيق هذا و سعناه… سواء ف ملت ا لحزاب الفغان ية‬
‫الختل فة… أو ف م ضافاتا أو ف مع سكراتا… حت ب لغ ببعض ال سؤولي ف مع سكر‬
‫ج يل الرحن ف منطقة )ك‪ Ò‬ن‪Ÿ‬ر‪ (ä‬أن قال لبعض الشباب التحم سي ا لذين كانوا يتك‪E‬ل مون‬
‫بتكف ي ف هد‪ ..‬قال بالرف الوا حد‪ ) :‬هذا مع سكر ف هد وا لذي يك ف‪E‬ره يرج من‬
‫معسكره(!!‬
‫فل غرابة إذن بعد هذا ك ل‪E‬ه أن نثق ونصدق با وصلنا عن بعض الث‪E‬قات ف الساحة‬
‫الفغانية من أن السعودية قد أملت على جاعة )جيل الرحن( ست‪%‬ة شروط لتلقى ملته‬
‫القبول عندهم منها‪:‬‬
‫‪ -1‬عدم إ يراد موا ضيع حروب الع صابات وا لدن ف ال لة ف هذا ل ترت ضيه ال هات‬
‫المنية ف داخل السعودية‪.‬‬
‫‪ -2‬عدم الكلم أو ال ‪E‬ط عن ف أي من الكو مات العرب ية و عدم ت سمية رؤ سائها‬

‫وذكرهم بسوء‪.‬‬
‫‪ -3‬عدم الط‪E‬عن ف اليهود والن‪%‬صارى ما قد يزيد إثارة العداوة والبغضاء ضد‪%‬هم…‬

‫)‪.(125‬‬
‫‪ ()125‬ل ي عد هذا ول ا لذي قب له م ستغربا‪ I‬ب عد أن عرف الو حد ما ت قدم من مواثيقهم وتعمي ماتم‬
‫و قوانينهم ومعا هداتم ا لت في ها حا ية ود فاع عن أح بابم من طواغيت ال شرق وال غرب… و تدر‬

‫إن الوا قع ال شاهد الل موس ف ال ساحة الفغان ية ال يوم أ مر وأد هى من هذا… وع لى‬
‫م ستوى مت لف ا لحزاب الت ناحرة أو الت حدة… إ نك إذا ما ك نت من أولئك ا لغرار‬
‫التحمسي وذهبت إل ساحات الهاد الفغان‪ ،‬تنشد تدريبا‪ I‬ف بعض معسكراتم الت‬
‫يديرها ويشرف عليها العرب باتاهاتم الختلفة… وكانت تطلعاتك وآمالك ترنوا إل‬
‫تدريب التفجرات ونوها ما هو ضروري لهاد وإرهاب أعداء ال من طواغيت الشرق‬
‫والغرب… فإنك سوف تصدم وتستغرب وتفاجأ حي تسمع إجابة السؤولي عن تلك‬
‫العسكرات – هذا إن صارحوك ‪ -‬حي يقولون لك‪) :‬التدريب على التف ج‪%‬رات منوع‬
‫بأمر ال سعودية(‪ .‬وإن تع جب وتقول… ال سعودية…؟؟ و ما بال ال سعودية‪..‬؟؟ وك يف‬
‫تتحكم عربستان بعسكرات أفغانستان خارج الدود؟؟؟‬
‫يي بك الر يال‪ ،‬وت قرع آذا نك ا لموال – ا لت ت صنع الع جائب ‪ ،-‬فتتح كم بال ضمي‬
‫وتوج‪%‬ه السي… )‪.(126‬‬
‫الشارة أن ما حذفته وغيته ملة الاهد )جيل الرحن( ف عدديها الامس والسادس الذكورين آنفا‬
‫قولم ف الطب عة القد ية ص ‪ ) 83‬ف سجون طاغوت سوريا( و ف الطب عة ال عادة ) ف سجون أ حد‬
‫الطواغيت( تأمل!!!‬
‫‪()126‬‬
‫من ا لدير با لذكر أن هذه الكو مة البي ثة تن فق اللي ي ع لى جب هات شت لتح مي عروش‬
‫الطواغيت‪ ..‬فالد‪%‬فع لتحقيق هذا الدف ليس وقفا‪ I‬على الحزاب الفغانية‪ ،‬بل قد دفعت أموال‪ I‬طائلة‬
‫للقبائل الشيعية التحكمة بالط‪E‬رق الباكستانية الؤدية إل معسكرات التدريب للتضييق على الاهدين‬
‫وال تدربي ال عرب ومنع هم من ا لرور في ها‪ ..‬ح يث بلغ نا عن ب عض ال سؤولي الطلع ي ف ال ساحة‬
‫الباكستانية الفغانية أن )خالد الفيصل( أمي النطقة النوبية وشقيق تركي الفيصل رئيس الخابرات‬
‫السعودية قد اجتمع ببعض قادة قبائل الشي‪%‬عة هناك ف النصف الثان من سنة ‪1410‬هـ ودفع لم‬
‫أموال‪ I‬طائلة ف سبيل غلق الطريق الؤدي إل معسكري )خلدن( و)صدى( على العرب‪ ،‬لن هذه‬
‫العسكرات ل تتنع عن التدريب على التفجرات وعن الوض ف تكفي فهد… وهذا الخي منتشر‬
‫بي الشباب رغم إرادة إدارات تلك العسكرات‪ ..‬هذا ما بلغنا عن أولئك السؤولي‪ ..‬ونن ل نكتب‬
‫ف هذا الكتاب إل ما نتحقق منه ويغلب على ظننا صدقه لذلك ل نكتبه ف أصل الكتاب إل أن رأينا‬
‫تطبيق ذلك وتنفيذه من قبل تلك القبائل بقطع الطريق على العرب وهم إل ساعة كتابة هذه الكلمات‬
‫يردون العرب وينعونم من الرور بتلك الطرق… هذا ويلل بعض الطلعي ف الساحة الفغانية هذا‬
‫الت فاق وت لك ا لاولت ويرجعو نا إ ضافة إ ل ) تدريب ال شباب ع لى التف جرات وكلم هم بك فر‬
‫ال سعودية( إ ل العمل يات ا لخية ا لت قام با ب عض ال شباب ف ال ضفة الغرب ية و ف م صر وغي ها‬

‫وه كذا ي صبح قادة ال هاد والا هدين ا لذين يتغ ن‪%‬ون بال هاد ضد الط‪E‬غ يان ف بلد‬
‫الف غان‪ ،‬خدما‪ I‬أوف ياء وعب يدا‪ I‬مطيع ي ل طواغيت عرب ستان وجلدي هم‪ ..‬بل ا خوة‬
‫وأ شقاء…!! إ ن‪%‬ه ز من الع جائب والتناق ضات… أ ل تروا ك يف ي شد‪ %‬رئ يس وزراء‬
‫الكومة النتقالية )سياف( الرحال‪ ،‬إ ل أرض الللة والر يال ليجت مع بالعور ا لد‪%‬جال‪..‬‬
‫إن‪%‬ها الدبلوماسية‪ ،‬الت تي‪%‬ع الدين وتمع بي التناقضات… إذا ما جلست إليه أو إل غيه‬
‫من قادة الف غان أع طاك من ح سن ا لديث حلو ته‪ ،‬ولءً وبراءً وعق يدة وج هادا وت يزا‬
‫ون قاء… وإذا ج لس إ ل )ف هد( خرج ي صيح ب لء ف يه أن العل قة بين هم وبي نه عل قة‬
‫أخوية!!‬
‫أي ج هاد هذا وأي ولء وبراء‪ ..‬أ هذه هي الدو لة ال سلمية الن شودة و هؤلء هم‬
‫قادتا؟؟؟ أهذه هي ثرات تلك التضحيات وذلك الهاد الط‪E‬ويل‪..‬؟؟‬
‫يقول )سياف( رد½ا على سؤال وجهته إليه ملة الوادث بتاريخ ‪9/2/1990‬م بناسبة‬
‫مباح ثاته مع الف هد… )إن لقاء نا مع خادم الرم ي ال شريفي ي يء ف إ طار الت شاور‬
‫والت‪%‬ناصح بي الخ وأخيه‪ ،‬وقد عودتنا الملكة العربية السعودية الدعم والتأييد للقضايا‬
‫ال سلمية والن سانية!! ب صفة عا مة‪ (..‬إ ل قوله‪) :‬وو جدنا ع ند خادم الرم ي ال شريفي‬
‫الدراية التامة والعلومات الواسعة والحساس السلمي الصيل بقضايا السلمي والعرب‬
‫ووعدنا بالدعم والتأييد كدأبه على نصرة القضايا السلمية…( أهـ‪.‬‬
‫أرأي تم ك يف تف عل الر يالت… أرأي تم ك يف تغ ي النا هج و ترف الطر يق وتي يع‬

‫الدعوات وتشتري الضمائر والذمم… فهد الرم البيث الطاغية الكافر عميل النليز‬
‫والمري كان وولي هم الم يم و عدو‪ %‬كل مو حد ر بان‪ ،‬ي سي صاحب إح ساس إ سلمي‬
‫أصيل لقضايا السلمي…!! ويصبح أخا‪ I‬من إخوانم‪ ..‬طبعا‪ …I‬أليس‪) :‬وعدنا بالد‪%‬عم‬
‫والتأييد(‪ ..‬علقة الخ مع أخيه‪ ..‬أرأيتم هذا الكلم يا اخوة التوحيد… أيقوله إنسان‬
‫يعرف توحيده حق العرفة لكومة معلوم خبثها وإجرامها وعمالتها كهذه الكومة…‬
‫وإذا كان ل يعرف ذلك ك ل‪E‬ه أيرتى لن ف هذا الستوى من العرفة أن يقود أم‪%‬ه ويقيم‬
‫واعترافاتم أن‪%‬هم تلقوا ال تدريب على متلف السلحة ف هذه العسكرات وغيها… و هذا يع ن أن‬
‫السعودية فعلت ذلك بناء على طلب من أمريكا ولية إسرائيل ومصر‪.‬‬
‫… وهكذا‪ ،‬وبالتضييق على العرب وخنق تمعاتم ونشاطاتم ومعسكراتم من جانب وبشراء ولء‬
‫القادة الفغان من جانب آخر‪ ،‬تسعى هذه الدولة البيثة إل السيطرة على هذه الساحة للتقليل من‬
‫شررها وخطرها عليها وعلى أوليائها من طواغيت الغرب والعرب‪.‬‬

‫جهادا‪ I‬وخلفة على منهاج النبوة… وهكذا وعن طريق ذلك الد‪%‬عم والد‪%‬فع‪ ..‬وعن طريق‬
‫روا بط ال ضرار وهيئات الغا ثة… واللل ال سعودي‪ ..‬وغ يه و نوه و توابعه … ت قق‬
‫هذه لكومة البيثة أعظم انتصار لا‪ ،‬إذ تكسب إل صف‪E‬ها… من ربا لو أهلته وتركته‪،‬‬
‫و كان مل صا‪ I‬ل م ستقيما‪ I‬ع لى من هاج الن بوة‪ ،‬ل صبح ندا‪ I‬وخ صما‪ I‬لا و بديل‪ I‬إ سلميا‬
‫يسحب بساط الوصاية على السلم –بدولته السلمية القيقية ‪ -‬من تت آل سعود‬
‫ودولتهم الت‪%‬لبيسية…‬
‫وهكذا يبقى الهاد الفغان وما قد ينتج عنه ف جيب السعودية‪ ،‬وف حضن حامي‬
‫الرمي… وف ركبه… وتبقى الليي ف القابل تصب ف جيوب القادة الفغان ماداموا‬
‫على هذا النهاج‪.‬‬
‫وهكذا تبقى السعودية من ث‪ E‬ف أذهان أكثر الناس وبفضل تلبيس العلماء الضل‪E‬ي!!‬
‫وا لد‪%‬عاة ا لداهني!! والا هدين الراكن ي!! حام ية حى ال سلم وال سلمي ونا صرة‬
‫ال هاد والا هدين و هو أ سى ما يتم ناه طواغيت ها وغا ية ما ي هدون أنف سهم وطا قاتم‬
‫لتحصيله… وسحقا‪ – I‬عند آل سعود ‪ -‬للمليي ومليي الليي ف سبيل تقيق هذا‬
‫التزوير والتشويه والتلبيس الذي يرجع الفضل ف تثبيت عرو شهم وحايتها‪ ..‬إل يه‪ ،‬أو‪%‬ل‬
‫وأخيا…‬
‫ولكن…‬
‫لن ننسى… ول ننسى… وعد رب‪%‬نا أبدا‪…I‬‬
‫‪‬إن ا لذين ك فروا ينف قون أ موالم لي صد‪S‬وا عن سبيل ا ل ف سينفقونا ث ت كون‬
‫عليهم حسرة ث يغلبون والذين كفروا إل جهنم يشرون*ليميز ال البيث من الطيب‬
‫ويعل البيث بعضه على بعض فيكمه جيعا‪ V‬فيجعله ف جهن‪S‬م أولئك هم الاسرون‪‬‬
‫]النفال[‪.‬‬
‫فبفضل ال تعال‪ ،‬انقلب مكر هذه الدولة وكيدها إل نرها‪ ..‬ويكرون ويكر ال‬
‫وال خي الاكرين‪.‬‬

‫ول تنفعها تلبيسات العلماء ول مداهنات الدعاة‪ ..‬ول صد كثي من يرضعون من‬
‫ألبانا عن الكلم والطعن فيها… ول كيدها ومكرها ول أموالا… فال متم نوره‬
‫ولو كره الشركون‪...‬‬
‫وها نن نراها اليوم قد ضاقت ذرعا‪ I‬با جر‪%‬ه عليها تشجيعها البالغ فيه للجهاد‬
‫الفغان‪ ..‬من مشاكل وقلقل وإزعاجات‪ ..‬وها هم أفواج الشباب يعودون مدربي على‬
‫القتال والسلح والتفجرات… وقد استفادوا بعدما خرجوا من أسوار الزيرة واحتكوا‬
‫واختلطوا بإخوانم الد‪%‬عاة القادمي من شت أناء العمورة‪ ..‬فرجع أكثرهم إل السعودية‬
‫بغي الوجه الذي خرجوا به أو‪%‬ل المر… فها هو فكر )تكفي وقتال الكومة وكل من‬
‫نا صرها وعاو نا وتول ها( قد انت شر ب ي ال شباب – ال عائد من أفغان ستان ال تدرب ع لى‬
‫السلح ‪ -‬انتشار النار ف الشيم… وها هي أفواج الشباب ترجع مملة بعشرات الكتب‬
‫الت تعري طغاة آل سعود وتفضحهم…)‪.(127‬‬
‫و ها هم ال شباب يرج عون و قد فقدوا الثقة ب كل من يدح هؤلء ال طواغيت أو يث ن‬

‫علي هم أو يادل عن هم أو ي قف بأبوابم مه ما طالت لي ته و كب لق به… ف خرج علي نا‬
‫ال شايخ ف الو نة ا لخية ير كزون ف خطب هم وما ضراتم ع لى مار بة ا لراء ال شاذة‬
‫والف كار التطر فة… يق صدون تكف ي ح كومتهم وتكف ي من تول ها‪ ،‬وا لدعوة إ ل‬
‫‪ ()127‬قد بلغنا سجن كثي من الشباب لجل هذا السبب وأمثاله… فمن مسجون لكتب مسكت معه‬
‫ف الطار… ومن مسجون لكلمه ف الالس بتكفي فهد والطعن ف علماء السوء… ومن م‪d‬غي‪Ñ‬ب ف‬
‫الزنازين لقيامه بإحراق ملت الفيديو أو تكسيها‪ ..‬أو لنكاره بعض منكرات المريكان والنليز‪..‬‬
‫وإنا لرهاصات الهاد قد بدأت تنبعث وتشع ف جنبات أرض الرمي ومهبط الوحي رافعة راية‬
‫التوحيد القيقية… فليشرق الطغاة بكرهم وليموتوا بغيظهم… وليملؤوا سجونم‪ ،‬ولينفقوا أموالم‬
‫وليبذلوا كل كيد ف وسعهم… فلن يستطيعوا ورب الكعبة إخاد نور الق البي‪ ..‬بل لن يزيد ذلك‬
‫الك يد ك ل‪E‬ه ا لق إل ظ هورا… وإن ظ نوا أو خ يل إلي هم أن‪ %‬هم ب سجونم ومعتقل تم وز نازينهم ت لك‬
‫قادرون على إطفاء نور ال وإخاد دعوته القة فإنم ورب الكعبة لواهبمون مغرورون‪ :‬يريدون أن‬
‫يطفئوا نور ال بأفواههم و يأب ال إل أن يتم نوره ولو كره الكافرون‪ …‬وإن يبلغ الغرور بم‬
‫مبلغه‪ ،‬فيظنون أن‪%‬هم بأساليبهم تلك وبكيدهم ذاك قد قضوا على دين ال ومل‪E‬ة إبراهيم ودعوة اتوحيد‬
‫ا لق وانتزعو ها من ق لوب الج يال و شوهوها… فال رب هذه ا لدعوة قادر ع لى أن يبعث ها مرات‬
‫ومرات… وإن‪%‬ه لق كائن‪ ..‬قل يييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم ‪.‬‬

‫جهادها… أهذا هو الشذوذ؟؟ أم الشذوذ إنرافكم عن نج سلف المة والتساقط على‬

‫موائد الونة والكفرة العملء‪..‬؟؟ )رمتن بدائها وانسلت(‪..‬‬
‫‪‬قل موتوا بغيظكم إن ال عليم بذات الصدور‪.‬‬
‫لقد خرج شباب الجاز وند ومن حواليها يوم أن خرجوا متوجهي لنصرة الهاد‬
‫الفغان يلمون باللفة الضائعة والد التليد… خرجوا وأكثرهم يعتقد – بفضل تلبيس‬
‫العلماء العملء ‪ -‬أن ف رقابم بيعة لمام الستسلمي… واليوم يعودون – والفضل ل‬
‫وحده ‪ -‬وقد تبص‪%‬روا برامي الرمي‪ ،‬ويترب‪%‬صون اليوم الذي يقارعونه وجيشه وحكومته‬
‫ف يه‪ ،‬تا ما‪ I‬ك ما قارعوا ن يب العما لة وجي شه من ق بل‪ ..‬و ما ال فرق…؟؟ فكل الطرف ي‬
‫يتمسح بالسلم ويتباكى على السلم ويد‪%‬عي السلم ف الوقت الذي يذبح فيه السلم‬
‫وأنصاره ‪‬فتربصوا إنا معكم متربصون‪.(128) ‬‬
‫و كم كان يث لج صدورنا ساع أولئك ال شباب و هم ين شدون من فوق ر ب ج بال‬

‫الندكوش وهم يرمون ببصرهم صوب ند والجاز وتامة ويقولون…‬
‫يا حاة العقيدة دينكم واحد‬ ‫يا عرب يا عجم يا ترك يا بربر‬
‫إرفعوها وحط‪E‬وا راية الاحد‬ ‫راية الق والتوحيد ل تقهر‬
‫تنع الل‪E‬ي صحى ل ينبه الراقد‬ ‫والعمالة من الكام والعسكر‬
‫مذهب الكفر ل ناقص ول زايد‬ ‫من دعى للخلعة عندهم يشكر‬
‫قالوا إن‪%‬ه عدو‪ %‬الش‪%‬عب والقائد‬ ‫من ترا وقال الق ف النب‬
‫راح وقت العمالة وال الشاهد‬ ‫والطواغيت ول‪E‬ى حكمهم وأدبر‬
‫راح وقت العمالة وال الشاهد‬ ‫والطواغيت ول‪E‬ى حكمهم وأدبر‬
‫***‬
‫‪ ()128‬وف هذا رسالة لطيفة فيها أسئلة إل علماء السلم عن طريق القارنة بي نظام كابل وأنظمة‬
‫عربستان… سائل‪ I‬العلماء‪) :‬لاذا الهاد فرض فقط بعيدا‪ I‬عن عروش طغاة العرب‪ (..‬راجعها فإن فيها‬
‫إشارات لطيفة وتنبيهات مهم‪%‬ة‪.‬‬

‫نعم وال… رغم الموال الت دفعت وما زالت تدفع وتنفق ف سبيل صد الشباب عن‬
‫هذا الن هاج ال قوي‪ ..‬من هاج ا لباءة من كل ال طواغيت وج هادهم و هدم م عاقلهم‬
‫وحكوماتم الكافرة‪.‬‬
‫ورغم تلبيس الشايخ والعلماء‪...‬‬
‫ور غم م شاركة كثي من ينت سبون للج هاد والا هدين ف ا لدفاع عن ذ لك الن ظام‬
‫البيث… أو على القل منع الكلم والط‪E‬عن فيه )‪.(129‬‬
‫رغم ذلك كل‪E‬ه ورغم ماولت السعودية عزل شبابا عن بقية العرب ف بيشاور خوفا‬
‫من تأث‪E‬رهم با س‪%‬وه بالراء الشاذة – يقصدون تكفي طواغيتهم وجهادها ‪ -‬لدرجة أن‪%‬هم‬
‫وضعوا بيت‪ ð‬خاصا‪ Á‬للسعوديي جعلوه إل جوار هللم السعودي س‪%‬وه )بيت السعوديي(‬
‫و س‪%‬اه إخوان نا الو ح‪%‬دين‪) :‬ب يت ال خابرات ال سعودية(… و ضعوا ذ لك ا لبيت ر صدا‬
‫للش‪%‬باب ومتابعة لم وكيدا‪.‬‬
‫رغم هذا كله يأب ال إل أن يتم نوره ويعل كيدهم ف نورهم‪ ..‬فشمس الق ل‬
‫يجب نورها الذباب… وها هم الشباب اليوم يرجعون إل أرض الرمي وهم يملون‬
‫هذا الفكر الذي يرعب السعودية ويقلق مضاجعها‪..‬‬
‫بارتفاع كالنسور‬ ‫إن تكونوا ف قلع‬

‫لن تعيشوا ف سرور‬ ‫لن تعيشوا ف أمان‬
‫لسني أو شهور‬ ‫عمركم جد‪ ÿ‬قصي‬
‫ف حوانيت المور‬ ‫عيشكم عيش ترد‪%‬ى‬
‫كلكم وغد حقي‬ ‫كلكم أصحاب عار‬
‫كلكم نذل حقي‬ ‫ليس فيكم من شجاع‬
‫شعر مروان حديد )رحه ال تعال(‬
‫‪()129‬‬
‫ث يرمون من أنكر عليهم أخطاءهم وانرافاتم بالتثبيط والتخذيل‪ ،‬وأي تثبيط وصد عن الهاد‬
‫وتشويه له أعظم من تصرياتم وانرافاتم تلك‪.‬‬

‫وما أشبه الليلة بالبارحة… فقديا‪ I‬قتل فرعون الولد واستحي النساء مافة أن يرج‬
‫من بي أبناء بن إسرائيل من يقضي على ملكه ويدم‪%‬ر عرشه‪ ..‬فشاء ال أن يرج له ما‬
‫يذره من وسط قصره‪.‬‬
‫نعم‪ ،‬ما أشبه الليلة بالبارحة‪..‬‬
‫فالسعودية تنفق الليي والليي… لتلبس على الناس دينهم‪ ..‬ولتظهر بظهر حامية‬
‫السلم والسلمي وناصرة الهاد والاهدين‪ ..‬كل هذا لتوج‪%‬ه الهاد وتبقيه بعيدا‪ I‬عن‬
‫عروشها وط‪Ò‬غاتا‪ ..‬ويشاء ال تعال أن يكون تدميها ف تدبيها‪..‬‬
‫فها هم الشباب الذين سافروا بتذاكرها الخفضة وبتشجيعها وتلبيسها… قد أمسوا‬

‫اليوم جند‪I‬ا للتوحيد وحاة للعقيدة‪ ..‬يترب‪%‬صون بشركي آل سعود أن يصيبهم ال بعذاب‬
‫من عنده أو بأيديهم‪..‬‬
‫فترب‪Í‬صوا إنا مترب‪Ñ‬صون‪..‬‬
‫ولتعلم ‪Í‬ن نبأه بعد حي…‬

‫السعودية مقبة العلماء‬

‫وسجن الدعاة‬
‫كثي من الك تاب والسيا سيي ع ندما يتك‪E‬ل مون عن هذه الدو لة البي ثة وركائز ها‬
‫ه ها و ف م قدمتها )فئة من‬‫ودعائه ما و ما ت قوم عل يه‪ ،‬يذكرون عد‪%‬ة أ مور أسا سية من أ ‪E‬‬
‫العلماء والشايخ تتخذهم هذه الدولة ستارا‪ I‬وحاجزا‪ I‬وركيزة من ركائز القوة فيها(‪.‬‬
‫نعم‪ ..‬و وال لقد أصابوا كبد القيقة وصدقوا ف هذا‪ ،‬فإن ستار العلماء الذي وضعته‬
‫هذه الكو مة البي ثة أو ت ي‪%‬أ لا بنف سه ورغب ته… ي قدم لا دون شك خد مة عظي مة‬
‫وم هودا‪ I‬ج بار‪I‬ا ف ت ثبيت أركا نا… بل إ ن‪%‬ه يؤدي ف هذا ا لال دورا‪ I‬هو أع ظم ورب‬
‫الكعبة من دور القوات السل‪E‬حة والرس الوطن أو اللكي والقواعد المريكية وطائرات‬
‫الواكس ومعاهدات الدفاع الشترك والعاهدات المنية‪.‬‬
‫فهو جهاز تدير وتنوي وتلبيس وتدليس على الشعوب يعطي الصبغة الشرعية لكل ما‬
‫تقوم به الكومة وتفعله‪ ،‬ما دام هؤلء العلماء ف أحضانا… فالن‪%‬اس يثقون بم وينظرون‬
‫إليهم ويق ل‪E‬دونم‪ ،‬و كم سعنا الناس يقو لون ف كثي من السائل إذا كان كلم كم هذا‬
‫صحيحا… وإذا كانت الكومة كذلك‪ ..‬وإذا كان هذا حقا‪ ..Á‬فما بال ابن باز وما بال‬
‫ابن عثيمي وغيهم‪ ..‬وهذا هو شأن أهل التقليد‪ ،‬والناس أكثرهم عليه… ورحم ال من‬
‫قال…‬
‫من حج‪%‬ة الهال كل زمان‪..‬‬ ‫يا معشر العلماء إن سكوتكم‬
‫ث‪ E‬إن وجود هذه الطبقة من العلماء كواجهة للدولة‪ ،‬خصوصا وأن فيهم بعض من‬
‫نالوا الصدارة ف الفقه أو غيه من علوم الشريعة ولم طلبة علم يلؤون عليهم حلقهم‬
‫ومالسهم… يثبت ويؤكد ف أذهان اللق‪ ،‬ما تنشره هذه الدولة البيثة من أن‪%‬ها حامية‬
‫حى السلم والسلمي!! وغي ذلك من الد‪%‬جل والكذب والراء… حت وصلنا إل حال‬
‫صار ك ل‪ E‬طاعن فيها يعد ع ند أ كثر ال ناس طاع نا‪ I‬ف الدين وال سلم والقرآن وال شريعة‬
‫والتوحيد والعقيدة… إذ الكومة تعطي هذه الصورة وتثبتها عب وسائل إعلمها الختلفة‬
‫والناس يصد‪%‬قون ويؤمنون لنم يرون جع من النتسبي للعلم ف أحضان هذه الكومة‬
‫البيثة نائمون ومن ألبانا راضعون وعنها يادلون ويدافعون ولليكها مبايعون…‬

‫تبدوا لم ليسوا بأهل معان‬ ‫والناس أكثرهم فأهل مظاهر‬
‫و هذه اللع بة‪ ..‬ل تك لف آل سعود إل القل يل من الر يالت روا تب و ) شروات( أو‬
‫س‪%‬ها – إن شئت ‪ -‬رشوات لؤلئك الشايخ والت مهما ارتفعت فلن تبلغ ثن الساعة الت‬
‫أهداها )فهد( لسيدته )نانسي( زوج الرئيس المريكي )ريان(‪ ،‬وحت لو بلغت أجورهم‬
‫مثل ذلك أو أكثر فإن النتيجة التحققة من ورائها ف تدعيم وتثبيت أركان هذه الدولة‬
‫البيثة تستحق الدفع أكثر وأكثر عند آل سعود… )‪.(130‬‬
‫نعم وال إنا مقبة العلماء…‬
‫فكم سعنا عن عال أو خطيب أو داعية صادق صادع كان ف بلده قبل أن يستقدم‬
‫إل هذه الدولة البيثة‪ ،‬تتز به النابر وتسي إل مالسه وحلقه وخطبه الركبان‪ ،‬فما يلبث‬
‫أن يتعاقد للتدريس عندنا فيدخل )ثلجة( العلماء… فما تكاد تسمع له بعد ذلك حسا‬
‫‪()130‬‬
‫وهناك أساليب أخرى تستخدمها هذه الدولة مع الشايخ إذا ما رأت عندهم شيئا‪ I‬من الخلص‬
‫والتجرد والرقة لدين ال وخصوصا‪ I‬إذا كانوا من يلتف حولم الشباب… فإن كانوا من غي أهل‬
‫البلد‪ ) ..‬سفروا( وأخر جوا من ها كدأب ا لذين من قبل هم من ال طواغيت مع ر سلهم‪ :‬و قال ا لذين‬
‫كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن ف ملتنا‪ ..‬إما طردا‪ I‬وتسفيا سافرا‪ Þ‬وقحا‪ ،I‬لتؤدب‬
‫وتشرد بم من خلفهم‪ ..‬أو بصورة مؤدبة مقنعة إن كانوا من الشايخ الشهورين البوبي… تت‬
‫ستار حاجتهم إل جهودهم للدعوة ف أماكن أخرى خارج الملكة… وقد سعنا أن‪%‬هم عازمون على‬
‫انفاذ هذا مع الشيخ )عبد الرحيم الطحان( بجة نقله للتدريس ف موريتانيا أو رأس اليمة‪ ،‬وذلك بعد‬
‫أن را جت أ شرطته وما ضراته ب ي ال شباب وا لت من عوا الكت بات ال سمعية من استن ساخها وت سجيلها‬
‫وبيعها وتداولا هي وغيها من الشرطة الت يشعرون بإقبال الشباب عليها واهتمامهم با‪ ..‬وكت‪Í‬بوا‬
‫أ صحاب تل كم الكت بات تع هدات بذلك… و من أ ساليبهم كذلك ذ لك ال سلوب الي هودي ا لبيث‬
‫الذي ات‪%‬بعوه مع الشيخ )عايض القرن( من تشويه وطعن ف العرض حيث اتموه وقذفوه ف أواخر هذه‬
‫السنة – زورا‪ I‬وباتانا‪ - I‬بفعل الفاحشة عياذ‪I‬ا بال‪ ..‬وحبسوه تت ستار هذه التهمة وحققوا معه أياما‬
‫وأشاعوا ذلك المر صدا‪ Á‬وتلبيسا‪ ..‬ولا خرج الشيخ وبرئت ساحته من تلك التهمة الشنيعة‪ ،‬كانت‬
‫أول خطبة خطبها عن "البتلء" وقد سعناها‪ ،‬ذكر فيها أساليب اليهود وغيهم من أعداء الدين ف‬
‫الصد عن سبيل ال وتشويه الدعوة والدعاة وذكر صورا‪ I‬من طعنهم ف النبياء والرسلي وقذفهم ف‬
‫أعراضهم‪ ..‬وقد منع شريطه هذا من التداول … والصور كثية وكثية‪ ..‬فلعنة ال على الكافرين‪..‬‬

‫فمنهم من ينس وينكب على الشاغل الكثية والتكليفات الواسعة الت يشغلونه ويلبسون‬
‫عليه با‪ ..‬وينسى الصدع والدعوة وبيان الق للناس وفضح الطغاة وطغيانم… ويضيع‬
‫ما تب قى من الع مر ف خد مة مؤترات أو إن شئت ف سم‪%‬ها مآمرات ال سلطي و ندواتم‬
‫ولانم وأوقاتم وهيئاتم وروابطهم الت هي ف القيقة شيء قليل ما يلبس به الط‪E‬غاة‬
‫على هذه ال م‪%‬ة أمر دينها لصبغ دولتهم صبغة دينية شرعية‪ ،‬وف الوقت نفسه يوجهون‬
‫الناس إل الدين المسوخ الذي يريدونه هم‪ ،‬ل الذي يريده ال عز‪ %‬وجل‪ E‬والذي بعث من‬
‫أج له ر سله وا لذي أ صل أ صوله )ل إ له إل ا ل( توح يد ا ل و موالة أول يائه القيقي ي‬
‫والباءة من الشرك – جيع صور الشرك وأنواعها ‪ -‬وعداوة أهلها‪ ..‬فمن أولئك الشايخ‬
‫والد‪%‬عاة من يبقى على هذه الال يفن عمره خادما‪ I‬مطيعا‪ I‬وكلب‪I‬ا أليفا‪ I‬وجنديا‪ I‬وفي‪I‬ا للطغاة‬
‫ومططاتم شعر أو ل يشعر… قصد أو ل يقصد… فهذا هو واقع الال… ومنهم –‬
‫نسأل ال العافية والسلمة ‪ -‬من ينقلب على عقبيه‪ ..‬علنية وعن علم وقصد وحاس‪..‬‬
‫فيمسي من الادلي الدافعي عنها بل الداعي إل موالتا ومبايعتها والد‪%‬خول ف طاعتها‪..‬‬
‫فبعد أن كان ديدنه الصدع بالق وتعرية الط‪E‬غاة أمسى يغ ط‪E‬ي عوارهم ويرقع كفرياتم‬
‫ويادل عن باطلهم…‬
‫ويا قل‪E‬ة النصار من كل عال‬ ‫فيا منة السلم من كل جاهل‬
‫وصدق وال رسولنا صلوات ال وسلمه عليه حي قال‪) :‬إن ال تعال ل يقبض العلم‬
‫انتزاعا‪ V‬ينتزعه من العباد‪ ،‬ولكن يقبض العلم بقبض العلماء‪ ،‬حت إذا ل يبق عالا‪ V‬اتذ‬
‫الناس رؤساء جهال‪ V‬فسئلوا فأفتوا بغي علم‪ ،‬فضل‪e‬وا وأضل‪e‬وا!()‪.(131‬‬
‫فهذا هو الاصل اليوم وهذا هو الواقع ل يادل ف ذلك إل مطموس البصية… فإن‬
‫القلب وال ليذوب حسرة وكمدا‪ I‬على ما آل إليه حال العلم والعلماء ف هذا الزمان‪ ،‬وها‬
‫نن نرى طلبتهم يلؤون البقاع ل ه‪ Ÿ‬م‪ Í‬لم إل الدال عن الط‪E‬غاة والوقوف ي وجه من‬
‫يكف‪E‬ر هم و ير‪%‬ض ع لى حر بم وق تالم… فبئ ست الث مرة هذه إن كانت هي ثرة الع لم‬
‫الز عوم… وان شغلت طائ فة أ خرى بتحق يق الخطو طات حت أم سى ذ لك الع مل تر فا‬
‫قاتل… يق قون وينق حون ول يعم لون… ان شغلوا بال سانيد وغف لوا أو ت غافلوا عن‬
‫التون… يلس الواحد منهم شهورا‪ I‬ف تقيق أحاديث غربة أهل السلم ف آخر الزمان‪،‬‬
‫ومنهجه ومسلكه النحرف تاه الطغاة من أعظم الدلئل على غربة السلم وغربة أهله‬
‫العارفي له حق العرفة… ث هو يستغرب ويتعجب بل ينكر ويهاجم كل من تكلم ف‬
‫‪ ()131‬رواه المام أحد والبخاري ومسلم وغيها من حديث عبد ال بن عمرو‪.‬‬

‫شرك العصر‪ ،‬شرك الكام والحكام… هذا حال طلبة العلم… ول غرابة من حالم إذا‬
‫كان مشايهم على الال الت عرفت… وقد قدمنا لك من ضللت الزائري ومازفاته‬
‫ما فيه الكفاية… وأمثاله كثي من ليس لم هم إل الدفاع عن الطغاة وحكمهم والجوم‬
‫على الوحدين العادين لذه الدولة ورميهم ووصفهم بنعوت الوارج والتكفي ليصرفوا‬
‫ال ناس عن هذا الطر يق ال قوي طر يق التوح يد ا لق‪ ،‬طر يق ا لولء وا لباء إ ل توح يد ل‬
‫يغ ضب ول يز عج أ سيادهم من ط غاة آل سعود ول يؤث‪E‬ر ف سيا ساتم وم ناهجهم…‬
‫فالشرك عندهم هو عبادة القبور والصنام ودعاء غي ال والنذر لغي ال والذبح لغي ال‬
‫و من ح قق هذا كان مو حدا‪ I‬كامل‪ I‬حق ع لى ا ل أن يدخله ال ن‪%‬ة وإن وا ل أ عداء ا ل‬
‫وعادى أولياء ال ولبس الصليب وتاكم إل الطاغوت مليا‪ I‬وإقليميا وعربيا ودوليا…‬
‫فالكم والت شريع ون صرة الك فار ع لى اختلف ملل هم بالنفس وا لال و مودتم و توليهم‬
‫و حرب ا لدين وأه له ل د خل لذلك ك ل‪E‬ه – ع ند م شايخ آل سعود ‪ -‬بال شرك والك فر‬
‫والتوحيد…!! وحت لو كان له دخل… فما لكم أنتم وللتكفي والكام؟؟ لاذا تضي‪%‬عوا‬
‫أعماركم وأوقاتكم؟؟؟ وتق س‪%‬وا قلوبكم ف مثل هذا؟؟؟ هذا لسان حالم‪ ،‬بل هو لسان‬
‫ال قال ع ند كثي من هم…!! ول ست وا ل مبال غا‪ …I‬ف هذا ما ن سمعه دو ما‪ I‬من هم و من‬
‫طلبتهم… فهذا أحدهم يكتب كتابا‪ I‬يوز‪%‬ع على عوام الناس باللف‪ ،‬يص‪%‬ص فيه صفحة‬
‫كاملة بعنوان )العقيدة أول‪ V‬أم الاكمية( فاصل‪ I‬فيه عن العقيدة قضية هي من أهم قضايا‬
‫العق يدة وتوح يد اللوه ية… ف ما الث مرة من هذا غ ي ا لدال عن ال ‪E‬ط غاة و صد‪ %‬كل من‬
‫يعمل أو يتكل‪E‬م ضد‪%‬هم‪..‬؟؟ )‪.(132‬‬
‫‪ ()132‬وحت لو تكلموا ف )الكم بغي ما أنزل ال( فإنم ل يذكرون ول يتطرقون إل تاكم دولتهم‬
‫البيثة إل قوانينها وطواغيتها الداخلية والارجية… وإنا يتكلمون بالعموم ويقصدون كما هو واضح‬
‫من تلك الكتابات غي دولتهم‪ ،‬لن دولتهم ف نظرهم الزائغ تكم با أنزل ال‪ ،‬ولجل ذلك تطبع‬
‫ت لك الكتا بات و توزع ع لى ال لق با لان‪ ،‬وي كون الكلم في ها طب عا‪ I‬عا ما‪ I‬دون ذ كر أ ساء دول‪،‬‬
‫ليتناسب مع سياسة هذه الدولة البيثة والت تقوم على أساس الخوة والصداقة والودة مع طواغيت‬
‫العرب الكمي لتلك القواني الكافرة ذاتا الت قد يطعن فيها مشايخ آل سعود‪ ،‬فيجمعوا بنشرهم‬
‫لذه الكتب على وضعها المسوخ هذا بي التلبيس على اللق بأنم ل يكمون بالقواني بل ياربونا‪،‬‬
‫وب ي الاف ظة ع لى العل قات الود ية القيق ية ا لت تربط هم مع ا لدول ا لخرى الطاغوت ية‪ ،‬في صطادوا‬
‫ع صفورتي بتلبي سة وا حدة… الل هم إل إذا هاجت دو لة من ت لك ا لدول دولت هم ال سعودية… أو‬
‫تدثت عن عمالتها للمريكان أو ذكرت بعض أباطيلها‪ ،‬فعند ذلك ترفع الكمامات عن أفواه الشايخ‬
‫وتنطلق الطب الرنانة والبيانات الطنانة تاجم تلك الدولة وكفرياتا بصراحة ووضوح فتعدد كفرياتا‬
‫ويسمى قادتا ورؤساؤها وحكامها… ويسى أولئك الدعاة أبواقا‪ I‬مأجورة للطغاة ينفخ فيها الطاغوت‬

‫وذاك دك تور!! ي شغل من صب رئ يس ق سم ال سند!! بالدرا سات العل يا ف الام عة‬

‫السلمية ف الدينة النورة يؤلف كتابا كامل‪ I‬لجل هذه الغاية‪ ،‬س‪%‬اه )منهج النبياء ف‬
‫الدعوة إل ال فيه الكمة!! والعقل!!( ويشن فيه الغارة بكمته وعقله العيشي الداهن‬
‫على كل من يارب كفرة الكام وياهدهم… وحاول بكل ما أوت من جهد أن يبي‬
‫أن طريقهم هذا خلف منهج النبياء ف الد‪%‬عوة إل ال‪ ،‬تأم‪%‬له وهو يصد‪ %‬الشباب عن هذا‬
‫الطر يق والن هاج القوي ب شبهه الباط لة وا ستدللته الفا سدة ح يث ي قول ص ‪ 38‬ب عد ما‬
‫ذكر قص‪%‬ة إبراهيم مع الن‪%‬مرود… )فمن أين يبدأ بالتغيي وما هو السلوب الرشيد لتغيي‬
‫هذا الواقع الظلم الاث على أم‪%‬ته؟ أيثور على الد‪%‬ولة لنا منبع الشرور والفساد ومصدر‬
‫الشرك والضلل؟!! كيف ل والاكم يد‪%‬عي الربوبية ويصر‪ %‬عليها… لاذا ل يدب‪%‬ر انقلبا‬
‫يطيح فيه بذه الكومة الكافرة وعلى رأسها جبار متأل‪E‬ه وبذلك يقضي على كل ألوان‬
‫الفساد والشرك وتقوم على أنقاضه الدولة اللية بقيادة إبراهيم عليه الصلة والسلم؟!!‬
‫وا لواب حا شا النب ياء وحا شا نزاهتهم من سلوك هذه ال طرق أو التفك ي فيها فإنا‬
‫طرق الظل مة واله لة وال سفهاء وط لب ا لدنيا وال لك…ا ل( أه ـ‪ .‬وه كذا وب كل‬
‫بساطة يضلل هذا الشيخ وأمثاله طائفة كبية من شباب الم‪%‬ة بذا الراء الذي يهرف به‬
‫ليحر فوهم وي صرفوهم عن الن هاج ال قوي ا لذي ر سه ل نا خات النب ياء والر سلي… ف‬
‫دعوة النبياء وأتباعهم… يوم قال‪) :‬ما من نب بعثه ال ف أم‪%‬ته قبلي إل كان له من أم‪%‬ته‬
‫حوار يون وأصحاب‪ ،‬يأخذون بسن‪%‬ته ويق تدون بأمره‪ ،‬ث إن‪%‬ها تلف من بعدهم خلوف‬
‫يقو لون ما ل يفع لون ويفع لون ما ل يؤمرون ف من جا هدهم ب يده ف هو مؤمن و من‬
‫جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقبله فهو مؤمن وليس وراء ذلك من اليان‬
‫ح بة خردل()‪ .(133‬و كذا حديث‪) :‬وأن ل ن نازع ا لمر أه له إل أن تروا ك فرا‪ I‬بوا حا‬
‫عندكم من ال فيه برهان( متفق عليه… فلزم كلم ذلك الشيخ ال‪Ò‬مام‪ ،‬أن هذا الذي‬
‫إذا شاء ويكف مت شاء… بل إن هذا الال قد طبق مع الرافضة‪ ،‬فما كان يسمح لحد أن يطعن‬
‫فيهم بصراحة ومنذ زمن عبد العزيز )أخو نورة( فقد كان من أسباب اللف بينه وبي )إخوان من‬
‫طاع ال( إقراره للروافض ف البلد ومعاملتهم معاملة أهل البلد من السلمي حت حدث ما حدث‬
‫اليوم بينهم وبي الكومة… فأعطت حكومة التوحيد!! للخطباء والوعاظ وكتاب الريال وغيهم‬
‫ال شارة لينطل قوا طع نا‪ I‬وتكف يا‪ I‬بم‪ ..‬وال سؤال ا لذي ي طرح نف سه‪ :‬أ ين كانت هذه الكتا بات ق بل‬
‫اع تداءات الراف ضة ع لى طواغيت ال عرب ودو لم… أترا ها ع قائد الروا فض تغ يت‪ ،‬أم ت بدلت؟؟؟‬
‫أليست عقائدهم هي هي قبل هجمتهم على الطغاة؟؟ أم أنه النفاق ولقمة البز والبشوت والريال…‬
‫وتفضل يا شيخ!! وكثر ال من أمثالك!! ونو ذلك‪..‬؟؟‬
‫‪ ()133‬رواه مسلم عن عبد ال بن مسعود‪.‬‬

‫يث‪E‬نا النب صلى ال عليه وسلم ويدعونا إليه انراف عن منهج النبياء والرسلي وهو من‬
‫طرق الظ‪E‬لمة والهلة وال سفهاء وطل‪E‬ب ا لدنيا وال لك…( وغ ي ذ لك من شق شقاته…‬
‫أين عقلك يا هذا…؟؟ إن‪%‬ه كلم خات النبياء والرسلي الذي ل ينطق عن الوى والذي‬
‫جاءت رسالته خاتة وناسخة ومهيمنة على الشرائع كل‪E‬ها… أكملها ال تعال لنا وأت‪E‬ها‬
‫وحفظها من التدبيل والتحريف… فهل تريدنا… أن نترك تفاصيلها وأحاديثها هذه…‬
‫ول ن ضع لا اعت بارا‪ ،I‬بل نت‪ %‬خذها ظهر ي‪I‬ا ك ما تفع لون… متعلل ي ب شبه فا سدة ك هذه‪،‬‬
‫لبسها عليكم إبليس وأولياءه…‬
‫إن إبراهيم واجه حاكما‪ I‬ل يؤمن بالربوبية بل يد‪%‬عي أ ن‪%‬ه هو الرب الذي يي وييت‬
‫فهل يعقل أن يكل‪E‬مه بالاكمية الت هي من توحيد اللوهية وهو ل يؤمن بتوحيد الربوبية‬
‫ابتداء… فمثل هذا لبد من بيان توحيد الربوبية له أول‪ …I‬فإن سل‪E‬م بذلك ك‪Ò‬لم بتوحيد‬
‫اللوه ية ع لى اختلف أ نواعه وأق سامه‪ ،‬أ ما حك‪E‬ا مك يا ف ضيلة ال شيخ ف هم ل ي حدون‬
‫الربوب ية حت ن بدأ مع هم ك ما بدأ إبراه يم عل يه ال سلم مع الن مرود‪ ،‬بل هم يؤم نون با‬
‫ويد‪%‬عون السلم والتوحيد أيضا‪ I‬ف الوقت الذي يشركون مع ال تعال ألوانا‪ I‬عديدة من‬
‫الشرك أشهرها عندهم شرك التشريع والاكمية… فلكل مقام مقال‪.‬‬
‫ث قوم إبراهيم كانوا قوما‪ I‬مشركي فإذا ثب ت‪ Í‬لنا بالدليل الصحيح أن متمعاتنا اليوم‬
‫كل ها بأع يان أفراد ها م شركون‪ ،‬تا ما‪ I‬كمجت مع إبراه يم… فل أن صار في ها ول أت باع‬
‫للتوحيد‪ ..‬عند ذلك فقط ربا نقتنع بقولك ودعوتك لتعطيل قتال الطواغيت‪ ..‬ونكتفي‬
‫بالدعوة والبيان‪.‬‬
‫أو تفرق بي التمعي والالي‪ ،‬فيفترق الكم‪ ،‬وهو الق الذي ل مرية فيه‪.‬‬
‫ث نن نسأل الشيخ سؤال‪ I‬واحدا‪ I‬نريد منه عليه جوابا‪ I‬واضحا‪ …I‬إذا كان إبراهيم‬
‫عليه السلم ل يؤمر بقتال قومه وجهادهم ول يؤمر بإقامة دولة السلم وأمر بذلك ممد‬
‫صلى ال عليه وسلم وأمر أتباعه به… فمن نت‪%‬بع؟؟ أنبدأ من الصفر كأن‪%‬ه ل قرآن بي‬
‫ظهرانينا ول سنة ول حديث‪ ..‬ونبدأ وكأن‪%‬ما هو فجر الن‪%‬بوة والبعثة وكأن‪%‬نا مبعوثون ف‬
‫فترة من الرسل‪ ،‬أم أننا مأمورون بالدخول ف السلم كافة‪ ،‬فننظر ف الكتاب البي فنرى‬
‫قوله تعال‪ :‬وقاتلوهم حت ل تكون فتنة ويكون الدين كله ل‪  ..‬والفتنة هي الشرك‪،‬‬
‫كل أنواع الشرك يا شيخ! ل فرق بي شرك القبور وشرك الدستور‪.‬‬

‫ونرى قوله تعال‪ :‬فقاتلوا أئمة الكفر إنم ل أيان لم لعلهم ينتهون‪ .‬جاء عن‬
‫حذيفة وعلي رضي ال عنهما أن‪%‬هما قال‪) :‬ما قوتل أهل هذه الية بعد( وقال ابن كثي‬
‫وغ يه‪ :‬هي عا مة ف كل أئ مة الك فر… ونن ظر ف ال سنة ف نرى ما قد‪%‬منا من أ حاديث‬
‫ونوها… أمنسوخ هذا كل‪E‬ه أم معط‪E‬ل أم ماذا؟؟؟ حت تتغافلون عنه يا حضرات الشايخ‬
‫حي تتكل‪E‬مون عن الدعوة إل ال… أم أن‪%‬ه ليس له علقة بدعوة النبياء والرسلي …‬
‫والسألة على الزاج… وال إن ل أملك ف هذا القام إل أن أذكركم بقوله تعال‪ :‬إن‬
‫ا لذين يكت مون ما أ نزل ا ل من البي نات وا لدى من ب عد ما ب‪S‬ي ناه لل ناس ف الك تاب‬
‫أولئك يلعنهم ال ويلعنهم اللعنون إل الذين تابوا وأصلحوا وبي‪S‬نوا ‪ ‬وبقوله تعال‪:‬‬
‫‪ ‬ها أنتم هؤلء جادلتم عنهم ف الياة الدنيا فمن يادل ال عنهم يوم القيامة أ م‪S‬ن‬
‫يكون عليهم وكيل‪.(134) ‬‬
‫وأحب أن يعرف الناس الغترين بؤلء الشايخ وأمثالم من علماء الكومات سبب‬
‫)‪(135‬‬
‫فتنتهم هذه حت أصبحوا يضيقون ذرعا‪ I‬بكل سؤال وحديث حول الكم والكام‬
‫إن‪%‬ه ورب الكعبة حديث الصادق الصدوق‪) :‬من أتى أبواب السلطي افتت( فهي فتنة آل‬
‫سعود الت ترسهم وترس أقلمهم وتأزهم لخراس كل صوت حر ياول فضح طغاتم‬
‫وتعريت هم… و قد قل نا مرارا‪ I‬أن )ا لديس ا لذي ير ضع م نه ا لرء ل يع ض‪%‬ه(… وأ نا أد عو‬
‫‪ ()134‬و من ا لدير با لذكر أن الك تاب ا لذكور‪ ،‬وا لذي طبع ته ا لدار ال سلفية ف ال كويت‪ ،‬كان )ع بد‬
‫الرحن عبد الالق( زميل مؤلفه ف الدراسة وصديقه ف النهج والطريق‪ ،‬قد قدم له بقدمة حاول أن‪،‬‬
‫يرقع فيها الوضوع فتكلم عن الطواغيت وضرورة الباءة منهم وكلما‪ I‬نو هذا‪ ،‬ما هو مناقض لنهج‬
‫جاعته العملي‪ ،‬ما أغضب مؤلف الكتاب ودعاه إل المر بشق تلك القدمة من جيع نسخ الكتاب‬
‫قبل بيعها‪ ،‬زيادة ف الصرار على ذلك النهج العوج… ول شك أن ماولة عبد الرحن تلك كانت‬
‫لفظ ماء وجه جاعته خشية أن ترمى با طالا رميت به من الدال عن الط‪E‬واغيت والدفاع عن دولم‬
‫وعروشهم الكافرة… وإل فهو نفسه يدعو إل مسلك إقرار طواغيت الكم ومداهنتهم ومهادنتهم‬
‫تاما‪ I‬كما هو مسطور ف ذلك الكتاب‪ ،‬وهو أيضا‪ I‬وجاعته حرب على كل من دعا إل قتال الط‪E‬غاة‬
‫ومنا بذتم‪ ،‬فيحاربون أهل السلم ويذرون أهل هذه الوثان العصرية… و هؤلء الكام ع ندهم‬
‫على أسوء الحوال أمراء جور… ونن ف ظل دول إسلمية… ول يوز الروج عليها… فلماذا‬
‫تتعبون أنفسكم‪..‬؟؟ الدنيا بي والناس )آخر حلوة(…!!!‬
‫‪ ()135‬وأذ كر ال شيخ‪ ،‬مؤ لف الك تاب ا لذكور… ب سؤال سأله له ب عض الو حدين من ي سميهم هو‬
‫وأمثاله خوارج وتكفي… قالوا له‪) :‬يا شيخ "من علق تيمة فقد أشرك" فما حكم من عل‪E‬ق صليبا‪I‬؟؟(‬
‫فجن جنونه يومها وخرج عن طوره وتفكيه وحاد وتبط وهاجم السائل وشن‪%‬ع عليه‪.‬‬

‫هؤلء الشايخ إل أن يلسوا من جديد ليتعل‪E‬موا التوحيد الق‪ ،‬ويتعل‪E‬موا معن ل إله إل ال‬
‫من ك تب ال شيخ م مد بن ع بد الو هاب وأولده ا لذين طا لا ت سحت دولت هم هذه‬
‫بطريقتهم وهم منها براء‪.‬‬
‫وأخ ي‪I‬ا فأ نا أذ كر الو حد وأنب‪ %‬هه إ ل عدم ال غترار بعل ماء الكو مات هؤلء ا لذين‬
‫يتجاهلون ما يدور حولم من كفريات وفضائح آل سعود وحكومتهم… ول هم لم إل‬
‫الجوم على الوحدين التبئي من طواغيتهم الكافرين بكومتهم… أي وال ل تغتروا‬
‫بشهاداتم ول بألقابم أو لاهم وعمائمهم… ومن كان مستنا‪ I‬فليست‪ %‬بن قد مات فإن‬
‫الي ل تؤم‪%‬ن عليه الفتنة ومن أراد طريقة السلف فليتأ م‪%‬ل فرارهم من أبواب السلطي‬
‫وأمراء الور ف أزمنة اللفة والفتوحات فكيف الال ف أزمنة الكفر والقانون وتول‬
‫أعداء ال وحرب أوليائه‪..‬؟؟ ث‪ E‬ليعرف بعد ذلك أين هو النهاج السلفي الق‪ ،‬فليسلكه‬
‫غي مكترث بكثرة الالكي أو قل‪E‬ة السالكي‪ ..‬وكذا من أراد دعوة النبياء والرسلي ومل‪E‬ة‬
‫إبراه يم وحكمتها القيقية ل حكمة التخاذل والداهنة والر‪%‬كون… فليتأمل قوله تعال‬
‫آمرا‪ I‬لنا موج‪%‬ها‪  :‬قد كانت لكم أسوة‹ حسنة ف إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم‬
‫إ نا برءاء من كم و ما تع بدون من دون ا ل كفر نا ب كم و بدا بين نا وبين كم ال عداوة‬
‫والبغضاء أبدا‪ V‬حت تؤمنوا بال وحده…‪.‬‬
‫قال ب عض الف سرين‪ :‬وا لذين م عه‪ ‬أي ال نبيي والر سلي ا لذين هم ع لى طريق ته‬
‫ونجه‪ ،‬وقال آخرون‪ :‬أتباعه وأنصاره‪.‬‬
‫فهذه هي دعوة النبياء والرسلي قم‪%‬ة الكمة والعقل ف نصرة دين ال وموالة أوليائه‬
‫وعداوة أعدائه‪ ..‬ل مداهنة فيها ول مداورة وتلك هي طريقة الس‪%‬لف… ل ركون فيها‬
‫ول مظاهرة ول مناصرة للظالي فمن باب أول الكافرين والرتدين… فإياك أن تنخدع‬
‫بت لبيس اللب سي و تذيل ال خذلي وت ثبيط الثبط ي أو ي ضرك ويق عدك وير فك ار جافهم‬
‫وخذلنم… فقد قال الصادق الصدوق ف وصف الطا‪E‬ئفة القائمة بأمر ال‪) :‬ل يضر‪S‬هم‬
‫من خذلم أو خالفهم حت يأت أمر ال( رواه مسلم عن معاوية رضي ال عنه وف رواية‪:‬‬
‫)لن يبح هذا الدين قائما‪ I‬يقاتل عليه عصابة من السلمي حت تقوم الساعة( رواه مسلم‬
‫عن جابر ا بن سرة‪ .‬إ نه يا ح ضرات ال شايخ حديث ال صادق ال صدوق فأين م نه ال فر‬
‫وكيف عنه اليدة واليص؟؟‬

‫وهكذا وعن طريق هؤلء الشايخ – الذي يفتون بغي علم للواقع فيضلون ويضلون ‪-‬‬
‫ت فظ عروش هؤلء الط غاة وتث بت أر كان دولت هم ثبا تا‪ I‬ل ي قق لم مث له‪ ،‬ورب الكع بة‬
‫العساكر واليوش والخابرات‪ ،‬فإن فساد العال‪Q‬م فساد للعال‪Þ‬م‪.‬‬
‫و من الع لوم أن ت ضليل ال مة و تذليلها بالتلبيس علي ها وفتنت ها عن توح يدها ا لق‬
‫الكا مل… أع ظم وأ شد‪ %‬من قتلها وقتالا… ‪‬والفت نة أ شد من الق تل‪ ،‬و قد عرف‬
‫هؤلء الط‪E‬غاة كيف يسخرون شعوبم ويقودنم ويعلون منهم شياه وأنعاما‪ I‬أليفة مطيعة‬
‫بذا ال ستار ال كثيف ا لذي ا‪%‬ت خذوه من هؤلء الح بار والره بان ليجع لوا من ب لدهم ب لد‬
‫التوحيد وب لد العلم والعلماء‪ ،‬تأم‪%‬لوا‪ ،‬ال شايخ ف ك ل‪ E‬مكان‪ ،‬هذا الشيخ ابن باز )‪.(136‬‬
‫وذاك ابن عثيمي وهناك غيه وغيه كل‪E‬هم مع الدولة‪ ،‬ويعملون عند الدولة ويدافعون عن‬
‫الدولة… فماذا تريدون إن‪%‬ه السلم والتوحيد…!!! وهكذا ت‪d‬ضلل الشعوب ويصبحون‬
‫خدما‪ I‬مطيعي وجندا‪ I‬مضرين… لرامي الرمي!! ضد الشيوعية وغيها بل ضد كل‬
‫من يعاديه ويهدد عر شه‪ ،‬و بذا حصل لؤلء الط‪E‬غاة أكثر ما ير يدون وأع ظم ما كانوا‬
‫يتم ن‪%‬ون ويتوق‪ E‬عون‪ ،‬فأ ضل‪E‬وا ال مة ولب سوا علي ها دين ها وفتنو ها با سم الع لم والتوح يد‬
‫والسلم… فبب‪%‬كم‪ ،‬أكيد فرعون أخبث حي قتل واستحي‪ ،‬أم هذا الكر بدين ال‪،‬‬
‫حت إ نم ليتو لون أ عداء ا ل وي سمونم ) مؤمني بال( ك ما ت قد‪%‬م و ياربون أول يائه‬
‫ويسمونم خوارج‪ ،‬ويفتنون ال م‪%‬ة ويلبسون عليها دينها ويارسون شرك العصر الصريح‬
‫باسم السلم والتوحيد؟؟؟ وما أشد انطباق ما قاله جدهم عبد العزيز بن سعود عليهم ف‬
‫رسالة بعث با إل بلد العجم وبلد الروم‪) :‬نن ل نكفر إل من عرف التوحيد وسب‪%‬ه‬
‫و س‪%‬اه د ين ا لوارج‪ ،‬و عرف ال شرك وأح به وأ حب أه له ود عا إل يه و حض ال ناس عل يه‪،‬‬
‫بعدما قامت عليه الج‪%‬ة‪ ،‬وإن ل يفعل الشرك أو فعله وس‪%‬اه بغي اسه‪ ،‬بعدما عرف أن ال‬
‫حرمه…ال( الدرر السنية )‪.(1/145‬‬
‫ب قي أن ي عرف الو حد الو قف من هؤلء العل ماء ال ضال‪E‬ي ا لادلي عن الكو مات‬
‫النائمي ف أحضانا والراضعي من ألبانا… فاسع هداك ال للحق الذي نعتقده وندين‬
‫ال به ول يهم‪%‬نا معه لومة لئم أو طعن طاعن أو كذب مفتري… الق أن ي‪d‬هجروا ول‬
‫يطلب العلم عندهم ول يستفتون ابتداءً‪ ،‬لن هذا العلم كما يقول بعض ال س‪%‬لف‪ :‬دين‪،‬‬
‫‪()136‬‬
‫وقد سعناه مؤخرا ي‪d‬سأل ف شريط مسجل عن لبس الصليب وتعليقه‪ ،‬هل يصل إل الكفر؟؟‬
‫فأجاب بقوله‪) :‬ل هذه أمور عادية‪ ،‬هذه أمور عادية‪ ،‬ينظر فيها ول المر با تقتضيه الصلحة‪ ،‬إذا‬
‫كان من الصلحة السلمية قبول هذه الاملة أو هذه الدية كان ذلك جائزا… ال( ولا أنكر عليه‬
‫بعض الضور وقالوا‪) :‬صليب يا شيخ؟؟( قال‪) :‬ولو كان صليبا‪!!!(…I‬‬

‫فانظروا ع م‪%‬ن تأخذون دينكم‪ ،‬بل الواجب وعظهم وهجرهم حت يرتدعوا ويقلعوا عن‬
‫مداهنة السلطي والركون إليهم والدال عنهم… وأمامهم إحدى طريقي؛‬
‫إما الصدع والبيان وإظهار الق للمة وكشف زيوف الط‪E‬غاة وتعريتهم‪ ،‬وهي أعلى‬
‫الرا تب‪ ،‬ول شك أن دو نا ا لذى والبلء‪ ،‬ول كن وراءها ال فوز والفلح وال نان‪ ،‬وفي ها‬
‫النصح للمة وإظهار لدين ال حق الظهار‪.‬‬
‫وقد صح عن النب صلى ال عليه وسلم أن‪%‬ه قال‪ ) :‬سيد الشهداء حزة بن عبد الطلب‬
‫ورجل قام إل إمام جائر فأمره وناه فقتله()‪.(137‬‬
‫فإن ضعفوا عن مثل هذه الرتبة العلية‪ ،‬فليعتزلوا هذه الكومات ول يساهوا – على‬
‫أ قل ا لحوال ‪ -‬بالت‪%‬لبيس وال ت‪%‬دليس وال ضلل‪ ،‬ول ي شاركوا ف إعطائ ها ال ص‪%‬بغة‬
‫الشرعية… أم‪%‬ا إذا أصر‪%‬وا وبقوا على حالم المسوخ المقوت ذاك‪ ،‬فالواجب هجرهم‪،‬‬
‫وعدم التعامل معهم‪ ،‬أو استفتائهم‪ ،‬خصوصا‪ I‬ف مسائل السياسة الشرعية وقضايا الهاد‬
‫والكام‪ ،‬وهذا ليس بدع‪I‬ا من القول… فهذه طريقة الس‪%‬لف… إذ كم تكل‪E‬موا ف رواية‬
‫من كان يقبل جوائز السلطان أو يفد على السلطان‪ ،‬وكم طعنوا وجرحوا من تول‪E‬ى ولية‬
‫ع ند ال سلطان… وأي ال سلطي؟؟ سلطي ا لور ف قط… فك يف ب سلطي الك فر‬
‫والشرك واللاد؟؟‬
‫وقد كان كثي من السلف يقبلون رواية بعض الائضي ف بعض البدع‪ ،‬ويتجنبون أو‬
‫يذرون مرو ياتم في ما يتع لق ب بدعهم ت لك… ف من ر مي بال قدر م‪ %‬صوا مرو ياته ف‬
‫القدر… ومن ر مي بالن صب تن‪ %‬بوا مرو ياته ف آل ا لبيت ومن ر مي بالت شيع تنب‪%‬هوا إ ل‬
‫مروياته ف بن أم ي‪%‬ة وهكذا… )‪ (138‬وأكثر هؤلء العلماء متساقطون ف أحضان الط‪E‬غاة‬
‫وحكوماتم‪ ..‬فل يعقل أن يسألوا أو ي‪d‬ستفتوا ف شؤون السياسة الشرعية والكم والك‪E‬ام‬
‫‪ ()137‬رواه الاكم وغيه عن جابر‪ ..‬وهذا ف الائر فكيف بالكافر‪.‬‬

‫‪()138‬‬
‫التشيع القصود هنا‪ ،‬هو التحزب لعلي ضد معاوية رضي ال عنهما‪ .‬أما )الرافضة( الذين يكفرون‬
‫أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ويطعنون بأزواجه الطاهرات‪ ،‬وغي ذلك من عقائدهم الباطلة‪ ،‬فل‬
‫نعمة ول كرامة لروياتم‪ ،‬إذ دينهم التقية والكذب‪.‬‬

‫أو عن ال شاركة ف شرطة الط‪ E‬غاة أو جيو شهم وبرلا ناتم و نو هذا… فلي حذر من‬
‫)‪(139‬‬
‫فتاويهم ف هذا الباب‬
‫هذا أقل ما ينبغي على السلم تاههم‪ ،‬وإل فالواجب كما قلنا من قبل هجرهم وهجر‬
‫حلقاتم ح ت‪%‬ى يرتدعوا ويعتزلوا الكومة على أقل الحوال… فالزجر بالجر من سنن‬
‫الصطفى صلى ال عليه وسلم الهجورة ف هذا الزمان‪ ،‬ورحم ال من قال‪:‬‬
‫إل بعبسة مالك الغضبان‬ ‫ل تلق مبتدعا‪ I‬ول متزندقا‪I‬‬
‫وليست هذه بالطبع‪ ،‬دعوة إل نبذ العلم وتركه أو الزهد فيه… فالعلم له كتبه‪ ،‬وله‬
‫أهله الصادقي‪ :‬الذين يبل‪e‬غون رسالت ال ويشونه ول يشون أحدا‪ V‬إل ال‪‬‬
‫وليتدبر كل مسلم ف هذا القام‪ ،‬حديث النب صلى ال عليه وسلم حي قال لكعب‬
‫بن عجرة‪) :‬أعاذك ال من إمارة السفهاء( قال‪ :‬وما إمارة الس‪%‬فهاء؟ قال‪) :‬أمراء يكونون‬
‫ب عدي‪ ،‬ل يق تدون بدي‪ ،‬ول ي ستنون ب سنت‪ ،‬ف من صد‪S‬قهم ب كذبم‪ ،‬وأ عانم ع لى‬
‫ظلمهم‪ ،‬فأولئك ليسوا من‪S‬ي‪ ،‬ولست منهم‪ ،‬ول يردون علي حوضي‪ ،‬ومن ل يصد‪S‬قهم‬
‫بكذبم‪ ،‬ول يعنهم على ظلمهم‪ ،‬فأولئك من‪S‬ي وأنا منهم‪ ،‬وسيدون علي‪ S‬حوضي( رواه‬
‫المام أحد وغيه وهو حديث صحيح…‬
‫هذا هو حالنا يا إخوة التوحيد…‬
‫‪()139‬‬
‫ما دام النب صلى ال عليه وسلم قد قال‪) :‬من أتى أبواب السلطاين افتت( فكيف ي‪d‬سأل هؤلء‬
‫ف فتنتهم… أتسألون حالقا‪ I‬للحيته عن حكم حلق اللحية أو مسبل‪ I‬لثوبه عن حكم السبال‪ ..‬فذلك‬
‫كذلك… بل الواجب الذر من فتاويهم ف كل باب مرتبط بالواقع لنم جهال ف هذا الواقع…‬
‫فكم سعنا وسع كثي غينا إجاباتم على أسألة تعرض عليهم ف برنامج )نور على الدرب( من ليبيا أو‬
‫الغرب أو نوها حول قضايا طلق أو خلع ونوه‪ ،‬فيدون السائل ويأمرونه بالرجوع إل الاكم!!!‬
‫مع أن ماكمهم ترم تعدد الزوجات علنية‪ ،‬وربا جعلت العصمة بيد الرأة… وجلها قانونية غي‬
‫شرعية!! فيأمرونم بذلك بالتحاكم إل الطواغيت‪ ..‬شعروا أو ل يشعروا‪.‬‬
‫ومن جعل الغراب له دليل‪ V‬ير‪ S‬به على جيف الكلب‬

‫علماؤنا صد‪%‬قوا الط‪E‬غاة بكذبم وسخ‪%‬روا حياتم ف الدفاع والدال عنهم والجوم على‬
‫كل‪ E‬من ناوأ باطلهم وعاداهم‪ ،‬يفعلون هذا مع حكومة التوحيد!! الت تعبد بإخلص ما‬
‫تعبده من طواغيت داخلية وخارجية إقليمية وعالية وتوال أعداء ال وتناصرهم بالنفس‬
‫والال‪ ،‬وتوط‪E‬د علقات الخو‪%‬ة والود‪%‬ة معهم على اختلف مللهم ونلهم ف الوقت الذي‬
‫تت لئ سجونا وزنازين ها بدعاة التوح يد ا لق… التوح يد ا لذي ي تب‪%‬أ من أ باطيلهم‬
‫وانرا فاتم وكفر ياتم و شركياتم الع صرية)‪ .(140‬و ف ا لوقت ا لذي ي سجنون )ا لبزران(‬
‫الطفال ويضربونم ويققون معهم ويرهبونم لجل ذكر اسم جهيمان‪ ،‬أو حل كتبه‪ ،‬أو‬
‫لتحريف هم للن شيد الدر سي ع ندهم‪ ) :‬عاش الل يك للع لم وا لوطن( إ ل‪ ) :‬عاش الل يك‬
‫لل حم وال شحم(‪ ،‬إ سألوا ال سجون أو ان ظروا في ها لتعل موا ال قائق… ل تن ظروا إ ل‬
‫عشرات بل مئات الادمات اللت ز‪d‬ن بن‪ %‬كرها‪ I‬أو طوعا‪ I‬ويجزن اليام الطوال ليسلن‬
‫إل بلدهن حوامل من الزنا)‪ ..(141‬ول الزنازين المتلئة باللوطية الذين يسجنون قليل‪ I‬ث‬
‫يرسلون ول يقتلون ف دولة الشريعة والدود!! ول الزنازين المتلئة بالسراق الذين يأتون‬
‫من أقطار الدنيا ليسرقوا الجيج لن أحكام السعودية أخف من غيها‪ ..‬كما بلغنا عن‬
‫‪ ()140‬بل حت شرك الحجار أمسوا يعاقبون الناهون عنه‪ ،‬فكم شكى إلينا إخواننا من حوادث السجن‬
‫والضرب الت تعر‪%‬ضوا لا والتعهدات الت أجبوا على كتابتها والتوقيع عليها بسبب أمرهم بالعروف‬
‫ونيهم عن الشرك ف حرم ال بكة الكرمة… فهذه الكومة البيثة تريد كما قلنا من قبل إذلل‬
‫ال لق وتعب يدهم لا ولؤس ساتا فل يتل كم أو ي‪d‬أمر ب عروف إل بإذنم أو بوا سطة مؤس ساتم و عن‬
‫طريقها السدود الدود‪.‬‬
‫‪ ()141‬هذا بعد أن يتصدق وجوه الي عليهن بتسديد ما حكم عليهن من غرامات وما يلزمهن من‬
‫أ جور تذاكر السفر وإل لب ثن ف تل كم السجون حت الوت أو ت طر عليهن ال سماء ذه با‪ .‬و مع هذا‬
‫فحكومة حرامي الرمي تن على الناس بناسبات شت بالعفو عن السجوني وإخراجهم‪ ،‬ول يجلوا‬
‫أن يعلوه من أفضال وتكرمات مليكهم‪ ،‬مع أنم يصرحون ف بياناتم أن العفو عن أولئك السجوني‬
‫كان بعد تسديد وجوه الي ما عليهم من الغرامات الالية… كما جاء ف بيانم الصادر ف أواخر‬
‫شهر رمضان سنة ‪1410‬هـ… وصر‪%‬حوا ف ذلك البيان دون حياء‪ ،‬بقولم‪) :‬مع العلم أن‪%‬ه ليس ف‬
‫السجون أي سجي سياسي( تأمل الكذب الصراح‪ ،‬يقولون هذا ف وقت تعج فيه الزنازين بإخواننا‬
‫الوحدين بسبب قضايا يؤجرون عليها ف دين ال سواء تكسي أو تريق مل من ملت الفيديو الت‬
‫تن شر الف ساد ف البلد والع باد… أو لقت ناء ك تب ت ندد بظ لم وك فر الكو مة ال سعودية وتن كر ع لى‬
‫علمائ ها وعملئ ها ك هذا الك تاب وأم ثاله… أو لنكراهم ع لى ن صران أو إنل يزي ين شر الف ساد ف‬
‫البلد والعباد… أو غي ذلك ونوه ما ل يعد يفى اليوم على أحد‪.‬‬

‫بعضهم ف الزنازين… فل يعرفون قطعا‪ I‬ول حد½ا‪ ..‬ول غي ذلك ما قد عرفت تلعبهم‬
‫به وتغيي حدوده وتعطيل شرع ال فيه… دعك من هذا كل‪E‬ه فقد أمسى معلوما‪ I‬معروفا‬
‫لدى اللق… ولكن انظر ف زنازينهم وسجونم إل دعاة التوحيد الذين ل يرقبون فيهم‬
‫إل‪ E‬ول ذ م‪%‬ة… ح يث ي ضرب الوا حد من هم ضربا‪ I‬مب حا‪ I‬ي كاد يف قد عق له م عه‪ ،‬ل جل‬
‫طمسه صورة من صور ذوات الرواح – والت يفت ابن باز وغيه من الشايخ برمتها ‪-‬‬
‫سواء صورة اللك أو غيها… اسألوهم عن كفريات أعداء ال الذين يعذ‪E‬بونم ف تلكم‬
‫ال سجون… و يبونم ع لى تغي ي عق يدتم… ف من مضروب مع ل‪E‬ق حت ي قول الصورة‬
‫حلل ول يس برام… و من م ضروب م صلوب حت ي قول توز البي عة والما مة لغ ي‬
‫القرشي… يعنون )مصاليخ عنة( من آل سعود‪.‬‬
‫أجل هذه سجونم الت يعرفها أكثرما يعرفها شباب التوحيد من إخواننا الدعاة إل‬
‫ال‪..‬‬

‫فيها زبانية أعدوا للذى‬

‫وتصصوا ف فنه اللعون‬ ‫متبلدون عقولم بأكفهم‬
‫وأكفهم للشر ذات حني‬ ‫ل فرق بينهم وبي سياطهم‬
‫كل أداة ف يدي مأفون‬ ‫يتلقفون القادمي كأنم‬
‫عثروا على كن لديه ثي‬ ‫بالرجل بالكرباج باليد بالعصا‬
‫وبكل أسلوب خسيس دون‬ ‫ل يعبأون بصال ولو أنه‬
‫ف زهد عيسى أو تقى هارون‬ ‫ل يرحون الشيخ وهو مطم‬
‫)‪(142‬‬
‫والظهر منه تراه كالعرجون‬ ‫ل تسبوهم مسلمي من اسهم‬
‫ل دين فيهم غي )حرب( الدين‬
‫وف هذه السجون يضرون لم مشايخ السوء ليناقشوهم ويغسلوا عقولم بتلبيساتم‬
‫الت ترضي أربابم وأوليائهم من الط‪E‬غاة… أتعرفون هذا كل‪E‬ه يا علماء الدين والتوحيد!!‬
‫أتعرف هذا يا ابن باز ويا ابن عثيمي‪ ..‬أتعرفون أن‪%‬هم بعد اناء حلقات الضرب والتحقيق‬
‫يعر ضون ع لى ال شباب الت عاون والع مل مع هم كمر شدين وجوا سيس ع لى إ خوانم‬
‫الوحدين… فإذا تردد الشاب أو تلك‪E‬أ‪ ..‬حو‪%‬لوه عليكم قالوا له‪ :‬إن هذا جائز وحلل!!‬
‫ول حرج فيه!! واسأل الشايخ إن شئت… اسأل من شئت من الشايخ‪ !!..‬هكذا على‬
‫الطلق‪ ،‬وبثقة مطلقة كاملة بولئكم وتأييدكم‪ ..‬اسألوا أهل السجون من دعاة التوحيد‬
‫عن هذا… إن كنتم ل تعلمون…!! )‪ .(143‬وإذا كان كل هذا يفى عليكم… أفيليق‬
‫بن ف نومتكم وغفلتكم وركونكم هذا أن يتصد‪%‬ر لقيادة المة وتوجيه شبابا ف أظلم‬
‫وأحلك الفت والن والظروف… بالطبع أنتم ل تشغلون أنفسكم ف هذا‪ ،‬لنه – كما‬
‫‪ ()142‬حدثن بعض من سجن ف فتنة حادث الرم‪ ،‬وكان شيخا‪ I‬كبيا‪ I‬قد جاوز الستي‪ ،‬أنم ضربوه‬
‫ضربا‪ I‬مب ح‪I‬ا كاد يف قد م عه عق له‪ ،‬لرد أ نه ط مس صورة مو جودة ع لى عل بة الناد يل)الكلين كس(‬
‫الوجودة معه ف الزنزانة‪ ..‬فلما سئل عن ذلك قال‪ :‬الصورة حرام‪ ..‬فضربوه وضربوه وضربوه‪ ،‬ليقول‬
‫الصورة حلل… فلعنة ال على الظالي‪.‬‬
‫‪ ()143‬إن مكر هذه الكومة البيثة بالدعاة ل ينتهي ومن آخر ما بلغنا من ذلك‪ ،‬أن‪%‬هم حاولوا اغتيال‬
‫ال شيخ )مق بل بن هادي ا لوادعي( ف الي من‪ ،‬ل جل كتا باته وت صرياته ضد‪%‬ها… ح يث بع ثوا إل يه‬
‫برجلي من أهل اليمن أغروها بشيء من الال‪ ،‬لجل قتله… فلما دخل عليه وعرفا شأنه رقا له‬
‫ولبساطته واعترفا بأن السعودية قد بعثتهما لقتله لجل طعنه بكتاباته فيها… فسلم ال الشيخ ورد‬
‫كيد الائني ف نورهم … نسأل ال تعال أن يعجل بزوال هذه الد‪%‬ولة البيثة ويريح السلمي من‬
‫ظلمهم وظلماتم‪.‬‬

‫يردد مق ل‪E‬دتكم ‪ -‬يق سي الق لب وي ضيع ا لوقت…!! أل يس كذلك؟؟ ف من أ جل ذ لك‬

‫ضللتم وأضللتم‪.‬‬
‫يقول ابن القيم رحه ال تعال ف إعلم الوقعي)‪:(1/49‬‬
‫)ول يتمكن الفت والاكم من الفتوى والكم بالق إل بنوعي من الفهم؛ أحدها‪:‬‬
‫فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والمارات والعلمات حت‪%‬ى‬
‫ييط به علما‪ .‬والنوع الثان‪ :‬فهم الواجب ف الواقع‪ ،‬وهو فهم حكم ال الذي حكم به‬
‫ف كتابه أو على لسان رسوله صلى ال عليه وسلم ف هذا الواقع‪ .‬ث‪ E‬يطبق أحدها على‬
‫الخر( أهـ‪.‬‬
‫هذه هي صفة الفتوى بالق‪ ..‬العلم فيها علمان؛ علم الواقع وعلم الد‪%‬ليل الشرعي…‬
‫‪ ..‬وهؤلء الشايخ قد جهلوا نصف العلم… فأفتوا ف كثي من السائل التعل‪E‬قة بذه‬
‫الكومات بغي علم بالواقع‪ ،‬فضلوا وأضلوا…)‪.(144‬‬
‫‪ ()144‬إن ما يؤسف له أن كثيا‪ I‬من أتباع ومقلدة هؤلء الشايخ لزالوا يغضبون إذا ا وصفنا مشايهم‬
‫هؤلء بالضلل والضلل … رغم ما تقدم ك ل‪E‬ه… وليت شعري باذا يريدوننا أن نصفهم‪ ،‬وهذا‬
‫أهون ما نده ف حق‪E‬هم… وإل فما رأيكم يا أول العقول والن‪%‬هى بن يبايع الكافر؟؟ أليست البيعة من‬
‫أخص خصائص التول…؟؟ وما رأيكم بن يدافع عن الكافر ويناصره ويصفه بإمام السلمي ويسمي‬
‫الارج عليه باغيا‪ I‬أحق هذا… ل أظن إنسان‪I‬ا يعرف توحيده ويعقل ما قدمناه كل‪E‬ه يراه حقا‪ …I‬إذن‬
‫فماذا بعد الق إل الضلل‪ ..‬وال ضلل‪ ..‬و هو مصداق حديث ال نب صلى ا ل عل يه و سلم التقدم‪:‬‬
‫)فافتوا بغي علم فضلوا وأضلو‪S‬ا(‪.‬‬
‫وإعجب من هذا من يغضب إذا ما وصفنا مشايه بأنم عميان جهلة بالواقع الذي يدور حولم‪ ..‬ولو‬
‫عرف هذا الدافع عنهم بالباطل‪ ،‬أنه بنفيه صفة الهل هذه عنهم يزري بم )ويور‪%‬طهم( فيما هو شر‬
‫من ال هل والع مى‪ ،‬لا تردد طر فة ع ي أن ي قر بهل هم… لنه أ مام وا حد من اخت يارين… إ ما أن‬
‫يكونوا عنده عالي عارفي بكل ما تقدم من كفريات الكومة وشركياتا وباطلها‪ ،‬ث هم يبايعونا‬
‫على ذلك ويتولونا عن علم وإصرار … وهذا كفر صراح‪ ..‬أو أن يكونوا ألعوبة بأيدي الكومة‬
‫عميانا‪ I‬جهال‪ I‬ل يعرفون ما يدور حولم… فليت شعري إذا نفى هؤلء القلدة صفة الهل ونز‪%‬هوا‬
‫عنها مشايهم ورد‪%‬وها مكابرة وغرورا‪ ..‬فماذا يبقى لم غي الختيار الول… فليختاروه إذن فرحي‬
‫م سرورين‪ ..‬وإن است سلموا ولذوا بأخف الخت يارين و سلموا بهل هم و ضللم… ف قد صححوا‬

‫هذا هو الق الذي ل يرضي به أكثر الناس اليوم‪ ،‬والذي يب أن يقال تنبيها وصدقا‬
‫ف النصح لشباب المة ودعاتا الغرر بم‪ ،‬وما سواه من تبجيل وتقدي وتصدير لؤلء‬
‫ال شايخ ال كوميي‪ ،‬هو ف القي قة خداع لل مة‪ ،‬و تدير لل شباب‪ ،‬وتزي يف للح قائق‪،‬‬
‫ولبس للحق مع الباطل مهما كان تأويل أصحابه‪.‬‬
‫فإل مت ي‪d‬ع لق ال شباب بؤلء ال صنام‪ ،‬ويعظ‪ E‬مون ويبج‪ %‬لون للدر جة أن ي عاملهم‬
‫مقدلتهم معاملة الحبار والرهبان‪ ،‬فل يقبلون قول‪ I‬ل ولرسوله إل بعد تصديق فتاويهم‬
‫عليه… سبحانك رب هذا بتان عظيم… فأفسدوا بذلك عقيدة الناس ولب‪%‬سوا عليهم‬
‫دينهم‪:‬‬
‫وأحبار سوء ورهبانا‬ ‫وهل أفسد الدين إل اللوك‬
‫إن ا لواجب ال شرعي ع لى ا لدعاة ال صادقي‪ ،‬توجيه ال مة إ ل من هج التل قي عن ا ل‬

‫ورسوله وعدم التقدي بي يدي ال ورسوله لقول أحد كائنا‪ I‬من كان… وأل يدعوها‬
‫بتعظ يم شأن عل ماء وعملء الكو مات‪ ،‬في شاركوا بذلك ف ز يادة الت لبيس علي ها‬
‫وإضللا… وأنا أعرف جيد‪I‬ا مرارة هذا القول عند أكثرهم‪ ،‬ولكن الؤمن الصادق الذي‬
‫ي عرف م صاب ال مة بؤلء العل ماء‪ ،‬ول أ حد أع ظم ف نف سه من ا ل ودي نه وتوح يده‪،‬‬
‫يتجر‪%‬عه كالشهد الصف‪E‬ى ولو كان أمر‪ %‬من النظل‪.‬‬
‫***‬
‫إن ما تقدم كل‪E‬ه وأكثر منه يري ضد دين ال وأوليائه ف أحب البقاع إل ال تعال ف‬
‫الوقت الذي تدافعون فيه يا حضرات ال شايخ عن هذه الكومة الوالية للكفار العادية‬
‫للمو حدين و تادلون دو نا‪ ،‬وتن سبونا إ ل ال سلم وال شريعة‪ ،‬فت شوهون بذلك صورة‬
‫السلم النقي النظيفة بظلمات أوليائكم… وف الوقت نفسه تشن‪%‬ون الغارة على كل من‬
‫تصد‪%‬ى لؤلء الكام الكفرة فتصفونم بالوارج والتكفي وكأنا هم قد كفروهم بجرد‬
‫العاصي والذنوب… وليس شعري من هم الوارج‪..‬؟؟ أهم الذين يعرفون كلم ال‪،‬‬
‫وحديث رسوله صلى ال عليه وسلم ويفهمون معن )ل إله إل ال( ويعملون بلوازمها‬
‫ومقتضياتا من موالة ومعاداة وحب وبغض وجهاد… أهؤلء أقرب إل هذا الوصف‬
‫وأ ك‪E‬دوا مادعو نا إخوان نا إل يه سابقا‪ I‬من ا لذر من ف تاوى هؤلء ال شايخ وتنب ها‪ ،‬خصو صا‪ I‬ف هذه‬
‫البواب الت ضل‪E‬وا فيها وأ‪Þ‬ضل‪E‬وا… فتنب‪%‬ه لذا لول يضر‪%‬ك شغب الخالفي…‬

‫وأول به‪ ،‬أم الذين يقرأون القرآن ل ياوز حناجرهم‪ ،‬ول يفقهون معن )ل إله إل ال(‬
‫ول يعر فون ال شرك والتوح يد ب شموليته‪ ،‬بل يق صرونه ع لى ق ضايا الح جار وال شجار‬
‫والقبور وياربون أهل التوحيد الق البترئي من طواغيتهم‪ ،‬ويتساقطون ف موالة ونصرة‬
‫مشركي القانون‪.‬‬
‫فهل تبقون يا حضرات الشايخ على غي‪%‬كم هذا منكبي‪..‬؟؟ وعن نصرة دينكم وبيان‬
‫الق للخلق متخاذلي‪..‬؟؟ أما آن أوان ال ص‪%‬دع والبلغ والبيان‪ ،‬لتقودوا ال م‪%‬ة ف أحلك‬
‫ظروفها إل النصر والعز والتمكي‪ ..‬ولتخرجوها من ظلمات وتلبيسات ال ط‪E‬واغيت إل‬
‫نور التوحيد‪.‬‬
‫‪‬أ ل يأن ل لذين آم نوا أن ت شع ق لوبم لذكر ا ل و ما نزل من ا لق ول يكو نوا‬

‫كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم المد فقست قلوبم وكثي منهم فاسقون‬
‫‪.‬‬
‫يا معشر العلماء هبو هبة‬

‫قد طال نومكمو إل ذا الن‬ ‫يا معشر العلماء قوموا قومة‬
‫ل تعلي كلمة اليان‬ ‫يا معشر العلماء عزمة صادق‬
‫متجر‪%‬د ل غي جبان‬ ‫يا معشر العلماء إن سكوتكم‬
‫من حج‪%‬ة الهال كل زمان‬ ‫يا معشر العلماء ل تتخاذلوا‬
‫وتعاونوا ف الق ل العدوان‬ ‫وتعاقدوا وتعاهدوا أن تنصروا‬
‫متعاضدين شريعة الرحن‬ ‫فال ينصر من يقوم بنصره‬
‫)‪(145‬‬
‫وال يذل ناصر الشيطان‬
‫أسأل ال تعال أن يهيئ للمة علماء ربانيي عاملي ملصي ماهدين… وصلى ال‬
‫على نبينا ممد وعلى آله وصحبه وسلم‪.‬‬
‫‪()145‬‬
‫من قصيدة )الدر النظوم ف نصرة النب العصوم صلى ال عليه وسلم( للحسن الزائري‪.‬‬

‫نداء أخي‬
‫إل علماء الكومات السائرين على درب الغضوب عليهم التساقطي ف أحضان آل‬
‫سعود…‬
‫وإ ل ا لدعاة ال ضالي وجا عاتم النحر فة ا لت تد ال سور مع ط غاة الر يال وا لدولر‬
‫والصليب‪.‬‬
‫وإل من ينتسبون إل الهاد والاهدين‪ ،‬ث هم يركنون إل الط‪E‬غاة يبغون عندهم العز‬
‫والنصر والمداد…‬
‫إل مت هذا التمادي ف الغي والباطل والض‪%‬لل؟؟؟‬
‫إل مت هذا النوم والغفلة والسبات؟؟؟‬
‫أنسيتم قول ال تعال‪ :‬ول تركنوا إل الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من‬
‫دون ال من أولياء ث ل تنصرون‪.‬‬
‫نعم… ‪‬ث ل تنصرون‪..‬‬
‫أ ما آن ل كم أن توق نوا بأن ال شركي كل ال شركي نس… فل يقر بوا د عواتكم‬

‫وجهادكم… ول تقربوا أبوابم وعتباتم إن كنتم صادقي…‬
‫‪‬وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم ال من فضله إن شاء إن ال عليم حكيم‪‬‬
‫‪ ‬قل إن كان آ باؤكم وأب ناؤكم وإ خوانكم وأزواج كم وع شيتكم وأ موال‬

‫اقترفتمو ها و تارة ت شون ك سادها وم ساكن تر ضونا أح ب‪ S‬إلي كم من ا ل ور سوله‬
‫وجهاد ف سبيله فترب‪w‬صوا حت يأت ال بأمره وال ل يهدي القوم الفاسقي‪.‬‬
‫لدين ال قد خانا‬ ‫فل ترضوا بسلطان‬

‫به الرحن أحيانا‬ ‫ول يكم بتنيل‬

‫دروس العز إيانا‬ ‫رسول ال أعطانا‬
‫فلم يضعف ول لنا‬ ‫من الكفار كم عان‬
‫وقد عانوا كما عان‬ ‫ولليان أنصار‬
‫وما ذلوا لعدانا‬ ‫على الخشاب قد حلوا‬
‫فدا السلم قتلنا‬ ‫لذا الدين قد صرعت‬
‫ل يرضوه سلطانا‬ ‫ول يشوا حى الط‪E‬اغوت‬
‫بغي الدين ميزانا‬ ‫ونن اليوم ل نرضى‬
‫وإن نقتل فبشرانا‬ ‫نطيع ال ل نعصي‬
‫ويوم النصر قد حانا‬ ‫فعهد الكفر قد ول‪E‬ى‬
‫شعر‪ :‬مروان حديد )رحه ال تعال(‬
‫و… ختاما‪…I‬‬
‫فمن أجل أحباب‪ ،‬ورفقاء درب… وإخوان ف العقيدة والتوحيد… توحيد الرسل‬
‫وتوحيد النبياء… توحيد الولء والباء ل توحيد الط‪E‬واغيت أو توحيد مشايخ وسدنة آل‬
‫سعود… ق مت بكتا بة هذه الور قات ف عجا لة من ا لمر و ضيق من ا لوقت وف قر ف‬
‫الراجع‪ ،‬وف ظروف متلحقة غي مستقرة ول آمنة‪ ،‬آمل‪ I‬أن ييسر ال تعال لنا جولت‬
‫أخرى وصولت إن كان ف العمر بقية نعري فيها هذه الدولة البيثة ونلي ونكشف‬
‫مز يد‪I‬ا من كفريا تا وظلما تا وظل مات أوليائها وأنصارها وأ شياعها… سائل‪ I‬ا لول عز‬
‫وجل أن يبصر إخوان الوحدين ف كل مكان بالق البي ويرجهم من ظلمات الط‪E‬غاة‬
‫إ ل نور التوح يد وينب هم تلبي سات عل ماء الكو مات وك يد ال ط‪E‬واغيت‪ ..‬إ ن‪%‬ه ن عم ا لول‬
‫ونعم النصي… وصل‪E‬ى ال وسلم على نبي‪%‬نا ممد وعلى آله وصحبه وحسبنا ال ونعم‬
‫الوكيل…‬
‫وكتب أفقر العباد إل عفو رب‪%‬ه ورضوانه‬
‫أبو ممد القدسي‬

‫‪1410‬هـ‬
‫منب التوحيد والهاد‬
‫* * *‬
‫‪http://www.tawhed.ws‬‬
‫)‪(264‬‬
‫‪http://www.almaqdese.net‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬
‫‪http://www.alsunnah.info‬‬
‫‪http://www.abu-qatada.com‬‬
‫‪http://www.mtj.tw‬‬
‫الفهرست‬
‫الوضوع‬
‫مقدمة‬
‫بي يدي الكتاب‬
‫تهيد )فرخ الوز عوام(‬
‫السعودية والقواني الوضعية‬
‫وافق شن• طبقة )عنب أخو بلل(‬
‫أول‪ :V‬القواني السعودية )الطواغيت اللية(‬
‫السعودية ولعبة الدود الشرعية‬
‫السعودية بي لعبة الاكم الشرعية واليئات الاكمة الوضعية‬
‫فاعتبوا يا أول البصار‬
‫)الشيخ ممد بن إبراهيم وتلعب الدولة بالاكم الشرعية(‬
‫ثانيا‪) :V‬مع اليل يا شقرة( السعودية والطواغيت الارجية‬
‫أول‪ :I‬السعودية والطواغيت الدولية العالية‬
‫‪ -1‬السعودية ومكمة العدل الدولية‬
‫تنبيه هام‬
‫‪ -2‬السعودية والقانون الدول‬
‫‪ -3‬السعودية وهيئة المم التحدة‬
‫‪ -4‬السعودية وميثاق المم التحدة‬
‫‪ -5‬السعودية والمعية العامة للمم التحدة‬
‫‪ -6‬السعودية والعهدين الدوليي لقوق النسان‬
‫‪ -7‬السعودية والنظمات التابعة للمم التحدة )أمثلة(‬
‫السعودية واليونسكو‬
‫السعودية ومنظمة العمل الدولية‬

‫السعودية واللجنة الدولية للصليب الحر‬

‫‪ -8‬السعودية وحبيبة القلب أمريكا‬
‫التفاقية التجارية العسكرية المريكية السعودية‬
‫اللجنة الشتركة المريكية السعودية‬
‫تقرير‪ :‬النفاق العسكري السعودي‪ ،‬نوذج لتبديد ثروات السلمي‬
‫ثانيا‪ :I‬السعودية والطواغيت الليجية‬

‫السعودية وملس التعاون الليجي‬
‫‪ -1‬السعودية و)بيان الرياض ‪ 4‬فباير ‪(1981‬‬
‫‪ -2‬السعودية )ونظام ملس التعاون(‬
‫السعودية و)هيئة تسوية النازعات للس التعاون(‬ ‫‪-3‬‬
‫‪ -4‬السعودية و)التفاقية القتصادية بي دول ملس التعاون‬
‫أمثلة من تصريات قادة اللس على أخوتم وتشابه أنظمتهم‬ ‫‪4-‬‬
‫ثالثا‪ :I‬السعودية والطواغيت العربية‬

‫السعودية والامعة العربية‬ ‫‪-1‬‬
‫‪ -2‬السعودية وميثاق الدول العربية‬
‫‪ -3‬السعودية واليثاق العرب لقوق النسان‬
‫‪ -4‬السعودية واتفاقيات النصرة )بالال والنفس( العربية‬
‫السعودية واتفاقية إنشاء الشركة العربية للستثمارات البترولية‬ ‫‪5-‬‬
‫السعودية ومنظمة الوابك‬ ‫‪6-‬‬
‫السعودية وصندوق النقد العرب‬ ‫‪7-‬‬
‫السعودية ومعاهدة الدفاع الشترك والتعاون القتصادي العربية‬ ‫‪8-‬‬
‫السعودية واتفاقيات )النصرة( المنية العربية‬ ‫‪9-‬‬
‫العاهدة المنية الغربية السعودية ضد التطرف الدين!!‬ ‫‪10-‬‬
‫الركز العرب للدراسات المنية والتدريب )الرياض(‬ ‫‪11-‬‬

‫‪ 12-‬مؤتر قادة الشرطة العرب‬

‫‪ 13-‬ملس وزراء داخلية العرب‬
‫‪ 14-‬السعودية وملس وزراء العدل!! العرب‬
‫‪ 15-‬مشروع القانون النائي العرب الوحد‬
‫‪ 16-‬السعودية ومؤتر الطائف‬
‫السعودية ومؤامرات القمة السلمية!!‬
‫السعودية ومنظمة الؤتر السلمي!!‬
‫اللصة‬
‫)الخرج من الفتنة(‪ :‬الجرة والهاد‪:‬‬
‫القتال حت يكون الدين كله ل‬ ‫‪17‬‬
‫هجرة الباطل وأهله‬ ‫‪18‬‬
‫ولتستبي سبيل الرمي‬
‫السعودية الربوية‬
‫‪ 19‬السعودية والربا الداخلي‬
‫‪ 20‬السعودية والربا على مستوى ملس التعاون الليجي‬
‫‪ 21‬السعودية والربا عربيا‪ I‬وعالي‪I‬ا‬
‫‪ -1‬السعودية وصندوق النقد العرب‬
‫‪ -2‬السعودية والشركة العربية للستثمارات البترولية‬
‫‪ -3‬السعودية واللجنة القتصادية لغرب آسيا‬
‫‪ -4‬السعودية وصندوق النقد الدول‬
‫السعودية والبنك الدول للنشاء والتعمي‬

‫السعودية الاسونية العلمانية‬

‫السعودية ووسائل إعلمها الاسونية‬ ‫‪22‬‬
‫السعودية وأخو‪%‬ة ملل الكفر الختلفة‬ ‫‪23‬‬
‫السعودية والدفاع عن إخوانا اليهود والنصارى‬ ‫‪24‬‬
‫السعودية والشيوعية‬ ‫‪25‬‬
‫زيارة الفهد لمريكا وهدايا )نانسي وريغان(‬ ‫‪26‬‬
‫زيارة فهد لبيطانيا ووسام صليب الاسونية الوردي‬ ‫‪27‬‬
‫السعودية وفتنة حادث السجد الرام )‪1400‬هـ(‬
‫جرائم السعودية وكفرياتا أعظم بكثي من خطأ جهيمان ف الرم‬ ‫‪28‬‬
‫استغلل الكومة للحادث ف تشويه الد‪%‬عوة والد‪%‬عاة‬ ‫‪29‬‬
‫موقف علماء السوء وأبواق الكومة‬ ‫‪30‬‬
‫القول بأن الخوان بغاة‪ ،‬والرد على الشيخ مقبل وابن باز ف ذلك‬ ‫‪31‬‬
‫جهيمان وموقفه من تكفي الكومات وجهادها‬ ‫‪32‬‬
‫السعودية واللعبة الفغانية‬
‫السعودية مقبة العلماء وسجن الد‪S‬عاة‬
‫من أساليب السعودية ف الكيد للد‪S‬عوة والد‪S‬عاة‬ ‫‪4-‬‬
‫الوقف من علماء الكومات‬ ‫‪33‬‬
‫نداء أخي‬ ‫‪34‬‬
‫وختاما‪V‬‬
‫الفهرست‬
‫تنبيه‬

‫إع لم أ خي الو حد أن هذا الك تاب سوف ي‪ d‬حارب من قبل هذه الدولة البيثة حر با‬
‫شعواء وأن‪ %‬ها ست سلط عل يه سدنتها وكل با لي شوهوه ولي موا كاتبه ب شت‪%‬ى الل قاب‬
‫والكاذيب فإن عندها من الموال ما تستطيع به شراء كثي من الضمائر والذمم ولكن‬
‫أثار الند أم غضب الليك‬ ‫إذا رضي الله فل أبال‬

‫وبين وبي العالي خراب‬ ‫فليت الذي بين وبينك عامر‬
‫لدين ممد منهم وقاء‬ ‫وإن أب وعمري ث عرضي‬
‫ونن نوقن بأن أموالم هذه مهما بلغت فإن‪%‬ها لن تستطيع أن تجب نور ال وتوحيده‪.‬‬
‫‪‬فسينفقونا ث تكون عليهم حسرة ث يغلبون والذين كفروا إل جهنم يشرون‬

‫‪ .‬ك ما أ نا ست سعى ل نع ط باعته ون شره و توزيعه ب كل ما أوت يت من قوة و سلطان‪..‬‬
‫فنرجو منك الساهة بنشره بكافة صور النشر من طباعة وترجة وتصوير وتسجيل‪ ،‬إغاظة‬
‫لعداء ال وإظهارا لدين ال‪ ،‬فهذا من التعاون على الب والتقوى والدعوة إل ال‪ ،‬بل هو‬
‫من أعظم أنواع الهاد وأجل‪ Ô‬القرب إل ال تعال ف هذا الزمان‪.‬‬
‫قال ر سول ا ل صلى ا ل عل يه و سلم‪) :‬ل تزال طائ فة من أ مت قائ مة بأمر ا ل ل‬

‫يضر‪S‬هم من خذلم ول من خالفهم حت يأت أمر ال وهم ظاهرون على الناس( رواه‬
‫مسلم…‬
‫نسأل ال تعال أن يعلنا وإيا‪E‬ك منهم‪.‬‬

الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية - أبومحمد المقدسي

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية - أبومحمد المقدسي

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫الكواشف اللية‬

‫ف كفر الدولة السعودية‬

‫أب ممد عاصم القدسي‬

‫منب التوحيد والهاد‬

‫)‪(1‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫يا رب‪.. S‬‬

‫)‪(2‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫هي )للمباحث( درة عمري‪%‬ة‬

‫)‪(3‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫بسم ال الرحن الرحيم‬

‫ب صلى ال عليه وسلم قال‬

‫اضطرن إل السراع ف إعدادها وإخراجها ما ب‪Ÿ‬د‪Ÿ‬ر‪ Ÿ‬واشتهر عن كثي من النتسبي إل‬

‫)‪(4‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫)‪(5‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫ل جل هذا ول كي ل ي غتر كثي من ال ن‪%‬اس با يل‪%‬ب سه كثي من ا لذين ير تدون م سوغ‬

‫أين عقلك يا جزائري… أطار عقلكم مع )التابعية( والر‪%‬يال؟؟‬

‫‪ ()3‬من كتاب )وجاءوا يركضون( ص ‪ ،17‬ط ‪1406‬هـ‪.‬‬

‫)‪(6‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫‪ ()6‬كتاب )العلم( ص ‪.62‬‬

‫)‪(7‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫فن حن نسلك بذا طر يق نب‪%‬ي نا م مد صلى ا ل عل يه و سلم ف ا لد‪%‬عوة إ ل ال وطر يق‬

‫وتتنو‪%‬ع صور الطواغيت… وتتلف أشكالا ف كل زمان… ويبقى مطلب التوحيد‬

‫‪‬ولقد بعثنا ف كل أمة رسول‪ V‬أن اع ب‪r‬دوا ال واجتنبوا الطاغوت‪… ‬فمن‬

‫و نن م طالبون ل جل تق يق التوح يد ا لذي هو حق ا ل ع لى العب يد أن نك فر ب كل‬

‫وصلى ال على نبي‪%‬نا مم‪%‬د وعلى آله وصحبه وسل‪E‬م‪.‬‬

‫)‪(8‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫بي يدي الكتاب‬

‫)‪(9‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫فرخ الوز عو‪S‬ام‬

‫حيث دار بينهم هذا الديث‪:‬‬

‫)‪(10‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫ولكن‪%‬نا مع عبد العزيز مثل الغار والنار…‬

‫إذا جلسنا أخذتنا الن‪%‬ار…‬

‫وإذا قمنا رطمنا الغار…‬

‫وعبد العزيز يبغي يوم اللص من‪%‬ا…‬

‫)‪(11‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫)‪(12‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫)‪(13‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫وأضحت ع‪Q‬داها اتك‪Ô‬م قوانينها‬ ‫يزع‪d‬مون الراجل عقول البهاي‬

‫)‪(14‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫وافق شن‪ ƒ‬طبقة‬

‫إم‪%‬ا حارا‪ I‬أو من الث‪E‬يان‬ ‫وال لست بثلث لما بل‬

‫فكذلك من ر ق‪E‬ع لشركي ال ط‪E‬واغيت العصرية ودافع عن موالتم وطاعتهم الشر‪%‬عي‬

‫)‪(15‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫)‪(16‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫الس‪S‬عودية والقواني الوضعية‬

‫أو‪S‬ل‪ :V‬القواني الس‪S‬عودية أو الط‪e‬واغيت اللي‪S‬ة‬

‫* أما على الستوى الداخلي‪:‬‬

‫‪ ()13‬تأليف‪ ،‬نبة من رجال القانون‪.‬‬

‫)‪(17‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫وهذا أوان الش‪%‬روع ف القصود بعون اللك العبود…‬

‫* جاء ف ك تاب )ا لوجيز ف تار يخ ال قواني( ل لدكتور م مود ع بد ال يد الغر ب ص‬

‫تشريعات ف أصول الاكمات‬

‫وتشريعات العمل والعم‪%‬ال‬

‫وقال عن القواني التجارية‪:‬‬

‫)‪(18‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫‪ ()14‬راجع )مموعة قواني الصرف والنقد والئتمان بالدول العربية(‪.‬‬

‫)‪(19‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫‪ -‬وكذا الرسوم اللكي رقم )‪ (169‬الصادر بتاريخ ‪20/10/1402‬هـ التضمن‬

‫‪ -‬وراجع أنظمة الز‪%‬واج من غي الس‪%‬عودية‪.‬‬

‫وغي ذلك ما سيأت ذكره وم‪%‬ا ل نذكره‪.‬‬

‫)‪(20‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫)‪(21‬‬ ‫منب التوحيد والهاد‬

‫س ‪ :4‬وأخ يا‪ I‬ما ح كم من ظاهر ال شركي و شعارات ال شركي و صلبان ال شركي‬