Mitul Zburtorului n creaia lui Vasile

Alecsandri
1. Aspecte generale ale mitului
nc din Antichitatea greac i cea roman mitul a constituit o tem de
discuie filozofic i istoric. Totui elementele mitului au fost studiate n esena
lor abia n perioada modern. Mitul este un element esenial al civilizaiei
omeneti, n care sunt codificatetoate credinele, principiile morale i activitile
practice ale diferitor colectiviti; n contiina popoarelor primitive, numai
miturile care aveau ca subiect creaia, originea, eroii i evenimentele primordiale
au valoarea unor istorii adevrate. Mitul explic geneza lumii sau fenomenele
naturii, motiveaz aspiraiile i idealurile umane; el e un produs al spiritului care se
rennoiete n permanen. Mitul confer expresie la ceea ce raiunea nu poate
exprima; el ne pune n contact cu misterul naturii. Mircea Eliade susinea c este
greu s se dea mitului o definiie acceptat detoi savanii i care trebuie s fie n
acelai timp accesibil nespecialitilor. n aceeai lucrare, autorul mai spunea c
n civilizaiile primitive mitul exprim, scoate n relief i codific credinele.n
compoziia unui mit intr un mister genetic, un adevr aprioric i o tehnic a
povestirii orale, fapt ce l dovedesc toate operele literare care au la baz un
mit,indiferent care ar fi acela.Pentru Claude Levy-Strauss, mitul este produsul
imaginaiei creatoare a omului primitiv, a crui gndire slbatic i construiete
modele logice de cunoatere i de integrare prin cunoatere n viaa naturii
Clinescu mparte miturile romneti n patru tipuri fundamentale:
-mitul Zburtorului (mitul erotic);
-mitul Traian i Dochia (mitul etnogenezei romnilor);
-mitul Meterului Manole (mitul estetic);
-mitul Mioriei (mitul existenei pastorale)

2. Mitul Zburatorului

Dintre miturile cunoscute, am ales s analizez mitul Zburtorului. Romulus

Vulcnescu spunea c zburtorirea marcheaz trecerea de la simpatie la
dragostea tinereasc, printr-o fug ritual care se termin cu mbriarea i
srutarea simboluri ale unei protologodne i, chiar dac nu ine de mitul
propriu-zis, se nrudete cu el.
Mitul Zburtorului a fost sesizat n aspectul lui cultural de George Clinescu
ca reflectnd problema fundamental a sexualitii la romni. n opinia sa,
Zburtorul era un tnr frumos, dar frumuseea era a unui demon care le ddea
tinerelor fete tulburrile specifice primelor sentimente de dragoste. l putem privi
pe Zburtor i ca pe un iniiatic pentru tinerele aflate la prima lor dragoste.
n credinele vechi, iubirea este considerat o for magic i este pus pe
seama unor fiine demonice zne i zburtori. Fiin fabuloas, zburtorul,
metamorfozndu-se ntr-un fermector tnr, se strecoar noaptea n casele fetelor
de mritat i le rpete linitea, inoculndu-le o stare de dor greu, de boal i de
fericire nelmurit, adic starea de ndrgostit. Conform unei credine, Zburtorul
ia natere dintr-un arpe victorios; n urma confruntrii dintre erpi, din secreiile
lor se ivete o piatr strlucitoare i fermecat; arpele care nghite piatra se
transform n zburtor. Iubirea demonic a zburtorilor pentru fiine pmnteti
reprezint o ameninare, o prob i o ispitire.
n mitologia noastr, Zburtorul nu este un vampir i nici un demon al
morii. Activitatea lui era numai oniric-erotic. Urmele fiziologice lsate de
presupusa lui vizit inteau autoflagelarea simurilor. Iubirea este o tem literar
veche, tratat sub forme arhaice i arhetipale n toate mitologiile i religiile lumii.
Mentalitatea arhaic resimte iubirea ca o for att de puternic, nct primul
impact al sentimentelor i este atribuit unei fiine supranaturale i presupune un
proces de iniiere configurat ntr-un mit erotic. Clinescu observa c mitul a fost
reluat sub diferite modaliti de majoritatea scriitorilor romni, dar cum la noi nu
exista o literatur a analizei dragostei, toi s-au ndreptat ctre momentul
primitiv,ctre acel moment cnd fetele se ndrgostesc pentru prima oar.Romnii
au avut din toate timpurile o multitudine de obiceiuri, basme, poeme referitoare la
dragoste, credin, regi, prinese, vrjitoare. Etnologii, poeii, scriitorii, istoricii au
ncercat s colecioneze i s pstreze ct mai bine obiceiurile i tradiiile legate de
un astfel de eveniment din viaa omeneasc.
3. Mitul Zburatorului n creaia lui Vasile Alecsandri:
,,Legenda randunici i ,,Crai nou

Mitul fundamental romnesc, Zburtorul, a servit ca surs de inspiraie

pentru numeroase opere din literatura romn, cum ar fi :Sburtorul de I.H.
Rdulescu, Crai-nou de Vasile Alecsandri, Clin file din poveste i Luceafrul de
M. Eminescu. El este prezentat ca un tnr frumos, un Eros adolescent, care le
aduce fetelor primii fiori ai iubirii.
Vasile Alecsandri a luat poezia popular mai potrivit sensibilitii
contemporanilor, i i-a dat mici returi coloristice n stil romantic. Meritul de
seam al poetului const nfaptul c prin creaia sa a pus n circulaie motive,
segvene i aspecte mitice puin cunoscute. Personajele descind din basme i din
mituri (strigoi, zburtorul), din legende populare sau istorice Alecsandri fiind unul
dintre primii care prelucreaz la noi, asemenea motive.Cteodat tablourile,
limpezi, dinamice, spectaculoase , se voaleaz de un mister, care se risipete
curnd. Vrji i descntece se torc n incantaii stranii, dar magicul se rsucete n
grotesc. Pe alocuri sunt diseminate accente sociale i patriotice.Vasile Alecsandri
i afl n zona folclorului nucleul romantic al personalitii sale. Caracterul
emoional i documentar al folclorului, actul patriotic al culegerii acestor pietre
scumpe, idee prezent la predecesori, i gsete la Alecsandri valoarea
estetic,limpede afirmat.Zborul este un motiv fundamental pentru creaiile lui
Vasile Alecsandri att pentru operele de inspiraie folcloric i istoric, ct i pentru
frumoasele pasteluri.Nu numai n poezii i balade Vasile Alecsandri a valorificat tot
ce a fost mai de pre n inima i cugetul poporului.
Cele mai reuite creaii de inspiraie folcloric sunt considerate Legenda
cicrliei i Legenda rndunici. Inspirndu-se direct din literatura popular,
poetul versific legendele fr mari modificri n coninut, adugndu-le doar
diverse motive mitice ori folclorice ce contribuie la complinirea subiectului.
La baza Legendei rndunici este acelai motiv al metamorfozrii,
punctul de reper fiind un cntec popular: Rndunic, rndunea, Ce bai la
fereastra mea?Du-te-i pune rochia C te arde aria. Poemul legendar evoca, n
4 fragmente succesive, copilria ,adolescena i devenirea spectaculoas a unei
frumoase fete ntr-o vietate destinat spaiului celest. Prelucreaz un text folcloric
referitor la metamorfoza unei tinere prinese n pasre pentru a respinge iubirea
Zburtorului. Ca s scape de imbrtiarea nedorita a fpturii demonice, fata i-a
abandonat vemntul protector i s-a transformat n floarea denumit rochitarandunicii.Cndva voiasa rndunic era o copil drgla de mprat, ns
zna-ursitoare a blestemat-o s poarte aceeai rochi i s fug n lume de-a
lumii Zburtor. Atunci cnd acesta o urmarete , fata se smulge din minele lui i
se preface ntr-o rndunic, iar rochia ei se transform n nite flori albastre

rochia rndunicei. Metamorfoza copil-rndunic e generat de Zburtorul cu

ochi mari de foc:S fugi n lumea-ntreag de-a lumii Zburtor,Cci el intete
ochii i dorurile sale Pe orice fiine cu forme virginale.
Eroina este o copila dragla avnd un nume predestinat -Rndunica.
Perfeciunea trasarurilor sale o face comparabila cu zmbetul de soare cu albul
unui crin, cu strlucirea unei stele pe cer. Ursitoarea ii menise o soart
exceptional, c va ramane venic tnra si fericita, atrgndu-i pe numeroii
muritori prin farmecele ei. I s-a mai oferit o rochia alba, esuta din razele lunii i
brodat cu stele n forma dealtie.Cromatica subliniaz castitatea i puritatea
moral pe care copila le respecta.Ursitoarea a avertizat-o ca frumuseea ei va atrage
si ncercarea malefica a Zburtorului de a-i castiga iubirea si de a o amgi prin
simularea unei afeciuni reciproce. Zna i-l descrie ca pe o fptura nestatornica,
superficiala si infidela, care simuleaz dragostea, incapabil s-o triasc de fapt.
Eroul fantastic mimnd doar condiia umana nu are preferine sentimentale, ne se
poate drui unei iubiri unice, nu pretuieste feminitatea in sine, ci in stadiul ei
primar, neprihnirea. Copila asculta ndemnurile protectoarei divine si nu se las
amgita de inflcarata declaraie a personajului demonic. Cuvintele lui de dragostea
anticipeaz, prin impetuozitatea lor romantica i bogat figuraie
retorica,dialogurile erotice din Calin (file din poveste).Respins de fata si avnd
un caracter rzbuntor, precum cel al zmeului din poveste, Zburtorul pandeste
momentul propice pentru a-i fura fetei ce se scalda in lac rochia
protectoare.Pastelistul Alecsandri se vadeste in legendele sale, imaginnd un
seductor tablou nocturn. Pentru prima oara in lirica romaneasca, un poet
ndrazneste sa picteze in cuvinte nudul feminin, trupul fetei fiind comparat cu o
dalba feerie sidivina ncntare. Apariia ei de vis trezete elementele de natura
personificate,care se comport ca nite virtuali indragostiti.
Natura nzestrata cu atribute senzual-omeneti ia parte la euforia
erotizata.Ieind la mal, infioarata de adierea nopii estivale, frumoasa copila se
contempla ca Narcis in oglinda acvatica. Nemaifiind aprata de haina vrjita,
prinesa isi pierde unicitatea si norocul in lume, incalcand promisiunea fcuta
znei bune. Cnd Zburtorul,sigur de izbnda apropiata, a vrut sa o cuprind in
braele sale, fata s-a metamorfozat instantaneu intr-o rndunica, scpnd
imbratisarii fatale. O data cu ea, se nalta in vnt si straiul fermecat din care au
czut pe pamant florile ce vor purta de atunci numele pasrii : Odoare-a
primaverii: Bochifi de rndunele!
n Legenda rndunici Zburtorul, fiin misterioas, e o realizare
artistic original.El nu mai ptrunde n casa victimei precum atest creaia oral,

dar o urmrete depind de multe ori limitele posibilului E cel mai frecvent
anturaj pentru realizarea excepional a gndurilor urzite de personajele
neobinuite. De aici i climatul romantic al legendelor lui V. Alecsandri, ele fiind o
expresie vdit a unei experiene literare,rezultatul unei durabile legturi a poetului
cu tot ce era autentic naional.Astfel, creaia poetic a lui Vasile Alecsandri se
ntemeiaz pe baza individualitii etnice i istorice a poporului romnesc, prin
expresia desvrit a spiritului naiunii.inuta lui suprem, ca scriitor i mare
contiin patriotic a neamului su a fost adevrul.
Poezia Crai-nou, publicat n revista Albina romneasc la 16 mai
1843, reia ntr-o atmosfer de idil specific literaturii vremii, mitul Zburtorului,
asociat Calendarului popular al fazelor lunii. Crai-nou sau lun nou este prima
faz a formelor lunare, cnd astrul nopii apare pe cer ca o secer sau un corn i,
potrivit tradiiilor folclorice romneti, fetele i flcii ies pe cmp i i cer
ndeplinirea dorinelor.Ambele componente mitice ale poeziei, credina n
Sburtori i invocaia magic adresat lunii, i se par mai interesante poetului
dect insistena asupra aspectului prozodic al versurilor, cele mai puin prelucrate,
se pare, din creaia lui Alecsandri, meninnd aritmii i sintagme poetice din
creaiile anterioare epocii sale, din micul clasicism al lui Conachi sau al poeilor
Vcreti.
Incipitul poeziei fixeaz un cadru nocturn, orientat ctre linite i somn,
n care Zamfira, gingaa fat, mndr, vioaie, simte nelinitita atracie a
astrului nopii: Pe cnd la cuibu-i paserea zboar / C-un ipt jalnic ca un suspin /
i, plecnd capul sub aripioar, / Pe creanga mic adoarme lin, // Zamfira trist din
cort ieise / i cu ochi umezi lung se uita / La cornul lunii ce se ivise, / Vrsnd pe
frunte-i lumina sa.
Fata este expresia desvrit a puritii, e de o frumusee virginal,
fiin solitar n singurtatea cmpiei: De cnd n lume gingaa fat / Zmbea ca
floarea de pe cmpii, / Numai de soare fu srutat / Pe snu-i fraged, pe-ai si ochi
vii. // Prul su negru ca nori de ploaie / De-a lung pe umeri neted cdea. / Ades
copila mndr, vioaie, / De soare-n pru-i se ascundea.
Unicitatea nsuirilor fetei e dat i de timbrul dulce al vocii de ciocrlie,
care trezea, n largul cmpiei, un freamt de Sburtori, aluzie la atmosfera mitic
ce cuprinde treptat cadrele poeziei: Ea cnta dulce ca ciocrlia / Ce ciripete vesel
n ziori, / i suna ginga atunci cmpia / Ca de un freamt de Sburtori.

Zamfira este fata cuprins de primii fiori ai dragostei, de o atracie

erotic nelmurit, creia comunitatea rural, simindu-i nelinitile puberale, i
ureaz noroc sau o avertizeaz de mari primejdii: Ades btrnii, stnd mpreun /
i ascultnd-o pe lng foc, / Trgeau cu sorii, noaptea, la lun, / i vesteau fetei
mare noroc. // Dar ntr-o sear, sus, pe movil, / O Bab Cloan, din bobi
trgnd, / I-au zis cu spaim: S fugi, copil, / De strin mndru, cu glasul
blnd!.

Zburtorul este de ast dat un tnr cu ascenden celest, care se ivete

de dincolo de nori: De-atunci Zamfira n multe rnduri / Videa o umbr zburnd
pin hori / i toat noaptea sta ea pe gnduri / n doruri tainici, n dulci fiori.
Scenariul mitic se urmeaz firesc, prin invocaia magic adresat lunii, prin care
fata i comunic, sub impactul iminentei invazii erotice, sentimente nelmurite,
contradictorii: Crai-nou, strlucite! / Plns m-ai gsit, / Cu gnduri mhnite, / Cu
chipul cernit. // Inima-mi jlete, / Dar nu tiu ce vrea; / Nu tiu ce dorete /
Inimioara mea. // Cci aude noapte / Freamte de zbor, / -apoi blnde oapte / Cei optesc din nor. // Iar a zilei raz / Cnd lucete sus, / Mult apoi viseaz / Visul ce
s-au dus.
Dorinele ei nelmurite se traduc n daruri de nunt: S m lai cu salb /
De galbini frumoi, / Cu nfram alb / i iminii roi. ntregul ritual se desfoar
ca un descntec, ntr-o tonalitate incantatorie i un ritm diferit de al versurilorcadru, n consonan cu semnele lumii de dincolo, astrale, pe care fata le percepe
cu ncordarea ntregii fiine.
Visul devine realitate, cu toate reprezentrile Zburtorului, consacrate n
poezia romantic romneasc: Iat c-n valea cea-ntunecat / Un strin mndru
atunci trecu / Auzi glasul, veni ndat / i-n calea fetei pe loc sttu. // Blnzi erau
ochii, blnd-era faa / Blnd era glasul celui strin! / - Cci trecu noaptea, i
dimineaa / Gsi copila fr suspin. Zburtorul, fiina dorit, i alin chinurile, dar
se dovedete o ntrupare malefic:chiar dac-i ine promisiunile, el sectuiete
fiina iubit de via: Trei zile-n urm ea avea salb, / Salb de galbini pe-al su
grumaz, / Avea pe frunte nfram alb, / Iar flori nici una pe-al su obraz! // Trei
zile-n urm Crai-nou se duse, / i cu el, mndrul strin peri, / Srmana fat n drum
se puse / i mult l plnse, mult l dori!.
Strinul cobort din nalt e, n credin popular, o fptur demonic,
un vrcolac, care n prima faz a lunii, se nfrupt din, astrul nopii, subiindu-l ca

pe o secer. Demonul, care ia aici i chip erotic, de Sburtor, dispare dup trei
zile, cnd luna ncepe s se mplineasc i s scape de sub agresiunea demonic.
Consecinele ntlnirii cu o fptur din alt lume sunt, pentru tnra
fat, tragice, implicnd i un avertisment, o adevrat lege moral n societile
arhaice: Trei zile-n urm, colo, pe vale / Rmase singur un biet mormnt! / -ades
de-atunce un glas de jale / optind s-aude astfel prin vnt: // Tu, ce spui vesel,
sus, pe movil, / La cornul lunii tainicu-i gnd, / Cnd vine noaptea, fugi, fugi,
copil, / De strin mndru, cu glasul blnd!.
Tristeea Zamfirei se explic prin sentimentul de dor declanat de
impactul erotic, prin vrsta fetei, care, nubil fiind, este supus fiorilor nelmurii
ai dragostei. Lumina lunii, avnd efecte magice, determin o stare de surescitare a
simurilor, iar fata, de o frumusee aparte, reuete, pentru scurt timp, s treac
dincolo de grania simurilor, s se ntlneasc n realitate cu tnrul dorit.

De lumina lunii se leag, de cele mai multe ori, conjugarea forelor

magice, rspunztoare de intruziunea irealului n real. Umbra vzut printre nori
devine un fel de vntor al sentimentului de dragoste i determin apariia tnrului
strin n plan teluric. Strinul se folosete de puterea magic a lunii i apare ca
urmare a invocaiei tinerei fete, amplificndu-i tririle erotice. Strinul este o fiin
enigmatic, dintr-o lume n care magicul predomin, fiind de aceea fascinant i
periculos.
Strinul reprezint o manifestare a lumii de dincolo, infiltrndu-se n
realitate ca urmare a unui act hierofanic i fantomatic, a proieciei luminii lunare n
lumea real Influena lui erotic este irepresibil, inspirnd de aceea o team
nelmurit. Este n acelai timp un mesager al lumii transcendente, sub a crui
apsare se frnge viaa fetei nubile, aflat n pragul revelaiei erotice.

Bibliografie

Eliade, Mircea Aspecte ale mitului, Editura Humanitas, 1999, Bucureti,

Strauss-Levy, Claude Antropologie cultural , Editura Meridiane,
Bucureti, 1988
Vulcnescu, Romulus Mitologie romn, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1987
Clinescu, G. Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent ,
Editura Minerva, Bucureti,1982,
Ferber, Michael, Dicionar de simboluri literare , Editura Cartier, Chiinu,
2011
Vasile Alecsandri, Opere, Chiinu: Editura Hyperion,1991

Legenda randunici
Rndunic, rndunea
Ce bai la fereastra mea?
Du-te-i pune rochia,
C te arde aria,
Te sufl vntoaiele
i te ud ploaiele.
Mergi n cmpul nverzit,
C rochia a-nflorit
i o calc turmele
i o pasc oiele.
(Cntec poporal)
I
Cnd se nscu pe lume voioasa Rndunic,
Ea nu avea fptur -aripi de psric,
Fiind al cununiei rod dulce, dezmierdat,

Copil drgla de mare mprat.

Dar fost-a o minune frumoas, zmbitoare,
Sosit printre oasneni ca zmbetul de soare,
O ginga comoar format din senin,
Din raze, din parfumuri, din albul unui crin,
i maica sa duioas, privind-o, se temea
S nu dispar-n aer sub forma de o stea.
O zn cobort din zodia cereasc
Veni s o descnte, s-o legene, s-o creasc,
S-i deie farmec dulce, podoabe, scumpe daruri,
S-o apere-n via de-a zilelor amaruri.
Ea-i puse-o scldtoare cu ap ne-nceput,
De ploaie neatins, de soare nevzut,
i-n apa nclzit cu lemn mirositor
O trestie, un fagur -o floare de bujor,
Menind prin oapte blnde copila s devie
Nltu, mldioas ca trestia verzie,
La grai ca mierea dulce, la chip fermectoare
i ca bujorul mndru de ochi atrgtoare.
Apoi zna-i aduse o dalb de rochi,
Din raze vii esut, cu stele prin alti,
i-i zise: "De-i e gndul s ai parte de bine,
Rochia niciodat s n-o scoi de pe tine,
i ct vei fi al lumii frumos, iubit odor,
S fugi n lumea-ntreag de-al luncii zburtor,
Cci el intete ochii i dorurile sale
Pe oricare funt cu forme virginale,
Pe dalbele copile, a dragostei comori,
Ce-s jumtate fete i jumtate flori,
Pe znele nscute n atmosfera cald,
Ce sub vpaia lunii n lacuri lin se scald,
i chiar pe luna plin de o lumin moale,
Ce-atinge iarba verde cu albele ei poale".
II

Copila descntat de zna ei cea bun

Cretea-ntr-o ziu numai ct alta ntr-o lun,
-a sale brioare, -a sale mici picioare
Aveau, fiind n leagn, micri de aripioare;
Iar cnd iei din cuibul n care nflorise
Ca roza dintr-un mugur cu foile deschise,
Cnd umbra sa vioaie, plutind sub cer senin,
Putea s se msoare pe umbra unui crin,
Mult i plcea copilei s-alunge rndunele
Ce lunecau prin aer i o chemau la ele,
S-alerge pe sub bolta btrnilor arini,
Cercnd s prind-n iarb a razelor lumini,
S fug rtcit de-a lung, de-a lung pe maluri
Atras-n cursul apei de-a rurilor valuri,
i-n cale-i s s-opreasc, uimit, ncntat
De dulcea armonie naturii deteptat.
Atunci pe nesimite un glas de zburtor
i tot fura auzul optindu-i, plin de dor:
"Att eti de frumoas la chip i la fptur,
C nopii dai lumin, i iernii dai cldur,
i orbilor din umbr dai ochi s te admire,
i morilor grai dulce s spuie-a lor simire.
Ah! prul tu lung, negru, ca aripa corbie,
Cu-a lui ntunecime ar face nopi o mie,
i chipul tu ce fur chiar ochii de copile
Din alba lui splendoare ar face mii de zile!
Ah! buzele-i rotunde, cu rs nveselite,
Se par dou ciree n soare prguite,
i mijlocu-i de-albin sub vlul tu de aur
Se leagn prin aer precum un verde laur;
Iar ochii ti, luceferi cu tainice luciri,
Rsfrng toat vpaia ceretilor iubiri
Ce ai aprins n inimi cnd te-ai ivit pe lume
Tu, zn fr seasnn, minune fr nume!"
Copila, cu uimire, l asculta zmbind...

Apoi, ctnd n urm-i, se deprta fugind,

Lilie zburtoare, de fluturi alungat,
Care-i formau pe frunte o salb-naripat.
III
Viseaz luna-n ceruri!... sub visul cel de lun
Flori, ape, cuiburi, inimi viseaz mpreun.
Nici o micare-n frunze, i nici o adiere
Nu tulbur n treact a nopii dulci mistere.
Albina doarme-ascuns n macul adormit,
Btlanul printre nuferi st-n lab neclintit,
i raza argintie din stele dezlipit
Cznd, sgeat lung, prin umbra tainuit,
Se duce de aprinde vpi tremurtoare
n albele iraguri de rou lucitoare.
Dar cine-acum, ca raza, n lumea nopii zboar?
Ce umbr, cu sfial, prin arbori se strecoar
i merge drept la malul prului din vale?
Oprindu-se-ngrijit ades n a sa cale,
Ea vine lng ap, cu drag la ea privete
i, singur-n rcoare, de baie se gtete.
O! dalb feerie! divin ncntare!...
Rochia de pe umeri alunec, dispare,
i lumii se arat minunea cea mai rar,
Albind ca faptul zilei n zi de primvar!
Toi ochii de luceferi, de psri i de flori,
Lovii ca de lumina rozatic din zori,
S-aprind de-o scnteiere ce-n inim ptrunde...
Dar juna-mprteas n ap se ascunde.
Ferice, dezmierdat de unda rcoroas,
Ea-noat cu-o micare alene, voluptoas,
Lsnd ca s albeasc prin valul de cristal
Frumoasa rotunzime a snu-i virginal.
i iarba de pe maluri se pleac s-o priveasc,
i trestia se-ndoaie voind ca s-o opreasc,

i apa-n vlurele de aur se-ncretete,

i nuferii se mic, btlanul se trezete,
Pdurea cnt imnuri, i luna amoroas
Revars pe copil o mantie-argintoas.
Acum pe lng trestii ea lunec uor
i, vrnd la mal s ias, ptruns de-un fior,
Pe snul ei ud nc ea prul i adun,
Se oglindete-n ap, se oglindete-n lun,
i umbra-i diafan cu formele-i rotunde
n lin ngnare se clatin pe unde.
IV
Cocou-n deprtare inton o fanfar!
Copila cu grbire din valuri iese-afar.
Ah! unde-i e rochia i unde-al ei noroc?...
Ea vede zburtorul cu ochii mari de foc
Ce vine -o cuprinde cu braele-ntr-o clip;
Dar grabnic se aude un freasnt de arip,
i dalba-mprteas, din brae-i disprnd,
Se schimb-n rndunic i fuge-n cer zburnd!
Atunci -a ei rochi, nlndu-se n vnt,
Topitu-s-a n ploaie de raze pe pmnt,
i pn-n faptul zilei crescut-au flori din ele,
Odoare-a primverii: Bochifi-de-rndunele!...
Mirceti, 1874

Crai nou
Pe cnd la cuibu-i pasrea zboar
C-un ipt jalnic ca un suspin
i, plecnd capul sub aripioar,
Pe creanga mic adoarme lin,

Zamfira trist din cort ieise

i cu ochi umezi lung se uita
La cornul lunii ce se ivise,
Vrsnd pe frunte-i lumina sa.
De cnd n lume gingaa fat
Zmbea ca floarea de pe cmpii,
Numai de soare fu srutat
Pe snu-i fraged, pe-ai si ochi vii.
Prul su negru ca nori de ploaie
De-a lung pe umeri neted cdea.
Ades copila mndr, vioaie,
De soare-n pru-i se ascundea.
Iar cnd pe frunte-i ducea cofi
Cu ap rece de la izvor,
Cnd era umed-a sa guri
i-i slta floarea pe snior,
Toi trectorii simeau deodat
O sete mare n pieptul lor;
Beau mult ap, ctnd la fat,
i urmau drumul oftnd de dor.
Ea cnta dulce ca ciocrlia
Ce ciripete vesel n zori,
i suna ginga atunci cmpia
Ca de un freamt de Zburtori.
Ades btrnii, stnd mpreun
i ascultnd-o pe lng foc,
Trgeau cu sorii, noaptea, la lun,
i vesteau fetei mare noroc.
Dar ntr-o sear, sus, pe movil,

O Bab Cloan, din bobi trgnd,

I-a zis cu spaim: S fugi, copil,
De strin mndru, cu glasul blnd!
De-atunci Zamfira n multe rnduri
Vedea o umbr zburnd prin nori,
i toat noaptea sta ea pe gnduri
n doruri tainice, n dulci fiori.
Acum ea, trist, din cort ieise
i cu ochi umezi lung se uita
La cornul lunii ce se ivise,
Iar glasu-i jalnic aa cnta:
Crai-nou, strlucite!
Plns m-ai gsit,
Cu gnduri mhnite,
Cu chipul cernit.
Inima-mi jelete,
Dar nu tiu ce vrea;
Nu tiu ce dorete
Inimioara mea.
Cci aude noapte
Freamte de zbor,
-apoi blnde oapte
Ce-i optesc din nor.
Iar a zilei raz
Cnd lucete sus,
Mult apoi viseaz
Visul ce s-a dus.
Crai-nou! vin cu bine,
Cu bine te du,
Dar jalea din mine

S nu mi-o lai, nu!

S m lai cu salb
De galbeni frumoi,
Cu nafram alb
i iminii roi.
S m lai ferice,
Cu doru-mplinit,
Zburnd tu de-aice,
Crai-nou mult iubit!
Iat c-n valea cea-ntunecat
Un strin mndru atunci trecu,
Auzi glasul, veni ndat
i-n calea fetei pe loc sttu.
Blnzi erau ochii, blnd-era faa,
Blnd era glasul celui strin!
Cci trecu noaptea, i dimineaa
Gsi copila fr suspin.
Trei zile-n urm ea avea salb,
Salb de galbeni pe-al su grumaz,
Avea pe frunte nafram alb,
Iar flori nici una pe-al su obraz!
Trei zile-n urm Crai-nou se duse,
i, cu el, mndrul strin pieri,
Srmana fat n drum se puse
i mult l plnse, mult l dori!
Trei zile-n urm, colo, pe vale,
Rmase singur un biet mormnt!
-ades de-atunce un glas de jale
optind s-aude astfel prin vnt:

Tu, ce spui vesel, sus, pe movil,

La cornul lunii tainicu-i gnd,
Cnd vine noaptea, fugi, fugi, copil,
De strin mndru, cu glasul blnd!