ANLISIS SOCIOLINGSTICO

DEL GNERO ORAL: LEYENDA

Jonathan Fabin Gmez Rodrguez

Jessica Andrea Gonzlez Rueda
Universidad Industrial de Santander, Colombia
1.0 ANLISIS DEL GNERO
Antes de comenzar con el anlisis formal de las muestras, nos es necesario definir el gnero
que quisimos trabajar: la leyenda. Segn la Real Academia Espaola la leyenda es una
Narracin de sucesos fantsticos que se transmite por tradicin. Su campo genrico es
el literario. Nuestro propsito es analizar el gnero leyenda y evidenciar en el anlisis
algunas caractersticas diastrticas y diatpicas del habla de la poblacin chucurea.
Nuestro corpus est compuesto de seis audios de diferentes informantes. Solo en cuatro
de ellos se evidencia el gnero oral leyenda. Es por eso que nuestro anlisis se centrar
en estos; los dems se tendrn en cuenta en las conclusiones porque en ellos se
evidencian caractersticas relevantes para nuestro anlisis.
2.0 SITUACIN DE INTERACCIN
2.1 Espacios y tiempos de produccin e interpretacin: San Vicente de Chucur, el
tiempo de produccin es el mismo del que dur la entrevista semi-estructurada en cada
caso. Se ubica en un tiempo y un lugar familiar a los miembros de una comunidad, lo que
aporta cierta verosimilitud al relato.
2.2 Propsito comunicativo: preservar en la memoria de un pueblo sus tradiciones de
manera oral.
2.3 Extensin: Breve, debido a que es necesario que la historia se recuerde con facilidad.

3.0 IDENTIDADES DEL ENUNCIADOR Y EL ENUNCIATARIO

En los distintos casos se busc que los enunciadores tuvieran caractersticas como:
ENUNCIADOR
El enunciador se configura como

ENUNCIATARIO
Se configura como un sujeto

un sujeto nativo o residente de

desconocedor y curioso por la

San Vicente de Chucur.

Leyenda del indio. Se interesa

Conocedor de algunas

por conocer las tradiciones orales

tradiciones orales. Tiene la

de un pueblo. Tiene capacidad

capacidad para narrar historias.

para escuchar e interpretar la

El enunciador aunque narra la

leyenda.

leyenda no es cree la misma.

Tiene la capacidad para
responder preguntas. Dispone de
tiempo y es un sujeto paciente.
A pesar de que en el gnero leyenda los sucesos se presentan como reales, pues
forman parte de la visin del mundo de una comunidad, en el caso de nuestros
informantes, ellos no toman estas historias como reales sino como ficticias y las
reproducen como tales 1.
4.0 TIPO DE DISCURSO
Componente temtico: literario, histrico, tradicional
5.0 Modo de organizacin del discurso
Predomina el modo de organizacin del

DISCURSO NARRATIVO

porque da cuenta de un

suceso particular (la posible destruccin del pueblo) y los acontecimientos en un orden
cronolgico (perdida de esposa e hijos, deseo de venganza, consenso o trato con el padre,
no destruccin del pueblo a causa de que los cigarrillos nunca se acaban, la venganza nunca
se lleva a cabo pero el deseo persiste). Tambin se evidencia el
ejemplo: se produce

UN ANCLAJE

MODO DESCRIPTIVO,

por

cuando se mencionan los personajes principales y son

descritos a partir (uno: el indio) de su raza y su vocacin (dos: el padre). Se produce la

ASPECTUALIZACIN

cuando en la leyenda se informa sobre el espacio donde acontecen los

hechos (San Vicente del Chucur: sus montaas, quebradas, la iglesia, el rbol Sansa y el
1 Es caracterstico de la leyenda que la comunidad acepte esta como parte de la vida real, pero aqu,
en San Vicente del Chucur, esto no ocurre, pues son vistas como una ficcin.

parque central). Se tematiza la venganza y el papel del carcter religioso en la preservacin

de la cultura. En cuanto al

MODO ARGUMENTATIVO

encontramos que la leyenda busca

acrecentar o producir la adhesin de una sociedad a una tesis especfica, en nuestro caso,
por ejemplo, el por qu el pueblo no ha sido destruido por el agua y por qu la neblina an
se sigue viendo.
6.0 SOPORTE
La oralidad: puesto que la leyenda se narra de manera oral de generacin en generacin.
Por tener esta caracterstica la leyenda se presta para que sea modificada por sus
enunciadores al punto que ellos mismos pueden llegar a cambiar o agregar otros aspectos
distintos a los de la leyenda original. Por ejemplo: uno de los informantes relat que el trato
del indio con el padre se hizo con aguardiente y tabaco, sin embargo, en la narracin de
otros informantes, el trato se dio mediante cigarrillos y nunca se mencion el aguardiente.
7.0 METODOLOGA
La metodologa seleccionada para la obtencin de las muestras fue la entrevista
semiestructurada. Construimos seis preguntas de base y dependiendo de las respuestas de los
informantes fuimos agregando otras. Para la recoleccin de las muestras fue necesario contar
con aparatos electrnicos para hacer las grabaciones de las entrevistas. A continuacin,
presentamos las preguntas de base que fueron respondidas por nuestros informantes:

PREGUNTAS
Es usted de San Vicente del Chucur? Hace cunto tiempo vive aqu?
Cuntos aos tiene? A qu se dedica?
Qu nivel de educacin posee?
Qu lo hace sentir orgulloso de su pueblo?
Qu caracteriza a los hombres (o las mujeres) de este pueblo?
Conoce usted alguna leyenda, mito o historia de su pueblo?

7.1 Observacin del lugar y seleccin del informante

Los entrevistados elegidos para este proyecto fueron hombres y mujeres de distintas
edades, con niveles socioeconmicos variantes, algunos con un nivel educativo bajo, otros
medio y uno solo alto. Para la proteccin de las identidades de estos mismos no se tomar
en este anlisis informacin de carcter personal que de algn modo comprometa su
intimidad. No obstante, antes de dar inicio a las entrevistas, cada participante fue informado
de los propsitos de esta, cada uno fue consciente de que iba a ser grabado y estuvo de
acuerdo. La mayora de los informantes, por las respuestas que obtuvimos, son nativos del
corregimiento de San Vicente del Chucur, Sur de Santander; otros, han nacido en otros
pueblos aledaos a este mismo, como El Carmen, Betulia, Barrancabermeja. Aunque
nacieron en estos lugares su residencia, desde muy temprana edad, fue San Vicente del
Chucur. Estos informantes fueron elegidos al azar, no hay una relacin directa o indirecta
entre ellos y quienes realizaron las entrevistas.
7.2 Dificultades
Debido a que el acercamiento para la entrevista se realiz en lugares pblicos: parques,
calles, avenidas, barrios, entre otros, muchos de los informantes, en un principio, se
resistieron a la entrevista y fue necesario, para entrar en contacto con ellos, elaborar una
presentacin tanto del proyecto investigativo como de nosotros mismos e invitarlos a
conversar en lugares ms cmodos. Por otra parte, algunos de los informantes presentaban
variaciones en el habla de tipo fonolgico las cuales hacan que sus respuestas fueran un
tanto difciles de comprender para nosotros. Adems, en algunos casos, al momento de
hacer la pregunta nmero seis, el informante no tena muy presente las historias de su
pueblo y esto haca que su primera respuesta fuera negativa al conocimiento de las mismas.
En estos casos particulares, hicimos otras preguntas que tenan algo de relacin con este
tema hasta que el informante fuera capaz de recordar algo, sin embargo, no siempre se
logr el objetivo.

7.3 Caracterizacin de los informantes residentes del pueblo San Vicente del
Chucur

La siguiente tabla tiene como objetivo dar informacin til sobre los informantes ms
relevantes para el anlisis de la leyenda, de manera que ms adelante hallemos un contraste
particular entre ellos y as tambin ubiquemos algunas particularidades:
SEXO

Femenin

EDAD

NIVEL

NIVEL

DEDICACIN

NATIVO O

EDUCATIVO

SOCIOECONMICO

14

Octavo grado

Bajo

Estudiantes

Nativo

16

Octavo y

Medio

Recolector de

Residente

RESIDENTE

o (1)
Masculin
o
(2)
Masculin

noveno

caf

(semestralizado

Estudiante

)
59

Segundo

Medio

Agricultor

primaria

hace 40
aos

(3)
Femenin
o

Residente

23

Tcnica

Bajo

Estudiante

Nativa

(actualmente)

(4)

8.0 RESULTADOS DEL ANLISIS Y OTROS FENMENOS PARTICULARES

A partir del instrumento que usamos para obtener informacin (la entrevista semiestructurada)
logramos identificar como comn denominador, en los informantes, una leyenda que pertenece
al acervo cultural de San Vicente de Chucur conocida entre sus pobladores como La leyenda
del indio. A continuacin, sealamos los fenmenos lingsticos que presentan los informantes2.
Informante 1: Esta informante fue la que present una versin ms clara de la leyenda. Su
nivel de educacin le permiti revelar algunos detalles que otros no mencionaron, por
ejemplo, el nombre del fundador de pueblo. En sus enunciados muestra pocas variaciones
2 El orden de los informantes es mismo que se present en la tabla, es decir, de acuerdo a los
nmeros arbigos.

diatpicas y en esto influye su nivel socioeconmico. En cuanto a las variaciones

morfosintcticas encontramos un ejemplo: bendici por bendijo, lo que muestra un
fenmeno de construccin verbal con caractersticas diatpicas como lo presentan
posteriormente otros hablantes.
Informante 2: El informante es conocedor de la leyenda, aunque no cree en esta, pues la
reconoce como una ficcin. Es capaz de contarla y asume detalles precisos que
convergen en la cohesin y coherencia de la narracin. Encontramos variaciones de
orden fontico que el mismo informante compar con las variaciones de otros pueblos,
por ejemplo: caj caf; jique fique; piera piedra. En lo referente a lo
morfosintctico se hallaron algunos ejemplos como: evoluci por evolucin; antonces por
entonces; haiga por haya; tamos por estamos (fenmeno de afresis); a contra por en
contra; pa por para (metaplasmo: apcope); produci por produjo. En cuanto a lo
semntico se present por parte del mismo informante un ejemplo: la palabra marusa, en
San Vicente del Chucur, significa mochila, pero en otros pueblos hace alusin a la ropa
interior femenina. Otra de las variaciones semnticas mencionadas por el hablante es El
que a hierro mata a hierro muere, y el sentido implcito en este dicho es que sers tratado
de la misma forma en la que trates a alguien.
Informante 3: Caracterizado por un tipo de habla acelerada (lo que hace de esta un tanto
inentendible), el informante es conocedor de la leyenda y es capaz de mantener una
estructura coherente de la misma. Las variaciones halladas durante la entrevista son de
orden fontico en la medida en que sus fonemas no son fcilmente comprensibles para
nosotros. Parte del problema creemos que se da por su vocalizacin y entonacin al
momento de realizar actos de habla. Este informante presenta variaciones diatpicas en la
medida en que sus enunciados son comprendidos por los habitantes de su propia cultura,
mas no por personas ajenas a esta misma. En cuanto a las variaciones morfosintcticas
encontramos las siguientes: supresin por apcope: Bcara por Bucaramanga; supresin
por afresis: ta por est y tuvo por estuvo. Por variaciones semnticas encontramos
expresiones como Le queda en paales y con esto se refiere a la superioridad de un
parque con otro.
Informante 4: Tal vez por la edad del informante, la narracin de la leyenda no fue tan
precisa comparada con la de los otros. Se evidenciaron, de acuerdo a las grabaciones,

rasgos descriptivos de la historia relatada poco precisos y que de algn modo no ayudan
al receptor a hilvanar una secuencia cronolgica coherente. Es importante sealar que
esta informante muestra un desconocimiento casi total de su tradicin oral y su posible
causa sea el desinters por conocer lo propio. No obstante, por este hecho no se descarta
que la informante no tenga inters por otras culturas de caractersticas urbanas. Por otra
parte, es importante mencionar que la informante conoci este relato por medio de un
familiar, y cuando se le pregunt si en el colegio se mencionaban estas leyendas, ella
respondi de manera negativa. En el poco discurso que obtuvimos, no pudimos extraer
variantes diatpicas ni diastrticas.
9.0 CONCLUSIONES

En primer lugar, aunque los informantes no disciernen la estructura o caractersticas

del gnero leyenda, en sus discursos se evidencia un conocimiento emprico del
mismo debido a que son capaces de contar una leyenda sin saber que lo es. Son
adems conscientes de que esto hace parte de su legado cultural y su historia. La
edad, el nivel socioeconmico y el educativo terminaron por hacer relevante el acto
comunicativo al momento de contar la leyenda, pues en algunos informantes ms
que en otros, se presentaron mayores variaciones de corte semnticos,

morfosintctico y fonticos.
Gracias al anlisis pudimos hallar que en el pueblo hay variaciones diatpicas y
diastrticas generalizadas, por ejemplo, los metaplasmos que se dan tanto en
jvenes como en adultos resaltados anteriormente. Por otra parte, la conjugacin de
algunos verbos en pasado es una variante comn en los informantes, ejemplos:
evoluci, prduci, bendici.