BIBLIOTECA LITERARIA

DEL ESTUDIANTE
A presente BIBLIOTECA
trata de incluir en
treinta tomitos las
obras cuyo conocimiento
nos parece ms esencial o
mis conveniente en los primeros aos de la enseanza. Los treinta volmenes
estn formados obedeciendo a un canon literario, a
un catlogo previamente
establecido,
de aquellas
obras mejores que el estudiante debe frecuentar en
el comienzo de sus estudios para adquirir los fundamentos de su cultura tradicional hispnica. La

BIBLIOTECA

LITERARIA

DEL ESTUDIANTE est dirigida por Ramn Menndez

Pidal, y la seleccin de
los trozos comprendidos
en los varios volmenes
est encomendada a P e dro Blanco, Amrico Castro, Juan Dantn, Enrique
Diez-Canedo, Samuel Gili,
Justo Gmez Ocern, Mara Goyri de Menndez Pidal, Miguel Herrero, J . R.
Lomba, Margarita Mayo,
Jimena Menndez Pidal,
Toms Navarro, Federico
Ruiz Morcuende, Josefina
Sela, Antonio G. Solalinde, R. M.* Tenreiro, Jos
Vallejo, Gonzalo Menndez
Pidal, etctera.
Ilustraciones de
Marco.

Fernando

Estos volmenes tendrn

de 150 a 350 paginas, y
sus precios sern de a a
4 pesetas, segn el nmero de sus pginas.
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completa.

MSTICOS ESPAOLES

 i ^ r ^ t f - o (TD 'BIBLIOTECA
DIRIGIDA

LITERARIA

DEL

POR R A M N

ESTUDIANTE

MENNDEZ

PIDAL

TOMO XVIII

MSTICOS
ESPAOLES
SELECCIN, PRLOGO Y NOTAS BIOGRFICAS
POR

LUIS

SANTULLANO

MADRID,

I N S T I T U T O
JUNTA

PARA

MCMXXXIV

AMPLIACIN

E S C U E L A
DE

ESTUDIOS.

Tipografa de A r c h i v o s , Olzaga, 1 . Madrid

merced

del

Coleccin

dardo.
de

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Jos

M.

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Si dejamos a un lado, entre otros nombres

lejanos, los de Modesto de Gades, en el siglo i,
y del obispo heresiarca Prisciliano, en el siglo iv, los de Ben Gabirol, nacido en Mlaga
o en Aragn por el siglo xi, y Abenarabi de
Murcia, ste en la unin de las dos centurias
siguientes, la primera gran figura representativa de la mstica nacional es la del mallorqun
Raimundo Lulio, cuyo Libro del amigo y del
amado, escrito en lengua verncula como sus
dems obras, es ejemplo de pursima elevacin espiritual, que recoge nobles influencias
hebreas y rabes. En Lulio halla Menndez y
Pelayo el compendio de nuestra literatura asctica, contemplativa y devota de los siglos
medios, por lo cual llega hasta situarlo cerca
de San Buenaventura y antes que los mismos
alemanes Eckart, Suso, Tauler y otros. La razn del idioma obliga, con todo, a excluir a
Raimundo Lulio de esta seleccin de nuestros
msticos, escritores en la lengua comn.
Certeramente se ha sealado la preferencia
que el sentido prctico de la raza hubo de conceder al ejercicio asctico sobre la disposicin
5

MSTICOS

ESPAOLES

contemplativa, y de aqu la influencia que vinieron ejerciendo los escritos de Sneca, avenidos en su doctrina con el temperamento de
nuestro pueblo, segn apunta Aubrey F. G.
B e l l : " N o se daba una distincin entre la
religin y la vida, entre la religin y la literatura. Se aceptaba la idea de Dios, no como
una fra abstraccin, sino como una cosa viviente, realidad en incandescencia de la vida
humana; por lo que era natural que el arte,
la ciencia y la literatura fuesen a modo de
ofrendas depositadas sobre un altar."
No extraemos as que el volumen de nuestra literatura mstico-asctica comprenda alrededor de tres mil obras , que el Tratado
de la Oracin, de fray Luis de Len, alcanzase cuatrocientas cincuenta ediciones, y que
antes de producirse esta difusin considerable
anloga cuanto a las obras de Teresa de Jess hallasen acogida fervorosa las traducciones, ordenadas por Cisneros, de las grandes obras msticas, notables entonces: la Imitacin de Cristo o Kempis, atribuida a Gerson; la Escala espiritual, de fray Juan Clmaco, los tratados de San Buenaventura, las
1

I Citado por G. M. Bertini: Mistici di Spagna.

3 P. Sinz Rodrguez: Introduccin a la historia de la
literatura mstica en Espaa.
6

PRLOGO

cartas de Santa Catalina de Siena, los libros

de Tauler, Dionisio el Cartujano, etctera.
Esta influencia extraa y poderosa activa
la gestacin de la mstica nacional, que halla
a la vez freno y acicate para la manifestacin literaria en el recelo de la Inquisicin,
con su vigilancia favorecedora de la produccin ms depurada.
En el primer perodo destacable del cuadro
histrico debemos sealar a fray Francisco
de Osuna, autor del famoso Abecedario Espiritual, escrito en letras de fuego, que ms
tarde habr de recorrer anhelosa Teresa de
Jess, y a fray Alonso de Madrid, quien nos
lega su exquisito Arte para servir a Dios.
Fray Luis de Granada y Fray Luis de Len
iluminan magnficamente la primera estancia de nuestra mstica, y el perodo posterior,
el de los aos ureos de la mstica espaola
con sus dos nombres excelsos: Teresa de Jess, Fray Juan de la Cruz...

* **
Integran el nuevo volumen de la Biblioteca literaria del Estudiante escritos de estos y
otros autores msticos, elegidos aqullos con
la atencin vuelta hacia los posibles y jvenes lectores a quienes los dirigimos, as como
las someras consideraciones que van seguida7

MSTICOS

ESPAOLES

mente. El seleccionador hllase en el caso de

declarar sus vacilaciones al entresacar de las
copiosas lecturas unas pocas pginas y conceder justificada preferencia, aqu y all, a
trozos donde la belleza literaria prevalece sobre otro valor. Con todo, son ms numerosas en este libro las pginas de hondo contenido mstico, asistidas igualmente de los dones mejores del estilo que encanta y maravilla.
ASCTICA Y MSTICA.

No es fcil establecer una divisin clara entre los conceptos de Asctica y Mstica, bien
que los tratadistas expongan doctrinas convencedoras sobre uno y otro estado espiritual.
El asceta busca, mediante el grave ejercicio,
un camino que le lleve a la anhelada disposicin
mstica. Por eso San Agustn llama as " c a mino" al empeo asctico, y San Juan Clmaco lo estima como "viaje al extranjero",
esto es, a un lugar que se halla fuera y lejos
de nosotros, de nuestra situacin presente. Camino, viaje y tambin, dentro de la terminologa, lucha o combate del alma para domear
los vicios y, conseguido esto, lograr las virtudes que guan a la santidad. Pero, contra lo
que sera lcito creer, no se necesita alcanzar

PRLOGO

esta santidad para que la criatura elegida manifieste la posesin de los carismas o dones
otorgados al mstico, ya que en el poder ilimitado de Dios se halla el servirse del pecador o
del indiferente para declarar tal omnipotencia y mostrar a los humanos la senda de la
salvacin. Ni tampoco es dado atribuir a
una religin determinada la realizacin del
estado mstico, pues son conocidas anlogas
manifestaciones excepcionales en otras religiones, como la musulmana, segn han probado, entre nosotros, los documentados estudios del profesor seor Asn Palacios.
Si la ascesis es un camino, cada cual ha de
descubrir su hito misterioso, pues la Mstica,
que es su aspiracin ms lejana, se nos aparece en su misma etimologa como algo cerrado,
secreto, cuyas lindes vedan el rico panorama
interior a quien no logra trasponerlas. Por
eso escribe Francisco de Osuna en su Tercer
Abecedario: "Unos la llaman teologa mstica, que quiere decir escondida, porque en el
secreto escondimiento del corazn la ensea el
buen Maestro Jess, que para s solo quisiera reservar este magisterio, del que dio a sus
siervos menos parte o facultad para ensear a
otros que de cualquier otra ciencia, queriendo,
como principal Maestro, guardar para s la
9

o"

MSTICOS

ESPAOLES

principal doctrina." No est, pues, del todo en

lo justo Baruzi cuando afirma que la Mstica no es un mundo cerrado que se sobrepone
a un pensamiento premstico, dado que existe
una mstica que un determinado mtodo prepara; afirmacin a la que es dado observar
que esta mstica, conseguida mediante el esfuerzo metdico, no llegara a serlo tal sino en
cuanto la divina Gracia lo otorgase, y mientras no ocurra esto se dara solamente un proceso asctico, que puede alcanzar hasta las
manifestaciones de la santidad. Terminantemente afirma esta posicin el mismo Osuna:
" L a mstica teologa, pues no tiene conversacin en conocimiento de letras, no tiene necesidad de tal escuela, que puede ser dicha de entendimiento; mas bscase en la escuela de la
afeccin por vehemente ejercicio de virtudes,
de lo cual conclumos esta diferencia: que la
teologa mstica, aunque sea suprema y perfectsima noticia, puede, empero, ser habida
de cualquier fiel, aunque sea mujercilla." Y
a su vez San Juan de la Cruz escribe que ninguna cosa criada, ni pensada, puede servir al
entendimiento para unirse con Dios, sino que
antes le sirve de impedimento que de medio.
1

i Baruzi : Saint Jean

l'exprience mystique.

de la Croix
10

et le problme de

3"

>*tS3*

f<

"8

PRLOGO

Cierto es que entre los tratadistas es grande

el desacuerdo al examinar la cuestin. El mismo San Juan entiende la Mstica como una
contemplacin infusa, en la que Dios ensea
secretamente al alma, la instruye sobre la ciencia del amor perfecto, sin que el alma deba
aplicar esfuerzo alguno; de cuya doctrina participan San Buenaventura y fray Juan de los
Angeles. A su vez, Dionisio el Cartujano y los
escritores de la Orden Dominicana consideran
la Mstica como ejercicio propio y exclusivo
de la inteligencia, y no temen por ello caer en
el pecado soberbio y satnico del intelecto, que
condenara San Agustn. Entre una y otra posicin contrarias cabe mostrar la posicin armonizadora de la escuela espaola, declarada
por el carmelita fray Miguel de la Fuente
cuando sostiene que "en lo mstico siempre andan juntos conocimiento y amor" \ Mas ste,
el amor el sentimiento se nos aparece
con una trascendencia mayor que el conocimiento, si hemos de tomar en cuenta al mstico poeta:
ntreme donde no supe
y qudeme no sabiendo,
toda ciencia trascendiendo.

Libro de las tres vidas del hombre.

II

MSTICOS

ESPAOLES

Este saber no saliendo

es de tanto poder
que los sabios arguyendo
jams le pueden vencer;
que no llega su saber
a no entender entendiendo,
toda ciencia trascendiendo.
Y si lo queris oir,
consiste esta suma ciencia
de la divina Esencia.
E s obra de su clemencia
hacer quedar no entendiendo,
toda ciencia trascendiendo.

Adems de la alta disposicin amorosa, el

mstico ha de poseer la capacidad de inteligencia que le consienta establecer el dilogo
supremo y gozoso con la divinidad, sin que
esto desvirte el poder decisivo de la Gracia y
el esfuerzo asctico para merecerla. La mstica musulmana ofrece alguna indicacin provechosa cuanto a estas relaciones, intelectual
y afectiva, as como respecto de aquel empeo
insatisfecho en el siguiente pasaje de Abenarabi, que atrae la sonrisa: "Una de las clases
de santos amigos de Dios es la de "los gemidores". A ella pertenecen as hombres como
mujeres... Santifica Dios a estos msticos mediante los gemidos que de sus pechos exhalan
porque se sienten incapaces de alcanzar la perfeccin espiritual, y se lamentan al descubrir
12

PRLOGO

en sus corazones que no encuentran lo que

creen perdido" \ ..
El asceta pena aqu en su anhelo esforzado,
sin que la Gracia le atienda y regale con los
dones msticos. En ste, y tambin en el caso
feliz, los msticos se debaten con ansias de
merecer el divino favor. "Esta sed de supremo goce de posicin, sabidura y ser escribe Unamuno por conquista amorosa les
llev en aquella edad al anhelo del martirio,
a la voluptuosidad tremenda del sufrimiento,
a la embriaguez del combate espiritual, al frenes de pedir deliquio de pena sabrosa, a que
el alma hecha ascua se derritiera en amor,
desgarrndose la urdimbre de espritu y cuerpo
y corriendo por las venas espirituales mares de
fuego y, por fin, llegaron algunos, rompiendo
con la ortodoxia, a pedir la nada."
2

HUMANIDAD, REALISMO.

Sea cualquiera la posicin que adoptemos en

la divergencia planteada, habremos de aceptar
determinadas caractersticas que el estado
mstico ofrece a nuestro examen.
El mstico espaol se debate entre la ape1

M. Asn Palacios: El Islam cristianizado.

En torno al casticismo.
13

MSTICOS

ESPAOLES

tencia metafsica, que le eleva hacia la unin

suma, desasido de toda ligadura terrena, y la
ley humana connatural a la tica de la raza,
que le mueve a la actividad generosa para la
salvacin de los dems, a la vez que solicita
la propia salvacin. "En oposicin a la reforma luterana advierte Menndez Pelayo
nuestro misticismo se calienta en el horno de
la caridad y proclama la eficacia y valor de
la actuacin. " N o , hermanas, no; obras quiere el Seor!", aconseja la fundadora , cuya
vida es ejemplo mximo de este obrar fervoroso, el espritu inflamado en excelso amor.
Pudieran citarse muchos textos que contradicen esta afirmacin y parecen apoyar
aquella otra disposicin ascendente del ms
acendrado egosmo: "Qu tiene que ver
se pregunta un poco irritado fray Juan
de la Cruz criatura con Criador, sensual
con espiritual, visible con invisible, temporal
con eterno, manjar celestial puro, espiritual,
con el manjar del sentido, puro, sensible, desnudez de Cristo con asimiento a alguna
cosa?" Dos caminos de opuesta direccin,
y, al poner el pie en la conjuncin de ellos, la
1

Teresa de Jess: Morada

Subida

al Monte

V.

Carmelo.
14

PRLOGO

urgencia ineludible de elegir. El mismo San

Juan de la Cruz lo declara en otro lugar:
"Para tener a Dios en todo conviene no tener en todo nada, porque el corazn que es
de uno, cmo puede ser del todo de otro?"
Cierta parece la imposibilidad y, sin embargo de ello, el consejo que el mstico de Fontiveros da en otro lugar a quien aspire a la
santidad desciende al tono ms humano: " Djate ensear, djate mandar, djate sujetar, y
sers perfecto." Lenguaje de aire cotidiano,
cual si se tratase de un negocio domstico y
no de relacin elevadsima y libre de apariencia material. Y es que la manifestacin mstica hllase afectada de una fuerza tal de veracidad que hasta pone en accin los sentidos
corporales, segn muestran abundantes pasajes. As, para Teresa de Jess el Seor atrae
el alma como las nubes atraen los vapores de
la tierra: "Viene un mpetu tan acelerado que
veis y sents levantarse esta nube y esta guila caudalosa y cogeros con sus alas." Dirase
que tambin el lector va a ser arrebatado por
la descripcin enrgica y soberana. En otras
pginas el dilogo con la Divinidad se produ1

1
2
3

Cartas.
Avisos y sentencias espirituales.
Vida.
i5

MSTICOS

ESPAOLES

ce en los trminos ms familiares: "Bueno

anda Nuestro Seor!" "Seor, agua os pedimos, pero no tanta!" " . . . y dije a Nuestro
Seor, casi quejndome, que o no me mandase
entender en estas obras, o remediase aquella
necesidad." Como stas cabra aportar otras
muchas expresiones de la monja romera, demostradoras de una relacin mstica a lo humano. Tambin fray Juan de la Cruz participa de esta disposicin de criatura terrena que
ahora se siente acariciada por el halago: " . . . y
vino el seor Obispo y predic alabndonos
mucho."
La criatura humana manifistase segn ella
es, sin que la sobrecoja en aquellos ejemplos la
majestad del Creador omnipoderoso. Caracterstica sealada por R. Menndez Pidal, a
la par del mencionado realismo, como enlazada con "el gusto, tan arraigado en los artistas religiosos espaoles, de reducir a un nivel comn lo divino y lo humano, ora dentro siempre de la ms sincera piedad, contemplando atrevidamente lo sagrado con ojos
profanos; ora al revs, tratando a lo divino
los temas profanos en boga, aun aquellos que
ms pueden herir por contraste la excelsitud
1

Carta a a Madre Ana de San

16

Alberto.

PRLOGO

de lo sagrado." Sin duda nos hallamos en

presencia de una disposicin tnica que, si en
los msticos no llega a tales extremos, les hace en ocasiones mirar las cosas celestes con
ojos terrenales y humanizar lo divino.
1

TEOFONA.

La inmersin del elegido en la Naturaleza

es otra de las notas que debemos sealar, como
si se diese en l una a modo de conciencia csmica que le hiciese considerar el mundo, segn advierte Giovanni Mara Bertini, en admirable teofona y escuchar en todo la msica de la divina palabra: "El mstico hllase
atento a recoger todas las voces y todos los
movimientos, pues cada una de estas manifestaciones es para l un signo de Dios, una revelacin emocionadora." As el temperamento mstico podr realizar en el aislamiento
sombro y penoso de una crcel, no slo las
pginas admirables de la Noche oscura, sino
tambin las estrofas del Cntico espiritual,
llenas de luz gozosa:
2

i La Epopeya castellana a travs de la literatura espaola.

3 Mistici di Spagna.
i7

MSTICOS

ESPAOLES

Oh, bosques y espesuras,

plantadas por la mano del Amado!
Oh, prado de verduras,
de flores esmaltado...
Mi amado, las montaas,
los valles solitarios nemorosos,
las nsulas extraas
los ros sonorosos,
el silbo de los aires amorosos.

Esta relacin afectiva y emocionadora del

mstico con la Naturaleza, como obra que es
de admiracin de la criatura hacia el Creador,
llega en ocasiones a trminos hipersensibles y
extraos. Vase este ejemplo mximo y regocijante en Francisco de Osuna: "Conoc yo
uno que viendo una vez un gallo que abra las
alas y las sacuda para cantar, sinti verdaderamente que sus entraas se movieron y se
abrieron a Dios para lo amar dulcsimamente,
y cosas semejables le acaecan muchas veces
con otras criaturas, ca sacaba de toda cosa
movimiento de amor a Dios."
1

La consideracin del agua, de las plantas,

de las aves y fieras en fraternidad risuea,
acusa la misma disposicin teofnica. Si San
Francisco habla a los pjaros y convence al
hermano lobo, Teonas deja en la noche su rei

Tercer

Abecedario,

tratado X V I , cap. I X .
18

PRLOGO

tiro, para llevarles agua de beber, a las fieras

que le rodeaban en el desierto. Teresa de Jess dir : Tengo una ermita que se ve el ro,
y tambin adonde duermo; que estando en la
cama puedo gozar de l, que es harta recreacin para m." Y fray Luis de Len llegar
a escribir: "Algunos hay a quien la vista del
campo los enmudece, y debe ser condicin de
espritus de entendimiento profundo; mas yo,
como los pjaros, en viendo lo verde deseo
cantar o hablar."
1

EL ALMA A SOLAS CON DIOS.

Esta embriaguez del mstico en el deleite de

la Naturaleza, nacida del sentimiento de criatura, dispone al favorecido para la exaltacin
y lo eleva sobre la realidad gozada, libre de la
cadena terrenal. Leibniz seala la trascendencia del consejo de Teresa de Jess a sus hermanas del Carmelo: "Hacer cuenta de que no
hay en la tierra sino Dios y ella (el alma)" ;
al lado del cual pudiera recogerse esta otra
advertencia coincidente de fray Juan de la
Cruz: "Vive en este mundo como si no hubie3

1
2
3

Carta a la Madre Ana de a Encarnacin.

Los Nombres de Cristo, Introduccin.
Vida, cap. X I I I .
19

**\3'

3"
MSTICOS

"c.
ESPAOLES

ra ms en l que Dios tu alma." Si Dios

comenta Leibniz est an ms cercano a
m que mi mismo cuerpo, el mundo aparece
como algo que no cuenta. Esencialmente: yo
soy, Dios es.
El mstico, compendio sumo de humildad,
aparece ahora lanzado a la soberbia mxima
cuando declara su aspiracin al dilogo igual
en la soledad con Dios. De hecho, si el mstico no puede alcanzar cosa ms alta, tampoco ha de pretender menos que esta unin
con la Divinidad, anhelada meta del estado
mstico, semejable a caso fuera de juicio y
razn, de atenernos a palabras de Teresa de
Jess cuando define la unin con Dios como
"un glorioso desatino", "una celestial locura" . . .
Dios est sobre toda razn, y no es mediante el discurso lgico como el mstico puede llegar hasta El. No se opone esto a la gradacin de los tres estados que preceden: la
"revelacin", que muestra al elegido el tesoro recndito; la "iluminacin", que lo inunda de luz; la "contemplacin", que le dispone
a reflejar, como espejo fiel y puro, los divinos
soles. Ni debe tomarse aqu en demasiada
1

Avisos

Camino de Perfeccin,

y sentencias espirituales.
cap. X V I I .
20

PRLOGO

cuenta la posicin intelectual a que nos hemos

referido de los msticos espaoles, los cuales
llegan hasta afirmar el valor sumo, en comparacin con todo lo creado, del pensamiento
humano. Esta afirmacin tiene una importancia secundaria y subordinada a la disposicin
humillada de la razn que renuncia al predominio. Acaso para hallar una armona en la
aparente pugna, Menndez Pelayo hubo de
referirse a la tendencia del pensamiento mstico conforme al personal temperamento, a las
caractersticas del pueblo a que pertenece y
a la formacin recibida, segn lo cual dice unos msticos sern ontlogos y otros
psiclogos, unos analizadores y otros sintticos y armnicos. Ahora bien, en el momento
decisivo de la cuestin pudieran estas distinciones ser indiferentes, pues sea cualquiera la
categora de la disposicin mstica, el favorecido por ella ha de echarse entregadamente,
ciegamente, en brazos de la Divinidad... si
le han sido abiertos para acogerlo. As toma
particular significacin el consejo de fray
Juan de la Cruz a la priora de Segovia: " y
adonde no hay amor, ponga amor y sacar
amor" ; pues si bien algunos registran hasta
1

Historia de las ideas estticas en Espaa.

Carta a la madre Mara de la Encarnacin.

21

MSTICOS

ESPAOLES

cincuenta grados en el amor a Dios, estos numerosos grados no son sino etapas para llegar a la apetecida unin, en la que el mstico
sabr hacer suya otra advertencia del mismo
autorizado consejero: "Calle lo que Dios le
diere. Y acurdese de aquel dicho de la Escritura: "mi secreto para m."

LA UNIN MSTICA.

Esta es la aspiracin suprema del alma dulcemente aquejada de amor divino. Hemos indicado cmo el logro de la unin es obra principal de la Gracia, negocio de merced celeste.
Cabe disponerse a alcanzarla mediante la oracin, en la que Teresa de Jess seala dos modos diferentes, segn que el alma consiga ese
estado por el ejercicio mental, valindose de
"muchos arcaduces y artificio", o lo alcance
por fluencia espontnea que viene del mismo
manantial divino. Esta es la que llama oracin
de quietud y gustos de Dios.
No debe estimarse aquella oracin activa
inferior a la otra, pues en Las Moradas leemos que las virtudes quedan en ella ms fuertes. El alma, cual pordiosero humildsimo, acaba por obtener la ddiva suprema, bien que
22

PRLOGO

para alcanzarla necesite en ocasiones permanecer largo tiempo en el celeste umbral. No

tard Dios cuatrocientos aos para escuchar a
los hijos de Israel? Slo entonces, vindolos
apenados en la servidumbre del Faran, declar a Moiss: "Vi la afliccin de mi pueblo y he
bajado para librarlo." As el mstico debe
aguardar siempre, confiadamente, el ademn
generoso de la Divinidad, si llega a merecerlo.
La oracin de quietud o sobrenatural es en
Santa Teresa "un recogimiento interior que
se siente en el alma, que parece ella tiene all
otros sentidos, como ac los exteriores, que
ella en s parece se quiere apartar de los bullicios exteriores, y as algunas veces los lleva
tras s, que le da gana de cerrar los ojos y no
or, ni ver, ni entender sino aquello en que el
alma entonces se ocupa, que es poder tratar
con Dios a solas". "Mas esto dice en otro
lugar al principio no suele lograrse sino
despus de larga oracin mental."
Conseguido ese estado, el alma mstica se
encuentra favorecida por otros movimientos,
a los que la Doctora de Avila aplica sabias
denominaciones: arrobamiento, suspensin,
arrebatamiento, vuelo, mpetu, herida... Mas
la persona anhelosa de mercedes no debe apresurarse a la interpretacin de las que crea re23

MSTICOS

ESPAOLES

cibir si sus potencias se hallasen debilitadas

por la oracin y la penitencia. Teresa de Jess no reprime, ante esta posibilidad, su pluma donosa: "parceles que es lo uno como
lo otro y djanse embebecer. Y mientras ms
se dejan, se embebecen ms; porque se enflaquece ms el natural, y en su seso les parece arrobamiento. Y llamle yo abobamiento,
que no es otra cosa ms de estar perdiendo el
tiempo all y gastando su salud." Para este
mal embobado recomienda la Santa a las afligidas el dormir y comer, no hacer tanta penitencia y tambin que se diviertan cuanto pudieren: aspiracin excesiva a lo divino, remediada por sencillos expedientes humanos, seguros en estos y otros casos.
Bien distinta es la situacin del mstico que
logra el favor de la Gracia, segn aparece descrito el estado en Francisco de Osuna: "Puedes tomar ejemplo en alguna vasija que contiene agua u otro licor, el cual poniendo fuego se calienta en el vaso do est; empero,
cuando hierve y bulle parece en alguna manera no caber en s; mas exceder a s mismo el
licor que antes estaba seguro y ser llevado sobre s por la virtud del calor. As el nima que
an no est encendida con el calor amoroso de
la mstica teologa; entretanto que en solo el
24

i'

f.

' " C T " '

PRLOGO

conocimiento de la especulativa est, parece

estar echada y que se contiene en s misma
dentro de s; mas cuando concibe el espritu
del amor en fervor del corazn, en alguna
manera sale de s misma, saltando de s o volando sobre s." Es como un derramamiento
del mstico fuera de s, al no poder contener
el gozo que la divina presencia le trae con su
claridad reveladora.
Sin embargo de esto, el mstico que lo es en
grado autntico no pierde de vista lo humano; as al justipreciar el estado a que aspira
como en la misma ocasin de lograrlo. "Dios
mo y todas las cosas!", exclamaba San Francisco, abarcando en su amor al Creador y
a las criaturas. As ha de ser para realizar la
unin declarada por fray Luis de Len , en
la cual las criaturas no remedan a Dios, pues
son el Dios mismo con quien se compenetran,
formando una persona; en lo que pudiera advertirse cierta divergencia con fray Juan de
la Cruz al decir ste que si el alma ve a
Dios esencial y claramente, ello slo se manifiesta en una fuerte y copiosa comunicacin y
vislumbre de lo que El es en s, y que permite
1

1
2
3

Tercer Abecedario espiritual.

Nombres de Cristo.
Cntico.
25

MSTICOS

ESPAOLES

al alma sentir el bien de las cosas. Oposicin

que pudiera encontrar su armona en Francisco de Osuna, para quien "la amistad y comunicacin de Dios es posible en esta vida y destierro; no as pequea, sino ms estrecha y
segura que jams fu entre hermanos, ni entre madre e hijo. Esta amistad o comunicacin de Dios al hombre, no por llamarse espiritual deja de tener mucho tomo y certidumbre..."
No extraemos la aparente disconformidad, pues la disposicin y la interpretacin
msticas son tantas cuantos son los favorecidos por la Gracia y, de otra parte, se da en
ello un punto donde el razonamiento no alcanza a comunicar la verdad. Considrese la gran
confusin de Teresa de Jess al descubrir que
mientras las potencias del alma aplicbanse al
goce y entrega en Dios, sucedale al pensamiento andar alborotado. "Traame tonta",
confiesa donosamente. Y es que en semejante
circunstancia el alma djase arrebatar en los
brazos de Dios con dejacin tan gustosa, que
"si quiere llevarla al cielo, vaya; si al infierno,
no tiene pena, como vaya con su Bien." El
ansia de unin personal con el Creador resulta
1

Relacin

V.
26

PRLOGO

declarada ciegamente del lado de la criatura,

hasta el extremo de que no la amedrenta el
mismo padecimiento de las llamas eternas, si
ste se diese en la gozosa compaa del Supremo Amado. De esta suerte aparecen justificadas las palabras de la mstica doctora al calificar esta unin, segn se ha dicho, de glorioso desatino, celestial locura...
Ms adelante, en las mismas Relaciones
pretende explicar lo inexplicable, diciendo que
en la unin de las potencias con Dios no le
queda fuerza alguna al cuerpo para comunicar el gozo en que se halla, de tal modo, que
"si puede, ya no es unin", por lo mismo que
se trata de relacin tan ntima y fundida que
no cabe hacer partcipe de ella a tercera persona. La criatura hllase en ese estado como
enajenada y fuera de toda posibilidad de distraer una parte, aun mnima, de su espritu
para decir lo que le ocurre, pues en el mismo
instante se acabara el encanto. Semejante declaracin de impotencia dificulta en trminos
radicales la participacin de alguna noticia
que satisfaga nuestra curiosidad. El autor
mstico ha dicho Jos Ortega y Gasset
propone un viaje maravilloso a un sitio donde
l ha estado ya, y al volver, luego de acuciar
nuestro deseo mediante palabras de gran ar27

MSTICOS

ESPAOLES

lista extremado, nos declara sencillamente que

ha visto algo inefable... Con lo cual viene a
dejarnos en la misma boquiabierta ignorancia
de antes. Mas ya San Agustn haba advertido
que el espritu de Dios pasa sin dejar seal,
al igual que la saeta, y la pluma fcil de la
Fundadora haba sabido contenerse en esta
preciada confidencia: "El cmo es esta que
llaman unin y lo que es, yo no lo s dar a
entender."
Sera intil el empeo de rasgar la tupida y
rica trama para descubrir a los ojos profanos
la luz que deslumhra y puede cegar. Llega el
mstico a ese estado hemos escrito en otro
lugar mediante un esfuerzo a la vez gozoso y penoso, en seguimiento de un anhelo originado en la divina merced: " M i naturaleza
es de fuego", deca Catalina de Siena. Y Teresa de Jess: "Mi temperamento quiere con
ardor."
El objeto y fin de ese amor es la Divinidad,
en cuya esencia se quiere participar. Este soberano anhelo impone, adems de la renuncia
a lo temporal y eterno, cierta disposicin entregada para la humildad absoluta y sin posible reserva. La criatura aspira a ser digna del
1

i Obras
preliminar.

completas de Santa
28

Teresa

de Jess.

Estudio

PRLOGO

Criador, a llegar hasta El y gozar de su gloria;

pero sabe muy bien que no cabe lograr esto
por propios merecimientos, sino de un modo
esencial, por obra generosa de la magnanimidad de Dios al levantar del suelo terrenal a
la criatura y ponerla a su lado. Eckhart relaciona los dos conceptos de humildad del hombre y majestad divina haciendo provenir la
idea mstica de Dios de la emocin de Abraham , cuando le interesa por la suerte de los
sodomitas: " H e aqu que me atrevo a hablarte yo, yo que soy polvo y ceniza." Para Otto
ste es el sentimiento que llama de criatura,
"que se hunde y anega en su propia nada y
desaparece frente Aquel que est sobre todas
las criaturas." Doctrina que el evangelista San
Lucas haba adelantado en bellas palabras:
Aun cinco pjaros que se venden por un maraved, ninguno de los cuales cae en el lazo sin
la voluntad del Eterno Padre...
1

R. Otto: Lo

Santo.

29

FRAY FRANCISCO DE OSUNA

FRAY

FRANCISCO

DE

OSUNA

S e l a s e el a o d e 1 4 9 7 c o m o l a f e c h a p r o b a b l e d e l
n a c i m i e n t o , o c u r r i d o en l a v i l l a d e O s u n a , p r o v i n c i a
d e S e v i l l a , y en el c a s t i l l o del c o n d e J u a n T e l l e z G i r n , q u e lo e r a s e g u n d o d e U r e a . A s u s e r v i c i o h a l l b a n s e d e s d e h a c a l a r g o s a o s los p a d r e s d e F r a n c i s c o , s e g n c o n f i r m a l m i s m o e n l a d e d i c a t o r i a d e
una de las

obras: " C o m o

yo desde nio m e

criado a vuestras migajas y mis

sido criados

familiares

cosa justa ofrecer

de

antecesores

vuestra

mi primer

casa,

haya
hayan

parecime

fruto donde recib

el

f a v o r d e mi tierna e d a d . "
S i e n d o a n m u c h a c h o se t r a s l a d a c o n s u p a d r e

f r i c a , d o n d e p r e s e n c i a la t o m a de T r p o l i p o r los e s p a o l e s el 2 5 d e j u l i o de
Ingresa

muy

joven

1510.

en l a

Orden

Franciscana,

s i g u e e s t u d i o s e n la U n i v e r s i d a d d e S a l a m a n c a .

"La

oracin y la contemplacin e s c r i b e f r a y M i g u e l n g e l e n su

estudio sobre la v i d a

franciscana

en E s -

p a a ocupan, a lo que puede deducirse, sus

aos

p r i m e r o s e n la v i d a r e l i g i o s a , a l a p a r d e i n t e n s o s e s 33
3

MSTICOS

ESPAOLES

t u d i o s , q u e le d o t a n d e u n a f o r m a c i n c i e n t f i c a

de

a m p l i a y s l i d a b a s e , d e tal s u e r t e q u e a los v e i n t i siete o veintiocho aos escribe su f a m o s o

impreso por vez primera

Abecedario,

en T o l e d o , en agosto

de

I527E r a de
Segundo

salud

muy

Abecedario:

delicada, segn

declara

en el

" D e m quiero certificar a to-

dos los novicios que y o e r a tan e n f e r m o y de pocos

das e intil p a r a la O r d e n q u e , despus de haberme
r e c i b i d o en e l l a , s e a r r e p i n t i e r o n , p o r n o h a b e r m i r a d o m e j o r l o q u e h i c i e r o n , y s i e n d o el p a r e c e r
m u c h o s q u e m e q u i t a s e n el h b i t o , a l g u n o s

de

no die-

ron p a r a esto su v o t o . . . "

D e s p u s de p e r e g r i n a r h a s t a S a n t i a g o d e C o m p o s tela y d e u n a o v a r i a s e s t a n c i a s en S e v i l l a , de 1 5 2 7 a
1531,

v i a j a p o r el e x t r a n j e r o : v i s i t a T o u l o u s e ,

con

o c a s i n d e u n C a p t u l o de la O r d e n , y l u e g o P a r s y
A m b e r e s . E n l o s P a s e s B a j o s o c p a s e de la i m p r e sin

de

sus

obras

en l a t n ;

cuidado

que,

si

deja

a l g u n a v e z en otras m a n o s , g u s t a de atender p e r s o n a l m e n t e . E l f r o y l a h u m e d a d de F l a n d e s a c e n t a n
sus dolencias: " A

u n o le d u e l e n los r o n e s d e

fro

y a o t r o s d e c a l o r : al p o b r e d e f r o , p o r q u e n o tiene
c o n q u e l o s a b r i g a r y n o t r a e s o b r e ellos s i n o u n s a y o
r a d o ; al rico le d u e l e n d e c a l o r , p o r q u e l o s v i s t e m u c h o y los c a r g a de r o p a y e n f o r r o s d o b l a d o s . D e m
te d i g o q u e c o m o t u v i e s e m u c h o m a l d e r o n e s n o
saba de dnde poda p r o c e d e r ; empero, viniendo los
hielos d e l i n v i e r n o h u b e d e r o g a r a u n r i c o q u e m e
34

%Avv

FRAY

FRANCISCO

DE

OSUNA

diese pluma en que durmiese, porque no poda s u f r i r

los e x t r e m a d o s h i e l o s de F l a n d e s . . . "
E l e g i d o C o m i s a r i o General de la O r d e n

Francis-

c a n a p a r a las I n d i a s o g o b i e r n o d e las p r o v i n c i a s
A m r i c a , n o l l e g a a d e s e m p e a r el c a r g o
mente, sino mediante

delegacin,

de

personal-

fundamentando

la

e x c u s a e n s u e s t a d o d e s a l u d y e n el d e s e o d e o c u p a r s e d e e s c r i b i r y p u b l i c a r los l i b r o s q u e h a b a n d e
darle

fama. E l

espiritual,

Abecedario

m s n o t a b l e d e ellos, el

compuesto brevemente en f o r m a de v e i n -

titrs sentencias, alcanza la extensin actual p o r obra

d e u n a i n d i s c r e c i n , e n este c a s o a f o r t u n a d a :
e n t r e los e s t r e c h o s a m i g o s n o h a y a c o s a

"Como

encubierta,

v i e n d o mi humilde doctrina a f i c i o n r o n s e a ella, p o r

s e r b r e v e , fcil y c o m p e n d i o s a , y t o m n d o m e l a c o m u nicaron

( t r i s t e de m ) a o t r o s

sin y o s a b e r l o , y

v i n o , de m a n o en m a n o , l o que y o tena secreto.

as
Y

como la b r e v e d a d de estos abecedarios diese ocasin

a a l g u n o s d e los g l o s a r y v i e s e y o s o b r e e l l o s d e c l a raciones, no segn mi corazn, y otros me

importu-

n a s e n q u e los d e c l a r a s e c o n f o r m e al intento p r i m e r o
q u e t u v e , soy constreido a m e e x t e n d e r m s de lo q u e
pensaba y m o s t r a r la preez de estas e s p i g a s . "
F r a n c i s c o de O s u n a fallece e n a b r i l de 1 5 4 2 , a l o s
cuarenta y cinco a o s de edad a p r o x i m a d a ,

ignorn-

d o s e , c o n o t r a s m u c h a s n o t i c i a s , el l u g a r de s u m u e r t e , ni

dnde recibi

sepultura.

35

MSTICOS

ESPAOLES

OBRAS:
Abecedario

Espiritual

(obra

distribuida

en

tres

partes).
Gracioso
Ley

convite

de Amor

Norte

de

Consuelo

los
de

de

las

(Cuarto

Gracias

del

Sacramento.

Abecedario).

Estados.
pobres

aviso

de

ricos

(Publicado

como Quinto Abecedario).

Tratado

sobre

las llagas de Jesucristo

Abecedario).
Varias

obras

en

latn.

36

(dem

Sexto

TERCER

Habla
"Bendiciones

del

ABECEDARIO

hacimiento
muy

de

fervientes

ESPIRITUAL

las

gracias

frecuenta

diciendo:

en todas

us

obras."
E s cosa de tanta excelencia y bondad el hacer g r a c i a s a q u i e n n o s h a c e m e r c e d e s , q u e si b i e n m i r a m o s
hallaremos esta v e r d a d naturalmente

engerida

cuasi

e n t o d a s l a s c r i a t u r a s , las c u a l e s , a u n q u e h a b l a r

no

pueden, p o r obra hacen mejores gracias a sus bienhechores q u e no los hombres p o r palabra, pues

ve-

mos que en siendo l a tierra visitada

con

del c i e l o

agua e serenidad, luego como en'hacimiento de g r a c i a s c o m i e n z a a b r o t a r y e n v i a r d e s h a c i a el c i e l o

hierbas e flores en p a g o de lo q u e r e c i b i ; y p o r q u e
el hortelano es solcito en criar

los

rboles,

ellos,

a u n q u e s e a n a l t o s , i n c l i n a n su f r u t a p a r a q u e l p u e da coger, y cuasi por obra dicen:

toma esta

e n p a g o d e l a s m e r c e d e s q u e n o s h a c e s en n o s
rar. Y

p u e s v e m o s , e n s a l i e n d o el sol, l a s

fruta
cu-

avecicas

c a n t a r y c h i r r i a r , q u i n d i r si n o q u e l o h a c e n en
gracias porque viene a les d a r lumbre y alegra, librndolas de la frialdad e peligro de la noche ? T o d o s
l o s r o s c o r r e n l i g e r o s al m a r p a r a le h a c e r
37

gracias

n>

itt

MSTICOS

ESPAOLES

p o r q u e e l l a l o s p r o d u c e ; t r n a n s e a l a s m a n o s do s a lieron, haciendo gracias porque fueron

Largo
muchos

sera

tambin

de contar

d e los a n i m a l e s , c u y a

enviados.

cuan

gratos

gratitud

son

reconoci-

m i e n t o es t a n t a q u e a p e n a s s o n c r e c i d o s los h i s t o r i a dores

que

creer

la

de

ello

mucha

escribieron,

gratitud

la

causa

de l o s a n i m a l e s

del

no

creo

que

e s la p o c a q u e n o s o t r o s t e n e m o s , l a c u a l p a r e c e c l a r a m e n t e , p u e s n o c o n o c e m o s el b i e n h a s t a l o h a b e r
perdido;

esto

se causa

por

no

q u e n o s d a los b i e n e s s u f i c i e n t e s

haber

hecho

gracias por

al

ellos;

de m a n e r a que nuestros bienhechores, p a r a ser

gra-

tificados, h a n de e s p e r a r q u e nosotros p e r d a m o s

sus

beneficios,

porque

entonces

con la falta

conocemos

el p r o v e c h o p a s a d o y n o s m o v e m o s a h a c e r

gracias.

G r a n d e m a l e s , s i n d u d a , q u e el c a r e c e r d e la c o s a
nos mueva

m s q u e ella m i s m a ; la codicia del po-

s e e r n o s h a c e o l v i d a r al q u e n o s h i z o p o s e s o r e s .
segn
mos,
razn

esta
no

mala

propiedad

puedo

debamos

hallar
ser

que

quien

comparados

los

mortales

mejor y
que

a los

con

tenems

puercos

q u e d e b a j o de la e n c i n a g o z a n d e l a b e l l o t a , los c u a les

jams

alzan

c i e n d e n , ni c u r a n

la c a b e z a p a r a v e r

de dnde

d e l o s a b e r , a s c o m o si

des-

ninguna

c o s a les f u e s e e n e l l o .
{Segundo

38

Tratado.)

t , s >

FRAY

Habla
tus cosas,
tus

FRANCISCO

del miramiento
diciendo:

obras

DE

que

examina

OSUNA

has de tener
y hazte

en

todas

afina

experto

todas.

C o s a m u y j u s t a es t e n e r a l g n r e c e l o en l a s c o s a s a r d u a s , e n o f i a r s e h o m b r e sin l a p r e n d a d e l a
r a z n p o r t e n e r s e g u r a la p a g a , p o r q u e e s c r i t o e s t
{Eccles.,

XVIIT d ) q u e el v a r n

sabio en todas

las

c o s a s t e m i , e los m a y o r e s p e l i g r o s m s s u e l e n

ser

t e m i d o s . D o n d e los a v i s a d o s m a r i n e r o s s u e l e n l l e v a r
u n a c u e r d a l a r g a , al fin de la cual atan algn plom o p a r a v e r c u n t a a g u a h a y en a q u e l l u g a r , p o r q u e
n o t o p e l a n a o en lo b a j o y p a d e z c a d e t r i m e n t o ; e
t a m b i n s e r i g e n p o r l a c a r t a del m a r e a r , d o n d e h a llan m u c h o s peligros escritos p a r a s u a v i s o ; e llevan
tambin m u c h a s velas p a r a s e r v i r s e de ellas, disponindolas
esto,

segn

llevan

el

el a g u a

viento

lo

cerca del

requiere;

allende

timn, que

de

siempre

mientras navegan debe ser regido conforme a

mirando al N o r t e . Con toda esta diligencia e

ella,

mucha

m s e x a m i n a n s u c a m i n o ; l o cual a n n o b a s t a p a r a
les a c a b a r de q u i t a r el m i e d o , m s s i e m p r e el p i l o t o
v e l a e n r e g i r la n a o p o r m i e d o d e los p e l i g r o s o s l u gares.
E s t a s cosas he dicho p a r a nuestra doctrina,
q u e n u e s t r a v a es p o r el m a r (PsaL,
nuestra

senda

r.xxvi

p o r las muchas a g u a s ; donde

pues
d), y
es

de

n o t a r q u e c a d a e j e r c i c i o de v i r t u d e s a n t i d a d es u n a
navecilla, en que cada j u s t o con su familia
39

interior

MSTICOS

ESPAOLES

e m u n d o m e n o r se d e b e s a l v a r ; y a s c o m o h a y m u c h a s m a n e r a s de n a o s , a s h a y m u c h a s m a n e r a s

de

ejercicios; empero, cada uno con vocablo comn

se

{Psal.,

p o d r l l a m a r nao, s e g n aquello del p s a l m o

cvi):

Sacrifiquen

a Dios

sacrificio

de alabanza,

d e n u n c i e n l a s o b r a s del en a l e g r a los q u e
den a la

mar

en

naos, haciendo

descien-

operacin

en

las

m u c h a s a g u a s ; s t o s v i e r o n l a s o b r a s del S e o r e l a s
m a r a v i l l a s del en el p r o f u n d o .
D e los m u n d a n o s que suben al m a r alborotado del
m u n d o n o h a c e m o s a q u m e n c i n , s i n o d e los q u e p o r
de

grandes

ejercicios, navegando por la m a r de la vida

humildad

descienden

en

gruesas

naos

presente

al puerto de la salud. L l a m o l a v i d a presente

mar,

pues que de tantos torbellinos y tempestades es

fa-

t i g a d a , e n l a c u a l p e r e c e el q u e n o v a e n a l g u n a s d e
estas naos, que son los santos ejercicios de

virtud;

porque a n a d o n i n g u n o la puede p a s a r ; y as c o m o
u n a s naos v a n p o r a g u a s dulces y otras p o r salobres,
asi hay algunos ejercicios que la costumbre ha hecho
d u l c e s , e l a s l g r i m a s q u e e n ellos se d e r r a m a n

son

d u l c e s , p o r las c u a l e s n a v e g a n , y o t r o s q u e s o n p o r
alguna c a u s a m s penosos e sus lgrimas
empero,

acaece

n a v e g a el a g u a

que

mejor

ms

salobre que la dulce, y as n o

p e o r l i b r a d o s los q u e v a n p o r

agua

acaece

en

que

examinan

amargas;

seguramente

stos,

mejor y

por

se

ofrecen

ver
ms

salobre;

ms

antes

peligro,

sacrificios

se
van
se

votos

ai S e o r ; e despus d e libres de la tempestad a n u n 40

o*

"J>
FRAY

FRANCISCO

DE

OSUNA

c i a n , c o m o dice D a v i d , c o n g o z o l a s o b r a s d e l S e o r .
Y tanto m a y o r es la operacin interior y e x t e r i o r de
aquestos,

cuantas

ms

aguas

de

lgrimas

tiene

su

mar.
L a s a g u a s de este tercero sern dulces, porque a n ,
segn
den

dice

estas

Plinio, hay
terceras

blar c o m p a r a r ;

por

mar

lgrimas

d u l c e , al c u a l
de q u e

las cuales, si

hemos

se

pue-

de

ha-

llevas la nao

aqueste tercero y ltimo ejercicio vers, segn

de
dice

D a v i d , las m a r a v i l l a s del S e o r en el p r o f u n d o

co-

r a z n t u y o , s e g n d i c e la, g l o s a . D e s t a s n a v e s ,

que

s o n l o s s a n t o s e j e r c i c i o s , s e p u e d e d e c i r a q u e l l o del
Apocalipsis

(Apoc,

XVIII

f ) : " H i r i r o n s e ricos

d o s los q u e t e n a n n a v e s e n el m a r .

En

esta

del s a n t o ejercicio n u e s t r o d u e r m e y reposa

e acaece que mientras E l

tonave

Cristo;

ms duerme y reposa

se

t u r b a m s el m a r ; e m u c h a s v e c e s , m i e n t r a s D i o s e s t
c o n n o s o t r o s s o m o s ms_ c o m b a t i d o s , y s i n t e s e

Dios

dentro en el nima m u y quieto y la tentacin en l o

d e f u e r a , l o c u a l p e r m i t e el m e s m o S e o r p a r a p r o bar nuestra confianza, y no creo que cesar la temp e s t a d h a s t a q u e E l l o m a n d e ; p o r q u e p r o p i o e s del
m a r e m b r a v e c e r s e , p o r c u y o remedio debemos ir al
S e o r y decirle que nos salve, poniendo tranquilidad
e

paz...
(Quinto Tratado, cap.

4i

II.)

MSTICOS

ESPAOLES

SOBRE EL RECOGIMIENTO
A c o n t c e l e s a los v a r o n e s r e c o g i d o s c o n s u

nima

c o m o al c a z a d o r c o n el a v e q u e p r e n d e d e v i v a p a r a
p o n e r en a l g u n a j a u l a , q u e f u e r a d e a q u e l

encerra-

m i e n t o e s t a b a e n c i m a de los r b o l e s q u i e t a , m a s d e s p u s d e e n c e r r a d a n o tiene r e p o s o a l g u n o s i n o s a l t a r
d e u n a p a r t e a o t r a y h e r i r s e la c a b e z a p o r s a l i r ; e
si sale h u y e t a n t o q u e el c a z a d o r p i e r d e l a

esperan-

z a d e la v e r m s e n l a j a u l a e n c e r r a d a . C u a s i d e e s t a
f o r m a , c u a n d o la p e r s o n a devota quiere poner su nim a e n l a j a u l a d e l r e c o g i m i e n t o , all l a s i e n t e

ms

i n q u i e t a q u e a n t e s , v i e n d o q u e p i e r d e t o d o el s o s i e g o p a s a d o , e siente g r a n d e a g r a v i o t e n i e n d o
sosiego que

antes

que

se

diese

al tal

menos

ejercicio;

son tantas las vagueaciones que a las veces ocurren,

que pierde la esperanza

de p o d e r

miento; e queriendo algunos

s e g u i r el

remediar

esto

recogihcense

t a n t a f u e r z a en d e s e c h a r estas v a g u e a c i o n e s y

toman

d e e l l a s t a n t a p e n a , q u e les c a u s a d o l o r d e c a b e z a y
flaqueza corporal y otras fatigas no pequeas, queriendo
castigan

con

enojo

con

una

corregir
amorosa

las

cosas

que

disimulacin,

mejor

se

conforme

a l o c u a l d i c e n u e s t r a l e t r a : F o r a m o r e sin

enojo

c o r r i g e s i e m p r e tu a l m a .
T o r n a n d o al e j e m p l o q u e p u s i m o s d e l a v e

puesta

en la j a u l a , claro est que m e j o r p o d r ser a m a n s a d a

42'

FRAY

FRANCISCO

DE

OSUNA

y hecha domstica por amor que no por

rigor,

y me-

j o r la p o d r n aplacar con palabras blandas que n o sp e r a s v o c e s q u e la e s p a n t e n ; m s v a l e p a r a l a h a c e r

segura
con

traerle blandamente

halago

que

no

herirla

cuando t

sintieres q u e

diversos

desconcertados

tu

la

mano

por

la

pluma

ni a m e d r e n t a r l a ;
nima

se d e s m a n d a

pensamientos,

no

la

as
en
es-

c a n d a l i c e s m s n i le d e s m s a f l i c c i n , s i n o c o r r g e l a
amorosamente con algunas breves palabras de

amor,

c o m o si l e d i j e s e s d e s p u s q u e sientes l a d i s t r a c c i n
de

los pensamientos:

nima m a ? Q u
bieza ? N o

dnde

has

ido

volando,

traes de all do fuiste,

oh

sino ti-

s a b e s q u e el S e o r v i s i t a a l o s q u e e s -

t n c o n s i g o m i s m o s y se a p a r t a d e los q u e s e a p a r t a n d e s u c o r a z n ? N o s e a s c a l l e j e r a : m a s si q u i e r e s s e r e s p o s a del m u y a l t o , h a s d e s e r m u y e n c e r r a d a ,
p a r a q u e de a q u se p r e s u m a l a h o n e s t i d a d .
C o n p a l a b r a s s e m e j a n t e s q u e el h o m b r e d i g a a s u
nima le

ser suave, segn

lo

d e b e s e r el

hombre

e n s e a d o ; y c o n u n a d i s i m u l a c i n de l a s p a s a d a s d i s t r a c c i o n e s d e b e p o n e r r e m e d i o e n l o q u e se p o d r s e g u i r , q u i t a n d o t o d a c o s a q u e l e es c a u s a d e s e d e r r a m a r , y e s t o c o n el m a y o r a m o r q u e p u d i e r e ,

ca

no hay cosa que m s provoque a la cosa que buscam o s q u e el a m o r q u e le

tenemos.

E s t e e j e r c i c i o n o se a l c a n z a p o r f u e r z a , s i n o

por

m a a ; n o h a y c o s a m s m a o s a q u e el a m o r , el c u a l
debe ser c o m o azote q u e hiere al t r o m p o p a r a

que

torne a a v i v a r y no muera, sino que siempre ande.

43

MSTICOS
Trompo
caer;
nuevas

ESPAOLES

es n u e s t r a n i m a , d e s m i s m a i n c l i n a d a a

m a s el a z o t e del a m o r l a p u e d e h a c e r
fuerzas si la c o r r e g i m o s

tomar

siempre con l, se-

g n dice nuestra letra, pues q u e siempre es

defec-

t u o s a y s e c a n s a p r e s t o d e o b r a r e n l o i n t e r i o r y sec r e t o d e s u c o r a z n , d o n d e n o d e b e d o r m i t a r ni d o r m i r el q u e g u a r d a a I s r a e l .
(Tratado Cuatorceno, caps. I y II.)

44

FRAY ALONSO DE MADRID

FRAY

D e la v i d a

ALONSO

de

fray

DE

Alonso

MADRID

de M a d r i d

dice

p a d r e M i g u e l M i r n a d a se s a b e si n o es q u e
n a t u r a l d e la c i u d a d q u e le dio s u
E l l i b r o Arte

para

servir

a Dios,

el
fu

nombre.
q u e le d e s t a c a

e n t r e los e s c r i t o r e s de su s i g l o , f u i m p r e s o p o r p r i m e r a v e z en 1 5 2 1 . M e n n d e z P e l a y o , e n l a s Ideas
tticas,

Es-

lo estima como " v e r d a d e r a j o y a l i t e r a r i a "

"bellsimo

tratado". Segn

el p a d r e M i r , e s t a

obra

f u m u y l e d a en el s i g l o x v i , h a b i e n d o s i d o t r a d u cida a varios

idiomas.

T e r e s a de J e s s , al e x a m i n a r en su

Vida

el

m e r g r a d o de la o r a c i n , dice del " l l a m a d o Arte

servir

a Dios

q u e es m u y b u e n o y a p r o p i a d o

l o s q u e e s t n en e s t e e s t a d o , p o r q u e o b r a el

pripara
para

enten-

dimiento".
A l o n s o de M a d r i d d e j o t r o l i b r o : Espejo
tres
tor

personas,
con

estas

de

ilus-

c u y a p r e s e n t a c i n h a c e el m i s m o
palabras:

"Nombre

de

au-

"espejo"

p e r t e n e c e p a r a q u e q u i e n e n l se m i r a s e v e r

le

bien

c l a r a m e n t e la f e a l d a d d e su r o s t r o e s p i r i t u a l y p o d r le h e r m o s e a r c o n l o q u e all c o n o c e r . Y

47

a u n le p e r -

MSTICOS
tenece

tambin

ESPAOLES

el s o b r e n o m b r e

de

"ilustres

n a s " , p o r q u e la v i d a de ellos debe s e r m s

d a q u e l a d e los

persodespeja-

otros."

E l historiador A m b r o s i o de M o r a l e s hizo u n a v e r s i n r e t o c a d a d e l Arte

existen varias

para servir

ediciones.

48

a Dios,

de la cual

ARTE

PARA

SERVIR

DIOS

DE LA VANAGLORIA.
H a b l a i n c i d e n t a l m e n t e de l a v a n a g l o r i a , c o n t r a r i a
d e la h u m i l d a d , e n q u e s e p o n e n m u y b u e n o s p u n t o s
y una l a r g a y h e r m o s a consideracin destruidora de
toda vanidad.
P o c a o n i n g u n a v a n a g l o r i a s e le o f r e c e r a a q u i e n
aborreciese o negase a

s m i s m o , c o m o e n el

santo

E v a n g e l i o y arriba es declarado; porque n o es

otra

cosa la vanagloria sino u n placer o g o z o que a l g u n o

t o m a de l o q u e n o d e b e .
Bien

puede uno g o z a r s e d e los bienes q u e

tiene

p o r la m e r c e d d e D i o s , en c u a n t o d e all se c o n o c e o
espera algn

s e r v i c i o de. D i o s y p r o v e c h o del

ni-

m a (que t o d o es u n o , bien e n t e n d i d o ) ; p e r o d e o t r a
m a n e r a es g o z o v a n o v v a n a g l o r i a , p o r q u e t o m a m o s
p a r a n o s o t r o s l a g l o r i a q u e a solo D i o s se d e b e , o p o r q u e n o s g l o r i a m o s en n o s o t r o s m i s m o s de lo q u e n o s
d e b e r a m o s de g l o r i a r en D i o s . E s t a g l o r i a , p u e s , n o
tomara quien
Prrafo

se a b o r r e c i e s e , c o m o y a se d i j o .

segundo.

Siempre

rlel>e d e

tener

quien

q u i e r a p o r s o s p e c h o s o , v a n o y n o e s p i r i t u a l el
49
4

gozo

MSTICOS

ESPAOLES

q u e t i e n e d e l a s m e r c e d e s q u e D i o s le h a c e

cuando

to se g o z e n la m i s m a m a n e r a en l a c o n s i d e r a c i n
d e los b i e n e s a j e n o s ;

porque

m e r o e s c o g e r la v i r t u d p a r a

aunque

debemos

pri-

n o s o t r o s q u e p a r a los

o t r o s y g o z a r n o s p o r q u e , d a d o q u e n o lo

habamos

d e t e n e r n o s o t r o s y los o t r o s , a c e r t a m o s n o s o t r o s a
tenerla; pero cuando nosotros y los otros todos ten e m o s el b i e n , as n o s d e b e m o s g o z a r d e l b i e n de l o s
o t r o s c o m o del n u e s t r o ; p o r q u e l o u n o y l o o t r o es
d a d o d e l a m a g n f i c a m a n o de D i o s , y d e l o u n o y
de lo otro se g o z a igualmente S u M a j e s t a d , y no debe
s e r o t r o n u e s t r o g o z o s i n o en D i o s y e n el c u m p l i miento

de

su

voluntad.

As

se

gozaba

el

espritu

santo de la V i r g e n , N u e s t r a S e o r a , en D i o s , su salud y nuestra.

Prrafo

tercero. E n

nuestra voluntad puso

Dios

N u e s t r o S e o r u n p o d e r c o n q u e se g o z a s e d e t o d o
bien q u e tuviese, tanto cuanto conociese q u e era de
D i o s el tal bien y p a r a s e r v i c i o d e e s e D i o s ; y saliend o d e e s t e c o n c i e r t o d a d o a D i o s , l u e g o es
vana,

quiere

que D i o s

decir:

quiere

alegra

que

q u e t e n g a el

s a l e del

alegra

concierto

alegra con que

nos

g l o r i a m o s d e las m e r c e d e s q u e d e l r e c i b i m o s ; y e s t o
s e l l a m a v a n a g l o r i a . Y m u y p e o r v a n a g l o r i a e s la q u e
r e c i b e a l g u n o del b i e n q u e n o t i e n e , y m u y p e o r

si

la r e c i b e del m a l q u e h a h e c h o .
P r r a f o c u a r t o . E s t a n sutil l a v a n a g l o r i a , q u e a l guna

en la

vir-

t u d q u e s e g o z a e n D i o s del b i e n q u e t i e n e , y

vez

pensar

el q u e a n

ser

50

es

flaco

FRAY

ALONSO

DE

MADRID

m u y mezclado de v a n a g l o r i a ; y p o r esto hasta

uno

tuviese

muy

claro

conocimiento

d e las

que

virtu-

des siempre debera h u i r de toda m a n e r a de gozo o

de

placer,

cuando

piensa

en

las

mercedes

que

de

Dios

recibe, o bienes que hace, o cosas q u e de

oye.

Antes

debera

acostumbrarse

de t e n e r

en

s
los

tales tiempos un t e m o r , con q u e a l g n dolor r e c e l a s e

la vanagloria,
Prrafo

q u e all

suele nacer m u y

escondida.

quinto. D e j a n d o ahora, pues, aquella

va-

nagloria que dije que era peor o ms mala, como mal

tan g r u e s o q u e n o es mal de hombres espirituales, sino
de h o m b r e s p e r v e r t i d o s y n o d e s e o s o s d e l b i e n

ver-

dadero, a quien no se endereza lo que aqu se escribe, y

viniendo a la otra vanagloria, que nace

del

b i e n q u e a l g u n o t i e n e , o h a c e , o o y e d e s m i s m o ,
parecime que lo que ms ligeramente podra

quitar

d e nosotros tanto mal s e r la consideracin de la g r a n

vanidad y

falsedad

q u e en e l l a h a y , p o r q u e

virtuoso hay que no aborrezca lo vano

Y

ningn

y lo

falso.

notad que tanto podra u n o considerar lo

que

p a r a e s t o l u e g o a q u a b a j o se e s c r i b e , q u e d e l a m u cha costumbre de considerarlo conciba un

aborreci-

m i e n t o t a n g r a n d e del m a l d e e s a v a n a g l o r i a , q u e y a
c a s i n u n c a se le

ofrezca.

G r a n fealdad sera que un caballero estimase m u cho haberse puesto a una pequea afrenta por
o s e r v i c i o d e u n r e y q u e p r i m e r o se h u b i e s e

amor
puesto

por ese m i s m o caballero a grandes afrentas y heridas

p o r g r a n d e a m o r q u e le tena. Y
Si

si a q u e l

caballero

MSTICOS

ESPAOLES

n o solamente lo tuviese e n m u c h o aquello poco que

haca p o r aquel r e y a quien tanto deba, p e r o

an

s e gloriase a otros de ello, sera liviandad tan

para

burlar, q u e no es cosa de poner en pltica; p e r o an

mucho

ms

abominable vanidad

sera

si a q u e l

rey

hubiese s u f r i d o t o d o aquel t r a b a j o sin n i n g u n a a y u d a de aquel caballero, y ese caballero hubiese s u f r i d o

lo poco que sufri
rey y con
trabajo

grandes
recibidas

con g r a n s o c o r r o y
mercedes

prometidas

favor

del

antes

del

despus d e la pequea

afrenta

pasada. E n esta m u y abominable vanidad y m u y peor

s i n c o m p a r a c i n c a e el

vanaglorioso.

52

FRAY LUIS DE GRANADA

FRAY

LUIS

DE

N a c e e n G r a n a d a el a o

GRANADA

1504, sin que

podamos

a a d i r otra precisin a esta fecha. S u p a d r e , de apellido S a r r i a , proceda del p u e b l o de este n o m b r e en

Galicia

fallece

en

edad

joven,

dejando

al

nio

L u i s y a s u m a d r e en s i t u a c i n q u e o b l i g a a l a v i u d a
desamparada

a buscar trabajo de lavandera en

un

convento de dominicos.
M e r c e d a la proteccin del conde de T e n d i l l a r e c i b e el f u t u r o o r a d o r s a g r a d o l a s p r i m e r a s
zas de

Gramtica

latina

puede

luego

enseanfrecuentar

o t r o s e s t u d i o s , q u e le l l e v a n e n 1 5 2 4 a e n t r a r en el
noviciado

del c o n v e n t o d o m i n i c a n o d e

donde profesa

un ao despus

Santa

cambia

su

Cruz,
nom-

b r e d e f a m i l i a p o r el d e G r a n a d a , q u e m s t a r d e h a ba d e p o n d e r a r la
Cada

convento

fama.
de

Santo

Domingo

escribe

el

era una

es-

b i g r a f o don J o s J o a q u n de M o r a

p e c i e d e U n i v e r s i d a d d o n d e se s e g u a n c u r s o s

com-

pletos de L e t r a s humanas, F i l o s o f a ,

dog-

Teologa

mtica, escolstica y moral, as c o m o otros

que

stos

sirven

de

complemento
55

estudios

perfeccin,

MSTICOS

ESPAOLES

tales la e x p o s i c i n de la Biblia, las sabatinas o conclusiones pblicas y p r i v a d a s , la lectura de los

tos P a d r e s

y los

San-

ensayos prcticos de oratoria

sa-

g r a d a . E n todos estos ejercicios sobresale f r a y

Luis;

en t o d o s e x c e d e a s u s c o m p a e r o s ; en t o d o s

llama

l a a t e n c i n y m e r e c e el a p l a u s o d e los s u p e r i o r e s .
Estas

aventajadas

circunstancias

hacen que se

d e s i g n e p a r a u n a b e c a e n el C o l e g i o m a y o r d e
G r e g o r i o d e V a l l a d o l i d , d o n d e i n g r e s a el u
nio

de

1529

completa

los

estudios,

le

San

de

ju-

aplicndose

especialmente a los de T e o l o g a mstica, que le atraen

p o r su inclinacin

hacia el ejercicio de la

oratoria

s a g r a d a . T e r m i n a d o s los cursos del C o l e g i o r e g r e s a a

G r a n a d a p a r a dedicarse a la enseanza de la F i l o s o fa

y T e o l o g a en v a r i a s ctedras de la O r d e n .

esta poca corresponde su resolucin de consagrarse

a la predicacin, en la que l o g r a desde la

primera

h o r a l o s m a y o r e s t r i u n f o s , j u s t i f i c a d o s en s u s g r a n des

condiciones

para

esta

d i c e el h i s t o r i a d o r f r a y

oratoria.

"Su

predicar

Jernimo Joannini

fu

de hombre evanglico, no mirando a otra cosa

que

a h a c e r g a n a n c i a d e l a s a l m a s y p l a n t a r en el p e c h o
h u m a n o el a m o r del c i e l o . T u v o l a v o z c l a r a , s u a v e
y d u l c e ; n o le e r a n e c e s a r i o d e s e a r s u a v i d a d y e n e r ga p a r a deleitar, p o r q u e sus palabras casi eran a r m nicas y penetraban los entendimientos que las oan.
M o s t r ser docto, pudiendo ensear y sabiendo dar
a e n t e n d e r lo q u e q u e r a , t a n s a z o n a d a y a s e a d a m e n te cuanto era

necesario, conforme
56

a la calidad

de

FRAY

LUIS

DE

GRANADA

los o y e n t e s . S u s c o n c e p t o s e r a n t o d o s s a c a d o s d e l a
E s c r i t u r a S a g r a d a y l o s m s e s c o g i d o s d e los

San-

tos P a d r e s , l a t i n o s y g r i e g o s , y t e j a d e ellos l a g u i r nalda de su

decir, no menos

q u e si f u e s e n

flores

e n t r e los c o n c e p t o s . S u e s t i l o f u p u r o , l i m p i o , s e n cillo, m s a l t o ; llano, m s s i g n i f i c a d o r ;

agraciado;
cosa

grave, ms

f l o r i d o , m s c r i s t i a n o , y n o le

alguna,

pudo

fcilmente

zones y hacer aquel

arrebatar

faltando
los

cora-

fruto que confiesan todos

ha-

ber sido grande en todas p a r t e s . "

E H razn a sus mritos y con ocasin de la visita
q u e h a c e a E s p a a e n el a o d e 1 5 4 4 el G e n e r a l
la

Orden de S a n t o D o m i n g o , nombra a

p r i o r d e l c o n v e n t o d e Scala
abandono

reclamaba

una

Coeli,

de

Lus

c u y a situacin de

actividad

gente, q u e se manifiestan

fray

celosa

inteli-

pronto mediante la plena

restauracin de la v i d a religiosa en aquel apartado y

fragoso lugar.
Conoce entonces al

maestro fray

J u a n de

Avila,

c u y a v i r t u d y c o n s e j o s le g u a n e n s u a f n d e p e r f e c c i n y e n el e j e r c i c i o o r a t o r i o . F r a y L u i s
e n el r e t i r o d e Scala

Coeli

escribe

a l g u n a s de sus obras.

O c h o a o s m s t a r d e lia d e r e n d i r s e a n t e el d e s e o
q u e el d u q u e d e M e d i n a
varle

como predicador

S i d o n i a manifiesta de lle-

su

palacio

de

Sanlcar;

de cuya residencia se traslada pronto a E x t r e m a d u r a

p a r a f u n d a r el c o n v e n t o de B a d a j o z , d o n d e c o m p o n e
su

Gua

de

pecadores.

Pasa

despus

Evora,

P o r t u g a l , l l a m a d o p o r el i n f a n t e c a r d e n a l d o n
57

en
En-

MSTICOS

ESPAOLES

r i q u e , h i j o d e l r e y d o n M a n u e l y n i e t o de l o s R e y e s
Catlicos espaoles. F r a y L u i s no deja y a

Portugal,

p u e s le c o n f i a n en 1 5 5 6 el p r o v i n c i a l a t o d e l a O r d e n ,
y h u b i e r a a l c a n z a d o l a m i t r a del a r z o b i s p a d o d e B r a ga

si

no

la

declinase

con

decidida

resistencia.

Al

terminar aquel mandato, en 1 5 6 0 , y despus de una

breve estancia

en L i s b o a ,

se a c o g e

al c o n v e n t o

de

N u e s t r a S e o r a d e l a L u z , en P e d r e g o a n , s i t u a d o en
la p r o x i m i d a d de " u n a alta y descompuesta

sierra",

d o n d e p a s a l o s l t i m o s a o s de s u v i d a e n t r e g a d o al
ejercicio d e los deberes religiosos y a la meditacin,
sin a b a n d o n a r p o r ello la ctedra s a g r a d a .
Fallece en 3 1

de diciembre de 1 5 8 8 , cumplidos los

o c h e n t a y c u a t r o a o s d e e d a d , y r e c i b e s e p u l t u r a en
dicho c o n v e n t o p o r t u g u s , donde le dedican en
u n m o n u m e n t o en mrmoles y

1634

jaspes.

OBRAS.
Adems
otros

de

trabajos

varios

Memorial

de la vida

Libro

la oracin

Gua

de
de

Adiciones

libros

menores,

las

en latn

siguientes

de

obras:

cristiana.
y

meditacin.

pecadores.
a! memorial

de la vida

Introduccin

al smbolo

Instituciones

y regla

empiezan

escritos

dej

a servir

Compendio

de Doctrina
espiritual.

fe.

bien

vivir

de

a Dios,

Doctrina

de la

mayormente
cristiana.

58

cristiana.
para

los

religiosos.

que

DE

LA

LENGUA

D e l a l e n g u a h a y m u c h o q u e d e c i r , p u e s d i j o el S a b i o : " L a m u e r t e y l a v i d a e s t e n m a n o s d e l a leng u a . " E n l a s c u a l e s p a l a b r a s dio a e n t e n d e r q u e t o d o

el bien y el m a l del h o m b r e c o n s i s t a en l a l e n g u a o
mala g u a r d a de este r g a n o . Y

no menos

encareci

e s t e n e g o c i o el a p s t o l S a n t i a g o c u a n d o d i j o q u e a s
c o m o los n a v i o s

grandes

se rigen con un

pequeo

g o b e r n a l l e , y los c a b a l l e r o s p o d e r o s o s c o n u n p e q u e o

freno, as quienquiera que t r a j e r e m u y bien go-

bernada y enfrenada

su lengua ser poderoso

para

e n f r e n a r y p o n e r en o r d e n t o d o l o d e m s d e l a v i d a .
P u e s p a r a e l b u e n g o b i e r n o de e s t a p a r t e

conviene

q u e t o d a s las v e c e s q u e h a b l r e m o s t e n g a m o s

aten-

cin a cuatro cosas, conviene s a b e r : a lo que

c i m o s y a l a m a n e r a en q u e l o d e c i m o s , al

de-

tiempo

en q u e s e d i c e y al fin c o n q u e se dice.
Y , p r i m e r a m e n t e , en lo q u e se dice, que es en la
materia

de q u e h a b l a m o s , c o n v i e n e g u a r d a r

aquello

que

Apstol

palabra

el

aconseja, diciendo:

"Toda

m a l a n o s a l g a p o r v u e s t r a I x x a , s i n o la q u e f u e r e b u e na

otro
dice:

provechosa para
lugar,

edificar

especificando

"Palabras

torpes

ms
y
59

los o y e n t e s . "

las

malas,

locas

palabras
y

chucarreras

en
o

MSTICOS

ESPAOLES

truhaneras, que no convienen p a r a la gravedad

nuestro

instituto, no

se

nombren

entre

de

vosotros."

P o r donde as c o m o dicen que los sabios

marineros

t i e n e n m e r c a d o s en l a c a r t a d e m a r e a r t o d o s los b a j o s en q u e l a s n a o s p o d r a n p e l i g r a r , p a r a g u a r d a r s e
d e e l l o s , a s el s i e r v o d e D i o s d e b e t a m b i n t e n e r s e a l a d a s t o d a s e s t a s e s p e c i e s de p a l a b r a s m a l a s , d e q u e
siempre se debe g u a r d a r p a r a no peligrar en ellas.
S e a n , p u e s , p a r a ti c o m o b a j o s o c o m o r o c a s
la m a r todas las palabras torpes, mentirosas,
jeras, airadas, maliciosas

y vanas,

de

lison-

especialmente

l a s q u e f u e r a n en a l a b a n z a t u y a o en v i t u p e r i o del
p r j i m o , p a r a q u e as e s t s l e j o s p o r u n a p a r t e
jactancia y por otra de m u r m u r a c i n , que son

de
dos

vicios m u y comunes entre los hombres.

Y

no menos debes

s e r fiel

e n el s e c r e t o q u e

te

encomendaron y tener por otra roca, n o m e n o s pelig r o s a q u e l a s p a s a d a s , d e s c u b r i r el s e c r e t o q u e

de

ti s e c o n f i .
E n el m o d o d e h a b l a r c o n v i e n e m i r a r q u e n o h a b l e m o s ni c o n
desenvoltura,

demasiada

blandura,

ni c o n

demasiada

ni a p r e s u r a d a m e n t e , n i c u r i o s a y

pu-

lidamente, sino con g r a v e d a d , con reposo, con m a n sedumbre, con

llaneza y

simplicidad.

L a buena a g u a dicen q u e n o h a de tener

ningn

sabor, y la graciosa y buena m a n e r a de hablar

ha de tener resabio d e cosa exquisita y

no

afectada.

A e s t e m o d o p e r t e n e c e t a m b i n n o s e r el h o m b r e
porfiado

y c a b e z u d o y a m i g o d e salir con la
6o

suya,

FRAY

LUIS

DE

GRANADA

p o r q u e muchas veces p o r aqu se pierde la p a z

la

conciencia, y

aun la caridad,

de

la paciencia,

los amigos. D e largos y generosos corazones es dej a r s e v e n c e r e n s e m e j a n t e s c o n t i e n d a s , y de p r u d e n tes

discretos

varones

cumplir

a c o n s e j a el s a b i o , d i c i e n d o : " E n
viene que

te hagas

aquello

que

nos

muchas cosas con-

como hombre

que no

sabe,

o y e c a l l a n d o y p r e g u n t a n d o a los q u e s a b e n . ' "

L o t e r c e r o c o n v i e n e m i r a r , a d e m s del m o d o , q u e
digamos

tambin

las

cosas

en

su

tiempo,

porque

( c o m o dice el s a b i o ) d e la b o c a d e l l o c o n o e s b i e n
recibida

la

palabra

sentenciosa,

porque

no

la dice

e n su tiempo. Y , por el contrario, es cosa tan

her-

m o s a d e c i r c a d a c o s a e n s u l u g a r q u e dice el m i s m o
s a b i o : " A s c o m o parecen bien las m a n z a n a s de oro
sobre las columnas de plata, as las palabras

dichas

con sazn y con t i e m p o . " L o ltimo, despus de todo

esto, conviene m i r a r el fin y l a intencin que tenemos cuando hablamos, porque unos hablan cosas buenas p o r parecer buenos, otros p o r parecer discretos,
otros por venderse por agudos y bien h a b l a d o s ;

de

l o cual lo u n o es hipocresa y fingimiento y lo otro

vanidad y locura, Y

p o r e s t o c o n v i e n e m i r a r q u e no

s l o sean l a s p a l a b r a s
fin

sea bueno,

intencin
nuestros

la

buenas, sino que tambin

pretendiendo

gloria de

siempre

solo D i o s

con

el

pursima

el p r o v e c h o

de

prjimos.

Tambin

conviene,

despus

de

todo

esto,

quien h a b l a ; porque hablar mozos donde estn

61

mirar
vie-

MSTICOS

ESPAOLES

jos, y simples donde estn sabios, y seglares en presencia de sacerdotes y religiosos, y , finalmente, dondequiera que

no se recibir bien lo que se dice

p a r e c e r p r e s u n c i n d e c i r s e , es m u y l o a b l e y n e c e s a ria cosa callar.

T o d o s e s t o s p u n t o s y a c e n t o s h a d e m i r a r el q u e
habla, para q u e n o yerre. Y

p o r q u e no es de todos

m i r a r t o d a s e s t a s c i r c u n s t a n c i a s , p o r e s o es g r a n r e medio de acogerse al p u e r t o del silencio, donde con

s o l o c u i d a d o y a t e n c i n d e c a l l a r c u m p l e el h o m b r e
con todas estas observancias y obligaciones. P o r
c u a l d i j o el s a b i o q u e a u n el l o c o , si c a l l a s e ,

lo

sera

t e n i d o p o r s a b i o , y si c e r r a s e s u s l a b i o s , a m u c h o s
parecera discreto.
( " G u a d e p e c a d o r e s " , l i b . 2., c a p . X . )

DE LA LUXA.
L a l u n a es c o m o v i c a r i a d e l s o l , a la c u a l e s t c o m e t i d a p o r el
a u s e n c i a del

Criador la providencia

de la luz

sol, p o r q u e e s t a n d o l a u s e n t e y

en

acu-

d i e n d o a o t r a s r e g i o n e s a c o m u n i c a r el b e n e f i c i o d e
s u l u z , n o q u e d a s e el m u n d o a o s c u r a s . Y a s l m i s m o
es el q u e l a p r o v e e d e l u z p a r a este m i n i s t e r i o , tanto
m a y o r cuanto ella lo m i r a

ms

de lleno en

lleno.

T i e n e este p l a n e t a , e n t r e o t r a s p a r t i c u l a r i d a d e s , n o table
los

seoro sobre todas las a g u a s

cuerpos

hmedos,

sobre

sealadamente

tiene

todos
tan

grande jurisdiccin sobre la m a r que como a criado

62

F RAY

LUIS

DE

GRANADA

f a m i l i a r l a t r a e en p o s d e s, y as s u b i e n d o ella c r e c e ,
y a b a j n d o s e e l l a se a b a j a . P o r q u e c o m o se d i c e d e
l a p i e d r a i m n , q u e t r a e al h i e r r o en p o s de s , a s
a e s t e p l a n e t a dio

el C r i a d o r e s t a v i r t u d , q u e a t r a i -

g a y l l a m e p a r a s l a m a r y s i g a el m o v i m i e n t o
ella.

De

suerte

que

este planeta

tiene

unas

de

como

r i e n d a s en l a m a n o , c o n q u e s e a p o d e r a d e e s t e t a n
g r a n d e elemento y lo r i g e y trae a su m a n d a r .

De

a q u n a c e n las m a r e a s q u e a n d a n c o n el m o v i m i e n t o
d e la l u n a , y q u e s i r v e n
u n lugar a otro cuando

para las navegaciones

falta

de

el v i e n t o , y p a r a l o s

m o l i n o s d e l a m a r q u e se h a c e n c o n e l l a s , y s o b r e t o d o
c o n e s t e m o v i m i e n t o se p u r i f i c a n l a s a g u a s , l a s c u a les no carecieran de mal olor y mal

mantenimiento

p a r a los p e c e s si e s t u v i e r a n c o m o en u n a l a g u n a e n c h a r c a d a s sin m o v e r s e . M a s n o s l o e n l a m a r , s i n o
tambin

en todas

seoro. Y

las cosas

hmedas tiene

especial

as v e m o s con la creciente de ella crecer

l a h u m e d a d de los r b o l e s y de los m a r i s c o s y m e n guar

con

la

menguante.

Pues

ya

las

alteraciones

q u e e s t e p l a n e t a c a u s a en los c u e r p o s h u m a n o s

(ma-

y o r m e n t e en los e n f e r m o s ) , e n sus p l e n i l u n i o s y n o vilunios,

en

sus

eclipses,

cuando

se

impide

un

p o c o d e s u luz c o n l a s o m b r a d e l a t i e r r a , t o d o s lo
experimentamos. L o que aqu es m s para considerar
e s l a V i r t u d y p o d e r a d m i r a b l e q u e el C r i a d o r

dio

a e s t e p l a n e t a , el c u a l e s t a n d o t a n t a s mil l e g u a s a p a r tado
recibe

de

nosotros,

por

virtud

emprestada

del

sol,
63

de

obra

aquella
tantos

luz
efectos

que
y

MSTICOS

ESPAOLES

m u d a n z a s en l a t i e r r a , q u e a s c o m o e l l a s e v a
dando, as v a y a m u d a n d o consigo todas estas

mucosas

con tan g r a n seoro, que un poquito que se menosc a b a su luz en u n eclipse lo h a y a luego de sentir la
t i e r r a . P u e s q u s e r a si d e l t o d o n o s f a l t a s e

este

planeta ?
DE

LOS CUATRO ELEMENTOS O REGIN

Mas

ya

es

tiempo

que

descendamos

ELEMENTAL.
del cielo

e s t e m u n d o m s b a j o , d o n d e r e s i d e n los c u a t r o e l e mentos, q u e s o n : tierra, a g u a , a i r e y fuego, los cuales

(como y a d i j i m o s ) son la m a t e r i a e n que los

cielos

e m p l e a n la eficacia de su v i r t u d , o b r a n d o e n ellos y
e n g e n d r a n d o y componiendo de ellos todas las cosas
c o r p o r a l e s . D o n d e p r i m e r o s e n o s o f r e c e el l u g a r y el
sitio en

q u e el C r i a d o r l o s a s e n t p o r t a l o r d e n

comps

que

siendo

entre

s c o n t r a r i o s

tengan

paz

y c o n c o r d i a , y n o s l o n o p e r t u r b e n el m u n d o , m a s
antes

lo

conserven

sustenten.

P a r a esto

orden

el que c a d a u n o d e ios elementos t u v i e s e u n a

lidad conforme

de alianza y parentesco puso p a z y concordia

ellos.

Porque

cua-

a la d e su vecino, y con este linaje

la t i e r r a

(que es

el m s

bajo

entre
de

los

e l e m e n t o s ) e s seca y f r a , y el a g u a e s f r a y h m e d a , y el a i r e es h m e d o y c a l i e n t e , y el f u e g o e s c a l i e n t e y s e c o , y de e s t a m a n e r a s e t r a b a n y d a n

la

m a n o unos elementos a otros, y hacen una como danz a de e s p a d a s , c o n t i n u n d o s e a m i g a b l e m e n t e p o r e s t a

forma

los unos con los

otros.
64

FRAY
Y

LUIS

para mayor

DE

GRANADA

conservacin

de

esta paz

de

tal

m a n e r a t e m p l el C r i a d o r l a s p r o p i e d a d e s d e e l l o s ,
q u e el q u e e s m u y p o d e r o s o p a r a o b r a r f u e s e
para

resistir

para

resistir

flaco

y , p o r el c o n t r a r i o , el q u e es
fuese

flaco

para

obrar.

fuerte

Esto

vemos

e n el f u e g o , e l c u a l s i e n d o t a n a c t i v o y t a n a b r a s a d o r
de lo que halla, n o tiene fuerza p a r a
poco de agua,

resistir a

con la cual cesa todo aqul

un

su

fu-

r o r . P o r q u e a s e r f u e r t e e n l o u n o y en l o o t r o a b r a s a r a t o d o el m u n d o , y n o h u b i e r a q u i e n

prevaleciera

c o n t r a l. M a s , p o r el c o n t r a r i o , l a t i e r r a n o
fuerza p a r a obrar, mas tinela p a r a r e s i s t i r ;

tiene

porque

ni f u e g o , n i a g u a , ni a i r e b a s t a p a r a c o r r o m p e r l a
mudarla en otra substancia, como vemos

inflamarse

eJ a i r e c o n e l f u e g o v e c i n o y c o n v e r t i r s e e n

fuego.

D e esta m a n e r a igual el Criador las fuerzas d e estos cuatro cuerpos simples, recompensando por

una

parte lo que quitaba o aada por otra.

Dio

tambin otra cosa a estos c u a t r o cuerpos, que

es u n a g r a n d e i n c l i n a c i n e m p e t u d e c o r r e r a

sus

l u g a r e s n a t u r a l e s , p o r q u e en ellos s e c o n s e r v a n c o m o
en

su p r o p i o l u g a r y c e n t r o , y

fuera

de l

r a n a g r a v i o de o t r o s c u e r p o s c o n t r a r i o s . Y

recibias

ve-

m o s q u e el a i r e e n c e r r a d o en l a s c o n c a v i d a d e s d e la
tierra la hace estremecer, p o r hallar salida p a r a
lugar natural. Y
Y

n o es m e n o r el m p e t u del

su

fuego.

dems de esto, estando fuera de estos sus lugares,

perturbaran

la

orden del

universo,

c u e r p o s el l u g a r d e o t r o s . Y
C5

tomando

unos

p a r a esta m i s m a

con-

tJ^ggJLti
M STICOS
s e r v a c i n les dio
partes con

o t r a i n c l i n a c i n de j u n t a r s e u n a s

o t r a s c u a n d o las

tierra, que, por

ESPAOLES

s e r el m s

dividimos;
imperfecto

excepto
d e los

la
ele-

m e n t o s , c a r e c e d e e s t e m o v i m i e n t o . M a s el a g u a y el
a i r e , si los d i v i d e s , l u e g o se j u n t a n , p o r q u e

mejor

se conservan juntos que apartados.

Y

e s t a i n c l i n a c i n n a t u r a l dio

el C r i a d o r a t o d a s

l a s c o s a s , p o r p e q u e a s e i n s e n s i b l e s q u e s e a n , q u e es
procurar

su

conservacin. Q u

cosa ms

pequea

q u e u n a g o t a de a g u a ? P u e s si s t a c a e s o b r e el p o l v o , l u e g o s e r e c o g e y r e c o n c e n t r a d e n t r o d e s y

se

h a c e r e d o n d o , p o r q u e a s e s t m s l e j o s de s e c a r s e q u e
si e s t u v i e s e d e r r a m a d a y e x t e n d i d a . E l a c e i t e , o t r o s ,
e c h a d o c o n el a g u a , o se l e v a n t a s o b r e e l l a , o se m u d a todo e n u n o s p e q u e o s o j o s , p o r n o p e r d e r s u s e r
s i e n d o i n c o r p o r a d o o e m p a p a d o en el a g u a .

La

sal

e c h a d a e n el f u e g o s a l t a y h u y e d e l c o m o de s u
contrario, porque

e l l a e s de l a n a t u r a l e z a

del

agua

d e q u e s e f o r m , q u e es e n e m i g a d e l f u e g o . L o s

r-

boles, c u a n d o estn m u y a s o m b r a d o s , crecen m s , y

s u b e n a l o a l t o a b u s c a r el sol q u e c r a y ,

asimis-

m o , l a s r a c e s de e l l o s , si tienen c e r c a el a g u a , se e x tienden h a c i a e l l a , b u s c a n d o all su m a n t e n i m i e n t o y

frescura. D e modo que a todas las criaturas p r o v e y
el C r i a d o r de i n c l i n a c i o n e s q u e l a s l l e v a n a b u s c a r l o
q u e les es p r o v e c h o s o y h u i r d e l o c o n t r a r i o ,
q u e a s s e c o n s e r v e n e n el s e r q u e l les

D e l " S m b o l o de l a
66

para

dio.
Fe".)

TERESA DE JESS

TERESA

DE

JESS

N a c e e n A v i l a el m i r c o l e s 2 8 d e m a r z o d e
F u e r o n sus padres don A l o n s o

S n c h e z de

1515.

Cepeda

y d o a B e a t r i z D v i l a y A h u m a d a , ambos de noble
y

origen

en

situacin

holgada.

Don

Alonso

era

viudo y padre de tres hijos cuando se une a doa

Beatriz,

de

la que

tiene

otros

nueve

hijos,

entre

ellos l a e s c r i t o r a m s t i c a . L o s v a r o n e s , h a s t a el
mero

de s i e t e , t o m a n

parte

n-

en las expediciones

A m r i c a , d o n d e a l g u n o s d e ellos p i e r d e n l a v i d a e n
el e m p e o d e l a s c o n q u i s t a s .
un

ambiente

f a m i l i a r i n f l u i d o p o r el e j e m p l o del p a d r e ,

Teresa

pasa

los

primeros

aos

en

"hombre

de mucha caridad con los pobres y piedad con los

enfermos

aun con

los criados, tanta que

jams

s e p u d o a c a b a r c o n l t u v i e s e e s c l a v o s " , y d e
madre

llena

de v i r t u d e s

enfermedades;

la

una
que,

" c o n ser de h a r t a h e r m o s u r a , j a m s se entendi q u e

d i e s e o c a s i n a q u e ella h a c a c a s o d e e l l a " . D e
nueve nios que llegaron a reunirse
virtuoso,

Teresa

prefera

su

en este

hermano

q u e s e le a c e r c a b a en e d a d . " J u n t b a m o s

Rodrigo,
entrambos

d i c e a leer v i d a s de S a n t o s , que era el que

69

los

hogar

yo

MSTICOS

ESPAOLES

m s q u e r a , a u n q u e a t o d o s t e n a g r a n a m o r , y ellos
a m . C o m o v e a los m a r t i r i o s q u e p o r D i o s l a s S a n tas

pasaban,

parecame

compraban

muy

barato

el

ir a gozar de Dios, y deseaba y o mucho m o r i r a n s ;

no por

amor

que

yo

entendiese

tenerle,

sino

por

g o z a r tan e n breve de los grandes bienes que lea hab e r e n el c i e l o , y j u n t b a m e c o n e s t e m i h e r m a n o a

t r a t a r qu m e d i o h a b r a p a r a esto. C o n c e r t b a m o s irnos a tierra de moros, pidiendo por amor de

Dios

p a r a q u e all nos descabezasen, y parceme que nos

d a b a el S e o r n i m o e n t a n t i e r n a e d a d si v i r a m o s
a l g n m e d i o , s i n o q u e el t e n e r p a d r e s n o s
el m a y o r e m b a r a z o . "
al

fin a

pareca

E s t a ansia de martirio decide

T e r e s a y a R o d r i g o , aqulla en sus

siete

a o s de e d a d , a salirse cierto da de su casa y de la

ciudad de A v i l a c a m i n o del lejano e imaginario pas
i n f i e l ; m a s la ingenua a v e n t u r a n o alcanza sino a las
afueras de las murallas, donde los detiene su to don
F r a n c i s c o d e C e p e d a , q u i e n los r e i n t e g r a e n
a

la c a s a :

"riles

la

h e r m a n o se e x c u s a b a
incitado

hecho

madre

seguida

de la ausencia, y

el

diciendo que la nia le haba

tomar

aquel

camino",

p a d r e Y e p e s , con p a l a b r a s m e r e c e d o r a s

cuenta
de

el

crdito.

S i n o b a s t a r a e s t o a d e s c u b r i r los a n h e l o s d e l a f u t u r a S a n t a y su d i s p o s i c i n e s p i r i t u a l , y a en l a e d a d
infantil,

veamos

otras

palabras

de la

Vida,

g a m e n t e i n t e r e s a n t e s , q u e p r o s i g u e n el r e l a t o :

Vida.
70

anlo"Es-

TERESA
pautbanos
para

DE

m u c h o el

decir

s i e m p r e en l o q u e

JESS
que

pena

leamos.

gloria

Acaecanos

era
estar

m u c h o s r a t o s t r a t a n d o de e s t o y g u s t b a m o s d e d e cir muchas veces : p a r a siempre, siempre, siempre !

En

pronunciar

esto mucho

r a t o e r a el

Seor

ser-

v i d o m e q u e d a s e en e s t a n i e z i m p r i m i d o el c a m i n o
d e la v e r d a d . " P a r a

siempre, siempre,

siempre!...

L a m e d r o s a r e i t e r a c i n c l a v a e n la m e n t e d e l a n i a
e l h o r r o r a l i n f i e r n o y s u s c i t a en ella el a n s i a d e l o
c e l e s t e , q u e h a d e m o v e r l a h a c i a el s e r v i c i o d e D i o s .
P o r esto sus juegos infantiles

i m i t a n l a v i d a d e los

a n a c o r e t a s --"en u n a h u e r t a q u e h a b a e n c a s a p r o curbamos, como podamos, hacer ermitas, poniendo

u n a s p i e d r e c i l l a s q u e l u e g o se n o s c a a n " y
monasterios

con

otras

nias,

"como

que

fingir
ramos

monjas'".
Con
resuelta

todo,

habrn

vocacin

de

oponerse dificultades

primera.

Viene

ahora

un

la

tiempo

e n q u e l a n i a T e r e s a s i g u e a s u m a d r e en l a l e c tura de libros de caballera, u n a y otra a

escondidas

d e d o n A l o n s o : " p o r v e n t u r a l o h a c a n o s d i c e en
justificacin

de aqulla p a r a n o pensar en

gran-

d e s t r a b a j o s q u e t e n a y o c u p a r los h i j o s , q u e n o a n duviesen en otras cosas p e r d i d o s . "

Sin embargo

de

e s t o , " a q u e l l a p e q u e a f a l t a q u e en e l l a v i m e c o m e n z
a e n f r i a r los d e s e o s y c o m e n z a r a f a l t a r en l o d e m s " .
La

censura

e s , sin d u d a , e x c e s i v a , p u e s

aade no cabe deducir gravedad a l g u n a :

de l o

a t r a e r g a l a s y a d e s e a r c o n t e n t a r en p a r e c e r
71

que

"Comenc
bien,

MSTICOS

ESPAOLES

c o n m u c h o cuidado de m a n o s y cabello, y olores

t o d a s las v a n i d a d e s q u e en esto p o d a t e n e r , q u e e r a n
h a r t a s , p o r ser m u y c u r i o s a . " Q u i z es de este tiempo

la

monja

referencia
de l a

que

da

doa

Ins

de

Quesada,

Encarnacin, la cual recuerda

haberla

v i s t o en e l c o n v e n t o , y e n d o d e v i s i t a , a t a v i a d a c o n
una
Y

saya

naranjada

ribeteada

contina la autobiografa:

de

terciopelo

"Durme

negro.

mucha

cu-

riosidad de limpieza demasiada, y cosas que m e parecan

a m

no eran

c o s a s , el Libro

ningn

de a Vida

pecado."

Entre

estas

alude a "pasatiempos

b u e n a c o n v e r s a c i n " ; c o n q u e se d e c l a r a b a ,

de

escribe

el p a d r e J e r n i m o , c i e r t a " d e m a s i a d a a f i c i n y a m o r
natural"

que

la adolescente

comienza a

sentir

por

u n o de sus primos. S e m e j a n t e inclinacin, la conveniencia de s e p a r a r a T e r e s a de u n a pariente

cuya

amistad

casarse

la

n o le e r a

hermana

favorable

mayor

el

quedarse

joven

motivo

de

sola

la

en

e d a d difcil d e los d i e c i s i s a o s p u e s h a b a m u e r t o su m a d r e e n 1 5 2 7 , d e t e r m i n a n a d o n A l o n s o a
llevarla a u n convento de m o n j a s agustinas p a r a que
r e c i b a e d u c a c i n v e j e m p l o en l a c o m p a a d e o t r a s
d o n c e l l a s d e su
Una

grave

clase.

enfermedad

obliga

Teresa,

medio despus, a retornar a la casa paterna,

ao

don-

d e los c u i d a d o s r e s t a b l e c e n su s a l u d . Y a r e p u e s t a , d e cide visitar a una h e r m a n a , residente en la aldea de

Castellanos

de'la

Caada.

En

el

camino

detinese

en H o r t i g o s a , d o n d e v i v e s u to d o n P e d r o d e C e p e -

TERESA

DE

JESS

da, hombre virtuoso, c u y o "ejercicio era buenos

bros de romance y

su hablar e r a lo m s

li-

ordinario

d e D i o s y d e l a v a n i d a d del m u n d o . . . A u n q u e

fue-

r o n los d a s q u e e s t u v e p o c o s , c o n l a f u e r z a q u e h a can en mi corazn las palabras d e D i o s , ans ledas

c o m o o d a s , y la b u e n a c o m p a a , v i n e a i r

enten-

d i e n d o la v e r d a d d e c u a n d o n i a . . . , y a u n q u e n o a c a baba mi v o l u n t a d de inclinarse a ser m o n j a , vi

era

el m e j o r y m s s e g u r o e s t a d o , y a s , p o c o a p o c o ,
me determin a forzarme para

tomarle'".

E l d a 2 d e n o v i e m b r e de 1 5 3 3 i n g r e s a e n el c o n vento

de

la

Encarnacin

de A v i l a ,

donde

profesa

a los d o c e m e s e s . T e n a diez y o c h o a o s y , c i e r t a mente, no toma la resolucin sino con g r a v e

sufri-

m i e n t o al s e p a r a r s e d e s u p a d r e , y a en e d a d

avan-

z a d a : " N o c r e o e s c r i b e s e r m s el

sentimiento

c u a n d o m e m u e r a , p o r q u e me p a r e c e c a d a h u e s o se me
apartaba

de s ; que c o m o n o haba a m o r

de

q u e q u i t a s e el a m o r d e p a d r e y p a r i e n t e s , e r a
h a c i n d o m e u n a f u e r z a t a n g r a n d e q u e , si el

Dios
todo
Seor

no m e a y u d a r a , no bastaran mis consideraciones p a r a

ir

adelante."
P r o n t o las e n f e r m e d a d e s la obligan n u e v a m e n t e a

interrumpir

la v i d a c o n v e n t u a l

a r e c i b i r la

t e n c i a de m d i c o s y c u r a n d e r o s . C u a n d o , m s
vuelve

a la E n c a r n a c i n

su c u e r p o es u n a l l a g a ,

h a n de m o v e r l a t o m n d o l a e n u n a
En

asistarde
y

sbana.

1 ^41 m u e r e s u p a d r e . R o t o a s el l a z o q u e la

u n a al m u n d o , a v v a s e e n e l l a el a n h e l o d e
73

perfec-

>

>''

rti

M/ S T/ COS

r*^>

ESPAOLES

cin que la impulsa hacia la r e f o r m a

de la

Orden,

p a r a reintegrarla a la disciplina y al rigor descuidados.

P e r o han de p a s a r largos aos antes de que se cons a g r e e n A v i l a 2 4 d e a g o s t o d e 1 5 6 2 , el p r i m e r
convento r e f o r m a d o b a j o la advocacin de S a n J o s ,
n o sin q u e m o l e s t e n s e g u i d a m e n t e a l a F u n d a d o r a l a
envidia y la oposicin de la O r d e n mitigada y de sus
valedores. E l
frir

padre Domingo Bez

tal injusticia y

pronuncia

no puede

encendidas

ante la asamblea adversa, convocada

su-

palabras

p a r a el

caso:

" l a s ciudades estn llenas de gentes intiles, las calles a t e s t a d a s d e v a g a b u n d o s , h o m b r e s o c i o s o s e i n s o l e n t e s , m u j e r e s m i s e r a b l e s e n t r e g a d a s al v i c i o ;

pero

n a d a d e e s t o se c o n s i d e r a s u p e r f l u o , y n a d i e p r o c u r a
c a m b i a r l o . Y , sin e m b a r g o , el q u e c u a t r o p o b r e s m o n j a s se e n c i e r r e n e n u n r i n c n o u n a g u j e r o p a r a e n comendarnos a Dios, j z g a s e de g r a v e peligro y
carga

de

intolerable p a r a la repblica. C m o es esto,

s e o r e s ? C u l e s el o b j e t o d e e s t a r e u n i n ? Q u
enemigos

extraos

amenazan

estas murallas ? Qu

fuego ruge p o r la p o b l a c i n ? Q u peste la c o n s u m e ?

Qu

hambre

la a f l i g e ?

Qu

ruina le

amenaza?

E s posible que cuatro miserables m o n j a s descalzas,

p o b r e s , p a c f i c a s , v i r t u o s a s , sean c a u s a de todo este
d i s t u r b i o en A v i l a ? "
A u n q u e la oposicin no c e j a , T e r e s a v i v e tranquila
d u r a n t e c i n c o a o s en s u c o n v e n t o , y e s c r i b e e n t o n c e s ,
c o n o t r a s c o s a s , s u Camino

de Perfeccin.

D e esta

p e r f e c c i n e r a ella e j e m p l o v i v o y n a t u r a l , s e g n d e 74

TERESA

DE

claran las franciscanas

JESS

descalzas de M a d r i d

algunos

aos ms t a r d e : " B e n d i t o sea D i o s , q u e hemos p o dido v e r a una S a n t a que todos podemos imitar, que
h a b l a , d u e r m e y c o m e c o m o n o s o t r a s y c o n v e r s a sin
c u m p l i m i e n t o s ni

melindres."

N o b a s t a e s t a s u l l a n e z a h u m a n a p a r a c a l m a r a los
enemigos. E n

1 5 7 7 dctase en Plasencia un

prohibiendo a T e r e s a continuar la obra

Decreto

reformadora,

c o n la o b l i g a c i n d e a c o g e r s e a u n c o n v e n t o c a s t e llano. E l

Tostado

llega hasta llamarla " f m i n a

in-

q u i e t a y a n d a r i e g a " , y d i r i g e l a c a m p a a c o n t r a la
n u e v a O r d e n c a r m e l i t a n a : " N o se h a r n m s

funda-

ciones d e c l a r a , ni se recibirn m s novicios

las comunidades d e s c a l z a s " ; determinacin que
n e a j u s t i f i c a r e s t a p r o t e s t a d e la F u n d a d o r a :

en
vie-

"Nos

h a c e n g u e r r a t o d o s los d e m o n i o s , y e s m e n e s t e r e s p e r a r el a m p a r o d e D i o s . " C o m o e n r e c u r s o s u p r e m o
T e r e s a e s c r i b e al r e y F e l i p e I I p a r a d e n u n c i a r l e

lo

q u e o c u r r e y , a l a v e z , p a r a b u s c a r el r e a l a m p a r o en
f a v o r de f r a y J u a n d e la C r u z , v i o l e n t a m e n t e

apri-

s i o n a d o p o r los f r a i l e s c a l z a d o s , q u e a tales e x t r e m o s
l l e g a la e n e m i g a de los m i t i g a d o s . E l r e m e d i o n o a c u de con

la d i l i g e n c i a

que

ella

deseaba,

ni

tampoco

c e d e la o p o s i c i n a la o b r a . A l f n , el 2 2 d e j u n i o d e
;

TCiSo, el p a p a G r e g o r i o X I T I d a r e a l i d a d al s u e o de
T e r e s a d e J e s s y c o n s t i t u y e la O r d e n de l o s C a r m e litas d e s c a l z o s en p r o v i n c i a s e p a r a d a .
E n t r e t a n t o la m o n j a
y de fundar.

En

insigne n o cesa de

escribir

1 5 6 8 h a b i a a b i e r t o en D u r u e l o
75

el

MSTICOS

ESPAOLES

primer convento p a r a hombres con fray

Cruz y

fray

numerosas
ca,

Antonio

J u a n de la

de J e s s , al que siguen

fundaciones

de las

Castillas

las

Andalu-

realizadas casi todas despus de grandes

dificul-

t a d e s y e n t r e los s u f r i m i e n t o s y d o l e n c i a s d e l a m o n j a r o m e r a y e s f o r z a d a . E n l o s a l t o s q u e h a c e e n el
camino

trabajoso compone

sus

libros

cartas,

ya

p o r movimiento espontneo o p a r a atender al m a n dato de las superiores. L o s m s esenciales de estos

escritos d i c e certeramente A m r i c o C a s t r o
1

nacieron

la calle, sino c o m o

"no

desborde

ntimo

de un alma, s e g u r a en su retiro de a m o r ;

fueron

confesin

para

s u s u r r a d a p a r a edificar en silencio a

sus

h i j a s espirituales. S i n la coaccin que significa pens a r en u n p b l i c o f r a m e n t e c r t i c o o p r i v a d o

amor

comprensivo

las

frases

se

disparan

de

irres-

p o n s a b l e s , e s c u d a d a s en a q u e l l a p a t e n t e d e c o r s o q u e
l e s c o n f i e r e el h o n t a n a r d i v i n o d e d o n d e

manan"...

T e r e s a d e J e s s m u e r e en A l b a d e T o r m e s el j u e v e s 4 de o c t u b r e d e
i

1582.

Americo Castro : Santa Teresa

76

y otros

ensayos.

TERESA

DE

JESS

OBRAS:
Vida.
Relaciones

espirituales.

Camino

de

Castillo

interior

Conceptos

perfeccin.
o las

de amor

Exclamaciones
Libro

Moradas.
de

Dios.

del alma a

de las

Dios.

fundaciones.

Constituciones.
Modo

de visitar

los

conventos.

Avisos.
Respuesta
Vejamen
bscate

a un desafo
dado

en

Pensamientos

a varios

espiritual.
escritos

M".
y

sentencias.

Poesas.
Epistolario.

77,

sobre

las

palabras

LIBRO D E

LA

VIDA

E l t e n e r p a d r e s v i r t u o s o s y t e m e r o s o s de D i o s m e
b a s t a r a , si y o n o f u e r a t a n r u i n , c o n l o q u e el

Seor

me favoreca para ser buena. E r a mi p a d r e aficionado a leer buenos libros, y ans los tena de romance
p a r a q u e l e y e s e n s u s h i j o s . E s t o s , c o n el c u i d a d o q u e
m i m a d r e t e n a d e h a c e m o s r e z a r y p o n e r n o s en s e r
devotos de N u e s t r a S e o r a y de algunos santos, com e n z a d e s p e r t a r m e d e e d a d , a m i p a r e c e r , d e seis
u siete a o s . A y u d b a m e n o v e r e n m i s p a d r e s

favor

sino p a r a la v i r t u d . T e n a n

padre

muchas. E r a

mi

hombre de m u c h a caridad con los pobres y

piedad

c o n los e n f e r m o s y a u n c o n l o s c r i a d o s ; t a n t a

que

j a m s se p u d o a c a b a r c o n l t u v i e s e e s c l a v o s , p o r q u e
los haba g r a n p i e d a d ; y

estando una vez

en

casa

una de un su h e r m a n o la regalaba c o m o a sus hijos.

D e c a q u e de que n o e r a libre n o lo poda s u f r i r de
p i e d a d . E r a d e g r a n v e r d a d ; j a m s n a d i e le vio

jurar

ni m u r m u r a r . M u y h o n e s t o en g r a n m a n e r a .
M i madre tambin tena muchas virtudes, y pas
la vida con grandes enfermedades ; grandsima honestidad. C o n ser de h a r t a h e r m o s u r a , j a m s se entendi
q u e diese ocasin a que ella h a c a c a s o de ella, p o r /8

^j^gS
TERESA

DE

^g*a>
JESS

q u e c o n m o r i r de t r e i n t a y t r e s a o s y a s u t r a j e e r a
c o m o d e persona de m u c h a edad, m u y apacible y de
h a r t o e n t e n d i m i e n t o . F u e r o n g r a n d e s los t r a b a j o s q u e
p a s a r o n el t i e m p o q u e v i v i . M u r i m u y

cristiana-

mente.
Eramos

tres hermanas

y nueve hermanos;

todos

parecieron a sus padres, por la bondad de D i o s ,

en

s e r v i r t u o s o s , si n o f u i y o , a u n q u e e r a l a m s q u e r i d a
de mi padre. Y antes q u e comenzase a ofender a D i o s
parece tena a l g u n a r a z n , porque y o he lstima cuand o m e a c u e r d o las buenas inclinaciones q u e el
o r m e haba dado y c u a n mal m e supe

Se-

aprovechar

de ellas, pues mis h e r m a n o s ninguna cosa me d e s a y u daban a servir a Dios.

T e n a u n o casi d e m i e d a d . J u n t b a m o s e n t r a m b o s a
l e e r v i d a s d e S a n t o s , q u e e r a el q u e y o m s

quera,

a u n q u e a t o d o s t e n a g r a n a m o r y ellos a m . C o m o
v e a los m a r t i r i o s q u e p o r D i o s l a s S a n t a s
parecame

compraban

pasaban,

m u y b a r a t o el i r a g o z a r

de

Dios, y deseaba yo mucho morir a n s ; no por amor

q u e }'0 e n t e n d i e s e t e n e r l e , s i n o p o r g o z a r t a n e n b r e v e
d e los g r a n d e s b i e n e s q u e l e a h a b e r e n el c i e l o , y
j u n t b a m e con este mi h e r m a n o a tratar qu

medio

h a b r a p a r a e s t o . C o n c e r t b a m o s i r n o s a t i e r r a de m o ros, pidiendo por a m o r de Dios, p a r a que all

nos

d e s c a b e z a s e n ; y p a r c e m e q u e n o s d a b a el S e o r n i m o e n t a n t i e r n a e d a d si v i r a m o s a l g n m e d i o , s i n o
q u e el t e n e r p a d r e s n o s p a r e c a e l m a y o r

embarazo.

E s p a n t b a n o s m u c h o el d e c i r q u e p e n a y g l o r i a e r a
79

IJ-*

MSTICOS

ESPAOLES

p a r a siempre en lo que leamos. Acaecanos estar muchos r a t o s tratando de esto y

gustbamos

de decir

muchas veces: P a r a siempre, siempre, siempre!

En

p r o n u n c i a r e s t o m u c h o r a t o e r a el S e o r s e r v i d o m e
quedase

en

esta niez

imprimido

el c a m i n o

de

la

verdad.
D e q u e vi que era imposible ir adonde m e matasen
p o r Dios, ordenbamos ser ermitaos, y en u n a huerta
que haba en casa procurbamos, c o m o podamos, hac e r e r m i t a s , p o n i e n d o u n a s p i e d r e c i l l a s q u e l u e g o se
nos caan, y ans no hallbamos remedio en nada para
nuestro deseo, que ahora m e pone devocin ver como
m e daba D i o s tan p r e s t o lo q u e y o p e r d p o r m i culpa.
Haca limosna como poda, y poda poco.
raba

soledad

para

rezar

mis

devociones,

Procu-

que

eran

h a r t a s , en e s p e c i a l el R o s a r i o , d e q u e m i m a d r e e r a
m u y d e v o t a , y ans nos haca serlo. Gustaba
cuando

jugaba

con

como que ramos

otras

nias, hacer

mucho,

monasterios,

monjas, y y o me parece

deseaba

serlo, a u n q u e n o tanto c o m o las cosas que he dicho.

E r a aficionada

(mi m a d r e ) a l i b r o s d e c a b a l l e r a s ,

y n o t a n m a l t o m a b a este p a s a t i e m p o c o m o y o lo t o m
p a r a m, porque n o perda su l a b o r ; sino desenvolv i a m o n o s p a r a l e e r en ellos, y , p o r v e n t u r a , n o h a c a
para no pensar en g r a n d e s t r a b a j o s que tena y ocup a r sus hijos que no anduviesen en otras cosas perdid o s . D e e s t o le p e s a b a t a n t o a m i p a d r e , q u e se h a ba de tener a v i s o a q u e no lo viese. Y o comenc a
8o

TERESA

DE

JESS

q u e d a r m e en costumbre de leerlos, y aquella pequea

falta q u e en ella v i , m e c o m e n z a e n f r i a r los d e s e o s
y comenzar a faltar en lo d e m s ; y parecame n o era
m a l o , con g a s t a r m u c h a s horas del da y de l a noche
en tan v a n o ejercicio, aunque aseondida de mi p a d r e .
E r a tan en e x t r e m o lo q u e en esto m e embeba, que
si no tena libro n u e v o no m e p a r e c e tena contento.
Comenc a traer galas, y a

desear contentar

en

parecer bien, con m u c h o cuidado de m a n o s y cabel l o , y o l o r e s , y t o d a s las v a n i d a d e s q u e en e s t o p o d a

tener, que eran hartas, p o r ser m u y curiosa. N o tena
m a l a intencin, porque no quisiera y o que nadie ofendiera a Dios por m. D u r m e mucha curiosidad

de

limpieza demasiada, y cosas que me pareca a m no

eran

ningn pecado, muchos a o s ; ahora veo

cuan

malo deba ser. T e n a primos hermanos algunos, que

en c a s a d e m p a d r e n o t e n a n o t r o s c a b i d a p a r a ent r a r , que e r a m u y recatado, y pluguiera a Dios

que

l o f u e r a d e s t o s t a m b i n , p o r q u e a h o r a v e o el p e l i g r o q u e es t r a t a r en l a e d a d q u e se h a n de c o m e n z a r
a criar virtudes con personas que no conocen la v a n i d a d del m u n d o , s i n o q u e a n t e s d e s p i e r t a n p a r a m e t e r s e en l. E r a n c a s i d e m i e d a d , p o c o m a y o r e s q u e
yo. A n d b a m o s siempre j u n t o s ; tenanme gran amor,
y e n t o d a s l a s c o s a s q u e les d a b a c o n t e n t o los

sus-

t e n t a b a p l t i c a , y oa s u c e s o s de s u s a f i c i o n e s y n i e r a s , n o n a d a b u e n a s , y l o q u e p e o r f u m o s t r a r s e el
a l m a a l o q u e fu c a u s a de t o d o su m a l .
S i y o h u b i e r a d e a c o n s e j a r , d i j e r a a los p a d r e s q u e
81
6

MSTICOS

ESPAOLES

e n esta e d a d t u v i e s e n g r a n c u e n t a c o n l a s p e r s o n a s q u e
tratan sus hijos, p o r q u e aqu est m u c h o mal, que se
-va n u e s t r o n a t u r a l a n t e s a lo p e o r q u e a l o
Ans

me acaeci

mejor.

a m, que tena una h e r m a n a

de

m u c h a m s edad que y o , de c u y a honestidad y bondad, que

tenia

m u c h a , d e sta

no t o m a b a nada,

t o m t o d o el d a o de u n a p a r i e n t a q u e t r a t a b a m u c h o
en c a s a . E r a de t a n l i v i a n o s t r a t o s q u e m i m a d r e l a
haba mucho procurado desviar que tratase en

casa

( p a r e c e a d e v i n a b a el m a l q u e p o r ella m e h a b a

de

venir), y era tanta la ocasin que haba p a r a entrar,

q u e n o h a b a p o d i d o . A sta q u e d i g o m e a f i c i o n

t r a t a r . C o n ella e r a m i c o n v e r s a c i n y p l t i c a s , p o r q u e m e a y u d a b a a todas las cosas de pasatiempo que

y o q u e r a , y a u n m e p o n a en e l l a s y d a b a p a r t e d e s u s
conversaciones
Y
cosas

vanidades

pues nunca era inclinada a mucho mal, porque

deshonestas

naturalmente

las

aborreca,

sino

a p a s a t i e m p o s d e b u e n a c o n v e r s a c i n ; m a s p u e s t a en
l a o c a s i n e s t a b a en la m a n o el p e l i g r o , y p o n a

en

l a mi p a d r e y h e r m a n o s . D e los c u a l e s m e l i b r D i o s
d e m a n e r a q u e se p a r e c e bien p r o c u r a b a c o n t r a m i
voluntad

que del todo

no me perdiese; aunque

no

p u d o ser tan secreto que no hubiese harta quiebra de

mi honra y sospecha en mi p a d r e . P o r q u e n o me par e c e h a b a t r e s m e s e s q u e a n d a b a en e s t a s v a n i d a d e s ,
c u a n d o m e l l e v a r o n a u n m o n e s t e r i o q u e h a b a en e s t e
l u g a r , a d o n d e se criaban p e r s o n a s s e m e j a n t e s , a u n q u e n o tan ruines

en c o s t u m b r e s c o m o y o ; y

82

esto

TERESA
con

tan

gran

DE

JESS

disimulacin,

que

sola

yo

algn

d e u d o lo s u p o ; p o r q u e a g u a r d a r o n a c o y u n t u r a
no

pareciese

novedad,

porque

haberse

mi

que

herma-

n a c a s a d o y q u e d a r s o l a sin m a d r e , no e r a b i e n . . .
Los

primeros

sospecha

que

ocho

tuve

das

se

sent

haba

mucho, y ms

entendido

la

la

vanidad

ma, que no de estar a l l ; porque y o y a andaba cansada, y

no

cuando

le

brevedad.
y

dejaba

de

ofenda,

Traa

aun creo

en

casa

un

tener

desasosiego

menos, estaba

de mi

porque en

padre.

das

contenta

estaban

que

conmigo,

buenas monjas,
de

gracia,

puesto que yo estaba entonces

enemigusima de
y

Seor

con

ocho

era

casa,

el

Dios

dar

daba

en

ms

lo

de

en

querida.

me

que

muy

Todas

temor

confesarme

c o n t e n t o en d o n d e q u i e r a q u e e s t u v i e s e , y a n s
muy

esto

gran

procuraba

ser m o n j a , holgbame
que lo eran

gran

de v e r

m u c h o las

honestidad

ya
tan

de

aquella

acata-

religin

miento
Dorma

una

monja

con

las

que

estbamos

g l a r e s , q u e p o r m e d i o s u y o p a r e c e q u i s o el
comenzar a

darme

luz, como ahora

Pues comenzando a gustar

conversacin

de

esta

monja,

se-

Seor

dir.

de la buena

santa

holgbame

de

orla

c u a n d o b i e n h a b l a b a d e D i o s , p o r q u e e r a muy* d i s creta y
ba

santa.

Comenzme

venido a ser monja

el E v a n g e l i o : Muchos
escogidos.

Decame

a contar cmo

por

son

los

llamados

hadice

y pocos

el p r e m i o q u e d a b a el
83

ella

solo l e e r l o q u e

Seor

los
a

^r 1STICOS

ESPAOLES

los que todo lo d e j a n p o r E l . C o m e n z esta

comnaia

a desterrar

buena

las c o s t u m b r e s q u e h a b a h e -

c h o la m a l a y a t o r n a r a p o n e r en m i
deseo de las cosas eternas

pensamiento

y a q u i t a r a l g o la

gran

e n e m i s t a d q u e t e n a c o n s e r m o n j a , q u e se m e h a ba puesto

grandsima.

si

va

alguna

tener

l-

g r i m a s c u a n d o rezaba u otras virtudes, habala m u c h a envidia, porque e r a tan recio mi corazn en este
caso, que
lgrima:

si

leyera

esto

me

Estuve

ao

toda la

medio

mejorada.

Comenc

cales

y a

procurar con

Dios

que

me

servir:

mas

ste no

fu

diese

todava

rezar

el

no llorara

una

pena.

en e s t e

monesterio,

muchas

todas

me

deseaba

no

harto

oraciones

vo-

encomendasen

estado en

que

le

fuese

haba

monja,

aqu,

ya

tena

tam-

cabo de este tiempo

ms

amistad

de

ser

que

monja,

a u n q u e n o en a q u e l l a c a s a , p o r l a s c o s a s m s
tuosas

que

despus

can e x t r e m o s
ms
das

mozas
fueran

Tambin

demasiados.

que

me

tenan,

que

en

una

grande

esto; que

esto me era parte

amiga
para

el g u s t o d e mi s e n s u a l i d a d

parede

las

si

to-

aprovechara.
en

no

otro
ser

si lo h u b i e r e de s e r , s i n o a d o n d e e l l a e s t a b a .
ba ms

vir-

me

haba algunas

avudaban

de un p a r e c e r , m u c h o m e

tena y o

nesterio. y

entend

a
de

que

Dios servido de drmele, aunque

b i n t e m a el c a s a r m e . A
estuve

Pasin

causaba

mo-

monja,
Mira-

y vanidad,

que

l o bien q u e m e e s t a b a a m i a l m a . E s t o s b u e n o s p e n samientos

de

ser monja

me
84

venian

algunas

veces,

n"

"

r^JLggLUL'
T E KE S A

luego

se

quitaban,

DE
y

no

J ESO

poda

persuadirme

serlo.
En

este

tiempo,

d a d a de m i
de

disponerme

jor.

aunque

yo

remedio, andaba

Dime

para

una

el e s t a d o

gran

no
que

en

casa

de

descuiel

Seor

me estaba

enfermedad,

t o r n a r en c a s a d e m i p a d r e . E n
vronme

andaba

ms ganoso
que

me-

hube

de

estando b u e n a lle-

hermana,

que

resida

en

u n a l d e a , p a r a v e r l a , q u e e r a e x t r e m o el a m o r

que

m e t e n a , y , a su q u e r e r , n o s a l i e r a y o d e c o n e l l a ;
y

su

marido

tambin

mostrbame
ms

al

todo

me amaba

regalo,

Seor, que

en

que

todas

m u c h o , al

aun

en

en

el

camino

un

debo

partes siempre

tenido, y todo se lo s e r v i a c o m o l a que

Estaba

menos

esto

hermano

le

de mi

padre,

m u y avisado y de grandes virtudes, viudo, a

tambin andaba

el

Seor

dispuniendo para

quien
s, que

en su m a y o r edad d e j todo lo q u e tena y fu

le, y a c a b d e s u e r t e q u e c r e o g o z a He D i o s .
que
era

me

estuviese

buenos

libros

con

unos

das.

de romance, y

su

Su

ejercicio
era

Hacame

le l e y e s e , y a u n q u e n o e r a a m i g a d e
que

otros

ciese

he

pesar;

tenido

extremo,

tanto,

en m ha sido gran
muy

sin

trminos

discrecin.
me

que

en

e s t o de
aunque
otras

dar
a

me

virtud

falta, p o r q u e iba m u c h a s
Oh.

andaba!

Su
83

vlame

Dios,

Majestad

ellos

contento

fuera

lo

mundo.

mostraba

en

fraiQuiso

hablar

m s o r d i n a r i o d e D i o s y de l a v a n i d a d del
s. p o r q u e

he

soy.

por

hiv

veces
qu

dispuniendo

V/yr;C05
p a r a el e s t a d o e n q u e
sin q u e r e r

yo, me

S e a bendito
Aunque
fuerza

que

se q u i s o

forz

por

servir

a que

siempre!

fueron

Dios, ans

ESPAOLES

me

de m ,

hiciese

que,

fuerza.

Amn.

l o s d a s q u e e s t u v e p o c o s , con l a

hacan

en

mi

corazn

las

palabras

de

ledas c o m o odas, y la buena c o m p a a ,

v i n e a ir entendiendo la v e r d a d
que no era

todo nada, y

de cuando nia, de

la v a n i d a d del m u n d o ,

c o m o a c a b a b a e n b r e v e , y a t e m e r , si m e h u b i e r a m u e r to, cmo

me

i b a a el

baba mi voluntad
el m i j o r

ms

infierno;

y aunque

no

aca-

de encunarse a ser m o n j a , vi
siguro

estado, y

ans poco a

era
poco

me determin a forzarme para tomarle

Habanme
des

dado

desmayos,

con unas

que

siempre tena

D i m e la vida haber
libros.
me

Lea

de

bien

unos
poca

quedado y a a m i g a de

en l a s e p s t o l a s

animaban,

calenturas

suerte

de

San

que me

gransalud.
buenos

Jernimo,

determin

que
de-

c i r l o a m i p a d r e , q u e c a s i e r a c o m o a t o m a r el h bito,

porque

tornara

era

tan

honrosa,

que

me

parece

no
di-

por

ninguna

cho una vez.

Era

tanto lo que m e q u e r a , q u e

ninguna manera lo pude

ruegos

de

personas

que

manera,

habindolo

atrs

a c a b a r c o n l . ni
procur

le

hablasen.

q u e m s se p u d o a c a b a r c o n l f u q u e
sus

das, hara lo que quisiese. Y o

mi y a mi

flaqueza

ahora

Lo

despus

de

y a me tema

no tornase atrs, y ans no me

pareci m e convena esto, y procrelo p o r otra

como

en

bastaron

dir.
86

va,

En

estos

ciones

(lias

h a b a

se m e t i e s e

DE

S.4

que

JE S S

andaba

persuadido a

con

un

estas

hermano

determina
m o

f r a i l e , d i c i n d o l e l a v a n i d a d del

y concertamos

entrambos

do i r n o s

que

mundo,

un d a m u y

de

m a a n a al m o n e s t c r i o a d o n d e e s t a b a a q u e l l a m i a m i
g a , q u e e r a al q u e
que ya

y o t e n a m u c h a

en e s t a p o s t r e r a

ba de

suerte, que

a cualquiera

ms

Dios

padre

mi

aficin,

determinacin

puesto

ya yo

esta

que pensara

quisiera,

fuera;

m i r a b a y o al r e m e d i o d e mi a l m a ;

servir

que

que del

ms

descan

s o n i n g n c a s o h a c a d e l. A c u r d a s e m e a t o d o mi
parecer, y con verdad, que cuando
mi

padre

me

no

muera,

apartaba

creo

ser

porque

por

me

sal

de c a s a

de

m s el s e n t i m i e n t o

cuando

parece

se

cada

hueso

me

s , q u e c o m o n o h a b a a m o r d e

Dios

q u e q u i t a s e el a m o r del p a d r e y p a r i e n t e s , e r a

todo

hacindome

una

or

ayudara,

no me

fuerza

tan

no

n e s p a r a i r a d e l a n t e . A q u

tomando

mis

si el

d i o el

favorece

se h a c e n

cmo

za p a r a

servirle,

a los

que

Seor

fuer
mi

voluntad. A la h o r a me d' un

tan

g r a n c o n t e n t o de t e n e r a q u e l e s t a d o q u e n u n c a

ja

ms

me

falt

hasta

nadi'p 110 e n t e n d a

de

s i n o g r a n d s i m a

la c u a l

m ,

obra.

el h b i t o , l u e g o m e

entender

Se

consideracio

m e dio n i m o c o n t r a

de m a n e r a que lo puse por

En

grande, que

bastaran

hov,

mud

Dios

d a d q u e t e n a

mi a l m a en g r a n d s i m a

banme

deleite

todas

verdad

que andaba

las cosas de la
algunas veces
87

la

seque

ternura.

Religin, y

barriendo en

D
es
ho

MSTICOS
ras que

yo

sola

ESPAOLES

ocupar

en

mi

regalo

gala,

acordndoseme que estaba libre de aquello, m e daba

un n u e v o g o z o , q u e y o m e espantaba y no p o d a entender por dnde vena. C u a n d o d e esto me acuerdo
n o hay cosa que delante se m e pusiese, p o r
que

grave

fuese, q u e dudase de acometerla

manjares

me

h i z o d a o a l a s a l u d ; q u e a u n q u e el c o n t e n t o

La

mudanza

de

era

mucho no

des-

bast.

la

vida, y

de

Comenzronme

los
a

crecer

m a y o s y dime un mal de corazn tan

los

grandsimo

q u e p o n a e s p a n t o a q u i e n le v a , y o t r o s

muchos

males j u n t o s , y ans pas el p r i m e r ao con

harto

mala salud, aunque no m e parece ofend a Dios

l m u c h o . Y

c o m o e r a el m a l t a n g r a v e , q u e

en
casi

m e p r i v a b a el sentido siempre, y algunas veces

del

todo quedaba

que

sin

l, e r a

grande

la

diligencia

t r a a m i p a d r e p a r a b u s c a r r e m e d i o , y c o m o n o le
dieron los mdicos de aqu, p r o c u r llevarme a un
lugar
all

adonde

otras

haba

mucha

enfermedades,

fama
ans

que

se

dijeron

sanaban

haran

la

m a . F u c o n m i g o e s t a a m i g a q u e h e d i c h o q u e tena en casa, que

era antigua. E n

la casa q u e

era

m o n j a n o se p r o m e t a c l a u s u r a . E s t u v e casi u n a o
p o r a l l , y l o s t r e s m e s e s d e l p a d e c i e n d o t a n g r a n dsimo tormento en

las curas que me hicieron

tan

r e c i a s , q u e y o no s c m o l a s p u d e s u f r i r , y , e n

fin,

a u n q u e l a s s u f r n o las p u d o s u f r i r m i s u j e t o , c o m o
dir. H a b a
del

de comenzarse la c u r a

verano, y

yo

fui

en el

principio

en el p r i n c i p i o del

invierno.

88

TERESA

DE

JESS

T o d o e s t e t i e m p o e s t u v e en c a s a d e l a h e r m a n a

que

h e d i c h o , q u e e s t a b a en el a l d e a , e s p e r a n d o el

mes

de abril, porque estaba cerca, y

no andar yendo

viniendo.
C u a n d o i b a m e dio
que

aquel to mo que tengo dicho

Tercer

e s t a b a en el c a m i n o , u n l i b r o ; l l m a s e

Abecedario,

que trata de ensear

oracin de

reco-

gimiento, y puesto que este p r i m e r a o haba

ledo

buenos libros, que n o quise m s u s a r de otros, porq u e y a e n t e n d a el d a o q u e m e h a b a n

hecho,

no

saba c m o proceder en oracin, ni c m o r e c o g e r m e ,

y a n s h o l g u m e m u c h o c o n l , y d e t e r m n e m e a sigur aquel camino con todas mis

fuerzas.

como

y a el S e o r m e haba dado don de lgrimas y

gus-

taba de leer, comenc a tener ratos de soledad y

confesarme a menudo, y comenzar aquel camino, tiniendo

hall

aquel

maestro,

libro
digo

aunque le busqu, en

por

maestro.

confesor,

yo

no

entendiese,
de

esto
mu-

veces

atrs;

y aun

aos

Porque
me

que digo, que me hizo harto dao para tornar

chas

veinte

que

para

porque todava me ayudara

del

despus
todo

perderme,

a salir de las

ocasiones

que tuve para ofender a Dios

A h o r a m e p a r e c e q u e p r o v e y el S e o r q u e y o n o
hallase quien me ensease, porque
me parece, perseverar
trabajo,

en

estas

grandes

poder, como digo, discurrir.

era

acabando

fuera

imposible,

deciocho aos que pas

de c o m u l g a r ,
89

sequedades,
En

todos

jams

por

s t o s , si

osaba

este
no
no

comenzar

MSTICOS
a

tener

alma
gente

oracin

estar

sin

fuera

ESPAOLES

sin u n
pelear.

Con

como una compaa u

cibir

los

golpes

d a b a consolada.

libro, que

tanto

l e n o r a c i n , c o m o

de

este

remedio,

escudo en

los

muchos

mi

mucha

que

era

que haba de repensamientos,

P o r q u e la sequedad

dinario, mas era siempre

tema

si c o n

an-

no era lo

cuando me

faltaba

or-

libro,

q u e e r a l u e g o d i s b a r a t a d a el a l m a ; y los p e n s a m i e n tos perdidos

como

por

c o n e s t o los c o m e n z a b a a r e c o g e r ,

halago

llevaba

el

alma.

muchas

y
ve-

c e s en h a b i e n d o el l i b r o n o e r a m e n e s t e r m s . O t r a s
l e a p o c o , o t r a s m u c h o , c o n f o r m e a l a m e r c e d q u e el
S e o r m e h a c a . P a r e c a m e a m en e s t e p r i n c i p i o q u e
digo que finiendo y o libros y como tener

soledad,

q u e no habra peligro que me sacase de tanto bien...

***
E s t a n d o u n d a e n o r a c i n q u i s o el S e o r m o s t r a r me

solas las m a n o s , con tan g r a n d s i m a

hermosura

q u e n o lo p o d r a y o e n c a r e c e r . H i z o m e g r a n

temor,

p o r q u e c u a l q u i e r n o v e d a d m e le h a c e g r a n d e e n los
principios de cualquiera merced sobrenatural

q u e el

S e o r me h a g a . D e s d e a pocos das vi tambin aquel

d i v i n o r o s t r o , q u e del t o d o m e p a r e c e m e d e j a s o r t a .
N o p o d a y o e n t e n d e r p o r q u el S e o r se m o s t r a b a
ans poco a poco, pues despus me haba de

hacer

m e r c e d d e q u e y o le v i e s e d e l t o d o , h a s t a

despus

q u e he e n t e n d i d o q u e m e i b a S u M a j e s t a d

llevando

conforme

mi

flaqueza

natural.
90

Sea

bendito

por

iXLgS'"
TERESA

*'D-

DE

JESS

siempre, porque tanta gloria j u n t a , tan bajo y

ruin

s u j e t o n o la p u d i e r a s u f r i r , y c o m o q u i e n e s t o s a b a ,
i b a el p i a d o s o S e o r

dispuniendo.

Parecer a vuestra merced que no era

menester

mucho esfuerzo para v e r unas manos y rostro

tan

h e r m o s o . S o n l o t a n t o los c u e r p o s g l o r i f i c a d o s , q u e l a
gloria que traen consigo v e r cosa tan

sobrenatural

hermosa, desatina; y ans me haca tanto temor, que

toda me turbaba y alborotaba, a u n q u e despus

que-

d a b a con c e r t i d u m b r e y s i g u r i d a d , y con tales e fetos

q u e p r e s t o s e p e r d a el t e m o r .
U n d a de S a n P a b l o , estando en misa, se m e r e present toda esta H u m a n i d a d
pinta

resucitado, con

tanta

sacratsima como

hermosura

se

majestad

como particularmente escriba a vuestra merced cuand o m u c h o m e lo m a n d . Y

h a c a s e m e h a r t o de m a l ,

p o r q u e n o se p u e d e d e c i r q u e n o s e a d e s h a c e r s e ; m a s
l o m e j o r q u e supe y a lo d i j e , y ans no h a y

para

qu tornarlo a decir aqu. S l o digo que cuando otra

c o s a n o h u b i e s e p a r a d e l e i t a r l a v i s t a e n el c i e l o , s i n o
la gran

hermosura

grandsima

glorificados,

es

gloria en especial v e r la H u m a n i d a d

d e los c u e r p o s

de

J e s u c r i s t o S e o r N u e s t r o , a u n a c , que se m u e s t r a
S u M a j e s t a d c o n f o r m e a lo q u e p u e d e s u f r i r

nuestra

m i s e r i a , q u s e r a d o n d e d e l t o d o se g o z a tal b i e n ?
E s t a v i s i n , a u n q u e es i m a g i n a r i a , n u n c a l a v i

con

l o s o j o s c o r p o r a l e s , ni n i n g u n a , s i n o con los o j o s del

alma
N o es resplandor que vislumbre, sino una blancu01

MSTICOS

ESPAOLES

r a s u a v e , y el r e s p l a n d o r i n f u s o , q u e da deleite g r a n d s i m o a l a v i s t a y n o l a c a n s a , ni l a c l a r i d a d q u e
se v e p a r a v e r esta h e r m o s u r a tan divina. E s

una

l u z tan diferente de la de ac, que parece una cosa tan

d i s l u s t r a d a l a c l a r i d a d d e l sol q u e v e m o s e n

compa-

racin de aquella claridad y luz que se representa a la

v i s t a , q u e n o se q u e r r a n a b r i r l o s o j o s d e s p u s .

Es

c o m o v e r u n a g u a m u y clara, q u e corre sobre cristal

y r e v e r b e r a e n ello el sol, a u n a m u y turbia y
gran nublado y corre por

con

encima de la tierra.

No

p o r q u e s e r e p r e s e n t a s o l , ni l a l u z es c o m o l a

del

s o l ; parece, en fin, luz natural, y estotra cosa artificial. E s luz q u e n o tiene noche, sino q u e , c o m o siemp r e es l u z , n o l a t u r b a n a d a . E n f i n , es d e s u e r t e q u e ,
p o r g r a n e n t e n d i m i e n t o q u e u n a p e r s o n a t u v i e s e , en
todos los das de su v i d a p o d r a i m a g i n a r c m o es.
Y

pnela

biera

D i o s delante tan presto, que a u n no

lugar para

abrir

los

ojos

si

fuera

hu-

menester

abrirlos; mas no hace m s estar abiertos que cerrados,

c u a n d o el

Seor

quiere, que aunque

no

queramos

se v e
C a s i s i e m p r e s e m e r e p r e s e n t a b a el S e o r a n s r e s u c i t a d o , y en l a H o s t i a l o m e s m o , si n o e r a n a l g u nas veces para esforzarme

si e s t a b a en

tribulacin,

q u e me mostraba las llagas, a l g u n a s veces en la cruz y

en e l h u e r t o , y c o n la c o r o n a d e e s p i n a s p o c a s , y l l e vando

la

cruz

tambin

digo, necesidades

mas

algunas
y

de

siempre la carne glorificada.

92

veces,

otras

para,

personas;

Hartas afrentas y

como
mas
tra-

TERESA

DE

JESS

b a j o s h e p a s a d o en d e c i r l o y h a r t o s t e m o r e s y h a r t a s
p e r s e c u c i o n e s . T a n c i e r t o les p a r e c a q u e t e n a d e m o nios, que me queran conjurar algunas personas.

De

esto poco se m e daba a m ; mas senta cuando v a y o

q u e t e m a n los c o n f e s o r e s d e c o n f e s a r m e , u
saba

les

decan

algo.

Con

todo, j a m s

cuando

me

poda

p e s a r de haber visto estas visiones celestiales, y

por

t o d o s los b i e n e s y d e l e i t e s de el m u n d o s o l a u n a v e z
n o l o t r o c a r a . S i e m p r e l o t e n a p o r g r a n m e r c e d de
el

Seor, y me parece un grandsimo tesoro, y

el

m e s m o S e o r me asiguraba muchas veces. Y o me v a

c r e c e r en a m a r l e m u y m u c h o ; b a m e a q u e j a r a

El

d e todos estos t r a b a j o s ;

de

siempre sala consolada

l a o r a c i n y c o n n u e v a s f u e r z a s . A ellos n o los o s a b a y o c o n t r a d e c i r , p o r q u e v a e r a t o d o p e o r , q u e les

pareca poca humildad. Con mi confesor trataba;

siempre me consolaba mucho cuando me va fatigada.

C o m o las visiones fueron creciendo, u n o de ellos,
q u e antes m e ayudaba, q u e era con quien me

confe-

s a b a a l g u n a s v e c e s q u e n o p o d a el m i n i s t r o , c o m e n z a decir que claro era demonio. M n d a n m e que, y a

q u e no haba remedio de resistir,

que siempre

me

santiguase c u a n d o alguna visin viese, y diese higas,

p o r q u e tuviese p o r cierto e r a demonio, y con
no verna;

que no hubiese m i e d o , que Dios

g u a r d a r a y m e lo q u i t a r a . A

m m e era esto

cosa terrible

para

m, y

tampoco

era

poda,

c o m o h e dicho, desear se m e q u i t a s e ; m a s , en
93

me
gran

p e n a , porque como y o n o poda creer sino que

Dios, era

esto

fin.

MSTICOS

ESPAOLES

haca cuanto me mandaban. Suplicaba mucho a Dios

q u e me librase de ser e n g a a d a ; esto s i e m p r e lo h a ca, y con hartas lgrimas, y a San P e d r o y a
P a b l o , q u e m e d i j o el S e o r , c o m o

fu la

San

primera

v e z q u e m e a p a r e c i en s u d a , q u e ellos m e

guar-

daran n o fuese e n g a a d a ; y ans muchas veces los

v a al l a d o i z q u i e r d o m u y c l a r a m e n t e , a u n q u e n o c o n
visin imaginaria.

Eran

estos gloriosos santos

muy

mis seores.
Dbame

este

dar

higas

grandsima pena

cuando

v a esta v i s i n d e l S e o r . P o r q u e c u a n d o y o le

va

p r e s e n t e , si m e h i c i e r a n p e d a z o s n o p u d i e r a y o c r e e r
que era demonio, y ans era un gnero de penitencia
grande p a r a m ; y por no andar tanto santigundom e t o m a b a u n a c r u z en l a m a n o . . .
U n a v e z , t i n i e n d o y o la c r u z e n l a m a n o , q u e l a
t r a a en u n r o s a r i o , m e l a t o m c o n l a s u y a , y c u a n d o me la t o r n a d a r era de c u a t r o piedras g r a n d e s ,
m u y m s p r e c i o s a s q u e d i a m a n t e s , sin c o m p a r a c i n ,
p o r q u e n o la h a y casi, a l o q u e se v e ,

sobrenatural

(diamante parece cosa contrahecha y imperfeta), de

las piedras preciosas que se ven all. T e n a las cinco
llagas de m u y linda hechura. D j o m e que ans la v e r a de a q u a d e l a n t e , y a n s m e a c a e c a q u e n o v a l a
m a d e r a de qu era, sino estas p i e d r a s ; m a s no

lo

v a nadie sino yo.

Q u i s o el S e o r q u e v i e s e a q u a l g u n a s v e c e s e s t a
v i s i n : v a u n n g e l c a b e m , h a c i a el l a d o i z q u i e r d o ,
94

TERESA

DE

JESS

e n f o r m a c o r p o r a l , lo q u e n o s u e l o v e r s i n o p o r

ma-

ravilla. A u n q u e muchas veces se m e representan

n-

geles, es sin verlos, sino c o m o la visin p a s a d a

que

d i j e p r i m e r o . E s t a v i s i n q u i s o el S e o r le v i e s e a n s ;
n o e r a g r a n d e , s i n o p e q u e o , h e r m o s o m u c h o , el r o s t r o t a n e n c e n d i d o q u e p a r e c a d e los n g e l e s m u y s u bidos, que parecen todos se a b r a s a n . D e b e n ser

los

q u e l l a m a n q u e r u b i n e s , q u e los n o m b r e s n o m e l o s
d i c e n ; m a s bien v e o q u e en el cielo h a y tanta

dife-

rencia d e unos ngeles a otros, y de otros a otros,

q u e no lo sabra decir. V a l e en las manos un d a r d o
d e oro l a r g o , y al fin de el h i e r r o m e pareca tener
u n p o c o d e f u e g o . E s t e m e p a r e c a m e t e r p o r el c o r a z n algunas veces, y q u e m e llegaba a las

entra-

as. A l sacarle me pareca las llevaba consigo y

me

d e j a b a t o d a a b r a s a d a en a m o r g r a n d e d e D i o s .

Era

t a n g r a n d e el d o l o r q u e m e h a c a d a r a q u e l l o s

que-

jidos, y tan ecesiva la suavidad que m e pone

grandsimo

dolor q u e no h a y d e s e a r que se

este

quite,

ni s e c o n t e n t a el a l m a c o n m e n o s q u e D i o s . N o

es

d o l o r c o r p o r a l , s i n o e s p i r i t u a l , a u n q u e n o d e j a de p a r t i c i p a r el c u e r p o a l g o , y a u n h a r t o . E s

un

requiebro

t a n s u a v e , q u e p a s a e n t r e el a l m a y D i o s , q u e s u p l i c o
y o a su b o n d a d l o d a g u s t a r a q u i e n p e n s a r e

que

miento.
L o s das q u e duraba esto andaba c o m o e m b o b a d a ;
n o q u i s i e r a v e r ni h a b l a r , s i n o a b r a z a r m e c o n m i p e n a ,
que para m era mayor

gloria que cuantas hay

en

todo lo criado. E s t o tena algunas veces, cuando q u i s o

95

MSTICOS

ESPAOLES

eil S e o r m e v i n i e s e n e s t o s a r r o b a m i e n t o s

tan g r a n -

des, que a u n estando entre g e n t e no los poda resistir, sino que, con harta pena m a , se comenzaron

publicar.

CASTILLO INTERIOR o

LAS MORADAS.

P o c a s cosas q u e me ha m a n d a d o la obediencia se
me

han hecho tan

dificultosas

como escribir

ahora

cosas de o r a c i n ; lo u n o , porque no me parece me da

el S e o r e s p r i t u p a r a h a c e r l o , n i d e s e o ; l o o t r o , p o r
tener la cabeza tres meses h a con un ruido y
tan grande, que aun
con

los negocios

pena.

Mas,

entendiendo

obediencia

suele

allanar

cosas

que

flaqueza

forzosos
la

escribo

fuerza

que parecen

de

la

imposi-

b l e s , la v o l u n t a d se d e t e r m i n a a h a c e r l o m u y d e b u e n a
g a n a , a u n q u e el n a t u r a l p a r e c e q u e se a f l i g e

mucho;

p o r q u e n o m e h a d a d o el S e o r t a n t a v i r t u d q u e el
pelear con la e n f e r m e d a d contina y con

ocupaciones

d e m u c h a s m a n e r a s s e p u e d a h a c e r sin g r a n c o n t r a diccin

suya.

Hgalo

el q u e h a h e c h o

otras

cosas

m s d i f i c u l t o s a s p o r h a c e r m e m e r c e d , en c u y a m i s e ricordia confo.
B i e n creo he de saber decir poco m s que lo que
h e d i c h o en o t r a s c o s a s q u e m e h a n m a n d a d o e s c r i b i r ,
antes temo que han de ser casi todas las

mesmas;

p o r q u e a n s c o m o los p j a r o s q u e ensean a

hablar

no s a b e n m s d e l o q u e l e s m u e s t r a n u o y e n , y e s t o
96

TERESA

DE

JESS

r e p i t e n m u c h a s v e c e s , s o y y o al p i e d e la l e t r a . S i el
S e o r quisiera diga algo n u e v o , S u M a j e s t a d lo d a r
u ser servido traerme a la m e m o r i a lo que otras v e ces he dicho, que aun con esto me contentara, por
tenerla tan mala que m e holgara de atinar a algunas
c o s a s , q u e d e c a n e s t a b a n bien d i c h a s , p o r si se h u b i e r e n p e r d i d o . S i t a m p o c o m e d i e r e el S e o r

esto,

c o n c a n s a r m e y a c r e c e n t a r el m a l d e c a b e z a p o r o b e diencia, quedar con ganancia, a u n q u e de lo q u e dijere

n o se s a q u e n i n g n

De la hermosura

provecho...

y dignidad

de nuestras

Estando hoy suplicando a Nuestro

almas.

Seor

hablase

p o r m, porque y o no atinaba a cosa q u e decir

cmo

comenzar

cumplir

esta

obediencia,

se

ni
me

o f r e c i lo q u e a h o r a d i r , p a r a c o m e n z a r c o n a l g n
f u n d a m e n t o , q u e es c o n s i d e r a r n u e s t r a a l m a c o m o u n
castillo todo de un diamante y m u y claro cristal, a d o n d e h a y m u c h o s a p o s e n t o s , a n s c o m o en el cielo h a y
m u c h a s m o r a d a s . Q u e si b i e n l o c o n s i d e r a m o s , h e r m a n a s , n o es o t r a c o s a el a l m a del j u s t o , s i n o u n p a r a s o
a d o n d e dice E l tiene s u s deleites. P u e s q u tal os p a r e c e q u e s e r el a p o s e n t o a d o n d e u n R e y tan p o d e r o s o ,
t a n s a b i o , t a n l i m p i o , t a n lleno d e t o d o s los b i e n e s s e
d e l e i t a ? N o h a l l o y o c o s a c o n q u e c o m p a r a r la g r a n
h e r m o s u r a de un a l m a y la g r a n capacidad. Y , v e r d a deramente,

apenas

deben

llegar

mientos, por agudos que fuesen,

97

nuestros
a

entendi-

comprehenderla,

MSTICOS
ans

como

no

ESPAOLES

pueden

llegar

considerar

Dios,

p u e s F,l m e s m o dice q u e n o s c r i a s u i m a g e n y s e m e j a n z a . P u e s si e s t o e s , c o m o l o e s , no h a y p a r a

qu

n o s c a n s a r en q u e r e r c o m p r e h e n d e r la h e r m o s u r a d e
e s t e c a s t i l l o , p o r q u e p u e s t o q u e h a y la d i f e r e n c i a

de

l a D i o s q u e del C r i a d o r a la c r i a t u r a , p u e s es c r i a tura, basta

decir

imagen para

Su

Majestad

que apenas

dinidad y hermosura

que

podamos

del

es

hecha a

entender la

su

gran

nima.

N o es p e q u e a l s t i m a y c o n f u s i n q u e p o r n u e s t r a c u l p a n o e n t e n d a m o s a n o s o t r o s m e s m o s , ni s e pamos

quin

somos.

; No

sera

gran

inorancia, hi-

j a s m a s , q u e p r e g u n t a s e n a u n o q u i n es, y n o s e c o n o c i e s e , ni s u p i e s e q u i n fu s u p a d r e , ni s u m a d r e ,
ni d e q u t i e r r a ? P u e s si e s t o s e r a g r a n
sin

comparacin

cuando no

es mayor

procuramos

la q u e

bestialidad,

h a v en

saber qu cosa

nosotras

somos,

sino

q u e n o s d e t e n e m o s en e s t o s c u e r p o s , y a n s a b u l t o ,
porque lo hemos
sabemos

que

odo y porque

tenemos

alma.

n o s l o dice l a

Mas

de haber en esta alma, u quin

qu

bienes

fe,
pue-

e s t d e n t r o en e s t a

a l m a , u el g r a n v a l o r d e e l l a , p o c a s v e c e s lo c o n s i d e poco

procurar

con

t o d o c u i d a d o c o n s e r v a r su h e r m o s u r a .

ramos:

ans

se tiene

en

tan

T o d o se

nos

v a en la g r o s e r a del e n g a s t e u c e r c a d e e s t e c a s t i l l o ,
q u e son e s t o s c u e r p o s .
P u e s consideremos que este castillo tiene, c o m o he
dicho, muchas

alto, otras

en

b a j o , o t r a s a los l a d o s , y e n el c e n t r o y m i t a d

moradas,

unas

de

98

en

lo

OfX

lJLU>

***5Z$.*JU
TERESA

DE

JESS

t o d a s s t a s tiene la m s p r i n c i p a l , q u e es a d o n d e p a s a n l a s c o s a s d e m u c h o s e c r e t o e n t r e D i o s y el a l m a .
Els

menester

que

cin. Q u i z ser

vais
Dios

advertidas

esta

compara-

s e r v i d o p u e d a p o r ella

a l g o a entender de las mercedes q u e es D i o s

daros
servido

hacer a las almas, y las diferencias que h a y en ellas,

hasta donde y o hubiere entendido que es p o s i b l e ; q u e
todas

ser

muchas;

imposible

cunto

ms

entenderlas

nadie,

quien es tan

ruin

sign

son

como

yo!

P o r q u e o s s e r g r a n c o n s u e l o , c u a n d o el S e o r o s l a s
hiciere, s a b e r que es posible y a quien no p a r a a l a b a r
su g r a n bondad. Q u e

ans como

considerar las cosas que hay

gozan

los

bienaventurados,

no nos hace

dao

e n el c i e l o , y l o

antes

nos

que

alegramos

p r o c u r a m o s alcanzar lo que ellos g o z a n ; t a m p o c o nos

h a r v e r q u e e s p o s i b l e en e s t e d e s t i e r r o

comunicar-

se u n t a n g r a n D i o s c o n u n o s g u s a n o s t a n l l e n o s d e
mal olor, y a m a r una bondad tan b u e n a , y u n a
sericordia tan sin

mi-

tasa...

P u e s tornando a nuestro h e r m o s o y deleitoso cast i l l o , h e m o s de v e r c m o p o d r e m o s e n t r a r en l. P a r e c e q u e d i g o a l g n d i s p a r a t e , p o r q u e si e s t e c a s t i l l o

es el n i m a , c l a r o e s t q u e n o h a y p a r a q u e n t r a r ,
p u e s se es l m e s m o ; c o m o p a r e c e r a d e s a t i n o
a u n o q u e e n t r a s e en u n a p i e z a e s t a n d o y a

decir

dentro.

M a s h a b i s de e n t e n d e r q u e v a m u c h o d e e s t a r a e s t a r ; q u e h a y m u c h a s a l m a s q u e se e s t n en la r o n d a
del c a s t i l l o , q u e e s a d o n d e e s t n l o s q u e le

guardan,

y q u e n o s e l e s d a n a d a de e n t r a r d e n t r o , ni
99

saben

MSTICOS

ESPAOLES

q u h a y e n a q u e l t a n p r e c i o s o l u g a r , ni q u i n

est

d e n t r o , ni a u n q u p i e z a s t i e n e . Y a h a b r i s o d o en
algunos libros

de oracin aconsejar

a el alma

que

entre d e n t r o de s, p u e s esto m e s m o es.

Decame poco ha u n gran letrado

q u e son las al-

m a s que no tienen oracin c o m o u n cuerpo con perl e s a u t o l l i d o , q u e a u n q u e t i e n e p i e s y m a n o s n o los

puede mandar, que ans s o n ; que h a y almas tan enfermas y mostradas a estarse en cosas exteriores, que
n o h a y r e m e d i o , ni p a r e c e q u e p u e d e n e n t r a r d e n t r o
d e s, p o r q u e y a la c o s t u m b r e la tiene tal, d e haber
siempre tratado con las sabandijas y bestias que est n e n el c e r c o del c a s t i l l o , q u e y a c a s i e s t

hecha

c o m o ellas, y con ser de natural tan rica y p o d e r tener su conversacin no menos que con D i o s , n o hay
remedio. Y

si e s t a * a l m a s n o p r o c u r a n e n t e n d e r y r e -

mediar su g r a n

miseria, quedarse

han hechas

esta-

tuas de sal, p o r n o v o l v e r la cabeza hacia si, ans

c o m o lo q u e d l a m u j e r d e L o t p o r v o l v e r l a .
P o r q u e a c u a n t o y o p u e d o entender, la puerta p a r a
e n t r a r en e s t e c a s t i l l o e s l a o r a c i n y

consideracin;

no digo m s mental que vocal, q u e c o m o sea oracin

h a de ser con consideracin.

P o r q u e la que n o

ad-

v i e r t e c o n q u i n h a b l a , y l o q u e p i d e , y q u i n es q u i e n
pide y a quin pide, no la llamo y o oracin, a u n q u e
m u c h o menee los labios.

too

TERESA

DE

JESS

LIBRO DE LAS FUNDACIONES.

Fundacin

de la primera
en

casa de los

Descalzos

Duruelo.

. . . P r i m e r o y s e g u n d o d o m i n g o de A v i e n t o de este
a o de MDLXVIII

(que n o m e a c u e r d o cul de

tos d o m i n g o s fu) se d i j o la p r i m e r a m i s a en

es-

aquel

portalito d e Beln, que no m e parece era m e j o r .

C u a r e s m a adelante, viniendo a la fundacin

La

de

To-

l e d o , m e v i n e p o r a l l . L l e g u u n a m a a n a ; e s t a b a el
padre fray Antonio de J e s s barriendo la puerta

de

la

ilesia,

con

siempre. Y o

un
le

rostro

dije:

de

alegra

"Qu

es

que

esto,

tiene

mi

padre?

Q u se h a hecho la h o n r a ? " D j o m e estas palabras,

dicindome

el g r a n

contento

que

tena:

"Yo

mal-

d i g o el t i e m p o q u e l a t u v e . " C o m o e n t r en l a Hesita,

qudeme

espantada

de

S e o r h a b a p u e s t o all. Y

ver

el

espritu

que

n o e r a y o sola, q u e

el
dos

m e r c a d e r e s q u e h a b a n v e n i d o d e M e d i n a h a s t a all
conmigo, que eran mis amigos, n o hacan otra cosa
sino

llorar.

Tena

tantas

cruces!,

tantas

calave-

ras!.
Nunca
que

tena

se

me

para

pegada

una

pareca

pona

olvida
el

agua

imagen
ms

de

una

cruz

bendita,
papel

devocin
IOI

pequea
que

con
que

tena

un
si

de

palo

en

ella

Cristo,

que

fuera

d e osa,_

MSTICOS
muy

bien l a b r a d a .

ESPAOLES
El

coro era

el d e s v n , q u e

por

mitad estaba alto, que podan decir las H o r a s ; mas

habanse
misa.

de abajar

Tenan

dos ermitillas,

mucho

los

dos

adonde

para entrar

rincones,

no

podan

y para

hacia
estar

la

or

ilesia.

sino

echa-

d o s u s e n t a d o s , l l e n a s d e h e n o ( p o r q u e el l u g a r

era

muy

ca-

fro y

el t e j a d o

c a s i les

daba

sobre las

bezas), con d o s ventanillas hacia el altar y dos piedras

por cabeceras, y

Supe

que

despus

all

que

sus

cruces

acababan

calaveras.

Maitines

hasta

P r i m a no se tornaban a ir, sino all se q u e d a b a n en

oracin, que la tenan tan g r a n d e , q u e les acaeca ir
con harta nieve los hbitos cuando iban a P r i m a ,

n o lo haber sentido. D e c a n sus horas con otro pad r e d e l o s d e l P a o , q u e s e f u c o n ellos a

aunque no m u d hbito, porque era m u y
y

otro

fraile

mancebo,

tambin estaba
Iban

que

no era

ordenado,

tambin m e

sin n e n g u n a

dotrina,

que

consuelo

cuando

predicar legua

calzos, que entonces

que

hizo
como
des-

despus

me

Iban*,

des-

se l a s m a n d a r o n

dos

leguas,

fro;

media,

supe.

no traan a l p a r g a t a s , que

pus

lo

me

dnde

tan poco tiempo

t a n t o el c r d i t o q u e t e n a n q u e a
a

esto

holgu se hiciese all la c a s a ; que

la tener, que era gran lstima. E n

grandsimo

por

por

d i j e r o n q u e ni h a b a c e r c a m o n e s t e r i o ni de

digo,

que

all.

a predicar a muchos lugares que estn

all c o m a r c a n o s

era

estar,

enfermo,

poner, y con
haban

102

harta nieve

predicado y

confesado

TERESA
se tornaban
contento

DE

bien t a r d e

todo

se

les

JESS

a comer

haca

D e esto de comer tenan

d e los l u g a r e s

comarcanos

a su c a s a ; con

el

poco.
muy

bastante,

los provean

porque

ms de

q u e h a b a n m e n e s t e r , y v e n a n all a c o n f e s a r

lo

algu-

n o s c a b a l l e r o s q u e e s t a b a n en a q u e l l o s l u g a r e s , a d o n d e los

sitios.

Entre

stos fu u n o don L u i s , seor de las Cinco

ofrecan

ya

mejores

casas

Villas.

E s t e caballero haba hecho u n a ilesia para u n a i m a g e n de N u e s t r a

en v e n e r a c i n .

S e o r a , c i e r t o , b i e n d i n a de

poner

S u p a d r e la e n v i desde F l a n d e s

su agela u madre (que no me acuerdo cul),

con

u n mercader. E l se aficion tanto a ella que la t u v o

muchos

aos,

despus,

a la

h o r a de l a

muerte,

m a n d se l a l l e v a s e n . E s u n r e t a b l o g r a n d e , q u e y o
n o h e v i s t o en m i v i d a ( y o t r a s m u c h a s p e r s o n a s d i cen lo mesmo) cosa mejor.

El

padre

fray

Antonio

de J e s s , c o m o fu a aquel l u g a r a peticin de este

c a b a l l e r o y vio l a i m a g e n , a f i c i o n s e t a n t o a e l l a , y
c o n m u c h a r a z n , q u e a c e t d e p a s a r a l l el m o n e s t e r i o . L l m a s e este l u g a r M a n c e r a . A u n q u e n o t e n a
n e n g n a g u a de p o z o , ni de n e n g u n a m a n e r a
ca

la p o d a n

tener

all, labrles

pare-

este c a b a l l e r o

un

m o n e s t e r i o c o n f o r m e a su p r o f e s i n , p e q u e o , y

dio

o r n a m e n t o s ; hzolo m u y
No

bien.

q u i e r o d e j a r de d e c i r c m o el S e o r los

dio

a g u a , q u e se t u v o p o r c o s a d e m i l a g l o . E s t a n d o

un

da

despus

era

prior,

en

de cenar
la

el

claustra

padre
con

103

fray

sus

Antonio,

frailes

que

hablando

MSTICOS
en

la

necesidad

prior y

tom

de

un

ESPAOLES
agua

bordn

que

tenan,

que traa

levantse

en l a s

el

manos,

y h i z o e n u n a p a r t e d e l l a s e a l d e l a c r u z , a l o
q u e m e p a r e c e , a u n q u e n o m e a c u e r d o b i e n si h i z o
c r u z , m a s , e n f i n , s e a l c o n el p a l o y d i j o :
ra cava aqu." A
ta

agua,

agotar;
obra

que

aun

y agua

han

"Aho-

m u y poco que c a v a r o n sali tanpara

limpiarle

de beber m u y

gastado

d e all

es d i f i c u l t o s o

nunca, como

a g u a en ella, y hecho noria, y

harto; hasta
podido

ahora, cosa que sea

la

digo,

agota. Despus que cercaron una huerta han

r a d o tener

de

bueno, que toda

se

procugastado

n a d a , n o la

han

hallar.

Fundacin

del monasterio

de San Jos,

de

Salamanca.

P a r e c a m e a m que en tiniendo la licencia del O r d i n a r i o t e n a h e c h o el m o n e s t e r i o , s e g n se m e h a c a

fcil. Y ans luego p r o c u r alquilar u n a casa que m e
hizo haber una seora que y o conoca, y era dificult o s o , p o r n o s e r t i e m p o en q u e se a l q u i l a n y

tenerla

unos estudiantes, con los cuales acabaron de

darla

c u a n d o e s t u v i e s e all q u i e n h a b a d e e n t r a r e n

ella.

E l l o s no saban p a r a lo que era, que de esto t r a a y o

g r a n d s i m o cuidado que hasta t o m a r la posesin

no

se e n t e n d i e s e

lo

nada, porque ya tengo

expiriencia

q u e el d e m o n i o p o n e p o r e s t o r b a r u n o d e e s t o s m o nesterios. Y

a u n q u e en s t e n o le dio

Dios

p a r a p o n e r l o a los p r i n c i p i o s , p o r q u e q u i s o
104

licencia
que

se

TERESA
fundase,

despus

DE

han

JESS

sido

tantos

los

trabajos

c o n t r a d i c i o n e s q u e se h a n p a s a d o , q u e a u n n o

est

a c a b a d o del t o d o d e a l l a n a r , c o n h a b e r a l g u n o s a o s
q u e est fundado

cuando esto escribo, y ans

creo

s e s i r v e D i o s e n l m u c h o , p u e s el d e m o n i o n o le
puede

sufrir.

P u e s habida la licencia y tiniendo cierta la

casa,

c o n f i a d a d e l a m i s e r i c o r d i a d e D i o s , p o r q u e all n i n guna

persona

haba

que

me

pudiese

ayudar

con

nada para lo mucho que era menester para acomodar

l a casa, me part p a r a all, llevando sola u n a
paera,

por ir m s

esto, y

no llevar

secreta, que hallaba por

las m o n j a s

commejor

hasta tomar la

pose-

de lo que m e

haba

sin ; que estaba escarmentada

acaecido en M e d i n a del C a m p o , q u e m e vi all

en

m u c h o t r a b a j o ; p o r q u e si h u b i e s e e s t o r b o l e p a g a s e
y o s o l a el t r a b a j o , c o n n o m s d e l a q u e n o p o d a
excusar.

Llegamos

vspera

de

Todos

Santos,

ha-

b i e n d o a n d a d o h a r t o del c a m i n o l a n o c h e a n t e s , c o n
h a r t o fro, y d o r m i d o en un l u g a r , e s t a n d o y o bien
mala.
No

pongo

en e s t a s

fundaciones

los g r a n d e s

tra-

b a j o s d e los c a m i n o s , c o n f r o s , c o n s o l e s , c o n n i e v e s ,
q u e v e n a v e z n o c e s a r n o s e n t o d o el da d e n e v a r ,
otras

perder

calenturas;

el c a m i n o ,

otras

porque, gloria

con

Dios,

hartos
de

males

ordinario

tener y o poca salud, sino que va claro que

y
es

Nuestro

S e o r me daba esfuerzo. P o r q u e me acaeca algunas

v e c e s que se trataba de fundacin hallarme con tan105

MSTICOS
tos males y

ESPAOLES

dolores, que yo me congojaba

mucho,

p o r q u e m e p a r e c a q u e a u n p a r a e s t a r e n l a c e l d a sin
acostarme

no estaba, y

tornarme a Nuestro

Seor,

quejndome a S u M a j e s t a d , y dicindole que

cmo

q u e r a h i c i e s e l o q u e n o p o d a , y d e s p u s , a u n q u e con
t r a b a j o , S u M a j e s t a d d a b a f u e r z a s , y c o n el h e r v o r
q u e m e p o n a y el c u i d a d o p a r e c e q u e m e

olvidaba

de m.
P u e s v s p e r a s de T o d o s

S a n t o s , el a o q u e q u e -

da dicho, a medioda, llegamos a la ciudad de

Sa-

lamanca. D e s d e una posada p r o c u r saber d e un buen

h o m b r e de all, a quien tena e n c o m e n d a d o m e

tu-

viese desembarazada la casa, llamado Nicols Gutir r e z , harto s i e r v o de Dios. H a b a g a n a d o de S u

Ma-

j e s t a d con s u b u e n a v i d a u n a p a z y c o n t e n t o e n los
trabajos grande, que haba tenido muchos, y vstose
en g r a n prosperidad, y haba quedado m u y pobre, y
llevbalo

con tanta

alegra

como

la

riqueza.

Este

t r a b a j m u c h o en a q u e l l a f u n d a c i n c o n h a r t a d e v o cin y voluntad. C o m o vino, djome que la c i s a

estaba

desembarazada,

que no haba

podido

no

acabar

c o n los e s t u d i a n t e s q u e s a l i e s e n d e e l l a . Y o le

dije

lo que i m p o r t a b a que l u e g o nos la diesen, antes que

s e e n t e n d i e s e q u e y o e s t a b a e n el l u g a r ; q u e s i e m p r e
andaba con

miedo no hubiese algn estorbo,

como

tengo dicho. E fu a c u y a era la casa, y tanto t r a b a j

q u e se la d e s e m b a r a z a r o n a q u e l l a t a r d e ; y a c a s i n o c h e
entramos en ella.
F u la p r i m e r a que

fund
106

sin p o n e r el

Santsi-

TERESA

DE

JESS

m o S a c r a m e n t o , p o r q u e y o no pensaba era t o m a r

la

p o s e s i n si n o se p o n a ; y h a b a y a s a b i d o q u e n o
importaba, que

fu

harto consuelo para m,

segn

haba mal a p a r e j o de los estudiantes. C o m o no deben

tener esa curiosidad, estaba de suerte toda la

casa

q u e n o se t r a b a j p o c o a q u e l l a n o c h e . O t r o d a p o r l a
m a a n a se d i j o la p r i m e r a misa, y procur que fuesen
p o r u n a s m o n j a s q u e h a b a n d e v e n i r d e M e d i n a del
C a m p o . Q u e d a m o s l a n o c h e de T o d o s S a n t o s m i c o m p a e r a y y o solas. Y o os d i g o , h e r m a n a s , que c u a n d o se m e a c u e r d a el m i e d o d e m i c o m p a e r a , q u e e r a
M a r a del S a c r a m e n t o , u n a m o n j a d e m s e d a d q u e
y o , y harto sierva de D i o s , que m e da g a n a de rer.
L a c a s a e r a m u y g r a n d e y d e s b a r a t a d a y con m u chos desvanes, y mi compaera no haba
del

pensamiento

los

estudiantes,

quitrsele

parecindole

que

c o m o se haban e n o j a d o tanto d e q u e salieron d e la

c a s a , q u e a l g u n o se h a b i a a s c o n d i d o e n e l l a ; e l l o s l o
p u d i e r a n m u y bien h a c e r , segn haba donde. E n c e n m o n o s en u n a p i e z a a d o n d e e s t a b a p a j a , q u e e r a l o
primero que y o provea para fundar la casa, porque
t i n i n d o l a n o n o s f a l t a b a c a m a ; en e l l a d o r m i m o s e s a
noche, con unas dos m a n t a s que nos prestaron. O t r o
d a , u n a s m o n j a s que estaban j u n t o , que

pensamos

les p e s a r a m u c h o , n o s p r e s t a r o n r o p a p a r a l a s c o m paeras que haban de venir, y nos enviaron limosna.

L l a m b a s e S a n t a Isabel, y todo el tiempo que estuvim o s e n aqulla nos hicieron harto buenas obras y limosna.
107

MSTICOS

ESPAOLES

C o m o m i c o m p a e r a se v i o e n c e r r a d a en

aquella

pieza parece soseg a l g o cuanto a lo de los estudiantes, a u n q u e n o h a c a s i n o m i r a r a u n a p a r t e y a o t r a ,

t o d a v a c o n t e m o r e s , y el d e m o n i o q u e l a d e b a a y u
d a r con representarla pensamientos de peligro

para

turbarme a m, que con la flaqueza de corazn

que

tengo poco m e sola bastar. Y o la dije que " q u miraba, que c o m o all n o p o d a e n t r a r n a d i e " .

Djome:

" M a d r e , e s t o y p e n s a n d o , si a h o r a m e m u r i e s e y o a q u
q u h a r a d e s v o s s o l a ? " A q u e l l o , si f u e r a , m e p a r e ca recia c o s a ; hzome p e n s a r u n poco en ello, y aun
haber m i e d o ; porque siempre los cuerpos

muertos,

a u n q u e y o n o le h e , m e e n f l a q u e c e n el c o r a z n , a u n q u e
n o est s o l a . Y

c o m o el doblar de las c a m p a n a s ayu-

daba, que como he dicho era noche de las

Animas,

b u e n p r i n c i p i o l l e v a b a el d e m o n i o p a r a h a c e r n o s p e r d e r el p e n s a m i e n t o c o n n i e r a s : c u a n d o e n t i e n d e q u e
d e l n o s e h a m i e d o , b u s c a o t r o s r o d e o s . Y o l a d i j e :
" H e r m a n a , de que eso sea, p e n s a r lo q u e he de h a cer; ahora djeme dormir."

C o m o habamos

tenido

d o s n o c h e s m a l a s , p r e s t o q u i t e l s u e o los m i e d o s .
O t r o da vinieron m s m o n j a s , con que se n o s quitaron.

108

'V B 3 "
TERESA

DE

JESS

EPISTOLARIO.
'A don

Francisco
a fines

de Salcedo,
de septiembre

en

Avila.Valladolid,
de

1568.

J e s s sea con v u e s t r a merced. Gloria a D i o s ,

que

d e s p u s de siete u o c h o c a r t a s , q u e n o h e p o d i d o e x cusar, de negocios, me queda un poco para descansar

d e ellos e n e s c r i b i r e s t o s r e n g l o n e s , p a r a q u e v u e s t r a
m e r c e d entienda que con los s u y o s recibo m u c h o c o n suelo. Y

no piense es t i e m p o p e r d i d o e s c r i b i r m e , que

lo he menester a ratos, a condicin que no me

diga

tanto de que es v i e j o , que m e da en todo mi seso p e n a ;

c o m o si en l a v i d a d e l o s m o z o s h u b i e r a a l g u n a s i g u ridad. Dsela Dios hasta que y o me muera, que desp u s , p o r n o estar all sin l, he de p r o c u r a r lo lleve
N u e s t r o S e o r presto.
H a b l e v u e s t r a m e r c e d a este p a d r e , suplcoselo,

favorzcale en este negocio, que a u n q u e es chico, ent i e n d o e s g r a n d e en l o s o j o s d e D i o s . C i e r t o l n o s

1

h a de h a c e r a c h a r t a f a l t a , p o r q u e es c u e r d o y p r o pio para

nuestro modo, y

ans c r e o le h a

llamado

N u e s t r o S e o r p a r a esto. N o h a y fraile q u e no d i g a
bien de l, p o r q u e h a sido su v i d a de g r a n penitencia,
a u n q u e h a p o c o t i e m p o . M a s p a r e c e l e tiene el S e o r
1 Se refiere a fray Juan de la Cruz, bajo de estatura;
a la cual aludi Teresa de Jess donosamente en la frase:
" y a tengo fraile y medio para comenzar la Reforma".
109

MSTICOS

ESPAOLES

de su mano, que aunque hemos tenido aqu

algunas

ocasiones en negocios, y y o , que soy la m e s m a ocas i n , q u e m e h e e n o j a d o c o n l a r a t o s , j a m s le h e mos visto una imperfeccin. A n i m o lleva; mas como
es s o l o , h a m e n e s t e r l o q u e N u e s t r o S e o r le d a . . . l o
tome tan a pechos. E l dir a vuestra merced
a c nos

cmo

va.

N o m e p a r e c i p o c o el e n c a r e c i m i e n t o d e l o s seis
ducados; mas harto ms

pudiera

yo alargarme

en

d a r , p o r v e r a v u e s t r a m e r c e d . V e r d a d es q u e m e r e ce m s

precio; que una monjilla pobre, quin

la

ha de apreciar? V u e s t r a merced que puede d a r aloja

y obleas, r b a n o s , lechugas, q u e tiene un h u e r -

t o y s es l m o z o p a r a t r a e r m a n z a n a s , a l g o

ms

es d e a p r e c i a r . L a

aqu

dicha a l o j a diz que la h a y

m u y b u e n a ; m a s c o m o no tengo a F r a n c i s c o de Salc e d o n o s a b e m o s a q u s a b e , ni l l e v a a r t e d e s a b e r lo. A

Antonia

digo escriba a vuestra merced,

y o no puedo, m s largo. Qudese con Dios. A

seora doa

caballero

al

mi

M e n c a beso las m a n o s de su m e r c e d ,

y a la seora
Plega

pues

Ospedal.

Seor

vaya

desposado.

adelante la mijora de

No

est

vuestra

merced

ese
tan

incrdulo, que todo lo puede la oracin, y la s a n g r e

que

tiene c o n

vuestra

1 Faltan dos palabras.

"para que".
2

merced

podr

mucho.

Ac

Supnese que el original deca

Bebida compuesta de agua, miel y algunas especias.

no

ta
TERESA

DE

JESS

a y u d a r e m o s c o n n u e s t r o c o r n a d i l l o . H g a l o el S e o r ,
c o m o puede. Cierto que tengo por m s incurable l a
enermedad
mediar
doa

el

de

la

Seor.

Mara

desposada.
A

de A v i l a

bir, que a buen

Todo

Maridaz,

lo

la

puede

(que la quisiera harto

siguro

q u e n o la

re-

Flamenca,

olvido),

escrisuplico

a v u e s t r a m e r c e d diga, de que las v e a , m e encomiend e n a D i o s , y e s o del m o n e s t e r i o . S u

Majestad

me

guarde a vuestra merced muchos aos, a m n ; que, a

u s a d a s s e a d i c h o , si p a s a s t e sin q u e y o

torne

ver a vuestra merced, sign da la priesa la princesa

de Eboli.
Indigna sierva y verdadera de vuestra merced,
Teresa

de Jess,

T o r n o a p e d i r en l i m o s n a
hable

a este

padre y

Carmelita.

a vuestra merced

a c o n s e j e lo q u e le

me

pareciere

p a r a s u m o d o d e v i v i r . M u c h o m e h a a n i m a d o el esp r i t u q u e el

S e o r le h a d a d o , y l a v i r t u d ,

hartas ocasiones, p a r a pensar llevamos buen

entre
princi-

pio. Tiene harta oracin y buen entendimiento; llv e l o el S e o r a d e l a n t e .

A.

S. M.

Felipe

II,

en Madrid.Avila,

tiembre
La

gracia

vuestra

del

Majestad.

de

Espritu
Amn.
ni

t8 de

sep-

siempre

con

1577.
Santo

mi

sea

noticia ha

venido

MSTICOS
un

memorial

que

ESPAOLES
han

dado

Vuestra

Majestad

c o n t r a el p a d r e m a e s t r o G r a c i n , q u e m e e s p a n t o d e
los ardides del d e m o n i o y de los p a d r e s
porque

n o se c o n t e n t a n c o n i n f a m a r

Calzados;

a este

siervo

de Dios (que verdaderamente lo es, y nos tiene tan

edificadas

a todas que siempre me escriben

en los

m o n e s t e r i o s q u e v i s i t a q u e los d e j a c o n n u e v o e s p r i t u ) , sino

que procuran

ahora

dislustrar

estos

nesterios, adonde tanto se sirve

Nuestro

p a r a esto

Descalzos,

se han

valido

de dos

mo-

Seor.
que

Y
el

u n o , antes que fuese fraile, s i r v i a estos monesterios y

ha hecho cosas adonde

d a bien a

entender

q u e m u c h a s v e c e s le f a l t a el j u i c i o ; y d e s t e

Descal-

z o y o t r o s a p a s i o n a d o s c o n el p a d r e m a e s t r o

Gra-

c i n ( p o r q u e h a d e s e r el q u e l o s c a s t i g u e ) , se h a n
q u e r i d o v a l e r los

frailes

del p a o , hacindoles

fir-

m a r d e s a t i n o s ; q u e si n o t e m i e s e el d a o q u e p u e d e
h a c e r el d e m o n i o , m e d a r a r e c r e a c i n l o q u e

dice

q u e hacen las D e s c a l z a s , p o r q u e p a r a m i hbito sera cosa monstruosa.

Por

amor

de D i o s

suplico

Vuestra

Majestad

n o c o n s i e n t a q u e a n d e n en t r i b u n a l e s t e s t i m o n i o s t a n
i n f a m e s , p o r q u e es d e tal s u e r t e el m u n d o q u e p u e de q u e d a r

alguna

s o s p e c h a en a l g u n o ( a u n q u e

ms

se p r u e b e l o c o n t r a r i o ) si d i m o s a l g u n a o c a s i n , y n o
ayuda a la reforma

poner m c u l a en lo que

est,

p o r la bondad de Dios, tan r e f o r m a d o como V u e s t r a

M a j e s t a d p o d r a v e r , si es s e r v i d o , p o r u n a p r o b a n z a
112

TERESA
que mand
terios,

por

DE

h a c e r el p a d r e G r a c i n
ciertos

respetos

santas que a estas m o n j a s

Y

JESS

de

destos

personas

mones-

graves

p u e s d e los q u e h a n e s c r i t o los m e m o r i a l e s

puede hacer informacin

a m o r de N u e s t r a

tratan.
se

d e lo q u e les m u e v e ,

Seor Vuestra

por

M a j e s t a d lo

mire

c o m o cosa que toca a su gloria y h o n r a ; porque

si

l o s del P a o v e n q u e se h a c e c a s o de s u s t e s t i m o n i o s , p o r q u i t a r l a v i s i t a le l e v a n t a r n a q u i e n
h a c e q u e es h e r e j e , y a d o n d e n o h a y m u c h o
de D i o s ser fcil
Yo

he

lstima

la

temor

probarlo.
de

lo

que

este

siervo

de

Dios

padece, y con retitud y perfecin que v a en

todo;

y esto m e obliga a suplicar a V u e s t r a

favorezca

o le m a n d e

q u i t a r de la

Majestad

ocasin

p e l i g r o s , p u e s es h i j o d e c r i a d o s d e V u e s t r a

le

destos
Majes-

t a d , y l p o r s n o p i e r d e . Q u e , v e r d a d e r a m e n t e ,

me

ha

su

parecido

un

hombre

enviado

de D i o s y

de

b e n d i t a M a d r e , c u y a d e v o c i n , q u e tiene g r a n d e , le
t r a j o a la O r d e n p a r a a y u d a m a ; porque h a

ms

d e diecisiete a o s q u e p a d e c a a s o l a s c o n e s t o s p a d r e s del P a o , y y a n o s a b a c m o l o s u f r i r , q u e n o
bastaban

mfs

fuerzas

Suplico a Vuestra
me

flacas.
Majestad

me perdone

h e a l a r g a d o , q u e el g r a n d e a m o r

lo

que

que tengo

V u e s t r a M a j e s t a d me ha hecho a t r e v e r m e , consider a n d o q u e , p u e s s u f r e el S e o r m i s i n d i s c r e t a s q u e j a s , tambin las sufrir

Vuestra

Majestad.

MSTICOS

Plega a E l

ESPAOLES

oiga todas las oraciones que en

esta

O r d e n se hacen de Descalzos y D e s c a l z a s p a r a

que

guarde a V u e s t r a M a j e s t a d muchos aos, pues ningn

otro a m p a r o tenemos en la

tierra.

F e c h a en S a n J o s , de A v i l a , a x v m

de septiem-

b r e de MDLXX y VII.
Indina

sierva y

sdita de V u e s t r a
Teresa

Majestad,

de Jess,

Carmelita.

S o s p e c h o q u e m i e n t r a s el T o s t a d o e s t c o m o a h o r a n o a p r o v e c h a r n en l a v i s i t a , s i n o q u e s e r
cho d a o , en especial c o m o se h a
predicador,

que

antes

suplico a V u e s t r a

fu

llegado

Calzado,

de

a l

cuya

M a j e s t a d m a n d e ser

muese
vida

informado;

y , si f u e r e m e n e s t e r , t o d a s l a s m o n j a s D e s c a l z a s j u r a r e m o s q u e n u n c a le o m o s p a l a b r a , ni se h a v i s t o
en

l c o s a

que

no

sea

para

edificarnos;

en

no

e n t r a r en los monesterios ha tenido tan g r a n e x t r e m o que en los Captulos, que p a r e c e f o r z o s o

entrar,

ha hecho por la red ordinariamente.

la Madre

Mara

Toledo,

ig

de San
de

Jos,

noviembre

priora

de

de

1576.

Sevilla.

S e a c o n v u e s t r a r e v e r e n c i a el E s p r i t u S a n t o , h i j a
ma. L a

carta s u y a , hecha a 111 de noviembre,

re-

c i b . Y o le d i g o q u e n u n c a m e c a n s a n , s i n o q u e m e
descansan

de

otros

cansancios.
114

Cayme

harto

en

TERESA

DE

JESS

gracia poner la fecha por letras. P l e g a a D i o s

no

sea por no se humillar a no poner el g u a r i s m o .

A n t e s q u e se m e o l v i d e . M u y b u e n a v e n a l a d e l
padre

M a r i a n o , si n o t r a j e r a a q u e l l a t n . D i o s

li-

bre a todas mis hijas de presumir de latinas. N u n c a

ms

le a c a e z c a n i l o c o n s i e n t a . H a r t o m s

quiero

q u e p r e s u m a n d e p a r e c e r s i m p l e s , q u e es m u y
santas, q u e

no tan retricas. E s o g a n a en

de

enviar-

m e s u s c a r t a s a b i e r t a s . M a s y a , c o m o se h a c o n f e sado

con

nuestro

padre,

ms

mortificada

estar.

D g a l e que casi m e confes generalmente estotro da

c o n q u i e n l e h e e s c r i t o , y n o m e dio

de veinte par-

tes de pena la u n a de cuando me haba de c o n f e s a r

c o n s u p a t e r n i d a d . M i r e q u n e g r a t e n t a c i n es s t a .
Encomienden

Dios

este m i

confesor,

que

tiene m u y consolada, q u e no es poco p a r a m

me
con-

t e n t a r m e . O h q u b i e n h a h e c h o en n o l l a m a r a el
que ah me atormentaba, para que en ninguna cosa tuv i e s e c o n t e n t o en e s e l u g a r ! Q u e l

que tena con

nuestro padre y a v e con cuntas zozobras e r a ; y vuest r a r e v e r e n c i a q u e m e l e d i e r a , si ella q u i s i e r e , p o r q u e m e c a y en g r a c i a , n o q u e r a . Y o m e h u e l g o e n tienda ahora mi voluntad. P u e s la otra de

Caravaca

D i o s l a p e r d o n e , q u e t a m b i n le d a a h o r a p e n a . E s a
f u e r z a tiene l a v e r d a d .
E s t e da me envi un hbito de una j e r g a , l a m s
a mi propsito que he trado, que es m u y liviana y
g r o s e r a . H a r t o se lo a g r a d e c , q u e e s t a b a el o t r o m u y
" 5

MSTICOS

ESPAOLES

r o t o p a r a el f r o , y p a r a c a m i s a s y t o d o l o h a n h e c h o
ellas, aunque ac no hay camisas, ni por pienso, en
todo el verano, y mucho ayuno. Y a m e v o y

haciendo

m o n j a ; nieguen a Dios que dure.

Yo

e n v i a d e c i r a m i h e r m a n o c m o t i e n e el d i -

nero.

C o n el r e c u e r o d e A v i l a e n v i a r l p o r

B i e n hace d e n o lo d a r sino con carta suya.

ello.
Tenga

c u i d a d o d e a c o r d a r s e q u e se h a g a l a diligencia q u e l
dice con el d u q u e , porque con tantos negocios y

tan

s o l o n o s a d o n d e l e h a n d e b a s t a r f u e r z a s , si n o s e
las da Dios por milagro. N o me ha pasado, creo, por
pensamiento decir que no coma all (porque v e o que
es grande la necesidad), sino que c u a n d o no fuere a
e s o n o v a y a m u c h a s v e c e s , p o r q u e n o se m i r e y

se

q u i t e t o d o ; a n t e s m e h a c e n t a n t a c a r i d a d e n el c u i dado

que

tienen

de

regalar

su

paternidad,

que

n u n c a se lo p a g a r . D g a l o a las h e r m a n a s , q u e t a m bin p r e s u m e la mi Gabriela decrmelo en su

carta.

Encomindemela mucho y a todas y todos mis

gos,

envenme

Antonio

un

recaudo

grande al padre

de Jess, que ac encomendaremos

amifray
Dios

aproveche la cura, que harta pena m e ha dado, y

la p r i o r a ; a fray G r e g o r i o y a f r a y Bartolom
bin m e
La
que

tam-

encomiende.

madre priora de M a l a g n
suele;

pues

algo estoy

a n est m s

consolada,

l l a g a no es en los p u l m o n e s , y

mala

que dice

que no est

la

htica,

y A n a de l a M a d r e d e D i o s , la m o n j a d e a q u , dice
116

ij-'

"
TERESA

r?'-
DE

JESS

que estuvo ans y san. Dios lo puede hacer. Y o

s qu m e d i g a de tanto t r a b a j o c o m o all ha

no

dado

D i o s , y c o n los m a l e s g r a n n e c e s i d a d , q u e ni t i e n e n
t r i g o , ni d i n e r o s , s i n o el m u n d o d e d e u d a s . L o s c u a trocientos ducados que las deban e n S a l a m a n c a ,

tenalos p a r a esa casa, q u e y a lo h a b a dicho n u e s t r o p a d r e , a n p l e g a a D i o s q u e b a s t e n p a r a q u e se

remedien. Y a
sido

muchos

he

enviado por

los g a s t o s

parte

que all

de ellos.

Han

han tenido, y

muchas maneras. P o r eso no querra y o las

de

prioras

de las casas de renta m u y francas \ ni n i n g u n a , que

es v e n i r s e a p e r d e r del todo.
La

pobre

Beatriz ha cargado sobre ella, que ha

s i d o la que ha a n d a d o buena, y

tiene c a r g o d e

c a s a , que se la e n c o m e n d l a m a d r e p r i o r a , a
de hombres

buenos, c o m o dicen. H a r t o m e

la

falta

huelgo

que ah n o les falte. N o sea boba en d e j a r de p o n e r

l o s p o r t e s y l o q u e le d i g o , q u e t a n t o s e

perdern,

y e s b o b e r a . P e n a m e h a d a d o q u e s e a el c o m p a e r o fray A n d r s , que creo no sabe callar, y m s

me

la da que c o m a en el C a r m e n . P o r a m o r d e D i o s le
a v i s e n s i e m p r e y s e v a r a a los R e m e d i o s en a c a b a n d o
a h , q u e p a r e c e es t e n t a r a D i o s . S u M a j e s t a d m e l a
g u a r d e , que tengo mucho que escribir, y a todas, y
m e las haga

santas.

S o n h o y x i x de noviembre. D e V u e s t r a reverencia,
Teresa
i

Prdigas.
117

de

Jess.

MSTICOS

la Madre

Mara

ESPAOLES

de San Jos,

Toledo,
...Donosa est en
Teresa.

enero

de

priora

de

Sevilla.

IS77-

no querer que sea otra

P u e s s e p a c i e r t o q u e si e s t a m i

como

Bela

tu-

viera la gracia natural que la otra, y lo sobrenatur a l (que v e r d a d e r a m e n t e v a m o s

obraba Dios

nas cosas en ella), que el entendimiento y

algu-

habilidad

y b l a n d u r a , d e q u e se p u e d e h a c e r d e ella l o
quisieren, q u e lo tiene m e j o r .

Es

extraa la

que
habi-

lidad de esta criatura, q u e con unos pastorcillos m a l aventurados,

Nuestra Seora
hace

una

unas

monjillas,

una

imagen

que tiene, n o viene fiesta

invincin

que

d e e l l o e n s u e r m i t a , u en

de
no
la

recreacin, con a l g u n a copla, a q u e ella d a tan buen

t o n o y la hace, que nos tiene espantadas. S l o tengo
u n t r a b a j o , q u e n o s c m o le p o n e r l a b o c a , p o r q u e
l a tiene f r i g i d s i m a , y s e r e m u y f r a m e n t e , y s i e m p r e se a n d a riendo. U n a

v e z la h a g o que la

abra,

btra que la cierre, otra que no se ra. E l l a dice que

n o tiene culpa, sino la boca, y

dice verdad.

Quien

h a v i s t o l a g r a c i a d e T e r e s a e n c u e r p o y en t o d o ,
echarlo ha m s de v e r , que ans lo hacen ac, aunque y o n o lo confieso, y a ella se lo digo en secreto. N o l o d i g a a n a d i e , q u e g u s t a r a si v i e s e l a v i d a
que traigo en ponerle la boca. C r e o , c o m o sea m a i

Isabel de Jess, hermana del P. Jernimo Gracin.

118

TERESA

DE

JESUS

y o r , n o s e r t a n f r a ; a l m e n o s n o l o es e n l o s d i chos.
H e l a aqu pintadas

sus muchachas, para que

no

p i e n s e q u e l e m i e n t o e n q u e h a c e v e n t a j a a la o t r a .
P o r q u e se r a s e l o h e d i c h o . D e c u a n t o t r a b a j o le
d o y de t r a e r y l l e v a r c a r t a s ; n o h a y a m i e d o q u e y o
s e le

quite.

H a r t o en gracia m e han cado las coplas que v i nieron de a l l ; envelas a mi h e r m a n o las p r i m e r a s y

alguna
tadas.

de

las otras, que

Creo

las

podrn

no venan todas
mostrar

al

concer-

Santo

Viejo;

d e c i r q u e e n eso p a s a n l a s r e c r e a c i o n e s , q u e t o d o es
l e n g u a j e de p e r f e c i n ; q u e cualquier entretenimiento
es j u s t o a q u i e n t a n t o s e d e b e . E s c o s a q u e m e e s panta tanta caridad.
S e p a que paran a nuestro padre Garcilvarez cual
l a m a l a v e n t u r a , q u e dicen las tiene m u y

soberbias;

dgaselo. A h o r a estn temiendo lo que las han

de

e s c r i b i r , q u e les d i j o m i h e r m a n o q u e le h a b a e n viado su carta para que respondiesen. Y

han de sa-

b e r q u e n i n g u n a t r a y j e r g u i l l a , ni l a h a t r a d o a c ,
s i n o y o , q u e a u n a h o r a , c o n t o d o s los h i e l o s q u e h a
hecho, no he podido traer otra cosa, por los

rones,

que temo mucho este mal, y tanto dicen, que se me

hace ya escrpulo, y como me tom nuestro padre
la m u y v i e j a que tena de j e r g a g r u e s a , no s

qu

hacer. Dios las perdone. Con todo, digo que la calor de ah n o s u f r e otra cosa sino s a y a s
119

delgadas.

MSTICOS
Los

ESPAOLES

hbitos no lo anden, que en esotros poco v a .

H a s t a q u e t r a y a n l o q u e m e e n v a el m i s a n t o p r i o r
n o s qu hacer de escribirle, p o r q u e no p u e d o dec i r q u e l o h e r e c i b i d o ; e s c r i b i r l e h e c o n el a r r i e r o .
D e vuestra reverencia sierva,
Teresa

la madre

Ana

de Jess,
diciembre

En

priora
de

de

de

Jess.

Beas.Avila,

1578.

gracia me ha cado, hija, cuan

q u e j a , pues tiene all a mi padre

sin r a z n

fray

se

J u a n de la

C r u z , q u e es u n h o m b r e celestial y d i v i n o ; p u e s y o
l e d i g o a m i h i j a q u e d e s p u s q u e se f u a l l n o h e
h a l l a d o e n t o d a C a s t i l l a o t r o c o m o l , ni q u e t a n t o
f e r v o r e en el c a m i n o del c i e l o . N o c r e e r l a s o l e d a d
que me causa su

falta.

Miren

que es un g r a n

te-

s o r o el q u e t i e n e n a l l e n e s e s a n t o , y t o d a s l a s d e
esa casa
vern

traten y

comuniquen

qu aprovechadas

adelante

en

todo lo

con l

estn, y

sus a l m a s

se hallarn

que es espritu

muy

perfeccin;

p o r q u e le h a d a d o N u e s t r o S e o r p a r a e s t o p a r t i c u lar gracia...
Certificlas que estimara yo tener por ac a
padre

mi

f r a y J u a n de la C r u z , que de v e r a s lo es de

m i a l m a , y u n o d e l o s q u e m s p r o v e c h o le h a c a el
comunicarle. H g a n l o ellas, mis h i j a s , con toda llaneza,

que

aseguro la

pueden

tener

como

conmigo

m i s m a y que les ser de g r a n d e satisfaccin, que es

120

TERESA
muy

espiritual y

DE

JESS

de g r a n d e s experiencias

letras.

P o r ac le echan m u c h o menos las que estaban hec h a s a su d o c t r i n a . D e n g r a c i a s a D i o s q u e h a o r d e n a d o le t e n g a n a h t a n c e r c a . Y a le e s c r i b o les a c u d a ,

y s d e s u g r a n c a r i d a d q u e l o h a r e n c u a l q u i e r n e c e s i d a d q u e se

ofrezca.

P O E S A S

V i v o SIN VIVIR EN M.
Vivo sin vivir en m ,
Y de tal manera espero,
Que muero porque no muero.
1

Vivo ya fuera de m,
Despus que muero de amor;
Porque vivo en el Seor,
Que me quiso para s.
Cuando el corazn le di
Puso en l este letrero:
Que muero porque no muero.
Esta divina prisin
Del amor con que yo vivo,
Ha hecho a Dios mi cautivo,
Y libre mi corazn;
i Coinciden los primeros versos de esta poesa con otros
de San Juan de la Cruz, dudndose acerca de la prioridad
de una y otra. Ambas desarrollan un tema popular en aquel
tiempo. Cabe tambin referirlas a esta composicin del poeta mstico de Bagdad, Alhalach:
"Amigos mos, matadme:
que en mi muerte est mi vida."
(M. Asn Palacios: El Islam cristianizado.)
121

MSTICOS

ESPAOLES

Y causa en m tal pasin

Ver a Dios mi prisionero,
Que muero porque no muero.
Ay qu larga es esta vida!
Qu duros estos destierros!
Esta crcel, estos hierros
En que el alma est metida!
Slo esperar la salida
Me causa dolor tan fiero,
Que muero porque no muero.
Ay qu vida tan amarga
Do no se goza el Seor!
Porque si es dulce el amor
No lo es la esperanza larga.
Quteme Dios esta carga,
Ms pesada que el acero,
Que muero porque no muero.
Slo con la confianza
Vivo de que he de morir,
Porque muriendo el vivir
Me asegura mi esperanza;
Muerte do el vivir se alcanza,
No te tardes, que te espero,
Que muero porque no muero.
Mira que el amor es fuerte,
Vida, no me seas molesta,
Mira que slo te resta
Para ganarte, perderte.
Venga ya la dulce muerte,
El morir venga ligero,
Que muero porque no muero.
Aquella vida de arriba,
Que es la vida verdadera,
Hasta que esta vida muera
No se goza estando viva;
Muerte, no me seas esquiva,
Viva muriendo primero,
Que muero porque no muero.
122

TERESA

DE

JESS

Vida, qu puedo yo darte

A mi Dios que vive en mi,
Si no es el perderte a ti
Para merecer ganarte?
Quiero muriendo alcanzarte,
Pues tanto a mi amado quiero,
Que muero porque no muero.
Yo

TODA ME ENTREGU Y DI.

Yo toda me entregu y di,
Y de tal suerte he trocado.
Que mi amado para m
Y yo soy para mi Amado.
Cuando el dulce Cazador
Me tir y dej rendida,
En los brazos del amor
Mi alma qued cada,
Y cobrando nueva vida
De tal manera he trocado,
Que mi Amado para m
Y yo soy para mi Amado.
Tirme con una flecha
Enerbolada de amor,
Y mi alma qued hecha
Una con su Criador.
Ya yo no quiero otro amor,
Pues a mi Dios me he entregado,
Y mi Amado Para m
Y yo soy para mi Amado.

Si

EL AMOR QUE ME TENIS.

Si el amor que me tenis.
Dios mo, es como el que os tenga,
Decidme: en qu me detengo?
O Vos en qu os detenis?
123

MSTICOS

ESPAOLES

Alma, qu quieres de m?
Dios mo, no ms que verte.
Y qu temes ms de ti?
Lo que ms temo es perderte.
Un alma en Dios escondida
qu tiene que desear,
Si no amar y ms amar,
Y en amor toda encendida
Tornarte de nuevo a amar?
Un amor que ocupe os pido,
Dios mo, mi alma os tenga,
Para hacer un dulce nido
Adonde ms le convenga.
HERMANA, PORQUE VELIS.
Hermana, porque velis
Os han dado hoy este velo,
Y no os va menos que el cielo,
Por eso no os descuidis.
Aqueste velo gracioso
Os dice que estis en vela,
Guardando la centinela
Hasta que venga el Esposo,
Que, como ladrn famoso,
Vendr cuando no pensis;
Por eso no os descuidis.
No sabe nadie a cul hora,
Si en la vigilia primera,
O en la segunda o tercera;
Todo cristiano lo ignora.
Pues velad, velad, hermana,
No os roben lo que tenis;
Por eso no os descuidis.
En vuestra mano encendida
Tened siempre una candela,
Y estad con el velo en vela,

124

TERESA

DE

JESS

Las renes muy bien ceidas.

No estis siempre amodorrida,
Catad, que peligraris;
Por eso no os descuidis.
Tened olio en la aceitera
De obras y merecer,
Para poder proveer
La lmpara que no muera;
Porque quedaris de fuera
Si entonces no lo tenis;
Por eso no os descuidis.
Nadie os le dar prestado,
Y si lo vais a comprar
Podriaseos tardar
Y el Esposo haber entrado;
Y desque una vez cerrado,
No hay entrar aunque llamis;
Por eso no os descuidis.
Tened continuo cuidado
De cumplir con alma fuerte
Hasta el da de la muerte
Lo que habis hoy profesado;
Porque habiendo as velado
Con el Esposo entraris;
Por eso no os descuidis.

125

FRAY LUIS DE LEN.

FRAY

LUIS

DE

LEN

S e s e a l a a B e l m o n t e ( C u e n c a ) c o m o l u g a r de s u
n a c i m i e n t o , o c u r r i d o e n la f e c h a p r o b a b l e de 1 5 2 8 . D e
esa villa manchega eran originarios sus padres, L o p e
d e L e n e I n s de V a l e r a , u n o y o t r o de n o b l e e s t i r p e . A l l v i v e t a m b i n el n i o L u i s h a s t a l o s c i n c o o
seis a o s d e e d a d , en q u e p a s a a M a d r i d c o n su p a d r e ,
a b o g a d o de Corte. A

los c a t o r c e a o s t r a s l d a s e

S a l a m a n c a , d o n d e i n g r e s a e n el c o n v e n t o a g u s t i n i a n o ;
estudia

Filosofa

con

el p a d r e J u a n d e G u e v a r a

T e o l o g a c o n D o m i n g o d e S o t o , y, r e c i b e g r a d o s

y
en

e s t a d i s c i p l i n a . M s t a r d e s i g u e e s t u d i o s d u r a n t e diecio c h o m e s e s en A l c a l ; g r a d a s e d e b a c h i l l e r e n T o l e do

y, en

1 5 6 0 , de

licenciado

maestro

en

Sala-

manca.
E n s e a T e o l o g a en los c o l e g i o s d e la O r d e n
Salamanca,

Soria

y Alcal, sucesivamente, y

en

obtie-

n e en 1 5 6 1 la c t e d r a de l e c t u r a de S a n t o T o m s , en
o p o s i c i n a siete a s p i r a n t e s ; d e los s i e t e c u a t r o e r a n
y a c a t e d r t i c o s . 1.a

s u p e r i o r i d a d de f r a y

Luis

hubo

d e m a n i f e s t a r s e p o r s u t a l e n t o y a u t o r i d a d en l a s l e n guas castellana, latina, griega y

hebrea.

129
9

MSTICOS

ESPAOLES

Semejantes merecimientos no bastan a detener

la

e n v i d i a , y e n 1 5 7 2 es d e n u n c i a d o a l T r i b u n a l d e l a
I n q u i s i c i n , q u e d a c o n l en l a c r c e l de

Salamanca,
Can-

p o r el h e c h o d e h a b e r t r a d u c i d o a l c a s t e l l a n o el
tar de los Cantares,

de Salomn, con algunos comen-

tarios explicativos. F r a y L u i s a g r a v a su situacin al

componer u n a disertacin sobre la

Vulgata.

A p e s a r d e l a m u y r a z o n a d a p r o t e s t a q u e h a c e , le
t i e n e n r e c l u i d o d e s d e el 2 7 d e m a r z o d e 1 5 7 2

hasta

el 1 3 d e a g o s t o d e 1 5 7 7 , e n q u e l o a b s u e l v e el

Tri-

bunal inquisidor, no sin amonestarlo para que use de

m a y o r p r u d e n c i a en l o q u e h a b l e o e s c r i b a . F r a y

Luis

s a l e d e l a p r i s i n c o n el p r e c i o s o m a n u s c r i t o d e los
Nombres

de

Cristo.

Y a e n l i b e r t a d v u e l v e a s u p u e s t o e n el

profeso-

r a d o universitario, y desempea ctedras de

ga, Filosofa

moral y

Teolo-

Sagrada Escritura. E n

1591

es elevado al c a r g o d e v i c a r i o general de Castilla, y

en agosto del m i s m o ao lo eligen provincial de la
Orden.
P a s a los l t i m o s a o s d e su v i d a e n el r e t i r o c a m pesino que tiene la O r d e n
u n a isleta

formada

cerca de

Salamanca,

sus meditaciones y escritos y a la lectura

d e l a s o b r a s del p a d r e

preferida

Granada.

M u e r e e n M a d r i g a l d e l a s A l t a s T o r r e s el 2 3
agosto

de

1591,

convento de

en

p o r el r o T o r m e s , e n t r e g a d o a

recibe

sepultura

Salamanca.
130

en

su

de

querido

'

FRAY

LUIS

del

"Cantar

TT

DE

LEN

OBRAS :
Exposicin
"Libro
La
Los

de

de

los

Cantares"

del

Job".

perfecta
Nombres

casada.
de

Cristo.

Poesas.
Traducciones
Introduccin

comentadas

de los

a las obras

de Santa

131

Salmos.
Teresa

de

Jess.

LOS

NOMBRES

DE

CRISTO

INTRODUCCIN.
l i r a p o r el m e s d e j u n i o , a l a s v u e l t a s d e l a

fies-

ta de S a n J u a n , a l t i e m p o q u e e n S a l a m a n c a c o m i e n z a n a c e s a r l o s e s t u d i o s , c u a n d o M a r c e l o , el u n o de
los q u e digo (que as le quiero l l a m a r , c o n

nombre

fingido, por ciertos respectos que tengo, y l o m i s m o

h a r a los d e m s ) , d e s p u s de u n a c a r r e r a t a n

lar-

g a c o m o e s l a d e u n a o e n l a v i d a q u e all se v i v e ,
s e r e t i r c o m o a p u e r t o s a b r o s o a l a s o l e d a d de u n a
g r a n j a que, c o m o v u e s t r a m e r c e d sabe, tiene m i m o n a s t e r i o en l a r i b e r a d e T o r m e s , y

furonse con l,

p o r h a c e r l e c o m p a a y p o r el m i s m o
otros

dos.

Adonde

habiendo

estado

respecto,
algunos

los
das,

a c o n t e c i q u e u n a m a a n a , q u e e r a la del d a d e d i c a d o
al a p s t o l S a n P e d r o , d e s p u s de h a b e r d a d o al c u l to d i v i n o l o q u e s e le d e b a , t o d o s t r e s j u n t o s s e s a l i e r o n de la c a s a a l a h u e r t a q u e s e h a c e d e l a n t e d e
ella.
E r a la h u e r t a g r a n d e , y estaba entonces bien poblad a de rboles, aunque puestos

sin o r d e n ; m a s

eso

m i s m o h a c a d e l e i t e en l a v i s t a , y , s o b r e t o d o , l a h o r a
132

FRAY
y la sazn. P u e s

LUIS

DE

LEN

e n t r a d o s en ella, p r i m e r o , y

por

u n e s p a c i o p e q u e o , se a n d u v i e r o n p a s e a n d o y

go-

z a n d o del f r e s c o r , y d e s p u s se s e n t a r o n j u n t o s , a la
s o m b r a de u n a s p a r r a s y j u n t o a l a c o r r i e n t e d e u n a
pequea fuente, en ciertos asientos. N a c e la

fuente

d e la c u e s t a q u e tiene l a c a s a a l a s e s p a l d a s , y e n traba en la huerta p o r aquella parte, y corriendo y

estropezando pareca rerse. T e n a n tambin delante
d e los o j o s y c e r c a d e ellos u n a a l t a y h e r m o s a a l a m s adelante y no m u y lejos se v e a el r o

meda. Y

T o r m e s , q u e a u n en a q u e l t i e m p o , h i n c h i e n d o

bien

s u s r i b e r a s , i b a t o r c i e n d o el p a s o p o r a q u e l l a

vega.

El

muy

da

era

fresca. A s

sosegado

pursimo,

la

hora

que asentndose y callando por u n

pe-

queo tiempo, despus de sentados, S a b i n o (que as

m e p l a c e l l a m a r al q u e d e l o s t r e s e r a el m s m o z o ) ,
mirando

hacia

Marcelo

sondndose

comenz

decir a s :
A l g u n o s h a y a q u i e n l a v i s t a del c a m p o l o s e n mudece, y debe ser condicin de espritus de entendimiento p r o f u n d o ;

mas

y o , c o m o los p j a r o s ,

en

v i e n d o lo v e r d e , d e s e o o c a n t a r o h a b l a r .
Bien

entiendo por q u lo decs r e s p o n d i

punto M a r c e l o , y n o es alteza de

al

entendimiento,

como dais a entender por lisonjearme o por consolarme, sino cualidad de edad y humores

diferentes,

q u e nos p r e d o m i n a n y se despiertan con esta vista,

en v o s d e s a n g r e y e n m d e m e l a n c o l a . M a s
133

se-

n>

=---
MSTICOS

ESPAOLES

p a m o s d i c e d e J u l i a n o ( q u e s t e s e r el n o m b r e
d e l o t r o t e r c e r o ) si e s p j a r o t a m b i n o si e s d e o t r o
metal.
N o s o y siempre de uno mismo r e s p o n d i
liano, aunque

a g o r a al h u m o r

clino algo m s . Y
consigo

mismo

p u e s l n o p u e d e a g o r a

mirando

Ju-

d e S a b i n o m e in-

la b e l l e z a

razonar

del c a m p o y

la

g r a n d e z a del cielo, bien ser que nos diga su g u s t o

acerca de lo q u e podremos
Entonces

hablar.

S a b i n o , sacando del seno un papel

crito y no m u y

es-

grande:

A q u d i c e est mi deseo y mi esperanza.

M a r c e l o , q u e r e c o n o c i l u e g o el p a p e l , p o r q u e e s taba

escrito

de

su m a n o , dijo, vuelto a

Sabino

rindose:
No

os a t o r m e n t a r

mucho

el d e s e o a l o

me-

n o s , S a b i n o , p u e s t a n en l a m a n o t e n i s l a e s p e r a n z a ; ni a u n d e b e n s e r ni lo u n o ni l o o t r o m u y
c o s , p u e s se e n c i e r r a n en t a n p e q u e o
Si

fueren

sa tendris

pobres

para

dijo

S a b i n o menos

no satisfacerme

en

ri-

papel.
cau-

una cosa

tan

pobre.
En

qu manera respondi M a r c e l o o

qu

parte soy y o para satisfacer a vuestro deseo, o qu

d e s e o es el q u e
Entonces

decs?

Sabino,

t t u l o , q u e d e c a : De
ley ms. Y

dijo

desplegando
los

nombres

luego:
i34

el

papel, ley
de

Cristo,

el
no

FRAY

LUIS

DE

LEN

P o r c i e r t o c a s o h a l l h o y este p a p e l , q u e e s d e
M a r c e l o , adonde, como parece, tiene apuntados

al-

g u n o s d e los n o m b r e s c o n q u e C r i s t o es l l a m a d o en l a
S a g r a d a E s c r i t u r a , y l o s l u g a r e s d e ella a d o n d e
llamado as. Y

es

c o m o lo v i m e p u s o c o d i c i a de o r l e

algo sobre aqueste a r g u m e n t o , y p o r eso dije que mi

d e s e o e s t a b a e n este p a p e l ; y e s t en l m i e s p e r a n z a t a m b i n , p o r q u e c o m o p a r e c e del,

este es

argu-

m e n t o en q u e M a r c e l o h a p u e s t o s u e s t u d i o y

cui-

d a d o , y a r g u m e n t o q u e le d e b e t e n e r en l a l e n g u a ,
y

as

n o p o d r d e c i r n o s a h o r a lo q u e s u e l e

cuando

se e x c u s a si le o b l i g a m o s a h a b l a r , q u e le

tomamos
falta

decir

desapercibido.

Por

manera

que,

pues

e s t a e x c u s a y e l t i e m p o es n u e s t r o , y el

santo, y la sazn tan a propsito de plticas

j a n t e s , n o n o s s e r dificultoso
si v o s , J u l i a n o , m e
En

ninguna

el r e n d i r a

le
da

seme-

Marcelo

favorecis.

cosa

me

hallaris

ms

vuestro

lado, Sabino respondi Juliano.

Y

d i c h a s y r e s p o n d i d a s m u c h a s c o s a s en este p r o -

psito, porque

M a r c e l o se e x c u s a b a m u c h o , o a

m e n o s peda que tomase J u l i a n o su parte y

lo

dijese

t a m b i n , y q u e d a n d o a s e n t a d o q u e a su t i e m p o , c u a n d o p a r e c i e s e , o si p a r e c i e s e s e r m e n e s t e r , J u l i a n o h a ra su oficio, M a r c e l o , vuelto a S a b i n o , d i j o a s :
Pues

el p a p e l

ha

s i d o el d e s p e r t a d o r

de

esta

p l t i c a , b i e n s e r q u e l m i s m o n o s s e a l a g u a en
e l l a . Y o l e y e n d o , S a b i n o , e n l, y d e l o q u e en l e s 135

MSTICOS

ESPAOLES

tuviere, y c o n f o r m e a su orden, as iremos diciendo

si n o o s p a r e c e o t r a c o s a .
A n t e s nos parece lo m i s m o r e s p o n d i e r o n como
a una Sabino y
Y

Juliano.

l u e g o S a b i n o , p o n i e n d o los o j o s en el e s c r i t o

con clara y

moderada voz, ley as...

PASTOR.
Llmase

tambin

en S a n J u a n : " Y o

Cristo

Pastor.

s o y b u e n Pastor."

El

mismo
Y

t o l a a los h e b r e o s d i c e S a n P e d r o d e D i o s :
r e s u c i t a J e s s , pastor

dice

en l a eps"Que

g r a n d e de o v e j a s . " Y

San

P e d r o dice del m i s m o : " C u a n d o a p a r e c i e r e el p r n c i p e d e los pastores."

p o r los p r o f e t a s es l l a m a d o

d e l a m i s m a m a n e r a ; p o r E s a a s e n el c a p t u l o c u a r e n t a , p o r E z e q u i e l e n el c a p t u l o t r e i n t a y
por
Y

Zacaras

en

el c a p t u l o

Marcelo dijo

cuatro,

once.

luego:

L o q u e d i j e en el n o m b r e p a s a d o p u e d o t a m b i n
d e c i r en s t e , q u e es e x c u s a d o p r o b a r q u e es n o m b r e d e C r i s t o , p u e s E l m i s m o se le p o n e . M a s c o m o
i "Los nombres dice a continuacin que en la Escritura se dan a Cristo son muchos, as como son muchas
sus virtudes y oficios." Fray Luis de Len recoge y comenta los siguientes: Pimpollo, Fazes de Dios, Camino,
Pastor, Monte, Padre del siglo futuro, Brazo de Dios, Rey
de Dios, Prncipe de Paz, Esposo, Hijo de Dios, Amado,
Jess, Cordero.
136

ir*
FRAY

LUIS

DE

LEN

e s t o es f c i l , a s e s n e g o c i o d e m u c h a c o n s i d e r a c i n
el t r a e r a l u z t o d a s l a s c a u s a s p o r q u e se p o n e e s t e
nombre.
pueden

Porque

en

considerar

propiamente

su

esto

que

muchas
oficio

Pastor

llamamos

cosas;
otras

unas

que

pertenecen

se

miran
a

las

c o n d i c i o n e s d e s u p e r s o n a y su v i d a . P o r q u e l o p r i m e r o , l a v i d a p a s t o r i l es v i d a s o s e g a d a y

apartada

d e l o s r u i d o s d e l a s c i u d a d e s y de l o s v i c i o s y d e l e i tes d e e l l a s . E s i n o c e n t e a s p o r e s t o c o m o p o r

par-

te del t r a t o y g r a n j e r i a e n q u e se e m p l e a . T i e n e s u s
deleites, y tanto m a y o r e s cuanto nacen de cosas m s
sencillas, y m s p u r a s , y m s n a t u r a l e s : de la vista
del cielo libre, de la pureza del a i r e , de la

figura

del c a m p o , d e l v e r d o r d e l a s h i e r b a s y d e l a b e l l e z a
de las rosas y de las flores. L a s a v e s con su canto y
las aguas

con su

frescura

le d e l e i t a n y

sirven.

a s , p o r e s t a r a z n , es v i v i e n d a m u y n a t u r a l y

Y
muy

a n t i g u a e n t r e l o s h o m b r e s , q u e l u e g o en l o s p r i m e r o s de ellos h u b o p a s t o r e s ; y es m u y u s a d a p o r l o s
m e j o r e s h o m b r e s q u e h a h a b i d o , q u e J a c o b y los d o c e
p a t r i a r c a s la s i g u i e r o n , y D a v i d f u e p a s t o r , y es m u y
alabada de todos, que, como sabis, no h a y

poeta,

S a b i n o , que no la cante y alabe.

Cuando

ninguno la loara d i j o

Sabino

enton-

c e s b a s t a , p a r a q u e d a r m u y l o a d a , lo q u e d i c e d e
ella el p o e t a l a t i n o , q u e en t o d o l o q u e d i j o

venci

a los d e m s , y en a q u e l l o p a r e c e q u e v e n c e a s m i s m o ; t a n t o s o n e s c o g i d o s y e l e g a n t e s los v e r s o s c o n
137

^AA.V

MSTICOS

ESPAOLES

q u e l o dice. M a s p o r q u e , M a r c e l o , d e c s d e l o q u e
es s e r p a s t o r , y d e l c a s o q u e d e l o s p a s t o r e s l a p o e s a
h a c e , m u c h o es d e m a r a v i l l a r c o n q u j u i c i o los p o e tas, siempre que quisieron

decir algunos

accidentes

d e a m o r , l o s p u s i e r o n e n los p a s t o r e s , y u s a r o n

ms

que de otros de sus personas p a r a representar a q u e s t a p a s i n en e l l a s ; q u e a s l o h i z o T e c r i t o y

gilio, y quin

n o l o h i z o , p u e s el m i s m o

S a n t o , en el l i b r o d e l o s Cantares

Vir-

Espritu

tom dos perso-

n a s d e p a s t o r e s p a r a , p o r s u s f i g u r a s d e ellos y p o r
s u b o c a , h a c e r r e p r e s e n t a c i n del i n c r e b l e a m o r
nos tiene? Y
nas

no

que

parece, p o r otra p a r t e , que son p e r s o -

convenientes

para

esta

representacin

los

p a s t o r e s , p o r q u e son toscos y rsticos, y n o parece

q u e s e c o n f o r m a n ni q u e c a b e n l a s f i n e z a s q u e h a y
e n el a m o r ,

lo m u y

agudo

propio

d e l

con

V e r d a d es, Sabino r e s p o n d i M a r c e l o ,

que

lo tosco y villano.

u s a n l o s p o e t a s de l o p a s t o r i l p a r a d e c i r d e l

amor;

m a s n o t e n i s r a z n en p e n s a r q u e p a r a d e c i r d e l
hay personas ms

a p r o p s i t o q u e l o s p a s t o r e s , ni

en q u i e n se r e p r e s e n t e m e j o r . P o r q u e p u e d e s e r q u e
en l a s c i u d a d e s se s e p a m e j o r h a b l a r , p e r o l a

fineza

del sentir es del c a m p o y de la v e r d a d .

Y

a l a v e r d a d los p o e t a s a n t i g u o s , y c u a n t o

ms

antiguos tanto con m a y o r cuidado, atendieron m u c h o

a h u i r de lo lascivo y artificioso, de que est lleno
el a m o r q u e e n l a s c i u d a d e s s e c r a , q u e tiene p o c o

FRAY

LUIS

DE

LEN

d e v e r d a d y m u c h o d e a r t e y d e t o r p e z a . M a s el p a s t o r i l , c o m o t i e n e n los p a s t o r e s los n i m o s s e n c i l l o s y
no contaminados

c o n v i c i o s , es p u r o y

ordenado

buen f i n ; y c o m o gozan del sosiego y libertad de neg o c i o s q u e los o f r e c e l a v i d a sola d e l c a m p o , n o h a b i e n d o en l c o s a

que los d i v i e r t a , es m u y

vivo

a g u d o . Y a y d a l e s a ello t a m b i n l a v i s t a d e s e m b a r a zada, de que continuo g o z a n , del cielo y de la tierra

y de los d e m s e l e m e n t o s ; q u e e s ella en s u n a i m a g e n clara, o, por m e j o r decir, una c o m o escuela de
a m o r p u r o y v e r d a d e r o . P o r q u e los demuestra a tod o s a m i s t a d o s e n t r e s y p u e s t o s en o r d e n , y

abraza-

d o s , c o m o si d i j r a m o s

concer-

unos con

tados con a r m o n a g r a n d s i m a ,
veces

comunicndose

sus

otros, y

y respondindose

virtudes,

u n o s en o t r o s , y a y u n t n d o s e y m e z c l n d o s e
y

con

su mezcla

tinuo a

luz y

ayuntamiento

produciendo

los

s e a n el a i r e y l a t i e r r a . A s
en

esto

aventajados

los

sacando

frutos

que

todos,

de

hombres.

con-

hermo-

que los pastores

otros

pasndose

son
as

s e a esta la s e g u n d a cosa que sealamos en la condicin

del

pastor:

que

es

muy

dispuesto

al

bien

querer.
Y

s e a la t e r c e r a la q u e t o c a a s u o f i c i o , q u e a u n -

q u e es o f i c i o d e g o b e r n a r y r e g i r , p e r o es m u y

dife-

r e n t e d e los o t r o s g o b i e r n o s . P o r q u e l o u n o , s u g o b i e r n o , n o c o n s i s t e en d a r l e y e s ni e n p o n e r m a n d a mientos, sino en apacentar y alimentar a los que g o 139

MSTICOS
bierna. Y

ESPAOLES

lo segundo, n o g u a r d a una regla

general-

m e n t e c o n t o d o s y en t o d o s los t i e m p o s , s i n o e n c a d a
tiempo y en c a d a ocasin ordena s u gobierno

con-

f o r m e al c a s o p a r t i c u l a r del q u e r i g e . L o t e r c e r o , n o
es gobierno
muchos

el s u y o q u e s e r e p a r t e y

ministros,

q u e a su g r e y

sino

solo

ejercita

administra

le c o n v i e n e ; que l

por

todo

la apasta

lo
la

a b r e v a , y la baa, y la trasquila, y la c u r a , y l a castiga

y la r e p o s a , y la r e c r e a , y h a c e m s i c a , y l a a m -

p a r a y d g f i e n d e . Y , l t i m a m e n t e , es p r o p i o d e s u o f i cio recoger lo esparcido y traer a un rebao a

mu-

c h o s , q u e d e s u y o c a d a u n o d e ellos c a m i n a r a p o r s.
P o r donde las s a g r a d a s letras, de lo esparcido, y descarriado,

perdido,

dicen

siempre

que

son

como

o v e j a s que no tienen pastor, c o m o en S a n M a t e o se

v e y e n el l i b r o d e l o s R e y e s y en o t r o s l u g a r e s . D e
m a n e r a q u e l a v i d a del p a s t o r es i n o c e n t e , y

sosega-

d a , y deleitosa, y la condicin de s u estado es inclin a d o al a m o r , y su e j e r c i c i o es g o b e r n a r d a n d o p a s to y a c o m o d a n d o su gobierno a las condiciones p a r t i c u l a r e s d e c a d a u n o , s i e n d o l s o l o p a r a l o s

g o b i e r n a t o d o l o q u e les e s n e c e s a r i o , y

s i e m p r e s u o b r a a e s t o , q u e es h a c e r r e b a o y
Veamos,

pues, ahora

si

que

enderezando
grey.

C r i s t o tiene esto, y

las

v e n t a j a s c o n q u e lo t i e n e , y a s v e r e m o s c u a n m e r e cidamente

es l l a m a d o Pastor.

Vive

en

los

campos

C r i s t o , y g o z a del c i e l o l i b r e , y a m a l a s o l e d a d y el
s o s i e g o , y e n el s i l e n c i o d e t o d o a q u e l l o q u e p o n e en
140

FRAY

LUIS

DE

LEN

a l b o r o t o l a v i d a t i e n e p u e s t o l s u d e l e i t e .

Porque,

a s c o m o l o q u e se c o m p r e n d e e n el c a m p o es l o m s
p u r o d e l o v i s i b l e , y es l o sencillo y c o m o el o r i g i n a l d e t o d o lo q u e de ello se c o m p o n e y s e m e z cla ; as aquella regin de vida adonde vive

aqueste

nuestro glorioso bien, es la p u r a v e r d a d y la

cillez de la luz de D i o s

el o r i g i n a l

todo lo que tiene ser, y las races firmes

nacen y

adonde

lo hemos

de

sen-

expreso

de

de d o n d e

estriban todos las criaturas. Y

decir as, aqullos

p u r o s y los c a m p o s d e f l o r

s o n los

si

elementos

eterna vestidos, y

los

m i n e r o s d e l a s a g u a s v i v a s , y los m o n t e s v e r d a d e r a mente preados de mil bienes altsimos, y los

som-

bros y

fres-

repuestos valles, y los bosques de la

cura, adonde, exentos de toda injuria,

gloriosamen-

t e f l o r e c e n l a h a y a , y l a o l i v a , y el l i n l o e , c o n t o d o s los dems rboles del incienso, en que

ejrcitos de aves en gloria y

en m s i c a

reposan

dulcsima,

q u e j a m s e n s o r d e c e . C o n l a c u a l r e g i n , si c o m p a r a mos aqueste nuestro miserable destierro, es comparar

el d e s a s o s i e g o

con l a p a z , y

el d e s c o n c i e r t o

l a t u r b a c i n y el b u l l i c i o , y el d i s g u s t o d e l a
inquieta ciudad

con la m i s m a

pureza y quietud

d u l z u r a . Q u e a q u se a f a n a y a l l s e d e s c a n s a ;

ms
y

aqu

se i m a g i n a y all se v e ; a q u l a s s o m b r a s de las c o s a s nos atemorizan y a s o m b r a n ; all la v e r d a d a s o s i e g a y d e l e i t a ; e s t o es t i n i e b l a s , b u l l i c i o , a l b o r o t o ;

a q u e l l o es l u z p u r s i m a en s o s i e g o e t e r n o .
141

MSTICOS

ESPAOLES

B i e n y c o n r a z n l e c o n j u r a a e s t e Pastor

la es-

p o s a p a s t o r a q u e le d e m u e s t r e a q u e s t e l u g a r d e
pasto.

Demustrame

alma!,

adonde

medio
que

dice,

apacientas

querido

adonde

de

reposas

adonde

est

la

luz

no

mi

en

da. Q u e es c o n r a z n m e d i o d a a q u e l
pregunta

su
el

lugar

contaminada

en su colmo, y a d o n d e , en s u m o silencio de todo lo

bullicioso, slo se o y e la v o z dulce de Cristo,

que,

c e r c a d o d e s u g l o r i o s o r e b a o , s u e n a en s u s

odos

d e l sin r u i d o y c o n i n c o m p a r a b l e d e l e i t e , e n

que

traspasadas las almas santas y como enajenadas

s , s l o v i v e n en s u Pastor.
to p o r la r e g i n
la manera

A s q u e e s Pastor

donde vive, y

tambin lo es

d e v i v i e n d a q u e a m a , q u e es el

d e la soledad, como lo demuestra

mostrrsele

le

de ti grandes
hizo

penetrar

gentes.
el

sosiego
a

retiramiento

d e l c a m p o . D i j o a A b r a h a m : Sal de tu tierra
y har

por

e n los s u y o s ,

los cuales llama siempre a la soledad y

parentela

de

Cris-

y de tu

Elias

desierto.

para

Los

hi-

j o s d e los p r o f e t a s v i v a n e n la s o l e d a d del J o r d n .
D e s u p u e b l o dice l m i s m o p o r el P r o f e t a

q u e le

s a c a r al c a m p o y le r e t i r a r a l a s o l e d a d , y all le
ensear.
pide

su

en

d i c e , amiga
pas

el

parecido
podar

forma

esposa

esposo,

qu

salida?

ma, y apresrate

y ven;

passe

en nuestra
es venido.

de

aquesta

invierno,

sino

La

tierra
voz

la

lluvia,

las flores,
de

142

otra

cosa

Levntate
que

fuese;

ya <e

ya

han

y el tiempo

del

la tortolilla

se

oye,

FRAY

brota
da

ya la higuera

olor.

Levntate,

LUIS

D'E

sus higos,

LEN

y la uva menuda

hermosa

ma,

y ven.

r e q u e les s e a a g r a d a b l e a los s u y o s a q u e l l o
que

l a m a ;

campo, as

y as como E l

los

suyos,

p o r s e r Pastor

porque

han

de ser

su pasto y

su s u s t e n t o

en

el

quiemismo

ama
sus

j a s , h a n d e a m a r el c a m p o t a m b i n ; q u e l a s
tienen

uva,

Que

ovejas

campo.

P O E S A S
N O C H E SERENA.
Cuando contemplo el cielo
de innumerables luces adornado,
y miro hacia el suelo
de noche rodeado,
en sueo y en olvido sepultado;
el amor y la pena
despiertan en mi pecho un ansia ardiente;
despiden larga vena
los ojos hechos fuente;
la lengua dice al fin con voz doliente:
Morada de grandeza,
templo de claridad y hermosura,
mi alma que a tu alteza
naci, qu desventura
la tiene en esta crcel baja, escura?
i Qu mortal desatino
de la verdad aleja asi el sentido,
que de tu bien divino
olvidado, perdido,
sigue la vana sombra, el bien fingido!
1

143

el

ove-

MSTICOS

ESPAOLES

El hombre est entregado

al sueo, de su suerte no cuidando,
y con paso callado
el cielo vueltas dando
las horas del vivir le va hurtando.
A y ! despertad, mortales;
mirad con atencin en vuestro dao:
las almas inmortales
hechas a bien tamao
podrn vivir de sombra, y slo engao?
A y ! levantad los ojos
a aquesta celestial eterna esfera,
burlaris los antojos
de aquesa lisonjera
vida con cuanto teme y cuanto espera.
Es ms que un breve punto
el bajo y torpe suelo, comparado
a aqueste gran trasunto,
do vive mejorado
lo que es, lo que ser, lo que ha pasado?
Quien mira el gran concierto
de aquestos resplandores eternales,
su movimiento cierto,
sus pasos desiguales,
y en proporcin concorde tan iguales;
la luna cmo mueve
la plateada rueda, y va en pos de ella
la luz do el saber llueve,
y la graciosa estrella
de amor le sigue reluciente y bella;
y cmo otro camino
prosigue el sanguinoso Marte airado,
y el Jpiter benino
de bienes mil cercado
serena el cielo con su rayo amado;
rodase en la cumbre
Saturno, padre de los siglos de oro,
144

FRAY

LUIS

DE

LEN

tras l la muchedumbre
del reluciente coro
su luz va repartiendo y su tesoro;
Quin es el que esto mira,
y precia la bajeza de la tierra,
y no gime y suspira
por romper lo que encierra
el alma, y destos bienes la destierra?
Aqu vive el contento,
aqu reina la paz ; aqu asentado
en rico y alto asiento
est el amor sagrado,
de honra y de deleites rodeado.
Inmensa hermosura,
aqu se muestra toda; y resplandece
clarsima luz pura,
que jams anochece;
eterna primavera aqu florece.
Oh campos verdaderos !
Oh prados con verdad frescos y amenos!
Riqusimos mineros!
Oh deleitosos senos !
Repuestos valles de mil bienes llenos!
V I D A RETIRADA.
Qu descansada vida
la del que huye el mundanal ruido
y sigue la escondida
senda por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira fabricado
de! sabio moro, en jaspes sustentado.
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,

i4S
10

MSTICOS

ESPAOLES

ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
Qu presta a mi contento,
si soy del vano dedo sealado,
si en busca de este viento
ando desalentado,
con ansias vivas, con mortal cuidado?
Oh monte, oh fuente, oh ro,
Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navio,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.
Un no rompido sueo,
un da puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceo
vanamente severo
de quien la sangre ensalza o el dinero.
Despirtenme las aves
con su cantar sabroso no aprendido,
no los cuidados graves
de que es siempre segrjido
e! que al ajeno arbitrio est atenido.
Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo
a solas, sin testigo;
libre de amor, de celo
de odio, de esperanzas, de recelo.
Del monte en la ladera
por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la primavera,
de bella flor cubierto,
ya muestra en esperanza el fruto cierto.
Y como codiciosa,
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura.
146

FRAY

LUIS

DE

LEN

Y luego sosegada,
el paso entre los rboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo,
y con diversas flores va esparciendo.
El aire el huerto orea
y ofrece mil olores al sentido,
los rboles menea
con un manso ruido,
que del oro y del cetro pone olvido.
Tnganse su tesoro
los que de un flaco leo se confan;
no es mo ver el lloro
de los que desconfan
cuando el cierzo y el brego porfan.
La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro da
se torna, al cielo suena
confusa vocera
y la mar enriquecen a porfa.
A m una pobrecilla
mesa, de amable paz bien abastada
me basta, y la vajilla
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.
Y mientras miserablemente se estn los otros abrasando
con sed insaciable
del peligroso mando,
tendido yo a la sombra est cantando.
A la sombra tendido,
de hiedra y ltiro eterno coronado,
puesto el atento odo
al son dulce acordado,
del plectro sabiamente meneado.

147

MSTICOS

ESPAOLES

FRANCISCO DE SALINAS.
El aire se serena
y viste de hermosura y luz no usada,
Salinas, cuando suena
la msica extremada
por vuestra sabia mano gobernada.
A cuyo son divino
mi alma, que en olvido est sumida,
Torna a cobrar el tino
y memoria perdida
de su origen primera esclarecida.
Y como se conoce,
en suerte y pensamiento se mejora;
el oro desconoce
que el vulgo ciego adora,
la belleza caduca engaadora.
Traspasa el aire todo
hasta llegar a la ms alta esfera,
y oye all otro modo
de no perecedera
msica, que es de todas la primera.
Ve como el gran maestro
a aquesta inmensa ctara aplicado,
con movimiento diestro
produce al son sagrado
con que este eterno templo es sustentado.
Y como est compuesta
de nmeros concordes, luego enva
consonante respuesta,
y entrambas a porfa
mezclan una dulcsima armona.
Aqu la alma navega
por un mar de dulzura, y finalmente
en l ans se anega,
que ningn accidente

148

f ^ y

LUIS

DE

LEN

extrao o peregrino oye o siente.

Oh, desmayo dichoso!
oh muerte que das vida! Oh dulce olvido!
Durase en tu reposo
sin ser restituido
jams a aqueste bajo y vil sentido.
A este bien os llamo,
gloria del apolneo sacro coro,
amigos, a quien amo
sobre todo tesoro;
que todo lo dems es triste lloro.
Oh ! Suene de contino,
Salinas, vuestro son en mis odos,
por quien al bien divino
despiertan los sentidos,
quedando a lo dems adormecidos.

E N LA ASCENSIN.
Y dejas, Pastor santo,
tu grey en este valle hondo, escuro,
con soledad y llanto,
y t rompiendo el puro
aire, te vas al inmortal seguro!
Los antes bienhadados
y los agora tristes y afligidos,
a tus pechos criados,
de ti desposedos,
a d convertirn ya sus sentidos?
Qu mirarn los ojos
que vieron en tu rostro la hermosura,
que no les sea enojos?
Quien oy tu dulzura,
qu no tendr por sordo y desventura?
Aqueste mar turbado
quin le pondr ya freno? Quin concierto
al viento fiero airado?
149

MSTICOS

ESPAOLES

Estando t encubierto,
qu norte guiar la nave al puerto?
A y ! nube envidiosa
aun de este breve gozo, qu te quejas?
Do vuelas presurosa?
Cuan rica t te alejas!
Cuan pobres y cuan ciegos, ay!, nos dejas!

ISO

MALN DE CHAIDE

MALN

DE

CHAIDE

M a l n de Chaide nace en Cascante, provincia

Navarra,

en el a o

1530,

fecha cuya

exactitud

de
no

es dado asegurar hasta ahora.

I n g r e s a en la O r d e n
hbito
por

en

maestros al

Len.

All

Artes, y
grado

de

el c o n v e n t o
se

ms

de

padre

grada
tarde

Agustn y toma

Guevara

posiblemente

donde
fray

de

de doctor en

docente y

Burgos, Barcelona

o c t u b r e de 1 5 8 3
los

cargos

de
y
el

Teologa.
y

a la

predicacin,

Huesca,

donde

de

ob-

Escritura.

es e l e g i d o c a t e d r t i c o d e

loga de la U n i v e r s i d a d
Ejerce

Luis

Teologa

tiene la ctedra universitaria de S a g r a d a

En

el

tiene

obtiene tambin e n H u e s c a

Dedicado a la tarea
reside en

San

Salamanca,

Teo-

Zaragoza.

de prior

d e los c o n v e n t o s

de

Z a r a g o z a , H u e s c a y B a r c e l o n a , y de m a e s t r o y definidor
del

de la

convento

O r d e n , e interviene en la
de

Nuestra

Seora

de

fundacin
Loreto,

en

Huesca.
En

H u e s c a escribe, m u y probablemente, su

famoso

La

Conversin

de la Magdalena,
153

libro

entre

los

MSTICOS
aos

1578

1583,

ESPAOLES
publicado

por

vez

primera

en

B a r c e l o n a el a o 1 5 8 8 p o r m a n d a t o d e s u s s u p e r i o r e s , s e g n c u e n t a l m i s m o e n el p r l o g o : " A s y o . . .
haba dejado a un
gloriosa
seora

rincn

estos

papeles

que de

la

M a g d a l e n a haba escrito, a peticin de una

religiosa,

como

cosa

digna

de olvido

se

h a n d o r m i d o m u c h o s a o s e n m i e s c r i t o r i o , sin

ha-

c e r d e e l l o s o t r a c u e n t a q u e l a q u e se s u e l e h a c e r d e
ratos perdidos. Sucedi que, sin pensarlo,

vinieron

a manos de mi p r e l a d o ; vilos y leylos, y

me

que los

mand-

sacase en pblico. Obedec, p o r q u e

na obligacin, y aventur todo lo que podra

der

con

los

censores de

quien

he

hablado.

teper-

Harto

s e r si c o n l o s p r u d e n t e s n o p i e r d o , q u e d e l o s d e m s bien m e c o n s o l a r . "
D e d i c a la o b r a a doa B e a t r i z C e r d n y de

He-

r e d i a , r e l i g i o s a e n el m o n a s t e r i o d e C a s b a s , e n A r a g n ; y si d e l o a r r i b a c o p i a d o y de o t r a s

palabras

de la extensa dedicatoria, cabe deducir la escasa importancia q u e su a u t o r concede al libro, bien declar a la p r o p i a y c e l o s a e s t i m a c i n e n l a d e f e n s a
luego hace

de

su primaca

L e n y l o s Nombres
defensa

de

esta ocasin

frente

de Cristo,

fray

que

Luis

de

c u a n t o al e m p l e o

la l e n g u a castellana,
de la lengua

con

abandono

y
en

latina.

S u s a l u d d e l i c a d a , si b i e n n o i m p i d i l a a c t i v i d a d
que queda reseada, no d e j a de influir en sus

tra-

bajos desventajosamente: " S i no hubiera y o de con154

MALN

tar

con

fuerza

mi

salud,

a aflojar

el

DE

tan

CHAIDE

quebrada

vigor

del

corta

estudio

que

cuando

me
con

m s a l i e n t o le t o m o , y m e d e r r u e c a d e s u e r t e

que

son menester g r a n d e s palancas de medicinas y

apo-

y o s de m d i c o s p a r a l e v a n t a r m e , y q u e s i , l l e v a d o d e
m i n a t u r a l i n c l i n a c i n , q u e es l e e r s i e m p r e y

estu-

diar, quiero complacer a mi deseo, no m e tuviese tan

maestro de experiencia que no supiese que
he adelantado

cuanto

en m i l m e s e s d e c u i d a d o y c u r a

m i salud, lo d e s a n d o y v u e l v o a t r s e n cuatro

de
das

de descuido y olvido en ella, tendran razn de d a r

s u c e n s u r a en m i s

designios."

M a l n de C h a i d e falleci en 1 5 8 9 , siendo p r i o r del

convento de

Barcelona.

LA C O N V E R S I N

D E LA

MAGDALENA

E n t r D i o s en el c o r a z n d e l a M a d a l e n a c o n s u
g r a c i a y r e f r e s c l e , q u e se le a b r a s a b a , y

levantse

un brego, un aire de medioda, que desata las

nu-

b e s y l a s d e r r i t e ; a s M a r a , d e r r e t i d a t o d a en

l-

grimas,

sus

ojos.

deshecha

Oh

en

llanto,

qu horno

hizo

de a m o r

dos

era

ros

esta

de

pecadora,

c u y o fuego de amor profano haba abrasado, y quem a d o , y m u e r t o , y h e c h o c a r b n m u c h a s a l m a s en

el i n f i e r n o ! H o r n o d e B a b i l o n i a , l l e n o d e

confusin,

de pecado, encendido siete v e c e s con todos los siete

v i c i o s c a p i t a l e s . S i e s t o n o e r a h o r n o , si n o e r a
b i l o n i a , c u l q u e r i s q u e l o s e a ? Babylon,
posita

est in miraculwn,

dice I s a a s . Q u i n vio

m s m a y o r m i l a g r o ? P o c o a n t e s a r d a la
en

fuego, ahora

se

Ba-

Babylon

resuelve

en

agua;

ja-

Madalena
poco

a d o r a b a al m u n d o y s u v a n i d a d , a h o r a l a

antes

desprecia

y s e t r a n s f o r m a en D i o s ; p o c o a n t e s t e n a h e l a d o el
corazn con su i n f a m e v i d a , a h o r a estn
los

hielos,

despedazada

3a

piedra,

quebrados
corren

r o s . H e a q u el f u e g o t r o c a d o e n a g u a . O h
gro

sobre

todo

milagro!

Babilonia

es

puesta

m i l a g r o , e n p r o d i g i o , e n e s p a n t o del m u n d o .
156

los

milaen

"No

MALN
es aquella

famosa

DE

CHAIDE

Babilonia

(dijo

Nabucodnosor)

que y o la he edificado p a r a casa m a real y d e e s t a d o , y p a r a que se viese la g r a n d e z a y la f u e r z a

mi poder, y para gloria y hermosura

del

" N o es s t a ( d e c a el d e m o n i o ) a q u e l l a f a m o s a

Ma-

dalena que y o escog para mi recmara, la que

de mi

m a n o fortalec

almas?

no

p a r a con

es a q u l l a

con

y con c u va h e r m o s u r a
y

victorias?

muros
est

ni

mihi

Pues

quin

alanzar
in

de

me

su

miraculum

ella c o n q u i s t a r

cuyos

ganaba

ojos

yo
mil

cabellos

yo grandes

triunfos

podr

sacar

de

Babylon

corazn?
(dice

de

mundo?"

Babilonia

es

puesta por milagro. Babilonia, mi querida, es la

de

l a m u d a n z a , la d e l t r a s i e g o .

Dios) :

sus
posita

Ser

Babilonia

aquella

g l o r i o s a e n t r e l o s r e i n o s , l a n c l i t a en l a e s t i m a c i n
de los caldeos, d e r r o c a d a y puesta por tierra.
aqu

derrocada

postrada

Veis

por el suelo a la

torre

d e l h o m e n a j e del p e c a d o : M a r a a l o s p i e s d e C r i s to. O h g r a n

Dios,

S e o r del cielo y de l a

tierra,

que slo con un torcer las c e j a s lo g o b i e r n a y

todo, cuyas

obras

son espanto y

maravilla

tendimiento ! E n t r e tantas maravillas

del

rige
en-

metamorfo-

sis q u e h i z o en el t i e m p o f e l i c e d e s u p u e b l o v e n t u roso para mostrar

Lot

su g r a n

en s a l , de l a v a r a d e

poder, de la m u j e r

de

M o i s n en serpiente,

de

los r o s d e E g i p t o e n s a n g r e , d e l p o l v o en
del a g u a

en

ranas,

del

mar

en

seco,

del

moscas,
soberbio

r e y en b e s t i a , del d a en n o c h e y d e l a n o c h e en d a ,
157

MSTICOS
y de otras o b r a s
hizo

jams

ESPAOLES

semejantes y estupendas, mira

alguna

mayor,

alguna

ms

si

maravillo-

sa, ms r a r a que sta, cuando aquel dursimo pedernal, aquella sequsima

piedra, el

estril g u i j a r r o

a j e n o de todo h u m o r lo troc en copiossimo estanque, en anchsimo lago, en v e n a s corrientes d e a g u a

viva

la hizo

fuente

y mar

espacioso. V o l v i

la

piedra seca en estanques de agua, y el peasco

en

f u e n t e s d e c o p i o s a y d u l c e b e b i d a . E s t e e s el m i l a S e o r ha hecho esto, y

gro. " E l

es maravilloso

nuestros o j o s " , dice D a v i d ; aquel Dios solo, eterno,

excelso,

infinito,

glorioso,

inmenso

inmortal;

a q u e l D i o s q u e c o m o s a j y > d i s p o n e el m u n d o , c o m o
j u s t o j u z g a a los h o m b r e s , c o m o poderoso

guerrea

a los malos, como benigno a c o m p a a a los

buenos,

c o m o p i a d o s o consuela a los afligidos

narca

hace

cuanto

le

place

en

el

y como

universo.

mo-

Aquel

D i o s solo, digo, que de n a d a c r i las p i e d r a s y las

a g u a s , h a t r o c a d o l a p i e d r a en a g u a ; n o c r i a d a

vir-

tud de naturaleza ni r u m a n a industria d e a r t e poda

hacer tan maravillosa transformacin. E l solo Dios,
que es a quien c o m o prontas e s c l a v a s sirven y obed e c e n l a n a t u r a l e z a y el a r t e , e s e l q u e h a c o n v e r t i d o el p e a s c o en f u e n t e , e n f u e n t e d e a g u a
Pues

Mara,

aunque

perdonada,

habindose

b i d o el S e o r a l o s c i e l o s y v e n i d o c o n s u s

herma-

nos L z a r o y M a r t a a M a r s e l l a , dndole en
todas

las

cosas

de la

vida
is-8

cansndole

su-

rostro

todo

lo

MALN

DE

CHAIDE

de ac a b a j o , determina de apartarse a un
adonde a sus solas pudiese g o z a r

de l a

desierto,

contempla-

cin de s u A m a d o . O h , qu dulces ratos tena

tre aquellos
tase

en

riscos y

espritu,

por

aquellas

como

si

ya

breas!
fuera

en-

Arreb-

vecina

del

c i e l o , y c o m o si s e d e s n u d a r a d e l c u e r p o m o r t a l

de

que

la

estaba

vestida,

as

tan

libremente

dejando

tierra, se suba d o n d e v i v e su A m a d o . A l l

miraba

aquellas

ciudad

moradas

celestiales

de la

soberana

de J e r u s a l n ; vala llena de luz inmensa sus

y

plazas, que hervan

de ciudadanos

calles

bienaventura-

dos. R e s o n a b a por aquellos ricos palacios una msic a q u e s u d u l z u r a d e s m a y a , c a n s a d a de l a

suavidad

d e l a s v o c e s a n g l i c a s q u e a l a b a n al g r a n

Prncipe

del m u n d o , sin c e s a r u n p u n t o . C u a n d o
los

edificios,

no hechos por

humanas

consideraba
manos,

sino

p o r s o l o el q u e r e r d e a q u e l h e r m o s s i m o D i o s , n o t e na o j o s p a r a tanta belleza; vea la ciudad puesta en

cuadros

de grandeza

de todas

las p i e d r a s

inmensa, cuyos cimientos

preciosas

que

ac

eran

conocemos,

c o m o l o dice S a n J u a n en el A p o c a l i p s i s , p o r q u e e s taban hechos

de j a s p e

zafiros,

calcedonias y

es-

m e r a l d a s , j a c i n t o s y t o p a c i o s , y de o t r a s m u c h a s q u e
lilil s e

n o m b r a n ; los

sol, que
Haba

no

muros

resplandecan

se

dejaba

mirar

en cada

cuadro

tres

los

ojos

como

puertas, de suerte

venan a hacer doce, y cada una era de una

preciosa.

Las

torres

almenas
15^

eran

el

humanos.
que

piedra

cubiertas

de

MSTICOS

ESPAOLES

c r i s t a l , q u e c o n l o s l a z o s q u e se h a c a n e n e l l a s
las

esmeraldas

mo

dero

y rubes

retocados
sol

engarzados

de la luz y

q u e all

en

resplandor

resplandece,

no hay

de

oro

pursi-

del

verda-

pensamiento

h u m a n o q u e d e s c u b r a su n o p e n s a d a h e r m o s u r a .
suelo, calles y plazas de esta bienaventurada
son de oro limpsimo. A q u

dura siempre

El

ciudad

una ale-

g r e p r i m a v e r a , p o r q u e e s t d e s t e r r a d o el e r i z a d o i n v i e r n o ; n o la furia de los vientos combaten los e m pinados

rboles

ni

la blanca

nieve

desgaja

con

su

p e s o l a s t i e r n a s r a m a s ; a q u el e n f e r m i z o o t o o j a m s d e s n u d a las v e r d e s arboledas de sus h o j a s , p o r q u e a l l s e c u m p l e e l folium

ejus

non

defluet,

que

d i j o D a v i d ; antes dura una apacible templanza que

c o n s e r v a la f r e s c u r a de c u a n t o tiene el cielo en

un

perfecto s e r . A q u las flores de los p r a d o s

celestia-

les, azules,

de

blancas,

amarillas,

coloradas

mil

maneras, vencen en resplandor a las esmeraldas,

rubes, y c a r a s p e r l a s , y p i e d r a s del O r i e n t e .

Aqu

las rosas son m s hermosas y de olor m s s u a v e que

las de los jardines

de J e r i c , las

c r i s t a l d e s h e c h o , el a g u a es m s

fuentes

ms

que

d u l c e , el g u s t o

de

las frutas ms suave. O h vida verdaderamente v i d a !

O h g l o r i a , que sola e r e s g l o r i a ! O h soberana ciud a d , e n q u i e n t u s c i u d a d a n o s s e g o z a n ! N o se s a b e
q u c o s a es d o l o r , n o h a y e n f e r m e d a d ;

no llega

ti m u e r t e , p o r q u e t o d o e s v i d a ; n o h a y d o l o r , p o r q u e t o d o es c o n t e n t o ;

no hay enfermedad,
160

porque

O
MALN

Dios
donde

"

DE

es l a v e r d a d e r a s a l u d .
tus

leyes

son

de

" v
CHAIDE

Ciudad

amor;

bienaventurada,

tus

vecinos

son

e n a m o r a d o s ; en ti t o d o s a m a n , s u o f i c i o e s a m a r , y
n o saben m s que a m a r ; tienen un querer, u n a v o luntad, un p a r e c e r ; a m a n una cosa, desean u n a cosa,
contemplan una cosa y ense con una

cosa...

161
11

FRAY JUAN DE LOS NGELES

FRAY

Se

tiene c o m o

o anejo
tual

JUAN

DE

lugar

de

LOS

su

de Oropesa, llamado

provincia de

Toledo,

ANGELES

nacimiento

la

aldea

Corchuela, en la ac-

sealndose

como

fecha

a p r o x i m a d a la del ao 1 5 3 6 , sin m a y o r precisin.

Debi hacer sus primeros estudios de L a t n y H u manidades
pasa

en la dicha villa de O r o p e s a , d e

a la Universidad

de A l c a l

para

donde

iniciarse

en

el g r i e g o y el h e b r e o . I n g r e s a e n el n o v i c i a d o d e S a n
Miguel de Plasencia y

r e c i b e el h b i t o

franciscano

a n t e s d e 1 5 6 2 , sin q u e s e a h a s t a a h o r a p o s i b l e c o n cretar m s el dato.

A s i s t e a las c t e d r a s de maestros eminentes, entre
ellos f r a y L u i s d e L e n , y d i s p n e s e p a r a el e j e r c i c i o
d e l a p r e d i c a c i n y l a e n s e a n z a , en l a q u e e j e r c e el
lectorado de T e o l o g a con los a l u m n o s de la
Alcanza

en sta varios

cargos

Orden.

sobresalientes,

como

los de consultor, visitador general, guardin, p r o v i n cial, predicador

i m p e r i a l , e t c t e r a . De s u g r a n

mo-

d e s t i a , e n m e d i o d e e s t a s p r e e m i n e n c i a s , se c u e n t a el
siguiente

sucedido: " E s t a n d o

un

da predicando

un lucido y majestuoso auditorio, pendiente de sus

165

MSTICOS

ESPAOLES

labios p o r la afluencia

de sentencias g r a v e s

dis-

c u r s o s , y e n t r a n d o s u p a d r e e n el t e m p l o c o n el t r a j e d e u n p o b r e l a b r a d o r , d i j o d e s d e el pulpito: " S e ores, ese buen v i e j o que llega ah es mi p a d r e ; hganle vuestras mercedes lugar, que me viene a or."
Con c u y o acto de humildad, a vista de concurso tan
n o b l e , l e d i e r o n el p r i m e r a s i e n t o , " p a s m a d o d e a d miracin
genuos

todo
fray

Viaja

por

el

circo",

declara

en

trminos

Marcos

de A l c a l , que lo cuenta.

tierras

de

Portugal,

Francia

in-

Italia,

donde asiste a un Captulo general de la Orden franciscana.

F a l l e c e e n el c o n v e n t o d e l a s D e s c a l z a s R e a l e s d e
M a d r i d , de las que era c o n f e s o r , en la fecha
bable de diciembre del a o

pro-

1609.

OBRAS:
Triunfos

del amor

Dilogos

de la conquista

Reino

de

Lucha

de

Dios.
del

espiritual

secreto

Dios.
espiritual

amorosa.

(Reduccin

de

los

Triunfos!)
Tratado
siempre

espiritual

a Dios

Manual

de vida

Consideraciones
Tratado
ficio

de la

de

cmo

el

alma

ha

de

traer

presente.
perfecta.
sobre

el "Cantar

de los soberanos

misterios

Misa.
166

de los

Cantares".

del Santo

Sacri-

FRAY
Vergel
Libro

JUAN

del nima
de la Pasin

DE

LOS

ANGELES

religiosa.
de Jess.

( D e este libro, que

haba de tener cuatro partes, slo d e j i m p r e s a

parte primera.)

167

la

L U C H A ESPIRITUAL Y A M O R O S A

ENTRE

DIOS Y EL ALMA
De

algunas

vechar

tretas

el alma

Suelen

los

y cautelas
para

diestros

rendir

de que

se ha de

a Dios

en esta

luchadores

usar

de

aprolucha.

algunas

tretas y cautelas luchando para derribar a sus

con-

t r a r i o s , y e s r a z n , p u e s este t r a t a d o se l l a m a lucha
y

duelo, sepamos de las

que podemos

aprovechar-

nos para triunfar de Dios y rendirle a nosotros

en

la

las

oracin.

Guillermo

Parisiense

dice

que

de

mismas que usan u n o s hombres contra otros, que son

tres o cuatro. L a primera, l e v a n t a r a l a d v e r s a r i o en
alto, c o m o

con

el

hijo de la tierra, p o r q u e as levantado fcilmente

se

dice haberlo

hecho

Hrcules

se

derriba y es vencido. L a segunda, u s a r d e zancadilla,

q u e es q u i t a r l e l o q u e l e s i r v e d e e s t r i b o y s o b r e q u e
h a c e f u e r z a , p a r a q u e f a l t n d o l e el f u n d a m e n t o
ga.

La

tercera es

cansarle;

treta de que se

caiapro-

vechan los m u y ligeros contra los robustos y valientes. L a

cuarta, dejarse caer

sobre

l.

Lo

primero

q u e h a b e r n o s d e h a c e r l u c h a n d o c o n D i o s es l e v a n t a r l e s o b r e n o s o t r o s . C m o ? S u j e t n d o n o s a E l con
168

FRAY

JUAN

DE

LOS

ANGELES

profunda humildad. " H u m i l l a o s debajo de la

pode

rosa mano de Dios d i c e S a n P e d r o (I P e t ,

15),

p a r a q u e E l o s e n s a l c e y l e v a n t e . " D e e s t a t r e t a u s el
rey

A c a b cuando conoci a

Dios airado contra

s:

humillse y rindise todo a D i o s ; y valile tanto este

a r t i f i c i o q u e v i n o el m i s m o D i o s a d e c i r : " P o r q u e s e
humill en mi presencia A c a b , no v e r a en sus

das

el m a l q u e t e n a p e n s a d o d e e n v i a l l e " ( I I I R e g . , 2 1 ) .
Cosa extraa es, verdaderamente, que levantndonos
caemos, y ensalzando y levantando a Dios sobre nosotros prevalecemos contra E l y le vencemos. N o h a y
artificio ni m q u i n a tan poderosa p a r a s u j e t a r a D i o s
a

nosotros

como

sujetarnos

a E l , la cual

sujecin

p r o p r s i m a m e n t e se reduce a l a o b e d i e n c i a ; y

aquel

p o d e r o s o D i o s , d e b a j o de c u y o p o d e r s e e n c o r v a n

abaten los

estar

que sustentan el o r b e , suele

obediente

a q u i e n le

obedece y

rendirse

se le

rinde;

c o m o d e J o s u l o c u e n t a el s a g r a d o t e x t o ( J o s u , 1 0 ) :
"Detuvironse

el sol y l a l u n a , y t o d a l a

mquina

d e los c i e l o s , o b e d e c i e n d o D i o s a l a v o z d e
hombre

como

vos

como

yo."

Cristo

Josu,
nuestro

S e o r dice (Math., 7 ) : " P o r la misma medida

que

midiredes a D i o s habis de ser medidos de E l . "

San

Ambrosio:

"De

ninguno es Dios

posesin,

Y
ni

l o p u e d e s e r , s i n o d e a q u e l q u e es o f u e r e

posesin

suya.

vence

Treta

Dios

y nos

San

Antonio

es

esta

hace

la

humildad

invencibles al

(San

que apareciendo

de

Ant,

p. 2,

que

demonio."
tt.

1 5 , c.

S a t a n s al g l o r i o s o p a d r e
169

Refiere
6,

3)

Macario

MSTICOS

con

una

afilada

ESPAOLES

(si l e

fuere

d a d o l u g a r p a r a e l l o ) , c o n g r a n d o l o r le d i j o :

"Mu-

cha violencia

guadaa

me

para

segarle

haces, M a c a r i o ;

grandemente

me

a t o r m e n t a s y no p u e d o p r e v a l e c e r c o n t r a t i , a u n q u e
s u f r o m a y o r e s dolores que t . " " E n qu te v e n z o ?
d i j o el S a n t o . P o r v e n t u r a e n los m u c h o s a y u nos, en las
jos

largas

vigilias

que p a d e z c o ? "

o en los grandes

traba-

R e s p o n d i el d e m o n i o q u e

nin-

g u n a c o s a d e e s a s le e s p a n t a b a , p o r q u e l v e l a b a d e
da y de noche, y ayunaba perpetuamente, y
l o s t r a b a j o s del i n f i e r n o . Y

sufra

replicando el S a n t o , de-

s e o s o d e s a b e r e n q u l e h a c a v e n t a j a y le e r a s u p e r i o r , r e s p o n d i q u e en l a h u m i l d a d . " P o r q u e

hu-

millndote d i c e me vences a m y vences a D i o s ;

y

como yo

no puedo humillarme

tengo siempre

D i o s contra m y no prevalezco contra t . " P o r esto

s e e s c r i b e (Psal.

3 7 ) : L a soberbia de aquellos que te

aborrecieron sube siempre.

La

segunda

treta es

dar

traspi

zancadilla,

q u i t a r el f u n d a m e n t o s o b r e q u e e s t r i b a y h a c e
z a el q u e

lucha.

El

estribo sobre que D i o s

estriba

c u a n d o lucha con nosotros c o m o con e n e m i g o s

los pecados. Y

en q u i t a n d o t a n m a l d i t o

l u e g o se nos r i n d e ; de m a n e r a

fuerson

fundamento,

que para

no

hallar

r e s i s t e n c i a en D i o s , c u a n d o n o s l l e g a m o s a l u c h a r c o n
El

por la oracin, es

necesario desterrar

del

alma

l o s p e c a d o s , s o b r e los c u a l e s E l s e f u n d a y s e e s f u e r za

contra

nosotros;

por

eso

170

se

escribe

(Eccles.):

FRAY

Ninguna

J UA X

cosa

nos

DE

LOS

puede

ANGELES

daar

si

ningn

pecado

se enseorea de nosotros.
L a tercera treta dijimos que e r a c a n s a r al enemig o ; y tomada as como suenan las palabras v a l e poco
p a r a con D i o s , que n o puede c a n s a r s e ; p e r o

consi-

d e r a d a c o n a t e n c i n es m u y a p r o p s i t o , p o r q u e , a la
verdad, aunque

D i o s es i n c a n s a b l e e i n v e n c i b l e ,

se

c a n s a y d a p o r v e n c i d o de n u e s t r o s i m p o r t u n o s y p e r severantes ruegos y oraciones. C o m o se rindi a los

ruegos

oracin

perseverante

c o m o c a n s a d o la d i j o

(Math.,

d e la

Cananea,

1 5 ) : Fiat

tibi

que
sicut

vis, y a l o s del S a n t o M o i s n , c u a n d o p e d a p e r d n
p o r el p u e b l o (Exod.,

23).

CONQUISTA DEL REINO DE DIOS.

Tribulacin
DISCPULO.Harto

con
para

paciencia.
sentir

llorar

es,

por

c i e r t o , v e r l o q u e los s a n t o s h i c i e r o n v s u f r i e r o n

lo poco o nada que nosotros hacemos o s u f r i m o s .

No

h a y quien pueda con una p a l a b r a tantito d u r a y

de

d i s g u s t o , ni quien se e s f u e r c e a p a d e c e r a u n c o s a s m u y
p e q u e a s p o r C r i s t o . D e b e i r m u c h a p a r t e d e e s t o en
los r u i n e s s u j e t o s q u e h a y a h o r a , y en los

tiempos

t a n o t r o s de l o s p a s a d o s . Q u e a n t i g u a m e n t e c o n c i n c o
higos o dtiles se sustentaban los siervos de D i o s , y
171

MSTICOS

ESPAOLES

con races de hierbas v i v a n cien aos en los desiertos. A h o r a

somos

flaqusimos

de cortas vidas,

los mantenimientos de m u y poco sustento y v i r t u d , y

a l fin el m u n d o s e v a l l e g a n d o a l a v e j e z , y l e h a d e
f a l t a r el c a l o r de l a v i v a f e . Q u e a u n a l l , d i j o C r i s t o (Lite.

1 8 ) : " P e n s i s q u e c u a n d o v e n g a el H i j o del

hombre h a b r fe sobre la t i e r r a ? "

MAESTRO.A m u c h o s he o d o esa razn t u y a , y aun
l e d o l a en u n m o d e r n o d e n o p e q u e a a u t o r i d a d ,

o j a l l n o t u v i e r a t a n t a , q u e n o s e l e d i e r a n i n g n
c r d i t o en e l p a r t i c u l a r ; p e r o y o c r e o q u e m i

razn

deshar tu opinin y la suya. B i e n habrs ledo

que

el

(Heb.,

Apstol
13):

San

Pablo

"Acordaos

escribe

los

lo

hebreos

d i c e de vuestros

prela-

dos y p a d r e s antiguos, los cuales os predicaron y ensearon el Evangelio, y

m i r a d el

conversacin, cmo conversaron

acabaron. Y
Conviene,

fin

que tuvo

vivieron

su

cmo

e s t o p a r a q u ? P a r a q u e i m i t i s su f e .

a saber, la que tuvieron

con

Cristo, por

quien sufrieron tantos trabajos y padecieron

tantas

tribulaciones y perdieron las v i d a s . P r e g u n t o y o a h o r a : S e r a bueno que tales obras c o m o sas las atrib u y s e m o s a la c a l i d a d d e los s u j e t o s , o a la d i v e r s i d a d de los t i e m p o s , o a la m u c h a o p o c a v i r t u d
los m a n j a r e s ?
(Joan.,

15):

N o , p o r c i e r t o , p o r q u e d i c e el
"Sin

ninguna

cosa

podis

de

Seor
hacer;

conviene, a saber, meritoria y d i g n a d e la v i d a etern a . N o s e o l v i d el A p s t o l d e l f u n d a m e n t o d e t o d a

172

FRAY

JUAN

DE

LOS

NGELES

buena obra, porque luego que nos m a n d imitar

d e l o s s a n t o s , a a d i : Jess
ipse

et in saecida:

Christus

heri

et

las

hodie,

J e s u c r i s t o a y e r y hoy, y el m i s m o

e n los s i g l o s . Q u i e r e d e c i r q u e p o r l a v i r t u d d e J e s u c r i s t o y c o n el f a v o r de s u g r a c i a h i c i e r o n los s a n tos lo q u e hicieron y hacemos nosotros y han de hacer

los que nos
Dios.

De

siguieren todo lo que

manera

que, segn

fuere

digno

e s t o , es e n g a o

de
muy

g r a n d e d e c i r q u e en l a s c o s a s n a t u r a l e s e s t u v i e s e
a v e n t a j a r s e l o s S a n t o s p a s a d o s a los q u e a h o r a

el
vi-

v i m o s , o q u e f a l t e en D i o s , q u e e n t o n c e s les f a v o r e c a ,
e l p o d e r ni el q u e r e r p a r a n o s o t r o s q u e t u v o

para

e l l o s . V e r d a d es q u e el m u n d o e s t y a e n l o l t i m o y
allegado a la decrpita, p o r q u e

aun

en m a t e r i a

v i r t u d s e h a l l a n en l c i e n m i l n o v e d a d e s

de

dispa-

r a t e s n u n c a v i s t o s , y e n m a t e r i a d e p e c a d o s n o tienen n m e r o las invenciones que cada da salen, como

diremos

adelante,

ni

hay

telogos

que

agoten

sus

d i f i c u l t a d e s ; y a s m e p e r s u a d o q u e los s a n t o s d e l a
f a m a , l o s g e n e r a l e s y c a p i t a n e s del p u e b l o c r i s t i a n o y
l o s de la m e s a redonda y a p a s a r o n , y que la

gente

q u e a h o r a se h a c e p a r a

el c i e l o e s d e a p i e , g e n t e

menuda, gente

feminada

d e m e l c o c h a , q u e ni un

papirote saben s u f r i r por D i o s . T o d o s habernos d a d o

en s e r g a l e n i s t a s y

filsofos

y procuradores

solci-

t o s de l a s a l u d c o r p o r a l , y v i v i m o s con cien m i l r e g l a s
d e p r u d e n c i a a c e r c a del s u e o , q u e s e a de siete h o r a s ; d e l a c o m i d a , q u e s e a b u e n a y r e g a l a d a ; d e la
173

MSTICOS

ESPAOLES

c a m a , q u e n o s e a d u r a p a r a q u e d e s c a n s e el c u e r p o ;
del r a t o d e c o n v e r s a c i n , p o r q u e n o s o p i l e m o s ; de l a
visita, p o r q u e no parezcamos

salvajes;

de la

urba-

nidad y trmino cortesano, porque no seamos enfadosos al m u n d o . A l fin, la v i r t u d en estos desdichados

tiempos n o tiene sino la a r m a d u r a

o esqueleto, que

lo dems casi todo es prudencia de carne enemiga de

Dios.
(Dilogo I V , cap. V . P u e r t a

174

tercera.)

SAN JUAN DE LA CRUZ

S A N

J U A N

N a c e en F o n t i v e r o s
e n qu mes y

D E

L A

CRUZ

( A v i l a ) , en 1 5 4 2 , i g n o r n d o s e

da. A l g u n o s tienen como

fecha

cier-

t a l a del 2 4 d e j u n i o . F u s u p a d r e G o n z a l o de Y e pes,

cuya

noble

familia

haba

dado

nnigos, obispos y un inquisidor.

al

"Los

mundo
del

ca-

apellido

Y e p e s m u y buenos y m u y antiguos solariegos de

villa de Y e p e s " ,
su madre
familia,

declara

Catalina

tan

un v i e j o

Alvarez,

hermosa

ella

de
y

manuscrito.

humilde y

agradable

la

Fu

honrada

que,

segn

c u e n t a n , l u e g o q u e l a vio G o n z a l o , a l p u n t o s e r i n d i
e n a m o r a d o y d e c i d i t o m a r l a p o r e s p o s a ; lo q u e h i z o
contra la oposicin

d e l o s s u y o s a esta u n i n

des-

igual.
D e e s t e m a t r i m o n i o n a c e n t r e s h i j o s , u n o de e l l o s
J u a n , el q u e h a b a d e s e r a l t s i m o p o e t a de l a M s t i c a
espaola.

Mas

pronto la

t e s e en d i f i c u l t a d e s

felicidad p r i m e r a

p e s se e n c u e n t r a en s i t u a c i n d e s o s t e n e r
mente

el h o g a r

convir-

p a r a la vida, y G o n z a l o de

acudiendo

su

oficio

de

Ye-

trabajosatejedor,

q u e e n s e a a su h i j o m a y o r , F r a n c i s c o .
Pocos
familia

aos
en

despus

desamparo

fallece
y

Gonzalo, y

miseria. L a

deja a

infeliz

p a s a grandes trabajos y pretende d a r oficio al

la

viuda
hijo

MSTICOS

ESPAOLES

m e n o r , q u i e n p r u e b a , s u c e s i v a m e n t e , los de c a r p i n t e ro, sastre, entallador y pintor. L a necesidad apremia,

y

Catalina decide trasladarse a la villa de

donde viven todos durante algn tiempo,

Arvalo,
sostenidos

c o n los m o d e s t o s i n g r e s o s de F r a n c i s c o . E n
del C a m p o , a c u y a

Medina

floreciente villa pasan en

fecha

que no es dado precisar, logran m e j o r fortuna, aplic n d o s e l a m a d r e y el h i j o m a y o r a l a t a r e a d e t e j e r

tocas de

seda.

J u a n a s i s t e e n t r e t a n t o al c o l e g i o d e los n i o s

de

la Doctrina, donde en breve tiempo aprende a leer

y e s c r i b i r y se g a n a el a f e c t o d e l a s m o n j a s , q u e le
confan la colecta p a r a el sostenimiento de la institucin. P a s a luego c o m o monacillo al convento de
P e n i t e n c i a y , s e g u i d a m e n t e , al H o s p i t a l d e S a n

la

An-

t n , l l e v a d o p o r el c a b a l l e r o A l o n s o A l v a r e z d e T o ledo,

hombre

retirado

obras de beneficencia

del

mundo

consagrado

y c a r i d a d , q u i e n a su v e z l e

encarga de pedir limosna p a r a los pobres. E l

esca-

s o t i e m p o s o b r a n t e se d i c e q u e l o o c u p a b a e n h a c e r
tallas
En

de madera, con preferencia

tal g r a d o e s t i m a n a J u a n

cruces

cristos.

en e s t e h o s p i t a l

de

b u b a s q u e le d a n l i c e n c i a p a r a a s i s t i r al c o l e g i o

de

l a C o m p a a de J e s s , donde se f o r m a intelectual
m o r a l m e n t e . E n t r e los aos 1 5 5 8 y 1 5 6 1 se cree
a l u m n o del p a d r e J u a n

Bonifacio,

r e n o m b r e y m a e s t r o en e d a d

jesuta

juvenil. J u a n

de
de

fu
gran
Ye-

pes tiene quince a o s e n los comienzos

de este su

discipulado,

slida

durante

el

cual

logra

una

pre-

SAN

JUAN

DE

LA

p a r a c i n en L a t n , F i l o s o f a ,

CRUZ

Retrica, Artes

en

materia de exposicin y argumentacin. N o por ello

descuida sus obligaciones de e n f e r m e r o , " y

contaban

e n el h o s p i t a l q u e a n d n d o l e a b u s c a r d e n o c h e n o l e
podan hallar, y al cabo venan a verle entre las tinad a s d e los m a n o j o s

estudiando".

T e r m i n a d o s los e s t u d i o s del c o l e g i o , s u

protector

don A l o n s o A l v a r e z d e T o l e d o le hace v a r i a s

ofertas

que declina reconocido, pues quiere vestir el

hbito

del

C a r m e n ; l o q u e h a c e e n el c o n v e n t o

de

Santa

A n a , de Medina, a la edad de veintin aos, tomand o el n o m b r e d e J u a n d e S a n t o M a t a s . N o t a r d a e n

desear

otra Orden

para

someterse

a mayor

rigor;

m a s n o l l e v a a d e l a n t e el p r o p s i t o d e h a c e r s e c a r t u j o ,
s i n o q u e s e t r a s l a d a a S a l a m a n c a , el a o
Ya

1564.

en la c i u d a d u n i v e r s i t a r i a J u a n d e S a n t o

tas asiste en el colegio carmelitano de S a n

Ma-

Andrs

a las enseanzas de T e o l o g a , y aparece inscrito en

l o s r e g i s t r o s d e m a t r c u l a d u r a n t e los c u r s o s d e 1 5 6 4
a 1 5 6 8 . E n 1 5 6 7 o c u r r e s u e n c u e n t r o en M e d i n a d e l
C a m p o con T e r e s a de J e s s , suceso que sta
e n el c a p t u l o I I I d e s u Libro

de las

recoge

Fundaciones:

" P o c o d e s p u s a c e r t a v e n i r all u n p a d r e d e p o c a
e d a d , q u e e s t a b a e s t u d i a n d o e n S a l a m a n c a , y l
con

otro por

c o m p a e r o , el c u a l

me

dijo

fu

grandes

cosas de la vida que este p a d r e haca. L l m a s e

fray

J u a n de la C r u z . Y o alab a N u e s t r o S e o r , y h a blndole

contentme

mucho y

s u p e d e l c m o

q u e r a t a m b i n i r a los C a r t u j o s . Y o le d i j e l o
179

se
que

MSTICOS

ESPAOLES

pretenda, y le r o g u m u c h o e s p e r a s e hasta que

el

S e o r n o s d i e s e m o n a s t e r i o y el g r a n b i e n q u e s e ra,

si h a b a

de

mejorarse,

ser

en s u

misma

Or-

d e n , y c u a n t o m s s e r v i r a a l S e o r . E l m e dio

la

p a l a b r a d e hacerlo, c o n q u e n o se tardase m u c h o . "

Q u i z frecuenta en S a l a m a n c a la ctedra del B r cense, de 1 5 6 6 a 1567. Cabe preguntar

si c o n o c e a

f r a y L u i s de L e n , entonces profesor de aquella

cuela, y

si

r e c i b e d e l e j e m p l o e n

contemplativa.

Ello

resulta

Es-

su

disposicin

si

advertimos

probable

que f r a y L u i s m u e r e el 2 3 de a g o s t o de 1 5 9 1 y

Juan

d e la C r u z en el m e s de d i c i e m b r e s i g u i e n t e ; lo q u e
habla de coincidencia de las dos vidas, reunidas temp o r a l m e n t e en la c i u d a d del T o r m e s . F r a y J u a n
elegido

Prefecto

de los

Estudiantes

llega

es
dar

lecciones p a r a ellos. A s i s t e a la biblioteca d e las E s cuelas M a y o r e s , abundante en libros

raros, y

exis-

ten motivos p a r a a f i r m a r que lee las obras d e G a r c i l a s o , c u y a i n f l u e n c i a e n s u p o e s a es- n o t o r i a .

E l p e r o d o s a l m a n t i n o , d e s p u s d e s u a l u m n a d o en
M e d i n a , d a a J u a n de S a n t o M a t a s la cultura

que

h a b a d e s e r v i r l e p a r a l a v i d a , si h e m o s d e c r e e r

los que, refirindose a tiempos posteriores, aseguran

q u e " c o n s e r h o m b r e d o c t o n o h a b a en su c e l d a m s
libros que u n a biblia, donde deca que hallaba cuanto haba

menester, y

si h a b a

menester

ver

algn

o t r o l i b r o l o t o m a b a de l a l i b r e r a c o m n y l o v o l va luego a ella".
D u r a n t e los c u a t r o a o s participa en la v i d a es180

SAN

JUAN

DE

LA

CRUZ

c o l a r y s o c i a l d e S a l a m a n c a . E n t o n c e s n a c e e n l el
deseo de acogerse a la severa p a z de la r e g l a c a r t u jana, propsito que

viene a detener en su

realiza-

c i n el e n c u e n t r o c o n T e r e s a de J e s s e n M e d i n a . T i e n e l a d o c t o r a m s t i c a en a q u e l l a

fecha cincuenta
Vida,

dos a o s , y haba escrito y a su

meras
de

Relaciones

Perfeccin.

la primera

Juan

de

las tres

versin

Santo

los veinticinco aos y manifiesta

Camino

de

Matas

se halla

u n a bien

de

Sucede

entonces

de la provincia

que sta recibe la

de

donacin

de

confiar

Bracamonte.

fray

Juan,

tablecimiento

del

formado

de

frailes

semanas

despus

Heredia

en

se

La

Teresa

decide

madre
otoo de

aquel

santo cambia
de

fray

entonces

Juan

de

la

1568,

el

esre-

adonde

fray

su

Pe-

carmelitano

lugar,

renen

un carmelita d e M e d i n a

futuro

kil-

que da

convento

le

ocho

el c a m i n o

en el

primer

por

el

en

de

insignificante

Avila, a cuarenta y

de la capital,

aranda

de

Jess.

una humilde casita en Duruelo, pueblo

metros

en

labrada

p e r s o n a l i d a d , q u e s a b e a f i r m a r s e a n t e el i n f l u j o
Teresa

pri-

pocas

Antonio

de

del C a m p o .

nombre

El

religioso

Cruz. "Tardse

poco

e n a d e r e z a r la c a s a e s c r i b e la F u n d a d o r a ,

por-

que

mu-

no

haba

dinero, aunque

cho. A c a b a d o ,

el p a d r e

priorazgo

harta

con

fray

quisieran
Antonio

voluntad,

renunci

prometi

su

la

pri-

m e r a R e g l a , q u e a u n q u e le decan lo probase

pri-

181

hacer

C3
MSTICOS

mero,

no

quiso.

ESPAOLES

Ibase

su

casita

con

el

mayor

contento del m u n d o ; y a fray J u a n estaba a l l . "

En

junio

de

1570

trasladan

el

monasterio

de

D u r u e l o a M a n c e r a , d o n d e les hiciera, c a s a el c a b a l l e r o
don L u i s de T o l e d o , seor de aquel pueblo y de las
Cinco

Villas.

Antes,

en

julio

de

1569, haba

sido

a b i e r t o el m o n a s t e r i o d e P a s t r a n a , y a l l e n v a T e r e s a de J e s s a f r a y J u a n , en octubre de 1 5 7 0 , como
maestro de novicios. E n abril de 1 5 7 1

pasa a

Alca-

l de H e n a r e s , p a r a f u n d a r y r e g i r el Colegio

Car-

melitano.

que

Fray

Juan

es

entonces

el

maestro

t r a s m i t e u n a d o c t r i n a e s c r i b e B a r u z i , el h o m b r e
q u e se e n t r e g a a l a p r o p a g a c i n de u n a fe

ardiente

y p r o f u n d a . L a relacin con T e r e s a de J e s s y la influencia

d e un

r e c p r o c a q u e s e d a e n ellos
modo continuado

de

1572

manifistase

1577,

en

cuyo

tiempo a m b o s alcanzan la plenitud de la disposicin

contemplativa.
C o m o es sabido, la r e f o r m a

carmelitana,

encami-

n a d a a v o l v e r la Orden a su primitiva estrechez

p u r e z a , m o t i v a la oposicin de los religiosos mitigad o s l o s del P a o , segn los llama

graciosamente

la F u n d a d o r a en trminos tan excitados que llegan

a coger violentamente a

fray

Juan

de la C r u z y a

o t r o p a d r e en la n o c h e d e l 3 al 4 d e d i c i e m b r e d e
1 5 7 7 y llevarlo prisionero al convento de los c a r m e l i t a s m i t i g a d o s , en T o l e d o . A l s a b e r l o T e r e s a d e c i d e
e s c r i b i r al r e y F e l i p e I I , p r o t e s t a n d o c o n t r a s e m e j a n te atropello: " A

m m e tienen m u y lastimada verlos

182

SAN

JUAN

DE

LA

CRUZ

en sus manos, que ha das que lo desean; y tuviera

por mejor que estuvieran entre moros, porque quiz
tuvieran m s piedad. Y este fraile, tan siervo de D i o s ,
est tan

flaco, de lo mucho que ha padecido,

que

temo su vida. P o r a m o r de N u e s t r o S e o r suplico a

vuestra magostad m a n d e que con brevedad lo rescaten y q u e s e d o r d e n c o m o n o p a d e z c a n t a n t o c o n
l o s del P a o e s t o s p o b r e s D e s c a l z o s t o d o s , q u e

ellos

no hacen sino callar y padecer, y ganan m u c h o ; m a s

dase escndalo en los p u e b l o s . " A n t e s de q u e se c o n o z c a l a i n t e r v e n c i n del r e y , f r a y J u a n l o g r a

huir

d e l a p r i s i n e n l a n o c h e del 1 6 d e a g o s t o d e

1578.

" Y o le d i g o e s c r i b e T e r e s a al p a d r e J e r n i m o G r a d a n q u e traigo delante lo que han hecho con

fray

J u a n de l a C r u z , q u e n o s c m o s u f r e D i o s c o s a s s e mejantes ; que

an

vuestra

paternidad

no

lo

sabe

t o d o . T o d o s n u e v e m e s e s e s t u v o en u n a c a r c e l i l l a , q u e
n o c a b r a b i e n , c o n c u a n c h i c o e s , y en t o d o s ellos n o
s e m u d l a t n i c a , c o n h a b e r e s t a d o a la m u e r t e . T r e s
d a s a n t e s q u e s a l i e s e le dio el s u p e r i o r u n a

camisa

s u y a y unas disciplinas recias.

nadie!

T e n g o una envidia grandsima. A

sin v e r l e
osadas que

hall

N u e s t r o S e o r c a u d a l p a r a tal m a r t i r i o , y q u e es b i e n
que se sepa p a r a que se g u a r d e n m s de esta gente.
D i o s los p e r d o n e . A m n . "
Lejos

de a p o c a r l e

la oscuridad

tristeza

crcel toledana, sirven a f r a y J u a n de la C r u z

de

la

para

e l e v a r l o s o b r e las m i s e r i a s h u m a n a s y p a r a q u e m a n i f i e s t e s u s a n h e l o s en f o r m a d e b e l l e z a n o s u p e r a d a :
183

MSTICOS

ESPAOLES

" Que bien s yo la fuente que mana y corre,

aunque es de noche!
Aquella eterna fuente est escondida.
Que bien s yo do tiene su manida,
aunque es de noche!"
L a o p o s i c i n e n t r e D e s c a l z o s y M i t i g a d o s y el
v o r q u e s t o s a l c a n z a n d e las a u t o r i d a d e s

fa-

eclesisti-

c a s o c a s i o n a , e n t r e o t r a s m e d i d a s , el d e s t i e r r o d e f r a y
J u a n en el o t o o d e 1 5 7 8 a u n m o n a s t e r i o s i t u a d o e n
la u m b r o s a

s o l e d a d del C a l v a r i o , c e r c a d e B e a s

de

S e g u r a . A q u el p o e t a d i c e u n m a n u s c r i t o g o z a b a
sin medida de la vista del cielo y de la vista de tanta multiplicidad de y e r b a s , plantas y cosas de aquella
selva. Y

a u n q u e d e s d e la v e n t a n a d e s u c e l d a g o z a b a

de toda esta variedad de cosas, con todo e s o a l g u n a s

v e c e s , p a r a g o z a r l y p a r a q u e g o z a s e n m s s u s r e l i g i o s o s a s u s a n c h u r a s d e este c o n v i t e de l a s c r i a t u ras, sacaba sus religiosos a tener las horas de oracin
a aquellos bosques y espesuras...
D e s p u s del d u r o s u f r i r d e T o l e d o h a l l a c i e r t a s a t i s f a c c i n c o n f o r t a d o r a e n s u s d e b e r e s de p a d r e e s p i ritual de las m o n j a s de B e a s , s e g n podemos deducir
de a l g u n a s n o t i c i a s : " E l t i e m p o q u e n u e s t r o S a n t o P a d r e v i v i e n e s t e m o n a s t e r i o del C a l v a r i o , l o s s b a d o s
y otras vsperas

de fiestas

tomaba

su bculo y

compaero, y a t r a v e s a n d o dos leguas de soledad

un
y

monte iba a la villa de B e a s a c o n f e s a r y e n s e a r en

el c o n v e n t o

de d e s c a l z a s

carmelitas."

E n j u n i o d e 1 5 7 9 le e n v a n a B a e z a c o m o d i r e c t o r
184

SAN

JUAN

DE

LA

CRUZ

del C o l e g i o c a r m e l i t a n o , y n u e v a m e n t e d e c a e s u n i m o , bien que sepa llenar su obligacin docente y m a n tener relacin

p r o v e c h o s a c o n el p r o f e s o r a d o

de

la

E s c u e l a u n i v e r s i t a r i a all e s t a b l e c i d a .
D e B a e z a t r a s l d a s e a G r a n a d a , en e n e r o d e 1 5 8 2 ,
por

haber

sido nombrado

Prior

de los

Carmelitas

Descalzos de esta ciudad. J u a n de la Cruz

produce

all la m a y o r p a r t e d e s u o b r a , f a v o r e c i d a a c a s o l a
inspiracin por la magnificencia

del l u g a r , d o n d e

la

t i e r r a y el cielo c o m p i t e n en b e l l e z a ; a u n q u e G u i s e p p e
d e L u c a o b s e r v a en s u "San
rismi

e Poesia"

Giovani

della Croce.

Afo-

q u e la n a t u r a l e z a le d i c e p o c o , y l a s

imgenes admirables nacen principalmente d e las lecturas y de la propia

fantasa...

T e r e s a d e J e s s m u e r e el 4 d e o c t u b r e d e 1 5 8 2 , y
c o n e l l a d e s a p a r e c e el e s p r i t u a u t n t i c o d e l a r e f o r m a , la cual halla pronto g r a v e s dificultades p a r a

el

a v a n c e . J u a n d e l a C r u z p r o c u r a e v i t a r el d a o c o n
actividad celosa, y l o g r a personalmente algn recogimiento en

el

priorato de

Segovia;

mas

pronto

se

ve nuevamente perseguido y obligado a confinarse en

el d e s i e r t o de l a P e u e l a , J a n , d e s d e d o n d e e s c r i b e :
"Las

cosas que no dan g u s t o , p o r buenas y

conve-

nientes que sean, parecen malas y adversas, y

sta

v e s e b i e n q u e n o l o e s , ni p a r a m ni p a r a n i n g u n o ,
pues en cuanto para m es m u y prspera, porque con
l i b e r t a d y d e s c a r g o d e a l m a s p u e d o , si q u i e r o

(me-

d i a n t e el d i v i n o f a v o r ) , g o z a r d e l a p a z , d e l a s o l e d a d y d e l f r u t o d e l e i t a b l e del o l v i d o d e s y d e t o d a s

185

MSTICOS

ESPAOLES

las c o s a s ; a los d e m s tambin les est bien tenerme

aparte, pues as e s t a r n libres de las faltas que hab a n de h a c e r a c u e n t a d e m i m i s e r i a . " S u v i d a

en

aquel apartado

de

elevacin

lugar alcanza

contemplativa

el g r a d o m s

alto

y de renuncia, pues

consta

s e i b a m u y d e m a d r u g a d a a la h u e r t a , d o n d e p e r m a n e c a en o r a c i n , d e r o d i l l a s , h a s t a l a s n u e v e o l a s
diez, a cuya hora celebra misa. E l
emplea tambin en ejercicios

resto del da lo

devotos

y en

escribir

cosas piadosas, aun cuando no existe prueba

cierta

d e e l l o , ni t a m p o c o d e q u e h i c i e r a e n t o n c e s u n a n u e v a
versin de la

Llama.

E l da 2 1 de septiembre de 1 5 9 1 escribe a A n a de
Pealosa:

"Maana

me voy a Ubeda a curar

unas

calenturas, que c o m o h a m s de ocho das que m e dan

c a d a d a y n o se m e q u i t a n , p a r c e m e h a b r m e n e s t e r
a y u d a d e m e d i c i n a s . " A l g u n a s s e m a n a s d e s p u s , el 1 4
de diciembre, la muerte trae a fray J u a n de la C r u z
la p a z en s u s

sufrimientos.

OBRAS:
Subida

del Monte

Noche

oscura

Cntico
Llama
Cartas
Devotas

Carmelo.

del

alma.

espiritual.
de amor

viva.

espirituales.
poesas.

E P I S T O L A R I O
Carta a la Madre
ligiosa

Magdalena
del

del Espritu

Convento

de

Santo,

re-

Crdoba.

J e s s s e a en s u a l m a , m i h i j a en C r i s t o .

Holgado

m e he de v e r sus buenas determinaciones, que m u e s tra por su carta. A l a b o a Dios que provee en todas
l a s c o s a s , p o r q u e b i e n las h a b r m e n e s t e r e n e s t o s
principios de fundaciones
pobrezas

para calores,

trabajar

en

todo,

de

se advierta

si d u e l e

o no duele. M i r e

estrechuras,

manera
que

que

no

en

es-

t o s p r i n c i p i o s q u i e r e D i o s a l m a s , n o h a r a g a n a s ni d e l i c a d a s , ni m e n o s a m i g a s d e si, y p a r a e s t o a y u d a s u
M a j e s t a d m s en e s t o s p r i n c i p i o s ; d e m a n e r a q u e c o n
un poco de diligencia pueden ir adelante en toda v i r t u d ; y ha sido grande dicha y signo de Dios

dejar

o t r a s y t r a e r l a a e l l a . Y a u n q u e m s le c o s t a r a l o q u e
d e j a , n o es n a d a , q u e e s o p r e s t o se h a b a d e d e j a r ,
as como a s ; y p a r a tener a D i o s en todo conviene
n o t e n e r en t o d o n a d a , p o r q u e el c o r a z n q u e es d e
u n o , c m o p u e d e s e r del t o d o d e o t r o ? A l a h e r m a n a J u a n a , que digo lo m i s m o , y q u e m e

encomiende

a D i o s , el c u a l sea e n su a l m a , a m n . D e S e g o v i a
julio 2 8 de 1 5 8 9 . F r a y

J u a n de la

1S7

Cruz.

MSTICOS

A la madre

Ana

za del convento

ESPAOLES

de Jess,

religiosa

de Segovia,

que a l no le hubiesen

carmelita

descal-

en que la consuela

hecho

de

prelado.

J e s s sea en su alma. E l haberme escrito le a g r a dezco m u c h o , y m e obliga a m u c h o m s de lo q u e

y o me estaba. D e no haber sucedido las cosas como
ella deseaba, antes debe consolarse y d a r m u c h a s g r a cias a Dios, pues habindolo S u M a j e s t a d

ordenado

a s , es l o q u e a t o d o s m s n o s c o n v i e n e ; s l o r e s t a
a p l i c a r a e l l o l a v o l u n t a d , p a r a q u e , a s c o m o es v e r dad, nos lo p a r e z c a ; porque las cosas que no dan g u s to, por buenas y convenientes que sean, parecen m a las y a d v e r s a s , y sta v e s e bien que n o lo es ni p a r a
m ni p a r a n i n g u n o , p u e s en c u a n t o p a r a m es m u y
prspera, porque con la libertad y descargo de almas
p u e d o , si q u i e r o ( m e d i a n t e e l d i v i n o f a v o r ) , g o z a r d e
l a p a z d e l a s o l e d a d y del f r u t o d e l e i t a b l e d e l o l v i d o
d e s y d e t o d a s l a s c o s a s , y a l o s d e m s t a m b i n l e s
est bien t e n e r m e aparte, pues as estarn libres de
las f a l t a s q u e h a b a n d e h a c e r a c u e n t a d e m i m i s e ria. L o q u e la r u e g o , h i j a , es que ruegue al
q u e de todas m a n e r a s m e lleve esta m e r c e d

Seor
adelan-

t e , p o r q u e t o d a v a t e m o si m e h a n d e h a c e r i r a S e g o v i a y n o d e j a r m e tan libre del todo. A u n q u e

har por librarme cuanto pudiere tambin de

yo

esto:

m a s si n o p u e d e s e r t a m p o c o s e h a b r l i b r a d o l a m a 188

SAN
dre A n a

JUAN

DE

LA

CRUZ

de J e s s de mis manos, c o m o ella

piensa,

y a s n o s e m o r i r c o n e s t a l s t i m a d e q u e se a c a b l a
o c a s i n , a s u p a r e c e r , de s e r m u y s a n t a . P e r o a h o r a
sea yendo, ahora quedando, do quiera y como quiera
q u e s e a , n o l a o l v i d a r ni q u i t a r d e l a c u e n t a
dice, p o r q u e con v e r a s deseo su bien p a r a

que

siempre.

A h o r a , e n t a n t o q u e D i o s n o s le d a e n el c i e l o , e n t r e tngase ejercitando las virtudes de mortificacin y p a c i e n c i a , d e s e a n d o h a c e r s e en el p a d e c e r a l g o s e m e j a n t e a este g r a n D i o s n u e s t r o , h u m i l l a d o y c r u c i f i c a d o ,

p u e s q u e e s t a v i d a , s n o es p a r a i m i t a r l e , n o es b u e n a .
Su

Majestad

la c o n s e r v e

aumente

en su

amor,

amn, como a santa a m a d a suya. D e M a d r i d y

julio

6 de 1 5 9 1 . F r a y J u a n de la C r u z .

LLAMA DEL AMOR VIVA.

Prlogo.
Alguna

repugnancia

he tenido en declarar

estas

cuatro canciones que me han pedido, por ser de c o s a s tan i n t e r i o r e s y e s p i r i t u a l e s p a r a l a s c u a l e s c o m n m e n t e f a l t a l e n g u a j e , p o r q u e l o e s p i r i t u a l e x c e d e al

s e n t i d o , y h a b l a s e m a l d e l a s e n t r a a s del
si n o e s c o n e n t r a a b l e e s p r i t u . Y

espritu

a s , p o r el p o c o

q u e h a y e n m lo h e d i f e r i d o h a s t a a h o r a . P e r o a h o r a , q u e p a r e c e q u e el S e o r h a a b i e r t o u n p o c o l a
noticia y dado algn' calor de espritu, m e he a n i m a 189

MSTICOS

ESPAOLES

d o a hacerlo, sabiendo cierto que de mi cosecha nada

q u e haga al caso dir en nada, cuanto m s en cosas
tan subidas y sustanciales. P o r eso no ser m o sino
l o m a l o y e r r a d o q u e en e l l o h u b i e r e ; y a s l o s u j e t o
todo a mejor

p a r e c e r y al j u i c i o d e n u e s t r a

santa

m a d r e la Iglesia Catlica r o m a n a , con c u y a r e g l a nadie yerra. Y

con este p r e s u p u e s t o , a r r i m n d o m e a la

divina E s c r i t u r a (advirtiendo que todo lo que se dij e r e es m u c h o m e n o s d e l o q u e p a s a e n a q u e l l a n t i m a unin con D i o s ) , m e atrever a decir lo que supiere.
Y

no h a y que m a r a v i l l a r que h a g a D i o s tan altas

y t a n e x t r a a s m e r c e d e s a las a l m a s q u e l d a e n r e g a l a r , p o r q u e si c o n s i d e r a m o s q u e e s D i o s y q u e l a s
hace como D i o s y con infinito a m o r y bondad,

no

n o s p a r e c e r f u e r a d e r a z n , p u e s E l d i j o q u e en el
q u e a m a s e v e n d r a n el P a d r e , y H i j o , y E s p r i t u S a n to, y haran m o r a d a en l ; lo cual haba de ser hac i n d o l e a l v i v i r y m o r a r en el P a d r e , H i j o y E s p ritu

S a n t o e n v i d a d e D i o s , c o m o d a a e n t e n d e r el

a l m a en estas canciones. P o r q u e aunque en las cancion e s q u e a r r i b a d e c l a r a m o s h a b l a m o s del m s

perfec-

to g r a d o d e perfeccin a que en esta vida se puede

llegar, que es la t r a n s f o r m a c i n en D i o s , todava estas c a n c i o n e s t r a t a n del a m o r , y a m s c a l i f i c a d o y p e r ficionado

en

ese

mismo

estado

de

transformacin.

P o r q u e a u n q u e es v e r d a d que lo que stas y aqullas

d i c e n , t o d o e s u n e s t a d o de t r a n s f o r m a c i n , y n o se
p u e d e p a s a r d e a l l e n c u a n t o t a l , p e r o p u e d e c o n el

190

SAN

JUAN

DE

tiempo y ejercicio calificarse

LA

CRUZ

sustanciarse

mucho

m s en el a m o r . B i e n a s c o m o , a u n q u e h a b i e n d o e n t r a d o el f u e g o en el m a d e r o , le t e n g a

transformado

e n s y e s t y a u n i d o c o n l , t o d a v a , a f e r r n d o s e m s
el f u e g o y d a n d o m s t i e m p o e n l , se p o n e

mucho

m s candente e inflamado, hasta centellear f u e g o

s y l l a m e a r . Y

de

en e s t e e n c e n d i d o g r a d o s e h a d e e n -

t e n d e r q u e h a b l a el a l m a a q u y a t r a n s f o r m a d a y c a l i f i c a d a i n t e r i o r m e n t e en f u e g o d e a m o r , q u e , n o s l o
e s t u n i d a c o n este d i v i n o f u e g o , s i n o q u e h a c e

ya

v i v a l l a m a en ella, y ella a s lo siente y a s l o dice

en estas canciones con ntima y delicada dulzura
a m o r , ardiendo en su l l a m a . . .

CANCIONES

Oh llama de amor viva,

qu tiernamente hieres
de mi alma en el ms profundo centro!
Pues ya no eres esquiva,
acaba ya. si quieres,
rompe la tela de este dulce encuentro.
i Oh cauterio suave !
i Oh regalada llaga!
Oh mano blanda ! Oh toque delicado,
que a vida eterna sabe
y toda deuda paga!
Matando, muerte, en vida la has trocado.
Oh lmpara de fuego,
En cuyos resplandores
las profundas cavernas del sentido,
191

de

MSTICOS

ESPAOLES

que estaba oscuro y ciego,

con extraos primores
calor y luz dan junto a su querido!
Cuan manso y amoroso
recuerdas en mi seno,
donde secretamente slo moras!
Y en tu aspirar sabroso,
de bien y gloria lleno,
cuan delicadamente me enamoras!
Declaracin

de la primera

Cancin.

Sintindose y a el alma toda inflamada en la divina

unin y sintiendo c o r r e r de su vientre los ros de a g u a
v i v a que dijo Cristo Nuestro S e o r que saldran de
semejantes almas, parcele que, pues con tanta

fuerza

est transformada

de

en Dios,

poseda, y con tan g r a n d e s

tan

riquezas

altamente

de dones y vir-

tudes a r r e a d a , que est tan cerca de la

bienaventu-

r a n z a q u e n o la d i v i d e s i n o u n a l e v e y d e l i c a d a t e l a .
Y

como ve que aquella llama delicada de a m o r q u e

e n ella a r d e , c a d a v e z q u e l a e s t e m b i s t i e n d o , l a e s t
como glorificando con suaves premisas de gloria, tant o q u e c a d a v e z q u e l a a b s o r t e y e m b i s t e le p a r e c e
q u e le v a a d a r l a v i d a e t e r n a y a r o m p e r l a t e l a de
l a v i d a m o r t a l , dice c o n g r a n d e s e o a l a l l a m a , q u e
e s el E s p r i t u
en a q u e l

S a n t o , que r o m p a y a la v i d a

mortal

d u l c e e n c u e n t r o en q u e d e v e r a s l e a c a b e

d e c o m u n i c a r lo q u e p a r e c e q u e s e l e v a a d a r , q u e
es glorificarla

entera

" O h llama de amor

perfectamente;

viva!"
192

as

dice:

A" AN

JUAN

Declaracin
En

esta cancin

DE

LA

de la Cancin

CRUZ

segunda.

da a entender el alma c m o

tres personas de la S a n t s i m a T r i n i d a d , P a d r e ,

las
Hijo

y E s p r i t u S a n t o , s o n las q u e h a c e n e n e l l a esta d i v i n a o b r a d e u n i n , y as l a mano,

el toque
estos

y el cauterio,

en s u s t a n c i a s o n u n a m i s m a c o s a , y p n e l o s

nombres

por

cuanto

p o r el

efecto

que

hace

c a d a u n a en p r o p o r c i n les c o n v i e n e . E l cauterio

es

el E s p r i t u S a n t o , la mano

es

es el P a d r e y el toque

el H i j o ; y a s e n g r a n d e c e a q u el a l m a al P a d r e , H i j o
y E s p r i t u Santo, encareciendo tres grandes mercedes
y b i e n e s q u e en ella h a c e n p o r h a b e r y a t r o c a d o

su

m u e r t e e n v i d a , t r a n s f o r m n d o l a en s. L a p r i m e r a es
llaga
por
vida

regalada,

y s t a a t r i b u y e al E s p r i t u

e s o la l l a m a cauterio;
eterna,

l l a m a toque

la

segunda

Santo, y

es gusto

de

sta a t r i b u y e al H i j o , y p o r e s o l e

delicado;

la t e r c e r a es ddiva,

con

que

q u e d a m u y bien p a g a d a el n i m a , y s t a a t r i b u y e al
P a d r e , y p o r e s o l a l l a m a mano

blanda. Y a u n q u e a q u

n o m b r e l a s t r e s p e r s o n a s p o r c a u s a d e las p r o p i e d a d e s de los e f e c t o s , s l o con u n a e s e n c i a h a b l a , d i c i e n do: " E n

v i d a las h a s t r o c a d o " ; p o r q u e t o d a s

ellas

obran en uno, y todo lo atribuye a uno y todo a todas.

Declaracin

de la Cancin

tercera.

G r a n d e m e n t e es m e n e s t e r el f a v o r de D i o s p a r a d e c l a r a r la profundidad

de esta c a n c i n , y m u c h a
T

93
13

ad-

jgM^-
MSTICOS

ESPAOLES

v e r t e n c i a d e l q u e l a f u e r e l e y e n d o ; q u e , si n o t i e n e
experiencia, le ser harto

o s c u r o l o q u e e n ella

t r a t a , c o m o si p o r v e n t u r a l a t u v i e s e l e s e r a
y

se

claro

gustoso.
E n e s t a C a n c i n n t i m a m e n t e a g r a d e c e el a l m a

s u E s p o s o las grandes mercedes que de la unin con

l h a recibido, dndole p o r m e d i o de ella m u c h a s
muy

subidas

noticias

de

mismo,

con las

cuales

alumbradas y enamoradas las potencias y sentidos de

s u alma, q u e antes de esta unin estaba o s c u r o y ciego, estn esclarecidas con calor de a m o r para corresponder, ofreciendo esa m i s m a luz y a m o r al que las
encendi y e n a m o r , i n f u n d i e n d o e n ella dones tan
divinos;

p o r q u e el a m a n t e v e r d a d e r o e n t o n c e s

c o n t e n t o c u a n d o t o d o l o q u e l e s , y v a l e , y

est
puede

v a l e r , y l o q u e t i e n e y p u e d e t e n e r l o e m p l e a e n el
A m a d o , y cuanto ello m s es, m s g u s t o recibe

en

d a r l o , y d e e s o s e g o z a a q u el a l m a , p o r q u e d e l o s
resplandores y a m o r que recibe pueda ella respland e c e r d e l a n t e de s u A m a d o y

Declaracin

amarle.

de la Cancin

cuarta.

C o n v i r t e s e el a l m a a q u a s u E s p o s o c o n

mucho

a m o r , estimndole y agradecindole dos efectos

mirables
esta

q u e E l a v e c e s e n ella h a c e p o r m e d i o

unin,

notando tambin

el

modo con que

adde
los

h a c e y el e f e c t o q u e en e l l a r e d u n d a d e e s t o . E l p r i m e r e f e c t o e s r e c u e r d o de D i o s e n el a l m a , y el m o d o

194

SAN

JUAN

DE

LA

CRUZ

c o n que ste se h a c e es m a n s e d u m b r e y a m o r . E l

se-

g u n d o e s a s p i r a c i n d e D i o s e n el a l m a , y el m o d o d e
s t e e s d e bien y g l o r i a q u e s e l e c o m u n i c a e n l a a s piracin.

lo que

de aqu

e n el a l m a

redunda

es

e n a m o r a r l a d e l i c a d a y t i e r n a m e n t e ; y a s e s c o m o si
d i j e r a : E l r e c u e r d o q u e haces, oh V e r b o E s p o s o ! , en
el c e n t r o y f o n d o d e m i a l m a , en q u e s e c r e t a y c a l l a d a m e n t e solo, c o m o solo S e o r d e ella, m o r a , no slo
como en tu casa, ni slo como en tu mismo

lecho,

sino tambin c o m o en mi propio seno ntima y estrechamente unido, cuan mansa y amorosamente le hac e s ! (esto es, grandemente m a n s o y a m o r o s o ) . Y

es

la sabrosa aspiracin que en este recuerdo t u y o haces

sabrosa p a r a m , que est llena de bien y g l o r i a ; con
cunta delicadeza m e enamoras y aficionas de ti!
lo cual

toma

recuerda

de

ella as lo

el a l m a
su

la

semejanza

sueo respira;

unin

cmo

es

carecer

pequeos

porque

a la

En

cuando
verdad

siente.

SUBIDA AL MONTE
Prueba

del q u e

que

necesario
el

alma

CARMELO.

para
de todos

llegar

a la

los

apetitos,

divina
por

sean.

P a r e c e q u e h a m u c h o q u e el l e c t o r d e s e a

pregun-

t a r q u e si e s d e f u e r z a p a r a l l e g a r a e s t e a l t o e s t a d o
de perfeccin haya de haber precedido

mortificacin

t o t a l e n t o d o s l o s a p e t i t o s , c h i c o s y g r a n d e s ; y q u e si

195

MSTICOS

ESPAOLES

b a s t a r a m o r t i f i c a r a l g u n o s d e ellos y d e j a r a

otros,

a lo m e n o s a q u e l l o s q u e p a r e c a n d e p o c o m o m e n t o .
P o r q u e parece cosa recia y m u y dificultosa poder lleg a r el a l m a a t a n t a p u r e z a y d e s n u d e z q u e n o t e n ga

voluntad

ni

aficin

ninguna

cosa.

esto

se

r e s p o n d e : l o p r i m e r o , q u e es v e r d a d q u e n o t o d o s los
apetitos

son

embarazan

tan

perjudiciales

unos como

al a l m a t o d o s en i g u a l

otros,

ni

g r a d o (hablo de

l o s v o l u n t a r i o s ) , p o r q u e los a p e t i t o s n a t u r a l e s p o c o o
n a d a i m p i d e n al a l m a p a r a l a u n i n c u a n d o n o s o n
consentidos
...Pero

ni

pasan

algunos

de

hbitos

ciones, en que nunca

primeros

movimientos...

de v o l u n t a r i a s

acaban

de

imperfec-

vencerse, no

sola-

m e n t e i m p i d e n l a d i v i n a u n i n , p e r o el i r

adelante

en

habitua-

la

perfeccin.

Estas

imperfecciones

les son c o m o una c o s t u m b r e

de hablar mucho,

un

a s i m i e n t i l l o a a l g u n a c o s a , q u e n u n c a a c a b a de q u e r e r vencer, as como a persona, vestido, libro, celda,

tal m a n e r a de c o m i d a y otras conversaciones y g u s tillos en q u e r e r g u s t a r d e l a s c o s a s , s a b e r y o i r , y
otras

semejantes.

Cualquiera

de estas

imperfeccio-

n e s , en q u e t e n g a el a l m a a s i m i e n t o y h b i t o , es t a n t o d a o p a r a p o d e r c r e c e r y ir a d e l a n t e en la
t u d q u e si c a y e s e c a d a d a en o t r a s m u c h a s

vir-

imper-

fecciones, a u n n q u e fuesen m a y o r e s , que no proceden

de ordinaria

costumbre

de alguna

mala

propiedad,

n o le i m p e d i r a n t a n t o c u a n t o t e n e r el a l m a a s i m i e n to a alguna c o s a ;

porque

en t a n t o q u e le

196

tuviere,

5^xV

JUAN

DE

LA

CRUZ

e x c u s a d o es q u e p u e d a l l e g a r a l a p e r f e c c i n , a u n q u e
la

me

da

que est una a v e asida a un hilo delgado que a

cosa

sea m u y

mnima.

Porque

qu

se

un

g r u e s o ? P o r q u e , a u n q u e s e a d e l g a d o , a s i d a se e s t a far

a l en t a n t o q u e n o l e q u e b r a r e p a r a

V e r d a d es q u e el d e l e g a d o es m s f c i l d e

volar.

quebrar;

p e r o , p o r fcil q u e e s , si n o l o q u i e b r a , n o v o l a r .
Y

a s es el a l m a q u e t i e n e a s i m i e n t o a a l g u n a

cosa

que, por m s virtudes que tengan no llegar a la libertad

de

la

divina

unin;

porque

apetito

asi-

m i e n t o del a l m a t i e n e la p r o p i e d a d q u e d i c e n

tiene

la r e m o r a c o n l a n a v e , q u e , con s e r u n p e z m u y p e q u e o , si a c i e r t a a p e g a r s e a l a n a v e l a t i e n e t a n q u e d a q u e
n o la d e j a n a v e g a r . Y a s , es l s t i m a v e r a l g u n a s a l m a s
como unas ricas naos cargadas de riquezas de obras y
ejercicios espirituales, virtudes y mercedes que Dios
les h a c e , y p o r n o t e n e r n i m o p a r a a c a b a r c o n a l g n
g u s t i l l o , a s i m i e n t o o a f i c i n ( q u e t o d o es u n o ) , n u n ca pueden llegar al puerto de la unin perfecta, que
no estaba en m s que en d a r un buen v u e l o y
bar

de

quebrar

aquel

hilo

de

asimiento

aca-

quitar

a q u e l l a r e m o r a del a p e t i t o . C i e r t o es m u c h o de s e n tir que haya

ms

gruesos

Dios

hcholes quebrar

de aficiones

otros

de p e c a d o s y

cordeles

vanidades;

y p o r n o d e s a s i r s e d e u n a n i e r a q u e les d e j D i o s
q u e v e n c i e s e n p o r a m o r d e l , q u e n o es m s q u e u n
hilo, d e j e n de ir adelante y llegar a tanto b i e n ;

l o p e o r es q u e , p o r a q u e l a s i m i e n t o , n o s l o n o v a n
197

MSTICOS

ESPAOLES

a d e l a n t e , s i n o q u e en m a t e r i a d e p e r f e c c i n

vuelven

atrs, perdiendo algo de lo que con tanto

trabajo

h a b a n g a n a d o ; p o r q u e y a s e s a b e q u e , en este c a m i n o e s p i r i t u a l , el n o i r a d e l a n t e v e n c i e n d o e s v o l v e r a t r s ; y el n o i r g a n a n d o es i r p e r d i e n d o . . .
De

la manera
entrar

y modo
en esta

que ha de tener
noche

el alma

del sentido

por

para

fe.

. . . E s t o s avisos q u e aqu se siguen de vencer los

apetitos,

aunque

son breves

pocos, y o

q u e son tan p r o v e c h o s o s y eficaces

entiendo

como

compen-

d i o s o s ; d e m a n e r a q u e el q u e d e v e r a s s e q u i s i e r e
e j e r c i t a r e n ellos n o le h a r n

falta otros

ningunos,

antes stos los a b r a z a n todos.

L o primero, traiga un ordinario cuidado y

afecto

d e i m i t a r a C r i s t o en t o d a s l a s c o s a s , c o n f o r m n d o s e con su v i d a , la cual debe considerar p a r a

saberla

imitar

se

haberse

en todas

las

cosas como

hu-

b i e r a l.
L o segundo, p a r a poder bien hacer esto, cualquier
g u s t o q u e s e le o f r e c i e r e a l o s s e n t i d o s , c o m o n o s e a
p u r a m e n t e p a r a g l o r i a y h o n r a de D i o s ,
y q u d e s e v a c a d e l p o r

amor

renuncelo

de J e s u c r i s t o ,

el

c u a l en e s t a v i d a n o t u v o o t r o g u s t o , ni le q u i s o , q u e
h a c e r l a v o l u n t a d d e s u P a d r e ; l o c u a l l l a m a b a l s u
comida

manjar.

Pongo

ejemplo:

si

se le

ciere gusto en o i r cosas que no importan

s e r v i c i o de D i o s , n i l a s q u i e r a g u s t a r n i l a s
198

ofre-

para

el

quiera

SAN

JUAN

DE

LA

CRUZ

o r ; y si le d i e r a g u s t o m i r a r c o s a s q u e n o le l l e v e n
m s a D i o s , ni q u i e r a el g u s t o

ni m i r a r

las

tales

c o s a s ; y si en h a b l a r o en o t r a c u a l q u i e r c o s a s e l e
ofreciere,

h a g a lo m i s m o ; y

en t o d o s los

sentidos

ni m s n i m e n o s e n c u a n t o l o p u d i e r e e x c u s a r b u e n a m e n t e ; p o r q u e , si n o p u d i e r e , b a s t a q u e n o q u i e r a
g u s t a r de ello, a u n q u e estas cosas p a s e n p o r l.
de esta m a n e r a h a de p r o c u r a r

dejar luego

morti-

f i c a d o s y v a c o s d e a q u e l g u s t o a los s e n t i d o s c o m o
a oscuras, y con este cuidado en b r e v e

aprovechar

mucho.
Y
nes

para mortificar
naturales,

que

y
son

apaciguar las cuatro

gozo,

esperanza,

dolor, de cuya concordia y pacificacin

pasio-

temor

salen

estos

y los d e m s b i e n e s , e s t o t a l r e m e d i o l o q u e s e s i g u e
y de g r a n merecimiento, y causa de g r a n d e s

virtu-

des.
Procure

siempre

sino a lo m s

inclinarse

no

lo

ms

fcil,

dificultoso;

N o a lo s a b r o s o , s i n o a lo m s d e s a b r i d o ;
N o a l o m s g u s t o s o , s i n o a lo q u e n o d a g u s t o ;
N o a lo q u e es c o n s u e l o , s i n o a n t e s a l d e s c o n s u e l o ;
N o a lo q u e es d e s c a n s o , s i n o a l o t r a b a j o s o ;
N o a lo m s , s i n o a lo m e n o s ;
N o a lo m s a l t o y p r e c i o s o , sino a l o m s
y

bajo

despreciado;
N o a l o q u e es q u e r e r a l g o , s i n o a n o q u e r e r n a d a ;
N o a a n d a r buscando lo m e j o r de las cosas, s i n o
199

MSTICOS

ESPAOLES

lo peor, y desear entrar en toda desnudez y

vaco

y p o b r e z a p o r C r i s t o d e t o d o c u a n t o h a y en el m u n d o .
Y estas o b r a s c o n v i e n e las a b r a c e d e c o r a z n y p r o c u r e a l l a n a r l a v o l u n t a d en e l l a s ; p o r q u e , si d e c o razn las obra, m u y
ellas g r a n
y

deleite y

en b r e v e v e n d r a a h a l l a r
consolacin, obrando

en

ordenada

discretamente.
L o que est dicho, bien ejercitado, basta p a r a en-

t r a r en l a n o c h e s e n s i t i v a ; p e r o , p a r a m a y o r a b u n dancia, diremos otra manera de ejercicio que ense a a m o r t i f i c a r d e v e r a s el a p e t i t o d e l a h o n r a , d e

q u e se o r i g i n a n o t r o s
Lo

primero,

muchos.

procurar

obrar

en

su

desprecio

h a b l a r en s u d e s p r e c i o

d e s e a r q u e los o t r o s l o h a g a n .
Lo

segundo, procurar

procurar

que los otros lo

hagan.

L o t e r c e r o , p r o c u r a r p e n s a r b a j a m e n t e d e s e n
su desprecio y desear que los dems lo h a g a n . . .

P O E S A S
Canciones.
D e l a l m a q u e s e g o z a d e h a b e r l l e g a d o al a l t o e s t a d o de l a p e r f e c c i n , q u e e s l a u n i n c o n D i o s p o r
el c a m i n o d e l a n e g a c i n

espiritual.

En una noche oscura

con ansias en amores inflamada,
200

SAN

JUAN

DE

LA

CRUZ

oh dichosa ventura!,
sal sin ser notada,
estando ya mi casa sosegada:
a oscuras y segura,
por la secreta escala, disfrazada,
Oh dichosa ventura!
a oscuras, y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
En la noche dichosa,
en secreto que nadie me vea
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y gua
sino la que en el corazn arda,
aquesta me guiaba
ms cierto que la luz de medioda,
adonde me esperaba
quien yo bien me saba,
en parte donde nadie pareca.
Oh noche, que guiaste,
oh noche amable, ms que el alborada!
Oh noche, que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!
En mi pecho florido,
que entero para l solo se guardaba,
all qued dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba.
El aire del almena,
cuando yo sus cabellos esparca,
con su mano serena
en mi cuello hera,
y todos mis sentidos suspenda.
Qudeme y olvdeme,
el rostro reclin sobre el Amado,
ces todo y djeme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.
201

MSTICOS

ESPAOLES

CNTICO

Canciones

entre

ESPIRITUAL.

el alma

y el

esposo.

ESPOSA.

Adonde te escondiste,
Amado, y me dexaste con gemido?
Como el ciervo huste
habindome herido;
sal tras ti clamando, y eras ido.
Pastores los que fuerdes
all por las majadas al otero,
si por ventura vierdes
Aquel que yo ms quiero,
decilde que adolezco, peno y muero.
Buscando mis amores
ir por esos montes y riberas,
ni coger las flores,
ni temer las fieras,
y pasar los fuertes y fronteras.
Oh bosques y espesuras
plantadas por la mano del Amado!
Oh prado de verduras
de flores esmaltado,
decid si por vosotros ha pasado!
CRIATURAS.

Mil gracias derramando

pas por estos sotos con presura,
y yndolos mirando,
con sola su figura
vestidos los dej de su hermosura.
ESPOSA.

Ay, quin podr sanarme!

Acaba de entregarte ya de vero;
no quieras enviarme
202

JUAN

DE

LA

CRUZ

de hoy ms ya mensajero
que no saben decirme lo que quiero.
Y todos cuantos vagan
de ti me van mil gracias refiriendo,
y todos ms me llagan
y djanme muriendo
un no s qu que quedan balbuciendo.
Mas, i cmo perseveras,
1 oh vida!, no viviendo donde vives,
y haciendo porque mueras
las flechas que recibes
de lo que del Amado en ti concibes?
Por qu, pues, has llagado
aqueste corazn, no le sanaste?
"Y pues me le has robado,
por qu as lo dejaste
y no tomas el robo que robaste?
Apaga mis enojos,
pues que ninguno basta a deshacellos,
y vante mis ojos,
pues eres lumbre dellos
y slo para ti quiero tenellos.
Descubre tu presencia
y mteme tu vista y hermosura;
mira que la dolencia
de amor no bien se cura
sino con 1a presencia y la figura.
Oh cristalina fuente,
si en esos tus semblantes plateados
formases de repente
los ojos deseados
que tengo en mis entraas dibujados!
Aprtalos, Amado,
que voy de vuelo.
Esposo.
Vulvete, paloma,
que el ciervo vulnerado
203

MSTICOS

ESPAOLES

por el otero asoma,

al aire de tu vuelo, y fresco toma.
ESPOSA.

Mi Amado, las montaas,

los valles solitarios nemorosos,
las nsulas extraas,
los ros sonorosos,
el silbo de los aires amorosos.
La noche sosegada
en par de los levantes del aurora
la msica callada,
la soledad sonora,
la cena que recrea y enamora.
Cazadnos las raposas,
que est ya florescida nuestra via,
en tanto que de rosas
hacemos una pina,
y no parezca nadie en la montia.
Detente, cierzo muerto;
ven, austro, que recuerdas los amores;
aspira por mi huerto
y corran tus olores,
y pacer el Amado entre las flores.
18. Oh ninfas de Judea!
En tanto que en las flores y rosales
el mbar perfumea,
mora en los arrabales
y no queris tocar nuestros umbrales.
Escndete, Carillo,
y mira con tu haz a las montaas
y no quieras decllo;
mas mira las compaas
de la que va por nsulas extraas.
ESPOSO.

A las aves ligeras,

leones, ciervos, gamos saltadores,
204

SAN

JUAN

DE

LA

CRUZ

montes, valles, riberas,

aguas, aires, ardores,
y miedos de las noches veladores.
Por las amenas liras
y canto de serenas os conjuro
que cesen vuestras iras
y no toquis al muro,
porque la Esposa duerma ms seguro.
Entrdose ha la Esposa
en el ameno huerto deseado
y a su sabor reposa,
el cuello reclinado
sobre los dulces brazos del Amado.
Debajo del manzano
all conmigo fuiste desposada,
all te di la mano
y fuiste reparada
donde tu madre fuera violada.
ESPOSA.

Nuestro lecho florido,

de cuevas de leones enlazado,
en prpura tendido,
de paz edificado,
de mil escudos de oro coronado.
A zaga de tu huella
las jvenes discurren al camino,
al toque de centella,
al adobado vino,
emisiones de blsamo divino.
En la interior bodega
de mi Amado beb, y cuando sala
por toda aquesta vega,
ya cosa no saba,
y el ganado perd que antes segua.
All me d i o su pecho;
all me ense ciencia muy sabrosa,
205

MSTICOS

ESPAOLES

y yo le di de hecho
a m, sin dej ar cosa;
all le promet de ser su Esposa.
Mi alma se ha empleado
y todo mi caudal, en su servicio,
ya no guardo ganado
ni ya tengo otro oficio,
que ya slo en amar es mi exercicio.
Pues ya si en el egido
de hoy ms no fuere vista ni hallada,
diris que me he perdido,
que, andando enamorada,
me hice perdidiza y fui ganada.
De flores y esmeraldas
en las frescas maanas escogidas
haremos las guirnaldas
en tu amor florecidas
y en un cabello mo entretejidas.
En slo aquel cabello
que en mi cuello volar consideraste
mirstele en mi cuello
y en l preso quedaste,
y en uno de mis ojos te llagaste.
Cuando t me mirabas
su gracia en m tus ojos impriman,
por eso me adamabas
y en eso merecan
los mos adorar lo que en ti van.
Xo quieras despreciarme,
que si color moreno en m hallaste
ya bien puedes mirarme,
despus que me miraste;
que gracia y hermosura en m dejaste.
ESPOSO.

La blanca palomica
al arca con el ramo se ha tornado,
y ya la tortolica
206

SAN

JUAN

DE

LA

CRUZ

al socio deseado
en las riberas verdes ha hallado.
En soledad viva,
y en soledad ha puesto ya su nido
y en soledad la gua
a solas su querido,
tambin en soledad de amor herido.
ESPOSA.

Gocmonos, Amado,
y vamonos a ver en tu hermosura
al monte y al collado,
do mana el agua pura;
entremos ms adentro en la espesura.
Y luego a las subidas
cavernas de las piedras nos iremos,
que estn bien escondidas,
y all nos entraremos,
y el mosto de granadas gustaremos.
All me mostraras
aquello que mi alma pretenda;
y luego me daras
all t, vida ma,
aquello que me diste el otro da.
El aspirar del aire,
el canto de la dulce Filomena,
el soto y su donaire
en la noche serena
con llama que consume y no da pena.
Que nadie lo miraba,
Aminadab tampoco pareca,
y el cerco sosegaba,
y la caballera
a vista de las aguas descenda.

207

MSTICOS

Cantar

del alma
a Dios

ESPAOLES

que

se goza

por

su

de

conocer

fe.

Que bien s yo la fuente que mana y corre,

aunque es de noche;
aquella eterna fuente est escondida,
que bien s yo do tiene su manida,
aunque es de noche.
Su origen no lo s, pues no le tiene,
mas s que todo origen de ella viene,
aunque es de noche.
S que no puede ser cosa tan bella,
y que cielos y tierra beben de ella,
aunque es de noche.
Bien s que suelo en ella no se halla;
y que ninguno puede vadealla,
aunque es de noche.
Su claridad nunca es oscurecida,
y s que toda luz de ella es venida,
aunque es de noche.
S ser tan caudalosas sus corrientes,
que infiernos, cielos riegan, y las gentes,
aunque es de noche.
El corriente que nace de esta fuente,
bien s que es tan capaz y omnipotente,
aunque es de noche.
El corriente que de estas dos procede
s que ninguna de ellas le precede,
aunque es de noche.
Aquesta eterna fuente est escondida
en este vivo pan por darnos vida,
aunque es de noche.
Aqu se est llamando a las criaturas,
porque desta agua se harten, annque a oscuras,
porque es de noche.
Aquesta viva fuente, que deseo,
en este pan de vida yo la veo,
aunque es de noche.
208

SAN

JUAN

Cancin

DE

LA

de Cristo

y el

CRUZ

alma.

Un pastorcico solo est penado,

ajeno de placer y de contento,
y en su pastora puesto el pensamiento,
y el pecho del amor muy lastimado.
No llora por haberle amor llagado,
que no le pena verse as afligido,
aunque en el corazn est herido;
mas llora por pensar que est olvidado.
Que slo de pensar que est olvidado
de su bella pastora, con gran pena
se deja maltratar en tierra ajena,
el pecho del amor muy lastimado.
Y dice el pastorcico: " Ay, desdichado
de aquel que de mi amor ha hecho ausencia
y no quiere gozar la mi presencia,
y el pecho por su amor muy lastimado!
Y a cabo de un gran rato se ha encumbrado
sobre un rbol do abri sus brazos bellos,
y muerto se ha quedado, asido de ellos,
el pecho del amor muy lastimado.

DEVOTAS POESAS.
Coplas

del alma que pena por ver a

Dios.

Vivo sin vivir en m ,

y de tal manera espero,
que muero porque no muero.
1

En m yo no vivo ya,
y sin Dios vivir no puedo;
i

Vase nota en poesa anloga de Santa Teresa.

209
14

MSTICOS

ESPAOLES

pues sin l y sin m quedo,

Este vivir qu ser?
Mil muertes se me har,
pues mi misma vida espero,
muriendo porque no muero.
Esta vida que yo vivo
es privacin de vivir;
y as es continuo morir
hasta que viva contigo;
Oye, mi Dios, lo que digo,
que esta vida no la quiero,
que muero porque no muero.
Estando ausente de ti,
qu vida puedo tener,
sino muerte padecer,
la mayor que nunca vi?
Lstima tengo de m,
pues de suerte persevero
que muero porque no muero.
El pez, que del agua sale,
aun de alivio no carece,
que en la muerte que padece
al fin la muerte le vale.
Qu muerte habr que se iguale
a mi vivir lastimero,
pues si ms vivo, ms muero?
Cuando me pienso aliviar
de verte en el Sacramento
hceme ms sentimiento
el no te poder gozar:
todo es para ms penar,
por no verte como quiero,
y muero porque no muero.
Y si me gozo, Seor,
con esperanza de verte,
en ver que puedo perderte
210

SAN

JUAN

DE

LA

se me dobla mi dolor;
viviendo en tanto pavor,
y esperando como espero,
murome porque no muero.
Scame de aquesta muerte,
mi Dios, y dame la vida;
no me tengas impedida
len este lazo tan fuerte;
mira que peno por verte,
y mi mal es tan entero,
que muero porque no muero.
Llorar mi muerte ya
y lamentar mi vida,
en tanto que detenida
por mis pecados est.
Oh mi Dios ! Cundo ser
cuando yo diga de vero:
Vivo ya porque no muero?

CRUZ

INDICE
PC.S.
PRLOGO
FRAY

FRANCISCO DE OSUNA.

Noticia

biogrfica

33

Tercer Abecedario Espiritual

37

Sobre el recogimiento

FRAY ALONSO DE MADRID.

Noticia biogrfica

47

Arte para servir a Dios

49

FRAY L U I S DE GRANADA.

Noticia

biogrfica

55

De la Lengua

59

De la Luna

62

TERESA DE JESS.

Noticia

biogrfica

69

Libro de la Vida

78

Castillo interior o las Moradas

FRAY

96

Libro de las Fundaciones

101

Epistolario

109

Poesas

121

LUIS

DE LEN.

Noticia

biogrfica

129
213

MSTICOS

ESPAOLES

PGS.
Los nombres de Cristo

I3

Poesas

143

MALN DE CHAIDE.
Noticia biogrfica

153

La

156

conversin

de la Magdalena

FRAY JUAN DE LOS ANGELES.

Noticia biogrfica

165

Lucha espiritual y amorosa entre Dios y el

Alma

16S

Conquista del Reino de Dios

171

SAN JUAN DE LA CRUZ.

Noticia

biogrfica

177

Epistolario

187

Llama del amor viva

Canciones

su

Declaracin

189
191

Subida al Monte Carmelo

195

Poesas

200

214

BIBLIOTECA LITERARIA
DEL ESTUDIANTE
1.

F b u l a s y cuentos en

2.

Cuentos

3.

Cancionero musical.

4.

P r o s i s t a s modernos.

verso.
tradicionales.

5.

Galds.

6.

Piezas teatrales cortas.

7-

Teatro

moderno.

8.

Poetas

modernos.

9.

T e a t r o romntico.

10.

Escritores del siglo x v m .

11.

Caldern.

12.

A l a r c n y otros poe-

13.

T i r s o de Molina.

tas dramticos.
14.

L o p e de V e g a .

15.

T e a t r o anterior a L o p e
de V e g a .

16.
17.

Historiadores de los
siglos x v i y XVII.
E x p l o r a d o r e s y conquistadores de I n dias. R e l a t o s g e o grficos.

18.

Escritores

19.

Poetas
xvi

de

msticos.
los

siglos

XVII.

20.

L i b r o s de caballeras.

21.

Cervantes. N o v e l a s

teatro.
22.

Cervantes.

23.

Cuentos de los siglos

24.

N o v e l a picaresca.

Quijote.

XVI y XVII.
25.

Romancero.

26.

Poesa

27.

Don J u a n

28.

Cuentos medievales.

29.

Alfonso

30.

Cantares de gesta y
leyendas heroicas.

medieval.

el

Manuel.
Sabio.