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PSICOANALISIS Y CRIMINOLOGfA
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Buenos Aires, 2009
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@ GRAMA ediciones, 2008.
Fonda de la Legua 2476, Edif. 3, Dto. 40
(1642) Pcia. de Buenos Aires, Martinez
Tel.: 4743-8766 grama@gramaediciones.com.ar
http: I I www.gramaediciones.com.ar
@ Silvia Elena Tendlarz
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ISBN 978-987-1199-64-8
1. Psicoanalisis. 2. Criminologia. II. Tendlarz, Silvia Elena/Garcia,
Carlos Dante.
COD 150.195
=----------------~------..L-----
DJSTR!BUYE EN ESPANA:
LIVRO MERCADO AGENCIA LTDA . Belo Horizonte- MG Tel/Fax: (31) 3223 6444
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t_A quien ni.ata el asesino? La pregunta, en si misma, com.porta diferentes niveles deanalisis que deben examinarse en Ia singularidad de
cada caso.
Un primer nivel de analisis, el del sentido com'lm, n bs presenta a la
vfctima del crimen. Es casi una evidencia: el crimen no acontece, en
principia, sin una victim.a concreta o potencial, aunque esto nada diga
acerca de las razones o de las cirnmstancias en las que se produce.
f Que. lugar 2 cur.a el criminal en relaci6n a ~u crimen?,~ se intel'roga
el psicoanalisii:"Freuanose detiene-exclnsivamente en la volun"t'aa. con:=
~ien~--m.atm~_tematica pro pia de la Justi"6a, Sino ~.1e~liz a al "criminal inconsciente'-7-caracterfstico del neur6tico -que delinque o mata
por seEtiJ~iel:.!.sintonscientes de culpabilidad- y busca los motiv0s
inv.Q!ucrados-en su acto asesinoJ
~ plantea.que el psicoanalisis se Eeneficta de la clinica del c nj ic
na:]. Los criminates no son individuos que no tienen conciencia. Es mas,
se puede aislar en ellos el sentimiento de culpabilidad antes de cometer
el acto criminal. ~l:Crli11ii'ial se caracteriza 12or ser ag uelque, e~ixte
~~,i.QL..!ill..principio ;"'n b parece conservar w'll!Jl1Stancia crHi s.a, lm a s_m1cien.g_a_de culpa que lo declare cL1lpab~Ti_e"ile"ensfl a Cl}lpabilidad bajo '
la forma d e la necesidad de un juez externo. Comete el crimen y el juee.
lo d.ecla.@_Cl!!Pable. Esta necesidad del~oiminal puede repetirse en(la
b'l1~ueda incesante de jueces, cansas y condenas. De esta manera, la
culpa se v_l.~ lve el n'l1eleo central del suj~to.
_?n elli1:iro ..!..Eii!1inal y su j!J!:l, F. Alexander y H. Staub, psicoanalistas contemporaneos a Freud que se han interesado por la criminologfa,
distingue1~, fres grupos de crim1D'ales.
([) El 12rim~o _hace refei:~ILcia al crimmal neur6ti_c<o. Se trata de aquE),l
cuyo accionar reposa en procesos in.consc1entes como los que cunduCEn) I)
a lc;t formc;siffi~ de la nel.~rosis, pero-en este-caso, los sujetos padec~;;l) \JI
conflicto-psiquico-in.teriOr: entre la parte socialTyasocial de su perso,!1..a- 17
i,Q..ad .~La etiologfaes-aquf- psicol6g~Jq.nto el neur6tico como el crjJ
n-linal resultan impotentes para resolver_en un sentido social, sus ~on-
fli ctos
Alex.:;n~ySfau~Ji:10Vaciian ew hal5lar de un9 "satisfacci6n crim iu ai d e las pulsiones", que se expre-sa a traves de un acto real contra el
mund o ~xterior. Como consecuencia de ella, el castigo tambien procedera del exterior.
~stecasola
fuferen~p~imer
ideiltificat1ili"a~
posee~un
if:sto~ auto res diferencian tam bien a los crin1inales cr6nicos de aqt~e
de~su
deseo ae seJt
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e1ej'1.
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Hasta aqui enumeramos cuatro tipos de "victimas". Mucha mas
desconcertante aun es que existe una quinta respuesta, puesto que
,i :a can ii1aica gue en reahda-d mata~a-su ka kon, su mal'i rrrertnr:-A traves
~..!L;S.!-!..:8asaje al ~eta ella intenta liberarse a~~r ka kon, d e su enemigo interior, de su ggce invasor.
Tal vez estos niveles de an<Hisis -objeto-victima, objeto-representaci6n imaginaria, objeto simbolizado, el propiiJ sujeto, el goce interioresten siempre preserites en cada crimen. Se tratara, pues, de precisar su
incidencia en las singularidades y en cada historia de vida . Despues de
todo, este analisis solo i11tenta descomponer la subjetividad del criminal sin perder par ello sus particularidades.
En nuestra pregunta inicial,td l.Uien matael asesino?, distingu:\_111Q_S.
t~~entos~unidos ~!l!r~ sf: e[ crimen -que se_supone el acto qu
'g voca aria justicia=;--et~Eesino~.:..q~ es q}Jien l() eje'cuta, tambien llaq \a-.
Cia homicida, a geSa"i de sus~diferencias=-, y finalmente la v(ctima -obje't.Q..2Qb ~ quien 'recae el acto crimimyl-.
Dicha interrogaci6n presenta cierta ambigi,iedad pues pareciera que
nos estuvieramos preguntando acerca de quien es ia vfctima. En realidad, nuestro interese s desarrollar l a posicion del sujeto manifestadq,i:n
ef"_gcto ~riminal, )unto a 1~6gica d_:l pasaje al acto, s'in d esentendernGs 19
por ella de la existencia-real de la-vfctim ir.
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Tiempos vlolentos
El Jen6meno de la violencia
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Los "anormales"
"anormal"? (Puede
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LQue lugar se puede conferi1~ entonces, a lo patologico? Lo patol6gico es definido como aquello que se aplica a la enfermedad. En realidad,
lo normal se opone a lo anormat no a lo patologico; no obstante, la oposicion eatre ambos terminos enunciados por Canguilhern es solidaria
de la introduccion de un nuevo concepto en patologfa, el de "error".
Canguilhem trabaja el concepto de. salud a partir del de error, de la
anomalfa, de las monstruosidades, de las variaciones, para explorar los
lfmites de la Hamada normalidad. La salud deja, asf, de ser considerada
un concepto universal para empezar a contemplar las particularidades.
La salud es un "caer enfermo y poder recuperarse". No, se trata entonces de una mera capacidad adaptativa, sino de poder instaurar nuevas
normas en situaciones adversas. La adaptaci6n corresponde a Ia normalidad: un organismo es normal si se adapta en su ftmcionamiento.
Sin embargo, puede no estar sano. Ellfmite entre lo normal y lo patol6gico es impreciso porque lo normal supone criterios estadfst~cos que en
realidad corresponden a las normas estipuladas por una sociedad
determinada. Mas alia de las mediciones cuantitativas, la salud conlleva la posibilidad de instaurar nuevas normas.
Lo normal responde a criterios estadfsticos y tipos, y se construye a
partir de aquello que es considerado deseable en un momenta yen una
sociedad determinados. En definitiva, la norma es el elemento disciplinario regulador de las relaciones sodales.
Lo normal, entendido como valo1~ no se opone a la enfermedad y a
Ia muerte, sino ala Hamada "monstruosidad", en tanto fenomeno intermedio entre lo medico Y lo jurfdico, segun el analisis realizado por
Michel Foucault.
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El cambio se produjo cuando el hecho mismo del castigo_pas6 a articularse con !a naturaleza del crimen. Hasta el siglo XIX se castigaba no
por Ia naturaleza del crimen sino en forma puntual, por el atague al
soberano. Por lo tanto el castigo era arbitrario y ritual. Posteriormente,
se trat6 de encontrar en lo posible cierta medida de unidad entre el crinwn y el castigo. Se castigaba lo necesario, con el fin de :que el crimen
no volviera a ocurrir, o sea, para evitar su reiteraci6n. Por ello,!~
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Los ar1os de deliria de Aimee -por esto hay que evaluar muchas
veces los pasajes al acto durante el transcurso de varios aftos-, aparecen
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En todos los casos se trata de punhtar la implicaci6n subjetiva rela- vtiva al crimen, antes y despues del acto, y si acaso ella verdaderamente
cambia. Se trata de analizar, de acuerdo al psicoanalisis, el grado de responsabilidad del sujeto, de modo tal que pueda evaluarse !a adecuaci6n -o no- de su respuesta a! acto.
No todos los homicidas pueden situarse en tma estructura clfnica
determinada, de acuerdo a la clfnica clasica, por lo que de modo sencillo y habitual se los califica como "canvallas" o "criminales", sin mas. Tal
vez sea necesario recurrir en !a mayo ria de los casos o en una gran cantidad de casos al concepto contemporaneo de "psicosis ordinaria",
donde los fen6menos positivos resultan mas complejos de aislar o
donde no se puede situar un franco desencadenamiento de la psicosis;
esto no significa afirmar que en todos los casos se trate de situaciones
analizables.
En los casos de los asesinos seriales psic6ticos, la presencia de la aceleraci6h en los tiempos transcur~idos entre uno y otro crimen, y que 123
muchas veces permite identificarlos, como en el caso Dahmer, !leva a
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el caso de Barreda o el de Aimee; que se asemejan a un punto de capiton. Es un sfmil de Ia operaci6n l6gica llamada por Lacan "separaci6n",
propia de !a constituci6n del sujeto. Es como si tuvieramos un s{mil de
sujeto. La serie de asesinatos los hace aparecer como todos iguales,
como la repetici6n de lo mismo: nuevamente, la escena del crimen con
su trazo especffico. Eso lo diferencia de la repetici6n en la neurosis en
dortde el fracaso de la repeticion introduce siempre algo nuevo.
En el caso de la perversion !a repeticion muestra que la estmctura
del a~to perverso es exactamente la misma, porque goza de eso, sa be de
que goza e intenta i'eencontrar el mismo goce.
Ahara bien, en algunos homicidas no resulta clara si el pasaje al acto
se sima dentro del marco de una psicosis o el de una perversion. Faltan
los fenomenos positivos de la psicosis, no hay alucinaciones ni delirios
y a veces, hasta se busca producir la division subjetiva del otro, como
en la perversion. La manera en que se presenta el sujeto pone en suspenso el diagnostico. Se trata, entonces, de situar en cada caso el estatuto del homicidio.
Desde la perspectiva psicoanalftica no es posible construir un universal del crimen como tam poco de la clfnica. Los crfmenes son unos
fenomenos en los que se manifiesta en extrema un alejamiento de los
signos nattlrales de la enfermedad y del saber establecido.
Toda tina serie de composiciones sociales y de subjetividades quedan involucradas en
homicidio, y estos matices deben ser interrogad.os uno por uno para no eclipsar las singularidades.
~urrllamado
o ~ !:aca~iza~el pasajea
'6 del
J~~lltepto
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La estructura de la maldad
Robert Ressler, en su libro Dentro del monstruo, muestra como se utiliza en la actualidad el termino "monstruo", a partir del caso del asesino serial Jeffrey Dhamer. Ante la ausencia de explicaci6n sabre el comportamiento de este individuo dice: "Tiene algo de satanico, puesto que
escapa a toda explicacion racional... aunque se demuestre que tales
conductas tienen su origen en !a infancia y en presiones geneticas". Por
otra parte, presenta al asesino serial John Wayne Gacy con un subtitulo: "(Por que un monstruo?". La respuesta que da es: "porque asesin6
a 33 muchachos entre 1972 y 1978, y sus crfmenes eran aterradores".
Ante la falta de explicacion, se los nomina con el termino "monstmo".
Estas consideraciones han dado Iugar a terminos como: "perversos",
"depravados", o"malvados", al referirse a los asesinos.
Cuanto mas brutal e injustificado se presenta el crimen, masse tien-
~-1 instante de ver al m omenta ae conclUir, produciendo'l:m cortocircui~el tiempo de comprenatr:.,En ese sentido se produce una anticipa,
~ Asf, la ausencia-d-e!- tiempo~de-comprender es correlativa de una
certeza"que dir-ige-las-aeeieNes.
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Esta perspectiva se aclara en la tercera escansi6n o el tercer momenta te6rico que se puede llevar a cabo erl. relaci6n a! mal. En el Seminario
17 el objeto a se vuelve plus de goce y resignifica asf los dos tiempos
anteriores . La perdida de goce que se produce por la acci6n de lo simb6lico conlleva una recuperaci6n de goce a traves del objeto plus de
goce. Al mismo tiempo, la inclusi6ri. del sujeto en un discurso determina un lazo social en el que se aloja el objeto plus de goce en su relaci6n
al otro. Si este objeto, autoer6tico, encama el g.oce como mal, solo a traves dellazo social, en su acci6n sobre el otro, podra tomar la forma de
la maldad o la crueldad.
A partir de estos desarrollos podemos preguntarnos, desde los aportes de Lacan, cual sera el enemigo interior" el kakon, que se elimina a
traves del acto homicida y que destino tendra sobre el sujeto Ia subjetivaci6n de su crimen.
II
129
Crimen y castigo*
Hom.icidios
En realidad no pueden distinguirse ambos conceptus porgue pertenecen a categorias distintas. El homicidio es uno de los tantos delitos
previstos en las leyes penales, tales como el hurto, Ia estafa, el robo o
las lesiones.
ri:0TantCJ'ala5"nociones de crimen y deli t9, usai::l.a~ frecuent~nerl't~
conTo e quivalentes,.EJ:!i.r erencian en que este ultimg hace referenci <t a
\:i alg-o1 1t::is g-enerico, lmentras que el primero sugiere una accion mas'
grave y especffica~realizada en contra de las persona~. En forma habituat d elito y crimen son considerados categorfas universales, amen de
que existan actitudes que generalmente constituyan delitos, como Ia
conducta mala per se (como matar) y la mala in prohibitam. Paradojicamente, hay conductas malas per se que pueden no estar prohibidas, con
lo que nos ad entramos de este modo en un teneno mas filosofico que
jurfdico.
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La responsabilidad penal
Para que m1 juez pueda determinar Ia responsabilidad penal de un
imputado es indispensable que tenga en cuenta la conjunci6n de dos
elementos: 1) la inteligencia o discernimiento del individuo, que lepermite a este acceder a Ia noci6n del bien y el mal, y 2) la libre voluntad o
bbertad, que le posibilita escoger entre uno u otro. Todo factor que
prive de una u otra condici6n suprime la imputabilidad.
El criteria de imputabilidad reside en la "conciencia" y ei1la libertad
de actuar. Algunos consideran que Ia imputabilidad es la consecuencia
. dellibre albedrio, el cual, segun el fil6sofo aleman Gottfried W. Leibniz
"es una propiedad de la voluntad humana que permite elegir entre dos
acciones: est a quiero, esta no quiero".
s-anto Tomas aenornina libre ii1bearfo a:l_a fuerza o facultad qt te r.~r
~ elegir entre~ctosactos y d~ja al 11omb?~ en una indeterminaci6n
~v ~, que puede ser:a) de imciativ a: lil::iertad de ejercicio o contradic~
~6n, _p Q[).a ' c:;al~ de obl'ar 0 no ohr_ar, actuar 0 inhibirse; b) de espe'ggcaci6n:pue-de ejecutar uno y otro acto~es~deci1~ elegir terminos espedficamente distirttos; por ejemplo: socorreca~un herido o-rematarlo; f )
1Lc..s:mtraried ~d:-<pnede ejecutar un acto lfcito o ilfcito. Para sus segl'tidores, ellibre aloedrfo es 1a piedra angular del derecho, el fundamento
delas ineludibles -nociones de c1..ilpabilidad, imputabilidad y responsabilidad. El hombre es libre y dueno de sus aetas (Iibertns nrbitrii), puede
con1eter un delito o evitarlo
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Segt"u< Arist6teles y Santo Tomas, el deli toes un acto.humano, racional y libre. A esta corriente, se ha opuesto el determin~smo de Martin
Lutero, quien sostiene la idea de una lucha con la libertad qel querer.
Determinismo quiere decir negaci6n de la libertad humana y proclamaci6n del principia de que nuestros actos obedecen a una causa intrfnseca o extrfnseca y estan determinados por distintos factores: naturales,
como el estado de nuestro cuerpo (determinismo fisiol6gico); par el
motivo que pesa sobre nuestra decision (determinismo psicol6gico) o
por el medio social (determinismo social). Sin embargo, en la practica
esta corriente admite ellibre albedrfo, pues si se consideraran los crfmenes y delitos como hechos plenamente detenninados, entonces todo
acto devendrfa irresponsable.
Continuando esta lfnea de pensamiento, la psiquiatrfa se interesa
por el abordaje de estos problemas, e intenta responder a la pregtmta
acerca de quien es imputable y quien no lo es.
La psiquiatrfa en general concibe al hombre como alguien libre y
por lo tanto, cuipable y responsable de sus actos. Pero si quien delinque
a causa de tma enfermedad, es incapaz de comprender lo ilfcito de su
actuaci6n o, conociendolo, es incapaz de inhibirse, no sera considerado
responsable ni culpable.
En lo que concierne a los sujetos que padecen una enfetmedad mental, el C6digo Penal argentino, en su articulo 34, sefiala St~ no punibilidad: " ... el que no haya podido en el momenta del hecho, ya sea por
insuficiencia de su facultades, por alteraciones morbosas de las mismas
o por su estado de inconsciencia, error o ignorancia de hecho no imputable, comprender ]a criminalidad del acto o dirigir sus acciones".
En caso de comprobarse la alienaci6n mental el tribunal pttede ordenar la reclusion en un "manicomio", que en la actualidad corresponde
a los hospitales psiquiatricos o neuropsiquiatricos, durante el tiempo
que se juzgue conveniente, para no porter en peligro la vida del enfermo y la de los demas.
La culpabilidad jurfdica esta enlazada al concepto de ' responsabilidad y a la posibilidad de gobernar sus acciones, pot lo qtie todos aq.uellos que puedan "comprender la criminalidad del acto o dirigir sus
acciones", seran considerados imputables. Por ello, sostenemos que la
culpa jurfdica se presenta y adviene luego de cometido el crimen, cuando a traves de un juicio, el individuo se vuelve responsaqle de su acto.
La palabra "responsabilidad;' deriva del verbo latina respondeo, que
significa prometer, obligar a, pagar su turno o a su vez.
La misma se fundamenta en las nociones de imputabilidad y culpabilidad. Es . responsable entonces solo qui en tenga la capacidad para
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tado guerido. Por ejemplo, A desea matar a By para ello le dispara' con
un arma de fuego en Ia cabeza. El dolo indirecto, b de conseci.1encias
necesarias, se da cuando el fin homicida noes el directamente querido,
pero no obstante ello es indispensable para el fin propuesto. Por ejemplo, una persona desea poner una bornba en un edificio del gobierno,
con indiferencia de que con dicha conducta cause muchas muertes.
Otrcl categorfa del dolo es el eventual, producido cuando se desconoce
si el otro esta presente y el acto es llevado a cabo de todas formas. Dolo
eventue1l es cuando el agente advierte que su acci6n puede g~rivar en
Ia muerte de una persona, aunque nose dirige a ella, pero se desinteresa por tal resultado. Por ejemplo, alguien co.t'ta las manos de dos nii1os
para que mendiguen; como autor no puede desconocer que dicho acto
es riesgoso para la vida, pero no le importa porqu.e quiere que sean
"mendigos eficientes".
Libertad, conciencia, comprensi6n y raz6n son cuatro conceptos
que, desde el psicoanalisis, pertenecen a la 6rbita del yo, a las funciones
del yo y no del sujeto; de allf que la culpa y la responsabilidad deban
ser encaradas en otros terminos. Eso no significa que no sean tornados
en cuenta, sino que en el examen del pasaje al .acto homicida son estimados de otra manera.
~n "I::a ciencjq_y Ia:yer-aaa"7"Lac an diferencia tres sujetos: el religieso;- tt_ de"'la cienciay..fl""Siifi{eyife:-El sujeto religioso conduce al raciona~
Jis-mo,__lfue Ol'ganiza"]J,J.:ensamiento-teol6gico y la hmci611 de_sempei'i<ada por la 1'e'Ve1aci6n. El analisis del sujeto de la cien~iClhace presente en
foib1a ii}eludlbie- Ios mecani-smos de la obsesi6n y las paradojas del seJrr:timieJ1to de culpabilidail que-Freuct~compar6 con la religion. El sujeto
sufriente, el de la consultF arialffica, es aquel que se declara culpable!
En el mundo contemporaneo la Iglesia se ha pronunciado en la lfnea
de reconocer un despedazamiento global generado porIa desigualdad,
los antagonismos ideol6gicos y la discriminaci6n, entre otras razones.
~A
La rafz de estas di.visiones es "una herida en lo mas fntimo del hombre", segt.'in las palabras de Juan Pablo Ir'. Esa her ida es 1\amada pecado
a Ia Juz de Ia fe que "cada uno !leva desde su nacimiento, como una
herencia recibida por sus progenitores, hasta el pecado que cada uno
comete".
Todo documento de la Iglesia parte del ;;upuesto de la fe, !a cual
forma parte del racionalismo organizador "del pensamiento teol6gico.
La fe cristiana no es la creencia vacilante del neur6tico, sino la certeza
de la creencia de que la verdad esta y se halla presente en las cosas sensibles. Segt'm Santo Tori1as, la certeza de cn~encia es lo que produce el
acto de fe.
La verdad del s1:1fnmiento 11eur6t-ico hace re-ferencia a tomar a la verdad com~lS sk P..Q r eso, fenomenol6gi-ca:rneftte, coinciae con la verda a.
crisg apa, d.onde la culpa aparece comoJ1ip6tesl.s cau_sgl de Ia desgracia.
'l;l:l
t;' c;'
E_Ln.~1r6tis:o, s.1l.jeto suhiente, vacila en distintos _momentos, entre l! tr.ibpir Ia culpa al otro ()atribuj rsela a sf mismo. An~bos coinciden en algo:
~
la verdad de la ciTIE.,aresidirfa en la culpa misn1a. Por eso Lacan afirma
C/'
gue la culpabilidad se transforma en un sentinT}ento de alcance epistemico, dado que Ia,_ dmsa en el cristiano asume la forma de la culpa. El
neur6ti'co hace lo mismo, al asignarle a la culpa un valor de verdad.
J&.P.sicom~
-----cl.r~stiona~la rela.s_i6n de Ia neu J2~ S con...J a t ulpjl
p~~ que e~ no _2c~pa e! lugar d e:,la v etda_d ni el de la caL~EstJ
D
,confusion y suEerposici6n proviene del psicoanalisis n1ismo, de Ja ahi:G
,_..
111aci6n h..eLtdiana de que alglinos delincuen _t_e s nason culpables del
up
deh~o que come ten, sino que es una culpa previa la-que los empuja ~
erpetrarlo. La culpa s e vuelve asf la causa que precede a! crimen, y ~ 1
castigo que recioeel crin1inal es el efecto 5use:aao inconsciente)l'ier,i'te.
S'in embargo;- si bien laculpa fre.udiana tiene un caracrer cairsal, tam.!?ien es inEGnscien~e y desconocida. En ese punto~no coincide con !Ia
culpa ~rist(arra. La culpa, en tanto raz6n de"" estructura, resulta de la
constit._uci6n del sujeto del inconsciente. F;l padecimiento neur6tico de
la ~i.1 lpa es Ia forma sintomatica con la que el sujeto intenta finiquitar
dicha culpa, como estructura ineliminable.
(E tis ~1::_d-iversas_lormas de trata111iento de la culpa a nivel fenomelico. Una de-,ellas-es-la creaci6n del sfnfoma:"'Las diferentes estructu ras!
fJfui~cas siguen~el 'P,7'o ce ~amiento ~de Hi culpapor caminos diveisos: laj
'Vatilaci6n en atribuida al Otro ocr! yo, erl'lifneurosis; la certeza psic)!ica de su prop ia"C'ulp a, en la' melancolfa; o del Otro, en la paranoia; yi\ a
n:egaci6n de la misma, en el perverso. El examen de los homicidios nosl
conduce a prestar especial atenci6n a las psicosis y a la perversion; esto 139
no sigt~ifica que ei1 la neurosis no existan acciones criminales. Sin
. ..
-~ . . ~
....... ,UitU/4,
LHt1us
uantc Garctn
l A q11icn matn c/asesino?
sucesivos asesinatos,. sin que el yo o Ia pe~sona que los lleva a cabo sea
t onciente.de ~llo antes, durante Y. despues de su acci6n. Se trata de m'f a
culpa._sin recorill'cimiento yoico, ni afir:_m ada en una verdad, sino desco8Qfidae"inconsciente, s in raz6n n l'par que: una culpa-goce".
If
activa, par el influjo del retorno del amor oculto tras el odio. Ese crimen
priinordial marca el origen de Ia ley y funda Ia base del sentimiento"ae
culpa ("T6tem y tabt'i", 1912).
b.!fan retoma ej mito-de "Totem y tabtfJ" en el Seminario 7, La etica del
psicamuilisis, y muestra c6mg el asesinato fue en vano: la arnbivalencia
se~ pone al descubierto luego del ~crimen, y el am or al padre empuja a Ia
cnlpa y a~Ia obediencia retroactiva. De esta manera, el amor al padre s e
~elve eheverso del"supery6. ~
Este analisis introduce una doble perspectiva: !a subjetivaci6n de la
falta del padre y el empuje del supery6. El padre ideal freudiano resulta interpelado aqui par Lacan. El ghost de Hamlet le revela a este que el
padre ha muerto en la "flor de sus pee ados". La falta del padre hace as{
su aparici6n. Entonces, si nos identificamos con el padre para ser tan
severos con nosotros mismos, (que falta incorporamos cuando lo incorporamos a el, que nos atormenta tanto a traves de la culpa?
En "El malestar en la cultura" (1932) Freud senala esta extrai1a paradoja. Cuanto mas renuncia el sujeto a lo pulsional-a fin de responder a
los mandatos del supery6 y hacerse amar par el como espera ser amado
par el padre-, mas aumenta la severidad del supery6. El empuje al goce
y su co'ritrapartida, la culpa, la falta, la falta a gozar, dan cuenta de esta
_.
paradoja. En 1915 Freud escribe un texto titulado "Algunos tipos de caracter
investigados par el trabajo psicoanalftico", donde incluye un subtipo
qne es 'I:os_que~d-elinquen1:ror sentimieri.to-de~cnlpabtllcl~0.", ocupandose asf especfficamerl'te del.tema de 1a delincuencia~Al!Lpla'llie.a.. lo(>
casas-en los que-el-cteto~deltctivo o-criminai~-s el efecfo ae una concie:pcia-G~culpa-que-lo 0-eceLI.-e~La culpa e-s, entonces,-anterior a-la falta. Los
sentim teiltOS-de culpa -que~emergen a~causa~de los deseos edfpi~os 1i&
pose er a Ia madre y mataral padre hacen de-todo neur6tico un crimi~. En este sentido, la novela Crimen y castigo (1866), de Fedor Dostoievski, resulta un paradigma del p lanteo freudiano. El protagonista
comete un crimen en busca de un castigo por la culpa que lo precede.
I a necesid.ad Cle casfigo deviene, de ese modo, el m6vil~del crimen o 'el
!!&Yil que conduce a1 acto~crimin ~l. Esto concieme ala "raz6n del crimen" que luego, desde la psiquiatrfa, sera entendido y teorizado como
los "motivos del crimen". [!e lld ubica en el Iugar de la sin~raz6n al
inc911sciente, y la no1nbra cUlpa inconsc ientEl'
:n ese sentia o Fi:t;ud iri~ferte larelaci6fl:"nose es culpable despues
~na~:rcometido el acto sino que la-culpa "1nconsciente" es p~via y
Iii qu e empuja al mism m Se nos presenta entonces el problema de las
distintas manifestaciones de la culpa, que no n ecesariamente se expre-
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141
san como sentimiento de culpa, sino que pueden emerger a traves dey
por Ia vfa de un crimen o un robo.
En Ia cuarta de las "Nuevas conferencias de introducci6n a! psicoanalisis" (1932-33), Freud nos brinda el ejemplo del aCto fallido de un
asesino, que trabajaba en un laboratorio con bacterias, e indica que si
hubiera podido dar con el previamente y formularle una advertencia; el
asesinato podrfa haberse evitado. De este modo, afiade conceptualmente, por Ia vfa de Ia interpretacion, la funci6n de advertencia.
Ahara bien, el planteo freudiano introduce los motivos edfpicos.
Ellos son retomados por Lacan en el titulo de uno de sus artfculos llamado "Motivo del crimen para noico". En realidad, el "motivo" habitualmente es yoico y, por lo general, conciente, esto es, corresponde al
sen ti do conciente. Pero Freud le atribuye un sentido inconsciente y edipico, es decir, lo sustrae del yo y situa a nivel de lo inconsciente.
Desde una perspectiva general, Lacan produce un vaciamiento del
contenido y d el sentido, que motiva el acto criminal. En cambia, Freud
los incluye: deseo inconsciente, culpa, e inconsciente, conducen y gufan
hacia el hecho criminal. ~Cdeseonac~i'!:~d~e~-chm~, gke Fr~ug,
y-pl-arrtea g~ un-cFimen, de acuerdo a 1-a reversibilidad-de-I~deseu--c!e
ri1tteftec 1irigj.do a ]Q_s~paare;;"'iJLiede tratarse en~realidad-de-un-suicid~o
camufu!.ao:" De aliT que pueda ~xp-erimentarse' culpa frei1te~a~est0s
Efu"eas-:J
12
1
va a.parece Ia afirmaci6n "soy cu'lpable", o "me martirizo con los pensamientos de muerte que tengo". En algmias oportunidades se presenta como ausencia de. culpa, convergiendo asf con la histeria. En cambia,
en la histeria la culpabilidad se manifiesta bajo la fo rma de un a necesidad de castigo inconsciente, expresado por ejemplo, en lesiones "accidentaks" al cuerpo. Esto no significa que exista un reconocimiento,
sino qtte se trata de una confirmacion indirecta.
Pero la culpa conceptualizada por el psicoanalisis no es Ia misma
que la de Ia religion ni la de la justicia. "El sentimiento de culpa -dice
Jacques-Alain Miller-, es el pathos de la responsabilidad, la patologfa
esencial del sujeto". Esta perspectiva tiene una clara incidencia en Ia
direcci6n de la cura de los pacientes en analisis.
En un texto de 1925 titul~do "Algl.mas not as adicionales a la interpretacion de los suefios en su conjun to", en el apartado "La responsabilidad moral por el contenido de los suefios", Freud se pregunta si
somos responsables del contenido de nuestros suenos, sobre todo cuando nos resultan inmorales. La respuesta es afirmativa, aunque el propio
yo lo desconozca. "El medico -afiade- dejara al jurista la tarea de instituir una responsabilidad artificialmente limitada al yo metapsicologico". De esta manera presenta dos vfas diferentes de concebir Ia responsabilidad: la jurfdica y la psicoanalftica . La jurfdica concierne al asentimiento yoico, la analitica convoca a los pensamientos inconscientes. Por
otra parte, Freud deja muy en clara que el jurista instituye con su tarea
;una responsabilidad artificialmente limitada al yo metapsicol6gico,
labor que se ha extendido en el mtmdo contemporaneo.
Freua.a firma q ~ e! crimirraJ~bnsca~co!llo fin ser casfigaao, y qtJ\:>
~ sa~cion, lq_torna respoi 1sab!e. Asi-es-como-en-IaLlo ctr i'l.'fafreua ia0
na el paradojico concepto de-sentimiento incorrsci'enre de~culpa es sus- 9
...- -Ct
tituido por otro s dncepto: l ~sida daecas ~-g<J.
:);
El-castigo es algu que se Vl1elve necesario;-pero no para-e! yo, es 1.ma
c...9
_.......
.
----- necesidad estructura1. Parar-La can "la r~worisabilld~1d, es decir, el casti- 0
~ una caracterfst1Caesencial de la ideadET hombre7" que prevaleae
~~ti'n crsociedad~da,a". Se puede apreciar que en este parrafo confluyeil: castigo, n J pa freudiana y responsabilidad .
Ahara bien, los castigos cambian segl'm las transformaciones de Ia
sociedad, y de acuerdo a los c6digos punitivos. El castigo depende, de
este modo, del Otro de la epoca. La historia del castigo con sus impnsses
determina el camino a segu.ir en una investigacion sobre el castigo y el
Otro. De la misma manera se puede afirmar que Ia responsabilidad
'cambia segCm el discurso del Otro. La culpa, 2,dependera. entonces y 143
estara determinada entonces por la epoca?
El concepto de responsabilidad
en psicoanalisis
.;_Que significa que un sujeto noes responsable de un crimen cometido? (_Que implicancias tiene concebirlo como no responsable del crimen? .;_Por que Lacan afirma que desresponsabilizar conlleva la idea de
deshumanizaci6n de un sujeto?
145
afirma qu e no existen caracteres anat6micos netos, indiscutibles y fisio!6gicos que determinen una conducta crin1inal, y acentl'1a Ia importancia de los factores socio\6gicos. El crimen sera entonces, efec to de Ia preponderancia del medio social, por ello: " .. .la sociedad que castiga a los
criminales no debe olvidar que tiene su porte de complicidad en los
delitos" . Frente a las dificultades de los alienistas para diferencior entre
responsabilidad completa e irresponsabilidad absoluta, y tomando
como referencia los trab ojos de Henri"Legrand du Saulle, Tarde estirna
que los alienados afectados de deliria de persecuci6n son xesponsab les
parcialmente de sus octos: surge asi la noci6n de responsabilidad parcial. En este perfodo ontilombrosiano, los psiquiatras se pronuncian en
contra del concepto de criminal innato.
En 1899, en el Congreso de Antropologfa Criminal de Paris, Valentin
Magnan conceptualiza la criminalidad como una forma de degeneraci6n. Segl'm su perspectiva, debido ala acci6n de una herencia psicopatica, infecciosa o t6xica, un niii.o, nacido con un determinado estado ffsico, intelectuol y moral, diffcilmente logre una buena adaptaci6n a la
vida social; esto lo convertira en un degenerado, propenso a todas las
enferm edades mentales. En ciertas circunstancias esta condici6n puede
c01~dutirlo al crimen. Estas anormalidodes o defectos se expresan en los
estignws Jfsicos llamados de dcgeneraci6n yen las tarns mentales, entre las
cuales predomina el desequilibrio emotivo. De esta mane1:a, el crimen
ejecutodo por estos enfermos es un octo producido por efecto de una
obsesi6n criminol m6rbida: ol estar estos sujetos mas predisp uestos que
otros a presentar fallas en la voluntad y la moral, son mas proclives a
cometer delitos y crfmenes.
En el campo de Ia criminolo.gfa podemos distinguir entonces, la
escucla italiana, que subraya la anatomia onormol en el criminal, de la
frnncesa, que se aleja de lo noci6n de transmisi6n h eredita ria y ace nttlo
la occi6n exterior del media social.
Por otra parte, esta l'1ltima intenta sustituir el concepto de castigo
por el de profilaxis en relaci6n al de castigo; por ello la noci6n d e peligro se vuelve relevante como media de prevenci6n del crimen. Sin
embargo, lo misma resulta relativamente arbitraria en tanto es es tablecida antes de que el crimen sea cometido efectivamente. .
Puede percibirse entonces un cambia de los modelos te6ricos. En la
n1.edida en que el interes se desplaza del crimen al criminal, la pena yo
no sera concebida en relaci6n al pasado, al acto criminal en sf, sino en
Ia perspectiva de una correcci6n del criminal o de una protecci6n a lo
.socedad .
Tanto Lacan como Foucault se oponen o la idea d e que el cas tigo
147
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.,,.
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149
,.~
La responsabilidad es el acto
En el ambito de la justicia el concepto de responsabilidad es utilizado desde fines del siglo XVIII con una significaci6n politica. Por ello,
cuando un polftico acepta un cargo, se entiende que esta asumiendo la
responsabilidad por los acontecimientos que se produciran durante su
mandata.
Desde un punto de vista filos6fico la responsabilidad puede ser definida como la aptitud para asumir las consecuencias de los propios
actos, ya sea en lo personal como en la relacl6n con otras personas.
Sin embargo, debemos admitir que este concepto ha cambia do enormemente al haberse alejado de la significaci6n polftica que tuvo en sus
orfgenes: es un hecho indiscutible que el hombre politico no siempre
asume la responsabilidad de los acontecimientos produddos durante
su mandato, ni tampoco la de sus propios actos.
La noci6n de responsabilidad deviene asi un concepto-eje, central en
la distribuci6n de las pertinencias de acci6n en las areas de la salud
mental, el orden pttblico y el psicoanalisis. Por ello, algunas perturbaciones son de la incumbencia de la salud mental mientras que otras
conciernen mas a la 6rbita de la justicia.
Desde esta perspectiva, si alguien es considerado responsable de
haber cometido un crimen, puede ser castigado; de lo contrario, debe
recibir un tratamiento. La criminologia actua de modo tal que, al atenerse al diagnostico de enferinedad mental, produce una suspension
del estado de derecho de un sujeto. [BCpsicciamUis1s, por el contrario,
su p01.;-Ltm trafillniffi!..dirigid_a 1IT1 suje10Lle derecho al que siemp r,~.r
se CQ12_S~dera responsabl-e de sus" actos~y capaz de to mar una posici6ri'
frenJe i:ellos, independientemEmte de su en fermedad .f
Para LaTarr-e1 suje tB'Siempre es responsable de sus actos, e~,-o no siy
151
nifica qt~ sea cuipa bleen relacioil. a la sancion que convoca. Esto es
central en Ia discusion ace rca de Ia p en a de muerte puesto que el castigo en sf mismo pueoe volverse una invitaci6n a] crime1i.
Desde sus primeros trabajos Lacan ha destacado y anticipado que
vivimos en un tiempo en que la noci6n de responsabilidad vacila cada
vez mas. Esta vacilacion es correlativa del advenimiento de una pretenc
si6n de objetivaci6n del crimen, cuyo fines reducir a aqtiella. Asimismo
ha ser1alado -anticipandose a otras conceptualizaciones- que vivimos
en una sociedad regida por ideales cada vez mas utilitarios, mas comprometid-a en un movimiento acelerado de producci6n, yen la cual se
intenta, por todos los modos, desconocer la significaci on expiatoria del
castigo . Asistimos a una epoca en la cual se ha pasado de utilizar el castigo en su alcance ejemplar a absorberlo bajo un fin correccional, castigo que conlleva una significacion de represi6n y que, cada vez, se torna
mas insoportable.
Dice Lac an: "Los ideales del hurnanisrno se resuelven en el utilitarismo del grupo. Y como el grupo que hace la ley no esta, por razones
sociales, completamente seguro respecto de la justicia de los fundamentos de su poder, se remite a un humanitarismo en el que se expresan,
igualrnente, Ia sublevaci6n de los explotadosy la mala conciencia de los
explotadores, a los que Ia nocion de castigo tambien se les ha hecho
insoportable. La antinornia ideol6gica refleja, aqui como en otras partes, el malestar social. Ahara busca su soluci6n en una posicion cientifica del problema: a saber, en un analisis psiquiatrico del criminal, al
cual se debe rerniti1~ habida cuenta ya de todas las medidas de prevenci6n contra el crimen y de proteccion contra su recidiva, lo que podrfamos designar como una concepcion sanitaria de !a penologia" .
;_A que se refiere Lacan cuando habla de una concepcion sanitaria de
Ia penologia? Dicha concepcion supone resueltas las relaciones entre el
derecho a la violencia y el poder de una policia universal: Lacan hace
alusion a los efectos del proceso de Nuremberg, en el cual se pretendio
reprimir, con el fin de "eliminar" los males sociales.
En un primer momenta de su obra -antes de comenzar su ensefianza, en su celebre trabajo sobre las funciones te6ricas del psicoantilisis en
criminologfa-, Lacan sostenfa que el psicoanalisis podia colaborar con
la pretendida objetivacion del crimen y en-la aclaraci6n de las vacilaciones de la noci6n de responsabilidad, en tanto el psicoanal,isis propane
una discriminacion del psiquisrno en diferentes instancias. Debe considerarse que los aportes teoricos del psicoanalisis no tienen como fin Ia
objetivaci6n del crimen, en el sentido de una eliminad6n o reduccion
de la participaci6n del sujeto.
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~A
En el contexto analftico cabrfa preguntarse c6mo reconoce el analista la responsabilidad de un sujeto y si acaso equivale al reconocimiento del yo. El asentimiento subjetivo tiende a ubicarse en el "yo reconozco", pero la responsabilidad para el psicoamHisis noes yoica sino que
ata11e al sujeto y este -no hay que olvidarlo- es, en sentido estricto, un
efecto.
Podrian distinguirse -entre otros- un dialogo analftico, otro pericial,
otro juridico, y otro psiquiatrico. En estos diferentes ambitus pueden
percibirse las diferencias en la relaci6n de aquel que habla con su propia palabra: ya se trate de la relacion que tiene con su propia palabra
aquel que se analiza; el qu_e es peritado; quien alega, es acusado o juzgado y el que es diagnosticado. Por su parte, cabe considerar al que
recibe esa palabra; esto es, ague! que analiza, el que perita, el que alega,
acusa, juzga y diagnostica.
Por fuera del dialogo esta, como lo dice Lacan, "la difusi6n de la tortura, inaugurad"a asimismo en Bolonia como medio de prueba del crimen. Un hecho cuyo alcance no parece haber sido rnedido hasta ahora".
El desprecio por la conciencia, que se manifiesta en la reaparicion general de esta pn'ictica como procedimiento de opresion, nos oculta cual es
la fe en el hombre, que supone en la tortura, un metoda de aplicacion
de la justicia. "Si en el momenta preciso en que nuestra sociedad ha
promulgado los Derechos del Hombre, ideologicamente banados en la
abstracci6n de su ser natural, se ha abandonado el usa jurfdico delatortura -dice Lacan- , no ha sido ella en raz6n de una dulcificaci6n de las
costiunbres, diffcil de sostener dentro de la perspectiva hist6rica que
tenemos de la realidad social en el siglo XIX; es que el nuevo hombre,
abstraido de su consistencia social; ya noes crefble ni en uno ni en otro
sentido de este termino, lo cual quiere decir que, no siendo ya pecable,
no es posible ai'iadir fe a su existencia como criminal ni, con ello, a su
confesi6n. De allf, pues, que sea menester tener sus motivos, juntamente con los moviles del crim.en, motivos y m6viles que deben ser comprensibles, y co+nprensibles para todos, lo que implica, como lo ha formulado uno de los mejores espfritus entre aquellos que han intentado
repensar la 'filosoffa penal' en su crisis, y ello con una rectitud sociol6gica digna de hacer revisar un injusto ol vi do - hemos nombrado a
Tarde- , lo que implica, dice, dos concesiones para la plena responsabilidad del sujeto: la similitud social y la identidad personal" .
La tortura se distingue de la confesi6n por denegaci6n y se excluye
toda posibilidad de dialogo.
Como lo senala La can, Freud reconocio esa forma de la confesion llamada negaci6n en la cual el dialogo se torna necesario ("La negaci6n",
153
Las respuestas que encuentran aquellos que reflexionan sobre los crfmenes conciernen al inconsciente, a Ia raz6n, o a otros motivos; preguntas y respuestas que, por lo general, proceden de personas "no criminales".
Poco a poco Lacan se desplaza en su ensenanza: de poner el acento
en lo simb6lico, diferenciado de Io imaginario, pasa a centrar sus planteas en un concepto nuclea1~ el de "goce". El goce lacaniano se dis tin.,.. ~ gue de la noci6n freudiana de placer, el Lust, que se rige por elllamado
~-. principia de placer. ~la del r..rincjpio d_el placer Freud se encontt6
,j ~ con otra satisfacci6n que la obtenida por placer. Descubri6 que los ser.es
,- -v-humanos-;-satisfacen en Ia insatisfacci6n, en el displacer, en el m.al~star. 1\'rquello-nue~enrFreud aparece _P.lantea c!g~cOill.O elQ.u:-iilism<r pl<!CI?r\l ..---......___
~1 ... .........
---'
~ ~P.lace::_en Lacan se ~~;ticula_on 1!..._noci~n elf goce. El goce resulfa,
0 entonces,_e la con1unc!.9n del placer y el d1splace_r.
En los anos 50, luego de realizar un vaciamiento de los "motivos"
- generalmente de arden sociol6gico o yoico- , Lacan se dedica a examinar la "satisfacci6n criminal". Anos mas tarde, centra su atenci6n en el
concepto psicoanalftico de "goce", involucrado en el pasaje al acto
homicida. De esta manera, 1.@ satisfacci6n pues~n juego 11,9 remitet a
"i1iD_gu~az6n" ,_ s~mrtra~am~o particul'!! del" goce", ignorapo
...ror el propio au tor d~l crimed ELte:mino goce, tal como lo hemos des,
~ ~tacado y lo senala Jacques-Alain Miller, conjuga "satisfacci6n", "libido"
y "pulsi6n_~e mu~rte':, es decir,_ no corresponde al u~o que se le da ~n
fQ.Q1a cornente -refendo exclus1vamente al placer- , su1_o que compreJilae t~~~l mal y~efa.oldr.
!2.,eJ ~a .r.erspectiva~de-Lacan, 12ara que el cas tigo pu~da obtener st~
signifi ~6n, es imprescindible un crsentimien.to subjetivo. Por eso afir,
0 ,p1a que "Ia responsabilidad, es decir, el castigo, es una caracterfstica
-'~en cia! de Ia idea del hombre que prevalece en una sociedad dada". Si'
"" el sujeto ~o reconoce su falta, no puede dar una significacian~a Ia. sane:} ci6n que se le aplica por el deli to -que cometi6; de este modo, el castigo
no modifica su acto criminal}
En Ia actualidad, puede observarse que los ideales utilitarios han
originado la cafda de Ia significaci6n expiatoria del castigo - caracteristica de Ia epoca antigua- , el cual tiende a ser reabsorbido bajo un fin
correccional. Esto conduce a un modelo orientado hacia el analisis psiquiatrico del criminal y a las medidas de prevenci6n contra el crimen.
Lacan considera que el psicoamllisis puede ayudar a aclarar Ia
noci6n de responsabilidad . Afirma que "el psicoanalisis resuelve un
561 dilema de Ia teorfa criminol6gica: al irrealizar al crimen, no deshumani za a! criminal". Vale decir, [el psicoanalisis se interesa por Ia signific a-
ti6n subj-e tiva del crimen, sin por ellO reducir al sujeto al est9,tuto de uri
~n:fermo mental que no pw:cde ""ser fu zgado.
Elizabeth Roudinesco, a partir de un dialogo con Jacques Derrida,
senala un cambio importante en la legislaci6n francesa . En el articulo 64
. del C6digo Penal frances de 1810 se estipula que "no hay crimen ni
delito cuando el imputado acrua en estado de demencia en el momenta de Ia acci6n". En 1992 el cni.terior articulo fue reemplazado por el articulo 122.1 que dice: "No es penalmente responsable Ia persona que
estuviera aquejada, en el momenta de los hechos, de un trastorno psi. quico o neuropsfquico que hubiese anulado su discernimiento o el control de sus aetas" . Se reemplaza asf el "no hay crimen" por un "no es
penalmente responsable" . En EE.UU. existe un equivalente a.este articulo 122.1 frances que permite que los enfermos mentales eludan Ia
pena de muerte.
En los tiempos de su promulgaci6n, el articulo 64 tenia como objetivo arrancar a los criminales locos de la guillotina borrando Ia huella del
crimen, a! enunciar que este no habfa existido como tal. En la actualic
dad, dicho articulo ha desaparecido: la consecuencia de esto son los
intentos de lograr que se responsabilice al loco homicida, a traves de
tratamientos diversos, entre ellos el psicoanalisis . para que aprehenda
Ia gravedad de su acto. Por lo tanto, aunque el criminal "loco" no sea
responsable penalmente, su acto no sera anulado - como si lo era previam.ente a Ia abolici6n del articulo 64- .
El C6digo Penal argentino acerca de estos enfermos enuncia brevemente que "no son ptmibles", lo cual es diferente a afinnar que "no hay
crimen" o a sei'i.alar que no son "penalmente responsables". De este
modo no queda incluida Ia noci6n de responsabilidad.
En "La ciencia y la verdad" La can a firma que "de nuestra posicion
de sujeto somos siempre responsables". Excluye asf Ia coartada de Ia
figura hegeliana del "alma bella", que se queja de los des6rdenes del
mtmdo sin tamar en cuenta de que modo participa en ellos.
En el texto "El mal y su perd6n", de La fenomenolog(a del esp(ritu,
Hegel examina Ia relaci6n entre lo universal y las singularidades. La
"convicci6n" anim a a los hombres que actuan y se encarna en sus
pasiones; a ello se opone Ia "conciencia juzgante", figurada por el
"alma bella", que denuncia Ia violencia de Ia particularidad y Ia contingencia del hombre de acci6n. Pero Ia paradoja surge cuando, frente a Ia
confesi6n - '' esto es lo que soy"-, no sigue Ia replica de Ia misma confesi6n: la conciencia juzgante esgrime la dureza de su coraz6n y"contrapone al malla belleza de su alma, da a Ia confesi6n Ia espalda rfgida del
caracter igual a sf mismo y del silencio de quien se repliega en sf mismo
\
157
y se niega a rebajarse a otro". De esta manera, el alma bella tiene !a certeza de su espfritu, pero no en una acci6n real sino en su existencia en
el discurso de su juicio. Representa un ideal que se refugia en las palabras. El juicio unilateral es superado por el reconocimiento mutuo de
las particularidades y su eventual perd6n.
Frente a este planteo, Lacan sostiene que hi posicion del psic;oanalista debe excluir Ia ternura del alma bella.
Serc!etlcmrdo resromable de un acto Je permite ~ un sujeto conse~
J::iu:..sLt humaniclad, en~la medida que s~ intenta producir su implicaci6n !)
en difbo ~to y asl_po_2er tomar una posicion frente a el. De todas fop- o
~elpsieoanalisis, no trata acerca de lohumano ni es una "ciencia del ~
h_o.rnbre", sino un saber conjetural cuyo interesse centra en el sujeto y <.r
~~lacion de este con sus objetos. En definitiva, Ia respoi1sabilidad C.
err el psicoan<Hisis reside en Ia respuesta del sujeto del inconsciente. ~
601
articulo de Guiraud, su significaci6n ya se encuentra presente en el primero, a traves del postulado de una acci6n liberadora del mal.
En 1931 Guiraud retoma el caso Pauly precisa que lo que verdaderamente se queria eliminar era el kakon; expresi6n que pertenece a La
in troducci6n biol6gica al estudio de ln. nwrologfn y la psicopatologfa (1928),
texto producido conjuntamente por el neur6logo suizo Constantin Von
Monakow y el psiquiatra frances R. Mourgue.
Los "crimenes de knkon" (palabra griega que significa mal) represent an crisis o complejos neurovegetativos que se produceri en las psiconeurosis, y estan condicionados por traum atismos de a rden sexual. El
paciente palidece de golpe y comienza a transpirar, un sentimiento
doloroso de peligro inminente lo invade -por ejemplo, una crisis cardfaca-, seguido de una violenta agitaci6n motriz. El episodic dura apenas algunos m inutos, pero el sujeto queda aterrorizado frente ala eventualidad de la reaparici6n de estos fen6menos. El individuo cree en un
gran peligro, lo siente, e intenta entonces defenderse a traves de su aparato reflejo.
Durante la crisis domina el esfuerzo por liberarse de un estado dolorosa a traves de todos los medias de sus fuerzas psfquicas, que resultan
insuficientes. Esta crisis de kakon se establece como la l~beraci6n de un
complejo de naturaleza automatica. Es por ello que solo el aparato reflejo logra ofrecerle una salida.
Monakow y Mourgue comparan los trastorn6s cardfacos (palpitaciones) y respiratorios que se producen durante la crisis, con aquellos
fen6menos que generalmente acompafian al orgasmo sexual. De esta
manera, estos autores plantean, a traves de su terminologfa medica, que
alga del goce esta relacionado con el kakon.
Luego, utilizan el concepto de kakon, ya no para explicar un cuadro
de neurosis sino uno psic6tico. Para ellos el kakon da origen, por proyecci6n, al sentimiento de persecuci6n. La fuente de los sentimientos corporales dolorosos es ubicada en el exterior. "Este sentimiento desagradable lo atormenta y lo empuja continuamente, a veces en forma latente, otras en forma manifiesta, a liberarse". De allf que pueda producirc
se mas o menos violentamente una reacci6n inadaptada de defensa del
organismo contra el kakon: desde una producci6n delirante hasta el suicidio.
Estas tiltimas consideraciones son retomadas por Guiraud, quien
plan tea la encrucijada como un sentimiento doloroso de ex trai'i.eza interior.
En el caso Edouard, desarrollado en el primero de los artfculos de
Guiraud, ellcnkon representa una cenestesia dolorosa, una inquietud y
~A
161
62 1
del pasaje al acto homicida, sin embargo, en el caso Paul, Ia causa del
ncto puede encontrarse en el propio delirio del paciente.
Lacan se interesani particularmente en Ia distincion que realiza
Guiraud entre cn'menes del yo - en los que el individuo se comporta
segl'm su voluntad, con la ilusion de plena libertad-, y cdnzenes del ella
-tfpicos de la demencia precoz, en los que el organismo obedece a ,
directamente, mientras que el yo permanece como espectador pasivo y
sorprendido-.
Ademas, subraya el modo en que Guiraud pone en evidencia la
agresi6n simb61ica presente en los homicidios inmotivados o crfmenes
del ello: "Lo que el sujeto quiere matar aquf noes su yo o su superyo
sino su enfermedad, o, de manera mas general, 'el mal', el knkon de Von
Monakow y Mourgue".
El pasaje al acto de Aimee se aproxima al mecanisrno liber'a dor,
"!leva a cabo el acto fatal de violencia contra una persona inocente, en
e\ cual hay que ver el sfmbolo del enemigo interi01~ de la enfermedad
misma de la personalidad". ,
A partir de lo mencionado anteriormente podemos establecer la
siguiente distincion:
1n 'CFtmenes Clel~ Emrro"'de est9s se ir1Cluyen los crfmenes pasionaleSI, como el de Charlotte C01day en Francia, estudiado por' el psiquiatra frances Levy-Valensi. C01day el 17 de julio de 1793 asesina a Jean
Paul Marat, quien habfa desempefiado un papel muy activo durante la
Revoluci6n francesa oponiendose a los Girondinos. La pasi6n pura sera
resaltada por Levy-Valensi enel examen de este crimen.
Er1este~ unto-;--si T1os ate11e1nos a~lalluraCion del delirio, podrfamq,s
ctist~zrrG:-e~1tre ~lllamad'o ci imen pasiona r puro y en:r imen pasionat
deliran.tg. Los pasionales desarrollan uh delirio de reivinciicacion trail-.
sitcSrio, mientras que, ppr el contrario, los que poseen nn delirio pasi(i)i\al m6rbido mmca se calman, excepto a traves de tm crimen o por unp.
ir_ternacion. Los--delirantes pasionales act-L1an con premeditacion, ta
ielea de homicidio es una obsesion parasita, como una obligaci6n; por l
e-1 cofHrario, losyasionales puros tienen cierto grado de desequilibr~o
emotivo y la idea dela sesinato est a totalmente integrada~ en su pensa-''
mient6.
2) Crlmenes del e~d: ejemplos de este tipo son los pacientes ef?quizofrenicos1analizados por Guiraud (Paul y Edouard).
3) Crlrnenes del superg6: aquf puede incluirse el caso Aimee, analizado por Lacan, y el de I;5ra. Lefebvre, deliria de reivii1dicaci6n estudiado~por la psicoanalista francesa Marie Bonaparte.
En algunos pasajes de los Escritos, Lacan retoma la cuestion del
~A
16 3
J~tvnt Ltt;nH
Existe una serie de casas de pasajes al acto homicidas que, por distintas razones, se han vuelto celebres en los ambitos de Ia psiquiatrfa y
del psicoanalisis. Comenzaremos examinando aquellos que fueron
estudiados a partir de las conceptualizaciones del Edipo freudiano, de
modo de poder establecer claramente un enlace entre el psicoanaJisis y
la criminologfa.
A continuaci6n, nos ocuparemos de un clasico de la psiquiatria: el
del pastor Ernest Wagner, estudiado por Robert Graupp, que constituye el contra-ejemplo de Ia tesis de Emil Kraepelin, relativa al curso de
Ia paranoia. Posteriormente, nos dedicaremos al caso Aimee, que constituy6 Ia tesis en psiquiatrfa de Lacan. El mismo logr6 we enonne
impacto en los medias psiquiatrico, literario y psicoanalftico de los anos
'30, es decir, antes del Lacan psicoanalista, que desarrollara su teorfa de
la psi~osis y enseii.anza, a lo largo de los siguientes 50 aii.os. Por ultimo,
nos detendremos en el caso de las hermanas Papin, que conmovieron a
la opinion publica a rafz de su sangriento crimen, episodio que fue retomado oportunamente por Lacan.
1. La pe1~spectiva edfpica
En 1926 Franz Alexang er yHugo Staub:pubflcan un libro titulado E
crjzninal y sus jucces desde el punta de vista psicoanal(Bicq enel que siguen
Ia orientaci6n del articulo de Freud "Algunos tipos de caracter dilucidados por el trabajo psicoanalftico" (de 1915, texto donde Freud analiza los casas de aquellos sujetos que "delinquen por sentimiento de culpabilidad" ). ,Los auto res van a pl ~ntear que el castigo es la condici6n,cl~
Ia trasgresi6n. _1,a culpabilidad que emana del complejo de Edipo prece;'
ae""a la falta, es deci/ es la neQesidad de CaStigo la que pl~OVOCa el aC}O:gjmin~:l que r._ro..roreionara .un ci.erto alivio su!f@ vb. En otras palabr:,as,
165
p_uede d.ecirse que es E'l cast1go Ciego -del supery6 el que empuja al d):' lito .. Este texto se convertira en una referencia princeps para una articu-
66 ]
Alexander concluye que los viajes en auto, aparentemente desprovistos de sentido y finalidad, poseen, sin embargo, un sentido inconsciente, pues "expresan una huida angustiada de la nostalgia del incesto,
pero al mismo tiempo, Ia liberaci6n simbolica de ese des~o reprimido" .
Concebidos de este modo, los delitos no tienen una finalidad determinada sino que constituyen la expresi6n de un trastorno afectivo.
El segundo caso es el del falso medico. Bruno es un intelectual de 34
ai1os condenado a mas de un ano de prisi6n por pequei'ios robos.
167
169
A las 23 hs. llega a Mi.ilhausen y corta los cables de teh~fono para evitar que los habitantes puedan comunicarse con otras estaciones del
tren. A continuacil'ln, prende fuego a cuati'O granjas cuyos propietarios
desconocfa. Se cubre h.fego Ia cara .con un paf\.uelo negro, se anna con
dos grandes pistolas en su cintura y comienza a caminar disparando
contra todo hombre que se le cruza en su camino o que aparece en alguna ventana. Luego asesina unas mujeres y dos ninas involuntariamente, pues no era su intenci6n matar mujeres, confesarc'i luego.
El resultado de su atentado deja 14 muertos entre los habitantes del
pueblo, los miembros de su familia y 11 heridos.
Dos hombreslogran detenerlo tirandose sobre el. Intentara suicidarse mas tarde, pero le n2sulta imposible al ser detenido. Inmediatamente
pi de que le corten la cabeza puesto que no deseaba seguir viviendo. En
Iugar de ello, son curadas sus heridas y amputado su brazo izquierdo
que habia siJo aplastadopor un golpe; posteriormente es conducido al
asilo.
Durante su juicio se presenta completamente lucido. En ese momenta declara que habfa dejado notas donde se explicaban los motivos de
su conducta. La causa de sus crfmenes estaba relacionada con una vieja
fnlta moral: habfa mantenido relaciones sexuales con animales. Los
remordimientos lo llevaron a pensar que los habit;mtes de Muihausen
estaban al corriente de sus viles aetas, por lo que le hacfan continuas
observaciones y alusiones a su falta de moral,burlandose y riendose de
el..
El deliria de persecuci6n entramado en relaci6n a los h:;tbitantes del
.pueblo lo llev6 a idear el asesinato de su familia, su venganza hacia los
perseguidores y su posterior suicidio. En el caso de los perseguidores,
estaba impulsado por el odio; en el de su familia, motivado por su sentimiento de vergi.ienza y desgracia.
Despues de llevados a cabo los asesinatos, sinti6 una dolorosa sensaci6n de opresion entre el vientre y el pecho, y escuchaba silbidos, por
lo que pidi6 ser examinado por un ni.edico.
. Las aucliencias en los tribunales pusieron en evidencia Ia discord ancia entre su ideaci6n y el evidente delirio de persecuci6n, que giraba en
torno al terrible crimen que habfa entrai'iado su quehacer sexual.
Posterionnente, durante el curso de su internacion, se produce una
remisi6n del delirio sin ningun tipo de debilitamiento progresivo ni
degradaci6n que lo conduzca bacia la demencia precoz, tal como era
descrito el curso de la paranoia por Kraepelin. Por eso, este caso es uti.
por Lacan para avalar su rechazo ala idea kraepeliniana de que 171
- sistema delirante es "imposible de quebrar" asi como es imposible la
cura del enfermo paranoico. Para validar su idea, Lacan sei'iala que
hasta el propio Kraepelin, en su edici6n de 1915, admite una posible
cura en aquellos casos con persistencia de una paranoia latente, si bien
rechaza !a autonomfa en los que presentan paranoias agudc:.s.
La curaci6n es una de las caracterfsticas que Lacan propane para el
tipo clfnico de !a paranoia de autopunici6n. Sigue asf los lineamentos
del analisis de Kretschmer sabre el "deliria de relaci6n de los sensitivos", considerado este una variedad clfnica de !a paranoia, que se distingue por sus causas, forma y evoluci6n. A diferencia de la concepcion
kraepeliniana de !a paranoia, este deliria describe ideas imprecisas y
confusas de los enfermos sabre su relaci6n con el ent6rno, una inquietud difusa concerniente a su situaci6n en la sociedad y su apreciaci6n
por parte de los otros, asf como tambien interpretaciones multiples, a
veces contradictorias.
En su tesis Lacan retoma a Kretschmer por el amHisis que este realiza sabre dos puntos fundamentales relacionados con la paranoia: concebirla como reacci6n de la personalidad, o como momento del desarrollo
de esta. En el analisis de la historia del enfermo La can subrayara el valor
reactivo de Ia enfermedad frente al media social. Esto pennite suponer
]a curaci6n del enfermo o Ia remisi6n del deliria a medida que se producen cambios en las condiciones externas de la vida del enferm'o.
Entre 1914 y 1921 Graupp publica una serie de artfculos sobre
Wagner donde muestra las sucesivas eta pas de la evoluci6n de su enfermedad. En un primer m.omento los homicidios habfan tenido para
Wagner el significado de una "liberaci6n", dado que se sentfa perseguido y no soportaba Ia burla de Ia gente. Despues de la lectura de los primeros trabajos de Graupp publicados luego de pronunciado el "no ha
Iugar" en su peritaje, Wagner rechaza ser tratado como un enfermo y
pide ser ejecutado, por considerarse un criminal. En forma simultanea,
emerge un delirio de grandeza. Sin embargo, a continuaci6n, se produce una rectificaci6n de estas ideas delirantes, que pasa a considerar
"errores", acotandose de este modo el fen6meno de "significaci6n per:
sonal''. Tiempo despues comienza a escribir tragedias que estima de
alto valor literario; esto le pennite objetivar su enfermedad, orientandose "hacia las aguas navegables de Ia psicologfa normal", al decir de
Kretschmer. Lamenta haber matado personas inocentes, salvo a su
familia, y permanece estable en forrnulaciones de canicter mas o menos
interpretativo. La curaci6n aquf en juego equivale a una remisi6n de su
delirio de persecuci6n y a Ia creencia de que tiene una misi6n imprecisa fundada sabre su sufrimiento particular.
Graupp en su analisis del caso sefi.ala primeramente que nose mani-
173
3. Aimee
y Ia paranoia de rzutopunici6n
175
les ( ... ) ese tipo de mujer es exactamente lo que Aimee misma suei'ia c'on
llegar a ser. La misma imagen que representa su ideal es tambien el
objeto de su odio".
Z ., la actriz vfctima de su tentativa de homicidio, se situa en ell1,1gar
del ideal. Personaje celebre, encarna, para Aimee, a Ia mujer que esta
suef'ta ser, de la misma manera que los numerosos "dobletes" de sus
perseguidoras. Incluso antes de conceptualizar Lacan el estadio del
espejo, encontramos el rastro de esta formulacion: "En Ia proliferacion
de dobletes reconocemos el trastorno imaginario producto de la regresion t6pica a este estadio".
Estas consideraciones permitiran a Lacan explicar el mecanismo de
autoplmici6n: Aimee agrede a su ideal exteriorizado, y al hacerlo, se
agrede a sf misma.
En Ia medida en que el objeto agredido tenga el valor de un puro
sfmbolo, el sujeto no logra tranquilizarse luego de su pasaje al acto
-esto, a diferencia del enfermo pasional-. Solo cuando percibe que a
traves de su acto se vuelve culpable frente a la ley, es decir, cuando se
autoagrede, logra una pacificacion.
En cuanto al tipo de deliria, Lacan no habla solamente de erotomania
heterosexual sino tambien de erotomania homosexual. De C. de la N.
Aimee se desplaza rapidamente bacia perseguidoras de rang~ superim~
actrices, mujeres de letras, que hacen de su deliria una autentica erotomania homosexual: Ia hermana mayor, C. de Ia N., Sarah Bernhardt, y
finalmente, Huguette ex-Duflos, la victima, Hamada Z. en Ia tesis.
Lacan retoma Ia concepcion del psiqtiiatra frances Dide, quien considera que las mujeres que simbolizan el ideal de Aimee forman parte
de su idealismo pasional. AI mismo tiempo, Lacan incluye en esta interpretacion las inversiones gramaticales propuestas por Freud para explicar Ia erotomania. Segun estos aportes, el complejo fraterno establece
una regresi6n a un punto de fijaci6n narcisista, paralelo al empuje de la
pulsion homosexual.
En cuanto a Ia erotomania heterosexuat esta se presenta bajo dos
aspectos. El primero, vinculado con P. B., Pierre Benoit es analizado
desde el punto de vista de Gaetan Gatian de Cleramb~ult es deci1~
incluyendo el componente sexual. El segundo, en relaci6n al prlncipe
de Gales, constituye el tema propiamente erot6mano, a la manera del
idealismo platonico de Dide.
Los dos episodios erotomanfacos estallan cuando es rechazada Ia
novela que Aimee intenta publicar. Ella se convence de que P. B., autor
il de una novela en Ia que Z. actu6 -unido este por un lazo metonfmico
con Ia perseguidora-, escribe en sus libros que "eran tres" . Tam bien lo
',
f'l. ~
179
ra.. na. :
hace a traves del ancHisis del estadio del espejo: madre e hija representan a las dos hermanas, en tanto constituyen una "pareja psicol6gica"
(Christine dice que en otra vida sera el marido de su hermana). AI
matar a las dueil.as de casa, matan a su propia imagen en el espejo. La,
vertiente imaginaria le permite a Lacan explicar el crimen desde la
perspectiva mortffera del narcisismo. "El mal de ser dos que afecta a .
estos enfermos no los Iibera sino apenas del mal de Narciso", dfce.
Los dichos de "una madre" -Ia dueil.a de casa retandolas por el corte
de electricidad que produce la torpeza de una de elias conla plancf.la- ,
desencadenan el pasaje al acto homicida. Se confirma tambien en esta
ocasi6n lo afirmado anteriormente: una rase desencadena el pasaje al
acto. En este caso se trata de un reto. Anteriormente, las hermanas habfan cornenzado los tramites legales para obtener la emancipaci6n de la
mas joven a causa de la mala relaci6n que esta tenfa con sumadre. AI
aparecer la prohibici6n de "una madre" como tercero rente a la piueia
imaginaria que conformaba Christine con Lea, se desencadena el pasaje al acto.
Lacan considera que hay que ir mas alia de los fen6menos para de
este modo poder aislar la comtmidad de estructura subyacente en las
formas de la paranoia asi como en las formas delirantes vecjnas. "Lo
cierto es que las formas de la psicosis que nos muestran las dos hermanas -dice Lacan-, si no identicas, cuando menos son estrechamente
correlativas".
AI poner de relieve la simultaneidad en lugar de la pura sugesti6n
contingente, Lacan intenta situar la psicosis ett relaci6n con el medio
social, en oposici6n a la teorfa de una constituci6n m6rbida. Frente a la .
misma estructura psic6tica, la respuesta manifestada depende de una
particular posicion subjetiva.
El pasaje al acto psic6tico, en realidad, apunta a establecer una difec
rencia simb6lica e.n lo real y asi producir una extracci6n d~ goce. Su
efecto, ei1 este caso; no es uniforme. Christine desarrolla un delirio alucinatorio; Lea, separada de Christine, queda sumergida en lo que Lacan
denomiPa "la muerte del sujeto": despues del acto homicida no puede
decir mas nada, ni salir del vacfo de significaci6n que produce su acto.
El "mal de ser dos" revela asf su articulaci6n con el goc:e. "En la
noche fatfdica, dice Lacan, las hermanas entremezclan la imagen de sus
patronas con el espejismo de su propio mal". El mal del'que intentan
desembarazarse, su knkon, trama su destino y en el Iugar de Ia salida
tropiezan con el frenesi homicida que las exilia, sin retorno, de su
I pasi6n fraterna mortal.
.
.
La incidencia de la motivaci6n inconsciente -que puede presentarse
181
Cri1nenes conte1nporaneos
~f ,~
83
'841
II
iA quienmata cl asesino?
185
861
187
lA q11ienmata cl ascsino?
Si/Vl(l Elena "J(nd/nrz I Cnrlos Dante Garda
3. El no ha lugar de Althusser
881
189
aun pero sin obra ... ". Esto le permite no quedar encerrado en la enfermedad mental y retomar de alguna manera el curso de su vida.
Este "no ha lugar" denunciado por Althusser traduce el estatuto de
"muerto-viviente" a! que queda reducido el criminal que es .considerado inimputable y por ello, pasible de internacion psiquiatrica. Estos
muertos vivos remiten al "entre dos muertes" del que habla Lacan: una
muerte simb6lica que precede ala biol6gica. En el medio no queda mas
que experimentar el "dolor de existir".
La b(tsqueda de responsabilizarse por el crimen cometido para no
perder su "humanidad", no equivale a una condena juridica. Lo que
Althusser reclama es no desaparecer en una segunda muerte, simb61ica, a la que lo conmina el silencio con que se pretende cubrir su crimen.
En su lugm~ busca restituir a traves de su autobiograffa las palabras que
faltan y que le permitan apropiarse del sentido de este crimen inefable.
El caso de Althusset>Con1.o muchos otros, nos ensefia que la responsabilidad posee un caracter particular; o sea, no existe una responsabilidad general o universaL En esta ocasi6n, el mismo sujeto redama apropiarse de "su" responsabilidad: sin duda, esto noes algo comun. Estas
cuestiones nos conducen a la problematica de la articulaci6n entre responsabilidad particular y responsabilidad y condena universal.
por propia voluntad; esto no ocurre en otros contextos. Con esto, pretendemos indicar c6mo un psicoanalista puede contribuir en las decisiones quese tomen sobre el destino de un sujeto, sin que eso signifique
dar una resoluci6n al respecto, la cual queda -por Sllpuesto- en manos
de las autoridades correspondientes. Es el espacio donde se brinda Ia
oferta de escuchar a un sujeto.
La presentaci6n de enfermos que examinaremos a continuaci6n se
realiz6 dentro de un marco judicial y con custodia policial. Se trata del
caso de Hortensia, quien mat6 a su esposo propinandole mas de treinta pm1aladas. Las autoridades del hospital en el que se encuentra internada la consider<m un caso de histeria y aconsejan su externaci6n. La
paciente se presenta bajo la forma de un semblante de histeria demostrativa -seg{m la apreciaci6n de Jorge Chamorro, psicoanalista que oficiara de entrevistador-. La enferma llega a la presentaci6n vistiendo un
. largo vestido de seda, maquillada y con un extenso corte en la falda,
que deja ver su piema en una actitud seductora. Se muestra muy dispuesta, sin reticencia frente a la actividad que se le propane.
Custodiada por una policfa 'uniformada, esta no parece incomodarle.
Saluda a los presentes amablemente y con soltura.
Esta primera presentaci6n resulta muy importante por todo aquello
que ha de producirse a continuaci6n, ya que tanto el psicoanalisis como
sus diversas practicas operan seg(m determinadas condiciones que
. incluyen la disposicion para hablar en un marco ya no de confianza
-pues esta se construye a partir de los sucesivos encuentros con un analista- sino de sinceridad; el objetivo buscado sera reducir la reticencia
que se manifiesta en la mayorfa de las ocasiones donde se testimonia
p(lb!icamente .
Hortensia, asf la llama el analista en el texto donde presenta este
caso, dice que va a relatar alga que nunca cont6 hasta entonces porque
no habfa encontrado la ocasi6n propicia. Ese momento lleg6 con la presentaci6n de enfermos.
Al volver del trabajo, cuando cruzaba un descampado, tuvo el presei1timiento de que iba a aparecer el hombre que finalmente apareci6.
Este hombre le puso un revolver en el cuello para que no gritara y la
arrastro a un baldfo. Ella lo dej6 hacer; pudo haberselo impedido, rero
no lo hizo. Aclara que sabe mucho de artes marciales: lo podia haber
golpeado, incluso matado, pero decidi6 no hacerlo porque temfa una
venganza, ya que suponfa que habfa otros hombres con ei. Finalmente
ese hombre la viola; en el transcurrir de este acto de abuso ella le dice
que "asf nose trata a una dama". Luego es llevada hasta su casa, donde
lo escucha hablar con otros cuatro hombres.
' [I
191
193
estilo neurotico, sin odio, amor, ni violencia, con frfa precision, realiza
un acto quir(trgico.
Lo dicho ant~riormente nos !leva a considerar las caracterfsticas de
este acto, un acto sin subjetivacion, por lo menos durante el tiempo en
que se desarrollo Ia entrevista. Un acto que no incluye responsabilidad
en el sentido del yo. Manifestacion de una fuerza extrana y ajena al
sujeto mismo, es un "se hace" seco, un goce acefalo que decide. En este
sentido este crimen no serfa propiamente un acto, en Ia medida en que
no hay transformacion o mutacion del sujeto luego de producido el
mismo. LComo caracteriza1~ entonces, a este crimen? Se tratarfa de un
pasaje al acto que, sin embargo, tiene consecuencias para el sujeto.
Concebimos este crimen como un pasaje al acto pues, al parecer, posee
todas sus caracterfsticas: el modo temporal de la urgencia y Ia precipitaci6n; una ruptura en Ia cm1tinuidad y regularidad de la conducta y la
subjetividad -su forma es Ia discontinuidad-; una consecuencia -hay
un perjuicio para sf-. Ademas, se confirma el C~travesamientc:> de un
c6digo -el respetar y no l1uitar la vida al seinejante-; la certeza y el sin
despues, que reduciran todo equfvoco y pensamiento (Hortensia, como
tal, no reclamara en absoluto un reconocimiento del Otro). Lamentablemente no podemos constatar, en esta ocasion, una de nuestras hip6tesis sobre el pasaje a! acto: aquella que sostiene que el mismo tiene la
estructura de un desencadenamiento; este desencadenamiento se produce a partir de una frase ofda, del mismo modo en que se origina el
sfntorna en la neurosis.
Vincula do a este tema, podemos considerar Ia formaci6n del sfntoma de Ia obsesion eri el conocido caso del Hombre de las Ratas, para
verificar que el mismo se desencadena a partir de las palabras ofdas
sobre una peculiar forma de tortura. Asimismo, en el caso Dora, el pasaje a! acto se desencadena a partir de las fatfdicas palabras que el Sr. K le
dirige a ella: "mi mujer noes nada pai:a mf" o "yo no tengo nada en mi
mujer"; estas palabras desencadenaran tma cachetada. En el caso
Barreda, la palabra que conduce al crimen es "conchita". En el caso que
nos ocupa (Hortensia) no podemos constatar el desencadenamiento a
partir de una frase o palabra, pero nuestro parecer es que el mismo desencadenamiento se orienta hacia el objeto voz como objeto crimin6geno (objeto generador del crimen). Objeto que toma Ia forma de Ia injuria y que indica el goce de que se trata. Objeto criminogeno es el termino utilizado por Lacan en su texto "Introduccion teorica a las funciones
del psicoanalisis en criminologfa"; lo hace para sugerir que en el crimen
ejecutado por un sujeto paranoico el homicidio responde a una cierta
tipificacion del objeto crimin6geno asf como Ia estructura del objeto es
195
"Soy conciente de loque pas6 pero en ese momenta yo no era yo", dijo
entonces.
En su planteo, la defensa asegur6 que Barreda fue victima de una
"locura temporal" que lo oblig6 a actuar fuera de st movido por un
"deliria de reivindicaci6n" frente al maltrato familiar que recibfa, y
pidi6 que se aplique el criteria de la "duda razonable", basado en los
distintos dictamenes psicol6gicos acerca del estado mental del odont6logo en el momenta del crimen. El Ministerio Publico, sin embargo, se
opuso a este reclamo, por en tender que Barreda comprendfa plenamente lo que habia hecho -'induso dio cuatro versiones de Io ocurrido, para
favorecer su situa'cion- .
Barreda sostuvo que la relaci6n con las cuatro mujeres era un infierno. Ese domingo le pesaban los 57 aii.os y tambien -segun su testimonio- los insultos. "And a a podar la parra, conchita", dice que le dijo su
mujer. Un minuto despues, toma una escopeta que le habia regalado su
suegra y mata a su esposa. Sigue luego con una de sus hijas, Cecilia,
luego continua con su suegra y, par ultimo, mata a Adriana, su otra hija.
Fue a las 9.15. La coartada, hubo tm as.alto, la sostuvo hasta la madrugada siguiente. Su confesi6n no tuvo un tono traumatico; cont6 todo
con suficiencia, la misma que mostr6 en el juicio. Ya fuera de la carcet
quiso armar una nueva vida, dado que se puso de novio y tenia cursa da la mitad de la carrera de abogacfa.
A partir de lo mencionado acerca de este caso, se pueden destacar
algunas particularidades de los homicidios vinculados a los casas de
psicosis:
Barreda afirma que hubo una fuerza inexorable que lo llev6 a tamar
escopeta y a disparar. Este rasgo, pero bajo la forma de automatismo,
encuentra tambien presente en los casas de psicosis leta! (en esta hay
matismo; en el primero, una fuerza inexorable).
Aunque resulte parad6jico, es el empuje al goce el que conduce al
sinato; y no el propio sujeto psic6tico. Goce E:s aquello que mata;
, el que responde a la certeza, pero individ.U:o o persona es a quien
juzga. 0 sea que, si bien el goce CSJnduce el acto, se anade a este una
de violencia y agresividad, propia del registro imaginario.
En el testimonio escrito que integra el texto de la sentencia en el caso
este afirma que se le habfa puesto en la cabeza desde hacfa
imadamente dos ai'i.os que el problema era entre elias y et y que
ba la muerte de todas las componentes del grupo familiar.
de una operaci6n de apendice, en el posoperatorio, se le apaesta idea: "ell as o yo". Concurre entonces a una armerfa y compra
caja de cartuchos para la escopeta que tenf~ guardada debajo de Ia
I -.
~--~-
197
199
I -
J ..
Ante !a negativa de "Junior" a recibir a sus padres, otra de las interpretaciones atribuy6 unC) causa conflictiva a la familia, a partir del
rumor de que eran elias quienes se negaban. a visitarlo. El desapego
afectivo de rechazo es desplazado asf de Junior a sus padres.
A la frase: "no me di cuenta, se me nubl6 la vista (o los ojos)", la
acompafia un silencio consecutivo. Se presenta, de este modo, una rup~
tura en la cadena intencional, qile da cuenta de su estado de perp~eji
dad. La falta de subjetivaci6n de su acci6n lo'lleva a disparar, sin reparar que el resultado de sus detonaciones conlleva la muerte de sus objetivos. No hay un Otro; a nadie se dirige; pues el sujeto esta con su objeto. Por ella, decimos que aquf no se manifiesta una intencionalidad de
matar, donde pueda hallarse un culpable. Su acci6n no se dirige hacia
nadie en particular; no existe otro objetivo mas que el de disparar hacia
_
otros en forma generalizada.
Otro analisis del caso lo situa como un acting out, un pedido
ayuda, es deci1~ le adjudica una intencionalidad (en realidad, si se lo
vacfa de ella solo queda !a pulsion, sin un sujeto que dirija la accion).
En to::lo caso, podrfa argumentarse que la angustia no lo afect6 pues
ella qued6 dellado del Otro: alumnos y padres en duelo, psic6logos y
p eriodistas esforzandose por entender lo ocurrido, y la opinion pti
conmocionada por el acontecimiento imprevisto.
En este caso como en otros, verificarhos la existencia de un pasaje
acto vaciado de significaci6n. Despues de efectuado su acto, el
nada puede decir- acerca de Io ocurrido, mas bien queda perplejo
las consecuencias de su acci6n. De esta manera se abre el interrog
acerca de si acaso asistimos a la presencia de un deliria en acto, que
cierra sobre sf mismo una vez llevado a cabo.
Las interpretaciones scicia!es o aquellas exportadas del saber
nitario no alcanzan entonces para valorar la magnitud de un crimen
sus consecuencias sabre el sujeto. El silencio de "Junior" nos
y nos deja a la espera de una respuesta imposible.
Todos y cada uno de los casos examinados en este apartado
algunos crfmenes contemporaneos dan cuenta de la l6gica del pasaje
acto en !a psicosis, explicado desde la extracci6n del objeto a.. No
ten pues, como lo supone Legendre, crimenes por representaci6n,
rencia o sustituci6n de la figura paterna. La causa debera
entonces, en la relaci6n del sujeto con su goce invaso'r; mas alia
p adre y del esfuerzo denodado -en algunos casos- por salvarlo,
Serial killer
..
.;:.
La fascinaci6n ptlblica por los asesinos en serie ha 11evado a la pro.6n de novelas y peliculas sabre sus vidas: entre ellas se destaca
Psycho, de Bret Easton Ellis y, especialmente, The Silence of the
bs (El silencio de los inocentes), de Thomas Harris, con su celebre proHannibal Lecter, interpretado par Anthony Hopkins. El perJohn Doe, de la pelicula Se7en (Los siete pecados capitales) es otro
asesino serial de ficci6n, como asi tambien Mr. Brooks in terprepor Kevin Costner. En cuanto al genero femenino, y casi a tftulo de
Kcepci6n, se encuentra la pelfcula Monsters, que ilustra el recorrido de
asesina serial. Estas peliculas, entre otras, reflejan asf el espfritu de
y sus nuevas temores cbtidianos.
1103
Antes de que Ressler aportara el concepto de asesino serial, estos crf_n enes eran nombrados como "asesinatos cometidos por desconociJos", los cuales eran llevados a cabo por los Jlamados asesinos mt"iltiles (ejemplo de este tipo de asesino an6nimo es "Jackel Destripador",
::ruien durante el transcurso de 1888 despedaz6, segun dicen, los cuer::JOS de cuatro a seis prostitutas en Londres, desconociendose el niime_o exacto de estas victimas). Esta distinci6n fue hecha para diferenciaros de los crfmet1es cometidos por sujetos "conocidos", tal el caso de
3arba Azul, celebre par haber matado una tras otra a sus distintas y
;ucesivas esposas. Con el cambia de denominaci6n se produce un desJlazcuTtiento: del que pone el enfasis en el grado de conocimiento de Ia
tfctima al concepto de serie en sf mismo. Pero la palabra "serie" no
~specifica en que consiste el asesinato y el por que de esta serie.
Segtm el FBI, los asesinos seriales son personas que matan par lo
nenos en tres ocasiones con un intervalo entre cada asesinato. Los crfnenes cometidos son resultado de una compulsion, que puede tener
us orfgenes en la juventud o en desajustes psicopatol6gicos del asesi10; estos casas se contraponen a aquellos que estan movidos por gananias monetarias (por ejemplo, los asesinos a sueldo), 0 los que tienen
notivaciones ideol6gicas o polfticas.
Los tenninos "serie" y "serial" son utilizados en la cm1ceptualizai6n que nos ocupa a partir del tercer asesinato, independizandolos asi
lel usa matematico del termino. Habitualmente, la serie se define como
.n conjunto de cosas que van, estan u ocurren una despues de otra. En
1atematica remite a una sucesi6n de cantidades que se deri;van una de
tra segtm una ley fija. Por otro !ado, podemos se1l.alar que "serial" es
n neologismo no incluido en el Diccionario de Ia Lengua Espm'iola, de la
~eal Academia.
La denominaci6n "asesino serial" se instal6 en el lenguaje popular
n gran parte debido a la publicidad que se le dio -en los EE.UU. a
lediados de los '70- a los crfmenes de Ted Bundy y David Berkowitz,
;te tdtimo mas conocido como "el hijo de Sam". Si bien existen nume)SOS libros sobre los mas famosos qsesinos, recien a partir de 1985 se
)mienzan a publicar estudios sobre el tema.
A diferencia de Ressler y el FBI, y con la intenci6n y el interes de
~velar los motivos que se ocultan detras de estos actos criminales,
lliot Leyton, en su libro Cazadores de hummws, en el capitulo "Un repaJ hist6rico", intenta mostrar que dichos motivos estan arraigados en el
~den y en el proceso social. En esa busqueda retoma las elaboraciones
~I psiquiatra Donald T. Lunde, el primero en hacer la distinci6n clasi=atoria entre asesino unico y multiple, ya que el primero mata a una
l ""...,-~_
que conoce y el segundo, a desconocidos. El acento esta pues, to en la interrogaci6n acerca de si el asesino c.onoce q no a su victima.
' f:sto en sf mismo constituye un problema porque no es examinada la
namada relaci6n de "conocimiento": un asesino puede no "conocer" a
_su victima en el sentido del trato personal, frecuente o cotidiano, en la
ad y sin embargo, "conocerla" en su deliria y llevar a cabo el aset>H""o de un desconocido en el fen6meno manifiesto, pero en verdad la
conoce por el iugar que ocupa en su delirio. En este caso, nos encontrafrente a alguien que mata a una sola persona que no conoce "e!1
realidad", pero que si la conoce en su delirio, de Ia misma maiiera
, sucede con un asesino en masa, que puede llegar a matar a quienes
conoce en el sentido de pertenecer a un grupo o clase religiosa, ideol6gica o polftica.
-Pod ria pensarse que el "asesino de desconocidos" siempre existi6
entre nosotros, del mismo modo que los llamados "asesinos multiples".
En teorfa, el asesinato linico y el m{lltiple hacen referencia a fen6menos
'con caracterfsticas completamente diferentes. Segun punh1aliza el soci6logo Stuart Palmer, en las sociedades llamadas primitivas practicamente no existfan asesinos en masa. Este tipo de criminales ser.ia caracterfstico de las sociedades modernas e industrializadas.
Las denomina~iones s~ multiplican: asesinos m{Iltiples, unicos, asesinos en serie o seriales, de desconocidos, de conocidos, asesinos en
masa. Como se aprecia, la multiplicidad de nombres indica - por lo
menos en lo fenomenico- que hay algo, un siii.toma, en el intento de clasificaci6n, que no llega a nombrarse. Nuestra hip6tesis: lo que no llega
a ser nombrado es a quien -o que cosa- mata el asesino.
El asesinato llamado mt1ltiple ha sido estudiado por diferentes autores.-Algunas de estas obras y autores son: Asesinato par Iuera, del crimin6logo Bolitho; Maestros del crimen, de Guy Logan; El nsesinato por mlmeros, de , Grierson Dickson; El ni6vil principal del asesinato, de Philip
Lindsay; Asesinato y locura, de Donald Lunde; Dentro del monstnw, de
Robert K. Ressler; Cazndores de humanos, de Elliot Leyton, y Mi vida con
los asesinos en serie, de Helen Morrison y Harold Goldberg.
Cada uno de estos estudios realiza una contribuci6n diferente sobre
el tema y acentua diversos aspectos. Leyton, en sus estudios antropol6gicos, enfatiza el significado social del crimen. Bolitho afinna que en el
crimen se persigue un lucro. Dickson introduce la idea de perversion en
relaci6n a estos criminales. Todos ellos coinciden en sostener el origen
desgraciado de los asesinos o !a influencia de sus padres, pero ninguno
,puede definir con claridad la causa de estos crfmenes. Dentro de este
grupo de autores encontramos a Philip Lindsay, que no es crimin6logo
1105
qilpia
Dante Garcra
.sfn',~~no moderno que se debe al industrial isH:!~~~} siglo xvrrr. Su hipotesis pian tea que lo que
1107
1,1
, Vl
111
1111
;.Nuevas asesinos?
Las clasificaciones constituyen un sfntoma de nuestra modernidad;
Ia pro!iferaci6n de las clasificaciones de los asesinos tampoco son una
excepci6n. Cada una de elias se basa en criterios estadfsticos que intentan da:des un tinte cientffico a los resultados que de ellas se extraen,
velando asf el principia l6gico propio de toda clasificaci6n: la posibilidad de oposici6n de terminos destacados y construidos para tm ordenamiento de la clase. En los casos donde no se pretenda dar un tinte
cientffico, la clasificaci6n no ira mas alia de la descripci6n del fen6meno, debiendo estar presente dicho principia l6gico.
En Ia actualidad nos enfrentamos a un empuje a la clasificaci6n, que
nos vuelve a to9-os clasificables, es deck todo asesino es plausible de sei"
situado dentro de una clasificaci6n que con temple su crimen y le a torgue una significaci6n. En este sentido -y dentro de estas diversas estructuras clasificatorias-, el motivo, Ia clase y Ia causa se vuelven confusos,
mostrando de este modo, el fracaso de la captaci6n del real involucrado.
Por otra parte, debe notarse que estos ordenamientos de los asesinos
varfan de acuerdo a los distintos momentos hist6ricos. Los discursos de
cada epoca, surgidos de la oposici6n espedfica que se establece entre el
orden social y el crimen, generanlos nombres y respectivas clasificaciones para los asesinos.
En "El ruisef\or de Lacan", Jacques-Alain Miller subraya que estos
ordenamientos no se construyen solamente a nivel te6rico sino que se
refieren a una practica efectiva, a una pragmatica. Sin embargo, el artificialismo de las clases, el semblante de las clases -en tanto respuesta a
un nominalismo-, implica, a su vez, Ia via de acceso de ihdividuos que,
a! mismo tiempo, se apartan de elias y las descompletan. El individuo
siempre es la excepci6n a la clase y a la clasificaci6n, nos conduce asf a
la noci6n de sujeto.
El abordaje teorico de los asesinosserialcs observa d1stintas caracteristicas: la distinci6n entre este tipo de crimen y otros; el establecimiento
de rasgos diferenciales que permitirfan aislar un perfil de detecci6n del
criminal -cantidad de vfctimas, ritmo, armas li.tilizadas, organizaci6n y
particularidades de las vfctimas-; asf como la b{Isqueda de motivos y sig-
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1113
por caso de los asesinos, se han l<(grado establecer las siguientes correspondencias.
1. Ascsino orgnnizado: Su padre tenia un empleo es table y adecuado.
El asesino no era una persona disciplinada; posefa un comportamiento
desconcertante que mostraba su enojo, enfado y .miedo. Considerado
un chico malo o nifi.o-proble1na, era buena para la escuela o el trabajo,
sin embargo, no lograba finalizar la escuela ni permanecer sostenidamente en un trabajo. Solfa tratarse de alguien muy inteligente.
2. Asesino desorganiztido: Su padre no tenfa u n trabajo estable. El asesino se caracterizaba por una muy mala disciplina. Su familia se encontraba atravesando serios problemas a causa del consumo desmedido de
alcohol o drogas, o por padecimiento de alguna enfermedad cr6nica . .
Este tipo de criminal solfa exhibir una conducta silenciosa, escondiendo su furia, enfado y miedo.
Sei'i.alaremos a continuaci6n otras caracterfsticas. EJ asesino organizado es de apariencia normal, incluso atractiva. Posee antecedentes
policiales a causa de su conducta delictiva. Duefto de un trabajo decentc, que le permite vivir correctamente, sin embargo, suele perderlo
debido a su conducta extravagante. Se siente superior al resto de las
personas; piensa que es alguien muy listo y posee una gran autoestima.
Tiene buena habilidad para comunicarse y hablar. El asesinato es provocado por causas que le generan enorme estres. Esencialmente esta
enojado con las mujeres o con la sociedad. $e interesa por el crimen y
presta gran atenci6n a la cobertura que del mismo hagan los medios de
comunicaci6n. En su gran mayorfa son violadores y I o m!s6ginos.
Aunque puedan ser buenos en sus pe1jqrmances sexuales, no son capaces de establecer relaciones afectivas duraderas. Muchos han intentado
ingresar al ejercito, y si bien algunos Jo logran, sue len ser retirados tras
fracasar en la conducta que de ellos se espera. Aman sentirse fuertes y
con autoridad.
A diferencia del anterior, el asesino desorganizado posee una apa-riencia poco atractiva, con una imagen pobre de sf mismo; se siente
excluido e inferior al res to. Es solitario e incapaz de relacionarse con los
demas, tanto en el aspecto social como en el sexual. Algunos conviven
con sus padres a pesar de estar en condiciones de desarrollar una vida
aut6noma. Tienen empleos humildes y no logran llevarse bien con sus .
compafteros. Su desventaja mental puede ser Ia causante del asesinato.
Su casa y sus cosas demuestran escaso arden y mucha suciedad. En
general, man_ifiestan odio a las mujeres.
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." II,
1117
Todas estas caracterfsticas tienen su importancia para prevenir, anticipar, predecir o capturar-a un asesino determinado, pero Lacaso indican alga respecto de Ia estructura subjetiva del asesino? A nuestro
entender~ las conductas y sus tipologfas nada dicen acerca de la singularidad del sujeto y su particular tratamiento del goce. Lacan i1o exclufa
todo aquello que pudiera extraerse del comportamiento de una persona, en tanto resultara tHil a los fines del psicoanalisis. Las conductas y
el comportamiento no hablan, en cambio, del texto de los testimonios,
si puede deducirse un sujeto.
Nos vemos conducidos asf a interrogarnos acerca de como un sujeto se vuelve un asesino serial y cual es su estructura psfquica, vale decir~
si se trata siempre de sujetos psic6ticos, si estos asesinos pueden ser
ubicados en el contexto de otras patolog!as -como por ejemplo, la perversion-, o eventualmente, si deban revisarse las estructuras clasificatorias.
111 g
tigaciones acerca de los asesinos en serie, junto con aguellos relacionados con el concepto de "abuso sexual infantil"; ambos quedan indisociablemente ligados.
En su libro Serial Killers, Joel Norris describe los ciclos de violencia
como de caracter generacional: "Los padres que abusan de sus hijos
tanto ffsica como psicol6gicamente instal an en ellos instintos de vi olencia, recurso al cual acudiran en primer Iugar para resolver sus retos y
problemas personales" . El au tor considera que el abuso infantil no solo
genera reacciones violentas, sino que, entre otros aspectos, tambien
afecta al desarrollo, crecimiento y la nutrici6n del pequei\o. En estos
nii1os, el deficit afectivo posibilita lugar a la emergencia de fantasias
violentas en las que encuentran satisfacci6n, en la medida que sustituyen la interacci6n social.
Los entendidos en el tema consideran que el abuso infantil, de cualquier tipo ygrado, no constituye una causa exclusiva en la "formaci6n"
de un futuro asesino, pero sf un factor muy importante para la comprensi6n del tema. Estos argumentan que ambos padres suelen ser
fuente de terror para los ni1ios. Ala madre se la culpa mas que al padre,
tal vez porque com{mmente desaparece o directamente nunca estuvo
presente. Las quejas acerca d~ la madre refieren acerca de su caracter
sobreprotector o muy distante; tambien de que se trata de una persona
sexualmente muy activa o reprimida . Sobre el padre, se men cion a que
son alcoh6licos, golpeadores y mis6ginos. La marg1naci6n y la ignoranda sufridas por estos nii\os preceden a sus futuras conductas agresivas,
que tambien podran derivar en un fanatismo religioso o .a la emergencia de violentos arranques para imponer la disciplina.
El padre de Albert DeSalvo -conocido este ultimo como "The Boston
Strangler" (El estrangulador de Boston)- llegaba a su casa acompai1ado
de prostitutas y riadie podia reclamarle nada, ni siquiera su esposa, que
resultaba frecuentemente golpeada. Plomerd de profesi6n, el padre de
DeSalvo solia golpear a esta en su espalda con un pesado tubo. Varias
veces utiliz6 a sus hijos como esclavos, "alguilandolos" a granjeros
vecinos; transcui.'ridos algm1os meses la madre corrfa a buscarlos.
Respecto de John Gacy, puede decirse que su padre era mas violento aun. Se trataba de un peligroso alcoh6lico que tam bien golpeaba a las
mujeres de su hogar y hmnillaba al tfmido Gacy. Alguna vez Ie dispar6
a su mascota en sei\al de castigo. Debido a un golpe propinado al nino,
le provoc6 una lesion cerebral que fue diagnosticada mas de diez ai\os
despues.
Henry Le'e Lucas padeci6 de sexualidad indefinida durante su
infancia gracias a los "oficios" de su sadica madre, una alcoh6lica que
1201
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(l. J
1121
II
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Por otro lado, la organicidad y el genetismo son aproximaciones te6ricas que in ten tan explicar tam bien, la existencia de este tipo de asesinos. Para ello se remiten a "pruebas", que darfan cuenta de diferencias
en su sistema nervioso, en tanto experimentan menos miedo y ansiedad
que el comun de las personas.
En los iiltimos anos la busqueda del"gen asesino" habfa conducido
a centrar la atenci6n en la trisomfa XXY -originada por el sfndrome de
Klinefelter, causante de las reacciones violentas-, pera posteriormente
fue dejada de !ado. No obstante, autores como Ia Ora. Helen Morrison
-una psiquiatra que se ha ocupado de entrevistar a un importante
numera de asesinos seriales-, no descartan que, con la evoluci6n del
desciframiento del genoma htunano, logren aislarse los genes que producen las conductas violentas. Su meta es lograr llevar a cabo tma intervenci6n en Ia zona del cerebra don de se localiza el funcionamiento cerebral que determina que una persona se convierta en un asesino en serie.
La perspectiva social pone el enfasis en la violencia contemporanea
y su difusion como origen de estos asesinatos. Asf, los significantes
imperantes en una sociedad y momenta determinados contribuirfan a
la constituci6n de un entramado social de fantasias asesinas. Par ejemplo, Peter Kl.i.rten, peligraso asesino y vampiro, estaba fascinado con Ia
historia y leyenda de "Jack el Destripador".
La condici6n misma de anonimato tambien podrfa funcionar en
algunos individuos como estfmulo para convertirse en asesinos, y de
ese inodo salir de la "multitud" y alcanzar el estrellato, su "momenta
de fama". 0 sea, mas alla de las consecuencias derivadas del cometer
los mas s6rdidos crimenes, estos procesos judiciales, al generar una
gran repercusi6n mediatica y social, permitirfan a estos sujetos convertirse en "alguien". Tal fue el caso de David Berkowitz, que no tenia
absolutamente nada: ni amigos, (ni familiares, menos aun un am or. En
Ia epoca durante la cual cometi6 una gran cantidad de asesinatos trabajaba para el servicio postal estadounidense y disfrutaba al maximo cada
vez que escuchaba a sus companeros de trabajo hablar del asesino apodado "The Son of Sam", sin que ellos sospecharan que se trataba de su
propio compai1ero de tareas.
Dentra de esta orientaci6n, Elliot Leyton, autor de Cazadores de
hunzm~os, evoca un parrafo de Er6strato de Jean Paul Sartre:
-"Conozco tu personaje -me dijo. Se llama Er6strato. Querfa hacerse famoso y no se le ocurri6 nada mejor que prender fuego al Templo
de Efeso, una de las Siete Maravillas del Mundo.
-;_Y .como se llama el hoD;lbre que construy6 el Templo? No lo
recuerdo -confes6-. No creo que nadie conozca su nombre.
1123
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'P,lv,.
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Patterns and Motives, los autores Robert Ressler, Ann Burgess y John
Douglas, llegan a Ja conclusion de que, tr~s esta fallid.a ~nfancia, el in~i
viduo crece acompaii.ad? de sus fantasias de domn}IO y control sm
expe mentar simpatfa m remordimiento algunos por los dem
. as. Toda
n es reducida a
1a do
persona
mero "sfmbolo", que pued~ ser man~pu
de acuerdo a su fantasia. Ted Bundy mataba a estudiantes muJeres de
cabello castano y lacio; rara vez hablaba mucho con sus vfctimas parque eso destrufa su fantasia. Estos s~jet.os afirman que esas . fantasf~~ y
suenos violentos los conducen a senhmientos de soledad y frustracwn,
que a su vez los Bevan a buscar alivio en nuevas fantasias.
La vfctima se torna entonces un "sfmbolo" diseiiado de acuerdo a
una fantasia.
En los analisis sobre los asesinatos seriales uno de los puntos impor1
tantes a discriminar es si el crimen es resultado de una busqueda de
poder y dominio por parte del asesino o una cuestion puramente
sexual, d ado que habitualmente se suele realizar una distincion entre
esos terminos. Segun Steven Egger, el asalto sexual es el instrumento
que permite alcanzar el poder y el dominio final de la victima. Otros,
por el contrario, opinan que la desviacion sexual opera como determinante, mientras que el par poder-dominio constituye la herramienta
para alcanzar esa satisfaccion.
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Los primeros no encuentran satisfaccion sexual asesinando a sus vfctimas, mientras que los segundos buscan una emoci6n suficientemente
fu erte que consiga excitarlos y asf lograr la mayor satisfaccion posible.
El crimen se vuelve aquf la fuente misma de la satisfacci6n buscada.
Algunos asesinos seriales tienen un serio "problema" con las mujeres, por lo que tratan de eliminarlas. Bobby Joe Long mat6 brutalmente
a varias prostitutas que le hacfan recordar Ia licenciosa conducta de su
madre. En el caso de John Wayne Gacy, muchos opinan que mataba
hombres jovenes qi1e simb6licamente representaban sti odiada personalidad homosexual.
Actualmente, el debate esta centrado en determinar si estos asesinos
sienten inseguridad por su masculinidad y si, en los casas de los mas
sadicos y crueles, buscan destruir ellado femenino que "acecha" dentio de su personalidad. Joel Norris nos dice que si un asesino es especialmente rudo en el trato con el cadaver de una mujer, la policfa debe
indagar en el aspecto del homicida trazos finos o afeminados tales
com.o un cutis bello, nariz respingada, cabello sedoso, etc. Richard
Tithecott, especialista en estos temas, opina que el asesino lucha furiosamente contra su propio !ado femenino.
Estas reflexiones nos conducen a preguntarnos como se identifica el
asesino con su vfctima y cual es su posicion sexuada .
Muchos asesinos no asocian al sexo con la vida, sino con la muerte
o el pecado. Ed Kemper admiti6 haber tenido un fuerte deseo sexual al
' cometer sus crimenes: las mujeres de sus fantasias sexuales no estaban
vi vas, sino muertas. En este caso, la satisfaccior1 no se encontraba tanto
al servicio del crimen sino de la actividad sexual ejercida sabre el cadaver.
Albert DeSalvo tenia una vida sexual particularmente intensa. Se
sabe que demandaba tener relaciones sexuales -hasta cinco veces por
dfa, mas de lo que su esposa estaba dispuesta a ofrecer. (En que consistfa ese impulso sexual particulannente intenso?
En otros casas, la mutilaci6n de Ia victima desencadena. tambien un
papel primordial dentro de las fantasias de estos asesinos: en muchas
ocasiones excede lo necesario para matarla; continuan aun cuando ya
ocurri6 el fallecimiento de Ia vfctima . Nos encontramos aqui con un
mas alla de la violaci6n, del asesinato mismo o de la relaci6n sexual con
el cadaver. Se sobrepasan en la relacion con el cuerpo en tanto res to; van
mas alla de su desmembramiento.
1127
La psicopat(a
A lo largo de sus sucesivas publicaciones, los . Manuales de
Psiquiatrfa de Ia An1erican Psychyatric Association, denominados DSM
(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) se han ocupado de
los individuos que, en forma persistente y reiterada, violan los derechos
basicos de otras personas o normas sociales importantes, considerandolos una modalidad de trastorno de la personalidad. A partir del
DSM-III el concepto de psicopatfa es reemplazado por otro de naturaleza mas sociol6gica denominado "personalidad antisocial", tambien
llamado "disocial"; en este cuadro son incluidos los sujetos "amorales,
antisociales, asociales, psicopaticos y sociopaticos". De est a manera, Ia
personalidad psicopatica, Ia personalidad sociopatica y los trastornos
antisociales de Ia personalidad se vuelven sin6nimos aunque no designen exactamente lo mismo.
El trastorno antisocial de personalidad es presentado como una
"condici6n psiquiatrica" caracterizada por conduct as persistentes de
manipulaci6n, explotaci6n o violaci6n de los derechos de los demas,
que a menudo es tambien hallada en algunos comportamientos criminates. Soci6pata es el individuo que padece dicha enfermedad. Esta terminologfa guarda estrecha relaci6n con el concepto de psicopatfa. Entre
las caracterfsticas generales del soci6pata encontramos su conducta violenta e impulsiva, su aislamiento respecto del entorno, su caracter elitista y discriminador, entre otros. Si bien pueden estar asociadas a un
crimen o deli to, para el mismo Manual de Psiquiatr(a no todos los soci6patas son delincuentes ni todos los delincuentes son soci6patas. De
hecho, en el DSM-IV, a diferencia del anterior, el delito de robo no
queda establecido como criteria para definir J.m soci6pata. Por otra
parte, este cuadro queda claramente diferenciado de la psicosis.
Tanto el psic6pata como el soci6pata son diagnosticados por su conducta irracional y carente de prop6sito, su falta de conciencia y vacfo
emocional. Son personas que buscan emociones fuertes sin experimentar miedo debido a su impulsividad sin lfmites, que descreen del valor
ejemplificador del castigo por Jo que no temen a las consecuencias de
sus aetas. Para un psic6pata una relaci6n humana no tiene significado;
es un habil manipulador y explotador. Usualmente se Jo describe como
un hombre exitoso en los negocios que incluso puede }legar a ser un
Jfder mundial.
Ahara bien, no todo psic6pata esta motivado para rnatar. Los estudios estadfsticos muestran que 60% de los psic6patas han perdido a
uno de los padres de pequefios. Puede tratarse de los casos en que el
nii'lo es privado del amor maternal, o que sus padres esten ausentes o
alejados, 0 bien existir un regimen incorrecto de disciplina (con un
padre implacable y una madre debil) donde el nino aprende a odiar Ia
autoridad y a manipular ala madre. Tambien estiin los casas de "padres
disfuncionales" que presentan una fachada de "familia feliz" ante la
sociedad, mientras en privado catisan estragos en el infante.
Estas consideraciones generales tropiezan con el problema de que
gran parte de Ia poblaci6ri. general reline una o varias de estas carn.cterfsticas pero no por ello se vuelven asesinos setiales. Todos -tienen alguna vez impulsos de extrema violencia e inco~fesables c\eseos sexuales.
Sin embargo, hay un limite que no se pasa, llamese a esto etica, moralidad o condicionamiento social, que se encuentran ausentes en la mente
del asesino serial.
Entre los antec~dentes clasificatorios de la psicopatia, el historiador
German E. Berrios destaca la noci6n de insania moral, de Ia cual afirma
que es equivalente a nuestra actual noci6n de psicopatfa. Dicha noci6n
de insania moral habfa sido creada por Prichard para referirse a aquellos trastornos del comportamiento cuya insania se caracterizaba por la
ausencia de deliria. Su propuesta te6rica tenfa una finalidad "forense",
en tanto buscaba ubicar dentro de las insanias a enfermedades como la
manfaco depresiva sin caracteristicas psic6ticas (por ejemplo, el caso de
una mujer modesta y discreta, que se transforma en violenta y abrupta
en sus maneras, locuaz, impetuosa y gritona). Resulta evidente que el
aporte te6rico de Prichard no aludfa al concepto de personalidad psicopatica.
En 1888, el aleman Koch habla de inferioridades psicop~ticas, pero
lo hace en un sentido social y no morali como err6neamente suele
entenderse. Para Koch las inferioridades psicopaticas eran congenitas y
permanentes. Las dividfa en tres formas: disposici6n psicopatica, tara
psiqmca congenita y degeneraci6n psicopatica. Dentro de la primera
forma se encu~.:n;1tran los astenicos de Kurt Sehneider; dentro de la tara
incluye a "las almas impresionables, los sentimentalisfas lacrimosos, los
sofiadores y fantasticos, los hurafios, los apocados, los escrupulosos
morales, los delicados y sttsceptibles, los caprichosos,los exaltados, los
excentricos, los justicieros, los reformadores del estado y del mundo,
los tercos y los porfiados, los orgullosos, los indiscretos, los burlones,
los vanidosos y los presumidos, los trotacalles y los noveleros, los
inquietos, los malvados, los estrafalarios, los coleccionistas y los inventores1 los genios fracasados y no fracasados". Todos estos estados son
causddos por inferioridades congenitas de la constituci6n cerebral, pero
no son considerados enfermedades. Se verifica la dimension sintomati-
vital y bajo todo tipo de circunstancias, necesariamente producen conflictos internos o externos. Para Schneider el psic6pata es un individuo
que por sf solo, aunque no se tengan en cuenta las t:ircunstancias sociaIes; es una personalidad extraii.a, apartada del termino medio. La psicopatfa no es ex6gena; su esencia es constitucional, innata, en el senti do
de preexistente a las vivencias . No por ello deja de indicar que toda personalidad se desarrolla, yen esto tiene su parte el medio ambiente. Asf,
las anomalfas conductuales secundarias a alteraciones corporales, como
por ejemplo, traumatismos en la corteza orl:Jitaria anterior -investigadas, entre otros, por Welt, Kleist, Outes-Goldar e Isabel Benitez- son
consideradas seudo-psicopatfas.
De acuerdo con este criteria la psicopatfa se manifiesta abiertamente y debe ser observada por los otros. Esa conducta particular debe ser
valorada como an6mala en relaci6n al h~rmino medio, y el sufrir o hacer
sufrir, estimado solamente sobre el eje de su anomalfa. Esto no significa que el psic6pata muestre siempre su psicopatfa; el mismo rrlanifiesta oscilaciones peri6dicas. Kahn distingue entre cursos: epis6dicos, permanentes, peri6dicos y desarrollos psicopaticos. Tampoco la conducta
del psic6pata es completamente psicopatica. Lo endeble de esta clasificaci6n se manifiesta, entre otras cosas, en que no todo sujeto que se
aparte del termino medio -que en sf mismo es diffcil de decir en que
. consiste-, es necesariamente un psic6pata. Coexisten en el conductas
adaptadas que le permiten pasar desapercibido en muchas areas de su
desempeii.o social. Esta integraci6n conductual adaptada-psicopatica,
que se constata.con mayor frecuencia en las anomalfas sexuales -donde
. lo psicopatico suele manifestarse en un ambito de privacidad- resulta
mas diffcil de detectar cuando lo psicopatiCo se expresa solo en determinadas circunstancias o en cierto tipo de personas. El psic6pata tiende a buscar su equilibrio en el otro complementario.
Al decir de Schneide1~ la vivencia de incompletud genera tension y
sufrimiento, y aunque existan circunstancias, personas, cosas o actos
complementarios que hagan disminuir el nivel de tension, siempre
queda un quantum vivenciado como insatisfacci6n o vacfo interior.
Para el psic6pata su incompletud es o fue producida por otros, por lo
que le parece justo que alguien o algo pague por ello. Elllamado "acto
complementario" debe pagar por compensar ese ajuste incompleto.
En 1941, el americano Cleckley, publica un libro llamado La mnscnra
de In salud y se refiere a este tipo de personas; en 1964 describe las caracteristicas mas frecuentes de lo que hoy llamamos psic6pata. En 1961,
Karpman distingue dentro de los psic6patas dos grandes grupos, los 1131
depredadores y los parasitos, de acuerdo a una analogfa biol6gica. Los
depredadores toman las cosas por la fuerza, rnientras que los parasitos
lo hacen a traves de la astucia y Ia pasividad. Henry Ey, en su Trntado de
psiquiatr{n de 1965, incluye las personalidades psicopaticas dentro del
capftulo de las enfermedades mentales cr6nicas, pues las considera un
desequilibrio psfquico. Destaca en este cuadro las anomalfas caracterol6gicas de las personas y refiere que sus caracterfsticas basicas,son Ia
antisociabilidad e impulsividad. Finalmente, en 1966 Robins comienza
a sentar las bases de lo que, en el DSM, se llam6 posteriormente "trastornos de Ia personalidad".
Si bien existen controversias entre las diferentes escuelas, todas, de
una u otra forma, apuntan a tres conceptos basicos. Una posicion
COlTesponde a Ia escuela constitucional'ista, que afirma que el psic6pata posee una constituci6n especial, geneticamente detenninada; en consecuencia, es poco lo que se puede hacer. Otra escuela acentua lo social:
Ia sociedad hace a! psic6pata, construye sus propios cri:rninales, ante Ia
imposibilidad de brindarles los medias educativos 0 econ6micos necesarios para su normal desarrollo. Con el fin de reinsertarlos en la sociedad se crearon dos diferentes tipos de institutos especiales: la escuela
inglesa Lyman, con un .sistema disciplinario rfgido, autoritario, duro, la
cual fue finalmente cerrada en 1972; y Ia escuela estado1,1nidense
Wiltwyck, instituida en 1937, cuyo fin era establecer un ambiente ca.Iido, afectuoso, que propendiera a -]a amistad, a una :'disciplina de
amor". Los psic6patas constitufan el 35% de la poblaci6n en ambas
escuelas, y si bien Wiltwyck tuvo un marcado exito inicial, al cabo de
unos afios la tasa de reincidencia en actos antisociales -una vez egresados los "internados" de esas instituciones-, volvi6 a crecer a los valores
previos a su ingreso a las mismas. Una tercera orienta cion es Ia psicoanalitica, que examina las perversiones en relaci6n con la sexualidad.
Para Schneider, el psic6pata no es un enfermo sino un anonnal. Esta
afirmaci6n sigue el criteria estadfstico por el que si se distribuye a una
poblaci6n segun la curva de Gauss, anormales son aquellos que estan
en los extremos de dicha curva. El grueso de Ia poblaci6n ubicado en el
centro sigue los parametros conductuales comunes; los de los extremos
no, ademas de ser menos frecuentes. Por otro !ado, existen marginales,
desdE el punto de vista estadfstico, que no son psic6patas. Schneide1~
ante la pregunta de como debe valorarse a un psic6pata, Minna que son
aquellos individuos anormales que sufren o hacen sufrh a causa de su
anomalfa; considera que en esto no interviene la inteligencia .
Recordemos que hay dos formas de valorar Ia normalidad: segun un
criteria estadfstico -es decir, considerando la frecuencia de un ftem en
la poblaci6n-, o segun un criteria normativo, donde lo normal es lo que
t ..~I,
! 'k=-~
('
,.., ll:l
se ajusta a un modelo ideal (por ejemplo, una persona debe ser comprensiva, carifwsa, honesta, etc.). Si tenemos en cuenta los parametros
y Ia norma, y consideramos que un individuo "A" cumple con Ia mayoria de estas normativas, entonce~ decimos que es "normal", y sino, no
lo es. Schneider considera este criteria muy subjetivo y poco fiable
como para llevar adelante un trabajo serio, por lo que decide no fijarse
en lo que deberfa ser una persona sino en lo qtte es. De esta manera, las
personalidades anormales pueden tener una adaptaci6n a la sociedad,
como el caso del psic6pata insensible que puede convertirse en un arrojado policia, un buen militar, un torturador, un gobernante o un talen~
toso deportista. La anticipaci6n del peligro o el miedo, no los inhibe
para la acci6n; son en consecuencia, refractarios al condicionamiento
adverso. El antisocial refiere otras caracterfsticas; pero el psic6pata,
desde el pun to de vista de Schneider, es simpl~mente quien sufre o hace
sufrir y nada mas, nadie dice que no significa que sea un delincuente o
un mal hombre. El mismo Schneider trata de sacarle al termino psic6pata Ia connotaci6n de desvalorizaci6n social que conlleva. A la vez,
existen psic6patas que son antisociales, pero no necesariamente todo1?
lo son: tal es el caso de los psic6patas depresivos, que suelen tener un
excelente desempefio en el area del trabajo; son meticulosos, muy responsables, cuidadosos, pw1tuales y, por supuesto, rfgidos. Ellos taman
el trabajo como lo l'ulico que fos entretiene y hace sentir utiles.
bles, por lo que en lo !aboral atraviesan perfodos significativos de desempleo a(m teniendo oportunidades de trabajar. Su irresponsabilidad
en cuanto a lo econ6mico se observa en actos como !a morosidad en las
deudas o la falta de mantenimiento de sus hijos u otras personas que
dependen de ellos en forma regular.
Habitualmente, poseen pocos remordimientos por las consecuencias
de sus actos. Pueden ser indiferentes o dar justificaciones superficiales
por haber ofendido, maltratado o robado a alguien. 0 culpar a las vfctimas por ser tontos, debiles o de merecer su mala suerte; ptieden minimizar las consecuencias desagradables de sus actos o, simplemente,
mostrar una completa indiferencia. El comportamiento antisocial, para
ser COI)Siderado tal, no debe manifestarse exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia o tm episodio rnanfaco.
Frecuentemente carecen de empatfa y tienden a ser insensibles, cfnicos y a menospreciar los sentimientos, derechos y penalidades de los
demas. Tienen un concepto de sf mismo engrefdo y arrogante y pueden
ser excesivmnente tercos, autosuficientes o fanfarrones, amen de mostrar encanto superficial y ser muy volubles.
Tambien se los sefiala como irresponsables y explotadores en sus
relaciones sexuales. Pt1eden tener una historia de muchos acompanantes sexuales y no haber tenido nunca una relaci6n mon6gama duradera . Tambien, ser irresponsables como padres. Estos individuos pueden
ser expulsados del ejercito, no ser autosuficientes, empobrecerse e
inciuso, llegar a vivir en la calle o pasar muchos afios en prision.
En general, tienen mas probabilidades que la poblaci6n general de
morir prematuramente por causas violentas (por ejemplo, suieidio,
accidentes u homicidios). Tambien pueden experimentar disforia,
caracterizada por presentar quejas sobre la tension acumulada, incapacidad para tolerar el aburrimiento y un estado de animo depresivo. En
forma asociada aparecen diferentes tipos de trastornos: de ansiedad,
depresivos, relacionados con sustancias, de somatizaci6n, juego patol6gico y otros yii1culados con el control de los impulsos.
En relaci6n al diagn6stico de trastorno disocial de la infancia, el
Manual afirma que el maltrato o abandono en la infancia, el comportamiento inestable o variable o la inconsistencia en la disciplina por parte
de los padres, aumentan las probabilidades de que ese trastorno evolucione basta un trastorno antisocial de la personalidad.
Por su parte, el Cumto Manual Diagn6stico y Estad(stico de los
Trastornos Mentales de la Asociaci6n Psiquiatrica Americana (DSM-IV,
1994) utiliza algunos de los siguientes criterios para caracterizar a! trastorno antisocial de Ia personalidad:
1135
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com.portamiento del individuo de modo recurrente, junto a una incapacidad para recordar informacion personal importante que no puede ser
explicada por el olvido ordinaria. Esta alteraci6n noes debida a los efectos fisiol6gicos directos de una sustancia o a una enfermedad m edica.
El trastorno de identidad disociativo refleja un fracaso en la integraci6n de varios aspectos de Ia identidad, la memoria y la conciencia.
Cada personalidad se vive como una historia personat con una imagen, una identidad e incluso un nombre distintos. Genetalmente existe una identidad primaria <;:on el nombre del individuo, q~1e es pasiva,
dependiente, culpable y depresiva . Las identidades alternantes poseen habitualmente diferentes nombres y rasgos que contrastan con
los de Ia identidad primaria; por lo general son hostiles, dominantes
y autodestructivos. En circunstancias muy concretas el individuo
puede asumir determinadas identidades que pueden diferir en cuanto a su edad, sexo, vocabulario, conocimientos generales y estado de
animo. Las identidades alternantes se presentap. como si se controlaran secuencialmente, una a expensas de la otra, al punto de que pueden negar el conocimiento entre ellas, ser crfticas unas con otras e
incluso entrar en un franco conflicto. Ocasionalmente, una o algunas
de las identidades mas poderosas pueden planificar el t,iempo ocupado por las otras. Algunas veces, las identidades hostiles o agresivas
pueden interrumpir las actividades de las otras o colocarlas en situas;iones desagradables.
-~os individuos con este trastorno presentan frecuentemente lapsos
de amnesia que afectan su historia personal. Estos lapsos pueden afectar Ia memoria remota o la reciente. La amnesia es habitualmente de
tipo asimetrico. Las identidades mas pasivas tienden a mostrar recuerdos mas limitados, mientras que las mas hostiles, controladoras y "protectoras" son capaces de recuerdos mas completos. Sin embargo, una
identidad que no este actuando puede acceder ala conciencia, mediante alucinaciones visuales y auditivas (por ejemplo, una voz que da instrucciones). La amnesia del individuo puede constatarse por la explicaci6n dada por sus familiares y amigos de los comportamientos observados, o por los propios descubrimientos del individuo. Puede existir perdida d.e memoria no solo durante breves perfodos de tien<po, sino tamb ien una perdida total de la memoria correspondiente a una gran parte
de la infancia. A menudo, el estres psico_social produce la transici6n de
una identidad a otra. El tiernpo que se requiere para pasar de una identidad a otra es generalmente de unos segundos, pero algunas veces esta
transici6n se realiza en forma gradual. El n{unerc d e identidades que se
ha podido registrar oscila entre dos y mas de cien. La mitad de los casos
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Respecto de la pregunta que encabeza y pretende abordar el presente capitulo, es importante destacar qtte ninguna de las causas plantea. das por los estudios relativos a los asesinos en serie alcanza un estatuto de total determinacion; o sea, aun no se ha logrado explicar acabadamente Ia causalidad de estos fen6menos.
El famoso asesino Dennos Pilsen, por ejemplo, nunca com 1rendi6 Ia
magnitud del mal que suponfa el asesinar a tar,tos hombre . . / Los testimonios de estos crimiriales han llevado a los expertos a considerar que
un asesino serial carece de alguna instancia moral que le impida detener el impulso de matar.
En lei busqueda de las causas nos encontramos con Ia Hamada "naturaleza psic6pata" del asesino .serial, descrita como Ia incapacidad de
sentir simpatfa por otro ser humano o de vivir una relaci6n con otro; no
obstante, estos sujetos son capaces de simular que sostienen relaciones
con su entorno familiar y !aboral.
Aigunos autores plantean que los asesinos seriales suelen conocer
bien lo que es buena y malo dentro de una sociedad, y se comportan
aparentemente con tanta sinceridad que hacen pensar a los demas que
creen en los valores humanos. Son individuos que suelen manipular a
Ia policia y tambien a los terapeutas. Bundy, Kemper y Gacy fueron tratados por psiquiatras; Ia posibilidad de alcanzar un preciso diagn6stico
se to rna enrarecida, aun. mas, ante una sospecha de manipulaci6n.
En ellistado de las causas que no pueden faltar -segun el testimonio
de Edmu nd Kemper, otro asesino serial-, figura un impulso irresistible,
casi de urgencia (Kemper solo se detenia cuando el ri~:;go de .ser detenido era mayor a lo aceptable). Este impulso irresistible nos lleva a interrogarnos, desde el psicoana.lisis, acerca de Ia verdadera causalidad del
crimen, que no puede de este modo reducirse a "motivos" concientes.
LExisten personas predispuestas al crimen? Esta idea es retratada en
Ia pelfcula Asesirzos por naturaleza (Natural born killers, de Oliver Stone,
1994). En ella, nada ni nadie es culpable directo de las tragedias por
venir: esta en su naturaleza esa maldad que los vuelve irresponsables
de sus actos.
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vez mas, tornandose necesario construir nuevas normas y reglas debido a Ia renovaci6n permanente de Ia legislaci6n.
Con respecto a su inclusi6i1 dentro del ambito nosografico, estas
conductas desviadas fueron incorporadas por el movimiento positivista psiquiatrico dentro de determinados cuadros clfnicos. El hombre de
ciencia describfa con extrema rigor estos comportamientos. Georges
Lanteri-Laura, un importante psiquiatra frances, expresa con cierto sarcasmo, que esta semiologfa se volvfa una especie de "pornograffa legitimada por ellatfn". El valor de los trabajos aportados por el positivismo denota el esfuerzo por despojarse de la usual connotaci6n popular
y aprehender esa patologfa a partir de un mejor ordenamiento clasificatorio. Aunque esta orienta cion psiquiatrica no tome en cuenta el matiz
de padecimiento subjetivo, Ia semiologfa que establece constituyo en su
momenta un paso previa a la subversion freudiana con respecto a la
teorfa de la sexualidad.
Un primer paso para esta formalizacion lo constih1yen las monomanias instintivas propuestas por Esquirol -delirios parciales especializados en la esfera de las pulsiones-. Krafft-Ebing se ocupa de delimitar el
campo espedfico de las perversiones y extrae de esa unificacion una
diversidad cuatripartita: 1) La anestesia o desaparicion del instinto
sexual; 2) La hiperestesia o acentuacion, anormal (ninfomanfas, satiriasis); 3) La parestesia o manifestacion perversa, donde la satisfaccion
sexual no guarda la finalidad de conservacion de la especie (en este
punta convergen dos grupos distintos_: la serie sadismo-fetichismomasoquismo, y lade la homosexualidad junto a sus gradaciones); 4) La
parndoxia o 'manifestaciones intempestivas de la sexualidad.
A partir de los "Tres ensayos de teorfa sexual" (1905) el analisis freudiano de la perversion adopta otra orientacion. El objeto elegido es considerado contingente, subvirtiendo la idea popular de la complementariedad entre los sexos. La sexualidad infantil es entendida como perversa y polimorfa -si se tiene en cuenta que el fin de la sex1wlidad no es la
reproduccion-, y cede luego ante la action de la represion, sin confundirse por ella con Ia perversion en el adulto.
La pulsion sexual no es sinonimo de perversion ni debe confundirse con este concepto. Aunque la pulsion puede manifestarse en rares
antiteticos (como mirar-ser mirada, sufrir-hacer sufrir, etc.t su transformaci6n en determinadas perversiones (voyeurista-exhib'icionista, masoquista-sadico) esta determinada por la fija'cion y ulterior regresi6n a las
manifestaciones ya citadas de Ia vida sexual del sujeto. .
Dentro del psicoanalisis la perversion refiere a un diagn6stico que
no tiene un tinte moral-como es frecuente en otros contextos-, sino que
.....
supone una inclusion particular del sujeto en la estructura, que se distingue de la neurosis y de la psicosis debido a su particular relaci6n con
la castraci6n.
1149
Freud afirma que la perversion es primaria; esto es porque la puli6n es perversa como tal puesto que tiene un objeto sexual fijo y deter1inado. La perversion es Ia norma de Ia pulsion: el nii1o es un "perverJ polimorfo". La pulsion 1i.o se dirige al otro sexo como tal sino a Ia
3tisfacci6n parcial como objeto. Tomar a una persona entera como
bjeto no se relaciona con la pulsion sino con el amor.
Desde un punto de vista amplio de la perversion, llamamos perver:J a! ejercicio de la pulsion en relacion con su objeto. Es lo que entende10S por perversion generalizada, amplia, que no distingue las estrucJras, perversion transclfnica y transfenomenica. En un sentido mas
specffico y estricto distinguimos la perversion como estructura.
Tambien es importante distinguir entre actos perversos y estructura
erversa puesto que algunos actos asociadas a la estructura perversa se
ncuentran en sujetos que no lo son. Algunos neuroticos manifiestan a
:aves de sus actos perversiones que Lacan denomino "perversiones
:ansitorias". Asf, la infracci6n a Ia norma no constituye la esencia de la
structura perversa . .Por otra parte, muchos actos sociales no delatan a
n sujeto perverso .
La neurosis como negativo de la perversion, segun palabras de
reud, expresa que el neurotico fantasea en su inconsciente lo que el
erverso escenifica concientemente. Esta orientacion supone definir ala
erversion como una posicion subjetiva, y no como una manifestacion
1stintiva que se sostiene por un fantasma conciente llevado a cabo. De
sta manera, las distintas posiciones que un sujeto asume rente ala casacion determinan su inclusion dentro de una estructura neurotica,
sicotica o perversa.
En psicoanalisis, Ia tematica de la perversion no fue elaborada de un
10do lineai; tanto Freud como Lacan fueron introduciendo sucesivas
~formulaciones sobre la misma.
En Ia primera parte de su ensefianza, Lacan indica que para Freud el
aradigma de la perversion es el fetichismo .(desde esta perspectiva,
reud acentua el proceso de desmentida de la castracion de Ia madre).
:on Ia introduccion del concepto de objeto a Lacan adjudica ese Iugar
aradigmatico al masoquismo. En los afios '60, ademas, afiade los con~ptos de "voluntad de goce" del sujeto perverso y su bl'1squeda de la
ivisi6n del pnrtennire, ubicando al primero en una posicic]n de objeto.
or otra parte, la reversibilidad de los pares antiteticos, sadismo-masouismo, voyeurismo-exhibicionismo, propuesta por Freud, es quebrada
or Lacan al introducir las modalidades a las que recurre el sujeto como
1strumento de goce del Otro . Ya no se trata de una unica pulsion que
1mbia de objeto, el ot~o o el propio cuerpo, sino que implica posicio-
nes subjetivas diferentes de acuerdo a su relacion con los objetos lacanianos, a saber, voz y mirada.
Sin embargo, no existe una oposicion entre las conceptualizaciones
de Freud y de Lacan, antes bien, el avance teorico posibilita una mejor
aprehensi6n de estos problemas clfnicos sumamente complejos.
Existe un punto de acuerdo indiscutible: los rasgos de perversion
estan presentes en las distintas estructuras clfnicas. El paradigma de
esta formulacion es la homosexualidad, que sin ser necesariamente una
perversion en tanto estructura clfnica, puede sin embargo presentarse
como rasgo de perversion en: Ia neurosis o en Ia psicosis.
En la medida en que Lacan pone el acento en uno u otro de los tres
registros -tal como lo desarrolla J.-A. Miller en "Los seis paradigmas
del goce" -, construye, en distintos momentos; el concepto de perversion como estructura.
Sobre el primer momento de la conceptualizacion lacaniana, donde
destaca el plano imaginario en la relacion intersubjetiva, dice Miller:
"La relacion intersubjetiva que subyace al deseo perverso solo se.sostiene en el anonadamiento, ya sea del deseo del otro, ya sea del deseo del
sujeto. Unicamente se la puede captar en su lfmite, en esas inversiones
cuyo sentido solo se vislumbra en un relampagueo. Esto quiere decir
que, en uno como en otro, esta relacion disuelve el ser del sujeto.-El otro
sujeto se reduce a no ser mas que el instrumento del primero, que es el
unico que permanece sujeto como tal, pero reduciendose el mismo a no
ser sino un fdolo ofrecido al deseo del otro" . Tambien afirma: "EI deseo
perverso se apoya en el ideal de un objeto inanimado. Pero ~10 puede
contentarse con la realizacion de este ideal. Apenas lo realiza, en el
momenta mismo en que lo alcanza, pierde su objeto. Su apaciguamiento, por su es tructura misma, esta condenado asf a realizarse antes del
contacto, ya sea por la extincion del deseo, ya sea por la desaparici6n
del objeto". El deseo perverso esta puesto, entonces, del !ado de un
sujeto que reduce al semejante a no ser mas que un instrumento del primero, o sea un objeto.
En un segundo momento de su elaboracion de Ia perversion La can
produce un desplazamiento de los terminos imaginarios a los simbolicos, hacienda pasar la perversion por los complejos de castracion y de
Edipo. Desde esta perspectiva, la perversion es entendida como un
modo especial de negaci6n de Ia castracion (y esta, como un sacrificio
necesario de la satisfaccion). Se trata de ser el falo que le falta al Otro,
de identificarse al objeto imaginario del deseo como fcilo. La perversion,
en este sentido, es esencialmente miedo a la castracion del Otro. Opera
nq_lf la Vcrl eugnung o denegaci6n del falo: el nii'io percibe que la madre
/151
no tiene falo y, al mismo tiempo, rechaza aceptar la realidad de esa percepcion. El fetiche, sustituto simb6lico del falo, vela el falo que le falta
ala madre. El falo se vuelve asf el operador simbolico central.
El fetichismo, modelo de la perversion de acuerdo a Freud, es abordado por el en sucesivos momentos. La primera menci6n del"fetichismo" aparece en sus "Tres ensayos ... ". Se trata de la sustitucion del objeto sexual por una parte del cuerpo: pie, cabellos, o por un objeto inanimado: lencerfa, zapatos. Se caracteriza por su fijacion y la exclusividad
que implica como condicion de goce; debe ser distinguido de Ia "condi- ci6n fe tichista" -fetischistische Bedingung- por la que el objeto se encuentra fijado a ciertos rasgos significantes para alcanzar la meta sexual. Por
ello, si bien decimos que la elecci6n amorosa esta siempre determinada
por un rasgo que se repite a lo largo de la serie de objetos que despiertan esa pasion, esa fijeza significante no hace del amor una perversion.
Un curiosa tipo de fetichismo es comentado por Freud en distintas
oportunidades; es el caso de los cortadores de trenzas. La particularidad de su erotismo consiste en c01'tar trenzas o cabellos a mujeres, y
masturbarse con ellas.
En 1910, en su articulo sabre Leonardo da Vinci, Freud dice: " .. .la
venera cion fetichista del pie y el zapata femeninos parece tom~r a aquel
solo como un s[mbolo sustitutivo del miembro de la mujer otrora venerado, y echado de menos desde entonces; los 'cortadores de trenzas'
desempefian~ sin saberlo, el papel de personas que ejecutan el acto de
Ia castraci6n en los genitales femeninos". Casi veinte afios mas tarde, en
su articulo "El fetichismo", Freud vuelve sobre el mismo ejemplo introduciendo algunas variaciones. Luego de su desarrollo sobre Ia coexistencia de Ia desmentida y Ia admisi6n de la castracion, afirma: " ... a partir de aqui uno cree comprender, si bien a Ia distancia, la conducta del
cortador de trenzas, en quien ha esforzado hacia adelante, vordriingen,
la necesidad de escenificar la castraci6n que el desconoce. Su acci6n re(me en sf las dos aseveraciones recfprocamente inconciliables: la
mujer ha conservado su pene y el padre ha castrado a, la mujer ... ".
Vemos en estos comentarios cierto deslizamiento: el cortar las trenzas ya no es solo una representaci6n de Ia castracion sino que reline en
esa escena el doble movimiento del perverso: afirmacion y denegacion
de la castracion.
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1153
tenaire.
La voluntad de goce es la forma particular que toma el deseo en Ia
perversion. Es la imposicion aparente de una voluntad de dominio que
introduce una semejanza entre el deseo y la voluntad. El deseo como
voluntad de goce expresa que el perverso sabe lo que quiere como goce
y esta convencido de ello. Para el perverso no existe el significante de
la falta del Otro, por lo tanto no existe el Otro barrado. La voluntad de
goce noes equivalente a una voluntad como tal; supone un querer dirigido por ella sin experimentar una division subjetiva, donde se intenta
ir mas alia del placer a partir de una experiencia de dolor.
El fantasrna sadeano manifiesta rnon6tonamente la repet:lci6n de
una misrna situaci6i1 en la que los personajes cambian: cura, caballero,
y mujer, como verdugo. Esta dimension de la repetici6n remite a una
estatica del fantasma, como lo subraya J.-A. Miller. Ellugar que ocupa
la vfctima -de acuerdo a las distintas historias-, es siempre el.mismo;
por otro lado, esta es representada a traves de ciertos rasgos constantes:
es joven y linda, pero poco se conoce acerca de sus atributos.
1155
Por el contrario, los verdugos son variados y diversos, con una des:ripci6n muy preci,sa de su personalid ad. En este caso se puede apre:iar lo contrario del fantasma freud1ano de "Pegan a un ning" (1919) y
)Or ende, del fantasma masoquista en la neurosis, en el que hay una
:iiversidad de vfctimas, una pluralidad de niii.os. Por otra parte, el suje:o perverso tiende a coagularse como objeto al tamar la posicion de
1gente aparente.
Con resp ecto ala problematica de la voz en el fantasma yen el ritual
;adico, debe sitwirsela en Ia maxima Hamada sadeana, que constituye
.1na regla de acci6n y esta encarnada en Otro . Dicha regla dice asi:
''Tengo derecho, puede decirme quien quiera que sea". Ese Otro es la
'unci6n "qui en quiera que sea". La can, al comentar qui en es este Otro
:lela maxima sadeana dice: "Es pues sin duda el Otro en cuanto libre";
~1 discurso sadeano es el discurso que dice: "Tengo derecho a gozar de
;u cuerpo", ya que es la libertad del Otro lo que el discurso del derecho
;,l goce pone como sujeto de la enunciaci6n. Del comentario de Lacan
surge que la maxima sadeana se impmie a cualquier sujeto a partir del
:::>tro, que no es la voz de ningun Iugar sino la voz del Otro presentificada, manifestada. Se presenta como ley universal por excelencia, que
muestra que es incompatible socialmente con la relacion entre lop hombres. Dice: "Tengo derecho a gozar de su cuerpo sin limite seg'lm mi
capricho". Este derecho a gozar sin limite seg'lm mi capricho expresado
en Ia voz muestra aquello que es incompatible socialmente, aquello que
mas que antisocial es. asocial. El derecho sacieano es un derecho a gozar
affn a nuestra contemporaneidad.
En el seminario De un Otro al otro Lacan, al tratar la cuesti6n del goce
sadico, hace referenda a la tortura, lo que nos permite retomar algo
enunciado al principio de nuestro libro: la extension de su ejercicio.
Dice: "Hubo un tiempo en que la tortura jugaba un rol en las costumbres jurfdicas, en un nivel elevado. Ahora se trata de algo que viene a
confiarse a operadores que la practican en nombre de no se que locura,
invocando el in teres de Ia patria o de la tropa". Ademas agrega:
"Resulta extraii.o que no se perciba la funci6n esencial que juega en ese
nivel la palabra, la confesion". Afirma que quienes la practican -cualesquiera fueran las razones que tengan para ello-, lo hacen porque su
goce esta implicado en el asunto. Aquel que tortura esta implicado en
su goce, mas alla del fin elevado que pretenda su ejercicib. Dice: "Los
ojos sadicos no resultan interesantes solo en los sueii.os de los neur<)ticos; podemos ver de que se trata allf don de se produce ... alrededor de
algo donde se trata de despellejar al sujeto. Despojarlo de aquello que
lo constituye en su fidelidad, a saber, la palabra". El sadico hace que el
J ~" -
.....
l.
Gacy y con otros 1asesinos seriales que investig6, aunque esto solo sea el
resultado de Ja imaginaci6n de algunos.
La Ora. Morrison, antes del caso G~cy, ya habfa adquirido cierta
notoriedad en los medias forenses a partir de otros artfculos sobre el
tema; su formacion psiquiatrica proviene de la corriente einpirista y
neurol6gica. La prensa norteamericana, al publicar y difundir sus opiniones, la puso en un primer plano en la consideraci6n academica sobre
Ia tematico de los asesinos seriales.
Gacy fue un hombre que desarrollo una vida social bastante intensa.
Trabaj6 basicamente como contratista en obras de rehabilitaci6n de edificios. Se cas6 dos veces y tuvo varios hijos aunque, segun sus palabras,
ninguno de sus matrimonios funcion6. Estos hechos -los casamientos y
el tener hijos- fueron interpretados por Ressler, los investigadores y
psic6logos que lo atendieron, como intencionales, esto es, como coartada para encubrir y legitimar su posicion frente ala sociedad. Casi todos
los hechos de la vida de Gacy podrian considerarse imputaciones intencionales. De su primer matrimonio tuvo dos hijos y en el segundo,
adopt6:
Tras muchos anos de trabajo, logr6 consolidar tma buena posicion
econ6mica y social dentro de su comunidad. Tenia su propia companfa
contratista, organizaba grandes fiestas tematicas en su casa, se disfrazaba de payaso con elfin de cumplir una labor social con los ninos enfermos de los hospitales . Poco antes de ser capturado estaba por acceder a
la politica; era un hombre querido y reputado.
. Con respecto a su familia de origen, vivi6 en su casa con los padres
hasta los diecinueve anos, yendose de allf porque no se llevaba bien con
su padre, por su caracter demasiado domin<:1nte. Este, nacido en
Inglaterra, posefa una educaci6n limitada; muy trabajador y voluntarioso1 de opiniones muy firmes 1 sufrfa problemas de alcoholismo.
Cuando tomaba era una persona completamente distinta; cuidaba de
sus hijos en un ambiente de poca confianza. Segun Gacy: "El que vivfa
en casa de mi padre tenia que aceptar sus reglas. Si volvias pasada la
medianoche1 es que tramabas algo. Note crefa. Si estabas fuera despues
del anochecer y no dejabas un numero de telefono1era que te trafas algo
entre manos . Habfa que hacer todas esas cosas. Si hablabas por telt~fo
no ma s de diez minutos, 'escribele una carta', te decfa". Definfa al padre
como "aprendiz de mucho y maestro de nada", rasgo que supone le fue
tra smitido, ya que en sus trabajos ha hecho de todo: pintar, decorar,
empapelar murales, asfaltar las calles1 o sea, realiz6 las tareas mas
diversas .
A los diez anos le diagnostican a Gacy un coraz6n ensanchado, con
1159
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por medio de Ia cual esta dirige sus acciones, aun en las aparentes busquedas a! azar de sus vfctimas. Decimos aparentes porque hay una
voluntad de goce que le permite buscar con seguridad.
La defensa aleg6 "demencia". El C6digo Penal est a tal de Illinois
establecfa que: "Quedara exenta de responsabilidad civil toda persona
que, en el momenta de cometer la infracci6n penal, a causa de cualquier
anomalfa o alteraci6n psfquica, no pueda comprender Ia ilicitud del
hecho o actuar conforme a esa comprensi6n". Por aquel entonces el
Tribunal Superior de Illinois estipulaba que no bastaba con las pruebas
de personalidad soci6pata, trastorno o deficiencias mentales para establecer y alegar en el curso de la defensa que se tratara de una demencia. La defensa debfa, adem as, demostrar que Gacy no entendfa que sus
actos eran delictivos. Esta estrategia de Ia defensa funcion6 bien en el
caso de Ed Gein.
El psic6logo clfnico Thomas Eliseo calific6 a Gacy de esquizofrenico
y paranoico; luego, de poseer un trastorno de personalidad borderline,
ya que bajo la apariencia de normalidad subyacfan todo tipo de trastornos neur6ticos antisociales y psic6ticos. El psiquiatra forense L.
Freedman aleg6 que padeda de psicosis y de neurosis sin compasi6n
hacia las personas, junto a compulsiones y obsesiones. Lo diagnostic6
tambien de esquizofrenia, sin embargo, nunca lo habfa visto disociado.
El Dr. R. Traisman lo diagnostic6 como esquizofrenico ambulatorio. El
. Dr. R. Rappaport indic6 que no sufrfa ningun trastorno fisiol6gico que
pudi'era derivar en una patologfa mental. Sf presentaba el Sfndrome de
Klinefelter o condici6n genetica XXY, mutaci6n genetica descubierta en
1970 de la que se suponfa una disposici6n ala agresi6n, sin e'm bargo,
esto nunca fue demostrado. Tambien lo diagnostic6 como borderline con
esquizofrenia paranoide. La Dra. Morrison lo defini6 como una psicosis mixta que mostraba rasgos de distintas enfermedades y sfntomas
mentales: defensa, disociaci6n con identificaci6n proyectiva, hipocon. drfa perpetua, bipolaridad . En su exterior era un hombre mientras que
en su interior, una mujer, mas mujer que hombre. Identificado a Jack
Hanley, oficial de polida,no era una personalidad ml'tltiple sino doble.
La evaluaci6n de Morrison respecto de c6mo Gacy trataba a las personas corl.sisti6 en que este las trataba como objetos inanimados, sin vida.
Padeci6 de trastornos mentales desde .1958 hasta 1980, y crefa que Gacy
era incapaz de comprender lo que hacia. El Dr. L. Heston lo calificq
como antisocial sin trastorno mental. El psic6logo A. Harmon, simplemente como antisocial. Para el fiscal del caso, Ferry Sullivan, Gacy era
un "hombre malvado, vil y diab6lico, un animal sadico". Para Ressler 1163
se trataba de un psic6pata que crefa que si segufa mintiendo seguirfa
logr6 absolver a Gacy de sus crfmenes. En forma unanime fue declarado culpable y se lo ejecut6 el 9 de mayo de 1994. A partir de lo presentado aquf se podra finalmente apreciar c6mo estallan casi todas las clasificaciones diagn6sticas por la dificultad de aprehensi6n del fen6meno
criminal por parte de la psiquiatrfa y la criminologfa; c6mo resultan
invalidadas y contradictorias las conclusiones que se desprenden de las
distintas clasificaciones diagn6sticas. El psicoanalisis, por el contrario,
busca acercarse mucho mas a la posicion subjetiva de estos individuos
que se presentan como excepciones.
>'W;
Los crimenes llevados a cabo por los asesinos seriales describen cierta trayectoria. Algunos autores se han ocupado de formalizar este ciclo
pero el punta crucial de interrogaci6n reside en el como y el por que son
atrapados, puesto que en muchos de los casas los mismos asesinos facilitan su detenci6n.
1171
ya se habfa cumplido y la necesidad de seguir matando se habfa tornado ya innecesaria y ridfcula. Habfa violado y asesinado a mansalva a
distintas personas sin la presencia de ningt'm testigo y, par ende, sin
ninguna acusacion en su contra. Alcanzaba su satisfacci6n sexual al
tener una rdacion sexual con una mujer muerta .. . Aducia que: "no
podia seguir su !ado masculino de responsabilidad". Lo unico realmente excitante para el era la decapitaci6n, "el ruido al separarse la cabeza
del cuerpo, el pop". A su en tender, la unica manera de que fueran de el
y de que -realmente- hubiera una relaci6n, era matandolas . Mediante
ese acto eran de el flsica y espiritualmente. Pero cad a vez se sentfa pear.
Las mujeres constitu"fan para eluna amenaza, las engrandeda y senti.a
que no podfa satisfacer sus exigencias. Elegfa a sus vfcti1pas entre las
que consideraba culpables. Tanto antes como durante el asesinato sentfa una gran tension, que no soportaba. Luego, experimentaba una sensaci6n de euforia. No le gustaba la idea de no poder responder a lo que
ocurrfa. Le preoctlpaba la idea de matar sin justificaci6n. Sus "teorfas"
sostenfan una sexualidad frustrada, la necesidad de poseer y de cazar
trofeos, la rabia contra la madre y una necesidad de venganza.
Afinnaba que "no tenia personalidad" .
Luego de su captura, Edmund Emil Kemper III fue internadQ en una
institucion psiquiatrica.
En este caso los crfmenes son incorporados a una ideaci6n delirante
en la que el mismo se vuelve la mujer que mata. Poseer esas mujeres
muertas es una expresi6n un poco caricaturesca, literal, del"empuje a
La Mujer" lacaniano. La necesidad de matar, la impulsion homicida, su
empuje de goce no se detienen. Tampoco existe una extracci6n de goce;
el desplazamiento metonimico de los crimenes no encuentra una razon
para detenerse. Su "deliria en acto" sigue sin fin, sin sentido, sin intencion ni mostracion. A solas con los restos concluye su ansiada busqueda, volviendose asf -el mismo-lo que resta de su acto.
Lentamente va perfeccionando su tecnica de rapto de j6venes universitarias; en junio de ese ano '74 decide cambiar su modo de operar,
conservando los cadaveres de estas mujeres con el fin de poseerlas
"totalmente". Su tecnica para abordar a las j6venes consistfa en valerse
de una pierna enyesada y muletas, o bien, les hacia creer que tenfa un
brazo rota, para de ese modo pedirles que le ayudaran a conducir su
auto. Todas se fiaban de el. En una oportunidad se hizo pasar por un
pol ida y 1a muchacha atacada escapo y lo' acuso. Cuando iba porIa vfctima 17", en agosto de 1975, su secuencia fue interrumpida al ser detenido por un polida en su cache, quien lo inculp6 por posesi6n de elementos, cuerdas, pasamontanas y otros objetos para robar. Pocos aftos
despues, vagando par el Estado de Florida, solo se detuvo para emborracharse y asf cometer -el 9 de febrero de 1978-, su vigesimo asesinato, el de una nina de 12 aftos.
En esa noche de febrero de 1978, mjen:ttas conducfa de manera erra. bca, un agente de policfa lo detuvo. Ted le pidi6 al agente que le pegara u..1 tiro. Acerca de ese suceso declar6 posteriormente: :'No me siento
culpable de nada ... Me da pena la gente que se siente culpable".
Siempre proclam6 su inocencia. "Yo siempre me he sentido algo perdido en la vida". Escribio una autobiograffa de la que se desprende la
emergencia de lo que el llamo "una entidad", un "yo desordenado",
dirigid6 cada vez mas por los pensamientos sexuales.
Ted Bundy estudi6 psicologfa. A traves de su uso dellenguaje "psicologico" describi6 lo que le ocurrfa no como el resultado de una compulsion incontrolable sino como alga que crecfa paulatinamente: se vio
"succionado" por el uso, abuso y posesi6n de las mujeres como objeto.
Una noche, paseando por Ia calle, por casualidad dirigi6 su mirada
hacia la ventana de una casa y via a una mujer desnudandose. Este
hecho detennin6 que con creciente regularidad comenzara a espiar. Lo
abord6 una especie de "proyecto" y se entreg6 a el duraJ.l.te anos hasta
que poco a poco incorpor6 el alcohol para disminuir sus inhibiciones.
Luego desarrollo Ia intenci6n de atacar a una mujer cuando la estaba
siguiendo para mirarla. Finalmente la golpeo y sali6 nuyendo. A los tres
1173
Ted Bundy decfa que no tenfa una identidad bien definida. Se paso
vida disfrazandose -no solo para evitar ser detenido- : llevaba bigote
>sti zo cuando trabajaba para el Partido Republicano, estudi6 las artes
I maquillaje en Ia Escuela de teatro y cambiaba frecuentemente de
aquillaje, de peinado, de falsas escayolas, de also vella facial y de
uletas, para raptar a las mujeres idealizadas. "Yo estoy hoy disfraza>de abogado", le dirfa al Juez de Florida. Tampoco sabfa que era lo
te h ada que la gente quisiera ser amiga entre sf o se atrajera mutuaente. Ignoraba lo que subyacfa en las interacciones sociales.
De !a misma ma1iera, el protagonista de la novela El perfume, de
trick Si.isking, tambien desconocfa que es lo que hacfa que !a gente se
~ajera . Este personaje tenfa !a certeza de que el aroma era Ia esencia de
atracci6n que ejerce un ser humano sabre otro. En Ia busqueda por
~apar ese aroma del que carecfa, se Ianza a extraer esa esencia en las
.1.jeres -la esencia de su alma- siguiendo !a experiencia del recuerdo
un primer encuentro con una mujer y las reglas de composici6n de
base de un perfume transmitido por su primer maestro. Intenta asf
I poseerlas, a! pretender tenerlas- capturar alga de elias, de la misma
mera que gran parte de los asesinos seriales, es decir, apunta al objecausa del deseo. LEI asesino serial busca entonces alcanzar a traves
su crimen el objeto causa?
Bundy lleg6 a tener una relaci6n amorosa con una mujer. Para ello
~ fabric6" una identidad de clase media y cortej6 a una joven rica
unda de California. La joven lo dej6 en 1967. Ese abandono lo abati6
punta de abandonar sus estudios. En 1973, mediante su trabajo en
lftica, y luego de retomar su carreta de Psicologfa, trat6 de resucitar
romance con aquella joven de California. En esa Navidad "ella crey6
e se casarfan, pero Bundy -en Iugar de ello- se decidi6 por matarla,
yendo que al liberarse de ella se aliviaba de Ia pesada carga que
>resentaba.
Las j6venes que este individuo elegfa solfan tener cierto parecido
1175
2.Por que DeSalvo confes6 sus crfmenes? Este manifesto haber escuchado por Ia radio - cuando todavfa estaba sumergido en su secuencia
de muertes-, el anuncio por parte de Ia policia de que, si el estrangulador era apresado, serfa enviado a una instituci6n psiquiatrica. Pens6
entonces que podia entregarse. Despues se arrepinti6 porque recorda
que el gobernador iba a presionar para imponer la pena de muerte. Fue
citado luego por la policfa ante varias denuncias por acoso sexual.
"Mire a mi mujer. Estaba llorando, sentada a mi lado y junto al telefono . Yo sabfn que desde que habfan llamado por la maf,ar.a se habia
pasado el dfa llorando y vomitando. No podia seguir viendola asf, en
ese es tado. Con los ojos hinchados de tanto llorar, dijo: 'AI,, Ltienes problemas otra vez?'. Tapando el telefono con la mano le coriteste: 'No te
preocupes, voy a arreglar todo esto'. Yo sabfa que no podia seguir asf.
Le dije al detective: 'Oiga. Ire esta noche'. Lo pense mejor y le dije:
'Mejor voy ahora mismo. Mai1ana podrfa ser demasiado tarde'. Er
detective no sabia lo que aquello significaba, pero yo sf. Yo sabia perfectamente que aquella era la manera de acabar; creo que lo supe desde el
principia".
No confes6 inmediatamente. Unos meses despues le dijo a su abo~
gado, mientras estaba encerrado, que habia matado a 13 mujeres y agredido sexualmente a casi dos mil. Luego se arrepinti6 de la confesi6n
porque al hablar con su mujer por telefono y anunciarle que habia
hablado, esta lo amenaz6 con matarse y matar a los nii\.os si declaraba
que era "El estrangulador". Posterionnente a la confesi6n, es tuvo encerrado y fue entrevistado varias veces por un "hipnoanalista", quien
luego de hipnotizarlo le dijo que al atacar a las mujeres en realidad estaba atacando a su propia hija tullida. En rnedio de ese estado, DeSalvo
llorando, grit6: "Usted es un mentiroso", mientras trataba de estrangular al hipnotizador. DeSalvo sabfa a quien mata un asesino.
Segun sus palabras, cuando salfa a matar, nunca sabfa a d6nde iba,
ni lo que estaba hacienda, ni a quien iba a atacar. Sabia que era el quien
realizaba esos asesinatos pero no sabia por que lo hada. No estaba excitado. Decfa de sf mismo: "Yo no soy un hombre capaz de hacer dai\.o a
nadie. No puedo hacerlo. Soy muy emotivo. Doy gracias a Dios porque
todas las mujeres que mate no tuvieran familia, que no tuvieran hijos ...
Cuando mis hijos sean may ores quiero que me comprendan ... Yo nunc a
guise hacerle dano'a nadie. 2.Por que hice esas cosas? 2,Por'que empece?
2,Por que pare?".
Consideraba que era un "artista de Ia violaci6n", porIa cantidad de
violaciones que tenfa en su haber, pero que en los crfmenes contaban
otras cosas. Se echaba Ia culpa de lo que habfa hecho con esas mujeres
1177
Entrevista con
Dah111e1~
el crm{bal
En su libra Oentro del monstruo, Robert Ressler incluye las entrevistas llevadas a cabo con Jeffrey Dahmer, el "canfbal", quien se volvio
celebre por las pelfculas que se hicieron a partir de sus crimenes; elias
son: El silencio de los inocentes, Am'bnl y El drag6n rojo, protagonizadas
todas elias por Anthony Hopkins ..
Jeffrey nace en 1960 en Milwaukee, aunque en realidad se crfa en un
suburbio de Ohio. Su padre, Lionel, era qufmico y su madre, Joyce, ama
de casa. Seis ai'ios despues nace David, su hermano menor.
Tempranamente desarrolla un gran interes por los experimentos con
sust<mcias qufmicas y se fascina por los animales muertos. AI principia
coleccionaba insectos y los conservaba en frascos . Luego, forma un deposito de animales muertos atropellados. Cuelga las cabezas de estos en
palos que ubicaba en la parte trasera de su casa y expone las pieles a! sot
llegando a hacer un pequei'io cementerio de animales en el jardfn. Afios
mas tarde en tierra en ese mismo Iugar -separando entre sf-los huesos de
su primera vfctima. Durante su escolarizacion primaria su padre le rega16 un equipo de qufmica para nifios, que utilizo para sus exp~rimentacio
nes. Su interes por Ia disecacion proviene asf dellado del padre.
AI ser entrevistado por Ressler dice: "Fue una broma. Encontre el
perro y lo raje para ver c6mo era par dentro. Nose par que, se me ocucri6 que serfa divertido clavar Ia cabeza en una estaca y dejarla en el
golpea en la cabeza y lo mata. Segun declara a la policfa tres ail.os despues, el joven querfa m archarse y el no querfa dejarlo ir. Luego arrastra el cadaver hasta un sotano de la casa. Lo descuartiza con un cuchillo de cocina y deposita los trozos en bolsas de plastico. Primero, guarda las balsas en un auto y, despues, d ecide enterrarlas en la parte posterior de la casa. Deja los restos descomponiendose en ese lugar durante los dos ai\os que estuvo en el ejercito, pero cuando vuelve desentierra las balsas y golpea el cuerpo para romper sus huesos.
Cuando en 1991 es atrapado, Jeffrey fue capaz de tiazar un mapa
pa!a mostrar a los investigadores de Ohio los lugares precisos donde
habfan sido depositados los restos, en la antigua casa de la familia
D:1hmer.
Ahora bien, en la entrevista que se le realizara cuando es capturado
no dice claramente que entonces hubiera mantenido relaciones sexuales. Dice: "Fuimos ami habitaci6n, bebimos una cerveza yen el rata que
pasamos juntos vi que el no era gay. No sabfa como retenerlo sino era
tomando la barra de las pesas y golpearlo en la cabeza, eso fue lo que
hice, luego lo estrang11le con la misma barra". A continuacion relata
haberse masturbado con el cadaver.
Este caso no es _solo el de un asesinato, sino que se trata de un crimen de caracter sexual, vale decir, que esta acompanado de una satisfaccion sexual no alcanzada totalmente en el crimen, y es por ello que
debe recomenzar: es la busqueda de un goce imposible. Esto lo dice
"expresamente Ressler en la parte introductoria del libra cuando indica
que se trata de asesinatos acompanados conjtintamente con una satisfacci6n sexual.
Dahmer no goza de aquello que podria haberse producido par
casualidad -la fantasia de gozar sexualmente con un hombre-, goza del
cadaver y de sus 6rganos, que descuartiza luego del crimen. Cae asf el
semblante social de homosexualidad con el q~1e se presenta, puesto que
el goce se manifiesta en otra parte.
Si bien los medicos -forenses se maravillan ante la precision del asesino en como disecciona los cuerpos, y aconsejan a los investigadores
que busquen al agresor entre medicos o camiceros, Ressler considera
que los forenses en esta cuesti6n se equivocan porque no tienen en
cuenta un importante dato psicol6gico: cuando un asesino no tiene presente el horror del crimen cometido y la humanidad de sus vfctin1as, es
capaz de descuartizar sin la carga emocional que usualmente afectarfa
a una persona normal. Segun Ressler, los asesinos que han llegado al
punta de deshumanizar a sus vfctimas, pueden descuartizar sus cuer~
pos con la misma, indiferencia.
11 81
Entonces, en ese ejercicio de control del otro estan, por un !ado, los
restos del cadaver, y por otro !ado, las imagenes fotograficas que onservan las poses deseadas. Dahmer separaba Ia imagen de los restos,
como si el i(a) que viste al objeto a pudiera verdaderamente ser despojado y de ese modo dejar, de un.lado la imagen y del otro, lo real del
cuerpo.
Tambien llevaba a cabo otras practicas con los cuerpos sin vida.
Intent6 conservar las mascaras faciales (la piel de los rostros) siguiendo
la instrucci6n de una revista pero estas se enmohecieron y las tiro. La
primera fantasia que tuvo -que tambien refiere a Ressler- era la de
montar un esqueleto completo, barnizando sus huesos y poniendoles
corchetes para que quedaran divididos entre sf. A partir de esto, Ressler
le dice que podrfahaber comprado un esqueleto en una tienda de artfculos para estudiantes de medicina. Dahmer le responde que de haberlo h'e cho el resultado no hubiera involucrado el recuerdo de alguien
sino que se habrfa fratado de un desconocido. (Esto se explica por el
hecho de que Dahmer intenta acceder a una imagen para despues atravesarla e intentar asf la extracci6n del objeto a en lo real).
Interesado por los esqueletos, craneos y otras partes del cuerpo parque constitufan para el elementos del centro del poder, intentaba crear
una especie de conjuro ritual y utilizar ese pod~r espiritual.
La reducci6n de los sujetos al estatuto de puras casas u objetos de
usa con un senti do exclusivamente privado, le posibilita llegar a comerlos. Eso explica que ni el canibalismo ni tampoco las otras modalidades
de tratamiento del cuerpo lo hagan retroceder con horror. '
Aceleraci6n
En 1978, de un modo imprevisto, Dahmer consuma su primer asesi-
nato. En 1987, vuelve a matar. Despues, no puede dejar de hacerlo,
hasta el punta de decidir entregarse, auto-denunciandose, y asi poder
parar. En el asesinato se revela propiamente el acto psic6tico; alrededor
de estos aetas criminales Dahmer construye posteriormente diferentes
explicaciones y delirios. Pueden entenderse estos crimenes como delirios en acto.
El segundo crimen concierne a un hombre blanco, de aproximadamente 25 a:ftos. En marzo de 1988 (un a:fto y dos meses despues del
segundo), comete el tercer crimen. Durante un tiempo intenta apartarse de este impulso buscando un sustituto -entre ellos, un maniquf- y
refugio en la religion de su abuela. Pero una noche que estaba en la
1183
1185
Dellado de la vertiente sadica, estos casos originan comportamientos muchos mas peligrosos para la sociedad que las psicosis clfnicas.
Algunos de ellos, como Gilles de Rais o Peter Kurten, llevaban a cabo
sus actos criminates para obtener el goce de la extracci6n de la sangre,
"buscando asf arrancar en el espejo del otro el objetc a que les estorba".
Esta hip6tesis resulta clave para nuestro estudio: el asesino serial
pbdrfa buscar -a traves de sus crfmenes- producir una extracci6n del
objeto de goce, no ya a traves de un pasaje al acto homicida, sino extrayendo una parte real del cuerpo del otro.
Algunos asesinos seriales -no todos- son psic6ticos y presentan distintos tipos de psicosis, que pueden o no estar asociadas ala perversion,
lPsic6ticos o perversos?
El gran problema que plantea el caso Dahmer reside en por que la
invasion de goce -en Jugar de implementarse como algo "en mas" sabre
un cuerpo- se fija en un acto sobre m1 cuerpo cada vez mas acelerado e
irrefrenable. La repetici6n de las muertes que arman Ia serie es una busqueda por regular ese goce. No obstante, este intento fracasa y por ello,
se ai'lade el tratamiento "especial" a los cadaveres. El acto mismo representa el etTtpuje a matar; este empuje relanza a un nuevo crimen.
En el caso Barreda, el sujeto intenta eliminar la fuente amenazante
de goce (sigue la misma l6gica que el caso Aimee, pero sin la autopunici6n). En Dahmer, el pasaje al acto no elimina la fuente de goce sino que
pareciera retroalimentarla; el fracaso de esta regulaci6n lleva a intentar
una y otra vez.
En la pelfcula que se hizo acerca de su vida, realizada con el asesoramiento del propio Ressler, se presenta a Dahmer como un perverso y
no como un psic6tico (puesto que el goza hacienda sufrir a su vfctirri.a
y Juego comiendo los sesos de esta).
Ahora bien, 2,por que llama a los familiares para decirles que Ia persona que buscan esta muerta y que el fue quien la mat6? A traves de
esta maniobra produce la division subjetiva del Otro. De allf que se
planteen algunas preguntas relativas a su particularidad diagn6stica;
tambien, de como se enlazan los conjuntos de la psicosis y el de la perversion y- la intersecci6n entre ambos (por ejemplo, aquello que puede
haber de perversion en una psicosis, en Ia medida en que el sujeto
intenta dividir subjetivamente al Otro, y generarle angustia).
1187
coexistir un "como sf' social junto a] desarrollo focalizado de ideaciones que empujan al crimen.
Finalmente, el titulo de este libra, ~A quien mnta el asesino?, en su
referenda a los as~sinos seriales, !leva implfcita tambien la pregunta de
a quien se dirige, a que Otro se dirige con su accion -que en este caso
1
es la de hacer existir a La mujer-.
.
Podemos observar entonces diversas secuencias clfnicas dentro de
los casas de asesinos seriales:
1. Psicosis compensadas en forma perversa, como en los casas de
Gilles de Ra1s y Albert Fish. 2. Psicosis que ponen en evidencia el empuje a La Mujer, como en
Michael Lee Lockhart.
3. Psicosis que buscan una extracci6n de goce atraves de una serie
de pasajes al acto homicidas.
4. Psicosis que buscan la extracci6n de goce a traves de un "tratamiento" del cuerpo de las vfctimas, como en el caso Dahmer.
5. Psicosis alucinatorias, por ejemplo, cuando el "Hijo de Sam" escucha voces que le ordenan matar, que normalmente se incluyen en el
grupo de las esquizofrenias.
6. Delirios en acto, como en el caso Dahmer, que !leva a la producci6n de una serie metonfinica indefin.ida de asesinatos.
7. Algunos de los asesinos seriales tal vez puedan situarse dentro del
diagn6stico de perversion, caracterizados por la voluntad de goce y por
la ausimcia de culpabilidad.
8. Los "inclasificables", como asf tambien las psicosis ordi~1arias, en
las que las muertes entran en un entramado particular y sutil del delirio.
Finalmente, podemos incluir dentro de esta heterogenea gama -por
fuera de "un" universal-, todas aquellas particularidades clfnicas que
no han sido examinadas en este libra, puesto que, en definitiva, la aquf
presen.tada es una serie dispar que responde a las diversidades subjetivas halladas en cada caso.
Las clasificaciones, en tanto intento de captura de lo real, resultan de
alguna manera fallidas, pues siempre dejan "fuera" un resto inaprensible, no tmiversal, dado por la singularidad de cada caso.
/189
''
Freud expresaba seria-s objeciones a que los analistas suban al estrado para r.articipar en el ejercicio de tareas atinentes al campo jurfdico.
Pero la pr<ktica de la participacion de los analistas en el cainpo de lo
jurfdico ha avanzado sin cesar sin que se haya desarrollado una teorfa
sistematizada al respecto.
El derecho es una practica jurfdica que pone en escena a un sujeto,
pero este sujeto no es el mismo que el del psicoanalisis. Por otra parte,
el juez no solo juzga sino que tambien interpreta. Esto lleva a distinguir
la interpretacion en el campo jurfdico de la interpretacion analftica,
puesto que no se trata del mismo discurso.
En los textos jurfdicos se encuentran expresiones tales como "persona jurfdica" o "persona hum ana". El individuo concreto que se pone en
juego en una acci6n jurfdica es denominado "sujeto del derecho", y no
"de derecho". El sujeto del derecho es el que result a del texto del derecho, determinado por ellugar, la ftmcion y el rol en el procedimiento
del que se trata. En cambia, el sujeto de derecho es aquel que dispone 1191
de derechos.
se ocupa de las singularidades en las que cada caso se rige segun los
principios de su organizaci6n interna, siguiendo una 16gica orientada
por el goce. En el discm'so jurfdico se lrata de Ia aplicaci6n de !eyes a
traves de los organismos competentes ideados para ese fin. En el discursu analftico el tratamiento se desarrolla en la intimidad de un
encuentio entre el paciente y el analista, y en ese ambito particular se
despliega el decir de un sujeto, que circunscribe tm nodulo de goce real.
Jean-Claude Maleval considera que algunos criminales .de estructura psicotica alcanzan la asuncion de su acto a traves de una elaboraci6n
depresiva de su culpabilidad y por Ia aceptacion del castigo pronunciado por un tribunal. No obstante, esto no siempre alcanza para producir
una estabilizaci6n del sujeto. Algunos de ellos se suicidan, otros vuelven a cuml'ter un homicidio semejante a! que los condujo a ese proceso
judicial, en otros casus padecen una muerte accidental.
La mayoi"fa de las legislaciones han considerado que desresponsabilizar a un sujeto de las consecuencias de su acto - operado por el artfculo 64 del C6digo Penal frances- produce efectos nefastos en la evolucion clinic a de los enfermos. Esto parece seii.alar que -en aquellos casos
en que se declara la no responsabilidad- resulta tanto mas terapeutic_o
como conveniente permitir que el sujeto se confronte con el dictamen
de la justicia que dejC]rlo a expensas de una culpabilidad destructiva,
puesto que el castigo rechazado en lo simbolico suele retomar en lo
real.
La logica que rige el derecho es la del "para todos" y Ia de la medida coml'm. Ejemplo de ello es que en el campo penal el crimen excede
la calificaci6n que el derecho le da: una vida humana jamas sera compensada por una pena, por dai1os o por intereses. Ninguna unidad de
medida alcanza frente a aquello que no tiene precio. En ese sentido, el
todo, el "para todos", por mas que se pretenda hacerlo particular, no
alcanza frente a Ia singularidad del "cada uno": Es inconmensurable
tanto para la victima como para sus allegados. Noes posible medir el
. goce ni la perdida puestos en juego. El derecho no tiene por que ocuparse de esto; en este sentido, el discurso del derecho se sirua en el
borde de aquello que puede com partir con el discurso analftico: el goce,
el dolm~ el duelo. Su funci6n es esencial ya que el sentido del derecho
no es borrar enteramente las perdidas sino ofrecer una posibilidad simbolica de transposicion, sin por ello alcanzar lo que en elias es inaccesible pur estructura.
La disoluci6n actual del saber psiquiatrico determina que en diversas oportunidade~ se desemboque en peritajes diametralmente opuestos en donde se afirma simultaneamente un diagn6stico y su contrario.
1195
En este sentido, el psiquiatra, mas que el juez, puede volverse Ia coartada legal del juicio, en Ia medida en que puede ser utilizado especfficamente por el fiscal o por Ia defensa. Esto diluye el quehacer del perito-psiquiatra y Ia evaluaci6n adquiere otra modalidad . En algunos jui:ios se presenta Ia situaci6n de que coexisten diferentes diagn6sticos:
Lmos exoneran del castigo al inculpado, al mismo tiempo que otros lo
:ondenan. La balanza nose inclina segun el "saber medico" sino por el
"uso jurfdico" de los peritajes.
Jean-Claude Milne1~ en La politique des chases (200St subraya que
Lacan anuncia, en su articulo de 1950 sobre Ia criminologfa, que ella se
volvera el horizonte ultimo de las ciencias humanas. "0 bien servicio
~xperto dellazo social, y entonces criminologfa; o bien rechazo de la cri11inologfa, y entonces ni servicio del lazo social ni peritajes". Medio
;iglo despues nos encontramos con que Ia criminologfa no es una
Jequeii.a disciplina auxiliar del a para to jurfdico, puesto que las socieda:les desarrolladas padecen de los problemas que derivan de la enferme:lad y del crimen . La criminologfa se sima en ese intersticio.
La "polftica" que se desprende de esta doble preocupaci6n apunta
anto a Ia represi6n y a Ia prevenci6n del crimen, como al tratamiento y
1 Ia prevenci6n de las enfermedades mentales. El control y Ia ~valua
:i6n sobrevuelan ambas problematicas, produciendo, de alguna manea, un recubrimiento de los mismos; de allf que Jean-Claude Milner con:luya sobre la pregnancia que actualmente posee la criminologfa.
La coincidencia temporal de la aparici6n de fen6menos clasificatoios aparentemente tan dispares como son: el abuso sexual, las enferme:lades mentales producidas por la guerra -ya sea en el campo civil
:omo dellado de los combatientes- y los asesinos seriales,nos !leva a
nterrogarnos acerca de los fines polfticos subyacentes en estas clasifi:aciones, puesto que mas que a una teori"a causal responden ala apli~a
:i6n de una ideologia de rendimiento, de evaluaci6n y de control.
Nuestra sociedad actual tambien es testigo del auge mediatico del
nass killer, quien, al mismo tiempo yen un unico acto, produce un aeon- .
ecimiento que se cobra muchas victimas. Esto dio Iugar a lo que Eric
~aurent denomin6 el "stress pre-traumatico" frente a la tension y ala
~spera del acontecimiento imprevisto. Surgen asf nuevas terminos para
tombrar otras formas del espanto.
El crimen, en serie o no, nos interpela y estremece nuest'ras subjeti'idades. Resta una pregunta, acuciante, inefable, acerca de las muecas
lel horror que nos depara el presente siglo xxr.
En esta epoca, Ia criminologfa, el derecho penal y la psiquiatrfa
pun tan, en algunas sociedades, a reformar al criminal yen otras, a san-
!197
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j203
~~~~~ ~~l!lTIJ~
Esta edici6n se termin6 de imprimir
en Sevagraf S.'A.
en marzo de 2009
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