NCEPUTURILE:

C O L E G I U L IEZUIT D I N 1 5 7 9 - 1 5 8 I
I O A N - A U R E L POP
Dup valul de universiti medievale nte
meiate n Europa Apusean i Central n
secolele al Xll-XIV-lea, un nou impuls pen
tru organizarea i funcionarea nvmn
tului superior vine n epoca Renaterii, a
Reformei protestante, dar i a Reformei
catolice i Contrareformei. Pentru spaiul
Europei Centrale, a doua jumtate a seco
lului al XVl-lea a fost hotrtoare n acest
sens. Imperiul Romano-German, Polonia
i Ungaria suferiser transformri substan
iale, care aveau s-i pun amprenta pe
ntreaga lor evoluie ulterioar. Dintre teri
toriile Ungariei destrmate i disputate de
Otomani i Habsburgi, partea de rsrit,

numit de-acum Principatul Transilvaniei

(cu o ntindere de circa 100.000 de km
ptrai), a avut pe moment soarta cea mai
bun, pstrndu-i organizarea intern pro
prie, cu exercitarea puterii, ca i anterior, de
ctre cele trei stri devenite naiuni" (nobi
limea maghiar, saii i secuii). ntre 1541
i 1570, s-a format treptat sistemul poli
tic i religios al Principatului Transilvaniei,
bazat pe cele trei naiuni" recunoscute i
patru religii recepte" - calvin, luteran,
unitarian i catolic. Catolicismul era ns
aproape anihilat pe msur ce Reforma na
inta, lipsit de toate proprietile, de lcauri
de cult, de ierarhie i de organizare. Moartea

HARTA TRANSILVANIEI, J. SAMBUCCUS, VIENA, 1 5 6 6

din partea Bisericii Catolice. Unul dintre

instrumentele - probabil cel mai eficient pentru ndeplinirea acestui deziderat a fost
considerat Ordinul Iezuit, care, profitnd
de atmosfera mai favorabil de sub princi
pii din familia Bthory, de invitaia expres
a lui tefan Bthory, a organizat cteva mi
siuni i n Transilvania.
Reorganizarea sistemului educativ n
cadrul Bisericii Catolice, cu accent special
pe instruirea biblic i liturgic a clerului, a
pornit la nceputul secolului al XVl-lea, nc
nainte de Reform. A urmat apoi Conciliul
de la Trento, cu rol fundamental n reae
zarea educaiei pe noi baze. n cea de-a cincea sesiune a conciliului, din 17 iunie 1546,
s-a formulat canonul al 11-lea, intitulat
Super lectione et predicatione, care stabilea
nvarea Sfintei Scripturi i a artelor libe
rale n catedrale, mnstiri i n orice alt
form de reuniune religioas. La 15 iulie
1563, canonul al XVlIl-lea (Super reformationem) al celei de-a douzeci i treia sesi
uni a aceluiai conciliu prevedea ca diocezele s fie dotate cu cte un seminar pen
tru pregtirea spiritual, pastoral i inte
lectual a clerului potrivit exigenelor for
mrii pstorilor de suflete". n paralel, se
iniiau preocupri pentru instruirea laic,
n special pentru furirea unei noi elite, cu
instruire solid. Cu termenul de colegiu"
(Collegium) se fcea referire la colile supe
rioare pentru aspiranii la preoie, dar i la

AIM
-y

STEPHANUS BTHORI.
/57/.-

/576.

PRINCIPELE TEFAN

BTHORY

principelui loan Sigismund (trecut, de-a

lungul vieii, prin patru confesiuni i ajuns
n final unitarian!) i accederea la putere a
catolicului tefan Bthory, n 1571, promi
teau s reechilibreze, mcar parial, lucru
rile. Impunerea confesiunilor protestante
era ns mult mai puternic dect crezuser
unii dintre protagoniti, de aceea redresa
rea catolicismului era un proces foarte nesi
gur i dificil (de exemplu, oraul Cluj, la o
populaie de 7.500-8.000 de locuitori, mai
avea, n ultima treime a secolului al XVl-lea,
ntre 300 i 500 de catolici). Calea de urmat
era indicat n chip precis prin msurile
luate de Conciliul de la Trento (1545-1563),
iar Sfntul Scaun a cutat s pun n prac
tic iniiativele de combatere a Reformei,
de refacere a catolicismului i de nnoire a
acestuia cu ajutorul puterii politice, a unor
principi rmai fideli Romei. Raionalizarea
credinei, afirmat puternic prin protestan
tism nu numai n domeniul interpretrii i
comentrii textelor sacre, a impus o aten
ie special pentru instruirea superioar i

COLLEGIUM ROMAN UM

Ib

colile superioare de educaie pentru laici

(numite i seminaria laicorum, convicta). O
etap urmtoare n dezvoltarea acestor
instituii de nvmnt se nregistreaz n
epoca lui Carlo Borromeo, arhiepiscopul de
Milano, promotor fervent al acestui sistem
educativ, care presupunea folosirea nv
mntului i culturii pentru nnoirea aciu
nii pastorale n dioceze i parohii, n socie
tate n general. ncrederea acordat de pre
latul milanez prinilor iezuii face ea, mai
vechilor colegii germanic i roman, s li se
adauge noi coli nalte - colegii i seminarii - pentru formarea tinerilor, mai nti
n Italia: colegiul-convict Borromeo de la
Pavia (1561), seminarul major al Sf. loan
de la Milano (sub iezuii ntre 1563-1579),
colegiul din Brera (1564), colegiul Sf. Maria
de la Ascona (1585-1597), ca i altele, la
Vercelli, Verona, Brescia, Bergamo, Genova
etc. Aceste colegii i seminarii devin, n
scurt timp, modele pentru ntreaga Europ,

extinzndu-se n Elveia (Lucerna, Fribourg,

Locarno), Bavaria, Polonia etc.
Ordinul iezuit avea, prin urmare, o
reea proprie de instituii de educaie, cu o
strategie bine elaborat i cu rezultate deja
notabile. Cele mai importante astfel de
instituii erau colegiile majore, asemn
toare i echivalente ca grad universitilor,
n epoca efervescenei colilor pomenite
mai sus n vestul Europei, se nregistreaz
proiecte de acest fel i n Transilvania. nc
nainte de 1571, este atestat tentativa nfi
inrii unei coli catolice la imleu Silvaniei,
pe domeniile familiei Bthory. n 1571, anul
alegerii sale ca principe, tefan Bthory
voia deja s creeze coala respectiv la Cluj,
n vechea mnstire franciscan fondat de
Matia Corvinul, acum lipsit de frai, ldeea
ntemeierii unui colegiu iezuit la Cluj, n
capitala Transilvaniei ori n vecintate, era
vie i n 1578, fiind stimulat i de efortu
rile i realizrile protestanilor n politica

A B A I A ( F O S T B E N E D I C T I N ) D E LA C L U I - M N S T U R

lor colar. Clujul devenise de mai mult

timp centrul dezbaterilor confesionale din
principat, att dintre protestani i cato
lici, dar mai ales dintre curentele reformate.
Disputele erau puternic ntreinute de socinieni, formai dintr-un grup de refugiai
polonezi i un mic numr de italieni, care
au dat natere unitarianismului (curentu
lui antitrinitar). Protestanii, mai precis cal
vinii, au avut prima iniiativ, n 1565, prin
decizie dietal, de fondare a unui colegiu
reformat la Cluj, cu profesori din Elveia i
Frana (ntre care Petrus Ramus), dar ten
tativa nu s-a putut materializa atunci. Au
urmat apoi unitarienii, cu iniiative colare
notabile, tot la Cluj. n cadrul acestor fr
mntri confesionale, cu ecouri n dome
niul educaiei tinerilor, catolicismul a pro
fitat de avantajele create prin intermediul

familiei regale i princiare Bthory. Astfel,

la 20 decembrie 1579, se inaugureaz oficial
colile iezuite de la Cluj-Mntur, iar n 11
ianuarie 1580 se in primele cursuri de gra
matic, destinate celor dou clase din ciclul
inferior. Cu alte cuvinte, instruirea iezuit a
nceput i s-a derulat timp de un an la fosta
mnstire benedictin din Cluj-Mntur
(fondat n secolul al Xll-lea). La 14 mai
1581, aceste coli se mut n Cluj, adic n
oraul propriu-zis, intra muros, unde aveau
s-i desfoare activitatea sub forma a
dou instituii distincte, anume colegiul
i seminarul pentru preoi. Baza lor mate
rial a fost asigurat de principele tefan
Bthory, care a donat iezuiilor fosta abaie din Cluj-Mntur i satele Mntur
(cu 160 de iobagi), Baciu (cu 93 de iobagi) i
Leghia (cu 77 de iobagi), toate n valoare de

mpreun cu porticuri i coloane de amn

dou prile. Spaiul cuprins va fi destul
de mare. i a treia parte va fi terminat n
acelai fel la timpul potrivit. Pentru folosul
nostru va fi transformat vechiul refectoriu
al mnstirii, mpreun cu cmara i buc
tria, iar la catul de sus vor fi patru mari
cazane de nclzire {hypocausta et cubiculo)
i camere de dormit cu cel puin douzeci
de paturi. i toat mnstirea va fi acoperit
din nou. Ieri a trimis principele doi cai care
s aduc numai nisipul. Vor fi cldite toate

cinci mii de taleri, plus un venit de 1.500 de

taleri. Prin diploma de fondare a colegiului,
emis la Vilna (Vilnius), n 12 mai 1581, pate
rii" mai obin fosta mnstire a franciscani
lor, de pe Strada Lupilor" {Platea Luporum,
strada Mihail Koglniceanu de astzi), li
pit de zidul cetii, cu biserica, grdina,
terenul, turnurile i toate locurile din jur",
care se aflaser din vechime n posesia zii
lor frai franciscani, precum casa din veci
ntate (cu tot ce inea de ea), n care locu
iser mai demult surorile clugrie, ca s
se fac n ea coala", adic acel colegiu. Se
mai doneaz apoi trei sate, anume Chinteni
(cu 92 de iobagi), Tiburcz (cu 36 de iobagi)
i Bgara (41 de iobagi); n 1583, ei mai pri
mesc i dou iazuri, plus o mie de ducati de
aur ungureti pe an din censul catedratic
saxon, destinai seminarului. Mnstirea
de pe Strada Lupilor" era, de fapt, vechea
mnstire franciscan fondat de regele
Matia Corvinul (1458-1490) la i486 (ter
minat abia n 1516), nu departe de Turnul
Croitorilor, ajuns ntre timp, dup biruina
Reformei, n ruin. Satele donate erau des
tul de mari pentru acel timp, numrnd n
total circa cinci sute de familii de rani, n
majoritate absolut romni. Beneficiind de
aceast relativ prosperitate, colegiului i s-a
adugat curnd i seminarul, ambele nzes
trate cu o bibliotec; acestea funcionau
pe baza unor regulamente clare n privina
atribuiilor profesorilor, materiilor preda
te, structurii cursurilor, susinerii tinerilor
la studii etc. Dup acerbe discuii n con
tradictoriu, n 1580 a nceput restaurarea
mnstirii din Cluj i s-au fcut planurile
cldirilor adiacente: Luminatul principe
Cristofor Bthory a trimis n a treia zi de
Florii aici pe cancelarul su, mpreun cu
arhitectul italian, pentru cldirile colilor
din ora i ca s amenajeze mnstirea ca
locuin pentru noi. Astfel, de comun acord,
am ales locul potrivit pentru aceasta
lng mnstire, unde mai nainte locuiser
clugriele i unde vor fi cldite cinci coli,

UHRISTOPHORUS BATHORI.
1576.-1581

PRINCIPELE CRISTOFOR

BTHORY

la fel, adic colile i locuinele frailor no

tri, pentru ca s poat fi terminat totul cel
mai repede posibil i s ne putem muta la
var". Iezuiii scriseser la Roma c restau
rarea curii interioare a mnstirii, a incin
tei cu cldirile adiacente i ridicarea noilor
cldiri colare s-ar putea face cu suma de
8.000 de florini. Lucrrile de restaurare i
de construcie au mers mult mai ncet dect
se spera, din cauza lipsei acute a fondurilor,

io

PAPA G R I G O R E AL X I I I - L E A

ostilitii mediului citadin i a factori

lor politici transilvani, n proporie covr
itoare protestani. Arhitectul-ef i direc
torul antierului a fost fratele" Massimo
Milanesi, originar din Florena, familiari
zat cu arhitectura italian a timpului desti
nat acestui tip de construcii i cu modul
iezuitic" de a construi cldirile colegiilor
i seminariilor. S-a pstrat i numele unui
meter zidar, angajat pentru un timp la an
tier, anume Gioan Petro.
Instituia principal trebuia s devin
un colegiu major (collegium maior), adic s
fie practic echivalent din toate punctele de
vedere cu universitile i academiile euro
pene consacrate ale timpului. La deschide
rea oficial, din aprilie 1581, a participat i
principele Cristofor Bthory (fratele celui
lalt principe, ajuns rege al Poloniei). n chip
oficial, privilegiul din 12 mai 1581 conferea
Colegiului din Cluj rang de academie. Actul
acesta i privilegiile aveau s fie confirmate
i ntrite de papa Grigore al Xlll-lea, la 9
februarie 1582. n cadrul colegiului erau pre
vzute trei faculti (teologic, filosofic i
juridic), iar absolvenii urmau s obin de
drept toate gradele sau titlurile consacrate,

anume baccalaureus, magister i doctor, pre

cum se ntmpla la academiile din Italia,
Frana, Spania i Germania". n ciuda unui
nceput mai timid, cu dou clase de gra
matic (la Cluj-Mntur, ntre 1579-1581),
care formau ciclul inferior, dup mutarea
n cetate, se mai adaug o clas umanis
tic i una de retoric. Curriculum-u\ a fost
complet n 1586, cnd s-au nfiinat i cla
sele de filosofie i de istorie. Astfel, exista, n
acord cu principiile umanismului, un ciclu
inferior cu cinci trepte i unul superior cu
nc dou trepte, de filosofie i de teologie.
Dintre profesorii chemai de Curia Roman
i de Ordin, unii aveau un prestigiu incon
testabil, dup ce predaser la colegii i uni
versiti din Roma, Viena, Cracovia sau
Graz: Jacobus Wujek, Antonio Possevino,
Luigi Odescalchi, lstvn Sznto (Stephanus
Arator) i alii. Prin nivelul nalt al mate
riilor predate (gramatica, retorica, dialec
tica, greaca, filosofia, teologia, istoria etc.),
s-a realizat nu doar ntrirea catolicismului,
dar mai ales un grad de erudiie de tip euro
pean, o aciune de fortificare civic n spiri
tul umanismului, care au determinat multe
familii, inclusiv de confesiune protestant
sau chiar ortodox, s-i trimit copiii la
colile clujene. Se tie despre un proiect prin
care chiar Nicolae Ptracu, fiul i mote
nitorul principelui rii Romneti, Mihai
Viteazul, ar fi urmat s studieze la colegiul
catolic clujean. Rigoarea i calitatea ridicat
a programului de instruire i educaie erau
asigurate de cultivarea ideilor umaniste i
de profesiunea de credin tridentina, iar
metodele de predare erau n acord cu Ratio
atque Institutio Studiorum Societatis Jesu.
n plus, aceste metode erau destul de laxe,
recomandndu-se atragerea cu blndee" a
tinerilor. Elevii (studenii) nu erau silii la
nceput s asiste zilnic la slujba religioas,
cei mai muli dintre ei fiind nscui i cres
cui n erezie", adic provenind din mediul
citadin clujean protestant. De aceea, inte
resul pentru colegiu s-a mrit rapid. Se

vede acest lucru i din creterea constant a

numrului de studeni: n 1580 erau nscrii
cam 35 de cursani; n 1581 sunt 150-200 de
tineri n cinci clase; n 1585 erau 230 de elevi
n ase clase; n 1586 erau circa 350 de stu
dioi. Un moment dificil n istoria colegiu
lui a fost anul 1586, din cauza gravei epide
mii de cium. Astfel, dac n 1584 coala a
avut 27 de absolveni i 27 de profesori, n
1587 au predat abia 15 profesori i au ter
minat cursurile doar 15 studeni, fiindc
81 dintre ei au murit n urma flagelului.
Altminteri ar fi putut absolvi aproape o sut
de tineri, ceea ce este impresionant, chiar
n comparaie cu situaia celorlalte univer
siti europene. Pentru ncurajarea prin
ilor i elevilor i orientarea lor spre aceste
coli, s-a decis nfiinarea unui cmin-internat, mai ales c mare parte a tinerilor pro
veneau din afara Clujului. n plus, se consi
dera c traiul i studiul n internat i fereau
pe elevi de influena nefast a ereticilor"
(= protestanilor) care dominau mediul
urban. Internatul, cu circa 150 de locuri, a
fost ridicat n 1583, cu efortul material al lui
tefan Bthory (care era, din 1575, i rege al
Poloniei) i al Sfntului Scaun; n plus, s-a
ntemeiat i Conventul Preasfintei Treimi,
care gzduia tineri din familii mai modeste
sub aspect material. Cursanii aveau ace
leai drepturi i ndatoriri, indiferent de

IMAGINE FANTEZIST A SEMINARULUI

IEZUIT DIN CLUJ, XILOGRAFIE
DE M A R C A N T O N I O

CIAPPI

starea material i social, de etnia i de

confesiunea proprie. Diriguitorii colegiului
au tiut s mbine armonios exigenele ordi
nii i disciplinei catolice, care trebuiau res
pectate de alumni, cu nvtura tiinific
general i cu dimensiunea ludica, capabile
s asigure o instruire erudit viguroas ori,
altfel spus, o minte sntoas n corp sn
tos". Rectorii colegiului - mai ales Jacobus
Wujek i Ferdinandus Capecius - au fost
preocupai mereu de o bun selecie a can
didailor, de creterea prestigiului colii i
de asigurarea unei emulaii n rndul stu
denilor i al profesorilor. Calitatea nalt
a instruciei i educaiei a fost garantat i
remarcat i de vizitaiile" (= inspeciile)
fcute de ctre Roma n anii 1582,1584,1585,
1586, prin care s-au corectat unele stng
cii inerente nceputului, s-au oprit ori dimi
nuat unele dispute interne din snul misi
unii iezuite, s-a mrit numrul crilor de
cult, s-a ntrit disciplina etc.
Pe lng colegiu, n 1583 exista la Cluj
i pomenitul seminar pentru preoi, datorat
zelului papei Grigore al XUI-lea i regelui
tefan Bthory. Chiar primul preot iezuit
sosit la Cluj n 1579, Jnos Leleszi, fost pro
fesor la Viena, constat starea dezastruoas
a credinei catolice n Transilvania i la Cluj
(nu am gsit nicieri, la nimeni, nici o slab
scnteie de religie catolic", scrie el cu am
rciune) i, mai ales, lipsa acut a preoilor,
n acest spirit, nc la 1575, iezuitul Istvn
Sznto (1541-1612), ntr-un memoriu trimis
prepozitului general al Ordinului i intitu
lat De Transilvania in fide iuvanda, propu
nea crearea unui seminar pentru pregtirea
preoilor catolici la Cluj. Tot el a avut un rol
de seam n nfiinarea Colegiului Ungar
(Collegium Hungaricum) de la Roma (1579),
unde a deinut funcia de confesor pentru
maghiari. Avnd ns studeni foarte puini
i venituri bneti precare, acest colegiu s-a
unit, la nici un an de la fondare, cu insti
tuia similar german, devenind Collegium
Germanicum-Hungaricum
(1580). Colegiul

ungar din Cetatea Etern a avut ns un

rol minor n educarea tinerilor maghiari
n comparaie cu colile echivalente din
Cluj: Collegium Hungaricum avea n 1579
doar 4 studeni, iar dup unirea cu Colegiul
German nu a depit niciodat 2-3 studeni
pe an; astfel, ntre 1580 i 1600, sunt nre
gistrai n total 45 de etnici ungari (dintre
care 6 din Transilvania), n timp ce la cole
giul clujean, numai ntr-un singur an, i
acela nefast (1587), absolveau 15 tineri i ar
fi fost probabil aproape 100, dac, aa cum
s-a vzut, 81 dintre ei nu mureau de cium.

ANTONIO

POSSEVINO

De altminteri, acelai preot iezuit

maghiar (Stephanus Arator alias Istvn
Sznto) a mai avut o iniiativ de politic
colar important: ntre colegiile propu
se la Roma pentru diverse naiuni, el ce
rea unul i pentru Valachia inferior, quae
Romandiola et Romaniola dicitur, ar des
pre care spune c era vecin cu Transilvania,
c se numea odinioar Dacia i c locuitorii
ei vorbeau limba italic corupt", pe care
ns italienii o puteau nelege. Este evident
c Arator se refer la ara Romneasc i la

locuitorii si, pe care i prezint ca italianofoni sau latinofoni, descendeni de la Roma.

Mult mai important este ns denumi
rea de Romaniola sau Romandiola, derivat
clar din Romania, ceea ce atest nu numai
numele etnic al poporului romn, provenit
din latinescul Romanus, ci i numele rii,
aa cum era el folosit de romni n epoc.
Dup alte iniiative euate, pentru
nfiinarea seminarului destinat preoilor i
pregtirea renfiinrii episcopatului, a fost
propus i chemat Stanislaus Rescius, des
pre care nu se tie s fi venit n Transilvania.
Cel care a organizat efectiv seminarul a fost
Antonio Possevino, marcat de lipsa clerului
local i de imposibilitatea ndeplinirii misi
unii prin translatori, cum procedau iezuiii
polonezi sau cei venii din Roma i Viena.
De aceea, Possevino a elaborat regulamen
tul de funcionare i s-a ngrijit, nc din
1582, de toate aspectele pedagogice i admi
nistrative ale organizrii colii. n Ratio
seminarii pontificii et regii administrandi...,
din 18 martie 1583, Possevino stabilete re
gulile de funcionare ale seminarului: tine
rii admii trebuiau s aib minim 15 ani; ei
puteau proveni din toate categoriile sociale;
urmau s fie verificai de ctre prefectul
seminarului i de ctre rectorul colegiului
n privina cunotinelor colare, a capaci
tilor intelectuale, a conduitei; coala era
gratuit, nepltindu-se cazarea, hrana, das
clii, splarea vemintelor (trebuiau aduse
de-acas doar hainele, crile i lenjeria de
pat); exmatricularea se putea face de ctre
rectorul colegiului, n urma nerespectrii normelor colii, a unui comportament
indecent, scandalos, a adoptrii unor doc
trine neortodoxe (neconforme cu linia ofi
cial) sau n caz de boal grav. Se vede c,
n problemele importante de funcionare i
conducere, seminarul era subordonat rec
torului colegiului, dei avea organizare de
sine stttoare, cu un prefect, viceprefeci,
prefect al iezuiilor i personal auxiliar pro
priu. Seminarul a suferit i el n mod major

lng vechea mnstire franciscan i ar fi

costat, dup estimarea arhitectului, 8141 de
florini. Din pcate, dup cte se pare, dei
a fost probabil nceput, cldirea destinat
seminarului nu a fost terminat niciodat.
De altminteri, Massimo Milanesi a czut i
el victim gravei epidemii din 1586.

PLANURILE CLDIRII
SEMINARULUI IEZUIT DIN CLUJ,
MASSIMO MILANESI, 1 5 8 4

n 1586, cnd a pierit de cium ntreg per

sonalul educativ, activitatea de pregtire a
sacerdoilor fiind reluat n 1587. Au venit la
studii la Cluj i tineri din afara Transilvaniei
(mai ales din Uniunea polono-lituanian),
fr s se poat realiza un schimb activ de
studeni cu alte seminarii, cum preconizau
Antonio Possevino i tefan Bthory. Pentru
seminar s-a prevzut o cldire nou, n veci
ntatea vechii mnstiri franciscane, zon
n care funciona i colegiul. Pomenitul
Massimo Milanesi nu a fost doar eful lucr
rilor de restaurare i reconstrucie a cole
giului, adic a incintei mnstirii {chiostro)
i a casei n care locuiser odinioar fecioa
rele clugrie", ci i autorul proiectului de
edificare a seminarului. Planurile i antecalculaia pentru cldirea seminarului au fost
fcute de Milanesi n 1584. Cldirea, cu trei
niveluri (parter i dou etaje), trebuia s fie
edificat n colul de sud-est al zonei forti
ficate, nu departe de Bastionul Croitorilor,

Printre mrturiile valoroase despre

prezena iezuiilor n Transilvania i des
pre colile create de ei, de o mare importan
sunt scrierile menionatului Antonio
Possevino. El se numr printre cei circa 50
de autori italieni care s-au referit n secolul
al XVl-lea la rile Romne (sau la vechea
Dacie) i la locuitorii lor, n spirit umanist.
Antonio Possevino (1533-1611) a fost secretar
al Companiei lui Isus", diplomat n slujba
Sfntului Scaun, cu misiuni importante
n Suedia, Polonia, Rusia, Transilvania
etc. Avea n plan s ajung i n ara Ro
mneasc i Moldova, dar a fost mpiedi
cat de teama n faa otomanilor: la 11 iulie
1583, Possevino scria din Cracovia cardina
lului Galii despre intenia sa de penetrare
molto pi oltre della Moldavia et Valachia".
Aciunea italianului n Transilvania venea
ntr-un moment ceva mai favorabil pen
tru credina catolic, atunci cnd ara, dup
vreo trei decenii de afirmare i de impunere
a Reformei, avea din nou n frunte prin
cipi catolici (din familia Bthory), dornici s
refac puterea pierdut i prestigiul biseri
cii romane.
Possevino a avut relaii foarte bune
cu tefan Bthory, principe al Transilvaniei
(1571-1583) i rege al Poloniei (1575-1586),
pentru care a mediat pacea cu arul rus
Ivan al IV-lea i cu mpratul habsburg. n
Transilvania, el a stat un timp pentru a
stimula Contrareforma i Reforma cato
lic, chiar dac preceptele Conciliului de
la Trento (1545-1563) nu s-au putut aplica
aici ntocmai. Pentru ntrirea catolicis
mului, a ajutat foarte mult la constitui
rea i buna funcionare a colegiului iezuit
de rang universitar din Cluj. Profitnd de

autoritatea suveranului catolic menionat tefan Bthory - n Polonia i Transilvania,

Possevino a urmrit s contracareze pozii
ile ctigate de Reform i s renvie cato
licismul de odinioar. n acest scop, ntre
altele, a dedicat papei Grigore al Xlll-lea o
lucrare monografic n limba italian despre
Transilvania (1583-1584). Aici, autorul pro
cedeaz la o descriere geografic, istoric,
etnic, politic i religioas a Transilvaniei,
n care, dei utilizeaz unele observaii pro
prii i date culese n mod direct sau prin
martori, se inspir copios din alte lucrri,
cu precdere din mai vechea Chorographia
Transilvaniae a lui Georg Reicherstorffer.
Antonio Possevino nu a scris lucrarea
Transilvania din raiuni tiinifice, de pur
cunoatere a unei ri ndeprtate, ci pen
tru a ndeplini o misiune ncredinat lui de
biseric. De aceea, unele date, fapte i ple
doarii din aceast lucrare trebuie luate cum
grano salis, fiindc se datoreaz avntului
misionar" al demnitarului iezuit, dornic
s refac gloria de odinioar a bisericii sale.
Pe de alt parte ns, foarte multe infor
maii din aceast descriere sunt corecte i
utile. n afara aspectelor sociale i politice,
Antonio Possevino este sensibil la unele
nuane etno-confesionale care arat un
anumit stadiu de evoluie al sentimentului
naional, dinspre lumea medieval spre cea
modern timpurie.
Misiunea principal a lui Possevino
era restaurarea credinei catolice, prin mai
multe ci i metode, inclusiv cu ajutorul
colii, al educaiei. El mrturisete c a gr
bit crearea colilor iezuite din Cluj i ca o
reacie la ceea ce fcuser ereticii" n acest
sens, mai ales Giorgio Blandrata i Francise
David. Este evocat coala de la Cluj", cu
profesori valoroi, precum rectorul loan
Sommer, originar din Germania, trecut
prin Moldova i pe la Bistria (priceput
n literatura greac"), Matia Glirius, adus
din Polonia (nvat n literatura ebra
ic"), lacob Paleologul (foarte nvat n

literatura greceasc"), criticai ns pentru

ereziile" lor. Possevino arat c, n drumul
su de ntoarcere de la Vilnius (unde tratase,
n numele papei, rentoarcerea la catolicism
a Suediei), s-a ntlnit cu regele Poloniei,
tefan Bthory, pe care 1-a rugat s nu
mai atepte niciun prilej mai bun" i s cre
eze colile iezuite din Cluj. lat cum rela
teaz diplomatul iezuit momentul respec
tiv: Astfel regele 1-a chemat la el pe
Francise Sunieri, atunci provincial al colegi
ilor noastre din Polonia i 1-a trimis mpre
un cu lacob Vangrovecius (Vangrovecius
sau Vangrovitius este numele latinizat al
lui Jacobus Wujek), rector al Colegiului din
Vilnius, i cu el au ntemeiat (ntru mrirea
lui Dumnezeu) colegiul, cruia i-au atribuit
pe veci mnstirea din afara Clujului, cu
ase sate din teritoriul aceluiai ora, n care
sunt cinci sute de familii. Dup aceea, au

JACOBUS WUJEK, PRIMUL RECTOR

AL C O L E G I U L U I I E Z U I T D I N C L U J

mai dobndit pe veci mnstirea Sfntului

Francise care sttuse goal civa ani i
aJLinsese o ruin, dar era totui mai potri
vit pentru a aduce roade, fiind nuntrul
oraului". Trimisul papal mai spune c, pen
tru crearea Colegiului din Cluj, regele fg
duise o sum egal cu cea dat de Sfntul
Scaun i d detalii despre amintitul fond
perpetuu de o mie de ducati ungureti pe
an (din catedraticul oraelor sseti), despre
faptul c el nsui s-a dus la Cluj mpreun
cu un consilier al principelui, strduindu-se
s gseasc un loc potrivit i s porneasc
treaba". Adaug ns c orenii erau nd
rtnici" i nu voiau s cedeze locul, dei era
cerut cu chirie. Subliniaz c, n ciuda gre
utilor, colegiul i seminarul au fost create
la Cluj, spre gloria lui Dumnezeu i dezvolt
un plan amplu de ctigare sau rectigare,
pentru confesiunea catolic, a Transilvaniei,
rii Romneti, Moldovei i Ungariei. Ca i
Stephanus Arator, cum s-a vzut, Possevino
era preocupat de romni, deopotriv de cei
transilvani i de cei din ara Romneasc i
Moldova. El visa s se pun primele teme
lii" de atragere la credina catolic a celor
din Moldova i Valahia, dar i a celor din
Banatul de Lugoj i din inutul Fgra,
unde aproape toate satele aparintoare
sunt romneti". Deocamdat - continu
demnitarul iezuit - ar fi un act de mare pre
vedere i caritate dac am sustrage pe civa
tineri romni de sub influena prinilor lor,
fie sub cuvntul de a-i da n slujb, ceea ce ar
putea face civa biei laici buni, ca s nu
dea de bnuit, fie n alt fel. Acetia ar fi tri
mii apoi la Vilnius sau la alte seminarii, de
unde ar veni n locul lor civa buni ruteni
la seminarul din Transilvania. Acest lucru
ar face ca nici acetia s nu fie cu uurin
abtui de pe aceast cale de ctre popi,
adic de preoii din Rusia sau de rudele lor,
nici romnii de ctre preoii lor sau de alte
rude, dup cum am scris numitului pro
vincial". Cu alte cuvinte, Possevino plnuia
schimburi de tineri studioi ntre colile

(seminariile) din Vilnius i Cluj, iar n rn

dul celor destinai acestor schimburi erau
inclui i romnii sau mai ales romnii.
Profesorii Seminarului din Cluj erau,
n general, aceiai cu ai Colegiului. Sunt
menionate n surse numele rectorilor co
legiului, ale profesorilor, ale personalu
lui auxiliar, cu funciile deinute, studiile
i etnia acestora. La 27 ianuarie 1580, rec
torul polon Jacobus Wujek arat, ntr-o
dare de seam ctre prepozitul general al
Ordinului, c erau la Cluj 13 prini iezuii,
n februarie 1580 ajungea la Cluj-Mntur
grupul de iezuii condus de menionatul
Stephanus Arator. ntre cei venii era un
predicator maghiar, Arator nsui, i unul
german, Wolfgang Schrech, plus ali doi
preoi maghiari. Sznto-Arator i prezin
t pe toi, vechi sau noi, dup funcia de
inut, dup atribuii i dup etnie: Pater
Aloysius (Luigi sau Ludovic Odescalchi),
Pater Volfgangus (Schrech), Pater Mathias
(Thomany), Pater Stephanus Arator
(Sznto), Pater Valentinus (Lado), Pater
Sylvanus (Erdsi) i Pater Jacobus (Wujek),
cu toii profesori ai seminarului i colegiu
lui. Este cunoscut antipatia - probabil i
cu o component etnic - lui Arator fa de
rectorul Wujek, pe care intenionat l pla
seaz n enumerarea de mai sus la urm. De
altminteri, Arator a intrat n conflict des
chis cu iezuiii provinciali poloni i a criti
cat pe fa politica" rectorului Wujek: me
sele prea copioase i rafinate; luxul excesiv
din colegiu; transformarea colii n han
public pentru toi polonezii"; amestecarea
n refectoriu a laicilor cu clericii; lipsa de
grij spiritual fa de erbii din satele d
ruite iezuiilor etc. Componenta polonez
sau dinspre Polonia avea s creasc ns n
1584, cnd vin la Cluj, din Polonia, 14 iezuii
sub conducerea noului rector, Ferdinandus
Capeccius (Ferrante Capeci), care 1-a nlocu
it pe Wujek. Din pcate, epidemia de cium
a lovit crunt colegiul, care a pierdut o mare
parte dintre profesori i studeni, inclusiv

pe rectorul Capeccius, alturi de doi profesori de tiine umane, lonas Kredick i

Ioannes Elbingus, unul de dialectic, retoric i filosofie, Hieronymus Fanfonius, unul
de filosofie i istorie, Paulus Kiniskovicz etc.
Dintre vechii iezuii, rmseser doar ase:
Matheus Strusius, Andreas Busau, loannes
Cracowinski, Valentin Lado, Simon Raz i
Simon Pultoviensis (Domoslawski). Lor li
s-au adugat, pentru susinerea colegiului, Emanuel Vega, profesor de controverse religioase, prefect al novicilor, al aspectelor spirituale i al Congregaiei Sf. Fecioare
Maria; loannes Gonzales, profesor de filosofie; Balthasar Geroki, profesor de tiine umane; Sebastianus Schadecus, profesor de sintax; Ludovicus Lucari, profesor de gramatic; Jacobus Mostowski,
profesor de economie, greac i dialectic; Gregorius Vascharelinus, Martinus
Ostiensis, loannes Brzozoviensis, loannes
Pax i Bartholomaeus Tembor.

RATIO STUDIORUM

Un rol important n viaa colegiului 1-a avut biblioteca, organizat n funcie de prevederile cuprinse n Ratio studiorum i de regulamentele de inventariere,
pstrare i conservare a crilor existente
atunci. Dintre cele 12 puncte pentru organizarea colegiului, stabilite de tefan Bthory
la Vilnius n 17 iulie 1579, dou se refereau
la cri i la felul de procurare a acestora,
Primele cri au sosit la Cluj nc din 1579,
de la Cracovia, fiind destinate n principal cultului. A doua tran a venit n 1580,
odat cu Stephanus Arator, care a adus din
Polonia un numr de cri necesare disputelor teologice i care primise de la rege 130
de taleri tocmai pentru cumprarea de cri,
Arator avea s fie organizatorul i conductorul bibliotecii. O mare parte dintre crile bibliotecii colegiului clujean - circa
200 de cri vechi - au venit din interiorul
Transilvaniei, odat cu napoierea exemplarelor confiscate i depuse la Alba-lulia de
ctre reformai (lucrri de drept, scolastic,
literatur etc.) i care au trebuit restaurate
i conservate. Zestrea bibliotecii s-a mbo
git cu ajutorul lui Antonio Possevino, care
aducea, n martie 1583, din Polonia, nume
roase lucrri, plus o serie de subsidii din par
tea regelui tefan Bthory i a papei. n 1585,
iezuiii clujeni au primit vechea bibliotec
umanist a episcopiei din Oradea (n valoare
de 2000 de florini), mpreun cu esturile
i candelabrele rmase n urma distruge
rilor pricinuite de protestani. Arator era
impresionat de vechimea i valoarea unora
dintre volume, dup cum scrie n epistola
adresat prepozitului general al Ordinului,
Claudio Acquaviva, la 1587, pomenind nou
cri scrise cu aur", dintre care doar una
preuia 600 de aurei". Rezumnd, se poate
spune c cea mai mare parte a crilor pro
veneau din donaiile regelui tefan Bthory,
altele erau rezultatul subsidiilor i daruri
lor papale, ntre care erau i lucrri de expli
care i promovare a noului calendar grego
rian. Lucrrile, n acord cu catalogul pstrat,

C L A U D I O A C Q U A V I VA

erau de literatur, filosofie, matematic,

astrologie, gramatic, retoric, lingvistic,
greac, latin, teologie i teologie compa
rat. Crile catolice se refereau n esen la
dogm, disciplin, decretele tridentine etc.
Biblioteca avea dou seciuni, una princi
pal, deschis tuturor profesorilor, studen
ilor i celor ce voiau s mprumute cri,
i alta secundar, n care se aflau crile
interzise", mai ales din literatura clasic
latin pgn (Catulus, Propertius, Ovidius,
Horatius, Plautus, Terentius), destinate
lecturii unora dintre profesorii de filoso
fie i teologie. Antonio Possevino a elabo
rat i un regulament de folosire a crilor
de ctre studeni. Biblioteca a funcionat
cu mult folos pn n 1586, cnd, din cauza
ciumei, s-au nchis, mpreun cu ea, i cole
giul, i seminarul. Activitatea s-a reluat apoi,
dar nu pentru mult timp, deoarece, cum se
tie, la 1588 iezuiii aveau s fie expulzai din
Principat. Aa cum colegiul a fost una din
tre cele mai nalte coli din aceast regiune
a continentului, i biblioteca a devenit una

dintre cele mai importante din sud-estul

Europei.
n cadrul colegiului, un rol semnifi
cativ l-au avut reprezentaiile teatrale, con
siderate de iezuii un gen potrivit pentru
dezvoltarea calitilor spiritual-religioase
ale studenilor, pentru exersarea memo
riei, pentru mbogirea cunotinelor de
limba latin, pentru socializare i ntrirea
moralului. Pe de alt parte, aceste manifes
tri, aflate n grija rectorului i a profesori
lor de discipline umaniste, erau un prilej de
atragere a publicului, spre a-1 convinge de
valoarea intelectual i de deschiderea stu
denilor i profesorilor iezuii. Repertoriul
era inspirat din piesele antice i din temele
extrase din Vechiul i Noul Testament, iar
spectacolele aveau loc mai ales la finele ani
lor colari, cu ocazia vizitelor unor perso
naliti sau cu prilejul unor srbtori i
procesiuni. O prim manifestare de acest
fel este menionat n decembrie 1579, la
Cluj-Mntur, cu ocazia deschiderii coli
lor iezuite. O alta, cu mare ecou, a fost n
primvara anului 1581, cu ocazia deschiderii
la Cluj a adunrii comiiale (sesiunii dietale).
Dar reprezentaii teatrale sunt menionate
mereu, n 1582, 1583, cu ocazia vizitei epis
copului de Camenia, n 1585, la redeschide
rea solemn a colilor etc.
Colegiul i seminarul s-au remarcat
n viaa cetii i prin participarea la con
troversele i dezbaterile religioase. Prima
ncercare de acest fel este pomenit la 24
aprilie 1581 i a fost convocat de protes
tani, pe tema biblic a cuvntului lui
Dumnezeu". Tezele catolice au fost aprate
de profesorul Ludovic Odescalchi, n pre
zena regelui i principelui tefan Bthory,
de fa cu un singur protestant (superintendentul calvin din Trgu-Mure), fr parti
ciparea celor 50 de minitri eretici" care se
anunaser. n mod normal, iezuiii erau
ncurajai s ocoleasc disputele religioase
cu protestanii i s serveasc credina mai
ales prin educaie i activitate pastoral,

dar virulena atacurilor calvine, unitariene

i luterane a strnit o reacie pe msur a
iezuiilor maghiari, mai ales a celor clujeni,
cu educaie superioar i cu bogat experi
en didactic. O alt ncercare de dezba
tere religioas despre care exist mrturii
ar fi trebuit s aib loc n noiembrie 1587,
cu ocazia ntrunirii adunrii comiiale (die
tei) la Cluj i a vizitei la colegiu, la seminar
i la Congregaia Sf. Fecioare Maria a prin
cipelui Sigismund Bthory i a unor mem
bri ai adunrii rii. Tema disputei cu uni
tarienii ar fi trebuit s fie sanctitatea lui
lsus, dar guvernatorul Transilvaniei, Jnos
Gczi, a oprit manifestarea, de teama unor
incidente.
Moartea lui tefan Bthory i epide
mia de cium - ambele evenimente petre
cute n 1586 - au lovit crunt colegiul i
seminarul i, n general, ntreaga misiu
ne iezuit. Cum s-a vzut, 18 dintre cei 29
de membri ai misiunii au fost rpui de

PRINCIPELE SIGISMUND

BTHORY

cumplita epidemie. n marasmul gene

ral, unii capi catolici au czut n apostazie,
iar protestanii au profitat pentru a-i nvi
nui pe catolici de flagelul abtut asupra
Transilvaniei. n 1588, Antonio Possevino
era rechemat n Italia i, astfel, odat cu
plecarea lui, disprea un iniiator al aciu
nilor Reformei catolice din Transilvania i
un mare diplomat al cauzei catolice. Toate
acestea au grbit acuzele oficiale aduse
iezuiilor de Dieta de la Aiud, din octom
brie 1588, precum i excluderea acestora
din Principat, de ctre Dieta de la Media,
n acest fel, a ncetat temporar i activitatea
colegiului clujean. La ndemnul papei Sixt
al V-lea, principele Sigismund Bthory i-a
rechemat pe iezuii la 1591, ceea ce a deter
minat strile (naiunile") Transilvaniei s
anuleze articolele referitoare la catolici i
la iezuii. Astfel, prin strdania lui Alfonso
Carrillo, naltele coli ale Clujului au fost
redeschise, n cadrul lor revenind i unii
dintre fotii profesori, cum a fost Jacobus
Wujek, numit n fruntea seminarului pn
n 1597. Din pcate, nici aceast restaurare
a activitii de nvmnt superior catolic
n Cluj nu a asigurat continuitatea cole
giului pentru viitor. Totui, un raport din
1601 atest funcionarea normal a cole
giului, cu cinci clase inferioare i o clas de
filosofie, plus pe cea a seminarului, cu stu
denii lui, dnd i numele a doi frai" iezu
ii, care se ocupau de instrucie. Din pcate,
n 1603, o revolt violent a citadinilor claudiopolitani protestani (unitarieni) contra
Companiei lui lsus a condus la incendie
rea i demolarea edificiilor colare, oprind
activitatea Colegiului i a Seminarului. La
1606, are loc expulzarea definitiv a iezui
ilor dintr-o ar care se pregtea s devin
(pentru aproape un secol) de preponderen
politic protestant (mai precis calvin).
Colegiul din Cluj, nfiinat la 1 5 7 9 1581, cu seminarul adiacent (adugat ulte
rior), a avut o existen scurt la finele

secolului al XVl-lea, dar a creat un antece

dent notabil i o emulaie spiritual n viaa
Principatului, care nu s-a pierdut niciodat
din memoria colectiv. El a dominat, sub
aspect calitativ, toate instituiile de nv
mnt ale Transilvaniei protestante, fiind
n fapt prima universitate din istoria Principatului, prima instituie de nvmnt
superior de pe teritoriul de astzi al Rom
niei, organizat dup principiile recunos
cute la nivel european. El a fcut parte din
seria colegiilor iezuite majore, ntemeiate
n ntreaga Europ a timpului, n contextul
complex al Contrareformei i al Reformei
catolice. Pentru elita recunoscut a Tran
silvaniei, format din unguri, sai i secui,
mai ales pentru catolici, dar i pentru pro
testani, colegiul a fost cea mai important
instituie de educaie superioar. coala a
ajuns n scurt timp la un curriculum com
plet, cu toate materiile, clasele i gradele
specifice unui collegium maior, care trebuia
i urma s confere titlurile de baccalaureus,
magister i doctor i s aib, n final, cele

trei faculti consacrate - n forme speci

fice iezuite - anume de filosofie, teologie i
drept. Prin cele mai importante caracteris
tici ale sale - pregtirea profesorilor, calita
tea studenilor, curriculum, structura biblio
tecii, numrul de nscrii i de absolveni etc.
- Colegiul i Seminarul din Cluj au constituit
o foarte serioas instituie superioar dedi
cat nvturii i educaiei, la nivelul celor
echivalente din Italia, Frana, Germania,
Spania, Polonia sau Austria. Pentru Tran
silvania i pentru Cluj, acest colegiu iezuit
de rang universitar a rmas ca un exemplu
de urmat i, n ciuda discontinuitii sale i
a anumitor discriminri vizibile n timpul
Principatului calvin din secolul al XVll-lea,
el a creat o tradiie reluat spre anul 1700
i n Secolul Luminilor. Prin realizri i ide
aluri, prin comunitatea magistrilor i stu
denilor" creia i-a dat via, Colegiul clu
jean fondat la 1579-1581 a rmas la originea
universitii moderne i a celei contempo
rane actuale, de nivel european, numit cu
mndrie Alma Mater Napocensis.