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DESCARTES (1596-1650)
Las ideas innatas: Para Descartes existen tres ideas innatas, que no se
adquieren a travs de la experiencia:
1. La idea del alma: ser una cosa que piensa es lo mismo que ser un ente
espiritual, es decir, un ser con alma. El alma hace al hombre una cosa
pensante. Como no puede conocerse a s misma a travs de la experiencia,
se auto conoce a travs de una intuicin intelectual. Aqu es platnico, dado
que reconoce a las entidades intelectuales y a la vez no dista de los
pensadores cristianos que le han precedido en cuanto afirma que el alma es
condicin esencial del hombre. Pero se diferencia de estos ltimos al
conceder al cuerpo una propiedad esencial que es la extensin, de la cual el
alma carece.
2. La idea de extensin: la extensin es la condicin estructural de todos
los cuerpos y la constitucin misma del espacio. No es propiedad exclusiva
de unos cuerpos y de otros no, ni se confunde con ellos.
3. La idea de infinito: la idea de infinito presente en la mente del hombre,
proviene de un ser infinito, Dios. La idea de infinito es la prueba de la
existencia de Dios, as como la perfeccin (prueba usada ya por los
medievales).
Ni las verdades, ni las cosas, ni las ideas muestran una interna racionalidad,
sino que son el resultado del puro arbitrio de un infinito acto de libertad.
Relacin mente-cuerpo: Descartes trata de establecer un puente entre el
alma y el cuerpo a travs de una glndula ubicada en un sector central del
encfalo: la glndula lineal.
Segn l, pequeos entes o seres llevan o transmiten las rdenes que se
originan en el alma, hacia el cuerpo.
Hume (1711-1776)
Las ideas se relacionan en la mente las unas con las otras. Este proceso se
denomina asociacin de ideas y no es aleatorio. Hay leyes de la asociacin de
ideas que explican las regularidades de la misma. Dichas leyes son:
1. Semejanza:
2. Contigidad: El principio de contrariedad es una mezcla de la
semejanza y la causalidad.
3. Relacin causa efecto: es el principio ms significativo de los 3. La
causalidad entre fenmenos era una relacin necesaria. Esto condicion
el concepto de ley cientfica, considerada como un enunciado
universalmente verdadero a nivel lgico- lingsticos de las
regularidades verificables a nivel fctico. Hume sostiene que si solo
conocemos lo que percibimos y lo que percibimos se reduce a vivencias
psquicas, entonces carece de sentido hablar de substancias
independientes de nuestra capacidad de conocer y de relaciones
necesarias entre las mismas.
El empirismo extremo de Hume hace imposible el conocimiento
metafsico y reduce lo que normalmente se llama mundo o entorno a la
percepcin del sujeto. Adems la idea del alma ya no es sustentable.
Enunciados o juicios: son expresiones del lenguaje que se usan para
comunicar los conocimientos. Estos pueden definirse como expresiones
lingsticas cuya principal caracterstica es ser o bien verdadera o bien falsas.
Hume distingui entre:
a. Juicios de relacin: relacin entre sujeto y predicado del mismo. No se
basan en la experiencia (a priori) y son necesariamente verdaderos.
Posteriormente sern denominados analticos.
b. Juicios de hecho: describen fenmenos. Son a posteriori de la
experiencia y son contingentes (pueden o no ser verdaderos).
Posteriormente sern denominados sintticos.
KANT (1724-1804)
Ambiente filosfico o cientfico SIGLO XVIII Ilustracin o Iluminismo. Inmanuel naci
en Knigsberg, Alemania. Su filosofa se centra en dos problemas bsicos: el
conocimiento y la tica.
IDEALISMO TRASCENDENTAL:
Kant denomin conocimiento trascendental al conocimiento que el sujeto
que conoce tiene acerca del modo en el que l mismo conoce, no al
conocimiento de los fenmenos empricamente observables. Esta es la razn por la
que se llama idealismo trascendental a su filosofa.
1.
2.
pero dado que el objeto solo es objeto para un sujeto por el concepto, el
concepto acaba en sujeto. Mientras el concepto no coincide con el objeto
(en la mente del sujeto) la tensin dialctica est en su mximo y el proceso
antecede al resultado. El resultado es el conocimiento del objeto por parte
del sujeto en el concepto.
Los conceptos son instancias dialcticas del conocimiento que no solo son
la culminacin en un resultado, sino tambin, partes constitutivas del mismo
como trminos de un desarrollo y principio de otro. El concepto es a la vez,
su momento, su desarrollo y su resultado. Se fusionan en l como la tesis (lo
puesto), la anttesis (lo opuesto), de un argumento se fusionan y superan en
la sntesis (el resultado). En todo proceso dialctico ser tesis el
concepto inicial, anttesis el concepto que se le opone y sntesis el
concepto superador o resultado.
LAS LEYES DIALCTICAS
Las contradicciones de la realidad son posibles porque existen oposiciones
entre contrarios, estas son algunas de las principales oposiciones en Hegel:
La oposicin entre ser y no ser, cuya sntesis es el devenir.
La oposicin Espritu Subjetivo y Espritu Objetivo, cuya sntesis es el
Espritu Absoluto.
VITALISMO
Es la teora filosfica que hace de la vida el centro de la realidad y el objeto propio
de la filosofa. Ortega propone una variante matizada de ella que llama
raciovitalismo. Destaca los diferentes usos de este concepto:
1.
2.
EL NIHILISMO
La idea de nihilismo tiene varias significaciones:
1.