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Por el R. P. BERTHE
De la. Congregacin del Santsimo Redentor
Y TRADUCIDA AL CASTELLANO
(SUIZA)
IMPRIMATUR
Curien, die
31. Martii
1909.
*
GEORGIUS,
EPPS.
APROBACIN
DE
LA
CURIA
ROMANA.
Imprimatur :
Magister.
Imprimatur:
Josephus Ceppetelli, Archiep. Myrn,
L
Viees
geren.
M. Raus, C. SS. R.
Sup. gen. y Beet.
Hay.
Favre J.-B.
GENERAL,
Eli cumplimiento de la comisin que V. S. ha tenido bien encomendarme, he examinado atentamente la versin castellana de la obra
intitulada : Jesucristo, su vida, su pasin, su triunfo, escrita por el R. P.
Berthe, de la Congregacin del Santsimo Redentor, hecha por el R. P.
Agustn Vargas de la misma Congregacin.
Como resultado de este examen, tengo la honra de informar V. S.
que la indicada traduccin es, & mi juicio, muy recomendable por la
fidelidad con que el traductor ha interpretado el pensamiento del ator
al trasladarlo nuestro idioma, y por la sencillez y correccin del estilo.
De manera que puedo afirmar que la interesante obra del R. P. Berthe,
escrita en francs, no ha perdido su mrito literario al pasar al
castellano.
Debo agregar que el R. P. Vargas ha hecho una obra digna de
todo encomio, facilitando los que hablan el espafiol la lectura del libro
importantsimo del R. P. Berthe, en el cual se destaca llena de esplendor la divinidad de Cristo en una forma no superada hasta hoy por
los muchos autores que han escrito la vida del Salvador del mundo. El
autor ha logrado encerrar el texto completo de los cuatro Evangelios en
rna narracin que interesa y cautiva en tal manera, que es imposible
Romn,
Vicario GentrU
Silva Cotapos,
StcretarU.
RESERVADOS.
PREFACIO,
ACE ya cerca de dos mil aos que apareci en Judea
un personaje verdaderamente incomparable. Por su
doctrina, eclips todos los sabios; por sus prodigios, todos los taumaturgos; por sus predicaciones, todos los profetas; por su herosmo,
todos los santos; por su poder, todos los potentados de
este mundo.
El drama de su vida oscureci las tragedias ms
conmovedoras. Estupendos prodigios rodearon su cuna; mas
aquel, nio se oculta sbitamente todas las miradas. Treinta
aos despus, sali de una pequea aldea perdida entre las
montaas despidiendo tal brillo, que lleg ser durante tres
aos, la preocupacin nica de todo un pueblo. Se intent
hacerle rey, pero los grandes de i a nacin, envidiosos de su
gloria, lo condenaron morir en el ignominioso suplicio de la
cruz. Al tercer da, levantse triunfante del sepulcro y elevse los cielos de donde haba venido. Desde all, venciendo
las ms formidables resistencias, convirti el mundo entero
en reino : suyo, sometiendo bajo su yugo pueblos y reyes.
Este personaje que supera inmensamente todos los
hroes cuyos nombres ha conservado la historia, es Aquel
quien llamamos Nuestro Seor Jesucristo, cuya vida intento
relatar hoy, despus de tantos otros.
Cuatro hombres inspirados por Dios, los evangelistas
san Mateo, san Marcos, san Lucas y san Juan, nos han trans-
cursos sin coherencia ni relacin entre si.- La tarea del historiador debe consistir en presentar la vista del lector
la causa nica que di origen todos los hechos evanglicos y que tuvieron por desenlace la tragedia del Calvario.
Esta causa es la rebelin de los Judos contra el Mesas, el Salvador esperado. Efectivamente, Jess, el verdadero
Mesas, el verdadero Salvador, se presenta para fundar un
reino, el reino espiritual de las almas. Mas los orgullosos
Judos, reclaman, no un rey espiritual, sino un rey temporal; no un salvador de almas, sino un libertador de su nacin, un vencedor que les d el imperio del mundo. De
aqu surgieron el antagonismo ms violento, y luchas sin trmino. Jess predica el reino de Dios: el pueblo lo aplaude
frentico; pero los jefes del pueblo lo persiguen con furor.
Jess apoya su doctrina en milagros: los Judos atribuyen
estos milagros al poder del demonio. Prueba su divinidad:
en lugar de responderle, los fariseos cogen piedras para lapidarlo. Descubre, delante de la multitud, su orgullo hipocresa : el tribunal supremo decreta su muerte. Algunos das
despus Jess resucita Lzaro y entra triunfante en Jerusaln entre las aclamaciones de un pueblo que quiere hacerlo rey. Entonces, sin saber lo que hacen, los Judos, obstinados en su ceguedad, lo levantan al trono que haba venido buscar, es decir, la cruz donde llega ser el rey
de todos los pueblos y el Salvador del mundo. Al tercero
da resucita y sube de nuevo los cielos para subyugar desde all, uno uno, los rebeldes de todos los siglos, Judos, paganos, apstatas, mientras llega el da supremo en
que vendr juzgar juntamente amigos y enemigos. Tal
es el fondo de la sublime epopeya que encierra el Evangelio al cual se refieren todos los incidentes de la vida de
Jesucristo.
Despus de haber reunido los diversos elementos de
inters que ofrece el asunto, slo falta escoger la forma literaria que les comunique calor, movimiento y vida.
Creo que teniendo en cuenta la tendencia del pblico,
la forma debe ser como la de los Evangelios, exclusivamente
narrativa. Sin duda, para escribir la vida de Jess se requiere ciencia; pero sta, aunque difundida en todas partes,
debe mantenerse discretamente oculta. El historiador, bajo
el pretexto de describir un lugar, no debe caer en la tentacin de ostentar sus conocimientos geogrficos arqueolgicos; menos an, de prodigar sin tasa ni medida reflexiones morales ascticas., Las reflexiones brotarn por s
mismas y as tendrn mayor atractivo para el lector. Es necesario evitar toda controversia sobre las dificultades que
ofrece el Evangelio, disipndolas por medio de una explicacin hbilmente insinuada en el contexto. Los escritores
sagrados proceden siempre por afirmacin; el asunto exige,
que se emplee el mismo mtodo, fin de no interrumpir
la narracin cada instante, hacindola menos solemne y
majestuosa. Debemos agregar que, ejemplo de los evangelistas, es preciso saber contener el entusiasmo y la indignacin : ellos han referido las escenas ms horrendas con una
serenidad que hiela.
En ( cuanto al estilo propiamente dicho, el historiador
del Cristo, debe asemejarlo lo ms posible al estilo evanglico, guardando siempre esa sencillez majestuosa, nica
digna del personaje misterioso y divino que se quiere hacer
coiiocer. Toda frase pretenciosa empequeecera la gran figura
del Salvador; as como cualquier atavo mundano rebajara
su carcter divino. Sjn embargo, la sencillez de la forma,
debe unirse el tono moderado y solemne que excluye la vulgaridad y bajeza-en los detalles, indignas del Dios cuya
vida se relata.
Tales son las reflexiones que muchas veces se han presentado mi espritu al estudiar la posibilidad de hacer leer
todos los cristianos, aun aquellas personas hastiadas con
la lectura de novelas, la historia de Nuestro Seor Jesucristo.
Y ahora, yo no puedo terminar este prefacio sin reconocer
y hasta cierto punto justificar mi temeraria empresa.
Hace ms de treinta aos, cuando un miserable apstata dio la publicidad el innoble romanc conocido con
el nombre de Vida de Jess, intent escribir algunos opsculos bblicos en conformidad con los principios que acabo
de exponer. Pero bien pronto comprend que el retrato trazado en el papel distaba mucho del ideal soado por la inteligencia. Las dificultades se multiplicaban al correr la pluma.
La erudicin no se ocultaba lo bastante y al estilo le
faltaba la debida sencillez. El buen gusto reprobaba tal
LIBRO
PRIMERO.
El Nio-Dios.
CAPITULO
I.
La Aparicin.
HRODES,
TIRANO
DE
REVELACIONES
JUAN
ISRAEL.
DEL
NGEL
BAUTISTA.
EL
GABRIEL.
L
SACERDOTE
ZACARAS.
NACIMIENTO
BENEDICTUS
DE
en que se degollaban entre si los gladiadores y hasta templos consagrados al emperador Augusto, nica divinidad
respetada por Herodes.
Sin embargo, fuera de los herodianos, Vinculados en absoluto la fortuna ideas de su amo, el pueblo permaneca
fiel Dios. Para lisonjearle, el tirano hizo reconstruir con
sin igual magnificencia el templo de Jerusaln. Mas, no por
eso aquel mismo pueblo dejaba de llorar los escndalos que
afligan la ciudad santa; evocaba con dolor las glorias
del pasado; maldeca al impo extranjero causa de tantas
desventuras y suplicaba Jehov que enviase pronto al
Libertador anunciado por los profetas. Por lo dems, los
doctores explicaban en las sinagogas que el Mesas no poda
tardar en aparecer, porque de las setenta semanas de aos
que, segn Daniel, deban preceder su advenimiento, sesenta
y cuatro haban transcurrido ya. Y desde Dan hasta Bersab,
los verdaderos Israelitas repetan sin cesar los antiguos
cnticos de sus antepasados:
Cielos, dejad caer vuestro roco y que la tierra produzca en fin su Salvador.
Un acontecimiento singular vino pronto confirmar
estas predicciones. A pocas leguas de Jerusaln, viva entonces
un anciano sacerdote de Jehov llamado Zacaras. Perteneca
la clase sacerdotal de Aba, una de las veinticuatro que
desempeaban por turno las funciones sagradas. Su esposa,
de la familia de Aarn como l, se llamaba Isabel. Ambos,
justos delante de Dios, observaban la ley con escrupulosa
fidelidad. Su vida, igualmente irreprensible ante los hombres, transcurra tranquila en medio de las montaas de
Jud, tan ricas en tiernos y gratos recuerdos. Y sin embargo, un profundo pesar torturaba su alma: no obstante
sus reiteradas y ardientes splicas, su hogar estaba todava
desierto. Muy avanzados en edad para esperar que Dios
escuchara -sus votos, aceptaban sin poder consolarse esta
dura prueba reputada como un oprobio en Israel.
Cada ao, en diferentes pocas, Zacaras se diriga la
ciudad santa para desempear en el templo las funciones
de su ministerio. Pues bien, en el ao treinta y cinco del
reinado de Herodes, en el mes de septiembre, estando de
turno Zacaras, los representantes de las veinticuatro fami-
lias sacerdotales sortearon, segn costumbre, el oficio particular que cada uno deba desempear. La suerte seal al
anciano sacerdote para el ms honorfico de los cargos que
consista en quemar incienso en el altar de los perfumes.
Una tarde, al ponerse el sol, la trompeta sagrada reson en toda la ciudad para llamar los habitantes al templo. Revestido con los ornamentos sagrados y acompaado
de sacerdotes y levitas, Zacaras se dirigi al santuario y
avanz hasta el altar de los perfumes. All, uno de los asistentes le present carbones encendidos qu l coloc en un
incensario de oro en medio del altar; tom luego los perfumes, cuantos poda contener en la mano y esparcilos
sobre el fuego. En este momento solemne, retirados los sacerdotes y levitas, Zacaras retrocedi algunos pasos, segn
el rito acostumbrado y se prostern delante de Jehov,
mientras la nube de odorferos perfumes suba al cielo (1).
Entonces, solo los pies del Eterno, el venerable sacerdote trajo la memoria las calamidades que pesaban
sobre su pueblo y hacindose intrprete de los Judos fieles,
recit lleno de emocin las palabras del rito sagrado: Dios
de Israel, salva tu pueblo y danos el Libertador prometido nuestros padres . Afuera, los levitas cantaban los
salmos vespertinos y la multitud reunida en el atrio haca
subir hasta Dios el incienso de su oracin. De repente, Zacaras levanta la cabeza y ve la derecha del altar un
ngel radiante de gloria. Haca ya largo tiempo que Dios
no enviaba mensajeros celestiales los hijos de Jud; sobrecogise de terror el anciano sacerdote ante una aparicin tan inesperada. Mas el ngel lo tranquiliz dicindole:
No temas, vngo anunciarte que tu oracin ha sido
oda .
ritu divino desde el seno d su madre, restablecer la concordia entre padres hijos, infundiendo en los incrdulos
la fe de los justos, preparar al Seor un pueblo perfecto.
Animado del espritu y de la virtud de Elias, preceder
Aquel que ha de venir .
El ngel call. Profundamente conmovido el santo sacerdote, se resista dar crdito sus odos. El Libertador
va aparecer y ser el hijo de Zacaras quien le preparar
Jos caminos! El ngel de Dios lo afirma y l o afirma empleando las mismas palabras de que se sirvi el profeta
Malaquas (1) cinco siglos antes, para anunciar al precursor del Mesas. Pero cmo podrn cumplirse estas promesas?
La duda invadi sbitamente el alma de Zacaras y no
pudo dejar de manifestrselo al ngel: Soy anciano, le dice,
y mi esposa se halla tambin en la decrepitud cul ser
la seal para conocer la verdad de vuestras predicciones ?
Debes saber, replic el ngel, que yo soy Gabriel, uno
de los siete Espritus que asisten ante el trono del Eterno.
Jehov me ha enviado revelarte sus secretos; pero como
t no has credo sencillamente en mi palabra, enmudecers y
no podrs articular una palabra hasta que mi profeca tenga
cumplimiento.
Al mismo instante desapareci la visin y Zacaras qued
solo delante del altar.
Entre tanto, el pueblo estaba profundamente extraado
de que el sacerdote tardase tanto en salir del santuario;
pues no deba permanecer all sino el tiempo indispensable
para tributar Jehov los homenajes debidos su magestad. Esta extraeza comenzaba ya convertirse en verdadera inquietud, cuando Zacaras apareci en el umbral del
templo. Su rostro y su mirada expresaban la vez espanto
y gozo. Levant la mano para bendecir al pueblo prosternado en su presencia; pero sin que sus labios pronunciasen
la frmula de costumbre. La bendicin del anciano descendi silenciosa sobre la multitud y Zacaras se retir, esforzndose, por medio de ademanes, para hacer comprender
todos que, causa de una Visin misteriosa, haba perdido el
uso de la palabra.
(1) Malaquas IX, 7.
CAPTULO i.
La Virgen Madre.
LA VIRGEN MARA.
S VIDA
SUS PADRES.
EN EL TEMPLO.
SD CONCEPCIN
INMACULADA.
SU DESPOSORIO. LA ANUNCIACIN.
LA ENCARNACIN. (LuCS
J, 26 - 38.)
Ana y Joaqun recibieron con gozo aquella hija privilegiada de Dios cuyo glorioso nacimiento deban celebrar
porfa los ngeles y los hombres. Aunque no conocan el
inmenso valor del tesoro confiado sus cuidados, pronto
observaron que la celestial nia no se asemejaba ninguna
otra de la tierra. Antes de poder articular una palabra, la
razn presida ya todos sus actos; y hasta en sus movimientos ms instintivos, jams obedeca las pasiones cuyo
germen infecta todos los corazones. Maravillados de los dones
que Dios haba prodigado aquel ngel terrestre, Ana y
Joaqun prometieron consagrar su infancia al servicio particular del templo.
En efecto, apenas cumpli tres aos, llevronla la
ciudad santa para presentarla al Seor. La nia subi gozosamente las gradas del templo, feliz de encerrarse en la
casa del Dios quien nicamente amaba su corazn. All
retirada en las habitaciones interiores inmediatas al Santuario, rodeada de sus piadosas compaeras, vio transcurrir
rpidamente los bellos das de su infancia. Sus ocupaciones consistan en meditar los libros sagrados, preparar los
ornamentos destinados al culto divino y cantar las alabanzas de Jehov. Muchas vetes con el rostro vuelto al Santo
de los Santos, modulaba los inspirados cnticos de David
CAPTULO III.
La Visitacin.
VIAJE
HEBRN.
ISABEL.
EL
LA
CASA DE ZACARAS
SANTIFICACIN DE JUAN.
MAGNFICAT
ENCUENTRO
DE
MARA
EXCLAMACIN DE ISABEL.
ludo de paso la ciudad santa y, salvando escarpadas montaas, lleg despus de cinco das de camino, la antigua
ciudad de Hebrn (1).
Todo era calma y silencio en la casa del anciano sacerdote. Desde su visin en el templo, meditaba, mudo y
solitario, en los grandes destinos del nio que Isabel llevaba
en su seno. Esta, entregada del todo su alegra, slo se
ocupaba en alabar al Dios que se haba compadecido de su
oprobio y amarguras. Nada le haca presumir "la visita de
su joven prima, cuando de improviso, se present Mara en
el umbral de"su casa, dirigindole el saludo de costumbre:
Que el Seor sea contigo .
Al oir esta mstica salutacin, Isabel, profundamente
emocionada, sinti que su hijo saltaba en su seno impulsos de una viva ale^ip. Al mismo tiempo su espritu, iluminado por luz del cielo, comprendi claramente la causa
de aquella conmocin milagrosa: el nio acababa de ser
santificado en el seno de su madre como el ngel lo haba
predicho Zacaras. Purificado de la mancha original, colmado de gracias, dotado del uso de razn, Juan, saludaba
desde su prisin su Salvador invisible y cumpliendo ya su
misin de precursor, lo daba conocer su madre.
Inspirada por el Espritu Santo, Isabel no viendo ya en
su prima una mujer ordinaria, sino una criatura ms
excelsa que los ngeles del cielo, exclam llena de inmenso
regocijo: Bendita eres entre todas las mujeres, y bendito
es el fruto de tu vientre . Grito de entusiasmo y de amor,
que todos los corazones fieles repetirn hasta el fin de los
siglos en honor de la Virgen Madre y luego agreg: De
dnde m esta felicidad de que la madre de mi Dios se
digne visitarme? Oh Mara! al solo eco de tu voz el nio
que llevo en mi seno ha saltado de alegra. Bienaventurada eres porque has credo en la palabra de Dios, pues se
cumplir todo lo que se te ha anunciado
Entretanto, estupefacta en presencia de tales maravi(1) San Lucas (1.39) dice vagamente que la Virgen se dirigi una
ciudad de Jud, in civitatem Juda. Creemos con gran nmero de autores
que se trata de la ciudad sacerdotal de Hebrn, bien que otros, segn
una tradicin de la edad media, colocan la casa de Zacaras en la pequea aldea de Ainleavim, como dos leguas de Jerusaln.
CAPTULO IV.
La gruta de Beln.
PROFECA
DE
DE
MIQUEAS.
CYRINO.
NACIMIENTO
TORES.
JOS
EL
EMPERADOR
MARA
DEL N I O - D I O S .
GLORIA
1N
EN
AGDST9.
BELN.
LOS
EXCELSIS.
EL
NGELES
(LUC.
I I ,
EL
CENSO
ESTABLO,
Y
LOS
-R-
PAS-
1-21.)
(1) Miqueas V, 2.
Jesucristo.
el baluarte de sus impenetrables bosques, ni el Bretn perdido en el Ocano, pudieron resistir las legiones de la
invencible Roma. Todos depusieron sus armas y el emprador
en seal de paz universal, hizo cerrar el templo de Jano. (1):
Considerado como un dios, se le elevaron templos, se le
discernieron apoteosis y se le llam la salud del genero
humano . (2). En la poca en que deba nacer el verdadero Salvador del mundo, quiso el gran Emperador conocer
con exactitud Ta extensin de sus dominios y el nmero de
sus sbditos. Con este fin, un edicto imperial mand hacer
un censo general de la poblacin, tanto en los reinos tributarios como en los pueblos incorporados al imperio.
La Judea deba tambin cumplir este edicto, porque
el reino de Herodes, simple feudo revocable voluntad,
dependa del gobierno de Syria. En diciembre de 749, (3),
Cyrino, que gobernaba juntamente con Sextio Saturnino,
lleg Palestina para presidir las operaciones del empadronamiento. Dise orden los jefes de familia, mujeres y
nios, de inscribir en los registros pblicos su nombre,
edad, familia, tribu, estado de fortuna y otros detalles que
deban servir de base al impuesto de capitacin. Adems
de esto, cada uno deba inscribirse, no en el lugar de su
domicilio, sino en la ciudad de donde era originaria su familia, porque all se conservaban los ttulos genealgicos que
establecan, con el orden de descendencia, el derecho de
propiedad y de herencia.
Esta ltima prescripcin oblig Jos y Mara, ambos
de la tribu de Jud y de la familia de David, trasladarse
de Nazaret Beln, lugar del nacimiento de David su progenitor.
Al atravesar las montaas de Judea, Mara, prxima
ya ser madre, admiraba cmo Dios mismo la conduca
(1) Este templo, uno de los ms clebres de Roma, cerrado en tiempo
de paz, permaneca abierto en tiempo de guerra. Suetonio hace notar
(in Aug. 2) que, desde la fundacin de Roma hasta Augusto, no estuvo
cerrado sino dos veces.'
_ (2) En las monedas acuadas con la efigie de Augusto, se lea esta
inscripcin: Salus generis humani (Suet- in Aug.).
(3) El edicto con fecha del ao 746, tuvo su aplicacin en Judea
tres aos ms tarde.
CAPTULO V.
La Presentacin en el templo.
LA
CIRCUNCISIN.
LEGALES
EL
SANTO
GRAVE
EL
NOMBRE
DE
MARA EN EL TEMPLO.
ANCIANO
SIMEN.
PREDICCIN.
ANA,
JESS.
PRESCRIPCIONES
PROFECA DE AGEO.
NUNC DIMITTJS
LA
PROFETISA.
II, 21-38.)
la pobre madre. Despus de algunas horas de marcha, entraron en Jerusaln. Los prncipes de los sacerdotes, pontfices y
doctores, ni sospecharan acaso que pasaba delante de sus
ojos aquel mismo Mesas cuyos gloriosos destinos tantas veces
haban predicado al pueblo. Habran respondido con una
sonrisa de desprecio quien les hubiera mostrado en ese
nio al Libertador de Israel.
Mara se dirigi al templo, dichoso abrigo de sus primeros aos. Al subir con Jess por las gradas del majestuoso edificio, acordbase involuntariamente de la prediccin
del profeta Ageo. Quinientos aos antes, los restos de las
tribus cautivas vueltos de Babilonia, reedificaban la ciudad
y el templo, y los ancianos no podan contener sus lgrimas
al recordar las magnificencias desaparecidas para siempre.
No lloris, exclam entonces el profeta; esperad un poco
y el Deseado de las naciones llenar de esplendor esta casa.
La gloria del nuevo templo eclipsar la del primero . (1)
La prediccin se cumpla en aquel da en que la presencia
del Cristo glorificaba y santificaba la casa de Dios; pero,
como en el pesebre, dejaba los sabios sumidos en las
tinieblas y slo se revelaba los humildes.
Haba entonces en Jerusaln un venerable anciano llamado
Simen. Fiel Dios y confiado en sus promesas, no slo
aguardaba al consolador de Israel, sino que una esperanza
aun ms dulce llenaba su corazn de una santa alegra. El
Espritu divino por secretas inspiraciones le haba anunciado
que no morira antes de ver con sus ojos al Mesas de
Jehov.
En aquel da, conducido por el espritu de Dios, el santo
anciano lleg al templo. Cuando Jos y Mara penetraron
en el sagrado recinto, Simen divis al nio en los brazos
de su madre. Su mirada se detuvo fijamente en Jess, sus
ojos se humedecieron en lgrimas y su alma, sbitamente
iluminada, descubri al Hijo de Dios bajo los velos de su
humanidad. Al punto, arrebatado en un santo transporte,
toma al nio en sus brazos, lo estrecha sobre su corazn
y con voz trmula de emocin, le dice: Bendito seas, Seor! Has cumplido tu palabra; ahora puedo morir en paz,
(1) Agg, II. 8-10.
Dios se someta voluntariamente la esclavitud y consagrndose del todo la gloria de su Padre, se ofreca como
vctima por la salvacin de la humanidad. Mara y Jos,
movidos por el mismo amor, ofrecan Dios como obra
suya el tesoro depositado en sus manos.
Cumplidas las prescripciones de la ley, los santos esposos volvieron tomar el camino de Beln.
CAPTULO VI.
T R E S MAGOS. JERUSALN.
CONSEJ.
LA ESTRELLA
-
PNICO
EN
LOS
DE
CAMINO
MAGOS.
MISTERIOSA.
HERODES.
HACIA
BELN.
(Matth. II,
EL
VIAJE.
REUNIN
-
DEL
ADORACIN
LLEGADA
GRAN
DE
1-12.)
nuevo rey y hemos venido adorarle. Ms y ms sorprendidos, los Judos se miraban unos otros y comentando las extraas palabras de aquellos extranjeros, se preguntaban con emocin si el rey anunciado por la estrella
misteriosa no sera el Mesas esperado por Israel.
El mismo viejo Herodes, sabedor de las preguntas hechas por los magos comenz temblar en su palacio. Un
rey. recin nacido ? Acaso el usurpador habra olvidado
algn vstago de los Macabeos ? O bien, el Mesas en quien
los Judos fundaban sus esperanzas de restauracin nacional,
haba realmente aparecido? Devorado por la inquietud, el
tirano reuni con presteza el gran Consejo compuesto de
los prncipes de los sacerdotes y doctores de la Ley.
Segn vuestros profetas, les dijo dnde debe nacer el
Cristo que esperis? En Beln de Jud, repondieron
unnimemente. Y citaron como prueba la profeca de Miqueas.
Feliz al saber donde poda encontrar su odiado rival,
si por acaso exista, Herodes despidi sus consejeros; pero
para completar sus informaciones, quiso interrogar l mismo los tres viajeros sobre las malhadadas preguntas que
causaban su turbacin. Disimulando la importancia que daba
este incidente, los hizo venir secretamente su palacio,
se inform por ellos de la significacin de la estrella, del
momento preciso de su aparicin y de todas las circunstancias
que podan revelarle la edad del nio; luego, fingiendo tomar
parte en sus piadosas intenciones les dijo: Id Beln,
all le encontraris. Buscadle con cuidado, y cuando le
hayis encontrado, hacdmelo saber, para ir yo tambin
adorarlo.
,, Desde este momento, un nuevo homicidio qued resuelto
en- el corazn de Herodes; con todo, temeroso de exasperar los Judos, que confiaban en que el Mesas rompera sus cadenas, resolvi hacerlo desaparecer sin ruido. De
esta manera haba hecho ahogar su cuado Aristbulo
pocos aos antes, vistindose de pomposo luto para ocultar
su crimen los ojos de la nacin.
Los magos no podan penetrar los pensamientos de
Herodes. Llenos de confianza en Sus palabras, tomaron sin
vacilar la ruta de Beln, felicitndose de esta determinacin,
pues apenas salieron de Jerusaln, volvieron ver su gua
milagroso, que marchaba delante de ellos como efi los desiertos del Oriente, encaminndolos la ciudad de David.
Los piadosos extranjeros avanzaban en santo recogimiento, cuando de repente la estrella se detiene. Inmvil
en el cielo, proyectaba sus rayos sobr un punto fijo y
pareca decir: All est el que buscis. Mas no vieron ni
templo, ni palacio, ni tienda real, sino una choza (1) semejante las dems. Entraron sin embargo y se encontraron
en presencia de una mujer que tena un* nio recin nacido en sus brazos y de un hombre que contemplaba en
silencio aquellas dos celestiales criaturas.
Apenas fijaron su mirada en la santa Familia, un sentimiento del todo divino penetr en el alma de los tres viajeros. Pareciles que la humilde casa brillaba con un resplandor tan dulce y vivo la vez, que se creyeron transportados al cielo. Al mismo tiempo, la voz interior que les
haba impelido este viaje, les manifest que baj los pobres
paales que cubran al nio, se ocultaba el Hijo de Dios
hecho hombre. Con los ojos humedecidos en lgrimas se
prosternaron 'sus pies y le adoraron. Reyes de las tribus
del Oriente, declarronse vasallos del gran Rey y le ofrecieron
el homenaje de sus coronas. Y cuando sus servidores hu(1) Segn la tradicin popular, los magos adoraron al Nifio-Jess
en el estallo de Beln diez das slamente despus de su nacimiento.
Graves dificultades nos inclinan creer con muchos intrpretes, que la
visita de los magos no se verific sino despus de la Presentacin y en
una casa de Beln.
Desde luego cmo conciliar la tradicin con el texto de San Mateo
que muestra los magos entrando, no en un establo, sino en una casa:
et intrantes domum
adoraverunt eum ?
Adems, se comprende que la santa Familia haya pasado por
necesidad algunos das en el establo de Beln; pero no se ve claro por
qu San Jos la hubiera dejado all semanas enteras.
En fin, si se admite que los magos han conferenciado con Herodes
sobre el nuevo rey de los Judos un mes antes de la Presentacin^, se
seguira que, engaado por ellos, el asesino habra diferido durante un
mes, pesar de su clera y de sus sospechas, le matanza de los inocentes.
Se seguira tambin que Jos y Mara, no obstante el furor de Herodes,
iratus est vade, habran llevado el Nio Jerusaln y al Templo, es
decir, las manos del tirano, en lugar de ocultarlo la vista de todos.
El captulo siguiente mostrar mejor an, que la huida Egipto y la
matanza de los Inocentes han seguido inmediatamente la partida de
los magos.
C A P T U L O Vil.
HOMICIDAS
DE
EGIPTO. - MATANZA DE
EN
HELIPOLIS.
LOS
HERODES.
VIAJE
DE
LA
SANTA
L O S INOCENTES. - RESIDENCIA
TRISTE
DESTERRADOS.
FIN D E H E R O D E S .
(Matth. II,
DEL
REGRESO
FAMILIA
NIO
DE
13-23.)
CAPTULO VIII.
Nazaret.
JBSS EN JERUSALN.
OCULTA.
EL
SU
POBREZA.
TRABAJQ
'
EN MEDIO D E L O S D O C T O R E S .
REINO
DE
DIOS.
LA
Y DE ORACIN.
MUERTE
DE
PORVENIR.
SAN
OBEDIENCIA
SANTA
JOS.
CASA.
RETRATO
L A
DE
VIDA
JESS.
VIDA
DE
D E JESS.
MIRADA
(Le. II,
40-52.)
AL
Judea y relegado por el emperador un rincn de Jas Gallas. Juntronse las numerosas caravanas que se dirigan
la ciudad santa y por primera vez Jess pudo asistir
los sacrificios, contemplar las vctimas sobre l altar y oir
los doctores explicar al pueblo los textos sagrados.
Terminadas las solemnidades, las caravanas se pusieron
de nuevo en marcha, los caminos se cubrieron de largas
procesiones y el eco de las montaas repeta los cnticos,
de los peregrinos que regresaban sus hogares. Jos y Mara
llegaron la cada de la noche cerca de Betel, primer punto
en que se haca alto en el camino de Jerusaln Nazaret.
Buscaron al Nio entre los jvenes de su edad; pero, despus de recorrer todos los grupos y de preguntar por l
ac y all, la respuesta era siempre negativa. Llenos de angustia, volvieron por el camino que haban recorrido y atravesaron de nuevo las puertas de la ciudad santa. Durante
tres das exploraron las calles y casas donde verosmilmente
hubieran podido encontrarle, pero todo en vano. Por fin,
subieron al templo, esperando hallarle en las galeras salones que rodeaban los santos vestbulos.
Era la hora en que los doctores ms afamados daban
sus lecciones la gran escuela de la sinagoga. Se escuchaba
en esa poca al ilustre Hillel que presidi el gran Consejo
por cuatro aos; al rgido Schammai, su mulo y con frecuencia su adversario; al docto Jonats, que tradujo al caldeo los libros histricos y profticos, y otros sabios versadsimos en la ciencia de las Escrituras. A los pies de aquellos
renombrados maestros, multitud de discpulos recogan con
avidez las palabras de sabidura que salan de su boca. Cul
no fu la sorpresa de Jse y Mara cuando, al penetrar en
el lugar santo, encontraron en medio de los doctores al Nio
tari afanosamente buscado durante tres das ? Mayor an
pareca ser la admiracin de la asamblea. Mezclado con los
discpulos, Jess haba escuchado primero las lecciones de
los nobles ancianos; despus les haba interrogado su vez,
poniendo de manifiesto en cada una de sus preguntas una
inteligencia tan viva y profunda que todos, maestros y discpulos, sobrecogidos de admiracin se preguntaban de dnde
provena en aquel nio una ciencia que esa edad no poda
haber bebido en los libros de los sabios. Ms tarde, cuando
Y no solamente no cometi falta alguna, sino que rompi abiertamente con los vicios que impulsan al hombre
cado conculcar los divinos preceptos. Riquezas y magnificencias codiciadas por la avaricia, honores y placeres buscados por la ambicin y la lujuria; todos estos falsos dioses
fueron despreciados por l, como los eternos enemigos de
Aquel que exclusivamente tiene derecho reinar sobre los
corazones.
Nacido en un establo, vivi en una pobre habitacin de treinta pies de largo por doce de ancho, terminada
por una gruta de pequea dimensin arrimada la colina y
tallada en los flancos de la roca. Jess no tuvo otro palacio
en este mundo. Lejos de halagar su cuerpo y procurarle
placeres y repos, tena siempre presente que Dios haba ordenado al primer hombre ganar l pan con el sudor de
su frente. Desde muy temprano, se dedicaba al trabajo bajo
la direccin de su padre adoptivo; y mientras Mara se ocupaba en los cuidados domsticos, l acompaaba en el taller
Jos. Sus manos divinas manejaban el hacha y la sierra, y
sus hombros se encorvaban bajo pesada carga. Ni sus parientes, ni sus conocidos, sospechaban que en aquel obrero vestido como los de su condicin y tratado como uno de ellos,
los ngeles del cielo reconocan y adoraban al Hijo de Dios.
Libre de la servidumbre de las pasiones, el corazn de
Jess slo lata implsos del amor Dios y los hijos
de Dios, pobres extraviados que quera reconciliar con su
Padre. En la maana, mientras todos dorman, su oracin
suba ya los cielos; durante el da, el amor divino animaba
todas sus acciones; y en la noche, cuando el sueo cerraba
sus prpados, su corazn velaba todava. Todos los das
eran parecidos en Nazaret, das de trabajo y de contemplacin, das de paz y de felicidad, jams turbados, ni por
las tempestades del mundo, ni por el hlito venenoso del
pecado. Felices los que, como Jess, hacen reinar Dios
solo. en sus corazones; ellos gozan anticipadamente las delicias del cielo!
Tal fu la vida de Jess en Nazaret; vida oculta los
ojos de los hombres, preludio necesario de sus enseanzas
sobre el reino espiritual que iba fundar. Otro gnero de
vida esperaba efectivamente al divino Libertador. Con los
LIBRO
SEGUNDO.
JUDEA,
PROVINCIA
PONCIO-PILATOS
EL
PRECURSOR
su
ROMANA
BAUTISMO.
PROFECAS
CARCTER
DESOLACIN
DE
JACOB
DE
SUS
DE
T
LOS
DE
JUDOS.
DANIEL.
PREDICACIONES
recibira bien pronto su Libertador ; pero que era necesario prepararle por medio de la penitencia la entrada
los corazones, expiar los pecados del pueblo, las prevaricaciones de los grandes, la ignominia de los pontfices, las
profanaciones del templo, la indiferencia y desprecio de un
gran nmero respecto las prcticas de la santa Ley.
Juan no se contentaba con simples signos exterires de
arrepentimiento; -exiga de sus discpulos una conversin
sincera. A sus predicaciones agregaba el bautismo, para significar los penitentes que las manchas del alma deban
borrarse, la manera que se purifican las manchas del cuerpo
por medio de abluciones. Conmovidos por aquellas palabras
de fuego, los oyentes se daban golpes de pecho, confesaban
sus pecados y bajaban al ro para recibir el bautismo. Juan
los sumerga en el agua como en un bao espiritual y el
bautizado sala del Jordn verdaderamente purificado por
su arrepentimiento y su fe en el Libertador." Por medio de
este acto solemne, se haca ciudadano del reino de Dios.
As preparaba Juan los caminos Aquel que vena
borrar los pecados del mundo. De toda la Judea, de Jerusaln, de las cercanas del Jordn, acudan para pedirle el
bautismo. Los nuevos iniciados regresaban sus hogares
repitiendo por todas partes las palabras del profeta: Se
acerca el reino de Dios.Ms de un Judo, creyendo ver
ya restablecido el reino de Jud, miraba con ojo amenazador los soldados romanos de faccin cerca del templo
y se deca con orgullo: Pocos das ms, y la ciudad santa no se ver manchada por la presencia del extranjero >.
CAPTULO n.
RO
JORDN.
PROFETA.
D E JUAN
LA
SECTA
HIPCRITAS
LA
SOLDADOS.
MULTITUD.
DE
LOS
FARISEOS.
DESENMASCARADOS.
L O S PUBLICANOS.
OPOSICIN
AL
RESPUESTA
LOS
111,7-14.)
CAPTULO III.
DEL
PUEBLO
ACERCA
DE
LA
PERSONA
DEL
PRECURSOR,
L O S E M B A J A D O R E S DEL G R A N C O N -
S E J O . I N T E R R O G A T O R I O DEL A C U S A D O .
CONFUSIN DE L O S F A R I S E O S .
SUS R E S P U E S T A S .
(Joan. I. 17-28).
UAN Bautista ejerca tal ascendiente sobre sus numerosos discpulos, que la admiracin demasiado entusiasta de estos, estuvo punto de comprometer su
misin de precursor. Su vida angelical, sus palabras
sublimes, el bautismo que administraba para la remisin de los pecados, dieron una idea tan alta de su persona, que el pueblo acab por preguntarse si ese gran profeta no sera el mismo libertador cuyo prximo advenimiento
anunciaba. El Mesas podra vivir ms santamente, predicar
con ms elocuencia, ejercer ms imperio sobre la nacin
que aquel hombre de Dios?
Este error se propag tan rpidamente, que Juan crey
deber aprovecharse de l para tributar un homenaje ms
directo y honroso la' incomparable majestad del Mesas
esperado. Un da que la multitud lo aclamaba, pronunci
estas palabras: El que debe venir en pos de m, es tan
superior m en grandeza y poder, que yo no soy digno
ni an de desatar las correas de su calzado.
En cuanto su bautismo, compar su valor con el que
administrara el Cristo: Yo bautizo en el agua, deca, pero
En fin, para aficionar sus discpulos al Mesas inspirarles al mismo tiempo el temor de ofenderle, les hizo ver
en l al soberano Maestro que viene este mundo decidido
tratar los hombres como lo hace el segador con las
espigas amontonadas en su campo. Vedle, exclam, con
el bieldo en la mano, dispuesto limpiar su era, guardando
el buen grano en sus graneros y arrojando la paja un
fuego que jams se extinguir .
Juan lleg por este medio desengaar muchos de
sus discpulos que se rindieron la autoridad de s testimonio. Esperaban unos con santa impaciencia la llegada-de
aquel Mesas quien el profeta se crea indigno de servir
de esclavo. Aspiraban ese bautismo de fuego que deba
transformar sus almas y hacerlas dignas d ser admitidas en
el reino de Dios, como el buen grano en los graneros del
segador. Otros, al contrario, se obstinaron en su error, publicaron por todas partes que el Mesas esperado no era
otro que Juan Bautista y dieron con esto ocasin los
enemigos del profeta para denunciarlo al Sanhedrn.
Los fariseos no le haban perdonado l haber descubierto en pblico la hipocresa de su conducta- Aquel nombre de vbora que les haba lanzado, resonaba todava en
sus odos. Sabiendo que sus discpulos lo tomaban por el
Mesas, dirigironse al gran Consejo, juez supremo en cuestiones religiosas y acusaron al profeta del Jordn de predicar sin misin, de inventar nuevos ritos y de fanatizar al
pueblo- hasta el punto de hacerse pasar, en el concepto de
muchos, por el Cristo libertador de Israel.
As presentada la acusacin, pareca grave. Se trataba
de una revolucin religiosa que conmova todo el pas.
Juan Bautista la haba provocado anunciando la prxima
.llegada del Mesas: qu sucedera si l mismo se proclamaba el Mesas libertador? Se poda temer un levantamiento
popular y el profeta, slo preocupado del reino de los cie^
los, no pareca muy dispuesto tomar las armas para
Abrumados por la evidencia, los embajadores se guardaron bien de objetar la misin divina del precursor y dirigieron sus ataques contra el bautismo. Con qu derecho
bautizas, le dijeron, si no eres ni el Cristo, ni Elias, ni ningn
otro profeta?, Juan respondi, como lo haba hecho al
pueblo, que su bautismo de agua, mero smbolo de la
purificacin del corazn, no era sino una preparacin para
el bautismo que dara el Cristo, el cual tendra, como el
fego, la virtud de purificar las almas y de abrasarlas en
un amor todo divino. Entonces, como embargado por se
mismo Cristo de que acababa de hablar y que sus interlocutores parecan olvidar para no pensar ms que en su
precursor, exclama: Este Cristo que os anuncio est en
medio de vosotros y vosotros no conocis sus grandezas.
Aunque debe venir despus que yo, sabed que exista antes
que yo, y que no soy digno de desatar la correa de su
calzado.
Esta declaracin solemne, ni siquiera despert la menor
curiosidad entre los embajadores. Haciendo completa abstraccin del augusto personaje de quien les haca el profeta, en
pocas palabras, tan magnfico retrato, dejaron el valle del
Jordn y regresaron Jerusaln para informar al gran Conseio acerca del resultado de sus investigaciones. A pesar de
sus resentimientos contra el santo precursor, se vieron obligados confesar que sus respuestas desmentan absolutamente las acusaciones lanzadas contra l. El Sanhedrn se
encontr, pues, por el momento, enteramente desarmado.
En cuanto Juan, la embajada del gran Consejo slo
consigui aumentar su prestigio los ojos del pueblo y
hacer ms ostensibles sus testimonios en honor del Mesas.
Un solo deseo arda ahora en todas las almas: ver, en fin,
aquel Mesas quien todos llamaban el libertador de Israel,
pero cuyo divino origen y sublimes destinos nadie sospechaba.
CAPTULO IV.
EN
EL
MONTE
LAS
JORDN.
DE
LA
SU
BAUTISMO.
CUARENTE.
TRES TENTACIONES.
UNA
APARICIN
HUDA
DEL
VOZ
DE
ESPRITU
DEL
CIELO.
SATANS.
MALIGNO.
NGELES D E DIOS.
LOS
soy yo quien debe pediros el bautismo, y Vos queris recibirle de mis manos! Djame hacer, respondi el Salvador; conviene que as cumplamos toda justicia.
La justicia exiga que Jess, habiendo tomado sobre s
las iniquidades del mundo entero, fuese tratado como un
pecador, como uno de tantos Judos que bajaban al ro
golpendose, el pecho para alcanzar la remisin de sus pecados. Juan lo comprendi y no resisti ms la voluntad
del Maestro..
Vise entonces al profeta sumergir en las aguas del
ro Aquel que vena borrar los pecados del mundo;
pero el ojo humano no alcanz descubrir el misterio que
en aquel momento solemne se cumpla. Al contacto de
Jess, el agua adquiri la virtud de regenerar las almas,
de purificarlas de toda mancha y de conferirles una nueva
vida, la vida de los hijos de Dios. El bautismo de fuego
figurado por el bautismo de Juan, quedaba ya instituido.
Al salir del agua, Jess oraba su Padre, cuando de
repente los cielos, cerrados desde la falta del primer hombre,
se abrieron delante del nuevo Adn; una gran claridad ilumin la nube, el Espritu Santo descendi bajo la forma
de una paloma y repos sobre el recin bautizado. Al mismo
tiempo, una voz de lo alto, la voz del Padre celestial, hizo
oir estas memorables palabras: Este es mi Hijo muy
amado en quien tengo todas mis complacencias .
El pueblo percibi solamnte un ruido semejante al
estampido sordo del truenor pero no penetr el sentido de
las grandes cosas que se realizaban ante sus ojos; mas el
santo precursor comprendi que, figurando en esta escena
las tres personas de la augusta Trinidad, ellas mismas
acababan de dar al Mesas la investitura de sus sublimes
funciones. Ahora poda ya dar un nuevo testimonio de
Jess y decir sus discpulos; He visto al Cristo, al ungido
del Seor; y este Cristo, es el Hijo muy amado del Padre
que est en los cielos.
En la misma tarde de aquel memorable da, impulsos
dl Espritu divino, Jess dej el Jordn para retirarse al
desierto y prepararse all, por la oracin y la penitencia,
su misin salvadora. A dos leguas del ro, en medio del
desierto de Jeric, se levanta una montaa rocallosa despo-
al Seor tu Dios , pidindole salvarte la vida por un milagro, cuando te expones voluntariamente perecer. Una
vez ms, Satans se vid derrotado, sin poder adivinar el
verdadero nombre de su humilde pero terrible vencedor.
Agotados ya todos los subterfiigios, el espritu infernal
arroj la mscara intent hacer entrar Jess en un
complot que arruinara por su base el plan de la Redencin.
Saba que el Mesas no restablecera el reino de Dios en
la tierra sino desprendiendo las almas de todo lo que ^alagalas pasiones, riquezas, dignidades, goces sensuales; pero
saba tambin que los Judos haran guerra muerte quienquiera que les predicase semejante desprendimiento. Parai
ganarse los Judos, n vez de predicar el reino de Dios,
el Mesas deba declararse rey temporal, armar la nacin
contra el extranjero, reducir los gentiles su dominacin
y formar de todos los pueblos un imperio universal cuya
capital sera Jerusaln. Israel aclamara un libertador de
este gnero que abriera sus partidarios una fuente inagotable de riquezas, dignidades y placeres. Con la audacia del
ngel que se atrevi luchar contra Dios, Lucifer propuso
al Mesas abandonar el pensamiento de un reino espiritual
para realizar el ideal judo.
A fin de deslumhrar al santo solitario, lo transport
sobre una alta montaa desde donde le mostr como en
un inmenso panorama todos los reinos y magnificencias de
la tierra. Luego, creyendo haberle fascinado con tan mgico
cuadro, le habl de esta manera: Este mundo me pertenece y puedo darlo quien yo quisiere. Tuyo ser este
poder y esplendor, si postrado ante m, me adorares. El
arcngel destronado, invitaba al Cristo ponerse la
cabeza de los Judos y hacer antes de tiempo el papel
del antecristo.
A tan infame proposicin, Jess lanz al tentador una
mirada de indignacin y con un gesto imperioso le arroj
de su presencia: Retrate, Satans, le dijo, porque escrito
est: Adorars al Seor tu Dios y El solo servirs.
El prncipe infernal huy espantado. Tena delante de
si, no poda ya dudarlo, al hijo de la mujer que deba
arruinar su imperio. El justo que, apoyndose en tres palabras de la Escritura, acababa de resistir tranquil impa-
CAPTULO y.
DISCPULOS
DE
JUAN.
AQU
AL
CORDERO
DE
DIOS.
JUAN D A T E S T I M O N I O D E Q U E JESS D E N A Z A R E T E S E L M E S A S . ,
P R I M E R O S DISCPULOS D E J E S S . JUAN Y A N D R S .
PEDRO.
FELIPE Y N A T A N A E L .
VUELTA
SIMN
GALILEA.
(Joan. I. 29-51.)
que Jess, retirado en el desierto, se preparaba por la oracin y penitencia la conquista
de las almas, Juan trabajaba en formarle discpulos capaces de comprenderlo. En efecto, algunos
penitentes generosos, fin de aprovechar mejor
las enseanzas del anacoreta iniciarse en la prctica de
las virtudes, se haban puesto bajo su direccin, convirtindose la gruta del Bautista en verdadera escuela de santidad.
El austero predicador no contaba entre sus elegidos ni
escribas, ni doctores, ni fariseos, ni saduceos. Su doctrina
espantaba aquellos hombres orgullosos y sensuales, ms
apasionados por el lujo pagano que por la ruda sencillez
de los patriarcas. Dios conduca la escuela del profeta
pobres, obreros, pescadores galileos sobre los cuales
tena designios que nadie entonces poda sospechar. Notbase entre estos, sobre todo, Andrs y Simn hijos de
Jons; Juan y Santiago hijos del Zebedeo, los cuales ganaban su vida echando sus redes en el lago de Genezaret.
Originarios de la pequea ciudad de Betsai^a, situada en la
costa septentrional del lago, tenan la misma fe, los mismos
gustos, los mismos deseos y la misma admiracin hacia el
santo precursor. Ellos fueron los primeros en recibir su
bautismo y en entregarse l de todo corazn. Impedidos
por sus ocupaciones, pasaban muchos das lejos de su
Maestro; pero una vez libres, dejaban sus barcas, sus redes,
y se dirigan la gruta para recibir las lecciones del hom^
bre de Dios.
IENTRAS
CAPTULO
VI.
LAS BODAS
Y LOS INVITADOS.
INTERVENCIN DE M A R A .
CAMBIADA
PODER
EN V I N O .
DE
MARA
POR
QU F A L T E L
R E S P U E S T A D E JESS.
EL ESPOSO Y EL M A E S T R E - S A L A .
SOBRE
SU
HIJO.
MUJER A N U N C I A D A EN E L P A R A S O ,
SATANS
VINO?
EL AGUA
LA
LIBRO
TERCERO.
El Mesas en Israel.
CAPTULO L
Jess en Jerusaln.
EL
MESAS
DEDORES
SU
LOS
JUDOS.
ENTREVISTA
Y
LA
FIESTA
LA
NOCTURNA
REDENCIN.
CON
- EL
DE
PASCUA.
FARISEO
JESS.
LOS
NICODEMO.
EL
VEN
BAUTISMO
la sombra de la cruz y al Hijo del hombre que le hablaba, sanando desde lo alto de ella las vctimas de la serpiente infernal. Desde aquel momento consider Jess
como el Maestro soberano y le permaneci fiel. Perteneca
al nmero de esos hombres que hacen el bien y no tienen
inters alguno en huir de la luz. Cuando los hombres de
las tinieblas conspiren contra el Salvador, Nicodemo recordar la noche memorable pasada en compaa del Hijo del
hombre y no temer proclamarse abiertamente su discpulo
y su defensor.
C A P T U L O II.
EN
JUDEA.
TESTIMONIO.
EL
CALABOZO
LOS
DISCPULOS
HERODES
DE
DE
JUAN.
HERODAS.
MAQUERONTE.
NON
SU
LTIMO
LICET
A S A D A S las fiestas de Pascua, Jess sali de Jerusaj J ln en direccin al Jordn y durante algunos meses
fef
recorri con sus discpulos los campos de la antigua
W - tribu de Jud. Atradas por los elogios de que Juan
Bautista haba colmado al nuevo profeta, las turbas
acudan orle y recibir su bautismo ; y Jess administraba
el sacramento del agua y del Espritu todos los que queran entrar en el reino de Dios.
Juan continuaba, sin embargo, su misin de precursor.
Habiendo dejado Bethabara, bautizaba en la ribera opuesta
del Jordn en un paraje llamado Ennn. Fiel su ministerio, no cesaba de impulsar sus discpulos y numerosos oyentes hacia Jess el verdadero Mesas de Israel, de
quien l no era sino un humilde servidor. Naturalmente las
turbas seguan sus indicaciones, adhirindose con todo su
corazn al nuevo Maestro.
de Tiberades y de atravesar en seguida la Perea para celebrar nuevas fiestas en el castillo de Maqueronte con ocasin de su matrimonio.
Juan Bautista se encontraba entonces en Ennn y se llen
de indignacin al ver la ley de Dios tan audazmente violada delante de todo un pueblo. Verdadero profeta del Seor,
sin temer las iras de Herodes, se presenta como Elias delante del prncipe adltero y enrostrndole sin rebozo su
crimen y sus escndalos,le dice: Rey, no o s e s permitido
tomar la mujer de vuestro hermano. Incapaz de dominar
sus pasiones, Herodes busc modo de imponer silencio
aquel censor audaz, cuyo ascendiente sobre el pueblo, le
infunda serios temores. Como los fariseos de Jerusaln detestaban Juan Bautista, despreciaban su bautismo y hasta
le calificaban de endemoniado, el prncipe licencioso se entendi con algunos de ellos para hacer desaparecer su
comn epemigo. Acussele de alborotar todo el pas y sublevar al pueblo contra los prncipes y doctores; luego, algunos hombres apostados por Herodes y sus cmplices los
fariseos, se apoderaron del profeta dentro del territorio judo
donde se haba refugiado y transportndole al otro lado del
Jordn, lo entregaron al rey, quien lo hizo encarcelar en
su castillo de Maqueronte.
As desapareci el fiel precursor de Jess. Despus de
haberle precedido en su misin redentora, le precedi tambin en la prisin y bien pronto en el martirio.
CAPTULO m .
La Samaritana.
JESS EN
SAMARIA. r
SIQUEM.
SU
EL POZO
DE JACOB.
SEMBRADORES
SIQUEM.
SEGADORES.
(Joan. IV,
NA MUJER
DE
SU CONVERSIN,
LA
GENTE
DE
1-42.)
Jesucristo.
colonos extranjeros que vinieron repoblar la Samara, mezclaron sus supersticiones con los ritos mosaicos y desecharon, junto con las tradiciones nacionales de los Judos, todos los escritos de los profetas con excepcin del libro de
Moiss.
Desde aquel tiempo, el Judo fiel evitaba toda relacin
con los samaritanos. La raza de Abraham no poda transigir con los restos de la idolatra extranjera. Guando un
hombre de Jnd necesitaba trasladarse Galilea, segua el
camino mucho ms largo del Jordn para no tener que atravesar las ciudades y villas de los samaritanos. Y si por cualquier evento se vea obligado poner un pie en el territorio
maldito, jams admita hospitalidad ni el ms ligero servicio
de aquellos falsos hermanos cuya presencia evitaba como si
fueran leprosos apestados.
Extrao las preocupaciones de sus compatriotas, Jess
se dirigi en compaa de algunos de sus discpulos, de
Jerusaln Nazaret, por el camino real de Samara. Pronto
lleg Betel, el paraje aquel en que Jehov prometi Jacob
multiplicar su raza como las arenas del mar. Pocas horas
despus pas cerca de Silo, donde el arca de la alianza figura del Mesas, haba permanecido durante tres siglos. En
fin, despus de una nueva etapa de cuatro leguas, detvose en un valle llamado en la Escritura Valle Ilustre. En
este valle de tan grandes recuerdos fu en donde el patriarca Abraham, su vuelta de la Mesopotamia, plant su
tienda y levant el primer altar Jehov; este era tambin
el sitio al cual l y sus hijos conducan sus rebaos. El campo
hollado por el Salvador era llamado todava campo de Jacob.
En esta tierra de los patriarcas, desde donde Jess contemplaba la ciudad de Siquem y el templo cismtico del
monte Garizu, encontrbase un pozo cavado por Jacob para
las necesidades de la familia y de los rebaos. El divino
Maestro, agotado por aquel largo camino recorrido bajo los
rayos de un sol abrasador, se sent descansar un momento
sobre el brocal de este pozo, mientras que sus discpulos se
dirigan Siquem en busca de vveres. Era entonces medioda; el Salvador aguardaba, orando su Padre, la vuelta de
sus discpulos, cuando h aqu que una mujer salida de una
habitacin inmediata, se acerca sacar agua de la fuente.
CAPTULO IV,
Jess en Galilea,
EL SALVADOR
EN
SINAGOGA.
RET.
NAZARET.
NADIE
MONTE
LEA.
INCREDULIDAD
DEL
ES
PROFETA
DESPEADERO.
UNA
CURACIN
IV, 14-30 -
RETRATO.
DE
DISCURSO
LOS HABITANTES
EN SU TIERRA.
EXCURSIN
MILAGROSA.
Joan. IV,
EN
DE
EN LA
NAZAEL
GALI(LuC.
43-54.)
aquel hombre poco caso haca del reino de los cielos que
predicaba el divino Maestro. Habasele encarecido el poder
del profeta de Nazaret y vena resuelto pedir la curacin
de su hijo. Tal era la disposicin general de los espritus:
admirbanse los actos del Salvador, mas no se reconoca
en l al Mesas. Jess no pudo menos de hacer notar esta
falta de fe. Ser preciso, le dijo, multiplicar los milagros
y prodigios para que podis creer ?
Pero el pobre padre completamente embargado por su
dolor, no comprendi este reproche. Contentse con acentuar
cada vez ms su deseo y confianza, exclamando con insistencia: Venid, Seor, venid antes que mi hijo muera .
Jess movido compasin, acogi favorablemente sus
splicas; pero fin de hacerle comprender que el dueo
de la vida y de la muerte no ha menester poner su mano
sobre un enfermo para sanarlo, levantse solemnemente y
dijo al oficial: V; tu hijo est sano .
El dichoso padre volva toda prisa Cafarnaum,
cuando le salieron al encuentro varios servidores de su casa,
anuncindole llenos de contento la curacin completa de
su hijo.
Hacia qu hora comenz la mejora? pregunt el
oficial estupefacto. Hacia la hora sptima lo dej del
todo la fiebre, respondieron los criados.
Eran esos precisamente los momentos mismos en que
Jess, le haba dicho: V ; tu hijo est sano. El valiente
oficial crey en El juntamente con toda su familia.
Desde C^n, Jess volvi tomar el camino de Cafarnaum. En el espacio de seis meses haba recorrido las
tres provincias de la Palestina anunciando por todas partes
la buena nueva. Las lluvias del invierno comenzaban
inundar ya de tal manera los caminos, que se haca casi
imposible transitar por ellos.
El Salvador entr, pues, de nuevo en la ciudad escogida
por El como su lugar de reposo entre dos viajes.
CAPTULO V .
El lagro de Genezareth.
CAFARNAUM.
EL LAGO.
DE LAS NACIONES.
ISAAS.
EL VALLE DE GENEZAR.
EL TETRARCA
JESS EN BETSAIDA.
FILIPO.
LA PESCA
LA GALILEA
PROFECIA
DE
MILAGROSA.
VOCACIONES.
(Mdt. IV, 13-22.
Marc. I, 16-20. Le. V, 11-17.)
CUATRO
la Ciudad Santa en los das de fiesta. Aquellos mercaderes, soldados, paganos y peregrinos, rodearn Jess orillas
del lago y recibirn su paso las divinas enseanzas.
Adems, teniendo en cuenta el odio lleno de envidia
de los sectarios, Jess necesitaba de una ciudad de refugio
para cumplir su ministerio sin exponerse A caer en sus
manos antes del tiempo sealado por su Padre,
Poda preverse que' la tolerancia de los fariseos para
con l no sera mayor que la que haban dispensado
Juan Bautista y que Herodes por su parte no retrocedera
ni ante un crimen, fin de librarse de un nuevo censor.
Ahora bien, al otro lado del Jordn, pocas leguas de
Cafarnaum, reinaba el tetrarca de Iturea, Filipo, hermano
de Herodes, prncipe amigo de la paz y cuya poltica consista nicamente en no descontentar ni los Romanos, ni
sus propios sbditos. De manera que, si Jess se hallase
expuesto las persecuciones de Herodes de los fariseos,
evitara todo peligro con slo refugiarse en los dominios
de Filipo.
Por todas estas razones, Dios seal Cafarnaum,
punto de cita de todos los pueblos, como residencia del
Deseado de las naciones. > As se cumplan los destinos
de esta comarca entre todas bendita, destinos predichos
por Isaas siete siglos antes del nacimiento del Salvador.
La tierra de Zabuln y de Neftal, exlamaba el profeta,
las vas del mar,. ms all del Jordn, la Galilea de las
naciones, el pueblo sentado en las tinieblas ha visto brillar una gran luz; el da ha resplandecido sobre esas regiones sepultadas en las sombras de la muerte. Y aada:
U n pequeo nio nos ha nacido, y ser llamado el A d mirable, el Dios fuerte, el Padre del siglo futuro, el Prncipe de la paz. Se sentar en el trono de David y su imperio
pacfico no tendr fin. Dichosa tierra de Galilea, si sabe
desterrar sus tinieblas y marchar la luz dlas claridades
celestiales!
Algunos das despus de su vuelta Cafarnaum, se
paseaba Jess lo largo del lago meditando sobre aquel
imperio pacfico que deba extenderse todo el universo y
durar hasta el fin d los siglos. A su paso por la tierra,
slo poda sentar sus bases y promulgar sus leyes. Trat-
CAPTULO VI.
ENDEMONIADO
ENTUSIASMO
DE
SINAGOGAS.
DE
CAFARNAUM.
LOS
CAFARNATAS.
PREDICACIONES DE
LA
SUEGRA DE PEDRO.
EXCURSIN.
JESS.
LAS
CURACIN
D E UN L E P R O S O .
ODOS
los das de sbado, Jess se diriga la
sinagoga de Cafarnaum y daba all sus enseanzas
al pueblo. Escuchbase con avidez aquella palabra
llena de autoridad que no se asemejaba ninguna
otra y nadie se cansaba de admirar aquel nuevo
doctor, cuyo carcter, virtudes, modesta actitud y aire inspirado, hacan pensar en los ngeles del cielo. Sus oyentes
decan que aunque aquel predicador de la penitencia no
tena las apariencias del poderoso guerrero anunciado por
los profetas como Libertador de Israel, un sin nmero de
hechos prodigiosos les haca ver en este hombre dulce y pacfico, una fuerza que desconcertaba todas las suposiciones.
Haba en Cafarnaum un hombre posedo del espritu
impuro, de quien se serva el demonio para manifestar su
extraordinario poder y aterrorizar todos los habitantes del
pas. Un da de sbado, el posedo fu la sinagoga y se
mezcl con el pueblo que escuchaba en esos momentos Jess
con religiosa atencin. Posedo de rabia, el demonio reconoci
en el acto al enviado de Dios y estall en gritos lastime-,
ros. Jess de Nazaret! clamaba, djanos en paz Qu tenemos
que hacer contigo? Vienes aqu derribar nuestro poder?
yate conozco: T eres el santo de Dios... Cllate, le respondi Jess con tono amenazador y sal de ese hombre.
El espritu infernal obedeci, pero se veng en el poseso, quien comenz experimentar violentas convulsiones.
Despus de haberlo sacudido horriblemente, el demonio lo
arroj en tierra en medio de la asamblea y sali de aquel
cuerpo, esclavo suyo, dando tan espantosos rugidos, que sobrecogi de temor todos los asistentes. Libre ya de su tirano, el endemoniado s levant san y salvo. Los testigos
de aquella escena estaban mudos de asombro. David, sin
duda, haba calmado con sus cantos los furores del mal espritu que atormentaba Sal; los Judos por medio de
sus exorcismos lograban por fin apaciguar los demonios;
pero quin haba visto jams un hombre que tuviera poder para mandar imperiosamente los espritus del abismo?
Cundo, exclamaban los Cafarnatas, se ha presenciado cosa
semejante? De dnde viene esta nueva doctrina y con qu
autoridad ste profeta obliga los demonios obedecerle?
La fama de Jess se extendi luego por todt el lugar,
tnt ms, cuanto que saliendo de la sinagoga, hizo un nuevo
milagro. La suegra de Pedro yaca en cama atormentda
por una fiebre violenta. Despus del servicio religioso, el
Salvador acompaado de sus discpulos, se acerc ella y
tomndola d la mano la incorpor en su lecho. Entonces
con un imperio irresistible orden la fiebre que se retirara
al punto.
Tan sbitamente ces la enfermedad, que la suegra de
Pedro, llena de vigor y fuerza, dej en el acto la cama y
se ocup en preparar la comida. Era la hora en que, el da
del Sbado, se reunan los parientes para tomar parte en
un festn ms suntuoso que de ordinario, causa de ser da
de fiesta y Jess quiso asistir l con sus discpulos.
Esta curacin llen de emocin la ciudad entera. Los
invlidos y enfermos, tambin quisieron tener parte en los
beneficios de que tan prdigo se mostraba el profeta. Hacia
l puesta del sol, cuando no se tena ya nada que temer
respecto A la violacin del reposo sabtico, una verdadera
procesin d suplicantes condujo su presencia, sobre angarillas, todos los enfermos de la ciudad y gran nmero
de posesos. Una poblacin entera haba estacionada delante
de la puerta. Jess extendi las manos sobre todos los enfermos que se le presentaron y les volvi la salud, cumplindose de esta manera, las palabras de Isaas: Tom
sobre s nuestras dolencias y carg con nuestras enfermedades.
Con una sola palabra arroj los demonios de los
cuerpos de que s haban apoderado y aquellos, huyendo despavoridos, gritaban llenos de despecho: Sabemos que t eres
el Hijo de Dios . Prohibiles, empero, que lo llamasen
Cristo Hijo de Dios; ttulos que proclamados prematuramente hubieran inducido sus enemigos aprehenderlo
como blasfemo antes de cumplir su misin. El Salvador,
verdadero sol divino, quera iluminar al mundo, pero temperando su luz, segn la fuerza debilidad de los espritus.
Al da siguiente muy de maana, Jess trep una
colina que dominaba la ciudad. Retirse un lugar solitario
para orar su Padre, antes de emprender una nueva excursin travs de las comarcas de Galilea que an no hab
visitado. Mas, mientras oraba, los Gafarnatas, dominados todava por la impresin de los acontecimientos de la vspera,
rodearon la casa de donde acababa de salir, reclamando
grito herido su' insigne bienhechor. Pedro < y sus compaeros salieron buscarlo y habindole encontrado, le dijeron : La multitud est all esperndoos. Vamos,
les respondi, las ciudades y aldeas vecinas; es preciso
que yo predique en ellas la buena nueva, pues para esto he
venido al mundo .
No terminaba de hablar, cuando los Cafarnatas, en su
impaciencia, subieron la colina y se colocaron en crculo
entorno de Jess; pero l les repiti lo que haba dicho
ss discpulos. Haca ya varios meses que les anunciaba la
palabra de Dios y ahora, en cumplimiento de la misin que
haba recibido de su Padre, deba llevar el Evangelio del
reino las otras ciudades de Galilea. En vano se esforzaron
con gritos y lgrimas por detenerl en medio de ellos; se
arranc, por decirlo as, de sus brazos y se puso en camino
en compaa de sus discpulos.
Era el momento favorable para las excursiones evanglicas. Pasada la estacin de las lluvias, podase llegar fcilmente las pequeas poblaciones. Adems, el enviado de1
Dios era esperado en todas partes; el eco de las predicaciones y prodigios d Cafarnaum, haba llegado ms all de
las fronteras del pas.
f
Nada ms fcil, por otra parte, que evangelizar en poco
tiempo numerosas localidades. En donde quiera que se encontraran diez hombres celosos por el servicio de Dios, edi-
hitamente transformado y llerto de jbilo, se apresur comunicar su milagrosa curacin al pueblo que estaba mirando
desde lejos, pero Jess le impuso silencio: No digas nadie,
le dijo, lo que te ha sucedido; v presentarte los sacerdotes y ofrece en reconocimiento las victimas prescritas por
la ley de Moiss.Jess no haca con esto sino conformarse
con las ordenanzas legales. Slo los sacerdotes tenan el derecho de declarar efectiva la curacin de un leproso y de
levantar el entredicho que pesaba sobre l. De los dos corderos que el leproso purificado ofreca en accin de gracias,
los sacerdotes inmolaban uno en sacrificio de expiacin y
ofrecan el otro sobre el altar de los holocaustos. Solamente
entonces el leproso declarado ya limpio, poda volver al
seno de su familia y de la sociedad.
Jess haba ordenado al leproso que se ajustase todas las prescripciones de la Ley antes de manifestar su curacin; pero este, no pudo resistir la necesidad que senta
de exaltar su bienhechor. Apenas se hubo separado de l,
empez publicar por todas partes, para gloria del profeta,
la singular gracia que haba recibido, resultando lo que el
Salvador haba previsto. Su fama creci de tal manera y las
turbas se estrechaban en tanto nmero en torno suyo, que
ya le fu imposible entrar ostensiblemente en las ciudades.
Terminadas sus excursiones evanglicas en Galilea, vise
obligado mantenerse en los campos, en medio de vastas
llanuras, donde afluan de todas partes para oir sus predicaciones los habitantes de las ciudades y pueblos vecinos.
CAPTULO vn.
UN DISCURSO INTERRUMPIDO. -
ESCNDALO
(Matth.
Marc. II, 1-22. Lucas V, 17-390
R E S P U E S T A D E JESS L O S C E N S O R E S .
IX, 1-17. -
CURACIN DE
V O C A C I N DEL PUBLICANO M A T E O .
*
Una circunstancia imprevista les ofreci pronto un motivo de crtica. Mientras Jess, sentado delante de su auditorio enseaba como de costumbre, cuatro hombres que
conducan en una camilla un pobre paraltico, se detuvieron frente la casa. En vano se esforzaron por abrirse
paso entre la multitud que rebosaba por todos lados, sindoles imposible llegar ni an la puerta. Pero sin desanimarse por esto, subieron al techo (1) por la escalera exterior
y ensanchando la abertura que daba al interior, bajaron
por all al paraltico en su camilla y lo pusieron los pies
de Jess.
La audacia de aquellos hombres choc los fariseos.
Admirbanse de que un sabio permitiese esos impertinentes interrumpir su discurso y molestar los doctos que
haban venido desde lejos oirle. El Salvador, al contrario,
dulce y compasivo, admiraba la fe del paralitico y la intrpida abnegacin de los que le haban trado. Fijando una
mirada escrutadora sobre el pobre paciente, vi que no
estaba menos enferma su alma qu su cuerpo y resolvi
al punto libertarle de su miseria espiritual, casi siempre
causa y castigo de las enfermedades corporales.
Una mirada amorosa hizo nacer en el corazn de
aquel desgraciado el arrepentimiento de sus faltas; luego
Jess le dijo con dulzura: Ten confianza, hijo mo, tus
pecados te son perdonados.
A estas palabras, un gran murmullo se produjo en toda
la sala. Escribas y fariseos, escandalizados, se miraban
frunciendo el ceo.
Blasfemo, infame ! decan, perdonar los pecados. Acaso
no es Dios el nico que puede perdonarlos ? Ciertamente,
haba llegado el momento de denunciar ante el gran Consejo aquel sacrilego usurpador de los atributos de Jehov.
Con una sola palabra, Jess deshizo la trama que urdan
en sus corazones. Sin proclamar abiertamente su divinidad,
lo que les habra dado motivo para que lo condenaran
ser lapidado, los coloc en la imposibilidad de negar su
casas.
CAPTULO VIH.
Graves acusaciones.
LA PISCINA
SBADO.
PROBA TICA.
DE BLASFEMIA.
DE
CURACIN DE UN PARALTICO EN DA DE
LOS JUDOS.
LA
MANO
"
SECA.
SU DIVINIDAD.
JESS ACUSADO
INCREDULIDAD
COMPLOT
DE
LOS
FARI-
SEOS.
Al hablaros de m, les dijo, no soy sino el eco del
Padre, no hago sino cumplir su voluntad. No obstante, si
solamente yo diera testimonio de m, podrais recusarme;
pero tenis conocimiento, de otro que atestigua en mi favor y nadie pone en duda la veracidad de Juan Bautista.
Le habis consultado respecto m y os ha contestado
como testigo fiel de la verdad. Tenais entonces Juan
por una antorcha de sin igual brillo y os regocijabais en
caminar, guiados por :su luz. Si. os lo recuerdo en estos momentos, es nicamente en bien vuestro, pue no necesito
en manera alguna el testimonio del hombre. Tengo otros
testigos ms autorizados que el Bautista y estos son las
obras cuya realizacin mi Padre me ha confiado y por
medio de las cuales os he probado que mi misin-viene de
El; pero vosotros no queris ni oir aquella poderosa voz,
ni esuchar la palabra interior que solicita vuestra fe. Las
Escrituras que con razn escudriis para hallar en ellas
las palabras de la vida eterna, dan tambin testimonio de
m; pero no queris venir m para recibir aquella vida
de que carecis.
Al terminar, declar Jess los Judos que s incredulidad, fruto del orgullo, sera la causa de su reprobacin.
Os hablo asi, les dijo, no para gloria de mi mismo, sino
porque s muy bien que el amor Dios no reside en vosotros. Yo vengo vosotros en nombre del Padre y me
rechazis ; pero si otro viniera en su propio nombre, con
tal que lisonjeara vuestras pasiones, lo recibirais. Como
buscis la gloria que viene de los hombres y no la que
Dios slo puede dar, h ah por qu no podis creer en
m. Empero, estad ciertos de que vuestro grande acusador
delante del Padre, no ser yo, sino Moiss en quien tenis
puesta toda vuestra esperanza. Porque, si realmente prestarais fe tes palabras de Moiss, creerais en m, pues sus
profecas tuvieron slo m por objeto. Pero, si no creis
en Moiss c m o habrais de creer en m?
Moiss, en efecto, haba consignado en sus escritos esta
promesa de Jehov: Suscitar en medio del pueblo un
profeta semejante a ti y pondr mis palabras en sus labios. Si alguien rehusare creer en los orculos que salieren
de su boca, yo me encargar.de vengarle. Estas palabras
siempre bban sido aplicadas al Mesas; pero los Judos, cegados por Satans, no comprendan ya nada de las Escrituras.
Sordos todas las voces del cielo como los gritos de su
conciencia, retirronse silenciosos, tanto ms resueltos perder Jess, cuanto que nada encontraban que responderle.
Desde , entonces, los fariseos no cesaban de acusarlo
de violar la ley sabtica. Terminadas las fiestas pascuales,
regresaba Jess Cafarnaum con sus discpulos, cuando
estos al atravesar un sembrado de trigo, cogieron algunas
espigas en da de sbado y las frotaron entre sus manos
para alimentarse con ellas. Los espas fariseos no dejaron
de clamar contra el escndalo, porque, segn el cdigo farisaico, recoger un puado de trigo del peso de un higo,
equivala en cierta manera segar. Ya ves, dijeron Jess,
cmo tus discpulos violan abiertamente la ley del sbado.
Y sus rencorosas miradas se fijaban en l como en un
criminal cogido infraganti.
N o habis ledo acaso, les respondi Jess,- que
David, estimulado por el hambre, entr en la casa de Dios
bajo el pontificado de Abiatar y que l y los suyos comieron de los panes de la Proposicin, 'pesar de que, segn
la ley, solo los sacerdotes tenan este derecho? o habis
ledo que en el templo los sacrificadores violan la ley del
reposo sin cometer por esto falta alguna? Ahora bien, sabed que entre vosotros se encuentra uno ms sagrado que
el templo y que aquellos que le sirven estn dispensados
de las leyes sabticas con ms razn que ls scerdtes
sacrificadores. Por otra parte, agreg, si comprendierais el
sentido de estas palabras: Vale ms la misericordia que el
sacrificio >, no condenarais los inocentes. Sabed que se
ha hecho el sbado para el hombre y no el hombre para
el sbado. Sabed asimismo, que el Hijo del hombre, seor
absoluto de todas las cosas, lo es tambin del sbado.
Los espas se retiraron cubiertos de confusin, pero
tambin de acritud y clera contra ese doctor CUya superioridad abata su orgullo. Ocho das despus volvieron
la carga. Presentse de improviso en una sinagoga la cual
acababa de entrar Jess, un hombre cuya mano derecha
estaba completamente seca y sin movimiento. Los fariseos
se preguntaban intrigados, si con aquella curacin no ira
ofrecerles un nuevo motivo para acusar su temible adversario. Creyendo, pues, ponerle en conflicto, hicieron Jess
esta pregunta: Maestro es permitido hacer una curacin
en da de sbado ?
En lugar de responderles, Jess dijo al enfermo: Levntate y colcate en medio de la Sinagoga Levantse
el hombre y se puso de pie en medio de los asistentes.
Yo os pregunto mi vez, exclam Jess, si es permitido
hacer el bien . el mal, salvar la vida un hombre dejarle
perecer en da de sbado ? Si contestaban negativamente,
condenaban . sus propios doctores que permitan violar
el sbado; para salvar la vida al prjimo. Si, por el contrario,
se pronunciaban por la afirmativa, legitimaban anticipadamente el'a,cto ,de caridad que el Salvador iba practicar.
Para no comprometerse, guardaron silencio,
'
Entonces lanzando sobre aquellos hombres endurecidos
una mirada en que se mezclaban la indignacin y la piedad;
Quin de vosotros, pregunt Jess, si una dess ovejas
cae en un foso en da de sbado, no acude hacia ella y la
saca afuera? Por ventura, vale ms una oveja que un
hombre? Confesad", pues, que es lcito hacer el bien en el
da de sbado. Y sin cuidarse ms de aquellos hipcritas,
dijo al enfermo: Extiende la mano. > El enfermo alarg
su mano que se encontr perfectamente sana, tan sana y
firme como la otra.
Esta escena puso el colmo la exasperacin de los
fariseos. Locos de clera, se reunieron en consejo, al salir
de la sinagoga para arbitrar medios de deshacerse de su
enemigo. Como saban que el Sanhedrn no poda prenderle
en territorio galileo sin el consentimiento del rey Herodes,
entendironse con los herodianos para decidirles favorecer
su complot. Esperaban que instigacin de sus cortesanos, Herodes prendera , Jess y le enviara gemir con
Juan Bautista .en los calabozos de Maqueronte.
El Salvador volvi las riberas del lago para continuar en el curso de sus predicaciones entre sus amados
galileos, salvo el caso de retirarse momentneamente al territorio del tetrarca Filipo, si los conspiradores ponan en
peligro.su libertad su vida.
LIBRO
CUARTO.
AO
DEL
MINISTERIO
TEMPORAL.
FUNDACIN
DE
APSTOLES.
COLOSO
15-21;
LA
EL
DE
MONTE
IGLESIA.
LA
OBRA
JESS.
DE
LAS
REINO
ELECCIN
LOS
ESPIRITUAL
BINVENTURA"NZAS
DE
OBREROS.
LOS
DOCE
EL
L A PIERECILLA.
-1- (Mttfl. XII,
X, 2-4 Marc. III 7-19.
Le. VI, 12-19).
CAPTULO n.
Las Bienaventuranzas.
SERMN
NO
DE
DE
LA
SUS
MONTAA.
L A S
ADORADORES.
IMPRESIN
DE
LOS
FALSAS
LAS OCHO
FARISEOS.
DIVINIDADES.
LOS
RECOMENDACIONES L O S A P S T O L E S .
IGLESIA
INDEFECTIBLE.
Luc.
VI,
HIM-
BIENAVENTURANZAS.
ANATEMAS.
LA
(Matth. V, 16
20-260
CAPTULO ra.
ANTIGUA
LEY
INTERPRETACIONES
ADULTERIO.
LEY
DEL
NUEVA.
EL
FARISAICAS.
ESPRITU
EL DIVORCIO.
TALIN.
PERFECCIN
(Matth.V,
EL
DE
L
EL
AMOR
LA
LEY
TLA
LETRA.
HOMICIDIO.
PERJURIO.
LOS
EL
LA
ENEMIGOS.
EVANGLICA.
17-48Luc.VI,27-36).
A simple enunciacin de las bienaventuranzas, supona ya un pueblo nuevo. Los discpulos de Jess,
regenerados por la gracia, deban abandonar la degradacin de los vicios originales para llevar una
vida nueva, esa vida de la cual el Salvador se mostraba ejemplar divino. Los hijos de Adn, convertidos en
hijos de Dios, componan una nueva sociedad que, comenzada en la tierra, deba continuar en el cielo.
Mas, este reino espiritual pareca los Judos una obra
enteramente contraria la que deba llevar cabo el Mesas libertador. Los escribas y fariseos denunciaban Jess
como un novador decidido romper la antigua alianza de
Jehov con su pueblo; como un revolucionario que conspiraba contra la ley de Moiss; como un fantico capaz de
trastornar el pas para hacer prevalecer sus ideas personales
sobre la enseanza oficial de los doctores. Estas acusaciones,
repetidas sin cesar, impresionaban tanto ms los Judos
fieles, cuanto los acusadores se mostraban en toda circunstancia ardientes celadores de la ley mosaica. He aqu por
qu en el sermn del Monte, despus de exponer las sublimes virtudes que deban aspirar los sbditos del reino,
Jess promulg la Ley nueva impuesta por El los hombres, para formarlos en la perfeccin de aquellas mismas
virtudes. Bastle poner sus prescripciones ante los ojos d
la concurrencia, no slo para refutar & sus enemigos, sino
para probar que aquellos celosos defensores de la Ley mosaica eran los primeros en ignorar su sentido y su alcance.
No os imaginis, les dijoy que yo haya venido abolir la Ley y los profetas: no he venido abolira sino perfeccionarla. El cielo y la tierra pasarn, antes que dej de
obligar una sola tilde de la Ley. Quien violare permitiere
violar el menor de sus preceptos, ser excluido del reino de
los cielos; quien, por el contrario, la guardare y enseare,
ser grande en el reino d los cielos.
No se poda desmentir ms formalmente la acusacin de
conspirar contra la Ley mosaica. Jess fu todava ms lejos: acus l mismo sus enmigos de violar el espritu de
la Ley, creyndose justos porque se abstenan de actos materiales vedados por la ley, al mismo tiempo que los cometan en el fondo de su corazn. Tuvo an el valor de decir
su auditorio: Si os contentis con la justicia, tal como
la entienden los escribas y fariseos, no entraris en el reino
de los cielos. En apoyo de su afirmacin, prob por medio
de eiemplos, que la Ley reprueba, no slo los actos exteriores, sino tambin los pensamientos y afectos malos.
Sabis, dijo, que se ha dado vuestros padres este
mandamiento: No matars; todo aquel que cometa homicidio ser condenado por el tribunal. Mas yo os digo: quienquiera que s encolerizare contra su hermano, ser condenado
por el tribunal; quienquiera que lo injuriare gravemente, ser
condenado por el Gran Consejo; quienquiera que lo llamare
impo necio, sr arrojado en la gehenna del fuego. De
manera que, no slamente el asesinato, sino tod injuria
grave d e palabra obra, de las que ni siquiera hacan
mencin los fariseos,1 sern condenadas n el tribunal d
Dios y castigadas con l fuego del infierno figurado por la
gehenna.
- Jess colocaba n la misma categora del precepto, todos aquellos sentimientos de rencor y de odio que, sin quitar
la vida al prjimo, arman muchas veces el brazo de los asesinos. Si al presentar vuestra ofrenda sobre el altar, recordis que vuestro hernaho tiene algo contra vosotros, djad
all vuestra ofrenda, id reconciliaros primero con vuestro
hermano y volved en seguida presentar Dios vuestra
ofrenda* Asimismo, procurad entrar en arreglo con vuestro
10
CAPTULO IV.
EL PATER.
NO JUZGAR.
VERANTE.
DIOS T MAMMN.
LA
LA VIGA Y LA PAJA.
LOS FALSOS
ESTRECHA.
VICIOSA.
PROVIDENCIA.
ORACIN PERSE-
DOCTORES.
LA
ESCUCHAR Y PRACTICAR.
PUERTA
FIN
VII, 1-23. -
CAPTULO V.
Beelzebub.
FUROR DT LOS JUDOS.
DN POSESO.
RISEOS.
LA REINA DE
LOS
DE
JESS.
ACUSACIN DE LOS F A
PECADO
EL SIGNO DE JONS.
SAB.
ASTUCIAS
DEL
CONTRA
EL
LOS NINIVITAS.
DEMONIO.
(Mdtth. VIH,
XII, 22-50. Marc. III, 20-30 Luc.
VII, 1-10; XI, 14-26.)
VERDADEROS
5-13;
BEELZEBUB.
RESPUESTA
ESPRITU SANTO.
EL DIOS
AMIGOS
DE JESS.
Este prfido comentario del sermn de Jess, fu inmediatamente seguido de un incidente que puso en relieve
esa predileccin por los xtranjeros que los Judos reprochaban al Salvador.
Inmediatamente despus de bajar de la montaa, Jess
volvi Cafarnaum con sus discpulos. Entre los oficiales
de la guarnicin, encontrbase un centurin romano muy
-querido por los habitantes causa del respeto observado
por l con los vencidos. An llegaba hasta interesarse en
las esperanzas religiosas. del pueblo, tomando parte en su
entusiasmo por el profeta de Nazaret. En ese tiempo, habiendo cado atacado de parlisis uno de sus ms fieles
servidores, de tal manera que en pocos das qued reducido
inminente peligro de muerte, el noble soldado, movido por
un secreto instinto, pens que seguramente Jess acudira
en su auxilio. Mas, en su calidad de extranjero, crey prudente Valerse de intercesores para obtener que el Salvador
usase de'su poder favor del moribundo. A ruego suyo,
los ancianos de la ciudad suplicaron Jess que tuviera
compasin del centurin. Seor, dijronle, merece que os
interesis por l, porque profesa gran amor nuestra nacin, habiendo llegado hasta edificarnos una nueva sinagoga
- expensas suyas.
Cediendo sus instancias, Jess se diriga con ellos
la morada del centurin, cuando unos enviados le trajeron un mensaje de este oficial.- Seor, le deca, no os molestis en venir mi casa. Yo no soy digno de que entris
mi morada, ni de comparecer en vuestra presencia y por
esta razn no he ido yo mismo buscaros. Decid solamente
na palabra y mi sirviente quedar sano. Siendo yo oficial
subalterno, no tengo ms que decir mis soldados: Id all
y ellos van; haced esto y lo hacen; Vos sois omnipotente;
ordenad la enfermedad y ella obedecer al punto.
Jess no pudo contener un grito de admiracin, al
comparar la fe humilde de aquel extranjero, con la incredulidad orgullosa y llena de odio de sus compatriotas. En
verdad os digo, exclam, que no he encontrado fe semejante
en Israel. Os declaro que vendrn muchos del Oriente y
del Occidente y se sentarn con Abraham, Isaac y Jacob en
el banquete del reino de los cielos, mientras que los leg-
Con estas palabras, Jess no solamente refutaba la calumnia de los fariseos, sino que demostraba claramente su
imperio sobre los demonios y su misin de Salvador del
mundo. Mas aquellos, convictos de infamia, no desistan de
su empeo de poner tropiezo su accin, por ms que se
vieran precisados ver en l al enviado de Dios. La obstincin en el mal de aquellos grandes criminales, oblig al
Salvador condenarlos en presencia del pueblo para impedirles que hicieran mayor dao. El que no est conmigo,
est contra m, dijo, y aquel que no recoge conmigo las
mieses, las esparce. El pueblo debe, por lo tanto, separarse de aquellos corruptores.
En cuanto al crimen, por estos cometido, de atribuir
al espritu del mal los milagros obrados por el Espritu divino, sobrepuja toda medida. Toda blasfemia contra el
Hijo del hombre, podr ser perdonada los culpables; pero la blasfemia contra el Espritu Santo, no ser perdonada
ni en este mundo ni en el otro. Slo un milagro poda
hacer abrir los ojos aquellos despreciadores del Espritu
Santo, pero la impiedad satnica no debe contar con los
milagros.
Jess dirigindose expresamente aquellos hombres
endurecidos, les reproch su malicia tenaz infundada, dicindoles: Si los frutos son buenos, decid que el rbol es
bueno; si los frutos son malos, decid que el rbol es malo,
porque el rbol se conoce por sus frutos. Pero n raza de
vboras! corazones malvados! vosotros slo podis proferir
palabras malas, porque de lo que abunda el corazn hablan
los labios. El hombre verdaderamente bueno, saca el bien del
tesoro de su bondad ; mas el hombre malo, saca el mal del
caudal de su iniquidad. Pero no olvidis que en el da del
juicio, los hombres rendirn cuenta hasta de una palabra
ociosa. Si las palabras sirven para justificar, tambin sirven para condenar.
No queriendo quedar bajo el peso de esta derrota humillante y de los reproches que les atraa su mala fe, I03
escribas y fariseos pidieron Jess que probase su misin
por algn prodigio en el cielo, alegando como pretexto que
los prodigios obrados en un objeto terrestre no superaban
las fuerzas diablicas; pero l no quiso responder aquellos
hipcritas. Esta raza incrdula y adltera, dijo la multitud, pide un prodigio en el cielo; pero no se le dar otro
que el del profeta Jons. As como Jons permaneci tres
das y tres noches en el vientre de la ballena, as el Hijo
del hombre quedar tres das y tres noches en l seno
de la tierra. Su resurreccin les dir quin es el Hijo del
hombre. Los Ninivitas se levantarn en el da del juicio
para condenar esta generacin, porque ellos hicieron penitencia la voz de Jons y entre vosotros hay uno ms
grande que Jons. La reina de Medioda se levantar al fin
d los tiempos para condenar esta generacin, pues ella
vino desde los confines de la tierra escuchar la sabidura
de Salomn y entre vosotros hay uno ms grande que Salomn.
Mostrando entonces al posedo que acababa de libertar, traz en pocas palabras la historia de la nacin juda
que, escapando por algn tiempo del demonio de la idolatra, caa despus bajo el yugo de otro demonio peor, la
incredulidad farisaica.
Guando un espritu inmundo, dijo, ha salido de un
hombre, se va por lugares ridos buscando en donde reposar, y no hallando ninguno, dice: volver la casa de
donde sal; pero la encuentra libre ya, hermoseada y purificada. Entonces va y toma consigo otros siete espritus
peores que l y entrando todos en ella, fijan all su morada, por lo cual, el ltimo estado de aquel hombre viene
ser peor que el primero. Igual cosa suceder con esta generacin criminal. Y efectivamente, el demonio de la incredulidad reina todava sobre la raza deicida.
Esta discusin sirvi una vez ms, para acrecentar la
gloria de Jess y la confusin de sus enemigos. La multitud aplauda delirante las admirables respuestas del profeta y una mujer fuera de s exclam en un santo transporte:
Bienaventurado el vientre que te llev y los pechos que
te alimentaron! Mas Jess respondi: Antes bienaventurados aquellos que oyen la palabra de Dios y la ppnen en
prctica!
En estos momentos su Madre y sus parientes que,
durante esta escena, se haban visto obligados permanecer
confundidos entre la multitud, se esforzaron por llegar hasta
Jesucristo.
11
CAPTULO VI.
El resucitado de Naim.
NAIM.
JUAN.
RESURRECCIN
SINGULAR
PROFECA
CUMPLIDA.
(Luc.
DE
UN
PREGUNTA.
MUERTO.
ELOGIO
RESPUESTA
DE
JUAN
LOS
DISCPULOS
INESPERADA.
BAUTISTA.
DE
2-19.)
ciegos, cojos, posedos. Jess los cur todos y luego, dirigindose los dos discpulos de Juan, les dijo: Id referir vuestro maestro lo que habis visto y odo: Los ciegos
ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos
oyen, los muertos resucitan, los pobres son evangelizados.
Estos hechos milagrosos que enumeraba el Salvador,
eran precisamente segn Isaas, los signos caractersticos del
Mesas prometido Israel. Va venir, exclama el profeta,
el Dios que debe salvaros. Entonces los ojos de los ciegos
se abrirn la luz y los odos de los sordos al sonido de
su voz. Entonces el cojo saltar como el ciervo y la lengua
de los mudos se desatar. Los pobres y los afligidos se estremecern de alegra la palabra del Santo de Israel. (1)
Una iluminacin sbita transform el espritu de los dos discpulos y vieron claramente que Jess acababa de realizar
sus ojos la clebre profeca y de darles con esto una
prueba autntica de su misin. Sus corazones se llenaron
de un gozo enteramente divino y se apresuraron regresar
Maqueronte para referir su maestro de qu manera el
profeta de Nazaret los haba convertido.
Gomo la pregunta de los dos discpulos habra podido
sugerir en el nimo de algn mal intencionado la idea de
que el prisionero de Herodes comenzaba flaquear en su
fe, Jess se anticip hacer un magnfico elogio del santo
precursor. Dirigise los Galileos y recordndoles el entusiasmo despertado en los corazones por la intrepidez y austeridad de Juan Bautista, preguntles:
Qu os atraa hacia el desierto? Sera, por ventura,
el deseo de contemplar una caa que se inclina al menor
soplo del viento? un cortesano vestido con trajes afeminados? A los cortesanos se les encuentra, no en los desiertos, sino en los palacios de los reyes. Qu ibais ver?
Sin duda un profeta. Decs bien, y ms que un profeta,
pues de l es de quien est escrito: H aqu que envo
mi ngel ante tu faz para prepararte los caminos. En verdad os digo, que no hay entre los hijos de los hombres otro
ms grande que Juan Bautista; y no obstante, el ms pequeo en el reino de los cielos, lo sobrepuja en dignidad.
(1) Isa. XXXV, 4-6 XXIX, 19.
CAPTULO VII.
REINO
LA
DE
LOS
SEMILLA.
DE
MOSTAZA.
TESORO
LA
^Jwfk
(iF
\pgvl
^-^W
CIELOS
EL
LAS
TRIGO
LA
ESCONDIDO.
PARBOLAS.
LA
LEVADURA
ZIZAA.
Y
LA
LA PERLA
EL
CAMPO
EL
GRANO
MASA.
PRECIOSA.
EL
R E D Y L O S P E C E S . (Matth. XIII,
1-53
Marc. IV, 1-34 Luc. VIII,
4-15; XIII, 18-21.)
mundo corrompido que deban evangelizar. Una segunda parbola, sacada igualmente de los campos de trigo que tenan
la vista, complet su instruccin sobre este punto. Dirigindose la multitud, Jess continu hablndole n enigmas
que los sencillos podan comprender, pero cuyo sentido escapaba los espritus mal dispuestos.
Un hombre, dijo, haba sembrado buena semilla en su
campo. Durante la noche, cuando todos dorman, su enemigo derram zizaa sobre el trigo y se fu. Nada pudo
notarse mientras el trigo era slo yerba; pero cuando vino,
la espiga, apareci tambin con ella la zizaa. Sorprendidos
los sirvientes del padre de familia, acudieron l: Seor,
le dijeron qu no habis sembrado buen grano en vuestro
campo; cmo es que aparece zizaa? Esta es obra de
mi enemigo, respondiles. Queris que vayamos
arrancar la zizaa? No, replic el dueo, no sea que al
arrancar la zizaa, arranquis tambin el trigo. Dejad que
crezcan ambos hasta el tiempo de la siega x y entonces dir
los segadores: Cortad primero la zizaa y haced de ella
gavillas que arrojaris al fuego; y en seguida, recoged el
trigo para guardarlo en mis graneros.
Aunque transparente, la alegora no fu comprendida
por los apstoles. Cuando estuvieron solos con Jess, pidironle la explicacin y condescendiendo con su flaqueza, les
descubri en pocas palabras la historia del reino de Dios,
desde su establecimiento en la tierra, hasta su consumacin
en el cielo.
E l que siembra la buena simiente, les dijo, es el
Hijo del hombre. El campo es el mundo, l trigo los hijos
del reino, la zizaa los secuaces de Satans. El enemigo
que siembra la zizaa es el demonio. La cosecha se har
al fin de los tiempos; los segadores sern los ngeles. Y as
como se recoge la zizaa y se la arroja al fuego, as tambin, en el da del juicio, el Hijo del hombre enviar sus
ngeles arrancar de su reino todos los sembradores de
escndalos y obradores de iniquidad, para sumergirlos en la
hoguera de fuego en donde no habr sino llanto y crujir
de dientes. Entonces los justos resplandecern como el sol
en el reino de su Padre. Que oiga el que tiene odos para
oir.
Esta vez, la revelacin era completa. Los apstoles tenan ante los ojos la Iglesia de la tierra, militante aqu,
triunfante en el cielo. Pero cuanto ms abundante era la
luz que derramaba Jess sobre su obra, mayores aparecan
los obstculos con que deba tropezar en su establecimiento.
Las pasiones humanas iban sofocar una buena parte de
la semilla esparcida en el mundo por los sembradores de
la divina palabra y el demonio mismo se aprestaba tambin
derramar la zizaa en medio de los . granos que prometan
abundante fruto. En tales condiciones, sera posible que
llegara establecerse jams el reino de Dios en aquel vastsimo campo llamado el mundo?
Jess lo asegur en otras dos parbolas que propuso
al pueblo y sus apstoles. El reino de los cielos, dijo,
es semejante un grano de mostaza que un hombre siembra
en su campo. Esta semilla, siendo la ms pequea entre las
dems, crece y se desarrolla tanto que pronto sobrepasa
todos los arbustos, convirtindose en un rbol bajo cuyas
ramas vienen reposar las aves del cielo.
Ninguna imagen poda dar una idea ms exacta de la
Iglesia. Pero cmo explicar sus progresos misteriosos en
medio de un mundo rebelde entregado las pasiones y al
demonio? El reino de los cielos, responde Jess, es semejante la levadura que una mujer mezcla tres medidas
de harina y cuya virtud hace fermentar toda la masa. > Una
virtud misteriosa inherente la divina palabra, sacudir
la humanidad sepultada en la tumba de los vicios y transformar en hijos de Dios los hijos degenerados del viejo
Adn.
Despus de estas instrucciones sobre el reino de Dios,
Jess despidi la multitud y volvise su morada con
sus apstoles. Haba expuesto sus enseanzas al pueblo bajo
el velo de la alegora, para no' herir de frente las prevenciones de sus compatriotas; pero sus amigos ntimos les
revelaba la verdad sin ambajes, para que en tiempo oportuno pudiesen iluminar con ella al mujido entero: No se
enciende una lmpara, decales el Salvador, para ponerla
debajo del celemn, sino que se la coloca sobre el candelero
n de que todos los que entran la casa sean alumbrados con su luz. Lo que yo os digo al odo, debis repe-
CAPTULO VIII.
El divino taumaturgo.
LA
TEMPESTAD
UNA
LEGIN
EL
APACIGUADA.
DE DEMONIOS.
FLUJO
DE
EL
SANGRE.
POSEDO
DESTRUCCIN
LA
DE
GERASA.
D E UN R E B A O .
HIJA DE
JAIRO.
(Mdtth.
VIH,
8-34; IX, 18-34 - Marc. IV, 35-40;
V, 1-43 Luc. VIII, 22-56.)
EFERVESCENCIA
DEL
PUEBLO.
CAPTULO IX.
HERODAS
F I E S T A E N EL- P A L A C I O
SALOM,
SU
D E U N A D A N Z A . - D E G O L L A C I N D E JUAN B A U T I S T A . RODES Y
JESS. -
VUELTA
DE
LOS
DE
APSTOLES.
HE-
(Matth. X, 1-42;
1-12 Marc. VI, 7-29
Luc. IX, 3-9.)
EN E L P A S D E F I L I P O . -
XIV,
Guando todas las cabezas estaban calientes por el vino, Salom, digna hija suya, de edad entonces de dieciocho aos, apareci de repente en la sala del festn, esplendorosamente ataviada, pues su madre nada haba omitido para realzar sus encantos y cautivar con ellos el corazn del voluptuoso Herodes.
La joven, sin pudor ni respeto, no se avergonz de p o nerse en espectculo como una vil cortesana y de ejecutar una
de aquellas danzas lascivas que Roma entera aplauda, pero
que lastimaban la gravedad oriental. Todos los ojos de los
convidados estaban fijos en la bailarina y Herodes pareca
extsiado ante su gracia y belleza.
Terminada la escena, Salom salud los espectadores.
En el instante mismo' la sala entera prorrumpi en estruendosos aplausos y Herodes, arrebatado por la pasin, comenz hablar como un insensato:
Joven, exclam, pdeme lo que quieras y lo obtendrs.
S, agreg, juro que te conceder lo que me pidas, aun cuando
fuera la mitad de mi reino!
i Salom se inclin y sali para ir consultar su madre.
Despus de referirle lo que acababa de decirle el monarca,
preguntle. Qu le pedir?
La cabeza de Juan Bautista, respondi la execrable
mujer, ordenndole volver inmediatamente la sala del festn
presentar su peticin al rey sin dejar ste tiempo de
reflexionar. La joven obedeci y presentse de nuevo delante de los convidados llevando una fuente en la mano:
quiero, dijo acercndose Herodes, que me des en esta
fuente la cabeza de Juan Bautista!
Contristse profundamente el rey al oir la peticin;
pero acall las voces de su conciencia, dicindose para s
que estaba ligado por juramento cumplir su palabra y
que no poda faltar ella en presencia de todos sus convidados. Acto continuo, orden uno de sus guardias que
fuera cortar la cabeza de Juan Bautista y la trajera dentro
de la fuente que la joven le presentaba.
El guardia notific al santo precursor la orden recibida.
Sin decir una palabra, Juan inclin la cabeza sobre el tajo.
El soldado se la cort de un sablazo, la coloc chorreando
sangre sobre la fuente y la presnt al rey, quien su vez
la entreg la bailarina.
LIBRO
QUINTO.
DISCURSOS
EN
APS-
TOLES.- JUDAS.-
'
Cuando concluy de hablar el Salvador, oyronse n
todas partes verdaderos gritos de indignacin: Esto es insoportable, prorrumpan encolerizados quin puede oir
sangre fra semejante lenguaje? Hasta sus mismos discpulos
reprobaban una doctrina que juzgaban absurda. Esto no se
ocultaba Jess y acudi caritativamente en su auxilio.
Mis palabras os escandalizan, les dijo, mas las comprenderis cuando veis al Hijo del hombre elevarse de nuevo
al cielo de donde ha venido. Entenderis entonces que la
carne sin el Dios que la vivifica, de nada servira. Mis palabras son espritu y vida; mas ay! entre vosotros hay algunos que no creen. Ms an, haba uno que se preparaba
hacerle traicin, y Jess que ve el fondo de los corazones
conoca perfectamente los sentimientos de hostilidad que se
ocultaban en algunos de ellos: Recordad, agreg al terminar, lo que os he dicho: ninguno viene m, si no es
conducido por mi Padre.
Dios los haba conducido al Salvador; pero en castigo
de su resistencia para con ese mismo Salvador, los dejaba
extraviarse lejos de El en el camino de las tinieblas y de la
perdicin.
A partir de aquel da, el grueso de los discpulos desengaados en sus pretensiones, dej de seguirle. Abandonado de los que le amaban, Jess dijo los doce que haba
escogido: Y vosotros queris tambin dejarme?Seor,
respondi Pedro, quin iramos entonces? T tienes palabras de vida eterna y nosotros sabemos y creemos que eres
el Cristo, el Hijo de Dios vivo.
El Salvador conoca el corazn de cada uno de sus apstoles. Si haba provocado esta profesin de fe de parte de
Simn Pedro, era para hacer entrar dentro de s mismo
uno de los doce, que ya no crea. Judas Iscariote dej de
creer en su Maestro el da en que Jess rehus la dignidad real. La fe del apstol judi se desvaneci con sus
sueos de avaricia y de ambicin, y resolvi abandonar en
la primera ocasin un hombre de quien, aunque poderoso,
nada poda esperar. La noble protesta de Pedro y de sus
compaeros no hizo en l impresin alguna; qued silencioso impasible. Pero Jess, le hizo saber que nada haba
oculto para l: N o os he escogido yo los doce? dijo con
CAPTULO U.
ABLUCIONES
FARISAICAS.
LA D E C P O L I S .
UN
DE LOS PANES.
LA
FENICIA.
SORDO-MUDO.
LA
CANANEA.
EN
SEGUNDA M U L T I P L I C A C I N
S E P I D E UN SIGNO C E L E S T I A L . L A
LEVA-
D U R A DE L O S F A R I S E O S .
Segn los fariseos, las manchas de las manos se comunicaban los alimentos y por estos todo el hombre. Pretendr, por lo tanto, que las manchas de las manos no
pueden en manera alguna contaminar al hombre, era destruir de un golpe la autoridad de los doctores y despojar
los hipcritas de su barniz de santidad, debido nica y
exclusivamente la rgida observancia de las prcticas exteriores. Las palabras del Salvador dejaron los fariseos en
tal estado de excitacin, que los apstoles comenzaron
abrigar serios teiores por su Maestro.
Sabis, dijronle, que vuestras palabras han escanda-;
lizado enormemente los fariseos? No les temis, les
respondi el Salvador; toda planta que no ha sido colocada
en la tierra por mi Padre, ser arrancada de raz. Dejadlos,
son ciegos que conducen otros ciegos y todos ellos juntos
caern en la misma fosa.
Pero ni los mismos apstoles, haban comprendido la
respuesta de Jess los fariseos. Acercronse, pues, y le
pidieron que les diera una explicacin de ella. Cmo! dijo
tambin vosotros carecis de inteligencia para comprender
que lo que entra en el cuerpo no puede manchar al hombre ?
El alimento entra en el estmago de donde, por un trabajo
secreto, es expulsado hacia afuera; no penetra en el alma.
Al contrario, las palabras que la boca profiere, vienen del
alma y eso es lo que mancha al hombre. En efecto, del corazn es de donde salen los malos pensamientos, los malos
deseos, las malas acciones, los homicidios, robos, falsos tes-:
timonios, la avaricia, el fraude, la impureza y las blasfemias,
en una palabra, todos los caprichos y maldades. H ah lo
que mancha al hombre y no el comer sin lavarse las manos.
Estas ltimas luchas contra los Galileos y los Judos de
Jerusaln, determinaron Jess evitar por algn tiempo
el encuentro con sus enemigos. Los fariseos iban poner
en ejecucin sus proyectos de venganza y l no quera caer
en sus manos, porque su hora aun no haba llegado. /Dej,
pues, Cafarnaum en compaa de sus apstoles, atraves las
montaas de Zabuln y de Neftal y se encamin hasta la Fenicia en los confines de Tiro y de Sidn. Como el profeta Elias,
perseguido por los tiranos de Israel, el Salvador tuvo necesidad de buscar refugio en un pas extranjero.
CAPTULO ffl.
Primado de Pedro.
BETSAIDA
JULIAS.
CONFESIN
PREDICE
SU
DE
CURACIN
SIMN
MUERTE.
DE
PEDRO.
UN
CIEGO.
CESREA DE F I U P O .
Tu e$ PetfUS.
REFLEXIONES
TEMERARIAS
JESS
DE
(Matth. XV,
13-19-, XVI, 20-28 Marc.vni,
22-39.
Le. IX, 18-27.)
PEDRO.
L A CRUZ Y L A ABNEGACIN.
desembarc al norte del lago en la ribera izquierda del Jordn. Subiendo por el rio, lleg en
algunas horas Betsaida-Julias, cerca del desierto
en que por primera vez haba multiplicado los panes.
A pesar de su deseo de pasar inadvertido, algunos
le reconocieron y le llevaron un hombre ciego rogndole que
le volviera la vista. Tom la mano del ciego, le condujo
un lugar apartado y fin de excitar poco poco la fe en el
corazn de ste hombre, no le devolvi la vista sino gradualmente. Habindole impuesto las manos, le pregunt qu era
lo que vea. El ciego que perciba los objetos slo de una
manera confusa, respondi: Veo hombres, pero me parecen
como rboles que se mueven. Y esperaba, feliz confiado,
que el profeta acabara su obra. Por segunda vez, Jess le
puso la mano sobre los ojos y entonces vi tan distintamente
Como antes de haber perdido la vista. Vuelve tu casa, le
dijo, y si entras en la poblacin, no digas nadie quin te
ha curado. Se vea obligado ocultar su poder, para no
atraer las multitudes y despertar el odio de sus enemigos.
Seguido nicamente por sus apstoles, Jess dej
Betsaida y remontando el curso del Jordn, no tard en
llegar las fuentes de este ro. All se-levantaba la antigua
ciudad de Panea, que acababa de ser considerablemente ensanchada por el tetrarCa Filipo para hacer de ella la capital
de sus estados y la cual haba dado el nombre de Cesrea en honor de Tiberio, que ocupaba entonces el trono de
ESS
CAPTULO
IV.
La transfiguracin.
EL T A B O R
TRANSFIGURACIN DEL S A L V A D O R
DE L A PASIN
LOS APSTOLES Y LA
CORRECCIN F R A T E R N A
L A S OFENSAS
ES L I B E R T A D O P O R JESS
GRESO CAFARNAUM
NENCIA
SEGUNDA PREDICCIN
S O B R E EL ADVENIMIENTO D E ELAS
EL NIO
RE-
PREEMI-
PERDN DE
EL A C R E E D O R E L D E U D O R .
14
con l, preguntronle por qu en esta circunstancia no haban podido arrojar al demonio. A causa de vuestra incredulidad, les respondi. Si tuvierais tanta fe como un grano
de mostaza, podrais decir esta montaa : Pasa de aqu
all y se trasladara, y nada os sera imposible.. Adems,
para a'rrojar este gnero de demonios, se requiere la oracin
y el ayuno, que elevan el alma sobre la carne y la unen
al Omnipotente.
Dejando el Tabor, Jess volvi tomar el camino de
Cafarnaum travs de la Galilea. Por ms que evitase ser
visto de'la muchedumbre, en todas partes era acogido con
demostraciones de jbilo, lo cual viendo los apstoles, abrigaron de nuevo la esperanza de un triunfo ms menos
prximo; pero l los puso en guardia contra toda ilusin.
Acordaos bien, les dijo, de las predicciones que os he hecho: el Hijo del hombre ser entregado en manos de los
pecadores ; le darn muerte, pero resucitar al tercer da .
Una vez ms los apstoles oyeron esta profeca sin comprender su significado. Un oscuro velo les ocultaba la dolorosa realidad, sin que se atrevieran pedir esclarecimientos
que les hubieran desalentado. Encontrbanse, pues, tristes y
acongojados, y apenas tenan nimo para cambiar entre s
alguna palabra.
Con todo, el pensamiento siempre renovado del futuro
reino, disip en parte su melancola. El Maestro, se decan,
pasar ciertamente malos das sobre la tierra, puesto que l
lo asegura; pero no por eso dejar de establecer ese reino
de Dios tantas veces anunciado y en el cual ellos, sus familiares, ocuparan sin duda los puestos ms elevados. Esta
certidumbre reanim poco poco su valor y durante el camino pusironse discutir los ttulos de cada uno lapree*
minencia. Olvidaban que Jess lea en sus corazones sus
ambiciosos ensueos y as fu que se encontraron desconcertados cuando, apenas llegados Cafarnaum, les dijo el ,
Salvador fijando en ellos su penetrante mirada: De qu hablabais en el camino? Ninguno se daba prisa en responder* pero en fin se aproximaron l confundidos, descubrironle el motivo de su disputa y por fin le rogaron que la
terminase revelndoles cul de entre ellos sera el primero
en su reino.
CAPTULO V.
DIDRACMA
JERUSALN.
DECISOS.
DE
EL
PEZ.
LOS
LOS
JESS
HIJOS
DEL
S E T E N T A Y DOS
UN D O C T O R .
Y MARA.LWC.
EL
BUEN
SUS
PARIENTES.
TRUENO.
DISCPULOS.
SMARITANO.
VIAJE
L O S TRES
IN-
PREGUNTA
MARTA
/fjyiWcABABA Jess de entrar en Cafarnaum con sus apsto' les cuando los recaudadores encargados de percibir el
impuesto del didracma, (1) encontraron Simn
Pedro y le dijeron: Paga vuestro Maestro el impuesto? Ciertamente, respondi el apstol y fil
reunirse con sus compaeros. Preparbase para comunicar
Jess lo dicho por los recaudadores, cuando el Salvador
se le anticip con esta pregunta: Dime, Simn: de quin
cobran tributo los reyes de la tierra, de sus hijos de los
extranjeros? De los extranjeros, evidentemente.
Luego, los hijos del rey estn exentos, observ Jess. Pedro
se engaaba pensando que su Maestro deba el impuesto
que se le reclamaba. El Hijo de Dios no paga impuesto su
Padre, rey de cielos y tierra. No obstante, como los recaudadores no vean en l sino un hombre como los dems,
el Salvador dijo Pedro: < Para no escandalizarlos, vete al
K^JKJ
(1) Moneda de valor de dos francos, que todo Israelita daba anualmente para el servicio del templo.
CAPTULO VI.
La esta de los Tabernculos.
JESS EN EL T E M P L O . - D I S C U R S O S O B R E SU ORIGEN Y D O C T R I N A . - E L
SAN-
- .FUROR DE L O S F A R I S E O S .
DEFENSA DE JESS. -
L A MUJER A D L T E R A . -
D E DNDE PROCEDE L A
SU P A D R E , N O ES NI DIOS
INCREDULIDAD
NI
NICODEMO
DE
ABRAHAM,
TOMA
LA
Y O S O Y L A LUZ
LOS
JUDOS ? -
SINO S A T A N S .
(Joan. VII;
VIII.)
CAPTULO vn.
El ciego de nacimiento.
CURACIN
LOS
DE
DN
FARISEOS
MENDIGO.
DIGO
MENDIGO
NIEGAN
ENTUSIASMO
JESS
E L BUEN P A S T O R .
X,
DEL
10-21.)
PUEBLO.
INTERROGATORIO
DE LOS PADRES.
LOS FARISEOS.
EXCOMULGAN.
GADO.
MILAGRO.
INTERROGATORIO
CONFUNDE
TAN
CIEGO.
EL
EL
DEL
MEN-
ESTOS LE INSULEL
EXCOMUL-
(Juan IX
ellos tambin los comprenda entre los ciegos. No, respondi, si vosotros fuerais ciegos, no pecarais; pero como vis
la verdad, sois inexcusables por no creer.
'
Antes de dejar Jerusaln, Jess, puso en guardia al
pueblo contra aquellos falsos doctores que desviaban las almas de Aquel que vino dar su vida por salvarlas. Una
conmovedora alegora sirvile para hacer notar la diferencia que exista entre l, verdadero pastor de Israel, y los
fariseos que devastaban el rebao.
A fin de impedir las incursiones de los ladrones y bestias
feroces, los Orientales rodeaban con un muro de piedra el
redil en que las ovejas pasan la noche. Slo se entraba
l por una puerta estrecha que el guardin abra por la
maana los diversos conductores de las ovejas. Os digo
en verdad, exclam Jess, que el que no entra por la
puerta, sino que penetra en el redil escalando la muralla,
es un salteador, un ladrn. El verdadero pastor entra por la
puerta; introducido por un guardin en el aprisco, llama
sus ovejas por sus nombres, pnese su cabeza y las ovejas
le siguen porque conocen su voz. Mas, si un extrao las
llama, en vez de seguirle, huyen espantadas, porque no conocen su v o z .
Los fariseos se preguntaban qu significara aquello de
redil, ovejas, pastores. Jess descubri la realidad que se ocultaba bajo estos smbolos. Yo soy, dijo, la puerta del redil.
Los que all se introducen sin que yo les abra la puerta, son
salteadores y ladrones: las ovejas fieles no los seguirn. Al
contrario, todos los que pasaren por esta puerta, ovejas
pastores, estarn al abrigo del peligro y encontrarn donde
quiera que vayan abundantes pastos. El ladrn no penetra
en el redil sino para robar las ovejas, degollarlas y acabar
con el rebao. Yo he venido para dar las ovejas su alimento y para que le tengan en ms abundancia.
Yo soy el buen Pastor: conozco mis ovejas y mis ovejas
me conocen, as como mi Padre y yo nos conocemos, y por
esto doy de buena gana mi vida por mis ovejas.
Y o soy el buen Pastor: el buen pastor da su vida
por sus ovejas. El m\rcenario, como no es ni pastor ni
dueo del rebao, apenas ve venir al lobo, las abandona
y huye. Las deja devorar y dispersarse por las colinas, por-
CAPTULO Vffl.
Hipcritas impenitentes.
ENCUENTRO
PREMO
DE
LOS
SETENTA
LLAMAMIENTO
HIPCRITAS!
PENITENCIA.
CORVADA.
DEL
El Pdter.
Y DOS DISCPULOS.
SALVADOR.
I AT
EL A V A R O Y LA MUERTE.
L A HIGUERA ESTRIL.
DE
SU-
VOSOTROS,
VIGILANCIA Y
L A MUJER
REPROBACIN D E L O S JUDOS.
EN-
(LiUC.
ESPUs de la fiesta de los Tabernculos, Jess se alejde la ingrata Jerusaln. En el monte de los Olivos
encontr los setenta y dos discpulos que venan
darle cuenta de su misin. Le refirieron las disposiciones benvolas de las poblaciones que haban
visitado y cmo, al solo nombre de Jess, haban sanadolos enfermos y arrojado los demonios. Este imperio sobre
los poderes infernales les llenaba de gozo. El Salvador Ies
explic este misterio. Vi, les dijo, al principio Satans
caer del cielo con la rapidez del rayo. Hecho dueo del
mundo, deba caer de nuevo bajo los golpes del Redentor.
O s he dado poder de pisotear las serpientes y escorpiones,
y de sojuzgar todo enemigo que intentase daaros. Sin
embargo, ms que de vuestros triunfos sobr los espritus
del abismo, alegraos de ver vuestros nombres escritos en
los cielos.
En este momento, el Espritu Santo llen su corazn
de alegra, al ver que la Providencia dispensaba la buena
nueva los humildes y la rehusaba los orgullosos. Oh
Padre mo! exclam, oh Seor del cielo y de la tierra! gloria
sea dada vos que habis ocultado estas cosas lo$ sabios
y prudentes, y las habis revelado los pequeos: Oh Padre
mo! os doy gracias porque os plugo hacerlo as. Luego,
dirigindose sus discpulos ms favorecidos con especiales
luces divinas, hzoles apreciar su felicidad, porque nadie
conoce al Padre sino el Hijo y aquel quien el Hijo lo h-
biere revelado. Felices, pues, agreg, felices los ojos que ven
lo que vosotros veis. Muchos reyes y profetas desearon ver
lo que vosotros veis y no lo vieron; oir lo que vosotros
os y no lo oyeron.
Entonces dej hablar la caridad divina que desbordaba de su corazn. Ardiendo en deseos de comunicar sus
gracias, no slo algunos privilegiados, sino todos los
hijos de Adn, dej escapar este grito de inefable ternura:
Venid m todos los que sufrs y os sents agobiados con
el peso de vuestra carga y y o os aliviar. Tomad mi yugo
y sabed que soy manso y humilde de corazn. En m encontraris el reposo de vuestras almas, porque mi yugo es
suave y mi carga ligera. A impulso de este mismo amor
aada: H e venido traer fuego la tierra, y qu otra
cosa he de querer sino que esta se encienda y abras? Por
esto, yo debo ser bautizado con un bautismo de sangre y
mi alma desea ardientemente recibirle cuanto antes.
Antes de descender de la montaa, dej un instante
sus discpulos para comunicarse con su Padre. De pie, con
los brazos extendidos y fijos los ojos en el cielo, pareca
arrebatado al otro mundo. Cuando volvi en s, sus compaeros le rodearon y pidieron que les ensease orar.
Un antiguo discpulo de Juan le suplic que le diera una
frmula de oracin, como lo haca el santo precursor. Cuando
oris, dice Jess, he aqu las peticiones que debis dirigir
Dios: Padre (1) nuestro que ests en los cielos, santificado
sea tu nombre, venga nos tu reino, hgase tu voluntad
as en la tierra como en el cielo. El pan nuestro de cada
da, dnosle hoy; perdnanos nuestras deudas as como nosotros perdonamos nuestros deudores; no nos dejes caer
en tentacin, mas lbranos de mal. Amn. >
Esta oracin que l haba enseado ya al pueblo, la .
recomend ms particularmente sus ministros, porque su
(1) Segn la tradicin^ Jess ensefi & sos discpulos la Oracin dominical, en el costado occidental del monte de los Olivos, no lejos de la
cima. Los cruzados edificaron en este lugar una iglesia destinada perpetuar este recuerdo. Sobre las ruinas de este santuario, una francesa,
la princesa de la Tour d'Auvergne, hizo construir uno nuevo ms magnfico que el antiguo. En el claustro que rodea el edificio, treinta y ds
cuadros repiten el Pater en treinta y dos lenguas diferentes.
16
mundo para dirimir vuestras contiendas pecuniaras ni repartir herencias. Y aprovechando aquella peticin interesada
del judo, dijo al pueblo: Guardaos de la avaricia: el nmero
de vuestros das no depender de la abundancia de vuestros
bienes. Un rico posea un campo muy frtil y se preguntaba un da dnde guardara toda su cosecha. Derribar mis
graneros, deca, para construir otros ms vastos en que
reunir todos mis productos. Luego dir mi alma: tienes
provisiones para muchos aos, descansa, come, bebe y date
holgada vida. Mas Dios le respondi: Insensato! esta misma
noche te pedirn el alma. A quin pasarn esos bienes que
has amontonado? As perecer el tesoro del avaro, si no ha
atesorado para el cielo.
A estas instrucciones contra los vicios, Jess agreg
otras acerca de la necesidad de que el pecador se convierta
sin demora. Ceid vuestra cintura y tened encendidas vuestras lmparas como servidores que esperan su seor, fin
de abrirle la puerta tan pronto como haya golpeado. Felices
los servidores quienes el seor, encuentre prontos para recibirle; los sentar su mesa y se complacer en servirles
con sus propias manos. Y si llega en la segunda tercera
velada, felices aquellos servidores si el seor les encontrare
en pie para esperarle. Agreg todava otra parbola para
exhortarles la vigilancia. * Si un padre de familia supiera
qu hora van penetrar ladrones en su casa, estara en
vela para impedirles la entrada. As tambin vosotros, estad
preparados, porque el Hijo del hombre vendr en el momento que menos lo pensis.
A propsito de los servidores vigilantes, Pedro pregunt
al Salvador si aquellas recomendaciones se dirigan los
apstoles todo el pueblo. Jess le respondi con una nueva
parbola. Un propietario busca un mayordomo prudente
y fiel para confiarle la distribucin de los vveres sus sirvientes. A quin escoger? Evidentemente, al ms consagrado su servicio. Pero si este mayordomo afortunado,
abusando de la ausencia prolongada del propietario, maltratase los sirvientes y slo se ocupase en comer y embriagarse, el dueo, llegando de improviso, le quitara el
empleo y le despedira junto con los servidores infieles. En
cuanto al castigo, el que infringe las rdenes de su seor
CAPTULO IX.
Misericordia y justicia.
JESS
EN
RADO.
GALILEA.
FESTN
DE
OVEJA
TOMAD
AMENAZAS
EL
BODAS.
T
EL
DE
LTIMO
EL
HERODES.
LUGAR.
VERDADERO
L A DRACULA P E R D I D A S .
ECNOMO
INFIEL.
EL
LOS
HIDRPICO
DISCPULO.
EL
HO/
MAL
OB-
INVITADOS A L
LA
PRDIGO.
RICO.
(LllC. XIII. 31 - 35
XV; XVI; XVII, U -190
XIV;
porque no teniendo estos cmo pagarte, Dios mismo te recompensar tu caridad en el da de la resurreccin de los
justos.
Un convidado tent hacer una digresin en aquellas
lecciones verdaderamente mortificantes para los fariseos.
Maestro, le dijo, feliz aquel que tenga parte en el banquete del reino de los cielos. Y deca esto persuadido de
que ninguno de sus colegas faltara al festn del gran rey.
Mas Jess respondi su exclamacin con una parbola poco
tranquilizadora para todos aquellos egostas.Un hombre,
dijo, prepar un festn, al cual invit mucha gente. A la
hora de la cena, mand decir los invitados que todo
estaba preparado; pero stos comenzaron excusarse. Uno
haba adquirido un campo y deba visitarlo; otro haba comprado cinco yuntas de bueyes que necesitaba probar; un
tercero acababa de casarse y el ausentarse le era imposible.
Indignado de semejante conducta, el padre de familia dijo
su servidor: Recorre las calles y plazas de la ciudad y treme
todos los pobres, coios, ciegos y mendigos. El sirviente
obedeci y volvi decir su seor: Todava hay lugares
vacos. Anda por los caminos y avenidas, replic este,
y llena mi casa con todos los que encuentres tu paso,
porque te aseguro que ninguno de los primeros invitados
tendr asiento en mi cena.
La parbola era muy significativa. Ninguno de aquellos
fariseos quienes Jess convidaba al reino de Dios, sera
admitido en l, puesto que rehusaban tenazmente una invitacin tantas veces reiterada. Dios pondra en su lugar los
pobres y enfermos, es decir, los publcanos y pecadores^
Los transentes, esto es, los Gentiles, llenaran los vacos.
Una vez ms, Jess anunciaba aquellos prncipes de Israel
la reprobacin de los Judos y la vocacin de los Gentiles.
En las ciudades y villas que Jess visitaba, vease rodeado muchas veces de grandes multitudes dispuestas participar del reino, pero no sacrificarlo todo para agradar
Dios. A tales inconsecuentes, el Salvador les recordaba
que es necesario amar Dios ms que su padre y su
madre, ms que sus hermanos y hermanas, ms an que
la propia vida. No es posible ser su discpulo sino siguindole con la cruz y el que le tomare por maestro sin ar-
marse de valor, no permanecer, largo tiempo en su servicio. El que quiere construir una torre para defender su
via, se pregunta ante todo si tiene los recursos necesarios.
Si echare los cimientos sin concluir la construccin, provocara risa y se dira de l: H aqu un insensato que
comienza un edificio y lo deja sin terminar. Asi: tambin,
un prncipe antes de declarar la guerra un rey vecino, se
pregunta si podr con diez mil hombres hacer frente los
veinte mil de su adversario. Y si se encuentra dbil, enva
un embajador para negociar la paz. Sabed, pues, que sin
renunciar todos los bienes que se poseen, no es posible ser
mi discpulo. Por falta de este desprendimiento, el edificio
de la santidad queda incompleto y muchas veces el que
sirve Dios hace treguas con el demonio.
Mientras ms severo se mostraba Jess con los pecadores endurecidos, tanto ms dulce y condescendiente era
su proceder para con aquellos que lloraban sus pecados.
Los escribas y fariseos no le perdonaban que tratase con
bondad gentes que ellos juzgaban dignas d e desprecio.
Este hombre, decan, acoge los pecadores y come con
ellos; no puede, por tanto, ser un hombre de Dios. Muchas
veces el Salvador les haba explicado que haba venido al
mundo para salvar los pecadores; pero el orgullo y la
preocupacin se sobreponan todos los razonamientos. Para
confundir aquellos Judos sin piedad, recurri su procedimiento ordinario: la parbola, que pone al adversario, sin
que Llo advierta, en contradiccin consigo mismo.
Quin hay entre vosotros que teniendo cien ovejas,
si llega perder una, no deja en el acto las noventa y
nueve para correr tras de aquella que ha perdido? Corre
hasta que la encuentra, y cuando la ha hallado, pnela
gozoso sobre sus. hombros y la trae al aprisco. Feliz entonces, convoca sus amigos y vecinos, y les dice: Recocijaos conmigo,, porque he encontrado la oveja que haba perdido. As; tambin, os lo aseguro, que hay ms alegra en el
cielo por un pecador que hace penitencia, que,.por noventa
y nuevo justos , que no tienen necesidad de penitencia.
Cul es aquella mujer, continu Jess, que habiendo
perdido una drama de diez que posee, no enciende al punto
su lmpara y baree cuidadosamente su easa para buscar la
CAPTULO X.
EN
PEREA.
SENDERO D E DIOS.
E L JUEZ
EL FARISEO Y EL PUBL1CANO.
V E N I R A M L O S N I O S .
VOLUNTARIA.
LA
VIUDA.
MATRIMONIO Y VIRGINIDAD.
CMO
LA-
EL A M O
DEJAD
EL J O V E N R I C O Y L A P O B R E Z A
RECOMPENSA
DIOS
LOS
(Matth. XIX
Marc. X, 17-31. Luc. XVII.
20-37;
XVUI.)
QUE
L O DEJAN T O D O P O R L .
17
El joven reflexionaba. Maestro, replic, estos mandamientos yo los observo desde mi infancia: me queda algo
ms por hacer? Jess detuvo su mirada en el joven, mirada llena de ternura, porque tena ante s una alma deseosa de
elevarse la perfeccin de las virtudes. Le descubri el sendero que lleva la verdadera santidad. Si quieres ser perfecto, le dijo, anda, vende todo lo que posees, dalo los pobres
y tendrs un tesoro en el cielo. Hecho eso, ven y sigeme.
A estas palabras, la frente del Judio palideci, la tristeza-invadi su alma y se retir acongojado. La perspectiva
de llevar una vida pobre en seguimiento del Salvador, le
espant y extingui en l el deseo de la perfeccin. Vindole alejarse, Jess se contrist con el pensamiento del gran
nmero de aquellos quienes el apego las riquezas conducira la perdicin. E n verdad os digo, declar sus
discpulos, es difcil que un rico entre al reino de los cielos.
Antes pasar un camello por el ojo de una aguja, que un
rico por la puerta que conduce al cielo. Si es as, observaron
los apstoles quin podr salvarse? Eso es imposible
los hombres, replic el divino Maestro, pero todo es posible
para Dios. Con la gracia de Dios, millares de hombres
ms prudentes que el joven prncipe de la sinagoga, abandonan los bienes de la tierra y se consagran, siguiendo el
consejo de Jess, la pobreza voluntaria. Otros, poseyendo
las riquezas, no apegan ellas su corazn y saben usarlas,
como los ecnomos de Dios, en provecho de los desheredados de este mundo. Pero cun raros sern los que
no las hagan servir para alimentar sus vergonzosas insaciables pasiones!
Ya que el desprendimiento era tan difcil, Pedro dedujo
como consecuencia que los apstoles mereceran alguna recompensa. Seor, dijo, nosotros que todo lo hemos dejado
por ti qu recompensa tendremos? En verdad, os lo
aseguro, declar el buen Maestro, que en el da de la regeneracin, cuando el Hijo del hombre sentado en el trono
de su gloria venga juzgar todos los hombres, vosotros,
los que me habis seguido, estaris sentados en doce tronos
y juzgaris conmigo las doce tribus de Israel. Y cualquiera
que por m y por el Evangelio dejare su casa, sus padres,
sus hermanos, su esposa, sus hijos y afrontare la persecucin
CAPTULO XI.
La fiesta de la Dedicacin.
PEQUEO
MMERO
PRECIO
P O R LOS
MUCHOS
SON
DE DISCPULOS.
GENTILES.
LOS
LLAMADOS
O R G U L L O D E L JUDO.
POCOS
L A FIESTA DE L A DEDICACIN.
SU D E S -
P A R B O L A DE LOS VIADORES.
V I O L E N T A DISCUSIN.
LOS
ESCOGIDOS.
JESS EN E L
TEMPLO.
JESS EN B E T H A B A R A .
llegaron, pues, los primeros y recibieron cada uno un denario. Los otros vinieron su vez, creyendo que recibiran
mayor cantidad, pero se les di igualmente un denario. Engaados en su esperanza, se quejaron al padre de familia.
Estos no han trabajado ms que una hora, decan, y les
tratas como nosotros que hemos soportado todo el peso
del da y del calor. Amigo mo, respondi el dueo uno
de ellos, yo no cometo ninguna injusticia contigo: no hemos
convenido en que yo te dara un denario por da? Toma
tu salario y vete. Y al dar este ltimo operario lo mismo
que ti no soy libre para disponer de lo que es mo? Y
por qu desapruebas el acto bueno que acabo de practicar?.
Jess concluy como lo haba hecho despus de la defeccin del joven prncipe de la sinagoga: Los ltimos sern
los primeros y los primeros sern los ltimos. Y agreg:
Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos. Dios,
el. Padre de la gran familia, llama todos los hombres
entrar en su reino, la Iglesia fundada por su divino Hijo,
para trabajar en ella por su gloria y alcanzar su salvacin.
A. todos los que responden su llamamiento, da un denario
para utilizarlo, es decir, la gracia, con. la cual se merece la
gloria cuando el hombre coopera Fielmente ella.
Esta gracia es un don gratuito de Dios, porque nadie
lo debe. Los Judos fueron llamados los primeros, por los patriarcas, los profetas y finalmente, por el Salvador mismo;
pero la mayor parte cerraron sus odos y rehusaron el denario que les era ofrecido. De qu se quejan entonces los hijos de Israel? Los que han consentido en trabajar en la via
amada de Dios han recibido el denario de la gracia y recibirn la recompensa de su trabajo. Si hay pocos elegidos
entre ellos, deben atribuirlo, no al Salvador que los ha llamado todos, sino al demonio del orgullo cuyas inspiraciones
han segido obstinadamente. Si los Gentiles, llamados los ltimos, han llegado ser los primeros en el reino de Dios, es
porque los hijos de Abraham, los primeros llamados, en lugar
de trabajar en la via, han hecho lo posible por destruirla.
Los jefes del'pueblo manifestaron en la fiesta de la
Dedicacin que merecan esta sentencia de reprobacin. A quella fiesta que se celebraba el 25 de diciembre, haba
sido instituida por Judas Macabeo despus de su victoria so-
bre el rey Antoco. El fiel y valeroso hroe purific el templo de sus manchas, levant el altar del, verdadero Dios
hizo de l una consagracin solemne en medio de todo el
pueblo. La fiesta dur ocho das, durante los cuales el sagrado edificio estuvo profusamente iluminado. Lmparas encendidas ardan noche y da en el frontispicio de todas las
casas, de suerte que la fiesta de la Dedicacin llev el nombre de fiesta de las luces. Era el aniversario de esta fiesta
el que "Jess vena celebrar en Jerusaln.
Llegado el da mismo de la solemnidad, se dirigi al
templo invadido ya de peregrinos. Bajo el prtico de Salomn, en magnificas galeras temperadas por el sol, se formaban con preferencia durante el invierno las grandes reuniones. Jess se paseaba all rodeado de sus discpulos,
cuando los escribas y doctores fariseos que espiaban su venida, hicieron crculo en torno de l, como al rededor de una
presa que estaban resueltos no dejar escapar. Tomando
luego la ofensiva, le dijeron con tono amenazador:
Hasta cundo nos mantienes en la incertidumbre?
Si eres el Cristo, dnoslo abiertamente.
Slo esperaban esta declaracin explcita, para acusarle
de blasfemia ante el Sanhedrn y de sedicin ante los Romanos. Pero Jess, conociendo su prfido designio, se content con responder: Por qu me interrogis? Yo os he
hablado muchas veces y vosotros no me creis. Los prodigios que he obrado en nombre de mi Padre, dan suficiente
testimonio de m; y sin embargo, no me creis porque no
sois de mis ovejas. Mis ovejas escuchan mi voz; yo las conozco y ellas me siguen con docilidad. Yo les dar la vida
eterna; no perecern, y nadie las arrancar de mis manos.
Mi Padre que me las ha dado, tiene soberano poder y mi
Padre y yo somos uno.
A estas palabras, la tempestad estall. Los Judos comprendieron que Jess se reputaba igual al Padre que est
en los cielos y por lo tanto, se atribua la naturaleza divina.
A toda prisa reunieron piedras para lapidarle. Jess, siempre
tranquilo, mir de frente aquella banda de (briosos y recordndoles con una sola palabra sus numerosas y estupendas
curaciones, dijoles: Yo he practicado entre vosotros muchas
buenas obras: por cul de ellas queris apedrearme?
No es por vuestras obras buenas por lo que te lapidamos, sino porque, no siendo ms que un hombre, te
haces Dios.
No est escrito en vuestra Ley : Vosotros sois
dioses hijos del Altsimo? Luego, s i el Seor mismo
llama dioses los magistrados de Israel, y si no podis rehusar el testimonio de la Escritura cmo os atrevis acusarme
de blasfemia m quien el Padre ha glorificado y enviado
al mundo, slo porque he dicho: Yo soy el Hijo de Dios?
Por lo dems, si las obras que yo hago no son obras del
Padre, no me creis; pero si son evidentemente obras divinas, aunque dudaseis de mis afirmaciones deberais creer
mis obras. Ellas prueban y os obligan confesar que el
Padre est en m y yo en el Padre.
Jams haba Jess afirmado ms claramente su divinidad, sin pronunciar no obstante la palabra que esperaban
los Judos para llevarle al Sanhedrn. No teniendo qu replicarle, entraron en furor intentaron sacarle fuera del
templo para entregarse actos de violencia contra l. Pero
no haba llegado la hora todava; un terror sbito se apoder de aquellos asesinos y Jess mezclado con la multitud
se escap de sus manos.
Algunos meses le quedaban an para manifestarse al
pueblo antes de morir. Dej Jerusaln donde en adelante
le era imposible residir y se retir de nuevo ms all del
Jordn, cerca del lugar en donde Juan daba el bautismo al
iniciar su ministerio. All, durante la estacin de las lluvias,
numerosos grupos de peregrinos vinieron visitarle y regresaban sobrecogidos de admiracin. Juan no ha hecho ningn milagro, decan, y este siembra los prodigios su paso.
Todo lo que Juan ha predicho del Mesas, se realiza nuestros ojos. Y muchos creyeron en l.
Ms y ms se verificaba la sentencia del Salvador:
Los primeros sern los ltimos y los ltimos sern los primeros.- Mientras que los letrados de Jerusaln se excluan
voluntariamente del reino de Dios, los campesinos y pastores del Jordn se granjeaban en l los puestos de honor.
LIBRO
SEXTO.
La excomunin y el hosanna.
CAPTULO I.
Resurreccin de Lzaro.
ENFERMEDAD DE L Z A R O .
CRO.
JESS EN B E T A N I A .
ENCUENTRO CON M A R T A
LZARO.
HEDRN.
Y MARA.
E L P U E B L O EN CONMOCIN.
E L M O N T E DEL M A L
MUNIN.
L Z A R O EN E L S E P U L -
RESURRECCIN
REUNIN DEL
CONSEJO.
(Joann. X, 40 - 42,
LA
DE
SAN-
EXCO-
XI.)
de ios personajes oficales, llevar en triunfo al gran profeta y , proclamarle rey de Israel.
La situacin pareca tan crtica, que el gran sacerdote
convoc con urgencia los miembros del Sanhedrn para
deliberar sobre las medidas que deban tomarse para apartar
semejante peligro.
El Sanhedrn, gran Consejo de los Judos, se compona
de setenta miembros elegidos en los tres cuerpos de la nacin:
prncipes de. los sacerdotes, doctores de fama y ancianos
del pueblo distinguidos por su prudencia. Desde la dominacin romana, el Sanhedrih, envilecido por los vencedores,
era formado por hombres elegidos entre los sectarios sin fe
y los intrigantes sin honor. El pontificado mismo, se venda
al mejor postor. Un astuto viejo llamado Anas, haba conseguido conservar sobre su cabeza durante siete aos la tiara
pontificia ; luego, invisti con ella sucesivamente sus cinco
hijos, habindola legado finalmente su yerno Jos Caitas.
Este la llevaba desde haca muchos aos como una herencia
de familia. Saduceo, es decir, partidario de la secta que no
Crea en ninguno de los antiguos dogmas, ni siquiera en la
inmortalidad del alma, Caifas no pensaba sino en enriquecerse y gozar de la vida presente. El mal rico pintado por
Jess revolcndose en la voluptuosidad mientras el pobre
mora de hambre sus puertas, era Caifas y todos le haban
reconocido. Tambin el patriotismo dej gran sacerdote se
acomo'daba muy bien con la dominacin romana y como
desempeaba en Jerusaln el papel ms brillante y lucrativo,
comprenda que nada ms poda esperar del Mesas.
Salvo algunos personajes secretamente adictos Jess,
como el legista Nicodemo y un rico seor del cuerpo de los
saduceos, llamado Jos de Arimatea, los miembros del Consejo no eran mejores que su presidente. Fariseos desenmascarados por. Jess, saduceos sublevados contra su moral severa, escribas envidiosos de su popularidad, todos haban
jurado al profeta un odio implacable. La clase de los grandes
sacerdotes, representada especialmente por saduceos sin conciencia como Caitas, Ans, sus cinco hijos y otros expontfices miembros de su familia, no esperaban ms que una
ocasin para saciar su rabia contra aquel pretendido Mesas
que desde tres aos les haba turbado su reposo.
CAPTULO n .
E S P E R A N Z A S INQUIETUDES.
ILUSIONES
DE
XX,
DE Z A Q U E O .
17-34 -
P A R B O L A DE L A S MINAS.
CON-
(Mdtth.
XVIII,
18
CAPTULO
ra.
El Hosanna.
JESS EN B E T A N I A .
MAGDALENA.
EL FESTN DE DESPEDIDA.
CRTICA DE JUDAS.
P R E P A R A T I V O S DEL T R I U N F O .
SANNA A L HIJO DE DAVID
LA
UNCIN DE M A R A
RESPUESTA DEL
SALVADOR.
EL A S N A Y SU P O L L I N O .
HO-
JESS L L O R A P O R J E R U S A L N .
INDIGNACIN DE L O S F A R I S E O S .
XXI,
Entre los principales habitantes de Betania se encontraba un ferviente admirador de Jess, porque el buen Maestro lo haba anteriormente sanado de la lepra, llamado Simn el leproso. Invit ste su bienhechor tomar la cena
en su casa, en compaa de sus apstoles, de su amigo
Lzaro y de muchos otros discpulos. Marta se encarg, segn su costumbre, de dirigir el servicio de la mesa.
Durante la cena, Mara, la hermana de Marta, la pecadora de Mgdala, se acord que un ao antes en una circunstancia semejante, haba obtenido del Salvador el perdn de sus faltas. Entregada del todo su Dios, crey que
antes de su partida Jersaln, convena dar el adis al
Maestro honrndole con un acto memorable de veneracin
y amor. Cuando el Salvador ocup su lugar en la mesa del
festn, Mara, con un vaso de alabastro en sus manos lleno
de perfumes de gran precio, se acerc l, rompi el vaso
y derram su precioso nardo sobre la cabeza del divino
husped; luego, echndose sus pies, los ungi igualmente
y los enjug con sus largos cabellos. Toda la casa qued
como emba'samada con un exquisito y suave olor.
Los convidados observaban aquella escena con la mayor
atencin. Era costumbre entre los judos romper un vaso
en medio del festn para recordar, entre las alegras del
mundo, la fragilidad de la vida humana. Mara acababa de
profetizar, como lo vena haciendo el Maestro desde algunos
das atrs, que la separacin se acercaba. Todos se unan
de corazn Mara en aquel supremo homenaje rendido al
Salvador, cuando desde un grupo de discpulos se dejaron
oir palabras de descontento. Judas, uno de los doce, melanclico y taciturno hasta aquel momento, expresaba en voz
alta su indignacin por esa prodigalidad que calificaba de
insensata. Con qu fin, dijo, un gasto tan exagerado?
Fcil habra sido vender en trescientos denarios estos perfumes que derrochis y dar esta suma los pobres!
Muchos aplaudieron esta crtica sin sospechar, por cierto,
las secretas intenciones del prfido apstol. Judas se inquietaba muy poco por los pobres, pero como manejaba la bolsa
comn del colegio apostlico y con poco escrpulo, aquellos
trescientos denarios eran objeto de su codicia. Por otra parte,
haba perdido ya el amor su Maestro desde el momento
en que slo enfrevid para l humillaciones y tal vez una catstrofe en la cual necesariamente quedaran envueltos sus
discpulos. Por qu, pensaba, tributar semejantes honores
un hombre que habla tanlo de s reino y se encuentra
siempre reducido la mendicidad ?
Jess vea muy claro lo que pasaba en aquella alma
atormentada por el demonio y l mismo se encarg de responderle. No molestes esta mujer, dijo Judas y los otros
censores por qu le reprochis su conduca para conmigo?
Acaba de practicar una buena accin, anticipndose rendirme los honores de la sepultura. Siempre tendris pobres
quienes socorrer, pero m, no siempre me tendris.
Censuris esta mujer y yo os digo, que en donde quiera
que se predique mi Evangelio, su nombre ser pronunciado
con honor causa de lo que acaba de hacer.
Por lo dems, aquella uncin real de Betania. censurada
por un traidor y alabada por un Dios, no era ms que el
preludio del triunfo tambin real que al siguiente dia todo
un pueblo iba tributar al Salvador. Jess haba rehusado
la corona terrestre que los Galileos engaados, no cesaban
de ofrecerle; pero l quera antes de morir, que esle mismo
pueblo reconociera su verdadera dignidad real y condujera
triunfalmente travs de las calles de su capital al Hijo de
David, al Mesas libertador, al verdadero rey de Israel. En
presencia de los fariseos que le llenaban de injurias desde
haca tres aos, del Sanhedrn que le haba excomulgado,
del gran sacerdote que se preparaba pronunciar contr l
sentencia de muerte, Jess iba aparecer como rey pacfico, pero tambin como rey omnipotente; como un pastor
dispuesto morir por sus ovejas, pero tambin como el juez
de los que tramaban su muerte. Y los millares de hombres
que de todas las naciones llegaran Jerusaln para las fiestas de Pascua, asistiran tambin la exaltacin del Mesas
realizada por todo el pueblo de Israel, antes de ver este
mismo Mesas suspendido en el patbulo de los criminales.
Antes de la llegada de" Jess Betania, los peregrinos
que ya invadan Jerusaln se informaban con ansiedad
acerca del profeta de Nazaret. La resurreccin de Lzaro
preocupaba todos los espritus y naturalmente cada uno
deseaba volver ver y oir aquel hombre bastante pode-
do Sin! H aqu que tu rey viene ti lleno de mansedumbre, montado sobre una asna y su pollino. Los discpulos se despojaron de sus mantos para engalanar con ellos
al pollino, hicieron subir sobre l Jess. Luego la multitud, entre gritos de alegra, le acompa Jerusaln.
Aquello fu verdaderamente una marcha triunfal. Multitudes acudan desde la ciudad al encuentro del cortejo, llevando palmas en las manos y haciendo resonar el aire con
sus aclamaciones; de manera que Jess se encontr estrechado entre dos oleadas de pueblo, los que le seguan desde
Belania y los que le salan al encuentro. A medida que el
Salvador avanzaba, unos extendan sus vestiduras lo largo
del camino, otros arrojaban ramas de rboles su paso;
todos porfa celebraban las alabanzas del profeta y le
proclamaban rey de Israel.
Guando la comitiva, llegada la cima del monte, divis
los blancos muros de la ciudad santa, sus esplndidos palacios y su vasto templo rodeado de parapetos, lanz todos
vientos sus gritos de fe y de amor : Hosanna! Hosanna en
lo ms alto de los cielos! Gloria al Hijo de David! Bendito
sea el que viene en el nombre del Seor, restaurar el
reino de David nuestro Padre! No se poda reconocer ms
claramente al Mesias prometido Abraham y cantado por
ios profetas. Ante tal espectculo, los envidiosos fariseos que
se haban mezclado en el acompaamiento, echaban en cara
Jess los gritos sediciosos de sus partidarios y calificaban
de revuelta contra el Csar esta ovacin que se haca su
enemigo. Maestro, le decan con un despecho que no podan
disimular, os conjuramos que hagis callar vuestros discpulos ! Es intil, les respondi el Salvador, porque en
este momento, si ellos callaran, las piedras mismas clamaran!
En aquella hora escogida por Dios para glorificar su
Hijo en nombre de la nacin juda, no habra habido poder humano capaz de impedir aquella pblica manifestacin
de su soberana. Desgraciados de aquellos que, en aquel
da solemne, rehusaron abrir sus ojos la luz y blasfemaron
contra Jess, en lugar d cantar con el pueblo un himno
su gloria! Desde la cima del monte, el Salvador detuvo un
instante su mirada sobre esa Jerusaln que desde haca
CAPTULO IV.
Judos y Gentiles.
LA
HIGUERA
ESTRIL.
ACLAMACIONES
UNA
DEL
VOZ
TENDEDORES
DEL
CIELO.
ARROJADOS
PAGANOS
LECCIN
EN
DEL
BUSCA
LOS
TEMPLO.
DE
JESS.
INCRDULOS.
(Matth. XXI,
12-22
Maro. XI, 12-26 Luc. XIX,
45-48
.Joan. XII,
20-36.)
AGBAR,
PUEBLO.
REY
DE
EDESSA.
Un incidente extraordinario vino, en ese momento mismo, hacer ms sensible aquel inexplicable endurecimiento
de los Judos. Entre la multitud reunida bajo los prticos
del templo, se encontraban paganos, griegos de nacin, que
haban venido Jerusaln para adorar Jehov el Dios de
los Judos. Testigos de la expulsin de los vendedores del
templo y de los prodigios inauditos que haca el profeta,
deseaban vivamente conferenciar con l. Pero, relegados al
atrio de los Gentiles, no podan aproximrsele. Se acercaron
Felipe, uno de los apstoles y le dijeron: Seor, desearamos ver Jess. Felipe dudaba si comunicara al Maestro
el deseo de aquellos paganos; pero habiendo consultado
Andrs su compatriota de Betsaida, fueron ambos presentar la humilde peticin.
Jess acogi los representantes de la Gentilidad con
un gozo tanto ms vivo, cuanto que la infidelidad de su
propia nacin tena su corazn destrozado. H aqu la hora,
exclam, de la glorificacin del Hijo del hombre. La hora
de la muerte ser, en efecto, para el Redentor, la hora de
la gloria. E n verdad, en verdad os digo, que si el grano
de trigo arrojado la tierra no muere, tampoco fructifica;
pero si muere, produce frutos en abundancia. As tambin
el Hijo del hombre debe morir en la cruz; entonces nacern
de su sangre innumerables hijos de Dios en toda la extensin
del mundo. Y Jess aadi, que sus discpulos deban sacrificarse como l, si queran participar de su obra, ser admitidos en su reino y recibir del Padre la corona de gloria.
Sin embargo, al hablar de su muerte prxima experiment una emocin profunda. El espectculo de la Pasin
se present ante sus ojos con todos sus horrores y conmovi
todo su ser. Mi alma se acongoja, dijo con voz trmula,
Oh Padre mo! os pedir que no llegue para m esa hora?...
Oh, no! No he venido al mundo sino para llegar esta
hora suprema. Padre mo, glorificad vuestro nombre.
En aquel momento de angustia que presagiaba la agona
del Salvador, una voz atronadora descendi de las alturas
del cielo y llen de estupor todos los asistentes: Y o le
he glorificado ya, deca la voz y le glorificar todava ms.
Aturdidos y asombrados, unos crean haber odo un trueno;
otros, la voz de un ngel que hablaba con Jess; pero los
19
CAPTULO V.
ltimas luchas.
LOS
SU
CONJURADOS.
MISIN.
INVITADOS
DEL C S A R .
EL
LOS
MAYOR
LAS
DE
LOS
DOS
SANHEDRISTAS
HIJOS.
BODAS R E A L E S .
SOBRE L A
LOS
JESS SOBRE
DAD A L CSAR LO
RESURRECCIN
MANDAMIENTOS.
INTERROGAN
L O S V I A D O R E S INFIELES.
XXI,
XII.
DE
EL
23-46;
Luc.
LOS
HIJO
LOS
Q U E ES
MUERTOS.
DE DAVID.
XXII.
XX.)
convirtieron con su palabra. Vosotros, testigos d su- arrepentimiento, no habis querido ni creer, ni hacer penitencia.*
Pero esto no era ms que el principio de la reprimenda
contra aquellos grandes criminales. Escuchad, continu Jess, otra parbola: Un padre de familia plant una via,
rodela de vallado, cav en ella un lagar y construy una
torre desde cuya altura un guarda poda vigilar la via amada.
Luego, la arrend unos viadores y emprendi un larg
viaje. Llegado el tiempo de la vendimia, envi sus servidores reclamar de los colonos el valor del arriendo; pero
estos se arrojaron sobre los servidores, hirieron uno, mataron otro y despidieron pedradas un tercero. El dueo
envi nuevos emisarios que sufrieron la misma suerte.; Por
ultimo, les envi su hijo nico quien amaba mucho,
esperando que al menos respetaran al hijo del propietario.
Pero, al contrario, dijeron entre s: Este es el heredero;
matmosle y dividmonos su herencia entre nosotros y habindole cogido, arrojronle de la via y le mataron.
La alusin era clara. La via era la nacin Juda, el
pueblo querido de Jehov quien los sacerdotes y doctores
de la sinagoga deban hacer producir, frutos de salvacin.
Dios les envi sus profetas para reclamar aquellos frutos y
todos ellos fueron sucesivamente asesinados. En fin, el Padre
envi su Hijo nico; ste Hijo est all la vista, es l
quien les habla y quien les recuerda bajo el velo de la alegora, su ttulo de Hijo nico de Dios. Inquietos y confundidos, los fariseos esperaban la conclusin de la parbola.
Jess les pregunt con un tono severo: Guando el dueo
de la via regrese de su viaje cmo tratar los viadores? Los doctores callaron; pero muchas voces salidas de
la multitud exclamaron: Har perecer esos miserables y
arrendar su via otros que le paguen sus frutos.
Vosotros lo habis dicho, concluy Jess, exterminar aquellos homicidas y arrendar su via viadores fieles.
Los Sanhedristas comprendieron por este ltimo rasgo
que Jess profetizaba de nuevo la sustitucin de los Gentiles
al pueblo Judo. Este pensamiento les indign: No lo permita Dios, exclamaron; eso no suceder. Eso no sucederI
replic Jess con energa mirndoles de frente qu significan entonces estas palabras dlos libros santos: La piedra
que desecharon los arquitectos, vino ser Joh prodigio admirable! la piedra angular del edificio ? Y yo os declaro que
el reino de Dios os ser quitado y concedido un pueblo
que produzca frutos. Quienquiera que chocare contra esta
piedra, quedar hecho pedazos y aqtel sobre el cual ella
caiga ser triturado.
Oyendo estas amenazas, los jefes de Israel no podan
disimular que toda la parbola iba dirigida contra ellos y se
preguntaban si su dignidad no les impondra la obligacin de
hacer aprehender en el acto al autor de semejantes ultrajes; pero desistieron una vez ms ante el temor de ver al
pueblo tomar la defensa del profeta. Jess sin hacer caso de
sus recriminaciones, continu bajo una forma alegrica, denunciando el crimen que meditaban contra el Mesas y las
desgracias que atraeran sobre la nacin. Un rey, dijo,
queriendo celebrar las bodas de su hijo, convid los grandes de su corte un esplndido festn, pero ellos no aceptaron su invitacin. No obstante, cuando los preparativos
del festn estuvieron terminados, instles de nuevo para que
asistieran, pero ellos persistieron en su negativa. Uno se fu
al campo, el otro su negocio y hasta hubo quienes se hicieron culpables de quitar la vida los mensajeros de la
ihvitacin. Esto era ya demasiado: el rey entr en furor y
envi contra aquellos asesinos un destacamento de soldados,
quienes les exterminaron sin compasin y pusieron fuego
su ciudad. Para reemplazarlos en el festn, orden sus servidores que salieran convidar todos los que encontraran
en las calles, buenos malos. La sala se llen de convidados, pero uno de ellos se atrevi presentarse all sin llevar
el traje nupcial. Y siendo esto injurioso al rey, le hizo arrojar fuera. "
Los Sanhedristas volvan encontrar' en esta parbola
las predicciones del profeta sobre la suerte que les esperaba.
El rey del cielo enviaba su propio Hijo contraer alianza
con la nacin juda. Los jefes de la nacin invitados las
bodas, rehusaron asistir pesar de las instancias de los
enviados del rey. Burlronse de Juan Bautista, el cual les
induca entregarse con amor al Rey-Mesas, intentan
ahora dar la muerte al Mesas en persona. La paciencia de
Dios est prxima acabarse: por orden suya, el ejrcito
sobre este famoso litigio: Maestro, le dijo, cul es el primero y el ms grande de los mandamientos de la Ley?
Jess respondi como lo haba hecho ya otro doctor: H
aqu el ms grande de todos los mandamientos: Escucha,
Israel: El Seor tu Dios, es el solo Dios. T u l e amars con
todo tu corazn, con toda tu alma, con todo tu espritu y
con todas tus fuerzas. Tal es el primero y el ms grande
de los mandamientos; y h aqu el segundo, semejante al
primero: Amars al prjimo como ti mismo. No hay mandamientos mayores que estos, porque de esta doble fuente
proceden la Ley y los Profetas.
Esta respuesta fu un rayo de luz para el fariseo. Entregado por completo las observancias legales, jams haba
pensado que slo el amor puede darles mrito los ojos de
Dios y que por otra parte el amor de Dios hace practicar
todas las obras de la Ley. Deslumhrado por la divina sabidura del profeta, olvid que haba venido para tentarle y
se puso colmarle de elogios: Maestro, le dijo, es la verdad misma la que ha hablado por tu boca. Dios es uno y
no hay otro Dios que l. Es necesario amarle con todo el
corazn, con toda el alma y con todas las fuerzas; es necesario amar al prjimo como s mismo. El amor vale
ms "que los holocaustos y sacrificios. Aquel fariseo sincero haba triunfado de las preocupaciones de su secta ; un
paso ms y creera en Jess. Por lo cual mereci este juicio
del Salvador: No ests lejos del reino de Dios .
Desde aquel momento, los fariseos y sus cmplices cesaron de interrogar un Maestro tan superior ellos en
sabidura. Humillados y confundidos, se reunieron en gran
nmero bajo los prticos del templo para estar en expectativa de lo que pudiera ocurrir. En lugar de discutir si- deban reconocer por el Mesas aquel profeta cuya ciencia
igualaba s poder, rivalizaban en proferir contra l palabras de odio y de venganza; pero h aqu que de repente
apareci Jess en medio de ellos. Traales una ltima gracia, es decir, una ltima luz antes de pronunciar contra ellos
la suprema maldicin. Gomo la cuestin del Mesas preocupaba todos los espritus, hzoles esta pregunta: El Mesas quien todo Israel espera de quin es hijo? De
David, respondieron, admirados de que se les hiciera seme-
CAPTULO
VI.
Maldiciones.
LOS
FARISEOS,
DOCTORES
EL
CAUSA
EN
NICO
LA
DE
MAESTRO
MASCARADOS
LA
PERDICIN
IGLESIA.
SANTA
DOCTOR.
ANATEMATIZADOS.
DE
ISRAEL.
INDIGNACIN
LOS
LOS
DE
JESS.
FARISEOS
FALSOS
DESEN-
EL BOLO DE L A
V I U D A . JESS P R E D I C E L A R U I N A D E J E R U S A L N .
de la justicia y caridad, le acusaban de despreciar las tradiciones, de violar el sbado, de destruir la Ley de Moiss;
si probaba su misin con prodigios que entusiasmaban
todo el pas, atribuan estos milagros al demonio; si llamba
los pobres, publcanos, pecadores, le reprochaban que se
mezclase con gente vil, despreciable y deshonrada. Y cada
vez que en el templo explicaba su doctrina, su divina misin,
su unin ntima con su Padre, lanzaban furiosos el grito
de: blasfemia! y reunan piedras para lapidarlo.
Y Jess vea aquellos grandes criminales encubrir bajo
la mscara de la virtud los- vicios que roan sus corazones
y afectar aire de piedad y austeridad para ganarse el favor
del pueblo. Y la multitud engaada, era constantemente influenciada por ellos, pues siempre y en todas partes eran
sus maestros; tronaban en las sinagogas, en las ctedras de
los doctores, en las asambleas del Sanhedrn.
Jess asegur que esto mismo sucedera en todos los
siglos. Una iglesia de Satans se establecera al lado de su
Iglesia. A donde quiera que sus apstoles llevaren su nombre
y su Evangelio, falsos doctores trabajarn por arruinar su
obra. En todas partes, fariseos, hipcritas, saduceos sin ft
ni ley, herodianos apstatas, aunque enemigos irreconciliables,
olvidaran sus divisiones para ligarse contra el Seor, contra
su Cristo y su Iglesia.
Con este pensamiento, el corazn de Jess se llen de
una santa indignacin. Vi caer en el infierno millones y
millones de almas por las cuales iba dar su sangre; las
que seran engaadas, pervertidas y sparadas de Dios
por aquellos falsos doctores. Antes de retirarse del templo
donde hablaba por ltima vez, quiso sealar los escribas
y fariseos como los autores de la perdicin de las almas y
de los pueblos. Muchas veces ya los haba denunciado y confundido en pblico; pero nunca como en aquel da los haba
marcado con ms vergonzosos estigmas y lanzado contra
ellos tan terribles anatemas. Dirigindose sus discpulos y
la multitud que le rodeaba, les recomend oir, pero no
imitar los doctores de la Ley.
Los escribas y fariseos, dijo, ocupan la ctedra de
Moiss y pesar de su indignidad, siguen siendo los intrpretes de la Ley y de las Escrituras. Haced, pues, lo
10
CAPITULO vn.
DEL
TEMPLO
XIMOS-
DEL
MDNDO.
SIGNOS
REMOTOS.
SIGNOS
J E R U S A L N P E R E C E R EN V I D A D E L A GENERACIN
SENTE.
VIGILAD Y O R A D .
CIO FINAL.
L L E G A R E L FIN
DEL
(Matth. XXIV-XXV.
XIII Luc. XXL)
PR-
PRE-
MUNDO.
EL JUI-
Marc.
Llegaron la cima del monte deseosos de saber si tardara mucho en llegar esta nueva era. Sentado Jess en la
altura frente al majestuoso edificio cuya ruina acababa de
predecir, acercronse l sus discpulos privilegiados Pedro y
Juan, Santiago y Andrs, y le hicieron esta pregunta: Maestro -cundo suceder esa catstrofe y cules sern los signos de vuestro advenimiento glorioso y de la consumacin
de los siglos?
" Evidentemente, .ellos creyeron que tales acontecimientos
deban verificarse simultneamente, lo menos, sucedederse con breve intervalo. Jess les indic desde luego una
serie de hechos que deban preceder de una manera ms
menos lejana la doble ruina de Jerusaln y del mundo;
en seguida, las seales inmediatas y la poca de la primera
catstrofe; y en fin, las calamidades que indicarn ms especialmente la proximidad del fin de los tiempos y de su segundo advenimiento. Pero, para no desalentarlos, les dej
en la incertidumbre sobre la fecha de esta vuelta triunfal
que ellos crean prxima. Con sus flaquezas y preocupaciones i qu habra sido de ellos si Jess les hubiera anunciado
que su reino glorioso no comenzara sino despus de millares de aos?
Al revelarles las seales que deban preceder la destruccin de Jerusaln, Jess di al mismo tiempo los apstoles las enseanzas necesarias para dirigirlos en estas crticas circunstancias. Tened cuidado, les dice, de no dejaros
seducir. Muchos falsos Mesas se presentarn en mi nombre diciendo : Yo soy el Cristo, el tiempo del reino se acerca
y engaarn muchos. No los sigis.
Vendrn grandes trastornos para el mundo. Cuando
oigis hablar de combates y sediciones, de guerras y noticias
de guerra, no os inquietis. Los pueblos se levantarn contra
los pueblos y los reinos contra los reinos: todo eso ha de
suceder; pero todava no ha llegado el fin. Oiris tambin
grandes calamidades en diversos lugares, temblores de tierra,
pestes, hambres, pavorosas seales en el cielo y en la tierra;
pero todo eso no es ms que el principio de los dolores.
Ante todo, prestad vuestra atencin esto: Tendris
que sufrir grandes tribulaciones y veces, l muerte. Seris aborrecidos de todas las naciones por causa ma. Se os
todos los hombres vern al Hijo del hombre descender sobre las nubes del cielo con gran pompa y majestad. Y enviar sus ngeles que la voz de trompeta sonora reunirn los elegidos de todos los mbitos del mundo, desde
la cumbre de los cielos hasta las ltimas profundidades.
Guando aquellos signos comiencen manifestarse, levantad la cabeza con confianza, porque se acerca vuestra
redencin. Mirad la higuera: cuando en ella se ve que brotan
los retoos, nacen las hojas y aparecen los frutos, podis
estar seguros de que el esto est prximo. As tambin
la aparicin de-aquellas seales, sabed que el Cristo est
la puerta y que su rein est cercano.
Ansiosos de ver aquel glorioso reinado de su Maestro,
los apstoles hubieran querido saber, no slo los signos precursores de los grandes acontecimientos que Jess acababa
de describir, sino la' poca precisa de su realizacin. Sobre
este punto, Jess slo quiso satisfacer en parte su curiosidad. En" cuanto la ruina de Jerusaln, les asegur que era
inminente. En verdad os digo, exclam, que no pasar la
presente generacin sin que todas estas predicciones hayan
tenido cumplimiento. El cielo y la tierra pasarn, pero mis
palabras no pasarn jams. Segn esto, todos podan asistir
la catstrofe y todos deban prepararse ella. Al contrario,
los dej en la incertidumbre sobre la poca del fin del mundo
y de su segundo advenimiento. El da y la hora, les dijo,
de esta ltima catstrofe nadie los sabe: los ignoran los ngeles del cielo, el Hijo del hombre no debe revelarlos;es el
secreto del Padre que est en los cielos. Los apstoles
podrn creer que aquel gran da se aproxima y que el reinado glorioso de Jess coincidir con la destruccin de Jerusaln ; los hombres podrn pronosticar de siglo en siglo la
llegada ms menos prxima del soberano Juez; pero ninguno conocer ni el da ni la hora, nadie penetrar el secreto de Dios.
De esta ignorancia en que el Padre deja aqu sus
hijos, Jess dedujo que sus apstoles y discpulos deban
estar siempre preparados comparecer delante de Dios. En
el tiempo del diluvio, dijo, los hombres coman, beban y se
casaban sin cuidarse del porvenir, hasta el da en que No
entr en el arca. No creyeron en el diluvio hasta que todos
CAPTULO
VIII.
La ltima cena.
PACTO
DEL
SANHEDRN
CENCULO.
LA
INSTITUCIN
TRAICIN.
XXVI.
CON JUDAS.
PASCUA
DE
LA
DUELO
LEGAL.
EUCARISTA.
DEL
MIRCOLES.
LAVATORIO
DE LOS
PREDICCIN
J U D A S S A L E DEL C E N C U L O .
DE
EL
PIES.
LA
(Mdtth.
XXII.
di el adis, no slo sus queridos amigos que le hospedaban, sino tambin las santas mujeres de Galilea que se
encontraban runidas con la divina Madre en casa de Lzaro. La Virgen Mara lloraba en medio de sus compaeras;
ya la punta de la espada anunciada por el anciano Simen,
penetraba en su corazn; mas ella escuchaba con santa resignacin las palabras de aliento que el divino Maestro les
diriga.
Una su sacrificio al sacrificio de su Hijo y oraba
con l por los que iba rescatar al precio de su sangre.
Y as, entre lgrimas y consuelos, lleg por fin el momento
de la separacin.
Al da siguiente, jueves, deba celebrarse por la noche
la Cena pascual. Jess dijo Pedro y Juan: I d prepararnos el festn de la Pascua. En su calidad de ecnomo,
Judas debera haber sido encargado de aquellos preparativos ; y por esta falta de confianza comprendi que el Maestro conoca sus intenciones y la venta de la vspera. Los
dos enviados dijeron Jess: Dnde quieres que preparemos la Pascua? El Salvador les respondi misteriosamente: Entrando la ciudad, encontraris un hombre
que lleva un cntaro de agua; seguidle hasta la casa en
donde entrare y decid al dueo de ella: El Seor te hace
saber que su tiempo est prximo y que desea celebrar en
tu casa la Pascua con sus discpulos. Dnde podr comer
con ellos el Cordero pascual? Y l os mostrar un cenculo
grande, aderezado; all haris los preparativos necesarios.
Judas escuchaba con atencin las indicaciones dadas por el
Maestro, esperando aprovecharlas para la ejecucin de su
secreto designio; pero Jess dej ignorar completamente el
lugar de la Cena, fin de que el traidor no pudiese venir
sorprenderle antes de terminar la comida, ni perturbase
los misterios que all deban realizarse.
Pedro y Juan encontraron en las puertas de la ciudad
al hombre con el cntaro de agua, le siguieron y entraron
con l casa de su seor, quien les mostr el Cenculo
donde deban preparar la cena.
Era sobre el monte Sin, en la ciudad de David,
cerca del palacio en que repos largo tiempo el arca de la
alianza, en donde el profeta rey cantaba en sus inspi-
21
CAPITULO IX.
El testamento de amor.
JESS ANUNCIA L A S G R A N D E S P R U E B A S .
DISCURSO DE DESPEDIDA.
SUELO.
T R I S T E Z A DE LOS A P S T O L E S .
M O T I V O S DE F E , D E E S P E R A N Z A , D E C O N -
UNIN A J E S S ! L A V I D Y L O S V S T A G O S . A M A R
A L M A S C O M O JESS L A S A M A .
LOS PERSEGUIDORES.
LAS
EJEMPLO S U Y O , A F R O N T A R
O R A C I N DEL R E D E N T O R .
XIV-XV-XV1-XVU,
1-26.)
(Joan.
PENAS
gos? Al verlos Jess sumergidos en aquella mortal angustia, silenciosos, desalentados, abatidos, sintise conmovido
hasta el fondo del alma y entonces, para consolarlos y fortalecerlos, brotaron de su corazn acentos qu slo poda
abrigar el corazn de un Dios.
Hijifos mos, Ies dice, no os inquietis con el pensamiento, de mi partida. Creed en Dios y creed en m, Me
voy la casa de mi Padre y all donde las mansiones son
numerosas, voy prepararos una. Entonces volver vosotros para conduciros donde yo mismo voy. Ya sabis
donde voy y cul es el camino. No, Seor, respondi
ingenuamente Toms, nosotros no sabemos ni el lugar
donde vas, ni el camino que all conduce. Toms, voy
mi Padre y yo soy el camino que l conduce. Yo soy
el camino que es necesario seguir, l a verdad que es
necesario creer, la vida que es necesario poseer para llegar mi Padre. Si me conocierais, conocerais mi Padre.
Pero vosotros le habis visto ya. Seor, mustranosle,
exclam Felipe que tambin deseaba como Toms ver antes de creer; mustranos al Padre y nada ms pediremos.
Cmo? respondi Jess, hace tnto tiempo que estoy
con vosotros y todava no me conocis? Felipe, el queme
ye m, ve mi Padre de quien soy una perfecta imagen.
Cmo, pues, podis decir: Mustrame al Padre? Acaso no
creis qu yo estoy en el Padre y que el Padre est en
m? El es quien habla por mi boca; l, quien hace las obras
que yo ejecuto. En vista, pues, de esas obras prodigiosas,
creed que el Padre est en m y yo en l.
Mediante estas consideraciones tan propias para alentar
s fe, los apstoles sintieron renacer l esperanza. Jess
agreg que su separacin en nada les impedira extender el
reino de Dios por toda la tierra como se los haba prometido. El les comunicara un poder tal, que realizaran prodigios ms maravillosos an que los milagros hechos por l
mismo. Todo cuanto pidieran al Padre en su nombr se les
concedera, fin de glorificar por medio de ellos s u Padre
muy amado.
La tristeza invada sus corazones al pensar que no gozaran ms de su presencia y de sus ntimas comunicaciones ; pero aun de esta prdida Jess encontr medios de in-
Pero su odio no impedir los pueblos glorificar mi nombre. Cuando venga el Espritu Santo que yo os he de enviar, el Espritu que procede del Padre, l dar testimonio
de m y vosotros los que me habis seguido desde el principio, seris tambin testigos mos en medio del mundo.
S i os hablo claramente, es para poneros en guardia
contra la tentacin. Cuando os arrojen de las sinagogas y
os quiten la vida, creyendo ofrecer con esto un sacrificio
agradable Dios, os acordaris que yo os he predicho estas
persecuciones. Mientras mi presencia bastaba para alentaros,
slo os dejaba entrever las pruebas que os aguardn; pero
en este momento en que vamos separarnos, necesario es
que os abra mi corazn. En lugar de entristeceros por mi
partida, deberais ms bien regocijaros, pues es ventajoso
para, vuestra misin el que yo me vaya. El Espritu Santo
no vendr vosotros antes que yo haya vuelto mi Padre.
Entonces vendr l promulgar solemnemente, el crimen
que el mundo ha cometido por su infidelidad, la santidad
del Justo que se han atrevido condenar y el juicio que
quita su podero al prncipe de este mundo. Mucho ms
tendra an que deciros; pero el Espritu Santo que vais
recibir os ensear oportunamente toda verdad y os revelar los secretos del porvenir.
Jess agreg para consolarlos: Poco tiempo ms y ya
no me veris; pero poco tiempo despus, volveris verme. Siempre con la ilusin sobre la prxima muerte y resurreccin de su Maestro, los apstoles le interrogaban con
sus miradas sobre el sentido de estas palabras misteriosas.
En verdad os digo, continu diciendo, un poco ms de
tiempo y ya no me veris; gemiris y lloraris entonces,
mientras que el mundo se alegrar; pero poco despus volveris verme y vuestra tristeza se convertir en gozo. Lamntase una mujer en la hora de su alumbramiento porque
ha llegado para ella el momento de los dolores; pero una
vez libre de ellos, ni se acuerda de sus pasados sufrimientos embargada como est con el gozo de haber dado un
nio al mundo. As tambin vosotros, por ahora os encontris angustiados; pero pronto se regocijar vuestro corazn
y nadie podr arrebataros vuestro contento. Iluminados por
el Espritu Santo, no tendris ya necesidad de interrogarme;
unidos ntimamente m, todo lo que pidiereis en mi nombre lo obtendris de mi Padre y sentiris la satisfaccin
colmada de vuestros deseos. Yo os he enseado en parbolas los misterios del reino de Dios, pero llega l hra en
que hablar de mi Padre abiertamente y sin figuras. Veris
entonces que podis pedirle cuanto queris, porque El os
am y os ama porque vosotros me habis amado y credo
que he salido de Dios. S, creedlo firmemente, que yo he
salido del Padre y venido este mundo; ahora me retiro
del mundo y vuelvo mi Padre.
Los apstoles creyeron comprender lo que hasta entonces slo haban penetrado muy imperfectamente. Hablas
ya sin parbolas, le dijeron, y vemos que todo lo sabes,
pues respondes nuestras preguntas aun antes de hacrtelas. Creemos firmemente que t has salido de Dios. Ahor
creis, exclam Jess que vea el fondo de sus almas; pero
h aqu que llega la hora en que os dispersaris y me dejaris solo, solo con mi Padre. Detvose un instante; luego,
con Voz conmovida pero siempre firme, continu: Todo lo
que acabo de deciros, lo he dicho para que encontris en
m el reposo de vuestras almas. El mundo os pondr bajo el
lagar, pero estad tranquilos: yo he vencido al mundo.
En este momento, la obra de la redencin apareci
toda entera las miradas de Jess. Vi sus enviados
coriindo en busca de las almas hasta el fin de ls siglos;
vi esas almas sumergidas en las tinieblas, abrirse por
millones la luz del Evangelio y glorificar Aquel que
reina en los cielos. Radiantes de amor, sus ojos se levantaron entonces hacia s Padre y abiertos los brazos, dirigile esta sublime oracin:
Padre mo, llgala hora tan largo tiempo esperada;
glorifica tu Hijo, para que l te glorifique ti. Me has
hecho cabeza del genero humano fin de comunicar la vida
eterna los que me diste, esa vida eterna que consiste en
conocerte ti, nico Dios verdadero y Jesucristo quien
enviaste. Yo. te he glorificado en la tierra; he terminado la
obra que me confiaste; ti toca ahora, Padre mo, glorificarme en tu seno con aquella gloria de que en t he gozado desde la eternidad.
He manifestado tu nombre los que me diste. Ellos
LIBRO
SPTIMO.
Fiat-
LA GRUTA DE LA AGONA.
EL SUDOR DE SANGRE.
EL BESO DE JUDAS.
Marc. XIV.Luc.
LOS TRES
EL NGEL CONSOLADOR.
(Marc. XXVI.
XXII.Joan. XVIII, 1-11.)
EL ARRESTO.
% recinto en que Jess acababa de penetrar se llal l i maba Getseman, nombre que significa lagar del
aceite, porque era el lugar en donde se aprensaban
las aceitunas que se cosechaban con abundancia
en aquel monte de los olivos. All era donde Dios
esperaba al nuevo Adn para exprimirle en el lagar de la
eterna justicia. Al verle entrar en el jardn de Getseman,
el Padre no mir en l ms que al representante de la humanidad decada, degradada por todos los vicios y manchada con todos los crmenes.
22
CAPTULO n.
CEDRN.
ANAS
ILEGALIDAD
MUTISMO
D I O S ? Ego
DEL SUMO S A C E R D O T E .
SU
DE
LA
DE
JESS.
sum.
CRIADO.
SESIN.
EL
EL
JESS
LOS
TESTIGOS
ERES
DECRETO
EL
ANTE
TORRENTE
CAIFS.
FALSOS.
HIJO, D E
D MUERTE.
uEos por fin de Jess, los fariseos pudieron satifacer el implacable odio que le haban profesado desde
tan largo tiempo. Para humillar aquel profeta, al
falso Mesas, quisieron que se le tratara como un
*
criminal vulgar. Por rdenes suyas, los soldados de
la cohorte le ataron los brazos sobre el pedio; luego, por
medio de cuerdas unidas una cadena que le circundaba
el cuerpo, los criados le hicieron marchar delante de ellos
como si fuera un ladrn un asesino. Desde Getseman, el
cortejo se puso en marcha hacia el monte Sin, donde se
salas en donde funcionaba el magistrado encargado de formular la acusacin. Este juez instructor llamado Ans, era
suegro de Caifas, quien en su calidad de Sumo Sacerdote, deba pronunciar la sentencia. Despus de haber ejercido el
soberano pontificado durante largos aos, Ans lo haba
hecho pasar sucesivamente diversos miembros de su familia, quedando l de hecho la primera autoridad del Sanhedrn. Caifs no obraba sino segn las inspiraciones del astuto viejo.
Introducido la presencia del ex-pontfice, Jess, cargado de cadenas, conserv una actitud firme, un rostro tranquilo y sereno. Ans haba preparado cuidadosamente su
interrogatorio. Hizo al prisionero muchas preguntas sobre sus
discpulos y doctrina, esperando descubrir algn indicio de
maquinaciones tenebrosas contra la Ley mosaica; pero su
esperanza qued enteramente burlada. Nada dijo Jess de
sus discpulos, pues se trataba de l personalmente y no de
los que le haban seguido. En cuanto su doctrina, se limit responder: Yo he enseado en las sinagogas y en el
templo, nada he dicho en secreto. Para qu interrogarme
sobre mi doctrina ? Interrogad los que me han odo; ellos
saben lo que yo he enseado y darn testimonio de la verdad.
Nada ms sabio que esta respuesta que desconcert por
completo al anciano pontfice. Uno de sus criados vino en
su auxilio y acercndose Jess, le di un recio bofetn en
el rostro. As es, le dice enfurecido, como se habla al pontfice? Sin dejar aparecer ninguna emocin, Jess respondi
aquel miserable: Si he hablado mal, mustralo; pero si
bien por qu me hieres ?
El indigno criado guard silencio lo mismo que su amo.
Confundido y consternado,Ans levant sbitamente la sesin
para no exponerse nuevas humillaciones y orden los
soldados conducir al prisionero al tribunal de Caifs donde
los miembros del Sanhedrn se hallaban reunidos.
Esta asamblea, compuesta de fariseos y saduceos enemigos declarados de Jess, de pontfices envidiosos de su
gloria, de escribas quienes haba confundido tantas veces
delante del pueblo, no pensaban ciertamente pronunciar un
fallo de justicia, sino ejecutar un proyecto de venganza. Basta
las afirmaciones del acusado, antes de reprobarlas como blasfemias. Por qu Jess no sera el Mesas y el Hijo de Dios
segn el texto de la declaracin? Los caracteres del Mesas
indicados en las Escrituras no convenan rigurosamente
Jess de Nazaret? No haba aparecido n la poca predicha por Daniel; en el tiempo n que el cetro haba salido
de Jud, segn el orculo de Jacob; en la ciudad de Beln,
como lo haba anunciado Miqueas? Su doctrina divina, su
Vida ms divina an, sus milagros operados desde hacia tres
aos ante todo el pueblo, los enfermos curados, los muertos
resucitados no establecan su divinidad de la manera ms
evidente? Y entonces por qu condenarle si Se proclamaba
con tan justos ttulos el Mesas y el Hijo de Dios?
Pero Caifs, dominado por las ms innobles pasiones,
se mostr menos Cuidadoso de ilustrar su conciencia que de
satisfacer su odio. Dirigindose sus colegas verdaderamente
dignos de l, exclam de nuevo*. Ha blasfemado! Qu os
parece? Qu pena merece? La muerte! respondieron
todos la vez.
Jess escuch tranquilo impasible aquel monstruoso
juicio. Fijaba con lstima sus miradas sobre aquellos malvados que, sin examen y sangre fria, condenaban muerte
al Hijo de Dios, pues divisaba ya el da en que descendera
del cielo para revocar ese execrable decreto y tratar sus
autores segn los. dictados de inexorable justicia.
CAPTULO m .
La negaein de Pedro.
HUIDA D E LOS APSTOLES.
TFICES
LA
MIRADA DE
TRIPLE
JESS
P E D R O I JUAN EN E L P A L A C I O )E L O S P O N -
NEGACIN
LGRIMAS
DE
EL
CANTO
PEDRO.
DEL
GALLO.
LA
GRUTA
(Mdtth. XXVI, 69-75
Maro. XIV, 66-72 Luc. XXII, 55-62
Joan. XVIII, 15-27.)
DEL ARREPENTIMIENTO.
CAPTULO
IV.
El maldito.
JESS EN L A
PRISIN.
T EL MESAS ?
SEGUNDO JUICIO
DESESPERACIN DE JUDAS.
SUICIDIO
DEL
R E S P U E T A D E JESS.
DEL T R A I D O R .
SANHEDRN.
LOS TREINTA
EL CAMPO
ERES
SENTENCIA DE MUERTE.
DE
DINEROS.
HACELDAMA.
CAPTULO V.
JESS EN E L P A L A C I O A N T O N I A .
QUIERE E X A M I N A R EL P R O C E S O .
EL EMPERADOR.
DE
LA
CAUSA
INTERROGATORIO
HERODES.
TESTIDURA BLANCA.
XVII,
ACUSACION DE
REBELIN
DE PILATOS.
MUTISMO
TRASLADO
DEL ACUSADO.
DE HERODES PILATOS.
PILATOS
CONTRA
LA
(Matth.
XXIII,
no se hablaba sino del Profeta de Nazaret. Su esposa misma, Prcula, iniciada en la doctrina de Jess, le miraba como
un enviado de Dios. Pilatos se propuso arrancar este inocente la odiosa venganza de aquellos fariseos hipcritas
que l detestaba con todo su corazn. Dirigindose, pues,
los jefes del Sanhredrin y sealando Jess con un ademi,
hizoles esta pregunta: Qu acusacin trais contra este
hombre ?
Esta interrogacin tan natural en boca de un juez, cay
mal los judos. Aguardaban que Pilatos les entregara
Jess sin forma alguna de proceso y le respondieron bruscamente : Si este hombre no fuera un malhechor, no le hubiramos trado ti. Evidentemente, segn ellos, revisar
un fallo del Sanhedrn, no ratificar sin examen una sentencia
pronunciada por l, era hacerle una injuria manifiesta. A
semejante arrogancia, Pilatos respondi con una irona que
debi herirles profundamente
Si es as, exclam, tomad vuestro reo y juzgadle segn vuestras leyes.
Bien lo sabes, vociferaron encolerizados, que nosotros
no tenemos poder de condenar muerte y ahora se trata
de un criminal que merece la pena capital. (1)
Est bien, observ el gobernador, mas de nuevo os
pregunto qu acusacin formulis contra este hombre?
Estaba manifiesto que Pilatos no ratificara lisa y llanamente la sentencia del gran Consejo; antes de pronunciarse
sobre ella, procedera examinarla. Era, pues, absolutamente
necesario entablar un acto formal de acusacin.
Ahora bien, los prncipes de los sacerdotes saban perfectamente que una acusacin de blasfemia no hara ms
que provocar la hilaridad del pagano Pilatos, aquel filsofo
escptico que no tomaba la religin en sus labios sino para
hacerla el blanco de sus burlas. A fin, pues, de impresionar
al gobernador, transformaron Jess en agitador poltico.
(1) Jess fu, condenado por un tribunal romano, observa san. Juan,
(XV1I1, 32) fin , de que se cumpliese una de sus profecas. Haba anuneiado sus apstoles que serla crucificado. Los romanos crucificaban sus
condenados muerte, mientras que los judos reprobaban este gnero de
suplicio. Condenado por el Sanhedrn, Jess no habra sido crucificado,
sino apedreado.
guntle Pilatos qu significaban los ttulos de rey y de Mesas que, segn los judos, l se arrogaba.
Eres t verdaderamente rey? le dijo.
Me haces esta pregunta espontneamente para saber quin soy yo, respondile Jess, te la han sugerido
mis acusadores?
Acaso soy yo judo? replic Pilatos con desdn.
Qu tengo yo que ver con vuestras querellas religiosas?
Los pontfices y el pueblo te han trado mi tribunal como
usurpador de la dignidad real y yo te pregunto por qu
tomas el ttulo de rey.
Mi reino no es de este mundo, respondi el Salvador. Si fuera de este mundo, mis sbditos combatiran por
m y me defenderan contra los judos. El estado en que me
encuentro te muestra claramente que mi reino no es de ac.
Pilatos no, comprendi bien de qu reino hablaba
Jess, pero saba ya lo bastante para convencerse de que
el imperio nada tena que temer de su interlocutor. Qu
poda contra el Csar y sus legiones el rey misterioso de
otro mundo? Creyndole, pues, un soador inofensivo que
tomaba sus quimeras por realidades, djole como para lisonjear su debilidad:
Con que t eres rey?
S, respondi Jess con majestad, dices bien, soy
rey. He nacido para reinar y he venido al mundo para hacer
reinar conmigo la verdad. Todo hombre que vive de la verdad oye mi voz y se hace mi sbdito.
La verdad! exclam Pilatos sonriendo. Qu es,
pues, la verdad ?
El romano haba odo hablar de opiniones filosficas y
religiosas ms menos acreditadas, de intereses materiales
que importaba tener en cuenta ms an que las opiniones;
pero la verdad quin la conoca?exista realmente la verdad ? Evidentemente, tena delante de s un visionario,
un hombre sencillo que profesaba doctrinas opuestas las
de los fariseos; pero qu le importaban l las controversias
judaicas? Volvise, pues, de nuevo los principes de los
sacerdotes y les dijo, mostrndoles Jess: N o encuentro
nada de reprensible en este hombre y por consiguiente no
puedo condenarlo .
algunos aos estaba en completa desavenencia con el gobernador de Juda. Adems, esta inesperada ocurrencia le procuraba la ocasin largo tiempo deseada, de ver al profeta
de Nazaret. El rey disoluto, el marido incestuoso de Herodias, el asesino de Juan Bautista, se alegra de poder conferencia - con aquel sabio tan renombrado, con aquel poderoso
taumaturgo aclamado por los pueblos tres aos haca.
' El palacio de Herodes se encontraba unos cien pasos
de la torre Antonia. Jess, siempre cargado de cadenas, ^fu
conducido all por los jefes del Sanhedrn en medio de la
vcera de un populacho furioso. Aguardbale Herodes sentado sobre su trono, rodeado de cortesanos que se prometan, asi como su seor, un espectculo por dems interesnte. Para hombres licenciosos, todo se convierte en espectculo, todo, hasta el sufrimiento, hasta el martirio y agona del-justo. Pero esta vez, quedaron sus esperanzas frustradas.
Durante toda esta entrevista, pesar de las injurias y
atroces calumnias de los judos, Jess permaneci con los
ojos bajos y en el ms absoluto mutismo. Herodes que presuma de docto y sabio, le interrog largamente sobre las
doctrinas controvertidas entre l y los fariseos, sobre sus
milagros, proyectos y sobre su reino. De pie, delante de l,
el Salvador le escuch sin dar la menor muestra de emocin, sin pronunciar siquiera una palabra. Herodes y los
suyos mirbanse con asombro, confundidos - y despechados.
Creyendo llegado el momento de arrancar al rey una sentencia de muerte, los prncipes de los sacerdotes le representaron que aquel sedicioso se atreva llamarse el Cristo
y el Hijo de Dios. Esperaban que el tetrarca de Galilea, el
amigo de los romanos, salvara la religin y la patria inmolando al blasfemo. Herodes invit Jess disculparse,
pero no obtuvo ni una palabra, ni un ademn, ni una mirada, como si el acusado hubiera sido sordo y mudo.
Jess se dign hablar Judas, Caifs, Pilatos, an
al criado que tuvo la osada de darle una bofetada; pero
no habl Herodes, porque este haba ahogado la dos
grandes voces de Dios: la voz de Juan Bautista y la voz de
la conciencia. El Hijo de Dios enmudece ante l hombre que
por sus crmenes y vicios desciende al nivel del bruto.
El tetrarca tom entonces una determinacin en perfecta armona con sus instintos. Enrojecidas todava sus
manos con la sangre de Juan Bautista, no se atreva mancharlas de nuevo con la sangre de otro mrtir; prefiri divertirse expensas de Jess. Despus de todo, djose, este
mudo obstinado no pasa de ser un insensato inofensivo,
bueno para costearnos la diversin durante algunos instantes
y en seguida volvemos enviarle Pilatos para que haga
de l lo que quiera.
Semejantes ideas, dignas de tal amo, hicieron sonrer
la alegre corte que le rodeaba. Trajeron una vestidura
blanca con la cual cubrieron al Salvador en medio del aplauso
de los asistentes. Esta vestidura, distintivo de los grandes,
de los reyes y de las estatuas de los dioses, era tambin la
librea de los fatuos. Este Jess que se deca el Mesas y el
Hijo de Dios n o era acaso los ojos de aquellos sabios el
mayor de los necios, digno por ello del traje de ignominia?
A fin de hacerle sentir todo su desprecio, Herodes lo entreg como un juguete en manos de sus criados y soldadesca,
y cuando se hubo divertido su antojo con sus juegos cnicos y burlas sacrilegas, lo devolvi Pilatos con los mismos que se lo haban trado.
No de otra manera obrarn los Herodes de todos los
siglos: no pudiendo elevarse desde el lecho de fango en que
yacen sumergidos, hasta la inteligencia de las cosas divinas,
las despreciarn. Sprevit illum.
CAPTULO VI.
Condenacin muerte.
TEMORES
.
VACILACIONES
B A R R A B S y JESS.
PINAS.
DE
PILATOS.
LA FLAGELACIN.
Ecce homo-
MENSAJE DE SU E S P O S A .
L A C O R O N A C I N D E ES-
A C U S A C I N DE
BLASFEMIA.PI-
L A T O S P R O C L A M A L A INOCENCIA D E JESS Y L O
CONDENA
MUERTE.
esparcirse entre las masas para atizar las' pasiones y persuadir aquella turba enloquecida que pidiera la libertad de
Barrabs. As, cuando al cabo de algunos instantes Pilatos
reiter su pregunta, slo se oy un clamor unnime y ensordecedor que repeta sus odos: Barrabs! jqueremos
Barrabs danos Barrabs!
Indignado de semejante cinismo, Pilatos exclam: Qu
queris, pues, que haga de Jess rey de los judos?
* Crucifcalo!crucifcalo! prorrumpi el pueblo enfurecido.
A pesar de aquel horrible clamor, Pilatos insiste:
Qu mal ha hecho ?
Pero la multitud rio escucha; slo sabe clamar cada vez
ms furiosa:
Crucifcalo! crucifcalo!
Pilatos estaba vencido de nuevo. En vez de dictar una
sentencia en nombre de la justicia, haba temido contrariar
las pasiones de un pueblo delirante y ahora aquel mismo
pueblo encarnizado sobre su presa se convierte en amo,
manda como dueo. Ya no ve ni o y e ; es un tigre sediento
de sangre. Pilatos vuelve su idea primitiva: ya que el
pueblo quiere sangre, la tendr, pero con cierta medida;
hr flagelar Jess para dar los judos una satisfaccin
cualquiera y en seguida lo har poner en libertad. Propsoles est transaccin ya que no era posible aplicar la pena
capital y, aunque reclamaban la crucifixin con frentica rabia, orden que se procediera la flagelacin.
Los romanos aplicaban este suplicio con tal crueldad,
que menudo las vctimas expiraban en l. Adems, como en
esta circunstanciaslo se trataba de excitar la compasin del pueblo, los verdugos recibieron orden de no tener con Jess conmiseracin alguna. El inocente cordero fu llevado la plaza
pblica contigua al palacio de Pilatos. Cuatro verdugos Je
desnudaron hasta la cintura, atronle las manos una columna aislada en aquel vasto recinto y tomando en sus manos
el terrible ltigo armado de bolas de hierro, comenzaron
descargarlo sobre Jess con un furor verdaderamente infernal. La sangre corra en abundancia, las carnes se desprendan despedazadas, el cuerpo todo desgarrado no era ms
que una viva llaga. De esta manera se cumpla la profeca:
Ha sido despedazado por nuestras iniquidades. Los verdugos continuaron su obra hasta que el ltigo cay de sus
manos. Entonces, desatando al Salvador, le llevaron casi
exnime al patio del pretorio en donde se hallaba reunida
la cohorte de soldados.
En este patio tuvo lugar una escena de irrisin sacrilega ms irritante an que la flagelacin. Como era preciso
cubrir de algn modo aquel cuerpo desgarrado y baado en
sangre, los soldados inventaron vestir como rey de burla
aquel mismo Jess quien se acusaba de aspirar la dignidad real. Hirironle sentarse sobre un trozo de columna
como si fuera un trono, arrojaron sobre sus hombros un jirn de prpura color de escarlata guisa de manto real y
por cetro pusieron entre sus manos una caa. Faltbale la
corona; trenzaron una de espinas y pusironla sobre su cabeza. Doblando entonces la rodilla, le decan mofndose:
Salud, rey de los judos! Y levantndose, le abofeteaban y escupan el rostro, y le golpeaban con la caa la corona hundiendo las espinas en su cabeza ensangrentada. Como
en la calumna de la flagelacin, Jess sufra estas humillaciones y torturas sin exhalar una sola queja.
Despus de esta iunoble y cruel parodia, los soldados
condujeron de nuevo Jess la presencia de Pilatos. Este,
movido compasin; crey que la vista de aquel espectro
cubierto de sangre excitara por fin la conmiseracin del pueblo. Desde lo alto de una galera exterior; dirigise una vez
ms aquella multitud exasperada ya por la tardanza: Os
traigo de nuevo al acusado y vuelvo declararos que lo
juzgo inocente; pero, aunque fuera culpable, vais ver en
el estado en que se encuentra y os daris por satisfechos.
Y Jess, conducido por los soldados, apareci al lado de Pilatos con el rostro baado en sangre, la corona de espinas
sobre la cabeza y el jirn de prpura sobre sus hombros.
Extendiendo el brazo, Pilatos mostrle al pueblo exclamando
con voz poderosa:
H aqu al hombre!
El infortunado juez imploraba la compasin de los judos. La voz de los jefes respondi:
Crucifcalo!
Y la multitud repiti con gritos de fror:
Crucifcalo! crucifcalo!
La vista de la sangre irritaba aquellos monstruos en
vez de calmarlos. Indignse el corazn del romano ante semejante infamia y arrojando una mirada de desprecio sobre
aquella turba dominada por el odio, djoles:
Yo crucificarle! Tomadlo y crucificadlo vosotros. En
cuanto m, os repito, que no encuentro en l nada que
pueda motivar una condenacin.
Pilatos eliminaba, pues, resueltamente el cargo de sedicin con que los judos haban contado para doblegarlo. Vindose descubiertos, aferrronse nuevamente al pretendido
crimen de blasfemia que i e imputaba el Sanhedrn. Es culpable, vociferaron en tono amenazador, porque ha tenido
la osada de proclamarse Hijo de Dios y segn nuestra legislacin, ese crimen merece la muerte. >
A estas palabras: Hijo de Dios, Pilatos sinti que se le
helaba la sangre. Su mirada se detuvo una vez ms sobre
Jess siempre tranquilo y paciente en medio de indecibles
dolores ignominias sin nmero. Vinironle la memoria
aquellas palabras: Mi reino no es de este mundo y preguntse si no tendra delante de sus ojos uno de esos genios benficos que los dioses suelen enviar los hombres
para revelarles algn secreto. Los prodigios llevados cabo
por Jess, el reciente sueo de Prcula, todo pareca confirmar sus temores. Aterrorizado ante el pensamiento d haber hecho flagellar tal vez un inmortal, dej los judos
y entr de nuevo al pretorio en donde se hallaba Jess para
aclarar aquel misterio.
De dnde vienes ? le pregunt.
Pilatos conoca el origen humano de Jess; en cuanto
su generacin eterna, era demasiado incrdulo para admitirla. Saba por otra parte, que si el Cristo se llamaba rey,
su reino invisible no deba alarmar al Csar y eso bastaba
para tranquilizarle. Jess guard silencio y esto acab de
desconcertar al gobernador. Se senta subyugado por el ascendiente de un ser del todo superior los dems hombres.
No pudo, sin-embargo, dejar de manifestar que aquel silencio le pareca ofensivo su dignidad. No me respondes ?
le dijo. Ignoras que tengo todo poder sobre ti y que de m
depende el hacerte crucificar ponerte en libertad?
24
CAPTULO
VII.
La va dolorosa.
LOS
PREPARATIVOS
JESS
ENCUENTRA
LIENZO
DE
LA
DEL
SUPLICIO.
SU
MADRE.
VERNICA.
LA
SIMN
SUBIDA
LA
PUERTA
DE
AL
CALVARIO.
CYRENE.
JUDICIARIA.
EL
(Mdttk. XXVII,
11-14
Marc. XV, 20-23.
Luc.
XXII,
26-32. Joan. XIX,
16-17.)
NO
LLORIS
POR
M.
Para envilecerle ms an, los prncipes de los sacerdotes sacaron de la prisin dos ladrones condenados
muerte para exhibirlos al pblico y crucificarlos al lado de
Jess. Las cruoes que- los reos deban llevar al lugar de la
ejecucin se componan de dos maderos, de los cuales el
principal tena diez codos de largo y estaba atravesado en
los dos tercios de su altura por el otro que meda la mitad del primero. Era este un peso abrumador para Jess,
agotado", como estaba ya por la prdida de sangre, la fatiga
y los dolores, sobre todo despus de aquella horrible flagelacin. Impusironle bruscamente sobre sus hombros aquella
cruz, smbolo de la infamia en la cual moran los esclavos,
los ladrones, los asesinos, los falsarios. En lugar de quejarse,
Jess recibi con amor aquel patbulo de ignominia, convertido para l desde ese da en el madero ms precioso, el
madero redentor del mundo, el trofeo de la ms brillante
de las victorias, el cetro del Rey de los reyes. Los dos ladrones colocados ambos lados del Cristo, fueron igualmente
cargados con su cruz.
Terminados estos preparativos;, los tres reos conducidos
por los verdugos, llegaron la plaza donde deba formarse
el cortejo. Una multitud inmensa los recibi dando gritos de
muerte y mostrando con el dedo entre afrentosas burlas, al
rey coronado de espinas, al Mesas entre dos ladrones;
La trompeta di la seal de partida y el ejrcito de
deicidas se puso en marcha. Un pregonero iba la cabeza
proclamando los nombres y los crmenes de los reos; luego,
los; soldados romanos encargados de mantener el orden y
facilitar el pasaje del cortejo. Segua un grupo de hombres
y nios que llevaban cuerdas, escaleras, clavos, martillos y
el ttulo que deba colocarse en lo alto de la cruz del Cristo.
Tras estos, avanzaban los dos ladrones y al fin Jess con los
pies desnudos, cubierto de sangre, encorvado con elpeso d
la cruz, con pasos vacilantes como un hombre prximo
desfallecer. Inundado de sudor, devorado por la sed, jadeante el pecho, sostena con una mano la cruz sobre sus
hombros y levantaba con la otra el largo manto que embarazaba su marcha. Sus ensangrentados cabllos caan en
desorden bajo las espinas que laceraban su frente ; sus m e jillas y barba manchadas de sangre de tal manera le desfi-
situada , la izquierda del camino. Sin; miramiento , los soldados que intentaban impedirle el paso, acercse al divino
Maestro, contempl su semblante desfigurado, cubierto de
esputos y llagas sangrientas; luego, tomando l finsimo velo
que cubra su propia frente, enjug con l el rostro de la
santa vctima. Dile Jess las gracias con una mirada y continu su camino; pero cul no sera, la sorpresa de aquella
-mujer cuando, de vuelta su casa, vi en el velo de que
se haba servido impreso el divin rostro del Salvador,
aqjael rostro triste y lvido, verdadero retrato del dolor? En
memoria de este hecho, los discpulos de Jess inmortalizaron
:Con el nombre de Vernica esta herona (1) de la caridad,
t
Slo faltaban cerca de cien pasos para llegar la puerta
judiciaria, as llamada, porque por ella pasaban los condetiados pena capital para subir al Glgota. En este camino
pedregoso, la subida se haca con dificultad; pesar de los
esfuerzos del Cyreneo para ayudarle, Jess cay de nuevo
bajo el, peSo de la cruz. Levantse con gran trabajo y se
acerc la puerta en donde en una columna de piedra liara da columna de infamia, estaba fijado el texto de la
sentencia condenatoria. El Salvador pudo leer, de paso, que
iba 'morir por haber sublevado al pueblo contra el Csar
y usurpado el ttulo de Mesas. Los fariseos no dejaron de
mostrarle con el dedo la odiosa inscripcin que recordaba
sus acusaciones.
- Jess se encontraba ya al pie del Glgota. No obstante
la prohibicin de llorar durante el trnsito de los condenados muerte, un grupo de valerosas mujeres, al ver Jess, no pudo menos d. prorrumpir en gritos y lamentos.
Muchas llevaban nios en sus brazos y estos lloraban junto
con sus madres. Movido compasin al pensar en las calamidades prximas descargarse sobre la ingrata Jerusaln,
Jess, s enterneci la vista de aquellas afligidas mujeres.
Hijas de Jerusaln, les dijo, no lloris por m; antes llorad
,(1) La tradicin nos ensefia que esta intrpida mujer se llamaba
antes Serapia. Su nombre de Vernica seria una alusin al sagrado Rosero, en griego, Vera icn, verdadera imagen. Cuando Saulo persegua
la Iglesia naciente, santa Vernica dej la Palestina-, llevando consigo su
precioso tesoro. Es una de las grandes reliquias cuyo manifestacin * se
!
liace todos los afios en San Pedro de Roma.
CAPTULO vm.
Crucifixin y muerte de Jess.
EL C R N E O D E A D N .
FIXIN.
JESS D E S P O J A D O D E S S V E S T I D O S .
E N T R E EL CIELO Y L A T I E R R A .
DURAS.
JESS D E N A Z A R E T ,
T O S Y BLASFEMIAS.
MILAGROSAS.
TUA.
LOS
REY DE LOS
DOS
CRUCI-
R E P A R T O DE SUS V E S T I JUDOS.
LADRONES.
MARA A L PIE DE LA C R U Z .
LAS
INSUL-
TINIEBLAS
ECCE M A T E R
LTIMAS
PALA-
B R A S Y MUERTE DE JESS.
y otro su izquierda, fin d que se cumpliera otra profeca: Ha sido asimilado los ms viles malhechores.
Mientras que el populacho insultaba los reos, los
cuatro verdugos, fatigados de su trabajo, se sentaron al pie
de la cruz del Salvador para repartirse sus vestidos como
la ley se los permita. Dividironlos n cuatro partes para
tener cada uno la suya; pero siendo la tnica inconstil
sin costura, resolvieron, por propio inters* dejarla intacta
y que la suerte decidiera cul de ellos pertenecera. Ignoraban que con esto daban la letra cumplimiento las palabras que un profeta pone en boca del Mesas: Repartironse mis vestidos y sobre mi tnica, echaron suertes. Los
jefes del Sanhedrn versados en las Escrituras, habran debido recordar los divinos orculos al verlos cumplirse sus propios ojos; pero el gozo del odio satisfecho, ahogaba en ellos
todo recuerdo y todo humano sentimiento.
Un incidente bastante extrao vino perturbar aquella
criminal alegra. Vise de improviso que los soldados colocaban en lo alto de la cruz un rtulo dictado por el mismo
Pilatos en estos trminos: Jess de Nazaret, rey de los
Judos; En cuatro palabras, esta inscripcin contena una
injuria sangrienta dirigida los fariseos. Para vengarse de
aquel-pueblo que lo haba Obligado condenar un inocente, el gobernador haca pregonar que el criminal juzgado
por ellos digno del suplicio de los esclavos, era nada menos
qe su rey. Y fin de que todos los extranjeros que invadan entonces Jerusaln pudieran, saborear la amarga irona,
lease dicha inscripcin en tres idimas diferentes: hebreo,
griego y latn. Encolerizados la vista de aquel rtulo, los
jefes del/pueblo despacharon un mensajero; Pilatos para
manifestarle el ultraje que se haca la nacin y pedirle
que modificara la inscripcin en esta forma: Jess de Nazaret, quien se llama rey d los judos. Pero Pilatos respondi bruscamente: Lo escrito, escrito.
En esta circunstancia, Pilatos profetiz como antes lo
haba hecho Caifs. Este declar que < un hombre deba morir
por todo el- pueblo y Pilatos proclama en todas las lenguas
del mundo que ste hombre, este Redentor, este Mesas, este
Rey que debe dominar todos los pueblos, Judos, Griegos
y Romanos, es el Crucificado del Glgota.
16
LIBRO
OCTAVO.
E l Triunfo.
CAPTULO I.
,
TEMBLOR DE TIERRA.
GOLPE DE L A N Z A .
La
Resurreccin.
G R I O DEL CENTURIN.
LOS LIMBOS.
MIENTO DE L A C R U Z .
EL SEPULCRO, T
-'EL
DESCENDI-
L O S G U A R D I A S . EL
(Matth.
XXVIII,51-66.
Marc. XV, 38-47. Le, XXIII,
45-66.
Joan. XIX 31-42.)
ANGEL D E LA RESURRECCIN.
hasta su base, (1) En el valle de Josafat se abrieron algunas tumbas; muchos muertos resucitaron y aparecieron envueltos en sus largos sudarios en las calles de Jerusaln
llevando todas partes el espanto y la consternacin. Dios
obligaba todos, vivos y muertos, proclamar la divinidad
de su Hyo.
En el templo, el terror era mayor todava. Los sacerdotes que terminaban la inmolacin de las vctimas, se detuvieron sobrecogidos hasta l fondo del alma, mientras que
el pueblo mudo de pavor esperaba el fin del extrao cataclismo. De repente, un ruido siniestro se deja oir del lado
del santo de los santos; todas las miradas se dirigen al velo
de jacinto, de prpura y de escarlata que cierra la entrada del
impenetrable santuario donde Jehov se manifiesta una vez al
ao al sumo sacerdote; y h aqu que el velo misterioso se
rasga con estrpito de alto bajo, rompiendo as la antigua
alianza para dar lugar la nueva. Sacerdotes, cesad en la
inmolacin de las vctimas figurativas; la sola vctima agradable al Seor, vosotros la habis inmolado en el Calvario !
Pueblo de Israel, escuchad la profeca de Daniel: Despus
de setenta- semanas de aos, el Mesas ser condenado
muerte; el pueblo que renegar de l no ser ms SU pueblo; la hostia y el sacrificio cesarn; la abominacin de la
desolacin estar en el-templo y la desolacin durar hasta
el fin. [Sacerdotes y doctores, las setenta semanas han
transcurrido ya ; e n presencia de ese velo del santuario desgarrado, confesad que habis crucificado al Mesas, al Hijo
de Dios!
En medio de estas escenas aterradoras, un silencio profundo reinaba en el Calvario, silencio, interrumpido de vez
en cuando por los gritos desgarradores de los dos ladrones ajusticiados. Despus de la muerte de Jess, las santas mujeres
se haban mantenido algo apartadas en compaa de Mara
(1) Lo que nunca sucede en los temblores de tierra, la roca se parti transversalment y la ruptura cort las vetas de una manera extraa
y sobrenatural. * Tengo certidumbre, dice Addison, (De la Religin chrienne t. II) que esto es el efecto de un milagro qu ni el arte ni la
naturaleza pueden producir. Doy gracias Dios de haberme trado aqu
pafa contemplar este monumento de su maravilloso poder, este testigo
lapidario de la divinidad de Jesucristo.
Los romanos abandonaban las aves de rapia el ca,dver de los ajusticiados, pero la ley de los judos prohiba
dejarlos en el patbulo despus de puesto el sol. Como iba
comenzar el sbado, era todava ms urgente la observancia de. esta prescripcin legal. Los prncipes d los sacerdotes haban pedido Pilatos que hiciera dar el golpe de
gracia los condenados , y retirar en seguida los cadveres.
Con este fin, algunos soldados provistos de enormes mazas,
treparon silenciosamente el Glgota.
Aproximronse uno de los ladrones y le rompieron
las,piernas y el pecho; lo mismo hicieron con el otro. Mas,
' >
.'
Tributados los ltimos honores su buen Mastro, los
discpulos salieron del monumento hicieron rodar hacia la
entrada una enorme piedra para impedir el acceso; luego con
el corazn destrozado, los ojos anegados en lgrimas y agobiados de-dolor, volvieron la ciudad. Mara y las santas
.mujeres tuvieron tambin que resignarse dejar el Calvario
y se retiraron al cenculo para pasar all el da del Sbado.
(1) Las cinco ltimas estaciones del camino de la cruz: el despojo
de los vestidos, la crucifixin, la plantacin de la cruz, la piedra de la
uncin del embalsamamiento y .el sepulcro, se encuentran encerradas en
la baslica del Santo Sepulcro.
393
El Triunfo
Al predecir su muerte y su muerte de Cruz, Jess haba asimismo anunciado que resucitara al da tercero. Destruid este templo, deca los judos, habindoles del templo de su cuerpo y yo lo reedificar n tres das. Ms
an : cuando los fariseos le pedan un signo en el cielo para
profbar su divinidad, el Salvador les respondi que el gran
signo d su misin divina sera su resurreccin. < As como
Jons permaneci tres das y tres noches en l vientre de
la ballena, as el Hijo del hombre permanecer tres das en
l seno de la tierra. H ah el milagro por excelencia, el
milagro que atraer al mundo los pies del Hijo de Dios.
Jess lo ha predicho y es necesario que su palabr s cumpla.
,
El cuerpo de guardia, compuesto de dieciseis soldados,
custodiaba. rigurosamente el cadver del Crucificado y cada
tres hbras, cuatro centinelas hacan el relevo de guardia. El
Hijo de Dios esperaba en la paz y silencio d la tumba el
momento fijado por los decretos eternos. Hacala aurora-del
tercer da, su alma vuelta de los limbos, se reuni su
cuerpo y sin ninguna muestra sensible en la colina, el Cristo
glorificado sali del sepulcro/ Los guardias no se dieron la
menor cuenta de que estaban custodiando un sepulcro vacio;
pero h aqu que un momento despus, la tierra comienza
temblar reciamente, un ngel desciende del cielo vista
de los soldados sobrecogidos de espanto, hace rodar la piedra que cerraba la entrada dla gruta y con aire de triunfo
se sienta sobre ella como sobre su trono. Su rostro centellea como el relmpago, su vestido resplahdece como la nieve,
sus ojos> despiden llams que deslumhran los guardias'y
los derriban por tierra casi muertos de terror. Era el ngel d ,1a resurreccin que bajaba del cielo para anunciar
todos que Jess, el gran Rey, el vencedor de la murarte y
del infierno, acababa de salir de la tumba.
Despus de este primer instante de estupor, los guardias,
desatinados, huyeron la ciudad para referir los prncipes de los sacerdotes los hechos prodigiosos de que haban
sido testigos. Desconcertados estos y fuera de s, preguntbanse cmo podran ocultar la verdad al pueblo y prevenirlo contra las manifestaciones que sin duda iban producirse. Convocaron inmediatamente los ancianos y, con su
acuerdo, resolvieron que el mejor partido era corromper
CAPTULO n.
Las Apariciones.
DESOLACIN Y DESALIENTO DE L O S APSTOLES.
DE JESS
INCREDULIDAD
MAS.
APARI-
M A R A MAGDALENA Y L A S S A N T A S MUJERES.
DE L O S
JESS
APSTOLES.
APARECE
EN
EL
LOS
DISCPULOS DE
CENCULO.
TOMS
EMEL
INCRDULO.
16
CAPTULO III.
r
Ultimas Instrucciones.
EL REY JESS.
GROSA.
LAS PRIMERAS
CONQUISTAS.
LA PESCA
UNIVERSAL.
QUINIENTOS DISCPULOS.
MILA-
EL PASTOR
APABICIN
(Matth. XXVIII,
16-20
Marc. XVI, 15-18 - Joan. XXI, 1-240
NACIONES.
A vida de los hombres y su accin en el mundo terminan con su muerte; en Jess, al contrario, su
reinado comienza en los momentos en que da s
vida, por la salvacin del linaje humano. Invistilo
su Padre en aquel da, de la realeza sobre la raza
de Adn arrancada por l la muerte y al infierno. H
aqu por qu la cruzj instrumento de su victoria, ser n todos los tiempos estandarte de su soberana, Vedilla regis,
sometiendo bajo su imperio los pueblos todos, judos, romanos
y brbaros. H aqu tambin, por qu suspiraba tan ardientemente por su bautismo de sangre: Cuando fuere levantado entre el cielo y la tierra, todo la atraer hacia m.
Ahora bien, al salir de la tumba el da de Pascua, slo
tenia para fundar su reino una alma, la nica que no haba
naufragado en la tormenta de su Pasin. Era su Madre, la
Madre de los Dolores. Mara al pie de la cruz, vi morir
su hijo, pero su fe no sufri la menor mengua. Jams olvid que su hijo y su Dios resuscitaria al tercer da como l
lo haba anunciado. Por esta razn, al relatar las diversas
apariciones de Jess los apstoles incrdulos, el Evangelio
no menciona las que hizo su Madre, seguramente para no
dar lugar creer que se le apareciera como los apstoles
con el objeto de reanimar su fe. Hubo pues un da, el sbado, vspera de la resurreccin, en el cual solamente Mara
constitua la Iglesia naciente. Al lado del nuevo Adn, la
nueva Eva, la Madre de los creyentes.
CAPTULO
IV.
La Ascensin.
LTIMA A P A R I C I N .
ASCENSIN.
EL
DEL C E N C U L O A L M O N T E D E L O S
NUEVO
ADN
OLIVOS.
EN L A S P U E R T A S D E L C I E L O ,
Attollite portas.
REY, PONTFICE Y
JUEZ.
JESS
LA
LA
JESS
(MaVC. XVI,
44-53.Act. L)
Y L O S ENEMIGOS D E L A I G L E S I A .
19-20.Luc.
XXIV,
haba terminado su misin en la tierra. Descendido del cielo para predicar el reino de Dios, rescatar la humanidad cada y fundar la nueva
sociedad de los hijos de Dios, no le faltaba ms que
transformar los continuadores de su obra en otros
Cristos, dotndolos del divino Espritu que hablase por su
boca y obrase por sus manos. Pero, como tantas veces lo
haba anunciado, no deba enviarles el Espritu Santo, sino
despus de su vuelta al Padre y de su glorificacin en los
cielos,
Al cabo de .un mes empleado en celestiales comunicaciones con los apstoles, Jess les orden volver Jerusaln
y esperarle en el cenculo donde vendra encontrarlos.
Pusironse en camino alegremente, juntndose las caravanas que ya se encaminaban la ciudad santa para prepararse la fiesta de Pentecosts. Mara, la Madre de Jess,
se encontraba con ellos rodeada de las santas mujeres que
siempre le hacan compaa y cierto nmero de discplos
privilegiados. Teman todava la clera y vejaciones de los
fariseos deicidas; pero el divino resucitado estara con ellos
y sabra defenderlos contra sus enemigos. Si los convocaba
Jerusaln, sera sin duda para hacerlos testigos de un nuevo
triunfo: habra llegado tal vez la hora de la restauracin
del reino de Israel? A pesar de todas las instrucciones de
su Maestro sobre el reino de Dios, la preocupacin nacional
ESS
su Hijo, igual l: Yo te he engendrado antes de la aurora; y luego, como hijo del hombre vencedor del mundo
y del infierno, rey de la humanidad rescatada: Sintate
nii diestra y srvante de escabel tus enemigos.
En virtud de su dignidad real, el Cristo fu investido de
un triple poder : primero, de establecer su reino en todos los
pueblos pesar de la oposicin de sus enemigos. Tendrs
en tu mano el cetro del poder; establecers tu imperio sobre Sin y luego sobre toda la tierra. Sers combatido
por el principe del mundo y sus secuaces, pero t dominars como soberano sobre tus enemigos.
En virtud de su real dignidad, el Cristo fu investido,
en segundo lugar, del eterno pontificado: T eres sacerdote
eterno segn el orden de Melquisedec. El Padre celestial
ha desechado los sacrificios y las vctimas de la ley figurativa. No hay ms que un sacrificador y una vctima que le
agraden:. el sacrificador es el Rey Jess y l mismo es tambin la vctima. En el cielo como en la tierra, permanece el
Cordero inmolado por la salud del mundo, siempre vivo para
ofrecerse su Padre interceder por aquellos que ha rescatado al precio de su sangre.
Por fin, el Padre confiri al Hijo la suprema Judicatura.
En el da de su clera, quebrantar los reyes como los
pueblos. Juzgar las naciones, pulverizar sus adversarios,
llenar el mundo de ruinas. Ha bebido el agua del torrente
en el da de suS humillaciones y dolores; justo es que levante su cabeza y confunda sus enemigos. Hijo de Dios,
se hizo hombre, se hizo esclavo, se hizo semejante al gusano
de la tierra que es hollado bajo el pie; y por esto, Dios
le ha exaltado y le ha dado un nombre sobre todo nombre,
fin de que, al nombre de Jess, toda rodilla se doble en
el cielo, en la tierra y en el infierno.
Y este mismo Jess sentado la diestra del Altsimo, es
quien los apstoles van glorificar en este mundo y cuyo
reino van establecer en toda la tierra. Los judos, los romanos, los apstatas, les harn una guerra sin tregua; pero
quin podr vencerlos si Jess est con ellos? Conspiran
contra el Seor y contra su Cristo, dice David, pero Dios se
re de sus insensatos designios. Yo te he dado en berenga
todas las naciones de la tierra, dice su Hijo, y extender
CAPTULO V.
Pentecosts.
LOS
APSTOLES
EL
ESPRITU
TRES
MIL
EN
EL CENCULO.
SANTO.
DON
DE
ELECCIN DE M A T A S .
LENGUAS.
DISCURSO DE
C O N V E R S I O N E S . C U R A C I N D E UN C O J O . - S E G U N -
D O D I S C U R S O D E P E D R O . "CINCO MIL C O N V E R S I O N E S .
1
VENIDA
PEDRO.
PEDRO
JUAN EN P R I S I N . - U N N G E L L O S P O N E EN L I B E R T A D .
D I S C U R S O D E G A M A L I E L A L S A N H E D R N . ( A c t . I - V.)
'
lo y pusironse orar con Mara Madre de Jess, los discpulos y las santas miijeres esperando la visita d # Espritu
Santo.
Pedro comenz por cumplir un primer deber de su
cargo. Mis hermanos, dijo, Judas, uno de los nuestros traicion su Maestro y se quit la vida ahorcndose. Mas,
en el Libro de los salmos est escrito: Que otro le reemplace en el episcopado. Escoged, pues, entre los que han
vivido en nuestra compaa desde el bautismo de 'Jess hasta
su Ascensin los cielos, un discpulo que, como nosotros,
sea testigo de su resurreccin. * La suerte, dirigida por la
mano de Dios, design Matas, quien fu inmediatamente
agregado al colegio apostlico.
Estando representadas las doce tribus por loe- doce
apstoles, . lleg el gran da de Pentecosts, en el que los
Israelitas celebraban la promulgacin de la Ley en ei monte
Sinai. Multitud de Judos y proslitos venidos de todas las
regiones de la tierra, llenaban la ciudad santa. Jess escogi aquel da para manifestar su Iglesia las naciones
inaugurar la nueva Ley. ^
27
para glorificar' Jess, ese mismo Jess que vosotros entregasteis Pilatos y le hicisteis condenar pesar de que
este quera libertarle. Habis pospuesto el Santo de Dios
un infame asesino ; habis dado la muerte al Autor de la
vida, pero Dios le ha resucitado y nosotros somos testigos
de todo esto. Es la fe en su nombre la que ha dado consistencia los pies del hombre que tenis delante "de vosotros.
El auditorio, aterrado, pareca implorar gracia. Mis
hermanos, continu el apstol, yo s que tanto vosotros
como vuestros jefes habis obrado por ignorancia. Era necesario que el Cristo sufriera y Dios se ha servido de vuestra ceguedad para realizar sus designios. Haced, pues, penitencia y vuestros pecados sern perdonados. Les mostr
enseguida, que Jess era el gran Profeta anunciado por
Moiss. Aquel en quien deban ser bendecidas todas las naciones de la tierra, comenzando por Israel, agreg, porque
Dios ha enviado su Hijo para bendeciros vosotros los
primeros y purificaros de vuestras iniquidades.
Hablaba an, cuando lleg un grupo de sacerdotes,
magistrados y saduceos, furiosos al saber que se tena la
audacia de profanar el templo predicando el nombre del
Crucificado. Por orden suya, los guardias se apoderaron d
los apstoles y los redujeron prisin. A pesar de la violenta intervencin del gran Consejo, cinco mil hombres movidos por la palabra de Pedro, se convirtieron al Seor
Jess.
Al da siguiente, las tres clases del Sanhedrn, escribas,
ancianos del pueblo, prncipes de los sacerdotes, se reunan
en el pretorio bajo la presidencia del gran sacerdote Caifs.
Todos porfa desahogaban su odio contra el nombre de
Jess. Los acusados. Pedro y Juan fueron presentados los
jueces. Un pueblo numeroso no cesaba de darles testimonio
de su ardiente simpata y en primera lnea, atrayendo las
miradas de todos, se vea el tullido sanado. Se procedi al
interrogatorio.
E n nombre de quin y con qu poder habis sanado este hombre? pregunt Caifas.
Prncipes del pueblo, respondi Pedro, puesto que
se nos trae vuestro tribunal por haber sanado este
CAPITULO VI.
PEDRO
T PABLO
DIFUSIN DE LA IGLESIA.
PERSEGUIDOS
POR
LOS
PERSE-
DIVINA.
HAMBRE Y CARNICERA.
(Act. passim.)
; despecho del Sanhedrn y de sus reiteradas prohibiciones, los apstoles continuaron predicando Jess
resucitado, lo que acarre una guerra sin tregua contra los doce Galileos. La nacin juda no poda soportar que se propagase en la Palestina y travs
del mundo, el reino de un falso Mesas condenado al suplicio
de la cruz. Diez millones de Judos, de la Palestina dla
Dispersin, todos solidarios de la muerte de Jess1, porque todos, sacerdotes y rabinos, escribas y ancianos del pueblo, - saduceos y fariseos, reunidos en la fiesta de Pascua,
haban exigido la crucifixin del Salvador, estaban empeados en cerrar el camino L loa apstoles y crucificar, si
extranjero para asistir la fiesta de los Tabernculos. Llegando al templo, psose gritar en medio del pueblo enloquecido: V o z del Oriente y del Occidente, voz contraa
ciudad y contra el templo, voz contra todo el pueblo.' Se
llamaba Jess. Durante largos aos, recorri las calles de la
ciudad gritando: Ay de Jerusaln! Le azotaron con varas: no lloraba ni gema; sino que, despus de cada azote,
repeta: Ay de Jerusaln 1 Le pusieron en libertad como
un loco inofensivo; continu dando vueltas al rededor de los
muros y gritando con una voz ms fuerte que nunca: Ay
de la ciudad, ay del templo, ay del pueblo!
Poco despus, como lo refieren igualmente los historiadores Josefo y Tcito, un cometa que tema la forma de una
espada, permaneci suspendido sobre la ciudad durante un
ao entero. Veanse correr por el cielo carros de guerra, ejrcitos que se iban las manos, lneas de circunvalacin al
rededor de una ciudad sitiada. Algunos sacerdotes, al entrar
al templo para ofrecer el sacrificio, oyeron voces que repetan
alejndose: Salgamos de aqu, salgamos de aqu!
Los Judos, ciegos, nada vieron en aquellas seales del
cielo y corrieron desatentados la catstrofe. En el 66, se
levantaron contra los Romanos, batieron las cohortes acampadas en Jerusaln y pusieron fuego la torre Antonia que
serva de ciudadela la guarnicin. Alentados por este xito,
los patriotas de las provincias no tardaron en sublevarse y
declararse libres. Esto era atraer sobre ellos el rayo y los
cristianos no se engaaron. Viendo la Judea en choque con
el Imperio, bandas fanticas establecidas en el recinto del
templo, y la ciudad de Dios manchada por orgas y crmenes, se acordaron de las advertencias del Maestro: Cuando
veis la abominacin de la desolacin en el lugar santo, huid
con presteza. Sin prdida de tiempo, dejaron aquel pas
maldito, Jerusaln y la Judea; huyeron las montaas ms
all del Jordn y encontraron un refugio en la ciudad de
Pella y los pases vecinos. As huyeron de Sodoma Lot y su
familia antes de la lluvia de fuego que deba reducirla cenizas.
Era ya tiempo, porque al principio del 67, Vespasiano
seguido de sus legiones vengadoras, se apoder de las fortalezas galileas y los revoltosos fueron pasados cuchillo.
En pocos meses, dueo de todo el pas, vino acampar delante de Jerusaln donde se haban concentrado los patriotas
escapados de las provincias, celadores, bandidos, sicarios decididos derramar hasta su ltima gota de sangre sobre los
atrios del templo. Gracias las guerras civiles que trastornaron el imperio romano durante dos aos, Vespasiano se
vt obligado diferir el sitio de la ciudad; pero-en lugar
de aprovechar este retardo, los bandidos que mandaban en
l interior se disputaron mano armada el poder supremo.
Como urgan Vespasiano para que saliera de la inaccin,
Dejadles, dijo, despedazarse unos con otros. Dios es ms
diestro general que y o ; me los entregar sin combate. En
70, Vespasiano proclamado emperador, se dirigi Roma y
dej su hijo Tito encargado de proseguir las operaciones
contra Jerusaln.
Estos dos aos de calma relativa casi haban hecho olvidar el peligro exterior. Con ocasin de las fiestas pascuales,
los peregrinos afluyeron la ciudad santa, de manera que
haba dentro de sus muros un nplln dos cientos mil Judos,
cuando, de improviso, urgido Titp para terminar, apareci en
la cima del monte de los Olivos; con sus legiones, sus mquinas de guerra, sus arietes, sus catapultas. Los sitiados se
defendieron como leones, pero no pudieron impedir que los
Romanos penetrasen en las fortalezas de Bezetha y Acra, y
construyesen, en slo tres das, una muralla de circunvalacin que encerr aquellos en los cuarteles elevados del
templo y de Sin. Se cumpla exactamente la prediccin de
Jess: Vendrn das en que tus enemigos te rodearn de
trincheras, te encerrarn y estrecharn por todos lados.
Entonces comenz lo que Jess llamaba la grande angustia del pas, la terrible clera de Dios contra el pueblo*
A los horrores de la guerra vinieron juntarse los del hambre.
No obstante las inmensas provisiones de la ciudad, los vveres
acabaron por faltar. Una medida de trigo se venda precio
fabuloso. Insensibles la miseria del pueblo, los jefes visitaban todas las casas para apoderarse de los vveres y distribuirlos los soldados. Por esta causa, no se preparaba ya
la comida. Cuando precio de oro, se conseguan algunos
granos de trigo, los devoraban en algn rincn apartado. Se
arrebataba los pobres hasta las uvas que, con peligro de
su vida, salan buscar durante la noche. Muchas veces estos pobres hambrientos eran cogidos por los Romanos y
crucificados como espas; de manera que al rededor del campamento se. vea como una selva de cruces que recordaba
los deicidas la cruz del Hijo de Dios. Veanse hombres, mejor dicho, espectros, que se disputaban como unos furiosos,
todo lo que tena siquiera apariencia de alimento. Una mujer llamada Mara, refugiada en Jerusaln con su hijo pequeo,
se vi despojada por los soldados de su dinero, alhajas y
hasta de las yerbas pajas que recoga para saciar su hambre. Encendida en clera y loca de desesperacin, degoll
su hijo, le puso asar, comi una parte y guard el resto.
Atrados por el olor de la carne asada, los bandidos la amenazaron de muerte si no entregaba los restos de su comida.
Aqu los tenis, les dijo, son los restos de mi hijo. A pesar de su hambre y ferocidad, aquellos monstruos huyeron
espantados.
La mortalidad fu espantosa durante toda la duracin
del sitio. El historiador Jose'o supo por un trnsfuga que
con los fondos de la ciudad se pagaron hasta seis cientos
mil funerales. En dos meses y medio, por una sola puerta
salieron ciento diecisis mil cadveres. Al fin del sitio, se
arrojaban los cadveres desde las alturas de Sin y de los
prticos del templo sobre las pendientes que bajan al valle.
AL ver aquellas montaas de cuerpos putrefactos, Tito levant
las manos al cielo poniendo Dios por testigo de que l no
era responsable de tales desgracias.
Por primera vez ces el sacrificio de la maana y de la
tarde: no se encontr un solo cordero para inmolarlo Jehov; desapareciendo el holocausto figurativo, el templo no
tena ya razn de ser. El ejrcito romano consigui penetrar
en el vasto recinto del edificio sagrado que los celadores defendieron atrio por atrio con la energa de la desesperacin.
Furiosos por una resistencia que les costaba millares de hombres, los Romanos avanzaron por medio de los cadveres,
resueltos incendiar el templo, pero Tito se opuso parecindole un acto de sacrilega barbarie la destruccin de aquel
monumento incomparable. De repente, pesar de las rdenes de su jefe, un legionario suspendido en los hombros de
sus compaeros, arroja un tizn encendido en los departa-
CAPTULO
VII.
EL EDICTO DE EXTERMINIO.
NERN Y DOUCIANO;
DIOCLECIANO.
PERSEGUIDORES
EL LBARO.
EL MPERA*
JULIANO
RUINA DE
CRISTIANA.
138
ElTrinnf
por los delatores seguan su curso. El escptico Marco Aurelio ,(161-180) no crea sino en los magos y arspices. Gomo
este supuesto filsofo consultara los orculos en tiempo de
una invasin de brbaros, se le respondi que para que los
dioses le fueran propicios, necesitaba exterminar todos
los impos. Inmediatamente di orden los procnsules de
condenar muerte los cristianos que se negaran ofrecer
incienso los dolos. Y los discpulos de Cristo cayeron por
hecatombes en todas las provincias del imperio. Entonces
perecieron Santa Felicitas y sus siete hijos, San Justino, el
apologista; San Policarpo, el ilustre obispo de Esmima; los
mrtires de Lyon Fotino, Atala, Blandina y millares ms.
Y el reino de Cristo se extenda siempre. Durante este
segundo siglo, cuatro emperadores armados con todas las
fuerzas humanas, haban empleado cada uno veinte aos en
ahogar ' los cristianos en su propia sangre y no obstante,
la Iglesia creca en proporciones increbles en Europa, Asia
y Africa. En el Asia Menor los discpulos de Cristo formaban la mayora y veces la totalidad de la poblacin. La
Iglesia* tena sus concilios, sus propiedades, sus escuelas, sus
misioneros que llevaban el Evangelio ms all de los lmites
del imperio romano. Tertuliano, sin temor de ser desmentido, pudo lanzar los perseguidores esta afirmacin por
dems sorprendente: Nosotros somos de ayer y llenamos
ya vuestras ciudades, vuestras casas, vuestras plazas fuertes,
vuestros municipios; los consejos, los campos, los palacios,
el senado, el f o r o ; slo os dejamos vuestros templos. Sinos
separramos de vosotros, quedarais espantados de vuestra
soledad ; reinara en vuestro imperio el silencio de la muerte.
Esta, multiplicacin milagrosa de los cristianos, puso
los emperadores del tercer siglo en la necesidad de dejarles
en libertad, despoblar el imperio. Unos dejaron de perseguir ; pero seis de entre ellos, Severo, Maximino, Decio, Valeriano, Aureliano y Diocleciano, 'juraron hacer triunfar
los dioses aunque fuera preciso levantar al pie de sus altares montaas de cadveres.
En 202, Severo hizo tantas vctimas invent tan horribles suplicios, que los cristianos creyeron haber llegado
los das del Antecristo. En Lyon perecieron diecinueve mil
cristianos con su obispo San* Ireneo. En 235, el pastor Maxi-
tan visiblemente les protega, arrollaron en el primer encuentro Majencio y su ejrcito. Empujado hacia el Tiber, el
tirano se ahog en l con sus batallones. Constantino entr
triunfante en Roma hizo entrar con l Cristo en medio
de las aclamaciones del pueblo y del ejrcito.
Hecho ya cristiano, el emperador proclam en,un edicto
solemne la libertad de la Iglesia, reedific los templos destruidos, devolvi los cristianos los bienes confiscados por
los perseguidores y cubri Roma con magnificas baslicas
en honor del Cristo Salvador, de sus apstoles y de sus
mrtires. Adems, para dejar al Dios de la Cruz la suprema
dignidad real, entregle la capital del mundo y como centro del imperio, edific una nueva ciudad que llev su
nombre, Constantinopla. La Roma de los falsos dioses vino
ser desde entonces la Roma del Cristo; el trono de Simn Pedro reemplaz al trono dlos Csares; el estandarte
de la cruz flot en la cima del Capitolio y cien millones
de cristianos nacidos de la sangre de once millones de mrtires, repitieron, para gloria de Jess vencedor del mundo,
la prediccin de Cesrea: T eres Pedro y sobre esta
piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no
prevalecern contra ella.
El infierno, sin embargo, no se di por vencido. Un
sobrino de Constantino, Juliano, cristiano en el nombre,
pero pagano de espritu y de corazn, subi al poder y
apostat pblicamente. Exalt los dioses y enriqueci sus
templos, mientras que afectaba un soberano desprecio por
el talileo, el hijo del carpintero. Los cristianos, tratados
de ilotas, se vieron excluidos de todos los cargos^ desterrados de las escuelas, despojados de sus bienes y ya comenzaban las ejecuciones sangrientas, cuando el Apstata aprendi costa suya cun terrible es hacer la guerra al Dios vivo.
Despus de haber escrito mucho contra la divinidad 4
Jesucristo, Juliano anunci un da que iba probar, su tesis
con un hecho irrefragable: la reconstruccin del templo de
Jerusaln. Con esto, el mundo vera claramente que Jess,
al anunciar la ruina eterna de los Judos y de SU templo,
no era sino un falso profeta. Y acto continno, las familias
judas se dirigen la santa Sin, millares de .obreros preparan los trozos de piedra
vixtfense los
cimientos del antiguo edificio para echar las bases del nuevo.
El ao 363, una multitud inmensa se reuni en el Moria
para asistir la colocacin de la primera piedra, y ya los
obreros ponan manos la obra, cuando de repente la
tierra tiembla, trozos de roca saltan por el aire y aplastan
los asistentes, las casas vecinas caen con estrpito y los
espectadores huyen en todas direcciones pisando sobre muertos y heridos. Al da siguiente los obreros vuelven al trabajo, mas h aqu que brotan de la tierra globos de fuego
que reducen ceniza hombres instrumentos, la vez que
un cicln pasando por la montaa, barre como si fueran
pajas los enormes blok's reunidos para la construccin. En
la noche siguiente, se dibuja en los aires una gran cruz de
fuego para mostrar todos que el Crucificado no se dejar
vencr por el Apstata.
Despus de aquel formidable fracaso, Juliano se fu
combatir los Persas, prometindose exterminar Jos cristianos despus de su victoria. Pero Dios segua con la mirada su enemigo. En lo ms reido del combate, una
flecha disparada por una mano desconocida atraves el
corazn del Apstata y ste lanzando hacia el cielo la sangre que borbotones sala de su herida, exclam en su furor
insensato: Vicisti, Galilceel Venciste, Galileo!
Furioso con esta nueva derrota, el demonio suscit contra Jess la persecusin de los Arranos. Arrio, el ms
prfido de los heresiarcas, exaltaba Cristo como la primera y la ms perfecta de las criaturas, pero le negaba la
naturaleza divina. Estp. doctrina minaba al cristianismo por
su base, pero l la presentaba con tanto artificio y sutileza,
que encontr eco en gran nmero de espritus. En vano
trescientos obispos le anatematizaron en el concilio de Nicea,
declarando al Hijo consubstancial al Padre; en vano
toda una plyade de genios, los Atanasios, los Hilarios, los
Ambrosios, los Jernimos, los Agustinos, los Grisstomos, los
Basilios, se levantaron para defender la fe de la Iglesia. No
pudieron impedir que el arrianismo sedujera los emperadores, obispos y fieles, hasta el punto que, al fin del siglo
cuarto, hubo momentos en que el imperio pareci ms arriano
que cristiano.
Como antes la nacin judia, el viejo imperio se obstina
Sobre las ruinas del mundo pagano, Jess va levantar ahora su propio imperio. De todos estos elementos en
fusin, vencidos y vencedores, Romanos y Brbaros, nacer
la sociedad cristiana, la ms bella despus de la del cielo.
La Iglesia, nica de pie en medio de las ruinas, por medio
de sus papas, sus obispos, sus misioneros y sus monjes,
domar los brbaros y los convertir unos en pos de otros
la verdadera fe.
La nacin de los Francos fu la primera en caer los
pies de Jess. Su rey, Clodoveo, vacilaba en reconocer al
Dios que adoraba su esposa Clotilde: un milagro le decidi.
En el combate de Tolbiac, sus tropas iban ser destrozadas por los batallones enemigos: Dios de Clotilde, exclam el rey, dame la victoria y yo juro hacerme cristiano.
Al instante sus soldados toman la ofensiva y arrollan sus
adversarios. Clodoveo cumpli su palabra. El da de Navidad del ao 496, recibi el bautismo con tres mil de sus
guerreros y la Francia vino ser la hija primognita de,
la Iglesia. En los tres siglos siguientes, Jess exlendi suco?
sivaihente su reino en Irlanda, Inglaterra, Espaa, Alema-'
nia Italia. El ao 800, Carlomagno, el brbaro cristianizado, tena bajo su cetro una gran parte de la Europa la
CAPTULO
SOCIAL
DE
JESS.
RENACIMIENTO.
LA
CRISTIANIZACIN
DOS
TESTIGOS.
VERSIN
DE
APOSTASA
REFORMA.
DEL
MUNDO.
LAS
EL
REY
LA
DE
NACIONES.
EL
DE
LAS
NACIONES.
REVOLUCIN.
ANTECRISTO.
LOS
REYES.
JUICIO
FINAL.
EL
DESLOS
CON-
su ltimo combate contra su vencedor, pero tambin su suprema derrota, < Con un soplo de su boca, Jess exterminar al Antecristo, (1) y todos los secuaces de este impo,
testigos de su cada, reconocern por fin al Hombre-Dios y
le proclamarn Rey de los reyes y Seor de los seores.
En el momento, pues, fijado por Jess para la gran
prueba de las naciones, fu dado al demonio el poder de
abrir el pozo del abismo de donde sali un hunjo espes
ue ceg los espritus, les oscureci las claridades del Evano y les- sumergi en las tinieblas del antiguo paganismo.
Fascinados de nuevo por las bellezas materiales de que Satans se sirve para corromper las almas, los cristianos perdieron de vista la belleza sobrenatural y las celestiales virtudes que haban cambiado la faz del mundo. Olvidada de
su gloria, la sociedad criada por el Espritu divino se pervirti hasta echar de menos la civilizacin griega y romana.
Se'la vi levantar enfrente del Crucificado las estatuas impdicas de los dioses y diosas de la antigedad, celebrar
solemnemente las saturnales paganas, abandonar los misterios
que representaban la Pasin de Cristo, para hartrse de las
lubricidades escandalosas anatematizadas por el Evangelio.
Llamaron divinos los poetas, oradores y filsofos de Roma
y Atenas; estudiaron sus libros con mayor cuidado que los
de los profetas y apstoles. Las producciones ms maravillosas del arte cristiano, aun nuestras esplndidas baslicas,
fueron tratadas de brbaras. Se convino en que la luz y
la belleza haban desaparecido del mundo con el paganismo
y que los diez siglos de la Edad-Media, iluminados por los
genios sublimes de Agustn," Jernimo, Juan Crisstomo,
Bernardo y Toms de Aquino; ilustrados por jefes como Carloihagno y san Luis; santificados por las virtudes heroicas
de los grandes fundadores de rdenes religiosas y de sus;
innumerables discpulos; se convino en que aquellos diez
siglos se llamaran en la historia siglos de ignorancia y de
barbarie, el sombro perodo de las tinieblas, la noche de la
Edad-Media. Con el fin de caracterizar aquel movimiento retroactivo las ideas, costumbres y civilizacin paganas, se le
di el nombre de Renacimiento. Asimismo, para sealar el
29
en el templo para Hacerse adorar como Dios. Verdadera personificacin de Satans, engaar los hombres con toda
surte de seducciones, de artificios y prodigios diablicos que
les arrastrarn su perdicin. No han querido la verdad
que salva; por eso Dios los entregar al espritu de error y
de mentira. Este monstruo de iniquidad, aade el apstol,
aparecer en el tiempo marcado por Dios, pero el Seor
Jess le matar con un soplo de su boca. (1)
San Juan, en su Apocalipsis, pinta de una manera emocionante la lucha del Antecristo contra la Iglesia y el exterminio de los apstatas. E l dragn infernal, dice, entr en
furor y se fu pelear contra los que guardan los mandamientos de Dios y rinden testimonio Jesucristo. Y yo vi
aparecer una Bestia terrible, fuerte como el len, cruel como,
el leopardo. El dragn le comunicaba su poder y todos los
pueblos de la tierra, despus de haber adorado al dragn,
se prosternaron delante de la Bestia, diciendo: Quin podr combatir contra ella?
Y al Antecristo, personificado en aquel monstruo, le
fu dado una boca que exhalaba el orgullo y la blasfemia*
Ejerci su poder durante cuarenta y dos meses, vomitando
horribles blasfemias contra Dios, contra su Iglesia y contra
sus fieles. Tambin le fu dado el hacer la guerra los santos de Dios, vencerlos y mandar como dueo en los pueblos
de toda lengua y de toda nacin. TodoS le adoraron, todos
aquellos cuyos nombres no estn escritos en el libro de la
vida.
- y
Y yo vi otra Bestia que hablaba el lenguaje de Satans. Este falso profeta ejecutaba toda clase de prodigios
en presencia del Antecristo y le haca adorar. Hacia bajar
fuego del cielo y seduca los hombres hasta persuadirles
que erigieran estatuas la Bestia, es decir, al Antecristo.
Daba animacin aquellas imgenes y estas pronunciaban
orculos, y todos los que se negaban adorarlas, eran entregados la espada. Pequeos y grands, ricos y pobres,
libres esclavos, deban llevar en su frente el signo de la
Bestia, so pena de no poder ni vender ni comprar. (2)
(1) III. ad Thesal. II, 3-10.
(2) Apocal. XII, 1-17.
Tal ser la persecucin del Antecristo qu se levantar sobre todo l que se llama Dios y se har adorar como
Dios. Los Judos deicidas le adorarn como su Mesas
y todos los apstatas se reputarn felices de continuar con
semejante caudillo su guerra satnica contra Jesucristo. Se
creern seguros esta vez de poder anonadar la Iglesia; pero
en los combates contra Dios nunca est ms prxima la ruina
que cuando se canta victoria.
Despus de haber revelado las abominaciones del Antecristo, el Seor hizo conocer san Juan el desenlace de la
horrible persecucin. Los Gentiles, le dijo, hollarn la ciudad santa durante cuarenta y dos meses, pero yo dar mi
espritu mis dos testigos, los que profetizarn vestidos de
cilicio, mil doscientos sesenta das. Estos dos testigos de
Jess, toda la tradicin lo ensea, son Enoc y Elias, arrebatados vivos de la tierra para sostener la causa de Jess
contra el Antecristo. Durante los tres aos y medio que durar la guerra contra los cristianos, los dos profetas reaparecern en el mundo, predicarn la penitencia, consolarn y
defendern los amigos de Dios. Son dos olivos, dice el
Seor, que esparcen la uncin del divino Espritu ; dos candelabros encargados de iluminar al mundo en medio de
sus espantosas tinieblas. Si alguien quisiere daarles, saldr de sus bocas un fuego que devorar sus enemigos;
si alguno quisiere ofenderles, perecer igualmente por el fuego,
Tendrn el poder de cerrar el cielo para que no caiga la
lluvia durante el tiempo que profeticen, y de herir la
tierra con toda clase de plagas tantas veces como lo quieran.,
Y Dios hizo ver' san Juan los dos profetas oponiendo
verdaderos milagros los prodigios de sus adversarios, llamndoles la penitencia, desencadenando contra ellos las
ms espastosas calamidades, pestes, hambre, guerras sangrientas, cubrindoles de plagas semejantes las del Egipto. Pero,
en lugar de responder al llamamiento de los dos testigos de
Dios, los apstatas excitados por el Antecristo, se endurecern ms y ms, blasfemarn como-demonios y convocarn
todos los reyes de la tierra para dar la ltima batalla
contra el Dios omnipotente. (1)
CONCLUSIN
A Jess nuestro Bey.
11 II II i l (!) III l i l i l II
INDICE.
Pgina.
Prefacio
9
LIBRO
PRIMERO.
El Nifio Dios.
Captulo I. La Aparicin. Herodes, tirano de Israel. - El sacerdote Zacaras. Revelaciones del ngel Gabriel. Nacimiento de Juan Bautista. El Benedictus. (Luc. I, 5-25; 57-80.)
17
"Capitulo II. La Virgen Madre. La Virgen Mara. Sus
padres. Su Concepcin inmaculada. Su vida en el templo, Su matrimonio. La Anunciacin. La Encarnacin.
(Luc. I, 26-38.)
23
Capitulo III, La Visitacin. Viaje Hebrn. La casa de
Zacaras. Encuentro de Mara con Isabel. Santificacin
de Juan. Exclamacin de Isabel. El Magnficat. (Luc. I,
39-56. Matth. I, 18-25.) .
28
Captulo IV. La Gruta de Beln. Profeca de Miqueas. El
emperador Augusto. El censo de Cyrino. Jos y Mara
en Beln. El establo. Nacimiento del Nio Dios. Los
ngeles y los pastores. Gloria in excelsis. (Luc. II, 1-21.) . . 33
Captulo V. La Presentacin en el templo. La circuncisin. El
nombre de Jesds. Prescripciones legales. Mara en el
templo. Profeca de Ageo. El santo anciano Simen.
Nunc dimittis. Grave prediccin. Ana la profetisa.
Purificacin y Presentacin. (Luc. II, 21-38.). . . . . .
38
Captulo VI. Los reyes de Oriente. Los tres Magos. La
estrella misteriosa. El viaje. Llegada Jerusaln.
Pnico de Herodes. Reunin del gran Consejo. En camif no hacia Beln. Adoracin de los Magos. (Matth. II, 1-19.).
43
Captulo VII. Huida Egipto. Proyectos homicidas d Herodes. Partida de la santa Familia para Egipto. Matanza de los Inocentes. Mansin del Nifio en Helldpollt,
Triste fin 'de Herodes. Vuelta de los desterrado!. (Matth.
II, 13-23.). . . . . . . . . . . .
Captulo VIII. Nazaret. Jess en Jeruilln, En BUdlo de
47
los doctores. La vida oculta. - El reino de Dios. Obediencia de Jess. Su pobreza. La Santa Casa. Vida
de trabajo y de oracin. Retrato de Jess. Muerte de
San Jos. Mirada al porvenir. (Luc. II, 40-52.). . 1 . .
LIBRO
53
SEGUNDO.
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64
68
73
79
83
TERCERO.
El Mesias en Israel.
Capitulo I. Jess en Jerusaln. El Mesas y los Judos. La
fiesta de Pascua. Los vendedores arrojados del templo.
El fariseo Nicodemo. Su conferencia nocturna con Jess.
El bautismo y la redencin. (Joan. III, 1-21.)
Captulo II. Prisin de Juan Bautista. Jess en Judea. Los
disopulos de Juan. Su ltimo testimonio. Herodes y He-
81
CUARTO.
30
QUINTO.
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155
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176
182
dulidad de los discpulos. Fidelidad de los apstoles.Judas. (Matth. XIV, 13-36. Marc. VI, 30-56. Luc. IX, 10-17.
Joan. XI, 1-72.)
Captulo II.. Entre los gentiles. Las abluciones farisaicas.
La Fenicia. La Cananea. En la Decpolis. El sordomudo. Segunda multiplicacin de los panes. Piden un
signo del cielo. La levadura de los fariseos. (Matth. XV,
1-39; XVI, 1-12. Marc. VII, 1-37; VIII, 1-21.) . . . .
Captulo III. Primado de Pedro. Betsaida-Julias. Curacin
de Un ciego. Cesrea de Filipo. Confesin de Simn
Pedro. Tu es Petrus.
Jess predice su muerte. Reflexiones temerarias de Pedro. La cruz y la abnegacin.
(Matth. XV, 13-19; XVI, 20-28. Marc. VIII, 22-39.
Luc. IX, 18-27.)
Captulo IV, La Transfiguracin. El Tabor. Transfigura^
. cin del Salvador. Segunda prediccin de la Pasin. Sobre el advenimiento de Elias. l nio posedo. Escena
de su libertad. Vuelta Cafarnaum. Los apstoles y la
precedencia. Correccin fraterna. Perdn de las injurias.
El acreedor y el deudor. (Matth. XVII, XV.III. -Marc. IX.
Luc. IX, 28-49.) . . . . .
Captulo V. De Cafarnaum Jerusaln. El didracma y el
pez. Jess y sus parientes. Viaje Jerusaln. Los
hijos del trueno. Tres indecisos. Los setenta y dos
discpulos. Pregunta de un doctor. El buen Samaritano.
Marta y Mara. (Luc. IX, 51-62; X, Joan. VII, 2-10.). .
Captulo VI. L a fiesta de los Tabernculos. Jess en el templo. Discurso sobre su origen y su doctrina. El Sanhedrn ordena arrestar al profeta. Los guardias retroceden en
su presencia. Furor de los fariseos. Nicodemo toma la
defensa de Jess. La mujer adltera. Yo soy la luz. .
De dnde viene la incredulidad de los judos. Su padre
no es ni Dios, ni Abraham, sino Satans, Jess exista
antes de Abraham. Quieren apedrearlo. (Joan. VII, VIII.)
Captulo VII. El ciego de nacimiento. Curacin de un mendigo ciego. Entusiasmo del pueblo. Los fariseos niegan
el milagro. Interrogatorio del mendigo. Interrogatorio de
sus padres. El mendigo confunde los fariseos. Le insultan y le excomulgan. Jess y el excomulgado. El
buen Pastor. (Joan. IX, X, 10-21.) . . . . . . . . . .
Captulo VIII. Hipcritas impenitentes. Encuentro de los
setenta y dos discpulos. El Pater. Ultimo llamamiento
del Salvador. Ay de vosotros, hipcritas! El avaro
ia muerte. Vigilancia y penitencia. La higuera estril,
a mujer encorvada. Reprobacin de los judos. (Luc. X,
17-24; XI, XII, XIII, 1-80.)
Captulo IX. Misericordia y iutUeia. Jess en Galilea. Amenazas de Herodes. Hidrpico curado. Ocupad el lti-
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260
SEXTO.
La excomunin y el hosanna.
Captulo I. Resurreccin de Lzaro. Enfermedad de Lzaro.
Jess en Betania. Lzaro en el sepulcro. Encuentro
con Marta y Mara. Resurreccin de Lzaro. El pueblo
en conmocin. Reunin del Sanhedrn. El monte del
Mal Consejo. La excomunin. (Joan. X, 40-42; XI.). . .
265
Captulo II. Ultimo viaje Jerusaln. El camino la ciudad
santa. Esperanzas inquietudes. Jess anuncia todos los
detalles de su Pasin. Ilusiones de los apstoles. Peticin de los hijos del Zebedeo. Leccin de humildad.En
Jeric, curacin de dos ciegos. Conversin de Zaqueo.
Parbola de las minas. (Matth. XX, 17-34. Marc. X, 32-52.
Luc. XVIII, 31-43; XIX. 1-28.)
273
Capitulo III. El Hosanna. Jess en Betania. El festn de
despedida. La uncin de Mara Magdalena. Crtica de
Judas. Respuesta del Salvador. Preparativos del triunfo.
El asna y su pollino. Hosanna al hijo de David.
Jess llora por Jerusaln. Indignacin de los fariseos.
(Matth. XXVI, 6-13; XXI, 1-11. Marc. XIV, 3. Luc. XIX,
29-44. Joan XII, 1*19.) . .
280
Captulo IV. Judos u^tentiles. La higuera estril. Vendedores arrojados deljHrnplo. Aclamaciones del pueblo.
Paganos en busca de\less. Una voz del cielo. Leccin
los incrdulos.) Agbar, rey de Edessa. (Maltb. XXI, 12-22.
Marc. XI, 12-26. Luc. XIX, 45-48. Joan. XH, 20-36.)
286
Captulo V. Ultimas luchas. Los conjurados. Los Sanhedrislas interrogan Jess sobre su misin. Los dos hijos. ,
Los viadores infieles. Los invitados las bodas reales.
Dad al Csar lo que es del Csar. Sobre la resurreccin
de l muertos.
El mayor de los mandamientos. El hijo
de David. (Matth. XVI, 23-27; XXI, 23-46; XXII. Marc. XI,
27-33; XII. Luc. XX.)
290
Captulo VI. Maldiciones. Los fariseos, causa d la perdicin
de Israel. Los falsos doctores en la Iglesia. Santa indignacin de Jess. El nico maestro y doctor. Los fariseos
desenmascarados y anatematizados; El bolo de la viuda.
Jess predice la ruina de Jerusaln. (Matth. XVIII.
Marc. XII, 38-44. Le. XX, 45-47; XXI, 1-4.) . . . . .
301
Capitulo VII. Ruina de Jerusaln y del mundo. Fin del templo y del mundo. Signos remotos. Signos prximos.
Jerusaln perecer en vida de la generacin presente. Nadie sabe cundo llegar el fin del mundo. Vigilad y orad. >
Las diez vrgenes. El juicio final. (Matth. XXIV-XXV.
Marc. XIII. Luc. XXI.) .
307
Capitulo VIII. La ltima cena. Pacto del Sanhedrn con Judas. Duelo del mircoles. El cenculo. La Pascua
legal. Lavatorio de los pies. Institucin de la Eucarista. Prediccin de la traicin. Judas sale del cenculo.
(Matth. XXVI. Marc. XIV, 10. Luc. XXIL Joan XIII.)
315
Captulo IX. El testamento de amor. Jess anuncia las grandes pruebas. Tristeza de los apstoles. Discurso de despedida. Motivos de fe, de esperanza, de consuelo. : Unin
Jess; la vid y los vastagos. Amar las almas como
Jess las ama. A ejemplo suyo, afrontar los perseguidores. - Oracin del Redentor. (Joan. XIV-XV-XVI-XV1I, 1-26.) 324
LIBRO
SPTIMO.
P a s i n y muerte de Jess.
Captulo I. La agona y l arresto. El jardn de Getseman.
La gruta de la Agona, Los tres Fiat. El sudor de1
sangre. El ngel consolador. ,El beso de Judas. El
arresto. (Matth. XXVI. Marc. XIV. Luc. XXII.
Joan. XVIII, 1-11.)
. .
333
Capitulo II. Jess ante Caifs. Desde Getseman al palacio
del Sumo Sacerdote. Et torrente del Cedrn. Ans y su
criado. Ilegalidad de la sesin. Los testigos falsos..
Mutismo de Jess. Eres t el Hijo de Dios? Ego sum >
El decreto de muerte. (Matth. XXVI, 57-66. Marc. XIV,
53-64. Luc. XXII, 54. Joan. XVIII, 19-24.)
339
Captulo. III. La negacin de Pedro. Huida de los apstoles.
Pedro y Juan en el palaeio de los pontfices. : La triple negacin. El canto del gallo. Mirada de Jess. Lgrimas
de'Pedro. La gruta del arrepentimiento. (Matth. XXVI, 69-75.
Marc. XIV, 66-72. Luc. XXII, 55-62. Joan! XVIII,
1&-2?;), . . . . . . . . . .
346
Captulo IV. Mmaldito. Jess en la prisin. Segundo jui- .
350
355
363
371
378
OCTAVO.
El Triunfo.
Captulo I. La Resurreccin. Temblor de tierra. Grito del
centurin. Los limbos. El golpe de lanza. Jos de
Arimatea y Nicodemo. Descendimiento de la cruz. El
sepulcro. Los guardias. El ngel de la Resurreccin.
(Matth. XXVIII, 51-66. Marc. XV, 38-47. Lm. XXIII,
45-66. Joan. XIX, 31-42.)
. . . . . . . . . . .
Captulo II. Las Apariciones. Desolacin y desaliento de los
apstoles. Aparicin del ngel las santas mujeres Pedro y Juan en el sepulcro. Aparicin de Jess Mara
Magdalena y las santas mujeres. Incredulidad dp los apstoles. Los discpulos de Emmas. Jess aparece en l
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