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Libro 1

DIOS

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Libro 1

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DIOS

Captulo 1. La Existencia de Dios y Sus Atributos 23

Seccin 1.La Existencia de Dios 23
Seccin 2.Dios: Primera Causa y Ser original 33
Seccin 3.Dios es la Palabra 40
Seccin 4.Los Atributos de Dios 44

Captulo 2. Dios es Corazn y Amor Verdadero 52

Seccin 1. Dios es Corazn 52
Seccin 2. El Dios de Amor Verdadero 60
Seccin 3. Dios es Padres Verdaderos 65

Captulo 3. Dios es el Creador 72

Seccin 1. La Creacin de Dios 72
Seccin 2. El Mundo que Dios Cre 79
Seccin 3. Dios Cre con Amor 85

Captulo 4. Tenemos que Liberar a Dios 90

Seccin 1. El Amargo Dolor de Dios y la Providencia
de la restauracin 90
Seccin 2. El Dios de la recreacin 112
Seccin 3. El Dios que Debemos Liberar 123

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23

CApTuLo 1

La Existencia de Dios y Sus Atributos

Seccin 1.La Existencia de Dios
1 A temprana edad, y luego de largas y
profundas oraciones y meditacin, finalmente me encontr con el Dios vivo y
recib la verdad absoluta. Era un contenido sorprendente que revelaba todos
los secretos ocultos en el universo, la
vida y la historia. Si este contenido se
aplica a la sociedad, se resuelven los problemas sociales; si se aplica al mundo,
se resuelven los problemas mundiales.
No solo eso, sino que, tambin, se zanjan las cuestiones religiosas y filosficas
aun no resueltas. Es una concepcin del
mundo, del universo, de la vida, de la
historia y de la Providencia hasta ahora
desconocida. Son, adems, principios
integrados que pueden comprender y
contener en unidad a todas las doctrinas
religiosas y filosficas, resaltando sus
particularidades.
2 Decir hay un Dios es ms que solo
palabras. Visto segn las relaciones de
sujeto y objeto a la luz de los Principios
Divinos, no es que inevitablemente deba
haber un Dios. l est desde antes que
nosotros, est desde antes que pensramos, y es quien rige todos nuestros sentidos, todo nuestro ser. Nada puede ser
ms importante que reconocerlo. Saber
y luego percibir no es la norma; primero
se percibe y luego se conoce. Cuando
hace fro, no es que lo sabemos y luego

lo sentimos, sino que primero lo percibimos. Del mismo modo, si Dios existe, hay
que sentirlo; hay que sentirlo en las clulas. La cuestin es llegar a ese estado. En
otras palabras, el problema es cmo asegurarnos esa experiencia en carne propia.
3 Al preguntarnos cul es la principal
cuestin en la vida, primero est la pregunta acerca de si Dios existe o no. El
mayor de los pecadores es aqul que
afirma que Dios no existe, a pesar de que
Dios s existe. Por ejemplo; si un hijo dice
que no tiene padre ni madre cuando stos
estn sanos y vivos, diremos que es un
hijo de piedad filial o un hijo rprobo?
Claramente es un hijo ingrato. Y qu
ser de aqullos que niegan que Dios
existe a pesar de que s existe? Tales personas terminarn mal. De modo que no
hay mayor pecado que negar al Dios
existente. Hay quienes dicen que Dios
muri; no hay peor pecado que este.
4 No deberan percibir la existencia de
Dios vagamente, o solo conceptualmente.
Es irracional pretender percibir la existencia de Dios nicamente desde el
aspecto de la lgica, porque Dios no
mora solamente dentro de la esfera de la
razn. Al preguntarnos si una vida de fe
basada en la percepcin lgica de Dios
puede conducir nuestra vida y perfeccionarnos como seres sustanciales de vida

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eterna, hay aqu muchos puntos en cuestin. Seremos capaces, viviendo en

semejante ambiente, de ir ante el verdadero Seor, ante Dios? El impulso de ir
ante Dios es una esperanza histrica del
hombre, y al mismo tiempo, es la meta/y
el objetivo de la divina providencia.

Libro 1 Dios

Esa humanidad est interconectada

por numerosas naciones; a su vez, las
naciones se interconectan entre s por
numerosos clanes, familias, e individuos.
Soy uno de esos individuos, un miembro
de una de esas familias. Tampoco escogimos ser miembros o parientes de la
familia a la cual actualmente estamos
ligados. Nacimos por Dios, como miembros de cierta familia, y formamos
lazos de parentesco. Si no hubiese existido Dios, tampoco podran existir los
lazos entre padres e hijos. Todo esto es
el mundo resultante de Dios.

El Ser Causal de Seres resultantes

5 Nadie naci porque as lo quiso. No
nace un varn o una mujer porque as lo
haya querido. Nacimos por nuestros
padres, no porque lo hayamos deseado.
Lo mismo fue tambin para con nuestros
padres, para con los padres de nuestros
padres; y si pudiramos remontarnos
hasta nuestros primeros antepasados,
Adn y Eva, lo mismo fue con ellos. Es
decir, que aun los progenitores de la
humanidad no comenzaron a existir porque ellos lo hubieran deseado. Comenzamos a existir porque alguien fue el
mvil. Al decir persona, nos referimos
tanto al varn como a la mujer. La mujer
es imprescindible para el varn, y viceversa. El varn no nace varn porque as
lo dese; ni tampoco la mujer, necesaria
para el hombre, nace mujer porque dese
nacer como tal. Nacemos involuntariamente varn o mujer. Al crecer como
hombres y mujeres, nos damos cuenta de
que nos necesitamos mutuamente para
formar una pareja. Vindolo as, no podemos ver al ser humano como causa fundamental. Si Dios no existe, tampoco podra
existir el ser humano.

7 Para que todas las cosas de este mundo

existan, tiene que haber una causa que
provoque su existencia. Tanto la sociedad en la que vivimos como el pas en el
que estamos y el mundo que contemplamos, estn en una posicin resultante.
No podemos negar que tiene que haber
un mvil que haya provocado todos estos
lazos con el entorno que nos rodea. Es el
hombre/un ser humano, por supuesto, el
nexo comn en la formacin y desarrollo de una sociedad, de una nacin, de
un mundo unido. Pero el hombre en s
mismo no puede ser la causa fundamental capaz de desarrollar y formar al ser
humano. El hombre, hasta cierto grado,
no puede eludir su posicin de ente
resultante, por lo que tiene que haber
un mvil y un contenido capaz de formar al hombre, y esa causa necesariamente debe existir.

6 En el curso en que un hombre y una

mujer se encontraron y convivieron,
llegamos a ser una vasta raza humana.

8 Nuestra mente y nuestro cuerpo deben

unirse centrados en Dios; deben unirse
completamente y ser una trinidad. Deben

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

unirse centrados en Dios porque Dios

es nuestro origen. Dios y el hombre son
causa y resultado. La mente y el cuerpo
del hombre estn en una relacin recproca. Tal es el origen del Universo. El
origen del Universo fue la unin de causa
y resultado, de sujeto y objeto. Alejados
de la unidad de causa y resultado, de
sujeto y objeto, no seremos capaces de
encontrar un medio ambiente ideal, una
existencia ideal.
9 El hombre no es la causa ltima, es un
ser resultante, por alguna razn. No hay
ley que diga que un resultado o efecto se
produzca sin relacin alguna a una causa.
Aunque hubiese atravesado un proceso
intrincado, ese resultado se realiza estando
indefectiblemente ligado a un contenido
adecuado a su causa. El hombre es como
es porque se asemeja a su causa. Si ese
ser causante es Dios, surge como conclusin que el hombre es as porque se asemeja a Dios.
10 Dios es el ser causal de este universo.
Es el ser causal de todas las acciones, es
el ser causal que infringe energa adicional, es el ser causal que proporciona
direccionalidad, es el ser causal que
proporciona el propsito/objetivo.Nosotros decimos que l es un Dios de personalidad.Debido a queest centrado
indefectiblemente en una determinada
motivacin, proporciona direccionalidad y propsito, y al ser esa una posicin
ciertamente determinada, decimos que
es un Dios de personalidad.De modo
que, por medio de la causa, avanzamos
hacia el mundo del objetivo atravesando

25

una direccionalidad. Desde esta perspectiva, Dios es el ser causal de la totalidad.

La Existencia de Dios a la Luz de los
Misterios del Cuerpo Humano
11 De todos los seres creados en el universo, ustedes son una obra maestra
inconmensurable. Podra el Sujeto, el
Dios absoluto, haber creado a la gente de
modo tal que ignore lo que l diga, vea
y sienta? Comparemos a Dios con un
autor. El autor piensa, imagina algo en
su mente, luego proyecta esa idea en su
cabeza e intenta hacer su mejor obra.
Experimenta una alegra infinita cuando
lo que imagin como su mejor trabajo
se materializa en una nica y excepcional obra de arte. No debe haber autor
que diga Voy a romper este cuadro porque es diferente a lo que imagin si es
que result ser incluso ms maravilloso
de lo que haba pensado originalmente.
Cuando sale mejor de lo imaginado, lo
considera como un tesoro en su vida, lo
exhibe con orgullo cada vez que puede;
se es el sentimiento de un autor. Si el ser
humano aspira a lo mximo, tambin
Dios debe aspirarlo, as que imaginen
cun magnficamente Dios cre al ser
humano. Aqu llegamos a la conclusin
que Dios quiso hacer del ser humano Su
mejor obra de arte.

12 La estructura de nuestro cuerpo es

realmente un palacio misterioso. Es sorprendente que numerossimas clulas, al
tiempo que tan individuales y personalizadas, mediante una organizacin cooperativa sin conflictos y centradas en
relaciones recprocas, le den forma a este

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individuo llamado yo, tan libre y autnomo. Tambin podemos concluir que
este vasto mundo en libre movimiento
existe para perfeccionarnos a cada uno
de nosotros. Es ms, podemos concluir
que se mueve hacia la realizacin del
ideal y la voluntad de Dios.
13 Para el ser humano, la parte ms
importante es su rostro. Del rostro, lo
ms importante son sus ojos. Podemos
decir que los ojos vinieron de nuestros
padres. Y de dnde vinieron los ojos de
nuestros padres? retrocedamos a los
antepasados de nuestros antepasados
hasta detenernos en Adn y Eva. Cuando
nacieron los primeros ojos, habrn
nacido sabiendo que exista el sol? Por
ms que lo pensemos, no podemos asegurar que lo saban. Los ojos no podan
saber que en el globo terrqueo se produce la evaporacin de humedad por
radiacin solar. Las cejas estn para prevenir que el polvo ingrese a los ojos, pero
las cejas por s mismas no saban que
existan para impedir que las partculas
de polvo que hay en el aire ingresaran en
los ojos. Al pensarlo as, que los ojos son
un palacio misterioso e infinito, podemos deducir que hubo un ser que saba
muy bien, antes de que se formaran los
ojos, que exista el sol, que hay partculas
de polvo en el aire, y que hay evaporacin de humedad; y que de acuerdo a eso
nos hizo nacer as como somos. A ese
Sujeto que nos dio nacimiento le llamamos Dios.
14 Vemos que el pabelln de las orejas
apunta hacia adelante. Qu sucedera

Libro 1 Dios

si fuera al revs, o si no los tuvisemos?

Los sonidos que vienen de frente pasaran desapercibidos. Tampoco podramos
escuchar a quien nos habla a distancia. La
oreja est diseada para receptar las
voces que vienen de frente. Para qu?
Para mirarnos de frente y conversar
con nuestro interlocutor. Nadie conversa colocando el occipucio hacia el
frente. Las orejas tienen esa forma para
mirarnos de frente y conversar con quienes queremos. Si los pabellones de las
orejas apuntan hacia adelante, es porque alguien saba estas cosas antes de
darles forma.
15 Para qu habr hecho Dios el pabelln de la oreja? Lo hizo para que el aire
en movimiento quede atrapado all y
produzca sonidos armnicos. observen
bien su oreja. Hay un pabelln grande y
otro pequeo para filtrar bien los sonidos. Cuando ingresa un sonido muy
fuerte, el pabelln grande lo ahoga ligeramente. Si ese sonido estridente ingresase tal cual viene, sufriramos el impacto;
as, una vez ahogado el ruido, ingresa por
el pabelln pequeo. Qu peligroso sera
si no fuese as! La oreja no sabe esto, pero
tiene esa forma, y en esa forma radica el
propsito para el cual fue creada. Alguien
saba estas cosas, y para eso la cre. Llmenlo creador o como quieran, pero
alguien saba estas cosas.
16 Tal vez algunos se sientan mal cada
vez que ven unas cejas negras pegadas en
su rostro: Para qu tendremos estas
cosas negras? Qu limpio y lindo lucira el rostro sin ellas! Para qu nos las

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

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pegaron all? Si el rostro humano estuviera todo cubierto de vellos, seran

necesarias las cejas? Las bestias no necesitan cejas porque andan agachadas o
arrastrndose. Aun as, algunas las tienen, pero para una persona las cejas son
absolutamente necesarias porque camina
de pi. Las partes de donde crecen las
cejas son un poco ms elevadas, formando algo similar a una cordillera. De
hecho, las cejas estn en una posicin
predominante. Por qu habrn sido
diseadas as? Porque ese alguien saba
que el hombre andara de pi.

invertida? Qu problema sera al caer

un aguacero! imaginen lo grave y complicado que esto sera. No es para rerse!
La nariz simboliza al hombre en medio
de toda la creacin. Existen leyes divinas
para el ser humano; una de ellas es que
debe respetar el orden de las relaciones
verticales. Por qu la nariz se ensancha
hacia abajo? De no ser as, sera un gran
problema para la boca. Qu pasara con
la boca si el agua de lluvia entrase en
ella? Por eso la nariz tiene esa forma.
observando el rostro, podemos sentirnos maravilados.

17 Si las personas reptaran en lugar de

caminar, entonces no necesitaran cejas.
Las mismas estn bien colocadas y desembocan cada una hacia uno de los lados.
Para qu ser as? Para que cuando
llueva, al agua desemboque hacia los
lados. Las cejas estn direccionadas
hacia los lados, y al estar levemente hundidas las comisuras del rostro, el agua
desciende invariablemente. Qu sucedera si no tuvisemos cejas? Tanto el
sudor como el agua de lluvia ingresaran
en los ojos. Cmo podramos vivir con
el ojo ardiendo? No podramos. observando detenidamente los ojos, incluso
las cejas no son de confiar, de modo que
ese alguien los cubri con pestaas
para protegerlos aun ms. Las lgrimas
descienden de lado mediante un lugar
ahuecado en la cara. Est garantizada as
la seguridad del ojo. No s quin lo habr
diseado, pero le debe haber llevado
miles de aos hacerlo.

19 Los labios son un maravilloso misterio. Los labios van muy bien con los
dientes. Cun separados estn unos de
otros? apenas unos milmetros los separan. Nada hay ms peligroso que esto.
Qu problema si uno se equivoca! Pero,
alguien se siente inseguro? Al comer,
uno est apremiado por digerir, no se
siente inseguro. No es tambin la lengua
un misterio maravilloso? Qu bien alineado su movimiento hacia adelante y
hacia atrs, entrando y saliendo de entre
los dientes que son como una hilera de
hachas! Toda una armoniosa coordinacin.Yo hablo demasiado rpido, y es
una combinacin armoniosa y un misterio que podamos combinarnos tan
bien y crear lazos afectivos con ustedes a
pesar de que nos vemos por primera vez.
Qu pasara si la lengua hiciera el trabajo de los dedos? Sera un problema.

18 Qu sucedera si la nariz estuviese

La Existencia de Dios a la Luz de la

Accin de la Mente original
20 Cmo podemos saber si hay un

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Dios o no? Si bien es invisible, sabemos

que el aire existe. Cmo lo sabemos? porque respiramos Qu sabor tiene el aire?
Ni se ve, ni tiene sabor, pero sabemos que
el aire evidentemente existe. Del mismo
modo, tenemos una mente, que no es visible, pero sin duda sabemos que la tenemos. No podemos decir que no existe
la mente porque sea invisible. Tampoco
sabemos cmo es su apariencia, pero s
sabemos que es realmente maravillosa.
21 Dnde estar el lugar donde vive
Dios, dnde ser? Dios se asienta en el
amor ms valioso. Si hay dos, varn y
mujer, dnde estar Dios? Dios est perpendicularmente en el fondo del afecto
de dos que se hacen un solo cuerpo, inmutable, unificado. El lugar donde un varn
y una mujer se unen, all est el punto
central. Si ingresan a un estado de oracin mstica, al mbito de la experiencia espiritual personal y dicen Dios!
l les responder desde adentro Por
qu me llamas? Aqu, estoy aqu. Ese
aqu queda en medio de sus corazones.
Esuna posicin vertical, el punto central
del amor en el cual cuerpo y alma son
uno solo. Dnde queda, a partir del
individuo, el centro de la familia, el clan,
el pueblo, la nacin, el mundo y el cosmos? Por pequeo que fuese, ese centro
es la conciencia. El lugar donde mora el
eje del amor del universo es nuestra conciencia. La conciencia es la cspide resistente de quien es uno en cuerpo y alma.
22 Dios es la raz del amor, la raz de la
vida, la raz del linaje y la raz de la conciencia. Este es un hecho inequvoco.Si

Libro 1 Dios

Dios est, por qu no lo sentimos? porque l es parte de nosotros. l es uno

con el amor, con la vida, con el linaje y
con la conciencia. Dios es la raz de todo
eso. Si quieren manifestar la esencia de
Dios, derramen amor por todos lados.
inviertan todo de ustedes mismos. Eso
significa que cuando sacrifican todo su
amor y su vida retornando a una posicin cero, entonces Dios se manifiesta
como Soberano. As, en la posicin cero,
la posicin donde nos negamos, nos
vaciamos por completo a nosotros mismos, nos relacionamos horizontalmente
con las personas centrados en Dios. Por
culpa de la Cada, esto est oprimido verticalmente, aprisionado por relaciones
egostas. Si logran que esto se conecte
horizontalmente, Dios se convertir en
amo y seor de su conciencia.
23 Por ms que lo quisisemos negar,
los seres humanos tenemos una conciencia. No hay quien pueda negar que tenemos conciencia. El ser humano cado
ignora si hay o no un Dios. Si Dios
existe, y si Dios es el creador y los seres
humanos somos Su creacin, tiene que
haber algo que una al creador y Su creacin, algo que pueda exhibir un propsito comn a ambos. Si Dios hizo al ser
humano, debe haber en este una empata, algo que responda a la posibilidad de
que el ser humano alcance el punto de
coincidencia con el propsito de la creacin deseado por Dios. De no ser as, no
habra podido crear al ser humano.Dios
es el Absoluto, y como tal, indefectiblemente tiene que existir un primer fundamento, una primera base sobre la cual

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

el Absoluto y Su creacin, el ser humano,

puedan unirse, ponerse en contacto. Por
esa razn, Dios tiene que hacer subsistir
algo que acte dentro del ser humano
para que ste pueda alcanzar el resultado
de su propsito. Sin eso, no podemos
descubrir la posicin en la cual Dios
puede tener alegra y a la vez le guste al
ser humano.
24 Cuando el Dios Absoluto hizo al ser
humano,no pudo haberlo hecho con un
estndar de propsito que difiriera del
estndar de la meta de una persona creada. Tiene que ser indefectiblemente el
mismo propsito, para que tanto Dios
como el ser humano puedan tener alegra. Tiene que haber alguna accin en
el ser humano que le posibilite elevarse
en busca del Dios Absoluto. Ya que sin
esa accin no podra alcanzarlo, tiene
que haber una fuerza que l anhele.
Tiene que haber una fuerza que lo estimule, que lo atraiga y empuje. Esa fuerza
es la conciencia, a la cual no podemos
negar. La conciencia acta anhelando
elevarnos. La conciencia nos insta a
que seamos mejores que en la actualidad. No podemos negar, al menos, esta
accin en nosotros. La conciencia nos
invita a que nos elevemos ms que el yo
actual, nunca nos invita a ser menos. Es
una fuerza que nos insta a elevarnos
cada vez ms, a que tengamos ms valor
propio, maana ms que hoy, pasado
maana ms que maana, el ao que
viene ms que este ao. Esa fuerza es la
accin de la conciencia.
25 La conciencia humana no es subje-

29

tiva sino objetiva. Aun sin saber bien qu

es, si buscamos siguiendo los principios
de la accin, hay un sujeto que ciertamente no puede dejar de actuar. Ese sujeto
y ese objeto no actan anhelando perjudicarse mutuamente, sino que actan
anhelando mayor beneficio mutuo, deseando mejorar. Nuestra conciencia acta
dirigida hacia lo mejor, lo mayor, lo ms
valioso, lo ms global. Por lo tanto, podemos concluir que la accin de la conciencia no se produce por s sola, sino que
sujeto y objeto actan anhelando un
mismo y nico propsito.
26 Al observar esta interaccin entre
sujeto y objeto, llegamos a la conclusin
que esa accin no puede realizarse sin un
sujeto. Al analizar esa accin continua de
la conciencia, esa bsqueda de algo de
un orden o grado superior, se puede
concluir que no puede no existir un
sujeto ms elevado. Por esta razn, no
podemos afirmar que no existe Dios, el
sujeto de nuestra conciencia. Dios absolutamente existe. Quienes afirman que
Dios de ningn modo existe, tienen que
negar absolutamente la accin de la conciencia. reconocer absolutamente la
conciencia es reconocer absolutamente
que hay un Dios.
27 Las personas tienen una conciencia
que est constantemente en accin. Si
despiertan de un profundo sueo e inmediatamente van a hacer algo que no est
bien, su mente siempre es como una
oveja guardiana que les dir Ey! T!
Qu es lo que intentas hacer? No se
puede negar que existe esa accin de la

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conciencia.La persona, provista de la

conciencia, es un ser resultante. Visto
as, y considerando que toda accin o
fuerza resulta del dar y recibir entre un
sujeto y un objeto, no podemos dejar de
reconocer pblicamente que existe un
sujeto. Ese accionar de la conciencia no
nos insta a degradarnos, sino a elevarnos hacia lo superior. Podemos decir
que la conciencia acta de esa manera
para unirnos a un sujeto ms elevado,
porque hay un requisito positivo que
demanda valores superiores.
El Dios que obra Su Providencia en la
Historia
28 Dios no es alguien que existe solamente hoy, aqu y ahora. No es un Dios
que se relaciona solamente con nuestras
sensaciones diarias. Ese Dios ha existido
desde el pasado hasta el presente; quiero
decir, es un Dios histrico. No es un Dios
que haya estado siguiendo detrs de la
historia a personas esforzadas, embriagadas en su propio despertar acerca del
camino que Dios ha anhelado preservar
en la sucesin de la historia. Dios viene
desarrollando la providencia mediante
el fundamento de la vida trazada por
aquellos que han tomado conciencia del
contenido de la divina providencia antes
que los dems, y que se alzaron en un
momento clave para hacer brillar esa
historia, y ciertamente han preservado
el ideal de la providencia. Esa posicin
no era para s mismos, sino que era una
posicin pblica.

29 Con qu podemos conquistar a Dios?

Con la devocin. En esta era, donde pre-

Libro 1 Dios

domina la libertad de cultos, no hay persecucin. Esta era de disfrute de libertad

de prensa, de libertad de congregarse, de
expresin, de fe, lleg al final de un
tiempo especfico, el de los ltimos Das.
Hubo una intencin de haber permitido
esta era en la que la fe se practique libremente. Ahora, en nuestro tiempo, por ms
que trabajemos para el Cielo y arriesguemos nuestra cabeza con lealtad, no recibimos persecucin. Esa poca ya pas. De
modo que hay que tener corazn, hay que
poseer el corazn histrico de Dios. Dios
es un Dios histrico, no de una poca
en particular. Es un Dios que se esforz
mucho por erigir numerosos profetas en
el curso de la historia. Ha venido trabajando as hasta el da de hoy, haciendo que
muchsimas personas transiten el camino
de la persecucin, el camino del martirio,
para salvarlos a ustedes. Por eso digo que
es un Dios histrico.
30 Mirando la historia hasta la actualidad, la esfera cultural mundial est
siendo absorbida hacia el interior de la
esfera cultural religiosa. Al observar la
conformacin de las esferas culturales,
ya sea la esfera cultural cristiana centrada en el mundo democrtico, como la
esfera cultural budista y confucionista
del extremo oriente, as como la esfera
cultural hinduista en la india, o la esfera
cultural islmica, podemos entender que
durante miles de aos la gente se ha
incorporado en multitudes a una esfera
cultural religiosa. Esto es como cuando
se abre un importante taller mecnico, y
a su alrededor comienzan a agruparse
casas de ventas de todos los repuestos y

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

materiales necesarios. Al observar estos

hechos, vemos que Dios est obrando en
la historia.
El Dios invisible
31 Vivimos ignorando si Dios existe o
no, a pesar de que no hay ningn lugar
en este universo donde Dios no est.Y
si bien existe el aire, habitualmente no
lo percibimos a menos que nos quedemos sin respiracin. El pulso late unas
70 veces por minuto; sin embargo,
normalmente lo ignoramos. Si vivisemos tratando de contar las veces que
late el pulso al caminar, o las veces que
parpadeamos, en tres das nos desplomaramos con los nervios atrofiados.
De modo que es bueno que vivamos
ignorando esas cosas. Supongamos que
el Dios todopoderoso, el Dios que rige
el mundo entero, est a nuestro lado.
Hablando en trminos de fuerza, podramos vivir si fusemos capaces de ver a
Dios con nuestros ojos, a ese Dios capaz
de pulverizar montaas y hacerle un
agujero al globo terrqueo? Hizo muy
bien Dios en hacerse invisible. De no
haber sido as, y si pudisemos verlo,
no podramos vivir ni una hora; se
destrozara nuestro sistema nervioso.
Debemos estarle agradecidos de que
sea invisible.

32 Vivimos recibiendo la luz del sol sin

ser agradecidos por ello. No lo saludamos agradecidos Seor sol, gracias. Al
igual que este ejemplo, no sabemos agradecer por las cosas importantes. Qu
sucedera si quedase apenas una bocanada de aire? Si Dios fuese ofensivo sera

31

fcil unir al mundo; tal vez lo unificara

en 5 minutos. Podra amenazarnos con
quitar de golpe todo el aire del mundo
Se van a unir o no se van a unir? y el
mundo entero respondera en coro: S,
nos uniremos!. De esa manera poda
lograrse inmediatamente la unidad, pero
agradezcamos que no nos haga eso con
el aire. No podramos vivir sin l, el aire
es un elemento absolutamente esencial
para la vida.
33 El Dios sabio y todopoderoso pens
que lo ms conveniente sera regir movindose a gusto desde el centro, siendo invisible. Dios, intangible como lo es, puede
atravesar el mundo a gusto sin causarle
ningn inconveniente a nadie. Dios puede
pasar desapercibidamente por el cuerpo
de ustedes, aun si los pisa a voluntad
mientras ustedes cabecean de sueo. No
es muy cmodo? De modo que es correcta
la lgica de que Dios se mantenga invisible
luego de haber pensado largamente que es
lo ms conveniente.
34 Sabemos que circula el aire, pero
generalmente no lo percibimos. Si ni
siquiera sentimos que circula el aire,
cmo pretendemos sentir a Dios? El
mejor modo para Dios es ser invisible.
As es como Dios debe regir este enorme
cosmos, que le sobre para abrazarlo
todo. Y aun siendo invisible, a los ojos de
Dios, el universo es pequeo y demanda
algo mayor.
35 Ustedes no querran colocar lo ms
valioso que posean donde pueda verlo o
tocarlo cualquiera; trataran de escon-

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derlo muy bien para que nadie pudiese

robrselo. Si es algo muy valioso y nico
para ustedes, lo escondern donde nadie
pueda llevrselo. Querran ponerlo adentro, en el fondo de sus corazones, ya que
es el nico lugar donde solamente ustedes podran encontrarlo. Su corazn es
el nico lugar donde pueden encontrarse con Dios. A Dios tampoco le agrada
encontrarlos en un lugar pblico, sino
que quiere encontrarlos all donde pueda
hacerlo con esa humanidad sui generis
de cada uno de ustedes, con su manera
de pensar particular, con los afectos nicos de su individualidad. Esa es la razn
por la cual Dios cre invisible la conciencia del ser humano.
36 Supongamos que hay un tesoro nico,
tan valioso que alborotara al mundo el
da que se perdiese. Lo colocaran en el
borde del corazn o en el mismsimo
centro? ocultaran en el centro del corazn ese valioso tesoro y, adems, intranquilos con ello, lo envolveran muy bien.
Por encima, como no les gustara que
alguien entrase a verlo, le pondran una
tapa y volveran a envolverlo bien. se es
el sentimiento del ser humano.Si Dios
fuese visible, los diamantes no seran un
problema en este mundo.Dnde querran ocultar al nico ser absoluto del
universo, al ser absoluto de infinito
valor, al ser absoluto de infinita vida, a ese
ser indescriptiblemente valioso? Querran tenerlo dentro del corazn, en un
lugar que nadie conociese, donde nadie
pudiera descubrirlo aunque investigase
por miles de aos. De modo que hizo
muy bien Dios en ser invisible.

Libro 1 Dios

37 Dios es una presencia intangible.

Cmo se combinan lo visible y lo invisible? Cmo se pueden unir el mundo
visible y el mundo invisible? Esto, tericamente, es un tema muy difcil. Si algo
material o fsico fuese la matriz, no podramos amarrar nuestro yo espiritual con
nuestro yo fsico. Centrados en torno a
qu podran unirse? En el estndar original, en nuestros padres espirituales y
nuestros padres carnales? Al Dios espiritual y a los antepasados humanos sustanciales no cados? Vertical y horizontal
deben, indefectiblemente, unirse. Si hay
algo que pueda unir lo vertical con lo
horizontal es el amor. El amor verdadero
recorre siempre la distancia ms corta, el
camino ms directo.
El Dios omnipresente
38 El corazn de Dios no se halla presente solamente en Sus palabras, sino
tambin en todas las cosas que l cre.
A cualquier lugar que vayamos, tanto en
el cielo como en la tierra, all est el corazn de Dios. De modo que no hay lugar
donde Dios no est; como se dijo, l es
omnipresente. Si desean que Dios est
en sus corazones, y como el corazn de
Dios est en todo lo que ven, deben tener
el corazn y la actitud de hacerlos suyos,
de abrazar a todos los seres existentes del
mundo como si fuesen propios. Nuestro
corazn quiere exceder a nuestro pueblo,
al mundo, a todo lo creado, y desea estar
con Dios. Nuestro corazn ansa llegar
hasta la posicin de poder tal que pueda
decir: Dios tambin es mo. Una persona con ese corazn es una persona que
est con Dios.

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

39 Cmo pueden ustedes percibir la

omnipresencia de Dios? Sientan el aire
como el aliento de Dios; y si sopla un
tornado, sintanlo como Su respiracin.
Si hay una corriente de agua, sintanla
como el sudor derramado por Dios, superando un camino de sufrimiento por este
mundo. Al contemplar el sol, tmenlo
como smbolo de todos los factores vitales de este universo, y aprendan del sol el
amor de Dios. Para poder experimentar
en carne propia Su corazn, Dios cre el
mundo natural como un material de
enseanza, como un libro de texto, para
alegra de Sus hijos.

33

42 Se cuestionan si hay Dios o no; claramente Dios existe. Y dnde est? Est
en el lugar ms cercano a nosotros, tan
cerca que no podemos verlo. Seores,
Pueden sus ojos ver a sus ojos? No pueden, porque estn demasiado cerca el uno
del otro. Dios tampoco puede verse, porque est muy cerca.

40 La expresin budista: Solo soy yo,

por todo el cielo y en la tierra, todopoderoso y omnipresente y no hay nada
que no pase por mi es vlida en el amor.
Centrados en el amor, se es omnipresente, porque en el amor no hay nada que
esconder, todo se revela. Desde el preciso
momento en que se ama, todo sale a la
luz. Quien quiere estar en una posicin
omnipresente centrada en el amor, en
una posicin todopoderosa centrada en
el amor, es Dios.

43 Tanto el varn como la mujer ocupan el lugar de Dios. No es que Dios est
en otro lugar. l est dentro del corazn
de cada uno. Por eso, al orar, hay que
hablar con el corazn. Dios est en la raz
del corazn. De manera constante debemos sacar afuera lo mejor de nuestro
corazn, Dios est en lo mejor de la raz
de la conciencia, y est en la raz del
amor, en la raz de la vida, y en la raz del
linaje. De modo que hay que estar agradecidos en el hogar, tambin hay que
estar agradecido en la sociedad, el pas,
el mundo, y dondequiera que vayamos
hay que ser agradecidos. Aun al ir al pas
del cielo se sigue esta norma. Donde uno
vaya, simpatizar con los dems. Ese es
el reino de los cielos en la tierra, e igual
es el reino en el cielo.

41 Si no hay Dios en el Universo, es como

si este estuviese completamente vaco; pero
si est Dios, el Universo se llena totalmente. Eso es porque hay amor. Debido a
esto, aunque uno est solo, cuando comprende que Dios existe, el Universo se
llena. Dios est en todos lados; se siente Su
presencia en todas partes. Por eso se pueden percibir sentimientos de omnipresencia en medio del amor. Ahora, si uno
ignora que Dios existe, todo parece vaco.

Seccin 2.Dios: primera Causa y

Ser original
1 Si el ser humano fue creado por el
Absoluto, y para que ponga en prctica
el amor del Absoluto, es claro queal ser
creado hubo una motivacin y un propsito. Para que dicha motivacin y propsitosean revelados,es prioritario
entender qu tipo de ser es el Absoluto;
es decir, establecer una correcta concepcin de Dios. Establecido esto, Su moti-

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34

vacin y propsito de crear ser aclarado, y en consecuencia se har obvia la

razn de que, a fin de lograr la paz, haya
que poner en prctica al amor absoluto
de Dios.
Dios es la Causa
2 En este mundo viven hombres y mujeres, dos categoras de personas. Ellos no
pueden cambiar su lugar por s mismos.
Ustedes no nacieron as porque lo desearan. Ni lo pensaron ni lo desearon, pero
nacieron as ignorando la causa, y por
supuesto, tambin el proceso y el resultado. Por bien parecida que sea una persona, no puede negar que no es un ser
causante sino resultante. Por lo tanto,
tiene que haber un ser que sea la primera
causa, ya sea que lo llamemos Dios o
usemos otro nombre, tiene que existir
ese ser que es la primera causa.

3 El hombre no existi en primer lugar

sino en segundo lugar. Ya que est en
segundo lugar, como ser resultante, tiene
que haber un ser causante, un ser que
haya existido en primer lugar. El primer
y el segundo ser son inseparables. El
segundo ser se relaciona con el primero
anhelando que el resultado sea la unidad
con ste. Dios es el centro de la humanidad y el ser humano es un ser resultante,
se necesita un proceso para que el ser
resultante, el ser humano, sea capaz de
vivir en la prctica de ese ideal. Ese es el
curso de nuestra vida al crecer, y visto a
largo plazo, es el curso de la historia.
4 Vemos que todas las cosas existen en
parejas. En el mundo mineral hay iones

Libro 1 Dios

positivos e iones negativos que rotan

en un dar y recibir. Las flores tienen
estambre y pistilo. En el mundo animal
hay machos y hembras. Estos das escuch que hablan de que hay macho y
hembra tambin en el reino de las bacterias. S hasta en el mundo invisible
hay machos y hembras qu hay del
mundo visible? Existirn por voluntad
propia o por voluntad ajena machos y
hembras en el mundo infinito? Existen
por voluntad ajena. Por bien nacidos
que seamos, somos seres resultantes,
no causantes. No pasamos de ser seres
en posicin de objetos.
5 El ser humano comenz a partir de la
primera causa. Quin es la primera causa?
cualquier nombre es bueno. Dado que es el
Absoluto, Su ideal tambin es absoluto. El
ser humano no es el primer ser, sino el
resultante segundo ser. Para uno, el primer
ser son su padre y su madre. El primer ser
para el padre y la madre son el abuelo y la
abuela por cada parte. Si nos remontamos
a partir de los abuelos, el primer ser son los
primeros ancestros humanos. Si Dios
existe, es el antepasado de nuestros primeros ancestros humanos.
6 Dios es la motivacin de nuestro corazn; es la primera causa del ser humano.
Es el origen de nuestro ideal. Si excluimos este origen, no puede aparecer
ningn resultado. As, sin Dios no hay
mundo. La humanidad se mueve sobre
la superficie de este planeta como hurfanos que han perdido a sus padres.
Cun grande ser el grito de jbilo de
esos hurfanos si les encontramos a sus

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

padres perdidos? Ni obtener un premio,

ni ganar millones en una gran competencia podra compararse a esa alegra.
Lo importante es el corazn. Por ms
que uno se halle en una posicin victoriosa digna de alabanza, sin ir ante el
padre y la madre, uno no se valoriza
como hijo verdadero.
7 La historia comenz a partir de un
individuo y se desenvolvi hasta el resto
del mundo Dnde concluir? se movilizar hasta crear lazos eternos e inmutables con el Absoluto, el bien supremo.
El bien supremo es eterno e inmutable.
No hay progreso mayor. Hoy da, al contemplar este mundo, vemos que las sensaciones, el sentir diario de los diferentes
pueblos se asemejan cada vez ms. Tambin, numerosas doctrinas que diferan
entre s estn avanzando en una direccin comn. La raz es una. La historia
avanza indefectiblemente hacia este
valor absoluto. Los valores que se manifiestan en la realidad no son ms que
valores relativos.
8 Dios es el cuerpo original y fuente de
la emocin, el intelecto y la voluntad.
Cul es el sentido del propsito que
posee semejante Dios? Ciertamente, no
es que posea un sentido de propsito a
partir de la creacin, sino que es anterior
a ella. Si l no fuese as, no hay manera
de resolver ni de hacer un aprendizaje de
la historia, porque tras la historia hay
una fuerza que no puede percibirse por
la cognicin del ser humano. Si no existiese ese lazo en Dios, no podra guiar a
toda la humanidad al mundo que l pre-

35

tende. Dios est sintiendo con profunda

amargura esa conciencia de propsito
global con que deba dotar al ser humano
no cado.
9 Dios cre al hombre por amor. El
amor no se establece solo con una parte.
Por consiguiente, hay una sola cosa que
Dios necesita absolutamente: un objeto
al cual darle todo ese amor, un objeto a
quien Dios pueda amar. Sin falta, tiene
que haber alguien correspondiente para
poder amar. Dios es el origen fundamental del corazn y el amor, y l cre
el Universo motivado por ese amor,
especialmente en aqul perodo, como
lo registra el Gnesis 1:27, cre al hombre a Su imagen y semejanza.
10 Dios es el ser original de amor. Algo
ms profundo que ese amor es el corazn. Dios es la fuente del corazn. Por lo
tanto, la palabra, la conducta y las ideas
se establecen centradas en ese corazn.
Ninguna de estas cosas funciona si uno
est solo. Siempre deben ir acompaadas
del corazn vertical que viene de Dios.
Debemos poseer el corazn histrico, el
corazn contemporneo y el corazn
futuro de Dios.
11 Qu significa decir que Dios es la
esencia de la verdad, de la bondad, del
amor y de la vida? Todas esas palabras
significan lo mismo. Para que se establezca una verdad, debe haber amor y
vida. Si uno quiere ser alguien capaz de
hablar la genuina verdad, en su vida
debe haber ambicin y aspiracin por la
verdad. Dios, la esencia de la vida, esen-

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cia del amor y esencia de la verdad, es al

mismo tiempo padre y madre del ser
humano. Visto as, Dios es muy simple.
12 Tampoco el pas en el que nacieron
los Padres Verdaderos cambiar jams.
Cun valioso es estar unidos con el
pueblo de un pas eternamente inmutable? Todos los seres resultantes quieren
ser uno con el Ser original eternamente
inmutable. La mxima esperanza del
mundo del corazn es relacionarse lo
ms cercanamente posible con el Ser
original.
13 Dios es el Ser original de la esperanza, a quien debemos buscar; y al
mismo tiempo, es el Ser original de gloria que representa el valor de la totalidad.
Por eso, para restaurar la subjetividad y
la hegemona de Dios sobre la totalidad,
deben ser capaces de poseer a Dios en
cada uno de ustedes. Deben ser capaces
de recibir a Dios. Ese Dios es el Dios
que cre la infinidad de especies en el
mundo natural. Es el Dios que ha venido
laboriosamente obrando la restauracin,
a fin de regir Su hegemona sobre la
totalidad. Por consiguiente, si ya poseen
a Dios, ese Dios es suyo, y si l es eterno,
ustedes tambin lo son, y si l posee
hegemona sobre todo lo creado, ustedes mismos estarn en la posicin de
cuerpo sustancial de Dios y podrn
tener dominio sobre todas las cosas. Si
no restauran ese yo, no podrn decir
que poseen a Dios.
14 Deben tener un estndar de fe que
les permita destruir todos los elementos

Libro 1 Dios

pecaminosos que posean hasta ahora y

liberarse de las esferas de la muerte a la
que pertenecen. Para ello, deben encontrar un camino que les despeje todas sus
dudas.Si tal camino no existiese en el
mundo humano, Dios no podra venir
en busca de ustedes. Si Dios es el ser
existencial que puede estimular su conciencia, hacerles comprender sus errores
y arrepentirse, ustedes debern practicar el mximo estndar de esperanza,
vida y moral que ese Dios espera. El da
que lo puedan lograr llegar la era histrica de los ltimos Das, que de todos
modos algn da vendr. Cunto han
pensado ustedes en ese camino del destino universal? Ustedes estn enfrentados a un mbito que les hace dudar este
Universo, de esta sociedad y de este
mundo, e incluso hasta de ustedes mismos. Dios es ese ser central que puede
aclararles todos estos problemas, y tambin es el nico que conoce todo aquello
que inquieta al ser humano, y l es tambin el nico Dios Absoluto que puede
resolver esos conflictos.
Dios, Soberano del Cosmos
15 Dios es la existencia central del Cosmos. Ese Dios es padre y madreuniversal,
padre y madre de la totalidad. El Creador
es indudablemente quien gobierna los
objetivos de todo el mundo creado. Los
ancestros humanos a nacer, heredando
del Creador la esfera del corazn de
padres, seran los padres terrenales. En
este sentido, centrados en el Cosmos,
descubrimos tres grandes padres: El
Padre y Madre celestial y eterno, y, al
mismo tiempo, los padres de la tierra y

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

37

los padres del hogar. Centrados en qu

estos tres grandes padres viven una vida
de contenido pblico? No es el dinero ni
en torno a lo material, ni es el conocimiento, ni tampoco el poder. Viven exclusivamente centrados en el amor. Dios,
los padres de la Tierra y los padres del
hogar, son los sujetos que rigen todas las
cosas con amor.

nada que l no posea. Tiene cosas ms

valiosas que esa esposa que tanto ustedes
aman, cosas ms valiosas que sus padres.
Posee cosas ms valiosas que esos amados hijos e hijas sin los cuales ustedes no
podran vivir. La persona que posea a
Dios, ser la persona ms exitosa en la
vida en esta tierra, por donde se la mire,
habr obtenido la mxima victoria.

16 Dios es Padre y Madre de la Humanidad, es el rey de reyes de la Humanidad, y es el centro de todas las cosas.
Dios es quien debe dirigir a todos los
patriotas y a todos los santos representantes del mundo. Cuando esto suceda,
Dios ser lo mximo. Todo esto no est
separado; la misma persona puede ser
padre y soberano.Dios es el ser central
que lo sintetiza todo. Si quien ocupe la
posicin de ser el ms noble, el ms
patriota, y el ms santo es capaz de asistir
a Dios, l amar a quien rena en su
persona estas tres condiciones.

19 Dios es el soberano del Universo.

Como l tiene los mximos ideales, l
es el criterio del propsito y el criterio de
la motivacin. De modo que Dios es el
motivo y el propsito para que nosotros
existamos. Y dnde encontramos esa
motivacin y propsito? Su motivacin
es un hogar centrado en el ideal de Dios,
y a travs un hogar as lograr el propsito global.

17 El Creador, como centro del Universo, siente la responsabilidad de protegernos, y nos protege. Y, al tiempo que
nos protege, nos cra; nos cra muy bien.
No solo eso, sino que, adems, se hace
cargo de todo lo bueno y lo malo. No
tiene cmo escaparse; por eso Dios, el
soberano del Universo, se hace cargo de
todo, protege y cra. Todo lo que existe
quiere unirse en torno a l.

20 Siendo Dios absoluto y omnipotente, para l no pueden haber lmites de

tiempo ni confines inalcanzables. l trasciende todas las cosas. Por lo tanto, no es
alguien que est en posicin de verse
enredado en ciertas circunstancias que
no pueda resolver. Y si hay una esperanza
tras la cual ha venido buscando Dios
hasta el presente, no debe ser una esperanza para S mismo. l ha seguido hasta
ahora con la esperanza de recuperar a Sus
hijos. Esa esperanza no concluye en S
mismo; est destinada a resolverse en el
ser humano y retornar a Dios.

18 Dios es el centro de las bendiciones,

poseedor de infinitas bendiciones. l
tiene bendiciones que no pueden cambiarse por nada en el mundo. No hay

21 El individuo no es el origen. Mi vida

no naci de mis padres, ni de la sociedad, ni de la raza, ni de la nacin. La vida
comienza de un origen que trasciende

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todo eso; es decir, se inicia a partir del

Dios Absoluto. Hay que concatenarla a
una motivacin trascendental en posicin absoluta. No debemos vincularla a
ninguna conexin contempornea, o
a cierta condicin social. Hay que vincularla a una causa trascendental, a un
propsito trascendental, para poder
escaparse progresando rpidamente y
trascendiendo. Debo ligar mi vida a una
motivacin trascendental. Porque mi
vida no comenz a partir de m, sino a
partir del Dios Absoluto. Si as lo hiciramos, aunque fallezcamos en ese proceso trascendente, llegaramos a morir
por causa del ideal de Dios. No es un
ideal condicionado al entorno. Tampoco
es un ideal por el bien de un mundo que
se deba a sus lazos. Su voluntad es algo
que est en un proceso dirigido a una
conclusin trascendental, por medio de
motivaciones y lazos trascendentales. En
otras palabras, la motivacin trascendental es Dios, el proceso trascendental
es la voluntad, el propsito trascendental es avanzar hacia el mundo donde se
encarna el propsito.
22 Dios es el Padre vertical, es el Sujeto
vertical, mientras que el ser humano es
el sujeto horizontal. nicamente unindose, lo vertical y lo horizontal pueden
perfeccionar una estructura. En una
estructura tridimensional, vertical, horizontal, delante y detrs estn unidos. La
relacin padre-hijo es vertical, la relacin
este-oeste, la relacin marido-mujer, es
horizontal. La relacin delante-detrs es
la relacin fraternal.El ideal de la divina
creacin es eso, desarrollar en forma

Libro 1 Dios

esfrica el ideal del amor en la familia.

Y dnde est Dios, entonces? Est en
el centro.El ideal divino de la creacin
pretendi que Dios exista como un ser
central, representado en el padre, en el
esposo, representado en la madre, en la
esposa, en los hijos, en los hermanos y
hermanas mayores, en los hermanos y
hermanas menores.
23 Dios es el Sujeto, y desde esa posicin
subjetiva se relaciona con un objeto,
entendiendo por objeto a aqullos que
juran lealtad y arriesgan sus vidas por el
propsito pblico. Si uno lucha derramando lgrimas, Dios es tal Sujeto que
tambin derramar lgrimas y luchar
ms que uno. Cuando alguien va con un
corazn ardiente de amor pblico, como
Dios es el centro del amor y el Sujeto, un
corazn estimulado por el amor siempre
ser objeto de l, y a ello responder estimulando, proveyendo motivacin para
que uno pueda alcanzar el objetivo. A
pesar de que necesitamos un compaero
de trabajo para llevar a cabo con xito ese
objetivo centrado en el amor, si no existe
tal compaero en la tierra qu feliz sera
uno si Dios se tornara ese compaero!Ese
Dios es mejor que los padres, mejor que
los hermanos, mejor que cualquier maestro, mejor que cualquier ser amado.
24 Nuestro sujeto es Dios. Por esa razn,
hay que alegrarse con Dios, cantar con
Dios, bailar con Dios.Qu bueno sera!
Por lo tanto, Dios es tambin nuestro
objetivo final. Tras qu va nuestro
camino en la vida? Es el camino en bsqueda de Dios. Ese Dios, es un Dios real.

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

25 Dios es el dueo y seor del individuo, dueo de la pareja, dueo de la

familia, dueo del pas, del mundo y del
Cosmos. Con el amor de Dios, estoy
decidido a cumplir mi rol como dueo,
ocupando hasta el centro ms profundo
de Dios. Dios est decidido a realizar un
mundo pacfico centrado en Su objeto.
basado en esa relacin, en el cristianismo dicen que el Creador es santo y
grande, y que el ser humano es vulgar y
profano; eso lo afirman porque ignoran
estas cosas. Si tengo algo para ensearles
es esto. El primer propsito por el cual
Dios cre es porque l tambin necesit
una forma externa.
26 Dios es el mximo sujeto pblico
Cul ser, por lo tanto, Su mxima enseanza al ser humano? Antes de hacer
algo pblico para el mundo, sean personas que brinden sus vidas en devocin a
Dios. Esa persona es la mejor. Por esa
razn est escrito en la biblia que Amars
al Seor tu Dios con todo tu corazn y
toda tu alma, este es el primer y ms
grande mandamiento. Quin es Dios? Es
el dueo del Universo. Por eso, si amamos
a Dios, estemundo es de quien lo ama.
Dios es el Sujeto del Amor, la Vida y el
ideal
27 Dios es el sujeto de la vida. En la preservacin de la vida, siempre permanece
detrs el amor. Ustedes nacieron a partir
del amor de sus padres. Y detrs de ello
hay alguien que es el poseedor de ese
amor, de esa vida y de la finalidad de la
misma. Ese alguien no es un sujeto como
uno, sino que es el sujeto que hace de

39

raz de todo. Si ustedes son un cuerpo

objetivo, como una clula, l es el sujeto
que hace de raz, de ncleo de la existencia del Universo, el ncleo que representa la totalidad del poder vital; y si
existe la fuerza del amor, l es el ncleo
que con amor representa la totalidad, y
si existe un propsito, l es tambin el
ncleo causal de la finalidad.
28 Cuando sale el sol, todos los retoos
de los rboles reaccionan siguindole.
Qu es esa luz del sol a la que siguen los
brotes? Es un elemento vital. El elemento
vital esencial para el ser humano es el
amor. Dios es el sol del amor. Conocindole bien, Dios es el sol del amor. Por esa
razn, para crecer con todos los elementos de vitalidad y amor, y para equiparse
y poseer una personalidad que sea capaz
de asimilarse y armonizar con el mundo
infinito, hay que vivir en armona injertados al ideal del amor. De otro modo,
no podramos ser objetos de ese ideal.
As, el hombre es noble y distinguido,
creado como objeto del amor de Dios.
29 Dios es el sujeto del amor, el sujeto
de la vida y el sujeto del ideal. As, podemos concluir que el hombre es el objeto
del amor, el objeto de la vida y el objeto
del ideal. Si Dios es absoluto, nosotros
tambin tenemos que desear una posicin absoluta. Si Dios es inmutable y
constante, nosotros tambin debemos
serlo. Si Dios es nico, nosotros tambin debemos serlo. En este sentido, la
eternidad del hombre es inevitable, y no
puede dejar de ser el punto unificador
resultante. Por ms que Dios tenga amor,

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por ms que Dios tenga vida, por ms

que Dios tenga un ideal, si nosotros no
poseemos esas caractersticas, todas las
cosas sern intiles.
30 El sujeto de nuestra vida es Dios. Dado
que Dios es el sujeto de la vida y del
amor, si hay poder vital en Dios, ese
poder vital debe ser bueno, y ese amor
tambin tiene que ser bueno. Por culpa
de la Cada del ser humano, este mundo
no es bueno, y tenemos que adentrarnos
en la bsqueda de restaurar este mundo.
En ese sentido, el mundo en que vivimos
no es el mundo que Dios desea, ni el que
nosotros deseamos.
31 Todo ser que tenga vida no solamente est activo hoy, sino que tambin
lo estar en el futuro eterno, y el sujeto
de esa vida es Dios. Y todo ser que posea
vida posee tambin la naturaleza original
de querer estar eternamente con Dios,
vivir centrado en Dios, compartir con l
la vida y la muerte. Dios est en la posicin de sujeto del mundo que no puede
deshacerse de la esfera de estas ideologas.
Adems, Dios es alguien que gobierna
volcando toda Su pasin y con lazos afectivos hacia todo lo creado.
32 Hasta ahora hemos denominado a
Dios conceptualmente, lo denominamos
solamente como el sujeto religioso. Dios
es, al mismo tiempo, sujeto de la vida y
de lo cotidiano, y a su vez el sujeto de las
ideas. Pero, por grande y amplio que sea
ese sujeto, debemos analizarlo y experimentarlo sustancialmente en nuestras
emociones y sensibilidades de la vida

Libro 1 Dios

cotidiana. Si hay quien pueda enorgullecerse de estar en la posicin de afirmar

que de hecho existe el valor de esas ideas,
porque lo experiment en su vida diaria
y no puede cambiarlo por nada, sin lugar
a dudas es el tipo de personas que Dios
est buscando.
33 Dios es la base de la felicidad, es la
mayor de las semillas de la vida. Por ello
la vida es grandiosa. Dios es, al mismo
tiempo, la semilla de la vida, y es la vestimenta del ideal. Y qu es lo que puede
conectar, por medio de la base de la felicidad divina, al ideal? Eso, es el amor verdadero. Dios es la fuente de la vida y es la
fuente del amor. Tambin es la fuente del
hombre y la fuente de la mujer, es la
fuente de la madre, la fuente del padre, del
hermano mayor, de la hermana mayor y
de todos los hermanos.
34 Dios es alguien que tiene consideracin por el fundamento de Su propia vida,
que tiene consideracin por la palabra.
Tiene, adems, consideracin por los
actos, por la conducta, por el amor. Dios
reconoce el valor de Su propio ser y, si
habla, todo se realiza segn Su palabra, y
l ama el resultado de Su palabra. Si
habla, se traduce en hechos, y luego no
deja abandonado el resultado, sino que lo
ama. De modo que el hablar es para desplegar una accin, y cuando aparece el
resultado sustancial de esa accin, es para
hacerlo crecer y desarrollar con amor.

Seccin 3.Dios es la palabra

1 La palabra de Dios no es una palabra
ciega. No puede haber objeciones a la

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

palabra de Dios porque est proferida

mediante principios, a fin de crear seres
de un valor infinito. Tiene que haber
unidad absoluta con Su palabra. Hubo fe
de Dios, hubo un contenido de principios
y hubo sustancia. Como recin cuando
hay sustancia aparecen en escena hijos de
Dios, poseedores de un valor objetivo
infinito, mediante los lazos del amor que
all hace explosin, se establece una relacin entre Dios y el ser humano. La
misma posicin se da tanto cuando Dios
crea al ser humano, como cuando el ser
humano contempla a Dios.
La Palabra de Dios es:
2 Antes de la Creacin, primero exista
Dios. Ya estaba Dios, y concibi la palabra. Esa palabra es de un contenido capaz
de crear y producir sustancia. Y no es para
crear una sustancia y dejarla tal cual,
sin ninguna relacin con Dios, sino
que Dios quiere unirse eternamente
con ella. Llevar a cabo un ideal de unidad indivisible, que nada ni nadie pueda
separar, ni Dios ni el ser humano. Por
ello, desde los das del origen, no es que
Dios y el ser humano comenzaron separados, sino que lo hicieron juntos. Al
mismo tiempo que la presencia de Dios,
yo comenc.

3 Dios no hizo al ser humano ambiguamente. All est inserta Su fe, Su conviccin: As Sea! Esa conviccin tuvo un
contenido bien concreto. Ese contenido
concreto es un principio fundamental. El
momento de la creacin es un momento
en el que coinciden, por medio de un
contenido de principios, el cuerpo sus-

41

tancial con Su conviccin y Sus principios, una posicin en la que Dios mismo
cree. Quiero decir que es as para crear
un cuerpo sustancial que pueda ser afn
a los principios, adems de la fe.
4 La palabra es un contrato entre Dios
y el ser humano. Si haces esto, te doy esto
otro. Las enseanzas de la biblia son contratos. El contrato que asegura que Si
haces esto te dar esto otro. Si cumplimos el contrato, el Cielo nos har prosperar. Si incumplimos el contrato, el Cielo
nos llevar a la ruina.
5 La palabra se convierte en el reglamento del juicio. La ley es el estndar de
evaluacin, de juicio, para poder distinguir entre lo bueno y lo malo. Por lo
tanto, la autntica verdad puede determinar la gnesis del bien y el mal, debe
constituirse en un criterio para poder
determinar el contenido del bien y del
mal. Ese criterio tiene que ser el Principio de Unificacin. Pueden ustedes
tener esto por absoluto? Si se rebelan o
se enfrentan a esta palabra, sern sancionados por ella. La regla es recibir la
ayuda de esa palabra. Cuando uno queda
en posicin de ser bienvenido por la palabra, recin entonces puede alcanzar el
estndar de la personalidad. Sin embargo,
no deben estar centrados en s mismos o
ser egocntricos. Si en la vida cotidiana
hicieran todo segn la palabra, no deberan esperar que el resultado d fruto en
ustedes mismos. Deben esperar que d
frutos ante el Cielo. No deben estar centrados en ustedes, sino en el conjunto.
Deben tener un punto de vista diferente.

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6 Al ser nosotros personas que pueden

llamar Padre Verdadero a Dios, debemos tambin ser capaces de hablar la
palabra de Dios. Dondequiera que caiga
la palabra de Dios produce frutos de
bondad, obra la resurreccin y la recreacin. Por eso debemos ser personas
capaces de liquidar el mal, de causar la
obra de la resurreccin, ser poseedores
de la palabra capaz de ejercer la fuerza de
la recreacin. El lugar donde conviven
quienes poseen esa palabra es el reino de
los Cielos.
La Palabra del Corazn, el Amor y la Ley
Celestial
7 El propsito de la vida del hombre es
conectarse al amor de Dios. El hombre
terrenal es quien tiene la capacidad de
proclamar la palabra que conecte a los
humanos con Dios. Pero como la palabra que trasmite es la palabra de Dios,
por esa palabra puede producir en s
mismo una nueva persona. Por esa razn,
ustedes pueden lograr el estndar de perfeccin sobre una base de dar y recibir.
As es la perspectiva de los Principios.
Como Dios acta junto con esa palabra,
quedan en la posicin de resucitar como
Su objeto, y si me uno con ese objeto,
puedo ser sustancialmente slido, y por
consiguiente, ser capaz de experimentar
en carne propia el corazn de Dios. A
mayor profundidad y amplitud lograda,
mayor ser la densidad de la experiencia
del corazn de Dios. En la palabra late
con fuerza el corazn de Dios. Por cada
que fuese una persona, si escucha la palabra y la trasmite, sin percibirlo comienza
a brotar y crecer en ella el corazn de

Libro 1 Dios

Dios. Cuando ello ocurre, surge la fuerza

como para poder amar al enemigo, se
desencadena la energa bsica como
para dominar al mundo satnico. Esta
palabra jams debo saberla yo solo. Por
s mismos deben estimular en ustedes el
corazn de Dios.
8 Cuando hablamos de la verdad, no
nos referimos a la verdad secular, sino a
la palabra del amor de Dios. La verdad
de Dios se trasmite a la Tierra por medio
de un determinado personaje providencial. La verdad de Dios es la verdad absoluta. La verdad absoluta es como una
llave todopoderosa; cuando acta, puede
resolver cualquier dificultad.
9 Seores, reciban la palabra que Dios
les da como palabra dada como la ley
eterna, acptenla como mipalabra de
vida. Tiene que llegar el tiempo en que
se la considere como la palabra dada por
Dios al hombre en los das que lo cre.
Si ustedes no poseen esa palabra, si no
tienen la ocasin de experimentarla, de
sentir la palabra de Dios en la piel, no llegarn a ser hijos de Dios.
10 Si quieren encontrar la verdad, no
pueden hacerle caso a cualquier palabra.
Deben escuchar solamente la verdad
verdadera Y cul es la verdad verdadera? Si existe aquella palabra que despierta, a pesar de s,arrepentimiento en
quien la escucha, a la que uno se siente
atrado, una palabra que uno intenta olvidar y no puede, esa palabra es precisamente la verdad, verdad en sintona con
la lgica de las leyes celestiales y morales.

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

11 Dios tiene que recrear dentro de Sus

principios. Qu debe hacer con un ser
humano que es como un terrn de barro
en un mbito sin principios? As como
cre del barro a Adn y Eva, debe hacer
que el hombre se una con Su palabra. Su
palabra no es ambigua. Tiene principios
fundamentales. incluso el diseo de nuestros ojos, de nuestra nariz, sigue determinados principios. Debemos ser personas
en sintona con ese diseo.
12 La palabra de Dios es el fundamento
de todas las verdades; por lo tanto, es
absoluta, y es tambin una verdad unificada. Al haber perdido a Dios a causa de
la Cada del ser humano, se perdieron los
valores y la verdad absolutos, los valores
y la verdad unificada. Sobre la verdad y
los valores absolutos se establece una
axiologa absoluta, una teora de una
visin, de una perspectiva. Por lo tanto,
la alternativa para resolver la confusin
del mundo actual es establecer una perspectiva de valores absolutos.
13 Por qu necesitamos a Dios? Porque la verdad de Dios es inmutable. La
verdad de Dios no cambia. Lo que habl
hace mil aos debe ser tambin observado dentro de millones de aos. Lo dicho
por el ser humano, por talentoso que
sea y tenga adherencias, desaparece por
la accin del desgaste, pero la palabra de
Dios trasciende el desgaste.
Palabras Verdaderas de Creacin,
Crecimiento y Perfeccin
14 Por la palabra de Dios todas las cosas
fueron creadas. Si la palabra, es decir,

43

la verdad, no es perfecta, no puede dar

como resultado a un ser sustancial perfecto. Si la verdad es imperfecta, su
resultado sustancial no puede sino ser
imperfecto. As es tambin con la vida
de fe, si no est basada en una posicin
perfecta, no puede ser una vida de fe
perfecta. Por eso, tiene que aparecer la
verdad completa esperada por Dios y
por el universo.
15 Dios comenz a crear todas las
cosas por medio de la palabra eterna y
nica, y esperaba que Adn y Eva
cumpliesen el propsito de esa palabra
y se convirtiesen en el cuerpo donde
Dios pudiese tener presencia sustancial por toda la eternidad. Ese fue el
motivo de crear a Adn y Eva. Y Dios
insufl en ellos espritus de vida con el
fin de morar en sus corazones como el
Sujeto de la vida eterna, y para tener en
ellos Su refugio de descanso. Dios cre
a Adn y Eva precisamente con semejante propsito moral.
16 Dios no habla como le viene en gana
cuando profiere Su palabra por medio de
los principios. Habla siendo uno completamente con Sus principios. De all se
origina una perspectiva de unidad del
objeto. Por esa razn, ustedes necesitan
una concepcin y una perspectiva de
Dios. Debemos creer en Dios as como
Dios crey en nosotros. No debemos ser
ambiguos; debemos ser uno con Sus
principios, centrados en ellos.Debemos
ser la encarnacin de esos principios con
fe, y no simplemente quedrnoslos. No
solo eso, sino que al mismo tiempo que

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perfeccionamos esa encarnacin, debemos convertirnos en hijos e hijas capaces

de recibir el amor de Dios.
17 Cul habr sido el propsito de que
Jess viniese a esta tierra, derramase
lgrimas durante 30 aos y transitase el
triste camino del sufrimiento proclamando la palabra? En primer lugar, fue
para hacer que el ser humano restaure su
relacin con Dios; y en segundo lugar,
para darle a conocer al ser humano el
reino de los cielos. As, Jess, al presentar
a Dios, lo dio a conocer con la palabra,
es decir: con la verdad intent ensear el
reino de los cielos. De esta manera,
mediante Jesucristo, Dios le dio al ser
humano las palabras para crear lazos
eternos e inmutables con l, le dio la
palabra para hacer realidad en esta tierra
el ideal del reino de los cielos. Quiso
manifestar la verdad verdadera por
medio de Jess. Entonces, Jess vino
para conectar al ser humano con Dios,
vino para dar testimonio de la verdad
verdadera, y s comenz a proclamar la
palabra de la verdad, a fin de construir el
reino de los cielos anhelado por Dios,
por todos los seres humanos y por todas
las cosas creadas. De esta manera, Jess
nos proclam la palabra que restaura los
lazos entre Dios y el ser humano, pero
cuando el pueblo de israel, que deba
formar una relacin con esa verdad,desconfi de Jess, no pudo cumplirse el
objetivo de la proclamacin de las palabras de Jess.

Seccin 4.Los Atributos de Dios

1 Los atributos de Dios son absolutos

Libro 1 Dios

nicos, inmutables y eternos. Estos son los

cuatro grandes atributos de Dios.Toda
creacin es absoluta y nica. Como
todas las cosas estn en una posicin
absoluta, se establece a s mismo en esa
posicin. Por eso todas las cosas son
nicas. No son mezcladas en cualquier
lado a voluntad. El camino del amor es
nico; luego viene el atributo de inmutable y eterno.
Atributos Principales de Dios
2 Dado que los atributos de Dios son
absolutos, nicos, inmutables y eternos,
nosotros tenemos que ser sujetos del
amor absoluto, sujetos del amor nico,
sujetos del amor inmutable y eterno,
centrados en ese contenido. Una persona
as est en el lugar de Dios. Un ser en
concordancia con los atributos de Dios
puede estar en Su lugar y ser Su representante. De qu dot Dios a Su objeto
cuando lo cre? Lo dot de creatividad,
creatividad absoluta, creatividad nica,
creatividad inmutable, creatividad eterna.
Le infundi creatividad centrada en el
amor. Como el amor de Dios es absoluto,
nico, inmutable y eterno, por poseer ese
amor podemos compartir Sus alegras,
Sus tristezas, y coparticipar con Dios eternamente en todo, pudiendo as heredar
de l todas las cosas. Si hago del amor
absoluto de Dios mi amor, puedo llegar
a ser un objeto absoluto de Dios.

3 As como los atributos de Dios son

absolutos, nicos, inmutables y eternos,
tambin nosotros debemos estar absolutamente unidos, y debemos unirnos a
todo lo que bajo el sol sea nico, inmu-

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

table y eterno. De modo que el amor

eterno comienza desde all. recin
cuando existan lazos de vida eterna, y
cuando el hombre verdadero eterno y la
mujer verdadera eterna se asienten en
ese proceso como amos del amor, en lo
que podamos decir que es absoluto,
nico, inmutable y eterno, en lo estable,
se perfeccionarn como hombre y como
mujer. Es la posicin de la perfeccin
del amor, y es al mismo tiempo, la posicin en la que la vida de un hombre y
una mujer se unen y, a su vez, es la conexin de lazos sanguneos que crean una
nueva vida.
4 Dios existe centrado en el amor. Por
esa razn, Dios posee naturaleza absoluta centrada en el amor, y naturaleza
inmutable centrada en el amor. Todo
tiene como centro al amor. Tambin los
atributos del amor son absolutos, nicos, inmutables. El ser humano tambin desea ese amor, le gusta el amor
absoluto. La caracterstica de algo absoluto indica que de ningn modo hay
ms que uno. Por consiguiente, los atributos de Dios son absolutos, nicos,
eternos e inmutables.
5 El amor se lleva a cabo en relaciones
recprocas. Por esa razn, por ms que
Dios sea absoluto, debe ser absolutamente obediente ante el amor. De no ser
as, no podra educar sobre los deberes
morales del ser humano. Dios les dice a
Adn y Eva: Su amor conyugal es absoluto, no puede cambiar jams. Por qu
es absoluto? porque Adn y Eva son la
manifestacin carnal de los atributos de

45

Dios. Porque Dios es nico, es Absoluto.

Como Adn, que encarna Sus atributos,
es un ser absoluto. Adn encarn los
atributos masculinos de Dios y Eva los
femeninos; atributos que de por s son
absolutos. El amor puede unir a quienes posean los atributos internos y externos, y ese amor es absoluto, al punto
que hasta Dios debe serle absolutamente obediente. De modo que quienes
vengan en pareja ante este amor, son
nicos, al mismo tiempo son absolutos,
eternamente inmutables.
6 El objetivo establecido por Dios, el
Creador, no puede cambiar. Por ms que
cambien las pocas y la historia siga un
curso zigzagueante, siendo Dios el centro de la conciencia de todas las personas, y la meta de la esperanza de todos,
no puede cambiar jams. Desde antes a
despus de la eternidad no puede cambiar. Por eso dijo Yo soy el alfa y el omega,
el principio y el fin.
Dios es la Fuente del Amor Verdadero
7 Dios es la raz del amor, la fuente, es
la raz de la vida, es la raz del linaje y
de la conciencia. As como no podemos
ver ni tocar el amor, ni la vida, ni el linaje
ni la conciencia pero sabemos que existen, tampoco podemos ver ni tocar a
Dios, pero podemos saber que existe.
Y dnde est Dios, la raz de la vida y
del amor? No est suspendido en el
aire. No lo podemos percibir porque
est en el centro de la raz de nuestra
vida y de nuestro amor.

8 Dios es la raz del amor verdadero. La

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raz se conecta a los brotes por medio

del tronco, y as sus ramas se extienden
hacia los cuatro puntos cardinales. A
medida que se expanden en todas direcciones, crecen los brotes, crece el tronco
y tambin crece la raz. Por eso, podemos descubrir que Dios, en el mundo
humano, es el padre vertical centrado
en el amor verdadero. El padre centralizado en el amor verdadero vertical, es
el Creador.
9 La raz del amor es Dios. l es la raz
central, la raz de todas las races.Hay que
injertarse a esa raz del amor. Unindonos all, conectados a la raz del amor,
brotan retoos, las ramas se extienden
frondosas, florecen y dan fruto. All es
donde florece la esperanza del dueo.
Los brotes deben extenderse en ramas;
si solo salen brotes, el rbol no prosperar. Deben salir brotes y expandirse
sus ramas, y a partir de las ramas deben
salir numerosas ramas pequeas. stas
deben ser frondosas en follaje para que
florezcan. se es el orden del crecimiento.
De esa manera se atraviesan las etapas
originales del perfeccionamiento.
10 El dueo del amor es Dios. Dios
es la raz del amor. Es la raz principal
entre las races. Hay que buscar dnde
est la persona capaz de conectarse a
la raz principal; debe llegar a ser
alguien completamente igual a Dios.
As como Dios tiene Su mente y Su
cuerpo absolutamente unidos, nosotros
tambin debemos llegar a ser hijos e
hijas con la mente y el cuerpo absolutamente unidos.

Libro 1 Dios

11 El Dios de bondad es un Dios de

sacrificio y amor. El amor no puede
existir apartado de la esencia del sacrificio. Quien se sacrific por la persona
que ama, no considera a ese sacrificio
como tal; cuanto ms se sacrifica ms
gratificacin siente, ms siente que vale
la pena. El amor tiene esa naturaleza
diferente. Lo que manifiesta el tamao
del amor es indefectiblemente la cantidad
de sacrificio; determina cun grande,
pequeo, elevado o bajo es el amor. Un
mayor sacrificio revela un mayor amor.
Si el sacrificio es pequeo, manifiesta
all un amor pequeo.
12 Dios es un ser de amor absoluto;
cre al ser humano como Su objeto de
amor y dese derramar sobre l todo
Su amor. Al hacerlo, tena la expectativa de que naturalmente el hombre y
la mujer le devolviesen amor.De haber
sido as, Dios habra sentido una alegra
infinita. En primer lugar, deban unirse
entre ellos con ese amor, para llegar as
a ser un total objeto del amor de Dios.
Adn y Eva, para ser una pareja madura,
asemejar a Dios, recibir Su amor y retornarle amor, necesitaron un perodo de
crecimiento y maduracin.
13 Dios cre el Universo por amor.
Quin es el objeto de ese amor? El ser
humano. Ese es el valor del hombre.
Como Dios es el rey del amor, posee el
amor de padres, el amor conyugal, y el
amor fraternal. Cuando surge alguien
que desea poseer amor verdadero, con
esa naturaleza original que abarca el este,
el oeste, el norte, el sur, frente y detrs,

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

Dios es el sujeto siempre dispuesto a

relacionarse; por eso es el rey del amor.
Un Dios con Personalidad, Emocin,
intelecto y Voluntad
14 En qu relacin existen Dios y el
ser humano? Dios, para relacionarse
con el ser humano, tiene que ser un Dios
con personalidad. Para ello, debe ser
similar a l. As como el ser humano
tiene mente y tiene cuerpo, tambin
Dios, creador del hombre, si es el ser original capaz de compartir un propsito
comn con el ser humano, tiene que ser
semejante al hombre. De all surge el
concepto de lo que llamamos caractersticas duales.

15 Cuando el Dios Creador crea, no

puede hacerlo sin propsito alguno. En
la medida que el hombre posee en s
mismo emocin, intelecto y voluntad,
tambin Dios, quien lo cre, no puede
dejar de ser sino el ser original de la
emocin, el intelecto y la voluntad.
16 Dios es un Dios con personalidad.
Por ser un Dios con personalidad, debe
poseer emocin, intelecto y voluntad.
Es la nica manera que pueda tener afinidad con nosotros. Si uno se re, Dios
tambin debe rer. Ser que el Dios absoluto que puede hacer lo que le plazca es
capaz de derramar lgrimas? (S) Dios
tambin derrama lgrimas.
17 Como en el cristianismo lo ven a
Dios como el ser nico, el Absoluto,
el Creador, en la posicin suprema, en
S mismo sacro, por eso piensan que

47

no puede tener una relacin con el ser

humano, es decir, un ser creado. Ven al
ser creado como secular, vulgar, mientras
que el Creador es absoluto y sagrado.
Pero, vindolo desde el concepto del
amor, por sublime y bueno que sea Dios,
y por bajo que sea el ser humano, el contenido personal debe ser semejante para
que tengan una relacin de amor. Su
contenido emocional y afectivo tiene que
ser semejante. o dicho de otro modo,
tiene que haber semejanzas con alguien
en trminos de personalidad y carcter.
Por esa razn el ser humano se asemeja
a Dios, y por eso nosotros los fieles decimos que Dios es nuestro Padre, somos
hijos de Dios. Quiere decir que el hombre se asemeja a Dios En qu se asemeja? Se asemeja en la sangre, en el
linaje. Decir que nos unen lazos de linaje
es lo mismo que decir que nos unen
lazos de amor.
18 Dios es un Dios con personalidad,
que combina emocin, intelecto y voluntad. Como lo que el Dios de personalidad sumamente desea es amor, cre a
los progenitores humanos como objetos de ese amor.La teologa cristiana
habla sobre la relacin del creador y Su
creacin como Sagrado el Creador y
seculares Sus criaturas. Al considerar
que Dios necesita absolutamente el
ideal correspondientede encontrar al
objeto de Su amor ideal, eso no puede
ser as. En la medida que Dios es divino,
el objeto de amor que ese ser sagrado
busca mediante elobjetivo tambin es
divino. Aqu se establece la autoridad
privilegiada del ser humano.

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19 El destino final de la filosofa es

descubrir a Dios. Cmo es Dios? Es
un Dios absoluto, inmutable, nico.
Trata de descubrir a Dios, ese Dios debe
ser un Dios de personalidad, necesario
para el ser humano. A fin de establecer
una relacin con el hombre, tiene que
ser un Dios de personalidad provisto
de voluntad, de un ideal, por donde se
lo mire, provisto de todo lo que el hombre piense. Si no es un Dios que en todo
aspecto, el emocional, el volitivo, el
intelectual, pueda tener afinidad con el
hombre, por ms que exista, si no es un
Dios que pueda relacionarse completamente con el hombre, no podra tener
jams algo que ver con el ser humano.
Visto as, la filosofa, bajo el ttulo de
que tiene que ser un Dios de personalidad, no ha venido respetando y venerando a Dios.
20 Si lo que Dios necesita es amor,
Dios amar a quien se le asemeje. Por lo
tanto, Dios necesita alguien correspondiente que le guste a Dios y sea capaz de
compartir el amor. Si el ser humano es
esa otra parte, vindolocon el hombre
como centro, Dios tiene que tener personalidad. Y con todo eso, todos Sus
elementos deben combinarse en un cien
por ciento. Enlo que hacea la naturaleza
de la mente y el cuerpo, tiene que ser un
Dios que lo combine todo. Por esa razn,
tiene que ser un Dios con emocin, intelecto y voluntad.
21 Vindolo con Dios como centro,
Dios tiene personalidad. Como Dios es
el sujeto del hombre, es un ser con per-

Libro 1 Dios

sonalidad capaz de comunicarse completamente con una persona. Si es alguien

as, tiene que haber una tica y una
moralidad en las que l piense, tiene
que tener reglas pensadas sobre cmo
el hombre debe vivir. As como el hombre tiene una moral y sentimientos
humanos, Dios debe tener una moral
celestial y sentimientos celestiales. Dios
debe tener amor, como sujeto, y debe
tener Sus propias reglas. Y el hombre,
como objeto, debe tener amor y sus
reglas. Pero si por un lado hay moral y
sentimientos humanos, y por el otro
lado no hay moral ni sentimientos
celestiales, eso no se ajusta a la lgica.
22 Hay una frase que reza Los caminos del Cielo y la providencia son principio, crecimiento, fruto, cumplimiento;
los caminos diarios del hombre son la
paciencia, la justicia, los modales, la
sabidura. Esta frase le dio gran importancia a las virtudes humanas.
se refiere a los ciclos inmutables de
la naturaleza, es una explicacin de la
rbita cclica de las cuatro estaciones,
pero desconoci al Dios de personalidad. resolvi la lgica del ying y el yang
del mundo natural, pero ignor el amor,
el linaje, la perfeccin. ignor que Dios
es el ser armonizado de caractersticas
duales, de sujeto y objeto que equilibran
los cuatro puntos cardinales.
23 El Dios que opera este Universo es
un Dios de personalidad. El Dios personal debe tornarse padres centrado
en la familia humana, en cnyuge, guiar
hijos y conducir una familia, centrado

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

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en la familia formar un pas, organizar

un mundo unido, la nacin de una gran
familia celestial. De esa forma,seramos
una raza unida. La declaracin de Jess
como unignito de Dios es notable.
Luego habl del novio y la novia. Nos
ense el mximo estndar a lograr
como hombres. Si leen el captulo 14
del Evangelio segn San Juan, habl
sobre todo lo esencial. Por eso tiene que
retornar, para encontrar a la novia y formar una familia, un clan, una nacin y
unificar el mundo.

principios. Dios es el dueo y soberano

de los principios, por eso puede administrarlos. Dios puede cuidar solamenteuna posicin natural. Por estar
esta unida al Dios absoluto, tambin
todo lo que tiene naturaleza original
busca una posicin absoluta. Que la mente
pueda ordenarle al cuerpo cuando quiera
es absoluto y est dentro de los principios. Los principios determinan el centro de todas las cosas. Cuanto ms se
acerca uno a los principios, ms se acerca
a la posicin central.

24 Si pretendemos debatir sobre el amor

no podemos excluir a un Dios con personalidad. Tiene que ser un Dios con
elementos similares a la gente, en afectos y personalidad, y la nica religin
que presenta a un Dios as, es el cristianismo. En el cristianismo se dijo que
Dios es Padre, el Dios Jehov; al Dios
Jehov lo llam Padre. Ese solo hecho,
de decirnos que es un Padre, es un descubrimiento maravilloso.

27 Una persona buena representa a la

totalidad. Por lo que, visto segn la bondad, la persona ms cercana a la posicin de los principios es una persona
ms buena. Como el centro de los principios es Dios, la mente original acta
inmediatamente para unirse con Dios,
porque sigue los principios. Esa accin
a la unidad es la accin de la conciencia.
originalmente, si el hombre no hubiera
cado, la conciencia era la duea capaz
de unir al cuerpo. Ese era el principio,
pero por la Cada, se torn una base
fuera de los principios. Por eso, la
accin de los principios no puede dejar
de actuar, si bien siempre lucha contra
los anti-principios. Esa es la accin de
la conciencia.

El Dios de Principios y Leyes

25 Dios es un Dios de principios. Por
el contrario, Satans est en una posicin fuera de principio alguno. Por
consiguiente, fuera de los principios
domina Satans, cuando hay principios, rige Dios. observando las posiciones en el mundo cuando Dios cre,
estaban Dios, Adn y Eva y tambin
el arcngel. Este orden est dentro de
los principios.

26 Qu es la vida religiosa? Es la vida

natural. Lo natural es el corazn de los

28 Lo verdadero debe inevitablemente

tener como centro a Dios. Por eso, lo
verdadero se logra cuando se posee un
fundamento determinante capaz de
salvar y dirigir al ser humano. Sin ese
fundamento, no puede establecerse el
sustantivo verdad. El origen y fuente

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de la verdad es Dios. Porque existe

Dios es que se hace realidad lo verdadero. Por lo tanto, cuando Dios se
aleja, tambin se aleja la verdad; all se
origina no la fuente de la verdad, sino
la fuente del mal. nicamente si hay
verdad se puede obtener un resultado
verdadero. En otras palabras, por existir Dios es que se puede hacer realidad
Su deseo. Por esa razn, debemos
entender que ni el sustantivo verdad ni
el sustantivo bondad se establecieron
con prioridad en el ser humano sino
enfocado en Dios.
29 Qu es verdadero? Para un hombre, la principal verdad y lo ms verdadero es una mujer. Para una mujer, la
principal verdad y lo ms verdadero es
un hombre. Y para Dios, lo verdadero es
la persona, y para la persona lo verdadero es Dios. La verdad no est en otro
lugar. Como Dios es lo verdadero y es la
verdad, todo lo que comenz a partir de
l no puede ser sino verdadero. Y cmo
se perfecciona lo verdadero? La perfeccin se logra cuando un hombre y una
mujer se unen, y cuando ese hombre y
esa mujer ya unidos se unen con Dios
en amor verdadero. Sin amor verdadero
no puede haber perfeccin. Visto as,
cuando decimos hombre ese hombre
es alguien que representa la perfeccin
de la verdad, y tambin la mujer representa la perfeccin de la verdad. La
unin del hombre y la mujer es para
perfeccionar al Universo y perfeccionar
a Dios conjuntamente.
30 Como Dios es el sujeto de la verdad,

Libro 1 Dios

el ser original de la verdad, dijo que

todo es posible. Si Dios es la verdad,
igualmente lo es este principio. Al mismo
tiempo que Dios es el sujeto, como tal
asume responsabilidad por todo, se
encuentra en esa posicin de me
hago cargo de todo, ya sea de Su competencia o de la de Su objeto. Por esa
razn, hasta ahora Dios es histricamente el centro, y permanecer eternamente como tal.
31 Dios cre el Universo y todas las
cosas en l con leyes, y si l ignorara
esas leyes, no podra ser capaz de
administrarlo. Para ser un Dios en
control de las leyes, debe respetar las
leyes que l mismo estableci, puede
hacer que esas leyes sean parte de s
mismo. Si se opone a las leyes, no puede
hacerlas propias. Debe respetarlas para
que sean de l. Por ser uno con Sus
leyes puede evaluar, sancionar y ordenar centrado en ellas. De otro modo, no
podra emitir una sentencia con ellas ni
pronunciarse.
32 En el cristianismo lo llaman Dios
Padre! Dios Todopoderoso!, pero el
Dios todopoderoso puede ser todopoderoso sobre la base de principios y
leyes, no puede serlo siendo carente de
ellos. Dios no puede hacer lo que
quiera. Si estableci leyes, Sus leyes son
eternas como l lo es. No puede violarlas solo porque l las estableci.
33 Los pastores cristianos tal vez rezarn Dios Todopoderoso, mi Dios con
el poder de la creacin, ahora puedes

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Captulo 1 La Existencia de Dios y Sus Atributos

hacer lo que quieras!.Pero de ninguna

manera esto puede ser as! Todas las criaturas del Universo actan de acuerdo
a leyes, a grandes principios universales. Por ms que sea Dios, no puede
actuar destruyendo esas leyes.Aun el
presidente de este pas debe respetar la
constitucin y todas las leyes promulgadas por los organismos del poder eje-

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cutivo. Como Dios es el Absoluto, un

ser eterno, nico e inmutable, las leyes
por l definidas tambin lo son. Necesita Su otra parte, que pueda coincidir
con estas leyes. Tiene que tener Su otra
parte, necesita a ese ser semejante capaz
de representar al mundo, de coincidir
con estas leyes que tienen el poder de
liberar al individuo.

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CApTuLo 2

Dios es Corazn y Amor Verdadero

Seccin 1. Dios es Corazn
1 Dios es el sujeto del corazn; por esa
razn, Dios tambin posee infinitamente
sentimientos de tristeza y de alegra. Pero
que se trate de Dios no significa que solamente posea sentimientos alegres y buenos. Cuando l est triste, siente la tristeza
en una profundidad y amplitud a un grado
inalcanzable por el ser humano.
2 Dios, como creador del hombre, es naturalmente el dueo de nuestro cuerpo y
nuestra mente, puede pararse tambin
en calidad de sujeto y amo del mundo de
nuestras ideas y emociones y, adems, es
sujeto y dueo de nuestro corazn. Para
nosotros, ese Dios es absolutamente necesario. No lo necesitamos conceptualmente, por medio de la conciencia o la
comprobacin cientfica, sino absolutamente. Es triste que hayamos perdido
semejante dueo.
Dios es el Dueo del Corazn
3 Dios es el dueo eterno de mi cuerpo
y mi corazn. En una pareja en el mundo
original, por ms que el esposo ame a
Dios ms que a su esposa, ella no se sentir rencorosa hacia su esposo. o porque
ella ame ms a Dios que a su marido, l
no le reprochar dicindole: Por qu lo
amas ms que a m? El mundo en el que
nos alegre que eso suceda, ese es el reino
de los cielos.En este mundo, Dios, quien

est en la posicin subjetiva que trasciende cualquier amor y cualquier contenido, es el dueo eterno de mi cuerpo.
En el seno de ese Dios, dueo eterno de
nuestro cuerpo, uno se sentir bien aunque muera en ese jardn.
4 Quien se encuentra en la posicin
vertical interna del verdadero corazn es
Dios. Es nuestro Padre. Quines son,
entonces, los Padres Verdaderos? Cuando
un hombre y una mujer se convierten en
padres centrados en el corazn horizontal, se convierten en el cuerpo paternal
slido que refuerza la lnea perpendicular.
No debemos doblar la lnea vertical.
Como en esta lnea central hay un camino
que Satans puede invadir, en los huesos
del amor hay que ser la carne que pueda
reforzarlos. El Dios vertical est en la
posicin de esqueleto del amor, y los
Padres Verdaderos en la posicin de la
carne del amor. Este es el ncleo, determinando el cuerpo paternal slido.
5 La historia del corazn no est centrada en una base relacionada al cuerpo
fsico del ser humano. All est insertado
el sentimiento celestial. Este sentimiento
celestial debe ser fuente, proceso y resultado. Por esa razn, si uno mismo no
tiene los lazos como para heredar el linaje
de Dios, as como Adn y Eva, antes de
caer, nacieron siendo parte del cuerpo de

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Captulo 2 Dios es Corazn y Amor Verdadero

Dios centrado en Su amor, no podremos

proveernos de un fundamento de corazn victorioso.
6 Adn y Eva deban, originalmente,
entenderse con el corazn de Dios, palpitar con Su esperanza y, en medio de la
vida cotidiana, ser abrazados por Dios,
satisfechos, siendo sujetos agradecidos
por todo. Pero nuestros antepasados ignoraron que el dolor del corazn interno
de Dios al ver que ellos no siguieron ese
camino, fue superior a la calamidad interina de ellos.
7 Con qu corazn anda uno sin saber
qu hacer, deambulando, con qu ojos,
con qu cinco sentidos uno est conduciendo su vida? Antes de pensar eso deben
ser capaces de decirle: Dios, Padre! Como
estoy viviendo la vida con este sentimiento, quiero vivir aferrado al corazn
con el que una vez, en el Jardn del edn,
Adn y Eva se relacionaban con Usted
antes de la Cada, y sentir Su corazn
despus de caer, sentir con qu corazn
Usted expuls a Adn y Eva, Su corazn
de arduo trabajo de 1600 aos hasta establecer a No aferrado a esta Humanidad;
sentir el corazn con el que No se aferr
a Usted mientras construa el arca durante
120 aos en la cima de un monte, recibiendo infinito desprecio y abusos; quiero
vivir aferrado al corazn con el que
Usted atraves el curso de una historia
diversa y llena de peripecias.
8 En lo que respecta a los sentimientos
de la vida cotidiana, la cuestin es cmo
sentir simpata y adhesin hacia los sen-

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timientos de Dios. Si uno est solo, debe

poder decir Padre! aun por impulso,
inconscientemente. Entonces recibir
la sensacin que Dios les responde: S?
bien! As sucede cuando estn unidos.
Parece que no hay nadie, pero hay alguien
que nos dirige y nos gua. Si se es una
persona que ingresa en esa esfera de
vida cotidiana, ya sea que Dios exista o
no, deja de ser un problema. A la hora
de las dificultades, si uno est en posicin de saber y sentir que hay alguien
que nos defiende y nos gua, no puede
abandonar a Dios.
9 Dios tambin tiene emocin, intelecto
y voluntad. Si en el hombre, creado por
Dios, hay emocin, intelecto y voluntad,
de ms est decir que en Dios tambin.
Si bien la Humanidad es descendiente de
la Cada, como originalmente es hija en
relacin sangunea directa con Dios, l
posee un corazn superior al de los
padres que buscan a sus hijos perdidos.
Por esa razn, la imagen que muestra el
derramamiento de lgrimas, el derrumbarse por la muerte y el sufrimiento, el
hundirse en el dolor y la desolacin al
ver este mundo, es justamente la imagen
en la que se ve reflejada la tristeza y la
desolacin de Dios. Por consiguiente, el
individuo, la familia o el pueblo que
desprecia a una persona buena, que
persiguea una persona buena, que mata
a una persona buena, no puede durar
mucho, porque Dios lo recuerda. Por lo
que debemos saber que cada vez que a
nosotros mismos se nos cae una lgrima,
a Dios se le cae una lgrima tambin.
Cuando nos nace un sentimiento de ren-

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cor y mortificacin por un enemigo, sepamos que Dios derrama lgrimas de perdn. Luego de que alguien se venga de
un enemigo Dios no dice Desgraciado,
bien muerto ests!. Dios no considera
enemigo a nadie.
10 Dios da primero, luego recibe los
golpes y entonces despoja. Ustedes tambin deben ser as. La trgica providencia de Dios tambin se debe a nosotros.
Hay que entender ese corazn histrico
de Dios: Quiero hablar contigo, quiero
trabajar contigo. Dios espera sin olvidar. Piensen un poco as: Cundo podr
coparticipar en la divina providencia de
la restauracin?. Hay que buscar el
escenario de vida cotidiana en el que
se pueda vivir con Dios. Hay que internarse en la bsqueda del camino para
pensar con Dios, hablar con Dios, actuar
con Dios.
11 Dios es el dueo de la creacin, del
Cosmos, y al mismo tiempo, es nuestro
Padre Verdadero. Ese Padre Verdadero
nos est buscando. El ser humano, no
importa a qu vicisitudes del destino se
enfrente, debe superarlas, tomarse de la
mano de ese Padre Verdadero, abrazar
el corazn de los deseos histricos y los
deseos de la vida propia y andar hasta
dejar detrs como su ltima palabra la
frase Padre mo!. Aunque se interponga el camino de la muerte, hay que ir
hasta all.Cuando en los ltimos Das
surja en medio de la Humanidad una
multitud que corra por ese camino y sea
capaz dellamarlo Padre mo! al Creador y Absoluto, a partir de all comenzar

Libro 1 Dios

una nueva providencia, un nuevo ciclo de

administracin del Dios divino.
12 Cul es el propsito principal que
nos hace perseguir algo ms bueno, una
belleza ms hermosa, un amor ms sentimental?El propsito es establecer lazos
con el corazn celestial del Creador.
Desde este punto de vista, al indagar el
corazn de Dios, el corazn de las leyes
morales celestiales y el corazn de la
moral humana, y preguntarnos si estos
corazones se mueven normalmente en
direccin a un nico propsito, vemos
que no es as. La moralidad de la sociedad humana y la moralidad celestial, que
se mueve siguiendo las leyes providenciales, difieren en direccin. Este hecho
es el resultado de la Cada.Tenemos que
entender la desolada realidad de que,
debido a la Cada, el corazn del Creador, el corazn de la moralidad celestial
y el corazn de la moralidad humana
estn en colisin. Deben reconocerse a
s mismos de esta manera, deben reconocer que esta sociedad es as, que este
mundo es as, detener la direccin de sus
pasos, saber contemplar el mundo creado resucitado, contemplar de nuevo el
corazn del Creador, saber contemplar
la realidad social y saber observar atentamente y de nuevo sus propias mentes
y cuerpos. Sin hacer esto, no puede aparecer un mundo de nuevas ideas, un
mundo de nuevos sentimientos.
13 Si desean ser guerreros del Cielo
deben conocer y entender el corazn de
Dios. Del mismo modo que si desean ser
fieles servidores de su pas deben cono-

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Captulo 2 Dios es Corazn y Amor Verdadero

cer el corazn del soberano, y si desean

ser hijos de piedad filial deben entender
el corazn de su padre y su madre, para
llegar a ser los hroes del Cielo tienen
que entender el corazn de Dios: hay que
entender Su corazn antes de crear, Su
corazn al momento de crear y el corazn de la providencia de la restauracin
albergando un corazn apesadumbrado,
nacido de la tristeza producida cuando
el hombre cay luego de la creacin, y
tambin hay que entender lo que espera
en Su corazn para el mundo posterior
a la restauracin.
14 El corazn de Dios referido en la iglesia de Unificacin es inmenso y profundo.
Hay que conocer cmo era y qu senta el
corazn de Dios antes de la creacin, Su
corazn durante la creacin y Su corazn
posterior a la creacin, cuando Adn
y Eva pecaron. Hay que saber que por
haber cado, Adn y Eva clavaron un tremendo clavo en el pecho de Dios. Hay
que saber lo triste que se sinti Dios luego
de la Caday conocer con qu clamoroso
y dramtico corazn nos ha venido buscando en el curso de la restauracin. Hay
que entender lo dramtico del corazn de
Dios, soportando y advirtiendo, aun acorralando a Sus hijos hacia momentos crticos de una muerte horrenda, a fin de
construir el mundo de la restauracin,
para finalmente, por medio de un personaje central, terminar con este mundo de
crimen y maldad y, aliviando el amargo
dolor del corazn de Dios, hacer realidad
Su voluntad.
15 observando la historia de la provi-

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dencia de la restauracin, podemos

observar que Dios ha venido conduciendo el destino global. En el comienzo
de todo, Dios cre el vasto Universo y
estableci a Adn y Eva como su centro.
Cuando cre a Adn y Eva, los hizo con
todos los elementos del mundo natural,
los dot de muchas cosas, y de todas ellas
lo ms importante es el corazn. El corazn es el centro del fundamento de cuatro posiciones, y el ncleo de dicha base
es el amor. El punto de apoyo ms esencial de todos los seres es el corazn.
16 Cul es la diferencia entre amor y
corazn? Por lo general se habla de amor
cuando se siente la mente alegre y por
las nubes, y si se habla de corazn se percibe como una estrecha relacin con la
mente; sin embargo, el corazn posee una
naturaleza multidireccional. Por lo tanto,
el corazn es el centro de un todo mayor
y ms grande. El corazn est en una
posicin resultante de haber atravesado
el curso del amor. Por eso es el centro del
mundo tridimensional. En consecuencia,
la iglesia de Unificacin viene acentuando
la creacin del mundo del corazn ms
que del mundo del amor. As, el corazn
es el centro de todas las cosas, pero ese
corazn brota indefectiblemente centrado en la familia.Ese corazn debe
conectarse centrado en Dios y formar
una unidad.Ese corazn de unidad debe
formar una unidad tanto individual
como familiar, nacional y mundial. Visto
as, la perfeccin de la restauracin no
puede lograrse excluyendo al corazn,
porque no puede establecerse la posicin central.

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Dios Puede Sentirse con el Corazn

17 El Dios histrico del corazn se ha
sentido desolado durante seis mil aos.
Se ha sentido mortificado por la desconfianza de nuestros ancestros. Nosotros, ahora, tenemos que orar para
consolar al Dios mortificado y desolado. El corazn de Dios tambin est
entristecido por el 2 israel, esparcido
actualmente por todo el mundo. Tiene que
aparecer una multitud capaz de tomarle
de Su mano, tirar de las mangas de ese
Padre y preguntarle: Padre! Cmo es
que Su corazn est tan endurecido y
mortificado?, de modo que l diga oh,
hijo mo, hija ma!.

18 Hay muchas claves secretas encerradas en la biblia, escrita en estilo epistolar,

para encontrar hoy da al novio y a la
novia. Por qu Dios se habr expresado
en clave? Porque es el Dios del corazn.
No cualquiera puede descifrar la biblia,
solamente el novio y la novia pueden.
nicamente quienes se hayan preparado para asistirlo de corazn; quien no
lo haya hecho, no puede descifrarla.
Cul ser la identidad del cifrado aqu
encontrado? Es el secreto, la llave que
abre las puertas para que pueda venir
el novio y ese secreto es el corazn. El
corazn de los padres es el mismo, tanto
cuando toma al pequeo en brazos para
amamantarlo como cuando la cabellera
de ese hijo se emblanquece llenndose
de canas. No hay ninguna diferencia en
ese corazn.
19 Los cristianos dicen: Aj! S! El
Seor tiene que venir en las nubes!. Qu

Libro 1 Dios

bueno sera, No? Si realmente fuese as,

personas como nosotros no necesitaramos sufrir. Si alguien lo cree de ese
modo, tiene una fe para nada inferior a
la de los pastores y a la de los ancianos.
Tambin, en cuanto a la devocin, no
sera menos que nadie. Y qu har el
Seor si viene en las nubes? La historia
del cristianismo al presente, al haberse
desarrollado slo con la presencia espiritual de Jess, ha venido sufriendo asesinatos y muertes crueles. Por no tener
ese fundamento terrenal, tuvo que sufrir
sacrificios y muertes a manos de soberanos de numerosas naciones; y si ya eso
basta para indignarse y apenarse, qu
piensan hacer si la Segunda Venida del
Seor tambin es espiritual? Quieren
decir que llevar consigo a todos los cristianos y matar a todos los otros? Dios
no es as. Como lo ilustra la parbola
bblica del hijo prdigo: el corazn de
Dios ama ms al hijo prdigoque a Su
heredero y primognito.
20 Entiendan con claridad que Dios,
como el Gran Seor y rey, ha venido
suspirando durante seis mil aos al presente, hambriento de corazn. Tenemos
que consolar a ese Dios. Tenemos que
entender que ese Dios se sinti ansioso
por juzgar todo de una vez, de un solo
golpe, pero debido a que l tiene un
objetivo, un propsito, un deseo y una
esperanza para este mundo, lo contempla y viene aguantando, y aguantando,
y aguantando. A semejante Dios tenemos que llamarlo Padre. Debemos
llamarlo Padre porque es un Dios de
corazn, no solo de nombre. Tiene que

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Captulo 2 Dios es Corazn y Amor Verdadero

aparecer en este mundo un nuevo Pensamiento que movilice a todos los parientes que no son parientes, a los padres que
no son nuestros padres, y a los hermanos
que no son hermanos para poder establecer el honor y dignidad del Cielo,
para establecer lazos con el corazn de
Dios, superar todo lugar y poca, trascender razas y naciones centrado en el corazn celestial. Si no aparece, este mundo
se quebrar.
21 El ser humano ya no tiene dnde ir.
Pero, al tener que librar la confrontacin final y decisiva, no puede quedarse
solamente sumergido en la desesperacin. Debe desplegarse ahora un movimiento de apertura que con la verdad
definitiva nos permita ingresar a un
nuevo mundo. Hay que poner orden en
un ambiente que choca con la decepcin y la desesperacin, y tiene que surgir
un estndar nico y capaz de guiarnos
por el camino de la vida. Por esa razn,
hasta ahoralos diferentes ismos han
venido buscando la verdad. Una vez
que aparezca una verdad completa el
mundo podr unirse completamente.
Una vez en contacto con esa verdad, hay
que perfeccionar el carcter y luego hay
que perfeccionar el corazn.
22 A travs del corazn debemos comprender al Dios histrico. El Dios de los
das primigenios de la creacin fue un
Dios de corazn.Tenemos que entender
el corazn de Dios en aquellos tempranos das de de la creacin, cmo se sintiSu corazn luego de la Cada humana,
el corazn histrico de Dios, qu siente

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el corazn de Dios durante el curso de la

historia. Creer en Dios se cree fcilmente,
pero, se conoce el corazn de Dios? Hay
que conocer el corazn de Dios. Luego
hay que entender cul es el anhelo de Dios
para la poca, y cul es el corazn de Dios
para el futuro.
23 Habr que sentir el corazn triste de
Dios al contemplar la imagen de Jess,
finalmente crucificado, a pesar de que
trat incesantemente de cumplir su
misin encomendada con un corazn
angustiado. Jess, representando a toda
la humanidad, a todo el universo, tena
la misin de subyugar a Satans y consumar la voluntad de Dios, aliviando
Su tristeza; pero, corrido y echado de
aqu para all por una muchedumbre
descreda y desconfiada, termin cargando con la cruz en el Glgota. Cmo
se habr sentido Jess? Jess sinti que
se desmoronaba todo el plan prometido en torno a su persona, que su vida
conclua en el molde de la cruz, pero
sigui hasta el fin sin traicionar al
Cielo, cumpliendo con toda su lealtad
hacia Dios. Si bien casi todos desconfiaron de Jess, l, sin hacer caso de ello,
continu su camino teniendo como meta
de su vida el camino de la moral celestial. Semejante vida de Jess se convirti histricamente en un camino de
esperanza para el ser humano.
24 Si existe algn encono de Dios por
este mundo cado, es la ausencia de padres
verdaderos, la ausencia de matrimonios
verdaderos, la ausencia de hijos verdaderos. se es el lamento de Dios. Por eso,

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el Apstol Pablo dijo que obtendran salvacin como hijos adoptivos, pero hay
que entender eso. Por ms bien nacidos
que sean, son hijos adoptivos Cul es,
entonces, la tristeza de Dios? Que los
hijos de Su linaje directo se hayan transformado en adoptivos. Por esa razn, la
historia ha sido un curso de dolor para
recuperar a los hijos del linaje directo de
Dios. Quien pueda entender ese triste
corazn histrico de Dios, podr atenderlo de cerca. Tambin los padres que
tienen y cran hijos en este mundo, al
amarlos, pueden sentir el corazn de
Dios. Por esa razn, quienes sienten un
verdadero y genuino amor conyugal,
mediante ello tienen que ser capaces de
sentir el amor original de Dios. Lo
mismo con el amor de los hijos hacia sus
padres. Si surge semejante estndar en
este mundo necesitaremos una ideologa, un pensamiento sobre la bondad.
Aun si un individuo es una encarnacin
de la bondad, apenas puede poseer una
visin de la vida relativa a ese centro. Lo
que pueda convertirse en el centro del
valor y posicionarse como sujeto de todas
las cosas, como un centro vital, como
un centro ideolgico, como un centro
del amor, nicamente puede hacerse
realidad en el corazn de amor de los
padres verdaderos.
Dios es el Sujeto de Padres Verdaderos,
Maestros Verdaderos, Dueos
Verdaderos
25 Lo que perfecciona a Dios es la familia de Adn centrada en el amor. Lo que
perfecciona a Dios es la gente, y lo que
perfecciona a las personas es el amor de

Libro 1 Dios

Dios. Este es el ideal de la unidad del

amor divino y el amor humano. Por eso
existe el trmino kunsab, rey, Maestro y Padre. El trmino kunsab ilch
se refiere a la ideologa de los tres grandes sujetos. El corazn de los padres es
tambin un amor altruista, un amor para
los dems. Los padres tienenque vivir
una vida de dar ms y ms y olvidar por
sus amados hijos. Dios es el dueo de la
ideologa de los tres grandes sujetos, de
kunsab. Dios es Padre, es Maestro de
maestros y rey de reyes.
26 Dios es Padres Verdaderos, es Maestro Verdadero y es rey Verdadero. Dios
es el eterno Padres Verdaderos, es el
Eterno Maestro Verdadero, es el eterno
Dueo Verdadero. Si somos hijos e hijas
de Dios, en primer lugar, debemos ser
padres verdaderos como Dios lo es. Debemos seguir el camino de maestros verdaderos, igual que Dios, y debemos seguir
el camino que nos lleve a ser dueos verdaderos como Dios. Esta es la ideologa
de los tres grandes sujetos. El modelo
ltimo y final es Dios.
27 Los padres son el centro de la ideologa de los tres grandes sujetos. Debemos ser maestros como unos padres,
reyes como unos padres. Dios es padres
de padres, padres de reyes. Por eso
debemos ser padres como Dios, maestros como Dios. Esta es la ideologa de
los tres grandes sujetos. Tanto en la tierra
como en el cielo, solo quedar esta ideologa de los tres grandes sujetos.
28 La ideologa Juche (Sujeto) se com-

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Captulo 2 Dios es Corazn y Amor Verdadero

pleta con cualquiera de los tres grandes

sujetos. En la ideologa de los Tres Grandes Sujetos, como los tres son Juche o
sujetos, colocando padres verdaderos
hay implcito en ellos maestros verdaderos y hay dueos verdaderos. Colocando
dueos verdaderos hay all implcitos
maestros verdaderos y padres verdaderos. Es la ideologa de los tres grandes
sujetos. Estos tres son iguales. Dios es
Padres Verdaderos y al mismo tiempo
es Maestro Verdadero y Dueo Verdadero. Qu clase de maestro es? Uno que
se brinda una y otra vez y quiere seguir
ensendonos. Y qu clase de dueo
es? No es uno que se quiera quedar con
todo para s mismo. Quiere hacernos
poseer incluso a Dios mismo. Nos dice
T sers el dueo. Por eso, para ponerlo
en una frase Dar a luz, criarlos y ponerlos al frente. La tesis general es Dar a
luz, criarlos, y hacerlos dueos. Nos
cre, nos cra y nos quiere convertir en
dueos, que estemos en una posicin
ms alta que la suya, poseedores de
amor, en el lugar de l, el dueo y amo
del Universo.
29 El ideal de la creacin de Dios es el
ideal de la familia. l quiso crear una
familia. Para lograr una familia hay que
tener hijos, criarlos y que se hagan cargo.
Son los padres los que hacen ese trabajo,
igual que Dios. Dios se encuentra en la
posicin de Padres Verdaderos. De aqu
surge la ideologa de los tres grandes sujetos. Primero padres verdaderos, segundo
maestro verdadero y tercero dueo verdadero. Esto hay que tenerlo presente a
diario como principio de la vida.

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30 Dios es el dueo y seor de la ideologa de los tres grandes sujetos. Dios es

padres. Los padres son absolutamente
necesarios y necesitamos maestros verdaderos. Como el mundo est en confusin y desorden, con solo encontrar
madre y padre verdaderos, se puede
sobrevivir. Con el solo hecho de aferrarse a los maestros verdaderos, uno
no se arruina. Con solo agarrarse de un
dueo verdadero, se puede vivir. Se va
hacia la posicin de la vida eterna. Por
qu es as? Porque uno se para en la
posicin de la ley natural de vivir por el
bien de los dems. Lo que les digo es
que como Dios es as, encarnen en su
hogar la ideologa de los tres grandes
sujetos y sean padres, maestros y dueos. Haciendo eso, habrn cumplido
con todo. Si lo hago realidad en mi hogar
tomando eso de Dios, de lo ms grande,
se entrelazan all todos los ejes verticales.
Al ser el origen unificador, todo lo que
es de Dios es mo. Por eso hay que ser
semejantes a Dios. Esa es la ideologa de
los tres grandes sujetos.
31 observando su mente y su cuerpo
qu pena por la mente! La mente est
en el lugar de Dios, la mente representa
a los antepasados, representa a maestros y a soberanos. Aun as, cunto la
han despreciado y maltratado! Cunto
sacrificio hizo la mente para rectificarlo
a uno! Una mente que en este mundo
ocupa el lugar del Sujeto de amor verdadero, quien como centro del universo se encuentra en la posicin de
padres verdaderos, maestro verdadero y
dueo verdadero.Aun sacrificndose en

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tal manera, no se queja. Aun as, menospreciada y arrastrada, y cuando la creen

muerta, si alguien con malos pensamientos hurta algo de madrugada, la
mente revive una vez ms y le advierte:
Ey, maldito bastardo!. Cunto habrn
embaucado ustedes a su mente? La mente
representa a los padres, a los maestros y
al soberano.
32 En la tierra natal original hay que
asistir a Dios como a un rey. Dios es el
rey del universo, es el rey del pas, es el
rey del clan, es el rey de la familia. Dios
es el maestro del universo, es el maestro del pas, es el maestro del clan, es el
maestro de la familia. Dios es el dueo
del universo, es el dueo del pas, es el
dueo del clan, es el dueo de la familia. Esta es la ideologa de los tres grandes sujetos. Aqu existe la esencia de
un amor por los dems, de ese amor
que brinda y brinda y olvida lo que dio,
razn por la cual estos mismos tres
representan a Dios. Si uno posee estos
tres grandes pensamientos sera lo
ideal, pero aunque uno no los posea
todos, si uno se pone en la posicin de
padres verdaderos, lleva un maestro a
la derecha y un dueo a la izquierda.
Por eso alcanza con poseer uno cualquiera de estos tres. Si uno se posiciona
ya sea como padres verdaderos, maestro verdadero o dueo verdadero, no
tendr problemas en ingresar al reino
de los cielos. Haciendo solamente esto,
habr unidad.
33 Si el hombre no hubiese cado, Dios,
junto con Adn y Eva, habra sido padre,

Libro 1 Dios

maestro y dueo desde la familia de

Adn. Luego ascendera de la familia al
clan, siendo padres del clan, maestro y
dueo, para luego ser padres, maestro y
dueo de la nacin. Qu es un presidente, en ese sentido? El presidente es un
padre del pas. Por esa razn, los ciudadanos deben asistir al presidente como
padres y maestro. En el aspecto de su
conducta, ese presidente debera ser el
rtulo representando a toda la conciencia nacional y el trasfondo histrico.Y
siendo maestro en la posicin de dueo
debe ir trasfiriendo tal cual el sistema
nacional de administracin de todos los
ciudadanos. Eso se expande al mundo, y
as ser tambin en el cielo y en la tierra.
Si se dice Dios, all no debera haber
resistencia alguna.l es nuestro padre
originario de la vida, quien nos dio a luz,
es la fuente de todo el conocimiento, es
el maestro que nos provey, mediante
la historia, de una esfera de libertad en la
cual podamos vivir habiendo tomado
conciencia, e indudablemente es el dueo
que prepar todas las cosas y nos las dio
en posesin. En el mundo celestial, este
principio es eterno e inmutable, esa es la
ideologa de los tres grandes sujetos que
nosotros debemos establecer. Como
Dios, uno debe ser padres verdaderos,
maestro verdadero y dueo verdadero.

Seccin 2. El Dios de Amor

Verdadero
1 Como Dios es omnisciente y omnipotente o todopoderoso, como dice la biblia,
puede hacer todo a voluntad, puede hacer
todo lo que quiera. Por eso no puede
haber algo ideal a lo que Dios aspire,

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Captulo 2 Dios es Corazn y Amor Verdadero

excepto por el hecho de que lo nico que

necesita es amor. Por Absoluto que sea
Dios, l solo no puede poseer el amor.
Como el amor se puede encontrar indefectiblemente en una relacin recproca,
por todopoderoso que sea Dios, en solitario Dios no puede poseer el amor. Por
supuesto que posee atributos de amo,
pero el estmulo del amor, las seales del
amor emergen nicamente por medio
de la pareja; no puede manifestarse solo
por s mismo. Eso es el amor, sa es la
fuerza del amor.
2 Con qu propsito Dios hizo al ser
humano?Lo hizo con el criterio de una
persona perfecta centrada en el amor
de Dios. Ese es el estndar. Centrados
en el amor de Dios es que nos hacemos
personas completas, perfeccionadas.El
mximo estndar idealizado por Dios
no es una persona con mucha capacidad, no es una persona con subjetividad, sino una persona perfecta, centrada
en el amor de Dios, en la posicin de
unin eterna; una persona capaz de
disfrutar estar juntos eternamente.
Dios es el Administrador y Conductor
del Amor
3 El amor verdadero comenz a partir
de Dios,se proyect y es continuado a
partir de Dios, por lo que finalmente debe
retornar a Dios. Dios es el rey de reyes.
Como Dios es un ser absoluto, indudablemente el amor de Dios es eterno.Por
eso, quien se para en la posicin de objeto
de Su amor absoluto, automticamente
tendr vida eterna, sin lugar a dudas. Que
el hombre quiera vivir eternamente se

61

debe a que fue ideado as desde el origen

de la creacin. De modo que es natural
que posea tal deseo.
4 El amor verdadero se realiza indefectiblemente solo por medio de una base
recproca. El amor verdadero de una
pareja no es slo para ella misma.El
amor verdadero tiene que centrarse en
el ideal divino de la creacin. El dueo
absoluto del amor verdadero es Dios.
Cuando alguien quiere hacerse uno
nicamente con su pareja en el amor
verdadero de Dios, el amor verdadero
absoluto de Dios se hace presente.Una
pareja verdadera debe avanzar hacia el
mundo del futuro con una esperanza
unida, abrazada al amor verdadero de
Dios. Tanto la concepcin de los hijos
como la prosperidad de la familia se
logran sobre esta base. El deseo ltimo
es que el amor verdadero de la pareja
trascienda el mbito de la vida cotidiana y realice una familiaen concordancia con el ideal divino de Dios del
amor verdadero.
5 Si se niega que Dios existe, vivir en
este mundo no tiene ninguna gracia
para el hombre. Qu tienen que mirar
los ojos? Tienen que mirar cosas buenas, las que les gusten. Al ver una pelcula tambin, uno quiere ver una buena
pelcula, no quiere ver una mala. Y uno
va a ver una buena pelcula para que
mueva sus emociones. El odo tambin,
quiere escuchar cosas buenas, no quiere
escuchar cosas malas. Quiere escuchar
el mejor entre los buenos sonidos. Por
consiguiente, el ser humano quiere ver

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lo mejor, escuchar lo mejor, oler lo mejor

y tocar lo mejor. Y qu es lo mejor de
todo lo bueno? Es el amor. Y quin es el
dueo, el gran rey del amor? Es Dios, el
creador de los cielos y la tierra.

Libro 1 Dios

de Su amor, uno tambin debe tener

amor altruista y reivindicarlo. De otro
modo, Dios ni siquiera se relacionar
con nosotros.

6 El Dios omnisciente y omnipotente,

el Dios que est en todos lados, el Dios
rey de la sabidura, tiene la capacidad de
transformar lo peor del mundo humano
en lo mejor. Por eso es que al buscar esas
cosas, la posicin del dictador del amor
se ve como la mejor a los ojos de Dios.
La posicin de dictador del amor es la
que mejor le queda a Dios. Qu debe
hacer para convertirse en dictador del
amor?Un dictador es alguien que hace
lo que quiere. Dios es un dictador del
amor. No es un dictador que quiera todo
para S mismo, sino para los dems. Por
eso es que la persona que piensa en todo
para s misma no tiene nada que ver con
Dios. Para formar una relacin con el
amor de Dios, uno no debe pretender
todo para s mismo. Una persona as no
tiene ninguna relacin con Dios. Por lo
que para ser un dictador del amor, no
hay que buscar todo para s mismo sino
brindarse a los dems. El dictador del
amor altruista, el dueo absoluto, es
Dios. De modo que Dios es quien est
en la posicin de ser el nico y primero absoluto, teniendo como esencia
el amor altruista.

8 Tambin el Dios absoluto, centrado

en el amor, practica la obediencia absoluta. Esta expresin no existe en la teologa cristiana. Visto desde el mundo de
la fuerza, la esfera cultural cristiana
derram mucha sangre. No alcanza con
la fuerza. Pensaron que Dios poda hacer
lo que quisiera, eso fue un error. Aun
Dios, que reclama poder y fuerza absolutas, busca el lugar donde pueda asentarse el amor, donde pueda quedarse el
amor.Tambin, Dios disfruta absolutamente del amor. Cunto le gusta? Ms
que emanar capacidad absoluta. Le gusta
ms que ser omnisciente y omnipotente,
ms que ser omnipresente. Qu significa esto? Aunque Dios deba deshacerse
de todo, practica absoluta obediencia
centrado ante el amor. Tiene que ser as
para que tenga sentido. Decimos que
Dios es el padre de la humanidad, y si el
padre mismo no vive centrado en el
amor, cmo podra decirnos: hijos,
vivan en obediencia absoluta al amor!?
Tiene que haber una fuente. Por lo tanto,
Dios puede educarnos: Como Yo vivo
as, ustedes tambin vivan de esta
manera l mismo vive en absoluta obediencia al amor.

7 Dios es el dictador del amor. El dictador del amor dispuesto a brindarlo eternamente, a darlo por siempre, es Dios.
Al ser Dios as, para tener una relacin
con l, para ser regidos dentro de la esfera

9 Lo verdadero es el amor absoluto.

Tambin el Dios absoluto debe obedecer
absolutamente ante el amor verdadero.
Cuando nosotros, hombres y mujeres,
buscamos el camino del amor, al deci-

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Captulo 2 Dios es Corazn y Amor Verdadero

dirnos por una persona en particular,

intentamos movernos trascendiendo
nuestra propia vida. Queremos dar la
vida por esa persona amada, ser uno con
ella aunque sacrifiquemos todo lo que
poseemos, todo nuestro pasado, presente
y futuro. Esto es as aun en el amor cado.
Cunto ms fuerte ser por el amor perfecto anhelado originalmente por Dios! La
vida no es un problema. La fuerza del
amor verdadero puede hacer que Dios
niegue Su propia vida. Si Dios pudiese
hacer lo que quisiera con el amor, un
mundo pacfico no sera posible. Podra
llegar a ser un mundo unido dictatorial,
pero si no existiese el amor capaz de brindarse el uno por el otro, de dar y recibir en
armona recproca, no sera posible un
mundo de paz, un mundo unido.
El Ser Humano Nace por Amor
Verdadero
10 Por qu hizo Dios todas las cosas?
Para encontrar a Su objeto de amor, para
crear la esfera correspondiente a Su
amado objeto. Para que l, luego de vivir,
retorne a Su mundo original a vivir en la
patria del eterno amor de Dios.El hombre naci por y para la mujer, y la mujer
naci por y para el hombre. Eso es por
causa del amor. Por qu el hombre y la
mujer quieren poseer amor? Por causa
del amor de Dios. Esa es la verdad.

11 Las caractersticas principales de Dios

son las de absoluto, nico, eterno e inmutable; su amor es absoluto, nico, eterno
e inmutable. Para transitar el sendero en
busca de ese amor, uno no debe pensar
egocntricamente. All se terminara

63

todo. Pero cuando un hombre y una

mujer son absolutos, nicos, eternos e
inmutables para con el otro, se manifiestan las caractersticas principales de
Dios; es decir, el amor absoluto, el amor
nico, el amor eterno, el amor inmutable. Como nosotros nacimos a semejanza del Dios eterno, con vida eterna,
vivimos centrados en el amor verdadero
eterno.Ese amor verdadero no es dual,
es uno solo. Es un amor nico, y por
nico y absoluto que fuere, si cambia
algo, sera muy grave. Es un amor inmutable y eterno.
12 Si no hubiera habido una divisin,
todo habra ido creciendo de esta manera,
de la posicin de un individuo de amor
absoluto como caracterstica principal
de Dios, a la posicin de familia de amor
absoluto, sociedad, raza, nacin, mundo
y cosmos de amor absoluto. Subiendo a
la cima, debera ser un mundo expandido, conectado a un centro nico, a
partir de la era del individuo a la era de
la familia, a la era del clan, a la era de la
raza, a la era de la nacin, a la era del
mundo. Haciendo la posicin vertical
como debera haber sido, centrado en la
posicin del dueo absoluto y sujeto de
carcter masculino, centrado en las
caractersticas internas invisibles originales de Dios, si eso hubiera crecido normalmente, sera un mundo sin pecado.
13 Adn y Eva son el cuerpo del creador absoluto. Los hizo como Su cuerpo.
Un cuerpo sustancial invisible no puede
tratar directamente con el mundo de los
estmulos sustanciales. Por eso dese

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entrar en la mente de Adn y que este

madurase, e ingresar en la mente de Eva
y que esta madurase. Pero Adn y Eva
cayeron en ese momento en el que Dios
esperaba que madurasen. Si no hubiesen
cado, habramos recibido el linaje de
sangre directo de Dios e indudablemente
habramos sido Sus hijos. Dios es nuestra raz. Dios es la raz del amor. Pero,
por haber cado, no naci una raz con
base en el amor de Dios.
14 En qu estndar habr querido
poner Dios a Adn y Eva, los ancestros
humanos, cuando los cre? El propsito
original de Dios al crear al hombre jams
fue ponerlo en medio de la tristeza, en
medio del dolor, en medio de la desdicha. Lo cre como un taller de Dios, como
lugar de la mente de Dios, como objeto
del amor de Dios. Adn y Eva eran el
trabajo de Dios, la morada de la mente
de Dios, el objeto del amor de Dios.El
mundo de la creacin del Dios bueno,
as como el ambiente cotidiano en el que
se movan Adn y Eva por buenas razones, debi haber sido bueno. Ese fue el
propsito y la idea de Dios en aquellos
das de la creacin.
15 Cul es la ideologa de Dios para
encontrar y restaurar a Su objeto de
amor? invertir, dar y olvidar. Esta es la
ideologa fundamental del gnesis del
universo. Pero, por la Cada, se convirti en lo contrario. Dios se sacrifica a S
mismo por Su objeto e invierte todo
para hacer de Su segundo yo alguien
mejor, pero el hombre cado sacrifica a
su objeto egocntricamente. As, en el

Libro 1 Dios

mundo cado, se propag el individualismo a nivel global, realizando fenmenos destructivos en un infierno terrenal.
Eso es este mundo actual.
El ideal de la Creacin se Perfecciona
con Amor
16 Dios es un Dios invisible. En el origen
se divide y no se ve. Si all se ramifica ilimitadamente se hace invisible. Se nace
de una nueva unin. A partir de aqu, se
eleva creciendo. Si crece elevndose, Dios
estar en el cenit; pero,cmo se perfecciona Dios? En realidad, tal vez escuchen
hablar por primera vez acerca de cmo se
perfecciona Dios, pero son palabras con
contenido. Dios tambin tiene que perfeccionarse. No porque sea omnisciente
no se trata de la perfeccin del conocimiento. El ideal de la creacin no es la
perfeccin del dinero, no es la perfeccin
del poder, es la perfeccin del amor.

17 Dios es en S mismo absoluto, pero

lo que absolutamente necesita es amor.
Tambin, Dios existe por amor, vive por
amor. Nosotros, los humanos, nacemos
en semejanza a una de las caractersticas
duales de Dios, es decir, a Su naturaleza
interior. Adn es una parte, la mitad de
las caractersticas duales de Dios. Eva es
una parte, la mitad de las caractersticas
duales de Dios. Por eso, no puede haber
perfeccionamiento por s mismos. En
otras palabras, ni el hombre ni la mujer
pueden ser perfectos por s mismos. Por
eso, el hombre debe encontrarse con una
mujer y viceversa.
18 Dnde se encuentra el camino a la

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Captulo 2 Dios es Corazn y Amor Verdadero

perfeccin del ser humano? Si es hombre, por s mismo no tiene cmo perfeccionarse, y si es mujer, tampoco. Eso
se debe a que ambos son mitades, semiproductos. Por lo tanto, el hombre y la
mujer se perfeccionan nicamente
siendo completamente un solo cuerpo
centrados en el amor. Adn y Eva necesitan absolutamente a Dios en su perfeccionamiento, pero verticalmente Dios
los necesita de manera absoluta. Para
que Adn y Eva se perfeccionen deben
poseer lazos de amor verticales y horizontales. Sin poseerlos, es imposible
que realicen un movimiento de rotacin, un movimiento esfrico. Por esa
razn, Eva, horizontalmente, le es absolutamente necesaria a Adn. De la misma
manera, Adn, horizontalmente, le es
absolutamente necesario a Eva.
19 El hombre y la mujer fueron creados
separados en el concepto del amor. El
Dios invisible no puede sentir el estmulo
de un amor coincidente y los separ para
poder sentir el estmulo. En otras palabras, el contenido sustancial del Dios
invisible lo despleg como contenido
sustancial visible. La esfera sustancial
del sung sang y el hyung sang invisible
fue desplegada como esfera sustancial
visible, como formas visibles. Para volver
a ser cuerpos sustanciales invisibles tienen que unirse. Dios existe como cuerpo
sustancial; por esa razn, deben unirse
con el amor del sung sang y el hyung sang
invisibles. Cuando las personas, hombre
y mujer, son un cuerpo sustancial objetivo unido, recin entonces son el objeto
del amor de Dios.

65

20 La creacin del ser humano es para

que, al crecer, Dios mismo se re-desarrolle sustancialmente. Es all donde Dios se
siente cautivado y estimulado.Lo mismo
es para con las personas. Para el pintor
crear una obra maestra, lo que dibuja es
un desarrollo sustancial de todo su carcter interno. inviertey brinda todo, exprimiendo hasta lo profundo de la mdula
de sus huesos.

Seccin 3. Dios es padres

Verdaderos
1 El hombre y la mujer son el objeto
sustancial de Dios, representando el
hombre Su naturaleza positiva y la mujer
Su naturaleza negativa. La idea creativa
fue separar en dos naturalezas las caractersticas duales de Dios, quien existe
como el cuerpo neutral armonizado de
ambas naturalezas, para que luego formen un cuerpo unido integrado con el
aspecto que asemeja las caractersticas
duales originales de Dios.Un hombre y
una mujer, por separado, surgieron en
semejanza de una naturaleza de Dios.
Por lo tanto, la unin de estos representa
la unin de la naturaleza positiva y la
naturaleza negativa de Dios.Es decir,
que se convierten en un cuerpo neutral
armonizado semejantes a Dios. As, las
dos personas, es decir, la pareja, es el
cuerpo integrado que simboliza la totalidad de Dios. El hombre, representando
la naturaleza positiva de Dios, es una
extensin del cuerpo del Padre Verdadero; y la mujer, representando la naturaleza negativa de Dios, es la encarnacin
de la Madre Verdadera. Ambos estn en
el lugar de Dios.

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El Centro del Universo es la relacin

Padre Hijo
2 Nuestro Padre, de toda la humanidad,
es Dios. Nosotros somos los hijos e hijas
de Dios. Si Dios es la primera generacin, nosotros somos la segunda generacin de Dios. La primera generacin,
Dios, es el positivo, la segunda generacin de Dios es el negativo. Un principio
de la creacin es que positivo y negativo
automticamente se unan.

3 Cul es el centro del mundo y el fundamento del universo? En pleno estado

mstico le or a Dios para preguntarle, y
me respondi que es la relacin de un
padre con sus hijos; es decir, la relacin
padre hijo. Quienes no lo saben pensarn que se refera a las relaciones familiares inmediatas, de padres fsicos y sus
hijos, pero se refera a la relacin entre
Dios y el hombre.
4 Dios y el hombre tienen una relacin
de padre e hijo; pero, cmo es que establecieron tal relacin? Si ustedes ingresan en un estado mstico y oran, notarn
que el hombre es el centro del mundo
creado; pero si preguntan cul es el centro del universo, recibirn la respuesta de
que es la relacin padre e hijo. Comprendern la verdad sobre el centro del universo en una sola frase: la relacin padre
hijo. La gente, al decir padre e hijos,
comnmente pensar en la madre y el
padre; es decir, pensarn que se refiere a
los lazos entre padres e hijos centrados
en la moralidad humana, pero no es eso.
Visto desde una perspectiva tridimensional, Dios y el hombre estn unidos

Libro 1 Dios

por el afecto entre padre e hijo. Esa posicin es el centro del universo.
5 Desde un punto de vista centrado en
el amor, uno es el fruto del amor de la
madre, fruto del amor del padre y fruto
del amor de Dios. Desde el aspecto vertical, uno es fruto del amor de Dios;
desde el aspecto horizontal, uno es fruto
del amor de su madre y su padre. No se
les puede traicionar, porque nos unimos
eternamente siguiendo a ese amor, porque queremos vivir eternamente en ese
amor. Por eso, a pesar de que la madre y
el padre cayeron, quieren vivir eternamente con sus hijos.
6 Dios mismo tiene tambin mente y
cuerpo, pero estos estn absolutamente
unidos en una relacin de sujeto y objeto.
Gracias a esa unidad, Dios puede tener
reposo. Dios est en la posicin de tener
cuerpo y mente unidos eternamente.
Estn unidos centrados en el amor verdadero. De esa manera, por necesitar un
ser objeto unido, cre al ser humano. La
relacin padre hijo es una relacin sangunea. Los hijos heredan todos los elementos de su padre y su madre. Heredan
el sung sang y el hyung sang de la madre
y el padre al igual que la relacin sujeto
y objeto, heredan los elementos de positividad y negatividad al igual que la
madre y el padre. Fuera de eso, no hay
nada que heredar. Se hacen un solo
cuerpo en el amor de Dios, todos sus
esqueletos se hacen uno y, al igual que en
Dios, todo es uno; a partir de la unidad
mente y cuerpo se hace necesario un
objeto. En tal posicin, el hombre nece-

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Captulo 2 Dios es Corazn y Amor Verdadero

sita una mujer, la mujer necesita un hombre, se hace necesaria una familia, se hace
necesario tener hijos.
7 El padre que puede representar la
posicin de la mente es Dios, el padre
que puede representar la posicin del
cuerpo son los primeros antepasados
humanos, no cados, centrados en el
amor verdadero. En la iglesia de Unificacin se descubrieron estos hechos
ignorados histricamente, y el sustantivo que se utiliza para sustituir y corresponderse a ello es Padres Verdaderos.
As, la posicin de los padres verdaderos horizontales era la posicin de hijo
e hija de Dios segn el ideal original de
la creacin.
8 Dios es el Dios del amor. Cul es el
lugar donde el Dios de amor ama verdaderamente al ser humano? Es la mxima
posicin demandada por el ser humano.
Y Dios est en la posicin de deber amar
ese lugar. La posicin en la que los sentimientos y afectos humanos y los sentimientos y afectos celestiales se combinan
y unen es aquella donde Dios y el hombre forman lazos de padre e hijos. El fundamento del universo es la relacin padre
e hijo. Esa relacin, padre e hijos, es la
relacin entre el Dios absoluto y creador
del mundo y los seres humanos originales sin pecado. La posicin de valor que
la humanidad debe alcanzar es aquella
donde Dios es el padre y los humanos
son sus hijos.
9 Cul es el fundamento del universo?
El comienzo es el amor, el resultado es

67

padre e hijos. Dios cre el universo

para formar una relacin padre e hijos
centrada en el amor. Por esa razn, tambin el fundamento del universo es la
relacin padre hijo. Ustedes estn conectados con el fundamento del universo,
as es que ustedes tambin deben ser
padres e hijos.
10 El fundamento del universo es, precisamente, la relacin padre hijo. El
camino que persigue nuestra mente original, si le preguntamos a todos, respondern que es el camino que busca hacer
propio a Dios, hacerlo nuestro, poseer,
conquistar el amor de Dios. Aunque tengan diez hijos, no hay diferencia en el
amor con el que los padres tratan a cada
uno individualmente. El da que el pensamiento y el comportamiento de todos
coincidan y sean consistentes y llamen
Padre a Dios, fluir del desdichado
Padre un ardiente amor. Cuando penetra
en los hijos un amor que brota de la
mdula de los huesos, surgido del corazn de la madre y el padre, ese mismsimo lugar es el punto terminal de la
suprema felicidad, donde el ser humano
puede morar, es la tierra natal de la mente
y del corazn.
11 A la gente le gusta lo que se le asemeja. El mundo ideal tiene que asemejarse a Dios. Cmo hizo Dios al mundo
cuando lo cre? En el Gnesis 1:27 dice:
Y cre Dios al hombre a Su imagen, a
imagen de Dios los cre; varn y hembra los cre. Dios cre al hombre y a la
mujer a Su imagen. Por lo tanto, el ser
humano se asemeja a Dios. Al observar

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que a nosotros nos gusta lo que se nos

asemeja, en definitiva, a Dios tambin,
por ser Su semejanza, le gustamos. Por
eso, cuando Dios cre todas las cosas y
vio que se le parecan, dijo que era bueno.
12 Dios es un ser Absoluto, un ser omnisciente y omnipotente. A quin se parece
Dios? Como fuimos creados a Su imagen, Dios se parece a nosotros, los humanos. Dios es un Dios de personalidad.
Por lo tanto, Dios se asemeja al hombre.
Como dice que hizo al hombre a imagen de Dios, indudablemente el Dios
padre es parecido a Sus hijos. Si Dios se
parece a los humanos, a cul de ellos se
parece? Se asemeja a la mujer y se asemeja al hombre.
13 A quin nos asemejamos? Nos asemejamos a Dios. Visto esto centrado en
Dios, uno se parece a l; centrado en
uno, Dios se me parece. En otras palabras,
a la luz de esto, centrado en el padre, el
hijo se le parece; pero centrado en el
hijo, su padre se le parece. Dios se parece
a nosotros y nosotros nos parecemos a
Dios. Nuestra ambicin y deseos se asemejan a la ambicin y los deseos de quin?
A la ambicin y los deseos de Dios. Como
asemejamos la ambicin de Dios, esa
ambicin aspira a lo mximo. Al ser Dios
el ser supremo y absoluto, no pretende
poseer lo insignificante, sino lo mejor.
As es tambin nuestra mente.
14 Dios es todopoderoso, omnipresente y eterno A partir de qu debemos
parecernos? Cmo debemos ser si nos
parecemos a Dios? Si Dios es eterno, nos-

Libro 1 Dios

otros tambin debemos serlo, Si Dios es

omnipresente, tambin nosotros debemos serlo. Por eso queremos ir y vivir
en cualquier lugar del mundo. Con
fuerza omnipotente queremos vivir con
el mundo en un puo. En ese deseo nos
parecemos a Dios.
15 Al ver la relacin entre Dios y el
hombre,si Dios es el padre de los humanos y estos son Sus hijos e hijas, si alguien
dice Son mas lindos que Dios, l no se
siente mal por eso. Si se sintiese mal,
Dios no sera mejor que la gente cada.
Por eso necesita amor.
Dios es Padre y Madre Verdaderos
16 Dios es Padre y Madre vertical. El
Dios creador est en la posicin de
padre y madre verdadero centrado en el
amor verdadero. Si Dios es el sujeto vertical del amor, el amor vertical no es
ms que un solo punto. Cmo se despliega esto horizontalmente? Los hijos
no los da a luz Dios, sino los padres verdaderos. Los padres verdaderos estn
en la posicin de padres horizontales
de amor verdadero. Ante Dios, ante el
Padre y Madre Verdadero centrado en
el amor vertical, los padres verdaderos
de amor horizontal forman un ngulo
de 90 grados.Por esa razn, ustedes necesitan el amor de dos parejas de padres.
Uno es el padre y madre Creador, el
otro son los padres fsicos; quienes,
como objetos del amor de Dios, aoran
Su ideal. Por eso, Dios est en la posicin de padre y madre tipo mente, y los
padres verdaderos estn en la posicin
de padres tipo cuerpo.

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Captulo 2 Dios es Corazn y Amor Verdadero

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17 Dios es el Padre Vertical, y si Adn y

Eva hubiesen alcanzado su madurez realizando la voluntad de Dios, ellos seran
los padres horizontales, esa es la posicin
de padres centrados en amor verdadero
en posicin horizontal. Este padre vertical, Dios, y los padres verdaderos horizontales se unen en amor en el punto de
cruce, se unen en el ngulo de 90 grados.

vertical. Es un Padre y Madre Verdaderos capaz de dar en herencia un linaje de

sangre vertical. Dios es el Padre Vertical
que puede perpetuar el amor verdadero
vertical, la vida verdadera vertical y el
linaje verdadero vertical. El fruto de ese
padre vertical es la mente, que est en
una posicin vertical. Esa mente es nuestro yo vertical.

18 El creador es el Padre Vertical, y si

Adn y Eva, en vez de caer, se hubieran
perfeccionado, unindose en amor como
padres horizontales, teniendo hijos de
esa relacin, esos hijos seran la personificacin del padre y madre vertical y de
los padres horizontales. Hijos e hijas as
nacidos estn en el lugar de Dios y de los
padres verdaderos.

21 Dios es Padre y Madre Vertical, Adn

y Eva son los padres horizontales de amor
verdadero. Deberamos haber sido descendientes originales, sin pecado, herederos del linaje surgidos de la unin de
ambos tipos de padres. Pero Eva, antes
de cumplir 20 aos, inmadura an, se
uni con Satans. Por eso es que, por
ms fe que tenga una persona, no hay ley
del principio que permita que alguien
que no haya asistido a los Padres Verdaderos en este mundo vaya al reino de los
cielos. Quines son los padres verdaderos, que estn en una posicin que trasciende la Cada? Dios es Padre y Madre
Vertical de amor verdadero, y Adn y
Eva maduros son los padres verdaderos
horizontales de amor verdadero. Con
qu se unen el padre y madre vertical
con los padres horizontales? Hacen
explosin con un amor de 90 grados. En
medio de esa explosin nacen los hijos,
que se convierten en personas del cielo,
propagndose esto de la familia al clan,
la raza, la nacin y el mundo.

19 Dios es el Padre y Madre Verdaderos

vertical del amor verdadero. El eje vertical es uno solo, esa posicin es una sola,
es eterna e inmutable. Dios est en la
posicin de padre verdadero vertical de
amor verdadero; est en la posicin de
padre y madre verdaderos. Sin amor verdadero, no hay relacin con Dios. Y ante
ese padre y madre verdaderos verticales de amor verdadero, Adn y Eva son
los padres horizontales de amor verdadero.La posicin de padres horizontales de amor verdadero es la posicin de
padres verdaderos.
20 Si lo vemos desde el punto de vista
del amor, Dios, como Padre Vertical, es
Padre y Madre Verdaderos poseedor del
amor vertical. Es un Padre y Madre Verdaderos con el poder de dar a luz la vida

Dios Debe Perfeccionar Su reinado

22 Ahora bien, Quin es Dios? Dicen
que Dios es el Absoluto, el Santo Creador, y nosotros los humanos somos pro-

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70

fanos, pero estn equivocados. En la

medida que Dios es absoluto y santo,
todas las cosas por l creadas idealmente
tambin son sagradas. En la antigedad,
cruzando el desierto, se hablaba del santo
y el santsimo del tabernculo. Pueden
el santo y el santsimo estar a la altura de
Adn y Eva, santo y santsimo creados
sin pecado por Dios? Qu son el santo
y el santsimo? Son apenas un cuerpo
simblico en el proceso de encontrar
a los Adn y Eva ideales, restaurados,
ampliados en altura, amplitud y profundidad para crear los cuerpos sustanciales
que son como el templo original, el santsimo original; no eran sagrados por s
mismos. Si consideraron santsimo y
santo a artculos hechos por el hombre
cado, cunto ms sagrados sern Adn
y Eva, creados por el Absoluto, el Santo?
As, Dios habita en el medio de las mentes de Adn y Eva, que son como el santsimo y en medio de los cuerpos de
Adn y Eva, que son como el santo. De
haber sido as, centrados en Dios, Adn
sera el cuerpo de Dios, tambin lo sera
Eva. Adn es la semejanza de la naturaleza masculina de Dios y Eva es la semejanza de Su naturaleza femenina. La
ceremonia de boda de ambos sera la
ceremonia del establecimiento de un
reino universal, el reinado del amor.
23 Adn y Eva son el cuerpo de Dios.
Centrados en Dios, Adn era el futuro
rey y Eva la futura reina. Son un solo
cuerpo con Dios. Por eso lo de origen
divisin unin. Es por amor que se
dividen del origen. Qu responderan
si les preguntasen: sin dividirse, el Dios

Libro 1 Dios

absoluto que puede hacer a voluntad,

por qu los dividi? La razn de ello es
que, siendo Dios invisible, creador del
mundo sustancial, no puede dominar el
mundo sustancial. Por eso necesita un
cuerpo fsico. El propsito de haber creado es que Dios tambin quiere ser un
padre y madre sustancial, usando un
cuerpo fsico. Ese cuerpo sustancial son
Adn y Eva. Si Adn y Eva se hubiesen
perfeccionado, Dios hubiese ingresado
en sus mentes y establecido un reino
centrado en S.
24 Por qu Dios cre a las personas?
Como este universo es sustancial, Dios
cre para colocarse en la posicin hegemnica centrado en Adn y Eva, los
dueos sustanciales. Como Dios no
puede dominarlo todo siendo invisible
en el mundo espiritual,cre a las personas fsicas para ser el rey de su descendencia, Sus hijos e hijas producidos en la
Tierra por medio de los cuerpos fsicos.
De quin sera el rostro de ese rey? El
rostro de Adn. Y como lo hizo para ser
rey, necesitaba una reina. Eva tiene que
ser esa reina. Seran los antepasados
terrenales y, al mismo tiempo, los antepasados del mundo celestial. De esa
manera, sera un reino unido conectado
al mundo heredando la tradicin vivida
por tales padres. Es el reino del mundo
terrenal y, al mismo tiempo, el reino del
mundo celestial.
25 Dios es incorpreo, no tiene forma.
Aun en el mundo espiritual, no se le ve;
porque para eso cre a Adn centrado
en el amor, porque el mundo creado

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Captulo 2 Dios es Corazn y Amor Verdadero

posee un cuerpo fsico. Dios tiene que

ser un padre con cuerpo. Siendo un
padre con cuerpo, se unen lo invisible y lo
visible. Eso simboliza la unidad del universo. Por esa razn hizo a Adn y Eva,
para vestirse de un cuerpo fsico.Adn
y Eva se manifiestan con el aspecto
fsico a imagen y semejanza de Dios. Y
cuando la forma de Adn y de Eva ascienden al trono del pas celestial, como
Dios habita en sus corazones, gobierna

71

el mundo terrenal y el mundo invisible.

Crean el reino de Dios, que es un reino
de amor.
26 Como Dios es rey de reyes y Padres
de padres, Adn y Eva son prncipe y
princesa centrados en el amor verdadero
de Dios. Pero, por haber cado, perdieron esa posicin. En otras palabras, perdieron el derecho a la primogenitura, el
derecho a padres y el derecho a reyes.

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CApTuLo 3

Dios es el Creador
Seccin 1. La Creacin de Dios
1 El universo no surgi simplemente de
una fuente material, tampoco lo hizo
espontneamente. Existe Dios, el creador, la causa primaria del universo. l
es absoluto, eterno, inmutable y bueno.
Todas las formas del universo son el
mundo creado hecho segn el propsito
de la creacin de acuerdo a Su diseo
bsico. El propsito de la creacin de
Dios, fuente original de los sentimientos,
es gozar de alegra. Pero la alegra no se
puede sentir si estamos solos. Para que
un sujeto pueda sentir alegra necesita
un objeto sustancial. La mxima alegra
se siente cuando el sujeto y su objeto dan
y reciben amor.
2 El universo se form originalmente
en medio de la voluntad de Dios. Al
haber padre y madre celestial centrado
en este universo, el mundo natural surgi
a partir de Su motivacin. El ser central,
padre y madre del universo, es Dios. Por
eso el mundo existente y Dios, yo y Dios,
no somos dos, sino uno solo. Uno desciende en lnea vertical dirigido a la tierra
para posicionarse en el centro, y hay una
intencin de Dios de conectar al otro
como centro del plano horizontal.
3 Cuando Dios en el principio cre los
cielos y la tierra, lo hizo con una cosmovisin, con un ideal creador y con un

propsito creador deseados, para formar

lazos entre ese mundo y Su estndar
interno. El centro de todo ello es precisamente el corazn de Dios. El origen
del universo es, hasta cierto punto, Dios
mismo, pero el corazn de Dios fue la
base primaria que provoc el fenmeno
de la creacin del universo y existi una
esfera ideal con la capacidad de unificarse centrada en ese corazn.
Qu es la Creacin?
4 Adn y Eva son el cuerpo de Dios.
Adn y Eva son el Dios visible. Adn y
Eva son el valor visible de Dios. Como
Dios es la fuente original de la energa,
aun cuando uno va al mundo espiritual,
no puede verlo porque no tiene cuerpo.
Por eso es que debe usar un cuerpo fsico
para dirigir y dominar el mundo sustancial. Si Adn y Eva no hubiesen cado,
perfeccionndose luego de vivir en la tierra, iran al cielo siendo la imagen de la
cual se viste Dios. El Dios invisible y
Adn y Eva visibles son uno.Siendo as,
cuando Adn y Eva se ren, jajaja, es
Dios mismo rindose, jajaja, por lo que
es exactamente el universo rindose,
jajaja. La creacin del mundo natural
tuvo lugar para que el Dios invisible
entre en escena como Dios usando un
cuerpo sustancial. Cre este mundo para
que, siendo invisible, aparezca como el
Dios sustancial.

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Captulo 3 Dios es el Creador

5 Visto segn el proceso de la divina

creacin, existe un principio de tres etapas. Primero hay un pensamiento de
Dios, luego ese pensamiento se manifiesta por medio del corazn y a continuacin tiene lugar su materializacin.
Los seres creados se formaron pasando
por esas tres etapas. Por supuesto que
tambin en la puesta en prctica de la
palabra no alcanza con la intencin. All
tambin la mente y el cuerpo de Dios
deben formar una unidad centrada en
Dios. Entonces l dir: Que as sea, as
es creado, y recin entonces la creacin
se materializar.
6 Dios, el creador de todas las cosas, por
todo lo que siente internamente en el
mundo del corazn, establece una entidad objetiva en el mundo exterior y
realiza con l un dar y recibir. El ser
humano es ese objeto con el cual poder
tener un perfecto dar y recibir en una
posicin de tomar responsabilidad y
hacerse cargo.Por eso el hombre es lo
que ms le gusta a Dios entre todas las
cosas creadas. Y Dios es quien ms le
gusta al hombre.Por esa razn, el hombre busca a Dios y Dios viene en bsqueda del hombre.
7 Cuando decimos: Dios es el Seor,
Dios es el Creador del Cielo y la Tierra,
significa que al llamarlo creador estamos
diciendo que es el origen, la causa primaria y fuente, que es el sujeto y que la
creacin es el objeto. Si hablamos de un
pintor artstico, que imagin lo que sera
su obra maestra, l querra desarrollarla
tal cual la imagin, y todo su corazn

73

debe estar exactamente enfocado en ella.

Cuando queremos expresar en idioma
coreano que algo nos gusta muchsimo
decimos que nos entr completamente
en el corazn; esto expresa que nos entra
por los ojos, por la nariz, por los odos,
que es capaz de unir a todas nuestras
clulas. Si es algo que nos entra en el
corazn y nos toca profundamente, significa que representa a nuestro cuerpo.
Si lo vemos as, originalmente la mente
y el cuerpo fueron diseados para ser
uno solo, para estar unidos. Nuestro
cuerpo espiritual posee cinco sentidos
espirituales, as como los del cuerpo
fsico, y entre ambos deben unirse y producir una sintona mutua. Eso no se produce por la accin de comer. La armona
entre la mente y el cuerpo comienza por
el amor verdadero.
8 Dios es el sujeto creador de los cielos
y la tierra. Si bien Dios es sujeto y se relaciona con la humanidad como Sus hijos
e hijas, Su principio fundamental es que
Yo existo por la Humanidad. Siendo
as, los humanos sern personas felices.
No podemos esperar nada mejor. Nosotros, los humanos, deberamos haber
tenido originalmente este principio, pero
al no poseerlo, aspiramos a lo mximo.
Eso, lo mximo, es el amor de Dios.
9 Creacin significa crear una entidad
co-actora, una pareja, una parte complementaria. Si Dios originalmente invirti
energa en gran cantidad, no lo hizo para
S mismo, para ser mejor l. No fue para
S, sino que, en primer lugar, se esforz
para crear a Su pareja. bajo el lema pri-

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mero invertir para buscar la pareja ideal

fue creando todas las cosas.
10 Qu viene primero, la existencia o
la vida? La filosofa empieza desde la
existencia. No puede tratar con la vida.
De dnde proviene la vida? La vida no
se origina por s misma, sino que proviene del amor de los padres. El mundo
de la vida y el mundo del amor son los
mundos que Dios administra. El pensamiento filosfico ha venido tratando con
todo lo que est por debajo de esto. De
modo que la vida antecede a la existencia. La vida es lo que mueve la existencia.
Y qu es lo que mueve a la vida? Solamente el amor puede movilizarla. Dado
que comienza por causa del amor, se
mueve acorde con los lazos del amor y
va en busca de los frutos del amor; se
es el camino de la vida. As, la cuestin
emocional es el fundamento de la creacin del universo.
11 Por grande que sea Dios, si no est
en posicin de sentir las emociones del
amor, es un Dios solitario. As, debe tener
al menos un gato en Su regazo y poder
decir Qu bien hice al gato; me gust
hacerle as las orejas; le hice as las uas
para que pueda alimentarse de ratones,
jajaja, qu bueno. En ese sentirse bien
centrado en una motivacin emocional,
todas las cosas se interrelacionan.
12 incluso ahora, Dios intenta crear un
nuevo ambiente, conduciendo las condiciones del entorno con Su poder creativo. l tiene el poder como para hacerlo,
lo que lo torna imposible es que se trata

Libro 1 Dios

del mbito cado. Sin establecerse la

presentacin de ciertas condiciones, es
imposible. Por eso es que no lo hace, no
es que no pueda hacerlo. Con solo presentarse las condiciones ambientales,
con solo presentarse un contenido como
para que el cielo acte, puede conectarse
en cualquier momento, en cualquier perodo, a un ambiente propicio para una
nueva historia, para recrearse.Tanto el
Dios de los das de la creacin, como el
Dios de hoy con Su paso por el curso de
la historia, como el Dios del futuro, en
todo momento l posee Su autoridad
como creador.
13 Cuando Dios cre, tuvo una voluntad, hubo una idea previa. Junto con la
idea tuvo un plan. originalmente existi
una voluntad y un plan de Dios de crear
al hombre y de cmo hara el mundo
humano. Debido a ello, y aunque haya
cado, el hombre de la esfera de la providencia divina de la salvacin debe
pararse hoy en medio de la esfera de la
voluntad y el plan de Dios. No puede
ser de otra manera. Por eso, Dios hace
los preparativos para que el hombre
pueda ingresar en la esfera de Su voluntad y de Su plan. Mientras exploraba el
ambiente y las condiciones centrado en
Su plan y Su voluntad, lo que Dios estableci para colocar al hombre dentro de
la esfera de Su plan fueron las numerosas
religiones surgidas en distintos periodos
de la historia.
14 Por qu hizo Dios al hombre cuando
cre todas las cosas? Como Dios no puede
recibir ningn estmulo si no tiene con

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Captulo 3 Dios es el Creador

75

quien relacionarse, cre al ser humano

para sentir el estmulo del amor, la vida
y la esperanza ideales. Cuando Dios
hizo al hombre, no fue tan fcilmente
como leemos en la biblia: Hgase el
hombre!. Dios puso toda Su vida, Su
amor y Su esperanza en hacer al hombre.
Eventualmente, en cuanto a la relacin
entre Dios y el ser humano, podemos
hablar de inversin, inversin incondicional, inversin total. Aqu podemos
encontrar la direccionalidad para que
Dios realice el amor verdadero. Se invirti cien por ciento en Su objeto. El proceso de inversin significa consumirse
a S mismo.Pero el da que decimos que
se invirti totalmente, la cuestin es
diferente. invierte el cien por ciento y el
da que se perfecciona, al haber invertido el cien por ciento, se perfecciona en
un cien por ciento; all el amor complementario se convierte en positivo y
retorna a Dios. Entra en escena aqu convertido en positivo todo el contenido: la
autoridad del amor complementario, el
valor del privilegio complementario,
todo lo que l invirti. De este modo,
recin entonces Dios siente una felicidad estimulante por primera vez.

17 Debido a que Dios es todopoderoso,

en la biblia est escrito que todo se hizo
con una sola palabra: Hgase!, pero no
fue as. Dios invirti todo de S, puso
toda Su energa.invirti toda la fuerza
de Su amor como obsequio, como regalo
para quienes en el futuro seran Sus amados hijos e hijas, Su querida familia.

15 Los padres quieren invertirlo todo

por sus queridos hijos, Dios tambin.
Dios no invierte para l. Dios se puso en
lugar de Dios no para S mismo, sino
para Su objeto de amor. Si Dios afirmase
vivir para S mismo, eso no sera amor
verdadero. El amor, la vida y la esperanza
se realizan a partir de brindarlo todo
para Sus hijos y de querer vivir junto con
ellos. Eventualmente, el Dios verdadero,

18 La palabra creacin indica una inversin de energa.Cualquier artista de este

mundo desea crear una obra maestra. En
ella invierte toda su mente y toda su
devocin. nicamente as, al darlo todo,
puede salir una obra maestra, no saldr
de una inversin incompleta. Una obra
maestra surge recin cuando uno ya no
tiene ms para dar. Se puede amar algo
en lo que no pusimos devocin, donde

poseedor de amor verdadero, vida verdadera y esperanza verdadera, lo que

desde un principio quiso darle al hombre fue amor verdadero, vida verdadera
y esperanza verdadera. Y al drselo no lo
hara desde Su posicin, sino ponindose en el lugar de Su objeto de amor.
16 El Dios verdadero, al invertirse plenamente al crear a Su objeto, lo desarroll con la forma perfecta ideal de un
valor mayor, incluso a S mismo. Una vez
que Dios cre a Adn y Eva, decidi vivir
para ellos, no para S mismo. Pas del
tiempo de vivir para S mismo al tiempo
de vivir para Su objeto.Ser alguien ideal
significa no centrarse en uno. Un ser ideal
vive para los dems, para sus seres queridos. Este principio es el fundamento
del universo.

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no pusimos nuestra carne y sangre?

Podemos tener algo como objeto debido
a que pusimos lo mejor de nuestros huesos, de nuestra carne, de nuestras ideas.
Por esa razn, la creacin misma comenz
a partir de una inversin. Hay que poner
energa. Sin invertir energa no se genera
ningn artculo. Al considerar el principio fundamental que reza que un objeto
completo se establece a partir de una
inversin total, deducimos que Dios,
como sujeto, se invirti completamente
por Su objeto. Dios mismo no existe
para S, sino que la obra de la creacin
se inici con movimientos por y para
Su objeto.
19 Crear las cosas es extraer de su propia esencia. Eventualmente, es haber
invertido energa; y decir que Dios puso
energa, nos dice que redujo Su propia
esencia. Esto significa sufrir un perjuicio. Dado que el mundo del concepto
de la creacin de un objeto surge por
amor, Dios invierte para realizar ese
ideal.No invierte para que d fruto en
S mismo, sino para que d fruto en Su
objeto. Por eso lo hizo con amor. As, al
brindarse, Dios no se sinti distante,
sino que pudo sentir satisfaccin. Al
convertirse esto en un principio fundamental, permaneci la esencia del amor
paternal en lo que hace a la tradicin
del amor. Al brindarse, uno no tiene
conciencia de s mismo, se olvida de la
percepcin propia y va siendo totalmente
absorbido en la bsqueda del valor que
pueda realizar un propsito ms complementario. Eventualmente, esto significa que tambin Dios estar para la

Libro 1 Dios

persona que cre. se es el principio fundamental de la creacin.

20 En el mundo de la dinmica mecnica, la potencia de entrada es mayor a
la potencia de salida.Pero en el mundo
del amor verdadero, la potencia de
entrada es menor a la de salida. As es
como existe el universo eterno en el
plano superficial. Todo lo que se consume desaparece; pero si hay un movimiento, al actuar la fuerza del amor que
se invierte infinitamente, crece sin consumirse. Centrado en el amor, Dios
retorna a la posicin de perpetuar Su
existencia. Todo est pensado y diseado para preservar, para perpetuar su
existencia eternamente en la forma de
un constante ciclo de accin repetitiva.
Por eso, la familia se expande al clan, del
clan a la raza y de la raza al mundo con
un estndar de igualdad de posicin y
de valor; y como si la cabeza de una
sola persona constituyese el universo,
se puede realizar el mundo ideal, el mundo
unido, una esfera de unidad en paz, una
esfera unificada con la humanidad y el
universo como un cuerpo compuesto.
La Creacin Conforme a las Leyes y
Principios
21 Dios les dio una orden a Adn y Eva
en una posicin de reciprocidad. Trat
con ellos observando su condicin de fe
en una posicin recproca; pero ms
adelante buscara Su propio cuerpo sustancial. Ya no sera una relacin de reciprocidad sino que, siendo un mismo
cuerpo con la mente y el fsico de uno,
debe buscar nuestro cuerpo sustancial.

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Captulo 3 Dios es el Creador

Para encontrar tal sustancia debe hacerlo

por medio de las leyes de la creacin.
22 La biblia relata de una manera simple cmo fue creado el mundo, describe
que todas las cosas fueron hechas por la
palabra. Si Dios llamaba a alguien oye,
fulano de tal!, apareca diciendo aqu
estoy. Si deca Que hayan estrellas, aparecan las estrellas. Si deca Que exista el
mundo, el mundo existi. Pero aqu se
ha impulsado un desarrollo a partir de lo
ms pequeo a algo ms grande, sucedindose principios progresivos segn
un orden y leyes infinitas.
23 La base de toda relacin mutua en
la vida cotidiana del hombre es el amor
verdadero, el brindarse a los dems, y
esto se experimenta motivado en el
amor verdadero de los padres. El amor
verdadero de los padres, arraigado en
el amor verdadero de Dios, perfecciona
al individuo. El orden de la creacin es
que, en una familia constituida por cnyuges ideales de amor verdadero, individuos perfeccionados, el amor de ellos
sea transferido a sus hijos. El mundo ideal
terrenal se va expandiendo a partir de
una persona perfecta e ntegra mediante
el amor verdadero, hacia la familia, la
sociedad, la nacin y el mundo. El mundo
actual tuvo un comienzo diferente al de
semejante mundo ideal, es la expansin
del resultado de la Cada, de la degradacin del hombre, quien se alej del
orden del amor verdadero, lo ms
valioso de entre todos los principios de
la divina creacin. El mundo actual,
ignorando el orden de la creacin de

77

Dios y poniendo nfasis solo en formas

de organizaciones artificiales o en el
orden legal, no es capaz de formar individuos, familias y pueblos ideales.
24 Cuando Dios cre el mundo, hizo
todas las cosas y luego cre al hombre
como objeto de Su amor; y, como el
principio fundamental de la accin de
dar y recibir es movimiento y ley en el
mundo, nada retorna antes de que uno
lo d todo. Esto es un principio. Para
que una mujer ame completamente a su
esposo, primero tiene que llegar el da en
que reciba el amor total de parte de l para
recin poder decir: Amar a mi esposo
en serio.Se empieza a dar completamente
cuando se recibe amor completamente.
se es un principio fundamental del
Universo. Hay que recibir completamente del sujeto para comenzar a responderle. Si uno comienza a dar antes
de recibir completamente, no retorna
algo completo. Ese es un principio fundamental del Universo centrado en los
fundamentos de la lgica, es la accin
de dar y recibir centrada en el amor.
25 Visto segn el proceso de la divina
creacin, acta un principio de tres etapas. Primero hay un pensamiento de
Dios; luego, ese pensamiento se manifiesta por medio del corazn y, a continuacin, tiene lugar su materializacin.
Los seres creados se formaron pasando
por esas tres etapas. Desde luego, en la
puesta en prctica de la palabra no
alcanza solo con el corazn y la intencin. All tambin la mente y el cuerpo
de Dios deben formar una unidad cen-

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trada en Dios. Entonces, l dir: Que as

sea, as es creado, y recin entonces la
creacin se materializa.
26 observando el proceso de la creacin de Dios, desde el principio lo desarroll con un concepto de reciprocidad,
y a partir de la creacin de algo extremadamente pequeo, cuando esa creacin lograba su objetivo, le agreg una
nueva motivacin hacia algo ms
grande.As elev el nivel, le sum una
motivacin ms elevada a ese objetivo y
logr esto sumndole el concepto de
reciprocidad. A su vez, ese objetivo se
convirti en otra motivacin elevando
de dimensin gradualmente hasta crear
al hombre.
27 El proceso de la creacin de Adn y
Eva es el proceso de crecimiento que
Dios, como Creador, ha venido desplegando sustancialmente hasta ahora a
partir del origen de la existencia centrada en principios internos histricos.
A partir de dnde se interconecta? Las
clulas se unen, y al igual que en las
cosas grandes, el beb atraviesa un curso
de crecimiento durante diez meses, y
nace luego de dividirse en las formas de
hombre y mujer. De otro modo, no hay
manera de interpretar la lgica de la
gentica de la vida. En otras palabras,
ante el sujeto se necesita una esfera
objetiva, un objeto. Puesto en nuestros
trminos, el sung sang necesita un hyung
sang, el carcter interno necesita una
forma externa.
28 Hay una naturaleza inherente en el

Libro 1 Dios

sung sang interno que le permite armonizar y comunicarse con todos los
aspectos esenciales del hyung sang
externo. Esa es la razn por la cual el
proceso de nacimiento y crecimiento
de una persona es para que el Dios
intangible posea un cuerpo sustancial.
Entonces, manifestando as todo Su
ser interior, debe amarlo. Ese es el cuerpo
sustancial que uno manifiesta. En la
medida que el cuerpo sustancial invisible se despliega como tal, tiene que
invertir todo de s.
La Presencia y la Manifestacin de Dios
29 Dnde querr morar Dios? Dios
est presente all donde Adn y Eva, si
no hubieran pecado, se unen en amor
verdadero, perfeccionndose. Dios quiere
encontrarnos siendo el centro all donde
se siembra el primer amor el da del matrimonio. Dnde sembrar Dios Su sangre, Su amor y Su vida? Lo interno y lo
externo, ms y menos, deben asimilarse y ser un solo cuerpo. Por eso, el primer amor es lo ms valioso para el ser
humano. El dueo del eterno amor vertical es Dios; la pareja es la duea del
eterno amor horizontal.

30 Dios no tuvo solamente como meta

que l y el ser humano, como sujeto y
objeto, perfeccionasen la relacin de
amor vertical. Pretenda que Adn y
Eva, luego de perfeccionar el amor vertical, diesen fruto en su amor horizontal.
Ese instante es el momento de consumacin del ideal del amor, en el que Dios,
padre y madre interno, se hace presente
para conseguir la unin total en un solo

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Captulo 3 Dios es el Creador

cuerpo con Adn y Eva, padre y madre

externos.
31 Cuando Dios cre los cielos y la tierra no era necesaria la restauracin. Lo
que Dios deseaba centrado en Adn en
el mundo original de la creacin, era
esencialmente diferente del deseo de lo
que espera en este mundo a restaurar
hoy. La esperanza pura al crear a Adn y
Eva, ms que cualquier otra cosa, era
manifestarse a S mismo.En otras palabras, por medio de Adn y Eva, Dios
quera desarrollar en un cuerpo sustancial externo Sus propios elementos internos, y anhel ver el momento en que
coincidiera Su gran anhelo con la esperanza del ser humano.
32 El propsito de Dios al crear el
mundo fue poder vivir todos juntos;
pero hoy da, ni los humanos, ni las
cosas, ninguna de todas las criaturas
est dentro de la rbita de poder convivir con Dios. Qued as debido a la
Cada. Por la Cada desapareci el
terreno sobre el cual Dios poda manifestarse. Si esto es as, por qu Dios
deambula hasta el da de hoy desde
aqul da en que perdi a Adn y Eva?
Si el ser humano es el templo de Dios,
es el cuerpo de Dios y es un ser sustancial nico que representa al cielo y
a la tierra al lograr unidad con Dios, la
alegra del ser humano ser la alegra
de Dios, porque Su alegra se conecta
con todas las cosas creadas por medio
del hombre; es decir, porque el hombre es el cuerpo mediador entre Dios
y todas las cosas.

79

Seccin 2. El Mundo que Dios Cre

1 Leemos en Gnesis 1:27 que cre
Dios al hombre a Su imagen, a imagen
de Dios los cre; varn y hembra los
cre, cre un hombre y una mujer. Visto
inductivamente, en medio de Dios hay
un hombre y una mujer. Dios es ese ser
que se manifiesta como nico sujeto,
con tales caractersticas en unidad, y
Adn y Eva son quienes asemejan esa
naturaleza.
El Dios de Caractersticas Duales
Armonizadas
2 Dios es un Sujeto de caractersticas
duales. Adn fue creado desplegando
sustancialmentela naturaleza interior de
carcter masculino de Dios, quien existe
como ser invisible de caractersticas duales, y Eva fue el despliegue sustancial de
la naturaleza interior de carcter femenino. En otras palabras, el ser humano
es la sustancializacin de la entrega de
Dios de todo Su ser interior.

3 Dicen los principios de la unificacin

que Dios es el sujeto absoluto invisible
que existe como sujeto de caractersticas
duales armonizadas. Dios hizo a Adn
y Eva como sustancia divisible de Sus
propias caractersticas duales, para que
cuando estos madurasen y se uniesen
horizontalmente en amor, l fuese su
centro desde la posicin vertical. Eso se
debe a que cuando Adn y Eva maduraran, la naturaleza masculina de Dios
ingresara en la mente y el corazn de
Adn y Su naturaleza femenina ingresara en la mente y el corazn de Eva. Esto
no quiere decir que Dios se divida, como

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Dios es el sujeto de caractersticas duales,

puede hacerse presente dentro de las
mentes de Adn y Eva.
4 De dnde surgen el sujeto y el objeto?
Tiene que haber una base para que
esto ocurra. En la iglesia de Unificacin llamamos a esto caractersticas
duales. Ese sujeto y ese objeto no son
generados en el ser humano mismo. La
energa no se activa por s misma. Para
que acte, tiene que haber un circuito
que la pueda hacer funcionar. Si no hay
un camino para que puedan dar y recibir, la energa no circula. Tambin sus
corazones funcionan porque hay un
aparato circulatorio conformado por
arterias y venas. As, toda accin debe
estar provista ineludiblemente de relaciones de correspondencia entre un
sujeto y un objeto. Antes que exista la
energa tiene que haber un sujeto y un
objeto. Y para que estos existan, tienen
que tener una base recproca.
5 observando el universo entero vemos
cmo todo est relacionado al amor; aun
en el reino mineral hay positivo y negativo, en el reino vegetal hay estambre y
pistilo, en el reino animal hay macho y
hembra, en el mundo humano hay hombre y mujer y cielo y tierra. Por esa razn,
Dios mismo es un ser de caractersticas
duales estando en unidad entre positivo
y negativo, existe en calidad de ser de
caractersticas duales armonizadas de
personalidad masculina.
6 Adn y Eva son el fruto del sung sang
de Dios, nacieron como Su cuerpo sus-

Libro 1 Dios

tancial visible. Que ambas personas

se hagan una constituye el estndar
para que el sung sang y el hyung sang
de Dios por primera vez sean un solo
cuerpo centrado en el amor, por lo que
comienza centrado en ello la esfera del
corazn. Centrado en torno a la rbita
del corazn a nivel familiar, eso se ampla
a la esfera del corazn a nivel tribal.
Entonces, en lo que se refiere a la esfera
del corazn, Adn y Eva se convierten
por s mismos en representantes de la
esfera del corazn a nivel individual, la
esfera del corazn a nivel familiar y la
esfera del corazn a nivel nacional. En
la generacin de Adn se forman todos
los modelos; en realidad, se podra
haber establecido el modelo individual,
el modelo familiar, el modelo nacional,
todos los modelos del corazn.
7 Hay que conocer las cuestiones fundamentales. Por qu Dios nos cre?
Por qu nac? Dios es el sujeto del amor.
El Principio Divino nos ensea que Dios
es el sujeto armonizado de caractersticas duales, pero an no hemos dicho que
es el ser unificado, centrado en el amor;
hay que agregarle eso all, que es el ser unificado en el amor.
8 Decir en los principios de unificacin
que Dios es el sujeto de caractersticas
duales, es a sabiendas de que sin lugar a
dudas es as segn los resultados de un
anlisis cientfico. De modo que, si sujeto
y objeto se unen completamente, el poder
de Dios existir eternamente en ese
lugar.Donde no hay sujeto y objeto no
existe la energa. Cmo existe Dios?

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Captulo 3 Dios es el Creador

Existe eternamente gracias al dar y recibir de la fuerza del sujeto y el objeto en

el interior de Dios mismo. Esto explica a
Dios de forma terica.

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9 El varn es la encarnacin y la materializacin de todos los elementos ideales de la primera de las caractersticas
duales divinas, de todo lo sustancial imaginado y concebido por Dios. Cuando
ese varn fructifica con el ideal del amor,
da fruto la esfera masculina de todo el
mundo existencial del universo.A travs de quin debe dar fruto esta rbita
masculina? A travs de Adn, quien
deba llegar a ser un padre verdadero,
el ancestro humano. Y la esfera femenina
debi dar fruto mediante la perfeccin
de Eva. Estos dos debieron ser uno. Por
eso, la mujer tiene que encontrar un
varn, y el varn una mujer. De esa unin
tienen que nacer hijos para que recin
entonces tenga lugar el aterrizaje de Dios
en ese plano horizontal.

cin, ya que se conecta en un punto

perpendicular centrado en un amor
vertical. En este eje vertical no puede
haber reproduccin. Para que haya proliferacin se necesita que exista un espacio en el plano superficial. Debido a que
una forma esfrica se centra en una
superficie plana y un ngulo de 360 grados, se requiere una vasta superficie.
Como aqu hay suficiente rea como
para poder reproducirse cuantiosamente, hay que dar a luz hijos en la tierra y luego ir al pas celestial. Como
necesitaba reproducirse, precisaba los
cuerpos de Adn y Eva a fin de criar al
pueblo del cielo. En tercer lugar, a fin de
hacer perdurar a Su objeto de amor,
puede conformarse Dios con crear y
amar solamente a Adn y Eva? No debe
interrumpirse en apenas una generacin. A fin de perpetuarla, a fin de dejar
permanentemente objetos del amor de
Dios mediante Su linaje, Dios necesita
un cuerpo.

Adn y Eva Deban ser el Cuerpo de

Dios
10 Cul fue el propsito de Dios de
crear todas las cosas? En primer lugar,
debido a que Dios no tiene un cuerpo
fsico debe vestirse de un cuerpo. El ideal
de la perfeccin de Adn y Eva era que,
sin caer, se perfeccionasen en el amor y
manifestasen a Dios, revelando Su hyung
sang interno. Dios tiene que tener un
cuerpo para gobernar un mundo que
s lo tiene. Luego, en segundo lugar, es
debido a que necesita un fundamento
sobre el cual reproducirse. En el mundo
espiritual vertical no hay multiplica-

11 El propsito de la divina creacin

del hombre fue, teniendo a Adn y Eva
como centro, dirigir ambos mundos: el
espiritual y el fsico; es decir, el mundo
sustancial invisible y el mundo sustancial
visible. Por lo tanto, para hacer una expresin que lo manifieste como un Dios de
personalidad, debe primero establecer
una relacin con esos seres sustanciales
llamados Adn y Eva. Junto con la perfeccin de Adn y Eva se perfecciona el
hyung sang de Dios; o sea, Su forma.
Cuando Dios hizo a Adn y Eva alberg
el pensamiento de que sus formas, su
aspecto humano, su personalidad, etc.,

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deban tener el mismo aspecto que Dios,

quien es el centro del mundo invisible. Sin
forma propia, no puede dirigir el mundo
de las formas.
12 El Dios invisible no tiene cuerpo.
Sin vestir y poseer un cuerpo Dios no
puede gobernar el mundo espiritual ni
el terrenal. Para que Dios se manifieste
debe vestirse de un cuerpo, Adn y
Eva eran los representantes que deban
vestirle con sus cuerpos. Dios se manifiesta vistiendo los cuerpos de Adn y
Eva. Por consiguiente, Adn y Eva se
convierten en el Dios que preside los
cielos y la tierra; al mismo tiempo que
son los antepasados humanos. Adn y
Eva tenan la responsabilidad de reinar
el mundo en la posicin de padres,
representar a Dios poseyendo un cuerpo
sustancial; esa es la posicin que los
manifiesta vistiendo en representacin
la imagen del Dios del eterno mundo
invisible. Adn y Eva fueron creados
con el fin de unir los mundos espiritual
y fsico bajo su aspecto.
13 Dios no tiene cuerpo. Cuando ustedes vayan al mundo espiritual tampoco
podrn ver a Dios. Dios no se visti con
un cuerpo y por ello necesita de uno.
Siendo el Dios que cre todas las cosas
revestidas con un cuerpo fsico, l mismo
tiene que usar un cuerpo como seor
del universo, vistindose del cuerpo
de los Padres Verdaderos y siendo el
centro del mundo visible y del mundo
eterno; entonces, s puede llegar a ser
padre y madre, rey, protagonista y hroe
de la paz.

Libro 1 Dios

14 Como Dios es intangible y no se ve,

tiene que manifestarse con un cuerpo;
adems, para dirigir al ser humano y a la
creacin, que poseen cuerpos fsicos, l
debe manifestarse vistiendo los cuerpos
de Adn y Eva. Entonces, como Adn,
Eva y Dios forman un solo cuerpo, Dios
viene a ser como la mente de Adn y
Eva. Al morar en las mentes de Adn y
Eva y ser uno con ellos, en definitiva,
Dios viene a ser como el amo interno de
Adn y Eva, como Adn y Eva interno.Si
Dios y Adn se hacen uno, y Eva y Dios
se hacen uno, y Adn y Eva forman una
pareja, finalmente se posicionan como
una pareja tanto por dentro como por
fuera; y si se aman y tienen hijos, stos
se conectan directamente con el linaje de
Dios. Lo que los ata es el amor. Dios cre
los cielos, la tierra y todas las cosas para
l mismo poder experimentar el amor.
Dios cre porque quera amar.
15 Adn y Eva son el cuerpo de Dios.
Adems, son los objetos del amor de
Dios. El Ser Absoluto no puede experimentarlo solo; por absoluto que fuere,
no puede experimentarlo solo. Por eso
Dios cre este mundo, a fin de preparar
la esfera para su amado compaero objeto.
El mundo de la creacin es un museo de
amor, es un jardn.
16 Qu puede hacer, estando solo, el
Dios invisible? De nada le sirve ser
invisible. Para ser el padre de nosotros,
los humanos, Dios tiene que tener un
cuerpo y ser capaz de sentirnos. Al
tener que hacerse de un cuerpo igual
al humano, inevitablemente no pudo

01.

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Captulo 3 Dios es el Creador

sino crear a Adn y Eva como seres duales. Por qu no tuvo otra opcin ms
que hacerlos con una estructura dual?
Porque al querer hacerlos iguales al Dios
invisible, la mente y el cuerpo deben
atravesar la vida teniendo que establecer
el estndar de haber logrado la unidad
antes de ir al otro mundo. Si uno aparece
en aquel mundo sin haberlo logrado,
ese hyung sang no puede ser uno con
Dios. Para que los padres poseedores de
un reinado sustancial, siendo un solo
cuerpo con Dios, padre y madre invisible, manifiesten su reinado en el eterno
mundo celestial vistiendo un cuerpo,
Dios hizo a Adn y Eva con una estructura dual. Y adems, los hizo para tener
un cuerpo fsico.
El Hombre fue Creado Como Templo de
Dios
17 Dios no tiene cmo relacionarse con
el mundo sin tener lazos con Adn y
Eva. nicamente formando una relacin
con Adn y Eva podr tener una relacin
con los hijos de estos. Eso se da automtica y naturalmente. La razn por la que
Dios hizo a las personas es para posicionarse igual que sus padres y para tener
un cuerpo fsico. Por eso Adn y Eva son
el Dios externo. Dios hizo a Adn y Eva
individualmente como templos secundarios con caractersticas duales; es
decir, a un hombre y a una mujer, y luego
entra a morar en ese templo que ambos
forman. Dios tiene que ingresar y actuar
para que ambos, Adn y Eva, tengan un
accionar ideal; porque si Dios no puede
accionar, ni siquiera sabrn cul es la
voluntad de Dios. Si no es as, Dios no

83

tiene una base para establecer una relacin con los seres humanos.
18 Como Dios es intangible, puede
estar en cualquier lugar. Por eso no hay
lugar donde no vaya. Puede comunicarse con todo. Dnde vive Dios? La
casa de Dios, en la cual l vive, es el centro de nuestra mente y corazn. En la
mente del hombre habita el corazn
masculino de Dios, y en la mente de la
mujer vive el corazn femenino de
Dios.Por eso Adn y Eva, los ancestros
originales, son el Dios visible. Debido a
eso Adn bautizaba las cosas con sus respectivos nombres, no haba nada imposible si Adn lo deseaba.
19 Si Adn y Eva no hubiesen cado,
Dios vivira en sus mentes y corazones.
Adn y Eva son una pareja externa, y al
mismo tiempo, son una pareja interna.
Por lo tanto, de quin son los hijos e
hijas nacidos de un cuerpo que es uno
con Dios en lo interno y en lo externo?
Son los hijos externos e internos de Dios.
En 1 Corintios 3:16 leemos el siguiente
contenido: No sabis que sois templo
de Dios, y que el Espritu de Dios mora
en vosotros?.El ser humano es un templo de Dios y Su espritu est presente en
el corazn de los humanos. Al estar en
esa posicin, Dios es justamente nuestro
padre. La Cada del hombre impidi que
esto sea as.
20 Nuestro cuerpo es un templo, es la
casa a la que Dios puede venir.Debern
aprender esto experimentando en carne
propia el llamarlo en espritu: Dios! y

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que l les responda desde su interior:

S?. Si le preguntasen directamente, l
no les responder desde el cielo, sino
desde lo profundo de nuestro corazn.
Si originalmente Adn y Eva no hubiesen cado, Dios estara en lo profundo de
la mente original de Adn y Eva y controlara a Adn. Por eso leemos en la
biblia: Y todo lo que Adn llam a los
animales vivientes, ese es su nombre.
21 Dijimos que Adn es el cuerpo de
Dios, el cuerpo es el templo de Dios.
Dios es un padre invisible que est presente en el corazn de Adn. Estos dos
padres son uno, son una unidad. As, el
punto de referencia de la unidad del
mundo invisible y el mundo visible es
el estndar natural de Adn. Ese estndar natural no es una bolsa de dinero,
ni es una bolsa de ambicin. Todas las
funciones de las clulas son movilizadas mediante la adolescencia pura e
inocente, y a un simple contacto, centrado en ese nivel manifiesto como una
antena, presentndose Dios all, toma
posicin.Con Dios como padre interno
viniendo en el corazn de Adn, y Adn
como padre externo en total unidad del
mundo espiritual con el mundo fsico,
se desarrolla una forma esfrica centrada en el amor, logrando la unidad en
el mundo horizontal con una mujer
centrada en un hombre.
La relacin Entre Dios y el Mundo
Creado
22 El ser humano se asemeja a Dios.
Como Dios es el sujeto absoluto, puede
hacerse uno centrado en el amor de un

Libro 1 Dios

objeto absoluto.Por esa razn Dios,

como el sujeto armonizado del sujeto y
el objeto, cre seres humanos, Adn y
Eva. Para la energa de ese amor omnisciente y omnipotente no hay nada que
no est permitido. Del mismo modo que
Dios cre a Adn y Eva, tambin el ser
humano puede ser dotado de la capacidad creativa. recibiendo de Dios esa
capacidad, la posicin en la que tambin
nosotros podemos crear personas, es la
posicin de dar a luz hijos. En definitiva,
el hombre tambin puede pararse en la
posicin de haber creado gente, igual
que Dios.
23 Como Dios es omnipresente, nosotros tambin desearamos serlo; como
es todopoderoso tambin nosotros deseamos serlo; como es nico, tambin
nosotros deseamos serlo. En eso lo asemejamos. Y en qu ser que le gusta ms
a Dios que lo asemejemos? Ms que en
Su omnipresencia, omnipotencia o unicidad, lo que ms le gustar es que asemejemos Su amor. El amor es lo que
ms nos hace parecernos a Dios. El da
que reflejemos Su amor, finalmente todos
vendrn detrs, donde uno vaya, aunque lo hayamos perdido todo.
24 ignorbamos el hecho que todo lo
que sucede bajo el sol a nuestro alrededor, aun sin nosotros saberlo, existe
junto con el amor de Dios. Si entramos
en un estado mstico, podremos comprender que an en un minsculo grano
de arena est inserta la lgica del universo, que an en un tomo est inserta
la infinita armona del universo. No

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Captulo 3 Dios es el Creador

podemos negar que todo lo que existe es

el resultado manifiesto de una fuerza
compuesta, aunque no podamos comprenderla bien. Cosas como los tomos
de las molculas, o las partculas elementales de los tomos existen provistas de
un sentido, una conciencia y un propsito de su existencia, no es que funcionen
inconscientemente. Por esa razn, todo
lo que existe ha pasado por un toque del
amor de Dios y existe inexorablemente
en una relacin emocional con Dios.
25 Todas las criaturas se asemejan a
Dios. Todas las cosas son una semejanza
simblica de Dios. La gente es imagen y
semejanza de Dios. Dios es la sustancia
misma. Centradas en esta sustancia, las
personas deben asemejarlo en imagen,
las cosas deben asemejarlo simblicamente. As debe ser, si Dios las hizo. Dios
es omnipotente y omnipresente, poseedor de un amor eterno centrado en las
leyes divinas.

Seccin 3. Dios Cre con Amor

1 Cul es el origen de la existencia de
Dios? La omnisciencia y la omnipotencia? La autoridad absoluta? Si Dios
est solo, de qu le sirve la autoridad
absoluta? Es importante resolver la
cuestin de la naturaleza de Dios. Dios
es el amor; no un amor que demanda
para S, sino un amor que busca brindarse a los dems.
2 Dios, siendo omnipotente y omnipresente, no tiene de qu lamentarse,
ni hay cosa alguna que no pueda poseer.
Qu ser eso que Dios, aunque lo posea

85

todo, querr destacar noblemente y

enorgullecerse, siendo ms valioso que
todo? Aparte del amor, no hay nada que
Dios necesite. No necesita otra cosa ms
que amor.
Lo que Dios Necesita Absolutamente
3 Qu es lo que tanto a Dios como al
hombre ms les gusta? El amor verdadero. En ese sentido no hay ninguna
objecin. Tambin leemos en la biblia
que tanto am Dios al mundo, que dio
a Su Hijounignito, para que todo el que
crea en l no se pierda, sino que tenga
vida eterna. Qu es lo que ms le gusta
a Dios? Eso que se llama amor. El deseo
de Dios era que los hermanos se uniesen
en amor e hicieran de ellos hijos e hijas
de piedad filial. Por eso en la biblia, de
entre los mandamientos a guardar como
personas, habla del primer mandamiento: Amars al seor tu Dios con
todo tu corazn, toda tu alma y toda tu
mente. Este es el Mandamiento principal. Qu es entonces lo que ms le
gusta a Dios? No le gusta el dinero. No
le gusta el conocimiento. No le gusta el
poder. Solo le gusta el amor. Amar a
Dios con todo tu corazn, toda tu alma
y toda tu mente es el primer Mandamiento. Y el segundo es amar al prjimo
como a s mismo.

4 Tambin, lo necesario para Dios,

Seor y soberano creador de los cielos
y la tierra, es el amor absoluto. Necesita
el amor absoluto, ese tipo de amor que
no puede cambiarse ni por el universo
entero. Pero, dnde puede encontrar
ese amor? Estando solo no puede encon-

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trarlo. Aunque en el corazn de uno

haya amor, no puede encontrarlo solo.
De dnde viene el amor? No viene de
s mismo, sino que viene de su objeto.
Como sin una pareja no se puede encontrar el amor, uno debe brindarse al otro
para encontrar ese amor.Sin brindarse
al otro no hay manera de encontrar el
camino del amor.
5 Qu debe hacer Dios para Su mayor
alegra? No es el dinero lo que Dios desea,
ni el conocimiento, ni tampoco desea el
poder.l es omnisciente y omnipotente,
y como posee capacidad de creacin no
hay nada de lo que l carezca.Pero hay
algo, una cosa que s necesita: Dios solamente necesita amor. Necesita amor, pero
solo no puede amar; necesita una pareja
en posicin de objeto. Desde este punto
de vista podemos concluir que Dios cre
el universo por amor.
Por qu Cre Dios?
6 Por qu cre Dios? Dios Cre porque tambin l necesita amor. Dios cre
el mundo por amor, porque necesit un
objeto de amor; para encontrar Su objeto
de amor. Por tener Dios esta naturaleza
es que no practica un amor que demande
absolutamente para S mismo, no pide
para Smismo. Dios tambin desea que
Su objeto de amor sea mejor que l
mismo. Si Dios posee un 1000 por ciento,
quiere invertir completamente el 1000
por ciento, porque desear que el objeto
de amor sea mejor que uno es la esencia,
es la naturaleza del amor.

7 Dios cre al ser humano porque nece-

Libro 1 Dios

sit un objeto de amor. No se puede

amar estando solo. Sin una esfera objetiva el amor no puede ser realizado. En
la medida que Dios necesita amor es que
cre todas las cosas, y en representacin
a ello hizo al hombre como seor de todo
lo creado. Por necesitar absolutamente
del hombre, nos dio el valor absoluto
de la esfera del objeto del amor. A fin de
compartir el amor, cre al hombre como
Su ser correspondiente. As, el hombre
en s mismo es el cuerpo de Dios.
8 Por qu Dios hizo a Adn y Eva?
Como Dios es intangible, sin ser un
padre que posea un aspecto sustancial
no puede amar a Sus hijos; de modo que
los cre para vestirse de un cuerpo.En
primer lugar, es para que el Dios invisible tenga un cuerpo, y en segundo lugar
es para sentir el impacto de las vibraciones, justamente por poseer un cuerpo
fsico. No basta con solo palabras. Una
palabra tiene que tener msica, y hay
que ajustarse a esa msica. Ante ese
estmulo impactante se siente alegra.
En tercer lugar, porque Dios es un
padre vertical que posee el eje central y
no tiene una superficie plana. Al observarse a S mismo, Dios no tiene una
base para la proliferacin en ese eje que
es un solo punto. Por qu necesita un
cuerpo? Porque necesita una superficie
plana de 360 grados hacia los cuatro
puntos cardinales.
9 Dios es el ser original del amor verdadero. Tambin, Dios necesita una pareja
con quin experimentar en carne propia
el amor.El amor es posible experimen-

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Captulo 3 Dios es el Creador

tarlo en la relacin sujeto y objeto; es

decir, solamente por medio de una relacin de pareja, porque esa relacin es
motivo de alegra. Cualquier ser que se
asle en soledad no puede sentir amor.La
motivacin de la divina creacin es el
amor verdadero hacia su objeto, la persona verdadera. Dios cre al hombre
como un ser capaz de dar y recibir amor
libremente. El hombre fue hecho como
el cuerpo objetivo del completo amor de
Dios. El hombre es hijo e hija de Dios.
Dios Creador es el Padre Verdadero del
hombre.Dios deseaba que Adn y Eva
fuesen personas verdaderas, creciendo
puros, centrados en el amor verdadero.
10 Si Dios es absoluto, qu aorara
como para haber creado al hombre? El
Dios omnipotente que no necesita ni
oro ni conocimientos, ese Dios que no
tiene nada que no posea, qu necesitara,
como para haber creado al hombre?
Cul ser la motivacin fundamental de
la creacin? No es el poder, ni tampoco
es el conocimiento ni el dinero. Dios no
tena un fundamento de amor. Dios no
puede realizar el amor si est solo. Por
esa razn, el amor es la motivacin de la
creacin de los cielos y la tierra.
11 Por qu habr creado Dios el
mundo? Ese Absoluto, ese ser omnisciente y todopoderoso, por qu habr
creado al hombre? Lo cre por amor. El
amor no se manifiesta sin una pareja.
Cuando uno acta sin una pareja se produce un dao. Todo est pensado para la
proteccin del individuo. De ninguna
manera se mueve donde se produce un

87

dao. El amor, cuando aparece la pareja,

surge del lugar menos pensado. Dios
tambin tiene amor, pero cuando est
quieto y solo, ese amor no se manifiesta.
La pareja que puede hacer que esto se
manifieste visiblemente es la conformada
por el ser humano.
12 Dios hizo al hombre a fin de realizar
el amor. Ese amor no empieza a partir
de Dios. Se encuentra a partir de la
pareja. Sin pareja no se le puede encontrar. Por esa razn Dios, para lograr lo
ms valioso, necesita una pareja. Tambin Dios tiene que tener una pareja,
por eso la cre. El propio Dios va en
busca de Su pareja para poder realizar
a partir de ella el amor absoluto. Por
consiguiente, tambin Dios existe por
y para el amor. Eso es lo sorprendente
del amor. Dios existe para el hombre y el
hombre existe para Dios. Por eso, el amor
verdadero comienza desde la posicin de
brindarse a los dems.
13 Si nos preguntamos de dnde naci
el ser humano originalmente, debemos
decir que comenz a partir del amor de
Dios; naci por amor. El origen es el amor.
La vida heredada por el ser humano no
es lo ms valioso; primero viene el amor,
antes que la vida, ya que la vida sali del
concepto del amor de Dios. Nuestra
vida fluy arraigada en el amor. Por eso
nacemos del amor, crecemos en amor y
debemos encontrar nuestra pareja de
amor.
Una Creacin para la Alegra y el Amor
14 Dios es el Absoluto y es alguien nico.

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Pero, por elevado que l fuere, si se

encuentra solo no puede haber alegra
ni diversin. Si est solo no es interesante, ni tendr alegra absoluta. Por
ejemplo, supongamos que hay alguien
nico en el mundo, digamos por ejemplo, un jurista, que tiene todo el poder
del mundo; en una palabra, tiene la autoridad como para dar vuelta el mundo a
su capricho.Aun alguien en esa situacin, si est solo, no puede tener alegra,
aun a pesar de su posicin, no habr
nada que lo alegre.
15 Por qu cre Dios al mundo?Qu
tiene ms sabor, escucharle decir: Los
hice porque del sung sang invisible desarroll sustancialmente un varn como
Yo y una mujer como Yo, y era lindo verlos divertirse, o les gustara escucharle
decir: Los hice porque es bueno, es
bueno verlos divertirse, pero ms bien
querra verlos hacerse uno amndose?
Eventualmente, los cre porque deseaba
verlos amarse. Habr querido ver al
hombre y la mujer en mutua disputa, o
habr querido verlos amarse mutuamente? Es el amor, la motivacin para el
comienzo de la creacin es el amor. Este
universo tambin fue hecho por amor.
Por esa razn, lo ms lgico es afirmar
que Dios, al manifestarse ante el mundo
existencial de la creacin, debe hacerlo
como la esencia del amor.
16 Por qu cre Dios el universo, siendo
l absoluto y nico? Dios es amor, vida
e ideal absolutos, pero no puede realizar
todo eso si est solo.Por grande que sea
Dios, no podr tener ni amor ni ideal si

Libro 1 Dios

est solo, y por esa razn cre el universo

a fin de llevar a cabo ese amor y ese ideal.
Por qu hizo Dios al hombre? Lo hizo
para que le agrade, para tener alegra.
Pero, al igual que si uno est solo no
puede alegrarse ni complacerse, Dios
cre para realizar Su objeto de amor.
17 Por qu cre Dios el mundo, por
qu hizo a Adn y Eva? Los hizo para
sentirse bien. Dios cre para que sea
bueno. Dios entra en Adn y se convierte
en un padre invisible para que Adn sea
el padre visible. Por consiguiente, Adn
tiene que llegar a ser Dios con cuerpo
fsico. Por qu, entonces, necesitar
Dios un cuerpo fsico? Porque al no
poder conducir desde la invisibilidad el
mundo fsico que l mismo cre, necesit ser un Dios con cuerpo fsico. Por
eso hizo a Adn y Eva como al Dios sustancializado, de modo que Adn y Eva
deberan ser un solo cuerpo con Dios.
18 Aun si las criaturas del mundo creadas por el Absoluto no poseen un valor
absoluto, (centradas en el Absoluto) deben
ir en busca de la posicin del correlativo
absoluto a fin de poseer un valor inseparable del Absoluto. En otras palabras, el
hecho de haber sido creados por el nico
y Absoluto es la evidencia infalible de
que estamos provistos del modelo del
correlativo absoluto. Por esa razn, no se
puede traer alegra solo con el absoluto
por s mismo, ya que la alegra no se realiza si se est solo.
19 Dios cre todas las cosas a fin de
crear una persona singular. Al contem-

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Captulo 3 Dios es el Creador

plar todo lo creado desde el primer al

quinto da, lo disfrut con infinita
esperanza y expectativa. Y como seor
y soberano de todas estas cosas, Dios cre
a Adn y Eva, nuestros ancestros humanos, para conducir la creacin como dueos en lugar Suyo. Y los bendijo con un

89

corazn infinitamente alegre. Les dijo:

creced, multiplicaos y someted la tierra.
El haberle dado a los humanos estas
palabras de bendicin, significa que hizo
al hombre con el propsito de brindarle
alegra a Dios, y a fin de lograr ese propsito los bendijo.

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CApTuLo 4

Tenemos que Liberar a Dios

Seccin 1. El Amargo Dolor de Dios
y la providencia de la Restauracin
1 Dios, creador de todas las criaturas,
hizo al hombre y lo am extremadamente ms que a cualquier otra cosa
creada; durante los cinco das anteriores prioriz a una singular persona, con
esplendor, esperanza y un cordial corazn.
Dios esperaba que ese hombre creciese, le
cantase a la felicidad por cumplirse sus
expectativas y esperanzas, formase una
familia pacfica y estuviese junto con
Dios. El Dios que se haba alegrado
tanto luego de crear a Adn y Eva originales sin caer y sin pecado, cada vez que
los miraba crecer ansiaba impacientemente con un corazn clamoroso el
momento en que cerrasen la victoria
completa. Cada vez que Dios contemplaba el mundo creado, colocaba delante
a un Adn y Eva que crecan, y senta
todas las criaturas hechas para ti son
buenas, pero cunto ms me agrada
contemplarte a ti; con el corazn de un
padre, con la mente de un padre. Esos
eran Adn y Eva en los albores de la
esperanza, con la posibilidad de haber
sido la base de la felicidad, adems de
seres centrales imprescindibles sin los
cuales nada estara en el mundo creado.
Un da que Adn y Eva no deberan
haber vivido fue el da de la Cada, ellos
no deberan haber tenido un da de tristeza. Pero es algo muy penoso que Adn

y Eva, por haber cometido un error en

tan solo un da, dieron origen al sustantivo Cada, dieron origen al sustantivo
tristeza, y realmente enfurece que el
poder de la oscuridad invada el mundo
del anhelo de Dios.
2 Con la Cada de los antepasados humanos, la tristeza de ellos era merecida; pero
Dios, que con esperanzas contemplaba
a los ancestros de la humanidad, sufri
la tristeza a causa del hombre.Al caer
el hombre en una situacin de tristeza,
Dios mismo qued inevitablemente en
una posicin desdichada, inmerecida
y dolorosa. Esto no debera haber ocurrido en el mundo, ni debera haberse
pensado; pero, por el error de los antepasados humanos, ese incidente ocurri. Esa es la Cada y la degradacin
del hombre.
Por qu es un Dios de Tristeza?
3 Por la Cada de Adn y Eva se frustr
el ideal de la creacin de disfrutar alegra
eterna en el jardn del amor centrado en
el eterno amor e ideal divino, y Dios se
vio obligado hasta ahora a trabajar laboriosamente en la historia milenaria. Por
lo tanto, ustedes, a fin de realizar el ideal
de la creacin que Adn y Eva no pudieron cumplir por la Cada, deben sentir
en carne propia el dolorido corazn que
sinti Dios hasta ahora luchando con

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

Satans. Ustedes tienen que experimentar en carne propia el pesar de Dios al

perder a Adn y Eva, Su corazn dolorido cuando Adn y Eva lo traicionaron
y cayeron.Para ello, primero debern
comprender lo que es el amor de Dios y
experimentar en qu grado Dios ama al
hombre.De otra manera, no hay cmo
sentir la pena que Dios sinti al perder a
Adn y Eva.
4 Dios es un ser a manifestarse en la gloria. El ideal de la creacin implica que
la alegra del hombre es la alegra de
Dios, y la alegra de Dios se convierte en
la alegra del hombre. Pero esa idea no
fue a ninguna parte y Dios qued con un
aspecto horrendo. El aspecto con el que
Dios se manifiesta ante el hombre no es
glorioso. Dios est en una posicin tan
horrenda que no puede compararse con
ningn individuo ni pueblo lastimoso.
originalmente Dios tena un aspecto glorioso, pero desde el da en que el hombre
cay, tiene el aspecto opuesto.La posicin recproca entre Dios y el hombre
era que Dios poda encomendarle al
hombre, como hijo Suyo, todas las cosas;
a su vez, el hombre poda encomendarle
todo al Dios padre, pero esto se torn en
inviable. Cun doloroso y penoso es el
corazn de los padres que no pueden
sino mostrarse ante sus hijos con un
aspecto horrendo? Pero Dios no quiere
contar Su sufrimiento ni Sus circunstancias, no quiere que vean Su triste aspecto
esforzarse infinitamente.
5 Hasta ahora el hombre crea que Dios
es alguien que est en la gloria, donde no

91

hay afliccin ni sufrimiento. Numerosas

religiones en el curso de la historia han
llevado hasta ahora una vida de fe creyendo eso mismo. En el verdadero sentido, Dios est en la posicin de haber
perdido Su familia, Sus hijos, Su patrimonio, Su pas y el mundo. Esa persona
que se encuentra en tal posicin es nuestro Padre.Uno pensaba que si se encuentra con ese Padre iba a aliviar sus propias
amarguras, resolver todo lo que haba
anhelado hasta ahora; pero hoy, al seguir
la bsqueda de este camino y al reunirme
con el Padre, veo que Su patrimonio y,
por supuesto, tambin el mundo y todo
lo que es del Padre, est en manos de
Su enemigo.
6 Seores, lleven en sus corazones la
imagen del Dios histricamente triste,
sean hijos de piedad filial que consuelen
Su apenado corazn y retrnenle alegra
y gloria. Hasta este momento Dios est
decepcionado y lamentndose. Nosotros
debemos atender a Dios, trascender la
raza, el mundo, y junto con toda la humanidad, en representacin plenipotenciaria del cosmos, aliviar el amargo dolor de
Dios y recibir el da de la victoria. Debemos pugnar por llegar a ser hijos e
hijas tales que Dios quiera bendecirnos
en vez de juzgarnos. Tienen que ser
personas as para ser el grupo que permanezca. Deben superar un ambiente
hostil, y aunque sufran circunstancias
adversas, no deben doblegarse y deben
ser capaces de llegar a decir: Qued
solo yo, Padre. Hay que tener ese corazn para recin entonces poder entrar
en una relacin vital con Dios. Si uno

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tiene esos lazos de corazn, por ms

que soplen vientos fuertes y arrecien
las tormentas, no se atrevern a derribar
ese vnculo de corazn con semejante
poder vital.
7 Dios no est sentado en un trono recibiendo gloria. Dios llora amargamente
da tras da para salvar a la humanidad
cada. El aspecto de Dios es ese, viene
guiando a la humanidad en semejante
posicin. As de miserable y desdichado
es Dios.En medio de esa desdicha, y a fin
de salvar a la humanidad cada, Dios nos
llama: Vengan, vengan! despertando a
la humanidad dormida. Pero no deberamos estar yendo de esa manera. Debemos
cumplir nuestra parte de responsabilidad.
Cun difcil es que Dios quiera hacer por
nosotros algo que no puede?
8 Dios es el protagonista de la tristeza,
es el protagonista del dolor. Ese padre
al que as debemos servir, tiene deseos
de disfrutar de la alegra y la gloria; pero
por semejante contenido, no puede gozar
de alegra ni de gloria. Es un Dios de
dolor, es un Dios de tristeza que contiene pena y dolor junto con la amargura
de la Cada. Creamos que el cielo era
un jardn de felicidad, pero de ningn
modo lo es. Aunque lo revolvamos todo,
preguntndonos si no habr algo de alegra, no es as.Para ese Dios que con la
autoridad para gobernar el mundo, y que
solamente debera poder disfrutar de la
gloria y cantarle a la felicidad, ha desaparecido la alegra, la gloria, los frutos de
bondad y todos los elementos ideales,
quedndole solamente tristeza y dolor.

Libro 1 Dios

Esto es lo que apena. No debe haber en

el mundo mayor tristeza.
9 Dios es el ser ms triste, es alguien
ms triste que quien llora porque su pobre
madre se est muriendo. Es alguien ms
frustrado que quien exaltando la bondad
y siendo reconocido por todos muere
apenado, acusado por su propia gente de
traidor a su nacin. Dios es precisamente
el protagonista con los adjetivos ms
frustrantes y lastimosos. La religin es la
que debe ensear estas cosas de modo
que se lleven una sensacin real. La vestimenta de Dios no ha sido confeccionada y vestida para Su gloria, sino que
est empapada en sudor y sangre. Esa vestimenta est hecha con los dedos ensangrentados de Sus hijos e hijas, aqullos
que quisieron aferrarse a l con sus manos
y no pudieron hacerlo. Los pies de Dios
estn lastimados por atravesar un campo
espinoso, heridos por numerosas historias de luchas. Dios establece un individuo y luego asume los golpes cuando
este se desmorona; establece un pueblo
y cuando ese pueblo lo traiciona lucha
asumiendo los golpes en su lugar. El Dios
en quien venimos creyendo es alguien as
de desdichado.
El Dios Desdichado
10 Dios est en un estado de arresto;
vive anidando el dolor de padres que
han perdido a su nico hijo eterno. Es
un Dios de amargo dolor. Hasta ahora
ha derramado lgrimas continuamente,
golpendose el pecho, siguiendo al hombre en la historia de la salvacin; y si tiene
clavos en el pecho por soportar tener que

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

ver sufrir numerosas muertes y todo tipo

de cosas, tiene clavos de sobra como para
cubrir el mundo; y si tiene amargura, es
un Dios que viene anidando tanto dolor
amargo como no lo hay en todo el mundo.

93

pedazos de desgarradoras heridas en Su

corazn. Cada vez que un pueblo se desmorona y uno nuevo es erigido, cada
pgina de su historia, sin excepcin,
est embebida en los vaivenes del corazn de Dios.

11 Dios es el amo de la creacin, pero

ni una vez pudo ejercer esa condicin.
Es el sujeto del amor, pero nunca pudo
decirle al hombre Yo te amo. Aun en
la libre posicin de poder poseerlo todo,
Dios no pudo tomar a voluntad al hombre y decirle t eres Mo. Adems, si
bien hay mucha gente viviendo sobre
la tierra, ni una sola vez pudo establecerlos como Sus hijos e hijas, o quizs
como valientes capaces de rehusar a
Satans. Hay muchos cristianos que
creen en Jess, pero Dios nunca pudo
establecerlos como comandantes en jefe
capaces de ordenar un ataque total a
Satans. Estableci a Jess y le dio rdenes al mundo angelical, quiso conectarlo
con la tierra pero no pudo. Y a la gente
en la tierra le dio la ideologa de la novia,
y recorri el mundo buscndola, pero
no pudo encontrar una sola persona de
la cual enorgullecerse ante Satans presentndola como la novia. Ante tal Dios,
somos personas que tiene muchsimo de
qu lamentarse.

13 En Dios hay un amargo dolor, una

amargura debida a la Cada del hombre.Tiene muchas cuestiones intrincadas
de las que no puede hablar y un contenido por dems amargo. Dios, quien ha
venido buscando y suspirando por la salvacin de la humanidad, se encuentra en
tristes circunstancias. Cualquier mendigo de este mundo est mejor que Dios.
As qued Dios. Si fuera cierto que Dios
est sentado en un trono dando rdenes
a toda la creacin, y todo se hace como
l quiere, por qu tendra que venir
tirando de la humanidad pecaminosa
durante seis mil aos? Es el ser ms desdichado.A pesar de ser el Seor, no ha
podido actuar como tal. A pesar de ser
un Padre, no ha podido ejercer como
tal. No hay nada tan lastimoso como
esto. No pudo sentir placer con lo que
l mismo cre, somos Sus hijos e hijas,
pero no pudo llamarnos as. Los seis mil
aos de historia son Su providencia para
derribar esas murallas.

12 Dios es infinitamente desdichado.

Es un Dios en la incmoda posicin de
no tener otra opcin que abrazar a hijos
del pecado y llamarlos hijos amados;
venir a esta tierra donde viven los hijos
del pecado, el crimen y el vicio y ser
desgarrado, herido, acorralado y rechazado. Dios llora amargamente. Dios tiene

14 El ser ms desdichado del mundo es

Dios. El rey del arduo trabajo, quien ms
duro trabaj, es Dios. Cun miserable
es la vida de Dios, si desde el da en el
que cre al hombre Dios est en la posicin de un padre destinado a tener que
verlo aunque no desee hacerlo, sosteniendo la imagen del hombre sin dejarlo

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solo durante las cuatro estaciones, ni

durante un solo instante de los seis mil
aos de historia, ponindole el hombro a
un hombre cuya filosofa de vida es lanzar gemidos y llorar?
15 El Dios histrico, el Dios de cada
poca, es un Dios triste. El Dios del pasado
y del presente es un Dios triste. Quien
no comprenda y atienda a este Dios
triste ser juzgado. Si decimos que hay
alguien en este mundo que sinceramente ama a Dios, cuando esta persona
est triste o sufriendo no puede orarle
a Dios pidindole que se lo resuelva.
Deberamos sentirnos en deuda y agradecidos que se haya hecho cargo hasta
ahora de la tristeza y el dolor histricos;
quienes ignoren esto y solo le expresen
su propia tristeza y sus propios sufrimientos, sern juzgados. Si hay alguien
que llora en soledad, sabiendo que no
puede orarle por su dolor personal al
Dios de la tristeza histrica, al Dios de la
tristeza de cada poca, Dios lo reconocer. Debemos ser hijos e hijas que le oren
as: Cun grande es la labor de Dios,
ms que mi dolor? Encrgueme a m
ese trabajo. Aquellos que hoy oran slo
pidindole bendiciones, cuanto ms tiempo
pase, ms sern pecadores que no puedan
levantar la vista ante Dios.Cuanto ms
uno ingresa en la rbita del amor de Dios,
llena de gracia, ms pecador se siente, incapaz de levantar la cabeza.
16 Dios existe eternamente. El llanto
lagrimoso de Dios es para limpiar el
camino de la muerte, limpiar el camino
del dolor, limpiar el camino de la tristeza.

Libro 1 Dios

Sepamos que primero Dios derrama

lgrimas, sudor y sangre para limpiar el
camino de la muerte, el dolor y la tristeza; y entonces, hagmonos cargo de Su
voluntad en lugar Suyo. Dios no debe
salir a una posicin de muerte. Hasta
ahora, Dios puso a nuestros antepasados
en la posicin ltima de la muerte, en la
posicin ltima del llanto, en la posicin
ltima del derramamiento de sangre y
sudor. Dios no lo hizo as porque carezca
de amor.Dios sinti un dolor aun mayor
que esa persona, a fin de aliviar tal posicin. Cun doloroso es el corazn de los
padres en el momento que se les muere
un hijo? Cunto ms les duele el corazn a los padres cuando ven a su querido
hijo sufrir? Duele aun ms que la propia
muerte. Con ese dolorido corazn, Dios
ha venido sintiendo dolor despus que
comenz la historia humana.Si pasamos
dolor durante una generacin, en una
vida, para nosotros termina toda esa
responsabilidad; pero hasta ahora, Dios,
cada vez que nuestros antepasados transitaron por el camino de la muerte, cada vez
que transitaron el camino de las lgrimas,
cada vez que transitaron por el derrame de
sangre y sudor, cada vez que transitaron
por la tristeza y el dolor, ha venido sintiendo
un profundo dolor.
La Amargura de Perder el Lugar de los
Padres
17 Dios est en la posicin de Padres
Verdaderos originales. Como Dios deba
ser Padres Verdaderos pero le quitaron
esa posicin, surgi algo inexistente en
el estndar original del ideal de la creacin.Y con eso que surgi, que no debe-

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

ra existir en el mundo creado, el Dios

Creador ni siquiera poda intervenir, ni
hacerse cargo, ni pudo pararse en la posicin de poder digerirlo.
18 A Dios le fue robado Su trono en
manos de Su enemigo. Dios no pudo
ser el Dios de la gloria y posee una historia de dolor. A pesar de ser el rey de
Su pas, el rey del universo y a pesar de
estar vivo, recibe el maltrato de quienes
dicen que el rey ha muerto.Eventualmente, Sus amados hijos fueron violados y el globo terrqueo termin siendo
tierra de embaucadores.
19 Con la Cada de los antepasados
humanos, Dios se convirti en un padre
que ha perdido a Sus amados hijos.
Habr padres que disfruten de gloria si
tienen a sus hijos en la crcel? A Dios le
duele el corazn infinitamente. Adems,
por causa de la Cada, termin dejando
bajo la rbita del dominio de Satans a
todo el universo creado para el hombre.Dios, dueo del amor verdadero, se
volvi un Dios infinitamente solitario a
partir del momento que perdi a Sus
objetos de amor. Nunca pudo reclamar
Su autoridad y poder como gobernante
de todas las cosas. Aun el peor nacido de
entre los humanos cados vive orgulloso
de s mismo, pero Dios no pudo establecer Su prestigio y estatus como Creador
ni una sola vez. Aun siendo el dueo de
todo lo viviente, no pudo manifestarse
ante ellos como el Supremo.
20 Qu se perdi por culpa de la Cada
del hombre? En primer lugar, se perdi

95

el mundo ideal de amor verdadero; en

segundo lugar, se perdi la familia ideal
de amor verdadero, se perdi la pareja
de amor verdadero; y en tercer lugar, se
perdieron los hijos del amor verdadero,
los nietos mayores de la familia principal. Estas son las tres grandes aflicciones.
21 La era de Dios en la que esperaba la
perfeccin termin desapareciendo con
la Cada y no est en ningn lugar. Trajo
una ruina fundamental al lugar de la
esperanza de Dios, quien lo haba creado
todo. Todos los programas planeados
por Dios fueron destruidos, atropellados, pisoteados. Fue arruinada la esfera
del objeto ideal del amor de Dios. l,
poseedor de un amor puro y esencial, sinti infinita tristeza cuando Adn y Eva
cayeron y lo dejaron. Debe haberse sentido extremadamente, profundamente
desconsolado.
22 En el cristianismo ensean que Dios,
Seor del juicio en medio de la gloria,
enva a unos al infierno y a otros al Cielo.
Dios es el ser ms miserable y desdichado del mundo. Aun luchando amargamente, Dios tiene la intencin de dar
nuevamente vida a Sus hijos, a pesar de
que estn muertos, superando la posibilidad de caer del mundo de la luz al
infierno de la oscuridad, reclinando all
Su cuerpo, con los ojos abiertos y provisto
de Sus sentidos.
23 Cun grande habr sido el dolor, la
tristeza, el disgusto y la afliccin de Dios
al separarse del hombre, con quien deberan estar eternamente juntos? El ser

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humano tena que madurar y realizar en

la lnea de equilibrio un eje nico que
combine y conecte lo vertical y lo horizontal, aspirar a la base de un amor nico que
no cambiara ni por el universo entero. De
haberlo logrado, hubiera sido un estndar
elevado, constituyndose en un patrn
de medicin para todas las criaturas del
mundo. Todo lo que estuviese ligado a ese
amor encajara en cualquier lado.
24 Tambin Dios espera que Su objeto
de amor sea mejor que l mismo. Su objeto
de amor es el ser humano; pero, cun desdichado y miserable es el corazn interno
de Dios al contemplar que el hombre lleva
una vida sin valor, sufriendo la prdida de
su privilegiado valor humano? originalmente, ellos tenan que ser hijos directos
de Su amor, Su vida y Su linaje, acaparando la gloria victoriosa del pas celestial; pero estn usando la mscara de los
perdedores, con sus vidas interrumpidas, sufriendo sumergidos en gemidos,
afliccin, lamentaciones y desesperacin.
Cun estupefacto se sentir Dios al contemplar esto? Es un Dios muy triste.
25 Cuando confortan a alguien que est
en una posicin ms mortificante que la
de ustedes, podrn sentirse reconfortados. Como Dios ha sufrido ms aflicciones que cualquiera, no hay quien
pueda consolarlo.Ya que el comienzo
es Dios mismo y el fin tambin es Dios
mismo, el estado interno de Dios es cmo
hacer para aliviar el encono formado en
Su corazn. Dios ha venido obrando hasta
aqu la providencia de la restauracin albergando esta condicin. Como el mundo espi-

Libro 1 Dios

ritual es un mundo que trasciende el tiempo

y el espacio, la tristeza de hace seis mil aos
permanece eternamente dentro de la rbita
de las eras histricas.Si uno sinti alegra al
experimentar brindarse a s mismo como
una ofrenda, haya sido algo dentro de la
esfera del tiempo o de la vida, uno no lo
olvidar mientras viva.Cuanto ms tiempo
pase, ms crecer en profundidad y amplitud siendo objeto de adoracin, forjando
lazos con la fuente infinita. Si de aqu en ms
ustedes tienen esas experiencias espirituales
y llevan a cabo tal contenido, podrn darse
cuenta que la tristeza sufrida por Dios hasta
ahora no ha sido temporal, sino que ha
venido continuamente conectada.
26 No debemos vanagloriarnos ni hablar
por hablar de nosotros mismos. Si uno
conoce aunque sea un poquito el corazn de Dios, que viene obrando la providencia de la restauracin entretejida de
amarguras, buscando en los callejones
de una largusima historia a ese hijo que
pueda vanagloriarse, uno no podra resaltarse a s mismo porque s. Debemos
vivir para perfeccionar una familia ideal,
dormidos o despiertos. El mundo pacfico, el mundo original de la divina creacin, si solo establecemos las familias
ideales por las que Dios vino esperando
miles de aos, ese preciso lugar ser justamente el lugar de comienzo del reino de
los cielos terrenal. All podr aliviarse el
amargo dolor de Dios.
La Voluntad de Dios no Puede Cambiar
27 Siendo Dios Absoluto, no puede dejar
de realizar lo que se propone, y es alguien
que dar cumplimiento a lo que se pro-

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

puso. Debe rectificar esto, enviarlo a la

planta de reciclaje, hacer de nuevo a
Adn y hacer de nuevo a Eva sobre el
ideal original sin pecado, de modo que
puedan recibir el amor original de Dios.
Y debe buscar a Sus hijos para conectarlos a los padres recuperados. Por
estar en esa posicin inici la providencia de la salvacin.
28 La voluntad de Dios no puede cambiar.Por ms personas que hubiere, el
camino que se dirige hacia el ideal no es
ms que uno solo. Como Dios es absoluto, Su voluntad tambin es una sola,
por lo que no pueden ser dos los caminos
que llevan a esa voluntad. No se puede ir
y venir a placer. No hay ms que una sola
lnea recta.
29 El Dios Absoluto debe poseer una
determinada visin de la historia. Esa
visin histrica se manifiesta mediante la
providencia.En la providencia hay personas que siguen el objetivo de la misma
y hay personas que no. En otras palabras, hay dos tipos de personas: estn las
que llevan una vida de fe y las que no. El
ideal del Dios Absoluto dirigido hacia
un mundo unido absorbiendo y resolviendo las esferas culturales de los cuatro
puntos cardinales; es decir, la voluntad
de Dios, es absolutamente una sola. La
voluntad de Dios, el propsito al que Dios
se dirige, no consiste en acorralar a la
humanidad en medio de la ruina, sino
guiarla a la tierra de la liberacin y la paz.
Por esa razn, la historia debe moverse
y avanzar en direccin a su destino final
de paz, hacia el mundo unido.

97

30 Cun estupendo sera que nos amsemos centrados en el amor de Dios, que
nos amsemos centrados en esa voluntad! Esa es la esperanza por nosotros
anhelada; una familia as, un clan as, un
pueblo as, una nacin as. Al estar incluidos en esa esfera; es decir, al pararnos en
una posicin de vivir conducindose en
una posicin subjetiva en una esfera de
bienvenida, respirar y dar y recibir, no
es eso lo que se dice algo emocionante?
Al pensar que uno puede proponer lazos
armoniosos como un sujeto que puede
extender el mundo ilimitado, reducir el
mundo ilimitado, hacer fluctuar el origen del pulso, es una posicin muy emocionante. Si uno es as, Dios lo seguir
donde quiera que vaya. Si nos escondemos, Dios se quedar sin saber qu hacer.
El factor unificador se determinar a partir de esa posicin concientizada.
31 La visin del Principio Divino es que
por ms que se complete la providencia
externa, si la providencia interna no se
completa acompandola, no se puede
cumplir con el propsito nico de la
totalidad. La cuestin es qu es lo importante aqu, si lo interno o lo externo. De
las dos, no podemos dejar de darle ms
importancia a lo interno.Esto es as porque las cuestiones internas son para Dios
y las externas son cuestiones para el hombre.Desde este punto de vista, no podemos dejar de concederle gran importancia
a la voluntad de Dios.La voluntad de
Dios es realizar una familia con individuos internamente unidos con l;
mediante esa familia formar una tribu
internamente unida, mediante esa tribu

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formar un pueblo internamente unido y

mediante ese pueblo la intencin es formar y desarrollar una nacin internamente unida. Ese es el plan de Dios.
32 Debemos trasladarnos desde un
mundo con pecado a un mundo sin
pecado, esa es la salvacin. Moverse es la
salvacin, sepan que eso es justamente
lo que llamamos restauracin. originalmente la voluntad de Dios no era la salvacin. De modo que debemos retornar
a la voluntad original de Dios. El propsito por el cual viene el Mesas es realizar
la voluntad de Dios. Y cul es la voluntad de Dios? Satans, el Diablo, atrae
para s a la gente del mundo. Hoy en da,
en sus vidas cotidianas, si pecan est Satans que los acusa. Este debe ser deportado. La voluntad de Dios es salvar a la
humanidad; deportar eternamente de
este globo terrqueo al Diablo, Satans,
que arruina y atropella a la humanidad,
esa es la voluntad de Dios.
33 Si hay algo que ms le importe a Dios,
qu ser? Sin lugar a dudas es el cumplimiento de Su voluntad. En otras palabras, realizar la voluntad, no hay ningn
asunto ms importante que perfeccionar
el ideal de la creacin. Pero realizar el
ideal de la creacin, es decir, la voluntad,
no permanece como un asunto que le
compete solamente a Dios. Llevar a cabo
la voluntad viene a ser una cuestin cuyo
xito o fracaso depende de la posicin de
Su objeto, quien abandon a Dios. Por
consiguiente, no es un problema que
compete exclusivamente a Dios, sino
que se manifiesta tambin como un pro-

Libro 1 Dios

blema correlativo. Antes de Dios crear a

Adn y Eva cre todas las cosas, y luego
los cre a ellos y los coloc en el centro;
por supuesto que el anhelo de Dios es
que esos personajes centrales llegasen a
ser un fruto victorioso, pero que llegaran a serlo o no, la clave no est en Dios
mismo, sino en el hombre.
34 El hombre nacido de padres cados,
es decir, nacido de padres falsos, termin
sin poder establecer una relacin con
Dios aunque lo pretenda. No posee nada
que le permita establecer una unin con
el Creador del mundo. observando los
principios de la creacin, debido a que el
hombre tiene la conexin de haber sido
creado por Dios, y que el propsito de
Dios al crearlo no fue para hacerlo pecar,
sino que hay una ley de la creacin establecida como estndar de perfeccin, el
curso secundario de la providencia de
la restauracin es que otra vez el hombre, centrado en esa conexin, cumpla
su responsabilidad. La providencia de
la restauracin es el curso para elevarlo
al estado anterior a la Cada. Al caer, el
hombre termin cayendo en un mundo
sin la rbita de los principios. En otras
palabras, cay en un mundo sin principios, un mundo en el que Dios no puede
interferir aunque quisiera.
35 Si no fuera Dios el sujeto y la motivacin, el hombre no podra salir por s
mismo del pozo del resentimiento y establecer una relacin con Dios. Al saber
Dios que originalmente el hombre deba
tener con l una relacin de padre e hijo,
visto segn los principios de la creacin,

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

pretende elevarlo nuevamente a la posicin de hijo, pero no es tan fcil hacerlo.

Para ello, debe transitarse un camino de
padecimientos, muchas veces ms difcil
que la creacin. Lo que Dios ha hecho
hasta ahora es colocar una escalera para
elevar al ser humano cado en una esfera
ausente de principios.
36 Desde el da que cay la familia de
Adn, Dios obr Su providencia centrado en Abel. Condujo la providencia
centrado en Sus hijos por el error de los
padres. Si el objetivo y propsito principal de laprovidencia es realizar Su
ideal, cul es la meta de la voluntad?
Es perfeccionar, cumplir el ideal de la
creacin, el propsito de la creacin. El
cumplimiento del propsito de la creacin es consensuar en el amor, realizar
su ideal.Por lo tanto, en la familia de
Adn, vemos cmo por la Cada esto no
ha sido cumplido.Por eso se produjo la
cada de la voluntad, la cada del corazn. Dios obra estableciendo a Su hijo,
Abel, para restaurar esto, para recrearlo.
La voluntad de Abel y la voluntad de
Dios no deben separarse, sino que deben
coincidir. Coinciden la dimensin segn
la ve Dios con la dimensin como la ve
Abel?Son dimensiones diferentes. En lo
que respecta a la direccin a seguir, por
supuesto que hay diferencias entre la
visin de Dios y la visin de Abel como
individuo acerca de la divina voluntad;
pero en el proceso de avanzar obrandoSu
voluntad, deben coincidir la posicin de
ambos con respecto a la voluntad y la
direccin de la misma. Por eso Abel,
para cumplir la providencia de la salva-

99

cin, debe unirse con Can. El problema

es hacer que Can coincida con Abel.
37 La humanidad cada todava no puede
encontrar el valor de la vida eterna que
pueda ser corroborado al observar el
mundo, la tierra y el cielo. Por eso permanece pendiente ante los seres humanos cados la misin de la restauracin
de encontrar el valor de la vida personal,
el valor de la vida global pasando por el
individuo, y el valor de la vida celestial
eterna trascendiendo al mundo.Adnde
concluir, entonces, el propsito de Dios
de establecer la voluntad de la providencia y de venir buscando hasta hoy el
valor de la vida de la totalidad? Eso no
concluye en cada uno de ustedes ni en el
mundo. Hay que buscar el valor de la
vida para el cielo y la tierra en unidad,
que Dios pueda tener alegra y al mismo
tiempo, que el mundo pueda alegrarse;
y que tambin pueda alegrarse el mundo
y el individuo.recin entonces terminar la providencia divina de la salvacin, se terminar la humanidad global
centrada en Satans y se terminarn
los conceptos morales individuales. La
humanidad cada tiene la responsabilidad de ser pionera en semejante curso
de vida.
38 La lucha para extirpar el pecado original comenz a partir de la familia de
Adn.La historia providencial comenz
separando a Can y Abel, los dos hijos
de Adn y Eva. Dios am a Abel y le hizo
dedicarle una ofrenda. Al hacer una
ofrenda, uno debe, ms que cualquier
otra persona, darle absoluta considera-

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cin a la palabra de Dios.Aunque Satans se le oponga, debe vencerlo y superarlo. Abel puso toda su devocin, super
los retos ambientales e hizo su ofrenda
de acuerdo a la voluntad de Dios. Como
encargado de hacer la ofrenda, Abel
deba cumplir absolutamente con la
palabra de Dios, como no lo haba hecho
el Adn cado.Sin una relacin permanente con Satans, Abel tena que ser
alguien sustancial unido a Dios eternamente. recin as poda entrar en la posicin de poder recibir el amor de Dios.
Sera as liberado de la soberana maligna,
ingresando en la soberana del bien.
39 Cundo ser el da en que pueda
cumplirse la voluntad y el ideal de Dios?
Cundo ser el da en que se manifieste
como protagonista alguien difcil de
encontrar en el cielo y en la tierra, un ser
precioso que no pueda encontrarse entre
la creacin, un ser sustancial renovado
de una dimensin superior, escondido
en el interior de Dios, que revele el sung
sang de Dios en su totalidad? Dios estableci este propsito nico hasta hoy a fin
de recibir ese da emocionante e impactante, y con incesante laboriosidad viene
conduciendo y atravesando la providencia de la restauracin.
40 Dios ha venido sufriendo un sinfn
de obstculos y una historia de incontable indemnizacin para salvar al hombre. Dios tiene el poder y la capacidad
de arrollar al diablo a gusto y quitarle
la gente, pero eso es imposible. Mientras Dios mantenga la voluntad y el ideal
original de criar al ser humano con amor,

Libro 1 Dios

que forme una familia con amor y que

realice un clan, un pueblo, una nacin
y un mundo con amor. Adn y Eva, si bien
cayeron y pecaron, Dios debe poseer
eternamente el corazn de ellos antes
de caer. Por la Cada, Adn y Eva abandonaron el mundo del corazn de Dios,
pero l no puede revertir esto por la
fuerza, porque la humanidad ya estableci una relacin de amor con el diablo.Cuando se establece una relacin
de amor, esta relacin define el derecho
a la posesin de la propiedad. Se define
el derecho a la herencia. Al definirse el
derecho a la convivencia, a la igualdad
y a la coparticipacin, pasan a ser completamente propiedad de Satans.
41 Con la Cada del hombre, Dios no
pudo tener un da de alegra; los antepasados humanos no tuvieron un da de
alegra, ni tampoco las criaturas de la
creacin, hechas para Dios y el hombre,
pudieron tener un da de alegra. Como
sus dueos estn parados en una posicin de tristeza, es naturalmente lgico
que, en consecuencia, ellas no puedan
estar paradas en una posicin de alegra. Al descender Dios y los antepasados humanos cayendo en una posicin
triste, tambin las cosas creadas no pueden sino estar en la posicin de un triste
destino. Leemos en el captulo 8 de
romanos que la creacin gime a una.
La creacin gime, s, pero tambin gime
la humanidad. La humanidad gime tambin, s, pero tambin Dios, sujeto de la
creacin y la humanidad, se encuentra
dentro de la rbita de lamentacin. Como
la historia no comenz con alegra sino

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

a partir de la tristeza, la providencia de

Dios pretende revertir esa historia triste
y salvarla, restaurarla como una historia
de alegra.
La Providencia Para restaurar el Mundo
original
42 Si Dios trabaj arduamente hasta
ahora y obra la providencia, es nicamente para consumar el ideal. Pero, si nos
preguntamos dnde coloc el destino
final de la voluntad, lo hizo en donde el
hombre y Dios puedan compartir alegras y tristezas. Si el hombre consuma la
voluntad anhelada por Dios y establece
con l esa relacin de compartir eternamente alegras y sufrimientos, entonces
Dios ser el Padre Verdadero del hombre,
y el hombre ser un hijo verdadero de
Dios.De ser as, la voluntad de Dios ser
justamente la voluntad del hombre, y
armonizando con la creacin y retornndole gloria a Dios eternamente alabar
Su sabidura, Su benevolencia y Su gracia.
Dios, el hombre y la creacin, estn esperando que llegue ese da. La voluntad es el
ideal de la divina creacin, y para el hombre cado sigue siendo el eterno ideal.Por
esa razn, si Su voluntad se realiza, Dios y
el hombre sern un solo cuerpo. Cuando
Dios disfrute, el hombre tambin lo har;
y cuando el hombre disfrute, tambin
Dios lo har. Es decir, que la voluntad
de Dios se hace la voluntad del hombre;
no son dos, sino que armonizan en una
sola, de modo que el hombre le retorna
a Dios el gozo del eterno ideal y adems,
l mismo siente eterna alegra por ello.

43 Dios debi haber sido el amo de

101

este mundo. Si se hubiera formado una

tribu, realizado una nacin, un mundo
basado en una familia constituida de
hijos directos en relacin de amor con
Dios, hubiesen sido verdaderamente un
mundo conducido por Dios, un pas
conducido por Dios, una familia conducida por Dios, individuos conducidos por Dios. Pero, con la Cada del
hombre, todo: el individuo, la familia, la
tribu, la raza, la nacin el mundo, qued
en una posicin opuesta a Dios. Esa es la
historia de la Cada, es el mundo cado.Si
Dios deja este mundo as como est, no
podr realizarse el mundo del amor eterno
que l quiere fundar. Por esa razn debe
cumplirse el ideal de la creacin pensado
originalmente por el Dios absoluto para
que Dios recupere Su autoridad original,
y con esa posicin como estndar viene
arreglando el mundo malo y conducindolo hacia el mundo original. Esa es
la providencia de Dios con respecto al
mundo cado.
44 Hasta ahora, el deseo de Dios ha sido
que el hombre forme lazos con la creacin
y con l mismo. Por eso, Dios ha venido
trabajando para elevar al hombre cado,
comenzando por la posicin de siervo,
pasando por la posicin de hijo adoptivo
a la de hijo, para llevarlo as hasta la posicin de padres.busca que corte sus lazos
con el lamentable mundo cado, que
forme un solo cuerpo entre la creacin,
Dios y el hombre, que la alegra de Dios
sea la alegra del hombre y la alegra de
ste sea la alegra de la creacin. Dios
quera mostrar con orgullo Sus hijos e
hijas a todo el mundo natural, e incluso

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a todo el mundo espiritual y brindarse a

ellos. Ningn hombre tiene el aspecto de
aquellos das de la creacin. Al tener una
naturaleza emocional puede sentir sensaciones de tristeza y alegra. Puede sentir
alegra o tristeza mediante su pareja. El
corazn del ser humano es querer mutuamente enorgullecerse y mostrarse, cuando
la alegra de uno es la alegra del otro. Lo
mismo es cierto para Dios. A Dios le alegra ver feliz al hombre, y al hombre le alegra ver a Dios feliz gracias a ellos, eso es
precisamente la alegra del dar y recibir.
45 El retorno al mundo original es imposible solamente con la fuerza del hombre.Por eso Dios trabaja para elevarlos.
Esa es la providencia de la restauracin.
Si el hombre colaborase con esto, la providencia de la restauracin sera ms
fcil; pero hasta ahora, el hombre no
cooper con esta providencia divina. En
medio de eso, Dios ha venido expandiendo Su voluntad a la familia, tribu,
raza, nacin y el mundo.Las quejas que
ha recibido interna y externamente en
ese proceso han sido indescriptibles.
Algunas naciones y pueblos podrn
hacerlo superficialmente porque sufrieron, pero ante Dios nadie puede hablar
de sufrimiento, mucho menos el individuo. Y no solamente en la tierra, sino
que incluso de entre todas las personas que hasta ahora han pasado por
este mundo, nadie puede decir que
trabaj arduo y cooper por el bien de
la voluntad. Esto es un hecho innegable.Dios se hace cargo y trabaja y lucha
personalmente a fin de elevar a semejantes personas.

Libro 1 Dios

46 Dios ha venido trabajando durante

6000 aos para la numerosa humanidad, y estos tiempos llamados ltimos
Das, qu tiempos son?En este mundo
hay una multitud capaz de vivir como
sirvientes originales, hay una multitud
capaz de vivir como hijos adoptivos y
hay una multitud capaz de vivir como
hijos naturales. Sobre el fundamento de
esta multitud nacida cual hijos naturales
vienen los padres originales. Esta es la
ideologa de la Segunda Venida.Por eso
Jess dijo: Yo soy el novio, ustedes la
novia. Deben aparecer en la tierra un
padre y una madre.Las bodas del cordero son el instante donde se construye
por primera vez en esta tierra nuestra
casa original, la que la humanidad perdi. Para construir nuestra casa, debe
haber all padres y tambin hermanos.La
providencia de la restauracin es que
teniendo eso como base, y con la multiplicacin de los hijos, se forme una
tribu original, un pueblo original, una
nacin original, un mundo original y
por primera vez se purgue el mundo
del mal, obrando en direccin hacia el
mundo de bondad.
47 Por la Cada, el ser humano cay no
dentro, sino fuera de la rbita de los
Principios. Si el ngel es siervo de Dios,
hasta qu punto cay el hombre? Cay
a un mundo peor que el de los ngeles,
peor que el de los sirvientes. Desde la
posicin de tener que ser amos, prncipe
y princesa, cayeron a una posicin peor
que la de los siervos, de modo que tienen
que volver a escalar posiciones.Por eso,
comenzando desde la posicin de sier-

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

vos de siervos, deben ir hasta la posicin

de siervos, hijos adoptivos, hijos bastardos e hijos de linaje directo; y a continuacin, retornar a la posicin de padre
por medio de una madre. Es la restauracin. La providencia de la salvacin es
revertir nuevamente al estndar, el nivel
anterior a enfermarse. Por esa razn, la
providencia de la salvacin es la providencia de la restauracin. La providencia
de la restauracinno ocurre al azar.
48 Dios viene obrando la providencia
de la salvacin relacionndose con el
hombre mediante los ngeles que permanecieron sin caer, intentando recobrar la tierra ensuciada con la Cada.Dios
obra la providencia de la salvacin para
tratar nuevamente con un hombre que
cay evidentementea un grado no comparable ni con la creacin, al haber quedado en la posicin de haber traicionado
al sagrado Dios con su Cada. Para conducir a un hombre que es dominado por
Satans, acusado por Satans, Dios coloca
un puente y obr en la era del Antiguo
Testamento, pasando por la era del Nuevo
Testamento hasta el presente.
49 Solo porque tiene un buen corazn
Dios viene soportando el pasar por un
camino de padecimientos, realizando Su
providencia de la restauracin durante
miles de aos?Cul es la razn por la
cual Dios contina adelante sin quedar
agotado, a pesar de venir conduciendo la
providencia de la salvacin durante decenas de miles de aos de historia humana
hasta el presente? No lo hace porque sea
omnisciente y omnipotente, sino porque

103

viene en busca del camino del amor, porque viene en busca de Sus amados hijos e
hijas. Por eso el amor es una fuerza grandiosa, capaz de pasar una y otra vez ese
camino de padecimientos de mil aos
como si fueran un da.
50 Como Dios posee el amor verdadero
consistente en dar y olvidar, dar y olvidar, es que viene hasta ahora realizando
la providencia de la salvacin. Debido a
que repite una y otra vez la accin de dar
y olvidar con amor verdadero, el mundo
lleg hoy a ser lo que es, e incluso ahora
mismo contina dando.Dios tiene que
dar aunque sea a travs de alguna organizacin o a travs de algn individuo.
Por eso Dios, si no contina eternamente
el estndar original invertido para restaurar este universo cado y realiza el ideal
del amor verdadero creado con el amor
esencial, no puede volver a recuperar Su
autoridad de Dios absoluto.
51 Cuando el hombre peca, Dios no le
pregunta simplemente: oye! Por qu
pecas?. Dios conoce bien la situacin por
la cual el hombre peca. Dios no piensa en
Su propia situacin, sino que quiere entender la del hombre. A los tristes los visita
con circunstancias tristes, a los que sufren
con circunstancias de dolor, a los mortificados y enojados los visita con similares circunstancias. Alguna vez ustedes
comprendieron la situacin de Dios en
alguna medida? Dios nos visita de esa
manera en nuestro mbito de vida cotidiana. No solo eso, sino que nos visita de
corazn. Como tiene ese corazn de
Aunque t me traiciones, Soy tu padre

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es que nos ha venido buscando por el largusimo perodo de seis mil aos.
52 Los hijos nacen de nuestra propia
carne y sangre. Si la madre llora, los hijos
e hijas sienten su corazn y son capaces
de llorar con ella. A pesar de que si el
padre llora de tristeza el corazn de los
hijos naturalmente se conmueve y comparte esa tristeza, es extremadamente difcil darles gua y criarlos. El hombre, por
ms que Dios llore, por triste que est, lo
ignora.Esto se debe a que los humanos
nacen de la sangre y carne de Satans. Ms
bien hay quienes celebran que Dios est
triste. Si ven que le va mal, les gusta y se
ren. Cun laborioso es para Dios guiar
a esos hombres y querer ensearles la
direccin de nuevos caminos? Pero si no
tuviese esos sentimientos de dar no una
sino cien, mil y diez mil veces, si no tuviese
misericordia, no podra haberse aferrado
hasta ahora a la historia providencial.
53 Desde el da que el hombre cay,
comenz en esta tierra una historia de
sufrimiento, tristeza y desdicha. Este no
era el objetivo trazado por Dios en aquellos das iniciales de la creacin. Ni Dios
deseaba este mundo, ni el hombre quera
nacer y vivir en este mundo. Por lo tanto,
Dios viene purgando esta historia miserable, horrenda y pattica; esta historia
triste y dolorosa, se pone un objetivo
para restaurar el mundo pacfico deseadooriginalmente, el mundo de felicidad, el mundo de libertad, el mundo de
bondad. Esto es justamente el camino de
la restauracin, el camino de la providencia de la salvacin.

Libro 1 Dios

La razn de Establecer la religin

54 Dios viene buscando establecer vnculos de restauracin con el hombre
cado y recuperar el jardn ideal perdido.La historia de la salvacin es la historia guiada por Dios para restaurar al
hombre cado, construir un ideal global
teniendo como punto de origen la alegra celestial, construir el jardn de alegra en el que trataba con Adn y Eva no
cados, es la historia de la restauracin
que nosotros debemos transitar. Por eso
ustedes, que transitan el camino de la
restauracin, deben colocarse framente
ante el camino celestial y tener una mirada
crtica de s mismos.Deben reflexionar en
qu lugar se encuentran ubicados, con
qu situacin estn luchando. Dado
que existe el amor de Dios, amor que
quiere ensearle al hombre su posicin
y direccionalidad es que fue establecida
la religin, representando hoy la moral
humana.Por eso, en el curso de la historia, Dios viene buscando encontrar y
recuperar al hombre centrado en la religin, por medio de la fe.

55 Si Adn y Eva no hubiesen comido

del fruto del bien y del mal y pecado, se
hubiesen casado dentro de la rbita de
Dios, heredado el amor, la vida y el linaje
de Dios, convirtindose en hijos directos. Tales personas no necesitaran de un
salvador. Ni siquiera necesitan educacin. Los hijos directos, al ser uno en corazn, se comunican plenamente con Dios.
Siendo un solo cuerpo, pueden comprenderlo todo. El problema es cuando la
mente y el cuerpo luchan. Si no estn unidos, debern unirlos aunque demoren

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

millones de aos luego de ir al mundo

espiritual.Los unen centrados con amor
verdadero.No se logra esto sin amor verdadero, y los representantes que ensean el
camino del amor verdadero son los Padres
Verdaderos.La liberacin tiene lugar recin
una vez que se erradican todas las races
histricas del pecado original.
56 La religin no est para hacer la
voluntad del hombre, sino para cumplir
la voluntad de Dios. Tiene que hacerse
la voluntad de Dios para que se realice la
voluntad del hombre. Este es un principio fundamental de la creacin y es el
propsito por el cual Dios cre a la humanidad. El mundo de la humanidad cada
no ha podido ver la era del cumplimiento
de la voluntad de Dios y tampoco ve hoy
la era del cumplimiento de la voluntad
del hombre. Por eso, la historia al presente viene buscando la direccin hacia
el mundo ideal, hacia la tierra original
de una dimensin ms elevada. Ese propsito buscado no es en definitiva alcanzar un objetivo nico por la voluntad
del hombre. La perspectiva histrica
providencial desde el lado de Dios es
que el inicio de la voluntad del hombre
comienza a partir del cumplimiento de
la voluntad de Dios. La intencin de Dios
es, ante todo, la perfeccin de Adn y la
perfeccin de Eva. Adems, la perfeccin del mundo espiritual y la perfeccin del mundo anglico. Hasta ahora,
Dios ha sido el centro de la providencia de la salvacin a fin de cumplir Su
divina voluntad.
57 El cumplimiento de la voluntad de

105

Dios no es, hasta cierto punto, lo que

el mundo aspira, no es una condicin
material. Tampoco es una condicin del
conocimiento mencionado en el mundo.
Tampoco es una condicin de poder.
Qu condicin es, entonces? Tiene como
estndar el cumplimiento centrado en el
amor. En el grado que las numerosas
religiones tienen diferentes trasfondos
histricos y diferencias de poca, tal propsito de acuerdo a esas diferencias, la
religin que fuere deber tener un contenido de misericordia y amor. Y qu
tipo de amor es ese? El amor de Adn no
afecta solamente a Adn, ni el amor de
Eva la afecta solamente a ella.Ese amor,
como amor de Adn y Eva, en adelante
afectar a la familia, la tribu, la raza, la
nacin y a todos los descendientes de
Adn. Tiene que ser as para que, a partir
de una pareja ideal con ese amor, sea posible conformar una tribu, una raza, una
nacin y un mundo.
58 Entre las religiones que Dios ha establecido hay ineludiblemente una religin
de una corriente principal, y luego tambin hay un pueblo de la corriente principal. La voluntad de Dios es actuar para
conectar al pueblo principal con la religin principal, incluso vincularlos con la
ideologa y el pensamiento principal y
realizar el ideal de Dios. Para ellos, la
voluntad de Dios tiene que ser el fundamento para realizar su propio ideal. Sobre
ese fundamento pretencioso de hacer la
voluntad de Dios, tiene que haber un
pueblo y una nacin que puedan dar
cumplimiento a la voluntad de Dios. Sin
formar esto, no se puede heredar el ideal

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de la divina creacin. Por eso, en lo que

respecta a heredar el ideal de Dios, desde
siempre en la historia se ha conformado
sin falta, ante Dios, un pueblo mediante
una religin cercana a l. A partir de un
individuo capaz de heredar el ideal de
Dios centrado en una religin se conecta
a la familia, la tribu, la raza, la nacin y
al mundo. El camino de la voluntad es ir
por el camino que pueda heredar el ideal
de Dios.
59 Debido a que el camino religioso es
el de comenzar a vivir centrados en la
voluntad de Dios, la religin es ir por
el camino de la voluntad de Dios. La
voluntad de Dios es absoluta, es eternamente una sola. No puede haber dos.
Por lo tanto, quien vive centrado en la
absoluta voluntad de Dios, practica la
vida del reino de los cielos personal.
Quienes vivan as en familia, viven junto
con Dios la vida del reino de los cielos
familiar. Si el mundo vive unido en torno
a la voluntad global, trascendiendo la
raza, la nacin y el mundo, ese es el reino
de los cielos terrenal.
El Protagonista Providencial que Mueve
la Fortuna Celestial
60 El camino de la voluntad es uno solo.
La direccin que sigue la voluntad no
son dos. El lugar donde la voluntad puede
asentarse a salvo es uno solo. Pero, al
observar a las personas que viven actualmente en el mundo, la voluntad que han
decidido como personas se bifurca en
varias direcciones. As es que resultan ser
varias las voluntades y las direcciones. Y
tambin vara, centrado en esa voluntad, en

Libro 1 Dios

qu cada uno desea tener xito en cuanto

a su pretensin.
61 La voluntad original de la divina creacin es que Dios y el hombre vivan
unidos y armonizados en un nico
amor centrados en una nica voluntad,
disfrutando del amor de Dios en todo
el cielo y la tierra, poniendo ese amor
en el centro de su vida prctica y conviviendo todos en unidad. Pero, como
Adn y Eva cayeron, el amor divino
permaneci solamente como el amor de
Dios. Es decir, que el amor de Dios, que
deba vincularse al ser humano, no
pudo hacerlo, se alej del hombre y del
mundo creado. Por eso Dios est anhelando el da en que pueda disfrutar
junto a toda la creacin, convocndola
en torno al amor que quiere establecer,
viene atravesando hasta hoy una historia de seis mil aos. Todo el mundo creado an no se ha unificado en torno al
amor de Dios, permaneciendo el ideal
divino solo como ideal abstracto, al
igual que an permanece como ideal el
amor que anhela encontrar. Por eso
Dios viene conduciendo Su providencia
hasta el presente, para realizar inexorablemente ese ideal.
62 Estamos actualmente en el proceso
de cumplir nuestros deseos, teniendo
en vista cierto objetivo; estamos en el
proceso de ir realizando ese anhelo. Si
nos estamos moviendo en este proceso, ustedes tienen que ser capaces de
darle conclusin a sus compromisos
de fe establecidos.Si cumplen con ello
e incluso van ms all de ese lmite,

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

entonces comenzarn a retribuirle al

Seor, cuya carne y sangre hemos recibido en los ltimos Das.Qu deber
hacer uno, en ese sentido? Deber valientemente representar el frente y el posterior, la izquierda y la derecha, encima y
abajo de Jess; y representar el frente y
el posterior, la izquierda y la derecha,
encima y abajo del Espritu Santo; delante
el frente y el posterior, la izquierda y
la derecha, el encima y el debajo de
Dios. Si no pueden establecer en la tierra el da lmite concluyente mediante
el hombre, quien es la voluntad celestial y al mismo tiempo la voluntad terrenal, ni se puede cumplir la voluntad de
Jess, ni se puede cumplir la voluntad
de Dios.Si pensamos en esa voluntad,
nuestro insignificante valor de hoy se
torna enorme.
63 Ustedes debern ejecutar un deber
universal y aventurero en lo que resta del
final de una historia de seis mil aos. Si
ese deber es universal, como contraparte, ustedes tambin debern volverse
seres universales. Tienen que encararlo
con una aventurera preparacin interna
si quieren cumplir ese deber. Qu suceder si la voluntad de Dios se hace diferentemente de nuestra vida de fe? Hasta
ahora la historia de Dios ha venido progresando por un curso plagado de aventuras surrealistas. Hay que pasar por las
puertas de esta aventura universal para
entonces poder levantar la bandera de la
victoria final, cantar ante el Padre hosannas de victoria, y convertirse en un ser
que pueda representar la posicin de la
novia universal. Y debe ser as para no

107

quedar atrapados bajo ninguna acusacin; y aun en cualquier circunstancia

de persecucin y vituperios,ser prncipes y princesas celestiales de un estndar aventurero surrealista.
64 Seores, ustedes deben atender al
Seor en la mayor libertad, en la mayor
gloriay en la mayor alegra. Y deben ser
capaces de llamar al Padre libres de todas
las condiciones de acusacin satnica
aparecidas histricamente. Si llegan a
ser una persona as, Dios vendr primero
a visitarlos antes de que se lo pidan. Por lo
tanto, seores, deben establecer ese estndar en el curso de sus vidas. Dios viene en
primer lugar a una persona as, poseedora
del valor de un carcter fogueado en Su
amor universal, una persona poseedora
del valor de tener un carcter que represente la historia en lugar de Jess. Jess
est esperando que ese tipo de personas
se junten y restauren el pas, el mundo, el
cielo y la tierra. Esa es la voluntad de Dios.
65 Dios ha venido repitiendo la historia
providencial hasta hacer que el hombre
se adece a esa providencia, y as posicionarse ante el ser humano como el Dios
del ideal. Pero, para aqullos que aun
estn dentro de la esfera satnica, Dios
es el Dios del juicio y se manifiesta como
el Dios del temor.Por consiguiente, a fin
de que atendamos a Dios como el Dios
del ideal, debemos experimentar en
carne propia el dolor de Dios debido a la
Cada del hombre, estar en una posicin
semejante y lograr as una conexin para
convivir con l.De lo contrario, Dios no
puede manifestrsenos como el Dios del

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ideal, tampoco como el protagonista del

ideal de la creacin. En nuestro camino
hacia servir al Dios del ideal debemos
atravesar por un curso de lucha contra
miradas de Satans que bloquean ese
camino. Es el camino de la restauracin
por indemnizacin que el hombre cado
necesariamente debe transitar.
La Providencia de la Salvacin Sigue las
Leyes del Principio
66 Sabemos que la providencia de Dios
es la providencia de la restauracin. Y
qu es la providencia de la restauracin?
Es un movimiento para recuperar lo
perdido. Es el trabajo de restaurar lo perdido. Como a las personas que cre les
fue mal, la providencia de la restauracin
es el trabajo de recrearlas mediante la
Palabra. Es el ser humano quien debe ser
recreado. Dado que somos personas cadas que perdimos la Palabra con la cual
nuestro cuerpo poda tener afinidad,
perdimos la Palabra con la cual nuestra
mente poda tener afinidad, y perdimos
la palabra que hubiramos podido disfrutar eternamente con el corazn; debemos, entonces, encontrar la Palabra, la
verdad. A la verdad se la llam la Palabra. La verdad es un principio que gua
toda estructura y al mismo tiempo, es
la base y origen de las leyes morales
celestiales. Por eso el mundo ha venido
hasta hoy buscando la verdad. Pero aun
no aparece la palabra verdadera. Al no
aparecer, no hay tampoco un cuerpo
sustancial de la vida verdadera. Al no
haber una encarnacin de la vida verdadera, no hay una encarnacin del
amor verdadero. Como no existe una

Libro 1 Dios

encarnacin del amor verdadero, no ha

emergido un universo verdadero, un
cielo y una tierra verdaderos.
67 Dios gua la historia de la providencia de la restauracin, pero no lo hace
descuidadamente. Dado que la providencia de la restauracin es la historia
de la recreacin, la historia de la recuperacin, l la conduce segn ciertos
principios. Viene obrando la recreacin
siguiendo los principios de la creacin.
Como perdi a las personas, como las
personas cayeron, si bien Dios las cre,
estn en una posicin semejante a que
no las haya creado, por eso debe ponerlos en una posicin condicional como si
los hubiera hecho de nuevo.
68 La providencia de la salvacin es la
providencia de la restauracin. La providencia de la restauracin es la providencia de la recreacin. Cmo se
lleva a cabo la providencia de la recreacin? Qu es lo que Dios hizo primero
cuando cre? Primero hizo el mundo de
los ngeles. A continuacin, hizo todas
las dems cosas. Luego cre a Adn y
Eva. Lo hizo pasando de esa manera
por las tres etapas. Del mismo modo,
ha venido desarrollando hoy da la historia mediante el principio de las tres
etapas. Dado que la totalidad de la historia est dentro de la rbita de la historia de la recreacin, hasta ahora Dios
atraviesa el curso de la forma de la
recreacin en lo que respecta a salvar a
la humanidad cada.
69 Mediante la providencia de la salva-

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

cin, Dios restaura la forma del ideal

original.De ah que la providencia de la
salvacin es la providencia de la restauracin. Por medio de qu providencia
obra la providencia de la restauracin?
por medio de la providencia de la recreacin. La recreacin es que nosotros
invirtamos en Su lugar, ante los lazos del
amor que Dios reinvirti centralizado
en el amor de la recreacin, para que as
pueda ser la reproduccin de una creacin ideal. Por esa razn leemos en la
biblia: Amars al Seor tu Dios con
todo tu corazn, con todo tu ser y con
toda tu mente, y ese es el primer Mandamiento.El segundo Mandamiento es:
Ama a tu prjimo como a ti mismo. El
tercer Mandamiento sera:Ten por la
creacin un corazn de amor como por
tu madre y tu padre, como por tu esposa,
como por tus hijos. Primer Mandamiento, segundo y tercero; debera terminar as. Por estar dentro de la rbita
del ideal del amor centrado tanto en lo
vertical como en lo horizontal, se forma
el ideal esfrico.
70 Satans es una molcula subversiva
que arruina y destruye la voluntad de
Dios. Dios viene atravesando un proceso de recreacin venciendo a ese Satans destructivo. Esto no puede hacerse
al azar. No se puede hacer indemnizar
descuidadamente. Hay que volver al curso
por el cual se cre. Por eso, cuando se
observa el contenido general de la providencia de la salvacin, es la providencia
divina de la restauracin por indemnizacin la que viene guiando la providencia de la salvacin. Si hacemos una

109

evaluacin general de la totalidad de la

historia, tenemos en primer lugar la
providencia de la salvacin, en segundo
lugar la providencia de la restauracin
por indemnizacin, y en tercer lugar la
providencia de la recreacin. Visto as, la
providencia de la salvacin es la providencia de la restauracin. La providencia
de la salvacin es retornar a la posicin
original. Cuando alguien se interna en
un hospital debatindose entre la vida y
la muerte, recibiendo luego el alta y retornando a su lugar original, recin entonces
puede decir me salvaron. La salvacin se
refiere a retornar al lugar original. Esa
providencia de la salvacin es lo que llamamos providencia de la restauracin
por indemnizacin. No se puede retornar
de cualquier manera. inexorablemente
hay que indemnizar algo.
71 La providencia divina de la salvacin
es la providencia de la restauracin, que
a su vez se realiza por indemnizacin. La
providencia de la restauracin no avanza
de cualquier manera. Los pecados cometidos deben ser inexorablemente indemnizados. indemnizar es separar a Satans.
Cuando uno peca queda dentro de la
esfera de posesin satnica, razn por la
cual se debe separar a Satans indemnizando eso, y al separarse se retorna restituyndose al estndar y criterio original.
Cun grande es el pecado de la humanidad en el curso de una larga historia?
Cmo deben ser indemnizados los pecados de esas personas malas? El hombre
no lo sabe, pero se indemnizan con el
sufrimiento de las buenas personas. Lo
mismo sucede con un pas. Si un pas

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cometi pecados son cubiertos sacrificando a un grupo de buenas personas.

De otro modo, no quedara indemnizado. observando la humanidad en su
totalidad, esa es la forma en la que ha
progresado hasta el escenario mundial
actual. En ese proceso han sido muchsimas las buenas personas que han
fallecido como una ofrenda de indemnizacin para pagar por los pecados de la
humanidad, y para que el mundo retorne
a la normalidad.
72 A lo largo de la historia humana, el
bien y el mal han sido separados mediante
la indemnizacin; tambin fueron separadas la felicidad y la infelicidad, y fue
separado el camino para recibir bendiciones del camino para recibir castigos.
Lo mismo es con todo el mundo. Al igual
que ello, la providencia divina de la restauracin tambin debe proceder por el
camino de la indemnizacin, sin excepciones. Tiene que pagarse indemnizacin por causa de la Cada. Quien vive
sin el sentimiento de que es cado y pecador, todos los das ir por el camino de
la perdicin. Debido a la Cada, Dios se
torn un Dios apenado en Su curso de
la providencia de la restauracin. Y no
solo eso, Dios se volvi un Dios sufrido.
No solamente es el Dios de la tristeza y
el dolor. Para Dios, no se termina todo
en la tristeza o con el dolor que l recibe.
Dios perdi todas las cosas valiosas que
quera. Como lo perdi todo y pretende
recuperarlo, debe sufrir dolor; como
quiere recuperarlo, no puede evitar transitar un triste camino. Es as porque quiere
recuperar lo perdido.

Libro 1 Dios

73 Debido a la Cada, Dios perdi lo

ms valioso qu tena. Y no es que Dios
no haya sido afectado. Dios y el hombre
tienen una relacin de padre e hijos. Al
haber estado en una relacin para realizar el ideal de unidad en amor, con la
Cada del hombre no podr encontrarse
el ideal divino de unidad, el ideal del
amor. Es por eso que debe recuperarlo.
Para recuperarlo no alcanza con haberlo
restaurado pagando indemnizacin. Con
su Cada, el hombre qued como algo que
est averiado, y si bien la providencia de
la restauracin va en la direccin de la
indemnizacin, aun habiendo finalizado
el curso de la restauracin, Dios no puede
encontrar el ideal del amor que tiene que
recuperar. Para recuperarlo debe hacerlo
de nuevo con un programa de recreacin, con el plano del diseo de cuando
hizo todos los productos de la fbrica.
El rol y la Misin del Mesas
74 Dios llam al pueblo de israel a la
tierra de Canan a fin de concluir el
fundamento nacional victorioso para
construir all el reino de los cielos y, adems, para hacer que luego de establecer
una soberana recibiesen al Mesas
venidero.Por lo tanto, el pueblo israelita deba atender a Jess como el hroe
capaz de gobernar su pas,golpear al
mundo satnico centrados en Jess y
dar por concluida la providencia divina
de la restauracin. A pesar de tener esa
misin, el pueblo de israel y la comunidad juda lo ignoraron. En aquellos
das, el pueblo israelita crea que con
la llegada del salvador ellos automticamente podran dominar el mundo,

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

ignorando que deban establecer un

fundamento racial y nacional victorioso
sobre el cual tenan que darle conclusin a la historia de la restauracin.
75 Si el individuo no puede perfeccionarse no se pueden formar familias con
una concientizacin renovada; y sin
que surjan nuevas familias, no puede
surgir un nuevo pueblo ni una nueva
nacin. Por eso la iglesia de Unificacin
aboga decididamente por la perfeccin
del individuo. Dios ha venido anhelando mucho el cumplimiento de la restauracin del individuo. Le ha llevado
hasta el presente una historia de seis
mil aos para restaurar a un solo hombre. Dios ha estado trabajando duro
con el objetivo de dar a luz a un hombre perfecto, lo que ha sido el propsito
de Su providencia de la restauracin
que trasciende el tiempo. Dios ha establecido el objetivo general de la providencia de la restauracin, trascendiendo
las pocas, en la perfeccin de un hombre
singular, tenindolo como estndar. Y
centralizado en ese hombre establecer a
una mujer, procurando crear el ejemplo de la perfeccin de una familia; ese
es el pensamiento mesinico. Estableciendo un novio y una novia con esta
ideologa mesinica, Dios procura llevar a la conclusin la providencia de
la restauracin. De esa manera, establece todo el fundamento de la vida
cotidiana. La visin de la vida establecida por esa persona o su tendencia
ideolgica es el ejemplo y modelo que
toda su descendencia deber imitar y
heredar.

111

76 otra frmula de la divina providencia de la restauracin es que, anterior al

envo del Mesas, Dios obra para establecer una religin y una nacin centrales. Primeramente, Dios estableci al
pueblo de israel y al Judasmo; sobre la
preparacin de esa base envi al Mesas,
Jess, y haciendo que todos los seres
humanos se unan gradualmente con
Jess fue ampliando el dominio de la
bondad y procur realizar la restauracin del mundo. Es decir, la ideologa del
reino de los cielos. Si el pueblo de israel
y el Judasmo preparado por Dios durante
4.000 aos hubieran recibido a Jess
y se hubiesen unido con l, exaltando
sacrificadamente una nica voluntad, en
aquellos das hubiesen unido al mundo
rabe con Asia, los hubiesen vinculado
al occidente difundiendo radicalmente
la voluntad de Dios a los confines de la
tierra, y habran construido bajo la soberana de Dios el reino de los cielos terrenal unificado.
77 Dios, quien perdi a Adn, poseedor
de la semilla del amor verdadero y la
vida verdadera, debe encontrar y establecer a un hijo que posea una nueva
semilla libre de condiciones de invasin
satnica. As como cre primero a Adn
al tiempo de la creacin, tambin en la
providencia de la restauracin, que es la
providencia de la recreacin, primeramente debe establecer a un hijo ajeno a
la Cada. Esa es la base de la ideologa
mesinica. El Mesas niega la vida de las
personas que tienen un linaje cado y
estn bajo el control de Satans. El Mesas
es una persona verdadera que viene a fin

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de injertarles la semilla de una nueva

vida. El Mesas tiene sus races en Dios,
pero viene como el ltimo Adn a purgar y limpiar lo que Adn cometi. Aqu
est la razn por la cual Dios no puede
enviar a un superhombre todopoderoso
como Mesas.
78 El Salvador es el representante con la
capacidad de aliviar el amargo dolor del
amor incumplido segn la voluntad de
Dios. El ser humano est desesperado,
con la amargura de no haber realizado
ese amor. El Salvador es la persona que
viene a aliviarlo. Viene a rescatarlo y
brindarle el amor original. No viene
para alimentar al que no puede comer.
Tiene que liberar a Dios. El camino liberador del hombre es tener una esposa
que ame con amor verdadero. Ese hombre no tendr restricciones cuando ame
sobrada y eternamente a esa mujer. Es la
liberacin. Dios, el centro esencial, es un
Dios triste en la posicin de dar y olvidar
en busca del amor.
79 Por todos los medios Dios tiene que
recuperar y restaurar el ideal del amor
verdadero y la paz que originalmente
planific.La providencia divina de la salvacin es la providencia de la restitucin
del estado original; es decir, la historia
de la restauracin. Para una providencia de la restauracin como esta es que
se estableci la religin y se ha venido
extendiendo el territorio de la bondad.
El Mesas enviado por Dios es quien viene
con la responsabilidad total de darle
conclusin a esta providencia de la restauracin. Por lo tanto, el Mesas viene

Libro 1 Dios

como Padre Verdadero, y debe restaurar todo correctamente desde sus bases.
Jess, quien vino como Mesas, traa la
misin de ser Padre Verdadero. Vino
para hacer renacer a la humanidad en el
mundo terrenal con amor verdadero,
restaurar personas verdaderas, matrimonios verdaderos a fin de hacer que se
conviertan tambin en Padres Verdaderos. Desafortunadamente, debido a la
incredulidad terrenal, se fue sin poder
realizar toda la voluntad y prometi volver. Tiene que venir otra vez como Padre
Verdadero y restaurar completamente el
ideal de la divina creacin.

Seccin 2. El Dios de la Recreacin

1 Con la Cada del hombre Dios perdi
los seis das de la creacin; es decir, todo
lo que cre del primero al sexto da. Perdi todo por culpa del ser humano. Para
restaurar eso, Dios ha venido guiando la
historia providencial de seis mil aos. La
historia pasa ahora de los seis mil aos
al sptimo milenio. En el cristianismo
alegan un reino de mil aos, pero un da
puede ser como mil aos. Lo que llaman
el reino de los mil aos se refiere a una
esfera mundial de resurreccin.
Las Huellas en la Historia Providencial
de la restauracin
2 En el aspecto de su vida cotidiana,
seores, tienen que establecer un andamiaje de vida que los vincule con la vida
eterna o con la vida global. De otro
modo, su vida actual no puede ser una
vida mundial ni llegar a ser una vida
eterna. Ya que Adn y Eva cayeron, y
eran ellos quienes deban establecer

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

semejante vida universal, vida universal que se perdi, Dios viene trabajando
arduamente durante seis mil aos para
restaurarlo, y a esa historia laboriosa de
Dios la llamamos historia de la providencia de la restauracin.
3 Si el ser humano se hubiese perfeccionado centrado en Dios, el gozo del hombre sera el gozo de Dios, y la gloria que
disfrutase el hombre habra sido la gloria
de Dios; pero la tristeza comenz para el
ser humano ya que el hombre no pudo
disfrutar de su goce ni de su gloria en el
nivel esperado por Dios. Y,por haber
pecado, cay muy lejos de ese jardn del
ideal. La laboriosa historia para restaurar
a los seres humanos cados es la historia
de la providencia de la restauracin.
4 Nadie supo hasta ahora que la historia
humana es la historia de la providencia
de la restauracin.El haber dado la definicin del concepto de restauracin al
trasfondo de la historia, es un gran aporte
que la iglesia de Unificacin dejar en
la historia. Dios es la raz de la historia
y tambin se hizo cargo de ella, guindola y motorizando su desarrollo. Por
eso hubo numerosos individuos, familias, clanes, pueblos y naciones que cargaron con la misin de la restauracin,
y gracias a eso ha venido desarrollndose
gradualmente.
5 Visto desde el lado de Dios, desde el
comienzo de la historia hasta nuestros
das, Dios an no ha visto la victoria
total, no ha podido celebrar ese da de
victoria.Durante miles de aos a partir

113

del da que Adn y Eva cayeron, l ha

venido a tientas en la historia de la providencia de la restauracin; pero considerando el ideal divino de la creacin,
Dios est an en un proceso inconcluso
como para afirmar que el cielo venci,
que el cielo acapar la gloria. Lo que
Dios desea es, hasta cierto punto, una
verdadera victoria; es decir, que lo verdadero pueda ejercer con absoluta autoridad esa atribucin. Que ese ejercicio se
realice centrado en el Cielo, como una
victoria que pueda vincularse no solamente por un nico tiempo, sino que
tenga un carcter histrico y as sea en el
pasado, en el presente y en el futuro. A
pesar de eso, Dios aun no pudo vivir ese
momento. Hubo victorias en el curso de
la providencia de la restauracin, o parcialmente en algn perodo histrico,
pero aun esa victoria, cuando tuvo que
pasar por un nuevo proceso histrico,
concluy en un fracaso.
6 Desde que cre a Adn y Eva, Dios ha
guiado la historia de la providencia de la
restauracin a modo de relaciones verticales. El hombre tiene que pedirle: Dios!
Dios! Denos el estndar de nuestra perfeccin!, y a partir de la posicin de siervo
de siervos elevarse; pasando de siervo a
hijo adoptivo, de la posicin de hijo
adoptivo a la de hijo directo, y pasando
de la posicin de hijo directo hasta la
posicin de padres. A partir de la posicin de siervo de siervos, que es la era
anterior al Antiguo Testamento, anterior a la poca de Jacob, y seguir todo el
camino hasta la cima. Hay que pasar
por la posicin de hijos adoptivos a la

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de hijos directos para recin entonces

encontrarse con el Mesas, quien viene
como Padre Verdadero; y si nos posicionamos como padres de la humanidad somos salvos desde la era de siervos
de siervos hasta la era de los padres,
pasando por la de siervos, hijos adoptivos e hijos.
7 Nosotros somos las personas que
deben recuperar el reino de los Cielos; es
decir, el jardn de la victoria que a lo largo
de la historia ha sido buscado con esperanza y fe. Para ello, nosotros mismos
debemos internarnos en la bsqueda
del individuo y la familia que pueda
alegrar a Dios. Sin embargo, para formar
tales familias, debemos recuperarnos
nosotros mismos como hermanos y hermanas verdaderos, como parejas verdaderas y padres verdaderos. La historia
divina de la providencia ha tenido como
objeto recuperar esto. Por eso la era del
Antiguo Testamento es la era que simboliza la esperanza, y la era del Nuevo
Testamento es la era que simboliza la fe.
Pero, en el futuro, vendr la era que simbolice el amor. La llamaremos era del
Testamento Completo. Ese vnculo est
teniendo lugar desde el mundo celestial
al mundo terrenal.
8 originalmente el mundo ideal de la
creacin se estableci con una sola voluntad, que debido a la Cada no fue realizada.
Sin embargo, como Dios posee autoridad absoluta, nunca va a cambiar aunque todo el mundo externo cambie.
Perdi a Adn y Eva a manos del Diablo,
y tuvo que ceder todas las cosas a Sata-

Libro 1 Dios

ns; pero, como Dios es de hecho Dios,

y por ser absoluto, tiene que subyugar
naturalmente incluso a Satans, quien
originalmente era un arcngel. l tiene
que establecer Su autoridad de Dios
absoluto como si no la tuviera, aunque la
tiene. El Dios bueno no puede atacar primero al malvado Satans. En el mundo
de la esencia del amor del Dios bueno,
no puede haber ninguna causa o motivo
para golpear primero. Dios tiene que
vivir aun para Su enemigo. La dignidad,
la autoridad absoluta de un Dios que
invierte una y otra vez y se brinda repetidamente para todas las cosas, no se
derrumba aunque haya surgido el Diablo y se le oponga. Puesto que Dios sigue
viviendo para los dems, incluso en esa
posicin, Su providencia de la salvacin
inevitablemente le ha llevado miles de
aos. Y as es que viene subyugando naturalmente a Satans.
9 La historia humana es la historia de la
lucha entre el bien y el mal. Con amor
verdadero Dios quiso gobernar a padres
verdaderos, hijos verdaderos, familias verdaderas, naciones verdaderas, un mundo
y un universo verdadero de acuerdo con
el ideal del amor verdadero. Pero, en vez
de ello, Satans, con un amor falso, estableci y ha estado gobernando a los
padres falsos, hijos falsos, familias falsas,
naciones falsas, un mundo falso y un
universo falso. Para restaurar esto, la historia humana ha sido testigo de repetidas luchas entre el bien y el mal. Es decir,
Satans ha estado imitando la forma de
Dios de desarrollar la historia a travs del
Principio; desde el individuo hasta el

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

mundo eterno, queriendo destruir el

mundo del principio haciendo venir
algo aparentemente verdadero antes de
que venga lo verdadero, por lo que las
luchas entre el bien y el mal se hicieron
inevitables. Mientras que Dios gua la
providencia de re-creacin con una estrategia altruista, viviendo por los dems
y siendo agredido primero para luego
demandar lo que es suyo, Satans, egocntricamente, transita el camino de golpear primero, aunque despus tiene que
recompensar por daos y perjuicios. La
estrategia de Dios es la de ser golpeado
primero y ms tarde reclamar daos y
perjuicios; Satans siempre ataca primero
para luego arruinarse. De esta manera, el
lado bueno avanza por ser golpeado primero, recibiendo persecucin y sacrificndose, mientras que el lado de Satans
hace lo contrario.
El Significado de las Eras del Antiguo,
Nuevo y Completo Testamento
10 Cuando observamos globalmente
el curso de la restauracin en la historia, podemos darnos cuenta que hasta el
presente Dios ha guiado la providencia
a travs de las tres etapas de formacin,
crecimiento y perfeccin. El curso de la
providencia pasa por la era del Antiguo
Testamento, que es la era de los sirvientes, la era del Nuevo Testamento, que es
la era de los hijos adoptivos, atraviesa la
era del Completo Testamento, que es la
era de los hijos verdaderos, e ingresa en
la era de los Padres Verdaderos.

11 La historia humana se puede clasificar en tres etapas: la era del Antiguo Tes-

115

tamento, la era del Nuevo Testamento y

la era del Completo Testamento. La era
del Antiguo Testamento fue la era en la
cual Dios salvaba a Sus hijos mediante
la ofrenda de sacrificios. Era una preparacin para la venida del Hijo de Dios.
En la era del Nuevo Testamento, Jess
se convirti en la ofrenda viviente para
que recibamos a los padres. Por lo tanto,
Dios hizo los preparativos para recibir la
era de la Segunda Venida, establecer al
novio y la novia para recibir as a los
padres. La razn por la que el Padre
Verdadero ha padecido durante 40 aos
como el personaje central de la era del
Testamento Completo es acoger a Dios
en la tierra y lograr la unidad entre Dios
y los seres humanos.
12 Cmo es que contina el curso histrico de 6.000 aos de amargo dolor?
Vienen establecindose ciertas condiciones entre Dios, Satans y el hombre, y
eso es precisamente la cuesta arriba de
los sacrificios. Mirando en retrospectiva
los 6.000 aos de la historia providencial,
en la era del Antiguo Testamento hubo
que pasar la cima de las ofrendas centradas en las cosas de la creacin; en la era
del Nuevo Testamento se super la cima
de la ofrenda mediante el sacrificio del
cuerpo de Jesucristo. Cul ser el estndar para superar la cresta de la ofrenda
en la era del Completo Testamento? Ser
a travs del sacrificio de ustedes mismos,
los creyentes, que la cresta del sacrificio
se superar. As, la historia providencial
se realiza en general sobre la base de
ofrecer sacrificios. La era del Antiguo
Testamento tuvo que superar la cresta de

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la ofrenda mediante el sacrificio de todas

las cosas de la creacin, la era del Nuevo
Testamento tuvo que hacerlo mediante
Jesucristo, es decir, por medio del Hijo
de Dios. Pero actualmente, en esta era
del Completo Testamento, ponindose
a ustedes mismos como condicin, en
capacidad de representar al novio y la
novia, deben superar la cuesta arriba de
la ofrenda. Antes de superar esa cima del
sacrificio, ustedes no podrn ver en esta
tierra realizarse un mundo de paz verdadera, la libertad y el ideal.
13 En la era del Antiguo Testamento,
Dios hizo sacrificar las cosas, en la era del
Nuevo Testamento sacrific a Su Hijo, y
en la era del Testamento Completo sacrifica a los padres. Haber sacrificado las
cosas fue para encontrar a los hijos en la
posicin de negar sus posesiones materiales. Sacrific a Su hijo para encontrar
a los padres, y estos cargan la cruz a fin
de servir y atender a Dios. Por lo tanto,
la era del Antiguo Testamento es la era
de la justificacin por las obras, la era del
Nuevo Testamento es la era de la justificacin por la fe, y la era del Testamento
Completo es la era de la justificacin por
el servicio.
14 Se atendi a Dios sacrificando las
cosas en la era del Antiguo Testamento,
sacrificando al Hijo en la era del Nuevo
Testamento y sacrificando a los padres en
la era del Completo Testamento. Entonces, qu hay que hacer a partir de ahora?
Ustedes debern estar en la posicin de
sustitutos de la madre y el padre. La era
del Antiguo Testamento es la era de todas

Libro 1 Dios

las cosas, y los hijos e hijas de Dios representan la era del Nuevo Testamento.
15 En el camino de la restauracin hay
que elevarse desde la poca de los siervos
de los siervos, pasar por la era de siervos,
por la era de los hijos adoptivos hasta la
era de los hijos directos. Pero, realmente
podemos conectarnos a la era de hijos
del linaje directo pasando completamente por la de siervo de siervos, siervos
e hijos adoptivos? La conexin a la era
del linaje directo no se puede hacer as
porque s. inexorablemente hay que
pasar, de acuerdo a los principios divinos, por el fundamento de fe y el fundamento de substancia; es decir, hay que
recibir al Mesas. El Mesas es el Hijo
Verdadero de Dios. El linaje de un hijo
verdadero es diferente del de un hijo
adoptivo. Es por eso que necesitamos un
cambio de linaje.
16 Cul es el problema fundamental
a medida que avanzan por el camino de
la restauracin por indemnizacin?
Debemos cumplir con el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y el Testamento Completo. Para cumplir con el
Testamento Completo, todo el mundo
debe ingresar en la rbita de la soberana de Dios. Esto es lo que se requiere
para cumplir con la era del Testamento
Completo. La era del Antiguo Testamento era la poca de la restauracin
de todas las cosas de la creacin, la era
del Nuevo Testamento era la poca de
la restauracin de la gente del reino de
Dios, y la era del Testamento Completo
es la era para la restauracin de la sobe-

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

rana de Dios. Esto significa que debemos restaurar la soberana de Dios sobre
el mundo. La misin de Jess era restaurar los pueblos del mundo. En otras
palabras, la misin del cristianismo es
restaurar a todos los pueblos del mundo
como un solo pueblo, y la misin del
Seor de la Segunda Llegada es restaurar
el mundo a una nica soberana.
La Providencia de la restauracin en la
Era del Antiguo Testamento
17 La era del Antiguo Testamento fue
la era de los sirvientes. Fue la era de restaurar al hombre de la posicin de siervo
de siervos a la de siervos. Abraham fue
un siervo, debido a eso no lleg a ser un
hijo de Dios. Dios estableci el camino
de la lealtad al poner a los siervos de siervos en esa posicin. Esta es la manera en
la que Dios hace avanzar Su providencia,
convocando a todas las personas histricas del mundo tomando posesin del
escenario malo global para Su lado. Tampoco Jacob triunf en la posicin de hijo
sino en la de siervo. Dios vino guiando
la providencia restaurando la posicin de
siervo de siervos a la de siervo, la posicin de siervo a la de hijo adoptivo, y as
sucesivamente.

18 En la era del Antiguo Testamento, la

providencia de la salvacin para toda la
humanidad era llevarla a la posicin de
llegar a ser siervos de Dios. As que, en
esta era, no poda establecerse la base para
la restauracin como siervos a menos que
se lograra una victoria desde el comienzo
hasta el fin. Por eso Dios tuvo que hacer
sacrificios increbles a lo largo de los

117

4.000 aos de historia con figuras centrales como No, Abraham etc.
19 La historia humana comenz junto
con la religin, y la religin est fluyendo
junto con la humanidad ya que tiene que
descubrir el camino de la esperanza.
Desde el da en que el hombre cay, Dios
se hizo cargo de lo que cre y para desarrollar la providencia que salve al hombre cado, l ha trabajado arduamente
durante el curso de la historia hasta el
presente. El hombre, quien ha cado en
situaciones incalculables por culpa del
pecado, est siendo dominado por Satans, pero como de ningn modo debe
una persona amar centrada en Satans,
lo hace caer en una posicin tal que sea
capaz de olvidarse incluso de Satans.
Por eso es que Dios gua la historia de la
salvacin a partir de la posicin del hombre de haber cado ms bajo que los siervos de los siervos. Por esa razn es que
mediante numerosas religiones Dios gua
la providencia para ensear el deber moral
de un siervo de siervos. As, ensea a prestar servicio a la humanidad. Como el
hombre en la posicin de siervo de siervos no califica para ser servido, no tiene
otra que seguir el camino de la obediencia y la sumisin incondicional. En la
posicin de siervo de siervos no tiene ni
amo ni dueo, sino que es un siervo y
acta como tal.
20 observamos que en la era del Antiguo Testamento la gente de la era anterior estaba en la posicin de siervo de
siervos; pero, una vez ingresados en la
era del Antiguo Testamento, se posicio-

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naron como siervos, y recin entonces

pudieron tener un amo. Para salir de
la posicin de siervo de siervos a la de
siervo, el hombre no puede explorar por
S mismo ese camino, por lo que l ha
venido haciendo la misin de un pionero. La situacin de Dios era la de tener
que educar a personas que eran peor que
siervos de siervos. Pero como Dios es
intangible y aunque se manifieste delante
de los hombres no es visible, ha venido
educando por medio de ciertas personas
especficas, como los profetas. Esos profetas vinieron en nombre de Dios; pero,
como personas que eran, deban amoldarse a las rdenes de Dios.
21 Qu deban ensearle los profetas a
los hombres? Tenan que ensearles que
si deseaban seguir la voluntad de Dios,
tenan que establecer el deber moral de
la obediencia y remontarse a la inversa
en la historia. Por lo tanto, tenan que
surgir personas que le fuesen msleales
a Dios de lo que le eran a Satans. Ese
deber moral deba ensearles Dios. Y as,
estableciendo las reglas del siervo y organizndose, conformar una rbita individual, familiar, tribal y nacional, crear el
ambiente como para que se relacionen
con la voluntad providencial. Pero, como
esto no puede ser establecido en la posicin de siervos, Dios obr para presentarles una nueva ideologa mesinica y
les prometi enviar al Salvador. Esa fue
precisamente la providencia centrada en
el pueblo de israel.
22 La era del Antiguo Testamento fue
la era para preparar a una persona que

Libro 1 Dios

Dios pudiese usar como siervo hacindole ofrendar sacrificios. Esa es la historia del Antiguo Testamento. El hombre
era inferior a las dems cosas creadas.
Al ser ms bajo que la creacin, el
siervo divida en dos una creacin ms
cercana a Dios que l mismo separando
lo que era propiedad de Dios de lo que
era propiedad de otro. A quin se debe
el hecho de tener que presentar ofrendas
divididas? No es por Dios, tampoco es
por Satans, sino porque el hombre no
cumpli su parte de responsabilidad. El
hombre hered la sangre satnica porque
incumpli su parte de responsabilidad.
23 El hombre cay, pero como no puede
abandonar a Dios, tuvo que descender
hasta la posicin de siervo de siervos.
Decir que es siervo de siervos significa
que no tiene ni amo ni dueo. El hombre
cado tiene que serle leal a Dios desde la
posicin de siervo de siervos. Satans era
un arcngel, era un siervo de Dios. Al ser
atrado hacia ese siervo, para retornar a
Dios, el hombre debe establecer el estndar de serle fiel a Dios desde la posicin
de siervo de siervos.
24 En la era del Antiguo Testamento, la
voluntad de Dios fue trasmitida por medio
de No y Abraham, establecidos como
personas en posicin similar a la de un
mensajero. Para elevar a la humanidad de
este mundo sumergido en la oscuridad a
la posicin de relacionarse como padre,
Dios escogi a Abraham y estableci el
pueblo de israel. De esa manera vino
abriendo un camino, mediante el pueblo
de israel, para que el hombre pueda gra-

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

dualmente acercarse a Dios. Y el cielo

estableci un estndar para hacer que
pudiesen actuar los ngeles. Trabaj
4.000 aos hasta la venida de Jess, a fin
de construir un fundamento victorioso
para que el hombre pueda relacionarse
directamente con su padre, provisto del
estndar de haber perfeccionado la
voluntad de Dios para Adn y Eva.

119

bir el beneficio de un hijo adoptivo, y ese

es justamente el anhelo de que venga el
Mesas. Es decir, que su esperanza es, por
medio del Mesas, superar su triste condicin de siervo y avanzar a la posicin
de hijo adoptivo. Es una posicin en la
cual, si no hay hijos de linaje directo, se
establece el vnculo como para poder
heredar a los padres. De esta manera, la
voluntad de Dios al guiar la era servil del
Antiguo Testamento fue hacer que anhelen trascender la posicin de siervo y
recibir el beneficio de poder acoger Su
voluntad. De ah que ellos esperaban evitar la condicin de siervos y recibir el
momento privilegiado de ingresar en la
esfera de poder recibir la herencia de
Dios; ese es el pensamiento israelita como
pueblo elegido.

La Providencia de la restauracin en la
Era del Nuevo Testamento
25 Jesucristo es la persona que vino a
este mundo centrado en la voluntad de
Dios para cumplir Su promesa. Vino para
realizar la promesa que Dios le haba hecho
al hombre en el pasado, cuando estaba en
la posicin de siervo de siervos, y que aseguraba que podra vincularse como hijo
adoptivo e hijo verdadero. Cuando un siervo
cumple todas sus obligaciones de lealtad,
puede entonces posicionarse como hijo
adoptivo. Por esa razn es que durante la
historia de la providencia de la restauracin, Dios cre el fundamento para hacer
que el pueblo de israel cumpliese toda su
lealtad como siervos y estableciesen vnculos de hijo adoptivo.

27 Jess hizo conocer el amor de Dios

en un grado superior. En la era del Antiguo Testamento, Moiss no pudo presentar al Dios de amor; solamente hizo
conocer al Dios de poder, al Dios del juicio. Pero Jess present el amor, present
al Dios de amor y al Jess de amor, pero
la gente de aquellos das no lo acept.

26 Cmo se forma un vnculo de hijo

adoptivo? Es imposible lograrlo antes de
que un hijo de Dios venga a este mundo.
Tiene que venir al mudo un hijo de Dios,
hay que escuchar y amoldarse a las direcciones de ese hijo para recin entonces s
formar un vnculo de hijo adoptivo. Este
es el trabajo de conectar la era del Antiguo Testamento con la del Nuevo Testamento. Quienes creen en el Antiguo
Testamento anhelan, como siervos, reci-

28 Hace dos mil aos, Dios envi a Jess

a fin de crear una esfera religiosa mundial
en aquella poca centrada en el Judasmo,
para que sea el eje de un movimiento
religioso que pudiese absorber a roma,
recibiendo persecucin en esta y colocndose del lado del Cielo. Envi al Mesas
que el Judasmo estaba esperando. Qu
tipo de Mesas es? Es el Mesas del Judasmo. Vino como Mesas del Judasmo y
falleci antes de cumplir su trayectoria

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como Mesas mundial. Entonces, qu

hay del Judasmo? No debe atender a Dios
como si solo fuese Dios para el Judasmo.
Y qu deba ensearles Jess al venir
a este mundo? No deba ensearles el
mismo Dios que se enseaba en las escrituras sagradas del Antiguo Testamento.
Deba ensearlo como el Dios de la era
del Nuevo Testamento.
29 Hizo siervos a los israelitas, hizo un
pas y un pueblo servil, Jess vino a ellos
y recin entonces, por creer en ese Hijo,
por creer en las enseanzas de ese hijo
podran crear vnculos de hijo adoptivo,
para que cuando Jess se elevase de
grado los que creyesen se conviertan en
hijos. Cmo se eleva Jess? Por haber
cado la gente de este mundo y no haber
antepasados humanos, si Jess se eleva a
la posicin de ancestro, el pueblo de
israel es injertado a la posicin de hijo
adoptivo y se hace poseedor de la justificacin de hijo capaz de relacionarse ante
Dios con derecho a la herencia. Por eso
leemos en el captulo 8 de romanos que
tambin nosotros mismos, que tenemos
las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin
de nuestro cuerpo, tambin leemos
sino que habis recibido el espritu de
adopcin, por el cual clamamos: Abba,
Padre. No pueden ser ms que hijo adoptivo. Actualmente, los cristianos son hijos
adoptivos. El hijo adoptivo tiene una sangre diferente.
30 Qu hay que hacer para convertirse
en un hijo adoptivo? Esa es la cuestin.

Libro 1 Dios

Un hijo adoptivo tiene que ser mejor que

un sirviente. Tiene que ser mejor que un
siervo del lado de Dios, y si del lado satnico Satans es el rey del mundo malo,
hay que ser mejor que Satans, quien
originalmente fue un arcngel; como ese
arcngel era un siervo, quien no fuere
mejor que ese siervo no puede llegar a
ser un hijo adoptivo. As es el Principio
Divino. Y hay que tener la conviccin de
que uno va a conquistar con sus propias
manos este mundo satnico. De otro
modo, no se puede ser un hijo adoptivo.
Si hay un camino para vivir para Dios,
es que antes que surja un representante
que viva para Dios ms que alguna otra
persona en la historia, ms que ningn
otro, no podr ver el inicio de los hijos
adoptivos. Teniendo tal historia como
norma general, Dios tiene que trabajar
arduamente para crear esa esfera de hijos
adoptivos, movilizando a un pueblo nico,
atravesando un extenso perodo histrico,
una historia vertical. El propsito de que
surjan hijos adoptivos es tener a Dios
como padre y madre y recibir el derecho
a la herencia.
31 Dios no establecera hijos adoptivos
si tuviese originalmente hijos naturales.
Necesita un hijo adoptivo porque no
tiene hijo, de otro modo no lo necesitara. El propsito de tener hijos adoptivos es restaurar a los hijos verdaderos.
El pensamiento de ese hijo adoptivo es:
Aunque yo herede todo de Dios, eso no
es mo, sino que es una herencia que hay
que retornarle a Sus hijos e hijas originales. Ese es el tipo de hijos adoptivos que
debe crear. El hijo adoptivo debe brindar

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

su vida, al riesgo de su propia muerte, a

los hijos e hijas por venir; y aunque deba
sacrificar todas sus cosas, debe anhelar
que nazcan los hijos que Dios desea,
poseer ese corazn en todo momento,
prepararse para ellos. Sin ese estndar de
hijo adoptivo, no tendr nada que ver
con Sus hijos.
La Providencia de la restauracin en la
Era del Completo Testamento
32 A qu se refiere completo testamento? Se refiere a que cumpli Su promesa. Significa que Dios realiza el ideal
de la creacin. Y qu es la era del Completo Testamento? Es cuando los hijos y
las hijas que perfeccionaron el ideal de la
creacin, es cuando aqullos Adn y Eva
que fueron expulsados del Edn, retornan como hijos e hijas del lado de Dios
pudiendo representar por primera vez Su
reinado en el escenario mundial. De esta
manera, tiene que ser un mundo donde
no existi la Cada, donde vivan individuos, familias, tribus pueblos, naciones,
un mundo bienvenido por Dios.

33 Qu es la era del Completo Testamento? La era del Completo Testamento

es el curso progresivo hacia un nuevo
mundo libre de la acusacin satnica, es
ir hacia el mundo ideal en la tierra, centrados en la familia, en el amor de los
padres. La era del Completo Testamento,
segn el Principio Divino, es la esfera de
los padres que cumplen y perfeccionan
su parte de responsabilidad. La promesa
es la parte de responsabilidad. La Cada
fue por el incumplimiento de la promesa
de la parte de responsabilidad. El Anti-

121

guo Testamento es la promesa de antao,

el Nuevo Testamento es una nueva promesa, y actualmente el Completo Testamento es el tiempo de cumplir la promesa.
Cumplir la promesa significa que toda la
humanidad realice su parte de responsabilidad. Pero al no haberlo hecho, permanece
sin ser cumplida la parte de responsabilidad individual, familiar, tribal, racial,
nacional, mundial y csmica. incluso se
form todo un mundo satnico. Ya que
Satans surgi por el incumplimiento de
la parte de responsabilidad, habr que
cumplir con ella.
34 Si observamos la providencia de Dios
vemos que se divide en tres etapas: la era
del Antiguo Testamento, la era del Nuevo
Testamento y la era del Completo Testamento. En el cristianismo piensan que
con el Nuevo y Antiguo Testamento culmin todo, pero no es as. ignoran que
queda la era del Completo Testamento.
Jess debe volver y realizar la voluntad;
a eso llamamos Completo Testamento.
Ya que hubo una antigua promesa, y una
nueva, acaso no deberan ser cumplidas? El Seor de la Segunda Venida viene
a este mundo a realizar la promesa.
35 La era del Completo Testamento es
la era del cumplimiento, de la realizacin como individuo, familia, clan,
pueblo, nacin, mundo. Se interconectan con el amor de Dios; es la tradicin
de un nico linaje, un nico amor, una
nica vida. Cuando as sea, Satans
deber irse. Por medio del trabajo de
injerto, desaparecen los vnculos sanguneos con Satans.

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36 En la era del Antiguo Testamento

se abri el camino del hijo sacrificando
todas las cosas, en la era del Nuevo
Testamento se abri el camino para el
Seor de la Segunda Venida, los Padres
Verdaderos por venir, sacrificando al
Hijo. En la era del Completo Testamento se atiende al Dios vertical en el
mundo terrenal gracias al sacrificio de
los Padres Verdaderos. Para la humanidad, Dios es el padre y madre vertical de amor verdadero, y los Padres
Verdaderos son los padres horizontales de amor verdadero alineados horizontalmente en un ngulo de 90 grados
con ese padre vertical. Debido a ello,
por primera vez giran centrados en un
amor vertical y horizontal el amor y la
vida de Dios. Una nueva consanguinidad se expande centrada en el amor de
los Padres Verdaderos movida por la
unin virtuosa de Dios y el hombre. De
este modo, por primera vez se manifiesta en el mundo terrenal una semilla de vida iniciada en el amor de Dios,
centrada en el estndar del Principio
original.
37 La era del Antiguo Testamento fue la
era para restaurar a los hijos e hijas
sacrificando a las cosas de la creacin.
En la era del Nuevo Testamento se
allan el camino para la venida de los
padres sacrificando a los hijos e hijas.
Los padres vienen a este mundo a preparar el camino para que Dios pueda
venir. La misin de los Padres Verdaderos es tener que allanar el mundo horizontal del padre vertical, trascendiendo
el mundo de la creacin. Por esto, el da

Libro 1 Dios

que se ensanche la esfera del corazn de

este padre horizontal, la esfera del corazn del padre vertical vendr aqu y se
asentar naturalmente. Cuando llegue a
la posicin de abrazar el amor vertical y
horizontal, recin entonces Dios podr
alcanzar la posicin central ms all
del mundo cado, recomponiendo Su
autoridad ideal original, pudiendo cruzar a la era de poder proclamar: todo
est cumplido.
38 Nosotros contemplamos a Dios como
el personaje central de nuestra esperanza,
como el personaje central de nuestra fe.
Y tambin lo vemos como el personaje
central del amor. Este Dios de esperanza,
fe y amor, hizo que el hombre pasase en
el curso de la historia por la era del Antiguo Testamento que representaba la esperanza, y por la era del Nuevo Testamento
que representaba la fe, de modo que
en adelante deber atravesar la era del
Completo Testamento, que representa el
amor. Entonces, ahora, en semejante era
del Completo Testamento, es decir, en
la era del Seor de la Segunda Venida,
qu es lo que puede permanecer como
elemento central eterno e inmutable? Es
el amor de Dios. Es el elemento central
de la totalidad y al mismo tiempo, es el
elemento ideal de la totalidad. Por eso
el hombre tuvo que venir atravesando
hasta ahora, por causa de este amor, un
curso providencial de esperanza y un
curso providencial de fe. Pero, si ahora
ustedes no transitan el curso providencial del amor, se derrumbar el andamiaje de unidad que Dios debe construir
en este mundo.

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

Seccin 3. El Dios que Debemos

Liberar
1 Para cumplir la providencia de la restauracin, debemos traer al contexto
actual, elucidar y restaurar repetidamente
por indemnizacin todo estndar incumplido; es decir, el estndar del Adn cado,
el estndar pendiente de Jess, etctera.
La misin de la iglesia de Unificacin es
hacerlo, hacer que lo hagan por ustedes
mismos; mi misin es hacer que todos
mis seguidores, la comunidad unificacionista mundial, lo hagan.
El Significado del Cumplimiento de la
Providencia de la restauracin
2 De lo que tenemos que darnos cuenta
es cmo hacer para volver a tomar conciencia del mundo ideal concerniente al
medio ambiente, otorgado por Dios a
Adn y Eva sin pecado. Debemos tener
la firme conviccin y el estndar ideolgico como para poder superar un entorno
despiadado, y luchar con la oposicin de
enemigos y villanos. Por ello, debemos
ser capaces de superar ampliamente todo
el mal que influye en la sociedad actual
y en nuestra propia vida cotidiana. Si
somos desplazados por l, el cumplimiento de la providencia de la restauracin es imposible. De modo que cada
individuo de este mundo, o individuo
relacionado con Su voluntad, debera
tener la siguiente conviccin: Yo soy el
que puede resolver los problemas de este
mundo, aunque quede solo. Sin esta conviccin no podemos pararnos ante Dios,
el Sujeto, como objetos receptivos que
representan el medio ambiente. Al considerar estas cuestiones, a menos que

123

tengamos la determinacin de establecer

como pensamiento subjetivo sustancial la
ideologa del Adn ideal, trascendiendo
este mundo, si nuestra actitud no es la de
trascender este mundo de muerte, estamos condenados a fracasar una y otra vez
en el camino de la voluntad.
3 No existi una familia verdadera con
vnculos sanguneos conectados al amor
de Dios. Por haber creado lazos con un
amor falso, una vida falsa y un linaje falso
derivado de padres cados, se expandi
una creciente lucha entre nuestro cuerpo
y nuestra mente. Adn y Eva se convirtieron en enemigos. Y tuvo lugar una
lucha mortal entre los hijos de Adn y
Eva. La providencia de la salvacin guiada
por Dios para restaurar eso es la providencia de la restauracin. Para culminar
la providencia de la salvacin hay que formar una familia verdadera que viva eternamente con Dios, como hijos verdaderos
unidos en mente y cuerpo, como pareja
absolutamente unida en amor verdadero.
4 Cul es el propsito de que el Mesas
venga otra vez? El propsito de que venga
el Mesas es destruir la soberana satnica,
restaurar a la humanidad al lado de Dios,
deportar a Satans y, unido al cristianismo actual, finalizar la providencia de
la salvacin. En otras palabras, la misin
del Mesas es culminar la providencia de
la restauracin a fin de retornar al mundo
del ideal divino original.
5 El Seor de la Segunda Venida viene a
completar los cimientos de la providencia divina de la restauracin que Jess

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dej inconcluso. Es decir, que viene como

la semilla original verdadera que cumpli
el ideal de la creacin, a cumplir y perfeccionar el ideal de padres verdaderos,
fuente del amor verdadero, la vida verdadera y el linaje verdadero de Dios. l
ya viene sobre el fundamento victorioso
de la providencia central lograda por el
lado de Dios hasta en los das de Jess;
es decir, que se para firmemente sobre el
fundamento victorioso que Jess estableci hasta que fue un hombre maduro,
haciendo lo que qued inconcluso: encontrar a la novia, llegar a ser Padres Verdaderos y salvar a la humanidad.
6 Jess es el padre de toda la humanidad. Es el segundo padre que Dios envi.
Sin restaurar lo que Jess no pudo hacer,
no puede nacer el tercer padre de victoria.
Esto es lgico. Si los segundos padres no
revierten lo que Adn y Eva no pudieron
hacer, no pueden pararse como segundos
padres sobre una base victoriosa, ya que
no se restaura el estndar de los primeros padres. Como Jess falleci antes de
cumplir con esto, se prolong hasta una
tercera vez. De modo que el Seor de la
Segunda Venida, quien viene como el tercer intento, no podr manifestarse como
Padre Verdadero victorioso a menos que
restaure sustancialmente por indemnizacin, en cuerpo y espritu, lo que Adn y
Eva, los primeros padres, y Jess y el Espritu Santo, quienes fueron los segundos
padres, fallaron en hacer.
7 Como Adn fracas y Jess muri sin
concluir su misin como segundo Adn,
no se pudo retornar al mundo original,

Libro 1 Dios

de modo que el Seor que retorna viene

como el tercer Adn a perfeccionarse en
espritu y carne, a eliminar el mundo y el
reinado satnico, concluir la providencia
de la salvacin y retornar al mundo original perfecto de Dios. La providencia
divina de la salvacin debe concluir
posibilitando la intercomunicacin entre
el reino de los cielos terrenal y el reino
de los cielos celestial.
8 Si bien hay diferencias de perodos de
vida entre quienes fueron al mundo
espiritual y quienes viven en el mundo
terrenal, todas las barreras que los separan sern derribadas y eliminadas si viven
siguiendo los principios de los Padres
Verdaderos. La misin de los Padres
Verdaderos se termina con el cumplimiento de una forma estndar original,
de manera que todas las personas puedan ir progresando en su camino hacia
el mundo celestial. Al considerar esto, no
debemos olvidar que la era del cumplimiento de la voluntad de Dios se despleg
ante nuestros ojos.
Dios Necesita ser Liberado
9 Hay que liberar a Dios centrados en Su
amor. incluso ahora Dios est aprisionado por el amor. Es lo mismo que estar
encerrado en una prisin. El Dios todopoderoso, el creador del universo, que
perdi a manos de Satans el mundo
ideal que l cre centrado en el amor, por
culpa del hombre, tampoco puede ser
liberado en Su corazn si no separa a
Satans de este mundo. No surge en este
universo un fundamento que libere y alivie el corazn de Dios. Dios tambin ha

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

sido encarcelado. Un padre al que se le

muere un hijo no puede estar tranquilo.
10 Por la Cada del ser humano, Dios
no lleg a ser libre, es decir, se volvi un
Dios confinado. Tambin fueron encarcelados los antepasados humanos. incluso
el mundo anglico fue encarcelado. No
solo ellos, sino que numerosos religiosos histricos sufren dentro de la rbita
de esa restriccin. Lo mismo es para con
toda la humanidad.
11 Mientras toda la gente no escape de
la rbita de la lamentacin, tampoco
Dios, en la posicin de padre, puede
liberarse de la esfera del lamento. Los
padres no pueden estar en una posicin
cmoda si su querido hijo esta angustiado. Como Dios est en esa situacin,
hay que liberarlo. Cmo podemos liberarlo? Ya que Dios est dentro de la esfera
de confinacin desde la que no puede
amar libremente a toda la gente, tenemos
la responsabilidad de restaurarle la esfera
de liberacin en la que pueda amar libremente a todos. Debemos liberarlo siendo
hijos e hijas que estn por encima de la
lnea de la Cada, ya que el problema fue
causado por la Cada.
12 Quin puede detener la lucha entre
Dios y Satans? Acaso la lucha termina
sola? Ante Dios no hubo hijos e hijas leales, ante Dios no hubo quien cumpliese
el deber moral de un patriota, ante Dios
no hubo quien cumpliese un estndar
moral de santo ni quien cumpliese el deber
moral de hijo sagrado. Dios no tuvo como
posicionarse, porque desapareci el sis-

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tema central de amor capaz de salvaguardar ese pas. Por eso es que hasta ahora
Dios permaneci desterrado. En el mundo
espiritual est el infierno, est el mundo
espiritual intermedio y est el paraso.
Jess est en el paraso, cuando originalmente debera ir al reino de los Cielos.
Cmo puede haber tales lugares en el
mundo de la divina creacin como paraso, purgatorio e infierno? Dios est sintiendo dolor por culpa de la Cada.
13 Alguna vez se encontraron con los
abuelos ideales que Dios est buscando?
Se encontraron o no con algn abuelo
o abuela como a Dios le gustara ser? De
ninguna manera, y es por culpa de la
Cada. Alguna vez se encontraron con
el padre o la madre que Dios est buscando? No, no los encontraron. Alguna
vez se encontraron con la mujer o el
marido como los que Dios busca? No, no
han podido encontrarlos. Alguna vez
encontraron hijos como los que Dios
busca? No, no los encontraron. Cmo
puede resolverse semejante amargo
dolor de Dios? Quin cortar las rejas
del confinamiento del corazn de Dios?
No hay nada que pueda hacerlo excepto
el amor de Dios, no hay nada salvo el
amor esencial de Dios.
14 Estamos destinados a liberar a Dios.
Dios ha venido buscando durante 6.000
aos a alguien sediento de fe, hambriento
de esperanza, ardiendo de amor que sea
capaz de decir oh, Dios est aprisionado por culpa de la humanidad, est
aprisionado por mi culpa! Satans acusa
a Dios por mi culpa! Es por mi culpa tam-

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bin que Jess muri! Es por mi culpa

que el Espritu Santo ha pasado por una
sangrienta historia de luchas! Dios Padre!
deme fuerzas; yo lo har reposar, y lo
dejar en una posicin de liberacin; tambin liberar a Jess y al Espritu santo.
15 A Dios lo llamamos Padre. Les
parece que Dios va a decir: bien, qu
bueno, sigan as cuando ve a la gente,
buena o mala, bailando y viviendo bajo el
poder del mal? Por ser un padre en relacin a nosotros, no le queda otra cosa que
hacer sino trabajar y luchar para liberar
nuestros corazones y aliviar las tristes
y miserables condiciones que afligen a
todo lo que hay bajo el sol. Por lo tanto,
debemos entender toda la situacin
interna de Dios y liberarlo de all.
El Cumplimiento de la Providencia de la
restauracin es la Liberacin de Dios
16 Hay que liberar a Dios. Eso tambin es el nmero 4. Despus de las eras
del Antiguo, Nuevo y Completo Testamento viene la era de la liberacin. En
la era de la liberacin debemos ofrecerlo todo. Esto no quiere decir que
Dios lo recibe todo y se lo queda para
S, sino que lo recibe y se lo entrega a
Adn. Lo que Adn reciba debe retornrselo a Dios. Al drselo Dios a Adn,
a los Padres Verdaderos, debe comenzar all la distribucin del derecho de
propiedad. Si lo recibimos y no poseemos la era del reinado unificado, el
reino de los cielos no se realizar.

17 Hay que salvar al pas y al mundo.

Para salvar al mundo, primero hay que

Libro 1 Dios

liberar a Dios. Una vez que sea liberado

Dios, se puede liberar al mundo. Lo que
estoy proponiendo es liberar a Dios y
entonces liberar al mundo, que propaguemos la iglesia de Unificacin hasta
los confines de la tierra. Con lazos de
corazn clavemos los mojones y derritamos al mundo con amor.
18 A quin van a apelar los padres por la
miserable situacin de haber perdido a sus
hijos? A menos que venga otro hijo y los
alivie, no podrn quitarse el amargo dolor
ni los clavos que llevan clavados en el
pecho. Quin va a aliviar el dolorido corazn de Dios, quitarle los clavos y, con lgrimas de amor, curarlo?Antes de liberarse
uno, tiene que ser liberado Dios. Sepan
que este es el camino a la liberacin definitiva que los religiosos han perseguido.
19 La ideologa cristiana es la ideologa
de la Segunda Venida. Y qu har Jess
cuando vuelva? Dios no podr evadir la
eterna rebelin a menos que el Seor corte
de una vez por todas a Satans y sus injustas demandas ante Dios. A este mundo
tiene que venir el Seor de la Segunda
Venida y liberar a Dios. Es quien viene con
el rol principal de cumplir con la responsabilidad de liberar a Dios, erigido ante el
deber moral de la justicia pblica.
20 Siguiendo el deber moral de un hijo
leal, de un patriota, de un santo y de un
hijo sagrado, hay que aliviar y liberar a
ese Dios de cuyos ojos fluyen lgrimas,
de cuyo pecho brota sangre, con sus
vasos sanguneos obstruidos, pasmado
de asombro hasta la muerte. Padre Ver-

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Captulo 4 Tenemos que Liberar a Dios

dadero es aquella persona que abraza las

leyes celestiales; quien, aunque Dios se
aferre a l y le diga con lgrimas que trabaj duro, le diga a Dios que en realidad
no hizo nada, que haga detener las lgrimas de Dios y luego s, gire y derrame
sus propias lgrimas.
21 A Dios debo liberarlo con mis propias manos. Dios no es un Dios libre,
sino un Dios restringido. l es como los
padres que han perdido a sus hijos e
hijas. Cuando un hijo fiel muere, aunque
otro hijo sea diez veces ms devoto y
haga todo para aliviar los corazones de
sus padres, ellos no pueden aliviarlos al
punto de que recuperen su corazn original. A ese Dios quiero liberar. Hoy da,
los cristianos creen que Dios es omnipotente y, por lo tanto, puede hacer lo
que le plazca. Pero se equivocan.

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hijos e hijas naturales capaces de, en

medio del corazn de Dios, hacer alabanzas con un corazn libre? Mi enseanza, y la enseanza conyugal de la
iglesia de Unificacin, es que, como
hijos e hijas nacidos en el linaje de Dios,
atiendan a ese Padre por miles de aos,
y califiquen como hijos e hijas a quienes
pueda alabarlos eternamente, Hijo
mo, hija ma!. Hay que pasar por esa
posicin para curar las heridas que permanecen en el corazn de Dios debido
a la Cada.
24 En el cristianismo dicen: oh, Dios
de la gloria, bendceme!, pero Dios no es
as. Es un Dios desdichado, un Dios confinado. El destino de Dios es tan triste
porque no tiene hijos e hijas verdaderos,
y solo a travs de sus nacimientos l
puede ser liberado. Es por eso, seores,
que tienen que liberar a Dios. A menos
que lo hagamos, el orden celestial no se
puede corregir adecuadamente, por lo
que el mundo ideal no puede llegar al
mundo. Esta ha sido la misin de la iglesia
de Unificacin en el transcurso de su historia: enderezarla.

22 Cuando me ven, pueden pensar que

no soy diferente de los dems. Sin embargo,
mi forma de pensar es diferente, tengo
una filosofa diferente. No es el rostro ni
el cuerpo lo que nos hace grandes, sino
nuestra filosofa. No puedo sino conmover a Dios. Ese espritu al que Dios no
puede sino seguir, eso es lo grandioso. Y
afirmo que con amor voy a liberar a ese
Dios que no pudo alcanzar Su objetivo de
amor. Es lgico que yo diga que Dios,
quien carga un amargo dolor por no haber
podido cumplir Su objetivo de amor, haya
sido liberado al encontrarme. Esto lo
afirmo basado en una lgica sistemtica
y con evidencia cientfica.

25 Dios es el Dios de la restauracin, no

el Dios que era originalmente. Ms bien,
l es un Dios de tristezas, un pobre Dios.
l no es el Dios de la alegra, sino de la
decepcin. De modo que, para retornarlo
al estado original, hay que liberar al Dios
de la decepcin. Es imposible para cualquiera; solamente es posible con amor
verdadero.

23 Adnde se fue la historia de los

26 Ustedes, los de la iglesia de Unifica-

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cin, son el ejrcito de liberacin de Dios.

No estamos hablando de liberar al mundo.
La liberacin del mundo es fcil. Liberar
al mundo meramente requiere acercar a
los pueblos y las naciones, pero la liberacin de Dios requiere unidad de corazn. Para ello hay que tener el Principio
y Sistema de pensamiento que pueda
enlazar al reino del amor. Significa que
debemos desenredar los entreveros del
mundo espiritual y construir puentes de

Libro 1 Dios

la esfera del corazn en la tierra. Es una

revolucin ms temible y difcil que cualquier otra revolucin. Por eso es difcil
liberar a Dios, aunque la liberacin de
la humanidad es fcil. Es sorprendente
que me haya convertido en el abanderado de la lucha contra esta tarea difcil y sin precedentes, y que para ese fin
haya podido traer respuestas mediante
la lgica de saldar totalmente la historia
providencial.