LA DIABLADA PUNEA

es una danza en la cual se la practica en el departamento de Puno, en el Per,

que representa la lucha entre el bien y el mal. Es una danza mestiza que
exhibe los elementos de la religiosidad autctona y cristiana.
Diablo Puneo San Miguel Arcangel
Su asociacin con el culto a la Virgen de la Candelaria surge a raz de una
leyenda popular. En Puno, una leyenda narra que en 1675, cerca la mina
Laikakota a una legua de la ciudad, el espaol Jos Salcedo mand a destruir
las casas de los mineros pero desisti por que vieron a la Virgen Mara
luchando contra el diablillo de la mina. Por el fuego observado en la mina nace
el culto a la Virgen de la Candelaria.

La representacin tuvo muchos cambios desde esas fechas, cambios como las
mscaras que en su tiempo eran de yeso y para los cabellos eran utilizados los
hilos de los costales de bayeta de la poca; todo era tradicional y pequeo, se
presentaba en fechas importantes de la Iglesia catlica. El personaje incorpor
caractersticas del diablo europeo, como un fauno con cola y tridente.
Diablada en la actualidad.

El caporal o diablo mayor tiene una mscara cubierta de oro (Q'ori Anchanchu)
o plata (Q'olqe Anchanchu) cubierto de reptiles, orejas en forma de sapo,
colmillos en los labios y grandes cuernos. Eran construidas de yeso y luego de
latn.6 Al igual que los mascareros bolivianos, los modelos peruanos fueron
influenciados por mscaras tibetanas as como elementos de culturas nativas
como Sechn, Chavn, Nazca y Mochica;6 las mscaras fueron mejoradas,
incluyendo dragones que denotan influencia asitica.

El ngel que participa en esta danza, tambin lo hace en el Chatripuli, con alas,
faldn y espada. Puli en aymara significa "ngel".10

En desarrollo de esta danza, los diablos acompaaban a los conjuntos de

sikuris. Entre los sikuris ms antiguos que sobresalieron en esta etapa son el
del barrio Maazo en Puno fundado el ao de 1892 y Juventud Obrera, fundado
en 1909.11 All se conformara la danza de Diablos acompaada por sicumorenos diferente a las agrupaciones de Bolivia.12 Aos despus se funda el

primer conjunto de Diablada punea sin contar a los sikus, as nace la diablada
del barrio Porteo en 1962, se guida de la "Asociacin Folklrica Espectacular
Diablada Bellavista" en 1963.13

Historia de la Danza
La diablada nace en el Virreinato del Per a mediados del siglo XVI en Oruro, actualmente
Bolivia. La danza escenifica la lucha entre el bien y el mal, el choque de dos culturas. En
1550 al celebrarse la boda de unos nobles espaoles en la regin se represent una farsa
en la que un grupo de diablos, con Lucifer como lder, actan en una lucha coreogrfica y
verbal contra una banda alada de ngeles dirigidos por el Arcngel San Gabriel, quienes al
final logran imponerse y desterrar al submundo a los diablos.
Desde entonces naci el popular baile que segn afirman muchos cronistas fue creado por
un grupo de sacerdotes para dar catequesis a los indgenas de la zona altiplnica. La
diablada representa el sincretismo que busca unir dos culturas distintas, en este caso la
indgena con la espaola. Se mezclan los ritmos y la cosmovisin andina del mundo. En la
colonia, cuando todo aquel que no fuese catlico era sentenciado a la hoguera, la diablada
dej de practicarse sin que los espaoles pudiesen entender el aspecto filosfico de la
danza.
La Diablada orurea mezcla las referencias cristianas con tales que evocan deidades y
figuras del mbito minero de la zona. Una presentacin en el Centro de Lima
En 1890 el prroco de Paria, poblacin cercana a la ciudad de Oruro, Jos Soria, con la
colaboracin de Daniel Valda, teatraliz la batalla entre el cielo y el infierno relatada en la
Biblia. Ese mismo ao los hermanos Hermgenes y Santiago Nicols hicieron las primeras
mscaras de diablo tal y como se conocen hoy en da.
Despus de la independencia, la diablada renaci como un acto de los pobladores
dedicados al ganado y a explotar las minas. Ahora es el acto central de las festividades que
se realizan cada febrero en el festival de la Virgen de la Candelaria, conocida en el mundo
andino como Mama Pacha, en el cual se hace un pago a la tierra.
A partir de finales del siglo XIX se establece como elemento central de la celebracin
religiosa de la Virgen de la Candelaria en la ciudad de Oruro en coincidencia con la poca de
carnaval. Posteriormente su prctica se propag a otras ciudades andinas (La Paz, Potos,
Cochabamba, Puno, etc.)
El ao 2004 el Comit de Etnografa y Folklore de Oruro, descubri la relacin de las obras
musicales utilizadas por los diablos, con estructuras tpicamente "barrocas"; que se
alimentaron el siglo XIX con la llegada de marchas militares francesas o napolenicas.
As se difundi la teora de que la diablada naci por influencia de una danza espaola
llamada Balls Des Diables, (citada ya por la investigadora Julia Elena Fortn) que contena
en su representacin arcngeles y diablos. Esta danza, transformada por los habitantes de
la ciudad de Oruro fue practicada con mayor frecuencia tras el descubrimiento en el siglo
XIX de la milagrosa imagen de la Virgen de la Candelaria, en la habitacin del famoso ladrn
Nina Nina (Oruro).

No se debe confundir las danzas chilenas tradas por emigrantes bolivanos alrededor del
ao 1990 con fin de expandir los limites culturales bolivianos, celebrados en los festivales
de Arica e Iquique.
La Diablada se baila en grupo de dos filas, a los acordes de una banda de msicos, en la
ejecucin de la danza los danzarines se desplazan con bastante agilidad, dando
espectaculares saltos, movimientos feroces, lanzando sordos gruidos y carcajadas
infernales.

OVEJA CHUYAY TINKAYKUY

UBICACIN GEOGRAFICA:
DEPARTAMENTO : Cuzco
PROVINCIA : Urubamba
DISTRITO : Ollantaytambo
COMUNIDADES : Willoq y Patakancha,
ORIGEN DE LA DANZA: Pre-hispnico.
AREAS DE DIFUSIN:
Es una ceremonia ritual comn a todas las zonas de crianza de animales, sobre todo de
las comunidades altas del Valle Sagrado de los Incas (Quellkanka, Yanamayo,
Kastayo, Qunkani y Chaullaukocha, etc.) Y otras colindantes a ellas.
FECHAS DE CELEBRACIN DEL CHUYAY TINKAYKUY:
Esta ceremonia ocurre en Willoq, Patacancha, ente otras comunidades: y se inicia
durante la segundo semana antes del carnaval (Compadres P'unchay) hasta lunes de
carnaval y ello se realiza para las ovejas, cabras, llama, y alpaca, es decir se celebra
en temporadas de Carnaval y es en el mes de Julio en honor al patrn Santiago.
Los dueos de los rebaos de vacas y caballos realizan el Chuyay en agosto
ETIMOLOGA:
Chullay, chuyai = "limpieza; aseo" ch'uyayachiy, chuyayachiy chuyayachina
Chullayay = Aseo
Chuyana = Asear
Chuyay = "limpieza; aseo"
Chuyay en la regin surea y significa "purificacin"
Tinkaykuy = Accin o efecto de Tinkar o esparcir mediante la Tinka, alguna bebida a
un ser superior APU
SIGNIFICADO ETIMOLOGICO:
OVEJA CHULLAY TINKAYKUY: Tinkar (pagar) y Limpieza o purificacin de la oveja
pidiendo la proteccin de las deidades.
GNERO: Ganadero
GLOSA DE LA DANZA OVEJA CHULLAY TINKAYKUY

El Chuyay es una ceremonia que se realiza durante las temporadas de carnaval, en las
localidades altas del Valle Sagrado, la versin a presentar pertenece a las comunidades
de Willoq y Patakancha del distrito de Ollantaytambo.
El Chuyay Tinkaykuy la realiza en el lugar denominado PUKARA, donde se juntan a los
animales. Seguidamente le dan sal y arrojan harina de maz o llampu sobre el lomo de
los animales y chuyan con flores, las cuales son llevadas en atadores o una manta
especial en parejas.
Los comuneros jvenes bailan e imitan los movimientos de los ovinos realizando juegos
de enamoramiento dentro de la actividad, toda esta alegora dan fin con la tradicional
qhashwa celebrando con la chicha, el aguardientes y la merienda.
El Chuyay consiste en asperjar o esparcir chicha de jora y llampu (harina de maz) y
tambin flores nativas (Flores de Nucchu, Waka Waka y Qera) sobre el lomo de los
animales, en este caso a las ovejas adems es la limpieza, conteo, clasificacin y
sealizacin de sus animales donde se seleccionan a los animales mas fuertes como el
macho dominante realizando lueo el Tikachasqa y trensillasqa. Y en esta oportunidad,
dentro de la danza se observa ovejas como representacin a esta actividad.
Esta ceremonia se realiza en el da de compadres (dos jueves antes de carnavales) y
es encabezado por el alcalde comunal o Varayoq, quin es el encargado de propiciarla
y desarrollarla. Luego de concluida la ceremonia, los jvenes solteros se renen en
Chawpi Plaza o centro de la plaza de la comunidad para continuar las celebraciones del
Suay Chuyay con melodas carnavalescas, los maqtas se adornan con pieles de ovejas
sujetados a sus cuerpo y bailan con gran algaraba haciendo sonar sus huaracas.
Luego de concluida las celebraciones se suscitan encuentros y juegos amorosos entre
parejas que concluirn en futuras compromisos de Servinakuy.
El vestuario es tpico de los pobladores de las comunidades altas del Valle Sagrado de
los Incas, denominados los wayruros, donde priman los colores rojo y negro en la
confeccin de la misma.
La Danza se inicia con la secuencia del Suwa Atoq o atrapar al zorro por parte del
varayoq y su regidor, que en este caso es el Atoq, o zorro, animal que hace mucho
dao al ganado, quienes provistos de Huaracas atrapan al animal, para luego continuar
con la ceremonia del Tinkaykuy o petitorio a los Apus. Asperjando chicha de Jora en
direccin a los Apus en mencin. Y as ellos brinden proteccin y aumente el ganado.
Continua con el ingreso de los Ukia Michiquna u Ovejeros ante el llamado del Varayoq,
quienes cargando sus ovejas ingresan cantando temas alusivos al ganado, para luego
continuar con el Chuyay Llampu o asperjado de Harina de maz blanco.
En el momento central de la danza, las mujeres realizan el Tika Chuyay o rociado con
las flores nativas. Para posteriormente adornar el cuello de las ovejas con Serpentinas
multicolores y luego contina con los bailes y juegos y as celebrar ao tras ao esta
antiqusima costumbre de origen Pre.-hispnico.
ACOMPAAMIENTO MUSICAL.Los instrumentos musicales son:
1.- LAWATA o lawita de cuatro huecos (instrumento de viento parecido y un poco ms
grande que la quena.
2.- TINYA o llamado redoblante.

3.- WANKAR o Hatun Tinya, confeccionado de cuero de chivo macho.

4.- PUTUTO o Wayllakepa o trompeta de caracola, instrumento de viento empleado
para convocar a las reuniones comunales.
VESTIMENTA:
LOS WAYRUROS
Se denominan as a los pobladores de las comunidades de Willoq y Patakancha quienes
se dicen que son el corazn del mundo de los "quechua. Los huayruros son semillas de
la selva peruana con dos colores rojo y negro. Y son precisamente estos los colores
distintivos de la vestimenta "quechua" de estos pobladores.
Las vestimentas de las comunidades del Valle Sagrado se caracterizan por el empleo
del color rojo fuerte y las aplicaciones en algunas prendas (Wato de chullos y montera
de mujer), con mostacillas blancas denominadas Piis.
MUJER
1.- MONTERA con su watana, bordado con piis (mostacillas balcas) colocando
imperdibles au alrededor. Adems son adornados con flores amarrillas del Tankar y
paja brava que es extrado de las alturas (nihua)
2.- LLIQLLA o manta, especie de manta tejida de lana multicolor, sirve para cubrirse la
espalda, los pallays van matizados con colores intensos, llamativos y la trama con
hermosas figuras.
3.- JUBONA o chaquetilla de bayeta roja, adornado con grecas y botones de colores.
4.- CHUMPI o FAJA, tejido en Callhua de una anchura no superior a los 10 CMS.
5.- ALMILLA o camisa de tocuyo blanco sin cuello.
6.- PHALLICA o interior de bayeta, adornado con cintas en el borde inferior.
7.- TIPANA o prendedor (Tupu).
8.- PUKAWARACA o borla de color rojo. Se fabrica de lana de alpaca, oveja o conejo.
9.- WALI O POLLERA adornado con Goln rojo (cinta ancha con figuras de diseos
geomtricos)
9.- USHUTA u hojotas de neumtico (anteriormente de cuero de camlido).
VARN:
1.SOMBRERO de lana de oveja crema, adornado con trencillas (cintas de tonos
rojizos).
2.CHULLU o Chullo.- Prenda que le cubre la cabeza, est tejido de lana generalmente
de color rojo adornado de pies en la Watana que cuelga casi hasta la cintura en la
parte delantera, terminando con extensiones de lana y borla roja en la parte posterior.
3.PUNCHO mediano que evoluciono del UNCO y el PONTHO araucano PRE colombino.
4.CHALINA o bufanda de lana de vicua o alpaca, con flecos rojos.
5.PUKA CAFARENA, chompa de color rojo con cuello abrigador.
6.CHALECO O CHILICO o chaleco de bayeta, rojo con aplicaciones de feca y botones en
la parte delantera y blanco en el espaldar.
7.CHUMPI o faja denominada Watana.
8.YURAQ WARA o pantaln largo de bayeta crema.

9.CHUSPA, especie de bolsas con tirantes y entrecruzadas entre pecho y espalda

tejidas de lana de diversos colores y matices, llevan en ellas generalmente la coca.
10. USHUTA u calzado de neumtico (anteriormente de cuero de llama sin curtir).
ACCESORIOS:
Pututo o trompeta de caracola (Strombus galeatus).
Porongo para fermentar y depositar la chicha.
Pellejos de oveja.
Warakas u hondas lisas trenzada con qayto o hilos gruesos de lana; es de uso
mltiple caza, arreo y para espantar pjaros que pican los frutos.
Ovejas vivas.
Corrales
Flores de pompo amarillo
Disfraz de Zorro
PERSONAJES:
1.UKIA U OVEJA.- Ingresa en diagonal al escenario en forma pausada.
2.ATOJ U ZORRO.- Ingresa tratando de atrapar a la oveja, es huidizo y astuto.
3.UKIA MICHIQKUNA O PASTORES DE OVEJAS.- Ingresan con las ovejas.
4.UYWAYOQ O UKIAYOQ.- Dueo de los animales u Ovejas, realiza el tinkaykuy (tinka
con la chicha) y el llampu chuyay (asperjar la harina de maz).
5.WACHACHAKUNAS.- Mujeres jvenes, acompaan y realizan el Chuyay.
PROPUESTAS N 01
ARGUMENTO DE ESTAMPA DE INGRESO
1.Ingreso de Oveja en diagonal al escenario con ritmo de Suspenso o Apache.
2.Ingreso de Zorro con cambio de Ritmo.
3.Redoble alerta por ingreso de Ukiayoq o dueo de ovejas.
4.Ingreso de Ukiayoq, con cambio de ritmo.
5.Redoble para hacer huir al zorro.
6. 5 Marcaciones y el Ukiayoq revienta Huaraka y habla:
UKIA MICHIQ, CHITA MICHIQ
HAMUYCHIQ CANCHAYOQ, HMUY!
Los Pastores contestan: Hku! e ingresan con direccin a los corrales cantando 3
frases del siguiente canto (uno para entrar, dos para dejar ovejas y 3 para ubicarse):
TAKIRIKUSUN TUSURIKUSUN (BIS)
ALPACA CHUYAY, OVEJA CHUYAY
CINTACHA UYWA, TINKUY PAGAPU..MEEEEEEEEE
Mientras el Ukiayoq, realiza el chuyay a la cancha o corral, tambin hacen ingreso las
Wachachas balancendose a los costados y emitiendo grito de.MEEEEEEEEE
7.LLAMADO A LOS PARTICIPANTES AL CHUYAY, por parte del Ukiayoq:
WAWQEKUNA, PANAYKUNA, OVEJA CHUYAY TINKAUKUY! CHUYAY.! Contestan
todos: CHUYAY.!
8.INICIO PARTE COREOGRAFICA.
9.SALUDO (Crculo) Ukiayoq realiza la Tinka a los Apus y hace petitorio:

APU AUSANGATE..Contestan todos APU.

APU PITUSIRAY..Contestan todos APU.
PROTEJAN A MIS ANIMALITOS Y QUE MIS OVEJITAS AUMENTEN.
10.El Ukiayoq pide sigan la celebracin del Chuyay asi:
HAKUCHU PANAY, HAKUCHU TURAY
UYWAKUSKANCHISPA TAKIARAMUSUNCHIS
HAKU! y todos contestan: HAKU..!
CANCION DE DANZA OVEJA CHUYAY TINKAYKUY
I (INGRESO)
HAKUCHU PANAY
HAKUCHU TURAY
UYWAKUSCANCHISPA
TAKIARAMUSUNCHIS
II (INGRESO CON OVEJAS)
TAKIRIKUSUN TUSURIKUSUN (BIS)
ALPACA CHUYAY
OVEJA CHUYAY
CINTACHA UYWA
TINKUY PAGAPU
III (EN LA UVE DE LAS MUJERES)
KINRA KINRA RIKRAYKUSUN
PUQLLA PUQLAY MUYURISUN
CHAQUITA TAKAY PUQLLARIKUSUN
PROPUESTAS N 02
LIBRETO DE PERSONAJES:
-Ingresa oveja en diagonal disfrazada derramando excremento.
-Ingreso de zorro haciendo malabares y siguiendo rastro por olor (ritmo de apache)
para luego cambiar a otro ritmo.
-Entra Varayoq y Pastor del pblico, agazapados con huaraca en mano, al ritmo de
percucin.
-Revientan huaraca al ritmo de percusin y atrapan zorro, sujeta Pastor sus patas y lo
jala a un costado.
-Varayoq grita: SUWA TARPAAAAY.! Para detener percusin e inicio de percusin
(apache) para canto a los APUS:
CANTO A LOS APUS PIDIENDO PROTECCION
TAYTALLAY APU PITUSIRAY
CHINQANA QHAPAQ AUSANGATE
QHAWARIN OQA UYWAKUNA
ORQO CALVARIO QHAWARIPUY
-Ingreso de los pastores, quienes se dirigen directo al escenario (el pastor con corrales
en hombro y las pastoras una con porongo de chicha y Vaso ceremonial (Doris) haca

el Varayoq y la otra pastora (Luz) ingresa con una oveja viva, las pastoras se colocan
de cuclillas al costado del Varayoq. Doris sirve chicha y entrega a Varayoq quin
concluido el canto realiza la ceremonia del TINKA, mientras pastores estn armando
los corrales.
-Pastoras, realizan el coca quinto y ofrecimiento a los Apus, para dirigirse a los corrales
y ayudar a los pastores a concluir a armar los corrales y dejar su quipe al costado de
los corrales y dar chicha a los ovejeros.
PALABRAS DE VARAYOQ:
Asperjando a 3 direcciones lugar de morada de los APUS diciendo:
NOMBRANDO A LOS APUS
QHAPAQ APU AUSANGATE,
SAPA PITUSIRAY,
AMACHAQE CALVARIO
A LOS PASTORES
ORQOKUNA,
WILLOQMANTA LLAQTA
HAKU UKIA MICHIQQQQ!
INGRESO DE MICHIQ (Pastores)
-Ingresan cargando oveja y cantando 2 veces y grito de meeee!. se dirigen al corral:
TAKIRIKUSUN TUSURIKUSUN (BIS)
ALPACA CHUYAY, OVEJA CHUYAY
SALTARIKUSUN TINKAYRIKUSUN
PRE-CHUYAY:
-El Varayoq mientras ingresan los pastores, realiza el chuyay con el llampu o harina de
maz, asperjando en el escenario y sobre la oveja o carnero que lleva Luz en la mano
con una soguilla con el siguiente petitorio:
Hampuchun, hampuchun kimsa platolla llampullampas, hampuchun, pachamama
chunka canchalla hampunqa
CUANDO OVEJEROS YA HAN DEJADO OVEJAS
Los ovejeros se saludan por el encuentro y pastoras premian a los ovejeros con chicha
quienes esperan la orden siguiente para iniciar la coreografa:
Michiqkuna, warmikuna. Hakuuuuu!
INICIO COREOGRAFICO
Tarola:
Parada y al grito de Haku...! inicia el desplazamiento para el saludo en Uve (varones)
Saludo (Todos) barra y bailarines:
Fa-cul-tad-de-du-ca-cin.
Varayoq:
HAKUCHU PANAY
HAKUCHU TURAY
UYWAKUSKANCHISPA
TAKIARAMUSUNCHIS
Contestan Todos: Hku.! y cantan todos a capella la primera frase:
CANTO DANZA:

HAKUCHU PANAY HAKUCHU TURAY

UYWA SOLTERA TAKIARAMUSUNCHIS
OVEJACHATA, ALPACACHATA
TAKIARAMUSUNCHIS
PASTORES CON SUS PAREJAS:
PASTORAS (cada una en un corral):
-Cuando terminan de dar chicha ayudan a los pastores a armar el corral, y a meter los
carneros en los corrales, Luz hace ingresar el carnero que lleva en el corral asignado.
-Luego de meter animales a corral las pastoras realizan la parada y el saludo
correspondiente sin candungas todava, luego con cojeo con mano en cintura se ubican
delante del corral pegados a el y sacan su quipe, con movimientos al ritmo de la
msica sacando sus candungas, bailan un poco con ellas siempre al costado de sus
corrales y:
-Ayudan a preparar ovejas con los pastores para que ovejeros lleven al centro para la
presentacin y bailan con la msica de ovejas delante de los corrales.
-Reciben a las ovejas y dan alimento, (alfalfa) a las ovejas y dan de tomar chicha a los
pastores y preparan a los animales para el chuyay, Luz entrega aparte un plato con
harina a Ernesto para que realice el Llampu Chuyay a las ovejas ya depositas, al centro
del escenario y a los participantes durante los juegos de pareja.
-Despus que concluya el serpentinakuy de las mujeres a las ovejas, concluido ello, los
pastores se colocan al centro para sacar a las ovejas y llevarlos a los corrales, para que
luego Ernesto siga realizando el chuyay con la harina y la chicha de jora sobre los
animales.
-Durante la pelea (hasta que terminen) ellas lloran abajo delante del corral.
-Despus de la marcacin despus de la pelea se paran al final y bailan con su pareja
hasta el carnaval y juegan tosco, hasta tumbarse si no hay sitio arriba abajo.
-Luego bajan al pblico y dan de tomar chicha e invitan a los jurados y dan comida en
matecitos, una reparte chicha y la otra comida, con bastante sonrisa, tambin
tomando chicha ellas y en marcacin final suben al escenario para llevar carneros y la
salida.
PASTORES (cada una en un corral):
-Entra Carlos con dos corrales en los hombros durante la marcacin de 2do. Apache y
Rodolfo va a encuentro de Carlos a ayudar luego de haber amarrado a zorro en el lapso
solo del canto de los APUS, se ubican los dos detrs de Ernesto durante la Tinka y de
cuclillas por respeto a los APUS, luego de concluida la Tinka van a armar el corral con
ayuda de las pastoras y esperan los ovejeros para meterlos.
-Luego de meter animales a corral realizan la parada y el saludo correspondiente,
luego con paso se ubican detrs del corral pegados a el hasta esperar el traslado de las
ovejas.
-Ayudan a preparar ovejas con los pastores para que ovejeros lleven al centro para la
presentacin y bailan con la msica de ovejas detrs de los corrales.
-Reciben a las ovejas y dan alimento, a las ovejas y toman chicha los pastores y
preparan a los animales para el chuyay. Despus que concluya el serpentinakuy de las

mujeres a las ovejas, los pastores se colocan al centro para sacar a las ovejas y
llevarlos a los corrales, para que luego Ernesto siga realizando el chuyay con la harina
y la chicha de jora sobre los animales.
-Durante la pelea los pastores entran a pelear ltimos y Rodolfo ordena para abrazarse
en son de paz diciendo Tpay! y luego ordena Hku! para que se vayan a su sitio y
marcacin en su sitio, detrs del corral y bailan con su pareja hasta el carnaval y
juegan tosco, hasta tumbarse si no hay sitio arriba abajo.
-Luego se dedican a perseguir a los zorros para llevarlos al centro y los jalan ya medio
moribundos hasta prepararse para llevar carneros y luego viene la salida jalando
carneros y un poco mareados por la chicha bebida (hay que ver en que momento se
les da de tomar chicha) y cantando el canto de las ovejas, mientras alcalde felicita a
los participantes en la celebracin del Chuyay y hablando delante de los jurados.
VARAYOQ:
Pachapaqariy qolla wawa hallallichkaqta huk sipas ima sumaq parinata, ima sumaq
qoylluta, ima sumaq qosita, ima sumaq puka zapatuta, ima sumaq antita, ima sumaq
posillata, ima sumaq watampi watampi qolla ua aysarisqata waranqampi taytay
mamay samamuni. Hasta Watankamaaaaa...!
Al amanecer la tierna cra recin nacida que est temblando. Una hermosa parina, una
hermosa qoyllur, una hermosa qosi, una hermosa puka zapato, una hermosa antita,
una hermosa posilla, que est jalando a su cra de ao en ao...en waranqa he dado
mi samay, padre madre. Hasta el prximo ao
CANCIN DE LA DANZA
HAKUCHU PANAY
HAKUCHU TURAY
UYWAKUSKANCHISPA
TAKIARAMUSUNCHIS
Contestan Todos: Hku!
I
HAKUCHU PANAY HAKUCHU TURAY
UYWA SOLTERA TAKIARAMUSUNCHIS
ALPACACHATA, OVEJACHATA
TAKIARAMUSUNCHIS
II
HAKUTA USHA UYWA
MAQTAKU WARAKAY (BIS)
MUYURISUNCHIS TAKIARAMUSUNCHIS (BIS)
III
KINRA KINRA RIQRAYKUSUN
PUQLLAY PUQLLAY MUYURISUN
CHAQUITA TAKAY
PUQLLARIKUSUN
IV
TAKIRIKUSUN TUSURIKUSUN (BIS)
ALPACA CHUYAY, OVEJA CHUYAY

SALTARIKUSUN TINKAYRIKUSUN
MUYU
PUQLLAYSUN, TAKISUN
TAKISUN, PUQLLAYSUN
TAKANAKUY
TUPARIKUSUN WAQTANAKUSUN
KINRA RIQRAYTA TUPARIKUSUN
V
QARIKUSNATA, SUMAQ SUMAQTA CHAY
PASASKUNATA, SUMAQ SUMAQTA CHAY
PUQLLARIKUSUMPY
MAQUI MAQUITA CHAY (BIS)

( INICIAL-PRIMARIA-SECUNDARIA )

AREAS DE DIFUSIN:
Es una ceremonia ritual comn a todas las zonas de crianza de animales, sobre todo de las
comunidades altas del Valle Sagrado de los Incas (Quellkanka, Yanamayo, Kastayo, Qunkani y
Chaullaukocha, etc.) Y otras colindantes a ellas.
FECHAS DE CELEBRACIN DEL CHUYAY TINKAYKUY:
Esta ceremonia ocurre en Willoq, Patacancha, ente otras comunidades: y se inicia durante la
segundo semana antes del carnaval (Compadres P'unchay) hasta lunes de carnaval y ello se realiza
para las ovejas, cabras, llama, y alpaca, es decir se celebra en temporadas de Carnaval y es en el
mes de Julio en honor al patrn Santiago.
Los dueos de los rebaos de vacas y caballos realizan el Chuyay en agosto
ETIMOLOGA:
Chullay, chuyai = "limpieza; aseo" ch'uyayachiy, chuyayachiy chuyayachina
Chullayay = Aseo
Chuyana = Asear
Chuyay = "limpieza; aseo"
Chuyay en la regin surea y significa "purificacin"
Tinkaykuy = Accin o efecto de Tinkar o esparcir mediante la Tinka, alguna bebida a un ser
superior APU
SIGNIFICADO ETIMOLOGICO:
OVEJA CHULLAY TINKAYKUY: Tinkar (pagar) y Limpieza o purificacin de la oveja pidiendo la
proteccin de las deidades.
GNERO: Ganadero
GLOSA DE LA DANZA OVEJA CHULLAY TINKAYKUY
El Chuyay es una ceremonia que se realiza durante las temporadas de carnaval, en las localidades
altas del Valle Sagrado, la versin a presentar pertenece a las comunidades de Willoq y
Patakancha del distrito de Ollantaytambo.
El Chuyay Tinkaykuy la realiza en el lugar denominado PUKARA, donde se juntan a los animales.
Seguidamente le dan sal y arrojan harina de maz o llampu sobre el lomo de los animales y
chuyan con flores, las cuales son llevadas en atadores o una manta especial en parejas.
Los comuneros jvenes bailan e imitan los movimientos de los ovinos realizando juegos de
enamoramiento dentro de la actividad, toda esta alegora dan fin con la tradicional qhashwa
celebrando con la chicha, el aguardientes y la merienda.
El Chuyay consiste en asperjar o esparcir chicha de jora y llampu (harina de maz) y tambin
flores nativas (Flores de Nucchu, Waka Waka y Qera) sobre el lomo de los animales, en este caso

a las ovejas adems es la limpieza, conteo, clasificacin y sealizacin de sus animales donde se
seleccionan a los animales mas fuertes como el macho dominante realizando lueo el Tikachasqa
y trensillasqa. Y en esta oportunidad, dentro de la danza se observa ovejas como representacin
a esta actividad.
Esta ceremonia se realiza en el da de compadres (dos jueves antes de carnavales) y es
encabezado por el alcalde comunal o Varayoq, quin es el encargado de propiciarla y
desarrollarla. Luego de concluida la ceremonia, los jvenes solteros se renen en Chawpi Plaza o
centro de la plaza de la comunidad para continuar las celebraciones del Suay Chuyay con
melodas carnavalescas, los maqtas se adornan con pieles de ovejas sujetados a sus cuerpo y
bailan con gran algaraba haciendo sonar sus huaracas.
Luego de concluida las celebraciones se suscitan encuentros y juegos amorosos entre parejas que
concluirn en futuras compromisos de Servinakuy.
El vestuario es tpico de los pobladores de las comunidades altas del Valle Sagrado de los Incas,
denominados los wayruros, donde priman los colores rojo y negro en la confeccin de la misma.
La Danza se inicia con la secuencia del Suwa Atoq o atrapar al zorro por parte del varayoq y su
regidor, que en este caso es el Atoq, o zorro, animal que hace mucho dao al ganado, quienes
provistos de Huaracas atrapan al animal, para luego continuar con la ceremonia del Tinkaykuy o
petitorio a los Apus. Asperjando chicha de Jora en direccin a los Apus en mencin. Y as ellos
brinden proteccin y aumente el ganado.
Continua con el ingreso de los Ukia Michiquna u Ovejeros ante el llamado del Varayoq, quienes
cargando sus ovejas ingresan cantando temas alusivos al ganado, para luego continuar con el
Chuyay Llampu o asperjado de Harina de maz blanco.
En el momento central de la danza, las mujeres realizan el Tika Chuyay o rociado con las flores
nativas. Para posteriormente adornar el cuello de las ovejas con Serpentinas multicolores y luego
contina con los bailes y juegos y as celebrar ao tras ao esta antiqusima costumbre de origen
Pre.-hispnico.
ACOMPAAMIENTO MUSICAL.Los instrumentos musicales son:
1.- LAWATA o lawita de cuatro huecos (instrumento de viento parecido y un poco ms grande que
la quena.
2.- TINYA o llamado redoblante.
3.- WANKAR o Hatun Tinya, confeccionado de cuero de chivo macho.
4.- PUTUTO o Wayllakepa o trompeta de caracola, instrumento de viento empleado para convocar
a las reuniones comunales.
VESTIMENTA:

LOS WAYRUROS
Se denominan as a los pobladores de las comunidades de Willoq y Patakancha quienes se dicen
que son el corazn del mundo de los "quechua. Los huayruros son semillas de la selva peruana con
dos colores rojo y negro. Y son precisamente estos los colores distintivos de la vestimenta
"quechua" de estos pobladores.
Las vestimentas de las comunidades del Valle Sagrado se caracterizan por el empleo del color
rojo fuerte y las aplicaciones en algunas prendas (Wato de chullos y montera de mujer), con
mostacillas blancas denominadas Piis.
MUJER
1.- MONTERA con su watana, bordado con piis (mostacillas balcas) colocando imperdibles au
alrededor. Adems son adornados con flores amarrillas del Tankar y paja brava que es extrado
de las alturas (nihua)
2.- LLIQLLA o manta, especie de manta tejida de lana multicolor, sirve para cubrirse la espalda,
los pallays van matizados con colores intensos, llamativos y la trama con hermosas figuras.
3.- JUBONA o chaquetilla de bayeta roja, adornado con grecas y botones de colores.
4.- CHUMPI o FAJA, tejido en Callhua de una anchura no superior a los 10 CMS.
5.- ALMILLA o camisa de tocuyo blanco sin cuello.
6.- PHALLICA o interior de bayeta, adornado con cintas en el borde inferior.
7.- TIPANA o prendedor (Tupu).
8.- PUKAWARACA o borla de color rojo. Se fabrica de lana de alpaca, oveja o conejo.
9.- WALI O POLLERA adornado con Goln rojo (cinta ancha con figuras de diseos geomtricos)
9.- USHUTA u hojotas de neumtico (anteriormente de cuero de camlido).
VARN:
1.SOMBRERO de lana de oveja crema, adornado con trencillas (cintas de tonos rojizos).
2.CHULLU o Chullo.- Prenda que le cubre la cabeza, est tejido de lana generalmente de color
rojo adornado de pies en la Watana que cuelga casi hasta la cintura en la parte delantera,
terminando con extensiones de lana y borla roja en la parte posterior.
3.PUNCHO mediano que evoluciono del UNCO y el PONTHO araucano PRE colombino.
4.CHALINA o bufanda de lana de vicua o alpaca, con flecos rojos.
5.PUKA CAFARENA, chompa de color rojo con cuello abrigador.
6.CHALECO O CHILICO o chaleco de bayeta, rojo con aplicaciones de feca y botones en la parte
delantera y blanco en el espaldar.
7.CHUMPI o faja denominada Watana.
8.YURAQ WARA o pantaln largo de bayeta crema.
9.CHUSPA, especie de bolsas con tirantes y entrecruzadas entre pecho y espalda tejidas de lana
de diversos colores y matices, llevan en ellas generalmente la coca.
10. USHUTA u calzado de neumtico (anteriormente de cuero de llama sin curtir).
ACCESORIOS:

Pututo o trompeta de caracola (Strombus galeatus).

Porongo para fermentar y depositar la chicha.
Pellejos de oveja.
Warakas u hondas lisas trenzada con qayto o hilos gruesos de lana; es de uso mltiple caza,
arreo y para espantar pjaros que pican los frutos.
Ovejas vivas.
Corrales
Flores de pompo amarillo
Disfraz de Zorro
PERSONAJES:
1.UKIA U OVEJA.- Ingresa en diagonal al escenario en forma pausada.
2.ATOJ U ZORRO.- Ingresa tratando de atrapar a la oveja, es huidizo y astuto.
3.UKIA MICHIQKUNA O PASTORES DE OVEJAS.- Ingresan con las ovejas.
4.UYWAYOQ O UKIAYOQ.- Dueo de los animales u Ovejas, realiza el tinkaykuy (tinka con la
chicha) y el llampu chuyay (asperjar la harina de maz).
5.WACHACHAKUNAS.- Mujeres jvenes, acompaan y realizan el Chuyay.
PROPUESTAS N 01
ARGUMENTO DE ESTAMPA DE INGRESO
1.Ingreso de Oveja en diagonal al escenario con ritmo de Suspenso o Apache.
2.Ingreso de Zorro con cambio de Ritmo.
3.Redoble alerta por ingreso de Ukiayoq o dueo de ovejas.
4.Ingreso de Ukiayoq, con cambio de ritmo.
5.Redoble para hacer huir al zorro.
6. 5 Marcaciones y el Ukiayoq revienta Huaraka y habla:
UKIA MICHIQ, CHITA MICHIQ
HAMUYCHIQ CANCHAYOQ, HMUY!
Los Pastores contestan: Hku! e ingresan con direccin a los corrales cantando 3 frases del
siguiente canto (uno para entrar, dos para dejar ovejas y 3 para ubicarse):
TAKIRIKUSUN TUSURIKUSUN (BIS)
ALPACA CHUYAY, OVEJA CHUYAY
CINTACHA UYWA, TINKUY PAGAPU..MEEEEEEEEE
Mientras el Ukiayoq, realiza el chuyay a la cancha o corral, tambin hacen ingreso las Wachachas
balancendose a los costados y emitiendo grito de.MEEEEEEEEE
7.LLAMADO A LOS PARTICIPANTES AL CHUYAY, por parte del Ukiayoq:

WAWQEKUNA, PANAYKUNA, OVEJA CHUYAY TINKAUKUY! CHUYAY.! Contestan todos:

CHUYAY.!
8.INICIO PARTE COREOGRAFICA.
9.SALUDO (Crculo) Ukiayoq realiza la Tinka a los Apus y hace petitorio:
APU AUSANGATE..Contestan todos APU.
APU PITUSIRAY..Contestan todos APU.
PROTEJAN A MIS ANIMALITOS Y QUE MIS OVEJITAS AUMENTEN.
10.El Ukiayoq pide sigan la celebracin del Chuyay asi:
HAKUCHU PANAY, HAKUCHU TURAY
UYWAKUSKANCHISPA TAKIARAMUSUNCHIS
HAKU! y todos contestan: HAKU..!
CANCION DE DANZA OVEJA CHUYAY TINKAYKUY
I (INGRESO)
HAKUCHU PANAY
HAKUCHU TURAY
UYWAKUSCANCHISPA
TAKIARAMUSUNCHIS
II (INGRESO CON OVEJAS)
TAKIRIKUSUN TUSURIKUSUN (BIS)
ALPACA CHUYAY
OVEJA CHUYAY
CINTACHA UYWA
TINKUY PAGAPU
III (EN LA UVE DE LAS MUJERES)
KINRA KINRA RIKRAYKUSUN
PUQLLA PUQLAY MUYURISUN
CHAQUITA TAKAY PUQLLARIKUSUN
PROPUESTAS N 02
LIBRETO DE PERSONAJES:
-Ingresa oveja en diagonal disfrazada derramando excremento.
-Ingreso de zorro haciendo malabares y siguiendo rastro por olor (ritmo de apache) para luego
cambiar a otro ritmo.

-Entra Varayoq y Pastor del pblico, agazapados con huaraca en mano, al ritmo de percucin.
-Revientan huaraca al ritmo de percusin y atrapan zorro, sujeta Pastor sus patas y lo jala a un
costado.
-Varayoq grita: SUWA TARPAAAAY.! Para detener percusin e inicio de percusin (apache)
para canto a los APUS:
CANTO A LOS APUS PIDIENDO PROTECCION
TAYTALLAY APU PITUSIRAY
CHINQANA QHAPAQ AUSANGATE
QHAWARIN OQA UYWAKUNA
ORQO CALVARIO QHAWARIPUY
-Ingreso de los pastores, quienes se dirigen directo al escenario (el pastor con corrales en hombro
y las pastoras una con porongo de chicha y Vaso ceremonial (Doris) haca el Varayoq y la otra
pastora (Luz) ingresa con una oveja viva, las pastoras se colocan de cuclillas al costado del
Varayoq. Doris sirve chicha y entrega a Varayoq quin concluido el canto realiza la ceremonia del
TINKA, mientras pastores estn armando los corrales.
-Pastoras, realizan el coca quinto y ofrecimiento a los Apus, para dirigirse a los corrales y ayudar
a los pastores a concluir a armar los corrales y dejar su quipe al costado de los corrales y dar
chicha a los ovejeros.
PALABRAS DE VARAYOQ:
Asperjando a 3 direcciones lugar de morada de los APUS diciendo:
NOMBRANDO A LOS APUS
QHAPAQ APU AUSANGATE,
SAPA PITUSIRAY,
AMACHAQE CALVARIO
A LOS PASTORES
ORQOKUNA,
WILLOQMANTA LLAQTA
HAKU UKIA MICHIQQQQ!
INGRESO DE MICHIQ (Pastores)
-Ingresan cargando oveja y cantando 2 veces y grito de meeee!. se dirigen al corral:
TAKIRIKUSUN TUSURIKUSUN (BIS)
ALPACA CHUYAY, OVEJA CHUYAY
SALTARIKUSUN TINKAYRIKUSUN

PRE-CHUYAY:
-El Varayoq mientras ingresan los pastores, realiza el chuyay con el llampu o harina de maz,
asperjando en el escenario y sobre la oveja o carnero que lleva Luz en la mano con una soguilla
con el siguiente petitorio:
Hampuchun, hampuchun kimsa platolla llampullampas, hampuchun, pachamama chunka
canchalla hampunqa
CUANDO OVEJEROS YA HAN DEJADO OVEJAS
Los ovejeros se saludan por el encuentro y pastoras premian a los ovejeros con chicha quienes
esperan la orden siguiente para iniciar la coreografa:
Michiqkuna, warmikuna. Hakuuuuu!
INICIO COREOGRAFICO
Tarola:
Parada y al grito de Haku...! inicia el desplazamiento para el saludo en Uve (varones)
Saludo (Todos) barra y bailarines:
Fa-cul-tad-de-du-ca-cin.
Varayoq:
HAKUCHU PANAY
HAKUCHU TURAY
UYWAKUSKANCHISPA
TAKIARAMUSUNCHIS
Contestan Todos: Hku.! y cantan todos a capella la primera frase:
CANTO DANZA:
HAKUCHU PANAY HAKUCHU TURAY
UYWA SOLTERA TAKIARAMUSUNCHIS
OVEJACHATA, ALPACACHATA
TAKIARAMUSUNCHIS
PASTORES CON SUS PAREJAS:
PASTORAS (cada una en un corral):
-Cuando terminan de dar chicha ayudan a los pastores a armar el corral, y a meter los carneros
en los corrales, Luz hace ingresar el carnero que lleva en el corral asignado.
-Luego de meter animales a corral las pastoras realizan la parada y el saludo correspondiente sin
candungas todava, luego con cojeo con mano en cintura se ubican delante del corral pegados a

el y sacan su quipe, con movimientos al ritmo de la msica sacando sus candungas, bailan un
poco con ellas siempre al costado de sus corrales y:
-Ayudan a preparar ovejas con los pastores para que ovejeros lleven al centro para la
presentacin y bailan con la msica de ovejas delante de los corrales.
-Reciben a las ovejas y dan alimento, (alfalfa) a las ovejas y dan de tomar chicha a los pastores y
preparan a los animales para el chuyay, Luz entrega aparte un plato con harina a Ernesto para
que realice el Llampu Chuyay a las ovejas ya depositas, al centro del escenario y a los
participantes durante los juegos de pareja.
-Despus que concluya el serpentinakuy de las mujeres a las ovejas, concluido ello, los pastores
se colocan al centro para sacar a las ovejas y llevarlos a los corrales, para que luego Ernesto siga
realizando el chuyay con la harina y la chicha de jora sobre los animales.
-Durante la pelea (hasta que terminen) ellas lloran abajo delante del corral.
-Despus de la marcacin despus de la pelea se paran al final y bailan con su pareja hasta el
carnaval y juegan tosco, hasta tumbarse si no hay sitio arriba abajo.
-Luego bajan al pblico y dan de tomar chicha e invitan a los jurados y dan comida en matecitos,
una reparte chicha y la otra comida, con bastante sonrisa, tambin tomando chicha ellas y en
marcacin final suben al escenario para llevar carneros y la salida.
PASTORES (cada una en un corral):
-Entra Carlos con dos corrales en los hombros durante la marcacin de 2do. Apache y Rodolfo va a
encuentro de Carlos a ayudar luego de haber amarrado a zorro en el lapso solo del canto de los
APUS, se ubican los dos detrs de Ernesto durante la Tinka y de cuclillas por respeto a los APUS,
luego de concluida la Tinka van a armar el corral con ayuda de las pastoras y esperan los ovejeros
para meterlos.
-Luego de meter animales a corral realizan la parada y el saludo correspondiente, luego con paso
se ubican detrs del corral pegados a el hasta esperar el traslado de las ovejas.
-Ayudan a preparar ovejas con los pastores para que ovejeros lleven al centro para la
presentacin y bailan con la msica de ovejas detrs de los corrales.
-Reciben a las ovejas y dan alimento, a las ovejas y toman chicha los pastores y preparan a los
animales para el chuyay. Despus que concluya el serpentinakuy de las mujeres a las ovejas, los
pastores se colocan al centro para sacar a las ovejas y llevarlos a los corrales, para que luego
Ernesto siga realizando el chuyay con la harina y la chicha de jora sobre los animales.
-Durante la pelea los pastores entran a pelear ltimos y Rodolfo ordena para abrazarse en son de
paz diciendo Tpay! y luego ordena Hku! para que se vayan a su sitio y marcacin en su sitio,
detrs del corral y bailan con su pareja hasta el carnaval y juegan tosco, hasta tumbarse si no hay
sitio arriba abajo.
-Luego se dedican a perseguir a los zorros para llevarlos al centro y los jalan ya medio
moribundos hasta prepararse para llevar carneros y luego viene la salida jalando carneros y un
poco mareados por la chicha bebida (hay que ver en que momento se les da de tomar chicha) y
cantando el canto de las ovejas, mientras alcalde felicita a los participantes en la celebracin del
Chuyay y hablando delante de los jurados.

VARAYOQ:
Pachapaqariy qolla wawa hallallichkaqta huk sipas ima sumaq parinata, ima sumaq qoylluta, ima
sumaq qosita, ima sumaq puka zapatuta, ima sumaq antita, ima sumaq posillata, ima sumaq
watampi watampi qolla ua aysarisqata waranqampi taytay mamay samamuni. Hasta
Watankamaaaaa...!
Al amanecer la tierna cra recin nacida que est temblando. Una hermosa parina, una hermosa
qoyllur, una hermosa qosi, una hermosa puka zapato, una hermosa antita, una hermosa posilla,
que est jalando a su cra de ao en ao...en waranqa he dado mi samay, padre madre. Hasta el
prximo ao
CANCIN DE LA DANZA
HAKUCHU PANAY
HAKUCHU TURAY
UYWAKUSKANCHISPA
TAKIARAMUSUNCHIS
Contestan Todos: Hku!
I
HAKUCHU PANAY HAKUCHU TURAY
UYWA SOLTERA TAKIARAMUSUNCHIS
ALPACACHATA, OVEJACHATA
TAKIARAMUSUNCHIS
II
HAKUTA USHA UYWA
MAQTAKU WARAKAY (BIS)
MUYURISUNCHIS TAKIARAMUSUNCHIS (BIS)
III
KINRA KINRA RIQRAYKUSUN
PUQLLAY PUQLLAY MUYURISUN
CHAQUITA TAKAY
PUQLLARIKUSUN
IV
TAKIRIKUSUN TUSURIKUSUN (BIS)
ALPACA CHUYAY, OVEJA CHUYAY
SALTARIKUSUN TINKAYRIKUSUN
MUYU
PUQLLAYSUN, TAKISUN

TAKISUN, PUQLLAYSUN
TAKANAKUY
TUPARIKUSUN WAQTANAKUSUN
KINRA RIQRAYTA TUPARIKUSUN
V
QARIKUSNATA, SUMAQ SUMAQTA CHAY
PASASKUNATA, SUMAQ SUMAQTA CHAY
PUQLLARIKUSUMPY
MAQUI MAQUITA CHAY (BIS)

OVEJA CHUYAY TINKAYKUY

UBICACIN GEOGRAFICA:
DEPARTAMENTO : Cuzco
PROVINCIA : Urubamba
DISTRITO : Ollantaytambo
COMUNIDADES : Willoq y Patakancha,
ORIGEN DE LA DANZA: Pre-hispnico.
AREAS DE DIFUSIN:
Es una ceremonia ritual comn a todas las zonas de crianza de animales, sobre todo de
las comunidades altas del Valle Sagrado de los Incas (Quellkanka, Yanamayo,
Kastayo, Qunkani y Chaullaukocha, etc.) Y otras colindantes a ellas.
FECHAS DE CELEBRACIN DEL CHUYAY TINKAYKUY:
Esta ceremonia ocurre en Willoq, Patacancha, ente otras comunidades: y se inicia
durante la segundo semana antes del carnaval (Compadres P'unchay) hasta lunes de
carnaval y ello se realiza para las ovejas, cabras, llama, y alpaca, es decir se celebra
en temporadas de Carnaval y es en el mes de Julio en honor al patrn Santiago.
Los dueos de los rebaos de vacas y caballos realizan el Chuyay en agosto
ETIMOLOGA:
Chullay, chuyai = "limpieza; aseo" ch'uyayachiy, chuyayachiy chuyayachina
Chullayay = Aseo
Chuyana = Asear
Chuyay = "limpieza; aseo"
Chuyay en la regin surea y significa "purificacin"
Tinkaykuy = Accin o efecto de Tinkar o esparcir mediante la Tinka, alguna bebida a
un ser superior APU
SIGNIFICADO ETIMOLOGICO:
OVEJA CHULLAY TINKAYKUY: Tinkar (pagar) y Limpieza o purificacin de la oveja
pidiendo la proteccin de las deidades.
GNERO: Ganadero
GLOSA DE LA DANZA OVEJA CHULLAY TINKAYKUY
El Chuyay es una ceremonia que se realiza durante las temporadas de carnaval, en las
localidades altas del Valle Sagrado, la versin a presentar pertenece a las comunidades
de Willoq y Patakancha del distrito de Ollantaytambo.
El Chuyay Tinkaykuy la realiza en el lugar denominado PUKARA, donde se juntan a los
animales. Seguidamente le dan sal y arrojan harina de maz o llampu sobre el lomo de

los animales y chuyan con flores, las cuales son llevadas en atadores o una manta
especial en parejas.
Los comuneros jvenes bailan e imitan los movimientos de los ovinos realizando juegos
de enamoramiento dentro de la actividad, toda esta alegora dan fin con la tradicional
qhashwa celebrando con la chicha, el aguardientes y la merienda.
El Chuyay consiste en asperjar o esparcir chicha de jora y llampu (harina de maz) y
tambin flores nativas (Flores de Nucchu, Waka Waka y Qera) sobre el lomo de los
animales, en este caso a las ovejas adems es la limpieza, conteo, clasificacin y
sealizacin de sus animales donde se seleccionan a los animales mas fuertes como el
macho dominante realizando lueo el Tikachasqa y trensillasqa. Y en esta oportunidad,
dentro de la danza se observa ovejas como representacin a esta actividad.
Esta ceremonia se realiza en el da de compadres (dos jueves antes de carnavales) y
es encabezado por el alcalde comunal o Varayoq, quin es el encargado de propiciarla
y desarrollarla. Luego de concluida la ceremonia, los jvenes solteros se renen en
Chawpi Plaza o centro de la plaza de la comunidad para continuar las celebraciones del
Suay Chuyay con melodas carnavalescas, los maqtas se adornan con pieles de ovejas
sujetados a sus cuerpo y bailan con gran algaraba haciendo sonar sus huaracas.
Luego de concluida las celebraciones se suscitan encuentros y juegos amorosos entre
parejas que concluirn en futuras compromisos de Servinakuy.
El vestuario es tpico de los pobladores de las comunidades altas del Valle Sagrado de
los Incas, denominados los wayruros, donde priman los colores rojo y negro en la
confeccin de la misma.
La Danza se inicia con la secuencia del Suwa Atoq o atrapar al zorro por parte del
varayoq y su regidor, que en este caso es el Atoq, o zorro, animal que hace mucho
dao al ganado, quienes provistos de Huaracas atrapan al animal, para luego continuar
con la ceremonia del Tinkaykuy o petitorio a los Apus. Asperjando chicha de Jora en
direccin a los Apus en mencin. Y as ellos brinden proteccin y aumente el ganado.
Continua con el ingreso de los Ukia Michiquna u Ovejeros ante el llamado del Varayoq,
quienes cargando sus ovejas ingresan cantando temas alusivos al ganado, para luego
continuar con el Chuyay Llampu o asperjado de Harina de maz blanco.
En el momento central de la danza, las mujeres realizan el Tika Chuyay o rociado con
las flores nativas. Para posteriormente adornar el cuello de las ovejas con Serpentinas
multicolores y luego contina con los bailes y juegos y as celebrar ao tras ao esta
antiqusima costumbre de origen Pre.-hispnico.
ACOMPAAMIENTO MUSICAL.Los instrumentos musicales son:
1.- LAWATA o lawita de cuatro huecos (instrumento de viento parecido y un poco ms
grande que la quena.
2.- TINYA o llamado redoblante.
3.- WANKAR o Hatun Tinya, confeccionado de cuero de chivo macho.
4.- PUTUTO o Wayllakepa o trompeta de caracola, instrumento de viento empleado
para convocar a las reuniones comunales.
VESTIMENTA:

LOS WAYRUROS
Se denominan as a los pobladores de las comunidades de Willoq y Patakancha quienes
se dicen que son el corazn del mundo de los "quechua. Los huayruros son semillas de
la selva peruana con dos colores rojo y negro. Y son precisamente estos los colores
distintivos de la vestimenta "quechua" de estos pobladores.
Las vestimentas de las comunidades del Valle Sagrado se caracterizan por el empleo
del color rojo fuerte y las aplicaciones en algunas prendas (Wato de chullos y montera
de mujer), con mostacillas blancas denominadas Piis.
MUJER
1.- MONTERA con su watana, bordado con piis (mostacillas balcas) colocando
imperdibles au alrededor. Adems son adornados con flores amarrillas del Tankar y
paja brava que es extrado de las alturas (nihua)
2.- LLIQLLA o manta, especie de manta tejida de lana multicolor, sirve para cubrirse la
espalda, los pallays van matizados con colores intensos, llamativos y la trama con
hermosas figuras.
3.- JUBONA o chaquetilla de bayeta roja, adornado con grecas y botones de colores.
4.- CHUMPI o FAJA, tejido en Callhua de una anchura no superior a los 10 CMS.
5.- ALMILLA o camisa de tocuyo blanco sin cuello.
6.- PHALLICA o interior de bayeta, adornado con cintas en el borde inferior.
7.- TIPANA o prendedor (Tupu).
8.- PUKAWARACA o borla de color rojo. Se fabrica de lana de alpaca, oveja o conejo.
9.- WALI O POLLERA adornado con Goln rojo (cinta ancha con figuras de diseos
geomtricos)
9.- USHUTA u hojotas de neumtico (anteriormente de cuero de camlido).
VARN:
1.SOMBRERO de lana de oveja crema, adornado con trencillas (cintas de tonos
rojizos).
2.CHULLU o Chullo.- Prenda que le cubre la cabeza, est tejido de lana generalmente
de color rojo adornado de pies en la Watana que cuelga casi hasta la cintura en la
parte delantera, terminando con extensiones de lana y borla roja en la parte posterior.
3.PUNCHO mediano que evoluciono del UNCO y el PONTHO araucano PRE colombino.
4.CHALINA o bufanda de lana de vicua o alpaca, con flecos rojos.
5.PUKA CAFARENA, chompa de color rojo con cuello abrigador.
6.CHALECO O CHILICO o chaleco de bayeta, rojo con aplicaciones de feca y botones en
la parte delantera y blanco en el espaldar.
7.CHUMPI o faja denominada Watana.
8.YURAQ WARA o pantaln largo de bayeta crema.
9.CHUSPA, especie de bolsas con tirantes y entrecruzadas entre pecho y espalda
tejidas de lana de diversos colores y matices, llevan en ellas generalmente la coca.
10. USHUTA u calzado de neumtico (anteriormente de cuero de llama sin curtir).
ACCESORIOS:
Pututo o trompeta de caracola (Strombus galeatus).

Porongo para fermentar y depositar la chicha.

Pellejos de oveja.
Warakas u hondas lisas trenzada con qayto o hilos gruesos de lana; es de uso
mltiple caza, arreo y para espantar pjaros que pican los frutos.
Ovejas vivas.
Corrales
Flores de pompo amarillo
Disfraz de Zorro
PERSONAJES:
1.UKIA U OVEJA.- Ingresa en diagonal al escenario en forma pausada.
2.ATOJ U ZORRO.- Ingresa tratando de atrapar a la oveja, es huidizo y astuto.
3.UKIA MICHIQKUNA O PASTORES DE OVEJAS.- Ingresan con las ovejas.
4.UYWAYOQ O UKIAYOQ.- Dueo de los animales u Ovejas, realiza el tinkaykuy (tinka
con la chicha) y el llampu chuyay (asperjar la harina de maz).
5.WACHACHAKUNAS.- Mujeres jvenes, acompaan y realizan el Chuyay.
PROPUESTAS N 01
ARGUMENTO DE ESTAMPA DE INGRESO
1.Ingreso de Oveja en diagonal al escenario con ritmo de Suspenso o Apache.
2.Ingreso de Zorro con cambio de Ritmo.
3.Redoble alerta por ingreso de Ukiayoq o dueo de ovejas.
4.Ingreso de Ukiayoq, con cambio de ritmo.
5.Redoble para hacer huir al zorro.
6. 5 Marcaciones y el Ukiayoq revienta Huaraka y habla:
UKIA MICHIQ, CHITA MICHIQ
HAMUYCHIQ CANCHAYOQ, HMUY!
Los Pastores contestan: Hku! e ingresan con direccin a los corrales cantando 3
frases del siguiente canto (uno para entrar, dos para dejar ovejas y 3 para ubicarse):
TAKIRIKUSUN TUSURIKUSUN (BIS)
ALPACA CHUYAY, OVEJA CHUYAY
CINTACHA UYWA, TINKUY PAGAPU..MEEEEEEEEE
Mientras el Ukiayoq, realiza el chuyay a la cancha o corral, tambin hacen ingreso las
Wachachas balancendose a los costados y emitiendo grito de.MEEEEEEEEE
7.LLAMADO A LOS PARTICIPANTES AL CHUYAY, por parte del Ukiayoq:
WAWQEKUNA, PANAYKUNA, OVEJA CHUYAY TINKAUKUY! CHUYAY.! Contestan
todos: CHUYAY.!
8.INICIO PARTE COREOGRAFICA.
9.SALUDO (Crculo) Ukiayoq realiza la Tinka a los Apus y hace petitorio:
APU AUSANGATE..Contestan todos APU.
APU PITUSIRAY..Contestan todos APU.
PROTEJAN A MIS ANIMALITOS Y QUE MIS OVEJITAS AUMENTEN.
10.El Ukiayoq pide sigan la celebracin del Chuyay asi:
HAKUCHU PANAY, HAKUCHU TURAY
UYWAKUSKANCHISPA TAKIARAMUSUNCHIS

HAKU! y todos contestan: HAKU..!

CANCION DE DANZA OVEJA CHUYAY TINKAYKUY
I (INGRESO)
HAKUCHU PANAY
HAKUCHU TURAY
UYWAKUSCANCHISPA
TAKIARAMUSUNCHIS
II (INGRESO CON OVEJAS)
TAKIRIKUSUN TUSURIKUSUN (BIS)
ALPACA CHUYAY
OVEJA CHUYAY
CINTACHA UYWA
TINKUY PAGAPU
III (EN LA UVE DE LAS MUJERES)
KINRA KINRA RIKRAYKUSUN
PUQLLA PUQLAY MUYURISUN
CHAQUITA TAKAY PUQLLARIKUSUN
PROPUESTAS N 02
LIBRETO DE PERSONAJES:
-Ingresa oveja en diagonal disfrazada derramando excremento.
-Ingreso de zorro haciendo malabares y siguiendo rastro por olor (ritmo de apache)
para luego cambiar a otro ritmo.
-Entra Varayoq y Pastor del pblico, agazapados con huaraca en mano, al ritmo de
percucin.
-Revientan huaraca al ritmo de percusin y atrapan zorro, sujeta Pastor sus patas y lo
jala a un costado.
-Varayoq grita: SUWA TARPAAAAY.! Para detener percusin e inicio de percusin
(apache) para canto a los APUS:
CANTO A LOS APUS PIDIENDO PROTECCION
TAYTALLAY APU PITUSIRAY
CHINQANA QHAPAQ AUSANGATE
QHAWARIN OQA UYWAKUNA
ORQO CALVARIO QHAWARIPUY
-Ingreso de los pastores, quienes se dirigen directo al escenario (el pastor con corrales
en hombro y las pastoras una con porongo de chicha y Vaso ceremonial (Doris) haca
el Varayoq y la otra pastora (Luz) ingresa con una oveja viva, las pastoras se colocan
de cuclillas al costado del Varayoq. Doris sirve chicha y entrega a Varayoq quin
concluido el canto realiza la ceremonia del TINKA, mientras pastores estn armando
los corrales.

-Pastoras, realizan el coca quinto y ofrecimiento a los Apus, para dirigirse a los corrales
y ayudar a los pastores a concluir a armar los corrales y dejar su quipe al costado de
los corrales y dar chicha a los ovejeros.
PALABRAS DE VARAYOQ:
Asperjando a 3 direcciones lugar de morada de los APUS diciendo:
NOMBRANDO A LOS APUS
QHAPAQ APU AUSANGATE,
SAPA PITUSIRAY,
AMACHAQE CALVARIO
A LOS PASTORES
ORQOKUNA,
WILLOQMANTA LLAQTA
HAKU UKIA MICHIQQQQ!
INGRESO DE MICHIQ (Pastores)
-Ingresan cargando oveja y cantando 2 veces y grito de meeee!. se dirigen al corral:
TAKIRIKUSUN TUSURIKUSUN (BIS)
ALPACA CHUYAY, OVEJA CHUYAY
SALTARIKUSUN TINKAYRIKUSUN
PRE-CHUYAY:
-El Varayoq mientras ingresan los pastores, realiza el chuyay con el llampu o harina de
maz, asperjando en el escenario y sobre la oveja o carnero que lleva Luz en la mano
con una soguilla con el siguiente petitorio:
Hampuchun, hampuchun kimsa platolla llampullampas, hampuchun, pachamama
chunka canchalla hampunqa
CUANDO OVEJEROS YA HAN DEJADO OVEJAS
Los ovejeros se saludan por el encuentro y pastoras premian a los ovejeros con chicha
quienes esperan la orden siguiente para iniciar la coreografa:
Michiqkuna, warmikuna. Hakuuuuu!
INICIO COREOGRAFICO
Tarola:
Parada y al grito de Haku...! inicia el desplazamiento para el saludo en Uve (varones)
Saludo (Todos) barra y bailarines:
Fa-cul-tad-de-du-ca-cin.
Varayoq:
HAKUCHU PANAY
HAKUCHU TURAY
UYWAKUSKANCHISPA
TAKIARAMUSUNCHIS
Contestan Todos: Hku.! y cantan todos a capella la primera frase:
CANTO DANZA:
HAKUCHU PANAY HAKUCHU TURAY
UYWA SOLTERA TAKIARAMUSUNCHIS
OVEJACHATA, ALPACACHATA
TAKIARAMUSUNCHIS

PASTORES CON SUS PAREJAS:

PASTORAS (cada una en un corral):
-Cuando terminan de dar chicha ayudan a los pastores a armar el corral, y a meter los
carneros en los corrales, Luz hace ingresar el carnero que lleva en el corral asignado.
-Luego de meter animales a corral las pastoras realizan la parada y el saludo
correspondiente sin candungas todava, luego con cojeo con mano en cintura se ubican
delante del corral pegados a el y sacan su quipe, con movimientos al ritmo de la
msica sacando sus candungas, bailan un poco con ellas siempre al costado de sus
corrales y:
-Ayudan a preparar ovejas con los pastores para que ovejeros lleven al centro para la
presentacin y bailan con la msica de ovejas delante de los corrales.
-Reciben a las ovejas y dan alimento, (alfalfa) a las ovejas y dan de tomar chicha a los
pastores y preparan a los animales para el chuyay, Luz entrega aparte un plato con
harina a Ernesto para que realice el Llampu Chuyay a las ovejas ya depositas, al centro
del escenario y a los participantes durante los juegos de pareja.
-Despus que concluya el serpentinakuy de las mujeres a las ovejas, concluido ello, los
pastores se colocan al centro para sacar a las ovejas y llevarlos a los corrales, para que
luego Ernesto siga realizando el chuyay con la harina y la chicha de jora sobre los
animales.
-Durante la pelea (hasta que terminen) ellas lloran abajo delante del corral.
-Despus de la marcacin despus de la pelea se paran al final y bailan con su pareja
hasta el carnaval y juegan tosco, hasta tumbarse si no hay sitio arriba abajo.
-Luego bajan al pblico y dan de tomar chicha e invitan a los jurados y dan comida en
matecitos, una reparte chicha y la otra comida, con bastante sonrisa, tambin
tomando chicha ellas y en marcacin final suben al escenario para llevar carneros y la
salida.
PASTORES (cada una en un corral):
-Entra Carlos con dos corrales en los hombros durante la marcacin de 2do. Apache y
Rodolfo va a encuentro de Carlos a ayudar luego de haber amarrado a zorro en el lapso
solo del canto de los APUS, se ubican los dos detrs de Ernesto durante la Tinka y de
cuclillas por respeto a los APUS, luego de concluida la Tinka van a armar el corral con
ayuda de las pastoras y esperan los ovejeros para meterlos.
-Luego de meter animales a corral realizan la parada y el saludo correspondiente,
luego con paso se ubican detrs del corral pegados a el hasta esperar el traslado de las
ovejas.
-Ayudan a preparar ovejas con los pastores para que ovejeros lleven al centro para la
presentacin y bailan con la msica de ovejas detrs de los corrales.
-Reciben a las ovejas y dan alimento, a las ovejas y toman chicha los pastores y
preparan a los animales para el chuyay. Despus que concluya el serpentinakuy de las
mujeres a las ovejas, los pastores se colocan al centro para sacar a las ovejas y
llevarlos a los corrales, para que luego Ernesto siga realizando el chuyay con la harina
y la chicha de jora sobre los animales.

-Durante la pelea los pastores entran a pelear ltimos y Rodolfo ordena para abrazarse
en son de paz diciendo Tpay! y luego ordena Hku! para que se vayan a su sitio y
marcacin en su sitio, detrs del corral y bailan con su pareja hasta el carnaval y
juegan tosco, hasta tumbarse si no hay sitio arriba abajo.
-Luego se dedican a perseguir a los zorros para llevarlos al centro y los jalan ya medio
moribundos hasta prepararse para llevar carneros y luego viene la salida jalando
carneros y un poco mareados por la chicha bebida (hay que ver en que momento se
les da de tomar chicha) y cantando el canto de las ovejas, mientras alcalde felicita a
los participantes en la celebracin del Chuyay y hablando delante de los jurados.
VARAYOQ:
Pachapaqariy qolla wawa hallallichkaqta huk sipas ima sumaq parinata, ima sumaq
qoylluta, ima sumaq qosita, ima sumaq puka zapatuta, ima sumaq antita, ima sumaq
posillata, ima sumaq watampi watampi qolla ua aysarisqata waranqampi taytay
mamay samamuni. Hasta Watankamaaaaa...!
Al amanecer la tierna cra recin nacida que est temblando. Una hermosa parina, una
hermosa qoyllur, una hermosa qosi, una hermosa puka zapato, una hermosa antita,
una hermosa posilla, que est jalando a su cra de ao en ao...en waranqa he dado
mi samay, padre madre. Hasta el prximo ao
CANCIN DE LA DANZA
HAKUCHU PANAY
HAKUCHU TURAY
UYWAKUSKANCHISPA
TAKIARAMUSUNCHIS
Contestan Todos: Hku!
I
HAKUCHU PANAY HAKUCHU TURAY
UYWA SOLTERA TAKIARAMUSUNCHIS
ALPACACHATA, OVEJACHATA
TAKIARAMUSUNCHIS
II
HAKUTA USHA UYWA
MAQTAKU WARAKAY (BIS)
MUYURISUNCHIS TAKIARAMUSUNCHIS (BIS)
III
KINRA KINRA RIQRAYKUSUN
PUQLLAY PUQLLAY MUYURISUN
CHAQUITA TAKAY
PUQLLARIKUSUN
IV
TAKIRIKUSUN TUSURIKUSUN (BIS)
ALPACA CHUYAY, OVEJA CHUYAY
SALTARIKUSUN TINKAYRIKUSUN
MUYU

PUQLLAYSUN, TAKISUN
TAKISUN, PUQLLAYSUN
TAKANAKUY
TUPARIKUSUN WAQTANAKUSUN
KINRA RIQRAYTA TUPARIKUSUN
V
QARIKUSNATA, SUMAQ SUMAQTA CHAY
PASASKUNATA, SUMAQ SUMAQTA CHAY
PUQLLARIKUSUMPY
MAQUI MAQUITA CHAY (BIS)

SALQ

QOCHA

WALLATA

1. Resea Histrica.Esta danza se practica en toda la zona del Valle Sagrado sobre todo en las comunidades colindantes de los
distritos de Ollantaytambo y Lares, la comunidad de Salqa Qocha perteneciente a Lares pero sus costumbres y
manera de vestir son muy similares a los de las comunidades de Ollantaytambo por estar tnicamente ligados.
Esta danza deriva de las palabras quechuas: SALQA.- Arisco, salvaje o inquieta. QOCHA.- Laguna, lago. WALLATA.Ave tradicional, perteneciente a la familia de las garzas, cuyo hbitat son las lagunas alto andinas. WARAKAY.Tirar con la honda. Cuyo Nombre Completo Significa: Salqa Qocha Wallata Warakaay Tirar con la honda a la
Wallata del lago inquieta Esta danza es una recopilacin de los Wallatas que son aves que abundan en la zona,
representa el cortejo de esta ave y el ritual de enfrentamiento por la supervivencia del ms apto. Representa la
identificacin del hombre andino con la naturaleza, puesto que el poblador de la comunidad de Salqa Qocha
simula la conducta de la wallatas, de las cuales toman sus movimientos, gritos, manera de moverse y caminar.
Las personas que participan en esta danza en su mayora son jvenes solteros denominados Wachachas (mujeres
jvenes) y Maqtas (varones solteros) que son denominados wallatas. Las pocas y ocasiones en la que se
practica esta danza son: en carnavales (febrero) y en el da de compadre. Las vestimentas que caracterizan a esta
danza son el empleo del color rojo fuerte y las aplicaciones en algunas prendas como en los cintillos de los chullos
y montera de mujer, los chullos se decoran con mostacillas blancas denominadas Piis. La vestimenta es tpica de
los pobladores del Valle Sagrado, priman los colores rojos intensos y pallays (dibujos) con diseos de la flora y
fauna de la zona.

2. Ubicacin.La wallata se encuentra en las zonas altas en las comunidades de las provincias de Urubamba y Calca, que
conforman la Gran Cadena del Valle Sagrado de los Incas, ubicadas dichas provincias a 2683 msnm,
(Urubamba) y 2784 msnm (Calca) y sus alturas se encuentran entre los 3400 y 3600 msnm, dependiendo su
ubicacin.

3. Gnero.Danza de Carcter Conmemorativo.

4. Etimologa.Deriva de las Palabras:

Salqa, que significa Inquieta.
Qocha, que es el Lago o Laguna.
Wallata, que es el Ave tradicional.

5. Nombre Completo.Salqa Qocha Wallata La wallata del lago inquieta.

6. Msica.Esta danza es acompaada por msicos que utilizan las Lawatas o Flautas del Valle Sagrado, que son ms
delgadas que a diferencia de las otras zonas del Qosqo, asimismo La Tinya Tarola, El Huankar, todos estos
instrumentos son confeccionados por ellos mismos con cuero de cabra o venado y el uso es personal.

7. Vestuario de Mujeres.-

Pollera de color negro con rojo4 tiempos.

Chaqueta de color rojo naranja.
Montera circular adornada con cintillas colgadas.
Manta tpica o Lliclla.
Chumpi.
Candunga Paqui (Tusuna)
Ojota.

8. Vestuario de Varones.-

Wara o Pantaln de Bayeta color crema corto.

Sweter negra adornado con botones en el pecho de color blanco.
Chullu con gargantilla.
Poncho color rojo indio.
Montera circular adornada con cintillas colgadas.
Manguetas blancas.
Chuspa para llevar su coca
Osota Ojota.

Las manguetas, no significa el ala del ave, sino que cada comunero baja en son de paz, por eso utilizan el
color blanco.

wallatas

Esta danza se practica en toda la zona del Valle Sagrado sobre todo en las comunidades colindantes de los distritos
de Ollantaytambo y Lares, la comunidad de Salqa Qocha perteneciente a Lares pero sus costumbres y manera de
vestir son muy similares a los de las comunidades de Ollantaytambo por estar tnicamente ligados. Esta danza
deriva de las palabras quechuas: SALQA.- Arisco, salvaje o inquieta. QOCHA.- Laguna, lago. WALLATA.- Ave
tradicional, perteneciente a la familia de las garzas, cuyo hbitat son las lagunas alto andinas. WARAKAY.- Tirar con
la honda. Cuyo Nombre Completo Significa: Salqa Qocha Wallata Warakaay Tirar con la honda a la Wallata del
lago inquieta Esta danza es una recopilacin de los Wallatas que son aves que abundan en la zona, representa el
cortejo de esta ave y el ritual de enfrentamiento por la supervivencia del ms apto. Representa la identificacin del
hombre andino con la naturaleza, puesto que el poblador de la comunidad de Salqa Qocha simula la conducta de la
wallatas, de las cuales toman sus movimientos, gritos, manera de moverse y caminar. Las personas que participan
en esta danza en su mayora son jvenes solteros denominados Wachachas (mujeres jvenes) y Maqtas (varones
solteros) que son denominados wallatas. Las pocas y ocasiones en la que se practica esta danza son: en
carnavales (febrero) y en el da de compadre. Las vestimentas que caracterizan a esta danza son el empleo del color
rojo fuerte y las aplicaciones en algunas prendas como en los cintillos de los chullos y montera de mujer, los chullos
se decoran con mostacillas blancas denominadas Piis. La vestimenta es tpica de los pobladores del Valle Sagrado,
priman los colores rojos intensos y pallays (dibujos) con diseos de la flora y fauna de la zona. Vestimenta de la
Mujer (Wachacha) 1.- MONTERA CIRCULAR adornada con cintillas colgadas, adornados con flores amarrillas del
Tankar. 2.- LLIQLLA O MANTA TPICA con figuras de Pallay de motivos de la flora y fauna de la zona. 3.- JUBONA O
CHAQUETILLA de bayeta roja naranja, adornado con grecas y botones de colores. 4.- CHUMPI o FAJA. 5.- ALMILLA O
BLUSA DE TOCUYO de color blanco. 6.- PHALLICA O INTERIOR DE BAYETA, adornado con cintas en el borde inferior.
7.- TIPANA O PRENDEDOR (Tupu). 8.- CANDUNGA O PAQUI (Tusuna) de lana de alpaca, oveja o conejo. 9.- POLLERA
adornado con Goln rojo (cinta ancha con figuras de diseos geomtricos) 9.- USHUTA U OJOTAS (anteriormente de

cuero de llama sin curtir). Vestimenta del Varn (Wallata): 1. MONTERA circular adornada con cintillas colgadas o
trencillas (cintas de tonos rojizos). Denominado charchascha, y plumas de Wallata. 2. CHULLO, pequeo con su
Watana o gargantilla que cae hasta la cintura y borla roja en la parte Superior. 3. CAMISA DE BAYETA O TOCUYO de
color blanco. 4. CHILICO O CHALECO DE BAYETA, rojo en la parte delantera y color crema en el espaldar. 5.
PONCHO color rojo. 6. MANGUETAS BLANCAS, con la que representarn la identificacin de los comuneros con esta
ave. 7. CHUMPI O FAJA denominada Watana. 8. WARA O PANTALN DE BAYETA de color crema. 9. TABLACASACA,
larga adornada en la parte delantera con grecas y botones blancos. 10. PAOLETA blanca que adorna la espalda,
imitando el lomo del ave. 11. CHUSPA O BOLSA TEJIDA para llevar su coca u otro producto. 12. WARAKA U HONDA
tejida de lana de auqunido. 13. USHUTA U OJOTAS (anteriormente de cuero de llama sin curtir). El
acompaamiento musical: 1.- Utilizan las Lawatas o lawita flautas de la localidad. 2

5. Resea Histrica.Esta danza es una recopilacin de los Wallatas que son aves que abundan en la zona,
el joven (wayna) varn imita el vuelo del ave, para recordarlo porque esta ave es
tradicional y de mucha historia, porque existe desde tiempos muy remotos.
El grito que realiza el ave es muy fuerte por lo que los comuneros que danzas, imitan
el grito, asimismo guapean realizando gritos tantos varones como mujeres.
Las Huachachas (mujeres) representan las acompaantes de los varones, por lo que se
puede afirmar que las mujeres son infaltables en cualquier actividad que se realiza en
las comunidades.

Danza de las comunidades de Kelqanqa, Patacancha y Huilloq (de 3400 a 3600

m.s.n.m. aprox.), jurisdiccin del distrito de Ollantaytambo, provincia de
Urubamba, departamento de Cusco Per, en el valle sagrado de los
incas. sta danza est relacionado a la personalizacin del hombre del campo,
comunero o simplemente hombre andino, que est relacionado en forma directa
con la naturaleza (flora y fauna), de all el origen de la danza, puesto que
las wallatas son aves palmpedas (patos) que viven en qochas y totorales de las
lagunas de stas comunidades.

Danzarines de Wallatas
Los danzantes toman movimientos coreogrficos a partir de la vida habitual de
stas aves: sus gritos, conducta, estados de nimo, fundamentalmente el cortejo o
el apareamiento, etc. donde los machos demuestran quien es el dominante, por
ello las simulaciones. Los varones danzan de acuerdo al marco coreogrfico, con
movimientos y simulaciones de aves machos, imitan su vuelo, sus gritos, guapeo
(peleas). De igual manera las mujeres un poco ms tiernas realizan movimientos
muy elegantes entreverado con coqueteos e insinuaciones amorosas.

Danza Wallatas: Urubamba (Ollantaytambo)

El vestuario de las mujeres consiste en: pollera negra con franja ancha de color
rojo, ukhuna (falda interior a manera de mini falda), chamarra roja con adornos
bordados, chumpi (correaje ancha de lana multicolor para amarrar la cintura), liclla
o manta tpica multicolor, Kandunga, montera circular, adornado con muchas
cintas rojas que va hacia atrs y ojotas (para los pies). El vestuario de los
varones: pantaln corto de bayeta color negro, tablacasaca de color negro,
manguetas blancas (para simular alas del ave, tambin simboliza la paz), poncho
pequeo del lugar color rojo, chullo, montera circular parecido al de las mujeres y
ojota.

Pareja de danzarines de wallata ver vestuario

La msica es interpretado por personas de la zona, cuyos instrumentos son
autctonos como la tinya o tarola (con cuero de cabra),una flauta de caa
pequea, fabricados por ellos mismos; en las ciudades utilizan la quena y un
bombo pequeo que da mayor fuerza a la msica.
La danza Wallatas, como una expresin cultural de gran vitalidad en el Cusco
actual, se danza en diferentes lugares, y se ve con frecuencia en las fiestas
jubilares de Cusco.

Aves wallatas inspiracin de la danza

WALLATAS
I. UBICACIN GEOGRAFICA Y AREA DE DIFUSIN:
1.1.- DEPARTAMENTO.- Cuzco
PROVINCIAS.- Calca y Urubamba
DISTRITO.- Ollantaytambo y Lares
LUGAR: Valle Sagrado de los Incas que comprende las comunidades de: Willoq, Patakancha,
Yanamayu, Tastayoc, Pallata Quelqanca y Markaqocha y Salqa Qocha.
Esta danza se practica en toda la zona del Valle Sagrado sobre todo en las comunidades
colindantes de los distritos de Ollantaytambo y Lares, la comunidad de Salqa Qocha
perteneciente a Lares pero sus costumbres y manera de vestir son muy similares a los de las
comunidades de Ollantaytambo por estar tnicamente ligados.
La wallata se encuentra en las zonas altas en las comunidades de las provincias de Urubamba y
Calca, que conforman la Gran Cadena del Valle Sagrado de los Incas, ubicadas dichas provincias a
2683 m.s.n.m, (Urubamba) y 2784 m.s.n.m (Calca) y sus alturas se encuentran entre los 3400 y
3600 m.s.n.m, dependiendo de su ubicacin.
1.2.-FECHAS Y OCACIONES EN QUE SE PRACTICA:
En pocas de carnavales (febrero) y en el da de compadre.
MOTIVO: La celebracin de los Carnavales o puqllaykuna.
PARTICIPAN: Jvenes solteros denominados Wachachas (mujeres jvenes) y Maqtas (mozos)
solteros que son denominados wallatas.
EXPRESA: la bsqueda de las wallatas hembras a los machos, para su apareamiento; en lugares
propicios para dicho fin tales como lagunas (Qochas). En este caso son las hembras las que van en
busca de los machos, realizando constantes movimientos alrededor de estos, buscando cierta
atraccin para dicho fin.
REPRESENTA: Los movimientos y acciones de esta ave en su cortejo de apareamiento y ritual de
enfrentamiento por la supervivencia del ms apto.
GENERO.-

Danza de Carcter Conmemorativo.

ETIMOLOGA.Deriva de las Palabras:

SALQA.- Arisco, salvaje o inquieta.

QOCHA.- Laguna, lago.
WALLATA.- Ave tradicional, perteneciente a la familia de las garzas, cuyo hbitat son las lagunas
alto andinas.
WARAKAY.- Tirar con la honda.
Cuyo Nombre Completo Significa:
Salqa Qocha Wallata Warakaay Tirar con la honda a la Wallata del lago inquieta
II. DESCRIPCIN DE LA DANZA.Esta danza es una recopilacin de los Wallatas que son aves que abundan en la zona, el joven
varn (wayna) imita el vuelo de esta ave sagrada.
La identificacin del hombre andino con la naturaleza llega casi al sincretismo, puesto que el
poblador de la comunidad de Salqa Qocha toma como motivo esta danza a las wallatas que
habitan en las cochas y lagunas del lugar y de las cuales toma sus movimientos, gritos, manera de
moverse y caminar, simulando la conducta de la wallatas expresan un determinado estado de
nimo que en este caso tiene que ver con la supervivencia del mejor dotado.
III.-MENSAJE DE LA DANZA.La identificacin del hombre andino con la naturaleza y esa identificacin tienen mucho que ver
con el medio ecolgico.
IV.-FIGURAS Y MUDANZAS
Se inicia con el ingreso de las wachachas (jvenes solteras), para posteriormente iniciar su
ingreso los maqta wallatas, quienes imitando el aleteo de las wallatas ingresan rodeando a las
jvenes, quienes evitan tales movimientos con elegantes giros de cadera.
Seguidamente los jvenes realizan movimientos sincronizados alrededor de las mujeres y de retos
entre las wallatas simbolizando el prembulo de los cortejos entre los participantes, todos ellos
jvenes.
Luego contina con el enfrentamiento de las wallatas por la supervivencia del ms dotado, el
wallata mayor, representante comunal simula retornar el equilibrio ecolgico al ir en ayuda de las
aves heridas y lograr revivirlas. Para concluir con movimientos y pasos y msica de jbilo y
alegra.

RESEA HISTRICA
Esta danza es una recopilacin de los Wallatas que son aves que abundan en la zona, el joven

(wayna) varn imita el vuelo del ave, para recordarlo porque esta ave es tradicional y de mucha
historia, porque existe desde tiempos muy remotos.
El grito que realiza el ave es muy fuerte por lo que los comuneros que danzas, imitan el grito,
asimismo guapean realizando gritos tanto varones como mujeres.
Las Huachachas (mujeres) representan las acompaantes de los varones, por lo que se puede
afirmar que las mujeres son infaltables en cualquier actividad que se realiza en las comunidades.
Fiestas Importantes de la Comunidad
Las festividades que se realizan, se remontan a tiempos antiguos como son:
-

El Ao Nuevo.
Da de Comadres.
Da de Compadres.
Carnavales

7.- VESTIMENTA:
Las vestimentas de las comunidades del Valle Sagrado se caracterizan por el empleo del color
rojo fuerte y las aplicaciones en algunas prendas (Wato de chullos y montera de mujer), con
mostacillas blancas denominadas Piis.
La vestimenta es tpica de los pobladores del Valle Sagrado de los Incas (comprendido entre los
valles del ro Vilcanota y el ro Urubamba en el departamento del Cuzco, en la cual priman los
colores rojos intensos y pallays (dibujos) con diseos de la flora y fauna de la zona.
7.1.- Mujer (Wachacha)
1.- MONTERA circular adornada con cintillas colgadas, con su watana y adornados con flores
amarrillas del Tankar.
2.- LLIQLLA o manta tpica con figuras de Pallay de motivos de la flora y fauna de la zona.
3.- JUBONA o chaquetilla de bayeta roja naranja, adornado con grecas y botones de colores.
4.- CHUMPI o FAJA, tejido en Callhua de una anchura no superior a los 10 CMS.
5.- ALMILLA o camisa de tocuyo blanco sin cuello.
6.- PHALLICA o interior de bayeta, adornado con cintas en el borde inferior.
7.- TIPANA o prendedor (Tupu).
8.- CANDUNGA Paqui (Tusuna) de lana de alpaca, oveja o conejo.
9.- POLLERA adornado con Goln rojo (cinta ancha con figuras de diseos geomtricos)
9.- USHUTA u hojotas de neumtico (anteriormente de cuero de camlido).

7.2.- Varn (Wallata):

1. MONTERA circular adornada con cintillas colgadas o trencillas (cintas de tonos rojizos).
Denominado charchascha, y plumas de Wallata.
2. CHULLU, pequeo con su Watana o gargantilla que cae hasta la cintura y borla roja en la parte

Superior.
3. CAMISA de bayeta o tocuyo sin botones con cuello ner.
4. CHILICO o chaleco de bayeta, rojo en la parte delantera y color crema en el espaldar.
5. PUNCHO color rojo indio, mediano que evoluciono del UNCO y el PONTHO araucano PRE
colombino.
6. MANGUETAS blancas, con la que representarn las identificacin de los comuneros con esta ave
ancestral y a la vez representa la Paz tan anhelada por nuestros hermanos.
7. CHUMPI o faja denominada Watana.
8. WARA o pantaln de bayeta crema.
9. TABLACASACA, larga adornada en la parte delantera con grecas y botones blancos.
10. PAOLETA blanca que adorna la espalda, imitando el lomo del ave.
11. CHUSPA o bolsita tejida para llevar su coca u otro producto.
12. WARAKA, u honda tejida de lana de auqunido.
13. USHUTA u calzado de neumtico (anteriormente de cuero de llama sin curtir).
8.- ACOMPAAMIENTO MUSICAL.Los instrumentos musicales son:
1.- Esta danza es acompaada por msicos que utilizan las Lawatas o lawita de cuatro huecos o
Flautas del Valle Sagrado, que son mas delgadas que a diferencia de las otras zonas del Qosqo
2.- TINYA o llamado redoblante.
3.- WANKAR o Hatun Tinya, confeccionado de cuero de chivo macho o venado y el uso es
personal.

9.- CANCIONES.CANTO DE ALCALDE o VARAYOQ:

WALLATALLANCHIS PHALAY MUSHAN
Nuestra wallata est volando
SALQA COCHANCHIS PATACHAMPI...
Al canto de la laguna inquieta
HINALLATAQ TUSURISUN
As mismo bailemos
SOLTERO PURA TUSURISUN
Entre solteros bailemos
JAJAIII
WALLATACHALLAYYYY
Mi Huallatitaaaaa
(Esta es la parte donde gritan las mujeres en coro agarrados de la mano en dos grupos en forma
circular)
CANCION DE LA DANZA:

(Varn)
HAKUCHU PANAY TUSURISUN
Vamos hermana bailemos
SOLTERO PURA WALLATA
Entre solteros wallata
HAKUCHU WAIQEY TUSURISUN
Vamos hermano bailemos
SOLTERO PURA WALLATA
Entre solteros wallata
NOQANCHIS PURA QHASWARISUN
...............................
"LA LETRA QUE FALTA ME LA PUEDEN PEDIR AL FONO 994723020 LA TENGO EN MI CORREO Y LA
CAMBIO POR OTRAS MONOGRAFIAS QUE EM AYUDENA ASEGUIR DIFUNDIENDO NUESTRA CULTURA Y
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.- TINYA o BOMBO. 3.- WANKAR o TAROLA, confeccionado de cuero de chivo macho o venado y el uso es personal.