PRCTICAS DE REPASO

DE HISTORIA DEL ARTE.

CLIMOGRAMAS

Pinturas de Valltorta
Castelln

7000 - 5000 a.C.

Neoltico

Barranco de Valltorta
Neoltico (7000-5000 a.C.)

Gran Pez de la Pileta

Neoltico
Benaojn

Bisonte de Altamira
Paleoltico (13570 - 14710 a.C.)

Dolmen de Menga
4700 a.C.
Cobijas

Ortostatos

Dolmen de
Menga
4700 a.C.

Dolmen de Viera
4000 a.C.

Tholos del Romeral

3800 a.C.

La dama de Baza
Siglo IV a.C.

Labrada en piedra
Caliza policromada

Figura sedente
antropomorfa

Figura realizada
como ofrenda.
Diosa Guerrera
Reina Sacerdotisa

Bicha de Bazalote
Siglo VI a.C.
Tallada en dos bloques
de piedra caliza

Dama de Ibiza
Arte cartagins
siglo III a.C.
Hueco en la parte
trasera

Una parte sin tallar ya que

estaba colocada en una esquina
Funcin apotropaica
o representacin de la fertilidad

Bronce

una obra abierta,

que sugiere una
presencia exterior
sin mostrarla de hecho

Quimera de Arezzo
Arte Etrusco
380 - 360 a.C.

Len con parte trasera de Serpiente,

cabeza de cabra y
pose de perro

Inscripcin en la
pata delantera
TINSCVIL
donada al dios Tinia
Exvoto

La obra fue hallada, como ya hemos dicho, en 1553 e instalada por Giorgio Vasari
en Florencia para representar a los enemigos derrotados por Cosme I de Medici. Las
garras, aunque originales, hubieron de ser restauradas por Benvenuto Cellini quien
dice en sus Memorias que la Quimera se descubri junto con otras antiguallas,
estatuillas de bronce, que l y el Duque de Toscana se entretenan en limpiar por la
noche; en cuanto a la cola, rota y desaparecida antes del hallazgo, tuvo que
aadrsele en 1784.
Para comprender mejor el sentido de esta obra escultrica debemos hacer una breve resea mitolgica. La Quimera aparece cit ada por primera vez en los escritos
de Homero y Hesodo, en el s. VIII a.C. y con el paso de los siglos su historia pas a convertirse en alegora del poder de la cultura sobre la naturaleza, del dominio del
espritu sobre la materia y de la preponderancia del derecho sobre la fuerza.

Segn cuenta la leyenda, el joven guerrero Belerofonte huy de Corinto tras asesinar al tirano local y busc refugio en la corte del rey Proteo. La esposa del monarca,
la reina Stheneboea, le acus falsamente de intentar seducirla despus de que l rechazase sus proposiciones. Proteo, en lugar de matarlo, decidi enviar a Belerofonte
al rey de Licia para que fuese ste quien le ejecutase. Seguro de que el joven morira, el monarca envi a Belerofonte a enfrentarse con la Quimera, encargndole que
diera muerte al monstruo, como finalmente hizo junto a su caballo Pegaso. Tras la hazaa, el hroe se hizo con el reino de Licia y con la mano de la hija del rey, Philinoe.

La victoria de Belerofonte sobre la Quimera de Arezzo ha sido representada en numerosas ocasiones en nforas, cermicas y todo tipo de piezas de arte etrusco e
itlico, y tambin en objetos griegos a partir del 600 a.C. En ocasiones, se conceda a la leyenda un significado simblico de connotaciones religiosas: los pueblos
itlicos la consideraron una alegora del sacrificio que todo hroe debe realizar para asegurarse un feliz trnsito al ms all. Es por ello, que la Quimera de Arezzo
aparece representada en anillos o gemas depositadas junto a los difuntos en numerosas tumbas etruscas. Los artistas etruscos mezclaban en sus representaciones las
caractersticas que el texto de Hesodo otorgaba al monstruo y las concepciones locales que de l mismo proliferaban en la pennsula Itlica; hay que recordar que en la
cultura etrusca los monstruos se asociaban al nacimiento, la muerte o la resurreccin y que se retrataban a menudo al modo de madres alimentando a sus hijos.

El efebo de Antequera
Siglo I d.C.
Modelo griego
Sigue el estilo praxiteliano
Portador de Guirnaldas
Bronce y ojos de pasta vtrea
Cera perdida
Usada en la decoracin
de banquetes
Ubicada en una villa romana

Retrato Ecuestre Marco Aurelio

Siglo II d.C.
Bronce
Plaza del
Campidoglio
Brazo pacificador y
pata del caballo
levantada
Rostro de Cansancio
psicologico
Escultura realista

Bronce
Siglo II a.C.
Annimo
Plaza del
Campidoglio,
Roma

Bronce
1453
Donatello
Plaza del Santo,
Padua

Bronce
Annimo
Siglo VIII
Louvre

Bronce
1488
Verrochio
Venecia

Augusto de
Prima Porta

19 a.C.
(Copia 14 d.C.)

Bronce
Copia en Mrmol

Museos
Vaticanos

Relacin con el espacio

Serenidad o dinamismo
Movimiento o estatismo
Idealizacin o naturalismo
Geometra o formas abiertas
Volumen o formas planas
Textura lisa o rugosa, con su valor lumnico
Abstraccin, expresionismo
Frontalismo
Policroma
Aditamentos, aadidos

Argumento o Tema
Funcin
Mecenas, cliente y
consideracin del artista
Como influyen la sociedad y la economa
en la realizacin de esta obra
Valor de la obra dentro
de la produccin del artista
Papel de la obra en la historia del arte
Estado de conservacin y restauraciones

Augusto Apotesico

Pontifex
Maximus

Augusto togado
(magistrado)

- Origenes etruscos y
Helensticos

Caractersticas
de la escultura
Romana

- Influencia del idealismo

helnico (siglo I)

- Realismo romano desde

los Flavios
- ltimo periodo de
simplificacin

Puente de Alcntara
Siglo II d.C.

Sillares de granito almohadillados (opus

cuadratum) colocados en seco a soga y
tizn

Resultado robusto y esbelto

Arco triunfal
sobre el pilar
central
dedicado a
Trajano

Gran luz de los

arcos

27 m

Tajamares
robustos

Horizontal (no acodado)

Santa Sabina de Roma

Siglo IV d.C.
Paleocristiano

San Apollinaire il Nuovo

Siglo VI d.C., Ravenna
Bizantino

LA ARQUITECTURA BIZANTINA:

Recupera elementos de la arquitectura romana y paleocristiana (planta y

ornamentacin).
Los templos estn precedidos de atrio (con el fial para el agua bendita) y nrtex.
Interior dividido en naos (para los fieles) y presbiterio (clero), separado de aqullas
por el iconostasio.
Plantas:
Basilical (con matronium).
Centralizada (de cruz griega)
Soportes: pilar y columna.
Empujes contrarrestados con bvedas de can, cpulas y contrafuertes.
Aportaciones:
Sostenimiento de bvedas: cpula sobre pechinas.
Concepcin del espacio: continuo, dilatado y dinmico, con entrantes y salientes.
Espacio direccional en las baslicas.

- Estudio cientfico, sin cimbras

- Empleo de materiales ligeros

- En lugar de grandes muros contrarrestan las grandes bvedas con otras de

medio can, cpulas, casquetes e incluso contrafuertes.

- El interior es lo ms importante

- Si en Roma el espacio interior es orden y divisin, en Bizancio es continuo,

creando efecto de infinidad y sorpresa.

- Muros interiores cubiertos con mosaicos.

- Tipos: basilical y planta central

- El basilical tiene naves abovedadas

- Se usa el matronium o gineceo sobre naves laterales.

- Cpulas sobre trompas (tipo persa) o pechinas (tipo Oriente romano)

- En la baslica paleocristiana predomina la visin horizontal. En la bizantina la

vista va a lo alto.

- A la baslica paleocristiana caracterizada por el espacio camino, se le incorpor

la cpula, smbolo del reinado de Dios en el mundo

- Partes: - Atrio con fial

- Nrtex
- Naos y bema, con iconostasis
- Prtesis y diaconum

- Por su carcter oriental, los bizantinos guardan gran afecto al color

- Decoracin como mscara

- Capitel, cimacio y unin de ambos: capitel de alabarda.

Basilica de Santa Sabina de Roma

Abside precedido por un arco a modo de arco triunfal romano

Cubierta de
madera plana

Mosaicos

Uso del mrmol

Tres naves

Eje longitudinal
Arcada de medio
punto sostenida por
columnas corintias

Desaparece la
bveda

Basilica Ulpia

Baslica de Santa Sabina

Basilica de Son Bou

Menorca

Muros gruesos

Iconostasis

Diaconum con
pila bautismal

Nave central
Nartex

Bveda de
hiladas
por
aproximacin
Cabecero
tripartito sin
resalte en el
exterior
Prothesis,
sacrista

Dos naves laterales menor anchura y altura

Planta basilical
Abside orientado hacia el Este
Este tipo de baslicas paleocristianas es caracterstico del Norte de frica, por lo que tambin se las denomina de tipo sirio. En concreto corresponde a la baslica de
Son Bou (en Alaior, Menorca), aunque este dato no es ni mucho menos imprescindible, y podramos indicar que corresponde al siglo V. La relacin del cristianismo
balear con el del norte de frica (Tnez) es un hecho de absoluta certeza. Los vndalos de Genserico pasaron tras la invasin de Espaa al norte de frica, donde en
439 vencieron la resistencia romana, lo que provoc una huida de cristianos hacia las islas. De esta forma, se produjo un evidente fenmeno de aculturacin.

Con frecuencia, se encuentran necrpolis en las proximidades del templo. Adems las primitivas comunidades sacerdotales, de apenas unos cuantos miembros,
tambin solan vivir en la proximidades de la baslica (a veces en edificios anexos).

Por ltimo, diremos algunas palabras sobre la arquitectura paleocristiana en general. La arquitectura paleocristiana floreci por todo el Imperio romano tras la
adopcin del cristianismo posterior al Edicto de Miln (313 d.C., Constantino), auspiciada por el Estado, lo que permiti dotar a los edificios de un carcter monumental.
Existen de dos tipos de edificios: la nave longitudinal o baslical (a la que pertenece el modelo comentado) y los edificios centralizados como el baptisterio o el mausoleo.
La antigua baslica de San Pedro fue una de las primeras muestras de arquitectura cristiana, dispuesta con una planta de cruz latina con un transepto y cuatro naves
laterales. Fue iniciada por orden del emperador Constantino en el ao 333, y un incendio acab con ella.

La baslica era un lugar de culto y reunin para los cristianos, por lo que constituye una gran nave. Como modelo se tom el de la baslica romana. En Roma, los
lugares de culto paganos se convirtieron en baslicas de grandes tejados con vigas de madera, en los siglos IV y V, como la primitiva de San Pedro, San Pablo
extramuros y Santa Mara la Mayor. Suelen constar de un transepto (no como la que hemos comentado) que cruza la nave y un bside semicircular o poligonal (orientado
al este y reservado para el clero). Los materiales de construccin (columnas, paneles decorativos, mampostera, tejas de bronce) fueron extrados de edificios imperiales
que se incorporaron a las nuevas estructuras. Se construyeron numerosas iglesias ms pequeas sobre una nave, como San Apolinar en Ravena y Santa Sabina en
Roma coetneas en el tiempo a la de Son Bou. Los exteriores de los edificios paleocristianos eran lisos y sin ornamentar; los interiores, por el contrario, estaban
ricamente decorados con losas de mrmol en los suelos y las paredes, frescos, mosaicos, cortinas y suntuosos altares en oro y plata.

Los baptisterios, los mausoleos y los martyria (restos sepulcrales de mrtires) son edificios de forma centralizada, circulares o poligonales, dado que el objeto de

Sarcofago de la Huerta de San Rafael

Sarcofago Paleocristiano columnado
Museo arqueolgico de Crdoba

Primer tercio siglo IV

Lo ms caracterstico en la escultura paleocristiana es la escultura de sarcfagos, fretros de piedra.

MATERIAL: mrmol y prfido (roca porosa oscura). En esta poca muchas veces utilizan sarcfagos paganos de los que arrancan los detalles paganizantes, o
aprovechaban una representacin pagana con significacin cristiana.

DECORACIN: la ms usual es la de estrgilos, a base de curvas opuestas (sinuosas), el estrgilo era un instrumento en forma de "S" que utilizaban los atletas y los
gladiadores para quitarse el sudor y la suciedad de la piel. En el arte romano su uso es continuo como elemento decorativo en los sepulcros; de ah pasar al
paleocristiano, donde simboliza la "limpieza" (pureza) del alma. Tambin se utilizan columnas y arcos para separar las escenas.

Se haran tambien de tipo romano con el retrato del difunto en el clipeum o concha imaginaria.

En los primerios sarcofagos se emplearan temas paganos con significacion cristiana, con Constantino se haran manifiestamente Cristianos.

Sacrificio de Isaac

Negacin de Pedro

Adn y Eva en el
paraso

Milagro de la piedra
de Horeb

Multiplicacin de los panes y los peces

Sarcfago ampliamente decorado, incluso las enjutas de los arcos han sido utilizadas para representar escenas secundarias, como los pasajes de la vida de Jons. Las
escenas principales estn situadas en los cinco espacios en que se divide el frontal y son las siguientes, de izquierda a derecha

Milagro de la piedra de Horeb. Tema extrado de un relato apcrifo, segn el cual Pedro, al igual que Moiss, hizo brotar el agua de una roca con su vara.

San Pedro de la Nave

Siglo VII - VIII
Arte Visigodo

Santa Cristina de Lena

Siglo IX
Arte Asturiano

San Miguel de la Escalada

Siglo X
Arte Mozarabe

Pila de Almnzar
Periodo Califal Siglo X

Tallado en mrmol
Decoracin de una pila o abrevadero
Dinamismo
Movimiento
Idealizacin simblica
Geometra
Formas planas
Alternancia formas lisas y rugosas
Expresionismo
Frontalismo

TEMA FUNCIN
ESTADO

FACTOR HUMANO

SOCIAL

ARTISTA

CONCLUSIN

Esta pila provena posiblemente de uno de los palacios de al-Mansur, aunque perdi su epigrafa original, si la tuvo. Aunque con una decoracin ms completa, es contempornea a otras pilas de forma, decoracin y medidas similares, como la pila sevillana aparecida en la calle Lista (actualmente en el Museo Arqueolgico Nacional) o la pila que se encuentra en la Madraza
de Ibn Yusuf en Marrakech.
La decoracin presenta una clara intencin simblica. Por una parte, el lado longitudinal epigrafado con una disposicin simtrica centrada por un pequeo rbol de la vida en el eje, y a cada uno de los lados dos parejas de animales en las que el len ataca a un ciervo y una cabra. Enmarcando la escena por tres lados hay una cenefa a bajo nivel con epigrafa cursiva. En el
otro lado longitudinal la decoracin es similar, con la diferencia de la cenefa epigrfica, que en este caso se sustituye por motivos faunsticos de aves acuticas.
Los dos costados muestran similar ornamentacin, distribuida en tres partes, quedando la central lisa y pulida y los flancos con la representacin de un guila cazadora, leones y decoracin vegetal.
Dado su tamao y su forma, as como la decoracin que la envuelve, se situara seguramente en el centro de un patio, en sus lados ms cortos, reservados sin decoracin.

Mrmol
61x 137.4 x 49 x 88 cm (grosor)
Perodo califal, s. X
Procedencia
Palacio de Almanzor, Crdoba. Reutilizada en la Alcazaba de la Alhambra

Jarrn de las Gacelas

Periodo Nazar
1301 - 1400

Cermica vidriada

135.2 x 68.7 cm (dimetro)

Periodo nazar, 1301-1400

Procedencia

Alhambra, Granada

Comentarios

Este jarrn tipo Alhambra, es la cumbre de la cermica medieval espaola, y por ello una de las obras maestras de la cermica universal. Presenta la base plana muy
estrecha, con cuerpo globular muy estilizado.

Respecto a su decoracin, tiene un repertorio completo y variado de motivos: vegetales, epigrficos, geomtricos y zoomrficos. Los colores varan siempre entre el
blanco, azul y dorado.

La parte alta del cuello de forma agallonada, presenta franjas verticales con temas de lacera o ataurique dorados sobre fondo azul corrido que deja ver el blanco
anterior. La parte baja del cuello la constituyen dos franjas horizontales de perfil diferente, la superior con temas vegetales de rbol de la vida y la inferior con crculos
concntricos en dorado y blanco.

El borde de las asas es recorrido por una cenefa epigrfica que reza "la felicidad y prosperidad", mientras que el interior se completa con el tpico ataurique con fondo
de caracolillos o espirales.

El primitivo templo de Abderraman I (785) estaba formado por once naves longitudinales en direccin norte-sur. En esta parte llama la atencin la reutilizacin de fustes y
capiteles de origen romano o visigodo situados a distintas alturas debido a la fijacin de la lnea constructiva sobre el techado en vez de sobre el terreno. Un hecho
particular de esta primera mezquita y de las posteriores ampliaciones es su orientacin sur, al igual que la mezquita de Damasco.

Esta circunstancia puede explicarse de diversas formas, si bien parece probable que fuesen los terrenos arenosos del Guadalquivir los que imposibilitasen la orientacin
ortodoxa hacia la Meca. En el interior el nicho de las oraciones se convierte en punto focal.

Elemento novedoso es el uso de los arcos de herradura procedente del arte visigodo y que el Islam lo adoptar como propio y smbolo de su arquitectura. Las arcadas
que dividen las naves son dobles en altura. La inferior, un arco de herradura, y la superior de medio punto. La alternancia de piedra y ladrillo confiere a la Mezquita una
singular bicroma que sentar base para construcciones posteriores. Esta doble arquera proporciona una mayor elevacin de la cubierta y una mejor iluminacin de los
interiores. El origen de este singular modelo constructivo a doble altura parece ser el acueducto romano de Los Milagros (Mrida).

A Abderraman I le sucede su hijo Hixem I, encargado de levantar el primer alminar de la Mezquita, de planta cuadrangular. El propio Hixem fue tambin el encargado de
construir las galeras del patio para la oracin de las mujeres y la primera pila de abluciones. As quedaba configurada la primera y principal Mezquita de la ciudad. En
tiempos venideros, con motivo del incremento de los fieles o debido a los deseos de monumentalidad de los gobernantes, la Mezquita vivir numerosas ampliaciones y
transformaciones hasta llegar al estado actual.

Castillo de Burgalimar
Baos de la Encina, Jan
Periodo Omega, Siglo X

Rodeado y flanqueado por una robusta muralla y almenada muralla con catorce torres, mas una decimoquinta torre del homenaje de factur cristiana, el castillo apenas ha sufrido daos, ya sean causado por el tiempo a la accion humana. Representa por tanto un ejemplo perfecto de fortaleza musulmana del siglo X, y constituye el conjunto
fortificado mejor preservado de la epoca del Califato de Cordoba, al mismo tiempo que uno de los castillos musulmanes mejor conservados.
Apariencia sobria, perimetro con forma oval. Catorce torres cuadrangulares de estilo califal, de igual altura que apenas sobresalen la muralla. La torre del homenaje es del siglo XV. Rodeado de merlones y perforadas por aspilleras.
Interior patio de armas, aljibe cubierto por boveda de caon.
Materiales bastante elementales. Materia prima principal es tapial, similar al adobe, hecho a base de arcilla, arena, cal y piedra cruda, con la que se confecciona ladrillos puestos unos encima de otros. La cal garantiza la robustez del edificio. Esta tecnica responde a la necesidad basica de levantar con rapidez las fortificaciones y explica el color
del recinto, que oscila entre el pardo y el rojo

Castillo de Sabiote,
Siglo XIII

Castillo de Burgalimar,
Siglo X

Castillo de Santa Catalina,

Siglo XII - XIII

La Mota,
Siglo XIII - XIV

Rodeado y flanqueado por una robusta muralla y almenada muralla con catorce torres, mas una decimoquinta torre del homenaje de factur cristiana, el castillo apenas ha sufrido daos, ya sean causado por el tiempo a la accion humana. Representa por tanto un ejemplo perfecto de fortaleza musulmana del siglo X, y constituye el conjunto
fortificado mejor preservado de la epoca del Califato de Cordoba, al mismo tiempo que uno de los castillos musulmanes mejor conservados.
Apariencia sobria, perimetro con forma oval. Catorce torres cuadrangulares de estilo califal, de igual altura que apenas sobresalen la muralla. La torre del homenaje es del siglo XV. Rodeado de merlones y perforadas por aspilleras.
Interior patio de armas, aljibe cubierto por boveda de caon.
Materiales bastante elementales. Materia prima principal es tapial, similar al adobe, hecho a base de arcilla, arena, cal y piedra cruda, con la que se confecciona ladrillos puestos unos encima de otros. La cal garantiza la robustez del edificio. Esta tecnica responde a la necesidad basica de levantar con rapidez las fortificaciones y explica el color
del recinto, que oscila entre el pardo y el rojo

Iglesia de Santa Cruz, Baeza. Siglo XIII

Portada de Poniente de San Juan Bautista

portada y culo con

sillera muy cuidada

Cubierta a dos aguas

(tres naves al interior)

aparejo de mampuesto
muy grueso

Tejaroz con
modillones

moldura externa de
puntas de diamante
columnas nuevas que
sustituyen una imagen
de San Jun Bautista

Arquivoltas de
medio punto

Jamba desdoblado con

bolas o besantes

Imposta de filiacin
gtica

columnas con capiteles

con hojas de vid

Tras la conquista de la ciudad de Baeza en 1227 se erige esta iglesia, empleando un estilo romnico tardo. Afortunadamente la fbrica original se conserva casi
totalmente. El templo presenta tres naves formadas por elevadas columnas, rematadas en capiteles con decoracin vegetal. Los arcos ya son apuntados y la cubierta es
de madera. La cabecera est cubierta con bvedas de medio can y el bside principal con una bveda de cuarto de esfera. Se conservan en el interior del templo
unas atractivas pinturas de los siglos XV y XVI, representando martirios de santos.

Una de las seis parroquias fundadas tras la reconquista y la nica que ha llegado a nuestros das

Museo de Cdiz
Estatuilla de Hrcules
Gaditano
Bronce a la cera perdida con
incrustaciones de plata en los ojos.
Numerosas restauraciones antiguas.
Altura conservada, 22 cm.
poca altoimperial romana (siglos I-II)

Aunque no se encuentra en muy buen estado de conservacin, la pieza permite apreciar toda la fuerza y vigor de Hrcules, portando en su mano derecha las tres
manzanas del Jardn de las Hsperides. Nos encontramos aqu con el viejo mito que vincula al hroe con el final del mundo conocido, tal y como lo concibi el escultor
Lisipo en el siglo IV a.C., conocido gracias al clebre Hrcules Farnesio, copia de poca romana y adoptado como smbolo del Museo de Cdiz. No obstante, esta pieza
plantea una serie de problemas de atribucin que todava no se han resuelto, dado que carece de contexto arqueolgico. La opinin mayoritaria de los investigadores
seala una datacin en poca altoimperial romana, siendo una copia en pequeo formato de la estatua de culto de Melqart-Hrcules que exista en el famoso templo de
Cdiz y que conocemos por monedas de poca de Adriano. Las siglas H.G. aludiran a su carcter de ofrenda al santuario y su pertenencia a la propia divinidad "de
Hrcules Gaditano", que ya ha adoptado una iconografa totalmente helenizante, en contraste con su culto anicnico y liturgia oriental de pocas anteriores.

Museo Arqueolgico de
Crdoba

Cervatillo de
Madinat al-Zahra

Bronce.
Altura, 61,6 cm.
poca califal, segunda mitad del siglo X.

Esta figura zoomorfa probablemente serva de surtidor de fuente, adornando los jardines de al-Zahra. Descansa sobre una peana de forma rectangular, en la que se
inserta un tubo por el que entraba el agua, que tras ascender por las patas y el cuerpo, totalmente hueco, sala por la boca a modo de surtidor, cayendo en una pila de
escasa profundidad. En su origen, el cervatillo pudo haber estado acompaado por otros animales de bronce, de la misma u otra especie, formando un grupo
escultrico en la misma fuente. Toda su superficie est labrada con una fina incisin hecha a buril, que representa tallos y hojas muy esquemticas, inscritas en crculos.
Aunque se encontraba desde el siglo XVI en el Monasterio de San Jernimo, su procedencia originaria es clara: Madinat al-Zahra. Las ruinas de la antigua ciudad califal
sirvieron como cantera en la construccin de dicho monasterio, lo que explica que el cervatillo se encontrara adornando una fuente en este lugar. As lo describe
Ambrosio de Morales en 1575, sugiriendo que el ciervo haba sido hallado en las ruinas de Crdoba la Vieja, junto con otra figura que representaba a una cierva y que fue
trasladada al Monasterio de Guadalupe. Esta pieza se conserva actualmente en el Museo Nacional de Qatar. Hay varias piezas similares a sta: el ciervo de bronce del
Museo Arqueolgico Nacional, procedente de Crdoba; un animal de especie indeterminada, del Museo Nazionale del Bargello de Florencia; un grifo de la catedral de
Pisa; o dos esculturas con forma de pavones, del Museo del Louvre de Pars y de la Pinacoteca Nazionale de Cagliari.

Museo de Huelva

Figura de Deidad Oriental

Bronce, realizado a la cera perdida.

Altura, 30,6 cm.; anchura, 7,7 cm.; peso, 786 grs.
Siglos VIII-VII a.C.

Figura masculina que representa al dios egipcio Reshef o al dios sirio-cananeo Melqart en actitud de ataque (smiting pose). Dios guerrero y amenazante, Melqart es
tambin considerado por los orientales como el protector del comercio martimo. Los fenicios, en su expansin hacia Occidente, establecen mltiples santuarios
dedicados a este dios en los puntos de mayor inters comercial; uno de ellos pudo estar en Huelva, importante emporio durante este perodo.

Museo Arqueolgico de
Jan

Toro de Porcuna

Piedra semicaliza.
55,5 x 71,5 x 22,5 cm.
Siglo VI a.C.

Escultura zoomorfa de gran antigedad, probablemente del s. VI a.C. Los ojos almendrados, las lneas que cubren su cuello y el motivo lanceado de sus laterales, nos
remiten a una plstica de fuerte influencia oriental.

Museo de Mlaga

Ataifor de la Nao

Loza dorada pintada y vidriada.

Altura, 230 mm.; dimetro 540 mm.
Siglo XIV.

La circunferencia propia del ataifor se aprovech para ayudar en la composicin del dibujo de este barco de casco redondeado. Utilizando azules y dorados metlicos
se logra una embarcacin con dos velas henchidas. De este modo se obtiene cierta sensacin del movimiento de la navegacin, mientras que cuatro peces completan la
recreacin del ambiente marino. Este tipo de figuraciones son muy raras en el arte hispanomusulmn, y ms an con esta capacidad de representacin naturalista. Sin
embargo, las imgenes no son tan extraas en la loza dorada, una tcnica dedicada a la cermica de lujo que a partir del siglo XIII se exporta desde al-Andalus por todo
el Mediterrneo y Europa. Existen otros fragmentos de ataifores con navos en el Museo de Mlaga, pero quizs los ms conocidos son los del Museo Victoria and Albert
de Londres y los procedentes de los muros de la Iglesia San Piero a Grado de Pisa. La tcnica de la loza dorada procede de Oriente, posiblemente de Persia, y
posteriormente se desarrolla en Egipto, de donde pasa a al-Andalus. Mlaga, Almera y Granada sern centros productores, hasta que, a partir del siglo XVI, esta
tradicin tenga en Manises su establecimiento ms significativo.

Museo Arqueolgico de Sevilla

Tesoro del Carambolo

Oro; filigrana, granulado, lminar y microsoldadura.

Siglos VII-VI a.C.

Este conjunto est formado por 21 objetos: 16 placas rectangulares, 2 pectorales o colgantes, 1 collar y 2 brazaletes. Se hall casualmente en el ao 1958, durante una
reforma en el edificio de Tiro del Pichn en Camas, originando posteriores excavaciones llevadas a cabo por D. Juan de Mata Carriazo. Las piezas fueron ocultadas
dentro de una estructura oval, en la que adems haba abundantes huesos de animales y cermica del tipo que se ha denominado "carambolo", lo que ha hecho pensar
en un posible espacio de culto o destinado a algn ritual. La interpretacin ms aceptada afirma que servan de exorno para un dignatario religioso o poltico, o quizs
para dos, ya que aunque todos los elementos que componen el tesoro parecen haber salido de un mismo taller, se pueden identificar dos conjuntos en base a la
decoracin. Una interpretacin reciente propone la posible utilizacin de algunas piezas en el adorno de toros sagrados, basndose en paralelos arqueolgicos y
etnogrficos.