flN V M O fflO W IIDIM *4 'j<uj

Pr. Prof. Dr. IN1CU MOL

-DOVEANU

IST O R IA MUZICII BISERICETI

LA ROM NI

TIPRIT CU BINECUVNTAREA
PREAFERICITULUI PRINTE

DANIEL
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

Editura Basilica a Patriarhiei Romne

Bucureti, 2010

CUVNT NAINTE

I n ultimele dou decenii au fost iniiate n cadrul Bisericii Ortodoxe

* Romne mai multe aciuni pentru ncurajarea i susinerea procesului de
revigorare i dezvoltare a cntrii psaltice de tradiie bizantin, dar i a celei
corale, cu precdere a celei bisericeti sau religioase. n acest scop s-au
nfiinat multe coruri sau grupuri psaltice, s-au organizat numeroase manifes
tri artistice, sub forma concursurilor sau festivalurilor muzicale, desfurate
i susinute n diverse sli de concert de ctre corurile Seminariilor TeologiceLiceale, ale Liceelor, ale Facultilor de Teologie Ortodox, ale unor biserici,
dar i de ctre alte formaii profesioniste sau de amatori din Romnia.
Acestora li se va aduga n curnd un Dicionar de muzic bisericeasc
romneasc, la care lucreaz profesorii de muzic de la aproape toate
Seminariile Teologice, dar mai ales cei de la Facultile de Teologie Ortodox
din Romnia mpreun cu civa muzicieni de la Universitatea de Muzic din
Bucureti Facultatea de Muzic Religioas. ntruct n acest scop va fi
folosit i Istoria muzicii bisericeti la romni, rod al muncii de cercetare de
peste patruzeci de ani depuse de printele profesor univ. dr. Nicu Moldoveanu,
actualmente profesor consultant la Facultatea de Teologie Ortodox din
Bucureti, cel care, mpreun cu ali doi colegi universitari, coordoneaz i
alctuirea Dicionarului de muzic bisericeasc de care am pomenit mai sus,
binecuvntm i tiprirea acestei lucrri.
Istoria muzicii religioase romneti face parte din marea Istorie a Bisericii
Ortodoxe Romne, care, la rndul ei, constituie un substanial capitol din bo
gata i, uneori, frmntata istorie a poporului nostru. Istoria muzicii bisericeti
la romni prezint viaa i opera marilor protopsali sau cntrei, traductori
i creatori de melodii bisericeti, fie pe notaie neumatic oriental, mai veche
sau mai nou, aceasta din urm purtnd denumirea de psaltichie, fie pe notaia
liniar, aprut n secolul al XI-lea i cunoscut sub numele de guidonic sau
apusean, folosit de cteva veacuri n unele provincii romneti, care au stat
vremelnic i fr de voie sub ocupaii i influene strine. Ne gndim la
Transilvania, Banat, Bucovina, Basarabia i la Cadrilater.
De asemenea, Istoria muzicii bisericeti la romni consemneaz viaa i
opera marilor compozitori de cntri corale bisericeti. La nceput, pe la

Acest curent coral a fost cultivat cu succes de foarte muli

de la nceputul secolului al XX-lea, rdcinile lui pornind
ns de la sfritul secolului al XlX-lea. Muzicienii cuprini n lucrarea de fa
sunt numii protopsali, psaltiehiti, sau creatori de cntri corale bisericeti,
toi fiind compozitori, unii de cntri monodice, iar alii de cntri armonizate
pentru voci egale, brbteti i mixte.
Istoria muzicii are n vedere i nvmntul teologic muzical inferior,
mediu i superior, unde niciodat nu a lipsit din programa analitic muzica
bisericeasc. Profesorii de muzic erau recrutai mai totdeauna dintre creatorii
sau mcar dintre bunii executani de muzic psaltic, precum i dintre com
pozitorii de cntri corale, care, cei mai muli dintre ei, erau i buni dirijori. S
nu uitm c aceste coli pregteau ntregul personal bisericesc: arhierei, preoi,
diaconi, cntrei, dirijori, compozitori etc. N-au lipsit de-a lungul vremii nici
oamenii care scriau despre preocuparea muzical n aceste coli; unii sem
nalau existena unor manuscrise muzicale de mare valoare, alii semnalau
tiprirea unor cri de muzic bisericeasc monodic (omofon) sau coral,
alii prezentau viaa i activitatea unor muzicieni consacrai, eventual dup
trecerea acestora la cele venice; unii anunau nfiinarea unor coli teologice
sau regretau desfiinarea altora, alii explicau uneori semnificaia unor termeni
muzicali etc. Astfel s-a nscut i s-a dezvoltat n timp muzicologia biseri
ceasc, promovat i susinut de profesori, ierarhi, clerici de mnstire i
clerici de parohie, istorici recunoscui, bizantinologi i muzicieni bizantiniti
mireni, toi acetia raportndu-se constant la istoria evoluiei muzicii bise
riceti romneti. Paginile lucrrii de fa prezint toate aceste aspecte,
persoane, instituii i evenimente care au punctat istoria m uzicii bisericeti la
romni, spre o mai bun cunoatere a acestora.
De aceea, binecuvntm cu bucurie tiprirea Istoriei muzicii bisericeti la
romni n cadrul editurii Basilica a Patriarhiei R om ne i felicitm pe autorul
ei, considernd c aceast lucrare va fi de un real folos tuturor iubitorilor de
muzic bisericeasc, dar mai ales colilor de teologie i vieii liturgice a comu
nitilor ortodoxe romneti din ar i din diaspora.
c o m p o z ito ri ro m n i

f DANIEL

INTRODUCERE
entru a nelege mai bine apariia i evoluia muzicii bisericeti, de origine
bizantin, pe meleagurile strmoilor notri, este absolut necesar s facem
o incursiune att n Istoria Greciei (fiindc prin limba greac ni s-au transmis
cntrile bisericeti de la nceput), ct i n Istoria Bizanului, care a continuat
tradiia greceasc i oriental (fiindc aici s-au plmdit i s-au lefuit toate artele
religioase) i n special n Istoria Cretinismului n ceea ce privete ptrunderea i
rspndirea nvturii Mntuitorului nostru Iisus Hristos pe teritoriile locuite de
scito-traco-geto-dacii din dreapta i din stnga fluviului Istru (Dunrea).
n istoria Greciei antice se amintete c n aa numita Epoc a bronzului (cca.
2800 - 1100 nainte de Hristos) s-au succedat urmtoarele patru civilizaii mai
importante: Civilizaia minoic, numit aa dup legendarul rege al Cretei, Mines;
Civilizaia cicladic, dezvoltat n arhipelagul cu acelai nume din centrul Mrii
Egee; Civilizaia micenian, dup oraul cu acelai nume (Micene) din Peloponez
(sudul Greciei cuprinznd oraele: Patra, Corint, Pyrgos, Nafplio, Tripoli, Sparta,
Kalomata, Kythria - insul) i altele; Civilizaia troian, dezvoltat n regiunea
Troia, situat n nord-vestul Asiei Mici.
Epoca de bronz s-a ncheiat pe la anul 1000 nainte de Hristos, cu ultimul val
de invadatori din Nord, precum dorienii (trib rzboinic cu care se ncepe epoca
fierului), care i face pe pelasgieni i pe ionieni s prseasc teritoriul principal al
Greciei, ajuns acum o constelaie de orae bogate i puternice, dar, din pcate, prea
individuale, ceea ce a dus la cderea ei sub dominaia lidienilor i a perilor.
n secolul al VI-lea .d.Hr., apar cele dou puteri rivale, adic Sparta i Atena.
Acum este epoca lui Homer (500 - 323 nainte de Hristos). La Maraton au respins
invazia perilor.
A urmat epoca lui Pericle i rzboiul peloponesiac ntre Sparta i Atena (431 - 401
.AHr.).
In secolul al IV-lea .d.Hr., Grecia este ameninat de noua putere ce se ridica
acum, reprezentat de Macedonia, al crei rege, Filip, subjug i unete toate oraele
greceti. Acestuia i urmeaz Alexandru Macedon (336-323), sub care imperiul se
ntinde pn n Babilon (Iracul de azi), unde i moare, la 323.
Perioada dintre secolele IV i II .d.Hr. este cunoscut drept elenistic.
Dup moartea lui Alexandru Macedon (323 .d.Hr.), Grecia intr sub stpnire
roman, care va dura cteva sute de ani. n aceast perioad grecii se vor cretina
prin activitatea misionar susinut de ctre Sfntul Apostol Pavel, care va predica i

n Areopagul din Atena, iar SfSntul loan Evanghelistul va scrie Apocalipsa n insula
Patmos.
Cnd Imperiul Roman s-a divizat n cel de Est i n cel de Vest, Grecia a rmas
sub stpnirea bizantin (cum se va numi Imperiul de Rsrit). Acum se impune
limba greac n locul celei latine.
Epoca bizantin a durat aproximativ 1000 de ani (325 - 1453 dup Hristos). n
aceast perioad au evoluat i au nflorit toate artele, deci i muzica.
La 1453 turcii invadeaz Bizanul, iar Grecia rmne sub stpnirea lor pn la
rzboiul grec de independen (1821 - 1834). St. Runciman, n lucrarea The Great
Church in Captivity (1453-1821) {Marea Biseric n captivitate), Cambridge, 1968,
scrie: Istoria grecilor sub crmuire otoman nu are nimic nltor, ci te umple de
ntristare. i totui, cu toate greelile i slbiciunile ei, Biserica a dinuit i, ct
vreme Biserica a supravieuit, elenismul nu putea s moar1.
Dac analizm cu atenie toate datele prezentate dup ghidul intitulat Grecia
(Editura Toubis, 1993), vom observa dintr-o dat naiile care au contribuit,
probabil, la naterea muzicii bizantine i a celei greceti de mai trziu: dorienii,
lidienii, ionienii, perii, turcii, la care se adaug tracii, care au fost o vreme sub
stpnire greceasc. Acetia au dat cntrei arhicunoscui, ca Orfeu, Mouseos,
Thamiris, Eumolpios, pe seama crora este pus modul frigian. Tracii erau mpreun
locuitori cu sciii, dacii i geii pe teritoriile din dreapta i stnga Dunrii.
Toi acetia au contribuit la formarea modurilor de cntare bizantin, cunoscute
astzi sub denumirile de dorian, lidian, frigian la care se adaug i cel mixolidian
sau milesian (din regiunea Miletului). Acestea patru sunt modurile principale,
crora li s-au adugat compusele, derivatele sau plagalele lor, create din ele la o
cvint inferioar. De aceea se vor numi: hypo (sub) dorian, hypo lidian, hypofrigian i
hypomixolidian. Au existat i moduri hyper i mijlocae etc. (A se vedea harta
provinciei Lidia).
Nu fr motiv am amintit de toate aceste neamuri, fiindc, iat ce spune marele
nostru Vasile Prvan, n celebra sa oper, Getica: De alt parte, putem admite ca
absolut sigur cunoaterea limbii greceti nu numai de Dromichaites, dar de
ntreaga lui curte. nc din secolul VI .d.Hr. nu numai tracii din sud, dar i scythii
i geii din nordul Dunrii i Mrii Negre erau adnc ptruni de cultura greac iar
cstoriile ntre principi barbari i femei grece, ori fiice de regi barbari i mari efi
greci era un lucru comun 2.
Spre deosebire de alte popoare, grecii vechi acordau o mare importan
educaiei prin muzic. Muzica este tiin i art, de aceea se vor implica n
dezvoltarea i propagarea ei matematicienii i filozofii, mai trziu i teologii.

1 Apud Pr. Prof. Dr. Vasile Muntean, Istoria cretin generalj voi. II (1054 pn azi). Bucureti,
Editura i.B.M.B.O k , 2008, p. 77.
| I Vasile Prvan, Getica, Bucureti, Editura Meridiane, 1982, p. 43.

Dup organizarea tehnic a vechiului sistem muzical, pus pe seama lui Euclid,
grecii foloseau letracordul, adic sistemul alctuit din patru sunete, pe care s-a
sprijinit mult vreme ntreaga lor teorie muzical i pe care l considerau perfect,
nefiind permis lrgirea acestuia n sus sau n jos. Cu vremea, ns, legile devenind
mai elastice, mai ngduitoare, tetracordul s-a mrit cu un sunet, dnd natere
penfacordului sistem socotit tot att de perfect i deplin. Ceva mai trziu s-a nscut
heptacorduh prin unirea a dou tetracorduri, fiind cunoscut sub denumirea de
chitara cu apte tonuri. Acest sistem al lui Terpandru cuprindea numai apte tonuri,
dup primele apte litere ale alfabetului, fiecare liter corespunznd unei planete.
Cnd s-a mai adugat un ton, pus pe seama lui Pitagora, a luat natere sistemul
muzical diapason, n care s-au scris toate cntrile greceti.
Mult mai trziu, muzicienii greci mai noi au unit dou sisteme diapason i au
dat natere unui nou sistem, numit disdiapason.
O dat cu aceste sisteme s-au conturat i genurile: diatonic, cromatic i
enarmonic, iar pe parcurs au aprut i s-au definitivat modurile, echurile sau
glasurile muzicii laice i bisericeti, acestea din urm purtnd amprenta unor regiuni
i a unor popoare din spaiul grecesc i apoi din largul spaiu ocupat de Imperiul
Bizantin de Rsrit.
Dup unii teoreticieni greci, erau cunoscute la un moment dat cincisprezece
moduri sau glasuri muzicale: dorian, hyperdorian, hypodorian; eolian, hypereolian,
hypoeolian; ionian, hyperionian, hypoianian; frigian, hyperfrigian, hypofrigian;
lidian, hyperlidian, hypolidian. Ele se numeau armonii, fiecare avnd un caracter
sau o expresie proprie, iar cntrile se ncadrau ntr-unul din aceste sisteme sau
armonii.
Peste toate melodiile trona ritmul, socotit de greci sufletul muzicii, fiindc la
nceput a fost ritmul. De altfel, triada: muzic, poezie i dans forma un tot unitar n
concepia grecilor.
Oricum, grecii erau nentrecui n arta muzical i nu numai. Dar nici iudeii nu
erau mai prejos. Iat ce spune Vasilios aferis, n Ghidul cretinului ortodox prin
locurile de pelerinaj ale rii Sfinte, p. 16 (tiprit n Israel): Ocuparea Palestinei,
ncepnd cu Alexandru cel Mare n 332 .d.Hr. i alipirea ei la regatele greceti... au
consolidat i mai mult legturile evreilor cu grecii i cu lumea greac. O asemenea
strns legtur a dus la schimbri radicale n viaa religioas, politic i pur i
simplu n viaa de zi cu zi a evreilor. Drept consecin, s-a produs conflictul
inevitabil dintre cele dou popoare i culturi (...). Numai c, n pofida deosebirilor
religioase i culturale dintre aceste popoare, dintre iudaism i elenism, cultura
greceasc a exercitat o foarte puternic influen att n toate domeniile iudaismului,
ct i n viaa de zi cu zi (...). Un rezultat imediat al acestei influene s-a evideniat
in poziia pe care a ocupat-o limba greac, nu numai ca limb oficial a birocraiei i
intelectualitii, ci i ca limb de comunicare ntre oamenii simpli. Limba greac a

continuat s vorbit n Palestina i mai trziu, dup expirarea epocii elenistice,

chiar pn la cucerirea Palestinei de ctre islamiti, n anul 630 d.Hr.
n anul 63 .d.Hr. a nceput n mod oficial perioada stpnirii romane asupra
Palestinei (63 d.Hr. - 324 d.Hr.).
n anul 30 e.n. ncepe Mntuitorul lisus Hristos propovduirea nvturilor
Salo; se constituie prima comunitate cretin n Ierusalim, apar primele biserici
cretine, iar religia cea nou va deveni oficial n tot Imperiul Roman.
n acest context, n care a aprut cretinismul, mai nti n spaiul iudaic,
aceast nou nvtur, ntemeiat de Fiul lui Dumnezeu ntrupat, a recunoscut
necesitatea cntrii religioase, din momentul n care Mntuitorul lisus Hristos, cu
ceva timp nainte de patimi, dup Cina cea de Tain, a cntat laude lui Dumnezeu,
mpreun cu ucenicii Si, dup cum relateaz Sf. Evanghelist Matei, n capitolul 26,
versetul 30, cnd spune: i dup ce au cntat laude, au ieit la Muntele Mslinilor,
Ce laude au cntat? Cu siguran ceea ce cnt evreii i astzi, adic versete din
Psalmul 118(117) (Ludai n veci pe Domnul ) i Hallel-ul din Psalmul 113(112)
( Ludai mereu pe Domnul). Deci, nu numai s-au rugat, ci au i cntat realmente,
cum se cnta la templul iudaic.
De altfel, Noul Testament ne relateaz n multe locuri c primii cretini, fie
acas, fie n adunrile comune, foloseau cntarea religioas.
Fundamentale sunt i ndemnurile marelui Apostol Pavel ctre cretinii din
diverse comuniti: vorbii ntre voi n psalmi i n laude i n cntri duhovniceti
sau cntai n inimile voastre lui Dumnezeu, mulumindu-I n psalmi, n laude i n
cntri duhovniceti (Efeseni 5, 19; Coloseni 3, 16 .a.).
i dac noua religie s-a nfiripat i s-a ntrit la nceput n mediul evreiesc al
templului, era firesc s se foloseasc de muzica sau de cntrile iudaice, evitnd
instrumentele sau dansurile, pe care Biserica cretin de atunci, dar i de mai trziu,
le-a exclus din cultul ei, recomandnd, prin excelen, cntarea vocal, recomandare
pe care o vom gsi la majoritatea Sfinilor Prini ai Bisericii.
Dar cretinismul n-a rmas cantonat mult vreme n spaiul iudaic, mai ales c
la anul 70 d.Hr., Ierusalimul a fost ras de pe faa pmntului de ctre romani, ci s-a
rspndit cu precdere n spaiile greceti din Asia Mic, Egipt, Macedonia, Grecia
i pn la Roma.
In cazul acesta, este greu de admis c grecii, care aveau un sistem muzical bine
conturat, chiar perfect, s fi mprumutat ntru totul muzica iudaic.
De aceea, credem c, dac scrierile Noului Testament circulau n limba greac,
vorbit pe o arie destul de ntins, atunci i cntarea greceasc s-a impus de la
nceput.
Sigur c la nceput cntarea folosit n Biserica cretin era destul de simpl i
linitita, mai ales c n primele veacuri cretintatea a fost zguduit de persecuii
jiigproa*e, slujbele svrindu-se cu mult discreie prin catacombe sau alte locuri
de autoritile pgne.
| | |

Dar cauza nu era numai aceasta, ci una mult mai nobil i mai duhovniceasc,
n sensul c aceast cntare cretin nu trebuia s impresioneze prin zgomot, precum
cea a evreilor, ci trebuia executat de toi cei care participau, urmrindu-se, n
primul rnd, nu desftarea auzului, ci mngierea sufletului. Deci, cntarea trebuia
s aib, aa cum vor pleda chiar Sfinii Prini, un rol duhovnicesc, s izvorasc din
adncul sufletului, fiind executat numai cu vocea uman. ^
Cu vremea cretinismul s-a rspndit, comunitile devenind puternice, dar i
numeroase, aa c se impunea ca mulimile s fie strunite pentru evitarea dezordinii.
De aceea, autoritile bisericeti, prin canoane sau prin alte recomandri, vor fi
nevoite s reglementeze multe aspecte n ceea ce privete cntarea n locaurile
cretine, fixnd atribuii precise att pentru ierarhia superioar, ct mai ales pentru
cntrei i membrii comunitilor.
In afar de recomandrile, foarte judicioase i n cunotin de cauz fcute de
muli Sfini Prini ai Bisericii cretine, dintre care menionm pe Sf. Atanasie cel
Mare, Sf. Efrem irul, Sf. Vasile cel Mare, Sf. loan Gur de Aur, Sf. Niceta de
Remesiana, Fericitul Augustin, Sf. Ambrozie al Milanului, Sf. Grigorie Dialogul, Sf.
loan Damaschin .a., celebre rmn n acest sens canoanele 15 i 59 ale Sinodului
local din Laodiceea (sec. IV) i canonul 75 al Sinodului Trulan (691). Primul
recomand poporului dreptcredincios, participant la cultul divin public, s asculte de
psalii (cntreii) special desemnai pentru conducerea cntrii; al doilea interzicea
ntrebuinarea imnelor particulare n biserici, aceasta din grija de a nu se infesta
cntarea cretin cu idei pgne i eretice; al treilea recomanda celor ce se afl n
biserici, pentru cntare, s nu se foloseasc de strigte netocmite i s nu sileasc
firea spre rcnire, nici s adauge ceva n afar de cele ce sunt rnduite de Biseric,
ceva nepotrivit sau necuviincios, ci cu luare aminte i cu mult smerenie s aduc
laude lui Dumnezeu cel Care vegheaz asupra celor ascunse, j. .
a. Muzicieni i imnografi bizantini mai importani i mai cunoscui pn la
cderea Constantinopolului sub turci (1453), n afar de cei menionai deja, sunt:
Coana Melodul - episcop de Maiuma (|750), Theodor Studitul (1*829), Teodor
Graptul (1*830), Theofan Graptul (1*858), Iosif, scriitorul de cntri (1*883), loan
JSiikis - cel Dulce (1*900), mpratul Leon al VI-lea neleptul (f9 1 1), Mihail Pselos
1^1078), loan Cucuzel (sec. XII), Xenos Coronis (Koroneus), loan Kladas (sec. XIV
|f .XV), Manuil Vrienios, Gavriil Ieromonahul (sec. XIV - XV).
Muzicieni bizantini dup cderea Constantinopolului: Hrisafis cel vechi
Hpltoii), Hrisafis cel nou (Tnr), Nicolaos Malaxos, Gheorghios Redestinos,
Oherman Neonpatron (din Patrasul nou), Petru Berechet, Balasie, preotul, Petru
Mlqpofiezul Lampadarul, Agapie Paliermul, loan Trapezuntul, Gheorghe Cri tul,
HH h Vizantios, Manuil Ritorul, Hrisant, mitropolit de Madit, apoi de Brusa din

Asia Mic (Turcia de azi) i* n stlrit, de Durazzo (Dirachium n iliric) (fi840)

Grigore Lovitul, Hummzios Chartofilax (sec. XIX) .a.\

M U Z IC A B IZ A N T IN
1. Generaliti
Prin termenul muzic bizantin se nelege cntarea bisericeasc oriental
practicat la Bizan i, n general, n Imperiul bizantin, la care se adaug melodiile
poemelor de ceremonial care erau executate de un grup numeros n cinstea
mpratului, familiei imperiale sau n cinstea nalilor demnitari ai Bisericii
Ortodoxe, precum i cntecul teatral.
Prin urmare, adevratul sens al cuvntului este muzica bisericeasc i laic din
Imperiul roman de Rsrit34. E adevrat c muzica bizantin nu este numai un produs
al Bizanului, ci este vorba de muzica rspndit, sub diferite forme, n regiunile
supuse vechii dominaii bizantine.
In decursul timpului, cntarea bizantin a urmat legile celorlalte arte, apar
innd aceleiai civilizaii, adic produsul muzical al Egiptului, Siriei, Asiei Mici i
al Vechii Elade, turnat n tiparul bizantin, care a dat o nou form de cntare, mai
unitar, mai conform cu cerinele unei cntri divine, care va fi supus, la rndul ei,
unor nencetate transformri5.
nainte de anul 330, atunci cnd mpratul Constantin cel Mare va muta
capitala imperiului de la Roma la Bizan, Alexandru cel Mare (Macedon) extinsese
deja graniele imperiului aproape n toat lumea cunoscut atunci.
Aa c civilizaia oriental va fi un amestec de influene semitice, iraniene,
asiatice, indiene etc., precum i latine, cci limba oficial a imperiului pn n
secolul al VI-lea a fost cea latin; deci elementele apusene, rmase dinainte de 330 i
meninute pn trziu, s-au contopit i ele cu cele orientale, peste care i-a pus
pecetea cretinismul6.
In multe tratate de istoria muzicii bizantine se vorbete de contribuia
filozofilor Platon, Pitagora, Aristide Quintilianus (care a i scris o lucrare despre
muzic: ) n elucidarea unor probleme de ordin muzical special, de
influena neoplatonic i gnostic n teoria muzical bizantin, precum i de fondul
pgn pe care s-a cldit ntreaga teorie muzical; apoi de atitudinea Bisericii cu
privire la muzic n viaa public, edicte bisericeti mpotriva muzicii pgne.
3 A se vedea i Pr. Petre Matei, Muzica bisericeasc bizantin de la origini pn n prima jumtate a
secolului al XX-lea n spaiul grecesc - Comparaie ntre muzica bisericeasc romneasc i cea greceasc,
tez de doctorat, n manuscris, Bucureti, 2002.
4 Egon Wellesz, A history o f Byzantine Music and Hymnography (second edition), Oxford, 1961, p. 1
(Introducere).
5 Amedee Gastou, L 'Ancienne Musique Byzantine et sa Notation, Paris, 1907, p. 1.
6 Karl Krumbacher, Geschichte der Bizantin ische Literatur, ediia a Jl-a, Mtine hen, 1897.

10

Sc vorbete apoi de formele de manifestare muzical: teatrul, pantomima,

srbtorile pgne (srbtorile sau petrecerile olimpice, calendele etc.), muzica
instrumental (atestat i de scrierile Vechiului Testament i de Sf. Tradiie), precum
i de lupta dintre muzica nepotrivit (pernicioas) i idealul cretin7.
lat ce spunea muzicianul i teoreticianul romn Dimitrie Cuclin, la Congresul
de studii bizantine i neoelenice (Roma, 1940), vorbind despre rolul cntului
gregorian din trecut pn n zilele noastre i al cntului bizantin n viitor: n lupta
drz angajat ntre Occident la nceputul erei cretine cu privire la introducerea
muzicii n cultul religios, cei care au afirmat caracterul divin i originea divin a
muzicii au triumfat asupra contradictorilor care se mrgineau numai la a releva toate
efectele urte, toate efectele, n aparen destructive, ale aceleiai muzici asupra
sufletului i spiritului uman. De aceea ei (Sfinii Prini) s-au strduit s gseasc un
sistem care s corespund riguros dogmelor cretine fundamentale. Astfel, primii
Prini ai Bisericii cretine din Occident au adoptat sistemul muzical al grecilor, cci
ei nc nu aveau vreun sistem; dar pentru a-1 face curat i accesibil, ei eliminar
cromatismul i implicit enarmonia; pentru a face stilul calm (linitit), ei eliminar
ritmul, mai precis ritmul agitat i activ, ca cel ce rezult din diviziunea sau fuziunea
timpilor. Astfel, plain-chantul sau cantus planus a fost creat. Or, tocmai aceast
simplificare a permis ca plain-chantul s fie supus procedeelor contrapunctului i
armoniei8.
Prin urmare, vom vedea c muzica bisericeasc cretin din primele secole era
creaia Sfinilor Prini ai Bisericii cretine, fixat n urma multor discuii i ezitri.
Muli considerau muzica n general i inspiraia muzical ca fiind ceva ru. Dar au
nvins cei care o considerau de origine divin, strduindu-se s creeze o muzic
strict potrivit cu dogmele cretine i cu atmosfera de religiozitate promovat de
Biseric. Dovad c muzica bisericeasc, precum i celelalte arte religioase, are
forma ei specific, iar coninutul de esen divin. i meritul mare n fixarea
tiparelor unei arte sacre, n cel mai nalt sens al cuvntului, revine Bizanului, cci
aici s-au contopit toate produciile lumii orientale cu valorile artistice ale lumii
greco-romane.
2. Evoluia muzicii bizantine
O mare dezvoltare a cunoscut muzica bisericeasc o dat cu rspndirea
cretinismului, prin apariia imnelor cretine, mai ales a formelor poetice: tropar,
condac i canon.
In primele secole se practica modul de cntare responsorial. n Confesiunile
sale, Fericitul Augustin menioneaz participarea poporului la cntarea bisericeasc:
7 Egon Wellesz, op. cit., cap. - III, p. 46 passim.
8 Dimitrie Cuclin, Le role du chant Grigorien dans le passe jusqu a nos jours et du chant Byzantin,
dans l'avenir, n Studi Bizantini e neoellenici (Atti del Congresso Intemazionale di Studi Bizantini, Roma
20 -26 septembrie 1936), Roma, 1940, p. 474 - 480.

11

Fvodius lu deci Psaltirea n mn i ncepu s cnte un psalm. Noi i-am rspuns cu

toat casa: Voi cnta. Doamne, milostivirea Ta i dreptatea Ta .
Spre stritul secolului al IV-lea, a fost adoptat o alt practic. Cei prezeni,
separai n dou grupuri, cntau alternativ. Acest mod de a executa cntarea
bisericeasc, venit din Orient i cunoscut sub denumirea de cntare antifonic, s-a
rspndit foarte repede n Grecia i de acolo n Occidentul latin i n rile slave. Tot
Fericitul Augustin zice c nu i-a trebuit mult timp ca Biserica din Milan s adopte
aceast practic mngietoare i edificatoare, n care vocile i inimile tuturor frailor
se unesc cu o mare ardoare ntr-un singur cnt i apoi precizeaz c se cntau
imnele i psalmii cum se fcea n Orient 1 .
Sf. Vasile atest c metoda cntrii antifonice era ntrebuinat n sec. al IV-lea
n multe regiuni din Africa i Asia. Muli ali Sfini Prini vorbesc despre cntarea
n comun practicat n primele secole. n aceast privin exceleaz Sf. Niceta de
Remesiana n lucrarea De psalmodie bono9*11.
Participarea din ce n ce mai intens a poporului la serviciile religioase i
dorina psalilor de a-i arta virtuozitatea au nelinitit totui pe Sfinii Prini,
fiindc ncepea s ptrund elementul profan n imnografia sacr, fixat cu mult
grij i dup mult chibzuin. naltul cler lupta acum s mpiedice ptrunderea n
bisericile cretine a tot ceea ce era strin n muzica sacr. Sinodul din Laodiceea,
prin canonul 15, s-a vzut nevoit s ia msuri mpotriva acestor influene pgne,
recomandnd poporului s se abin de la cntarea n biseric i s lase cntreilor
executarea cntrilor religioase; credincioii se vor mulumi s rspund la psalmi i
la sfritul imnelor.
Formularea unor astfel de canoane era determinat i de nevoia de a apra
ortodoxia credinei, mpotriva ereticilor, care i strecurau adesea nvturile greite
n imne proprii, pe care le cntau n adunrile liturgice. De aceea, canonul 59 al
aceluiai sinod interzice ntrebuinarea imnelor particulare n biserici. A fost o
msur, deci, impus de acest pericol.
Iat ce spunea etnomuzicologul romn George Breazul, ntr-una din
conferinele sale radiofonice, cu muli ani n urm (vezi: Muzica primelor veacuri
ale cretinismului, n voi. 4 din Pagini din istoria muzicii romneti, 1977, p. 338
i 361): Drept de la nceputul nfiriprii sale, de la primele forme de cult sacru pe
care i le organizeaz cretinismul, muzica se impune ca element hotrtor. Pe ct
vreme, despre rolul cultic al picturii, sculpturii i arhitecturii, n primele veacuri ale
cretinismului, nu aflm dect puine i nensemnate mrturii, despre muzic, despre
adevrata muzic a cretinilor, cum era ea determinat, mrturiile se gsesc la
9
Fericitul Augustin, Confesiuni, c. IX, cap. XII i Raina Palikarova-Verdeil, La musique byzantine
chez Ies bulgares et Ies russes (du IX-e au XlV-e siecle), Chopenhague, 1953, p. 21.
w idem, op. cit., c. IX, cap. VII, p. 220 i R. Palikarova-V., ibidem.
% m m Alexe, Sf. Niceta de Remesiana i ecumenicitatea din secolele IV-V (tez de doctorat),

A m w p lf t P ,* . 56-57; 101-108.

prinii i scriitorii bisericeti, din abunden. Mai mult, dup cum se poate vedea
din scrierile multor sfini prini ai Bisericii cretine, muzica devine arm de aprare
i element de demonstraie n luptele spirituale care au loc pentru lmurirea i
fixarea dogmatic a nvturii i tradiiei cretine.
S amintim doar ce rol precumpnitor a avut muzica n combaterea ereziei lui
Arie i n rspndirea dreptei credine. Deci, pentru a pune stavil extinderii
arianismului care, de asemenea, acorda o extrem importan muzicii, s-a introdus n
Antiohia modul de cntare antifonic, adic n dou pri, n dou grupuri diferite, aa
cum cnt i astzi la cele dou strane cntreii n Biserica Rsritului. Acest sistem
de cntare a fcut o profund impresie asupra credincioilor. Dar, nenelegerile
dintre arieni i ortodoci nu se terminar aa de repede, ci ele accentundu-se,
muzica a fost luat atunci drept arm de atracie, propagand i lupt, n ambele
tabere.
Chiar i dup condamnarea lor la Sinodul I de la Niceea (325), arienii n-au
ncetat a executa cu mult expresie, pe strzile oraului, imnuri inspirate din doctrina
lor. Asemenea procesiuni aveau un adnc rsunet n popor. De aceea, ortodocii au
ripostat cu aceleai mijloace, organizndu-se, dup ndemnul Sfanului loan
Hrisostom, n coruri i procesiuni, n care era cntat i proclamat nvtura
ortodox.
Nu-i mai puin adevrat c aceste aciuni au contribuit la ridicarea i afirmarea
prestigiului spiritual al muzicii, precum i la dezvoltarea i perfecionarea mijloa
celor ei de expresie. Aa s-a nscut imnodia, psalmodia, modurile de cntare cu
formule i mrturii, cadene, notaie, ritm etc., ca rezultat al muncii i priceperii
zecilor i sutelor de poei, melozi, melurgi, maistori etc. [...]. i orict de puternice
au fost talazurile de influene care s-au rostogolit peste muzica bizantin, nu se poate
nega hotrrea cu care unele imne au rezistat vremurilor, pstrndu-se pn n ziua
de azi aproape neschimbate.
n secolul al IV-lea se pune baza liturghiilor bizantine, prin Sf. Vasile cel Mare
i Sf. loan Hrisostom, care erau partizani ai cntrii bisericeti pe care o considerau
ca un mijloc de propovduire a dreptei credine cretine.
Muli Sfini Prini au compus imne religioase care ntreceau cu mult pe cele
pgne.
Evoluia imnului cretin va atinge apogeul n sec. al VI-lea, cu Roman
Melodul, considerat a fi cel mai mare poet cretin.
Nu se tie ns precis dac melodia acestor imne religioase cretine, sub toate
formele cunoscute, era compus de Sfinii Prini poei.
Se presupune c imnografii care le compuneau le i cntau, dar nu avem dovezi
care s ne fac s credem c le fixau n scris sau c s-ar fi transmis ceva din ele, fie
i pe cale oral.
i chiar presupunnd c melodia era a vreunui imnograf dintre acetia, este ns
foarte probabil c munca de aranjare i nfrumuseare a melurgilor i maitrilor i-a
13

schimbat caracterul. Numai lectura notaiei paleobizantine i kontakariene din

manuscrisele greceti i slave ne va permite s gsim melodiile originale ale marilor
imnografi din epoca anterioar sec. al IX-lea.
In secolul al Vll-lea i al Vlll-lea un mare imnograf a fost Sf. Andrei Criteanul
(660- 740), creatorul marelui canon de pocin (250 strofe) din Postul Mare.
S f loan Damaschin (sec. Vili) este considerat creatorul Octoihului, aranjarea
cntrilor nvierii pe cele 8 glasuri (4 autentice i 4 plagale), dei se pare c Octoihul
exista mai de mult, Sf. loan fiind doar reformatorul acestuia. Fixnd muzica
religioas n cele 8 moduri, o va feri de schimbri i o va izola de influenele
externe.
Perioada urmtoare nu aparine numai creatorilor, ci i imitatorilor: melurgi i
maitri. Acetia, spre deosebire de melozi, care compuneau i poezia i muzica, nu
creau nimic sau foarte puin. Aceste imitaii au fost numite prosomia, pentru a le
distinge de cntrile originale ale poeilor-melozi numite idiomele12. Un rol im
portant n aceast oper l-au jucat mai ales clugrii sabaii (de la mnstirea Sf.
Sava de lng Ierusalim), n frunte cu Sf. loan Damaschin, Sf. Cosma de Maiuma,
Sf. Theodor, Theofan Graptul i muli alii.
Fapt cert este c n epoca Comnenilor (sec. XII) typiconul sau rnduiala
liturgic a mnstirii Sf. Sava a fost introdus n Constantinopole, iar obiceiurile
particulare ale Bisericii greceti au fost definitiv abrogate i n parte ncorporate n
liturghia oficial a Bizanului13.
Prin urmare, alturi de cntarea propriu-zis bizantin, gsim la nceput i
melodia, notaia i tradiia haghiopolit (ierusalimitean = ).
Toate acestea s-au contopit n aa msur nct, prin secolul al XII-lea, au dat o
nou muzic, perpetuat n mare msur pn astzi i aceasta nu numai n ceea ce
privete autenticitatea i transmiterea textului, ci i cu privire la stilul melodic al
numeroaselor piese muzicale. Alturi de un repertoriu curent, foarte puin variat,
maitrii bizantini n-au ncetat s modifice, s aranjeze, s nfrumuseeze, urmnd
metoda consacrat a cntrilor n uz i compunnd n sensul acesta altele noi.
Astfel, puneau n circulaie operele lor ca nfiumusetori (),
acestea fiind mai apoi nlocuite prin cele ale melurgilor () i ale
maitrilor (), cum se numea prin excelen loan Cucuzel, cci el este
promotorul nfrumusetorilor i maitrilor (sec. al XIII-lea). Acesta, monah n Sf.
Munte Athos, apoi protopsalt la Bizan, este autorul unui nou tratat i al unei
propedii (gramatic, metod muzical) n care nu numai c sunt codificate cele
existente, ci public noi caractere muzicale, mai ales n ceea ce privete ritmul
cntrilor, mprirea timpilor, caractere care nu se cunoteau pn la el, dei ritmul
se practica din vechime. Tot loan Cucuzel a reglementat sistemul floralelor, care
12 R. Paiikarova-Verdeil, op. cit., p. 30. Mai clar i mai pe larg la Pr. Prof. Petre Vintilescu, Despre
pfjezta unnografic i muzica bisericeasc, Bucureti, 1937, p. 132 .u.
H A a a R f Geetowi, op. cit., p. 3.

deschid calea modulaiilor celor mai ndeprtate de tonalitatea principal, fiindc

pn atunci se cunoteau numai cteva florale al cror rol nu era bine precizat. De-a
lungul veacurilor a fost nevoie de unele reforme spre a se face ntructva lumin n
mulimea de semne muzicale, mai ales ornamentale, ajungndu-se la reforma de la
1814.
3. Izvoarele muzicii bizantine
Exist trei grupuri de surse pe care se bazeaz cunoaterea n acest domeniu:
1. Manuscrisele care conin: a) colecii de imne bisericeti cntate la cele apte
Laude bisericeti i alte melodii liturgice i, b), aclamaii i Polychronia (cntri de
urare la muli ani), executate de coruri alternative, n cinstea mpratului, a
mprtesei i a nalilor demnitari ai Statului sau ai Bisericii.
2. Tratate de teorie muzical i notaie.
3. Descrierile ceremoniilor laice i bisericeti cu tot fastul lor, nsoite de imne,
cntece i chiar de muzica instrumental 14.
Ca i n toate celelalte studii nrudite, progresul n cunoaterea istoriei muzicii
medievale depinde de doi factori:
a) Existena unui numr suficient de mare de manuscrise coninnd notaii
muzicale din perioade diferite i
b) Posibilitatea fixrii unor concluzii, ca i descifrarea notaiei din perioadele
vechi, prin compararea cu cea din perioada mai nou pe care interpretarea direct
ne-o ofer fr dificulti.
Multe manuscrise muzicale vechi vor fi fost distruse de lupta iconoclast. Se
pstreaz ns manuscrise din perioada a -a de nflorire a artei bizantine (sec. XI pn la 1453) i dup aceast dat. n Bibliotecile din Romnia exist cca. 250
de astfel de manuscrise muzicale.
4. Notaia muzical bizantin
Cu privire la periodizarea notaiei bizantine - ecfonetic i neumatic - sunt
preri diferite 15.
A) Notaia ecfonetic (sec. VI - XIV) a cunoscut n general 4 perioade: arhaic
(sec. VI &VD), de fixare i consolidare (sec. VIII - IX), clasic (sec. X - XII), de
decaden i dispariie (sec. XIII - XIV).
Din acest sistem de notaie deriv celelalte notaii neumatice.
B) Notaia neumatic este periodizat de specialiti astfel:
a) Paleobizantin - constantinopolitan: sec. VIII - XII (R. Palikarova); sec.
IX - XII (E. Wellesz); sec. X - XII (I. D. Petrescu);
14Egon Wellesz, op. cit., p. 1.
i5Amedee Gastoue, op. cit., p. 4; R. Palikarova-V., op. cit., cap. V, p. 80 . u.; Egon Wellesz, op. cit.,
cap. XX, p. 246 . u.; Pr. I. D. Petrescu, ftiudes de Paleographie musicale byzantine, Bucureti, 1967, p. 14;
Roland de C m di, Dictionnaire de musique, Frana, 1961, p. 167-170.

15

b)
Mediobizantin- haghiopolit: sec XII- XV (R. Palikarova); sec. XII XIV
(E. Wellesz); sec. XIII XV (I. D. Pelrescu).
c)
Neobizandncucuzelian: sec. XV XIX (R. Palikarova); sec. XIII - XIX
(E. Wellesz).
d) Moderna de la 1814 pn astzi.
Alte periodizri:
- Notaia veche bizantin (paleobizantin) sec. X- XI.
- Notaia medio-bizantin (haghiopolit, rotund) sec. XII- XIV.
- Notaia neobizantin (cucuzelian, psaltic) sec. XIV - XIX sau notaie
constantinopolitan (sec. XI).
- Notaia haghiopolit (sec. XIII).
- Notaia cucuzelian (sec. XIII - XIX).
A) Notaia ecfonetic - nsoea lecturile biblice existente n structura slujbelor
bisericeti, mai ales cele din cadrul Sfintei Liturghii, n epoca veche. Se foloseau
semne sau neume aezate deasupra, dedesubt sau pe linia textului, scrise de obicei cu
cerneal roie sau violet, pentru a fi mai uor observabile i deosebite de alte accente
contextuale, abreviaii etc.
Denumirea vine de la cuvntul = citire cu voce nalt. Ea servea ca
aide-memoire pentru citirea solemn din Biserica greac i avea forma obinuit a
unui recitativ, uneori puin monoton, altdat nsoit de mici ornamentaii muzicale,
care erau mai frecvente la sfritul frazelor. Scopul acestei notaii era uurarea citirii
textelor sacre, marcnd diferitele pri ale pericopelor scripturistice i indicnd felul
de a modula dup importana i rolul lor16.
Muzicologul danez Carsten Hoeg susine c notaia ecfonetic indic formule
melodice, iar Diac. Grigorie Paniru dimpotriv, afirm c nu-i vorba de formule
melodice, ci de un recitativ melodic simplu i semnele capt neles dup cum sunt
aezate - deasupra, dedesubtul, la mijlocul textului sau la sfrit - i dup raportul
pe care l are fiecare grup cu sunetul de baz al recitativului17. Credem c i aici
adevrul este la mijloc, dac se lmurete mai bine termenul de formul melodic
n recitativul liturgic18. ntre timp, printele Grigorie Paniru i-a revizuit ntructva
prerea n Lecionarul evanghelic, de la Iai, tiprit la Bucureti, Editura Muzical,
1982.
Amedee Gastoue spune c semnele ecfonetice simt cele mai vechi mrturii ale
unui sistem din care a ieit, n Orient i n Occident, ntreaga varietate de scrieri
muzicale din Evul Mediu. Cnd cineva va compara neumele latine i mozarabe cu
)6 Pr* I* D. Petrescu, Les idiomeles et le Canon de VOffice de Noel, Paris, 1932, p. 39.
^ Gngore Paniru, Notaia i ehurile muzicii bizantine, Bucureti, 1971, p. 10.
Cd mai vechi manuscris care ne-a transmis semnele ekfonetice este palimpsestul Ephraemi
(pergament ce cuprinde Vechiul i Noul Testament, copiat dup ce s-a ters o scriere anterioar), editat de
Tischendorf. Se afl la Bibi. Naional din Paris, fond grec 9. Textul dateaz din sec. IV-V, iar semnele
muzicale, dup prerea specialitilor, nu sunt contemporane textului, dar nici nu depesc secolul al VI-lea i
nici nu coboar mai jos de acesta. Doar Carsten Hoeg l plaseaz n sec. VIII.

cele bizantine, se va izbi de asemnarea lor incontestabil, de semnificaiile lor

adesea identice, de toate caracteristicile pe care le poart o origine comun.
Trebuie plasat originea lor la Bizan sau la Roma, la Antiohia sau Alexandria?
Poate n nici o parte i pretutindeni. Toate aceste notaii sunt n sfrit manifestri
ale aceleiai mentaliti, ale aceleiai concepii care caracterizeaz o epoc 19.
Iat semnele notaiei ecfonetice, etimologia i aciunea lo r20:
Semne simple:
Oxia / accent ascuit - ridic o secund de la sunetul de baz.
Varia \ accent grav - coboar o secund de la sunetul de baz.
Syrmatiki r v r ondulaie - ornament reprezentnd un grup de sunete.
Cathisti l - , accent circumflex - sunetul de baz al recitativului.
Cremasti <_/ crlig mic - ridic o secund accentuat de la sunetul de baz
Synemba ^
trstur de unire, de legare - care unete dou cuvinte
Paraklitiki yy* mclinareascendentomamenialcuunmoident
Apostrof 3 ntors n sens contrar - coboar o secund de la sunetul de
baz i poate reprezenta mai multe sunete, dup locul pe care l ocup.
Telia lucru terminat - semnul final al frazelor, revine la sunetul de baz
Semne compuse:
Oxii duble / / ridic o secund accentuat, prelungind durata i rrind
puin recitativul.
Varii duble W coboar o secund accentuat i prelungete durata.
Chentime * * 0 puncte - ridic o secund, brodat cu nota superioar,
dup care revine la sunetul iniial.
Apeso exo .> -* -/ secund inferioar care trece la secunda superioar prin
sunetul de baz.
explicare, rspuns - o cvart descendent de la sunetul
Hypocrisis $
de baz.
B) Notaia neumatic (diastematic) bizantin
Dac notaia ecfonetic era o sintez a unei fraze muzicale (recitat), notaia
neumatic reprezint analiza melodic a unei fraze muzicale, adic nu se mai face
economie de semne muzicale, ci, dimpotriv, acestea se vor nmuli enorm, nct vor
fi necesare mai multe reforme.
19 Amectee Gastou, op. cit., p. 790-791.
201. D. Petrescu, Les Idiomles..., p. 38; Grigore Paniru, op. cit., p. 10-11; E.Wellesz, op. cit., p. 246260. Printele Gr. Paniru recurge la relaia dintre recitativul vechi i tradiia bisericeasc pstrat pn astzi:
Aceast interpretare a semnelor ne este sugerat de mersul melodic al recitativului tradiional al Evangheliei
i al celorlalte citiri biblice, aa cum s-a pstrat prin biserici i mai ales n mnstiri. Fr contribuia tradiiei,
semnele rmn mai departe o enigm.
La Bibi. Na. din Paris se pstreaz cca. 67 manuscrise cu notaie ecfonetic; se mai gsesc i n Bibi.
din Londra, Oxford, Ierusalim, Atena, Viena, Grottaferrata, Leningrad, Sofia, Lesbos, Patmos i Iai.

17

Priti urmare, notaia aceasta indic fiecare sunet, fiecare inflexiune, nct
semnele folosite acum pot reda cele mai mici nuane, sau, cu alte cuvinte, melodia n
amnuntele ei. Dac sistemul ecfonetic - intermediar ntre stilul declamator i
adevrata cntare
putea s execute recitativul cu o notaie incomplet, dar
suficient pentru citirile biblice din Evanghelii i Epistole, nu era suficient ns
pentru cntarea imnelor. Odat cu dezvoltarea imnografiei cretine a trebuit ca
notaia aceasta rudimentar s se mbogeasc mereu, devenind astfel capabil s
exprime ritmul, nuanele i micarea general a unei linii melodice mult mai bogat
n ornamentaii.
a) Notaia paleobizantin este cunoscut din epoca anterioar ptrunderii n
Bizan a obiceiurilor haghiopolite (sec. XII). Notaia aceasta este nc nedescifrat
complet. Se numete paleobizantin fiindc ea reprezint nc coala athonit din
acea epoc. S-au pstrat foarte puine manuscrise care conin aceast notaie veche.
Amedee Gastoue red 62 de semne: 11 fonetice, comune notaiilor posterioare,
i 6 hypostaze. Acestea formeaz fondul primitiv al tuturor notaiilor diastematice
bizantine folosite dup aceea. Patruzeci i cinci de semne sunt specifice acestei
epoci, iar 8 dintre ele simt direct derivate din notaia ecfonetic21.
Notaia paleobizantin se mparte n: a) Notaia cea mai veche,
esphigmenian, dup manuscrisul din mnstirea Esphigmenion din Muntele
Athos; b) Notaia Chartres, dup cteva file din alt manuscris de la Athos, aflat n
Biblioteca din Chartres (distrus de ultimul rzboi mondial);
b) Notaia andreatic, dup Codex 18 al Schitului Sf. Andrei din M untele
Athos22.
Tot din aceast epoc dateaz i notaia kontakarian (sec. VIII-IX), transmis
de cteva manuscrise greceti de la Chartres, Athos i vreo 5 manuscrise slave. A
fost ntrebuinat n Bizan, fiind creat pentru cntrile prin excelen melismatice.
A cunoscut trei faze: n prima faz folosea semne mai mari dect cele paleobizantine
simple:
21 Amedee Gastoue, op. cit., p. 798. Aceast notaie este cunoscut sub numiri multiple: J. Thibaut a
numit-o mai nti constantinopolitan, apoi haghiopolit primitiv. A. Gastoue i-a dat numele de paleo
bizantin, mprindu-o n mixt i constantinopolitan, ca i Lorenzo Tardo i I. D. Petrescu. Germanii o
numesc Strichpunct sau fruhbyzantinische Notation, iar slavii kijukovoe pismo . Abia n 1931 ntr-o
conferin la Copenhaga, C. Hoeg, J. W. Tillyard i E. Wellesz au adoptat denumirea de paleobizantin
(Stiherarium, p. 8), susinnd c epoca de ntrebuinare a acestei notaii n cntrile liturgice ar fi ntre anii
900-1200.
Nici aceast notaie nu era destul de precis. Astfel, unele semne puteau s indice o secund, o ter sau
o cvint. Ea indica sunetele ascendente i descendente, dar fr a fixa cu precizie intervalele. Probabil
nlimea exact a acestor semne era indicat de micarea chironomic a domesticului (R. Palikarova, op. cit.,
p. 105-106).
E. Wellesz, op. cit., p. 272; J. W. Tillyard, Handbook o f the midie Byzantine musical notation,
Copenhaga, 1935, . 14-19. A se vedea tabloul semnelor muzicale din aceast epoc la Gr. Paniru, op. cit., p.
18-21 ntruct in ara noastr nu se pstreaz nici un manuscris cu notaie paleobizantin, nu vom da
exemplificri. Cei interesai vor gsi la Pr. I. D. Petrescu, n tu d es de Palographie muzicale byzantine,
Bucureti, 1967.

, v m ,,

Alte semne erau de mici dimensiuni i plasate dedesubtul marilor semne

kontakarienc2' :

ct

l^

- *

O O -->

-^7- /

In faza a doua semnele kontakanene sunt combinate cu cele paleobizantine simple:

Grecii au abandonat notaia kontakarian din a doua faz, probabil spre

sfritul secolului al X-lea 2324.
c) Notaia Coislin este ultima faz a notaiei paleobizantine simple, transmis
de Codex Coislin 220 din Biblioteca Naional din Paris - sec. XI - -lea; ea va fi
nlocuit de notaia mediobizantin, cu care, de altfel a convieuit un timp25.
d) Notaia mediobizantin are un sistem foarte complicat, dar prin sensul ei foarte
precis reuete s detroneze notaia primitiv. Crearea i difuzarea acestui sistem aparine,
se spune, Sf. loan Damaschin, principalul melod al oraului sfnt. Muli ns nu atribuie Sf.
loan Damaschin un rol muzical prea mare, dect acela de a fi fost organizator al
Octoihului2627.Manuscrisul reprezentativ al acestui studiu de notaie este manuscrisul grec
360 de la Bibi. Na. din Paris, intitulat Hagiopolitis (sec. XIV).
e) Notaia neobizantin (cucuzelian) i-a luat denumirea de la loan Cucuzel
care a trit, se pare, n sec. al XlII-lea21. Aadar, ncepnd de la sfritul secolului al
XIII-lea notaia se complic mult, nmulindu-se semnele muzicale, mai ales cele
ornamentale. Copitii au nceput s confunde semnele vechi fundamentale cu cele
chironomice i invers. A nceput decadena, interpretarea semnelor fiind la bunul
plac al copitilor i psalilor. La acestea se mai adaug i secretul descifrrii
manuscriselor originale, practicate cu mult egoism de unii protopsali ai Evului
Mediu. Este i epoca nfrumuserilor. S se vad manuscrisele muzicale provenind
de la Putna (sec. XV-XVI).
Notaia cucuzelian este puin diferit de cea precedent i, dup prerea unora,
n-are o baz tiinific, fiindc a aprut ntr-o epoc n care adevrata tradiie era
deja, n parte, uitat28. Copitii de mai trziu, uitnd sau necunoscnd notaia
muzical veche, reproduceau adesea ca fundamentale semnele chironomice i invers
23 R. Palikarova, op. cit., p. 113-114.
24 Ibidem.
25 A se vedea semnele paleobizantine, cu explicaia lor la J. Thibaut, op. cit., i J. W. Tillyard, op. cit.;
apud R. Palikarova, op. cit., p. 128-130.
26 Amedee Gastoue, op. cit., p. 801-802.
27 Amedee Gastoue l plaseaz n secolul al XII-lea, E.Wellesz n sec. al XIV-lea, iar alii chiar n sec.
al XV-lea (vezi Pr. P. Vintilescu, op. cit., p. 243-244). Capul i se pstreaz la Marea Lavr din Athos.
R. Palikarova, op. cit., p. 82.

19

tm
(exemplu: elaf'ronul i epistroful erau pentru cei vechi semne chironomice, iar pentru
cei de dup loan Cucuzel erau considerate ca semne principale cobortoare, aa cum
au rmas, de altfel, pn a s t z i)29.
N otaia m uzical m ed io b izan tin i neobizantin*

Semnul

Denumirea
2

T~

Intervalul
reprezentat
3

Transcrierea

Observaii

Semnele ascendente sim ple

Oligon

O secund

Oxia

Idem, accent.
Idem,

Petasti

mai

accent.

......1
1
>
Unii o transcriu

Idem, uoar i
___ _

Kufisma

prelungit puin
Idem,

Pelaston

#
/

vv.
\

Dou chentime
Chentima

VW

mai

h
sau
h
A ________ L _
Combinaii:
sau
Idem, neaccent. p
c a _>v_
c%
v
Combinaii:
O ter sau o
-- ------ c /
cvart
' I
^ <~N
___
Combinaii:
Cvint
sau

accent.

Hypsili
sext
l
4
Semnele ascendente com binate

J .L . 6

L>

Vezi mai sus la

**

-V Oligon i chentima
Oligon sau petasti
cu chentim

O ter

0 cvart

Oligon sau petasti

cu hypsili

O cvint

Oligon sau petasti

cu hypsili

70

chentim
Vezi mai sus la
chentim
Vezi la hypsili

Vezi la hypsili
O sext

Oligon,

chentim,
0 septim

hypsili
Oligon sau petasti
\
L . c /

cu

chentim

i 0 octav

hypsili

[ Semnele dlescendente simple

Apostrof

O secund
Apostrof! syndesmi Idem,
cu
(ngemnai)
valoare dubl

sv

Elafronul

r \

~ T ~
Sau

Idem,

>
T

O ter srit
prin

glissando,
Elafron cu apostrof

atingnd

uor

nota
intermediar
Dou

Hyporroi

treptate
O cvint srit

Cu apostrof nainte

Idem

nainte

Sau

cu
apostrofi Idem,
valoare dublat
Dou

IH

Hamili
Cu doi
S i 3d-

secunde

Kratimo

treptate

Hyporron

primul

secunde

cu
sunet

jJ

prelungit
Semnele descendente combinate
r----------Apostrof cu elafron
0 ter
nainte
Elafron
g jg \

combinat

O cvart

cu apostrof
Apostrof cu hamili

O cvint

Apostrof cu hamili

O sext

Hamili cu elafron

O septim

Vezi mai sus

>octav

nc

UpOStlVi ^ __'
_JL ,por#le _____ . - D ibiSSaaSST
t>niuce t
adaog
L _ --r
l
Kiatiro*

achism a

micron)

Gorgon

r*

Argon

~r

WF iy
Up -$

Argo-syntheton

Dipli

| Semnele ornamentale
J
U
k

[ '

Accelerando

execuia
"Scurteaz
primul
timp,
lungindu-1 pe al
doilea
Rrete
execuia

T
X?VitoTnoti/in
ItcllUallUU

mm

unui

grup de patru h
note
Prelungete cu
doi timpi

Accentueaz

Varia

Accent

Piasma

Accent

.
Apusenii

* > *
^----"

J.

Paraklitiki

Implorare,
rugciune, ardoare;
legato expresiv

transcriu

La apuseni
La apuseni
diminuendo

i
j X^~>

Dublu argon

Psifiston

punct
Grbete

execuia

Apusenii
j

Accelereaz
Gorgo-syntheton

*-*
J

transcriu Jt

(clasma sunetul cu un
timp
"Coroan W

1
Apoderma
------

iApusenii
1transcriu

i ______

prelungete

/ / *

>
B

' r

. J

, _

Grup de sunete
puin accentuat,
cu

Xironclasma

r> y

uoar

t J

respiraie dup

t r '

prima

sau

J W />

doua not

Antikenoma

Atingere scurt

Glissando;

stacatto

notei

superioare
urmeaz

Legato
Antikenoma cu apli

dubleaz
L

sunetul
Primul
Antikenokylisma

glissando

ce

uor

sunet
ntrziat,

iar ultimul puin

accentuat

> -*> c

Execuia
1 7

"V ^

Ekstrepton

sau

grupului

de

neume

strepton

bine

legat
Marcheaz
nceputul
Enarxis,

anarxis,

diamfismos

fraze

Vezi
unei

Anixandarele

dintr-o

de la Putna

nou tonalitate
(mod)
Accentueaz tot

Epegherma

grupul

de

>

>

>

neume
*-*-> <>7

Horevma

**>
[i-o
L ^2 i _

Heteronul

Execuie

cu

vioiciune

Accel.

Legato expresiv

parakalesma

23

Exec.
Kylisma

sunete

4-5"'
uor
i
* * ______

j j j j

accel.

Mldiere
Lyghisma

^ ____

tremolo
Execuie egal

Omalonul

cu

broderie
T

superioar
Parakalesma

Execuie

cu Implorare

pietate

Respiraie
+ * !*
V

vy

* ^

Stavros
Sisma
Synagma
Tromikon-synagma
Tromikon

parakalesma
- fy

y j

Tromikon homalon
Tromikon psifiston
Tromikon

**v

mordent
Legato
Tremolo

t*

\ ____^
i
ir___ ^

legato
Idem
Idem
Tremolo
accent.

i
tf

Tremolo

* y
tc

Crescendo
Descrescendo

A
V

Uranisma

scurt
Tremolo,

Semnele ftorale
Cromatizeaz
1

Thematismos eso

1-----------!
Thematismos exo
\4& S '
|'
* ) Thes kai apothes

un

grup

La, Do#, Side bemol, La

neume
Idem

La, Re#, Do,

Si

nsemnare
neprecis

ti

--- ------ 1

Restabilete
Thema haplun

modului

4 ^
\ Vfeu, !

diatonismul

Enarxis
Cromatizeaz
Nenano

grupul

La, Sol#, Fa,

de Mi

neume
Ftoraua modului 1
6

Modulaie
modul 1
Modulaie

Ftoraua modului 2
t
1

Ftoraua modului 5

Ftoraua modului 6

Ftoraua modului 7

J .

Ftoraua modului 8

Hemi-phonon

modul 5
Modulaie

modul 6
Modulaie

modul 7
Modulaie
modul 8
Funcie
neprecis

Hemiftoron

modul 4
Modulaie

modul 3
Modulaie

Ftoraua modului 4

modul 2
Modulaie

Ftoraua modului 3

idem

..

5.
Modurile bizantine. Modurile sunt pilonii muzicii bizantine. Nu se poate
nva sau concepe fr a ncepe prin studiul coloanelor acestei arte30. Lucru
perfect adevrat, cci nc din secolul al VUI-lea, Sf. loan Damaschin s-a vzut
nevoit s precizeze, s sistematizeze cele opt moduri (4 autentice sau principale i 4
derivate sau plagale) care s-au pstrat pn astzi. Dar modurile nu sunt invenia
Bisericii cretine, ele existau n diferite provincii ale Imperiului bizantin, ale cror
nume, de altfel, le poart i astzi (dorian, lidian, frigian, mixolidian sau milezian).
Sf. Prini, n frunte cu Sf. loan Damaschin, n-au fcut altceva dect s le adopte i
s le dea o destinaie precis. Se tie, de altfel, c Biserica n-a abrogat totalmente
cultul pgn, ci a preluat i a transformat, dup convingerile i necesitile sale,
bogatul patrimoniu al unei civilizaii milenare, cel puin n ceea ce privete muzica.
De aceea, dac ptrundem bine fondul muzical liturgic, nu vom fi surprini de
asemnrile uneori izbitoare ale cntecului bisericesc cu unele melodii foarte vechi.
Manuscrisele postmedievale conin piese care imit un cntec sau altul, neavnd
vreo contingen cu stilul bisericesc, imitaii chiar ale unor instrumente, piese scrise
n game strine (persane, turceti etc.) sau cntece specifice unei regiuni, purtnd
numele provinciei de origine, oraului sau poporului n snul cruia au luat natere31.
Nu vom insista asupra structurii i particularitilor acestor moduri, fiindc n
ultima vreme au aprut lucrri competente i concludente323.
Printele I. D. Petrescu clarific problema modurilor mijlocae.
Cnd spune c suntem n prezena unei afirmaii categorice privind existena a
patru moduri mijlocae, nscute din patru plagale33, se refer la ms. gr. 360 Paris
(Hagiopolitis) i altele. Problema o lmuresc ns manuscrisele din secolele XVIIXVIII. n concluzie, modurile mijlocae sunt scurte etape n desfurarea melodiilor
bisericeti. Ele deriv din modurile autentice, cobornd tonica cu o ter i din cele
plagale, urcnd tonica cu o ter - tiindu-se c modurile plagale vechi erau cu o
cvint mai jos dect cele autentice. De aceea se numeau mijlocae (ex. glas III
autentic care pornea din Do (Fa) i glas. III plagal (VII) care pornea din Si aveau ca
mijloca modul de Re (protovaris).
De asemenea, nu vom insista asupra unor capitole privind Apechemata (grup de
neume care nsoea cifra fiecrui glas i care reprezentau uneori o formul
mnemotehnic sau indica din ce not trebuie s se nceap cntarea)34.

30 L D. Petrescu, Etudes d esp a l o g ra p h ie..p. 17.

31 Idem, op. cit., p. 17-18.
32 A se vedea pe larg, despre modurile bizantine, urmtoarele lucrri: I. D. Petrescu, op. cit., p. 19-177;
Gngore Paniru, op. cit., p. 79-136,210-260; Gheorghe Ciobanu, Istoricul clasificrii modurilor, n Muzica,
IV (1954), 3, p. 5-10; p. 7-11; R. Palikarova, op. cit., p. 80-93; Amedee Gastoue, op. cit., p. 814-.u.;
E.Wellesz, op. cit., p. 300-303 .u.
331. D. Petrescu, op. cit., p. 168.
34 E. Wellesz, op. cit., p. 300 . u . ; I. D. Petrescu, op. cit., p. 181-193; Gr. Paniru, op. cit., p.131-136.

26

Formule de intonaie (Ananeanes, Ananes, Neanes, Nana sau Neanes,

Haghia; Aneanes, Neanes, Aanes, Neaghie); Ftorale, Mrturii, Cadene.
Cea mai frecvent numerotare pentru identificarea i recunoaterea modurilor
bizantine const ntr-o determinare numeral; fiecare din cele 8 moduri poart un
numr de ordine de la 1 la 8 ~ dup locul pe care l ocup n sistem, astfel:
Moduri autentice
Moduri plagale (derivate)

Modul 1= protos
Modul 5= plagios protos
Modul 2= deuteros
Modul 6= plagios deuteros
Modul 3= tritos
Modul 7= plagios tritos
Modul 4= tetartos
Modul 8= plagios tetartos
Alt numerotare este aceea n care modurile bizantine primesc, n manuscrisele
medievale, denumiri toponimice ca i cele gregoriene - mprumutate, desigur, din
teoria modurilor antice greceti, fr ns a corespunde ca structur cu acestea:
Moduri autentice
Moduri plagale
Modul 1= dorios
Modul 5= hypodorios
Modul 2= lydios
Modul 6= hypolydios
Modul 3= phrygios
Modul 7= hypophrygios
Modul 4= mixolydios
Modul 8= hypomixolydios
Tratatele medievale mai consemneaz sistematizarea celor opt moduri n
ordinea alfabetului grec:

Modul 1= a (alfa)
Modul 5= plaghios ( a)
Modul 2= (beta)

Modul 6= plaghios ( )

Modul 3= (gama)

Modul 7= plaghios ( )

Modul 4= (delta)
Modul 8= plaghios (^ )
Motivaia denumirilor toponimice era deja formulat n documentele bizantine
ale secolului al XV-lea, din care citm: Primul mod se numete dorios, pentru c
era cel mai frecvent dintre toate modurile la dorieni; al doilea, lydios, pentru c era
cel mai ndrgit dintre toate la lidieni, locuitorii provinciei Lydia; cel de-al treilea,
phrygios, fiindc era cntat de frigieni; cel de-al patrulea se cheam mylitios, pentru
c n Milet s-a impus cu prisosin acest melos. Modurile kirii (autentice =
mprteti) al plagalelor: plagalul dorianului poart numele hypodorios, al
lidianului, hypolydios, al frigianului, hypophrygios i al milesianului, hypomylitios.
Dup cel mai avizat muzician bizantinist, preotul L D. Petrescu-Visarion,
modurile bizantine se prezint astfel:
1.
Primul mod autentic. Teoreticienii l numesc , iar manuscrisele notate
. Este un mod de RE; modul antic dorian era de MI. Mrturia modului ns ne356

35 E. Wellesz, op. cit., p. 412; I. D. Petrescu, op. cit., p. 168-176; Gr. Paniru, op. cit., p. 131-136.
361. D. Petrescu, op. cit., p. 178-180; Gr. Paniru, op. cit., p. 37-40;

27

arat transformarea modului antic de Ml n unul de RE prin care cele dou

apostrofuri syndesmi (ngemnate), de deasupra cifrei protos, indicndu-nc tonica
RE, iar oxia (alteori oligonul sau petasti) i ipsili, dominanta LA. n scara de RE,
primul semiton este ntre treptele ll-lll, iar al doilea variaz. Dac tetracordul sau
pentaeordul al 11-lea are baza pe LA, se folosete SI becar; dac are baza pe SOL,
avem SI bemol.
2. Primul mod plagal, numit i hipodorian, este un mod de RE. Uneori se
adaug mrturiei oxia sau oxia cu chentime deasupra, adic un interval de o cvart
(SOL). Poziia primului semiton rmne aceeai (ntre treptele II-III). SI este bemol
numai cnd baza tetracordului este SOL. Nu depinde de aa-zisa lege a atraciei, ci
de locul su n nlnuirea tetracordurilor i pentacordurilor. Frecvena subtonicii
(DO natural) este interesant, cci, dup reforma lui Hrisant, psalii, sub influena
muzicii apusene, au transformat primul mod plagal ntr-o gam minor cu sensibil
(DO diez), denaturnd total caracterul i dulceaa lui. Astzi se scrie i se cnt cu
subtonic natural, cum e normal.
3. Modul al doilea autentic. Manuscrisele l numesc , iar teoreticienii
. Lidianul antic era un mod de FA. Mrturia acestui mod este format din
cifra 2, numrul de ordine al modului, cu dou apostrofuri ngemnate deasupra,
reprezentnd sunetul MI (coborrea cu o secund a modului de la FA lidian). Este
deci un mod de MI. Cadenele n FA dau natere unei modulaii. Acest FA este
punctul de sprijin al tritonului FA-SI i al unei dominante noi: FA-DO. Frecvena
tritonului FA-SI este caracteristica modului al doilea. El formeaz farmecul acestui
mod, crend o atmosfer de rugciune fierbinte. Mai trziu, sub influena muzicii
orientale, nota LA s-a bemolizat, dnd modului un aspect cromatic. O alt
caracteristic este succesiunea de cvarte: SI, MI, LA. Apariia floralei plagalului II
n unele piese ale modului autentic al II-lea nseamn c acel pasaj trebuie interpretat
cromatic cu intonaiile plagalului al -lea. Aezat ftoraua pe FA se va cnta RE
bemol. Acesta e preludiul practicii posterioare care a trecut i n reforma lui Hrisant,
adic de a se cnta unele piese ale modului al II-lea autentic dup scara modului al
doilea plagal.
4. Modul al doilea plagal. Manuscrisele l numesc , iar
teoreticienii . Este un mod de MI indicat cu precizie de mrturia alctuit
din literele (pl, adic prescurtarea cuvntului + cifra 2, numrul de
ordine al modului i dou apostrofuri ngemnate, urmate de o oxie nsoit de dou
chentime, de o oxie sau apostrof cu elafron, pentru a indica sunetul iniial. Cadena
n LA marcheaz cvarta (caraceristica modului al II-lea plagal), care d melodiei o
caracteristic special. Deasa folosire a cadenei pe LA a dat natere modului
nenano, indicat de ftoraua respectiv pus pe LA, cu intonarea lui SOL diez.
5. Modul al treilea autentic este numit n manuscrise , iar de ctre
teoreticieni, frigian, dup denumirea provinciei Frigia. Este un mod de LA nrudit cu
primul plaga] i utiliznd mult elemente eseniale ale acestui mod: tonica RE,

subtoniea DO. Face frecvente cadene n si natural grav. Caracteristica sa modal

este FA, tonica sa obinuit. n tetracordul FA SI, acesta din urm este totdeauna
bemol, fcnd parte din nlnuirea tctracordurilor unite DO, FA, SI bemol, MI
bemol.
6. iodul al treilea plagal, numit n manuscrisele medievale , iar de ctre
teoreticieni . Melodia se mic n jurul lui SI grav. Ambitusul este destul
de restrns. Atmosfera creat este calm, linitit, dulce i interiorizat. Din fiina sa
intim i vine numele grav, care se raporteaz nu att la timbrul su profund, ct la
expresia sa. Plagalul al treilea are dou forme structurale diferite: prima - cu tonica
i finala n FA, compus din cvart i cvint unite (DO-FA-DO') cu SI bemol, care
se afl n manuscrisele medievale i postmedievale i se pstreaz pn astzi; a
doua - n Si grav, compus din cvint i cvart unite, adic SOL grav, RE, SOL.
Tonica este SOL grav i finala intens n SI grav. Forma n SI grav este scara
diatonic a plagal ului al treilea, iar forma n FA este scara enarmonic, a aceluiai
mod. In afar de aceste dou moduri, exist modul heptafonos, ntlnit mai ales n
doxologii. Cntarea ncepe cu octava superioar i la sfrit coboar n SI grav.
7. Modul al patrulea autentic este cel mai solemn i mai plin de mreie.
Tratatele l numesc mixolidian. SOL este tonica acestuia, iar structura modului este
SOL, RE, SOL' (pentacord-tetracord). Mrturia modului este format din dou
apostrofuri ngemnate, reprezentnd sunetul SOL, iar oxia i ipsili - sunetul RE. Cu
toate c modul al patrulea autentic e un mod de SOL, bizantinitii sunt de acord s-l
transpun cu o cvint mai jos, adic n Do cu SI bemol.
n epoca postmedieval apar mai multe construcii ale acestui mod. Una dintre
ele este aceea care fixeaz tonica pe MI sau pe LA, iar octava e format din dou
tetracorduri imite sau un pentacord i un tetracord unit: -. Acestea au fost
izvorul unei noi forme a modului al patrulea. Tetracordul MI-LA a dus la confuzia
modului al patrulea cu modul nenano. De aceea gsim n epoca postmedieval
cntece cathismata cu sensul modului nenano (mai ales troparele). Etosul modului al
patrulea autentic rmne acelai, cu toat evoluia lui: maiestuos, vesel.
8. Modul al patrulea plagal, numit de teoreticieni hipomixolidian, este un mod
de DO, aa cum se execut pn astzi. Intonaia iniial (apechemata), mrturia
modului i mrturiile interioare dovedesc c este un mod de DO, cu SI natural n
majoritatea cazurilor.
Plagalul al patrulea mai are o form bazat pe pentacordul FA-DO' cu tonica
FA i adugndu-i un tetracord inferior DO-FA. n acest caz, se folosete SI bemol.
De aceea vom gsi uneori la nceputul i n cursul unei piese ftoraua modului al
treilea, indicnd tonica FA.
Mrturiile sunt semne puse la nceputul unei piese muzicale pentru a indica
modul; ele au rolul de cheie pentru notaia diastematic bizantin. Semnificaia lor a
fost diferit de-a lungul secolelor.

29

Apechematele reprezint grupuri de neume alctuind o formul muzical

mnemotehnic scris la nceputul melodiilor i nsoit de obicei de cifra ehului,
indicnd nota din care se ncepe cntarea. Acestea sunt cele opt glasuri sau ehuri
(moduri), care se pstreaz n muzica bizantin, cu foarte mici modificri, din
secolul al IX-lea pn n zilele noastre.
6. Ptrunderea muzicii bizantine la romni. - Cteva meniuni privitoare la
muzicalitatea strmoilor notri:
Literatura antic conine numeroase meniuni privitoare la muzica Tracilor.
Strabo afirm c: dup melodie, dup ritm, dup instrumentele muzicale i ntreaga
muzic se cheam c este trac i asiatic..., iar cei ce au cultivat muzica, mai
nainte vreme, sunt traci: Orfeu, Museu, Thamyris, Eumolpios. Aceste nume sunt
considerate a fi nume tracice. Thamiris este menionat n Iliada lui Homer, iar lira lui
Orfeu este instrument tracic etc. Aristide Quintilianus n cartea sa Despre muzic
amintete i despre traci, ncadrndu-i n categoria acelor popoare n care educaia
muzical este nefireasc, mpotriva naturii, fr nici o valoare, contrar artei, alturi
de ntregul popor al Celilor... Herodot numete pe Gei cei mai viteji i cei mai
cinstii dintre Traci.
Agatrii (locuitori din Transilvania de astzi) cntau legile lor pentru a le fixa
n memorie, transmindu-le mai uor i urmailor lor (Herodot, Plinius). Titus
Livius relateaz c: Tracii excelau printr-o veselie fr msur, ntorcndu-se din
lupt cu cntece.... Tracii credeau c numai prin muzic i dans se pot ridica la
nlimea zeului lor Zamolxis.
Se spune chiar c modul frigian ar fi cel tracic 37 sau de origine tracic.
Cretinismul i-a pus pecetea sa peste cultura muzical a strmoilor notri,
fcnd ca aceasta s se dezvolte de-a lungul veacurilor.
Epoca formrii poporului romn coincide cu ncretinarea lui, el neavnd o dat
fix de ncretinare, ca popoarele vecine. Aceasta pentru c romnii s-au plmdit i
au crescut odat cu glia acestor inuturi pe care au aprat-o cu viaa lor de toate
nvlirile barbare.
Istoricii Bisericii Romne sunt unanimi n a crede c religia cretin a ptruns
pe teritoriul locuit astzi de romni chiar din secolul I, fiind favorizat i de
existena cetilor greceti din Dobrogea nc din secolul al VII-lea a.Hr., care aveau
legturi cu tot Orientul.
Nici nu se poate vorbi de un cretinism popular, cum susine Nicolae Iorga, nici
de un cretinism al protipendadei, cum spun alii, ci de un cretinism general. n
orice caz, sigur este faptul c noi am primit un cretinism de factur Oriental
(bizantin), chiar dac termenii erau latini, pn la venirea slavilor (sec. VII), apoi
slavi i bizantini etc.
' Marcel Breazul, Istoria muzicii romneti, Bucureti, 1956 (dactilografiat), p. 7-9.

Dat aceasta nici n-arc importanii, fiindc, cel puin n primul mileniu,
cretinismul a fost unul i acelai n toat lumea unde a ptruns, fie Orient, fie
Occident. Important este c romnii au inut sincer la acest cretinism ortodox, pe
care l-au primit dintru nceput i au rezistat oricror ncercri: ariene, catolice etc..
ncepnd cu secolele Ill-lV se cunosc la noi martiri, misionari, vestigii
bisericeti, obiecte de cult, inscripii etc. Dar, argumentul cel mai puternic n
susinerea teoriei conform creia romnii au primit cretinismul nainte de a avea
contact cu lumea slav, este limba romn. Noiunile cretine fundamentale sunt de
origine latin, ca i limba nsi (Dumnezeu, nger, cretin, cruce, credin,
rugciune, nchinare, botez, cuminecare, srbtoare, presimi, Pati, Florii, Rusalii,
duminic, preot, biseric, altar, tmpl etc.)3839. ncet-ncet romnii, se nelege clasa
stp-nitoare ce ncepe s apar din sec. X-XI, au adoptat ca limb liturgic i de
cancelarie pe cea slav - n redacia medio-bulgar - , aceasta fiind n legtur cu
crearea primului Imperiu romano-bulgar. Poporul romn ns i-a vorbit totdeauna
limba lui, o limb neolatin, cea mai apropiat de limba mam - latina vulgar40.
Fr meninerea doctrinei ortodoxe i a cultului liturgic ortodox, de factur
bizantin, cu siguran c nici muzica religioas bizantin n-ar fi existat n bisericile
romneti.
Dac se admite c imnografia n-a nceput dect n secolul al V-lea i c pn n
acel secol nu s-au putut difuza crile de cult, dect ncepnd cu Octoihul Sfntului
loan Damaschin, atunci sigur c muzica religioas n-a fost cunoscut de cretinii
romni. Dar, dac admitem c odat cu ptrunderea cultului n mod cert a ptruns i
muzica religioas bizantin, nseamn c i la noi exista o astfel de muzic. Ce
form avea aceasta nu se tie, fiindc nici pentru Bizan nu s-au pstrat documente.
Deci, dac admitem i trebuie - c muzica n-a lipsit niciodat din practica
religioas, atunci admitem c n-a lipsit nici din practica cretin la strromni. S-au
copiat multe manuscrise slave pentru romni ntre sec. XI-XIV (numai text), dar nici
unul nu s-a scris pe teritoriul Romniei n perioada aceasta. Cele care se pstreaz i
astzi n diverse biblioteci din ar sunt aduse ulterior, din alte pri, n ara noastr.
Nu avem nici un manuscris slav cu notaia neumatic, exceptnd cele cteva cntri
din manuscrisele muzicale din secolele XV-XVI, provenind de la Putna.
Documentele vechi privitoare la viaa muzical a romnilor s-au pstrat doar de
pe la sfritul secolului al -lea i nceputul celui de-al XIV-lea. n secolul al
XTV-lea cronicarul bizantin Ducas ne semnaleaz existena la curtea lui Baiazid
Fulgerul, printre tinerii care-1 distrau, i a ctorva prizonieri valahi, care i cntau

38 P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti, 1969, p. 96- 114.

*ldcm, op. cit., p. 103-106; Istoria Bisericii Romne (manual pentru Institutele teologice), voi. 1,
j f e g H 1957, p. 43-46; Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, n Biserica Ortodox Romn, an
XC (1972), o r 1-2, p. 162.
P. P. Panaitescu, op. cit., p. 260.

31

sultanului cntece valahe. La 1 septembrie 1399, n Marienburg, documentele vremii

identific prezena unui muzicant din Valahia spilman us der Walechyen .
Tot in secolul al XlV-lea ni s-au transmis Pripelile lui Filothei de la Cozia iscusitul logoft al lui Mircea cel Btrn (1386-1418). Facerea lui Kir Filotei
monahul" purta vestea cntrii bisericeti din bisericile strmoilor cretini din
Valahia, pnn mnstiri moldoveneti i pn la Moscova i Arhanghelsc41.
Pripelile acestea au constituit primul rod al culturii muzicale romneti. Ele
circulau la romni i la toate comunitile slave ortodoxe. Deosebirea structural
net fa de glasul 1 actual, ca i structura asemntoare cu a ehului I medieval, care
ncepea i termina adesea pe treapta LA, reprezint dovada cert a vechimii
melodiei.
Influena secolelor al XVIII-lea i al XDt-lea se face simit doar n maniera de
ornamentare. Unii au afirmat, n frunte cu episcopul Melchisedek, c aceste
mrimuri (veliceanii) ar fi o rmi a vechiului cnt slavon bulgresc sau
srbesc42, ceea ce nu este adevrat. Se cunosc pn acum circa 24 de manuscrise
care conin aceste pripeli - 13 n ar i 11 n bibliotecile din strintate. Printre
acestea se numr i manuscrisul grec-slavon 283 din secolul al XVI-lea (Putna) de
la Biblioteca Academiei Romne43.
Dup aceast introducere, absolut necesar, vom prezenta foarte pe scurt viaa
i activitatea personalitilor care au jucat un rol hotrtor n introducerea i
41 George Breazul, Pagini din istoria muzicii romneti, Bucureti, 1966, p. 87-88 (ediie ngrijit i
prefaat de Vasile Tomescu).
42 Episcopul Melchisedek, Memoriu pentru cntrile bisericeti din Romnia, n ,3iserica Ortodox
Romn", an VI, nr. 1, p. 22. Prof. Gh. Ciobanu, cercetnd mai ndeaproape acest aspect, ajunge la
urmtoarele concluzii: Muzicologii slavi - n primul rnd cei bulgari - sunt mai demult n cutarea unei
muzici bisericeti proprii, care ar fi luat natere nc de la adoptarea slavonei ca limb de cult. Cele mai
multe - relativ vorbind, pentru c numrul lor se ridic, pare-se, doar la apte manuscrise anterioare sec. al
XTV-lea - se gsesc, din ct se cunoate pn acum, la Moscova. Vechea limb slav aparinea, ncepnd din
sec. al IX-lea, unui grup de slavi macedoneni, devenind general pentru Biseric i administraie, dar nu la
toate populaiile slave, cci diferenierea ntre limbile slave era abia la nceput (vezi i P. P. Panaitescu, op.
d t, p. 195). Dup aprox. un secol de existen, ca stat independent, bulgarii au reintrat, pentru aproape dou
secole, sub stpnire bizantin. O att de lung stpnire a dus inevitabil la grecizarea slujbei bisericeti, cel
puin din punct de vedere muzical (vezi i R. Palikarova, op. cit., p. 213). Limba poate duce, indiscutabil, la
impunerea unor trsturi specifice muzicii, dar numai o limb vie i doar n timp, ceea ce nu a fost cazul cu
limba slavon bisericeasc. La rui s-a produs o transformare aproape radical a vechii cntri bizantine, dar
mnai prin sec. al XVI-lea. La bulgari n-a avut cum s se produc o asemenea transformare i deci nu a avut
cm s se nasc o muzic proprie bisericeasc. Ca urmare, nu a putut exista o influen a muzicii bulgare
asupra celei romneti, de vreme ce i aceasta este tot bizantin (vezi: Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la
romni..., p. 167-169).
43 Teodor Simedrea, Filotei Monahul de la Cozia - imnograf romn, n Mitropolia Olteniei, an VI
(1954), sr.1-3, p. 20-35; 4-6, p. 177-190. Pripelele (imne de laud) sunt nite tropare scurte care se cnt cu
tftari alese din psalmi, ntocmite de Nichifor Vlemidis la polieleul srbtorilor mprteti, ale Maicii
DnmmiUn i ale sfinilor mari. Aurelian Sacerdoeanu, Mircea cel Btrn i Biserica din ara sa, n Biserica
Ortodox Roman , an LXXXVI (1968), 1-2, p. 100-106; George Breazul, Un muzicant romn peste hotare
Mcohd al XJV-lea, in Muzica", an X (1960), nr. 2, p. 33-34. Pripelele lui Filotei Monahul au fost tiprite
|M m prima oar la Veneia n 1536, incluse ntr-un Zbornic, editate de Bojidar Vukovic (vezi i Istoria
Mommei in date, (In colectiv), Bucureti, 1972, p. 119).

rspndirea cntrii de origine bizantino-greceasc la cretinii de pe teritoriul locuit

astzi de romni.
Ca n orice tratat sau lucrare de istorie vom prezenta aceste personaliti pe
provincii i pe secole, pentru a fi mai uor de urmrit.
Capitolul I va cuprinde muzicieni i creaia psaltic din Romnia.
Capitolul II va f i dedicat cntrii corale bisericeti din Romnia.
Capitolul III va prezenta evoluia nvmntului muzical bisericesc la
romni
Capitolul IV se va ocupa de cei care au scris cte ceva despre muzica
bisericeasc, adic muzicologi bizantiniti
Capitolul V: Catalogul manuscriselor muzicale bizantine vechi din Romnia.
Capitolul VI: M ic dicionar de termeni muzicali bisericeti (vechi, medii, neobizantini i psaltici moderni).
Capitolul I nfieaz mai scurt sau mai detaliat viaa i opera protopsalilor profesori, cntrei, compozitori sau creatori - clerici i mireni - din cele trei mari
provincii romneti: 1. Muntenia (cu Dobrogea i Oltenia); 2. Moldova i Bucovina
(cu Basarabia) i 3. Transilvania i Banatul (cu toate inuturile din nord-vestul rii
noastre), n ordine cronologic.
Capitolul cuprinde date i idei privitoare la creaia muzical coral
religioas, ncepnd de la jumtatea veacului al XIX-lea, ca i asupra vieii celor
care i-au nchinat ntreaga activitate dezvoltrii acestui gen de cntare. Ca i cei din
primul capitol sunt prezentai tot n ordine cronologic i de asemenea innd seama
de cele trei mari provincii romneti.
Capitolul este dedicat nvmntului muzical bisericesc (coli de cntrei
bisericeti, Seminare teologice, Faculti, Academii, Institute de nvmnt teologic
superior), prezentat tot cronologic i pe provinciile amintite.
Capitolul IV conine o list succint cu numele unor personaliti bisericeti
(ierarhi, clerici, mireni) sau cu numele unor muzicieni romni consacrai din lumea
laic, oameni care au nchinat cri, studii, articole, cronici unor evenimente sau
unor persoane importante din muzica i muzicologia bisericeasc din Romnia.
Foarte multe nume se vor gsi n dou, trei sau chiar patru capitole, fiind i
creatori de psaltichie i autori de cntri corale religioase i cadre didactice i
muzicologi bizantiniti.
Capitolele V i VI nu necesit explicaii suplimentare.

CAPITOLUL I

MUZICA BISERICEASC MONODIC

(SAU OMOFON) LA ROMNI

1>E LA NCEPUTURI PN N SECOLUL XXI

CAPITOLUL I

A. M UNTENIA
1. Secolele I-XIV
Potrivit m rturiilor istorice, Cretinismul sau nvtura M ntuitorului Iisus
Hristos a ptruns de tim puriu n Dacia, dar mai ales n teritoriul cuprins ntre D unre
i Mare, viitoarea provincie Scythia M inor (numit astfel datorit faptului c prin
sec. al rV-lea .d.Hr. s-au aezat aici anumite triburi de scii44 - populaie nom ad
venit de la Rsrit i stabilit n teritoriul din nordul M rii Negre).
Dup pogorrea Sfntului Duh, cnd la Ierusalim s-a ntem eiat B iserica
cretin vzut, Sfinii Apostoli i ucenicii lor au purces la propovduirea
Evangheliei lui Hristos n toat lumea cunoscut la acea vreme. n Peninsula
Balcanic (M acedonia, Grecia i Illyricum) rspndirea cretinismului s-a datorat
Sfntului A postol Pavel i ucenicilor si, aa cum Apostolul nsui afirm n unele
din epistolele sale (Rom. 15,19; 16, 5; Tit 3, 12).
Potrivit unei tradiii consem nate de Sf. Ipolit (cca. 170-236), Sf. Ap. A ndrei a
vestit (cuvntul Evangheliei) sciilor i tracilor. Episcopul Eusebiu din C ezareea
Palestinei, n Istoria sa bisericeasc, scria c Sf. Ap. Andrei a propovduit i n
Dacia Pontic, viitoarea provincie rom an Scythia M inor (Dobrogea de astzi).
Tradiia c Sf. Ap. A ndrei a predicat n teritoriile dintre Dunre i M are a fost
reluat mai trziu i de ali scriitori bisericeti, ca, de pild, clugrul Epifanie (sec.
VIII), n Viaa Sfntului A postol Andrei, n care afirm c printre popoarele
migratoare evanghelizate de Sf. Andrei se afl i sciii. Mai trziu, istoricul N ichifor
44 Istoricul P ro co p iu s, n lucrarea D e Bello Gothico, Cartea 4, capitolul 5 (editat la Paris, n anul
1662), zice: Pe aici, de mult, s-au aezat Goii, Vizigoii, Vandalii i toate celelalte popoare gotice, care
odinioar se numiser Scii. Printre ei erau i Gepizi, iar unii scriitori i-au numit Goi, alii Gei, dar ei erau de
fapt unii i aceiai, cci aveau trupuri asemntoare, aveau aceleai legi, cinstind aceleai zeiti, vorbeau
aceeai limb pe care scriitorii au numit-o gotic (getic). L ucan, n D e bello civili, cap. II, spune c
strmoii notri au strbtut Europa, Egiptul i Etruria i au ajuns cu brcile lor inclusiv n Sciia M inor, la
Lacus Maeotis (M area de A zov n.n.), o mlatin neagr, plin de tot felul de neamuri. Iordanes, n D e
Getarum sive Gothorum origine (Despre originea Geilor sau Goilor i rzboaiele purtate de ei), cap. IV-V,
precizeaz foarte clar i bine argum entat de unde i n ce mod au ajuns acolo prima oar Goii (Geii), c ei
s-au aezat n Sciia, vecin cu M area Neagr i descrie o serie de aezri ale lor. Carolus Lundius spune c
cei care n Tracia erau numii Gei au fost numii, pe vremea lui Procopius ( |5 6 2 .Hs.) Goi i n vremuri
jgai vechi fuseser numii Scii. (Vezi: Carolus Lundius, Zamolse, prim ul legiuitor al Geilor, 1687, n
reaMriei Crian, Editura Biblioteca Bucuretilor, 2004, p. 191-192,30, 27.

37

Calist din Bizan (sec. XIV) scria c Sf. Ap. Andrei a trecut din provinciile Asiei
Mici (Capadocia, Galatia i Bitinia) n pustiurile scitice, care puteau fi situate n
Scythia Minor. Dup ce va fi predicat aici, n cetile locuite de greci, romani i
geto-daci, s-a ndreptat spre sud, ajungnd n oraul Patras din Grecia, unde a i
murit ca martir, fiind rstignit pe o cruce n form de X.
Prin urmare, este sigur c nvtura Mntuitorului (Cretinismul) propovduit
n secolul 1 n Dobrogea de astzi a purtat pecetea unui Apostol al lui Hristos; n
sprijinul acestei afirmaii sunt invocate i o serie de colinde i creaii folclorice
dobrogene care amintesc de trecerea prin aceste locuri a Sf. Ap. Andrei; de ase
menea, unele toponime, precum: Petera Sfntului Andrei - n hotarul comunei
Corvin; Priaul Sfntului Andrei i altele. Apoi, nu este exclus ca nsui Sf.
Andrei s fi aezat episcopi n cetile de pe rmurile Pontului Euxin, respectiv la
Tomis, aa cum a fcut i Sf. Ap. Pavel i ceilali Sfini Apostoli.
Ct privete rspndirea Cretinismului n nordul Dunrii, n sec. I - III, nu se
pstreaz mrturii literar-istorice i arheologice sigure, dar este probabil c smna
Evangheliei a fost semnat i pe aceste meleaguri, date fiind relaiile comerciale ce
existau ntre cetile greceti din Dacia Pontic (Tomis, Histria, Callatis,
Dionysopolis) i dacii din nordul Dunrii. Dup cucerirea Daciei de ctre romani,
nvtura cretin s-a putut rspndi n nordul Dunrii pe mai multe ci: prin
colonitii adui aici de puterea roman, prin ostaii romani care s-au stabilit aici, ca
i prin sclavii colonitilor sau ai funcionarilor de stat, ntre care muli vor fi fost
cretini, dar mai ales prin negustorii care cutreierau toate rile cu mrfurile lor,
ajungnd i n Asia Mic, unde Biserica cretin era deja ntemeiat n multe ceti.
Despre o cretinare masiv a daco-romanilor putem vorbi numai dup 271 275, adic dup prsirea Daciei de Aurelian. O dat cu retragerea legiunilor i a
administraiei romane, cretinii puteau de acum nainte s-i mrturiseasc ne
stingherii credina cretin fr a mai avea teama de legile romane, care considerau
Cretinismul ca religie nepermis. Numai aa se explic faptul c, n jurul anului
300, n cursul persecuiei lui Diocletian, continuat de Licinius, se cunosc mai muli
martiri n prile Dunrii de Jos, mai ales n Scythia Minor, cum sunt: episcopul
Efrem al Tomisului; Chirii i Chindeas, la Axiopolis (astzi Hinog, lng
Cernavod); fraii Pasicrat i Valentian, Marcian i Nicandru - la Durostorum (azi
Silistra); diaconul Ermil i temnicerul Stratonic pe care-1 convertise, la Singidunum
(astzi, Belgrad); preotul Epictet i tnrul su convertit, Astion - la Halmyris
(astzi, Dunav).
Tot astfel se explic i existena mai multor scaune episcopale pe malul drept al
Dunrii i n Dobrogea, n prima jumtate a sec. al IV-lea, care vor fi avut sub
ocrmuirea lor duhovniceasc i credincioi daco-romani din nordul Dunrii.
Toate acestea dovedesc c nvtura cretin avea rdcini adnc nfipte n
pmntul romnesc, ntruct crearea de scaune episcopale presupune existena unei
vieii cretine ndelungate. Dar argumentul cel mai puternic n susinerea opiniei

conform creia daco-romanii au primit nvtura cretin nainte de secolul al IVlea, adic atunci cnd acetia iau contact cu primii migratori de origine slav, ni-1
ofer limba. Intr-adevr, noiunile cretine fundamentale ca Dumnezeu (DominusDeus); cretin (christianus); cruce (crux, cruci); credin (credentia); lege (lex,
legis); rugciune (rogatio); nger (angelus); sfnt (sanctus); a boteza (baptizare);
srbtoare (dies servatoria); Florii (Floralia); Rusalii (Rosalia); biseric (basilica)
etc. sunt de origine latin, aa cum este nsi limba romneasc. Trebuie remarcat i
faptul c aceste cuvinte nu s-au nscut ntr-un mediu izolat, adic numai n fosta
provincie Dacia Traian, ci s-au format n ntreg spaiul balcano-dunrean, n grupul
de provincii cunoscute sub numele de Illyricum. Dovad sunt cuvintele din aromn,
megleno-romn i istro-romn care se aseamn cu cele din limba romn. Ele ne
arat c poporul romn era complet cretinat la venirea slavilor i chiar a contribuit
la cretinarea acestora, din momentul n care s-au aezat n provinciile Imperiului
roman de Rsrit. Cuvintele de origine latin din terminologia noastr bisericeasc
arat c ncretinarea geto-dacilor s-a fcut concomitent cu romanizarea lor. Ele
constituie un argument hotrtor n sprijinul continuitii populaiei romanizate n
Dacia i dup 275, cci numai aceast populaie putea s-i exprime credina cretin
prin cuvintele latine de mai sus.
Descoperirile arheologice, care au avut loc n ultimele decenii, au dat la iveal
numeroase inscripii i urme ale bisericilor din secolele IV-V, care nu fac altceva
dect s ntreasc afirmaiile fcute mai nainte cu privire la ptrunderea definitiv
a Cretinismului pe meleagurile noastre. Astfel, n Transilvania s-a descoperit o
tbli votiv la Biertan, avnd gravate cuvintele greceti: Ego Zenovius, votum
posui, de care era agat o tbli cu monogramul cretin; numeroase alte obiecte
cretine s-au gsit la Porolisum (Moigrad-Slaj), apoi n Moldova la Brboi,
Cdeti (Vrancea) i n Muntenia, la Struleti, Olteni-Teleorman. Acestora li se
adaug multe urme de biserici i cimitire cretine, mai ales pe teritoriul Dobrogei,
care dau mrturie despre existena aici a unei instituii bisericeti bine organizate.
Mai mult, la Basarabi (tot n Dobrogea) au fost scoase la iveal urmele unei aezri
mnstireti care dateaz de la sfritul secolului al IX-lea i care exista nc la
finele secolului al X-lea, dup cum o atest o inscripie datnd din anul 992.
Iar scrisoarea hagiografa Legenda Sancti Gerhardi menioneaz existena
unei mnstiri cu clugri greci la Morisena (Cenad, n Banat) n primii ani ai
secolului al XI-lea.
Din secolele XI-XII dateaz i biserica de cimitir de la Garvn (Dinogeia), din
Dobrogea, iar la Tumu-Severin s-au descoperit dou biserici, anterioare secolului al
XlII-lea.
Numrul bisericilor crete mereu, ceea ce face ca, n secolul al -lea, s se
vorbeasc despre existena unor episcopi romni numii pseudo-episcopi ai ritului
grec, dup cum se menioneaz ntr-o scrisoare din anul 1234 a papei Grigorie al
IX-lea adresat fiului regelui Ungariei.
39

Toate acestea ne fac s susinem c religia cretin a fost propovduit cu

succes nc din secolul I, ncepnd cu teritoriul dobrogean, apoi, treptat, ptrunznd
i n nord, prin misionarii cretini din sudul Dunrii. Descoperirile arheologice,
mrturiile literare i argumentele logice menionate mai sus dovedesc adevrul de
necontestat c pe teritoriul patriei noastre Evanghelia lui Hristos a fost primit de
populaia autohton, fcnd astfel posibil organizarea unei Bisericii puternice, cu
scaune episcopale i mnstiri, cu biserici i episcopi vestii, care s-au fcut
cunoscui n cadrul unor Sinoade Ecumenice.
a. Ptrunderea muzicii bizantine pe teritoriul Romniei de astzi
nceputurile muzicii bizantine la romni sunt strns legate de apariia i
rspndirea Cretinismului pe aceste meleaguri, aa cum s-a artat mai nainte prin
lumina cercetrilor istorice.
Biserica ncepe s se organizeze n Dacia Pontic, mai ales ncepnd cu secolul
al IV-lea, cnd este atestat existena primei episcopii la Tomis (369) i cum o
dovedesc numeroase urme de basilici i cimitire, ca i obiectele i inscripiile
cretine scoase la iveal de spturile arheologice. Dar nu numai n Dobrogea, ci i
n alte provincii de pe teritoriul Daciei Romane gsim astfel de urme; n secolul al
VI-lea, mpratul Justinian al Bizanului, recucerind pe malul stng al Dunrii o
serie de capete de pod, aduce aici soldai i misionari, refcnd n ntregime cetatea
militar de la Sucidava unde s-a descoperit cea mai veche bazilic de la nord de
Dunre.
n faza comunitilor steti i populare (secolele IV-IX), Cretinismul
populaiei strromne s-a redus, pn la organizare, la nsuirea elementelor de baz
ale noii credine i la practica simpl a cultului, din care muzica nu putea lipsi.
Astfel, n secolul al IV-lea, pe vremea persecuiei lui Athanaric, Sava de la Buzu,
martirizat la 12 aprilie 372, cnta psalmi n biseric i cultiva cntarea psalmilor cu
mult zel.
Pn n secolul al VI-lea, n muzica de cult, fiind abia n faza de formare, nu
existau deosebiri eseniale ntre felul de a se cnta la Bizan i la Roma. Te Deum
Laudamus al Sf. Niceta de Remesiana (334-414) - misionarul i episcopul daco
romnilor - reprezint un model de muzic ce a circulat la populaia strromn n
aceast perioad. Se tie c imnografia a nceput s se dezvolte ncepnd cu secolul
al V-lea, culminnd cu Octoihul Sf. loan Damaschin care a fcut posibil
rspndirea muzicii religioase dup aceast dat. Pn atunci ns, odat cu
rspndirea i dezvoltarea cultului, este sigur c s-a rspndit i muzica religioas,
ea fiind nelipsit din cult, de altfel, n forma n care se afla n momentul acela.
Prin urmare, trebuie s admitem c muzica n-a lipsit nici din practica religioas
a strromnilor. Mrturie a muzicii bizantine n aceast perioad de nceput este
Condacul Naterii Domnului ( ), care a circulat ntr-o form
mult mai simpl dect cea transmis de manuscrisele medievale, aa cum era
40

posibil ntr-o transmisie oral. Construcia modal a condacului glasul al IH-lea

autentic - este aceeai n manuscrisele secolelor XIII-XV1II i contemporane, fapt ce
dovedete vechimea acestui imn.
Rspndirea cultului cretin - deci i a cntrii bisericeti , devine n secolele
IX-X mai clar, dat fiind i existena unor mnstiri, precum cele de la Morisena i
Basarabi, unde, cu siguran, muzica va fi avut un rol important. Exist indicii c,
paralel cu limba slavon, a circulat pe teritoriul Romniei, ntre secolele IX-XIV i
limba greac, iar o dat cu aceasta muzica bizantin cu text grecesc. Aceast ipotez
este susinut de existena unor inscripii greceti gsite la Axiopolis (Cernavod)
care dateaz din aceast perioad, precum i folosirea cntrilor n limba greac
chiar i la bulgari, dup cum dovedete Sinodicul arului Boris, datat la nceputul
secolului al XlII-lea, n care cele patru cntri incluse sunt cu text grecesc. Mai mult,
pe ct se pare, Bizanul n-a impus neaprat limba greac populaiilor din imperiu, ci
le-a permis s slujeasc i s cnte n limbile naionale, ceea ce a fcut posibil
dezvoltarea cntrii la fiecare popor, ntr-o manier proprie, pe linia lor tradiional.
Acest fenomen s-a ntmplat i la romni unde melodia bisericeasc s-a
dezvoltat ntr-un stil tradiional, cultivndu-se prin colile de la episcopii, mnstiri
i diferite alte biserici, unde se nv a scrie i a cnta.
Documentele au consemnat numele mai multor ierarhi scii de la Tomis, centrul
organizrii bisericeti din Scythia Minor, dar i din alte scaune episcopale ce ineau
de acest centru, cunoscut n perioada secolelor V-VI ca arhiepiscopie (451) i chiar
ca mitropolie (518)45.
Episcopii din Scythia mai cunoscui n sec. III - VI sunt: Evanghelicus, Efrem,
Titus (sau Philipus), Gordian - martiri n persecuiile lui Diocleian i Licinius (320
- 323); Bretanion, cel care nu a vrut s slujeasc n prezena mpratului arian
Valens, cnd acesta se afla ntr-o campanie militar n Scythia, nsoit i de o ceat
de slujitori bisericeti, lsndu-i singuri, iar el cu slujitorii si a continuat Sf.
Liturghie n alt parte. Bretanion a rmas astfel neclintit n credina stabilit la
Niceea (325), adunare sinodal unde nu lipsea din ceat nici scituV\
Gherontie, participant la Sinodul II Ecumenic (Constantinopol, 381);
Teotim I, care a luat aprarea Sfntului loan Gur de Aur la sinodul de la Stejar
n anul 403;
Timotei particip la Sinodul III Ecumenic de la Efes (431);
Alexandru particip la Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon (451);
loan, Teotim II ali episcopi consemnai.
ncepnd cu Patemus, episcopii de la Tomis semneaz ca mitropolii.

45 Prof. Dr. Emilian Popescu, Organizarea eclesiastic a provinciei Scythia Minor n sec. IV- VI, n
^Studii teologice, XXXII (1980), nr. 7-10, p. 590-605; Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Viaa cretin i
organizarea bisericeasc n inuturile Tomisului i Dunrii de Jos de la nceputuri pn n 1864, n volumul
Arhiepiscopia Tomisului i Dunrii de Jos, n trecut i astzi, Galai, 1981, p. 11-30.

41

Vlentiman, cunoscut n secolul al VI-lea, din corespondena Papei Vigillius

(537-555).
Att la Tomis, ct i la Callatis, Histria, Axiopolis, Dinogeia i n multe alte
localiti s-au descoperit ruine de biserici vechi cretine.
n epoca aceasta s-a creat i limbajul bisericesc pe baza vocabularului latin.
Mitropolia de Vicina a fost strmutat n 1359 la Curtea de Arge, mitropolit
fiind lachint, canonizat de Sfntul Sinod n anul 2008.
Toate acestea dovedesc c n aceast parte a rii a existat din vechi timpuri
cretine o organizare bisericeasc, avnd episcopi, preoi, cntrei, locauri de cult etc.
Se presupune, prin urmare, c se slujea prin citire i prin cntare, aa cum se
obinuia i la Constantinopol.
Se cunosc Sfini Prini dobrogeni care au intrat n Istoria literaturii i spiri
tualitii cretine: loan Cassian, Gherman, Maxeniu, Dionisie cel Mic (Smeritul),
Auxeniu de Durostorum, loan de Tomis .a. pe care Biserica noastr i-a canonizat.
Sunt menionai, de asemenea, i cntrei bisericeti, ca:
Maximus (sec. VI) - cntre bisericesc la Durostorum, din Dobrogea de astzi,
n sec. IV, martirizat n timpul mprailor Diocleian i Maximilian46.
Heraclit (sec. VI) - cntre bisericesc la Tomis (Constana de astzi) n
secolul VI. Numele acestuia s-a pstrat pe o stel funerar, descoperit n 1916, pe
care scrie n grecete (trad.): Aici odihnete Heraclide, lector (cite, anagnost,
cntre) al sfintei bisericii universale47.
Preotul confereniar universitar dr. Ionel Ene, n lucrarea Gothia i episcopii ei
(Buzu, 2002, p. 16), spune c dac inem cont de faptul c Iordanes face confuzie ntre
goi i gei, putem socoti c ipoteza lui referitoare la originea goilor este ndoielnic. Nu
tim dac este vorba de o confuzie, cci toi scriitorii vechi (Strabon, Pliniu cel Btrn,
Tacitus, Ptholemeu .a.) recunosc originea scandinav a goilor sau geilor i stabilirea lor
pentru o vreme n jurul Mrii Baltice i Mrii de Azov, apoi spre Marea Neagr, n Sciia,
Dacia, Transilvania, Moesia, Illyric, Italia, Spania, Germania etc.
Iordanes, el nsui got (get)..., relateaz, n lucrarea citat mai sus, c Goii au
venit din Scanzia (Scandinavia de astzi), exact ca un roi de albine... Ceva mai
departe arat rspndirea Goilor de rsrit i a celor de apus, dei la inflexiunea
vocii (deci cntnd, pentru c ei i cntau i legile ca p e nite psalm i, dovedind c
limba lor era o limb armonioas i melodioas, aceast caracteristic fiind
dovedit i de faptul c Ovidiu a putut adapta prosodia latin la limba getic...
Cel de al doilea sla al Goilor, plecai din locul de batin, a fost fluviul
Vistula, care se vars n mare aproape de golful Dantiscus (Dantzig = ora portuar
aproape de gurile Vistulei, nota traductoarei, Maria Crian), al treilea loc de aezare
Gheorghc C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, Editura
Sagittarius, 2003, p. 5. Vezi mai pe larg: Pr. Marius Motcanu, Muzica bisericeasc n Dobrogea i la
Dunrea de Jos de-a lungul veacurilor (Tez de doctorat), Editura Ex Ponto, Constanta, 2003.
Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 5.

a Goilor a fost Transilvania i Dacia; al patrulea, n Tracia; al cincilea, n Panonia i

Moesia; al aselea, n Iliria i al aptelea, n Italia, de unde s-au deplasat n Galia i
Hispania.... lat ce spune muzicologul O. L. Cosma: Deosebit de important este
faptul c n cntarea latin pregregorian se recunoate influena muzicii estului
european ca fiind extrem de puternic, mai pregnant manifestndu-se n cntarea
ambrozian i mozarabic. In spaiul estic al cntrii latine pregregoriene, unde se
aflau i proto-romnii, Niceta rmne cel mai proeminent reprezentant al respectivei
modaliti de cntare latin est-european. In acest context, un fapt atrage atenia:
cntecul mozarabic, avnd locul de origine Spania, este atribuit n primele sale
ipostaze vizigoilor, susinndu-se c au fost condamnai de civilizaia pgnilor din
Imperiul Roman ntre secolele I i V. Cum vizigoii n-au fost strini de mediul rii
noastre, n care s-au aflat ntre 295 (297) i 376, devine posibil teza stabilirii unor
reciproce influene. Pe teritoriul Daciei romane s-au ntreprins numeroase tentative,
prin misionari, de ncretinare a vizigoilor, dar care nu au dat rezultate. Abia n
Imperiu, n anul 376, ei adopt n mas cretinismul. Anterior, un grup de
conductori vizigoi au trecut la cretinism n scopul dobndirii unor privilegii. Deci,
o parte din vizigoi, formal sau nu, fuseser convertii la cretinism din Dacia
roman. Ca atare, putem admite c au preluat odat cu credina, i cntece, pe care
le-au dus cu ei pn n Peninsula Iberic. Chiar i pgnii vizigoi au putut recepta
melodii dace, bisericeti sau laice, care s fi jucat un rol anume n configuraia
muzicii vizigoilor, trasnd urme cu consecine n viitorul cntrii lor. Evident,
enunrile prezente au nevoie de argumente n plus, pe care n prezentul volum nu le
urmrim. Demn de reinut rmne ipoteza posibilei puni muzicale dintre romni i
spanioli, prin intermediul vizigoilor, care pare capabil s explice, fie i integral,
originea asemnrilor structurale i de atmosfer dintre unele melodii ale celor dou
ri4849.
Goii aveau ns n mijlocul lor un mare numr de robi luai n cursul
expediiilor prdalnice pe care le fceau pe mare n Asia Mic, provincie cretin
clasic. Dintre acetia s-a ridicat Ulfila, care a dat barbarilor cretinismul arian,
*
4 Q
eretic... .
Episcopul Ulfila al Gothiei a trit ntre anii 311-388(7), dup alii, 381. nainte
de a fi ajuns episcop arian al goilor din Dacia Traian, n anul 341, a fost cntre
(lector, anagnost). Grec de origine din Capadocia, se crede c a fost urmaul lui
Teofil i naintaul lui Goddas la scaunul episcopal al Gothiei. Nicolae Iorga spune
c, dei goii erau pgni n clipa nvlirii lor aici, totui, Episcopul Teofil al lor
particip la Sinodul I ecumenic din 32550.
48 Vezi Carolus Lundis, op. cit., p. 46-47; Dr. Octavian - Lazr Cosma, Niceta de Remesiana i
cntarea latin pregregorian n Dacia, n Dacoromanica, 2008, p. 4.
49 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, ed. a Il-a, voi. I.
Bucureti, Editura Ministerului de Culte, Bucureti, 1928, p. 16.
50 Nicolae Iorga, op. cit., p. 16.

43

Se presupune c la nceputul misiunii sale a fost cretin ortodox curat, de vreme

ce Fericitul Augustin, n lucrarea sa Civitas Dei, XVIII, 52, spune c Ulfila a rmas
mai departe n comuniune cu episcopii care susineau lucrrile prinilor adunai la
Niceea51.
Vorbea latina, greaca i gotica. El nsui a creat alfabetul gotic, care, de fapt,
era o combinaie sintetic a celui grecesc i a celui latin, la care se adugau unele
inovaii.
A creat i coala misionar cretin care a dat muli martiri.
n conflictul armat din anul 331, dintre goi i sarmaii din Banatul de azi,
mpratul Constantin cel Mare a intervenit, dictnd pacea de la anul 332, prin care le
impunea goilor de atunci, printre altele, s acorde libertate de credin pentru
cretinii din acele inuturi, nelegndu-se btinaii sau locuitorii vechi ai acestor
inuturi.
n 332 Ulfila era cite al unei bisericii, iar n anul 336, regele goilor din acel
timp l-a trimis pe citeul Ulfila la Constantinopole, n fruntea unei delegaii
compuse din goi dar i din reprezentani ai altor neamuri barbare din aceast
regiune, supus mpratului bizantin52.
A fost hirotonit episcop al goilor de ctre Eusebiu de Nicomidia, la anul 341.
Prin urmare, era la nordul Dunrii o Biseric cretin bine constituit i organizat!
Acum se pare c s-a format terminologia cretin de baz.
Regele Athanaric al goilor, care fusese ostatic la Constantinopol n urma pcii
din 332, de team ca nu cumva cretinii de aici s se solidarizeze cu cei din inima
imperiului, a nceput prigoana mpotriva lor, a tuturor celor care locuiau n regiunile
controlate de goi, din punct de vedere militar, dar locuite - se nelege - i de
autohtoni, care nu puteau fi dect dacii liberi.
Ulfila s-a refugiat atunci, mpreun cu un numr considerabili de cretini, la
Nicopolis ad Istrum.
Aici a tradus Biblia din greac n got, baza de mai trziu a limbii germane. i
tot aici Ulfila a mprtit credina arian a protectorului su, mpratul Constantius
al II-lea.
A murit la vrsta de 71 de ani, nainte de Sinodul al II-lea ecumenic de la
Constantinopol (381)53. Deci nu la 388, cum afirm alii.

51 Pr. Conf. Dr. Ionel Ene, Gothia i episcopii ei, Buzu, Editura Sfintei Episcopii a Buzului i
Vrancei, 2002, p. 29-30.
52 Ibidem.
Idem, ibidem. A se vedea i: Constantin Erbiceanu, Ulfila, viaa i doctrina sa, n Biserica Ortodox
Romn , XXII, (1898), nr. 2, 3, 4, 6, 7, 8 (115 pagini); Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Cretinismul
daco-roman n nordul Dunrii n secolul IV. La 1600 de ani de la moartea Sf. Sava Gotul (12 aprilie 372), n
Mitropolia Ardealului XVII, (1972), 3-4, p. 193-195; Pr. Vasile Tomescu, Musica Daco-Roman, tom II,
Buc., 1982, p. 713; Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, (dicionar cronologic), Bucureti,
editura Sagittarius, 2003, p. 1.

Episcopul Groddas, care a urmat lui Ulfla, a avut de luptat cu persecutorii,

pstrnd cu grij moatele unor martiri din timpul su, cum au fost: Inna, Rhima i
Pina, cretini goi, martirizai n campaniile rzboinice ale lui Valens arianul.
Din anul 370 se cunosc 26 de cretini martiri, ari de vii ntr-o biseric din
Gothia ad Danubium. (vezi numele lor la Pr. Ionel Ene, op. cit., p. 32).
Dar nu numai acetia au murit pentru credina n Hristos, ci mult mai muli,
aceasta dovedind c aici erau foarte muli cretini.
Clugrul Audias din Scythia a cretinat muli goi, construind i mnstiri
cretine aici i a hirotonit episcopi54.
n Scrisorile 154, 164 i 165 trimise de Sf. Vasile cel Mare ctre Asholius,
misionar n Gothia i ulterior episcop de Tesalonic, se vorbete de Sf. Sava, martirul
de la Buzu (vezi fragmente din coninutul acestor scrisori la Pr. Ionel Ene, op. cit.,
p. 34-36).
Se crede c a murit n primul val de persecuii ncepute n 370, cnd ali 26 de
martiri, consemnai n martirologii, au pltit pentru credina n Hristos.
n 372 s-a dus s-l viziteze i s serbeze Patile mpreun cu Preotul Sansala,
dar prigonitorii i-au luat din cas, btndu-i cu nuiele i bice.
A fost necat n rul Buzu, la 12 aprilie 372, la doar 38 de ani. (vezi pe larg la
Pr. Ionel Ene, op. cit, p. 36-42).
Sfntul Sava Gotul (334-372). Originar tot din Capadocia, Sf. Sava Gotul este
atestat de documente n calitate de cntre bisericesc cretin al preotului Sansala,
nsoindu-1 pe acesta la slujbele oficiate n satele din prile Buzului.
n timpul persecuiilor lui Athanaric a fost prins i pedepsit pentru credina sa
cretin i necat n rul Buzu, la 12 aprilie 372, la vrsta de 38 de ani. Trupul su a
fost gsit i dus la Tomis, n Scythia Minor, unde guverna Iulius Soranus, care, la
cererea Sf. Vasile cel M are, a trimis Sfintele Moate n Capadocia, unde pstorea
acesta55.
Dup 1990 s-a zidit n centrul oraului Buzu, de ctre Pr. Dr. M ihail M ilea, o
mare catedral nchinat Sfntului Sava. I s-a alctuit i slujba, care a fost notat
melodic de ctre Arhid. Prof. Dr. Sebastian Barbu-Bucur.
Preotul Sansala (sec. IV) este atestat ca preot i dascl de cntri bisericeti
la nord de Dunre, n prile Buzului.
Secondat de Sava Gotul n calitate de cntre, preotul Sansala svrea Sfnta
Liturghie i celelalte slujbe bisericeti n comunitile din munii Buzului, avnd
rolul de mentor sau ndrumtor al acestui sfnt martirizat prin necare n rul
54 Pr. Ionel Ene, op. cit, p. 33.
55 Pr. Gabriel Cocora, Comemorarea de la Episcopia Buzului, la 1600 de ani de la martirizarea Sf.
Sava Gotul n rul Buzu, (12 aprilie 372), n Glasul Bisericii, XXXI (1972), nr. 3-4, p. 389-404; Pr. Prof.
D r tefan Alexe, 1600 de ani de la moartea Sf. Sava Gotul, n ,3 ise rica Ortodox Rom n, XC, 1972, nr. 56, p. 556-568; Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit., p. 191-200 (?); Pr. Prof. Dr. loan G. Coman, M isionari
cretini n Scythia M inor i Dacia n secolele Ill-IV, n Mitropolia Olteniei, XXXI, 1979, nr. 4-6, p.
268-270; Dr. Vasile Tomescu, op. cit., p. 713-714.

Buzului i n privina credinei cretine de care Sava a refuzat s se lepede dar i n

ce privete slujba i cntarea bisericeasc, aa cum se va fi practicat ea atunci.
Preotul profesor loan lonescu (fost profesor la Seminarul din Craiova, fost
inspector general bisericesc i director al Seminarului Teologic din Bucureti i
preot paroh al bisericii Mrior din Bucureti), ntr-un studiu dedicat preotului
Sansala, referindu-se la termenul = antrenor, calitate atribuit preotului
Sansala n raport cu atletul lui Hristos, Sava, ntr-o scrisoare adresat Sfanului
Vasile cel Mare atunci (374) arhiepiscop al Cezareei Capadociei, de ctre episcopul
Asholius al Tesalonicului, trgea concluzia urmtoare: Faptul acesta presupune un
profesor, un dascl, adic un catehet, care l-a pregtit i l-a nvat s cnte n
biseric. Sigur c este un lucru foarte important n ceea ce privete cntarea
religioas n epoca primar a cretinismului pe pmntul strmoilor notri, dar nu
credem c se referea n mod special la cntare, ci la nsuirea i practicarea
nvturii cretine, cu tot ce presupune aceasta56.
Sf. Iera rh Niceta de Rem esiana (336-414) - este unul dintre cei mai luminai
misionari i arhipstori din perioada daco-roman de pe ambele maluri ale Dunrii
(Dacia Traian i Aurelian). Remesiana a fost identificat cu localitatea Bela
Palanca din Serbia.
Prieten cu Paulin de Nola, care l numea prea nvatul Niceta i despre care
spunea ntr-o scrisoare: Dumnezeu a fcut ca tu s fii nvtor nu al unui singur
popor i cetean nu al unei singure ri.
Originea sa daco-roman a fost demonstrat de ctre istorici, teologi i muzi
cieni romni i strini de mare prestigiu, aa nct ne scutete de orice comentariu.
In ceea ce ne privete, importante sunt lucrrile Sfntului Niceta care se refer
la cntarea n comun, la calitatea acestei cntri, la reguli de care s se in seama
pentru realizarea unei cntri frumoase n biseric, la inuta vestimentar a
credincioilor participani la slujbele divine i la multe altele.
Dintre acestea amintim De psalmodiae bono (Despre folosul psalmodiei) care
conine i imnul care a strbtut mileniile, intitulat Te Deum laudamus (Pre Tine,
Dumnezeule, Te ludm), tradus n romnete de Ghenadie Enceanu, l.G. Coman,
tefan Alexe i alii.
Vom reproduce un substanial fragment dintr-un studiu, bazat pe o bogat
bibliografie romneasc i strin, al muzicianului Dr. Octavian - Lazr Cosma:
Dintr-o vreme n care documentele i chiar atestrile sunt rarisime, ni se
proiecteaz nobila personalitate a lui Niceta de Remesiana, despre care se susine c
a avut un rol covritor n cretinarea daco-romnilor. Unul dintre cei mai importani
autori care au scris despre Niceta, A.E. Bum, l consider a fi chiar originar din
' Pr. loan lonescu, Sansala, primul preot cretin daco-roman atestat documentar, n Mitropolia
Olteniei, an XXII (1970), nr.5-8, p. 485-490; Epifanie Norocel, 1600 de ani de la moartea martiric a
Sfntului Sava Gotul, in Mitropolia Moldovei i Sucevei XLVIII(1972), nr. 3-4, p. 146-158; Cronicari
munteni, voi. 1, Bucureti, 1961, p. 33 (Stolnicul Constantin Cantacuzino, n Istoria rii Romneti,
pomenete de Gothias, mitropolitul grecescu, ierarhul goilor, care ascult de patriarhul arigradului.

numindu-1 n acest sens Dacian Niceta (Dacul Niceta). Mai acreditat este
ns denumirea Niceta din Remesiana, dup localitatea din sudul Dunrii (astzi
Bela Palanka, Iugoslavia), unde a funcionat ca episcop. Datele biografice sunt
srace. Se crede c a trit ntre anii 336 sau 340 (?) i 414. A legat o strns amiciie
cu cel ce va deveni Sf. Paulinus de Nola, de la care au rmas dou scrisori n versuri,
furniznd preioase referiri asupra lui Niceta, referiri care, n egal msur cu
aspectele plauzibile, dau loc unor controverse sau interpretri contradictorii. Este
ns indiscutabil c Niceta era pentru timpul su i inuturile dunrene o
personalitate cu un impresionant orizont cultural, de formaie latin. Felul n care
cunotea limba latin, ca i profunzimea cu care stpnea domeniul teologic,
pledeaz pentru inuta sa profesional de tip apusean. Ca toi crturarii acelor
vremuri, Niceta a demonstrat multilateralitatea priceperii, talentul su permindu-i
s se manifeste pe trmul muzicii n dubla postur: de teoretician i de creator. In
acest fel, se pstreaz mrturii scrise despre chipul muzicii cretine latine din secolul
al IV-lea, cunoscute de ctre locuitorii episcopatului lui Niceta, care exercita o
puternic influen asupra nordului Dunrii, adic asupra proto-romnilor. Din
pcate, nu putem indica pn unde se ntindea aceast influen. Oricum, apare
peremptoriu c muzica profesat de Niceta aparine fondului muzical al Daciei
romane. Dup Paulinus de Nola, Niceta are marele merit c i nva pe supuii si,
aa-zii barab ari, s cnte cu inima roman pe Hristos.
De laudae et utilitate spiritualium canticorum quae fiunt in ecclesia Christiana;
seu De psalmodiae bono este titlul unei lucrri, mai degrab al unor ndrumri
asupra folosirii cntrii psalmilor, semnate de Niceta. Se ntlnesc consideraii ce
afecteaz natura adevrat a cntrii religioase, cum se cuvine a se cnta i formele
muzicii cretine. Ca i n alte scrieri asemntoare, refleciile se intercaleaz n
pasaje cu caracter biblic, artnd, spre exemplu, c David, creatorul unui tezaur de
cntri, a fost cpetenia cntreilor (princeps cantorum).
Muzica, n concepia lui Niceta, trebuie s fie lispit de orice urm de
senzualism i afectare. Sobrietatea i piozitatea sunt nsuirile nelipsite ale unei
cntri cuviincioase. Nimic din ceea ce ar putea distrage atenia de la scopul urmrit
nu se recomand a se utiliza n muzica religioas. Cele mai anatemizate sunt
elementele exterioare, teatrale pentru c muzica este un limbaj menit a nruri
asupra oamenilor, prin puterea sa, ca expresie i convingere. n acest context,
psalmii contribuie la edificarea i mngierea cretinilor. Dar pentru atingerea
acestui deziderat, este necesar s nu se cnte numai cu vocea i iar simirea inimii.
Noi trebuie spune Niceta s cntm, s psalmodiem i s ludm pe
Dumnezeu mai mult cu sufletul dect cu glasul nostru. S m neleag tinerii i s
ia aminte cei care au datoria de a cnta psalmi: n biseric trebuie s cnte lui
Dumnezeu cu inima, nu cu glasul. S nu umblm a ndulci gtul i larinxul cu
buturi dulci, cum fa c tragedienii, pentru ca s se aud nflorituri i cntece ca la
teatru...
D acia,

Niceta recomand cum s fie cntarea n biseric, intonat de mulime potrivit

unor reguli riguros stabilite: Vocea noastr, a tuturor, s nu fie discordant, ci
armonioas. Nu unul s o ia nainte n chip prostesc, iar altul s rmn n urm,
sau unul s coboare vocea, iar altul s-o ridice, ci fiecare este invitat s-i ncadreze
vocea, cu umilin, ntre glasurile corului care cnt laolalt; nu ca cei care ridic
glasul sau o iau nainte, s ias n eviden n chip necuviincios, ca spre o ostentaie
prosteasc, din dorina de a plcea oam enilor57.
Pentru aproape un mileniu nu ni s-au pstrat documente clare privitoare la
cntarea bisericeasc, dei Biserica era organizat, cu eparhii, cu episcopi, cu cri
de cult i cu tot ce trebuie pentru buna desfurare a slujbelor bisericeti.
i totui, faptul c se pstreaz cteva manuscrise muzicale, cum ar fi
Lecionarul de la Iai, n notaie ekfonetic din secolele X-XI, Stihirarele 930 de la
BAR i IV-39 de la Iai, din secolele XIV-XV, dovedete c existau preocupri de
acest fel, chiar dac acestea n-au fost copiate la noi.
Zorii muzicii bisericeti bizantine ncep s mijeasc ns n secolele XIV-XV,
cnd provinciile romneti se organizeaz n state i mitropolii, pe nite baze
deosebite. Acum relaiile cu Athosul i cu alte centre cretine puternice i bine
nchegate se ntresc i se intensific. Preocuprile ierarhilor i ale demnitarilor
romni sunt din ce n ce mai ludabile.
2. M uzica bisericeasc la rom ni n secolele XIV-XV!
Filotei M onahul de la Cozia (sec. XIV-XV) Blmnograf, melurg i logoft al
domnitorului M ircea cel Btrn (1386-1418), este autorul Pripelelor ce se cnt dup
Polieleu la utrenia srbtorilor mprteti, ale Mntuitorului i ale Maicii Domnului
precum i ale Sfinilor mai nsemnai din calendarul ortodox.
Este menionat ntr-un act domnesc din 8 ianuarie 1392, ca martor al druirii n
stpnire deplin ctre mnstirea Cozia, a satelor Cireaov, Poroinia, Lucev . a.
Datele biografice sunt foarte puine, dar trebuie s reinem c Filos (Filotei) a
fost dregtor (logoft) n divanul domnesc n timpul lui Mircea cel Btrn, apoi
clugr la Cozia.
Dar cel mai important este c numele su a figurat i nc figureaz ca autor al
unor cntri, nsoite de versete din psalmi, special alese de patriarhul Constantinopolului, Nichifor Vlemidis, ce se cnt, cum am spus, dup Polieleele Robii
57 Pr. Nicuiae M. Popescu, Niceta Episcopus Remesianae, Buc., 1931; Pr. loan Gh. Coman, Operele
literare ale Sfntului Niceta de Remesiana, n Studii Teologice, IX (1957), nr. 3-4, p. 200-232; Pr. tefan C.
Alexe, Foloasele cntrii bisericeti n comun dup Sfntul Niceta de Remesiana, n Biserica Ortodox
Romn, LXXV (1957), nr. 1-2, p. 165-182; Nestor Vomicescu, Primele scrieri patristice n literatura
noastr. Secolele IV-XVI, Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, 1984; Istoria nvmntului din Romnia,
Buc. 1983; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 3-5; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia, Lexicon, Bucureti, Editura
Muzical, voi. II, 2004, p. 89-90; ; Dr. Octavian Lazr Cosma, Niceta de Remesiana..., p. 8; Rzvan
Theodorescu, Bizan, Balcani, Occident la nceputurile culturii medievale romneti (secolele X-XIV),
Bucureti, Editura Academiei, 1974, p. 212 .u.

Domnului i Cuvnt bun. Polieleul Robii Domnului se cnt la srbtorile

mprteti nchinate Sfintei Treimi, Mntuitorului Iisus Hristos, Pogorrii Duhului
Sfnt, Sfintei Cruci i la slujbele nchinate Sfinilor nsemnai cu cruce roie n
calendarul cretin ortodox i este alctuit din versetele psalmilor 134 i 135. n mod
obinuit astzi se cnt numai versetele 1, 5, 13, 21 din psalmul 134 i versetele 1,
12,24,26 din psalmul 135.
Polieleul Cuvnt bun se cnt la srbtorile Maicii Domnului i este alctuit
din versetele 1, 2, 3, 11, 12, 13, 14, 20 din psalmul 44.
Dup prerea Mitropolitului romn Tit Simedrea, cel mai avizat cercettor,
Pripelile au fost compuse cu text slavon i melodie (probabil) ntre anii 1400-1418.
la mnstirea Cozia, de unde s-au rspndit n toat lumea slav ortodox: Bulgaria,
Serbia, Rusia i Ucraina.
Cert este c Filotei monahul de la Cozia poate fi socotit primul imnograf
romn, ale crui creaii au strbtut veacurile, pe calea manuscriselor n ceea ce
privete textul i pe cale oral n ceea ce privete melodiile care, ncepnd din
secolul al XIX-lea au fost notate de Macarie Ieromonahul, Ghelasie Basarabeanul,
Nectarie Frimu, Anton Pann, Dimitrie Suceveanu, urmai de Ion Popescu-Pasrea,
loan Zmeu, Neagu Ionescu . a.58.
n ultima vreme, adic ncepnd din 1999, pripelile sau mrimurile de la
polieleie au aprut tiprite pe ambele notaii muzicale n Noul Idiomelar, diortosit i
ngrijit de Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu. Dar cele mai multe mrimuri vor fi
tiprite, sub ngrijirea aceluiai, ntr-un volum special intitulat: Polieleie, mrimuri,
tropare i condace de peste tot anul.
n afar de ara Romneasc i Moldova, unde au fost notate fie pe o notaie
fie pe alta, fie pe ambele, pripelile lui Filotei se gsesc n toate zonele rii noastre:
Bucovina de nord, Transilvania, Banat, Criana, Maramure, Alba-Iulia etc., notate
de muzicienii mai vechi sau mai noi, n general pe notaia liniar.
Daniil de la Cozia (secolul al XV-lea). Spre sfritul secolului al XV-lea,
ntlnim menionat numele unui domestic (cel care conducea ambele cete de
cntrei de la strana dreapt i stng, nefiind vorba de coruri n adevratul sens al
cuvntului).

58 S. Theodor (Tit Simedrea), Filotei monahul de la Cozia, imnograf romn, n ,>1.0., an VI(1954),
nr. 1-3, p. 20-35; Idem, Pripelile monahului Filotei de la Cozia, n M.O. VI (1954), nr. 4-6. p. 177-190; Tit
Simedrea, Filotei Monahul de la Cozia. Data, locul i limba n care s-au alctuit pripelile, n
an VII
(1955), nr. 10-12, p. 526-541; Idem, Les Pripela du Moine Philothee. Etudes, textes, traduction, n
Romanoslavica, Buc. XVII (1970), p. 183-225; Turdeanu Emil, Les premiers ecrivains religieux en Valachie:
L hegoumene Nicodeme de Tismana et le moine Philothee, n Revue des Etudes Roumaines II, Paris, 1954;
Gheorghe Ciobanu, Pripelele lui Filotei Monahul, n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, voi. II,
Buc. 1979, p. 269-292; Gh. C. Ionescu, Pripelele dup Polieleu n SCIA, s. T.M.C., tom 44, Buc. 1997; Idem,
Muzica bizantin n Romnia, Buc. Ed. Sagitarius 2003, p. 13-19; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia.
Lexicon, Bucureti, Editura Muzical, voi 3,2000, p. 50.

Acest fapt ne face s credem c n ara Romneasc a secolului al XV-lea

muzica bisericeasc era o preocupare major, ca i la Putna sau n alte mnstiri
romneti .
3. Secolul al 1-lea
Arsenic Ieromonahul a activat Ia mnstirea Cozia ca dascl de psaltichie,
cntre i creator de cntri. i-a fcut ucenicia aici la Cozia i este menionat de
Macarie Ieromonahul la loc de cinste, alturi de ali muzicieni ai epocii sale,
precum: Ca list Protopsaltul i erban Protopsaltul.
Din creaia lui Arsenie nu s-a pstrat dect o singur cntare: Slava de la litie la
srbtoarea Sfntului Ilie (20 iulie), notat n Psaltichia rumneasc a lui Filothei sin
Agi Jipei (1713). (Vezi manuscrisul romnesc 61 de la BAR, p. 215)5960.
Vlad Grmticul (1654) a trit probabil ntre 1615(?)-1685(7), n zona
Rmnicului Vlcea. A alctuit la 1682, mpreun cu tefan Psaltul din Hios, un
Irmologhion n limba greac i notaie bizantin, ce a aparinut Mnstirii Horezu.
Se pstreaz n Biblioteca Naional din Viena la cota manuscris grecesc 100.
Vlad era crsnic, grmtic i vame la trectoarea Cineni pe Olt, la Genune
mai sus de Cozia.
A compus cntarea Plng i m tnguiesc pe glasul VIII, care se gsete i n
manuscrisul lui Filotei (61) i n cel al lui Radu Duma Braovan (4305), de la
BAR61.

4. Secolele X V n-X V m
Iovacu Vlahul - A activat n secolul al XVII-lea i nu n secolul al XIII-lea,
cum afirm Gheorghios Papadopoulos i Egon Wellesz.
Dup cercetrile fcute de Sebastian Barbu-Bucur se acrediteaz ideea c
Iovacu ar fi fost ucenicul protopsaltului vestit Gherman arhiereul Neon Patron
(Noile Patre sau Noul Patras) care, prsind scaunul arhieresc, se stabilete n ara
Romneasc, probabil pe la anul 1672.

59 Cristian C. Ghenea, Concepii renascentiste despre muzic, n Muzica, an XVIII (1968), nr. 2, p.
30; Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, voi. I, Bucureti, Editura Muzical, 1973, p. 162-164;
Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, Editura Sagitarius, 2003. p. 20.
60 Macarie Ieromonahul, Irmologhion sau Catavasier musicesc, Viena, 1823, Prefa; Viorel Cosma,
Muzicieni din Romnia. Lexicon, voi. 1, Bucureti, Editura Muzical, 1989, p. 60; Sebastian Barbu-Bucur, Un
manuscris de provenien romneasc la Mnstirea Leimonos din Lesbos, n Muzica, VII (1996), nr. 3, p.
93-106; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 34-35.
61 Nicu Moldoveanu, Cercetn asupra manuscriselor n notaie bizantin existente n Biblioteca
Naional din Viena, n Biserica Ortodox Romn, an Cil (1984), nr. 3, p. 238-245; Virgil Cndea op. cit.,
p. 36: Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 36-37; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, voi. IX, Bucureti,
Editura Muzical, 2006, p. 241.

50

Personal am gsit ntr-un manuscris muzical (ms. 130) pstrat n Biblioteca

Naional din Viena i alt nsemnare n care, dup un Asmaticon semnat de Cosma
Macedoneanul, urmeaz o doxologie glasul IV a lui Iovacu Vlahul, care sun aa:
(=alta a aceluiai ucenic Giobascu /
Iovacu).
Gh. I. Ionescu, dei n-a cercetat n profunzime tema, n-ar prea crede c ar fi
fost ucenicul lui Cosma. Pe ce se bazeaz? C ar fi singura nsemnare n sensul
acesta. Dar putea fi foarte bine i ucenicul lui Gherman, cci toi au trit cam n
aceeai epoc.
Unele nsemnri atest c Iovacu era Protopsaltul Curii Domneti.
Sebastian Barbu-Bucur scrie c a gsit o nsemnare care spune c Iovacu ar fi
fost grmtic la Biserica Domneasc Buna Vestire (?) din Bucureti i nceptor n
ale psaltichiei. A activat la Curtea Domneasc pn pe la 1689, n primul an al
domniei lui Constantin Brncoveanu, cnd se va fi stabilit la Athos (de aici i supra
numele de Vlahos).
Oricum, din toate nsemnrile reiese c a fost contemporan cu Filothei sin Agi
Jipei (care tim bine era n graiile domnitorului Brncoveanu n. n.).
Iovacu este, peste toate controversele, un mare protopsalt executant dar i
creator (compozitor) alturi de Gherman Neon Patron, Cosma Macedoneanul,
Balasie Preotul, Damian Vatopedinul .a.
De la el ne-au rmas cam zece cntri rspndite n vreo patruzeci de
manuscrise muzicale bizantine. Printre creaiile sale se numr Doxologia glasul IV,
un heruvic, un chinonic, cteva irmoase calofonice, catavasiile Adormirii Maicii
Domnului62.
Atanasie Ieromonahul - A activat ca psalt la Mnstirea Horezu i a compus
un Polichroniu nchinat domnitorului Constantin Brncoveanu, ctitorul acestei
frumoase mnstiri.
Cntarea se gsete n manuscrisul grecesc 564 de la BAR, f. 267-268, iar n
transcriere pe notaia liniar a fost publicat de Gh. Ciobanu n colecia: Izvoare ale
muzicii romneti, voi. II, Buc, 1978, p. 117-118 i 124-12663.
Calist Ieromonahul - Cunoscut sub diverse nume: Kallistos ieromonahul, cu
diferite adaosuri lmuritoare: Calist de la Mnstirea Mrgineni, egumen al

62 Nicu Moldoveanu, Cercetri asupra manuscriselor in notaie bizantin existente in Biblioteca

Naional din Viena, n Biserica Ortodox Romn, an Cil (1984), nr. 3-4, p. 238-245 + Anexa; Sebastian
Barbu-Bucur, Iovacu Vlahul, Protopsaltul Ungro- Vlahiei i epoca sa in manuscrisele psaltice de la Muntele
Athos, n Biserica Ortodox Romn, CVI (1988), nr. 7-8, p. 62-104; Virgil Gndea, op. cit., p. 36 i altele;
Ozana Alexandrescu, Secolul al XVII-lea. Perioad de tranziie n evoluia muzicii de tradiie bizantin in
rile Romne (tez de doctorat, dactilo.) Buc. 1993; Viorel Cosma, Lexicon..., voi. 4, Bucureti, Editura
Muzical, 2001, p. 156-157; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 40-43.
63 Vezi i Nicu Moldoveanu, Catalogul general al manuscriselor muzicale bizantine vechi (dact.), Buc.
1972; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 44.

51

Mnstirii Comana, arhimandritul vlahobogdanu, vatopedinu, din Brousa, cel btrn,

cel tnr, protopsaltul Sfintei Mitropolii a Bucuretilor etc. Dar ce se poate nelege?
Ozana Alexandrescu, ntr-un studiu nchinat lui Kallistos ieromonahul, un
muzician de epoc brncoveneasc, publicat n revista Muzica IX (1998), nr. 1,
lmurete pe ct posibil cteva date, n legtur cu acest protopsalt, stabilind c este
romn de origine, ieromonah la Mnstirea Mrgineni, apoi arhimandrit i egumen
la Mnstirea Comana.
Numele de vlahobogdanu de pe un manuscris de la Mnstirea Panteleimonos
(ms. gr. 1005, f. 95), unde semneaz un heruvic pe glasul I, dovedete c o vreme ia petrecut-o la Athos.
Lucrrile sale (zece la numr, dup Ozana Alexandrescu) se gsesc n
manuscrisele copiate de Kallistos.
1. Un manuscris a fost copiat chiar la Mnstirea Mrgineni, din Vlahia, la
1694 n timpul domniei lui Constantin Brncoveanu i se pstreaz n Biblioteca
Naional din Athena (F.B.F. 2213).
2. In anul 1695 copiaz un alt manuscris muzical cu cntri din Triod i
Penticostar, probabil tot la Mrgineni. Acest manuscris grecesc 52 (78) se pstreaz
la Biblioteca Muzeului Olteniei din Craiova, unde l-am analizat pentru Catalogul
general i pentru Teza de doctorat n 1970. Din manuscrisul acesta a transcris Pr.
loan D. Petrescu-Visarion 15 cntri pe care le gsim n cartea Etudes de
paleographie musicale byzantine (Bucureti, 1967).
3. Al treilea manuscris copiat de Kallistos este un Stihirar din 1705, care se
pstreaz n Biblioteca Gimnaziului din Ioannina (Grecia), la cota Ms. gr. nr. 3.
A fost caligrafiat probabil tot la Mrgineni, n timpul domniei lui Constantin
Brncoveanu.
Alte manuscrise muzicale i-au aparinut lui Kallistos, printre care se numr i
cel mai vechi manuscris - un Stihirar - din sec. al XIV-lea (B.C.U., Iai)64.
Alt manuscris muzical (BAR, ms. gr. 1477) atest c a aparinut lui Kallistos,
egumen la Comana (1722). Tot n acest manuscris mai gsim o nseninare n limba
romn, din 1735, n care spune c a druit manuscrisul ucenicului su Constandin.
Kallistos nu era numai un foarte priceput caligraf, ci i creator de cntri
bisericeti: heruvice, chinonice, mathime (cntri - lecii), cntri calofonice,
axionul Patilor, rspndite n 33 de manuscrise.
Este imul dintre importanii muzicieni, contemporan cu Filothei sin Agi Jipei
i urmaul lui Iovacu Vlahul. Dovad c lucrrile sale au circulat n spaiul
romnesc dar i n cel grecesc65.

Vezi Nicu Moldoveana, Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn, Bucureti, 1974,
p. 160; Dr. Ozana Alexandrescu, Un muzician de epoc brncoveneasc, n Muzica, an IX(1998), nr 1(33).
Nicu Moldoveanu, Catalogul general... i Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox
Romn, Bucureti, 1974, p. 31-32; Virgil Cndea, op. cit., p. 467, 504, 557; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 46.

Vlatir Vlahul (sec. XVII - XVIII)

Viorel Cosma avanseaz nite date mai exacte. S-ar fi nscut pe la 1650 n
Valahia i a murit pe la 1735(?) la Athos (Lexicon, voi. IX, Bucureti, Editura
Muzical, 2006, p. 255-256). Protopsalt i creator romn care a trit i a activat la
Athos n sec. XVII-XVIII. Cntrile sale, doxologii, heruvice, chinonice sunt
rspndite n mai multe manuscrise muzicale greceti, care se pstreaz la Athos, n
diverse mnstiri66.
Printele Theodosie (sec. XVII - XVIII)
A fost dasclul lui Filothei sin Agi Jipei din Sf. Mitropolie. Era protopsaltul
Mitropoliei Ungrovlahiei (dup Constantin Erbiceanu, G.I. Ionescu-Gion, I. D.
Petrescu i alii).
Sebastian Barbu-Bucur opineaz c ar fi vorba de Theodosie, viitorul
Mitropolit al Ungrovlahiei i c ucenicia i-ar fi facut-o la Cozia sau la Curtea de
Arge67.
Coman Dasclul (sec. XVII-XVIII)
Era profesor de psaltichie la coala de muzichie din Bucureti, organizat de
domnitorul Constantin Brncoveanu.
Despre acesta se gsete o nsemnare pe o carte manuscris Alexndria, copiat
de Bucur Grmticul, la 1704, pe cnd era elev la coala de muzichie condus de
dasclul Coman, dascl domnesc.
Mai aflm c n coala aceea nvaser peste 50 de copii i c Bucur
Grmticul a fost pus de dasclul Coman dascl vtaf peste coala lui, pe care o
conducea.
Intre ucenicii dasclului Coman este amintit n nsemnrile de pe manuscrisul
menionat i rban Protopsaltul, cel pe care l amintete Macarie Ieromonahul n
Irmologhionul su (Viena, 1823) n legtur cu Canonul Floriilor.
Nu se cunoate nici o cntare compus de dasclul Coman68.
66 Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, voi. IX, Bucureti, Editura Muzical, 2006, p.
255-256; Nicu Moldoveanu, Catalogul general... i Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox
Romn, Bucureti, 1974, p.189 (59); Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 48.
67 Vezi bibliografia la Gh. Ionescu, op. cit., p. 48-49; Constantin Erbiceanu, ntia carte de cntri
bisericeti n romnete cunoscut pn acum. Psaltichie rumneasc, n Biserica Ortodox Romn, an
XXI (1897), nr. 3, p. 292-304; I. Ionescu-Gion, Istoria Bucuretilor, Bucureti, 1899, p. 539; Pr. I. D.
Petrescu-Visarion, Manuscrisele psaltice greceti din veacul al XVIII-lea, n Biserica Ortodox Romn, an
LII (1934), nr. 3-4, p. 182; Sebastian Barbu-Bucur, Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie rumneasc, I.
Catavasier, Bucureti, 1981, p. 17-19; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 48-49.
68 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 49; tefan Mete, colile de muzic i cntare bisericeasc din Iai
(1558) i Bucureti (1711-1823) i Romnii din Transilvania, n Mitropolia Ardealului, X (1965), nr. 7-8, p.
515; Arhid. loan G. Popescu, nvmntul muzical n BOR de la nceputuri pn n sec. al XVIII-lea inclusiv,
n Biserica Ortodox Romn, LXXXVII (1969), nr. 9-10, p. 1051-1052; Sebastian Barbu-Bucur, rban
Protopsaltul rii Romneti (1689 ante 1765), n Glasul Bisericii, XLVII (1988), nr. 5, p. 121;
Octavian-Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, voi. I, Bucureti, 1973, p. 254.

53

Stoica Dasclul (sec. XVII-XVIII)

Era n scc. al XVII-lca i nceputul scc. al XVIIMea dascl (profesor) de
muzic psaltic la coala domneasc, mpreun cu Vasilc, Radul i Nica, urmaii lui
Cotnari la stran i la coala nfiinat dc Constantin Brncoveanu.
Stoica i ceilali dascli au promovat muzica bisericeasc in limba romn
tlmcit dc Filothci, rban i alii, In epoca luminatului domn Constantin
Brncoveanu .
Radu Dasclul (sec. XVII-XVIf!)
Dascl dc psaltichic i psalt la biserica domneasc cu hramul Bunavestire din
Bucureti, scrie n calitate de grmtic, un zapis de vnzare-cumprare din care
reiese c era cumnat cu Popa Nica clisiarhul i tatl lui rban Protopsaltul. Radu
Dasclul mai avea un fiu, tefan, i el peve (cntre) la aceeai biseric, frate cu
rban.
5. Secolul al XVIII-lea
Ieromonahul Filothei sin Agi Jpei
Nscut n comuna Mra din judeul ilfov, (dup Viorel Cosma, pe la 1639?),
Filothei se va face cunoscut n epoca Brncoveanului ca protopsalt, traductor,
compozitor, teolog, filolog, caligraf i autorul primei antologii de cntri bisericeti
n limba romn, scris n Sfnta Mitropolie i terminat n al douzeci i cincilea an
al domniei luminatului Constantin Brncoveanu (1713) 24 decembrie i intitulat
simplu Psaltichie rumneasc.
A nvat psaltichia cu dasclul Theodosie n Mitropolia Bucuretiului, apoi pe
la sfritul secolului al XVII-lea a vieuit la Muntele Athos, unde s-a instruit i n
musichie i n teologie.
La anul 1700 traduce i tiprete, la Snagov, Floarea darurilor i nvturi
cretineti, iar la 1714 tiprete, la Trgovite, primul Catavasier n limba romn.
Dar principala sa oper rmne Psaltichia rumneasc, prima colecie de
cntri bisericeti aproape complet, tradus n romnete, lucrare ce deschide epoca
de romnire a muzicii bisericeti. Cuprinde n cele 259 de file, peste 1200 cntri din
toate slujbele: Catavasiile, Propedia (sau Teoria) muzicii psaltice, Anastasimatarul,
Antologhionul, Penticostarul, Stihirarul, Anixandarele lui Iosif Protopsaltul de la
Neam, o Doxologie a preotului protopsalt Balasie (Bala) i o Rugciune a lui
Filothei pentru Domnitorul Constantin Brncoveanu.
Psaltichia rumneasc a circulat n diverse copii, unele fidele, altele cu scpri
sau adugiri mai mult sau mai puin valoroase.
Toat aceast colecie de cntri a fost reprodus n facsimil i n transcriere pe
notaia liniar, n 4 volume, sub ngrijirea lui Sebastian Barbu-Bueur, ntre anii
1981-1992.
Gh. C. Umetcu, op. cil, p. 50.

54

Filothei a murit la vrsta de 50 de ani, n anul 1720, susine S. Barbu-Bucur70.

70 Gh. C. lonescu, op. cit., p. 50-53; C. Erbiceanu, ntia carte de cntri bisericeti cunoscut pn
acum, n Biserica Ortodox Romn, XXI(1897), nr. 3, p. 292-294; Nicu Moldoveanu, Izvoare..., p.
170-171 (40-41); Sebastian Barbu-Bucur, Monumente muzicale. Filothei sin Agi Jipei. Prima psaltichie
romneasc cunoscut pn acum, n Biserica Ortodox Romn, LXXXVII(1969), nr. 9-10, p. 1066-1075
i n Studii de muzicologie, voi. VI, Editura Muzical a Uniunii Compozitorilor, Bucureti, 1970, p. 101-132;
Idem, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei n sec. XVIII..., Bucureti, 1989, p.
70-158. Vezi i bibliografia de la Gh. C. lonescu, op. cit., p. 52-53; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia.
Lexicon, voi. 3, Bucureti, Editura Muzical, 2000, p. 47-49.
Pre glasid cel rumne^sc c iastejnanes
(Filotei sn Agi Jipei, Psaltichie rumnesc
- canonul Pionilor, f . 19r). Ce nseamn expresia aceasta? ~
1. n primul rnd, nelegem traducerea textului gecesc sau slavon n dulcea limb naional, care
ncepuse n textele religioase nc din sec. XV-XVI. Iat cteva date: cea mai veche tire referitoare la
existena scrisului n limba romn dateaz de prin anul 1420, fiind menionat ntr-un manual de ortografie
chirilic al lui Constantin Kostenechi, iar cel mai vechi manuscris romnesc datat (1560) este Apostolul popii
Bratu din Braov, cu text alternativ slavon i romn, urmat de alte manuscrise considerate ca primele
monumente ale literaturii romne: Psaltirea Scheian, Psaltirea Hurmuzacki, Psaltirea Voroneean, Codicele
Voroneean, Codex Sturdzanus i altele. Din 1404-1405 se cunoate cel mai vechi manuscris slavo-romn cu
dat cert pstrat pn astzi: Tetraevanghelul lui Nicodim, copiat probabil n ara Romneasc. Prima carte
n limba romn este Catehismul romnesc al lui Filip Moldoveanul (1544), urmat de un Evangheliar cu text
slavon i romnesc, aprut la Sibiu, n 1551-1553. n 1564, Coresi tiprete la Braov Tlcul Evangheliilor, n
limba romn, iar la 1582 apare Palia de la Ortie (prima traducere romneasc a Pentateuhului) fcut de
ctre erban Coresi, fiul diaconului de la Braov, i diaconul Marian. [Istoria Romniei n date (n colectiv),
Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1972, p. 87, 123, 84,121,125, 72,134,136,137].
n ara Romnasc, prima carte n limba romn s-a tiprit la anul 1640: Pravila de la Govora, tradus
de Mihail Moxa din limba slav, urmat n Moldova de Mrturisirea Ortotodox a lui Petru Movil, n 1642,
i tot n Moldova, la Iai, n 1643, de Cartea Romneasc de nvtur a lui Varlaam. n 1559 se introduce
nvmntul n limba romn la coala din Scheii Braovului, iar n 1657, Suzana Lorantffy, vduva lui
Gheorghe Rakoczi I, nfiineaz coala romneasc din Fgra. Cu Psaltirea n versuri (Uniew, 1673) i cu
Liturghierul (Iai, 1679), tiprite de mitropolitul Dosoftei, se poate vorbi cu adevrat de un nceput al
introducerii limbii romne n cultul bisericesc, care va avea o urmare hotrtoare pentru cultivarea limbii
vorbite de ntregul popor. Toate aceste ncercri de traduceri, de altfel reuite, vor fi ncununate de tiprirea
Bibliei lui erban (Bucureti, 1688), urmat de tiprirea Mineelor la Buzu, de prima carte didactic n limba
romn tiprit la Alba iulia, n 1699, de ctre Mihai tefanovici, trimis de ctre Constantin Brncoveanu, iar
de la 1700 ncepe rodnica activitate a Mitropolitului Antim Ivireanul, prin tipriturile cruia limba
romneasc este definitiv consacrat n uzul cultului.
2. In al doilea rnd, prin expresia amintit la nceput i raportat la muzica bisericeasc, se nelege
traducerea textului cntrilor pe note paltice n limba romn. Aceast aciune a fost mult mai grea, fiindc
trebuia s se in seam de numrul silabelor din textul grecesc, neschimbndu-se prea mult melodia
cntrilor. Prin urmare, munca este dubl din partea protopsalilor: s traduc textul ct mai exact i s
potriveasc cuvintele romneti cu linia melodic bizantin. i aici intervin influenele autohtone. Prima
ncercare reuit se face cu Psaltichia rumneasc a lui Filotei sn Agi Jipei din Sf. Mitropolie, la 1713, n
care ntlnim cntri care pstreaz melodia greceasc aproape intact (de aici i nepotrivirea accentelor
tonice ale cuvintelor romneti n cntare), altele ns au fost puin modificate, innd seama de textul
romnesc, iar altele sunt creaii autohtone (a se vedea Canonul Floriilor, pe glasul al IV-lea, i altele).
Desigur c nu s-a introdus dintr-o dat cntarea n limba romn, ci s-a continuat ctva timp s se
cnte, mai ales n bisericile catedrale, n limba greac i slavon i apoi n limba romn. Din a doua jumtate
a secolului al XVH-lea gsim cntri deja cu meniunea vlahik (B-BAR ms. rom. 142). De altfel, se poate
urmri comparativ evoluia cntrii paltice la romni, ncepnd cu secolul al XVII-lea. Exist cntri care
s-au transmis aproape intacte din secolul al XI-lea pn n cel de-al XVIII-lea, iar altele dovedesc
transformrile rapide care au intervenit de-a lungul timpului. (Gh. Ciobanu, Originea canonului Stlprilor
alctuit de dasclul rban, n Mitropolia Olteniei, 1970, nr. 7-8, p. 778-784; Idem, Muzica bisericeasc la
romni, p. 166-167. (Canonul Floriilor trebuie s fie romnesc, afirm G. Ciobanu, cci iese puin din comun.
Cadenele perfecte i finale de Fa, imperfecte pe Sol i Si bemol mrturisesc c nu-i vorba de un mod IV pur
bizantin, obinuit, ci c melodia aceasta cursiv, frumoas, se apropie de folclor i amintete de vechile

rban Protopsaltul (cca. 1675-1765)

Renumit dascl de psaltichie, cntre i compozitor, i-a fcut ucenicia la
coala de musichie a dasclului Coman, nfiinat prin hrisov domnesc de
Constantin Vod Brncoveanu, n 1689. S-a pregtit n acelai timp i cu tatl su,
Radu, grmtic la aceeai coal ce funciona n chiliile mnstirii Antim(!).
Dar mai temeinic se perfecioneaz n arta psaltichiei cu Filothei sin Agi Jipei
din Sfnta Mitropolie.
In 1689 era peve (cntre) la biserica de la Curtea domneasc. In 1716 va
ajunge grmtic, iar din 1733 pn la 1750 i va desfura activitatea n calitate de
protopsalt la strana aceleiai biserici de la Curtea domneasc. n general o activitate
destul de lung, aproximativ 70 de ani.
A avut muli ucenici dintre care amintim pe loan sin Radului Duma Braovan,
Constantin, nepotul su i viitorul dascl de psaltichie al lui Macarie Ieromonahul,
Gheorghe, fiul lui Boiagi care copiaz n 1733 un Stihirar pe ntregul an bisericesc,
dup Gherman Neon Patron.
rban este menionat de Macarie, alturi de Arsenie Cozianul i Calist,
Protopsaltul Mitropoliei rii Romneti.
De la rban ni s-au pstrat Troparele pentru ucenici, glasul VIII i o doxologie
tradus dup Gherman Neon Patron. Interesante simt Catavasiile Floriilor, glasul
, nvate de Macarie de la dasclul su Constantin, pe care le-a exighisit n
sistema nou ntocmai i nestrmutat precum le-am nvat.(ms. rom. 3736, f. 4145, BAR).
Catavasiile la duminica Stlprilor au fost publicate de Preotul Prof. Dr.
Niculae M. Popescu n lucrarea Macarie Psaltul. La o sut de ani de la moartea sa
(1836-1936), Bucureti, 1936.
Cteva catavasii au fost publicate n notaie liniar de muzicologul Gheorghe
Ciobanu, n studiul Originea Canonului Stlprilor alctuit de dasclul rban, n
Mitropolia Olteniei, an XXII (1970), 5-8, p. 778-786 i n volumul: Studii de
Etnomuzicologie i Bizantinologie, voi. I, Buc. 1974, p. 307-31671.
colinde romneti. Influenele populare sunt evidente i n canonul Buneivestiri - sec. al XVII-lea - dar mai
puin. Dei aceste dou canoane sunt pe glasul IV, diferena este net ntre ele). Arhidiaconul Paul de Alep,
fiul patriarhului Macarie Zaim al Antiohiei, relata n Jurnalul su de cltorie prin rile Romne, pe la
1653, c la Trgovite, la slujba nvierii, s-a cntat canonul pe psalikie, la strana dreapt n grecete, iar la
strana stng n romnete. Din pcate, ns, nu ni s-a pstrat nici un manuscris muzical romnesc din
perioada aceea. (Vezi Voyage du Patriarche D Antioche, texte arabe et traduction frangaise par Basile Radu,
n R. Graffin - Patrologia Orientalis, tome XXIV, fasc. 4, Paris, 1933; Mihail Gr. Poslunicu, Istoria muzicii
la romni, Bucureti, 1928, p. 68; Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni..., p. 171). Manuscrisul gr.rom. 142 de la Biblioteca Academiei Romne, f. 17r. Ieromonahul Macarie se plngea, la nceputul secolului
al XIX-lea, c printre acuzaiile aduse de greci romnilor, era i aceea c nu aveau profor de arigrad i
cnt vlahik. (Vezi: Macarie Ieromonahul, Irmologhion, Viena, 1823, p. X). i Anton Pann se va referi
adesea la vechiul ifos romnesc, afirmnd c muzica religioas ctigase de mult timp un caracter naional.
(Vezi Anton Pann, Bozul teoretic i practic..., Bucureti, 1845, p. XXXVIII; G. Ciobanu, op. cit., p. 173).
Gheorghe Ciobanu, Originea canonului Stlprilor alctuit de dasclul rban, n Mitropolia
Olteniei, an XXII (1970), nr. 5-8, p. 778-786; Sebastian Barbu-Bucur, rban Protopsaltul rii Romneti,

Dar cel mai important ucenic al lui rban este, fr ndoial, nepotul su,
Constantin, protopsalt la biserica domneasc n cea de-a doua jumtate a secolului al
XVll-lea. C acesta i-a fost ucenic, apoi la rndu-i dascl lui Macarie, o tim dintrun manuscris pstrat la Biblioteca Mnstirii Neam, din care citim: Catavasii la
Duminica Stlprilor dimpreun cu tot canonul, alctuite /.../ de fericitul ntru
pomenire dascl Srban, protopsaltul rii Romneti. Pre care eu, din porunca
preasfinitorului mitropolit Chir Dositheiu, le-am nvat de la nsui protopsaltul
Constantin, ucenicul lui rban... i de la nsui le-am pstrat n scris pe sistema
veche i, pentru ca s rmie pe sistema cea noao ntocmai i nestrmutat, precum
le-am nvat.
Printre cei care au luptat pentru romnirea cntrilor - traducnd din grecete
sau crend direct n limba romn - Macarie Ieromonahul numete pe rban
protopsaltul Curii Domneti, alturi de Arsenie Iromonahul Cozianul i Calist
protopsaltul mitropoliei din Bucureti.
De la rban nu ne-a rmas aproape nimic, n afara unor tropare pentru
ucenici, mai nainte menionate i o doxologie foarte frumoas facerea lui N eon
Patron Gherman, iar n limba romneasc prefcut de Srban Dasclul.
Gheorghe, fiul lui Boiagi i Ianache Surdul, foti ucenici ai protopsaltului
Srban, dasclul curii domneti din Bucureti, au copiat n 1733, mpreun cu
Ianache Surdu, Stihirarul dup Gherman Neon Patron (ms. gr. 130 BAR), pe care
personal l-am comparat cu Stihirarul din sec. al XTV-lea de la BAR i am constatat
asemnarea cntrilor, deci meninerea tradiiei muzicale bizantine, cu mici
nflorituri i melisme, adic fraze mai dezvoltate*72.
Mai sunt menionai n secolul al XVIII-lea psali, copiti i creatori de cntri
bisericeti:
Clement Grditeanu de la Horezu, care copiaz o Antologie de cntri
greceti, adugnd i creaii personale, cum ar fi Heruvicele p e glasul II i III i Imn
de laud n cinstea lui loan Nicolae Alexandru Voievod (1715-1716; 1719-1730),
precum i alte cntri de Iovacu Vlahul i loan Logoftul (Vlahul).
Ioanichie Dasclul psalt i dascl de psaltichie la mnstirea Banului din
Buzu, egumen al acestei mnstiri i profesorul lui Ianache sin Popa David, care
s-a nscut n Buzu la 28 mai 1746, a fost protopsalt la catedrala episcopal din
Buzu. n 1816, dei n vrst, frecventeaz coala de sistema nou de la Sf. Nicolae
- elari din Bucureti.

in Glasul Bisericii, an XLVII (1988), nr. 5, p. 118-147; bibliografia de la Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 54-55;
Viorel Cosma, op. cit., voi. IX, Bucureti, editura Muzical, 2006, p. 31-32.
72 Constantin Litzica, Catalogul manuscriptelor greceti, Bucureti, 1909, p. 214; Nicu Moldoveanu,
Catalogul general al manuscriselor vechi bizantine, Bucureti, 1972, (ms.); Idem, Izvoare ale cntrii
pialtice n Biserica Ortodox Romn, Bucureti, 1974; Idem, Comparaie ntre cntrile din Stihirarul 953
din sec. XIV i Stihirarul din 1733 (studiu dactilogrfaiat); Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 57.

Anastasie Rapsaniotul
Protopsalt grec la Constantinopol a compus polieleele Cuvnt bun i La rul
Babifonului, glas V, copiat de Xantos Enitul la Bucureti, n 1799. A compus un
polichroniu pentru domnitorul Constantin Mihail Racovi73 pe la 1749, cnd era
domn n Moldova. Anastasie ncearc s se stabileasc la Bucureti, dar nu st prea
mult i se ntoarce n ara sa. De acesta pomenete Macarie n Irmologhion
(Prefaa)74.
Constantin Protopsaltul
Ucenic i nepot al dasclului rban la coala de musichie de la coala
Domneasc din Bucureti, cruia i urmeaz la strana Bisericii domneti.
De la Constantin nva Macarie Ieromonahul Catavasiile Stlprilor
(Floriilor), compuse de rban.
Ierom onahul Naum Rmniceanu (1764 - 1838)
S-a nscut la 27 noiembrie 1764 n comuna Jina din judeul Sibiu, dup cum
nsui spune ntr-o scrisoare adresat n 1823 clugrului Clement, originar din
Transilvania: Prea scumpului meu patriot al Eptapolului (siebenbiirger = apte
ceti) Dachiei Transilvanei, cel din satul Poiana, vecina satului Jina strmoilor
mei, despre (n.n.: dinspre) tat, aici n Valachia Dachiei.
i petrece copilria n comuna Corbi, din judeul Muscel, apoi adus la
Bucureti, urmeaz cursurile colii de la Sf. Gheorghe Vechi.
n 1776 l aflm ca elev al profesorului Filaret al Mirelor. Studiaz istoria,
teologia, filologia.
n 1780 se stabilete la Rmnicu-Vlcea, unde l nsoete pe Filaret, numit
atunci episcop al acestei Eparhii. n 1784 se clugrete la mnstirea Horezu, unde
va fi hirotonit ierodiacon.
n 1788 se duce n Transilvania, stabilindu-se la mnstirea Hodo-Bodrog,
apoi la Lipova (n 1789) i la Cania, satul Cuna din Cara-Severin (n 1794), unde
pred limba greac i muzica bisericeasc.
n 1795 revine la Rmnic, apoi peregrineaz pe la mnstirile Mrgineni i
Sinaia, stabilindu-se un timp la Buzu unde pred, printre altele, muzica bisericeasc
la coala Episcopiei.
n 1802 este hirotesit protosinghel (ntre timp fusese hirotonit ieromonah dar nu
tim unde).
Se stabilete la Bucureti unde organizeaz coala de la Sf. Ecaterina, prednd
aici pn n 1814, dup care l ntlnim cntre la biserica Sf. Nicolae-elari, unde
73 Constantin Racovi, fiul domnitorului Mihail Racovi a domnit, ca i tatl su, i n Moldova, ntre
anii 1749-1753 i ntre 1756-1757, i n ara Romneasc, ntre anii 1753-1756 i ntre 1763-1764 (vezi
Istoria Romnilor, voi. VI, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2002, p. 460-463).
74 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 58-61 i 67-68; Niculae M. Popescu, Viaa i activitatea dasclului de
cntri Macarie Ieromonahul, Bucureti, 1908, p. 29; Gh. Ciobanu, Muzica psaltic romneasc n sec.
XVII-XVIII, Bucureti, 1984, p. 171.

SC parc

c nva i noua sistem a psaltichiei la coala lui Petru Efesiu, nfiinat n

1816, avnd colegi pe Macarie, Chiosea i alii.
n 1818 l vom gsi profesor la Ploieti, unde rmne pn n 1821 cnd,
revenind la Buzu, va fi numit psalt la Episcopie.
Se mai perind i prin judeul Dmbovia la Coneti apoi, n sfrit, se
stabilete la m nstirea C em ica unde moare n anul 1838, n vrst de 74 de ani.
A avut preocupri multiple, mai ales istorice, dar n ceea ce privete muzica
bisericeasc s-a dovedit un foarte temeinic teoretician i practician.
Ne-a rm as de la el o Antologie psaltic scris n 1788, cuprinznd teoria
muzicii psaltice, precum i cntri n limbile greac i romn, printre altele i
Troparul lui H risaf ctre ucenici i alte cinci cntri din Psaltichia romneasc a lui
Filothei. A ntologia sa a fost n posesia lui Constantin Erbiceanu, care a predat-o
Bibliotecii A cadem iei Rom ne, unde se pstreaz i azi la cota Ms. rom. gr. 3210.
A colecionat m anuscrise muzicale pe care le-a vndut sau le-a donat unor
biblioteci din ar (Ms. 14 de la Neam, Ms. 626 de la BAR) 75.
Constantin Ftoripsalt (cntre II)
A activat la Episcopia Rmnicului, fiind ucenic al lui Constantin Protopsaltul,
ucenic la rndul su a lui rban Protopsaltul de la Bucureti.
M uzicologul Gh. Ciobanu spune c acesta a fost al doilea psalt al Episcopiei
Buzului i protopsalt la Bucureti i profesor al lui Macarie Ieromonahul. A scris
un Antologhion ce reproduce n mare parte Psaltichia romneasc a lui Filothei 76.
6. Secolele X V III - X IX
Nicu D im cea Btrnul
nainte de 1800, dom nitorul Alexandru Moruzzi organizeaz o coal de
psaltichie la care preda N icu Dimcea, avnd, pe la 1800, 17 ucenici. Orele se
efectuau seara, dup vecernie, pn la 11 ceasuri, n casa lui Dimcea din curtea
hanului Constantin V od (unde este astzi Banca Naional, n.n.).
D ocum entele relateaz despre un incident provocat de Logofeie prin
neachitarea salariului prom is care, dup intervenia lui Vod, se va rezolva. D ar din
1810, avnd din nou dificulti n privina lefii, la chemarea mitropolitului Veniamin
Costachi, el prsete Bucuretii, stabilindu-se la Iai ca protopsalt la Catedrala
Mitropoliei, unde va funciona pn la moarte. Probabil, tot aici, fiind n mare cinste,
a primit rangul boieresc de clucer. Dovada aprecierii deosebite de care se bucura
75 Constantin Erbiceanu, Viaa i scrierile Protosinghelului Naum Rmniceanu, n BOR XIII (1884),
10-12, p. 657-676; BOR XIV (1890), nr. 2, p. 121-146, nr. 3, p. 248-263; Lucian Predeseu, Enciclopedia
Romn, Bucureti, Editura Cugetarea, 1940, p. 714; George Breazul, nvmntul muzical in Principatele
Romneti, n Anuarul Conservatorului din Bucureti p e 1941-1942,Bucureti, 1943; Sebastian Barbu-Bucur,
Naum Rmniceanu, n Studii de muzicologie, voi. IX, Buc., 1973, p. 146-194; Nicu Moldoveanu, Izvoare ale
cntrii psaltice, Bucureti, 1974; Gh. C. lonescu, op. cit., p. 69-71 (vezi i bibliografia de aici); Viorel
Cosma, op. cit., voi. VII, Bucureti, Editura Muzical, 2004, p. 43-44.
76 Gh. C. lonescu, op. cit., p. 71-72.

Dimcea din partea mitropolitului iubitor de muzic - el nsui psalt i compozitor este faptul c atunci cnd spre btrnee ncepuse s orbeasc, mitropolitul Veniamin
interv ine la Liov (Lwov) n 1815 cu rugmintea de a i se trimite un doctor bun sau
doctorii eficiente sau s fie primit Dimcea chiar la Liov. Nu tim ce s-a ntmplat,
sau cum i cnd a murit Nicu Dimcea Btrnul.
Se pstreaz de la el un heruvic, glas IV i un axion de la Liturghia Sf. Vasile
cel Mare, pe glasul VIII, notate de Visarion Protopsaltul de la Neam, cu
specificarea: nvate de la Dimcea Btrnul. Nu tim dac erau compuse de el77.
loan Psaltul (Amartolos = Pctosul)
A activat ca psalt n ara Romneasc n a doua jumtate a veacului al XVIIIlea, alctuind n 1785 i un Heruvico-chinonicar n notaie cucuzelian, cu text
grecesc i romnesc, care se pstreaz n Biblioteca Naional (fost BCS) la cota
Ms. gr. rom. 4947.
Petru Efesiu (cca. 1770, Efes -1 8 4 0 , Bucureti)
Grec de origine, s-a nscut probabil la Efes, aproximativ n jurul anilor 1770,
fiindc atunci cnd vine la Bucureti, n 1816, ca s organizeze la biserica Sf.
Nicolae-elari, coala de sistema nou pe care i-o nsuise la Constantinopol, n
coala celor trei mari muzicieni: Chrisant de Madit, Grigorie Levitul i Hurmuziu
Chartofilax, trebuie s fi fost brbat n toat firea, demn de crezare pentru ceea ce se
angaja. Autoritile romneti l-au primit, de aceea, cu mult entuziasm.
Deci, la 6 iunie 1817, va deschide coala domneasc de muzic psaltic n
sistema nou, unde i va avea elevi pe Macarie Ieromonahul (care i el avea 47 de
ani), Costache Chiosea, Panaiot Enghiurliu i muli alii. (Anton Pann a fost ucenicul
lui Dionisie Fotino, istoric i muzician foarte apreciat, dar se pare c i al lui Petru
Efesiu).
Petru Efesiu a simit nevoia s desfoare un proces de nvmnt oarecum
modem, n sensul c dorea s aib la ndemn tiprituri (e drept, n grecete),
pentru a nu mai fi obligai elevii s copieze attea cntri.
De aceea, la anul 1820, va tipri la Bucureti, n tipografia care se afla, dup
Dimitrie Papazoglu, la biserica Mavrogheni, Anastasimatarul cel nou i Doxastarul
pe scurt dup Petru Lampadarie (f 1777), la care adaug i cntri compuse de ctre
cei trei mari reformatori, fotii lui profesori.
Domnitor era Alexandru uu, iar mitropolit Dionisie Lupu. A fost ajutat de
argintarul Serafim Christodoulos i mai ales de boierul Grigore Bleanu, care a
suportat cheltuielile tiparului.
77 Mihail Gr. Poslunicu, Istoria Musicei la Romni, Bucureti, 1928, p. 19 i 84; George Breazul,
nvmntul muzical ..., Bucureti, 1943, p. 26-27; Sebastian Barbu-Bucur, nvmntul paltic pn la
reforma lui Hrisant. coli i propedii, n Biserica Ortodox Romn, XCVIII (1980), nr. 3-4, p. 499; Gh. C.
Ionescu, op. cit., p. 83-84; Vezi Nicu Moldoveanu, Manuscrise muzicale cu notaie antechrisantic din
Biblioteca Sf. Sinod i Biblioteca Palatului patriarhal din Bucureti, n Glasul Bisericii, XXXTV(1975), nr.
7-8, p. 808-809; Adriana irli, Anastasimatarul, Bucureti, Editura Muzical, 1986; Gh. C. Ionescu, op. cit.y
p. 82-83.

Sunt primele cri din lume tiprite cu notaie psaltic n sistema nou,
rezultat din reforma de la 1814, nceput la Constantinopol i rspndit n rile
Romne.
Petru Efesiu a ncercat i crearea unui sistem alfabetic care s nlocuiasc
neumcle (semnele muzicale psaltice), dar n-a reuit s-l impun. Un exemplar se afl
la Cabinetul de Muzic de la Biblioteca Academiei Romne.
n 1821 fuge i el din Bucureti i se stabilete temporar la Buzu, legnd o
prietenie cu episcopul Chesarie Cpn, cel care fusese coleg cu Anton Pann la
Dionisie Fotino i care acordase o sincer prietenie i lui Macarie Ieromonahul, iar
acesta i va lsa lui Chesarie toate manuscrisele sale muzicale.
De altfel, Petru Efesiu i va dedica lui Chesarie dou cntri frumoase, tiprite
n 1856 la Buzu, n Tomul al doilea al Antologiei lui Macarie, iar domnitorului
Dimitrie Ghica i va dedica un polichroniu n grecete.
Uitat de toi i neajutat de nimeni, Petru Efesiu va muri srac la Bucureti, n
anul 184078.
Dionisie Fotino s-a nscut n anul 1777 (cnd murea marele protopsalt
compozitor Petru Lampadarie Peloponesianul) n Patrasul Vechi (Palea Patras) din
Peloponez. A murit la 10 octombrie 1821, n ara Romneasc.
A nvat muzica bisericeasc la Constantinopol, de la dasclii renumii Iacob
Protopsaltul i Petru Vizantie, unde deprinde multe cunotine, afirmndu-se mai
trziu n rile Romne ca muzician, istoric i n general om de cultur foarte
apreciat. S-a stabilit n Bucureti nainte de 1800, prednd muzica bisericeasc mai
nti la Cldruani (1797-1809), apoi la Bucureti (1809-1816).
ntre elevii si cei mai destoinici se numr Anton Pann i Chesarie Cpn,
viitorul episcop al Buzului.
Ne-a rmas de la Dionisie o istorie n limba greac mprit n trei volume,
intitulat:
- Istoria vechii Dacii, acum a Transilvaniei, Valahiei i M oldovei (Viena,
1818-1819). A fost tradus de poetul George Sion, n 1859, la Bucureti.
78 Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec. al XIX-lea ... ,p. 886; Lucian Predescu,
Enciclopedia Romn, Bucureti, Editura Cugetarea, 1940, p. 302; Viorel Cosma, Lexicon..., voi 2, Bucureti,
Editura Muzical, 1999, p. 280-281; Gh. C. lonescu, op. cit., p. 84-86. Tipografia lui Efesiu, Dim itrie
Papazoglu, op.cit., p. 39: La Mrcua sau Mricua, [strnepoata lui Dan, mare logoft, a zidit biserica n
1587, n timpul domniei lui Mihnea II Turcitul n.n.] fondat n secolul al XVIII-lea de Ipsilanti, a fost pn la
1820 fabric de testimeluri i tipografie. ... Tipografia s-a mutat n palatele lui Mavrogheni, lng cim eaua
H acest nume, n capul Podului Mogooaiei . . . . Aici s-au tiprit cri romneti, sub patronajul lui Dim itrie
Topbceanu, cri elene, sub patronajul doctorului Constantin Caraca i note de muzic oriental (psaltichie)
Mb patronajul ntiului profesor Petre Efesiu protopsaltul.
Dimitrie Papazoglu, op. cit., p. 42. ,Aproape de palatul i cimelele lui (Mavrogheniu) era biserica cu
Apponajul Izvorul Tmduirii unde, de la 1819, s-a nfiinat menionata mai sus tipografie. A se vedea i:
Stoica i Neculai Ionescu-Ghinea, Enciclopedia lcaurilor de cult din Bucureti, voi. I, Bucureti,
B p p x a Universalia, 2005, p. 50-52.

- Noul Doxastar (scris la Bucureti, n 1809), prefcut n romnete dup

metodul sistemei vechi al serdarului Dionisie Fotino i dat la lumin pe acest metod
de Anton Pann, Bucureti, 1841 (tomul I), 1853 (tomurile II i III).
- Noul Anastasimatar tradus i compus din sistema cea veche a serdarului
Dionisie Fotino, dedicat Prea Sfinitului i de Dumnezeu alesului Episcop Filoteiu
al Buzului de Anton Pann, Bucureti, n Tipografia lui Anton Pann, 1854.
Au rmas mai multe cntri n diverse tiprituri: Robii Domnului, glas II i
Slav... i acum... la Polieleul glasul V n Tomul al doilea al Antologiei lui
Macarie (Bucureti, 1827); Doxologiile lucrate pe metodul cel vechi de Dionisie
Fotino i traduse n romnete de Anton Pann, n Irmologhionul sau Catavasierul
lui Anton Pann, Bucureti, 1846; De tine se bucur, glas V; Gustai i vedei, glas
VI, Suflete al meu, glas VI, n Paresimierul lui Anton Pann, Bucureti, 1847;
Doxologiile pe opt glasuri; Suflete al meu i Naterea zmislirii fr smn, n
Buchetul muzical al lui Neagu Ionescu, Bucureti, 190079.
Dionisie Fotino a nvat la Academia domneasc de la Sf. Sava, unde
funciona profesorul Coria (grec.) care btea elevii de-i zvnta i n sfrit i dascl
muzicos Dionisie Fotino, viitorul istoric, pe atunci nentrecut n tambur i la
forte piano ...80.
Panaiot Enghiurliu
Tot grec de origine, ca i Petre Efesiu i Dionisie Fotino, se stabilete n
Bucureti la nceputul secolului al XIX-lea. nva la coala lui Petru Efesiu de la
Sf. Nicolae - elari, Bucureti, fiind coleg cu Costache Chiosea i Macarie
Ieromonahul.
A fost protopsalt al Mitropoliei din Bucureti, fiind amintit i foarte apreciat de
scriitorul Ion Ghica n lucrarea coala de acum 50 de ani, spunnd c Ungurliu i
Chiosea fiul au fost cei mai mari cntrei ai bisericilor din Bucureti.
Ca i Dionisie Fotino, fiind foarte apreciat, a primit rangul boieresc de Serdar.
Spre sfritul vieii intr n monahism, sub numele de Pangratie, lsnd n
strana mitropoliei pe fiul su Grigorie, care funcioneaz pn la anul 185081.
Ianuarie Protosinghelul
Alturi de Mihalache Moldoveanu, Vasilache Cntreul i Macarie Ieromo
nahul, Ianuarie a activat la nceputul secolului al XIX-lea, avnd un aport deosebit la
romnizarea cntrilor bisericeti.
Anton Pann l menioneaz n Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti,
Bucureti, 1845, p. XXIX, ca fiind ntre primii compozitori psali din ara
Romneasc, spunnd c Ianuarie Protosinghelul i-a artat un Anastasimatar i un
Doxastar foarte frumos potrivite n limba romneasc, fiind de toat lauda.
79 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 92-93 (i toat bibliografia).
80 Gheorghe Crutzescu, op. cit., p. 52; la p. 53-55: despre coala de la Sf. Sava; Viorel Cosma, Lexicon,
voi. 3, Bucureti, Editura Muzical, 2000, p. 88-89.
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 93-94 (i toat bibliografia).

Din nefericire nu ni s-au pstrat sau poate se vor afla n cine tie ce colecie
particular. Dar nu s-au pstrat nici cntri separate prin alte manuscrise sau
. 82
tiprituri
.
Vasilache Cntreul
A activat la Buzu spre sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al
XIX-lea.
n anul 1836 termin o colecie de Cntece veselitoare i semneaz Vasilache
Slvulescu. Mai spune c de cnd s-a deschis Seminarul din Buzu, n 1836, a fost
profesor de muzic: profesor vocal ornduit de printele (episcopul - n.n.)
Chesarie. ns n colofonul crii (Ms. gr. rom. 9071, BAR) se contrazice, spunnd:
Aceast carte este scris de mine nsumi, copiat n vremea uceniciei mele la
rposatul profesor de musichie al Seminarului Sfintei Episcopii Buzu, Matache
Slvulescu, de la care m-am mputernicit n meteugul musichii nou i celei vechi
precum i chitara. i mai departe spune c Matache a murit la 1838, fiind
nmormntat la Episcopia Buzului. Semneaz la 1845, decembrie 1, oraul Buzu.
Pe bun dreptate se ntreab Gh. C. Ionescu, cine a fost primul profesor de muzic
bisericeasc la deschiderea Seminarului din Buzu, la 1836(7).
Se tia pn acum c a fost Matache Cntreul, ucenic al lui Macarie Ieromo
nahul. i continum s credem aa, fiindc o spune n colofon i Vasilache.
Dup spusele lui Anton Pann, Vasilache a compus heruvice, chinonice i altele.
Intr-adevr se gsesc n diferite manuscrise muzicale cteva cntri ale lui
Vasilache83.
Chesarie Cpn (Episcopul Buzului) (1784, Bucureti - 30 nov. 1846, Buzu)
Acest episcop merit s stea la loc de cinste ntre muzicienii Bisericii Romne,
deoarece a sprijinit foarte mult tiprirea i retiprirea crilor de muzic bisericeasc.
A nvat la coala greceasc de la Domnia Blaa din Bucureti (1797-1801),
apoi la coala de psaltichie a lui Dionisie Fotino, fiind coleg cu Anton Pann. Se
clugrete la Arge. n 1820 l gsim la mnstirea Antim din Bucureti, iar n 1823
la Mitropolie. n 1825 va fi instalat episcop de Buzu, iar n 1834 - lociitor de
Mitropolit al Ungro-Vlahiei, dup ce Sf. Mitrop. Grigore Dasclul, trece la cele
venice la 22 iunie 1834.
La Buzu a pstorit ntre 1825-1846. n acest rstimp de 21 de ani a reorganizat
coala de cntrei (1825), a nfiinat o coal de pictur (1831) i una de sculptur
(1833), iar n 1834 a pus bazele unei tipografii.
n 1836 cnd se deschid Seminariile Teologice n Romnia, prin Regulamentul
Organic, s-a ngrijit de buna desfurare a procesului de nvmnt teologic i
muzical. La deschiderea Seminarului, l-a delegat pe arhimandritul Eufrosin Poteca
(1785-1858) s in cuvntul inaugural.
*2 Anton Pann, Bozul teoretic i practic al muzicii bisericeti, Bucureti, 1845, p. XXIX; Gheorghe C.
loncacu, op. cit., p. 95.
n Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 95-96.

A fost protectorul multor muzicieni - protopsali, cum au fost Macarie

Ieromonahul, Anton Pann, losif Naniescu, Matache Cntreul i alii; a tiprit cri
de muzic bisericeasc84.
loni Stoieescu-Logofeelul (Ploieti, 1801-1889)
S-a nscut la Ploieti n anul 1801. A nvat la coala de grmtici de la
biserica Domnia Blaa din Bucureti (1808-1811), la coala de psaltichie de pe
Podul rban Vod, cu dasclul Costache Chiosea, primind atestat de absolvire n
1824, prin care i se recunoate acumularea de cunotine ndestultoare spre a
paradosi (a preda) orice mathimi (lecii de muzic bisericeasc nsoite de compoziii
psaltice). Atestatul este semnat de Macarie Ieromonahul care era atunci epistatul
(eful, responsabilul) coalelor de cntrei din Sfnta Mitropolie.
Ioni a fost la nceput copist-logofeel n cancelaria Logofeiei cei mari.
In 1825 a fost numit profesor de cntri bisericeti la coala de muzic din
Ploieti i cntre la biserica Sf. Gheorghe, unde rmne n funcie chiar i dup
desfiinarea colii. Tot la Ploieti mai ndeplinete i alte funcii didactice i
administrative.
Se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne manuscrise psaltice:
- Antologie musiceasc (BAR, ms. rom. gr. 2434) scris pentru stareul
mnstirii Ghighiu, ieromonahul Ghermano, n anul 1828;
- Thomos al Antologhiei (BAR, ms. rom. 3552), scris tot n 1828, pentru Isaia,
cntreul de Cldruani;
- Heruvico-chinonicar (BAR, ms. gr. 680) scris tot pentru Ghermano de la
Ghighiu.
A decedat la Ploieti, n ziua de 3 aprilie 188985.
Chiri Dasclul
Pregtirea muzical i umanist i-o face la vechea coal domneasc de
slovenie de la Sf. Gheorghe Vechi din Bucureti, unde va funciona ca dascl i
profesor de psaltichie, ntre 1802-1803 i 1804-1824.
Este pomenit de Ion Ghica ntre dasclii de elit din prima jumtate a secolului
al -lea, alturi de Costache Chiosea, Spiridon Stan i alii.
84 Pr. Dumitru Furtun, Chesarie, episcopul Buzului, viaa i meritele sale, Bucureti, 1913; Pr. Ion
Iooacu, Material documentar privitor la istoria Seminarului din Buzu, 1836-1936, Bucureti, 1937; Pamfil
C. Georgian, Chesarie, episcopul Buzului, 1825-1846, Buzu, 1946; Comeliu Buescu, coala de cntrei de
la Buzu, n Studii de muzicologie, voi. XVIII, Bucureti, 1984, p. 185-196; Pr. Mircea Pcurarul, Dicionarul
teologilor romni, Bucureti, 1996, p. 86-87; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 103-105. Nu tiu de unde a luat Gh.
Icnescu locul de natere al lui Chesarie Slitea Sibiului, cci Mircea Pcurariu d ca loc al naterii lui
Chesarie oraul Bucureti.
*5 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 120-122; V. A. Urechia, Istoria coalelor de la 1800-1864, voi. I,
Bucureti, 1882; voi. IV, 1901; Mihail Gr. Poslunicu, Istoria musicei la Romni, Bucureti, 1928, p. 66;
Liviu tefnescu, coala de muzic de la Ploieti, (dactilografiat), 1978 (Arhivele Statului Ploieti), apud.
Col. C. Ionescu, op. cit., p. 120.

64

Dc asemenea, este pomenit de Nicolae Iorga in Istoria nvmntului

86
romanesc .
FiloteU episcop de Buzu (Scele-Braov, 1805 - Buzu-Ciolanu, 1860)
Continund tradiia episcopului Chesarie, Filotei sprijin fr rezerve diortosirea, tiprirea i retiprirea unor volume muzicale psaltice ale lui Anton Pann i
Macarie Ieromonahul.
Sub atenta lui supraveghere se retiprete i Tomul al doilea al Antologiei lui
Macarie la Buzu, n 1856, nsrcinnd pe Ieromonahul Serafim Vintileanul cu toat
aceast munc de revizuire i tiprire8687. Precizm c Macarie l tiprise la Bucureti,
n 1827 i probabil c se epuizase.
Ilie Fotino (1806, Patrasul Vechi - 1850, Bucureti)
Este nepotul istoricului i muzicianului Dionisie Fotino. Se stabilete n
Bucureti pe la 1825 i lucreaz n diferite servicii la Cmpina, Brila, Cineni etc.
Ne-au rmas de la el heruvice greceti, traduse mai trziu n romnete de mai
muli protopsali i copiti.
Este menionat de Anton Pann n Basul teoretic i practic al muzicii
bisericeti88.
Gheorghe - G hero n tie Z o g raf
(Bogdneti-Vlcea, 1807 - Mnstirea Dintr-un lemn, 7 august 1863)
Era pictor, cntre bisericesc, copist, compozitor. A activat la Cozia, Bistria,
Horezu, Bucov i Dintr-un lemn, unde moare ca schimnic sau schivnic, cu numele
Gherontie, fiind nmormntat n dreptul stranei drepte, pe care a slujit-o mai bine de
30 de ani, la Bistria i la Dintr-un lemn. mbolnvindu-se grav, s-a fcut schivnic la
Horezu, iar soia monahie la Dintr-un lemn, unde se va retrage i el pentru a fi
ngrijit de soia sa i unde, la 7 august 1863, va trece la Domnul.
A copiat cntri bisericeti ce se pstreaz n Biblioteca Academiei Romne
(ms. rom. 2227, 2228, 2229), dar a i compus Plng i m tnguiesc, Cuvine-se cu
adevrat i altele. Ultimul manuscris psaltic copiat de Gheorghe-Gherontie este ms.
gr.-rom. 6649, care dateaz din 1863 i se pstreaz n Biblioteca Episcopiei
Rmnicului89.
86 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 125; Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, Bucureti, 1887, p. 5152; Idem, coala acum 50 de ani. Opere, voi. I, Bucureti, 1956, p. 142; George Potra, Contribuii
documentare la coala domneasc de slavonie de la biserica Sf. Gheorghe-Vechi din Bucureti, n Glasul
Bisericii XXV (1966), nr. 3-4, p. 293-311; XX (1961), nr. 9-10, p. 837-878; Nicolae Iorga, Istoria
nvmntului romnesc. Editura Casei coalelor, Bucureti, 1928, p. 172-173.
87 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 127-128; Pr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni....
88 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 128-129.
89 Pr. Prof. Dr. Alexie Buzera, Gheorghe-Gherontie de la Mnstirea Horezu (1807-1863 n.n.),
cntre, compozitor i copist de muzic psaltic, n Analele Universitii din Craiova, seria Teologie, II
(1997), nr. 2, p. 45-50; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 129-130.

7. Secolul al XlX-lea
Secolul al XlX-lea s-a impus n istoriografia muzical romneasc prin
bogia de aciuni pe toate planurile, prin hotrrea de a rupe cu trecutul, n sensul
bun al cuvntului, de a mpmnteni cultura acumulat i de a-i impune o puternic
pecete naional.
In toate artele, dar mai ales n muzic, i n special n muzica bisericeasc, de
care ne ocupm n acest studiu, se produce o micare ireversibil n acest sens.
Evoluia cntrilor bisericeti pare fireasc, dei unii vorbesc mai mult de o
involuie, simplitatea i claritatea, linitea care se degajau din acestea probabil c nu
mai corespondeau cu spiritul epocii.
De altfel, dac privim lucrurile obiectiv, n ceea ce privete muzica
bisericeasc, era un lucru nefiresc, fiindc melodiile bizantine vechi ncepuser s
capete o anumit ncrctur melismatic, chiar din secolele XVII-XVUI.
Cci dac se compar o melodie din secolul al XIV-lea cu aceeai din
secolele XVI sau XVII sau XVIII, se vede clar evoluia melodic. i e bine c se
poate urmri totui linia melodic, dei ea este mai ncrcat din ce n ce mai mult.
Dar dac aceeai cntare este comparat cu una din secolul al XlX-lea nu prea
mai seamn, dect n cazuri mai rare, cnd o cntare a strbtut veacurile
nealterat.
Deci, chiar la nceputul secolului al XlX-lea se va oficializa la Bizan i
imediat n rile Romne o reform radical, care de fapt se ntrezrea din a doua
jumtate a secolului precedent, fiind nceput de Petru Lampadarie (f 1777), cel care
a compus ntr-un stil nou toat gama de cntri bisericeti necesare cultului divin.
Ideile acestuia sunt aplicate mai departe n practic de ucenicii si: Agapie
Paliermul i Gheorghe Cretanul, care la un moment dat, derutai oarecum de aceast
ntorstur radical, au cutat o alt soluie n inventarea notaiei alfabetice, dar n-au
reuit deoarece tradiia neumelor era foarte puternic.
Pentru un moment aceast notaie a fost adoptat i de Petru Emanuil Efesiu,
cel de care se leag reforma sistemei celei noi rspndit cu iueal n rile
Romne.
Nu putem ns trece la muzica bisericeasc romneasc fr s ne oprim pentru
o clip asupra acestei reforme ce a prins via la Constantinopol, prin munca asidu
a urmailor lui Gh. Cretanul, care vor deveni protagonitii oficiali ai acestui nou
sistem de cntare.
1. Chrysant din Madyt Karamallis s-a nscut n anul 1770, la Madytul
Helespontului din Chersonul Traciei. Arhimandrit i profesor la Academia
Patriarhiei din Constantinopol, unde a predat un timp teoria psaltichiei. Dup 1820 a
fost ales mitropolit de Durazzo sau Dyrrachium n Iliric, apoi, n 1833, la Smirna,
provincia Lydia, iar n 1847 la Prusa (Brusa - azi Bursa) n Asia Mic (Turcia de

azi). A murit anul 1846. A alctuit i tiprit lucrrile:

, Paris 1821 i
, Trieste, 1832. Aceasta din urm a fost retiprit, n ediie critic, de
Gheorghios N. Konstantinos, n editura Sfintei Mnstiri Vatoped din M untele
Athos, n anul 2007 (686 p.)90.
2. Grigorie Lampadarul sau Levitul, lampadar (cntre II) tot la catedrala
patriarhiei din Constantinopol i profesor de cntri (partea practic) la aceeai
coal cu Chrysant. n 1819 va fi numit protopsalt. A murit n anul 182291.
3. Hurmuz Gheorghiu (Chartofilax) din Halchi a funcionat, ca i cei doi
colegi, la patriarhie i la coala de cntri din Bizan. La 1819 este num it chartofilax
(pstrtorul crilor, documentelor - probabil bibliotecar) tot la catedrala Sf. Sofia.
Dup desfiinarea colii n 1821, a ntemeiat o tipografie de m uzic psaltic,
probabil dup modelul celei de la Bucureti fondat de Petru Emanuil Efesiu n
1820, prima de acest fel din toat lumea ortodox. A murit n anul 1840 la Halchi92.
Noua reform a muzicii psaltice sau sistema cea nou, cum este cunoscut de
toat lumea, s-a aplicat la Constantinopol, n coala de m uzic bisericeasc
nfiinat, se pare, n mod special, n 1814, ca s predea cei trei muzicieni de mai sus
noul sistem.
Ce a realizat aceast reform?
Dup cei mai muli muzicologi, ea a stabilit urmtoarele:
L A nlocuit ftongurile polisilabice (acestea desemnau un fel de formule
melodice, un fel de aide-memoire pentru fiecare glas sau eh) cu altele
monosilabice (ex.: ananes - pa, neanes - vu, nana - ga, haghia - di; aneanes - ke;
aanes - zo; neaghie - ni).
2.
A stabilit felurile tonurilor la trei : mari - 4 sferturi de ton (ton m are),
mijlocii - 3 sferturi de ton (ton mic) i mici - 2 sferturi de ton (ton mai mic).
Aici este marea deosebire a muzicii psaltice fa de sistemul tem perat al
Occidentului. 3. Genurile au rmas aceleai: diatonic, cromatic i enarmonic. 4. S-a
adoptat n stilul cntrilor tempoul sau tactul: irmologic, stihiraric i ppdie; 5. S-a
redus foarte mult numrul semnelor notaiei neumatice, rmnnd cele zece semne
vocalice simple, care, sprijinite unele de altele i combinate ntre ele, indic toate
intervalele suitoare i cobortoare ; patru timporale cu dublrile sau triplrile lor;
optsprezece florale (semne de alteraie), dintre care opt diatonice (cte una pentru
fiecare treapt a scrii diatonice); cinci cromatice, dintre care dou pentru glasul 2,
90 , ' . Atena
1904, . 134136; Niculae . Popescu, Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie Ieromonahul,
Bucureti, 1908, p. 12. In aceast lucrare se susine c opera de cpetenie a lui Chrysant,
, a fost publicat la Triest, 1832. , Vatoped, 2007, . 32-34.
Gbeorghe Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, n volumul Studii de etnomuzicologie i bizantinologie,
Bucureti, 1974, p. 393, nota 69.
91 , op. cit., p. 105-107; N.M. Popescu, op. cit., p. 13.
92 Ibidem, p. 132-134.

dou& pentru glasul 6 i una pentru scara mutar; cinci enarmonice: nisabur, hisar.
agenu general diez i general fes: cinci semne consunante: varia, psifistonuL
anttchenoma. omalonul, eteronul i endofonul93. Cu mici excepii acestea se menii!
ptn& astzi, fiindc pe parcurs s-a dovedit nc inutilitatea unora.
De exemplu, s-a renunat astzi la tonurile mijlocii, n schimb avem tonuri
mici. mari i mrite (secunda mrit din scrile cromatice), s-a renunat la semnul
consonant numit endofon. care se gsete n Bazul teoretic i practic al lui Anton
Pann i care nazaliza silabele finale terminate n literele n sau m etc.
La toate acestea i chiar mai presus de ele se adaug faptul c au fost selectate
anumite forme de cntare, care nu mai corespund cu cele vechi94.
Cauzele reformei de la 18141815 sunt puse de muli muzicologi pe seama
influenelor reciproce pe care le exercitau atunci Orientul i Occidentul, unul asupra
altuia, nu numai n muzic ci n mai toate artele i, n general, n toat cultura95.
Acum se ntreptrund diverse stiluri de cntare, cntecele laice cu cele bise
riceti, peste care se adaug influenele strine specifice lumii orientale etc.
Unii spun c reforma aceasta a fost un dezastru pentru muzica bisericeasc
veche96, alii, dimpotriv, susin c a fost o necesitate impus de realiti obiective.
Credem c i unii i alii au dreptate ntr-un fel. Dar nu-i mai puin adevrat
c evenimentele, realitile destul de trepidante de la ngemnarea veacurilor XVIII
i XIX i mai dinainte au impus aceast nou direcie. Poate s fie i rezultatul unui
compromis fcut de Biseric n faa avalanei de influene laice, cum foarte clar
intuiete muzicologul O. L. Cosma97. S-ar putea totui s fie cauze mult mai ascunse
i ndeprtate.
Cert este, ns, c reforma sau noul sistem muzical bisericesc s-a impus foarte
repede n lumea ortodox de atunci, gsindu-i nentrziat adepi aici n rile
Romne, cnd Caragea Vod, la 15 mai 1816, numete trei epitropi care s se
ngrijeasc de bunul mers al colii nou-nfiinate n acest scop la Constantinopol, n
1814-1815, ca apoi, la 6 iunie 1817, s deschid oficial o coal pentru deprinderea
sistemei celei noi pe lng biserica Sf. Nicolae-elari din Bucureti. Aici va fi
,aezat profesor P etru E m anuil Efesiu98, grec de origine, care nsui se des
vrise la coala din Constantinopol.
93 Macarie Ieromonahul, Teoreticon..., Viena, 1923; Anton Pann, Basul teoretic i practic al muzicii
bisericeti, Bucureti, 1845; N. Lungu, I. Croitoru i Gr. Costea, Gramatica muzicii psaltice..., Bucureti,
1951, i toate celelalte teoreticoane sau gramatici ale muzicii psaltice, tiprite la noi n secolele al XDC-lea i
alXX-lea.
94 Gh. Ciobanu, op. cit., p. 393, nota 69.
95 M. Octavian-Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, voi. , Bucureti, 1974, p. 68-75.
* Pr. I. D. Petrescu, Manuscrisele psaltice din secolul al XVIII-lea, n Biserica Ortodox Romn, an
LII (1934), nr. 3-4, p. 187.
97 O.L. Cosma, op. cit., p. 68.
Petru Efesiu fusese elevul lui Gheorghe Cretanul, antemergtorul reformei, dar probabil c i
cunoscuse bine i pe cei trei reformatori i toate strduinele lor n acest sens.

Acest Petru Efesiu s-a dovedit a fi un muzician foarte bine pregtit, stpn pe
cunotinele sale din noua sistem, bun pedagog i un spirit foarte practic i cu idei
destul de naintate.
El a pus mult suflet n formarea ucenicilor si, care erau i ei oameni maturi,
n jur de 30-40 de ani, i foarte dotai, cci i-au nsuit destul de repede noua teorie
muzical. Printre primii elevi au fost Macarie Ieromonahul, Panaiot Enghiurliu (mai
apoi, Pangratie pe numele de clugrie) i Anton Pann, dei acesta a fost de fapt
elevul lui Dionisie Fotino, om de cultur i protopsalt- compozitor strlucit.
Efesiu i-a dat seama c coala nu poate face progresele dorite dac se
continu cu procesul de nvmnt de pn atunci, adic dup ureche, elevii fiind
obligai s-i copieze cntrile. Trebuia ctigat timpul.
Astfel, sprijinit de domnitor i n colaborare cu unii crturari i negustori de
aici, Efesiu pune bazele, n 1820, primei tipografii de note muzicale psaltice din
lumea ortodox oriental".
Aici va trudi el zi i noapte, mai nti la tlmcirea cntrilor pe noul sistem
muzical, cu textul tot n limba greac, i apoi la tiprirea lor. Din cauza eveni
mentelor de la 1821, nu va apuca s-i tipreasc ntreaga gam de cntri necesare
stranei, ci numai dou volume: 1. = Noul Anastasimatar,
cuprinznd cntrile de la vecernia de smbt seara i utrenia de duminic, pe cele
opt glasuri - i 2. (= Doxastarul pe scurt, ce cuprinde
cntrile i mai ales slavele de la slujba srbtorilor de peste an). In 1840, Petru
Efesiu moare mpcat c a fcut un nceput bun n rspndirea sistemei celei noi, c
a tiprit, c a format ucenici buni, dar i nempcat c n-a putut s continue lucrul
nceput cu atta zel.
Niculae M. Popescu spunea cndva c Petru Efesiu, dei a fost strin i nu
se gndea cnd lucra dect la (iubitorii de muzic patrioi),
cu toate acestea Petre Efesiu poate sta cu cinste n irul brbailor greci, care ne-au
adus foloase. Prin el s-a rspndit la noi noua notaie muzical, prin el s-a inventat
tiparul de psaltichie, i adaug mai departe, i un ucenic al su va fi acela care va
izgoni muzica greceasc din biserica noastr1 . Este vorba de Macarie. Desigur c
exagereaz. Macarie nu dezavua cntarea greceasc, ci abuzurile grecilor.910

99 N. M. Popescu, op. cit., p. 19. n noiembrie 1817, doctorul Constantin Caraca, fiul doctorului
Dimitrie Caraca (|1804), stolnicul Rducanu Clinceanu i slugerul Dumitrache Topliceanu nfiineaz n
fosta tipografie greceasc a lui Mavrogheni, la cimeaua din Capul Podului Mogooaiei, prima tipografie
particular din Bucureti. Aici s-au tiprit, n 1817, versurile lui Paris Mumuleanu, n 1818, Codul lui
Caragea, n 1820, cele dou cri de muzic bisericeasc (cu text grecesc) ale lui Petru Efesiu i multe altele
(n.n.) De la ei a cumprat tipografia, n oct. 1830, Ion Eliade Rdulescu i o va instala mai trziu n casele sale
din Trgul Moilor sau Obor sau Cmpul lui Eliad. (Vezi Gh. Prui, Cronologia Bucuretilor, Bucureti,
2006, p. 166).
100 N .M . P opescu, op. cit., p. 25.

Secolul al XlX-lea este epoca n care s-a plmdit toat cntarea psaltic ce
se pstreaz pn astzi nealterat n Biserica Ortodox Romn.
Marii protopsaii romni ai acestui veac s-au adaptat cu toat convingerea i
fr ovire noului sistem muzical plmdit n capitala strlucitorului Bizan de
altdat, sistem care de data aceasta, dup cum s-a mai spus, rupea ntr-un fel
legtura cu stilul de cntare vechi bizantin.
De aceea, pentru unii ei apar ca hibrizi, ca unii care au creat ceva fr baz
tradiional bizantin, dei nu-i chiar aa, iar pentru alii aceti protopsaii apar ca
nite figuri extraordinare, care din dorina lor fierbinte de a cnta pe limba patriei i
cu ei tot romnul, au tradus textul cntrilor din grecete, l-au adaptat melodiilor i
invers, melodiile le-au ajustat, le-au aranjat, le-au scurtat sau le-au lungit dup
mprejurri, potrivindu-le cu muzicalitatea textului romnesc. Astfel, ei au reuit s
imprime de la nceput acestui mod de cntare o not specific romneasc i mereu
au trit i au lucrat animai de aceast dorin, reuind s creeze o cntare nou,
perpetuat pn astzi n bisericile noastre.
De aceea, secolul al XlX-lea ne apare ca un tot unitar, cci toi, fr excepie,
au avut un singur ideal - romnirea definitiv a cntrii bisericeti - ideal propus cu
o sut de ani mai nainte, de ctre autorul primei Psaltichii romneti, Pilotei
Ieromonahul din Sf. Mitropolie, la 1713, dar care acum devine o realitate sigur.
Chiar i atunci cnd, n a doua jumtate a veacului al XlX-lea, vor ncerca unii
protopsaii s fie ct mai originali n compoziiile lor psaltice, tot nu se vor putea abate
de la calapoadele fixate de corifeii psaltichiei romneti la nceput de secol.
i cu toate c apar atia i atia protopsali-compozitori de-a lungul acestei
sute de ani de care ne ocupm, i n diferite coluri ale rii, stilul nu se diversific,
aa cum poate era de ateptat i cum s-a i ntmplat n Transilvania i Banat, unde
condiiile au fost cu totul altele.
Ce a contribuit de fapt la aceast meninere a unui stil unitar de cntare
bisericeasc n Principate? Fr ndoial c colile de cntrei, seminariile i alte
forme de nvmnt muzical, uniformitatea programei acestui nvmnt, chiar
dac n unele coli se predau crile lui Macarie, n altele ale lui Anton Pann,
Dimitrie Suceveanu, tefanache Popescu, Ghelasie Basarabeanu, Varlaam, Neagu
Ionescu etc.
Tipriturile acestora au stat la baza tuturor celor de mai trziu.
nsui Dimitrie Suceveanu retiprete mai nti, pentru coala sa de la Iai,
operele lui Macarie, n 1848, ca dup aceea, bazat pe aceleai variante i adugnd
i altele specific romneti, a alctuit nentrecuta sa capodoper: Idiomelarul unit cu
Doxastarul (Neam, 1856 i 1857).

La Buzu, episcopii iubitori de muzic, Chesarie, Filotei, Dionisie Romano,

Inochentie i ceilali, prin ieromonahul Serafim, Neagu Ionescu, Nicolae Severeanu
i alii, au retiprit crile lui Macarie, Anton Pann, Dimitrie Suceveanu, ncercnd
s aduc ceva nou nu n structura esenial a cntrilor, ci n modul de prezentare, n
dimensiunea lor, n stabilirea mai precis a tempoului, n eliminarea vocalelor
repetate, adaptarea accentului melodic la acela al textului, introducerea msurii de
doi timpi (eliminnd poliritmia specific muzicii bisericeti, ceea ce nu s-a reuit i
bine c nu s-a reuit).
Dar, cu toate acestea, noile procedee sau micile finisri n-au putut s
tirbeasc ntru nimic, cum avea s mrturiseasc mult mai trziu Nicolae
Severeanu, n prefaa Liturghierului i Anastasimatarului ritmic (Buzu, 1928 i
respectiv 1938), originalitatea cntului bisericesc, al crui plan clasic rmne
acelai, cu stilul i caracterul su propriu.

PROTOPSALT! ROMNI MAI NSEMNAI

DIN SECOLUL AL XIX-LEA
M acarie Ieromonahul s-a nscut pe la 1770, n satul Periei*, din judeul
Ialomia. Rmas orfan de mic, ia drumul mnstirii ca i sora sa, cunoscut drept
maica Justina Perieeanu, stare la mnstirea Viforta unde, prin grija ei, va fi
nmormntat i Macarie.
Deci, Macarie (cum se va fi numit nainte de clugrie?) ajunge la mnstirea
Cldruani de unde, remarcndu-i calitile intelectuale i muzicale, l va lua cu
sine pentru a-1 da la nvtur, mitropolitul rii Romneti de atunci, Dositei Filitti
(1793-1810).
Se tie c a avut i un frate, Voicu Perieeanu, care a ajuns stolnic i care se
interesa de tiprirea crilor lui Macarie, cci acesta spune ntr-o scrisoare c la
Viena era nsoit de frate-meu i Kir Ghi Opran, adic de Voicu Perieeanu i
Gheorghi (Ghi) Opran, om de vaz n urbea ialomiean Clrai101.
Muzica bisericeasc n sistema veche a nvat, dup cum mrturisete
Macarie nsui, de la protopsaltul Constantin, ucenicul dasclului erban,
protopsaltul rii Romneti, adic al Mitropoliei rii Romneti, iar n sistema
nou, se tie, de la Petru Efesiu, ntre anii 1817-1818, cci n 1819 va fi numit
dascl de muzichie la coala renfiinat de luminatul Mitropolit patriot Dionisie
Lupu, pe lng Mitropolia din Bucureti, iar mai apoi va fi rnduit epistatul colilor
de muzichie din Sf. Mitropolie, un fel de coordonator sau inspector al mai multor
coli de acest gen, renfiinate oficial atunci.
Lucrul cel mai important pentru Biseric i Naiune pe care l va face
Macarie este tlmcirea crilor de cntri bisericeti pre limba patriei, la nceput
mpreun cu Anton Pann i Panaiot Enghiurliu, i apoi fiecare pe cont propriu.
n timpul revoluiei lui Tudor Vladimirescu (1821), Macarie se refugiaz la
Sibiu, lundu-i cu sine manuscrisele muzicale traduse n romnete i, de aici,
ajutat de familia Constantin Hagi Pop, proprietara unei case de comer ce avea*105
* ntr-o catagrafie a judeului Ialomia de la 1789, n Plasa Slobozia, gsim i numele satului Periei
(Peroetzi). Vezi: Dr. Samarian Gh. Pompei, Istoria oraului Clrai (Ialomia) de la origini pn la anul
1852, Bucureti, 1931, p. 217; vezi i p. 83, 85-86, 157-177 .a.
105 ntr-un act din 1874, reprodus n lucrarea citat, Gh. Opran este menionat ntre nobilii urbei
Clrai (op. cit., p. 195). Tot n aceast lucrare, la p. 170, se pomenete, pe la anul 1838, de un logoft, Dinu
Perieeanu. Vezi i Viorel Cosma, Muzicieni romni, voi. 5, Bucureti, Ed. Muzical, 2002, p. 216-222; Gh. C
lonescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, Ed. Sagittarius, 2003, p. 87-92. La 11 noiembrie 1933, cnd
s-a nscut, in Clrai (Ialomia), artistul tefan Bnic senior, este menionat ca medic Dr. loan R. Opran
(vezi Cotidianul din 30 aprilie 2007, unde este reprodus Certificatul de natere al artistului). Gheorghe
Prui, in Cronologia Bucuretilor, Bucureti, 2006, p. 186, zice, citndu-1 pe G. Potra i pe D. Papazoglu, c
Ghi Opran era braovean, ceea ce nu credem.

leaturi cu toate centrele apusene i mai ales cu Vicna, iar n materie de tipar cu
tipografia clugrilor (mechitariti) armeni de acolo, unde i va tipri Macarie, la
1823^ cele trei volume de muzic bisericeasc: Teoreticonul, Anastasimatarul i
Irmologhionul, cele dinti tiprituri muzicale psaltice n limba romn cu caractere
chirilice, n condiii grafice i tehnice deosebite.
De altfel, se tie c mitropolitul Dionisie Lupu, care l-a sprijinit tot timpul n
aciunile sale cu caracter naional, l trimisese pentru tiprirea acestor cri la Buda,
nsoit de Nicolae Nil Poponea, dascl de sistima cea noao a psaltichiei greceti i
romneti, despre care vom vorbi mai trziu.
lat ce spune Nicolae Iorga, n Istoria Bisericii Romneti i a Vieii
religioase a romnilor, voi. II, ediia a -a, revizuit i adugit, Bucureti, Editura
Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, 1932, p. 274: Dionisie fcea parte din
coala Rmnicenilor... N-a fcut, ce e drept, i el un seminariu ca acel din
Modova..., dar a trimes n strintate pe cei dinti bursieri menii de a fi profesori la
coala mai nalt romneasc, deschis de Gheorghe Lazr, i ntre ei se afla i un
tnr cleric, Eufrosin Poteca, ucenic al Academiei domneti, care nc din 1818
tiprea la Buda o traducere a sa, Mai-nainte gtirea spre cunotin lui
Dumnezeu102. Cu banii Eforiei merser n Apus pentru a studia muzica Nil-Nicolae
Poponea i Macarie, care-i zicea Portarie al Mitropoliei, i acesta din urm, un
nnoitor n notaia psaltichiei, stpnit de ideile reformei bizantine a lui Petru
Efesiul, care fcuse la Bucureti tipar de psaltichie greceasc, public la Viena, n
tipografia Armenilor mechitariti, cu privilegiu pentru lucrrile n limbi rsritene,
trei cri de baz ale micrii de prefacere: Theoreticonul, Anastasimatarul i
Irmologhiul. Din partea lui, ns, Mitropolitul n-a putut s deie altceva dect un
Cuvnt al lui Hrisostom i o Prescurtare a Psaltirii, de Sf. Augustin (1820).
(Dionisie Lupu se nscuse la 25 februarie 1769, fusese egumen la Tismana, apoi
mitropolit i a murit la 7 februarie 1831, n casa-i de la Bucureti, n mahalaua
Batitii i a fost ngropat la Mitropolie - Nicolae Iorga, op. cit., p. 223).
In 1827, Macarie tiprete la Bucureti Tomul al doilea al Antologiei, n
prefaa cruia l gsim ca dasclul coalelor de muzichie n limba patriei. Se
afirm uneori c Macarie, prin anul 1833, a fost chemat de episcopul Chesarie la
Buzu ca s predea muzica la coala nfiinat acolo, pe care o conducea un elev al
su, Matache Cntreu. Dei nu ni s-a pstrat nici un document care s ateste acest
lucru, totui n-ar fi ceva imposibil103.li

l i A se vedea volumul omagial: Eufrosin Poteca, Scrieri filosofice (ediie critic ngrijit de Adrian
Michidu), Craiova, Editura Aius Printed, 2008.
P Macarie ar fi circulat ntr-o vreme pe la Neam, pe la Buzu, Cldruani i chiar la mnstirea
HHB81 lng iai, unde ar fi fost stare i unde n-a putut sta mult din cauza necazurilor i suprrilor
de acolo, care lucrau printr-un oarecare Negulici. ntristat, Macarie roag pe arhiereul
Gtoarie ^ p l vicarul Mitropoliei (Moldovei), s aeze alt stare n locul su la Bmova, iar el, fr s

In 1834 se stabilete la Gldruani, unde este numit directorul tipografiei

nfiinat de Mitropolitul Grigorie IV Dasclul (f22 iunie 1834), canonizat n 2005.
In 1835, mbolnvindu-se de paralizie (dambla), sora sa Justina l-a luat la
Viforta, unde Macarie i va da obtescul sfrit n 1836, mpcat n sinea lui c
i-a fcut datoria ct a putut i poate nempcat pentru ct mai avea de trudit n
ogorul muzicii psaltice rom neti*104.
Macarie Ieromonahul s-a impus ca printe al psaltichiei romneti, att prin
faptul c a tradus textul cntrilor n limba naional, gsind n acelai timp
formulele cele mai potrivite care s mearg la sufletul romnului, ct i pentru c a
fost animat n tot ce a fcut, de un patriotism convins i nflcrat. Cine ar fi putut s
ia la vremea aceea o atitudine att de ferm m potriva monopolului grecesc, cum a
luat Macarie, fi, n prefaa Irmologhionului su?
El a tiprit pentru toi romnii munteni, moldoveni, transilvneni, bneni
etc., i chiar dac opera lui nu s-a putut impune peste tot, mai ales n Transilvania,
unde situaia era foarte grea din cauz c ungurii catolici se temeau, ca i grecii n
Principate, c pierd din ce n ce mai m ult teren, rmne un fapt vrednic de toat
lauda i respectul c se gndea m ereu la unitatea spiritual i naional a tuturor
romnilor. Pentru Macarie, sufletul romnesc era acelai pretutindeni, cu aceeai
limb i aceeai lege cretineasc 105.
Fire drz i hotrt, Macarie nu s-a ndoit nici o clip de valoarea aciunilor
sale.

Opera Ieromonahului Macarie

1.
Teoriticonul sau privirea cuprinztoare a meteugului muzichiei
bisericeti, dup aezmntul sistimii ceii noao. Acum a ntiai dat tiprit n zilele
luminatului i prea nlatului nostru domn loan Sandul Sturza Voevod ntru ntiul
an al domniei sale.

cear nvoirea Mitropolitului Veniamin (care-1 numise n 1829 la acea mnstire cu scopul de a introduce
cntarea bisericeasc n limba romn dup noua sistem), pleac la M nstirea Neam, prin postul mare al
anului 1831. (V. Ierodiacon Marin Dionisie, Macarie Ieromonahul la 120 de ani de la moartea lui 18361956, n Mitropolia Moldovei, XXXII (1956), 3-4, p. 169; cf. Biserica Ortodox Rom n 1916, p. 1107).
104 Niculae M. Popescu, op. cit., p. 26-42; Idem, Macarie psaltul. La o sut de ani de la moartea lui
(1830-1936), Bucureti, 1936; Idem, tiri noi despre Macarie Ieromonahul, dasclul de cntri i directorul
tipografiei din Mnstirea Cldruani, n Biserica Ortodox Romn, XXXIX (1915), 9, p. 967-968; XL
(1916), 10, p. 1101-1109; C. Erbiceanu, Dedicaia lui Macarie cntreul ctre Mitropolitul Grigorie, n
Biserica Ortodox Romn, XXXII (1908), 1, p. 37-43; Mihail Gr. Poslunicu, Istoria muzicii la romni,
Bucureti, 1928, p. 28-34; Nifon Ploieteanul, Carte de muzic bisericeasc, p e psaltichie i p e note liniare,
Bucureti, 1902, p. 54-59; Gheorghe Ciobanu, op. cit., p. 339 i 392-394; Titus Moisescu,. Macarie
Ieromonahul Opere I, Teoriticonul, Bucureti, 1976; Octavian-Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, voi.
II, Bucureti, 1974, p. 84-98.
Ierod. Marin Dionisie, art. cit., p. 170.

Cu voia i blagoslovenia Prea Osfniei Sale Printelui Arhiepiscop i Mitro

polit al M oldovei K irio kir V eniam in106,
Tlmcit din grecete pre limba romneasc, de smeritul Macarie Ieromonahul,
portarie al Sfintei M itropolii a Bucuretilor, dasclul coalei de muzichie. Viena,
1823".
Aceast carte conine 30 pagini, plus ase plane mari cu toat teoria muzicii
psaltice: semne, trepte, scri, mrturii, florale etc. (dou plane pentru scrile
diatonice, una pentru cele cromatice, alta pentru scrile enarmonice, alta pentru
seara mutar, nisabur, hisar i pentru toate celelalte scri (15 la numr).
Ea va fi luat ca baz de plecare, fie c va fi dezvoltat cu noi explicaii ca la
Anton Pann, fie c va fi prescurtat, pentru toi muzicienii de mai trziu.
2. A n a sta sim a ta riu l b i s e r i c e s c d u p a e z m n tu l s is tim ii c e ii n o a o (i urmeaz
celelalte ca la Teoreticon). Aceast carte cuprinde cntrile de la vecernia de
smbt seara i de la utrenia de duminic pe cele opt glasuri. 107 Conine 300 pagini.
Anastasim atarul acesta este tradus n mare parte dup cel grecesc al lui Petru
Lampadarie ( f 1777), adus la zi de cei trei reformatori constantinopolitani i apoi de
ctre Petru Efesiu, care l i tiprete la Bucureti, n a sa tipografie, la 1820.

106 Fiecare din cele trei cri le-a tiprit n cte 3000 de exemplare: 1000 pentru Moldova i dedicate
Mitropolitului Veniamin Costaehe, 1000 pentru ara Romneasc i dedicate Mitropolitului Grigorie
Dasclul i 1000 pentru Transilvania (dei din acestea din urm n-am gsit nici un exemplar pn acum).
Muzicologul Titus Moisescu a avut ideea genial s deschid seria retipririlor psaltice cu studii
critice, dnd la lumin, att n forma original, reprodus n facsimil, ct i n transliterate latin, n condiii
tehnice excepionale, Teoreticonul lui Macarie Ieromonahul, la mplinirea a 140 de ani, 1976, de la moartea
ilustrului dascl al colii naionale de muzichie (v. Macarie Ieromonahul). Opere I. Teoriticon, ediie
ngrijit, cu un studia introductiv i transliterare, de Titus Moisescu, Editura- Academiei Romne (Institutul
de Istoria Artei), Bucureti, 1976 (91 p. + 30 p. i 6 plane reproduse n facsimil).
n loc de prefa, autorul recentei ediii a Teoreticonului face o scurt, dar bogat incursiune n istoria
muzicii bisericeti la romni, trecnd n revist toate propediile psaltice vechi care se afl n manuscris n
bibliotecile mari din Romnia, oprindu-se asupra Teoreticonului lui Macarie, menionnd n concluzie:
Macarie Ieromonahul, acest patriot romn i om de aleas cultur, va introduce definitiv cntarea
bisericeasc n limba patriei, prin tipriturile sale de muzic bisericeasc, realizate cu mari sacrificii tocmai n
capitala Austriei, la 1823, an ce va rmne ncrustat cu litere de aur n istoria muzicii romneti. Dup aceea,
el va tipri n ar Tomul al doilea al Antologiei, Bucureti, 1827; Prohodul, Buzu, 1836.
Pentru noi, zice foarte frumos autorul acestei noi ediii, primele cri de muzic religioas tiprite n
limba romn nu sunt doar simple cri de cult. Ele au semnificaii mult mai profunde - ntruchipeaz lupta
crturarilor i patrioilor romni pentru afirmarea i unitatea naional pentru recunoaterea i impunerea
limbii romne n toate instituiile, n toate formele de manifestare ale artei i culturii pe teritoriul patriei
noastre. Teoreticonul lui Macarie este prima carte de teorie a muzicii bisericeti care trebuia nti nvat
sistematic i apoi practicat. Aceasta a premers tuturor ncercrilor de mai trziu i a servit drept model.
Autorul ediiei de mai sus mrturisete c nu facem acum, prin retiprirea Teoreticonului su (lui
Monrie) dect s ndeplinim aciunea de valorificare a: motenirii noastre culturale, nednd uitrii acele cri
ewe i wchii drum larg culturii i artei romneti, care au constituit, la vremea lor, prghii importante de
contiine naionale depline. i Macarie Ieromonahul i-a manifestat cu toat fermitatea, n
aceast contiin unitii naionale.
De la vecernia fiecrui glas cuprinde: Doamne, strigat-am..., S se ndrepteze..., toate stihurile, 8
etikirile cu Slav... i acum de la stihoavn, troparul nvierii. De la utrenie: sedelncie,
antifoenele, prochimenul, laudele, cele 11 svetilne i voscresne. Iar de la liturghie: Fericirile.

Traducerea acestor cntri nu este att de literal, cum s-a afirmat uneori, cci
Macarie, care era un om dotat muzical, acolo unde textul nu corespunde ca numr de
silabe sau ca accent tonic, completeaz, stilizeaz, ajusteaz, alctuind formule i
chiar cntri ntregi personale, pstrnd ns sistemul cadenial.
Stilul cntrilor este foarte linitit, clar, fr dificulti de execuie, cursiv, fr
salturi prea mari, nu face abuz de cromatisme, cci acolo unde vrea s redea
prozodic o idee care ar cere o formul cromatic, Macarie o red printr-o modulaie
minor (vezi Voscreasna a Xl-a).
3.
,Jrmologhion sau Catavasieriu muzicesc, care cuprinde n sine catavasiile
praznicilor mprteti i ale Nsctoarei de Dumnezeu, ale Triodului i ale
Penticostalului, precum s cnt n sfnta lui Hristos Dumnezeu besearica cea
m are.. , 1 .(vezi Teoreticonul). Conine 220 pagini.
n aceast carte, talentul lui Macarie i spune cuvntul, cci nefiind mulumit
cu irmoasele cntrii a IX-a, de la Catavasiile majoritii srbtorilor mprteti
care servesc i astzi ca axioane praznicale la liturghie, traduse dup Petru
Lampadarie, Macarie compune el nsui aceste axioane fr s spun n mod expres
c sunt ale lui, ci indicndu-le concis: altul. Aceste axioane108109 sunt compoziiile
cele mai reuite ale iscusitului dascl, piese de o rar frumusee melodic, ce se
cnt i astzi absolut neschimbate. Au prins aa de bine n sufletul credincioilor
romni, tocmai fiindc ele sunt suflet din sufletul lor, mistuind n ele influenele
populare cele mai rafinate. n forma aceasta nu se gsesc la nici un popor ortodox.
3.
Tomul al doilea al Antologiei110 dup aezmntul cel nou al muzicii
bisericeti. Introdus dup cel grecesc pre limba noastr romneasc de Macarie
Ieromonahul dasclul coalelor de muzichie a Patriei. n zilele domnitorului Grigorie Dimitrie Ghica Voevod i ale Mitropolitului Grigorie... n Bucureti, n Sfnta
Mitropolie, 1827. Conine 431 pagini. (Paginile sunt numerotate cu cifre arabe, de la
1 la 40, iar de la 41 nainte cu litere chirilice; la p. 397 este o greeal de
numerotare).

108 ncepe, ca mai toate irmologhioanele de pn la el, cu 15 august: Irmoasele Adormirii Maicii
Domnului, ale nlrii Sf. Cruci, ale Sf. Pati, la duminica Tomii toate pe glasul 1; la Boboteaz i la
duminica fiului risipitor pe glas 2; la ntmpinarea Domnului, pe glas 3; la Bunavestire, la Schimbarea la fa,
la duminica I a postului mare, la Florii, la nlarea Domnului, pe glasul 4 (la nlare i un rnd pe glasul 5),
in duminica I a Triodului i n duminica lsatului sec de came, pe glasul 6, la duminica Rusaliilor pe glasul 7
(din Ga), la nlarea Sf. Cruci, n smbta lui Lazr i n miercurea njumtirii praznicului, pe glasul 8.
De la p. 123 ncep cntrile din sptmna patimilor, prohodul (nceputul celor trei stri), Binecu
vntrile nvierii, podobii, antifoanele glasului 5, svetilnele Crciunului i Bobotezei.
109 Avioanele posibil originale ale lui Macarie sunt: la Pati, la ntmpinarea Domnului, la Bunavestire,
la Schimbarea la fa, la Florii, la nlarea Domnului, la nlarea Sf. Cruci, la njumtirea praznicului.
11J Cuprinde rnduiala Utreniei: troparele celor opt glasuri, Aliluia i troparele deniilor, Binecuvntrile
nvierii, 19 polieleie, pasapnoare pe opt glasuri, psalmul 50, Ceea ce eti mai cinstit, pe cele opt glasuri (3
rnduri), laudele pe opt glasuri.(La p. 387-393, menioneaz: Aci aezaiu trei axioane i lumina lin, dup
cererea ucenicilor din coale/ Cele 11 voscresne, mathime pentru arhiereu.

4.
Prohodul Domnului, Buzu, 1836 (febr. 6). Este tradus i versificat n
romnete de Macarie, la cererea episcopului de Buzu, Chesarie, care l i
prefaeaz.
Acestea sunt crile tiprite de Macarie ct a fost n via. De la el ns ne-au
rmas mai multe manuscrise ce se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne.
Dintre acestea amintim: Stihirarul, Papadichia, Irmologhion-Calofonicon, Pricesniar,
Liturghier, precum i cntri separate: Canonul Floriilor, anixandare, theotocare,
axioane, cntarea Sf. Ambrozie, Cntarea dimineii, O, prea frumoas pustie111, Vai,
nnegrite suflet i multe altele112.
De ce s-a inut Macarie, n cea mai mare parte, de originalul grecesc?
In primul rnd, se izbea n aciunea sa, dei era sprijinit de domnitor i
mitropolit, de opoziia i influena puternic a grecilor stabilii n Principate. i, n al
doilea rnd, el era clugr i avea un crez, anume acela c i cuvintele i melodiile
sunt alctuite de Sf. Prini sub inspiraia Duhului Sfnt. Deci, cntrile trebuie
pstrate nealterat sau nestrmutat i astfel s se transmit i generaiilor viitoare.
i cu toate acestea, Macarie nu s-a sfiit s completeze, s potriveasc i chiar
s compun foarte inspirat capodopere nentrecute pn astzi (axioanele).
Dar, indiferent ce provenien ar avea melodiile, ele au fost asimilate i adap
tate felului de simire i receptare al credincioilor romni de-a lungul veacurilor,
cptnd cu vremea i un specific naional.
Foarte bine observ aspectul acesta i profesorul Octavian-Lazr Cosma, cnd
conchide: Se pare c, ceea ce apreciem azi c ar fi putut fi fructificat spre a se fi
edificat pe multiple planuri, complexul proces de romnire al cntrilor religioase
depea cu mult elurile, chiar posibilitile i condiiile epocii lui Macarie. Nu pare
exclus ca Macarie, despre care L D. Petrescu nclin s cread c n-ar fi cunoscut
muzica lui Filotei, a epocii brncoveneti, s fi avut motivele sale pentru a nu se
apropia de acel filon psaltic, considerndu-1 necorespunztor noilor generaii,
nvechit, greoi... 113. Nu-i nimic de comentat.
Fiind educat n spiritul respectului pentru cultul divin, pentru cntrile inspi
rate, el nu a putut recurge la o schimbare radical, cci, n fond, dup vederile sale,
melodiile greceti nu erau n dezacord cu realitile eccleziastice romneti, ci numai
cu limba (greac) n care se oficia cultul.
111 Este tiprit de Arhidiaconul profesor Anton V. Uncu n Antologhionul su (1947), p. 216-217.
112 Biblioteca Academiei Romne, ms. 1690, 1691, 1685, 1483, 1692, 1804; cf. N. M. Popescu, Viaa i
(uMvitatea dasclului de cntri Macarie Ieromonahul, Bucureti, 1908, p. 60-65. Vezi manuscrisele lui
Macarie la Pr. Nicu Moldoveanu, Macarie Ieromonahul (1770-1836), traductor, compozitor, copist,
tipoyff M JBiecrica Ortodox Romn, nr. 1-2, p. 116-136.
m O. L. Co*ma, op cit., p. 86; vezi i I. D. Petrescu, art. cit., p. 182.

Prin impresionanta oper de traductor al cntrii bisericeti ntr-un moment

de rscruce, Macarie Ieromonahul se nscrie n istoria muzicii romneti ca o
personalitate reprezentativ a redeteptrii culturii noastre de la nceputul veacului
trecut"114*.
Anton Pann s-a nscut n satul Sliven din Sudul Dunrii (Bulgaria), dup toate
probabilitile prin anii 1796 I798n5. Tatl su, Pantoleon sau Pndele Petroveanu,
era valah de origine, iar mama, Tomaida, grecoaic. Rmnnd orfan de tat, mama
sa l-a dat s nvee carte pe lng dasclul bisericii din sat. Dar n-au stat prea mult
acolo, cci din cauza persecutrii cretinilor de ctre turci i a declanrii rzboiului
ruso-turc din 1806, Tomaida s-a refugiat cu cei trei biei ai si la Chiinu, unde
micul Anton a reuit, cu isteimea lui i cu puinele cunotine muzicale, s se
ncadreze printre sopranii corului catedralei de aici, dup cum nsui va mrturisi
mai trziu, menionnd anul 18IO116. Ceilali doi frai au murit n timpul asediului
Brilei, din care cauz Anton cu mama sa se refugiaz definitiv la Bucureti, n
1812, unde imediat a fost angajat paracliser la biserica Olari i apoi cntre II la
biserica Sfini de pe calea Moilor.
A nvat muzic bisericeasc aici, la Bucureti, cu protopsaltul, compozitorul
i istoricul Dionisie Fotino i, probabil, i la coala lui Petru Efesiu de la Sf.
Nicolae-elari.
n 1820 s-a cstorit cu Zamfira Agurezan, cu care a avut un fiu, Lazr, ajuns
preot la biserica Sf. Visarion din Bucureti, aa cum l gsim printre abonaii la
Coleciunea de cntri bisericeti a lui tefanache Popescu, tiprit n Bucureti, la
1860 (p. 94), iar sub el figureaz preotul Lazr de la Oborul Nou.
n 1821, n timpul revoluiei lui Tudor, ca i Macarie i muli alii, se refugiaz
peste muni, la Braov, unde rmne puin timp protopsalt la biserica Sf. Nicolae Schei i unde va mai reveni de cteva ori (n 1828 i 1850-1853).
Dup linitirea spiritelor, Anton Pann se ntoarce la Bucureti i-i continu
munca pentru romnirea cntrilor bisericeti, nceput mpreun cu Macarie, dar
continuat individual i, dup cum vom vedea, cu foarte bune rezultate.
Intre anii 1826-1827, l gsim la Rmnicu-Vlcea, profesor de muzic la
coala Episcopiei, unde a avut elev pe Nifon, viitorul mitropolit al rii Romneti,
ibidem, p. 87; a se vedea: Viorel Cosma, Muzicieni romni, voi VII, Bucureti, Ed. Muzical, 2004,
114-119.
Diac. Prof. Gh. Moisescu, O sut de ani de la moartea lui Anton Pann. 1854-1954, n Biserica
Ortodox Romn , LXXIIK1955), nr. 1-2, p. 164, nota 4. C. Mateescu, Drumurile lui Anton Pann,
Bucureti. 1981; Diac. Asist. Zaharia Matei, Profesorul, protopsaltul i compozitorul Anton Pann, (tez de
doctorat in im.), Bucureti, 2006.

P*254-262; Gh. C. lonescu, Muzica bizantin n Romnia..., Bucureti, Ed. Sagittarius, 2003. p.

Anton Pann, Rnduiala Sfintei i dumnezeietei liturghii, Bucureti, 1847, p. 53.

ntre 1850-1875, i la mnstirea Dintr-un lemn. De aici, mpreun cu soia a

doua, sora Aniea, nepoata stareei Platonida, ia din nou drumul Braovului, n
1828. n acelai an se ntoarce la Bucureti i urmeaz cursurile colegiului Sf. Sava.
Acum era i psalt la biserica Olteni i profesor de muzic la colile naionale din
Bucureti. In 1837 se desparte de Anica, cu care avusese un biat, Gheorghi, i o
fat. inea, iar n 1840 se recstorete a treia oar.
n 1842 este numit de Mitropolitul Neofit (1840-1849) profesor la Seminarul
Sf. Mitropolii (Central) din Bucureti117, unde va funciona pn la 2 noiembrie
1854, cnd i d obtescul sfrit, rpus de o rceal combinat cu un tifos exantematic, contractate la Rureni (Rmnicu Vlcea), unde se dusese tot pentru rspn
direa tipriturilor sale. A fost nmormntat la biserica Lucaci118 unde, mai trziu,
Asociaia General a cntreilor din Romnia, sub preedinia prof. I. PopescuPasrea, i-a ridicat un monument ce amintete tuturor de finul Pepelei, cel iste ca
un proverb.
Opera m uzical bisericeasc a lui Anton Pann

Anton Pann i desfoar munca de romnire a cntrilor bisericeti

concomitent cu Macarie Ieromonahul. Rezultatele muncii acestuia sunt mai bogate
dect ale lui Macarie, n primul rnd, datorit faptului c, trind mai mult n secolul
al XIX-lea, a parcurs vremuri mai prielnice artei pe care o servea, dar i talentului i
sistemului su de adaptare la gustul oamenilor n mijlocul crora tria. Munca
depus n domeniul muzicii bisericeti s-a soldat cu tiprirea a patrusprezece cri
fr a mai lua n considerare numrul volumelor i mai ales retipririle - dintre care
dou sunt teoretice, iar celelalte cuprind cntri necesare stranei119.
117 D up d eschiderea Sem inarului Central (2 februarie 1836), Eforia coalelor n-a m ai prevzut leaf
pentru profesorul de m u zic vocal i atunci A nton Pann a fost nevoit s se ntrein din leafa de cntre.
Acum se pare c a fost m u tat la C urtea V eche, unde va funciona pn n 1844, cnd arhim andritul V isarion a
fcut n aa fel ca A. Pann s fie nlturat de la stran, fiindc probabil se m potrivea introducerii cntrii
corale strine n biseric, ceea ce vrea s fac Visarion, adugndu-se posibil i m otivul recstorir.
D up ce m oare C ostache C hiosea, n 1842, dasclul de m uzichie al Sem inarului Central, care l
nlocuise n 1840 p e D obre T ntveanul, A nton Pann, socotindu-se cel mai ndreptit s ocupe acest post,
nainteaz o cerere, la 26 iunie 1842, ctre M itropolitul N eofit, n acest scop.
Pe tem eiul cererii sale, la 27 iunie 1842, Anton Pann este numit profesor de cntri la Sem inarul
Sfintei M itropolii a B ucuretiului (Sem inarul Central), cu leaf de 200 lei pe lun i cu ndatorirea ca, pn la
nceperea cursurilor de toam n, s paradoseasc psaltichia copiilor din Sfnta M itropolie , dndu-i-se
odaia unde mai nainte era canelaria duhovnicetii Consistorii, n odile din curtea despre apus. A se vedea:
Gh. I. M oisescu, O su t d e a n i d e la m o a rtea lui Anton Pann - 1 8 5 4 -1 9 5 4 , n Biserica O rtodox R om n,
L X X IH 0955), nr. 1-2, p. 175: A rhiva Mitropoliei Ungrovlahiei, dosar 27/1842, f. 40, anexa II; dosar
145/1843, anexa 6, p. 174.
118 Necrologul a fost rostit de arhim andritul Veniamin Catulescu (v. Biblioteca Academiei Rom ne, ms.
V. Catulescu; cf. V ictor Papacostea i M ihail Regleanu, Sem inarul C entral 1836-1936. D o c u m e n te ...,

Bucureti, 1938, p. 304-307).

nv Gh. Ciobanu, op. cit., p. 339.

I *Noul Doxasfar prefcut n romnete dup metodul vechi al Scrdarului

Oionisic Fotino i dat la lumin pe acest metod nou, tomul 1, Bucureti, 1841, (322
p.). In prefaa acestuia d unele indicaii valoroase asupra prozodiei i interpretrii
cntrilor bisericeti. Cuprinde stilurile i slavele srbtorilor mprteti i ale
sfinilor de peste tot anul. Tomurile 11 i III le va tipri la Bucureti, n 1853, i
cuprind Cntrile Triodului (127 p.) i ale Penticostalului (71 p.). Tomul I este
singurul care n-a fost tiprit n tipografia sa, fiindc n anul 1843 i-o va nfiina i o
va inaugura cu o a doua carte de muzic bisericeasc (teoretic).
2. Bozul teoretic i practic al muzicii bisericeti sau Gramatica melodic,
Bucureti, 1845-1846 (276 p.), lucrare de teorie muzical mult mai dezvoltat i mai
explicit dect Teoreticonul lui Macarie.
3 Armologhiu sau Catavasier, Bucureti, 1846, ed. I (216 p.), ed. a Il-a,
Bucureti, 1854.
4. Epitaful sau slujba nmormntrii Domnului i Mntuitorului nostru Iisus
Hristos (Prohodul), Bucureti, 1846.
5. Kalofonicon, Bucureti, 1846.
6. Heruvico-Chinonicar, tom. I, Bucureti; 1846 (166 p.); tom. II i III
Bucureti, 1847. Cuprinde trei rnduri de heruvice, chinonice duminicale i
sptmnale, plus 22 de axioane.
7. Prescurtare din Bozul muzicii bisericeti i din Anastasimatar, Bucureti, 1847.
8. Rnduiala sfintei i dumnezeietii liturghii, Bucureti, 1847 (92 p.).
9. Paresimier care cuprinde cele mai de trebuin cntri ale postului mare,
Bucureti, 1847 (89 p.) (rspunsuri la liturghia Sf. Vasile cel Mare, la liturghia
darurilor mai nainte sfinite, ceasurile, pavecemia, canonul mare, acatistul, deniile
din sptmna patimilor).
10. Privigher, Bucureti, 1848 (Cntri la vecernia cu priveghere de la
srbtorile mprteti i sfini mari). n acest an l gsim pe Anton Pann dirijor de
cor la biserica Kretzulescu din Bucureti120 precum i printre revoluionarii
paoptiti din Craiova i Rmnicu-Vlcea.
11. Antologia muzico-eclesiastic, Bucureti, 1852.
12. Antifoane ce se cnt la ecteniile serii, dimineii i ale Sfintei Liturghii,
Bucureti, 1853.
13. Noul Anastasimatar, tradus i compus dup sistema cea veche a Serdarului
Dionisie Fotino, Bucureti, 1854.
14. La Sfnta Liturghie a Marelui Vasilie i la S f Liturghie a lui loan Gur de
Aur, Bucureti, 1854.

'*Mihail Gr, Polu$nicu, op. cit., p. 43.

La acestea se adaug retipririle i volumele (unele cuprind cte 3 volume)121.

Nu vom insista asupra cuprinsului amnunit al acestor cri, ci ne vom referi
numai la unele chestiuni mai interesante.
De exemplu, Liturghierul din 1847 cuprinde cntri de Anton Pann, dar i de
ali protopsali romni, ca Iosif Naniescu (antifoanele, rspunsurile)122, glas 8,
axioane etc.
La pag. 53 aflm un Doamne miluiete ntreit cntat n rusete de mine
Anton Pann, aflndu-m ntre sopranii armonii eclisiastice, la anul 1810 sau tot la
pag. 53: acelai reformat grabnic, la anul 1828, aflndu-m cantor n Braov la
biserica cea mare din Schei sau la pag. 54: altul prelucrat la anul 1829.
Ceea ce ni se pare foarte interesant este faptul c n acest Liturghier gsim mici
compoziii bisericeti ale elevilor interni din Seminarul Sf. Mitropolii, pe care Anton
Pann i ncurajeaz n felul acesta. Ce frumos lucru! Este vorba de cntri uoare, ca
Doamne miluiete simplu sau ntreit, precum i rspunsuri mari pe diferite glasuri,
compuse de elevii: Dimitrie Protopopescu, Iancu Niculescu, Nicolae Andronescu,
Mantu Ionescu i A lecu Mirea.
i mai interesant este c la pag. 77-78 gsim Doamne miluiete recitativ,
armonizat n cteva variante de Anton Pann, cu notaie psaltic, pentru cor mixt (o
nlnuire de acorduri pe treptele principale).
In ceea ce privete catavasiile, Anton Pann adopt forma syntomon (scurt),
pe cnd M acarie adoptase forma argon (pe larg), forme pe care le gsim mpreun
la Petru Lampadarie, ca i n Irmologhionul grecesc actual123. Astzi se cnt la noi,
cu mici modificri, cele tiprite de Anton Pann. Catavasiile Floriilor nu le-a pstrat
nici unul nici altul n forma pre glasul rumnesc a lui Filotei ci, dup cum vom
vedea, numai Dim itrie Suceveanu le red cu foarte mici modificri.
Aciunea de rom nire 124 a cntrilor bisericeti ntreprins de Anton Pann se
deosebete cum va de cea a lui Macarie, n sensul c cel dinti nu a cutat s fie prea
fidel melodiilor greceti originale, poate c i pentru faptul c nu era monah, ci laic
i nc unul din aceia care, cum l prinde foarte bine muzicologul Octavian Lazr
Cosma, desfurnd activitatea sa pe trmurile cele mai contradictorii: dascl i
psalt, ocupndu-se de smeritele cnturi bisericeti, i cntre de inim albastr 125,
care mpreun cu fiii boierilor ptruni de sgeile lui Cupidon, zice M. Poslunicu,
culegea sau im proviza inspiraii poetice, versuri de dragoste, care aveau s fie
mijloacele de convingere ale dulcineelor lui Costache Caragea, Brcnescu etc,
121 A se vedea i Gh. Ciobanu, op. cit., p. 394, p. 43.
122 Aghioase dup original, prelucrate i date mai nti n Seminarul Sf. Episcopii Buzul, de
Ierodiaconul Josif Nanie, la anul 1836 (vezi Anton Pann, Liturghier, Bucureti, 1847, p. 55).
m , Atena, 1964.
'24 A se vedea mai pe larg la Gh. Ciobanu, Anton Pann i romnirea cntrilor bisericeti, n voi.
Cite, p, 317-322 (vezi i J 3 . 0 . R , an LXXXVII (1969), nr. 11-12, p. 1154-1160).

O. L. Coama, op. cit| p. 390.

aprute n pervazul ferestrei, n miez de noapte i n scnteierea lin a razelor de

lun, ftiriate n umbr de nuc"126 prezent cu firea sa glumea i iradiant la cele
mai glgioase petreceri n mahalalele capitalei. i totui, Anton Pann muncea
enorm de mult.
Anton Pann a tiut s mbine fericit cultura oriental cu care era familiarizat
din copilrie cu tendinele nnoitoare venite din Apus, fiindc s nu uitm c acum
trupele de oper i operet strine se nmulesc i la noi.
El era deci cntre de biseric i rapsod popular, poet de versuri religioase i
politiceti, creator de literatur bisericeasc i literatur popular.
Melodiile bisericeti ale lui Anton Pann sunt mai scurtate, cci acolo unde nu
este mulumit de originalul grecesc al lui Dionisie Fotino, care tria tot aici n ara
Romneasc, compune el nsui lucrri personale.
Cu sim estetic dezvoltat, el se preocup permanent de prozodie, adaptarea
liniei melodice la ideea textului romnesc. In prefaa Noului Doxastar, tiprit n
1841, spune: Acest Doxastar este de neaprat trebuin ca s se predea colarilor
ndat dup Anastasimatar. ntr-nsul iubitorul de muzic ntmpin tot felul de tesuri (teze, teme) precum de umilin, de rugciune, de plngere, de ntristare, de
bucurie i altele... Va ti cum s pzeasc tonul... va vedea ce fel se glsuiete (sic)
zicerile cereti i cele ce cer suire, cum i zicerile pmnteti i cte cer josire i, cu
un cuvnt, va dobndi ideia ca s tie rosti cu bun ntocmire i zicerea cea mai m
runt n fiecare 8 glasuri.
...Ascultai cu bgare de seam toate lucrrile, ca s le deprindei i cu ifosul
lor, adic linitit, cucernic, mngios i dulce, uor suind i uor pogornd,
neabtndu-v n niscai adaosuri i afarturi schimonosite, care sunt urte lui
Dumnezeu i oamenilor. Srguii-v din toate mai mult ca s nvai buna purtare a
glasului, cci nu e nvat cel ce tie numai s cnte i are glas ludat, ci acela ce tie
a-i purta glasul ca un instrumentar (instrumentist) iscusit i meteugit la degete127,
ntr-alt parte tot el spune, cu privire la potrivirea liniei melodice, i alii muli s-au
ncercat la tlmcirea cntrii bisericeti, dar n-au fcut dect au ridicat silabele
zicerilor strine i n locul lor au aezat silabele zicerilor romneti. Poate este o
aluzie la Macarie sau poate mai degrab la cei vechi, cci n Bazul teoretic i
practic..., tiprit n 1845, l laud pe Macarie astfel: pentru c dup mutarea din
viaa aceasta a printelui Macarie, nu s-au ornduit nici un tlmcitor de cntri, nici
s-au artat vreunul ca s cear a se nsrcina cu aceast slujb, ce rari oameni o pot
ndeplini. Prin aceasta, el recunoate meritul cel mare al lui Macarie de a fi potrivit
cum nu se putea mai bine textul romnesc la melodiile greceti. Fraza lui Anton
Pann este corect, cu ambitus mai larg, prozodic i peste toate acestea mai mult
influenat de folclor.
! M. Gt. Poslunicu, op. cit., p. 45. Vezi i C. Mateescu, op. cit., p. 7-13.
127 ibidem, p. 39.

Anton Pann a cutat s prefac unele cntri pe ifosul vechi romnesc, pentru
c muzica bisericeasc de mult i-a dobndit caracterul naional, pentru a le face
mai accesibile i mai uor de neles. Intr-adevr, aciunea lui de romnizare are un
caracter naional i mai pronunat, mai progresist.
Artai-v fii adevrai ai patriei i lucrai cele spre folosul neamului, ca nu
numai n cele politiceti s nflorim, ci i n cele bisericeti s naintm, ca s ne
putem luda ntru toate (Precuvntarea Ctre iubitorii de muze, din Bazul teo
retic).
Literatul-prozator, compozitorul i sistematizatorul competent al muzichiei,
culegtorul neobosit al poeziei populare, creatorul inspirativ (sic) al attor conceperi
poetice i melodice de caracter i form popular sau bisericeasc 128, Anton Pann
reprezint strlucita mbinare a tipului rapsodului popular cu cea a creatorului
genial129; cea a interpretului cu cea a compozitorului, cea a literatului cu cea a
poetului.
De la el se pstreaz n Biserica Ortodox Romn i astzi melodiile tradi
ionale la Sfnta Liturghie: antifoanele glas 5, rspunsurile glas 5, Tatl nostru glas
5, Crezul glas 5 i multe altele.
Alturi de M acarie Ieromonahul, Anton Pann a fost cu adevrat omul unui
nceput de veac nou n muzica noastr psaltic. N-a lsat sub nici o form s se
piard comoara plin de farmec i de bogie a psaltichiei. A muncit o via ntreag
s adune cntrile vestiilor dascli, le-a tlmcit i le-a potrivit cu iscusin pentru
graiul nostru pe ifosul vechi naional130.
Dei Anton Pann avea o concepie estetic limpede, legnd strns linia m elo
dic de coninutul textului, totui acest lucru l-a determinat uneori s construiasc
melodii cu ambitus prea mare, cu salturi prea mari, mai ales la cntrile papadice, ca
i la o serie din cele stihirarice. De aceea nu s-au putut impune, cu toate c el a
eliminat din construcia melodic figurile externe, adic maniera ornamental i
modulaiile tipic orientale care ptrunseser i n cntarea bisericeasc datorit
acelor cntece exterioare ( ) de origine greco-turco-perso-arab,
att de ndrgite n a doua jum tate a secolului al XVIII-lea i la nceputul celui
urmtor 131.
n ceea ce privete ns cntrile irmologice i stihirarice din Anastasimatarul
su prescurtat, catavasiile, svetilnele, doxologiile, rspunsurile la Liturghie,
Crezul, Tatl nostru i multe altele, Anton Pann servete i astzi drept model,
fiinrirl acestea au fost selecionate i asimilate imediat, ca i axioanele lui M acarie,
de geniul muzical romnesc.
M%
p 47.
H O. L. Counst, op. cil., p. 390.
***
Moisescu, O sut de ani de la moartea lui Anton Pann, n
| g | | | | L X X Il*0955),nr. l-2 ,p . 187.
m O k. Ciobanii, AnUm Pann f i romnirea " cntrilor bisericeti, p. 322.

Biserica Ortodox

Pc scurt cum zice Gh. Ciobanii, meritele lui Anton Pann s-ar putea concretiza
astfel: a impus definitiv cntarea bisericeasc n limba romn prin numrul su
marc de publicaii n acest domeniu, care cuprinde toat gama de cntri necesare
cultului ortodox; a realizat o prozodie de toat lauda, cu mici exagerri poate, i a
trasat linia de dezvoltare ulterioar a muzicii psaltice romneti.
Aa nct, prin tot ce a fcut, Anton Pann rmne figura cea mai proeminent a
culturii psaltice romneti din secolul al XIX-lea132.
In continuare, vom aminti pe cei mai cunoscui protopsali, foti elevi ai lui
Macarie sau Pann i vom zbovi asupra acelora despre care s-au putut gsi ceva
informaii.
Costache Chiosea este unul din ucenicii i colaboratorii lui Macarie, despre
care se spune c a fost vestit cntre i profesor la coala de psaltichie de pe podul
erban Vod sau Beilicului (probabil la biserica Sf. Spiridon?).
Se tie ns precis c acesta, mpreun cu un alt protopsalt, Grigorie, fiul lui
Panaiot Enghiurliu, l-a suplinit la coala de muzichie a Mitropoliei pe Macarie
Ieromonahul n timpul ct acesta a stat la Viena pentru tiprirea operelor sale. De
aceea, drept mulumire i recunotin, Macarie le nchin lor Teoreticonul, primul
fruct al ostenelilor sale muzicale133.
Mai precis se tie despre Costache Chiosea c a funcionat ca profesor de
muzic bisericeasc i la Seminarul Mitropoliei (Central), dar nu din 1836, de la
nfiinare, cum ne-am fi ateptat, ci din 4 mai 1840, nlocuindu-1 pe Dobre
Tntveanul care se retrsese din aceast slujb la 30 aprilie 1840, fiind rnduit
dascl de cntri la Seminarul Episcopiei Buzului, unde funcioneaz pn n
1850, cnd revine n Bucureti, cntre la biserica Domnia Blaa. Moare n vrst
de 40 de ani, iar necrologul i-a fost rostit de Veniamin Catulescu, cel care inuse
cuvnt i la moartea lui Anton Pann, n 1854.
Dar s revenim la Costache Chiosea. Acesta probabil c era destul de vrstnic,
cci n-a funcionat dect doi ani ia Seminar (1840-1842). La 26 aprilie 1842,
ieromonahul Nichifor ntiineaz Mitropolia c dasclul de cntri Costache
Chiosea fiind bolnav de la Duminica Floriilor, acum i-a dat obtescul sfrit134.
Costache Chiosea a fost urmat la catedra de muzic a Seminarului Central de Anton*
* Idem, Muzica bisericeasc la romni..., p. 339-340.
Njcithe M. Popescu, Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie..., p. 45.
14 Arhiva Mitropoliei I Jngro-Vlahiei, dosar nr. 1/1841, f. 68; 117-118; I. Ionacu, Material
documentar privitor la istoria Seminarului din Buzu, 1836-1936, Bucureti, 1937, p. 53; Gh. 1. Moisescu, 0
sut de am de la moartea lui Anton Pann..., p. 175, nota 70; Gh. C. lonescu, Muzica bizantin in Romnia
Dicmnar cronologic Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 98-99.

Pannu\ n Biblioteca Naional din Vicnn se gsete manuscrisul muzical 150,

cumprat de preotul Costea de la femeia D. protopsalt Costachc Chiosea,
Cellalt coleg al lui Chiosea era G rigorie, fiul lui Panaiot Enghiurliu. Mai
amintim i pe M i h o l ache. D im it tie Jian u l , arhim andritul Gherasim, Spiridon Stan,
care la 1821 copiaz un manuscris ce se pstreaz la Biblioteca Academiei (ms.
66 )v Matache C n treii, profesor la coala de cntrei i apoi la Seminarul din
Buzu, care a murit n 1838137; ierodiaconul Sofronie Rusu , care a compus frumoasa
cntare nchinat Fecioarei Maria mprteasa mea cea prea bun..., pe glasul 5,
notat mai trziu corect de A. V. Uncu138; Ioni Stoicescu, ierom onahul G him nazie
de la C ld ru a n i 13 \ G rig o rie Enghiurliu, fiul lui Panaiot. (Pangratie) Enghiurliu pe
crc l gsim n lista abonailor Noului Doxastar i ai Bazului teoretic i practic
(Bucureti 1841 i 1845), ca fiind cntre la mitropolie n locul tatlui su, care
probabil se retrsese din funcie sau poate decedase.
Iat acum civa ucenici de-ai lui Anton Pann: Mantu Ionescu , D im itrie
P ro to popescu , care a ajuns profesor la Curtea de Arge, nlocuindu-1 pe Ghelasie
Basarabeanul, care a murit n 1851140 - alii spun c a murit n 1855 (vezi la
Ghelasie) - Iancu N ic u le sc u , N ic o la e A ndronescu , A l ecu M irea i muli alii1 ,
despre care vom vorbi mai departe.
Dar unul din cei mai cunoscui protopsali, ucenic al lui Anton Pann, a fost
profesorul multor muzicieni de dup el, ncepnd cu Ion Popescu-Pasrea i toi cei
care le-au urmat, pe numele su:
tefanache Popescu. Acesta s-a nscut ca i Anton Pann, n sudul Dunrii, la
Cazanlc, ntr-o familie de macedo-romni sau chiar romni, la anul 1824. i tot ca
i profesorul su, orfan de tat, pleac la vrsta de zece ani, adus de un unchi al su
la Brila ca s-l dea la nvtur. n scurt timp a rmas orfan i de mam.
Datorit aptitudinilor sale muzicale a fost primit fr rezerve de Anton Pann la
coala de muzichie a Mitropoliei din Bucureti cci, dup cum am vzut, acesta nu
era nc profesor la Seminarul Central, ci va fi din 1842. tefanache nva timp de
trei ani toat teoria i practica muzicii psaltice, apoi face practic, secondndu-1 pe

j i u 1 8 3 1 , d e c e m b r ie 2 6 , C o s ta c h e C h io s e a , C o n s ta n tin i A n to n P a n n s e p l n g c tr e E f o r ie c d e o p t

de z ile d e c n d sunt ornduii profesori de muzic, n u li s -a u m rit le f u r ile (v e z i V . A . U r e c h e a , Istoria

^coaielor, voi. I. p. 1 35-136; a p u d N. M. P o p e s c u , Viaa i activitatea lui Macarie..., p. 6 8 , n o ta 3 ).
! Artnd A n to n V . U n c u , Antologhion, B u c u re ti, 1 9 4 7 , p. 135.
! N M Popescu, op cit, p . 7 0 , n o ta 4.
A rtn d A n to n V U n c u , op cit., p. 134.
N . M P o p e s c u , op cit, p , 3 2 , n o ta 5.
O h M a r m e s c u , Anuarul Seminarului Neagoe Vod, 1929-1930, B u c u re ti, 1 9 3 6 , p. 3 7 ; (J. ).

am

*, Istoricul Seminarului din Curtea de Arge, Piteti, 1900, p, 7,

V c /. j 0 N ic u ta c M

P o p escu ,

op. cit, p

6 9 -7 0 .

protopsaltul grec Christodor Gheorghiade (Gheorghiu)142, ta biserica Sf. loan cel

Mare, de pe podul Mogooaiei din Bucureti, unde se afl azi Palatul C.E.C..
Cu pregtirea muzical bisericeasc temeinic i cu faima ctigat, tefanache
Popescu va funciona pe rnd, ntre anii 18461893, ca protopsalt la paraclisul dom
niei Anastasia (disprut), la biserica Bradu-Boteanu, Sf. Constantin, Colea, Sf.
Apostoli, Sf. lonic-Moldoveni (disprut). n rstimpul dintre 1848-1850, va face o
cltorie de studii n Orient, ajutat de principele Nicolae Ghika, pentru a compara
sistemul de notaie psaltic de acolo cu cel de la noi143.
Concomitent cu funcia de protopsalt, activeaz ca i naintaii si i la catedr.
Astfel, n 1858 este numit profesor la coala de psaltichie nfiinat de domnitor n
plasa de sus, unde funcioneaz pn la 1865, cnd va fi numit profesor de muzic la
Seminarul Central din Bucureti.
Aici va funciona ntre anii 1865-1880, iar ntre 1880-1893 va preda i la
Seminarul Nifon Mitropolitul, de unde se va pensiona n 1893, lsnd la catedr
un vrednic ucenic n persoana muzicianului, juristului, literatului, senatorului Ion
Popescu-Pasrea.
tefanache Popescu cunotea i notaia liniar, cci el face primele ncercri de
transcriere a notaiei psaltice. Probabil c se nscrisese i el mpreun cu colegul su
Teodor Georgescu i alii la Conservatorul din Bucureti, nfiinat n 1864.
mpreun cu L Cart i Alex. Flechtenmacher, tefanache Popescu fcea parte
din comisia de selecionare a cntreilor bisericeti. A murit la 3 octombrie 1911144,
fiind nmormntat la mnstirea Zamfira.
Opera muzical
1. Colecfiuni de cntri bisericeti, Tipografia Nifon Mitropolitul, Bucureti,
1860 (90 p.) n care unele compuse, traduse, altele culese i prelucrate de
tefanache Popescu profesor de muzic bisericeasc.
Este nchinat Respectabilului Arhimandrit Printelui Ierom. Egumenul
Sfintei Monastiri Bistria, care a contribuit la tiprirea ei.
Cartea cuprinde cntri de la utrenie i liturghie, unele compuse sau traduse de
el, altele de Iosif Naniescu, protosinghelul Varlaam, Christodor Gheorghiu i alii.
2. Prohodul Domnului..., Bucureti, 1862.

142 tefanache Popescu va traduce mai trziu cel mai frumos axion duminical compus de acest
protopsalt ntr-un stil destul de gorgonat, dar foarte apropiat de spiritul i gustul romnesc. (tefanache
Popescu, Manual de muzic bisericeasc, Bucureti, 1875, p. 39-40). Pentru frumuseea melodic, acest axion
a fost armonizat pentru cor mixt cu solo tenor de prof. Nicolae Lungu, la aproape o sut de ani de la tiprirea
lui cu text romnesc. Este astzi una din piesele liturgice (i de concert) cele mai reuite i mai interesante
(vezi Nicolae Lungu, Axion duminical, glas 5), n Glasul Bisericii, an XXIX (1970), nr. 1-2, p. I-VI).
143 Mihail Gr. Poslunicu, op. cit., p. 48-49.
Ibidem, p. 49, gsim ca an al morii 1910. n Lexiconul lui Viorel Cosma (Bucureti, 1970), gsim
anul 1911.

3. Manual de muzic bisericeasc, Tipografia Toma Teodorescu, Bucureti,

1875 (70 p.). Cuprinznd doxologii originale dup cele opt glasuri parte din
serviciul divin, al Sfinilor Trei Ierarhi, patronii Seminariilor, lucrate de tefanache
Popescu, profesor la Seminarul Central din Bucureti.
4. Anastasimatarul practico-teoretic prescurtat, retiprit de L PopescuPasrea, n 1931.
5. Carte cu diferite imne colare, tiprit de I. Popescu-Pasrea n 1900 i alte
cntri separate: catavasii, polieleie, axioane, slave etc.1 5, tiprite n cartea de m u
zic a lui Nifon Ploieteanul (Bucureti, 1902), n revistele: Biserica O rtodox R o
mn", Cultura i altele.
Stilul cntrilor com puse de tefanache Popescu este cel tradiional al
naintailor si: M acarie i A nton Pann. El culege, selecioneaz i stilizeaz
oarecum cntrile m ai scurte, ferindu-se de cele prea larg ornamentate, i tendina
aceasta se va impune.
tefanache Popescu rm ne cunoscut i pentru faptul c introduce n m uzica
bisericeasc tactul ndoit, un fel de alia breve din muzica occidental, lund ca baz,
cronos-protos optimea. Iat cum explica el nsui acest term en la nceputul
Coleciunilor de cntri bisericeti (Bucureti, 1860), n Reguli asupra tactului
irmologicu : Tactul obinuit T. Tactul ndoit Tf deci T cu gorgon deasupra, avnd n
coad doi apli aezai vertical.
Cntarea tactului obinuit, precum este cunoscut, se lucreaz astfel: adic, ntr-o lovire de m n se ia un caracter (o not)... iar n cntarea tactului ndoit se iau
dou caractere ntr-o lovire, adic tot lucrarea tactului obinuit; deosebirea ns este
c n acest tactu ce se zice ndoit, ntr-o lovire de m n se iau dou caractere: cel
dinti caracter se ia cnd m na este n josu i cel de al doilea caracter la ridicarea
minii, ca i cum al doilea caracter ar avea gorgon. Se tie c n-a avut sori de
izbnd.
Protosinghelul Varlaam Barancescu s-a nscut la 28 ianuarie 1808, la
Cotingeni-Hotin. A fost tuns n monahism n 1836, la mnstirea Sinaia. N u este
exclus s fi nvat psaltichia chiar cu M acarie Ieromonahul cnd, se pare c acesta
fusese chemat, prin anul 1833146, s predea la coala de psaltichie de la Buzu, con
dus atunci de un ucenic al su, Matache Cntreu. Unii spun c ar fi exclus s se
cread aceasta, ntruct nu exist documente n sensul acesta147.4

4 Ibidem. Vezi i Viorel Cosma, Muzicieni romni. Lexicon, voi. VIII, Bucureti, Editura M uzical,
2005, p. 1071-1073; Gh. C. lonescu, op. cit., p. 165-169.
146 M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 33.
4 Pr. Gabriel Cocora, Protosinghelul Varlaam, n Glasul Bisericii, an XVII (1958), nr. 5, p. 458.

I egtura lui Varlaam cu Buzul este ns un fapt incontestabil. Probabil c a

urmat i cursurile Seminarului de aici, nfiinat n 1836, mpreun cu prietenul su,
ierodiaconul losit Naniescu, care venise la Buzu n 1835.
Intre 1839 i 1849 sau chiar 1851 a funcionat ca protopsalt la biserica Sf.
Nieoiae din che ii - Braov u lui, unde cntase n cteva rnduri i Anton Pann. n
1839 l-a avut elev la Braov pe George Ucenescu, iar n anii 1846-1848, l gsim n
listele abonailor la crile lui Anton Pann148.
Fire nestatornic, Varlaam se perind i pe la alte mnstiri. ntre 1851-1853,
l gsim din nou la Buzu, unde episcopul Filotei l hirotesete protosinghel. Prin
1855 se afl la mnstirea Neam, cci domnitorul Grigore Alexandru Ghika l-a
numit acum confesor al nchisorii Castelul din Trgu-Ocna i un fel de inspector
peste ceilali confesori ai nchisorilor din Moldova, care aveau misiunea de a
reeduca pe cei condamnai n aa fel nct s poat fi redai societii, ntregi.
Prin anul 1857 se gsea la mnstirea Bogdana, ca apoi s se retrag la
mnstirea Ciolanu-Buzu, unde a murit n 1894149.
Anul revoluiei de la 1848 l-a gsit la Braov i n-a ezitat s fie alturi de
ceilali luminai revoluionari, el fiind chiar autorul unui manifest cu un coninut
politico-revoluionar nflcrat, pe un fond teologic abil150. Dup nbuirea Re
voluiei, Departamentul Trebilor din Luntru cerea s fie gsit de urgen Varlaam
ieromonahul i predat. i, intr-adevr, a fost gsit i predat, dar scpnd, prin
eliberare provizorie, a fugit n Transilvania, mpreun cu arhimandritul Ghenadie
Prvulescu151.
n anul 1849, mitropolitul Transilvaniei Andrei aguna, fcnd o vizit la
comunitatea ortodox din cheii Braovului, a dispus nlocuirea celor doi protopsali
148 A n t o n

Irmologhiu - Catavasier, Bucureti, 1846 (ed. 1), p. 212: la rubrica cntrei spune:
Varlaam ierod(iaconul) cntre Braov n Schei; Heruvico-chinonicar, Bucureti,
1847, t o m : l i s t a abonailor se ncheie cu Sf. Pr. Varlaam cntreul bisericii cei mari din chei. De
a s e m e n e a i n Privighier, Bucureti, 1848, p. 4 din lista abonailor.
149 A se vedea mai pe larg la Pr. Gabriel Cocora, art. cit., p. 457-473.
50 P r . G a b r i e l Cocora, art. cit., p. 460-462; Anul 1848 n Principatele Romne, voi. IV, p. 369. Iat ce
serie A l . Golescu G u v e r n u l u i Provizoriu: mi rmne pe lng aceasta a mai recomanda i pe printele
V a r l a a m d e l a S i n a i a , c a u n u l din cei mai fierbini apostoli ai libertii i ai naionalitii romneti, pentru
c a r e a r f i d e c u v i i n a i se da carte de ntrire ca comisar extraordinar al Guvernului Provizoriu, avnd de
m i s i e a m b r b t a p e fraii rani n contra vrjmailor, att din luntru, ct i din afar, precum i a recruta
prin m n s t i r i l e r i i i a l i frai prini, carii s-i fie spre ajutor n sacra sa lucrare. Acum alctuiete el
m a n i f e s t u l , c a r e n d e a m n l a l u p t pentru dreptate, egalitate, frietate, fericire, libertate etc., cu orice jertf:
J D o vedii in f a a l u m ii c s u n t e i adevrai romni, cu fapta i cu cuvntul. Nu v mai sfiii de ciocoi, peste
c a r e s-a p o g o r t r z b u n a r e a c e r u l u i . Dup ce i ndeamn s laude pe Dumnezu, care i scap de robia
diavolilor i m p e l i a i , d e nedreptatea proprietarilor, de tirania arendatorilor, de hoiile amploiailor, de
mneM o r il e c i o c o i l o r , d e t o a t e a p s r i l e tartare, ntrete ndemnul la aciune grabnic astfel: Curaj frailor
r o m n i Mntuirea v o a s t r s u n t a r m e l e . Nu v sfiii dar a v narma. A noastr este ara, noi s o i aprm.
Suntem departe d e a c u g e t a s f a c e m cuiva vreun ru. Nu. Ci s ne aprm numai drepturile noastre care ni se
r p m e v d e veacuri, s ne a p r m v e t r e l e i averea noastr de oricare s-ar scula s ni-o rpeasc.
P r . Niculae e r b n e s c u , Atitudinea preoimii ortodoxe fa de dreptele nzuine ale poporului, n
B i s e r i c a O r t o d o x R o m n , a n LXXV (1957), nr. 3-4, p. 239; Pr. Gabriel Cocora, op. ci/., p. 460-464.
Pann,

S fiin ia ) S a P rin te le )

Varlaam i Dometian, cu metania la mnstirea Sinaia, ceea ce a produs

nemulumirea unei pri dintre credincioii din chei.
Aflnd cum stau lucrurile, mitropolitul va adresa de la Viena, n 1850, o
scrisoare ctre comitetul sau epitropia acestei biserici, recomandnd s scoat pe
ziii cntrei din posturile lor, cu a cror cntare eu n-am fost m ulumit... i s fie
reprezentanii cu ochii mai privighetori asupra acestora, cci despre purtarea lor
moral se auzeau multe veti urte.
Pn la urm, comunitatea a respectat dorina mitropolitului i i-a nlocuit pe
cei doi cu Mihail Popescu i Constantin Trandafirescu, amndoi din Bucureti,
psali i cu glas i meteug bun, crora A. Pann le spunea Mihalache i Dinc
Trandafir.
S-ar putea ca motivul s-l gsim la Anton Pann, care spunea Epitropiei
cheilor c va trebui s munceasc mult cu elevul su, George Ucenescu, din cheii
Braovului, care nvase cntarea de la clugrii din Sinaia (e vorba de Varlaam i
Domiian). Poate c exagera i A. Pann.
Dar iat ce zicea: Cntarea lor (a clugrilor din Sinaia, protopsali la biserica
Sf. Nicolae din cheii Braovului n.n.) iar n-a fost bun, cci ceea ce au nvat pe
George care mi l-ai trimis, eu m cznesc s-l dezv, s-l cioplesc d-al doilea, s-l
brduiesc, s-l realduiesc i s-i dau alt faad, care s nu semene cu a celor din
Sinaia, grosolan, mototoal i leinat i o s am destul de lucru...
Dac Anton Pann nu exagera, nseamn c mitropolitul Andrei aguna avea
dreptate s cear scoaterea ziilor cntrei din posturile lor, mai ales c unii istorici
relateaz anumite ntmplri, din care reiese c mitropolitul se pricepea la cntarea
de stran. i totui, credem c motivul adevrat nu era cntarea, cci tim tot de la
istorici c Varlaam i Domiian erau buni meteri la cntarea de stran152.
Stm i ne ntrebm, ce veti urte auzise mitropolitul despre purtarea moral,
mai ales a lui Varlaam Barancescu de la Sinaia, cci despre el este vorba? Nu cumva
motivul era c Varlaam se alturase celor din Guvernul Provizoriu, contribuind chiar
la redactarea Proclamaiei, cum se vede din nota 142? Ne mai ntrebm: de ce
mitropolitul nu era mulumit de cntarea acestora i mai ales a lui Varlaam i de ce
reprezentanii sau autoritile comunitii din chei trebuiau s fie cu ochii mai
privighetori asupra acestor cntrei? n 1860, l gsim pe Varlaam printre abonaii
la Coleciunea de cntri bisericeti a lui tefanache Popescu (p. 96).
Opera muzical
Varlaam protosinghelul, trind cele dou mari evenimente din istoria romnilor
secolului al XIX-lea, Revoluia de la 1848 i Rzboiul pentru Independent de la
m Constantin Catrina, Mitropolitul Andrei aguna despre practica i tradiia cntrii de sorginte
bizantin tn Biserica Ortodox din Transilvania, n Acta Musicae Byzantinae, Iai, voi. 1, nr. 1, 1999, p. 70
A *t vedea i Oh. Pletoeu, aguna i cntarea bisericeasc, n Revista Teologic, Sibiu, 1909, p. 409-414.

1877, i-a dat seama i mai mult de necesitatea procesului de romnire definitiv a
cntrii bisericeti, att ca text, ct i ca melodie. De aceea, cu firea sa iscoditoare,
poetic, instabil, om curios i cam extravagant, cum l caracteriza succint C.
Frbiceanu, a cutat s simplifice i mai mult lucrurile n ceea ce privete psaltichia,
fcnd adesea evadri din stilul bisericesc obinuit, probabil i din dorina de a
adapta muzica bisericeasc la cerinele vremurilor modeme n care tria i el.
Din acest punct de vedere compoziiile sale bisericeti sunt o mbinare de
psaltichie tradiional cu romantism modem (ex.: ngerul a strigat, glas 3,
Rspunsurile, glas 5 etc).
Dintre compoziiile sale cele mai reuite i mai inspirate sunt axioanele:
Vrednic eti cu adevrat, glas 5153 i ngerul a strigat pe un glas 3 curios, care
iese din tiparele psaltice bisericeti, dar care a prins rdcini adnci, cci se cnt n
toat Biserica Ortodox Romn, mai mult dect capodopera lui Macarie
Ieromonahul, care, ntr-adevr, este mai pretenios de executat.
A vrea s zbovim puin asupra acestui axion al lui Varlaam i s lmurim, pe
ct posibil, o confuzie provocat de cele cteva versuri care nsoesc aceast
cntare (Varlaam obinuia aproape ntotdeauna s-i nsoeasc facerile sale
muzicale cu versuri simple, probabil dup moda lui Anton Pann).
Versurile n cauz sunt: im ita re rus / Ast-fel tradus / De mai micul ntre
mici / Proto-cntor cntorici / Proto-singhel Varlaam / Strnepot lui Mo Adam
Monastirea Ciolanu, 1876, apr. 11.
Cercetnd aceast spus i controlnd cu de-amnuntul manuscrisele muzicale
slave de la Biblioteca Academiei Romne i Biblioteca Central de Stat din
Bucureti154, n-am gsit nici un axion care s semene ca melodie cu acesta, ceea ce
ne face s credem c Varlaam, care traducea i din greac i din slav, se refer la
text i nu la melodie. Aceasta ne-o confirm i o nsemnare a sa pe un manuscris,
cnd zice: Carii sau Cei ce, cu tain / referindu-se la traducerea textului
cntrii heruvimilor sau heruvicului /, Cuvine-se sau cade-se / referindu-se la
traducerea primului cuvnt al axionului duminical / este o traducere defect, care
nu corespunde cu textul grecesc. Ruii mai bine au neles, zicnd Dostoinu =
vrednic.
Deci i convenea mai mult traducerea slav care red, dup el, mai exact ideea
textului grecesc.
Aa se face c textul axionului ngerul a strigat, despre care este vorba, l tra
duce dup slavi, cci ei au o fraz n plus, care nu exist nici la greci i nici la ro
mni, anume: i pe mori i-a ridicat. Veselii-v noroadelor!.3
3 A fost tiprit n Coleciuni de cntri bisericeti de tefanache Popescu (Bucureti, 1890, p.
55-56, i reluat n tipriturile lui Ion Popescu-Pasrea, A.V. Uncu, N. Lungu (care l-a i armonizat).
Nicu Moldoveanu, Cteva manuscrise slave cu notaie Krjuki i notaie rombic de la Biblioteca
Academiei R S R i Biblioteca Central de Stat din Bucureti, n Biserica Ortodox Romn, an
X O K 975), t* 9-10, p. 1155-1170.

ntr-un singur manuscris (BAR - 2343, f. 80) se gsete acest axion pe notaie
psaltic dar cu text slav, pe glasul 7, copiat pe la 1874 de Constandin Monahul de la
Ghighiu155*
De altfel, el este consecvent i traduce axionul duminical nu prin Cuvine-se
sau Cade-se", ci prin Vrednic eti, cu adevrat. Prerea lui Anton Pann este cu
totul alta. lat ce spune el la p. 21, n crulia intitulat: Antifoane ce se cnt la
ecteniile serii, dimineii i ale Sf. Liturghii (Bucureti, 1853): Nu tiu care copila
s-a fcut retlmcitor i n loc de Cuvine-se a zis Vrednic eti, dup care lundu-se
i ali copii ca i dnsul, la multe biserici am auzit zicndu-se astfel. Ci rog pe cei cu
dreapt judecat ca s nu se lase s se mai zic Vrednic eti, fiindc cu aceasta
micoreaz cinstea Maicii Domnului. Oare? Pi, expresia nu o
traducem Cu vrednicie i cu dreptate sau la hirotonii nu traducem cuvntul
prin vrednic este? Prin aceasta constatm diferena de preri dintre cele dou lumi
culturale: cea slav i cea greac.
Menionm n continuare alte cteva cntri compuse de Varlaam i tiprite n
diverse colecii:
- Fericit brbatul156*,glas 8 (Tomul I al Antologiei, Buzu, 1856, p. 12);
- Axion duminical151, glas 5 (Liturghier, tom. II, Buzu, 1856, p. 108 i n
Coleciune de cntri bisericeti, de tefanache Popescu, Bucureti, 1860, p. 55-56);
- Axion duminical, glas 6 (n Cultura, 1934, nr. 7-8, p. 54 .u.);
- Prohodul Maicii Domnului, Bucureti, 1869;
- Axionul Adormirii Maicii Domnului, n Biserica Ortodox Romn, an XII
(1908), nr. 5, p. 393-396;
- Rspunsuri mari, glas 5 i Pre Tine Te ludm, glas 5 Hisar (I. PopescuPasrea, Liturghierul de stran, Bucureti, 1925, p. 23-25), armonizate de Nicu
Moldoveanu pentru cor mixt i brbtesc, n 1978. Varianta pentru cor brbtesc a
fost publicat n Repertoriu coral, Bucureti, 1983, iar cea pentru cor mixt am
predat-o spre publicare n rev. Biserica Ortodox Romn, prin anii 1978-1980,
dar s-a pierdut. Oricum, multe coruri din Bucureti le execut de peste 25 de ani.
- Polieleu n stihuri alese, glas 5 (Amfilohie Iordnescu, Buchet de muzic
(psaltichii), Bucureti, 1934, p. 76-79).
Se mai pstreaz la mnstirea Ciolanu-Buzu i n alte pri mai multe creaii
muzicale n manuscris158.
Nectarie Vlahul (1804-1899)
S-a nscut n anul 1804 prin prile Huilor i a murit n Sfntul Munte, la
mnstirea Prodromu, n 1899.
155 Vezi G. C. lonescu, op. cit., p. 319.
156 Vezi i B.C.S., ms. (rom.) 2014 (sec. XIX), f. 9 r.-l 1 v.
*37 Ibidem, f. 75 r.
I5ft A se vedea pe larg: Gabriel Cocora, op. cit., p. 469-473; Idem, coala de psaltichie de la Buzu, n
J&iferica Ortodox Romn, an LXXVIII(1960), nr. 9-10, p. 865-868.

91

A pregtit muli cntrei la Schitul Lacu, la Simonopetra, Sf. Pavel i la

Prodroinu.
A tlmcit toarte multe cntri din Theodor Fokeos, protopsalt al Patriarhiei de
Constantinopol. Ne-au rmas de la el cteva axioane, heruvice, precum i cntri
calofonice, ca: Braele printeti, O, prea frumoas pustie, dar i volume ntregi ce
cuprind toate cntrile stranei: Anastasimatar, Stihirar, Paresimier, Liturghier etc.
Despre el relateaz: Alexandru Mironescu, Dometie Ionescu, cel care i i
tiprete mai multe creaii, Sebastian Barbu Bucur, Arhimandritul Clement Haralam
i alii . A se vedea mai pe larg, n cap. B. Moldova i Bucovina, din acest volum.
Arhimandritul Veniamin Catulescu (20.1.1816 - 7.1.1890)
S-a nscut n satul Orezu din judeul Ialomia, la 20 ianuarie 1816.
A nvat bucoavna, ceaslovul i cntarea bisericeasc la coala de la Biserica
Doamnei de pe Podul Mogooaiei, apoi din 1831 l gsim frate i cntre la biserica
Sf. Nicolae de la mnstirea Cemica, iar ntre anii 1844-1848 funcioneaz ca psalt
la paraclisul boierului Barbu Belu de pe Podul Mogooaiei (?) i la biserica
Mnstirii Srindar. (1848-1851). n timpul acesta se instruiete n disciplinele
umaniste la Colegiul Naional Sf. Sava.
A fost profesor, inspector i director al Seminarului Central i profesor de
Religie la Colegiul Sf. Sava (1857-1884).
Era un foarte bun predicator, un excelent pedagog, un poet talentat i slujitor
pasionat al muzicii bisericeti, att ca dascl i ca preot ct i ca alctuitor al unor
cntri, unele tiprite, iar altele rmase n manuscris.
n 1852 Anton Pann i-a tiprit Imnuri cntate la examene de seminaritii
Sfintei Mitropolii, compuse i notate de protosinghelul Veniamin Catulescu,
inspectorul Seminarului din Bucureti.
Oprea Dumitrescu i tiprete la Rmnicu Vlcea, n 1874, n volumul Imnuri
i cntece religioase, morale, patriotice, naionale, istorice i populare, urmtoarele
cntri: Fiin prea nalt, mrite Creator, glas V, Mrim puterea Ta, Doamne, glas
VIII, De patru ani de zile, glas I, Genunchi cu umilin, glas VIII (i n revista
Cultura, nr. 1/1911, p. 10).
De asemenea, Ion Popescu Pasrea i tiprete unele dintre acestea.
Au rmas n manuscris imne compuse de Veniamin Catulescu n vremea
pstoririi mitropolitului Nifon, care se pstreaz n Biblioteca Uniunii Compozi
torilor, fond George Breazul, nr. 4698.159
159 Arhid. Prof. Univ. Dr. Sebastian Barbu-Bucur, Nectarie schimonahul din Chinoviul romnesc de la
Prodromu - Athos, la 100 de ani de la moartea lui, n Almanah bisericesc al Episcopiei Buzului, Buzu,
2001, p. 201-227; Arhimandrit Clement Haralam, Centenarul Schimonahului Nectarie protopsaltul
Sfntului Munte, n Acta Musicae Byzantinae, voi. I, Iai, 1999, p. 9-11; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 122-124.
Vezi i bibliografia. A se vedea pe larg n teza de doctorat a printelui asistent Nicolae Giolu, Clerici romni
creatori de muzic bisericeasc n secolele X1X-XX (ms.), Bucureti, 2006.

A mai scris predici, discursuri funebre (necrologuri), poezii i altele. murit la

ianuarie 1890, la Bucureti16016.
Ghii Dasclul
Cntre bisericesc i dascl de psaltiehie la coala de pc Podul Mogooaici n
prima jumtate a secolului al XIX-lea,M.
lancu Stan
Cntre bisericesc i dascl de psaltiehie la coala de pe Podul C a lie i
(Calicilor) Calea Rahovei de azi, n prima jumtate a secolului al XIX-lea162.
Mitropolitul losif Gheorghian
(Botoani, 29 august 1829 - Bucureti, 29 ianuarie 1909)
S-a instruit la coala de la Sfinii Trei Ierarhi, la Academia Mihilean i la
Sorbona (Paris).
7

A fost ierodiacon la H ui i la Iai, iar n 1857-1858, la capela romn de la

Paris.
D evine episcop de Hui (1865), apoi al Dunrii de Jos (1879), iar n 1886 este
ales Mitropolit primat al rii Rom neti. Se retrage n 1893, iar n 1896 este reales
i pstorete M itropolia pn la moarte (1909).
A sprijinit tiprirea crilor pe notaia liniar, realizat de Gavriil M usicescu,
Gr. Gheorghiu i Gh. I. D im a163.
Este autor al unor cntri bisericeti: Stihir de la sfinirea bisericii, m p ra te
ceresc, glas VI i altele, publicate de loan Zmeu (Buzu, 1908) i de N icu
Moldoveanu, n C ntri la Sf. Taine i ierurgii, Bucureti, 2002.
N icolae C an ach e
A fost cntre la biserica Adormirea Maicii Domnului din mahalaua Tabacilor
la care se prznuiete i Sf. Ierarh N icolae (deci Sf. Nicolae Tabacu, vis--vis de
Biblioteca A cadem iei, pe Calea Victoriei).
A copiat pe la 1832 Teoreticonul lui Macarie ce se pstreaz n ms. rom. 1107
de la BAR164.
D im itrie B o n d a ric i
A fost cntre la biserica Colei din Bucureti, n secolul al XIX-lea. Ni se
pstreaz din Colecia sa polieleul R obii Domnului, glas VIII, de la 1832, manuscris
160 tefan Clinescu i Dim itrie G. Boroianu, Istoria Seminarului Central din Bucureti, Iai, 1904;
Victor Papacostea i Mihai Regleanu, Sem inarul Central (1836-1936). D ocumentele ntemeierii, Bucureti,
1938; Veniamin Pocitan-Brldeanu, A rhim andritul Veniamin Catulescu, n , 3 0 R XLVIII (1930), nr. 4, p.
301-311; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 141-142.
161 V. A. Urechia, Istoria coalelor de la 1800-1864, voi. I, Bucureti, 1898, p. 113; Gh. C. Ionescu,
op cit., p. 170; Octavian Lazar Cosma, H ronicul muzicii romneti, voi. III, Bucureti, 1975, p. 169.
Ibidem.
,6J Nicolae [orga, M oartea Mitropolitului lo s if Gheorghian, n Neamul romnesc, 1909, p. 169-170; Pr.
Scariat Porcescu, Episcopia Huilor. Pagini de istorie, Roman, 1990, p. 97-99; Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu,
Dicionarul Teologilor Romni, Bucureti, 1996, p. 182-183; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 177.
i64 Titus Moisescu, Macarie ieromonahul. Opere I, Theoreticon, Bucureti, 1976, p. 24; Gh. C.
Ionescu, op cit., p. 185-186.

93

caligrafiat de AmfHohie Iordnescu, apoi tradus din grecete n limba romn,

potrivit i mai mpodobit de Nae Mateescu, profesor grad II de muzic bisericeasc
Plasa de Sus (la biserica Sf. Constantin de pe Calea Plevnei n.n.)
A fost tiprit de I. Popescu Pasrea n Liturghierul de stran, retiprit la Arge,
n 1991, p. 79-86, prelucrat de tefanache Popescu165.
Ilie Stoianovici-Jianu
Cntre la biserica Maica Precista - Mntuleasa din Craiova, n prima
jumtate a secolului al XIX-lea i la biserica Sf. Nicolae din mahalaua Vldichii de
lng Catedrala patriarhal din Bucureti, n 1822. n 1827 a revenit la Craiova, la
biserica Madona Dudu i la biserica Obedeanu.
A copiat Tomul al doilea al Antologiei la Craiova n 1838(7), tom ce cuprinde
cntri de la Sf. Liturghie, polieleie, pasapnoarii, doxologii cu texte n limba greac
de autori greci i romni (Macarie, Costache Chiosea, Ilie Stoianovici), ncheindu-se
cu o gramatic psaltic (BAR, ms. rom. 2233). La BAR se pstreaz manuscrisele
muzicale romneti copiate de Ilie Stoianovici, cntre la biserica Sf. NicolaeVldica din Bucureti (ms. 1690 i 1691), n 1825, coninnd un Stihirar-Doxastar i
o Papadichie -Antologie166.
O prea Demetrescu (Dimitriescu, Dimitrescu, Demetriescu, Demitrescu,
O pran, Demetrescu, zisu Dumitrescu)
(Bucureti, 14 oct. 1831 - Rmnicu Vlcea, 1919)
A fost profesor de muzic bisericeasc i vocal la Seminarul din Rmnicu
Vlcea (1871-1919) i cel mai apropiat ucenic al lui Anton Pann. Dup moartea
profesorului Anton Pann (1854), Oprea Demetrescu se cstorete cu Ecaterina,
ultima soie a acestuia, n 1856.
E greu de spus c a existat vreo idil, dei nu este exclus, cci el era mai tnr
(avea 25 de ani). Totui, mutarea lor la Rmnic constituie mai degrab un interes de
ambele pri, acela de a pstra tipografia care era jinduit de popa Lazr, fiul lui
Anton Pann, preot la biserica Visarion din Bucureti. De altfel, se vor judeca pentru
aceast motenire. Numai c Oprea i Ecaterina ar fi dorit s o pstreze i pentru a
avea o surs de venit, dar eu nclin s cred c, mai ales, n memoria marelui disprut,
care, probabil, le va fi dat acest sfat, ca om nelept ce s-a dovedit o via ntreag
(dei, destul de scurt).
La aceast supoziie se adaug i faptul foarte cunoscut c Anton Pann nu era
mulumit de fiul su din prima cstorie. Dovad, diatele sau testamentele pe care
i le-a scris n ultima parte a vieii sale, n care se plngea de incapacitatea i
ingratitudinea fiului su.

Gh. C. lonescu, op. cit., p. 186; Gheorghe Ciobanu, Cntece de lume sec. XVHI-XIX, n Izvoare ale
muzicii romneti, voi. IX, Bucureti, 1985, p. 31 i 77-78.
Vezi Pr. 1 Bmea, Muzica bisericeasc n Oltenia de-a lungul veacurilor, tez de doctorat, n
rrt&iitftcm, p, 75-78.

94

 i probabil, pentru a scpa de icanele acestuia, Oprea i Ecaterina au hotrt

s se stabileasc la Rm nicu Vlcea, n 1871. De ce tocmai aici? Nu tim, dar ne
permitem s bnuim. Rm nicu Vlcea avea o tradiie tipografic veche i puternic.
S nu uitm, de asemenea, c Anton Pann activase n tineree ani buni la Rmnic i
la mnstirile dim prejur i i fcuse multe cunotine printre monahii i monahiile
de acolo.
Prin ordinul M inisterului de resort din 21 aprilie 1871 ...Domnului Oprea
Demetrescu, n baza concursului ce a depusu la Direciunea coalei de muzic din
Bucureti, fiindu num itu n calitate de maestru provizoriu de muzic vocal la acel
Seminaru, sub-semnatul are onoare a v comunica aceast dispoziiune cu invitare
de alu introduce n postul ce i s-a ncredinatu cndu se va prezenta la
dumneavoastr i a raporta n urm despre ziua cndu numitul va fi intratu n
lucrare, spre a i se regula onorariul cuvenitu dup bugetu i msurile financiare
existente, consideratu ca num itu din nou n aceast funciune. (Arhiva Seminarului
Sf. Nicolae din Rmnicu Vlcea, dosar 119/1871).
n baza acestui ordin, Oprea Demetrescu se prezint la Seminarul din Rmnicu
Vlcea, la data de 20 mai, cnd este introdus n postul ce i s-a ncredinat (dosar

118/ 1871) 167.

Iat cum arta n 1846-1847, de exemplu, o program analitic pentru muzica
bisericeasc la Seminarul vlcean:
n clasa I se studia teoreticonul gramaticesc, cele opt glasuri cu podobiile din
Anastasimatar, heruvice, axioane, stihurile (!) Patilor.
n clasa a -a se nvau cele 12 axioane din Antologhion, 8 heruvice de
Macarie, 8 chinonice de Grigorie Protopsaltul, Liturghia Sf. Vasile cel Mare i
Binecuvntrile.
Programa din 1851
Anul I: nceputul de psaltichie;
Anul : Partea ntia a gramaticii de psaltichie;
Anul III: Partea a Il-a a gramaticii de psaltichie;
Anul IV: Exerciii psaltice.
Programa din 1859
Clasa I: ase glasuri diatonice;
167 La Seminarul din Rmnicu Vlcea se ncep lucrrile (n baza legii din 1834 a Eforiei coalelor) n
1835 i se termin n 1837, sub supravegherea atent a arhimandritului Nifon. Se deschid cursurile la 8 mai
1837 cu doi profesori, din care unul era de muzic bisericeasc. Seminarul a avut ca patroni pe Sfinii
Arhangheli pn n 1867 cnd se nlocuiesc cu Sfinii Trei Ierarhi.
n 1847 la 7 aprilie Seminarul arde. n luna mai se mut la metocul din Craiova n chiliile mnstirii
Bucov. Se nchide din 1848 pn n 1851.
Episcopul Calinic cere s se construiasc o cldire n Craiova pentru Seminar. Dar n 1854 se
rechiziioneaz pentru armatele austriace. Elevii i profesorii pleac spre Rmnic pe un ger cumplit.
Seminarul se instaleaz n casele boierului Nicu Vldescu, iar cursurile sunt reluate n mai 1855.
n 1856 episcopul Calinic recldete Episcopia Rmnicului i red vechiul local al Seminarului. Din
acest an 1856 pn in 1901 funcioneaz Seminarul aici la Rmnicu Vlcea. n 1901 se desfiineaz.

95

Clasa a ll~a: Heruvicele sptmnale i catavasiile;

Clasa a lll-a: Heruvicele duminicale cu axioanele, chinonicc parcsimiare;
Clasa a IV-a: Doxastarul tom 1 i II, Privighicrul i exerciii de compunere a
cntrilor.
Muzica liniar sau vocal din 1864 coninea, probabil, nvarea notelor pe
portativ, nvarea cntrilor Sfintei Liturghii i a altor cntri naional-patriotice.
Pe Oprea Demetrescu l-a ateptat la Rmnic o munc asidu i susinut timp
de dou decenii. Pe lng faptul c trebuia s acopere materia, era absolut necesar s
mbogeasc manualele. Nu erau n uz dect Basul teoretic i practic al lui Anton
Pann (Buc. 1845), Anastasimatarul lui Macarie, Liturghierul lui Anton Pann (1845),
Din 1846 tipriturile muzicale se mai nmulesc, dar tot nu erau de ajuns, de
aceea. Oprea Demetrescu era avantajat de faptul c tia cum funcioneaz o
tipografie, motenind-o pentru puin timp pe cea a maestrului su din Bucureti,
pn cnd are loc procesul cu popa Lazr, fiul lui Anton Pann, preot la biserica
Visarion din Bucureti.
Oprea Demetrescu nu disper, ci arendeaz de la Primrie, apoi i face o
tipografie personal. Tiprete aici la Rmnicu Vlcea:
- Principii elementari ai muzicii bisericeti i prescurtare din Octoihul
duminical (probabil 1873; n 1881 era la a treia ediie);
- Antologia musico-eclesiastic din care a predat pn n 1887 (Rmnicu
Vlcea, 1873)168.
n prefacia Antologiei, Oprea Dumitrescu mrturisete c n aranjamentul
cntrilor, ce zisa carte conine, nu m-am condus de alt scop i n-am crezut a face
mai bine dect a conserva stilul cel mai simplu; prefernd, prin acest chip, ca n loc
s fiu criticat c am aranjat cntrile ntr-un mod complicat i nefacil pentru toate
talentele, mai bine s mi se atribuie c am fost sever n conservarea stilului simplu.
Cntrile ntinse ns mai mult le-am lsat n starea lor primitiv, afar de cteva
excepiuni, unde am cunoscut necesitatea de modificaii i prescurtri. n general,
ca toi cei din generaia lui i de dup el, Oprea Dumitrescu urmeaz linia lui
Macarie i Anton Pann, dar selecteaz cntrile mai simple, adic mai uor de
executat, iar la cele ntinse intervine de la caz la caz, i mai modific, prescurteaz,
aranjeaz etc. Aceasta va fi tendina general.
ntre 1871-1873, Oprea Demetrescu a predat muzica vocal, dar acum n 1873
unificndu-se, pred toat muzica bisericeasc, ajutat de pedagogul ef, dar de cele
mai multe ori, fcea orele singur, fr ajutor.
I6 M. Poslunicu, op. cit., p. 60, citndu-1 pe Badea Cireeanu, dateaz tiprirea acestei Antologii n
1903 (poate retiprit). Cartea cuprinde: Anixandare, Lumin Lin, troienicul, polieleie (dup Macarie i A.
Pann), mrimuri, Uile pocinei, cntri de la Canonul cel mare, troparele deniilor, catavasii, doxologii,
podobii, sedelne la srbtorile mprteti i din postul mare. De la liturghie: antifoane, Doamne miluiete, i
ne auzi. . .. Sfinte Dumnezeule, heruvice duminicale i speciale, rspunsuri mari (de Iosif Naniescu, Anton
Pann .a), axioane duminicale i praznicale (de la Macarie i A. Pann); Diac. Ion Gavril, Oprea Dumitrescu.
Viaa i opera muzical, Bucureti, 1980, tez de licen (dactilografiat).

in luna septembrie
1873, din ordinul Episcopiei, nr. 937/0873, Oprea
Demetrescu alctuiete o program analitic pentru catedra de muzic bisericeasc
^allu entrilora bisericeti) pentru cele patru clase.
Clasa I: nceputul gramaticii muzicii bisericeti pn la dogmatica glasurilor 14 i 5 pn la dogmatic;
Clasa a ll-a: glasurile 5-8 pn la dogmatic;
Clasa a 111-a: de la dogmatica glasului 8 i cntrile Sfintei Liturghii pn la
axioanele praznicale;
Clasa a IV-a: axioanele praznicelor i Liturghia Sf. Vasile.
Programa aceasta se ntindea pe toat sptmna la toate clasele.
Aadar, la clasa I se predau 7 ore, la clasa a Il-a - 7 ore, la clasa a Il-a - 6 ore i
la clasa a IV-a - 4 ore.
n afar de orele acestea de curs, profesorul de muzic era obligat, prin
articolul 22, litera b din Regulamentul Seminarelor din 1867, s efectueze nc 22 de
ore de muzic suplimentar, sub form de meditaii, cu toi elevii fiecrei clase.
Practic, acestea erau fcute sau supravegheate de pedagogul ef (n 1883-1886 le-a
fcut i pe acestea integral).
Documentele spun c Oprea Demetrescu era un profesor foarte exigent, din
care cauz intr n conflict cu unele autoriti i n special cu directorul de atunci,
Gherasim Saffirin, care l acuza (de fapt cauzele erau altele) c pred muzica
bisericeasc pentru care nu era autorizat.
Oprea Demetrescu a fost transferat la Seminarul din Curtea de Arge pentru
anul 1881-1882, n locul lui Gh. Clara, care venise n locul su la Rmnicu Vlcea.
Gh. Clara pleac ns la alt coal apoi revine la Curtea de Arge, dar
Episcopia l prefer acum la Arge pe loan Zmeu.
La 1 martie 1882 revine Oprea Demetrescu la Vlcea i rmne nc 10 ani n
funcie.
n 1887, prin ordinul 1637/11 februarie 1887, Ministerul Cultelor i
Instruciunii Publice prevede ca profesoral de muzic vocal s organizeze un
ansamblu coral care s se adune o dat pe sptmn pentru studiu i cor. Dar dup
ce pune bazele corului de seminariti, Oprea Demetrescu este transferat n 1887 la
: Gimnaziul din Clrai. Din 1889 l gsim la Gimnaziul din Slatina. n 1992 se
pensioneaz i i continu munca de tipografia Vlcea.
Oprea Demetrescu era un om drz, viguros, sntos la trap i suflet, foarte
\ calculat i foarte drept. Nu i-a cerat niciodat concediu de sntate, dect o singur
dat a cerut 7 zile, n decembrie 1872, pentru a se deplasa la Bucureti. Avem
I cererea n manuscris, cu isclitura lui Oprea Demetrescu, n care scrie: Domnule
I Directore, afaceri inevitabile de familie m cheam urgentu la Bucuresci, V rogu a
I mijloci pe lng Onor. Ministeriu de a-mi acorda un concediu de apte dile n care
I timpu voi fi suplinit de colegulu meu D. M. Marinescu, dup nelegerea ce am luat

97

cu Domnia sa. Primii, V rog, Domnule Director, ncredinarea deosebitei mele

consideraiuni 17 decembrie 1872. Oprea Demetrescu169.
Ghelasie Arhimandritul (Basarabeanul)
Ceea ce se tia pn acum civa ani despre acesta era c pe la 1845 a venit la
Arge protosinghelul cntre Ghelasie Basarabeanul mpreun cu pitarul Dimitrie,
elevi ai lui Macarie, care pe lng seminar, nfiineaz i o coal de psaltichie170.
In 1972, prin osteneala Episcopului-vicar al Mitropoliei Olteniei, apoi
M itropolit al Olteniei, Nestor Vomicescu, suntem n posesia unor date, adunate cu
migal i rbdare din diverse documente i publicate n studiul Trei manuscrise
psaltice vechi 171 din care p. 962-965 sunt rezervate acestui mare protopsalt romn,
profesor i creator de cntri bisericeti. Cea mai veche meniune cu privire la
Ghelasie a gsit-o Arhiereul Nestor n ms. rom. 1187, f. 14 v din B.A.R. (Aritmetic
sau tiina socotelii, Practic monahal, Fragment liturgic), manuscris miscelaneu
rmas de la Ghelasie probabil de pe vremea cnd nva la gimnaziul Sf. Sava din
Bucureti.
Iat nsemnarea cu pricina: Sfritul aritmeticii, 1823, aprilie 29. n sfnta
mn. M rgineni am venit la martie 27 i am scris, ca s s tie, Ghelasie ierod(iacon)
Basarab. Cnd am mers cu aezarea n Arge, am fost leatul 1817 oct. 7.
Deci iat c nu-i vorba de jum tatea secolului al XLX-lea cnd l ntlnim la
Arge, c legtura lui Ghelasie cu Argeul apare clar chiar de la nceputul secolului
(1817). Apoi compune sau traduce cntri pentru Seminarul de la Arge care, dup
cum se tie, funciona din 1836172 i unde va fi profesor i director.
Numirea oficial ca profesor de psaltichie la Seminarul din Arge a lui Ghe
lasie a fost fcut de Episcopul locotenent de Arge, Samuil Trtescu-Sinadon
(1845-1849)173.
l gsim apoi director la acest Seminar, din 1848 pn n 1851 sau, dup
ultimele cercetri, pn n 1855, cnd moare, iar n locul lui va fi numit profesor un
ucenic al lui Anton Pann, Dimitrie Protopopescu174.
Dintre compoziiile sale datate menionm:
169 I. Gavril, op. cit., p. 92. vezi i Viorel Cosma, Muzicieni romni, voi. H, Bucureti, Editura
Muzical, 1999, p. 174-175; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 184-185..
170 M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 72; Pr. Econom George D. Drgnescu, Istoricul Seminarului din
Curtea de Arge, Piteti, 1900, p. 7-8.
171 Arhiereul Nestor, Trei manuscrise muzicale vechi, n Mitropolia Olteniei, XXIV (1972), nr.
11-12, o. 93S'965'
172 Intr-un manuscris (Liturghier) menioneaz: Chinonicele praznicelor mprteti... iar n limba
Patriei aezate de smeritul ntre ieromonahi Ghelasie basarabeanul, n anul 1839, nov. 22, pentru Seminarul
Sf. Episcopii Arge (v. Arhiereul Nestor, op. cit., p. 962).
173 G. D. Drgnescu, op. cit., p. 7; Arhiereul Nestor, op. cit., p. 963.
174 Ibidem, Gh. Marinescu, Anuarul Seminarului Arge, Bucureti, 1936, p. 129; vezi i Pr. Gheorghe
Neacu, Cultura muzical bisericeasc n eparhia Argeului..., 2006, (tez de doctorat n ms.), p. 359, unde
spune c la lai s-a descoperit ms. III-78, n care copistul precizeaz c Ghelasie a murit la 8 nov. 1855. Dar
de unde tim c acest copist a fost sigur de ceea ce a consemnat? Este o singur mrturie mpotriva multora.

N icolae B rtescu este cunoscut ca psalt al Mitropoliei din Bucureti, ntre

anii 1857-1861, cnd i alctuiete i-i copiaz cele ase manuscrise de muzic
psaltic romneasc, ce se pstreaz la cheii Braovului, n care se cuprind i
compoziii personale.
Aceste manuscrise au fost scoase din colbul uitrii i prezentate de preotul
Mihai Manolache din Braov, fost o vreme i m uzeografia chei, ntr-un studiu177
care ne-a folosit i nou ca baz.
n ce mprejurri au ajuns toate cele ase manuscrise ale psaltului Mitropoliei
din Bucureti la cheii Braovului nu tim. Se pare c ar fi originar din Bran i
175 Cteva stihuri din aceast Doxologie sunt armonizate contrapunctic pentru cor mixt de Pr. Iulian
Crstoiu, fost dirijor adjunct i apoi principal al Coralei Sfintei Patriarhii (vezi Biserica Ortodox Romn,
XCII(1974), nr. 11-12, p. XLI-XLIX i Pr. Nicu Moldoveanu, A n to logie cora l re lig io a s i la ic - p e n tru
fo rm a ii m ixte , Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2006, p.
387-395).
576 Sandu B. (Alexie Buzera), G h elasie arhim andritul i o p era s a m u zical , n Mitropolia Olteniei,
XXXI (1979), nr. 7-9, p. 618-619; Mitropolia Olteniei an XXXII(1980), nr. 3-6, p. 507-508; Gh. C.
lonescu, M uzica biza n tin n R o m n ia ..., Bucureti, 2003, p. 109-114; Pr. Ion Isroiu, G h elasie B asarabean a,
perso n a lita te m a rca n t a m u zicii bizan tin e , Editura Universitii Piteti, 2008.
Pr. Mihai Manolache, C ontribuia lui N ico la e B rtescu, p sa ltu l M itropoliei din B ucureti,
romnizarea c n t rilo r b ise ric e ti , n Biserica Ortodox Romn, XC(1972), nr. 5-6, p. 501-595.

99

B.C.U. "M. EMINESCIT IAI

Podobiile din ms. rom. 1280, f. 12 (B.A.R.), ms. 5916 de la Schitul Strihare,
jud. Olt; Catavasiile grabnice, cum s-au obinuit aici n ara Romneasc,
compuse tot pentru elevii de la Arge, chinonicele duminicale traduse n 1841,
axioane, heruvice etc. rspndite n diferite manuscrise, cum ar fi ms. 513, 1191
(B.A.R.), ms. gr. 219, copiat n 1822 (Biblioteca Palatului patriarhal), Binecu
vntrile nvierii pe glas 3, mai puin cntate, sunt tiprite de A. V. Uncu n
Antologhion, Bucureti, 1947, p. 52-55, cu meniunea: dintr-un manuscris vechi,
scris n anul 1857, care nu are autor, ns dup prerea mea, aceste binecuvntri
sunt ntocmite de Ieromonahul Ghelasie Basarabeanul. Neavnd trecute timporalele,
sunt aranjate dup cum se vd de mine: arhidiacon Anton V. Uncu.
Dei opera lui Ghelasie nu putea fi la nlimea celei a lui Macarie i Anton
Pann, de la el ni se pstreaz totui cea mai frumoas, cea mai uzual i mai
popular D oxologie pe glasul 5 175, pe care o cnt astzi toi credincioii la sfritul
utreniei, n duminici i srbtori.
Tot Ghelasie a aezat pe note, pentru uzul elevilor de la Arge, Pripelile lui
Filotei de la Cozia, cntri care indiscutabil circulau pe cale oral. Apoi au fost
tiprite de Nectarie Tripoleos (Iai, 1846), Anton Pann (Bucureti, 1848), Dimitrie
Suceveanu (Neam, 1856-1857) i de alii176. Cele patru-cinci Antologii (Anastasimatar, Stihirar, Liturghier, Podobier, Teoreticon) se pstreaz n zeci de manuscrise
copiate, la nceput, de Ghelasie, apoi de elevii si. Nu tim de ce nu le-a tiprit, c
doar tipografii existau i la Rmnic i la Bucureti i n alte centre culturale ale rii.

anume din Moieciul de Jos, unde se gsesc multe nume de Brtescu, spune autorul
studiului citat, i c ar fi fost prieten cu protopopul loan Petrie, nscut n 1816, la
Rnov, n districtul Braovului de care aparinea i Branul, n posesia cruia s-au
gsit aceste manuscrise.
Autorul articolului citat crede c protopopul Petric ar fi apelat la prietenul su
N. Brtescu, psalt al Mitropoliei, s-l ajute s ntreasc rspndirea muzicii psaltice
n ara Brsei.
E drept c ncercrile de genul acesta n-au ncetat nici o clip, dac ne gndim
c de la Braov veneau n ara Romneasc s nvee psaltichia sau se duceau
protopsali vestii de aici s cnte la biserica cea mare din cheii Braovului.
i, n contextul acesta, s ne amintim doar de cteva nume de prestigiu: Anton
Pann, Varlaam i alii au funcionat la strana bisericii mari din chei, iar George
Ucenescu vine de la Braov s studieze la Bucureti psaltichia cu Anton Pann.
Sau de ce n-am admite c i Nicolae Brtescu va fi cntat i el la biserica din
chei, poate neoficial, sau poate la btrnee se va fi retras n prile Branului, locul
su de natere.
Dac n 1857, cnd ncepe s traduc, s aranjeze, s compun cntri i s
ndeplineasc i funcia de psalt (n strana stng, cci n dreapta era protopsaltul)
la Sfnta Mitropolie, admitem c avea n jur de 30-40 de ani, nseamn c s-a nscut
n jurul anilor 1820-1830, cam n acelai timp cu prietenul su, protopopul din Bran,
loan Petric (1816).
Unde a nvat psaltichia Nicolae Brtescu? Dup mrturisirea lui, rmnnd
orfan de mic, a nvat la Seminarul din Buzu i apoi vine cntre la mnstirea
Sfntul Sava din Bucureti.
Cu siguran c, venind n Bucureti, l-a cunoscut pe Anton Pann, pe
tefanache Popescu, pe Teodor Georgescu i pe muli ali psaltichiti de valoare.
Se pare c toate aceste manuscrise ntocmite de Brtescu au i vzut lumina
tiparului, probabil aici la Bucureti, dar nu s-au impus, n-au devenit cunoscute
fiindc, bnuim noi, tradiia lui Macarie i Anton Pann era vie, i cri tiprite se
gseau poate din destul, dac ne gndim c Anton Pann a tiprit pn n anul morii
sale, 1854.
i totui, din prefeele manuscriselor lui Brtescu deducem lipsa tipriturilor
muzicale i credem c avea dreptate, cci tipografia lui Anton Pann rmne n seama
lui Oprea Dumitrescu, care tiprete doar o carte de teorie muzical, la 1859, iar
Antologia la Rmnicu-Vlcea (1873), unde se stabilise din 1871.
,JDe aceea prea nalt iubitul meu printe - zice Brtescu, adresndu-se
episcopului de Arge - am dat la lumin aceast Antologie... i ai binevoit de n
scurt vreme s-au i tiprit.

Antologhia ca s se predea dintr-nsa lecii n toate seminarele i alte coli

asemenea... 1 Prea St'. Voastre, prea plecat slug, Nicolac Brftteecu, psaltul Sf.
Mitropolii" (Prefaa ms. 52)178.

Opera muzical
Cele ase manuscrise de la chei ale lui N. Brtescu sunt n ordinea
cronologic (a tipririi?), urmtoarele:
1. Ms. 49: Rnduiala sfintei i dumnezeietei liturghii, ed. II, Bucureti,
1857m ;
2. Ms. 50: Extract care cuprinde n sine toate cntrile cele de peste tot anul,
Bucureti, Seminarul Mitropoliei, 1857, nchinat egumenului mnstirii Tismana.
3. Ms. 51: Privighier sau mnector care cuprinde rnduiala dimineelor,
tradus de Nicolae Brtescu, psaltul Sfintei Mitropolii, Bucureti, Seminarul
Mitropoliei, 1857;
3. Ms. 53: Kalofonicon care cuprinde n sine toat floarea cntrilor, ntocmit
de Nicolae Brtescu, psaltul Sf. Mitropolii, Bucureti, 1859, nchinat arhiman
dritului Nicandriu, stareul mnstirii Cemica.
4. Ms. 54: Heruvico-chinonicar, tomul I-iu aezat de Nicolae Brtescu, psaltul
Sfintei Mitropolii, Bucureti, Seminarul Mitropoliei, 1859180.
5. Ms. 52: Antologiile sau Heruvico-Kinonicarul tradus de Nicolae Brtescu
psaltul, Bucureti, 1861, dedicat episcopului Iosif al Argeului.
Aceste cri au circulat i n ara Brsei, cci n listele de abonai, mai ales la
ultima carte, se gsesc 22 de preoi i cntrei din ara Brsei. Ele simt rezultatul
unei munci de ani de zile nceput nainte de 1857, cci, dup cum am vzut, n acest
an d gata trei volume.
i dac avem n vedere c celelalte dou volume apar la distan de doi ani
fiecare, nseamn c la cele trei a lucrat cam 6-7 ani, deci de pe la 1850.
n tot ce a fcut acest psalt - traducere, selectare, sintetizare, compunere,
copiere etc. a fost foarte contient de importana aciunii i trudei sale pentru buna
desfurare a nvmntului muzical n Seminarii, ct i pentru ca s se ntreasc
naintarea neamului nostru, adic pentru triumful muzicii bisericeti de factur ct
mai romneasc.

178 ibidem, p. 593.

579 ase sute de buci au fost comandate de Mitropolie pentru Seminarul Central din Bucureti (lista
abonailor, f. 91-97).
m Mitropolitul Neofh a cumprat 400 exemplare, 18 seminariti au cumprat 75 ex., episcopul Filotei
al Buzului 380 ex., din care pentru trebuina Seminarului nc 200 ex., episcopul Chesarie al Rmnicului
100 ex., iar pentru trebuinele seminarului 300 ex., apoi mnstirile Viforta, Cozia, Dintr-un lemn. Tismana.
Bistria, Cldruam, Cemica, Pasrea, Ghighiu i altele. Vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit p. 257-258

M U Z IC A B IS E R IC E A S C LA R O M N I
N S E C O L U L A L X X -L E A

n ceea ce privete creaia muzical psaltic, se poate afirma c secolul al

XX-lea, cantitativ vorbind, este ceva mai srac dect cel precedent, dar calitativ nu
trebuie nicidecum subestimat, cum s-a ntmplat adesea, cci el are semnificaia lui
adnc n contextul muzicii europene.
In general, protopsalii acestui veac de mari i importante prefaceri i mutaii
se vor baza pe motenirea muzical bisericeasc a naintailor lor din secolul
precedent, care, ca i cei din sec. al XVIII-lea, trudind pentru romnirea definitiv
a textului (i nu numai a textului) cntrilor din Biserica romneasc, au dus greul
deoarece i ei (cei din veacul al XIX-lea) i-au desfurat munca didactic i de
creaie dup o reform muzical balcanic foarte nsemnat (1814), reform care,
dei prevestea i impunea o simplificare a notaiei bizantine, i avea greutile i
riscurile ei. Dar, odat stabilit, va prinde rdcini adnci i va dura pn n zilele
noastre i cine tie ct dup aceea.
Protopsalfi-compozitori sau traductori din veacul al XIX-lea, aproape fr
excepie cadre didactice la Seminarii i coli de cntrei, vor fi fost aceia care se
vor fi bucurat sincer de triumful limbii romne i, deci, de faptul c de acum ncolo
ei i urmaii lor vor auzi cntndu-se n Biserica strmoeasc numai romnete.
Cei din sec. al XX-lea vor prelua aceast scump motenire, dar vor fi
preocupai mai mult de stilizarea acestui vast tezaur, de adaptarea melodiilor
bisericeti la gustul i cerinele vremii, fr s se exagereze ns, apoi vor tatona i
vor reui deplin s nvemnteze armonic i polifonic acest izvor nesecat de
frumusei artistice i spirituale.
Exact la jum tatea veacului de care ne ocupm am asistat la o alt reform,
care, fr s aib amploarea i rsunetul celei de la nceputul secolului precedent, va
fi totui foarte important pentru scopul pe care i l-a propus. Ea nu va schimba
aproape nimic n ceea ce privete sistemul de notaie psaltic, dar va stiliza i
simplifica linia melodic, va unifica i uniformiza cntrile bisericeti cu scopul
nobil ca tot romnul s cnte la fel n biseric, va stabili principiul scrierii pe ambele
notaii muzicale suprapuse sau paralele ale tuturor melodiilor din slujbele noastre
bisericeti, pentru a fi accesibile i celor care, din pricini justificate, n-au putut
nva notaia psaltic, aa nct tot poporul dreptcredincios s preamreasc pe
Dumnezeu cu o gur i cu o inim, cum ne-au nvat Sfinii Prini ai Bisericii
cretine.

9 PR O TO PSA L1 ROM ANI DIN SEC O LU L A L XX-LEA

Prima jum tate a sec. al XX-lea va fi dominat din punct de vedere muzical, de
N personalitatea complex a marelui protopsalt, compozitor, literat i jurist Ion
Popescu-Pasrea (6.V ili. 1871, Pasrea (Ilfov) 10.IV.1943, Bucureti).
Tatl su, preotul Zaharia Popescu, din satul Pasrea, de lng Bucureti, era un
foarte bun cntre i slujitor de nalt inut artistic i moral, caliti ce se vor
transmite i fiului su, Ion. Bunul su printe a murit tragic cu cteva luni nainte de
a se nate fiul su mai mic, fiind mpucat de nite rufctori care veniser ntr-o
noapte de aprilie (1871) ca s-i prade casa. Tot n acea noapte sinistr i-a murit i una
din fetie ; au rmas orfane trei fete i biatul cu care mama (presbitera Maria) era
nsrcinat.
Dup ce va fi nvat la coala primar din satul natal sau la cea din satul vecin,
Brneti, copilul Ion a fost nscris n anul 1883 la liceul ,,Matei Basarab din
Bucureti; dup un an se nscrie la Seminarul Nifon Mitropolitul, unde l-a avut
profesor de psaltichie pe venerabilul tefanache Popescu (f 1911), cruia i va urma
la catedr.
Din 1893 i ncepe munca de cntre de stran la diverse biserici din Capital.
Dup ce i-a cldit cu trud o temelie muzical trainic la Seminarul Nifon
M itropolitul din Bucureti, sub atenta ndrumare a profesorului tefanache Popescu,
precum i la Conservatorul din capitala rii, sub ndrumarea lui Eduard Wachmann,
Gh. Brtianu i alii (paralel i-a obinut i licena n Drept i n Litere), va activa ca
profesor la ambele Seminalii din Bucureti, unde va funciona pn n 1936, cnd va
fi nlocuit de preotul Grigore Costea, la Seminarul Central, i de arhidiaconul Anton
V. Uncu, la Seminarul Nifon.
Va funciona, de asemenea, ca profesor de muzic bisericeasc la Conservator
(1905-1912) i la Academia de Muzic religioas din Bucureti (1928-1930;
1932-1941)214.
Om de talent, dar i practic, ca i Anton Pann, Ion Popescu-Pasrea i-a creat
matrie pentru notele psaltice pe care zearii Tipografiei Crilor Bisericeti le
culegeau ca pe litere. Astfel, a reuit, fr prea mari greuti, s tipreasc numeroase
cri de cntri bisericeti, colecii de cntece i coruri populare i patriotice, colinde,
cri didactice, studii, articole .a.215.
2,4 Academ ia de M uzic religioas din Bucureti s-a deschis oficial prin grija patriarhului dr. Miron
Cristea, la 5 mai 1928; n 1939 a fost ncadrat n nvmntul universitar romnesc, iar la 1 octombrie 1941
fuzioneaz cu Conservatorul de Muzic i Art Dramatic, devenind una din cele ase secii ale acestuia,
secie la care preda preotul loan D. Petrescu (Cnt gregorian i paleografie bizantin), preotul Paraschiv
Angelescu (Liturgic i Imnologie), compozitorul Paul Constantinescu (Armonie, contrapunct i compoziie
bisericeasc) i protopsaltul Gheorghe Dimitrie E. Cutava (Muzic psaltic).
215
Lista tipriturilor privete numai lucrrile muzicale bisericeti, cci I. Popescu-Pasrea a compus i
tiprit mult mai multe. Nu ne vom referi la lucrrile publicate disparat, mai ales n revista Cultura, pe care a

124

lat lista crilor muzicale tiprite de Pasrea de-a lungul unei jumti de veac:
Slujba Sfntului Spiridon, Bucureti, 1895; Coleciune de imne colare
compuse de tefanache Popescu, Pan Brneanu i alii, Bucureti, 1900, Prohodul
Domnului, Bucureti, 1902; Podohiile, troparele nvierii, alte cntri din Triod i
Penticostar, Bucureti, 1904; Cntrile Sfintei Liturghii, Bucureti, 1905; Cntrile
St'. Liturghii pentru corurile steti, Bucureti, 1908; Cntrile de la Tedeum,
sfetanie, nmormntare i parastas, Bucureti, 1910; Colecfiune de cntrile Sfintei
Liturghii, Bucureti, 1911; Prohodul Domnului nostru lisus Hristos, Bucureti, 1913
i 1920; Cntrile Sfintei Liturghii, Bucureti, 1914; Coleciune de cntrile Sfintei
Liturghii, Bucureti, 1919; Cntrile Sf. Liturghii armonizate pentru dou voci,
Bucureti, 1923 i 1928 ; Cntrile Utreniilor de duminic, Bucureti, 1922 i 1928 ;
Cntrile Naterii Domnului i cntrile Sfinilor Trei Ierarhi, Bucureti, 1924;
Cntrile Triodului, Bucureti, 1903. 1913, 1925; Catavasierul, Bucureti, 1908 i
1927; Cntrile vecerniilor de smbt seara, Bucureti, 1931; Liturghierul de
stran, Bucureti. 1931; Noul Idiomelar, Bucureti, 1933; Cntrile Sf. Liturghii p e
notaie liniar pentru trei voci, Bucureti, 1934; Cntrile S f Liturghii, Craiova,
1937; Penticostarul, Bucureti, 1936 i 1941; Podobierul, Bucureti, 1940;
Coleciune de cntri bisericeti alese, Bucureti, 1921, 1925; Culegere de cntri
bisericeti ce se cnt de ctre preoi, Bucureti, 1940 i altele.
La acestea s mai adugm i Principii de muzic bisericeasc oriental
(psaltic), Bucureti, 1897, 1910, 1923, 1939, 1942 .a.
n ce privete cntarea psaltic tradiional, I. Popescu-Pasrea i exprima
astfel concepia: ...i dac suntem a pstra toate produsele trecutului nostru
romnesc, evident trebuie s pstrm i aceast comoar a Bisericii, care este
cntarea psaltic tradiional, lsnd drum liber evoluiei lente i naturale, care,
utiliznd geniul muzical romnesc, ne poate crea, ntr-un timp dat, o cntare specific
romneasc, care s pstreze legtura vie cu Orientul Ortodox, de care ne leag tot
trecutul Bisericii i al Neamului nostru216.
Iar cu privire la armonizarea cntrilor bisericeti, cerea ca cei care se ocup mai
intens cu aceasta s pun bazele unei cntri armonice avnd ca motiv tot muzica
psaltic, fiindc n repertoriul actual (aceasta era pe la 1930) al muzicii bisericeti
corale se gsesc arii zvpiate i fr nici o coeziune logic ntre ele, melodii de polc,
valsuri, maruri - sub care se gsesc cu nesocotin aternute texte religioase217.
Melodiile sale se caracterizeaz prin concizie, stilizare, frazare perfect,
prozodie, logic.
condus-o aproape 30 de ani nentrerupt i nici la Repertoriile corale ale Societii nvtorilor ilfoveni
(Bucureti 1910, 1911, 1923, 1924), sau la Coleciunile de cntri bisericeti, imne colare i cntece populare
(Bucureti, 1921) etc.
216 loan Popescu-Pasrea, Evoluia cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn, n Cultura an
941), nr. 1-2, p. 6-7, nr. 3, p. 21-23.
217 Idem, Liturghia coral n stil bizantin, n Cultura, an ( 1932), nr. 4, p. 7-8.

125

A avut ca izvoare tipriturile lui Dimitrie Suceveanu, ale lui tefanache

Popescu i, ciudat dar adevrat, mai puin ale lui Macarie i Anton Pann. Se vede c
avea gusturi comune cu Dimitrie Suceveanu, deoarece n crile sale tiprite, fie c
sunt creaii personale, fie c sunt compilaii, cel care figureaz cu cele mai multe
cntri este Dimitrie Suceveanu.
1.
Popescu-Pasrea a creat cu adevrat o epoc n muzica bisericeasc
romneasc. Tipriturile sale muzicale le gsim i astzi pe la bisericile i
mnstirile din toat ara. A abordat i studii de istoria muzicii psaltice i chiar
probleme de muzicologie mai speciale, cum ar fi interferena ntre muzica popular
i cea psaltic la romni, constatnd c i una i alta au exercitat influene asupra
celeilalte. n sensul acesta afirm c cele mai frumoase cntri pe glasul 5, compuse
de Anton Pann, tefanache Popescu i alii, sunt influenate de geniul popular
romnesc, fr ns ca acestea s se abat prea mult de la tiparele cntrii bizantine.
Se referea la Tatl nostru, Crezul, Rspunsurile pe glasul 5, Doxologia agem i
hisar compuse de Anton Pann; la Axionul agem compus de tefanache Popescu i la
compoziiile sale: Ndejdea mea, Taina cretintii, Acum slobozete i Fericirile
pe glasul 5.
Sau invers: cntri populare create mai trziu au mprumutat ceva din muzica
psaltic. Se refer n special la cntecul revoluionar Mugur, mugurel, pe care l
compar cu Ziua nvierii (Slava de la Pati). Comparaiile ni se par exagerate.
A murit la 10 aprilie 1943, fiind prohodit de un sobor mare de preoi la biserica
Sf. Spiridon Nou, iar somnul de veci i-l doarme lng prinii si, n cimitirul
mnstirii Pasrea.
Ion Popescu-Pasrea era de o elegan extraordinar. Era un tip robust, cu
musta bogat, avnd trsturi alese de om nobil. Dei n poze pare sobru, distant,
totui, dup mrturiile unor foti elevi ai si, era o fire foarte prietenoas. Dovada
cea mai elocvent n sensul acesta este respectul unanim i liber consimit, aproape
de adorare, al tuturor cntreilor din ar i al tuturor preoilor i nvtorilor, foti
elevi de-ai si.
i astzi cntreii din Bucureti svresc cu smerenie slujba parastasului n
memoria marelui muzician n fiecare an n joia din Sptmna luminat.
De cte ori a avut prilejul, acest mare om i-a spus cuvntul su autorizat n
ceea ce privete trecutul, prezentul i - culmea! - viitorul muzicii psaltice. A fost
intr-adevr un vizionar. Nu numai c a prevzut, ci a nceput el nsui aciunea de
unificare i uniformizare a cntrilor psaltice tradiionale, pentru a fi stilizate i
accesibile tuturor categoriilor de credincioi.
Ion Popescu-Pasrea a ntemeiat i a condus societile muzicale Macarie,
Cucuzel i, vreme de peste 40 de ani, Asociaia general a cntreilor bisericeti

din Romnia", al crei organ era revista Cultura, fondat tot de el n 1911 i
condus pn cnd s-a retras la p en sie (se pare c i dup aceea)218.
Ieromonahul Amfilohie (Athanasie) lordnescu s-a nscut n jurul anului
1870, probabil la A fu m a i. A c ea sta o ded ucem , deoarece dup sp u sele lui, n 1883
era ucenic al c a s e i p rintelui S ilvestru , fratele m itropolitului G henadie P etrescu, la
mnstirea C e m ic a i c tot a ici a nvat m eteu gul psaltichiei; apoi faptul c
ndeplinea funcia d e prim cntre la A fu m ai, apoi la schitul P antelim on de lng
Bucureti (p e in su l ) d in 1885 i probabil pn n 1925 cnd a intrat n m on ah ism ,
precum i a cela c n 1 9 1 6 f c ea parte din com itetu l de redacie al revistei m u zica le
.A lbina219 d in B u cu reti, p u tem afirm a c era din prile acestea. S e tie sigur c a
fost i funcionar la T ribunalul din B ucureti pn n 1925, cnd probabil se
pensioneaz i intr n m o n a h ism la m nstirea C ozia, unde fu nciona o co a l d e
cntrei b isericeti i u n d e A ta n a sie a fo st solicitat s predea cntrile p sa ltic e.
Dup clugrie s-a n u m it A m filo h ie , aa cu m este cu n oscu t n m u zica b isericea sc .
B nuim c la hotrrea sa d e a intra n m on ah ism a contribuit i faptul c i-a
pierdut soia cu care tru d ise d in greu pentru a-i crete co p iii (unul din b iei a fo st
preot la S l n ic-M o ld o v a ).
Iat c e m rtu risete A m filo h ie , la p. 3 0 a B uchetu lu i su (este vorba d e B uchet
de muzic (p sa ltich ii ), B u cu reti, T ip ografia Crilor B isericeti, 1 934, 4 2 9 p.): In
lunga m ea carier d e cntre b ise r ic e sc am servit nentrerupt p este 4 0 de ani, d e la
1885 m ai 1, p n la 1 9 2 5 octo m b rie 1; am intrat n tagm a m onahal la Sf. M n stire

Muzicieni romni. Lexicon, B u c u r e t i , 1 9 7 0 , p . 3 6 3 3 6 5 ; I d e m , L e x i c o n , v o i . V I U ,

Istoria muzicii la romni, Bucureti, 1 9 2 8 , p . 5 5 5 6 ; P r . I .
A n c a , Amintiri despre I. Popescu-Pasrea, n C u l t u r a , a n X X V I I ( 1 9 3 7 ) , n r . 1 - 2 , p . 1 2 1 4 ; G e o r g e
Breazul, Omagiu lui I. Popescu-Pasrea, n C u l t u r a , a n X X V I ( 1 9 3 6 ) , 9 - 1 1 , p . 7 - 1 2 ; I . P o p e s c u - P a s r e a ,
Muzica bizantin, n , 3 i s e r i c a O r t o d o x R o m n , a n X L I X ( 1 9 3 0 ) , n r . 5 - 6 , p . 2 0 6 - 2 1 1 ; I d e m , Problema
transcrierii muzicii psaltice, n C u l t u r a , a n X X V I ( 1 9 3 6 ) , 9 - 1 1 , p . 1 9 ; D i a c . d r d . l o a n B o t e n a r u , Pro
fesorul Ion Popescu-Pasrea i uniformizarea cntrii psaltice la o sut de ani de la naterea sa, n S t u d i i
Teologice, an X X U I ( 1 9 7 1 ) , n r . 9 1 0 , p . 7 2 7 7 3 5 ; D i a c . p r o f . M a r i n V e l e a , Profesorul i compozitorul Ion
Popescu-Pasrea 40 de ani de la moartea sa, n G l a s u l B i s e r i c i i , a n X L I I ( 1 9 8 3 ) , n r . 4 5 , p . 2 8 6 - 2 9 0 ;
Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec. XX, n , 3 i s e r i c a O r t o d o x R o m n , a n C U I
( 1 9 8 5 ) , nr. 7 - 8 , p. 6 1 5 - 6 2 0 ; Pr. V i c t o r F r a n g u l e a , Profesorul-protopsalt Ion Popescu-Pasrea, B u c u r e t i , 2 0 0 4 .
2,9 Rev. Albina, nr. 1 i 2 , 1 9 1 6 , a aprut sub direcia lui Petre Chirculescu, (funcionar i cntre la
biserica Colea din Bucureti), n tipografia ,.Albina muzical, Pantelimon P. Chirculescu, str. Traian nr. 1 0
bis. Colaboratori erau G. Ionescu, fost profesor de muzic i dirijor de cor la biserica Sf. Gheorghe Nou din
Bucureti; A t h a n a s i e lordnescu, funcionar i prim-cntre la biserica Sf. Pantelimon (Eforia Spitalelor
civile), C. M. Constantinescu, avocat i prim-cntre la biserica Domnia Blaa; G. N. Georgescu-Breazu,
profesor de muzic; Pun I. Belu, cntre la biserica Sf. Vineri-Herasca, maestru al Cercului de studii
muzicale P r i n t e l e Macarie din Bucureti; A. Constantinescu, sub-ef de birou la C.F.R. i prim cntre la
biserica Sf. Nicolae-Tabacu, Constantin Dobrogeanu. Petre Niulescu, Muzica romneasc de azi. Bucureti,
1939, la capitolul Culegtori de cntece populare pe notaie psaltic menioneaz, printre alii, i pe
Athanasie lordnescu. Unele informaii cu privire la viaa lui Amfilohie lordnescu le-am obinut prin
bunvoina protopsaltului Dimitrie Crci unescu de la biserica Doamna Oltea din Bucureti, precum i de la
unele monahii vrstnice din Sf Mnstire Pasrea, unde Amfilohie i-a desfurat activitatea liturgic i
dafeovrnccasc, n tr e a n ii 1930-1937.
218 V i o r e l C o s m a ,

B u c u r e t i, 2 0 0 5 , p . 8 2 - 8 8 ; M i h a i l G r . P o s l u n i c u ,

Preotul Nicu M oldoveanu245

Preotul dr. N icu M oldoveanu, profesor universitar, dirijor, compozitor, m uzi
colog bizantinist, creator de cntri psaltice, s-a nscut la 20 octom brie 1940, n co
m una Scnteia (B rtianu), judeul Ialom ia, din prinii Grigore i Ioana, agricultori
romni de religie ortodox, fiind al aptelea din cei unsprezece copii ai lor.
ntre anii 1947-1954 a nvat la coala general din com una natal,
ntre anii 1956-1961 fost elev al Sem inarului Teologic din Curtea de Arge i
Bucureti (C hirii Popescu, loan C ristescu i Constantin D rguin - m uzic
bisericeasc i liniar), iar ntre anii 1961-1965, student la Institutul T eologic
U niversitar din B ucureti, al crui liceniat este (iunie 1965), cu teza de licen
intitulat: C ntarea coral n B iserica O rtodox Rom n n secolul al X X -lea, la
C atedra de M uzic bisericeasc i ritual, sub ndrum area com pozitorului N icolae C.
L ungu ( t l 993) i A sistentului C onstantin D rguin.
n tre anii 1965-1968 a fcut specializarea la Catedra de M uzic bisericeasc i
ritual, ca doctorand la Secia Practic. L a 1 noiem brie 1968 a susinut exam enul
aprofundat de adm isibilitate, iar la 22 octom brie 1974 a susinut teza de doctorat,
intitulat: Izvo a re ale cntrii p sa ltic e n B iserica Ortodox R om n m anuscrise
m uzicale vechi bizantine din R o m nia (greceti, rom neti i rom no-greceti) p n
la nceputul secolului a l -lea, la C atedra de M uzic bisericeasc i ritual de la
Institutul T eologic U niv ersitar din B ucureti, avnd conductori tiinifici pe
profesorii, co m pozitorii i dirijorii N icolae C. L ungu de la B ucureti i pe preotul
245 Prof. univ. dr. Gheorghe Ciobanu, M a n u scrisu l nr. 5 6 /5 4 4 /5 7 6 1 d e la M n stirea P u tn a , Editura
Muzical, Bucureti, 1980, p. 5, 6, 21, 22, 41; Prof. univ. dr. Victor Giuleanu, M e lo d ic a bizan tin , Editura
Muzical, Bucureti, 1981, p. 10; Prof. univ. dr. Octavian-Lazr Cosma, H ron icu l m u zicii rom n eti , Editura
Muzical, voi. , Bucureti, 1974, p. 65; voi. , Bucureti, 1975, p. 403; voi. IV, Bucureti, 1976, p. 186,
552; Anne E. Pennington, M u sic in m e d ie v a l M o ld o v ia 16th C entu ry , tradus i n romnete, Bucureti,
Editura Muzical, 1985, p. 12, 54; Prof. univ. dr. Viorel Cosma, M u zicien i din R om n ia , Lexicon bio
bibliografic, voi I (A.C.), Editura Muzical, Bucureti, 1989 i n toate cele nou volume (1999-2006), la
bibliografie; Prof. univ. dr. Sebastian Barbu-Bucur, F ilo th ei Sn A g i Jipei. P sa ltic h ie ru m n easc , Editura
Muzical, Bucureti, 1981, p. 62, 63, 509 i n mai multe studii i articole de specialitate; Titus Moisescu,
P ro le g o m e n e b iza n tin e , Editura Muzical, Bucureti, 1985, p. 25, 47, 60, 216, 217; Hrisanta Trebici-Marin,
A n a sta sim a ta ru l d e la C lu j-N a p o c a , m s. 1 1 0 6 , Editura Muzical, Bucureti, 1985, p. 19; Adriana irli,
R e p e rto riu l te m a tic a l m a n u sc r ise lo r b iza n tin e i p o st-b iza n tin e . I A n astasim ataru l, Editura Muzical,
Bucureti, 1986, p. 23, 29, 58, 59, 64, 642; Diac. Prof. Grigore Paniru, L ecio n a ru l evan gh elic d e la Iai,
Editura Muzical, Bucureti, 1982, p. 54; Gheorghe C. Ionescu, L exicon a l c e lo r care, d e -a lungul veacu rilor,
s-au o c u p a t c u m u z ic a d e tr a d iie b iza n tin n R o m n ia , Editura Diogene, Bucureti, 1994. (citat de peste 100
de ori); Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, I s to ria B ise ric ii O rto d o x e R om n e i n D ic io n a ru l T eo lo g ilo r
R om ni , Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996, p. 284-285 ;Pr. Prof. Dr. Nicolae D. Necula,
M e dalion n voi. 1 0 0 d e a n i d e la n fiin a re a F a c u lt ii d e T eo lo g ie din B u cu reti, n Studii Teologice,
1982; Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, D ic io n a ru l te o lo g ilo r rom n i, Bucureti, 1996, p. 284-285; W ho's w ho
n R om n ia , Bucureti, 2002, p. 420; Pr. Conf. Dr. Vasile Stanciu, M u zician ul p r e o t prof. univ. N icu
M oldovea n u la 6 0 d e a n i, n Renaterea, nr. 9-10, 2000, p. 10 (Cluj-Napoca); Pr. Prof. Dr. Nicolae D.
NECULA, P r e o t p r o f. d r. N ic u M o ld o v e a n u la a 6 0 -a a n iversa re . M o d e l d e slu jire a m u zicii b ise ric e ti , n
Vestitorul Ortodoxiei, nr. 256, nr. 1, 2000, p. 6; Gheorghe C. Ionescu, M u zica bizan tin n R om nia.
D ic io n a r c r o n o lo g ic , Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 502-505; Pr. Prof. Dr. Vasile Stanciu, Pr. P rof.
Dr. N icu M o ld o v e a n u la 6 5 d e a n i, n Renaterea, nr. 10, 2005, p. 8; Viorel Cosma, M uzicieni din R om nia.
*/ri vr Bucureti, 2003, p. 215-222.

Gheorghe oima de la Institutul Teologic Universitar din Sibiu. Teza a fost

publicat n revista Biserica Ortodox Romn, anul XCCI (1974), nr. 1-2, 153 p.
i n extras. ntre anii 1970-1975 a studiat, n particular, paleografia muzical
bizantin, cu profesor dr. Gheorghe Ciobanu i Arhid. Prof. Grigore Paniru.
n anul universitar 1980-1981 a studiat ca bursier al patriarhiei Ecumenice de
la Constantinopol la secia dirijat coral i compoziie de la Hochschule fur Musik
und darstellende Kunst (Academia de muzic i arte reprezentative) din Viena
(Austria), avnd ndrumtori pe profesorii Alexander Kollo i Gunter Teuring. In
timpul acesta a slujit ca diacon la biserica parohiei romne de aici. A fost hirotonit
diacon la 5 octombrie 1969, iar preot peste 21 de ani, la 27 mai 1990, pe seama
parohiei Sf. Dumitru - Colentina, la 1 august 1995 transferndu-se la biserica Sf.
Elefterie -Nou.
ntre anii 1968-1975 a funcionat ca asistent, apoi ca lector (1975-1976) i
confereniar (1976-1995) la Institutul Teologic Universitar din Bucureti, secia
Practic, specialitatea Muzic Bisericeasc i ritual, iar din 1995 este profesor,
conductor de doctorat i ef de Catedr (pn n 2008). ntre 1997-2000 a condus
doctorat de Muzic bisericeasc i ritual i la Facultatea de Teologie Ortodox a
Universitii Babe Bolyai din Cluj-Napoca (vezi adresa nr. 43506 din 9..1997
a Ministerului Educaiei Naionale).
Din 1998 este membru al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia,
n capitolul acesta vom meniona numai creaia psaltic, urmnd ca n celelalte
capitole s avem n vedere creaia coral i muzicologia bizantin.
CREAIA PSALTIC
I. In Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, Editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1999 (i celelalte
reeditri): Iubi-Te-voi, Doamne, glasul 8, 1 i 3; Rspunsuri mari, glasul 1, 5 i 7;
Axion la Liturghia Sf. Vasile cel Mare (De tine se bucur), glasul 5; Chinonic: Cinei
Tale..., glasul 7.
. In Anastasimatarul uniformizat L Vecernierul, Bucureti, 2002: Lumin
lin, glasul 5.
. In Anastasimatarul uniformizat II. Utrenierul, Bucureti, 2004: nvierea
lui Hristos, glasurile 1, 3, 5, 8.
IV. n Noul Idiomelar: Anixandare, glasul 5; Slujba Sfintei Ecaterina; Slujba
Sfntului Elefterie; Slujba Sfntului Ghelasie de la Rmefi;
Mrimuri, tropare, condace, sedelne, stihiri, slave, condace la Acatistul mai
multor srbtori de peste an. Unele au fost tiprite n Noul Idiomelar (Bucureti,
1999, 2000), dar cele mai multe vor fi tiprite n curnd, n Antologia psaltic,
intitulat: Polieleie, mrimuri, tropare i condace de peste tot anul:
Mrimuri: Sf. Iosif cel Nou de la Parto (15 septembrie); Sf. Apostol i
Evanghelist loan (26 septembrie); Acopermntul Maicii Domnului (1 octombrie);

S f Mucenici Serghie i Vach (7 octombrie); S f Visarion Serai (21 octombrie); S f

Mucenic Oprea (21 octombrie); Sf. Doctori fr de argini Cosma i Damian (I
noiembrie). Chir i loan (28 iunie); S f Grigorie Decapolitul (20 noiembrie), S f
Vcaterina (25 noiembrie); Cuviosul Sava cel Sfinit (5 decembrie); S f Filofteia (7
decembrie); Sfinii Mucenici: Eustaiu, Auxeniu, Eugeniu, Mardare i Orest (13
decembrie); Sfanul Sfinit Mucenic Elefterie (15 decembrie); S f Nicodim de la
Tismana (26 decembrie); S f loan Boteztorul (7 ianuarie); S f Teodosie (11
ianuarie); S f Antonie cel Mare (17 ianuarie), Eftimie cel Mare (20 ianuarie),
Pahomie cel Mare (15 mai); Sf. Sfinit Mucenic Haralambie (10 februarie); ntia
aflare a capului Sfntului loan Boteztorul (24 februarie); Sfinii 40 de mucenici (9
martie); Sf. Calinic de la Cemica (11 aprilie); Sf. Iorest i Sava (24 aprilie); S f loan
Valahul (12 mai); S f Nifon, patriarhul Constantinopolului (11 august);
Tropare: Cuviosul loan de la Prislop (13 septembrie); S f Elefterie (15
decembrie); S f mucenic tefan, glas 5 (27 decembrie); Tierea mprejur a Domnului
(1 ianuarie); Sf. Antonie cel Mare, glas 3 (17 ianuarie); Sf. Atanasie i Chirii (18
ianuarie); S f Gherman din Dobrogea (28 februarie); S f Gheorghe, glas 3 (23
aprilie); Duminica Tuturor Sfinilor, glas 4 i 8; Duminica Sfinilor Romni, Sfinii
Chirii i Metodie (11 mai); Sf. Leontie de la Rdui, (1 iulie); Sf. Voievod tefan cel
Mare (2 iulie); Sf. Ilie, glas 8 (20 iulie); Cuviosul Iacob-Ioan Hozevitul (5 august);
Cuvioasa Teodora de la Sihla (7 august); Sf. Constantin Brncoveanu i fiii si (16
august); Tierea capului S f loan Boteztorul (29 august);
Condace: Condacul de la Acatistul Sfintei Cruci (14 septembrie); Condacul
Cinstitului Omofor (1 octombrie); Condacul S f Dimitrie cel Mare, glas 8 (26
octombrie); Condacul de la Acatistul Sfintei Ecaterina (25 noiembrie); Condacul de
la Acatistul Sfntului Nicolae (6 decembrie), Condacul S f Elefterie, glas 3;
Condacul de la Acatistul S f Elefterie (15 decembrie); Condacul Tierii mprejur i
al Sf. Vasilie (1 ianuarie); Condacul de la Acatistul S f Antonie (17 ianuarie);
Condacul de la Acatistul Sf. Atanasie i Chirii (18 ianuarie); Condacul de la
Acatistul Sf. Atanasie (18 ianuarie); Condacul de la Acatistul Sf. Trei Ierarhi (30
ianuarie); Condacul de la Acatistul Sfintei nvieri; Condacul Izvorului Tmduirii;
Condacul Sf. tefan cel Mare (2 iulie); Condacul Sf. Ilie (20 iulie); Condacul de la
Acatistul Adormirii Maicii Domnului (15 august); Condacul Tierii Capului Sf. loan
(29 august).
V. n Cntri la Sfintele taine i ierurgii: Luminndele de la nmormntarea
pruncilor i a preoilor i diaconilor de mir; Slujba nmormntrii preoilor de mir
(n curs de tiprire).
VI. n Cntrile Penticostarului: La Izvorul tmduirii: irmoasele canonului
Maicii Domnului, glasul 1; condacul, glasul 8; luminnda, glasul 3, stihiri la laude,
glasul 2; la Duminica Tomii: stihiri la laude, glasul 1; la Duminica slbnogului:
Slava de la litie, glasul 5; luminnda, glasul 3; la njumtireapraznicului: stihiri la
laude, glasul 4; la Duminica samarinencii: stihiri la laude, glasul 6; la Duminica
151

orbului: Slava de la litie, glasul 4; luminnda, glasul 3; stihiri la laude, glasul 8; la

nlarea Domnului: stihiri la litie, glasul 1; la Duminica Sfinilor Prini: stihiri la

laude, glasul 6; la Sfnta Treime: stihiri la laude, glasul 2; la Duminica tuturor

sfinilor: tropare, glasurile 8 i 4; stihiri la laude, glasul 4; la Duminica Sfinilor
romni, troparul, glas 4.
VII. In Cntrile Triodului: Chinonicul Gustai i vedei, glas 1 .a.
A diortosit, a corectat, a completat - singur sau cu ali colaboratori - crile de
cntri bisericeti, tiprindu-le n Tipografia Sfintei Patriarhii, ntre anii 1992-2006.
L Cartea, intitulat Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, era
gata de tipar n 1989, dar din cauza precipitrii evenimentelor, s-a tiprit n 1992. De
atunci i pn astzi aceasta a ajuns la a aptea ediie. Ea cuprinde cinci mari
capitole: 1. Cntrile Sfintei Liturghii pe melodiile tradiionale uniformizate; 2. Alte
cntri liturgice compuse de protopsali mai vechi sau mai noi; 3. Colinde i cntece
de stea; 4. Cntri calofonice care se pot executa la momentul chinonicului sau n
alte diverse ocazii; 5. Podobiile celor opt glasuri bisericeti.
Majoritatea cntrilor au fost scrise pe ambele notaii de ctre Pr. Nicu
Moldoveanu, iar altele au fost adugate de ctre ali colegi, ca Prof. Univ. Arhid. Dr.
Sebastian Barbu-Bucur, Pr. Prof. Dr. Constantin Drguin, Pr. Prof. Dr. Marin
Velea, Pr. Lect. Dr. Victor Frangulea, diortosirea textelor fiind asigurat de Pr. Prof.
Dr. Nicolae Necula, titularul Catedrei de Liturgic, pastoral i Art cretin de la
Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din Bucureti. Toat lucrarea a fost
realizat sub supravegherea .P.S. Mitropolit Nifon Mihi, Arhiepiscop al
Trgovitei (atunci Episcop Vicar Patriarhal), delegat de Patriarhul Teoctist.
Prima ediie coninea 360 p., iar cele care au urmat au fost mbogite mereu de
pr. Nicu Moldoveanu, cu alte zeci de pagini (ed. a Il-a 447 p., ed. a IlI-a, a IV-a, a
V-a i aVI-a, 460 p.)
2 . Noul Idiomelar are la baz o selecie a cntrilor din Idiomelarul unit cu
Doxastarul, tiprit la Neam de protopsaltul ieean, paharnicul Dimitrie Suceveanu,
n anii 1856 -1857, precum i Noul Idiomelar, tiprit la Bucureti, n anul 1933, de
protopsaltul bucuretean, profesor, jurist, senator, Ion Popescu-Pasrea, adugndu-se i alte cntri mai noi.
Cartea conine 787 pagini i a fost tiprit cu binecuvntarea Patriarhului
Teoctist, dar n alt tipografie (Apimondia), n trei ediii: 1999, 2001, 2002 i cu un
numr relativ restrns de exemplare, sub ngrijirea pr. Nicu Moldoveanu.
Noul Idiomelar a fost tiprit ntr-o nou ediie, a patra, ceva mai voluminoas,
n t i p o g r a f i a Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
B u c u re ti, 2 0 0 7 .
3.
lu c r rile

Catavasierul, Bucureti, Editura Apimondia, 2000 i 2002 (140 p.), bazat pe

mai vechi ale lui Anton Pann, Dimitrie Suceveanu, tefanache Popescu, Ion

Popescu-Pasrea .a., diortosit mpreun cu colegul Pr. Lect. Univ. Dr. Victor
Frangulea.
4. Cntrile Triodului, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, 2001 i 2003, prima ediie coninnd 247 p., iar a Il-a
267 p.
Aceast carte i are sursa n manuscrisul alctuit de profesorii Nicolae Lungu
i Chirii Popescu (respectiv confereniar i asistent universitar) i depus, cu ani n
urm, la Redacia Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne i,
dup ce l-a corectat i l-a completat, l-a tiprit pr. Nicu Moldoveanu.
5. Cntri la Sfintele Taine i la Ierurgii i alte cntri religioase, Bucureti,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2002 (137
p.), au fost alctuite, avndu-le la baz pe cele tiprite n 1964, n Studii Teolo
gice, nr. 1-2 i n extras, de ctre profesorii Nicolae Lungu, Chirii Popescu i Pr.
Prof. Dr. Ene Branite.
Cartea a fost din nou redactat, cartografiat, completat i tiprit cu binecu
vntarea vrednicului de pomenire Patriarhul Teoctist, n 2002.
6. Vecemierul, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 2002, 270 p., sub ngrijirea pr. Nicu Moldoveanu, a Pr. Lect. Dr.
Victor Frangulea i a Pr. Lect. Dr. Stelian Ionacu, constituind de fapt ediia a IlI-a
oficial, primele dou fiind tiprite n 1953 i 1974, sub ngrijirea profesorilor
Nicolae Lungu, Ion Croitoru i pr. Grigore Costea, care au selectat cntrile din
Anastasimatarele mai vechi, redndu-le pe ambele notaii muzicale suprapuse sau
paralele.
8. Utrenierul, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 2004, 480 p., sub ngrijirea celor mai sus menionai,
constituind, ca i Vecemierul, ediia a IlI-a oficial, primele dou fiind tiprite n
1954 i 1974, prin efortul i munca profesorilor mai sus pomenii, n aceleai
condiii i n acelai format ca i Vecemierul.
9. Cntrile Penticostarului, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2004, 368 p., sub ngrijirea Pr. Prof. univ.
Nicu Moldoveanu, a Pr. Lect. Dr. Victor Frangulea i Pr. Asist. Drd. Nicolae Giolu,
dup mai muli autori romni.
La baza acestei cri st totui Penticostarul uniformizat, tiprit pe ambele
notaii muzicale n revista Studii Teologice, nr. 1-2/1966 (prima parte =
Sptmna luminat), iar complet n 1980, de ctre profesorii Nicolae Lungu, Chirii
Popescu i Pr. Prof. Dr. Ene Branite. Acum a fost corectat i completat cu alte
cntri care lipseau, fie dup protopsalii notri vechi, fie cu lucrri personale mai
noi.

10. Prohodul Domnului i Mntuitorului nostru lisus Hristos, tiprit sub

ngrijirea pr. Nicn Motdoveanu i a lui Nicolae Ionescu-Palas, n Editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006, 86 p., cu
binecuvntarea Preafericitului Printe Patriarh Teoctist i aprobarea Sfntului Sinod,
cu temeiul 3100 din anul 2001.
11. Prohodul Adormirii Maicii Domnului, aprut n acelai an, la aceeai
Editur i cu aceeai binecuvntare (67 p.), sub ngrijirea i diortosirea acelorai.
A se vedea muzica coral la Cap. II, iar muzicologia la Capitolul IV.
Preotul Ion Gavril s-a nscut la data de 18 mai 1955, n localitatea Blidari,
regiunea Arge (actualmente corn. Goleti, jud. Vlcea). A urmat coala general de
opt ani n localitatea natal i cursurile colii de Art - Secia muzic - din Rmnicu
Vlcea, ntre anii 1967-1969. n perioada 1970-1975 a urmat cursurile Seminarului
Teologic Sf. Grigorie Teologul din Craiova, unde a avut ca profesor de muzic pe
Pr. Teofil Sanda (1*1981).
n vara anului 1975 a fost declarat admis prin concurs la Institutul Teologic de
Grad Universitar din Bucureti. In perioada 1 octombrie 1975 I 30 iunie 1976 a
ndeplinit serviciul militar cu termen redus, n loc. Vnju Mare, jud. Mehedini. La
22 august 1976 a fost hirotonit diacon pe seama catedralei Episcopale din Rmnicu
Vlcea. n paralel cu slujirea, a urmat studiile teologice la Bucureti, fiind declarat
liceniat n anul 1980, n urma susinerii examenului i a tezei de licen cu titlul
Oprea Demetrescu - viaa i activitatea muzical, lucrare alctuit sub ndrumarea
P. C. Diac. Conf. Dr. Nicu Moldoveanu.
La data de 9 octombrie 1983 a fost hirotonit preot pentru parohia Sfntul
Dumitru, din Rmnicu Vlcea, slujind aici pn la 1 mai 1996, cnd a fost transferat
cu slujirea la parohia Sfinii Apostoli Petru i Pavel, din acelai ora.
n perioadele 1988-1990 i 1993-2000 a funcionat - pe rnd - ca inspector
bisericesc, secretar eparhial la Centrul Eparhial din Rmnicu Vlcea, inspector de
religie n cadrul Inspectoratului colar Judeean Vlcea i acuzator la Consistoriul
Eparhial.
Intre anii 1988-1991 a organizat i dirijat corul preoilor din Protoieria
Rmnicu Vlcea i a colaborat - ca solist pentru lucrrile religioase - n renumitul
cor Euphonia, din Rmnicu Vlcea, care a susinut numeroase turnee n ar i peste
hotare. Intre anii 1999-2000 a ndeplinit i misiunea de redactor responsabil al
revistei Renaterea, publicaie de cultur i spiritualitate a Eparhiei Rmnicului.
ncepnd cu anul colar 1990-1991, cnd a fost renfiinat Seminarul Teologic
Sfanul Nicolae din Rmnicu Vlcea, pr. Ion Gavril a fost numit profesor
suplinitor de Muzic bisericeasc, Muzic liniar i Cor i la aceast coal,

154

devenind profesor titular al catedrei de muzic bisericeasc, prin concursul susinut

n anul 1999. Din anul 1994, cnd a fost nfiinat coala de cntrei bisericeti, a
predat i viitorilor cntrei Muzica bisericeasc, Muzica liniar i Corul.
n anul 1996, a obinut definitivatul n nvmnt, iar n anul 2000 gradul
didactic II.
n anul universitar 2003/2004 a urmat cursurile de masterat n teologie - Secia
lstoric-Practic la Facultatea de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca, iar din
toamna anului 2004, a fost admis prin concurs la cursurile de doctorat, specialitatea
Muzic bisericeasc i ritual din cadrul aceleiai faculti, cursuri pe care le-a
absolvit n vara anului 2006. n decembrie 2008 i-a susinut lucrarea de doctorat cu
titlul Muzica bisericeasc n inutul Vlcii. Studiu monografic, sub ndrumarea P. C.
Pr. Prof. Dr. Vasile Stanciu, de la Facultatea de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca
i a P.C. Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu, de la Facultatea de Teologie Ortodox
Patriarhul Justinian din Bucureti.
n afar de activitatea didactic, dirijoral i publicistic, Pr. Prof. Ion Gavril
s-a preocupat i de creaia psaltic monodic, realiznd urmtoarele lucrri n stil
practic: Troparul i condacul Sfntului Ierarh Martir Antim Ivireanu, glasul , n
notaie psaltic; Troparul i condacul Sfinilor Martiri Constantin Brncoveanu, cei
patru fii ai si i sfetnicul lanache, glasul III i VIII, n notaie psaltic i liniar;
Heruvicul, glas VIII, n notaie psaltic i guinodic; Polieleul Robii Domnului, glas
VEI, n notaie psaltic i liniar; Slujba Sfntului Ierarh Martir Antim Ivireanul, n
notaie psaltic, lucrare aflat n manuscris i nepublicat; Axioanele praznicale,
prelucrri dup Macarie Ieromonahul, n notaie psaltic i liniar, 2003.
Aplecat ndeosebi spre creaia psaltic, dup o experien de peste 30 de ani
de psalt, diacon, preot, profesor de muzic i dirijor de cor pr. Prof. Ion Gavril
apeleaz la textul liturgic tradiional, dar i la cel nou (slujbele sfinilor romni
canonizai n anul 1992), pentru mbogirea i diversificarea repertoriului de stran
i cel necesar n colile de cntrei bisericeti, continund la Rmnicu Vlcea
tradiia muzical a naintailor si.

B. MOLDOVA I BUCOVINA

1. Secolele XIV-XV
Grigore ablac [1365, Tmovo (Bulgaria) - 1450, Mnstirea Neam(?)],
Istoricii spun c acest vestit cleric, imnograf, muzician, egumen al mnstirii Neam
i predicator la curtea domnitorului Moldovei, Alexandru cel Bun, mitropolit al
Kievului, autor al Imnului nchinat Sfntului loan cel N ou de la Suceava, a crui
muzic este creat n notaie cucuzelian de protopsaltul Putnei, Evstatie, s-a nscut
pe la 1365, la Tmovo.
Grigorie amblac a fost conductoml colii greco-latino-slavon de la
Suceava, nfiinat de Alexandru cel Bun, pentru pregtirea diecilor de curte, a
rcovnicilor i a preoilor i unde se nva, pe lng alte discipline teologice i
umaniste, cntarea bisericeasc pe psaltichie246. Se spune c de la el ni s-a
transmis, peste generaii, i o stihir pentru cuvioasa Parascheva (?) i c a murit pe
la 1450 la Mnstirea Neam (?).
Ioasaf M onahul (cca 1410-1485)
Primul stare al mnstirii Putna adus de la mnstirea Neam, n 1467, de ctre
tefan cel Mare, unde Ioasaf era psalt strlucit. La Putna va pune bazele colii
muzicale de la Putna, care se va dezvolta n secolul al XVI-lea.
In manuscrisele muzicale de la Putna (ms. I 26 de la BC Iai, copiat la 1545 de
Antonie) figureaz cu o cntare de la Bunavestire (A fo s t nelat Adam de demult...,
glas l)247. Pus pe seama acestui ieromonah, cntarea se afl n transcriere pe notaia
liniar n Izvoare ale muzicii romneti, voi. IV, p. 440-447 i n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, voi. III, p. 75248, autor Prof. Dr. Gheorghe Ciobanu.
246 R. Pava, Cartea de cntece a lui Eustatie de la Putna, n Studii i materiale de istorie medie, voi. V,
1962, p. 344-345; Diacon Grigore Paniru, coala muzical de la Putna: Manuscrise muzicale neidentificate:
Un vechi imn despre Sfntul loan cel Nou de la Suceava, n Studii de Muzicologie, voi VI, 1970, p. 29-67;
Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon , voi. IX, Bucureti, Editura Muzical, 2006, p. 121; Gh. C.
Ionescu, op. cit., p. 13.
247 A se vedea ms. 1/26 de la BCU Iai, foaia 173-177, copiat de Antonie, protopsaltul Putnei, n 1545.
248 Gbeorghe Ciobanu, coala muzical de la Putna, n Muzica, Bucureti, an XVI (1966), nr. 9 (sept.),
p. 19 i n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, voi. I, Bucureti, 1974, p. 273-274; Manuscrisul 1/26
Iai reprodus n facsimil n ediia ngrijit, prefaat i adnotat de Gh. Ciobanu, Marin Ionescu i Titus
Moisescu, Bucureti, Ed. Muzical, 1981; Vasile I. Vasile, Vetre de cultur muzical romneasc ... II
coala muzical de la Iai, Bucureti, 1990; Pr. Nicu Moldoveanu, Izvoare ale muzicii psaltice romneti....

156

Paisie M onahul de la Putna. C aligraf dar i cntre la strana mnstirii

Putna. Paisie copiaz la 1504, din porunca marelui Voievod tefan cel Mare i
Sfnt, un Minei pentru mnstirea Dobrov.
Este m enionat de Gheorghe Ciobanu, ntr-un studiu dedicat mplinirii unei
jumti de m ileniu de cnd Sf. Voievod tefan cel Mare a ctitorit mnstirea Putna,
unde n sec. XV - XVI a nflorit o coal muzical recunoscut n toat lumea249.
M itropolitul Gheorghe David. Monah i psalt n mnstirea Neam, din anul
1477 este m enionat de documente ca Mitropolit de Suceava i al rii M oldova.
Pe seama lui este pus Chinonicul de la Duminica Tomii, glas 1, care se gsete
n mai multe m anuscrise slave, dar i n cele de la Putna, fiind copiat de marele
protopsalt Eustatie de la Putna250.
2. Secolul al XVI-lea
Cercetri asupra colii de la Putna, acest centru cultural i muzical din secolele
XV-XVI, n epoca de glorie a marelui tefan al Moldovei, n timpul cruia
moldovenii au prosperat cultural, artistic i material, s-au ntreprins mai demult.
Acum se creeaz n arhitectur, sculptur, pictur i artele minore un stil nou,
stilul moldovenesc. i n Muzica bisericeasc apar puin mai trziu, sub urmaii lui
tefan i sub ceilali voievozi ai rilor romne, stilul vlahik, moldovanic etc.
Dar problema colii de la Putna i a produsului ei - manuscrisele muzicale,
pn acum dousprezece la numr - preocup nu numai pe muzicologii bizantiniti
romni, ci i pe cei strini, unii animai de dorina sincer pentru stabilirea
adevrului, alii, n schimb, n mod tendenios ncearc s atribuie manuscrisele de la
Putna i ntreaga activitate a colii de aici altei tradiii dect celei romneti. Acetia
din urm sunt favorizai la prima vedere de epoca de nflorire a slavonismului n
rile noastre n acea perioad, dar sunt defavorizai de adevrul care pe zi ce trece
iese mai mult la iveal. Intr-adevr, acum slavonismul, n ce privete limba crilor
de cult, dar nu muzica n sine, cci aceasta era bizantin, i mprea hegemonia cu
grecismul, tot aa de nfloritor, dar nici unul n-a putut rezista n faa limbii romneti
care se ridica din amorire ca viteazul din poveste, cum frumos se exprima poetul
Alexandru Mateevici n poezia Limba noastr (muzica Pr. Alexandru Cristea). Pcat
c epoca aceasta nu permitea alctuirea cntrilor n limba romneasc.

Bucureti, 1974 i alte materiale publicate; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, Ed.
Sagitarius, 2003, p. 19; Viorel Cosma, op. cit., voi. IV, p. 115.
249 Gh. Ciobanu, coala muzical de la Putna, n Muzica, an XVI(1966), nr. 9, p. 16 (Studiu este
republicat n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, voi I, Bucureti, Edit. Muzical, 1974). Vezi i Gh.
C. ionescu, op. cit., p. 20.
250 Izvoare ale m uzicii romneti, voi. V, Documente, Antologhionul lui Eustatie Protopsaltul Putnei.
Ediie ngrijit i adnotat de Gheorghe Ciobanu i Marin Ionescu, Bucureti, 1983, p. 36-37 i 324-325 Gh.
C. ionescu, op. cit., p. 20-21.

l)e ce? Fiindc primele tiprituri de carte bisericeasc au fost n slavonetc. Nc

gndim la Liturghierul slavon al clugrului Macaric, tiprit la 10 noiembrie 1508,
n timpul lui Radu cel Marc, urmat de un Octoih (1510) i un Evangheliar (1512),
nsui Coresi i ncepe tipriturile sale cu Octoihul slavon (1557). Aa c textele
slavone erau mai la ndemn, ca i cele greceti din numeroasele manuscrise
muzicale i tipriturile liturgice. Dar tipriturile n limba romn nu ntrzie mult,
cci Filip Moldoveanul tiprete la Sibiu, n 1544, primul Catehism romnesc, apoi
n 1551-1553 Evangheliarul bilingv (slavo-romn). Diaconul Coresi tiprete, ntre
1559 i 1583, nou cri romneti.
Aadar, manuscrisele muzicale de la Putna au fost identificate n bibliotecile
din ar (Putna, Dragomima, Iai, Bucureti) i n cele din strintate (Moscova,
Leningrad, Sofia, Leipzig, Lesbos), unde au ajuns pe diverse ci, fie sub form de
cadouri, fie cu intenia de a fi ascunse de nvlitori, n special de turci, fie ca prad,
fie din neglijena i dezinteresul celor ce le aveau n grij.
In general, aceste manuscrise cuprind cntri bisericeti de la Vecernie,
Utrenie, Liturghie, cu notaia neumatic de tranziie ntre cea medie bizantin i cea
neobizantin (cucuzelian), cu text grec i foarte puine cu text slav, ceea ce i-a
tentat pe unii, cum spuneam mai sus, s cread c n-ar fi ru s le atribuie tradiiei
slave i n special celei bulgare. Nimic mai eronat i mai inexact.
De altfel, greeala pornete i de la faptul c manuscrisele de la Putna - i cele
din ar i cele din strintate - sunt nregistrate, din motive pe care personal nu le
neleg, la fondul slav, dei, cum precizam, ele conin un numr infim de cntri cu
text slavon, excepie fcnd ntr-o oarecare msur ms. slav Sciukin 350 (al lui
Eustatie) i Putna 544. Nici un manuscris, n afar de acestea, nu conine mai mult
de dou, trei cntri cu text slav.
Deci nu exist un motiv suficient ca aceste manuscrise s figureze la fondul
slav. Cu 35 de ani n urm ndrzneam s propun forurilor n drept o revizuire a
acestei probleme, cel puin pentru manuscrisele din aceast familie existente n ara
noastr, dar n zadar.
Dometian (sau Domentian) Vlahu
Probabil a activat undeva n spaiul grecesc cci numai aa se explic supra
numele de Vlahu, ca i al celor de mai trziu Iovacu Vlahu, Nectarie Vlahu i alii.
Este menionat, alturi de ceilali protopsali compozitori de la Putna veacului
al XVI-lea, unde va fi compus mai multe cntri, dar din pcate se pstreaz n patru
manuscrise muzicale de la Putna doar o singur cntare i anume chinonicul Paharul
mntuirii pe glasul 4 plagal (glas 8), ce se cnt de obicei miercurea i la unele
sffetori ale Maicii Domnului.
Cntarea a fost transcris i pe muzica liniar de Arhid. Grigore Paniru i
publicat 1n revista Biserica Ortodox Romn, nr. 11-12, 1970, p. 51-56, apoi de

Gh. Ciobanu n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, voi. III, 1992, p. 7677, de Titus M oiseseu i alii251.
Evstatie Protopsaltul Putnei este cel mai important i cel mai cunoscut dintre
protopsalii acestei mnstiri care figureaz fie n calitate de copist, fie n cea de
compozitor n cele 12 manuscrise muzicale descoperite pn acum n Romnia sau
n alte Biblioteci strine (Moscova, Leningrad - Petrograd (Petersburg), Sofia,
Leipzig, Leimonos etc.).
M oldovean de origine din comuna Cristeti, s-a format ori la Neam ori la
Athos. Era foarte talentat i foarte cultivat, cci dup spusele sale, preda la Putna
gramatica, retorica i muzica, stpnind pe lng limba romn, limba greac i
slavona bisericeasc. A se vedea Criptograma n form de cruce din manuscrisul su
principal, copiat la 1511 (BAR, foto ms. grec-slav 101).
Este autorul a dou manuscrise putnene: Ms. 350 (,Antologie de cntri
bisericeti n notaie cucuzelian, al crui original se afl n Biblioteca Muzeului de
Stat de Istorie din M oscova - fondul Sciukin), scris n anul 1511, aa cum spune el
nsui n criptograma de pe ultima fil a acestui manuscris. La acest manuscris se
adaog i alte 14 file (rupte din alt manuscris) ce se pstreaz la Biblioteca
Academiei de tiine din Petrograd (probabil tot antologie copiat de Evstatie n
1515) i Ms. 1102 de la Biblioteca moscovit menionat. La noi n Biblioteca
Academiei i n Biblioteca Central din Bucureti se pstreaz n fotocopie.
Protopsaltul Evstatie este cel mai fecund compozitor putnean. Pe seama lui
sunt puse 186 de cntri, majoritatea aflndu-se n Ms. 350 i 1102, iar altele n
celelalte manuscrise muzicale putnene (100 de cntri au text grecesc iar 86 au text
slavon).
Evstatie a creat trisaghioane, heruvice, axioane, chinonice i altele. Dar cel mai
cunoscut este Imnul Sf. loan cel Nou de la Suceava, glas I, pe textul lui Grigorie
amblac.
Un catalog complet al creaiei lui Evstatie a fost ntocmit de muzicologul Titus
Moiseseu i publicat n cartea: Muzica bizantin n spaiul cultural romnesc,
Bucureti, Edit. Muzical, 1996, p. 35-51. Au scris i ali cercettori avizai, romni
i strini, despre persoana i creaia protopsaltului Evstatie de la Putna (Gh.
Ciobanu, Gr. Paniru, Dimitrie Conomos, Anne E. Pennington . a.)252.
Theodosie Zotica era romn ca i Evstatie, Dometian, Antonie Ieromonahul,
Macarie Diaconul i muli din cei ce au activat la aceast vestit coal putnean i*29

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 21-23; Viorel Cosma, M uzicieni din Romnia. Lexicon, voi. 2, Bucureti,
Editura Muzical, 1999, p. 221-222; Nicu Moldoveanu, M uzica secolului al XVl-lea. M rturii noi (Traducere
i adnotare dup Arme E. Rermington), n Biserica Ortodox Romn, an XCVII(1979), nr 9-12 p
1193-1222.
292 V w rd Cosma, op. cit., voi. 2, Bucureti, Editura Muzical, 1999, p. 315-317; Gh C lonescu op
<.,. 23-27.

4. Secolele XVI11-X1X

Nu tim sigur n ce mprejurri i prin cine a ptruns reforma muzical n

Moldova, dar este de bnuit c Mitropolitul Veniamin Costachi, care conducea
destinele Bisericii n Moldova la nceput de secol XIX i care era un mare iubitor de
cntare bisericeasc, se va fi ngrijit din vreme de acest lucru.
De altfel, el nfiinase primul seminar romnesc la Socola, n 1804, unde se
preda i cntarea bisericeasc.
Istoria muzicii amintete laconic de civa protopsali moldoveni la nceputul
secolului de care ne ocupm. Aa de pild, de Dimcea-btrnul, ce fusese adus din
Bucureti de Mitropolitul V. Costachi, pe la 1816, de Grigorie Moraitul (Psaltul sau
Vizanti) care, venit din Constantinopol la Bucureti, ca i Petru Efesiu, a introdus
sistema nou a muzichiei, aici n Moldova.
Se mai amintete de Ioni-Iconomul, fost eclesiarh la Mitropolia din Iai.
Acesta a nvat la coala de psaltichie nfiinat de Veniamin Costachi i, fiind n
Seminarul de la Socola, a tradus n romnete Idiomelarul i Doxastarul. Credem c
este vorba de Ioni-Pralea i de al su manuscris ce se afl la Biblioteca Academiei
Romne (ms. gr. - (rom.) 576) copiat la 1810 i care cuprinde, n cele 188 de file,
podobii, irmoase (n grecete) i prohodul Domnului i al Maicii Domnului (f. 47112), traduse de Ioni Pralea pe care le-a tiprit pe la 1820, n versiunea bilingv
(romnete i grecete) cu titlul: Urmri pe mormintiri, giamnn limbi266.
Dar versiunea lui nu s-a putut impune din cauza traducerii ntr-o limb
romneasc foarte curioas, chiar ciudat.
Ioni Pralea nvase muzica bisericeasc la mnstirea Slatina, a fost o vreme
i dascl n Socola i se pare c s-a retras la Iai unde a trit pn n anul 1847267.
De asemenea, n ms. gr. - (rom.) 840, de la Biblioteca Academiei Romne, mai
gsim 116 cntri traduse de Kir Ioni Prale fiind dascl Sokolii. Manuscrisul
este copiat de Theofil ieromonahul, n Socola la 1821. Nic. M. Popescu menioneaz
i manuscrisul 2371, din acelai fond, care cuprinde cntri ca: La rul Babilonului,
Porunca cea cu tain, Cnd slviii ucenici, compuse pe sistema veche de Ioni
Pralea268.
Iosif Monahul de la Neam este un protopsalt i un compozitor foarte
cunoscut, dei exist puine date despre el. Totui, este amintit de Macarie, dar mai
ales Filothei i copiaz Anixandarele n Psaltichia rumneasc. A scris Anixandare,
Evloghilare, Heruvice i alte cntri pe care le-a exighisit pe sistema nou
duhovnicul Visarion de la Neam, care i-a fost ucenic lui Iosif, contemporan cu
Mihalache Moldoveanu.
18 Nic. M. Popescu, op. cit p. 57, nota 1; N. Moldoveanu, Prohodul Domnului... (prefa), Bucureti.
BfBMBOU, 2006.
l i A tex Lapedatu, Manuscriptele de la Bisericani i Rcaj 1906, p. 43 (nota).
1 Nic. M. Popescu, op. cit| p. 56, nota 4; N. Moldoveanu, Izvoare..., p. 169, 202.

Ei anticipeaz stilul syntonom (silabic, pe scurt) pe care l vor promova cu

succes Macaric i Anton Pann.
Cntrile lui Iosif figureaz n mai multe manuscrise de la BAR i din alte
biblioteci mari din ar (Bucureti, Iai, Neam, Vratic .a.).
Un Axion duminical, glasul VIII facere a lui Iosif este tiprit de Oprea
Demetrescu n Antologia musico-eclesiastic, Rmnicu Vlcea, 1903269.
Ieromonahul Visarion Protopsaltul (1794-1844) a activat ca protopsalt,
dascl de psaltichie, copist, caligraf, compozitor la mnstirea Neam, n secolul al
XlX-lea. A tradus, a compus, a scris mai multe volume de cntri, aducndu-i un
aport deosebit la procesul de romnire a cntrilor bisericeti.
Fiind nc puternic curentul paisian, Visarion ncearc i armonizarea la trei
voci, pe notaie psaltic, a Crezului i Tatl nostru n stil rusesc, dar acestea nu s-au
impus (vezi ms. rom. nr. 5 din biblioteca Mnstirii Neam).
A compus Anixandare, heruvice, polieleie, axioane, catavasii, polichronii
pentru domnitorul Mihail Sturza, heretismoase pentru arhiereu, stare i pentru
oaspei. Unele au rmas n manuscrise, altele ns au fost studiate i tiprite, precum:
Polieleul bulgresc, glasul IV leghetos i Cu noi este Dumnezeu, glasul VIII au fost
tiprite de Dometie Ionescu, n Antologie..., (Buc. 1898); Cuvine-se cu adevrat n
revista Mitropolia Moldovei i Sucevei XXXVI (1960), nr. 9-10, p. 612;
Doxastica, adic slavele de la Praznicele mprteti ale Maicii Domnului (f. a.);
Heretismosurile i Polihronismosurile (1837); Cntrile Sfintei Liturghii (1837);
Heruvice (1839); Cntrile Penticostarului (1839); Irmologhionul (1839); Cntrile
nvierii (1843); Cntrile privegherii (1843)270*.
Gheorghe Mihilescu (sec. XIX-XX, Dorohoi). Cntre la biserica Sf.
Nicolae i profesor la Seminarul teologic din Dorohoi.
A publicat n revista Cultura V (1915), 2-3: Sedelnele din Sf. i Marea Vineri
seara, glasul I i Stihira din Smbta lsatului sec de came, glasul VIII; Stihira din
Sf. i Marea Mari seara, glasul VI, n Cultura X (1919); Stihiri la nmor
mntarea clugrilor, glasul VIII, n Cultura XIX (1932); De tine se bucur,
glasul Vm, n Cultura XXVI (1937).

269 Vezi bibliografia de la Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 64-65; Viorel Cosma, Lexicon, voi. IV, p.
154-155.
270 Arhimandritul Augustin i stareul Gherasim, Istorie pentru Sfnta M onastire Neamului (ms.) - la
B.A.R., ms. rom. 154/1856; Gheorghe Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, n Studii de
Emomuzicologie i Bizantinologie, voi. II, Bucureti, 1978, p. 315; Sebastian Barbu-Bucur, nvm ntul
psaltic pn la reforma lui H risant - coli i propedii, n B.O.R. XCVIII (1980), 3-4, p. 497; Vasile Vasile,
Visarion Protopsaltul, reprezentant de sam al colii muzicale de la Neam, n SCIA s. TMC, tom. 39,
Bucureti, 1992; Idem, Istoria m uzicii bizantine i evoluia ei n spiritualitatea romneasc, voi. II, Buc. 1997,
p. 172-174; loan Ivan, M anuscrisele de muzic psaltic de la Mnstirea Neam, n Mitropolia Moldovei i
Sucevei XXXVI (1960), nr.9-10, p.610-612; tefan Alexe, Un manuscris grecesc din biblioteca m nstirii
Neam, in Mitropolia Moldovei i Sucevei XXXVIII (1962), nr. 5-6, p. 355-364; Gh. Ionescu, op. cit., p.
1HI -183; Viorel Coama, Lexicon, voi. IX, Bucureti, 2006, p. 239-240.

167

Adormirea Maicii Domnului, tradus n romnete de Dimitrie Suceveanu

(Biblioteca Mnstirii Neam, ms. 579). Se mai pstreaz n alte biblioteci
polieleiele Robii Domnului i Cuvnt bun275.
5. Secolul al XIX-lea
Dimitrie Suceveanu276, nscut la Suceava n anul 1813, conform actului de
deces din 18 ianuarie 1898, n care i se trece vrsta de 85 ani. Dar Mihail
Poslunicu, Gavriil Galinescu, Lucian Predescu, Viorel Cosma, Octavian Lazr
Cosma .a. susin ca an al naterii lui D. Suceveanu, 1816. Prinii si, tefan i
Achilina, s-au mutat la Iai, cnd Dimitrie era mic. Aici i va face acesta coala
primar, la Sf. Trei Ierarhi, ca dup absolvirea acesteia s urmeze coala de
psaltichie nfiinat de Veniamin Costachi pe lng Mitropolia din Iai n 1805. La
coala aceasta, va avea ca profesor de cntri pe grecul Gheorghe Paraschiade, iar
colegi de coal pe Nectarie Frimu, Manolache Zmeu .a.
Terminnd coala de psaltichie, va funciona succesiv ca protopsalt la
bisericile Sf. loan, Pantelimon, Bamovschi i Biserica Alb din Iai, pn cnd n
1837, va fi numit cntre II la Catedrala mitropolitan din Iai.
n 1844, este numit profesor la coala de psaltichie i protopsalt la Mitropo
lie, n locul lui Gh. Paraschiade, unde va funciona pn la pensionare, n anul 1890.
Dimitrie Suceveanu a fost cstorit, cci ntr-o nsemnare pe una din filele
Idiomelarului su (partea a -a) ce se afl la mnstirea Vratic (nr. 4944) scrie:
,A cest Triod alturat cu Penticostarul este dat Bisericii Mari cu hramul Adormirii de
dumnealui Paharnicul Dimitrie Suceveanu i soia sa Ecaterina spre venica lor
pomenire. 1884.
n 1848 tiprete la Iai crile lui Macarie, iar ntre 1848-1856, i-a pregtit
pentru tipar, dup ce i le va fi aplicat n coala de psaltichie, cntrile cuprinse n
capodopera sa Idiomelarul unit cu Doxastarul277, tiprit la mnstirea Neam n
275 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 190 (vezi i bibliografia).
276 A se vedea; Nicolae Severeanu, Am intiri din anii 1871-1885...., n Biserica Ortodox Romn,
LV (1937, 11-12, p. 713-717 i n Cultura (1938), 1, p. 10-12; I. Popescu-Pasrea, Paharnicul Dimitri
Suceveanu, n Cultura (1912), 9, p. 181; M, Gr. Poslunicu, op. cit., p. 87-88; Lucian Predescu,
Enciclopedia Rom niei, Ed. Cugetarea, Bucureti, 1940, p. 823; Viorel Cosma, Muzicieni romni. Lexicon,
Bucureti, 1970, p. 412; Ierod. Marin Dionisie, Paharnicul Dimitrie Suceveanu, n Mitropolia Moldovei,
XXXII (1956) 11-12, p. 747-754; Pr. Alexandru Lzreanu, Doi mari protopsalfi ai Mitropoliei Moldovei:
Dimitrie Suceveanu i Gh. Cociu (Scofariu). Tez de licen (dactilografiat), Bucureti, 1976.
277 Titlul Idiomelarului: Idiomelarul, adic cntare pe singur glasul unit cu Doxastarul, care cuprinde
dousprezece luni cu Triodul i Penticostarul, tradus din grecete n romnete... acum nti dat la lumin cu
binecuvntarea n a lt Prea Sfiniei Sale D. D. Sofronie Miclescu, arhiepiscop Sucevii i mitropolit Moldaviei...
cavaler a mai m ultor ordine. In zilele nalt Excelenei Sale Crmuitoriu prinipat Moldaviei Teodor Nicolae
half cavalerist a m ai m ultor ordine. n strefia Prea Cuvioiei Sale Arhimandritului Kir Gherasim, stareul
Sf. I u H h N eam ul i Secul, tradus i prelucrat de Dumnealui Paharnicul Dimitrie Suceveanu, protopsaltul
Jfcytfkropttlii a t a a cheltuial pus subt tipariu n tipografia Sf. monastiri Neam la anul 1856 (partea l-ll)

1856-1857, n dou pri; partea 1 cuprinde idiomele, stihiri, slave de la srbtorile

mprteti i sfinii mari din cursul anului (septcmbrie-decembrie i ianuarie-august), iar partea a 11-a cuprinde Cntrile din perioada Triodului i a Penticostarului.
Aceast carte este dedicat Mitropolitului Sofronie Miclescu, cel care l-a
ncurajat i l-a ajutat s tipreasc aceast carte, dei pe cheltuiala proprie.
Cntrile le-a tradus dup Idiomelarul lui Hurmuz Chartofilax i dup
Doxastarul lui Petru Lampadarie. Dar nu s-a mulumit cu o simpl traducere, ci,
dup cum spune el nsui n prefaa crii sale, unele cntri le-am tradus i altele
care n-au fost fcute pe muzichie le-am compus din nou, precum slavele litiilor,
sedelnele, mrimurile i altele, ntocmindu-le i aezndu-le ct am putut mai bine
pe sistema muzichiei.
A mai tiprit Prohodul Domnului (Bucureti, 1891, 60 p.) i a compus multe
alte cntri tiprite mai trziu i chiar atunci n coleciile altor protopsali ca:
heruvice, axioane, polieleie, anixandare etc.
De exemplu, n Cartea de cntri bisericeti a lui Nectarie Tripoleos (Iai,
1848) sunt mai multe piese muzicale traduse de D. Suceveanul polieleu pe glasul 3
(p. 170-180), altul tradus din sistema veche n metodul nou de fostul protopsalt al
Mitropoliei Gh. Paraschiade, iar n romnete de sluger Dimitrie Lampadar
(Suceava, p. 181-199), cele 11 voscresne (p. 250-347), doxologii etc.278.
Toate cntrile lui Dimitrie Suceveanu simt foarte bine construite pe un bogat
fond melodic bisericesc romnesc, dar mai ales, Iodiomelarul lui D. Suceveanu este
o capodoper indiscutabil. Este adevrat c cea mai mare parte a cntrilor au
origine greceasc, dar felul cum a tiut el s pun de acord linia melodic cu textul,
cursivitatea melodiilor, ndeprtarea a tot ce nu se potrivea cu gustul asculttorilor
romni etc., au fcut ca aceast lucrare s nu poat fi depit pn astzi279.
Gheorghe Cociu (Scofariu) a fost pentru puin vreme, alturi de Dimitrie
Suceveanu, unul din cei mai buni psali ai Mitropoliei Moldovei. Puinele date
biografice pe care le avem despre Gh. Cociu ne parvin din relatrile maestrului su,
D. Suceveanu, ctre unul din elevii si de mai trziu, Nicolae Severeanu280.
Astfel, aflm c n vremea cnd i pregtea lucrrile sale muzicale pentru
tipar, n jurul anilor 1855-57, D. Suceveanu a cunoscut la Neam un frate de
mnstire care fcea ascultare n tipografia de aici. Acesta avea o voce frumoas,
curat, de tenor lejer, care l-a impresionat pe protopsaltul i profesorul Suceveanu.
278 1 Biblioteca Palatului Patriarhal, se afl ms. 193, din 1883, care conine Anastasimatarul bisericesc
(Iai, 1848, 404 p.) al lui D. Suceveanu transpus pe note liniare de Mardare Gheorghiu, cel care a tiprit n
1897 Prohodul la Iai (B.A.R. Cabinetul de Muzic, II 60321).
279 Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, voi. cit., p. 340; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n
Romania Dicionar cronologic, Bucureti, Ed. Sagittarius, 2003, p. 138-141; Vasile Vasile, Protopsaltul
Omuirie Suceveanu ( M l W . n Byzantion, Iai, voi. I, 1995, p. 9-56; Viorel Cosma, M uzicieni din
R/jnUtn%l UxiCon' vo! VHI Bucureti, Ed. Muzical, 2006, p. 326-328.
' N. Severeanu, Amintiri din anii 1871-1885, p. 716-717; M. Poslunicu, op.cit p 85

Do aceea, l-<\ luat cu sine la lai ca s-l instruiasc n coala de psaltichie pe care o
conducea chiar el.
Dup absolvirea colii acesteia, Cociu a fost angajat cntre la biserica Sf.
Spiridon din lai.
Bucurndu-se de simpatia elitei oraului, probabil obinuit pn la saturaie
de vocea btrnului paharnic Suceveanu, uneltesc s fie scos la pensie i l aduc la
mitropolie pe tnrul tenor Cociu, fapt care l-a amrt profund pe profesorul
Suceveanu, nu pentru c un ucenic al su l-ar fi putut ntrece n miestria cntului
bisericesc, ci pentru faptul c nc putea fi de folos din plin cntrii de stran i c,
din cauza unor intrigi influente, a fost lipsit de pasiunea unei viei ntregi.
Aceasta s-a ntmplat pe la 1860. Dar Cociu n-a activat aici dect 4 ani, cci
din cauza exceselor de tot felul, cum zice Suceveanu, o ftizie neierttoare i-a
ntrerupt firul vieii pe la 1864.
De la el ne-au rmas compoziii psaltice n manuscris. Doar piesa liturgic Pre
Tine Te ludm, pe glasul V, a fost tiprit de A. V. Uncu n Antologhionul su
(Bucureti, 1947), la p. 118-119, cntare care, sub influena cntecului romantic
orenesc, are un stil foarte ciudat. Alte cntri psaltice, facerea lui Cociu
(Scofariu), se pstreaz n ms. 403 la Muzeul Episcopiei Buzu281, anume un axion
pe glasul IV leghetos facerea D. Ghiorghie Cociu Scofariu, psalt al Sf. Mitropolii a
Moldovei, 1862; n ms. 4402 de la Biblioteca Academiei Romne, n ms. 363 de la
Agapia Nou (Antologie de cntri copiate ntre 1881-1883 de maica Fevronia,
cntreaa bisericii catedrale la Agapia), gsim Rspunsuri mari de la liturghie, pe
glasul 3 i 5 (f. l | | 27 v) etc.
M itropolitul Iosif Naniescu s-a nscut la 27 iulie 1820, n satul Rzli Soroca. Tatl su, preotul Nani (Anania) Mihalache, a murit cnd copilul loan
(numele de botez) avea doar un an. Mama lui s-a clugrit, primind numele de
Fevronia, iar copilul a fost ncredinat rudei lor, Teofilact ierodiaconul, care,
mpreun cu loan, a venit la Iai, n 1831.
n 1835, i gsim la Buzu, unde Teofilact va fi pus de episcopul Chesarie
eclesiarh al catedralei episcopale, iar pe loan l clugrete i-l face ierodiacon,
dndu-i numele de Iosif.
In 1836, se nscrie printre primii candidai la Seminarul nou nfiinat chiar n
acel an. ntre 1840-47, studiaz la Colegiul Sf. Sava din Bucureti. n 1849 va fi
trimis ca egumen la mnstirea Serbnetii-Morunglavului din Judeul Vlcea, iar n
1850 a fost hirotonit preot pe seama bisericii Sf. loan cel Nou din Bucureti. n 1852
este fcut protosinghel de episcopul Calinic al Rmnicului. n 1857 era egumen la

281 Nicolae Oceanu, Manuscrise i tiprituri de muzicpsaltic din Muzeul Episcopiei Buzu. Tez de
)cen dactilografiat, Bucureti, 1976, p. 26; N. Moldoveanu, Afirmarea muzicii romneti n vremea
domnitorului Alexandru /. Cuza (1859-1866), n BOR CIX(1991), nr. 4-6, p. 144.

Giseni, jud. Dmbovia, iar n 1860, mitropolitul Nifon l face arhimandrit i n

1863 l numete egumen la mnstirea Srindar din Bucureti.
l a 23 aprilie 1872, a fost hirotonit arhiereu, la 18 ianuarie 1873, a fost ales
episcop de Arge, iar n 1875, fntronizat ca mitropolit al Moldovei, n locul lui
Calinic Mielescu, care a fost adus mitropolit al Ungro-Vlahiei.
Bun gospodar, om cu vederi largi i cu preocupri culturale i muzicale, a fost
ales membru al Academiei Romne. A murit la 26 ianuarie 1902, n vrst de 84 de
am282
Sub el s-a terminat catedrala din Iai i tot el a ngduit lui Gavriil Musicescu
s introduc pentru prima dat, n 1895, femei n corul bisericesc.
Mitropolitul Iosif Naniescu a compus mai multe cntri psaltice, de pe vremea
cnd era nc ierodiacon la Buzu.
De atunci, din 1836, dateaz Rspunsurile mari de la Liturghie, pe glasul 8,
care s-au transmis pn azi aproape neschimbate. Dar nu numai c ni s-au pstrat, ci
s-au i impus foarte repede i definitiv pentru stilul lor, clar, uor i accesibil.
Aceste Rspunsuri, mpreun cu cele pe glasul 5 de Anton Pann, sunt
compoziii pur romneti, nu traduceri, i alctuiesc astzi repertoriul tradiional
omofon i polifon, cci au fost armonizate de muli compozitori, ncepnd cu Gavriil
Musicescu, George Dima, Dim. G. Kiriac, I. D. Chirescu, N. Lungu i muli alii,
fiecare n felul su, dar pstrnd nealterat linia melodic original.
Rspunsurile pe glasul 8 i axionul pe glasul 1 ale ierodiaconului Iosif
Naniescu sau Nania au fost tiprite de Anton Pann n Liturghierul su (Bucureti,
1847, p. 55).
Era un adept al modernismului, dar nu n sensul ru neles de unii contem
porani. De aceea, la un moment dat, se plngea de influena muzicii populare asupra
celei bisericeti, zicnd: Scopul i caracterul cntrilor bisericeti este simmntul
umilinei, dar cntrile romneti s-au cam deprtat de practica i adevratul stil
bisericesc, prin traduciile i compunerile unora care mai mult sau mai puin le-a
plcut a imita pe cele lumeti, creznd poate c vor plcea publicului mai mult i
nebgnd n seam sfinenia lucrului ce profanau283.
Nectarie ieroschimonahul de la Muntele Athos (Hui, 1804 - 18.X1.1899,
Sf. Munte Athos) i Nectarie Frimu ierodiaconul sau Nectarie arhiereu
Tnpoleos [1800 (?) - 1856]
1%J M Poslunicu, op. cit., p. 89-90; Protos. Vasilc Vasilache, Iosif Naniescu strlucit Mitropolit al
Moldovei, Neam, 1940: Pr. Prof. Univ. Dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul Teologilor Romni, Bucureti,

1996, p 300
Pr. Gabriel Cocora, coala de psaltichie de la Buzu..., p. 856; vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p.
147-150 (cu bibliografia semnalat); Viorel Coama, Lexicon, voi. VII, Bucureti, Ed. Muzical, 2004, p. 31-

35 (cu bibliografia aferent).

Mult vreme s-a crezut c aceste trei nume sunt ale uneia i aceleiai persoane,
lat ce spune Mihail Gr. Poslunicu284: Ierodiaconul Nectarie Frimu, nscut la
Hui, mai trziu arhiereu Tripoleos de Hui, a compus i tiprit o Utrenie i o
Liturghie. S-a expatriat apoi ntr-o mnstire, n schitul romnesc Prodromul de pe
muntele Athos. Protopsalt nentrecut al mnstirii, a compus multe cntri ca:
axioane, hemvice, apoi dou chinonice compuse n 1840, dup Petru Peloponezul i
dup Daniil, protopsaltul patriarhiei. A tradus din grecete n romnete lucrrile
psaltice ale cntreului grec Theodor Fochiu, de la Patriarhia din Constantinopole,
cum i pe ale m ultor psali. Tot biserica constantinopolitan l numete al doilea
CucuzeL Reforma lui fu primit de monahii atonii i de biserica din Constantinopol.
Dr. Badea Cireanu, n cartea sa Tezaurul liturgic, spune c, fiind n vara
anului 1905 la Sf. Munte, i s-au povestit despre Nectarie multe fapte frumoase i
isprvi n cntrile sale. El moare la 1898.
Constantin Erbiceanu285 scrie despre ieroschimonahul Nectarie (Nicolae Creu,
cum s-a numit n viaa civil), povestind cum l-a luat de mic mitropolitul Sofronie
Miclescu (cnd era episcop la Hui) s-l nvee cntrile bisericeti, apoi l-a luat un
frate al lui Nectarie, pe nume Atanasie, la C iolanu.,A colo a primit scufia de frate i
ntr-o vreme s-a dus la praznic la mnstirea Cldruani, acolo era poftit i Macarie,
dasclul de la Bucureti (probabil n 1834, cnd Macarie conducea tipografia de aici)
i l-a pus de a cntat i pe fratele Nicolae i s-a mirat foarte de glasul i de tiina lui
i i-a zis c are s-l fac dascl i protopsalt.
n continuare, C. Erbiceanu spune c Nectarie a plecat la Sf. M unte, la
Ierusalim, apoi s-a ntors la mnstirea Neam i s-a clugrit, lund numele de
Nectarie. De aici, iar s-a dus cu fratele su la Sf. Munte unde a stat 16 ani. i a
rmas cunoscut drept Nectarie Vlahul al doilea Cucuzel. Iar pe la 1852, de cnd a
venit n schitul nostru (Prodromul), ndat s-a pus cu mult tiin i a tradus toate
cntrile din grecete n romnete, iar pe unele le-a compus sfinia sa din nou.
Nimeni ns nu spune cnd a tradus i cnd a tiprit la Neam i la Iai tomul
i respectiv tomurile I i II ale Antologiei.
,A ntologia de cntri bisericeti apare sub numele ierodiaconului Nectarie
Frimu (Neam, 1840), iar Cartea de cntri bisericeti (tot Antologie) apare la Iai,
n 1846, sub numele arhiereului Nectarie Tripoleos, iar cntrile care se cunosc pn
astzi ca fiind compoziiile ieroschimonahului Nectarie (Braele printeti i Oy prea
frum oas pustie, ca i axionul n grecete, pe glasul 1 (v. ,
Atena, 1968, . 195-196) nu apar n aceste tiprituri; vezi i p. 220, Axion p e glasul
8 ()
Interesant este c n jurul acestui nume au planat confuzii i la contemporani.

M. Poslunicu, Istoria m uzicii la rom ni, Bucureti, 1928, p. 84-85.

285 C. Erbiceanu, N ectarie ieroschim onahul..... In B.O.R., XIII (1890), p. 410-413.

Nicolac Scvcreanir86 spune urmtoarele; Astfel fiind, este vdit lucru c

vestitul compozitor Nectarie Frimu este cel indicat de D. Suceveanu (Suceveanu
fu s e s e coleg cu Nectarie Frimu) c n-a fost episcop i c e aceeai persoan cu
schimonahul Nectarie, protopsalt la chinovia Prodromul de la muntele Athos.
Aduce n sprijinul acestei afirmaii relatrile clugrului Damaschin de la Neam,
precum i Culegerea de cntri bisericeti, tiprit de Dometie Ionescu (Bucureti,
1898), nchinat schimonahului Nectarie.
Dar, mai departe, N. Severeanu se contrazice, spunnd: Din toate aceste
relatri att de concludente, i mai cu seam dup datele indicate de ieromonahul
Dometie, reiese n chip evident, aadar, c compozitorul Nectarie Frimul a trit
ntr-alt epoc i a decedat la anul 1856, pe cnd Nectarie schimonahul abia i-a
nceput activitatea muzical pe la 1854 n mnstirile greceti i la Sfntul Munte i
a murit n anul 1898.
Deci, ne ntrebm cum rmne cu afirmaia din primul paragraf c Nectarie
Frimu este una i aceeai persoan cu Nectarie Schimonahul, dac au trit n epoci
diferite?
Personal, cred c Nectarie Frimu ierodiaconul, care a tiprit la Mnstirea
Neam n 1840 Tomul al treilea al Antologiei (372 p.) sau Floarelegire (Liturghia)
este unul i acelai cu Nectarie arhiereul Tripoleos, care tiprete la Iai, n 1846, ca
o continuare, dar n ordine invers, Tomul I i II (Vecernia i Utrenia) al Antologiei
(350 p.).
Chiar ieromonahul Dometie Ionescu spune c a cuprins n Culegerea sa cntri
de ieroschimonahul Nectarie i de Nectarie Frimul, ierodiacon.
De asemenea, revista muzical Albina, nr. 1, 1916, p. 14, i menioneaz
separat.
Dup cum mrturisete Nectarie Frimu n prefaa Antologiei sale, c a nvat
muzica bisericeasc datorit P.S. Sale Sofronie, Episcopul Huilor, credem n ceea
ce spune C. Erbiceanu pn la un punct.
Cci, dac Nectarie ieroschimonahul ar fi fost identic cu arhiereul Nectarie, ne-ar
fi spus i Badea Cireanu i C. Erbiceanu, i ar fi vorbit ca despre un arhiereu, nu ca de
un simplu ieromonah athonit.
Bnuim c ierodiaconul Nectarie Frimu, fiind un om mai luminat, deoarece
traducea din grecete, aranja, potrivea i compunea chiar, s-a bucurat de o stim
deosebit din partea episcopului Sofronie de Hui (1851-1860), mai trziu
Mitropolit al Moldovei (Sofronie Miclescu, 1860-1865), i datorit acestui fapt a
fost hirotonit arhiereu onorific, fiindc Istoria Bisericii Romne nu ne arat s fi
pstorit undeva acest Nectarie. i apoi faptul c nu apar ambele nume n aceeai
carte de cntri, iari ne face s credem c sunt una i aceeai persoan.
N Severeanu, ort c it, p. 715,

Nicolae Iorga, referindu-se la Legea de organizare a Bisericii Romne, care s-a

alctuit n timpul lui Al. I. Cuza, spune c abia la 1872 era gata. Conform acestei
legi, sinodul trebuia s fie alctuit nu din episcopi in partibus, titulari ai eparhiilor
pierdute de Ortodoxie n Asia M ic i Siria, din clieni bneti ai Patriarhiei
constantinopolitane, ci din arhierei de ar, avnd titluri romneti, fiecare dup
oraul cel mai nsem nat din eparhia pentru care era ales i sfinit (Istoria B isericii
Romneti i a vieii religioase a romnilor, Bucureti, Editura M inisterului C ultelor
i lnstruiunii Publice, Bucureti, 1932, voi. II, ediia a Il-a, p. 296).
Se poate deduce c i Nectarie Frimu, devenit Nectarie Arhiereu Tripoleos era
episcop in partibus, adic onorific, fr o eparhie romneasc, ci hirotonit n
amintirea unei eparhii ortodoxe de Tripoli.
Prin asemnare i pstrnd proporiile, se poate spune c o astfel de titulatur
s-a pstrat i pentru Patriarhul Romniei, adic lociitor al scaunului Cezareii
Capadociei, unde a pstorit Sf. Vasile Cel Mare, care a avut strnse legturi
duhovniceti cu cretinii i reprezentanii lor din Sciia Mic (Dobrogea).
Fcnd abstracie ns de persoane287*, i, referindu-ne la cntrile pstrate de
tradiie ca fiind compoziiile lui Nectarie de la Muntele Athos, observm un anum it
specific, im stil foarte interesant, nu extraordinar de psaltic, dar destul de apropiat,
destul de accesibil i chiar foarte ndrgit de cntrei, mai ales de monahi.
Cteva formule specifice ne spun imediat c avem de a face cu un stil aparte.
Unele cntri din Antologia tiprit la Neam i la Iai sunt traduse din grecete ceva
mai servil dect cele contemporane lor, dar altele au fost aa de bine potrivite, c se
pstreaz i astzi n uz, aproape n forma de atunci (de exemplu: Troparele deniilor
pe scurt, Aliluia care le precede, Mrimurile, Uile pocinii i multe altele, pe care
le gsim i la D. Suceveanu, reluate mai trziu i de I. Popescu-Pasrea).
M anolache Z m eu s-a nscut pe la 1822, n Iai, unde a i nvat psaltichia la
coala lui Gh. Paraschiade, fiind coleg cu D. Suceveanu, Nectarie Frimu i alii. Prin
anul 1840, a fost trimis n Grecia, pentru perfecionare n muzica psaltic. A
funcionat ca protopsalt la paraclisul domnesc din Iai, la Uspenia din Botoani i ca

|H

287 n manuscrisele muzicale din secolul al XIX-lea, ca i n listele de abonai la Idiomelar lui D.
Suceveanu, ntlnim mai multe nume de Nectarie. La Biblioteca Central de Stat din Bucureti,
ms7rom./2022 (din 1894), f. 217-242: Nectarie Protopsaltul (O, prea frum oas p u stie, Cu inim i um ilite, C el
ce ai sturat p e noroade etc.); ms. 11371, f. 5 v (acelai); ms./rom./2014, f. 76: Nectarie ierodiaconul
(chinonice traduse). La mnstirea Agapia: ms./ rom.-gr./510 (Antologie muzical p saltic , copiat la Neam,
n 1860), gsim urmtoarea nsemnare pe f. 9v.: Tradus n romnete de Protosinghelul Nectarie Baltag
Basarabeanul, 1860, martie 9, la Mnstirea Neam; alta pe f. 76 r.: 1862, decembrie 25, n M nstirea
Neamului, Nectarie Protosinghelul. In lista abonailor la Idiomelarul lui D. Suceveanu, gsim: Protos.
Nectarie 1 psalt (protopsalt) C N (Sfintei Mnstiri Neam), p. 270; (Preosfmitul/arhiereu Tripoleos
Ghenadie ndrea, p. 269); Preosf. Arhiereu Sotiriopol Nectarie Hermeziu locotinent Roman; Ieromonahul
Nictarie Sf. Episcopii Hui p. 276. Vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 123-124 (pentru Nectarie Vlahul de la
Sf Munte) i p. 154-155 (pentru Nectarie Frimu, arhiereu Tripoleos); Viorel Cosma, op. cit., voi. VII, p.
Hh H
Nectarie Frimu) i p. 58-59 (pentru Nectarie Vlahul). A se vedea pe larg volumul: Nectarie,
Sfntului Munte Athos, Cntri ale Sfintei Liturghii (ediie ngrijit de Prof. Univ. Dr. Vasile
2004, p. XI-CLXVJ.

care o ntreprindea n acelai timp i Dimitrie Cunan n Transilvania: notarea pe

muzica occidental a melodiilor bisericeti n forma n care se pstrau la acea vreme
n tradiia oral, fiindc notaia psaltic nu se mai practica n aceste provincii
romneti, dat fiind situaia deosebit existent.
Astfel, mitropolitul Silvestru reuete s noteze cntrile celor opt glasuri i s
le tipreasc la Viena n anul 1879, ntr-o brour intitulat: Psaltichia romn pe
note liniare" (97 p.).
In acest context apare i tendina n Moldova de a transcrie cntrile bisericeti
de pe notaia psaltic pe cea liniar pentru a se introduce sub aceast form n
Seminarii. Se cunosc discuiile purtate atunci ntre G. Musicescu, colaboratorii i
sprijinitorii si pe de o parte, printre care se numrau i episcopul Melchisedec al
Romanului i mitropolitul Silvestru Morariu, i ntre comisia sinodal nsrcinat cu
analizarea acestora, condus de episcopul Nifon Nicolescu-Ploieteanu, ca raportor.
Se cunosc i rezultatele: nu s-a admis introducerea n Seminarii a cntrilor
numai cu notaia liniar, ceea ce l-a determinat pe Musicescu s fac o ntmpinare
pe dou coloane cu obieciile comisiei Sf. Sinod i cu rspunsul su (Iai, 1900). Dar
rezultatul a rmas aa cum a stabilit autoritatea bisericeasc.
Mihai Ursuleac s-a nscut la 6 noiembrie 1863, n satul Gogolina, din jud.
Suceava. A fcut gimnaziul i facultatea de Teologie din Cernui, unde a avut
profesor de muzic pe Isidor Vorobchievici, dup absolvirea creia mitropolitul
Silvestru Morariu l-a trimis pentru specializare la Conservatorul din Viena.
n 1890, mitropolitul l-a hirotonit diacon i l-a numit profesor de psaltichie la
Seminarul teologic i la coala de cntrei din Cernui.
n 1902 a revizuit, corectat i completat Psaltichia romn a mitropolitului
Silvestru, pe care la nceput a litografiat-o pentru uzul elevilor i apoi, definitivnd-o, a tiprit-o n 1914 (238 p.). Aceasta cuprinde cntri aranjate pe 2-3 voci
egale, dup George Ionescu, Alex. Podoleanu. I. Cart, Isidor Vorobchievici i alii.
A murit la 25 mai 1928, la Cernui294.
6. Secolul al XX-lea
n Moldova, mai ales n prima jumtate a secolului al XX-lea, se remarc
figurile ctorva protopsali de la care ne-au rmas inimoase cntri, fie n manuscris,
fie tiprite.
Ierodiaconul stavrofor Filotei Moroanu-Hanganu s-a nscut la 20 februarie
1876, n satul Frtigi, din comuna Hangu, judeul Neam i a murit la 10 martie
1951, n Mnstirea Vratic, judeul Neam.
294 Lucian Predescu, op.cit., p. 781-782, 874; loan Vicoveanu, Un iscusit cntre bisericesc de
altdat, in Mitropolia Moldovei, an XLII (1966), nr. 5-6, p. 367-368; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 277;
Viord Coama, Lexicon, voi. IX, Bucureti, 2006, p. 153 (Spune c n 1906 Mihai Ursuleac a litografiat, la
Cernui, Psaltichia romn pus pe note de...).

coala primar a absolvit-o n comuna natal, iar gimnaziul la Piatra Neam,

unde probabil a urmat i coala de cntrei la care preda psaltichia Nicolae Barcan.
i-a continuat studiile la Galai. Aici i va ncepe cariera muzical, cci va fi numit
profesor de muzic bisericeasc (probabil la Seminarul nou nfiinat la 1908 sau mai
bine zis mutat aici de la Ismail) i protopsalt la Episcopie. Mai trziu l vom ntlni
la strana bisericii Precista din Roman. ntre 1900-1903 urmase i cursurile
Conservatorului din Bucureti.
Nu tim precis anul n care i va depune votul monahal la mnstirea Neamu,
unde va activa o vreme ca protopsalt, dar tim c, n 1918, dup primul rzboi
mondial, se stabilete la mnstirea Vratec. n 1925 este pomenit, mpreun cu
Grigore Paniru, printre profesorii Seminarului de la Mnstirea Neam, care fusese
acum renfiinat.
Aici, va organiza un cor format din 47 de maici, instruindu-1, mai nti, n
executarea melodiilor tradiionale psaltice, pe care el nsui ncerca s le armonizeze
pentru 2-3 voci egale. Corul acesta a fost condus de el pn n 1923. Tot aici a
organizat i o coal monahal, profilat pe muzica psaltic. La Vratec, spun
maicile n vrst care l-au cunoscut sau mcar au auzit de el, printele Filotei
ndeplinea i funcia de doftor, cci el se pricepea, ca nimeni altul, n folosirea i
efectul plantelor medicinale295.
A compus mai multe cntri pe notaie psaltic, printre care o Liturghie296, pe
care a armonizat-o pentru trei voci egale. A compus cntarea Lumin Lin, pe glasul
2, 5 i 8. Varianta pe glasul 8 s-a impus n toat Biserica Ortodox Romn, fiind
armonizat pentru cor mixt de Ion Croitoru, loan D. Chirescu, Nicolae Lungu,
pentru cor brbtesc de Nicu Moldoveanu, iar pentru voci egale de Elisabeta
Moldoveanu297.
A mai compus: Prochimenele Postului Mare, Fericit brbatul, pe glasul 8,
Robii Domnului, pe glasul 5 i 3, Binecuvntrile nvierii, pe glasul 5, Catavasiile la
Naterea Domnului, pe glasul 1, Catavasiile ntmpinrii Domnului, pe glasul 3,
care nu par a fi o creaie original, ci mai degrab o prelucrare a melodiei
tradiionale.
A mai compus o doxologie, pe glasul 1, svetilna ntmpinrii, pe glasul 3,
nvierea Ta, Hristoase, pe glasul 8, Slava de la vecernia scoaterii Sfntului Epitaf
din Vinerea Mare, pe glasul 1, svetilna de la Adormirea Maicii Domnului, pe glasul
295 Mihai Popa, Protopsali vestii din Moldova n secolul al XX-lea (Tez de licen, dactilografiat),
Bucureti, 1973.
296 Aceast Liturghie se afl n pstrare la maica Tatiana Tincu de la Vratec.
297 I. Croitoru, Liturghie psaltic pentru cor mixt (manuscris), I. D. Chirescu, Liturghia psaltic pentru
cor mixt, Bucureti, 1972; N. Lungu, Lumin Lin, armonizare pentru cor mixt, n Glasul Bisericii, an
XXXIV (1975), nr. 1-2, p. XVIII-XX; N. Moldoveanu, Repertoriu coral, Bucureti, 1983, p. 265. Vezi i Gh.
C. lonescu, op. cit., p. 320; Viorel Cosma, Lexicon, voi. VI, Bucureti, 2003, p. 239-240; Elisabeta
Moldoveanu, Cntrile Sfintei Liturghii, glasul opt, armonizare pentru trei voci egale, Bucureti, Editura Arc,
2000, p. 83-87.

3, mprate ceresc, pe glasul 8, De Te-ai i pogort n mormnt, pe glasul 8, Hristos

a nviat, pe glasul 2, Sfinte Dumnezeule, pe glasul 8, De? tine se bucur, pe glasul 5,
Cw sfinii odihnete, Hristoase, Fecioara astzi i multe altele.
In afar de aceste faceri personale, a mai notat unele cntri din folclorul
nostru: Cntarea Mitropolitului Moldovei Veniamin Costachi n surghiun, pe glasul
5, Cntarea clugrului, pe glasul 5, Luna doarme amoroas, pe glasul 3, Lume,
lume, pe glasul 5, Foaie verde ca lipanu, pe glasul 5.
Prin tot ceea ce a creat Filotei Moroanu, dar, mai ales, prin Lumin lin se
nscrie printre figurile de muzicieni de la sfritul veacului al XIX-lea i prima
jumtate a secolului al XX-lea, care au pstrat i au mbogit cntarea noastr
bisericeasc tradiional.
Protosinghelul Chirii (Constantin) Arvinte (6 mai 1897, corn. Valea Seac,
jud. Vrancea, (fost Putna) - Mnstirea Neam, 20 august 1968) era al treilea dintre
cei zece copii ai Catinci i ai lui Vasile Arvinte.
coala primar a urmat-o n satul natal; n 1910 se nscrie la coala de cntrei
din Bacu. In 1913 a fost luat la episcopia Romanului, de ctre episcopul Teodosie
Atanasiul (1912-1923), i numit n postul de canonarh.
A funcionat apoi la Buzu (1915-1916), la Bucureti |g cntre la Biserica
Buzeti (1916-1917) i la Mnstirea Govora (1921-1922), unde va intra n
monahism, la 8 septembrie 1921. n 1922 l vom gsi cntre la episcopia
Argeului, unde a fost i hirotonit diacon; preot va fi hirotonit la Biserica Alexe,
din Bucureti.
ntre 1925-1929 va funciona ca protopsalt la Mitropolia Ungro-Vlahiei, ntre
1929-1941, ca secretar la Mnstirea Cemica, iar ntre 1941-1949, la Cldruani.
Abia la 1 aprilie 1949 revine n Moldova natal, ca secretar al Seminarului
monahal superior de la Neamu, unde va funciona pn n 1960, cnd se
pensioneaz. Concomitent, i aici a ndeplinit funcia de protopsalt.
Se pstreaz n Mnstirea Neamu cinci volume ce conin cntri notate sau
compuse de Chirii Arvinte (primul volum are 104 file, al doilea 166, al treilea 165,
iar alte dou sunt alctuite din cteva caiete legate la un loc).
Enumerm cteva compoziii personale: Pe Tine Te ludm, pe glasul 5, Tatl
nostru, pe glasul 8, Crucii Tale, pe glasul 1, Troparul Ceasului al IX-lea, pe glasul
8, Bogaii au srcit, pe glasul 7 (n slavon), Nsctoare de Dumnezeu, pe glasul 5
(n slavon).
i el a notat cteva melodii din folclorul nostru religios sau popular: Cndfosta nc prunc Iisus, pe glasul 5, Ca o zi de primvar, pe glasul 3. Cea mai reuit
compoziie a lui Chirii Arvinte rmne, ns, polieleul Cuvnt bun, pe glasul 5, ce se

cnt la srbtorile Maicii Domnului, ndreptat dup Memnon Glvan de la

*298
Neam .
Dimitric Pipa s-a nscut la 1 iulie 1885, n orelul Buhui. A nvat la
coala de cntrei de la Neamu i la Conservatorul din Iai.
A fost prim cntre al catedralei Sfintei Episcopii a Huilor, director i
profesor al colii de cntrei i profesor de muzic bisericeasc la Seminarul
teologic din Hui, redeschis dup primul rzboi mondial299. Dup ctva timp, s-a
mutat ca profesor la Seminarul din Roman, iar n jurul anilor 40 s-a stabilit n
Bucureti, activnd n calitate de cntre la diverse biserici. Pentru activitatea
ndelungat i rodnic pe care a desfaurat-o n domeniul cntrii bisericeti,
rposatul patriarh Justinian i-a acordat hirotesia n ipodiacon.
A tiprit la Bucureti (Tipografia Crilor Bisericeti), n 1922, M icul
Anastasimatar (167 p.) al lui Nicolae Barcan, aprobat de Sfntul Sinod nc din
1912 i cumprat de D. Pipa de la familia decedatului profesor-protopsalt.
Protopsaltul ipodiacon, profesor Dimitrie Pipa, a murit la Bucureti, n martie
1977, n vrst de 92 de ani300.
Alexandru Raicu (27 septembrie 1888, Hui, f 5 mai 1975, Hui). Fiu de
cntre bisericesc a nvat mai nti la coala de cntrei din Hui i apoi la
Conservatorul din Iai (1921-1925). A funcionat ca profesor de muzic bisericeasc
la Seminarul teologic i profesor de muzic liniar la Liceul de fete din Hui,
cntre bisericesc pe la Mangalia i Medgidia, iar din 1949 pn cnd s-a pensionat
(probabil n 1953) a funcionat la coala de cntrei din Iai.
Revine n oraul natal i dirijeaz un cor bisericesc pn n mai 1975 cnd i
d obtescul sfrit.
A compus i armonizat axioane, doxologii, stihiri, voscresne, tropare etc. i a
colaborat cu episcopul Constanei, Gherontie Nicolau, la tiprirea ndrumtorului
liturgic, Bucureti, 1939, ngrijindu-se de transcrierea cntrilor bisericeti pe
notaie liniar301.
Ieromonahul Irinarh Vntul (sec. XIX-XX - cca 1860-1940?)
Nu tim sigur unde i cnd s-a nscut, dar tim c a vieuit la mnstirile Duru
i Neam, n a doua jumtate a sec. al XIX-lea i prima jumtate a sec. al XX-lea.
A colaborat, n 1848, cu D. Suceveanu la reeditarea crilor de psaltichie ale
ieromonahului Macarie, tiprite n prim ediie la Viena, n 1823.
m Este tiprit de N. Moldoveanu, n Noul ldiomelar, Bucureti, Ed. Apimondia, 1999, 2000, 2001, p.
72-84. vezi i Viorel Coema, Lexicon, voi. 1, p. 60; Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 390.
m Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1981, voi. III, p. 236
m Jrtnrmnii culese de la fiul su, Petre Pipa, profesor de muzic i dirijor de cor bisericesc n
ftucyrfftr
I Aadrioaie, Profesorul Alexandru Raicu (necrolog), n Mitropolia Moldovei i Sucevei an LI
U M 1 H | Gh C. Ionescu, op. cit, p. 353; Viorel Cosma, Lexicon, voi. 8, p. 155.

A scris cu mn proprie, n 1909, la Duru, un volum de cntri psaltire

intitulat: Carte de cntri bisericeti la diferite slujbe, manuscris ce se pstreaz la
Biblioteca Dumitru Stniloae a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei de la Iai.
A compus diverse cntri, dar pn acum nu se cunosc dect dou: Imn
sufletesc, compus de
ce se afl n ms. rom./ 3961, din BAR, rmas de la
ieromonahul Amfilohie (Atanasie) Iordnescu, i cea mai cunoscut i rspndit
cntare. De vreme ce eu, pctosul... sau Lume deart i degrab trectoare,
publicat n revista Cultura a Asociaiei Generale a Cntreilor bisericeti din
Romnia, condus de profesorul-protopsalt Ion Popescu-Pasrea, an XVII (1929),
nr. 7-8, p. 8-10. Se gsete i ntr-un manuscris de la Biblioteca Sfntului Sinod,
copiat de ieromonahul Gherasim Negulescu, de la Mnstirea Cheia (Prahova)302.
Varianta cntrii acesteia a fost publicat de Sebastian Barbu-Bucur, n revista
B.O.R. i n extras, n 1991, Editura I.B.M.B.O.R., ntr-o brour intitulat
Cntri la nmormntare i parastase (32 p.). Aceast cntare a fost ndreptat i
stilizat de profesorul Chirii Popescu (1897-1992), fiind publicat de Nicu
Moldoveanu n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, Bucureti, Ed.
IBMBOR, 1992, p. 271-274 (i n celelalte ase ediii).
Vasile Ciureanu-Bodeti s-a nscut probabil pe la sfritul veacului al XIXlea, n corn. Bodeti, jud. Neam. Cu siguran era cntre bisericesc, cci absolv
Academia de Muzic bisericeasc din Bucureti n prima serie. El spune c a
terminat Academia n 1928, dar aceasta tim c de-abia se deschidea oficial n mai,
1928, de ctre Patriarhul Miron Cristea.
Trecnd peste aceast inadverten, precizm, dup spusele sale, c a activat la
Chiinu, n Basarabia, n calitate de protopsalt i profesor de muzic bisericeasc la
coala de cntrei bisericeti din Chiinu.
n 1928, tiprete la Chiinu un volum de cntri bisericeti, omofone i
polifone, pe notaie psaltic, intitulat Psaltichie cu irmologicul i stihiraricul, n
tactul ndoit i cu cntri aranjate dup cum se cnt n Basarabia, de Vasile
Ciureanu-Bodeti, protopsalt i maestru titular de muzic bisericeasc oriental la
coala de muzic bisericeasc din Chiinu. Cartea aceasta se afla n 1975 n
biblioteca sfintei mnstiri Agapia, avnd nr. de inventar 3194 i 3197.
Liturghierul acesta cuprinde cteva chestiuni de teorie psaltic, cntri la
privegheri armonizate pentru trei voci cu notaie psaltic, polieleie, mrimuri,
Binecuvntrile nvierii, nvierea lui Hristos, pe glasul 7, Psalmul 50 pe note, Uile
pocinii, Ceea ce eti mai cinstit, pe 8 glasuri, luminndele, slavoslovii pe 8
glasuri, n dou variante, condace, cntri din Postul Mare (unele armonizate pentru
patru voci), troparele deniilor, Cmara Ta, cntri de la Sfintele Pati, podobiile
W/ Oh C lone seu. op cit, p. 271; Viorel Cosma, Lexicon, voi. 9, p. 192-193.

glasurilor, cntri la Sfnta Liturghie - omofone i polifonie, cu notaie psaltic. La

sfrit adaug noiuni de istoria muzicii bisericeti la romni303.
Menionm c una din cntri (Acum slobozete, glasul 8) s-a rspndit n
Moldova i apoi n toat Romnia ca i Lumin Lin, glasul 8, a lui Filotei
Moroanu. Ambele sunt tiprite n Vecernierul uniformizat, ca i n Noul Idiom elar,
ngrijite de Nicu M oldoveanu.
7. Secolele XX -X X I
A rh im a n d ritu l V icto r (Vasile) O jog (13 nov. 1909, corn. Coloneti, ctunul
Satu Mare, din fostul jud. Tecuci 10 febr. 1973, Mnstirea Neam). Cu nvtura
de carte va ntrzia puin, din cauz c rmne orfan de ambii prini la numai ase
ani. De aceea, abia n 1922-1923 termin cursul elementar, iar 1924 va fi adus,
probabil de vreo rud, la M nstirea Neamu. Intr n monahism (tuns n 1932), cnd
primete numele de Victor. n acelai an a fost hirotonit diacon. De aici, a fost trim is
la coala de cntrei din Iai, apoi la Academia de Muzic religioas din Bucureti,
n 1939 a fost hirotonit preot, iar n 1945 i se acord rangul onorific de arhimandrit.
A funcionat ca profesor de muzic bisericeasc la coala de cntrei i apoi la
Seminarul monahal i la Seminarul teologic de la Neamu.
n 1959, a fost ndeprtat ^ nu tim din ce motive din monahism, ne mai
avnd dreptul s oficieze cele sfinte. Atunci s-a retras la Piatra Neam, unde se va
ocupa cu gospodria i, n acelai timp, ajutnd i nfrumusend cntarea la stran,
la una din bisericile oraului. A fost angajat la IRTA, probabil ca taxator. Iat cteva
informaii, motivri, argumente:
Vineri, 30 ianuarie 1948
La M nstirea Neam, Poliia a procedat la arestarea mai m ultor clugri,
printre care se afl i arhimandritul Victor Ojoga (corect Ojog n.n.), econom i
profesor de m uzic bisericeasc, autorul unui antologhion (corect A nastasim atar
n.n.) n legtur cu arm ele care s-au gsit acolo (branduri, mitraliere etc.). D up alii,
Victor Ojoga (sic) este arestat pentru sabotaj, deoarece n-a predat statului cota de
gru din partea m nstirii304.
Vineri 5 M ari 8 (9 n.n.) (octombrie 1957)
Am fost la Iai (zice Dudu Velicu n.n.) la Mitropolitul Iustin M oisescu; m -a
primit foarte bine i foarte cordial. I-am dat o carte cu chipul i viaa - pe scurt a
tatlui lui - m ort n prim ul rzboi mondial. Mi-a mulumit emoionat. M i-a spus c a

1li. Moktoveami, Muzica bisericeasc la romni n secolul X X , n B.O.R.\ an CUI (1985), nr. 7-8,
I C ioaescu, op. cit, p. 471.
H i M b Velicu. Biserica Ortodox n anii regimului comunist. nsemnri zilnice I i 1948-1959,

2005, M

fost cu maina la Mnstirea Neam unde organele respective fac cercetri intense
n legtur cu: a) descoperirea unor arme; b) nereguli morale.
Stareul, arhimandritul Melchisedec Dimitriu, fost secretar al Patriarhului
Niodim Munteanu, arestat cu alii pentru arme.
Clugrul arhimandrit (?D.V) Ojoga (sic), director al Seminarului i muli
alii. Idem, pentru a doua problem.
A rugat (Mitropolitul Iustin n.n.) organele Securitii care ancheteaz cazurile
acolo s-i pun dosarele la dispoziie. I le-a pus.
2.
Bucureti. La Guvern, rugnd s nu dea extindere problemei imorale (3-6
ani nchisoare). Pentru prima (adic armele n.n.) legea s vorbeasc i s-a
*
305
promis...
Nu tie nimeni adevrul adevrat. Personal, nclin s cred c motivele sunt
cusute cu a alb. Se pregtea (chiar cu asentimentul Mitropolitului) decretul 410
din 1959, prin care vor fi epurai foarte muli clugri, n special din mnstirile
moldovene. Prerea mea este c mulimea clugrilor era o form tacit de
protest mpotriva regimului de aa-zis democraie popular (un pleonasm
penibil) i o minciun. Nu pricep care erau motivele reale. n cazul printelui Victor
Ojog, ori c n-a dat cotele la timp, ori c mnstirea deinea arme, ori c nite
pcate de care se tot vorbea i care uneori era motivul cel mai plauzibil pentru
organele de securitate, prevzndu-se nchisoare de la trei la ase ani.
M-a uimit cnd am citit pe internet, urmtorul text, scris de un respectabil
ieromonah romn din Athos: Victor Ojog, binecunoscutul compozitor de cntri
psaltice, a dus o via tumultoas (?), fiind chiar ndeprtat, la un moment dat, din
monahism. Sfritul vieii, ns, l gsete ntru pocin, iar fraii si din Mnstirea
Neam l iart (pentru ce? n.n.) i chiar l ngroap dup rnduielile clugreti.
Aceste cuvinte se constituie ntr-o acuzaie grav, pentru care nimeni nu are
nici un argument serios (poate doar Securitatea!).
In 1972, printelui Victor Ojog i se amputeaz piciorul stng; la 10 febr. 1973,
n drum spre Bacu, va nceta din via. A fost nmormntat la 15 februarie 1973, n
cimitirul Mnstirii Neamu.
n vremea ct a funcionat ca profesor de muzic la Neamu, a compus i tiprit
n tipografia acestei mnstiri, n 1943, Anastasimatarul Sfintei Monastiri Neamu
(271 p.), o prelucrare dup D. Suceveanu i ali protopsali renumii din trecut, care a
fost aprobat de Sfnta Patriarhie, prin decizia nr. 286/ 21 febr. 1942306. Cuprinde
cntrile de la slujba vecerniei de smbt seara, cele ale utreniei, precum i
Fericirile cu 8 stihiri, pe cele opt glasuri i Podobiile celor opt glasuri.
** Ibidem, p 233.
A fost retiprit la iai, n Ed. Trinitas, 1992, ediie ngrijit de Sebastian Barbu-Bucur i Alexie
Buzera Vezi i Gb. C. Ionescu, op. cit, p. 424-425; Viorel Cosma, Lexicon, voi. 7, p. 168.

Toate cntrile sunt foarte bine conturate n spiritul tradiional. Ele au stat n
mare parte la baza celor uniformizate, din a doua jumtate a secolului al XX-lea,
dei nu se prea deosebete stihiraricul de irmologic.
Preotul Florin Bucescu, folclorist, muzicolog-bizantinist i compozitor, s-a
nscut la 18 mai 1936, n comuna Broscuii Noi din fostul jud. Storojine. A urmat
cursurile Liceului teoretic Eudoxiu Hurmuzachi din Rdui (1946-1953), cu
examen de diferen (disciplinele teologice) la Seminarul teologic de la Mnstirea
Neam (1953). In continuare frecventeaz cursurile Institutului Teologic de grad
Universitar din Bucureti (1953-1957), cu Nicolae Lungu (muzic liniar i cor), cu
Anton V. Uncu i Chirii Popescu (muzica bisericeasc). Liceniat n teologie (iunie,
1957), urmeaz apoi cursurile de doctorat (1957-1960), ntrerupte din motive
politice. Frecventeaz cursurile Conservatorului de Muzic George Enescu din
Iai (1962-1967), studiind cu profesorii Achim Stoia, Constantin Constantinescu,
Gheorghe Ciobanu, George Pascu, Vasile Sptrelu i Ion Pavalache. A urmat
cursurile universitare ale seminarului de neogreac (prof. Andreas Rados) din cadrul
Universitii Al. I. Cuza din Iai (1986-1989). i-a susinut teza de doctorat la
Universitatea de Muzic din Bucureti - secia Muzic religioas.
A fost profesor de muzic vocal la Liceul internat C. Negruzzi din Iai
(1967-1991). Temporar, n aceast perioad, a predat muzic vocal i la coala
Normal Vasile Lupu din Iai i la Conservatorul de Muzic George Enescu din
Iai (1978-1985).
Asistent la Catedra de Paleografie muzical bizantin, lector la Institutul
Teologic de grad Universitar din Iai (1990-1991), la Catedra de Muzic biseri
ceasc, din 1992 este confereniar la Catedra de Muzic psaltic, Paleografie
bizantin, Metodica predrii i practica pedagogic, la Academia de Arte George
Enescu din Iai.
Hirotonit diacon n anul 1990 i apoi preot, n 1996, i desfoar activitatea
ecleziastic la capela Seminarului ieean i la Biserica Talpalari.
A scris Liturghia (nvarea cntrilor Sf. Liturghii) la o voce, adresat ele
vilor de curs elementar, n scopul uurrii nvrii cntrilor bisericeti tra-diionale,
tiprit n 1998, la Editura Trinitas din Iai. De asemenea, Liturghia psaltic, glas
, Iai, 1997, armonizat pentru cor de voci egale de regretatul compozitor ieean,
Vasile Sptrelu, Iai, 2006307. (A se vedea i Capitolul IV).
Arhimandritul Clement Haralam s-a nscut la 23 iulie 1955, n corn. Zltunoaia, jud. Botoani. A urmat cursurile Seminarului teologic din Mnstirea
Neam, ntre anii 1970-1975. n perioada 1975-1979, a studiat la Institutul teologic
de Grad universitar din Bucureti (cu Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc).
yr? ion Popeacu-Sirieanu, iretul, vatr de istorie i cultur romneasc, Editura Omnia, Iai, 1994, p.
421-424; Gh. C. Ionesco, op. cit, p. 494-496.

185

nchinoviat la Putna n august, 1980, este tuns n monahism la 28 decembrie

1981 i hirotonit preot n 21 martie 1982. n anul 1985 merge pentru desvrire
duhovniceasc la Sf. Munte, la schitul romnesc Prodromu, unde vieuiete pn n
iunie 1990, cnd revine n ar, stabilindu-se la Iai. Aici ndeplinete diferite
ascultri la mnstirile Golia i Sf. Trei Ierarhi, iar n ultima vreme a fost exarh al
mnstirilor din nordul Moldovei. Are preocupri muzicale psaltice i de muzi
cologie bizantin. A tiprit Slujba Prodromiei i a alctuit cntrile psaltice:
Mrimurile la Sf. Ierarhi Atanasie i Chirii ai Alexandriei, la S f Teodora de la
Sihla, Troparul Binecredinciosului Voievod tefan, Condacul S f loan de la Neam
.a.308.
n domeniul muzicologiei bizantine, printele Clement Haralam a prezentat
adesea referate de specialitate la simpozioane de profil ce au loc anual la Iai, unele
dintre acestea fiind editate n revistele Byzantion i Acta muzicae byzantinae.
Astfel, a tiprit: Condiiile unei bune interpretri n muzica bisericeasc psaltic, n
,3yzantion, Academia de Arte George Enescu - Iai, voi. , Iai, 1996, p. 7-9 i
Centenarul Schimonahului Nectarie protopsaltul S f Munte Athos, n Acta
muzicae byzantinae, Centrul de Studii bizantine - Iai, voi. I, Iai, 1999, p. 7-8.
A fost slujitor la catedrala patriarhal din Bucureti, iar acum se afl la schitul
romnesc Prodromu din Muntele Athos.

C. TRANSILVANIA I BANAT
1. Secolele XV-XVIII
Radu Grmticul din chei este menionat ca dascl de cntri bisericeti la
coala din cheii Braovului, ntre anii 1480-1492309.
Dobre Dasclul (Braov, sec. XVI) a funcionat ca psalt la biserica Sf. Nicolae
din Scheii-Braovului, precum i ca profesor la coala romneasc de aici, ntre
1541-1572, unde va fi predat elevilor i cntrile bisericeti310.
Oprea Diacul (copist-caligraf, sec, al XVT-lea). Protopsalt i dascl de
cntri la coala de cntrei pe lng biserica Sf. Nicolae din cheii Braovului, n
a doua jumtate a secolului al XVI-lea311.
Bucur Grmticul de la Smbta de Sus. Ucenicul dasclului Coman, care l
pusese vtaf peste coala domneasc de musichie de la Curtea Domneasc din
Bucureti, nfiinat de C. Brncoveanu. nsemnri interesante scrie Bucur pe
manuscrisul crii Alexndria n 1704. Acesta a promovat cntarea de sorginte
bizantin n prile Transilvaniei (Zona Smbta lui C. Brncoveanu)312.
2. Secolele XVIII-XIX
loan sin Radului Duma Braovan (f 10 decembrie 1776)
Este fiul lui Radu Duma, epitropul bisericii Sf. Nicolae - chei din Braov,
care i trimite fiul la Bucureti n coala lui rban Protopsaltul Bisericii Domneti.
ntors la Braov, va fi protopsaltul bisericii Sf. Nicolae chei i profesor de
cntri la coala cea mai nou a bisericii (1759-1775). Va fi coleg de stran cu
Gheorghe Radovici Chifes, Gheorghe Dasclul (1760-1763), Ioni Dasclul
(1771-1775) i cu nepotul su Radu Duma (din 1772).
309 Arhid. Lector loan G. Popescu intitulat: nvmntul muzical n Biserica Ortodox Romn de la
nceputuri pn n secolul al XVIII-lea inclusiv, n B O R LXXXVII (1969), 9-10, p. 1040; Gh. C. Ionescu,
op. cit., p. 20.
3.0 Nicolae Albu, Istoria nvmntului n Transilvania pn n 1800, Blaj, 1944; Pr. Vasile Stanciu,
Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania, Cluj-Napoca, 1996; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 31.
3.1 Nicolae Albu, op. cit.; loan Gh. Popescu, nvmntul muzical n B.A.R...., n B.A.R., LXXXVII
(1969), nr. 9-10; Vasile Stanciu, op. cit.; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 33.
Arhid. loan Gh. Popescu, nvmntul...; Pr. Vasile Stanciu, Muzica bis. ort. n Transilvania,
Cluj-Napoca, 1996; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 56.

187

Lucrarea de baz a lui loan sin Radului Duma rmne Psaltichia rumneasc
(BAR, ms. rom. 4305) copiat n Bucureti, pe vremea uceniciei la dasclul rban,
terminat la 1751, dup cea a lui Filothei.
Are n plus fa de cea a lui Filothei cntrile Triodului, polieleul Robii
Domnului, o Doxologie, heruvicele glasul II, III, V, VII i VIII ale lui Hrisafi,
prescurtate de Filothei.
Psaltichia lui loan Duma, alturi de sursa principal: Psaltichia rumneasc a
lui Filotei, a jucat un rol foarte important n promovarea i meninerea tradiiei
muzicale bizantine n zona Braovului313.
Preotul Moise Fulea s-a nscut n anul 1787, n localitatea Ludo, jud. Sibiu.
Dup ce s-a instruit la Sibiu i la Viena, va desfura o activitate bogat pe trm
cultural, pedagogic, muzical i administrativ-bisericesc la Sibiu, fiind numit n anul
1814, de episcopul Vasile Moga, profesor la coala teologic-pedagogic, unde va
preda n locul lui Gheorghe Lazr, cntrile bisericeti i tipicul, pn n 1849. n
acest timp a desfurat i alte activiti administrative, ajutndu-1 foarte mult pe
episcop, cu a crui nepoat (sau fiic dup N. Iorga) se cstorise.
Important este c Moise Fulea a fost custodele celor trei lucrri muzicale
tiprite de Macarie la Viena.
A decedat la Sibiu, n vrst de 76 de ani, la 14 nov. 1863314.
Zaharia Duma este ultimul cntre i dascl de psaltichie la Braov - Schei
din neamul lui loan sin Radului Duma Braovan, cel care copiaz, la 1751,
Psaltichie Rumneasc a lui Filotei sin Agi Jipei de la Bucureti (1713). S-a
pregtit n coala din Schei i a funcionat apoi aici ca dascl de muzic bisericeasc.
A decedat la 10 februarie 1811, n Braov315.
Dragomir loan (1833, Apoldu Mare 1864, Sibiu)
ntre 1860-1864 a funcionat ca profesor de cntri la Seminarul Andreian din
Sibiu, urmndu-i preotului loan Bobe316.
3. Secolul al XIX-lea
n Transilvania i Banat mediul a fost mai puin prielnic cntrii psaltice dect
n Muntenia i Moldova.

3.3 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 65-67; Sebastian Barbu - Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin
pe teritoriul Romniei, Bucureti, 1989.
3.4 Nicolae Iorga, Istoria bisericii romneti, voi. II, Buc. 1930; Pr. Mircea Pcurariu, Dicionarul
teologilor romni, Buc. 1996, p. 174; Idem, 200 de ani de nvmnt la Sibiu, Sibiu...; Mihail Gr.
Poslunicu, Istoria musicei la romni, Buc. 1928; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 105.
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 126; Andrei Brseanu, Istoria coalelor centrale romne greco-ortodoxe
din Braov, 1902, p. 13; Sebastian Barbu - Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul
Romniei...., Bucureti, 1989, p. 216.
Pr. Mircea Pcurariu, Dou sute de ani de nvmnt teologic la Sibiu, 1786-1986, Sibiu, 1987, p.
66, 68 i 386; Pr. Vasile Stanciu, Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania, Cluj- Napoca, 1996, p. 69;
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 188-189.

Aceasta s-a datorat situaiei speciale din aceste provincii i n primul rnd a
ocuprii Transilvaniei de ctre unguri, n secolele XII-XIII, avalanei de influene
strine fa de ritul bizantin, specific tuturor romnilor, la care s-a adugat n 1701,
unirea cu Roma din punct de vedere bisericesc a unei mari pri de romni
transilvneni.
Dar, cu toate acestea, romnii i-au pstrat, pe ct le-a stat n putin,
ortodoxia, ritualul bizantin i legea strbun, de la care au neles de la nceput s nu
fac prea multe concesii.
Intr-adevr, n atari condiii, cum zice prof. Gh. Ciobanu317, este greu de
urmrit evoluia muzicii bisericeti din aceste provincii. De existena acesteia, ca i
de originea ei bizantin, nu ne putem ndoi, ns cu att mai mult cu ct au existat
numeroase mnstiri ortodoxe, unele datate nc din secolul al XI-lea, care au stat n
legtur permanent cu cele din rile Romne i din sudul Dunrii - inclusiv cu
Bizanul - unde s-a practicat continuu muzica bizantin.
Dovad sunt manuscrisele muzicale n notaie bizantin, care au circulat aici
pn n pragul secolului al XIX-lea, crile bisericeti de cult tiprite, apoi
hirotonirea episcopilor transilvneni n Principatele romne sau trimiterea lor aici,
legturile culturale i muzicale permanente etc.
Banatul i Criana au stat n contact mai strns cu srbii, care erau tot
ortodoci, dei ei au prsit mai demult notaia bizantin i n mare parte cntrile
bizantine.
Datorit tuturor acestor cauze s-a ajuns la o serie de variante n cntarea
bisericeasc din Transilvania i Banat, ca de altfel i n partea de nord a vechii
Moldove, ocupat i ea n 1775 de austrieci318.
De aceea, nu vom insista prea mult asupra acestui capitol, ci ne vom opri la
civa protopsali-compozitori care ntr-un fel sau altul au cultivat i aici muzica
bisericeasc practicat n Principate n secolul al XIX-lea.
Deci, condiiile grele n care au trit o vreme romnii de peste Carpai au fcut
ca muzica bisericeasc s capete un caracter popular pronunat, deprtndu-se astfel
de melodiile tradiionale practicate n Principate.
Pentru remedierea acestei situaii s-au fcut eforturi din partea unor cntrei
ardeleni, chiar din secolul al XVHI-lea, s vin aici n Principate s nvee corect
cntarea bisericeasc.
Dintre acetia amintim doar cteva nume foarte cunoscute: Bucur Grmticul
din Smbta de Sus, loan sn Radului Duma Braoveanu, Naum Rmniceanul din

3,7 Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, voi. Cit., p. 346-347 i Muzica de cult bnean, n
Mitropolia Banatului, an XXXII (1982), nr. 10-12, p. 624-643.
318 A se vedea pe larg asemnrile i deosebirile ntre cntarea bisericeasc din M untenia i M oldova
i cea din Transilvania i Banat, pe de o parte i ntre numeroasele variante existente aici, pe de alta, n
studiile citate mai sus ale Prof. Gh. Ciobanu, p. 348-387 i respectiv 640-641.

secolul al XVIll-lea i Nil Nicolae Poponea i George Ucenescu din secolul al XIX 319
lea .
Nicolae Nil Poponea din Sibiu, colaborator apropiat al lui Macarie
Ieromonahul i dascl de sistema cea noua a psaltichiei greceti i romneti la
coala de cntri bisericeti nfiinat de mitropolitul Dionisie Lupu la Bucureti, se
socotete a fi unul din cei mai ferveni susintori ai romnirii cntrilor
bisericeti. Bnuim c era cam de aceeai vrst cu Macarie, cci a fost trimis la un
moment dat, mpreun cu acesta i cu Eufrosin Poteca, la studii n strintate de
ctre Dionisie Lupu.
Se pare chiar c Nil Poponea colaborase cu Macarie la traducerea i alctuirea
celor trei cri muzicale, de vreme ce plecase cu acesta spre Buda i n cele din urm
la Viena, unde le-au i tiprit320.
Colaborarea la traducere este o presupunere, cci ne ntrebm, dac ar fi fost
aa, cum de Macarie nu pomenete nicieri de acest fapt, el care, drept recunotin
fa de dasclii Costache i Grigore, care l nlocuiser la coala de psaltichie pe
timpul plecrii sale Ia Viena le nchin acestora Teoreticonul (Viena, 1823).
Ni se pstreaz de la Nil Poponea cteva cntri rspndite n diverse
manuscrise, ca de exemplu: Ms. (gr. rom.) 27997 de la B.C.S., copiat ntre 18391845 (150 f. format 20 X 17 cm.), f. 95r-96r, conine un axion duminical pe glasul 8,
tot al aceluiai Kir Neculai Poponi, 1836 martie 5. (Deci are compoziii mai multe,
din moment ce zice tot al aceluiai)321.
n acest axion se vede limpede stilul lui Macarie i al contemporanilor si, Se
mai gsesc faceri ale lui Kir Nicolae Poponea Sbianul sau Sibianul n ms. 1853
i 1854 de la B.A.R.322 i poate i n altele din secolul al XDC-lea care vor fi
cercetate cu de-amnuntul ntr-un viitor apropiat.
George Ucenescu s-a nscut, dup cum nsui spune n autobiografia
descoperit pe spatele unei iconie de la biserica Sf. Nicolae-Schei, la CisndieSibiu, n anul 1830 (Viorel Cosma, n Lexicon, voi. IX, p. 135, d ca dat a naterii
28.IV. 1828). In 1839 a fost adus la Braov de ctre diaconul i profesorul Iosif
Barac i dat la nvtur. Aici la chei era protopsalt acum Varlaam, ierodiaconul
de la Sinaia i de la acesta prinde George Ucenescu ceva noiuni de psaltichie. In
1844 a fost numit nvtor i cntre la biserica Sf. Treime de pe Tocile. n 1848 ia
parte la Revoluie i pune la dispoziia revoluionarilor melodia Din snul maicii
mele, la care Andrei Mureanu adaug textul i astfel se nate nemuritorul imn
revoluionar Deteapt-te romne, din 1990 Imnul naional al Romniei. n 1850 s-a
cstorit i n acelai an va fi trimis pentru trei ani s-i desvreasc studiile de
Diac. loan Oh. Popescu, nvmntul muzical n Biserica Ortodox Romn de la nceputuri
pn in secolul al XVII!-lea inclusiv, n ,3iserica Ortodox Romn, an LXXXVII (1969), nr. 9-10, p. 1042.
m Ibidem, p. 1057.
Oh. C. loneacu, op. cit., p, 94-95.
_________________
______________

muzic psalticft la Bucureti cu Anton Pann. De aici se rentoarce la Braov, n 1853,

cu testimoniu (diplom ) sem nat de Anton Pann, tefan Pavlidis i George loanid
librieru323.
Funcioneaz ca profesor de muzic i protopsalt la cheii-Braovului timp
de 35 de ani (1853- 1888). De la 1888, cnd muzica fusese scoas din programul
colar, rmne n continuare cntre i d lecii particulare de psaltichie pn n
1896 cnd m oare la 25 ianuarie.
La sfritul acestei autobiografii scrie cu amrciune: Am servit n ambele
posturi 35 de ani, apoi dnd afar din coal M uzica Bisericeasc i nfiinndu-se
profesor de cor m uzical, eu am lipsit din coal rmnnd cu starea mea. i s se tie
c Biserica noastr din vechim e a avut cntrile dup arta psaltichiei ca grecii ns
dup moartea m ea cred c nu va mai cnta nime dup notele orientale i va cnta
fiete-care cum l tae capul (fr nici o regul)324.
George U cenescu s-a ngrijit de predarea muzicii psaltice, la nceput de pe
Bozul teoretic i p ra ctic al maestrului su Anton Pann (Bucureti, 1845), care nsui
ngrijorat de soarta colii unde avea s predea ucenicul su, se ofer s trimit gratis
50 de exemplare din B azul teoretic, cernd cu modestie s-l pun i pe el n coada
fondatorilor acestei coli325.
Dar se pare c aceste cri nu i-au ajuns dect civa ani i caut s cumpere
Teoreticonul lui M acarie, cci pe un exemplar (din biblioteca personal) am gsit
nsemnarea Cum prat de mine George Ucenescu la 1856 pentru elevii m iei .
Probabil c nici acestea nu se mai gseau i atunci Ucenescu a trebuit s-i
alctuiasc singur un m anual la care a lucrat de la 1856 pn la 1881 i tot nu-i
complet, cci din partea a -a (Practic) lipsesc glasurile 5-8. Poate c s-au pierdut
filele acestea sau poate el nu i-a mai continuat munca nceput. N u tim
deocamdat.
De la acest profesor, cntre de stran, compozitor, folclorist, scriitor,
tipograf, caligraf, miniaturist326 ne-au rmas cteva lucrri muzicale tiprite, precum
i cteva manuscrise.
Lucrri tiprite: 1. Cntece de stea i colinde, Braov, 1856; 2. Cnturi m orale
la srbtorile mprteti, Braov, 1859; 3. Versurile Naterii Domnului..., Braov,
1869. 4. Introducerea elevilor n cunoaterea ornduielilor bisericeti, Braov,
323Document 670/1855 din dosarul A, Pann-chei i document 3278/1878. (A se vedea pr. Mihai
Manolache, Sigiliul lui A. Pann, n ziarul Drum Nou...).
324 Octavian-Lazr Cosma, op. cit., voi. II, p. 391; Gh. Alexe, Un preios manuscris psaltic: Tractatu
teoretico-practicu de musica ecclesiastica greco-oriental, n Mitropolia Olteniei, VIII (1956); 10-12, p.
688-695; Diac. L Popescu, art. cit., p. 1057-1060.
325 Gh. Alexe, a rt. cit., p. 693; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 178-180; Viorel Cosma, Lexicon, voi. IX
fBucureti 2006), p. 135-137.
m Pr Dr Iul tu Ia, George Ucenescu - un vrednic cntre bisericesc, n Mitropolia Ardealului, IX
<1964), gg 9-10, p. 675; Vasile Nicoleacu, Manuscrisul Ucenescu, Cnturi, Bucureti, Ed. Muzical, 1979

g ig

 870; 5. Prohodul Domnului, Braov, 1862 i 1866. Interesant este faptul c a notat
pe unele Mineie cteva antiaxioane la unele praznice mprteti. De obicei
antiaxioane sunt numai cele din Joia i Smbta Mare, celelalte fiind duminicale,
praznicele i speciale.
Manuscrise: 1. Tractatu teoreticu-practicu de muzic greco-oriental, Braov,
1856-1881; 2. Carte de cnturi, cu note de psaltichie9 scrise de G. Ucenescu,
student al domnului Anton Pann, 1852.
4. Secolele XIX-XXI
Preotul Dimitrie Cunanu (1837-1910). Activitatea i rolul lui Dimitrie
Cunanu de la Sibiu au alt aspect dect ale acestora. Ea se situeaz pe acelai plan,
dup cum am mai spus, cu cea desfurat n acelai sens i cam n acelai timp de
Silvestru Morariu-Andrievici i Mihai Ursuleac n Bucovina, aceea de a nota
melodiile bisericeti pe sistemul liniar, netranspunndu-le de pe notele psaltice, cum a
fcut G. Musicescu n aceeai perioad, ci dup auz, aa cum se pstrau ele n tradiia
oral la vechii cntrei de biseric, ce apucaser s nvee cntrile ca n Principate.
In condiiile de atunci aciunea aceasta a fost totui binevenit, cci astfel au
putut salva de la uitare total i ceea ce se mai pstra din cntarea psaltic n aceste
provincii. Sigur c ideal ar fi fost s recurg la transcrierea melodiilor apelnd la
numeroasele tiprituri muzicale psaltice, aprute n tot cursul secolului al XIX-lea n
Principate.
Dimitrie Cunanu, despre care vom vorbi i n capitolul II(Cntarea coral), s-a
nscut la Dobrca Sibiului, n anul 1837. A nvat la Gimnaziul i apoi la Seminarul
Andreian din Sibiu, iar n 1864 mitropolitul Andrei aguna l-a numit profesor de
muzic bisericeasc la acest Seminar. n 1864 l-a hirotonit diacon i n 1872 preot.
In 1877 a fost numit spiritual seminarial, misiune pe care a ndeplinit-o pn la
retragerea sa din activitate. A murit la 27 iunie 19 10327.
Cea mai important lucrare a lui D. Cunanu rmne colecia Cntrile
bisericeti dup melodiile celor Opt Glasuri ale Sfintei Biserici Ortodoxe,
aranjate dup modele cu text din Octoih, scrise cu semnele muzicii modeme de
Dimitrie Cunanu, profesor la Seminarul Andreian din Sibiu, Arhidieceza
Transilvaniei, grupate n cinci seciuni, avnd urmtorul cuprins :
Seciunea /: Melodiile fundamentale ale celor Opt Glasuri, cu text din
Octoih, ca modele n scopul aplicrii lor la textul cntrilor din toate crile
rituale ale Sfintei Biserici Ortodoxe;
Seciunea a Il-a: Podobiile, variante, dup modelele fundamentale ale celor
Opt Glasuri, ca modele;
327 Pr. Valeriu Popa, Anuarul II 1927-1937-1947 al colii ortodoxe romne de cntrei bisericeti
Dimitrie Cunanu din Sibiu, Suceava, 1947, p. 5-6; Nicu Moldoveanu, Cntarea coral n Biserica Ortodox
Romn in secolul al XIX-lea, n Studii Teologice, XIX (1967), nr. 7-8, p. 513-514.

Seciunea a 111-a: Svetilne, Polieleu, Tropare, Condace i

alte cntri ocazionale la vecernie i utrenie;
Seciunea a IV-a: Cntrile Sf. Liturghii;
Seciunea a V-a: lrm oasele srbtorilor domneti, care la Sf. Liturghie se cnt
n locul A xionului .
n scrisoarea-cerere din 15 martie 1889, pe care Cunanu o trimite m preun cu
manuscrisul C oleciei sale Consiliului Arhiepiscopesc din Sibiu spune, printre
altele, cum i de unde a notat cntrile: Spre scopul acesta, toate m elodiile
Cntrilor Bisericii noastre am nceput a le scrie dup notele musiciei m odem e aa,
dup cum le nvasem eu dup auz , de la profesorul meu de cntri, printele
loan Bobe, astzi paroh n Boia.... Cu o important grup de cntri rm sesem
datoriu bisericei pn la anul 1884. Erau Podobiile celor opt glasuri cari peste tot
se neglijase aa de m ult, nct, nici n seminarul nostru nu se mai propuneau; de
aceea, nici nu le cunoteam dect n parte. (...) ntrebnd deci n dreapta i n
stnga cine ar sci cnta podobiile aa precum le cntau btrnii notri; din partea
competent, m i s-a recom andat cantom l bisericii noastre din Dane, tractul
protopresbiterial al Sighioarei, anume Simion Florea, un cntre btrn, carele,
dup spusa sa, servete bisericei, parte ca nvatoriu, parte ca cantor, de la anul
1834328.
M em brii responsabili ai Consistoriului cu problemele m uzicale erau: Z aharia
Boiu i G heorghe D im a, care, analiznd lucrarea lui Cunanu, au constatat c
modalitatea acestor cntri este cea ndtinat n inutul Sibiului, i n special la
biserica din Sibiu-Cetate i ca atare Comisiunea are onoare a propune cu
recomandare, ca s se ncuviineze cererea d-lui profesor Dimitrie Cunanu, att n
ce privete adm iterea acestui m anual drept carte de coal n seminariu, ct i ntru
sprijinul cerut pentru tiprirea lui. Sibiu, 22 aprilie 1889, Zaharia Boiu, G. D im a329.
Colecia s-a tiprit la Viena, n iunie 1890, apoi s-a retiprit la Sibiu, n 1925.
De atunci i pn astzi,, aceast colecie de cntri, care sunt ntr-adevr cele
mai apropiate dintre variantele transilvnene i bnene de cntarea psaltic din
Principate, servete drept carte de cpti cantorilor, elevilor sem inariti i
studenilor teologi de la Sibiu. In ultim a vreme exist tendina de apropiere din ce n
ce mai m are de cntarea psaltic original de dincoace de muni.
Unii afirm c n Transilvania s-au pstrat cntrile n forma bizantin m ai
curat. Este greu de dem onstrat aceast afirmaie, din moment ce aceast cntare a
cptat o form popular pronunat. E drept c fondul bizantin este incontestabil.
Dar, n general, Braovul i Sibiul au fost direct sub influena cntrii bizantine
practicat de Anton Pann, protos. Varlaam, G. Ucenescu i muli alii, poate i
datorit legturilor culturale, politice i bisericeti cu Principatele.
m Pr. V a k r i u Popa, op. cit., p. 10-11.
m Ibidem, p 13-14.

Deoarece legturile culturale bisericeti ntre Transilvania i ara

Romneasc i Moldova au continuat i n secolul al XVIII-lea, trebuie spus c au
mai fost i alte cazuri de romni ardeleni care au nvat muzica bisericeasc n
Principate, dar despre care pn acum nu exist tiri.
n orice caz, este demn de remarcat contiina pe care o aveau romnii
transilvneni c adevrata muzic bisericeasc era cea din Biserica rii Romneti
i dorina de a nu renuna la ea330.
De menionat c procesul a fost i invers: Protopsali din Principate care au
activat la cheii Braovului: Anton Pann, Varlaam i ucenicii pe care i-a format la
rndul su George Ucenescu: Gh. Ionescu, Gh. Irimie, loan Irimie, Todor Bobenca,
loan Tombitas, Bucur Crstea, Nicolae Pop, Florea Roncea, loan Moldoveanu, Gh.
Moldovan, Zaharia Pop, Alex. Odor, Dimitrie Irimie, Irimie Irimie, clugrul Filaret
Dumbrav i muli alii.
n Banat nu apar astfel de colecii de cntri bisericeti dect n secolul al XXlea (dup 1900).
i n Transilvania i n Banat, diatonizarea pe de o parte, influena popular i
cult de alt parte, au dus la diversificarea pe care o constatm astzi.
Pilonii vechii muzici postmedievale, uneori chiar medievale, au rmas ns
fermi, cu toat aceast diversificare.
Concluzia ce se poate trage din aceste constatri este c muzica bisericeasc
din Transilvania i Banat a fcut corp comun cu cea psaltic pn n prima jumtate
a secolului al XVIII-lea.
Aceast unitate se explic prin unitatea limbii i a credinei, prin contactele
directe dintre diferitele provincii, ca i prin tipriturile care, cu ncepere din secolul
al XVI-lea, circulau, aceleai la toi romnii, dar unitatea aceasta s-a zdruncinat n
secolul al XVIII-lea i muzica bisericeasc se va dezvolta separat de cea din
Principate.
Multe variante la care a ajuns cntarea n Transilvania i Banat se datoreaz
pe de o parte din cauza reinerii altor forme i modele vechi, iar pe de alt parte din
cauza contactelor ulterioare cu folclorul i cu creaia cult indigen, dar i a
popoarelor vecine. Oralitatea, repetm, a avut i ea un cuvnt de spus n aceast
varietate.
Mai important dect orice, conchide foarte frumos prof. Gheorghe Ciobanu,
este ns faptul c muzica bisericeasc a tuturor romnilor este indiscutabil de
origine bizantin, ceea ce dovedete o dat n plus c, peste vitregia istoriei, poporul
romn a fost unitar din punct de vedere spiritual i cultural331.
Prof. Dr. Vasile Petracu, dirijor i compozitor, s-a nscut la 18 martie 1889,
in comuna Lancrm din judeul Alba. Dup pregtirea elementar la Gimnaziul
m Diac. I. Popescu, op. cit., p. 1042.
iU Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni..., voi. cit., p. 355.

german din Sebe-A lba, i la Liceul din Blaj, s-a format ca muzician la
Conservatorul din Bucureti (1915-1916), apoi la cel din Sibiu i la cel din Cluj
(1916-1920). ntre anii 1912-1914 studiase la Academia Comercial din Budapesta,
ntre anii 1920
1925 a studiat la Facultatea de Drept din Cluj, unde a obinut
licena i doctoratul.
n 1924 ocup, prin concurs, catedra de Muzic bisericeasc i Tipic de la
Academia Teologic din Cluj, atunci nfiinat, pn n 1940.
ntre 1940-1945, Academia fiind mutat temporar la Sibiu, a continuat s
predea i aici. n 1945 revine la Cluj, unde activeaz pn n 1959. n 1959 se
pensioneaz (Academia se desfiinase n 1948).
A organizat i condus diverse coruri, cu care a susinut foarte multe concerte n
Cluj i n mprejurimi.
n afar de cntri corale bisericeti i chiar muzic de camer pentru vioar i
pian, V. Petracu a creat sau a cules multe cntri la unison.
A tiprit la Cluj, n 1933, Catavasier, cu pricesnele canoanelor de duminici i
srbtori bisericeti; Liturghia S f loan Gur de Aur, Cluj, 1936; 45 de Pricesne
pentru Liturghiile duminicale, Cluj, 1938, dintre care cele mai cunoscute sunt:
Ridicat-am ochii mei, Ndejdea mea, La rul Babilonului, Pleac, Doamne, urechea
Ta, Spune-mi, Doamne, sfritul meu i multe altele.
A m urit la Cluj, n 29 martie 1973332.
P re o t C elestin C herebeiu, dirijor, compozitor, muzicolog, s-a nscut la 24
ianuarie 1901, n comun Bogata de Jos din judeul Cluj. Fiu de preot greco-catolic, a
nvat la coala prim ar reformat din Dej, la liceul din Nsud i Blaj, la
Academ ia Teologic din Blaj (1918-1921), Conservatorul din Cluj (1922-1925) i la
Instituto Pontificio de M usica Sacra din Roma (1926-1928), cum zice Viorel Cosma,
sau Pontificio Scuola Superiore di Musica Sacra, cum zice Gh. C. Ionescu.
A funcionat ca profesor de muzic la liceul pedagogic din Blaj (1928-1946), la
liceul pedagogic din Cluj (1946-1948). A fost hirotonit preot n 1929. ntre anii
1946-1958 a fost instrumentist n Orchestra simfonic ,Ardealul din Cluj
(1946-1948) i n Orchestra Operei Romne din Cluj (1948-1958). ntre anii
1951-1967 va preda armonie, contrapunct i pedagogie muzical la Conservatorul de
M uzic din Cluj. A dirijat diverse coruri.
n afar de manuale, cntri corale i vocal-simfonice, C. Cherebeiu a notat
melodiile bisericeti din zona Blajului: cele opt versuri (glasuri n.n.) bisericeti, n
felul cum se cnt la Catedrala din Blaj, pe note liniare (1930), Mnecatul
(Utrenierul n.n.) n fe lu l cum se cnt la catedrala din Blaj, pe note liniare, 1930,
r<" Pr. Prof. Dr. Vasilc Stanei u, Viaa, activitatea i opera muzical a profesorului Dr. Vasile Petracu,
in M itropolia A rdealului, XXXIII (1988), nr. 2, p. 20-35; Idem, Muzica bisericeas ortodox din
Transilvania (tez de doctorat), Cluj Napoca, 1996, p. 233-238; Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin in
Romnia D icionar cronologic, Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 373-374; Viorel Cosma, Muzicieni
din Romnia Lexicon, voi. VIII, Bucureti, 2004, p. 363-364.

__

c Ao t a r e a

CApnX)LULn

BKEWCEASCA
LA ROMNI N SECOLELE -

CAPITOLUL II

CNTAREA CORAL BISERICEASC LA ROMNI

N SECOLELE XIX-XXI
Generaliti
Dup ultimele cercetri, ptrunderea cntrii armonice n Biserica Ortodox
Romn a avut loc mult mai devreme, cu un secol i ceva, dect se credea pn
acum. Acest lucru l demonstreaz prof. Gh. Ciobanu cnd analizeaz un Kyrie
eleison (Doamne, miluiete!), din ms. gr. 362 de la Biblioteca Academiei Romne
- Filiala Cluj (p. 224-231), armonizat pentru cor mixt, cu notaia neumatic
bizantin, n apte variante armonice, vocile alternnd astfel: Bass-Sopran i TenorAlto. Este sistemul de armonizare a fiecrui sunet n stare direct, specific
nceputului de secol al XVIII-lea. Autorul studiului precizeaz c acesta nu putea s
vin nici de la greci sau de la vreun popor balcanic, nici de la mi, ci numai din
Transilvania, punndu-1 pe seama propagandei uniate, care dorea s atrag pe
romni, nu numai prin fastul catedralelor apusene, ci i prin cntarea coral, notat,
ns, cu semnele muzicale bizantine ce erau n uz n toat ara Romneasc,
M oldova i Transilvania secolului al XVIII-lea. Ozana Alexandrescu are alt prere
care poate fi luat n considerare, spunnd c ms. 362 a fost copiat n insula Hios,
care, n sec. XIV-XV, a fost sub dominaie genovez, deci, sub influen
apusean345.
Cntarea coral, ns, ptrunde destul de masiv la noi spre jumtatea secolului
al XIX-lea, secol de mari frmntri culturale, politice, naionale. Ptrunseser
adnc n contiina romnilor ideile nnoitoare de frietate, egalitate, libertate, de
independen naional, de cimentare a contiinei naionale i formare a unei culturi
proprii, avansate care s corespund spiritului de progres i modernizare la care
tmdea om enirea .
345 Gheorghe Ciobanu, Un Kyrie eleison quatre voix sur notation byzantine du commencement du
X lII-e siecle, n Revista Romn de Istoria Artei, seria Teatru, Muzic, Cinema, 1970, VII, p. 45-52;
Ozana Alexandrescu, O reconsiderare privind proveniena manuscrisului 362 BAR Cluj, n Muzica VIII
(1997), nr. 1, p. 106-112; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 61-62.
346 Unii muzicologi sunt de prere c la Mnstirea Neam, ntre anii 1782-1860, clugrii rui, adui
aici de stareul Paisie Velicikovschi, au cntat pe mai multe voci. Este greu de presupus (dei nu imposibil),
mai ales c de abia n 18 6 0 Departamentul Averilor Clerului desemneaz pe profesorul loan Cartu s iniieze

207

Sigur c Biserica n-a putut rmne strin acestor prefaceri cultural-muzicale,

respectiv curentului cntrii corale, dei acesta era deficitar din punct de vedere al
melodiilor, cci, n loc s fi recurs de la bun nceput la armonizarea melodiilor
psaltice de stran, intrate de mult timp n tradiia poporului nostru, ceea ce au fcut
sporadic i destul de anemic la nceput unii compozitori adepi ai curentului
tradiionalist, s-a recurs la mprumuturi sau, n cel mai bun caz, la crearea unor
melodii noi crora li se aplicau procedeele clasice de polifonizare.
Este foarte adevrat c melodiile modale psaltice, ca de altfel i cele populare,
unde, de bine, de ru, s-a clcat cu dreptul de la bun nceput, prezentau mari
dificulti de prelucrare i armonizare. Trebuia s li se aplice un vemnt armonic
specific, nu bazat pe major-minorul apusean. Or, muzicienii nu erau pregtii pentru
acest lucru.
Aa se face c, la nceput, muzica coral care ptrundea n Biseric avea un
vdit caracter laic, un caracter de mprumut, cu totul strin i nepotrivit spiritului
Bisericii Ortodoxe de Rsrit347.
O evoluie fireasc a muzicii noastre bisericeti ar fi fost n direcia crerii
unui stil polifonic pe baza cntrii de stran; or, n loc de a crea un astfel de stil...s-a
pastiat stilul unei alte culturi muzicale, n care primatul l deine elementul armonic
strin - cel puin n forma sa funcional
de adevrata concepie muzical a
neamului nostru348.
Acum, n secolul al XIX-lea, chiar imediat dup 1821, dup cum am vzut n
capitolul I, se duce o lupt susinut pentru repunerea n drepturi a cntrii psaltice
bisericeti romnite. i am vzut cum s-a impus aceast romnire a psaltichiei.
Paralel, ns, cu aciunea aceasta, se desfoar i aceea a ndeprtrii din
biseric a cntrii tradiionale de stran i nlocuirea ei cu acea cntare pe mai multe
voci, armonic, aceasta fiind favorizat de mprejurri aparte: tendina de scoatere
din Biseric a tot ce era grecesc (dei psaltichia astfel romnizat nu mai era de
acum un produs pur grecesc, ci era, mai degrab, o creaie romneasc veritabil);
influena puternic modernist pe care o exercit cntarea coral bisericeasc din
Rusia i din Apus. Aceast influen s-a bucurat i de faptul c Al. I. Cuza, n
aversiunea sa pentru tot ce era grecesc, a sprijinit curentul coral, chiar printr-un
decret (nr. 101 din 1865), prin care ordon nlocuirea psaltichiei cu muzica de tip
occidental, armonic.
i, pentru a controla aducerea la ndeplinire a acestui decret, numete la 18
ianuarie 1865 pe loan Cartu, profesor la Conservator, pentru a introduce cntarea
clugrii de la Neamu n cntarea coral (sau, poate, numai s-i organizeze?!) i se cunosc conflictele dintre
guvernul Moldovei i mitropolitul Sofronie Miclescu n privina aceasta. Mitropolitul Miclescu, care era
mpotriva acestui gen de cntare necunoscut de sf. predanii i canoane, a fost pedepsit cu luarea dreptului
de uzufruct asupra moiei Crligi, iar stareul Gherasim, care se aliase cu mitropolitul, a fost nlocuit cu
egumenul Isichie, de la mnstirea Secu (vezi: M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 94-95).
Nicolae Lungo, Liturghiapsaltic pentru cor mixt (prefaa), Bucureti, 1957.
Zeno Vancea, Cntarea coral bisericeasc la romni, Timioara, 1943-1944, p. 26.

coni!> cc avea s ctige tot mai mult teren, dei coli pentru instruirea elevilor n
acest scop erau foarte puine, pe cnd coli de psaltichie existau destule la un
moment dat.
Intenia lui Cuza, nobil n esena ei, de a scoate muzica bisericeasc de sub
oblduirea celei greceti, a avut i un mare defect, prin aceea c a sprijinit tendinele
strine care nu ineau seama de tradiia noastr bisericeasc de veacuri.
Cci, una era transcrierea cntrii psaltice pe notele liniare (europene), i alta
era identificarea psaltichiei romneti cu un produs grecesc i, deci, scoaterea ei din
biseric, mai ales c muzica noastr psaltic i cptase de mult timp caracter
naional, nu numai ca text, dar i ca melodie n bun parte.
Istoria muzicii la romni pomenete de primele njghebri corale ca aceea a
,Aezmntului choral de la Curtea Veche din Bucureti, pe la 1836, o dat cu
nfiinarea Seminarului Central, dei dup mai multe rapoarte s-a reuit ca de-abia la
1 aprilie 1845 s fie numit director al acestui Aezmnt al corpului de cntrei
arhimandritul Visarion349, n scopul mbuntirii cntrii bisericeti prin cntarea
n armonie. Visarion formeaz aici din elevii amploaiai i cntreii aezai n
slujba aezmntului choral, se pare, primul cor din Principate350, aplicnd un reper
toriu alctuit din lucrrile unor compozitori rui, traduse n romnete i adoptate,
pentru ctva timp, i de alte formaii corale ce au luat fiin dup aceea.
Intre documentele cuprinse n lucrarea Seminarul Central Documente,
1836-1936, scris de V. Papacostea i M. Regleanu351, se afl i cele din perioada
1845-1863, referitoare la nfiinarea, n cadrul Seminarului Central din Bucureti, a
unui cor vocal sau Aezmntul corpului de cntrei de la Biserica Domneasc a
Curii Vechi, al crui director a fost numit, prin ofisul domnesc al lui Gh. Dim. Bibescu-Voevod, din 1 aprilie 1845, arhimandritul Visarion (docum. din 5, 6, 10
februarie 1845, 1 aprilie, 4 mai, 7 septembrie 1845, din Arhiva Seminarului Central;
vezi op. cit., p. 189-193).
La 1 aprilie 1845, este aprobat lista cu amploaiaii aezai n slujba
Aezmntului coral de la 1 ianuarie 1845: 1. nvtorul de muzic coral, pitarul
loan Mihuleu; 2. ngrijitorul aezmntului; 3. Cntreul i corepetitorul Grigore
Dumitrescu; 4-7. Cntreii Simon Ionasco, Ioni Anton, tefan Gman, Grigore
Manciu.
349 Stela Sava, Aezmntul choral al tabului otirii..., n Studii de muzicologie, Bucureti, nr. 1, 1956,
p.5-7.
350 M. Gr. Poslunicu {op. cit., p. 186) afirm c prima ntocmire de muzic armonic religioas a
nfiinat-o, chiar nainte de Visarion, Popa Rusu, cruia i-a urmat Grigore Manciu i, dup acesta, Visarion
care, ajutat de tenorul Barbu Popp, instruiete corul mitropolitan cu repertoriul rusesc, att ca muzic, ct i ca
text (!). Acest cor a durat pn cnd un decret domnesc a poruncit nlocuirea limbii slavone n biseric i
atunci, nefiind pregtit pentru o astfel de aciune, corul lui Visarion a fost nlocuit cu corul bisericii Sf.
Dumitru, condus de Athanasie Verzeanu. Cine este Popa Rusu? Nu cumva arhimandritul rus Visarion? Pe
Grigore Manciu l ntlnim n 1845 ntre cntreii angajai din afar n corul lui Visarion (vezi nota 152).
351 Victor Papacostea i Mihail Regleanu, Seminarul Central. Documente, 1836-1936 Bucureti 1938
p 189-193,242-244,246,312,386-388.

La 4 mai 1845, i s-a prezentat domnitorului Bibescu un raport privind insta

larea Aezmntului Corului Vocal n Mnstirea Cotroceni (op. cit., p. 192).
La 7 septembrie 1845, se confirm, la propunerea arhimandritului Visarion,
numirea profesorului de muzic vocal Alexandru Levinschi pentru muzica
bisericeasc (op. cit., p. 193).
La 26 septembrie 1849, se reorganizeaz Aezmntul Coral de ctre
domnitorul Barbu tirbei (op. cit., p. 242).
Materiile predate n aceast instituie erau:
Cursul vocal An. /: Abecedar, partea I i II, n toate tonurile; Tact i feluri de
msuri; nceputul pieselor din liturghie. An. II: Cntarea tuturor glasurilor pe carte;
cntarea gamelor din coal; Citirea regulilor dup tabl; urmarea pieselor din slujba
bisericeasc; scrierea notelor pe tabl. An. III: Cntarea tuturor glasurilor de rost i a
pieselor din Octoih pe carte; cntarea problemelor necunoscute i a cupletelor din
coal; regulile muzicii cu ntins desluire; cntarea pieselor bisericeti n
concerturi; scrierea notelor pe hrtie. An. IV: Cntarea glasurilor fr note; urmarea
pieselor variate; cunotin de regulile armoniei, notografia.
Muzica instrumental se preda de trei ori pe sptmn (luni, miercuri,
vineri), dup prnz, de la orele 4 la 6, n curs de doi ani pentru 12 colari mai alei,
ncepnd din clasa a IlI-a. Se fcea n clasul (ciclul) I gama, n clasul game, poziii
i ceva piese uoare, iar n cursul III, exerciii n toate poziiile, piese necunoscute,
precum i solo. Semneaz directorul Aezmntului, Arhim. Visarion (op. cit., p.
243-244).
Tot n 1849, se elaboreaz o program pe termen de 6 ani, din care nu lipsete
muzica bisericeasc, ce se preda n fiecare zi dup-amiaza, iama ntre orele 3-5, iar
vara ntre 4-6 (op.cit., p. 246).
n 1857, se cere desprirea elevilor Seminamlui de cei ai Comlui vocal (ai
Aezmntului coral) (op. cit., p. 312).
n 1863, se cere desfiinarea Aezmntului Comlui vocal de la Curtea Veche
i nfiinarea unui curs de muzic vocal a Seminamlui Central, precum i al unei
coli de muzic instrumental i se propune un profesor de muzic vocal, 3 tenori,
3 basiti, 20 biei soprani i altiti, 2 profesori de cntare bisericeasc (op. cit., p.
336-387).
La 8 iunie 1863, se face numirea lui Grigore Manciu ca profesor la catedra
de muzic vocal de la Seminaml Central (op. cit., p. 388).
De la aceast dat, se va preda n seminar i muzica vocal, nelegnd prin
aceasta notaia occidental i ansamblul coral pe mai multe voci.
Se mai menioneaz existena unui cor pe la 1847/48, la Biserica
Kretzulescu din Bucureti, instmit de Anton Pann. Nu avem mrturii n sensul
acesta, dar Anton Pann ne-a lsat tiprit n Liturghieml su (Bucureti, 1847, p. 7778) ,JJoamne, miluiete! n armonie din cele mai uurele pe 4 glasuri (voci), adic

armonizat cu notaie psaltic pentru 4 voci mixte, precum ie, D oam ne/, D,
Doamne!^ i Duhului Tu, Slava ie, Doamne, slav ieL
De asemenea, se spune c pe la 1864 exista un cor de vreo cincizeci de
persoane care funciona pe lng Conservatorul atunci nfiinat n Bucureti i era
condus de G rigore M anciu352.
n M oldova, tot n acest timp, pe la 1844, se nfiineaz un cor bisericesc la
Seminarul din Socola, pe care l instruiete profesorul de m uzic vocal Alecsi
Petrino, dar nu dureaz dect pn n 1848. n 1854, l va renfiina Gh. T. B urada,
cntnd Sfnta Liturghie pentru prim a oar armonizat, n Biserica Sf. A thanasie i
Chirii din Iai.
n 1863, m itropolitul Calinic M iclescu a organizat un internat pentru copiii
cntrei pentru a fi folosii n corul M itropoliei din Iai. Situaia aceasta dureaz
pn n 1876, cnd la insistenele lui G. M usicescu, m itropolitul Io sif N aniescu353,
prietenul apropiat al acestuia, ngduie ca n corul mitropoliei s recruteze pentru
sopran i alto voci fem inine354.
n Banat, prim ul cor bisericesc consem nat de istorie este cel de la Lugoj din
anul 1840, condus de nvtorul Ghina, sub conducerea cruia s-au executat
cntrile liturghiei n anul 1841 la Pati.
n Transilvania, prim a formaie coral constituit oficial dateaz din anul
1850 la Cluj355.
Repertoriul coral trebuia asigurat ca s poat s dureze. i n-au ntrziat s
apar, fie com poziii personale, fie adaptri, fie traduceri dup autorii strini.
Cu vrem ea, com pozitorii au nceput s acorde o atenie din ce n ce m ai m are
vechii cntri de stran. M ai ales dup 1880, se vor evidenia tot m ai m ult n
compoziiile corale bisericeti formule m elodice de iz bizantin i structuri m odale,
chiar dac vor fi im perfect tratate coral.
Chiar de la nceput, se distinge n cntarea coral bisericeasc de la noi
influena a trei curente m ai importante: curentul germ ano-italian, curentul rusesc sau
italiano-rusesc i curentul tradiionalist bazat pe m elodiile psaltice, curent care a
promovat autenticele coordonate ale unei strvechi culturi m uzicale ce a avut la baz
cntecul de stran cu un aspect modal i alt organizare ritm ic fa de m elosul
occidental356.
Noi vom urm ri creaia compozitorilor, nu dup aceste curente, fiindc
influena acestora nu este delim itat precis, ci tot pe provincii, ca i n capitolele
precedente, iar n cadrul acestora, cronologic (dup anul naterii com pozitorilor).
352 Grigore M anciu fusese numit n 1863 profesor de muzic vocal la Seminarul Central din Bucureti
fv Victor Papacostea i Mihail Regleanu, op. cit., p. 388).
353 Pr. Prof. Gheorghe Moisescu, Corespondena lui Gavriil M usicescu cu M itropolitul M oldovei I o s if
Sam escu - 125 de ani de la naterea lui Gavriil Musicescu, n JB.O.R., XC (1972), 9-10, p. 1038-1051.
*** M. Poeluntcu, op. cit., o. 209-210.
555 Ibidem, p. 402.
* Doru Popovici, M uzica coral romneasc, Bucureti, 1966, p. 339.

A. MUNTENIA

1. Secolul al XIX-lea
loan Cartu s-a nscut n 1820 la Psetii (Bsetii) Flciului din judeul
Vaslui. A studiat la Academia Mihilean din Iai i, dup unii, la Conservatorul de
aici'57, iar, dup alii, ar fi fcut numai cursuri particulare de muzic la Paris358, ntre
1850-1851.
ntre 1852-54, va preda muzica vocal la coala normal de nvtoare Mihail
Sturdza din Iai, ntre 1859-64, se va ocupa de instruirea monahilor de la Neam i a
monahiilor de la Agapia i Vratic n cntarea coral, iar din 1864, va funciona n
Bucureti ca profesor de muzic la Azilul Elena Doamna i, mai apoi, i la
Conservatorul de aici (1865-1873), unde a fost nsrcinat de domnitorul Al. I. Cuza,
prin decretul nr. 101/ 18 ianuarie 1865, s predea principiile musicei sistematice,
pentru a se introduce n biserica noastr romn musica vocal sistematic, n locul
celei orientale, cunoscut sub numele de psaltichie359. A murit la 11 martie 1875.
Opera sa muzical, n ceea ce privete cntarea coral bisericeasc, se reduce la
o liturghie (
LiturghiaSf.
loanChrisostomu, pentru trei voci brb
Imprimeria lui loan Cartu, 1865), aranjat pe trei voci dup cntrile cercetate i
autorisate de Guvern n deplin nelegere cu repausatul Mitropolit Sofronie
Miclescu, la 1860, pentru uzul mnstirilor Neam, Agapia, Vratic i la cteva
concerte-chinonice, ca cele din
Imnurii rugciuni... (Bucuret
Ct de mrit pentru trei voci egale (n Supliment la Repertoriul choral religios..., de
loan Bunescu, 1886, i n Carte de muzic bisericeasc..., de Nifon Ploieteanu,
Bucureti, 1902, p. 299-301), precum i un Heruvic i Ca pre mpratul pentru trei
voci egale (n Carte de muzic..., p. 246-270).
Lucrrile lui I. Cartu nu s-au impus, n afar de ultimele menionate mai sus.
Sunt compoziii foarte simple, ca s nu zicem simpliste.
De altfel, nsui mrturisete n prefaa Liturghiei c lucrarea este imperfect,
ntruct el nu are nici talentele, nici studiile perfecte pentru compunerea sau
aranjarea unor asemenea uvrage (lucrri), care sunt de cea mai mare nsemnate i
c n prelucrarea acestui opuscul, am avut de norm scrierile brbailor recunoscui
n aceast specialitate. (Care vor fi aceia?).*
*57 M Poslunicu, op. cit., p. 290.
m Viorel Coama, Lexicon, voi. I, Bucureti, 1989, p. 256-257.
m Ibidem.

In cc nc privete, menionm c a scris Liturghia n Sol major, pentru cor mixt;

Trei colinde din Bihor etc.407.
Preotul Alexandru Delcea (7 noiembrie 1908, igneti, jud. Teleorman - 15
august 1985, Bucureti), fost slujitor la Biserica Sf. Nicolae-Vldica i dirijor al
coralei preoilor din Bucureti. A compus mai multe piese corale religioase i
naionale, a cules i armonizat sau a aranjat pentru cor brbtesc numeroase colinde
i alte imnuri religioase. Remarcabile sunt piesele corale Graiurile mele, pentru cor
brbtesc i solo bariton (tip. n Repertoriu coral, Bucureti, 1983, de N.
Moldoveanu, i n Glasul Bisericii, nr. 11-12, 1975), Psalmul 27 (.Domnul este
luminarea mea), Imn de Pati, S se umple gurile noastre, Psalmul 144 i multe
altele408.
Paul Constantinescu (Ploieti, 20 iunie 1909 - Bucureti, 20 decembrie 1963)
s-a remarcat n domeniul coral bisericesc, nu att prin Liturghia bizantin, ct prin
celebrele sale oratorii bizantine: Naterea Domnului i Patimile i nvierea
Domnului, adevrate capodopere muzicale n care autorul valorific la maximum
melosul nostru bisericesc tradiional.
In calitatea sa de dirijor al Bisericii Sf. Visarion din Bucureti, Paul
Constantinescu a avut ocazia s colaboreze cu eminentul muzician bizantinist,
preotul loan D. Petrescu-Visarion (* 1970), aprofundndu-i acum i mai mult
cunotinele n descifrarea manuscriselor muzicale vechi bizantine, folosite mai
trziu n celebrele sale Oratorii; n prima variant, distrus de autor din cauza unor
nenelegeri, dar i din cauz c, probabil, nu-1 mulumeau melodiile vechi bizantine.
De aceea, fie c prelucreaz melodii ale clasicilor notri: Macarie, Anton Pann,
Dimitrie Suceveanu, tefanache Popescu, Ion Popescu-Pasrea .a., sau compune
melodii noi n stil psaltic, Paul Constantinescu a pstrat cu sfinenie caracteristicile
cntrii noastre bisericeti psaltice, pe care a ndrgit-o nc de pe bncile colii,
studiind-o singur sau ajutat de alii, ajungnd s o stpneasc perfect.
Ajutat de vaste cunotine dobndite cu trud de-a lungul anilor, Paul
Constantinescu a compus o Liturghie n stil psaltic, pentru cor mixt, i dou celebre
Oratorii, care pot sta alturi de cele mai reuite lucrri de acest gen din repertoriul
universal.
Liturghia n stil psaltic pentru cor mixt a fost terminat la 27 octombrie 1936 i
a fost distins cu Premiul Sfintei Patriarhii. Att ca melos bizantin, ct i ca
nvemntare armonic i contrapunctic, aceast Liturghie, dei pretenioas n
execuie, constituie un real exemplu pentru vremea de atunci, ntruct ea se nscria n
preocuprile Bisericii i ale compozitorilor de a se ntoarce, n ceea ce privete
cntarea coral bisericeasc, la vechile noastre melodii psaltice sau creaii n stil
psaltic, pentru a se contracara influenele strine puternic alimentate de primii notri
m ibidem, p. 204-206.
** Ibidem, voi. 2, Bucureti, 1999, p. 166-167.

233

compozitori de muzic coral bisericeasc. Acum apare tiprit n Editura

Institutului Biblic, sub ngrijirea preoilor dirijori Iulian Crstoiu i Constantin
Drguin, n B.O.R. CIV (1986), 3-4, p. 111-120 + 1 - XLVIII.
Fericit brbatul este o lucrare armonizat pentru cor brbtesc, dup melodia
foarte inspirat a protopsaltului Ion Popescu-Pasrea, coleg de profesorat cu Paul
Constantinescu la Academia de Muzic Religioas.
Cele dou Oratorii compuse de Paul Constantinescu (Patimile i nvierea
Domnului - 1943, revizuit n 1948, i Naterea Domnului, n 1947) se nscriu n
circuitul muzicii universale, nc de la elaborarea lor, pe linia celor mai inspirate
lucrri religioase din ntreaga lume ortodox409.
Gheorghe Dumitrescu (15 decembrie 1914, comuna Oteani, jud. Vlcea-20
februarie 1996, Bucureti). A nvat la Seminarul Teologic din Rmnicu-Vlcea i
la Conservatorul din Bucureti (1934-1941).
Violonist, compozitor i dirijor la Teatrul Naional din Bucureti (1935-1946),
compozitor al Ansamblului artistic al Armatei (1947-1957) i profesor de armonie la
Conservatorul din Bucureti (din 1951), creator al unor opere cu caracter istoric, al
multor cantate i oratorii, Gheorghe Dumitrescu nu a neglijat nici muzica de
biseric.
El a compus o Liturghie modal pentru cor mixt, executat n prim audiie de
ctre corala Sfintei Patriarhii, sub conducerea profesorului i compozitorului Nicolae
Lungu, n prezena Patriarhului Justinian, n Catedrala patriarhal, n toamna anului
1968. Atunci regretatul patriarh a asemnat aceast Liturghie cu Missa solemnis. Nu
tim de ce nu s-a publicat.
A mai compus un imn festiv dedicat patriarhului la mplinirea vrstei de 70 de
ani, publicat n Biserica Ortodox Romn, LXXXIX (1971), nr. 1-2, p. I-IV (text
pr. C. Stnescu)410.
Constantin Mircea V. Simionescu (2 august 1914, Craiova - 26 ianuarie
1986, Stockholm, Suedia).
Studii muzicale la Conservatorul din Bucureti. A activat la Craiova i
Bucureti.
A compus i muzic religioas: Sfnta i dumnezeiasca Liturghie nr. 1 pentru
cor mixt (1940); Sfnta i dumnezeiasca Liturghie nr. 6 pentru cor brbtesc,
publicat n ,3-O.R., 11-12, 1982; Sfnta i dumnezeiasca Liturghie nr. 9 n stil
psaltic, pentru trei voci egale i nr. 11, pentru cor mixt; 34 de axioane, pentru cor

409 Vasile Tomescu, Paul Constantinescu, Bucureti, 1967; Dorn Popovici, Muzica coral romneasc,
Bucureti, 1066, p. 161-166; Viorel Cosma, Muzicieni romn, Lexicon, Bucureti, 1970, p. 131-133; Nicu
Moldoveanu, Compozitorul Paul Constantinescu - 20 de ani de la moartea sa, n Studii Teologice XXXV
(1983), 9-10, p. 714-28; a se vedea Pr. Prof. Dr. Stelian Ionacu, Paul Constantinescu i muzica psaltic
romneasc (tez de doctorat n Teologie), Bucureti, Editura I.B.M.B.O.R., 2005 (421 p.), cu o prefa de
Prof. ndrumtor tiinific, Pr. Dr. Nicu Moldoveanu; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 421-424.
4' Viorel Cosma, Muzicieni romni..., p. 178-181; Idem, Lexicon, voi. 2, Bucureti, 1994, p. 254-266.

mixt; 12 cntri tradiionale pentru cor mixt i brbtesc; 24 Tropare i alte cntri
pentru cor mixt411.
Vinicius Greflens (14/ 27 septembrie 1916, corn. Amrtii de Jos, jud. Dolj
7 iulie 2000, Bucureti)
Absolvent al Conservatorului din Bucureti i liceniat n Drept (1945), a
ndeplinit diverse funcii didactice: profesor la Liceul Militar de Muzic din
Bucureti (1941-1942), redactor la Radiodifuziunea Romn (1942-44; 1947-50),
profesor la diverse licee din Bucureti, cadru universitar, trecut prin toate treptele
didactice (1951 -1981) la Conservatorul din Bucureti.
A scris muzic simfonic, vocal-simfonic, de camer, coral, vocal, lucrri
didactice.
In 1993, a publicat Vremea colindelor, ciclu coral mixt, care cuprinde: I-an
ieii voi, boieri mari, Pomu rzmaratu, La poarta lu mpratu, Sus la f naltu
cerului, In oraul Vitleem, Adam dac a greit, Toat oastea cretineasc (Viorel
Cosma, Lexicon, voi. 3, Bucureti, 2000, p. 229)
N.B.: n ultima perioad a vieii sale, a scris un Pre Tine Te ludm, ntr-un
minor modal, foarte impresionant, alctuit din cteva formule melodice de glasul 1,
combinate miestrit, att pentru cor brbtesc (executat de corul brbtesc Te
Deum Laudamus), ct i pentru cor mixt (executat de corul Bisericii Sf. Elefterie
i poate i de alte coruri de biseric), care degaj o atmosfer profund religioas,
chiar apstoare, ceea ce, cred eu, oglindete suferina unui om i frmntarea
apropierii sfritului, dar i un prinos de laud pentru Dumnezeu.
Zaharia Popescu (6 iunie 1920, satul Dieti, corn. Filipetii de Pdure, jud.
Prahova)
Absolvent al Academiei de Muzic Religioas (1935-1941) i-a desfurat
activitatea ca dirijor i compozitor n Bucureti.
A compus mult muzic coral laic, dar i bisericeasc: Liturghia Sf. loan
Gur de Aur (1990), Heruvic i Ca pe mpratul (1992); Rspunsurile mari la Sf.
Liturghie a Sf. loan Gur de Aur (1993), Doamne, auzi..., concert religios pentru cor
mixt, versete din psalmul 101, Glasul rugciunii mele, Psalmii 8, 60, 141, Pleac
urechea spre mine, Doamne (1996), patru colinde .a.412.
Alexandru Pacanu (3 mai 1920, Bucureti - 6 iulie 1989, Bucureti)
Profesor universitar, compozitor i muzicolog, a scris muzic de camer,
vocal, coral, muzicologie, lucrri didactice etc.
A compus cteva colinde care figureaz astzi n repertoriul multor formaii
corale: Scoal, scoal, gazd mare, Florile dalbe, Dup datini, colindm, Sltai
cmpuri i livezi, Anul bun, Ia-n sculai, Colo sus, la Rsrit .a.413.
4n Viorel Cosma, Lexicon, voi. 8, Bucureti, 2005, p. 255-256.
4,2 Ibidem, p. 75-80.
413 Ibidem, voi. 7, Bucureti, 2004, p. 288-295.

235

Misa hota Moldoveanu (io noietnonc ivzu, mizau;

Absolvent a Conservatorului din Bucureti, secia pedagogic (1940-1943) i
secia canto/ oper (1943-1947), este doctor n muzicologie la Cluj (1981), cu teza:
folclorul muzicaI al obiceiurilor agrare din Romnia.
Dup ce a absolvit i Seminarul Pedagogic Universitar din Bucureti (1944), a
urmat i cursurile Facultii de Drept (1947-1950) i ale Facultii de Arhitectur
U975-1979).
A activat n Bucureti ca profesoar de canto la diverse licee i la Conservator,
ca solist-concertist la Televiziunea Romn i pe scenele unor teatre din Bucureti
i din strintate.
A nregistrat discuri i casete cu muzic religioas. A armonizat Cntrile
Sfintei Liturghii tradiionale, pe glasul 8, pentru trei voci egale (Bucureti, 2000),
care deja erau armonizate foarte bine de Nicolae Lungu414, apirografiate nc din
1955 i tiprite de N. Moldoveanu, n Repertoriu coral (Bucureti, 1983). A
imprimat muzic religioas romneasc, colinde, axioane i rugciuni din Opere etc.
Traian Popescu (1921, corn. Mihileti/ Florica, jud. Buzu)
Teolog i muzician, a studiat n ar, apoi la Paris i n Olanda, iar din 1958 s-a
stabilit n Frana, ca dirijor de orchestr.
A scris i muzic coral bisericeasc: Fericit brbatul (1953), cor mixt cu
soliti; De tine se bucur, cor mixt cu solo; Liturghia bizantin nr. 7, cor mixt, i nr.
2 (1983), tot pentru cor mixt415.
Diaconul Drago Alexandrescu (16 ianuarie 1924, Constana)
Instrucia muzical i-a nceput-o la Constana, continund-o la Conservatorul din
Bucureti (1948-1954), dar i la Facultatea de Agronomie, tot din Bucureti (1949).
A dirijat diverse formaii corale laice i bisericeti (la Cain, de exemplu).
Este cadru didactic la Universitatea Naional de Muzic din Bucureti, din
1950, la catedra de Teorie i Solfegii.
A scris i muzic coral bisericeasc: Cntrile Sfintei Liturghii, pe teme
psaltice, pentru cor mixt, concepute ntre anii 1937-1957, dar tiprite n anul 2003;
Tatl nostru, n stil liber, pentru cor brbtesc i pentru 3 voci egale; Pre Tine Te
ludm, n dou variante; Heruvic, n dou variante; Axion duminical la fel; La
rurile Babilonului; Hristos a nviat, glasul 2, pentru cor mixt; tropare, colinde
a 416
Carmen-Petra Basacopol (5 septembrie 1926, Sibiu)
Absolvent a Conservatorului din Bucureti i doctor n tiine muzicale la
Sorbona (Paris), cu teza Originalitatea muzicii romneti privind lucrrile lui
4,4 Ibidem, voi. VI, Bucureti, 2003, p. 213-215; Elisabeta Moldoveanu, Mioria. Studiu, melodii, texte,
Bucureti, Editura Muzical, 2005 (coperta II).
15 Ibidem, voi. VIII, Bucureti, 2005, p. 73-74.
416 Ibidem, voi. 1, Bucureti, 1984, p. 80-81.

E n escu , Jora i Paul Constantinescu (n francez, 1976). A fcut i Facultatea de

Filozofie din Bucureti (1945-1949).
Cadru didactic universitar la Conservatorul bucuretean, a scris muzic de
teatru, vocal-simfonic, simfonic, de camer, vocal i coral, laic i religioas:
ngerul a strigat, Rugciunile mpratului David, Inima mea s-a tulburat, Pleac,
Doamne. urechea Ta, Iubi-Te-voi, Doamne, Domnul epstorul meu (1998)417.
Preotul Iulian Crstoiu (2 februarie 1927, Buciumeni, jud. Dmbovia 1992, Bucureti), fost dirijor al Corului Episcopiei de Oradea (1953-1968) i al
Coralei Sfintei Patriarhii, a compus n stil psaltic o Liturghie complet pentru cor
mixt, publicat n B.O.R., nr. 11-12/ 1971, nr. 5-6. i 11-12/ 1972, precum i alte
piese corale liturgice: Heruvic, glas 1, Antifoane, glas 4, Pre Tine Te ludm, glas 4,
concertul festiv Mare eti, Doamne, pentru cor brbtesc, Doxologia lui Ghelasie
Basarabeanul, pe glasul 5 (stihuri alese), armonizri de podobii, concertul Ludai
pe Domnul, colinde, cntece de stea, Pluguorul i multe altele. Au fost publicate de
N. Moldoveanu n Repertoriul coral (Bucureti, 1983), n Antologia de colinde
(Bucureti, 1999 i 2005) i n Antologie coral (Bucureti, 2006).

3. Secolele XX-XXI
Preotul Constantin Drguin (24 iulie 1931, Bascovele-Cotmeana, jud.
Arge), liceniat i absolvent al cursurilor de doctorat n Teologie, precum i al
Conservatorului din Bucureti, fost profesor de muzic n nvmntul teologic i
cel laic aproape un sfert de veac, apoi ef de serviciu la Editura Institutului Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne i dirijor al Coralei Sfintei Patriarhii, a
compus numeroase cntri corale bisericeti pentru cor mixt i brbtesc. Este
doctor n Teologie la Sibiu (2004), specialitatea Drept canonic, sub ndrumarea
Arhid. Prof. Dr. loan Floca ( f 2005).
A publicat n Glasul Bisericii Liturghia n stil psaltic pentru cor mixt (glas 1,
4, 5, 6, 8), colinde (1966), Imn festiv (1971), Rspunsuri finale, pe glasul 2 (ms.),
concertul Ludai p e Domnul (glas 5), iar n Repertoriul coral (1983), n Antologia
de colinde i n Antologia coral mixt (2006), aprute sub ngrijirea subsemnatului,
i s-au tiprit lucrri corale pentru cor brbtesc i pentru cor mixt: Rugciune , Pre
nvtorii cei mari (cntare psaltic pe glasul 2), Rspunsurile mari, Cuvine-se cu
adevrat, Psalmul 103 (stihuri alese), dup melodia lui Nectarie Frimu; colindele:
La Betleem n noapte , Astzi se nate Hristos, Mare prznuire , Flori de mr ,
Toaca-n cer, precum i aranjamente pentru cor brbtesc ale capodoperelor
beethoveniene: Oda bucuriei din Simfonia a IX-a i fantezia Cntare pcii. In 1990,

4,7 Ibidem, voi.

VII, B ucureti, 2004, p. 353-362.

a publicat o brour cu 28 colinde i cntece de stea (pe o singur voce)

. (A se

vedea i Capitolele 1 i IV).

M ircea Neagu (10 octombrie 1928, Pietroani, jud. Teleorman)
Dup terminarea studiilor generale i medii, a frecventat cursurile
Conservatorului din Bucureti (1948-1953).
Profesor de muzic, ndeplinind i alte funcii administrative muzicale,
compozitor prolific, a scris i muzic coral religioas: Tatl nostru (mixt),
Cuvntul lui Dumnezeu (mixt), Prea Sfnt Nsctoare (mixt), Cntarea dimineii
i Deschide-te gur. cnt, (pe melodiile lui Macarie Ieromonahul?), Mrire Tatlui
(brbtesc). Dumnezeu al luminilor (voci egale), Trei pripele bizantine, dup
Macarie i Anton Pann; colinde: In seara de Mo Ajun, Linu-i lin i rozmarin, Noi
umblm a colinda, Cobort-o cobort, Sculai, gazde primitoare, Colindia nu-i
prea lung, Domnului Domn, Corinde-mi Doamne418419. A scris Liturghia Ortodox.
Cntrile corale ale Sfintei Liturghii, Bucureti, Editura Muzical, 2009.
Arhidiaconul Sebastian Barbu-Bucur (6 februarie 1930, Talea, Prahova) vezi cap. L
Muzic coral: Imnul potirului (text Nichifor Crainic, melodie de Ierom.
Petroniu Tnase, stareul schitului romnesc Prodromu) pentru cor brbtesc... 1985;
Rugciune (versuri de Vasile Militam) n Vestitorul Ortodoxiei, Bucureti, an II,
13-14, iulie, 1990; Imn Patriarhal, pentru cor mixt i brbtesc, n Glasul
Bisericii, LII (1993), 1-2; Rspunsuri mari la Sfnta Liturghie, glas I420.
Doru Popovici (17 februarie 1932, Reia)
Cu studii superioare muzicale temeinice la Reia, Timioara i Bucureti
(1950-1955), a devenit cadru universitar la Conservatorul bucuretean, compozitor
i muzicolog de talie universal.
A scris muzicologie, muzic simfonic, vocal-simfonic, de camer, dar i
coral, laic i bisericeasc: nvierea Domnului (1992), executat n prim audiie de
Coml Patriarhiei i Corul Armatei; Vecernie pentru voci feminine; Doamne,
Dumnezeule; Rstignire; Doamne, ct de mult Te iubesc; Psalm (pe versuri
personale) i multe altele421, Hristos a nviat, dup melodia practicat n Banat,
armonizat pentru cor mixt, este tiprit n Nicu Moldoveanu, Antologie coral...,
Bucureti, 2006, p. 179.
Zaharia Costache s-a nscut n Bucureti, la 12 aprilie 1932. Economist de
formaie, este pasionat de cntarea coral religioas. A frecventat o vreme, ntre anii
1957-1959, cursurile la Conservatorul de muzic Ciprian Porumbescu din
Bucureti, dar n general s-a autoinstruit n domeniul dirijoral. Aa se face c din
418 Mircea Pcurariu, Dicionarul Teologilor Romni, Bucureti, 1996, p. 154; Viorel Cosma, Lexicon,
voi- 2, Bucureti, 1999, p. 249-250; Gfa. C. Ionescu, op. cit., p. 483-484.
419 Viorel Cosma, Lexicon, voi. 7, Bucureti, 2004, p. 51-57; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 474-475.
420 Sebastian Barbu-Bucur. 75 de ani (volum omagial), Arhiepiscopia Tomisului, 2005, p. 82; Viorel
Cosma, lexicon, voi. 1, Bucureti, 1989, p. 226-228; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 477-483.
4/i Viorel Cosma, Lexicon, voi. 8, Bucureti, 2005, p. 91-101.

fraged tineree dirijeaz formaii corale bisericeti la parohii bucuretene, precum:

Sf. Alexandru-Gherase, din Colentina, ntre anii 1947-1950; Dichiu (1951-1956),
laneu Nou-Blneanu (1957-1980); Sf. Vineri-Hereasc (demolat n 1988), ntre
1980-1987; Sf. Gheorghe-Nou (1988-1995) i, n sfrit, la Sf. Elefterie-Nou, din
1996 i pn n prezent. A mai dirijat unele formaii brbteti pe la anumite case de
cultur din Bucureti.
De vreo zece ani s-a hotrt s abordeze i creaia coral bisericeasc, prin
transpuneri, armonizri i chiar compoziii, executate cu formaia coral pe care o
conduce de peste zece ani la biserica Sf. Elefterie-Nou din Bucureti.
De altfel, acum vreo patruzeci de ani, a aranjat pentru cor mixt capodopera Fie,
Doamne, mila Ta spre noi, scris pentru cor brbtesc de marele Gheorghe Danga.
Lucrarea, n ambele forme, a fost tiprit de Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu, n
Repertoriu coral (Bucureti, 2003) i n Antologie coral - religioas i laic
pentru formaii mixte (Bucureti, 2006). Tot aici au fost tiprite i cntrile: Hristos
a nviat, Muli ani triasc, n cteva variante, iar n Antologia de colinde pentru cor
mixt (Bucureti, 1999 i 2005), acelai i-a tiprit cntecul de Crciun, dup frumoasa
melodie a lui Ionel Brtianu, avnd la baz minunatele versuri ale marelui George
Cobuc: Afar ninge linitit, pe care Zaharia Costache l intituleaz Se nate azi
Mesia (cu solo Sopran, n execuia ireproabil a artistei lirice Gabriela Pop).
Zaharia Costache are n manuscris o mulime de cntri liturgice pentru cor
mixt, ntreaga Sfnt Liturghie n stil liber i n diverse tonaliti (Ectenia mare,
Antifoanele, Sfinte Dumnezeule, Heruvicul, Rspunsuri mari, Pe Tine Te Ludm,
Cuvine-se cu adevrat .a.).
A tiprit n 2007 o crulie autobiografic, intitulat: O via n slujba muzicii
bisericeti, la Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne.
Este un exemplu n ceea ce nseamn perseverena, pasiunea i omenia.
Preotul Gabriel Popescu
S-a nscut la 2 noiembrie 1933 n familia preotului Gheorghe Popescu-Colibai
de la Biserica Sf. Pantelimon de pe lng Foiorul de Foc din Bucureti.
Dup coala tehnic sanitar, a dat examene de diferen la Seminarul Teologic
din Bucureti (care funciona ntre 1950-1957 la Curtea de Arge) i a intrat la
Institutul Teologic Universitar din Bucureti (1956-1960), unde i-a fcut i
cursurile de doctorat la specialitatea Omiletic i Catehetic (1960-1963). n 1969,
i-a susinut teza de doctorat: Mitropolitul Ungrovlahiei Antim Ivireanul, crmuitor
bisericesc i propovduitor al Evangheliei, publicat n Studii Teologice XXXI
(1969), 1-2. p. 3-99 i n extras.
ntre anii 1971-1975, a fost asistent i lector la Omiletic, dup retragerea la
pensie a Profesorului Diacon Dr. Nicolae Balc, apoi a fost numit preot paroh la
parohia ortodox romn Sf. Maria din Sydney (Australia)422. n 2004 s-a retras la
Au Mircea Pcurariu, Dicionarul Teologilor Romni, Ed. Univers Enciclopedic, 1996, p. 345-346.

239

pensie, n locul su venind Preotul Asist. univ. dr. Doru Costache, fost diacon la
Biserica Domnia Blaa i preot la Biserica Sf. Vasile de pe Calea Victoriei din
Bucureti.
A scris studii i articole de specialitate, publicate n diferite reviste bisericeti.
n domeniul muzical s-a remarcat prin vocea sa frumoas, ca dirijor i, ce este
mai important n ceea ce ne privete, a compus cteva cntece de Crciun, dintre
care s-a impus n repertoriul coral romnesc colindul Lerui Ier pentru cor mixt i
brbtesc cu solo de bariton. Varianta pentru cor brbtesc este tiprit n Nicu
Moldoveanu, Repertoriul coral, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune
al Bisericii Ortodoxe Romne, 1983 (ed. I), 1998 (ed. II), 2003 (ed. ).
Preotul Alexie Buzera s-a nscut la 18 ianuarie 1934, n comuna Clceti,
judeul Goij.
Dup coala primar din satul natal, a nvat la coala de cntrei bisericeti
din Trgu-Jiu (1945-1948), apoi la Seminarul Teologic din Mofleni-Craiova (194950; 1951-1952) i la Seminarul monahal din Mnstirea Neam (1950-1951).
Este i absolvent al liceului teoretic Fraii Buzeti din Craiova.
i-a continuat studiile la Institutul Teologic Universitar din Bucureti (19521956), apoi la Conservatorul de Muzic din Bucureti (f. f.), ntre anii 1962-1965 i
1967-1971423.
A susinut examenul de doctorat n Muzicologie n 17 decembrie 2000, sub
ndrumarea Prof. univ. dr. Victor Giuleanu (f 24.XII.2006).
A fost hirotonit diacon, n 1956, pe seama Catedralei mitropolitane, apoi preot,
n 1989, pe seama Bisericii Sf. Maria-Mntuleasa din Craiova.
Din 1956, a ndeplinit funcia de cntre i diacon la catedrala craiovean Sf.
Dumitru, precum i profesor la Seminarul Teologic de la Mofleni-Craiova (ntre
1956-1960).
Din 1960, a funcionat ca profesor la diverse coli din Craiova, iar din 1981,
revine n ambiana bisericeasc n calitate de profesor de muzic psaltic i liniar la
Seminarul din Craiova, apoi, o dat cu nfiinarea Facultii de Teologie Ortodox, a
ilustrat catedra de Muzic bisericeasc i ritual, mai nti confereniar, iar apoi
profesor pn n 2004 cnd, la vrsta de 70 de ani, se retrage la pensie.
Muzic coral: colinde pentru cor mixt: Bun gnd i-a gnditu, De cnd i-a
'ndumblatu, Colindia noastr sfnt, Ce sear-i aceast sear, Sltai cmpuri i
livezi, n Mitropolia Olteniei XXV (1973), 1-2; 11-12; XXVII (1975), 11-12;
Volum: Toat suflarea s laude pe Domnul..., Craiova, Ed. Europa, 1991.

423 Viorel Cosma, Lexicon, voi. 2, Bucureti, 1999, p. 242; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 490-492.

Preotul M arin Velca, profesor, dirijor, compozitor, muzicolog. S-a nscut la

17 august 1937, n comuna Radovanu, sat Intorsura, judeul Dolj.
Dup absolvirea colii generale, a fcut doi ani de liceu n Craiova i cinci ani
de Seminar Teologic la Motlcni Craiova (1954-1959), iar Facultatea de Teologic a
urmat-o la Bucureti (muzic bisericeasc i cor cu prof. Nicolae Lungu i asistenii
Chirii Popescu i Constantin Drguin), ntre anii 1959-1963. A frecventat i
cursurile de doctorat n Teologie (1963-1966).
Absolvind liceul Gh. Lazr la f.f., s-a nscris n 1970 la Conservatorul de
muzic Ciprian Porumbescu din Bucureti. Este doctor n muzicologie din 1998,
cu teza: Preoi i nvtori folcloriti i contribuia lor la dezvoltarea folcloristicii
romneti. A dirijat coruri de biseric la Sf. Ilie-Gorgani (1965), apoi la biserica
Precupeii Noi (1965-1966), Sf. Ionic-Pia (1971-1978) i la Sf. Elefterie-Nou din
Bucureti (1978-1993).
A fost profesor de muzic la coala general de 8 ani din comuna Borneti,
judeul Ilfov (1966-1968), la Seminarul Teologic din Bucureti (1968-1971),
cntre la Capela Romn din Londra (1968) i din nou la Seminarul din Bucureti
(1975-1999) i profesor univ. la Facultatea de Teologie din Piteti (1998-2007). A
fost hirotonit diacon n 1970, iar preot n 1995 pe seama parohiei Manea Brutaru din
Bucureti.
Este membru al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, din
anul 2006. (Vezi i capitolul IV).
C reaia coral: Liturghia n stilpsaltic, pentru cor mixt, n Glasul Bisericii,
1-2. 1977 i 6-9, 1980; Compoziii i prelucrri corale pentru voci egale, mixte i
brbteti, Bucureti, Editura Litera, 1985, voi. I i 1989, voi II.
Lucrri corale separate: Pre Tine Te ludm, Sfinte Dumnezeule, pe glasul 3,
Axion duminical, pe glasul 5 (n Studii Teologice, nr. 1-2/ 1976), a armonizat
pentru cor mixt Tatl nostru, de C. Porumbescu, Cu trupul adormind, Cercetatu-nea pe noi, troparul S f mprai Constantin i Elena, Mrturisii-v Domnului, dup
A. Pann, Axionul duminical pe glasul 8, dup I. Popescu-Pasrea, Fecioara astziX24.
Colinde religioase, Fundaia Anastasia, Bucureti, 1993 (101 p.): Azi n
Betleem (pentru cor mixt i brbtesc), Acolo la Betleem (brbtesc); n oraul
Betleem (mixt i brbtesc); In locaul lui Crciun (brbtesc); Lng ieslea
minunat (brbtesc); Flori, dalbe flori (mixt i brbtesc); Acolo s-a ntmplat
(brbtesc); Mo Crciun (brbtesc); Ia, sculai, voi, gazde mari! (mixt); Ia sculai,
frai, nu dormii! (voci egale i mixt); Colind, colind (brbtesc); Noi umblm i
colindm (mixt i brbtesc); Ia sculai, romni plugariI (brbtesc); Asta-i sear,
sear mare (brbtesc); Cntec de stea (mixt); Ieii, ieii, buni cretini (mixt);42

424 Nicu Moldoveanu, Creaia coral bisericeasc la romni n sec. XX, n Biserica Ortodox
Koman CIV ( 1986), nr. 3-4, 130; Viorel Cosma, Lexicon, voi. IX, Bucureti, 2006, p. 197-198; Gheorghe
Jooefccu, op. cit., p. 496-498.

241

Icnii.
astzi.
credincioii (mixt); Domn lisus. Domn mprat (mixt);
(brbtesc).
Compoziii i prelucrri corale psaltice, pentru voci egale, mixte i
brbteti. Piteti, Ed. Universitii din Craiova, 2000. Conine cntrile: Ce v vom
numi pe voi. sfinilor, glas 8 (brbtesc); Rspunsuri mari, glasul 5, dup melodia lui
Varlaam (mixt); Cuvine-se cu adevrat, glas 8, dup I. Popescu-Pasrea (mixt);
Cuvine-se cu adevrat, glas 3, dup St. Popescu (mixt); Troparul Cuvioasei
Paraschera, glas 8, dup I. Popescu-Pasrea (mixt); Troparul Intrrii n Biseric,
glas 4 (2), dup l. Popescu-Pasrea (mixt); Troparul Sf. Filofteia, glas 8, dup Chirii
Popescu (mixt); Troparul Sf. Spiridon, glas 1, dup Evghenie Humulescu; Condacul
Naterii Domnului, glas 3, dup I. Popescu-Pasrea (mixt); Luminnda Naterii
Domnului, glas 3, dup I. Popescu-Pasrea (mixt i brbtesc); Troparul Sf. Vasile
cel Mare, glas 1, dup I. Popescu-Pasrea (mixt); Luminnda ntmpinrii, glas 3,
dup I. Popescu-Pasrea (mixt i brbtesc); Troparul Sf. Constantin i Elena, glas
7, dup I. Popescu-Pasrea (mixt); Troparul Floriilor, glas 1, dup I. PopescuPasrea (mixt); Troparul Sf. Ilie Tesviteanul, glas 2, dup I. Popescu-Pasrea (mixt);
Troparul Sf. martir Constantin Brncoveanu cu cei patru fii (Constantin, tefan,
Radu, Matei i Ianache Sfetnicul), glas 3, dup Sebastian Barbu-Bucur (mixt);
Condacul nvierii (Sf. Pati), glas 8, dup I. Popescu-Pasrea (brbtesc);
Luminnda nvierii (Sf. Pati), glas 3, dup I. Popescu-Pasrea (mixt); Luminnda
nlrii, glas 3, dup I. Popescu-Pasrea (brbtesc); Troparul Rusaliilor, glas 8,
dup I. Popescu-Pasrea (brbtesc); Troparul Adormirii Maicii Domnului, glas 1,
dup D. Suceveanu (mixt).
Concerte-chinonice pentru cor mixt: O, Doamne, ctre Tine (melodie dup
Kiriac?); Robii Domnului, glas 8; Mrturisii-v Domnului, glas 5, dup A. Pann;
Cntarea Sf. Ambrozie (Te Deum), glas 8 (mixt); Cntarea Sf. Ambrozie (Te Deum),
glas 8 (brbtesc); Cntarea Sf. Ambrozie (Te Deum), glas 8, (3 voci); Od Sfntului
Grigore Teologul, (brbtesc); Rugciune (versuri Grigore Alexandrescu) (brb
tesc); nchinare (versuri I. Ionescu) (brbtesc); Slav ie, mprate?, (brbtesc).
Cteva colinde i concerte-chinonice au fost tiprite de Nicu Moldoveanu, n
Antologia de Colinde, ediia a -a, Bucureti, 2005 i n Antologia coral-religioas
i laic pentru formaii mixte, Bucureti, 2007.
Irina Odgescu-uuianu (23 mai 1937, Bucureti). De muli ani, are un rol
principal n secia Muzic coral de la Uniunea Compozitorilor i Muzicologilor din
Romnia.
Muzician de talie, a abordat aproape toate genurile muzicale, inclusiv (dup
1990) muzica religioas.
A compus Tatl nostru (1996), n Album de muzic religioas, Bucureti, Ed.
Muzical, 2001; Rugciune (1998), pentru cor mixt (pe versurile lui Octavian Goga)425.
425 Viorel Cosma, Lexicon, voi. VII, Bucureti, 2004, p. 162-168.

tefan Stncscu (14 octombrie 1938, com. Vadu-Soreti, jud. Buzu)

Teolog i muzician, format la Seminarul din Buzu i apoi la Institutul
Teologic Universitar i la Conservatorul din Bucureti, activeaz de la nceput la
Buzu, la diferite coli i licee i chiar la Seminarul Teologic.
tiprit dou mici antologii de cntece pentru precolari, colari i pentru
toate vrstele.
scris puin muzic coral, iar cea bisericeasc se reduce la Tatl nostru i
Lumina lui Hr is tos* pentru cor mixt (1997 i 2004)426.
Preotul Nicu M oldoveanu (20 octombrie 1940, comuna Scnteia, jud.
Ialomia), liceniat (1965) i doctor n Teologie (1974), specialitatea Muzic
bisericeasc i ritual, a fcut i cursuri de perfecionare la Academia de muzic din
Viena (1980-1981); profesor la Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti, la
catedra de Muzic bisericeasc i ritual, Preotul Nicu Moldoveanu a compus,
armonizat i aranjat pentru cor mixt, brbtesc i voci egale numeroase cntri
corale liturgice, chinonice, toate dup melodii psaltice tradiionale sau create n stil
psaltic, colinde din diferite regiuni ale rii.
Fr s le enumerm pe toate, amintim doar c a tiprit cteva brouri
coninnd coruri religioase, laice, colinde etc. la Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, n 1968, 1975, 1976,1980.
n 1983, a tiprit un Repertoriu coral pentru formaii brbteti i voci egale
(556 p.), care este, de fapt, o antologie coral cuprinznd creaia mai multor
compozitori. A fost mprit n patru mari capitole: 1) Cntrile Sfintei Liturghii,
dup mai muli autori (dou Liturghii complete pe glasul 1 i pe glasul 7 i alte piese
liturgice separate sunt opera autorului); 2) Concerte religioase din perioada
Octoihului, a Triodului i a Penticostalului dup diferii autori; 3) Colinde i cntece
de stea de Crciun, Anul Nou i Florii; 4) Coruri laice romneti i coruri psaltice
din repertoriul universal. Repertoriul acesta a fost retiprit la Galai (ed a Il-a), 1998
(650 p.) i ediia a Ill-a, la Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2003 (750 p.).
I. Repertoriul coral
1. Cntri liturgice: Ectenia mare, pe glasurile 1, 5, 6, 7; Antifoanele I i //,
pe glasurile 1 i 7; Antifonul III, pe glasurile 1 i 7; i ne auzi..., pe glasurile 1 i 5;
Heruvice, pe glasurile 1 i 7; Iubi-Te-voi, Doamne, pe glasurile 1, 3, 8; Rspunsuri
mari (compoziii), pe glasurile 1 i 7; Rspunsuri mari, pe glasul 5 (melodia lui
Varlaam); Pre Tine Te ludm, pe glasurile 1 i 7; Pre Tine Te ludm, pe glasul 5
(melodia lui Varlaam); Axioane duminicale, pe glasurile 1, 3, i 7; Axionul: De Tine
se bucur pe glasul 5
Alte cntri aranjate pentru cor brbtesc.
2. Concerte chinonice: Troparul Ortodoxiei, glasul 8 (melodie tradiio
nal); Prznuiete astzi, glasul 3 (compoziie); Uile pocinii, glasul 8 (melodie
426 Ibidem, voi. VIII, Bucureti, 2005, p. 294.

tradiional); In colea mntuirii, glasul 6 (melodie tradiional); La mulimea

faptelor mele, glasul 6 (melodie tradiional); La rul Babilortului, glasul 3 (melodie
tradiional); lat, mirele vine, glasul 8 (melodie tradiional); Cnd slvifii ucenici,
glasul 8 (melodie tradiional); Condacul Canonului mare, glasul 2 (melodie
tradiional); Cinei Tale..., glasul 7 (compoziie); Luminnda Sfintelor Pati, glasul
3 (melodie tradiional); Lumin lin, glasul 8 (melodie tradiional); Condacul
Sfintelor Pati, glasul 8 (melodie tradiional).
Mai multe concerte - chinonice aranjate pentru cor brbtesc, dintre care
amintim numai: Acestea zice Domnul, glasul 8, dup Sabin Drgoi I. D. Chirescu,
Nu pricep, Curat..., glasul 3, dup Gh. Cucu, Iubi-te-voi, Doamne i Ziua nvierii
(arm. Pentru cor mixt de Nicolae Lungu) i multe altele.
3.
Colinde pentru cor brbtesc: O, Micu Maic Sfnt i In oraul
Viflaimu (culese din Oa); La cireul retezat i Lerui, Doamne, (culese din comuna
natal, Scnteia); In ieslea din Vitleem, cules din Sineti Iai; Sara-i bun a lui
Crciun, din colecia Nicolae Ursu; Pluguorul (aranj. dup I. D. Chirescu); Stille
Nacht i O, Tannenbaum, din repertoriul german.
II. Antologie de colinde pentru cor mixt, Bucureti, Editura I.B.M.B.O.R., 1999
i 2005: In oraul Viflaimu, La cireul retezat, Lerui Doamne, Sara-i bun a lui
Crciun, Lerui mrului, de Gheorghe Danga (aranjat pentru cor mixt de Nicu
Moldoveanu), In ieslea din Vitleem, O, Tannenbaum i Stille Nacht, din repertoriul
german, Mo Crciun (melodia i versurile de Florin Isar, armonizat de N.
Moldoveanu), Colindul lui Mo Crciun, de Vasile Pop-Bleni (aranjat pentru cor
mixt de N. Moldoveanu)
III. Antologia coral religioas i laic pentru formaii mixte, Bucureti,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2006 (1000
p.): Uile pocinii, glasul 8, In calea mntuirii, glasul 8, Doamne al puterilor,
glasul 7, Mrire ndelung rbdrii Tale, Doamne, glasul 8, Doamne, de n-am avea
pe sfinii Ti rugtori, glasul 8, D-mi mie hain luminoas, glasul 8, Prznuiete
astzi Biserica, glasul 3, Luminnda Sfinilor Trei Ierarhi, glasul 3, Condacul de la
Acatistul Sf. Trei Ierarhi, glasul 8, Veselii-v, ceruri..., stihir de la Vecernia
glasului 1, Hristos a nviat (melodia i versurile de Florin Isar)
Aranjamente pentru cor mixt: Rugciune (dup I. Popescu-Pasrea Anton
Uncu), Rugciune (dup Teodor Teodorescu), Hristos a nviat (dup G. Musicescu),
Pentru Tine, Doamne (melodia de Chirii Popescu), Mrimuri pentru Sf. Trei Ierarhi
(dup N. Lungu), Pn cnd, Doamne (dup D. Borteanschi), Cerurile spun (dup
Davdov)427. Are sub tipar dou liturghii pentru cor mixt (glasurile 1 i 7).
La toate acestea se adaug creaiile, armonizrile i aranjamentele lucrrilor
muzicale laice, care nu fac obiectul studiului de fa.
4/1 Miroea Pturanu, Dicionarul Teologilor Romni, Bucureti, Editura Univers enciclopedic, 1996, p.

2$4 285; Viorel Cosma, Lexicon, voi. VI, Bucureti.

G heorghe Zamfir (6.IV. 1941, Gieti, jud. Dmbovia). Cu studii muzicale de

specialitate la Liceul nr. 1 i la Conservatorul din Bucureti, cu munc i talent, a
fcut nconjurul globului de mai multe ori, cu naiul su fermecat, acompaniat fie de
org, fie de orchestr simfonic, de camer sau popular, sau chiar de taraful su,
fire meditativ i religioas, a compus i muzic coral bisericeasc: Ave Maria
(1992),
Rug (1992), Psalm (19920, Tatl nostru (2005) .a.428.
Gelu Stratulat s-a nscut la 27 septembrie 1949, n satul Nmoloasa, judeul
Galai. A nvat mai nti la coala primar din satul natal, apoi a urmat cursurile
colii generale din cadrul Liceului de muzic Dinu Lipatti, din Bucureti. ntre
anii 1969-1973 a studiat la Conservatorul Ciprian Porumbescu din Bucureti,
secia Pedagogie i Dirijat cor, din cadrul Facultii de Muzicologie, Compoziie
i Diijat cor, n ultimul an fiind dirijor secund al corului studenesc Gaudeamus,
alturi de profesorul universitar Gheorghe Oprea.
ntre anii 1973-1980 a fost profesor de muzic la Liceul Teoretic Bile Govora,
dup care, ntre 1980-1983 a activat la Casa de Cultur i Creaie a judeului Vlcea.
I Din anul colar 1983 a revenit la catedr, prednd la diferite coli din Rmnicu Vlcea.
n anul 1990, profesorul Gelu Stratulat a fost transferat la Liceul de Art din
I Rmnicu Vlcea, nou nfiinat, pentru a preda disciplinele Istoria muzicii i Forme
I muzicale. ncepnd cu anul colar 1995/1996, a fost chemat dirijor al corului
I Seminarului Teologic Liceal ST Nicolae din Rmnicu Vlcea, iar din anul 1998 a
I devenit profesor titular al catedrei de Muzic liniar i cor la Seminar. n acest
I rstimp, a condus i mai multe formaii corale din inutul Vlcii.
Creaia coral: Cmara Ta - prelucrare pentru cor brbtesc dup loan D.
Chirescu; Fericirile - prelucrare pentru cor brbtesc dup loan D. Chirescu;
\ Aprtoare Doamn armonizare pentru cor brbtesc, n Fa Major; Sfinte
Dumnezeule- prelucrare pentru cor brbtesc, dup Paul Constantinescu; Heruvicul
(Noi, care pe heruvimi) dup o melodie creat de pr. prof. Ion Gavril, armonizat
pentru cor brbtesc, n Fa Major, Ca pre mpratul dou variante prelucrate
pentru cor brbtesc dup Gavriil Musicescu, Iuhi-Te-voi, Doamne armonizare
pentru cor brbtesc, n Sol minor, Pre Tine Te ludm prelucrare pentru cor
brbtesc dup loan D. Chirescu, Axion duminical armonizare pentru cor
brbtesc, Vrednic eti, cu adevrat (Axionul duminical, n.n.) - monodia Macarie
Ieromonahul - prelucrare pentru cor brbtesc dup loan D. Chirescu, n La Major,
S se umple gurile noastre pentru cor brbtesc (un omagiu adus lui Anton Pann,
la mplinirea a 150 de ani de la moartea sa), Doamne, buzele mele prelucrare
pentru cor brbtesc dup Gavriil Musicescu, Condacul Naterii Domnului
prelucrare pentru cor brbtesc dup Paul Constantinescu, Hristos se nate, mrii-L
- prelucrare pentru cor brbtesc dup muzica lui Paul Constantinescu, Troparul Sf.
A n tim I v i r e a n u l - prelucrare pentru cor brbtesc dup melodia glas III de pr. prof.

42S

Viorel Co*ma, Lexicon, voi. IX, Bucureti, 2006, p. 303-308.

Ion Gavril, Condurul S f Antim Ivireanul prelucrare pentru cor brbtesc dup
melodia glas III de pr. prof. Ion Gavril, Podobia de Crciun prelucrare pentru cor
brbtesc dup Paul Constantinescu, Legnelul lui lisus, de Valentin Teodorian, armonizare pentru cor brbtesc, Sus la drumul mare, colind pe o melodie din
Ardeal prelucrare pentru cor brbtesc, n Do Major, Colinde - un ntreg repertoriu
prelucrat i reaezat pentru cor brbtesc.
Volume tiprite:
- Pagini corale - Ediie jubiliar, 160 de ani de nvmnt teologic vlcean,
Rmnicu Vlcea, 1997;
- Albumul Irinei Colinde i alte cntece, Rmnicu Vlcea, 1998;
- D 'a colinda repertoriu coral de colinde romneti, creaie proprie i
prelucrri, Rmnicu Vlcea, 2004.
Christian Alexandru Petrescu (8 august 1950, Bucureti). A frecventat cursurile
Conservatorului din Bucureti; a activat la Liceul de muzic George Enescu
(1974-1990), n Corul Filarmonicii (1989-1991) i ca asistent i lector la Conservatorul
din Bucureti. A dirijat la Filarmonica din Constana i la Opera din Bucureti.
A scris i muzic coral religioas: Mo Crciun (1974), Tatl nostru (1980),
pentru cor mixt; Domnul este lumina i mntuirea mea (1988), La Tine, Doamne,
mi nal sufletul, Dumnezeule, pentru ce m-ai prsit (1988), La tulpina la doi meri
(1990)429.
Dan Mihai Goia (10 august 1952, Cluj-Napoca). Profesor, compozitor i
dirijor, format la Iai i Bucureti, i-a nceput activitatea muzical n calitate de
corist, apoi dirijor-corepetitor, dirijor secund i director general adjunct al Corului
Naional de Camer Madrigal din Bucureti (1971-1995).
Apoi a fost chemat la Conservatorul bucuretean, ca asistent, lector,
confereniar i profesor asociat la Catedra de dirijat cor.
Din 1997 dirijeaz corul brbtesc ortodox Te Deum laudamus, iar din 2000,
este dirijorul Corului Academic Radio.
Este doctor n Muzicologie i membru al Uniunii Compozitorilor i
Muzicologilor din Romnia.
A scris i muzic religioas: Cine este Dumnezeu, glas 7, pentru cor mixt i
voci egale (1991), Tatl nostru, pentru sopran i cor mixt, dup melodia lui Anton
Pann (1998) .a.430. A scos mai multe CD-uri cu corul Te Deum.
Valentin Gruescu (4 august 1953, Bucureti). Profesor, compozitor i dirijor,
s-a format ca muzician la coala de muzic nr. 4, la Conservatorul din Bucureti
(1972-1977) i la Academia Nazionale Santa Cecilia din Roma (1985). Este doctor
n Muzicologie i membru al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia.
Profesor de muzic la Ploieti i Bucureti, dirijor al Corului Filarmonicii, al
corului brbtesc ortodox Te Deum Laudamus, actualmente al Corului brbtesc
AV* Viorel Cosma, Lexicon, voi. VII, Bucureti, 2004, p. 364-367.
430 Idem, Lexicon, voi. III, Bucureti, 2000, p. 208 (corect 212)-209(213).

ortodox Sf. Andrei" i confereniar la clasa de dirijat i ansamblu coral de la

Universitatea Naional de Muzic din Bucureti.
A scris i muzic coral bisericeasc, pe versete din psalmi, tiprit n Album
de muzic religioas", Editura Muzical, 2001431 A scos CD-uri cu corul brbtesc
ortodox Sf. Andrei" al preoilor din capital.
erban Nichifor (25 august 1954, Bucureti). Muzician i teolog, format la
Conservatorul i Facultatea de Teologie din Bucureti, a abordat i a ilustrat strlucit
toate genurile muzicale, inclusiv muzica coral bisericeasc, precum: Cntrile
Liturghiei, a Sfntului loan Gur de Aur (1991), Tatl nostru, Laud, suflete al meu
pe Domnul, Imnul Sfntului Andrei (1991), Psalmul 103 pentru dou coruri
antifonice. Este membru al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia.
Este doctor n Muzicologie, cu teza: Anamorfoza sacrului n muzic (1994)432,
lucrat sub conducerea tiinific a ilustrului profesor dr., regretatul Victor Giuleanu
(t 24 decembrie 2006).
Petre M arcel V rlan (10 iunie 1954, Trgu Jiu). Studii muzicale la Braov i
Iai, doctor n Muzicologie al Universitii de Muzic din Bucureti, cu teza: Tudor
Ciortea studiu monografic. A funcionat ca profesor de muzic la Iai, Bucureti,
Zmeti, Trgu-Jiu, Braov. Actualmente, este cadru didactic universitar la
Facultatea de Muzic Transilvania, din Braov.
A scris colindele: Ia sculai, voi ce dormii, In noaptea sfnt de Crciun,
Colindtorii, n colecia O, ce veste minunat! (1999).
Petre (Dan) tefanescu
S-a nscut n ziua de 23 iunie 1956, n oraul Giurgiu, unde i-a absolvit coala
general i liceul ca apoi s studieze la Conservatorul de muzic din Bucureti
(1976-1980).
Va funciona ca profesor de muzic mai nti la Medgidia i apoi la Bucureti,
la coala de Muzic i Arte Plastice nr. 2 (1990-1995) i la Facultatea de Muzic a
Universitii Ecologice (1994-1995). Este dirijor i compozitor de muzic laic i
religioas. Iat ce a compus i armonizat n ceea ce ne privete: Axion, Sfinte Dum
nezeule, Aghios o Theos, Rugciune, Toat suflarea s laude pe Domnul, n calea
mntuirii i alte tropare, precum i colinde i cntece de stea: Sculai, boieri, La poart la
tefan Vod, Velerin i Veler, Doamne, Noi umblm i colindm i altele433.
Diana Vod (1 decembrie 1967, Bucureti).
Absolvent a Conservatorului din Bucureti (1990), s-a perfecionat n Polonia
i Germania.
431 Ibidem, voi. III, Bucureti, 2000, p. 256-259.
432 Ibidem, voi. VII, Bucureti, 2004, p. 90-99.
433 Ibidem, voi. IX, Bcureti, 2006, p. 193-194; Ibidem, p. 48-49.

247

A obinut titlul de doctor n Muzic (2001), la Universitatea Naional de

Muzic din Capitala rii, cu teza: Ipostaze ale timbralitii vocale n creaia coral
romneasc din perioada 1960-1980. Este cadru didactic universitar la Univer
sitatea de Muzic. Printre alte piese muzicale, a compus i un Axion pentru cor mixt
i un Tatl nostru pentru voci egale434.
Preotul Stelian lonacu (corn. Coli, sat Aluni, jud. Buzu, 18 noiembrie 1968).
Absolvent al Seminarului Teologic Chesarie Episcopul din Buzu
(1986-1991, cu Arhid. Tudor Mihalache i Preot Petre Matei (Muzica bisericeasc,
liniar i cor).
Liceniat al Facultii de Teologie (1995) i al Conservatorului de Muzic din
Bucureti (1996).
In 1993 este numit dirijor secund la Corala Nicolae Lungu a Catedralei
Patriarhale din Bucureti, iar de la 1 februarie 2009 dirijor prim. ntre 1994-1997,
suplinete Catedra de Muzic bisericeasc de la Seminarul Teologic din Bucureti,
n 1997 fiind titularizat. ntre timp, a urmat i cursurile de studii aprofundate la
Universitatea de Muzic din Bucureti (profesor coordonator Petre Crciun).
n 2004, i-a susinut teza de doctorat intitulat Paul Constantinescu i muzica
psaltic romneasc (conductor tiinific Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu, de la
Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din Bucureti). Teza a fost tiprit
cu nalta Binecuvntare a Prea Fericitului Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii
Ortodoxe Romne, la Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne (2005).
De la 1 martie 2006, este lector titular la Catedra de Teologie Practic,
disciplina Muzic bisericeasc i ritual.
A publicat articole, studii i compoziii de specialitate i chiar un Manual de muzic
psaltic, pentru uzul seminaritilor (Bucureti, 2006), intitulat Teona muzicii psaltice.
De la 1 martie 2007 este membru al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor
din Romnia.
n ceea ce privete cntarea coral bisericeasc, preotul Stelian lonacu a
alctuit un Florilegiu bizantin de Sfintele Pati, din trei coruri, aranjate dup
compozitorii clasici romni: Nicolae Lungu (fragment din lucrare pentru cor
brbtesc Priveghere, cu toac i clopote (pian), n cazul de fa, cu toac mic i
trianglu), Ion Popescu-Pasrea (Catavasia 7, din Canonul Sf. Pati) i Paul
Constantinescu (fragmente din Oratoriul de Pati: Aliluia, Hristos a nviat i
Inchinmu-ne patimilor Tale, Hristoase), pentru cor brbtesc.
A fost tiprit n anul 2002 ntr-o brour coral la Rmnicu-Vlcea, ngrijit de
profesorul de muzic coral de la Seminarul de aici, Gelu Stratulat, i retiprit n
Repertoriul coral, ed. a IlI-a, revizuit i adugit, alctuit i ngrijit de Pr. Prof. Dr.
Nicu Moldoveanu, aprut n anul 2003, cu binecuvntarea Printelui Patriarh
434 Ibidem, p. 258.

1eoctist, Ia Editura Institutului Biblic i dc Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne

(p. 402-405).
armonizat pentru cor mixt cntrile: Doamne, m n tu ie te i ne auzi...,
glasul 5, dup melodia Episcopului Gherontic Nicolau, Sfinte Dumnezeule, dup
melodia Episcopului Evghenie llumulescu, podobia O, prea slvit minune, glasul
8, i Eu sunt nvierea, dup o melodie de Ionel Gh. Brtianu. Acestea dou din urm
sunt tiprite n Antologia eoral religioas i laic - pentru formaii mixte (Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006, p.
168-170; 214-215)435.

A aranjat mai multe cntri, fie pentru cor brbtesc, fie pentru cor mixt, cum
sunt: Bun dimineaa la Mo Ajun i Mo Crciun de Gh. Danga, Sus boieri, nu mai
dormii (pentru cor brbtesc), dup o melodie din Colecia George Breazul, Psal
mul 103, Colindul Sf. Andrei i multe altele. (Muzicologia a se vedea la Capitolul IV).
Anca Nicoleta Tnase (7 august 1981, Galai)
Absolvent a Conservatorului din Bucureti, este profesoar de muzic la
Liceul Constantin Brncui din Bucureti i membr a Uniunii Compozitorilor i
Muzicologilor din Romnia.
A scris i muzic coral religioas: Pluguorul cretinesc, pentru cor brbtesc
i mixt; Colind (2004), pentru cor brbtesc i mixt436.
Preotul Nicolae Giolu s-a nscut la 17 octombrie 1968, n corn. Hotarele,
judeul Giurgiu. A urmat coala general n comuna natal, ntre anii 1975-1981, iar
din 1982 s-a transferat la Bucureti.
ntre anii 1987-1992 a fcut Seminarul Teologic din Bucureti, iar ntre anii
1992-1996 Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti. Aproape concomitent,
ntre 1994-1999, a frecventat i cursurile la Universitatea de Muzic din Bucureti,
secia Muzic religioas. In 1997 s-a nscris la cursurile de doctorat n Teologie,
specialitatea Muzic bisericeasc i ritual. La 22 februarie 1999 a susinut examenul
de titularizare pentru postul de preparator la Facultatea de Teologie din Bucureti,
iar n februarie 2003 examenul pentru titularizarea ca asistent.
Lucrarea de doctorat, intitulat Clerici ortodoci romni creatori de muzic
bisericeasc psaltic n secolele al XIX-lea i al XX-lea, a fost susinut n anul
2007. Deci este doctor n Teologie, specialitatea Muzic bisericeasc i ritual i
preot paroh la biserica Sf. Maria Vergu.
Din anul 1990 a condus corul brbtesc al mnstirii Antim din Bucureti.
A fost hirotonit diacon, la 17 decembrie 2000, iar preot, la 1 mai 2005, pe
seama Sfintei Mnstiri Antim din Bucureti, iar din aprilie 2008 la biserica Sf.
Maria - Vergu.
Creaie coral bisericeasc: Troparul Sf. Antim Ivireanul, glas III, melodie de
Sebastian Barbu-Bucur - armonizat pentru cor brbtesc, Slujba S f Sfinit Mucenic
4)5 Vezi i Gh. C. Ioneseu, op. cit., p. 529-530.
m Viorel Cosma, Lexicon, voi. IX, Bucureti, 2006, p. 64-65.

Antim hnrearmt (n ins.). Axion, glasul V - dup o variant bulgreasc, de P. Dinev

armonizat pentru cor brbtesc, Antifoanele, glas III, dup Liturghia pentru cor
mixt, glas 111, de Iulian Crstoiu aranjate pentru cor brbtesc, Canonul Deniei din
{ i Marea Joi, aranjat dup preotul compozitor Mihail Berezovschi.
A colaborat la revizuirea Cntrilor Penticostarului i Utrenierului, Bucureti,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2004.
Diaconul Constantin Rzvan tefan s-a nscut la 30 mai 1977, n comuna
Brneti, judeul Ilfov. ntre 1992-1997, a frecventat cursurile Seminarului Teologic
Liceal Ortodox Sf. loan Gur de Aur din Trgovite. Intre 1997-2001, Facultatea
de Teologie Ortodox din Bucureti, cu Pr. Prof. Univ. Dr. Nicu Moldoveanu i pr.
Lect. Univ. Dr. Victor Frangulea (muzic bisericeasc i ritual i Cntare coral)
n 2001 a susinut teza de licen n teologie, Muzicieni romni care au
contribuit la dezvoltarea studiului paleografiei muzicale bizantine la noi, elaborat
sub ndrumarea Pr. Prof. Univ. Dr. Nicu Moldoveanu. ntre 1999-2004: specializa
rea Muzic religioas, n cadrul Universitii Naionale de Muzic din Bucureti, cu
arhid. Prof. Univ. Dr. Sebastian Barbu-Bucur - teoria muzicii psaltice i paralaghie,
cntare bizantin i practic artistic, cu diacon prof. Univ. Dr. Drago Alexandrescu
- teorie, solfegiu, dictat muzical. n 2004: tez de licen n muzic, Studiu asupra
dogmaticilor din vecernia smbetelor Octoihului.
Din 2004 frecventeaz cursurile de doctorat, n cadrul Universitii Naionale
de Muzic din Bucureti, sub ndrumarea arhid. Prof. Univ. Dr. Sebastian
Barbu-Bucur.
ntre 1997-1999 a fost profesor suplinitor de religie la coala general din
comuna Pantelimon, judeul Ilfov, iar n anul 2002 profesor suplinitor la Seminarul
Teologic din cadrul Mnstirii Cldruani. ntre 2002-2004 a fost profesor
suplinitor la Seminarul Teologic Liceal Ortodox Nifon Mitropolitul din Bucureti,
iar din 2004, numit profesor titular, prin concurs, la acelai Seminar. n anul 2005 a
susinut examenul de definitivat n nvmnt.
n 2004 a fost hirotonit diacon, pe seama Mnstirii Radu-Vod, Paraclisul
Seminarului Teologic din Bucureti.
Din 1999 este membru n corala ortodox a preoilor din Capital, Sf.
Andrei, condus de conf. Univ. Dr. Valentin Gruescu. ntre 2002-2004 a fost dirijor
secund al corului de copii i tineret Symbol condus de diac. Prof. Jean Lupu. Din
2004 este dirijor secund al coralei Nicolae Lungu, a Patriarhiei Romne.
Articole publicate i creie muzical:
- Interferene ntre folclor i muzica bizantin n concepia unor muzicologi
romni, n Byzantion Romanicon, voi. VI, Universitatea de Arte George
Enescu, Iai, 2002;
- Studiu asupra Dogmaticii de la Vecernia glasului VIII, n Acta Musicae
Byzantinae, voi. VII, Iai, 2004;
- Joc - pentru voci egale, Bucureti, 2005;
- Toat suflarea, glasul I, pentru cor brbtesc, 2006.
250

B. MOLDOVA I BUCOVINA
1. Secolul al XIX-lea
Alecsi Petrino s-a nscut probabil pe la anul 1816, la Iai, unde a i murit, pe
la anul 1865.
nvase muzic n familie i la coala de cntrei bisericeti din Iai, cu
protopsaltul grec Grigorie Vizantie, pe care l adusese mitropolitul iubitor de muzic
bisericeasc, Veniamin Costachi, rugndu-1 s deschid o coal i la Iai, aa cum
deschisese la Bucureti Petru Emanuel Efesiu, la 1816, pentru a pune n aplicare
sistema nou a notaiei muzicale psaltice. La aceast coal preda muzica i Nicu
Dimcea - tnrul, probabil fiul lui Dimcea - btrnul pe care l adusese la Iai tot
Veniamin Costachi, pe la 1805.
Alecsi Petrino a ajuns nu numai cntre sau protopsalt la Biserica Sf. Spiridon,
dar i dirijor al corului elevilor de la coala de psaltichie sau chiar al Seminarului de
la Socola (care se va muta la Iai, n 1885).
Istoria a consemnat, punnd pe seama acestui muzician crearea Imnurilor
Sfintei Liturghii a Sfntului loan Hrisostomul, tiprit la Iai, n anul 1846.
Carol Miculi s-a nscut la 20 octombrie 1821, la Cernui. A studiat muzica
la Paris (1844-1847), iar medicina la Viena. ntre anii 1858-1897 a desfurat o
activitate prodigioas n domeniul muzicii ca profesor de pian la Cernui, ca
profesor i director al Conservatorului din Lemberg i ca dirijor al Societii
muzicale din acest ora (1858-1870). A murit la 21 mai 1897, la Lemberg437.
n genul muzicii corale bisericeti, se remarc printr-o interesant liturghie,
pentru cor mixt i soliti, care a fost executat n anul 1864, cu ocazia sfinirii
Catedralei ortodoxe din Cernui, precum i prin lucrarea Veni Creator, pentru cor
mixt i org.
n Liturghia ortodox de C. Miculi se remarc miestria conducerii vocilor,
sobrietatea expresiei, corespondenei muzicii i a textului438.
Isidor Vorobchievici s-a nscut la 6 mai 1836, la Cernui. A nvat la
Seminarul din Cernui, unde a avut profesor pe tefan Nosievici, iar ntre
1868-1869 va studia muzica la Viena. Va ocupa pe rnd postul de profesor de
muzic coral la Seminarul din Cernui (1869-1899), profesor de muzic la coala
437 Ibidem, p. 303-304; voi. VI, Bucureti, 2003, p. 116-121.
438 O. L. Cosma, op. cit., p. 360; Nicu Moldoveanu, op. cit., p. 508.

251

de nvtori, la coala real greco-ortodox, la Gimnaziul superior i la coala de

cantori bisericeti din Cernui.
A murit la 18 septembrie 1903, la Cernui439.
A compus Liturghia Sf. loan Hrisostom n 1881, pentru trei voci egale i o
liturghie greco-oriental n 1887, n lucrarea intitulat: Cntri liturgice orientale,
dedicat prietenului su Emanoil Ciuntuleac (tiprit la Veneia, n 1890).
n majoritatea pieselor corale bisericeti din aceast ultim liturghie,
Vorobchievici mnuiete o polifonie dens i expresiv, dialognd frecvent Solo
i Tutti. Stpnete foarte bine legile armoniei, reuind s creeze adesea momente
de o real for artistic, aa cum de pild reuete n concertul religios ie se
cuvine cntare, pentru cor brbtesc, tiprit n N. Moldoveanu, Repertoriu coral,
Bucureti, 1983, Galai, 1998, Bucureti 2003.
Dei cntrile sale corale bisericeti sunt departe de stilul tradiional cerut de
Biseric, totui ele au contribuit la cimentarea modului de cntare coral440.
Gavriil Musicescu s-a nscut la 20 martie 1847, la Ismail. A nvat la
Seminarul din Hui (1860-1864), la Conservatorul din Iai (1864-1866), i la cel din
Petersburg (1870-1872). ncepndu-i cariera muzical ca membru corist n corul
mitropolitan din Iai, precum i n Corul Teatrului Naional de aici (1864-1866), a
ajuns profesor la Seminarul din Ismail (1866-1870), profesor de armonie
(1872-1903) i director (1901-1903) al Conservatorului din Iai, precum i dirijor al
corului mitropolitan i profesor la coala Normal din acest ora. A murit la 8
decembrie 1903, la Iai441.
Prima perioad a activitii sale muzicale bisericeti este consacrat transcrierii
pe notaia liniar, ntre 1884-1898, a tuturor cntrilor psaltice bisericeti, cuprinse
n volume tiprite n acest timp.
A doua perioad a creaiei sale este aceea a muzicii corale bisericeti.
La nceput creaiile sale corale, de proporii mai mici, aveau caracter modal,
avnd la baz melodii psaltice, aa cum sunt Cntrile de la Cununie i Rspunsurile
pe glasul 8, dup melodia lui Iosif Naniescu. Dar, curnd el a prsit izvorul de
inspiraie al cntrilor de stran, prndu-i-se probabil prea greu de prelucrat i
armonizat i s-a axat pe creaia liber i pe traducerea sau adaptarea unor piese
corale de autori rui, cu care el era foarte familiarizat.
Astfel, a compus i tiprit Imnurile Dumnezeietii Liturghii pentru cor mixt,
opul I i , Bucureti, 1869; opul III, Bucureti, 1870 i opul IV, Bucureti, 1871,
care conine de fapt Serviciul Cununiei pentru cor mixt i pian.
Gavriil Musicescu este exponentul prin excelen al compozitorilor romni
care au creat concerte bisericeti masive.
4WViorel Cosma, lexicon, voi. IX, Bucureti, 2006, p. 266-268.
440 Ibidem.
ui Viorel Coama, op. cil., p. 321-322; Ibidem, voi. VI, Bucureti, 2003, p. 269-280 ; M. Poslunicu, op.
n t , p. 3547356; Doru Popovici, op. cil., p. 32.

3. Secolul al XX-lea
Vasile Popovici (21.1.1900, com. Vrzreti, Orhei - Basarabia - 3.VII.1973,
Bucureti). Absolvent al Conservatorului din Iai, al Scholei Cantorum din Paris
(1972-1930), a ajuns profesor la Conservatorul din Iai, la Academia de Muzic
Religioas din Bucureti (1932-1936), profesor la Conservatorul din Chiinu
(1937-1940), profesor la Conservatorul din Bucureti (1943-1949). A predat muzica
i la Trgovite.
A cules i armonizat colinde: Urare de Anul
Triptic de Crciun, Colinde
de Crciun i Anul Nou din judeele Dmbovia i Ialomia, Bucureti, 1934;
Colinde armonizate pe trei voci egale, Bucureti, 1935; Colinde i Pluguorul,
Bucureti, 1946 .a.466.
Achim Stoia (8.VII.1910, corn. Mohu, jud. Sibiu - 1.IV.1973, Iai). A studiat
muzica la Sibiu, Bucureti, Paris. A activat la Focani, Sibiu i Iai, unde s-a stabilit
I ca profesor la Conservatorul de aici.
Muzic coral bisericeasc: Ludai p e Domnul (versete din psalmi), pentru
cor mixt; Liturghia modal (1937), pentru 4, 5, 6, 7 i 8 voci mixte; 13 Colinde
I pentru cor mixt (1937)467.
Emanuel Elenescu (8.III.1911, Piatra-Neam - 17.VI.2003, Bucureti).
Dirijor i compozitor, format la Conservatorul din Iai, a activat de la nceputul
; carierei muzicale n Bucureti, ca instrumentist (fagot) n Orchestra Simfonic Radio
(1933-1938; 1947-1950), apoi ca dirijor al Corului Radio (1950-1952) i dirijor al
i Orchestrei Simfonice a Radiodifuziunii Romne (1952-1981).
A scris o Liturghie pentru cor mixt, n 1936468.
Alexandru Pleca (14.X.1925, Chiinu, Basarabia). Conservatorul Lyra din
Bucureti (1946-1948) i Conservatorul din Bucureti (1948-1952). A activat n
Bucureti. Printre multele creaii corale, a compus i cteva religioase: Rugciunea
lui Eminescu, pentru voci egale, La nunta din Cana Galileii, In Grdina raiului,
Asta-i seara lui Crciun (1997-1998)469.
Radu Paladi (16.1.1927, Storojine, Ucraina). Compozitor, pianist, dirijor i
cadru didactic universitar, a scris i muzic religioas, mai precis colinde:
Pogort-a, pogort-a, P pogorul cerului, Desara se vorovea-re, Trei crai de la
Rsrit, Steaua sus rsare, ntreab i-ntreab, D-oi roag s roag, Mici
colindtori, Dimineaa di Crciunu, Puternicu soare, Colo sus la rsritu , La rou
d rsritu, Maria se preumbla, Sus, Doamne, la Rsrit, Sculai, sculai, boieri
mari, Veselete-te Domn bun, Dup dealul cel mai mare, Colo sus, p e lng lun,
m Ibidem, voi. VIII, Bucureti, 2005, p. 112-116.
Ibidem, p. 306-310.
** Ibidem, voi II, Bucureti, 1999, p. 286-287
Ibidem, v o t VIII, p. 31-34.

Sus boieri, nu moi dormii, In scoro de Crciun i de Boboteaz, iVw.v la via vinului,
Seara Sfntului Vasile i multe altele470.
loan Pavalaehe (24.V1.1927, Chiinu, Basarabia 5 noiembrie 2007, lai).
Absolvent al Conservatorii tui din Bucureti, a activat o vreme aici, fie la
Filarmonic, fie la Oper, iar din 1957 s-a stabilit la Iai, ca dirijor al Corului
Filarmonicii, ndeplinind, ntre anii 1968-1977, funcia de director al Operei din Iai.
A scris muzic coral laic i religioas: Crezul (1957), Binecuvinteaz (Ps.
103\ pentru cor brbtesc. Ludai pe Domnul (1957), pentru cor brbtesc, Tatl
mxstru (1958); colinde: Florile dalbe de mr (1978), Colind basarabean (1978),
Lerui, Doamne (1980), Cnd venim s colindm (1980)471.
M ariana Popescu (19.VII.1949, Botoani), profesor, dirijor, compozitor,
muzicolog. A absolvit Universitatea de Muzic din Bucureti, n anul 1972. Este
prof.univ.dr. la Facultatea de Arte din cadrul Universitii Ovidiu Constana, la
clasa dirijat coral din aprilie 2008. Din anul 1999 a devenit membru al Uniunii
Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia. In anul 2002 obine titlul de doctor n
muzic, la Universitatea de Arte George Enescu din Iai - titlul tezei de doctorat
fiind: Muzica popular, factor determinant n elaborarea muzicii corale romneti.
n calitate de compozitor, a obinut apte premii naionale la concursuri de
compoziie i un premiu la Concursul Internaional de Muzic Religioas,
Bucureti, 1998.
Lucrri: Muzica popular, factor determinant n elaborarea muzicii corale
romneti (teza de doctorat) 2003; Repere muzicale n spaiul dobrogean - Boris
Cobasnian i corul Vox Maris, 2004; loan D. Chirescu - Contribuii incon
testabile la evoluia muzicii romneti, 2004; Ipostaze componistice i interpretative
n muzica religioas coral din spaiul dobrogean, Editura Arhiepiscopiei Tomisului. Constana, 2006; Valenele folclorului muzical macedo-romn n spaiul do
brogean, Editura Fundaiei Andrei aguna Constana, 2006; Sinteze privind arta i
tehnica interpretativ n muzica coral romneasc, Editura Europolis, Constana, 2008:
Partituri publicate: Piese corale religioase, 2003; ase piese corale, pe
versuri de Nichita Stnescu, 2003; Coruri, 2003, Editura Muzical; Piese corale pe
teme din folclorul macedo-romn, 2006; In Antologia coral muzic religioas i
cult - voi. 6, Editura Imprimeriei de Vest, Oradea, 2008; Rugciune, Urare de Anul
Nou, Sfinte Dumnezeule, Cntec de dor, Psalmul I; Valenele folclorului muzical
macedo-romn n spaiul dobrogean, la Universitatea Andrei aguna, Constana,
director de proiect; Ipostaze componistice i interpretative n muzica religioas din
spaiul dobrogean, la Institutul de Istoria Artei George Oprescu al Academiei
Romne, director de proiect. A publicat 72 articole de specialitate472
tbtdem, voi. VII, p 235-247.
411 Ibidem, p. 308*309
471 Ibidem, voi VIU, p. 66-68.

C. TRANSILVANIA I BANAT
t. Secolul al XlX-lca
Dimitrie Cunanu (1837, Dobrca Sibiului - 27.V1.1910, Slitea Sibiului),
despre care am vorbit i n Capitolul I, s-a ocupat nu numai de notarea melodiilor
bisericeti din zona Sibiului, ci opera sa muzical cuprinde i compoziii i
armonizri de cntri bisericeti. Dintre compoziii, amintim: Liturghia pe dou voci
egale, cntri la Cununie, Hirotonie i Sfinirea bisericii, pentru cor brbtesc;
pricesnele Ochiul, Cu trupul i alte rugciuni, irmoase, axioane etc.
Se remarc n mod deosebit Cntrile funebrale culese i armonizate pentru
cor brbtesc, al cror melos este cel de stran, practicat n Transilvania. Cntrile
Cu duhurile drepilor, Tu eti Dumnezeu, pe glasul 4, Venii frailor, pe glasul 2, Cu
sfinii odihnete, Plng i m tnguiesc i Cela ce prin adncul nelepciunii, pe
glasul 8, pstreaz specificul modal bogat i variat al cntrilor bisericeti47347.
n concluzie, vom cita pe Vasile Stanciu de la Cluj, care zice: Dimitrie
Cunanu este primul muzician clasic din Transilvania, care folosete n prelucrrile
corale melodiile de stran tradiionale, dup ce nainte s-a dovedit a fi primul
muzician clasic ce a notat n sistemul muzical apusean, adic pe portativ, melodiile
bisericeti din Transilvania. Prin calitatea liniei melodice i prin profesionalismul cu
care a abordat tehnica armoniei clasice tonale, Dimitrie Cunanu se nscrie pe linia
marilor deschiztori de drum n tradiia coral bisericeasc romneasc. Compo
ziiile sale i prelucrile corale sunt cntate i azi n ntreaga Mitropolie a Ardealului
(mai ales n zona sibian - n.n.), cu o continuitate nentrerupt de aproape 100 de
.474
am
George Dima s-a nscut la 28 septembrie 1847, n Braov. Studiile muzicale
i le-a fcut la Baden, la Graz i la Lipsea, ntre anii 1872-1874; 1878-1880.
Activitatea muzical i-a nceput-o prin a fi cntre la operele din Klagenfurt i
Zurich (1873-1874), profesor de muzic la liceul Andrei aguna din Braov (18741878), dirijor al Reuniunii de gimnastic i cntri din Braov (1875-1875; 18991914), dirijor i rector al Reuniunii romne de muzic din Sibiu (1880-1899),
473 A natolie Scurii, Cntrile fiinebrale armonizate de D. Cunanu, n A n u aru l II (1 9 2 7 -3 7 -4 7 ) al
colii de C ntrei b isericeti D im itrie C un an u din Sibiu, publicat de Pr. V aleriu Popa, Suceava, 1947, p.
29-321; V iorel C osm a, op. cit., voi. II, p. 129-130.

474 Vasile Stanciu, M uzica bisericeasc coral din Transilvania, voi. I, Cluj-Napoca, Editura Presa
Universitar Clujean, 2001, p. 45.

263

forma coruri execu ti oare a imnurilor liturgice, iar n ea/, contrar urma a ii scoi din
posturile lor.
Aa se face c au aprut o sumedenie de coruri bisericeti, mixte, brbteti sau
de voci egale, mai nti n orelele de provincie i mai apoi i la sate. i n-a fost o
tendin de moment, fiindc aciunea a fost continuat i n secolul al XX-lea.
Interesant este i faptul c muzica psaltic ce trebuia, conform dispoziiilor
domneti, sa dispar din biserici, n-a disprut, ci dimpotriv s-a dezvoltat alturi de
cea coral i invers, ele tcnd cas bun pn astzi, indiferent c cea coral a fost
la nceput strin i potrivnic spiritului cntrii de stran specific romnilor.
Cu vremea, ns, s-a revenit i n creaia coral, tot la izvorul psaltic, izvorul
autentic i cel mai sntos dintre toate, pentru caracterul slujbelor ortodoxe.
2. Secolele XIX-XX
i n aceste provincii romneti de peste muni, compozitorii continu drumul
trasat de naintaii lor n secolul precedent, prelucrnd i armoniznd melodiile
bisericeti practicate aici, dar i compunnd n stil liber piese religioase de o real
valoare artistic.
Emil tefnuiu (19.VI.1862, Alba Iu lia ^ 1940(7), Feldru, judeul Bistria
Nsud).
S-a nscut la 19 iunie 1862 n Alba Iulia. i-a nceput studiile muzicale la
Seminarul Superior i la Facultatea de Teologie din Blaj (1884-1888), continundule la Conservatorul de muzic din Bucureti (1888-1891).
A activat n calitate de cntre bisericesc, profesor de muzic la Blaj i Nsud
i preot n comuna Feldru din judeul Bistria Nsud.
A compus muzic religioas: Liturghia Sf. loan Hrisostom pentru cor mixt i
brbtesc, Chinonicul Ludai p e Domnul, pentru cor brbtesc .a. A murit
probabil n anul 1940, n localitatea Feldru, unde a funcionat ca preot485.
Ion Vidu (17..1863, Mineru, Arad - 7.II.1931, Lugoj) a studiat la Arad i
Caransebe, specializndu-se, n 1890-1891, la Conservatorul din Iai, cu Gavriil
Musicescu. A fost dirijor i cntre bisericesc, profesor de muzic la Institutul
eologic-Pedagogic din Arad (1884-1888), profesor la coala confesional i la
Liceul Coriolan Brediceanu, dirijor al Reuniunii de muzic i cntri din Lugoj
(1888-1927), inspector muzical etc.
Pe lng culegerile sale de melodii populare i crearea multora n stil popular,
devenite de mult vreme clasice, I. Vidu, n calitatea sa de profesor la o coal
bisericeasc, a compus foarte multe cntri corale religioase, att pentru cor
brbtesc sau mixt, ct i pentru voci egale, unele tiprite, altele (cele mai multe),
rmase in manuscris.
Viorel C oem a, Lexicon, voi. IX , 2006, p. 51.

267

A fost profesor de muzic la Deva, Timioara, Cluj i, din 1950, la Bucureti

(profesor la Conservator i Directorul Institutului de Folclor) .
A compus Liturghia n Mi minor pentru cor brbtesc, Timioara, 1936;
l itttrghia solemn n Fa major, pentru cor mixt, Timioara, 1937; Concertul Acestea
zice D o m n u i , pe glasul 8, pentru cor mixt i solo bariton, chinonicele Doamne,
buzele mele vei deschide i S se umple gurile noastre, tiprite n Repertoriul coral,
lubi-te-wi, Doamne, Bucureti, 1960; Ludai pe Domnul din ceruri, Funebrale,
Strigat-am ctre Domnul, Mntuiete, Doamne.... In 1943 a compus un Recviem
romnesc.
Liturghia n Mi minor pentru cor brbtesc, multiplicat ceva mai trziu la
Seminarul de la Curtea de Arge i nchinat patriarhului Miron Cristea, este o
lucrare mare, care se remarc prin melosul bogat, cursiv, doinit, de factur
transilvnean i printr-o mare variaie melodic i polifonic503.
Dar, ca i n cazul naintaului su Ion Vidu, creaia coral bisericeasc (ne
referim mai ales la Liturghie), nu s-a impus n repertoriul formaiilor corale
bisericeti, probabil din cauza gradului ridicat de dificultate interpretativ, dar asta
nu nseamn c nu este o capodoper.
Zeno V ancea (8.X.1900, Boca-Vasiovei, jud. Cara-Severin ^ 15.1.1990,
Bucureti) i-a fcut studiile muzicale la Lugoj(1915-1917), la Cluj (1919-1921) i
la Conservatorul din Viena (1921-1926; 1930-1931). i-a nceput cariera muzical
la Liceul militar din Trgu-Mure (1926-1929), apoi a funcionat ca profesor la
Conservatorul din Trgu-Mure (1929-1949), la cel din Timioara (1940-1945) i la
cel din Bucureti (1940-1968), ndeplinind concomitent i alte funcii n viaa
muzical a Capitalei.
n ceea ce privete creaia coral bisericeasc, Zeno Vancea a compus Psalmul
127 (1927), pentru cor mixt, un Requiem i dou Liturghii: nr. 1, pe melodiile de
stran din Banat (1928) i nr. 2, pe melodiile de stran din Ardeal (1936), ambele
pentru cor mixt504. n aceste lucrri autorul se dovedete un subtil melodist i un
maestru al polifoniei modale n cel mai nalt sens al noiunii505.
Vadim um schi (Chiinu, 26.11.1900 - Timioara, 24.IV. 1956) a studiat la
Harcov (1926-1928) i la Timioara (1924-1928). i-a nceput activitatea muzical
( B iioara, ca ef de muzic militar, dirijor de coruri, de orchestr i fanfar, iar
1949-1956 ca profesor la Institutul de Art i la Liceul de muzic din acelai
ora506
r * V iorel C o sm a , op. cit., v o i. I, p. 1 7 3 -1 7 6 ; D o rn P o p o v ic i, op. cit., p. 15 2 -1 5 6 .
M Pentru c o r b rb te s c c u s o lo te n o r e ste a ra n ja t d e N ic u M o ld o v ea n u i tip rit n Repertoriu coral,
W m i , 1983.
3 N icu M o ld o v ea n u , op. cit., p. 2 9 1 ; V io re l C o sm a , op. cit., voi. II, p. 2 3 7 -2 4 8 ; G h . C . lo n c sc u , op.
383-384.
B
1

Ibidem.
V iorel C o sm a ,
op.
D orn P o p o v ic i, op. cil., p. 3 4 3 .

cit.,p . 4 3 7 -4 3 8 ; v o i. IX , p . 1 5 6-161.

273

A scris o Liturghie pentru cor mixt, n care autorul ncadreaz melodiile n

msuri de preferin ternare, iar n unele piese liturgice ca: Fericirile, Crezul i
altele, utilizeaz recitativul de factur ruseasc. Cel mai interesant concert religios
este Auzi-se-vor graiurile mele, pentru cor mixt, tiprit de Nicu Moldoveanu n
Antologie coral mixt, Bucureti, 2006.
Diaconul Petru Gherman (Slitea Sibiului, 3 octombrie 1907 - Sibiu, 1 iulie
1941). A nvat la coala Normal Andrei aguna din Sibiu, iar n 1925 este
primit la Academia Teologic Andreian din acelai ora, aflndu-se pe tabloul de
promoie din 1928, mpreun cu viitorul profesor universitar Nicolae Balc i alii.
Pentru meritele i talentul su, mitropolitul Nicolae Blan l-a trimis ca bursier
la Conservatorul din Bucureti, studiind cu strluciii profesori care activau atunci,
ntre 1932-1936, George Breazul, Constantin Briloiu, I. D. Chirescu, tefan
Popescu .a.
A fost numit profesor la Academia Teologic din Sibiu, urmnd lui Candid
Popa, unde a activat doar patru ani (1937-1941). Concomitent, dirija corul Reuniunii
de muzic i cntri Gheorghe Dima, corul Mitropoliei, corul studenilor teologi,
corul colii Normale .a.
A compus concertele religioase Ctre Tine, Doamne, am ridicat sufletul meu,
pe glasul 8, Cu noi este Dumnezeu, pe glasul 8, Rugciune, toate pentru cor
brbtesc, Psalmul 129, Hristos a nviat .a. A mai compus cntece religioase pentru
copii i a armonizat o serie de melodii religioase din Transilvania. Cu vocea lui de
bas cantabil, a fost pentru scurt timp, cel mai bun diacon al Catedralei ortodoxe din
Sibiu.
n 1941 a tiprit, la Sibiu, o brour ce cuprinde patru colinde armonizate de P.
Gherman (Ziurel de zi, Trei Crai, Bun veste i Domn bun)507.
Liviu Popa (24.VII.1907, corn. Oorhei, jud. Bihor -|jT980 ?, Timioara).
Jurist cu studii muzicale la Oradea i Iai, este liceniat n Drept la Iai (1932) i
doctor n aceeai specialitate la Cluj (1936). A scris muzic de teatru, de film, de
estrad, dar i coral.
Menionm o Liturghie pentru cor brbtesc (1930) i o Liturghie pentru cor
mixt (1931 sau acelai an?)508.
Constantin Zamfir (16..1908, Braov - 15.IX.1987, Bucureti).
Absolvent de Conservator la Cluj, a fost profesor de muzic la Silistra
(1935-1937), la Trgu-Mure (1937-1940) i Bucureti (1940-1958), cercettor la
Institutul de Folclor i lector la Institutul Pedagogic de trei ani din Bucureti.

507 Diacon Lect. Ion Popescu, Profesorul Petru Gherman, n M itropolia A rdealului, XX IV (1979),

nr. 10-12, p. 900; Viorel Cosm a, Lexicon , voi. III, Bucureti, 2000, p. 168-169; G heorghe C. Ionescu, op. cit..
P 411-412; Vasile Stanciu, Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania, Cluj-N apoca, 1996 p 218
** Ibidem, voi. VIII, p. 51 -53.

274

A publicat folclor, muzicologic, lucrri didactice, monografii de mari

muzicieni romni, dar i muzic coral bisericeasc, precum: Liturghia Sfntului
loan Cura de Aur pe text grecesc (n stil bizantin), n 1943, pentru cor mixt509.
Sigismund Todu (17 iunie 1908, Simeria 3 iulie 1991, Cluj-Napoca) a
studiat la Conservatorul din Cluj-Napoca (1931-1933) i la Academia Santa Cecilia
din Roma (1936-1938), unde, n 1938, i susine i doctoratul n muzicologie Ia
Institute pontificio di musica sacra.
Din 1949 a funcionat ca profesor la Conservatorul din Cluj, unde n anii
1962-1964 a fost i rector.
A prelucrat i armonizat Liturghia nr. 1 i 2 pe melodiile bisericeti
greco-catolice de la Blaj, precum i Polieleul La rul Babilonului, pe o melodie al
crei izvor n-a fost nc descoperit, toate pentru cor mixt.
Din bogata sa creaie muzical (de teatru, vocal-simfonic, simfonic, de
camer, vocal, coral etc.), face parte i o suit de colinde n colecia 15 coruri
(1969), dintre care menionm: Dimineaa lui Crciun, Dai, Doamne, Ziori, ziori,
Velerim, Doamne, Acolo sus, Pogort-a, pogort .a.510.
Preotul Gheorghe oima (13 februarie 1911-24 noiembrie 1985, Sibiu)
La Sibiu i-a fcut studiile de cultur general i a urmat cursurile Academiei
Teologice, ntre 1928-1932, fiind declarat, n 1932, liceniat n Teologie. ntre anii
1934-1938 i-a completat studiile muzicale la Conservatorul din Bucureti, ca
bursier al Mitropoliei sibiene.
A predat la coala Normal din Sibiu (1938-1941), cnd a fost numit
confereniar la Catedra de muzic bisericeasc i ritual de la Institutul Teologic de
grad Universitar din acelai ora, urmndu-i diaconului Petru Gherman (f 1941).
Aici a funcionat pn n 1986. Concomitent, a fost dirijorul corului Mitropoliei
Ortodoxe din Sibiu (1940-1976), profesor de armonie la coala Popular de Art
(1946-1959), dirijor al corului Reuniunii Meseriailor (1939-1949), al corului
ntreprinderii Poligrafice i responsabil al Cenaclului Uniunii Compozitorilor din
Sibiu511.
Profesorul Gheorghe oima a compus muzic simfonic, de camer i coral
(laic i religioas).
Din creaia coral bisericeasc amintim principalele sale lucrri: Liturghia
pentru cor brbtesc, Heruvicul pentru cor mixt, Axion duminical, Rspunsuri finale
i Rspunsuri la ectenii pentru cor mixt, Psalmul 1 i Psalmul 45; Concertul
Doamne, iubit-am podoaba casei Tale, pentru cor brbtesc, colinde pentru cor mixt
i brbtesc (opt au fost tiprite n 1940); n biserica slavei Tale; Fraii n unire,
m ibidem, voi. IX, p. 302-303.
10 Viovd Cosiua, op. cil., p. 426-427; voi. IX, p. 94-100; Gh. C. lonescu, op. cit., p. 414-415,
Coostaia Cristescu, Dinamica scriiturii toduiene n cele dou liturghii i in psalmul La rul Babilonului",
m Teologia^, Arad, X(2006), nr. 2, p. 65-79.
Viorel CoMna, op. cit, p. 417-418; voi IX, p. 42-43.

priceasn pentru cor brbtesc. Pentru cor mixt a aranjat-o Vasile Staneiu i este
tiprit de Nicu Moldoveanu, n Antologie coral mixt, Bucureti 2006.
Mnuiete cu abilitate att tehnica armoniei, ct i pe cea a contrapunctului,
continund cu cinste i pricepere tradiia naintailor ardeleneni512.
Ion Cunan (14 aprilie 1923, Sibiu - 22 mai 1998, Oneti).
Profesor, dirijor, compozitor, format la Sebe - Alba, Sibiu i Bucureti, i-a
desfurat activitatea la Sebe - Alba i Alba Iulia, apoi, ntre 1954-1958, n oraul
Victoria, jud. Braov, iar din 1966 n Oneti, jud. Bacu, mai ales ca dirijor al unor
diverse formaii corale, cele mai multe fondate de el.
A scris i muzic coral religioas: Cntrile Sfintei Liturghii dup Sf. loan
Gur de Aur, n Sol major, pentru cor mixt i mai multe concerte religioase, axioane
praznicale, chinonice, pricesne, adunate n acelai volum, prefaat i pregtit pentru
publicare de Viorel Cosma, n 1995, dar rmase totui n manuscris513.
Preotul loan Brie s-a nscut la 23 octombrie 1919, n comuna Zimbol, sat
Doi, din judeul Slaj. A nvat la coala Normal din Cluj, ntre anii 1932-1940 i,
prin examene de diferen, a absolvit Liceul George Bariiu din acelai ora.
ntre anii 1940-1944 a studiat la Academia Teologic, iar ntre anii 1943-1947
la Academia de Muzic i Art Dramatic din Cluj. n acelai timp a frecventat i
cursurile Seminarului Pedagogic Universitar (1945-1947).
i-a nceput munca prin a fi cntre bisericesc la strana Catedralei ortodoxe
din Cluj-Napoca, n 1944, i profesor de muzic la Liceul Ortodox Romn, ntre
1944-1945.
ntre 1945-1948, a fost profesor i director la coala de cntrei bisericeti
din Cluj-Napoca. Apoi a ndeplinit alte sarcini didactice universitare, ca asistent la
Institutul de Art, Catedra de Folclor (1949-1950), Confereniar la Institutul teologic
Ortodox Romn din Cluj-Napoca, catedra de Muzic bisericeasc i Tipic
(1948-1952).
ntre 1952-1985 a fost profesor i director (n anumite perioade) la Seminarul
Teologic Ortodox din Cluj-Napoca.
n anul universitar 1991-1992 a suplinit Catedra de Muzic bisericeasc la
Facultatea de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca, cnd titularul, Pr. Vasile Stanciu,
a fost plecat cu o burs de studii n Germania. Apoi, n anii 1992-1994, a suplinit
aceeai Catedr la Facultatea de Teologie Ortodox din Oradea. Din 1992 este
profesor asociat la Academia de Muzic George Dima, la Catedra de Liturgic i
Imnologie. A condus corul catedralei pn n 2008.A murit la 11 iunie 2010, la Cluj.
A tiprit, ncepnd din 1971, o serie de volume, cuprinznd cntri bisericeti
(unele 1a unison, dar cele mai multe pentru cor):
552 Nicu Moldoveanu, op. cit., p. 289-290; Diac. Lect. Ion Popescu, Preotul Profesor Gheorghe oima,
in Mitropolia Ardealului, an XXX (1985), nr. 11-12, p. 798-802.
Viorel Cosma, op. cit., voi II, p. 130-131; Domin Adam, Ion Cunan, continuator al tradiiei
muzicale bisericeti din Ardeal, Alba Iulia, Editura Rentregirea, 2004.

- Liturghia psaltic i alte cntri religioase pentru trei voci egale, pentru
Ipul elevilor Seminarului (1971);
Rspunsuri liturgice dup mai muli autori, pentru cor mixt (1974 i 1978);
- Cntri la Cununie i cntri funebre, pentru trei voci egale (1979);
- Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, pentru trei voci egale,
dup diferii autori (1980);
- Cntri la serviciile religioase i colinde, pentru o singur voce (1989 i 1994);
- Cntri la serviciile religioase i colinde, pentru o singur voce (1989 i 1994);
- Tropare i axioane, pentru cor mixt (1991);
Ediii critice (mai ales pentru uzul Corului catedralei din Cluj):
- Liturghia pentru cor mixt, de Antoniu Sequens (1971);
- Liturghia pentru cor mixt, de Augustin Bena (1973);
- Cntri la Cununie pentru cor mixt, de Alexandru Podoleanu (1974);
- Cntri funebrale pentru cor brbtesc, de Dimitrie Cunan (1986);
- Liturghia pentru cor mixt, de Gheorghe Cucu (1977);
- Cntrile Sfintei Liturghii pentru cor mixt, de Gavriil Musicescu (1982);
- Cntrile Sfintei Liturghii pentru cor mixt, de Dimitrie Cunan (1986);
- Reeditarea melodiilor celor opt glasuri, dup Dimitrie Cunan (1990).
A cules i a armonizat colinde:
- 50 de colinde pentru cor mixt, dup diferii autori (1972);
- 12 colinde din Transilvania pentru cor mixt (1979);
- 73 colinde pentru trei voci egale (1980 i 1983);
- Colinde i cntri religioase pentru o singur voce (1991)514.
Cornel A rion (9 februarie 1920, com. Spring, jud. Alba - 2000, Bucureti) s-a
format ca muzician la Sibiu i la Conservatorul din Cluj i Timioara i a funcionat
la Sibiu, Media i din nou la Sibiu. A fost cadru universitar la Facultatea de Muzic
a Institutului Pedagogic din Cluj, apoi la Braov i Sibiu515.
A scris i muzic coral religioas: Hristos a nviat, concert pentru cor brb
tesc, tiprit n Nicu Moldoveanu, Repertoriu coral, Galai, 1998 i Bucureti, 2003.
Preotul loan Teodorovici s-a nscut la 26 martie 1923, n comuna Midan,
Brdiorul de Jos, judeul Cara-Severin. A murit la 24 aprilie 1995, la Caransebe.
i-a nceput studiile muzicale la Academia Teologic din Caransebe,
susinndu-i examenul de licen la Facultatea de Teologie Ortodox din Sibiu i
urmnd cursurile de doctorat la Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din
Bucureti, fr s i le finalizeze printr-o tez de doctorat.
ntre timp, a urmat i coala de ofieri din Ineu, judeul Arad. n 1944 a fost
rnit n luptele de la Puli, de aceea, n 1948 va fi hirotonit preot n comuna natal,
514 Viorel Cosma, op. cit., voi. I, p. 216; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 443-444; Nicu Moldoveanu,
Repertoriu coral, Bucureti, 1983; Idem, Antologia de colinde, Bucureti, 1999; Idem, Antologia coral
mixt, Bucureti, 2006.
15 Viorel Cosma, op. cit., voi. I, p. 57-59.

277

unde va sluji pn n 1954, cnd va fi chemat consilier la Arhiepiscopia din

Timioara i unde va sta pn n 1958.
In 1954 se va muta la Caransebe, ca preot (1959-1989), profesor (1968-1975)
i director (1971-1974) la Seminarul Teologic de aici, unde, n 1970, pusese temelia
orchestrei elevilor seminariti.
A scris cteva articole i studii n revista Mitropolia Banatului, a compus
cntri pentru copii i tineret, dar a compus i Liturghia n Mi bemol major, pentru
cor brbtesc i alte cntri bisericeti, n colaborare cu Dimitrie Cuma i Gheorghe
Dobreanu.
A murit la 24 aprilie 1995, la Caransebe516.
Arhidiaconul Ion Gh. Popescu (9 iulie 1925, comuna Orleti, jud. Vlcea 17 aprilie 1992, Sibiu). A absolvit Seminarul Teologic din Rmnicu Vlcea, n 1946.
A studiat la Facultatea de Teologie din Bucureti, ntre anii 1946-1948 (anii I i II) i
la Institutul Teologic de Grad Universitar din Sibiu, ntre 1948-1950 (anii III i IV).
La 1 septembrie 1950, a fost angajat la Institutul Teologic din Sibiu, n funcie
administrativ, iar din 1 noiembrie 1971 a fost numit asistent universitar la acelai
Institut, prednd limbile clasice (greaca i latina).
n 1976, a fost promovat lector la conferina de Muzic bisericeasc i ritual, la
acelai Institut, funcie didactic pe care a onorat-o pn n 1992. A funcionat, din
1954, ca dirijor al corului Catedralei ortodoxe din Sibiu (pn n 1976, alturi de
preotul i compozitorul Gheorghe oima, titularul de pn atunci al conferinei
sus-numite). Diaconul I. Gh. Popescu a absolvit i cursurile de doctorat n Teologie,
n 1970, iar la 25 iunie 1971, i-a susinut examenul oral aprofundat de admisi
bilitate. Teza de doctorat, tratnd subiectul Biserica Sfntului Nicolae din cheii
Braovului centru de cultivare a muzicii bisericeti bizantine tradiionale, n-a mai
apucat s o susin.
A publicat n revistele noastre bisericeti numeroase articole, studii i
compoziii muzicale, dintre care amintim: Rspunsuri mari i Axionul duminical, pe
glasul 3, n ,3iserica Ortodox Romn, an LXXXVIII (1970), nr. 7-8, p.
846-856); compoziii, prelucrri i armonizri de cntri bisericeti pentru cor m ixt:
Fericirile, pe glasul 5, dup Ion Popescu-Pasrea, Luminnda la Adormirea Maicii
Domnului, pe glasul 3 i Troparul Naterii Domnului, pe glasul 4, n Biserica Orto
dox Romn, an 1970, nr. 7-8, p. 837-846 .a. Studiile i articolele de muzi
cologie bisericeasc a se vedea n Capitolul al IV-lea517.
Rspunsurile mari i axionul pe glasul III sunt pentru o singur voce, pe
ambele notaii muzicale paralele, constituind una din lucrrile de seminar (referate
se numesc astzi) la cursurile de doctorat, iar celelalte pentru cor mixt.
516 Ibidem, voi. IX, p. 78.
Pr Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul Teologilor Romni..., p. 347-348; Vasile Stane iu, op.
c i t , p 223-225; Gh. C. ion eseu, op. cit., p. 465-466.

Va fi scris multe altele, pe care, ca dirijor al corului Catedralei ortodoxe din

Sibiu, le va fi cntat, dar care vor fi rmas n vraful de partituri manuscrise.
3. Secolele XX-XX1
Cheorghe Firea s-a nscut la 15 aprilie 1935, n comuna Grdinari - Cacova,
judeul Cara-Severin.
Studiile generale i liceale i le-a fcut la Timioara , unde tatl su era preot,
iar studiile universitare muzicale i le-a desvrit la Conservatorul din Bucureti,
secia Muzicologie (1954-1959) i n Germania.
i-a susinut doctoratul n Muzicologie la Conservatorul din Cluj-Napoca, sub
ndrumarea tiinific a Prof. Dr. Sigismund Todu, n 1979. Din 1961 este membru
al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia dar i al altor organizaii
muzicale din Germania i Romnia.
ntre anii 1959-1961 a activat la Filarmonica Banatul i la Opera din Timi
oara, ca secretar i conductor de studii muzicale.
Din 1961 i desfoar activitatea muzicologic n Bucureti, unde a ocupat
diverse funcii importante n instituiile muzicale de aici (la Uniunea Com-pozitorilor, la revista Muzica, la Editura tiinific i Enciclopedic, cercettor principal
la Institutul de Istoria Artei al Academiei Romne, conductor de doctorat (din
1991), director general n Ministerul Culturii. Este i profesor la Academia de
Muzic din Cluj pentru masterat.
A scris multe studii, articole i cri de muzicologie, a colaborat la Tratate i
Dicionare muzicale, a ngrijit ediii, a compus muzic instrumental pe teme
bizantine, ns ceea ce ne intereseaz aici, n capitolul acesta, este creaia coral: Al
Domnului este pmntul, concert pentru cor mixt, cu solo bariton i sopran, tiprit
la Timioara, n 1988; Pre Tine Te ludm, Doamne, strigat-am, pe cele opt glasuri
bizantine (1954), pentru cor mixt (1986) i pentru cor de copii (1990), tiprite la
Timioara, n 1998; Mntuire, pe melodia bnean a Pricesnei Crciunului (cantat
pentru cor mixt i orchestr (1993), cteva colinde pentru cor brbtesc (ntorcuse-ntorc, De sar se vorovea, Scoal gazd, 1957-1958); un Antifon, glasul 6, o
Sedealn, glasul 8 i altele518.
Dan Voiculescu (20.VIL1940, corn. Saschiz - Sighioara, jud. Mure3.IX.2009, Bucureti). Studii muzicale n ar i n strintate, ncununate de un
doctorat n Muzicologie, la Conservatorul din Cluj-Napoca (1983), cu teza: Aspecte
ale polifoniei secolului XX.
A scris muzic simfonic, vocal-simfonic, de camer, de teatru, vocal,
coral, muzicologie etc.

2 Vxxtt Coeraa, op. cit., voi. III, p. 55-59. Gh. C. lonescu, op. cit.j1 492-494.
279

Muzic coral bisericeasc: Doamne, strigat-am (1996), Liturghia modal

(1996), Corala mundi (1998), Imnul iubirii, pe texte biblice .a.519.
Valentin Timaru de la Conservatorul din Cluj-Napoca (16.X.1940, Sibiu) a
editat o Antologie coral de muzic religioas i cult (de parc muzica religioas ar
fi incult - n.n.), n trei volume, Oradea, 2002, 2003 i 2004, Liturghia Sfntului
loan Gur de Aur (1994), Troparul Naterii (1971), Tatl nostru (1995), colinde:
Pogort-a pogortu, Sculai gazde, Cobort-a cobort (1988), Mo Crciun (1990)
i multe altele520.
Sabin Gheorghe Pautza (8.II.1943, corn. Clnic, jud. Cara-Severin).
Absolvent al Conservatorului din Bucureti, s-a perfecionat n Italia (n 1970)
i este doctor n Muzicologie la Cluj.
Activeaz o vreme la Iai (1965-1987). Din 1987 este profesor invitat la Atlan
Institute of Art i New York University, precum i la Universitatea Emanuel Gojdu
din Oradea.
A scris toate genurile de muzic i a armonizat cteva colinde romneti:
Velerim i veler Doamne, Florile dalbe, M luai, luai, Junii buni, Noi umblm i
colindm .a.521.
Preotul Nicolae Belean s-a nscut la 11 octombrie 1946, n Bocsig Arad.
Dup coala general din Bocsig, Seminarul Teologic din Caransebe i coala
Popular de Art, Secia Canto, s-a nscris, prin concurs, n anul 1968, la Institutul
Teologic Universitar din Sibiu, pe care l-a absolvit n anul 1972.
Doctoratul n muzicologie i l-a fcut la Institutul de Istoria Artei George
Oprescu, al Academiei Romne, sub ndrumarea Prof. Dr. Gheorghe Firea,
susinnd teza intitulat: Caracteristicile muzicii bisericeti bnene, evoluia n
timp i originea sa bizantin, aprut la Editura Solness, Timioara, 2001.
ntre 1975-1995, a fost profesor de Muzic bisericeasc i cor, iar ntre anii
1990-1995 i director al Seminarului Teologic din Caransebe. ntre anii 1996-2004,
a ndeplinit i funcia de Inspector de religie la Inspectoratul colar Timi.
Din 1995 a fost numit asistent, apoi lector i, din 2006, confereniar la
Facultatea de Filologie-Istorie-Teologie, din cadrul Universitii de Vest din
Timioara, pentru Muzica bisericeasc i ritual.
In afar de studii, articole i volume de muzicologie bisericeasc, ce se gsesc
la Capitolul IV, a tiprit cteva cri ce conin cntri religioase:
Cntri bisericeti Manual de muzic religioas pentru studenii teologi,
Timioara, Editura Mitropoliei Banatului, 1995;
- Cartea de colinde Noi, n seara de Crciun, Timioara, Editura Mitropolia
Banatului, 2001;
5,9 Viorel Cosma, op. cit., voi. IX, p. 260-265.
520 Ibidem, p. 86-90.

Cntrile Sfintei Liturghii > de mai multi autori, Timioara, Editura

Mitropolia Banatului. (A se vedea i Capitolul IV).
Preot Vasile (rjdian (1 ianuarie 1953, Bucureti) este profesor i condu
ctor de doctorat la facultatea de Teologie Ortodox din Sibiu, pentru Muzic
bisericeasc i ritual.
Liceul de Muzic Nr. 1 din Bucuretii - absolvit cu examenul de Bacalaureat,
n anul 1971.
Conservatorul Ciprian Porumbescu din Bucureti, secia Instrumente-canto
(1971-1975), absolvit cu examenul de Licen, n anul 1975.
Institutul Teologic de Grad Universitar din Sibiu (cursuri la zi, 1986-1990),
absolvit n anul 1990, cu Teza de licen Cntarea bisericeasc n concepia lui Ion
Popescu-Pasrea, alctuit sub ndrumarea Arhid. Lect. loan Popescu.
Cursurile de doctorat ale Facultii de Teologie Andrei aguna din Sibiu,
secia Liturgic (ncepute n anul 1990), avnd ca ndrumtor pe P.S. Episcop Prof.
Univ. Dr. Laureniu-Liviu Streza, cu susinerea, la 17 noiembrie 1997, a tezei de
doctorat Teologia cntrii liturgice n Tradiia Bisericii Ortodoxe Aspecte de
identitate a cntrii liturgice ortodoxe, publicat n Editura Universitii Lucian
Blaga din Sibiu, n anul 2000 i obinerea titlului de Doctor n teologie.
A fost trimis ca bursier al Conferinei episcopale din Austria a Bisericii Catolice, la
Facultatea de Teologie Catolic a Universitii din Viena, ntre anii 1994-1996.
A fost profesor la Liceul de Muzic din Sibiu, ntre anii 1975-1979. n anul
1979 i-a susinut examenul de definitivat n nvmnt. A activat ca instrumentist-violonist n Orchestra simfonic a Ansamblului Doina al Armatei din
Bucureti, ntre anii 1979-1986.
A fost asistent universitar la Secia Practic a Institutului Teologic Universitar
din Sibiu - deveniot ulterior Facultatea de Teologie Andrei aguna a Universitii
JLucian Blaga - ntre anii 1990-1992; lector universitar pentru disciplina Muzica
bisericeasc i ritual, ntre anii 1992-2000; confereniar universitar, ncepnd cu anul
J^^R profesor universitar din 2004 i conductor de doctorat din 2006, la aceeai
Facultate.
E Creaia coral:
- Stihuri din Psalmul 54 (1, 4, 6, 18, 20), Sibiu, 1994;
R - Cntecu9l mare, variant pentru cor mixt, Sibiu, 1994 ;
R - Dalbe i iar dalbe, arm. pentru cor brbtesc, Sibiu, 1996;
B ~ Colinda Printelui Ptru, pentru cor brbtesc i mixt, Sibiu, 1994;
R - Colinda copiilor, pentru cor brbtesc i mixt, Sibiu, 1998;
R - Dumnezeu este Domnul, variant pentru cor brbtesc i mixt, Sibiu, 2000;
I - In oraul Viflaim, pentru cor brbtesc i mixt, Sibiu, 2000;
I - Colind de flci, pentru cor brbtesc i mixt, Sibiu, 2000;
I Ixiuda-vor cerurile (Ps. 88, 6), pentru cor brbtesc i mixt, Sibiu, 2003;

I Volume:
| * Cntri bisericeti, Sibiu, 1994;

Cntrile Sfintei Liturghii, pentru cor mixt, Sibiu, 1998;

Cntri religioase, colinde,.... . Editura Universitii, Sibiu, 2000;
Lucrri corale religioase i colinde ale profesorului Viceniu Fntn,
Sibiu, 2002522.
Muzicologia este la Capitolul al IV-lea.
Preotul Yasile Stanciu (com. Ighiul-Nou, jud. Sibiu, 1 noiembrie 1958).
Absolvent al Seminarului Teologic din Cluj-Napoca (1974-1979), liceniat al
Institutului Teologic Universitar (1983), doctor n Teologie - specialitatea Muzic
bisericeasc i ritual - al Facultii de Teologie a Universitii din Bucureti (1995),
cu teza: Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania (conductor tiinific: Pr.
Prof. Dr. Nicu Moldoveanu). A fcut studii de specializare n Germania, la
Regensburg.
A scris i publicat compoziii corale bisericeti, pentru formaii mixte i brbteti:
- Doamne i Stpnul vieii mele (mixt), tiprit n Antologie de coruri bisericeti i
laice pentruformaii mixte (de Pr. Nicu Moldoveanu), Bucureti, 2006;
- Axion, glasul 3, pentru cor mixt;
- Troparul S f Trei Ierarhi, dup o melodie de Isidor Vorobchievici, pentru
cor mixt;
- Fraii n unire, dup o melodie de preot Gheorghe oima (mixt), tiprit n
Antologie de coruri bisericeti i laice pentru formaii mixte (de Pr. Nicu
Moldoveanu), Bucureti, 2006;
- Ascult, Doamne, ruga mea, dup o melodie de Vasile Petracu, pentru cor
brbtesc i solo Alto, tiprit n Antologie de coruri bisericeti i laice
pentru formaii mixte (de Pr. Nicu Moldoveanu), Bucureti, 2006;
- Nsctoare de Dumnezeu, pentru cor mixt, tiprit n Antologie de coruri
bisericeti i laice pentru formaii mixte (de Pr. Nicu Moldoveanu),
Bucureti, 2006;
- apte colinde din Transilvania, dup melodii din culegerea lui I. Boca,
pentru cor mixt (unele tiprite n Antologie de colinde, Bucureti, 2005);
- ase imne n cinstea Maicii Domnului i 11 colinde de Crciun, pentru cor
brbtesc;
- Cntrile Sfintei Liturghii n Do major, pentru cor brbtesc, Editura
Aibidiecezan Cluj, 1999;
- Cntrile Sfintei Liturghii pentru cor mixt, Editura Arhidiecezan Cluj,
1997, 60 p. (toate rspunsurile sunt n stil bisericesc, iar heruvicul i
axionul n stil psaltic, inspirndu-se din Macarie Ieromonahul523;
Creaia muzical bisericeasc (omofon) este la Capitolul I, iar muzicologia a
se vedea la Capitolul IV.
522 Ibidem, voi. III, p. 221-222.
Oh C lonescu, op d i , p. 519-521; Viorel Cosma, op. cit., voi. VIII, Bucureti, 2005, p. 291-294.

Ionic Pop (20 august 1967, Sngeorz-Bi, jud. Bistria Nsud). Absolvent al
Conservatorului din Cluj, i desfoar activitatea la Cluj, fiind cadru universitar,
rtfintre multe alte piese muzicale simfonice, a scris i cteva corale: S se ndrepleze
(2002), Colo jo s i mai dn jo su (1998), Leru-i Ier jo i de diminea (2002)524.

Cntarea coral n Maramure i Stmar

Aici, istoria menioneaz reuniunea statutar de cntri din Baia Mare,
format pe la 1882 din romni i maghiari; Asociaia coral Prietenii muzicii,
ntemeiat mult mai trziu (1976), la Baia Mare, condus la nceput de profesorul
Gheorghe Velea (1920, Tg. Lpu - 1978) i apoi de alii.
Se mai cunoate cte ceva de corul bisericesc din Finteuu Mare, de la 1918, cu
dirijorii: Nistor Drago (1890-1944), Gheorghe Pop i alii; Corul din Ardusat, ntemeiat
la 1899, corul din Seivu (1876), din omcuta Mare (1899); corul catedralei Sf. Treime
din Baia Mare, cu dirijorii Mircea Borza, loan Sclean, diacon Petric Covaciu,
profesor la Seminarul Sf. Nicolae, Sf. Apostoli Petru i Pavel, biserica Sf. 12 Apostoli,
Adormirea Maricii Domnului, Naterea Maicii Domnului, toate din Baia Mare.
Mai exist coruri n Satu Mare, la bisericile Adormirea, Sf. Arhangheli i alte
cteva525.

ie

Aadar, parcurgnd creaia coral bisericeasc din acest capitol, se poate

observa clar o treptat, dar continu dezvoltare a ei n Biserica Ortodox Romn.
Secolul al X lX-lea a fost o perioad de tatonare, cnd compozitorii au lucrat,
cu mici excepii, sub influena unor curente muzicale strine de spiritul Bisericii
noastre; secolul al XX-lea constituie epoca de cimentare a unui stil autohton. Acum
se depun eforturi n vederea unei direcionri spre adevrata cale a prelucrrii i
armonizrii cntrilor psaltice, motenite din vechime, prin filier bizantin, de ctre
toat suflarea romneasc.
Compozitorii veacului acesta au neles pe deplin importana exploatrii la
maximum a melosului pur bisericesc; de aceea, creaia lor coral religioas este
strbtut, ca de un fir rou, de specificul cntrii de stran pur romneti, fie c e
vorba de Muntenia, Moldova i Oltenia sau Transilvania i Banat. Rspunsurile de la
Sfnta Liturghie, aa cum le avem i astzi, nu sunt traduceri sau adaptri din
524 Ibidem, voL VIII, p. 44-45.
525 Pr. Teofil-Ovidiu Stan, Cntarea bisericeasc n Maramure i Stmar (tez de doctorat n ms.),
2007, p 194-216; Viorel Coama, Enciclopedia muzicii romneti, voi. I, Bucureti, 2005, p. 260, 377, 379.

283

muzica neo-greac, ci sunt creaii pur romneti ale lui Anton Pann, Iosif Naniescu
i alii, creaii care, fr a se desprinde total de specificul melosului bizantin, au un
iz naional destul de accentuat, fiindc muzica bisericeasc romneasc nu s-a
deprtat total de cea neo-bizantin, cum s-a ntmplat la unele popoare vecine, dar
nici n-a rmas ncorsetat n tiparele acesteia, ci are un pronunat specific autohton.
Melodiile noastre de stran au fost foarte mult utilizate, att n prelucrrile i
armonizrile corale bisericeti, ct i n cele vocal-instrumentale sau numai
intrumentale (vezi: Paul Constantinescu, Dorn Popovici i alii).
Preocuparea aceasta de a compune, de a prelucra sau de a armoniza cntri
bisericeti au avut-o, cum am vzut, destul de muli compozitori, fie c erau
profesori de Conservator, la coli de muzic sau la Seminarii i Faculti, Academii
sau Institute Teologice. De ce? Oare numai pentru a se delecta sau a-i ncerca
talentul i n acest domeniu destul de dificil? Nu. Suntem convini c toi acetia
erau animai de dorina sincer ca romnii s aib cntarea lor coral i n Biseric.
C n-a fost deloc uor este adevrat, dar principalul este c ntreaga cntare coral
bisericeasc de la noi a fcut mari progrese. i cel mai mare ctig este acela c i
acest gen de muzic a fost orientat corect ctre un stil autohton, bazat pe melodiile
noastre bisericeti tradiionale, practicate de mult vreme n Biserica Ortodox
Romn.
Credem c este o mare realizare, dar i o mare agoniseal i binefacere, att
pentru cultura muzical romneasc, n general, ct mai ales, pentru Biserica noastr
ortodox, n special.

capitolului

n v Am n t o l m u zic a l b ise r ic e sc
LA ROMNI

CAPITOLUL III
1. NVMNTUL MUZICAL BISERICESC LA ROMNI
PN N SECOLUL AL XIX-LEA

Fenomenul social att de vechi pe care l reprezint educaia, n general,

cuprinde n sine i procesul nvrii muzicii - art ce nsoete pe om de-a lungul
ntregii sale existene526.
nainte de a dezbate pe larg problema nvmntului muzical bisericesc, din
momentul apariiei cretinismului pe meleagurile noastre (secolul I), vom ncerca o
privire de ansamblu asupra tirilor ce ni s-au transmis n legtur cu muzicalitatea i
chiar cu instrucia muzical a strmoilor notri traco-geto-daci.
Probabil c la nceput strmoii notri care ocupau teritoriul pe care-1 locuim
noi astzi, asemenea altor popoare strvechi, transmiteau cunotinele muzicale din
tat n fiu. Cu timpul, cei mai dotai au format o categorie aparte, din rndul creia
se recrutau cei care i iniiau pe tineri n cntare, preoii i uneori chiar conductorii
de triburi. Att tracii, ct i geto-dacii manifestau un adevrat cult pentru muzic,
socotindu-o un mijloc de purificare i de nlare sufleteasc. Ei apelau la cntare n
cele mai diverse situaii ale vieii, cu deosebire n mprejurri mai grele527. La fel i
agathyrii, adic dacii din muni, dup mrturia lui Aristotel, versificau legile lor
i le cntau spre a le ine bine minte pe de rost528.
Unii dintre marii nvai ai antichitii considerau c dintre toi barbarii,
geii sunt cei mai nelepi i aproape deopotriv cu grecii. Iar n epoca modern i
contemporan, aproape toi istoricii i folcloritii notri recunosc rolul important pe
care l-a avut cultura muzical trac, inclusiv cea a triburilor geto-dace, n
antichitate529. Mrturiile scrise rmase din antichitate confirm faptul c geto-dacii
oameni vrednici, chibzuii i viteji - aveau preocupri muzicale i c, mpreun cu
526 A se vedea Istoria nvmntului din Romnia, voi. I, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1983 (coordonator tefan Pascu), p. 40.
527Ibidem, p. 41.
528 Vasile Prvan, Getica, Editura Meridiane, Bucureti, 1982, p. 97.
Petre Brncui, Istoria muzicii romneti. Compendiu, Editura Uniunii Compozitorilor din R.S.R.,
Bucureti, 1969, p. 20.

287

ramura de sud a tracilor, au influenat, pe plan muzical, spaiul geografic din sudestul Europei530.
Cunoscutul geograf antic Strabo considera c Judecnd dup cntece, ritmuri
i instrumente muzicale, toat muzica se consider a fi tracic sau asiatic, iar cei ce
au cultivat muzica mai nainte vreme sunt traci: Orpheus, Museus, Thamiris,
Eumolpios...531.
Filosoful antic Platon, ntr-una din scrierile sale, amintete de cntecele
tracilor, cnd mrturisete: Cntecul acesta l-am nvat n oaste de la un doctor
trac, unul din ucenicii lui Zamolxis, care se spune c au puterea s te fac
nemuritor532.
Muzica tracilor, implicit a geto-dacilor, reine ns atenia prin caracterul ei
viguros, brbtesc, printr-un stil diferit i specific de interpretare, printr-un sistem
propice de organizare melodic i ritmic, prin particularitile sale conceptuale. Iat
cteva consideraii juste ale etnomuzicologului romn George Breazul: Aadar,
ndrtul mrturiilor istorice apare strvechea cultur muzical tradiional a po
porului romn, care strbate prin cele prime 14 veacuri ale erei cretine i merge
napoi n antichitate, pn la renumita muzicalitate a tracilor, n care ea i afl
geneza i care explic originalitatea numeroaselor particulariti conceptuale, pre
cum i a celor intonaionale i metro-ritmice ale folclorului muzical al ro
mnilor...533.
Tot n perioada aceasta se poate vorbi de o schimbare aproape radical n ceea
ce privete cultura i educaia muzical, datorit apariiei din secolul I a cretinis
mului, care-i va crea propria sa muzic de cult, bazat pe fondul tradiional al
popoarelor din aria Bizanului.
Deci, despre o muzic de cult la populaia daco-roman putem vorbi, dup cum
se nelege, din momentul n care a fost adoptat i practicat cultul cretin.
Este cunoscut rolul Sfanului Niceta de Remesiana (340-415) n cultivarea
cntrii de cult n prile geto-dacice, sud i nord-dunrene, el fiind autorul unui fel
de manual de muzic religioas intitulat De psalmodie bono (Despre folosul cntrii
psalmilor), care cuprinde i vechiul Te Deum laudamus (Pe tine, Dumnezeule, Te
ludm), ce se cnt i astzi n toat Biserica Cretin. Cntarea circul i sub
numele Sfntului Ambrozie de Mediolanum. Sfntul Niceta face, ntr-adevr,
recomandri foarte precise cu privire la executarea imnelor religioase, cntarea n
comun a tuturor credincioilor, viaa liturgic, atitudinea credincioilor n timpul
serviciului divin, inuta vestimentar etc.
Deci, n rspndirea sau propovduirea nvturilor cretine, cntarea a avut
un rol esenial, att n primele veacuri cretine, ct mai ales mai trziu, n epoca de
Ibidem.
Ibidem.
1 Ibidem.
*** Istoria nvmntului din Romnia..., p. 46.

288

strlucire a Bizanului, cnd arta muzical nflorete din ce n ce mai mult,

bucurndu-se dc sprijinul autoritii bisericeti i laice.
ndem nul Sfntului Apostol Pavcl adresat colosenilor (Coloseni III, 16): Cu
vntul lui H ristos s locuiasc ntru voi din belug, nvndu-v i povuindu-v
ntre voi cu toat nelepciunea n psalmi, n imne (laude) i n cntri duhovniceti,
cntnd n inim ile voastre lui Dumnezeu a avut o larg rspndire i ascultare i n
cretintatea daco-rom an, probabil prin misionarul daco-roman de care am vorbit
mai sus, Sfntul N iceta de Remesiana, ca i prin alii.
D ocum entele am intesc de Sava de la Buzu, martirizat prin necare n rul cu
acelai nume (Buzu), n ziua de 12 aprilie 372, la vrsta de 38 de ani, n timpul per
secuiei lui Athanaric, cum c acesta (Sava), cnta psalmi n biseric cu mult zel.
Cretinii de la Dunre i Carpai au acordat atenie deosebit cntrii bise
riceti, mai ales c vestita muzicalitate tracic oferea unele condiii. De aceea, de
timpuriu trebuie s se fi resim it nevoia nvrii cntrilor bisericeti i s se fi luat
msuri pentru m plinirea acestei necesiti. Deci, individual sau colectiv, a fost
practicat nvm ntul muzicii de cult nc din primele secole534.
Vor fi existat n trecutul romnesc i coli speciale de muzic bisericeasc, dar
dovezi sigure despre organizarea lor nu prea avem. Cert este c din diverse n
semnri, reiese c m uzica bisericeasc a figurat totdeauna ca obiect de nvmnt
n mai toate colile, fie ele domneti sau mnstireti, particulare, oreneti sau
rurale535.
Sigur este faptul c i n cretintatea romneasc tot mnstirile au fost centre
de cultur muzical. Aici se studia i se deprindea cntarea tradiional bizantin,
grecete i slavonete, la nceput, iar mai apoi romnete, cum vom vedea mai trziu.
Nicolae Iorga spunea c n vechile fundaii glorioase, ca i n cele noi, se
nva cu srg slavona, caligrafia, pictura i muzica536, iar C. I. Andreescu preciza
c n primele timpuri ale vieii noastre de stat, coala era strns legat de Biseric.
Episcopiile, m nstirile, bisericile erau mai ntotdeauna coli unde copiii nvau s
citeasc, s scrie i s cnte537.
Spre a se forma i a-i putea ndeplini sarcinile, scriitorii actelor domneti, ai
hrisoavelor, ispisoacelor, uricelor ori zapiselor, pisarii, diecii, grmticii aveau
nevoie de pregtire. Mai temeinic i felurit pregtire era necesar pentru formarea
slujitorilor altarului, a oficianilor cultului divin, preoii i cntreii bisericeti538.
534 Ibidem, p. 52.
5 Ibidem.
36 Nicolae Iorga, Istoria nvmntului romnesc, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1928, p. 15.
C. I. Andreescu, Evoluia nvmntului n Moldova, Brawa, Iai, 1935, p. 3.
m George Breazul, nvmntul muzical n Principatele Romneti de la primele nceputuri pn la
sfritul secolului al XVlII-lea, n ,Anuarul Conservatorului de muziefi i art din Bucureti pe anul 19411942, p. 3,

Vot Nicolae lorga afirm c de ali crturari dect scriitorii de hrisoave, dect
redactorii de anale slavone, dect maetrii de cntri, ara n-avea nevoie539,
Biserica a jucat un rol foarte important n dezvoltarea culturii, nvmntului
i educaiei; de aceea, cele dinti coli se organizeaz pe lng mnstiri, episcopii i
mitropolii. Mai ales c din secolul al XlV-lea sunt atestate documentar, n ara
Romneasc, mnstirile: Vodia, Tismana, Cozia, Arge, Dealu, Snagov; n
Moldova: Neam, Bistria .a.; n Transilvania: Peri, leud, Vad, Scorei, Prislop, iar n
secolele urmtoare: Putna, Arge .a.

Mnstirile acestea, ca i sediile episcopale i mitropolitane de la Severin,

Arge, Roman, Rdui, Suceava etc. au fost cu siguran centre crturreti, centre
de pregtire a viitorilor clerici, protopsali i a attor oameni de carte. Se nelege c
pentru vremea aceea, n aceste coli se nva n primul rnd scrisul, cititul i
cntarea bisericeasc540.
Documentele scrise confirm existena unor astfel de coli. ntr-o scrisoare
adresat, n 1359, de ctre patriarhul Bizanului domnitorului muntean Nicolae
Alexandru Basarab, cu prilejul instalrii la Arge a mitropolitului Iachint, se men
ioneaz obligaia acestuia de a ntri pe citeii din ntreaga eparhie i a ridica n
trepte de ipodiaconi i diaconi, hirotonisind preoi ca un adevrat al lor pstor i
printe i dascl541.
i fiindc aceste coli asigurau la nceput probabil un nvmnt mai modest,
se simea nevoia trimiterii unor tineri pentru perfecionare (desvrire) n alte
pri din Orient cu tradiii mai vechi, mai ales la Muntele Athos. Aceasta rezult
dintr-o scrisoare trimis n 1369 de Vladislav-Vlaicu Vod, domnul rii Romneti
(1364-1377) lui Hariton, stareul mnstirii Cutlumu, prin care l ntiineaz c i-a
trimis acolo nite tineri monahi spre desvrire (probabil i n tipic i muzic
bisericeasc).
Din relatrile documentelor vremii i din scrierile cltorilor strini, care s-au
perindat prin ara noastr, rezult c muzica bisericeasc, colile pentru nvarea ei
i cntreii (produsul acestor coli) se bucurau de protecia i sprijinul domnitorilor.
La aceasta contribuia, ntre altele, i faptul c, n ceremonialele religioase i
civile sau profane ale domnitorilor, dup obiceiul mprumutat de la bizantini,
cntarea i cntreii aveau un rol de cpetenie542.
Exist n bibliotecile noastre numeroase manuscrise muzicale coninnd polichronii (urri de muli ani) pentru domnitor, mitropolit, boierul cel mare i pentru
alte fee cu oarecare importan din suita domnitorului, ca i irmoase veselitoare ce
se cntau la mese de obte etc.
Nicolae lorga, Pilda bunilor Domni din trecut fa de coala romneasc, Extras din Analele
Academiei Romne, Seria a II-a, Tom XXXVII. Memoriile Seciunii Istorice, Bucureti, Socec, 1914, p. 3.
*** Istoria nvmntului din Romnia..., p. 77.
' Ibidem.
George Breazul, op. cit., p. 7.

Nicolae lorga, citnd Istoria literaturii romne voi. I, p. 97, zicea: S am intim
i necesara coal de muzic, de psaltichie, a cte unui diac domnesc, care nva la
apte glasuri"'4 , sau n alt parte: Mnstirea nu se odihnete. n vechile fundaii
glorioase, ca i n cele nou, se nva cu srg slavona, caligrafia, pictura i
muzica"543544.
Nu se poate vorbi de practicarea muzicii bizantine de ctre romni nainte de
organizarea unei viei religioase, iar o asemenea organizare a nceput odat cu
cristalizarea unor formaiuni statale pe teritoriul Romniei (secolele IX-X)\ afirm
prof. Gheorghe Ciobanu. Dar episcopia de Tomis fiina de la 369, iar lustiniana
Prima din 535. Deci, Biserica s-a organizat ceva mai devreme i, prin urm are, i-a
luat msuri i pentru practicarea cntrii de cult de provenien bizantin.
E drept c o temeinic organizare a Bisericii cretine i a vieii m onahale are
loc imediat dup formarea statelor romne, ara Romneasc i M oldova (secolul al
XIV-lea). Acum se njghebeaz la romni activitatea crturreasc i artistic n
marile mnstiri. Aici se va preda, pe lng scris i citit, i cntare bisericeasc, la
nceput n limba greac i slavon, iar mai apoi n limba romn.
ncepnd din secolul al XIV-lea, n condiiile unei treptate consolidri eco
nomice, politice i culturale a statelor romneti, se nregistreaz tot mai nsem nate
progrese n domeniul nvmntului muzical.
n general mnstirile joac un rol foarte important n pregtirea celor ce aveau
s slujeasc n biserici, att ca preoi, ct i ca dascli, cntrei sau protopsali, deci
ele organizau colile de cntrei bisericeti. n mnstiri existau vestii protopsali,
melozi i dascli.
n aceast perioad, n predarea muzicii bisericeti se recurge din ce n ce m ai
frecvent nu numai la metoda nvrii dup auz, dar mai ales la notaia m uzical
neumatic, dup cum atest existena unor manuscrise muzicale. Dom nitorii nii
sprijin dezvoltarea cultural, trimind, cum am amintit, tineri monahi la m nstiri
din Muntele Athos, cum ar fi Cutlumu, Zograful, Hilandar i altele, pentru des
vrire, mai ales n meteugul cntrii bisericeti, iar la napoiere n patrie acetia
posedau, desigur, nu numai o bun cunoatere a tipicului bisericesc, ci aduceau i
cri cu cntrile necesare cultului545.

A.

nvm ntul muzical bisericesc n ara Rom neasc

Muzica bisericeasc se putea nva, n secolul al XIV-lea, la M n s tire a

Cozia, de exemplu, unde monahul Filotei - fost logoft al marelui voievod M ircea
cel Btrn (1386-1418) - creeaz aici textul i probabil i melodiile Pripealelor" de
543 Nicolae lorga, Istoria nvmntului romnesc..., p. 10.
544 Ibidem, p. 15.
*** Istoria nvmntului din Romnia..., p. 77.

la M&rirmmle (Veliccaniile) policleielor de la Praznicele mprteti i la Sfini

mari, cntri ce sunt considerate pn acum cele dinti creaii bisericeti romneti.
Facerea lui Kir Pilotei monahul purta vestea cntrii sacre din bisericile
strmoilor cretini din Valahia, cum se exprima marele muzicolog George Breazul,
prin mn&stiri moldoveneti i pn la Moscova i Arhanghelsk546547.Pripelile acestea
au constituit primul rod al culturii muzicale romneti. Ele circulau la romni i la
toate com unitile slave ortodoxe.
Structura puin special a melodiei atest vechimea acesteia, iar influena
secolelor XVIII i XIX se va face simit doar n modul de ornamentare. Nu insis
tm asupra acestei probleme, ci numai vrem s precizm c exista atunci i o
activitate creatoare muzical, dar i un nvmnt muzical bisericesc bine
547
conturat' .
Tot n ara Romneasc se pare c exista o coal la Trgovite, nc din
prima jum tate a secolului al XV-lea. Se citeaz n sprijinul acestei afirmaii faptul
c Radu cel Mare (1495-1508) a adus aici pe fostul patriarh al Constantinopolului,
Nifon II, care a organizat Biserica dup modelul celei din Bizan i Athos.. .548.
Recomandri privitoare la muzic apar i n nvturile lui Neagoe Basarab
(1512-1521) ctre fiu l su Teodosie, unde binecredinciosul domn l ndeamn s
cnte melodii pioase, spre slava lui Dumnezeu i s nu se lase ademenit de cntecele
i jocurile de petreceri ce vin din ri strine549.
n a doua jum tate a secolului al XVI-lea, la curtea lui Mircea Ciobanul (15591567) se afla un iscusit dascl de cntri i cntrei foarte buni, dup cum
menioneaz Ieremia, patriarhul Constantinopolului550, lsndu-ne s deducem c
acetia trebuie s fi avut i discipoli dornici s-i nsueasc aceast frumoas art551.
O coal care va deveni renumit, mai ales n secolele XVII - XVIII, este cea
de pe lng biserica Sfntul G heorghe - Vechi din Bucureti, ntemeiat prin anul
1576 sau chiar mai devreme552, poate chiar nainte de 1563. Se simea atunci nevoia
din ce n ce mai mare de preoi, dieci, grmtici. Unii istorici spun c coala aceasta
ar fi funcionat mai nti la Curtea Veche i mai apoi s-a mutat la Sfntul Gheorghe
Vechi. Aceast coal avea dou secii: una pentru pregtirea diecilor, grmticilor
546George Breazul, Pagini din istoria muzicii romneti, voi. I, Editura Muzical, p. 87-88.
547 Gheorghe Ciobanu, Originea canonului Stlprilor de Srban Protopsaltul n Mitropolia
Olteniei, 1970, nr. 5-8, p. 778-787 (volum omagial); Tit Simedrea, Filotei Monahul de la Cozia - imnograf
romn, n Mitropolia Olteniei, VI (1954), nr. 1-3, p. 20-25; A se vedea i Diac. Asist. Nicu Moldoveanu,
Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn, n Biserica Ortodox Romn, XVII (1974), nr.
1-2 (Teza de doctorat).
548Gheorghe Ciobanu, Studii de etnomuzicologie i bizantinologie, voi. I, Bucureti, 1974, p. 279.
549 Sebastian Barbu - Bucur, nvmntul psaltic pn la reforma lui Hrisant. coli i Propedii, n
JBiserica Ortodox Romn, XCVIII (1980), nr. 3-4, p. 486-487.
550 Nicolae Iorga, Istoria nvmntului romnesc..., p. 173, cf. i C. Giurescu, Istoria romnilor voi.
III, Bucureti, 1946.

Nicolae Iorga Istoria nvmntului romnesc..., p. 173.

Ibidem.

292

i slujbailor domneti sau publici i alta pentru pregtirea clerului. Ucenicii din
aceast a doua secie, pe lng scris - citit, memorare de texte scripturistice i
tlmcirea lor, studierea dogmelor Bisericii Ortodoxe etc., se deprindeau la
cntrile religioase"553. Aici a fost dascl i Damaschin, Episcopul de Rmnic, pn
la 1702 (cnd este hirotonit episcop). Nicolae Iorga amintete n Istoria nv
mntului romnesc, pag. 132, de coala de la Sfntul Gheorghe, din chiliile Colei i
de la Udricani, precum i de civa dascli de cntri ca: Chiosea (care, dup spusele
sale, pare s fie o porecl), Ghi, cntreii de pe podurile erban-Vod, Trgul-deafar. Podul Mogooaiei i al Caliei, ca i pe Enghiurliu, al crui nume de strin
amintete de Angora.
Matei Basarab nfiineaz n anul 1640, pe lng Mitropolia din Trgovite, o
coal de slavonie, ncadrndu-i dascli mai bine pregtii, inclusiv n predarea
cntrilor bisericeti bizantine554. Acesta iubea foarte mult muzica, de aceea inea la
curtea sa cntrei care-i executau foarte adesea cntri n grecete i n romnete,
dup cum relateaz arhidiaconul Paul de Alepp, cnd zice: Cntreii principelui
cntau totdeauna n Biserica sa grecete n corul din dreapta i n romnete n corul
din stnga555. Este de la sine neles c aceti cntrei nvau de la cineva i se
presupune c la rndul lor transmiteau altora nvarea cntrilor bisericeti. Acelai
vizitator spunea c la slujba nvierii din anul 1653, canonul s-a cntat la Trgovite
pe psaltichie, att n limba greac, ct i n limba romneasc556.
Spre sfritul secolului al XVII-lea i nceputul celui de-al XVIII-lea se
remarc o nou perioad de nflorire a culturii i artei, datorit dezvoltrii forelor
sociale i lrgirii legturilor cu alte popoare. nvmntul muzical se dezvolt i el
alturi de celelalte discipline.
n climatul cultural i artistic ce s-a creat n timpul domniei marelui voievod
martir Constantin Brncoveanu (1688-1714) i a curentului tot mai puternic de
impunere a limbii romne, apare la Bucureti o adevrat coal muzical, care va
dinui pn ctre 1760. Semnalul existenei concrete a acesteia este manuscrisul
Psaltichie rumneasc, scris de Ieromonahul Filothei sn Agi Jipei n anul 1713,
dedicat domnitorului557.
Aici, la coala domneasc, se preda muzica bisericeasc de ctre nsui Filo
thei, iar mai apoi de ctre ucenicii si: erban, alctuitorul Canonului Stlprilor,
Constantin, ucenicul acestuia, de la care le-a nvat Macarie Ieromonahul, cel care
553 Ibidem , p. 80.
554Ibidem, p. 141 i 172, apud Ion Ghika, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, p. 57; cf. N. Filimon, Boieri
i ciocoi....

555Ibidem , p. 176.
Ibidem, JLes chantres du prince chantaient toujours dans son 6glise au chez lui, en grec au choeur de
riroite et en valaque au choeur de gauche ( Voyage du Patriarhe Macarie d Antioche, texte arabe et traduction
frapai se par Basiie Radu, n R. Graffm - Patrologia Orientalis, Tome XXIV, Fasc. 4, Paris, Firmin Didot,
*^33 p. 563 (323), apud George Breazul, nvmntul muzical..., p. 7.
Nicolae Iorga, Istoria nvmntul romnesc..., p. 176.

Ic-a ndreptat pe sistema nou i le-a predat monahilor din Mnstirea Neam la
anul 1832.
Secolul al XVIlI-lea este cel mai bogat n ceea ce privete nvmntul
muzical m romnete, cci n 1710 se oficiaz prima slujb integral n romnete558.
Acum se nmulesc colile unde se nvau cntrile bisericeti. nsui Constantin
Brncoveanu renoveaz i reformeaz vechea coal domneasc de la Mnstirea
Sfntul Sava, care exista din anul 1694.
n 1715 existau la Bucureti, la Biserica Colei, coli pentru felurite nvturi
i de nvarea cntrii, iar unul dintre protopsalii i dasclii Bisericii avea
obligaia s predea tiina cntrii.
La 1 iunie 1754, coala este menionat din nou, cnd se precizeaz c avea
aceeai structur ca i instituia mai veche de la Sfntul Gheorghe-Vechi din
Bucureti.
Era o coal slavo-romneasc dublat de una destinat nvmntului muzicii
bisericeti. Avea trei dascli, dintre care unul era pentru cntarea bisericeasc. Se
cunoate i numele unor dascli: Dima i Necula. Dima moare ctre sfritul anului
1739559.
n ianuarie 1776, prin hrisovul obtesc al colilor, emis de Alexandru Ipsilanti,
se prevedea la coala de la Sfntul Sava, pentru cei care voiau s mbrieze
cariera bisericeasc, un dascl musicos, n persoana lui Mihalache Dasclul cn
treul, pentru a nva ucenicii meteugul cntrilor560. Domnitorul cere s se
precizeze leafa dasclului musicos i s i se asigure locuin n coal, iar elevii s
fie externi. Mai cere Mitropolitului s pomeneasc tuturor egumenilor de la Sfintele
Mnstiri din Bucureti s trimit cte un copil cu glas bun cruia s-i poarte de
grij n ce privete mncarea i mbrcmintea i pe aceti copii s-i trimit n toate
zilele nelipsit pentru nvtura cntrilor la coal la Sfntul Sava, unde s-a ornduit
de Domnia Mea ntradins dasclul Mihalache, dascl cntre obtesc. Tot atunci
Vod poruncete epitropilor colilor ca dup 20-30 de zile s urmreasc dac
egumenii au trimis copii la nvtura muzicii bisericeti561.
De aici se vede ct interes i ct struin se depune pentru predarea i
nsuirea cntrii bisericeti.
Nu tim de ce nu s-au trimis copii de ctre toate cele 24 de m nstiri din
Bucureti; de aceea, prin februarie, civa epitropi ai colilor au raportat lui Vod c
doar doi copii au venit, unul de la Mnstirea Sfntul Gheorghe i altul de la
Mnstirea Mrcua. Stpnirea recurge atunci la amenzi adresate egumenilor care
558 Gheorghe Ciobanu, Studii de etnomuzicologie..., 282-283.
559 Nifon Mitropolitul, Tipic bisericesc, Bucureti, 1859, p. VIII, apud Gheorghe Ciobanu, op. cit., p. 300.
I. Ionacu, coala de la Colea n veacul al XVIJI-lea, n Biserica Ortodox Romn, LVI (1938),
nr. 11-12, p. 8-9. A se vedea i Sebastian Barbu-Bucur, art. cit., p. 489.
1 V. A. Urechi, Istoria coalelor, Tom IX, Bucureti, Imprimeria Statului, 1901, p. 57, apud George
Breazul, nvmntul muzical..., p. 23.

artndu-se cu aceasta nciubitori de podoaba sfintelor biserici n-au trimis copii la

nvtur. Se pare c numai aa s-a putut ncepe totui cursul de muzic, fiindc Ia
18 mai 1775 i se fixeaz dasclului musicos 15 taleri pe lun, afar de leafa de la
biserica domneasc, unde ndeplinea funcia de protopsalt562.
Mihalache se va muta la metocul Sfintei Episcopii de Rmnic, probabil la
Biserica Sfinii 40 de Mucenici (care a existat cam n zona unde astzi este Ateneul
Romn), unde va continua s predea cntrile bisericeti. Cei trei copii cntrei erau
bursieri ai statului, iar Mihalache avea acum, n 1797, leaf de 30 de taleri lunar.
La 1972, se pomenete, n legtur cu cea mai veche coal de slavonie de la
biserica Sf. Gheorghe Vechi (care se pare c exista cu mult nainte), unde veneau i
tineri din sudul Dunrii, de faptul c domnitorul Mihail uu acord unele privilegii
dasclilor de la aceast coal slavo-romn.
n 1803, Constantin Ipsilanti poruncete plata lefurilor dasclilor de la Sf.
Gheorghe i de la Academia domneasc de la Sf. Sava.
n august 1818, se va deschide prima coal superioar romneasc, la condu
cerea creia se afla Gheorghe Lazr, care preda la nceput filozofie, matematic,
istorie, geografie. Aici va fi urmat de Ion Eliade Rdulescu, Eufrosin Poteca i muli
alii.
Aici veneau tineri care nvau pe la colile ce funcionau pe lng bisericile:
Udricani, Sf. Gheorghe - Vechi, Colea i altele.
Dup 1851, se va cumpra un teren alturat, pe care s-a construit, n anii
1857-1858, localul Academiei, care n 1864 va deveni Universitatea din Bucureti,
primul rector fiind Gh. Costaforu (1821-1876). n amintirea primei Academii s-a
pstrat pn azi numele unei importante strzi de lng aceasta: strada Academiei563.
Spre sfritul secolului al XVIII-lea este menionat clasa de muzic
bisericeasc condus de Nicu Dimcea-btrnul aici, n Bucureti, n locuina lui din
hanul Constantin Vod. Nu era o coal particular, cci protopsaltul era pltit legal
cu leaf n regul. Pe la 1800 Dimcea se plnge domnitorului c nu i s-a dat leafa de
mai multe luni i chemndu-1 Logoftul Brncoveanu i vornicul Matei Flcoianu l-au
ndatorat, sub a sa isclitur, legndu-se ca s-i urmeze datoria lui, a paradosi
cntri de musichie, artnd c are 17 ucenici, pe care i chema seara, dup vecer
nie, pe la 11 ceasuri s le paradoseasc pn la un ceas din noapte i obligndu-se s-i
plteasc leafa564.
i la Mnstirea Antim din Bucureti se nva cntare bisericeasc, aa cum
se vede din Aezmntul Mnstirii Antim, alctuit din 32 capitole de nsui Mitro
politul Antim Ivireanul la 24 aprilie 1713, n care prevedea asigurarea cntrii la
542 Ibidem.

563 George Breazul, nvmntul muzical..., p. 25. Gh. Prui, Cronologia Bucuretilor, Bucureti,
2007, p. 126,144,167,286.

544Ibidem.
295

stran n grecete i romnete, precum i instruirea copiilor ntre zece i

cincisprezece ani n arta muzicii bisericeti.
Pe la 1797 mitropolitul Dositei Filiti ntemeia tot aici la mnstirea Antim o
coal de catehism pentru preoi565. Mai trziu va funciona aici un seminar cu patru
clase i de la Antim s-a mutat din loc n loc, fiind vorba s fie stabilit fie la Schitul
Mgureanu, fie n grdina boierului Belu, unde era i cimitirul566.
Pe la 1733 dasclul rban, peve n hrisovul lui Brncoveanu (1689) i
grmtic n hrisovul lui Nicolae Alexandru Voievod (1740), se impusese de mult ca
protopsalt al bisericii din Curtea Domneasc n locul tatlui su, Radul i, la 29
ianuarie 1733, un elev al su Gheorghe, fiul lui Boiagi, terminase de scris un
Stihirar567.
nsui loan sin Radului Duma Braovan mrturisete n al su manuscris
muzical romnesc (BAR, 4305), copiat dup cel al lui Filotei sn Agi Jipei, c a
nvat muzica psaltic la coala domneasc din Bucureti, avnd ca prim dascl pe
rban protopsaltul568. nvmntul muzical bisericesc cuprindea acum, n secolul
al XVIII-lea, nu numai colile domneti, epitropeti i mnstireti, ci i unele din
cele oreneti i chiar steti.
Astfel, la Cmpulung funciona o coal pe lng biserica domneasc, nc
din 1669, despre care ns se presupune c a fost fundat nc din anul 1552 de
doamna Chiajna, iar cntrile religioase constituiau, de asemenea, obiect de studiu
pentru discipolii ce nvau n aceast coal569.
Este menionat apoi coala de la Cernei (Mehedini), pe la 1793, unde se
aezase un dascl pentru nvtura i luminarea copiilor oraului i a mprejurimilor
(...) cum i pentru trebuina cntrilor n Sfnta Biseric, iar acum ntrete
zapisul acordnd privilegiile din care s se ie dasclul de nvtura copiilor i de
trebuina cntrii n Sfnta Biseric, acolo n Cernei570. ntr-un hrisov din 5 mai
1793 se precizeaz c n oraul Cernei este o biseric domneasc veche, la care
Mihai Vod uu a ntemeiat o coal pentru nvtura i luminarea copiilor
orenilor (...) i pentru trebuina cntreilor.
i cum tim c n cele mai vechi cazuri cntreul bisericii era i nvtorul
satului, nu-i greu de bnuit c hrisovul din 18 august 1798 se refer la una i aceeai
persoan, cnd ordon ca ispravnicii judeului s plteasc ase taleri pe lun pentru
venitul colii i al bisericii, din care s aib a se ntreine biserica i a se plti
dasclul colii i cntreul bisericii571.
565Ibidem, p. 27. Cf. V.A. Urechi, op. cit., P. 119.
566 Nicolae Iorga, nvmntul romnesc..., p. 120.
567Ibidem, p. 289.
568 Sebastian Barbu-Bucur, art. cit., p. 491.
569Ibidem.
570 Nicolae Iorga, Istoria nvmntului romnesc..., p 176.
571 V.A. Urechi, op. cit., p. 105, apud George Breazul, nvmntul muzical..., p. 29.

296

;>! aici sc continua activitatea didactici din secolele anterioare, n hrisovul din
22 iulie 1804 sc am intete de testamentul lsat de Bagi lordnche Severineanul, prin
c a re l s a a v e r e a pentru a se aeza trei coli de nvtura copiilor, n trei locuri'. Una
n casele din Cem ei ale lui lordnche, cu dascl grec, alta lng Biserica domneasc
Sfnta Troi", cu dascl romn. Cu cheltuiala lui s-a fcut biserica de zid, la
Banovia, pe moia Sever inului, unde s-au ngropat acel rposat, n mijlocul
cmpului"57*. coala de la Cem ei se dezvolt i continu tradiia, cci n 1844, n
urma unei dispoziii a E foriei coalelor, profesorul colii normale de la C ernel a
chemat pe toi nvtorii spre a-i examina la glasul lor", raportnd c a gsit pe unii
dintre ei buni de cntrei bai", dar acetia nu vor s plece din satele lor572573.
Aceasta este o tire interesant pentru cntarea coral la jumtatea veacului al XIXlea, cci expresia bai n-ar fi avut altfel nici un rost. Probabil c profesorul
respectiv a fost rugat s organizeze un cor bisericesc din cntreii i nvtorii
existeni atunci la C em ei i m prejurim i.
f La coala de la O b e d e a n u d in C ra io v a , domnitorul Mihail Racovi ornduia,
prin hrisovul din 3 februarie 1744, doi dascli, dintre care unul pentru nvtura
ornduielilor preoeti a celor ce s-ar alege vrednici de hirotonisit574.
w La coala E p isc o p ie i A rg e u lu i nvau i copii din Transilvania, care erau
ncredinai unui dascl psalt, ca s nvee cntare cu m eteugul psaltichiei575.
Mai funcionau coli la B u z u , R m n ic u -S ra t, R m u icu -V lcea, B is tria
(V lcea), T r g o r ( P ra h o v a ), A n in o a sa i V alea (M uscel), G o v o ra, H u re z i,
B rncoveni, S n a g o v etc.

La Bistria oltean funciona n continuare coala slavo-romn, cunoscut din

secolul anterior (al XVII-lea). Aici se ocupa cu nvtura de carte Macarie
ieromonahul (altul dect arhicunoscutul protopsalt). Pe la 1750 acesta copiase un
Octoih pe care face o nsemnare cum c va drui bisericii cartea sa numai dac va fi
mcenicul meu, popa Constantin la aceast biseric576. Este vorba despre biserica din
Vratic (Vlcea).
Pe Vieile Sfinilor Chirii Ierodiacon zice c este nscut la Rmnic, iar carte
am nvat la Sfnta Mnstire Bistria, cntrile la Bucureti, s-a clugrit la Cernica i a fost hirotonit preot la Tismana. De la copistul loachim Brbtescu aflm c
la Bistria era nstavnic pe la 1799 un anume Constantin, iar un Grigore Ieromo
nahul menioneaz, pe la 1798, c fusese ucenic al lui tefan, egumenul Bistriei577.
572 Nicolae Andrei i Gheorghe Pmu, Istoria nvmntului din Oltenia, voi. I, Craiova, 1977, p.
4-115.

573Ibidem, p. 178-179.
574 Ibidem, p. 316.
J George Breazul, nvmntul muzical..., p. 23.
loan Bogdan, Documente privitoare la Istoria Romnilor. Urmare la coleciunea lui Eudoxiu de
Hurniuzaki, Suplimentul II, voi. 1. 1500-1600; Documente culese din arhive i biblioteci polone, Bucureti,
p. 208; apud George Breazul, op. cit., p. 5.
Nicolae Andrei i Gheorghe Pmu, op. cit., p. 170.

n secolul al XVIU-lea, la Craiova se pregteau, n primul rnd, preoi i

diaconi, deci era un fel de Seminar, primul de acest fel din ar, zice Nicolae lorga n
a sa Istorie a nvmntului romnesc (Bucureti, 1928 i 1970, p. 51). coala
funciona la Biserica Obedeanu.
Se pomenete pe la 1789 de civa bursieri ca Gheorghe, fiul lui Boiagi, vame
la Cineni (cum fusese cu un secol n urm i Vlad Grmticul n.n.), precum i
Diamandi, nepotul episcopului de Rmnic578.
La Biblioteca Academiei Romne exist manuscrisul grecesc nr. 130, copiat la
1722 de Gheorghe, fiul lui Boiagi, elevul dasclului erban ~ deci nvase la
Bucureti cu erban de la Colea, protopsaltul rii Romneti (1733). Pe la 1794
un pitac al domnitorului Moruzi obliga pe profesorul de la Craiova s nvee copiii
carte pe gratis, adic numai cu leaf de 500 de taleri pe care i-a acordat-o stpnirea,
aici fiind coal domneasc.
Exista din secolul XVIII o coal pe lng biserica domneasc din Trgu-Jiu,
care este amintit n hrisovul din 25 mai 1813. Acum se ntrete hrisovul lui Mihai
vod uu, prin care se acord bisericii i colii o deosebit importan, fcndu-se
multe danii n acest sens. Din veniturile adunate se ntreineau trei preoi, un gr
mtic cntre la biseric, un dascl grecesc i romnesc, probabil unul i acelai.
Treburile erau organizate i controlate de ispravnicul judeului, Gheorghe Iordache,
paharnic.
coala aceasta este amintit i n pitacul domnesc din 27 septembrie 1819,
unde se atrage atenia ispravnicilor ca s pzeasc podoaba colii i a bisericii579.
Cu siguran c aici se nvau i cntri bisericeti.
coala de pe lng Mnstirea Motru cu dasclul Dumitru, amintit intr-un
hrisov al lui Alexandru C. Moruzi, datat la 5 martie 1793, prin care dasclul era
scutit de toate dajdiile580.
ntr-un miscelaneu scris de Naum Rmniceanu pe la 1787 se arat c acesta a
fost copiat cu cheltuiala lui Rafail, nstavnicul (nvtorul) Mnstirii Hurezi de
ctre Naum Ierodiacon581 (vezi BAR, ms. 2568, f. 232). La Polovraci, Naum
Rmniceanul scrie pe la 1795 pomelnicul mnstirii.
La Cozia se continu activitatea didactic din secolul al XVIII-lea, nceput de
Macarie Cozianul. Pe la jumtatea secolului al XVIII-lea cntre aici este Iosif, vii
torul episcop al Argeului. Se mai cunosc de aici ostenitorii ntru cele ale nvturii:
Ghenadie, fost ucenic al dasclului Barbu de la Jiblea i Antim Ieromonahul, care a
scris o Cosmografie pe la 1766.
La Mnstirea Dintr-un lemn nvau i tineri din Transilvania, dup mrturia
lui loan Piuariu Molnar, pe la 1784582.
578Ibidem, p.
579Ibidem, p.
580Ibidem, p.
5KI Ibidem, p.
m Ibidem, p.

120.
110.
179-181.
117-118.
119.

B. nvmntul muzical bisericesc n Moldova i Bucovina

i n Moldova, nc din vremea lui Alexandru cel Bun (1400-1432), fiina la
Suceava o coal de slavonie, sub ndrumarea clugrului Grigorie amblac, trimis
de patriarhul ecumenic ca semn al mpcrii cu domnul moldovean. Aceast coal
pregtea viitorii dieci de curte i preoi, cunosctori ai scrisului, socotelilor i
cntrilor bisericeti de psaltichie. Ea va ajunge la o maxim nflorire sub domnia
lui Alexandru Lpuneanu (1552-1561), fiind trimii la Suceava, pentru a studia
cntrile, chiar i discipoli din Polonia, dup cum ne informeaz un document din 6
iulie 1558, care, n traducerea francez fcut de L Skupiewski, sun astfel:
...Envoyez nous aussi quatre chantres, jeunes et bons, et nous leur ferons apprendre
le chant grec et serbe; lorsquils aient de bonnes voix; on nous a envoys aussi pour
etudier des chantes de Przemysl... Ecrit Sotchava, le 6 Juillet, 1an de grce 1558
(De asemenea, trimitei-ne patru cntrei, tineri i buni, pe care noi i vom face s
nvee cntarea greceasc i srbeasc. Dup ce vor fi nvat, i vom trimite la voi;
trebuie numai ca ei s aib voci frumoase. Noi v-am trimis de asemenea s nvee
cntrile de la Przemysl... Scris la 6 iulie, n anul de graie 1558)586.
L. Protopopescu, C on tribu ii la istoria nvm ntului din Transilvania, apud N ico lae A n d rei i

Gheorghe P m u, op. cit., p. 120.

M N icolae A ndrei i G h eo rg h e P m u, op. cit., p. 188.
'* Ibidem , p 183-184.
Nicolae lorga, Istoria nvmntului romnesc..., p. 194.

B.C.U. "M. EMINESCU" lAlj

Pe la 1822 exista n satul Creuleti din Oltenia o coal organizat de clugri

de la Tismana. n Rnduiala prohodului, copiat de Chirii Ieromonahul ot Rmnic,
Trgovite, Trgu-Jiu, Cemiea, Tismana" la fila 34, noteaz c a scris-o aicea la
Creuleti, aflndu-m ajutor al coalei grmticilor celor venii spre hirotonie .
Conductorul era Grigorie Rmniceanu, iar ajutorul su era Chirii Ieromonahul583.
De asemenea, din secolul al XVUl-lea, colile de la Rmnic, Craiova, Trgu
Jiu, Cemei i Caracal existau la nceputul secolului al XlX-lea, cci n bugetul pe
1816 dasclii romneti erau pltii cu cte 100 de taleri pe an, iar prin rezoluia
domnitorului Dimitrie Ghica, n anul 1825, colile oltene, deci i cea de la Rmnic,
sunt prevzute cu cte un dascl de cntri i cu un dascl grmtic, pltii cu cte
600 de taleri pe an. n bugetul pe 1830 gsim aici prevzut i un dascl cntre:
Costache584. Ba chiar mica coal de rcovnici , nc de la 1821, a lui Ieroteiu
Ieromonahul, era prefcut n mic Seminariu, la 1831, chiar dac el era redus i mai
departe ca i Lazr, i s cumpere lemnele de mila grmticilor, elevii si. Ba nc
i vechiul dascl slavonesc Vasile Nenovici lucra la Sfntul Gheorghe, unde se
nva i musichia585.

Este vorba aici de o organizaie colar special, cum zice G. Breazul, al

crei renume trecuse graniele Moldovei i era preuit n afar, mai ales n vremea
cnd Ortodoxia polonez era ameninat de propaganda catolic din Galiia. Prin
aceast scrisoare trimis chiar de Lpuneanu se atest nu numai funcionarea colii,
n care se nva muzica bisericeasc de factur bizantin cu text grecesc i slavonesc (la aceasta se refer expresia: le chant grec et serbe), ci rezultatele obinute
de ea n pregtirea unor cntrei trimii aici la Suceava de ctre comunitatea din
Przemysl587. Deci nvmntul muzical bisericesc era nfloritor.
In secolele XV-XVI funcioneaz vestita coal de la Mnstirea Putna,
ctitoria marelui voievod tefan cel Mare i Sfnt. Se cunosc astzi, n urma
cercetrilor minuioase i competente, suficiente date despre organizarea acestei
vestite coli muzicale, despre protopsalii care au activat aici, n frunte cu Eustatie,
personalitate de larg cultur medieval, compozitor i copist, dar mai ales despre
cele 12 manuscrise muzicale n notaie mediobizantin, copiate aici i pstrate n
bibliotecile mari din ar, ca i n alte biblioteci de peste hotare (Moscova, Le
ningrad, Leipzig, Sofia, Leimonos).
Muzicologul Gheorghe Ciobanu avanseaz ideea c coala de la Putna ar fi
probabil continuarea unei coli mai vechi de la Mnstirea Neam, bazndu-se pe
supoziia c Ioasaf, primul stare al Putnei, adus de la Neam n 1470, ar fi acelai cu
Ioasaf, melurg ntlnit cu o creaie muzical n manuscrisul 1-26 de la Biblioteca
Central Universitar din Iai, provenit de la coala putnean588.
Existena colii de la Putna a durat mai bine de trei sferturi de veac,
prelungindu-i activitatea probabil la Suceava. Cntarea i notaia muzical de la
Putna erau cunoscute i n Rusia secolelor XVII i XVIII sub numele de raspev
putnevskij. Cel mai important manuscris, dintre cele dousprezece cunoscute pn
acum, rmne cel al lui Eustatie protopsaltul, terminat n 1511.
Alturi de Eustatie se ntlnesc i alte personaliti din domeniul instruirii i
creaiei muzicale ca: protopsaltul Antonie, monahii Antim i Teodul, apoi Dometian
Vlahul, Foca, Gheorghe, Gherasim, Loghin, tefan i alii.
n ultimii ani s-a dat o importan deosebit de ctre toat lumea muzical din
Romnia i chiar de dincolo de graniele ei produsului muzical (manuscriselor) de la
Putna. Deja s-au tiprit n facsimile, nsoite de studii interesante, cteva din aceste
manuscrise n Editura Muzical a Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din
Romnia589.
Existena colii de la Putna dovedete c n plin perioad de slavonism
cultural romnii cntau dup note muzicale bizantine mai mult grecete dect
slavonete i c muzica practicat la Putna este cea bizantin. Nu tim precis dac
se cnta i romnete, dar bnuim c da, chiar dac nu de pe manuscrise muzicale,
587 George Breazul, n vm n tu l m u zic a l..., p. 5-6.
Gheorghe Ciobanu, Studii d e e tn o m u zic o lo g ie ....
589 Ibidem , p. 335 i 391, nota 43; a se vedea i p. 245-246.

cel puin de pe crile tiprite n limba romn590. Ne permitem s bnuim acest

lucru dat fiind rolul important pe care l aveau tipriturile n limba romn, mai ales
crile de ritual: Octoihul, Liturghierul, Catavasierul, Triodul, Penticostarul,
Mineiele etc., exprimat clar de nii luminaii traductori i tipografi.
Aa, de exemplu, Coresi precizeaz, n epilogul Octoihului romnesc (1750),
c aceast carte a fost destinat pentru folosul ucenicilor n dsclie. Cuvintele:
coal, nvtur figureaz frecvent n motivrile tipriturilor romneti.
coala (Academia) de la Putna era condus de Arhim. Vartolomeu Mzreanu
(1710-1780) i era organizat dup sistemul kievean.
La 1770 Vartolom eu M zreanu a devenit inspector al tuturor coalelor
domneti, episcopeti i mnstireti din Moldova i a stat n funcie pn pe la
1774, cnd Bucovina a fost ncorporat Austriei.
Exist un testimoniu scolastic, adic certificat de absolvire al acestei coli,
din 1778, pe numele lui Isaia Baloescu, viitorul episcop al Bucovinei (1823-1824).
Testimoniu a fost tradus n limba german de Ion Nistor, pentru a fi cercetat i n
Apus. Aceast Academie era deci oficial i i-a continuat activitatea i sub stp
.
*,591
mrea austriaca .
Pe lng dnsul (Vartolomeu Mzreanu, arhimandritul Mnstirii Putna)
lucra un ieromonah, Ilarion, ieit de la coala din Putna, urmtor al filosofilor
Patmosului, care era nvtoriu psaltichiei coalelor Moldaviei (...) pe lng ce
tirea dup Buhvarul - alfavetar pentru copii, tiprit de Iacov nc din 1755, Ceaslov,
Psaltire, Octoih, Catehism i, n rusete, scrisoare romneasc i compunere, psaltichia dup melodia greceasc a lui Ilarion592.
n Moldova, pe la nceputul secolului al XIX-lea, se stabilete Petru Pro
topsaltul de la Constantinopole. Mitropolitul Veniamin Costache profit i rn
duiete o coal de muzic bisericeasc. n acest scop se adreseaz domnitorului
Alexandru Constantin Moruzi, prin anaforaua din 1805, n care, dup ce-1 laud pe
acesta pentru toate cele fcute i nefcute, i relateaz c i meteugul musichiei
aice n ara noastr pn acum nefiind desvrit, nu-i putea afla ndreptarea pentru
lipsa acelor desvrii ntr-acel m eteug... i c din ntmplare cznd aice n
patria noastr Domnia lui Chir Petre Protopsaltul bisericii cei mari, om desvrit la
meteugul acesta, precum de toi iaste mrturisit.. .593.
Manuscrisul 56-544-5761 de la mnstirea Putna, A ntologhion , Editura muzical, Bucureti, 1980
(Ediie ngrijit, prefaat i adnotat de Gheorghe Ciobanu, Marin Ionescu i Titus Moisescu); Manuscrisul
1.26 Iai, A n tologh ion , Bucureti, 1981 (aceiai ngrijitori); Antologhionul lui Eustatie Protopsaltul Putnei,
Bucureti, 1983 (Gheorghe Ciobanu, Marin Ionescu); Hrisanta Trebnici-Marin, Anastasimatarul de la Cluj,
M

U 0 6 , B ucureti, 1985.
G h eo rg h e Ciobanu, Stu dii d e etn om u zicologie..., p. 272-274.
g^ Ailim. Dr. loan Marin Mlina, S ituaia nvm ntului bisericesc a l rom nilor n con textu l
B H M i i p r co la re din tim pu l dom n iei m prtesei M aria Tereza (1740-1780), a m prailor I o s if a l 11-lea
7 8 0 -1790) f i L e o p o ld a l 11-lea ( 1790-1792 % tez de doctorat n teologie, Viena 1984 (n romnete Oradea,

fc33: 34

lor ga, Isto ria nvm n tului rom n esc..., p. 117.

Tot n Moldova, nvarea muzicii era n programele colare ale colegiului de

la Sfinii Trei Ierarhi din lai. Elevii nvau s cnte, manifestndu-se ca interprei
cu prilejul unor srbtori tradiionale, cum a fost i cea a Bobotezei din anul 1647,
cnd un copil de 7 ani, cu faa graioas, mbrcat ca un nger (...) a cntat n
romnete, cu o voce clar, Mrire ntru cei de sus lui Dumnezeu594.
Diaconul Paul de Alep amintete, printre realizrile culturale ale domnitorului
Vasile Lupu, pe aceea a deschiderii unei coli n casa din Ulia Ciobotreasc, dat
n grija ieromonahului kievean Sofronie Pociaski. Printre materiile de nvmnt se
afl i muzica, deci cntarea bisericeasc ce se preda pe notele psaltichiei595.

Dorothei al Monemvasiei, care a cltorit prin ara noastr pe la sfritul

secolului al XVI-lea, mpreun cu patriarhul Ieremia al Constantinopolului, ludnd
calitile domnitorului Petru chiopul, adaug: El iubea nc i cntreii i avea un
iscusit dascl de cntri596. Nu se precizeaz dac exista o instituie anume de
nvmnt muzical, dar prezena unui dascl iscusit presupune nvarea cntrilor
de ctre un grup de ucenici, mai nti isonari i apoi pevei sau cntrei, unii ajun
gnd desvrii, cum pomenete Condica lui Gheorgaki597.
Un psalt preda cntarea bisericeasc i la Academia nvturilor i a
epistimiilor din Iai, zidit de Grigorie Alexandru Ghica n 1766 ca s ridice din
ticloit stare i vrednic de lacrimi a nenvturii pe norod i mai vrtos pe cinul
preoesc598.
Acelai Grigorie Ghica ddea n 1766 un hrisov pentru organizarea colii
moldoveneti (de la Sfntul Nicolae) unde rnduia un dascl de citit i scris, de
catehism i un altul un psalt pentru glasuri i alte bisericeti cntri599. Se
pstreaz cu privire la nvmntul muzical din Moldova acelor vremuri, un preios
document - o diplom de absolvire a colii de la Putna, purtnd data de 1 aprilie
1778, eliberat tinerelului loan, fiul preotului Gheorghe Vasilievici Blescu, n
care este menionat i psaltichia dup melodia greceasc. Diploma este semnat
de arhimandritul Vartolomeu Mzreanul i Ilarion ieromonahul, mdular al filo
sofilor Patmosului i nvtoriu psaltichiei coalelor Moldaviei600.

594 A se vedea cuprinsul actului la V. A. Urechi, op. cit., p. 140., apud G. Breazul, op. cit., p. 41. Vezi
pe larg numele destul de numeroase sub care l ntlnim pe Petru Bizantinul n manuscrisele greceti i
romneti de la noi, n secolele XVIII i XIX la Nicu Moldoveanu, Izvo a re a le c n t rii p s a ltic e n B iserica
O rto d o x R om n, Bucureti, 1974, p. 86-88. Acest Petru Bizantios
(care n turcete se numete Berechet), Petru Melodul, Petru cel dulce
sau Klikis cel nou etc. a murit dup 1805.
595 *** Isto ria nvm n tului din R om n ia ..., p. 176.
596 C. I. Andreescu, E v o lu ia n v m n tu lu i n M o ld o va , Iai, 1935, p. 8, apud George Breazul,
o p . c it., o . 8-9.
59 Melchisedec, Episcop de Roman, M em oriu p en tru cn trile b isericeti n R om nia , n Biserica
Ortodox Romn, anul VI (1982), nr......... , p. 13. apud George Breazul, op. cit., p. 7.
598 George Breazul, op. cit., p. 7.
599 V. A. Urechi, Istoria co a lelo r, voi I, Bucureti, 1892, p. 32 i 58.
600 Nicolae lorga, Istoria L iteratu rii Rom ne, III, P.I., Ed. II, Bucureti, 1933, p. 29.

Ctre sfritul secolului al XVIlI-lea, n vremuri de frmntri i de

transformri structurale i stilistice ale muzicii bizantine (se pregtea Reforma cea
mare, care va fi dus la desvrire i pus n aplicare de ctre Mitropolitul Chrysant
de Madit i cei mpreun cu el) reapare la Mnstirea Neam o coal muzical
romneasc, ce dureaz pn ctre jumtatea secolului al XIX-lea. Despre impor
tana i amploarea activitii muzicale bisericeti de aici ne vorbesc manuscrisele, n
numr suficient de mare, ct i numele de psali romni care au activat n vremea
aceea, cum sunt: Iosif Monahul i ucenicul su Visarion monahul, copiti de
manuscrise i compozitori de cntri pe limba moldoveneasc n care se accentueaz
stilul syntomon (pe scurt), spre deosebire de ara Romneasc, unde predomina
stilul Kratim sau argon (pe larg)601.
Pe un octoih de la Neam se gsete o nsemnare de pe la jumtatea secolului al
XVIII-lea la glasul al aselea: pe aceast carte am nvat eu Nicolae i cu Andrii la
printele Mihail la mnstirea Neamului n zilele Mrii Sale Ion Necolaie Voevod
i Mitropolit era n Ei Mitropolitul Nichifor, i nvam noi la glas 7-lea la sedelne,
i umbla leato 7255 Noemv. (1746) i era egumen printele Ghedeon nti la
mnstire. Aceasta ca s se scie de cnd s-au scris aice602.
Deci nvau doi ucenici cu clugrul Michail de la Neam i poate nu vor fi
fost singuri, - trage concluzia George Breazul, dar ei au nsemnat aceasta, probabil
determinai de vreun eveniment, cci se aflau la sedelnele glasului 7, deci nu
terminaser cele opt glasuri bisericeti. Octoihul acesta nu are note muzicale, ceea ce
nseamn, cum am spus i mai sus, c nvarea psaltichiei se fcea i dup auz pn
la o vreme, concomitent cu nvarea notelor psaltichiei. Sau poate nvatul dup
auz se aplica mai ales stilului irmologic, nu i celui stihiraric i ppdie, ceea ce se
ntmpl adesea i n zilele noastre.
Relund tradiia colilor i universitilor medievale, ale cror modele erau
apropiate de profilul colilor de tip umanist din Cotnari, Braov sau Cluj, colile
romneti din secolul al XVIII-lea vor menine n programele lor nvarea artei
muzicale. Astfel, Academia Domneasc, nfiinat la Iai n anul 1714, prevedea n
planul ei ca materie de studiu muzica, iar ca materie pentru formarea de priceperi i
deprinderi, cntul bisericesc603.
coala normaliceasc, nfiinat n acelai an, prevedea urmtoarele n
programul su, privitoare la predarea cntrii: 1. In ceasurile de diminea citirea
psalmilor n tact - n zilele de luni, miercuri i vineri i 2. n ceasurile de amiaz zilnic - cntrile cu toate glasurile, ornduindu-le n stri604.
ffjP eoije Breazul, op. c il., p. 26.
ffr'4Jhaorghe Ciobanu, S tu d ii d e
p. 26.
SOpul Melchisedec, C a ta lo g d e c r ile s rb e ti i
ei Mnstiri a N ea m u lu i , cf. Nicolae Iorga, Isto ria
1, pud George Breazul, op. cit., p. 8.

uziclg,voi. II, Bucureti, 1979, p. 246 i 28

etnom
ruseti, m a n u scrise vech i ce
litera tu rii ro m n e , Ed. a Il-a,

se c/l in
Bucureti,

i oi in timpul acesta, n Moldova, Scriban fu lsat s reformeze Seminarul,

care redevine o coal de teologie pe opt ani, programul fiind corespunztor cu
aceast misiune (...) ntre profesori se ntlnesc, pe lng cei vechi i pe lng
protesorul de cntri Alexandru Petrino (...) doi absolveni ai Academiei din
Kiev...605.
O ncercare original din partea Bisericii - remarc tot Nicolae Iorga - fu
Seminarul, ndat czut n prsire, i cu voin mnat spre desfiinare, de la Neam,
al stareului Neonil606607.
ntr-o mrturie cu data de 12 aprilie 1671, prin care Mnstirea Socola
vinde o poian lui Duca Vod sunt menionate numele a zece clugrie, dintre care
cinci erau nvtoare - dascle....
Aezat n imediata apropiere a capitalei Moldovei, Mnstirea Socola, cu
dasclul ei, a fost, de bun seam, o adevrat coal timp de peste dou veacuri,
att pentru tinerele care mbrcau haina monahal, ct i pentru attea alte femei din
lumea boierilor i a negustorilor moldoveni, care mergeau zilnic la mnstire pentm
a nva carte.
n 1776, Bucovina numra 75.000 de suflete i 229 de sate. Aproape toi erau
romni moldoveni. Doar 58 erau armeni, 526 evrei i 294 igani.
Unirea vremelnic a Bucovinei cu Galiia avusese ns urmri groaznice,
cci muli ucrainieni ncepuser a se strmuta n Bucovina... ei se apucaser a
schimonosi numele romnilor. nsui arhiepiscopul Bucovinei, Silvestra Morariu,
mrturisete cum streinii au rust, adic au rasificat, ratenizat numele rnimii.
Rudele lui, ca i el nsui, au primit la coal numele Andrievici, pe cnd cei rmai
acas se chiamau Morariu601.
n 1803, 1 septembrie, Alexandra Morazi mut clugriele de aici la Agapia
(unde fusese mnstire de clugri), iar clugrii din Agapia, n frunte cu stareul
Sofronie sunt adui la Socola pentru a pregti n chiliile acesteia aezarea coalei
de nvtur pentru feciorii de preoi i diaconi, unde s se paradoseasc bogoslovia
i tlmcirea Sfintelor Scripturi.
Mai trziu, n 1803, 1 septembrie, se va numi Seminaria Veniamin, care la
1886 se va muta la Iai, desfiinndu-se mnstirea. n 1905 s-a nfiinat acolo
,Azilul de alienai Socola. Biserica nc mai exist608. Aici s-a fcut, n 1859,
Tedeumul de mulumire pentru Unirea Principatelor.
Seminarul a ntmpinat mari greuti, deoarece bietul mitropolit era ntre
ciocan i nicoval, cnd l acuzau ruii c ine cu turcii, cnd l acuzau turcii sau
grecii. A trebuit s se retrag din scaun i apoi s revin de cteva ori, dar niciodat
605 Ibidem.
m Nicolae Iorga, Istoria nvmntului romnesc..., p. 298.
607 Petre . Nsturel, niruiri istorice..., p. 284-285.
m Ibidem, p. 3 3 5 . _____________________ _______________

n-a renunat la opera sa de cpti - Seminarul609. Aceast coal a nsemnat un

toarte important moment n evoluia nvmntului romnesc adevrat. A avut
profesori foarte buni, fie moldoveni, fie transilvneni. Aici a fost profesor de muzic
loni Pralea, de la care ne-a rmas un manuscris muzical i mai ales o ncercare de
traducere a prohodului Mntuitorului i al Maicii Domnului ntr-o limb romneasc
nou, care astzi ni se pare cam ciudat. De aceea, probabil Eminescu l numea
PTale, firea cea ntoars". Academia mihilean se va organiza n 1835, la iniiativa
lui Ghoerghe Asachi, cu sprijinul domnitorului Mihail Sturza, pe mai multe faculti.
Facultatea de teologie funciona la Seminarul de la Socola.
Seminarul de la Socola este opera marelui mitropolit crturar i patriot
Veniamin Costachi (1768-1846), acest mecena al romnilor", cum l numea
Gheorghe Asachi.
Activitatea acestei mari personaliti, Veniamin Costachi, s-a direcionat n
traducerea crilor bisericeti de larg circulaie, ntr-o limb romneasc mai nou,
trimiterea tinerilor mai studioi la specializri n Italia, Grecia, Austria i n alte
centre de cultur, precum i ntemeierea de coli cu caracter naional i popular.
Prin nfiinarea Seminarului de la Socola, n anul 1804, a nvins prejudecile
unor mari boieri, care nu concepeau ca fiii lor s nvee la o coal romneasc
alturi de fiii de negustori, de popi sau de oameni de rnd.
Pe primul plan sttea gramatica romn, apoi istoria, matematica, geografia,
iar n cursul anilor se accentua predarea disciplinelor teologice i cntrile
bisericeti, pentru c trebuie spus c Veniamin Costachi era un mare iubitor de
muzic bisericeasc.
Pregtirea clerului partea cea mai numeroas a intelectualilor de la
nceputul secolului al XX-lea - s-a realizat, n primul rnd, prin colile de pe lng
parohii, preoii i dasclii nvau bieii i flcii a buchisi i scrie slovele chirile,
uneori, pe un timp scurt, acetia mergeau la Seminarul de la Socola, ca s deprind
mai bine rnduiala bisericeasc. Asemenea coli bisericeti, alturi de cele de pe
lng mnstiri, au existat, la sfritul secolului al XVIII-lea, n comunele Buda,
Rspoveni, Scumpia, Bumbata, Moleti, pe lng biserica Mazarachi din Chi
inu610. Acestora li se adaug cele care, n secolul al XVIII-lea, fiinau pe lng
episcopii, dovad c nvtura pentru pregtirea clerului ajunsese, la vremea aceea,
la un anumit grad de dezvoltare.
n Bucovina, Episcopul capt ns voie, poate i ndemn, s-i fac la Cer
nui, unde fu aezat, un Seminar pentru preoi. n 1789 nc se nva la Comani,
n dou clase (...) Ceaslovul i Psaltirea (...) glasurile611.
La 1827, noul episcop al Bucovinei, Isaia Baloescu (1823-1834) a re
nfiinat coala de la Cernui, sub forma unui Institut teologic, iar cursurile au
609 Monumente istorice bisericeti din M itropolia M oldovei i Sucevei..., p. 222-225.
Istoria nvm ntului la rom ni, voi. I, B ucureti, 1983, p. 392.
611 Ibidem, p. 264.

nceput s se predea n limba latin, n afara celor de liturgic, muzic bizantin i

probleme pastorale . La 1875, acest Institut teologic a fost ridicat la rangul de
Facultate de Teologie, pe lng Universitatea din Cernui612.
Seminarul ortodox din Suceava se mut, n anul 1790, la Cernui, devenind
o instituie de nvmnt romanesc. ntreinerea Seminarului i a gimnaziului se
fcea de ctre Biseric. Dup 1809, absolvenii Seminarului puteau deveni i
nvtori sau dascli de coal613. Astfel de coli pentru pregtirea clerului existau
la nceputul secolului al XIX-lea i n Basarabia, una pe lng Mnstirea Curchiul,
nfiinat n 1811 de Dimitrie Sulima, arhiepiscopul Chiinului, alta pe lng
Mnstirea Dobrutii (Soroca).
La sfritul secolului al XVIII-lea circula o literatur cu coninut teologic,
legat de numele eruditului episcop Amfilohie Hotiniul614.
nfiinarea Seminarului teologic din Chiinu - prima coal organizat
dup 1812 n Basarabia - se datoreaz activitii culturale desfurate de mitropolitul
Gavriil Bnulescu Bodoni. Acesta era preocupat de temeinica instrucie a viitorilor
preoi, propunnd la loc de cinste studierea limbii naionale moldoveneti, a limbii
latine din care se trage prima i toate celelalte discipline ce se predau n toate
seminariile duhovniceti.
Seminarul i va ncepe cursurile la 31 ianuarie 1815, cu fii de preoi i ali
copii din mprejurimi, care nu erau obligai la plata nvturii. Mitropolitul
Chiinului a asigurat bursele, percepndu-se o anumit contribuie de la parohii. A
nceput cu dou clase inferioare n care se insista asupra scrisului, cititului i
gramaticii. ntre 1813-1823 au funcionat i alte clase principale (ordinare) i
secundare (sau extraordinare), unde se studia religia, greaca, ebraica, franceza i
germana (la alegere), matematica, fizica, geografia, istoria sfnt, istoria universal
i istoria civil rus, desenul i cntarea bisericeasc.
Elevii erau obligai s pregteasc predici n limba romn i s le rosteasc n
bisericile din Chiinu, aa cum se proceda la Seminarul Veniamin de la Socola - Iai.
Mitropolitul Gavriil Bnulescu s-a ngrijit, prin toate mijloacele, de pstrarea
Umbii romne n coal i de oficierea slujbei n romnete615.
La Botoani exista cel mai mare trg sau iarmaroc din ar. i poate c era
firesc, cci oraul Botoani era un loc de schimb la o mare rscruce de drumuri616.
Avnd un rol comercial att de mare i rentabil, a fost declarat nc din
secolul al XV-lea apanaj al doamnei rii, cci doamnele rii i aveau curtea n
acest ora i lor le reveneau toate veniturile trgului. n special doamna Elena, soia
lui Petru Rare, femeie cultivat, de vi regeasc, iubitoare de art, a dat un fast
Nicolac Iorga, Istoria nvmntului romnesc..., p. 130.
6 3 Marin M&lina, op. cit., p. 134.
4 Istoria nvmntului la romni..., p. 265.
615 Ibidem, p. 265.
416 V. Tufescu, Judeul Botoani, Bucureti, Editura Academici, 1977, p. 88.

deosebit curii sale de la B otoani, locuind aici nu numai n timpul dom niei ilustrului
ei so ci i dup aceea, cnd la tron se aflau fiii lor, llia i tefan Rare, ca i n anii
ce au urm at, cnd A lexandru Lpuneanu, ginerele acestei mari doam ne, a condus
M oldova (1532-1561). La curile din acest ora a ridicat dou mari biserici de piatr:
biserica Sfntul Gheorghe i catedrala U spenia (Adormirea M aicii D om nului), zidite
dup modelul b isericii lui tefan cel M are, din cartierul Popui, cu turnule n fa i
jjllttrarea principal pe o latur, ce v o r deveni locauri cu o intens via m uzical

av'tricio scd .
La catedrala Uspenia s-a deschis prima coal de muzichie" din ar. O
coal dom neasc se nfiineaz prin hrisov n 1759, dup cum au fost i mai
nainte", o alta particular apare n 1832, alta n 1842 i nc vreo zece coli
Iparticulare. precum i pensioane pentru fete i biei, n care se predau limbile
strine. Pe la 1830 apare n mod organizat o coal de muzic bisericeasc617.
Aici a fost profesor i director tatl lui loan Zmeu, i aici a nvat el carte i
vmuzic bisericeasc.
D e altfel, oraul Botoani i unele comune din jude, aflate mai direct sub
influena acestuia, au druit culturii, tiinei i artelor din Romnia figuri celebre ca
Mihai Em inescu, N icolae lorga, Mihai Sorbu. C. Gane, Demostene Botez, Grigore
Antipa, Dim itrie Pom pei, Octav Bncil, George Enescu i muli alii.
A stfel, aceast blagoslovit provincie", cum o numea George Enescu, era i
plaiul cntat n vers de aur" de poetul neamului, Mihai Eminescu, cercetat de lorga,
pictat de Luchian i Bncil.
Viaa muzical a Botoanilor pulsa necontenit; apar mereu formaii corale,
fanfare, reviste muzicale, licee, ca cel care poart numele lui August Treboniu Laurian
i care se pare c provenea din vechea coal de rumnie", care i avusese sediul
iniial n casele bisericii Uspenia", ctitoria Doamnei Elena Rare. Era cea mai veche
coal din Botoani, atestat de documente, nfiinat n 1759 prin hrisovul lui loan
Calimach. coala fiinase, cum spune hrisovul, i mai nainte, adic pe timpul Doamnei
Elena Rare, care a cedat o parte din venituri pentru ntreinerea colii.
Dom nitorul loan Calim ach acorda colii toate veniturile bisericii Uspenia, iar
ca s nu duc lips coala de dascl elinesc, i aproba leafa pe care s o primeasc de
la coala cea mare" din Iai, de asem enea i dasclul de carte bisericeasc i de
carte moldoveneasc". Hrisovul va fi ntrit n 1806 de Alexandru Moruzi
Voievod618.
* Ibidem. p. 88.
* *Artur Gorovei. Sfonograjta orauiu Botoani* Editura Primriei Botoani, 1926, Ceva mai trziu a
luat fiin n Botoani "Societatea muzical Armonia", care s-a impus publicului prin concerte bine organizate
>i cu repertoriu variat. La conducerea ei s-a aliat mult vreme muzicianul Mihail Gr, Posiunicu, autorul
primei istorii muzicale la romni (Bucureti, 1928), Se nfiinase i "Corul bisericesc al Catedralei Uspenia*,
care de ia ! ianuarie 1914. era condus tot de Mihail Gr. Poslunicu, Ye/ Elisabeta Dolincscu \tiku i Or
u . . j . / oH -rtj, B u c u r e ti. 1 9 8 4 , p . 4 5 - 7 0 .

C n v m n tu l m u zical bisericesc n Transilvania i Banat

Manuscrisele care circulau n lumea ortodox a sud-estului european

dovedesc clar c muzica psaltic practicat era aceeai peste tot, inclusiv n
Transilvania i Banat, care se aflau sub stpnire strin. Chiar i uniaia a fost
acceptat de o parte din romnii transilvneni cu condiia de se a pstra n obiceiul
Bisericii Ortodoxe a Rsritului, cu toate ceremoniile, srbtorile etc., deci i cu
felul de a cnta'619.
i totui, intensificarea propagandei catolice i izolarea tot mai accentuat a
romnilor de sub stpnirea austro-ungar de cei de peste muni ntr-o perioad cnd
muzica psaltic i consolida poziia, prin reforma de la 1814, a fcut ca muzica
psaltic din provinciile transilvane i bnene s rmn aproape la stadiul evolutiv
la care se gsea n momentul acela. De altfel, aa s-a ntmplat i n Bucovina de
nord, anexat Austriei n 1775.
Pe lng colile de slavon, existau n rile romne, ncepnd din secolul al
XlV-lea pn ctre jumtatea secolului al XVI-lea, i coli de latinie620. Prima coal
episcopal de felul acesta a fost cea de la Cenad, unde tinerii nvau i muzica
bisericeasc.
Potrivit legendei Sfntului Gerard, Ahtum s-ar fi cretinat la Vidin i ar fi
adus cu sine de acolo clugri greci pe care i-a aezat n capitala sa Morisena (Urbs
Morisens, oraul de pe Mure, n limba poporului numit poate Mureana), unde
acetia au ntemeiat o mnstire nchinat Sfntului loan Boteztorul, slujbele
oficiindu-se n limba greac. Probabil, conform practicii din acel timp, la mnstirea
greac din Morisena erau pregtii preoii pentru credincioii de rit oriental, adic
pentru romni621.
n 1241, coala aceasta i-a ncetat activitatea, fiind distrus de nvlirea
ttar. Refcut fiind dup aceea, a funcionat ntre secolele XIII-XIV, pregtind
personalul necesar bisericilor i cancelariilor. Cntarea n limba romn se propag
din ce n ce mai mult n secolul al XVII-lea i n aceste pri romneti. Aceasta re
iese i din programul prezentat n anul 1640 principelui Transilvaniei, Gheorghe Rakoczi I, n care se prevedea pentru elevi urmtoarele: s scrie, s citeasc i s fac
s se cnte n fiecare zi cntrile noastre traduse n limba romn622. Cntarea religi
oas n limba romn a impus deci i pregtirea colar a slujitorilor n aceeai limb.
n actul de fundare a colii romneti de la Fgra, din 4 aprilie 1657, de
ctre Susana Lorantffy, vduva lui Gheorghe Rakoczi, se prevede i obligaia
619 Gheorghe Ciobanu, Studii de etnomuzicologie..., voi. I, p. 300-301.
6 j *** is tr ia nvmntului din Romnia..., p. 83
621 Ibidem, p. 72.
622 Nicolae lorga, Istoria nvmntului romnesc..., p. 175.

nvtorilor de a-i nva pe cei mari i pe cei mici (...) s cnte romnete, dup
obiceiul bisericilor din Caransebe i Lugoj i c aceste cntri trebuie s le scrie cu
litere romneti623.
O coal bine organizat, cuprinznd dou cicluri - trivium i quadrivium cunoscut ca funcionnd nc de la sfritul secolului al XV-lea, este cea de pe
lng biserica ortodox Sfntul Nicolae din cheii Braovului. Vechimea acesteia
este discutabil, n sensul c, datorit noilor cercetri, s-a ajuns la concluzia c ea
trebuie s fie ca i biserica, cu mult mai veche, datnd dinainte de 1399, cnd Papa
Bonifaciu al IX-lea a emis o bul ctre schismaticii din chei, care nu erau alii dect
romnii ortodoci, pentru a-i ndemna s treac, mpreun cu biserica i coala lor, la
catolicism. Or, bula aceasta nu fcea dect s nregistreze o realitate mai veche.
Primii dascli cunoscui din cheii Braovului, ntre anii 1480-1497, sunt
Radu Dasclul i Gheorghe Grmticul, slujitori ai bisericii, cntrei, rcovnici,
crsnici624. Acetia s-au afirmat n arta predrii cntrii bisericeti, prevzut alturi
de alte discipline, n noua program de funcionare a colii, elaborat n anul
1559625.
n actul de danie din 28 noiembrie 1594 al lui Aron Vod - prin care i se
asigur bisericii din Braov 12.000 de asprii - sunt amintii i doi diaconi, care aveau
sarcina s cnte la stran i s predea psaltichia la coal626. Mai toi slujitorii
bisericii au fost mai nti sau concomitent i dascli ai colii, coal care a durat
cteva secole nentrerupt, bucurndu-se de un mare prestigiu pentru cultivarea
psaltichiei.
Nu trebuie s uitm c aici au predat cntrile noastre bisericeti pe psaltichie
personaliti muzicale intrate demult n panteonul artelor romneti. Amintim pe
cunoscutul protopsalt loan sin Radului Duma Braovean, autorul manuscrisului ro
mnesc 4305 din 1751 (copiat dup cel al lui Filotei sin Agi Jipei din Sfnta Mitro
polie - mss. Rom. 61 din 1713), care a funcionat la aceast coal ntre 1759-1775.
n "Catastiful pentru rnduiala dasclilor din arhiva bisericii Sfntul Nicolae chei se pstreaz tocmeala dasclului de cntri loan sin Radului Duma din 20 mai
1759, care zice, printre altele: las ci copii vor veni ca s nvee cntri, s se
tocmeasc cu prinii lor i precum s vor putea aeza s-i ia plata dasclul de
cntri mai sus numit de la prinii lor627.
La Sibiu s-a nfiinat n anul 1811 Seminarul teologic pentru pregtirea
clerului romn. Printre primii profesori de cntare au fost:
623Ibidem.
Sebastian Barbu-Bucur, art. cit., p. 485, nota 25.
X fcclae Iorga, Istoria nvmntului romnesc..., p. 174.
BlfcpiMi Barbu-Bucur, art. cit., p. 485, nota 29.
I Brseanu, Istoria coalelor centrale romne greco-ortodoxe din Braov, Braov, 1902, p. 4
i G eorge Breazul, op. cit., p. 29; Sebastian Barbu-Bucur, art. cit., p. 492; Al. Lepdatu, Doi
tjcchd al XVIII-lea, Bucureti, 1915, apud Nicolae IORGA, Istoria nvmntului romnesc...,

cntrile preoii i dasclii de la biserica de acolo. Se cunosc, dup anul 1783,

numele nvtorilor de la aceast coal633.
Inoceniu Micu Klein este primul episcop ctitor al colilor romneti de la
Blaj, deschise i inaugurate la 11 octombrie 1754 de urmaul su, Petru Pavel
Aaron. Aceasta se ntmpla n timpul Mriei Tereza (1748-1760)634.
Seminarul Unit de la Blaj s-a deschis n 1754, la biserica Sfnta Treime. La
1773 aceasta constituie nceputul nvmntului universitar romnesc n
Transilvania. Seminarul a funcionat pn la 1784635.
Seminarul de la Mnstirea Bunavestire Blaj (1760-1781) urma s formeze noi
preoi. La 1781, printr-un decret al lui Iosif al II-lea, aceste Seminarii s-au
contopit636.
Seminarul tinerimii romne unite din Oradea, nfiinat n 1792 de episcopul
Ignatie Darabant, a avut i internat (cel mai vechi internat romnesc), n care tinerii
romni venii la studii gimnaziale, preparandale sau academice din Oradea, primeau
mas i cas gratuit, fiind obligai, conform regulamentului acestei instituii, s vor
beasc romnete i s nvee trei ore sptmnal limba romn cu profesori pltii
din fondul Episcopiei. Acest seminar a reprezentat un focar de cultur naional
pstrtor al limbii i datinilor strbune la grania de vest a teritoriului romnesc637.

nvm ntul muzical i situaia muzicii bisericeti n

eparhia Maramureului i Stmarului
Se cunosc pentru aceast zon a Romniei episcopi foarte vechi, nc de pe la
1350, precum Chirii Romnul, apoi exarhul patriarhal (de Constantinopol) recu
noscut ca egumen al mnstirii Perii Maramureului, episcopul Muncaciului i
Maramureului Vladislav III, hirotonit la Suceava, episcopul Serghie, fost egumen
de Tismana, episcopul Ieremia (macedonean), fost clugr la Athos, Eftimie,
episcop de Vad, cu jurisdicie asupra Maramureului.
n 1868, parlamentul maghiar a votat o nou Lege a nvmntului confesional
simplu i superior, n limbile confesiunilor respective, dar cu limba maghiar
obligatorie.
Dei legea avea dou tiuri, totui s-au nfiinat mai multe coli, fiindc ro
mnii doreau cu orice risc s susin cu mare sacrificiu colile confesionale
romneti din Maramure i Stmar.
633 Nicolae Firu, Date i documente cu privire la istoricul coalelor romne din Bihor, Arad, 1910, p.
51-55, apud Sebastian Barbu-Bucur, art. cit., p. 493.
634 Marin Mlina, op. cit., p. 47.
635 Ibidem, p. 61-62.
6H Ibidem, p. 62-65.
H Istoria nvmntului la romni.... p. 362.

Astfel, au aprut coli la mnstirile: Perii Maramureului, Ieud, Ciuleti,

Moisei, ( uhea (Bogdan Vod), Brsana, Budeti, Dragomireti, Chioar, Mntur i
multe altele.
Gimnaziul superior din Baia Mare apare n documente ca academie, colegium
sau illustris schole, care a durat pn spre 1674.
colile din Sighetu Marmaiei: Praparandia romn (1862-1869), coala de
muzic din Sighet (1867), Conservatorul de muzic i diciune al Societii Astra din
Sighet. coli din Trgu Lpu: coala confesional greco-catolic (coal normal,
1853), coala romn din Seini (1863).
In secolul al XX-lea are loc renfiinarea Episcopiei Ortodoxe a Maramure
ului, cu sediul la Baia Mare (1930-1948). Exista un Seminar Teologic la Gherla,
nc din 1859.
In 1990, renvie Episcopia Ortodox i cu ea apare Seminarul Teologic-Liceal
(1991) din Baia Mare i Satu Mare, iar din 1992 ia fiin Facultatea de Teologie
Ortodox a Universitii de Nord - Baia Mare.
Influena cntrii dup rusie s-a manifestat ns de mult timp, mai ales la
mnstirea Bixad, ca i n alte localiti din Maramure, precum Certeze, Raca,
Rona de sus i altele.
Se cunoate apoi cntarea din Transcarpatia, numit ercovnoe prostopinie cntare simpl bisericeasc, de la Ujgorod, provenit de la Kiev, fiind un amestec de
influene ruse (moscovite, novgorodiene etc.), cu elemente vechi bizantine (cu
tererimuri din secolele XVIII-XIX).
La 1700 apare la Liov Irmologhionul. La coala Teologic de la Muncaci
(1744) se pregteau cantori i nvtori pentru Ujgorod (localitate n Maramureul
romnesc din Ucraina de azi).
n 1866, s-a tiprit Velikij Zbomik, de ctre preotul Andrei Popovici din
districtul Ugocea, iar Ivan Bokshay (1874-1940) tiprete o nou colecie de cntri
unificate, numit erkovnoe Prostopinie, care cuprinde opt capitole: cele opt glasuri,
vecernia, utrenia, cntri din Triod, Penticostar, la praznice fixe, Sf. Liturghie i alte
slujbe.
Cntarea Znamennyi, cu notaia neumatic, s-a practicat pn pe la 1600.
n zona Maramureului i Stmarului nc se mai practic versiunea kievean
i unele melodii bulgreti, auzite mai mult pe la nmormntri.
Influena strin s-a simit i dup uniaie, cnd unii tineri romni plecau
pentru studii la Roma, alii se duceau la Viena, Budapesta, Muncaci, Ujgorod, dar i
n ar, la Satu Mare, la Oradea etc.
Ce variante ale cntrii bisericeti se cunosc astzi n aceast zon a rii noastre?
Varianta Celestin Cherebeiu (dup Gherla). Vezi Cap. I;
Varianta psaltic, mai ales n parohiile ucrainiene, dar i la Rona de Jos,
Spna, Sarasu, Certeze, Bixad .a.

3 JL3

Aceasta a fost posibil fiindc i aici s-a ntmplat ca i n Bucovina de nord,

tklic procesul de desnaionalizare i influene strine ptrunse cu multe secole
KL
63S
vnatnte .
In 1802 s-a nfiinat Institutul clerical romn din Arad, n care candidaii la
preoie din prile Banatului, Aradului i Bihorului, primeau o educaie de tip
gimnazial, iar din 1826 li se fcea o pregtire cvasi-superioar*639, iar Seminarul din
Arad, creat la 1822 al ortodocilor, se ntri, n ciuda ncercrii de distrugere din
1828'*40.
In Banat existau coli la Hodo-Bodrog, Semlacul Mic, Sreditea Mic i n
Caransebe, precum i n alte localiti.
Cu ct ne apropiem de secolul al XIX-lea, constatm c numrul din ce n ce
mai crescnd al colilor n care muzica ocupa un loc important a contribuit la
formarea i dezvoltarea interesului pentru aceast frumoas art, a stimulat procesul
de nfiripare i amplificare a creaiei autohtone i a promovat limba romn n
Biseric641.
M uzica bisericeasc de provenien bizantin s-a rspndit i consolidat
datorit colilor, protopsalilor sau dasclilor i manuscriselor, mai trziu
tipriturilor m uzicale.
Iat cteva consideraii ale muzicologului romn Gheorghe Ciobanu, care ni
se par foarte interesante i n acelai timp juste: Datorit plasrii sale geografice n
zona de influen direct a Bizanului i adoptrii ritului ortodox, poporul romn a
cunoscut i a folosit n cult, nc de la nceput, muzica bizantin. Despre prezena
acesteia de-a lungul secolelor pe teritoriul Romniei ne vorbesc: a. rspndirea ei la
toi romnii, inclusiv la cei unii cu Roma n anul 1697-1701 i cu unele diferenieri
stilistice datorate influenei creaiei populare, n Banat i n Transilvania; b. numrul
mare de m anuscrise n notaie bizantin, care se gsesc n diferitele biblioteci
romneti; c. apariia unor coli muzicale romneti, cum au fost cele de la Putna
(sfritul secolului al X V -lea - secolul al XVI-lea), Bucureti (secolul al XVIII-lea)
i Mnstirea N eam (a doua jum tate a secolului al XVIII-lea i prima jum tatea a
secolului al XIX -lea) ; (la care adugm noi toate colile despre care am vorbit n
acest studiu i cele despre care vom vorbi n studiul urmtor n.n.); d. faptul c unele
frmntri prem ergtoare reformei din 1814 au fost legate i de Bucureti, ca i
acela c primele tiprituri n notaie psaltic au aprut la Bucureti. Aceasta ne face
s afirmm c Principatele Romne au jucat un rol n nsi dezvoltarea acestei
muzici, mai ales n secolul al XVIII-lea i la nceputul celui urmtor642.
a

A sc vedea: Preot lector univ. Teofil-Ovidiu Stan, Cntarea bisericeasc n Maramure i Stmar
(in ms. Computerizat), 2007, p. 44-45, 96, 102-104, 105, 325 .a (tez de doctorat).
639 ibidem.
640 Nicolae Iorga, Istoria nvmntului..., p. 128.
941 Istoria nvm ntului din R om nia..., p. 177.
442 Gheorghe Ciobanu, Studii de etnomuzicologie...t voi. II, p. 247.

313

nvmntul mu/ical bisericesc progreseaz considerabil n acest timp. Se

poate deduce acest lucru i din existena unui numr considerabil de coli cu acest
profil, dar i din numrul mare de propedii (tcoreticoanc sau gramatici muzicale
psaltice) existente n ara noastr.
De aceea, cine vrea s constate progresul nvmntului muzical n Biserica
romneasc trebuie s in seama permanent de existena acestor metode de predare,
precum i de lupta pentru romnizarea cntrilor bisericeti, cu toate greutile
ntmpinate cnd dintr-o parte, cnd din alta.
Aceste mici gramatici muzicale sunt intitulate uneori ,
alteori , dar, de cele mai multe ori ele ncep direct
. Altele se numesc
propedii sau chiar papadichii sau etc.643.
Primele traduceri romneti au menionat: propedie cu tot meteugul, iar
tipriturile teoreticon, bas teoretic i practic, principii de muzic oriental, gramatica
muzicii psaltice etc.
George Breazul propune ca cel mai corect termen care poate fi folosit n loc
de gramatic, papadichie, cuvntul propedie = nvtur pregtitoare, instrucie
preliminar, de la = a instrui, a nva, iar noi propunem ca acestea s
se intituleze: Teoria muzicii psaltice sau Teoria muzicii bisericeti.

2. NVMNTUL m u z ic a l b is e r ic e s c l a r o m n i
N SECOLELE XIX-XXI

A. MUNTENIA
a. coli de cntrei
La nceputul secolului al XIX-lea, nvmntul muzical bisericesc era destul
de firav, dar se ntrevedeau i se simeau eforturile i preocuprile Bisericii, precum
i ale stpnirilor lumeti vremelnice de a realiza ceva n acest domeniu. Bisericile
parohiale nu puteau fi lsate la voia ntmplrii; trebuia s existe preoi i cntrei
care s svreasc cultul divin public i slujbele cerute de credincioi.
Iat ce spune marele etnograf romn, George Breazul, n ceea ce privete
nceputurile educaiei muzicale n coala romneasc: n trecutul nostru, pn la
nceputul veacului al XIX-lea, Biserica este instituia care ia msuri pentru
organizarea i susinerea colii, imprimnd nvmntului caracterul, am zice, nu
abstract religios, ci bisericesc, deci cretin, numai lturalnic programul de studii
fiind extins la nevoi spirituale, de nvtur, care depesc nevoile imediate ale
Bisericii (...). Cci pretutindeni nceputurile de coal romneasc vdesc nscrierea
n program a muzicii bisericeti, ceea ce pe de alt parte invadeaz fireasca grij a
Bisericii de a-i lua msuri de siguran i trinicie, de afirmare i propagand,
ntotdeauna nvmntul fiind ntemeiat de Biseric i predat de slujitorii ei, este de
constatat statornica atenie pe care Biserica o acord cultului, prii de cretinism
practic, din care muzica face parte organic, indispensabil. Aici i are explicaia
faptul c cele dinti forme de nvtur romneasc fiind bisericeti, cntarea
bisericeasc este nelipsit prezent n activitatea didactic (...). Nu numai colile
mnstireti i bisericeti, dar chiar celelalte nceputuri de nvmnt public prevd
muzica bisericeasc printre obiectele de studiu (p. 153).
ncepnd din veacul al XIV-lea pn n al XIX-lea, numeroase documente mr
turisesc despre aceasta, fie la Suceava, fie la Bucureti, fie la Trgovite, fie la Neam,
fie 1a Caransebe i Lugoj, fie la Blaj i n multe alte centre de cultur ale rii.
La sfritul veacului al XVIII-lea i mai ales la nceputul celui de al XIX-lea,
arhivele comunelor conin mulime de acte, din care se constat cuprinderea cntrii

315

bisericeti printre obiectele de nvtur a aezmintelor colreti. De nsemnat

este apariia cntreului, dasclului de biseric, n calitate de nvtor al copiilor,
ceea ce, firete, este o ndestultoare indicaie pentru planul de nvmnt respectiv.
Din toate prile rii pot fi culese mrturii cu privire la acest nvmnt dictat de
nevoi locale. (...) Obiceiul acesta se generalizase n aa fel nct el apare i n
legiuirea colar.
Regulamentul organic din 1834 i alte circulare ale stpnirilor vremelnice de
atunci prevedeau c n fiecare sat s se ie, pe lng preot, i un cntre, carele va
fi dat s nvee copiii satului carte i cntri.
Chiar i pentru colile aa zise normaliceti, ce pregteau nvtori pentru
sate, era prevzut s se gseasc un cntre cu bun tiin i s nvee pe toi
candidaii de prin sate tiina cntrilor bisericeti pe ct vreme va avea fiecare
trebuin644.
Nu tim sigur cum au evoluat aciunile i ce rezultate au dat, dar este cert c,
prin cntreul de biseric de la sat i de la cele cteva orae, capitale de judee, s-a
urmrit s se creeze o atmosfer de cntare bisericeasc autentic romneasc, aa
cum se cristalizeze de-a lungul istoriei poporului romn.
De aceea, ncepnd chiar din pragul veacului al XIX-lea, la 1800, din porunca
domnitorului Alexandru-Constantin Moruzi, logoftul Brncoveanu i vornicul
Matei Flcoianu i solicit foarte cunoscutului protopsalt Dimcea s-i ia angaja
mentul n scris c va paradosi (preda) cntrile bisericeti celor doritori, pentru care
activitate va fi pltit din cutia obtii. El va ncerca, dar lucrurile nu vor merge din
cauze financiare.
E vorba de Dimcea btrnul, care va face carier n capitala Moldovei, unde va
fi chemat n 1810, de ctre Mitropolitul iubitor de muzic, Veniamin Costachi, mai
nti n calitate de protopsalt la strana mitropoliei din Iai i apoi ca deschiztor de
coli de psaltichie.
n anul 1813a fost nfiinat coala de cntri de la Sf. Sava din Bucureti, de
ctre domnitorul Caragea Vod, la struinele Mitropolitului Nectarie. La aceast
coal de musichie a fost numit s paradoseasc meteugul musicei la cei ce vor
voi a-1 nva, dasclul musicos Gherasie Ieromonahul. Acesta funciona n dou
odi ale coalei ot Sfeti Sava, dasclul sau profesorul Gherasie fiind pltit cu 250
taleri lunar.
coala continu astfel activitatea desfurat la Sfntul Sava de dasclul
profesor Mihalache Moldoveanul sau Moldovlahul sau Ieeanul sau simplu,
protopsaltul, dasclul sau cntreul, care a mai activat i la biserica Gospod

644 George Breazul, Pagini de istoria muzicii romneti, voi. VI, editura Minerva, Bucureti, 2003
(ediie ngrijit i prefa de Vasile Vasile); Vezi articolul: Educaia muzical n coala prim ar, (p. 154-172),
publicat de Revista de Pedagogie, Cernui, an VIII, caietul II, iunie, 1938, p. 3-21.

316

(domneasc), precum i la metocul Episcopiei de Rmnic, cu hramul Sf. 40 de

MuceniciM\ care se afla n grdina episcopiei, unde astzi este Ateneul romn.
coala n-a durat, cci la 1814 a fost desfiinat. Totui, se ncerca a se
ntreprinde ceva.
In ara Romneasc, la Bucureti, se stabilete protopsaltul Petru Emanuel
Efesiu, care se instruise n sistema nou, rezultat din reforma muzical a celor
trei muzicieni, Mitropolitul Hrisant de Madit (apoi de Brusa, apoi de Dirachium),
Grigorie Levitul i Churmuziu Chartofllaxul bisericii Sfnta Sofia, care deschiseser
coala special la Constantinopol, n 1814-1815, pentru introducerea n Biserica
Rsritului a notaiei psaltice noi, alctuit numai din semnele vocalice, timporale,
consonante i florale absolut necesare, aa cum le avem i astzi, lsnd la o parte
stufriul de semne muzicale vechi, care se repetau sau nu mai spuneau nimic.
Efesiu, sprijinit de autoritile bisericeti i laice, a deschis o coal temeinic,
la 1816, n cldirile dimprejurul bisericii Sf. Nicolae-elari din centrul Bucuretilor,
I coal la care s-au nscris cntrei deja desvrii, precum Macarie Ieromonahul,
Panait Ungurliu (sau Enghiurliu), Costache Chiosea .a., dar care doreau s-i
! nsueasc metoda cea nou n executarea i predarea psaltichiei. (Precizm c
I Anton Pann a nvat sistema nou de la muzicianul i istoricul Dionisie Fotino,
probabil n coal particular, unde fusese coleg cu viitorul episcop al Buzului,
| Chesarie Cpn). Dar nu este exclus s fi frecventat i coala lui Efesiu.
Tot Petru Efesiu, vrnd s pun bazele unui nvmnt muzical modem i
eficient, a nfiinat o tipografie, unde s-au tiprit, la 1820, primele dou cri de
psaltichie (cu text grecesc).
Despre toate acestea a se vedea mai pe larg n fia bio-bibliografic a lui Petru
Efesiu, din Capitolul I.
Cert este c coala n-a durat dect civa ani, cci mitropolitul Dionisie Lupu
se vede nevoit n 1919, s pun bazele unei coli de cntri la Mitropolie, unde l
numete pe Macarie protopsalt i director. n scurt timp vor fi patru coli ale
Mitropoliei, iar Macarie va fi epistaf sau responsabil general al acestora, un fel de
inspector-coordonator, care semna atestatele absolvenilor.
Din 1825 se intr ntr-o faz de organizare mai concret a colilor de cntrei
bisericeti n toate oraele reedin de jude.
Prin anaforaua semnat de domnitorul Grigorie Dimitrie Ghica, n 1825, se
nfiineaz coli de cntrei bisericeti n oraele: Craiova, Caracal, Rmnicu
Vlcea, Trgu Jiu, Cemei (Dolj), Piteti, Cmpulung Muscel, Trgovite, Ploieti,
Focani, cu dascli de muzic, pltii de stat prin casa coalelor. De fapt, n
s-au nfiinat asemenea coli, n reedinele de jude.
Istoria coalelor de la 1800-1864, tom. IV, Bucureti, 1901, p. 201-202; Mihail Gr.
musicei la romni, Bucureti, 1928; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia.
HNNp!fcfcv Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 136.

n Bucureti, bineneles eft existau deja patru astfel de coli, organizate cu

ceva timp nainte n 1 8 2 1 - 1 8 2 3 :
coala de pe Podul Califii (dup unii Calicilor sau Califilor, azi Calea Rahovei,
tbst Calea Craiovei n.n.), unde preda cntrile bisericeti dasclul Iancu Stan; pe la
1830 este menionat aici Dobre (probabil Tntveanu).
coala de pe Podul erban Vod (sau Beilicului), la care preda psaltichia Costache
Chiosea, cel care va funciona i la Seminarul Central, naintea lui Anton Pann.
coala de pe Podul Trgului de Afar (Trgul Moilor sau Obor), azi spre
Calea Colentinei, unde funciona ca profesor dasclul Constantin Chioru.
coala de pe Podul Mogooaiei (azi Calea Victoriei) a dasclului Ghi. Pe la
1830 funciona aici i Anton Pann. Cci pe la 1830, Anton Pann, Constantin Chioru
i Costache Chiosea cer de la stpnire lefuri mai bune.
Se mai amintete i de ali dascli i cntrei de psaltichie, precum dasclul
Chiru i elevul lui, Filimon, de la coala de psaltichie de pe lng biserica Enei
(demolat abuziv n 1977), de Ungurliu de la Srindar, de Costache tirbu de la
biserica Sf. loan de lng pucrie (Sf. Ionic - Pia), de Marin Serghiescu, zis
Naionalu, de care pomenete Camil Petrescu n romanul Un om ntre oameni, de
Petrache Mnescu, Paris Mumuleanu, ne mai vorbind de Chiosea, Anton Pann,
Dionisie Fotino i muli alii.
Toate colile vor intra, din 1825, sub controlul i autoritatea Ieromonahului
Macarie. Din aceste coli vor iei ucenici care vor preda cntarea psaltic la colile
din provincie, ca: Ioni Stoicescu-Logofeelul la Ploieti (de la coala lui C.
Chiosea), Constantin Ion de la Cmpulung-Muscel; Petrache Eliad la Craiova;
Tudorache la Focani, Ghelasie (Basarabeanu) la Buzu i apoi toat viaa la Curtea
de Arge, Gheorghe Istrati la Trgovite, Nicolae Nan la Piteti, Costache la
Rmnicu-Vlcea, Toma la Cemei i alii.
Au existat coli de cntrei i nainte de 1825, dar acum sunt bine organizate,
controlate i mai ales servite de personal calificat, n cldiri proprii, cu manuale
didactice tiprite, cu metode bine stabilite i mai cu seam n limba romn,
ncepnd cu cele 18 ponturi (puncte sau capitole) ctre dasclii de psaltichie, n care
se fac referiri la selecia i calitile colarilor i ale dasclilor, organizarea i
desfurarea orelor de curs, disciplin, material didactic etc.
Orele de muzic se vor ine zilnic ntre anumite momente, att dimineaa, ct i
dup amiaza, studiindu-se lucrarea semnelor muzicale psaltice, dup care se trece la
desfurarea i executarea cntrilor din Anastasimatar (Vecemier i Utrenier),
Doxastar, Heruvico-Chinonicar, Calofonicon.
Elevii primeau atestat de absolvire semnat de epistatul coalelor, Macarie
Ieromonahul646.
646 V. A. Urechi, Istoria coalelor de la 1800-1864, tom. I, Bucureti, 1892; Gheorghe C. Ionescu,
Muzica bizantin in Romnia, Editura Sagittarius, Bucureti, 2004, p. 170-173.

318

n anul 1846, n chiliile bisericii Dobroteasa din Bucureti (rmas aproape

singur n zona Cuzai - Dudeti - Timpuri Noi, cci toate celelalte: Sf. NicolaeJitnia, St' Vineri, Sf. Treime-Dudeti, Olteni, Bradu-Staicului au fost demolate n
epoca de trist amintire a lui Ceauescu), s-a deschis o coal de cntrei bisericeti
sub conducerea protopsaltului tefanache Popescu, cel care puin mai trziu era
profesor la coala din Plasa de Sus - n chiliile bisericii Sf. Constantin, situat ntre
Cimigiu i Opera Romn - iar n Plasa de Jos din chiliile bisericii Olteni era
Teodor Georgescu.
coala de la Dobroteasa era totui particular i n-a durat dect pn n anul
1858, cnd apar cele dou coli de psaltichie oficiale despre care am vorbit mai sus.
Au funcionat, rnd pe rnd, mai multe astfel de coli n Bucureti, dar ca de
obicei, din cauze financiare i nchideau una dup alta porile.
Cert este c se ncerca mereu s se organizeze, fiindc era nevoie de cntrei
care s nfrumuseeze slujbele bisericeti spre satisfacia sufleteasc a credincioilor
din toate clasele sociale.
Se cunosc multe nume de protopsali-profesori care i-au desfurat activitatea
pedagogic n Bucureti i despre care am vorbit mai mult n Capitolul I, deoarece
muli dintre ei au fost i creatori de psaltichie sau de cntri bisericeti.
coala muzical-bisericeasc de la Trgovite
Relatri despre muzica bisericeasc la romni n secolul al XVII-lea ne-a lsat
diaconul Paul de Alep, fiul i cronicarul cltoriei Patriarhului Macarie Zaim al
Antiohiei n Muntenia i Moldova n epoca luminailor domnitori Matei Basarab i
Vasile Lupu, cnd cultura romneasc n general cunoate un progres deosebit. Se
cnta muzic bizantin cu text grecesc i romnesc. Aceasta este concluzia prin
cipal, n ceea ce ne privete, din episodul descris, adic din slujba de Sfintele Pati
la care au asistat sau chiar vor fi slujit oaspeii antiohieni, la biserica domneasc din
Trgovite, capitala de reedin a domnitorului rii Romneti. Deci nu mai era n
uz cntarea cu text slavon. Iar muzica bisericeasc se nva, fie particular, fie
colectiv, cu dascli-profesori i greci i autohtoni647.
Existnd aceast frumoas tradiie, s-au depus eforturi considerabile, ncepnd
de pe la 1815, s se rennoade firul instruciei muzicale bisericeti. Se cunosc cteva
nume de profesori-protopsali din sec. XIX-XX, precum Gheorghe Istrate, Ghi
Dasclul i, mai ales, Toma B. Adrian, de la care au rmas n ms. unele cntri
liturgice.
647 Melchisedec, episcopul, Memoriu pentru cntrile bisericeti n Romnia, n Biserica Ortodoxft
Romn, an VI (1882), nr. 1, p. 13; George Breazul, nvmntul muzical.,., p. 7, 36; Diac. loan Gh.
Popescu, nvmntul muzical..., n Biserica Ortodox Romn, an LXXXVII (1969), nr. 9-10, p. 1034;
Gh, C. Ionescu, Muzica bizantin..., p. 35-36.

319

coala de psaltichie de la Rmnicu Vlcea

Va fi existat cu mult timp nainte, dar n anul 1827 este organizat sub denumi
rea chiar de Seminar, dei Seminariile Teologice se vor deschide oficial n 1836.
Aici va preda muzica bisericeasc marele Anton Pann, urmat de Chesarie de la
Hurez, ierodiacon i protopsalt cruia Anton Pann i dedic Heruvico-Chinonicarul,
Costache Dasclul, Ion Stamate, nscut la Botoani, n anul 1858 i mort la
Rmnicu-Vlcea, n anul 1913. nvase psaltichia de la preotul Dumitrache Stamate
de la Biserica Uspenia (Adormirea Maicii Domnului n.n.), perfecionndu-se cu
Emanoil Zmeu, tatl protopsaltului de la Arge, loan Zmeu i apoi cu Dimitrie
Suceveanu, la Iai. A fost cntre la biserica Banu din Iai, la Trisfetitele (Sfinii
Trei Ierarhi n.n.) din Botoani, la biserica Sf. Nicolae-Postvaru din Bucureti (zona
Antim), demolat n vremea lui Ceauescu.
Se stabilete, n sfrit, la Rmnicu Vlcea, ca profesor de psaltichie la coala
de care vorbim i protopsalt la Episcopie (ntre 1900-1913). De la el au rmas mai
multe cntri psaltice, n manuscris648.
La aceast coal transformat oficial n Seminar la 1836, va funciona muli
ani ucenicul lui Anton Pann, Oprea Dumitrescu (Vezi la subcapitolul Seminarii).
coala de psaltichie de la Craiova
Pe la anul 1830, unul dintre ucenicii Ieromonahului Macarie, cntreul
Petrache Eliad, a fost trimis la Craiova n calitate de protopsalt la biserica Obedeanu
i profesor la coala de psaltichie nfiinat aici, n capitala Bniei, unde se afla i
cntreul de origine greac, Tudorache Castrino, la biserica Madona Dudu, bun
cunosctor al sistemei celei noi, pe care i-o nsuise la coala de la Constantinopole.
Unul din cei mai dotai elevi ai acestora a fost psaltul Ion Petrescu, urmat mai
trziu la aceeai coal de protopsalii: Niculae Popescu i Alecu H. Rmniceanu.
i totui, prima coal de psaltichie apare aici n mod oficial pe la anul 1876,
cnd episcopul Rmnicului, Athanasie, l numete pe Nicolae Clinescu profesor i
director.
Mai ntlnim nume de protopsali ca: diaconul Ion Chiricescu, venit de la
Trgu Jiu, iar pe la 1896 doi preoi: Dimitrie Lungulescu i Ion Ilarian.
Dimitrie Lungulescu s-a nscut n anul 1866 n satul Meriani din judeul
Mehedini i s-a instruit n ale psaltichiei la Seminarul din Rmnicu Vlcea, cu
profesorul Oprea Dumitrescu, ucenicul apropiat al lui Anton Pann. Pe la 1892 era
diacon la biserica Obedeanu din Craiova, apoi la Episcopia din Rmnicu Vlcea i
preot la biserica Sf. Gheorghe-Nou din Craiova, iar dup 1901 l vom gsi profesor
de muzic i director la coala de cntrei bisericeti tot la Craiova649.
648 Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 261.
649Ibidem, p. 285. Arhivele Olteniei, anul X, nr. 56-58/1931, Din Memoriile lui Mihai Teodorescu, zis
Dasclu Nicu, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1931, p. 314. Vezi i Pr. Drd. Ion Bmea, Muzica
bisericeasc n Oltenia de-a lungul veacurilor, tez de doctorat (ms.), 2007, p. 34.

Pe la 1838 existau ase coli psaltice la Craiova, unde elevii nvau psaltichia,
urmnd s devin cntrei bisericeti pe la bisericile rurale.
Acestea erau organizate pe lng bisericile mai de seam, ca: S f Gheorghe1cehi, unde preda Dumitru Scriicescu, Magi Enu, unde preda Gheorghe Ion, S f
ban-Mntuieasa> unde preda Florea Nicolae, Tuturor Sfinilor-Bica, unde preda
Dumitru Petrescu, Adormirea Maicii Domnului-Mntuleasa, unde preda Dumitru
tefanescu, Sfinii Apostoli, unde preda Constantin Dumitru.
Pe la 1836 exista la Craiova i nu numai i o coal cu durata de 5-6 luni, unde
se primeau numai tineri cstorii, de aceea se i numea coala candidailor la
preoie cstorii. Aceasta a funcionat pn la reforma nvmntului din 1864.
Existau n aceeai perioad i coli protopopeti, nfiinate de Episcopul
Calinic al Rmnicului, la Craiova, Rmnicu Vlcea, Mehedini, Trgu Jiu etc. Pe cei
care urmau s predea muzica la colile protopopeti i examina, pe la 1853,
profesorul de musichie al Seminarului Eparhiei Rmnicului, Nicolae Clinescu.
Asemenea coli mai erau la Rmnic, Otseu, Cozia, Horezu, Drgani, Trgu Jiu.
Seminarul vlcean a funcionat, ntre anii 1851-1854, la Craiova, cu profesorii
Toma Paraipan i Nicolae Clinescu.
n 1922 se duc tratative pentru nfiinarea unui Seminar la Craiova. Acesta se
deschide n 1823, sub denumirea de Sf. Grigore Decapolitul, profesor de muzic
fiind Mihai Rdescu, profesor titular la coala Normal de biei i la Liceul Fraii
Buzeti din Craiova. Acesta a fost urmat, din 1923, de preotul Elefterie Marinescu.
Seminarul a fost desfiinat n 1930650*.
coala de cntrei bisericeti din Craiova (1896-2005).
Aceasta a trecut prin mai multe etape, numindu-se la nceput coala de
cntrei Avntul Ecclesiatic (1896-1929), apoi coala de cntrei Episcopul
Vartolomeu (1933-1935), apoi simplu, coala de cntrei (1940: 1948-2005). Mai
exista o astfel de coal la Rmnicu Vlcea i la Tumu Severin.
Directori i profesori de muzic la coala din Craiova au fost: pr. tefan
Amzulescu (1896-1901), Pr. D. Lungulescu (1901-1906), Pr. I. Chiriacescu
(1910-1915), Dim. C. Popescu (1915), Pr. Gh. Prcoveanu (1923), Pr. iconom
Elefterie Marinescu (1926-1929). Mai sunt menionai: Arhid. Grigore Nicolau, Ion
Ilarian, loan Florescu.
In 1929, coala a fost mutat la Cozia.
Seminarul Teologic i coala de cntrei din Craiova (1949-2006)
S-au contopit aici colile de la Craiova, Tumu Severin i Trgu Jiu, n 1948
(adresa Sf. Sinod, nr. 1238/48).
Directorul acestei coli craiovene, la nceput, a fost Arhimandritul Teofil S.
Niculescu, stareul mnstirii Bucovul Vechi. Profesori de muzic au fost: Ioasaf
Ganea, Chirii Popescu, Ion G. Crciun i Anton Popelea.
650 Pr. Grigore Popescu-Breasta, Anuarul Seminarului teologic Sf. Grigore Decapolitul din Craiova
922-1926), Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1927, p. 7.

321

n 1955 s-au unit sub titlul: coala de cntrei i Seminarul teologic, ca toate
celelalte din ar (n numr de ase).
n 1976 s-au desprit. coala de cntrei s-a desfiinat, renfiinndu-se n
1991. In 1996 s-a desfiinat, iar n 2000 s-a reorganizat. Profesori de muzic sunt
preoii: Sabin Blaa i George Dafina.
coala de psaltichie de la Ploieti
n anul 1830 se deschide i la Ploieti o coal de cntrei bisericeti de ctre
un elev al lui Macarie, Ioni Stoicescu - logofeelul, urmat de Neagu Dasclul,
ucenic al lui Ioni, i mai ales de protopsaltul Nicolae Apostolescu, de la care ne-au
rmas cteva cntri bisericeti, prelucrate de tefanache Popescu i Ion
Popescu-Pasrea, cntri ce se execut i astzi.
Despre Ioni Stoicescu i Nicolae Apostolescu s se vad mai pe larg n
Capitolul I.
Dup secularizarea averilor mnstireti din vremea lui Cuza (1860), preotul
Ioni M. Vleanu din Vlenii de Munte deschide la Ploieti o coal de psaltichie
cu predare numai n limba romn, care va dura pn la moartea sa din anul 1897,
cnd va fi redeschis de societatea Fria. Preotul Ioni Vleanu ara absolvent al
Seminarului de la Buzu. A slujit ca diacon la biserica Sfinii mprai i apoi ca
preot la biserica Sf. Parascheva (Sf. Vineri) din Ploieti, timp de 47 de ani, timp n
care a condus i coala de cntrei de la biserica Sf. tefan, fiind mai trziu i
maestru de studii muzicale psaltice, organizate la nceputuri de Societatea Printele
Macarie a cntreilor prahoveni651.
Se mai cunosc i ali cntrei pricepui i bine pregtii la Ploieti, cum ar fi
Dumitrache Marinescu, ucenic al lui Ioni Stoicescu, care pe la 1857 renfiineaz o
coal de psaltichie la Ploieti i muli alii652.
coala de psaltichie de la Cmpulung-Muscel
Tot ucenicii lui Macarie s-au ndreptat i ctre Cmpulung-Muscel, unde, cam
pe la 1830, pun bazele unei coli de psaltichie pentru formarea cntreilor
bisericeti.
Se cunosc nume de protopsali, ncepnd cu cel trimis de Macarie, pe numele
su Constantin Ion, apoi Gheorghe Cciul, Nicolae Mgureanu, ceva mai trziu:
Toma Adrian, Toma Ganea, Nicolae Pndele.
Cel mai cunoscut ns a rmas Gheorghe Cciul sau Cciulescu, de la care
ne-a rmas o Antologie muzical psaltic ce conine cntrile principale din creaia
marilor protopsali romni, precum i creaii proprii, rmase n manuscris.
Gheorghe Cciul era din comuna Turche de lng Braov. Dup ce activeaz
o vreme la coala de psaltichie din Cmpulung, pe la 1855 l gsim la Pietroia.65
655 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 279.
662 Ibidem, p. 201-202.

Au rmas din creaia sa un polieleu, Cuvnt bun, glasul 5, Catavasiile

Floriilor, glasul 3 i multe altele653.
coala de psaltichie de la Piteti se tie doar c a fost deschis tot de un
ucenic al lui Macarie, Nicolae Nan, despre care nu se prea cunoate mai nimic.
coala de psaltichie de la Rmnicu Srat a fost deschis pe la anul 1870. Se
cunosc nume de protopsali care au activat aici, precum Theodor V. Popescu, nscut
n anul 1838 n localitatea Crucea de Sus din judeul Putna i mort n 1927, la
Rmnicu Srat. A fost cntre la mai multe biserici din Focani i Rmnicu Srat,
precum i profesor la coala de cntrei de aici, pn prin 191465465.
coala de psatichie de la Focani se pare c s-a deschis chiar imediat dup
1825, de ctre ucenici ai lui Macarie. Se cunosc nume de profesori protopsali, ca:
Tudorache sau Theodorache Dasclul, tefan David, Theodor V. Popescu i alii655.
coala de psaltichie de la Brila
Tot ucenicii lui Macarie au ajuns i la Brila, organiznd o coal de cntrei
bisericeti. Istoria a consemnat numele dasclului Condrchescu care, pe la anul
1857, va lsa urma pe unul din cei mai buni ucenici ai si, Ion Armescu,
protopsalt care s-a nscut la Brila, n anul 1838, i a murit la Bucureti, n anul
1921 (sau 1925). Fusese coleg cu protopsaltul i profesorul Neagu Ionescu la
Seminarul din Buzu, pe care l-a absolvit n 1857.
A funcionat ca protopsalt la cteva biserici din Brila (Sf. Gheorghe, Sf.
Nicolae, iar ntre 1877-1902, la catedrala de aici). Apoi, la nceputul secolului al
XX-lea, ntre anii 1902-1913, la biserica Sf. Vineri - Hereasca (demolat n vremea
lui Ceauescu). A scris un Polichroniu pentru regele Ferdinand al Romniei (pu
blicat n Cultura, nr. 11-12/1921), dar i alte cntri bisericeti, tiprite n
Cultura, nr. 2-3/1920 sau rmase n manuscris la Societatea loan Cucuzel din
Bucureti656.
La Brila era o tradiie muzical puternic. Se tie c ntre ani 1835-1840
nvase la coala greceasc viitorul mare protopsalt, profesorul i creatorul multor
cntri psaltice, tefanache Popescu. Aici, ca n mai toate oraele din ar, s-a
organizat societatea muzical loan Cucuzel (filiala Brila) i apoi Asociaia general
a cntreilor din Romnia, al crei preedinte pe ar era marele profesor-protopsalt
Ion Popescu-Pasrea.
Tot aici, la Brila, a activat Asociaia coral Armonia, condus de profesorul
V. Voiculescu.
653 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 252. Vezi mai pe larg la Pr. Gheorghe Drghici, Cultura muzical
bizantin n Dmbovifa i Muscel (tez de doctorat n ms.).
654 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 213.
655 Ibidem, p. 262.
656 Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 214; Preot Lucian Petroaia, O istorie a nvmntului bisericesc la
Dunrea de Jos, in volumul Credin, istorie i cultur la Dunrea de Jos, Galai, Editura Episcopiei Dunrii
de Jos, Galai, 2005, p. 457-458; Viorel Cosma, Enciclopedia muzicii romneti, voi. I, Bucureti, Editura

323

coala de psaltichie de la Buzu

Buzul este incontestabil un ora cu veche tradiie muzical bisericeasc,
despre care am amintit, fie i n treact, n Capitolul 1, cnd ne-am ocupat de Ulfila,
Sansala, St. Sava de la Buzu .a. Acum ne intereseaz nceputul secolului al
XlX-lea cnd, de pe la 1800, se spune c exista un dscla pentru ajutorul bisericii
i nvturii copiilor", care se afla la schitul Grjdana de pe Nicov.
La 1825 se organizeaz i la Buzu, dup porunca domneasc, o coal de
psaltichie ce premerge Seminarului care se va deschide la 1836.
Prin urmare, se avea n vedere mpuinarea colilor particulare i nmulirea
celor oficiale, organizate dup anumite reguli pedagogice, urmrindu-se lrgirea
orizontului copiilor i tineretului, n general. n afar de dasclii de la mnstiri, se
mai luase obiceiul ca dasclii de la ora, n vechime, s in, att dup inerea vieii,
ct i pentru cererea enoriailor, cte o mic coal n care deprindeau copiii la citire
i cntri bisericeti, nepredndu-se aici niciodat alte nvturi, dect Ceaslovul,
Psaltirea i alte cteva cri bisericeti. i, pentru faptul c la Buzu, n anul 1850,
aceste coli erau oprite de ctre ocrmuire, cntreii de la biserica Grecilor:
Constantin sin Stan, Tudorache sin Manolache de la Biserica mnstirii Banului i
Ion Hristea de la biserica Sf. ngeri, tot din Buzu, naintau o plngere Departa
mentului Credinei, n care spuneau:
Sub-iscliii din vechime am apucat, ca pe lng slujba de cntrei la
bisericile de pe lng care ne aflm, am inut, att pentru a noastr inere a vieii, ct
i dup a enoriailor cerere, cte o mic coal, n care deprindem copiii acelor
enoriai la cetirea i cntarea bisericeasc i, dup ornduielile bisericii, i la
nvturi de socoteal i scriere, prin ajutorul crora nceputuri, mai cu nlesnire
pentru dnii, a putea trece n coalele comunale la mai nalte deprinderi.
De la o vreme ncoace, nu tim din ce pricin, ne vedem poprii din partea
Cinstitei Crmuiri locale a mai inea acele colioare. Cunoasc Cinstita Logofeie
c pe lng strmtorarea noastr de traiu, avndu-ne ndejdea numai n aceste
ntreprinderi, se face i o mare nedreptate cu aceti enoriai care ar voi a-i deprinde
pe fiii lor la trebuincioasele rugciuni ca cretini, pentru c n acele colioare nu
s-au predat niciodat alte nvturi dect Ceaslovul i Psaltirea i nite cri
bisericeti.
De aceea venim pe aceast cale, a ne ruga Cinstitei Logofeii ca s binevoiasc
a ne lua n bgare de seam cele artate i s se ndure att asupra noastr, ct i a
enoriailor i s binevoiasc a ne slobozi cuvenita voie a deschide aceste colioare
i pentru care noi suntem gata a ne expune la orice msur se va gsi de cuviin.
Dei multe la numr, aceste coli nu aveau un caracter pregtitor numai pentru
cntreii de stran, ci scopul lor era de a da o pregtire sumar de scris i citit cu
ajutorul crilor bisericeti, cum nsui Creang descrie n Amintirile sale.
n 1834, se prevedea ntr-un alineat din Regulamentul Organic urmtoarele:

Preotul, avnd trebuin de ajutor n svrirea Sfintelor slujbe, neputnd

singur a ntmpina i citania rnduielilor bisericeti i slujba Sfintei Liturghii, se va
ine pe lng fiecare biseric cte un cntre bisericesc i un paraclisier..., cu
ndatorirea de a nva copiii satului carte i cntri....
colile pentru pregtirea acestora se nmulesc i chiar i acum nu se poate da
document exact despre existena lor, dect cel din 8 februarie 1857, prin care
Alexandru Ghica, la propunerea Mitropolitului, aprob s funcioneze cte o coal
de muzic bisericeasc pe lng Seminarul Mitropoliei i al Episcopiilor. Se cunosc
cteva nume de profesori n persoana protopsaltului Neagu Ionescu, Stanciu
Grigorescu i alii.
n urma aprobrilor prevzute n regulamentul Organic pentru funcionarea
Seminariilor, cntarea bisericeasc devine obligatorie. Despre Seminar vezi mai
departe.
Seminarul de la Ismail - Galai
Dup 1825 s-au nfiinat coli de cntrei i n oraele de la Dunrea de Jos:
Galai, Brila, Tecuci .a.
Eparhia Dunrii de Jos s-a nfiinat prin decretul domnitorului Al. I. Cuza, nr.
1612, din 17 noiembrie 1864, pentru judeele Ismail, Bolgrad, Covurlui i Brila, n
oraul Ismail, unde coala Duhovniceasc a devenit, prin decretul nr. 1597 din 14
noiembrie 1864, Seminar Teologic.
Din 1864 pn n 1868 a fost director arhimandritul Veniamin Arhipescu. Se
studia, ca la toate Seminariile, i muzica bisericeasc. (n 1878 Seminarul se
desfiineaz).
n 1878, Seminarul se va muta la Galai. Avea doar patru clase.
ntre 1866-1870 a predat muzica la Seminarul din Ismail Gavriil Musicescu
(muzic vocal), iar preotul Nicolae Trbu muzica bisericeasc, apoi i pe cea
vocal (1884-1893). n 1883 a copiat o colecie sau antologie de cntri bisericeti,
pstrate la Biblioteca Academiei Romne, n ms. rom. 3788. Dar n 1893 Seminarul
se va desfiina657.
colile de cntrei bisericeti de la Galai i de la Mnstirea Coco
In 1903, episcopul Nifon Nicolescu a nfiinat o coal de cntrei bisericeti
de trei ani, care i-a deschis cursurile solemn la biserica Sf. Nicolae din Galai, care
era atunci catedral episcopal.
A funcionat n casele de la bisericile Sf. Dumitru i Sf. Gheorghe. nvau aici
i gleni i dobrogeni i basarabeni i brileni i din judeul Covurlui. Director era
economul Teodor Popescu, cel care preda la nceput i muzica coral, iar preotul
iconom Nicolae Trbu preda muzica bisericeasc, tipicul i citirea pe crile de
slujb.
657
I. C. Beldie, Absolvenii Seminarului Episcopiei Dunrii de Jos din Ismail (1864-1893), Galai,
1925; Pr. Drd. Lucian Petroaia, op. cit., p. 404-489; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 335.

A predat apoi muzica aici i viitorul marc compozitor ieean, Teodor

Teodorescu i loan Antoniu, fratele marelui artist de teatru, Costache Antoniu.
Acesta era i dirijorul corului catedralei din Galai.
n 1930, coala s-a mutat la mnstirea Coco din Dobrogea.
n cei 15 ani ct a funcionat coala aici, s-au perindat mai muli directori,
printre care arhidiaconul Comeliu Graur (1943-1945), care n ultimii ani de via a
slujit la biserica Amzei din Bucureti. A murit n 2005.
La Coco a mai predat muzica i un oarecare I. Popescu.
ncepnd cu 1935 durata cursurilor era de patru ani.
n anul I se preda teoria muzicii psaltice, glasul I .a.; n anul II se continua cu
glasurile II-VIII, axioane duminicale i praznicale; n anul III se studiau cntrile
Sfintei Liturghii n mai multe variante, cntrile Triodului, polieleie, tropare mai
importante; n anul IV se studiau Cntrile Anastasimatarului (Vecemier i
Utrenier), dar i cele din Idiomelar.
n 1944 s-a solicitat mutarea colii la Tulcea, dar episcopul Cosma Petrovici
n-a luat n seam propunerea inspectorului Constantin Pavel (viitorul profesor dr. la
Catedra de Moral cretin de la Institutul Teologic din Bucureti ntre 1962-1977)658.
Episcopul Cosma Petrovici a mutat coala de cntrei bisericeti de la Coco,
dar nu la Tulcea, cum sugerau inspectorii Constantin Pavel i, mai trziu, I. Gh.
Savin, ci la Galai.
Muzica vocal i practica liturgic era predat de preotul Theodor Trandafir,
iar muzica bisericeasc de L tefanescu, cntreul Catedralei.
Episcopul Antim Nica, episcop locotenent la Galai, o mut din nou la Coco,
dar n 1949 coala revine la Galai.
In 1948, se desfiineaz Seminarul, iar la coala de cntrei este numit di
rector, n 1949 economul Constantin Todicescu. Aici a predat muzica aici i arhi
diaconul Neagu Piroc, care era i secretar. n acest timp, coala a fost inspectat de
Valerian Zaharia (viitor episcop de Oradea), de Bartolomeu Anania (actualul Mi
tropolit al Clujului, Albei, Covasnei i Maramureului). A fost vizitat de Episcopul
Antim Nica, vicar patriarhal i chiar de Patriarhul Justinian. Dar, n zadar... coala
va fi desfiinat samavolnic n 1952, contopindu-se cu cea de la Buzu659.
coala de cntrei Sf. Nicolae din Tecuci
In 1891 se nfiineaz coala de cntrei bisericeti din Tecuci, din iniiativa
protoiereului Ion Andreescu i apoi din 1903 a preotului Dimitrie Budescu, care
nvase muzic bisericeasc pe lng arhimandritul Ioanichie Fluor (viitor episcop
de Buzu), arhiereul Gherasim Botoneanul (fost protopsalt al Episcopiei Roma
nului), Dimitrie Suceveanu (protopsalt la Catedrala din Iai), Gavriil Musicescu i
mitropolitul Iosif Naniescu.
658 Pr. Drd. Lucian Petroaia, op. cit., p. 422-426.
659 Ibidem, p. 450-453.

326

EI conduce coala timp de 35 de ani, prednd muzica bisericeasc i alte

materii. Mai erau pentru muzica vocal Alexandru Gheorghiu, loan Negoi
(solfegiu i cntare psaltie).
Examenele de sfrit se susineau la muzic bisericeasc i vocal, recitativ
liturgic, tipic, liturgic, moral i igien.
n scurt timp s-a nfiinat o societate coral, alctuit din 18 persoane, intitulat
Apostolul".

La biserica Sf. Gheorghe Vechi funciona un cor. La fel i la biserica Sf.

Voievozi. Acestea participau i la ntrunirile cercurilor pastoral-misionare preoeti.
ntre 1903-1915 coala a dat peste 100 de absolveni. Apoi coala s-a desfiinat
n 1946, iar n 1996 s-a renfiinat, cu binecuvntarea Episcopului Dr. Casian
Crciun al Dunrii de Jos, sub numele Sfanului loan Damaschin, unde din 1996
pn n 2002 a predat muzica bisericeasc preotul Paul Dumitracu, liceniat n
Teologie la Bucureti, care actualmente pred cntarea psaltie la Seminarul Sf.
Andrei din Galai66061,alturi de Dr. Dan Eugen Drgoi.
coala de psaltichie de la Turnu-Severin
Existena acestei coli se leag de numele protopsaltului Lazr S. tefanescu,
despre care am scris cte ceva n capitolul I. Era cntre la strana bisericii
Adormirea Maicii Domnului din localitate i autor al lucrrii muzicale intitulat:
Teoria principiilor elementare de muzic bisericeasc i Optglasar (Octoih n.n.) sau
Anastasimatar alctuit de mine nsumi Lazr tefnescu (18307-1913?f ex, profesor
de ambele muzici la coala de cntrei a Societii Preoimea Mehedinean
numit Progresul, pe care o trimitea n 1897 la Bucureti, Sfntului Sinod, spre
cercetare i aprobare, iar n 1899 trimitea Prohodul pe o singur voce n notaie
liniar, discutat n edina din 23 octombrie 1898.
nvase psaltichia cu Dimitrie Suceveanu, la Iai.
n anul 1897 Episcopul Nifon Ploieteanu, preedintele comisiei pentru
cercetarea manualelor muzicale alctuia urmtorul raport privind Anastasimatarul
lui Lazr tefanescu:
La Comisia pentru cercetarea manualelor de muzic, s-a trimis petiia d-lui
Lazr tefanescu, profesor de muzic n Tumu-Severin, nsoit de un manual de
cntri bisericeti, scrise pe note orientale i intitulat: Opt glasar sau Anastasimatar,
alctuit de mine nsumi Lazr tefnescu, profesor de ambele muzici la coala de
cntrei a Societii preoimea Mehedinean numit progresul, spre a se cerceta
acest manual i a se ntocmi un referat.
Comisia, procednd la cercetarea manualului, a constatat c, dei autorul spune
n faa textului c e alctuit de sine nsui, totui, lucrurile nu stau aa, deoarece toate
troparele nvierii, toate sedelnele (toate antifoanele i fericirile) sunt copiate
660 Pr. Drd. Lucian Petroaia, op. cit., p. 453-457.
661 Viorel Coama, Lexicon..., voi. IX, p. 47.

327

n to c m a i i t r
s tih irile

de

nici o

s c h i m b a r e d u p A n a s t a s i m a t a r u l lu i M a c n r i e ; n u m a i g l a s u r i l e ,

la v e c e r n i e i s l a v e l e d e l a t o a t e g l a s u r i l e s u n t a l c t u i t e d e a u t o r ; d a r

a c e a s t a l c tu i r e c o n s is t , s - a r p u te a z ic e , n s c h im o n o s i r e a f r u m o a s e l o r c n t r i a le
f e r ic itu lu i M a c a r i e . i ia t p e n tr u c e : n c n t r il e s tih i r a r ic e , a u t o r u l p u n e n c e le m a i
m u l t e l o c u r i c t e 5 , 6 , 7 , p n la 1 0 i s o a n e , c e e a c e f a c e c a a c e l e c n t r i s p r o d u c o
c u r a t m o n o to n ie . M a i d e p a rte , a u to r u l n u c u n o a te a d e v r a ta v a lo a r e a s e m n e lo r
m u z ic a le ,

d e o a re c e

s e m n e le

p s ifis to n ,

o m a lo n ,

v a ria

.a .

sunt puse

f r

n ic i o

s o c o te a l i c h i a r d e m a i m u l te o r i c h i a r u n d e n u tr e b u ie . n a i n t e a lu i p e t a s ti s c rie
v a ria

sau

o rie n ta le .

d ed esu b t un

p s ifis to n ,

A u to r u l

fa c e

m ai

lu c ru
a lte

n e a d m is

g re e li,

de

punnd

re g u lile
s ila b e le

te o re tic e

a le

co m p u se

m u z ic ii

sub

dou

c h e n d im e i s u b ip o ro i, c h ia r i c n d a re g o rg o n , lu c ru c a re d e n o t c a u to ru l n u
c u n o a t e r e g u l i l e g r a m a t i c a l e a l e m u z i c i i . S e m a i f a c o b s e r v a i i i c u p r i v i r e la
u n e le e x p r e s ii d in te x t.

Comisia n vederea celor ce preced, este de opinie a se retrage acest manual,

deoarece este cu mult inferior Anastasimatarelor i altor cntri scrise de Macarie,
Anton Pann, tefan Popescu, Oprea Demetrescu, Neagu Ionescu i Pr. G. Ionescu;
iar dac autorul vede lipsa acestui uvraj, precum arat i n petiia sa, n-are dect s
cear autorizaia spre a retipri unul din Anastasimatarele deja recunoscute n
biserica noastr i a completa lipsa. Din aceast comisie fceau parte Episcopii
Ioanichie al Romanului i Gherasim al Argeului.
Dup citirea acestui raport destul de critic, privind manualul lui Lazr
tefnescu, Mitropolitul Primat, mpreun cu Episcopul Rmnicului, a luat aprarea
autorului, motivnd c acest profesor a nfiinat coala de cntrei de la
Tumu-Severin, cu toate c primete un salariu foarte mic. Se recomand autorului s
ndrepteze greelile observate de comisie n vederea tipririi.
Acelai Lazr tefnescu trimite Sfntului Sinod, n edina din 13 mai 1905,
un alt manuscris de cntri bisericeti pe notaie psaltic, n vederea aprobrii. Dar i
alt cntre de la Biserica Adormirea Maicii Domnului, Petre A. Popescu trimite i
el un manuscris, coninnd cntri psaltice, spre aprobare, n anul 1908662.
Se cunoate episodul trist cnd Lazr tefnescu l-a acuzat de plagiat pe vene
rabilul tefanache Popescu, n proces, aprndu-1 ucenicul su, Ion Popescu-Pasrea, defimndu-1 pe detractor i restabilind pentru totdeauna adevrul.
Dintre profesorii de muzic de la coala de cntrei din Tumu-Severin
Progresul, ntre anii 1893-1916, iar din 1919 i pn n zilele noastre, sunt amintii
urmtorii: Lazr S. tefnescu, Petre A. Popescu, Pr. Vasile Gh. Durak, Gheorghe
Eclesiarhul .a. Dup 1996: Pr. Ion Bmea de la Craiova, Pr. L Crean i Pr. Stelian
Zoican.
1 Pr Lic Lepdatu, colile de cntrei bisericeti de lng Dunre, Bucureti, 2004 (ms.
dactilo), p. 28-30; Prof. drd. Ion I. Mutu, coala de cntrei bisericeti din Drobeta Turnu Severin, n
voi, Mehedini, istorie, cultur i spiritualitate, Drobeta Turnu Severin, Ed. Didahia Severin, 2008,
p. 463-466

coala de psaltichie de la Slatina apare n anul 1862 cnd, prin struin

episcopului Neofit Scrib&n de la Arge, se nfiineaz o coal de psaltichie sub deo
sebita grij i atenie a preotului Marin Vasilescu. ns, numai dup doi ani, coala
se nchide. Se va renfiina n anul 1900, de ea ocupndu-se Societatea clerical
Apostolul" care, cu autorizaia Ministerului de Culte i cu fondul Societii, precum
i cu o tax lunar de 40 de lei din partea elevilor, se redeschide coala pe baze noi.
Se remarc aici, ca protopsali de elit, preoii economi: Dobre Popescu,
Nicolae Pretorian, Ion Lungulescu, Niculae Bejan i ieromonahul Ghenadie. Trebuie
s menionm c nainte de a lua fiin aceast coal, pe lng stranele catedralei de
la Slatina, nc de mult luase fiin un curs de muzic psaltic, sub conducerea lui
Niculae Kociu. i tot atunci se va remarca psaltichistul Emanuil Popescu. Niculae
erbnescu, zis Kociu, mort la Cmpulung-Muscel, n 1878, a fost profesor la
coala Ionacu, nfiinat n 1799 din fondurile rposatului Ion Cupeul663.
Dorina de a menine i cultiva muzica psaltic a fcut ca n tot cuprinsul
judeului, toi cntreii s formeze o asociaie n anul 1912, sub denumirea de
Anton Pann, condus de Ion Buiculescu ca director, avnd diriginte pe Gheorghe
Georgescu.
La Trgu Jiu se deschide o coal, la iniiativa preoilor i sub conducerea
protopopului locului, nsrcinai fiind cu organizarea i administrarea ei preotul
Pantelimon Popescu i Ion Mlescu, precum i diaconul Ion Chiricescu.
Mai trziu se va remarca aici Nicolae Popescu (1882-dup 1943), mai nti ca
protopsalt i apoi ca profesor de psaltichie la coala de cntri bisericeti, activnd
ntre 1900-1942664.
n 1844 profesorul de la Trgu-Jiu trimitea Eforiei coalelor catalogul cu
rezultatele la nvtur ale candidailor care se pregteau s devin nvtori,
menionnd c elevii din clasa a IlI-a au fost examinai i la cntri bisericeti.
Prin urmare, nvtorii erau obligai s nvee cntrile bisericeti i unele rugciuni
i probabil unele reguli de tipic bisericesc, mcar n ce privete rnduiala Sfintei
Liturghii, ceea ce forma baza duhovniceasc, pe lng cea intelectual, care se
reducea la aritmetic, scris, citit, caligrafie etc. Ei primeau un atestat n care se
meniona c s-au deprins la citire, scriere slobod, la catehismul legii cretineti, la
cntrile bisericeti i la nceputul de aritmetic665.
n Dolj, pe la jumtatea veacului al XIX-lea, cntrile bisericeti erau predate
de ctre profesorul Gheorghe Clinescu de la coala central, care era deprins bine
la psaltire (psaltichie n.n.) i meniona c le va preda lunea, miercurea i vinerea
seara, dup ieirea din predare de la clasele nceptoare.
Gheorghe C. lonescu, op. c i l p. 215.
***Ibidem. p. 331.
s. Andrei i Oh. Pftrauft, Istoria nvmntului in

O ltenia , voi. I,

Craiova, 1977, p. 319-320.

329

In celelalte zile, cntrile erau predate de ctre fratele lui Gheorghe, Nicolae
Clinescu, care era nc elev n clasa a IlI-a, leciile lui desf&urndu-se sub
supravegherea inspectorului. Deci, candidaii aveau lecii de cntri bisericeti n
fiecare zi, iar duminica dimineaa i seara mergeau la biseric.
Celor care se pregteau s devin nvtori, li se cerea numai cntrile
ordinare, practice, fr psaltichie6 .

nc de la nceput, leciile de cntri bisericeti au fost predate candidailor

din Dolj de ctre profesorul Gh. Clinescu de la coala central. Ion Moisescu
(1811-1864) scria c acesta a deprins bine la psaltire. Menioneaz, de asemenea,
c Ghi Clinescu a primit bucuros aceast sarcin i c leciile de cntri le pred
lunea, miercurea i vinerea seara, dup ieirea din predare de la clasele
nceptoare. n celelalte zile, cntrile erau predate de ctre N. Clinescu, frate cu
profesorul, care era elev n clasa a IlI-a. Inspectorul colii ine s precizeze c
leciile acestuia se vor desfura subt supravegherea mea66667. Pentru predarea
cntrilor bisericeti se angaja, de regul, un cntre mai bun de la bisericile din
ora. Drept rsplat, fiecare candidat i pltea cte doi lei profesorului de cntri.
Acesta se angaja pe baz de contract. Socotit c n-are metod i de doi ani n-a
fcut spor la nvtur, n toamna anului 1841, Tache Rmniceanu a fost nlocuit cu
doi tineri din cei mai buni absolveni ai Seminarului din Rmnicu Vlcea. Se
numeau Alexandru Oltenescu i Ghi Rmniceanu668*.
Pe la jumtatea veacului al XIX-lea, n Mehedini, nvtorii erau bine
pregtii la cntrile bisericeti, aa nct ei puteau fi recomandai s fie angajai
cntrei domneti (adic pe la catedralele din orae, ctitorii domneti sau boiereti
_ \669
n.n.) .
n Goq se raporta tot pe la jumtatea secolului al XIX-lea c nu s-a gsit
nvtor care s predea cntri practicete, fiindc cei solicitai refuzau din cauza
remuneraiei mici. De aceea, protopopul judeului se angaja s predea el nsui
meteugul muzicesc, dar nu practicete. Cerea ns patru ruble ruseti de
fiecare candidat670.
La Cernei era o tradiie veche muzical bisericeasc, ntrit de zapis
domnesc. Muli prini i ddeau copiii din Cernei, la cei mai buni dintre dascli
pentru nvtur de carte. Este cunoscut aici un ucenic al lui Macarie, Toma din
Cernei.
n anul 1831, oamenii fac o cerere ctre eforie, s le trimit un dascl bun, c
dei au coal, nu au un profesor bun care s le nvee copiii i muzica bisericeasc
i cer s li se trimit psaltichist foarte bun pentru cntrile bisericeti.
666Ibidem, p. 316-317.
667 Ibidem, p. 316-317.
m Ibidem, p. 316.
m Ibidem, p. 316.
m Ibidem, p. 316.

n anul 1833, cnd s-au terminat studiile i s-a dat examenul de sfrit de an,
reprezentanii naltei stpniri au fost uimii de Cntarea dimineii a lui Macarie, cu
o astfel de potrivire, nct a umplut de mirare i mngiere ntreaga asisten,
relateaz un contemporan671.
C urtea de Arge a fost un ora renumit din punct de vedere cultural. La coala
de aici se preda intens i muzica bisericeasc.
Muzica bisericeasc se preda i la Seminarul teologic nfiinat n anul 1836, dar
odat cu venirea protosinghelului Ghelasie Basarabeanu, mpreun cu pitarul
Dimitrie, amndoi elevii lui Macarie cer ca pe lng cursurile de muzic de la
Seminar, s se nfiineze o coal de cntrei special, numai pentru psaltichie.
nainte de Ghelasie a fost profesor la seminar Dimitrie Rducanu. Printre cei care au
predat muzica psaltic la aceast coal a fost i vestitul protopsalt loan Zmeu, fost
protopsalt la episcopia Rmnicu Vlcea n 1881 i apoi din 1888, la Curtea de
Arge, rmnnd aici protopsalt al mnstirii i profesor la catedra de cntri
bisericeti pn n 1922, cnd i d obtescul sfrit, dormindu-i somnul de veci la
Curtea de Arge. S se vad mai pe larg la subcapitolul: Seminarele Teologice.
b. Sem inarele Teologice

Nu se poate spune c nvmntul muzical bisericesc la romni n-a avut

continuitate, dar au fost momente, lsnd la o parte lipsurile financiare perpetuate
pn n zilele noastre, cnd se simea nevoia unor mari schimbri i n sistemul de
notaie i n cel de predare, avnd n vedere o serie de factori: elev, profesor, local,
material didactic etc.
Aa se face c n secolul al XIX-lea se ncearc s se suplineasc toate aceste
lipsuri, mai nti, prin personal didactic, i apoi, ncet-ncet, prin material didactic
tiprit.
Lumea se schimbase, cerinele erau din ce n ce mai mari; de aceea, eforturile
tuturor factorilor de rspundere se fceau simite n toate domeniile. Prin urmare, i
nvmntul muzical bisericesc trebuia organizat dup cerinele vremurilor. Era
nevoie de preoi luminai i de cntrei bine instruii.
Astfel, se va ajunge la organizarea, pe baze noi i bine stabilite, a Seminariilor
Teologice n oraele mai importante ale Munteniei, ale Moldovei i Bucovinei i ale
Transilvaniei i Banatului.
ncepnd din 1834 s-au fcut demersurile necesare pentru nceperea
Seminariilor preparandale de pe lng mitropoliile i episcopiile din Muntenia. La
10 august 1834, Domnitorul Alexandru D. Ghica, prin opisul nr. 24, amintete
Mitropoliei c s-a aprobat, la 21 aprilie acelai an, regulamentul pentru Seminarii.

f l n K H Vfdea n George Breazul, Pagini din istoria muzicii romneti, voi. VI, Bucureti Editura
Muzical, 2003, p. 161.

La 16 noiembrie 1834 regulamentul pentru nvturile din seminariile preparandale

este depus de marele logoft al trebilor bisericeti pe masa Obtetei Adunri.
lat ce prevedea acest Regulament valabil pentru toate Seminariile din
Romnia:

A. Regulamentul pentru nvturile n Seminare i inerea lor n bun rnduial

Seciunea I
1. Seminarele preparande ce au a se ntocmi la Mitropolie i la fie-care
Episcopie potrivit cu art. 1, 2, 3 i 4 din legiuirile pentru seminare, protopopi i
preoi, vor cuprinde patru clasuri.
2. n clasul I-iu se va nva citirea, scrierea i nceputuri de gramatic i de
aritmetic. Pe lng acestea se va ncepe i se va continua la celelalte dou clasuri
urmtoare nvtura cntrei bisericeti, asemenea i tlcul evangheliei ce se citete
n urmtoarea Duminic.
3. Clasul I-iu se va socoti deosebit de nvturile teologice i se va urma
numai de acei care vor veni nepregtii n nvturile acestui clas - va fi ns clasul
deschis n toat vremea pentru mai muli ali tineri de orice stare, care vor veni din
afar s urmeze aceste nvturi nceptoare.
4. In clasul al II-lea clericii se vor deprinde la stilul scrierii cu aplicaia
regulelor gramaticeti - vor nva elementuri de geografie i catehetic, adic
deprinderea n compunere de cuvinte, pe teme date din Sfnta Scriptur, avnd de
model Cazaniile i Chiriacodromion; se vor desvri nc la nvtura aritmeticei,
lund i cteva cunotine de msurtoarea locurilor i de legiuirile ce sunt n atri
buiile jurailor satului. Printr-aceste cunotine preotul, ca unul ce este firesce povuitorul cel mai de aproape al locuitorilor de prin sate, poate s fie i mpciuitorul
lor la prigonirile sau nedumeririle ce vor avea.
n clasul al IlI-lea se va preda Teologia Dogmatic i Moral; se va nva nc
una dup alta Hronologia i Istoria Bisericeasc. Deosebit de acestea clericii se vor
ndeletnici n ceasuri slobode la citirea Sfintei Scripturi cu nelegere.
6.
n clasul al IV-lea se va nva Teologia pastoral. ntr-acest clas clericii se
vor deprinde nc n corespondena profesiei parohiale i n inerea reghistrurilor ce
privesc la aceast slujb.
Deosebit de acestea clericii vor urma ntr-acest clas cteva lecii de vaccinaie,
de medicin veterinar i de fisic popular, care curs se va face de doctorul
oraului.
...L a toate clasele nu lipsea cntarea bisericeasc.
ntr-acest clas precum i n al IlI-lea clericii vor continua a se ndeletnici n
ceasuri slobode la citirea Sfintei Scripturi, la care li se va deslui nelegerea de
profesorul nvturilor teologhiceti.

332

Seciunea li
7. Mitropolia i Episcopiile, avnd a administra ntru toate fiecarc Seminarul
eparhiei sale, vor pune profesorii ce vor trebui pentru predicarea nvturilor ce s-au
artat n alturata tabl Nr. 1.
8. Unul din profesori va mplini slujba de inspector care va priveghea ca att
profesorii, ct i clericii s-i mplineasc datoriile de nvtur dup cuviin;
asemenea s se ngrijeasc a inea Seminarul n cea mai bun stare. Inspectorul va
avea ca ajutor un iconom, care va inea toat cheltuiala Seminarului i va da
inspectorului socoteal cu deamnuntul pentru toate.
Un tablou cu mprirea nvturilor pe clase, cu artarea numrului obiectelor
i orele de predare ar arta astfel:
nvturi
Citirea i scrierea
1Declinri i conjugri
Aritmetica
1Cntarea bisericeasc
Tlcuirea evangheliei
Exerciii gramaticale
Geografia
Aritmetica
1Cntarea bisericeasc
Tlcuirea evangheliei
Catehetica
Teologia Dogmatic
Hronologia i 1st. Bis.
1Cntarea bisericeasc
Tlcuirea evangheliei
Citirea Sf. Scripturi
| Teologia pastoral
Corespondena i inerea
I registrelor
Vaccinaia, medicina
veterinar i fisica
popular
[Citire din Sf. Scriptur

Zilele
Anul I
Dimineaa
In toate zilele
8.00-9.30
luni, miercuri, vineri
9.30-11.00
luni, mari, miercuri, joi, vineri
9.30-12.00
n toate zilele
8.00-9.30
smbta
9.30-11.00
n toate zilele
9.30-11.00
miercuri, joi
luni, miercuri, vineri
n toate zilele
Anul II
9.30-12.00
Smbta
7.00-8.00
n toate zilele
Anul III
8.00-9.30
luni, miercuri, vineri
miercuri, joi, smbt
n toate zilele
9.30-12.00
Smbta
9.30-12.00
Smbta
Anul IV
8.00-9.30
miercuri, joi, smbt
luni, vineri
n toate zilele

orele
Dup amiaz
i
-

14.00-16.00
16.00-17.00
-

16.00-17.00
-

14.00-16.00
15.00-17.00
14.00-16.00

9.30-12.00

Odat cu nsuirea noiunii de central" a Seminarului de la Mitropolie, s-a

tcut i o nou program sau mai bine zis o completare a programei din seminarul
preparandal astfel nct, n cele trei clase adugate, s se nvee materii noi sau s se
continue cu studierea unora ce se fceau i n clasele inferioare: Acest seminar se
va alctui din trei clasuri dup cum n alturata tabl se arat.
In clasa a cincea se va nva Ritorica bisericeasc, care se va nva i n
celelalte dou clase, istoria Sfnt, Limba elin i latin.
In clasa a asea se va continua Ritorica bisericeasc, iar n plus va face
Pravila bisericeasc i Istoria Universal cu accent pe Istoria Bisericeasc.
n ultima clas va urma Ritorica bisericeasc, Pravila rii, Pedagogie, Fizica.
NVTURI

ZILELE
DIMINEAA

Ritorica bisericeasc
Ermineutica
Istoria sfnt
Limba latin
Ritorica bisericeasc
Pravila bisericeasc
Istoria Universal
Limba latin (continuare)
Fizic
Pravila rii
Ritorica bisericeasc
Pedagogia
1 Limba latin (continuare)

ANUL V
L.M.V.
M.J.S.
M.J.S.
L.M.V.
Anul VI
M.J.S.
L.M.V.
M.J.S.
L.M.V.
Anul VII
L.M.V.
M.J.S.
L.M.V.
n toate zilele
M.J.S.

8-9.30
: '
9.30-11.00
9.30-11.00
8-9.30
9.30-11.00

ORELE
DUP AMIAZ
-

14.00-16.00
_

14.00-16.00
8-9.30
8-9.30
9.30-11.00
9.30-11.00

_
_

14.00-16.00

8.00-9.30

Interesant de reinut din acest regulament este faptul c la fiecare sfrit de an

se ddeau examene, iar la sfritul colii (inclusiv cele trei clase ale Seminarului
Central) se va da diplom n care se arat nota pentru fiecare materie n parte.
Se pare c programa de mai sus nu a rmas aceeai, deoarece n 1838 se
rentlnesc la Seminar materii care nu erau predate n 1834, cnd s-a elaborat
regulamentul. Cu aceast program se pare c au funcionat Seminariile pn n
1848, cnd din cauza evenimentelor istorice cursurile se ntrerup pn n 1851.
n 1862 se face unificarea programelor de la Seminarii pentru toat ara, numai
c la Seminarul Central, cursul rmne tot de patru ani, dar programa este de
tranziie, special.

n 1863-1864 se face o nou program tot pentru patru clase, ceva mai
dezvoltat dect cea din 1862 i cu ndatorirea de a se aplica imediat n toate clasele.
Dup aceast program, la clasele nti i a doua se d o atenie deosebit limbii
romne, n clasa a doua se adaug ceva din tiinele naturale, n clasa a treia se
adaug Fizica popular, iar n clasa a patra Tipicul i Retorica.
n Legea Instruciunii publice, promulgat n 1864, sub Alexandru loan Cuza,
s-a prevzut reorganizarea Seminarelor, conform unei noi legi. nceputul reorga
nizrii Seminariilor l-a fcut Dimitrie Bolintineanu, iar aplicarea, din iunie pn n
ianuarie 1865, s-a tcut sub Nicolae Creulescu. n acest timp, mitropolit al Ungrovlahiei era Nifon, primul mitropolit primat al Romniei, cel care, la 19 noiembrie
1873, va pune bazele Seminarului ce i-a purtat numele, Nifon Mitropolitul din
Bucureti.

Iat PROGRAMA DE STUDIILE SEMINARIALE PUS N APLICAIE

LA 1 SEPTEMBRIE 1864
a. Studiul religiei
1. Anul I - Istoria sacr a Vechiului Testament de la Crearea lumii
pn la Naterea Domnului nostru Iisus Hristos;
2. Clasa a Il-a - Istoria Noului Testament, Istoria Bisericii Cretine
pn la Constantin cel Mare, Morala Cretin bazat pe argumente din
Sfnta Scriptur.
3. Clasa a IlI-a - Dogmele cretine, Explicarea evangheliilor din
punct de vedere al moralei cuprinde n ele.
4. Clasa a IV-a - Morala cretin, continuare la explicarea
evangheliilor i a epistolelor din punct de vedere moral.
5. Clasa a V-a Teologia dogmatic, hotrrile sinoadelor i
autoritatea prinilor bisericeti.
6. Clasa a Vl-a - Teologia moral.
7. C la sa a V II-a - Teologia pastoral i Liturgica teoretic i practic.
b. Limba romn i latin
1. Clasa I - Comparaie ntre gramatica limbii latine i limbii romne.
2. Clasa a Il-a - Sintactica concordaei i regulile generale ale
sintacticii.
3. Clasa a IlI-a - Traduceri uoare, compuneri.
4. Clasa a IV-a - Repetarea celor nvate, traduceri, compuneri.
5. Clasa a V-a - Repetarea materiei din clasa anterioar, exerciii
gramaticale n romnete i latinete, traduceri.
6. Clasa a Vl-a - Repetarea materiei, traduceri.
7. Clasa a Vll-a - repetarea materiei din clasa a Vl-a, traduceri din
fericitul Augustin, Tacitus, Horaiu etc.

c. I amba elin (greaca veche)

Se fcea ncepnd din clasa a IV-a. Studiul limbii cline consta din: lectur
elenie, elemente gramaticale, studiul evangheliilor din original, epistole pauline n
original, traduceri din scrierile Si' loan Hrisostom, Herodot etc.
d. Istoria i Geografia
1. Clasa 1 - Istoria Romniei, Geografia Romniei.
2. Clasa a 11-a
Istoria dacilor pn la 476, geografia respectiv, Istoria
imperiului Bizantin i a regatului bulgaro-romn, cu geografia respectiv.
3. Clasa a IlI-a - Istoria Romniei i cea Universal (pe scurt) cu Geografia
respectiv.
4. Clasa a IV-a - Geografia Europei i Istoria Statelor pe scurt.
5. Clasa a V-a - Istoria antic i Geografia.
6. Clasa a Vl-a - Istoria Romniei pn la descoperirea Americii, Istoria
Bisericii Cretine, Geografia respectiv.
7. Clasa a Vll-a - Istoria Universal pn la 1864, Istoria Bisericii Cretine,
geografia respectiv.
e. Arheologia biblic
Se fcea n ultimii trei ani, dup cum urmeaz:
L Clasa a V-a - Antichitile ebraice cu toate auxiliarele necesare pentru
nelegerea crilor biblice.
2. Clasa a Vl-a - Introducere n Sfnta Scriptur cu expunerea crilor ce o
compun.
3. Clasa a Vll-a - Explicarea verbal a textului Sfintei Scripturi i Patologia,
f. Elocina bisericeasc
1. Clasa a V-a - Reguli retorice pentru compunerea cuvntrilor bisericeti, cu
exerciii practice.
2. Clasa a Vl-a - Continuarea materiei din clasa anterioar.
3. Clasa a Vll-a - Retorica mai pe larg, cu ajutorul Logicii i al Filosofiei, cu
aplicri practice.
g. Filosofia
Se preda n clasele a asea i a aptea.
Pe lng cele enumerate se fceau i alte materii, precum:
Matematica n toate cele 7 clase seminariale.
tiinele naturii - n toate clasele.
Medicina popular - n ultimele trei clase.
Limba francez - n primele patru clase.
- Muzica vocal i Cntarea bisericeasc - n tot cursul Seminarului
avansnd pe fiecare an.

336

Caligrafia - n clasa nti i a doua.

Desenul n clasele a treia i a patra.
MODIFICAREA PROGRAMEI DIN 1872
In anul 1872, Seminarul C e n tr a l , ca to a te c e le la lte S e m in a re , a tre c u t p r in tr -o
grea ncercare. Aceasta, d a to r it fa p tu lu i c p r o g r a m a se m in a r iilo r s e m o d ific n
ru, printr-o decizie a ministrului C r is tia n T e ii. P rin a c e a st d is p o z iie s e s c o t lim b a
francez, tiinele naturale i limba romn d in cu rsu l su p e rio r , iar ca o c o m p e n s a ie
se introduce n cursul inferior Morala, P a sto ra la i L itu rg ic a . Cu a cea st p ro g ra m
au mers toate Seminarele de la 1872, pn la 1893, adic timp de 21 de ani.
Pe clase, programa din perioada anilor 1872-1893 arta astfel:
Clasa I
Lim ba latin i ro m n ; Isto ria V e c h iu lu i testam ent; Istoria n general cu
Geografia respectiv; M ate m a tic a ; S tu d ii Fizico-naturale; Caligrafia i D esen u l;
Cntarea b isericea sc i M u zic a vocal.
Clasa a Il-a
Limba latin i rom n; Isto ria bisericeasc pn la Sinodul V II ecum enic;
Istoria n general cu g eo g rafia respectiv; Studii m atematice; Zoologia; C onfesiunea
ortodox; M uzica voca l i cntarea bisericeasc.
Clasa a IlI-a
Limba latin (cu traduceri) i romna; Istoria bisericeasc (continuare); Istoria
(continuare); M atem atica i geom etria; Studii Fizico-naturale Botanica; M orala
cretin; M edicina popular; G eografia i desenul; Cntarea bisericeasc i M uzica
vocal.
Clasa a IV-a
Limba latin cu traduceri, elemente de retoric bisericeasc i predici inute
practic; Confesiunea ortodox; Istoria Romniei cu geografia ei; Matematica; Studii
Fizico-naturale: Mineralogia, Agricultura i Horticultura; Pastorala i liturgica;
Igiena; Caligrafia i Desenul; Cntarea bisericeasc i Muzica vocal.
C la sa a V -a

Limba latin (traduceri); Limba elin (mai ales dialectul Alexandrin);

Elemente de Psihologie i Logic; Istoria Universal Antic i cea bisericeasc pn
la ultimul sinod ecumenic; Introducere n Sfnta Scriptur; Teologia dogmatic;
Muzica vocal i Cntarea bisericeasc.

C lasa a V l-a
Limba latin (continuare); L im ba elin ( c o n tin u a r e ) ; M o r a la f i lo s o f ic ; I s t o r i a
universal i cea B isericeasc d in E v u l M e d i u ; E x e g e tic a ; T e o l o g ia M o r a l i
Pastoral; C n t a r e a b i s e r i c e a s c i M u z i c v o c a l .
Clasa a V il-a

Limba elin (continuare); Lim ba elin cu tr a d u c e r i d in a u to r ii b i s e r i c e t i;

ales cea bisericeasc cu a p lic a ii p r a c tic e ; I s to r ia U n iv e r s a l i c e a
337

Bisericeasc; Petrologie; Dreptul canonic al

bisericeasc i Muzica wcal.

Bisericii ortodoxe;

Cntarea

Cu aceast program de nvmnt funcioneaz att Seminarul Central, ct i

celelalte Seminalii din ar, pn n 1893, adic timp de 21 de ani. Micile modificri,
care probabil c au mai intervenit n aceast perioad, nu se cunosc.
REORGANIZAREA FCUT DE TAKE IONESCU N 1893
n 1893 se face o nou reorganizare a nvmntului teologic. Trebuie precizat
faptul c de la aceast dat rmne n Muntenia numai Seminarul din Bucureti, cu
un curs de cinci ani, de la clasa a treia pn la clasa a opta, iar n Moldova cel din
lai. Pe drept cuvnt, putem spune c n 1893 se face reorganizarea Seminarului din
Bucureti i a celui din Iai. Prin intrarea n vigoare a programei din 1872,
Seminarul pierduse cteva materii, att din cursul superior, ct i din cursul inferior.
n 1893 reorganizarea a fcut-o Take Ionescu, care, odat cu legea
reorganizrii Seminarului, a fcut i pe cea a parohiilor sau legea clerului mirean.
Prin aceast lege, nivelul moral i intelectual al clerului este ridicat, fcnd un pas
nainte spre studiile universitare.
Legea Seminariilor de la 1893 este un progres vdit fa de ceea ce fusese
cndva. Pe lng ridicarea nivelului cultural, se iau msuri, prin legea clerului,
armonizndu-se ambele, ca s nu se mai fac hirotoniri ale seminaritilor cu patru
clase la sate, ci numai a celor cu opt clase, iar la orae s se hirotoneasc liceniaii
n teologie. Se hotrte de asemenea dreptul la pensie al preotului.
n 1898, fiind ministru al nvmntului Spiru Haret, legea nvmntului este
din nou modificat. n 1899, revenind Take Ionescu ministru, (pentru puin timp) a
modificat legea din 1898 i a introdus n ea prevederi din proiectul fcut de el n
1895.
In 1905 a nou schimbare se produce n legea nvmntului secundar i
superior. Cu aceast ocazie s-a redus la Seminarii clasa a opta i s-a stabilit cursul
seminarial pe apte ani. De asemenea, cursul inferior (clasele I-III) s-a contopit cu
cel superior, formnd un tot. Modificarea programei n substana ei, nu s-a atins de
substana aceleia din 1893, ci prin ea s-a sczut la unele materii numrul de ore, la
altele s-au adugat i, n plus, s-au fcut unele schimbri necesare pentru mprirea
cursului n apte ani.
SCHIMBAREA PROGRAMEI ANALITICE A SEMINARELOR DIN 3
APRILIE 1908
Una din radicalele modificri ale programei seminariale s-a fcut n 3 aprilie
1908 i publicat n 23 aprilie acelai an. Aceast program cuprindea noiuni din:
Istoria Vechiului Testament
Istoria Noului testament

338

Citirea Evangheliilor duminicilor cu diferite explicaii morale

Teologia dogmatic cu citirea din Mrturisirea ortodox
Catehismul Bisericii de Rsrit, Arheologia biblic, Istoria Bisericii
Universale, Istoria Romniei, Omiletica, Morala cretin, Pastorala, Dreptul
bisericesc, Liturgica teoretic i practic, Limba romn, Limba german, Limba
latin, Limba elin, Geografia, Psihologia, Pedagogia, Matematica, tiinele
naturale, Anatomia i fiziologia uman, Fizica, Chimia, Agricultura cu toate
ramurile ei, Medicina i farmacia popular, Caligrafia i Desenul, M uzica
bisericeasc oriental, Muzica vocal, Igiena, Lucrul manual, Sportul.
Fiecare din cele opt clase avea o program cu obiectele de nvmnt
stabilindu-le, n funcie de volumul materiilor, orele necesare. Materia care se facea
n una din primele clase seminariale era continuat n urmtoarele clase. Atunci cnd
materialul respectiv putea fi parcurs n decursul unui an colar n ntregime, n anii
urmtori nu se mai facea sau, dac totui se facea, era pentru aprofundarea
cunotinelor, iar atunci cnd era prea mult material, se continua n anii urmtori.
Cu aceast program, foarte dezvoltat i bine ntemeiat, vor funciona
seminariile din toat ara pn n 1925, cnd Biserica Ortodox este ridicat la
rangul de Patriarhie i cnd se pare c n program s-au produs unele schimbri, dar
de o minim importan. Ea const n excluderea ctorva din materiile mai puin
folositoare tagmei preoiei i nlocuirea cu altele socotite folositoare672.
Am reprodus aceste regulamente i legi fiindc ele dau o imagine destul de
clar asupra a ceea ce a fost nvmntul seminarial, ca i ceea ce trebuie s devin.
Precizm nc o dat c toate celelalte materii de nvmnt s-au modificat,
s-au scos unele i s-au introdus altele, ba la o clas, ba la alta, numai muzica
bisericeasc psaltic a rmas aproape la toate clasele i n fiecare zi.
Muzica vocal a avut o soart ceva mai vitreg, fiindc ori disprea, ori se
contopea cu cea psaltic, fiind predate mpreun de ctre acelai profesor sau n mod
separat de ctre doi profesori, cum dictau interesele financiare.
n zilele noastre, muzica are o soart mizerabil, cci s-au nmulit disciplinele
laice n detrimentul celor teologice, iar acestea mpreun cu cele laice s-au extins n
programele analitice n defavoarea cntrii.
SEMINARUL CENTRAL
Se deschide oficial la 2 februarie 1836. Pregtirile pentru nfiinarea
Seminariilor Teologice din ara Romneasc au nceput nc din 1834, domnitorul
Atexandru D. Ghica urmrind toate obligaiile Mitropoliei, prin Marele Logoft al
m tefan Clinescu i Dimitrie G. Boroianu, Istoria Seminarului Central din Bucureti, de la nceput
Instalarea n localul su propriu, Iai, Editura Dacia, 1903; Victor Papacostea i Mihail Regleanu,
Seminarul Central, 1836-1936. Documentele ntemeierii, Bucureti, 1938; Gheorghe C. Ionescu, Muzica
bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, editura Sagittarius, 2003, p. 191-193.

339

Treburilor bisericeti i mai ales al Adunrii Obteti care aviza Ofisul

Domnitorului.
Seminarul Central a funcionat pe rnd la mnstirea Antim, la biserica Sf.
Nicolae Jignia sau Jitnia, ntre Sf. Vineri i Piaa Cuzai (drmat de Ceauescu),
apoi la mnstirea Radu-Vod (1855-1854), pe Calea Craiovei = Podul Caliii
(1859-1864), la mnstirea Vcreti (1864-1866), n casele Blenilor de pe Podul
erban Vod (1866-1901) i, n sfrit, la localul propriu din Bd-ul Regina Maria,
pn n 1948. n anul 1949, cnd se renfiineaz, funcioneaz pe la mnstirea
Plumbuita. ntre 1950 - 1957 va funciona la Curtea de Arge, pentru Mitropolia
Bucuretilor i pentru Eparhia Rmnic-Arge (care n anul colar 1957-1958 s-a
mutat la Craiova - Mofleni). n 1957 va reveni la Bucureti n cldirea n care
funciona i nc funcioneaz i astzi Institutul Teologic Universitar (redevenit din
1990, Facultatea de Teologie), cldire care adpostise ntre 1898-1948 coala
Pedagogic de biei. n 1971 Seminarul se va muta n cldirea din curtea mnstirii
Radu-Vod, unde fusese Internatul Teologic. Civa ani (2000-2004) a funcionat n
cldirea unei coli din cartierul Rahova. Astzi i desfoar din nou activitatea n
cldirea nou din incinta mnstirii Radu-Vod.
E drept c din cele dou mari Seminarii bucuretene a rmas doar unul i acela
organizat la nceput cu o perioad de colarizare de doi ani, apoi de trei, patru i, n
sfrit, din anul 1955, pe cinci ani, cum a rmas pn azi. De civa ani poart
numele Nifon Mitropolitul.
Dintre profesorii de psaltichie sunt amintii: Dobre Tntveanu (1836-1840),
Costache Chiosea (1840-1842), Anton Pann (1842-1848). ntre 1848-1851 cursurile
au fost ntrerupte. Dup 1851 au mai predat muzica bisericeasc i ali profesori:
Monahul Ieronim (1851-1855, clasele I-II); Calistrat (1851-1855, la clasele III-IV);
Alecu Marinescu (?) 1855-1859 i Ni Zaharia pn la 1864, care i-a mprit
clasele cu Meletie Ierodiaconul. Din 1859 pn n 1864 funcioneaz aici ucenicul
lui Anton Pann, Oprea Dumitrescu. n 1864 nu i se mai permite acestuia s predea
psaltichia i este numit tefanache Popescu, Oprea prednd muzica vocal, pn n
1871, cnd se va stabili la Rmnicu Vlcea; Atanasie Verzeanu (1872-1878), Iosif
Naniescu (1870-1871), Nae Mateescu (1872-1893).
In 1890 tefanache se pensioneaz, urmndu-i pentru trei ani preotul Ghi
Ionescu i apoi, pn n 1936, Ion Popescu-Pasrea, ucenicul lui tefanache
Popescu. Acestuia i-a urmat preotul Grigore Costea (1936-1948), George Breazul i
Gheorghe Ciobanu, din 1939 pn n 1948. n 1949, Seminarul s-a renfiinat la
Radu Vod i la Plumbuita. Din 1949 pn n 1952 a fost profesor de muzic tot
Gheorghe Ciobanu. Seminarul se va muta la Curtea de Arge, pentru scurt timp
(cinci ani).
ntre 1952-1954 va preda (la Curtea de Arge) Preotul Mihail Chiri, iar ntre
1954-1956 profesorul Chirii Popescu care, din 1954 pn n 1961, va funciona i ca
asistent, n locul Arhidiaconului Anton V. Uncu, la Institutul Teologic din Bucureti,

unde era confereniar la Catedra de Muzic bisericeasc profesorul Nicolae C.

Lungu, care va funciona ntre 1949-1975.
ntre 1956-1957 va fi numit profesor loan Gh. Cristescu ( f i 966), absolvent al
Academiei de Muzic Religioas, din prima serie (1928-1932), fost coleg aici cu
Chirii Popescu, Victor Ojog i alii.
ntre 1959-1961 va funciona Constantin Drguin, iar dup aceasta trece ca
asistent la Institutul Teologic. Va fi numit apoi preotul Grigore Miron (de la biserica
Fundenii-Doamnei: 1961-1966). Dup acesta, ntre 1966-1969, va funciona Victor
Frangulea (i ntre 1990-1997), iar din 1969 va fi numit Marin Velea, care, cu unele
ntreruperi, va funciona pn n 1998. n anul colar 1970/1971 a suplinit i
subsemnatul Catedra de muzic psaltic, norma de baz fiind aceea de asistent la
Institutul Teologic Universitar. Din 1971, cnd Seminarul se va muta la Radu Vod,
vor fi numii: Chirii Popescu (1971-1976) i Petre Simionescu (1971-1973), apoi
loan Gh. Popescu (1973-1975). Din 1975-1976 va reveni definitiv Marin Velea.
Dup 1995 vor fi numii mai muli profesori: Stelian Ionacu, care din 2005 este i
lector suplinitor, iar din 2006 lector titular la Catedra de Teologie Practic
specialitatea Muzic bisericeasc i ritual (Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu). Tot aici,
la Seminarul din Bucureti, a funcionat Pr. Constantin Srbu de la Iai (fost
profesor de muzic i director, mult vreme la Seminarul Teologic de la Neam),
Zaharia Matei, Marian Colan, Rzvan tefan, Gabriel Ce, Valentin Gheorghe,
Florian Costea .a.
Dintre profesorii de muzic vocal (liniar) mai veche, amintim pe: C.N.
Stelian, Atanasie Verzeanu, I. Mihilescu, C. Cairetti, Gheorghe Brtianu, Dimitrie
Teodorescu-Bassu i muli alii.
Aceasta a fost situaia aproximativ exact a Seminarului Central. Astzi,
Seminarul din Bucureti se intituleaz Nifon Mitropolitul.
N.B. n locul localului propriu din Bd-ul regina Maria, naionalizat abuziv de
statul comunist, nu i s-a dat Seminarului nimic. De aceea, a fost nevoit s se mute de
colo-colo, pn s-a stabilit definitiv la Radu Vod (dar i aici cu o ntrerupere de
civa ani, ntre 2000-2004 n cartierul Rahova, pn s-a ridicat cldirea nou, cu
unele subvenii de la Banca Mondial).
n anul 1952, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt ca
absolvenii colilor de cntrei i ai colilor medii pot face un an pregtitor i pot da
examen la Institutele Teologice din ar, care rmseser doar dou (Bucureti i
biu). Muli se duceau atunci la Seminar, prin diferene, i apoi la Institutul
Ideologic.
Aceasta s-a ntmplat pn n 1955, cnd Seminariile i-au fixat durata de cinci
au rmas pn n 2007, cnd au sczut la 4 ani.
^HKftoernl Neagoe Vod" din Curtea de Arge
de la 14 septembrie 1836 la Piteti, unde profesor de psaltichie era
mftducanu.

Seminarul a durat din 1923 pn n 1930, elevii fiind mutai la Dorohoi sau la
alte Seminarii din ar.
nc din 1928 era ameninat cu mutarea din pavilionul cazarmei Regimentului
9 Clrai, iar din 1930 a fost desfiinat678.
Seminarul Teologic Liceal Ortodox Sf. Dionisie Exiguul i coala de
cntrei bisericeti din Constana
S-a cerut nfiinarea acestora din 2003-2004. ntre 1992-1997 s-a njghebat,
secie cu secie. Facultatea de Teologie Ortodox din Constana. La nceput a predat
muzica prof. Sabin Nicolaina, apoi Pr. Marius Moteanu, la care s-au adugat mai
trziu Pr. Iacob Ormenian, pr. Bogdan Moise .a.
S-a nfiinat i o secie de muzic bizantin, unde activeaz Arhid. Prof. Dr.
Sebastian Barbu-Bucur i muli ali profesori locali.
n Dobrogea i la Dunrea de Jos au funcionat coli de cntrei la Constana
(din 1926), la mnstirea Coco, la Ismail, apoi la Galai, pentru ca ultimul deceniu
al mileniului abia apus [sec. al XX-lea, n.n.] s gseasc eparhia de la Dunre cu
patru coli teologice medii - Seminarul teologic Sf. Andrei de la Galai, colile de
cntrei bisericeti Sf. loan Damaschin de la Tecuci i Sf. Apostol Andrei de la
Galai, coala Postliceal Teologico-sanitar de la Brila679. Astzi la Seminarul
din Tomis - Constana pred muzic bisericeasc prof. Leonard Dnu Milea.
Seminarul orfanilor de rzboi Miron Patriarhul a fost nfiinat la 1 sep
tembrie 1922, din iniiativa patriarhului Dr. Miron Cristea, la Cmpulung- Muscel,
pentru orfanii din rzboiul nti mondial (1916-1918), bineneles pentru cei cu
aptitudini muzicale i cu nclinaii pentru duhovnicie. S-a numit la nceput Se
minarul Orfanilor de Rzboi, apoi, din 1929, Miron Patriarhul.
Organizarea acestui Seminar a fost dat n seama doctorului Nicolae Cdere i
doamnei Olga Sturza, preedinta Societii Orfanilor de Rzboi din Romnia.
Muzica bisericeasc era predat de preotul Gheorghe Cotenescu (a se vedea fia din
Capitolul I). Seminarul acesta s-a desfiinat n anul 1934.
De aici au ieit personaliti de seam ale Bisericii Ortodoxe Romne, precum:
Dr. Justin Moisescu, Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne ntre 1977-1986,
profesorul de teologie, Dr. loan Rmureanu ( | 1988), arhidiaconul (i apoi preotul)
profesor de muzic bisericeasc, Anton V. Uncu (f 1976), preotul scriitor Emanoil
Copceanu i muli alii.
C

nvmntul teologic superior n secolele X IX -X X I

Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din Bucureti a funcionat,

fr recunoatere oficial din partea autoritilor de Stat de atunci, n 1881-1883, iar
678 pr. Marius M oteanu, Muzica bizantin n Dobrogea i la Dunrea de Jos, tez de doctorat, Tomis,
2004, p. 234.
Ibidem, p. 236-237.

din 1884 a cptat recunoaterea oficial. Au funcionat aici, cel puin la nceput, o
perioad bun de timp, muli profesori de prestigiu i bine pregtii de la Seminariile
Central i Nifbn din Bucureti.
La nceput, pn prin anul 1890, toate cheltuielile, inclusiv salarizarea
profesorilor, se fcea din danii sau, cum am zice azi, din sponsorizri. n 1890, 3/15
iulie, salariile au nceput s fie pltire de statul romn.
Internatul a funcionat prin diverse case nchiriate din Bucureti pn cnd,
ntre 1896-1898, s-a construit internatul de la Radu-Vod din Bucureti unde, din
1971, funcioneaz Seminarul Teologic Liceal Ortodox.
Intre 1884 i 1948, aceast facultate s-a bucurat de prestaia unor mari
profesori cu activitate didactic i tiinific unanim recunoscut n lumea ortodox.
Unii dintre ei au funcionat i la noul Institut Teologic Universitar, de la 1948
nainte. Dup 1990, a redevenit Facultatea de Teologie Ortodox, tot n cadrul
Universitii din Bucureti.
Muzica nu era inclus n programa de nvmnt universitar, dar aceasta nu
nseamn c studenii teologi nu mai cntau. Dup cte tim noi, la Internatul
Teologic a existat totdeauna un cor al teologilor. Istoria a consemnat c n anul
1900, cnd Dimitrie Georgescu-Kiriac se ntorsese de la Schola Cantorum i
Conservatorul din Paris, pn s ntemeieze Societatea coral Carmen, a pregtit i
cntat Liturghia psaltic pentru cor brbtesc, cu studenii teologi de la Internatul
Teologic din Bucureti. Nu tim ce s-a ntmplat cu varianta aceasta, cci dup
moartea lui s-a tiprit Liturghia psaltic pentru cor mixt.
Se alctuiau teze de licen ce se ocupau de muzica bisericeasc, sub ndru
marea profesorului de Istoria Bisericii Romne. Unele s-au i tiprit, la nceputul
secolului al XX-lea, cum ar fi cele ale lui Alexandru Luca, Niculae M. Popescu i
alii.
Din 1949 apare Catedra de Muzic bisericeasc i ritual, titular fiind profe
sorul, compozitorul i dirijorul Nicolae C. Lungu pn n 1975, urmndu-i Diaconul
(azi Preotul) dr. Nicu Moldoveanu. Asisteni au fost: Arhid. Anton V. Uncu, Chirii
Popescu, Constantin Drguin, Nicu Moldoveanu (1968-1975), apoi Confereniar
(1976-2005), profesor (din 2005); Pr. Nicolae Necula, fost decan al Facultii de
Teologie Ortodox din Bucureti, Constantin Basica, Nicolae Aurel, Casian Crciun
(azi Arhiepiscopul Dunrii de Jos), Teodosie Petrescu (azi Arhiepiscopul Tomisului), Marin Velea; Victor Frangulea, Stelian Ionacu i Zaharia Matei (lectori),
Nicolae Giolu, Alexandru Marius Dumitrescu (asisteni).
Din 1963 s-a creat posibilitatea ca aceia care vor i au aplecare special pentru
muzica psaltic i liniar, pentru cor i dirijat, pentru muzicologie i istoria muzicii
bisericeti, s poat urma cursurile de doctorat i la aceast Catedr. Astfel, pn
astzi, i-au susinut doctoratul la Muzic bisericeasc i ritual urmtorii: Nicu
Moldoveanu, n 1974, cu Nicolae Lungu i Gheorghe oima, apoi, dup 1976, dar
mai ales, dup* 1990 B h susinut doctoratul, sub ndrumarea Pr. Prof. Dr. Nicu

Moldovcanti,
T e o lo g ie

u rm to rii:

O rto d o x

S e m in a ru l T e o lo g ic d in

Frangulea,

Preotul Vaslle Stanclu, a z i p r o f . u n i v . d r . la F a c u l t a t e a d e

C l u j - N a p o c a ; Preotul Petre Matei, f o s t p r o f e s o r la
Buzu, a c t u a l m e n t e p r e o t m i s i o n a r n C i p r u ; Preotul Victor

d in

f o s t p r o f e s o r la S e m i n a r u l T e o l o g i c d i n B u c u r e t i i l a c e l s p e c i a l d in

C u rte a d e A rg e , p re c u m

i l e c t . u n i v . d r . l a F a c u l t a t e a d e T e o l o g i e O r t o d o x d in

B u c u r e t i, a c t u a lm e n te la c e a d in T r g o v i te ;

Preotul Marlus Moteanu,

p ro feso r

Preotul
Domin Adam, c o n f . u n i v . d r . l a F a c u l t a t e a d e T e o l o g i e O r t o d o x d i n A l b a - I u l i a ;
Preotul Alexndrel Barnea, l e c t . u n i v . d r . l a F a c u l t a t e a d e T e o l o g i e O r t o d o x d in
l a i ; Preotul Stelian Ionacu, f o s t p r o f e s o r l a S e m i n a r i l e c t . u n i v . d r . l a F a c u l t a t e a
d e T e o l o g i e O r t o d o x d i n B u c u r e t i ; Preotul Zaharia Matei, a s i s t . u n i v . d r . la
F a c u l t a t e a d e T e o l o g i e O r t o d o x d i n B u c u r e t i , Preotul Nicolae Giolu i Preotul
Alexandru Marius Dumitrescu, a s i s t e n i l a F a c u l t a t e a d e T e o l o g i e O r t o d o x d in
B u c u r e t i ; Preotul Gheoghe N e a c u , l e c t . u n i v . l a F a c u l t a t e a d e T e o l o g i e O r t o d o x
d i n P i t e t i ; Preotul Ion Brnea, l e c t . u n i v . l a F a c u l t a t e a d e T e o l o g i e O r t o d o x d in
C r a i o v a ; Mihai-Arcadius Iliescu, p r o f e s o r d e r e l i g i e i f u n c i o n a r l a S e c t o r u l
n v m n t a l P a t r i a r h i e i R o m n e i Preotul Mirel Nechita, d i r i j o r u l c o r u l u i
la S e m i n a r i a s i s t e n t u n i v . d r . l a F a c u l t a t e a d e T e o l o g i e d i n C o n s t a n a ;

m itro p o lita n

d in

Ia i.

U rm eaz :

G a b rie l N s ta s ,

A le x a n d ru

M a riu s

G h e o rg h iu ,

M a r i a n D u .a .
N u m a i a m in tim

i d e m a s t e r a n z i i d i n u l t i m a v r e m e , c a r e i - a u s u s i n u t d i-

z e r t a i i l e la M u z i c b i s e r i c e a s c i r i t u a l , s p e c i a l i t a t e d i n c a d r u l C a t e d r e i d e T e o lo g ie
P r a c t ic d e la F a c u l ta t e a d e T e o lo g ie O r to d o x a U n iv e r s it i i d in B u c u re ti. C o ru l
m ix t a l F a c u lt ii e s te a lc tu it d in c c a tr e i s u te d e s tu d e n i i s tu d e n te .
A c tu a lm e n te , F a c u lta te a e s te s tru c tu ra t p e
s u m e d e n ie

a s e m a r i c a te d re , c e c u p rin d o

d e s p e c ia lit i te o lo g ic e , filo lo g ic e , d id a c tic e , a rtis tic e

i d e a s is te n

s o c ia l , fre c v e n ta te d e a p ro a p e d o u m ii d e s tu d e n i i s tu d e n te .

B. M O LD O V A I BUCOVINA
1.

coli de cntrei i Seminare

coala de cntrei de la Iai

a f u n c i o n a t c u n t r e r u p e r e d in c a u z a E te rie i

g re c e ti. N u m r u l c n t r e ilo r s e m p u in e a z i d in

c a u z a n e c u n o a t e r i i n o ta ie i

m u z ic a le d in s is te m a n o u , in tr o d u s n a r d e P e tr u E m a n u e l E fe s iu , u rm a t de
M a c a r ie , A n to n P a n n i m u li a lii. N o ta ia n o u o c u n o te a u f o a r te p u in i. D e a c eea
G r ig o r ie p s a ltu l V iz a n tie , la s t ru in a m itro p o litu lu i V e n ia m in , v a d e s c h id e c t m ai
r e p e d e c o a l a d e c n t r i, n c e r c n d s - i a p r o p i e p r o t o p s a l i i c u n o s c t o r i i s fa c
r o s t d e n o il e c r i d e m u z i c a l e lu i M a c a r i e . n c u r s d e p a t r u a n i, d u p c e V e n ia m in
a d e m i s i o n a t f o r a t, r e t r g n d u - s e la m n s t i r e a N e a m p n la 1 8 1 2 , to t c e fu s e s e

c r e a t d e e l s e d i s t r u s e s e . R e c h e m a t n s c a u n u l M i t r o p o l i e i la 1 8 1 7 , d u p r p i r e a
B a s a r a b i e i , r e n f i i n e a z c o l i l e d e c n t r i . L a 15 iu n i e 1 8 2 3 i n t r n c o r e s p o n d e n
c u i e r o m o n a h u l M a c a r i e , c a r e i t i p r e a c r i l e la V i e n a . c o a l a s e r e n f i i n e a z n
s e p te m b r ie 1 8 2 8 , a v n d la c o n d u c e r e p e G r ig o r ie V iz a n tie ia r la c u rs u l e le m e n ta r p e
N ic u D im c e a T n r u l . c o a l a a d u r a t p n n 1 8 3 9 . G r ig o r ie V iz a n tie a c n ta t la
s tra n a M itr o p o lie i ti m p d e 14 a n i.
D up

G rig o rie

V iz a n tie

a u r m a t G h e o r g h e P a r a s c h ia d is c a re la

1 8 4 4 , d in

m o tiv e p o litic e , f ii n d i g r e c d e o r ig in e , e s te n e v o it s ia d ru m u l s u rg h iu n u lu i.
E x ist ,

de

asem enea,

in fo rm a ia

c n tre

a n ii

1 8 3 9 -1 8 4 6

p s a ltu l lo a n

Po-

p o v i c i 680 d e l a B i s e r i c a T o m a - C o s m a a r e o c o a l n c a r e , p e l n g c u l t u r a g e n e r a l ,
p re d p s a ltic h ia la 15 e le v i. D e a s e m e n e a , G h . P a ra s c h ia d e d e s c h id e o c o a l a l tu ri
d e c o a l a lu i G r . V i z a n t i e c a r e n - a d u r a t p r e a m u lt. D e a ltfe l, n ic i c o a la d e m u z ic
de

la

M itro p o lie ,

n fiin a t

la

n d e m n u l

m itro p o litu lu i

C a lin ic

M ic le s c u

la

15

s e p te m b r ie 1 8 6 9 , n - a d u r a t. c o a la i r e ia c u r s u r ile la 1 8 9 2 , n lu n a n o ie m b r ie , c n d
m itr o p o litu l I o s i f N a n ie s c u o b in e s p r ijin u l m a te r ia l a l m in is tr u lu i d e c u lte . E s te p u s
su b c o n d u c e r e a p r o to p s a l tu lu i G h e o r g h e G r ig o r iu c u u n n u m r d e 6 6 e le v i. L a 1 9 0 3
a v e a 2 7 7 d e a b s o l v e n i 681.
G h e o r g h e G r ig o r iu s - a n s c u t la Ia i, n a n u l 1 8 6 3 i a m u r it n 1 9 2 5 . n tr e a n ii
1 8 8 3 -1 9 2 5

fo st

p ro to p s a ltu l

M itro p o lie i

M o ld o v e i,

p ro feso r

de

p s a ltic h ie

d ir e c to r la c o a l a d e c n t r e i b i s e r i c e ti d in Ia i.
L a a c e a s t c o a l d e p s a ltic h ie d e la Ia i a u p r e d a t m u z ic a m a i m u li p r o f e s o r i
p ro to p s a li.

P rin tre

ei se

n u m r

i G r ig o r e

T e o d o r e s c u 682, t a t l c o m p o z i t o r u l u i

T e o d o r T e o d o r e s c u - I a i, M a r d a r e G h e o rg h iu , N ic o la e O lo b a n u , T e o c tis t S tu p c a n u ,
A le x a n d ru G h e o r g h i , G h . N . C a r p ( f i 9 4 0 ), C o n s ta n tin C a lis tra t S to le riu ( f i 9 6 1 ) i

alii683.
colile de la Roman
C h ia r n a in te d e h o t r r e a d o m n e a s c , p r in c a re se p o r u n c e a n f iin a r e a d e c o li
p e n tru

c n t re ii b is e ric e ti

i n u

n u m a i, n

to a te r e e d in e le

d e ju d e a le rii,

n c e p n d c u a n u l 1 8 2 5 , n M o ld o v a , c a i n c e le la lte p r o v in c ii ro m n e ti, e x is ta u
c o li o r g a n iz a te , m a i a le s p a r tic u la r e s a u s u b n g r ijir e a u n o r e p is c o p i e p a rh io i.
D o c u m e n t e l e a m i n t e s c d e c o a l a d e n v t u r d e la R o m a n , c a r e s e n f i in a s e

oficial l a 1 a p r i l i e 1 8 2 3 , d i n p o r u n c a e p i s c o p u l u i G h e r a s i m i c a r e f u n c i o n a l a
biserica S f i n i i m p r a i C o n s t a n t i n i m a m a s a E l e n a .
Aici, d a s c l u l T e o d o r V e r e s c u p r e d a , n a f a r d e c i t i r e , s c r i e r e , g r a m a t i c ,
ititmetic e t c . , Cntrile i rnduielile bisericeti. c o a l a a v e a o d u r a t d e p a t r u a n i
pggStea n u n u m a i c n t r e i b i s e r i c e t i i p r o b a b i l i n v t o r i , c i i p r e o i , f i i n d c
Mplamentul p r e v e d e a c p o t v e n i a i c i t o i c i v o r v o i , d a r i c l e r i c i [ c a n d i d a i
C. Ionescu, op. cit., p. 214.

HIbidem, p. 276-277.

m Ob. C. Ionescu, op. cit., p. 318.

331; Diac. I. Gabriel Nastas, op. cit., p. 64-80.

n.n 1 din eparhie ce au s se hirotoniseasc" La sfritul cursurilor elevii primeau

certificat de absolvire.68
Din anul 1825 funciona aici i Constantin Domescu, dascl protopsalt de la
biserica Sf. Nicolae precum i alii.
Existau nainte de nfiinarea Seminarului teologic de la Roman, n anul 1858,
dousprezece coli catehetice care au funcionat din 1845-1846, unde predau
cntrile bisericeti foti elevi ai Seminarului de la Socola-Iai.
Astfel, n anul 1839, la Roman, vedem fiinnd, datorit iniiativei particulare,
trei coli (una era a dasclului de la biserica Sf. Neculai, anume Constantin
Domescu, la care nvau 20 elevi, alta a lui Neculai, fiul preotului Neculai clisiarh la biserica de mai sus cu 10 elevi i, n fine, alta a psaltului de la Precista
Mare cu 8 elevi685.
In Moldova au funcionat astfel de coli n multe reedine de jude ca: Tecuci,
Brlad, Bacu, Trgu-Ocna, Focani i alte orele.
La Botoani, la biserica Uspenia" [Adormirea Maicii Domnului n.n.], activau
din 1825, dasclii de psaltichie Manolachi Arhip, Iordache Psaltul de la biserica Sf.
Spiridon, Dumitrache Zugravu de la Sfinii Voevozi, Gheorghe Psaltul de la Sf.
Dumitru686.
In Bucovina, coala de la Suceava s-a nfiinat n 1828, iar n 1831 s-a
desfiinat.
In 1837 episcopul Eugen Hacman a cemt renfiinarea acestei coli, dar
autoritile austriece au dat oarecum avizul tocmai n 1844, la 18 mai, dar de data
aceasta s-au opus autoritile din Galiia i Consistoriul Catolic din Lvov, astfel c
coala va funciona pn la urm, dar nu la Suceava, ci la Cernui.
Totui, cu sprijinul Mitropoliei de la Iai, s-au organizat o serie de cursuri i la
Suceava687.
Seminarul Teologic de la Socola
Prin hrisovul din 1 septembrie 1803, semnat de domnitorul Moldovei, Ale
xandru Constantin Moruzi, la struinele vrednicului mitropolit Veniamin Costachi,
care la 1 octombrie 1804 a inaugurat nceperea cursurilor, s-a ntemeiat Seminarul
de la Socola, aezmnt mnstiresc de lng Iai, al crui nceput este anul 1572,
cnd maica Sultana, fiica domnitorului Alexandm Lpuneanu, a organizat aici o
obte de clugrie, care n preajma nceputului de secol XIX a fost mutat la
Agapia. (A se vedea i partea I din acest capitol).
m V.A. Urechi, Istoria coalelor de la 1800 - 1864, tom I, Bucureti, 1892, p. 110-111; Gheorghe C.
Ionescu, op. cit., p. 158-159.
Econom N. Dragomir i Silviu Dragomir, Pregtirea preoilor n Eparhia Romanului, n
Mitropolia Moldovei, LI (1975), nr. 9-12, p. 746-758.
***' Mihail Gr. Poslunicu, Istoria musicei la romni, Bucureti, 1928, p.101; Gheorghe C. lonescu, op.
df.,p. 175.
^ Gheorghe Giurc, Istoria nvmntului din Suceava, Suceava, 2004, p. 222-225.

Aici s-a ntemeiat un Seminar cu durata de cinci ani, unde erau primii In
special feciori de preoi, diaconi, cntrei i alte categorii sociale pentru a studia
teologia, gramatica, istoria, filosofia, latina, aritmetica i nu n ultimul rnd,
cntrile bisericeti, pentru care funcionau profesori bine pregtii, cum au fost
Constantin Protopsaltul (1804-1812), Gheorghe Vlcu, Vasile Popovici (f 1827),
loan (loni) Pralea i alii. n 1840 se d Seminarului numele Veniamin.
n 1851, printr-un decret emis de Grigore Ghica, Seminarul este organizat pe
opt ani (primii 4 ani, inferior, iar urmtorii 4 ani, superior). Tot atunci s-au nfiinat
Seminariile de la Hui i Roman, pe patru ani de studii, putndu-se continua studiile
la Socola. n anul 1885 Seminarul se mut la Iai.
Profesorii de psaltichie de la Socola-Iai de dup aceast dat sunt: George
Sandovici (1851-1854), loan tefnescu - Fior (1858-1861), Grigore I. Gheorghiu
(1873-1901), Anton Toma (1932-1942), nscut n satul Heci - Lespezi, jud. Neam
i mort la Trgu-Jiu, n 1945. nvase muzic bisericeasc la Piatra Neam cu
profesorul Nicolae Barcan, ntre anii 1898-1901 i se perfecionase la un Con
servator particular din Craiova. Revine cntre bisericesc la Iai, dar din 1909 se
stabilete la Rmnicu-Vlcea, ca dirijor al corului catedralei episcopale i profesor
de muzic la coala de cntrei bisericeti de aici. n 1919 se stabilete temporar la
Chiinu, ca profesor de muzic psaltic i muzic coral la Seminarul de aici. n
1932 revine la Iai, ca profesor de psaltichie la Seminar, pn n 1943. Se refugiaz
la Trgu-Jiu unde i moare la 2 ianuarie 1945.688
La acetia se mai adaug i ceilali profesori de muzic: Ion Mndinescu,
tefan Mandrea, Gheorghe Drgnescu, Ierodiaconul Grigorie Costchescu,
Theodor Stupcanu (1904-1931 )689, Diaconul Grigore Paniru, Preotul Ion Tatulea (pe
ultimii trei i-am semnalat n alt capitol). Dup 1990 la Seminarul Sf. Vasile din
Iai (renfiinat) a funcionat ca profesor de psaltichie Preotul dr. Florin Bucescu,
confereniar la Conservatorul din Iai, despre care am scris n capitolele I-II i IV.
Preotul loan N. Tatulea s-a nscut la 29 septembrie 1907, la Albeti
(Ialomia). Nu tim cnd a murit.
Absolvent al Seminarului Veniamin din Iai, liceniat n Teologie la
Cernui, absolvent al Conservatorului i Seminarului Pedagogic din Iai, a suplinit
catedra de muzic bisericeasc i ansamblul coral la Seminarul din Iai, ntre anii
1942-1943, 1945-1946, n locul preotului profesor C. Manolescu, fiind n concediu
de boal690.
A mai suplinit aici i Diaconul Alexandru Munteanu, fost secretar mult vreme
al Institutului Teologic din Bucureti, diacon la biserica Boteanu i preot la biserica
m Gheorghe C. lonescu, op. cit., p. 342.
m Ibidem, p. 126-127.
cu actele oficiale din Arhiva Mitropoliei Moldovei i Bucovinei. A se vedea Pr. Alexndrel
w tggbbm ica bisericeasc din Moldova, n secolele XIX-XX (tez de doctorat n manuscris, dar susinut n
m 2002). A felt tiprit, n dou volume, n Editura Sf. Mina, Iai, 2009 (voi. II, p. 51-53).

romneasc din Sofia (Bulgaria) i spre sfritul vieii la biserica Sf. Ionic-Pia din
Bucureti.
S e m i n a r u l d e la M n s t i r e a N e a m

Veniamin
Costachi de la Mnstirea Neam, de A rhid. Prof. lo an Ivan i Pr. Prof. loan
R ezum nd lucrarea intitulat: Scurt istoric al Seminarului Teologic

M ihoc (publicat pe internet, w w w .sem nt.ro) , desprindem urm toarele:

E x c e p t n d

v e c h ile

c o li

de

g r m ti c i,

c o p iti

c n t re i

d in

s e c o l e le

X V - X V I I I , d e s p r e u n n v m n t t e o lo g ic , d e c i i m u z i c a l b i s e r i c e s c , o r g a n i z a t d u p
to a te r e g u l ile p e d a g o g ic e ,

se p o a te

v o r b i la M n s t i r e a N e a m d i n

s e c o lu l al

X IX -le a .
S e a m in te t e d e c o a l a lu i I la r ie d i n 1 8 2 1 , d e c o a l a lu i N e o n i l d e l a 1 8 3 4 , d a r
d e s p r e o c o a l d u h o v n i c e a s c s e p o a t e v o r b i d i n 1 8 4 3 , n t e m e i a t d e s ta r e u l N e o n il
B u z i l i c a r e a f u n c i o n a t p n n 1 8 4 8 c u tr e i p r o f e s o r i , p r i n t r e c a r e s e n u m r a
N e o f i t S c r ib a n . S ta r e u l N e o n i l B u z i l a f u n c i o n a t n c a l i t a t e d e s t a r e n t r e a n ii
1 8 3 4 -1 8 3 5 , 1 8 3 8 -1 8 3 9 i a p o i z e c e a n i la r n d 1 8 4 3 -1 8 5 3 .
n v m n t u l a f o s t o r g a n i z a t a i c i d e f r a ii F i l a r e t i N e o f i t S c r ib a n , a p o i c o n t i
n u a t d e D io n is ie R o m a n o (s a u R o m n u l d in T ra n s ilv a n ia ), v iito r e p is c o p d e B u z u .
L a 2 m a rtie 1 8 5 5 , d o m n ito ru l A le x a n d ru G h ic a s e m n e a z o fis u l p e n tr u d e s c h i
d e r e a S e m i n a r u lu i d e l a M n s t i r e a N e a m .
D i n c e le d o u s e r ii c a r e a u t e r m i n a t S e m i n a r u l c u o p t c l a s e , n 1 8 6 4 , c n d s - a
d e s f ii n a t ,

p rin tre

a lii

e s te

p o m e n it

p ro fe so ru l

c o m p o z ito ru l

Alexandru

Podoleanu.
I n v r e m e a a c e e a p r e d a m u z i c a , n g r i j i n d u - s e m a i a l e s d e n j g h e b a r e a c o r u l u i d e
a i c i, p r o f e s o r u l

loan Cartu,

s p r i j i n i t d e A le x . l o a n C u z a . S e m i n a r u l s - a d e s f i i n a t n

1 8 6 4 i n - a m a i f o s t r e a c t i v a t d e c t n 1 9 2 5 , s u b c o n d u c e r e a p r o v i z o r i e a e p i s c o p u lu i
N i c o d i m M u n te a n u .
P r i n t r e p r o f e s o r i i d e m u z i c e s te p o m e n i t a c u m

Arhid. Pilotei Moroanu ,

d a r i

G r i g o r e P a n i r u ( d e i a r fi a v u t d o a r 2 0 d e a n i ! ) .
I n tre

1 9 4 8 - 1 9 5 2 a u f u n c i o n a t S e m i n a r i i m o n a h a l e l a N e a m , l a A g a p i a i

V r a ti c .
n 1 9 4 9 s - a r e o r g a n i z a t S e m i n a r u l d e l a N e a m , a v n d n t r e p r o f e s o r i c iv a
a rh ie re i d is p o n ib iliz a i (P a rte n ie C io p ro n , A ta n a s ie D in c , E u g e n L a iu , P a v e l e rp e ,
E m i l i a n A n t a l .a .) . D u r a t a l o r e r a d e d o i a n i 691.
n 1 9 5 2 s - a r e o r g a n i z a t S e m i n a r u l. P e n t r u m u z i c v i n e a c u m , n l o c u l lu i V i c
t o r O jo g , i e r o d i a c o n u l S e b a s t i a n B a r b u - B u c u r , c a r e n - a s t a t p r e a m u l t , m u z ic a
p re lu n d u -o

d ia c o n u l lo a n

Iv an ,

te fa n

A le x e ,

apoi

C o n s ta n tin

S r b u , A n ib a l

P a n i r u i a lii.

m Vezi i Dudu Velicu, Biserica Ortodox n anii regimului comunist. nsemnri zilnice, II, 19481959, Arhivele Naionale al Romniei, Bucureti, 2005, p. 127-128.

H bine sft amintim i alte cteva nume de profesori de muzic bisericeasca de la

Seminarul Neam (despre arhimandritul Victor Ojog vezi la t ap. I).
Demostene Tebeic (1905, Humuleti - 1961, Curtea de Arge), ieromona a
mnstirea Neam, absolvent al Conservatorului din lai. A funcionat ca profesor de
muzic la coala de cntrei i la Seminarul de la Neam, ncepnd din anul 1931.
n 1945 va ti arhimandrit i egumen la schitul Vovidemia, apoi la Putna i din nou la
Neam n 1957 s-a stabilit sau a fost detaat la Curtea de Arge unde i moare, n
1% 1692.

Venerabilul arhidiacon profesor, slujitor de excepie i publicist, loan Ivan, s-a

nscut la 7 mai 1915, la igneti - Iai. Absolvent al Seminarului de la Roman i
liceniat n Teologie la Universitatea din Bucureti, a fost profesor la Seminarul de la
Roman (1943-1948), la coala de cntrei de aici (1949), apoi la Iai (1949-1950),
la Suceava (1950-1952).
n 1952 se stabilete la Neam ca profesor la coala de cntrei i Seminarul
Teologic, unde a fost i director, n trei etape693. A semnalat unele manuscrise
muzicale importante din biblioteca Mnstirii Neam. Vezi Cap. IV.
Preotul tefan Alexe (4 iulie 1928, comuna Brdeanu, sat Smrdan, jud.
Buzu - 26 aprilie 2007, Bucureti), absolvent al Seminarului din Buzu (19411948), (muzic bisericeasc cu pr. prof. Gheorghe Marinescu), liceniat al Insti
tutului Teologic Universitar din Bucureti (1949-1953), unde a continuat i studiile
muzicale cu Profesorul compozitor i dirijor Nicolae Lungu. Este doctor n Teologie
din 1969, la specialitatea Patrologie, sub ndrumarea marelui teolog-patrolog loan
Gh. Coman, cu studii de perfecionare n strintate (Elveia i Grecia), fost profesor
universitar la Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti, preot la parohia
ortodox romn din Baden-Baden (Germania), ntre 1976-1982, preot la biserica
Silvestru din Bucureti, din 1990 pn la 26 aprilie 2007, cnd a trecut la cele
venice.
ntre anii 1956-1965 a predat limbile clasice i muzica psaltic i liniar la
Jfamnaml de la mnstirea Neam, unde ntre anii 1961-1964 a fost i director i
gprfjonil corului Seminarului. n cele ale dirijoralului i fcuse ucenicia la Institutul
^pbgic, sub supravegherea i ndrumarea Profesorului Nicolae Lungu, ct a fost
Istudent aici (1949-1953)694. (A se vedea i Capitolul IV).
Preotul C onstantin Srbu
[2.II.1932, Trgu Trotu (Bacu) - 25.XII.1998, Bucureti]

H p a q c C. Ionescu,
op.cit., p. 406.
|pfaw, I 434-435.
B j C. fonescu, op. cit., p. 472-473, Pr. Prof. Univ. Dr. Mircea PScurariu, Dicionarul

l i 13-14.

Dup coala general din satul natal, s-a nscris ceva mai trziu la Seminarul
teologic de la Neam, iar ntre anii 1952-1956, a urmat cursurile Institutului Teologic
de Grad universitar din Bucureti, susinndu-i licena la Muzic bisericeasc i
ritual, sub ndrumarea Confereniarului universitar, dirijor i compozitor, Nicolae
Lungu (1900-1993).
n anul 1968, a fost chemat s predea muzica bisericeasc la Seminarul
teologic de la Neam, disciplin ilustrat ceva mai nainte de Arhimandritul Victor
Ojog, autorul Anastasimatarului Sfintei Monastiri Neam (tiprit n 1940), de
Arhidiaconul loan Ivan, de profesorul director tefan Alexe, de ierodiaconul
Sebastian Barbu-Bucur, de Hanibal Paniru .a.
A funcionat aici ca profesor pn n anul 1977, fiind director ntre 1972-1976.
Sub supravegherea lui s-a construit aripa nou a Seminarului.
Pentru merite gospodreti deosebite, ca i pentru rezultatele foarte bune
obinute de elevii instruii de sfinia sa n cele ale cntrii bisericeti, a fost chemat
de ctre Mitropolitul Iustin Moisescu, la 25 martie 1977, n postul de vicar
administrativ al Mitropoliei Moldovei i Sucevei, post n care i-a desfurat
activitatea pn n 1991. n anul universitar 1991-1992 a fost asistent la Catedra de
Muzic bisericeasc a Facultii de Teologie nou nfiinat la Iai.
ntre anii 1992-1996 a slujit la parohiile Toma Cosma i Talpalari din Iai.
n anul 1996 s-a transferat la Bucureti, ca profesor de muzic i director al
Seminarului Teologic Liceal Ortodox din Bucureti i, n acelai timp, slujitor la
biserica Sf. Spiridon - Nou.
O boal necrutoare, pe care a purtat-o zece-cincisprezece ani cu demnitate i
trie, l-a rpus n ziua de Crciun a anului 1998, fiind prohodit la 28 decembrie, n
biserica Radu-Vod, paraclisul Seminarului Teologic din Bucureti, de un sobor de
preoi i diaconi, n frunte cu civa arhiepiscopi i episcopi, la care a participat i a
vorbit regretatul patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne de atunci, Teoctist Arpau
(t30 iulie 2007), citindu-se tot atunci i mesajul Mitropolitului Dr. Daniel Ciobotea,
atunci mitropolit al Moldovei i Bucovinei, iar acum patriarh al Bisericii Ortodoxe
Romne.
i doarme somnul de veci n cimitirul Cemica II, de lng mnstirea Cemica
- Bucureti.
N-a scris, din pcate, nimic, dar profesional vorbind i-a fcut datoria n modul
cel mai onorabil, trimind la Facultate candidai foarte bine pregtii la psaltichie i
la cntare coral.
Preot Anibal Paniru
(3 sept. 1935, comuna Costuleni, sat Hilia, jud. Iai - 29 iulie 2008, Leghin,
jud. Neam)
Absolvent al Seminarului Teologic de la Neam, liceniat al Institutului
Teologic Universitar din Bucureti, precum i al Conservatorului de muzic, a pre
dat muzica liniar la diferite coli de stat ntre 1964-1977, iar din 1977 pn n 1995,
356

a funcionat ca titular, continund ca profesor asociat, la Seminarul din Neam695.

Din nefericire, nu tim s fi publicat ceva.
Preotul Pavel Lungu (20 martie 1962, corn. Cristineti, sat Poiana, jud. Botoani)
Elev al Seminarului Neam (1980-1982) i absolvent al Seminarului din
Bucureti (1982-1985), liceniat n teologie la Institutul Teologic Universitar
(Facultatea de Teologie Ortodox), n 1991 i absolvent al Universitii Naionale de
Muzic, secia de Muzic Religioas din Bucureti, n 1997, a fost profesor de
muzic i religie la diverse coli din Bucureti i Piatra Neam. Din 1995 este
profesor de muzic la Seminarul Veniamin Costachi din Mnstirea Neam.
A scris cntri psaltice i colinde: Porunca cea cu tain, Taina cretintii,
Iubi-Te-voi, Doamne (glas 5), ngerul a strigat (glas 8), Cuvine-se (glas 5),
Doxologie (glas 8), O, sfnt colind, Lng ieslea minunat i altele696. A tiprit o
brour cu axioane compuse de psalii nemeni, pe care le-a tradus n limba englez.
A tiprit Axioanele Tradiionale de la mnstirea Neam, Piatra Neam, 2003;
Axioanele mprteti de la mnstirea Neam, Piatra Neam, 2004.
Din anul 2006, este doctor al Universitii Naionale de Muzic din Bucureti,
cu teza Cultura muzical romneasc de tradiie bizantin din zona Neam, secolele
XVIII-XX(ms.), Bucureti, 2006. Este un foarte bun cercettor al trecutului nostru
muzical bisericesc.
Situaia actual a nvmntului seminarial n Moldova se prezint astfel:
1. Seminarul Teologic Veniamin Costachi de la Mnstirea Neam, unde
au predat Arhimandritul Victor Ojoc, Ierodiaconul Sebastian Barbu-Bucur (azi
Arhid. Prof. Univ. Dr. la Universitatea de Muzic Religioas i membru al Uniunii
Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia) (vezi pe larg capitolele I, II i IV).
2. Seminarul Teologic Liceal Ortodox Sf. Gheorghe din Botoani,
nfiinat dup 1990. Aici au predat la nceput muzica bisericeasc Pr. Vasile Arhip i
Pr. Constantin Ziceanu, muzica liniar.
3. Seminarul Teologic Liceal Ortodox Sfntul loan Iacob din Dorohoi,
unde pred muzica bisericeasc Pr. Constantin Muha.
4 . Seminarul Teologic Liceal Ortodox Cuvioasa Parascheva din
Mnstirea Agapia. Aici predau ambele muzici profesoarele: Eugenia Tiugea i
Nicoleta Iftime.
5. Seminarul Teologic Liceal Ortodox Sf. Vasile cel Mare din Iai. Aici
igfHBdat muzica bisericeasc Cezar-Adrian Dima i Prof. Florin Bucescu, iar pentru
liniar i cor funcioneaz profesorul Ilie Hrubaru.
6. Seminarul Teologic Liceal Ortodox Sf. mprai Constantin l Elena
HKMatra Neam, unde pred muzica bisericeasc Preotul Constantin Bogdan, iar
^ B | liniar Nicolae Tei.
H H H B H H Ionetcu, op. cit., p. 494.

Mai funcioneaz i cteva coli de cntrei bisericeti la Neam i Botoani,

precum i coli teologico-sanitare la lai i Piatra Neam.
A funcionat pentru scurt timp i un Colegiu de Institutori de Religie.
S-a organizat i o Academie Ortodox Sf. loan de la Neam6).
Seminarul Teologie-Liceal din Suceava
In 1991 -1992 s-a nfiinat, la cererea .P.S. Pimen Zainea al noii Arhiepiscopii
a Sucevei i Rduilor, Seminarul Teologic Mitropolitul Dosoftei, rennodndu-se
astfel o veche tradiie muzical i teologic a Sucevei.
A fost gzduit la Liceul Industrial nr. 2, unde a funcionat ntre anii 1991-1994
i o coal de cntrei bisericeti.
Intre anii 1997-2003, Seminarul a funcionat la Dumbrveni, localitate situat
la 20 km de Suceava.
n 2003-2004 s-a stabilit n localul propriu din curtea Mnstirii Sf. loan cel
Nou din Suceava, unde se afl i astzi.
A predat aici muzica bisericeasc i coral preotul Alexandru Lzreanu, rpus
de moarte npraznic n 2003, prbuindu-se de pe biserica nou, pe care o
construise cu multe eforturi697698.

2. nvmntul teologic superior

Facultatea de Teologie de la Iai
Aceast Facultate din cadrul Universitii din Iai a fost nfiinat de
domnitorul Alexandru loan Cuza, la 1860, dar a fost desfiinat numai dup patru
ani, n 1864, din lips de cadre didactice. A fost redeschis dup 1990, dup cum
vom vedea mai jos.
Facultatea de Teologie din Cernui
A fost nfiinat n anul 1875 i a avut de-a lungul vremii profesori de mare
prestigiu. Pentru muzica bisericeasc i cor a funcionat mult vreme Pr. Isidor
Vorobchievici.
In 1940 Facultatea a fost mutat la Suceava, revenind n 1941 la Cernui. n
1944 s-a mutat din nou la Suceava, de unde pentru un an (1944-1945) a fost
ostracizat la Rmnicu Vlcea. Din 1945 a revenit la Suceava, unde a funcionat
pn n 1948, urmnd ca profesorii s fie repartizai la cele dou Institute Teologice
Universitare de la Bucureti i Sibiu, care au funcionat singure, pentru toat ara,
pn n 1990.
697 A se vedea volumul Cu timp i f r tim p ", Arhiepiscopia Iailor, n date i imagini (1990-2005),
p. 188-204, articolul Preotului Lect. Univ. Dr. Mihai Vizitiu, nvmntul teologic din Arhiepiscopia Iailor
in perioada 1990-2005.
m Gh. Giurc, Istoria nvmntului din Suceava , Suceava, 2004, p. 318-320.

358

n 1941, la propunerea generalului Radu Rosetti, ministrul Culturii Naionale i

al Cultelor i cu aprobarea preedintelui ad-interim al Consiliului de Minitri, Mihai
Antoneseu, Facultile de la Cernui i Chiinu s-au desfiinat, urmnd ca la
Cernui s revin Faeidtatea de la Suceava. Aici ns au gsit dezastru din cauza
ocupaiei ruseti, fiind nevoii s deschid Facultatea abia la 14 februarie 1943.
Dar nu dup mult timp. Facultatea a fost nevoit s se refugieze la Rmnicu
Vlcea unde n-a funcionat, cci n martie 1945 a revenit la Suceava. Aici, printre
profesorii de prestigiu i amintim pe Milan esan, Cicerone Iordchescu, Nicolae
Grmad, Vladimir Prelipceanu, Justin Moisescu . a. Din pcate, n 1948, acetia au
fost nevoii s se mprtie care la Bucureti, care la Sibiu.
n acest timp ct a funcionat Facultatea de la Suceava a existat i Seminarul
Pedagogic Universitar care a asigurat un numr de profesori pentru nvmntul
secundar.
Se punea capt astfel unei tradiii universitare de 500 de ani.699
A funcionat aici, pe lng Facultatea de Teologie, un Institut de Istorie,
Reuniunea Muzical - Didactic Ciprian Porumbescu, o Universitate liber etc.
n Bucovina au mai funcionat coli bisericeti la Putna, la Comneti i n alte
localiti.
La Cernui funciona Institutul teologic ortodox, unde n 1869 ia fiin catedra
de muzic coral pentru care va fi numit preotul Isidor Vorobchievici (vezi fie din
cap II = muzica coral n sec. al XIX-lea).
La fel s-a ntmplat i cu Conservatorul de Muzic i Art Dramatic, mutat n
1941 la Timioara, unde a funcionat pn n 1949.700
Facultatea de Teologie din Chiinu a fost nfiinat n 1926, prin osteneala
arhiepiscopului Gurie Grosu .a., dup modelul celei de la Bucureti. Abia n 1937 a
reuit s aib un Regulament propriu701.
ntre 1940-1941 a funcionat la Iai i imediat a fost desfiinat, profesorii
venind la Bucureti, la Facultatea de Teologie a Universitii Bucureti, apoi la
Institutul Teologic Universitar, nou nfiinat n 1948.

nvmntul teologic superior n Mitropolia

Moldovei i Bucovinei, astzi
n 1990, odat cu venirea pe scaunul mitropolitan a nalt Prea Sfinitului Dr.
Daniel Ciobotea, s-a renfiinat Facultatea de Teologie Ortodox (15 octombrie
1990), care la 12 iulie 1991 a fost reintegrat n Universitatea Al. I. Cuza, acolo
m t i avea locul de la nfiinarea Universitii, la 1860.
** Oh. Giurci,
op.cil., p. 320-332.
***Ibidem, p. 333-335.
Alexandru Moraru, op. cit., p. 372.

Aproape de la nceput (1991-1992) au aprut pe lng Teologie Pastoral, i

Teologie - Litere i Teologie - Asisten Social, iar n 1993-1994 s-a adugat i
Teologie -- Patrimoniu cultural.
Din 1994 Facultatea de Teologie funcioneaz n cldirea fostului Seminar
Teologic Veniamin Costachi.
La nceput a predat muzica bisericeasc, cu titlul de lector, Florin Bucescu
(astzi confereniar dr., preot, profesor la Seminarul Sf. Vasile cel Mare din Iai,
precum i la Conservatorul ieean). Dup un an i-a urmat preotul Constantin Srbu,
fost profesor la Seminarul Teologic de la Neam i vicar la Mitropolia Moldovei, tot
pentru scurt vreme, cci s-a mutat la Seminarul Teologic din Bucureti, unde a
funcionat ca profesor de muzic i director (a trecut la cele venice n anul 1998).
Numai dup doi-trei ani a ajuns decan Preotul Prof. Univ. Dr. Viorel Ioni,
titularul catedrei de Istorie Bisericeasc Universal de la Facultatea de Teologie din
Bucureti, care a fost trimis de Biserica Ortodox Romn n misiune la Geneva,
dup acesta, urmnd Pr. Prof. Dr. Petre Semen, Pr. Prof. Dr. Nicolae Achimescu, Pr.
Prof. Dr. Gheorghe Popa. Astzi, decan este Pr. Prof. Dr. Viorel Sava.
La muzic bisericeasc a fost promovat, n anul 1993, tnrul liceniat i
doctorand profesor la Seminarul din Mnstirea Neam, Pr. Alexndrel Bamea, care
ntre timp i-a susinut doctoratul n Muzic bisericeasc i ritual la Bucureti, sub
ndrumarea tiinific a Pr. Prof.Dr. Nicu Moldoveanu, funcionnd i azi cu titlul de
lector universitar i care desfoar o activitate apreciabil la aceast Facultate de
Teologie Ortodox din Iai702. (A se vedea i la Capitolul IV).

C. TRANSILVANIA I BANAT
1. coli de cntrei i Seminarii Teologice
In Transilvania existau coli vechi bisericeti n diverse inuturi: Haeg,
Ortie, Slite, Poiana Sibiului, Orlat, Jina, Smbta de Sus, Fgra i altele.
Au funcionat asemenea coli i pe lng mnstiri i biserici din zona Sibiului.
La Mnstirea Scorei, ce dateaz din vremea lui Mircea cel Btrn, care la 27
decembrie 1391 druiete satul Scorei boierilor si; Stanciu egumenul i fratelui
acestuia, Clin. Se presupune c se vor fi cntat i aici pripelile monahului Filotei
(Filos) de la Cozia, unul din logofeii domnitorului Mircea; biserica Brncoveanu
din Ocna Sibiului, construit din porunca lui Mihai Viteazul pe la 1599, care, fiind
distrus de turci, a fost reconstruit de Constantin Brncoveanu. Se afirm c aici a
fost o coal la care vor fi predat cntrile ucenici de-ai lui Bucur Grmticul de la
702 A se vedea volumul Cu timp i fr timp ", Arhiepiscopia lailor, n date i imagini 1990-2005,
Editura Trinitas, Iai, 2005, p. 170-188; Pr. Lector Dr. Mihai Vizitiu, nvmntul teologic din Arhiepiscopia
Iailor in perioada 1990-2005.

360

Smbta. La mnstirile Sibiel, Racovia, Sftc&date, S&cftu, Ssciori, toate din

secolul al XVIII-lea, au funcionat coli unde se nvau cntrile bisericeti.
Se tie cte ceva de o alt coal de la Slite, din Mrginimea Sibiului, unde
s-a instruit i binecunoscutul poet, cntre i miniaturist Picu Ptru, de la care au
rmas manuscrise foarte interesante, cuprinznd cntece bisericeti, pricesne,
irmoase veselitoare i multe altele, despre care s-a scris prea puin.
Se cunosc numele ctorva poei i nvtori de la coala din Rinari, pentru
care marele mitropolit Andrei aguna avea o slbiciune: Coman Barcian, Aleman
Galea, Iacob Diacul, Bucur Droc, loan Popovici, Oprea Dasclul, Iacob Izdril,
Petru Bratea, Vasile Popovici, Ioachim Bcil, Bucur Oance, Nicolae Sntion .a.
coala de la Tilica, coala de la biserica din Bungrad de lng Sibiu, colile
de la biserica din Boia, Cacova (Fntnele), Gura Rului, Haag.
La biserica din groap (Sibiu), rezidit de negustorul Constantin Hagi Pop,
mare proprietar al unei case de comer, care l-a ajutat pe Macarie s tipreasc la
Viena, n 1823, cele trei cri de muzic bisericeasc romneasc. Biserica aceasta a
fost nzestrat cu multe podoabe de ctre fiul acestuia, Zenobie Pop. Aici a
funcionat o coal bisericeasc.
coala teologic din Sibiu i are nceputul n secolul al XVTII-lea. Sunt
menionai profesorii care au predat cntarea bisericeasc: Dimitrie Eustatievici
(1786-1795); Radu Tempea V (1796-1808); Gheorghe Haines (1808-1810); Sifiion
Jinariu (1810-1811); Gheorghe Lazr (1811-1815); Moise Fulea (1814-1849). :
La nceput, coala dura ase sptmni. O dat cu venirea mitropolitului
Andrei aguna, coala este organizat pe un an i se iau msuri deosebite. La 1850,
se transform n Institut teologic-pedagogic. Profesorul loan Bobe, din Boita Sibiu, pomenit de Dimitrie Cunan n prefaa crii sale de cntri, este amintit ca
profesor de tipic i cntri, ncepnd din 1853.
Seminarul andreian de la Sibiu
A fost nfiinat, cum am vzut, n 1811, iar n 1883 Andrei aguna l-a
transformat n Institut Teologic Pedagogic. Ca profesori de cntri s-au distins aici
Gheorghe Lazr (1779-1823) ntre 1811-1814, Moise Fulea (1757-1863) ntre 18141844, Preotul Dimitrie Cunan (1837-1910), ntre 1864-1910, Pr. Timotei Popovici
(1870-1950), ntre 1894-1936, Pr. Aurel Popoviciu (1883-1929), ntre 1910-1911 i
1913-1920, loan Felea profesor ntre 1911-1913, Pr. Nicolae Topolog (1891-1975),
ntre 1920-1922, muzic bisericeasc 1923-1925; 1932-1937, muzic vocal i
ansamblu coral), Nicolae Oancea (1893-1974), ntre 1921-1923 i 1928-1932, Candid
Popa (1874-1949) ntre 1922-1937; Diac. Petru Gherman (1907-1941), ntre
1937-1941, Pr. Gheorghe oima (1911-1985), ntre 1941-1976, Arhid. loan Popescu
(1925-1944), ntre 1950-1971 pe diverse posturi, iar ntre 1971-1992 lector la Muzic
b i s e r i c e a s c i ritual, Pr. Vasile Grjdan (din 1992) este astzi profesor i conductor de
pfalorat la Sibiu703. (A se vedea mai pe larg despre fiecare dintre acetia n capitolele I,
I HIV). Tot pentru muzic funcioneaz Pr.Dr. Lector Vasile-Sorin Dobre.
** Mifircea Pcurariu, Dou sute de ani de nvmnt teologic la Sibiu (1786-1986), Sibiu, 1987 p

P f . u.

361

n zona Alba luliei au existat coli confesionale n care se nva muzica

bisericeasc la Alba, Sebe, Cugir, Teiu etc.
Iat ce spune preotul lector dr. Domin Adam n ce privete Alba-Iulia:
Eparhia Alba luliei a jucat un rol important att n trecut ca Mitropolie, ct i
azi ca Episcopie i Arhiepiscopie, din punct de vedere muzical. Aici a fost i este
cultivat o muzic bisericeasc (monodic) tradiional, la origine psaltic i care
din cauza circulaiei pe cale oral s-a simplificat. Aceast cntare tradiional a
pstrat n mare linia melodic psaltic, lucru ce se vede i prin compararea cntrilor
psaltice de peste muni (Moldova i ara Romneasc) cu melodiile culese i
transcrise de Dimitrie Cunfanu.
Cntrile transcrise i transmise nou de Cunan se cnt nu numai n Eparhia
Alba luliei, ci n ntreaga Mitropolie a Ardealului. Primele centre n care a fost
cultivat aceast cntare au fost Sibiul i Clujul, apoi Oradea, Alba Iulia i Baia
Mare. Din toate aceste centre mai importante s-a rspndit cntarea bisericeasc n
parohiile din oraele mai mici i cele de la ar prin preoii i cntreii instruii n
aceste centre unde au existat i exist coli renumite de cntrei, Seminarii i
Faculti de Teologie.
Alturi de cntarea monodic bisericeasc a fost cultivat i promovat muzica
coral, fie religioas, fie laic. Aceasta a fost rspndit peste tot, n Eparhia Alba
Iulia datorit preoilor colarizai n centrele amintite i mai ales al unor mari
ndrumtori pe trmul muzicii, dintre care amintim pe: Dimitrie Cunan, Aurel
Popoviciu, Petru Gherman, Gheorghe oima, Ion Popescu.
Astzi, n Centrul Eparhial al Alba luliei, exist trei coli teologice unde
cntarea bisericeasc monodic i coral este cultivat i anume: Seminarul Teologic
Ortodox Mitropolit Simion tefan nfiinat n 1991, Facultatea de Teologie
Ortodox Asisten Social, Teologie Pastoral i Teologie Litere, plus coala de
Cntrei care a luat fiin n anul 1996. Aceast muzic din Eparhia Alba Iulia, ca
de altfel din ntreaga Mitropolie a Ardealului este bine conturat, astzi tinzndu-se
s se pun mare accent pe esteticul interpretrii i pe notarea ct mai multor texte
religioase cu notaia muzical. Existena numeroaselor coruri n parohiile Eparhiei
care dau rspunsurile la Sfnta Liturghie i susin concerte religioase cu diferite
ocazii, dovedesc preocuparea preoilor pentru perpetuarea armoniilor sonore precum
odinioar le promovau marii notri naintai704.
coala de cntrei bisericeti de la Oradea
Profesorul Nicolae Firu amintete de vechii cntrei care s-au remarcat de-a
lungul vremii, aici n zona Oradei, precum Popa Giurgiu, Gh. Horvath, Theodor
Rasila, Ilie Bochi, Toma Mndru, Vasile Secui, Petre Gherdan .a.
704 Pr. Domin Adam, Cultura muzical bisericeasc la Eparhia Alba luliei, Alba Iulia, Editura
Aetcmitae, 2003, p. 51-61.

Nicolae Fini a predat muzica bisericeasc la c o a la de c n t r e i d in O r a d e a

ntre anii 1928- 1936, dup care s-a pensionat. D a r n 1 9 4 8 s e v a d e s f iin a i c o a la
aceasta. n 1949 a fost reorganizat, iar a b s o lv e n ii ei, ca i c e ila li d in to a t
Romnia, se puteau nscrie la Institutele T e o lo g ic e .
Dup pensionarea lui Nicolae Fim, au a c tiv a t u rm to rii p r o f e s o r i: A le x a n d r u
Voit pentru muzic bisericeasc i tipic i Gh. L a u re n iu p e n tr u m u z ic v o c a l 705.
S em inarul Teologic Liceal din Beiu (judeul Bihor)
S-a nfiinat n anul 1994-1995 n cadrul c o lii N o r m a le N ic o la e B o l c a i 99 d in
Beiu.
La acest Seminar au funcionat urmtorii p r o fe s o r i d e m u zic :
Pr. Gavriil Popa (protopop al Beiuului) care a p r e d a t m u z ic a b is e r ic e a s c n tr e
1994-2000, iar din 2000, p r e d muzica Pr. C o sm in T r ip o n .706
coala de cntrei b is e r ic e ti d in B e iu , d e sc h is d u p 1 9 9 0 , a s c o s d o a r
dou serii de cntrei i s-a desfiinat707.
n vm n tu l Teologic superior n secolele X IX -X X I
I n s titu tu l T e o lo g ic -P e d a g o g ic d in S ib iu , n u m it aa de p e vrem ea lui aguna,
s-a intitulat din 1921, A cad em ia Teologic Andreian, avnd rdcinile n coala
de p reo ie, cu d o u secii, teologie i pedagogie, ntem eiat de G heorghe L a z r n
anul 1811.
A funcionat p n n 1915, cnd devine coala normal A n d rei aguna.
A u activat aici profesori de m are valoare. n ceea ce ne privete, m en io n m ,
conform istoriei, num ele m arelui G eorge D im a, com pozitor i dirijor care a predat
m uzica aici ntre anii 1883-1899, continund dup el preotul com pozitor i dirijor
Timotei Popovici, ntre 1899-1919 i dup aceea.
P ro fe so ru l lo a n B obe este foarte important, mai ales c era absolvent al
Seminarului Central din Bucureti, ca elev al lui A nton Pann, ntre anii 1844-1849.
Andrei aguna l-a numit la coala de la Rinari s predea teologia sau nvtura de
credin ortodox, ntre 1850-1852, apoi a fost trimis preot n satul natal, Boia.
n 1853 va fi num it profesor de cntri la Institutul teologic-pedagogic din
Sibiu, unde introduce cntare nou n bisericile din Ardeal, adic sistema nou de
notaie (chrysantic).
loan Bobe a fost profesorul lui Dimitrie Cunan i asta explic de ce varianta
de cntare consemnat de acesta este cea mai apropiat de izvor, adic de cntarea
psaltic din Principate.
705 Pr- M ih a i-G a v r i i B r ie , Cultura muzical bisericeasc de tradiie bizantin din Criana, Editura
U n iv e rs it ii, 2 006, p . 1 00 -103.
706 P r. M ihai B r ie , op. cit., p. 178-179.
191Ibidem , 180-181.

363

NVMNTUL MUZICAL BISERICESC

N SECOLUL al XX-lea
n primele decenii ale secolului al XX-lea, Biserica Ortodox Romn
v n u nevoit s ia din nou msuri de organizare a nvmntului, astfel c, n
v o t u l u i Sfntului Sinod de la 25 octombrie 1910 i a raportului nr. 75/911 ntocmii
de C, C. Arion, ministrul Departamentului cultelor i instruciunii, Athanasie Mim.
nescu. Mitropolitul Primat, semneaz la 17 ianuarie 1911, Regulamentul pentru
reorganizarea i funcionarea coalelor de cntrei bisericeti din Biserici
Autocefal Ortodox Romn.
Regulamentul722 cuprinde apte capitole (57 articole) dup cum urmeaz:

CAPITOLUL I
Art. 1. colile de cntrei bisericeti, nfiinate pe lng mitropolii i episcopii,
potrivit art. 16, alineatul 4 din legea clerului mirean, modificat n 1909, vor
funciona de acum nainte n conformitate cu prescripiile prezentului regulament.
Art. 2. Scopul acestor coli este de a pregti i a da bisericilor din regatul
romn cntrei i paraclisieri binecunosctori att de psaltichie i tipic bisericesc,

ct i de muzic liniar elementar i coral.

Art. 3. Fiecare coal va avea ca patron un sfnt, pe care l vor alege, i acrui
zi se va srbtori n mod solemn.
Art. 4. Pe lng fiecare coal de cntrei se va nfiina cte o bibliotec cu
crile necesare, pentru completarea cunotinelor elevilor, spre a putea deveni la
vreme, nu numai cntrei buni, dar i cretini pioi i ceteni devotai.
CAPITOLUL

Durata cursurilor i condiiile de admitere

Art 5. Durata cursurilor colilor de cntrei va fi de trei ani, cu trei clase
obligatorii, iar cursurile vor ncepe la 1 septembrie i se vor termina la 31 mai. n
timpul vacanelor Crciunului i Patelui elevii simt obligai s fac practic la
bisericile din localitile natale.
Art. 6. Orice fiu de cretin ortodox, care a absolvit cursul primar complet i
are vrsta ntre 11 i 18 ani, avnd auz muzical, nefiind atins de vreo boal ereditar
ori molipsitoare, poate fi primit la coala de cntrei.
:: Redm aproape ntreg textul acestui regulament, ntruct este valabil pentru ntreaga (ar.

Art. 7. Pentru aceasta va trebui s prezinte, odat cu cererea de nscriere n

coal, urmtoarele acte:
a) Certificatul de absolvire a cursului primar;
b) Certificatul de natere;
c) Certificatul de botez n religia cretin ortodox;
d) O dovad de la parohul respectiv c elevul are purtri bune;
e) Actul de vaccinare;
f) Un certificat medical din care s reias c elevul nu este atins de vreo
boal ereditar sau contagioas.
Art. 8. nscrierile se fac n fiecare an n perioada 16 august i 1 septembrie.
Art. 9. La 1 septembrie se vor deschide cursurile prin sfinirea apei ce se va
oficia n localul colii i n prezena elevilor.
Art. 10. In primele zile, directorul colii mpreun cu profesorul de muzic, va
examina pe fiecare elev n parte, spre a se convinge dac posed auz muzical i voce
clara; respingnd pe acei elevi care nu posed aceste dou caliti ce sunt att de
indispensabile unui bun cntre. Apoi se va decide i afia la ua colii lista cu cei
admii.
C A P IT O L U L III

Examenul la sfrit de an i de absolvire

Art. 11. Anul colar va fi mprit n trei trimestre. De la 15 pn la 25 mai vor
fi examenele de sfrit de an, iar de la 25 pn la 31 mai inclusiv vor fi examenele
de absolvire a colii. Valoarea notelor este aceeai ca i la colile publice, de la 1 la
10, pentru studii nota de promovare va fi de la 5 n sus i de la 7 n sus pentru
conduit; corijena nefiind admis.
Art. 12. La examenele anuale, chiriarhia va fi reprezentat printr-o persoan
competent n cunotinele muzicale, iar examenul de absolvire se va ine naintea
unei comisii alctuit din directorul i profesorii colii, asistai de un delegat al
Ministerului cultelor i instruciunii i de un delegat al chiriarhului respectiv.
C A P IT O L U L IV

Numirea i datoriile personalului didactic

Art. 13. Personalul didactic al colilor de cntrei este alctuit deocamdat din
2 profesori, numii prin decret chiriarhal, dintre persoanele competente n muzic,
care vor trebui recunoscui de ministerul cultelor i instruciunii.
Art. 14. Unul dintre profesori va fi numit director, care va trebui s fie cleric i
s predea n special psaltichia, tipicul bisericesc, liturgica, catehismul i morala
cretin; iar cellalt poate s fie i laic, absolvent al conservatorului de muzic, care
s predea muzica liniar i alte obiecte, i s formeze cu elevii corul colii.

373

SEMINARELE TEOLOGICE DIN ROMNIA

DUP ANUL 1948
Prin decretul nr. 177, pentru regimul general al cultelor religioase, din 4 aug.
1948 au fost desfiinate toate Seminarele teologice din Romnia.
Dup 1948 s-au pstrat doar ase coli de cntrei bisericeti de doi, apoi de
trei, apoi de patru ani i, n sfrit, n 1955 s-au transformat n coli de cntrei
bisericeti i Seminare Teologice de cinci ani.
Absolvenii nu aveau dreptul s dea examen de admitere la alte faculti de
stat, dect dac absolveau i liceul.
ntre 1949 i 1959 au funcionat i dou Seminalii monahale pentru clugrie
(la Agapia i Hurezi).
n 1978, colile de cntrei bisericeti i Seminarele Teologice s-au
transformat n Seminare Teologice Ortodoxe.
Din 1993 acestea au primit titulatura de Seminare Teologice Liceale Ortodoxe
i numrul lor s-a nmulit, atingnd la un moment dat cifra de 40. ntre timp au mai
disprut cteva din cele monahale.
ntre anii 1950-1990 au funcionat ase Seminare Teologice pentru toat ara,
la Bucureti, Buzu, Craiova, Neam, Cluj i Caransebe.
n mare parte am vorbit despre activitatea fiecruia la momentul 1836.
Acum vom reda regulamentul i programul de nvmnt valabil pentru toate
aceste seminare730.
La Bucureti, Buzu, Neam, Craiova, s-a fcut trecerea la noua organizare a
colilor de cntrei i a Seminarelor Teologice imediat, ncepnd din 1948-1949.
La Cluj i Caransebe s-au deschis puin mai trziu, n 1952, cnd de fapt apare i se
aplic statutul de organizare i funcionare a colilor teologice.
ntre anii 1952-1955, aceste coli au funcionat sub titulatura: coli medii de
cntrei bisericeti cu trei i apoi cu patru ani de studii.
n anul 1955, s-au transformat n coli de cntrei bisericeti i Seminarii
Teologice cu cinci ani de studiu.
n anul 1978 au devenit Seminare Teologice Ortodoxe cu cinci ani de studiu i, n
t e it, din 1993 s-au numit Seminare Teologice Liceale Ortodoxe (astzi de patru ani).
730A sc vedea Pr. Prof. Dr. Alexandru Moraru, 50 de ani de nvmnt teologic seminarial ortodox n
(1952-2002), C lu j -Napoca, 2002.

389

Planul de nvmnt al fiecruia din cele cinci Seminare, dintre care a Jl-a,
cuprindea: Muzica bisericeasc psaltic, Muzica bisericeasc liniar, Tipic i cntare
practic. Liturgic teoretic i Ansamblu Coral (ocazional).
n 1953, la Cluj i posibil i la Caransebe ntr-un proces-verbal se propun i se
cer urmtoarele: La Catedra a IlI-a este absolut necesar s se majoreze numrul de
ore (n ceea ce privete Muzica) de la dou la patru de flecare an, iar notaia psaltic
s fie predat numai cu caracter informativ, deoarece i aa oricte ore se folosesc,
tot nu se ajunge ca un absolvent de coal (se refereau la Transilvania i Banat n.n.)
s poat cnta o cntare dup notaia psaltic 731.
Asta nseamn, dup prerea noastr, nepricepere i rea voin, fiindc acelai
numr de ore de muzic psaltic se fceau i la Seminariile Teologice din Muntenia
i Moldova. i cum niciun copil nu venea cu psaltichia nvat de acas, aproape
toi reueau s-i nsueasc i notaia psaltic i pe cea liniar deopotriv.
S-a ncercat s se introduc psaltichia prin preotul profesor Iorgu Petrovici,
liceniat n Teologie la Bucureti, care timp de 6-7 ani (ntre 1971-1977) a trudit la
Seminarul din Cluj, ncercnd s impun muzica psaltic i n inima Transilvaniei,
dar a renunat i s-a retras ca preot n Bucovina.
Nu s-a reuit, att din cauza tradiiei prea nrdcinat n prile acelea, dar i
din cauza potrivniciei ierarhilor i clericilor, nu i a poporului dreptcredincios.
Aversiunea aceasta, categoric la nceput, cu timpul i cu venirea altor
generaii mai raionale i mai binevoitoare, s-a mai ameliorat, n special la Cluj,
Sibiu, Alba Iulia, Baia Mare i Oradea.
Iat programul, n ceea ce privete cntarea la colile medii de cntrei
bisericeti i Seminarele Teologice Ortodoxe (1955-1978), program care exista la
toate Seminarele Teologice din ar.
Deci, coala avea o durat de cinci ani.
Muzica psaltic se nva (sau trebuia s se nvee) n anii I i II cte patru ore
sptmnal, iar n anii III - V cte o or.
Muzica liniar, n anii I i II cte dou ore, iar anul III o or.
Cntare practic, n anul II dou ore, iar ansamblul coral se fcea ocazional.
ntre anii 1958-1959. Muzic psaltic se preda 5 ore la anul I, 4 ore la anul II,
cte o or la anii III i IV i dou ore la anul V.
Muzic liniar, dou ore la anul I, dou ore la anul II, o or la anul III.
Cntare practic, la anul II, dou ore.
Ansamblu (dou ore pe sptmn) care nu se regsesc n registrul de prezen
(p. 45).
731 Pr. Prof. Dr. Alexandru Moraru, op. cit., p. 41-42.

CAPITOLUL IV

MUZICIENI ROMNI CARE AU CONTRIBUIT

LA DEZVOLTAREA ETNOMUZICOLOGIEI,
BIZANTINOLOGIEI, ISTORIOGRAFIEI I PALEOGRAFIEI
MUZICALE BISERICETI
n acest capitol prezentm foarte pe scurt, cronologic, bio-bibliografia celor ce
s-au aplecat cu rvn i pricepere, reuind s spun cte ceva, n materie de
istoriografie, imnografie, lexicografie, paleografie, psaltichie, muzicologie bizantin
i romneasc.
Acetia sunt att clerici - mitropolii, episcopi, preoi, diaconi, ieromonahi,
ierodiaconi, cntrei, monahi i monahii - ct i laici - profesori, compozitori,
muzicologi, dirijori etc.
Nu am insistat aici asupra biografiei celor ce sunt deja cuprini fie n capitolul I
(creatori de muzic bisericeasc), fie n capitolul (creatori de muzic coral
bisericeasc) - clerici i laici - fie n ambele capitole, ca s nu ne repetm.
Toi aceti cercettori, mai vechi sau mai noi, brbai sau femei, clerici sau
mireni, au scris recenzii, articole, studii i cri, n care semnaleaz anumite aspecte
importante din istoria muzicii, muzicologiei i componisticii romneti i bizantine,
fixnd chiar unele repere de analizare a unor momente mai puin cunoscute sau mai
puin lmurite.
Ei merit cu prisosin un capitol special n istoria muzicii bisericeti la
romni.
De ce am zis muzicologi bizantiniti i nu bizantinologi?
Bizantinologul este specialistul care analizeaz diversele aspecte ale istoriei
Bizanului.
E drept c ntre aceste aspecte se numr i artele, deci i muzica, dar bizan
tinologii s-au aplecat mai puin sau cu totul tangenial asupra muzicii bisericeti
bizantine, aceasta rmnnd n seama muzicienilor i muzicologilor - romni sau
strini dar muzicieni.
Aa c nu i vom meniona aici pe istoricii i bizantinologii romni, cum ar fi:
Nicolae Iorga, A.D. Xenopol, G.I. Brtianu, I. Minea, N. Bnescu, A. Sacerdoeanu,

399

CC. Giurescu, M. Berza, P.P. Panaitescu, E. Lz&rescu, B. Cmpina, M. Holban,

Alexandru Elian, O. lliescu. St. Olteanu, St. tefnescu, E. Stnescu, V. Grecu,
Rzvan Theodorescu, Constantin Litzica, Nestor Camariano .a., ci i pe cei care au
abordat, fie i n treact, unele aspecte ale culturii muzicale bizantine.
/.

Secolul al XlX-lea

lerodiaconul loan D. Petrescu (loanne Dem.)

S-a nscut la Vlenii de Munte, n ziua de 21 noiembrie 1818 i a murit la
Trgovite, n ziua de 1 mai 1907.
A nvat psaltichia la Vlenii de Munte, apoi la Buzu, cu Matache Cntreu,
ucenicul lui Macarie Ieromonahul de la Bucureti, fiind elev mai nti la coala de
cntrei, nfiinat oficial, prin hotrre domneasc, n 1825, apoi la Seminarul
teologic, deschis n 1836, pe care se pare c l-a absolvit n anul 1845.
A intrat n monahism la mnstirea Ciolanu, n 1846, sub numele Ipatie, fiind
hirotonit ierodiacon la Episcopia Buzului de ctre iubitorul de muzic Chesarie
Cpn, ceea ce nseamn c I.D. Petrescu era de apreciat.
A funcionat ca profesor la Seminarul din Buzu, la cel de la Rmnicu Vlcea
i la cel din Curtea de Arge, precum i pe la alte coli particulare de la Buzu,
Muscel i Trgovite.
A scris poezii istorico-religioase, a cules folclor n legtur cu unele srbtori
bisericeti, precum i schie istorice i topografice referitoare la inutul Dmboviei.
Dar cel mai important lucru, n ceea ce ne privete, este c I. D. Petrescu
semneaz prima Istorie muzical romneasc, la 1872. Cartea are 70 de pagini i se
intituleaz: A r ta a r te lo r s a u E le m e n te d e is to r ia m u s ic e i de loanne Dem. Petrescu,
profesoriu publicu, Bucureti, Tipografia E. Petrescu-Conduratu, strada Colei, nr.
42, 1872. Tot pe copert red un citat din filozoful Socrate: Phillosophia nu este
dectu punctulu culminantu allu musicei . Pe pagina de gard are o dedicaie care
sun astfel: Junimei romne de ambele sexe i n particularii eleviloru mei din
Seminarulu Argeiului, Cmpu-Lungu i Tergulu-Vetea (Trgovitea n.n.).
Cuprinde o introducere i dou pri de cte trei capitole:
P r im u lu p e r io d u s a u M u s ic a p r i m i t i v (p. 9 -2 2 ):

L O m u lu i M u s ic a ; II. M u s ic a la E b r e i; III. M u s ic a la g r e c i i a n tiq u i.

S e c u n d u lu p e r io d u s a u M u s ic a c u lt

(p. 23-70):

I. M u s ic a n B is e r ic a C h r e s c in ; II. M u s ic a B is e r ic e i R o m n e ;
III. M u s ic a m o d e r n s a u o c c id e n ta l .
Pentru vremea aceea - acum 135 de ani - lucrarea este foarte interesant,
descoperindu-ne n autorul ei, un om instruit, cu vederi largi, plednd pentru
modernizarea cntrii bisericeti i ludndu-i pe naintaii care au trudit la
romnirea ei, ct i pe cei care ncearc introducerea n biserici a cntrii corale.

 ( \itn1id P o p a , n Anuarul Academiei Teologice Andrcicnc din Sibiu anul

1940/1941, Sibiu, Tipografia Arhidiecezan, 1941 .
Stela Sava (10.V1.1907, Ploieti 5.V.1985, Schcsslitz, Germania)
Studiile muzicale i le-a fcut la Conservatorul din Bucureti (1922-1928), la
Sorbona (1928-1931), iar cele filologice tot la Bucureti i Paris.
n 1967 s-a stabilit, prin cstorie, n Germania, unde a continuat cercetrile
muzicale, ncepute n ar.
n perioada n care a fost cercettor la Institutul de Istoria Artei, din Bucureti,
ca i la cel din Koln, s-a evideniat, dei format n mediul francez, n studierea
muzicii din manuscrisele slave, mai ales cele de rit vechi (lipoveneti).
Iat cteva din aceste studii:
C o r u l c n t r e ilo r ta b u lu i O tirii. C o n tr ib u ii la is to r ia leg tu rilo r muzi
c a le r o m n o -r u s e , n Studii Muzicologice, Bucureti, nr. 1, 1956, p.5-28;
T re zv o n u l [T rio d u l n.n.] s la v d e la B ib lio te c a A c a d e m ie i R om n e , n SCIA,
Bucureti, Tom 14, nr. 1, 1967;
M a n u s c r is e c u v e c h i n e u m e r u s e ti d in B .A .R ., n Musik des Ostens,
Kassel, Brenreiter Verlag, nr. 6, 1971;
C n t r ile O c to ih u lu i v e c h i r u s e s c ... U n m a n u sc ris cu n eum e a l M nstirii
d e la B e la ia K r in ic a , Miinchen/Salzburg, Musikverlag Emil Katzbichler,
19847
748.
4
Gheorghe Ciobanu
S-a nscut n comuna Pdureni (Ilfov), la 4 februarie 1909, i a murit la
Bucureti, n 29 iunie 1995.
Absolvent al Seminarului Central din Bucureti (1931) i al Academiei
Regale de Muzic i Art Dramatic din Bucureti.
Se specializeaz n paleografie muzical cu Pr. L D. Petrescu-Visarion
(1944-1946).
Doctor n muzicologie la Conservatorul din Cluj-Napoca (1972).
Cntre bisericesc (1935-1938). Profesor de muzic bisericeasc la Seminarul
Central din Bucureti (1939-1942), la Institutul Militar de Muzic din Bucureti
(1942-1946); cercettor tiinific (1949-1953); ef Serviciu Sector muzical
(1954-1968) la Institutul de folclor din Bucureti.
Lector (1965-1966), confereniar (1966-1971) la Conservatorul din Iai.
A scris cri, studii, articole, comunicri foarte bine documentate n domeniul
care ne intereseaz pe noi, muzicologia bizantin.
i-a adunat aproape toate studiile importante n trei volume de etnomuzicologie i bizantinologie:

747 Viorel Cosma, Lexicon, voi. III, Bucureti, 2000, p. 168-169.

748 Ibidem, voi. VIII, Bucureti, 2005, p. 225-226.

414

Volumul l. Studii de e tn o m u z ic o lo g ie i bizantinologie, Bucureti, Editura

Muzical, 1974, cuprinde 26 de titluri (articole i studii) din care noi menionm pe
cele cu specific de muzicologie bizantin romneasc, aprute i n revistele
Muzica", Biserica Ortodox Romn", Glasul Bisericii" i Mitropolia Olteniei :
c o a l a m u z i c a l de la P u tn a , n Muzica , 9/1966, p. 14-20.

Cultura muzical bizantin pe teritoriul Romniei pn n secolul al

XVlII-lea, n Glasul Bisericii , 11-12/1966, p. 1052-1060.
Manuscrisele psaltice romneti din secolul al XVIII-lea, n Glasul
Bisericii , 11-12/1967, p. 1118-1123.
Originea Canonului Stlprilor alctuit de Dasclul rban, n
Mitropolia Olteniei , 5-8/1970, p. 778-787.
Anton Pann i romnirea cntrilor bisericeti, n ,3iserica Ortodox
Romn , 11-12/1969, p. 1154-1160.
Muzica bisericeasc la Romni, n Biserica Ortodox Romn , 1-2/1972,
p. 162-195.

Un Kyrie eleison la patru voci, n notaie bizantin, la nceputul secolului

al XVIII-lea, n Studii de Muzicologie , voi. VI, 1970. p. 69-97.
Volumul II: Studii de etnomuzicologie i bizantinologie, Bucureti, Editura
Muzical, 1979, cuprinde 25 de titluri, din care vom meniona pe cele care ne
intereseaz:
Colindele i muzica religioas, n ,3iserica Ortodox Romn , 1-3/1947,
p. 30-49.
Istoricul clasificrilor modurilor, n Muzica ,, 3/1954, p. 5-10 i nr. 4, p.
7-12.
Vechimea genului cromatic n muzica bizantin, n Studii Muzicale , voi.
IX, 1973, p. 109-118 i n Glasul Bisericii , 9-10/1974 (recenzie).
Manuscrise muzicale n notaie bizantin aflate n Romnia, n Musik des
Ostens , 5 Brenreiter Kassel-Paris-London, 1969, p. 23-24.
Studierea muzicii bizantine n Romnia, comunicare la Congresul
Internaional de Studii de Muzic Bizantin i Liturgic Oriental,
Grottaferrata - Italia, 1968 (n voi. , p. 247-251).

Probleme i preocupri contemporane n paleografia muzical

romneasc, n voi. , p. 252-256.
Raportul ntre text i melodie n muzica psaltic romneasc, comunicare
la Colocviul Internaional de la Bmo-Cehoslovacia, 1969, n voi. II, p.
257-262.
Raportul dintre muzica liturgic romneasc i muzica bizantin, n voi. II,
p. 262-268.
P r i p e l i l e lu i F i l o t e i M o n a h u l , n voi. II, p. 269-292.

M a n u s c r is e le

de

r o m n e t i , n voi.

la

P u tn a

u n e le p r o b l e m e

a le

m u z ic ii

m e d ie v a le

II, p. 293-305.

415

 Manuscrisele muzicale de la Putna i problema raporturilor muzicale

romno-hulgare n perioada medieval n Studii de Muzicologie, voi.
XII, Bucureti, 1976, p. 99-118.
Manuscrisul muzical al lui Evstatie Protopsaltul de la Putna (1511), n voi.
III, p. 323-378.
Volumul 111, Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, Bucureti, Editura
Muzical, 1992, conine 32 de articole i studii din care vom meniona pe cele de
bizantinologie:
Adoptarea muzicii bizantine ca muzic de cult. Vechime. Ci de
ptrundere, n voi. III, p. 54-60.
coala muzical de la Putna, n voi. , p. 61-80.
Ms. Nr. 1886 de la Mnstirea Dragomima, n voi. III, p. 81-86.
Limbile de cult la romni n lumina manuscriselor muzicale, n Mitropolia
Banatului, XXXI (1981), nr. 7-9, p. 485-499 (voi. m , p. 87-98).
Muzica de cult bnean. Origine, specific, n Mitropolia Banatului,
XXXII (1982), nr. 10-12, p. 624-643.
Valorificarea muzicii bizantine. Teorie, Practic, Tradiie. Factori
complementari necesari descifrrii vechii muzici bizantine, n Studii de
Muzicologie, voi. XVII, Bucureti, Editura Muzical, 1983, p. 191-198
(voi. , p. 129-135).
Cercetri n domeniul muzicii bizantine ntreprinse n Romnia, n voi. ,
p. 150-152.
Anton Pann i melosul romnesc, n Biserica Ortodox Romn,
11-12/1969, p. 1154-1160 (nvoi. m ,p . 175-176).
Etudes de musique ancienne roumaine (Studii de muzic veche romneasc),
Bucureti, Editura Muzical, 1984. Cuprinde 18 articole i studii, dintre care nou de
muzicologie bizantin, aprute aici n limba francez, dar ele au fost tiprite i n
celelalte dou volume de Studii de etnomuzicologie i bizantinologie, n limba
romn. De exemplu: Vechimea genului cromatic, Teorie, Practic, Tradiie...,
Adoptarea muzicii bizantine ca muzic de cult, coala muzical de la Putna (n
limba englez), Manuscrisele muzicale de la Putna..., Limbile liturgice (sau de cult)
la romni..., Un Kirie eleyson la patru voci..., toate din volumul II, Manuscrisele
psaltice romneti din secolul al XVIII-lea, n Muzica, nr. 3/1976, p. 40-44 i n
romnete, n Glasul Bisericii, 11-12/1967, p. 1118-1123.
Mai menionm i alte studii i articole:
Un creator de muzic la nceputul secolului al XVI-lea, n Muzica, XIV
(1964), nr. 5-6, p. 60-61 (n colaborare cu Cristian Ghenea).
coala muzical de la Putna de pe tipiconul lui tefan cel Mare i al
urmailor si, n Analele Academiei Romne, C (1966), secia a IV-a,
voi. XVI, p. 587-593).

Ritmica neumeor b iz a n tin e n tr a n s c r ie r ile lui 1. D. P e tre sc u l E gon

H clesz in r a p o r t cu p r a c t i c a a c tu a l , n SUA s. TMC, tom 34, Bucureti,
1987, p. 34-41.
Ediii critice:
Izvoare ale muzicii romneti, voi. 11. Documenta: Muzica instrumental,
vocal i psaltic din secolele XVI-XIX, Bucureti, Editura Muzical, 1978.
Izvoare ale muzicii romneti, voi. III. Documenta: coala muzical de la
Putna. Manuscrisul 56/544/576 I de la Mnstirea Putna. Antologhion,
Bucureti, Editura Muzical, 1980 (Gh. Ciobanu, Marin Ionescu, Titus
Moisescu).
Izvoare ale muzicii romneti, voi. IV. Documenta: coala muzical de la
Putna. Manuscrisul I. 26, Iai. Antologhion, Bucureti, Editura Muzical,
1981 ( Gh. Ciobanu, Marin Ionescu, Titus Moisescu).
Izvoare ale muzicii romneti, voi. V. Documenta: coala muzical de la
Putna. Antologhionul lui Evstatie protopsaltul Putnei, Bucureti, Editura
Muzical, 1983 ( Gh. Ciobanu, Marin Ionescu, Titus Moisescu).
Izvoare ale muzicii romneti, voi. III. I. Transcripta: coala muzical de
la Putna. Manuscrisul nr. 56/544/5761P. II. Stihirar (transcris n notaie
liniar de aceiai autori), Bucureti, Editura Muzical, 1984749.
Marin (Marinache) Ionescu
Nscut n ziua de 9 martie 1909, n comuna Teiu din judeul Arge, a trecut la
cele venice n ziua de 19 octombrie 1992, la Bucureti, unde se stabilise dup ce s-a
ntors de la Paris.
Absolvent al Seminarului Central din Bucureti, n 1928, s-a nscris paralel la
Facultatea de Teologie i la Conservatorul din Bucureti, frecventnd doar n anul
universitar 1928/1929, cci, obinnd o burs de studii la Paris, s-a nscris la
Institutul Catolic (1929-1930), dar i la Schola Cantorum (1929-1934), timp n care
a activat n calitate de cntre la capela romn.
S-a ntors n ar i a fost angajat, ntre anii 1939-1941, funcionar superior n
Ministerul Agriculturii din Bucureti. S-a ntors din nou la Paris, unde s-a cstorit
cu o franuzoaic. Nu tim ci ani a mai locuit la Paris i nici cnd anume s-a ntors
n ar, cci nu am discutat niciodat despre ce a fcut acolo. Se pare c avea pensie
din Frana.
Personal, l-am cunoscut prin anii 70 ai veacului trecut la Biblioteca Central
de Stat (Str. Ion Ghica 4), unde se afla secia muzical, care prin anii 1975 s-a mutat
n Str. Fundaiei. Responsabil era Radu Stan, un om inteligent i de mare cultur,
care n 1981 s-a stabilit la Paris.
749
Viorel C o s m o , L e x ic o n , voi. I, Bucureti, 1989, p. 314-318; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 416-420;
Octavian Lazr Cosma, H r o n ic u l muzicii romneti, voi. I, Bucureti, 1973, p. 384-385; Titus Moisescu,
Monodia b iza n tin n g n d ir e a u n o r muzicieni romni, Bucureti, Editura Muzical, 1999.

417

Prin urmare, ne adunam la Biblioteca Central de Stat din Str. Ion. 1. Ghica 4,
care se afla n zona dintre Universitate i Banca Naional, mpreun cu muzicienii
bi/antiniti Gheorghe Ciobanii, care era confereniar la Conservatorul din Iai, dar
locuia n Bucureti n cartierul Balta Alba, cu arhidiaconul Grigore Paniru, fost
profesor de muzic la Seminarul Teologic din Iai i diacon la Biserica Sf.
Spiridon", care se transferase prin 1947 n Bucureti ca diacon la Biserica Sf.
Spiridon Nou" i profesor de muzic la Liceul Gh. incai, i cu Marinache
lonescu, toi studiind manuscrisele de muzic bizantin.
Hram cel mai tnr, aveam doar 30 de ani i eram asistent la,Catedra de Muzic
bisericeasc i ritual, ilustrat timp de aproape 30 de ani de Confereniarul,
compozitor i dirijor, Nicolae C. Lungu. Eu continuam munca arhidiaconului
protopsalt i compozitor Anton V. Uncu, urmat de protopsaltul profesor Chirii
Popescu, iar acesta a fost urmat de tnrul viitor compozitor i dirijor Constantin
Drguin, care n 1968 se retrsese pentru desvrirea studiilor muzicale la
Conservatorul din Bucureti.
Precizez c nu nimerisem ntmpltor n cercul acesta de muzicieni, ci ca
urmare a unei adrese a Printelui Grigore Paniru ctre Cancelaria Sfntului Sinod,
de 1a Mnstirea Antim, n care ruga autoritatea superioar bisericeasc de a aduce
la cunotina studenilor i doctoranzilor teologi disponibilitatea Sfiniei Sale de a sta
la dispoziia celor doritori s studieze paleografia muzical. Aa se face c eu,
auzind pe ci mai lturalnice de aceast adres, m-am decis imediat s-i dau curs,
mai ales c m apucasem s nv singur, pentru a-mi lrgi orizontul muzical
bisericesc i nu numai. Am nceput studiul. De dou sau trei ori pe sptmn ne
ntlneam la Biblioteca Central de Stat, dar i la Biblioteca Academiei. Nu am lipsit
niciodat n 5 ani de zile.
In curnd aveam s m ocup, din ndemnul grupului de muzicieni pomenit,
fiind cel mai tnr, de ntocmirea unui catalog general al manuscriselor muzicale
vechi bizantine din Romnia.
Munca aceasta mi-a adus mari satisfacii sufleteti, cci pe baza acestor
manuscrise, vzute la faa locului n toate bibliotecile publice i mnstireti, am
prezentat n toamna anului 1971 o comunicare la Congresul al XTV-lea de Studii
Bizantine, inut la Bucureti i peste civa ani, (1974), mi-am elaborat i teza de
doctorat pe aceleai baze.
De ce spun toate acestea? Fiindc doresc s scot n eviden unele ntmplri
frumoase n legtur cu acest om minunat, Marinache lonescu.
La momentul cnd mi-am asumat sarcina ntocmirii catalogului general nu
aveam nici un ban, cci leafa mea de asistent era de 1.810 lei, innd seama c eram
cstorit i aveam i un copil de 3 ani. Atunci, fr s-i cer eu, Marinache lonescu
s-a oferit s-mi mprumute 2.000 lei, ca s am ceva bani de tren i de mncare, dar
numai s ncep aceast munc destul de grea. i nc ceva. Cnd mi-am ncropit
comunicarea pentru Congres, n limba francez, tot nenea Marinache a fost cel care

418

s-a oferit, cu toat dragostea freasc i printeasc, s-mi verifice comunicarea,

fraz cu fraz i cuvnt cu cuvnt, ca unul care vorbea impecabil franceza. i nu
numai att. Dup ce aproape c mi-a rcscris-o ntr- limba francez perfect, am
dactilografiat-o la cineva, trimis fiind de Gheorghe Ciobanu, care avea aceast
experien, i nu m-a lsat pn nu am citit comunicarea de cteva pagini, de cteva
ori pe zi, n prezena domnului Marinache, pentru a m nva s pronun fiecare
cuvnt n limba francez, dup toate regulile ortoepice. i am avut succes.
Am fcut aceast divagaie, fiindc mi-am amintit de un om ntre oameni,
Marinache lonescu.
Munca lui Marin lonescu, desfurat n Bibliotecile mari din Bucureti, dar
mai ales la Biblioteca Central de Stat, s-a concretizat n studii, transcrieri, adnotri
i volume tiprite n Editura Muzical, condus pe atunci de Titus Moisescu n
colaborare cu profesorul dr. Gheorghe Ciobanu, care, s recunoatem, era vioara
nti.
Eu m retrsesem discret ntre timp, dar mi-am continuat munca, publicnd
rezultatele ei n revistele bisericeti, care pe atunci se bucurau de mare prestigiu.
Marinache lonescu a publicat urmtoarele:
Hrisanta Trebici Marin, Anastasimatarul de la Cluj-Napoca..., recenzie, n
Revue Roumaine dHistoire de LArt, Bucureti, tom. 23,1986.
Adriana irli, Repertoriul tematic al manuscriselor bizantine i post
bizantine (secolele X1V-XIX), voi. I. Anastasimatarul, n Revue Roumaine
dHistoire de LArt, Bucureti, tom. 23,1986.
Un catalog al manuscriselor muzicale de la Putna, (n colaborare cu Titus
Moisescu), n Muzica, Bucureti, nr. 3,1982, p. 113-129.
coala muzical de la Putna. Manuscrisul 56/544/576 de la Mnstirea
Putna: Antologhion, ediie ngrijit, prefaat i adnotat de Gheorghe
Ciobanu, M. lonescu i T. Moisescu, Bucureti, Editura Muzical, 1980.
coala muzical de la Putna. Manuscrisul nr. IP . 26, Iai, Antologhion,
ediie ngrijit de aceeai, Bucureti.
coala muzical de la Putna. Antologhionul lui Evstatie, protopsaltul
Putnei, ediie ngrijit de aceiai, Bucureti, 1983.
coala muzical de la Putna. Manuscrisul 56/544/576 I. P-II-Stihirar,
Ediie ngrijit de aceeai, Bucureti, 1984.
Creaia muzical de tradiie bizantin din secolele XV-XVI. Transcripta:
Evstatie prtopsaltul, Dometian Vlahu, Theodosie Zotica, n colaborare cu T.
Moisescu, Bucureti, 1989 (Biblioteca Uniunii Compozitorilor i Muzico
logilor din Romnia).
Prin anii 85 tiu c lucra la un volum mare, care cuprindea incipiturile (for
mele melodice de nceput) tuturor cntrilor din manuscrisele muzicale de la Putna.
Nu tiu dac a fost valorificat munca aceasta, destul de migloas, desfurat pe
parcursul multor ani.

419

Era un om discret, modest, binevoitor, respectuos, pasionat de truda i de lupta

sa cu vechii codici muzicali.
Asocierea sa cu Titus Moisescu a fost de bun augur, cci acesta avea trecere
unde trebuia, i astfel au reuit s salveze de la cenzura Editurii Muzicale aceste
vechi manuscrise, care, innd seama de prejudecile autoritilor de atunci cu
privire la tot ce era cu iz bisericesc, a fost un succes750.
lerodiaconul Dionisie (Dumitru) Marin (1910-1972)
S-a nscut n ziua de 7 ianuarie 1910, n comuna Blteni din judeul
Dmbovia, din prinii Ilie i Maria, cretini ortodoci.
A absolvit coala de cntrei bisericeti din Buzu, Liceul nr. 1 din Iai
(1950) i Institutul Superior Pedagogic, specialitatea tiine Naturale i Geografie.
A intrat n monahism la 9 ianuarie 1941 i, n acelai an, a fost hirotonit
ierodiacon.
Va funciona n calitate de cntre la bisericile Sf. Trei Ierarhi, Cuvioasa
Parascheva i la Mitropolia din Iai, timp de 10 ani (1948-1959).
Au rmas de la el manuscrise cuprinznd compoziii muzicale, psaltice, iar n
ceea ce privete muzicologia bizantin a publicat urmtoarele:
Anton Pann, clasic al muzicii bisericeti psaltice, n Mitropolia Moldovei
i Sucevei, XXX (1954), nr. 12, p. 67-74;
Macarie Ieromonahul, la 120 de ani de la moartea sa (1836-1956), n
Mitropolia Moldovei i Sucevei, XXXII (1956), nr. 3-4, p. 162-171;
Paharnicul Dimitrie Suceveanu, n Mitropolia Moldovei i Sucevei,
(1956), nr. 11-12, p. 749-754751.
Preotul Gheorghe oima (Sibiu, 13 februarie 1911-26 noiemebrie 1985). A se
vedea mai pe larg n capitolul II din aceast lucrare.
n afar de activitatea didactic i componistic, preotul Gheorghe oima a
scris i cri, studii i articole de muzicologie bisericeasc, precum:
Funciunile muzicii liturgice, Sibiu, 1945 (104 p.);
Folclorul muzical religios, n Studii Teologice II (1950), nr. 3-6,
p. 288-294;
Muzica bisericeasc i laic n Institutul Teologic din Sibiu, n Mitropolia
Ardealului VI (1961), nr. 11-12, p. 798-806;
Expresivitatea religioas a psaltichiei romneti contemporane, n
Biserica Ortodox Romn XCIV (1976), nr. 5-6, p. 525-531, i altele752
750 Viorel Cosma, L e x ic o n , voi. IV, p. 132-133; Gh. C. Ionescu, op. c it., p. 420-421.
751 Diac. Ionu Gabriel Nstase, P r o to p s a li, c n t r e i i d ir ijo r i d e c o r la C a te d ra la M itro p o lita n din
I a i , Iai, Ed. Panfllius, 2007, p. 80-81; Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu (i colaboratorii), In d ex g e n e r a l...,
Bucureti, 2006.
52 Viorel Cosma, M u zic ie n i rom n i. C o m p o z ito ri i m u zico lo g i. L e x ic o n , Bucureti, 1970, p. 417-418;
Idem, M u zic ie n i d in R om n ia. L e x ic o n , voi. IX, Bucureti, Ed. Muzical, 2006, p. 42-43; Pr. Prof. Univ. Dr.
Mircea Pcurariu, D ic io n a ru l T e o lo g ilo r R o m n i., p. 441-442; Idem, 2 0 0 d e a n i d e n v m n t te o lo g ic la
S ibiu , 6-19 6, Sibiu, 1987, p. 338-339.

Preotul Dumitru Bftlaa

S-a nscut la 1 august 1911, n localitatea Dealu Mare (Guoieni), din judeul
\ aicea, i s-a mutat la Domnul n ziua de 24 decembrie 2001.
A nvat la Seminarul Teologic din Rmnicu-Vlcea, ntre anii 1923-1931, i
la Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti, ntre anii 1932-1936. A fost
hirotonit preot n 1934, cnd nc era student teolog. A pstorit n parohia Bleasa,
din judeul Olt (1934-1940), la biserica Hagi Enui din Craiova (1940-1948), la
parohia Creeni-Vlcea (1948-1959). Civa ani a fost deinut politic, apoi a fost
numit la Catedrala mitropolitan din Craiova, avnd responsabiliti i la bibliotec
i la muzeu i la revista Mitropolia Olteniei (1967-1974). n 1974 a fost pensionat.
A fost pasionat de istorie, realiznd n aceast direcie studii i cercetri
interesante. Vom meniona ceea ce ne intereseaz:
ase manuscrise psaltice ale lui Anton Pann, n Mitropolia Olteniei, VII
(1955), nr. 1-2, p. 78-89. Este vorba de manuscrise ce se aflau atunci la
Mnstirea,,Dintr-un lemn i Surpatele;
Ctitoria lui Matei Mornglavu din satul erbneti, n Mitropolia
Olteniei, XI (1959), nr. 7-8, p.436-445;
Hrisoave i scrieri vechi..., n Mitropolia Olteniei, XII (1960), nr. 1-2, p.
100 (o scrisoare a lui Anton Pann din 4 aprilie 1853, n legtur cu plasarea
tipriturilor sale);
Gheorghe I. Dima profesor i compozitor de cntri psaltice, n
Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLI (1965), nr. 5-6, p. 429-430 (desco
perirea unui ms. muzical, n 1947, a lui Gh. I. Dima - Iai);
Mircea Buciu n oglinda amintirii, n Mitropolia Olteniei, (1970),
nr. 9-12, p. 1018-1024 (cteva date din viaa seminaristului Mircea Buciu,
mare solist de oper)753;
Preotul Ene Branite
S-a nscut la 12 octombrie 1913, n localitatea Suseni din judeul Arge, i a
trecut la cele venice la 18 martie 1984, n Bucureti.
Absolvent al Seminarului Teologic din Curtea de Arge (1925-1933) i
liceniat al Facultii de Teologie din Bucureti (1933-1937), unde i-a susinut i
teza de doctorat n Teologie, specialitatea Liturgic i Pastoral (1943), apoi a urmat
doi ani (1945-1947) la Facultatea de Litere, precum i Seminarul Pedagogic Titu
Maiorescu din Bucureti (1937-1938).
i-a nceput cariera didactic universitar ca asistent la Facultatea de Teologie,
catedra de Liturgic i Pastoral (1938-1950), apoi confereniar i profesor titular
(1950-1982). A fost i prorector un an i jumtate (1970-1971) i rector al Insti
tutului Teologic Universitar din Bucureti (1980-1982).
J Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurari u, D ic io n a r u l..., p . 36-38 (ultimele trei nu sunt menionate n aceast
lucrare); Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu (i colaboratorii), In d e x g e n e r a l..., p. 280.

421

Activitatea tiinific foarte bogat vizeaz specialitatea sa, dar a fost implicat
i n muzica i muzicologia bisericeasc, la tiprirea Utrenierului (1954), la
Cntrile Sfintei Liturghii i Podobiile celor opt glasuri (1960), Cntri la Sfintele
Taine i lerurgii (1964), Cntrile Penticostarului (1966 i 1980), Carte de cntri
bisericeti pentru credincioii cretini ortodoci (1975). A diortosit aproape toate
crile de slujb i a publicat un studiu de referin intitulat: Temeiuri biblice i
tradiionale pentru cntarea n comun a credincioilor, n Studii Teologice, VI
(1954), nr. 1-2, p. 17-38, i altele754
Victor Giuleanu
S-a nscut la 11 noiembrie 1914, n comuna Stroeti din judeul Vlcea i a
murit la 24 decembrie 2006, n Bucureti, fiind nmormntat la cimitirul Mnstirii
Cemica, de lng Bucureti.
Absolvent al Seminarului Teologic din Rmnicu Vlcea, a studiat la
Conservatorul bucuretean, ntre 1935-1941, cu marii profesori de atunci; a absolvit
Seminarul Pedagogic Universitar Titu Maiorescu, n 1946, a obinut licena n
Drept, n 1956, iar doctoratul n Muzicologie, n 1967, la Cluj.
A activat ca profesor de muzic la cteva licee renumite din capital, ntre
1946-1952. Din 1952 a funcionat la Conservatorul din Bucureti, trecnd prin toate
treptele didactice i fiind chiar rector al acestei instituii de nvmnt muzical, ntre
1962-1972. Din 1985 a rmas profesor asociat i conductor de doctorat, pn n
anul 2000, rstimp n care muli i-au susinut tezele de doctorat sub conducerea sa.
In afar de numeroasele prelegeri, conferine, referate sau comunicri susinute
n ar i n strintate, Victor Giuleanu a rmas n istoria muzicii romneti mai ales
ca autor (unic sau n colaborare cu Victor Iuceanu) al Tratatelor de teorie muzical
i solfegii, tiprite ntre anii 1962-2000.
In ceea ce privete muzicologia bizantin, Victor Giuleanu ne-a lsat un tratat
intitulat Melodica bizantin, Bucureti, Editura Muzical, 1982, o lucrare insolit,
cum zice Viorel Cosma, n peisajul bizantinologiei, avnd la baz nelegerea
aspectelor teoretice i practice ale cntului de stran romnesc (Lexicon, voi. III,
Bucureti, 2000, p. 198).
Arhidiaconul loan Ivan (7 mai 1915, ignai (Iai) 29 iunie 2009,
Mnstirea Neam).
A studiat la Seminarul Sf. Gheorghe din Roman (1928-1936), la Facultatea
de Teologie din Bucureti (1936-1941) i la Seminarul Pedagogic Universitar din
Bucureti (1941-1942).
A fost diacon la Episcopia Romanului (1943) i profesor la Seminarul Teologic
din Roman (1945-1948), apoi la colile de cntrei bisericeti din Iai (1949-1950)
i Suceava (1950-1952) i, n sfrit, profesor la Seminarul Teologic de la
754 Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, D icio n a ru l ..., p. 59-61; Pr. Prof. Dr. Nicolae Necula, In
n Studii Teologice XXXVI (1984), p. 280-285.

P r Praf. Dr. Ene B ranite,

m em oriam

Mnstirea Neam (1952-1975) i director ntre anii 1952-1961 i 1971-1975.

slujit ea arhidiaeon la Mnstirea Neam din anul 1952 i pn cnd a murit.
In ziua de 29 iunie, Praznicul Sf. Apostoli Petru i Pavel, a trecut la cele
venice n casa din vecintatea mnstirii, unde se stabilise de peste jum tate de
veac. Cnd a mplinit venerabila vrst de 94 de ani, la 7 mai 2009, s-au retiprit la
Editura Basilica, n dou volume omagiale, scrierile Printelui loan Ivan, la sugestia
i cu purtarea de grij ale Preafericitului Printe Daniel, care i-a i acordat Crucea
Patriarhal - clasa I, dup ce, la 7 mai 2006, i acordase Crucea Moldav pentru
clerici, pentru bogata sa activitate pedagogic, tiinific i misionar n slujba
Bisericii Ortodoxe Romne (vezi diac. George Aniculoaie n Ziarul Lumina, mari,
30 iunie 2009).
Din multele sale scrieri le vom semnala numai pe cele cu coninut strict
muzicologic:
Manuscrisele de muzic psaltic de la Mnstirea Neam, n M itropolia
Moldovei i Sucevei, XXXVI(1960), 9-12, p. 602-614;
Protosinghelul Chirii Arvinte, n Mitropolia Moldovei i Sucevei
XLIV(1968), 9-10, p. 586-587;
loan Cart i activitatea sa muzical la Mnstirea Neam, n M itropolia
Moldovei i Sucevei, XLII(1971), 1-2, p. 107-115;
Un autograf muzical enescian la Mnstirea Neam, n Teologie i Via,
serie nou, anul , LXVIII(1992), 1-2, p. 193755.
Elisabeta Dolinescu
S-a nscut la 30 aprilie 1918, n comuna Trifaneti, judeul Iai, i a murit la 8
iunie 1989, n Bucureti.
Studiile muzicale i le-a fcut la Conservatorul din Iai (1939-1943), unde, n
1945, a absolvit i Facultatea de Drept.
Activitatea de cercetare i-a desfaurat-o la Bucureti, la Institutul de Folclor
(1960-1971) i la Institutul de Istoria Artei al Academiei Romne (1971-1978).
Muzicolog de mare probitate, a elaborat i tiprit multe studii de muzicologie,
n revista Muzica, Revista de Folclor, Studii de Muzicologie .a.
Ne-au reinut atenia cteva volume monografice, ca:
Anton Pann. Viaa n imagini, Bucureti, Editura Muzical, 1967;
Compozitorul Constantin Dimitrescu, Bucureti, Editura Muzical, 1977;
Mihail Gr. Poslunicu. Viaa i opera, Bucureti, Editura Muzical,
1984756.
755 Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, D ic io n a r u l T e o lo g ilo r R o m n i, Bucureti, Ed. Univers Enciclopedic,
1996, p. 216-217; Pr. prof. dr. Nicu Moldoveanu (i colectivul), I n d e x g e n e r a l a l s tu d iilo r , a r tic o le l o r ,
r ecen ziilo r, c o m p o z iiilo r , p r e lu c r r ilo r i a r m o n iz r ilo r d e m u z ic b is e r ic e a s c d in r e v i s t e le P a t r i a r h i e i

Romne, Bucureti, 2006, p. 45; Diac. G. Aniculoaie, Z ia r u l L u m in a , 30 iunie 2009, p. 4.

756 Viorel Coama, L e x ic o n ..., Bucureti, 1999, voi. II, p. 220-221.

423

Yasile Tomescu (1.06. 1929, Rduleti, jud. Ilfov)

Muzicolog recunoscut pentru profunzimea i acrivia lucrrilor sale, absolvent
al Conservatorului bucuretean (1948-1953) i doctor n muzicologie (1970) la
Conservatorul Naional din Paris (L'Academie des Beaux-Arts, Sorbona), cu teza:
Musica Daco-Roman - Histoire des relations musicales entre la France et la
Roumanie (Bucureti, 1973). Fiind mult vreme secretar al uniunii Compozitorilor i
Muzicologilor din Romnia (1964-1990), redactor ef al revistei Muzica
(1953-1990), Vasile Tomescu ocup n ultima jumtate de veac un loc de cinste n
viaa muzical a capitalei i a rii.
Om de mare cultur i de mare omenie, a abordat teme vaste i de mare folos
n articole, studii, cronici, volume, tiprite n edituri i publicaii de mare prestigiu
autohtone i internaionale, n dicionare i enciclopedii de circulaie mondial.
n ceea ce ne privete, e de ajuns s menionm Monografia Paul Constantinescu i alte cteva studii despre Oratoriile acestuia i despre Liturghia Sfntului
loan Gur de Aur a lui Paul Constantinescu sau despre a lui Dumitru D. Stancu,
Muzica romneasc n istoria culturii universale, Musica Daco-Romana, voi. I,
Bucureti, 1980, voi. , 1982; Cntarea sacr n viziune ecumenic, n Acade
mica, Bucureti, 38 (175), 2005 .a.763. Iat ce spunea, printre altele, Viorel Cosma
cu privire la cercetrile lui Vasile Tomescu: Nu mai puin interesante s-au dovedit
rezultatele referitoare la tradiia muzicii bizantine pe teritoriul Romniei, cu referine
spectaculoase la muzica religioas a geto-dacilor i a primei etape a cretinismului
pe teritoriul nostru. Sau: ,Amploarea cercetrilor, diversitatea tematic i bogia
documentelor inedite confer ntregii creaii muzicologice a lui Vasile Tomescu o
valoare deosebit n muzica romneasc (Lexicon, p. 104-105).
Arhidiaconul Sebastian Barbu - Bucur
(6 februarie 1930, comuna Talea, Prahova)
Studii: coala de cntrei bisericeti de la mnstirea Cldruani (19411945) cu Silvan Nistor i Chirii Arvinte, Seminarul Teologic de la mnstirea Neam
(1948-1952) cu Victor Ojog; Institutul Teologic Universitar din Bucureti (19531957), cu Nicolae Lungu i Anton V. Uncu; Conservatorul din Bucureti (19571963); Doctor n Muzicologie la Conservatorul din Cluj (1982).
A beneficiat de o burs la Conservatorul macedonean din Tesalonic (Grecia)
n 1985.
Cntre bisericesc, dirijor i profesor de muzic la mnstirea Plumbuita
(1952-1953) i mnstirea Antim; profesor la Seminarul de la Neam (1957-1959).
Profesor de muzic n nvmntul laic, ntre 1960-1990.
763 Iosif Sava i Luminia Vartolomei, D ic io n a r d e
IX, p. 102-106; Gh. C. Ionescu, D ic io n a r ..., p. 475-477.

432

m u z ic ...,

p. 204; Viorel Cosma,

L e x ic o n ...,

voi.

Din 1990, lector, confereniar i profesor (1993) la Academia de Muzic din

Bucureti, pentru renfiinarea creia s-a luptat. Dirijor al grupului Psalmodia, din
1991.
n 1950 a intrat n cinul monahal la mnstirea Cheia (Prahova), fiind
ierodiacon n 1952 i arhidiacon n 1954. n 1959 a fost scos din monahism, cu
decretul 410.
A scris cri, studii, articole, a ngrijit editarea unor monumente ale psaltichiei
romneti, dintre care amintim urmtoarele:
Volume:
Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie rumneasc, voi. I, Catavasier, n
Izvoare ale muzicii romneti; Documenta et Transcripta, voi. VII A,
Bucureti, Editura Muzical, 1981.
Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie rumneasc, voi. II, Anastasimatar, n
Izvoare ale muzicii romneti; Documenta et Transcripta, voi. VII B,
Bucureti, Editura Muzical, 1984.
Dicionar de termeni muzicali (n colaborare), coordonator tiinific Prof,
univ. Zeno Vancea. Redactor coordonator dr. Gheorghe Firea, Bucureti,
Editura tiinific i Enciclopedic, 1984.
Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie rumneasc, voi. , Stihirariul, n
Izvoare ale muzicii romneti; Documenta et Transcripta, voi. VIIC,
Bucureti, Editura Muzical, 1986
Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie rumneasc, voi. IV, StihirariuPenticostar, n Izvoare ale muzicii romneti; Documenta et Transcripta,
voi. VIID, Bucureti, Editura Episcopia Buzului, 1992
Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei n secolul
XVIII i nceputul secolului XIX i aportul original al culturii autohtone,
Bucureti, Editura Muzical, 1989.
Catalogul manuscriselor muzicale romneti de la Muntele Athos, Editura
Muzical, 2000.
Studii, eseuri, articole:
Monumente muzicale, Filothei sin Agi Jipei, Prima psaltichie rumneasc
cunoscut pn acum, n Biserica Ortodox Romn, Bucureti, an
LXXXVI, nr. 9-10 (sept.-oct.), 1969, p. 1066-1075.
Monumente muzicale, Filothei sin Agi Jipei, Prima psaltichie rumneasc
cunoscut pn acum, n Studii de Muzicologie, voi. VI, Bucureti, 1970,
p. 99-133
Naum Rmniceanu, n Studii de Muzicologie, voi. IX, Bucureti, 1973, p.
146-194 i n ,biserica Ortodox Romn, an XC, nr. 9-10 (sept.-oct.),
1973, cu exemple diferite.
D.G. Kiriac - contribuii la armonizarea melodiilor psaltice, n Glasul
Bisericii, Bucureti, an XXXIII (1974), nr. 7-8 (iul.-aug.), p. 696-705.

433

loan sin Radului Duma Braoveanu, n Studii de Muzicologie, voi. X,

Bucureti, 1974, p. 161-221.
Propedii ale muzicii psaltice n notaie cucuzelian, II, n SCIA (s. TMC),
Editura Academiei Romne, tom 21, 1974, p. 23-29 i tom 22, 1975, p. 5970.
Manuscrise psaltice n notaie neobizantin care conin propedii aflate n
Biblioteca Academiei Romne, n Glasul Bisericii, Bucureti, an XXXIII,
nr. 9-10 (sept.-oct.), 1974, p. 896-911.
loan sin Radului Duma Braoveanu, n ,3iserica Ortodox Romn,
Bucureti an XCIII, nr. 3-4 (mart.-april.), 1975, p. 377-388.
Elemente teoretice la Filothei sin Agi Jipei, Gramatica muzical, n
Glasul Bisericii, Bucureti, an XXXIV, nr. 5-6 (mai-iun.), 1975, p. 591662 i n Studii de Muzicologie, voi. XL, Bucureti, 1976, p. 175-229
Axionul ngerul a strigat n armonizarea lui D.G. Kiriac, n Glasul
Bisericii, Bucureti, an XXXIV, nr. 7-8 (iul.-aug.), 1975, p. 763-778.
Manuscrise psaltice romneti i bilingve n notaie cucuzelian, n Studii
de Muzicologie, voi. XII, Bucureti, 1976, p. 118-181 i n Biserica
Ortodox Romn XCTV (1976), 9-12, p. 1005-1038 i n Muzica,
Bucureti XVII (1977), nr. 11, p. 39-47 (n limba francez).
La musique byzantine sur le territoire de la Roumanie jusquccu XVl-e
siecle, n Actes du XTV-e Congres International des etudes byzantines,
Bucureti, 6-12, sept. 1971, voi. III. Publies par le soins de M. Berza et E.
Stnescu, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1976, p. 505-511.
Documents de la culture musicale en Muntenie, Moldavie et Transylvanie
(le disc nr. 1, XIV-XV siecles), n Muzica, Bucureti, an XXVII, nr. 10
(oct.), 1977, p. 44-49 i n Glasul Bisericii, XXXVII (1978), 3-4, p. 385395 (n limba romn) i n MMS LIX (1978), 3-4, p. 406-410.
nvmntul psaltic pn la reforma lui Hrisant. coli i propedii, n
Biserica Ortodox Romn, Bucureti, an. XCVIII, nr. 3-4 (mart.-apr.),
1980, p. 481-509.
Aciunea de romnire a cntrilor psaltice i determinrile ei socialpatriotice. Filothei sin Agi Jipei i ali autori din secolul al XVIII-lea, n
Biserica Ortodox Romn, Bucureti, an XCVIII, nr. 7-8 (iul.-aug.),
1980, p. 836-860.
Monumente muzicale n Biserica Ortodox Romn. Filothei sin Agi
Jipei. Prima psaltichie romneasc, /, n Glasul Bisericii, Bucureti, an
XXXIX, nr. 10-12, 1980, p. 852-976.
Monumente muzicale n Biserica Ortodox Romn. Filothei sin Agi
Jipei. Prima psaltichie romneasc, II, n Glasul Bisericii, Bucureti, XL,
nr. 3-5 (mart.-mai), 1981, p. 475-510

Monumente muzicale in Biserica Ortodoxa Romna.

sin
Jipei.Prima psaltiehie romneasca. IU. n Biserica Ortodox Romn,
Bucureti, XC1X, nr. 3-4 (martie-aprilie), 1981, p. 370-406.

Documentemuzicale romneti la Muntele Athos, n Tribuna Romniei,

Bucureti, an XII, nr. 248, 15 iulie 1983, p. 11.
l n encomion necunoscut in cinstea lui Petru cel Mare. Trei sute de ani de
la urcarea pe mm, n Studii de Muzicologie, voi. XVII, Bucureti, 1983,
p. 199-242.
Iovacu le Valaque Le protopsalt de la Court d Ungro- Valachie dans Ies
manuscrits psaltiques du Mont Athos, n Muzica Antiqua Bidgoszcz,
Suplementum 1985, p. 7-21.
Manuscrise muzicale romneti la Muntele Athos I, n Mitropolia
Ardealului, Sibiu, an XXXII, nr. 4 (iul.-aug.), 1987, p. 17-27.
Iovacul Vlahul. Protopsaltul Curii Ungro- Vlahiei i epoca sa n
manuscrisele psaltice de la Muntele Athos, n Biserica Ortodox Romn,
an CVI, nr. 7-8 (iul.-aug.), 1988, p. 62-104.
rban protopsaltul rii Romneti (1689 ante 1765), n Glasul
Bisericii, Bucureti, XLVII, nr. 5 (sept.-oct.), 1988, p. 62-104.
Cntarea de cult n Sfnta Scriptur i Sfnta Scriptur n cntrile
Bisericii Ortodoxe, cu prilejul tricentenarului Bibliei de la Bucureti
(1688), n Studii Teologice, Bucureti, an XL (1988), nr. 5 (sept.-oct.), p.
86 .u.
rban protopsaltul rii Romneti (1689 ante 1765), comunicare la cel
de-al XVIII-lea Congres Musica Antiqua Orientalies, Bidgoszcz, sept.
1988.
Anastasimatarul de la Chinoviul romnesc Prodromu Athos, n
,Mitropolia Ardealului, an XXXIII, nr. 5, 1988, p. 20.
Contribuii romneti n domeniul culturii muzicale bizantine la Muntele
Athos, n M itropolia Ardealului, Sibiu, XXXIV, nr. 2 (mart.-apr.), 1989,
p. 46-51.
Necesitatea nfiinrii Academiei de muzic religioas, n Vestitorul
Ortodoxiei, Bucureti, an I, nr. 2 (ian.), 1990, p. 4.
Renfiinarea fostei Academii de muzic religioas, n Romnia Liber,
supliment Lumea cretin, 28 ian. 1990.
Bibliografia tipriturilor muzicale psaltice romneti, secolul XIX, n
Teologie i Via, serie nou, anul IV, LXX, nr. 8-10 (aug.-oct.), Iai, p.
52-70.
Contribuii romneti n domeniul culturii muzicale bizantine la Muntele
Athos n Festum Musicae, Editor: Filarmonica Moldova, Iai, 1995, p. 1122 i n Byzantion, voi. I, Iai, 1995, p. 1-8.

435

Bibliografia tipriturilor muzicalo psaltice romneti, secolul XX, n

Teologic i Via, serie nou, anul V, LXXI, nr. 7-9 (iul.-sept.), Iai, p.
68-94.
Manuscrise romneti n biblioteci strine, n Biserica Ortodox
Romn, Bucureti, an CXIll, nr. 1-6 (ian.-iul.), 1995, p. 267-272 i n
Bvzantions voi. II, lai, 1996, p. 10-16.
Constantin Brancovan et son role dans la promotion de la musique
byzantine, comunicare la Congresul Internaional de la Mnstirea Horezu,
organizat de Son Esc. M. LAmbasador Dan Hulic, 1995.
Figuri de mari protopsali - Neagu Ionescu (1836-1917), n Glasul
Bisericii, an LI, nr. 1-5, (ian.-mai), 1996, p. 20-34, i n Muzica VIII
(1997), nr. 1, p. 112-126 i n Byzantion, voi. III, Iai 1997, p. 8-25.
Un manuscris muzical de provenien romneasc la Mnstirea Leimonos
din Lesbos, n Muzica, serie nou, an VII, nr. 3 (iul.-sept.), 1996, p. 93106.
Cntarea, factor important n desfurarea cultului divin, n Almanah
Bisericesc, Arhiepiscopia Bucuretilor, 1997, p. 198-206 i n
Byzantion, voi. VI, 2002, p. 8-18.
Polihronii, aclamaii i imnuri laice n manuscrisele psaltice din
Mnstirea Neam, n Dacia Literar, an VII (serie nou), nr. 27 (4), Iai,
1997 i conferina la Colocviul Internaional UNESCO, Iai, 1997 i n
Muzica, IX (1988), 2, p. 132-144 i n ,3yzantion, voi. IV, Iai, 1988, p.
81-94.
Anton Pann -k clasic al muzicii psaltice romneti 200 de ani de la
naterea sa, n Glasul Bisericii, Bucureti, an LIII, nr. 5-8 (mai-aug.),
1997, p. 125-132.
Muzica bisericeasc, rugciunea inimii n Icoana din Adnc, Publicaie de
atitudine cretin-ortodox, Teologie, Cultur i Art, an , nr. 1-31 ian. 1998.
Psalmodia n zi de srbtoare, n Almanah Bisericesc, Arhiepiscopia
Bucuretilor, 1998, p. 176-178.
Academia de muzic religioas n trecut i astzi, n Byzantion Romanicon,
Academia de Arte George Enescu, voi. V, Iai, 1999, p. 3-9 i n Almanah
Bisericesc, Arhiepiscopia Bucuretilor, 1999, p. 192-197.
Nectarie Schimonahul din Chinoviul romnesc Prodromu Athos. La 100
de ani de la moartea lui, n Muzica, serie nou - an X, nr. 4,
octombrie-decembrie 1999 i n Acta Musicae byzantinae, voi. II, Iai,
2000 i n Almanah Bisericesc, Buzu, 2001, p. 201-228.
Gherasim Negulescu, compozitor i caligraf de muzic psaltic din
Mnstirea Cheia-Prahova, n Biserica Ortodox Romn, Bucureti,
2000.

 Onufric Bratu de la Mnstirea Cheia Teleajen, copist de muzic

psaltic, n Acta Musicae Byzantinae, Iai, Centrul de Studii Bizantine,
voi. II, nr. 1, 2000, p. 73-94.
Muzica romneasc de tradiie bizantin n Muntele Athos, n Analele
Universitii din Craiova, seria Teologie, nr. 8, 2001, p. 151-155.
Prezumii privind originea etnic a lui Hrisaf cel Nou, n Acta Musicae
Byzantinae, Iai, Centrul de studii Bizantine, voi. III, 2001, p. 80-85.
Muzica romneasc de tradiie bizantin n Muntele Athos, n Acta M u
sicae Byzantinae, Iai, Centrul de studii Bizantine, voi. IV, 2002, p. 77-80.
Un compozitor de muzic bizantin la nceputul sec. al XVIII-lea - Clement
Grditeanul, n Acta Musicae Byzantinae, Iai, Centrul de studii
Bizantine, voi. IV, 2002, p. 125-132.
George Ucenescu i manuscrisele sale muzicale autografe din Muntele
Athos, n Muzica, Bucureti, nr. 4,2002, p. 136-144.
Anul naterii mitropolitului Iosif Naniescu argumente canonice i
muzicale, n Acta Musicae Byzantinae, Iai, Centrul de studii Bizantine,
voi. VII, 2004, p. 40-46.
Ediii critice
Reeditri, transliterri, transcrieri i diortosiri:
Cntri la nmormntare i parastas, pe ambele notafii dup Ion
Popescu-Pasrea, Irinarh Vntu .a. n Biserica Ortodox Romn
CVHI, nr. 3-4 (martie-aprilie), 1990, p. - i Extras, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
1991.
Liturghier de stran, de Ion Popescu-Pasrea, retiprit cu binecuvntarea
Preasfinitului Printe Calinic - Episcopul Arge, 1991, reeditat n anul
2001 cu binecuvntarea nalt Preasfinitului Printe Teodosie - A rhi
episcopul Tomisului.
Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti (colaborator) tiprite
cu binecuvntarea Preafericitului Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii
Ortodoxe Romne, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992, reeditat n 1999 (coordonator
principal Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu).
Idiomelar de la Dimitrie Suceveanu Voi. I. Transliterarea i diortosirea
textului, corectarea greelilor de tipar i ngrijirea ediiei de (...). Retiprit
acum, a doua oar, cu binecuvntarea Preafericitului Printe Teoctist,
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Editura Mnstirea Sinaia, 1992.
Idiomelar de Dimitrie Suceveanu, Voi. II. Retiprit acum, a doua oar, cu
binecuvntarea I.P.S. Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Iai,
Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei - Trinitas, 1997.

437

A n a sta sim a ta r de Protosinghclul Victor Ojog, prelucrare dup Dimitrie

Suceveanu. Diortosirea textului, corectarea greelilor de tipar i ngrijirea
ediiei de Arhid. Prof. dr. Sebastian Barbu-Bucur i Preotul Conf. Alexie
Al. Buzera. Retiprit acum, a doua oar, cu binecuvntarea I.P.S. Daniel,
Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Iai, Editura Mitropoliei Moldovei i
Bucovinei - Trinitas, 1998.
Vecemier i Utrenier de Ghelasie Basarabeanu n Izvoare ale muzicii
romneti, voi. XIA. Cntri transliterate, diortosite i transcrise n notaie
liniar (n colaborare cu preot dr. Ion Isroiu), Bucureti, Editura Muzical,
2004.
Liturghier, Bucureti, Editura Muzical, 2005 (cu aceeai colaborare).
Doxastarul, Bucureti, Editura Muzical, 2006(cu aceeai colaborare).
Anastasimatarul lui Mihalache Moldovlahul, Ed. Muzical, 2009.
Lucrri cu caracter didactic:
Paleografie muzical bizantin , Bucureti, Conservatorul de Muzic
Ciprian Porumbescu, 1973.
Cntri psaltice pentru cursul de Muzic religioas, voi. I, Bucureti,
Editura Academia de Muzic, 1991.
Teoria, practica i metodica muzicii psaltice. Exerciii de paralaghie,
Bucureti, Editura Academic de Muzic, 1991.
Lexicon pentru cursurile de paleografie bizantin, muzic psaltic, tipic,
liturgic, imnografie, Bucureti, Editura Academic de Muzic, 1992.
Texte chirilice, sec. XIX, pentru cursul de Muzic psaltic, Bucureti,
Editura Academic de Muzic, 1993.
Culegere de texte pentru Cntarea practic , Bucureti, Editura Academic
de Muzic, 1993.
Cntri psaltice pentru cursul de Muzic religioas, voi. , Bucureti,
Editura Academic de Muzic, 1994.
Cntri psaltice pentru cursul de Muzic religioas, voi. III, Bucureti,
Editura Academic de Muzic, 1995.
Axioane praznicale i duminicale pentru cursul de Muzic religioas, voi.
IV, Bucureti, Editura Academic de Muzic, 1996.
Cntrile Sfintei Liturghii pentru colari i credincioi, pentru cursul de
Muzic religioas, voi. V, Bucureti, Editura Academic de Muzic, 1998.
Curs de paleografie muzical bizantin, Bucureti, Editura Universitii de
Muzic, 1999.
Vecemier, Bucureti, Editura Universitii de Muzic, 1999.
Preotul Mircea Pcurariu (30.07.1932, Rui, jud. Hunedoara)
Preot, academician, profesor universitar, istoric de mare prestigiu al Bisericii
Ortodoxe Romne, nzestrat cu darul exigenei i al acriviei, dar i cu cel al

prieteniei i omeniei, Printele dr. Mircea Pcurariu s-a nscut ntr-o familie
respectabil (de preot) din localitatea Rui, judepil Hunedoara, la 30 iulie 1932.
Dup absolvirea colii elementare din satul natal i dup cursurile secundare de
la Liceul Decebal" din Deva (1943-1951), s-a nscris, prin concurs, la Facultatea de
Istoric a Universitii din Cluj, unde a frecventat numai un an, din motive lesne de
neles pentru epoca n care ne aflm era fiu de preot , apoi s-a nscris, tot prin
concurs, la Institutul Teologic Universitar din Sibiu (1952-1956). Fiind remarcat de
venerabilii si profesori, a fost trimis, n limita a doar dou locuri, la doctorat pentru
specializare n Istoria Bisericii Romne la Institutul Teologic Universitar din
Bucureti (1956-1959), susinndu-i doctoratul n Teologie - specialitatea
principal Istoria Bisericii Romne, n anul 1968, n faa unei comisii alctuite, dup
uzana de atunci, din profesorii de istorie de la ambele Institute - singurele existente
n ar pn n 1990 - de la Bucureti i Sibiu.
ntruct la vremea aceea nu prea existau posturi de asistent la cele dou
Institute Teologice, tinerii absolveni ai cursurilor de doctorat, chiar i cei cu
doctoratul obinut, i ncepeau cariera didactic pe la Seminarele Teologice
existente.
Aa se face c tnrul Mircea Pcurariu este chemat de Mitropolitul Moldovei,
dr. prof. univ. Iustin Moisescu, la Seminarul Teologic din Mnstirea Neam, unde a
predat Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ntre anii 1959-1961, dup care a fost
chemat la Sibiu, ca asistent universitar (1961-1970), confereniar (1970) i profesor
titular la catedra de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne (1971), dup retragerea
venerabilului profesor Sofron Vlad, fost decan. ntre 1992-1996, preotul prof. dr.
Mircea Pcurariu va onora, la rndu-i, aceast funcie administrativ-instructiv de
decan al Facultii de Teologie Ortodox din Sibiu, iar ntre anii 1990-1992 va ajuta,
suplinind catedra de Istoria Bisericii Romne, la organizarea pe baze noi a Facultii
de Teologie Ortodox din Iai.
A scris foarte mult, cu autoritate i competen n specialitatea pe care o ilustreaz
de atia ani.
Nu vom pomeni aici ns dect lucrrile care, mai pe scurt sau mai pe larg,
trateaz despre cultura muzical bisericeasc la romni - coli teologice, profesori,
muzicieni, manuscrise, tiprituri muzicale bisericeti etc. - , aa cum sunt manualele
de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne att pentru Seminarele, ct i pentru Institutele
Teologice, aprute, ncepnd din 1972, n numeroase ediii, n romnete, n
german i n alte limbi.
Vrednice de menionat aici simt i lucrrile:
Dou sute de ani de nvmnt teologic la Sibiu, 1786-1986, Sibiu, 1987
(420 p.), unde trateaz pe larg despre catedrele de cntare bisericeasc i
practic liturgic i despre profesorii care au ilustrat aceast disciplin de-a
lungul veacurilor;

150 de ani de la nfiinarea primei coli teologice ortodoxe din Ardeal, n

Biserica Ortodox Romn", LXXXIX, 1961, nr. 3-4, p. 339-375;
Istoricul Institutului Teologic Universitar din Sibiu, 1921-1961, n
Mitropolia Ardealului" VI, 1961, nr. 11-12, p. 745-767;
500 de ani de la ntemeierea mnstirii Putna, n Mitropolia Ardealului"
XI, 1966, nr. 7-8, p. 486-507;
Profesori transilvneni la colile teologice din ara Romneasc i
Moldova n secolul al XlX-lea, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLIV,
1968, nr. 1-2, p. 29-49;
Istoria nvmntului teologic n Biserica Ortodox Romn, n Biserica
Ortodox Romn, XCIX, 1980, nr. 9-10, p. 1020-1046;
nvmntul teologic la Arad, n volumul Episcopia Aradului..., Arad,
1989, p. 81-107, i multe altele764.
Octavian - Lazr Cosma
S-a nscut n ziua de 15 februarie 1933, n comuna Tresnea, judeul Slaj.
A studiat la Conservatorul Gheorghe Dima din Cluj (1951-1954) i la cel din
Leningrad (1954-1959).
Din 1959 este cadru didactic universitar la catedra de Istoria Muzicii de la
Conservatorul bucuretean, ndeplinind i alte responsabiliti n cadrul Uniunii
Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia (secretar de secie, vicepreedinte i
preedinte).
A scris foarte multe articole, studii, cronici, recenzii, comunicri, publicate n
reviste de specialitate din ar i de peste hotare, dar i numeroase volume din
Hronicul muzicii romneti, tiprite ntre anii 1973-1991, n care abordeaz i istoria
muzicii bisericeti, monodice i polifonice, personaliti de seam, coli, manuscrise
i tiprituri muzicale bisericeti.
Dar iat ce spunea Viorel Cosma: In ciuda inegalitii volumelor i a evidenei
maturitii de gndire a ultimelor tomuri, Hronicul muzicii romneti are meritul
fundamental de a privi unitar creaia autohton, Octavian-Lazr Cosma evideniind
n special trsturile de sintez omogen din Moldova, ara Romneasc i
Transilvania. Sesiznd elementele de surs comun (folclorul i muzica bizantin) n
conturarea limbajului sonor de pe ntregul teritoriu romnesc, autorul sintetizeaz
aspiraiile comune ale creatorilor notri, indiferent de locul i epoca n care i-au
desfurat activitatea artistic (Lexicon, voi. II, Bucureti, 1999, p. 73).
Pentru a ne face o imagine mai complet n privina aceasta, vom meniona
foarte pe scurt, capitolele speciale referitoare la muzica bisericeasc din primele
apte volume ale Hronicului muzicii romneti (1973-1986).
764 Pr. Prof. Univ. Dr. Mircea Pcurariu,
nchinat Printelui Mircea Pcurariu.

D ic io n a ru l...,

p. 325-327. A se vedea i volumul omagial

Volumul I (Editura Muzical), Bucureti, 1973 (epoca strveche, veche i

medieval), cuprinde, n ceea ce ne privete, urmtoarele:
Muzica bizantina a rilor Romneti (p. 103-111);
- Notaia. Noi aspecte teoretice (p. 111 -119);
- Muzica gregorian n Transilvania (p. 119-135);
- coala de la Putna (p. 158-160);
Muzica bizantin pe fga autohton (p. 160-162);
- Compozitorii-psali i protopsali (p. 163-177);
- Manuscrise muzicale n notaii apusene (p. 177-196);
- Curentul bizantin (p.247-255);
- Filotei sin Agi Jipei (p.225-263);
Viaa muzical n secolele XVI-XVII (p.263-279);
- Creaia muzical (p. 279-287);
- Muzica psaltic (la nceputul secolului XVIII n.n.) (p. 365-386)
In acest ultim capitol este vorba de primele psaltichii romneti rmase n
manuscris i realizate de Filotei, rban, loan Radului Duma Braovean .a.
Volumul //(1784-1823), Editura Muzical, Bucureti, 1974:
- Metamorfozele muzicii psaltice (p. 60)
- nvmntulpsaltichiei (p. 61)
Valene estetice ale muzicii psaltice (p. 65)
- Reforma muzicii psaltice. Esena sa teoretic (p. 68)
- Petre Efesiul i reforma n rile Romne (p. 75)
- Direciile muzicii psaltice. Naum Rmniceanu (p. 77)
- Macarie i desvrirea operei de romnire a cntrilor (p. 84-99)
Volumul III Preromantismul (1823-1859), Bucureti, Editura Muzical, 1975:
- Muzica bisericeasc pe fgaul nnoirilor (p. 137-156)
- Psaltul Anton Pann i ali psali vestii ai acestei epoci. Visarion i corul
tabului otirii
- Influena oriental
- Alexandru Flechtenmacher (p. 385)
- Macarie Ieromonahul (p. 387)
- Carol Miculi (p. 388)
- Anton Pann (p. 389)
- Gheorghe Ucenescu (p. 391)
Volumul IVRomantismul (1859-1898), Bucureti, Editura Muzical, 1976:
- Modernizarea muzicii bisericeti (p. 179-195)
- Ioanne Dem. Petrescu, Arta artelor... 1872
- Macarie i Anton Pann, I.A. Cuza, I. Cartu
- D. Suceveanu, Theodor Georgescu, Stefanache Popescu, Oprea Dumitrescu, I. Popescu-Pasrea, Gavriil Musicescu, Grigore I. Gheorghiu,

441

S ih a stru
M orariu-A n drievici , D im itrie
Cunfan,
Alexandru Podoleanu, C iprian P orum bescu .a.
- C onstantin D im itrescu (p. 360, 412-419, 474)

Tim oei

Popovlc,

- Creaia coral religioas (p. 356-366)

Volumul V (1898-1920), Bucureti, Editura Muzical, 1983:
- Reuniunile i societile corale: Carmen, Hilaria, Armonia, Doina .a. (p.
219-286)
- Corurile bisericeti (p. 286)
- Corul mitropolitan i Gavriil Musicescu (p. 287)
Volumul VI, Bucureti, Editura Muzical, 1984:
- Gndirea muzical
- Periodice muzicale
- Critici muzicali
Volumul VII, Bucureti, Editura Muzical, 1986:
- Creaia muzical (1898-1920)
- Creaia coral sacr (p. 239-309)
- G. Musicescu, Al. Podoleanu, D.G.Kiriac, Eusebie Mandicevschi, G. Dima,
Iacob Mureianu, G. Mandicevschi, Gavriil Galinescu, Anton Sequens, Ed.
Wachmann, I. Bohociu, T. Georgescu, I. Vidu, Tim. Popovici, Augustin
Bena, N. tefu, Trifon Lugojan, Atanasie Lipovan, Francisc Hubic.
In ceea ce privete muzica bizantin, ni se pare foarte sugestiv un fragment din
studiul foarte bine documentat al muzicianului dr. Octavian Lazr Cosma, intitulat:
Niceta de Remesiana i cntarea latin pregregorian n Dacia, publicat n revista
,rDacoromanica,72008, p. 2:
Curentul muzicii ecleziastice de origine greac va exercita o influen
puternic asupra muzicii de cult de la nordul Dunrii, concurnd din ce n ce mai
primejdios cntarea cretin de tip latin. Focarul noii influene i are reedina la
Constantinopol, denumit anterior Bisantium sau Bizantis, materializare adminis
trativ a ideii lui Constantin cel Mare, care, n anul 330, inaugureaz solemn, ntr-un
fast strlucitor, capitala Imperiului Roman de Rsrit, atribuindu-i numele su. Dup
divizarea Imperiului n cel de Apus i cel de Rsrit, efectuat n anul 395, tradiia
elenistic din acest centru va ctiga teren, reuind n secolul V, sub Justinian, s se
impun ntr-o manier ce se voia continuatoare a marilor tradiii culturale i
umaniste ale antichitii greceti. De fapt, Constantinopolul devine un centru cultural
n care se mpletesc cele mai diverse idei i tendine, provenind din inuturile
Palestinei, Siriei, Iranului, Libanului, Greciei, Romei. ntr-un fel, aici se confrunt
sau armonizeaz cele mai vechi i mai noi concepii ale Orientului i Occidentului,
cptnd o individualitate specific grandoarei i fastului pe care-1 reclamau corifeii
Imperiului. Statutul Bisericii Orientale se bucura de o temeinic organizare, fiindu-i
asigurat concursul instituiilor administrative pentru cooptarea de noi supui. n
acest cadru, se nfiineaz episcopii n sudul Dunrii, cu raze de aciune asupra

nordului. Se duce o susinut campanie pentru dobndirea sferei de influen, asupra

locuitorilor stpnitori ai spaiului carpatin, care continuau s profeseze religia n
limba latin. Deoarece nimeni n afar de cei din Bizan nu-i revendica i nu le
furniza doctrina evanghelic autoritar, din secolul VI dominaia acestora se resimte
tot mai puternic, dei nu cuprinde toate inuturile i localitile. Ctre secolul al
Vlll-lea, este cert c n multe lcauri se adoptase limba greac pentru serviciul
divin i, o dat cu ea, muzica aferent. Se restabilesc, n acest chip, ntr-un context
istoric i poetic nou, legturi vechi, din vremea cnd funcionau punile dintre
culturile traco-geto-dacilor i aceea a vechii Elade. Procesul introducerii ritului vechi
trebuie s fi ntmpinat o vie rezisten datorit limbii pe care nu o nelegeau
credincioii. Pare mai plauzibil versiunea cunoaterii i adoptrii limbii greceti
doar n cercuri restrnse, n special n cele care fiinau n jurul unor biserici. In
privina muzicii, aceasta pare s fi avut un atu n plus fa de limb; apropierile
cntrii bizantine de cea roman nu defavorizau, ci, dimpotriv, constituiau factori
care permiteau, acolo unde a avut loc, adoptarea cntrii bisericeti orientale.
Aadar, o lung perioad, cntarea cultic a cunoscut o dubl existen, cu influene
paralele, latin i greac. Acestea s-au concurat, apoi s-au completat reciproc,
identificndu-se n curentul bizantin de limb greac, dominant n secolul al IX-lea.
O mrturie a acestei realiti pe teritoriul nostru o prezint i Lecionarul evanghelic.
Aderarea la cultura bizantin, dup anul 527, n timpul lui Justinian, la acea
form de gndire i expresie artistic legat de istoria i viaa spiritual a lumii
rilor balcanice i ale Orientului apropiat, a nsemnat ptrunderea n sfera de
circulaie valoric a uneia dintre cele mai avansate manifestri. Civilizaia greac
renate n mediul propice al Constantinopolului, dornic s opun Occidentului
primatul su n toate domeniile activitii politico-sociale, i continu s exercite o
percutant for de iradiere. Alturi de arhitectura, pictura i literatura bizantin,
muzica a introdus n tezaurul universal genuri i forme de o valoare care i-a infuzat
atributele perenitii peste veacuri. Imnurile, troparele i condacele bizantice au
rsunat sute de ani, meninnd treaz o ancestral tradiie, reevaluat i reaezat pe
temeiuri noi, contemporane acelor vremuri i mentaliti. Bogia lor emoional i
ideatic, rnduiala cntrilor i monumentalitatea ceremoniilor muzicale l-au
impresionat ntr-aa msura, n anii stagiului al Constantinopol, pe acela care va
deveni papa Grigore cel Mare, sistematizatorul i legiuitorul cntrii Bisericii
romane, ce a guvernat ntreaga Europ apusean pe linie muzical secole la rnd,
nct l-au determinat s mprumute i s introduc practici bizantine, fapt pentru care
a fost acuzat feroce c elenizeaz religia Romei.
Muzica bizantin poart pecetea universalitii, exprimat ntr-un cod ce nu
cunoate granie i nu reprezint monopolul capitalei imperiului. Dimpotriv, mu
zica bizantin nsumeaz contribuiile reunite ntr-un tipar specific simirii orientale,
venite din inuturi diferite. ntreaga comunitate aflat sub influena bizantin
contribuie la edificarea unei cntri unitare, capabil s obin n virtutea gene-

443

ralizrii unor formule structurale, aderen i rspndire. Fiind prin caracterul su

universalist, muzica bizantin nu revendic paterniti, atunci cnd este vorba de
teritoriile n care a controlat cntarea ecleziastic. Ca atare, muzica bizantin, cu
autorii si indiferent de originea lor, datorit interpretrii i stratificrii tradiionale,
aparine n egal msur sirienilor sau grecilor, romnilor i libanezilor. Fenomenul
este similar i n zona influenei cntrii gregoriene, care, de asemenea, nu cunoate
nc individualitatea naional. Potrivit acestei situaii, muzica religioas a
proto-romnilor are suficiente puncte comune cu muzica altor popoare pentru a nu
putea fi atestat cu precizie cui aparine iniial i, totodat, face parte integrant din
fiina sa cultural, deoarece a existat secole n ir ca o component organic a
afirmrii artistice. n lumina acestui raionament, melodiile bizantine sunt, deo
potriv, universale i proto-romne, putnd fi incluse n rndul capodoperelor care
au reprezentat cultura acelei epoci. Favorizeaz aceast aseriune i cuantumul de
specificitate pe care l-a inserat contribuia autohton la marea tradiie a muzicii
bizantine. Cu timpul, se va manifesta o accentuat tendin de diversitate, pentru a
iei de sub controlul centrului autoritar, fapt ce favoriza absorbirea unor articulaii
autohtone, care vor conferi muzicii o amprent naional765.

Constantin Catrina
S-a nscut la 6 noiembrie 1933, n satul iu, comuna Cemteti, judeul Dolj.
Dup Seminarul Teologic din Craiova-Mofleni (1945-1950) cu Elefterie Marinescu
(muzic bisericeasc) i Nicolae Nicolaescu (muzic vocal) i completeaz studiile
la Liceul de muzic din Craiova (1950-1952) i la Liceul muzical din Braov (19521954), continuate la Conservatorul de Muzic Bisericeasc din Bucureti (19601963) i terminate la Conservatorul din Cluj (1969-1971).
Este Doctor n muzicologie bizantin la Academia de Muzic Religioas din
cadrul Universitii Naionale de Muzic din Bucureti, cu lucrarea Muzica de
tradiie bizantin n Scheii Braovului coal i dascli, Bucureti, 2000.
Profesor de muzic la Braov, ocupnd diverse funcii cultural-muzicale i
administrative, dirijor de cor i de fanfar.
Din 1990 este Confereniar la Facultatea de Muzic din Braov.
A scris studii, articole, recenzii, monografii, precum i compoziii corale.
Muzicologie - bizantinologie:
Muzica psaltic romneasc n biblioteca muzeului din Scheii Braovului,
n SCLA s.TMC, Bucureti, tom. 19, 1972, p. 37-44 (n colaborare cu Mihai
Manolache).
765 Iosif Sava i Luminia Vartolomei, D icio n a r d e m u zic , Bucureti, 1979, p. 54; Viorel Cosma,
Lexicon, voi. II, Bucureti, 1999, p. 70-75; Gh. C. Ionescu, D icio n a r cron o lo g ic , Bucureti, 2003, p. 484-486;
Octavian-Lazr Cosma, N ice ta de R em esiana i cn tarea latin pr eg reg o ria n n D a c ia , n Dacoromanica,

2008, p. 2.

CAPITOLUL V

M A N U SC R ISE M UZICALE VECHI

I M ED IO B IZA N TIN E DIN ROMNIA
n muzeele i n bibliotecile publice i mnstireti din Romnia se pstreaz
un numr nsemnat de manuscrise muzicale bizantine, ele depind cifra de o mie,
dac ne referim att la cele vechi, n notaie mediobizantin, cucuzelian sau de
1 tranziie, ct i la cele noi, n notaie chrisantic, de dup 1814.
Noi, ne vom rezuma, numai la manuscrisele vechi bizantine, nelegnd prin
acestea numai pe cele copiate nainte de 1814. Vom arta cte sunt, cu aproximaie,
n fiecare bibliotec public sau mnstireasc, i le vom aeza, pe ct posibil, n
ordine cronologic, adugnd pe parcurs i altele.
I. Cele mai multe manuscrise muzicale bizantine vechi, cu text n limba greac
medieval sau n limba romn cu caractere chirilice, se afl astzi n fondul de
manuscrise al Bibliotecii Academiei Romne. Exist aici circa 110 manuscrise
muzicale bizantine vechi, unul (ms.gr. 953), scris n notaie medio-bizantin
(antecucuzelin), dateaz din secolul al XIII-lea sau al XlV-lea. Este un Stihirarion
copiat probabil n Grecia, fiindc a aparinut unui Athanasios din Tesalonic (f. 218
v.), completat din loc n loc cu file copiate n secolul al XVIII-lea, ceea ce dovedete
gradul su de folosire la stran.
Din secolul al XVI-lea gsim tot la aceast bibliotec dou manuscrise grecoslave (ms. 283 i 284), precum i un fotomanuscris al crui original se afl n
biblioteca Muzeului de Istorie din Moscova, toate provenind din vestita coal de la
Putna, mpreun, desigur cu altele pe care le vom meniona.
Se pare c cel mai vechi din aceste manuscrise muzicale de la Putna este cel
aflat n fotomanuscris (f. ms. 101), care dateaz din 1511, urmnd apoi celelalte.
Aceast coal a fost ilustrat de figuri ca Eustatie protopsaltul, Agalian, Agathon,
Dometian Vlahul, Vlatir i muli alii, monahi, dup cte se tie, greci sau de batin,
autohtoni.
L Tot n aceast mare bibliotec se afl circa zece manuscrise din secolul al
BVTI-lea i altele, n ju r de o sut, datnd din secolul al XVIII-lea.
II.
Biblioteca Central de Stat din Bucureti are un fond de manuscrise
fcizicale bizantine mult mai mic, datorit i faptului c s-a organizat dup anul

521

1950. Din 1990 se numete Biblioteca Naional a Romniei. Printre cele 45 de

manuscrise muzicale bizantine, romneti sau slavone cu notaia rombic, cinci sunt
vechi bizantine, i anume: unul din secolul al XVII-lea, iar celelalte patru din secolul
al XVUI-lea, avnd text grecesc sau romnesc cu caractere chirilice.
III.
Biblioteca Central Universitar Mihail Eminescu din Iai deine un
fond de astfel de manuscrise destul de bogat. Aici se afl o capodoper n materie de
manuscrise muzicale bizantine, i anume: vestitul Lecionar evanghelic datnd din
secolul al X-lea sau al XII-lea, singurul manuscris de acest fel, se pare, din ar n
notaia ecfonetic (cea mai veche notaie bizantin), pe pergament, cu unciale aurite,
iar notaie ecfonetic scris cu rou; are 16 scene, reprezentnd coperta evangheliei
dup loan. Acest manuscris (nr. 160) conine n cele 107 file, 18 pericope
evanghelice. A fost studiat de regretatul prof. univ. Vasile Gheorghiu, iar mai de
curnd de ctre prof. Grigore Paniru, care i-a descifrat notaia.
Alt manuscris datnd din secolul al XIII-lea sau al XIV-lea, este n notaia
mediobizantin, ca i ms. 953 de la Biblioteca Academiei Romne. Acest manuscris
(IV 39) are 353 file groase, fr filigran. Autorul nu se cunoate, ntruct manu
scrisului i lipsete nceputul i sfritul. Se cunoate doar posesorul, Kallistos ieromonahos i musikos, copistul ms. 78 (1695) din Bibi. Muzeului Olteniei din
Craiova.
n ordinea vechimii se numr un manuscris muzical provenind tot de la
celebra coal de la Putna, cunoscut peste hotare n vremea aceea, n Polonia i
Rusia, i care i-a desfurat bogata sa activitate, dup cte se tie, ntre anii 1485 i
1590.
Dou manuscrise dateaz din secolul al XVII-lea (ms. 1-22 i III-96), iar alte
patrusprezece din secolul al XVIII-lea. n timp s-au mai descoperit i altele.
IV. Tot n oraul Iai, la Arhivele Statului, erau opt manuscrise bizantine cu
text grecesc sau greco-romn - toate din secolul al XVIII-lea. Astzi s-au gsit i
altele.
V. Biblioteca central universitar din Cluj posed trei manuscrise de acest fel,
datnd din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea.
VI. Biblioteca Academiei din Cluj posed, la rndul su, trei manuscrise din
secolul al XVIII-lea. Unul din aceste manuscrise a fcut obiectul unei comunicri
susinut de prof. Gh. Ciobanu la sesiunea tiinific a Institutului de Istoria Artei al
Academiei de tiine Sociale i Politice din Romnia, n iunie 1969. Subiectul tratat,
Un kirie eleison la patru voci n notaie bizantin, de la nceputul secolului al XVIIIlea, constituie un document sigur care plaseaz introducerea cntrii corale n
Biserica Ortodox Romn la nceputul secolului al XVIII-lea.
VII. Muzeul Olteniei din Craiova pstreaz cteva manuscrise muzicale, dintre
care cel mai important este ms.gr. 78, pe care l-a folosit i regretatul preot I.D.
Petrescu, n lucrarea sa Etudes de paleographie musicale byzantine, Editura Uniunii
Compozitorilor, Bucureti, 1967.
522

VIII. Biblioteca Sfntului Sinod din Bucureti are dou manuscrise de la

sfritul secolului al XVIII-lea, iar Biblioteca Palatului patriarhal are numai unul,
tot din secolul al XVIII-lea.
IX. La Arhivele Statului din Craiova sunt dou manuscrise bizantine din
secolul al XVIII-lea.
X. Biblioteca Mnstirii Neam pstreaz printre multe altele, cinci manuscrise
vechi bizantine din secolul al XVIII-lea, cu text grecesc, greco-romn i grecoslavon.
XI. Biblioteca Mnstirii Putna pstreaz un singur manuscris, din secolul al
XVI-lea, provenind de la vestita coal local (Putna), (ms. 1-544).
X II. Biblioteca Mnstirii Dragomirna de asemenea are n patrimoniul su un
preios manuscris muzical, tot de la coala de la Putna (ms. 1886). n felul acesta
numrul manuscriselor copiate la Putna se ridic pn acum la zece, plus unul
compus din 14 file i care se afl astzi la Leningrad. Deci totalul provizoriu al
manuscriselor muzicale vechi bizantine ar fi de peste dou sute treizeci.
Suntem convini c mai exist asemenea manuscrise i n bibliotecile
particulare din ar, dar care nu au fost identificate pn acum. Cu toate c limba
cultului Bisericii Ortodoxe Romne a fost pn la sfritul secolului al XVII-lea
slavona bisericeasc sau paleoslava, nu posedm nici un manuscris n notaie
bizantin care s fi fost scris n ntregime n aceast limb, ci doar texte combinate
slavon i greco-slavon sau greco-romno-slavon. Dar i n acelea cu text grecoslavon predomin cel grecesc n proporie de optzeci la sut, iar unele, chiar cele de
la Putna, au numai titlurile n limba slavon i unele nsemnri cu alfabet slavon sau
cifrat, folosind litere glagolitice (vezi F. ms. 101).
De la nceputul secolului al XVIII-lea (1713) apar primele traduceri integrale
ale cntrilor bizantine n limba romn. Printre traductori sunt: Filothei sin Agi
Jipei (1713), loan sin Radului Duma Brasovan (1751), Naum Rmniceanu, Nil
Poponea, loan Amartolos (1785) i muli alii.
Autorii cntrilor din aceste manuscrise sunt cei cunoscui de toat lumea
bizantin: de la loan Damaschin (secolul al VIII-lea), loan Klada, loan d ik e s ,
Xeniu Coroneus, loan Cucuzel (secolul al XIII-lea), Ioasaf Cucuzel, Balasie preotul,
Manuel Hrisafi, Hrisafi cel Nou, Gherman Neonpatron (arhiereul Patrasului Nou),
Petru Berechet, Petru Lampadarie Peloponezul i muli alii. n general se cunosc
circa 150 sau poate chiar 200 de autori mai mari sau mai mici. Unii dintre ei, valahi
fiind, au intrat n repertoriul bizantin i n toate listele de autori muzicali, ca:
Dometian Vlahul (sec. XV-XVI), Ghiovascu Ionacu Vlahul (secolul al XVIII-lea),
Nectarie Vlahul i muli alii, care au activat fie n ar, fie la vreo mnstire din
muntele Athos.
n ceea ce privete coninutul acestor manuscrise, cele mai multe sunt Antologii
de cntri bisericeti sau Antologhioane, apoi Irmologhioane, Stihirare, Anastasi-

523

m a ta re , P ro p ed ii sau g ra m a tic i m u z ic a le , L itu rg h ie re , M in o lo g h io a n e , H eru v ico C h in o n ic a re , T rio ad e, P e n tic o s ta re , T h e o to c a re , M a th im a ta re etc.

C o p itii n u se cu n o s c to td e a u n a , c a d e a ltfe l i lo c u l s c rie rii. S e p o a te ti n s n
m a re, d a c a u fo st sc ris e n a r sa u nu. N u to a te c o n in d a ta , d a r se p o a te stab ili
d u p m u lte criterii: s is te m

d e n o ta ie , a u to ri, filig ra n etc. S e m n a ta ru l acestei

ex p u n e ri, n c o la b o ra re cu B ib lio te c a C e n tra l d e S ta t, a c o n c e p u t u n s is te m de

c a ta lo g a re a a c e sto r m a n u sc ris e b iz a n tin e d in a ra n o a s tr c o m p il n d i c o m p le t n d
m a i m u lte s is te m e a n te rio a re .
P u n cte le p e ca re le u rm rim n d e sc rie re a u n u i m a n u sc ris m u z ic a l su n t u rm
to arele: sigla, titlul (n tra n slite raie sau c o n v e n io n a l), au to ri (n tra n slite raie ), copist,
loc, d ata, m a terial (p erg am en t, h rtie c u sau f r filig ran ), fo rm a t, n cen tim etri cu
d ec im ale, file, fascicu le, n u m ru l rn d u rilo r, al c o lo a n e lo r (c n d su n t), n o ta ia i lim ba
te x tu lu i, ce rn e al , o rn am en taii, le g tu ra, d eg rad ri, n s e m n ri u lte rio a re , ex libris,
o b serv aii, cu p rin s p e scurt, b ib lio g ra fie (catalo a g e, facsim ile, lite ra tu r d e specialitate).
N u v o m re p ro d u c e a ic i n tre g u l v o lu m c e c o n in e d e s c rie r e a a m n u n it a
a c e s to r m a n u s c ris e m u z ic a le v e c h i i m e d io b iz a n tin e , c i p re z e n t m u n re z u m a t
c r o n o lo g ic al a c e sto ra , c u m in im u m d e in d ic a ii (n u m r, d e p o z it, tim p , file, titlu
c o n v e n io n a l, n o ta ie , au to ri).

Secolele X-XII
1.

M s.

gr. 160,

B ib lio te c a C e n tra l U n iv e rs ita r M ih a i E m in e s c u din

Ia i, sec. X -X II, 167 f. L e c io n a r e v a n g h e lic p e p e rg a m e n t, c u n o ta ie

e k fo n e tic (1 8 p e ric o p e d u p S f. E v a n g h e lis t lo a n , n c e p n d c u c e a de
la S f. P a ti).
2.

M s.

g r.

28529,

B ib lio te c a

C e n tra l

de

S ta t

d in

B u c u re ti (azi

B ib lio te c a N a io n a l a R o m n ie i - B N R ), sec. X -X II, 1 f. E v a n g h e lia

d in d im in e a a J o ii c e le i m a ri, d u p S f. L u c a 2 0 , 1 -1 9 , c u n o ta ie
e k fo n e tic .

Secolele XIII-XIV
3.

Ms. gr. 953,

B ib lio te c a A c a d e m ie i R o m n e (B A R ), B u c u re ti, sec.

X III-X IV , 3 4 8 f. S tih ira r d e p e s te to t a n u l, n n o ta ie m e d io -b iz a n tin .

4.

Ms. gr. IV-39, B ib i. C e n tr. U n iv . Ia i, sec. X III-X IV , 3 5 3 f. S tih ira r de

p e s te to t a n u l, n n o ta ie m e d io -b iz a n tin .
Secolul XV-XVI

5.

Manuscrise muzicale bizantine, produs al colii de la Putna,

pstrate In Fonduri din Romnia i din strintate
Ms. gr.-slav 350 (F o to m s . 101, B A R - B u c u re ti), 1 5 1 1 ,

158 f.

O rig in a lu l se a fl la M u z e u l Is to ric d e S ta t d in M o s c o v a , n r. 3 5 0 d in

6.
7.
8.

9.
10.
11.

12.
13.

14.

colecia V.I. Sciukin i n Biblioteca Academiei de tiine din

Leningrad (azi, din nou, Sankt Petersburg), nr. 16 din colecia A.I.
Iaimirski (14 file). Antologhionul lui Eustatie protopsaltul de la Putna,
terminat la 11 iunie 1511, n notaie medio-bizantin. Printre alte cntri
de la Vecernie i Sf. Liturghie, conine i Kratima Sfntului loan cel
Nou de la Suceava.
Ms. gr-slav 56/544/576 (Fotoms. BAR - Bucureti), sec. XVI, f. 1-84.
Antologhion care poart sigla P.I = Putna I, n notaie medio-bizantin.
Ms. gr-slav 56/544/576 (Fotoms.BAR - Bucureti, sec. XVI, f. 85-160.
Stihirar n notaie medio-bizantin, care poart sigla P. II = Putna II.
Ms. gr.-slav 258 (Fotoms., BAR - Bucureti), 1527, f. 145-418.
Originalul se afl n Biblioteca Mnstirii Leimonos din insula Lesbos Grecia (Sigla Lm. 258). Antologhion copiat de diaconul Macarie de la
Mnstirea Dobrov, n anul 1527, cu notaie cucuzelian, cuprinznd
o Propedie, cntri la Vecernie, Utrenie, Sf. Liturghie i stihiri de peste
tot anul.
Ms. gr.-slav 1-26, Biblioteca Central Universitar Mihai Eminescu Iai, 1545, 236 f. (Sigla I). Antologhion, n notaie cucuzelian, ce
cuprinde o Propedie i cntri de la Vecernie i Sf. Liturghie.
Ms. gr.-slav 1886, Biblioteca Mnstirii Dragomima, sec. XVI, 140 f.
(Sigla D). Antologion, n notaie cucuzelian, coninnd cntri de la Sf.
Liturghie i diverse kratime.
Ms. gr.-slav 283, BAR - Bucureti, sec. XVI, 240 f. Antologhion
(Reguli tipiconale + Propedie + Liturghier + Kratimatar + Pascalie +
Pripelile lui Filotei de la Cozia), n notaie cucuzelian, avnd douzeci
de autori greci dar i romni de la Putna (B.283).
Ms. gr.-slav 284, BAR - Bucureti, sec. XVI, 88 f. Antologhion
(anixandare, stihiri, tropare de la Vecernie, Utrenie i Sf. Liturghie), n
notaie cucuzelian (B. 284), avnd aceiai autori ca i ms. 283.
Ms. gr.-slav 816 (originalul se afl n Biblioteca Muzeului de Istorie
Bisericeasc din Sofia - Bulgaria) Fotoms. la Bibi. Centr. de Stat
(BNR) - Bucureti, sec. XVI, 220 f. Antologhion, n notaie
cucuzelian.
Ms. gr.-slav 12 (originalul se pstreaz n Biblioteca Universitii Karl
Marx din Leipzig - Germania) Fotoms. se afl la Biblioteca Central
de Stat (BNR) - Bucureti, cca. 1570, 134 f. (Lz. 12). Antologhion
(Propedie + Cntri la Vecernie, Utrenie i Sf. Liturghie: chinonice,
heruvice i stihiri la srbtorile de peste an, n notaie cucuzelian,
avnd aceiai autori ca i celelalte manuscrise muzicale putnene.
Secolul XVII

15. Ms. gr. 1096, BAR - Bucureti, 1624,296 f. Propedie de loan Cucuzel,
anixandare, polielee, heruvice, chinonice, kratime, irmoase kalofonice
etc., n notaie cucuzelian.

16 .

M s . g r . 7 9 1 , B A R - B u c u r e t i , 1 6 6 5 , 1 1 7 f. l r m o l o g h i o n d e p e s te to t
a n u l, n n o ta ie c u c u z e lia n .

17.

Ms. gr.

52,

M uzeul

O lte n ie i

C ra io v a ,

1695,

213

f.

T r io d

P e n t i c o s t a r , d e G h e r m a n a r h i e r e u l N e o n P a t r o n , n n o t a i e c u c u z e lia n .
18.

Ms. gr. 41,

B A R - B u c u r e t i , s e c . X V I I , 1 5 9 f. S t i h i r a r d in p e rio a d a

T r io d u lu i i a P e n tic o s ta r u lu i, n n o ta ie c u c u z e lia n .
19.

Ms. gr. 564,

BAR -

B u c u r e t i , s e c . X V I I , 2 9 0 f. A n a s ta s im a ta r +

l r m o l o g h i o n + K a l o f o n i c o n , n n o t a i e c u c u z e l i a n , a v n d p e s te tre iz e c i
d e a u to ri.
20.

Ms. gr. 27.822,

B ib i. C e n tr. d e S ta t (B N R ) - B u c u re ti, s e c . X V II, 258

f. S t i h i r a r , d e G h e r m a n N e o n P a t r o n , n n o t a i e c u c u z e l i a n .
21.

Ms. gr. 4694,

B ib i. U n iu n ii C o m p o z ito r ilo r - B u c u re ti, se c . X V II,

77

f . ( 1 5 4 p .) . L i t u r g h i e r + A n a s t a s i m a t a r , n n o t a i e c u c u z e l i a n , a v n d
z e c e a u to ri.
22.

Ms. gr. I - 22, B i b i .

U n i v . I a i , s e c . X V I I , 2 8 4 f. K r a t i m a t a r , n n o ta ie

c u c u z e lia n , a v n d p e s te tr e iz e c i d e a u to ri.

Secolele XVII-XVIII
23.

Ms.

g r.

102,

B A R - B u c u r e t i , s e c . X V I I - X V I I I , 2 3 2 f. T e o r e tic o n +

A n a s ta s im a ta r + L itu r g h ie r , n n o ta ie c u c u z e lia n , a v n d c c a d o u zeci

d e a u to ri.
24.

Ms. gr.

136, B A R -

B u c u r e t i , s e c . X V I I - X V I I I , 2 2 5 f. P r o p e d ie +

A n a s t a s i m a t a r + K a l o f o n i c o n + L i t u r g h i e r + l r m o l o g h i o n , n n o ta ie
c u c u z e lia n , a v n d p e s te c in c iz e c i d e a u to ri.
25.

Ms. gr. 142, B A R

- B u c u r e t i , s e c . X V I I - X V I I I , 6 5 f. A n a s ta s im a ta r , n

n o ta ie c u c u z e lia n i d e tr a n z iie .
26.

Ms. gr. 660,

BAR -

B u c u r e t i , s e c . X V I I - X V I I I , 2 1 2 f. S tih ir a r , n

n o ta ie c u c u z e li a n , d e G h e r m a n a r h ie r e u l N e o n P a tro n .
27.

Ms. gr. 670, B A R

- B u c u r e t i , s e c . X V I I - X V I I I , 1 0 0 f. A n a s ta s im a ta r +

L i t u r g h i e r + l r m o l o g h i o n , n n o t a i e c u c u z e l i a n , a v n d c c a tr e iz e c i d e
a u to ri.
28.

Ms. gr.

6 8 6 , B A R - B u c u r e t i , s e c . X V I I - X V I I I , 1 7 0 f. l r m o l o g h i o n n

n o ta ie

c u c u z e lia n ,

(ir m o a s e p e

de

B a la s ie ,

G h e rm a n

o p t g la s u r i i c a ta v a s iile

i C o s m a

M acedoneanul

s r b t o r i l o r m p r t e t i i ale

M a ic ii D o m n u lu i).
29.

Ms. gr. 760,

A n a s ta s im a ta r

BAR +

B u c u r e t i , s e c . X V I I - X V I I I , 6 5 0 f. P r o p e d ie +

L itu rg h ie

T h e o to c a r

M a th im a ta r,

n o ta ie

c u c u z e li a n , a v n d p e s te u n a s u t a u to ri.
30.

Ms. gr. 762,

BAR -

B u c u r e t i , s e c . X V I I - X V I I I , 4 6 1 f. S tih i r a r u l lu i

G h e r m a n a r h ie r e u l N e o n P a tr o n , n n o ta ie c u c u z e lia n .
31.

Ms. gr. 867,

BAR -

B u c u r e t i , s e c . X V I I - X V I I I , 6 0 3 f. P r o p e d ie +

A n a s t a s i m a t a r + L i t u r g h i e r , n n o t a i e c u c u z e l i a n , a v n d p e s t e u n a s u t
a u to ri.

32.
33.
34.
35.
36.

Ms. gr. 899, BAR - Bucureti, sec. XVII-XVIII, 427 f. Stihirarul lui
Hrisafes, n notaie cucuzelianft, copiat de cineva mai trziu. Alturi de
Hrisafis gsim i numele lui Ghenadie Scolarios (patriarh 1453).
Ms. gr. 0.356, Bibi. Acad. Cluj, sec. XVII-XVIII, 308 f. Stihirar +
Doxastar, n notaie cucuzelian, de Gherman arhiereul Neon Patron.
Ms. gr. 99, Muzeul Olteniei - Craiova, sec. XVII-XVIII, 224 f.
Propedie + Anastasimatar + Liturghier + Theotocar, n notaie
cucuzelian, avnd treizeci de autori.
Ms. gr. II1-86, Bibi. Univ. Iai, sec. XVII-XVIII, 518 f. Stihirar, n
notaie cucuzelian, de Gherman Neon Patron.
Ms. gr. III-96, Bibi. Univ. Iai, sec. XVII-XVIII, 200 f. Irmologhion n
notaie cucuzelian, de Balasie preotul.
Secolul XVIII

37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.

Ms. gr. III-85, Bibi. Univ. Iai, 1700-1703, 468 f. Stihirarul lui
Gherman Neon Patron, n notaie cucuzelian.
Ms. gr. III-88, Bibi. Univ. Iai, 1710, 318 f. Mathimatar de peste tot
anul, n notaie cucuzelian, avnd peste patruzeci de autori.
Ms. gr. 832, BAR - Bucureti, ante 1710, 341 f. Propedia lui loan
Cucuzel i kekragarii, polielee, chinonice, doxologii n notaie
cucuzelian, de civa autori vechi.
Ms. rom. 61, BAR - Bucureti, 1713,260 f. Psaltichia rumneasc a lui
Filotei sin Agi Jipei, n notaie cucuzelian.
Ms. gr. 1510, BAR - Bucureti, 1716, 186 f. Irmologhionul lui Balasie
preotul, n notaie cucuzelian
Ms. gr. 888, BAR - Bucureti, 1718, 273 f. Irmologhion, n notaie
cucuzelian, avnd opt autori.
Ms. gr. 1477, BAR - Bucureti, ante 1722, 221 f. Antologhion
(anastasimatar, heruvico-chinonicor, kratimatar + mathimatar), n
notaie cucuzelian.
Ms. gr. 94, Muzeul Olteniei - Craiova, ante 1722, 128 f. Anastasimatar
+ Liturghier, n notaie cucuzelian.
Ms. gr. 0.362, Bibi. Academiei - Cluj, 1726, 246 f. Kalofonicon, n
notaie cucuzelian, avnd ase-apte autori.
Ms. gr. 1193, BAR - Bucureti, ante 1728, 153 f. Stihirar n notaie
cucuzelian.
Ms. gr. 147, BAR - Bucureti, 1729, 300 f. Anastasimatar + Liturghier,
n notaie cucuzelian, avnd cca patruzeci de autori.
Ms. gr. 204, Arhivele Statului - Iai, 1730, 492 f. Stihirar de peste tot
anul i Liturghier, n notaie cucuzelian.
Ms. gr. 130, BAR - Bucureti, 1733, 342 f. Stihirarul lui Gherman
Neon Patron, n notaie cucuzelian, copiat la Bucureti de Gheorghe,
fiul Iui Boiagi, elevul dasclului rban i Ianache Surdul (are nc
peste douzeci de autori).

50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.

67.

Ms. gr. 73, Muzeul Olteniei - Craiova, ante 1739, 205 f. Propedie +
Anastasimatar + Stihirar, n notaie cucuzelian.
Ms. 46, Bibi. Sf. Sinod - Bucureti, ante 1742, 247 f. Irmologhionul lui
Balasie preotul + Prosomii, n notaie cucuzelian.
Ms. rom. 4305, BAR - Bucureti, 1751, 340 f. Psaltichie rumneasc
ce cuprinde Anastasimatarul, Stihirarul, Catavasierul etc., copiate de
loan sin Radului Duma Braovean, dup Filotei sin Agi Jipei.
Ms. gr. 879, BAR - Bucureti, 1757, 458 f. Propedie + Vecemier, n
notaie cucuzelian, avnd peste una sut autori.
Ms. gr. 206, Bibi. Palatului Patriarhal - Bucureti, 1758, 281 f.
Kalofonicon, n notaie cucuzelian, avnd peste patruzeci autori.
Ms. gr. 622, BAR - Bucureti, 1762, 150 f. Teoreticon + Anastasimatar
+ Liturghier, n notaie cucuzelian, avnd cinci-ase autori.
Ms. gr. 830, BAR - Bucureti, ante 1762, 162 f. Propedie + Liturghier
+ Anastasimatar, n notaie cucuzelian.
Ms. rom.-gr. 2219, BAR - Bucureti, 1767, 339 f. Doxastar n notaie
cucuzelian, avnd douzeci de autori.
Ms. gr. 379, BAR - Bucureti, ante 1763, 379 f. Stihirar, n notaie
cucuzelian, avnd douzeci i cinci de autori (copiat de lane
Dmboviceanu n Oltenia).
Ms. gr. 1506, BAR - Bucureti, 1770, 123 f. Propedie + Anastasimatar,
n notaie cucuzelian.
Ms. gr. III-87, Bibi. Univ. Iai, 1772, 203 f. Antologhion (polielee,
doxologii, heruvice, chinonice, mathime, catavasii, irmoase calofonice,
megalinarii .a.), n notaie cucuzelian.
Ms. gr. 14, Muzeul mnstirii Neam, 1772, 127 f. Catavasii, prosomii,
catismale, antifoane, exapostilarii, n notaie cucuzelian.
Ms. gr. 923, BAR - Bucureti, 1780, 91 f. Teoria muzicii bisericeti i
laice, n notaie cucuzelian, printre autori aflndu-se loan Plusiadinu i
loan Cucuzel.
Ms. gr. 153, BAR - Bucureti, 1780-1782, 101 f. Propedie + Liturghier
+ Catavasier (Irmologhion) + Chinonicar, n notaie cucuzelian.
Ms. gr. 43, Bibi. Sf. Sinod - Bucureti, 1782, 159 f. Propedie +
Anastasimatar + Heruvico-Chinonicar, n notaie cucuzelian, avnd
doisprezece autori.
Ms. gr. 819, BAR Bucureti, 1784, 203 f. Catavasierul lui Petru
Lampadarie, n notaie cucuzelian.
Ms. gr.-rom. 4947, Bibi. Centr. de Stat - Bucureti, 1783, 421 f.
Heruvico-chinonicar + Kratimatar + Liturghier .a., copiat de psaltul
loan Amartolos, probabil aici la noi, n notaie cucuzelian, dup cca
aptezeci de autori.
Ms. gr. 28, Bibi. Sf. Sinod - Bucureti, ante 1787, 137 f. Propedie +
Anastasimatar, n notaie cucuzelian, avnd autori pe Hrisafis i
Glikys.

68.

Ms. gr. 159, BAR

Bucureti, 1788, 299 f. Doxastarul lui Petru
Lampadarie, n notaie cucuzelian.
69. Ms. gr .rom. 3210, BAR
Bucureti, ante 1788, 61 f. Propedie +
Antoioghion, n notaie cucuzelian.
70. Ms. gr. 152, BAR - Bucureti, 1790, 131 f. Anastasimatarul lui Petru
Lampadarie, n notaie cucuzelian.
71. Ms. gr. 954, BAR - Bucureti, ante 1790, 420 f. Stihirarul lui Gherman,
n notaie cucuzelian.
72. Ms. gr. 661, BAR - Bucureti, ante 1792, 330 f. Propedie+ Anastasimatar + Liturghier, n notaie cucuzelian, avnd peste treizeci autori.
73. Ms. gr .-rom. 795, BAR - Bucureti, 1792, 199 f. Propedie +
Anastasimatar, n notaie cucuzelian.
74. Ms. gr. 111-89, Bibi. Univ. Iai, 1794, 886 f. Propedie + Anastasimatar
+ Liturghier + Mathimatar, n notaie cucuzelian, avnd cca una sut
autori.
75. Ms. gr. 201, Arhivele Statului Iai, 1795, 83 f. Irmologhion, prosomii,
catismele .a., n notaie cucuzelian.
76. Ms. gr. 898, BAR - Bucureti, 1796, 307 f. Irmologhion, Doxasticar
(doxologii), Heruvico-Chinonicar, n notaie cucuzelian, avnd peste
douzeci de autori.
77. Ms. gr. 1414, BAR - Bucureti, 1797, 218 f. Anastasimatar +
Liturghier + Calofonicon de Petru Berechet .a., n notaie de tranziie.
78. Ms. rom. 551, BAR - Bucureti, 1798, 108 f. Anastasimatar, n notaie
de tranziie.
79. Ms. gr. 33, BAR - Bucureti, 1799, 474 f. Papadichie + Anastasimatar,
n notaie cucuzelian.
80. Ms. gr. 18, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 187 f. Anastasimatarul
ndreptat de Petru Lampadarie Peloponesiu i Doxastarul lui Iacob
Protopsaltul, n notaie cucuzelian (mai sunt i ali zece autori vechi).
81. Ms. gr. 39, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 370 f. Chinonicar + Anasta
simatar + Liturghier, n notaie cucuzelian, avnd cca zece autori.
82. Ms. gr. 93, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 317 f. Polieleu de Hrisafes cel
Nou, Doxologii pe toate glasurile, polichronii, cntri la Sf. Liturghie,
mathime, n notaie cucuzelian, avnd peste treizeci i cinci autori,
printre care i Ghiobascos Blahos (Iovacu Vlahul din sec. XVIII).
83. Ms. gr. 100, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 179 f. Kekragarii, irmoase,
voscresne, stihiri idiomele, chinonice, cntri calofonice, n notaie
cucuzelian, avnd zece autori.
84. Ms. gr .-rom. 101, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 280 f. Irmologhion +
Prosomii-Catismale, Catavasii, n notaie cucuzelian.
85. Ms. gr. 106, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 143 f. Catavasier de peste tot
anul, de Petru Lampadarie i alte cntri n notaie cucuzelian, de ali
ase autori vechi.

529

86. Ms. gr. 125, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 2 file. Chinonice duminicale
(fragment) n notaie cucuzelian.
87. Ms. gr. 143, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 36 f. Kekragarii de Petru
Lampadarie i Cntri la Sf. Liturghie, n notaie cucuzelian.
88. Ms. gr. rom. 146, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 110 f. Antologhion
(Doxologii, heruvice, chinonice, mathime etc.), n notaie cucuzelian i
de tranziie, avnd opt autori.
89. Ms. gr. 150, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 37 f. Irmoase calofonice de
Petru Berechet .a., n notaie cucuzelian.
90. Ms. gr.-rom. 158, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 312 f. Anastasimatar +
Heruvico-chinonicar, n notaie cucuzelian, avnd cincisprezece autori.
91. Ms. gr. 160, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 276 f. Irmologhion de
Balasie preotul + Podobier + Exapostilarii + irmoase calofonice, n
notaie cucuzelian.
92. Ms. gr. 161, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 86 f. Antologhion (mathime,
polielee, chinonice, teriremuri, pestrefuri fr cuvinte, n notaie
cucuzelian de tranziie, avnd apte autori.
93. Ms. gr. 363, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 112 f. Irmologhion de Petru
Lampadarie, n notaie de tranziie.
94. Ms. gr. 367, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 113 f. Irmologhion de Petru
Peloponisiu, n notaie cucuzelian.
95. Ms. gr. 415, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 364 f. Mathime de peste tot
anul, n notaie cucuzelian, avnd peste cincizeci de autori.
96. Ms. gr. 416, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 272 f. Doxastar de peste tot
anul al lui Petru Lampadarie, n notaie cucuzelian.
97. Ms. gr. 599, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 220 f. Propedie +
Anastasimatar + Liturghier + Theotocar, n notaie cucuzelian, avnd
cca patruzeci de autori.
98. Ms. gr. 626, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 167 f. Doxastar de Gherman
Neon Patron, n notaie cucuzelian (copiat la mnstirea Cemica de
lng Bucureti).
99. Ms. gr.-rom. 634, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 66 f. Cntri de la Sf.
Liturghie, n notaie cucuzelian, de Petru Lampadarie, Petru Berechet
i Daniil Protopsaltul.
100. Ms. gr. 636, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 142 f. Catavasii, prosomii,
tropare, exapostilarii etc., n notaie cucuzelian, de Petru Lampadarie
(A aparinut mnstirii Dintr-un Lemn - Vlcea).
101. Ms. gr. 640, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 369 f. Anastasimatar +
Liturghier, n notaie cucuzelian, avnd cca douzeci de autori.
102. Ms. gr. 641, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 476 f. Catavasierul lui Petru
Lampadarie, la care se adaug nc treizeci i cinci de autori cu alte
cntri de la Sf. Liturghie, n notaie cucuzelian.
103. Ms. gr.-rom. 642, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 342 f. Antologie
(Liturghier + Anastasimatar), n notaie cucuzelian, avnd peste
douzeci de autori.

104. Ms. gr. 643, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 177 f. Anastasimatar +
Liturghier + Theotocar + Calofonicon, n notaie cucuzelian i de
tranziie, avnd peste douzeci de autori.
105. Ms. gr. 644, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 113 f. Doxasticar (doxologii) + Liturghier, n notaie cucuzelian, avnd cca douzeci de autori.
106. Ms. gr. 645, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 120 f. Doxastar + Heruvicochinonicar + Catavasier, n notaie cucuzelian, avnd opt autori.
107. Ms. gr. 648, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 194 f. Propedie + Anas
tasimatar + Liturghier, n notaie cucuzelian, avnd apte autori.
108. Ms. gr. 649, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 175 f. Propedie + Anastasi
matar + Heruvico-chinonicar, n notaie cucuzelian, avnd cinci autori.
109. Ms. gr. 657, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 130 f. Kalofonicon, n
notaie cucuzelian, avnd cca douzeci de autori.
110. Ms. gr. 691, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 144 f. Chinonicar +
Mathimatar + Theotocar, n notaie cucuzelian, avnd cca patruzeci de
autori.
111. Ms. gr. 693, BAR I Bucureti, sec. XVIII, 445 f. Anastasimatar +
Liturghier + Kalofonicon + Doxastar, n notaie cucuzelian, avnd
peste cincizeci de autori.
112. Ms. gr. 742, BAR Bucureti, sec. XVIII, 743 f. Propedie +
113.
114.
115.
116.

117.
118.
119.
120.
121.

A nastasim atar + Polichronii + Liturghier + Theotocare, M athim e,

Kratime .a., n notaie cucuzelian, avnd cca dou sute de autori.
Ms. gr. 763, BAR IB u cu reti, sec. XVIII, 152 f. Cntri din Triod, n
notaie cucuzelian.
Ms. gr. 770, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 83 f. A nastasim atar +
Liturghier, n notaie cucuzelian.
M s. gr. 782, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 169 f. A nastasim atar +
Liturghier, n notaie cucuzelian, avnd cinci-ase autori.
Ms. gr. 784, BAR Bucureti, sec. XVIII, 270 f. Texte i melodii (laice
n.n.) ale postelnicului George uu i ale lui Nichifor din Hios, n
notaie cucuzelian, adugndu-se i ali cincisprezece autori.
Ms. gr. 792, BAR Bucureti, sec. XVIII, 156 f. Catavasier +
Heruvico-chinonicar, cratime, polichronii, n notaie cucuzelian.
Ms.gr. 793, BAR Bucureti, sec. XVIII, 123 f. Anastasimatar + Litur
ghier + Theotocar, n notaie cucuzelian, avnd cincisprezece autori.
Ms. gr. 821, BAR Bucureti, sec. XVIII, 370 f. Doxastar de Petru
Lampadarie i ali cinci autori, n notaie cucuzelian.
Ms. gr. 835, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 228 f. Anastasimatar +
Liturghier, n notaie de tranziie, alctuit pentru mitropolitul Moldovei,
Veniamin, de Nichifor din Hios, dup ali cincisprezece autori.
Ms. gr. 837, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 215 f. Ajitologhion
(polielee, doxologii, heruvice, chinonice .a.), n notaie cucuzelian,
avnd cca douzeci de autori.

122. Ms. gr. 838, BAR Bucureti, sec. XVIII, 115 f. Irmologhion de Petru
Peloponisiu, la care se adaug kekragarii, catismele, tropare, antifoane,
exapostilarii etc. de ali doi autori, n notaie cucuzelian.
123. Ms. gr. 841, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 107 f. Doxastar de peste tot
anul, n notaie cucuzelian.
124. Ms. gr. 883, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 333 f. Kekragarii i stihirile
srbtorilor de peste tot anul, n notaie cucuzelian.
125. Ms. gr. 925, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 80 f. Cntece laice, n
notaie cucuzelian.
126. Ms. gr. 927, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 86 f. Cntece laice, n
notaie cucuzelian.
127. Ms. gr. 955, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 365 f. Papadichie (heruvice,
chinonice, mathime, cntri din Triod i Penticostar), n notaie
cucuzelian, avnd cca douzeci de autori.
128. Ms. gr. 956, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 292 f. Doxastar de peste tot
anul de Petru Lampadarie i ali cincisprezece autori, n notaie
cucuzelian.
129. Ms. gr. 1321, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 128 f. Irmologhion i alte
cntri din Anastasimatar, n notaie cucuzelian, de Petru Lampadarie,
loan Psaltul, Petru Berechet, Daniel psaltul.
130. Ms. gr. 1424, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 117 f. Kalofonicon +
Kratimatar, n notaie cucuzelian, avnd zece autori.
131. Ms. gr. 1479, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 29 f. Tropare, condace,
heruvice n notaie cucuzelian, de Petru Glikis (Berechet).
132. Ms. gr. 1499, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 437 f. Stihirar de peste tot
anul, n notaie cucuzelian, de Manuel Hisafes.
133. Ms. gr. 1507, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 75 f. Propedie +
Anastasimatar, heruvico-chinonicar, n notaie cucuzelian.
134. Ms. gr. 1508, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 33 f. Troparele ceasurilor
mprteti din ajunul Crciunului, al Bobotezei i din Vinerea
Patimilor, n notaie cucuzelian.
135. Ms. gr. 1509, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 66 f. Liturghier + Anasta
simatar + Kalofonicon, n notaie cucuzelian, avnd cca zece autori.
136. Ms. gr. 1511, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 116 f. Anastasimatar +
Heruvico-chinonicar, n notaie cucuzelian.
137. Ms. gr. 4233, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 134 f. Propedie +
Anastasimatar, n notaie cucuzelian.
138. Ms. rom. 4443, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 48 f. Propedie +
Anastasimatar, n notaie de tranziie.
139. Ms. gr. 4858, BAR - Bucureti, sec. XVIII, 280 f. Anastasimatar +
Liturghier, n notaie cucuzelian, avnd peste cincizeci de autori.
140. Ms. gr. 27.820, Bibi. Centr. de Stat - Bucureti (azi BNR), sec. XVIII,
261 f. Propedie + Anastasimatar + Liturghier, n notaie cucuzelian,
avnd peste una sut de autori.

141. Ms. gr. 27.821, Bibi. Centr. de Stat - Bucureti (azi BNR), sec. XVIII,
224 f. Mathimatar + Anastasimatar + Liturghier, n notaie cucuzelian,
avnd cca cincizeci de autori.
142. Ms. gr. 235, Bibi. Palatului Patriarhal - Bucureti, sec. XVIII, 120 f.
Propedie + Anastasimatar, Heruvico-chinonicar, n notaie cucuzelian.
143. Ms. gr. 4693, Bibi. Uniunii Compozitorilor - Bucureti, sec. XVIII,
298 f. Theotocar + Mathimatar + Kratimatar + Kalofonicon, n notaie
cucuzelian, avnd cca una sut autori.
144. Ms. gr. 4695, Bibi. Uniunii Compozitorilor - Bucureti, sec. XVIII,
302 f. Propedie + Anastasimatar + Liturghier, n notaie cucuzelian,
avnd cca cincisprezece autori.
145. Ms. gr. 4696, Bibi. Uniunii Compozitorilor, sec. XVIII, 117 f.
Irmologhion + Anastasimatar + Liturghier, n notaie cucuzelian.
146. Ms. gr. 4697, Bibi. Uniunii Compozitorilor, sec. XVIII-XIX, 144 f.
Stihirar + Antifoane + Prisomii + Heruvice, n notaie cucuzelian i
chrysantic.
147. Ms. gr. 0.359, Bibi. Acad. - Cluj, sec. XVIII, 218 f. Irmologhion +
Podobier .a., n notaie de tranziie, de Balasie preotul.
148. Ms. rom. 1106, Bibi. Univ. Cluj, sec. XVIII, 105 f. Teoria muzicii
psaltice + Anastasimatar, n notaie cucuzelian.
149. Ms. gr. 4323, Bibi. Univ. Cluj, sec. XVIII, 232 f. Anastasimatar +
Doxastar, n notaie cucuzelian.
150. Ms. gr-rom. 4392, Bibi. Univ. Cluj, sec. XVIII, 172 f. Anastasimatar +
Liturghier, n notaie cucuzelian.
151. Ms. gr. 25, Arhivele Statului - Craiova, sec. XVIII, 192 f.
Anastasimatarul lui Petru Peloponesiu + Heruvico-chinonicar, n notaie
de tranziie.
152. Ms. gr. 27, Arhiv. Statului - Craiova, sec. XVIII, 205 f. Propedie +
Anastasimatar + Liturghier .a., n notaie cucuzelian.
153. Ms. gr. 76, Muzeul Olteniei - Craiova, sec. XVIII, 43 f. Stihirar +
Doxastar de Gherman Neon Patron, n notaie cucuzelian.
154. Ms. gr. 83, Muzeul Olteniei - Craiova, sec. XVIII, 105 f. Antologie de
Petru Lampadarie (polielee, doxologii, chinonice etc.), n notaie
cucuzelian.
155. Ms. gr.-rom. 91, Muzeul Olteniei - Craiova, sec. XVIII, 117 f. Pro
pedie + Anastasimatar + Heruvico-chinonicar, n notaie cucuzelian.
156. Ms. gr. 198, Arhivele Statului - Iai, sec. XVIII, 242 f. Stihirar pentru
tot anul bisericesc de Petru Lampadarie, n notaie cucuzelian.
157. Ms. gr. 199, Arhivele Statului - Iai, sec. XVIII, 96 f. Heruvico-chino
nicar + kalofonicon de Petru Lampadarie .a., n notaie de tranziie.
158. Ms. gr.-rom. 207, Arhivele Statului - Iai, sec. XVIII, 139 f.
Antologhion (prochimene, heruvice, chinonice, polielee, kekragarii
etc.), n notaie de tranziie.

533

159. Ms. gr. 1-19, Bibi. Univ. - Iai, sec. XVIII, 300 f. Propedie + Anastasimatar + Liturghier, n notaie de tranziie, avnd cca treizeci de autori.
160. Ms. gr. 1-20, Bibi. Univ. - Iai, sec. XVIII, 145 f. Kalofonicon +
prochimene sptmnale, n notaie de tranziie, dup Petru Lampadarie
i Hrisafes.
161. Ms. gr.-rom. 1-21, Bibi. Univ. - Iai, sec. XVIII, 166 f. Heruvicochinonicar, polielee, doxologii, axioane etc., n notaie de tranziie,
avnd zece autori.
162. Ms. gr. 1-24, Bibi. Univ. - Iai, sec. XVIII, 209 f. Propedie + Anastasimatar, Heruvico-chinonicar, n notaie cucuzelian, avnd patru autori.
163. Ms. gr. III-93, Bibi. Univ. - Iai, sec. XVIII, 202 f. Stihirar dup
Gherman Neon Patron + Heruvice .a., n notaie cucuzelian.
164. Ms. gr. III-95, Bibi. Univ. - Iai, sec. XVIII, 91 f. Doxastar dup Petru
Lampadarie Peloponezul, n notaie de tranziie.
165. Ms. gr.-rom. 3, Muzeul mnstirii Neam (miscelanen), sec. XVIII, 88
f. Propedie + Heruvice + Irmoase calofonice + chinonice, n notaie de
tranziie. Conine Anixandare moldoveneti.
166. Ms. gr. -slav 8, Muzeul mnstirii Neam, sec. XVIII, 297 f. Heruvicochinonicar + Propedie 4- Polielee 4 Catavasii etc., n notaie
cucuzelian, avnd cincisprezece autori.
167. Ms. gr.-rom. 15, Muzeul mnstirii Neam, sec. XVIII, 430 f.
Kekragarii, doxologii, heruvice, chinonice etc., n notaie cucuzelian,
avnd cca douzeci de autori.
168. Ms. gr. 21, Muzeul mnstirii Neam, sec. XVIII, 39 f. Cntri din
Anastasimatar i Liturghier 4- mathime 4- kratime etc., n notaie
cucuzelian, avnd cca treizeci de autori.
Secolele XVIII-XIX
169. Ms. gr. 961, BAR - Bucureti, sec. XVIII-XIX, 15 f. Propedie cu toate
scrile muzicale.
170. Ms. gr. 203, Arhivele Statului - Iai, sec. XVIII-XIX, 275 f. Stihirar, n
notaie cucuzelian.
171. Ms. 89, BAR - Bucureti, sec. XVIII-XIX, 215 f. (144+71). Heruvicochinonicar, polielee, pasapnoare, dup Petru Lampadarie, Daniel
Protopsaltul i Mihail Moldoveanu, n notaie de tranziie.
172. Ms. gr. 120, BAR - Bucureti, sec. XVIII-XIX, 75 f. Anastasimatar, n
notaie de tranziie (ntre cucuzelian i chrysantic), de un autor
anonim.
173. Ms. gr. 768, BAR - Bucureti, sec. XVIII-XIX, 24 f. Heruvice
prescurtate de Dionisie Paleon Patron (Patrasul Vechi) i de ali civa
autori, n notaie de tranziie.
174. Ms. gr. 769, BAR - Bucureti, sec. XVIII-XIX, 116 f. Antologhion
(doxologii, heruvice, chinonice), n notaie de tranziie, avnd cca
cincisprezece autori.

175. M s. g r. 778, BAR Bucureti, sec. XVIII-X IX, 436 i A ntologhion

(polielee, heruvice, ch inonice, irmoase calofonice), n notaie
cucuzelian i de tranziie, avnd cca treizeci de autori.
176. M s. gr. 790, BAR Bucureti, sec. XVIII-XIX, 192 f. Anastasimatar +
Liturghier n notaie cucuzelian i de tranziie, avnd cincisprezece
autori.
177. M s. gr. 833, BAR - Bucureti, sec. XVIII-XJX, 141 f. Antologhion
(heruvice, chinonice, doxologii, catavasii .a.) n notaie de tranziie ,
avnd cca zece autori.
178. Ms. gr.-rom . 1 2 2 9 , BAR - B u cu reti , sec. XVIII-XIX, 1 9 0
Anastasimatar+ Liturghier, n n otaie d e tran ziie, a v n d z e c e au tori.
179. M s. gr. 1 2 9 8 , B A R - Bucureti, sec. X V III-X IX , 3 6 C a ta v a s iile
180.

181.
182.
183.

B o b o tezei i p o lielee, n n otaie de tranziie i ch rysan tic, d e P e tru

Lampadarie.
M s. gr.-rom. 1322, B A R - Bucureti, sec. X V III-X IX , 2 3 9 (d in ca re
24 antechrysantice). Polieleu, facerea lui D ion isie din Patrasul V e c h i, n
notaie de tranziie.
M s. gr. 1519, B A R - Bucureti, sec. X V III-X IX , 150 f. P ro p ed ie +
Anastasimatar, n notaie de tranziie.
M s. gr.-rom . 1879, BA R Bucureti, sec. XVTII-XIX, 3 0 9 A n asta
simatar + Liturghier, n notaie de tranziie, avnd cca treizeci d e au tori.
M s. gr.-rom . 202, A rhivele Statului Iai, sec. X V III-X IX , 2 7 7
A ntologhion (anixandare, kekragare, polielee, doxologii, chinonice,
irm oase calofonice) n notaie cucuzelian i de tranziie, avn d
cincisprezece autori.
Secolul X IX (nceput)

184. M s . gr. I V - 4 0 , B ib i. U n iv . Ia i, 1 8 0 3 , 1 7 2 f S tih ira r (n u D o x a s ti c a r ) d e

p e ste tot anu l, n n o ta ie de tra n z iie , a v n d a u to r p e P e tru L a m p a d a r ie .
185. M s . gr. 783, B A R B u cu reti, ante 180 3 , 2 0 3 H e r u v ic e , c h in o n ic e ,
c a ta v a sii, p o lie le e , sla v o slo v ii, n n o ta ie c u c u ze lia n i d e tr a n z iie , d e
Petru L am padarie, D a n iel p ro to p sa ltu l .a.
186. M s. g r . 7 6 7 , B A R B u cu reti, ante 1804, 4 5 f. C h in o n ic e , p o l ie l e e ,
d o x o lo g ii, n notaie cucu zelian , d e D io n isie P aleon P atron.
187. M s. g r . 7 6 6 , B A R B ucureti, ante 1805, 3 0 5 f. A n a s ta sim a ta r -f- L itu r ghier + Kratimatar, n notaie de tranziie, avn d cca p a tr u z e c i d e a u to ri.
188. M s. g r .-r o m . 1 3 5 0 , B A R B ucureti, 1808, 120 f. P r o p e d ie i
Anastasim atar, n notaie cucuzelian.
189. M s. gr. 1 8 5 , B ibi. Palatului Patriarhal B u cu reti, 1809, 2 5 4
D oxastar (nu D oxasticar) + Anastasim atar, n notaie d e tranziie.
190. M s. gr.-rom . 5 7 6 , B A R Bucureti, 1810, 188 P ro so m ii + Irm o lo ghion + Liturghier + Anastasim atar, n notaie de tran ziie (c o p ia t d e
Ioni Pralea). Conine i textul Prohodului D om nu lui i al M a ic ii
Domnului.

191. Ms. gr.-rom. III-94, Bibi. Univ. Iai, 1813, 142 f. Propedie +
Anastasimatar + Liturghier + Calofonicon, n notaie de tranziie, avnd
douzeci de autori.
192. Ms. gr. 10, Bibi. Sf. Sinod - Bucureti, 1817, 241 f. Catavasier +
Heruvico-chinonicar, n notaie de tranziie, avnd cinci autori.
193. Ms. gr. 133, BAR - Bucureti, ante 1819, 8 file. Irmologhion de Petru
Bizantie, n notaie de tranziie, la care se adaug: Lumin lin,
nvrednicete-ne Doamne, i polichronii pentru domnul Valahiei, loan
Alexandru Constantin Moruzi.
194. Ms. gr. 850, BAR - Bucureti, 1819,18 f. Propedie antechrysantic.
195. Ms. gr.-rom. 839, BAR - Bucureti, 1819, 126 f. Catavasii + Prosomii
n notaie de tranziie.
196. Ms. gr.-rom. 840, BAR - Bucureti, 1821, 189 f. Propedie +
Anastasimatar, n notaie de tranziie.
197. Ms. rom. 5970, BAR - Bucureti, 1821, 103 f. Propedie +
Anastasimatar, n notaie de tranziie.
198. Ms. gr.-rom. 678, BAR - Bucureti, 1831, 374 f. Anastasimatar +
Liturghier + Kalofonicon, n notaie de tranziie i chrysantic, avnd
douzeci de autori.
199. Ms. rom. 578, BAR
Bucureti, sec. XIX(nceput), 153 f.
Anastasimatar, n notaie de tranziie.
200. Ms. gr. 771, BARBucureti, sec. XIX (nceput), 62 f. Anastasimatar,
n notaie de tranziie, de Petru Lampadarie, Iacob protopsaltul,
Theodulos monahos i loan Damaschin.
201. Ms. gr. 785, BAR - Bucureti, sec. XIX (nceput), 116 f. Liturghier +
Irmologhion, n notaie de tranziie, de Petru Lampadarie.
202. Ms. gr. 786, BAR ^Bucureti, sec. XIX (nceput), 161 f. Heruvicochinonicar, n notaie de tranziie.
203. Ms. gr. 794, BAR - Bucureti, sec. XIX, 425 f. Heruvico-chinonicar, n
notaie de tranziie, avnd cca douzeci de autori.
204. Ms. gr. 904, BAR - Bucureti, sec. XIX, 168 f. Anastasimatarul lui
Petru Lampadarie + Heruvice + Chinonice, n notaie de tranziie.
205. Ms. gr. 1261 (miscelaneu), BAR ^ Bucureti, sec. XIX, 15 f. Chinonice
i mathime, n notaie de tranziie.
206. Ms. gr.-rom. 1355, BAR - Bucureti, sec. XIX, 358 f. Liturghier +
Irmologhion + Anastasimatar, n notaie cucuzelian i de tranziie.
207. Ms. gr. 1460, BAR - Bucureti, sec. XIX (nceput), 211 f.
Anastasimatarul lui Petru Lampadarie, n notaie de tranziie.
Manuscriselor muzicale vechi i medio bizantine, analizate de subsemnatul, fil
cu fil, acum patruzeci de ani, n Catalogul general al manuscriselor muzicale vechi
b iz a n tin e , rmas n manuscris (dactilo) i depus la Biblioteca Central de Stat din
Bucureti, care din 1990 se numete Biblioteca Naional din Romnia (n loc de

BCS este BNR) i care la vremea aceea mi l-a achiziionat, punndu-1 la dispoziia
publicului interesat, vom aduga alte cteva din studiul profesorului Marcel-Ionel
Spinei, intitulat, M a n u s c r is e m u z ic a le p s a ltic e b iza n tin e i d e tr a d iie b iz a n tin d in
R o m n ia , publicat n revista Biserica Ortodox Romn CXXIII (2005), nr. 4-6, p.
264-394 i nr. 7-12, p. 340-429, care a folosit din plin catalogul nostru, citndu-1
numai la B ib lio g r a f ia g e n e r a l , dei ar fi trebuit s semnaleze la fiecare sursele
principale (Constantin Litzica, Nestor Camariano, Ion Bianu i Nerva Hodo, Nicu
Moldoveanu .a.).
Lista cronologic, indexul alfabetic de titluri originale i convenionale i
indexul alfabetic de autori i de copiti sunt tiprite n teza de doctorat a
subsemnatului, Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn, n
BOR XCII(1974), nr. 1-2, p. 93-94; 45-93.
BIBLIOTECA ACADEMIEI ROMNE - BUCURETI
208. Ms. gr. 559, BAR - Bucureti, sec. XVIII, file ? Anastasimatar +
Propedie + Liturghier + Theotocar (Marcel Spinei, Manuscrise muzicale
psaltice bizantine i de tradiie bizantin din Romnia, n BOR,
CXXIII(2005), nr. 4-6, p. 293).
209. Ms. gr. 670, BAR - Bucureti, sec. XVII-XVIII, file 400.
Anastasimatar + Liturghier + Catavasier (M. Spinei, op.cit., p. 300).
210. Ms. rom. 741, BAR - Bucureti, 1808, 120 f.(prima parte),
Anastasimatar + Propedie, n notaie de tranziie (copiat de Chesarie de
la Cldruani), {Ibidem, p. 304).
211. Ms. gr. 832, BAR)^ Bucureti, sec. XVIII, 377 f. Anastasimatar +
Liturghier {Ibidem, p. 315).
212. Ms. gr.-rom. 1437, BAR - Bucureti, sec. XVIII-XIX, 74 f.
Antologhion {Ibidem, p. 329).
BIBLIOTECA CENTRAL DE STAT
(azi Biblioteca Naional a Romniei, Bucureti)
213. Ms. gr. 17473, BCS(BNR) - Bucureti, sec. XVIII, 191 f.
Anastasimatar + Propedie (M. Spinei, op.cit., p. 370).
214. Ms. gr. 17474, BCS - Bucureti, sec. XVIII, 311 f. Antologhion
(kekragarii, evloghitare .a.) (Idem, ibidem).
215. Ms. gr. 17475, BCS - Bucureti, sec. XVIII, 97 f. Anastasimatar +
Propedie (Idem, ibidem).
216. Ms. gr. 17476, BCS - Bucureti, sec. XVIII, 780 f. Antologhion (Idem,
ib id e m ).

217. Ms. gr. 17477, BCS - Bucureti, sec. XVIII, 120 f. Anastasimatar
{I b id e m , p. 371).
218. Ms. gr. 17478, BCS - Bucureti, sec. XVII-XVIII, 170 f. Stihirar
(Idem, ib id e m ).

537

219. Ms. gr. 17483, BCS ~ Bucureti, sec. XVIII, 207 f. Polielee {Ibidem, p. 372).
220. Ms*, gr. 17542, BCS - Bucureti, sec. XVIII, 20 f. Antologhion (Ibidem,
p. 373).
221. Ms. gr. 35133, BCS - Bucureti, sec. XVIII, 120 f. Irmologhion
(Ibidem, p. 370).
BIBLIOTECA MNSTIRII STAVROPOLEOS - BUCURETI
222. Ms. gr. 48m, Bibi. Stavrop. - Bucureti, sec. XVIII-XIX, 235 f.
Doxastar de Petru Lampadarie n notaie cucuzelian i de tranziie (M.
Spinei, op.cit., nr. 7-12, p. 340).
223. Ms. gr. 49m, Bibi. Stavrop. - Bucureti, sec. XVIII, 308 f. Anastasimatar + Papadichie + Propedie de Hrisafis cel Nou. {Ibidem, p. 341).
224. Ms. gr. 52m, Bibi. Stavrop. - Bucureti, sec. XVIII, 193 f.
Anastasimatar + Doxastar + Liturghier + Propedie de Hrisafis, Cucuzel,
Balasie preotul, Loghin .a. {Ibidem,p. 341).
225. Ms. gr. 53m, Bibi. Stavrop. - Bucureti, sec. XVIII-XIX, 369 f.
Antologhion {Ibidem, p. 342).
226. Ms. gr. 54m, Bibi. Stavrop. - Bucureti, 1788, 124 f. Anastasimatar de
Petru Lampadarie, n notaie cucuzelian i de tranziie (Idem, ibidem).
BIBLIOTECA UNIVERSITII MIHAIEMINESCU - IAI
227. Ms. gr. IV-40, Bibi. Univ. - Iai, 1803, 172 f. Stihirar + Doxastar de
Petru Lampadarie (copist Apostol Piklin Konsta Hios) (M. Spinei,
op.cit., nr. 7-12, p. 382).
228. Ms. rom. IV-93, Bibi. Univ. - Iai, 1813, ?f. Propedie n limba romn
(prima Gramatic psaltic copiat de ierodiaconul Macarie la
mnstirea Slatina) (Idem, ibidem).
BIBLIOTECA ACADEMIEI - FILIALA CLUJ
229. Ms. gr. 359, Bibi. Acad. - Cluj, sec. XVIII, 432 f. Irmologhion + Catismale, exapostilarii .a., de Balasie preotul {Ibidem, p. 418; V. Stanciu,
Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania, Cluj, 1996, p. 35).
ARHIVELE STATULUI - CRAIOVA
230. Ms. gr. 356, Arh. St. - Craiova, sec. XVIII, 313 f. Antologhion de
Gherman Neon Patron. {Ibidem,p. 355).
MUZEUL OLTENIEI - CRAIOVA
231. Ms. gr. 98, Muz. Olt. - Craiova, sec. XVIII, 229 f. Liturghier de cinci
autori vechi {Ibidem, p. 357)807.
107 Bianu, loan, Catalogul Manuscriptelor Romneti din Biblioteca Academiei Romne, voi. I,
Bucureti, 1907; Bianu, loan i Caraca Radu, Catalogul Manuscriptelor Romneti din biblioteca Academiei

CAPITOLUL VI

MIC DICIONAR DE TERMENI MUZICALI BISERICETI

(VECHI-, MEDII-, NEO-BIZANTINI
I PSALTICI MODERNI)
n Romnia, ca n multe ri din lume, au existat n decursul timpului
numeroase ncercri de elaborare i tiprire a unor dicionare muzicale, care s-au
dovedit a fi destul de folositoare la vremea lor.
Srind peste perioada de nceputuri, ne vom ndrepta atenia asupra
dicionarelor aprute la noi n secolul al XX-lea.
Astfel, n 1960 a fost tradus din limba rus, de ctre Rotislav Donici, i tiprit
n romnete, la Editura Muzical din Bucureti, dup A. Doljanski, un Mic
dicionar muzical, care, la vremea aceea, a fost i este nc foarte folositor, dei
coninea foarte puini termeni muzicali bizantini i psaltici contemporani.
n 1984 s-a tiprit, la Editura tiinific i Enciclopedic din Bucureti,
Dicionarul de termeni muzicali, de ctre un colectiv de muzicologi, printre care se
numra i subsemnatul. Acest bogat dicionar, ce nsumeaz 529 de pagini, a fost
elaborat sub supravegherea muzicienilor Dr. Gheorghe Firea i Profesor Universitar
Zeno Vancea, constituind i astzi un veritabil instalment de lucru pentru orice
muzician.
n 1992, Arhidiaconul Profesor Universitar Dr. Sebastian Barbu-Bucur, de la
Academia de Muzic Religioas din cadrul Universitii de Muzic din Bucureti, a
tiprit un Lexicon de termeni muzicali i liturgici, la sfritul volumului IV (StihirarPenticostar) din Psaltichia rumneasc a lui Filothei sin Agi Jipei din Sfnta
Mitropolie, volum aprut la Buzu, n Editura Sfintei Episcopii. A se vedea paginile
486-502.
n 2001 s-a tiprit la Caransebe un Dicionar enciclopedic de cunotine
religioase, alctuit de regretatul nostru profesor de Liturgic, Pastoral i Art
Cretin de la Institutul Teologic Universitar (azi redevenit Facultatea de Teologie
Ortodox a Universitatii din Bucureti), mpreun cu soia sa, Ecaterina Branite,
liceniat n Teologie i Filologie, fost profesoar de limba romn la renumitul
Liceu bucuretean Iulia Hasdeu, ambii trecui de mult vreme la Domnul.
Acest Dicionar a vzut lumina tiparului sub ngrijirea Episcopului de atunci al
Caransebeului, Profesor Universitar Dr. Laureniu (Liviu) Streza, azi Mitropolitul
Ardealului, cu reedina la Sibiu.

n 2007 a aprut la Sibiu un G lo s a r d e te r m e n i m u z ic a li b is e r ic e ti la sfritul

crii intitulat C n ta r e a litu r g ic o r to d o x d in s u d u l T r a n s ilv a n ie i (p.445-459),
aprut sub ngrijirea Pr. Prof. Univ. Dr. Vasile Grjdian, Pr. Lect. Univ. Dr. Sorin
(Vasile) Dobre, Asist. Univ. Dr. Corina Grecu i Bibi. Inginer Iuliana Streza. Vor fi
existnd i altele, dar nu ne-am propus s facem o istorie a acestora, dect n msura
n care sunt foarte cunoscute i absolut de folos.
n strintate exist Dicionare mai vechi sau mai noi, foarte bune dar, care
conin, pe lng termeni muzicali, i foarte muli termeni liturgici, nemaivorbind de
termenii pur muzicali specifici istoriei i tehnicii muzicale liniare, apusene sau
guidonice.
Doar T e o ria m u zic ii b iza n tin e a lui Gheorghios Athanasopoulos, tiprit la
Atena n 1994, conine la sfrit un minimum dicionar de termeni muzicali bizantini
(p. 173-192), dar i liturgici.
De aceea, constatnd c nu exist n limba romn un Dicionar pur muzical
care s conin numai termeni muzicali bizantini i psaltici bisericeti, fr a
amesteca termeni liturgici, dect pe cei de strict necesitate i care au tangen cu
cntarea bisericeasc, nici termeni muzicali legai de originea, istoria i tehnica
foarte bogat a muzicii liniare laice, dect, tot aa, numai pe cei ce se mpletesc cu
cntarea bisericeasc.
Am adugat, la tot ce exista n alte dicionare, denumirile tuturor semnelor
muzicale, vocalice, timporale, ftorale i consonante sau ornamentale, vechi i mediu
bizantine, dar i muli ali termeni de paleografie muzical bizantin, uzitai n
documente, dar neexplicai ndeajuns.
Fr s avem pretenia c acest Dicionar este eshaustiv, ndjduim totui c va
fi de mare folos mai ales studenilor teologi absolveni de liceu, dar i celor
absolveni ai Seminariilor Teologice Liceale, ca i tuturor celor interesai de aceste
aspecte ale culturii muzicale universale.
Ateptm, cu freasc dragoste, sugestii i impresii de la toi cei competeni i
sinceri, crora le mulumim anticipat.

Iniial, psalmul 118 se cnta n ntregime, dar, cu timpul, intercalndu-se troparele

ntre versetele lui, s-a renunat la el, pstrndu-se numai versetul al 12-lea, ce
precede noile cntri. Exist dou feluri de binecuvntri: ale nvierii, cntate la
Utrenia din duminici i ale morilor, din rnduiala Panihidei.
Nu tim de ce vechii notri protopsali romni au adoptat formula Bine eti
cuvntat Doamne..., pe care unii psali i cntrei se ncpneaz s o pstreze
fr nici o justificare i astzi, dei n crile de cult diortosite n ultimii cincizeci de
ani, exceptnd Panihida (!), s-a corectat acest greeal, deoarece, n limba romn
actual, verbul este a binecuvnta, binecuvntare; deci, Binecuvntat eti, Doamne,
ca n greac i slavon ( sau T>JiarocjiOBeH>ecirociioflH). Nu
mai vorbim de sonoritatea cntrii, evitnd hiatul bine eti, care sun destul de
straniu.
Deci, aa cum zicem: Binecuvntat este Dumnezeul nostru sau Binecuvntat
este Imprria Tatlui (nu a Tatlui) i a Fiului i a Sfntului Duh..., tot aa trebuie
s zicem Binecuvntat eti, Doamne.
Bizantin, muzic, arta prin excelen vocal, care s-a nscut i dezvoltat n
timpul Imperiului Bizantin, pe cuprinsul acestuia, dobndind forme i trsturi
proprii. Muzica bizantin se constituie n dou categorii de cntri: a) liturgice i b)
laice. Prima categorie, cea mai dezvoltat, s-a nscut i a evoluat odat cu cultul
cretin, numrul cntrilor pstrate i transmise de-a lungul secolelor, n manuscrise
muzicale, fiind foarte mare. A doua categorie o formeaz aclamaiile, care sunt n
numr destul de redus. Dezvoltarea cntrilor liturgice a cunoscut dou perioade: 1.
perioada comun ntregii cretinti (sec. I-V) i 2. perioada bizantin, diferit de
cea roman sau gregorian, cnd Imperiul Roman de Rsrit a devenit propriu-zis
bizantin, iar muzica a cptat o tot mai rapid dezvoltare.
Prima perioad a nceput odat cu apariia cultului cretin, dezvoltat, iniial, n
legtur cu formele cntrii ebraice, de unde s-au mprumutat psalmii i, implicit,
psalmodia, la care s-au adugat imnurile i cntrile duhovniceti. Imnurile
proveneau, la nceput, din crile Vechiului Testament, iar cntrile duhovniceti
erau creaii poetice i muzicale ale cretinilor. Nu se cunoate precis forma acestor
imnuri, dac erau libere sau strofice, ns, din punct de vedere muzical, se tie c, pe
lng mprumutul practicii ebraice, s-a apelat la muzica elin, la cea a vechilor
culturi asiatice i egiptene, ca i la folclorul muzical aparinnd popoarelor n snul
crora s-a rspndit cretinismul. Nu se cunoate dect un singur imn datnd din
aceast perioad, datnd de pe la sfritul sec. al II-lea sau nceputul celui urmtor,
descoperit n Egipt, la Oxyrinchos. Dei scris n vechea notaie elin, unii cercettori
consider c nu are nimic n comun cu vechea muzic greac. Din aceast perioad
se pstreaz pn astzi modul de recitare a psalmilor, Evangheliei i Apostolului cntarea ecfonetic sau lectio solemnis - ca i manierele de cntare antifonic i
responsorial.
Perioada bizantin cuprinde trei faze: a) melozilor (sec. V-XI), b) melurgilor
(sec. XI-XV), a cror activitate continu i n perioada post-bizantin (sec. XV prima jum. a sec. XIX) i c) Chrysantic sau modern (dup 1814).

553

Iniial, psalmul 118 se cnta n ntregime, dar, cu timpul, intercalndu-se troparele

ntre versetele lui, s-a renunat la el, pstrndu-se numai versetul al 12-lea, ce
precede noile cntri. Exist dou feluri de binecuvntri: ale nvierii, cntate la
Utrenia din duminici i ale morilor, din rnduiala Panihidei.
Nu tim de ce vechii notri protopsali romni au adoptat formula Bine eti
cuvntat Doamne..., pe care unii psali i cntrei se ncpneaz s o pstreze
fr nici o justificare i astzi, dei n crile de cult diortosite n ultimii cincizeci de
ani, exceptnd Panihida (!), s-a corectat acest greeal, deoarece, n limba romn
actual, verbul este a binecuvnta, binecuvntare; deci, Binecuvntat eti, D oam ne,
ca n greac i slavon ( sau 'bjiarocjiOBeH^ecirocnoflH). N u
mai vorbim de sonoritatea cntrii, evitnd hiatul bine eti, care sun destul de
straniu.
Deci, aa cum zicem: Binecuvntat este Dumnezeul nostru sau Binecuvntat
este Imprria Tatlui (nu a Tatlui) i a Fiului i a Sfntului Duh..., tot aa trebuie
s zicem Binecuvntat eti, Doamne.
Bizantin, muzic, arta prin excelen vocal, care s-a nscut i dezvoltat n
timpul Imperiului Bizantin, pe cuprinsul acestuia, dobndind forme i trsturi
proprii. Muzica bizantin se constituie n dou categorii de cntri: a) liturgice i b)
laice. Prima categorie, cea mai dezvoltat, s-a nscut i a evoluat odat cu cultul
cretin, numrul cntrilor pstrate i transmise de-a lungul secolelor, n m anuscrise
muzicale, fiind foarte mare. A doua categorie o formeaz aclamaiile, care sunt n
numr destul de redus. Dezvoltarea cntrilor liturgice a cunoscut dou perioade: 1.
perioada comun ntregii cretinti (sec. I-V) i 2. perioada bizantin, diferit de
cea roman sau gregorian, cnd Imperiul Roman de Rsrit a devenit propriu-zis
bizantin, iar muzica a cptat o tot mai rapid dezvoltare.
Prima perioad a nceput odat cu apariia cultului cretin, dezvoltat, iniial, n
legtur cu formele cntrii ebraice, de unde s-au mprumutat psalmii i, im plicit,
psalmodia, la care s-au adugat imnurile i cntrile duhovniceti. Im nurile
proveneau, la nceput, din crile Vechiului Testament, iar cntrile duhovniceti
erau creaii poetice i muzicale ale cretinilor. Nu se cunoate precis form a acestor
imnuri, dac erau libere sau strofice, ns, din punct de vedere muzical, se tie c, pe
lng mprumutul practicii ebraice, s-a apelat la muzica elin, la cea a vechilor
culturi asiatice i egiptene, ca i la folclorul muzical aparinnd popoarelor n snul
crora s-a rspndit cretinismul. Nu se cunoate dect un singur im n datnd din
aceast perioad, datnd de pe la sfritul sec. al II-lea sau nceputul celui urm tor,
descoperit n Egipt, la Oxyrinchos. Dei scris n vechea notaie elin, unii cercettori
consider c nu are nimic n comun cu vechea muzic greac. Din aceast p erioad
se pstreaz pn astzi modul de recitare a psalmilor, Evangheliei i A postolului
cntarea ecfonetic sau lectio solemnis - ca i manierele de cntare antifonic i
responsorial.
Perioada bizantin cuprinde trei faze: a) melozilor (sec. V-XI), b) m elurgilor
(sec. XI-XV), a cror activitate continu i n perioada post-bizantin (sec. X V prima jum. a sec. XIX) i c) Chrysantic sau modern (dup 1814).

melozilor se caracterizeaz prin apariia formelor de baz ale imnografiei

troparul (sec. V), condacul (sec. VI) i canonul (sec. VII), aprute toate n
centrele culturale siriano-palestiniene. Melodiile lor erau create odat cu textul de
ctre autorii respectivi. n prima parte a acestei faze (sec. V-VI) se fixeaz n scris
cntarea ecfonetic prin notaie neumatic i are loc prima ncercare de organizare a
Octoehului, se pare, de ctre patriarhul monofizit al Antiohiei, Sever (512-529). n
secolele 1X-X apar colecii de cntri intitulate irmologhion, stihirar, idiomelon, fapt
ce denot existena unor forme - n legtur mai ales cu textele - i stiluri muzicale
bizantine. Melodiile imoaselor sunt simple, n general, aproape silabice, pe cnd
cele ale idiomelelor sunt mai elaborate (ornamentate). Primele aparin stilului
irmologic, iar celelalte, stilului stihiraric. Ambele sunt create pe baza unor formule
melodice preexistente, specifice fiecrui eh, folosind scri muzicale cu un anumit
ambitus (autentic sau plagal), care aparin unuia dintre cele trei genuri cunoscute
nc din vechea muzic elin: diatonic, cromatic i enarmonic. n afar de acestea,
exist sisteme de cadene specifice fiecrui eh, iar n cadrul acestuia, diferitelor
stiluri. Mai exist i o a treia categorie stilistic, cea a cntrilor bogat melismatice,
denumit iniial asmatic, mai apoi papadic, ntlnit abia n sec. al XlII-lea, dar
care exista i mai nainte. Pn n sec. al IX-lea, imnografia i muzica s-au dezvoltat,
n special, n centrele din Siria, Palestina i Egipt, ntr-o msur mai mic n cele din
Sicilia, dup care Bizanul capt prioritate indiscutabil. Melozii cei mai importani
din aceast perioad sunt: Cuv. Roman Melodul (sec. V-VI), Sf. Andrei Criteanul
(sec. VII), Sf. loan Damaschinul i Sf. Cosma de Maiuma (sec. VII-VIII), Teofan
Graptul (fc.850), Sf. Teodot Studitul (759-826).
Faza melurgilor (sec. X i prima jum. a sec. XI), numit astfel pentru c ea nu
aparinea numa creatorilor ci i imitatorilor: melurgi sau maitri (maistores), pe de o
parte, i imnografilor, pe de alt parte. Cei din urm compun texte noi pentru
melodii deja existente, urmnd modelele ritmice mai vechi, iar melurgii dezvolt tot
mai mult melodia, mai ales pe cea melismatic, crend melodii noi pentru texte
existente sau prelucrnd i dezvoltnd pe cele deja existente. Simt aa numiii
(kallop...stai) kalopistai, cei ce nfrumuseau melodiile mai vechi. Astfel au aprut
coleciile ce cuprind asemenea melodii - asmatikona. De asemenea, apar prosomiile
(v. asemnnd), categorie de cntri ce s-a pstrat, muzical, cel mai bine de-a
lungul secolelor. Notaia neumatic va suferi schimbri ce vor duce la o mai bun
descifrare; numrul semnelor cheironomice crete, iar mrturiile i precizeaz
funcia; melodiile, tot mai elaborate, vor primi denumirea de cntri papadice sau,
cnd sunt nsoite de silabe fr sens noional, ca: to-to-to, te-ri-re-rem etc. se vor
numi cratime, iar coleciile cu asemenea melodii - cratimataria. ncepe, parial,
teoretizarea sistemelor sonore. loan Kukuzel, monah athonit i protopsalt la Bizan,
este autorul unui nou tratat i al unei propedii, n care nu numai c sunt codificate
cele existente, ci i public (?) noi caractere muzicale, mai ales n ceea ce privete
ritmul cntrilor, mprirea timpilor, caractere necunoscute pn la el, dei poate c
ritmul se practica. A reglementat sistemul ftoralelor, care deschid calea modulaiilor
celor mai ndeprtate de tonalitatea (?) principal, fiindc pn atunci se cunoteau
Faza
bizantine*

numai cteva florale, al cror rol nu era bine precizat. Din aceast perioad se
cunoate un anastasimatar, ce ar aparine, dup unii, lui loan Glykes, dup alii, Sf.
loan Damaschin. Cei mai nsemnai autori din aceast perioad: Mihail Ananiotul
(sec. X111-X1V) i loan Glykes, profesorul lui loan Kukuzel, loan Kladas i Emanuel
Chrysaphes Duka (sec. XV) .a., ale cror creaii pot fi urmrite n manuscrisele
secolelor ce au urmat, pn la nceputul sec. al XlX-lea. Se renun la vechile
canoane compoziionale - n primul rnd n cntrile melismatice - fiecare autor
dnd fru liber imaginaiei i tiinei sale muzicale.
Perioada post-bizantin, considerat de unii ca una de decaden, cauzat de
ocuparea Constantinopolului, n 1453, de ctre turci, i de influena turco-arabopersan, se caracterizeaz printr-o activitate prolific a melurgilor i a maistorilor. Ei
continu melismatizarea i nfrumusearea unor melodii vechi, dar se ceeaz i
altele noi. Chrysaphes cel Nou (protopsalt 1665-1680) nfrumuseeaz un
anastasimatar (pe cel al lui loan Glykes), dar compune i heruvice, chinonice etc.
Spre sfritul sec. al XVII-lea apar cntri cu influene muzicale orientale, dar i
unele cadene neobinuite, amintind de cele ntlnite n folclor. Crescnd numrul
semnelor cheironomice (afone), iar melodiile devenind tot mai complicate, se pune
problema simplificrii melodiilor i chiar a notaiei. nceputul l face, se pare,
Panayot Chalazoglu (protopsalt 1728), urmat de loan Protopsaltul (1727-1771) i
Daniel Protopsaltul (1734-c. 1789). Cel mai important creator al sec. al XVIII-lea
este Petru Lampadarie Peloponesios (j* 1777 sau 1778). Reforma notaiei are loc
abia n 1814, realizatorii ei fiind, n primul rnd, Chrysant de Madyt, Grigorie
Lampadarie i Hurmuz Hartofilax, dar i alii. Reforma a constat nu numai n
reducerea semnelor neumatice (?) - mai ales a celor cheironomice - n stabilirea
ritmului cntrilor, n precizarea scrilor muzicale i n acordarea unor denumiri
monosilabice treptelor, ci i n selectarea anumitor forme ale vechilor ehuri. Ceea ce
a urmat dup 1814 se poate defini prin simplificare i reducere a cntrilor,
adaptndu-le la necesitile desfurrii cultului i la gustul asculttorilor. Petru
Efesiu va publica la Bucureti, n anul 1820, primele cri de muzic psaltic
tiprite, contribuind astfel la rspndirea reformei peste tot unde se cnta muzica
psaltic. Prin marii notri protopsali, Macarie, Anton Pann, Dimitrie Suceveanu i
muli alii s-a romnit cntarea psaltic (nu numai ca text). ncepnd cu 1950 s-a
fcut n Biserica noastr ultima revizuire a cntrilor psaltice fiind redactat pe
ambele notaii (psaltic i liniar)817.
Blajeniile (Bjia^KeHiim, blajeni = fericii) v. Fericirile, de aici Patele
blajinilor, care se prznuiete i astzi n ziua de luni dup Duminica Tomii, adic
patele celor buni, fericii, dragi, mutai n lumea drepilor.
Bogorodicin, 1. i acum... a Nsctoarei - se ntlnete la Vecernie, Litie,
Stihoavna Vecerniei i a Utreniei, precum i la canoanele srbtorilor i zilelor de
rnd din Octoih, Minei, Triod i Penticostar. 2. Colecia de canoane alctuite n
cinstea Maicii Domnului pe toate glasurile (ehurile) i pentru fiecare zi (un fel de
817 Gheorghe Ciobanu, n Dicionar de termeni muzicali, Bucureti, 1984, p.62-65; Nicu Moldoveanu,
Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn, Bucureti, 1974, p. 12-29.

555

A
A este i semnul simbolic, exprimat prin numeralul ordinal folosit de greci,
pentru ehul (modul sau glasul) I autentic: sau A, precum i
plagalul acestuia (plaghios A, glasul V). Chiar i mrturia principal a glasului I este
alctuit din litera treptei I i din alfa (a) deformat (probabil glagolitic).
Acatist ( = neeztor; ). Denumirea vine de la
faptul c atunci cnd a fost compus, toat cetatea Constantinopolului s-a rugat n
stare de veghe, cci era nconjurat de barbarii nvlitori i foarte agresivi (cnd
avari, cnd peri, cnd turci sau alte naii). Crile de cult amintesc de momentul
cnd mpotriva mpratului Heraclie al Bizanului au pornit rzboi Cosroe al
perilor, urmat de fiul su Siroes, n alian cu Hagan, conductorul misienilor (din
Moesia = Dobrogea) i al sciilor (Dobrogea i sudul Basarabiei) i cnd patriarhul
Serghie (ucis de avari la 622) mpreun cu tot poporul a vegheat pe zidurile cetii
cu icoana Maicii Domnului i cu prticele din lemnul Sfintei Cruci, cntnd Imnul
Acatist. Ceva mai trziu, pe vremea mpratului Leon Isaurul, au procedat la fel,
scpnd de nvlirea musulmanilor. Era probabil primvara n Postul Mare, cci de
atunci s-a obinuit ca n toat Biserica Ortodox s se citeasc Acatistul Maicii
Domnului la denia din smbta a cincea a Postului Mare. n Sinaxarul din smbta a
V-a se spune: Se numete Acatist pentru c atunci ntreg poporul a cntat n noapte
imnul Maicii Domnului stnd n picioare i pentru c la toate celelalte icoase
obinuim s edem, n timp ce icoasele acestea ale Maicii lui Dumnezeu le ascultm
toi n picioare. Cel mai vechi imn acatist, alctuit din douzeci i patru de condace
i icoase (strofe mai scurte sau mai lungi) este cel nchinat Maicii Domnului sau al
Buneivestiri. Condacele se ncheie cu Aliluia iar icoasele cu Bucur-te, Mireas,
pururea Fecioar.
N.B. Cnd acatistul face parte din rugciunea particular a credinciosului,
acesta se citete ca orice rugciune, dar cnd este ncadrat n cultul divin public, el se
recit pe una din corzile principale (tonic, dominant sau octav), iar refrenele se
cnt, fie recitativ, fie melodic de ctre stran sau de ctre toi credincioii
participani.
Alctuirea acestui imn acatist este pus cnd pe seama imnografului Roman
Melodul (secolul VI), cnd pe seama patriarhului Serghie al Constantinopolului (f
622), sau pe seama unui diacon de la biserica Sf. Sofia, Grigore din Pisidia.
Dup modelul acestui Acatist s-au creat la noi, la romni, zeci, sau chiar sute
de astfel de imne, nchinate tuturor praznicelor mprteti, ca i multor sfini
prznuii de ntreaga ortodoxie, dar i celor serbai pe plan local, adic, n cazul
nostru, sfinilor romni.
Acatiste se mai numesc i listele ce conin nume de credincioi n via (spre
deosebire de pomelnice care conin nume de credincioi trecui la cele venice), prin
care se cere preoilor s se roage pentru nevoile lor i pentru mplinirea cererilor

545

celor bune (n nici un caz blesteme), la Sf. Liturghie, sau la litie, sau pur i simplu
imediat dupft citirea imnului acatist.
Acatistier se intituleaz cartea care conine textul mai multor acatiste. Prima
ediie sinodal a Acatistierului, care cuprindea 29 de astfel de imne a fost tiprit n
anul 1971, apoi n 2006 a aprut, tot n Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, o colecie ce cuprinde 45 de acatiste i cele dou
paraclise ale Maicii Domnului (700 p.). Cteva din acestea apruser n Ceaslovul
Mare, tiprit la Bucureti, n anii 1895 i 1970.
Dac toate acatistele create i tiprite de diveri autori se vor aduna ntr-un
singur volum, vor fi publicate njur de o sut.
Accent (latin accentus, grec = cnt alturat) nseamn i pstrarea n
cntare a cantitii silabelor dar i potrivirea melodiei cu ideea exprimat de text
(vezi: Prozodie).
n muzica bizantin, semnele ekfonetice: varia, oxia, telia i altele exprimau
accentele sau chiar coborrea sau urcarea recitativului liturgic. Din aceste accente
s-au dezvoltat i celelalte semne muzicale bizantine.
Accentul joac un rol foarte important i n citire, dar i n cntare.
Aclamaie. n mai toate limbile europene din familia latin (francez, englez,
italian, german, spaniol, portughez etc.) nseamn strigt de bucurie, de
entuziasm, de felicitare, adresat de ctre mulimea poporului sau admiratorilor unor
autoriti superioare: mprai, regi, nali demnitari etc.
Este o practic veche, motenit de la vechii romani, evrei i greci, care a
evoluat la Bizan, transformndu-se din simple aclamaii sau strigte de bucurie i de
aprobare, la polihronii (urri de muli ani) n notaie bizantin, adresate
notabilitilor laice dar mai ales celor bisericeti sau tuturor la un loc.
n Biserica Ortodox Romn s-au pstrat reminiscene sub forma =
vrednic, sau cel mai corect cu semnul ntrebrii Este vrednic?, la care mulimea
(astzi numai soborul sau corul) rspunde Vrednic este!. Acesta se cnt i astzi
la hirotonii i hirotesii, iar sub forma Muli ani triasc! la unele Sfinte Tine
(cununie, botez), precum i la slujbele de Te Deum laudamus (Pre Tine,
Dumnezeule, Te ludm), Imnul Pre Stpnul i Patriarhul (sau arhiereul) nostru
la mai multe slujbe sau la ntlniri ocazionale.
n ceea ce privete muzica, aclamaiile de tipul acesta pot fi melismatice (mai
ales polichroniile i cntrile la mese de obte), dar i sub forma ecteniilor simple
sau ntreite i a ecfoniselor de la orice slujb bisericeasc, i mai ales de la Sfnta
Liturghie808.
Acoluthie () n general nseamn slujb dar, n special, indic
ordinea cntrilor i a citirilor dintr-o slujb bisericeasc sau o colecie de cntri din
principalele slujbe bisericeti.
Acolutul sau acoliytum () face parte din clerul inferior i l
ntlnim mai cu seam n Biserica de Apus.
808 Gheorghe Ciobanu, n D ic io n a r
1984, p. 15.

d e te rm e n i m u z ic a li ,

Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic,

Acesta ndeplinea funciile ipodiaconului din Biserica de Rsrit, adic i ajuta

pe clericii superiori (episcop, preot i diacon) la svrirea Sfintei Euharistii, purtnd
Sfintele vase, pstrnd vemintele bisericeti, ngrijind candelele i aprinznd
lumnrile.
In sec al VI-lea, la Roma, acoluii au preluat funciile cntreilor bisericeti i
ale exorcitilor de odinioar809.
Acrostih (, de la - extremitate i - vers) tehnic
poetic prin care literele iniiale ale versurilor unui poem formeaz un cuvnt, o
sintagm, o sentin pe care poetul a ales-o ca motiv principal al poeziei; o
propoziie ce exprim o idee n legtur cu cuprinsul textului respectiv, sau numele
imnografului. Se ntlnete mai ales n canon, forma poetic cea mai lung din
imnografia bizantin (pn la 254 de strofe)810.
Afone, semne ( ) sunt semnele care au funcia de omamenatare
sau nfrumuseare a semnelor fonetice (vocalice). Din multele semne de acest fel,
n-au mai rmas la Reforma lui Chrysant (1814) dect cinci: varia, psifistonul,
antichenoma, omalonul i eteronul, la care se adaug stavrosul. La Reforma din
1950 a disprut endofonul811.
Afonie ( + = fr glas, voce sunet) este simptomul de stingere sau chiar
de pierdere a vocii n urma unei afeciuni a laringelui sau a sistemului nervos central
sau n urma unei tulburri trectoare (team subit, emoie, trac).
Nu este corect ntrebuinarea termenului pentru urechea nemuzical.
Agem 1. semn psaltic pe care-1 gsim ntre floralele din grupa a IlI-a:
armoniceti sau enarmonice (agem i nisabur). Agemul se ntrebuineaz n glasul V
(cinci), precum i n cele enarmonice: III i VII.
2. n scara enarmonic, agemul se aaz pe treptele ga i zo, coborndu-le cu un
sfert de ton. Astzi, n cadrul scrii temperate, coboar aceste trepte cu un semiton,
n muzica veche bizantin era ftoraua glasului (modului) V III.
Alleluia (aliluia) (ebr. Hillel yah!- Ludai pe Iahve!) cntec de laud,
aclamaie n practica muzical sinagogal, ca refren al unui psalm. Alleluia a fost
preluat de toate Liturghiile cretine fr a-i pierde caracterul responsorial i
melismatic. n Liturghia Ortodox, alleluia este legat de Apostol, Heruvic, de
Chinonic; la slujba vecerniei, de catisma nti {Fericit brbatul); la slujba utreniei,
naintea troparelor (cnd nu se cnt Dumnezeu este Domnul), dup polieleu sau, n
duminici dup Binecuvntrile nvierii; la panihid, dup psalmul 90 i dup
Binecuvntrile morilor, prezent fiind n mai toate serviciile divine. n misa
catolic, unde a fost introdus de papa Grigorie cel Mare (590-604), exist dou
tipuri de alleluia: antifonic, servind ca text final pentru un antifon, i responsorial.
n serviciul religios protestant, alleluia are diverse funciuni, atrgnd atenia marilor
compozitori germani, care au creat adevrate capodopere vocal-simfonice812.
809 Pr. Ene Branite,

L itu r g ic a g e n e r a li 5,

Bucureti, 1985, p. 131; L itu r g h ie r u l

p. 44, 55-56.
8,0Nicu Moldoveanu, n D ic io n a r d e te rm e n i m u z ic a li , Bucureti, 1984, p.
H Ileana Raiu, op. c it., p. 21.
112 Gheorghe Firea, D ic io n a r d e te rm in i m u z ic a li , Bucureti, 1984, p. 24.

18.

rom an ,

Bucureti, 1993,

Alteraie (alterare) este fenomenul ce se produce ntr-o melodie modificnd,

cu ajutorul unor semne, intonaia unui sunet urcndu-1 sau coborndu-1 cu un
semiton.
n muzica bizantin, acest lucru se poate produce cu ajutorul diezului i
ifesului. n sens larg, alteraia se poate produce i cu ajutorul ftoralelor cromatice, iar
diatonismul poate fi restabilit cu ajutorul ftoralelor diatonice. Dar, n general, acest
fenomen se cheam modulaie.
Aghiasmatar, 1. Carte care cuprinde slujbele Sfintelor Taine i ale ierurgiilor,
tiprit ncepnd din 1950, separat de Molitfelnic.
2. Vasul n care se pstreaz n biseric aghiasma mare.
3. Construcie special aezat n faa unei biserici sau lateral, unde se
svrete slujba aghiasmei mari sau mici.
4. n Banat se numete aa i cldrua de aram n care preotul i cntreul
duc aghiasma pentru a stropi casele credincioilor813.
Ambitus, ntinderea unei melodii, unei voci sau unui instrument, de la sunetul
cel mai grav pn la cel mai acut.
n muzica bizantin ambitusul indic starea autentic sau plagal a unui mod
(eh sau glas). Vezi tabloul scrilor. Sinonime: diapason, registru, ntindere.
Anagnost (, lat. lector = cititor), citeul sau lectorul, treapt a
clerului inferior care avea sarcina de a citi (uneori i de a cnta) tot ceea ce nu se
cnta, cu excepia pericopelor evanghelice, rezervate diaconilor. n timpul
persecuiilor, anagnostul avea misiunea de a pstra crile de cult. Mai trziu avea i
alte misiuni: aprindea lumnrile, purta sfenicele n procesiunile solemne, nsoea
episcopii, purta crile de cult necesare. Dei este mai vechi dect ipodiaconul, ca
importan urmeaz acestuia.
Ananes, formula mnemotehnic pentru modul I vechi bizantin, autentic.
Aneanes, formula mnemotehnic pentru modul I vechi bizantin, plagal (glasul V).
Aanes, formula mnemotehnic pentru modul III vechi bizantin, plagal (glasul VII).
Anarxis sau enarxis, semn ornamental i floral din muzica veche bizantin
care marcheaz nceputul unei fraze muzicale dintr-o nou tonalitate sau glas (mod),
restabilind diatonismul. Probabil c din aceasta s-au format floralele treptelor vu i zo.
Ansamblu, totalitatea muzicienilor, fie amatori, fie profesioniti, care cnt
mpreun ntr-un cor, ntr-o orchestr, ntr-un teatru de oper sau operet sau ntr-o
biseric. Sinonim: formaie.
Anastaman (), semn muzical paleobizantin format din trei oxii, ce
indic o secund ascendent de doi timpi i alta de un timp sau secund ascendent
dublat, precum i o secund descendent i alta ascendent accentuat.
Anastasimatar ( = nviere), cntrile de la Vecernia i Utrenia de
smbt seara i, respectiv, duminic dimineaa pe cele opt ehuri (cntrile nvierii).
Primul anastasimatar, n limba greac, a fost tiprit la Bucureti, n 1820, de ctre
Petru Efesiu, iar n limba romn, la Viena, de ctre Macarie Ieromonahul, n anul
1823. Ultima ediie a anastasimatarului, uniformizat, cu cntrile pe ambele notaii,
813 Pr. Ene i Ecaterina Branite, D icionar enciclopedic de cunotine religioase , Caransebe, 2001, p. 26.

a fost tiprit n dou volume, purtnd denumirea dup slujba ale crei cntri le
conine: Yecemier, respectiv Utrenier, la Bucureti, n anii 1951 i 1953 (retiprite
n ediia a ll-a n 1974; iar a ill-a, diortosit, completat i corectat de Pr. Prof. Dr.
Nicu Moldoveanu, Pr. Lect. Dr. Victor Frangulea i Pr. Lect. Dr. Stelian lonacu,
tiprite la Editura l.B.M.B.O.R n 2002 i 2004).
Anatrihisnia ( = care alearg n sus) semn muzical paleo i
medio bizantin, ce indic un grup de trei note mici n secunde ascendente. Este
format din dubl oxie, indicnd doi timpi i o oxie cu dou chentime.
An avat mi (), termen ce desemneaz: 1. grupul de psalmi 119 i
133, care alctuiesc catisma a XVIII-a, numii n romnete cntarea treptelor, n
slavon stepena, iar n breviarul romano-catolic psalmi graduates. 2. Cele 25 de
antifoane ale ehurilor, care reprezint, n mare msur, versete din cntarea
treptelor, cntate la Utrenia din duminici, ntre ipacoi i prochimen.
Anixandare ( ), cntri de la nceputul Vecerniei
srbtorilor mari, alctuite din psalmul 103, ncepnd de la versetul 28.
Antiaxion (n loc de axion), cntri cu texte i melodii diferite fa de
axioanele duminicale: Cuvine-se cu adevrat sau Vrednic eti cu adevrat, i fa
de axionul special de la Liturghia Sf. Vasile cel Mare (De tine se bucur) i fa de
axioanele praznicale. Deci, n afar de axioanele duminicale, obinuite i speciale i
de cele praznicale, se practic aceste antiaxioane, prin excelen, cele din Joia i
Smbta mare: Din ospul Stpnului i S tac tot trupul omenesc (vezi la Anton
Pann, tefanache Popescu i alii).
Antichenoma ( = contra golire, contra deertare), semn muzical
vechi, medio i neo-bizantin consonant sau ornamental, care lega sunetele vocalice
urctoare i cobortoare. Se pstreaz i astzi, fie simpl, fie combinat cu apli,
avnd alt lucrare sau aciune, care const, n principiu, n executarea cu o sltare
mai vioaie a unei note sub care se scrie, atingnd foarte scurt nota superioar i
revenind, iar la formulele de cadene finale poate atinge i secunda i tera
superioar.
Antifon ( = contra sunet, contra voce), termen folosit de toate
limbile occidentale de origine latin (italian, spaniol, german, englez etc.) i
nsemnnd stihir sau tropar mai scurt, uneori un simplu verset luat din psalmi i din
alte cri biblice. Se numesc astfel pentru c se cnt alternativ de ctre cntreii din
ambele strane, nsoind un psalm, un grup de psalmi sau anumite cntri. n cultul
bisericesc exist mai multe antifoane: a) antifoanele catismei: prile catismelor ale
cror versuri se cnt alternativ; b) antifoanele nvierii, numite i tipic, fiind luate
din psalmii tipici sau mesianici 102 i 145. Se cnt la Sf. Liturghie, duminica i la
unele srbtori, dup ectenia mare; c) Antifoanele de rnd\ psalmii 91, 92, 94, care
se cntau la Sf. Liturghie nainte ca psalmii tipici s-i nlocuiasc; se mai numeau i
psalmii antifonici; d) antifoanele srbtorilor praznicale: versete scoase din psalmii
antifonici ce nsoesc refrene speciale (Pentru rugciunile Nsctoarei... i
Mntuiete-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu...) la care se adaug un verset care conine
Ideea srbtorii respective; e) antifoanele treptelor sau ale ehurilor: sunt n numr de

549

25, cte trei pentru ehurile 1-7 i patru pentru ehul 8. Exist antifoane i la slujba
nmormntrii preoilor i diaconilor de mir, alctuite din versetele psalmilor 22, 23
.a. Fiecare antifon este compus din trei stihuri scurte (versete din psalmii
anavatmoi, sau comentarii ale acestora), ultimul precedat, invariabil de doxologia
mic (Slav ... i acum,..). Se pare c sunt compuse de Sf. loan Damaschinul ori de
Sf. Teodor Studitul. Din punct de vedere muzical, ele sunt compuse n tactul
irmologic (allegro-moderato)814.
A ntifonar. Antifonarul gregorian este una din principalele cri de cntri ale
Bisericii Romano-Catolice, care cuprinde antifoane, rspunsuri i psalmi, organizate
pe zilele sptmnii. Textele cntrilor din Antifonar sunt cuprinse n Breviar, care
este altceva dect Gradualul815.
Antifonic v. Antifonie.
Antifonie ( = intonare contrar, opus), cntatul alternativ (sub
form de dialog) al unui solist i al unui cor, sau a dou pri dintr-un cor, dnd
rspuns una alteia. Teoria antic, pe lng accepiunea de mai sus, considera
antifonie i cntul la octav (interval de 8 sunete muzicale). n cntul cretin se
practic de prin secolul al IV-lea, sub influena liturghiilor siriac i antiohian,
originea aflndu-se, dup unii cercettori, n templul ebraic, dup alii, n structura
poetic greceasc (strofa-antistrofa). Se gsete n toate liturghiile, fiind carac
teristic, mai ales, pentru dialogul dintre slujitor i cor sau cntre (stran). n
Liturghia ortodox este legat de forma antifonului, iar n cea catolic reprezint
partea de introducere, intermediar i final n psalmi i imnuri. Ca gen de cntare
cu refren, a fost preluat de Sf. Ambrozie al Mediolanului. La romni se obinuiete
s se cnte antifonic unele colinde, de ctre dou sau mai multe grupuri dnd natere
la o polifonie rudimentar.816
Antiheruvic (n loc de heruvic), se refer la cele cteva texte muzicale, n afar
de cel obinuit, duminical, Noi, care pe heruvimi; la Liturghia Darurilor mai nainte
Sfinite, Acum puterile cereti; la Liturghia Sf. Vasile din Joia Mare, Cinei Tale celei
de tain, i din Smbta Mare, Nu te tngui Maic. Termenul antiheruvic l gsim
mai ales la greci.
Antolog, cel care culege florile muzicale pentru Antologie.
Antologhion (corect: Anthologhion) vezi Antologie (Anthologie).
Antologie (, de la = floare i = cuvnt) L n muzica
bisericeasc nseamn volum de cntri alese, luate din diverse cri de slujb. Vezi:
Calofonicon, Floarealegire. 2. Volum ce cuprinde cntri vocale sau instrumentale
sau cntece populare. 3. Culegere de poezii.
Apehema, formul de intonare specific fiecruia din cele opt moduri, ehuri
sau glasuri bisericeti.
Apli, semn muzical din categoria timporalelor, al crui rol este acela de a dubla
durata notei sub care se scrie.
8,4 Alice Mavrodin, n D ic io n a r d e
815 Gheorghe Firea, op. c it., p. 32.
816 Ibidem.

te rm en i m u zica li ,

Bucureti, 1984, p. 31-32.

Apeso eso i Apeso exo, semne muzicale paleo bizantine ce indicau un grup
de note, formate din dou secunde ascendente, prima dublat, i una ascendent, sau
o secund descendent de doi timpi, urmat de una ascendent.
Apodeipnon, vezi Pavecemia, Dupcinare.
Apoderma (), semn muzical paleo bizantin care prelungete sunetul
pe care se aeaz, ca o coroan cu punct, mai ales la sfritul cntrii.
Apogiatura este o not muzical de dimensiuni mai mici, cu steguleul tiat de
o mic liniu, puin oblic. Apogiatura poate fi simpl sau dubl. Cele simple, ca i
cele duble, sunt anterioare i posterioare, adic nainte i dup nota muzical
respectiv, executndu-se odat cu sunetul principal, fr a-1 prelungi.
In muzica bisericeasc apogiaturile sunt produse de semnele consonante sau
ornamentale: varia, psifistonul, omalonul, antichenoma i eteronul.
Apostrof! ngemnai ( ), semn muzical vechi i
medio bizantin ce indic o secund descendent cu durat dubl. n notaia psaltic
actual nu se mai folosete.
Apostrof sau Epistrof ( = ntors, n sens contrar, de la
), semn muzical paleo, medio i neo-bizantin ce indic o secund (sau o
treapt) descendent (cobortoare).
n muzica veche bizantin nu avea ntotdeauna o lucrare precis, ci putea s
indice o ter, o cvart, sau chiar o cvint descendent. Astzi are ns un rol foarte
precis, adic o secund cobortoare. Se scrie singur, combinat sau sprijinit. Vezi:
Epistrof.
A prima vista (la prima vedere), indic executarea sau solfegierea unei lucrri
la prima lectur, fr o pregtire prealabil.
Argon ( = lene), semn muzical medio bizantin, ce se pstreaz i astzi,
dublnd durata sunetului pe care se aeaz, dar i scurtnd durata notei precedente.
Are compui: diargon i triargon, care au aceeai lucrare, numai c adaug notei pe
care se aeaz trei i respectiv patru timpi.
Arhonul condacelor ( ), cel care conducea cntarea
condacelor la srbtori.
Asemnnd (, de la = aproape, asemenea, analog),
stihir cu melodie tip pentru diferite cntri, cu condiia de a avea aceei construcie
silabic i tonic. Exist asemnnde pentru fiecare din cele opt ehuri i se
nsemneaz deasupra imnurilor ce trebuie cntate, cu primele cuvinte ale sale:
aceasta pentru c, iniial, melodiile lor erau cunoscute din tradiie i serveau ca
mijloc mnemotehnic pentru cntarea altor imne. Sinonime: podobie, prosomie; vezi:
automel.
Argo-syntheton este un dublu argon din muzica veche bizantin, care rrea
execuia unor formule melodice.
Asmata, termen ce desemna n vechime cntrile compuse n stilul ppdie (pe
larg).
Autentic ( = stpn, domn, mprat; de aici, autentic (primul izvor),
stpnitor, mprtesc; = domn, stpn, de sine stttor), vezi: eh, mod.

551

Primele patru moduri (ehuri sau glasuri) din muzica bizantin sunt autentice, iar
celelalte patru sunt derivate din acestea (plagale, lturae) la distan de cvint
inferioar.
Automel ( * nsi glsuitoare, sl. caMorjiacHbi nsui glasul,
samoglasnica), imn sub form de tropar cu melodie proprie, nenprumutat de la alte
genuri. Se deosebete de irmos prin aceea c, n timp ce acesta din urm servete ca
model pentru troparele canoanelor, nlnuite printr-o tem comun, automela este
model pentru stihurile sau troparele izolate, adic aa numitele prosomii, podobii sau
asemnnde. Este scris n versuri, iar melodia poate circula i cu alte texte, aa cum
s-a artat.
Axion (), imn nchinat Maicii Domnului. Se cnt la Sf. Liturghie, dup
sfinirea Darurilor, mai precis, dup ecfonisul Mai ales pentru Preasfnta...
Denumirea de axion provine de la primele cuvinte ale textului grecesc al cntrii
( ), Cuvine-se cu adevrat... i este format din dou pri:
prima, Cuvine-se..., este o completare trzie (sec. X-XI) a clugrilor athonii, ca o
parafrazare i introducere lmuritoare a textului iniial, care dup aceast perioad
va forma a doua parte a axionului: Ceea ce eti mai cinstit..., cunoscut ca
aparinnd lui Cosma Melodul (sec. al VIII-lea). Axionul Cuvine-se cu adevrat sau
Vrednic eti cu adevrat se cnt n tot timpul anului la Liturghia Sf. loan Gur de
Aur, exceptnd cele de la Praznicele mprteti, cnd este nlocuit de irmosul
cntrii a IX-a a canonului srbtorii respective. La Liturghia Sf. Vasile cel Mare
este nlocuit de axionul De tine se bucur, ceea ce eti plin de dar, iar n Joia Mare
i n Smbta Mare tot de irmosul cntrii a IX-a a canonului zilei.

B
B este i semnul simbolic, exprimat prin numeralul ordinal folosit de greci,
pentru ehul (modul sau glasul) II autentic ( ), precum i pentru
plagalul acestuia (plaghios = glasul VI).
Btaie, termen din teoria muzical, mai ales a celei bisericeti (psaltice), ce
indic o unitate metric prin micarea minii n sus i n jos.
n muzica psaltic btaia este sinonim cu tactul sau msura, dar i cu durata
notei. A bate msura nseamn a indica, prin micri convenionale ale minii,
numrul timpilor dintr-o msur.Sinonim: tactare, tact.
Bel-canto, cntare frumoas, care se dobndete mai ales n urma unor studii i
exerciii speciale. Sunt unii cntrei care sunt nzestrai din natere cu toate
posibilitile unei emisii corecte i unei voci inimoase, dar i n cazul acesta este
absolut necesar instrucia muzical, pentru a putea descifra o partitur muzical. i
pentru cntarea psaltic sunt necesare voci frumoase, dar i exerciii vocale.
Binecuvntrile (, de la - a binecuvnta), sunt cele
ase tropare, precedate de stihul al 12-lea din psalmul 118, Binecuvntat eti
Doamne, nva-ne pe noi ndreptrile Tale, de unde i denumirea de binecuvntri.

octoih), care m citete numai in mnstiri, la Pavecemia mic, dup Simbolul

TUBroderie, not de ornament, simpl sau dubl, inferioar sau superioar,
diatonic sau cromatic, fn muzica bisericeasc broderia este produs, In special, de
semnele consonante sau ornamentale, dar i de celelalte semne vocalice, ftorale i
ttmporalc.

c
Caden, n muzica bizantin este o formul de ncheiere a unei fraze
muzicale, pe diferite trepte ale scrii. Cadenele n muzic au acelai rol pe care l
arc punctuaia n scriere, acela de repaus, de unde i ideea de formul melodic
concluziv. Ele sunt de patru feluri: a) semicadena se construiete de obicei pe
treapta a cincea a scrii n care este scris cntarea; b) cadena imperfect o gsim pe
treapta a treia sau pe alte trepte, n afar de treptele principale ale scrii respective,
adic tonic i dominant; c) cadena perfect este repausul pe treapta nti a cntrii
respective; d) cadena final, o gsim tot pe treapta nti, ns la sfritul cntrii. Ele
ajut, mpreun cu mrturiile nsoitoare, att la controlul solfegierii i intonaiei
cntrii respective, ct i la deosebirea a dou ehuri ce ntrebuineaz aceeai scar i
au aceeai tonic. De asemenea, ele difer n cadrul aceluiai eh n funcie de stilul
cntrii (irmologoic, stihiraric i ppdie).
Calofonic, frumos glsuitor. Cntarea calofonic este aceea compus n stil
liber, dar pe un glas anume sau pe toate glasurile, nchinat Sfintei Treimi, Maicii
Domnului sau oricrui Sfnt i se execut la sfritul Sf. Liturghii sau n alte ocazii.
Calofonlcon ( = frumos i = sunet, cuvnt, cntare), culegere
antologic de cntri religioase care nu fac parte obligatoriu din slujbele bisericeti.
Primele traduceri romneti de calofonicoane se numeau frumos glsuitoare. n
manuscrisele bizantine sunt ntlnite sub denumirea de =
irmoase kalofonice, sinonime Antologhionului, Mathimatarului, Ichimatarului etc.
Canon ( regul, norm) 1. n imnografia bizantin, poem religios de
mari dimensiuni alctuit, de regul, din nou ode, pesne, cntnde sau cntri,
fcnd parte din slujba Utreniei. Oda este format, la rndul ei, din trei pn la nou
tropare, identice, ca numr de silabe i accente tonice, cu primul tropar care se
numete irmos sau catavasie i care folosete ca model pentru celelalte strofe ale
odei, dndu-le att melodia dup care se cnt, ct i numrul de versuri i silabe n
care este compus n limba greac. nsi denumirea de canon arat c prile lui
componente (strofele i odele) se supun unor norme sau reguli determinate, n ceea
ce privete structura i nlnuirea lor. n canon se ntlnesc attea structuri cte
irmoase sunt. Irmosul determin structura fiecrei ode, numai troparele aceleiai ode
rmnnd egale ca silabe i accente. Fiecare od prezint episoade diferite ale
aceleiai teme, toate cptnd unitate n cadrul canonului, intitulat corespunztor
temei; al nvierii, al Crucii etc. Forma complet a canonului, de nou ode, se afl

numai n rnduiala Pavecemiei, din prima sptmna a Postului Mare i n Canonul

cel Mare al St. Andrei Criteanul (f 726), de la denia din sptmna a cincea a
aceluiai post, el numrnd peste 250 de tropare. De regul, celorlalte canoane le
lipsete oda a doua. Canoanele de proporii mai reduse se numesc diode ( =
dou ode, sl. dipesne), triode ( = trei ode, sl. tripesne), tetraode (
* patru ode, sl. patrupesne).
Canonarh () sau protocanonarh (), cntre
care conducea intonarea sau citirea canoanelor i supraveghea respectarea ordinii
cntrilor. Exist i astzi la Mnstirea Vatoped din Sf. Munte Athos.
Cantor, psalt, cntre, dascl, rcovnic, plimar. Denumirea de cantor este
foarte frecvent n Transilvania, iar cea de plimar n Bucovina.
Cantus firmus sau planus se chema, n muzica Bisericii Romano-Catolice,
melodia principal executat de tenor, pe care mai trziu se esea ntreaga armonie.
Catavasie ( = coborre, ieire, de la = cobor). Aceast
aciune de coborre a dat denumirea unor irmoase, pentru c, la momentul cntrii
lor, prevzut de rnduiala canonului, cntreii coborau din stran, unindu-se n
mijlocul bisericii pentru a le cnta mpreun. Catavasia are forma unui irmos, aflat la
nceputul fiecrei ode a canonului Utreniei srbtorilor mari i a luat natere atunci
cnd troparele canonului au nceput s se citeasc. Catavasiile sunt un rezumat al
canonului din care fac parte i sunt un model n cntare a troparelor canonului.
Fiecare praznic mprtesc i are catavasii proprii, alctuite din irmoasele odelor
canonului srbtorilor respective. Unele duminici ale Triodului i zilele din
sptmna Patimilor au, de asemenea, catavasii proprii. Ele se cnt la Utrenie, dup
psalmul 50818.
Catavasier. 1. Octoih mic sau carte care cuprinde: cntrile nvierii pe opt
ehuri, de la slujbele din duminici; irmoasele sau catavasiile praznicelor mprteti,
ale Triodului i ale Penticostalului; polieleul i mrimurile srbtorilor din cuprinsul
anului; svetilnele nvierii; stihirile Evangheliilor sau voscresnele; doxologia mare i
podobiile celor opt ehuri. 2. Catavasier sau irmologhion se numete i cartea cu
notaie psaltic sau liniar sau cu ambele ce cuprinde: catavasiile, svetilnele nvierii,
voscresnele, doxologii (unele scrise syntomon, pentru zilele de rnd sau sfini cu
polieleu, iar altele pe mare pentru srbtori i praznice). Unele catavasiere sau
irmologhioane (Macarie i Anton Pann) cuprind n plus Dumnezeu este Domnul (pe
opt ehuri), sedelnele, evloghitariile, troparele i condacele srbtorilor praznicale,
timioterele (pe opt ehuri), axioanele praznicale i podobiile celor opt ehuri.
Cathisti ( = accent circumflex), semn muzical ecfonetic, folosit n
recitativul liturgic vechi-bizantin.
Catismale, vezi: sedelne, eznde.
Catisme (, = edere, de la = a edea), d e n u m ire d a t
celor 20 de grupe n care este mprit Psaltirea; fiecare catism c o n in e o g ru p
mai mare sau mai mic de psalmi, n funcie de ntinderea acestora. Se c ite sc z iln ic
la Vecernie, Pavecemi, Miezonoptic, Utrenie i Ceasuri. S unt n u m ite a stfe l,
M

N i c u M o ld o v e a n u , n

Dicionar de termeni muzicali, Bucureti,

1984, p. 44.

557

pentru c n timpul citirii lor este permis ederea n strane. mprirea n catisme
este atribuit, de unii, prinilor Sinodului de la Laodiccea (sec. IV), iar de ctre alii,
SI loan Gur de Aur. Vezi: psalmi, stihologie, psaltire.
Cnt se mai numete cntarea bisericeasc n unele biserici apusene. De
exemplu: cnt gregorian, galican, mozarab etc.
Cntare, orice melodie bisericeasc, fie pe unul din cele opt glasuri, fie
compus liber, avnd la baz un text religios.
Cntre Absolvent (sau nu) al unei coli de cntrei bisericeti, care
susine cntarea de stran, singur sau ajutat de ali practicani sau cntrei benevoli.
Fiecare biseric ortodox are sau ar trebui s aib, pe lng preot, i un cntre.
Sinonime: dascl, plimar, rcovnic; vezi: psalt, protopsalt, domestic.
Cete (cite), vezi anagnost, psalt.
Cheironomice, semne muzicale bizantine fixate n scris dup semnele pe care
le fcea cu mna protopsaltul care conducea cntarea sau cel care i nva pe alii
tainele psaltichiei.
Chenonic. Vezi: chinonic.
Chentima, semn muzical bizantin format dintr-o linioar ngroat, aplecat
de la stnga la dreapta i care se scrie, de obicei, deasupra, dedesuptul sau n captul
unui oligon i numai deasupra pe petasti, urcnd o cvart sau o ter, dup cum este
aezat.
Chinonic ( = ceea ce este comun), cntare (de cele mai multe ori
verset, stih de psalm) executat la stran spre sfritul Sf. Liturghii, dup Unul
Sfnt..., n stilul ppdie, concomitent cu mprtirea (cuminecarea) clericilor i
credincioilor. Chinonicele sunt: duminicale, sptmnale (zile de rnd), praznicale
i pentru toate celelalte srbtori din cursul anului bisericesc, alctuite pe toate
ehurile. n Transilvania i Banat se numete priceastn sau priceasn (pricestni preacurat). Textul chinonicelor este legat, fie de srbtoarea respectiv, fie de
actul de chinonie (mprtire, comuniune) i se ncheie, de obicei, cu Aliluia. In bi
serica ce posed cor, chinonicul este nlocuit, uneori, prin aa-numitul concert819.
Chinonicar, colecia de cntri ce cuprinde chinonice pentru toate srbtorile
din cursul anului bisericesc. Sinonime: Pricestniar (n Transilvania i Banat).
Clasm, semn psaltic, cheironomic, din categoria timporalelor, al crui rol este
acela de a prelungi cu nc un timp durata semnului vocalic pe care sau sub care se
aeaz. Este foarte vechi i reprezentat printr-o virgul curbat pe orizontal.
Clasma micron vezi clasma.
Colecie vezi: Culegere, Antologie, Floarealegire.
Compoziie se poate numi orice creaie muzical omofon, polifon, coral,
instrumental etc., dar i facerile sau creaiile bisericeti ale protopsalilor vestii,
dei acetia nu le spuneau compoziii, ci cu un nume generic, = creaie,
facere sau m facerea melodiei.
m Ibidem, p 8 9 . A s e v e d e a p e la r g Ia N i c o la e G h e r o g h i , Chinonicul duminical n perioada
post bizantin (J453*1821), Liturgic yi Muzic, ( te z d e d o c to r a t la U n i v e r s i ta t e a d e M u z ic d in B u c u r e ti),
Bucureti, E d i tu r a Muzical, 2007.

C onccrt. 1. form caracteristic de spectacol artistic, constnd din prezentarea

n public a unor lucrri muzicale vocale, corale sau vocal-instrumentale. In ceea ce
privete muzica bisericeasc, pot fi concerte omofone sau monodice (eventual cu
ison), dar i polifonice (cel mai adesea corale). 2. Concert se mai numete o lucrare
coral religioas care se cnt la chinonic (cnd se mprtesc clericii i
credincioii).
C ondac ( = aruncare cu sulia), prin analogie, proodele aruncate n
fruntea poemului" s-au numit condace. Unii l deriv de la gr. = mic, scurt,
ntruct condacul conine esena sau rezumatul srbtorii descrise mai pe larg n
icos. Alii l deriv de la = prjin, baston, epu sau suli, cu o
semnificaie identic celei a cuvntului = tom, volum, sul de papirus sau
pergament, pe care se scriau imnurile, pstrate nfurate pe un bastona rotund, de
lemn, numit kontos; numele acestuia a trecut i la pergamentul nfurat pe el,
condac nsemnnd sulul cu imnuri" sau, printr-o derivare figurat, nsui imnul,
scris pe pergamentul nfurat pe bastona. Cnd acesta era scris pe ambele pri, era
numit , denumire ntrebuinat i pentru a se desemna mai multe imnuri
grupate mpreun. Ca form, condacul este un poem constnd ntr-un numr variabil
de strofe, ntre 18 i 30, toate cu aceeai structur ritmic i numr egal de versuri
(20-30), ce reproduc, fiecare n parte, prin numr de accente i silabe ritmice, versul
corespunztor din prima strof model numit irmos. Deci, condacul este construit pe
baza unui irmos compus anume pentru aceasta. n fruntea vechilor condace figura
ntotdeauna o strof poetic izolat, mai scurt, numit = prood sau
antestrof sau , independent i din punct de vedere melodic (inclusiv
metric) fa de irmos i tropare. Kukulionul se termina cu un refren numit ,
repetat la sfritul fiecrui tropar. Aceasta ar presupune c modul de cntare era
antifonic, adic psaltului sau preotului i rspundeau credincioii cntnd numai
refrenul. Strofele sunt legate ntre ele prin aceeai tem, iar literele iniiale ale
acestora formeaz un acrostih ce red alfabetul sau numele imnografului. Primul
autor de condace cunoscut, i totodat, cel mai cunoscut, este Roman Melodul (sec.
VI), care a compus Condacul Crciunului: , Fecioara,
astzi...) i pe cel al acatistului ( - Aprtoarei Doamne) atribuit, de
unii, Patriarhului Serghie al Constantinopolului (f638), iar de alii, diaconului
Gheorghe din Pisidia (v. acatist). La nceput condacul s-a numit imn, psalm, poem,
cntec, laud sau chiar rugciune, denumirea actual primind-o n sec. al IX-lea. Din
ntregul condac s-au pstrat n crile de cult (ncepnd cu sec. X-XI) doar dou
strofe care sunt intercalate ntre cntarea a Vl-a a canoanelor Utreniei i sinaxarul
zilei, sub numele de condac i icos820.
Condacarion (), carte ce cuprinde condacele srbtorilor din
cursul anului bisericesc. La noi, condacele, alturi de tropare i alte cntri au fost
tiprite, mai ales, n volumul numit Sobomicariu, sau pur i simplu n colecia de
tropare i condace sau n Idiomelar.
820 N ic u Moldoveanu, op. cit., p. 114; Pr. E ne B ranite, n D icio n a r en ciclo p ed ic..., p. 111.

559

Consonante, semne psaltice, cheironomice, cu funcie de expresie i ornament.

Din cauza nmulirii excesive a acestor semne ornamentale (duhuri) a fost nevoie de
reforma tui Chrysant, de la 1814, la Constantinopol.
Cor, coral, poate fi o partitur i respectiv o formaie coral polifonic, dar
poate fi numit aa, chiar i impropriu, obtea de credincioi sau un grup de brbai
i femei care dau rspunsurile la Sf. Liturghie monodie sau polifonic.
Cratima, gen de cntare, aparinnd stilului ppdie, care const ntr-o melodie
executat pe diferite silabe, fr semnificaie noional, cum sunt: to-te-to, te-ri-re,
te-ri-re-rem etc. Pentru c silabele frecvent utilizate sunt te-ri-re-rem, cntrile astfel
scrise se numesc teriremuri sau teretisme, de la gr. , teretismos sau
, teretisma, avnd semnificaia de ornamente melismatice. n acest mod
sunt scrise unele polielee, heruvice, chinonice etc.
Cratimatarion, denumire a manuscriselor psaltice care conin cratime. Se
cunosc manuscrise cu cratime, mai ales din secolul al XVIII-lea.
Cremamen (sau atrnat), aa numete Macarie Ieromonahul antichenoma cu
apli precedat de varia821.
Cremasti ( = crlig mic), n muzica veche bizantin era un semn
ekfonetic folosit n recitativul liturgic.
Cromatism ( = culoare), starea structurii muzicale, opus diatoniei, ce
const, n general, n modificarea acesteia din urm, prin intermediul unor intervale
mai mici dect tonul (semitonul i sfertul de ton). n muzica veche bizantin
chromatismul se producea cu ajutorul floralelor nenano, apeso eso i exo. n muzica
actual bisericeasc sunt cinci florale chromatice: cte dou pentru glasurile II i VI
i ftoraua mutar.
Cvart, interval de patru trepte ntr-o gam diatonic. Poate fi perfect, mrit
i micorat.
Cvartolet, n muzica psaltic este produs de un trigorgon.
Cvint, interval de cinci trepte ntr-o gam diatonic. Ca i cvarta poate fi
perfect, mrita i micorat.
Cvintolet, n muzica psaltic pote fi produs de un tetragorgon (se folosete mai rar).

D
D () semnul simbolic, exprimat la greci prin numeral ordinal al glasului IV
autentic i plagal (VIII). Chiar i mrturia este prezentat prin delta glagolitic (
sau = glasul IV sau plaghios = glasul VIII).
Dascl ( = cel care nva pe altul, de la = a nva), n
muzica bisericeasc nseamn cntre de stran, care pn acum 60-70 de ani, pe
lng atribuiile ce-i reveneau conform pregtirii sale bisericeti, ndeplinea de multe
ori i atribuiile nvtorului rural, cnd acesta nu exista, sau era bolnav. Vezi:
cntre, psalt, cantor, rcovnic.
831 Macarie Ieromonahul,

560

ol,V iena, 1823, p. 29.

Jrm

D eschi/nde vezi anlxandare.

Di, denumire dat n muzica psalticft unuia din cele apte sunete diatonice, care
corespunde, n nomenclatura silabic, treptei sol. Se folosete i ca mrturie n toate
ehurile (glasurile) diatonice, cromatice i enarmonice, cum arat scaunul mrturiei
(semnele sau literele ce nsoesc litera ).
Diapason. 1. n muzica bisericeasc, este scara diatonic, cromatic sau
enarmonic, alctuit din 7 trepte ce cuprind dou tetracorduri, intervale perfecte i
sfinte pentru grecii antici, care, cu vremea, lrgind puin tetracordul, au opinut
pentacordul, iar mult mai trziu, lrgindu-1 i pe acesta, au obinut heptacordul sau
chitara cu apte corzi, adic diapasonul i, n sfrit, disdiapasonul.
2. Un mic instrument cu dou brae, care prin vibraii ne poate da tonul pe care
l dorim, urcnd sau cobornd noi de la tonul principal (La) produs de acesta.
D iargon, compus al argonului ce se aeaz pe un oligon cu dou chentime
dedesupt, fcnd ca chentimele s se execute ca i cnd ar avea gorgon, iar
oligonului i se prelungete durata cu nc doi timpi.
D iatonie, dispunere natural a tonurilor i semitonurilor ntr-o structur
muzical. Intr-o octav divizat n 7 trepte exist dou semitonuri naturale desprite
de grupe formate din 2-3 tonuri. n muzica psaltic, diatonie nseamn natural, adic
necromatizat.
D isdiapason, n muzica bisericeasc este scara diapason dublat sau lrgit n
jos i n sus cu cte un tetracord. Vezi diapason.
D icteu, notarea dup auz a unei melodii, a ritmului i a intervalelor, fie n
muzica liniar, fie n cea neumatic. Mai exist dicteu armonic i polifonic, dar nu n
muzica psaltic, dei nu este exclus.
Diez ( ridicare, urcare), semn psaltic ce indic urcarea vocalei nsoite
cu un semiton. Iniial diesis denumea sfertul de ton din anticul gen enarmonic.
Influena lui se limiteaz doar la nota nsoit, iar readucerea la intonaia natural
facndu-se cu ajutorul floralelor.
D igorgon, (dou gorgoane), semn cheironomic, din categoria tim poralelor,
care face s se cnte trei note ntr-un timp. Se aeaz pe nota din mijloc a grupului
de trei note, asupra crora lucreaz, fiind similar trioletului din muzica liniar.
Diode, dou ode sau pesne sau grupuri de irmoase. Vezi: canon.
D ipli ( = dublu), semn cheironomic din categoria tim poralelor care are
rolul de a prelungi cu doi timpi durata notei pe care o nsoete i este reprezentat
prin dou puncte aplecate spre dreapta.
D ogm atica, n muzica psaltic este stihira care se cnt la V ecernia m ic i
mare, de sm bt seara, ncheind irul stihirilor de la Doamne, strigat-am .
Denumirea provine de la textul cu coninut dogmatic, referitor la Sf. Fecioar M aria
i la M ntuitorul Hristos. Autorul textului dogmaticilor este Sf. loan D am aschin

(|749).
Domestic (), denumire dat celor doi conductori ai corurilor din
strana dreapt i stng, subordonai protopsaltului. ncepnd din sec. al X V III-lea,

561

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
"A/bimi'\ revist. Bucureti, 1916, nr. 1 i 2;
\ I h u , N i c o i a e , Istoria nvmntului in Transilvania pn in 1800, B l a j , 1 9 4 4 ;
Aexc, G h e o r g h e , Srbtorirea de la Institutul Teologic a compozitorului Gheorghe
Popescu Brneti G.B., XVI(1957), nr. 7-8, p. 456-462;
Atace, tefan, St Xiceta de Remesiana i ecumenicitatea secolelor IV- V, (tez de doctorat),
Edit. Inst. Biblic, Bucureti, 1969;
Idem, 1600 de ani de Ia moartea Sfntul Sava Gotul, n BOR, XC(1972), nr. 5-6, p. 5 5 6 568;
Alexandrescu, Ozana, dr.. Secolul al XVII-lea. Perioad de tranziie n evoluia muzicii de
tradiie bizantin n rile Romne (tez de doctorat), Bucureti, 1993;
Idem, Un muzician de epoc brncoveneasc, n Muzica, IX(1998), nr. 1(33);
Idem, O reconsiderare privind proveniena manuscrisului 362, BAR Cluj, n Muzica,
Vffl(1997), nr. 1, p. 106-112;
Andreescu, C., Evoluia nvmntului n Moldova, Iai, 1935;
Andrei, Nicoiae i Pmu Gh., Istoria nvmntului din Oltenia, voi. I, Craiova, 1977;
Andrioaie, I., pr.. Profesorul Alexandru Raicu, n Mitr. Moldovei, LI(1975), nr. 5-8;
Andronescu, Grigore, Compozitorul Ciprian Porumbescu i muzica sa coral bisericeasc
(tez de licen, ms.), Bucureti, 1979;
Antim Trgoviteanul, Episcop vicar patriarhal, Despre cntarea credincioilor n biseric,
n Biserica Ortodox Romn, LXXI(1953), nr. 11-12, p. 1118-1123;
Bianu, loan, Catalogul Manuscriptelor Romneti din Bibi Acad. Rom., voi. I, Bucureti,
1907;
Bianu, loan i Caraca R., Catalogul Manuscriptelor romneti din Biblioteca Academiei
Romne, voi. , Bucureti, 1913;
Bianu, loan i Hodo, Nerva, Bibliografia veche romneasc, voi. I-, Bucureti, 1903,
1910;
Brfea, Ovidiu, Istoriafolcloristicii, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1974;
Brsnescu, tefan, coala greco-slavo-romn de la Putna, n Revista de Pedagogie,
1966, nr. 6, p. 20-31;
Brseanu, Andrei, Istoria coalelor centrale romne greco-ortodoxe din Braov, 1902;
Beldie, I.C., Absolvenii Seminarului Episcopiei Dunrii de Jos din Ismail (1864-1893),
Galai, 1925;
Bogdan, loan, Documente privitoare la Istoria romnilor..., Bucureti, 1893;
Branite, Ene, Pr. prof., Temeiuri biblice i tradiionale pentru cntarea n comun a
credincioilor, n Studii Teologice, VI(1954), nr. 1-2, p. 17-38;
Branite. Valeriu, dr., Ic o a n e d in fr m n t r ile u n u i s u fle t d e a r tis t, n Candela, Cernui,

1908;
Brncui, Petre, I s to r ia m u zic ii ro m n e ti. C o m p e n d iu , Bucureti, Editura Uniunii
Compozitorilor din Romnia, 1969;
Brnzeu, Valeriu, dr., C e n te n a ru l n a te r ii lu i C ip r ia n P o ru m b e sc u , n Mitrop. Moldovei,
XXX0954), nr. 1-2;
* A se vedea i lucrrile menionate la capitolul IV, n text i n notele de subsol, p. 399-517.

590

Idem, Compoziiile lui Ciprian Porumbescu, n Candela11, Cernui, 1898;

Brediceanu, Tiberiu, Muzica i compozitorii romni ai Transilvaniei, Bucureti, 1926;
Idem, Histoire de la musiquc roumaine en Transylvanie, Bucureti, 1938;
Idem, Cntarea bisericeasca de stran, n Mitropolia Banatului, XV11(1967), nr. 7-9, p.
496-497;
Budin, llie, pr.. Preotul profesor iconom stavrofor Elefterie Marinescu, n Mitr. Olteniei,
XXXll(1985), nr. 1-2, p. 120-121;
Bugariu, Terentius, Sentinela cntrilor bisericeti-romne, Temesvar, 1908;
Bourgault-Ducoudray, L.A., Etudes sur la musique ecclesiastique grecque, Paris, 1877;
Clinescu, tefan i Boroianu, Dimitrie Gr., Istoria Seminarului Central din Bucureti, lai,
1904;
Camariano, N., Catalogul manuscriselor greceti, voi. II, Bucureti, 1940;
Cioran, Emilia, Cltoriile Patriarhului Macarie din Antiochia n rile Romne,
Bucureti, 1900;
Cireeanu, Badea, dr., Tezaurul liturgic, voi. I-III, Bucureti, 1910;
Cocora, Gabriel, pr., Comemorarea de la Episcopia Buzului, la 1600 de ani de la
martirizarea Sfntului Sava Gotul n rul Buzu (12 apr. 372), n G.B.,
XXXI(1972), nr. 3-4, p. 389-404;
Idem, Protosinghelul Varlaam, n G.B., XVII(1958), nr. 5, p. 458;
Coman, loan, pr.prof.dr., Misionari cretini n Scythia Minor i Dacia, n secolele I1I-IV, n
Mitr. Olteniei, XXXI(1979), nr. 4-6, p. 268-270;
Idem, Operele literare ale Sfntului Niceta de Remesiana, n S.T., IX(1957), nr. 3-4, p.
200-238;
Cunanu, Dimitrie, Cntri bisericeti, dup melodiile celor opt glasuri, Sibiu, 1943-1944;
Dinc, George, Chipuri de ierarhi: compozitori, traductori, prelucrtori i mari cntrei
ai muzicii bisericeti, n G.B., XXXVI(1977), nr. 1-3;
Dobrea, George, Compozitorul i dirijorul Gheorghe Danga (tez de licen, ms.),
Bucureti, 2005;
Dobrescu, N., Introducerea cretinismului la romni, Vlenii de Munte, 1910;
Drgnescu, G.D., Istoricul seminarului Curtea de Arge, Piteti, 1900;
Dumitrescu-Bistria, Gh.N., Folclorul muzical oltenesc i culegtorul lui, Craiova, Ed.
CCES-Dolj, 1973;
Ene, Ionel, pr.conf.dr., Gothia i episcopii ei, Buzu, Editura Sf. Episcopii a Buzului i
Vrancei, 2002;
Fim, Nicolae, Date i documente cu privire la istoricul secolelor romne din Bihor, Arad,
1910;
Gaisser, Dom Ugo, Le systeme musical de TEglise greque d apres la tradition. Roma,
1901;
Gastou, Amede, Catalogue des manuscrits de musique byzantine de la Bibliotheque
Naionale de Paris et des bibliotheques publiques de France, Paris, 1907;
Idem, Introduction a la Paleographie musicale byzantine, Paris, 1906;
Idem, L ancienne Musique Byzantine et sa Notation, Paris, 1907;
Gelineau, Joseph, Chant et musique dans le culte chretien..., Paris, 1962;
Gerbert, M., De cantu et musica sacra e prima Ecclesiae aetate ad praesens temps, St.
Blasien, 1774;
Gerold, Theodore, Les Peres de l 'Eglise et la musique, Strasbourg, 1931;
Ghenea, Cristian, Din trecutul culturii muzicale romneti, Bucureti, 1965;

Idem

Orvaii

dem.

muzicali'

dinv

l - k x - u m e n t e privitoarela vuita

muzical

n " M u z i c a " . 1 . 1 9 7 0 , p . 1 4 - 1 9 ;

Idem, CemceptU renascentiste

despre
muzic,n Muzica, XVUU1
Gherman, Petru, diac., Shizica biserice<isc din Ardeal, Sibiu, 1940;
Chica, Ion, coala acum 50 de ani. Bucureti, 1846 (retiprit n 1956);
Ghincoraiu, Romeo, Contribuii la istoria muzicii romneti, Bucureti, 1963;
Giurescu, C.O., Istoria Romnilor, Bucureti, 1942;
Idem, Formarea poporului roman. Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1973;
Gorovei, Artur, Monografia oraului Botoani, Editura Primriei Botoani, 1926;
Haralam, Clement, arhim. Centenarul Schimonahului Nectarie - protopsaltul Sfntului
Munte. n Acta Musicae Byzantinae, voi. I, Iai, 1995;
Roeg, C., La notation ekphonetique, Kopenhagen, 1935 (Monumenta Musicae Byzantinae.
Subsidia, voi. I, fees. 2);
laimirschi, A.I., Catalogul manuscriselor slave, Moscova, 1905;
Ionacu, 1., coala de la Colea n veacul al XVIII-lea, n Biserica Ortodox Romn,
01(1938), nr. 11-12;
Ionescu, G.M., Istoria Bisericii Romnilor din Dacia Traian, Bucureti, 1905;
Ionescu, loan, pr.prof., Sonsala, primul preot cretin daco-roman atestat documentar, n
Mitrop. Olteniei, (1970), nr. 5-8, p. 485-490;
Iordnescu, A., Observaiuni asupra originilor cretinismului daco-romn, n Revista
Clasic, XI-XII, 1939-1940;
Iorga, N., Moartea Mitropolitului Iosif Gheorghian, n Neamul romnesc, 1909, p. 169170;
Idem, Pilda bunilor Domni din trecut fa de coala romneasc, Extras din Analele
Academiei Romne, seria a -a, tom XXXVII, Memoriile seciunii istorice,
Bucureti, Socec, 1914;
Idem, Istoria nvmntului romnesc, Bucureti, 1928;
Idem, Istoria romnilor i a civilizaiei lor, Bucureti, 1928;
Idem, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, ed. II, voi. I, Bucureti,
Editura Ministerului de Culte, 1928;
Idem, Istoria Bisericii Romneti, voi. , Bucureti, 1930;
Idem, Istoria Bisericii Romne (n colectiv), voi. I, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1956;
Idem, Istoria Romniei n date (n colectiv), Editura Enciclopedic, Bucureti, 1970;
Istoria nvmntului din Romnia, voi. I, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,
1983;
Ia, Iuliu, pr.dr., George Ucenescu - un vrednic cntre bisericesc, n Mitr. Ardealului,
IX(1964), nr. 9-10;
Ivela, Alexandru Levy, Dicionar muzical ilustrat, Bucureti, 1928;
Jora, Mihail, Anuarul Conservatorului de muzic i art dramatic din Bucureti pe anul
1941-1942, Bucureti, 1943;
Justinian, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Apostolat social, voi. 3-11, Bucureti,
E.I.B.M.B.O.R., 1948-1976;
Lapedatu, Alex., Manuscriptele de la Bisericani i Rca, Bucureti, 1906;
Idem, Doi crturari braoveni din sec. al XVIII-lea: loan i Radu Duma, n Biserica
Ortodox Romn, XXXIX(1915), 9, p. 952-966;

l ATireanu. Alexandru, pr
Doimari
Suceveanu i Gh. Cociu (Scofariu), tez de licen ms., Bucureti, 1976;
l epdatu, Lic, colile de cntrei bisericeti de lng Dunre, (ms.) Bucureti, 2004*
Lipovan, Atanasie, Cntri bisericeti pentru toate srbtorile de peste an, ntocmite pe
baza vechilor melodii obinuite n Banat i Criana, puse pe note liniare voi I Arad
1944;
Litzica, Constantin, Catalogul manuscriptelor greceti din Bibi. Acad. Rom., Bucureti
1909;
Luca, Alexandra, Priviri generale asupra muzicii din biserica Ortodox de Rsrit de la
nceputul cretinismului pn n zilele noastre, Bucureti, 1898;
Lundius Carolus, Zamolse, primul legiuitor al geilor, 1687 (n traducerea Mriei Crian),
Editura Biblioteca Bucuretilor, 2004;
Maximilian, Costin, Muzica romneasc, Tg. Mure, 1934;
Machabey, O., Histoire et evolution des formules musicales du I-er au XV-e siecle de l 'ere
chretienne, Paris, 1928;
Matei Petre, pr.prof.dr., Muzica bisericeasc bizantin de la origini pn n prima jumtate
a secolului al XX-lea, n spaiul grecesc (tez de doctorat n ms. dactilo), Bucureti,
2002.

Mlina, Marin Ion, arhim.dr., Situaia nvmntului bisericesc al romnilor n contextul

reformelor colare din timpul domniei mprtesei Maria Tereza (1740-1780), a
mprailor Iosif al II-lea (1780-1790) i Leopold al II-lea (1790-1792), tez de
doctorat, Viena, 1984 (n romnete, Oradea, 1994);
Mnuc, Mihail, Biserica S f Trei Ierarhi din Botoani, n Mitr. Moldovei , XXXII(1956),
nr. 11-12;
Melpo, Merlier, Etudes de musique byzantine, Paris, 1935;
Mete tefan, colile de muzic i cntare bisericeasc din Iai (1558) i Bucureti (17111823) i romnii din Transilvania, n Mitropolia Ardealului , X(1965), nr. 8, p. 511520;
Idem, Istoria Bisericii romneti din Transilvania, voi. I, Sibiu, 1935;
Mateescu, Constantin, Drumurile lui Anton Pann, Bucureti, 1981;
Marinescu, Gh., Anuarul Seminarului Neagoe Vod, 1929-1930, Bucureti, 1936;
Mihlcescu, L, Muzica religioas n genere i muzica noastr bisericeasc, n Biserica
Ortodox Romn, XLIH(1925), nr. 5, p. 276-278;
Moisescu, Gheorghe, diac.prof., O sut de ani de la moartea lui Anton Pann, 1854-1954, n
B.O.R., LXXm(1955), nr. 1-2, p. 164, nota 4;
Idem, Corespondena lui Gavriil Musicescu cu Mitropolitul Moldovei Iosif Naniescu 125
de ani de la naterea lui Gavriil Musicescu, n B.O.R., XC(1972), nr. 9-10, p. 10381051;
Moldoveanu Elisabeta, Cntrile Sfintei Liturghii tradiionale, pe glasul 8, pentru trei voci
egale. Bucureti, 2000;
Idem, Mioria. Studiu, melodii, texte, Bucureti, Editura Muzical, 2005;
Monumenta Musicae Byzantinae: - Manuscrise vechi bizantine din secolele XI-XIII,
reproduse n facsimil; transcrise i tiprite de Asociaia Academic Internaional
(Monumenta Musicae Byzantinae) cu sediul la Copenhaga. Ediderunt Carsten Hoeg.
HJ.W. TiUyard, Egon Wellesz: Sticherarium, Copenhaga, 1935; Die Hymmnen des
Sticheranuxn fur September, Copenhaga, 1936; The Hymns of the Stecherarium for
November, Copenhaga, 1938; The Hymns of the Hirmologion, Copenhaga (voi. VIII);

The Akathistos Hymn, Copenhaga, 1957 (voi. IX); The Hymns of Penticostarius,
Copenhaga, 1960 i altele;
Muntean, Vasile, pr.prof. dr., Istoria cretin general, voi. 1 i II, Bucureti, Editura
Bucureti, 2008;
Mutu, Ion I. drd.. coala de cntrei bisericeti din Drobeta Tumu Severin, n voi.
Mehedini, istorie cultur i spiritualitate, Drobeta Tumu Severin, Editura Didahia
Severin, 2008;
Nicoar-Voileanu, Ana, George Dima. Viaa i opera, Bucureti, 1957;
Nifon, Mitropolitul, Tipic bisericesc, Bucureti, 1859;
Niulescu, P., prof.. Muzica romneasc de azi, Bucureti, 1939;
Obreja, Constana, dr., Mihail Vulpescu, Bucureti, Ed. Uniunii Compozitorilor din
Romnia, 1987;
Oceanu, Nicolae, Manuscrise i tiprituri de muzic psaltic din Muzeul Episcopiei Buzu
(tez de licen ms.), Bucureti, 1976;
Olteanu, Radu, Bucuretii n date i ntmplri, Bucureti, Editura Paideia, 2002;
Onciul, George, Din trecutul muzical al Bucovinei, Cernui, 1932;
Idem, Franz Sulzer despre muzica noastr n anul 1781, Cernui, 1937;
Palikarova-Verdeil, Raina, La musique byzantine chez Ies bulgares et russes (du IX-e au
XIV-e silele), Copenhaga, 1953;
Panaitescu, P.P., Catalogul manuscriselor slave din Biblioteca R.P.R., voi. I, Bucureti,
1959;
Idem, Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti, 1969;
Papacostea, Victor i Regleanu, Mihail, Seminarul Central (1836-1936), Documente,
Bucureti, 1938;
Papadopoulos, Giorgios, ,
Atena, 1890;
Papazoglu, Dimitrie, Istoria fondrii oraului Bucureti, Bucureti, Editura Curtea Veche,
2005;
Idem, , Athen, 1900;
Prui Gh., Cronologia Bucuretilor, Bucureti, 2007;
Patrinelis, Hristos, C., ,
, n 11(1969), . 64-93;
Pava, Roland, Cartea de cntece a lui Eustatie de la Putna, n Studii i materiale de istorie
medie, voi. V, 1962, p. 335-347;
Prvan, Vasile, Getica, Bucureti, Editura Meridiane, 1982;
Pennington, Anne E., Evstatie's Song Book o f 1511: Some observations n Revue des
Etudes Sud-Est Europeennes, tome IX, 1971, nr. 3, edition de Academie de
Roumaine, p. 565-583;
Idem, A Polychronion in Honor o f John Alexander o f Moldavia, n The Slavonic and East
European Review, published by Cambridge University Press, p. 91;
Idem, Stefan the Serb in Moldavian Manuscript, n The Slavonic and East European
Review, 1973, p. 107-112;
Idem, Music in Sixteenth-century: New Evidence, n Oxford Slavonic Papers, new serie,
volume XI, 1978, p. 64-83;
Petrescu, Radu, Comemorarea unei figuri bisericeti: Preot prof Gheorghe Cotenescu, n
B O R , CXXIIK2005), nr. 7-12, p. 493-496;
Pitra, J.E., L hymnographie de l Eglisegreque, Roma, 1867;

Pleuroux, Paul Huot, ffisOotre de la musique religieuse des origines ci nos jours, Paris 1957;
Popa. Mihai, Pnotomjl vestii din Moldom n sec. AX(tez de licen n me.), Bucureti, 1973;
Popa. lim otei, pr.. Activitatea muzical bisericeasc la Seminarul Teologic din Constana
(tez de licen n ms.). Bucureti, 1979;
Popa, Valenu, pr.. Anuarul II 1927-1937-1947 al colii ortodoxe romne de cntrei
bisericeti Dimitrie Cunanu din Sibiu, Suceava, 1947;
Popcscu-Spineni, llie. Vechimea cretinismului la romni, Bucureti, 1934;
Idem, Contribuii la studiul cretinismului daco-roman n sec. TIV d.Hr., Bucureti, 1936;
Popescu, Grigorie N., Din trecutul Seminarului Nifon Mitropolitul din Bucureti,
Bucureti, 1943;
Popescu, loan G., nvmntul muzical n Biserica Ortodox Romn, n Biserica
Ortodox Romn, LXXXVII(1969), 9-10, p. 1027-1061;
Popescu-Breasta, Grigore, pr., Anuarul Seminarului teologic Sf. Grigorie DecapolituT>
din Craiova (1922-1936), Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1927;
Popescu-Sirieanu Ion, iretul', vatr de istorie i cultur romneasc, Iai, Editura Omnia, 1994;
Popovici, Dorn, Ramificaii bizantine n muzica romneasc, n Mitropolia Olteniei,
(1971), nr. 9-10, p. 753-759;
Idem, Muzica coral romneasc, Bucureti, 1966;
Porcescu, Scarlat, Episcopia Huilor. Pagini de istorie, Roman, 1990;
Poslunicu Mihail Gr., Istoria muzicii la romni... Bucureti, 1928;
Potra George, Contribuii documentare la coala domneasc de slavonie de la biserica Sf.
Gheorghe-vechi din Bucureti, n Glasul Bisericii, XXV(1966), nr. 3-4, p. 293-311;
Poteca, Eufrosin, Scrieri filosofice (ediie ngrijit de Adrian Michidu), Craiova, Editura
Aius Printed, 2008;
Predescu, Lucian, Enciclopedia Romniei, Bucureti, Editura Cugetarea, 1940;
Radu, Basile, Voyage du Patriarche Macaire d Antioche, n R. Graffin-F. Nau: Patrologia
Orientalis, tome XXIV, facs. 4, Paris, 1933;
Rmureanu loan, pr. prof., Sinodul de la Sardica din 343. Importana lui pentru istoria
ptrunderii cretinismului la geto-daco-romani, n Studii teologice, XTV(1962), nr3-4, p. 146-182;
Reinach, Theodore, La musique grecque, Paris, 1926;
Roland de Cande, Dictionaire de musique, Frana, 1961;
Rusu, I., Materiale arheologice paleo-cretine din Transilvania, n Studii Teologice,
X(1958), nr. 5-6, p. 311-340;
Rusu, Liviu, Valorificarea motenirii noastre muzicale, n Muzica, 1970, nr. 6;
Idem, loan D. Chirescu n slujba muzicii corale, Bucureti, 1959;
Idem, Culegere de coruri mixte i brbteti din compozitori bucovineni, Bucureti, 1937;
Sacerdoeanu, Aurelian, Mircea cel Btrn i Biserica din ara sa, n Biserica Ortodox
Romn, LXXXVI( 1969), 1-2, p. 100-106;
Samarian, Pompei, Gh. dr., Istoria oraului Clrai (Ialomia) de la origini pn la anul
1852, Bucureti, 1931;
Sndulescu, Al., pr., Nicolae Suceveanu, n ngerul, XIII(1941), nr. 3-4;
Scurta, Anatolie, Cntrile funebre armonizate de D. Cunanu, n Anuarul II (1927-37-47)
al colii de cntrei bisericeti Dimitrie Cunanu din Sibiu, Suceava, 1947;
Severeanu, N., Viaa i activitatea lui Neagu Ionescu, n ngerul VI(1934), nr. 9-11;
Simonescu, Dan, Literatura romneasc de ceremonial. Condica lui Gheorzhachi
Bucureti, 1939;

595

Simonis, <X> Din nceputurile muzicii romaneti. Ion Cianu (1629-1687), Craiova, 1936;
Stnculescu, 1.1., Fusebic Mandicevschi, n
XX1V(1965), nr. 7-8, p. 715-728;
Sul/cr, F.Y., Geschichte des fransalpinischen Dactens, Viena, 1781-1783;
erbnescu. Nicoae, pr., Atitudinea preoimii ortodoxe fa de dreptele nzuine ale
poporului. n B.O.R., LXXV(1957), nr. 3-4;
Tardo, Lorenzo, La mustea bizantina ei codici di melurgia della Biblioteca di rottaferrata
Academie e Biblioteca d'Italia, Roma, 1931;
Idem, L 'antica melurgia bizantina, Roma, 1938;
Teodorian Valentin, Pagini din viaa muzicianului Nicolae Lungu (scurt monografie),
Bucureti, Editura Holy Pres, 1993;
Theodorescu, Rzvan, Bizan, Balcani, Occident la nceputurile culturii medievale
romneti (sec. X-XTV), Bucureti, Editura Academiei, 1974;
Tillyard H.J.W., Byzantine muzic andHymnography, Londra, 1923;
Thibaut, J.B., Monuments de la notation ekphonetique et hagiopolite de Eglise grecque, St.
Petersburg, 1913;
Tonceva, Elena, My3HKanHHTe TeKCTOBe b najiay30BHa nperme Ha CHHOAHKa Ha yap BopHji
n Buletinul Institutului de Muzic, voi. XII, Sofia, 1967, p. 57-159;
Tufescu, V., Judeul Botoani, Bucureti, Editura Academiei, 1977;
Turdeanu, Emil, Les premiers ecrivains religieux en Valachie: L hegoumene Nicodeme de
Tismana et le moine Philothee, n Revue des Etudes Roumaines, , Paris, 1954;
uea. Petre, Lumea ca teatru, Bucureti, Editurile Vestala i Alutus, 1993;
Urechil, V.A., Istoria coalelor de la 1800-1864, voi. I, Bucureti, 1892, voi. ,
Bucureti, 1901;
Ursu, Nicolae, Figuri bnene din trecut, Nicolae Popovici, n Mitr. Banatului,
Vn(1957), nr. 10-12;
Vancea, Zeno, Istoria muzicii universale i romneti (curs), Tg. Mure, 1938;
Idem, Cntarea coral bisericeasc la romni, Timioara, 1943-1944;
Idem, Creaia muzical romneasc, sec. XIX-XX, Bucureti, 1968;
Velicu, Dudu, Biserica Ortodox Romn n perioada sovietizrii Romniei I (1945-47),
Bucureti, 2004;
Idem, Biserica Ortodox Romn n anii regimului comunist, (1948-59), Bucureti, 2005
(Arhivele Naionale ale Romniei);
Velimirovici, Milos, Present Statut o f Research in Byzantine Music, Madison, Wisconsin, 1971;
Idem, Preparation o f an Inventory o f Sources o f Old Slavic Music, n Anfange der
slavischen Musik, Bratislava, 1966;
Vicoveanu, loan, Un iscusit cntre bisericesc de altdat, n Mitr. Moldovei,
XLII(1966), nr. 5-6;
Vieru-Isaev, Maria, Alexandru Cristea (1890-1942). Viaa i activitatea reflectate n timp,
Chiinu, Editura Civitas, 2001;
Vomicescu, Nestor, Primele scrieri patristice n literatura noastr. Secolele IV-XV1,
Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, 1984;
Wellesz, Egon, A History o f Byzantine Music and Hymnographie, Oxford, 1949, (ed. I),
1961 (ed. II).
Zamfirescu, Gh.C., Timotei Popovici n cultura romneasc, n B.O.R., XCII(1974), nr.
7-8, p. 956-962.

( APRINS

NTRom ,CFRK

M l7,(A b*/ antina

1 eneraiuji

10

11

M
Kalab'^"
*^|T
ln,e bizantine
itrunderea muzicii bizantine

15
15

romni

26

30

CAPITOLUL I

1. Secolele I-XIV
2. S ecolele XIV-XVI
3. Secolul al X V II-lea

4.
5.
6.
7.
8.
9.
B.

Secolele XVTI-XVIII
Secolul al XVIII-lea
Secolele XVIII-XIX
Secolul al XIX-lea
Protopsali romni mai nsemnai din secolul al XIX-lea
Protopsali romni din secolul al XX-lea

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

MOLDOVA I BUCOVINA
Secolele XIV-XV
Secolul al XVI-lea
Secolele XVn-XVffl
Secolele XVm-XTX
Secolul al XIX-lea
Secolul al XX-lea
Secolele XX-XXI

1.
2.
3.
4.

TRANSILVANIA I BANAT
Secolele XV-XVT1I
Secolele XVIII-XIX
Secolul al XIX-lea
Secolele XEX-XXI

C.

37
48
50
50
54
59

66
72
123

156
157
161
166
169
178
183

187
187
188
192

MSEMCESC l * r o m n ,
207

n SECOLELE XIX-XX1
A- MUNTENIA
1 Secolul al XIX-lea

212

597

2.

S e c o lu l a l X X -le a

221

3.

S e c o le le X X - X X l

237

B. MOLDOVA l BUCOVINA
L S e c o lu l a l X lX - le a

251

2 . S e c o lu l a l X X - le a

261

C. TRANSILVANIA l BANAT
1. S e c o lu l a l X lX - le a

263

2 . S e c o le le X 1 X -X X

267

3 . S e c o le le X X - X X l

279

CAPITOLUL III
n v m n t u l m u z ic a l b is e r ic e s c l a r o m n i
1. nvmntul muzical bisericesc la romni pn
n sec. al XlX-lea

287

A . M u n te n i a

291

B . M o ld o v a i B u c o v i n a

299

C . T r a n s i lv a n i a i B a n a t

308

2. nvmntul muzical bisericesc la romni n sec. XX-XXI

A . M u n te n i a
a . c o li d e c n t r e i
b . S e m i n a li i T e o lo g ic e
c . n v m n tu l te o lo g ic s u p e r io r n s e c . X I X - X X I
B . M o ld o v a i B u c o v i n a
1. c o li d e c n t r e i i S e m in a r ii te o lo g ic e
2 . n v m n tu l te o lo g ic s u p e r io r
C . T r a n s i lv a n i a i B a n a t
1. c o li d e c n t r e i i S e m in a r ii te o lo g ic e
2 . n v m n tu l te o lo g ic s u p e r io r n s e c . X I X - X X I
n v m n tu l m u z ic a l b is e r i c e s c la ro m n i n s e c . X X - X X I
S e m in a r iile te o lo g ic e d in R o m n ia d u p a n u l 1 9 4 8
O r g a n iz a r e a F a c u lt ilo r d e T e o lo g ie O r to d o x , d u p 1 9 9 0

315
315
331
348
350
350
358
360
360
363
372
389
394

CAPITOLUL IV
MUZICIENI ROMNI BIZANTINITI DIN S E C . XIX-XXI
1.
2.
3.
4.

S e c o lu l a l X E X -le a
S e c o le le X I X - X X
S e c o lu l a l X X - l e a
S e c o le le X X - X X I

400
403
412
428

CAPITOLUL V
MANUSCRISELE MUZICALE VECHI I MEDIOBIZANTINE
DIN ROMNIA

519

CAPITOLUL VI
MIC DICIONAR DE TERMENI MUZICALI BISERICETI
(VECHI-, MEDIU NEO-BIZANTINI I PSALTICI MODERNI)

539

BIBLIOGRAFIE SELECTIV

589