Manual de

meditacin

ndice:

123456-

Introduccin
Qu es la meditacin?
Cmo se medita?
Por qu se medita?
Para qu se medita?
Las dos iluminaciones

7- Anexo: instrucciones para meditar.

La fortuna favorece a los valientes.

Introduccin
>>> A los largo de los ltimos aos varias veces me han preguntado sobre la
meditacin, que es y como se practica. Durante aos me he devaneado el seso
intentando explicarlo, pero como me pareca muy difcil siempre responda lo
siguiente: " escucha, yo soy una meditador. Yo aprend a meditar meditando
tres horas por da durante un ao y luego de 8 a 14 horas por da el ao
siguiente. Los siguientes 3 aos he meditado al menos una hora por da. Yo soy
un meditador, pero no un maestro de meditacin, lo que es igual a decir que se
hacerlo, pero no ensearlo, as que busca a algn maestro como yo hice en su
momento, escucha a algn monje budista o algo as y aprende de l." La
respuesta que siempre obtena de estas personas cuando volvan a mi es "ya
hice lo que decas, pero todava no entiendo. Los monjes hablan de cosas
abstractas o dicen que los 18 minutos que tienen de tiempo para su
conferencia no son suficiente para ensear lo que es meditar, as que no
consigo entender y cuando intento meditar por mi cuenta siento que tampoco
consigo avanzar, solo me paso mucho rato sentado y con los ojos cerrados
pensando que no debera estar pensando, hasta que me aburro y renuncio."
Bsicamente por esta razn decid escribir este breve manual en el que voy a
explicar que es meditar, como se medita, porque se medita y para que se
medita, en ese orden.

Qu es meditar?

Es el arte de sentir y escuchar nuestras propias emociones.

Cmo se medita?
Esta parte tal vez tengas que leerla ms de una vez.
Lo bsico ya lo sabes. Es sentarse en una posicin cmoda con los ojos
cerrados (aun cuando algunos ejercicios pueden hacerse con los ojos abiertos.
Luego de eso (y este es el punto crtico, en el que por no entender esto la
mayora de los novatos desertan) la meditacin cuenta de dos pasos.

Aprender a meditar es bastante parecido a aprender a escribir. Este proceso

tambin cuenta de dos pasos, el primero es memorizar el alfabeto, desarrollar
las habilidades motoras en las manos y entender que cada silaba est
compuesta por dos letras. Memorizar el alfabeto y desarrollar estas habilidades
bsicas es tedioso y requiere de mucha disciplina y fe en que el esfuerzo que
se est realizando sin entender muy bien porque algn da dar frutos, pero es
fundamental para alcanzar el segundo paso: la narrativa. No se puede escribir
poesa si no se ha memorizado el alfabeto. El mismo principio aplica a la
necesidad de memorizar las tablas matemticas para poder realizar clculos
matemticos ms complejos.
Trado este contexto a la meditacin los dos pasos por los que esta estara
compuesta serian: la concentracin y el sentir.
Lo primero que un meditador debe ser capaz de realizar es alcanzar un
estado mental "sin pensamientos" esto no es fcil y cualquier persona que lo
haya intentado puede dar fe de eso. Somos una sociedad adicta a pensar.
Pensamos de manera linear y verbal, en el idioma que aprendimos de nuestros
cuidadores o de la sociedad que nos acogi despus de estos siendo an
pequeos. Llegar a un estado sin pensamientos, semejante al que tenamos
antes de aprender a hablar, requiere de mucha concentracin para romper el
flujo de ellos y mantener la mente en silencio. Alcanzar este estado requiere
para la mayora de las personas perseverancia, paciencia y cojones (como
diran los espaoles). No es para dbiles.
La razn de que este paso sea fundamental est en que estamos
acostumbrados a "no sentir". Cada vez que surge una emocin y estamos
ocupados la silenciamos bruscamente, principalmente si es negativa y estorba
nuestro trabajo, nuestros estudios, nuestra pausa para el almuerzo, nuestra
hora de dormir o nuestro momento para cuidar de nuestros nios. Las
acallamos de la manera ms tirnica "porque no tenemos tiempo de sentir" o
"ese no es un buen momento" o simplemente "no queremos sentir eso". Somos
como esas flores carnvoras que en cuanto sienten una mosca posarse sobre
ellas se cierran de golpe, eso es lo mismo que nosotros hacemos con nuestras
emociones, principalmente cuando nos resultan dolorosas (o son negativas) en
cuanto comenzamos a sentirlas nos disociamos de ellas y nos cerramos. Ahora
la pregunta es qu pasa con esas emociones a las que no queremos sentir?
pues la respuesta es "siguen all", tal vez hayamos modulado el volumen y
ahora hablen como susurros tan bajos que hasta parezca que han quedado en
silencio, pero all estn y continan tratando de comunicarse con nosotros, por
lo que en otros momento de nuestras vidas sus voces subirn y a veces nos
hablaran, otras veces llegaran incluso a gritarnos y sacudirn toda nuestra vida
de manera violenta.
Este es el segundo paso de la meditacin: sentir. O escuchar a nuestras
emociones, como prefieran llamarlo.
Como nos es difcil sentir porque tendemos a cerrarnos en cuanto
comenzamos a hacerlo es necesario desarrollar antes una gran concentracin

para conseguir "mantenernos presentes". All, dignos y de pie cuando nuestras

emociones nos hablen. No huir, no ignorarlas, no darnos vuelta y marcharnos...
Solo escucharlas. Ser lo ms valiente, justo y compasivo que hayamos hecho
hasta entonces. Liberarnos de nuestro propio dolor, ya que la escucha es un
acto increblemente sanador, lo sabemos tan bien que escuchamos los
problemas de nuestros amigos y le pagamos con parte de nuestro sueldo a
psiclogos para que nos escuchan. Creemos que siempre tiene que ser alguien
externo a nosotros quien nos escuche, pero la verdad es que la experiencia de
escucharnos a nosotros mismos, no nuestros pensamientos si no nuestras
emociones resulta increblemente liberadora. Es casi como la diferencia entre
confesarse con un sacerdote y hablarle a Dios directamente. Cuando hablamos
con otra persona, que emite juicios sobre lo que hablamos y a veces hasta nos
puede meter presos por lo que decimos resulta difcil sincerarnos, pero si nos
sentimos en confianza para decir o sentir cualquier cosa, como la que podemos
sentir en un espacio seguro como es nuestro interior, podemos expresar y
sentir cualquier cosa que necesitemos desahogar.
Porque escucharnos a nosotros mismos nos sana, pero tambin nos cansa. La
gente tiene una idea del meditador budista que pasa horas seguidas
concentrado meditando, no conozco lo suficiente del budismo como para saber
si esta idea es cierta o no, si lo fuera la verdad es que no me sorprendera. Esa
no es mi manera de meditar, el cansancio que causa una buena meditacin
normalmente me lleva a realizar la postura del "muerto" de yoga por un rato y
as voy intercalando meditacin y descanso. Solo cuando he pasado por
periodos intensos de varias horas por varios das de meditacin consigo
recargarme en estado meditativo (manteniendo la postura).

Por qu meditar?

El Buda ense mucho a lo largo de su vida. Una de las cosas que ense tiene
relacin con una de nuestras teoras mentales ms arraigadas. Nosotros
creemos que:

En el mundo exterior a nosotros ocurren eventos.

Que esos eventos son percibidos por nosotros.
Que esa percepcin genera una sensacin fsica en nuestro cuerpo.
Que de esa sensacin fsica nace una emocin.

Lo que el Buda explica es que el proceso ocurre exactamente al inverso.

Una emocin nace espontneamente de nosotros.

Esta emocin genera una sensacin fsica en nuestro cuerpo.
Esa sensacin fsica altera la manera como percibimos un evento del mundo
exterior a nosotros.
En el mundo exterior a nosotros ocurren eventos. (Que luego son interpretadas
en funcin de la emocin que estbamos sintiendo cuando estos estaban
ocurriendo).

Esta sera la explicacin de porqu a cada persona que se le muera el padre

(mismo evento) lo percibir de manera diferente en funcin del tipo de relacin
que tenga con su padre. Habr quien sentir una tristeza profunda, quien
sentir alivio porque se haya liberado de su dolor y quien sentir indiferencia
por no haber tenido una buena relacin o no haber llegado a conocer a su
padre, seguramente tampoco faltar quien se alegrara por ello, ya sea por
alguna herencia o lo que sea. Cada persona reaccionara diferente ante un
mismo evento en funcin de las emociones que alberga. Y para sumar
complicaciones la teora budista no solo considera este contexto emocional, si
no que adems aade a que espontneamente estn siempre floreciendo
emociones en nuestro interior y que en funcin de la que estemos sintiendo en
ese momento (incluso sin tener conciencia de ella) tambin influir sobre como
recibiremos una determinada informacin, como la del ejemplo. Esta sera la
razn por la que muchas veces nuestras emociones ante un determinado
evento ni siquiera sern coherentes con nuestro contexto emocional. A veces
nosotros mismos nos interrogamos sobre porque sentimos algo tan
descontextualizado de la situacin, como alegra en medio de una reunin de
trabajo, tedio frente a una catstrofe natural o tristeza en una reunin entre
amigos. Esas emociones gratuitas que parecen desentonar con el ambiente,
pero que simplemente tomamos conciencia de ellas y no les hacemos caso.
Pensamos que son eventos puntuales y no llegamos a ver cun constante es
esta relacin no causal contexto-emociones en nuestras vidas. Es interesante
como nuestras creencias filtran nuestras percepciones de la realidad.
La explicacin de Buda parece una explicacin "contra-intuitiva", pero
cualquier buen meditador sabe que es cierta. Cuando pasas 8, 10 o 12 horas
por da meditando despus de algunos das comienzas a tomar conciencia de
esto. Las mismas emociones que sientes en un da normal y que normalmente
eres perfectamente capaz de asociar a un contexto fsico (como; sientes estrs
porque estas atrasado, o tienes prueba o una reunin con tu jefe. Rabia porque
alguien te empujo y el caf se te dio vuelta encima y te quemaste, miedo
porque un perro te ladr, un loco te tir el carro encima o un tipo sospechoso
atrs de ti parece seguirte, etc). Son las que sientes en un da normal de
meditacin, solo que completamente disociadas del contexto.
Cuando pasas el da entero meditando, con los ojos cerrados y sentado en el
suelo no haces nada, no hablas con nadie, no interactas con nada y sin

embargo aquellas mismas emociones que sientes en un da cotidiano estn en

ti y emergen en ti, como las nubes en el cielo.
Es por esto que todo meditador acaba entendiendo que nuestras emociones
viven dentro de nosotros y emergen de nuestro interior independientes del
contexto. No es lo que pasa all afuera lo que origina nuestras emociones. Ellas
ya son moradoras asentadas en nuestro interior, lo interesante entonces es
entender que las hace salir de all, al menos a las que nos parecen malas
inquilinas.

Para qu meditar?

Esta sera la ltima pregunta en nacer despus de toda esta explicacin. La

separ del porque para dejar que el primero fuera ms terico y esta parte sea
ms prctica.
Para qu meditar? Insisto en la pregunta, para que ser tan masoquista de
estar sintiendo mi propio sufrimiento cuando tranquilamente puedo continuar
acallndolo como hasta ahora? Necesito alguna respuesta ms pragmtica y
menos altruista, porque en un mundo donde la salud mental se compra en el
cmodo envoltorio de una pldora a un psiquiatra y las personas con conciencia
por el mundo donan dinero a diferentes organizaciones y hacen deportes
aerbicos al menos cuatro veces por semana, de manera que ayudamos al
mundo y a nuestros propios cuerpos. Por qu bamos adems a someternos a
un proceso largo, tedioso y sufrido proceso de purgacin espiritual-emocional?
He aqu una explicacin.
Nuestras emociones son como el agua dentro de vaso. Sentirlas (que implica
concentrarnos en ellas y permanecer receptivos a las sensaciones y emociones
que nos causen, es el arte de la meditacin que ya hemos discutido) es
equivalente a voltear el vaso y dejarlas caer. Cuando el vaso queda
completamente vaco de esa emocin, cuando negativa ya que para las
positivas no se aplica el mismo principio (aun no entiendo bien el porqu, pero
parecieran ser de naturalezas diferentes), esta deja de existir para nosotros y
ya nunca ms volvemos a sentirla. Desaparece de nuestro interior y lo que deja
en su lugar es el surgimiento de una emocin positiva.
Eso no significa que en un da sientas la rabia, al siguiente la tristeza y luego
el odio y ya nunca ms sientas nada. En realidad en nuestro interior cargamos
con cientos de miles de emociones, que encajamos burdamente en las 7 o 10
palabras que disponemos en nuestra lengua para describirlas, pero son
muchsimas ms, tal vez podramos intentar definirlas como matices de estas

emociones principales, aunque muchas de ellas seguramente ni siquiera

seamos capaces de comprender que son, porque no encajan en ninguna de
nuestras clasificaciones.
El proceso de vaciarnos de estas emociones tampoco es tan rpido, ya que
consume nuestra energa y nos hace dormir. No sin razn somos especialistas
en reprimirlas, lo hacemos porque sentir es cansador.
Pero sentir es la nica forma de liberarnos del dolor que muchas de ellas nos
causan y de tener una vida ms serena y feliz, cargada de emociones positivas.

Sobre las dos iluminaciones.

No era el objetivo inicial de este libro comentar sobre este tema ya que fue
ideado solo para ser una base terica bien bsica sobre lo que es la
meditacin, pero porque parece venir naturalmente despus de las
explicaciones previas voy a comentar un poco sobre este tema y porque los
monjes budistas que buscan alcanzar la iluminacin usan la meditacin como
una herramienta tan poderosa para conseguirlo. (Si, para alcanzar el cielo ya
sea fsico o en la tierra- no basta solo con rezar y ayudar a los dems, aun
cuando estos dos ya sean bastante, tambin hace falta meditar! Sentir y
aceptar a nosotros mismos y nuestras propias emociones-)
Vamos a imaginar que nuestras emociones negativas son como flores en una
inmensa pradera, que est llena de ellas. Cada vez que nosotros cogemos una
flor y la acercamos a nuestro corazn (la sentimos y con esto la sanamos), la
emocin negativa desparece y solo queda como residuo su contenedor que es
una emocin positiva, que puede ser alegra, felicidad, paz o muchas ms
hay una entre todas estas flores que es especial, porque es diferente a todas
las dems y al cortarla (y sentirla) el residuo que deja es una experiencia
mstica, de fusin con el todo, Dios, Conciencia universal o como
prefieran llamarlo. Es una experiencia en la que la propia conciencia individual
se disuelve en esta conciencia absoluta y que para muchas personas viene
acompaada de una profunda sensacin de amor, de sentido, de trascendencia
o paz. Las personas que vivencian esta experiencia normalmente
experimentan importantes modificaciones en su interpretacin y comprensin
de la realidad, lo cual puede traducirse en algunas ms que en otras en cambio
de sus valores o comportamientos (de nuevo, es personal, hay personas que no
cambian nada, mientras que otras transforman sus vidas por completo despus
de esta experiencia). Esta experiencia es la llamada primera iluminacin. Que
es la puerta de salida al ciclo de la reencarnacin. La razn por la que la
meditacin es una herramienta poderosa, para quien tiene esta idea sobre la
realidad, es que la meditacin no solo cumple un rol como Psicoterapia, sino
que tambin un rol espiritual. La mayora de las personas pasan una o cientos
de vidas recorriendo el campo en busca de esta mgica flor, diferente a todas
las dems, de manera poco organizada y anrquica, saltando de punto en

punto y recogiendo flores otras flores y despus sintiendo en su interior las

emociones negativas que estaban contenidas en ellas. La meditacin es una
manera pragmtica y sistemtica de barrer todo el campo de flores
secuencialmente, recogiendo cada una de las flores del camino y
marchitndolas, de forma de ir descartando la que no es nuestra flor de las
otras, hasta finalmente encontrarlas vivir la vida con o sin meditacin es
semejante a la diferencia entre ser un pescador artesanal y uno industrial
cada uno tiene sus preferencias y sus diferentes recursos, pero todos sabemos
quin pesca ms peces y tiene ms probabilidades de pescar uno especial.
(Aqu insisto en este punto, el pescador artesanal tambin puede pescar el pez
especial antes o despus del industrial, pero sus probabilidades son bastante
menores, nuevamente, es todo una cuestin de probabilidades). La mayora de
las personas que alcanza esta experiencia acaba de concluir el tiempo que le
quedaba de vida y muere en el anonimato, liberndose del ciclo de la
reencarnacin. Esta es con mucho la manera ms frecuente de dejar de
reencarnar. Y claro, siempre existe alguna criatura perdida que an habiendo
alcanzado la primera iluminacin decide volver algunas vidas ms, para
terminar alguna funcin o ayudar a otros, pero eso es otra historia.
La segunda iluminacin es menos frecuente y esa si requiere de meditacin. Es
el estado del ser que se alcanza cuando hemos recogido todas las flores del
jardn y habiendo sentido todas nuestras emociones negativas quedamos
vacos de ellas, siendo solo luz. Esa es la iluminacin absoluta o segunda
iluminacin.

Anexo

Tcnicas de meditacin para aumentar la concentracin.

Coment en este manual que el pas limitante de la meditacin estaba en
desarrollar la capacidad de concentracin, ya que solo en un interior libre de
pensamientos podremos tomar conciencia de nuestras propias emociones y
trabajar con ellas, fue por eso que decid incluir un apndice en el libro que
sugiriese algunos ejercicios para aumentar la concentracin.
1- msica, inciensos o sostener un rosario (o algo que active el tacto) pueden
ayudar a relajarse y al ocupar la atencin de varios sentidos simultneamente
la concentracin aumenta y se enfoca en los sentidos (sensorios) y no en los
pensamientos.
2- visualizar blanco. Tal cual, imagina que estas meditando dentro de un cuarto
blanco o de una luz blanca. Con los ojos cerrados.

3- si no consigues ver el color en tu mente puedes meditar con los ojos

abiertos, observa atentamente algo de color blanco o de algn color uniforme
(intenta evitar el negro todava en esta etapa).
4- visualiza que estas en un jardn, en una montaa o ambiente de tu agrado u
obsrvalo activamente si dispones fsicamente de ese entorno. Contemplar a
tus hijos o a un ser querido tambin puede ser una manera de aumentar la
concentracin.
5- intenta concentrarte en una emocin positiva. Intenta sentirte feliz y
mantener esa sensacin por varios minutos.
6- Canta, reza o repite mantras. Nuestra voz es aquello que asusta al miedo y
lo hace querer huir de nosotros. Siempre que tengas miedo habla o emite algn
sonido, aunque sea aplaudir. El miedo le teme a la msica, no se te acercar
mientras la emanes.
7- si todas las anteriores fallan, acptalo. Acepta que no has podido
concentrarte, que tus pensamientos siguen cruzando por tu mente, que tu
entrenamiento aun no te ha llevado a ser un maestro y sonre. Es normal caer,
es normal errar, Roma no se construy en un da y si alguien tuvo el talento
para vaciar su mente el primer da es espectacular, pero la mayora fallar y le
tomara tiempo. Inicialmente solo conseguir ir aumentando el tiempo que
consigue mantenerse concentrado y sin pensamientos (y comenzaremos por
records de cinco segundos... luego seis, luego 10, luego por mucho tiempo
esos mismos diez... llegara el da en que podr conseguir mantenerse varias
horas concentrado y sin pensar y en aquel mismo nivel habr otros das en los
que tres o siete pensamientos se cruzaran por su cabeza a lo largo de estas
horas, pero no les har caso y a cada pensamiento lo dejara pasar por su
mente, sin obsesionarse con el, sin criticarse por haber pensado en algo,
simplemente lo dejar pasar, reforzar su concentracin y continuar
meditando). Aceptar, suspirar y continuar.
Tcnicas de meditacin para sentir.
8- Una vez alcanzado el estado de concentracin decirnos a nosotros mismos
me doy permiso de sentir, normalmente alcanzar este estado conciente
basta para abrir la puerta y permitir que la emocin se exprese. La sensacin
puede tomar diferentes formas para cada persona y a cada sesin de
meditacin, hay veces en las que se siente intensamente la emocin, otras
veces solo se tiene conciencia de que se est concentrado en algo
9- acepto y renuncio a esta emocin, me permito dejarla ir. Este es el
segundo paso para liberarnos de una emocin, no basta solo con sentirla,
tambin hay que aceptarla y liberarla, no como una explosin sobre otra
persona, como en un mal trato o ataque violento, si no que liberarla dentro de
nosotros mismos. Muchas personas pueden sentir esto como electricidad o
calor que fluye por sus cuerpos hasta sus extremidades (principalmente pies y
entrepierna, aunque tambin pueden salir por la corona de la cabeza o por las
manos), otras simplemente sienten como su concentracin permanece

constante mientras que simultneamente la intensidad de la emocin que

experimentan comienza a disminuir.

Fin.