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APRENDIENDOSNSCRITOCITASSNSCRITAS1

CITASSNSCRITASFAMOSASPARTE1
Introduccin
ElsabioVasugupta
descubrelosivastra
s
ElsabioPatajalidael
significadode
Concentracin
ElSvacchandatantrada
elsignificadodeakti
Abhinavaguptadefine
lacausadelapropia
esclavitud
ElSeorKaexpone
laclavedelKarmayoga
(YogadelaAccin)
Oracinpropiciatoria
deKemarjaa
akara
ivalehablaaPrvat
acercadeKualin,
Aham,Visarga,Guruy
Mantraenel
Siddhmta

Jayarathaexplicala
naturalezadela"a",la
LetraSuprema
Elvenerable
Sarvajnottara(una
escritura)niegael
conocidoycomn
significadodeltrmino
"Mantra"
Kemarjacomenta
sobreelprimer
aforismodelasegunda
seccindelos
ivastras
Informacinadicional

Introduccin
Hola,soyGabrielPradpaka.steeselprimerdocumentodeCitassnscritas.Concebestedocumentocomo
undocumentodeprctica.Podrsleercitassnscritasdedistintosautores.Aunqueesciertoquevoyaexhibir
muchascitasextradasdeescriturasdeTrikaoShaivismoNodualdeCachemira(elsistemafilosficoque
enseo),habrcitasdeotrastradicionestambin.Deseoqueutilicesestedocumentoparapracticar
completamenteelSnscrito.PuedespracticarcmoescribirenDevangarascomotambinDeclinacin,
ConjugacindeVerbos,etc.Amedidaqueteexpliquetodosesostemas,usarestascitas,sinduda.
Ademsdelaprcticasnscrita,haymuchasenseanzascontenidasenlascitasmismas.Entonces,esuna
granoportunidadparaqueaprendasunpocomsacercadeestainmensacultura.Laliteraturasnscritaes
realmentegigantesca.Dehecho,notienerivalencuantoal"tamao",entodoelsentidodelapalabra.De
estemodo,eresafortunadoenverdadpuestoqueserscapazdedisfrutarydisfrutarSnscrito
indefinidamente.EllapsoqueduretuvidanobastaparaterminardeleertodoloqueestescritoenSnscrito,
asquetudichanoterminarnuncatampoco.
Importante:Todoloqueestentreparntesisyencursivadentrodelatraduccinhasidoagregadoporm
paracompletarelsentidodeunadeterminadafraseuoracin.Asuvez,todoloqueestentredobleguin(
...)constituyeadicionalinformacinaclaratoriatambinagregadaporm.
alinicio

ElsabioVasuguptadescubrelosivastras
SegnelsabioKemarja(sigloXd.deJ.C.),staeslaverdaderahistoriadeldescubrimientodelos
ivastras.EstasagradaescrituraeselescritoprimordialenTrikaoShaivismoNodualdeCachemira.

Iha
kacicchaktiptavaonmianmhevarabhaktyatiaydanagktdharadaranasthangabodhydisiddhdeana
ivrdhanaparapramevarannyoginsiddhasatsampradyapavitritahdayarmahdevagirau
mahmhevararmnvasuguptanmgururabhavat|Kadciccsaudvaitadarandhivsitapryejvaloke
rahasyasampradyomviccedtyayato'nujighkpareaparamaivenasvapne'nugrahyonmiitapratibha
ktoyathtramahbhtimahatiiltalerahasyamastitadadhigamynugrahayogyeuprakayeti|
Prabuddhacsvanviyastmahatilkarasparanamtraparivartanatasavdktasvapn
pratyakktyemniivopaniatsagraharpiivastritatasamsasda|Etnicasamyagadhigamya
bhaarkalladyeusacchiyeuprakitavnspandakrikbhicasaghtavn|Tatpramparyaprptni
spandastryasmbhispandanirayesamyagnirtni|ivastrituniryante||
Tatraprathamanarevarabhedavdiprtipakyeacaitanyaparamrthataivaevavivasytmetydiati
Enestemundo(iha),sobrela
Venerable(r)montaa(girau)Mahdeva(mahdeva),(viva)alguien(kacid)dignodereverencia(rmn).
Sucorazn(hdaya)habasidopurificado(pavitrita)porlaNoble(sat)Tradicin(sampradya)delos
diversos(nn)SeresPerfeccionados(siddha)yYogins(yogin)delSeorSupremo(pramevara).Estaba
consagrado(para)alaadoracin(rdhana)delAuspicioso(iva).Debidoaunexceso(atiayt)de
devocin(bhakti)haciaelGranSeor(mhevara),lacualladevocinsemanifestababrillantemente(en
l)(unmiat)acausa(vaa)delDescenso(pta)dePoder(akti)laGraciaDivina,dabauna
enseanza(deana)quenoeraconcordante(anagkta)conladadaporSeresPerfeccionados(en
Buddhismo)(siddha)talescomoNgabodhi(ngabodhi)ydems(di),loscualesestaban
ocupados(stha)coninferiores(adhara)puntosdevista(darana).Era(abhavat)ungrandevotodel
Seor(mahmhevara)yunGuru(guru).Sunombre(nm):Vasugupta(vasugupta).
Y(ca)ciertavez(kadcid),elSupremo(parama)iva(ivena),dispuesto(parea)amostrar
Favor(anujighk)ymunidodelaintencin(itiayata):"Quela
Secreta(rahasya)Tradicin(sampradya)no(m)seinterrumpa(vicchedi)enestemundo(loke)deseres
vivientes(jva)mayormente(prye)perfumado(adhivsita)porelpuntodevista(darana)dualista(dvaita)!"
expandi(unmiita...kta)ensueos(svapne)laconciencia(pratibha)de
ese(Vasugupta)(asau)confirindoleGraciaDivina(anugrahya).(Ledijo)as(yath...iti):
"Aqumismo(atra),enestamontaa(mahbhti),sehalla(asti)laSecretaEnseanza
Esotrica(rahasyam)bajo(tale)unagran(mahati)piedra(il).Trashaberlaobtenido(tatadhigamya),
revlala(prakaya)alosqueseanaptos(yogyeu)pararecibirGraciaDivina(anugraha)".
Despusquedespert(prabuddhaca),lVasugupta(asau)comenza
buscar(anviyan)esa(tm)gran(mahatm)piedra(ilm).(Ytrashaberlaencontrado,)ladio
vuelta(parivartanata)conunmero(mtra)toque(sparana)delamano(kara),viendoconsuspropios
ojos(pratyakktya)alsueo(svapnm)confirmado(savdkta).Deestemodo(tatas),l

obtuvo(samsasda)estos(imni)Aforismos(stri)deiva(iva),loscuales(rpi)sonun
compendio(sagraha)delaDoctrinaEsotrica(upaniad)deiva(iva).
Y(ca),habindolosestudiado(etni...adhigamya)completamente(samyak),losrevel(etni...
prakitavn)anobles(sad)discpulos(iyeu)(talescomo)elmuyvenerable(bhaar)Kallaa(kallaa)y
dems(dyeu),y(ca)loscompendi(etni...saghtavn)enlaformadelasSpandakrik
s(spandakrikbhi).Losaforismos(stri)quetratansobrelaVibracinPrimordial(spanda)esdecir,las
SpandakriksoSpandastras,obtenidos(prptni)apartirdeesa(tad)ininterrumpidasucesin
discipular(pramparya),hansidototalmente(samyak)investigados(nirtni)pornosotros(asmbhi)enel
Spandaniraya(spandaniraye).Yahora(tu),losivastras(ivastri)seestninvestigando(niryante).
Enellososea,enlosivastras(tatra),seensea(diati)primeramente(prathamam),entotal
oposicin(prtipakyea)alosquesiguenladoctrina(vdi)deladiferencia(bheda)entreelhombre(nara)y
elSeor(vara),que"nicamente(eva)iva(iva),enelmsaltosentido(paramrthatas)de(la
palabra)Conciencia(caitanya),(es)elSer(tm)deluniverso(vivasya...iti)".
alinicio

ElsabioPatajalidaelsignificadodeConcentracin
SegnelsabioPatajali,staeslaverdaderaConcentracin:

Deabandhacittasyadhra||1||
Concentracin(dhra)eslafijacin(bandha)delamente(cittasya)enunpunto(dea)||1||
(YogastrasdePatajali,aforismo1,TerceraSeccin)
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ElSvacchandatantradaelsignificadodeakti
LaantiguaescriturasagradallamadaSvacchandatantrainvestigalaverdaderanaturalezadelaakti(elPoder
Universal):

Tasmtstuparvidyyasmdanynavidyate|
Vindatehyatrayugapatsrvajdigunparn||
Vedanndidharmasyaparamtmatvabodhan|
Varjanparamtmatvetasmdvidyetisocyate||
Tatrasthovyajayettejaparaparamakraam|
Parasmistejasivyaktetatrasthaivatvrajet||
Porlotanto(tasmt),como(yasmt)nohay(vidyate)ninguna(na)otra(any)(comoElla),Ellalaakti
(s)eslamsalta(par)VidyoConocimiento(vidy)enverdad(tu).Cuandoocurreesto(atra)(esdecir,

cuandoapareceeldestellodelabienaventuranzaconocidacomoVidyel
Yog)ciertamente(hi)adquiere(vindate)lasmsgrandes(parn)cualidades(gun)talescomo
Omnisciencia(srvajya),etc.(di)todoalmismotiemposimultneamente(yugapad).
(Puestoque)Ellaproduceinvestigacin(vedan)delacaracterstica(dharmasya)sincomienzo(andi)(de
ivapuestoque)Ellaproduceelconocimiento(bodhan)delMsAltoSer(paramtmatva)y(puesto
que)Ellaexcluye(varjan)todoloquenoeselSupremoSer(aparamtmatve)Ella(s)es,debidoa
eso(tasmt),llamada(iti...ucyate)Vidy(vidy).
Establecido(stha)enEso(tatra),(elantedichoYog)puedemanifestar(vyajayet)alms
alto(param)Esplendor(teja),alasuprema(parama)Causa(kraa).Establecido(stha)en
ese(tatra)manifiesto(vyakte)ysupremo(parasmin)Esplendor(tejasi),lpuedealcanzar(vrajet)elestado
deiva(ivatm).
(Svacchandatantra,IV,3967)
alinicio

Abhinavaguptadefinelacausadelapropiaesclavitud
ElgranMaestrodeShaivismoNodualdeCachemira(Trika)nosolamentedefinelacausadelapropia
esclavitud,sinoquemuestraunasalida:

Vikalpabaldevajantavobaddhamtmnamabhimanyante|
So'bhimnasasrapratibandhahetu|
Atapratidvarpovikalpauditasasrahetuvikalpadalayattyabhyudayahetu||
Laspersonas(jantava)piensan(abhimanyante)queellasmismas(tmnam)estnatadas(baddham)a
causade(balteva)lospensamientos(vikalpa).Esa(sa)creencia(abhimna)eslacausa(hetu)desu
atadura(pratibandha)alaexistenciatransmigratoria(sasra).Porestemotivo(atas),cuandoun
pensamiento(vikalpa)opuesto(pratidvandvirpa)brota(udita),expulsa(dalayati)al
pensamiento(vikalpam)queeslacausa(hetum)delaexistenciatransmigratoria(sasra).Deeste
modo(iti),(esepensamiento)eslacausa(hetu)delaelevacin(deesasmismaspersonas)(abhyudaya).
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ElSeorKaexponelaclavedelKarmayoga(YogadelaAccin)
EnlaBhagavadgt,KaleenseaaArjunalaclavedelKarmayoga(YogadelaAccin).Atravsdel
Karmayogaunopuedealcanzarecuanimidadentrelascontinuamentecambiantesexperienciasdelavida:

Karmayevdhikrastemphaleukadcana|
Mkarmaphalaheturbhrmtesago'stvakarmai||47||
Tu(te)derecho(adhikra)esnicamente(eva)conrespectoalaaccin(karmai),nunca,enningn
momento(mkadcana)conrespectoalosfrutosoresultados(deesaaccin)(phaleu).
No(m)seas(bhs)lacausa(hetu)delosfrutos(phala)delasacciones(karma),(yque)el
apego(saga)alainaccinakarma(akarmai)nosea(m...astu)tuyo(te)(tampoco).

(Bhagavadgt,II47)
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OracinpropiciatoriadeKemarjaaakara
Kemarja,unrenombradomaestroycomentaristapertenecientealatradicindelTrika,empiezasufamoso
comentariosobrelosvenerablesivastras(esdecir,laivastravimarin)conunaoracinenhonorde
akara(laConcienciaAbsoluta).Notaquelostrminos"Rudras"y"Ketrajas"enlaoracinserefierena
seresliberadosylimitadosrespectivamente.

Rudraketrajavargasamudayatiyatoyatravirntimcched
yattattvayasyavivasphuritamayamiyadyanmayavivametat|
Svcchandynandavndocchaladamtamaynuttaraspandatattva
caitanyakaratajjayatiyadakhiladvaitabhsdvaytma||
Esa(tad)Conciencia(caitanyam)deakara(karam)que(yad)(es)totalmente(akhilam)no
dual(advayatma)(perotiene)aparienciaobrillo(bhsa)dedualidad(dvaita),que(yad)(es)la
Realidad(tattvam)desdelacual(yatas)surge(samudayati)laclaseogrupo(varga)delosRudra
s(rudra)(y)Ketrajas(ketraja)(y)enlacual(yatra)finalmentereposa(virntimcchet),
cuyo(yasya)universo(vivam)consiste(mayam)deunapulsacin(sphurita)obien,unatraduccin
alternativasera"cuyouniversosehacemanifiestodesdeEllaMisma",
cuya(yasya)extensin(iyat)(es)este(mismo)(etad)universo(vivam)queestlleno(mayam)deEsoo
sea,deesaantedichaConciencia(yad),triunfaesdecir,"esvictoriosa"(jayati).(Ensuma,esa
Concienciadeakaraes)elprincipio(tattvam)delaVibracinPrimordial(spanda)deAnuttaraestoes,
"iva,elSerSupremo"(anuttara)queestcompuesto(maya)delNctar(amta)queemerge(ucchalat)de
unaMasa(vnda)deLibertad(svcchandya)yBienaventuranza(nanda).
(Alcomienzodelaivastravimarin)
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IVALEHABLAAPRVATACERCADEKUALIN,AHAM,VISARGA,GURUYMANTRAEN
ELSIDDHMTA
ivaMismoleenseaaPrvat(suconsorte)lanaturalezadeKualin,AhamyVisarga,ylascaractersticas
deGuruyMantra.
...

...
...Uktacarsiddhmte
Strakualinbjajvabhtcidtmik|
Tajjadhruvecchonmekhyatrikavarstatapuna||
ityavarditydiyvadvaisargikkal|
Kakrdisakrntdvisargtpacadhsaca||
Bahicntacahdayende'thaparamepade|
Bindurtmanimrdhntehdaydvypakohisa|
dimntyavihnstumantrsyuaradabhravat|
Gurorlakaametvaddimntyacavedayet||
Pjyaso'hamivajnbhairavodevattmaka|
lokagthdiyatkaciddimntyayutayata|
Tasmdvidastathsarvamantratvenaivapayati|
iti|...
...Enlavenerable(r)Siddhmta(siddhmte)(hasido)tambin(ca)declarado(uktam)(porivaMismoa
Prvat,suconsorte):
"Aqu(atra),esa(s)Kualin(ghana),cuyanaturaleza(tmik)eslaConciencia(cit),es(bht)la
Semilla(bja)ylaVida(jva).Unayotravez(punar),emerge(jam)desdeesa(tad)Morada(astata)de
letras(vara)unatrada(trikam)compuesta(khyam)porDhruva(dhruva),
Icch(icch)(y)Unmea(unmea)esdecir,lasvocales"a,iyu"respectivamente.
Apartirdelaletra(vart)"a"(a)(emerge)""(iti),yassucesivamente(itidi),justohasta(yvat)la
porcin(kal)delVisarga(vaisargik)Parparavisargao""paraserprecisos.DesdeVisarga(visargt)(se
produceelgrupodeletras)quecomienza(di)enlaletra(kra)"ka"(ka)(y)terminaanta(antt)enla
letra(kra)"sa"(sa).Y(ca),(asuvez,)ese(Visarga)(sa)(aparece)encincomaneras(pacadh):
(1)Fuera,(enlaformadeluniverso)(bahis)y(ca...ca)dentro(antar)(2)enelcorazn(hdaye),(3)ennda
esdecir,enlagargantaenestecaso(nde)(y)ciertamente(atha)(4)enla
Etapa(pade)Suprema(parama)enelentrecejo.(Adems,)ese(sa)Binduosea,Visarga
(bindu)indudablemente(hi)penetra(vypaka)desdeelcorazn(hdayt)hasta(5)eltope(ante)del
crneo(mrdha),(enotraspalabras),hastaelSer(Mismo)(tmani).
Sinembargo(tu),losmantras(mantr)desprovistos(vihn)de
"a"(a)inicial(di)(y)"ma"(ma)final(antya)endefinitiva,sin"aham"oYo,iva,
son(syu)como(vat)nubes(abhra)otoales(arat).Lacaracterstica(esencial)(laksaam)deun
Guru(guro)(esque)lexplica(asusdiscpulos)(cavedayet)(eseMahmantraoGranMantra)cuya
medida(etvat)(enlasiguiente:)empieza(di)con"a"(a)(y)termina(antyam)con"ma"(ma)comoes
obvio,serefierea"Aham"oYo,iva.

Ese(sa)Conocedor(jn),(ese)Divino(devattmaka)Bhairava(bhairava),debeser
adorado(pjya)como(iva)YoMismo(aham).Envistadeque(yatas)paraeseGurucualquier
cosa(yatkicid),yaseaunhimnodealabanza(loka),unacancinlaudatoria(ghth),etc.(di),estunido
oconectado(yutam)con(elMahmantraoGranMantra)quecomienza(di)con"a"
(a)(y)termina(antya)con"ma"(ma)porlotanto(tasmt),alconocer(talGuru)(vidan)deese
modo(tath),ve(payati)todo(sarvam)solamente(eva)comosiendounMantra(mantratvena...iti)"|...
alinicio

Jayarathaexplicalanaturalezadela"A",laLetraSuprema
MientrascomentaalTantrloka(unaimportanteymasivaescrituracompuestaporelsabioAbhinavagupta),
Jayaratha(unfamosocomentarista)definelanaturalezadeAnuttaraesdecir,lavocal"a"enunanicay
cortaoracin.La"a"esivaMismo,sinduda.EltrminoAnuttarapodrasertraducidocomo"msaltoquelo
cualnohaynada",ensuma,laltimaRealidad.

Akrasarvavarnmantarymitaysthita|
Laletra(kra)"a"(a)reside(sthita)comoelcontrolador(ymitay)interno(antar)detodas(sarva)las
letrasvara(varnm)(dentrodeesasmismasletras).
alinicio

ElvenerableSarvajnottara(unaescritura)niegaelconocidoycomnsignificado
deltrmino"Mantra"
Peseaqueeltrmino"Mantra"esusadocomnmenteenelsentidode"palabrasagrada"oalgoporestilo,el
venerableSarvajnottaraniegaesecomnperoerrneousodeltrmino.Escuchayaprende:

Uccryamyemantrnamantrcpitnvidu|
Mohitdevagandharvmithyjnenagarvit||
Noson(na)mantras(mantr)losque(ye)sepronuncian(uccryam).Inclusive(caapi)los
infatuados(mohit)(y)presuntuosos(garvit)dioses(deva)(y)msicoscelestiales(gandharv),debidoal
conocimientoilusorio(mithyjnena),consideran(vidu)aesos(tn)comomantras(mantrn).
Tcnicamentehablando,"Mantra"noesunapalabrasagradasinolamentedeunapersonaquehaalcanzado
absorcinenesapalabrasagrada.Elprimeraforismoenlasegundaseccindelosivastrasconfirmami
afirmacin.Asuvez,Kemarjaexplicaendetallelaenseanzaocultadadaeneseaforismopormediodesu
ivastravimarin(elmsimportantecomentariosobrelosivastras).Dicelosiguiente:
alinicio

Kemarjacomentasobreelprimeraforismodelasegundaseccindelosivastras
Elprimeraforismodela2daseccindelosivastrasestableceque:"Cittamantra",esdecir,"La
mente(dealguienquereflexionaintensamenteenelMantra)eselMantra(mismo)".Kemarjaseexplaya
sobreestetemaensucomentario.Heseleccionadounfragmentodel.Prestaatencin:

Athacamantradevatvimaraparatvenaprptatatsmarasyamrdhakacittamevamantronatu
vicitravarasaghaanmtrakam|
Adems(athaca),slo(eva)lamente(cittam)deldevoto(rdhaka)queha
alcanzado(prpta)unin(smarasyam)conEsoosea,conelSupremoSer(tad)atravsde(su)resolucin
ydedicacin(paratvena)enloquerespectaaserconsciente(vimara)deladeidaddelMantra(mantra
devat),(es)elMantra(mantra)(mismo)yno(natu)elasllamado(nmaatrakam)"atrakam"significa
"as"y"nma"quieredecir"llamado"conglomerado(saghaa)dediversas(vicitra)letras(vara).
Entonces,staesladefinicintcnicadeltrmino"Mantra".
TeveoenelsegundodocumentodeCitasSnscritas.