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C''IS/; /1,f'O Z&!8 - "?-o 332

Han. Belting (Andemach. Alemania. 1935)
Estudi6 historia del arte. aI'1:/uaologia a histaria
en las universidad d(' M in%: Y
Obtuvo au doctorad en histona :lei
el
1959. Fue becario en a niversldad de Harvard
y estudi6 con Ernst KitZlnger en W, h gt 1.
Belting ha 6ido profesor de hlSto.le
del arte en las miversidades de iamb rgo,
-de Ie QUI as rot r
ran
Munich. Harvard y Colu nbla. en Nueva York.
Desde 1992 ensef'la historia del artR y t ana
de los medias en .a h'x 1Schule 1r
alh ns
(Escuela SUperior p :-a 18 Creaci6n
en
En el ana 2()(x), til, n lei
el programa "Antropoiogia e im gen:
Imagen Media Cuerpo". sabre base
interdiscipiinarias n la prutic.ipacl 1
veinticuatro candida! a loe:arM c!.e aten
tales como historla del arte. crlti<:a illaral
Iilosofia. neurociencias y psicalogia.
Hans Belting es Illiembro de la Medieval
Academy de los Est:l. Unidos.:le.8
American Academy for Arts and Selenc r:!
Is Academia de Ciencias (WissenschaftskoHeg)
de Berlin. Ha sido invitado a dietar a C!tedra
EuropBa en el Clll!ge :Ie Fran e. y a pro es
invitado en la Universidad de Buenos Aires

Antropologia de la imagen

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r
Hans Belting
Antropologia de la imagen

Del mismo autar

iO"t 1:$ Will ohm

'Ih lducido por Gonza lo Maria Velez Espinosa

rtJilcst m ', Il..1!'{:do n a, 1002

Ukmess nml P'Nl'lIrI': A

Chicago, I997

of the imllge "'fort' till' Em of Ar/,

filiI' Eill[rjhrulIg, Ikrl in, l003 (en colaboraci6n

(on Heinrich Dilly y \ \'olfgang Kemp)
Bi/d Hm/ /("It. fine Geschichu des
VlITdelll Zrifilira tier Kurlst,
Munich,2004
DIlS ccill.' Hi/d.
11/5 Glllubeli sfmgclI, Mu nk h, 2005
Alllhmpolagies (If arl, Ma ssac husctts, 1.()U5
lIirrotlyllws llosch: Gnrliell of I'M/Illy ddiSh/5, Mu nich , 200S

conocimlento

21 /;0/ 0 9

'''I",
Fe"""

indice

3 3 130

H'f2

Primerll edicion, 2007

!tl Katz Editores

Sinclair 2949, 511 B
}425 Buenos Aires
Fermin Gonz61ez,. 59 Bajo A
28009 Madrid
www.katzeditores.com
Titulo de Ie edicion original: Bild-Anthrop%gie
2. Aullage 2002 by Wilhelm Fink Verlas.
Paderborn I Alemanill
e de 18 traduccion Gonzalo Maria Velez Espinosa I
Universidlld lberoamericana. A. C., Mexico Dr

7 Pr6togo

13
71

L(J9
I"J

(&J

177

ISBN Argentina: 978-981-1283576

ISBN Espana: 978-84-95859-135

133

1. Antropologia. 1. Vele-l Es pinosa., GOIlUllo Marla, trad. II.

Titulo

l6J

COD 301

El contenido intelectual de esla obra se encuentra

protegido por diversas leyes y tratados intemllcionales
que prohiben III reproduccion integr.l 0 extractada,
reillizadil por clllllquier procedimiento, que no cuente
con la autorizaci6n expresa del editor.

I.I

Disei'o o de coleccion: thoilln kunst

Impreso en 111 Argentina por Latingr6.lica S. R. L.
Hecho el depOsito que marca la ley 11.77.3.

l')7
j l9

Media - Imagen - Cucrpo

Introducci6n al lema
2. E1lugar de las imagenes II
Un inlcnto antropol6gico
]. La imagen del cuerpo como imagen del seThumano
Una rcprcscntaci6n en crisis
4. Escudo y rct rato
Dos medias del cuerpo
s. Imagen y muerle
La rcprescntaci6n corporal en cuhuras tempranas
(con un cpilo&o sobre fotografia )
6. Imagen y sombra
1.,.1 tcoria de la imagen de Dante en p roccso
hada una Icoria del artc
7. La transpa rencia del media
La imagen fOlogrMica
I.

Bibliogralla
fndice de Ilombres

r
Prologo

En mi discurso de ingreso a 13 recien fu ndada Escucla de Estudios Superiorescn el OlOno de 1993, me refer! a la neeesidad de una historia de 13 imagen, de hi que aun careeemos, en un m omento en que 1a historia del arle

continua en una tradici6n dcmasi .. do fi rmc. i'ropuse, entonces, un pri mer aporte cn eI volumen WId uml Kllit IImagen y cuhol. Sin embargo, eJ
resultado no me satisfizo, pues esla hiSloria de la imagen comiema apcnas
despues de la Anliglic<bd, cuanda m uchas de las precisiolll'S aeerca de la
imagen ya sc habian ('Slablccido. Asim ismo, las frontcrasdc 13 cuhurn europea, den lro de las cualcs m e habia dCSpIa7.ado . rest ri ngcn sumamcnle eI
lema cuando se planlea la cueSli6n de la image n desde sus fu ndamenlos.
Pero eI subtitulo -" Una hiSlo ria de la image n antes de 13 epoC3 del Mle"disolvi6 conlrove rsias que me hubicra n res ultado b ienve nidas. ya que se
rcferian a la dife rencia enlre imagen y produClo artistico. En algunas resese me exigi6 reflexiona r lambicn acc rca de una "Hisloria de la imagen
despues de la CpOGI del arle". Al lin de cuentas, es sab ido que en la actualidad las cuestiones re(erentes ,I I., imilgen esta n mas relacionadas con los
medios m asivos que con el ,m e. Frenlc a las nu cvas teenologias, en Karlsruhe cril posible entenderse mejor
im age nes prod ucidas co n una COI1tinuidad evide n te. en vez d e
las espcra nzJs cn Ia cuestion del
llrle en sentido idealista 0 con actitud defcnsiva.
Pero, ,iera en verdad (Iii] para las cuestiones
de 13 imagen cI modelo
de historia en el sen h do csbozado aq u i? Dilvid Freedberg ya m e h abia
despcTlado dudas respeclo de una "h istoria de la imagen" lineal, cuando
c:lcribia su libro 'J'I!t' power of images en una office de 13 Columbia Universit y vecina a Ia m ia, en ta cpoca en que yo estaba trabajando en Bild ulld
Klilf . i.'1 imagen. C0l110 collcepci6n 1Vors/ell,lllsi y p roduclo, 0 , en palabr:lS del pr('cu rso r Sarlre, C0ll10 "aclo <k' igu:lt lI1odo que como cosa", sc
,I CIl"I(IU il.'r ('S<IUl'ma de orden hisl6 rico,
COIUrapOll1.' IHlr eS11.' dohll.' sen l

"as

Ca rtel de un cstudio fOlogrMico cn Macc nla, Guinea (fo IO: G. lc Qucr rec,
Magn um, 1988).

r
8 I AHTRO PO LOGIA DE LA IMAGEN

co mo cl que hemos ;Iplicado a las obras y a los cs til os. ASl, Jlcve a caho
primcramentc un cxperimcnto de tipo antropol6gico. clIando en 1990, d
afto de 13 publicaci6n de HiM I/Ild KIII/, dirigi ju nto con Herbert S. Kessler
un simposio ell Dumbarton Oaks, Wash ington. Mi poneneia , Tecihida con
rcservas por los h istoriildorcs y por los historiadores del an c prcscntcs (y
que pOT('icrto nu nca fu e publ icada), plantc;lbil b prcgullta "Why
y daba aJ perfi l hist6rico de los produclos cn imagen menos IX'sO que a 1a
propia If.. dicion dc I.. praxis de la imagm. Po r ello pretendia ind:lgar detras
de los ico nos de hi S irmigcllcs de cu lto en culturas tcmp ranl1 s, y relacio
narlas con intcrrogantes an'Tca de 1;1 idcntidad colcctiva que se hubiescn
rcsudlo al mismo liclllpo en y ante ('SI'IS image nes en 101 vida publica, dond e.>
tanto la percepci6 n cumo la reprcscntaci6n constitufan actos socialcs en
co rrespondencia simctrica.
Estas ideas se concretaron algunos anos m as ta rde, wando redbi la invitacio n para partieipar de un sim posio sobre el fen61lleno de la muerte en
las cuh uras del mundo. A parl ir de ahi sc p ropuso una invcst ig'lei6n sobre
eI terna de 101 imagen y Ia m uerte, que dcsde entonceses apoyada como proyt.'Cto por la Fundaci6 n Gerda Henkel, y que he continuado en colabora ci6n con Martin Schulz. Esta invcst igac ion sccxponeen una versi6n nueva
y Illucho mas amplia en eI presente volumell. EI acento se desplaza de la
imagen de euito,de la que me heocupado du ra nte largo liempo, a la ima gen de los mucrlOS como mot ivaci6n de la p raxis huma na de la imagen.
En cl culto a los rnuertos una imagen fu nge como medio para cI cuerpo
ausen le, ycon clio en lra en j uego u n conceplo d e med ios cornpielamen le
<Iistinto al que la den cia mediatica emplea en la act ualidad , es deci r, el
co ncepto del m ed io portador en scntido fis ico. [guahnente, en este caso
c1 concepto de cuerpo no puede scpararse del concepto de imagen, ya q ue
la imagen del difu nto no s610 representaba lin cuerpo ausenle, si no tambien cI modclo de cuerpo establecido por una dcterm inada cuhum. Esta
relacion es val ida induso para la praxis de 101 imagen mas recien le, como
10 mueslra la pugna porel dominio dc la imagen y del cuerpo virtual so[}re
d cuerpo real. Unicamen le una peT$pccliva antropol6gica pued<.' pennitirse afronl ar eslos temas, que de o tm form a 110 admiti rfa n com parationes, pues pcrtenccen a la histo ria de los m edios y de la tecn iClI. El lector,
ento nces,encontra ra la mhiCIi e n los cscri los de cste volumen que las im agenes <Iigitalcs de los med ios de la actualidad 'lp'lrecen como parte integral de Ia tradicion de la ilm'gen , sin cOllstituir ninguna gran fro ntlTa.
Mien tr;ls ta n to, pu bl ique por o tra pa rte d iversas invest igacio nes sobre
temas co nt elllpor(\ neos que ;lp unlan en 1:1 rn isma di recc i6n (sc encue!\tra n seila lados ell hi hih[iogr'lfia al fi nal de este \'olumen ). Con eI arl ist;!

I 9

rnediatico Ga ry Hill intcntc analizar eI "alfabeto de las imagcnes" ell cI COIl lexto del anal isis del lenguaje. Nam June Paik me m otivo a arriesgar un
planteamiento inte rcultural en relado n con cI tema de la image n, si n el
(Iue su oeuvre no puede ser ente ndid.l. En un congreso en la CaslI de las
Culturas del Mundo en iJeri (n, que organice en 1997 con Lydia Haustein .
S(' ubic6 1a cuesti6n de la im'lgen en cI centro de un d ia logo con fil6sofos
y criticos d e arte de Asia Orien tal , (Iue fue publicado con d ti tulo Va s
t:rbe der Hilder [La hcrencia de las imagenesj. En la Academia de Cicndas
en BerHn ha b fa conocido en 1995 al antrop6logo de M,I/i Mam adou Di awara , con qu icn inicic un intercambio cientffico bajo eltit ulo lJie Aussle'"mg von KlllWrell IL<l exposicion de cuiturasj, y quien di rigi6 en Karlsruhe un collgreso ae(' rca de la funci6n del Illuseo de illlagenes en otntS
culturas. M i am istad COil eI artisla japolles Hirosh i Sugimoto me condujo
:1nuevas preguntas, con las que se fortal eci6 Illi cOllvicci6n de que 0010 es
posi[}le indaga r acerCli de la imagen por camillos interdisciplinarios que
no Ie lemen a u n ho rizonle in tercult ural.
Por eslc motivo sc instilu y6 en Karlsruhe un colc-gio de graduados, que
III mismo tiempo propiciola publicaci6 n del presente libra. In ici6 su labor
en cI otono de 2000 con la participacion de diez p rofeso res de ensenanza
superio r de diversas disciplin;ls y de tn,'s institucion es dis ti n tas, co n la
tarea de involucrarsc en d discurso de la imagen de manera conjunta y,
por 10 tanlo. intcrdi.sciplinaria. Es posible quees ta discusi6 n to me un ru mbo
distinto al que planlea n los ensayos de este libm, 10 qlll' inc1uso me resul turla positivo, put'S por 10 pronto lodas las indagaciones sc encuentran en
un ('stadio experimental y preparatorio. En eSlc scntido, el prescllle libro
sc concibe como una fundam entiKion para la invcstigaci6 n y como rcsul1:.10 intenncdio. C"lda u no de los sigu icliles e.scrilos aclua por si mismo y
[)Crsigue una ruta propia allellla del lib ro. Con todo, cs pero que, a pesar
de esta form a provisoria, cl tem a muestrc su perfil y haga t ransparentes los
Inlerrogantes qU(' subyacen enlodos m is escrilos. Me p..1rcce queel p r610go
es In manera mas sincera de comentar mi acercam iento personal a cste lema
ell todos sus procesos. No pretcndo g('ncrar elmalentendido de q ue 'Iqui
sc postula un programa acabado con pretensiones cientifico- politicas, por
Illucho quc tambicn sea mi deseo que las nuevas cicncias de k1
cornu
1.1 historia del arte y la arqucologia, gancn mayo r presencia en eI discurso

dc los medios.

Es posiblc disc uli r si el tcrrnino "ant ropologia de la image n" es eI ad('!!lIado para aqllcl[o (ille persigue la visibn de estc libro. EI tt rmi no "antroI)ologfa" conduce f:lci llllentc;r COil fu sio n ca n las disciplin:ls exislen tes lla lll,l&ls"A ntropologia': o bien PTl'I>OIle lin Il'nl;l :l lgi<lo p:lr,1quiencs rccden

10 I UrROP OlOGIA Of \A rMAGI N

II

I
I
I

de quc subyace una dedaraci6n en favo r d e una " imagen del ser humano"
fija y estatica. Esta sospecha se adam con faei lidad cn el texlo "La imagen
del euerpo co mo imagen del ser hurnano", inc1uido en esle Ii bro. Desde
mi punlO de viSla, c1tcrmi no "anlropologia",a causa de su proxim idad con
la elnologia, posce una grata ambivalencia, pues tambicn la investigaci6n
etnol6gica conlemporanea se dirige a nuestra propia cult ura, como 10 ha
hccho Marc Augc, cuyas investigaciones agradcl-co en la mayoria dc las
propuestas. David Freedbcrg y Georges Did i-Hubcrman , por s610 mencion.1T eslos <los nombres, han realizado contribuciones importan les en
esle sen tido q ue bo rdean [os Hmites dc la historia del arte. Por liltirno, cI
termi no "a nlropologia" co n[[eva una d iferencia positiva respecto de uml
h istoria d e las im;\genes y de los medios con un a orienlaci6n exdusivamente lecnol6gica . Ambas perspectivas s610 pucdcn justificarse cuando
no se dcscartan mut uamcnte sino que se complementan, como 10 dClllos1m dc modo precursor Hartmut Winklercon e1 ejemplo de la cicneia medialica. En este scntido, fa perspectiva anlropol6gica fija su atenci6 n en la praxis de la imagen, 10 coal requ iere un trat:lmicnlo d istinto al de las tecnicas
d e la imagcn y su hislo ria. EI tcx lO que vueJvo a publicar ahora en u na
versi6 n compJctamente reclaborada con cJ litulo " E1 lugar de las imagenes II" toca el tema del inlerrogante anlTopol6gico que se des prende de
las imagencs. Una inlrod ucci6n general ,1 1a mctodologl3 que he scguido
ell eSle libro se proporciona en e! primer texto aqu l inclu ido (capitulo 1).
Todos los lex lOS son incditos. Eltcxto del capitulo 3 se publi cara simultaneamente, como conferencia, con las ponencias de fa Fundac;6n Gerda
Henkel sobre la imagen del ser humano. El lexlo del capitulo 5 fue csbomdo por primera vez en 1996, aunque de forma co mpletamenlc dist inta
y mucho mas breve (vtase la Hibliografia).
Agrade'lco a lIli compaiiero de batallas en Karlsru he, Marti n Sch ulz,
con quien he desarrollado de man era conjunta este tema durante anos.
Les agnldc'lco a cl y a lIli co[aborador Ulrich Schulze, pues ambos ca rgaron co n I" larea ad ministrativa que sostiene en el Colegio de gradmld os
el programa Bild+Korper-Mcdium Ilmagen-Cuerpo-Med io]. Finalmcnte,
agra dezco a los nuevc colegas, sabre todo a la psic610ga Lydia Hartl, que
co mparten co nm; go cl riesgo del Colegio d c grad uados y que me han
o to rgado su eSlimulo. La Hochsch ule fUr Gcstaltung [Escue1a Superior
para 1a Crcaci6n I lo mo su resoluci6n gracias a la responsabilidad d e cste
colegio, que sc vio favorecido pa r e1 generoso gesto de confianza cll' la
Dcutschen Forschungsgemeinschafl ISocicdad Alemalla de Invcsligaci6 n l.
La Fundaci6n Gerda rknkcl h'l .lComp.li'tadu cl proycclo en olr;11:1SC, en];1
o rg;lni'l'ld6 n de Im.jgt:ll)' "w erle, con tal cu mpren sio n que, sin es ta expe-

PR()lOGO I 11

ricncia, por la cual ('slare siempre agradecido a la seno ra E. Hemfort, no

hubierarnos Icnido el valo r de dar estc gran paso. Con la renovada invi taci6n COIllO huespcd del rector, obtuvt' en la Academ ia de Cie ncias en
Berlin a p ri ncipios d e 2000 la gran oport u nidad de corregi r, en d ialogo
con los fellows, los tcxlos de esle libro hasta su versi6 n final. Agradezco en
CSICs('nlido a W. Lepen ies, e igualmelllc a P. Wapnewski y J. Elkana, que
como J. Nel ldbeck me impulsaro n a proseguir por senderos inciertos. Los
colegas de Herl in , en especialI-! . Bredekamp y D. Ka mper, acompaiia ro n
la aventu ra de Karlsru he con conscjos y ca n actos. Agrade'l.co a G. Boehm
y aK. Stierle par haber an'placlo eSI(' lib ro en su serie U[magen y texto': A
Roland Mayer Ie ngr'ldezco la importante co rrecci6 n final de los textos.
Por ultimo, agradczco a mi lector, R. Zo ns, sin euyo en tusiasmo tal vez
cn eSlc momenl O ,l1Jn no hah ria puhl icado el presl'llte libro.

1
Medio - Imagen - Cuerpo
Inlroducci6n al lema

I. PLA NTEA MJ ENTO DE l NTI!RRO CANTBS

En los ultimm lIfios sc han pucsto de moda las discusiones sobre la imagen. Sin embargo, en las form as de rcfcrir.se a la imagen se ponen de manifiesta discrepancias que permanecen inadvt' rlidas rolo debido a que una
y otra vez aparere eI termino iftwgell como un narc6tico.ocultando el hecho
de que no se esta hablando de las mismas irnagcnt:s, all n cuando sc arrojc
('sIc lerm ino como un anda en las oscuras profu ndidadcs d e la cornprcnsi6n. En los d iscursos sohrc I" imagen constantcmcntc sc Uega a indefi n iciones.Algunos dan 13 imp rcsi6n de circular sin cuerpo, como ni siquiera
10 haecn las imagcnes de las ideas y del re(uerdo, que en efeclo cellpan
nuest ro propia cucrpo. Algunos igualan las imagenes en general con el
campo de 10 visual. con 10 que es imagen IOdo 10 que vemos, y nada queda
como imagen en tanto significado simb6lico. Dtros identifican las imagenC$ de manera g[obal con signos ic6nicos, 1ig.1dos por una relaci6n de scmejanza a una rcalidad que no cs imagen , y que permanece par endma de la
imagen. Par ultimo. cSla cl discurso del arle, que ignora las imagenes pro(anas,o sea las que existen en 101 act ua[idad en el exterior de los museos (los
nuevas templos), 0 que prelende proteger a[ arte de todos [os interrogantes .sobre las image nes que [e roban el monopolio de la atenci6n. Con esto
surge una nueva pugna pOT [as imagenes. en la que se lucha por los monopolios de la definici6n. No salamcnlc bablamos de muy dislinlas imagenesde la misma forma.
aplicamos a irnagenes del mismo ti po dis-

cursos muy disim iles.'

1 En una IlCrsllt iV'oI filos6fica, Scholz (1991); Marek (1990): M uller (1997); Hoffmann
(1997): Recki y
(1997); Wiesing (1997); Brnnd t (1999 ). y Steinb ren ne rWinko (1999 ). En "11,, persp>t..:, iv:I
historica, Iklr3sch (' 99 2) y Marin (1993 ).

14 I iHnOPO l061i H Ii

11 [010 I"HEM .

I 15

II

Si se elige una aproximaci6n anlropol6gica,como se sigueen esta obra,

se encuentra uno co n un nuevo problema en la o bjed6n de que eI estu
d io de la anl ropologia se re tiere 01.1ser humano, y no a las imagenes. Esta
objeci6n demues tra precisamenle 101. necesidad de 10 que cuestiona. Los
hombres y las muje res aislan denlro de su actividad visual, que est ablece los linea mientos de la vida, aquellafY nidad simb6lica a la que 1Iamamos
duplicidad del significado de las imagenes intemas y
exlcrnas no p uede separarse del conceplo de imagen , y juslam ente por
clio traslo rna su fu ndamenlaci6 n antropol6gica. Una imagen es mas que
un prod uclo d e la percepci6 n. Se manifiesla como res ult ado de una
simboli zaci6n pe rso nal 0 colectiva. Todo 10 que pasa por 101. mirada 0
frente 01.1 ojo interior puede entenderse as f como una imagen, 0 Iransformarse en una imagen. Debido a eSIO, si se considera seriamente e1 concepto de im age n , u nicamente puede tratarse de un concepto antropo l6 gic0t Vivim os con im age nes y cnlendemos cl m u ndo en imagenes. ESla
re1aci6n viva con la imagen se eX liende de igual forma a la producci6n
fisica de image nes q ue desarrollam os en e1 espacio soc ial , que, pod riamos decir, se vin cula co n las im age nes mentales como una pregunla
con una respucst&
EI discurso de la antropologia no se restringe a un tema delerminado,
sino que exprcs.1 el anhelo dt una comprensi6 n abierta, interdisciplinaria
de la image n. La mismo puede deci rse en 10 que respecta a una tempora
lidad distinta a la que estipulan los mode1os hisl6ricos evolucion istas. EI
cuerpo enfrenta siempre las m ism as experiendas, como tiempo, espado
y mucrte, que ya hemos captado a priori en imagen. [Desde la perspectiva
anlropol6gica, el ser humano no apareee como amo de sus imagenes, sino
- alga completamente distinto- como "Iugar d e las im agencs" que to m an
posesi6n de su cuerpo: esta a merced de las
aUloengend radas,

.'

En una perspecliv3 de la historia {lc la tecnica r los

Au mon t (1990);
(1990 r 1991); Flusser (1991): Durand (1 995) r Sachs Hmnbach (1998). En
una perspeCliva iconot6gica de la historia del an e, I'anofskr (1939): Kaemmerling
(1979): Milchell (19943-). pero
Oexle (1997); Gombrich (1960 r 1999).
Cf.
Iklling (l990) YStoichila (998). En referencia a analisis generales
Ycuesliones inlCrdisciplinarias,
DidiHuDt-rman (1\190): Des/ins de
(1991);
(1993), y especialmente los ensayos reunidos en Boehm (1994)
(donde so: induyen sus propios
c r. lambien Do:bray (1991).
En refcrcncia a la 'vis,,(// (II/."re",
Mitchell (1994;1) Y
(1994). Sobre
la imagen en las ciencias naturales, vfut' la nOla 29. En una pt'rspectiva de la
historia de 105 medios, veanse Cra ry (1996) y Siafford (1996), como e! libro
de Breidbach.ClausDt-rg (1999).

aun cuando siempre intenle dominarlasj Sin em bargo. sus testimonios en

imagen demuestran que el cambio es la liniea continuidad de la que puede
disponer. Las imagenes no dejan ningu na duda de cuan voluble cs su ser.
De ahi que deseche muy pro nto las imagenes que ha inventado, cuando
dOl. una nueva orientaci6n a las pregunlas acerea del mundo yde si mismo.
La incertidumbre aeerca de sl mismo genera en eI ser humano la propensi6n a verse como otros, y en imagen .
cread6 n de imagencs en cI espacio social. algo que todas las cul turas han
ol ro lema . refe rido a la aClividad de percepci6n
sensorial de cualq uier persona 0 a la producci6n de imagenes inleriores.
Par mucho que en 10 siguienle aparczcan los tres temas relacionados, el
primcro de cll os es cl centro de la investigaci6 n'I..La pregunta "tQuc es una
imagen?" apun ta en nuestro easo a los artcfactos. a las obras en imagen, a
la transposici6n de imagenes y a los procedimientos con los que se obt ienen imagenes, por nombrar algu nos
que que se busca en imagenes de estc tipo no puede ser comprendido sin el como por el que sc coloca
como imagen 0 se convierte en imagen. En cI caso de 101. imagen es dudoso
que pueda llegara determinarseel queen el sentidodcl conten ido 0 el lellla;
es como si se leyera un enunciado tornado de un
en cuyo lenguaje y
(orma estan contenidos m ultiples enundados posibles. EI como es la comunicad6n genuina, la verdadera (orma dellenguaje de 101.
Sin
como se almacena a traves d e med ios en los que percibirnos las imagenes que nos llega n del eXlerior, y que 5610 pued en ente ndcrse como imagenes 0 re1acionarse con imagenes en su mediotror cierlO.
las propias imagenes pueden considerarsc como m edios del conocimienlO,
que de olra forma se m anifiestan com o texlOS. Pero se h acen visibles
mediantelecnicas
en ret rospect iva h ist6 rica pueden lIa marse medios portado res, 10 mismo si apa rece n en u na pieza !inica 0 en
1
pintura 0 en serie, como en una pagina im presa 0 en lomas fOlog ratica/
Ocsdc esta
concepto de.
par mu y grandc q ue sea
1H1I1bicn su importancia en otro eontexto, en la act ualidad no puede ser
:Idscrito aun a un discu rso establccido dcfinilivamcnte'M s tearias acerea
Cf. mi ensayo en este libro:
de las imagenN'". En rererencia a una
perspecliva anlropo!6gica " rcana a mi planleamienh>'
sobre 1000
Freedbcrg (1\1119); Didi Hube rma n (1996 y 199<'1); Macho (t996 r 1999); RfCk
(1996): en d campo mas estrecho de la antropologla como diKipJina,
eSI){'ciaiJnente Tu rner (1987);
(1990) y, con varios tra bajos, Augt' (1994
r
,Isf como P1csMler (19111). Cr. lambie-n MiilkrFu nk y Reck (1996).
3 Cf. Boehm (1994 ), con una seJe<:cion de aulon."s q U{" SI." oo;U jlJll de los Jrlefactos
dl"I" imagen. ,II igual 'JUl' Mildwll
r M;.rin (1\193).
1

\\

'I'

16 I ANTROPOIOGiA Of LA I" A6!H

"' 010 IMA GEN (HUD I 17

<It' la image n ;Ipa re-cen en olms tTad icio nes de pens'lIniCn lO co mo Icorias

rAqu i sc constituye lam bicn como eI [!llissillg

pues d medio, en primer
termino, nos coloca ante I" posibilidad de pcrcibi r las imagenes de tal mod o
que no las confundimos Ili con los cuerpos rea k'S ni con las meras
La
distinci6n en tre imagen y nll,.'(iio nos aproxirna a la conciencia del cuerpo.
l Las im;'igencs del f('Cu erdo y de la fantasia surge n en el propio cuerpo como
si fuera un med io portador vivientc. Como es sabido,,-'Sta experiencia suscit61a distincion enlre memoria ICedijc/l/flis], como archi vo de imagenes
propio dd cuerpo, y recuerdo [ Erimwrlmg l . como producci6n de imagenes p ropia del cuerpoJ En los tl'xtoS antiguos, los medios de la imagen siempre dejaroll sus huellas ell .lq ucllos casos en los qu(, las imagenes fueron sujetas a prohibici6n materia l, con d fin de protcger de las fa lsas imagenes las
imagenes inteTnas del cspcctador. En cOllcepc ionl's magicas, por d contrario, encontramos 1<1 rc"dadora praxis de conS:lgr;lr a los medios de 1<1 im agen para su uso en un lugar aisl:1do, transfoTlnando, en primer lugar, una
susta ncia en un medio iI tr;lVcs de un -r.ituaY p. 197).
eI medio de ]ilS imagc l1(.'s reside una doble relacion corporal. La analogla con el cuerpo surge con un primer serltido a partir de que concebimas los medios portadores como cuerpos simb61icos 0 virtuales de las imagenes. En un segu ndo en foqlle surge a partir de q ue los medioscircu nscribcn
y transfur m an nuestra perce pci6n corporal. Ellos d irigen nueSl ril e.xpcriencia del cllcrpo med iante cillCiO de la observaci6n I Betmcht rmgl en la
medida en que ejercit<l mos seg\1IJ su modelo la propia perccpcio,n del cuerpo
y su cnajenacion r EtIliitlsserrmg l. Con Illucha mejor d isposici6n reCO IlOcemos ento nces aq u.i una analogia para las imagcnes que hemos rl'Cibido.
Esto es valido incl uso para los mooios de imagen c!('Ctr6 nicos, que St' prccian de la d cscorporilaci6n de las
negacion lelematica d el
espacio, que en cierto modo propofciona alas a nueslro cucrpo.
a la
tendencia. PUeS la eCsc?rporizaci6j no es otra t:osa que u na
expcncnCla corporal de un nuevo tlpO, que ya cuenta con paraldos histodcos (p. 119),lCon lodo, cl e uerpo virtua lizado 0 global izado proporciona
esta extemio n de su perce pci6n s610 media nt e sus organos
El enfoqu c med i,, 1de las irmigenes tral' de rcgreso a nuest ro cuerpo-quc
en nu mcrosas variantes de la scmi6tica fue in tencio nalmente sacado del
jucgo- como sujeto media l de la discusi6n .H La teoriil de los signos forma

sobre los med ios, pOT 10 que se haec Ill'Ccsmio conccclcrlcs un valor pro-

pio en latfuiCfl de In image":fc la mcd ialidad de tooas las imtigeneSrfCon

CSIO surge la pregunta dt, si cs posiblc dasificar lamb ien 13 image.trngital denlro de u na hislo ria de los medios d e 13 imagen , 0 b ien, como sc pro-

pone actualmen te, si requiere de un discurso complctamcntc distintc::;

Pero si la imagen digital genera una correspondientc imagen Illcntal,cnlonccs (Ontinlla eI di;i\ogo con un espe<:lador Illuy adicstrado. La imagen sin teli ea nos invita a u na silllesis distin!a a la que cfcctuaban los medios ana16gicos de la imagen. No obstante, Berna rd Sdcglcr l planlea 13 cuestio n
de si prec isa me nte por eso no deberia establl'ccrsc una nueva " historia
de hi rep rese ntacio n", queCseria sobre todo un.l histo ri a de los portadores de
EI concepto de imagen solo pucde enriquecersc si se habla de imagen y
de medin como de las dos caras de una mOlleda, a las que no se puede sepa rOlf, aunque esten separadas para la m irada y signifiquc n COS.1S distintas.
No basta con hablar del material para evilar cl co ncept o de medios que
esta de moda. medio sc caTac terizil prt'cisamcn te por comprender como
(orma (tra nsmision) delil imagen las doscosasquescdisti nguen comoobras
de arte y objetos estcl icos. EI apreciado discurso ace rca de (orma y materia ,
en cl que se conti ntia la antigua d iscusi6n respccto de ('Spiritu y materill, no
puede ser aplicado al medio portado r de la
No se puede reducir
una imagen a la forma en que la rccibc un medio cuando porta una imagen: la d isti ncion entre ide.1 y desarrollo cs igualmente poco valida para la
relacion entre imagen y medio. En es ta proporcio n subyacc una dinamica
que no sc c.xplica con los argumenlos convencionales de la ClK'sti6n acerca
de la
c1marco de la discusi6n accrca de los medios, la imagen
reclarna un nuevo co nlenido conceptual. Animamos a las imagenes, como
si viv ieran 0 como si nos ha bJaran, cuando las eilconi ramos en sus cuerpos
llled iales.1..a percepcion de imagenes, un aclo dl' la anirn:lci6n, es una accion
simbol ica que sc practica de manera muy dist inta en las d ife rentes culturas
0(' 11 las Iccnicas de la imagen conte rnpor;\ nl'asj
LEI mncepto de medios, por su partl', sola mente 'ldqu iere su significado
vcrdadero wa ndo torna la pala bra ell d cont('xto de la imagen y c!

tEn

ru

" l)roo t'S IC( 1)1\(('1'10. con su polemicJ l'!1 com Ta de una rnelafisi(a de la

7 Fll'Ckner (1995), (on una scl('(ci6n d('

Je Ja tenr,,, de la mcm oria .

Cf. lambit'n 105 tnl bajos .te A. y /. Assma n n (1 99)J sobre (SIC Icm" y,t'll rdacion
con 13 Icorhl Jc Plar 6 n, l);i r m.lIl1l 11995: 19 y ss.).

a las co nve rsa.cioncs wn P. \VeilJ.cl. Cf. ta mb it' " Sei t ter ( 19<J7).
S St iegler (1996: Itll ).
n Veasc Sc h losser (1993: 119 y s.) reSI"(.'Clu dc A.
H"'''''SII
l/Iull>lIwlipomt'III' (18S1: 1(9 ). EI id l'alismo .lk1ll3 n lego li n" (lI(,ft(.' Iradicion

en l'I conccplU (I.- illl,ISt'IL

,tiscusion sob T(lo,s 111",1;05 sc cnc ueLllm aIm nwy fr;os mt'lllada. C f. al rl'Spccto
tr.lbajos d ('
M. t.Ll han ( 1996); Rcck ( 1996 ); F'lUlslich ( 1997 y
19\U1);

tl red,k.IIIl)

( 19'.17); lil,.h lll (1 '.19<), Y SI,id IllJ ll n ' W inl<'r ( 1999 ).

En rela(i6n

!
!

"(010 , IM AGEN (UERPO I 19

18 I ANIROPOI OGI A 01 \A IMAHN

parle de las conlribuciones en cI ca mpo de 13 abstracci6n dehidas a la

Modernidad, pues separ6 eI mundo de los signos del mundo del euerpo,
en cl scntido de que los signas se encuentran en casa en el sistema social
Y cSlan basados en una convend6 n.9 Se dirigcn a una percepci6n cognitiva, en vez de a una pcrccpd6n sensorial, re1acionada con cl cuerpo: induso
las imagenes sc reducen en eslt' caso a signos ic6nicos. La simctria entre los
signos lingtiislicos y vi sua1es (tambicn la primada dellcnguaje como sistema de transmisi6n ) es elemental para 13 semi6tica. 5i bien Ernst Gombrich admiti6 cn su ensaya cslrucl uralista que las imagenes " proporcionan in formaciones q ue no puedcn seT decodifi cadas de ni nguna olra
mancra':,a esta formulaci6n muestra de modo extrcmadamente claro la
rcstricci6n fun cionalista a la que sc somek cl concepto de imagen. Algo
si milar sueedc con la diferencia entre imagen y medio, que en la
liea se queda demasiado corta dellado de la image n.1Solamente un enfoque antrapol6gico puede devolvcr su luga r al ser humano, que se experi menta como medial e igualmente actua d e man era medial. En esto se
distingue tam bien de las teorias de los medios y de los anal isis teenicos que
no conciben al ser humano como usuario, sino s610 como invento r de nue-

vas tecnicas;.J

2. LOS CAM1NO S ZNTIlRRUMPIDO S

H AC IA UNA C Ul. NC IA DIl LA IMAGEN

En la actualidad, llumerosas tea rias de los medias adjudican a las imagenes un papd secu ndario, 0 , con miopia, se dedica n a un solo medio teenico. como la fotografia 0 d cine. Una teo ria general de los medios de la
imagen queda aim pendiente. Es posible enconlrar motivos hist6ricos para
cxplicar por que estediscurso mere<:i6 poca atenci6n. La antigua tecnologla, que hab!a acumulado una rica experienda con imagenes y sus medios,
fue heredada en cl Renacimicnto por una teorla del arte a la que ya no Ie
interesaba u na gen ui n a teoria de 1a imagen , y a la q ue s6 10 Ie mereda
atenci6 n una imagen si se transfo rmaba en arte 0 si satisfacia alguna curio -

III

con d cuerpo como una parI.' dClcrm inan te del yo, d. Mcr leau-Ponty (1965: 17,8
YM.
9 AI re5l'eclo. Eco (J97l ), Schol:t (1991). y Schafer-Wimmer (1999) Cf.
(1979); Iversen (1986 ). Mayo (1990) . y Schapiro, en Ikleh m (199 4: 2)} y u.).
10

Gomhrich (1999: 50 Y;os.).

sidad cientifica en torno de fen6menos 6 pticos. La renovada tcologi7.aci6n

de la imagen en la Reforma simplemente promovi6 este desarrollo. Se adjudic6, entonces, la ret6 rica de la imagen a la historia del arte. La histo ria
del a rtc, a su VC'L. hlsloriz6 can pasi61l.el concepto de imagen.
estctica
filos6fica desvi6 1a atenci6n del artefacto para conCenlrarse en la abstracci6n del concepto de image?; mientras qUe@psicologia in'{.estig6la ima gen como construcci6n del espectador en la teoria d e la b.stal.u Las tccnieas modernas de la imagen proporcionaron el material para [a historia
de su desarrollo, de la cual surgieron impulsos importantes para la teoria de los medios. De esta forma, la competencia quedabaJdividid<ten distintas disciplinas.
tQ uc aspecto pod ria tener entonces en la actualidad un discurso acerca
de la imagen y de 10 que constituye la cualidad de la imagen? EI antiguo
concepto de iconologia aun aguarda que se Ie otorgue un scn lido contemporaneo. Cuando Erwin Panofsky 10 volvi6 frUClifcro para la historia
del arte, 10 restringi6 nueva mente a las alcgorias de imagenes del Renacimien to, que se pueden in terpretar par media de tex tos hist6rieos, con 10
eual sc desvia su scntido. Es dislinto hablar de sign ificados en imagenes
que pueden haeerse Icgibles de manera simila r a un texlO, que tomar como
lema el-significado que las imagenes recihian y tc ni;lIl en esa sociedad en
particular." W. J. T. Mitchell ha puesto nuevamentc en uso e1 termino ;conologia en su libro que lIeva cI mismo titulo. Po r iconologia entiende un
metodo para dcjar de explicar las imagenes mediante textos, y distinguirlas de los textos. Su iconologia critica, como la ha lIamado, no d istingue entre
imagenes y la viszlill culture como concerto rector. Quiza pretendi6 introdudr esta distinei6n en un segundo libra, al que titul6 Pictl/re theory. En Cl
establece las diferencias entre pie/llres e images, algo que es imposible para
nosotros, put:s en aleman Ilamamos de igual maDera al cuadra I BildJ colgada en la pared ya la imagen IBildJ que cont iene.Jksde la perspectiva
de Mitchell, pictures son imagenes fl sicas. "objetos Iconcretos] de la rcprescntaci6n que hacen que las imagenes se
preferirfa hablar
de medios para encontrar un tcnnino para la corporizaci6n de las imagcnc:!:lMitchell mencio na los "visual (l ml verbal medi(l" sobre todo en referenda a las bellas arIes y a la literatura." Asf. eI inlerrogante elemental aeerca
de la imagen aun debe ser esdareeido.
En la eiencia del arte, la imagen cstaba sumamente rcstringida a su earacler art lstico, por 10 que fue clasificada dentro d e la hiSloria de las formas
II I>anofsky (1939 ). y en Ka('mmerli ng (1979: 207 y M.l.
Y 19943: 4 y 11 Y

11 MilChd l

20 I U I II OPOLOG IA DE LA IMA GEN

"I

artlslicas. Precisamente en esle sentido cabc la cOllferencia que dio Theodor Helze r en 19) 1 co n el titulo "Apnrtes a la historia de la imagen", sin
advertir la contradicei6n de busear la imagen unicamenle en la pinlum,
cuyos principios formales pretend!a
la fotog rafia, e1 medio
moderno de 13 inlilgen sin mas, vcia inconmovible la llegada del "fin de la
imagen", pues entonccs ya no podria hablarse mas del "camcter de imagen" de una determinada fo rma artislieaj La disciplina de la historia del
arte se vio de p ronto analiza ndo la for ma artistica. La protesta en con tra
de eSle sobrcn tendido provino del circulode AbyWarburgen Hamburgo,
aduciendo que de Ia eielleia del arte deberia surgir una cienda de la cullura de un tipo distinto. El propio Warburg se cncont r6 durante la Pri mera Guerra Mund ial en camino de convertirse en "historiador de la imagen", y se dio a la tarea, como 10 muCSlra Mich;1el Diers, de esludiar las
imagencs de propaganda de los parlidos que condudan 1;1 guerra. Pocos
j anos d cspucs sigui6 su investigaci6n sobre la palabra y la imagen en los
rnedios imp resos de la cpoca de Lutero. Sin embargo, esta eXlensi6 n. del
\"
coneepto de imagen fue reducida nlpidamcnte por sus colegas yestudlanoj
les co n eI fi n de obtene r un material de comparaci6 n ampliado para Ia
interpretaci6n sensorial de obras de arte antiguas.: 4
,\"
Dosanos despllcs de la mllerte de Warburg, Edgar Wind d irigi6 un conU..I 'l
greso
de
en 19)1 con e1 fin de revisar "EI concepto de Warburg de

la cienc ia de la cultura" y li mitarlo a cuest io nes estClicas. Las im5gcn es

tenian ya s610 e1 prop6sito de promover cl "conocitniento conceptual de
aspectos del arte", dunde e1 Rcnacimiento constituia un paradigma del arte
supuestamcnte intemporal Con eslo, las tareas de una verdadera cienda
de la imagen retroccdieron nueva mente. Asi sc entiende tambien que Edgar
a una descsperanz..1da transcri pci6n cuando cquipar6 eI
Wind
I.11edio portador de las imagenes con "cualquier forma asible para e1 hombre laborioso" a travcs de la cual "son transmitidas las obras de arte". 'j Si
bien Ernst Cassirer utili1.aba cl concepto de medios, Ie daba una orientaLi6n co mpletamentc distinta. En su filosofia de IriS formas simbQlicas, que
desarro1l6 en la cercania de Warburg, distingue la palabra hablada de la
"imagen sensorial de una idea" en lanto "no esta contaminada Isic) por
ninguna materia sensorial propia" (2.).2). En esta formulaci6n se ex-presa
\
de manera sumamentc d ara la jt.. rarqula en c1 mundo de los simbolos. Tam-

N\'
l

f !\.

."
\

\.
'" '.I'

\.

MI OI O - ItUUM (UERP O I 2 1

\..

I} Hel l er \1998: 17 y ss.. ).

Diers
}o). Cf. Schoell-Glass ( 1999: 621 y $5.). C f. ademtis Warburg ( 1991), co n

14

supkmen lar ia.

IS Vta.sc la nueva

<dicion del Inlo en Warburg ( 1979: 40 1 y

p. 41 4) .

bien las
podrian tran smitir
conocimiento; sin embargo, Cassirer lcs
reprocha desvilmc muy facilmente de
la "mirada del espiritu", en vel de que
.
I
esta las ul ili 7.ase unicamente como
j
.
"medio" del conocimiento.tn esle discurso , las propias imagcnes era n un
., .
media, y como fal quedaban supediladas al lenguajc.::,
j ,
Ya en'1911 el hisloriador del arte Jul ius
.
von Schlosser, en su trabajo sobre las
imagencs en figu ras de cera, se habia
lopado por primera vez con el signifi cado aniropoJ6gico de los medios de la
Fisur. 1.1. Monbijou.ligura de
imagen. Sin embargo, en eI uso de un
cera de Ftder ico I de Prusia.
cuerpo apa renle 0 de un mufieco que
simuJa estar vivo detect6 unieamente la lalcncia de formas de pensamiento
magico (figura 1.1). En contra de sus inlencioncs, su conceptode Ja l.'magia
de la imagei!J.li mil6 por eso mismo la discusi6n, en vez de lograr que su
material fructifi ca ra en una revisi6n de las cuestiones relalivas a la imagen. ContinuamentelSchlosser se rcfiere a la pervivencia de laLYida primitiva de las almas'; 10 que Ie impidi6 d iferenciar el sentido de una representaci6n de una animad6n magicajEn cl mi smo contcxto, Schlosser se
enfrent6 con la expresi6n simb61ica del medio, que identific6 con el material de las imagencs. En
figuras de
eI problema radicaba "en eI
empleo de materiales naturales': como cabello y tej idos, con 10 que parecia Icsionarse la idea del arte.fn cste caso sc Ie habia Tobado al arte la
form a aut6noma, 10 que 10 distingue d e la vida. Schlosser se apoya en
Schopenhauer, quien habiil rechazado eI engano de la imagen de cera
por no separar la forma de la materia.TSchopenhauer equ ipar6 1a imagen
co n la obra de arle, co n 10 cual podia afirmar que "se encuentra mas
Sabre eslc fundamcnto se basa cn
( erca de la idea que de la
primer tcrmino una verdadera experiencia estctica.'1,
s610 en eI arte cs valido pretender difcreii"ciar entre unaLcopia
en algun material de trabajo y la imagen original de la que esta parti6:pe
10 con lrario nunca hu bieran podido existir imagenes eonvi ncentesdel

I.
.,

$/\ Cassi re r ( 191) - 1929 ). Vtase talllbitn Cassirer (192J: 11 Y ss. ). En relaci6 n con Cassircr,

vtan !<' Sc hil l' (196<1 ) y d vo lu m en SdfllCf ill cmlteXt 12.4 ( 1999) dt-dicado a Cassircr.
17 C f.IJ !lUW ti.

"EDIO IMAGEN (UERPO 1 2)

Figura 1.2. Picasso, e!;C uitura

(foIO: Mill ollwrr, 1933)

humano, cuya sustancia orga nica no pucde ser transfcrida a imagcnes artificiales})or eso nos espantan los
mui'ieeos que Ilparcllfiln estar vivos, que
sc apa rtan de la indud ab le diferencia
cnt re cuerpo c imagen, como podria ser
la de csculturas de piedra 0 de bronee
(ligura 1.2).t!!> que en cI mundo de los
cllerpos y de las eOS<1S es su material, en
c\ mundo de las imagc ncs es su media .
Puesto que una imagen carecc de Cllerpo,
cst" Tt'quiere de un m edio en el eual
pueda corporilaT!l.,I Si rastreamos las
imagencs hasta eJ mas anti guo wlto a
los m uertos. encont rarcmos la praxis
social de o to rgarlcs en piedra 0 cn barro
un med io duradero. que era intercam biado porel ellerpo cn descom posici6 n
del difun to.11l.!-a antfl esis de forma y
materia, que fue elevllda a ley en eJ aTte,
tiene sus rakes ell la d iferencia ent re
medio e imagen.
La protecci6 n del concepto de
exc1uy6 ya desdc cl Rcnaci micnto cualqu ier reconocim iento de imagenes que
tuvieran un caractcr 3rtistico incierto.

Esta exdusi6n era v.uida para imagcnes de cera, mascaras funera.rias y dive-rsas fi guras votivas hib ridas, como 10 demoslr6 Georges Did i-Huberman
mediante cl caso de la historiografla del arte del art ista d el Renacimicnto
Giorgio Vasari.'9LEI dominio de la imagen de muertos en la cultura occidental cay6 eompletamente bajo la sumbra del discurso del arte, por 10 cual
en todas partes en la Iiteratunl de invesligaci6n sc encuent ra uno con material sepultado, 0 con eI obstaculo de barreras d e pensam icnto que justo
wando Sf las quierc franquear p icrdc n su conciencia de culpa. La d icolOmia ent re 101 hislOria del arte y la de las imagenes Sf agud iz6 compJetamcnte
con la formaci6n de la historia acadcmica del artc del siglo XIX, que mantuvo su diSlancia respecto de los nuevos medios de la imagen, como la fOlo 18 Cf. al respec to Ill; Cll.l.aYO
19

DidiHub.:rman ( 199 4: 383 y ss.J.

y mucn c" en esl!' libro.

gratia. Pronto am pli6 su materia con conocillliento de causa hada cl lJa mado arte de la humanidad , pesc a 10 eual cI co ncepto m onocular del artc
de la nueva era continuo dc term ina ndo el diSCurSO; j

J. LA

I' OLI! M ICA ACTUA L EN CO NTRA DE LAS IMAGENES

A part irdct1 ichel Fouca u!y uhicamos las imagencs en u n nucvo d iscurso
que tra m sohre
de la rep rcM'ntaci6rl; En estc d iscu rso, Jos fil6sofos rcsponSllhiliza n a las imagencs de que la rc prescnt:lcion del
hay.)
entrado en
Uaudri llard inc1 uso llama a 1,1S
til 10
real sc transfoTma asi en una certe?a olllo l6gica, a la q ue las
imagcllC'S tienen que, y dchen, renunda r. Ya s610 conced emos a los ticm I>OS hiSI6ricos eI haber tt'n ido dominio sobre las
eSIO se
ul vid" quc tam bien enlonces sc controlaha su realidad social 0 rcligiosa
en imagenes ligadas a la cpoca. con u na auto ri dad ema nada de la condenda colectiva. S610 qu c u na vel desaparecida la refercncia temporal las
crisis dc 1;1 represenla cion
II11t1ge nes antiguas ya no nos dcscollciert,m.
es en realidad una duda en cua nto a la referencia, q ue he mos dejado dc
((,ufiar a las imagenes.Jlas imagenes fracasan un icamentc cuando ya no
l'IIContramos en elias n ingu na analogia con aquello que las pre<:cd c y con
10 q ue sc las puede relacionar ell cI
t,lInbien en cuJturas h is,(\ricas las imagenes fungian como una evidencia ( jV,ly<l her mosa paJabra!)
'Il le rolo CTa posiblc cncontrar en il11agenes, y I'<lra la cual se invc ntaron las
11l1:igencs. Sin embargo, para Uaud rillard, loda imagen en la que no sc pucda
teer algu n3 p rueba de realidad cqui vale a un sim ulaero, asi como sosped t:1 (Iue existc una simulaci6 n donde no se res peta la ellu ivalencia por el
.en tre signo y significado;
v' 1:1 CTIS IS de la analogia cont rihuy6 tamhien la imagell digital, euya ontol!)t.\fa p.l rece remp b zada por la log ica de su producci6n . Descon fi<l lllos de
i,I S im:igellcs cuya manera de o rigina rsl' ya no se inscribe bajo la rub rica
lk 1.1
trata en las image nes sintcticas de irnagencs virtuales que
(', " Ipan de nuestro concepto dc imagen, 0 establecen un nuevo concepto
de Im:lgen que rehuye cualquicr comparaci6 n con I" historia de la imagen?)
NilS ('ncontramos frente a la tarea de reflexionar de nuevo sobre In i111a-

.10 1I.mdrill,Il'd (1 976 y 19K 1). En r("!;1(ion ("'1 olm d iK ur..o suhre d Ir ma d e hi
viJ lua tid.ld, vC.l!ISt' lIarck ( 199'1);
... r ( 1997): I:lusscr ( 1!19S); Grnu (1999):
Kill"'r (1 990 ); Kl ;'",,,r (19971: (Jut"u ( 1'1!1J). Y Hl..:k (1 9'J7).

2 4 I AMIROP OI0 61A Ol lA IIIAGlM

II

I
I
I
1

11

,1

gen y las cualidadesq ueconstituyen una imagen, una vel. que sc haya ascn tado la actual situad6 n de eUfOr1:1 0 de consenso rcspecto del fin de los
tiempos. " Indudablemen te, cada vel sabemos menos que es una im.lgen",
escribe Raymond BelloUT co mo cro nista del deba te co ntemporaneo, aunque tarnpoco es "facil decir c6mo era la situaeion en ot ras epocas". La
perdida de tada pcrspcctiva hist6rica dl'Spojaria a la discusi6n de un aceeso
cscnc ial a1 estatus de la imagen, q ue aim se encuenlra ligada a n ue-SITOS
aboga por unajlislo ria de
o rganos corporal,,'s. Por esta Ta7i>n,
los lipos de imagen, en la q ue la antropologia y la It:cnolog!a eslen represent<ldas en el mismo discurso. 5610 entonccs seda posib1e entender la imagen sinlclica no 5610 comoexprcsi6n de una crisis de la imagen, sino como
un ti po distinlo de image n que cstablecc una nueva praxis de la perccpd6n, y que por 10 tanto tambicn ampli'l los cri terios con los que reladonamos la pcrcepci6n con nucst ro euerpo. "
b\ crisis de la imagen eomenz6 qUi7.:l. ya desde el est ado de analogia total,
cuando las imfigcnes en cine y video ap.lrccicron carg.ldas de sonido y movim iento,es decir, con las <lntiguas prerrogativas de la vida. A esle respl'CtO.
Derrida hanla de "una imagen viva de 10 vivienle" (image vivmlte rill ViWlllf),
0 51.'.1 de Ulla paradoja que "Ie roba tados los aplausos" a la vida," pues
s610 despucs de que incorpo raron pau lal'in3mente casi todos los regislros
que pareda n reservados a la vida, los productores de imagenes dieron vuelta
la situa ci6n. Comen1.a ron disei1a ndo mundos virtuales que Iriun fan sob re
1.'1 d ict'ldo de la analogi3 y qut' solo cxisten en im3gen. No obstante, ,Ique110 que tan solo resplandece por s us erec tos pierde p ronto nuestro respeto. lo m ism o que todo 10 q ue se ofrece en in teraccion para c1 uso de 1a
persona comull, No deseamos jugar con imfigenes porgue en secrelo IOdavia creenlOS en elias F.stas p ierden su liUlOridad simb61ica cada vez que
present31l mas fi ccioh-es, que falsifican nueslra nccesidad de u topias, Tam b ien la virtualidad requierc reconCClarse con la realidad, de la que recibe
su sentido
Por tanto,
las imagcncs una representacion que s6lo podemos
confiar a cpocas pasadas?
algu na otra COS'l que a si llI ismas?
P,lra est3 conjetura exislen fund 3menlos mas que suficicn les. No obstante,
se lIega fac ilmentc a la conclusi6 n crr6 nea de pretender ded,\Tar d gnln
cambio de los ticmpos, en c1 que loda comparac i6n con imagenes de ol r35
epoc.\s resulla ooll3l( No confu ndi mos dc masiado ra pido las i1l1agcnes con
la producd6n masiV3 yean c1 vacio de signi fieados q ue cierl'llnenle les asig21 III-Uollr, Cil Sa nsonow y AlIicz (1999: 79), y
Dcrrid;t (1996: 39 y ss. cspl"<:iallll('nh.' p. 47)

2l

(ibid.:

y s. ).

evidente qlK' ya 110 eontamos con un eoncepto claro acerC3

de 10 que es una imagen , si rcsponsabili7.amos ,\ nueslros propios productos por 10 que han llegado a ser por Iluestra ca usa y por ca USil del puder 1'1'0n6mico y polftieo dc los produetorcs de
falta de claridad
similar cncontramos en la actualidad alii donde 51' difuyen las fronleras entre
las imagenes y sus med ios. Las imagencs colcctivas surgidas en lascultur3s
hist6 ricas, incl uidas aquellas a las que pcrtcnccemo$, provienen de una antigua genealogi3 de la inter pretaci6n del ser. Si las confundimos con las Iccnicas y los medios con los que las invocamos en la aClualidad, se suprime
entonces una distincio n que ha descmpeflado un papel primordial en la
historia de 1;1 im:lgen. La "tec no logia de las imagenes" a la que se rcfiere
Derrida, sin
transfo rm61a percepd6n de Jas imagenes sin embargo,
la descripc io n de Derrida es val ida mas p.ml las
sobre las que
aparecen las im;\genes que para estas misrn,\s, desde el momento ell que en
las imagenes leemos nuestra relacion con elmundo. H
asi la urgen
cia de phmtea r la cuesti6 n de un fundlimcnto anlropol6gico de las imagenes desdc la pl'rspectiva del enfoque hu m3no y del artefacto (('(nieo.

4. PROVU CC ION M fNTAL Y FiS1CA ll E

lMAGENES

\ La histori,J de las imagenes ha sido sicmprc tambicn una historia de los

medios de la imagell.:,.La interacci6n entre image n y teenologia 5010 plledc
entenderse si se la observa a la luz de las acciones simbol icas. L.1 prod ucd6n de imfigenes es ella m isma un acto sirnb6 lico, y por cllo exige de n050lros una manera de pcrcclKio n igualmenle simb6l ica que se dislingue notablem enle de Iii percepd6n cotidianil de nlleSlras imagencs nat urales.C..as
image nes <jue fun damenta n significados, que como 3rtefaclos ocllp3n Sll
lugar en cada esp,Kio social, Hega n alll1 undo co mo ill1agencs media II's, EI
media portador Ics proporciona una supl.'rfide con un sign ificado y una
forma de percepd6 n
his mas ,H1tiguas manufact UTaS hasta
los distintos proccsos digitalcs, ha n eSlado supeditadas a requerim ientos
\ tccnfeos. Son estos requerimientos los que en primer tcrmi no pOllen sobre
el lapete sus C;Jraeleristicas mediales, con b s euales, por o tra pa rte, las

cr.al

Aug' (1997a: 12) y

l'S!"--'(.'i,, lrm'n tc Il l). ' 55 Y SS"
Il arratif a u
tou t fk tion nd ").
24 [A'frill;, (199"': II y ss.), i'o: rca de la distin cio n cnlrl' "llrrcfilrllllllirc" y
""rlo'vir'/Ilif/I/o":
2)

26 I

01 tA IMAG I.

pcrcibimos. La eseeniCicaci6n en un ruediode representaci6n cs 10 que fundamenta prirnordialmente el acto de 13 percepc i6n. EI esquema de Ires
pasos que aqui cshom es fundamental para la funci6 n de 13 imagen desdc
una pcrspCCI iva
- medio - cspcctadC!!i'O .E agen aparalo de image nes - cuerpo
estc debe seTentcndldo como
cuerpo med ial 11 "mcdializado").
En el discurso ac tual, por eI contra rio, las imagencs 0 bien se debaten
en un sentido tan abst racto que pllfcccn cxiSl ir desprovistas de med ia y
carentcs de cuerpo, 0 bien se confunden simplementc co n SlIS res pectiv3S
tecnicas de
En un caso sc red ucen 31 mero co nccplo de imagen.
en eI Olro a 1<1 mera
de la il1l:;!gen, A este dualismo eontrihuyen nuesA u nas poucrnos
tras ideas aeerca de lasJmagenes interiores y
describi rlascomo imagcnes end6genas,o propiils dc1 cuerpo, mientrils que
las otras nccesit,1n siem pre p rimero un cuerpo tecnico de la imagen para
alcanzar nuestra mirada. Sin cmbargO, no es posible entender estas dos
modalidadcs - imagenes del mu ndo exterior e imagcnes internas- en cI
marco de est:;! dualidad , pues csta s610 prosigue Iii antigua oposici6n entre
espiritu y materia,' " Si bien en el co ncepto illwge" rad ica ya c! do ble signi ficado de i magenes in terio res y exteriores, que un ica mente en eI
mien to de la civilizaci6n occidental cn tenut'mos Lan confiadamente como
dualismo, las imagenes mentales y fi sicas de una epoca delerminada (los
suefios y los iconos) eslan intcrrclacio nadas en lantos scn lidos, que sus
componen les diflcilmcnte pued cn separarse, y esto 5610 en un sentido
estri cl,Hllenle
de
ha tenido siempre
por efecto u na cstandanzaCl6n de IllS I!m'igenes Hldlvld uales, y por su parte
las creo a partir del mundo dc imagenes con ternporaneo de sus observadores, el que s610 cnlonces hizo posible cl cfecto colecliv00
La cuesti6n de 101 representaci6n interna y externil sc plil lltea en la actuillidad en la neurobiologia, que u bica 101 " reprcsentaci6n "merna" (Olaf
Brcidbach ) en 1.'1 aparato perccplivo, y ve almilcenada
d el
mundo csenda lmente en la cslructura neuronal p'l"o pia del
En
cI contexto de las ciencias d e la Cllitura pllcde plantea rse la mlsma cuesti6 n, aunqlle aqui se trala de un interrogan te acerca de la rclaci6 n de intercambio en tre la producci6n de imagcnes mentales y 101 prodllcd6 n dtt!ro fi Cf. las rcfcll:ncias de las nOl a s I y 8,
26 Vca >e 1;\ nOla 6, as! co m o Arendt (1971), CUll una critica dcS(tc la hiSlOria de !a
filosofi a ,I CSt CO lltradic.;;ion.
27 Cf. at rcsp..'"C to, en 11 110 (k
tid espectro mdodoI6gi' o,
(1997a: 4)
y ss. ) y. en c1 Olro, Derrida ( 1996) YSt ieg!c r
28 Vea.<;e Urcidooc h (1999: 107 y ss.), asf C0l110 Il rcidbach-Cla usbe rg ( 1999)
2)

MIDIO IIUGI N - (U!RPO I 27

genes materiales en lIna epoca determinada, do nde la ultima debe ria contemplarse como represen Laci6n externa. S610 en eSlc sentido es posible
hahlar de u na hislo ria dc las imagencs, de manera similar a 10 q ue ocu rre con unll historia del cuerpo 0 del espacio. Sin embargo, fi nalment c, cI
plant cam iento de interroga ntes puede ligarse nueva mente con las ciendas nat u rales, si se esta dispuesto a entcnder sus procedimientos de originar imagencs (im agillg scicm:e) como artefactos, que funcionan no en
un sentido neutral u o bjet ivo, sino en uno especifico de la cult ura. Es en
torno deeslacuest i6n que Ja mes Elkins (C hicago) ha d(:scubierto la i!lOtI " rt
tema del analisis y de 13 critica fo rmales.19
Aunquc nuestras imagenes internas no siemp re so n de naturale7..a ind ividua l, cua ndo son de ori gen colectivo las intcrio ri zamos Ian to que 111.' Ilamos a considerarlas i rnagenes propias. Por
imagencs colcctivas
signifi can que no s610 percibimos eI mundo como individuos, sino q ue
10 hacemos de manera colt:c liva,loquc suped ita nuesLra percepci6 n ,. una
fo rma que esta dcterminada po r la
es en estas circunstandas donde 'parlicipa cI enfoquc media l de la s im'\gcnes. En cad"
percepci6n ligada a un a CPOC;! las imagencs se transfo rman cual itativamente, incl uso si sus temas son inmunes al tiempo. Adernas, les otorgamos 101 expresi6n de un sign ificado personal y la durac i6n de UII recuerdo
I>crsonal. Las imagcnes vistas eSlan sujetas irrem isiblemente a nueslra cenpersonal. los guardianes que vigi"'n nueSlra memoria de imagen(.'S
1:1$ espe ran deantemano, Si bienl!!.uestra expcrienda con imagenes se basa
ell una construcci6n que nosotros mismos claborllmos, cst.. esta determi1I:lda por las condicion es act ualcs, en las que las imagenes medialcs son
modcladas)
tQcurre un eto de metamorfosis cuando las imagenes de algo que succsc transforman en imagenes recordadils, que, a part ir de ahi, encontrad n un nuevo lugaren nuestro almaccn personal de
En u n priIller aCIO despojamos de su cucrpo a las imagenes cxteriores que nO!>Qlros
"Ilegamos a vcr': para eil un segundo acto proporcionarles un nuevo cuerpo:
I i..: I1Clugar un intercamhio en tre su medio portador y nuestro cuerpo, que,
I,IIT o t ra parte, sc constituye en un medio natura1.-if.sto es valido incJuso
I ii Elki ns (!9?6: 55) y 55. ). Cf./ones-Gallison (1998) ; Wei bel (1 99S: H y 55.).:
(19'99), con numnosa5 con t ribuciones I11ctodot6gicas,
y Sachs- Humbach y RchkJi m per (1998) .
10 ESla siluaci6 n ya habi a prCllc u padn a 1'\;!lon (I);lrnw n n, 1995), q uicn >e dccidi<'J
" t .lf d llIcd io vivo.Jq lld '1 I1C pULXIt acu n la rsc dc sf rnislllo, en
d., los
111ellius rn ucrlOS d e 13 l"SC rilurd y 1,1 I)inlurd.
at rUI,,-'"Clo ctensayo Mlmagc n
y
,'n t'S lt' lib ro , st:cdon II :
n flicl.1t 1'1...6n;r illS im :lgcnl"S':

IHDIO IMAGEN (UERPO I 29

,
I

para las irnage nes digitales, cuya estru, !ura abstracta los espectadorcs
traducen en I'crccpci6n corporal. La irnpresi6n de Ja imagen que rccibim os a traves del medio almaccna 13 atenci6n que les dedicamos a las im3genes, pucsto que un media no solamente liene una cualidad fisico -I!!Cniea, sino tambien una forma temporal hist6rica. Nuestra perccpci6n
esla sujcta al cambio cultural. a pesar de que. desde los tiempos mas remoloS imaginables. nucslros 6 rganos scnsorialcs no se han lransform ado. A
CSlc heeho. cOlltribuyc de manera dctcrminan le la hisloria med ial dCllIS
imagenes. De e5to se deriva eI postulado fu ndamental de que los medios
de la imagen no son externos a las imagenes. [
Volvemos a encontrarnos con c1 temaacla pcrcepc i6n medial en el
anl iguo debate sobre el surgim iento de las impresiones de los sentidos,
que deja ban la huel1a de lodas las cosas empiricas en nueslra mirada. Aris16teles se ocu p6 de eSle tema cuando quiso oponerse a cierta antigua doctrina segun la eual se trataba de partkulas materialcs q ue se desprend ian
de las cosas y penetraban en nuestros ojos. Para ella propuso la lesis,
cuya inO ue nda posterior seria muy amplia, d e que las imagenes vistas son
percibidas como formas puras a las que la mirada despoja de su m ate rialidad .jEsla lesis establece ya cI dualismo que separa a las image nes externas de las intcrnas, como si lodos los puentes que la s un ia n hubieran
sido demolidos. Con eslo, al mismo ti empo, 5e dej6 de prestar atend6n
a las relacio nes entre percepci6n corpo ral y percepci6n en imagen. A partir de entonces, los medios, en los cual es surgen las imagenes y desde los
cuales las imagenes tienen efeeto, fu eron considerados como una impureza del concepto de imagen, y I>or clio se les dej6 de
una atenci6n especia!)'
En la p ra xis, cada media se aproxima a la lendencia ya sea de referi rse
a sl mismo, a bien , por eI contra rio, d e ocultarse en la imagen. C ua nto
m as nos concentramos en el med ia de una deter minada imagen. mas en trevemos una fund6 n de almacenamien lO, y nos distanciamos. Por cl contrario, su efecto sobre nosotros se incrementa cuanto menos lomemos con ciencia dcsu participaci6n en la imagen , com o si la imagen existiera debido
a su propia pote ncia. La ambivalenda entre imagen y media consiste en
que sus correspondencias se replantean nuevamentc para eada caso concreto can una multiplicidad casi ilimilada{fl puder de la imagen cs ejercido por las insliludones que d isponen de las image nes a traves del media
actual y de su alractivo: con eI media, 10 que se promueve es 13 imagen
31 Arisl 6teles, I'IlrVil NalUraliQ (Pt:ri Aisthescos), en Mislutk (1936: 215 y S$.J. Cf. al

r('s pecto Cusirer (1922: 20 y ss.J. "Der !l('griff der symholischcn Form .. ::

que se pretende inculca r a los receplOres. La seducc i6 n de los scnt idos a Ira yeS de la fascinaci6 n del medio es en ]a
actualidad una fa scinaci6n tecllol6gica ,!
.
--'
Slempre se habl6 d e cl cua ndo se pretendia ilustra r al espectador sobre eI
puder cicgo de las imagenes, con 10 eual
se rcd ucen a la materia 11111(."/1(/ de sus med ios (p. 4l).&:uando en la vida ptlblica
las imagellcs len ian un efC'Cto pe rnicioso
o promovian ideas falsas, se pretendi6
sustraerlas del control de los med ias que
ejercia la parte con lraria: si se las destrula , 5610 era posible destruir los medios en los que h:lbi:m sido rcalizadas.
Sin ningtlll med io, las image nes dejaban de ('Slar p rcsentes en eI espac io
social (figura 1.3)j

Fisun 1.3. Monu m{'nlo rn nebre

que m ueslra
h uellas de Ja
lormenla sobre las imagencs,
u llod ....l dc Miinsler.

5. L A ANALOcfA ENTRF. CUE RPOS Y MI!D1 ()S

Cada modaljdad de la antropologia csla sujcta a malentendidos, pUCSlo que

d term ina ha servido a mlly distintas d iscipli nas. y con mucha frecuencia
en su histo ria file tenida de colo res ideol6gicos.jl Una tradici6 n que cd cbraba en la historia del cspiritu 1a cvoluci6n de una imagen del mundo
magica a una raeional, adopta de lodos modos una ac tilud de rl.'Chazo a la
antropologia, Esto tambien afecta a la confecci6n de image ncs, en tan to
)2

amropolugl.1 filos6fica en d :;emido kanl ia no ,la amropologb medica y la

anlropologfa dt' los p uebl os cxlranjeros
sin ('mba rgo la rl'v isi6n
J.
Clifford y M .
que hall pllgnado por ulla elnologia de la cu!tura occidental)
Sf' ha n convenido en disciplinas r('conocid;IS que ddienden sus fmnteras. A csto Sl'
la
QlllhropologyM scgu n d palr6n nOrlcamt'ricano (CoOie-Shl'hon
[19921 y NJ arcus- Myers [19951). En rd aci6n con la
hist6 rica
la
34. con mis preferencias per5Onalcs, y \a nOla 2. l.a po.'ilurn de A. Gehlen (191)1 )
conlinlla si('ndo una labor en proceso. Finalm('nle, en rdacion con la siluacion
g('neral de I.IS inv('sl igacioncs
cn la aCl ual idad, cf. Affl'rgan (1997) y
(1994). l'arJ una consid('rac ion relrospecliVll del cambio en !a invest igaciOn
vt:JSC la autob iogratla d(' Gccrll ( 1995) . Cf, I;lrnbitn Miill('r: Fu nk y
Ikck
,' n 10 ref"H'nle a min :lm rnpologla hisl6 ric;1de J"s !I1t..Jios.

(
I

30 I AHTRDP OlOGI A Of U IMA GIN

supueslO ejercicio arcaico. Parcceria que ]a imagen hubiera permaneddo

en una oscuridad a la que s610 pudo veneer la luz de una reflexi6 n ilustrada: 10 que en algun momento fue imagen en un sentido arcaico, se
via en esta evoluci6n ya sea como lenguaje (con su empleo de simbolos y
metaforas), o como arte." Es por clio que en la actualidad el retorno de
las imagenes despierta una parlicular desconfia nza, pues parece tralarse
de una regresi6n a una creenda en las
que ya habia sido supey de la
rada. Una antropologia que se ocu pa de la confecci6n de
crcenda de la humanidad en las imagenes se hace mereccdora de la sospecha d e traicionar una facet a clara y apreciada del progreso. No obstante, se ha introducido una (IIlrropologia histbrica como una forma moderna
de cicncia de la cultura, que busca su materia tanto en cI pasado como en
el presenle de la propia cuitUrtl. Si esta investiga los medios y los simbolos
que emplea la cuh ura en la prodtlcci6n de signos., entonces lambicn 13 imagen es, cventualmente, un tema para
La c!lesti6n de las imagencs demuclc las
que deli m it an las
epocas y las cuit uras, pues 5610 puedc enconlra r respuestas mas alia de
esas fronterasi.!-as inlltgenes poscen ciertamen le una forma temporal en
los medias y en la s tecnicas hist6ricos, y no obstante so n traidas a 13 discusi6n par tcmas que cstan mas alia de! tiempo, como mllcrte, werpo}'
tiempo. Su funci 6n cs la d e simbo lizar la experiencia del mundo y re presenlar cl mundo, de manera que en la transformad6n se indique lamb ien 10 forzoso de la
cambio en la expericncia de la imagen expresa lambicn un cambio en la experiencia del euerpo, por 10
que 13 hisloria cu ltural de la imagen se reAe;a tambicn en una analoga
hiSlo ria cultu ral del
AI respecto, cI medio, a Iraves del cual se
comunican nuestros cuerpos con las
adopta un pape! clave.
EI cuerpo y la imagen, que siemp re han sido nueva mente definidos,
puesto que siemp re han eslado ahi. son por consiguiente temas natos de
la antropologia. JS

33 Cf. al respcclo las w nsid craciones, dcsde la perspcctiva d e La filosofia de las formas
si mbOlicas, de Cassirc r (nola 16). I!n Warburg (1979 y 191\8), la lIuSlracion y la
distam:ia racional dcscmpel'la n \Ina (u ncion ambivalenll' en re lad6 n con la imagen.
H Con relaci6n a la a ntropolog!a hist6rica 0 antropologia
la cultura en $US
modali..-bd es europcas mas reden tes, veansc sobre lodo
(l98l ): Marshall
(l99o);Siissm u th (1984); Kam pcr-Wu lf(994), y Gcha uer (1998),;lSI como
0 las publicaciones de la Sf" Anrhropologie der
LilcrUlz<rwissrl1$Chllflen en
35 Cf. al respeclo e1
imagcn del cucrpocomo
del seT hUlllan o", asl
como eI cnli-ilYO - Imagen y m uerlc en esle libro.

MED ID IKAGfN CUERPO I 3 1

La fuga del cuerpo que se da en 13 actualidad s610 propordona una

nueva prucba de la re!aci6n entre perccpci6n de la imagen y percepci6n
del cuerpo. La fuga den tro del cuerpo y 101 fuga fue ra del cuerpo son 5610
dos formas antag6n icas de Iratar con el cuerpo, para definirse, ya sea en
favor. del cuerpo 0 en su contra. p'ejamos que la inmanencia y la trascendencla del cuerpo sean confirmadas por imagenes a las que les imponemos eSla tendencia o pucsta. Los medios digitales de Ja aClualidad modifican nuestra percepci6n, al igual que 10 hicieron todos los medias tecnicos
sin embargo, esta percepci6n permanece ligada al
que les
Umcamcnle por med io de las imagenes nos liberamos de la sustilud6n de nueSlros cuerpos, a los que podemos mirar asi a la distancia.
Lu:sespejos electr6nicos nos representan tal como deseamosser, peTO tambien como no somos. Nos muestran cuerpos artificiales, incapaces de morir,
y con eso satisfacen nuestra ulopfa in effigie.'"
C!a el espejo fue invenlado con d
ver cuerpos donde no hay
cuer po algunQjsob re vidrio 0 metal captura nuestra imagen 10 mismo
que nuestra mirada a la imagen. (:01110 medio, eI espejo es eI reludente
opuesto de nucst ros cuerpos, y sin embargo nos dl'vuclve la imagen que
haccmos nuestro propio cuerpo (figuras 1.4, 1.5, 1.6). 50bre la superfi cle del cspeJo el cuerpo posee una imagen incorp6rea, que no obstante
pcrcibimos como corporaljDesde entonccs, o tras superfides ICcnicas bati
liCgu ido desempenando d pape! del espejo. y con clio tambien han invitado
II comemplar cJ mundo en la imagen distante de un exterior:37 la VCIJtIl1W
simboIica de Leone Battista Alberti, csa pintura de los inicios del RenacimiC'nto, se volvi6 cl modelo de pantaUa como superfi de transparente_ EJ
. I .
C'$ pC'Jo y a p tntura comprueban, como medias arquclfpicos. la capacidad
de tradllcir cuerpos tridimensionalcs en un medio que los co nde manera tan profunda por tratarse de una superficic. Sobre la proyc16n de un cuerpo existe la primera referenda de la joven corinthl, que
durante la despedida conserv6 a su amado en cl contorno de la sombra
II,IIC.SU cuerpo
contra la pared (figma 5.30) (p. 223) . La pared Ie
[ilrvl6 como medlO para preservar la huella de Ull cuerpo que alguna vez

tn Cf. al rCSlll'cto cI epflogo rcfl'rido a la

en d cn.>ayo "I magen y muerrc" en

nrt lil;ru.
11 Cun rdac.ion al
cf.los tmbajos dc Ilall rusa ir is (1986) y I l3 ubl ( 1\191 ). y"
t'I $'glo VI.". <=: <.n 13. cu llu m l-.; ipda y I)(lStcriormcnte en Ia grieg'!, c-ll'S pcjo
u n 1I1<'t11ll
Cf. tHmbit n
( 1993: 40 y ss.) y las refcrcnci:IS
dl' la 1101:,1 1 del cll sayo "[maKcl1 y wmbm" e ll t .l te libro CO il

It;.

Irl,.cioll :,I ICIII;I de N;lfCiso, liS! C<l11l0 Hd linK

32 I ANUOPOiOGIA 01 lA I HAHM

HEOIO ' IHA GE N . (UERPO

F1tlura 1.4. Pim uras COOIO vent 3nas ilunli l\3das If010: E. Erwill, 196;)

........ 1.5. RODert Frank, Ill/erior (ra. 1980 ), ..Ie: /1u/illl'$ oj

I v '''llIt' W lliana y

I':stuvo parada frente a esa pa red y quI': dcj6 ah ! una imagl':n indexal en cl

del clIcrpo de 1;1 cultma antigua. EI rechaw a la imagen antrol"h ClllriC<1 dd mu ndo sc simboliz6 e!l los iCQ !loS lrasccn dmlaies (t ralls''''''mllles), ut ili ztl ndo ilm\ge nes sin s(.'llleja nzH COil los cuerpos para tras1"",11' 1,1\ (rollleras del mundo corporal: I " La imagcn corporal complcta mente
IIIA.,klt 110 volvi6 a adquirir en ell>erlodo final de [::I historia <Inligua la
1111110 11"I,lIlcia cultu ral que habia lenido en III (u hu ra griega. Hegel (ue qllien
101
histo ria de los medios con la mayor claridad, al dislingu ir la antiMiI.1 IllMl)cl! del ClIerpo, que vcia plasmada en hi
dasic::l, de la imOlgt'll
11.1 ,,11I1.t de la pint ura

scn tido de 1;1

l!.os cuerpos se hacen evidm les en la luz tMn bicn par el heeho de que ell
d los mislllos se [Ort/1IHI sOlllbras (figura 1.7).1)1,' acucrdo con su mallt.'ra de
manifcstarse, 1<1 luz y la somvra son incorpo rcas (no me esloy rdiriendo aqu i
a las leyes de la fisica). Y sin emba rgo, con su ,Iyuda pereibimos cuerpos en
su extensi6 n. Son en eierto modo medios naturales de la mirada. U.'onardo
da Vi nci sc ocup6 en sus escrilos de las par.tdojas que ex.isten ent n.' eI euerpo
y su pereepci6n pur parte nUI..'S tr:J. L.t sombra cs cI medio a lraves del eual
los cuerpos manifieslan su forma." )A,dvi rli6 lamb ien la circunstanci'l de
quc las sorn bras siguen a los cuerpos a lodos lados, y quc sin cmba rgo sc sepa
ran del cuerpo I'll cl
La pill/11m de S()1I1imlS griega (esquiagrafia)
fue edebrada como una illvenci6n que permitfa Iraducir el ser del eucrpo
por la
de la imagen. UI fOlOgrafia moderna Cilptura d cucrpo (.'n
eI rastro dl' Ia luz (Ie manera similar a como cn la Antigiied ad 10 h<lbia h<.'CilO
el d ibujo de COlliornos en d rast ra de l'lssombr<ls (" . 2211).
Las supaficies !,:le la proyecci6 n tambien pm:d en aboga r en contra del
su cont r;tdicci6n con la pl:i.stica trid icuerpo.l ..i pin ltlTa

Jo; Richwr (10;70: 1(,4 Y >S. I "umbra r lllllli

166 Y s. Y 194).

ed. ).

d Illomcnto ell qued SeT humano fnnllo una im'lgcll en una ohr"

" ,lIhll;fl una fig llra , cl igi6 para cli o un med io adccuad o,
fuera un
h,.,., de harru 0 lIll,1 pared lisa I'll una
Lill a imagen 9ignifi - 11
,,,hlllllltlhl1lo licmpo crca r u na imagen ffsic;ll11l'nte)Las im'\g(.'llls no
bien ll;Jc ierO!l en eUl'r1'''- 1''' ' ... 1".;10:' til' la imagen, que dcsplegaban su cfccto ya (!csde malc)' M, 1"l"I n"lo. No olvidt'lllos qllces image nes luvicron Ia necesidad de
".I.t 11I11 1111 ellcrpo visible pucsto quc eran objew d c rilu;lles en cl espacio
" II'II !", Icwl1 ell clmundo por partenogcnesis. Mas

1 1

Cf.:l1r;.'sli,"Ctu d enSilYO 'lrnlgen Ylll ur rh::' en ,'Sic lihm, nota l\6.

Illy irlll,,1 (1989, J'

I 33

Ikllinlt ( ,.,\lu ).

I' \
It c!,d
y
l'o,I,sullx,1I ;1111'
(," " ... !I" i,,, , 1,l-k,1)' r, "".'nl i'.I.

,Ii, A}I/I("I,k,,n I"d,Ki(m (on Ia

34 I UUOPOtOGIA 0[

H OlO -

I "Hfll

I"AG U - (HIIPO

I 35

...... 111\1, como en las habitaciones de

..... ,Illude cI monitor se exhibc como

1111
para rccibir las ima..... IlIIllater iales que so n enviadas
. . . . ('I li mbilo publico (fi gura 1.8).
lot .. mult imedia y los medios masi_ ."n Ian dominantes en Ia discusi6n
......1. 'ille para oponerseles es nccesa. , lllInlC'1T p rimero ot ro conccpto dc
"",11t.s, Marshall McLuhan eonsidl.'r61os
.....
(1 1111.' todo, como una ex lcnsi6n
ros pTOpios 6rgallos corporales,
PI" 1.1 ellal en cI progreso de la tecnolo... h.. Unl>a su vcrdadera justificad6n. Al
IIhlrm.lcr ,I los medias como
del
Fig1ll'1I1.7_ La sombra de Picasso
,""I'I'f' (lUI.' mejoran nuestra aprchcnsi6n
(foto: Picasso, l'U7) .
.... Ilcl1lpO YeI cspaeio, podia hablar de
" ... ,\lus del cuerpo}l En la historia del
IKlr c1 contrario, los medias son concebidos como gcncros y materiaW. tr.\V6; de los cuales los artistas se expresan, 0 sea como mooios del artc.
III " IXlsid6 n a esto. entiendo los medios como medios porladorcs,o medios
111111riones, que necesitan de las imagenes para hacerse visibles. es decir.
""II nl(:d ios de la imagen. Deben ser dist inguibles de los cuerpos verdade(O n 10 cual han desatado las conocidas cuestiones sobre fo rma y mate,III, I cxpcriencia en 1.'1 mundo se apliea a la experiencia cn la imagen. Sin
' lIIb:l(go,la experienda de la imagen esta ligada, por otra parte, a una experll'lIci:lll1cdiat. Los medios conUevan una formalemporal dinamica de terIlIllimlu por los ciclos hist6ricos de III propia historia de los medios. Hasta
,'l mOmento. el debatc en torno a estos ciclos 5610 se ha ocupado de 10 refe11' 1111.' II los cstilos artlstieos (George Kubler). Cada medio acarrea su forma
' CUlpOT,IJ como si hI l1cvanl grah:td:t en relieve. As! pues, las cuestiones de
1,,$ medios son desde su origen cL1estioncs de la hisloria Jos medios.H
Enla terminologla de los medios de 13 imagen hacc falta un" dist inci6n
f\mdamental, la que existe entre cscritura y Icnguaje. Imagen fOlografica 0
ri!rt rollica,son terminos que se refiercn a medios individuales para los que
"" existc un termino gencral. Ellenguaje hablado esta ligado al cuerpo
Ijlle habla , mien tr:ls q ue cllengu ajl' cscr;10 51.' libera del cuerpo. EI acl0

."t,

FiS\U'1I1.6, Autorrd ralO de Picasso en cI espcjo ( Ro yan, 1940).

pllblicoofrecidos por una

dco(an ser insta l,ldas cn un
lugar propicio para su Jpreciad6n, en el que se reullian cuerpos que
(or
maban un lugar pllblico. 4 ' Su hardware no s610 las had'l visibles, si no que
les olOrgaba una presencia en un cuerpo dcniro del am bito social. Esto sigue
4 2 Lus mon mnen1OS co nrill\J.a n en la Modernidad, dt modo hfbrido e ideologico, cI

an riguo monraje de las imagencs d e cu ho, l'n lIna socie.Jad (Iue 1)lantr6 prcguntas
subre la ident id ad. en un ambiguo dobk' slnt ido. a l;t dei dad (el gobcrnantc ) y a
la obra en imagen que Ia cncam3. Mun t'ljc. colIS<lgrad6n. ven<rad6n. procesi6n
o d ritual a nte la imag"n l'5ran " ni dos a la imagen en ta n to aCIOS del Q rcmo ni,[l:
"l' anse Frccdbcrg (1989: 82 y ss.) y IJelli ng l l990 ). En rcladan co n e1 riltJal. vease
Turner (1987).

4) Mcl.uh'lIl (1964 Y 1997:

Kubl.r ( I\lfill.

y ss.J.

36 I AHIROPO l OGi A DE I A IMAiil N

corporal e n eI q ue participan
la voz y d aida es remplazado
par una conducci6n lineal del
ojo en eI caso de la escritu ra ,
q ue comu nica a traves de un
mcdio tte nico. Mientras ta nto,
la .1fi n naeion de que la 'escritu ra impresa requiere del sentido de distancia del ojo, y que
ella, e n tanto medio transm isor de nuestra cultura, habia
Figura 1.8. Armario con tcll-visor ('n un
introdueido ya una abstracci6n
hotel de Ambcres (p ublicid;ld dd hotel).
de Ia percepci6n desde allies de
la epoca (it-!as computadoras,
se ha convertido en un topos de todas las teor!as de los medios.45
En In que se refiere a las imagenes, se mantiene todavfa u na argu men tacio n simibr a la que se desa rroll6 pa ra eI lenguaje. l.as imagenes interio res y exteriores caen indistintamentc en cI concepto imagell. Es evidente,
sin embargo, que en eI easo de las im agenes los medios son un equ ivakn te de 10 que la esc ri tu ra es ell cI caso dellenguaje. Solo que para las
imagenes no existe la alternativa entre lenguaje y escritura, que en ambos
casos salen del cuerpo. Tenernos que tra baja r con medias para haeer visihies las inulge nes y
conmniear a traves de elias. EI lcuglwje de irE
imagClles, como 10 Uamamos,es una deno mi naci6n di fe rente para [a medialidad de [as im'\ge nes. No pennite su separaci6 n de las imagenes de manera
tan Iimpia co mo en la distinci6n en tre escritura y lenguaje (posiblernente
la escril ura, en ta nto medio, haya modclado cl lenguaje). Es par clio que
eI coneepto de imagen resu[ ta ta n d iffeil de identifica r en los artefactos para
illlagenes. Aqui radica una \area interdisciplinariil para cl futuro.
En las illlagenes tec nicas, 1.'1 earacte r med ial ha ad quirido en [a actua lidad au n olro significado. Nos comu nicamos en imagenes co n u n mu ndo
que no es accesib1c a nuestros 6rga nos sensoria les sin algllll tipo de inte rmediaci6n. L1 co mpetencia de nuevos medias sob repasa al m ismo tiempo
la com petencia de nuestros organos corpo rales.4 6 Esta, par su pa rt e, es
trans m itida nuevamenle media nte illlage nes, como en las invest igaciones
biol6gicas. A traves de las i nl<\ge nes representamos, pa rafraseando a Pa ul

MlD I O I MAG EN

I 37

Klee, 10 que no es posible copiar sino que tie ne que se r hecho visible par
med io de un n uevo tipo de imagenes. En esta ca legoria en tran [os procedimicnfos pllrll oblent'r imt!gt'/Jes dl' bs ciencias naturales. Sin em bargo,
esta dependen cia de los medi os Iccn icos dcsa ta un a cri sis ta n(O en [a
conciencia del cLlerpo como en el trato can image nes. Nos armarnos con
pr61esis visualcs para que sean a pa ratos los que dirijan nLlest ra pe rce pci6 n. En [a
con imagenes a parccc UJla aust rac(-i6n selTlejante
it la de 1a experil'ncia del cucrpo : se impone a lravcs de [a ex pcrienci a de
una intermedia ci6n ICcn ict sobrl' la que no tenemos ya co ntrol corporal. Algo simi la r es va lido para la producc i6n de imagenes de los mcdios
masivos. Le adjud ica mos mayo r a utoridad que a la experiencia prop!a con
cl mu ndo. Ahora eI mu ndo s610 es accesiblc a traves de los med ios, C01 11 0
[0 demos tro Susan Sontag con la fot ografiaY Con esto ocurre un desplazamienlO de la experie ncia tra di ciona l de [as imagenes. Su media l idad atrae tan la alencion, que ya no es pos ible reconoccrla como puente
entre imagen y cucrpo, sino q ue parece tra tarse de una au toexpresi6n
del med io. EslO liene como consecuencia que la d iscLlsi6 n en torno de [a
I'crccpci6n se ha vuelto m,IS abstracta que la percepci6 n mi sma, (Ju e alll1
con tinua ligada al eLlerpo.
En la actual histo ria tecn ica de los m edias, la produ ccio n de imagenes
describe en cierto modo co mo aulomalisrno de la tccnica de [os medios.
Dc csta forma, la d iscusion en torno de las imageltes se tra nsfo rma prccien 10 opuesto en [a fllosofia 0 en la psicologfa, que han prestado
menor atenci6 n a los medias de 1;1 imagen, como si no tuvieran que vcr
[os seres humanos. Par ultimo, las ciencias na turales, que s610 se ocupillt del organ ismo vivo, ni siquie ra ha n descubicrlo los aparatos de imaKl'l1CS en los que sc si mhol iza n las no rmas hi st6ricas de la pcrcepci6n. Asi,
siempre Falta un aspccto importante en e1 triangu lo imagen -cuerpomedia . Por mo tivos similares,a un no ha sido posihle re presentar de manera
\-!lnjunta 1a producci6n del imagina rio co[ect ivo (de los m itos y los sim hulos de una epoea) y la producci6n fisica (y artisticaJ de
de InO,to
'Ille SU mutua dependeneia en el sentido c ult ural y en e1 tten ico de los
Illl'dios se tome
EI cuerpo conlin lla sicndo d eslah6n e n una
medial de las imagcncs en la que aparecen ju ntos tccnica y co n-

Vt.'k Sunl:.!; ('97Y 1S,j Y ss.).

AI rcspcct!), d.

4'; Kerc khov(' (1<)<)S: 45 y ss.). cr. tam hic n Dcnckn (1<)9S); Ki ttler 1'1 a/. (1994):
McLuhan (1962), yVauimo-Wd,ch
46 McLuhan (1964 y 1996), re,peelO de csta mirada hacia los medios.

(1997:1: 125 r >s.) y Caillois (19117: 17 y ss.). asi como

1I11!IITOlhlll"nll' tos trabajos d< L"can (I'of('jcmplo, LJ ca n 11994]). En d campo de
I" ctnOlogl:!. I'COlIIS" I.I S invcstig;lcionl"s d(' Levi-Stram> (1962 Y 19711); CII eI del
,','",>(1.' d "olumen 1),'51;'1$ 0/"
(1991).

38 I UTR OPOLOGIA DE LA IMA GE N

cieneia, medio e imagen. Las imagenes existcn en la hisloria doblc de la

producci6n menial y material de imagenes. Pero dado que los lemas imagen-medio-cuerpo estan atrapados por 1a moda y la ideologia, resulla difieillraerlos a la diseusi6 n en un discuTso abierlo que no sucumba ante las
diversas fraceion es de los basliones

6. LA D1FERENC IA ENT RE IMAGEN Y MEDIO

EI media posee en el cuho a los muerlOS un antiquisimo paradigma (p.

177). EI difunto in tercarnbiaba su cuerpo perdid o par u na ima gen, por
ml-dio de la cual permanecia entre los vivos. Onicamenle en imagen era
posible q ue este in tercambi o tuvi era luga r. Su medio representaba el
cuerpo de los mucrtos dcl mismo modo en que habia cxislidocnlre los cuerpos tle los vivos,q uienes realizaban cl intercambio si mb61ico entre muertc
e imagen. Asi, en este caso no se trataba u n icamente de u n media entre
imagen y cspectador, sino entre muerte y vida. Por este mOlivo, la suslituci6 n era mucho mas imporla nte q ue cualquier grado de semejan za.
Me refi ero aqu i a un arquetipo de la imagen en el que estan con tenidas,
si n embargo. Lodas las cxperiencias anteriores con la im3gen. Un (Ihimo
reflejo del 'lntiguo ri tual de los mu crlOS fue elmedio hum3no de 13s sesiones espiritislas, que encarnaba de manera espccial mcnte drastica el con Una persona viva ofred a a u n muerlO
cepto d e medios del siglo
su cuerpo como medio. pa ra que61e hablara con su propia voz a los vivos.
tS le es un casu de pervivenc;a de la antiqu fs ima idea d e la corporizaci6n en un doble en una forma hibrid a.
La expcrienc ia medial que rea liz.l mos con las imagenes (la eXpt.'rienci3
de que las imagenes util i1.an u n medio) esta basada en la conciencia de que
utilizamos nueSl ro propio cuerpo como media p,lra genera r imagenes
inleriores 0 para captar imagencs extedores: imagcncs que surgen en nuestro cuerpo, como las imagenes d e los sueiios, a las que perci bi mos como
si utilizaran nueslro cuerpo como med io anfitri6n. La medialid<ld de las
imagenes es una cxpresi6 n de la experienci3 del cuerpo. Trasladamos 1,1
los cuerpos a 13 visib il idad que adquiercn las imavisibilid<ld que
49 En rclario n con el mcdio en sesiones espiritistas. W. H. c., KOlltllkre rllit 11('1/1
}l!llst'its? (Ikrlln, 1973); Ho rkel (1963); Haack (1988 ), as[ wmo d
VjaoT
La COlljuraci6n de espiritus l'n otra s cuhuras
I-Iugo ct Ie spiritismI' (P;lrls.
rcquicre de Ul' discu rso com plela mente d ist into.

Mi oro .

I 39

genes 3 Iraves de su medio, y las valoramos como una expresi6n de presencia, asi como relacionamos la invisibilid3d con la ausencia. En eJ acerli;o de la imagen, la allsencia y la presencia estan cntrela7.adas de manera
indisoluble. En su medio esta presente (de 10 co ntra rio no podriaillos
verla), y sin embargo esla referida a una ausencia, de la cllal es imagen.
del cual se p reLeemos el aqtlf y ahora de la imagen en un medio, a
.scnta a nuestros ojos. \0
\
Sin embargo, la diferencia ent re image n y med ia de la imagen es mas
de 10 que puede d esprenderse de esta descri pci6n. La imagen
hene Slempre una cual idad mental y el medio siemp re u na cualidad ma terial, incluso si en nuestra im presi6n corporal ambos se p resentan como
\Ilia sola unidad. La presencia de la imagen en el medio, por m uy indiscUlible q ue pueda ser su pe rccpci6 n por nuestra parte, esconde lambicn
1111 engano, ya que la imagen esta presentc de una manera distin ta a como
10 esta su medio. 5610 se convierte en imagen cuando es allimada por su
espcctador. En cl ado de la animaci6n la separalllOS idealmente de su medio
l)Ortador. AI mismo tiempo, cJ med io opaco se vuclve transpaTente para
11& imagen que porta: cuando ',1observamos, la imagen b rilla en cierto
1I10do a traves del medio. Est<l transparencia disudve su vinculo con d
medio en el queel observado r la ha descubieTio. De eSla forma, su ambivlllencia entre presencia y ausencia se exti ende hasta dmedio mislllO en
d ' Iue es generada: en realidad, es cI espectado r quien las genera en su
hll erio r.
En la F..dad Media sc cclebraba la contradicci6n entre presencia yausenen las obras en image n a nliguas, quc t:o nlcnian una cpoca distinta y,
_I n emba rgo, libraban el saito lempOr.l1en 13 pcrvivencia de su presencia
vhihle. Una figura antigua de una Virgen se manlenia en el presentc como
IlI lIIgcn, puesen su cuerpo deeslalua conservaba un esp-lcio en elliempo
\Ir los espectadores q ue nacicron dcsp urs." En la <lctualidad, por el co nI!
nos fa scina la superaci6n del cspacio en Icleimagenes, q ue sin
fl lllhMgo hacen paterlle esta o bra de art e unicamcntc en su medio (un
111(\110 ('llI re d os lugares); nos mueSlran en imagen un lug.tr d istinto que
dll

"1 I I ".lil" ! r a hor,]M ha sitlo lra lalln SOh rt' 10<lo por Wa lla nenj,ull in ... o r\'la(" ion
"," 1.1 ohra de arl e y au ra. e n don de dislingue]a movilidad
'" mir:lda
11I(k lnna. En d caso d c I" ima g<" Jl, (OmO npero 1ll0slrar, 13 sil u;lCi6n es
uhcr. t il \'I "i.llogo
medio y espcClador. q ue cs do nde 51.' eSlablece un
" U'III I}' 'Ihora : En rdac i6 n co n Ia (lles li 6 n dc 1,1 visibi lidad }' la palpabilidad.
Mnlcau-I' ol1 l r (1\1.'16: 177 Y i$.). n, j COntU
rda(,IKias bi bliogrMic3s
,1 p III nvl.1 H.
II< 11 1111\ ( I!I" (): \ \1 Y " . y '1',1,,).

40 I AH I ROPOlOGIA O( U I!l AG!"

esta (11M (IiI/em, Micntras tanIo, vemos inel uso u na lransm isi6n en vivo
del modo como si{'tllpre hemos m irado las imag('ncs, pues esl<l es porlad o ra d e u na a usencia qU('
cste (aso radica en cI {'spacio, y no en cI
til'mpo, Si mul\,\nea mcn tl', i ntc rca mbiarnos ideal rn{'ntc d lugar en cl que
nos en contramos por d lugar al
llOS cOIlJ ucen las il11agenes, De este
modo, cl (/(/Ili Y (/I/Om se tra nsfo rma en un ,,1M y (liwm donde solo pod<-:mos esl;lf p resen les s; escapamos espiri h mlmen lc d e nuestro cuopo, L.1
presencia y la all senc ia aparece n en t rdazadas de lI na IlueV;1 mall era, si
bit'n csta sigue sieIHlo una modalida d JC' imagen . En las ima genes que
tra nsm iten nOl icias de todo d mu ndo, d reportero, que 50(' encuentra en
d Iliga r de los hCellOS y qu e d{'sde ahi nos h;l bla, es eilestigo ocu b r que
las haec vefOsimiles: ell- cl permalleu: Ulla im,lgen fija interca lada cuando
sc intcrrulllpe Ia Irallsm isi6n ell- im;igenes. qtle Ie devucl ve una im,lg{'n a
SII VI)Z, Sin {,Illha rgo, 1;1il usi<'i n de la lransmisi6n en vivo te rm ina d{' inmed i.Ito cua ndo a los pocos min ulos se repi te 103 rnisma secllellci:1 de im;igtnes, pues a pesar tiC' todos los efectos dl' vieLl cU'lja en un rec u{'rdo Illucrto.
1..:1!'a .Halla es eI med io do m inantc en eI qlle
la aclualidad son p ueslas las im:igcn('s para su mani feslaci6 n, Su transm ision en la pan talla
no es de n ingllil a fo rma un.1 si mp le altcrlliltiva tccnica. Regis Debray
hi. pucsto cnfasis en la fun ci6n simha li" . d{' la transm isi6 n, qu{' cs con d ucida en fa act UOIlidad por in tercscs COIII{'rciales y politicos, y sc opont'
de de rccho a q ue eI ejerc icio pub lico del poder sea aplicado al inofen sivu co ncepto de la co mun ie.lci6 n, como sun ,dl' con eI in te rca mbio de
cOlllun icados." /';1 trans m isi6 n ocurre 11 trilves d e un medio cO llcebido
para lIna n'cepc i6 n li nea l <JlIt' d irige la percepc i6n del rec{'p tu r, circu nstanciallluy eonocida en la leoria de los signos. Peroesto St.con fi rma
mas aun cuando no s6 10 nos pregunlamos por u na in fo rm;l ei6 11, sino
por cI concepto dl' image n (Iue esta teniendo una fun eion act iva, Experi nwnlamos las imagenes un ica mente ('n su arreglo medial , y si n embargo
no las con fundimos con cI med io e n eI que las recibi mos. Ni siquicra
McLuhan prell'l1di6 afirrnar esto
fr;lse tanlas vcces malint C'TlHeI<l da, The medi lml is the IIIt'smge, por mu cho que ha ya vuelto a aplica r cI
en foq l1e hmnan ist,1 <I la cuesti6 n d e los IlK'd ios. CT(.'ClllOS COil obstinaci6 n q ue en elmed io nos lIegOin imagenes que tieHen Sll origen d el ot ro
h1do del medio, Dc 10 con lrario seria illlpos ibk cOl1lpc nelra rn os t,l111bi('n con imagt'nes del arl(' an liguo, cuyos med ios en modo alguno (ucTOn concebid os pa r::! noso tros. EI d('seo de im,igenes es r{'llovad o GIl"!a
vez de tal modo po r los IHedios dl' cad,1 mornen lo - ellos m is lllo s dehe n

II(DIU

IMAbt N '

41

su existetlc ia a eSI(> deseo penna ne tl te-. qu e pareceri .. tru ta rse de! nac im iento de n uevas im:igenes,
No {'s posibk respondn al inte rrog<l nte antropol6gico en torno de la
imagen lill icamen !e con d Il'm,1 de los rne<lios, ni lampoco presentarlo
en un,1 hislOria tan s61idam en le docul1lentad,I CO IllO en el caso de la hi s.
toria de los mcdios y las tCcn iCllS: esta cuesti6n reh uye loda da ridad faclica. Conocemos las Im l1sformaciones q ue et peri mentOln las imagenes en
los medios mejor que a las imagenes m ismas. La cuesti6n t'n lor no ell- la
imagen conduce a las un idades si mb61icas de ref{'rcnci'l a traves de l'ls Cl1<l les pcrci birnos las imtlgem's y las identifi c:un os como tales, Este traz'lclo
de un limile entre ,Iq udlo qU l' {'s y .. quc!lo <Iue no es imagen ya esta dado
Cll nosotros ell 1.1 memori a de im agerI es interior y en las ill][igcnes de fa
fant asia. Ah i tiene luga r u n proeeso de selecei6 n del qu{' desprenden
irnagenescon una condens.1ci6 n yu na int{'nsidaddetermi nadas. En eI G Ill ltal de imagencs de la aclualid;ld, csta sclecci6 n, que pu{'d e ser fOfz;lda a
Iraves de tccnicas de imagen lllediaks, CO mo por ejernplo Iii publicidad,
c'S IIna reflid;1
de in n ucncia , La image n filmiGI es 101 Illejor prueba
para 1a (u nd;lIl\{'lltacio n antropol6gica de la cu{'sti6n d e 101 imagen, plies
IU) surge ni en un lienw nl en el espllcio fill/im de la V(lZ cn off, si no en eI
I'spectador, mediante asoc iacioncs y recul'Tdos (PI'. 94-(5) . Sin em bargo,
c:s posible aclarar lambien la d ifere ncia {'n lre mooio {' im;lg('n con d ejem1'10 d d lcnguaj{', d o ndl' OITa yez sc ma n ifiesla dl' l1l:l nCr;l disli nt:I, Las
Im:\genes iingliistiC<ls q ue empleamos estan sujetas'l los requ erim ien tos
Ull'd iales del knguaje, y Sill
est[1 11 referidas a im;1genes id c.I!cS,
'ille posce toda perso na que se expresa a lraves dellenguaje. Con ello, no
IJbSIOInte, simplifico las cosas.
LOI S imagen es dc las q ue intc nto hab lar parecen posecr u na detcrrninnda rcsistellcia en co nt ra del camb io h ist6rico de los llIedi os, ;1 1 qlll' se
1I11i1 pt an Ira nsforma ndost'.
.. mente, s6 10 co ntin lWIl vivas debiclo a
''Ias transfo rmaciones, en las <IILe enClIentmn su mod o d e rep rl'sent .. ,11'1 1\ :!Clua\. "Des(ie Dcleuze es sabido que no es 10 real 10 qu{' se debe COllIr;' 1X'1I1l'r a 10 vi rtua l. sino mas hi{'n 10 actual en el nomine de aJgo rea l
lie 10 <I ue part ici pa n las imagenes." il Lo aeillal y 10 fe'II so n casi si n6n iIIII)S en cI caso d e 1;1 verdad an'1 16g ica que adscrib imos a las im:igenes.
1','1'11 predS;lrncntt' cst,1 act ualida(l, que los nuevos nwdios general1 r,\cla
\',"" llUnGI sera tid todo justa COil las imagenes, No es posiblc rcd ucir d
d e las imag{,lles a su sentido aelunl, p ueslo q ue 10daYia las refe,IIIIOs es po nt,\nealllcll te a cuest iones a n t ropo l<'i gicas fu ndam enta les.

lldl"u r,

S,1 11l... muw y AII;a ( U.l'H:

",J,

 IIUHM . UHP O I 43

De 10 con lrario no podriamos apropiarnosdc imagenes a las que lesatrib uimos lIna fue rLa simb6lica en medios anliguos de la m isma manera
como 10 haeemos con los med ios con lcm poraneos. La fase inaci6n par
imagenes ajenas, provenientes deolra cpoea 0 de una cultura lejana ,s6lo
es compre nsible para nuestra propia imaginaci6n a causa de esta experieneia inesperada.
Qu iza pueda decirse que las imagenes se "areecn a n6madas, que cam - .
biaron sus modos con las culturas hist6ricas; de acuerdo con CSIO, las
imagcncs habrian cmpleado los medios de cada cpoca como eslaciones
en clliempo (vcase tambien la p. 264 en 10 referenle ala fOlograffa). A
10 largo dc la sucesi6n de medios, e\lealro de las inHlgen es Sf restaura
una y otra vez. Esle obliga a los espccladorcs a aprender nuevas tecnicas
de percepcion, con cl fin de rcaccionar a las nuevas fonnas de rcprcsen lacio n. Par ejemplo, la con trover lida sobreproducci6n de imagenes en
la act ualidad sed ucc a nuestros 6rganos visuales afortunadamente en la
misma medida en que los paral iza 0 los inmuniza en su conlra. EI accIcmdo rillllO co n el que recibimos las im.igencs para verlas se compe nsa
con su desa par icion justo al mismo r itmo. Las imagenes a las que atribu imos u n significado simb6lico en lIueslra memoria corporal son distintas d c aqucllas que consumimos y olvidamos. 5i se nos conced e ubi car en d cuerpo cI sujeto que soma s nosotros mismos como cl/l/gar tIe
las imtlgencs (Pl'. 60-61), puede decirse ento nees que d cuerpo permaneee como una piece de resistance en co ntra d e las mareas d e los media s
q ue, en las dificiles circunslancias aetuales, astutalllcnte parece desajuslarse a callsa de la inundaci6n de imagcnes.
La relaci6n enlre imagen y medio conslituye una dimension crilica en
la lucha de fucrl:ls par eJ imperio de las illlageneS 0 por somcterias. La polcmica que las imagenes han desatado en tiempos hi st6ricos ha mostrado
siempre dc manera sensible csta reladon. Cuando sc les reproch6 a las imagenes no ser nada mas q ue una supcrlide ciega, los
icoJloclastas defi nian a los medios de la imagen maleriales como muertos que
falseaban las imagenes, a bien les arrebalaba n la vida. 5i los criticos eslaban
orien lados a inlerescs l'Spi rituales, entonces s610 dcse'lban ver med ias inserviblcs en cl mundo de los materiales y de las tccnicas. 5i ('stab,ln o rientados
par intereses politicos, entonces sc denundab.1 que los oposilo res ideol6
gicos hacian mal usa de las imagcnes para sus propias lines 0 difundian en
los medios imagenes falsas.""' Sc demoslrara que la mayoria de las Vl'CCS la

cuesti6n de los media s ha enl rado

en juego wando se ha producido
una crisis en cI trato con las imfigenes. Pa r cI conlrario, habitualmente la condueci6n medial de las
imagenes era aprobada de modo
implicito, a incluso en verdad pasada por alto.
Unicamcnte en el arte, la ambivalencia entre im agen y media
ejerce una intcnsa fascinaci6n a
nuestra pcrcepci6n. Es ct lipo de
fascinaci6n que ad scribimos a l
campo de la
Co mienza
justo donde nuestra impresi6n
sensorial se ve cautivada alterna
tivamente por la ilusi6n cspacial
ypor la superfie ie pin tada de una
F ltu .... 1.9. C. Greenberg, Ar' <lml nd'tlrl'
"intura. Es entonces que d isfru(1961 ), po rlada .
lamos la ambivalenc ia entre fie ci6n y hecho, entre espacio rcprcsentado y Lienzo pin tado, como u n clevado placer eSlet ico. Los pin torcs
vcneeianos del Re nacimienlO juga ro n con esta fa scinaci6 n al introd ucir
un tipo de lienzo pa rt icularmcnle grueso con el li n de cond ucir la atenci6n a 101 adherencia del color sabre el material portador como autoexpre.i6n del media
Qu izas en la actualidad losexpertos del arte dcsprcrian eI tema de los medios porque pareee poner en peligro cl concepto
lie arle. No se quiere que cl arlc se colcje can ningllll argumcnto que traiga
"colaci6n a los bima lcs medios.
EI confliclo puede T<ISlrearse a parlir del momento ell que su rgi61a abstrllcci6n en 101 pilllunl norte<lmer ica na, au nque el criti eo de arle Clement
r: rcenberg haya exlrafdo de e!lo consecuencias radicales, OIl proponer en sus
wirneros ensayos la conodda tesis de que la pintura debia liberarse de las
imagencs de estc mundo y ya solamcnle poncr en ex.hibici6n su propio
medio, cs dedr, lienzo y color (Iigura 1.9).'>b En medio de la explosi6n de
Imagcnes de los ml'(lios masivos de su liempo, dc la que McLuhan hizo su
l' ltos.l nd (1982: 16 Y$S. ).

54

h 989: 5-1 y ss. ); Belting (1990: 166 y 5S.); tks..1n.;on (199-1:

YCambon i (1m ).

y S5. ),

)f)

Vtast' MAvJIll _gllfde a nd

:11 rCSpc<:lo, Ikll ing ( 199l1b:

d e 19J 9. en

Gr('l.nt)("rg (1961 : pp. j y 55.). Vt'asc,

MEO IO . I MAlilH .

44 I AH1ROPO l OGIA DE I A IMAGlN

tema de investigaci6 n casi simul taneamente, Greenberg establcci6

los fundamentos de un l1uevo tipo
de ico noclasia (figu ra 1.10 ). I'rete nd!a ceder las imiige nes a los
med ios mash'os; sin embargo, cI
arte tenia la ta rea de producir su
propia imllgel! . De ahi su postulad o de q ue los pinlores debfan
tener co mo tema cI "medio del
ane" y expulsar median te la abstraccio n tOd;l copia prove n ie nte
del entorno. EI ejern plo mm.'slra
que el concepto de imagen no sc
pucde derivar de manera general
Figura 1.10. M. McLuhan, The
del arte, y que la cualidad de i mameclumiwl brid" (1951), porlada.
gen no se pm'de <'qu ipara r con la
itllagen artistica . La cuest io n reside m,\s precisamente en que modo se han
tra nsfo rl11ado las imagencs cuando han ent rado en cI contexto del artl.'.

7. LA IMAC EN EN El CUER PO

ta mascara
La cuesti6n de imagen y med io nos conduce nueva mente al cuerpo, qU{o
no s610 ha sido y continua siendo un lugar de las iI/ii/genes po r la fu crza
de su imaginacion, sino tambien un portador (Ie imagenes a traves de su
apariencia exterior. EI cuerpo pintlldo quI.' eneont ramos en las llamadas crdluras primitivas es en este se ntido eI testimon io mas antiguo. Cuando decimos que nos d isfrazamos j mllskieren 1,0 cnmascaramos, el mismo termi no
idiomat ico rcRere que nos colocamos una mascara, inc1uso cualldo no St
trata cspecifica mente de una mascara fa cial, sino de algu na vestin1l.'n la
lIamativa que no se corresponde COil el pat ro n conllin. La mascara cs un
pars pro toto de la transformac i6n de nuestro propio cuerpo en una imagen. Pero cuando producimos una imagen en y con nuestro cucrpo, no se
trata de u na imagen de este cuerpo. Mas bien , el cuerpo es el portador de
]a imagen, 0 sed un med io portador. La mascara proporciona al respecto
nuevaml.'nte la idea mas concrda. Se la coloca en el cuerpo, ocuitandolo
I.'1lla imagen que de t l muestra. Intercambia al cuerpo por una imagen en

I 45

la que 10 invisible (el cuerpo porlador) y lovisible (el cuerpo de la manifestaci6n) conforma n una un idad medial (pp. 189-190) Y
Los apara tos de imagenes capaces de reprcsenta r personas interr umpen
esa un idad soma tica, al interca mbiar cI cuerpo por algun medio portador
artifi cial, co n 10 que se establ ece lIlia rup tura fi siea enlre estl.' y su imagen .
Lo que en un caso se man ifiesta en el cuerpo misrno, en el otro easo se
dclega a cuerpos tecnicos a los que Ilamamos medios. En esta transposici6n surge, como es sab ido, cI defic it del enmudecim iento. Toda corporil.aci6n en
lecnicos/inorgan icos (estatuas, pinturas, fotos, etc.)
pierde la vida del med io natural, y por clio requierede una animac i6n, que
era ritualizada en las prac ticas m,\gicas, peru quI.' la mb icn sc pract ica en
la aClualidad a traves de la empatia y la proyecci6n. Las imagenes en movimiento y]a animac i6n jD so n procedi mientos tecnol6gicos para sim ula r
en imagen fa vida de los cuerpos.
En su an,\ lisis estr uctural de los o rn amentos que aparecen de ma ner,1
ITlUY similar en muy distintas culluras, d antrop610go Claude Levi-Strauss
deriv6 del rostro la relaci6n entre cuer po y dibujo. La pintura esta "hecha
!,ara eI rostro, pero eI rostro 5610 surge a traves de dla': S610 por med io del
enmascaramiento se tra nsforma en cI portador social de signos, cuya funci6n ejecuta. La duplicacion de numerosos pat rones, (]ue se repi te por ejemplo en recipientes 0 tclas, se explica
"cste respecto a pMt ir de su fu nci6n original como pirrtlml pllm d
WSlro (figura 1.11). En csta dupli
cucion a ambos lados de un eje ver
Ileal (el eje del rostro) y de uno
horizontal (ci ejc de los ojm), una
rrprescntaci6n de estc tipo exprcsa
I.. l'xistencia del cuerpo social en
( I cllerpo biol6gico (figura L.1l)Y
1\11 cstI.' sent ido, y en con tra de su
LK: lllido usual, el ornamento no es
Iidorno, sino una tecnica medial al
de ]a gencsis de imagcnes
lid cuerpo. Dc csta fo rma, d cuefFigura 1.11. Disei'io para u n jcfe maor i
!)tIl'S sustra fd o de la na tu ralcza e
(SCgllll Levi St raus;;) .
"7 Th\voz

OdcII 'f.c y GlIall"ri

22\1 y ss .), Y Wysocki (1\195 ). Cf.

iii., llOlas 511. (0)' ii I.

,M Lt vi $lr"lISs

1611 y SS .. Y 1')77: I rq y S.' .. ,sl'c.;ial ll lcnl(I' I'.

y ss.l.

tambitn

llj

46 I unOPouHIA Of

MtDIO . IKAHH .

IA IMAHH

insertado en un orden si mb6lico. En su reconstrucci6n social

adquierc una doblc cxiSlen( ia,
(omo medio y como imagen.
EI (uerpo partic ipa en eSla
genesis de imagenes de manera
multiple, pues no sOlo cs portador .
de imagen, sino tambien produelor de im<'igenes, en cl sen lido de
que po r propia manose ha IrallSformado en imagen. EI dibujo que
la mano realiza d uranle el procedimienlo esla vineulado con el
cuerpo, pero al mismo liempo Ie
es antitetico puesto que 10 suborFigura 1.12. Pinlura del rostro de una
dina a una imagen que incluso
ind fgena I.:ad uveo (segun ltvi-Slrauss).
puede tener un o rden geometrico.
Par cso fue posible lambien separa r del cuerpo esas imagenes en medios pOrladores independiemcs, como
se expresa en el conceplo de la abstracci6 n. La plastica humana y cI d ibujo
humano se cncuentran en una relaci6n analoga con eI cuerpo. pues una es
una copia del cuerpo. y la olm u n palr6 n en un cuerpo. En su ensayo sobre
"EI nacim iento de las imagenes", el anlrop610go And re Lcroi-Gourban
clasific6 1as primeras figu racio nes humanasdcl habla. Tambien ellenguaje
lIeva en sl mismo una carga doble: en cI acto corporal, al hablar, y en cI acto
social, en la comunicaci6n entre cuerpos. I::SU ligado al (uerpo yes sistematico, por 10 tanto abstracto. La V07. ge nera el habla, la ma na cI dibujo 0
la copia, en actos analogos de una eXleriorizaci6 n med ia l, de manera simi lar a como el o[do y el ojo fu ngen como 6rganos medi,l les de la rcccpci6n
de esas comun icaciones. Por eso exiSlen correspondencias lernp ranas entn."
lenguaje e imagen. La cscritu ra dcl1cnguajc pertenecc a olra elapa de b
evoluci6n. En I" cscritura, al igual que en la imagen. participa la mano, y
Ja escritura aparece como imagen dellenguaje, como un medio secunda y a su
Probab1cmente
rio en conIraposici6n a la imagen
elllamado ornamenlo hap funeionado como una cspecie de lenguaje aVtlllr
fa [ettre, al fijar y Iransmitir un e6digo social.
En el complejo de relaeiones cntre cllerpo e imagen, la mascara facia l
n.'quierc de alencio n (."Spccial,como se la prcsl6 Thomas Macho (figura 1. l j).
l.croi Gourhan (1938: -15' y ss.).

47

FIpara 1.13. Man Hay, Noir ..1 blwr(/II' . 1926.

Su rclaci6 n cambiante co n eI rOSlro no puede reducirse simpkmcntl' al

n;lado de ocul tam ielllo
y revelaci6n (roStTO nuevo 0 rostro de Ja
m<'iscara). EI rostro verdadero no cs aqud que la m;iscar.l ocuita, sino aqucl
(lUI.' la mascara w lo pucde generar cuando sc Ja considerd verdadera men le
en cI sentido de u na inlenci6 n sociaL"" Por clio, la mascara tamh ien es el
Ill icio de un d isciplinami cnlo del rostro nalura l, q ue se esliJiza con la
apariencia de una mascaru para corresponder a la codifieaci6n plasmada
en ella. Aqui d proecdimicnlo sc da en direeei6n eontraria a la del reem1'1(11.0 de la pintura corpo ra l como ornamento libre. La encarnaci6n de la
mriscara, en el sentido que Ie da Georges Bataille, consiste en la aUlOrrcprcsentaci6 n como m3scara del roslra sin mascara, que en c1 p roceso se
C()nvierte cl mismo en Ill,i$cara, en u lla IIl1lsm rtl facial.
MJcho sc refiere en cste senlido a los misrnos crancos de Jericb q uc
licsclllpefian un papel dcterminante en m i ensayo rclativo a " Imagcn y
H1lJcrte" (p. 186). Si se reconstruyen en los crancos rcales, mediante apli l.Jlciolles de material y pintura.los roslrosque sc han perdido pordcscomImsiei6n, con d lo su rge {'ntonc(.'S la disposici6n de un rostro que se vue1ve
'li1ll$misib1c y man ipulable como signo social (figura ).4). En consecucn-

II!O!O IIIAGH CUHPO I 4 9

cia, la imagen en cI cuerpo conduce al cuerpo vivo a co mpor!arse de confo rm idad con las imagenes ya ser la expresi6n de u na illlilgen cent rada
en cI rostro y en los gcstos de su m irada. Lo visible aqui no es eI rost ro
que Icnem os, sino d ros tro q ue hacclllos, 0 sea una imagen, que como tal
puede leerse sirnb6licamenle. 1..:1 I r"nsformaci6n del rosl ro en mascara, sin
embargo, obl iga al rostro a redueir su m/mica viva, cuyos ca mbios de expresi6n co mo mllscara se ven restri ngidos en favo r de u na cxpn::sion eslable.
Cada acto de m im ica d isue1ve 13. imagen (y produce cfimcflIs sccuencias
de imagenes), m icnlras que la mascara fija eI roslro a una imagen (iniea y
delermi n .. nte. En esta conlraposicion, que Macho lambien rcfi ere a la 01'0si ci6n enlre 11lucriC y vida, sc ofrt'Cc cI descifram icnlo de un conceplo de
imagen de li n lipo complctament e genera1./i
Los crancos de Jeric6 guardan reillci6n con las mas anliguas mascarllS
de piedra que conocemos (p. 189).
se p restaban ta nlO par,l la rit u .. lizaci6n del rostro vivo, como para COl/serVllr el rost ro que de 10 con tr.. rio
perderianlos d ifuntos (figu ras 5.9 y ') .10). A pesar de que las mascaras
fueron eI .. boradas par.. un cuerpo portador, flleron hcchas de un m ismo
material Ypllcd("11 quitarse del nlerpo y con tc mpla rse si ll que por ello pierda n su expres io ll , Po r esto existe Ulla rdaci6 n en tre maSClml y rc tr,l!u,sobrc
Ia que arrojan luz los re tra tos de rno m ias egipcios ( p.lOl). us pintu ras,
que en cl Iflundo grecorromallo Tecordaban a los difunlOS, en Egipto efilll
atadas .. Ia mom ia frcnleal roslroen eI mismo luga r en eI que hasta cn lo nccs hi llliis"lra plast ic" h .. bia Icn id osu posici6n origi n .. 1(figura 5.21 ) ( I'.
191). Se podda
tan lejos COIllO {'ntcndcr todos los ret ra tos como lTlasca ras que se lIolllicron indepeildicilt es del cl1erpo y que fucru n transpl1estas a un nuevo medio portador. Dc estil fo rma, tambicn es posiblc leer el
rel ra to de iii Modcrnidad como Illiisca ra del recuerdo y como mascara de
Iii ident idad so cial ( I'. 167). La rt.'presenracio n del sujeto estaesl recha men te
ligadll con I.. cuestio n d( Ia mascara que porta, y por 10 ta nto con Ja de 13
imagen
LOSll masc.. ra proyec ta. La masclIra es port .. dora de imagen y
que llueslra mirada ya no pu edl' d ist ing uirla de 1;1
medio, en 1;1 l1I("d ida
imagen quc genera.
La pintur;1 del cuerpo y la mascara facial proporcionan fi nal mente tambicn I1n .. lIallc para los trasfondos de la relaei6 n con la m irada que ma n
te nem os con im:\genes del li po mas di verso, al ani ma rlas illvo lu nta ria mente. Nos sent im os m irados por d las. Esll' interc.. m bio de miradas, que
cn realidad es unil operaci6 n uni l;1\crlll dd espectado r, era en vcrdad un
interca mbio de miradas en qu e 1:1 image n er.. ge neradll por 1<1 ml\scara

vivien te 0 por cI rostro pintado. Ahi partici pah.. n en la imagen, ..si (uera
de manera visibk 0 invisible, los ojos de otra persona quese presenlaba .. 1
espect.. dor en imagen y que Ie devolvia la m irdda. EI rccuerdo de csta expcrienciil con b imagen es .. propilldo como correctiv(l de la m irada en d
espejo. El estlldio del espejo, segli n Lacan, liene en el sujeto cI ekcto d e
una Irilllsi"ormaci6n qu e se caracteriza por LI ado pei6 n de un a imagen. EI
sujcto se cx p(rimenta en ('sIc .K10 no 0010 como otro, sino que uniGl rn..:nte
sc convierle en sujelo med iante eI cont rol exterior de la im .. gen q ue es Glpa7.
de h .. cerse d e loi
Sin ('mb.. rgo, en este caso se generali7..a u n (oncepto moderno de sujeto. En eI inlcrcambio de m ir.. das con la m ascara y
con c1 roS\TO pi nt<ldo St " .. taIM, por cJ contra rio, de un ritual que Ie olorgaba idcntidad social al espectado r ell sutralO CO il los d ioses,
lI ntepn Sildos II o tros micmbros de una comunidad. POT cstc mc tivo, no cs posi ble estllbleccr u n concept o de imagen con funda lllen tos an tro pologicos
5610 a PllTt iTde la mi rada del {'sPCjo. Mas oien, en este conl exto, la m irada
del espejo ha servido por su part, para eI control social, para 10 cual loma
como m odclo las imagenes de los roles establecidos.

8 . LA IM AGEN IlIGI TAI.

En 13 act ualidad , en I.. a .. de los lllcdiosdigitales, 1,1d iscusi6n .. cerc.. de un

medio portador no parl'Cl' correspondlr a la si t uilci6n. En c1 caso dl un medio que propia mente es in corp6 reo, 5e .. mila eI vinculo fi sieo ent re imagen
y medio, que ind uso en la tonw fOlogriifiGI er:l]a regi:1 de Jos med ius ,m;l16gicos. Por 10 m enos eslo SC ocu ha por la d ife renda ent re d apa Tillo pro
duclor, Ia Mack box de la ..:ornpll l:ldo ra, }' c1 " panllo de I.. p(rcepci6n , 1..' 1
monitor. Las imiigenes digit:lles sc encuentran .. lm'lCenadas de m;mcr.. illlli COmo \lila base de d atos. Ctialquiera q lle St'" su u bicaci6 n, cSla se
rclaciOrlil con una m alriz, (lue ya no es una im age n. Asj, su med ia lidad "I
mism o tielllpo se ha expand ido y se ha ht'cho d isconl i lili a, () sea no trallspa rente en eI sen tido lecnieo de (lisCfl'w. AI m ismo tiCIlIPO, la imagen digit:11 11<I sido man ipulada yes ta m bicll man ipulable p.. ra 5U 1/SIl(Irio.
fOlotodos los
gratia fue alguna VC'L un "medio de repfl"Senlaci6 n con cuyn
En hi act llahhld, eSI;I
demas nw(jios pod jail S<.'r incluidos y
y ss.).
I'. I.IHl,'nf.-l,I. ,'11 d GII,\I"!;,, .I,' I.,

/'1 L:U:,l ll (I\l M6: ii i

ttUH/l' 11>}>}s: 'HI )

1'vlOgmfi.: Ilud, Iia

50 1

MED IO I MAGE H (UfRPO I 5 1

Ot LA IMAH N

labor corresponde ,1 la computadora, que crea imagencs por medio de c6digos d igitales y 1,Is e1abora a !raves de: un input. Las image nes se gcneran en
un hi pcrmed io, cuyas informacio nes abstraclas se diferencian de los medios
an tiguos de mallera similar a como los baneos de datos de la aewalidad se
distinguen de los produetos tlsicos de la euhura industrial. Debido a esto
sr plantea la cuesti6n de si puedc existir un concepto de medios hist6rico
que comprenda tam bien los medios digit ales. Esta posibi lidad es dt'batida
por nu mc rosos tl'6 ricos de 101 cul luT<l digilal. pues rechal.an cualquicr comparaci6n con los medios anleriores.t>4
5i bien 10 quecsta en cuesli6n aqui es et conceplo d e m ed ia, alga sim ilar ocurre can e1 concepto de imagen. tEs posible que podamos seguir
hablando de la imagen del mismo modo qu e si pudicramos referirla todavia a un sujcto que l'Xpresa en la im,lgcn su relac i6n con e1 mundo? L,l
comp rensi6 n de la imagen, sin embargo, no sOlo sc hOI vuelto incierta del
lado de los med ios, sino tamb icn dcl lado del cuerpo. wa ndo al cuerpo,
ju nto con la ex iSlencia tradicional. ta m bicn sc 10 priva de la percepci6n
Iradicio nal. Esto sucede l'n un segundo discurso. EI mu nclo virtual, que
es eI lema aqu f, nicga la analogia co n cI m undo emp[rico, y ofrece impTesiones lranscorpora1cs ,11<1 irnaginaci6n, au nque estas irn p res iones con tin llan en sf m ismas ligadas de un modo contrad ictorio a nuest ra s formas end6genas de pcrcelxi6 n. Ll utop[a del cyberspr/ee requiere de deseos
de una trascenclcncia mas alia del espacio de los cuerpos, como 10 ha desNo obscrito Margart'l Wertheim en su historia cuitur,ll del
tan te, h<ln surgido tantas confu sio nes acerca del papel pasivo del cuerpo
en l<I <lctivid ad de la percepci6 n, como acerca de la con linu idad de la
med ialidad d e las imagenes. AI parec('r,se lrata aq u i de u n co nflicto entre
cuerpos y medio en cl que ha vc ncido ya el h ipcTmedio digital. Con esto
hab ria lIegad o al li nal la h istoria de la imagen que luvimos hasl'a ahara,
o incluso cualqllier h isto ria de la imagen que p udiera tener aun algun
sent ido pa ra nosotros. Sola ment e podria seTcontada como una arqueologia de las irm\genes.
Pero qui en siga la d iscusi6n con mayor precisi6n se Ileva ra una im prcsi6n distinta. Cuando lev Manovich afinna qllC la imagen en e1 sent ido
tradicional ha dejado de existir': es posible argumenlar en contra que estc
"sen tido Iradicional siempre habfa estado supedilado a u na di na m ica
U

ti4 Por cso sc Icl' co n

la lcs is

d conCCl'lO de imagen rs

ulili'I."d6n.
6; Wertheim

p lKO

lambicn

Ull "mas ali a dt

inl(lgcn" Es
qm'
como
t ll CO lllra r (onk nSO Cll su

nota M.
l8J y ssJ. Cf.
Gi bson (l99d

hist6rica que 10 mooifiC<lb,1continua mente. f,1 mismo Manovich debe adminueva rdaci6 n" "enlre cuerpo e imaliT, sin embargo. q ue se inicia
gen" en 1a videoinstalacion, pues cSla emplca al cuerpo nuevamente. Tamb ien ad m ite que por 10 general segu imos "mirando una superficie plana y
rectangula r, que en cl espado de nuestro cuerpo" se abre como lIna ven tana,"<> L..'\ representaci61l de 1<1 imagen cont inua ligada a Ia pantalla. Alliez
ve cn 1a imagen sintetica la d isoluci6n de la eMsica "conexi6n entre imagcn,sujcto yobjeto': La "depcndencia ontol6gica de la imagen hacia cI objelo"
en la reprod ucci6n fue, sin em bargo, sOlo u na variam e en eI universo de
las imagenes hist6ricas, y en modo alguno la regia general. La fOlogratla
moderna ha desviado nucstra mirada hada una historia de la imagen en 101
que no se trataba de una simple rep rod ucci6n de las cosas. All iez con cede
fin al mente a la imagen di gitili ia capacidad de "medirsc con todas las imagenes y de conectar a todas las imagencs". La "i mage n virillal" ( pcro, N ue
esen Tcalidad una imagen virlual?) nos haria conscienlcs, a lin de cuentas,
unieamente del "reino virtual" de las fan tasias propias de nuestro
La lIamada crisis del cuerpo establc<c, como 10 dem uestra AUiez. una
norma del cuerpo na tura l, que es, no obstante, resultado de una fe nomcnologia un ilateral. Algo similar es v;\lido para normas como 10 real 0 la imagen, que igualmente s610 pueden dedararse nornlas supc radas con el fin de
reh u ir de ma ne ra efectista la siluaci6n actual. E.<;ta estrategia es valida en
mayo r med ida para 10 allalOgico, de 10 que se ha hecho festiva dcspedida,
como si hubiesc sido el unico semido de la producci6n de imagenes. AI
mismo liempo, nunca antes habfa habido ta nta analogia (entre imagen y
mundo) como en la fotografia moderna. I3cl lo ur sc refiere a la a nalogia
como a u na d imensi6n que varia constantemenle, en la que se prod uce el
"potencial de semejanza y de reprcsentaci6 n': Dado que la semejanza es par
au parte una idea, a 10 largo de su histo ria ha sido defi nida una y olra Vc"l.
naturaleza seexpande por mcdio de la analogia." Aquello queera aPia
/ogizable, 0 b ien representa ble (y aquello que no 10 era), estaria supecli.
lado (I una dinamica hist6rica.<18 Por clio, Bellouradmitetambien que nuestro uso de las imagenes digitales no esta supeditado necesariamente a su
cstructura tec nol6gica. "La imagen sintetica tambien permancce ligada a
que representa".601 y esto esla a su vcr ligado al usua rio y a sus deseos
(Ie imagcnes. Estos abarcan desde imprcsio nes sensoriales tactHes 0 una

Mano vich ( 1996: lJ2 y 135).

" 7 All in, .n Sa mso now ),

11M lit- llou r, l' n

(01/ lk llon r, ('11

(1999: 7), 17)

(1.,.99: II", y 86).
( 1'I99: 9J).

52 I UIR OPOt OGI A DE Il I MAGEN

metMora mist ic:! hast:l

cl espacio hipern.'111 y
las sim ulaciones en las
ciencias natu ra les.
En tOOo caso, no es
posible rcfulllr la nowdad de 13 imagen sintclica con rcslriccioncs
como his anteriores
(figura 1.14). Es mucho
mas necesario OlO rgarll! un IUg'1T en la
hi storia de la imagc n
Figurlll.14.
van Lams ....eerdr. Marcel .1<: 1a s.:rk
7'/", forNt (1995), co n
d igit"li111das.
que considere tambien
al espt-"d<ldor y su COIllpo n amiento rece ptivo. Para clio. Ikrna rd Sliegier ha abierto un cam ino
con !lu ensayo sobre"La imagen discrela':JQ MNo existe la imagen en general. Nucslra imagen men ial es siempre una remanencia': es Mhudla e inscri pci6n" de las imagenes que nos transmi len los medios aCluales. En este
sen tido, hi im,lgell d igital serv iria tam bien p.lra analizar objclivamente 10
visible y conducirlo a una Silltesis subjet;va. 1.:15 i magenes programadas digital mente gcneraron en nosotros imagenes Illent<llcs distint'1S a las de sus antecesoras. En bs crisis en cl tralo con las imagencs sucedia que eslas lenian
como consccuencia una transforrnaci6n de la pcrccpci6n. Al fespeclo,es litiJ
13 diswsi6n de St iegler sobre sintesis y anatisis. Po r med io de la sinlesis
Imemos a nosotros mismos una imagen, mit'nlras que por mtxlio del an:\lisis oblenemos un concepto a parti r de su t6.:nica medial. En cI h'lbla coloquial, la tcc n;ca de las imagenes perten"'c a 1<1 dimensi6n del anal isis, y su
percepci6 n 11 hi de la silltesis. Sin embargo,
dualismo no es su fi cichle.
Tambicn
et sistema de los apara tos de im age nes existe una sintesis de
lipo tecnol6gico, que e! cspeetador haee a p:lrtir de su eonocimicnlO c interioriza p<l ra su propia concepci6n de las im agencs (sintesis). Existe, ademas, por parte del espt:ctador no s610 la "crt'encia cnlo real" que esta {'n 1a
imagen (la sinlesis), la percepcion pasiva, sino lambicn un lipo de !celura
analitico de los medias y sus tccnologias, un conocimiento inlu ilivo de la
tee nica q Ul', por su parle, caracteri7A1 al conceplo de imagen.
es, segllll
St iegler, 10 que debe ser observado en la aChmlidad. " LI nueva Il-enologia
inaugura la CpOGI de una pcrcepci6n analitica de las imagenes." Asi, su evo-

ME DIO IMAGEN CUERPO I 53

luci6 n introdujo tam bien 011<1 evoluci6 n en el cOllocirnicnlo de la imagen y

en el empleo de la imagen por parle del espectildor.
Con este ell fo qul. en mi opini6n, es posi!>le fundam entar llntropo l6gic3men tc tarnbicn IO! expcricnc ia COn ll'mporanea con imagenes y circunscribirla en un;! historia de la imagen de la humanidad. 5610 que cl
argu men lO no dehe ser empleildo dc ma ner<l dcmasiado esquematica. La
desconstr uecion de la imagen y de s u vcrdad m imcticil no fue inlrodu cida 0010 a parti r de la teenologia digital, sino que fu e algo q ue ocup6 a
lodas las va nguardias artisticas del siglo xx. Basta con recordar la h istori:l
del collage y del mon t;lje (inclu ido el mo nt aje de d ist in las imagenes y medios en un ll11 ico y exclusivo portador de inwgen ), par;l idenl ifiear una praxis anaHtiea de la pcrcepci6n que desde antano habra sido ejercida por las
bellas art{'s y que hacia mucho que se hab ra ilp<1Ttado de la imagen visual
simple. Los medios masivos hieil'ron 10 propio para sacudir la COllfiWlZtl
Cilia imaglm y n.,(mplazarla por hI fllscinaci6n d e una t'SCenificaei6n medial
que muest ra sus cfeclos de manera abierta y que genera una rcalidad de
image nes propi:!. 1...1 ttcnica de video, por mucho que se disl inga de la leenica digital. aporia t:lmbicn una forma tempor.11 hihrida a travCs de la imagen en m()vimicnto que favo rcci6 la d esconSlrucc io n de la inl<lgl'n HImica. Es<it-ci r,qucaqucl lo quc III imagen digital prometeYJ estaba preparado
en eltmillillg de los espectadores. A fin de cue nt as, ya no cs posible aislar
la imagen d igital de OtTOS med ios. Tan to terreno Ie ha n tomado la fOlo grafia, el cine, la TV YcI video. que prac tiC:llnen te nos aproximamos a ella
con un enfoquc intcrnwdial.

9 l MAGF.NIlS T <: NICAS S F.GU N Ill. EN FOQtJF. ANTRO Po l.6GlCO

Todavia se sucle describ ir, respeclO de las image nes tccnicas, la ma ne ra en

que se obtiene cI producto en lugaf de contemplarlas ell cI dialogo medi al
con un espectador que !CS traslada sus deseos de image nes y que rcaliza
ell ellos nuevas experiencia s de la imagen. Tambicn existe el obstaculo del
i'Squema de pcnsa m iento convencional, como 10 scnala, por ejemplo, Vilem
Flusser en SliS cscri los. pa ra el que las im agencs t&:nic.. s represen tan un
giro radical med iante el cualla Modcrnidad se ha o ptleslo en forma delinil iva a la h iSloria de 13 imagen de las malluf,lCluras I radicionales (el JW J1(/
IIIm/c de los artiSlas y il rtesa nos)." Sin emb'lrgo, CSle con lraste puede ser
71 FlUSSI.' f ( l'.l<)l: II

ys, .... t).ls

hd", i....:h" l1il ""; y

III

54 I AHlROPOIOGIA Df IA

rastrcado muy lejosen la hisloria. Yll dcsdc epocas muy te mpra nas el deseo
d e rep rod ucciones au lenticas fue satisfccho mediante proced imientos teenieos an6ni mos que exduyen la imitaci6n humana y que el iminan la inle rvenci6 n hu mana med iante la imp recisi6n de u na m irada que no obstan te
s610 pod ria ser igualada par la d el es pec'tador. En luga r de la m im esis
convencional, se int rod ujo una ga rantia tecnica de semejanza. La d uda en
13 confiabilidad de Ills imagenes,cuya mll yo r expresi6n se ma n ifi esta en 13
fe, fue cI impulso an tropol6gico para la invenci6 n de tccnicas de la imagen incapaces de cquivocarse, pues cstan cargadas de automatis mos.
De manera parad6jica, fue justamentc e1 cuerpo, pm a plantear un ejcm pIa, e1 que alguna vez incorpor6 tccn icas cuyo prop6si l0 era captmar u n
rastro suyo de Ulla ma nera distint a a la dc las im,igenes convcncio nales.
Georges Didi -Hube rman ded ic6 una exposicion a la im prcsi6n y e1 moldeado q ue copill de m ane ra indexal c\ cuerpo eotero 0, en sustitucion,
partes ind ivid uales d e este.'" De estc mod o se expa nde la e.ala de las
varianres de III im agen q ue tienen alguna participacion cn eI d iscurso d c
ta imagen. Las mascaras funerarias 0 las mascaras par;l los vivos Ie pertenecen tant o COIllO huellas de pisa das 0 so mbras en una pa rcd q ue hayan
sido fi jadas co mo i magcnes y que re m itan a la presencia de un cuerpo, de
cuya rcalidad dan testimonio . Esta autod uplkaci6n de un cue rpo tuvo un
pa pel im portanle en los silios en los que se prete nd ia traslada r su fu ena
a ura tica a u na re produccion para que funcionara en su lugar de la m isma
m anera. La crisliandad peregr ino d urante siglos a Ro ma para alii con tem plar, par 10 menos una vez l'I1 la vidJ , la imagen e n un sudario en eI que
las fa ccio nes del rostra de )cSlIS a pa redan rcprod ucidas de ma nera semejante a una toma fotografica, es decir, por med io de la im presion de u n
m omento en la vida (fi gm a 1.15).7J Nos enco ntramos aqui con un proccso
teen ieo de rcproducci6n q ue se d istingue profu ndamentc de la libe rlad
interpretativa de las representacioncs conveneionalcs de Jesus.
Las im agencs tcc nicas rep rese ntan u na antigua trad ici6 n, si Ian solo
ampliam os un poco el concepto de tecnica. Ll rOlografia se ubica en esta
tradici6n , pero lam poco ella pudo satisfacer la expectativa de imagenes, ya
q ue a 10 largo de su desarrollo tecn ico apa recie ro n con tinua mente nuevas
fron teras para eI analisis vis ual del m undo. En la actualidad ,dado que tt'nemos preguntas d isl intas acerca de ]a estructura del mu ndo fisico, p row ramos tam bien im age nes ana lit icas d e ot ro tipo, co mo las que brindan
los p rocesos de obtenci6n de image nes de las cie ncias n:nurales. La simu71. DidiJ-lubc rman ( 1997).
73 Kessln y Wolf(19911 ).

IHOIO .

laci6 n y la animacion, que representan

una parte de Ia herencia antropol6giea
como real i7..aciones d e la fll n lasia, so n
delegadas a procesos tecnic05 en los que
se amplian las fron tcras de III im agi naci6n. Aq uf se a bre un nu evo terreno de
interrogllntes q ue en e1 am bito de b cullura occiden tal no com ienzan a penas
con la fotografla y el cine, sino ya desde
la pint u ra del Renacim iento, ]a cual, en
tan to construcci6n de un campo visual
CXactamcnte calculable, pertenece 011preludio de las imagenes tecnicas,74
Por tal m otivo, Lev Manovieh lom 6

. (UERPO I 55

n gura US. An imacio n 1'1\3 \)

dd C risto del Suda rio dl'Tu rln
(G. Ta ill b urcil i y N. l3alo ss ino).

la pintura como punto de partida de su arqucologia de la pantalla contem .

poranea/ s En esta simb6lica un idad de m irada , cl ma rco generaba en el
cspeclado r la itusi6n de do m inar la percepci6n del mu ndo. An le esta imagen, el sujcto se se ntia sobcra no co n respeclo al mundo. EI calculo m atematico de 1<1 perspect iva lra nsfo rmaba cI m undo en un mu ndo de ma n ifcstacio nes, por 10 cua! al n uevo medio ( no con fu nd ir co n cl tablero de
los icon05) de Alberti se 10 lIam 6 VetlIQIIQ,J6 si bien evide ntemente s6 10
podia tratarse de una venlana vi rtual (6gura 1.16). Sla reproducia la mi rada
cstandarizada que cI cuerpo del observador arrojaba al mu ndo. Puesto que
se trataba de un medio de la m irada, y no de un medio del cuerpo, fue fun damen tal pa ra cJ concep to de im agen de la Modern idad. De un a mane ra
distinta que el libro imp reso, la pi ntura se (Onvirl i6 en un medio 1ra nsm isor d e la cu ltma occident;ll, y no sola mente del arte (fi gura 1.17).
La pi nt u ra ex igfa un esfuel"l.O de abstracci6n por parte del cspcClador
(Iue eje rcitara en esc mt'(lio su m irada al mu ndo, dado que negaba s u propia superficie para simula r delras u n ('spacin visual que en 1a proyecci6n
del espectador se colocaba en lug;!.r de I.. cxperiencia. Aq ui pod ria habla rsc
yll (Ie un med io incorpo reo q ue tras!ada ba d mu ndo corporal a u na imaHen. La Iigllz6n fisica d e la imagen al medio s610 pod ia darse en este casa
e n 101 propo rci6 n 1:1. A d ife rencia de la pan lalla co ntem po ranea , la pinIll ra rcqueria para cad .. im agen u n solo po rtado r de imagen. Po r estn, eI

7,1 nd li"g y Kr Il St (199J) . Cf.

l'n re1Jci6n
los pro bicmas de
ll<:rspcC lil:l. !;..Iglr!on (197S y 19\11); Da mi.sch (1 987), )' Clallsbcrg (19'}6: 1(,3 y 1>$.).

M:lIlovich (1991'>: 14 y s ... ).

70 I"lllufsky ( 19!7;
y ... ).

IUO IO . lMi GI N - (UIRPO 1 57

56 1 ANIR OPOlOGi l 01 l A !lUGiN

rigun 1.16. Piau della I'r,ln(<.osca, Cri,to (a,bi..,I//,) /<15 /Iwk'S (pcrsl'<....:tiva COil
ven!<1 n;L iJL!l'grnda), Urbinu.

un iverso de las im,lgenes de mtonces s610 pudo seTdesp1egado de mallcr:l

slicesi\'a, es deci r, co mo una colecci6 n vi rtual de todas las pinturas. En c1
Illisrtlo medio contenla tipos de imagelles de 10 mas heterogt'neas, que iban
.ksdc la ilusi6 n de una niituraleZ;l mue rta con fr utas en desco1l1posicion
hasta b licci6n de un il iltiguo cielo dc los d ioSl'S ell el que ni ngli.n eSJX'Ctador crda. No era b cualidad tecnica. sino d uso cultural, 10 que dcfi nia al
med io cn su hislo rla. EI espcclildor cjercitaba aqui no solamentc SI! propb
m irada al m u nd o, sino Iilmbicn la exp,Ulsi6 n de su imaginaci6n. Dado
que la pintu ra es un medio occidental, ('Ilcontril su lugar h ist6rico no s()lo
en la arqu ilcclura occident al, CO il SII ant ftesis de cspacios in t('riores rcformados y visl;lS de ventana (figura 4,1.1), 51no tambicll en la concepci6n occidental del sujeto, que se pe rcib{' co mo ;HlI itcl ico en rclaci6n con el mundo.n
Ll fotografia, por rnucho que hay.\ conti nuado e1 campo vis ual rodeado
por un marco, su rgi6 de la prolesla en contra del concepto de imagen de
la pi ntura. No se tralaba de un med io de la m irada, a la qlle remplazaba
po r b cama ra, sino de lin med io del cuerpo, que creaha Sli sombra rc,LI y
pe rmam'n t(.. Pero co n d transcurso del tiem po. eSfa som bra se scpa raba
77 lIc it i1L1: Y KrLI ....: ( 1994) induyr n L11l;' ( omparJci6n
y 1;1 (unci6n ,k Iii ima!';" n en Asia.

I.. pi nlur;. uccid cntil l

Figura 1.17.

con difer('nl,":; - n'nt" n;,s-

de Manovich).

del cltcr po, ":0 1110 10 hacc n todas las

La sombr;, surgi6 en el
momellto de 1:1 ilu m in aci6 n, pcw pcnli6 cl cucrpo en eI 1l10 rnento en qU l'
entr6 en (Ontacto con los ojos de los esp(ct<l(lores. En la illwgcn fija , el Illovimiento de b vida quedaba congclado, como si sc trat:Ha de un rccucrdo
perdido que d istinguc la imagen fi jada <lL.' 1,1 (u hu ra occidenlal, d L.' las
imagenes rqm.'SI.ntadas q ue en olras cul lums han perlllil nl'Cido ligadas I'M
mas tiempo al rilual {'n movimiento 0 a la
SOlo con ]a imagen fiI mica la fO lografia pudo cubri r una carencia en la analogia corporal, q ue
1:1 presenlaci6n filmica en benefi cio
sin embargo ocu l16 en la ficc i6n
de 1<1 simulaci6n dclillovim iento. 1 nujo temporal en cI cine vive dclmon laje, qu e reconslr uye en su diSl ri /!U ci6111a un id ad de imagen en cI flujo
del trat ami en to cineillatografico a travcs ,it- llIl a fo rma medial distint a.
En el juego coo rd inado de [as imagen es ffimi c;\s con las illUigCllC5 Virlllllles del espect;\dor de ci ne, que procedcn ta nto de SliS rcc uerdos y sus SHenos com o de su ejerciwci6n medial en cI cine, se rcpile c1 doble sentido
ant ropol6gico de
im agenes inlernas y cxternas, 10 que na ocupado una
y otr.. wz .1 la Ic()ria cinematogr.ifica .
iH

. 1
d

]! ll l1h l

Iklt;ng (L 996b). En rebcic'ln m111a his1Ur ia ,ld ci nc dcsdr

iI,' vb l.! ,Id 111<:<1;, ..
.,nl."I,,!,;I., .I,' Sq;chag (1\1<)6).

"1010 I "AHN - (UIRPO I 59

58 I UrROPOlOG IA DE LA IMAGEN

En la imagen en movim iento de los medias modernos, que tanto sc

ha expandido a lraves del video y de 101 animaci6n computacional, se haec
palente un nudo en 13 teoria de 101 imagen en e1 que se cstanca 13 discu516 n. Bellour utiliza la metMora de una doble he/ice para vincular ambas

modalidadcs que "amenazan y rchaccn la analogia", el movim iento fOlo -

gratico y 13 analogia del movimiento. Aqui se mostraria "10 que en la actua-

lidad acontece entre las imagencs", 10 que rcvela rcpentinamcnle la problemat ica del concepto de imagen.1'I' Po r med ia del concepto auxiliar de
p(/saje, en el inlcrvalo de las imagenes se haec evidentc 13 perdida que
han sufrido las definicioncs de la imagen bajo 13 influencia de los medias
tCcnicos. Olros problemas se dan a la luz de 111 psicologia de la perccpci6n,
(.:uando en su teo ria del cine De1euze Irae a colaci6n la "sensaci6n sen somOlriz", bajo la cual inc1uye las imagcnes de los sueflos y de los re( uerdos.au Puesto que no podemos ver de Olra mancra mas que con el 0;0 en
movimiento, con c1 que
palpamos la superficie de las imagenes
fijas (que ofrcccn a nuestra mirada intranquila la tranquiLidad necesaria
para una apropiaci6n scm;\ntica sucesiva), eI esquema d e
en
movimiento y de imagenes estaticas proporcio na unicamen lc liml disposici6n ex terior de la tecnica med ial , que w lo comprende parcialmente
d hecho de la interacci6n entre imagen y espcctador (su conciencia y sus

\
I

ima genes internas).

Se ha plantcado olra discusi6n en torno del argumentodcl cuerpo inm6vii , que queda cautivo en d ci ne 0 ante \a panlalla para tener [a expcriencia de movimiento en imagenes. Manovich habla en este sentido de una
P(II/ta/fll (till/im ira, euyo espectador debe quedar inmovilizado. En d cine,
Sli ojo se line a la cama ra m6vil que 10 transporta a un espado virtua!'"
La imagen en movimiento y cI cuerpo inm6vil, cuyos ojos se IUlieven al
ritmo de la imagen, aeusan nuevamente, sin embargo, un cOt.ld icionanle
exterior, puesto que mas bien perteneccn al eontexto de la pereepci6n, y
queda abierta la cuesti6n de que imagem's su rgen en cl espectador durante
el proceso, y de si ya contamos con conceptos al respecto. 0 bien hablamos lJlli came nte de medios cuando habla!l1os de imagenes, 0 hablaillns
unicamente de la produeci6n intern;} de imagenes desligada de la eorrespondielHe experiencia medial. Ellriangulo en tre imagen. medio y cuerpo
qucda entonecs nuevamente desligado e ineomplelo.

79 1klloor. ('n Smn.;;ono", y

No obstante, desde la deeada de 1960, los artistas han hecho del cuerpo
la piedra angular de una nueva estet iea. El arte de los med ias apela a una
experiencia corporal de totalidad que no restringe al espectador al sentido distanciado dcJ ojo. EI espectador tOnla su propia percepci6n C0 ll10
vcrdadera. La distorsi6n del flu jo de pereepd6n que se logra en espacios
oscu ros 10 obliga a reempla7..ar cJ consumo pasivo de imagenes por una
atenci6 n scmantica. En la obra Slowly tumi"g rmrrative, que Bill Viola concibi6 en 1991, dos proyectores lanzan imagencs a una pantalla que gira y
muestra en los rcnejos de su parte fro ntal una ca6tica secuencia d e imagenes, como las que normalmente todavfa captamos dcJ mundo sin censura (figura 1.18). DcJ otro lado aparece, por el contrario, un rostro, en el
que no se puede determinar que esta viendo, y sin embargo sabemos que
ahf todas las imagenes ocupan un lugar. El giro de la pantalla entre el torrente
de imagenes descentrado}' el roslra cenlrado [Jcva la polaridad de mundo
y percepci6n -en cuyo campo intermedio sc generan Iluestras imagenesa la evidencia de una metafora. En una entrevisla, clllrt ista eritica el d esinpor cI cuerpo como cI o rg.1no nato de la percepd6n. Su tratamiento
del espado. del espejo y del sonido reeuerda antiguos ri tuales, para los
que las iln;lgenes fue ron creadas.&!

to. INTERRO GA NTF.S INTER."EDlALES

En la actualid:ld, las imagenes ha n pe rdido los lugares pr ivilegiad os

donde solian espera r nuestra m irada. Por eso mismo exigimos,en medio
de la profusi6n d e las nuevas vias de comun icaci6n, que se les restiluya
un lugar para el encucntro. Nuevamente, no somos victim as de las nuevas tecnologfas, sino, como ha ocurrido tamas otras veees en la historia
de los medios de la imagen, sus criticos capaces de al'render. En \a actua lidad, los medios de almacenamiento adm in istran una memoria clcctr6nica de imagenes en reposo que provienen de muy lejos. Con freeuenda [os nuevas medios no son otra eosa que un cspejo del recuerdo pulido
recientemente, en d que las imagencs an tiguas perviven de manera d islinta que en los museos, las iglesias y los libros. Asi surge, en cI umbral
en lre los medios de la imagen actuales y los antiguos. una nueva dina-

( 1999: 114),

1100<.'1('07.<: ( 1990 y 1991). DI.-"S<.le la PCr5IKXlivn {[l1a hisloria del arlC, vcasccon
n,sp<-xtl) "I problrlllJ de to sensomolri1. Gombrich (19110; 237 y ,s.).
81 Manl,virh (1!I96: 130 y ss,).

( 19<J2: 1.10 ) y Jkh ing ( 199).3: 'H y ss). En rcbcion con]a inSIalaci6n como
Jklling (199Hh: 4lil y ss.). Sobrl'[a cmrcviSI:l ti{' Viola con J. ZlIl1 cr,

Ih

tip'o d{'
vCob,

Viota

1 \')}' , . ).

60 I ANIROPOLO, IA DE lA

'I'
"

Figura 1.)8, Bill Viola, Slowly Irmrit'g ,wrml;VC". 19'9l.

mica <lu Cco nlloca ta !T1bitn de nu ello a 'l'1 l1c1las image nes que hoy yil no
pucden prodllcirse.
La marea de im agenes en nueslra vida visua l cotidiana nos illv ita ,I
conlcm plar las
silClIciosas;\ 1 mismo tie mpo con los ojos d(' 101
Vl'ncraci6n y con los ojos del reclIerdo. Algo simil ar ocllrri6 alguna vez
en la CPOC;) de la Con lrarreform a y cJ barroco, (ua ndo se volvieron a
utili7.ar los anl iguos ico nos de una m alle,,1 nueva y polemica. Las imnRelies prof(///(/s, como las nombr6 eI te6 rico de los m ed ios y ca rdenal
Ga briele Paleotti en 1582, fueron emple;IJas como un arle .leal ral de la prcscn laei6 n para la escenifieaci6n nostalgica de iconos
En Roma
o Vellecia, los gran des escenarios de los allares, que fuewn construidos
expresarnenle p;n<l la rcapariei6n de los iconos, no erall olra cosa que Ills
instalaciones de aquellos liempos (fi gura 1.19). Las artes del Renacimien lO,
que cran cnlendidas entonees como los nucvos medios, Ilevaban en si mismas la apa ricncia del virtuosismo de manera tan ('vidente y estai>.1n ligadas d e manera Ian abierta a la de mostraci6n del arte, que ya no juslifica ban cI conceplo d e imagen d e la Iglesia. Por eso se u lilizaron com o
equipamienlo pa ra los alta res, a do nde regresaron las rdiquias en im .. gen, con su carga auralica. Asi se IIcg6 a Ull dualismo de las imagcnes, y

ItEOlO ' l HAUII - (UERPO

61

Ruben s propuso a una mirada inlermcdia l, al pinta r en Ro ma en 1608 un

gran cuad ro p'lra cI altar de 1<1 Chiesa Nuova, que ucup6 ellugar de una
antigua pero modest a imagen rn ib grosa. Su escen ifkae i6n culmina con
un mecaniSlllO a la mitad de 1a pint ura que perm itia ;Ihrir una venlana en
ocasiones especiales p .. ra vcr eI icono antiguo (figura 1.20) . ('-on un arte
de la inslal,l(i6n como eI de CSla obm , comcnz6 una nUCV;l era. M ientras
que los esp:lcios inte rio res del barroco recha:w ban eI reconocimiento de
13 vi rlual idad y disilllulaban con m ud-IO arte cI cspacio real de las iglesias,
cI pod er de 1:1 im .. gen se vincul6 con la herencia de los o riginalcs en imagen. A pes.1T de una si tuaci6 n verdadnamcnle muscal, los iconos manluvieron fi n llC 1.'1 rec uerdo de la ontologia de 1<1 imagen sacra en rnedio de
un nuevo cnlo rno visua l y
La rnedi al id;ld de las irnagenes y la Iccni{'<1 de los medios :;c re1aciona n
de una manera compleja que no es posible T('ducir a una f6rmula simple.
No lodo inve nto lecnico ha supueslo una nueva perccpci6n . A veces, por
el conlrario, esta fue resuhado de un cambio en eI modo de m irar: para
clio sc procuro un llIed io nuevo. Asi pllede cn lendersc tambien eJ su rgi,
mien lo de 101 fOlografia, como 10 11I0slr6 Pel('r Galassi en su exposici6n
Hefore pho/(lgmplry. La mirilda fOlognifi ca sc hab!:1 preparado con la pi lllura. El sl1lll inistro de Hlol ivos visuales an6nirnos y no rcgistrados anun ciaba ya a tin es del siglo XV1 !1 1a Ill'eesidad de urw rcpresenlaeion (del rnun do) vinculame que hasta enlonees sc hahia cxigido a 1;l s
En cl
olro exlretllo de 1:1hi storia de la fotografia, la lIamacla post-folografia qU('branta en la act u:llicl .. d d scnlido estahlecido del medio. En lugar de crear
imagenes an:ilogas dclmundo,amplia cI poder de disposici6n subre las imagenes al Cllmpo de 10 virtual, donde se despoja a las rcprod uccio nes de toda
su fu erza (figura 3.27). En sus procedim ienlos digilales radica al mismo
tiempo un concepto inlermedial, pueslo que las im;igencs creadas de est..
forma recuerdan .. 1 medio fotografia, a pesar de que y;1 no surgieron a parlir de la m iStllillCCn ica (p. 135) .
in term ed ial idad es un a practica ex tend ida ('11 c1 arte eonlemporaneo,
donde slemp rc se Ie hace lugar a I.. reflexi6n sol>re eI estilo del m ed io en
III conciencia de la co nlemplaeion de la ohr:l. As!. )can -Lue Godard lorna
como lema clmedio filmico cuando introduce ('n sus pcliculas la compar.. ci6n con la pint urJ (/Ja55iol1, 1982) 0 con cI habla poelica (I.a Nouvelle
VUKI/t', 1990) para dcsvincuiar de clio al cine y su lellgllllje (Ie imtigenes. Pinlores como Gerhard Rich ler ulili7.an desde hace mucho ca rpelas de fOlo II .. Hdtiug ( UNll: 5.l" y

II) Ilcitin g(!9'Ju: 617 y s.J.

liS C al;" si (\9111).

Cf. 1'l!11bicn M(thku ( r998).

62 I

DE

IIUG(N

FigurElI.19. Cram(h, pintura

de la Grac ia l'n cI allar barroco de Ia
Catccir,ti cit In nsbruck.

MIOIO .

Figura 1.20. Ruben s, pintura del altar

de la Chiesa Nuova, Rom a.

grafia amateur para hacer transposiciones de elias en sus pinturas y emplear

una mirada simulada de la tecnica en un media antiguo. Regis Durand
habla de un ready-made pintado, pues las fOlos que Richter utiliza "10 libefan del peso de la experieneia persona! y 10 haem participe de u na hisEI videoasta Nam June
toria colectiva de la percepei6n
Paik estiliz61a imagen intermedial hasta eo nvertirla en un enigma cuando
cre6 su eonocida instalaci6n del Tv-Buddha,que comprende efeetivamente
este tema en una metMora intemporal. Ante la TV se eneuentra sentada
una antiquisima estatua de madera de Buda, que es proyectada en vivo a
traves de una videocamara en la pantalla de un aparato deTv de tal manera
que para nosotros pareee que una de las imagenes sc refleja ellia otra. No
es que eI Buda sentado seestc contemplando en eI espejo del monitor. Mas
bien, como observadores ycmos que dos medios (la escultura y la imagen
en video) se reflejan mlltuamente en tal grado que amhas desprenden la
misma imagen.
La intermedialid ad, un mode!o basico para cualquier hislOria de los
medios, lIev<1 en si misma la euesti6n de las imagenes. Convoca imagencs
86 Durand (199S: 123 y ss. ).

(O{RPO

I 63

que conoeemos y recordamos de otros medius portadores, y presupone la

(ancien(ia de la coexislellcia 0 rival idad de distintos medias. S610 con los
nuevas medios plldieron observarse caracterfstkas de los viejos medios
que hasta entonces no habian sido pereibidas: esto 10 advirti6 McLuhan y
10 formulo de la mejor manera en su estudio sohre"Environment and anti environment".87 Frecuentcmente, los viejos medias s610 podian ser co nt inuados bajo la forma de una eita autorrefercneial: can esto las imagenes
poscian por 10 menos una forma de recuerdo, aunque fueran creadas de
nuevo. La intermedialidad, por su parte, s6!0 es una variante detcrminada en la in teracci6n entre imagen y medio. Esta interacci6n conlleva
tambien el enigma del ser y la apariencia, que impera en el mu ndo de las
imagenes. 5i bien Lts imjgenes estan supeditadas a ]a ler de las apariencias,
afirman su ser en el mllndo de los cuerpos a traves de! med io en el que
cncuelltnlll su luga r ell cl espacio socia!. La historia de los mcdios portadares no es mas que ulla histori<l de tecnicas simb6lieas en las que se crean
imagenes. Y en co nsecuencia la mbicn es una h istoria de aquellas pnicticas simbolicas a las que lIamalllos percepeiones en d smtido de su comportailliento cu lt ural eolcctivo.

II. INTFRROGAN"iES I NTFRCU LT URALES

La pregunta por la imagen no ha logrado hasta ahora tener pe rt inencia

por sl misma, como tampoeo ha chocado con las fronteras que nos sepaTan de otras eu lturas en cuanto al pensamiento en imagenes. Habitualmente se ha incluido ell una trad ieio n de pensamiento en la que las experieneias occidentales con la imagen establecen un invisible horizun te de
fllntasia y tambicn de esfuerws coneeptua les. LI imagen puede legitimarse en u n concepto antropo!6gico u n ieamente bajo un marco intercultural, en el q ue sea posihle traer a discusi6n el conflicto entre el concepto general de la imagen y las convenciones eulturales, de las cuales vive
hi formacion de conceptos. Tambien los medios de la imagen (la pintura
en Europa 0 la imagen de rollo (figura 1.2 LI y la pantalla de pared en
Asia r figura 1.221) timen participaci6n en las at ribuciones regionales de
stlllido a las
Fina lmente, la historia de la cultu ra del cuerpo
uunbicn esta represen tada en e! espectro de la imagen, por ejemp!o en cI
M7
M8 Vbsc

(1 997), COil Ull a

tklting 11\194'

,k
<mayo.
a.11 ' UIIl<' \\Ill I'lung (1996 ).

64 I U\ROPOIOGiA DI IA IHAHN

p roceso de a bSI racci6 11 q ue

a1c11117.6 en la Modern idad
lalllO a 1m cuerpos como a las
image nes. B9
La hislori:l dcl llalll.ldo primilivis mo p ropo rciona un
rico lll'l lcrial para la ohserva ci6n de las colisionl'S con
tr.ldi ciones de la im:lgen que
han te nido lugarenla Modernidad occidental."" I..;\S mascaras africll n<1 s, d escu biertas
por los art islas en lie nd-Is parisinas, fucro n recihidas pOT
cslOS co mo mod elos para su
propia esletica. En eI proceso,
c1 caracler artistko de la fu n d6n original de la imagcn se
pe rd i6 de ma nera ta n d ras ti ca, que d..' las In:iscaras 10 un iFillW'll 1.21. I l:obitacion de hOl d con im'lgl'n
fue 1:\ form:! vad ... rullo y Tv ... n d nicho para las imag('ncs,
eIOI, que ya s610 sc sign ificaba
):11>1'111.
a SI misma. Voluntaria mcll le
sc olvid6 que las mascaras habia n sido porladas pOT cuerpos, (IUCsc t ra nsformaban en imagl'lIl'S dura n te las dall7.a s de cnmascarados (figura 1.:2.)).
Los colecc ionislas occidentales estaban 1cjos dc po<lcr enlender 1.'1 cue rpo
vivien te como in1<1gell en su justa derecho. El objcto eSletico. rcernplalb ,\1
medio 'lfric,lIlO con el que era posibk crear image nes 1I p:lltir del cuerpo.
Si n emb<lrgo, la limpieza iconoclast a dc la m:lscara ante I" imagttI q ucevoCOiba e n cl cuerpo porlador dcjo Iras de sf utla i nsuficiencia, etl clI1101111.'1I10
en ('] qlle ya no s(' quiso vcr
b fOrlm, sino lambicll COllocc r los signi fi c<ldos. Los sUrTcitlislas re<lccio n<l ron anle eslt' vacio al ill ribu ir .1 las mciscaras signilicaciones psico<lnalfli cas y de otros lipos, con las que sc transformaTOn cn simbolos de los propios aSlInlos dL' estos.
La cr6n ica de Ahy Warburg del ritua l de las scrpiente entre los ind io s
puehlo, a los que visilo en America del No rteen 18<);, dOl testimon io de un
choque fronlal con una praxis de la imagen ajena, q ue 10 scnsibili7,..1ria d

Ky C r. He ll ing (1998b: H
90

lklting

y.ss.J.

37 y Sl;., r 38!1 y 5S.).

H( OIO .

I'ttura 1.22. l'il1lura ('),i l1;1 ((>11 p,I11 I:111a

,I<."PJTed (Qiu Yin g. sigll!

XV I ),

MUSl'() eI('

. {ut apO I 65

Figura 1.23. Picasso con figuras

en su atcli(r. 1908.

.. hangai.

r('slo de su vida hacia las c ucstiont's de 1<1 imagl'n ma s qm' a e ualq uier
lllTO histo riado r del arlC. Cuando reilliz6 cl viajc.cl cstab .. cans;ldo de una
"historia d el ane estelizan le'; cuyos "tratam ie nlOS formales" no d a b;1I\
(uenta de la
EI concepto de simbolo ayud6 al joven viajero a orga
niz'lr provisiona hnellt(' I<ls praxis indigcnas d e la imagen con rclacion a
mu ndo dl' ilk'as (figU r.l 1.24). En I" :tI(" f('ria de los indigenas pcrcibi6
.. infl ucncia d(' 1;\ Il"<:nica
que les "[ue lIl'vilda por los
en el siglo
No obstante, uml arraig<ld,1 Ir:ldiei6n penet r6
{'il las imagenes de 1<1 serpicntl' hast:! la (Cdl<1. W<lrburg eillendio la ser" iente como simholo, ,II que mnocia de d iver!ik1S cul turas, pero 110 )ludo
pCfcibir la danza dc la sl'l'pient(' mlllo un:l reprcsentaci6n viva de una forma
\Ib linta de imagen . Si n elllb>lrgo, cst a
co n la imagen, ajcna y
tudavia Tlluy restri ngid Ol, dcj6 l'n su !-,clls:l111iento una man:a pl'rdurablc.
Sus investigaciones dd Ren:u,: illl ic nI O ital i<ll \o proporciollan un doclK'ntc
\'jcmplo <I I respectn, pues de pron to e nc uentr<l cxplicacio ncs par<l imcigl'IICS que 01 ros no hubie r<t n pl antcado. Warbu rg sciial6 que el encuellt ro C01\
1._ I\ ntig(kdad, a pesar dc lodas las ascvcracio nes secrctas de un<l I'itill dcs1'lIrs tic /(/ vitIa, ef:l till probk-ma i!llcrcuhural, y con clio cucslion(i sutilIIICllle la genc:llogia oficial de 101 cu hm" occiden tal, con sus cOllstrllcciolie!> hisl6ricols
Iii
de las im,ig('ncs :lI1tiguas plantl'alxl
In pregu nla de si cstas habfan sign ifi c;ldo 10 m is1l10 en c1 Ren;lcillli"::n lo.

ME DIO - IU GEN . (UEiPO I 67

Finalmcnlc, cl propio Warbu rg, en su

oonfcrencia sobre el rilu., 1dc la serpientc,
sc manifest6 por 13 proscripci6 n de las
imagenes que, cmpcro, habia prctcndido
analizar cicntifka mente, y exhort6, a si
mismoy a sus oycntes,a abandonar cI oscuro rcino de la serpiente y regresar a
la dara luz del 501 (de la Ilustraci6n ).
Cuatrodentos aflos antes, los conquistadores espanoles hablan tenido Um!
experiencia intercu ltural de
naturaleza, 31 encont rar ent re los incifgemls imagenesque no s610 Icscran ajcnas, sino que rcfutaban su propio concep to de imagen. Mientras que en la
misma epoca los portugueses bautiFlgW'B 1.24. Abr Warbu rg con los
za b'lIl a los Idol05 e n Africa con C'I
ind ios pueblo, 1895
concepto de fe lichc, que les era conocido,en Mexico los espanoles hablaban
de cemie5, con 10 que dejaban abierlo si sc lrataoo en realidad de imagenes, y no 5implemente dc casas que se empleaban en la magia (figura 1.2,.9'
La mera descripci6n de aquello que se tenia frentc a los Oj05 planteaba problemas a los cronislas de la epoca. EI concepto maid ito de Idolo impidi6
cualquier comprcnsi6n real de las imagenes. Asi pues, para Cortes no habia
ninguna d uda de que debia dest rui r los {dolos y rcmpla7.arlosell cl mismo
lugar por imagenes crislianas, si esque queria coloni7.ar tambien a los indios
en su imaginario colectivo. EI idoloera tal "llnic::lmente a.oj05 de los espai'l0Ie5'; y amenazaba a la imagen cristiana como una negaci6n inadmisi Las imagencs, precisamenlc, no era n solo ilmlgcnes, si no que, como
herrarnientas dl la representaci6n, l!evaba n impHcito lodo eJ lrasfondo
de la fc y de la unidad del mund o bajo el cristi anismo. Los espanoles, que
apenas habia n acahado de reco nqu istar el sur de su pais del islam, seg(m
como el!os velan las cosas, em pl eaba n ahora la misma energia guerre r;!
para exporta r su cultura al Nuevo Mundo. La histori:1 de la colon izaci6n
fue siempre tam bien ta de una "guerra de imagenes", como la ha reconslruido de manera adm irable Serge Gruzinski con cl ejemplo de Mexico.
En ella dc.scubre tamb ien los confl ictos internos del clero cristia no que sc
9Z Grl,lzi nski (1990: 16), ss.J.
93 Grl,l7jnski (1990: 66)' ss. r ; 6 y

encendieron con 13 cuesti6n de

c6mo debian ser tral::ldas las
imagenes de los nalivos. 5610 era
posible resolver las contradicdones si se p racticaba u na tem prana tolera ncia human ista hacia los usos prim ilivos de la
imagen y se Iriunfaha sobre cl
Idolo, al que se consideraba
primitivo yahistorico",
imponiendo el propio uso.
En este visii-vis intercultu rtll
entraron en contl icto tradicioncs
de la imagen que d iscrcpaban
tambien en cuanto a la proporci6n de cualidad de escritu r::l y
cuaJidad de imagen. "E.n Europ.1
se enticnde la escri tu r'l bajo el
infl ujo del mode1o fo netico que
ng1lrll1.2S. Figura proven iente de Haiti
imita la palabra, y la pintura
(to mada de Grl,lzi nski). Museu de
como imitaci6n del mundovisiEt nologiJ, Tu rin.
ble. En Ch ina, por eI contrario,
donde la cscrit ura no esla limi tada a una reprcscntaci6n de la palabra, la
pintura consolida un terreno CUr J rclaci6n con cI mundo visible sOlo se da
en la medida d el contacto y la analogia, pcro no en la de la redundancia y
la reproducci6n. Ademas, Mesoamerica pone en consideraci6n una lercera salud6n. Los espanoles tuvieron la expcriencia de alga sim ila r a la
manera en que la expresi6n gratica en China se aparta del modclo de la
tura fo nelica (y tampoco resu lta
scpara rla cJaramente de 1<1 pintura),
cuando identi ficaron que los tn::l nuscritos
de los indios eran
al mismo tiem po pinturas y libros." Las ob ras precolombinas en imagen,
sin emba rgo, "recorda banlan poco la illli t,Ki6n mi metica del mundo como
dlos la enlend!an, que los francisca nos t ranspusieron energicamente eI concepto indigena ixiptla a la imagen de cuho crisliana, para forzar en las tierras coloni7.adas una si metria entre sus p ropias imagenes y las imagenes
de los olros".""'
Este planteamiento puede dar la impresi6 n de aparlarse del lema, pucsto
que conduce hacia Ol ra epoca. Sin embargo. eI ejemplo ocupa a los eln6
'H Grul.inski ( I'll''': III).

68 I

DE LA I!HGfN

logos e histo rimJores del arte hasta e! d ia de hoy. A partir de otl punic [eerse
mucho mas que la colonizacion de otras cuh u ras con ayuda de [as im,igenes. EI encuenlro con otras culturas afecto rapidamente Ia propia cornprensio n de [as imagenes co mo euestio n de la identidad coketiva. Aun en la
aetualidad, las imagenes de los otl"OS se tratan como imagenes de un tipo distinto, por [0 qUl' quedan exduidas del propio diseurso sobre Ia imagen, y
en todo caso se [as reconoee como un paso previo denlro de un !argo desa rrollo. Para una re!lex i6n antropol6gica, sin emba rgo, resu lta ;lIract ivo
volver a identificar en los debates sobre las irmlgenes, por muy disti nta qUl'
sea la manera en que se conduzcan, idealiz-<1ciones y malentendidos que vuclven resistenl e la cuesti6n sabre las image nes a un Irata miento puramente
como expresio n de la exper icncia de
cientifico, y haeen que se la
la imagen practicada en la propia cultu ra. La discusi6n sob re las imagenes es, desde esta perspectiva, solo una manera disti nla de minH las imagenes que de antcmano se han internali"lado. En este proceso, las famosas
ba rreras de pensamienlO son a su manera credos.

12. U N lIA L A N Clll N TEHME DI O

En la ('poca poscolo nial no se llega ya a guerras por causa de im,\gencs, ,1

no sa (Iue se t rate de im,igencs de otro tipo. Ai respecto, la poli tizaci6 1l
-10 mi slllo que la democratizaci6 n- de las imagenes ha sido sola mente una
fase. Esto punk ohserva rse tambicn en Mexico, donde dcspllt!s de la declarado n de [ndependencia la antigua imagen del cuho maria no (It- Guadalupe, un simho lo de l pasa do domi nio colon ial, camb i6 'su significado
pa ra convertirse en simholo naciona l del joven Estado (figma 1.26). Sin
que cambiara de aparienc ia, en la nueva epoca se la iden ti fi c6 can otra
interpretacion de la trad icion y se la trato con nuevos ojos, EI imaginario
colectivo camb i6 su mirada soh re la misma imagen . Con esta ohscrva
ci6 n se plantc,l nueva me nte la cuesti6n de 1<1 imagen que esta in corporada en una ohra, y de la image n que sus espectadores tienen 0 se hacen
de ella. Con este tipo de for mulacioncs hemos caido ya en la trampa del
lenguaje. Y sin embargo es legitimo plantear la cuestion de la imagen l'1l
[a pared y de la imagen en ]a mente. No es posibl e red ucirla a la cuesti6t1
de las reglas de funcionam iento de la percepci6n . Las imagenes nuevas desphwa n a las viejil s no solamente en la pared, sino ta mbicn en la mente, y
ni siquiera tcnemos da ro cuando OCllrre una cosa ycu;indo ]a otr;l, ni CO llh '
una se extiende sobre la ot ra.

MEOIO - IM AGEN - (UEHO I 69

La imagen mental no cs tan

manifiestamente distingu ib1c de
[a imagen en la pared como 10
propane d esquema dua[ist a.
Suerlos, vision es y recucrdos
s610 SOil sin to mas externos de
esta inagota ble rdacion de alternancia (PI" 89-90) . En esta cuesti6n, cI med io tiene una fu nci6n
determinante a partir de que nos
proporcio na u n concepto para
no confundir la imagen en la
pared con u na eosa. Pero ni
$iquiera el uso idiom<itko cs
claro. 5i se nos ocu rriera interpretar de manera espacial la relaci6 n en tre imagen y med io, el
medio no apareceria de ninguna
manera entre nosotros y la ima gen alia afuera . Antes
a[
contrario, yen el acto de la conFigura 1.26. tmagen de la Virgen
tcmplaci6 n la imagen es interd e GU;ld;.lupc, anler ior a 1';50, Baslli c;, dt,
\.'arnbiada entre el rnedio y no$OGuad alupe , ci udaJ de M 6iw.
tros. EI med io permaneee ahi,
mien tras que la im agen acnde
en cierto modo a nosotros. Nuevamente se comprueba la diticultad de estabk'Cer el contenido del concepto de imagen. Esto es vaJido tarn bien para
c1 concepto rnet af6 rico de imagen (una imagen de algo () una imagen
I,ura algo) y para su rclaci6 n conla imagen materializada, que induye su
rMma de producdon y sn forma temporal.
Una antropologia de la imagen pronto se enfrentara al reconoci mi ento
dc que todas las imagenes convoca n continnamen!e a imagenes nuevas y
ilistintas, dado que las irnagenes s610 pueden ser respuestas ligadas con 1a
y ya no podran satisfa cer los interrogantes de la siguiente generado n. Dc este modo, cada imagen, una vez q ue haya cumplido su funcion
I'ero no
IlelLlal, conduce en cons{"cuencia otra vez a una n ueva
rCS\I/ta tan t'vidente que cosa puede ser u na nueva imagen: todas [as imatlcncs viejas $On nuevas imagenes que dejaron de serlo. Alguna imagen s610
tener d cfecto de una n ueva porque util iza un med io nuevo, a por\[llt; rcacc iona a lI na 1111eV:l pr,lxis de la perccpcion. Una historill de fa imll-

70 j

Of IA IMHfN

\
get! encuentra en los med ios y en las Iccn ic3S de la
SU,fo rma
poral mas plausible. Y sill embargo. ninguna a nlropologl3 caCrI.3 en ( qUlvoco de pretender investigar las imagcncs llOicamcnlc en la h ,sto na de su
producci6n. Precisamentc, el am'ilisis de los medios cs id6neo
desarro!lat un concepto de imagen que no Sf picrda cn contcx\os t eCnlCos. Ta das
las imagenes conllevan una forma tempo ral, pero ","lbien acarrcan en sl
mismas interrogantcs intempo ralcs. para los wales los seres humanns han
conccbido imagenes dewe sicmprc. Incluso cuando se busca la hista rid dad de las imagencs cn eI imaginariocoleCl ivQ,c\ interrogante antropol6gico CO il rclad6n a In imagen permanccc abierto. EI senl ido
pl:m teamiento de in terrogantes aqui csbOlado es libe-rar <11concepto de Imagen de
los mo(lc1os de pensamiento estrcchos y 1radicionalcs, en los que cncuenIra encerrado en las distintas materias 0 disciplinils acadcmkas.

2
Ellugar de las imagenes n'
Un intento antropol6gico

I. eUERt'OS Y CU LTU RAS

La persona humana es, nat uralmentc, un JlIgllr de las imoge7ll:s.;;Por que

naturalmcntc? Porquces un lugaf natural de las imagcnes, y, en cierlo modo,
unoorganis111o vivo para las imagenes. A pes.1r de lodos los aparalos can
los que en la aClual idad enviamos y almacenamos imagencs, el ser humano
cs e1 Linko lugar en el que las imagcnes reeiben un scn tido vivo (po r 10
lanto efimero,dificil decontrolar,ctc.),asl como un significildo, por mucho
que los aparatos pretendan imponer normas. Pero, lquien es e1 ser humano?
En los debates apart:ec ya sca e01110 un
universal apad rinado en secreto
EI Klugar de las
como figuTa discu rsivJ sc ut ili z6 por primera vcz de
mal1t'ra relevantc .. n Mu nich ell 1973, cu;mdo eI art ista coreJ no j. Y. Park exp uso
una instalaci6 n" la que ambos 1(' dimos el rn isrno titulo (Belt ing y Groys, 1993).
TrN ai'los mas ta rde, un si mpos io en Ikrlin que se Ilev6 a C'.too en la Usa de las
Culluras del Mu ndo "dopt6 N te titulo. En !'Sa oportu nidad, d mismo a rt iSla
expuso una obra que no era t.. matka, sino simplemen te un3 con tTibueio n al tcma
del ('vcnto. Los integrantes dela m ..sa r("(londa, en su mayori;1 IJrovenienlt'S
de Asia, plantearo n la eunti6n de
im agl'nes que . urgcll en Ulla detcrmillJd a
cull ura, y q ue desde ahi son trnn sm itidas. La n lesti6 n de
se transformu, f)()r ta nto, en un'l cucstion dellugar de las imagencs: cl lu gar
que OC Upil O las imagenes en una cultu ra, cl eual pu.. l'enkr5t: con la decad,'nci:1
esa cultum. Ell ihro que
eolaboraci6n con Lydi a Haustcin lIevu por
titu lo f)1IS Er/Ie d,., iJiMer I103
las imagcnesl; si n emb:lrgo, m; propio
cnsayo COIl5t:rvo cl ti m lo de aq uc! simposio (Belting y Haustein, 1998). No em l)k-o
aqul nuevamen k d mismo titulo rclaciona ndolo con UII nuevo (cxto pa ra (reM
para continuar una id ea que ha (' ncolltrado un sugestivo
"hKlllo .'11 C!>e titu lo. Sin emba rgo, ell csla oCJsi6 n los pCl1sa mit'n tos sc oricnta n
ge neral, IlII n411,' sin perdc r
dc otro modo y estan comprendidos de mancra
cI vinculo co n cI di alO);o en tre 1,1$ cu huTas en ];l aclua lid3d, qtle s.: puede ent"nrlcr
tll mhi;ln COIllO un di:llO);o en tre im;\genes.

72 I AM TROPOIOc.i A OE I A IMAGIN

por la persona hu mana occiden tal de la Modernidad, 0 b ien como una

espec ie loca l, dcl modo como ha sido cstudiada en culturos pr irn itivas
(ell eslc caso, [a mayoria de [as veces ha servido cn benefi cio de la ideo de
la evo[uci6n de las t.'Species u nivers.1Ics). Pero eSle d ualismo no se corresronde con la pregu llta. Por 10 !;lnlo, no es ningul1a casualidad q ue el termino antropologia lenga qoe servi r, por 10 menos en algunos p;liscs. ya sea
pa ra cl uniV{'rs;l[ismo tilos6fico 0 para !a invesl ig;1Ci6n ct no [6gica dc las
condiciones [ocalcs.' Si bim es sabido que el ser humano se difcrcncio de
0 1ros sercs vivos iI causa de sus imagenes
l'St:l perspectiv;l, las !eyen<las del artl' de Ia Antigucdad mienlen wando afinnan que los pajaros picoteaban las uvas del p in ta r Zeuxis). tambicn es iguaimellle indiscutibk
que [os seres humanos se dist ing uell profund:lmcn tc enl rc sl a ca usa de sus
ilmigcncs, 10 miSIllO illtcrnamellte que de cullu m a cu ltura (desde esta perspt'Cliva. 1a glob,llizacio n ilnll'naZ.a la desarrollada divcrsidad de las imagencs colcctivas). En la divcrsidad de imagcncs a las que Ics atribuye un significado. la persona human a co nfirma que es un se r cu ltura [, irnposiblc
de ser descrito apenas en lermi nos biol6gicos (figura 2.1) .
Sin embargn. cJ debate sobre cl luga r de las imagenes presupo nc que
ex iste por 10 menos un luga r ,II que se pm'de no mbra r d e esa manera.
Uno de esos lugil res es cI cuerpo, que in lrodu7.co aqui can un co nceplo
general. aunq ue eSloy conscil'n lc de cuan p roblcmat ica se ha vuclto su
conccpl ualizaei6 n en 1<1 ci encio actual. Pero si 10 ll amamos si rn plernentc
lugar. tal vei:. plIeda comprende rse
qu e sen lid6 se elllicnde aqui. Es
u n luga f en el mu ndo, y es un lugar en cI que sc crean y sc conoeen (rcconOel'n) imagcnes. Can frecu enda sc lrata de imagenes perccederas, de las
que ignora11los de d6 nde Vi(']1ell y a do mk V:H1 cuando las olvid:lIllOS. y
despues. en una si tuaci6n illlprcvista, las rt'co rdamos lIuevamen tc,' De
mallera d islin la :1 las illlagc nes que aguardan nuestr .. m irada en los aparatns 0 en I:ls paredes de los museos, nueslras propias imagencs poseen
pa ra nosolros ('sa precisa signi ficad6n personill que cOlllpensa su bren'
d uraci6n. Mient ras que las imagen es en elillundo exterior nos ofre(ell
baskilmente tan s610 ofe rlas de imagencs. las imagenes en nueSI TO recllcrdo
co rporal eslan lig;ldas a una ('x periencia de vida que hClllos hecho en cI
liem po y en cI espacio .
1 Kmllpcr y Wilif (199 4); Geba ll r r (199/1); Gn'ft, (199 5); AI'S': (1994), YCO<1t( y
Shelton (1991).
2 En rcl,,,ion con 10 q u<' desal 'l c1l'<.xundo cnn eJ que regresan las indgl'nes, la
"madekinc" cll' t' rousl es el ejr nl rlo reCli rren\('men lCci lnd o. Cf.
1a not"
l'J. En relaci6 n con las
enmenls,
c1 ensayo
- Image n -

Cu(rpo" elll'sl"libT<." p. 1.\.

[I I UGH DI

I HAGtNtS I I

I 73

Sabcmos q ue nueslros
cuerpos (Jcllpan !ugaTes
en cl mundo. y que pueden resresaTa cllos. Pero
nueslros proploscuerpos
represcntan lambien un
luga r en c1 que las imagenes que captamm deja n
Iras de si ulla huella invisible} En su pt'rcepci6n
interviellen los med ios
de la imagen,q uc no solamente almacenan nuestra atencio n en U ll sell lido ICcllico. sino q uc
tambicn car;lctcrizlln la
for ma de rccuerdo q ue
las imagcnes adq uierc n
en nosotros. Vemos imagenes con nuest ros 6rganos corporales. a pesar
dequcen la actualidlld ya
Figur. 2.1. C.
F.s/!l'r''''/orr5
no estc de moda ha[)l;lr
; I){)ml.- CSI,! 1(1 imllg"'''?,
del cuerpoco mo una 10Mar y Jkton GaJll"r y.
lalidad . si no del pmccsamiento de informaci6n
que rc"li za d cerebro. La pcrcepci6n (s, cvidentemente. u na operaci6n analilka con la que caplamos datos y ('Stimu los visuales, Pero desemboGt en
una sinlcsis, y 5610 en Csta surge la imagen como fOrllltl [Gt-staftl. '1;lInbicn
debido a eslo, ttl jmaKc1I s610 puede ser U II concepto alll ropol6gico. que en
]a actual idad debe afirma rse en o posici6 n ,I concept os de o rden eSlclico y
tcenico, La cxperiencia medial con i magcnes (como reacci6 n a las ael IHlIe S
lecnicas de la imagen ) es un cjercicio cultural. y por ello se fundamenta no
rolo en eI conocimi('nlo lecn ico, sino en d consenso y en ]a aUloridad. Sin
cmbargo. ('Sto no nos impid e un tralO igualmenlc cillifi cado con tccnicas
de la imagen de olras epocas. aUIl cua ndo no poda mos contcmpb rlas en
eI sentido que origina l mente les fue adscrito. Conservan su lugar en d
rccllen:lo colcctivo debido a que nnsOlros
po ,'>Ccmos la capacilb d

74

I UlIOPOIHIA 01 lA I I'I HU

nata, y bastan te bien en lrenada CO il d paso de l tiempo, de conscrvnr d

pnnorama general en la vit'ja interacci6n entre imagenes y medios.
Nuest ras propias imagenes son pereced eras en la misma med ida en que
nuestros cuerpos 10 son, y por clio se d istingucn de las imagenes que se
materializan en d mundo exlerior. Al m ismo tiempo, permanccen almacenadas en nosotros el tiempo que dura una vida. Cuando se d ice que una
biblioteca entera se consume cuando en Africa muerc un anciano (tambien pod ria decirsc un archivo de imagenes entero ), se hace evide nte que
papel liene el cuerpo ta mbien como lugar de las tradiciones coleclivas,
que en su entom o estan pcrdiendo su
por otros motivos. Numerosas culturas que alguna
estuvieron protegidas por fro nteras geografica s seencuentran amenazadas en la actualidad conla perd ida de sus Irad iciones: este destino alca nza ahora tam bien al mundo occidental. 4 En
esta situaci6n. la muerle individ ual significa tambien una amenaza para
eI recucrdo co lC(tivo del que ha viv ido un3 cultura. Po r largo tiempo, el
rccuerdo est uvo salv3guardado por inst it uciones y personas q ue se enca rgaban de ello por medio de ritua les ..Sin embargo, no debernos olvkhlrque
tambien fue transmitido entre gcncraciones de manera espontanea y d ificil de d escifrar. 5i bien las personas son mortales, en la transmisi6n de
las imagenes (p. 86) desempenan un papel co mo padres y co mo m,les tros que sobrepasa la propia dUT3ci6 n de su vida. En tanto fundadora s y
hered eras d e las imagenes, las pcrsonas sc encuentran invol ucradas en
procesos d inamicos en los qu e sus imagenes son transformadas, olvida das, rcd escub iertas y ca mbi adas de signifi ca do. Transmisi6 n y pcrvivencia son como las dos caras de IInil moneda. La transmisi6n es intcnc;ional y conscicnle, puede convcrtir las imagcncs conductoras o fi ciales, como
la Antiglledad en el nenacim icnto, en mOliclos para una rC{lrientaci6n. La
pervivcncia, sin cmba rgo, puede ocurrir a traves de medias ocu ltos e
incl uso en contrOl dc la volull tad d e u na cultura quc se haya organizado
co n o tras
Estos proccsos alanen a cuestiones de la memoria

4 Ve;ulsc Beili ng y H3uslrin (19')11: 7 y Mo) ; Belting (1996b; 214 y SS.), asi (OnlY
Horni ng y Wimer (1999: 393 y ss.), con )0Ii cnsayos de S. Hall , D. Morley, I. Clifford
e I. Chambers.
5 En rclaci6n con la
vtlasc Dehray (1\1\17); en rei'ldon w n la vida
desp ucs de la m uene, veall-l.1;'
inwstigacioncs 31ltropul6gicas de E. B. Tylor (por
cjc m plo, Analw<.I(. or: Maim <.Imllit" M t'xiw/lS, r",(";",'1 (/lit! lI/oi/cm. l....m d r.-s,
1861) y los Irabajus dt' A. Wa rb urg y su Arlm Mllt mosy"e. En rcJaci6n (On clte l}la
dl;' la vida
d e la mu,rtc en 13 Ant ig(kdad p aga na , VCill>(' fin alm cnte
Bredckaillp y Dicrs (1998). Por 10 dCIll;\S, la vida
dr 1:1 lll 11crtl" ha sido 11 11
1l"lllll

dd folklore.

H IU6 U DE LAS

tMAHN IS

II I 75

cultural, en la que lOIS imagen es tienen vida propia y no pueden ser cJasific adas bajo un esquema hist6rico con conceptos rigidos (p. 81).
En nucstroscuerpos un imos una pred isposici6n personal (genero,cdad
e histo ria d{ vida) con una de tipo colectivo (entomo, esperanza de vid.a
con
y educaci6n). [sta duplicidad se expresa en la cambiante
la que rC( ibimos las imagenes del mundo cxterior. En un caso creemos en
elias, micntras que en eJ otro las rechazamos. 0 bien honramos y amamos las imagelles, 0 bien las aborrecemos y les tememos (obviamen te no
a las mismas
bto pucdeobservarsc incJuso en cI mUlldo medial
eon lemporanco, en eI que se ha estrechado cl margen de acci6n personal
en nuestro trato con imagenes. 5i nos orientamos par medio de imagenes, interact uan cnto nces la predisposici6n ind ivid ual y la colectiva. Nuestro cucrpo natunll represen ta tambien un cuerpo colcctivo, y es tambien
en estc scntido un lugar de las imagelle5, a partir de las cuales existen las
eulturas. 5610 que en Ia actualidad el indi viduo ha deja<lo de cstar slljelo
a una cuhur;l, que antes Ie impan!a un co ntexlo fijo y tambicn las (ronleras de su margen de acci6n personal.. En cI proceso de d isoluci6 n de culturas protegidas localmente, los portadores ind ividuak'S, que viven en cuerpos naturales, adquieren una nueva significaci6n, simila r a la que en otras
epocOls len tan los cmigranles. Llevan consigo sus imagenes a ol ros lugares, 0 viajan con elias a u na nueva epoca.1 Po r 10 tanto, sc requicre de un
nucvo concepto de cuil ura, con 1'1 fi n de detectar las huellas de esta difu si6n de la Iradici6n ligada a cuerpos individuales y a sus hislOrias. lncJ uso
en la civilizac i6 n rnu ndial tccnica,en la que 3parentemente lodo se hacollfabulado en su conlra, la cullura se conserva como un ferme nto capaz de
establecer muchas nuevas co ncxiones.
Es evidente que es imposiblecomprcndcr la cosmovisi6n como Ulla un idad en n uestro propio almace n person al de imagenes, asi como ta mpoco se puede comprend er la vida misma bajo rcglas y conceptos fijos.
No obstante, para los finesd e una investigaci6n anlropol6gica que resulte
relevan lc, cs preciso manten er la atcnc i6n en la rel;Jci6n en lre las im agencs simb61icas de ti na praxis eoleetiva y lOIS image nes pcrsonalcs. Aun que la etnologia occidental se ha in tercsad o en este sent ido por las imagenes de los otros, ahora se d irige had a su propia cuhura, y sc prcgll nta
por las condiciones bajo I;JS wales "el im<lgina rio individual (como podda
ser el sueflo ) cirell ia con el imaginario colcctivo ( C01110 podria ser eI mito)
6 C f. la nota 1..
7 Vcan;;e al rcslX'Cto Ikiting, " Naipaul, Trin idad': t n Belting y H,tll>tcin (19\18: 42
y ss.), Y Ilus hd ic (19\1d. Cf. al rcsp,-'Cto tambitn Ha ll, en Horn ing y Winter
(IW\I: 393 y
y 434 Y :os.).

'I

76 I AHrR OPOLOGf l Of LA I "A G! N

HlUGH DE LAS

y con 13 fi cci6n (en imagen 0 en palab ra) ':1 En cSle contexto,como 10 puniuali7.a Marc Augc. cI cucrpa constituyc una dimcnsi6 n crilica, pues en
eI SUCflO 0 en cI rilll;11 es dominado, 0 induso poseido, por imagenes que
"ocup<l n.ahandon an 0 Tegrcsan" al cucrpo. como si fu r ra n gcnerada s por
un noble

I
If

'/

ESla cxpcriencia condujo a las conoc idas ideas

dualistas que condbcn cl ( \JeTpo como [ugar 0 csccnario para imagcnes

de procedencia indcl crminada, y que 10 ubican como lin Iloble que 10
ocupa co mo yo 0 CO lnO espi ritu .
La antropologia cstudia "la confronlaci6n en tre dislintos mundos de
irnagcncs que acompafiaron eI ChOq llCde los pueblos, [as conquistas y coloni7..acioncs, peru lambie-n la resisll'ncia que se gener6 en cI mundo de reprcsentaci6n de los vencidos en contra de las imagenes de los vencedo rcs': Asi,
los jesuitas se propusieron co lo n i7.ar e1 mundo de representaci6n d e los
indios inel uso "en cl ambito de 135 visiones", cs decir, no s610 co locar1es
las image nes frente a los ojos, sino incu lcarsclas co rporalmen te, de modo
que se apodenlran de su imaginaci6n y de sus sueiios. Con csto, sin embargo,
se fo rm6 IIna peculiar cullura hibrida de la im3gen, ya que las imagencs
importadas no permanecicron siendo 10 que eran, sino que fuemn "adaptadas, reconcebidas y tra nsfo rmadas",'o Jo que significa, en e('Cto, que se
iguabron con la m irada que habia caido sobre ellas,as] como csta se haMa
Iransformado ya bajo su influencia. Es deci r que en esle caso, as! como en
muchos casos si mitares, podemos habl3r en doble scntido de un lugar dc
Jas imagenes. Las imagenes publicas, que en eslc caSu crall determinadas
por c ucs tiones re1igiosas, pucden expl icarse m enus por la procedencia de
sus motivos que pOT la hisloria local que las vinculaba con un delerm inado
lugar. En esc luga r su rti3n s u e fecto , pues eran captadas por perso nas
establecidas ahi, otorgando simult:i ncamenle a sus im:igenes interiores y
a sus sueiios u n luga r publico.

2. t U(;A RE S Y I!Sl'ACIOS

Ent re imagencs y lugares existen rclacio nes que au n no ha n encontrado

interprete. Del rni srno modo en que podemos hablar del cuerpo como un
lugar de las imagenes, es posible hablar de lugares gcogrMicos a los que

( l!Xln).

I 77

las obras en image n eSlablecidas alii Olorgaron eI rostro q ue se conoce. En

nu rnerosas cull ufas se iba a vi sita r las irnagcnes de los d ioscs al luga r donde
Incontables imagencs de la vi rgen Maria poscian no sOlo u n sigIllficado loca l, si llo lIna idenl idad local qu c apa r\aba de manera posedel concepto geneT<11 de u na vi rgen M .. ria." EI a u ra de las irnagelles
antlguas no era solamcnle Uri concepto de COSOl sac ralizado en secreta, si no,
;]un en m ayor medida , un subl ime conce plo de Iugar. En la Modern idad,
cI museo conv irti6 en un refugio pa ra im;igenes que hab!an perdido s u
IUgaf ell d mundo, y <Iue 10 canjearon por un lugar del art(' (figura 2.2).
Pero tarnbicn eSlc vinculo M'curlcia rio con d luga r se ha diluido con los agitados y cfimcros medias de la imag{n." Porulro Jado, d propin conec plo
de lugar se ha vuclto dudoso, a parl ir de (Iue los lugares del lil'O anliguo
ya no son perdurables y han perdido sus fron teras fijas. Los Teempla7.arnos
imagenes de lugares que captamos en las panlallas. Muchos lug'lTes
eXlsten para nosotros de la mancra en que antes unicamcntc exist ian los
lugares del paS:ldo: sOlo com o imagenes. Siemprc sc ha nccno ti na im agen d(' los lugH res y S(' h.Ul recordado como imagen, pcro esl0 suponia habCT
cstado en elias a habe r vivido ell ellos
en otra CpOCi!. Hoy, por el cont rario,
conocelllos m uchos lugares solamen te
cn imagen, con la que h;m ganado para
nosol ros u lla prescnciadct ipo dist in to.
Con eSlo ocu rre un dcspla zat1l ie nlo cn
la rclaci6n e nl rc imagen y lugar. En vez
de visilar las irn:\genes cnlugarcs dctermi nados, (> 1\ la aClualidad prcferimos
v[sitar los lug'H(s en [magt'n. Esto es
valido lambi61 para la lotografia con tCllIporanea. Hubc rlus von A11lclunx('n
d io cI titu lo de Les liellx tlu NOII-Lieli a
una exposici6n de fot 6grafos france ses.
Ahi, las imagenes fotogrMicas se cOllVirFigW"8 22. Henri Mal isse
lieron ell Iligares de 10 C(frellte fie Jllgar.
en el l {) UYre,
1946,
Despucs de quc los lug'lres sc han pcrMati SM'. Ni:t<1.

11

11

8 Augll (1997<1: 13 Ys. Y16 Y!;.).

9
( 1997a: 45 y ss.).
10 Augt
91 y s..) y Gr u7.imki, en Sallm an n (1992). Cf. lamb icn

II

Bell ing ( 1990: 1>lI$S;"').

cr. Ik llin g (1995a) rl"li peClO de los rnuseos y los

medios . EI rn ll!;eo vi rl ual

cs en c ieTl0 modo u na nlcgoria ..leJ
del pa.lddo. Cf.
los en:>a yos e n
Deneker (1995) y Brcidooch y Clausberg (1999). En rdaci6n con las nuevas
siluac iu nes de I(ls IllUSCOS, yean se ta illb itn ku dy (1987) y 8elting (1 996 b: .216 y ss.).

H LUGAR O! t AS IMAHM!S II I 79

II

dido en c1mundo, se rcfugian en imagcnes que les puedan otorgar nuevamente un cslaiUS :llterna tivo como lugar}.)
Dc acuerdo con la concepci6n ant igu<I , un lugar estableda cl pri nci pio
de sentido para sus habitantes. Su identidad vivla de la histo ria de 10 que
habia acaccido aliI. Los lugares di spon lan de un sistema ccrrado de signos, acciones e imagenes, cuya lIave la poseian unica mente las personas
establecidas en ese lugar, micntras que los extra nos s610 podian ser visitanles. Asl, los lugarcs eran verdaderamcnte sin6nimos de i:Js culturas. E1
lrabajo decampo de los etn610gos,que se llev::lba a C<lboen eI luga r.s e refed::l a un lugar que sc d islinguia de otros debido a fro nteras externas, Iradiciones internas y convcnciones en su sistema de signos. Astlo dcscribi6
donde senala el adi6s de
Marc Auge en s u ensayo " Lugares y no
cste concepto de lugar induro para los etn6logos. En la Modernidad avan7.ada, a la que eI au to r llama surmodemitt. los espacios de tnlnsito habrian
disudto la an tigua geografla de lugares fijos. Espacios de comunicac i6n
reemplazan a los espacios geograficos de antano. EI sistema de circulaci6n
culmina con el sistema de no ticias de
de los nuevos espacios, seguo
las redes mundiales.'
Los lugares cerrados de antes se fragmentan, 0 son infiltrados de tal
mancra que ya no son distinguibles de otros lugares, salvo como m etafora. 0 bien sobreviven Ian 5610 como image nes que ya no se corresponden con los lugares reales.Algo similar ocurre con las cullu ras locales. que
ya no pueden ser locali7.adas en sus lugaTes originarios. Sin embargo. los
lu gares no desaparecen sin dejar rastro, sino q ue deja n hucllas t ras de si
formando un palimpsesto de varias capas, en eI que anidan y se almacenan vicjas y nuevas reprcsentaciones. De ac ucrdo COil su noci6n mas antigua, los lugarcs eran lugares lief recuerdo (/iellx de m emoire), como los
lIam6 Pierre Nora.'1 Pero en la aClualidad se han cO llvertido mas bien en
Illgafes erJ eI reCl/erdo. Tambit n las imagenes " ierden elluga r en el que se
laS podda esperar y en eI que comp robaban su presencia. Ahora, regresa n frecuentemente como sus propias copias d csprovistas de su medialidad (biGI original al <llmaccnarse en ap.lnltoS. Uesde ahi las lIamamos para
recordarlas y para p rese ntarlas en nuevos m edios. Dc esta manera. les
sucede 10 que ya Ics habra ocurrido a los lugares yes pecial mente <l1<ls cosas
cn.eI mundo. Estan deSlinadas a nuevos m odos
reprcsentad6n. La
en algu na ocasi6 n Walter Iknjamin dist inreproductibilidad
13 Amel u nxen y Pohlman n (1997).
Augc' (1994:
y ss.).
IS Nora (1990: 11 yss., y 1997). Ta mhicn del mismo autor,en Fleckncr (1995: 310 y Ss.).

gui6 de la presencia museal, s610 fue la primera fase en cSle proceso. Las
imagenes Ib;:n icas han despla7.ado la rclaci6n enlre arlefacto c imaginaci6n en beneficia de la imagioaci6n, y han a eado fronte ras en fl ujo para
las imagcnes me ntales de sus cspectadores, por 10 menos en cuanto a su
percepci6n, que se ha m odificado tanto en c1 sentido general como en c1
espedfico de 1:1 experiencia con imagenes.
Los medios mundiales han provocado un camb io semejante en la com prensi6n de 10 q ue es un lugar. Con clio, el concepto de lugar se desli ga
dellugar fisico, segun describe el asun lO Joshua Meyrowitz. Las infor maciones y las experiencias son transport ad as desde un lugar a cada uno de
los otros lugares, hasta que cI aqui y el ahora dcsaparecen en 1a ni vc1:1ci6n. Vivi mos
un sistema de informaci6n. y no en u n lugar determi!'e ro sc crearia con fu si6n si agregaramos a 10 anterior que el lugar
realidad ya no es ningun lugar". Los espeClaen la transmisi6n de TV
da res cuentan con suficiente experiencia dc lugares como para pod er trasladarla a las imagencs de los lugares que la mirada capta (fi gura 23) Para
ellos tambien es impo rta ntc que eI reportero sc eocuentre en ellugar desde
donde informa sobre un aco ntecimiento. 56 10 que las experiencias que
tenem os d e los lugares se amalgam an lentamen te con las experiencias
que hacemos con imagenes. En vel de que los visitemos corporalmente,
los lugares vienen a nosotros en imagcncs. La presencia en imageoes de
lugares ausenles es u rla antigua experiencia an tropol6gica. En lodo caso,
1a relaci6n entre 'ugares imaginarios y reales se reestructura. Cuanto mas
se transforman los lugares en d imensiones imagina rias, mas se ap ropian
de las imagenes que producimos en nuestros propios cuerpos.
Sin embargo. ni en el
de las imagenes ni
en eI caso de los Iligares
es posible concebir 1."1
antes y cl ahora en absolula oposici6n: de 10
contrario, cl postu lado
antropol6gico seria absurdo. Mas b ien. ya
desde nuestra expericncia COlidia na las casas
pareccll l11as complejas.
Asi, cuando descamos

caSO

Figuna2.3. Rohert Frank, fotografia de !a ser ic

16 Meyrowi l"- (1987: Ll l y s.). Cf. lambitn Morley (1m:

yss.l.

80 I ANHOPOlOGi A DE lA IIUGt N

ha bitar 0 visilar un lugar real, si 10 recorda mos de otra epoca 10 vemos ahora
con olrus ojos (pod rfa hablarse iguahnente de ojos interiores) . Sucede induso
que buscamos en cI
lugar aque11ugar que alguna vez fue. EI m iSlllO
lugar es contemplado con distintos ojos por d istintas generaciones 0 par
eXIra nos. Ni siquiera se necesita de un cambia fis ico en la imagen con la que
se manifiesl;l [Ersc!zcilllll1gs!Jildj, para que d lugar se I ransforme para nusotros al volver a verla despuCs de una ausencia prolongada . En eI proceso, se
ha conVl'rl ido en una imagen wnla que medimos SII estado actual. El desplaz,lm iento entre lugar t ' imagen, entre pcrcepci6n y recuerdo, posee a las
caraclerist icas de loda cxperiencia real con los lugares.
La elnologia se oCllp6 par largo liempo en Irad ucir a una comprensi6n
occ idenlal las obras en imagen ajcn as que enconl raba en los lugares g('ografi cos de olras cuhuras (las imagenes de los dioses y de los anlep'ls'ldos).
Este esfucrzo hermeneulico wn lrast6 de manera sign ificaliva con elTralo
con los lest imon ios en im<lgen y obras de arte de Ia propia cullura. Peru
lambien desde esta pt'rspecliva Ia sil uaci6n se ha ll1odificado de ma lll'ra
paralcla para los lugares y las obras en imagen. Cuanto m;is se global i:.:a el
Tllll ndo, para emplcar por una ocasion ]a palab ra de moda, mas regresan
los anlropo logos de sus viajes y vuelven la almci6 n hacia su propia cullura, que de pronto parcce 10 su fi cienlemente ajena e
como
p;lra fi jar la alenci6n nueva men Ie en d la. 17 En nuestra vida, los luga res de
la historia comllll desclllpenan "el misll10 papel que las citas en los lex lOS
escritos". I'cro las cilas necesilan de un leclo r 0 de un eSCllcha que lodavia
las enlienda y recuerde. Para Augc, en cl nuevo mundo de los
abierlos, llll icamenle el individuo es au n capaz de n'cordar cl viejo munJo de
los lugarcs. E! m undo se lransforma en imi\gelles que Y'1 solo pueden scr
un idas por c1 ind ividuo. En \a IIldcll global ellcontramos habita nles que,
willa viajeros y tmdU(lOrC$ de Irad iciolles, son <11 mismo liempo parti sanos
de recuerdos locales que de olro modo se perderian en eI
Auge
esta elnologia (icl espac io viLli occidenta l en su eserito
poelico Un
CI1 eI metro. Un IIsua rio dd metro parisi no "descub re
subita me nte que su geologiit in te rna coin cide ell algunos pUlltos con la
subterra nea de la ca pital ", desc ubrirn iento que desencaden,l
"un ligero lemblor en las capas almacenadas de la memoria". Con s610 pen sar en detcrminadas estaciones d el melro 0 en 'sus llom bres, es cap;l z de

J7 Augc' (l"I9'l y '99 4))' Affrrgan

III La form ut;. ci,)n de la "'alde<! glob"I". d ifu ndid a f'or I>k t.uhan, se vc' cad"
m,h
rrstr ingid" por Ia impon'l nci;l ,k los lllovimic'1l10S oposiciollisl", loc" k s. En
rct;"i6" CO Ol d lema del " I r;"hlClOr': I't'a,r
( 1991 J.

[I

DE LAI

II I III

sus recuerdos wmo si fu eran un album de fOTo grafi as': EI melro

confo rma una red de 1ranSilo que es usada en conllin po r mll chos IranseLIflles, cada uno con un dest ino propio y lodos desconocidos enl re si. Dc esla
forma, el met ro invila a una reltision ("ontempor,inea del concep10 de cul lura. En el me1ro cxperimenla mos im;igenes cambianles y rec urrentcs de
inlerrurnpidas
por las im,\genes, cOlllpJelamen te
dis! in ta s, de los anuncios, que, a pesa r de encon lrarse en medio de la mul titud , se dirigen a solas al especlador. i\un
esl.i n fi jadas a Ia pared,
cstas im;\genes de la puhlicidad enlra n en rnovim iento al riHno de los trenes, y despierl;ln en cada lIllO de nosol ros, de acut"Tdo con la sit uacio n de
vida , d isl inlos s('nti mienlm 0 divcrsos
Mi chel Foucault
en un breve ensayo SllS invest igac io nes rcla tivJS a lugarcs y espacios.w En la hisToria del espacio aprecia d cambio (k
sign ifi cado que poscian los lugares fij as en espac ios abiert os, donde los
lugares 0 bien ocupaba n 0 bicn excl u fa n eslos cspacios. Nuestra lerm in ologia fracasa pronlo al inle nl ar dislingui r c1aramente entre lugares yespa cios. Asi, hablarnos del ('spac io publ ico y del pri vado, a pesar de la experiencia de que ambos esl,ln ligados a lugares (como por ejern plo 1<1 cas;]
prop ia), Los cspacios 1icnen, adem.is, la caracterfslica de eSI,l( organ izados
de manera heterogenea y disconlinua. Con referencia a eslo, Foucault habla
de hetem/op/IIs, pa ra referirse a lugares que se rclacionan de modo an tiklieo 0 allernaTivo con lugares del mundn vilal. i\qui se incluyen los lugares sagrados y ta m bien los prohibidos, 10 mislllO que aquellos Iligares en
los que se excluye a pa rtes de la soc iedad , como 10 son las dini cas pSiqll ij Iricas, las drcdes y los asi los para ancianos. EI celllenlerio s(' incluye larn bien de ma nl'fa especial. Elt rasiado de los cemenlerios a las orillas de la
ciudad Ilev6 en la !l.10dernidad a Ia experiencia de una scgunda ciudad,di slinla, como 10 describi 6 Italo Ca lv illO en su novcla LllS ciutll/des illl'isiliies,
simetrica en relacio n con la ciudad de los vivos. " En d lugar 11111001115 (0
sea, frente al mum de la ciudad), la Antigliedad lIev6 a la ciudad y a la li('rra, a la civi lizacion y a la nal uraleza, a ulla co nl radicci61l que pen'ive en eI
jardI n, lIna contradicci6 n (llK' ;llguna vez fue canl'lda por la poesfa hucolica, que, con eI paso delt iempo, rel('g6 a la ficcion pO('lica a b Arcadia como
lugar de liherlad y de regreso a la n,lI ur.1Jeza.l l En la actllal idad, la realidad
virtua l de las imagenes ocupa una heterotopIa sirn ildT, al SfT creada por la

19 All g<' (1<) 88).

r Oll c all I! (1<)<)0 .'\ 4)" ss.).
21 Clivino (19 8, l.
II 1'.11 rc"b cio'>n ( 'HI d klll,1 d,' ia An.;;ld i'l , vc\Jse

20

(''f70 y 1991) .

82 I

!!

DE

IMAGH

tecnologia como u n espado difere nte y virtual fuera de los espacios del
mundo (p. 102). En lodos loscasos, la idea en imagen de un lugar o unespacio q ueda pro l('gida con la creaci6n de un lugar 0 espado d istintos donde
aquella no es valida, aunqu e se confi rma, sin embargo, debido a esa invalidacio n. Se traslada la imagen de u n lugar (par ejemplo, ciudad) a u na
imagen opueSla (par ejeruplo, na luraleza), para desde ahj devolverla despues invcstida de mayor autoridad. Tambien de esle modo cs posible hablar
de lugares y no-Iugares, donde los ultimos unicamen te sirven para fo rtalecer, por media de 13 contradicd6n, eI concepto establecido de lugar.
Esta geografia eult ural se refleja en las imagenes del arte, donde los lugares y los espados lienen una funci6n. Basla s610 con pens.1T en el genero de
la pintura de paisajc, en la que se exprcsa en el siglo XIx una contraimagen
de la urbanizaci6n y la industrializaei6n. Porello, John Ruskin vela en el paisaje la tarea mas urgenle de los modem painters!J En la actualidad, como 10
ha descrito ya Susan Sontagde mancra tan vital, los tu ristas rclienen en imagenes cI recuerdo de lugaTes en los que no pueden permanccer y a donde
quiza nunca Tegresen.'" La autora se refiere a la fotografia como un arfe e/egiaco, que salvaguarda en imagen los lugares y las cu[luras antes de que desaparezca n del mundo.La fotografia elnogrMica es un conocido ejemplo de
('Slo. 'I La casi inexlTicable red de rclaeioncs entre lllgarese imagencs de lugares prosigue en aquellas instancias donde buscamos con los ojos lugares a
los que nurslros cuerpos no tienen acceso. Desde esta pcrspcct iva, la TV es
s6[0 la contin uaci6n de la intcracci6n cnlre lugar e imagen.
E[ en foq uc actual de una "clnologja del propio entomo" (Auge) encuentra su corrcspondcncia en la mirada dc quienes repenlinamente dcscub re n
de nuevo las imagencs de 13 propia euhura en mUSL'()S y archivos. En el proC('SO, la tan confiab le historia de la imagen resulta ajena y requiere de numerosas explicaeiones, como anles oemr!a con las imagenes de olras culturas.
l.a transmisi6 n de imagenes europea se eneuent ra en proccso de desprende rse de [a mirada ereyenle a la que la disp uso en ultimo termino la cultura
burguesa, como heredera de la Iglesia y de la Corte. Con esto se lransform a,
a su vez, en el material para una aperlura hermeneutica en la que los interroga nles antropol6gicos desempenan un papel. Asi, la anlropologia hereda
d mandato de aq uclla historia del arle que el siglo XIX invent6 bajo eI senlimiento de una pcrdida de cont inuidad hist6rica yartistica. '"

1J
l4
15
16

Ruskin (1999).
Son tag (197):
y Y 153 Y >5.).
Edwards (1991), espccialmcntc los
d e C. I' inney y B. Street.
Al rcspt-"CIo, con mayor ddalk, &I tinf, (1995a ).

3 tMAGI!NI!S Y

DE LAS IMAH NH II I 83

RECUERDOS

Nurstros cuerpos poscen la capacidad nalural para transformar en imagen.es Y cOIl.scr:var en imagenes los lugares y las cosas que sc les escapan en
1.'1 tlempo, Image nes que almacena mos en la memor ia y que activamos
por med in del recuerdo. Con imagcnes nos prolegemos del flujo del tiempo
del espacio que padecemos en nueslros cuerpos. Los lugay de la
ocupan a manera de imagenes nuestra memo ria corporal,
res
segun la lIamaron los anliguos fil6sofos, como un lugar en senlido transl
pues.to. , Ahi adquieren una presencia que se d isti ngue de su anterior presenCia en el mundo y que no requiere de n inguna experiencia nueva. En
esa traslaci6 n,
el rnundo en su encamaci6n como irnagenes
en nu estra memona. El lIltercarnbio entre experiencia y recuerdo es un
el.lIre mundo e imagen. A partir de esc momento, las imagenes partlClpan Igualmenre en cada nueva percepci6n del mundo. pues nucsIras imagenes de rec uerdo se supcrponcn con las impresioncs senso riales
y con elias las medimos de mancra volunlaria 0 involuntaria. Las pintu:
ras y las fOlografias son referidas facil mente como objetos, documentos e
iconos a nuestro propio recuerdo en imagen. En tales medios eSle recuerdo
Sf ha propagado hasta converlirse en norma de la epoca en que se lransen imagenes de 10 que fue. Su autoridad hist6 rica concede pa rtlClpaCl6n a los recuerdos propios en una comunidad de los vivos y de los
muertos. Pero la cosificaci6n, por ot ro lado. amenaza la vida de las imaa[
ence rradas en objelos despojados para siempre de eualqUler poslbt!ldad de mo(iificaci6n. Par eso, ya desde Plat6n existe la controversia de 5i en realidad las imagcnes fuera de nueSlro propio cuerpo son
capaces de eSlablccer un rCCllcrdo valido (p. 214). Sin embargo, en esta COI1troversia sc d isuelve Icntamente la mirada an imadora can la que volvemos real mente imagenes las imagenes del mundo exterior.
Nucstra memoria es en si misrna un sistema neu rona l propiodel cuerpo,
compucSlo de lugares de recuerdo fiClicios . Esta construida d partir de un
entramado de l ug(lTCS en los que busca mos aq ucllas imagenes que constilu yen la materia de
propios rccuerdos. La experiencia fisica de lugares real izada por Iluestros cllerpos en cI mu ndo se reprod uce en la consIrucci6n de IUg:ITCS que nuestro cerebro ha almaccnado. La topografia mental
en nueslra memoria fue prob.1da por la vieja disciplina de la nemotccnia (una
17 AI rcsp<,cto, d. la nota 7 del clisayo "Mcdio - Imagen _ Cuerpo" en cstc libro,
asl C0 l110 d ensayu Im agen y mucrle", sccci6n 8," La crilica de
a las

I IUUR OE l AS I!lA G! NIS II

tl4 I ANIR OPO lOGIA PI LA IMAblN

tecnica cjercitablc para

Sc
en u n rcclIcrd o \opo 16gieo, como eI qU(' d

ccrebro aparenta tencr:

en 13 vinculaci6n de las
imagcncs de n:cucrdo
(i7lwgi rres) con lug:m.'S
de rccuerdo (loci) a
In,UleTa de rclevadorcs
ode estaeiones (ligura
2-4). Esla teenic", propia del cuerpo SI! sir-

vio de Ia ayuda del

hallla, cuya tapologia
csta conslruida de ll1(1ner,l simi lar. Sin Crll1>.1rgo, Ia memoria del

hahl a. al igu al q ue la
ncmo \ccnia,cs Ull tlll"-

dio creado artific ialmente que se cncucnnil en in lerGUllbio

Figlll"a 2.4. T.
rlll'1/10fIl IJ/c$,
Florencia.

Arbol de /" vidll nm fopicos

emee.

de 13:\0, rcfcetorio.

redproco con d med io natural de

memo ria cspolltanca.
Una diferencia Sillli\;IT
ex isle entre la memoria tccnica de los apa-

ralOS y nuestro cuerpo. Tilles t(c nologias trasladan las imfigencs a

lugaTes, mientras que nueSlra memor ia corporal es un [ugar nato de una genes, donde lOIS irnagcncs son recib idas y tambicn prodllcidas.
Lt memoriOl colectiva de una cu\tura, de cuya Iradici6n extraclllOs nues-

Iras imagenes. reconoce su cuerpo t('Cn ico en 101 memoria institucional de

[os archivos y [os aparatos. Pero esIC rondo tccnico estada muerto, de no
se r rnantenido con vida por la imaginaci6n colectiva. Tambie n [as CliltUlH Yales
eomo Belting (19893), en rclaci6n co n cl arool
"ida
cn S. Croce en Flo rc ncia en 1,lnto <1($ n1<'rrlorim. En
co n c\ !llOIll]lllcnIO
connu'lllmativo en cI arte con lcmpo ranl""O, "tasc Ilemkcn (19<)6).

I 85

ras se renuevan par medio del olvido a[ igua[ que por medio del recuerdo
en cI que se trallsforman. Han vivido de una cQlltinllid(l(l rerrospecli vn. que
Ie concedio al pasado un lugar visible en el presente. Por cI contrario, frente
ala discontinuidad con rclaci6n al pasado, en la actualidad vivitll os "el
fin de [a cq uiparacion de historia y mcmoria",cotllo apunta Pierre Nora.19
La lUerina de la memoria oficial y coleetiva sc compensa, y al mismo tiempo
se acelera, m cdianll' el almacenamien lo ciego de mate rial de reeue rdo en
las mernorias Iccnicas de los archivos y los medias.
EI museD se cue nta entre los lugares ahernalivos, 0 heterotopIas, propuestos por la Modernidad (figu ra 2.5). Como apunla Foucault, las heterotopias. de manera similar a los cemenlerios, cstaban "Iigadas a cesur<lS
tempora1cs".J<l l'ertenecen a Olra
y establecen un [ug;n mas alla de
aquel fiempo en c1 que las cosas aun se ellcontraban en su proceso vital.
AI excluirse del Oujo del tiempo,eslos lugares son capaces d e tra nsformar
eiliempo en imagen y de suscitar su rcrucrdo en una imagen. En la instituci61l museo, se rnanifiesta OWl vez el intercambio en tre lugar c imllgcn
al que nos hemos refelido. EI musco no es sblo u n luga r para el arte, sino
tambicn un lugar para casas que han dejado de servir y para aquellas imagenes que representan olra cpoca, convirt ien dose as! en simbolos del
recuerdo. No solmncnte reproducen lugares en el mundo de la manera en
que fueron entendidos en olra epoca,si no que la fo rma temporal y la fo rma
med ial del pasado con que sc manifieslan sc debe a que intrinSCClmcntc
portan en imagen una comprcnsion del pasado. En el museo
biamos el mundo presenle con un lugar que entendemos como imagen de
un lugar de o lra natu rale7.3. Ahl contemplamos de nuevo obras que enlendemos como imagenes q ue
fueron pinlada s para olr:!
epoca, como imfigenes que
unicamente poscen su lugar
en cl musco.
Las culturas deimundo, al
parecer, cmigran a lihros y
museos, donde son archivadas. pero ya no vividas.
Sobrcviven en imagenes documcntales (de manera scmcFigun 2.5. Museu dell'A ne Modrrna. Roma
(folo d el au lor. 1985).
janIe a lugares antiguos que
19 Cr. Ia nola 16.
JO l'nuc3 ult (1990; 0)

86 I ANTRCP OIOGh 01 I A IMA G! N

I.

ya sOia pueden scr rccordados en fotos), pero estas imagenes serian como una nueva
muerte si no perteneciescn a
la vida de un a perso na,o sea,
volviendo asi nueva mente a
la vida (figura 2.6 ). En este
sentido, eI yo,cl antiguo lugar
de las imagenl'S, sc ha cOn\'erlido en un lugar de las cul turas, mas importante que cl
Fi!!;ur8 2.6. FOla del p uertu Espa na, Tr in id'ld.
archivo
lecnico de las fotos,
1931, drscri ta pur cl cscritor Na ip3u l.
la s pel k ul as 0 los museos
donde se conscrvan imagencs. Los lugares Ilevan implicitas historias muy particulaTl'S que han suced ido en ellos: 5010 po r med io de Cslas se han convertido en lugares dignos
de recordar (figura 2.7). 'Iambit n nosotros cargmnos histo rias en nuestro
interior (el co nlenido de nuestra historia dc vida personal), mediante las
cuales hemos llegado a ser 10 que somos cl dia de hoy.l.ugares que se recuerdan, y personas que los rccuerdan , son rclaciones complementarias. La desintegraci6 n de las cult uras antiguas despoja a muchas personas dellugar
com lin, y con clio lambien de las imagenes con las q ue los or iu ndos del
lugar se expresaban. Pero la perdida del [ugar cult ura l en eI que alguna ,ez
vivieron las co nvierte a elias mismas en lugares en los que las
colect ivas perviven. En cpocas de ca mbio, la transferencia fue sicmpre una
artimafia de la na luraleza para la prop.. g.. ci6n de las especies. En los cam bios de la historia, lascult uras estan sometidas a una Icy si milar. Elno mada ,
quicn ya no St' encucntra en
casa en ningun lugar gc::ografico, llev<1 en sl mismo Imagenes a las que les devuelw
un lugar con Ulla vida temporal, 0 sea su propia vida.
Ciertamell le, eI ejercicio del
recuerdo se \Ie amenazado
cuando la ficciona lizaci6n (k
la real idad coloniza lambit'n
nuestra imaginaci6 n, cuyas
imagenes ind iyidualcs y ("0 Fi!I\lI"8 2.7. I.. J. M. DJgucr re, Boulevard d u
Ie m ple, ['a ris, 1838, d:Lgllcrml ipia.
lectivas constituyen ..:1 yo.

El I UU R DE l H IMAG IH IS II I 1:17

Donde fall a nuestra imagillaci6n, el yo que aun es capazde recordar tam bien se vuclve fi cticio.j'
La idea de un lugar imaginario., en cI que natu ralm ente no St' vive, recibe
como experiencia conlemporanea, que facilen la actualidad tal
mente se olvida cuanto tielllpo haec que se conoce en las culturas hist6ricas. En hI antigua literal ura ch ina, el campo de arro"/. era la imagen que
daba sentido a un orden soci'll; sin embargo,los literatos partieron en busca
de una nalu ralcza deshabitada, donde pretend fan encon trarsc a si mismos.
Contemplaban la natu rale-La como paisaje deStle la d islaneia, es deci r como
imagen. Quien tr.lIlsformaba la naturalezaen una imagen no estaba entregada a ella de la ma nera en '1ue 10 cstaba el campesino, que trabajaba en
ella. Los literatos proc uraban un esc.lpe en la naturalcza cua ndo su liberlad en la sociedad se vela amenazada. Con cslo desc ubri eron lugares de
los que tomaron posesion con su mirada y q ue perpetua ron en su poesfa.
Asi surgiero n lugares de [a imaginaci6n, con los q ue se identificaba una
cultura emera. Ya por su simple Ilombre cultural, las mon tanas y las canadas entre los boSl.lues expandian eI territa rio del rccuerdo rnas alia de las
vivienchts y de las calles. Sc tratab,) de lugarcs a [as que s610 se podia via jar, pero en los que no se pod ia vivir.
La difCTI.'llcia enlre pa isajc y vida labriega en cI campo p... rmite enlrevcr en que mcdida los lugares Cf'"d n determinados cuiturai mente como ideas
de 10 que debe ser un lugar. Los lugares son ellos mismos imagl'lles que
una cultu ra transfiere a lugares fijos en Ia geografia rea l. La transfo nnaci6n de una zo na igual it otras mi l en I.. imagen de un lugar de existencia
unica se promovi6 en China medianlt: la in usual proktica de lIevar all ugar
en cuesli 6n inscripciones con textos que cclcbraban su aspeclo yex-plicaban su signific<tdo.j.l En ellugar sc leia ulla descri pci6n poetica, que se transferia ahi a[ \liajante como imagen interna q ue se dl'bfa apreciar con los ojos
con los que el poeta 10 habra descubierlo largo tiempo al ras (figura 2.8).
La imagen de la poes!a ya no podia scpararse del luga r, con 10 que 10 convertia tambicn en imagen. Los lugares en la naturaleza s6 10 se transforman
en imagen en cl cspectador. No existen imagencs en la natu raleza, si no llnicamente en idea yen el recuerdo.
Quien no tenia la posibilidad de viajar a los lugares del poeta leia a[ respecto en dcscripcio ncs de viajes, 0 los contemp[aba en pinturas para describir luga res que a su vez habian sido daboradas a partir de descripciones
(figura 2-9). Luego los vela litcralmentc a la distancia en la imagen ell
31
(19"97U : 11 y ss. y 177 Y ss.J.
J1 SII"3sbcrg (1994).

HH I

01 IA IIlAHM

rollo en c1 nicho para imagenes de su

hogar. Mientras que los viaieros europeas presumian de las aventu ras en sus
viajes, los viajeros ch inos cond ucen
d irectamente al lcclo r al lugar q ue prc.' tenden recrear en su apariencia. Asi, una
cuhura entera vivi6 de lugaTes sofiados.
cuyos nombres hadan fluir en cl lector
un verd adero IOrrcnle de imagenes. E1
Rojo" 0 el
de las
Orquidcas" era n lugares del recuerdo en
un sentido do ble. En el lu gar preciso se
recon hlba a los vi"jcros que habian vislo
ese lugar como siernpre sc scgui ri:t
viendo. Por d COlll rario, en casa S(: recordaba haber estado en esc lug:t r 0 hatx'r
2.8. Sants'ai Tu Hui.
1"ruzm/(J df illsaiprimw5 en/a
lcido <lcerca de el. 1 tiempo protegia
prlrcd d( 1111 riMfJ, ,609, grahado
el lug'lT, intcrponienJosc en tre Cs le y cl
en m ader.o, C hi" "
cspC:Clado r. La viveneia dell ugar sc daba
en un tiempo dist in lo, en c\ ticm po de
los antiguos poetas. El lugar no sOlo era eI escenario par.l u na vivencia
na tural, sino tambicn una estaci6n de la mclancolia, pues hada recon lar
la propia transiloriedad. En los viajes se perdia una y OtTa Ve'l. cada lugar
al seguir viajando, y todos los lugares dcl mundo al mo rir. Asi. para csta
cultu ra. y no s610 para ella, los lugares cran imagenes d olorosas de una
lempo rali(lild ante la w al la propia vida se desvancd a ..u
Los lugares no son sola mente los que habitan los seres hu m;H10s. Puede n ser tam bien lugaTes de la imaginaci6n y del escape, IUg<ITes de]a II-wphl,
que como concepto encieTTa en si misillo UIl:t contradin:i6n. En la trad iei6 n grecorromana tales lugares !levan cl nombre de Arcad ia, y en la lrad ici6 n biblica clnombre de Paraiso. A la imagen
real sc co ntrapo ne l:t (tel /ugar i magillario , en el que lodo era d iferente 0 dnnde todo habiil
sido bueno. Este tema o frece una aproxirnaci6n;110 que los IlIgaTes son en
un sen tido antropol6gico. Aunado al deseo de pcrtenenci<l, los lugares Sill isfaeen tam bien cl deseo de libertad. 1 dcsc ub rirn iento del tiempo condujo
a la intuic i6 n de que u n lugaT podia pcrde rse para siernpTe, <lun si COIltin uara existiendo. .sta perspectiva se mod ifica en la act u:llidad. Y.I no

- -- - - - -,

'I

33 COl1lCn larios ;leerea de Ch ina con bibliografi" SII I)lcm(.'l11a ria en Slr.osbcrg (1994 )
En rcl;oci6 .. COil d tur islllO <'II I... a(l\l,,1i.I:I<.I, Vl' asc A\lgc ( 19970).

H lUGH DE lAS llIA GEN f S II I 89

nos lamentamos por lugares ideales.sino q ue anhelamos los lugarts indudablementc rcales, capaces
de estabk'Ct'r una idenlidad . Lo imaginario y 10
real intercambian lugarcs.
Sofia mos can Ilo-Iugarcs
de lugares Tcales. asf eomo
nuestTos a ntcpas,ldos 50fla ban d 511eflo inverso. Sc
trat a de un suefi o qu e
s610 pu ed e tener 'lq uel
q ue se ha llI aTchad o. En
este ca mb io de sClI tid os,
cada Jugar fijo 51.' vincul:l
can un cspacio abierlo y,
por a lTa pa rte. d espacio
FlSura29. C heng- Mi ng, V;I.jel,lal mfJlltaiil/j..
abierto se vi ncula con un
IwS,d ibujofll l illl a ch ina. Ch ina.
lugar al que se pUl'<ie lIegar como viajcro. Como se
advierle. u n lugar en senlido iln tropol6gico se define de mancra d islinta
que un lug.1r goografi co 0 que lin lugar de la historia social.

4. SUioNOS V V[S10Nll S

Ningtlll ;imbito resulta tan adecuado para habJ:t r del/irgilr de las imrfgencs
que somos nosotros mismos como eI caso del suefl o. Los sueflos perlenecen a las im;\genes que el cuerpo produce si n n ucstra voluntad y sin nucstra concienci'l, por mcd io de ese particular ,lu tomat ismo al que nos entrega mos al do rmi r. Las illl:igencs prod ucid:ts por los suei'ios son cnigmJticas,
po r 10 que siempre ha n dado luga r a intcTpretaciones. Aunque Freud habla
(tel material de los sueilos y de pensa m icntos de los suer"ios. aflade sin
En el suefio, los
embargo que ambos sc expresan "('n irnagcncs
lugares y las imagcnes se cncuentran en relaci6n Iluctuan te cuando las pcrJ.l Freud ( IY7l: J "9 r ss, Y
Jd SUcflO.

rd aei{m (On los Illl'tli05 (k Tc'prcsc-n lacion

H LUGAR Of

90 I UTROPOL061A Of LA IHAH N

sonas que sucfwll se ub ican en lugares donde lienen la vivencia dl' las
imagenes del sue no, y au n cua ndo elias crean en eslOS lugares como ima
genes, que carccen de correspondencia con eI mundo real. A eslOconcierne,
como vciamos, la topologia del arte de]a memoria (pp. 8]-84). Si bien Freud
hace refercncia a una "localidad" que "habia vislo tantas veces en sueftos",
que descubri 6 por casualidad tiempo despues l'n Padua , "Ia proccdencia
de este elemento del suefio" aun no ha sido adarada en modo algu no. JI
" El suefto dispone de rccuerdos que SOil inacccsibies a la vigilia." \!s10 apunta
que nuestro cucrpo posee.
a la estruclura oculta de la memo ria de
En el suefio aba ndonamos e1 cuerpo que conocem os, y sin embargo soft amos e! suei'lo unicamente en estccuerpo. EI cuerpo ese! mllnanti1l1 de nuesIms imagenes.
Pero, .ide d6 nde provicnen las imagenes que expcrimentamos en eI sucfio?
.iSon real mente imagenes propias nuestras? ;.Y no son lambien raSlros de
las imagenes colcclivas que do mi na n en u na cult u ra, den tro de las cuales
se incluyen naturalme nte los rccuerdos? EI suefio conoce (yes) un media
propio del tipo particular de representaci6n que Freud denomino elaboracio n del sueiio ITmrllnarbeit). Dcsde la perspectiva etnol6gicll, la m ayoria de las veces cl sueftu lIparece como "un viaje en aparicncia, que solo existe
en el relata" que la persona que sofio c1abora a partir del recuerdu de 10
sofiado, como planlC3 Auge. La persona que suefia es eI W
au tor de sus suenos", y sin embargo eI suefio 10 entrega a "una image n que t l qUi7.3 rechazariaduranle la vigilia. EI sucfio plantea una relaci6n problem;lIicaentre yo
y mi yo'; co mo si tralara de un yo rnultiple ..!6 Au gc com para el sucno,
haciendo una sul il distinci6n, con una persona pusdda por espiritus y anlepasados, en d sen lido de que e! cuerpo hilb!a con la voz de o tra perso na.
En cste caso, para los demas que est;in prcsentcs en cste trance, c\ poseso e5
un media': Algunas personas, ya sea que aparezcan en cI slieno
o que lo men
de un cllerpo, pregun ta n subitamen te por su identidad. La persona que sucfia "se cnfre ntll al enigma de su propia imagen",
de 10 cual puede aeo rdarse despues, mientras que c\ poseso no tiene nin guna coneiellcia de !o que ocurre, ;\Unquc cia a conoec r a los olros qu icn
ha tomado poscsi6n de su cuerpo en esc momento. L1 '':lcti\'idad simb6liea" que liene lugar en el sueno y en cl eslado de poscsi6n aca ba COil la dualidad simple entre realidad e imaginaci6n: establece ent re ambos terminos
una conti nuidad que pcrmite identificar una oCllpaci{m Illlilt ip!e del cuerpo,
duranle el sueiio una ocupaci6n po r illlage nes, y en el estlldo conscientc
.1;
{1972:J8 y s.) -I I), en re!aci6n con
36 Aug"
y y 62 Y55.).

y lo(".I.liJaJ.

IM AGfNf S II I 9]

una ocupad6 n por aClos de hablaY' En conse<:uencia, el cuerpo es en esos

caSQS tanto fugar como media, sin importar tampoco de d6nde proccden
las imagen(.'S que en el se proyecran y que son prayecladas por ci. Esto oell rrc sin su conlrol, y no obstante sc encuenlra bajo la au toridad de recucrdos c imagenes culturales, que en eI proceso se vudven independienles.
La visi6n se encucntra pr6x ima al sHefio desdc mLlltiples perspecliv<1s.
y con frecuencia se redbc durante cl sucno. En 1<1 cu ltura cristian,1 pertenece en scntido extenso a la categoria que en la hiSloria de las rcligiones
comprcnde al chamanism o y la posesi6n, ya que se sirve de la manifesta d 6n de un acompafiante uitraterreno.J8 La visi6n no 5010 es comparable
con cI sueiio en cuanta viajc (como viaje a otTO mundo 0 como visita de
otro mundol . sinu tambi en en cu;mlo m anifcslaci6n de im agenes, cuyo
origen y cuyo se ntido requieren de una interprctaci6 n autorizada (figura
2.10). A diferencia del sueiio, la visi6 n proporcionaba al recepto r, ,II cslar
fisicame ntc fuera de sl en cI tx tasis, una "R'Yelaci6n n o licial, que Ie hada
accesibles cosas quc no podria haberexperimen tado en su mundo interno
y con sus propias fu erzas. Precisam ente por esto, la experi encia visionari<l
plant ca ba el interrogante de si era real 0 solamenle prclcndida, de si se trataba entonccs de una intervcnc i6 n extratcrrena cuyo aut ur podia ser nombrado, 0 de si mple imaginaci6n. Sin embargo, d esde ambas perspecti vas,
el cu erpo era entendido como lugar de las imagenes, au nque se t ralara de
imagenes de d istinta procedencia y autoridad.
La distincion enlre imagenes ajcnas al cuerpo y prop ias del cuerpo
afeel,l 1,lmbien al papel que ejercia entonces el ar\{' oficial de la Iglesia en
la experiencia con las
image nes y cn el recuerd o de las
nes de los visionarios.
Si en la Edad Media se
justificaban las visiones de las misticas por
SHasombros.1 scmejanlacon las imagencsen
las iglesias, al m ismo
licmpo sc alentaba la
sospccha de que justa Fillur-a 2.10. F. de
Sill! 1.111$ flm pa/cr<l de
menle I<lS image nes de
ph!lOr (mle III yj,i6!! tid Crrlrifijo (dClall e) .
j 7 AUllt (1 997a: 67 y 5.).
)8 Aug" (1997a: 93 y ss.) y lk n7. (1969).

H tU6U DE LH IMAHNB II I 93

92 I ANlROPOLO, IA Dl LA IHAGEN

los altares y de la misa hubiesen proporcionado los modelos, y que (:11 las
visiones sola l1lcn te huhieran sido recreados.,IY Tambien es posible
entoncescn transposicion de imagenes en ambas direcciones, como traduccion de imagenes internas en estatuas y pinturas, y tambicn como interiori7.aci6n privada de aqueUas imagenes que las personas af<.'Ctadas hubiesen visto
en c1 am bito publico. La misma imagen podia ser rcgistrada en su lugar como
una simple imagen en objeto, ya! mismo tiempo transformarse en un;1sugesliva y activa
que cslableda una vivellcia subjetiva.
En su an<l:lisis del wilo colonial a las imagenes, que ocasiono la ri validad
de las 6 rdenes rc1i giosas en Mexico, Serge Gruzi nski relaciona e! papel de
las imagenes o fi ciales con cl pape! de las inHlgenes milagrosas y del suefio
de image nes:'" La experienda visionaria era intcrpretada conw propaga nd:l
sobrl'tlatllnll para una imagen real. "EI parentesco en tre la vision y]a imagen es en cste casu muy estrecho." Los suefios de los nativos rdltjaban la
estruclUra de las imagenes eclcsiasticas. En estas, 10 que se pretend fa era
hacer visible 10 invisible oonlenido en las visio nes. En las imagenes oficiaIcs que brindaban para clio una sintesis.la ex periencia del suei'io y de b
visi6n sc simulaha y al mismo tiempo se rcglamentaba. Puede hahla rsc de
una isomelrfa entre la imagi naci6n privada y el poder creador de nor mas
de las image nes oficialcs, que encarn.lban eJ imaginario coiectivo.
Pero csta isomctria estaha siemprc bajo arllenaza, y era siemprc una zona
en d isputa. Sc la proteg!a cuando se la vcia amenazada en cl espacio publ ico
por im:igcncs falsas y peligrosas, prohihiendo y destruyendo tales imagenes. Al mismo liempo, se Irataha del p rivilcgio de las imagenes "correclas': puC$ la vision ponia en riesgo la au toridad de la Iglesia sohre la5 imagenes. ya que se enconlraba en manos de personas privadas. ('..on lra eSle
problema reacciono la pi nt ura del barroco, al p rodamarse como espejo
oficial de visiones privadas. Mediante su escenifi cacion teatlal yalucinaloria, despert'aba en los feligre ses la imprcsi6n de percihir visiones personales ante tilles obras. 41 A pesar de todas las dis putas pOT eJ poder d e I,ls
imagenes y por el poder sobre la imaginaci6n individua l, que se expresa han en cl esquema dualista fisico-m ental colcctivo-personal. a las insti luciones se les eseap6 continuamente el control sobre las imagencs. Era
mu y d ifkil mantener bajo control al cuerpo como lugar de las imagenes.
no sola mente en eJ sueflo y en la visi6 n, sino lambien en d cncuentro con
las imagenes oficiales.

39 Meiss (I<J5l): Ri nghorn

40 Gn l"li nski (1990: 1M).
41 Slok-h il'l ( 1995: pmsim).

l8

y ss.), y Iklting ( 1981: 94, 112 Y s. Y 2;0).

Descartes sc OC LIpO recurrenlementc de la imaginaci6 n, que 10 li gaba al

cuerpo y a su Illedialidad. en ta nto que cl,lCto cogn itivo del espiritu pareda separarsc del cuerpo. El cuerpo era un lugar de l,lS imligenes que el joven
Descartes. en 1619. despuCs de tener tres sueiios l'n una mi sma noche. dese6
saber de d6nde provcnian y quc significaban, espcranz;ldo de que Je revelaran S ll fut uro cam ino hacia la umaravillosa
Tiernpo dcsp uCs,
su biografo Baillel enconlr6 las ;m olaciones correspond ienles en un clla derno lilulado Ofymp;w. Dura nte cl ll'Tcer suei'lo, Descarles, lodavia do r.
mido, se pregun laba "si se trataba de un Sllclio 0 de una vision': Se d<.xidio por el sudlo, pero v;llonindolo con la idea de que 1;1imagin'lCi6n, incluso
en el suello, pod ria Iransm itir una percepci6n de tipo pa rticular, corno
OCUff(' en el ejercicio de 1.1
Es (kc ir, que el "csp irilu de J:I verdad "
Ie habia cOl1lunicado Ull 1l1ensaje impoTtante a traves de un medio d(' la
imaginaci6n, CO IllO hasta ell tonces h;lbia ocurrido con e1 sentido de las
visiones l'n cl am b ito rcligioso. En U1la ilntologia de pocsias que Ie fue OlOStrada en eJ tercer suci\o, vio una serie de PC<luciios rel ralos grabados en
q ue, al igu;11 que lodo en este s uei'to. p relendi6 intl'Tp retar. Si n
embargo. "ya no neeesil6 'lClararSt.' nada, pues al dia
10 visi t6 un
pinlor Italiano que Ie p roporcio no la explicacion': No sabemos ni c6mo se
vcian eS:1S imngenes ni que signi ficaban. Pl'fOt'S ta b;m claboradas de lal modo
que el pintor las podia reCOlloccr por cl ;1fte de su factura, y por 10 ta nto
tambien podia interpretarlas. Con esto se eSlllbleda en cl sueflo una correspondencia entre 1,1 inlilginaci6n personal y un reeucrdo, sobre cI que Descarles. ya despierto. 110 podia dar m enta. En esta corrl'Spondcncia. Sill iml'orlaT com o se haya originado, pareda icvanlarse eI dualismo que d istinguia
la vcrdad colecti va de los fa nlasmas subjeliv()s. Las im age nes del sul'i'lo
habian cruz., do un umbral en e1 que la imaginacion del sofianle sc rcvela
como una fllente de percepci6n de 11])0 particular.
En la aClualirutd sc prdiere hablar de imaginario. p.lrJ conlar con una figum
0puesta a 10 rea l. que sin embargo no es s610 de pertenencia subjetiva. Es
L1na "fonnaci6 n conceptual rclalivamente joven 'l1Il! ha g<lIlado importancia
cuanto m lis ha ;lurnentado c1 eseepticismo" respeclo de la defi nicion de imaginacion. capacid.. d imaginat iva y fantasi .. COOl O actividades del sujl'loY La
imaginaci6n qued6 vinculada a ulla capacidad del sujelo. pero el imaginario esta ligado a la conciencia. y en consecuencia ta mbicn a la sociedad y

Ada m y Tall nay ( 1986: 17'1 r ss., cspcr inlmelllC 1'1'. 184 Y 5.). sob rc In b;ISC de
A. lIaille1, V;r dc M. 1),'$CrlrlN, dt, 1691; Scl'per ( 1996: I y M. l'li pl'Cialrncn}c P I'. 72

Y ss.). Y Zoos (woo: 271 y

4J Isl'r (19'j\: 19l Y N.I. Y J77 Y ss.).

94 I ANIROP Ol OGl l DE LA I"AGEN

H LUG AR 01 IH

II I 95

sus im,\genes del mundo, donde pcrvive una historiacolcctiva de los mitos.
Dc esta fo rm:T, d imaginario se distingue de los productos en los que cs
expresado como la base de imagenes y el acervo de imagenes comuncs, a
partir de las cuales son extraidas las im6.gcnes de ficci6n , y a traves de las
cuales estas pueden ser escenificadas. En este sentido, Wolfgang Iser induye
10 fi clicio y 10 imaginario "entrt' las d isposicioncs antropol6gicas" q ue de
lodos modos s610 se concretan en inleracci6n con una figura reconociblc.

5. SU P-N OS Y

f'l CCTONES

ION EL C INE

Puede decirse con cicrto de recho qu e la sa la cinematognifica es un lugar

plTbl ico de las imagcnes. Se 10 pTOcura linicamente a cama de las imagenes que se proyectan contra ellienzo de la pantalla seglm la unidad temporal de la pelicula (en el lealro la obra sc represenla sob re eI escenario).
Y no obstante, no existe ningli n otro luga r en el mundo en eI que eI cspectador se experi mente tanto a sl m ismo como lugar de las imagencs. Sus
propias imagenes flu yen al unisono con las de la pdicula, 0 cstas pe rma neeen como propias en el reeuerdo. La pelfe ula existe como medio sola mente para la percepci6 n instan t,ln ea y sola men te en el momento de lIevar a cabo la percepci6 n; significa la temporal i1.aci6n rad ical de la imagen,
y por tanto un a forma de pcrcepci6n distinta. EI cspcctador se idenlifi ca
con una situaci6 n imaginaria, como si cl mismo participara en la imagen.
Las imagenes menta les d e qu ien asisle al cine no pueden disli ngui rse
tan d aramenle de las imagenes de la ficci6 n tecnica. lnd uso la proyecci6n
por medio del aparato correspondiente, por cI q ue surge la ilusi6n cinematografica, climi na las fro nleras entre med io y percepci6n. De maneTa
pasiva, el medio del cine no posee forma de exislencia, sino que debe ser
activado mediante u na animac i6n tccnica, que genera la impresi6n en el
espectador de 'Ju e las inaprensibles imagcnes que fi uye n ante sus ojos no
son otra cosa que imagenes propias, qu e puede experi mentar en la ima gimTci6 n yen cl sue110.
En su leclu ra del tw rico de cine Christian Metz, Marc Auge atribuye al
cine una connOlaci6n anl ropologica, en la que sc expresa la inleracci6 n
ent re mu ndo de represcnlaci6n (ya SI.,'a privado 0 co lectivo ) y fi cci6n.
" Las peHculas no eonsiSlen de ficci6n p ura. Mas bien sugieren un espacio
COmllT1, una historia COl11un y una visi6n del mundo", en la que por ejem44 Au);c (1997a: 132 y ss . Le st J de dl' I't'( r:1I1")

y Mi.'!)'; (1997)

p lo se disli nguen el cine no rtearnericano y eI eu ropeo. EI mundo de representaci6n colectivo que vincula al pliblico de cine desempei'la un importante papel en I" producd6n de ilusi6n en Tlombre de la realidad. Porel contrario, 10 que excita la imaginaci6 n del espcctador individual es Ja
idenlifieaci6n con el ojo de la camara. t!.Sla aumenta dcbido al contraste con
la rcstricci6n al movi miento del cuerpo en el asiento de la sala de cine. Por
este hecho sc da una "sobreexcilaci6n de la pe rcepci6 n, que semeja eSlados
de al ucinaci6 n y de suei'lo:' La paradoja de la visi la al cine consiste en que
"se vuelve a aluci nar 10 que al mismo tiempo podia verse ahi:' Asi, la experiencia del cine, au n cuando continlie sugi riendo experiencias de realidad,
es similar al eSlado de sonar, con esa emanaci6 n de imagenes que uno no
puede eontrolar, induso cuando uno rnismo parece estar prod uciendolas.
En la fi cci6n litera ria del lecto r de novelas sc gencran imagenes distin tas a las del cine, pues las imagenes, en primer term ino, han sido produ .
cidas por algu icn m:is. Aqui chocan los fantasmas propios con las fi ccio nes anles de quc, con loda segu ridad , los con laminemos enlre si.
Anleriormente, las iTlliigencs de culto y las obras de arte use ubicaban a una
d islancia va riable con relaci6n al imaginario colecl ivo y a la ficci6n': donde
se podia olvidar al auto r, 0 sea al artista, au men lando con ello la cualidad
de ficci6n. De este modo, cl cuho mexica no a la imagen de la Virgen d e
Guadalupe (figura 1.26) pudo convert irse un dia en la propia aparici6n
de]a Virgen.
rclaci6n con esta imagen se vo lvi6 asi tan directa y personal que eI creyente verdaderamente la incorporaba a sf mismo. Debido a
esto, la rcacd6n ant e la imagen se co nvirti6 a parlir de en tonces en un
acto simb61ico, que estableda un vinculo colectivo en tre todos aqucllos
que Sf reconocfan en la misma imagen. AI mismo ticmpo, la imagen cslaba
cargada en d istinlos nive!cs con exegesis o fidalcs. 1..1S fantasias personaIcs que todos hadan conve rge r en esa misma imagen se adecuaban a eSla
txperiencia colectiva y a una ret6 rica compartida, "y eSlo fun cionaba mejor
en la medida en qu e las imagenes perso na les Ie ofrecieran mayor sustenlo en la realidad a las expcriencias colect ivas y
En el caso de la fi cc i6 n dnematografica, la relaci6n es sim il ar, y sin
embargo distinta. Incluso la ficci6n asumida puede servir tan adecuada menle a los mitos actuales de la sociedad, que es d ific il separarla de la realidad, como ocurre en el cine de cu ho. En cI cine se eSlablece una relaci6n
imaginaria entre el director y su publico gracias a que enlran en mutuo
con taclO distin tos mundos pcrsonales d e ideas, y. no obstan te, estos se
supe rponen en la autos ugesli6n del cspectador. Augc habla de u n" "coin-

96 I

DI

IMAG EN

H IU GH DE t Al IH4H NE'i II I 97

cidencia de im,\genes" que empieza a suscita rse cua ndo el especlador comparte sus im,\genes con alguien mots y las resocializa, sin para dlo lener que
salir de SI mislllo (figura 2.11). Esta expcriencia pla ntea un modo de mtl'1l der la liccio n en d qu t' la "mirada sobre 10 real no se mezcla con 10 real".'"
Puede anadi rse que m la oscuridad de la proyecci6n, la perspectiva (o lecliva de la pelicula se conv iertc en la vivcncia personal de cada individuo,
que se encuentra dentro dt' la comunidad, y sin embargo csla ('onsigo y a
sol as. [n las salas cinemalogrMicas pervivt' [;1 cuhu ra burguesa dd lealro,
pero eI cine, mediante tccnicas COIllO las lomas mo nulllenia les, hace qU('
desaparezca d espacio cumlln ell el que se anicula un pllblico activo, ydt'sIru ye cualquier posible rdacion anal6gi"l (escenario y espacio para el
pllblico) por mcdio de 1a ficcion de un lugar 0 de una ausencia de lugar,
CO il la que el espectado r es lanz,ldo de vuella a si miSlT10 y a sus propias
imagelleS. Dl'ntro de u n cspacio publico, el espectador vivc una especie
de alucinaci6n 0 suei1.o, donde la experiencia convencion,l l de tiempo y
espacio se libera y sc vivencia, a pcsar del ento rn o Pllblico, exclusiva mente como lugar de las im;\genes.

Figura 2,11. ,\I"ill Rtsnais, tomJ fij .. '!e 1-lim;/l i'lI<l,

lIl(m

Las salas Cinetll,l1ograficas fucron conSlruidas como lea tros par;1 una
nueva forma de inter pretaci6n de la ilusi6n. En una conocida serie re;l lizada por cI fOl6grafo jal>oncs Hi ros hi Sugimoto haec mas de vein\(:' atlOS,
cines vados ('n los Estados Unidos se transfo rma n en un a mel Mora. Aluden al caracter cfimcro de las im;igcnes <I las que nos enl reg,I1110Sen la jaula
de la percepci6n y]a imagin<lci6 n. 4; La mirada es alraid;l por 101 pantalla,
rclu mb ranl e peTO vada, sobre [;1 que sc ]HOYl'Clb una pdkula complcta
mientras Sugimoto dejaba abiert'l Slt dmara , sin haher dcjado ninguna
huella en la fOlog rafia, mas que .Ia si mple luz (figuras 2.t2 y 2,13). En COI1 traposicion , se adviert en r;lslros de LI S imagc nes de la pelicula en L1S pa redes y en cI mobil ia rio de L1 s;ll a do nde fUlTon proyectadas. En vez de trasladarnos a los lugares fic ticios de la pdkula, t'slos, ju nto con el ca udal de
luz que alraviesa ]a sa la, van dcjando reflejos fan tasm,l les en ]a oscuridad,
que no son advert itlos por el espectador en cI cine, puesto qlll' ya se ha o lvidado del lug<H en el que se encuenlra . Con una dircccion fOlografica infa liblemenle
Sugimolo illv iert{' la silu,lci6n cillemalografica de
tal modo q uc cs pos ible fotografiarla ,
([lie todo el movimienlo
qucc\6 congcl;ldo en una est;ltic;! imagen pMa cl recondo. Al co lapsar el
liempo cinell1<ltognifico, la pall lalla vada simboiiza lallto [;1 sum<l de 10tlas
las im,\gelles d e cin(' posibl es, como la mbien su vacuid:ld r SIt inlerc,llljl'a bilidad, pucs borr;l las reliculas qUl' Sugimoto tllvn frente ,11<1 Gim;lrd en
el estoico r jllt,ll de SliS sesiones en el cim'. Ya no es I>osible d isl iTigui r el lodo
de la nada, La sccltcncia Cilll'malogrMjc;t dc lugares se dcsvallece ell d lugar
rea l en el quc se prorect,lll las peliculas, EI espacio con la ventan,l cpiLillka aJ mundo, l'n d que en rl\ll idad aparcc(,ll unicamenle
del
mundo, ('voca la Willeril ohsfum que somos cu<tndo en d arll1;lZeln dc l1\tCSlro cuerpo cOll templa tllos itll;lgcnes que nosotros mistllos proyeCl<l!llOS
,II mundo, Ll salOl dc cim' esta vaci,l , y las
cncuentran.'iu lugar
en d espectador, cuyas imagenes no punle fotograliar SugimolO.
La luz pard !as lomas de Sugim oto perm,m ece a pa rtir de una I>dicula
invisible que fue proyect,lda en cl espacin visible. Ti empo r esp,Kio ha n
sido intcrcambiados. EI tiempo (inemalOgr;ifico desal>an:cc en la fotografia, quc invari;lbkm enle pucde compre ndcr sola men Ie un ItlgM, al
que t ransfor ma It1ego en u na imagen perell ne. La onlologia de la fOlogra fla, a la que algu na vez se rcllri() Andre B<tZin, desaparccc, plies s610 podemos ver el eSI>;lcio que Sugi moto ensella como imagen y en image n. EI

mlHmr.
47 Cf. b bibli()grOlfia <It'Ll nnta
de!

st"r

dd r nSJ)"o "1..<1 illlagcn dd cual'0 (Om() im ,lgc'n

hlunano". ,,,r uno Kd!cin (1995: .W y SS.l : Ha!p<-'rt (1994: 51 r ss.J. r IIl-lting

( W (JUb).

I,

It LUGAR 01 lH t M,l.GE NH II

.j

Figura 2.12. II iwshi SugimOI(l, Ik[:l'llcy. S;1Il FrJ Il(i >co, f"toW,IIi;, (k hi ,nit: /" "', i()J

FigurIl 2.13. Hi r,"hi Sugi11101O. Byl'd, Hi eilt11Ulld. fn\ogr.lfi" d,' 1,1 -..:rir hi/aim

lircmCf>. ' 991.

rhem",!,I\/v\.

lielllpo dUf!niellll' Que sc ha e5l.\hkcido l'n los

(lisuclH
cl liem po lineal dt' 1.\ pelfcLll a y 10 Ir;1l\s(orrn" en eI tkmpu dd rec liudo
propio de 1;1 (ologr<lfia . Si mpic !11Cll lC 110 podcmos vcr 'Inc en clllcmpo
de exposici6n de Sugimolo se r(' prmiuce el liempo (ic proyc<:citin de una
pelk-ula complcla. Y adem:\s de ('SIO Icnelllos la d iwrsidad de los espacio'
los que Sugi molo re<l lizQ M IS fO lografi ils. Esla d i\'ersil1ad sc plantl'a l'n
agud" colli radicci6n con la panlalb ,qlleap,l rcce en lodos I.tdos igllillmcnh::
bLlllca, a pes<Ir de (lllC en ell a ell ellr:lIlSCUrSo de la pelicula b s
combat iefllll l' llt fe sf klsta la fu g.!. i\ SUVel, I'll estns easos los espacios cil)('matogratieos hal) sido constru idos siguiendo cl 1lloddo de loS espacios \(,,\
ITaies eu roIK'Os, en los que l uviero n lugar espect:\cu los(k
com
plcl;lI1wll le dis till la: Con ('Sla mirada rl'l rospe.::liva, Sugi moto eXliende 1.1
historia de la obr;t escenica m,ls alhi de las front('ras de los 111('(l ios. D('S(k
Sll pcrspel' l iv;\, la h iSlOria moderna de b s 1(\; nic;1s}, del progreso se nducl'
hasl;l las dirnellsiull{'S de una hi .. \oria de la ilu sion.
Las fotll graf"f.rs que 111Llt'sl ra n un lugar de las imagcl1l'S v,lcio trae n ,\ 1.1
co ncicJlcia,
manera verd.td L ril 111Cmi' dolorosa, ndll poco cs CO Il 1110
vida 0 tr;tn:.(ormada la s-"-.I;1til- cill(, real pOl' lodas );15
para hiS <j Ul'

99

precis-amen Ie lu(' co nstruid,t, Ni si'jl lin a ("S

;IC01110,J;tr b p);llca
para la sigui enll' (ullci6n. Una vcz qU(: locios han ocupado
;lsil'ntos, d
publico M'
dU f;lnlC dos liuras C11 Ull ca uda l do.! im;igo.!llcs, de las
que dl'Spil'rt ;! COHIO dl' Ult Slll'no ,11 ab,tndoJlar cllugar, dOlldc )'a no h.I)'
nada Ill;!, que haccr. Fl l(,<ltro de la ilusi6n vive del pltblico de cine que Vl'
ht misma pdic ul,l, y no Ohsl.u lle tiene lIlla vivencta d ife renle. Si bien la experic ncia ci nl'JIlillognifica ......., cjerei!a de manera coleeliv;!, d individuo convil'rte las inl,\gl'nes r1imicas ell propias. La inter:tcci6n en lre c uerpo y me(lio,
entre ilnagi tt. tci6n y ticcio n, Il( I PUC'll.:: reducirSl' en 11 11cslro caso a lin csqucn m
dualisla l'11 cI que
im.i gl' IKS menta les y las mnlia les sc correspomhr n.
J('an- LlK Godard proporcio no una abr Ullla(lora prueo;1 al rcs pccto, :11
filmilr una pclfc ula de ocho horas de du r..tcl6 n co n c! tit ulo 1,(/ (5) Iliswrill (s)
tid cil/e lM(fi s uras 2.14 y 2.15). La h isto ria del cine conSla dl' todas las h i.qorias cinc'lIIatogrMicas qu(' h('1IIth vi$lo en eI trallseurso dt"
vid.1S.
ts tas han pcrm;II1('cido unidas a las i1ll,igenl's que vuclvcJl al ser recordad,\s,
041.l L I<

I'rllC<'llc-n ,k

"'li' CHm'('TMci6u ,k I I. Hdlin g""u A. 111>1111('1 {I.e s;cck

,1,- J. I . (;,1<1",.1, "NII ; ... "

100 I

DE IA IMHl H

II I UGH DE LAS

y que sin em bargo siem -

pre desa parecell. Ya 110 es

posiblc decir COil certela;1
q\le pelicula pertenec('ll, y
no obstante son ic\en tificadas l'I1 cl juq;o librc de
una ars WIIl/lilll/loria flu e
Godard l\e va a ca bo con
esll' malerial de rcc uerdo,
Asi, las irn,\ge nes de pelicub s se m elcla n con lin
ma leri al d OCllt1l(' nlal (k
Figura 2.14. J. L. G(J{brd, lUI11" fija de lIi,/<lirc(,j
viejas rev ist;ls SCIll<lllaics,
dllfill(' ma
10 que ha n ' que contluyan
en cl recuerdo ]a ficc ion y la hislOria real. En nuestr;l Illemoria se h;m ac uIllulado
que 11..-va n en si llliSlllas fa huclla tcmporal de una siluacion his torica, <lun cuando ha yan surgido en la ficcion de la cinelll,lIografia. Ya 110 nos t'S posihle dist inguir 5i nos ;Kord;lllios en im:igenes 0 de
que han ellconl rado su lug;n en nucslra mcmoria. A p;utir e!cl viejo mal erial ci neillal ogr,ifi co qUl' {,I comC ll la C01110 narrador por m cd io de lIn a
m<iqu ina de esc ribir, Go,bre! 11<1 creado un IIIIISCO illlrlsill<nio del cine, en el
senlido de Andr(' /V\al rallx. Pero asimi sl110 h,l pro pueslO un pal impsesto (Ieilll,igl'llcS qUl' "es compara ble al
('n 1,1 sed imental' ion de nuesIra Illt'moria de im,igenes y taillbien en la rl' ul il izacion dcl l11ateriar:
Ell un comenta rio sobre esla pel ieul a, Augc habla de Ia "p,ml:llla de 1.1
LI memori:1
"mezda las hisl0rias: aquelias qu e hcmos vivid o, ),
ilCl uelb s que nos con ta
mos mlttu am e nll''', y ;\
cst:l S pertenecen la mbil'll
las pel ic ulas, por cjell lpl()
los fil rn('s ('n b lanco )'
negro, de cuy" e poca al
gunos tod av!a nos ;1((11
.la mas. " tQ ut> caraclniz;I
Figura 2.15. I I.. Godard, tol11 ,\ fija de Jiisr"irr(sj
a u na ge nerac ion mej'"
dl/rim'",,,.

que el recul'rdo COl11llll de algunas il11iigencs?" I'ero tarnbicn cxisten "n\l eslras
d e vida person ales, en las que cl cinc sc mezda can ia vid a",
EI irnagin:lrio COIcCl ivo quc ya slilo d ifici lmell te podelllos disli ngu ir del
imagi na rio perso n;11 M' ha crnp:lp,ldo dcl material de il11agenes que hemos
expcrimentado cn ]a ficcion , y po r 10 tanlo ta mb icn en d ('inc. GocLtrd
nos recuerda que tambicn asocii1ll10S LI S imagenes can at ras C1<l 1);IS de
tra vida. Pero no l11ezcla soiamentc imagclles de pel iculas vicjas con lotos
(Iue do<,;ull lcnla n la historia (t,1(<lSO eilla mayo ria d e los G1SOS no vivimos
1;1 historia, incluso C0l110 co ntcmpod neos, lHl icamen tc en imagen?), si 11 0
que intereala pinll1fas de dist intm siglos con la misma I ibcrlad que las l'itas
eillema tog r,lfi cas, con [0 cual cOllsidera igual rllCl ll l' LIS obr:ls de los museos
como imagenes de Sll prop io HTuerdo.

6. IiSI'AC IOS

J. I.. C"i/i1rd (l<},)8: 8.\ y s.j

V I RTUA LL S Y NU IiVOS S U ENOS

Hace l11ucho que cl ci lK' St' c011virt i6 en un med io chlsico, al que en rctro5pectivil conside ramos COi l una renacic nle y mela ncol ica curiosid<ld. La 'IV,
cI video y [as image nes del mu ndo vi rtual. que como suhmed ios se asientan pril11l'f<lmen le e n eI cinc, convi rtiClldolo en un med ia para el recliudo,
modifi call la dis tribtlcio n de ro les entre imaginacio n y ficcio n en el viejo
l("atro de las im,jgl'll l'S. Augc ve en Ia fic cionali/,lCion dd mu ndo cl desenC:lcienam iento de una "guerra tic los sucilos".so Los
>' los mitos se
ellcucnt ran amenal ados por una "fie-cio n total " que us u rpa asilllismo las
image nes privadas y sc infi Jtra en los m itos cokct ivosY tPodemos en lcn dernos alll1 l' n la era de la tccnoficeioJJ >' [a ciberutopia con la misma eerlela de sie nl prc como lugar de las im,igell es? lNos pertenecell tod;wia las
image nes conlas (jut.: vivimos?
la ticcio nalilac io l1 del mu ndo Sf encuellIfa c.n p roceso de apodcrarsc de las im,'tgelles del yo?
En la ac tua lid:ld, no so lo
d espacio de las iJ11,igelll'S con rcla ci6 n ill cspae-io delmundo do ndc se vi\'(', sino que las im,lgenes oeupa n
tambicn un espac io fun damen tal mcilte distin lo , un a he terotopi,) en cl
s("nt ido de rOll cau l1 (p. ,ss). Co n u n pathos tccl1ol6gico, prometen 1a liber:.lci6n de la rei"l 'rencia al mundo rea l. Sin embargo, no "Grell ningllll acceso
[I u n 111,IS all,l d e las im ,igclles ell el q ue nues tros eo ncept os por fut'fza
l'esulten illval idos, sino que simpkme nte ampl ian el univcrso de las im aSO As!

49 ,\ugc e" 1.1< .<ihle de

II I 101

li!llta el libr" de A ug' ,k 19<}i ".

SI A lIg.' (1\197:': l 'i'i)' " .j.

10 2 , AMlROPO LOG IA 0[ LA IIIAU M

I
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j

,I

Ii

t
t,
!,

gelles, q uc de lodos
se eX licnde m,\s alia de IlIlCSlra prop i experiencia corporal sin imporlar que las hay.. mOl ivad o. Si hiell ell la ;lCl ua lidad ]a ncu'sidad de reprod ucci6n ('ntrc d mUlIdo dc las cosas y
cllcrpos y 1111 mundn de imasencs h;\ deca[do de manera m;\s delcrm ill,lntc
que Illillca. co nvicnc recordM, sin cmbargo, qlle eslc hecho no significa
la li n iC;I Icy dt' la el;l[)or;lci6n de im;igcllt's. EI COllel'pto general dt I'ir/I/n /
({'II/i/}, (V R), al q \l(' aiternadarnelllc se condcna 0 sc celt'bra. oculta d heeho
de
de que la mbil'll en eSlc GISO se lr,l1a de irn <lgl' lwS. aSI se
irlleraCI ivas con u na nueva aUlorid,rd tec no logic;l de la fi eci6n. ,\ sl, piles,
1;ll11pOCO sc juslilic:. habl:. r d e " im;igenes "irluales': porqut' ya no se lratad,l d e im<lgencs COIllO las producidas en los medias, si no de nuest r,ls
I'ropias il11;ige ncs, Ia n in;lsibles, I'ur cI co ni rnrio, es
hah la r de il11'\de un Illlllldo vinual, si co n dlo enlelldemos un mUl1do que ('xiste
11nic.l1IlI:n le en ill1;igenes.
vinclll,ld,ls tales im:igcncs a un
en qllicn ('ncuent ran
su luga I' vivientc? Quirll nieguc eSl a pregul11<1 Sl' ub ica ya dc ;\ l1 lel11;II\O {'n
una 1(;1(l icion illiligua, Dc 111,II1('ra recu rrc nll', los sere:. humanos picrdclI
e1 COI1C('plo {II.' sf
0 1('I1I('n pe rdcrlo cua ndo st' VCII ohligado:. a co nfmnl ;rr
formas
jlercepci6n, Los dnmin;1 I;t idea de (oll\'erlirsc tl
IwbaS/.' COl1verlido CI1 Ulla espl'ck d ife relll t':ll tl'ncr frente a los lIjos im,l gem's d e 1111 lipo cOlllpleta llll'1l(C d istinto, }' anu llcian
()
triSI(""1 l'1 fi n ell' la hll lllani(lad, Por 1lI0tivos
ell 1,1 'ICtua1icbd se
dispuesto;1 confu nd ir dpidamente IllS co ncl'plos (k 10 imaginario y
In liclrein G,da vel. que se menciona I.. VI!, La ficc i{JI1 popular se ha !;Un
vert ido ell 1,1 IlIlie'l compct idora ,k 1<Is nue";ls Iccllologias, m icnlr:,s que
10 imagi n'lrio 'lUed,ll'lI cI mundo de id eas dd usuMio, don(k b ficc io n
obt it'll c su reco nocido eSI:ltus y pron lo 10 vudw a perder,
producci6n (It' 10 imaginario esta SllPClIiI;lda.1 UI1 proecro SOci'll , por
dlo la liecion no oeu],,, nen'sari:lIl1enle cl lu);:lr de 10 IInagina rio. EI !'ropio I\Ugl', quit'll alirma eslO, licne q ue ad mi l ir llue "UI1:1 imagen no puedl'
ser otrn cosa <j ue UIl'l im;lge n, 1::1 pockr (jU l' rec ibe vive ll11 icanH' nl e d e'l
!,ocler que Hosolros Ie otorgalllos': " Este
sin embargo, no
en modo alguno Ian ;Ulon imo COIllO para que d > 0" se ex' ing"
el. M.ls
bien, 1.' 1i nd ividu() ('procesJ.': par;r l'lI lplcar Ull !cf!1li no de Ia Itenica mceli.II ,
l'Ill1aterial cokClivo de im jge nes del imagina rio st'glll1 las nccesidadl'S dr
su imaginaeion
A esle res pecto cl1cucnlra ell d campo (k im"
genes ellxlro nicas II na cierla reso nanei;l, pues ahl St' k o(rece. d t, alglll1
modo, unlibrc Ir,lIn con clll1a1t'rial de iJ1lligenes exislelli e. De c.o.le mod",

\I

IU6 H 01

IMAHNf\ 1/ I 103

creccnlas capas de la prochlcci6n intt'r n.r de imagclll.'s, l'n!re las llllC COIlli ll uamClllc podcl1Ios d iscernir cuales son p ropias.
Algo com parable ocurn: CII d ambilo inlcrcult ural. Dc ningt'1II nllxlo
l'S un hccho ddillilivo cI quc a hlrgo p lno Ia expo rtaci6 n occidenl,11
rl1cdios d e I.. imagen uniforrni l'H,j mundi"lmenl e eI imag inario cob,;,
li"o, Mas biclI, 'Hin perSiSI(' la experiencia de lrad iciolles de ill1ag('11 locales que, b:ljo 1<1 forllla de una eon tra-asimi laci6n, se imponddn Call,l V("I
mas ,I los Il1cdios gloha k s, Si bien par d 1ll0 men1O 110 se
cntabla r
lodav!a uri debate al respcclo, se d iflHHlcll, mienlras ta nto, las SO(/P OjJl' rrI
noriealllcricanas induso ell los ba rrios marginales del lereer m undo. Los
telemedios mOlkrnos llev:lIl clmundo de propaganda (Ie los prod uClores
ca pit<l l iSlas ,r I;lS GIS;tS cit' lodo el mun do. Si n
rgo, el acceso a internet
t(xnol6gica inicia un Illovimicnlo de 01>0y a Olras formas (II,'
siei6n a Iii unifofl n iZ,lCi6n lIIt1ndial (1l las im<lgencs, que I>one nueValllenle
en jucgo d
en.'iU S('lllido cul lu r:r l espedfiw.
EI vid eo se ofrecc par;1 u n
pt'rso ll al, q ue en p;lises del lelTn
m undo Y;l h.. dado lugar a (ormas nUe\'ilS en d am bito de b s imagellcs (k
bodas 0 de Gld<lvl'res, como 10 llemost ro h,lce pom d ejem plo (Il- hi Ind i'IY
1...1 camara de vidl'o (olocl1 en illlagl'n al prop io
como ya 10
habla hecho eI aparalu fO lognillco, Peru, a d iferencia d l' Csle, inv il.t a ((lIl1UniGlrSl' con olros a 1r;l\,('5 de
lIledio, (I a obscrv<l rSl' a uno llI iSIllO ('n
cl. Esla pr.. xis S(' 1It'".1" caho y;t como 16pico en peliculas, cuando parejas
sc comun ic.ln
senlim ientOS;1 tra ves dc' grabaciolles l'll vivo, 0 proycclandose mut ua ml' nle, AS I Sl' csl,lblece Cn ll1<lllOS privadas li n mcd il) de Ia
presencia (IU(' y:t no esla reslri ngido al an liguo l'staltTS de u n mcdio del
rccucrdo, y que lantpom esta su !'ed ilaelo al 5;1110 telll !'oml qUl' '1I1Ieriormcn te st'p'lrab .. a ludas
dc Sli especlado r, Enlre la IHl'sl'rlCia
ell la im:lgc n y la p resellcia fllt'ra de la imagc n " IJarl'Ci.'n in terferCll cias
cuando cI ll1edio video no st' usa solo pa ril grahaciones, sino lam bien wmo
jUt'go fo rmal de I.. :1 1110rreprl'sen lacion , " qu i Sl' ind u),e 1;lm hi('n su C;lpacidad para cI ,llllIaccnamiell to y la re Li tiliwcion de m.lleria l en im'\gl.'nes
ya existenle, a SCa tudo aquello de 10 que CiHeel' b fOlogmfia )' su lil'mpo
irrepet ibk-. Nos es posi ble u lilizm y man ipu lar eI med io como una prolt'sis de llueSlra meIl10 r;;1 dl' imagelles. De ('SIC mod o, t,lInbien S(' modiflGI
cl
de la imagen. Enln' 101 percepc il'1I1 pasiva dcl mo livo y SII Cl)l1SI rucci6n aCl iva, sc gencran para eI usuario
reb eio lll's que prcdeslinan al video .. sl'r un mt'd io de Iii imagin'Kioll.

SJ I' i, .. " ,), ( ' \197:

I ! I')

1 l UU R DI lAS lHAGE NH II I \0 5

104 I HLROPOlO&IA DE l A IIUGH

EI a n c conh:rnpor.lIwo se estabkce ya de,d e hacc liempo ell d a mhilO lCCd e rccucrdn

nol6sico, pa ra crcar con su ayuda im:igl'ncs 1Il":lllales e
que sc ofrccen como citas ;1 nlll'Sl ra lll..:rnori:1 d e im:ig..: ncs, Un conocido
ejcmplo provie nc dd pinto r 1l0 r h.:alllcriC:Illo David l{('lxl, co n qu i":ll Ar th ur
C. i)anto pre.'>('nl6 su libro
file ,-,,,.I ofMt {fi gu ra 2,1(,)," S(' t ra ta (k \1 11.1
formac i6 n hihri(la con los med ios pinlU r:I, pcl fe ul;., vid..:ocl ip l' inslabcilll l,
lo s c ua i..:s eSlan inlcrcalados recipro(;1I11l'I1IC (k manaa 1,111 nili da ,llill'
l lUl' c l llliSII H)
lilk.' ran ('I I eI eSl'ecudo r image nes (\(' 1:1I1t,ISi,IS y
parece IXheer, i)cjelllos que I{cul habk' al r('spl'cICl. C uando ell 1992 ex pl'rimell1(l e n Sa n Francisco CO il im:i.gc nl'S di gi1aics, SC l'nll:r6 d(' q ue cl lugar
d e Ia l'x!,osicioll"SI' enconlraba a Ul1;b (U;l nlas (ua dras d t, d is1i1ncla de]a
Cllsa" e n la q ue Alfrnl Hilchcock hauia tilmado I'll 19SR eSCl'IWS de S\I pd inlla Vh'/igv," A wnl iIlU;l(illl1, discii6 " \I na insla lac i{lIl C] Ul'
un,l
n'lIIdkt, d e la hauil K iull de Judy c n 1'1 hOlel Em pi re': Eil la
cud g:1
1111:1 pini lira dt' Reed soh rl' la copia de la c:Jm;! de lud y, mi02ll1 T<IS (jUl' JU I1l0
a l'sta sc r02prodllce en video Ia viej'l ('SCCll;1 dt, la pdlcul a, En d (;lI:\lo go,
"colnquc l11 i pintura ell u na imagCll fijil (k b pdir.:lIl:I': COll elli n d c Uorr;1I
los p b nos tc mpoT:1les. En u n vid eociip posll' ri u r :.urg02 u na al11<1lg<ll1u ya
illst,])'I r:lbk hecha de cim., vidl'O y pi l1lura, sub re b ( 11011 ell'Spcclador pro)'t'cla SlIS propias im;\gcnl'S al pn'I('luler d estilarl;ls;l p'l rl ir lie 1:1 ohm, AI ji nal
Ih't'd luvo d dcS{'o dt, l'Xponn en 10 slKl':.ivo sus pi nlil ras llllic:ullen le en
"lwbila(;ionL's Ilclieias" simila res, mOlivando en los cSIK'Clad orcs una mi rada
<jUl' c0I1 Ir.J(lije r;1 ]a sil llae i6n cn lI11a galeria, ....5 cvidc nl(' q ue siguen siendo
habil;lCioncs dislilllas, pe TO son eapaces de <les perl:Jr :ISOcl:lCiOll('S que ya
no SO il propias de una o b r:1 picl6rica, sino de u n mu ndo de irn:igenes col i
diano, La experiencia d e la rcpresenl:lCi6n ya no ap;Ir('Cl' Jig.lda aqui al cadc1er de obm de arle, sino q ue se apodcra d e 1a fantasia personal, par;1 Ia nml
Iked ha cslahlecido un lugar privado CIl 1;\ fi e(i<lll artis1ica,
La nl{'sl io n a(erca de aqud {lIgardc ir,S imrigt'lII'scon d quc 1102mos iden
li licado aq ui d ( uerpo vivil'll ll' 110 Sl' (('sud V(', sin elllb;lrgu, e n d <lrl l', St'
vlldV(' m:lS (" riliea e ll bs inSl<1 lleias dondc b rl'a lid"d virilial ('x l':111dc el lllil
I ilal iWI y c ualil;1 1iV;\I II1.:l llo.:: sus o.::s pac ios COil la cxplnsi6n de i nle rne l y (\In
];1 I11cdici6n dd cibc respac io, los in tc rpre t..::s d ivcrgen, COl1l0 10 Illll CS rroi
M, Wert heim ell S1I rcpaso del esl ado d e la CIICSl io l1, eil lo rno d e la pre
gun'" de si nuestr:1 imagi nacio n esengull ida pores los esp"dos, (l si l'll dil l'
obl ielll' un:1 nucva
En la " red " se ilh re n ..:spados de f:lI1 lasia )

;" [>:Inlo (1'.1')7: XI )' SS.,)'

19'1j [c.. l. Goclz, ) 'Iunid. ).

una liberlad de comtl nicaci6n irreslricla en la que los usuarios S(' Si(' nlcn
se res rec ie n naeid os, Ahi c mp k:1I1 bm:iscaras di gi la les" 0 "rosl ros

(.01110

rcraec ionad os", (klr:ls de los CII:IIL's e n'(' \1 '1"(' ca mb ia n SII id en lida d , EI
cibercspacio " pone a d ispos ici6n del jll("go (It- la imag inacion un lug:lr
M.'l:\uTO", c n d (1lIl'los pa Tl icipan lcs jucga n con li n yo d isl inlo d e 'Iqud con

('I que puedcn haccrlu l'n cI mU lldn fisiC(l (fig ur;l 2, 17),'1
En 1a novela Neumuumcu, l'1I la que y:l en 1984 \Villb m Gi bson cmpka
,'I tc rmino ciherespaciu,

s(' conccla
lI na da k de c iucrespaciu
..(lIlvenCion;1 1que prnyt'claba SII conc icncia inco rpo rea Cilia aluci n:l ci6 11
,Ic rdl ejos d e la
L1 clave CllC Ul'nlra aqui e n la "co l1c ic ncia
IlicOrp6rl\I", C un es la cxpc rie ne i;1 relorn;! la an l igua sl' llsaci6 n de l "(>xla en la qu e d pro p i(l Clll'rpO pmclil ce L1
de haber aban dnIl.Ido cI clle rpo, T;o nu icn
crbllicas acere;! (lei cibe resp;lCio dl'sc ri ben
1,1 imp resi6 n d e II na inllll'rsillll COll llll nue vo yo e n u n m llnd o de ml'laIllo rrosi\il im itad.I$, mienl ras que d Ctll'TpO pcnna nccc e n u n mundo "palko. WI id entidad St' c n tic ndt' en 1:1 CPO(<1 dc inle rn el co m n una s imple
\,pci6 n, loda va, quI' sc 11:1 d esconeel:ldo a l (' U l'T P O como luga r de]a iden -

en

lk l'Xp05ici6n Fowgm{lc ""d. ,I,-r ro,o}:l1.jic

St'> Wertheim {1\J99::!.lJ y
C,.l,i lugu

"fUn; 2.16, David ){,..,,[,

1' 9,);: jOl 1I,

Wertheim (1'J')9: lifo ),

,11 Gibsnll U"",,: 1,, 1 I \\,," Ih'-'ml

2; y ty , y ". ).

106 I

Figura 2.17.
world (tonwd o de

HlUG H DI I U

IIUGH

13 cib-crc;u(bd <it' Al ph:,

1'199).

tidad. WNo obstantc, C1>h)

no CS Ill,is que una a nl iSua ex per ie ncia con 1.1
imagen. 1..0:11> imagencs d(':>
prcndcn ell ciefto mod n
la m ir.lda del cucrpo, )'
conducen a Ia concienci,1
a li n lug,1f imagina1'io h ;1
cia donde cl c uerpo n n
pUc<lc sl'gu irla. L"l
ll11cion cs tamoien e n
caso Ul1:1 activi dad corpo
ral ( IW ll do IH'utralizii 1,1

:>ensilc io n del cllerpo. Con las

tccllo logias, cl clIc rpo sc conv ierll"
('11 mayo r nlc<lida e n UII ve rdadcro luga rdl' las imagenes, ya que ahorJ s6hl
sc e ncucntra;\ g uslo e n im.\'se ncs con las que se comuni( a con eI IllUll(l"
o con o tms mu ndos.
I'ero la d is(us i6 n sob re

il1l<\l)c nes admite la obj..:(ion de q ue ..:n inll'r

nl'! las personas est.\n rt'presl!llladas ant es pOTIl!xIOS, y II vcces por VOZ, qm'
l'n imal)l!n. t\ 1)cS:1I" de C510, las p;lfejas en los dWI -mom s sc forman m Olu,!
men te un;"i image n lie! OITO. I-Ia oc urrido q ue c1 contacto a lraves de intel
Ilel te rm ine e n un d ra ma
la:. parejas se co noce n perso nalmelll.
(Ial vez
decir corpor,lillll'llIe) y comprud xllI que.se han h..:dli '
del ol1'u ulla f'llsa imagen (Ial vez deberfamos Jccir u lla si mple imag,\"!'
mcdi al). sabiJo que nuestras ill1agenes mentalel> sc dcspliegan con 111<1)"' \i
liberlad Cil 1,1 Illed id'l l'n q ue estcil Illenos li!llitadas por im jgcncs riSi C;b I'
visibles: jllsta ll1t.'lllc aq ui podrialllos ad ve rt ir una ley gene ral pa ra 101 inkl
accion enl re las imagencs internas }' ("xll'rnas. Pero Ia \l"11(k'llcia a Ia im:lt::clI
visible au menta lllieJl\ ras t<l nto ta mbic n en la red. ExiS\l:n )',\ f,1I11050S (,I''''
judiciak s d t, perS(l nas privadas que pe rm iten q lll' sc las vigile duranll! .1. 1
horas por un.l videocJllla ra que I ralls1l1ite sus iI11,\gel1 es ell 101 red. PrOle.!,
mie ntos reciClltcml.'lltc dCS<ITI"ollados pro mctcn 1111 fU luro e ll d que, 1'0 1' VI. "
elect ro nic as, "le llJni lul)M d interc,unbio de videos e n liempo real clltre \.,1""
y
y por el mo menlo los visitanlcs de la cibefciudad Alph .. World loIU I
ani mados como "t\valares" (I" IJ7) q ue elll,."";l rna n a los u1>lIar;os de la rl,d:
La (li f..:rCllcia con b ofl'rt;1 de image nes de los lllt'd ios ant igoos
sobre wdu ell Lll!xpericllci;. de 110 cSla r solo CI1 \.Ill m\.l ntlo illlaginarili.
W Turklc \ 199,)
60 Wcnhc im (I999:

y >S.).

II I 107

en ellconlrar a cOl11 pa ncro:. dc vi'l;e de b imagi nacioll. Au n cuando I..s

Ilt ros no estcil fre nte a la comp utador,l, Io<\os se enClIcnln1l1 ('n un Iw-Illgl l f
comUIl , cuya co mu n idad inCre ll1e n l,1 10d <1 \'ia mas Ia ilusi6 n lil- reaJicbll
de un 1I10do tlue Y;I no puede SC-f alC<11lzMlo Cll b cotidialleidad Wei;l!. 1....1
t;;olllun icacion l'o lllo acto colcel il'o es Ill<1 S il11portallle que
eOlllcnid os,
Inl(,s gl' lk'fIl 1.1 inllHl'si611 .I,' 0 11l<.'11('f ulla o:ist e! lcia socia l que 11a dejado
de estaT Iig:lll:1 a Iugares fi sicos. Pew l'SI,1exiSI('nci,I":5 ulla l'xistellcia il11;l li nicamcnle\."S posibkl'lI imagen. En 1:1 pi ni llra, ), a un incl uso
gin;lria,
til eJ cine, cJ cspcctador sc c n<:o nl rab.l a solas co n su im;lgi n;lCioll. Por cJ
ont rario, (' n los m ed ios illlcracl ivu:. M' in ln Glmb ia co n OI ros (IUl' P Ul' lien ta nlO ddr
como p<1Tali7aT Sll fa nl<1s[,I. Ll interactivicbd es \lila IHll'V,1
jleTversi on de 1:1 fc en 1a im 'lgm.
Los impul.'>Os rcl igiosos COli IllS qUI! en la act ua lidad Sl' Glrga cada vcr
mas 1;1 l('clloficc i6 n son la mar..:,\ indudah1e de un;1 irn:lginaci6n privachl,
pues rclleja n u na experiencia dc
que ha s ufridn eI ind ividuo l'll d
Itllagina rio cokcti vo}' su
l;IS idC";"is del "alma" illlllo rt ,11
C ;1Icorp6re,1 d(' ;mlc:> se ;lpl"O]>lall (' I\ ]a aCll wl idad ,k UI1 "doble [/Jvf'f!cI K,'IIlger] vi rllli'l l" qUl' vivl' l'l1 d cihl.rCS jMCio. Ilcgresan re( Herelo.'> del UctW/(I
,JI' Doria!/ Gray de O SCiIT Wildl! ( ua ndo la ciberu l0l'ia pron ll'te una i111110rhllidad Cil 1,1 rl!d. Si aquI];1 clle1>tioll cs ell lorno dl' ulla "clern idad d igital "
'Ille puede Sl'r prog ram<lda ('n Ja "rrd ",l'stl' deseo es simi l:t r al dd int n ca lllhio el1 lr(' clI('rpo (' imagen, algo <j Ul' habia ocurrid n y,1 e n d c uito .,
11IUCriOS (1(' las cu!turas mas prim ilivas (I'. 177), La t.'IlCa rnaciOlll!l1 im ,lMen es u illopico dcsd" la pl'rsp('cli va a ll l ro poI6gi..:a, Pill'S permite idell ti llen r cI ill!ento de Iraspasar CII imagen las fro nter'IS dc lil'ml'o}, espaci o, a
qlle cst;l sOl11etido el CllCl"PO vivo. 'l"ambi cl1 e n clm ulldo virt ual d(' Ja
p'l r('(Tqlle I,IS ilmigcnes pCl"lnanccen ligaJasaJ
m;lllCfa
\Im' COlll il1 l1<1 juslilicandosl' hahhlr de un IlIgllr d('llIs
VIvo.

3
La imagen del cuerpo
como imagen del ser humano.
Una representacion en crisis

1..1 imagt'll d el ser hu rna no y b im:I!:\(' n del c llc rpo cSI.\ n

entre s i clt- Io q ue qu ieren ad m iliTlas
act Ullics'lUn ind icio (Iue JcI,ltiI
('sto CS <I II{' d n'c1,l!110 pOI" 1:1 pcr(ii(b de 10 h umano s(' d a sim u il all (';J COil cI
Ha r u ll'Hl im idad.

po r b pc-rdida del cuc rpo.... cst;lblcce <1Cjlli una pecl! CllCOll tra rn os ta m bib l e ll pmccso de perder 1a

Imagen del ser hU II1 .lIl 0, asi co mo hernos dcjado

1l'11l'r u na imagen (Il'
nuestro cucrpo a part ir .It'l.l Cll 'l l ati n nos sea posiblc polll'm os de aCllcrdo.J
Sin em bargo, sc impo nc la pregll ll t:! de que signilic;\ imagcn (ksd <.' cada
IIml de las Ix'rspccl ivas.p nICn{k rnos Ia im,lgt' n del seT hU lllano como I1k't ;\fl,r<l pa ra
u na idea de Iu l1 u111a l10 : un;l id ea q ue )'<1 110 ClK Ul'n t ra
ningllll CQI1SCIISO despuCs d e la caieb dd crislia ll islllu COIll O c uilli ra con y a p('sa r inConl.l b les Il uevas
por pnrte de las hl llll,lh ast a h U)jEn d d ebate en los
nidades I'll la fo rllla (OIll U b s
l:stad o s Unidos e ll lorno de Ulla eul t u ra d e 10
la eucst i6 n
d e la illlngen d d ser hu m a l10 St.. p la n tea ya como u n ,m 'lu o n ism o ,'
I'ero ,
pm ihle red u..:ir cl cllerpo a lll1;1image n? 1,0 hacelllos cn eua n ln
hablar del Cli NpO C,llb vel q ue recli rri m os ,I im'\gc ncs. No
'lbst,1I1 1e, ( lIa nl0 m,is invcstig.lll cI clII,: rpo la bi o loghl, 1;1ge net iea y las eie n nC ll rol6gicas, menos St' nos o f reel' estc eomo u n a image n de (uc r ll'
lllrg:1 s im b6l iea .l cl1elllos ya e n perspecl iva 101 len lac i6 n d ecrea r u n nuevo
\I'r h u m a no , [0 que no s610 signHica cd uca r a u n n uevo sn huma no , sin o
l,lI nbic n 'lfnve nta r li n cucr po 1ll1{vo,.; PeTO csta 1(,111 ,ICi611. po r su pa r le. es
111 m m,m ifCSlae i6 n de l h echo (I(sep;uado (" I ClI l'T pO d e b ima I

(IWIJ). Vb","I.lmbi.' 1l d 'JI:llogo

),1n posidbn /'j/srhwlIIlII (Hamburg,),

110 I

DE LA IIUH N

IA IIIAGIN DII (UfHO (O li O IMAGEN OIL SIR

I;('n lrad icioll:ll del scr

cua ndo hablo dt' im.lgt'll

IlO

nll' rellero

sol.l mente a Li n conce pto. [k 10 co n l rMio, en ta1ll0 (i("n l di c!) (lei " n o.", n o
Ic nd ria Il ingim da ccho a ocup;lrmc d el aSli n lo. /1.'\;\5 hien, h.lh lo (k im a

IMipahlc.C.o.'> St'res hum,lIllIs d"hu r,lron

de 'Iue C(l tllCI17.aran :1
sohre sf
la im 'cl lCi{lIl dd ... i... I('I11,1 K. 1,l.lk ( \\111 pn'ss liI,'/I/I /lOll, lilli/WI' .10 ,1'1' rt'5t), haec mas (k ei,'n
h.lll1.1 sido privikgi.)
d ('
( l'{'adores p rofcsionaks de im,igl'll1:S; Si ll cmll:.rg. I, e n 1.1 ,1\.lll.ll;d,lJ
Ihh fotogra lia mos y fil mamos Ullt)S a olro:, ,les,l e la ( 1111,\ ha SI,I I"
C.ld .l 1I<.:.l quc aparcC(; n persull;ls ell lIna illl'lgC Il , s('
rcp rCM.'IlI,md"

l imple par.1 ha b l<tr sob rt t!,tc tcma. ' l:m lbic n corrcspo nd e al geslo <1<, la

im:igclll'S de Sl Illismos

encarn aci6 n , La \'es(illlo.:nl,1 se rdi erc n1('nos :1 1 clier po que a Ia persona

mucho

(Ie cst a

lIll

iell 1 Il H,;t .l f6 r icu; 11II1l'Slfllll ClIerpOS, {'em siS llijinl/l pasol/(/:;..

:-Jo
en b actllali (bd tOS
p"ra 1.1 u hl ('IKi6n cil'
im.igl' ll es en las c ie n cia:. n,lIu r;lks,

q\l!':

ge neran im .\gcll cs

CUl' rpo, Sl' ,deja n de b represenlaci6 n del

(l.;1

hum ,mo. Tfa>':,\1l Gl rtog r ,111.1 '

im agen, Sin e m ba rgo , loda encarn;1 -

l'l1 1.\ p rcsencia d el cuer po, que en c1 deb;llC

ta n

1I16pico ,I(crca de un eslat

de 10 "pnsl -hu m ;lIlO" se plall te;] dl' a ntemano

I.. dema nda de q U(' d c uerpo Ilal ura l

rl'l' mp lai'.:ldo po r un nuevo "sis-

lema d e sapon e p.lra la mcn ll''', donell' por 10 l11('n05 10davia se prcsuponl'
I.. cxiSlcneia (it: una " 111(' nt('" cnn
d l'
En los medios iI ( tualrs,
lIluest ran como

se

cuc rpo s l1l:mipu l.Hl ;1

dc

1I 11.l

hdlc,.a sohrehulIl.m;l,

pos virtU.lIeS, qul' han "b,ll1doll.Jd(1

1;;\

bien co mo c uer-

fronl cras dd cue rp o natura l. En los

tcstimunios h i510 l'icos l'1I imagcl1, el l lierpo hu m ano ( ierl;llllente ha

1ll0S-

trado sicmpre
,lor d c Ia CpOGl

yo'f; I\'ro
Icorias ace rca d l' 1o que es 0 no cs d ctIl'rpo hio logiu) I. Ull
csl;in sujC\.ls a mOOdos d e JX'nsmn i('llIO, Lib
,Icerca del Cllcrp,1

Illle siem pre h oi sido d mislllo, c;lcb va (ic manera d ifere nte, As i, b h is

como ohjeto" perll' l1t'"Cia n nl'n'S<l rialll l' n tc "I"yo l'11(";1 1"I1.I(lo" <llIe rcjJc:l.io

," u erpo en

naba ,II n.'spcclo. Ue csto. D;ll1 to co nd u }'e que " Ioda imagen dc llosntm,

Romanys h yn h ahl.l s in ro(l eos lid c llc r po COlllO " u n a illwIlci6n Cll lt U-

eI Cllcrpo

tic tO r m.lCi611 d c l\Ii to s0l!0das las

repn'

del <.lIerpo q ue

scnl an en illl:igen cs, q u l' a su vez co nducen a

cor rcsponde n O l !] d d iscu rso de la ;KIlI.tl ilb d, y lJue con e l ellvt'/cccl':.:..!

t.Las imagl' l1(,s d el
hUIlIJno (s UII lc ma llist in lO que e1 d(' las
n('s dl'1 fllerpo; nos lll ueSl ra n c uer po s propicios par" 1:1

.,

que por m edia de cl l" mOllific.l

d6n sigut'

(k un (,Ul'TpO ql1l; lIa pc rdido c1 prono111hl't'

CI1 d scn lido d l' "mi
(I UC, segull Danto, "no se ha (kjado l'll d CUl'r po a ningu ll

q u e no lome en co n sideraci6n d h echo d t, (l u e Sl' trat.1 de un ,1

illlJge n , .'>(or.l ra ls;I': l ;llllbiell las c il'llcias na tura leS ('St.111
a U Il;! lei

mis m o, ,11,1 qu c p Ul' de co n t rola r en d

n pejo . D c ,lCuerdo CO il 1),11110, 1(1 " rl'prcsc n l.lci6 n" pe ri enecc a " n uestra
Somos {'IIS
La 11l (}{1a e n ell'csli r seria c1 casu m:is

St' ll ('11 lIll .'>(" l1 l iJo su mall1Cllle

clIcr pOStPur lu t;\I1t o, t'lll1b iCll las

"

lamb ifn POSCl' lI na im ,lgcn (it'

I II I

Ill:ln irl'slaci,'111 Ih,1

dll'illllllsskorpcrll'll los que el ser hU1l1a no l'llcarn;l para Ik v"r a ("abo '"
jut: gu d c ro le,. Nosolros mislllos
Cllil cttc rpos simila r(Os e n II "
qu e nos reprl'sellt a mos ill corpore de 1l1;lIwr;1 p:lrccida
SCI" f(T l"cSClIlados cuando nos
cO llc ie n cia del yo com icllZa en

ill

cI

<I CO l1l 0

(,]lIc rCI1 I1 "

l.a<':;ll1 , I.,

dcl espl'jo d e la tCll1pr:l11a in(,111

cia como cOllf icncia de u n;1 irn;lge ll ,l11ll' Ia (" u,ll d yo rC;lCciOlla. Pcro

cI Y"

KJlllp'a y Wulf (19<J4). Cf. , .. mbi':n Kamp"r (19',19) y Wer lheim \ I9<J9: !Sj y
rdJciun con cI Cri,.,. 5<111/- 51",(0'. hI
(011 el lellla dd ( lI cq:>o. VC;lll)l,'
1<ll11l>i'>11 d (;l\,l1ng" ' ."" .1 "" "UfpS. n>rp5
1/,. ,\ /(111 Rllr ,) lI(.>j jmm;

(Mal'"... II;l, 199f y

(1997); 1{(lller (19')6 ),

.I E.IS\Il1,m (19/11: 11>9}' :.s.),

., I),mln ( 199'.1' 1114 Y .. <'s]X'cialmcnkl'. WI).

COlllo A,lIn r P"inlnll (1'19\ 1

.'>en t i;J

to ria de la im agell reile;,1

llll

lI ll "

h isloria del cuerpo ,ma luga , l' n lcnd il'ndo cI

sentido c u ltur.11. Dehid o a eSIO,

c1 p sic610go Rob l' rt D,

1'011 ": "Vivirn o s ('11 d mu ndn con o t ros com o lo s clierp os pa n lom im icos
que SOIllOS), no con
cu erp os ,llla tu mi("os '1m' po seemos': 7 1..;1 H'p reSlon (.lCi6n del scr hUll1ano ,'/1 d fII"fpO )' la
del c llerpo <111,116 mica (en la ac l u alid"d Sl' tr,lI arlallla!o< bien d el cllerpo n eu rob iol6gico )
p ro po rcio n an

(I..- (adCll'r mur op ues\o, si ($ (1I1C en uno de los

alm (OS po s ihl e h.lbla r lie imagl' lll'S, La cxpmicio n " Ko rpcrwelten"
I" Mund o s (lL-1 ctl npo" l , qu e
csd nd alos, cvilo el co nccplO (Ie ima lIcn al most I' M cada \'l'rcs ,'e'lies, quc e nla cxpo sicio n satisfi cieron d ;I nsi:1

("50S

M.: nsacion aliS lii pur im .igclles qu e sO IlI1l;is lIut:

L1 hislOria d e 1.1 l"i'jJl"l'Sl'lIlrIcit)IIII1I11II/1II1h"

1a de la reprcsellllicioll del
y alclll'rpo sc Ie ha as ig n ado lI ll jucgo d e roles, en t,m tn portador
de un ser soc ial. Aqui
la cull trad icci6 n c ntre esencia rapaI iencb, (lue no s610 5C plI('de C11conl rar l1 l1 l'va llll' ntc e n tre cucrpu y rol, sino

( 11I: rl'0,

tm nbi en e n
l

canktcr, pucs t(. que' P' Ir Illedio de cl cI especlaLas im;\gl'Il('s presen tan cI (uerpu,

c lIe' rp o. Ell

llll

aglldo a nal isis, Ila n nah Are ndt (kwl6

S Dan lo ( '9'JSI: 20j ). En I'dJ,i6n "Ill d ,"'Ioulio dd nl,.:jo.

L,ean (I97S: ( 7).
(\ t I.l yles ( 19',19: !IIJ
7
(1'J1I'J: 1()5 y ss.l.
II C u.llogo 1\'fP.""l'/rm. hll/tl,rA.' '" "til ""'"$1.' 11/.
L1 nd6lllUSCU m
flir 'Ii.-.:hnik 1111<1 '\l'h..,I . I'N7!, 0l11 1,1 ('.I.lh... r.lc...." <k (;. ".,11 11;'b'('ns.

DE LA 11146(11

11 2

I A IIIA GIN OH (U (RP O (OliO III AG IH OH SIR HUIIANO I 11 3

estl' d i;lg nos ri w pllramentc co rporal:" ESla r \' ivo significa cSl,l r poscid o 1'.11"
u n im p ul so a Ia ex hibici6n, Las COS,IS co n v ida St' pn:sentan (01110

1<1 radi ogra fi a suscit 6 haec Ill,is d e c ien 'lfios u na filscinacion q Ut' ya no pudo
lograr nin gu lI ,1 fot ografia del cLler po. Ell 1,1 ;,clual idad, Tilol11;ls rl orschlk' tz

sobrl' u n cscc n<lr io prqxn'ldo P;1f<1 di ns", Las inV l'Sligaciones qu c bUSl';1I1

nos GILII iva (I) n illl;\gencs de l tamafio de lill Ill u ro que muest r;lll sus manos

cI cuerpo ve rdad cro bajo b su perficic !>t.'rhlH sOia u na nueva varianl c dd

viejo im pulso de q uacr ;lpreh ende rcl st.'r d l'tr.iS de la m an ift's l,Kion , EIi'(Kt
logo Adolf Porlm;ln ll, sin e m ba rgo , ha calificado los o rg..lllos illlernos con hl

bajo rayos X COlll0ll10livo para propo ncr una empat la corporal COil alracti vo estcri('o ,"

simples fu ndo llcs d e b m an ifestacio n , En

culanle, dad o q ue cad:l imagen presu pOI1(' ta nto Ull<1 d is ra llc ia d e a precia-

1111

senr ido fmol11{'1I016gico, tt'KI.I\

nos vel110S igual por dent ro, m icllt ras (I" I' llllica lllt'ntc ell cI ('xleriol"

A IMrti r(lc 'l"cya lIo es IXJsibk'com prt'l1deral clll'rpo en IIlla imagl'n vill -

mos nUl'S lra nwnife:o; tac i6n au te nr ica, Aren(h sc rl'lll ite ,! csla lesis 1" lm rq)el1

ci611 q ue hOI sido regu lada, como b fe en 1111 o rdell Silllb6liw.lo s a rt isras conjuran SlI p r(St.' nci;1ell rd1cjos ), par.ifrasissin conSl'guir rc<lucir lo .! Ull COnCl' plo

S<l r la jcrarqula acostumbrad.ll'nt rc esencia y

comlln. C o n k;lll n l' D unnin g y o t ros a rtist.ls de Ins medi os, nos velll OS

es

Toda rC l'resc nt acioll del sa h\1 mano, Ct lmo rcp rese lltaci o n dd (ller p",

obligados a u na int imidad parad bjiea

obI e ll ida d e la 'lp'lri (;o n. Trat a de un ser que solo p llede SLT represc il

no

es

Ulli, inl illl ida d

COTl ll l1 a

CO il

cI clle rpo desco no(ido, b c wd

pnso na," EI artista lIo rtc;tlllcricano COp lallS

tado enla a par il' ncia. /vluest ra 10 q Ul' cI Sl'f hllmallO cs CIl u lla il1l;lgell ('II

fot ogra fia

la qU('lo hacl' ap arecer. '1', por o tro lad n, la image n rcalil,1 ('stoen sust;l!!
cion de' u n cuerpo al q ue cscell iJl..:a til- lui n1U ne ra que propnn:iOIl(' la ('vi

manera agresiv:I scgm enl os que ya 110 prl'll'IHkll re prcSl'1l1ar eI cucrpo ell
una im:lgen Un iCl! (figu ra 3.1), En
im:lgem's, ,Ip a r('<c cl con su p ro pio

S II

c llc rp o l'llVCjl'c id o en in lnmi n 'lb1cs

ljUC

mucsl ra n de

de nc ia (Iescadu, 1_1 person a es com o apilfec<. en d cuerpo. EI c ue rpo l 'S l'll

cuerpo, y Sill ('m hargo, pOl' m l1cho q ue 10 escenifi qul' y 10 cllestione, cl l-fn'ro

SI m isnm II na imagcn d escle :m les d e ser im it,lclo en image nes. L:I co pi,1
n o es :lllucllo qu c a llr m;1 scr, es clecir, reproduce;"" del c ue r po. En reali

rcslliran h: lOS d de u n escas,;Ulle n tc co n fiahle co mpl i.:.: d el },o."

dad, es prot/llcci;;" d e u n;! imagen dd euapo \lue ya esta

de l arl e

llc ,!nt elll,IIl"

ell I" au torre p rt'sl'I1W( io n del cucrpo, No cs posibl e dcscornponer cl l ri(111

g ilio !Jc/,S()/ III - CIIcrpo , ill/{/gcl1 si 11(1 <ill ie re pcrdcr
rda cio'J1 es dim ensi. ,
na k's Cl1 1re

t res e icmc n tos,

L1 pr:k riea actual d ... los ;!rt is ras dl' e lll pi<.-" lr cI prupio clle rpo como !l1c<lio
d ed ucir

(jill'

St Irat'l dl' las imtigelles del ( llCrpO pcrd idils,

ante las (\lilies rcacc iorwn ill corpvn: pur ll wdio d e esta sustit ucio n. EI a rtista
produce il1ltige ncs e n Sli p ro pi o Clle fl'O
y COil su propio Clll'f pO COil cI fin de afi rmar&\:' pur

Il l(.'{tio

d e cst;! "presenc ia real"

(ren le ,I la crisis <ll' h!s imJgcnes ,m alogicas y m imerieas. Al !l1 is nlo ri e m po.
m ed ian re s u p ropia corporeidi!d (y
Por Iu ;Interio r, es preciso Ik v,1T a c.l bo li n:! revis iu n d e los d eba tes ac tu.1
!(os, <Jo nde los tres p;lramctros :!pa recell a isbdos lI nos de Ol ms. A veCl'S S( 1.\

q ue co n ta n ta fu e rz;! u surpa cl mu ndn

t('nC1110S 1;1 Opilli('m dc que la rellresclltacibll <lei ser hUl11ano se volvi\) i 1111'"

de lo s Clll' rpos. Finalml'llll', sin cmbargo,

sibil' des plH:'s de Ausdlwi t.-:. Pen) ya d esd e cI siglo XIX b fundaml'l1t;k ' i"u
phllll Calllklll. I

y dcs(le 1111;1 Il' rn' r;! pl'rspect iva, d a rtista

reso lve r con esto c1 proble m ;! de
la en carna cion, (Iue ha sido siemprc cI

de esc riIXI.}' p refi rio

m :\(]u inas '1m' crea r relr,ltos COil !>t'n ll
m i('lllo }' expft'si6n, En su cOrlo nlelraje /J(/lkIIllCam;cluc de 192}, cJ p illt."

alud ir a sf m islllo a rra ves d e la "obra':

Fnn:1I1d I.egcr hi zo eI ex perirnellln de presenl;!r e ll \I n cOllc icrlo (' \lerp' "

10 hacl con su p rop;o cu crpo con cI pro-

hUl11:1 llista de]a rt'p res.cll1ae ion hUman,1 Sl' h abta vuc lto u n anacron iSllu,
1";1 va nguardia d e principios de l siglo xx

experiencia del ellerpo) sc rebela e n CO IIIfa d el mo nopolio dc la rl'al idad m ed ial,

(' 0 1110

St' burlo de clIalq uier

problema d e

im tige nes. En lugar dc

F'isura 3.1. John C..oplans,

m atlui nas vivien les junl o con m,iqui n;Is \'e rd ad eras.'o En 1;1 cicmi,l .

9 Arl'n<il (ljJ 7R: 16 r ss.).

'0 M.(tlh,w

I ).

I.i'la (199'i: (, 1), y Fiber

11 l'iorschurll (1'1114).
u Clair
ilu'Ir,(d'Jul'$ 1'1', '''() r s.).
IJ EL, rd,H.io l1 .,." i " 1,1.11(,. d , Ewi ng i 1'194:

'i<}. 1.\'1

y COpl.IIlS (1<}97).

or

114 I

I
II

lA I MHIN 011

IlUGr H

v"sito d e oblig'l r "I (.'Spcct;ld or a prestar ,lIe llci6 n. No obstan te, ;1 l m ism o
liem po emplc'l d rc pcrtorio de Iransform ,Kiones '1l1l' ca rac le r iz,l 101 e ncarnacion. La
cI volverse imagen)' la encoll'naci6n SOil .lCIOS
,omplemelll.l ri Ds.
E1 problema lie l.l vcrdad mimetica ClIent,] y:'I con 11 1M 1,I rga historia en
artes pl;iSliC;JS, a p,Htir de que los mcdios 1('(llicos <Ie 1.1 illl.lgl'n coml'l11..IWIl a (kV;l lu:lrie d rango. Aproxima&lI11enlt' ell ]a mi \l1J,l c poca cn qUl:,
.1 fincs dd
XIX, S(' e mpcz6 ,I comprobar 1,1 identi<i;1(1
en WI
cllerpo pOI' medio dl: 1,1 folo del P;IS;IPOrlC y 1.1 impn'si6 n de laS
A(1);([SIl' Rodi ll b uscab;1 1111:1
na[ ural lil,rc del Lue rpo, al
(jill' prefi ri6 Glp lar ell movilllienlOS O1isLldos en VC/. dl' el l la imagen sinl cli(;1dc llil hxio (figura 3.2). El C(lIIJiullIlI(' sin Cilbc7.i1 es complclallK'nll' CUCfl'o,
Illodos, las
peril a l mismiltielllpo es ( Omplcl:JIllCI11(' an6Ililllo.'.j Dt'
careron dp idall1clltc e ll cl r('ll1o lino (k ulla
m cci61l
dt, 1.1 imagen Iradicionnl del cu (' rpo, como ocurr;a Y;I ('11 1,1 Cit'llCia. CUOIlltiU
pnd io la .'>C)\uridMj COil rcs!,ec lu a!
euerl'0' d ;Irle disolvio su (igm,1ell expcEIl]a
r imen los, padfr.lsis r
I\icnnalc de 19<)'), Jean Clai r rCIl n i6 u n,1
expmicion ell torno dt.'('lo te prnc('so b.ljo
el tilulo 1t/('IIlil,} c , JlI('n/fl . figure dd

'I

wrpfl. L1 i{[enti{t.ld t'n d cuer])o.'>C con

figu rn 3,2, A"g" ,!e H"din ,

('llm;'III1r1',

11177' 11178.

)"h,,",,,,

\'irt i6 en 10 ,I;eno (kl cuerpo."

LI ideologi.l .'>C ,11'1)(kro{[(' un cllerpo
e Uy:1 image n )e
lih.::rta d
(figura .1.j). hll)ellt,<;(hc Ilygicne-Mu SCUlll
Aleman de fa I ligienl'), l'll
DreMk, most rO ('II
una exposicioll
l'll fa qUl' St' rdkj a han las
del
siglo xx,
d scr hllmano n011l1r,11
haS].1 d optillliz'ldo.'" En el mi s mo
!111 1SeO 111VO luga I' 0 1ra expllsicio n h;lj()
eI lema " Il istoria de los pn.'j u icios", <'11
re lnci6n lanto con d p ro p io (l1t,:r p"
co mo ('0 11 pueblos e;\ lr;mjcros, que ell
la e r;1 globa l sc 1I0S acerca ll corpl)ral -

m en te." En d I>iglo xx d cuapo 11.Ilu r.ll pa reci6 1an imu ficic llle, quc Iii tccnolo1,:;:1 moderllalQ l>mti tuyoc\ JIl pr6que Illo diiican la
lesis
Los
percepcion de
m ovim ieil los 101,ll il,lr;0$ monopolizaron d cllerpo como est,\ ndar colcclivo con cl li ll de ft.-:; tejM cI ide:11 politico en una lIueva fd icidad (o rl'or,lI,
EI ( 1lapO a rio,ex,lgcrado ell l'I cucr po
deportivo, era, ,11 respeclo, 1,1 salv,1 iIlta gen
al Cl h.' rpo sl'mi\ ,I, que cr,1
extenn inado pu r medio til' 1:1 :lIliqui laci{JII m:I',iv,1 (figur;1 :\.4). La s a rl t's
plasl icas, e n t:III IOqut' f.'o rlado ras silll-

11 5

Figura 3.3, Ak x;"llkr Rodtsd,c"ku,

b61 icas de la imagen dd )('r humano, se h ic i('ron sospl'chosas de C')l1lraven ir la idcolog ia del cuapo dd
l: r.1 UII ,lrlC "dl'gcn er,ldo" Cil la
med id,l en que SII illlag('rl lid cuervo era (kgl'ncrada: 1,1 im agen del cuerpo
ideologiGl y 101 proh ihida $C necesitahan Il1UIUillllcnle."l
En i-ellf{' Im,'f/Iluiol/(I/ Sl' public"
e n m ;lrLO de 1997 1111;1 fotogntfi'l que
Gerkn d Ric h ler IOm o (it- SII h ijo
pequeno (figu r.1 j.5), Ah!, ell (''1l1 illbrio incierto y COil tllir.ld,1
dora,a nle b proyt.'Cdon de SII som hra
y con la
d e u n p:l1)al, ,IP:I[eC(' Ull modelo dd cunpo enl

a sl rnismo. La carga dd Ctlefl'0' 'Ill!':

lodavb ignol'.1 S\I fi ll um jUt'go d e
roles, se l'xplTsa d e 11l,l1lera
mble en \'s ln illstanl :1 I1C;l d e un nii'io
q ue npenas comit'llza a bllsca r su lugar
en d mundo. Es UIl;1 illlag(,11 qU(' JIl)
rc a liz;! cl );('510 dc la
d ('b ido a q u e Sli [)I'opio !1lo ti vo 110

Flgurft 3.4. FUlo de b ss

d gucto de Va",,,,i;!, 1943.

ell

17

14 I'n rda,ion (Un d 1.,p.Ol'n Rvdill, ,f"",,!:>t 11111011 (1911.\: 99)' s).).
(:r. o'n Cl..ir (' 995),
.1. J. ( ;I.,ir, I'h. t:OIl1.,r r A. l.uJ.:li. I'p. J)'
It, I"I'P .'1<II. (1999), .un escril"".1e J t. I. Ith,>illb./rgt:r r otros "ulur.'S.

(O MO I MAGfN OEI SfR HU MAN O I

III

d catJlogo currnpondi(:Jl\e ,Id M"5<;<J de D.-.""k" . I'n:nulkiirpcr - Frrm'/e

KOTf,.:r, St lltl g.1 fI, 1999-lOtlu.
..sh (1990:

19 \\Iil.lm.II1 ( I',\lII).

1I1l" il1\'<'(sibn.l" t.s

... js

d." Met ." hall.

,, 6

AN I ROPOI OG IA

rlU GEN

LA IIUG! N 011 fU ERP O ( OMO IIU GI N 011 HI HUMAN O I

tclaci6n pcrsolla -il11agcll -clIcrpo cu;\n

punk realizarlo. Una im;lgL' n (onl r;lri'l

a l'sta l'S 101 t0 I11;1 dd as tTOIMllt;1 que en

cst rt'c h(1m cn tc sc v incubn, ell nul's l r,1

19(,\1, so hrc Ia Supl'f llcie de b I.una, inll'tl

opll1 i611, l'stOS Ires aspectos.

tah.1

SIlS

VivilllOS todav [;r (yell ll illglHl olm

I-'riml'l"os paso .. e n un cn10flm

en cI qUl' no

espacio par:1 los CUlT

1\'f(J cstc cue rpo el11l';Kado Y('lIecrradu (1Ill' carsa cOllsigu su lltno teenoIllgico, sc cOIw ie rl e en
(Ie u n
cnaje n amie n to si m il<lr "I d e lo s Serl'\
human()s l'll llllesiru lIHlrldo, dondc en
LI ;lcl 11al idad Sl' l'lllplean pro tesis (orptl

lugar mas qud en Ilucstro cUl'rpo, pem

a pan ir<k cl ya no :ldoptamos ninguna
ant ropol1lelria (pt'rm ilascme abu nda r
en el cOllcq )to ). La aniropom clria,lll' 1;1

que eI prilll('m ('II ocupar,..., fue cI escullor griego Polidcto en

("Studios sobn'
proporciolH.!s (figu ra ).7), co nsistia (11

mayor frecllenc ia . Lo

rea lizar Il1cdi cio llCS corpo ra les con Iii

llllico
II.' resta al "pcquefio as tnm;Ju ,
ta" ell d que 1odos no s con..,erlimus

finalidad de ca ptar t'lll'l cuerpo una ima-

grn idcal del scr h\lIlWIlO. 2j En sllsorigc-

dd cn c ie-

nl's, la cs tatu;! grieg;! s urg i6 p ro bable-

r,des cada

VC'l (O il

I" alterna t iva del d isirnul o

ITO defcilsivo en si mislIIo .

Paul Vir ilio h,l d c.sc rito en su lihm Vic

cn nq u isl.1 dd

imag.;'n l'n I.. 1Ilfl.1<1:I de h'lm'

I:ml)('nIllS ,ii,s KiJrpc:rs

11II"fllIl/;OImI3$, 19'17

Cllefl'ol ('.'>Ia sit u acion d efensiva ('n Ia

transiciu n "del slIpcrhornbre al ho m br\.'

sup erest irn ulado':.10 La "colonizaci6 n dd (IWrpO" por I'a rte de Ll tcm i"::I,;J 1,1
qU(' sc rdicfl.', ]luedc pcrcihirse l'I1 d ivcrsos Sllltlll1l;IS. L1 .:irugiil phist Ica ofrc(l'

ced imi e nll)s de 1l1cd ici(i n corporal del

"refecto d e 1.1 policia parisina Alphon se

por u n:1 m as h crtnosa, 0 bien plTfecciona ria. La pu blicidMl, q u e "reseril.....

e1 sistem a c:lpital ista cI id eal d(' cuerpo, di funde ('nlre cI p ub lico UIl;! ollii

gad6n dc ascl1l('jarse a las im agellcs y<k imilaTIllodclos corporaJcs (lul' par:1

li'l.;m nueslra prupi" scns..1.d6 n del cueTpo." POT Olm lado, d p rop iu nll'flll '
es somet ido a un cnt renamien to de oplimizacion casi maq u inal cll clfillll'j'
f('II /i'r. 1:n la po rtada de una revisl;1
(figura 3.6), ('n noviemhn' Ill19<;1<;1,

se h,lbhlba de un "culto dd (uerpo': que Ira nsfo rl1wr ia

;11

cue rvo

,'11

cor poral perf<:ct.l."" Este <"JIlIn del (l/('rp(> es simplcme ll ll.' l.l

lIll,1

perdido dd (Jwrp(> sohre la

Bertill Oll (lig ur a ).8 ).

somIs cri m in al es. Y cOlls islia de onn'

IIll"<lid,ls co rpor,lll's d is till las, as i co m o
de las ll"rlladas "Ciln1ctc rislicas innlul;l-

bles'; 10

q U ( ' d l'sde Ia pl'rspcct iva actual

rl'suit a illll1crOl liCO,'1

Cll

En !a ac tu il lid,ld, 1;1 fuga <ld cuerpo

puede Jeerseell imolgenes curo punto de

q ue cI ser hUl1lano eo ntint'ra ocup;lIldo co n su cue rpo, sin ser perci bido al II

fuga

kl

(jUI.'

se Iwbla

po r lo s aCl lla lcs llled ios de la im agen . Nu eva nlentc se

I'll b

actual idad

Virilio j I994 ).
( '9"99). En rl'l"duJ( ""II 1,1 mo.t , \"<';II;C Rich;lr(1 t ".,1911).
12 Vcas., d 1tXI" de Th. l's.:hiflll'r Y C. Wllll ...:I, " I!inl' G"Ii-!.'IIS<.:h"fl ;m
J)H,\(o/i;/
,\Ibus y

.'II,'

encuell t ra en

eI mu nd o virtu al.

Figura 3.7. Polid<,!o, IJor}'plm rM

(t:0 l,; a roma n a). Ant ropometri;t.

en 1;1 (Olh
It. I'hilipl', ,'n rdaci6n con d l'SCrito de l'nlicl.:!u
y E. Ikrga,
"Zum Ka non d.:s
lkck (1990: 135 Y:l$. Y 156 Y
14101 inkrvi.ln \\1 dd cu<'T)>I'
(k 1.ll'<.lad arc"k;l, a lra"is dd UI<'TpO
cUs ico <k 1.1
ha'I ,1 d.:ual''' ";ll llr;ll ista H k,l rr,,1 lid hdcnismo: ,e"s..' ill
rcspl'C lfI Z,llIk.-r
.
..15 Oil;r (I;I',!"
)' " . Y II I Y ., s. ).
IJ

1,1

Estu M.'Tviria en la

sociedad d('
pa ra hi " id entificaci6n
antropom(\t r ic,l" es pecial ml'llt( de per-

todas p.lrtes. 1'L,rt <:lll"<:c a las mas cxaltadas dcsviaciolles de un centro v.ld"

olra CHr;l (ie

Figura 3,6,
d<' P/I A/(.bil,
nuvicm lm' dc 1999.

men te co n cI inlcrroganil' an' rca del

eslalus social del ( uerpo. yell las siguienles cpocas Sl' ellconlraro n muy diw rsas
rcspuesla.'> a l'S,1 prq;u nla .' 4 Por d COII lrario, cI afoln en d siglo XIX de in venlah llmanos produjo los p roria r a los

en las rcviSl,lS ilustradas a sus clienk'"S fL'lll cninasea rnhiar c;lda I'arte del Cl ll'fJ)('
('11

11 7

118

IA

Ol lA I MHFH

Sin embargo, t. fllga dd ("lIcrro prcsuponc que ('xisl(' algo (st' 10 pm-',\c
lla ma .. al ma, cspiritll 0 )'0)

figura 3.8. Alphuns.: Ikrtillon,

Amm{lOml'tria,

'911.

de

fuga rse dt, cl. Sin (-' l1lbargn, lIna prcmiS;1 de ('51a 1l.l l u r,lkza s(' ve I'('(u tada por su con lr.lpa rl c, SC!;tlll 1<1
eLl al , Cll;IIHlt) SC hahla d el se r hu mano, solo son viilidas las fU lldo
I1(,S corpor,l ks.

i'('nl

l'Sl a prc m iSil

I;Ullbi {'I! St' Vi.' ('11 apriclos pa ra fo r-

l11ul ar una ddinici6n segura de In que cs d cucrpo. En {'SlaS cirCLI llstan c ias, apoca lipl icos Y (uIlIn"l logos procl:llllilll, al lc rnand o d n [icus, d grim

o.:a mhio h<lda 1<1 cpoca Cil q ue knll i l1:l la hiSloria (ic- la hUIll <lll idad. Sin
cmb:lrgo,olvida ll que Ia imagcn cstahlcdd SCThU lllallO q ue allOT;! \'l'1l dcsapa r(Xcr, en rcal j(bd , Ilunca hd existido. Si cstud ia flln" los test imoni(l$ II i, toricos ('n imagen, "ercmos cU,ln inest:lbk h<l sid o 1<1 imagen ell'! ser hum,lIl\)
que rC l'fesl'n ta n. Esta incstahilidad 5(' hacl' l'\' i,l.:-n l(' ('11 I<ls im:lgclll's del
cuerpo q ue cncu na n al ser hu ma no no w lo d e I11llllcra v;t ria bk, sino (on
frl'Cuc nc ia ind uso ta m bicn a n titctiea. No solo se do to a 1:1 pcrecIKi6 n ,k
UII.1 t ransformac i6 n inccsan te, YLo n ella a los o rga nos scnso ri aJes correspond ie n tes, sino q ue t.unbie n d tt' ma de la pern'pcion , d telll:1 (Id ser
hum.m o, fue abso rbido por esa transfo rlllaciOll.

.I

1.:1 hislu ri'l de: la imagen que b lIumanidad ha hncdado e:ll los tes timonios ell imagen que sc conservan ofrcce II na (o ln:ci6n de \'jcmplns lmi(a
de: la el i n:\ m iGI hist6riGI de: LI imagen, di n,\ l1l iCil qllC C011l prob6 Sll Itll"sl<l hi lidild. Los c uerpos ,I parcccn cn l'SC t ipo d e illl .iget1es purquc cncarn.lll
I1 n;1 idea vigl'rl1e <I.:I ser IW lIl i1!lO. Ll c ncarnac it'ln es eI sen lido mas impo!"
lante ,k la rc presen taci6 n corporal : 1;1 jj eva mos a caho ind usn e:11 l1ucst n)
propio Ctll'rpo, a l que p resen ta lllOS (omo imag(' n. J! u('SIO q ue ('11 este sen
tido d cuerpu sobmelltc es u n mcd io,deselnpd\;1d papd que sc It- h.. asi),:
na<lo imkpelldicn tc1l1ell tc de que las irmigenes llcc nt lkn 0 110 su (orp"
rcidad . Asi, por \'jl'rnplo, 1<1 masca ra ( fi gu r,1 J.9) 0 cI d is fr;rl ( fi gura '\.10 )
oCUlt .1ll cI euerpo con d solo p rop6sito de m ost ra r a lgo COil tl que cillo
podd;. rnostrar po r si Il li:,n IO,COII loqu(']o tra nsfor mJII en irnnge n. Al
pecto, Hd muth I'lessner.en eI e ll5.l)'o ;lntropol6gico <kJ ic;1d ll ;11:Icto r, h.1

Oft ( UHP O (O HO IHAGIN DEI

HUHAHO I 11<)

lIegndo ,I h;llJlar J d ac to r como Illodelo

por 1.1:, illl.ig\."nes d el ser 11\r l1l;1no': En la ;1( III:1( i611,
Ia " rcpresentnbil id,ld del ser h Ullla llO"
serfa posiblc dehido.1'1"(' d
humano
)xxlria m<lntcnc:r d istan r i,1 (Ic mbmo.
EI actor cnc<lrnaria sic mpre: en d ".IJXI
(lsigna<lo un " buc!'IO de: imagen". '"
Fisr;ura 3.9. G,HY Hill. Um tim
Si repas;lIl1os]a his toria (k la image n
(TlIt/l<Ic/.;sid .. <'.tim), ,ideo, 1985.
del cuerpo en Europa,
q ue cst,]
comiellZa con u na c risis de In illlagell de l
( lI(' rpo d csatada po r Ia colltfalliccion del cristia nis mo COil respecto ,II a lii ropocenl rismu dc la cult ura antigua, con 10 cual d a ntiguo culto del cller-po
fue reveslido CO il UII tabll. Pr('ciS<llllelll\: \'n 1:1 Cllcsli6n <lei cucrpo, los dio scs ant fOl>0111 0 r(os dd P,tllll'611 g rccurru lIlanu rcs uit;lban incompatibles COli
d ( ulto al dios 11n ico e incorp(lI"e:n dl' Ja tmdici6n judaica. En eSt' 1I101l1e:n l0
5(' rt"Cha7.o lambicn I.. escull u m tridi mensio nal, l)(lfta d ora d e b enCdf1I,lCi611
de los d ioscs. En eI icono cristiano, ]a dCSCIICllrl lllci611 5('c0I1\'irli6 en d sentido d e la n ue va imagen del cuerpo. Los
Ira nscor porales en estr casu
eran l1Jl<I cxhorlacion :1 fugll n.e del cllcrpo. A partir til' cntoncl'S, los$('res hurna nos son reproducidos llnicallll'lItecomo
muerlos que viV('1l en otro mundo. En Ja
iconografia sacra, la a na logi:1cllI rCC llerpoe inl<lgcn sirvi6IXJr:l rqm.'sc nl:lr cllcrpos propicios pa m Ull,11I1ani fe:stacio n, a
los quc en la aClu;\lidad llamari;lIllOS virluales, Y para mc.l irlos de acue rdo COli
un palr6n Icomo rfo. '7
L1 rdiq uia, d cljuiv,tlcntc occ kknla l
del ico no ('n
nucvo ( uitO :l los :l IIICpas,tdos, dud i6 1;1analogia l'nl rc ill1agCII
y c ue r po, puesto que ya no l'sl,tblcda In
p rcscnci<l de los santos media nte ulm inmgen ( fi gura 3.11 ). La presencia corporal
de los h ucsos, quc podian ser dist riblli Fisr;Llra 3.10. G. G,l tiall <1"
dos cn.. mlllerosos lugares de cllllo, refu Cicra lllb.luh, ,,,,1"$ ,/'",vjJ.., 19111.

del

16 Pk"SSlll'r (1911:). Cil ';ch,]Ucr (il}98:

17 lklling ( 1'1'1": 1II )

y ss.J.

120 I

Ot 14 rHA6H

IA IHAGI N O!t (U IR PO ( ONO [ HAGI N on HR HU HAN O I

taoa cualq uil'r imagen, Jesco lhlTu rl'nJu

con ello b id(';1 dd ClK'I"J)() \,i\'o. L..
posicio nes 11Ibri,l:ls a las (Iu(' 11.1111<11110:rclicu io s .'>U11 cu nt l'lIctiores de 1111('SOS 0
cr;inco s <Iue rl'l>lab lecen a paries
dd cllerpo b calid;1<1 dc imagen. El rd iGlriode una (;11X:7A1 ufl"L'Cia 1.1

cUlll rali i..:lor ia (Id cdlH:o q U(' co nlenia r

de la perSllllOl q ue siAn iticaba. Sblo en 1,1
Fdad '\ 'kd ia, d a rtc d e image n :lcqJlo
pau lat illa lllelllc la rl'l)fcSentaci6 n (k 5.:11 1
tos, 111 cl li ll de rcprc.<;(nl,lr ,'ll l'llos a
se res hUlll a llllS (' n un l ip\) id ea l. Sin
Figura 3.11, Rl'iicMio.o; braw,
e mha rgo, cI Cll(' rpo ;lhSlraclo dd i1no
lu n l ! ,W, S,Hl Cnd'll, Cul un;".
y cl c ucrp o frag nh:lltado d e la rcl iqui a
son illllicius d el surgimicilt o (Ie u na cri sis cnla relacio n ent re imagcll d el ,:lIcrpo c imagcn d e 1.1 p('rso n a ......
[_1 crisis fu c provocad:1 lam bicn por d hl'Cho de 'Iue

b n::fe rellci:I;\ b im.l -

g(,11 dd st:r humano hab l;1 siJo lr.msp"L'S la al cucr po ,Ie jcslh. EI t'lnico(ul'rpo
q U('len ia import ancia para la I<:o logia ('(;1 aq ucl cuerpo ell cu ya (Mn,'
se habia ma n if,sta d o. Pero p recisallle llie cI Dios heeho h ombH" COil MI
eon l n ldiclo ri" eon figu r.lei6n, desalo co nfl iClos ("U}'OS t'f,'Clo s :1\'111 plledcn
pcrei b irsc enla cullu ra
anl igua e r iS h)logi;ll'r:1 IIna som ato logi,l
e n la ll wdida en que deb io o cu pa rsc .-ic- Ia d i.\pUla ri.'Specto de hI rea lidad (lei
cuer po d e jest'ls. >9 lJe el pende 1;1 rC;ll i<l;1l1 (It- la Ill U('r\C corpo ml en la am .
qu e por Ol m parte era el fun(\;1Il1cllIO para hi redencion (I\.' lo s crisl i'lIlos. H
nacim ic nto corporal , en el casu (I<- 1;1Virgl.'11 y el Nirio, y 1:1 Ill llt'rt l' cor pllT'Ii.
en c1 (;ISO dc 1<1 crucifixi6n, fueron durante siglos los Linicos \(' l11<1S (k la t'scI1Itllra lllt'di('v;I I, COTl lo que sc obligaha a los c rcyen ll'S;1 cr('n ,'II cI cucrpo Ii<lest'Ls. El maTlto de S:lllt:l Vcr6n ica n cI sudario d e ' ruTin, qlll',lllll Cil ia aCIl l<l lidad ejl.' rCC11 fa scillac i6n. fungian wmo inlpr('siolles a ll1 611iC;lS de Ull cllcrp"
para c1 (lIal110 cxiSl ia tumba alguna. y pOT 10 ta nto l.'r;111 illl;\gen cs corpor,l
It'S con cimislllO lipo de evidencia q ue en Ia actua lidad 1('
a 1,1
fotografia (el s,mlo sudario de Tu ri n [fig llra .,,12[, pM cierlo, rt'\'('16 "pl'lla\
en III Modcrni,];ld Ia im,lgen ell posil ivo.-l(' csa impr{'Si6n cor pur:IJ grKi'l \
a (;\ inversion.ell- la to rn a iotognifi ca). '" Pem c1 cueTJxl (k k SllS no e ra silll

28
1."

( ' 999 ). Cf. \.II11U;,;" Brown (1977).

Ikh ing ( 1'J'l83: L)' ss.).

Didi
(1999b:

r ss.).

121

p l('men te ti ll c uerpo hu mall n, s ino I' ll

sf mism o tl ll:\ illl,ls,'n: 110 Ja irnagL:'n de
un;1 pnsona, sino u na irnag"ll (11ll' h ada
visible al d ios in visible l' n 1;1 P{'fSOlla de
JcsIIS. Por 10 t;11ll0 cs po:-ib le h;lblar d e un
CIlerpo 1('Ol11orfo cll ya ca r;l ctl'Tlstic;1p;lrliclilar ra,lica ('n 1,1 si mple rd a t'llCi;1 a
Ll (Iivinicbd. La colllpkjid.ld {k
tl'ma,
'Iut: aqlll solan]('ntc p II('de ser l'sbozado,
permite cOlllpr.'m k r CII<\ II prollil-ll l<i tico
5C vol v i6 esl,' l11o{lcI"
de CII(>rpo
pMa la imagen del Cll('rpll Cil ia ( UI IIl I";I
rrisl iana.
Un d ualislllOcorporal (( )11 .-'1 rn $('nt id ll
desar roll11 <'11 d nilto 'l l(ls J\ll lerlOS y ,I
gobc rn antcs en I;. Ed,lt! Media, Al contmrio de 10 (Ille SIIC('(I.' ell 1,1
('II csle caso S(' Irata de dos 1'1I('rpos q lie sc
distingufan ('I1l1na IJeTSOlla <il' a lto rango:
:1('

l)Or u n lado d e ue rl'O nalu r:ll, (lUI' e ra

morta l.)' porolRlci clleq)() (Id mllgo deVJJo, que erJ 1r.lslXls,adn de u n port,ldo r
vivo al siguie nt(" alcanzando con clio la
inmortalidad. Como Inde,<;(ribc Ernst 1-1.
KllniOTOWic'Z e n Sll lib ro 1.0$ 1/0$ C1/('rpos
,/d fey. dcuerpo dd r.tlIgo podia trasp;l!IOlrS(' a u n cuerpo ar tificial. Lin m urk-co ,
IXlra sobrcpnsar d inl('T\'al0 Ir:l5 1,11llllerte
IleI pos,'nlor d e Ull ra ngo ( fl gura ). 13).
Dcspucs d{'1a lIIue rt e d c Eduardo II, eI
monUC<1 ingles fli t' enca r nado por IIn,1
"represenl aci6n" 0 "pe rsonaje" qlle St'
del CUl'rIX) del rey.}' q ue' 10 rqm'/iCnta!>a 110 con un c ucrpo si no con u n
de mader a, qll(' postcrio r m e l1tc
po rt.lb.a la m ascara fll ll('rari a decera pero
<,. 4111 los
<I hiertos.
(ffiRies er;l, cn
II.llab ras (k' Ka n torow icL, u na III' Y${) /Ul
firw, aW1<III(' l;l1T1hicu Ia Ix:rsona d(' alto
, .ll1g0 a b <ju,' en':,ITI1,l h,1 era ulla jicci(lIl.

fi!l:ura 3.12, Saulo sud;.rio de

dd

d,' TUrin (s,,!;Lln rolografia

XIX ).

o;-v..

rigura 3.13. I:fiSi., de 1s,11x'1

.Ie York (IS03 ) C0111<) mu;",ca
para d cuho funerari ..

I A I MA b( N O( l (U(RPO ( OMO I MA GfN DII HR

122 I H lROPO l OGiA DII A

I
i
"

i"

"

En princi p io sc l ra l,! en a m bos casos dt,

Ulla

fi cei6n co r poral: b figura (Ie

ll1<1(k rJ illlilaixi a u n cuerpo, y 1<1 dignid<ld dd rango b ll:.c:!I);l un cue r po."

Dc ("S IC diagn6stico C'sp<:eial se dcsprendell d iveMs aspectos de impo r
la n eia ge neral pa ra 1<1 rcl aci6n ('n lrl' iomgcll lid c u er po {' ima ge n d el :'l'r

I 12}

mas cxpreS;trse ell sus libros q ue e ll sus ret nll os, su critica len iil sin c mb..1rgo
mayores a lGlnces.

co nd uda

;t

1:1 pregunra d c si \;Is imagencs del eIK'rpo

podian rcp rcscn la r m as q uc SOI:ullen iC ,II cuerpo: su v isibilidad sc c reab.,

en Ia visibilidad de 10 cor poral. Al mill mo l i('l1lpo, l'll la c rilica de los

h um an o. EI cucrpo nal u rJI era un nwJ io p'o rt;! du rcap:l1. Jl' porlar 10 mi:'l1l('

nistas Y:lda ull a cont rad ieci6n en rclaci6n co n cI conceplo func io naliSla de

a una persona morlal q u ca un ra ngo inmon,11. Pro poll (a 1:lmhien la di:.111I

image n de la Ed ad Med ia,co n su dualisllIo ent re cl cuerpo propic io para la

ci6n d e u n pape1 soci,tl: c1 cu ervo

mallifeslaci611 y d Cller l'0 l\il!UraL

Este dualiSlllO eIlCOI!! 1'6 su cx presi6n mas evidente en las escull uras fun t'-

cs cuh ll r:!, y no ll,Lturalez.1.

En cl ceremon ial real, c1 m o n arca. Cll<l ndo

cad aver sc VOIV [it in:td t't:uad n

pa r:t la rep rescnlaci6n, ccd ia su manifcstaci6n y b confccci6n d e la i IHagell

:1 u n cuerpo a rtificia l. Dchemos olorg:!r va lo r a u n co ncepto doGie de im,!
gc n q ue se cs t;! empleJ ndo aquf: \a imagen reprcsc ntan l(' y I" image n r('pre
se n t ada. La im age n q Ut rcp rcsc n ta b,l

llil

c ue rvo vivo cr;1 !raS!,ilsnda fll 1.1

effigies a un c ller po virtu;! \. Un:1 vez conc1l1 ida l,f(nH:r,1 fUIl ci6 n Cll eI r illlal
flill c ra rio, ]a cfJigies inser vibk St' ,Li maccnab" descuidada lllellll' l' n b:I\'de ...
En los ret ralos de los hUl11,mis las Se pu\cmiz.lba":l1 cO ll t r;l lk la n::p re
se ntalividad de la im agen del cucrpo, do.:sign<lndo CU ll el misll\O cOl1ceplo (k

.jfigi.'s a veccs ,I I pro p io CUcf VO Y ol ra S;1 un rl'Ir;IIO del e ue r po.

Ie e'
po siblc a Du rero d ibuj;n a Erasm o d c Ro n c n hull "scgtlLl I" cffi,';:,ics viva ':11
una im ag('n (il1lt1go)" ( fi gu ra ] .14), de a.:u crdo COil d (olllc nt:ll"io q uo: fi gu r.1
cn 1<1 inscr ipo:i6n. Por d (Ont rario. Llll."
Cran.Kh crc;1 c n d re l nl to ,

:lcllerllo

con hI ClfaclcrJ;''':lCi6n d c I" inseripeio n ,

u n,t effigies q ue l1IuCSl r,l d cllerpo IImr
lal d e l.u lcro, m ie n lr,IS que 1:1 "j llJ:1gl'l1

c\1<lIIdo la fi gura ftl1lebre del

(ksoc i;]l izab;1 (figll ra ].15)." I .n 'Ill": S(' vd;! era u n;! imagen, y 10

posicion,

qu e no se vela era m l ead.\ver. Eillll'rpo Ihllum/, m ortal, co.:dio la rq.ncsen 1[lCi6 n a u n

ell

CIIapo ,'1/ imogw, pcro 1:1I11hi6 1 S(' pod ria d ccir que cI c unpo

imagen
del

IIl1a

Cllcr pO

hargo, u n clIc rpo e n imagen ocull;ll);) b verdad de

1,1 mllcrle corlX'r;ll, por 10

'Iucen la Eda(1 ,\ kod i,llil r-

ilia sc llcg6 al t ilX) hibrido

tic la lu m ba (Iohle, que
illl rod ujo cl cadawr e ll
c:>t;ldo d(' (!cscoln posicioll

cu er po vivo. 1":1 am b ivalencia dd 1':1

h,1 sc vcia al d ifu lllO ell 1,1

effigit'5 era tl t il al r('speelo pal ,1

lma g{'n de un c ucr po COil

cues! iollar de tn:lI1era erit i!,:;l la refel"l' lI

<.:i'I ell l n: im agen del ellerpoe inl<lgrn lit

1<1 pe rsona." Po r

(,r,,,,s;) COIllO scgu n l1:1 fi -

loSsig nos dL' su ex istenci:l

a hajo,;l 1 d ifun lO

pa rle, el ell.: r!'( ' ,

IIlICV;lI11cnlc e0111 0 cacill-

igllalll1cll !e 0 de l11:lIKT:L pnl"ecid;l, ..'r,1 ), \

l'eran 6nilllO l figun! .1,16),

u lla image n natural, asi eOlllo .:rall il ll.1

I.n scgu nda image n fll n dona C0l110 Cri t iCl de la

Sli

gflles sus eopi<ls ;Ir tis ticas, I\' ro, lqu..' ,"
10 {lUI.' sc rl'presc nt;lha CII tl? Si h icil I, ,,
hUIl 1<lII istas y los re formi sl:ls v;tlorah ,l( 1

\1 lI inski (l99b: II

JI
j!

(195]: 419 Y:is.) ; Ilrii(knl'f (1<}661, )' "r<'dck,1\111' (1999 ): 97 y ss.).

J,' Kl'rdmcsocrger.
Di.m'r: ImJgo unJ
en
.., "I. (19'}9: ull y ss.). Cf. I.Imbien HufmJnn (1\163).

ima gl'lI <k la persolla que, Ir,ls]a desco lllpo -

na lll f:ll , 110 podia t.: no: r ya ni ng li n po rt ador v ivo. Sin em-

tllJ ntde la im ag..:n, H ,'rri-

lIl illO

gismtl manlenin irllegro en

idc nlicbd socia l el cuerpo ell f ie 1'10 modo d orm ido del difulI lO, mie!l lras qUl' debajn, e ll la I lim b;], el eucr po verdadc ro, como (ad;\ vCf e ll d escolll-

c terna de S\I es p ir il u s61 n el m i:'l11"

I l.ulcro I pIXlia eXl'resa rla'; es
COLI
Sll

Figurao3,14. Alberlo Durer<),

/;"m)llw til" II(Jllu,/,jllJ ( ' 526).
Cur rpo, digie imagen

rari as
$U

70 I'

Figura 3.15. TlUllha y c.l(!.\vcr dd arlobi'l'"

de York.

Waller de eray

t: r. lambi cn

(1\l76)}' ErtJ nde BrJllIknhur"

1. I\)t ,I,)\ingu,oJ
tV e n R'SU111i'11In (I" 147) "t ,,,"''; (Ol11o "llle fi gure
of o..' lhc (.Ic"lh) de t.1 "'rn J!:.' " f uur figurl'W .let (U,'qlO en im" s,'n co n los signos
w

lIOt: i:tlt-.: ( K,UlI,m" , I.

I,

1tI\7:

124 I ANTROP OI O{;iA 01 I A I MAIi ! H

I MAG i N Dil (UH PO (O HO IM H!H DEI SH HUM I. NO I

Figura

Figura 3.16 . Esnlilu ra fU l1('f;lri"

(;"ill,llIIllC Ll'franchu is, 1440

primlT;l, incluso como una autou]!ica ell' 1<1 illl;lgCIl }' sus prc\CnSiOllcs (k
rqm.:scnl;lCi6n. Si hasta c n totKl'S la imagen de 11 11 <1 persona habia apMC cido I'll cl lugar del (a(tiver, ahoT;!, bajo la imagen de un raehiv('r sc ( rca lIll
producto hibrido (onfusu que revoea ('SOlS pret(,llsioncs de rc prcscI11<lci()11
de la imagcn y revela ('11 d m iS1l1O medio la vc rdad ilcerca del ( lIcrpo 111Ortal ell Ull "memento mori", Asf,cI d ual ismo ent re d elle rpo de la manifcsla ci6n y cI cucrpo na1Ural era forzado. EJ simpic (lief po ya 110 podl" r qHl' scnlar a 1<1 persona, a partir de que la mucrk 10 dcspojara elf: la tarea de Ia
rcprcscntacio n. [,a represe ntacion de la Illucrtc sc rdiuc ,1 Ulla vcrdad pura-

menTe corporal, y por 10 tan to colectiva.

.',1
'

La figura de Imllsi de u n cadjvcr represe nTa en cie rto modo lIn;l anti image n. La re p rese ntac i6 n par;ldoj ica de la descompos icio n en piech.!
supone la ad vertencia de conti nuar represenlando la imagel l del ser hUllwn"
con su cuerpo. Sin embargo, con la sepa raci6 n del cuerpo, en el que posel.1
su im;lgell te[[enal, cl alma perd i6 toda capaciebd de a parecer como illl;!
gell. Si se anal iza en este COlltexlo la pi nt ura de Holbein Cristo ell d wplil
probable men te la parte infcriorde un altar perdido del arlO 1522 (figuJ".'
3.1 7), se ;!p rec ia un juego con cI ruego, que ma nifiesta d espiri1ll de un ,1
lllleV;! cpoca, el [{('nacimien lo. L I imagen sigue la trad ici6n de! "santo seplll
cro", e n la que el cad:ivcr de jeslls apareda como rccordalor io de los
d ias e n que fue w lado en Sli Ill mha silenlc. Pero represent a con un VeriSI )I"
incdilO un c uerpo que man I iene un precario equi librio e nt re la figura '1 1l.1
t6mica Y d idea l apolineo. Simult,ineame nle, e1 artista intncllia una rei

(TO,

llolhcin d 10\"<"11. Cri:ito (." d -,cllIIln". 1';1.2.

125

IL",ik"

IllJta sohrecogedora e1l1re I<l vida y la tnunteen cI espect.:iculo de un c tlerpo

(Ille attn no ha empezado a descomponersc, con cI fin de no co nt ravel1ir
las creencias cristo ltlgicas. Asf resca ta la i magell del seT humano de la dohle
imposib ilidad dc u n caci;ivl'f que represenla al Dios hedlO hombre.'1
La in1:lgel1 del ((Icrl'o dd Ikn,Kimiento se polarila en los e-xtrenlOS de
la figura anatomica y de lit estdtua como un artc corpora l e n d espfrilu de b
gcometria. Las demosl raciones analo m icas 0 estel icas se efeCI (wn cont radictoriamente de tllJ nCf<1 alterna ell uno y d mistllo cuerpo, eI cual, e n tanlo
representa nte dcl ser humano, requiere a partir de entonees de una nueva
cscenifi C<KioJl . La ana tomia es praClicada JambiCn por los artistas deseosos de conoccr la vcrdad del c ue rpo pa ra poder domi nar!;l est':tiea llle nte.
Pcro e n la Ilamad'l dn l rOpO ll1Clri;) prcficren desarrollar lI n;l tllardvi llos;l
ficei6n del cuelVO, lIevando sus proporciones a Ull esquema idea l. La abst r;lccion del cucrpo como modelo de una tco ria u niversal de las proporciones se expresa en los hoce tos de Durero PM;] un libro de texto de pintura, en los q\I( Sf afin n ;) qlle es imposiblc "oblencr una imagen he rmosa
lie una person;l
No hJY nad ie sobre la tierra C<lpaz de ind ica!"
como es la (orrlla m:is hr:n n osa del scr hu mano".'i'

EI c uervo idea l es tin cOllstruClO que present a Lr configuracion (iL- LIS

partes del cuerpo ell relacio n de ausolu\;l ;mnoni.r. Es trazado como una
Imagen ;Julonorna a la que no correspondc
cuerpo real. La llamad"
cst ud ia ro n con ig ual avidez, es
"figura vitnrbi;1l1a", q ue Durern y I
cI ll1odelo para las rcLKiollcs de mcdidas e n hI
de un templo Y La arquitccl ura corporal sc caleula aqllf (o mo Illoddo de Ia n;lIura-

Kr i,1l'va
I" Dllr.-ro (199J:

I.

239 Y

112) ( 'Apllnle, p;lra d L':"r1J](h tier Alnlael: ca. 1501. <:f. l" m bi(n
p. 113 C'VOlI'i
li er IllCnsdli.
Y Pl'. 127 Y ss. eVkr JlCichl"r VOII

lr

mCl1schlicilcr Pro ,!" ,rlinn').

Wy,s ( 19l!7: I., ). ' .' ., lnC{"l" lihn . <":l p,llIl" 11

I).

126

I ANIROP Ol06 1A O I A

lA IHA GI N OIL (UHPO (O HO IHAGEN 0([

( 12 7

lel.OI COil cI prop6silO dc 'lpliearla ill collstrui r cI tcmplo. 1.;1 na wra k za

croo C ll cI e llcrpo huma no Sll obr" m aest ri!, pero con ('Slo:.c d esvia ll ue

va m e nt e iii c u('st i6 n ace rca d e I" pe rsona q ll(' t'Sta ('1I(;l rn" d a (' 11 SlI propio
cl1c r po, Lo que se b llsca ('s Ull " Ilueva s('pa r'lci6 n (11.'1 )'0 COil Tcs peclo ,I
su Clle r po, 1o (lUI.' SeT;! leor izado por D CSGIT I{'S. 1)1I rel'0 rep resen t" al Sl'T
hll ll1a n o ideal ('11 los arquctipos bi blicos d e Ad:i ll }' Eva para ('sC:lpar d e un.l
geo11lClri:l tlle ra m en le ped'lg6gica, rnodclos que (kliC:ld,ltllCntc 10 o bli
,111 :1qlle d IX'c;ldooriginal SCil d kma lk ... I)Ilocido clI.ldrll dublc (figllr,1
J.18). Pero los
p;lrad isiaGlIlle ll le hcr rnosos,), no 1;1 hiSlOri,1 b ibl i... a,
,011 ;lq111 cI verdack ro k illa : b
... liv'l di\I .lllll' dl'il1d nllso pcrdi(h) In,
w inGI bajo 1,1 lu I. dL' 1111<1 idea lidad qu e, co n eI cllvejL'ccr), elmorir dc,
PUl'S del Pl'C:ldo origin,d , ya s610 podd SCI" r('conlad a {'Illlll1 pri nc ipio. '"
Peru ('I
ituma llO co m o medida dd Illlilldo l:lli lbi cn d -"L'!' h llm,I Ij(,
l'll
fronlcras de Sli clierpo. Lconardo, qu(' I1l)S 11.')<6 IOdo lIll
de
dihuj o s
('>.
(k 111<1lu: ra
ble ('11 su figlJra vil r lli>i,Ul,\
( fi g u nl 3. 19 ) d conn icl \!
dd cu crpo con 1.1 geollll'
In a, l'l confl iclli (ll' I,1al l.l
lomia co n la
,'vle d iJIl t<.: un
1110\ \
m knto n lrporal
co rn p;lgillar
CSl.llll'
sc p:mllios dt, Vilru

,..1

bio : cI cucql-l) en d orutl"

y cI
e n cI c U;ldr,ld, I
AI abrir la s piernas y ,11/,11
d (; ue rO ,]il,]11

Figu ra 3JB. ,\ Iba l" 1)"rCI"O, Addll y Em . 1506,

Fll'r;td ... ld;tdrid.

7,<11.1 \,('r ife ri;1 dd (Irutl"

(;01110 la li gll ra d e 1<1 101.1
liLiad divi ll a, a ll nqm'
CI I li n afrin cfinwnJ. Ell 1.1
pos ici6 n d e clcSGlllso ,

Ell rd.Kiou con CSIC ICIlla ell Dura o , ,,<';.m.<, K...:ru,r

UI7 )' loS ..
" lkl'n.'","'lIlali>'c m'l ll"), ), l\nz<'kw5k y ('971; !oll y .. N" 10.1 1(4).
3'J VC,lSl' cn AraSS("' (J 'J'Ji ) 1;0 fig"r" )6 , (f)11 eI ICXIO,IJi lllll(l en n:f,'n'IKi,1 ,II d,huj..
cn 1;0 '\((;0<11.'111;,' I'll Vell""i", I,l>'. nil. Cf. IJlllbi'< ll Cl.lylOIl (1\l91) YCh,ISld (I'J'I"
17.1

r ss.).

:>.-. ..V/.

At

j
Figura 3.19. I \'nll.Hdu d.l
Vena:ia.

/ --;1A
J

I"'SW'11 ,iUJlhi,UIII (Ck lJllcj, J\CC;ltt"ln;" (in\'.

embargo, 5(' ('n CliClllra

('n I,IS coordenadas d e u n cuadrado, a l que
IVC:! con !a ..:o!'unill,I)' las ])lalllaS lk Ins pies: con s610 csli r;lr los b razos Ilori / oil lai m eille ;11(";1111.;] los
d d OI:1I\ r;]<lo, a l <JUl' l'll m odo algu n o pucd c
1)(' pron lo cI c(ladrad o sc vllclvc 1O 1l10 1:1 pris ia n dl' la con lill tll'l1cta corp o ral. E''''I:l im p rcs ill!1 Mo' :ICl' Il IU:l ( liand u ubsl'I"va m os d roSlro
cllVcjecid o con la mir;lda impo lc nl l' hacia d c icio , queno se corr.:spolldc
lLUl IO con ];1 juvcnl ud dd (lK'rpo ideal. Podria Iral arSl' (lei roslro del propio Lcon" rdo,
p robkn m de repn'scnlar b il11;lun a
d d cucr po , [I Cl1crpo ide,ll
He ll del scr h UIlli1 110
110 lX' rlcnece :l los s{'n's hUlllano s. Si n emba rgo, d cu cr po rea l a prende a
por 1Jl{'Clio (Id cono c imicll lO de si m isl1lo.l('(m a rdo
I'crcib ir .'>us
rc" lizo hoed o s (k 1.1'
mriq u in.ls \'o la<lo ras, y con e llo <111 licip61a
h lSlo ri,1 1H()(IcTll.l

128 I

, I

DI lA IHAGI N

LA IHA GIN Oil (UIR PO (D MO IHAGIN DII HR NU HAN O I 129

rcprCsc Ill:1ci6n dd sel' h u m,lIlo en el RCIl,lc im icnto, 10 mismo si se rd-cria a u n indivi(tuoo ,l un iek,ll hcroico ,S('efcCluui>a ell cI CIIcrpo, y 11 0 ell relaci<lll COli !'I II /U INI. Et cuerpo era :l(lo r, no r('<tuisilO. Con esla fUll ci(m rN orica SC convin i6 en le m u del a rle, que i>usGlba ta mbie n en Ia ek'(Ti6 n d('
m a rmolo bronce la (liSl,lTlcia d e la fo rm ll CO il respl'clO a todo l ipo d e itu si6n corporal:'" 1.0 conl rario cs valido pa ra d Illoddo a na lo m ico, que. {'ll
lanlO figum d e ceru allado de 1;1 11Jixi1'S, de III quc ya hClllos hublado.
las fi gu ras "Olivas (k cera de los donllnl l's en :l(l il ud d e rezo (figura .1.20). Si
la ilus i6n corporal d e u n a inl<1ge n VO\iV,l a l'sGlla real, qUl' incillso eO Ill prend i'l cl e mplco d e ea bellos y ell- III veslimc n t;1 personal d el represcn l'l(hl.
sc rd ,lcion:lha COll un,l persona alltt nl ica de la cua! se hab ia creado un d obk.
r(, lllil ia enlol1ces en el caso de la analO mia a UII preparado humano. Soh,i.1
I'crdi d a d e I.. rcpres(.'IlIilcio n p ro piciad .. pur la fi gur;1 d e los donanles p ....
pa r6 d lilmino pa ra un .. rqm:-scnt,lCioll
cien lifi c:! . 1_1 imprcsio n corporal cn yeso
y c n cem no Icnl:! e1 mismo sign ific:!do
{'n Ull casoy en cI o l ro. L..1 rmiscara fll ll,
rar in perpelUal);l ,I una perso na mort;li.
b imprcsi6 n a n ato mica fijaba ,' I org.1
n islllo pel'ccc(kro. La disirlli l ana logi.1
l!eg6 al exl n:l11o d c que ell las fi guras \'nli
vas sc had an reprcse nl,lT e ll cera inel"'l'
pa nes co r porales ('spedfica s, por ell)',1
cu ra sc ag.raded;] a l Ciclo_
1:1 honi b reforn idodeCigoli.logr'l lh,
h"cia 1600 iI parl ir d e u n vaciad 0 ClI
brOllce de un lllOde1o d l' ce ra
.
3.21), &11;1"I'rox irnadamen le de la CP( )/, I
e n que en d misrno lugar, Hor('llci:(, f(,I"
Figura 3.20. !"igur:o "oti\ J
dc C' r.I. CClI1 V<'l1to (rn(cnci al.
KaulllCurcl1.

roll reI ira dos los exvOlOS de cera q\le 1"'1

cenlena reS halli taban la iglesia d c Sall l.1
Los }iJ //im(lgilli, co mo

..0 Cf. al rl'SJI<.-":to 105 comcnta rios d, 1. ".

(1993: 10; )' 119), ,'n .. Iusion ,I
Schopcnh.. ucr. P<m" XiI, 109. Cr. lam bicn 1,1 nOla .. ,.
Didi-ll llllot:r nr,1ll (199.. : >83
.. l'Sl't'( iatmCI1 ICPI'. 4" Y ss.) en rd<lcion cun kr,
im;\g"'ll'S ell
'ille fUl'TOIl
pHr prill lcr..1 Wl po r Aby
,'11

"I

l\ln2, ('1\ .'ill.\

sobrl' d :lrtc del rdrnh> ,'11 Hor" ncia; 5<:hl"",,,,r

).

lIamaha a los prod uc lu r,s (k los rn;lIl iquics (k cera, I:III:ol1 l1';l rO I1 e n I;) a n,llo m1a lIll IllleVO caillpo d e ,1(l ivid;ld. O l1icamenle eI h uslo d e Ni c..:olo da Ua';lI )o,
cr('ado pOl' DOIl.lIdlo h:K ia 1452- CO il
ayuda dl' u lla m:\SGlf:l lo mad" del m o ddo vivo, 0 hi lIl,iM:'l ra fu n era r ia d e ,," ra
Angel ico, nos p m'"(/cn propo rcio n:1TlI na
pers pccl iv,1 del );ClWrO, COlll p ICI;lllll'nle
aniquiladn. U 1\1pa rccer, los iJo/ i, ":01110
$i.' los lI amaba ,lkga ro n a scr Ian exccsivos ('n Mlu l'lI " t po('), que so lo ( UCI"OIi
'1Ulorizados pari) I" (-[ill' de Ll burguesia
(figura 3.22)- "1';1fi gur;1 \'o liva h ipeff(''' lisla': co mo scil:!la Gl'Orgcs Did i- Hu lx'rma n , "cs d equ ivalc ll t( e,,;ac to de u n ;1
('".Illtitiad ek (('ra co rrespond iellll, .. 1peso
corporal d el r(' IHeSl'llIado ':4)
illipreFi!lUI"l!. 3_Zl_ Ilornbr,'lornitl.,
si6n cor po ral Si);ll ifi ca h'l ti l/plit/lI lT pllr
. Ic
[,rUIl(l. w . 160(1. I-hl SCH
OJlltrlC/ pro/(Jllga 11I1U/llln'. nat uraleza
1.;\ Sr',xu l'l .
(Iue c ra cI prop iu cuc r pu. EI facslmil del
cUl: rpo, quc rqHCSl:nlab,) a la person,) ('I I gl'Slt IS d e ag r;Kkc imiento y (k or;) ci6n, tenia ulla fUIl c i6n de conservacio n tid ESlado ('n la vida p(Jbl ie" d,
Floreneia. EI c u('rpo a rl ificial :ldopl o b fl:pH'senlac i6 n rd igio sa de l ClIer po
vivo , ta n lo nl d s('l1 lid o rel rospectivo d e Sll ex iSICJlcia
como en
d sent ido prospccl h'o d t, la fu l ura r('surrccci6n del cllerpo. Dc eSll' m odo,
su presencia , a l l rilns fu r J1larS(' e n im agen, lIenaba cI inlefll;)lo exisl('nl(' (' nl n:
la mue rl e de 1" perso na refe rida y cl lu icio I:inal.

A parli r de la analogia de Ia ccr'l dl' abt:j'l con cI cUl:rpo vivo , qlle cn las
figuf3 s d e ccra producfa lI r};l fucrtc ilus io n (k vila lid,ld, Descartes dcriv6
un lIrgu lTle n to en co nt ra d e c ualquie r I ipo dl" conoc irn ienl o del cuerpo q ue
Sl'conside ra m indudabIc. L.., cera es mo(t ifiC<lhle I: ilHtefi n ibl('l'1l su ('stado
llc ma nera sim ilar a como 10 cs d cue r po al qu c re p rod uce ('11 im .. gell.
la e xpa nsi(m que Gl ra Cln iza a 10 corpor;11 resu ltaria inde fin ibk' l'll

I)idi-I luho., n ll'lll (199911:

)6

5.,

kIkr Alxl rllck als :\a.:hlcllot:ll"J,)' VJII J er Vdden

(1998: Il6 y

.. kl) ic 'r,)J('nmJskl' "Oil I' m I\ngeliw '; en n tlri llS ,'/ ,,/. (UN\I: 68). En rclacion wn
Niccol,') d,1 UV.l1IH. "l.I,," 1lidi-J l lihalll.lrl II\I!,/<!: .1l4. n l1l ilU, lfJci unes).
"J Di.! i- J IlIl ..... rnl.lI l (1'1'101: 41')).

13 0

lKAH N 011 (U !PPO (OMO

I ANIROPOL0 61, Of LA IHA GEN

OB I H HUM AN O I t31

cuanlo a su forma. 5i bien 10 corpo ml l'S

accesible:l 101 pcm;pci6n . esta, sin em
bargo. debido a su nalurale7.3 corpor.I],
seria dudosa.+4 Aqui se polari7.3 la corn
prensi6n del cuerpo co mo o bjelo de
curiosidad cientifica y, por o tra parle,
como antipodn del yo, scparado de 5U
propio cuerpo. Desde nrnhas perspec
tivas se lIega a u na crisis de 13 rep resen
laci6 n: cl cuerpo ana t6 mico no expres.!
a ningllll yo, micn tms que cl yo se aloj,1
en cI cuerpo COIllO tina res cogiW/1s. As!,
Descartes fo rm ula que 1II0i, c'esl-l)-din'
Figura 3.22. [)Q natcllo. ,\' j(wlo
rill Uzza IlO, CII. 1432, MUR'O
Nacioll31, Florcn c;a .

mOl! allie, per !tlqllef/I: jc suis que je SII;$,

cst vcrifa/!Iemelll d;st;/1cte de //10/1 cm'I'S
CI qll'elle PCllt efrC 011 exister Sti llSIII;, Sr

puede conccbi r al yo pensante ell $ 11

incorporeidad de modo parcddo a como
algu na vez 10 fu e cl alma cristiana, a la que Descarles Ileva a Ulla l1oci6n
moderna. Dc csla forma puedc dccir de si mismo que vlve en su cuerpo de
manera scmejante a un timond que vive en su barco. EI cuerpo podria con
sidcrarse como u na maquina de huesos, musculos y ncrvios que fun don,1
como nalmalcr..l , pero que no expresa nada acerca del ser
Esta maquina corporal se representa dcsdc cI siglo XV II en figu ras :111,1
t6 micas de cera, q ue escen ifican lodavia al cllerpo cerrado cn u na pO.'>C,
m ientras que: cn cl cuerpo abierlo, hablando meta f6 ricamentt'!, se
tra cI 'lfIllaz6n de partes maquinaks que const itu yen c1 o rganismo an6
nil110 y cart'!n le de alma, Asi, Clemente Susini concluy6 en 1791 la fi gul;l
de un a mujcr embarazada p'lra el nuevo museo de eiellcias Il<ltll r:lfcs, 1"
Spt'!co]a, en Plorenda (figllras ) . 2) Y 3.24), la eU:ll puede dcsplcgarse 1',11 ,I
mostrar seis "I Slas distinlas de los 6rg:ll1os. En su nuevo libro O'l vrir Willi),
Didi -Huberman dt'!scribe la ambivalcncia de esta ligllnl. a la <[ue ll ama, CO li
refere ncia a ]a co nocida cslatua de la Venus de Mcdici, Vtmcre de'lliet/1( I,
Ulla Ven us de los mcdicos..... EI idt'!al de Venus se conscrva co mo un n.'Cue,...!,1
en la pose cr6tica sobrc eI lecho de seda, y sin embargo u n colla r de IX' I
las ocul m ]a cosIma del mecanismo anat6 m ico que reproduce un prep,1
<14 Ocscarll'S (1855: 120 y ss.). Cf. adcmas Husst"rI (1950 ).
45 Ocscarll'S (1855: 168 y 175)
46

Oidi-Hubcnnatl ( 1999<l: 100 y ss.).

FIpn 3.23. C1emenle Susini,

Prtptlrtl,lo wrpoml de (""rpo
rQ/l'rD de ulI/llIIlljl,'r I'm/l;lr/l21"I<I,
' 711t. Museo La Spola,

llormcia.

Figura 3.24. Clcnl('n te Susini,

Prepll mrio CQrpoml de rIIapo
1'1111'10 d e UUII

"'''i<'r "m/xinU(lf1n

(con eI euerpo 3\)il'rI0).1781,

Musco La Spo[a, Flo rcncia.

r..do hu mano. Aproximadamente doscien tos cadaveres proven ientes del

Hospital Santa Ma ria Nuova, a los que: lodavia no sc sabia como
prC'servar, se utili"'.1 ron como malerial para obtener las formas para la cial1t)r:lci6n de una LUliea figura Y Asr, por medio dt'! imprt'!sioJles de 6rganus corporales verdaderos, sc abs t mjo lIna imagen modelo del cuerpo de
I.. manera en que 10 exigia la de nda de la cpoca de Ja llustraci6n.
EI modo de claboraci6 n de las ligur.ls an at6 miG1S recordaba a aquel de
I..s figuras vOlil/as dt ccr;1 qu e fu cron envhldas Sllbitamentc al dep6sito en
\.lIlla Annu nziala t'! n 1665, put'!s SU cOllcepci6n de la imagen dej6 de corresa una cpoca t'! n la que el artc y la eiencia se d ividia n d It'!rrt'!Jlo. De
III.Ul e Ta sim ila r, la figura anat6 mica se aprovech6 de ]a perd ida dt'! validez
,Ie 101 l'ffigies en las cortes, quc la habian rcdbido como herencia. Cuando
...:ex tingur6 sll imporlancia panl eI Eslado en cJ cullo funerario, con 10 quc
' .tlllhicn de:j6 dt'! scrvir cI COnC('pIOde imagen corrcspondientc. igualmente
(1999: 28 y SS. Y H Y
t..ut1..1( 1979 ),

Cf. lilmbitln sobre' c1 'I'ma )ordanova ( woo )}'

132 I

Of

H I MAHH DEl (O IRPO (O MO

lllodcl6 en cer,1 d otrdS personas de 1a corte y se [as co[oc6 - [0 que i<nll bien era novedoso- e n cajas de vid rio en la abacli'l de Weslminster, do nde
estuvieron en ex hibicio n
E [ ago ta m ie nlo del ri tua l monara la hanal y fatua cu rioqu ico de la transferencia del podn li ber6 ,I hi
sidad visua l. que concluy6 fina[nlcllle cn Ull pal16pl ico e nt rctenido, Antoine
Beslloit recibi6 de Lui s XIV no s610 el priv ilegio de reproducir ('n cer,! a
[os llliembros (Ie la cone, sino que tambic n o btuvo c! derecho de mostrar
sus fi guras en ex posicio nes, por 10 que se 10 cri tie6 ti khi nd olo (Ie 111011 /fel/r des lIl(!rimIC/lcs. Despucs, co n cI
de la COrle como
inSli tuc i6n, c1 reperlorio se amp li{1 a perso n;!s ex6ticas 0 eri m inales. 1
gal:tinele de figuras de cera de MMLi mc Tussa ud fue 1a (tltima etapa de la
come rciali laci6 n de [a antig ua effigies, a Id que ahora se c0l1kmplab;1 con
asotllbro como lograda falsifi caci6n del cue rpo, en tan to que los ;nl islas y
fil6so fos s(' aparta ban del genero con repu lsion. rec haz<HHlo cualq uier
il usi{m del cuerpo puesta en
En el arte, si n embargo, Jerellly lknt l1<llll, co nw moral ista pu rila no, censu r6 la fut il idad con qU(' los arlistas eSoC(,lli ficabal\ la imagell de! ser humano
en la image n del cllerpo. As! , 'lbog6 para que la escuitura f(me brl', en LI
que [as clases privi[egiadas pod ia n celebrar Sl! image social , fuera rempla
zada po r los lla mados (lIIIO - icoIIO:;, que de berian consist ir de huesos venb deros de [os difunlos, De segu irse SLI consejo, sc podrian aho rrii T lambicn
los costos de! cementerio asi como [a paga de los an istas. Natu ralmenle, $11
propLiesta no tuvo conscllSO, de
que se d io !-lo r sa tisfecho con donar
Sll propio cad.ivcr en 18)2 a[ Univcrsity College de Lond res (figLi ra 3.25),
dondl' en 10 sLlccsivo de biil panicip,lr en las scsiones co mo su propio represenlanlc y eopia ill corpon:,Y> EI propio cuerpo fue prep;lTado como lItl,! effigies, la cttal, no oustante, ni pefma necia siendo cucrpo, ni se sep;traba del
cuerpo C0l110 imagen . EI facsi mil de un c ucrpo conlradecia en la mom ia
moderna al cuerpo propicio pMa la ll1;mife stacion del arte.
S('

,I

Cr. :ldcr"js J Sd,lossrr (1993) , ya de,de 19\ I. Sin c rl\h"rgo. Ius

de I"
III

Waldmann (1990) y Schlos>cr (199.r 43); Frcnlbcrg

49 Schios>cr (19'n 8\ y ss. Y96 y ss.J.
50
(1997; .u l y Ri ch" rd SOIl (19iS.' ).

I 133

bri6 la fOlografia. f::st a apropi6 dc la

illlsion co rpo r;l[ de la figura de cera y
com pletol;1delllOcr;ltizacion dl' la imagen en Ia era bu rguesa Y E[ "fecto que ]a
fi gura de cera habia alcanzado por meJio del moddado,!a fnlO grafla 10 COll M'gui" irnprimiendo luz, ya sin n ingullil
interVl'llci6 n del arl isla que pudiera fa lla verdad de Ia im<1gen del cLierpo.
EI medio leen ico, que gen eraba un a
corporal sill1ilM a [il de la vida,
Ilesplaz6 c! de ree ho de represe nl<lCion
de Ia ill1agl'll en IllLlltipks scntidos, pues
pcr illilia no solamente rea lizar il1con1.lhles copi;JS a partir de un solo negativo, si no qu e tdlllbien inci t,lba a tomar
Figura 3.25. IcrClll)' ilenth,lIn,
im agctlcs de una sola perAmt>- ;collo, 1832, Univcrsity
:"(m;), ell las que est;l se vcia sic m pre d isColkgt,
linta, sin q ue sc p lldiera dcci r, pesM
lie la vcrd;KI indexal dclmedio, c6mo se
Vci;l realmentc. Ya en 11162 Deside ri rcfiexionaba res peclo de c6mo podia
(0 debta) ser lH' ret ralO para que pud iera da r referencia, de fo rma creativ,1
y ve rid ica , acerca del "Cilrikter to t;11 de la persona represenLld a",5' El !-lroblema de pose qlle los lllodelos ;Idoptab,m fren te a la dm;lTa s610 CO Il lirma de un modo pa rt icularme nle si lnpk que de antemano, con llueS1 ra
m rmiea y nu est ros gestos, nosotros m iS!llOS nos transfo rma mos ill corI'fm' en una imagc n. induso
de que la fO lografi;1 tOIllC una imagen
lie nOSOlros ill cffigic.
I'ero no se Ira t,! del Ci!SO especial del relra to, sino de la cuesli611 (Ie que
expresa la fotografia acerC<1 del cuerpo que doc ument;], y de que Ill,mera
l"I:prcse nta al ser hllm,1l10 en esc c uerpo. La resp li t'sta se e ncLi entra a b
m:mo, plies en SLI siglo y med io de hiSlO ria hI fotografia h<1 escen ifica do
\,lultinllamenlt' de ma llera d isti nta tallto eI ellerpo como al sa hLilTl ano. \j
I I Il co nsecu("]lCia, sc esta blece aqtti igua lment e una perspl'ct iv,! que 110 solo

En la m isma c poca en qut' Jeremy Bent ham pretendi6 dar una nueva opo r
tu n idad a la ohsoleta fi gur,1 ([(' ccra por medio de la mo m ia real, se deSCll

48

OH SU

192 Yss.).

S('

rdiricron, jnJr un lado.a la analogiJ co n]a "s.<:ritnr;l y, po r olro,

aulOlnalismo ,lei I'foc"d imi<.'n to {,\mduluen 1\9119: !92 r ss.] . Cf. Iambic!] 1;,

nuta 53.

"
\ Cbrk;.'

(1911 1: 1(7)' ,<s.).

J.. llvani (1996), )' l.ury

13 4 I AN I I OPOIOGI A DE I A IMAGE N

es alm,tCenada pOTla Icenica objeliv;l.

sino
por una m irada qlle se
\
ha creado en la imagen su IHopia analog(a, y 10 mismu cs valida pa ra todas
las imagenes anterioresa Ia invCIlci6n
d e la fotogra fia. Po rque es la I,isloria
1II001en/(/ (Ief cueTpo la que cs repe t ida
de m:lIlem si ngular por Ia I,istoria (II'
In Iv/vgmflll moderllfl. Nal uralmenle,
!.
eSlo es va li da t:l1nbien paTa la estetic" y pa ra la idcologia del euerpo. Y;\
sea que cI suave Weslon 0 el polcmieo
Mappletho rpe (figu ra ].26) 10 ulil ieen
Figura '3.26. Rich<lrd
como lema esletico, C'l cllerpo apareD..rrick Gross. (II. 1985.
cern sin rostro en I" imagen, pues ell
la h istori;l de Ja imagen la persona
" parla la m irad a del ClIcrpO.Si La
CII ef wapo es lambien
l'n I.. fOlografia un lema d islinto al de la rcprcsclllaciofl def wo'rpo, a peSIT
de que la persona no se puede mostrar sin su cuerpo.

En los debatcs ;lCtuales, sin emba rgo, la fOlografia se planlea }'a como li n
parli r de que las Il'Cnicas d igilalcs han remplaz'ldo 1.1
tema
producci6n fOloqufmica de imagencs. En sus 1=iCI;/iOlI5 portm;/s (figura 3,17),
d norlC;II11Cric.lno Keilh Cottingham prelcnde descn mascara r eI "mito dc
hI
COEllO 10 Ibmil, mediante imagcnes de ob ra computa. Su\
rctralos son fi ct icios no s610 porquc establcccll que son cop ia de una fic ci6 n, si no porque dem uesl ran que eI su jtto es una fi cc ion , luego de qlll'
en Ia imagell ha sido dcs provisto de rcf' rcneias. EI hccho de fll nd ir
rostroscn uno solo (asi como la tripl ieaci6n de un solo rostro en la miSlll.1
imagen ) gencra una corrcspondiente "persona1idad m ulti ple", 0, en s u

,I

54 En rrl;Icion con Weston, "east" Wit'S;!n'! (1981: 191 y 5S.), cun leX IOS $Ob rc la
ful t/sra na dd (UCfl'o en d \l iar;/) de 1927. I:n rcladon co n 1'> 'l applct horJX', "t a,,'
cI cal;\l(lgo de 1'. Smilh (Bellport !'ress, 1987). y en rcbdo n con los
pllblicos,l-!ughcs (1 993)

55 H. v. Al\l cllll1XCI1 et II I. {1996: 160 y ss.),co n lex lOS de K. Collingham.

defeeto, cucstiOll,t I" exis tencia del

sujeto. Ahara se haec cv ideil le cI signifi cado dd d iscurso de los medias ana16gicos . La a nalogla l'ntre cuer po c
im;\gen, qu e la fOlografia clev6 a la
calegoria de ind ice del cuerpo (Cha rles S. Peirce), sc baS:lba no s610 en la
con fian za en la realidad dd cunpo,
sino lamb ien en 101 creeneia de que es
capaz de representa .. el cuerpo real del
seT hu rn,mo, "'Iud en el que en c"rna.
En cOllsecu('ncia , la pregu nla actual es
Figura '3,27. K. Coltingham, Trip/,'.
5i el (lterpo l:V,l(tc cualquk r analogia
de 1;1 S('ric Fictitious porlra;lS, 1992.
en imagen, 0 5i cs inleTCarnbia(to pOT
inuige nes en las que se puede negar a
sf mismo. Ambas for mulacio nes so n indicio de que sc hOI dcs.1lado una crisis enl rl' d cucrpo)' Ia imagen: la crisis de 101 referenci... L;,\ crisis puede mosIrarsc en eI hecho de qUl' no exislen ya imagenes que pttedao ser aceplables, 0 bien en que ya s610exislen imagenesquc aparlan de nuestra m irada
la realidad del Cllcrpo}' la d isudve n en im age nes.
Con eslo I<l mbie n se desp! .. z" cI se nlid o qu e tuvo Ia imagen en sus or'genes en cI cul lo a los tlluer1os. 5i enlo nces se ulilizaba para que eI difull to,
(Iue hab':1 p('rd icio su cuerpo, tllanruviera 0 Ie (uera de\'ueJta una presencia en I.. soeit'dad de los vivos med iante un in \(' rcambio simb6t ico, com o
10 llama lea n Baudril lard, en 101 aClualidad se inlerca mbia por eI Cllerpo
vivo pa ra rem plaz;lrlo por u na fi gur.. h iperrc.. 10 vi rtual. Los medios d igitales, q ue proscribcn la :lnalogia con d cuerpo en u n geslo " POSI-(OIOgrafico", pa rece n refleja r eI com ienw de lI na em de 10 "post-huma no')'"
No obstan le, demasiadas po tem icas en lm n en jucgo, polem icas en co ntra de la fOlografia tradiciona!' peTO tambie n (temasi .. da eufor i.. no s610
por em plear las nu evas lecno logias, sino por olo rg,lTl cs l:lnla aUlo rid ad
que pued an se r c"paces de rcfuta r al llsuario vivo. En ellecnoce nlrismo
Jelual, cI cuerpo cs un desag radabk recucrdo de Ja naluralcza que Ile\'a1II0S e n nosotros mism os. Por Ill lly "rli fic ial q ue sea 0 se simule la Ila mad .. Ji(x.mci6n dd cllerpo m ed iatll e las fi guras !e:t lra les lk los v;rtl/III

Cf. ",n 1;1 nOla 1. Ell e1 (31;\!ogo de la ex pos;.:;6n fil/ogm[sc "'lfl, '/;!r f-ologmfi r,
I'. Luncnfdd,
Fo lograiic und deklron. Sc rn iOli k- ( H. ". Amdunxen
,'I Ill, [1996: 93 y
:lsi )1110 H. \'. ,\mdunxen, "]).1$ Ent!;Cu<'11 tics Ko rl'crs im
di gitalc n Hilum" ( Ibid.: 116 y ss.).

136 I

Dl LA

bodies,lr

s610 tiene luga r ill t'ffigic, de manera similar a como en cpocas

hist6 ricas se traspasaron las funeioncs dc reprcsentaei6 n dc cuerpos Ilatu rales a cuerpos art ifi ciales. Pcrtenecc a Ia cuestionabk cornpeteneia de las
imJgcncs eI hecho de qUt' pucdell la lllO afi rmar como negar Ia real idad (en
nucslro C<ISO, la real id;ld del cuerpo) , y de modo 1,1 11 faeil como intl!il.
La 1eenolog!a genctic;l, que an1('naz.1 al cucrpo en eI futuro, cs un,1 nueva
va riante de los anhdos por
maquinalmente perfectos, pero su amenaza consiste en quc cOllvierte im(lgenes en cuerpos, y con clio prelende
invalida r la d iferencia enlre una imagen y lodo aq udlo de 10 que es imagen. La construcei6n idcoi6gica dd cuerpo, que do mino eI siglo xx, es reemplazada por la lent aci6n de su COll strucci6 n bio16g ico, Con eslo se repi t('('ll
una nllcva form a cI antiguo co ntl icto enlrc na tura leza e imagen. Se prelende re-crear cI cuerpo en una imagen en la (Iue se cumplan los ideales
de salud, j uvenlud t' inlllortal idad . Co n {'sto conduy61a "conquista del
Ill undo como im;lgen': de la que habl6 Heidcgger. Ell la irn;lgen, "cI hom bre lud"l por alca ll"l;a r la posici6n" en I::t q ue pued;1 imponerie su medida
al mundo. P,lra est a lueha pone "en juego cI podl.'T ilimilado del c;ilculo, la
planitlcacion y la correcci6n de lodas las
La libert ad del ser humano
con respeclo a Ia naturalez" consist ia precisa mcll le en que pod ia libnarse
dc ella por mcdio de las im Jgcncs, concebidas por el rn isrno y cont ra plleslas a ella . Esta libert;ld Ll pc rd io en un CUt'TpO crcado po r ei mismo COJ1l 0
una norma con la cual ya no puede haber d ive rgencias. EI "nuevo hombre" no es una vision nueva, pel"O Ia vision transforma eI re("[lcrdo fi Clicio
de un hombre paradisiaco antes dd peC<ldo or igi nal ('11 la imagen de lin
ho mbrt' del fu tu ro en el que la tccn ic;! se habra converl"ido en natural eza.
Nos hemos vlIellO ca ulivos de las imJgencs de las que nos rodealllOs.
Por eso confund il11OS la crisis de la s
act'lcrada por la e:qJa llsion
teC!l016gica de los I11cdios de la image n, con ulla crisis dd mcrpo, al que
ra no reco nocel11os 0 r" no queremos reconocef en las im,igenes. Dc nh !
inferi rnos enlo nees una crisis del scr hrlllul/!o. No obslante, me pt'Tlllil0
recordar que 1;llllbi cn ell cpocas hist6ricas la relation refe renci nl entre
cuerpo e imagcn se ha revisad.o una y otr;1 va para adecua rse a una per
cepc ibn transfon nada del mundo y de ]a presencia propia en cI mu ndo.
Las im;igenes nunca son 10 q ue afirman ser, copias de la r{"llidad, allnquc

57 Werth eim (1999: U3 r >s.iCrbcrspacc] "f 283 r ss. [erher- Utopia ]; fU)t'/.cr (! 99! );
Fass!.:r (1999 ). y Bolz. Kittler r Tho k n 11994l
Hcidcggcr (!9S(): 91l [Ia cit a pCrlcnc(c" la edici6n en csp'ITlol: uLa epoca d" ln
Arturo LC),I,,
ima gen del m1mdo ': l' n Cmll;'IO'; Ii.. 1!05ijilc. trad. de Ikkn"

,\ bdrid. Alia nza,

H I MAGE N DU {U I RPO CO MO I MAGfN PU IH IIU MAHO

137

aC,ISO 10 que copia n es IIn a idea de la realidad . Recuerdan los conten idos

de las creeneias y las !ll()(las de pensa!lliento en los q ue los seres hu ma nos

han b uscado proteccion pa r;1 sus pregu nlas, ,lll ll(ltll' esa proleccion sea
un error co icctivo. Dado que t'n cI caso del ser hl1111;1110 su senl ido radiea
en]a encarnacion (que es doude 10 equip,l r,1ll con eI cucrpo nalur,l l y ,lsi
10 irnilan), no puede sorp rendercl hecho de que Llnicamen1e pue&lI1 11enar este sentido media nte un con linuo illlercarnbio de roles. A pesa r de la
Ix'rdida de refcrellcias {'ll general, inciuso en elicngunje, y a pesa r de lodos
los conllictos de representaci6n ell 1<1 lIamada posrnodcrnidad, ]a enca rnacion es lodavia un impu lso para aseg urarse la ex isle nc ia.
Ind uso en los medios di gitales ex islc una exigencia de cllca rn aci6n
(uando cI usua rio huma ll O C ll internet desea act uar y h'lblar. Eslo sucede
COil las figura s lIamadas aval l/r, signos digitalcs ;l11 imados para imitM al
..:uerpo y represen tarlo en la red. Son cuerpos virtua les que Sl' l11ueven en
espaeios virtuales de manera simi lar a COlllO 10 hacen los cuerpos na1u ra les en cI espacio flsi co. EI cOllcepto de aV;ltar ('t1 los Itxicos actuaics se circunscribe exciusivamellle a la hislo ri,1 de las rcligion es, Y;I que en la m itologi;1 hindI] cI (Iios Visnu enca rn;1 cn la Tierra de diez maneras distintas,
lIamadas avatares, de los que la dcci ma encarnaci6 n aun subsiste (tacaso
en intcrnet?).w En id ioma frances este ttr mi no fue adoplado en cI h,lbl a
cotidi,lna co n el selll ido de camb io de sexo. En I" ICTm ino logia de los l1l!emed ios,si n embargo,signific<l que d Sl' r humano, ta l como 10 ha hccho
con sus i ll1,igclles, pretende e!1Carnar indu so en los lugares cn los
que no puede estar co n su cuerpo, 0 se" in cffigic.

Con el fin de enfat iza r mi tcsis de una crisis de la imagen, deseo <le111oslrOlfla en Ires ,lpOrles artiSlicos del siglo pasado, que, a pesa r de no cslar
basados en tCcni cas d igitalcs, cuestio nan la rcfeTe ncia entre cllerpo e ima gcn. En IIlla instalaci6n notable, Gary Hill, cI rcpresentanle intcleclual del
arte medi,\tico de la 'Ktll<l lidad, ,1doPI() en 1990 una postura e ll rclacion

Werth,.. im (!999:

h"blJ de "un

disenado gdfic:l mcnk y dt

malar.. ,. <!nimados dc 1'OS01ros mi smos. Ya cn la ci lx'rci, ,,bd o>lliuc d e Alp ha

World (al respcct0. ibid.:

represent"" los
po r medin
"parcceu !'u b pantal b (0111 0 figuras ,<;e Ul c;,lI1t es a dibllj os ,llli rn ados
urb;ulO simubdo': cr. tilnlbic-n lIi.\hrnis.:h (!99HJ.
C,l111in and o p,or 1111

138 I

I
"

LA IMAGEN Oil

lMIRQPOtOG(A Ot LA

con ('ste tema."" En csl(' sent ido, dado qu(, d ( ucrpo lodavia CSI;\. ahi, y par:Ifras('ando cllh ulo de la obra (l1/(/SlIIlIe/' (/s i/ is always (/ lrl.'(l(ly lllkil/g pilleI.'
1PUCSIO que CSla siem pre ya ocurriendol), allll es pusiblt' sal ir a buscar ima genes del euerpo (fi gura 3.28)_Y" no es posib1c que se Irate de cuerpos en
pro porci6 n 1:1, po r 10 que cl 'ITt i5Ia , dado q ue yJ no puede proporcio nar
ni nguna copia cap.n: de genera r si mbolos, des.compo ne la im;lgcn del cut:r po
e n sus dis tillt'IS silabas. EI Cllcrpo existc en cierto m()(io cn cJ esp'lCio cn l re
las im :igl'nes qUl'G'l ry Hill d istribuyee n Illo ni tores dedislinlas dime nsio nes llbicados ell nichos, los e u'lles corresponden al ant iguo cspadu para
las imagcncs de las pinluras. Sin em bargo, cI espectador ])ercibe en cI ('spa cio de la inSlalaci6n Ia invisib le presencia del euerpo, cuya imagen h3 sido
deseonsl rtl id,1 en ta n nu merus.I." vist.\s p:! !"eia les, al escuchil rio lllU rlllli r:lr
y resp irar suave t11('ntc en Ull:! grab:!ci6n.
Acl ualmcnle d cue rpo cons til uye d tClila de nllmerosos co ngresos y
de nUlllerosos libros. como si sc prelend iera por 10 menos reClirio en imagen a reco rd ar eI pro pio cU('rpo e n imagen. 6 ' Pu eslo q ue tradicio nalmenle las inulge nes hacen visible 10 ilusente, la incertid umbre en relaci6n
con cI cucrpo sc eompens.a con SIl prese ncia en im agen, con 10 que se invicrt e
eI scntido convcnciol1al de u na eopia. Por eI conlr<l l"io, Ga ry 1-1 il l procede
de otra manera en su in.'i la lac i6n. A(IUi 10 que conslituye d Il'm ,l d e 1:1
obra no es I.. duda acerca del eu('rpo, sillo Ia duda en ctmnlo iI su ca pacidad de ser imagen. EJ artisla eaplu ra ell rragmen tos e insta nlaneas incill)(J
su lIlovi mierllo, como por ejenrplo.'ill resp irilci6n. TlI1nbicn nos muesl rn

Fiiura 3.28. Gary l lill, /lIl1Smuch lIS it is II/Wllys 1I1n:/II1y IIrkillg pllret,
vidcoil151<lbcion, 1990.

60 Ikh ing (1\19511; 43 yss., cs pcd:llmcnl c p. 50). Cf. lallll!icn cn cI

( 1995; 71 y &5.).
61 Cf.l,l nol;11 y K.llll l'c r y Wulf (1982).

(CliO IK AHN Oft H R MUKUO

13 9

en un mo ni tor cI dcdoquc recorre u na p5gi na escrila y la hojea, con 10 que

nos rcellerda que cl ileto de leer, asi como cI aClo d e vc r. son aclos corporales. Nos el1COl1 lramOS todavi:t en eI espacio dc los cuerpos, :tun cu:mdo
en 101 aClu:llid"d se nos ;I(;lb'll1 las irnagencs al res pecto, Ypreferimos reenco nlrarnos en cuerpos virtlWlcs, quc no son mas que imagcnes, ilun cuando
las 1I;l1l1e1l1()S cuerpos.
L1 cril ica a 1:1 ficcio nalidad de las imagenes nabil u;llcs l:! rll bicll SC ;Idviertc
en los Hamad os History por/milS. producidos ell se ries co mpletas desd e
1988 por 13 arlisla norteameriGma Cind y Shen nan.oS> quien comenw a lomar
como lema su propia pose co rpor,,1 para deS('n masc'lr:!r asi I" fi cci6n en
101 fOlografia. All nqlH.' en los History portraits se trata la mbie n de u n:! (otogra na vcrd,Kie ra (figu ra 3:29), la art ist:! introd uce en cierto modo s u propio cuerpo como u na
nueva effigies, relrotrayendo b ficei6 n d e
la fOlografia -OIl vesl ir
un trajc .m tiguo- a la
vieja pill tma. L:! artifi cial idad (k' 1;1 pose se
incremen ta con fa prolesis del seno desnudo
con la q ue pos6 como
Virgen, siguielldo eI
rnod c1u hisI6r ico de
Jean \;ou<luel, 1:1 IllcreIri z dd rey de Francia.
La escenifiC:lCi6n de
un ellerpo cuya referencia sigue sie ndo ell
gran m ed id:! incierl ;]
pon e igualmcnle en
duda d ear:icler (ic medias, ta nto de Ia nueva
fOlografia como de la
vie;.\ pinlum. Om eslo
sc delllllcstra que lampoco las
lecFigura 3.29. Cindy Sherman, lilllirkd No. 116,

lib ro
62 Iklt ing
41kJ). Cf. larnbifn KnluS5 y IIryson (1993; 173 y 5,1..) yc. Sch neider
15 yss.).

140 I

AN 1R()P () ! OG(A

01

! A IIUGlM

LA

DIl ( UlHO

Oll SH

I 14 1

cia tempora l scpar:! d cucrpo (k la imagen, 10 que es posibk ('n d caso de

Hel mu t Ko h[, qu ien ('n 1994 Y" So;,' veia dislin to de aqucJ Illuii(>co reali7";ldo
en 1983, c ua ndo asum i6 su cargo. L:l intellci6n de Sugi molo no era COI1traponer un medio llludef110 ((otografia) a lIll O illl ligllO (figu r'l (k cera),
como sc hubie ra h('clio ('n los d ias It' Wa[ler Benj;un in 0 de A[exander
Rodtschcnko. En s us (o lograf"i;ls con ce pluail's, la irr(,lm'diabk arnbiva .
!encia d(' 1;1 imagen, q ue ('11 1.1 m isma l11exlida rt:hLlye y ,mhda la .ma logia
con cI cuerpo, se cOllvierte en aeon lecimj('nlo.

Figura 3.30. Iliroshi SU6;111Ul.l, Ik H. Kohl, R. 1.11111"",5, 1.1)"/ 01"''''0'''

/', MimrmJl/ (de seric W;:,x >l11' '''lmI5),

nie ls nos libe ran dd la bni nlO de hI PCl'ccpci6 n y dc la ern' neb, en d qllC
hall surgido todas las imagcnrs dd ser hu mano.
Una lereera ohm. COil Ia que eonc1 uyo eSla st'rie, nos cond uce lIt1eV,!
me nte :11 u mbra l ell d que III fOlografia asumi6 1;1 fllllci6 n corporal de I.!
figllr.l de cer;l. En 1994, el japollcs I [iro5oh i Sugi m oto produjo una serie
de folos COil el tftu lo \Vi/X IIWSCUIIIS (figura ),)0), que ub ica a la (ologr,I
f"ia en la g('ncalogia de las irnagelH'5o cngaflosas.(>3 Lo qlle wmos 110 SOil
cuerpos vivos, si no Illodd os de Cl'r:! can Ir:ljcs rC;lles, C0l11 0 si fm'ran
an ima ll's diSt'l:ados, que SUl:\imoto ca pl 6 en un.1 sn ie de di ora m as. En
u n \'csl ibulo dc hotel Sol" cneucntran cual ro polilicos del gabillcte de fi gt!
ras de cer:1 dc Mad:l rlle Tuss:.lUd a los que Sugi moto d ispusoeo rno si estu
vieran co nversan do. ,\qu! se a bre u n abislllo de IJcrdi da d e r('fercn l i,]
;USIO en un med ia h:cnico de rcferenciil. No es posiblc deci r con cerleza \I
se lrata d(' cuerpos r('<llc5o 0 d(' !l Hulecos,
[:1 fo rogra (i;1en blanco y negm
eSlablece una d iSl ancia similar e n l re cuerpo (' imagen. Tambicn la dista ll
6j

(1997: 6) y ss.). Cf. la mbirn los ens<1)'us en I'm'A,'1I N" 46

(Zurich, 1996); lkllinS (2000h), y Kdlci n (1995: loS).

4
Escudo y relralo
Dos medias del cuerpo

.f

!
"

En ticmpos recientes, la historitl de los retralas ha sido eseri!a, la mayoria de las veees, como la histori a de una image n ell 1a que sc Ice su scmcjanza con un modclo vivo. Pero cI concepto de semejan7.3 es tan elastica
c incierto que hu cl1co n trado un nuevo co n lcnido a partir de la invcn ci6n de 13 fot ogral1a . Si sc 10 vinc ula COli un ( tlerpo, se plantea ('n lonces
13 pregUllta de a que concepci6 n del (U('fPO haec rcfercneia: en las pri mcras cpocas del retralo esta no podia seTuna noci6n moderna, puess6lo
a partir de I.. Ilustraci6n sc d csarroll6 un concepto general del (uerpo, '
EI problema cssimilarcuandosc rclacio na eI ret ralo antiguo con un sujclO
o ind ividuo, cuyo conn'pto en cs.. cpoea s610 podia seT hisl6 rico, si es
que acaso existia un co ncepto 31 rcs pcclo. En ult ima instancia, eI debate
derivo en que no Sf tom6 en serio eI rctrol lo en u n cuadro como media
portador,sino que Sf compar6 a tooos los retnltos (desde 13 imagen mural
hasta la pintura de libros) indcpc ndientcmente de su contexto. Sin
embargo, s610 se puede habla r de un retnlto aut6 nomo cuando cSle se
convierte en $U propio tem a y "parcee en un medio propio, en este easo
transportable, del que recihe su ca racter formal mente y en 10 que respecta
a su contenido. Esc med io estaba ligado" un:l convenci6 n social, de Ia que
pucden extraerse concl usiones ace rca del sentido d el rctra to. Sblo 13 relaci6n entre imagen y media como u n cllu nciado do ble abre paso a la invend6n central de Ia cultura europea de la imagen.
Pero cuando S{' ha bla del cuad ro como un I11OOio de la imagen, no cs posible ignorar que tenia un para ng6 n en cJ escudo de armas, cuya historia sc
I Vtasc at I\:SPCC\O Gt.v.1Ucr. en Kaml)t'r y \\'ulf (1981: JIJ y ss.). En relacio n
(on Ia imagen del ( ucq JoO y del ser h UIII.mo, \'bse cI cns.lyQ en l"SIC [ibro.

144 I

cXl ie ndc 111ucho lllaS ;1lraS. /Usl,l111c nle po driJ ha bl,lrsl' aquf de un antcccd cnte, si t0111,111105 cn Cllenta q ue e n cl caso del escudo d e ar111as no sc tra la
de una imagel l de WI [ IIC/PO, sino d e un signo (k Ull Cllcrpo , en Ulla abst racci6n h er<i ldi ca que no eJra c1e ri zaba J un ind iv id uo. sin o al po r tador de
una gc nealogia fa mi lia r 0 [e rrilOrial, es decir, que defin ia a Ull cllerpo con
ran go. De esle 111odo sc d escubre la di(lTen d a que explica ri a que el ret r:1I0
haya oblen ido Sll impulso en contraposici6n al escudo y C0I110.'iU 0puCS10.
No olvidemos q ue lo s mismos pi n to res, los Ilam,ldos lJi nto rcs de escud os
(I" H'5), t rabaj,llx l11 co n ambos m ed ios, pOl' muy diSl in t a que (u era Cilda
larea. C ua ndo cl retrato e n Clwdro se in trodujo c n i<Js cortes, sc pl'lIl1 c6 hi
neccsielad clc claborar to(LL U1W seric, con d fin d e Inostrar tambien en rCI rato
Ia cMkna genea lo gica, que es la prcrrogativ,l d e los cscudos.'
C ifi;\ rnonos fi nal menle a dos aspec tos qllc de pOl' sf ta m b ic n son tem a
de este libro: los d e c uc rpo y m edio. T n llO d rctr;lIO ell un c uad ro (fi g u ra
".1) como el escudo de ar rn as (figll ra 4.2) pueden ddill irse como "medios
del cuer po", e ll cl sentido de que ap;lfecieron en el luga r del euerpo, eXlendi rndo su presencia te mpo ral }' espacialmente. Si n duda, cael<! uno er a portador de u n con cepto dist into del cuerpo, pues el cuerpo gc neal6gico r cl
individual no pu edCll ser rcduc idos ;llmislllo dcn om inado r. Es pOl' dlo
que a mbos m edi o s ta mbie n o peran con \a d ife rencia e nt re s igno heral d ico y dup licacio n fi so n6micJ en imagen. Pew "medios d e l cuerpo"
n ifica t;un bicll que cn la representaci6 n de un cuerpo han exigido del espectado r u n gesto de lealtad, 0 b ien, en el caso del rt:1 ra to burgu{'s, la inlercesi6 n
piadosa en fa vo r de y en nO!1lbre dd represeillado, 0 sell una respuest,l
que he mos olvidlldo en eI acto contcmporaneo de ]a adlll irac i6n muse,tI
pOl' el a rt ista, e n la m iSllla medida e n quc h e mos d esviado nuest ra a te nci6n respecto d e Ia pe rsona rcp rcsentada.
Con esto Ikgamos al aspecto del m ed io. Lls circu ns tancias que nos o cu pa n son propicias pa ra ag ud izar la m irada rcspec to de la eo mplejidad del
concepto d e Illcdio. En c ua nto lablas de m adera, el escudo y eI ret ra to pa recen ser 10 miSlllO, si se utili'l<l como crite'rio el ma teria l y 1;1 tecn ica d c la
apl icaci6 n de pi n tur a. POl' cI con trario, en c ua nto rep rese l11 acion se sep;t
ran ta n to que practicamente se corroboran uno a otro por oposic i6n. Sill
emha rgo, esta contrad icci6n no se CXl iende apenas J la d ifercncia e nt re
imagcn y si gno, sino qu e s610 com ie nlJ a m,m ifest a rse cuando la
2

[\(UDO T iElU l 0 I

Df

\Varnkc (1 985) y Belting y

(1994 : 40 y ss .). En re1aci 6n con d rdrat o e ll
genn;li. VCa l1 "'" Bochm (19RS1.
del retrato il"li'lilo del
Rena cimienhl; Gent il i (1<,189 ); I)rill iant (19<,11); C lI npbeil (1998); Pommier ( 19911).
y I'rcme;;\)crgcr (1999). Cf. tambien las
17, 11 YJ'i YSS asl como Did iHuberma n ell Malill SySoll ( 19911: 16.> y sS. ), W Jl rciaeiilll a WMburg.

Figura 4.1. ilogier van der Werden,

Retra/o de """,roro iI'',It\
Me tropol itan ,\ 'lU 5e Ulll of Art,

Nuev;! York.

t 45

Figura 4,2. ilogier van ,kr Weyd,n.

Rclm/o de I'rml fC5w d'l';/e (rcvt!';;o ),

/vkt rOl'olit;!11
York.

f\'ll1SC lIlll

of Arl.

N lll'V;l

en eI uso sim bol ico del medio, que en uno y 01 1'0 caso se
de nt,lneril
m uy espedfica . Solo e n cSle uso encontraron s u pa rticu larid ad tan to el
escudo sobre tabla com o eI ret ralO sobrc tabla, si n co nsidera r sus semeja ntas tecn icas n i la ;malogfa e n su referenci,l histo ri ca. 5610 en ]a correspo n {licnte ta rea de represclll'acion fue posible deseloblar la di n,\m ica del med io.
No obstante, la compa ra ci6n entre ambos 5610 l icne rel evancia he nnencutica si ya e n la epoca de su confrontacion h ist6ri ca (ueron comparados redprocamentc. Nos ocu parc m os uhofil de esta de m ostr aci6 n, dcstaca ndo
en que med ida d retrato y cI escudo c ntrOl ron e n una cOl11petencia cuyo
sent ido in tcrmedia! no pudo permanceer oculto para nad ie.

,
l.as fi g u ras vot ivas ele Naumb u rg, que data n del s iglo XIII, so n aelecuadas
pa ra in trod ud rnos en d lema de! escudo y el rctrato.) Uno de los dona nles re p rese ntados, D it maro eI "Comes O cc isus", port a u n escudo q ue en
j

l' il1all11(,l11c, con rebdoli ll cst... faillost) kIWI, Sciuri" ( 1)1 9():

149

S5.).

146 I

DE

IMAGEN

aq uella epoca au n se usaba como arma, y 10 sost iene de tal modo que 10
protege y 10 oculla (figura 4.3). AI m islllo liem po, eI escudo muestra u n
segu ndo roslro, medial, en cI que es posible leer eI "rango y nombre"
(co mo cs prop io decir alin en la actualidad ) del poseedor. As., Ie servia
al poscedorcomo un "segundocuerpo",como 10 ha lIamado Waller Seil
Icr en un ensayo
De esla manera, eI escudo sc cncucnlra enlre
cI Cllerpo de quien 10 porIa yel espt."Clador,quien en la situaci6n decom
bale se vuelve ell'nem igo, de modo sclllejanle a una in lerfaz, que hoy es
un aparato. 1 rostro verdadcro del cuerpo se oculla delras del rost ro oti
cial de hi insignia en el escudo, y cste indica que cualqu ier represenl'aci6n
ti ene tambicn un lado agrcsivo: no solo se mucslra en el combat e, si no
t:ullbicll en la legilimidad de sus dcrechos, cxpresada en cl escudo. Las
tiguras de Naumburg - mlly anteriorcs al surgimiento de los retratos vcr
d<lderos- aluden sin embargo a las com plcjas relaciones entre cuerpo,
imagen y medio, que tambien fueron un motor de desarrollo pa ra cl
re tralo. Eslas relaciolles locan una cuesti6n
de \:1 'II1tropolo
gia hisloriea.
La cieneia alm no h<l tcmalizado 1<1 historia del escudo de <l rnHlS. Cieno
ti po de lucha que se practicaba con eI ycl mo cen ido fue 10 q ue d io un
nuevo significado al escudo en el transcu rso del siglo XI II. Pero a prinei
p ios del siglo XIV, con u n nuevo ca m
bio eli ia lecnica milita r.cl escudo desa
pareri6 de I" prklica de la guerra. Co n
ello, aumen t6 su im po rtancia en los
torneos de his cortes (figur;! 4.4). Dc
manc r;! simultlinea "llorneo, empez6
a tener v.llidel ta m bien ell ausencia de
su poscedor, 0 a cxigir homenaje C0ll1 0
correspond!a a Ull seno r feuda l: en 1111
caso c1 esc udo se colocaba como em bl cma, en cl olro co mo sigllo legal de
la presc nci,1 del senor. [)(' l:1 s a rlllll'
surgicron los escudos; puros sign os de
alcurnia que oClipaban el lugar de al
guien 0 que vinculauan su cllerpo con
u n signa de su rango y del ambito ([,.
Figura
Figura patronal del
su
senorio. En cf caso de los
co nde Dielmar, coro oe<;id en lat
suced!a que los caballeros, que comb,1
de la caledrat de N'IlJln burg.

EHueD V H IRATO r 147

lian con la viscra calada, eran

reeonocidos como con ten
dienTes 0 como venccdores
no por sus roSl ros, sino pOT
los colo res de sus armas Cll
sus escudos. No Ilevaban al
combatc sus roSlros corpo
rales, si no sus rostros me
d iales, con 10 cllal involucra
ban lambiCll su genealogia ,
cuyos portadores crall en
tanlO cuerpo y poses i61l del
escudo de armas. s
Figura
Miniat ura de La marol e, Tomeo,
ha cia 1400 (tomado d e Pastourcau).
S6 10 sc ha consc rvado Ull
numero sUIlI:JllIentc redu
cido de escudos con la insignia de sus armas, pu es la posterior era del
colcccion iSlllO de arle 110 los conside r6 obra de artistas. Asi, en su trans
misi6n surgi6 u lla asimelria enlre cl escudo en una ta bla y la tabla COli
imagenes de figuras, 10 que en la actualidad en lorpece la pcrspccliva de
la relaci6n historica en 10 rela tivo a su rival idad inlermedial. Ocasional
mente, los escudos, 0 eell5, se conscrva ro n llllicamcn ie euando fuero n
repinlados en ulla CPOCi\ posterior, un ejemplo revelador de 10 eual son
los blasolles elaborados en Li lle hacia 1529 para ' chan Barrat y Sll esposa:
dcsde la perspecl iva del origell burgucs de los poscedores del blas6n ,eran
mas bien epitafios, 0 signos f(llI ebrcs, que fucron eolgados en las iglesias
como lIna fu nci6n secunda ria del escudo de armas original. Una genera
ei6n mas larde, hacia 156), fuero n repintados con dos retralos que, sin
embargo, no eran COlllemPOrancos, si llo que rcproducian dos 1lI0deios
que databan de los inicios del retralo burgucs. Se trataba de copias de
dos retratos pi nlados por Ro hert Ca mpin en 1425, de Barthch.'my Alatruye
y de su csposu . Alatr uye era uno de aq uell os fu nciollarios de 101 cancille
ria borgonesa en Lil le cuyos retra tos, pintados por Ca m pi n y tambicn por
Jan va n Eyck, fueTon los primeros cuaclros autonomos real izados fut:ra
del contexto de la alta noblez:l, quiza como resultado de 13 eompelencia
social. La muje r (Ie AI<l tr uye, Marie de Pacy, anles de su muerte (1452) leg6
a I.. iglesia de los carmclil,lS en Brusctas un cuadro (w blct) en el que
n: prcsenta "su rostro como tcstimon io en pi nlura':con loque oblenemos
5 I',lsioureau (1997: 47 y ss. [hi$loria social I, o;n y SIl. It"SCu do de aTnJasl y 99 Yss.
IICTln inologfa
C( \,unb ic'n
(1998: jl7 y ss.).

148 I ANtlOPOIOGIA O( l A l'tAHH

!SfUOO Y HTRATO I 14 9

de 1:ls muy escasas 1I0licias ace rca de las (undo nes de los primeros
rel ralos. La exislencia de los blaso nes s610 St' ad virl i6 CU:llldo S<' :l pl icaro n rayos X sobre los c uad ros de los relrollOS q ue algu na \'ez fueron escudos de
En Ia Illa},oria de los GISOS, los escudos de ar m as en la blas S(' COI1S('fv"ro n cuando se conside raro n lisados fi sic.ullen le .1 1gtne ro (I " e, con cI
I ra nscllTso del tiell1j)(\ ha bria de derrolarlos en la conliel1(la. 8 1e I.'S cI GISO,
en e(ec lo, de los blasones incorpo rados ell las alas () ell cI reverso de los
c uad ros de rctratos. Pcro no debemos olvida r (ille los retra tos no 5C div ulI),H Oll srac ias al represc ntado, si no al artista. Estc d l.'splaz:ullie nto de s u
sCll ti do o riginal pa rccc ha bersc in iciado rn uy tcm pr:1I1arnen te, pucs, dc
10 eon trario, no po dri:1 en tt'n clerse q ue Margar ita de Austria, reScn!e
(Ii: los P:liscs Bajos, :lCl'ptaTa en su colecci6 n de a ric 1.'1 reI r,1to d el mal ri m o ni o Arn o lfin i.' Por [lhi1110, enco ntra rnos esc udos d e arm as en laS
ta pas dcsprendi bles con las q u('
s(' prolcgian los re tratos cn los
viajcs,), (Iue se ha n eonservado
escasaHlen te. Pero clIan<lo esto
o cu rre, com o en eI ret r.lIo de
DureTO de HieronYlllus I-Iolzsehu he r ( figu rJ 4,5), la lap;) co n
eI blas6n no S<' exh i],(' ya ju nto
con cl ret rato. En d caso (ItHolz.schuhc r, S<' tr:.lIa de un escudo de Ia al ian za ent re dos f;lIl1ilias lisad;ls por vinw los matrimon ialcs, y eon tl se ;l mpll,l11 las
F i!i ura It,S. Albt:r10 Ourao, IIclr<JlO
prelensiones s ellcal6sicas dd
til: ! JoIZSC!W!ll'r Ico n lapa), Ger m a nis.:h,'s
retrato fisu11omico,&
Nal iona ll1l uscu rn , Nure m berg (lolmdo

UII:I

dc' ])Olh.'rg).

(, Sl roo y Sy fcrd'Ol ne ( 1966: 87 y ss.:

en p. 93. u!'rucba
<I.' Marie de I'ac}'de un
y c;,""I,bt:1I (1996: I!J y

I.t dOrl<!C i6n

p. ul!

con las figuras 7 y 8),

Cf, las pru<-Ns corn.'Spundicnk':S en ci catalogu de Ik lting y KruS/,' (I<J94: 155,
49'5U),
8 I) (il bcrg (1990: 11.17 y Ss.) en rd:aci6n con IQS escullQS d ,' arm as)' SII CSlarnpa ,'n 11.1 '
r en las lapas de n-Ira tos. En rci3cion cu n d rdralQ lie Iloi1.schuhcr <I"
Dun-ro, ibid., NQ 47 Ylas figurns 441 -444,

En t'ste co nle.\:lo, debe mo), seiialar u na d isti nci6n importa nte que en la
ht'Tald iea por 10 general se o lvid<l. E.s ' ;1 disIinci6n cnlre d blnsoll como
escudo dl' :lrm;lS YeI ('s{JJ(lo mil e/ MilsOn como StL med io pOrla<lo r (figura
4.6), La m is ma (lislinci6n es v:l li(I;I p,lr.1 eI (('11"(110 }' eI OUIllro (Ie relml a
COIllO objclO
En cI caso de los blasonc$, los lIam'ldos Cc1l5 0
escudos de :tr mas cr:lIl privi legio (Ie sl.'iiort:s fc udales }' d e perso nas de
rango, rn ierllras {jU(' los bl,ls<Hles cn scn tido estr iclo fuero n rcto mados
r'\ pidan let llC po r la clas(' hUl"Sllcsa. El porlador (It, la imagen (c1 port ador
del escudo) no s6 10 cs copta de Ull c ucrpo (ell c1 C<lSO del blas6 n, cial am cnt c llc 1111 c ucrpo social), sino qu e. a la vcz, ell tan to o bj eto, posec
t:tmbi b l u n elle rpo ffs ieo: li n Clll' rpo fU lleiona l P:lT;l d ri tual de Ia represent aei6n. 1 med ;o de lin I'ortador ;\ulOnOrno cs pri mordia l en csta dist;nci611. Comp<lfe rnos en este
conlex lo un escud o el(' Hflll<lS
Y Ull rctrato en un cU;ldro,
ambos por eierlO orl,ldo res
del rnis rnoeoncepto his t6rieo
(l-5em/o Y /(//Jicew, res('cliv,lm cnte).'" A pesa rdc su disilllilitud con la noei6n decuerpo,
los escudos de af mas dt' 1;1
O rde n d el Velloci no de O ro
cra n tratados en eI ceremon ial
de en lo nccs de mane r;) sim ilar a como 10 {Tom los rct ralos
de principes, co mo U I1;l ('specie de rost ra que m ira :11cspectado r (fi gura 4,7), y II cva ba n
en cI m islll o luga r eI colhlr de
la orde n, como el conde Fel ipe
e! Buello de 13orgoi'ia en el reFigura 1t.6, H. von So n ne nburg y cI :tulo"
l ra to de Rogit'r \Ia n <k r
(on Ia
.Ii! 1a figUfJ 4.!, Consen 'Jlion
(figu ra 4.8)." EII:ldo iZ(I Ui('rdo
D'.'I';lrl mem dd Mcrropolil,m Musc um, 1998.

9 En

rd acio" con d

,'n un ( u.ldro y d emulro .1t- rclralo, Vl',ISl.' Belling y

Kru se ( 1994: 45 r ss.);

del escudo de ;trlll:! .., 1':lSIOu fe.lIl
to Iklli ng y Kruse (1994: 47, 64 r 66),
11 Iklti ng r Kru se (I?!H: 44. fig. 19).

(1997: 91y SIl,).

150 I

O( I A IMAGEH

(\( UDO V

15!

c0l11 rario, dentro de la suc{'si6 n genc,tl6gica ('n que cI escu do era Ira nsmitido.significaba unicamcnle al porlatior vivo dclnom br\' en su cueq)() mortal de persona. Pero al mlsmo tieml)(), cste CUerpo lIevaba en su fisonomia
su privilegio gcneal6gico como cuerpo de rango, y poscia la ll to un nOlllbl'c
indi vidual como uno familiar. Sc podria hahtar juslamente de "dos cUCrl)()S"
cue,rpo
dc una liga fami liar y el cuerpo mtlural de la personot
'111'11- SI esta lenn t11010gla no hu biera estado reservada p:lra d C:lSO especial
de lIna sucesi6n en cI ca rgo real en eI mom{'nto de 101 IIllierle ( p. 12 1) . No
signo y.el re tr.tlo perteneccll cada cWII a su maner;! a 101 praxis
dc ulla

en la qu{' el port1ldor vivo IOlllab:t s u lugar en

1:1 Imea heredt ta na. EI s!gno se referi;r a un dt"Techo de sucesi6n tr:lnscorponl l: el

a un cuerpo vivo, y como tal erot elaborado COil olm lipo
ci!.' eVldenCia. ASI, eJ l'SCudo de armas y el cuadro de rctr:ttoS(' aludian m utua-

Figura 4..7. I'.sct,do d,:, los micmhro,l

dlla Ord"n {lei Vdlocino d" Oro.

call't\ral d" San lIam, Gallic.

Figura4..S. Rogkr van tier Wq'(kn

(escu.-ia ), Rl"fftlfO lit> Fl'liPl' d I1U<'lIO,
1'.l l'rado, Madrid.

del escudo cs visto de frente por los cspcctado rcs del lado derecho como
un rostro, que siemp rc cs caplado dcS(le 1;1 perslXct iva del cuervo, y no desde
la del espectador. EI blas6n lam bien nos muestrn un rostro, no uno ind ividual, sino un rostro d inast ico y geneaI6gico." Peru los ve rdadcros retratos con frcc ucncia fueron entend idos igualmente dc rna nera geneal6gica ,
no ind ivid ual: asi, I:elipe el lJueno, seg(l/l la descripd6n del cronista Georges Chastel lai n, Ilev<lb<l "Ie visage des ses peres': cI "roslro de sus p,Hlres",
com o fi sonomia herc<lada."
En cada casu, cl escudo y cl relralO son portado res d e una refereneia
corporal cuyo sen tido es tan dis tinlo co mo su resultado, si b ien am bos
vinculados ('ntre s1. EI escudo, en tanto signo de una familia y un sd'l orio
ligado a furni li;lS de 10, :l 1t;l noblez;l, era hend ahle. y por 10 I,mlo conslllw:1
l:r idcntifi C:lci6n de una gene:tlogia pOrlada por cuerpos. EI fel r.lto, por d
escudos de arm as I)in tados de la Ordcn del VeH oc in o d,:, Oro. euyo t C'SOTO
s,:,
en la Sc!wt1.kallll11er de Virna, fucron rcsgua rd ad os entr,:, 1445 y 152'1
en Ia c;Jtcdr,\I de San Ilavo en Gnn l<'
los
ooTn."pondielll C$).
I:n rdacitm oon d I)robkma de I;, imagen del
en d escu do
de
vbnse PaS I(>I,rca ll (1 997: .\1; y SS.) YSeiler (1982: )1.)3).
IJ Q 1351e1bin (1865: 219 y :uS).

12 I.HS

como
OI l dar testi monio en cad " C:ISO de una sola y
tnlsrna pt"f50na. Sill emb<lfgo, (Iebido a la presion de 101 competenci:l bu rgues:! . del humanismo y de u n conceplO de persona dist in to, sus d iferen eias se accn l uaro n Illllt O, (ille COil d liem po Sl' cxc/uyeron Illu tuamen le
como opdolles.
Un lexto de la s(."5i6n :mua[
de 1<1 orden ho rgoilesa de
ca1>:t lleri:t del Vclloci no d e
Oro nos ha dej:rdo una impresi6n viva del uso del escudo
\
de ar mas. La sesi6n tu vo
,$, t-f )
lugar en 1445 en 5<.m IJavo, en
Ganle (figura 4.9). O li vicr de
la Marche, que pa rt ieip6 l'Il
esta scsi6n, describe los IiIM:(I/J X ricamenle pilliados con
cl "escudo, el no m b rc y las
I
,
di visas" de los caba ll eros de
/a o rden . que fueron colgJ dos p:lfil la ocasion en eI coro
<
de 101 iglesia. Los caba lleros
ocu paban su lugar frcn le a
ellas. t os lugarcsck los mucrlos perm anecian vados, y en
l"SOS casos los corrcspondimescudos de ;trntas "se coFigura 4.9. Com, viSla dd
luc.thal! ante una let:. negra".
de San Ilal1.), Gant('.

Ilil un illl

1,

. ;,

152 1 ANIROPO I O, i A OE I A IMAGEN

Los btasones de {Iu ienes habian faltec ido mucho tie m po atds se en..:on tr;tban ell cl (.'x\c rior de! coro ell UIW posici6 n en 1:1q ue"cualqu iera pod!;l
verl os CI1 del;ll1e c
(voir 1.'1 cogllrl/tre)". En cl lugar de l rey
de Anlg6n se ,,1;o;:1ba un bald aqufn, "como si eslc se hu biera enco ntrado
en persona".q EI ritu:11 que se Ikvo a cabo Cil esa oportuni dad destacaba la presencil1 doble de los cue rpos vivos y los escudos de armas, qUt'
pod ian rcpresen tar a los cuerpos en caso de :IlLst'ncil1 0 ll1uerle. Los escudos de los cabal leros d e 1::J ordm, a difercncia de los cscudos d t' lI na fami lia, s(.' encon tra ban ;Iqu i en cieno modo en rclaci6n horizon tal deniro
de una asociaci6n de pe rso nas. Cad a esc udo pertenecia a una fami lia
(ii sti n ta, y por 10 1.11110 era diferen l(\ pero lodos el los se rcd ucia n a u n
lmico li po po r 511 fo rmill o y po r el co ll ar de I" ord en. En eSle caso, cI
cscudo de ar mas daba tcst imon io de 1a pcrtellenc ia.}' cI blas6 n, ('n esti.'
contexto. lodaba del miembro in(l ividulIl,o sea dc la perrona en cI cuerpo
coleclivo de ta o rde n.
Los ('Scudos de Mums ext('n(l ian la presencia de su sei'Lor hasta aquellos
lugares a los que 11 0 akanzab.1 a llegar su cueq)o. Ah i
ejcrda
derechos po r medio de 101 "presentaci6n y obectiencia" a su escudo. Fin:llmen Ie, concecli6 q ue OITOS porta ran su escudo. I.a heraldica "produda ,
enlOnces, personas juridicas'; en el sen lido dc (Iue 51' "suplan laban pcrson;ls fisicas con un segundo cuerpo': 's Los cscudos "dcbian ser
po r algu it' n, 0 disp uestos en algun lugar (lUI.' realz;IT;1su prese ncd'. No solo
dahan fe de un dCTecho, sino lambicn (k la pe rsona que gozaba de esc <Inccho. Podemos suponer 1I1go sim ilar p:l ra cI retrato. mutatis mlll,,"dis. En
la aCluatidad sepa ramos con demasiada rapidez eI signa 0 1a imllgen del
medio que la po rIa , si n reparar en (Iue wlo eI em plro de un escudo 0 dc
un relrato eslableclll cI caracler k gal, ycon el lo cl sen lido del signa y d e 1,1
imagen. E.I cOllcepto de "representad6n", que cOllocemos en cl culto fu nerario dinaslico del cllerpo fi ngido 0 doblc corporal, defi ne rne;or cI den'clIO a /a /'cpreSl!lIlaci611 que cI aClo (Ie /a n:prt:scl/lllci6n, 1I1 qu e desd(' un a
pcrspcct iva 1l10d Crtlll identi fi carnos C01110 "semejll nzlI
EI relrnto rccib i6 su caracler legal a partir de 5U funcion como cuadl"l>
en ta rlto objcto de obs('quio 0 de intercmnbio de los prind))CS. () como ('sla
b611 de una linca geneal6gica que en cl lug;lr del ceremonial de 1a corte d;lh.1
testimon io de un "yo" d inaslico. Por d conlrario, en cI ambilo burgucs solo
14 Dt'I..
83 ),ss.j. cr.
Ikh ing y Kruse
469 ).
15 Scit k r ( 1!o>1I!: 30<"1).
16 En relaci6n con I,j rc prcsc nlacion , l'i'an So: Ginzburg (1992: 1 y s.s.)' Mit chcll
( 1:I'Nb: 17

y ss.).

mUDO l RElRAlO

153

era plausib le COlllO derccho rcJig ioso de los plIlro nos 0 ell cJ CUItO;l los
ante pasados de Iii lit urgia de d ifu n tos,'] La poses i6 n dc imjgenes de las
fallli lhls I'rivadas ell cI med io bu rgucs consistia pri mo rd ialmenle de illla ge nes co nrnemorMiv'ls}, rel ralos de los antepa sados; ambos casos est aban de tcrmi nados fun cio nalmentc }' St completao;11l CO li cI concepto de
cUl'rpo: tanto cI merpo propicio pam /(/ manifcstacioll IErsdlcimmg.5kbrpcr[
de los santos como cl C/letPO ptlm eI rcclI/'rtlo de los anll'pasados eslab,Hl
de lTla ncra complelamente man ifiesla a hI imagen. con cI fi n de
que pudieran h:lCcrse prescn les como cUt'rpos.'3 EI ci udada no burgucs
separaba la pintur:l de retrato de la line.l gCllt':116gica q Ul' Ie olo rg:lba SH
evidencia lcgOl I en cI ;\rnbito de Ja co rte, L:l lillca gcneal6gica de b cortc,
par el {'o nlr;lrio, se ati rr na CO li cl lript ico <JIl l' LUC:1S Cra n.Kh cI Viejo p inl6
de los Ires pri ll cipcs ek'ctores sajo ll cs dc WCliingt'1l (figura
5e
trala de una imagcn grupal de las
personas dt' rango, que pbsma ell
ulla fo rma cOll tcmponinea IllS anliguas series de retralos de b sllcesion
d inaslica. Los dos pri ncipes cleclores d ifu nlOS apcl:11I OI l recuerdo de Sli S
actos en largas inscripciones con lllemorativlIs ("lIule(' paz recibi en la
Tierr;I" ) 0 se rcfit'rcn a 1a sucesi6 n legal (" Iras eI d eccso de 111 1 (]LIl'rido

Figure 4.10.

Cr;IIl;Kh d Vi.::jo, Triplleo d,./os prilt.;p,:s dt'C/o.-.', de WeI/hiKe",

d csputs de 153l, Kunsth:lll c, Halllburgo.

17 En rebci6n con 1;\ rh'alid3d entre rct r:u.lS burgu('SCS y d.:: 13 nobll'z3. a CU)1J
connicto el
Ie Jcl)i6 i,nportantcs irnlJUlsos. d. Ik lting y Kruse ( 1994'
PP 39 Yss). En rdaci6n eon.::l rc1ral0 en los P,Iis.'s
vt'ase t3lllbii'n
L C1mpbdt en M.1ll11 y SyWrl ( 19911: lOS y
III En rdJ ci,\n cun !'1 im:'gl'!1 pa ra bs mj";I S. vr asc Ikhi ng ( 19111).
'9 I)jiU""rg ( 1990 : 117, N z60 y tlguras. 628.630 ). C f.
d GIl,jlngo
'md iliI'
KrmSI (Hamburgo, 19113). p. 2{),t Y N 79.

Lull",.

154

E\c UDO , RHUIO I 155

DE LA IMAGEN

hermano rccay6 en m i eI rcgimiento oomplelo"). Imln Fedl'rico eI Magn;\ ni rno, que en 1532 rccibi6 la sllccsi6n de Sli padrc y d e su tio, se presen la, por eI co nlrario, 0010 con d escudo del pri ncip.. do cleclOr, del q ue
era cI!,ortador vivo. En la imagen llson6mica, su cucrpo cs rcprcscn tado
en dialogo con cI signa corpor ..1 hcraldico del escudo. AI poco tiem po de
asu llli r Sli cargo, eI principe electo r encomcnd6 la reali7..1ci6n de scsen ta
d ipt icos can los ret ratos de sus anteccson.::s en eI pucsto, reaccionando asi
an t(' la neg .. tiva delelllperador de concl'derle favorcs, y da ndo e.x presi6n
a su Icgitimaci6n dinastica mediante tri pt icos como cI de HamlHlfgo.
Ent re gra ndes seiiores fc udalcs,!a relaci6n dia l6gica entre im age n y
escudo se I"eprcse ntaba ell cit'rto modo in corpore cu,lIldo cI clierpo dd
Vosccdo r dd blas6n hacia su ent rada detras de hera ldos 0 do ncc1es qlle
C<lrgab;11l SII escudo de armas, Esto, que en cI e<ISO del relrato hu b iera sido
una tautologia, en d GISO de! escudo aument;lba au n mas hi alter idad con
respec to al cuerpo na tural, pues et escudo de armas del scnor fc udal estab;l
compuesto por los escudos de los seflOrios individu;ll es, que representabanla sober;! nia, eje rcida de m,lIlcra territorial, ligada a Ia persona. En Ull
G lSO como esc, los distintos escudos se referian ;1 un solo cuerpo. Fue en
este scntido que Philippe Pot, eI "gran senes"ll d c Borgoi\a", ordcn6 repreSl..'ntar su propio co rtejo f"'nchre en su tumb;! en la alxld ia de Ci teau.x (figura
4.11 ), Ocho "plt'lIrt1l1tS" ocultos bajo tllllicas d e m onje cargan sobre sus
hom bros la placa fun era ria con d senescal d umnte s u vdaci6n, y en dlado
lib re del cm'rpo Ilevan a la cin tura cI escudo de .. rmas con cada uno de los
ocho " (l lwrtiers" de su "blason",""

La rd aci6n con d Cllerpo qucco rnpa rle n eI escudo y cI re trato los co nduce
;lsimislll o 11 u na o posici6n simb!'llica y estNica. Un rostro q lle ap;l n 'ce en
un rctrato form a pa rte del cue rpo lla tur;l l al ([ u e pcrtCIlCCC, yallll ism()
ti cmpo 10 represen ta. Esta represen tad6n,;I diferenci:1 Jd " rostro" her:\1
d ico dcl escudo de armas,se encum tra b;ljo d irnpulsode una rnimesiscor
pora!. EI r('tralO, en tanto e.xpresa u na mir;lda, ,mula con esla mi mesi::. 1.1
dis1a nei;1 eon c1 rostro viviviente. Con el tiem!,o, tambicn cI a..:todc h:Il>I,I T
IIcg6 a c::xprcs.arse en imagcn por medios aleg6ricos." EI rostro no 0010 alll<l<'
lO J. II. dt, Vaivre (1975: 179 y ss.) y U.lron (1996: 208 y ... N"
II En rci:lCi{m con d rostro 'lease I>h .;ho (1996: 87 y
y 1999:

III

y:.s.).

Ftgum 't,ll , Escu hu ra flllh:rMi.1 de I'hilil)"t' POI d,' Cit.:aux, anl ... r ior a 1493, l,.ouvr<"
P" ris.

a un dcrecho, si no a un pcriodo de la vida. En efecto, la mirada alcg6riCll

que cI ros tro sligier(> se ellCllentra en un campo de sentidos d islinto al de
la mirada leol6gica dc las irnagcllcs referidas a Dios. En la analogia corporal de una fam ilia dl'!a noble'l.'I, 1a fi sonomia !,osee la ('videncia de un;1distincion social, mienlTas que su co ntraparte en los rei raWs Dllrgueses respond e a pretensio ll cs d e ot ra indole. Los re t ra tos de bllrgueses de los
prilllcros rea listas de la pin tura flamenca del siglo.xv libcran al euerpo de
Sll jerarqufa social, y 10 cOlll'iertcn en portador d e una persona en los
limites de 1,1 idea del estamen lO bu rguCs,
LI nuev;1 con cepci6n del re tra to se l11ucstra, por ejemplo, en el rctr;lto
de un orfeb re de Brujas, Armado !'Of eI pimor de 1a corte Jan van Eyc k en
1432'>' L.1 analogi;l corpo ral del cuadro consiSI(' ya ell que c1 rostro nos mi ra
directame ntl\ 10 q ue en eI tipo de los rei r;IIOS de perfil comunt'S hasta ento net's hu bicra resu ltado im posib le (figu ra 4. 12) . EI o rfebre nos vuclve su
roSl ro pintado de una 1ll;l nera t;! n tenaz como hasta csa epOC;], parad6j i.ll

Hell ing y Kruse (1994: 49 y figura 41).

156 I

0(

lA I HAH N

carnenle, s610 10 habi;1 hecho

el escudo hcraldico con Sll
fron talid;ld. En s u relaci6n
Clt-[(/Cl". cJ escudo se dirigia
a un cspcctadorqlle,con 5610
una m irada, debia confirm:lf
su ICOIhad a los dercehos 1cg;1I('s. Adc m"s, d rel rato no prelcnde llll icllllelUe almer 1;1
contcm placion, sino lambicll
ser reconocido pOI' medio del
rccucrdo y tic rllcgos por 1;1
del all11a de hi pcrso
11,1 re presenlad:r i'lll/mm/irl.
1.;1 inscripcion cn l'1 marco
de la pintura cquip.1T:1 e1 co
mien7.o de b obra con c1 n.1
cim
ienlO del o rfcb r(', con 10
Figum 4.12. J;m \'an Eyck. RrlmlO dd orfdm'
qm'
est ablcee como lin
LUll"', l<fJ6. KUllslhisloris;;hes. I-!U 'iCUIll,
Vll-n,'.
Sl'gU lldo cLierpo quc <XUp,1d
PlICS10 del ellcrpo verdadcro,
Co nla nlleV:1 fWlIla lidad, si ll embargo,!il' perdi6 lodo rccue rdo (klo llano
de 1:1 henl ld ica. EI rostra front <l l quc 1)llse.1 lItlestra mirad<l (del miSlllo
m od o como 10 harl<l un euerpo vivo en eI trato can cI espectador) es ('n
eieno 1110d o una m :isca ra que se separ6 del ellcrpo gracias a la copia ell
pintura. Dctr:is del rc trato S(' oculta un ros tra mortal, con d que dcbe
mos cstabk..:er eOllluniCICi6n a tra\'Cs del med io. a traves dl' un ros tro pill
tado. 1 retr:lIO no es un doclllllen lo, sillo u n medio del cuerpo ell cI sell
lido de que ex ho rta al espcctador a p:lrticipar. Como med io, obluvO 1'.11 ,1
eI cuerpo mor!allina inmorta1i(bd par;ld6jica, q ue has\;l enlonces s610
habfa recla illado parH si rn isrno cl signa heraldico.
S610 ell cOllt raposici6n al l'scut/o de (lntW$ adq uiri6 eI clIru/ro de /'t'"n W
Sll v('rdatll-ra particlIhlridad. En la ntoconstrucci(',n designos,d ('SCUdO ;ltil
maba 1:1 sllperfi cic f,k!ica dclmed io tarnbib l en eI scntido simb61ico de 1.1
abst raeci6n corpo ral. EI cuadro de T(lrato. en clia nlO abandon61a vista de
p('rfil de una rigida figura herald ica, int rodu;o la l11et5fora de la vent,II1.I,
con el fin de tras pasar la su perlicie del med io y haccrnos dirigir la mir,ld"
a [ravCs del marco (figura 4-1}). EI cambio en la fronlalidad fue 10qlle:lp.1I 1(1
"I retmto (lei escudo, puesto que deb!a fo nmlt' un coIJcepto cit, wapI) \TI
dadero, 10 que en cUlisecliencia transfonn 6 t:ltnb icn c1 cO ll cepto (I/> illl""';" 11

EHUDO Y RilUiO , 157

CUan los mas cuerpos se represcn laran,

mas mWldos debia n simula rse y pl asmarse soh re 1,1 superficie real: solo asi
a parcei6 Cll e1l11undo un clJerpo al que
podcmos conle m plar e n eSla prirnera
pa nlalJa de 1:1 Modern id"d. I... a proyceci6n ('s una especie dc Iraducci6n del
l11 undo en un 111('(l io. Un roslro.cmpero.
no es 5610 si m ple slIfJf!rjicie dcbido a que
pcrlcne((' a l:t slIpc:rficie tridimensional
de un cuc rpo. Por m ed io de 1.1 aCli vidad de 1;1 mirnci<l, cJ
ll1uest ra un
dualisrno ellt re 10 inlerior y 10 exterio r,
que pUc<lc Sl'r desc rilO como anl ropologia pintad:! (fi gur'l 4. r4)..I.J
La vida inlerio r que se cxpresa en la
mi rad:1 ruc Ilev<lda a u n conceplo corporal CII la mCIMo ra del ojo como "\'cntana del
El relralo radica lmentc
fison6mico, quc rompe en {!l lima instan eta con la scrle de rel ralus genealogicos,conci i>eel cucrpo individual como
una labo r en irn:lge ll q ue deberia dc"
scmboGlr COIlSeCl1Cnlell1ente ell ]a descripci6n d d slijeto. La (kscripci oll del
suje/o y la rfescripciOIl (lei mcrpa no son
en 1110<10 alguno sinonimos, pero en ('Stc
momcn lo sc asocian para IIna doble
la bor pk lw d l' tcnsioJ1es. C ua ndo el
clierpo n,l lura l sc cOllvierle en agente y
conservaclor del eSlado de l sujeto, d
Cllerpo soc ial, en su car<\Clcr est;itico.
tilleda de prontodisponiblc. S610el desclibri l1l iclllO del SU;('IO ao rio a largo
pbzo la d islinci6 n ('nl re difercnles roles,
c ind uso eslablcei6 1a posibilidad de defi.
nir roles. Un papd solame nte puede St'r
wando S(' ha desClrbierto un
Ikhing r

(199,,; S' r 55.).

Figura 4.13. SJlllud va n

Ilo'JgSl ral'len,/-Iolllilre ell III

,65). Ku nSlhislOrischl's
MU""'I"ll. Virna.

' '{'/IIllIIlI.

Filura 4.14.. Ja n \Ol n Eyck,

colllllrlkm/i', ' 433

(dd alll'), t-.:al ional Galkry.

I.(lndres.

EH UDO Y RIlRATO I 159

158 I AHIROPOlOGIA Of lA IMHL N

I
I
I
I
II

portador independ iente que pueda ejecularlo. No existe /II1t1 descripciofl (lireet"
del slIjelo. ni ta m poco rmll tlescril1Ciol1
t/irectil de /05 roles. pues ambas abst racdo nes iin icamenre pueden ser rcpresenladas med iante un werpo, al eual puedan encarnar.l-I
L.l relaci6n con cI cuerpo que se est;!bled6 suponia, sin embargo, un demento co nfl icti vo, si pe nsa mos en la
ge nesis del con(eplO de cuerpo en los
comienzos de 13 Modcrn idad. En eI origen se encontrab:l la desigualdad (Ic los
cuerpos, si sc entendia n estos como rcalidl1d soci,,1 (en vel de fisic,,). EI noble
por nacimiento t'm portador de un cuerpo genca16gico excelen tc. Estc euerpo
capal de al iarse en mal ri monio y de
Figura 4.15. Ja n van Eyck.
hercda r se vda con fi rmado por la pnkTimorro. 1>132, Nalion3i GaHl'ry.
lic<l simb6lica de los rclralOs de la c6n i",ndrcs.
yuge, con los que sc cclebnlb.l n t:unbien
esponsalcs a distancia. Por cI contrario. en la invenci6n del retmto bu rgues
nldic'lba una verdad era provoeaci6n al cuerpo de la noblei'.a, q ue haSlll
ento nces goza ba del monopolio d e la re prese nlaci6n. Dcbido a esto. cI
genera del retrato l' n cI ambito fla menco fue Icgiti mado en tre 1,1 bu rguesia con c1 eul to eclesi;istico a los difuntos, donde resu lmba maS loler:lble.
Ei llamado Timoteo posiblemente fue un autentico relralO fUllcr:lrio (Ii gura 4.15). EI silllbolo de la inscr ipcion
fu neraria LE AL SOUV ENIR (figura 4.16 ) ,
asi como la resquebrajaclura en la edad
en III hip ida pin lada,a ludcn a 10 pcn.'ce
d ero y a la muerte. ca n 10 ellal oto rgan
un nuevo scntido al retrato C0l110 medio
para cI rcctlerdo. EI contexto religioso
pusa en juegocl cuerpo marla I en COil
Figura 4 .16. Ja n van Eyek,
tra del caraeter leg.ll del cuerpo in nlor
'rimo/co, ' 4}2 (dl'ralle), National
tal del escudo de armas. EI retra to qlle
Galler)'. I..onJres.
14 En
a halia).

con d conel'plo de sujl'lo. vcase IloI.'h m

15 y SS., con referenciJ )

pint6 Jan van Eyck de 'rillloleo en 14]2 sc refe ria de manera in tcrmed ial
al medio de la cscultura funera ria, en la que hasta en tonees se habia dado
una modalidad dist inta de la represe ntaci6n de personas (por ejcmplo,

eI gis",,' ) ( p.
L.l Ira nsiei6n temporal del sujelO sc si n 'i6 en la rep n.-scnlaci6n pinlada
de d istinlas analogias. en tre las que en primera li nea se encuentra la analogia entre cucrpo y CI.erpa(M relmto (= cuad ro). Ta mbien la Illetafora del
espejo suponia una manifiesla rclaci6n corpo ral. Si 5e en tendia la pintura
como un espejo, ento llees s610 podfa copiar d cuerpo natu ra l, que un
espejo capl u ra efimer'1Il1ell te. Con esto se establcce un agudo con traste
con rdaci6 n al medio he r{ild ico del escudo de annas. EI autorretrato d e
Jan van Eyck con ti enc al rcspeeto un a declaracion prog ra matica , plies
representa una mirada especula r con la que eI medio se transform a co nceptuaJmente en favor de un fugaz"aqui y ahora" (fi gura 4.17).' Un espejo,
en contraposici6n al sen tido temporal del monuillento con mclllorativo
o funerario, 5610 capta imagenes pcrccederas. En aqueIJa epoca ha b fa gran
prcdilccci611 por pintar crancos de difuntos en d espejo, COil eI fin de
denu nciar el trompe l'oeil ('n cI reAejo en refere nda a la verdad corpo ral.
Con p rccisi6n fotografica, co nservando tam b ien ell la inscripci6n en cI
marco eI momento justo del inq uisitorio anal isis corpo ral. Jan van Eyck
captur6 su propio cuerpo en imagen.
EI retralo propo rcio na a su aspeClO
actual una duraci6 11 parad 6jica, qu e
hasl<l entollees s610 habia ten ido selllido en el contexlo gene;116gico del dcreeho. EI espcjo vcrdadero, al que 5610 sc
10 usa un instantt', se encuen t ra en conIradicei6 n inlern;l can rel;ld6n al espejo
del recuerdo, que postcriormente los
espeetadorcs clll plcaran en cl rctrato;
esta co ntrad iee i6 n permite inferir las
eontroversia s ('n torrio de la compren si6n de los primcros retra tas. Un reIra ta
de esta naturaleza rt'Oejaba Ja idea, y,l
cxpresada por Plil t6 n , de que tmi FlgurIll4.17. Jan
E)'ek.
cilm entc 51' podia conservar en cI fCHombre '011 wr/mlr!e.1 433.
euerdo un cuerpo il l q ue sc hubiera
N:ltion31 G3 lkry, Londres.
l5 Belting y Kru$<' ( ' 994; 4M y ligura j6).
16 Hell in g y Kr uSt" ( ' 994: 41 y Iigu rJ 39).

160 I UnO POlOG( A Of

HUOO Y HTUfll I 161

IIHGE N

visto con c1 propio cuerpo. euerpo e imagen se enolenlnm en una relaci6n de a nalogia en la que es posib1c delectar c1 c;l1l1bio del COI/cepto (/"
merpo. asi como ('n sen tido il1"erso 1<1 tr:msfo rmaci6n del cOllcepto de
cuerpo atrajo una transformaci6n eld
de ill/agl' l/.

Los cuadros con ('scudos de armas, cOllsi(krados en III :lCllIalidad C0l11 0

un aspecto laleral (Ie b t ra nsm isi6n de im:lgenes, fund ametHarOll c1 dere
cho del uladro de relf,lIO a Cil con trarse en tre los medios de 1:1 image n
de b rcpresell lac i6n. Fl ret rato de Rogier de Francesco d ' Esle sosticn e b
equivaic ncia en tre imagen y signa como perspecti vas complell1enlari;ls
de una persona de rango (figur:I 4.1 ).11 S610 u na m irada mod('ma V(' en
c1 escudo simpiclll('n le c1 Teverso del relralo. Ret ralO y escudo, que pr('senla n d mi s1l1o cu crpo bajo dos conc('ptos distintns, com pilr1en en
esle I SO d mislllo cuerpo medi al (el cuadro). A aml>os lados del eSCI ldo
se Icc eI nombre " hanc isqm'" y la d ivi sa person;!1 "me lo ut", (jue ell la
gl'nca logia familiar refiere si('Ill])rc un nomb re indiv id ual, d e man{'f;!
si m ilar al escudo de la alianza ('l1 lfe dos fa m ilias que se vincula ron COil
c1 matrimo nio de Francesco d 'E-sle (igma 4.2). Los signos
(escudo ) y los p('rsonales (divisa) formab an conjul1 ta mente d uroslro
Vn ie,lll1ellte al re tra\(), al que tanto nos gust a Il;l mar "reI rato
aut6nomo", lc :ldserib imos en hI actual idad ulla corl>orc idad dir('cta. AI
rcspccto, se olvid'l qu(' ta m bicn det ras del r('t ralo se encon tra ba de manu :!
inv isible una pe rsona q ue Ie o lorgaba a este lipo de (uadros su rc preselllaci6n y su ac r('d ilaci6n en situationes legales. En el ambito rdigioso.
un re t rata conten!a no 0010 la exhortaci6n a 1:1 fa m ilia y a los am igos
comportarse aclivarnente frent e a cl ('n o raci6n en vez (k 5610 recordar
sus facc iones, si no que lambitn era clllledio pa r;! cSlableccr II na conHI
n icaci6n simb61ica con Dios. Se podria d('scribir como una esp('ci(' de
superficie dL'l usuario para establccer contacto med ial can o tra person,l,

,I

ausente.

1..<1 rclaci6n in l('fmtxiiaJ entre re tralo y escudo, que descmpen6 un papel

fun damenlal en los inidos de la h istoria de la imagen de b re prcsent aci6n perso nal, queda dellloSlrada par una imagen con memorativa que
surgi6 en un momento cruci:!1 de dicha hisloria. y que nos permite u na
mirada ret rosp('ctiva a
antecede ntes hist6ricos. No se Irata en estc caso
ni de li n relr:tto aut6nom() n i de un escudo de artmls. M:ls que eso, ei llamado Dip/if(J de Wiltoll, com isio n:tdo a fines del siglo XIV por Rica rdo II
(k Ingla terra, muestra, cU;lndo esta abierto, 31 r('y co mo beato devo to,
orando piadosa y pcrscvcrante menle ante la corte celestial de la madre
de Dios (figu ra 4. 18).'-9 Pero si St cierran las alas d e este aitar, qucdan a
la viSI;. los cuadros her:llcl icos, uno de los cuales mucstra el escudo de
armas como una im ag(' n den t ro de u na imagen, reprod ucido co n ('I casco
y cI so mb re ro dd d ue fi o del escudo (figUTiI 4.19). La otra labi a lIlue$tra
en 1:\ "fig uri! p(/rlcm/e" de u n ciervo blanco eI ('m bl('ma tI(' Ricardo rcferido a su 110mbr(' (figura 4.20). 1...1 divis.1, cuyos valioSQs ('jcm plares distribu y6 eI rey entre sus p:lrlidarios, era en aq uella t pOC:1cI genero mas
moderno de Iii heraldic .. . Repres('ntaba una alegoria personal, y, junto
con cI cstert'otipo de escudo con su valor sllp rapcrso na l, g(,1l('r6 una opo$ici6n sim ilar a Ia del relrato au r6no lllo, que apcnas ('staba apar('ciel1(io
en tollces. Una gen naci6 n m:ls tarde, en !tali ,!, ell l:t co rte de Este en
f crr,H;I, bajo infl ujo del human ismo comenz6 ,. usars(' d me<1a1l6n con
ret rata que en cI rcverso Ilevaba la divisa d(' la persona rc tratada .J<l
Una demost raci6n
fisicll dt' Ia relac i6n
ent re escudo y cllerpo lenia luga r cada
\e7. que los miembros
dcllinajc de los GruuIhuse se Illostraban
Iras las ven tll llaS del
compartimicnlo de
oraci6n, dcsde dond('
participaban (' 11 los
\e rviCIOS religiosos
en la iglesia 1(' Santa
FiglU'a 4.18. Dip/ieDde l Vi/lOU (rn m inh.rior), fines
Maria , en Brujils (fi del
XIV. Nalional G'I11cry, l.ul1(lres.

17 Hdling y Kr use (1994: 4r; y fi);uras 20), 11}: I)(j lbcrg (1990, N .10).
lS Al rcsp,,cj{). Pa)IUUrC;l\1 (1997: 91 y 55. IC-SClldo l,170 Y ss. i rostro
y lIS
Y 55. [i nsigll i3S, Il ivisas, embkm:!sj). En rda ci6 n con la div is.l vtlase ])(ilberg (19'}4)
127y55. ).

Gordon ( 1;93), U""

de C. M . II:lrron.
10

( 1998: 1.])' 5$.).

illvCSli gacion del editor, con IJilll w l:'oor;Ki6n

16 2 I

DE l A

Figura 4 .19. orrlira ,I,' \\'i/l<lll

(aid exterior (0.'" t'SC udu d"
aml.ls), fl11"s del sigll) XIV,
N'ltional

Figura 4.20. /}iplico de \Vi/lall

(ala exterior co n la
fin ....$
del siglu
N'l t iona i Gallery.
l..ond rt'S.

[ HU OO I

gu r<l 4.2 1p i ApaTeda n como i

vivien les d(' sus escudos, visiblcs dcS(le
cI exte rior en las paredes de b:ljo d e
wntarus. En cI sOl<l no de hi c<lpilla r:lllliliar se pod i:! lleg<l r desd e la iglesia a las
turnbas, mi(' rllr<lS que en d piso superior,du rantc l:\ litu rgia com un:ll.era posible veT en b ven tan;! <II ponado l' vivo
del no rnhr(. Una vc nl a na era d marco
ri t ual par:\ 1<1 prescn t<lci6n ptlblica de
u na persona (figUr.l4.n). El cuerpo re:ll
y c1 segundo c uerpo, pint:ldo (1 cscul
p ieln, St' encon lr<lb<lll en un com plejo
Icjido d c rcferencias e ll las (los ;ml tte
sis d .... escudo y re t ra in, (Iu .... condudan
la experiencia hisl6rica con
Lil penelrac i6n media l de esc udo y
rostro en scnl ido sim b6 1ico y so d.r l
ak:lIlz6 u na ext raordi nan ,r
co m plejitlad en e\ rcl rato (Ille hi 7.()
PClrusCh ris tlls dl' Edward G r ymstone,
el e m bajador de En riqlll' VI. 1;1 pintor
1I 1ili z6 cI inll'rio r fiCl icio, qu e aparcd'
aq u i po r pri llle r:! VC7. en u n relralO, Y
adem as d isPllSO un pe(IOC"O escudo tI('
bajo 1;1 lu 7.}' olro bajo Ia SOIlI
bra, e igu31m en le pl,lsm6 cI escud o ,II
rCYcrso del cU:Jdro. PNO la mis ma sill
taxis hertild ica lom6 posesi6n d c I.
figllra ic6nica , q ue aC llI aba no
como porladora d e
si no
bien como porla<lor;\ de colorcs SdCl
los con significado hNa ldico. En Nt
casO,eI cuerpo natural y el cueq)l' her,,1
d ico conrortnan Hll c mblema COIlIl ,1
d ic to rio quc no pll(dc ser s(.'parado e ll
sus d isl inlos COlllpOllcntcs. U

) 1 Iklting y Kruse
56 y s. r figHra 2Y ).
J2 Ikhin g y KruSt"' (1994: 196 y fi gllr3 97 [re,ersol. asi 0 ""1l d wadro 125).

Fi1!W1I

Compartimicn lO de oradon de la fami lia

de 1,IS tka las. Bruj:'5.

I 16 )

(vista

exteri or). )igJo v.

rlgura

Com pJrtimic nl O dt' or:lCio n de I:. familia Grllu\hll se (visl

de la, Ik'lr:I$. Jlruj.1s.

i" lcrior). sigl .. xv.

164 I

01 IA

tStUDO Y

La hero'ltd ica adquil'rc un papd mucho mayo r en cI altar del Juicio de

Ik .ulIle, cuya pin tura encolTlend6 eI canciller borgoilCs Nicoto'ls Rotillll
Rogie r van der Weyde n debido a su necesidad de vatidaci6n. En aq uell..
cpoca -de lueha d e poder con su rival Philippe de Croy, que proven ia de
la alta nobleza- h izo suyo cI con Oieto por c\ empleo feudal de la imagen
y (Ie los signos. La pareja que donaba c\ alt r '. p;lreee sobre las '1 las extc
riores de maner:! similar a sus 1110dclos en cI al tar de Gan te, aUI1(llie :lhor ,I
,lcompflad a por su escudo, detalle con el que Rolin prol)<lbJcmenle a\c:l 1110
los [[111 il l'S del df..'J"eeho de fa corle:1 las illl:lgenes (fi gu r 4- 23) . EI a nac roll ico ycl rno de caballero alude al"m ico rango al '1m' d arribista burg1l6
'1l gun a vez pudo
cede r en 101 co rt e. 1:1
.i ngcl serM1co que sm
ti cne en las lII annS cI
ye lmo COIIIO si fu er .
u na ofrend:.
lica par('ce expresa r,
en I:i piadosa Ir,m qui
lid ad , q ue cl 11Ioti v()
de h. im agen en
CISO CSIX'("ifico era uni
cam('lIl el'i de u na do
nac i6n religio s. No
o bstan le, los eolore\
d esencad en,lron u n,.
so no r'l rct6r ic:l. L.l
cornbilw ci6n her,1 1
d ica de co lo res oro )
Iwg ro, que prcv,.1ct c
en el escudo de
de Ro lin , se ex li end ('
50br(' todo cI ca nlpl'
de I image n. Dc I)('cho,
Roli n no pod ia habel
hecho uso de un
cudo como esc, IIi (Ie
\a manera como 10 I'l l'
senta lIqui, figur;lIi\ ,I
Figura 4.21. Rogier van der \*yden, Allar del
o emblem:ltica ll1ell ll',
Juicio. ala eXlerior con Nicolas Roulin, Hospital de
en cI con tex lO pid ()
Beaune.

.1(-

I 165

rico de la imagen voti va. La ditlcultosa sintesis enln' heni ld ica y p intura d e n'lralo a lca nza en cste (;IS0 una cima prohlem,ltica. Y suponem os q ue cI ell1 pleo burguCs d el relrato )' eI escudo necesi ta ro n toda via
duran te m ucho tiem po un.t legiti m:tci6n rcligiosa, que evi tab .. 101 con fusi6n con cI d erccho fe udal it la imagen. De la guerra de im,lgenes '1m'
tuvo Jugar entre los medios esc udo )' cuadro de relTato s610 nos q uedan
pMidos ecos, CU YO S sign ifi cados apren<icmos a leer d(' nuevo lentamenle. 'J
En nuestro argumento no debe ol\'ida rsc que los p in ton's de los rel ratos eran igualnll' nl(' r('s pons bl es d e
la elabo raci6n de eSClldos de 'Hlllas.
lnclu so p OSd'1I1 Ires ('sc ll dos co m o
emblem a del gre mio de los pinlorcs,
qllc rcco noccmos como tales par su
parte inferio r redondead a. En cI il lI lo rret rato con su esposa (Jue eI Maeslro de Fral1kfurt pinto l'n Am l>cres cn
1496 (fi gura 4.24), ci loro d(' s:m Lucas
iii.
sosliene Oil frent e u n bl;ls6n can Ir('S
hilS dorad os, 11 ue acre<ii lan la perlefl.
nencia del arl islll a la cofradia de los
pi nlo rl's ( fi gum 4.1;), y con scn lido
del hu mor, en su cuadra de s:.n Lucas,
I
Frans Flo ris de Vriend t pin ta al toro
con u n adorno en los ClIl'rnos q ue ('5
Figura 4 .2-4. AurllrrdmrQ rid
d escudo de los pin lares. En cI m ismo
Mm'srro de I'm"k!llrI, 1496,
Ku" stlll usnnn, Amocrcs.
scn tido (lcbe enlcnders(' que J;m v,m
Eyck, ell cI cuadra del cilpclla n Georg
Vil n der P;lcl c, pintara Sli :tutorretra to
rcflejado en cI escudo de ,trlll;\ S de sa n
Jo rge. En Sll l\lntb;l en San DOIt:1Ci;\ lto
l'lt 13rlljils se ap rec iaba Iln l'scu do dt
cobre adosild o CO il tres peq ll crl o s
escudos de armas, y en la eorrespO Il dicilte inscripci6n fllncbr(' se Ililmaba
Figura -4.25. Auro"Wr'I/O lid
al pin lo r cI "(Ilda CO lISllidlsle ''' ('('sla
'\'/<!<'Sim dr I'muk!url, ).196 (d "wUe
1"(1/1 shifder;/, lei viejo maeslro pin (on d <'!;C udo <Ie ann a.< ,lei gn"nio
tad.
empleo dclleng uaje es eng,\de los pintores). KUrlst muscurn,
fioso. En cI cuadro de relralo ye n cI
Aml.lCr('S.

)1;

_r

....

IJ tk hi ng

r Kruse

11111

.. tigura 9J f ( undros II l - IIJ ).

,
"

.66 I U IRO'OIOGll Df IA .MAGEN

EH UDG V RI!RAlO I 16 7

esc udo de a rmas podemos contelllplar dos lIledios p rodu cidos en cl

Illismo taller, pero que se com plcllleTl lab.m co n eI uso, y co n cl io ri vali
zaba n m utualllen te,H

La rdaci6n ca mbiante enl re cllerpo e image1l fU1lc!amc nI6 la dcscripci6n

mock-rna del sujcto l'n SCTll ido scmi61 ieo c ie6nieo. En eSlc conlcxlo, eI
hu man ismo sig nifieo 1:1 libc r01ci6n polemi ea del pC I1 San.icnlo her,lld ieo
y la resiste ncia a aceplar u na je rarC"Juia de l CUlTpo' soci al. La rcncxi 611
:J ce rell de la mue rlc ind ividua l, slIyo signi ficado 110 pod h, ser su:\vi zadll
por n ingun derecho genealogico, ub ico la vid:, en un nuevo horizon Ie,
ell cuyas fronler:ls obte nia u n scntido mas c!cvado: cI se nl ido del des
lino y de]a supcrac ion (Iel destino por medio de una el;ca persona l. 1,.,
lilx'r;tci6n del conceplo del sujeto fu er.. del "ordrc soci,,/" (Arlette Joua na )
dl' la soeil'dad feudal med ieval represen l6 UI1 a rd uo (olIn il1 o, (Iu e alII'
rcneja n en relrospcetiva de ma nera im presioTlanle los med ios de b im;,
gen. EI conceplo de sujelo se desarrollo por elapas a partir de un COli
eep lo de cuerpo que en cierlo modo fue "pueslo en im;'gcl1 ': L. se me
janza en el senlido moderno no cs u n concepto adecuad o OIl respeclo,
p ues no indica ail1l a q ue d ebe rcferirse esa semejanz:l. La referenci.1
corpora l, por SU parle, servia tod <lvia a aqucl conceplO d e persona que
supo ni;, con lliClos sociales, Dc este mod o, resulta apropi<ld o r('ferirse .. 1
euerpo como una dime nsi6n di nam ica :l b q ue sc ha lig,tdo la deseri]>
ci6n de b persona. EI hu manismo, por su bdo, lI lilizo la dcscripci6n cor
poral para planle<lr su imagen del ser humano de mllnera
en
conlra de las circu nstancias anligua s.
131 reverso dd retra lo que pi n16 Boltraffio de un hombrejovcn, que ,c
('n I;t co1t:ccio n Chat sworlh, mueSl ra un era nco en d lugar dd
escudo, cuya inseri pci6n asevera que se Irat;t dl'l escudo ;tulcnlico de Il i('
rony mus Casius: IlISigl1ia slIlIIlaol1illli C(lsi; (figura '1-26 ). La Illuerle d

de
(Ul' vMias
del gre m io de San Lucas cn Am!x'Tcs. E1l"SCudu del gremio.sc l'nCuCnl',. l<tml"l'lI

34 J

Wueluwc, d

en su
En relacion con bub", cu n d
( 1\174; '39
y $ ., c5pcdalm l'ntc p. 163 co n figura lS): Vandcnbrocck ( ' 9/1): ' 5 y $.), Y G ....ld. 1
(1 9114: I) yss., 45 Y 55. ), No> J8). En rdaci6n con fa cucslit.1Il del
y cI
r"SCu du dt: arm a5 de los pinlor<'S,
lk hing)' Krusc ( ' 994: JJ Y47)

deslinoq uecon fiereil la vida ind ividlml

dign idad y
5i bien cI cnlneo
es cl escudo de c U<llqu iera , y ante la
muer\(" des.1parccen lodos los dc rechos
de cI:ts(', rango y posesi6 n, la m uerte
lambicn se en licnde C0 l110 (ro ntera y
meta de la vida ind i\'idu:,l,que pcrsigue
autonornia en SlI desa rrollo y ell 13 au
loafirmaci6n,e" cI " trackr ym b et ic".
No es ningu na casualidad que el cr{ineu
como molivo de Ull a imagen ,lparezc01
simuit ,ine;\mcnlC CO il cl reIr,tto moder
no, eSlabln'irndoSl: como su verdadero
correspolldimle. En <l lgu nos Casus aparcce con un,t
radical de l;t
mortal idad induso en lug:tr del retm lO.
lustamenle (renle al TOslroan6nimo de
b mucrlt', cI roslTO \'i\'o, qU(' representa
una pcrsonalidad inco n (u ndible, es la
cxprcsio n de una concepcion individ ual
de ]a vida.
Sin embargo, la vida l'S, si nm hanC;l
menleydumnlc un liem po prolong;ldo,
una cuesli6n de roles. En b lapa (Iesli
1.1ble d e u n retralO perdido (ille en la
actual id ad !ie encucnlr<t cn los Uffi zi,
una
blanca nos con lempla con
las 6 rbit as
d e sus ojos, la cual
alude en un;l insc ripci6n en lalin al
correspondienlc relralO ya la person,t
r('ferida (f!gur,l 4. 27). 5 11(/ I:uiqlll: pa
$01)(1,0 "a cada qu ieti SI! mascara'; es ,!II
JUL'gO ret6rico con cl anti guo doble sig
ItificMlo del conceplo paSOIllI, co mo
maSGlra 0 como ro l, que adO pl;tn l,tnlO
cI individ uo en b socit'(lad como d actor
en el tealro. Y:t dL'SC1e Cicer6n cl lermino

Figura 4.26, Ho it raffiu, Relmw

emi,,$, reverS<)

dr' Hiaolt)"lIIus

(Ch,.'sworlh).

Figura 4 ,27. '[apa cleslizablc

dr un rctr ato pe rdid o,

1:lorl'llCi,. (Iomado de Dii lbcrgt

JS Dull)('rg (1990: 2J6, N 208), En rd.lcWn con d rc'r:IIOY1,1 mller'e,

I'om m icr ( .998: oil y

lambicn

(HUOO y R!1RA10 1 169

puede signifi car igualmen le mascara y scmblante. Eraslllo de Rotte rdam

describe la vida en su ob ra Biogio (Ie /" locum como "u na obra de teatro
en la que cada uno se coloca su m ascara sobre el rost ro y .\CIlm su pa p(r.
Tambien M;lquiavelo des.1T rol16 una leoria del sujelo, que desernboca CO il
Castigli one en un "ark del yo': Es deci r, que 10 qU{' {'n aquel1a epocn fu e
planteado como cuesti6n es la i<icnl idad perso nal, como 10 propuso Tceicl Item ente Han nah Baader en una hcll;, inlcrpretaci6n de 1a ta pa deslizablc
fl o Tent ina.Jto EI aClordetras de la masca ra cs I.. analogia con d ta n incierto
yo en el juego de roles de la sociedad . 5610 el descubrimie nto moderno
del yo ;lbri6 la posibilidad de designa r sus anliguos y sus nuevos papeb,
G. Buhm ha comp Tobado las ref('rell cias retOTicas que intervi nieron en 1.1
claboraci6n del arte rct rallstico ital iano. El 1101110 sillglllrln: se e nliende, pOI"
sus afectos y su tcmpcramcnto, C01110 un individuo (IUC for ma su caracler
en 101 escen ificad6n de distilllos pa pdes, que s610 pllc<le n seT conjugados
por u n ind ividuo,
En cl ailO Renaci m ie nlO ilal iano"l lgu nos retratos privados Ilevan la
cripci6 n emblemali ca V.v ., qu e se Icc como viYellS II;YU, 0 "]pintado ] en
su vida pa ra el [espcctador ] vivo". Aqu i enconl ramos u n,l renex i6n inler
medial del cOllll'ortamicnto del cucrpo y del rc tralo..IlI EI relralo se p int,1
en vida del cllerl'o. Dado que este es morlal, sobrevive llll icamcnie p;lra
quienes d irijan su m irada viva al [etralo. Esta ide,1 la mcnciona ya Loone
Batt ista Albert i en su lratado sol.He la pil1 turn: "Gmcias a b pin tura, cI
rostro de quienes ya han muerto
de ull<llarg,1 vida':"", Asi, la pinwr,1
proporcio n'l en el retralo una image n pa ra el recHerdo quc sc opone a 1,1
ll1 uCrle. Pero d argumenlo V;l ,H ill nd.s lejos.
dc It! anal ogia enlre ('I
werpo y un m<'llio del cllerllo. Est.. analogia cxiste llllica mcnie porque till
rctra to re prescnt;\ a algu icn quc algu na W:L vivi6 en un cllerpodc la fo rm,1
como aho ra se 10 V(' en la imagen. Porcso ta mb icn resulta ta n im port,llli e
la "cxprcsi6n" vit.1 1 que se esperar!a de 101 pintu ra de difll ntos. EI CHcrpo,
como u n media viviente, se in terC<l1ll bia por un medio art ifi cial yarlb ti
G1Dlcll te producido en cI qu e sc rccucrda n un sujcto mcmorable (aullqllc
sea por motivos afcclivos) . Do.' estc modo, la vid,l y la 111uerlc aparecen
simu1t;\neament( a la mirad:1del cspcctador.

36 DiHhcr); (1990: 126, N 17l; "ease Inmbicn I). 130, con relaci6n ili a 1ll:\scarJ
Y" la pi'fsmlll) Y ll'l ad .:r ( 1999). En rdJci6n con b ''''[SI) /III,
tambicn
(1990: IS y ss.).
37 Boe hm (1 9115: 71y ss.). Cf. A. Hdkr (1982: n o yss.).
38 Thorllslln dc Grullllllond (1975: 346 y SS.) Y Rosa nd (198j).
39 Al bcni (1975: II.2S y .... ).

EI ret ra to de los hu manistas, que fue desolrrol1ado en la epoca de 1<1 Refo rma
aleman;!, se encontraba de .lIltelll.1I10 bajo cond ic io nes especiales debido
a que la d ,lse ilustrada cr,1 dud]'1 dc una n;lI ur,l licbd ell busca de ex presi6n. Co n su "yo", los hUlll,lI1istas 110 pcrleneda n n i :1 una gl'1lca logia (k' la
nobleza ni ,I una genealogia burguesa (el recu crdo fa mi li ar), sino q ue
pcrscgu ia n la fama Pllbl ic:l, que debia prolongarsc m:1.s all:1. d('la existen cia corporal
a la Kfa m,l p6sl u ma" lite ra ria. Los hll ma nistas sacaroo provecho del nucvo 1llc<lio de la impf('nta para pro pagandi"A1r su trabajo, no la propaganda poiltic;! de losgrupos soci;l les,si llo publicidad p:ITa
su perso na, un cOllceplo qu e lalllbicn renovaron para sus conle mporjneos. Este (OI1Ccplo se alilllcnt aba de 1<1 antitesis entre c1 "yo", que tu morlalizaban med iante s us obras, y c1 ctlerpo, tan pr{'(lispuesto <1 la 1Tl1lerte
comocl decu<1lquiera. Nos{' trataba ya de laanl iglla d ifercncia en tre idell tidad coreCl iva e individ ual, sino de una OUl'va dife re ncia en la que cI "espiritu" (/IJ (!IIS) se afirmaba en co ntraposici6n ill c ucrpo. Su \'ida p6stuma en
('I mundo se dist ingui:1t;lmbien de la \'ida p6stuma del "Ima crist ia na en cl
mas alhl debido" sus prl'tensiones individ u,ll isl'as de pCTlna necc[ en I" memoria literari".
L1S hojas imprcsas con las (Iue Du rero yCran,leh difu nd ieron los retratos de los human istas y de los rcform istas emple'lban un med io sim ila r al
de la imprcnta con que se publicaban s us escritos. El poeta Kon rad Celt is
cnco mend6 en 1507:l Ha ns Burgkmair una imagen para cI recuerdo bajo
la forma de un gr<lbado en m:ldera que contras tara s u m uertc co rpo ral
con Ia vida de sus libros: d escudo de armas con s u d ivisa personal apa rcce
quebrado en la imagen, pues OIl fina l de Sll vida {'S in le rcambiado po r los
libros como un nuevo ti po de "escudos" alcg6ricos...., Erasmo de Rotterdam
ya habla hec:ho d ifund ir su scmblantc e ll cI meda1l611 realizado por Quen tin Metsys - un medall6n con retrato y d ivisa pcrsonal- cuando Durero,
en 1526, un ano de impo rtanles rctratos de su autorla, Ie hizo eI filmo so
grabado ell cobre que represcnta la relaci6n ent r(' im age n y escritura como
confl icto en tre c ucrpo y obra (fi gura 4.28).4' EI hu mallist:l ap.m'cc rep resenlado en eI acto dc escribir, Illotivo por d cllal su m irada no sc d irige al
40 Hofman (19I:1j: ')0, N jO), w n la inscri]xi60: O{>l'fII
obras Ius sobrcviwn).
41 Ho fm an (I\ll:Ij: 164, N 67);

CllrlllIJ

St'SJIIWlIlr ;1/05 (sus

(19H3: 121 )" ss.): B.elling (1990 ), y

Das Dilcmmn des
r nil y
J"A. lJil;cr. ll1lago und cffigi<'snll.
l'a nof5ky (1969: l 18; 1951 : H Y ss.),
Cll rd aCl6n cun 1.1 alaban1.3 de ErasllIo Dli rero.
( J999: 220

' 70 I AMU OP(IlOG iA Of lA

"-

---

N.t(PE nTn. TA-

,..... ATA lt1:::EI

.-\... ox.:x.V\

4.28. Alberlo !)lJrrro. f;'rmllw cil' R()llt'rilu"I, grab.ldo en cob r(" (51 6 .
EI (ucrpo ell imagen), rI yo en los escritos.

C's pectador, sino que reposa en u n te",to con cI que se comunica con :.II'
lectores. Una inscripci6n encerrada en un marco, que comparte con el cscn
bien Ie el espacio en la imagen , funciona como una imag("n dent ro de 1.1
imagen, y sin embargo no conlicne n inguna imagen, si no un texto
lado comO si 10 fuera , en cI que sc h3b1:1 del verdadcro Erasmo, asi conI\(
de Durero, que espccialmen tc en {'SIC caso firma su ob r3. Co n ('S [O n,,\

ESCUDO Y RHUIO I 171

cnfren lamos a la comparaci6 n en ln' d med io del ('scr ilo r y el medio del
artista, dado que ambos hacen uso de [a imprenla. ESI.I comparaci6 n es a
[a vcz cvident{' y profu nda, pues, si la tomil mos en serio, exp] ica cI con cepto que ten ia Ourero acercil del ret raw, 10 que en cJ grabado se tr3l1Smile y se reproduce de manera tan secundaria como la palabra del escri lor. Por med io de 1a imprellla, !as copias mull iples (Ie !a represent ac i6!1
corpor.ll cx pcrimentan una ahstracci6n semejantc a la de la pa1abra escrita,
una abSIracci6n ml-d ianle la red ucci6n grafi ca y las Illalriccs de impresi6n.
La pllblimciotl transforma cl retralo. que hasla entonces habia side porlado r, en la unicidad del cuadro de retrato pinlado, de la analogi.. con cI
cuerpo igualmente unico al que representaba. Y con ello surge la du plicidad de Ull::l imagen p rivad::l (Iu e al mismo tiempo estahlece en imag{' n a
una person;( publica de un nucllO lipo.
Las dos
que Ourero retom6 y Ira nsform6 a partir de la rll('dillla de Erasmo, sc refieren en ei lex to en griego a ]a d irercncia entre I"
obra y la imagen de Erasmo, y en cl lalino a la d iferenc;a entre su cuerpo
y su im<tgen. En ambos ,Ispectos se trata del irrepresentahle"yo'; (Ille en la
obra esc ri!:1 se expresa co mo sujeto, mi e11lras q Ul' en eI otro caso , sin
emba rgo, no se cxpresa d irect:m1('nlr como imagen. sino en prim era inslancia como cu(rpo. Leemosque"la imagen (illwgo)" fue claborada "a partir dd rClrato vivo (effigies)" de Erasmo. Pero CSlc relra lO vivo 0010 puede
ser prCcis.1mcnte eI cuerpo, H<lsla entonces, cI concepto de effigies sc Itabia
rererido de ma nera prcdom inante a u n doble 0 a un<l contra pane en imagen re<l)iz<lda a p<lrt ir de un cuerpo (I'. !2 1). No obstan te, eI rn iSI110 COI1 cepto comprcnde ahora al cue rI'O como doble del yo (doble mo rtal y visible). Con csto St' reacomodala consteklCi6n de im<lgcn, media y cur rpo.
La med ialidad se eXliendc hasta eI cllerpo y 10 des poja del monopolio de
la identidad social, transfiricndoselo al yo.
1:11C0l110 ya !tabia ocur rido con su antecedente en elll1eda116n, la inscripci6n <l1u<lc a un dobl e co ncepto de imagen. Effisies significa en est('
caso el cuerpo como il/lage n ric la I/IIIIIifestaci611 vivien lc (Ie Eras1T1 o, quc
expcrimenla una vida p6stllllUlilled iai en 1a ill/agell p/llsllwdCl por el arliSI;!.
Lutero entend ia effigies, al igual que sus contempo raneos, como retrato. 4 '
Pero en cl lercer retrato q ue Cra nach hizo de ('I (figura 4.29 ) , 101 inscripci6 n se refiere al cuerpo como 1<1
mortal de la manifestaci6n" (effigies moritum), que es 10 (lu e mllcstra "Ia obra (op/ls) d l' Lucas" Cranach,
mienl ms que linica ml'nte el propio (ipse) Lutero pod !;! {'xpresar "Ia elerna
,,1
de

su C:'T I,. a Esp.lla[ ino . en la (Iu e delermina 10 que d ebe sun 'tlcr con d relm[o
en W,lrnke (1911,,:)6), 55.).

"I

172 I ANliOP01 0G IA DI lA IHAH N

FigW'tl.
Lucas Cranach
d Vicj.o, MI/rlftr '-Ull'ro, grahad()

en CQbre, r5!6.

lSCUDO Y RETUI(I I

(imagen) dc su
Poco liem po
despuCs, a la dislinci6n 1IIIIIIllllisftl enl r
cI cuerpo y el yo, que no debe conrull
d irse can la d isti nci6n crisl;(lJ1(I CIIIH'
cJ cuerpo y eI (lilll(/, es aplicad;I .. 1prin
cipe elector Fcdcrico eI 5:l bio, 10 (lU I'
resu lt a sorpH'ncle ntc tom:lI1do en
cuen la la anligu;1 gcnealogfa corpor,1i
dit1<1 Sl ica. EI grabado en m adera de
Cra nac h tllltestra al principe "tal y
WIllO rue en yida". L;t !11l1erle "s610
dej6 imagenes con!1lernora li Y<ls de
(simu/acra) ", como I,t difundida pOI
Cra nach, p{'ro "no pudo dest ruir 1:1
fam a de su vi rlu d ",H EI gra bado en
cobre de MclatlChlon mendona que nt
siq uie ra " 1a mana m aeslra (Iorta )", (Ii'
Ourero "era CapaZde pintar cl espirilu
del reform ista (figur'l
Pero esl,1
restricci6n es am bivalenle, pues pres u
po ne que eI relralO no puedc mOSlr,11
m as de 10 que el propio euerpo lllUC\
Ira. 5610 m ediante la ex presi6n d
cuerpo establece una tr,lI1spareneiiL wn
respeelo al yo, pa r 10 <Ille la l11 il11t:si,
del artista debe eompil rlir precis..l nll"ll ll'
esa transpare ncia.
Junlo con cl concepto de imagen, J,t
ambivalcncia lamb icn abarc:t cl COil
ceplO de ellerpo que hast" ese tt l0tllenl1 )
sc hah!:! afi n:!doen 1<1 im,lgell del
Con eslo se efectu6 una revi si6 n <Ie III
idea dc scllH'janz.t. Los csfltc il.oS mitn(
ticos dd a rt ista para rep rese nt ,u' d
cuerpo d esfaJJeccn ill saher que h,)
enlrado en juego una selllejanl'..a alii)
M

Figura
AIOCrlo Du rero,
Philipp A1dmlflrlon, grabado

en cobre, 1516.

43 ll()fma n (1983: N" 4! ) YWarnl<.<' (1984 ).

44 l lofman (1983: N" 44).
'IS l lofm an (198): N" 66).

Mgura 4.31. AlbulII ((IIImr momlit'()

173

10. cer<'tuollia Jl' di{untos para Carlos V

(d etail ... ), 15)9, Musco l'I;ll1l in Mon:I IIS,

tipo, que haec que se man ifiestc cI "yo" en cI cllerpo. Lt ;lI(livisibiiitintl dd

ind ividuo, qUl' r..Id iea induso en cI pro pio tfn n ino, se VI.' ClIeslionada par
esta cscisi611, d e modo que d ebia ser establecida ell ol ro ;llI1bilo y con
otros recursos. Om eslo, cI aspl.."'("lo m eramentc co rporal fue tr..lllsform ado
par ulla rCl6rica del "yo". Lns nnt iguas rclaciones cnl re los Illed ios de f('presentaci6n, a los que lIamo lIIedios (lei Cllcrpo, sufrierOIl un desplazam ielllo
en 1.'1 siglo XV I. Has!":t esc momen\o, eI escudo hnbia poscido una refaclIcia sigl/iCil sobre 1.' 1 cuerpo, de m aner;) <Iu e no estaba liado a la scmejall z3, larea que corrCSpOtHti,t OI l re\rtllO call I;t rcfcrcllcill icolliCil. PeTO la
semeja nza can u n sujelo se Yo IYi6 in:Kiccu;ld a induso ell 101 desc ripci6n
corpo ral m<is fi el. EI hucco de representac i6n que surgi6 de esta Jlla ncra
fueocup;tdo par las d ivisas, cur.t fUll ci6n se rcnovaOa. Par medio del habla
aleg6rica dcllcma y del emhlernn, In tlludez del rel ralO SI.! liber6 a !raves
de un med io acompaiiallle.

La un id ad del sujeto sceslablcci6 primero ell Unit escenificaci6n medial

doble, q ue exigia tambien del espectador una mirada dual, 101 m irada a ]a
imagen y la mirada al ac to de h'IOI'IT de 101 perso na , que m ediante 101 cscritura cra Iraducido 01 o lra medio, igual queeJ eucrpo a su image n. En eI proccso, los escudos dt, armas fueron eaptados t'a m bicn por eJ campo de fuerz..,
inlermedi.t l. Cuan to 111:\$ re presclll,lba eI retralo la si ngu laridad de una

174 I

DI LA IMAGEN

persona ell su cuerpo, con mayor fueOll los escudos prcservaba n c1 recue rdo
de la cadena geneal6gica, que s(' ex-Iendia mas alia de la vida de hI persoll a
en :11l1bas d ireccioncs. EI escudo era una dl'mostraci6n de la :l li:H1Z.l de
familias mediante el vinculo del matrimon io, 0 de los de rechos de alcurnia y del tit ulo heredita rio, mientras que en eI re trato individual la escenifi caci6n d el "yo" 'lparl'd<1l' n primer p lano. En consee uenci,l, result'l
('videnle que los dist inlOs Illcd ios del ellerpo,q ue su rgierun como escU{lo,
retrato y diviS:l, se reagruparon conti nuamentc a 10 largo de su h istoria, y
q ue en esta eonstel:lci6n int ermedial transformaro n SI! se nlido aClual.

AI mirar en relrospccti va los com ien zos del relrato lllode rno, se haec
evidente o tra vel; '1m' b imagen del clierpo y b imagen del ser hum.U1o
s610 puede n ap<1fcce r bajo fo rtnas lig(\das al t iem po, 1:1ScU;llcs esta n suje'
tas a una intenei6n de sign ifi cado cspccifiea. 1 entllsiasmo por 101 "model'
nidad" .1Iemporal del re tralO fb menco, que predom inaba en 101 lite ratu ra
especializ:lda, fU(' un a estimaci6 n incorrecta (lc SII posici6n hist6ric l.
Nunca ha cxistido un conceplo del ellerpo que no haya sido gCllerado por
cpoea 0 u na soeicdad dete rminadas. Un cnfoque antropol6gico est,1
obJigado" insislir prceisallle nte en hI transformac ion dc 101 image n del
cllerpo y de 1a imagen del ho mb r(O con que se re preslonta cl interrogan tc
irresoluble del ser hu ma no en sentido socia l, biol6gico y psicol6gico. En
la co nfro lll"aci6n del rclrato con 101 herald ica no se trala sola rncnte del COil
flieto elemental ent re im<1gen y signo. Mas :lun , sc co nfro ntab:m dos ros
tros de d ist into tipo, el natural y cl heraldico. Ambos se d istanciaro n tanh)
en 10 refere nte al concepto de persona, que lIegaron hasta lin desenlaec ('n
cI que d ret rata fison6m ico, enriq uccido por d knguaje ret6 rico de la!>
im,\ genes del Renaci m il'n IO, qued6 C0l110 vencedor d e 1,1 co ntienda. Ell
eSlc proeeso, eI nwdio porlador, desde la perspcctiva legal y social,
cmpcii 6 cI pa pe! de tcnn inant e. Por su parle, cI propio elierpo aparccit)
fi n:Ll mcnte en el proccso C0l110 mnl io pOrlMlnr: eI rost ro como escudo de
armasdd yo.
Lcgitilll;'tdo por c1 uso rcli gioso 0 como un ejercicio de memoria farlll
li:lT, el
continu6 abod ndose a 101 dcscripci6n del sujelO, labor ell
1:1 que no ha encontrado desc.lJlso. Tiem po dcspucs, fu ndamentaciolle\
f1Ios6 fi G1S y psicol6gieas Sllslitu yeron \as viejas fundamentacio nes IC!;ot
les del retralo. En pri ncipio, d escudo de a rmas}, eI cuadro de rCITato, CII

lHUDO Y nlUI O I 175

tanlo medios, eran tall

porque se con lraponian Cll 10 refere nte
.11 conccpto de cuerpo inheren te a ellos. EI cuerpo geneal6gico de Ia nobleZ:1
y cI
1a persona burguesa se encon lrab<1n en una c0111pclellci:l
med lal.qu e
1.' 1 d{Os;J rrollo de su difere lT ciaci6 1T . En cI C:1tTT PO
seman tlCo CTlSl1ano, y posteriormen te en d .imbi to huma nisl;! , d r('traro
mereci6
anlropol6gicas que sustraian <I];] persona II.' las
de la )erarqufa social. 1 pla nteam ielT lo del "yo" como
u na d UTTensl6 n
en eI a mbito represen lacional del euerpo
Ira ITsfofmo cI lTTedlO del re tralo en Sll i.'111 pleo hu man iSla . La ri va lidad con
ellibro imprcso: su recien adqu irida pa rlici paci6n en d espacio publico
d med lo del retrato grafico, cuyos textos se volvian d ementos
de hI imagen. Asf, I,mlo cI art ist;1como cl moddo"to111an 1:1 pala bra. : hablan de las
Tne<liales q ue in lerviemon en eI re trato, y
de 1,ls
de 101 Imagen, que se hieicron visiblcs cu'l 11(lo entr6 en juego
1:1 reprcsentacl6 n del sujeto.

5
Imagen y muerte
La representacion corporal
en culturas tempranas
(can un epilogo sabre fotografial

l. INTRODUCCI6N

El lema "imagen y mucrtc"l toea das cu esliones que act ualmcn tc {'sta n
rodcadas de incert id urnbrc. La antigua fucrzJ simb61ica de las im,\gcncs
parecc haberse di suelt o. y 1<1 muertc sc ha convert ida en algo tan abstracto que hi! dejado de seT el interrogantc de 1<1 cxisttnda. No s6lo hemos
dejado d e tene r imagenes de la muefle en las que nos sea fo rzoso creer,
lambicil nos vamos ,J(usi um brando a la muerte de las irmigcncs,que alguna
vez ejc rcieron la antigua fasci naci6n de 10 sirnb6! ico. En estc proccso, la
analogia entre image n y mu r rIe, aJ pilfece r tan antigua como]a prop ia crcaci6n de imagenes, va caycndo en eI olv ido. Pero si raSlreamos 10 suficien te
en la histo ria de Ia prod ucci6 n de im,\genes,cst<lS nos han (kconducir hasta
la gran auscncia quc es la Illucrte. La cOlltradkci6n entre presencia y
cia, que alHl ho y se ma n ifiesta en las im agc nes, liene sus rakes ell I,t cx pcriencia de la m ucrte dc otTOS. Las imagcnes se tienen frente a los ojos asi
como se tiene {rente it los ojos a los muertos: a pesar de ella, no esta n ahi.
La encarnac i6 n de un muerto, que ha perdido su cuerpo, nos lIeva a p reguntarnos que papt'! desempei161a muerte, en terminos muy generales, en
est"
la determ inacion human a de in ven tar irnagenes. En I"
parece una pregu nla muy remota, sobre todo hoy d ia, cua ndo las imagenes invi tan a los vivos a escap;n de su corporeidad. Su pcrdida de sentido
nos prcocupa mas que I;ts cuestiones acerca de su invenc ion.' Y sin embargo,

1 01ra vCfsi6n, en la quc faltan algunO:i parrJfos y con una arguIllcntaci6n tli,lim;l,
apJrcei6 en 1996; veasc Bclting
l. AI rcspC{;to. vra"" Barlocwen (1996); I.hcho (1991: -Pi y ss.); Gut hk.' (19W) .
y cs pc{;iahll tni(", sobr('1.1 im;lgcll Illt-diAtica tic la Ill ucrtc CII ]a <lCtuaJidad, T'lylor
(1998).

17 8 I

IHAG fH

01

10 u no no puede enlcndcTsc sin 10 ol ro. En eSIO rad iC:1 c1 sentido de u n"

anlropo logla tic las imagenes q ue indaga en los o rigelles buscando COI11 p rende r los ll1ecan ismos si m b61icos (1m' segui mos en nUl'SlrO Iralo con
imagenes,l C<lda \'ez qlle ha surgido u na fi losofia <lc la im'lgen, pronto se
ha dediC:ldo a aj ustar SII perspect iva en relaci6n COi l ('SloSorigenes. Cuando
Plal6 n fo rmlll6 1;1 cllesli6 n del Sl'r de las irmlgen es, 10 que lenia en menll'
era d elaborado arle de \;t il usi6n , cuyos engaflos m illie! icos abo rrecia.
En su propi:l ( uh ura no encon lrab,l, de
ni nglln e;emplo de q ue
las imagenes alguna vez h ubicran sido reci pienles (Ie la encarnaci6n de
un m uerlo, OIl rem plazar su euerpo pe rdido. Po r d lo lamb icn Ie era a;e1\,1
b idea d e q ue a las irnagenes s610 sc les d aba vida l11l'di an le un aCIO de
ani m.K iOn, sin d c lIl d pcrma necerl<l n co mo arlefaclO s inertes.l ncl uso C Il
1<1 aClua lidad, la ;l11 im aci6 n, que nos pa rece una rel iq uia de un a concq ,
ci6n dcl lllundo" pr imiliva", despiert a sospcchas de habcr servido para un,1
d Clerm inadn idcIIlid<ld magica en lre la imagen y 10 ca ptadu Cil ia im<lgen ,
idelltidad que no ad mite n inguna noci6n de im,lgen en sl'lltido eSlriclo.
Dcsde un princi pio, los lllovimicnlOs hist6 ricos que sc abocaron a \,1 11m(rOlci6 n, tanlO ell sent ido genera l comO en cl C<lSO concreto de las illlage
nes, criticaron las irmigenes en llo mb rl' de un conceplO r:lcio nal isl'l del
m u ndo, en cl que ya no ten ia " Ib id;l 1<1 produccion d e im age nes C I1 o:l
culto a los mlle.-lOS. La encarnaci6n de los muerlOS en b imagen (m '
liluida por un rccuerdo de los m uertos d esprovislo de imagenes, 10 cu,ll
liene olro scntido, y:t que puede inte rp reta rse co mo UIl<l encarn;(Ci6n ell
1<1 cOllcicncia de los vivos, cs decir, en im agcncs
Mau rice BlalKhol plante6 alguna vez cl inte rrogant !.! tnl'w fi sico de que
averiguadamos sobre la lll uertl' si 1:1 co nfro nl;lramOS d irnta me ntc.\ h I
ella, d e ma nera p,lrad6j ica, lognllnos w r algo que sin l' lll bargo no est,l
ahi. Dc m ancr<l sim ilar, una imagen cncuentra su wrdadcro sentido ell
rep reserHar algo q ue esla auscnte, por 10 q ue sOlo pued e ('Star ah i en la in1.l
gen; hace que ap;lrezca algo que no cstrl en la imagen , sino que
pue{ic (!p(! rcca (' ll la imagl' n. En consl'cuc ncia, b imagcn dl' U ri m ut'rt,)
no es u na anomaHa, sino que scii;lla eI sentido arcaico dc 10 quc la imilgell
es de todos )llodos (fi gu ra 5.1 ), El m uert o sera siempre u n ausenle, y 1,1
m ue rte u n:! ausencia insoportable, que, para sob rei \ev;u la, se prl'tend lo
lIen<lr con u na imagen. Por eso las sociedad es han ligado <I sus llluertO\,

MUHlf I 179

Figura 5 .1. Cd,bracioll tuCtllUsa en Keni" cun b foto de li n d i(u nto (1ilg<'Hpi<'gd,
15 de :1);O,t<) ,k 1998).

,I

3 AI

I"

(\4: 1.1 illlagen y

hi slOr ia

I" s Illc"(lius en

l>c h in g (2001).
4 Pla t6n file cI p ri1l1cro ell for 1l1u lar l'llta an rir('Sis. Veas<: l):irm'lIl1l

5 Vea.'\("" 1.'t'$JIIlrt' lirremir.. (Ulancho\ 11955])

que flO se encuentran en n ingllnll parte, con un Illga r d elerm innd o (1 ,1

tumb,, ), y los ha n provisto, med ian te [a image n, de un C/Icrpo i ll l/l orltli:
un ClIcrpo si mlJ6i ico con eI que pucden socia[i7':ITse I1 UeV;llliente, en tanto
<Ille e1 ClIerjXI mortal sc disucl ve en la n<ldil. De eSlc lIlodo, una imagen que
represen ta a u n m uerlo se cOllvierle en cl cOrllrasenli do d e cua lq uier
OI TO li po de imagen, co mo si al pres('ntarse fuer;] d cadaver
POT su parte, en elmomcnlode la muer!e, cl Idliver sc ha lransformado
en una imagen rigida, que y" s610 sc parece OIl euerpo vivo. Por eso :! fi rma
"lanchot q ue "cI cadaver es su p rop ia intilgen': Y.. no es cllerpo, sino un i Intente 1,1 im agen de u n cuerpo (fig ura 5.2). Nad ie p uede paR'Cerse 11 sf
misl11o, solam ente en una irn;tgen, como cadaver. Los vivos, que por serlo
so n los eSl'ect;ldo res, una yotm VC7, h;t n reiKcio nado a esla pertllr bado ra
cxpcric rlcia fo rmandose \;\ idea de q ue el <lIma, al dejar Ia vida, ta m bicn
abandOll:l d eut' rpo. Pero cI cllerpo OI l q ue la vid<l se Ie hOI escap,ldo,
todav!a cuerpo? ESlo sign ifica ria rcducirlo a una m;lIcria nm erta, qllc scri<l
10 con trario de Iii vid a. EI cllerpo penenece igllil lmellte a Ia vida , t:lll io
como la imagen q lle 10 re p rese nla pertellecc a ht Ill uc rle, no im porla si
Ii

(1995: pol55m d

( r9g4): Binski ( r')96 ):

(1993: HJ y
y
( 1')9i: U), sobre
Y '1Jigi/'$. 1:1 cJ(fjvcr C0 l110 ima); ... n dd C1I<:r l'0 l'$ un lellla J islin lO al Je b
ill),)!;en lid

I"' GE M I " Ul:RH I 181

180 I ANlR OPD1D6 1A DI lA ' "AU"

Figura 5.2. hmlgt'n de muerlOS

via

illlerm:1. F.I gurll

1;1secl.!.

que COllWl i6
suici d io ooleclivo en San Diego,
C3lifornia (1Iml', porIada, abril
dc 1997).

Figura 5.3. "n6nimo,

IllI

padre

con su hija mUl'rla, COl. lS4z

(fuen lc: Ruby),

anticipa ndola como destino 0 suponicndol a ya como aconleci mienlOJ

EI horror de la 1l1uerte rad iea en (IU(',
,11111' los ojos de lodos y de maner,l
impaelante, eonvierle l'n imagen muda
10 que apclllls un instan le atr<ls hahia
sido un ellerpo
hablab..1 y
Ademas, 10 transforma en una imagen
poco eonfiabk\ que pronto eOlllien7A1 ,\
d("SCompollersc. Los seres humanosque
daban desamparados ante 1<1 experien cia de qlle la \lida, al morir, se Iransform:!
en Sli propia inwgen (figu ra 5-3) . Perdieron :11 llIuerl o, que habta sido p:lTlicipante de b vida de Ia comunidad, a cambio de Ulla simple imagen. Es posi blc
que, pam defendersc, respondieran a CSI,!
pc rdida con la creacion otra imagen:
una ima gen con la qU(' la muerte, 10
inco rn pn' nsible, se volviera en cierta
modo cO lll prensiblc. Ahora contal>;lIl
con una imagen propia que podian C(l ll
frontar CO il I" dd Illuerto, con d cad,1
vcr. En 13 ereac i6n de imagenes hab f.1
actividad, ya no se ten ia que pl,'rmane
cer pasivamente a merccd de la muate.
En eonSCCU('1lCi.1,cI enigma que ha rode!
do sicmprl' al cadaver se convirti6 cn
cI enigma de la imagen: este radiGI en UIM
parad6j ica r/ll5nl(;a, que se m:ll1ificst.1
tanto dcsde la presrmcir! del C(u/riwr cOllul
deSlle I.. prescllcill de Itl imagen. Can
se abre cI en igma de la ese ncia y la ap.l
riencia, quc jamas ha dcjado de inquic
lar al ser hll1ll<1Il0.3

7 At rL'S IlK IO, vcasc I\Jrthes (1985). En refer.::ncia al ca,lan'r y a la mirada

ROlI\an yshyn {1 989: 114 y ss.); en OITO scn t id o ,

( 1976: 15J y

8 !'or lu g<,'o<'r al.la cuC"S!i6n {Ie ta t"Sl'nda y Ia apariencia sc Immej;I fuera de b

tC II\;ltiC11 de iii llI uertc. Ypor 10 lanto St' vc r.Jucida. Acer,a de la jerarqu[;1de
cs."ncia y apari(ncia,.v<" lsc \a csclarccL'dora
en " rendt (1971; lJ y

Tal vez los sa es humanos IIcgaron a estos pensam ien tos al descul>rir
un nuevo enigma en Ia imagen, despucs de pretender respo nder con la illlagen al eni gm:1de I" muertc. Para esto, eiert:llllente eTa m:1s import:lll te la
(reaciol1 de ill/(igcllcs que la IXl5csioll de illlrigem:5, pues era un modo de reacciona r aclivamcntc con tra la disloTsi6n en la vida de la cOlllu ni\l;.d, y al
mismo liem po resli lu ia cl ordcn nal ur;l l: a los miembros fa llecidos de
ulla comu nidad se les d('volvia asi el eslatus que nen'Sitaban para est;lr pTl'sentes en cl nuclco social. POTOlro bdo, y en olro contexlo, se Irataba de
(como afi rma LOllis Mari n en su ultimo
una
experimen tada por cl cuerpo al eOll\lert irse en imagen. Sc Ie cedia
a I;) imagen d poder de presl'll ta rse en d nom !>re r ell cl luga r del di fu nto.
Eslc podcr S(' sellaba COil un intercambio de miradas igllal al que l'll ci rcu nstanci<l S norm,lles se hul>icra len ido co n d cuerpo, y co n es to sc Ie
conferia un nuevo lipo de au toridad, a pesa r de (Iue se rnanejara un si rnbolismo distinlOque con el cuerpo vivo.L.. imagen no era unit amente una
compens;,ICi6n, sino que, con el aelO de Ia su plantaci6n, adquiria un "ser"
capaz de Tl'prescntar en nombre de un euerl'O, sin que csto fuera rcfutado
por la ap.. riencia del euerpo que dej6 de ser. Su presencia. por c1 hecho d{'
scr ulla dc1egaci6n, sobrepasaba a la del eucrpo convencional, independicn lemcnle de que en 1'1 cliito a los nHICrlOS d{' todos modos sc sacrali zaba cI ( llerpo. Por Jllc<lio de las im age
nes y dc los ritu alcs que se rcalizaba n
ali le cstas, el espado social se expa nd !..
en lorno del ('spacio de los muertos, y
desde ahi eSlableda un nuevo significado que as<.'guraba cI espacio vital.
En la historia de la humanidad exislen pocas
Ian antiguas como
los crane-os de )cric6 (figm a 5.4). SOil
imagencs, pUCSlo que fue- ron rceul>icrlOS COli una c,lpa de cal y despucs pin lados.
irnagell es de que? Los cra neos por si misrnos se dan Ilna illlagclI
dc /" IIIlI er l e. No pod rian seT una
sell defn !' ida,:1causa de]a pi ntura. Mas
FitW"B SAl.
del who
bien, I.. pregunta debe ser: t una imaa los mucrtos pmv{'n ienle dl'
gen 1'''(;' que EI w ho a la muerle- cs 10
Jcric6, m . 7000 a. c., Mu ....,o
que exigi.. un I1wdio para I.. presencia.
Ar(IUl-016gko, Darnasw.
<;I

Ma rin (199): 9 y

182 1

DE LA I)UGEH

EI nuevo rostro, poscedor de los signos sociales de un cuerpo vivo, perte

il un extrano, pues ha sido testigo de la incomprcnsi
ble transfor m:lCi6n que es la mu('rt(.'. AI colocar d crane(! em 13 fi gura de
un hombre sent'ldo, cI difunto regrcSilba a lIna comu n idlld que establed:1
co n el un "i nle rclnnb io si mb6lico"'o de signos. Tarnbic n en Poli nesia sc
vcneraban esta luas a las que se les eo loeaban cra.neos si lll Uares, Irabajados plasticalllente; en los ri luales del w ho a los an tepasados, que se l!eva
ban a cabo en eI centro de la comun idad viva, se ocupaban los lugares que
los d ifuntos habian dejado en la comu nidad (figura 5.5). En las lIama<i:ls
eult uras "prim itivils", la muerle es cl dest ino de la comunidad, la que pre
fi ere protegerse de su propia descomposici6 n en vel de preocuparsc por los
desti nos de los i ndividuos, " En c! "CU ll ,)
de los craneos" del neoHtico sc asegu
rotb .. cJ hecho de te ner una relaci6n
ritual CO li los antcpasados. La transfor
maci6 n del cadaver en una LiJigies, COIllO
despucs Ila motron los rOrllilnosal doble
0 11 lil im itaci6n," era IOd:1\'la
II ll a mcdi{la de cO ll servllci6 n, C0l110
algu na VCl ocurri6 con IllS 1II0lliias. IJ La
q lle en de terlll inado mom en to hab m
sido cllerpo sc Iransformaba luego ell
u lla image n de si mismo,
Existcn Olras raices de b imagen mu y
d isl in las, como las represel11 aciones d l'
anima les de la edad de piedra ell la \
pan '(iL's de cavernas 0 como los
COli sigllos de III fcrt ilidad femen in;l ,"
F'igDnl 5.5. Figura doble
pero no es nllcstra intenci6n establecel
de anrcpasadQS, lago Senrani
u na gc ncalogia genera l, sin o ll1lie,l
(anrigua NUl' V:I
J 10J:mdesa)
mente resa itll r 101 imporlll ncb que I lIl,. 1
(Rubin, PrimitivislII, p. I ll) .
nL'Ce, si n emha rgo,

\0

Baudrillard

( 1976:

102 Y!;S.).

II La illvt:l>lig;Ki6n elnoMgica ha oompilado oomplelamenle c! m,1\cr ia l. ,'cerca del

cu lio a los :mlepasados en Roma, vtasc la nOla $iguienrc.
12 Do(umenlad lJ csp.i:llmcntc por Cicc r6n.
del cull!) funcmrio romJn o y
"d U\.O qu e sc h:1Cb ell' las ilmigelWS, "toLIISC las notJS 82 y 8). Sobre I:r
ell 1,1
Edad MOlk rn :r, v61iIC Brcdl.'kamp
97 y ss .). So bn' la l'fJixil's l'n 1<1 Ed"d
;\1<'<lia, \'l'anse 1l;uJ(:h (1970: 149 y ss.) y Ilrii cknn
IJ An<lrt'ws (r91S4).

14 Para una ref.'renda (Olllpicta de esla d iscusi6n, yeaSt: Conkey I " III, (1997),

la cx pcriencill de la muerte en cI su rgimiento de las imagenes, 0 1ra for llla

de reaccionar ante la mucrte fue la construcci6n de 1ll0 nu mentos de piedra y los mementos carentes de imagencs. Pero las liguras fu ne rarias los
siguieron d e cerca hasta esos luga res, sin que por clio pucda hablarse de
ningun lipo de evo luci6 n linea1. La muh iplicidad con la que se tr:msmi .
tieTOn las imagcnes de mu ertos (si n co ntar olra s re presen tacioncs del
mu ndo de los muerlOs co mplctamente dislint as) cotsi no conoce fron le.
ras, como tambicn fueron inagotables las ideas acerca de la muerte en todas
las cliitu ras. En esle rub ro sc clientan las mo m ias, las eSlelas y las urnas,
pero ta mbicn los mui'lecos uti lizados en cI ritual d e la m uerle euand o
una comu nidad queria purificarse de su contaclo con UII d ifu nto.'j Ta nto
la presencia COIllO]a ausenc ia d elmuert o, por mu y eSlrechos y co nt ra.
(liclori05 que pucdlln ser sus vi nculos, son simboli .....1das por media de im a.
genes, ya sea porque sc pretendc una larga d urad6 n de la memo ria colce.
tiva,o bien para el brevc rilual de la d cspedida exorcistica. En estesen lido,
las im age nes son port:ldoras 0 contenedoras, au n 5i 10 q ue d enoran es
una simple p rese ntad6 n de los llIuert os: una I'resclIlllcioll que sc ha mate
rializado si mctricame nl e en una rcprcsC I1/(ICiVII .

2 . CU F-R I'O DE LA IMAG EN Y MAG IA DE LA IMAGEN

Enconlramosaqu f maleria! antropol6gico cuya sola descripci6 n nos pla n

tea d p roblema de haJla r los te rm inos adec uados, Pero lambicn cl propio
malerial es con lr.. dictorio y poco claro, y mas en la mcdida ell que Telro
cedemos en cl tiempo. Buscar arquc tipos cs riesgoso; no obstante, la ima '
gen com o fen6meno origin'l rio se encuent ra dctr:is de cada cultura en pal"
ticular. Y si los buscamos ah i, daremos siemprc con verd(/(Ies locales, de I,IS
CHales se rei:1 ya Her6doto, OIl I'clatar una anccdota de la corte del rey de
Dario era ta n incapaz de co nvencer a los griegos de que sc co rni e.
ron a sus anl ep:lsados,como 10 era de cOllvencer a cierl0 pueblo de hI Ind ia
-<jue hacia prccisarnen t(' eso- de que los quemar<l, en senal de con fi anza,
, iguiend o la costumbre de los propios gri t:gos. As! ocurre con las image
11 ('S relativas al culto a la mue rle, pucs siempre son ta ll poco parecidas entre
)1 que haeen que cualquier compotraci6n resulte descorazonadora. Peru, :1
15

Ci p()icui ( 1989). Y
d.:: las pr ucbas de los
Roll cfson (19il3) Y u UlVi n (1972),

16 /liSll/rill , libm ), )8,

IM4HH V MUERlI

PCS;lT de lodo, allll continuan planleando los intl'rrog:ln tes de por que cxistian y con que prop6sito fueron invcnladas.
En I.. deeada de 1920 , c1 tema Uimagen y
adqui ri6 cierla relevaneia en los drc ulos artislicos y clnol6gicos, que si n embargo perdi6 poco
despues. Carl Einstein , cI m ilitanle de 1a vanguardia, present6 en CSIOS
d rcu los sus "aforism os met6 dicos", que habia publicado en los Documents de George Hataille. "La imagen - scii ;lla- es condl'ns,aci6n y dde nsa
contra la muerle. EI cspacio ha sido considerado eI fu ndamenlO in,l ltcnl ble de nueSlr<l exislencia . En este senlido enlicndasc eI arle al serv icio de
b representac i6n (ic difuntos." Al tral<lr la imagen COIllO ser vivicnt(\ se
actuaba por " m iedo a 1a mue rte': alirrnando la "con linu idad de la fa mi la que pcrtenecian sie mpre los "espi ritus de los l11uertos". L;IS il11agenes de los anlep"sados, "u na ('spec ie de memoria prestableeida", dt'spo'
jaban a la mucrte de]a destTlleei6n de la temporalid'l(l. " En eSle sel11ido
es posible hab];l r de un naluralismo rcligioso': en c1 eU'11 el difunlO "sc lllues-

Ii,,': "

lr,l sUIX'rior a la persona viva".']

En eI eullo a los muerlOS, las imagenes fu ero n expresi6n y ..compana
m ien to de las p ractieas por nU'dio d(' mase.. ras, pintur:ls, disfr:IC('s 0
momias, ind uso an tesde separarse del cuerpo y d upl ica rlo en un mui'leco
o en un fetiche. Si al principio 1;ls imagenes se plasmaban d irt'C talllell\e e n
el cucrpo del individ uo, desp ues apa r('eieron de manenl indcpcnd ienle .11
lado de cste, cxhorlando a 1.. comptlrtlcioll dc CIIcrpos, pa ra lin;lll1lente It)m:! r d lugaf del euerpo. En esla sustiluci6n habia ill1enciones ya sea de
Imll5form(lr 0 de duplienr un (uerpo. 1Cllcrpo ell ;/I/(/g('ll no s610 debi,1
dcmOSlr,1T esta igualdad fu nda men tal, pucsen pri mer lerm ino habia sidu
fabricado en bllsqueda de esl;1 analogia, por 10 que no podia ser simil ....
a n:lda mas que al ellerro. Similar no a un delerminado elierpo, sino "/
eUt'rpo por anlo nornasia.
Y si n embargo, esta analogia
nueva ment e ell la medida en
q ue la imagen pnma neee m uda. Pero eS\'a experie ncia, que en I.. aClu:d i
dad hcmoscompcnsadocon imageJl('sen movi micTlIO y
pudo
surgir cua ndo I.. s im agenes fu eron rdiradas de esa funci6n y perd ieron
loda rclaci6n con aclividades de mho. ,t En Ia praetiea ritua l, por d COil
!rario, se las hada hablar por medio de apclacio nes y eseenilicaciolles ell
la comunidad. Si se eXliende esle conceplo mas alia de 10 acos\Umbr:ldo,
entonees era just;unenlc la ani maei6n 10 que o torgaba vida a la ima!;ell ,
vida que eSl uvo siempre latente en Ia encarnaci6n en 1a im age n. 5i la I'r,.
17 Ei nstei n (1 91':!). Wase Schmid y Meffrc ( 1<,18S). Sobre Ein stein,
.11 1\1

Dt.hlefs ( '91J\ ).

vcase IJ di scusio n de Hell ing COli D iawMa, CII Iklt illg (199611).

1 185

xis magica cay6 en desuso, la imagen y.. s610 pod ia ser un m edio par.. d
n."ClIcrdo. Pero incl uso el recuerdo, ejereid o por los medios propios del
espcclador, era o tra Illallera de encarnaci6n en imagen. LI imagen Irnsladaba asi la enearnaci6n, como re- presen taci6n, al espeetador y a sus imagenes interiorcs. EI reClU.'rdo en d sujeto individual borr6 1.. pr;ktica colecliva de imagenes del culto a los muertos.
As. las COS;!S, la enearn:lci6n por medio de artefaelos se tach6 de "magi;1
de la imagen': consider;indose un abuso de illl:lgelles alavicas. A p<lTti r de
la Modernidad se percibi6 una fa cct;1 tcnebrOS<l y demoniaca, en la que sc
intentaba perj ud icar a una persona viv.. haciend a un doble de esla por
medio de \Ina ilm'!;l'n, a I.. <llle sc Ie hacia dano en secreto. Sim ib rcs suposicio ncs se h icieron co n ca<l;lV('res que esea nda losamcnle eranlJamados de
nue vo a b vid,l, y sobre los qu e sc perd ia cJ conlrol. AI desaparecer cl cullO
a los mu ertos y sus conHolcs rituales, 1:1 imagen cay6 en u na pen umbnl
q ue eontami n aha por igual .. b mucrte y .. la vida . Sin la rcferencia 011
CUItO;l los l11uerlOs, su rgell confusio nes acerca del sen lido por el cuallos
seres hUtn;lllOS producen imagenes. Al respeClo, Ernst Kris y Otto Kurl.,
en su libro Die Lcgcm/e I'om Kiillstler, sc refie ren a una "confusi6n", d e]a
eual rcs ponsabilb'..1n a los "pu('blos
En o pi ni6n de los au to res,csta confusi6n surgi6 .. 1estabk'Cersc un .. "ide ntidad [magica l entre 1a
imagen y 10 captado en la imagen", sin que se Ie coneediera a aquella n in gu n estalus pro pio.
Si n embargo.en eSla pers peeliva moderna de una "cosmovisi6 n magica"
se menospree ia 1:1 capacidad de simbolizaci6n q ue se ejercia en d acto
ritual. m La praxis medial h1l scrvido para eerrar simb61icamentc cl "abismo"
en tn' imagen y persona, como 10 Ha man cslos au to res. En el cuho a los
muerlOS, {'sic
era uno de los scntidos originales de la cre..ci6n
de imagenc::s, y l'n cl sc bas,lba y se rcsgu:lrdab,1 la tr<ld ici6n de simbol izar.
Ernst Kris y Otto Kurz se rdieren a In magi;1 de la imagen con b inlenci6n
de insertar al art ista en u na genealogfa en 1;1 q ue fue anteeed ido por cI
mago." Cu .. ndo se perd i6 :11 1ll,IgO de la imagen, co menz6 d pa pcl del
artista. Por media de la scmejanza,
coloe6 un nuevo vi ncu lo en tre la
imagcn y la persona. Segl!ll estc:: argumcnlo, la scmejanza era exigida en
su arte, en vcz de que se estableciera deantemano un lugar cn el que la illla19 Kris y Kun: (1980).

.m 1 prol'io
que se

fUt,
de omi tir cs.e l""Sq ucmat ism o, cn cI
d d isculllO de Ja im agen pal"J su sepal"Jcion del an im ismo.
11 Por d con'r:J.rio, J. H. Marti n, l'lI 511
en Paris en '989, que
.. ba
por 111ulo ,,,,,,.lgirieus dr III "i-rn:,
figul"J dd mago como concepto
super io r de un a com un idad ll11111d i31 de arl istas.

186 I AN IROPOlOGf A DE LA I KA H N

IKA GE N Y KUIRH J 187

gen adquirirla an illlaci6n por m edio de pr<\ct icas magicas. 1,,0 que ambos
a utores desc ribcll como c1 surgirniento del concep to de artc pli edI' cnten clersc tamb ien , cmpcro, como un ca mb io cst ructural que comenz6 a pa rtir de que I" imagcn sc desprendi6 del cult o a fos mucrtos. En 1'1 cuho a
los mucrtos. la sellleja1l7..a len ia una referc nda ontol6gica, que se pcrd i6
con la admiraci6n tecnol6gica por eI prod ucto ar tlst ico.

J. CR ,b a ;os, M UJil li c o s Y M ASCAltAS

itm"lgencs del cullo a los lllllcrtos mas a ntigu.1S que se conserv,m sc han
encontrado a partir de I;t Fusc B prcecramict[ del ucoUtieo," y estan fecha das alrededor de sictc mil anos antes de nUl'Sira era. enla cpoca de la lIam ada "rcvoludon ncolitica", d u ran te la cual surgi6 la pri m era sociedad
scdentarill. Los halll1zgos sc distribuye n en entcrramientos quc se cncuentra n en los actuales territorios de Si ria, Jordania c Israel. Los muertos no sc
enterraba n enlonces cn tllm bas aisladas, sino en cI piso de los asenlamienlos, I' induso en las cas..1S. A partir de que, en a\'anZitdo cstado de descornposic i6 n, Ics desprendia n los craneos y los mostraban abiertamenle, se dcsarroll6 en est:l "cultunI de los crancos" d procedimiento ritu:lI con l:l tlluerte
m,IS anti guo que conocemos.'J En Jeric6, d ailliqu isi1l1o <lscntamienlO en
c\ valle del Jordan, aparecieron del suelo estos fnscinant<:s cr6neos par.:1 mirarnos por primera vcz con rostros huma nil..1dos (igma 5-4). Gracias a una
capa dc cal 0 de limo ad Oli rablementc modelada, los hucsos conscrvaron
eI roSlro que cI lllue rlO hahia perd ido. 'Ia m bicn los colo res, como un rojo
quc se encuentra en abu nda ncia, acaso una rcfen: ncia al color de Ia s..1Ilgrc,
tramfOTlll:l1l esta "iel sintcl ica en una im age n dc III vida. Los ojos eslan
hechosco n cal blanG\ 0 con incrustaciolli..'S dc mlcar y conchas. De l'Stc modo
surgi6 un cuerpo simb6lico qU(O po rta los signos sociales del Cllerpo vivo }'
q ue rodea cI cuerpo mucr to conlO un conlenedor 0 una scgu nda picl. H
LIs prcgunlas sc plantean cua ndo se Ie cedc la palabra al contexto en el
que sc dCS<lfroll6 eSlc culto de los crancos. Los Cralll'OS fueron enco nl rados en grupos. y entre ellos !labia t,ullbicn de mujercs }' de ninos. Era ev i
d ente que est:lban colocados en un o rden ri tual, pues fu ero n

n P.I'.N.J!. , en In It'rminologla de la a rq uoolog.-.

Kl-nyon.
H. do::
( 1992: 184 y >s.).
!4 Kenyon ( 191:11: cu:ul ros 51" 60 ) y Callvin ( ' 97 2: 62 y !>S. , Y 1975: 105 rs>.). V;lasc:
lambi (\n

( 1991: 6 y ss.), :151como

los CII S<lyOS

Macho.

sabre pedesl:l!cs de :trcilla,

como Sl reprcscnl:l nl tl \lila
fesli va rc uni6n fa m iliar.
Quicnes dirigieron la excavad6 n recha1.:tron la cornparad6n con las cstat uas
can cr;irH'OS q ue se uli lizaba n en c1 culto a los anlepasados en h i S Nuevas
Hcb ridas.'s Si n cmbargo,
t iernpo dcspucs sc encon trarort CS I<HU:1S COil cra tlL'os
sim ilares en 'Ie ll RamJd
(fi gura 5.6). Reprcsen lan
pcq uei'ios cuerpos dc ba rro li mo, qU(o sos rie nen
loscr.l ncos.l6 Si bien la presend a no sicmp re esta ligada a la aparicllci" de las
figuras, en eslc caso fc presenta la apariencia, debido
a su colocaci6n ell kr casa.
Es posible imagi na r al go
mu}' parcddo a 10 que conocernos dc Jas coslumbre:s
fu nerarias {'n Afric i sudoriental. FJ cldivcr dcl m iembro mas anciano del gru po
permanecia en un Iligar

Figura S.6.I:Srnlu3 con

p ron nicl1rc dc
TdJ
rtI. 7000 a.e., ,.,lu$<.'O ArqucolOgico,
Damasco .
o

espcci,, 1 hasta que fi llal i7.ara cI proccso de descomposici6n. Entonccs, " Ios
anciaoos del cla n reli raban cl cr,lnco}, 10 IIcvabll1l a la granja . Ah f se lim piaba, sc pint ab'l de co lor rojo, y,(icspucs de un amistoso conv i\'io<.'n cl que
se Ie servia agua rd ien te d e trigo}' cerVCZlI, era colocado en un d cterlll if.1rni li,tres. Desdeese mo mento,c1
nado lugar junto " las
pariente silcllcioso part idpaba de lodos los aco ntecimienlOS de la vida':lJ

Al rcsIX"CIO,

Cipolcl1i

(1 989: figu rJ 78) .

l6 (".onl,onson ( 199J : 43 r 63).

Leo Frobc ll iu s ( 1929: 457). Sob re Fro be n iu s, ,"bsc H. Siniubc, ('11 L""'rschall
( 199Q:

188 I

Dl

IM AGE N T MU EHE

Las figuras neolil icas evoean u na experiencia con d cuerpo que s610
pudo habcrse adqu irido por medio del cuho a los muerlOs. La carne
minada de los huesos era sustilU ida por Ia imagen, que los veslla nueva
men te. Si se avallZa con ('Sla refl exi6n, cI cuc rpo del rnucrto deb i6 habersc
resta umdo de 1:1 1ll;,!llcra como se habi,1 visln cn vida. Si n cmb:lTgo, para
esla inlerpn::laci6n de I.. imagen nos hac('11 fal1<l los co nccplOs. La I'Xpc
riel/cia COli {'I CIIer!,o, que fu e lraspasada a las irnagen('s de los mu crtos,
culmina en u na eX!,friel/cill call la mirmifl, que parle del roSI ro." Con CSIO,
cI cfeclo de la presel/cia pura era sobrep'lsad o po r d cfec to de la (/Iow
cioll, en cI sentido de u n intcrcam bio de mimdas que se sirvt' del rostro
como sistema de sign os. La prese nd:l en ta imagen es 'HIIl mayor en Ia
m irad a de los ojos hasta co nve rti rse en un:1 evidencia de vida; de este
modo, los ojos puedcn en lendersc ya sc:\ com o Sl mho lo 0 co m o medio
eSl ilislicode un lenguajede im age nes d(' Ia reencarnaci6n. EI cuerposim
bOlico no wlo servia como prueba d e Iii gencalogia, si no que participaha
en u n rittml especial q ue consisll:t en d desempeno (k obligaciones dentro de la COlllu nid;:rd.
Junto a las estatuas con cr:\ neos ,lparecc, en el mismo enlO rno, lin segundo
I ipo de imagencs que sorprendCnlelllCllte estan hechas por complcto COil
maleriales ar tifici ales. Las "estaluas", casi de lamano nat ural-<Iue mas bien
pueden considerarsc como mufie(:O$-, simulan un cuerpo entero, CllYO ros
Iro nos observa con una fuella hipn61ica ( figura 5.7). Em plea ndo una
t{-cnica desconocida hasla cll lonces, estils figuras fueron rnoddadils sobre
un nucleo de Gl rrizos r va ras atados COil cordeles. Al rn isrno tiempo, pre
sentan asomb rosas analogi.,s con los cr:\ neos co n recubrillliento, pues lam
bien en elias se aplicaro n capas di.' c:II 0 limo pintadas de colores, e igual
menle las 6 rbitlls de los ojos se simularon con cal 0 con co nchas (fi gur.1
5.8). Los m isillos arlesa nos deben d e ham-r c1aborado ambos tipos de tm
bajos.... Un to rso p'l r1 icularmentc impresionallte,coll enormes ojos, lIeg6
al Museo de Damasco provc nienle de I:Is excavaciones d e Ain Ghazal. lII
D(' un ti po Illuy si m ilar es la cabeza plana, con apariellcia de !11ascara y
Cranjas de pintura, que proviene de los hall azgos britanicos en 1cric6. l '
asombros.1S figmas repilen como en un ('Spcjo la dualidad de IlllCleo
y rcc ubrimienlo que era Ia norma pa ra eI moddaje de los crancos. Al con
l1:l Vfasc Macho (19963: 2; y ss., y

29 Ao:rGl dcl111:l tt'rial, vc"ns.c Rollrfr,on ( 198J: 29 y ss.) Cauvin (1\171: 65)
C111;\Iogo Df's Kiilli).!5 Il\'g. 9000 Ill/ln' KIWSI WId Kulwr ill JOI,jllllicII
P<I/ii$lifla, 1\13iIl1., 19H1:I, p. 63.
31 VeaS(' d c;ll:ilogo Ismc/ Museum: "lh>,'wrcs 11/ lhf' Hoi}' u",d, Nu('va York ,
MClrol)()lilan Museum or Arl,.l'}86, N" 5, II. 47

30 Veast: d

trario de los pequeiios idol05 aparecidos en eI m ismoeontexto en la cxcavacion , no estan hl'ehas de un rn.lIerial
duro, sino que silllula n 101 constitud6n
del cuerpo con un esq ucleto (Ic j uncos
reveslido con una piel. Sin el11 hargo, ,I
resar de las analogias CO il las eSlatuilias con crancos, eslos mU rlecos :m tropomo rfos it escala real no p udk ron
haber sido ut ili7.., dos en el rnOlllento del
ClHierro, si no
sugierell un uso efl
mero d urant e el cu lto a los Ill Ul'rtos,
despu6 del cual scaimac('naba n en una
Es posible pen
especie de
s;u que, como dobles de los muertos, las
fi guras cran I:r eseo lta de un p rimer
cntierro. En '1 lgunas cuh uras, se eseen i
ficaba U11;,! rep rest'll tac io n movil con
im.igenes etC" muerl os llll icarnenle dll'
ralll(' cI Iranscu rso del ritual funera .
rio, pant que asi pud icran interact uar
con los vi\los. En (ierlo modo, las figuras eran cuerpos prestados, )"J qUl' cI
di fu nto ar'm ten ia que ellco nlr,H su
camino de los vivos a los muerTOS, y poT
esa raz6n a veccsestaban iwchas de rna
teriales lX'rccl'1ieros.
Un lercer grupo en I<ls mismas exca
vaciones neol il"icas consiste en l'ls mils
ca ras facia les mas antiguas que cono
cemos.l' Dcjan librcs losojos r la bOGI,
como serfa normal para personas lIivas,
pero estan f:lbricadas en piedr:l, como

189

ngura

que
3 un rnuerlo (l)
pro\"('nicnlc de Ain Gazhal,
(II. 7000 il.e., .\1u\.l'o I\rqueol 6gico,

(aClU'lirncllI" en cI MlIs&:
I.ouvre, P'lriS).

,\n1[lHlIl

dll

corresponde m ejor a un cadaver (figura ).9). QU i7..a sc util iZilban d u rante

cI periodo de dcsco mposici6n, hasla que se pud iera Irabajar u na Ki m a.
gen" deti nitiva a partir del eS(ILlekto. EI desc ubrirnicnto de las mascaras

Imd

32

Imld A" II$I'/I ",: T"'1I5ur<"S of IIII' /-Ioly uUld. N" 6 Yfigllra

n.

R"spcrttl de IJ

("ueslion Ii., l:Is mascaras I'll I;ls cuir ur;IScomparad:IS, 't an ..... l.tvi 5Irau,ss (1979) y

(1980).

.'

190 I AHlR OP01(l6iA DI IA t MAHM

Figura S.B. Calx-l.l dt" una

leric6 (barro ), ((1,7000 a.C"

(similar 3 b de 1a figum 5,])

Jcrusaltlt.

fue una invencio n Imscend('n te en Ia que la ambivalcncia de la imagen, :11

Sc.'r capaz de hacer visible una :1l1sencia, se l'stablcci6 d{' una vez y para sienl pre (figura 5.10). Por un lado, la mascara podia ocultar eI sem blante an6n imo de la muCTll' con un rostra altl'rml tivo perll'nl'Ciente a u na person.1
co n nombrc e histo ria, utiliza ndo la imagen como lin freno p.ITa la di sn
luci6n de la identidad. Por Ol ro lado, lambie n pud ieron haber sido ul ili
zadas por baila rincs, que n'vivi:m con ellas csccnogr.Hic.un ente a los muer
lOS. Los mimos fucro n aClOrl'S de personas muertas an tes dc ser quiencs
hacen reco rdar la vida .1 los eS!,l'Ctado r{'s cn eI tealTO. De CSla ma ne r.. , I.,
mascara perm itc quc ocurran en u n m is mo plano la nlo cI ocultam iCnh)
como]a revelacion como imaget\. AI iglwl q ue la imagen, b mascilfa vivc
d c una a uscncia, a la que rClllplaza por lIna presencia que OCU I'.1 b idctl
tidad vada. En cierlO mod o. lambien las cstatuas con cnineos del m'olt
tico pOTlan masca r;l s, plies reproducl'll el roslro perd ido co mo im;lgetl
incorpor;ldll al cuerpo. La imag{' n, en ta n10 invcstidura del cllerpo verd"
dero, se convierte en cl m cdio de s u nm'va " resellci;l, en la qU(' d cuerpo
es ill mune alt iempo y" ta mI)T talid;ld.

Ell Egiplo, mucho ticm po des pucs, la

rnornia, a l;l que sc consideraba cI c uerpo
simb6lico dc los ll111crlos, se convirt i6 en
norma cuh uTilI. !'ero e n las d ill"stias tem pranas del An tiguo Im perio, cOllv ivc n
divcrsas practi cas y fOl"mas de conscrvaci6n hasla mcdiados del te rcer Ill ilen io
;lilies It, C risto, enlre las cuO!les se encuelltr<l ll I:nnbicn 1.ls ll1aSC;lras f<1CiO!ks (tigUT.I
).12 ). Unas masa,rascran las fu ndas de lino
sohre b s que cl cuerpo st' pintO!ba 0 modd;lba plasl ic;tmCl1tl'; despues de {'sto se
coloca ba la masca ra de yeso del cuerpo
en l('ro, como 10 revel;l un ClHil'rro en I"
llec r6polis de Giza (figura 5. t I), e n cl que
d rostro COil los ojns abicrlOs fu e individllOllii'..1do de m aneTil sum;lria.lJ Una tcrcerO! modal id;ld
en masc;lras de
c;lr1611 preparadas de alHemano a paTtir
de un lIlodelo. Apenas en CSil" te rcer ('stadio, "dcs..1pllrece 1.1 fund:1 que da fo rma ill
(" uerpo" y surge l;l maS{',lra, que "se des..1rrol1a COJllO un d emenlo indepcnd ien te
en el CUllo a los
Como tal, plldo
COl tvc rti rse en Ull "objelo de cu llo" que
simbolizaba eJ cllerpo {'m ero del d ifu nlo,
pero al m ismo liempo sc volvi6 una "i magcn" en cl sentido au l6n0!l1o con d q ue
nos referimos 11 1:1 imagen l'n b actu:tlidad.

Figura 5.9, Mascara dr pi"dra

cal ir.a pro .... nirn tc de
t lemar, roo7000 a. c.. Museu

kr usal61.

4 LA n usQUE I>A ilE UN I.U G A R

EI (I ifu nto evoca ]a conocida Cllcsl iOIJ dd

(/Omlc. AI perdercl cuerpo, ha lX'rd ido lam bien su lugar. Asi, cm plc'1I1do una term inologfa mod l'rna, Blanchot puc<1c afi rrnar:
JJ Sobre<'Slc lem:. y en 10 que

"ease r..de

FigUJ"lll 5.10, Mascara de I' it-dra

de Horva t Dume, rcgiOll d e
Hebr6n, Cr!. 7000 a.c., Mu sco

Isr:,dit:!,
IlJ

Y 5S.J.

192 I

or LA l i\ lG [ N

"La presencia del cadaver es un error". En

la mayoria de las culturas hist6ricas, buscar a un mucrto equivalc a buscar su lugar.
Quiza Ia concepciim de un mas aiM fue en
un principio la concepci6n de un luga r
ado nde cI difunto se habria march ado.
Pcro el cuerpo pcrmaneda, asi que se Ie
asign6 en cstc mundo un lugar en cI que
pudiera "descansar". 1\11 lu ga r, que s610
puede ser simb6lico, es la tumba, ubicad'l
actuaimcnte en un cementerio. Sin elll bargo, como hemos visto, en eI neolilico
era frccue nte cnterrar a los lllucrios bajo
la propia casa para co ns('rvarlos en eI
nudeo familiar. Pero incluso el campo
tumbas aislado, antecedcnle del cementerio, pcrtcncce por derecho Y por culto al
territorio de la comunidad, que estableCo:'
en su senD un segundo asentamicnto. eI
ascntamiento de sus muertos. Ya fuera cn
las casas de los vivos,o bien en un alejado
Figura 5.11.lkcubrimicnto
de una mo mia, pTt)Vcnicntc de
campo de lu mbas, los muertos pcnl1,lGi 7.a (Egipto) , 2250 a.c. ,
necian sicmpre bajo la protecci6n de la
Museum of Fine Arts , Boston .
com un idad, la que a Sll vez intercambi,,ba con ellos su propia protecci6n. J4
Estas COSllunb res cra n desconocid,ls entre los caz"dores recolectores
n6madas, que entendian la muerte C01l10 un acto de viokncia. Por eso, los
mucrtos, a los que considemban corno asesina<los -asi hubiera sido por Ull"
vio1cncia desconocida- , eran de temer, y capaces de acciones mal ign'ls n
las que se respondia con practiG1S magicas. QUi7j la cost umbre de cxcl uir
los 0 de acompafia rlos festivamente hasta una regi6n despoblad;1 se haY;l
desarrollado en un mcdio como este, con el fi n de facilit"r1cs el td nsit Q,
pero tambicn de librar a los vivos de ellos. Aqui, cI mas "lIa cr,l llluy literal
mente la agreste natu raleza, que cOHlenzab:1 a partir de los limites que res
guardaban el ascntamiento. Ll natu ral eza se encont raba "afuera", doncle los
vivos no podian habitar. y donde se disolvian las nociones de lugarcs espc

y Konr ad 1'1 al. {1981} . Con rcspcc\O

" I crmcntr rio, vcaSt' la s i]lvcSli gacinncs d e I'h. l\r ib.

193

d fi cos, con 10 que ell ugar de los muertos talllpoco podia detcrminarse.Jj
Por cl contrario, 10 que la sociedad sedentaria va loraba era asegurar su p ro pia pcrpet uaci6n gracias al ascntamicnto de los muertos. F.sta
sociedad desarrol 16 o t ra concepc i6 n de la natu raleza, ligada a la tierra de cultivo. PueslO que
era al imentada por la naruralCl.<l, veia ell cI cicio
de las estaciones del afio una par,ibola que trasladab" a la vida y a la muerte hu manas. Dc este
1110do, b comunidad se sent ia in tegrada un
orden que cOlTlprendia tam bien a los antepaFigura 5.12. II.-l;\scara
de mo mi a prownienlC
sados. En tornode los campos de cultivo seestade Giza (Egiplo), 2 500
blecieron ascnta mi entos, que eran lugares fijos
a.c., MuSt'UIll of Fine
en los q ue conv ivian las distintas ge neracioAm, Bt'Sloll.
nes. Este ordell de la comunidad se ve reflejado
tambicn en la erecci6n de tumb"s visibJes. Pero la tumba cs unicamentc
la imagell de WIll/gar fijo, porque en rea lidad los muertos no pueden ocuparla. Su presencia en un lugar dekrm inado fue mas un invcnto que un
producto de la eX"periellcia . En la /liada se lTlenciona con verdadera solem Ilidad que 1:1 estela, como piedra conmcmorativ;l, esta fija sobre ]a colina
de la tumba. Ind ica ellugar para conferirle u na duraci6n y una p'lrt icularidad de las que careela ell la casa . La construcci6n monumental es entollces una estralegia para compcnsar la falta de re"l idad de esc lugar inderto.
En la actualidad, los llluertos todavi" necesitan u n luga r as!, donde puedan "aJcaTlZa r cI reposo". Delras de esta expresi6n coloquia l se csco nde la
concepci6n origin aria de que sin este lugar quedartan er rando sin p rop6sito determinado 0 regresarfan amenazadoramente a los vivos como fan tasmas (revel/allis ell fran ces) . Nada podr!il demostrar (Ie manera mas dara
la tcsis de que la tumba es la imagen de un lugar, como cI entierro sirnb6lico q ue reill izab"n los griegos con Ull cenotafio cua ndo no era posible
halJar eI cadaver.j6

,I

Por clio, las inscripcio nes funerarias de los antiguos gr iegos se preocu pan por establecer enf<iticamCll1e la realidad de un lugar fi cticio. Una y otra
vel. advierten al lector de no profanar, dafiar y Il i siqu iera exprOpiiJT una
tumba. Puesto que c1111ucrtO no puede defender e1lugar, cl vivo debe res35 Frnbc niu s (1<j 29J. con nUlll erosos

J4 Th o mas (1'I85J; C ipolctti

" nllarloc wcn (11/96: 20 1 y ss.J.

36 j'k r6d oto, Hi, ,()r i(l, !ibm 6. 5i1.

YeaSt lamhi en J. S. Mbiti.

194 I AIIUOP010Gi. DI lA

Y MUHlE I 195

guardarlo aun mas. La tllm b;l consti tuye

una barrem que scpilra la vida de la mucrte,
}' que las protege una de];1 olm. Pero I:mlbien es d lllg;IT donde la vida }' la mllerte
se e\leuenl ran . Por ('SO b Ill mba recurr(':1
la inscripci6n,con b que r.c dirige al visitantI' (figura 5.13), y a la imagen, con la que 10
mir,!. Es un "l ugaT de la memoria': como
10 senala e1tcrmino grit-go
Pero
en esta noei6n se habia efect uado ya un
C;\lnhio de signifiC<ldo, dcsde cilllelllell lQ
ell pil'dra sin illlagenes, COil su magia matese eO llvirti6 ell eslda .
rial, hasta que
con u n,1 inwgen del difu nto: esa imagen
muy expllcit-amell te P,lT<1
llcgolban a visitar kl IUlllba. POI' medio de
la imagen, el liluerto exigia a los vivos que
Ie olorgaran Ull lugar ell S/IS recl/erdos, 10
ella I Illllest ra que la noci6 n de lugar sc
h<lbia sublilUado ya COmplel<l ll1cnte . .17
rlgura 5.13. Eslda fU ller:Hia
Pero la Illmba no es s610 un Illga r de
dd Gran T um ulo,sig]o III a.e.,
reposo, si no t,un bicn eI lug<lT d e UIl ,1
Vcrgi na ( ," hKcdonia) .
acci6n : un luga r en cI (Iue d lielllpo (Ie III
IIIl1crlc sc invcn l<l de nuevo. EI
como inslil uci6 n es u na repell
ci6n gr.Hica de la 1U1Ierle. En U\l momento d elermilllldo, que ell
cuhuras plIede darse meses 0 incl uso ai'ios mas t"arde, la mllls/rofe d e 1,1
rnuerte es suslil uida por eI CUlllrol de la llluerte, cuando la COllltU1i(t.I\t
recupcr:1 c1 orden mediante u n ;)clo ft' sti vo (fi gura 5. 14). En esta ccrellio
nia, cilllul'rio eneuent ra su IUgaf en eI entorno sociill. En
,Ireli
cas, cst a repelid6n de Ia Illucrtc es lIll ri to de in iciaci6n clasico, U ll rit /'
til' /)(lssIIge, si m ilar a cua ndo cl naci mien lo es rcpet ido cercmon ialmClllC
durante la aceptac iim a u lla frater nidad mascillina. En ambos casus, 1:1
slI,eso social su ple at 5IIceso biol6gico. EI bautismo crist iano, con la reprc
se ntac i6n de ]a mucrte, inherenle a el, comu un " hombre viejo" que h,lbl ,\
de "rcll acer': es una reminiscencia de lales d tos de iniciac i6n Y

EI entierro line a los

deudos con e1 difllnto bajo
la ley de lascoslulllbres. En
la llimla , d alma de Palrodo suplica ('n un slieflO a
su amigo Aquiles que Ie de
sepuhura, plies de 10 con Irari o las alrn:ts de los
difunlos Ie impedi rian crul.ar la puert;1 del Hadl'S. En
la OdisCfl es t'l alma del
timunel Elpello r la 'lue s,'
aparecc a Odis('o a la entr,lda del Hades y Ie suplica: "no me dejes :III[ ell
soledad, si n sepulcro y sin
Han IO".' Ineineraciones,
convivio con vi no y ba nFigura 5.14. Prfpamci6n J " u n n1llni O
quete fu ncrario, acompa(/lllhml'o)rosl, alfl.'tlt:dor de 460 a.e., ,\1u5<'0
fia dos de vehemen les la1\aciona l, Ah.'nas.
lllentos y lIanlo, confieren
al difun lo su dcrecho a la
m uerle rilll .. I, que Ie reslituye su idenlidad y Ie sirve de pasaportc para cI
Hades. EI antiguo sacrificio de 5.1ngre por incineracio n selb IOdavia mas
c1 "i ntercam bio sirnb6lico" (Iue IIne;1 los vivos con los mllertos en lanto
miembros delillismo grupo sockll.J\I

Las imagenes de los Illuertos, que (k'sem pciiaban un papd ,lClivo en el

ritual dcll'ntierro, deben disl inguirse fundamentalmellie de las imagenes
'Iue en la tumb .. s610 SCrV1:lll pa ra d rec uerdo, de manera sim ilar a como
la prop ia lumba, que cs 10 q ue queda de los ritos fUllcrarios, simbol izaba
cl reeuerdo. Estas imagenes prcservaba n a los mll ertos pa ra e1 fil luro de
[a soe iedad a 1,1 qU(o perlellecia n, y por 1'110 puedell reprcsenlar cl pode r
en las gene racio lles vivas de <tescend iCll les. No po r casua lidad, en Illuehas
eulturas las lu mb,IS con nOlll bres e imagenes 5C rese rvaba n p,l r'l los poderosos, pues COil ello sus desccndicntes cjerda n dereehos que habian sido
Las cilaS wrrcsponden a

las edicionl'S ell ('SI"li'1ol: I It)l11e ro, La /lim/'I, lr:ld. de I.uis

F.stalella, lJuenos Air"s,
1968, 1101. II, Can lO XXIII,p. I.}O. IN. dd E. I
Las cilas cu m:spondcn a 1;ls
l'n cspai'lol: Homcro, Oi/iM"II, l ra d. (I<- los..'
Manud 1':11>6n,
Grl'(los, 1982, Canto II , II. 266. IN. del E.1
J9 ACfrCit .kl Mi lllcrc;uul'i"
lJa udriliard ( 1976).
St-ga l;l y

37

Pfoh l (1971) y Kurl. y Jl.oa rdrnall

62

J8

( 1971).

t:unbit'n 1.ls rcfer.'llcj:ls en 1.1 )

66.

!.Cfrca del rilr ill' /'115Sl1gt', lIt'asc A. van Gcnnep ( 198.).

I MUfni

;Illlem17.ados por 1.1 m uerte. En consccuencia, las image nes en hl tum ba

surgieron como i,/Ulgencs priv/iCIIs. Pcro en la medida en que er;ln m:\s pri vadas, la tristera :l pared a tarnllic n !mis en prim er pl:lllo, tristez,l como
cuestion personal mas que CO IllO asu ntosocia!' Si n embargo. tanto la triscomo cI re<:lIerdo reconocen 1.1 muerlC com o u n hecho irreversible.
COil 10 cuallambicn Iransforma n his respeclivas imagenes en las lu mbas:
re presentan;ll d ifun to lHl icalll cn le como fue e n vida, y por 10 tanto como
pe rvivi6 en d rt'cucrdo.' u
En I... lu mb ... se :ldvierte anles cI o rden social de u n gr upo huma no que
sus ideas accrca de b muertc. ya que cstas ticnell un origen social . EI tlereclIO (I/n rllmva a parece una y ol ra vcz como un privilcgio cspecial q uc no
se con feria a cualquic ra. Eslo fun ciona a vcces incluso para cI den'clw (I In
"lIwrle. si se piensa en al cad.eler costoso de la m uerte e uando csta es
considerada como m uerte oficia!' Dr eSle modo, 1.1 m uerte, que por nal uralcza cs asoei;ll . SC convi rt i6 cn un d emenlo del o rde n social. Algo similar ocurre co n las lIlencio nadas im,\genes en las lumbas, que propordonan lIUeValllente al d ifunto Ulla idCrll ida(1social. Como cs S<lbido, 1:1 rllllerte
debe busca rse entre los vivos, que gust;1Il l,mlO de ad mi n istrarla. Tam b ie n los racio nalistas se a poderaban a cada ra to dc 1.1 mllerlc, co n cJ fi n de
racio nali7A1Tla y de normal izarla. EI c3pil ulo correspond ienle en las Lq('s
d e Pl at6n cstalliecc la s convencio nes de la raz6n pura, que prel('rHif;1Il
rcslringir la su nluosidad dd cult o a los mUl:flos}'
Lkga mos a rcfkxionessiOliiares en China, donde hacia la misma CPOC;l,
co n d fin de estab i!izar 1<1 cconom ia, habia comenzado d ;lbandono de
u n cu lto a la mue rtc quc pr;'iclicarnen le los hab ia arru inado; algo opuesto
,110 que ocur ri6 en Egi pto, don(k I.. ecollomia tom6 impulso ,I parlir'
de Mlu el. En C hi n:!, d racionalist3 cs Confu cio, quie n "hada sac rificius
a los alltepas,uJos COlHO si cstuviesen prcselltes", pero que .11 m ism o liempo
dc;6 de atri bu ir a los m uer tos algllll lipo de vida con 1.1 que pudieran
lllanifesiarse activam en te; inciu so aconsejaba "mantenef a los
akjados de uno lllismo", C01110 mCllciona en el Uvro de los rilOS. En las
tu mbas s610 se dchia deposi tar objetos inserv ibles, 0 bien simb6] icos ..1
los q uc por 10 m ismo lIam6 "u lensilios d e los espirit us". Los sacrificio\
h u ma nos ('n las l umbas Ie p<lreda n a esle facio nalista u na aberraci6 n.
lnciu so consideraba pcJ igroS,lS las figu ras ant ropomorfas que tamb icn
elllerraba n ell la tum ba, pues pod ian ani m,lf a los tradic ionali stas a regre
S,l r a los sacrificios hu manos. EI m ism o tcrrn ino co n eI quc se d esign a , I

1'1.1\('111,1.9','>. 11.959

t 97

estas figuras (ymlg) se presta a una confusion con sacr ificios huma nosY
En Ch ina , la s im:\genes e n las t umbas ern ll figura s de sirvlentes. lluh icos y so ldados, qu ien es rein sta uraba n d orden social terrenal en cJ rei no
de los rn uertos. A part ir d e las rc k rcncias encont radas cn texlos sc ptlede
cond ui r que, en cierto senlido. habian lomado d Jllgar d e las vlct im as
sacrificiales, rcm plaz.i nd olas con un ctle rpo ficti cio. De ma nera sim ila r
a los m e rKio nados "ute!1silios d e los espiril us", las fig uras aparecen como
cuerpos sirnb6licos, co n 10 que nuev,u n en te se muestra n como imagenes
Ii picas.
Las imagenes de tu m bas de! neolitico encont r;t<!as en excavacioncs son
pcquCiios Idolos femen inos como los '1m' han lIegado hllsla nuest ros d ias
(It- tan las olms c uitu r(1S. En cl caso de las Cicl;ldas gricgas, do nde eslas fi guras son eSpc<ialnU' ntc nU lllerosas, no esl:\n Ill'chas de li mo 0 de barro, si no
de m;i rmol, por 10 qlle son lm icas en Sll tipo. Por su asp('cto,en e! q ue pr<.'<lom inan los at riblilosscxualcs,scap roxinmn a Ia conocida idea de una magia
de 1a ferti liclad. que descmpeiiaba un papcl prolag6n ico en cI mho a las fucrzas de ta vida, )' que en cI c ulto a la llmerte ofreda la cre('neia a naloga en
una nut'va viJa.-t.I Algu nos <ll' estos cjemplarl'S alcan7..an 1;1Ina[10 na tu rJI, pcro
0010 las figuras pcquei'las fuero n colocadas en 1.1 lumba (figu ra 5. 15). En su
canon tipol6gico fi jo radiea 1.1 regia obligato ria de un signifi cado ritual. De
hccho, varios ejemplares fll eron eneonl T;\ dosen sit iosconsideradoscomo Juga res de
mho. l a mbicn las ofre nd as que se encon
Ira TO n con cste material presentan rasl ros
de uso en la vida cotidia na'"
Los Ido los de las Cic1adas pa rccen fi gll ras vol ivas que se hubiera n ofrendado a III
deidad en su luga r de 5:1crHicio, 0 amu lelos, que dcsdc ahl se Ileva ra n al hogar. Las
fi guras volivas. como es s;lbido, repro(lucen una imagen de ]a dcida d qu e oc up"
cl centro del (uho, 0 cncarnan ... los proFigura 5.15. O frl'ndJ funcra ria
pios creyenlCS. cons;.lgni ndosc- a ]a dci(bd
.:idjd i.:a
con fdolo
con Stl m isma imagen en cllug.1T sagrado.
(I n! C'S Imkli). l700' Z;()() a.C ..
En ambos casos. la fo rm:1 de la figur a no
Co lccc i6n Estal all'rch isl6rica,
('ra arbitr,lria, pues aq ui s610 import<lha Ja
Mu nich.

l..,

41 I'J lkcl1 haUSCIl ( I9'JO ).

40 RcspcClo d.. Ia ,m:mmcsia en I'lalon. veasc DJr mann (1995: 123 Y!is. ).

4J VeaSt' eI 1I:110go /dolc, Mun ich. 1985.

4,

l!cnfrc-\\' (199 1 ).

198 I

01 LA

IIUGEN I IIU(U[

lllateriali7':lci6n de u na crecncia. l<x:amos ahora eI ca m po de la religi6n,

qu e ya 11<Ibia tra nsfo rrnado cl <.: ult o a la m uerle origi nal d('sde las epocas
m as lem pramls. 4S La cont inuidad en eI empleo de las m ismas imagcnes en
bl u mba apu nla hacia d deseo de proporeiona r a los m ue rtos u n salvoconducto subtcrraneo con eI que se asegura rall la proteeci6n de alguna deidad . Lo que ell vida su rgi6 como ligura vol iva en la tll mba podia eO llvertirse en amuleto. Un cul to cuyos a1cances no conc\uian en la tu mb..1 pod l:1
fu ndam enta r,justo con cslossimbolos, la rclaei6 n entre la vida y la m uerle.
Pero eI signific:ldo de estas imagenes va mas alia. Ademas de por sus restos
mortaks, en las lumbas los difuntos estaban re presc ntados call im:ige lles,
par med io de figur illas simb61icas que represcnlaban sus creenciils en el
m:isalla.Con csto apar(-.::e una nueva rail de b imagen. Lo quee n vida ha!)i"
sido u n:1 o frend,I ceremonial, ell Ia Ill uerte eOlll inuaba siendo simb6licamente una ofTenda fu neraria.
En Egiplo se han encontr:ldo o frend>lS fu nera rias de los perlodos pn' di nasticos, en tre l'ls que se cuenta n eSlal uillas femeni nas de barro que invitan a las eorn par;Kioncs, :l unquc 1,lInb icn hay Ol ras de tipos poco co rnu
nes, como figuras embrio nalcs (' n barea7A1S 0 en eI vienlre de an irn alcs
sagrados, que ha n sido intcrpret>ldas como simbolos de la rccnearn:leion ....
Pero perma nezC;lIn os co n la idea del am uleto, que Y'J ha sido corroborad,l
para los ido los de las Cicbdas. En b s tinieblas dc las prirncras rel igiones,
los li m ites en tre cI cu lto a los an tepasadas y c1 eu lto a las deidad cs SOil
d i(fciles de establccer. 5610 las image nes rcfl ejan esta tr:l nsfo rlll aci6n ,
p:lra 1a q U(' ali n no exist ian le.'(\os. Su fu nci6n en b tum ba era acompafiHl'
a los mllertos hasta o tfO horiwn te.

5.1;(;11''1'0. EL

OKII'ICIO uel" . DIl

LA IM AG EN

Ya desde el lmperio Ant iguo. d culto egipcio a los rn uertos most r6 1111
desarrollo p:l rt icul:l r de la illl:lgen de los d ifuntos que, sin emba rgo, I>cr
mi te extraer cond usio nes generales ace rca de Illlest ro lema. La cOIHI ici, >I I
45 ,\I pareccr, induso $C ha cn (on l"1<lo en Chirw un ycrdadcro lug.1r dt cuh o
,tel
en el q ue aparc.:icron jun las fit;lI ras de barTO de li n mismo lip"
f... menino lan lO a esca la
la n:;Li CO Ill O en IllUY pe'ludlo fOTl11a lo: "Case
d
Vas ,,/,e Cllilla, E.ssr n . 1995, Na 4.
46 11.1). Sch nc idl'r ( 1977): Ri c.; ( 19!W 24 Yss. ): Ald red (1965: 11 y ss.); Udm,

figurines from "redynaslic EgyplH,I..oru/(m R. Amlrml,.lml,

OWlS. 1'1'1''-''.

24.

19 9

para esto radiGI en cJ surgimiento de una necropolis monurnenl,1q" " I

u ... am I n
a los m iemb ros de hi corte en turn b,IS individual($ alrededor
de la plra mlde del rey. La tum ba, con sus inscri pciOl1cs e imagencs, era un
lugar en cI que eI o rden social del m undo dc los vivos sc perpet uab'l cterna m el.lIe, o rdell al q ue cI ind ivicluo, por nwdio del p rincipio d clll1ailt, qucda ba hgado mas aiM de 1:1 rn uertc. Par el la, en las insc ril>cion nc 1 d f
!J
" '-'" os I untos am >ln a q ue se proteja su tumba y se les pro porciollen ofrenda, 1
, U;I1es exprcSI 6

1
' ,0
n {'VI( en Ie de la memoria social. Los muertos q " ,"h b'
.I d
.
,....
:I lall
part l{ 0 e
clUdad': m oraba n aho ra en ulla ciudad de los m ue rlos, en
la que .posera n una "casa" prop i<l do nde vivfa n como imagenes, para las
que la rdea de la encarn;lCi6n afrece u n ava nec

b'c . I '

Por su
Ia mom ia er;r b im;lgcn en la que se tm nsforrn aba un c:ldavcr, a pa. rtIr del mo
mento en que los e"'i
l)cios de I, ' '''
'I'd rnast

. 1ogra .
t>'
u ,..
m
ro n
qurnllcamelHc el cuerpo
En cierlo modo, cI cue rpo
perm anecra com o u n reci pien le en eI q ue se afi rrn, b' , I d f
I'
. ',
.
'
"
I un lo. cro,
(qUlCr.l er.l entonees cI (hfulllo? Vivia como u na especiL' de "'espiri tu" que
en
y que cnearnaba en las image nes de Csla. EI
kfl cr:l ur: il fuerla
personal que n:rd a COil d Cllerpo correspon dicn lc,
pero
En.
cJ .
Imp""
I 1 Ill.S
,
II q .ue 10 sobreVIVI>l despuCs de la m ue rte.
.. o M e<roe
a a dL'J6 de estar rcscr vado para cI fey, y afla d i6 a cSle h i cJ ave del alma
1Ja"qu.e
has ta O I TO mu ndo, pero que podia regresa r a Ja tUTllOO ..9
EI slglll ficado de III 1110m b en cI in terior de la w lla de la tumb,1 solo se
doo.uee en la camara fu nebrc setJada que se ubie3 .11fi lial de li n I>OZO s bI
Ah '"
U
erraneo.
I UlllCa menlC S{' perm itia cI aec{'M) al espirit u del m ue rto, que
enearnaba nU('Vamellle en la mo rnia. DeSI)tleS de su P"P"",6 1
.
f '
.
."
n, amo mla
o recla
. 1
.. la Hn agen de un cuerpo ineo rnl lJtibl, g" _ pod ,, d l.Iogarcon
{' 1
('SPlfltu del mUerlOa traves de la masca ra y por Ill("dio de las tiS""'" I.
" b I
"" par .lnso re as vendas. Oculla de eSla ma nera, la mo m ia era separada de los
vlSlta.n lcs de la.tu m b>l no sOlo material, sino ta mb icn idcalm cl1lc. Por 10
lanto, sc requen a de lI na scgunda encarnacio n del h i, para -.::ibir las o frelld.as de. los VIVOS. Con cste tin, {'n la parte de 1:1 lum ba quc da a 1:1 slI perli ell' se II1slalo la cam ara de las ('Slatuas (sen/nb) J d .. d"... I.,I puerta slJnu.
)ada an te la quc sc d epos ita ba n l;rs ofre nd as. En la p:nlc exterio r de es t"
ca mar<l. de las estatuas, cI d ifun to sc d irigla a los vivos por Ill"d
o 1 1
... I (erealas en Illlagenes e inscripc io nes. l'el'O ell eI interior, do rulc los ojos no pod ian

47 ,. AssnWIl (' 990: 92 Y ss.) r Glirg (19911).

Am.lrcw$ (1 'J8,, ).

lambit'n il/im nola 49.

'19 K('t.-s ( 19S6), ;Isi como I. ,\ssrn;m n (1991) . J.tes,>t.'Clo d"l J ,bm d"
(6
'
,,, IIIllcrros y sw;
r m u las m:lglCois. ,"'<a ll!IC I'J ulkner (1972) )' lI o rnung ( 1979).
.

IIU6E H Y MUI II II j 201

200 I ANlROPOIHh 01 IA I MHIM

Figura 5.16. Difun(o en d vallO

de I"
de 511 cl lll;lr:a funcraria.
y di nastia. (II. 1400 a.e., Brilish
MuSC'um, l.omlrcs.

p<'nctrar, encarna ha ell cSlat uas provislas con nombrcs y ILt ulos, como si se
tra\;lra dt' u na cedula de identificaci6n.
La pucrta simulada, que represe nta!>a
d um!>ral entre la vida y la l11 uc rte, inll>
rrumpia 1.'1 (on taclo vis ual. S610 en
casos aislados apa n :cia d difun lo frente
a eSla puerta como figura (ligura 5. 16 ),
repliG) de otra figu ra corrcspondienlc
en d intt'rio r, pa ra mostra r que su momda era de
La tll iliba privad a del Imperio Anli
guo cxplica cI surgimiento de esta\tl:lS
fun erarias a parti r de s u propia 101'0grafia. En cI ambito supra tcrrenal de
s,1crific ios, eI hi del Illuerlo sOlo podl.1
p resc nt;u se cuando podia encarn:lr
t;ullbicn ahi, 0 sea (' 11 cstatuas (y no s610
bajo tierra, en la momia) , Esta encar
naci6n era tan importantc p.. ra la \'id.1
que se la m uhiplicaba. como si se q uisier;l ascgurar que jam :'is se veria amell:lzada. Algu nas cam ar:ls se enconlra

ron Ilenas hast'l co n trein l:! eslatwls como estas en el momen lo de Stl
excavac i6n (fi gura 5.17). que rqHescnlan cvidcnlemente a la m isma pcrsona, a pcsar d e que muestran gr.. nd cs difereneias en cI form ato. en cl
tipo (fi gura andan te 0 sedentc). en el milterial (pied ra {) l11i1de ra) e induso
en eI grado de veracidad fi son6m ica. En la cuarta di nastia, la cscultur"
fune raria t'si pcia 3\cilnz6 u n gTaclo de 3ulenticidad vital q ue no s610
u nico en compa raci6n con OITas culturas, sino que despucs tampoco pudo
ser aJca nzado en Egipto. UI obligad6 n de propid ar la cncarnad6n d ...
Illllertos fren6 cI impulso por logra r un arle de la represel11aci6 n corp('
ral mas clevaclo. cl eual. sin embargo. se realizaba para CUlllplir su fun
ci6n, no para ser admirado por eSjJCCtado res. EI busto de t:Ullano nalur.ll
50 As! ocurri6 con la tum!>;, de Mere r uka ,'n Sa'lqa ra, que prtwicne d,'la sexta
dinastfa, al igua\ \jIlC I.. dc Reditles,
Gil.a, ac tu ;. tmenlc en l!-ostOl1. Co n
fr<'CIlt'ncia SC' da d caw de (jilt' aparnea d l1lucrto C01ll0 \111 Oll:;to a ra .I" tkn.1
COlt los bm1.C1S abit'rtus hac;;! d tug,lr d,'
!o<tCritkio;;, domk espcraba las
ofrend as; as! !)Cll rri6 con 13 ,umb;1de un lalldll, en Gi za (Marek 11986: figm" s

de tas PI'. I(lS Y 1<)9 ]).

del visir An kh -h .. f (ca . 2580) (Iue SC COI1serV3 en Boslon, una o bra m:lcSlr<l en su
lipo (figur.l 5.18). esta recu bierto, por cierto,
con una GIl''' d e esluco sobre I" p iedra
caliza. que (ue pi nt;1da de rojo. como vimos
ell las estalua s co n cTiineos}'
Una vil alidad sim ila r earacleriza ;l las
eabez.1S de repueslo" de piednl.que fueron
cmplcadas du ra nte U ll breve perfodo en 1,1
m isma cuart;l dinastia (figura 5. 19 ) : s6 10
pud ieron haber tenido una fun d6 n sim b6lica, cuyo lin era multiplicar p.m, eI difunto
la" posib ilidadcs de encarn:lci6n d isponi bles en eI re perlorio de im age nes de su
lumbaY Si n em bargo, cI impulso para un
en la vilalidad de las imagemayo r
nes dt'C;ly6 en Egipto cuando nuevas fo rmas
de r... presenl aci6n del mu ndo en d culto a
los muerlos propagaro n cJ ideal de un alma
de los muertos ya no tan si mila r a su exislencia temp6ral en la vida, sino que expresab.1la semejall7.a con un estadio supratemporaL La idea de Ia con tinuidad de la vida
en la tu m !>'l se scpar6 de la idea de un mas
en la transalia, 10 que sc ma nifest6
form ad6n (Ie las imagenes funerarias.
La coneepci6 n de las image nes de los
egipeioli lie resume, como en n ingllll otro
lugar, en un acto de animaci6n que se denomina " rilual de aperlura de la boc;! ". En
Egiplo. al fi nal del Imperio Nuevo, d ritual
collsistla de un lola I de 75 acciones y frases
que se aplicaban a la mom ia para q ue "cI
alma recordara 10 que habill olvid ado",
K

Flglll'll 5.17. Pa rtc d e las

figurns de rnader3 q uc SC'
elleo n lr:aron ell un" sola
lumo.. dd Antigllo lmpc rio
(Egiphl). Mctropoti lan
MIIS<,.' um. Nlh."va York.

Figura 5.18. Buslo dd vis ir

eg ipeio Ankhh;.f. proven icnh.'
de Giza (F.gil'IO), w. lS!l(l a.C.,
Muscu m o f f ine Ar,s, Buslon.

SI
Imlshakov (1991: 5 Y ss.).
Sl En
,0;01,\ IUlllba en Gi za cncunlmron scis
,'11 cl lund subtcrr;\r1l'u,
como s i hllbi"r,m sido col()(ad os para acompanar a hllllll mia; Boslon Museu", o f
Fine Arts. e).:I,,-',;lici611 de II. Rei ner de 191). VeaSt' lambitn Mar"k (1986: 58). as!
como Tacu (1m: JJ).

202 I lN IIO,OLOGIA DE LA IHA GEN

FiglU'1l5.19. Una de las lIamadas

cabezas de rcpueslo, p ro\'enien te

de
en Giza {Egiplol,
An tiguo Imperio, Museum or
Fine Arts, Boston.

IMAGN l HURrE I

como se menciona en una senl cn cia

magica (figuTa 5.20). Pero esta coSl utnbre cO lllcnl6 alguna vel duran tc cI
Im perio Antigua como ritual de eS/(I lullS , que cxclui3 la creaci6n mcralllente
artes.1l13l. E.nl re la obra ter m inad" y 511
exhibici6n se introducia la a nimaci6 n,
con 10 ellal la c:statua podia e ntrar ofi cialmente en fundo nes como medio.
tsta no era una imagen 5610 por cI hccho
de ser u na creaci6n teeniea, rcqueria 1111
acto m6gico que la hacia prop ida par,l
I:l enc;IrtHlci6 n. Mas tarde se tras pas6
cJ ri tual de la estatua a la momia, p;tr n
ga rantizar en ella la interaeci6n con cI
al ma en cI mas all<i..I..I Esta succsi6n t"t'm
poral cs de I:l m ayor importancia, ya <Iue
con fi rma Iltle\,amcnte la analogia enl fC
obra en im agen y momia .
Despues dcdos milenios y n1('dio

tllomias sc segu(an cmpleando, pero con cI "rclralo de momia" los cgip

cios Oldoptaro n lin producto aj eno, de OWl cu[l ura. El termino en si mislllo
es confuso, pues no se trala de un rctrato tOTmldo dc [a momia, si no de 1111
rclrato sobre [11 mom ia: una tabla con u n rCl rato de estilo grecorrolllano
se Iltaba a la mo m ia en el lugar que a nt iguamente hauia ocupado la
cara facia l (fi gura 5.21).S< Sin em bargo, Ia mascara estaba destinada cspe
cialm ('nte al cuerpo del muerto, m ientras que el rctralo p intado supo ne
la auscncia del ctlerpo para poder oeupar su lugar. La fragil tablet a fue
retirada de la lumba por molivos d imaticos (que en Egiplo, como C"S
no le n Ian import ancia) y destinada a la viv ienda de los v;\'os. La image ll
pa ra cl rcc uerdo independicnte d el Cllerpo pertenecc a ot ra conecpcioll
de Ia im age n, e uyos funda mcntos se cSI:lblecieron en la cullura griega .
la discrepan cia en tre cI rel rato pintado en una lablcta y la momia p,trl<
de una incompat ibilidad tecn iea, ya que <l lllhas fo rlllas tienen sus
Cll la d iscrepancia entre dos concepcioncs de la imagen fu nera ria ftllld,l
m enlalmcn tc d isti nlas.

53 Otto (1960) r ' :is.;her-Elfert (t99 8 ).

H Z:1!osccr (1961) y Parl aSOI (1966).

203

Belt ing (19<;10: <;15)' ss. Y11 2 Yss.).

Figura 5.20. Ubro de los Mll<'rtos egi pdo, ritual de :tpl'r tu ra de 13 boca (scntc nci n
19 ), British Muse ulll, wnd res fR. O. Fautkner, Tile mlcirtlt Egyptitm Book of ril e
Dead, 1985, p. 54).

6. I. ... s IM;'GENES 1'... RI. ... NTES DEI. ... NTlG UO ORIIlNTE

EI ritual de a perl uta de la boca de las imagenes era conocido en todo eI ant iguo Oriente, aunque sc haya desarrollado de manera cspedfica en Egipto.
En esto podcmos advertir b formalizaci6n de una magia de las imagcncs
mucho mas :lrca iC:l, que ahora era adm in ist rad:t por [os reyes-saeerdolcs Y
C"Staba restringida a un deter mi nado tip<> de im 6gcncs. Ya en las p rimcras
dinastias., q ue se eSlablecieron en el lerccr mile nio, contemporancas de los
sumerios, cI ritual pertenece allipo decu ltura urbana plagada de imagenes
contra la que los judios se rcbelaro n cuando renunciaron a elias. Encontramos aqui imagencs que al pareeer nos alejan de nuC"St ro tema; sin embargo,
las im6gcncscstaluarias de dioses y gobcrnanl cs corresponden a la socied ad
de enlonccS, en 1:1que durante alg1m liempo los 'yes y los sacerdotes con linuarOll rivalizalldo Cfll tCsl. Se Irala de imagenes de m ucrlOS ofi ciak s, pues

204 I AK1R{)P OtOGi A DE \A l "' AHM

rigura 5.21. Momi;1(:o n rctrato

roma no pa ra Illom ias,
Ino\"cnicnlC de I:gi pl{), British
Museum. Londrcs.

Y "UHt( I 205

cI who a los antepasados S<' tfansfonn6

no bit'n los caudillos de ulla conmnidad
fueroll deilicados.<!
Los reyes difun tos de Ur y de Babilonia no recibian ofre nd as en sus tu mbOls,
sino an te las
en
que
sc colocaban en los templos de los dioses. Esto indica que c1 cullo a los m uerlOS efect uado por la com unidad se concent r6en las
Con
est:! descri pci6 n sc sirnplifica al rn isrno
ticmpo cierla situaci6 n plcn:! de conI ra dicciones. La estatua del rey delx' habcrsc
insl itu ido can posterioridad a 1a eslatu,l
de los dioses, 1o que, por cI h('Cho de que
se empleaba eI m ismo medio, signifi c.1
la (leificaci6n del gobcrn'lIl le muerln.
En 1<1 mayoda de los casos
estaba "consagrada" u na (lcidad, de
Cllya aum se 'lpropiaba, al mismo liempo
que d gobcrna nle fu nd<ldo r rccibia 1m
poderes sobrenaturales de los diose,
Similares f6rmulas de igualaci6n SOil
ind icio (lc la din:l ln icol de una socicdad
(lue ya habia adqu irido compromisos
Sin embargo. 10 que nos interes..1 no e\
poner en evidellcia las estructurassoci,l
les, sino permanc(er Iras cl ras tro del
fundame nlalismo en la Ulli6n entre im.1
gen r muerte, qllC parlXe R'Sistirsc ,I I()(itl
in tento de racional iz:lci6n.
LI antigua sepa raci6 n entre las
genes de gobcrna ntes vivos y las de
an tcpasados reales su rge a partir de (lilt
algu nos reyes se abrogaron eI p rivilel)ul
de la image n aUIl en vidOl,colocando 1111,1
irn:lgen voti va de sf rn ismos en el km

,I

I
,

lI

Figura 5.22.

para cuho
prOH'nicnl<' de Ischtaml
2600

a.c.. Musco

Aro.juc" logico. Dil maKo.

5)

Smith (1915: 37 y ss. ); Alster (19SO); Winter {1992: I} y ss.l, Y

{1991: )81 y
Cf. tamhit n Boutro (1991-: 67 y ss.ltscrituf'..I 1y 268 Y$$.1 (:11110 funcrario ll.

1'10 d e la dcidad. Con Ia muerte. s610 cambiaha cl tra to que se tenl<l con la
imagen. (Iue ('xteriorm enle perrnanecia inalterad<l y que ahora quedab:l
ligada al ( uho a los mllertos,co n suscorrespondienles prescripciones para
d sacrific io. Era Ia enca rn:lci6 n I>ermanen te de un'l persona, rmls all,1 de
1<1 fronler:1 entre 1;1 vida y b rnuertt:. l'ero s610:1 IMrtir de la vida mrigiC:1
realmente u n media par,1 los difun tos. Al m ismo
pod!:1
tiern po . CO il su cuerpo in1ll6vil l:r imagen expres:lb.1 una contr,l(licci6n
ina ud it:1 con los
de los muerlOS. AJ ser mOllunwntal iL1daen pied ra incorruptible.la imagen planteaha la p<lr.ldoja de un cuerpo
Clemo que allll ismo liempo ('rOl u n cHerpo en cI senti(lo k ga!. Las eSlructuras d e poder fll ilcinn:lban "qlli como pod("r sobr(" los vivos y poder en
el nolllb re de los rnuatos.
La lengua sUllleria pOScf:1 ra un conn'ptn prapio par;t la imagen ((/Imll),
10 que lllllCStr:l que cJ lllufieco 0 cJ "doble" dej6 de ser s uliciente,}, (I ue se
pensal>:1 ya en cI med io en d que una persona reenc:Jrna ba. Pero a b ima lW n no s610 i>C Ie adj udicaron los d erechos de 1:1 p('rSona, sino lambien
obligacinnes que
en vid a. j.llll.ls
hu b icra podido cll lll pJir. EI prf nci pr
Gudea, par ejt:ll1plo, elicolllelHl6 a Stl
imagen 'IlK' h:lblara con b deidad en su
nombre. 1-1 inst rucci6n par.I [;1 imagen
S('encuenl f:! en la inscripd6n que porta
la estalua sed el1 le del p rincipe. hccha
lie valiosa diorila. en cI Louvre (figura
523) (Ct!. 2 1)0 a.c.) . Como se desprcnde
del mismo td lo, la eSlatu;l eSlaba destinada al lernplo principal del d ios Ningirsu en Girsu, y ah i debia r('cibir eterTlO1mente las offe nd'lS de comida y bcbida
q ue eShlblecen
para Gudea. EI
los vjyOS COli la imagen co rrcspo nde
tX<lctalllcnl c ;11 d ialogo que la imagen
cst;lbllXe con la deidad , con 10 que, en
cl scnl ido m:ls vcrdad ero. se .tcred ita
Figun S.23. F..slatu3 dclpri ncipo.'
como nwdio entre dos
Gud"a, pfI)\'t'nicnic de '1'..,110
En 1:1 an tigua Mesopotam ia, las ima(dior;la). 21]0 a.c..
du
COlllen1..lron lileralmcnte ha blar.
Louvre, PHIS.

,I

206 I ANT RQPO I OG i A Df I A I MAGI N

IMAG [ N Y MUHTE I 20 7

ban escrilos sus hechos can una escrit ura pa rt icula r. Los sobera nos vivos
permitian que se los ce1ebrara en relieves y en estelas que se ha n conservado, peru en el cuho a los muertos se desarroJJ6 u na praxi s novedosa de
la imagen, que 5e expl ica por la costumbre de incinerar a los d ifu ntos y
hon rarlos luego por medio de prolongados aCIOS (It- sac rifi cio.59 En cI cul to
a los muerlos, d rey, des puCs de scr illc ine rado, permaneda presente en
una imagen que Ie proporcio naba u n cUl'rpo simb61ico. La estatua sedente
(alia ("mil) estaba vistos:lmente revestida de oro. "AI septimo d fa, mujeres pla flidcras fa cond ucen en u n carro hasta una tienda, do nde tom a su
lugar en un trono de oro", pa Ta rec ibi r ofrend as. "EI si rviente responsabl c
de las bebidas Ie da de beber a la imagen." Al duodeci mo dia, la procesio n
con e1 cadaver abandona la "cas;," de la tumba pa ra participar en c1 banquete fl'1!1eb re en una tienda especi;lJ. Dcsputs de la incineracion, media nte
la imagen cI ritual Ie repone al d ifu nto un doble 0 un cuerpo susti tuto.
Si n emb;u go, solo permam'ce prese nte d uran te cI tranSCUTSO de la ce remonia. Uno de estos d ialogos explica la ausencia del muerto, quicn ha ocupado Sll luga r enlre los d ioses: "Lllego el sacerd oll' llam a al difunlo po r
do nde se ha marchado? Y los dioses, enTre los que cste
su nomh re:
se encue ntra, res ponden: Hacia ali a 5e ha ida. A la ma nsi6n de cedro se
ha ido".""

Hablaban con ayuda dt'l:!s inscripciones que cu brian su superficic. En eslOS

lcxtos hay convcrsaciones con rcsp uestas, se imparten ordencs y sc recuerdan ritualrnenle no mbres y aconlecimientos. Las imagenes siemp re han
hahlado, y desde u n pri nci pi o tam b ien se les habl6. Pero ahora empleaban una lengua escrita en la que se referia un discu rso, yutiliza ban eI nuevo
mcdio como un in structivo para entendcrsc a SI mismas. Prccisamentc en
eSle momcnlo se separan las fu nciones de imagen y escri!ura, que, autlque permanecen vi nculada s, distinguen sus ambitos de co mpetenci;l. Por
10 tanto, bajo las nuevas circunsta ncias cob r6 gran importancia defi nir la
imagen , que era u n medio antiguo, de rnanera que conservara su fu erZ;1
magica. Esta defi nici6n se correspondla justa mente con eI ri tual de la apcr
tura de la boca y de los ojos, cuyo declo d ependia exdusivamente de 1:1
difk il prese rvi1Cion de las prcscri pciones qu e les habian sido legadas. Lu
instituciona lizacion proporcion6 a la vieja practi ca u na n ueva va li(lcl ,
acorde con fa cpoca.\?
Los textos que
refieren esto reflejan las esperanzas y las fanta sias que
siempre han acompanado la d iscusi6 n soh re las imagenes, la que se
rapidamente en sus propias y dcmasiado comprensiblcs contradiccioncs.
Los an tiguos texlos sumerios y babilollicos de muestran que los inlerro
ga ntes o ntologicos ace rca del ser de la imagen nu nca pudieron respon
derse. En la antigua Uabilonia se confi aba unicamente en e1 ritual de ape!"
tura de la boca para liberar a las imagenes de la mudel propia de la maleri.,
mucrla. Para d lo $e pedia a la imagen arquetlpica dl'''un nacido ell d
que tomara posesion de la imagen visible. Una imagen creada por malm\
hu manas aguardaba esta consagracion como un recip iente espera su COil
ten ido. "Sin e1 ritual-se mencio na en un a antigua fue nte-Ia imagen cs
i ncapaz de oler el aroma de la ofrend a." Un goberna nle de Larsa, al su r de
Mesopotamia, conjura a una imagen votiva pagada por.1 mismo: ",\llIc
gar altemplo, convierlele en un ser vivo':sll Pero no se trat aba aqu i de un
bien subJimado animismo, sino que se expresaba en palabras la esper.Ill1..'
d e q ue las imagen es sobrepasaran las fro nteras senaladas para la vid "
huma na. Qe ningun modo quedaban red ucidas a u na iden tidad magic'l
con la persona representada, si no que abrfan cI mundo de los cuerpos COll I<'
med ios de la trascendencia.
La praxis de la imagen en cJ ant iguo Oriente prosigu io en el culta il
muertos de los h ititas, cuyos reyes mayores cran deificados en la nnw!"tc,
Ta1l1 bien esle pueblo erigla eSlatuas a sus reyes difu rllos, sobre las qlK' cst"

La cul tura griega no nos offece en nuest ro contexto ning una imagen tan
dara co mo las a nleriores, sino que co nsti tu re una e.xcepcion enTre las
cuhu ras de la Antigliedad, 10 que supone u na gr.lIl diticul1ad, pues los griegos nos leg;l rol1 conceplos de la imagcn que au n empleamos como si tuvie$en validez general . Se trata de una excepcion, puesto que sus obras en imagen, junto co n la escr ilura, s610 apan:cen despucs de que esa sociedad
complejamenle o rgan izada racionaliz6 d signifi cado de las imagenes de
los muertos. No obsta nte, los "s iglos
que fa anl ecedieron, de los
u lilles 10 unico que quedo rue b poesfa ho merica, conlin lian siendo campo
de 1;1 especulacio n. Los irwestigadores del lenguaje han descubierto indid os de que en eI cullo d los muerlos lempra no se emplearon Sllll bolos anic6 l1icos. Estos dos rost ros de la cuh ura griega d ifi cu ltan Ilega r a sinlesis

:;7 Veasc Winte r

58 Winter ('992: 24).

h,., Quell (1958).

lJl.

7 "UOH U i" E I MAGEN EN LA CU LT UlI.A

llaas (198l) y Hawkins (1980).

GHlt:C A

208 I

DE

IMAGEN

sim ples, y si n embargo eslo es 10 que debt-m os d isClll ir anll'S de que p uc<I.1
lomar la palabra fa cril.ic:. pla[6ni(a d e las im;lgenes.
EI fUll eral de los heroes homcricos arroja luz sob re Ia manera -conser
vada por los griegos- de proccder con los cuerpos de los muerlos. La ind
m'raci6n desl ruia eI cadave r, con su m ,lIeria co rro m pihle, para r('mpl;.
zarlo con una im age n para cI recuerdo en la que cI clK'rpo perm ll neci.1
Illn hermoso como ( u;mJo eslaha presentc en la su ntuoSlI vclaci6 n (pro
tiJesis) (figura 5.14 ). El m uerl o debia marcha rse p<lra po(ler perm allecer
co n vida en 1;[ memoria social. Se iha como incorp6rc;1 psiquc, pero
se li beraba de la co rn u n i6n con los vivos CU<l nd o s us "blancos
twbia n sido erl1 errlldos, y cua nd o S(' crguia sobrt' s u Ill1mtlo (tYlIlllos ) cI
1ll0mllllc il to de pied ra (s tek) (fi gur'l 5. 13) . Si la purificaci6 n delllllll:rIO
sc retrasaba, los d ioses lenia n que 11Iantener c1 Gld:\vl:r del hcroe fi nne c
in raclO (e lllpet!os) duranle cl1 iem po necesa rio para qu e cI di(url1o se vol
vie ra invulnerable por medio de 1a Iransforma ci6n ritual (lUnda 16 .670 , Y
19,37). En l'sta liberac i6 n del difu nto podcmos enco n1rar rel1liniscenci;h
de p r;\i.: licas n6 madas, pero los rnOil umenlOS pClreos
il1troclucen, no obstante, u na refe renda de lusar que cr;1 inleriorizada en
d rcc ucrdo de los m Uf flOS por fa poesia e pica. Ul "rnuerte bella", CO IIIO I..
ha lIarnado Jean- Pierre Vernal1l, ocuhaha cI vcrdadero rost ro de 101 rnlU.:rte,
y por clio perman('(i6 como uno de los principios (undamcnt ales (Il- fa cui
tll ra fu neraria
L;l trisleza eTa una for ma d e despedirs(' p;lra siemprc; s610 ta ll1emOr'l,1
er;r capaz d e haccr prcsenle la a usencia. Por cso, des<le las pri ll1eras illl,1
gl'nes dd arle fu nerario prcdomi na n las cscenas de la me ntos a nte c1 fere
Iro 0 fre nte a la lumba . La trislez.1 no s610 es una im:lgen de la lIluerle,
silloque indica dolomsamenle cllugar quc dej6 vado cI d ifu nlo. En pt)C(J'
caso s csle es sei'lalado con d ave del alma que los griegos 10ma ro l1 COIl1U
image n simbo lica del ave Ba de
Inciu so fa !,cquena pSiqll(', 'Ill('
iI veces esl:i se nt ada ( omo eidololl sobre Iii turnl);l. () q U(' escap .. vol ando
de ahi, no s ustituye la ause ncia q lle dt'j6 elcuerpo. C0 ll10 ncg:llivo de 11 11
elierpo, la psiq ue s610 puede ha bitar otro mu ndo, e n el (ill e los
no tic nen !lada que hace r.
En la cu llllra fu neraria griega larnbien St' co loc;lb,lIl komoi red" I1(I",
sabre las lumbas y sc donaban al lcrn plo de los dioses: erall ll ila manel"
de i(lealizar a los reprcseutados y de olorgil rles una in mortali(lad IClTen .
en cI ambito publico del ESlado. Eslos cuerpos vuehos heroicos Icni:1Il I
61 "emalll (1989: 'II y 55.). Vfasc Iambic" la ]IOIJ 37.
6: Vcrnwulc (1979: j l, 68 YlS).

IM AGEN Y MUIRII

fun ci6n de represc ntar u n ideal clvi(()

que sc eXlend !a mas ai Mde una e)[istencia ind ividual: cl d ifu nlo es u n modelo
a seguir
mll'r) q ue sc ma ntiel1e
con vid a e n 1:1 m emo ria social. Asi, I..
imagen en la tu rn ba reviSle "I rnucrto
con la bcll("l.<l de hi vid:l que l>crdi6, pero
que posee p:l ra siclllpre en 1:1illlpl'receder<l m emori;l . "t\(IU I b triSla .a (po I/lOS)
se convierle en f;ll1la (klcos),: co mo l'Scri be Vernan t. Lil nUh.'rte pllbl ica, ( all tada co mo llHie rlc hero ic], sc pcrpc1lw
l'n d rnorHirnenlo, de 10 que cia ctLenla
d conrnovedor rela to (Ie Cleobis y Bit6n,
los <los j6vcnes hijos de una
de Heril que ll1urieron ho nrosalllenle
(figura 5.24) (Hcr6do lo 1,31). A PCSlf <Ie
ella, 01 parlir del siglo v. e n las im:lgencs
i.n {'Sieia privadas, concebid;rs por los l'Sc ullores con los (olores (Ie I" vida, los
l11 ucrtos se d espcd la n d e los vivos con
una re prcse ntaci6n q ue 5610 pm'd('
cnlendcrse COIllO Illel:ifo ra (figul'll 5.25).
Cuando vivos y Ill uertos, inllislingu iblcs
fol entre sl po r su aspl'Clo, cornpartc/l la
imagen en la IUI111>..l, sc h<l dcspoj;\do lerrninan telllt'nte al mucrlO (Ie un d('rccho
prupio a la imagen , can cl que podia
ellcarnar e n su otro esta<iio. 6J Es u na
inc6gnita si las illlagelles en Grecia illgu Ila vel. a\can(';lrO Il esc ('sta tus.
EI rostro d csco noddo de la cul lma
funcr'Hia gri ega s610 puede ded uei rse
II pilrtjr de tc)[ IOS. b iOS rcla tall ,Ke rcOl
lk image ries COIl Illt'IlIOTilt iv;IS que ellc.tnl<lhan Ol ios rnuc rtos al prest,l rles llll
\. \ler po sust itulo. En la prax is ri tual la
I>! "ernanl {199(1;1: J4\1 Y5S.. Y 199"b: 51 y

I 2 09

Figura 5.24. EsWllm d,' Clrobis

Y lIil6n. :llrClkdor Ill- ')80 J.e..
MuS<'o Ar'l uCQl 6g;co, Dd phi.

Figurll 5.25. MonumClllO

funl,'fario dl,' C\l,'siko y -kc "'a.
..11.380 3.C.. MuSI.'o ":tcional.
Aknas.

Vca s.: lambi<.'n

Colli bibliogr.lfiJ 5I1p1cmClllaria. ;151COl1l0 lIIallc ( 1998 ).

(l98j),

2 10 I U ! RO POl OGfA OE \A I" AH M

matcrialidad era mas im po rtanle q ue la icollografia, de modo que esta

fUllcion lam b ien pod ian ejcrcerla mOll ume n tos an iconicos. Aqui nos
cn frenlamos, m as
de la cuh ura hiSI6rica de la im;Igen , co n la imagen
com o cuerpo simbo l[co; sin emb,u go, es ClK'Sl io nable que ell real idad s,e
pueda habl;H en eSlc caso de
En csta siluaei6 1l , V{'rn an! deCl f ' rse:l un "d 0 ble,
," 0 " 'pl,',..
c ,,'"I que d is! in"ufa
de la " 1Ill agrl1" cn
( 1I'6 rreTl
eo
sen tido estricto . Los griegos, sciiala , su pcraron los sfm bolos puros en
que cncarna b:l ll a losallscnles, "pam cn:ar la imagen en
yc rdadero.senlido de fr:lgmenlo m im Ctico d e arle". Cuando eslab\cCl('ro ll la lcon a (Ie
la m imesis. concluy6 c1 "desa rrollo d e una manera d e hace r pn::sen.te 10
invisibk por im it:l ci6n de la apa ri t' nci a visual". ['or cso Vern an l ILtul6

II

sus investi g,lcio llcs: " Od dobk ;1 la im ag{'I1"."

.
Pero Vernant se cin6 :I \I n concepto de imagen demaslado eslrecho:ll
lo mar la ddi nici6n pla 16nica de la imagen;ll pic de 101 lelra. Si se
las cosas en un horiw nle anlropol6gico, :lparccen aqui <los pr:'icIIGIS d iS
linlas de 1:1 imagen, de las cualcs en cI cuito a los m llcrlOS e1
1(' 11 1,1
una im purl ancia incom paraulc11lellt(' m:lyor que b image n n.l1mellC.1,<111C
5610 era lin /IlI'd io /(/ /Ilell/oria. En muchas cultu ras, el lll(,(/IO de /a c rl((lf
Iwci611 es un scntido arcaico de la imagen , como 10 delll Llcslra preciS<l mcll h.'
101 cuh llra egipci:l: en lanto doble del cue rpo, I)()(lia ser poscido por la (Llef'/.1
vilal invisible. Dado que se Iralaba de una suplan l:ICi6n del cuer.po, lam
bien podia ser 1111;.011;(0, aunquc esl(' lerm ino liene su raiz I'reCtSamenlc

eI concepto de im:lgen que Ib mamos pbt6 nico,

.
'
EI propio Vernanl nos Sellaia un c:lm ino :l la soluci6n del (hlem a rn('d13l1l{'
!a historia de la l1oci6n de ('id%ll. Si eI eid%ll era s610 u na COS,1 llluer\ ,1
que prirnero deb ia llena rse de vida, en lonces eI alma, en cuanlo eido/ml ,
no seria
q ue un h,llilo vital que precisara de un cu('rpo
"olver ;1
la vida. Cuando los esparlanos en l{'rTilfon a su d ifu nto rey, eI CldolOIl <It'
L.c6n id as era un eucrpo para suplantar 31cadavef falt,lIlle (i'lt'r6d?IO 6, 58) .
POf eI conl rario, cl cidololl de Actt-6 n era lIna intra nqu ila :lIma d ,fu nla ,11.1
que 5610 se plIdo apacigllar encerr:l ndola en una illl:lgen
4, 311 ),
I'ero eidolOlI se rcferia igualmcll tc ,l un cllerpo en imagen en espcr,l de Ul l
alma, y lambiell a un alma en bllsca d(' un cuerpo (' 11 image.n.
sc It
pllcde re proeha r q u(, se tral" ba s610 de u n clII:rpo ell ap(lrleIlCl(/. tn COil
traposicion , el lermino kolo5505 ,,' udia al simple arlefaclo. " EI kolosso5 lUI
es una imagen: {'S un doble, en cI s('n lido en eI q ue un m lierlO
dohlt'
del vivo."6s "Sin tene r parecido con nadie, la conl raim:lgcn [I c{{ll/ wlll'II ll

ell

IIU GI H Y MU(RTI I 2 11

esta para enearn:lr a algu ien y lo mar su lugar en cI juego de los intercam bios socialcs."1>6
Pern estc Ilam ado d c nuevo a la presencia plantea la co ncepcion de u na
susl:lncia vilal que se h" desprend ido del
un "alm a': sin la eua l
la enC<lTnaci6 n careceria de scntid o, En la poesla de Ho mero, c! termi no
eidolOIl 56 10 designa por 10 ge neral al alma del d ifull to, q ue al aba ndonar eI cuerpo permanecia:ll marge n como lin du plic:ldo: sc habia separado del euerpo con d aspecto de u na som bra, y lIevaba u na vid:l p ro pia en eI Had es. AI parecer, Ho mcro s6 10 conocia c1 alma de d ift/ n lo, y
carec!;1 de un term ino fi jo para cllerpo y alma co mo suslancias Vi":l S."7
Al respeclO, la im agen de sombra s610 designa <I I reeuerdo d e un Cllerpo
ausen le, y pe rrnancce abi ert o cl grado ck parecido. EJ al m,1 de som bm
de Palrod o era "semcjante en u n todo ael cuando vivla, tanto por su eSlatura y SliS hermosos o;os, como por las vesliduras q ue lIevaba': ' cll,mdo se
Ie apareci6 en suei'ios a Aq uiles. Odisco percibi6 un f:m l'lsm a cuando cI
alma dt. su di ru nla m adre, " .. m anera de ensueno 0 so mb ra, escap6sc de
(sus) brazos"."
EI milo de O rfeo d ramati].;! eSla idea ('n c! rela to d{'1de5censo all'hldes,
el cual , ern pero, s610 se ha pod ido da tar a pa rti r de fi nes del siglo v . En
esta tlpoca, Eu ripides, en
tambitln al ude. como 10 haee la ve rsi6n
original del conocido relieve de Orfeo, a la cd ebmci6n por 13 slI pcraci6 n
milica de 101 m ucrle (figura 5.26). Fueron los poelas rom:l nos Virgilio ( G(''Org.
1'1,81 ) Y Ov idio (Meta lllor. x, 47) los que IranSlllilicron c1 relato con un
fin al neg:l tivo : O rfeo p ierde a su com pafiera Euridice por segu nda VC 'l.
cuando incu!11ple la proh ibi ci6 n de d irigiT Stl m ir<ldll corporal a las sombras incofj>6reas. En EI ballquete, I>Ial6n utili7.<l Olr:l ve rsi6n del texlo cU:llldo
mcncio n3 que 10 que O rfeo Irajo dd infram undo s6 10 era li n fa n tasm 3
(phasma) de su Illll;er ( /Jalif/liete 179d ), En e1 relieve, los c6nyuges se IOGIIl
con I"s m a nos, y Orfeo d escu b re cI velo de Euridice con d geslo de la
ccr('mon i" llu pcial. Pero H('rm es, c1 eseolta de los Illuerlos, se encucntra
delras, listo pa ra ar rcba ta rlc a la !11ujer de los brazos. Asi , en la uni6 n de
I" pa re;a St' anu llcia ya una despcd ida, que era cl telllil de lIu rnerosas eSleloiS funerarias de la tlPOCii. On ieamente la lira :l11:ldo de O rfco haee TefefTn ci:l:l1valor del m ilico canlor pa m ab ri r eI port6 n de la muerte co n sus
C3nciones. Cualqu i('f3 sea la inlerprelaci6n de 13 cstcla. en cl lamento gricgo

cS6 Va n;1!l1 (1990b: )1 y 75).

" 7 Slid l

64

Vcrnanl ( 19!j'l)a : .l,W y !is.

65 \h n31ll ( 1990a: 317)

19 90b: 34 y

18

r ss.).

, II0III ("r<), /.// I/itl,ftl .l'(l. <:sp. cit.: C aniO

XXIII, ". 1.\0. IN. dd E. I

IN, dd 1:.1

I 10Illero. Odl$l',I. cd. (" I'. ci l.: C:ln lu XI, p.

2 12 I

Df LA l il HEN

MUtRH I 213

fantasmas portadores de la ve rdad, pues en dlos reinaba s610 vi1cio, el mismo

vacio que tambie n descubri;l e n las estat u;ls "desal madas" (apsydwi) cle los
dioscs (Lcycs II , 931) . I'or clio te nia en poca estima la visib ilidad, que consideraba u no de los engail0s Cjue predOll1i n;lll e n t'l mu ndo de los sent idos,
Emre la perccpei6n a travCs de los sentidos y d rccol1oeim ie nto de la verdad se abri6 lin abisrno que jarnas pod ri i1 cerTi1fSe, o i COil artefactos ni
con ri tua les.

Figura S.26. Replica d,'UIl rl'ii<"'e de O rfeo dd siglo v a.e., MUSCl\

N:ip<)k",.

e n la tumba se advierte que el reg reso de los !lluC'rtos s610 podia C's pc
ra rse en la uto pia de las acciones miticas de los hcroes. 6S
Dado que al hu ndirse ell la mlK'rte la iden tidad social t<l 1l1bicn se pCI'
d kl, d alma permaneei6 como un dobk incorp6 reo. Plat6n e mplea
eaTencia en un sentido completamente opuesto, al definir co mo real. (' I I
sentido 0111016gico, (Ill icamellte al al ma , m ientras que e! euerpo, pOl' $cr'
monal, sc degrada hasta volverse ulla simple sombra (teyes, 12). Para delll(l \
t ra r sus ideas, Plat 6n se si r\'i6 de los cadaveres justa mente como cii/o/(/ po r
10 Cjue e m plea el mis mo te rm in a Cjue Home ro utiliz6 para d alm a: e r',11I

Ahora podemos cornp rciltier el camb io Cjue se lI ev6 a cabo ell eI pensamiento griego an' rca de la im;lgen. Sc estabJeci6 una distancia COil respec to
al<I il/JagCfI fisim que fu nda mentaba eI r('(eio IIIcfafsico: se t ra ta del recelo
an te todo tipo de pe rcepci6n por medio de los sent idos que se to me corno
verdad de tipo cogn itivo. Si bien las im,\genes seildec uaba n ahora a su fu nci6n m ime\ iea, pcrtiiero n s u cap;lCidad de ser lI ll cuerpo sust it uto. Ante la
imagen s610 se tiene ya Iii ex perienc ia de ]a ausenc ia, (Iue anlrs se h<lbia
tenido UniGHl1ente COil cI cuerpo del diful1to. Deb ido a esto, drj6 de Ill'Ilar
un vacio, y se convirti6 ell metMor.t (tc];1 mueTte m isma. Se pared;r demasiado a la m uert(' como pa ra poder tra nsforma rla y e nea rnar ]a vida de una
persona. EI miedo Cjue provocaba se ejempl ifica en un conocido pasaje de
Esquilo e n Aga1l/Cl1611, do nde describe la ausenci;1 de la bell;l Helena, que
Pa ris hi1bia rap tado y conducido a Troya. EI abandolli1(io e6nyuge Me ne[ao la eXlra ibba tan to que parecia Cjue 110 eri1 cl, s ino un fant'<lsllw, qu ie n
reinaba I'll Argos. EI fey delest6 las he rmosas estat uas (kolossoi) de c uyos
ojos se habia fugado Afrod ila, alo rmen t;l(io por sus vanas evocacio nes.""
Li1S 6rbitas oculares vadas ind ica n que iI [a im ;lgl'll 110 la hab ila vida de
ni nglll1 tipo. AI respecto debernos objetar (lue ell la imagen nunca exist i6
una vida ,IlJtcntica, a menos que csta Ie hubiera sido transpllesta . Prete nder deriv;ula de [a imagen en si fue ta n s610 utla con fusi6 n del racionalismo de e ntonces, Si n em bargo, la decepci6n ontol6gka e n relaci6n co n
la imagell inaugu r6 ulla nueva er.!. Pucsto q ue la imagen csta mllerta, en
cI culto a los mue rtos t;nnpoco puedl' ('ncarnar la vida.
En la obra tea tral alka, se diviertc al pllblico con estatuas a las que e n
cJ escenario Jes saJen piernas 0 que de pronto comielllan a hablar, Era sabido
'lue las image nes era n incapaces de c lio, y la gente rei.] de bum a ga na por
las carica turas de las encarnaeiones. 5610 Dcdalo, eI escullor (k cpoeas miticas, consigui6 algu n;1 vez dar vida a las estatuas med ia nte proced imicntos
rmlgicos, lanta vida q ue se vio obligado a a rna rrarlas pa ra qu e no se escapa ran corrie ndo, como rcfiere P[at6 n co n ironia ell Mcmjll. EI que Dcdalo
hay;] verlido merc urio en ulla fi gura de madera de Afrodita pa ra Cjue se
bll Vrrs. 41 6-420.

2 14 I AN 1ROP OLOG IA Ol LA I MAHH

moviera es para Arist6teles una broma, que no obstante cita en su tratado

aeerca del alma para crit ica r a Dem6crito,7" Por eso no podia pensarse
que el alma actuara sobre el cuerpo, pues no tenia semejam:a de ningllll
tipo con las funciones corporales (De anima 1.3, 406b) . La separaci6n entre
cuerpo y alma fue concebida de manera tan radical que la idea de la enearnad6n del alma en una obra en imagen perdi6 todo sentido.

I MAG EN Y MU UIf

2]5

La leorla de Plalon acerca de la aparie ncia en la imagen, que luvo ciert a

resonancia en su cpoca, es testimo nio de una profunda transfo rmac i6 n
en la experie ncia con imagenes, que hab ra comenzado lllucho tielllpo
atds en la cult ura griega, y q ue tambien se refl ej6 en la praxis con III
imagen en el culto a los m uertos . Las imagenes en la tumba se habia l1
tra nsformado en metaforas, que s610 despenaba n en los deudos el recue r(lu
de sus difu ntos. Sin embargo, en la rdlexi6n sobre un,. cul tura de la im;l
gcn m,ls antigua debi6 haberestado c1 motivo para desap robar a las image
nes, como co rrespo ndia al programa racio nalista . Pe ro e1 a rgume nto de
que en eli as no hab ra nada mas que vacfo s6 10 podia tencr se ntido si
existia otra concepcion que atribuyera vida propia a las imagcnes: un .1
concepcion que despuCs habda de lIamarse m agica, y que habria de ;ltri
buirse a sociedades "primitiv'1S", que no muestran indicio alguno de (111 ,1
imagen simb61ica del mundo.
En 10 que se refi ere a nuestro contexto, la critica de Plat6n a las imag"
nes lamb ien se lllantuvo al margen de la pretensi6n de defender la mCll1 \J
ria viva en contra de memorias artificiales, como 10 so n la escrit ura y In
pintura. Unicalllente los seres vivos son capaces de recordar. Sin emb;ugl),
10 que las obras en imagen duplican por si m ismas cs a la muefle. En Fedro,
la cril ica a la escritura tiene evidcntemente el sentido de rescatar e! hah]'.
viva de las letras muertas. La escritura se reladona co n la pintura en d
hecho de que 5610 es capaz de imitar la vida: im ita el habla de los seres vi vu".
de la m isma fo rma en que la pint ura imita el euerpo (Fedro 275) . En
casos, a las im itaeiones se las ha despojado de vida w rdadera : perll1:lnc

cen muda s cuando se lcs pregunta aJgo.71 Para hacer plausible su argumento, Plal6n s610 habla de imagenes q ue dupli can el cuerpo de manera
inneeesaria, mient ras que calJa enlo que se refiere a las imagenes de difun tos. Dc igual modo, bu.'>Ca imagenes unicamente en la pintura, don de los
cuerpos s610 se si mul an,}, o m ite los cuerpos en imagm tridimensionales,
como las estatuas. Al aludir a la "pintura de sombras'; cTiticaba un medio
de la imagen contempor{llleo para co mparario con el medio de la escri tura, de la que desconfiaba especial mente. Por eso compuso su ohm com o
d ialogos fic ticios, los cuales, sin embargo, s610 imital1 co nversaciones, no
10 son en realidad. En su opini6n, cI m edio tecn ico de la escrilura amena l..aba al mo no pol io de la vida, por 10 que unicamente reconoda como medio
al cuerpo vivo. 5610 cste pod ia desarrolJar cI verdadero discurso (logos),
mientras q ue el discurso escrito se di st inguia por seT lIna "sombra en
imagen" (eidololl).7>
Una diferencia similar en tre cI medio vivo y u no tecnico se ejemplifica
en Cratilo entre un ser vivo y su replica. Dc pronto, Plat6n va lora su conocimiento del "doble", pero se refiere, como era de esperarse, al "doble" de
un vivo.!] Aqui falla la diferencia crucial que es caracteristica de! "doble"
en e! cul to it los llluertos, donde nunca hay cuerpos verdaderos. Una imagen viva de Cra tilo vivo, segtln Plat6n, no se distinguiria en nada de este,
y ya no seria una imagen, sino "un segu ndo Cratilo", que no s610 debia igualarlo "en color y composlura': sino tam bien en "movimientos, alma y facio cinio': L1 enearnaci6n de C ra til o no puede rcpetirse una segunda vez, pues
Cra tilo solamente euen ta con un so lo c\terpo en d que su a lma puede
articularse. En Sofista, Plat6n se o po ne a cua lqu ier intento de confl.l nd ir
la indudable diferencia entre imagen y realidad, como 10 h d anlos sofistas con el "arte de cspejismos" de SliS discursos (So[. 239-240). Su engano
consistia en con fund ir esend a y apariencia, e inducian la trampa de lo mar
como verdaderos a espejos y sombras con la intenci6n de poner en d uda
lambien los conoc im ientos verdaderos. La polcmica con los sofistas fue
motivada por los enganos de los sentidos en las imagenes de la ilusi6n.
Las imagenes de los mucrtos entran en juego de manera inespe rada en
13 eonversaci6n de S6crates con cI joven Teeteles sobre cl recuerdo, poco
antes de su mueffe. Lit escritura de Plat6n se vuelve en eSlas circunstan eias un ejercicio de memor ia, pues el dia logo socratico, en una versi6n

70 Morr is (1992: 224), con n.. fcr<'n cia a Arist61<'ln, E/ libro del a/nUl (406) : DelllOcril ll
h;lbla de forma p;,rcci(j;, "I comedi6grafo Fil ipo, q uicn relata qu(' Ded'I\Oco nsi!)""..
que un a cst"lu;, d e rn"d('ra (k Afrodil;t ;Idquirier;, rn ovimi ento despu cs <1(' ver lC,
mc rcurin en su int erio r.

71 l);i rmann (1 99; : 129 yss.).

7: Fcdro, 276 a-b. Con rcspcct o a la anJrnn es ia viv a en o posici6n a la cscr iturJ
y ;1 1a pilltura, veased a nal isis de Fedro de Darmann (1 995: 12)- 187).
7J e mtilo, .\3l.

II . LA CR!T ICA IHi I'l. ATON A l.AS IMAGIiNES

2 16 I AHIROPOlOGiA Of lA I"AHN

escri la, fue lcido en voz al ia Iras la mue rt<. deS6crales. En cI cenlro enconl rarnos cllipo de actividad de la me moria que se p rescnta como " imilllci6 n im erlor". Teetetes habia ha Uado la ocasi6 n porqut" sc pa reda ta nlO:I
S6crlltes que csle se so rp rendia de "vcr s u p rop io ros l ro" ('/ee l. 144d ).
Aunque Tccteles se convirlicra despucs en u na imagen viva de S6crales.
10 unico q ue podria ofrecer seria una imagen pa ra d recue rdo, PUl'S cI declo
(Iel parecido depcndc ria d e que hubie ra ge nIc que recordara ;11 vc rdaderu
S6cra lcs. Sola m c nle si su im age n hahi:1 q ucdad o im prcsa en la hland.1
ccra de 1:1 memoria Creel. 194c) seda n capaces de reconOC(' r a S6erales ell
su fi el relralo. l cetetes e nca rna ha un reclle rdo vivo ell' S6crates eada IIC Z
que los Olros 10 mirab:m. Por sup uesto que cl m ismo tambic n era porlado r de l recue rdo, ya que habia sido disdpulo til' S6erat es.
Sin e mbargo, Tcetdes era u n ser morIa I, cuyo reeuerdo se pe rd i6 con su
mucrle. En el dialogo que en marca c1 cscrilo, dos am igos COlllICrsan ,lCerCI
de que cl ya no viviria mucho mas, pues hab!a contraido d isenl tria . Por 10
lanlO, cll .. ] recuerdo vivienle resultaba ser s610 un
de 1.1
muc ne",7i Tambic n las im agenes de piedra en las tu mbas pierdcn su sen
tido cuando m ueren todos los recue rdos personak'S en rcb d6n con cl repre
scntado. En conlra posicio n, Plat6 n podia trae r a colaci6n su leoria del aIm.
elerna, a Ia q ue habia 5.1lvado del cido de la mortalidad. Po r clIo Ie disgu.s
laoo contaminarla con sustancias corpornlcs,en las q ue ha hilaba ya eI ve ncll u
de la Illuerte. Si eI alma hu bicra prcl'cnd ido ser reco rdada e n un cllerpu
vim, e nlonces tend ria que habe r s ido creada de o tro malerial.7!
Pla t6 n se expresa aqui como represenla nle de una cult ura que exclul.
del wilO a los muertos toda presencia de los difunlos,5.1Ivocomo Tl'C uerd.l.
EI Brado de semejanz.1 con eI que se dOlaba a las imagc nes fUll cra rias y"
los relratos tC::l1ia poca influencia sobre c1 T('Cuerdo, pues cslc podia seTdc,
pertado por un si mple objeto que la pc::rsona hubiera poscido (Fed6/J 7<1.' )'
Por 10 tan to, Plal6n no solam('ntc haec:: una diSlinci6n entre imagen y Vi,l.l,
si no ta mbic n enlre imJgcllC::s m e ntales y fi sicas. Su tcorla de III percepci(\ll
pu edc resu m irse e n una frase: c1 recuerdo cs la un iell formll dc pe rce"
ci611 que s(' pUNic tener del duplicado de una pc::rsona. 76
Llleoria de las imagenes de 1'la16 n surgi6 e n el am bito de una euhUl .
hist6riea en la que la cuesti6n acerea de la imagen y la Illuerle no oe up.lh.1
ya cI p ri mer pla no. Es por eso que Platon suprim i6 10 que resultaba lit!
sent ido arcaico de Ia imagen, y asi se perdi6 para lodos sus dcscend ie1l1 l"

IM AH M Y "UE RH

fi losMicos. A la dcsvalori'Ici6n de las copias, a las q ue conside raba "man ifeslacio nes m uertas, eorrespondla en cI o t ro ext re mo de ]a escala la revalo r.. ci6n anlilCtica de las "i mage nes o rigina r b s" vivas, q ue poseian c1 "ser"
absolulo l'Il un mas alia del mundo male rial. Las "copias" impuras duplicaba n I.. ap:ui<.' ncia del mundo de losscntidos, m ienl ras que las "imagencs
originarias" pu ms l.'rJ Il la absl racci6 n de IIImfeios illll1.llerialcs y no fun cion.. les. I)icho de Oiro modo, en est" visi6 n tooriea del mundo sc conl raponian. por un bdo, imngc ncs,llue se limit:lban a 13 apariencia de III .. p.lriencia (como copias del mundo empirico) . y, por cI ot ro, ideas, que son nlJS
que im.igencs, pues ya no existc:: n:ld,1 que puedlln copiar. Ll ruptura e nt re
cl mundo corporal y cI mun do de las ideas 110 dej6 ning una image n que
pudiera seT adoptad,1 por el CliltO de los lllUl'rtus para d ritual de la rCCll carnaci6n, sin cl e ual no podeillos compre nde r cI "dob le" original. No es
que eI "alma" y su imagen corpora l hllyan sido exaelamentc la rn ism a cosa.
Pem la encarnaci6n pe r1cnecc:I 101
p/rhlitl dd III/II/do, quc:: an teced t
a la illlt/gcl! le/)rim deill/lOulo. Entre las cult uras de Indonesia, las fig uras lIamadas /(mlml,q ue rcposan junto 111cada ver du ra nte los interminables rituales d e d ifunlos, estan relacio nadas con d coneepto de 1111 "alma vivienle':77
'Ia mbicn un cuer po muerto po d ia ser prep.1 rndo de cste modo p.. ra convcrn

tirse en una nueva i"Ulg/'II, d isptll'sm como recipiente de la enCilrnaci6 n.

Naturalm ente, una image n como 6;.1 no cs t;!. ligada a las semejan:t..1s fison6 m ieas. sino que pa ra conseguirlo es prr..'Ciso ac tua r "segun las reglas':

9. EI. MODE1.0 DE I. A C REAC I6N Y LA I' ROI I IIH C I6:-.;

JODAICA Df; IMAGENES

Los mitos huma nos de la creaci6n nos pcrmitcn asomarnos a hi h iSloria

de la image n e n el contexto de nuestro a ndl isis. LI " interpretaci611lecnom6rfica del mundo': como la ha lIam ,ldo Ernst Topitsc h, conoee la "a ntiqu isima idea de que cl mu ndo, 0 cl prim er hom bre, fu e [armada 0 acado
por u n ser dillino". En llll es mi loS, cl proceso de creaci6n se describe como
d de un modclador de fiBura s que utiliz<I un maleri.. l m aleable, como bano
o limo. Est,1eosm ogonia esla basada ell la ,IIl<l logia con cl "ambilo de vida
artislico-artcsa nal", regido por Ia intenei6n dd cre<ldor d(' la obra.l8 Induso
la Biblia sigue una idea sim ila r e n cI Ge nesis (2, 7), donde descri be que

74 I);'irmann (1995: 18 y
75 Fetid/l ,]OC y 78.

761)1rmann (1995: 1]4 ySs.).

I 2 17

77 Etherl (1911), ;.si como NooyI'a lm (1979 y 1986).

78 'Iopilsch (1971: 3' y ss.J.

218 I ANHQP OIO GIA OE LA I MAH N

inicialmcnle Dios Ie d io fo rma co n tierra (eplasc/!, en la versi6n Septua ginta) a Ada n, el primer hombre, y luego Ie sopl6 el halito de la vida.
Podcmos suponlT que tales descripcioncs se refiercn a tec nicas antiguas
de modclado de figuras li gadas a un rit ual de animaci6n. Asi, cs comprensible que cl judaismo encontrara en ello u n plagio al dios ereador, y
que prohibi era cstrictamen tc esc tipo de imagenes en el segundo mandam iento del decalogo
A nadie Ie estaba pennitida la soberbia de
pretender obligar a Dios a manifestar vida en artefactos de faelura humana,
y sin csta 10 unico que se tenia era un objeto muerto. En otras cullu ras,
sin embargo, se ha querido veren d creador humano de figu ras a un sagaz
aprendiz del modelador d ivino de hombres. De eSla forma, la animad 6n
se podia confiar lranqui lamenle a una deidad poseedora del poder sobre
la vida y la muerte. En la imagen de muertos, la analogia de la creaci6n
tenia el senlido de una segunda creaci6n, 0 de una reencarnaci6n. Si el alm;l
habia abando nado su antiguo cuerpo, cI ercador de figuras Ie proporeionaba un nuevo cuerpo, del cual debia tomar posesi6n.
La enca rnaci6n "impu ra" provoco que algunas religio nes adoptaran ]a
prohibici6n de imagcncs, algo que seria dificil de explicar sin la sospecha
de que]a imagen pod ia ser un cuerpo. EI hecho de que los jud!os se negaran a mirar a su dios en imagen sign ificaba que a el, que careda de cuerpo,
tampoco Ie quisieron proporcionar uno. Respetuosamenle, olllitieron darle
un nombre 0 mencionarlo en voz aha. Va el d ios Amun (Am mon ) habia
sido inlrod ucido en Tierra Sa nta como el d ios oc ulto, "cuyo ser es desconocido y del que no ex isten imagencs hechas por artistas". As! sc Ice en una
inscripci6n de fines del segundo lllilenio anles de Cristo.!!o En la renuncia
a la imagen y al nombre propio radica la concepcion de un Dios universal ,
incapaz de ser apresado en imagenes, como los numerosos dioses locales de
las culturas vecinas. Su particularidad requeria la prohibicion de todo lipo
de imagen, pues todas las imagencs se parecen
si en que semcjan cuerpos. En consecuencia, la prohibieion judia de las imagenes sc dirigi6 tambicn contra el acto de ]a encarnacion, que legitima ba las imagencs de mucrtos en otras cuh uras: las imagenes hubieran sido f.1lsificaciones de los
que Dios habia dado a los seres humanos.
Tambicn Plat6n Ikgo a co nocer el modclo "Iecnomorfico" del mundo.
e inc!uso describe al ereado r del mundo, en Timeo (74 el, co mo un "mode-

79 Dc Ia inabarGlbk bihliografi a >ohre d lema, lllcllc iono I:t s ub ras Ill as

rcprescntativJs: Bcsall\ on (199.t: 9' ). ss.); Barasch (' 99");: IJ y ss.), y Gutm;mn
(1977: 5 )' ss. ).
tlo Keel (1990: 406 ); ,"ease 13mhicn Jaros.;h (1995: 7Z y ss.).

Y HUHlI

I 219

!ador que ,rabaja con cera" en un proceso de an imaci6n llluy complejo,

por el que eJ alma in morlal adquiere conexi6n con cl cuerpo que fue ereado para ella. Pero Platon lJeva a cabo u na revisi6n fundamental de esc
modclo, que tam bien transforma a fondo la noci6n de imagen. Esta rev isi6n eonsisle en la d istincion categ6 rica enlre plan de obm y obm, que son
concebidos segllll cl esquema de imagcn o riginaria y copia . EI modelador
traspasa al material una "idea" invisible, que antecede a 1<1 obra cn cI espiritu del creador como modelo imaginario. As!, todo lipo de imagen corporal se reduce a la cnCilrnaci6 n de un modclo, que habria existido aun sin
]a obra . Esta co ncepci6n concluye nada menos que en una inversion IOlal
dc la comprensio n dc la imagen, pues a partir de ella la imagen se ha con vertido en una realidad espi ri tual. Aunque la idea dc Platon no se refi ere
real mente al artc, encontr6 una larga vila lidad en los postcrio res cambios
en la valoraci6n de las imagenes en cl artc.s!

10. LA POMPA FUNEHRE EN L'" ",NTlGUA RO/>,lA

Con el prop6silo de resta blecc r una com uni caci6n intcrrumpida, en el

antiguo culto a los muerlos las im,\gencs de difuntos ocupaban un lugar
donde no habia cuerpos. Como reencarnaci6n dc los difuntos entre los
vivos, ofredan cerlezas simbolicas ante la incertidu mbre de la experien cia de la muerte. Para podcr justificar su p resencia en la comu nidad, tales
imagenes debi<ln poseer u n cuerpo propio, y no solamen te refcrirse a un
cuerpo ausentc. En el ritual de una comun idad, su presencia fisiea dcmandaba otra presencia, la presencia de los d ifuntos. EI racionalismo griego
Icrmin6 con esta rclaci6n palpable con el cuerpo. Al explicarse cl mundo
dc los sent idos como una aparienciJ, se despoj6 .1 las imagcnes de la tarea de
la encarnaei6n. A las obras cn imagen que los artislas eonccbian en la tumba
ya no sc Ics exigia una preset/cia n:al que se pud iera erHendrr como simbiosis con cl .dma. Ese lugar 10 ocup6 la memoria, que sclla la ausencia de
los muertos. La image /I, qrle eI espec/ador !leva ell sf mismo, cmancip6
del cucrpo qllt' la conte7lia.
Sin embargo, la praxis de la imagen de los griegos no prosigui6 de ningun modo en el culto romano a los muerlos. Va en cl siglo 11 a.e., los griegas cn Roma s610 pod ian sorprenderse por los homenajes publ icos a los
Rcspecl0 de Plat6 n, vr asc Topilsch (197 2: 156 y .s.); sabre la

(l96oJ.

vcas(' Panofsky

220 1 lNHOPO LOGi A DE LA IMIG [ N

IM AGE N Y

Ill ucrtos que ahi se (ck braba n. As! Ie oeurri6 a I'olibio, qu ien describe una n:kbraci6n flltleb re en la que un co njunt o de
masca ras de todos los antepas'H.los distingu idos a("ompailaba 011 di slin guicl o
d ifu nto ;ll lug;lr de b (eTerno nia PLl blic l
de despcdida (Polib io, His/., VI, 53) . En
1a tribu na de los o radu res en cI fo ro, d
llluerlO, " Ia rnayor!a de las vcces de pic,
para que lodos p ud ieran verio", n:cib ia
la la ud,\1o ria por su vida y sus obras. Apareda rot\eado por sus anll.'p'lsados, que
cstaba n presen tes en imagen (figllra
5.27) . " l.a illlilgCTl (cikOlJ) es una rn,lsear:!
(proSOpOlI) (jue reproduce con asorn
hrosa fide lidad la co nsti tuci6 n dl'!
lro y de sus
Por 10 general,
FigutB 5.27. Komano cu n 10);;1
masca ras sc guardilba n en cofres de
con rCHa!O;; dl' SU , :lT1le pasados,
mad era en 1<1 (asa de cada (amili;l, par.l
Jug usI'I . I\,bdo de los
vol vcr a entrar en funcioncs en la siguien
COll servadore;;, Ito m;].
te oportu nidML Dada la ocasi6n, se les
colocaba n a perso nas q ue fueran 10 mas
pa recidas en altura y co mplex ion a los difulllos'; vestidas con at uendos <Ie
luto. EI discurso para el muert.o, cuyos merilos 10 volv iero n in mortal, so:
dirigia en esta ocasi6 n ta m bie n a los antepasados, de manera que tambi {!n
elios estaba n presen tes nuevamente en imagen y vo)';.
Las i magenes funera rias en Roma era n exclusivamente las "im;igenes (lc
los antepasados" (imagines maionmr) , como las nomh ra S;ll ustio, el I'dmero en haeerlo. En la clase no ble era una obligaei6n hercdar imagenc."
cont ra 10 eua\ Mario reaeeiona al postularse para c1 co nsulado, Y.I ell cI ;\r)(,\
107 a.C
era posiblc co nve rtirse en nada, s610 par no poder rllOS
trar imagenes? Sa lustiu, como cron is!a, rap ida ll1ente i\i'1ade que las
genes ret ratist icas en cera no tenddan ningLi n efecto si no pudiesen recor
da r en VOl. y en escrilura los heehos del d ifu nto (B ellulIl j llgllrt. 4, 5 YlK
25). Sin embargo, Pl in io recuerda con melancolia epocas al1tiguas en
que las mascaras de cera exclusivas fueTOn testimon io de b tradici6n aut61
licamente romana, cua ndo eran usadas en eI cuito a lo s muertos de
grandes fam ilias (fi gura 5.28) (Libro 35, 6). La.s mascaras COil las que 10 <
Al Bdlin g- Ihm (1 995):

1,m1bicll

Drcrul' (19ko:)j\}" ss.}.

1 221

aeto res (.lUnq ue fu era ll los dcscend ienles ve rdaderos ) rep resent;lba n a los
difun tos no s610 eran ernplcadas por SlJ
scmejama, sino que eran un a111 iqu!si mo
media de cllcarnaci6 n quc eJl Roma adquiri6 un selJa propio. Trallsfornlilba las
dallza s de mascaras, como las COil ocemos de otras cul turas, ell u lla obra de
teatro pa ra ciudad anos, que ev ide n tenlt'nk knia la in tenci6n de Illa ntcller,
o en su defecto rcstabIcCl'r, la p resencia
de los d ifu ntos en la vida j>llblic;l. En las
culturas Iia madas "pr imilivas'; la COlllU nid;ld de los ,11lkpasados eonst ituyc u n
ilia:; (/IM ;lIsl iIIiCiOl/(//. en eI que el difunto
Figura 5.28. M:i\.(M;, de
sol icita hu mi lde11le nte ser aceptado. En
provcnil"ll1l" de Cu mas, sigto 1 a.c.,
MuS<.,o Nacionat. Napoles.
Ro ma, sin embargo, por medio de una
variaci6n il uslralivil, la comunidad de
los ante pasados de una fami lia privilegiada hada va ler sus derechos especiales en 1;1 vida del Estad o, ill graclo que final mcnle la c{;'Telllon ia luvo
quc ser prohibi da por 11101ivos polit icos.
Suetonio refierc cI entierro del cm perador VespaSiilJlO (79 d.C), en cI
que la dernosl racilJll fami liar se habta intcgrado ya al hornenaje del sobe
rano y gobernan((' absoluto (Libro VII I , 19). Cuando mcneiona ,II actor
principal ((/fcilimimll s) de esta ocasi6n, que apa recia co n la m;iscar;1 del
di fu nto, ar roja cla ra lu)'; sobre Ia relaci6n entre re presentaci6n eseeni ca y
cullo a los muertos. La m,\scara cs int roducida por Iluestro cronisla ("on
cI mu y d iscutido term ino persolla. Pero la analogia con el teat ro va rn;is
aiM. EI actor que rel'fesellw ba <II difu nto elllperado r, nos d in" "10 im il aba
en palabr<ls), actos, segLi n 1a ant igua coslu mbre" (illlill/I/s) . Los acto res de
(nto nces real mente aprendian a irnilar cun gran apego a prominentes rotTla11OS, para re presel\larlos en 1a cefe rnon ia del cad aver, como 10 comenla
Diodo ro en su hisloria rlllHHl ial (Lib ro Jl, 25). La varia ntc rollla lla consis\c
lln icamente en escenifiear (Ic lill tTlodo un even to ciudadano que pareciese
como si eI difu nto continlJara altn en 1a vida pllbliea. La represen taci6n y
la ellc;lrnaci6n son aqu i u na Ill isma cosa. La imagen que apa rece en nornbre del difun lo sigue sielldo el ;l11tiguo "dob le", c,?1110 si cI giro plat6 nico
nUll ca hubiera aeon tecido.
Sin emba rgo, eI culto privado a los Illuert os en Roma estab .. restri ngido a las tll illbas, do ud e 1;1 fa lllilia prcsent;lb;1 o fTCll das a sus d ifu n tos.

IHAHN Y HUHl( I 223

222 I ANUOP OlO,IA DE IA IHAGIN

Las imagenes e n cI sepulcro so n u na modalidad mris arcaica de u n signo

en imagen que las cstclas con imrigenes griegas, que son mucho m ,is anl i
guas. EI CU IIO a los an lepasados qued6 como la (lil ica ancla q ue ligaba
continua mente a los muertos con los vivos. Eran los propios parientes (Ie
S:lllgrc qu ielles se preocupaba n por la idcnlidad de sus difuntos. Dcsdc que
la rcligi6 n del Estado penetr6 com plctamenteen la vida social de 1<1 COIll II
n idad, cl mas alia dej6 de seT un mo tivo para eI who a los mucrtos: se 10
traslad6 hasta eI cicio de los d ioses oHmpicos, dondc la muerte era desco
nocida, ubiGldo a Ia misma d istancia q ue su cont r:l im:lgen, c1
donde los muertos deambulaban como "sombras" '1l16n imas. La re1igi6n
oHmp ic<I Cuc ulla muy hcrmosa abstracc.i6n c uando se dcs prc ndi 6 (k 1:1
rcligi6 n ligada a la tierra de las pOlcneias td ln icas, quc reglan la mllcrte y
13 fertil idad. En consecllcnei3, cI O lim po s610 estalla dest inado <I los vivl's.
ya que su poder no k nia eflcto en 1.'1 oscuro H:ldcs, a cuyo senor era pre
feriblc no mCl1eionar par su nombre.Hj
EI cristianismo, con su lopogmfia de cid o e infie rno , conlin u6 COil 1.'1
mas all;i d ividido en dos partes: dos lug3 res espa il tosamen le d istinlos en
los que viven los nme rtos, cuyas alm as se ha n fund ido nuevamentecoll d
c uerpo. A part ir d e ahi, cI sign ificado de la Inuerte indi vid ual ha sidn
a pla1.ado hasta d luicio Final. La verdadera amena7.a no era la ITIuerte,si n()
Ia "segunda muerte" en la condenaci6n de los d ifu ntos. Pa r clio, los
de las iglesias crist ianas se llellaron con pi ntu ras de visioncs dcl m ,\s all.i .
en laS que los muertos apa recell bajo la imagen de fu tu ros hicnaventur.1
dos 0 de condellados (figura 5.29 ). Sc tra taba de un mudD rccordaloriO;1
los vivos para rescala r incesa ntem ente las al mas de los mucrtos, cUy:1.\0,11
vaci6n era incierta, por med ia de rezos y obms de ca rid'I<I.&I C Oil la per
didll de csla iconografia l'Clesiastica del mas alia -i nterrumpida por la Sl'CU
la ri Z<lci6n- no s610 esta, sino todas las for mas de represc nt aci6n del
al1:1 51.' perd ieron, para ser remplazadas por vistas de cemen lerios, de nehu
losos d ias de nov iemb re y de c:lmaras flmcb res. 8\ En contraposicion , cI
Estado di rigi6 los idealcs a su propia perma nencia secula r, In ella I dcj6 ch'
toma r en cuent;l Ia mucrte individual. Las ut opias cristi:l!1as (Iclm:ls
pronto fu eron transpuestas a las utopias sociales moclernas, que s610 o(re
cen inmort:llidad a la socied:ld.

Figun 5.29. lbrCll d vall Or ley.

de Ambcrcs. Am bcrcs.

Elll<iriv /;illlll, 1530 (tab lero ce mra l dd altar), M USl'O

11. ELCON T OII.NO D E SOM Il II.A I' I. A PI NTURA DE SO '\-IIlRAS

ION LA ANTIGO E DAI)

83 Cumom (J 91.2) y Toynbcc (971).

S4 1lushes (1968); I.e GolT (1984 ), y Je-.d er (1994).
85 Llewellyn (1997: 131 y ss.), ," Iacho (1<PI7), y Arik (1984).

Ell 13 leye nda del o rigen de Ia pint ur:l, popular entre los griegos, se O1el1 ciona que csta su rgi6 de tllla dcspcdida, con d p rop6sito de preservar cI
cue rpo en la imagl'n de s u sombr;1. Los escri torcs ro manos Plil1io y Q uin-

I II AHN Y IIU[RH I 225

liliano coincidcn en seftalar que la primera image n de u na lx.'rsona (ue 1r.1

1.., da siguiendo eI conlorno de su sombra. Tod avia en cl siglo II d.e., (':>1,'
im agen podia ser visilada en Corinlo, SCgllll d 1('Slim onio del 1116so(0 Ali.'
q uicn lambicn relala la hisloria de una joven corinlia que d ibuJi'o
b sombra de su amado, m ien lras cSle do rm!a mlles de su p;1rlida (rigtll "
5.JO). EI pad re de la jOllen, que era al fara D. traspas6 101 imagen a una mOil
tura de ba rro, 10 q ue incomoda ba a Plin io cuando rclOll6 por scgu nda I'el
Ia leyenda en o tro lugar, y haciendo referenda a 101 plastka.&6 En la liler.1
!ur" antiguil no hay testimonio de reinci6n alguna entre d conto rno de SOI'1
bras y Ia m uerle, pero esto no descarta la con templ:lCi6n de una somhl,1
sin cucrpo. '1:111 pro nlo como los griegos co ntaro n con UIW som bra que
era som bra, plld ieron eln borar lIna IlKIMor;1 que inllo lucraba a los d i(uo
lOS.
vivian efcc liv;ullcnk en cI Ha(les como som bras 0 como im:\Il"
nes inm;lIerialcs que rccordaba n su cuerpo perd ido. Luciano illlstr6

Figura 5.30 . [);mid Ch od owicrki , 1.<1 illwllcioll de Itl pill/um segli lll'iillio. 1787.

86 I'lillio, Hisl(Jfi" ,w/II",I, 35. I;, y 35, ' 5'; Quimi li3 no./IISli/. Oml. 11). 1, 7;
f..q:mio.
dc W. Sch(x'(JcI. Oxrord , 1971., NQ '7.). $obrc tl
rcpl'CSl'nlaci6n d,,13 lqcn d3 cn nUC51rJ ;'porn, \';';III!>C ]{osenblulII (195;' 17'1 Y " . 1
). SI(lichi l:1 (1997).

lIieja coneepci6n emplcando SU {'Slilo

ir6 nico al t'SCri bir la "verdadem hisloria" de la Isla de los )Jiena\'enl urados,
do nde " las almas desn udas guardan
scmejall1..a con su euerpo. 5i no sc las
locaba, se pod ria decir que 10 que se
veia cra n cuerpos, pUl'S son como SU Ill bras
pe ro no son
E.s evidente que d urante mllcho
tiempa los griegos no sc at f{'v icron a
trabajar con so rn brns al pint ar pt.'rson3 S viv<ls. '\pClliIS en I.. generaci6 n de
SOcrates, la "pintu ra de so rnbras" (skill gmphia ), como se debe ria no mhrar a
CSla revoillci6 n en eI arlt' bidi mcnsionill , ro m pio con esc tabu (fi gu ra 5.) 1).
Figura 5.31. Tu m\);J de I'crstfone,
fresco, siglo IV <I.e. (del alle (ld
I-lilsta esc momento, los perfiles oscuraplo dc
por l'I"",n),
loS, que pasleriormenle tuvicron colo (MacNOniJ j.
res, de Ja p in tura griega anligua cra n
Iiln parecidos a conlornos de so mbra
'Iue pudie ron ha ber m Olivado la leycnda (Orinlia del o rigen de la pinlura. Pero esto 5610 (ue I)()sibtc en ulla CpOGI en la que se prelcndi6 expl icar eI arca islllo de u n d ibujo de con torno pu ro de la figura hu mana. EI
argulllento sc propane en d ma rco de una I('oria del arle prt.-ocupada por
los avances l(XooI6gicos. Por cI conlra rio, 1.1"pinl ura de sombrJs" {'S algo
compfelamenle d iSl into: (OS u na pi nt llril de ilusi6 n que pe rsigue I.. riccio n
(m imesis) de I.. vid .. , por 10 que Plal6 n, (urioso, atri buia esla producci6n de
:Iparicneia pm rne(l io (Ie Ia "i nlu m a 1:1 mt'111al idad de los sofi stas. En lugar
de scpar<lr las .wmbras de los cuerpos, procuraball sim ub r som hras en los
Cuerpos, con 10 q ue pod ian con fu ndirse con cuerpos vivos. Sin embargo,
proceso (ortna parte de UII proyeclO ma yor.
sOlllbras co rpo rnles s610
tcnian sen lido al dcsp render la ligura de Ia superlicie y caplurarla ell un
cspejo del esp:Kio en e] que \' illen los cuerpos ft. .. les. Tal vez la invenci6 n
,Id cuadro (pil1 (1x) hay .. sido III cOl1secucncia ult ima del abandono (Ie ]a
y lambicn, induso mas q ue la pin tura m ural, que queda lij.. en
un solo lugar, cI prinl('r accrC<llllicnl0 a una pi nl ura ('Specular.&!
1+.. M . I larmon (<"<I. ), ('n IAlI"b CI'mimi !.ibmr)" I. I: 1..1t.
$obrc"sle IcnM: I'(uhl ( 1'I1l; Il y !>S., Y192): 674 Y S$.j; Rumpf (1952: 110 y ss.),
y 1li.l1lchi H.llldmclt. ('980; 21) y ...... j.

226 I AHlROP OIHiA Di IA IIIA GIM

IM AGEN Y MUliT! I 227

I'lularco alribuye a Apolodoro la fama de h.l ber sido "cI pri nwro en descubrir la mal izaci6n de los colores y la lecnica de sombreado Illpoc/Ifosis
skit/sl. Y en sus obms sc encuentra escrilo: reproc ha r es m.1s f:kil que imilar':89 EI reproche pudo haber sm gido porque las sombras ,lCluan como
conlradicci6n de la muerte en lIna represe ntaci6n p icl6rica de la vida. E.
posib1c que no s610 haya sido una rcceta de miter cI que la SOlllbra de un:I
figura no debia caer sobre Olra figura. Los lexic6grafos retit' ren que a
A!,olodo ro se 10 dej6 de Hamar pi ntor de escenarios (skC'llog mpll ) y se 10
llom br6 pintor de sombras {skiagmph )."" 1 pinlor de escenarios Agat'H
cos se jactaba, en contra del pinto r {Ie sombras Zcuxis, dt, pintar SliS has
tidores m,ls d.pida mente, a 10 'IlK' Csle respondia que sus cU:ldros eran de
mayorduraci6n. Es posiblequc la pintura dcsombr,ls haya redbido
del escena rio al proponerse inlroducir un rllu ndo dt' apariencias pint;I<lo.
CUanlo nlas sc descubrian como apa riencia, las im.lge nes debhlll produ
cir mas ap'l riencia . EI escenario, donde mllehos f'lllecen, for m:l u n tereN
mu ndo entre la vida y la mllerte, en cI (Iue los Illlle rtos no neees it'lI1 Y,I
regresar a la vida, pues son aetuados com o si esluv iese n vivos. 9 ' S610 1.'\
posible espt'(ular aeerea de los influ jos que tliVO 1:1 obra csccniea en las art l."
de la imagen. En Plat6n,l'Sle proeeso reSliena lodavi:l como u n It'jano een
cuando reehaza la expansi6n de la aparicncia ( mimesis ) en nombre de

I.,

verdad. 9 '
Com prender la d iferencia entre eon lo rno de sombr., y I'int ura de som
bras. que efccti vamente se opon ian, pucde rcsultar confuso. Para d con
lorno de sombra nos haec falta un tc rmino h ist6rico en 10 que pUl'(le 11,1
ma rsc literatura ace rea del ar tc. Noera un lem,l arllSl ieo. Po r cl contnlrio.
la somora que se ha desprendido de u n cuerl'o vivo se convirt i6 a 1',11'111
de Homero en eI paradigma pa ra la rl'laci6 n entre imagen y mucrte. [lll
d mU lldo ernpirico, una sombra sin cuerpn 5610 puede coneebirse COIllI I
la fi jaci6n de ll na sambra mediante cl lra7.0 de su conlorno. Por 10
u n griego p:lTado bajo el sol pod ia entend cr su somb ra como Ul1<l p r l'
mo niei6 n de la existencia como sombra en cl infralll undo, ell dondc Y.I
no proyeclarfa so mbra. sino que se ria u n:1somOra. Contr'lriamentc, 1:1Il.l
la aelll ,1
mad a "pint ura de sombras" era un;] ilusi6n de la vida, co mo
lidad se dice de 1:1 an imae i6n en 3-D. En est a pi ntu ra de ilusi6n las SOIll
bras no eOllccrnlan al tema " imagen y mue rte", si no que com pl etab;1I1 III

89 /Jt- g/ori,j Aliu'''':'U 1, ed. de I. Gallo y M. Mocd, Na p'oks, 1992. N 1, 1)' 45

90 Rt'ina( h h98S ).
91 RC5l'crlo del esccnario alico. "funS(' Mc-khin gcr (1990) Y11r;luned:.
9! Con
los si lios con I)inlur:ls ,Id sigto IV,
An dron kOlo (19114: 8,1y. 1

fi eci6n de la vida corporal. En conseeueneia, tambicn fueron aplic"das en la

representaei6n de d ifun los, a los que se
Tt,'presc ntaba como sc los recordaba en
vida (fi gm a 5.32). I)e cua lqu ier forma ,
todo arte avanzado persigue su unifi caei6n linguis tiea y gr3 Tll atic<l l: no
puede rom per SliS propias reglas si n
poner en riesgo ta uni dad dclmunc10
de apar iencia que duplica. EI lem a
"image n y mucrte" pod ria ser cl as ifi cado ahara en el gent'ro rctr'ltistico, del
cual, sill emb:lrgo.lo que co noceillos en
]a pintu r,1 griega proviene s610 cit' texlos y de imagcncs eneon tradas junto a
momias. Cua nlO mayor er<l la precisi6n
can la que un retrato caplab'l la edlld
real del modclo. mas pro nto se ca la en
FiBum 5.32. Slda fu nt:rJr ia del
la menta de la irrcvcrsibilidad de la edad
Gran TUnlulo, siglo IV a.C"
Vt'rgina (Macl"donia ).
representada. Cuando 1Icg.'b., la mucrlC.
cJ relrato se eonvertia en una im age n
para el recuerdo. l'e ro OIl mismo tiempo funcionaba como doble de 1a SOIll bra, la eu,,1 vivfa igualmcn te caren le d e euerpo e igualmen le illlpalpable
en cI infrlllllundo.

12. El'i LOGO: I.A

En la Modcrnid'ld. 1:1 d isC lIsi6 n sobre im age n y Illu('rte volvi6 a coorar

vida con la fotografia, en Ia 'I"I.' el antiguo conlorno de sombra encontr6
sucesor. pues reproduce un euerpo vivo pero 10 fija como indice. tal como
ocurria con cl contorno desombra. Aqui I'am bien lo determinante es la luz,
aunque no se requicre 1:1 ma na del d ibujante. La imp resi6n de luz sobre la
pclicula, como la somb ra del cuerpo contra 1:1 pared , es cl sopone para d
ras tro de un euerpo que ha cre'ldo su propia eapia,,1 co[ocarse frente a la
d mara (como ocurrla en la An tigOedad con 101 sombra proyectada contra
III pilTed ). La imagen fOlogr:iti ca no es lin descul"imielllo. sino una com
Iwl/(lr/(I , capal_de c:1plar m ediante Iliz un ellerpo de acuerdo con u n tipo
lleverdad que sob mente la tccn iC:1pllC<1c g:1ran tiz..1r. Si la lecniea no puede

228 I AHUOPO tOGI A DE I A IMAGIN

equivocarse, su result,ldo tampoco sen'i un error. Sc reproduce asl la con

secuencia temporal oe con torno de sombras y pinlu ra de ilu sion, pero con
signos invertidos. En la cuspide de 101 pinlura de ilusi6 n, la simple copia en
luz de un clIerl'o 3p3rC'Ct' en la Modcrnidad como un escape de Ia il usi6n.
I'or clio, la rotografia St' presl3 para cerrar el tema a manera de epilogo.
'Ia lbot, el ingles inventor de la fOlOgr'lfia , expt'rimen t6 en Ull pri ncipio
con fo togr.ullas, en los que en cierto modo creaba caleos dt, fonn as que
colocaba sobred "apel, Pero t.l rd6 un tiempo en poder fijarlas"l>c113s im,\
genes de
como Ie agradeda su cu i\;ld;\ en 1834, de m3 nera {lue
no (il'sapa recier;ul con los camh ios (Ie luz, comO ocurfe con las sombr,IS
verdaderas. Ell 1835 advirti6 que si usaba pa pc1transp;lre nte "d UT;ml e cI
proccso foto gc nio:oo esqu iagratico, un dib ujo pennit ia la ohtenci6 n de un
segu ndo dibujo, ell cl que las luces y las sombras se han inlercambiado". /I
part ir de esta inversion, que contr;ldeda 13 relaci6n nat ural ('nlre luz y sonl
br3, se desarroll6 1;1 fotografia de nega ti\'o-posi l ivo. Cua tro ailos despub..
3nt{'1a Royal Society, 'la llJOI fue al3bado como "c1 mago d e nues tm nmgM
na tural"; COil I" cllal "Ia (0S.1 mas perecedcra d e tod<ls, una sombm, silll
bolo de 10(10 10 fugal': se convinle ('n un3 image n que habra d(' perlll,'
nC'Cer elnn.uncllte. EI negalivo mas an tiguo, cn:,'"do por eI en 1835, r11{>(Ii ,1
tHl ic;lIne nlC 1,6 por 1,6 ce nl imctros. Sin cmba rgo, Talbot no lIal11 6 a
invento esqu iagrafi;l, sino "sim piell/res" 0 "worlds of light", pues\() que, ,.1
igual que la escri t ura, lograba que d pasado perma necil'ra para siempr!.:."'
EI arcals mo lllodeTllo sc mmlraba en 13 proscripci6n de la l11uerle qu!.'
se esperu de hIS indgenes humanas, las cu"lcs, si n emba rgo,
lIna nuev;1experie nci" de 13 muerte. L1 p('rson<l fOlografiada,con sm movi
micnlos congclados por la tOllla, p3recia un muerto \'ivo (figm3 5.33).
nueva imagen, que con ta nto cnfasis afirmaba Ia vid3, produjo en n:.111
dad una SOlllbr". Se \'olvi6 imposibk ab:lndo na r I" imagen de uno l11i:.II,, )
la imagen ext mc del cunpo precisamcJlle I:l vida que dibuja, Cad:! rno vi
mi enlO del CllerpD es en cierto modo lIlI acto de habl3, que ell la im ,lI'c ll
Ilja queda s61u como re( uerdo.
cI instanteen que u n cuerpoes (oll!1
grafiado, cl papel futograllco eOlll ienza a am arill ear. l'or cBo, anle
lllexlio,5(' pbnte.. co n un nu(' vo cnfasis 1:, cuestiun del seT que piel'lle tI
e uerpo con cI transcurso del tiem po. 1..:1 3uscncia, u n rcqu isito fun d,!
mental de la imilgen , aume nt" en la mcdid .. en que nos impo ne un,1 pl l'
scncia en blanco, '\Sl, cI p(:ndulo oscila hacia cI o tro extremo (fi gurn 5,' t J.
En eSle caso, al tra nscur rir eI tiempo de cx posicio n, lod3 im"Sl'II C,' P' II
r:lda cae en 1;\ tram pa del tiempo. 1...1 Illuertl' se dis ti ngue {k 10 'lIl1eriOi l'll

I.,

93 Tcslimonios ell Amclunx<;n (1989: I n, 13 y 60).

eI hechode que es imposible lo m"r nuevas im:igenes desp ucs de la vida. Sin
embargo, si
vivos, marimos en
eI instante en cJ qlle somos captados. EI
declo accio na d obturador sulo un3 vez.
A esl SOC referia Ro bnd Ila rlhcs cuando
afinnil ba que cn la fo tograffa "uno se
tmnsforma rotunda mente en il11'lgen,cs
deci r, en 1:1 muerte en pe rsona". 1...1 fOlografb de su madre, que cl con tem pla, provielle d e un:1 CpOGI en la que <lun no la
habia conocido, y sin embargo la animab"
con ulla vi da sccret:1 que s610 cI r('cuerdo
puede
Desdecl principio, la Modemidad pretendi6 1ibl'31"St' de cs.1 muerte que Ialia b.1jO
la mascara de la vida, pero no pudo libra rse de esc ind ice de 1<1 mue rle. Multiplic6 Iii fotografla en im;igcnessobre papcl
paraq ue,colllo lin libra, Ilegaraa much,IS
manos, y si n embargo todas lascorias eTaIl
rcproduccioncs dc un solo ncgativo, dcl r:1s
del e ua! sc clIcontraba un tmico cut'rpo
mOflal. J...1S imagcnes rapidas, que Cilptan
un movim ienlO con tiempos de exposici6n cada vez m enores. en cierto modo
rcprcscntan 5610 un fragmento del nujo
de Ia vid3 que nunc:! habra de repctirse.
Como podia espera rse, en 11151 Talbot
anunci6 13 "i nSI<l lIt:ine<l': Iii cual pretendla captur:!r 1,1 vida por medio (lc un ehispazo elcctrico, como si fuer,l un caz:!dor.
Los cron6grafos, que haci3 fines de esc
siglo Cilptaban SC"Cucndas de movimiento

IN MEMORIAM

KEN HUBBS
Figura 5,33. M ..",ori,,1 Blur/mil

T"'r1iuil uml Je Ken Iluhbs,

1\164 ( f'h." nle: Ruby).

rIsura 5.34. Ku be B'Jrlows,

I.mrr Wolf. 189u (fuent c: Ruby).

y que, como los ca7.adores, disparaban a u n ave en vuelo, y los cinclll3tugrafos, que poco despuCs transformaron la imngclI del mOl'illliclllo en illltl gell COli ml11'illlicIIlO, siguieron un cam ino que concluy6 en d cinc.9S No
\14 Il"rthl'!i (1j1BS: 2J y 1(u).
95 Hd l/)ur (!9\1o).

'MAGfH Y" UtR!! I 23 1

Ian Ie, 13 caeerla de la vida, quc co nsu mia para eI ci ne una masa infinita de
imagenes individuales q ue crcao.1n la ilusi6n de la vida por n1<.'<1io del movi
micnto, no ,Ilca nz6 la meta de separar a la imagen de su marco y trasl:l
darla la vida.
MicntrdS lanlo, somos lesligos de la aUlodcstrucci6n d e la fotogra fi. l.
5us fro nleras, que fueron trazadas a part ir de la "analogia" con el cllerpo,
son tras pasadas por doqu icr. L1 construcc i6 n d igital de cuerpos en im.1
gen po r medio de u n conjuilio de da tos tcrmina con 1:1 cuesli6n det pare
cido con et cuerpo real, de manera que, en si, la d ist inci6n en tre rnuertc y
vida deja de lener sen tido, La post-fotogmfia inventa cue rpos
inGlp,lces de rnorir,y6 Buseamos entonces rut as panl eseapa r de ];1 fOIl'
graff'l, que con lanta fuerza nos habia at:ld o a nuCSlros cuerpos. AI parc
cer, solarnenle con eI cuerpo nos libramos de ]a muerte en las im:igcllcs,
en las que nos transfOfrnamos en seres in mort ales. Con esto, la caza de 1(1
vida cntra en un nuevo cst<ldio. Negamos nueSlra imagen en cl espejo I'M"
podeT invcntarnosdc acuerdocon nuestro propio gusto. Las
e!('(.
tr6nicas no s610 nos robaron la percepci6n anal6gica del cuerpo, supedi
tada siempre a las limitacionesde tiempo ycspacio,sinoq ue intercarnbi.III
eI cuerpo mortal po r cI cuerpo inv ul nerable de la simulaci6n, como si c.\
las imagenes nosolros mismos nos hubicramos vuelto in mo rtalcs.
e mbargo, la in mo rlalidad med ial es u na n ueva fi ction par:1 ocuit ar 1.1
muerte. En d panora ma de las cult uras h ist6 ricas. cI impulso por Sllpn
m ir a la mucrtc de las imagenes ha sido siempre d reverso del
por fijar nucstro cuerpo en una imagen.
5i nos retrotraemos a los inic ios de la fO lografia, pro nto adveninul \
que u na feno menologia res uita insuficien te aqui piHa evitar que 1:1sock
dild moderna confu nda d mcdio con su portador, con el cu'll llev6 a (;11>. ,
la caced a de 101 vida en c1 marco de una competencia tecno16gi ca. Por cI
contrari o, la Hamada mal/or ill I photography, pOpUlll Ten los ESla(los Un.
dos en cl siglo XI x, encontraba en 1a mucrlc c1lin ico 1l10tivo p:WI fi ja l" II
una persona en imagen (fig ura 5.35). Nos aveTgtlenza mi ra r de frcnte ('I
rostro de la mue rte, YPOf d lo eoloeamos a las i mage nes la mascara (Ie I"
vida. Un mu erto en imagen pareee estardoblernente muerto. Porcllo.IIH
(010graf05 de enton ccs sc cspecializaro n en proced imien tos par;.
ni fi car al muer\o como si estuviera durmiendo, con el fin de que luvic, ,1
una pose de al gu ien vivo. En e1 drculo de los allcgados, el difu nto pl' l

mance!a en 1,1 imagen como 10 habia n

visto la ult ima y por ulti ma vez.91
La fotografia de ccmcnterio, que nos
Hega de los paises det sur. posee el estaIus de una imagen para et recuerdo en
eI se ntid o antiguo. Una persona viva,
coya imagen pcrtcnece a la lumba, nos
mi ra. 5610 la vestiment a 0 cI peinado
remiten a la mueTlC, en cont ra de 10 que
se pretend!a . 1...1 evidenci:! de I:t vida, con
la que deseamos eneont r:lTtlOS en la imagen, depende de que en lrc la imagen y Stl
espectado r prevalclca una simet ria en la
experiencia y en la cpoca, par:1 que la
mi rada de I:t vida en la im:!gen sea capaz
Fillura S.JS. An6nimo, m ujer
de convcncer. En cI pu nto donde 1:1 vida
e hijo con la fo!Ografia de un
y la muerte se in terS{'clan, la imagen
di fu nlo, ( <I. 1900 {(ueni c: Ruby).
mueslra un aura vi tal eSJX'Cifica. No obstante. s610 la muerte propo rciona a nucsIra memoria cI signi ficado fundamental q ue alguna vez dio vida a las
imagencs.
inslanlaneas, con las que interr um pimos por u n momenlo
cI incesanle f1 ujo del tiem po, son im;igenes CSIx.'Culares intercambiables del
yo fugaz. EI recuerdo de uno Ill ismo es un icamcnte un ejercicio, y no una
superaci6n de la Illucrtc.
En otras culturas, la fO lograffa se insert 6 du ran te mucho ticmpo en
Iradiciones arcaicas que, sin reparar en 10 Illoderno del medio, allll reclaman a las imagenes su relaci6n can la muertc. 98 Alii donde se practicara
aun el cul lo a los an tepas.1dos. sc req ucrid:t una sola imagen en la vida pa ra
seTrecordado, mient ras que Ja mull ipl ic'lCi6n de las imagellesen Occidentc
combate con linuaill entc la rclnci6n con la muertc. EI eullo a los anlepasados requeria ad em,ls de o tro tipo de semeja l1za. Margue ri tc D uras 10
recordaba, al descTibir las ci rCUllstanc ias que vivi6 du rante su infancia en
5aig6n.'N La mad re de la escritora siemprc ap;lfeci6 en fotos faill iliares.
Pero al ellvejecer, Ie pi{i i6 al fOl6grafo (Iue Ie S<lCar<l u na fo lo a ella sola. " Los
nativos pudicntes ta mbirn acudian al fot6grafo una vez en la vida, al scn tir que la muerte se aproxima ba. Las folos erall grandes, lodas del mismo

96 Vtas(." d (31;\1080 de 13 exposicion f-olagmfil' /llith dcr "OIagmfic, Ix- rl in y ,\lullI, h,

1996, ;.si (omo Mi.chell (' 992). La foto grafia su rrt'alisl3 Wf'Ct'(lio a ('SIC '.n))"l.... 11l
(."11 5U 313{lu" a la imegridad de cuerpo y sujclo; \'b se Kr:1U5S )" Uvingslone

97 Ruby (' 995) y Burns (1990 ).

98 I' inn cy (1997).
99 t) urdS ( ' 911$: 160).

,I

232 I AHIRGPOI06!A 01 LA

(o rm il to, y cran enmarcadas co n hermoSQs marcos dorados y colgadas ell

d ahar de los :mtepasados." Pero d pa reddo de las fo tografias res uha!),1
co nfuSQ. Los n: tratos eran retOGldos co ntinuamen le, de mane ra que
rost ros se compon ia n lodos de Ia m isma ma nera. As! 10 deseaha Ia genic.
La semejanZiI debia ern bcllccer el cam ino {lei recuerdo a I raves de la fam i
lia. Cuan lo Ill,\s 5C p:m'cieran, m:1s ('v idcn le serfa su pcrtellcncia al o rden
fa miliar. Todos len ian la misma exprcsi6n, una expresi6 n que 10<l:l\'i:1 e n

6
Imagen y sambra
La tearia de la imagen de Dante
en procesa hacia una tearia del arte

la aClualidad se Ixxiria reconoecr".

E1 poder de Ia imagen "radica en la luz

ye n s u opuesto trascende ntal, 13 somb ra':'

Cuando Dante cfectlia su viajc al

alia, "-en u na selva oscura" elleuen
I f a a algu ien "a q uicn por m udo" dio. " por 10 silcnte". Es Virgilio, que sc
Ie aprox ima d esde e\ fe ino de los muertos." Danle Ie s upliea Sli ayuda:
"jAp i<ldale [ ... 1 de m i, ya seas som bra 0 seas ho mb re derto !" (0(1 ombra
od 1< 01110 cerro) . La resp uest3 no deja [uga f 3 d udas d e que 03nl (' no
conte rnpla un cuerpo, si no [" so rnbra d e u n cuerpo: " Hombre no, qu e
hombre ya
En la image n que liene frenle a Sl, Dan te \'e a un m ue rt o
can eI que p UNic habla r. Virg ilio se hara cargo de conducirlo por cI
reino d e los m ue rtos, pero sola men te en d Infierno y hasta cI mo nte de
la Purifkaci6n . Por cI con trario, en eI Paraiso, por c\ c ual viaja Dante en

Marin (1993: 19).

He ulilizado sobrc 1000 lal'(lici6n en seis lomos (on Imducci6n y (()Inenlarios
de I-I. Gmelin, Vallie Aligllitri. Vi( gOlllidll' Kom/hlie ilillirlli5C11 mllll!tuISC"
(StulIg:lrl, I!I68, 1." cd. ). Una inlrQducci6n aun mas I'recisa ('n rd ad6n (on lodos
los aspeclos de la rora purue enCQnlrarsc.' cn Buck (1<PI7: 21a 165). Cf. lambi(ln
Jacoff (1993) y Barolini (1992). En rdad6 n con la recepci6 n (()nlempor.i.nca ..Ie
Da nll', v(lanse Heynolds {19R1) y, sobre todo, los cxl raorJ inarios Nuevo5 etJ5II)'OS
d" "/(5{05, d c J.1.. tJorS<'' S (19111).
, Las cil as (orrespond en a la cdici6n ell t'Spanol; D,,"IC. Divill/l come(/i/l, edid6n
bil inguc. tra ti ucci6n y IIOl3S de Angel Cn'Spo, lIarcd ona, Circulo de
GUIC11berg, 1003.3 vols. IN. del. E.J
I

1.

234 I AM TROP O(OG IA O( LA I MAG(N

c\ tercer li bro de su Divina cometlia, " mii s q ue la m ia ex isle un alma

(ullim(l) pura: con eHa, al irme yo, Ie vere ir" ( Infierno, 1:65-67 y 1:1 22123). Se lrata de Bea tri z, quien culm inara la pur ific:lci6n de Dante. Vemos
que ya desde la inlroducc i6n del viaje poetico de Dan te po r cI miis aiM
aparecen dos conceptos que en dos cuhuras d ist intas caracteriza ron I"
idea de la vida p6stuma de los muertos: "sombra" en 13 cult ura an tigua,
y "alma" en ]a cristiana.!
La pintura de sombras de Dante, que debe mucho a la travcsia de Virgilio pord inframu ndo como modclo poetico,en riqueci6 1a imaginaci6n
europca con una figur.1 discursiva que desde la Antigliedad casi habia caido
en cl olvido. En la mimesis, la sombra y la imagen poseen una analogi;l
fu rti va con nuest ro cuerpo, comlin a ambas y si n emba rgo suma mcn te
disti nta en cada caso. No obstante, la m imesis solalllente adquiere unil
dimensi6n o ntol6gica en d momento en cI que evoca un cuerpo ausen le.
La producci6n d e imiigenes fue la resp uesla a una amenaza existencial
para los seres hum:l11os, cuando debi6 confro ntarse cI rostro de iii imagell
co n la ca relleia de roslro de lalllll erle. A causa de l<l l11ucrle, las
se cn reda n con el enigma de la ausencia, enigm<l al que deben su sentido
mas profundo. Su p resencia en nuestro mundo co mo imagencs resu l1 :!
alga sccundar;o en com parad6n con esta ausenci<l pri mordial, q ue por
Om! parte es cJ tipo de p resencia prop;<I de un media. Pero en I<ls cullu ras antiguas, cI ca nseguir que los muertos encarna ran en una imagen no
era algo que sc confiara linicamente almedio de 101 imagen, sino que rcqueria d e un ri tual adicional para propiciar eI vinculo formal entrecl d ifulI lO
y su imagen. Esta practica magica (ue rechazada ya des<le cI confucia nis1I10
en f<lvor del recuerdo miscricordioso, que par su parle es tarnbien un ritual
p.ml traer de vuclta a [os rnuertos en imagen. En efecto, eI recuerdo no
miis que u n aclo de an imac i6 n. 5610 que se trala de una animad6n efcc
tuada porcuerpos vivos,cuyas inu'igenes internas no neccsitan ya de n; 11
gun estimulo eXlerior. 5i en cI primer caso d muerto, que pcrdi6 su cuerpo,
regresa en una imllge n que 10 hace nueva mente visible en cl1l11l lldo, ell
cI otro caso regresa de manera inv isible clld" VC7. que un cuerpo vivo 1"
recuerda (pp. 178-179 Y 214-2 15).

En relaci6n cun la so rn1.>r;l.

Gomb rich (1995) y Stoichita (1997). En rd.l ei..."
con la sornbra en Dan te, vean:oe Gilson (1965: 71 y ss.); Bynum (19'6 81 Y 55. );
Hoyde (1993: 1\)' ss. ), y Undhcim (1990; I)' !is.). En
con eI
vt'a:oe I.
en trada correspondicn te rn cI Hiswrischf5 Il'orlITbuch lilT PlliiOS<Jpllie. asf cmno
JUttemann rl al. (1991): S' Jacob (19H: 111 y ss. \ El
I); D. d e Cha peau roullc
(1973: 9)' ss.). Y Tirel (1977: 48)' ss.).

Y SOMBRA I 235

Esle aspccto onto16gico de la imagen eSla ligado a la muerle, porquc s610

en eSIC vinculo la aparienda de la im<lgen, lantas veccs critic<lda, recupera
cl ser perdido, que es impresdndible para existir en el mundo, y que Ims el
falJeci m ien lo dej6 d e ocupa r un luga L 'Sin la referenda a la muerte, las
imfigencs. que unicamente simulan cI mundo de la vida, se vadarian ra pidamente de scntido, y ell consecuenc;a se converli rfan en un engano man ifiesto, ya que sin el pad 1lletro de la muer!e C<lreceria n (Ie referencia. Cuando
esta ontologia deja de tener validez como fundamen to, se Its otorga a las
imiigcnes olro scntido, que puede rcsumirsc bajo el concepto de tcenologia , en su doble significad6 n: como un modo de p roducd6n de imiigenes
cuyo virtuosismo constituye su f<lscinaci6n, y como pr6tesis de nucstros
cuerpos, en e! sentido de McLuhan, can cI prop6sito de expandir con imagenes y en imagen las fron teras de nueslra percepci6n natu ral del mundo.
Induso la animaci6n.cn la actualidad, es un campo que pcrtcnece al ambilo
de la lcenologia: se la con fi<l a aparatos que roban a los espectadores aqueUoqucalguna vel realizaron porsi mismos ell su imaginaci6n. Act ualmente
se podria hablar de una tecnologia de la percepci6n.
No obslante, en cI pas.1do, las imagencs de los muertos eran elaboradas
siemprc en d cent ro del mundo de la vida, y para los vivos. En la tllmba,
las imiigcnes. con feccio nadas a parlir d e ma teria mucrla , nos invila n a
hablarl es a aqucllos que yll no pueden hablarnos. D:lI1le, por eI contrario,
en el miis alla se encuenl ra con las imiigcnes de los mucrtos a los que illude.
En derto modo se Irala de sombras vivas que til an im:l de lal manera que
pueden enlablar cOllvcrsaciones can t l. La experiencia de la somb ra la
realizamos lados, cada cual en su p ropio cuerpo, cuando la 1m d irect:1 del
sol ::lrroja sobre el suclo una somb ra que nos dupl ica. La sombra como
expansi6n 0 proyecci6n del cuerpo dcspierIOI durante 101 infancia eI ilSOIllbro del portador de III sombra, al senl irse persegu ido por ella (fi gura ).5).
Su presencia es la demostraci6n visible de la presenda de u n cuerpo sin eI
cua! no puede exiSlir lli subsislir. CW111do, al ocu rrir 13 lllucrte, se descaba
preservar la so mbra ca plur<indola en una imagen p,Ha q ue perd unlsc,
esta d ej<lb;l de ser la demostraci6n de que lin cuerpo e.w l aid, si no que
mas bien S II raslro haec reco rdar q ue un cuerpo estl/vo tlld. La sombra
dejaba de ser eI doppelgatlger de u na persona viva, para qued ar t<lll 5610
como sustituto de un difunto en eI mundo.
Se requeri<1 de Ul1;l ililervenci6n hU1ll<lna pa ra fij<lr la eV<l nescenle sombra en un med io porl'ador. Segu n 1-'l in io, una joven de Cori nto inv<'n l6la
pinl ura all razm d conto rno de la sombra de su amado antes de q ue sc
marchllra a 1:. guerra (fi gura 5.30). De acuerdo con esta leyenda,];1 primera
cre;l(i611 en
de la hU lllanidad ellt{'ra {'ra la rcpresent<lci6n de una

2)6 I AN IROPOLOGf A DE LA IM4GE N

I HAU lil

so mbra.4 Al igual que Illll

eho despuCs Ia fO logral1.l,
sc Iralaha de un ind ice dl'
rcalidad, y no obstan te lie
va ba im plicito cI tipo (It
ausencia q ue cs constilu
ti va de las im <lgcnes. S ill
cm b'lrgo, eI cOlilorno de 1,1
50mbr:! sobre la pared ell'
Corilil OexiSlia, al igual <lUI'
I:ls 1ullll>as, ell cl 11I Ull d o dl'
los vi\'OS (fi gura 6.1), mien
Iras que los lXX't>1S de la All
tiguedad salian"
irn<lgenl.'S <Ie las
CIl
cl m uneio de los
ESlas sornbras crall tan \I
m ila res a los cuerpos q UI
hab ian abando nado. <pll'
los poetas podian idellil
fiGlrlos. Obvia m en tc. I'll
Figura 6.1. VisilanlCS del Vietnam Vt.'It.'rans
rca lidad era n producl(I\
Memorial, W;lshington. tomado dt.' la I't'vuta
del propio poela, q ue Cll',I,
DII, 1997.
en Icrm inos
imagent.osde animaci6n , '"
los ojos de Dante, tales an imacio nes cn cI m edio dcl lenguajc potl icocr,ltI
supcriorcs a las imagenes sin vida de las artes plastk as (Pl'. 238-239),
m ino vi rtJlIII cs adecuado para Da nte, pues sus im agcncs no cx:isten empr
rkamentc, sino en cl m as alti, por 10 q ue con fe ec1esiastka comenl a ' 11 11'
la propia ::l Ima na ins ufia do la nueva "fonn a" de estas sombras (Pu rg,11O
rio, 25:99- 101), Dc cstc modo su rgieroll cue rpos vi rt uales, sim ilares n I..
q ue en la act ualidad encontra mos cntre los re plka ntes, 0 en cI mas al I:I In
l1016gico del ciberespacio.
Entre las imagenes matcriales en la tumba y las im agcllcs vi rtua1cs
;llla de la tu m ba sc establece aqu i una relac i6 n cspecular. L,1s
ell
la tumba recucrdan a difun tos que viven en o tro mundo, Las im{igellf.
de otro m undo rcc uerdan, con su "fi ct icio cuerpo" (corpo fit izio, I'uftt"
lorio, 26:12), a quienes alguna vez viviero n en eslc m u ndo. En u no )' 1)1111

" cr. al respeclo lI1i n1sayo

y IIllierlc" con 1.1 nOI.l 116.

l'igant 6 .2. Uomcnico lIi Michdino,/mllgl'll

I 237

,Ii' 1)/11/1, 1465. C'dlcdral

lit' Florellcia.

caso, la il11agen, I.m to 101 claborad<l fisicamen te como Ia cI:!borada po(>ticamente. Prol>orcio na " I cuerpo muerto un nuevo med io de existenci<l. L1
pint ura m ural que cI pueblo de Ho rencia cncomend6 en 1465 a Do menico
di M ichelino en el jubilco por los dosciclltos anos del nacim ien to de Dante
(figuf<l 6.2) (la tll mba verd<ldcra, que se ellcontraba cn Rave na, d ebi6 ser
remplazadil poru na il11:1gen ) hacecvidc nl c III ficci6 n corpo ral en eI hecho
de q ue 1<1 figu r<l pintada carece de cuerpo. y sin cmbllrgo nos muestril un
ClIerpo. Da nt e no e51<1 ell cI Jugar don dc fu e pi nrado. y 110 o bstante poclcmos verlo ah ! co rpo ral mentc. Dc cste modo. CO il u n cam bio de prcmisas,
la pin lu ra mu ral se eonvierie en espcjo de las imagelles en sombras que
habitan 1;1 Dil'i,U/
DlIn tc corri6 un riesgo 01 1 :lfiT m:H habeT visto ell d mas lIlJa: alm3s de
los te6logos. pues scg(m 1:1 doet ri nil cristia na de las alm as cstas ea redan
dl' imagen. A d ifcrcllciil de las sombras de la Antigtiedad, las alm<ts no se
defi nfllll como rec ucrdos de un cuerpo, por 10 q ue no pod ian ni transforrnarsc en la im agen d e u n euerpo, ni tam poco pervivir en u na de esas
5 En rdad6n COil Dumt.'n ieo di Michdino y su imagen dt.' Dantt.'. vtanse Ahroo::hi
(19Jl: 15 y n .); \\',mrnoij
tl y ss.), Ytoos (19n: 160 y 55.).

238 I AN IRO PO t OG i A DE t A IMAG ! N

imagencs. Mas bien, porc! contTa rio,coll

el euerpo pcrelieroll su (m ica imagen.
AI cllerpo 10 rec upera rlan e! el fa de! lui
cio Fin .. l, yformaria ll con t l Ulla unid"d
renovada cJ d ia de Ia rcsurrecei6 n de los
nHK'rtos. En lugar de la tra nsmigracioll
de las alm<ls, que en muehas euh u ras se
en licndc como re nacim ienlo en lIlI
cllerpo ajello, la cull ura cristiall" crd,t
en In reSlirrecci6n en el propio cuerpo,
por 10 que no Ia int irnidab<l I<l idea de till
Glrnbio de euerpo 0 (ic una perdida defini
Figura 6.3.
vall Orky,
tiva del euerpo (figura 6.3) . Es COlllle
EI/uicio Pi/JIll, 1530 (tablrro
nienl(' mcncionar que si sc haec una com
CI."t1tral dd .. har), Musro d ...
paraei6 n in te rcultural, esta cTeencia ell
AmlJ.crcs (dce alle de 1;1
fil;u r35.29: Resu rrccrion de los
las almas representa mas bien una ana
muerlOS y vesliment;l de lo s
malia. En las creencias cristianas sa bre
esquelctos con carne nu",v3).
los d ifu ntos, Dante cnco nlr6 poco
paldo para su pro),cclo de animar a
"Imas l"n imagelles similares a las de la vida a ell imagenes en
Durante cllapso en que un alma esper,1 la recllearnaci6 n, no debfa
encarnada cnn ingu na obra en imagen que los vivos d ispusieran para 1.'11.1
como doblc 0 suslituto d e! cuerpo. Asi, en e! culto cristiano a los difUlltm
()' qu iza tu mbicn en d culto a los sa ntos, que ocupaba cl m ismo lerrcno )
la imagl'll pcrdi6 una dimension, allilque ell o lras cliit uTas segui,1 sicndn
imprcscind ible. La fe crist!ana en cJ mas alia rcJeg61as tu m bas como Sill1
pies IligaTes terrCllales para cJ rcc uerdo. Las image nes fijaban a los nHier
lOS en sus HImbas portalldo los signos sociaJcs de Sli vida en csle mundo.
RecordabOlIl a los vivos que rezar<ln por la s;\ lv,"16 n de lOls almas de
d ifu ntos represcntados. En [a corn isa de los o rgullosos en cl Purgalor;',
(12:1 6), D,1I1tC COmp,1Ti1 la s im agcncs qUl' vc en las plaeas en cl suclo LOll
t umbas 1errel1<1[es que rct rata n "10 (J ue cl muerto ha sido (porum seg'/ilt"
qllel eh'clli crall pria ) (Purgatorio, 12:18). Par ello, call "Ia pun!ura" (I<' 1,1
"re memhranza" (pilI/film della rimcmIJrmrul ) (Pu rgatorio, 12:.1:0) smci t.1I 1
cl llanto de los vivos. Sin embargo, las imagcncs en cl mas alia a las que
alude, y que d escribe cmpleando im age ncs poctiC1S, posdan "nh'jor scm
6 En rd'1ci6n cnn IJ repres':!1taciol1 dd alm a en cI arlC crist;,LIlo, cf.la bibhilgr,lfi,1
de la n01:1J .

7 Cf. al

llinski (1996) y Ba uch (1976).

Y SO MBIIA I 239

blanza, segtLt1 el artifieio" (Ii migiilJr scm!,;al/Z(/ 5e(0I1(/0 /'(/(tijicio) ( Purga lo rio, 12:22) quc las inuigc nes en Ia tumba. Las desc ripciones de image
lies en d Purga to rio SO il noeiuncs eo noc idas que Da nle oc ul ta refugiand ose en cI arle de [os 1'0elas), en su fucr,w imaginativa. Sus sombras,
ento nces, no son fru to de la tcologia, sino que 51.' pl<l nlean com o un homenaje al viaje de Virgi lio almas alia. Al eneontr,lrse CO li sus am igos y parientes d ifulltos, a los que rcco noee con talllo en tusiasm o, cI poeta anima al
mismo liem po las imagenes que de ellos guarda en $U propia memoria.

,
Eslc cxpcriml'lllo, preCis.1mcllle, s610 pudo haber fu ncionado con ]a con'luist;1 de Dante de un nuevo terreno en la leorla de las imagencs, para 10
wal sigui6 una doble estratt:gia: ddi n i6 en una ocasi6n la imagen en mUllogia COli las so",bms, y en otro caso en colltraposicioll COli cI clIer/UJ. Ambas
definieio ncs cstan SU$lcnladas en la rclaei6n corponll, q ue en la sombra csta
implicita. Sc las ,X><i ria ubiear en la misma f6rmul" geller"l: Ia imagen es
como u na sombra, y por eso es d ife rente de un cucrpo. Sc disti nguc de un
cuerpo de ma nera simila r :1 como una sombra 51.' d isl ing ue de un eucrpo,
)' al m ismo ticmpo sl'l11ejil u n ellerpo dc manera p.l recida a como 10 haec
una sombr". 1...15 experiencias an tropo l6giC:1S que aq ui So:' haccn prcsenles
apa recen siemp re po r m ed ia de la conlemplaci6n sensorial. La conternplaci6 n condujo primero ala imaginaci6n, y luego:ll concepto.
En tan to imagen n;lIural del cuerpo, la sombrd ha estim ulad u I.' inspirado sicmpre a los seres hu manos para producir imagenes. La sombra es
simu h,i neamen le eonfirmacion y rap to del cue rpo, es ind ice, asi como
mani fes taeion fugaz y mU lable, nqpeion del ellerpo, cuyos con toTnos y
Sin em bargo, pa ra D,mtc cI cuerpo no solo tc nia
cuya sllstaneiil
eI sentidotlUe Ie <l1ribui mos en !lUCSlra forn w de habla r en terminos meca
ni eistas al rl'ferirnos al eucrpo biol6gko. Par 1.'1cant rario, para Cl cl ellerpo
era c1 eucrpo lIivo de ]a manifcslaci6n, Y,como tal, la enearnaci6n dt" la pl'rsOl/a: este cs ya cllcrm ino que utiliza 'Iomas de Aquino para deseribir a
algu iell que au n vive en su cuerpo, mientr"s que cl alma perma nece, en
cierto mod o, sin m ascara y si n Clierpo, como som b ra. 9 Danle, eI perc
8 Vf,lsc at
b hihtiografla de Ja nola 3.
9 Vbs.:cI w mcnlar;o d... t L Gmd in (VC:lSC I" nOla 2) II tnlicrno, 5:101, asi como
( I<) ! H).

240 I ANIR OPOLOGi A Of LA IH AHH

IHA GE N l SO HBRA I 24 1

grinD vivo, alin poseia su persolla, no asi cI d ifunto Virgilio, como tampoco
cI fallecido amigo de Dante, Casella (Pu rgato rio 2:110). En eJ sl'gundo circu
10 dd Infierno, Dan te y su guia cam inan sobre sombr;ls <Iue y.lcen en eJ
piso. Pero estas w lo mi ran desde u n espeji5mo (val/illite) que parece un:J
persona (que I'(lr persona, Infierno, 6:36). 1...15 imagcnes se convert i:J n de
in liled iato en espejislllos 5i se las confundia ind istintament(' con un cllerpo:
por cl contra rio, len ian que ser defi ll idas en rclaci6n COli eI mCTpo, d istin
guicndolo de su susla ncia.
En Sl! cido sob re Da nte, Robert Ra uschenberg tOlll6 1as sombras del
Infierno de reporl'ajes ilustrados por los med ios no rle;ul1l'ricanos. En 34
dibujos de gran forma to, que p resenla n un pa nora ma de im<lgcnes co n cl
mismo lIlillll:ro de GLlltos del" Infierno" de Dante, los habit'lIlll.::S del l nficl'110
apa recen como perso najes de Ia h istor ia conlempodlH.:a (figur:1 6-4). Ll
tec nica especial de lra nsfcrenc ia tll cdiantc cl "rubIJiug" (" frotadn" ) per
111 ili6 ,1 Rauschenberg integrar como motivos las reproducciones, las que
ya antes ha bian sido mllh iplicad<ls masiv'lmenle al imprimirsc las
Gracias a los lonos negros de la impresi6 n. que d artisla Iraspuso a sus
d ibujos, las personas se Iransformall, en sentido manifiesto y en sen tido
metaf6 rico, en las somb ras que en realidad son. La qu(' v('mos son inst:1Il
1':1neas y cliches, y no las personas que ahi aparecen, aun cuando algu na VCl
b s hu bieT<lmos co nocido ill corl'ore. Las conocemos gracias a su transfo r
maci6 n en sombras, circulando sin cuerpo en los med ios d e 1:\ imagen.

En ereclo, (oslas nos po"en fre nte a los ojos nueSlro propio mundo l'n cI
mas
de las imagell{'s de u na manera co mparable a co mo Dante reprod ujo su propia (01'0(11 (' II c1 espejo de su viaje allnfierno.'<>
La analogia enlre imagen y sombra en D:lI1 lc se ubica en UII exlenso
campo de signHicados y de cOllceplos que colocan la imagen bajo u na
luz posiliva 0 nega liva. SCgl1ll S(' qu iera. Asi, entre HOlllcro y Vi rgilio la
Alil igul--dad clabor6 u na {corin (/C/1I5501/111((/5, que conlaoa en cierlu modo
COli ll na cont rapa rte en la prax is arllsl ica de la pilltlml de 5()mbm5 griega
(es(luiagraffa). Si la teoda de las so mb ras en Sll fo rma 01ltol6gica 1ralaba
acerca de los cuerpos en somb ras de los muertos, la pi ntura de SOlllbras
si mu laba im,\genes de person,IS viv'IS como fan tasmas del arte. Will iam
Hen ry Fox Ta lbot d ud6 de si debra ll amar <1 Sl! inwnto fOlograffa, pi nLas fOlografias cmplca n
lu ra de luz, 0 esquiagraffa. p int ll T<I de
]a luz natural para generarsombras de nuestro cuer po sobre UTI papd Stn
sible a b luz. Como garanHa de la nllCV,1 teen iea se asegur6 que las so rn
b ra s, q u c a p rimer:1 visl'l p,lTe(('ll Ian evnnescentes com o las sombras
verdadel<ls,5(' puedell fijar ('n b Ioma de maner<l tan du radera como algu na
vcr 10 fue en la An i iglle(iad d con io rno de la somb" l de lIna persona Ira
zado sob re la pared (figu ra 6.5). Enla "magia lIalur:II " (ell pal'lbras de Talbot) de ulla !crnica creada IlIIicamen le por la nalUr:lleza, "u na so mbra
p('rmaneceria fija para siem pre" en una siluaei6n quedur6 apenas un ins
lanle.A csto se 10 IIam6 posleriofmeille
ei "efecto lan<l lico" de Ia fOlogr afia.
Si n embargo, tam b i(on desde la pers
peetiva 0lltol6gica de Dante, d I ralO co n
las somb raslim<lgelles solamenle se j us
lifica po r nuestra experiencia con las
imagelles. Ya d esdc hI AntigOed ad, los
poclas son Ian inc:lpaces de locar'l los
muertos COIII O de .Ibr<llar las im<lgelles.
Homero fue cl pri rncro en descrih ir csle
inuli l abrazo: la confusi6n entre cuerlXl
(' imagen conduce a la dc<:epci6n. De CSle
modo, adiseo q uieTe relencr ell sus b razos 1<1 imagcn de su mad re, I'ero csta sc
rillura 6.5. An6nimo, Difim m CO"
d esv3nece"a llIallera de ensue no 0 de
fO>a, {fl. 1&14 (lom;1(lo de Ruby).
Ad ria n i y Grei ner ( 1979: 2S y ss. ). con iluSlradont'S dllos H ca ntos ( figuras 13-46).
11 Cf. al respe<:lo nli el1S;l),o
y
0011 I;.
93. Vt'aSt' tdmbit'n Olllins
(1990).

/0

FiSIU'a 6.4. i{olX'rl Rausdi<'nbo:rs. Dilute. "I)"

'W(I

Q W/II

XIV. 19s1H960.

242 I AM!R OPOIOGiA O(

wm bra".' Tambic n Eneas, ell Ia cpopeya de Virgilio, ex tiende los brazos

alrededor del cuello de su d ifu nto pad re en cl infra mundo, y si n ('m bargo
"sc esfu m6 su im age n ellal sueno volador" ( ",mills effllgit imllgo ). En
cl purgatorio d e Da nte, inc\lISO ulla 50mb ra se ap rox irna a Ol ra como 10
ha ria con su e ll erpo. Vi rgilio Ie advie rte pate rnalmen te que no prete nda
abrazarlo: "No h'lgas tal -Ie dijo- . he rm,lIl0 a m ado, q ue una sombra y
ulla 50mbr;1 ves" ( Pu rga lorio, 2 1:13 1- 132) . Eslacio, a qu ien se d irige, jusl ifica su t"qu ivolCi6n ;Id uciendo qlle a IUS;l dd amor que Ie profesa a Vi rgi lio, " nueslfil van idad [exislenci .. a pan'll le[ he o lvidad o" ( PUTg'lloria.
21 :135), c reycndo lo Mun ellerpo consiSle nle" (cosa saidll , Pu rgalorio, 21:136).
En eI cneucn l ro con s u difu nlo am igoCasella.c1 prop io Danle se lam enla:
"jAy so mbras
salvo e n e1 aspcclo" (o lli OI nbre
el/e li e I'{lsp e/t(l.
Purg<l toril), 2:79 y ss.).
La fro nlera e nlre cl (uerpo y la imag(,1l es Ian infr,lIlquc,'abll' como 1.1
frontera e nlre la vida )' la m uerle. l:1 im agen s6lo deja de .ser ajen'l por auto
sIIgesli6 n del espectado r. En la epoca ilClual, la iconOlllilnia y la fuga dd
c uerpo se ha n converlido en ",ctiludes cornplcmen tarias. Ya no nccesil.l
mas ir al infra mu!ldo, sino que e ncon l ra mos im:igenes que
CO il la vida en d !11l1ndo vi rt ual de los nwd ios. En 1<1 e po pey;! de Virgilio,
(,ero tamb ic n sign ific,1I1
las image nes p.lrJanlcs son conslido y
d t.'Sde d momen lo e n (1lI(..se las m.ll inlerpreta (figu ra 6.6). LI
s ibila de Cumas rc
comicnda a Ene.I'
q uc no lance
cspada en wnl r;1de
los " Icn ues
mas [, .. J s in Cli cr
po" (sillc corpor.'
viws) que s(' Ie ell
frcnlan "en c\ vado"
((11'(1

Figura 6.6. CoJ. Vat. tat.

(Vagi/i"s 1'(UirllllJls).
fol. 481' Aencis 6.417ff: Eneas flu sibi/II fll d ill/mlllum/o.
01.400 d.C..
Va l iCln;!. Rum;!.

, Homero, Orlisen.

..

ci1.: Canto XI, p. 270:

Sl liJ

ill!(lX'

En Ovid i.),
10 inaprensi ble .le I..
il1l11gen se descTllw
li e). '"

UIII/II.tII.IJp. cir .. \'01. II .

Ca nto XX III, p. t31.[N . del E. I

las
com:sponden a la edici6n <'l1 espanul: Virgi li u. bU'i",., Irad. (k Allrdi, )
fpin os;1 1'61i1, ",tadrid. C;'i ,,:d ra. 199\1, Ub rv VI. p. )56. IN. JeI!;.]

". Ibid.. p.jj4, [N. del E.I

en d m ila de Na rciso: cI otro, por quien Na reisosc lorna, para emplea r una
formu i;lCi6n de Laean (IUe ya desde a ntes e ra una fo rm ulaci6 n de Ovidio ), cx isle li nieamente en el doble incor p6reo de Ia :I utoprolt:ccion." Ta lll bien la ninf.. Eco. que e ngaib a N:trciso "por kt reproducci6 n de 1:1 VOZ"
(ill/rlgil1C I'ocis) , intenta
i nfr uct uosa!TICl1tc.' Narciso, sin em b:lrgo,
":lIral(\o por la im .. gen de 1:1 bclle7.<l contelllplada, anw u na cspc ran Z:l sin
cuerpo" (spew sille corpore). piens.1 q ue es un cuerpo 10 que es agua". 1:1
poela se d irige e n cI texlO:l1 jO\'en:
que yes lOS la som bra de tu imagen rellejada (i1l1l1gillis III/Ibm ): nada liene esla de si m isma, contigo viene
y se <[lied .. ". AI fin al. Narciso m ismo desea abandon ar s u cllerpo (a
lIoslro s(:ced('fl' corporc ). para ya no seguir sep<l raclo de Iii imagen." "
En este j uego de confusiones en l re la percepcion de 10 ajc no}' de 10
propio, cI englli'io, sin e mbargo, es s610 un .. len taci6 n de eslc lat/o de 1;1
muerte. En u n ll1 undo e n c\ que los c ue r pos vive n, las som bras dclX'1l seT
derroladas por los euerpos,:I 110 ser <[ue ,como Ie ocu rri6 a Na rciso, ..dq u ieTall pod er subre la coneiellcia del c ue rpo. 5610 as l se !>orra n los contornos
entre e.sencia }' aparicncia, que t radicionalm{'nle han sido los que hay e ntTe
cue rpo y sombrl1.
Dante. el um bra l que ('xiste entre ellos 110 rep reS{'flla ningtln af<l l1 de If(I/lsgresi611. s ino q ue I.. eX l'erknc ia de !a muerte es
un sueeso de (msecT/dellci(l. En Sli ma ra villosa pcl lcUla La 1I0llvelle vagll e,
que lilm6 en ho me naje a Dan Ie, lean- Luc Goda rd exprl'S6la rro nte ra en t re
la vida y I" muerte con 101 melMa nl del espejo de agua,IJ hacienda que cI
mito de Narciso se Ira nsforme e n d drama de un a pareja de am .. n tes.
Uno de los mie mbros de l::! pareja, que eSlira d b ruzo buscando ay uda panl
no ahognrse, es c uer po de esle lado de]a fronler<l, y del o t ro lado. bajo cI
agua. yil 501:ullell\e una sombr.t que se hunde. mie nl r.tS (Iue al mismo liempo
sc eonvierte en una imagen e n d recuerdo del Olro, <[lIl' sobrcvivi6 (figu ra
6.7). Ell la pan'ja gem ela de image n y sombra , In dese ncarnaci6n es un
req uisilo para cOllvertirse e n imagen .

Il I,ll rrlaci6n con d terna de Na rciso, cf. filla lmenl<" KrIlSl.' (1999), COli bibliugr;lfia
5ul'lel11<'I1I<1r;:I, asi como N. 511lhor, en I'reimesbcrgcr h999: 96 y
. I..as cilas corresponden a 13 cdici6n eSpdi'lol: Ovidio. Melllmorfosis. lrad. de
Consuelo i\lvarc-z y Rosa Maria Igksias, Madrid, C:ilcd ra. 1995, l ibro III , p. 294.
IN. del E. [
. , I/Iill., p. 1\16. IN. dd E.]
" . Ibid., 1'. l\l7. [N. dd E.J
,., 'lbiil .. p.l8. 1:--1. del .1
IJ Silver l11a n y I'MOd:i (1998; US y !>S.): Ikrga la (1998; 189 y ss.), y Hell ingy Honnel
(198: f>O P\.).

244 I

IMHE N Y SOIlSH I 2 4 5

DE H

Figura 6.7. J. L. GodJrd,

d'el;tionn"ge de la pdicula La IWI/velle
con uno de los alll;l nkS ahOI}'\ ll dose.

199() ,

En su rel aci6 n mimetica con cI cllerpo la ana [ogia entre imagen y 50111 bra co nd uce ex itosame nte a Dante, en un segu ndo 1';150, a la di ferencia
ontul6g ica en tre so mbra y cuerpo, una diferencia q ue ('n [a cult ura de
los medios de [a ;Ktualidad cxp ulsamos co n mueha frecuem:ia de IlU CS1ras co nciencias. Los cunpos vivos proyecta n con sus sOlllbras su prop ia
imagen sobre la tierra , micn tras q ue los difuntos, incorp6 reos, no pwyec(1I11 sombra algu lli!, prCCiSillllelltc pOT eI hecho de que SOli so mbras.
Lo que es valido para la sombra, tarnbitn 10 es para la im<lgen: no produce
ninguna imagen de sI misma p recisarnentt porque ya es image n: b imagen de U ll cuerpo q ue ha sido COIOC,ld o a UI1;l determinada d istancia en
ct espacio y en el tiempo. Da nte demuest ra la diferencia insu perable entre
Cllerpo e im,lgcn al cxpcrimentarse en su p ro pio cuerpo como "u n otro"
q ue es recibido en el mundo de las somb ras exci usiva men te como viaje ro del mundo de los vivos.
EI cont rash: entre Sll ellerpo verdadero y los cuerpos virtuales del enlorno
que 10 rodea aparece"a la luz del d la" ell sell tido litnal cuando Da nte abando na con Virgil io las oscu ras profund idade5 del Infierno y sale a la claridad del sol a[ pic del montc de la Purificaci6 n. Dado que d sol se encuen tra a sus cspaldas, Dante proyecta una som bra frente a sl en cI suclo:
sol , que, rojo, tras de 1111 Ilameaba, delante se ro mpi6 de mi figura" (rotto),
pero no ante Virgilio, que caminaba a SI! lado (Purgat orio, 3:16- 17), d e tal
modo que eI gUla <lebc tra nqu ilizarlo dicitndole que aun co ntinllil a su
lado (fi gu ra 6 .8). Virgil io Ie recut'rda que ha perd ido el cuerpo
"que sombra proyecta ra" (jacca
ombra ) (Purgatori o, 3:26). En
un mo mento posterior, al cscalar e1monte. I" sit uaei 6n se in vierte, pues en esta ocasi6n son
las almas en sombra las que preguntan sorprendidas a Da nte
"por qut para cl sol eres pared"
(che [ai (Ii Ie pilrete alsol, Purgatorio, 26:22), ante la eualla luz
del dia se quiebra. De estc modo, la so mbra p royectada se
Figura 6.S. Luca Signorelli, Esc(IUI
convil'rte en signo de recollocide Datl/c, 1499'150}, G[p ill a d e san Brizio,
( alCd ral de Orvicto.
miento del cu erpo consistellte

246 I

0(

lA III A6IR

(cusa sald(l, Purgatorio, 21:136). Pero (que sucede call quienes no proyecIan ninguna somhra? ,Que es 10 que D.mle ve cuando divisa a Virgilio?
Ell eS le punlO, Dante se enreda COil el irresol uble eonflieto en lre la
teori,l de la imagen y la teoria teol6gica de las almas. Asl, a eontinuaci6n ,
cede a la benignidad de Virgilio la respueSla a la prcgunta acerca d e las
sombras viv ientes. 1:1 Ie advierte que no inlenle comprender algo que por
siempre sera un secrelo de Dios, eoya virtll creadora habria creado "cuerpos similares" (simil; corpi) 0 imagenes de cuerpos, que a pesar de clio
sufren y hablan como si fu eran cuerpos: por eso recuerda Dante, en pal.. bras de Virgilio, eI espejo, en eI que nuestra "imagen" (image) se rnuevc
junlo can 11050tr05 cuando nos panamas dclantc (Purgatorio, 25:26) . L:I
compa raci6n can la imagen especular, una expericilcia natural, esta reladonada con el canto 25 en eI Purgatorio, en cI que cI poeta, no obstan tl"
explica ];1 cread6 n de los cuerpos en somb ras como un acto de la cread 6n de Dios. Como 10 muest ra E.tienne Gilson en su investigacion sobre
eSlc ca nto, en cI u niverso teol6gico, si n embargo, no existe ningu n lugar
para las sombras.'4 tstas son en realidad una ligura pottica que Dant e
retoma de Virgilio.
En este sen tido, cI mi smo Dan te se convi rti6 en un "pin tor de somconfesando su propio orgullo 3rtistico y mos!rando simpatia por
los artisl"a s, quienes penan por su arrogallcia en la corn isa mas baja del
mo nIc de 13 Purilieaci6 n. Ahi, cI pi nto r Odcrisio se lame nta de la "WIIIII
gloria", de mane ra simi lar :I
como se hada responsabl('s ,I
los poctas de la "glo ria de 13 len
gua" (Purga to rio, 11 :91 y 97).
Solamen te en e\ mas ;llta exi!.
ten imagenes para las que
las f('stricciones de las artes
terrenaks han sido inval idadas,
puesto q ue han sido
por Ull arle divino (figura 6.9).
De este modo, el angel d e 1,1
Anunc iac i6n, en los relieves
marmol de la misma
estaba reprcscntado de maller,1
FiJ Ilr1l 6.9. t uea Signorelli. Beetra til'
tlln vital que pareda habillr,
DUllle. 1499-1$03, capilla d ... sa n IJrizio,
catcdral d... Orvieto.
d eja ndo de parecerse a UII .I
14 Cf. la bibliogr;lfla de la !lola

j.

IMAGEN l SO MBI!A I 247

"imagen call ada" (Purgatorio, 10:39 ). Sol:l1nenle cl propio Dios pudo

haher producido "aq uel visib le habl ar" (visibilr. parillre) en un <trte de
las imagen es (Purga torio, 10:95). Da nte realiza aqui una peligrosa transferencia, al justificar su propia ficci6n poetica con un mundo en el mas
all1i , d omie cI mundo se transforma en una realidad su praterrenal. 1.1

En realidad, Dantese justifica u nicamente pm media de la teorla de la ima gen que se plantea a pa rt ir de la d iferenciaci6n C<lleg6 rica entre image n y
cuerpo. Pa ra lograr es ta distinci6n, co nfront 6 de manera reciproca la
imagen yel cucrpode un modo mas radical que sus antecesores en la Antiguedad. y 10 hizo en un doble sen tido: por u n lado, los cuerpos nunca SOIl
imagenes, mientras que, par el olro, las im;'igenes nunca poseen un cuerpo.
La radicalidad de csta postora no dism in uye por el hccho de que Dan te
pinte cI mas alia con imagenes especulares del mundo corporal. En esto
rad ica aparcnlemenle una cont radicci6n. Pucsto que las sombras no pueden serolra cosa mas que imagem:s,exciuyen cualquier posible confusi6n
con cuerpos verdaderos: unicamente el propio cuerpo de Dante, en un acto
de imaginaci 6 n poetica, fue capaz de Iraspasar la fro ntera entre ambos
mundos, entre cI espacio fisico y el espacio de las almas. Asi lIego Dante a
la Im.lgcn del mas alia creada por cl mismo, en la que a pesar de todD sc
dist inguia de sus habitantes de manera visible y sensible. La relac i6 n con
la muerte se afladla como pcrG.I trascendental a la concepci6n de Dan te
de cuerpo e imagen.
La teorla de las imagenes de Dante no podia pasar inadvert ida "ar.1 los
pintores que se ocupaban de temas similares. Sin embargo, ellos debian
admitir que de todos modos su aSlinto era realizlIr imagenes que, como
tales, nU lica podrian CO!1 vertirse en cuerpos verdaderos. La importa ncia
de Dan te pa ra la pintura ita lian:1 de su cpoca, empcro, ha sido rcfer ida
desde hace mucho unicamenle a las simples ilustraciones de Dante, mientras que la pintura mural ha despertado poca atenci6n, a pesar dc que en
ella sc planteaba n de manna mas d etermi nante y mas publ ica los problemas que suscilaron losconccptos dc imagenes de Dante. En lodo caso, los
cuerpos cn sombras de Dante podian cludirse en las pintoras muralesi en
todas las instancias en que los pin torcs pod i<ln .. rgumentar que represen Iklti ng ( 193'}a: \11) y '1;lrr (1997: UJ Y !is.). Cf. tam!Ji (!n Kablitz (1998 : 309 Y ss. ).

248 I ANJR (\ POLOG IA DE LA IMA GEN

laban los cuerpos dcspucs de la res urrccci6n, lras d lu icio Final, sc CO ll I raponian a Danle, quien s610 pudo describir su propio viaje fiClicio.6 Pem
el problema entre Ia imagen y eI Cllerpo subsisti6 desde que Dam e 10 Irajera a la conciencia de manera tan magistral. Analicemos a esle respcclo a
Ires artislas que se confronla ron con Dante mediante una leorla de las im:l
genes pintadas. Sc Irata de Ires ciudadanos f1 orenlinos: G iOIlO, Mllsaccio
y Miguel Angel.
Giollo fue dcscrito ya por Vas.1ri como amigo de Oal1.e." Contamos COil
el test imonio del propio Dante de un terct'to famoso acerGI de la fama de
Giotto, q ue algunos esc ritos sobre historia del arte reseataro n .11 haec ..
come ntarios sobre
(Purgatorio, 11: 94-96). Sin emba rgo, Giow)
pa rece conlradccir 1.1 sep.uiKi6n que haee Dante el11re cuerpo c iln:lgen.
al pintarcl mUlldo corporal de lascosas y losespiKios de mallera .:;I n exprc
siva, que sus figuras ticnen eI cfeclo de cue rpos verdaderos. Por clio, Mar
garet Wertheim, en su hiSloria del espacio. Ie atribuye al pin lor el "plJysi
c(li splice" de los cuerpos, mientras que a Dante 10 entiende como poeta lid
"sOIjl-spllce" de o tro mundo.'9 Con todo, a pcsar de esl"a oposici6n y de 1.1
d isiml lilud de sus respectivas labores (aqui almas en cI rei no de las som
bras, aiM cuerpos en la historia biblica), es posible rcconocer cic:-rta 3mbl
valencia en los proced imientos, con 10 cual se eslablece una analogla.
Danle pinta las sornbras vivas con tan tas caracteristicas corporales (lilt'
cl rnismo se sorprende ret6ricamente de c6mo era JXlsible que las
pudieran adclga7.ar. G io n o, por eI contrario, increm enta por un lado la illl
si6n co rporal hasta cl engailo, peTO amite las sornbras que sus
proycctarian si fu eran cuerpos verdaderos. A la rica OT<lucstaci6 n de SOIl I
bras en d cucrpo corresponde un vacio sensible en la auscncia de la sombr"
que cste deberia proyectar. Esta circunstancia se vudvc aUlllll:ls evideill "
al considerar que Dante creia que la sombra proycctada era 1.1 linie" delm"
traci6n de un cuerpo. s poco probable que esta sombra eSlc ause nte st.1"
por casualidad 0 pOT desconocimiell lo. Es mas posible pensar que GiOII,)
16 Se encuen lra n ejemp los en Camposanto en Pis.l, en la capil);1 Stn)lzi ,jc S.I\I.1fi.1
Nove ll a en I'lorcncia y en los frescos de O rcagna l'll S. Croce en Florl'ndu , IIdlloll
52 y ss.); Krcyttenberg (1989: 243 y SS.), c IIg (1998: 10)' ss.).
17 G. Vasar i (1\173: I. 372):
ux:lallu <'(I ami(u grulI ..Iiss irnu, c non meno
roeta ( he Giull u I' ill ore':
III Na l ur.ilnlC Il1C, cI ((">Illenlar io de que GiOl lO hubr ia superado en fa ma a 1II.ll'\ I' ,1
Ci lilubue aludc a 10 penxedero de La (uma dclarlisla, que Dan te referla co n
o rglllJo de a nisla a s i mismo y a sus cocl.inoos. En TlladOn co n la Irad ici6n ..I<' 1.1
hislo riografi;1 dd a rl<" d. Baxandall (1971). Cf. lambicn Vasa ri ( 1\17.): I, 1S6).
19 Wcrlh<,im (19\19: 44 y ss. [Da nle[ y 76 y ss.I GiollolJ. En rdacion co n !;,
del <'Spacio y del cuerpG en GiOIlO, vbse Wh ite (196;: 57 y S5. ).

IMA GEN 1 SO HBRA I 249

St.' refi era aq ui a Ull d uaJismo. Oan le fu e cI prec urso r de este d ualismo,
con la descripd6 n del COlllaCIO co rporal en tre simples imagenes de cuerpos. Las figuras de GioltO, con Sll corporcidad en<ritccida, y al mismo tiempo
con su di fereneia rna n ifi esla en rclaci6n con el cuerpo, son portadoras de
una contradicci6n de olro tipo. Lil equ iparaci6n de Dan le entre imagen y
sombra (sornbra no en cI scntido de una sUp<'rficie nt.gra, sino en el de una
duplicaci6n del cuerpo en su forma) lambicn podda inverlirse. 1...1s in1;1 genes son y siguen siendo sombras cua ndo se ca mpara su sustallcia con
Ja del cuerpo.

No obstante, Giono tenia Illotivos mas que suticientes para encontrar

un lcllgu<lje u n itario panl tralar 1<1 cuesti6n del euerpo en la innovadora
il usi6n de su pintur<l, y demostrar as! los alca nces de Sil medio. En ]a cs("ella
ell la que M,lria Magda lena aparecc de rod illas (rente a ]cStIS resucitado,
se estaba refiriendo a Ires lipos de cuerpos a los que no podia desliga r en
la represcntaci6n: al eue rpo vivo de la mujer y de los guardias, al cuerpo
en que se rTIa ll ifiestan los :lngeles ineorp6reos, y adernas al cuerpo Iransfigu rado del resuci tado, qu ien Ie irnpide locarle cI cuerpo (como sucede
con las sombras en Homero con el abram fUlil), da ndo la cnigmat ica explieaci6n deque t"odavia nose habia rcunido con su Padre (figura 6. 10) (Juan,
20: 17). Sin embargo, Magd alena recibe la com isi6n d e comun icarles a
los ap6sl0 les q ue habia
vislo al Senor. En esta si
tuaci6n , cI bla nco l'S el colo r que utiliza como tmico
signo para dislingu ir cI
hetcrogcneo cuerpo. cuyo
sombreado, por 10 dcm:ls,
esta ap lieado de manera
semejante i. 1 res to de 1;ls
figu ras!O
1..<1 iJ usi6n de k1 imagen
ell el arte de la pintu r<l y Ja
existenda de sornbras en
el reino de los ITlUertos
eran para 1),1I11e cosas dislilltas, a pes;lr de loda analogia filos6fica. La ilusi6 n

FiSIlMI 6.10. Giollo, Noli me 11IngeT!', m . 1) 06,

Ca pilla & rnvegn i, Padua.

10 Stllbblebine (1\169: figu ra 51). En rcl;Idon co n e1 m i$ nlO lema en la ca pilla de San ta

Magda knJ,
f>ot'$chke (19115: figurn 218).

IMAGElIl SOM8RA t 25 1

de la imagen d e los p intores po dia ser reab:ada hasta cI enga i'io. y sin
emba rgo.o tal vezjustamente poreso.al ser u na ilusi6 n pcrmanccia serarada del mundo de los cuerpos. Con un giro que anlC(e<Jc a la teoria artistica de Alberti, Dante elogia una representaci6 n de Troya en eI Purgatorio: "Mucrto eI muerto, y d vivo cstaba vivo: mejor no vio quien 10 \'crdadcro
quc yo. que 10 pisaba pcnsativo" (Purgato rio. 12: 67-69). Sin embargo.
haec un;1ficci 6n de la pi ntura al dade un estatusen eI mas alia que no posce
sobre la Tierra, con eI fi n de sobrepasarla como pocta: "tQue buril 0 pineel daTia vida a las somb ras y al traw persuasivo (elrc rilrac$Se l'ombre c i
tmtti) que al alma experta deja suspcndida?" (Purgatorio, ]2: 64-66). Obviamente ningul1 pintor vivo, y sin embargo Dante alude al principio de Ia
pintura de GiOllo al cnaltccer cI sombreado denlro del co ntnrno dc los
cuerpos como una practica vigenle de la pint u ra.
Ccnnino Cennini dcscribi6 esta tradici6n de GiOllo en su manual !' EI
sombreado (o mbrare ) del coerpo es un metodo para modclar cuerpos y
otorgarles carne, por 10 que tambitn cl se rdiere a una "encarnaci6n" de
las figuras pintadas. Par eI contrariu, nunca menciona las sombras proycctadas. No vro en ('Sto n inguna in congruencia en eI sistema de Giotto, sino
una prohibici6n de trasponer a imagen este indice del euerpo verd;ldero.
De igual manera.las sol1lb ras encarnadas no d ejan de ser sombras, sino
que siguen siendo imagencs. incapaces de proyectar somb ra. En el lenguaje
ccremon ioso del p raeticante. Cennini nos ha Icgado d eco de u no de los
pri meros debates acerca de la imagen. cuando al comienzo de su Ira tado
cscribe que la pint ura rcpresenta las cosas Wbajo I" luz de las cosas n;Uur;! le5" (sarro I'orl/bra de IUllllm/i), 10 cual sign ifi ea que la p in lura p roduci,1
imagenes de sombras!'

Un siglo despucs de Giotto, Masaccio se enfre nt6 lluevamcntc con 1:1cues

ti6n del eucrpo y la imagen. tDebia, como bum flor('ntino, pCrTJ1lIllCC('r fid
ala tr<ldici6n de Da nte, 0 deberia culm inar la fi cci6n corporal mediante 1,1
proyccci6n de sombras? La ontologia de la imagen en eI sentido filos6fi c(l
no era 10 mismo que la lecnologia del arte, que reco nstruia la contingcnd:1
21 En rclaci6 n co n u nn in i,
Stoichit:t ( 1997: 48
C r.
Ska llg ( 1993: 15 y .ss.).

II lrune1l0( 1971: JYS.).

y ss.) y Kru se (1000).

del mundo mediante la imagen en perspeCl iva!J Masaccio se deeid i6 por

dotar a la imilgen con la
dc 1;1 pcrcepci6 n segilll la ley general de
la 6plica. La perccpci6n de Iii imagen se eonvirti6 en la ficci6n de una pereepci6 n del mundo. La apariencia en la imagen busca ba la imprcsi6n en eI
cspectador de no ver ya ningu na imagen, 0 dc vcr mas que u na imagen. La
<.'Stetica se volvi6 una cslrategia p..1ra haeer evidente esta apariencia, proponiendola como autorreflcxi6n de la imagen. La inmanencia de escncia yaparieneia se orreda en lugar de 1;1 trascendeneia de vida y mueTle.
Masaecio Sf decidi6 por la proyccci6n de las sombras en ]a pintura euando,
antes de 1428, pint6 In capilla familia r del co merci;lllte de seda Brancacci
en la iglesia de Santa Carmina, en Floreneia. Las sombras que los cuerpos de Ada n
y Eva proyectan !ras de si si mu lan cuerpos verdaderos, los cua les, segun Dante,
formaban "un muro contnl cI sol" (figllTa
6.11 ) (p. 245). Sin embargo, laluz d el sol ,
q ue se interrumpc con sus cuerpos, no
surge de la pin!ura,sinoque provimcdcl
exterio r, d e la ven lana verdad era dc la
capilla, como si la Ittz prosiguiera librc de
obstkulos hasta cI interior de la pi!lt ura.
En csta fieci6 n s(' ignora la (rontera que
separa la imagen d el espectador y su
mundo (figura 6. 12). Si la luz natural sc
tra nsforma en una luzficticia. lambicn el
cuerpo ficlieio se transfo rma, por oposici6n, en un cucrpo verdadero, que ell consecucncia es capal de proycctar su $Ombra. La doo le ficci6n es neers;Hia para
justificar esta
1-<1 difcrencia con 1:1 legenda ria pared
de Cori nlo, sobre In que un cuerpo vivo
proyeet6 su sombra dcsde una posici6n
externa, consisteen que ahara los cuerFigura 6.11. MaS<lccio, Expulsiotl
IXJS proyectan solllbras dclltro fie (II /X/refl.
Ifd P<lmlso. h:lCia 1417, CapiUa
Ya desde la Antiglicdad, Ja lIamada "pin IIrancacci. Horencia.
1.)
D:tmisch (1 987) Y I:dger to n (1991).
24 Bald ini 1'1 u/. (1990); Longh i (199 2: 20; yss.). en referencia a Masaccio y a O:m lc;
Rot'lIgc n { 1<)96: 9l y $S . con ligura 46 II:xpulsio n l J.

252 I AMIROPO tOG(A 01 \A

Figura 6.12. Ma$.1cdo, ,..:scffhIS !lf /,1vil/'I ,Ie SOUl J>.',/ro (pared b ler:d y p"rtr
de la pared del Vl.'ntanal). hacia 1427. CaI);!!;1 HrJIl(acd, Florcnc;a.

lura de sombras" inducia a inventar CU(' f!)()S ficl icios en cI juego de sombras. De manera
radical que enlOnCCS,en la nueva versi6n de la csqu iagrafia, con M:I silccio desapareci61a fronlenl entre imagen y
COlt
10 que la imagen adquiri6 c1 prot:lgonismo, despojandosclo a la vida.
simulaci6n exitosa de cucrpos en u na image n visible que podia ser caleu lada y construida matematicamcnte (cI arqueti po de n uestras panlalIas)'S d io luga r a que las im .1genes se entrometieran en la vida. En tanlO
medio de la vid:l, la imagen se legilimaba como teenolog;a de simulaci6n .
en vez de como Tccordatorio de la muerte. No obstante, los cuerpos de Ad:'!! 1
y Eva se volvieron mortales con la cxpu lsi6n del Para;so, qu(" Masaccio
represel116 (figu ra 6.11) . Al ca m inar se dirigen hacia su pro pia muen e,
que los espcra en e1 mu ndo. por 10 que sera necesario c1aborar im.1gem"
de ellos para poder rcco rdarlos.
No es C:lsual <Iue Masaccio haya pinlado direclamente junto a 1a veil
lana la poco rep rescn tada curaci6n (jue rea li:t.a la somh ra de sa n Pedro ,
relaladil en los Hechos de los Ap6s10\cS (5) . Segun este relato. se llevab:1.\
25 Manovich (1996: Il.I yss.).

I MAH H V

253

los cnfcrmos y Ol ios decrt pi tos a tis ccrcanias del lemplo, "para que viniendo
Pedro. a 10 mcnos SI! sombra (1/Il/lIm) locasc en algunos de ellos (obUlIIbmretr y los sana ra (fi gur.\ 6. lj). En esle caso, I.. sombra no s610 era una
ex lensi6 n del cuerpo, sino tambit n de su campo de aeei6n ." La escell:!
for1.6 '1 Mas.lccio a representar la SOl1lbra proyectada. y eSlo fue asimismo
la obe rlu r,l del subsec uc ntc IlHIIldo de illlJgcncs que had;t uso dd m ismo
pri nci pio. En la eseena, no sola rnenll' ambos ap6sloles, Pedro y Juan, proyeclan II ml som bra. Tambicn 10 hacen los tullidos. e igu;ll men te los volad i7.0S d e los teehos. qU(", en tanto "coso sahla", se oscu recen do nde inl,'rrumpen 1a luz. En cl tercer librode su Tm'l/(lo(!e Pim/lm, j.conardo cscribe
que 101 somhra es una pri\',lCibn (priwllioll c) de la luz, por 10 que debe uti lizilfse para representar cuerpos opacos y s61idos (Ie malleTa cOllvi ncenle
(N 111 ) .'7 Por liitimo, VaSilri clogi.! a Masaccio diciendoque anles decl era
ncceSilTio poller nombre a las cosas pin ladas, m icrll ras que en su artc se
m ostraban Ian "vitales, natunl les y vcrid icas': que pareda que cran mas
que
Con d lit'lll po, los cuerpos
1;1 image n usurparon la vida
de los cuerpos ante la imagen.
Co n eS IO pilfeee perd eT valide7. la a ntites is de D:tI1le enlre ima gen y
cuapa. Masaccio pudo haber argurnentado que ]).u1le hab b refinad o cl
concepto de imagen en la misll1:1 rned idaen que 10 habia hccho con cI concepto d e cuerpo. Des<1c en lonn"S, u na imagen deb ra. en primcr lermi no.
prod ucir magicamen te la fi cci6 n dc un cucrpo. en vez de tomar poscsi6n
del cuerpo en cada circullSlancia en que la im:lgen 10 reprodujera. AJcm:\s,
clmismo ])anle trabaj6 a partir de la fi cci6n de haber estado el m iSI110 en
cont,lClO con imagenes vivas.:1 lits que lIam6 sombras p,lra disl ing uirlas de
su propio CLle rpo. Lo que se Ie va apareciendo a 10 la rgo (Ie su viajc at mas
alia se m;lnifiesta. de modo patente, en u n viaj(" en im:lgencs en cl aqui
m ismo delle nguaje, cuyo /rQII//,t' l'oeil ha sido rec1amado pilr;l sl desde
enlo nccs por los postcriof("s movimienlos de la lecnologia de los mcdios
de hi imagen. Ln que para J):lIlle hahia sido una ficci6n poetica, sc convertia ahora CI1 una ficci 6 n pinlada que, no obst:lnle, cstaha referida ill pri vilegio que Ie olo rgaba la nueva comprensi6n del ,Irtc. Micnlras lanlO. s..1bemos que en 13 misma mcdida en que las imagencs se cargan con la ap..1 riencia
de la vida, en sentido im'crso vuelven insegura la pc rcepci6n fe hacicnle del

16 Stoic hita (1997: 54); Krel zen b'lChcr (1<)61: .lJI y ;s.), y Hors! (1 977: 204 y ss.J.
Rcsp<:cto de la lo mil de rayos X <I t Ia ca pilla Brancacci, veas.::: ROCIIgcn (1996:
figu ra
l 7 Rich ler (1970, I'. 164
a los scis lib ros sobr.::: lu1. y so mbra).
z8 VJ$ari (197J.: lI .l8ll).

mundo corpo ral, de ll1allera que prccisalllen!e pa r media de Iii fi cci6 n de

la vida tr:len 101 muerte al mUlleio. Lo (1m. aun en la cpoca de Masacd o era
u n pri mer triu nfo de 1<1 fi cci6 n art islica,sccollvirt i6 despues ell u n Illot ivo
de mclallcoHa para un espectador q ue ya s610 podia scnl ir scgu ridad 1.'11 cl
Illuntlo ,I I raves de sus imagenes.

Figu", 6.13. "";I5;ICCio,

Pedm cum trios r. llfa mos COli m silmlml,
U l,ilb Ilr" ncaccl, Flnrcucla.

1417,

Pcro 1.1enca rnaci6n que ocurd ,1ell LI S irnagelles luvo adl.'mas o!ra consccuencia, quc alller;!a Ull brevc cxcu rso. Dado <l lIe la encarnaci6 n 1ransform6 a las im:igenes en su conju nto, dcslerr6 d e la pinlura todo intenlO
y loda form a de rep reselllilCi61l de los mm.-rlos, med i:mle un m ot/lis complelamented istinto, incorp6n,'O y por 10 til nlo Irascendenta!' [ I recien insti tuido pri ncipia de un idad (I I.' la imagen pintad:l proh ibi6, a partir de
entOllces, la representaci6 n de d os lipos de CUl"l"pos: cuerpos de los vivos
y cuerpos ell los que los Illu ertos 5C mostraril ll co mo muerlos e ll Olro
a la
mUlldo. 5i alguna vez la rcp resc nlaci6n en pintura esl uvo
Icy de la percepei6n empirica, con ('sta prohibici6n perd i6 b capacidad
d e est ablccer UIW diferencia sirnb6 lica, convirliendose en sombra d el
mundo. Los Illucrtos ya no poeli'lll aparecer como al mas con form :1 de
sombras en Olto mundo, sino quc s610 sati sfacia n a la mirada escudri fla dora si cran rcprcsen tado5 como cadavcres. Los craneos y los cadavcrcs
confirmaba n I.. horrenda mirada de la Illuerte, que se di rige a los vivos
en d munelo. En Ia pinlura de los inicios de 101 Modernidad, eI craneo fue
in trod ucido ju nto con el retrato fi el, y como Sll acompaf,ante ind ispens..1ble (fi guril 6. 14).'9 La inrnanencia de
la pcrcepci6n, que se repelia en las im;igcnes como cn u n espejo pintado, cuirnin6 en la pared de]a mllcrlt'. Pcro tambien los ret ratos de los vivos fu eron
Ilarnados po r]a Illuerte, cuando morlan
aq uellos a q uicnes reprcsentaban. No
obstante, Sl1 m ll erte 11I VO [uga r en d
csp'Kio de los vivos, mienlras ((l ie d mas
alla hacia c10 nde se dirigieron no pod ia
ser represenhldo (d e todos modos. con
el !iempo sc encollt r<lron para clio ficciones rCl6ricas y visio nari:ls). Tambicn
la medici6 n dd mllndo como li n un iFigura 6.lo{a. Al bnto Du rcro,
verso fi sico sin salida eomenz6 muy
RflrlllO d,! S(lII/erOllimo, '5 2',
p ro nto en las irmigl'nes.
Musco dt' Ar lr, Li sbo,l.
19 He lr ing

(1994: 75 y s.) y l'omm ier (1998:.+3 y M.).

256 I HU OPOIOGIA H IA I KAHN

I IIAGIN Y \OKBU I 257

6
EI cuerpo vivo, eI verdadero ideal del nuevo arle de la imagen, ex puls6:.
las imagenes de sombras ind uso del mas 0111:\. EI /uiciv Fimll de Miguel
Angd , qU{' fue celebrado como Ia respuesla dd Ren;\Cimienlo a hI poesla
de Dan te, ubica la cuestion o n tol6gica acerca de la imagen y I.. muerte
bajo la perspectiva de Ia resurrecci6n del cuerpo."" Con d privi k gio ('d esi:\Slico del encargo papal, Miguel Angel supt'r6 a Dante, al serle pcrmilido pla smar un csccnar io d el futuro absol uto en el q ue 1;15 " Im"s en
sombra han regn."sado a sus p ro pios cuerpos, vie ndose entonces como
cuerpos y no como imagencs (figura 6 .1 5) . Si n cmba rgo, tales cueq x)s, que
habian desaparecido con la munle, ex igl" n il1lagcncs mas I1l hl de cualquier p ropo rci6 n huma n,l, y po r 10 ta nto il1lagc nes con un aiiadid o de
corpo reidad, 10 qllcconl radccia la disminuci6n de corpol'ei dad de 1:1S i111agenes de sornb ras.
En la pri m era me nci6n del proyecto, ell feb rero de 1534, no se habl,1
(Id luicio, sino de la " Resu rrecci6n", con 10 que la cueslio n del Cllerpo,
C0l110 in lerrogan t(" acerca del fut uro cuerpo in mo n ,, 1 de los Illuertos,
ocu p"b.. cl p ri mer plano." Miguel Angel aprovcch6 el hecho de que 051 ,
en tan to artista moderno. podia pro poncrsu fi ccio n pictorica en eI terreno
de I" fe ('desiaslica como una visi6n pcrm itid'l, cUY:l legiti mac io n no
{'ra \Inicam{'n te respons.l bilidad suya. En eI campo d{' tumbas qucdisef16 ,
los c1ldaveres en cicrto modo se yergucn de sus sepu ltur;ls fr('n te a nues
tros ojos. se plan tan en las lapidas, se despojan de sus sud:l rios y vislell
sus esquel('tos con carne n ueva (figu ra 6 .16). Ue ah i se :111.1111 como cuer
pos musculosos en u n extasis d e Illovimicntos de vud o que aun ticn(,rI
lusa r en d espacio fisico, aunque en esc momento 10 sobrepas:ln . 511
corporei dad tuvo un cfecto ta n agresivo en sus co nl ern pora neos, que y,1
no fu e posib le inscri birla denlro (Ie I" tr<ldiei6 n de image ncs d el alm,1
dCSll uda, sino que sc rcacciono ante el la como fre nte a la dcsnudez d e
otros cuerpos.
Las irml.gcncs de cuerpos son irremcdiab1cme nte recucrdos de cuel'
I'os, como t"mbien 10 son las som bras que pr('suponen lin cllerpo
de proyectar SOlllb ras. POI' el lo, Miguc1 Angel invi rt i6 csta rd:lCi6n line,11
entre rnodelo y copia cn u n acto de fu erl'l si n pa rangon, al d ibuj<lr irna
genes de wapos I'rospeClivos, que todavia ni siqu ienl ('xisten. En su cr('.1
cion de imagenes uti lizo de anlemano un segu ndo acto de Ia creaci6n
JO Ik Tol nay ( 11m: 19 y ss. y '41. Yss.); Gi l 7.i ( 1995), Y lJarnes t 1998).
31 0 (' lolnay ( 1971), (on dcrnOSlra( iulil'S.

FisUl"ll. 6.15. Miguel Angd , EI II/icia Filllli (UclaU.. (on bienavl."l11urAdos), ea" ilIa
Silllina" Hmna,

Dios, ai l11oslrarnos cuerpos inlllorta ics qu(' por 10 pronto pucden ser representados en la pintura tmicamcntt' como cuerpos virlual('s. En u na lTlezcia incornp,l rablc deorglil io y Il liedo, d papel dd arlista como mimesis del
dcmi urgo divi nosc expreS<1en d au torretmto de Miguel Angel sobre la piel
dcsvcsl idil de san Bartolome (fi gu ra 6. 17),.u EI apostol , que tras la res urreccion ha recuperado SLi ca rne,1l1Uestr:l d cu chillo que 10 convini6 en rnartirde I" fe, rnientms quecn la o tr" ma nO,en su pid vieja, cl pinto r se o(r('c('
a flueS lra rn imda con sus ma nos languidas, d('sfallecidas, como un marlir
integra a la im"gcll si n colTlpar" rse
del arte. De cste mooo, M iguc1
con los cuerpos de los resucitados.
32

( 19'}8: 1(6). Cf. la mbi"'n E. Wys.s (1996),

IIUG(N Y SO H8RA I 25 9

258 I UIROPOLOG(A DE LA IM AH N

Figura 6.16. Miguel Angel, 1:1 /lIj(jo filllll (det.lllc: C"d illpo de t Ll lllbas con rl'$LlciI3d(5).
C'II' il1:t Sixlin", ROlll3 (vbsc figura 6.}).

Su retrato sobre Ia piel desvcst ida rccuerda a1 s.it iro Marsias. que tocandn
1a fla uta pcrd i6 1a compelcnd a de artc con Apolo , y por ello fue casligado
de m;lller,1horrible. En Ov idio, Marsias cnte ro se transfo rma en lI lla ll nie,1
herida, y se 1amen l:1 de las inte ndones de Apolo: "iPor que me
de mi m ism o? (qllil/ IIIe mil,i f/e/m ltis).' L.'1 leyenda del art ist:! se COil
en leyenda del cuerpo cua ndo la compctencia CO il ri\lales
tefm ina con eI ar tista perdiendo su cuerpo. M iguel Angel alude aq u i ;.
Da nte, que comienz,1 eI tercer libro de la /)ivilla
con un recuerd(1
de la competl'ncia de Apolo co n Marsias (I'a miso, 1:lj). En esta introdul
ci6n, Dante implo r.t inspiraci6 n:11 dios de las m usas para su "ultimo
p:m.l cI cual rcqueria del apoyo divi no. Dc manera sutil,d pinto r de70
haec propia esta apcl[Jci6n de Dante, [JI solicit;n 1a ay llda del poeta d ivino
pMa su "llh ima obra" en u na melMora vue!!:! imagen. U
AI igual que Dan te, Miguel Angel haec valer la libe rtad perm it ida en I,.
fi eci6n poetic:!, 10 que 10 libr6 igllalmenle de un confii cto con his vad.1
des leol6gicas. En re:l! idad,co n quien com pite es con Dante,a q uien Mil5ud
Angd dedico varios sonetos. Po r eso in troduce en elt('ma ec1esiastico (It!
[u icio de Dios mot ivos de Dante, com o cI barque ro C1 ronh" que gUl,1 l'l
, Q" id io, Mrwmorfoois.ed. <'S p. cil.: !.ibro VI. I). 404. IN.dd F..I
33 [larnes (19?t1: 69)

til1l6n para conduci r a los condenados

al Infierno. 'niles Ill otivos son en ('sle
caso, doude carcecn de 1:t referencia a
un t('x to, alusiones poet.icas que no son
ilustracioncs de Dan te. si no que illvitan a enlender el panor.l llla pi ntado del
mas :l lIa C0 l11 0 una vision poctica en
cl senlido de la Divi,w comcdia. Los
co nte m por:\neos del a rtis ta estaban
completalllelite conscientes de CSIO. As!
sc explka lam bicn que cI "divino Aretino" se of reder,I desdc ve neci a COIllO
pocta para esc ri b ir un .. especie de
gu ion para Ia pintura de Miguel Angel.
qu ien 110 tuvo o tra salichl que re husa r
cl ofreci ll1iento con el prelex lo de que
su ol>ra estaba ya nmy .lvan7..1da , pues
d e 10 co nl rario h ub iera refutad o su
pro pio plante:l lllienlo poCtico.M
Figura 6.17. Miguel Angel, 101
jr,;cj" Fhwl

(dctalk: aul<)rr<'lrato

de Miguel Angel Mlbre la pid de

.1.111 Ilariolomf), CapiJla Si_
\ li n<l.
Rom:!.

A partir de Oal1t(" las image nes que noscond ucen en cI ambito de la Illuerte
sc convirlieron en lema dd arte. Y:1 fue ra en I.. poesi" en la pinlttra, su
plan team icilio era prod ucto de la fa nlasia artistica. Lol caren cia de verdad de las im agenes se compensaba por mcd io de la fi cci6n profcsiona l.
Pero ind uso la ficci6 n no pod ia ('vi tarse ell los casos e n que las imagelles
hada n 10 obvio }' du plicaban c1 em pirismo como en u n espejo. UI flpariel/cia visl/al , con b que cs ta mos Sl'gUroS del mu ndo, no plledc desl igarse
de la (l/mrj!'IICifl, que d c aniemano reside ell Iluest fa m irada. Igualmell te
las sombras, ell cuanto apa recen en nucstra m irada, se d('Spre ndcll de los
cuerpos a los que pertenecen. Inciuso los cuerpos no se nos
301110 SOli, sino del modo en que los Yell/OS, 0 sea bajo una m irada :Ijena
a la que, creyenles. interpret [J l11os co mo he-cho. La d isla nei:! hacia la ima-

34 Arctino (1957: I,
Y 113, Y II, 15 Y l r);cf. urnbit'n 1.1 rcspueSC;\ di: Migud
en MidldmlX"'o l..e,rcrl ( 1<,I6J,
53).

Angd

260 I

liE

IHAGElI

gI..'ll no su rge apenas con la contemplaci6n, sino que sc eslableci6 ya desde

la gl'neraci6n de la imagen.
On ic3men lc las imagenes leenicas pareeieron clud ir eslC dilema debido
a su aulomal isll1o (aunque de il1111ed ialo las convcrt imos nUCV:Ullenh.' en
pr61l'sis de nueSlra mirada). Algu na vez se him alabanza de 101 fO logmfi;1
por remplazar la mirJ.da huma na med i;lIl le cI meca nismo de Ia cama ra.
EI (uerpo fOlografiado produda aqui en ( ierlO modo su propi:1 imagcn
de mallera sim ilar a como habia proyeetado si('mpr(' su propia sombra.
L:I imagen natura l y hI teeniea sc enem'n tran mas pr6xi mas entre SI que
en relaci6n conla imagen que ha pasado pOT un observtldoT hllmano: pOl'
eso Fox Talbot lla mb a la fOlografi,1 cI "Ia pi z dc la natllTnlez;I".J! No olJstan te, preci sal11ente ell la 111<lyor pTOX im idad al cuerpo, 1;1 imagen sc t r:msforilla en lin fantasma que noes ni imagen ni ellerpo. Es<l hf do ndesc insert.!
I" antigua magiit que durante '<Into !iempo ha servido a la so mhra. La
impresi6n corporal y la figura de cera, en tanto imagenes tcenicas. son ya
;llltC(('<ientes de Ia fO lografia en 10 n:fercllte a esla amhivalencin.
Si n emba rgo, la fotogra fb Glptura nucst ra sombra en estc nlllndo y ,I
pnrt ir del cuerpo \'ivo. 0 bien capta a los mUerlos so];unent (' como cada
\'cres, 0 por cI contr.trio transforma de inllled ialo a los vivos cn muertos,
cs (k'cir, ell irrcpelibles imagcncs para cI recucrdo de 51 mismos. Au nquc
cont inU;Llllcnk sc prelenda ensefia r a las imagencs a correr y proporcio
nark s son ida (en la ci nemalografi a), cs imposible repel ir cJ liempo. Clue
ya se ha escapado de las imagc'nes. LIS transmisio nes en vivo ell ttemlXl
re:ll se disue\ven como il usi6n cuando en Ia TV Illiramos cinco minuto,
mas tarde la misma secuencia de imagelles rcpc lida ell otro ca nal. En I,L
parado;a en tre cuerpo e imagen, Ia fronleTa entre 1a vida y la Illuerle sc h,1
convertido en una experieneia del mundo de los vivos. Percibimos las sam
bras de Dante en este mundo. Cuanto mas si mu[an las imagenes Iluestro,
cucrpos, mas los despojan (Ie [a difeTellcia COil la que ga rant iz;m su pro
pi;t realidad.
Un ica mcnte la Lllta de scmejilllzil COil el cuerpo S;lca a litS im;\gcll es
dcllabcrinto en cI que It'S otorgamm cl intereambio COil lIuest ros cller
pos. Por eslo, la imaginacion libre, que contradeda cualqu ier rcp rodul
ci6n, cra UIl,1 via de escape de la inm anl'lIcia. EI mUlldo virtual sc 11.'
collvertid o ilelualmenle en u na de esas vias de escnpc, En su libro 'J'/w
pearly gales of cybersptlce. Margaret Wert hcim . que comienzn su histori,L
de la representaci6n del espacio con Dan te, con lem pla eI mundo de I..
"ciberu lo pia" como regreso a u n d ualismo que habia mos perd ido

IHHEII Y IOIiBIIA I 261

Dante.Jb En una concl'pci6n del mu ndo en la que el cosmos pucde cartografi arse a sl mismo sin dcja r n ingLlll hucco como espaeio fis ico, como
in maneneia sin fron leras, la tccnolog!;1 de las imagencs virt uales, segli n
Werl heim, S l' habria vuelto un luga r para an tiguas ncccsidades espirituilles q ue han p('rdido su base rcli giosa. Por eso conside ra la fuga del
euerpocorno una ruga en 1:1S im:\gelles,coll cI fi n de encontril r aht un mas
alia que alill 110 hay:t sido OCU p;I(\O por 1;1 inmaneneia.

j6 Wer thei m (1999: 18J

Y 55.1.

7
La transparencia del media
La imagen fatagrafica

1. F.I.IiSI'ECTAC ULO DE LAS IMAGENES

La cuesli6n de la imagen sude mancjarse de ma ner:! especial en cI C3S0 de

la fotografla, pues en ella 13 imagen sc cnticnd e ya sea como u n fragmento
que 101 camara arranc6 31 mundo, 0 bien como cI resuhado de una teeniea
aplicada ill aparato foto grM1co de acue rdo COil dc tcrmi nado metoda. En
un caso, [,I imagen es un rastro del mu ndo; en cl otTO, una cxprcs i6 n del
media que la produce; la " imagen fotogrMica" sc ubica dentrodc los parametros que 511 metodo comprcndc, ('sto es, entre la loma de la fotografi:l
y la producci6n d e la copia. Por e50 cs conven ienle habla r de imagcncs en
scntido antropo16gico. Dc cstc modo. las imagencs se cnt iClldcll como irnagenes del rccue rdo y de la imaginaci6 n con las cuaIcs intcrprctamos cI
mundo; asi es como hemos cn tendido la fotografia y, en la actuaJidad, las
tccnieas digil'alcs. Eslo se debe, pfl'Cisamenle, a que la fotografia no es "conI'ingencia pura", y a que lampoco capla solamcn te 10 que encuenlra en cI
mu ndo.' Ilajo nueSlra mirada , eI Illundo ta mpoco cs contingeneia pu ra,
sino que, como d ice Susa n Sontag en rclaci6n con la (olografia, 10 representamos con imagenes de nut.'SIr.l propia imagincrfa. En palabr.ls de Vilcm
Flusser, las imagenes se ubic;1l1 "entre eI rnundo yel se T hurnano. En WO',
de si rnpl c1l1en t(' presentar elmundo, 10 muestran de manera d islucada ,
haslll que finalme nte eI ser hu mano comienza a vivi r en funci6n de las imagenes creadas por cl m ism o': Flusser ad vierte q u(' tambicn las image nes
pron to ;lCaba n in mersas en d "Iiempo circular de la
sin embargo,
ala imngen tecu ien, y por tanto a la fotogrnfia, Ie adjudicn un ('status di5-

I Harthcs
38).
Somas ( 1977:
image

2.

26 4 I ANUOP Ot<HiA Dr I A IH HEM

linlo.J Esta diferencia sera euestio nada a conlinuad61l en determ inados

aspectos ext rem os.
Roland Banhcs buscaba una
de 1a fotografi a" que fueraespe .
dfica de 6 ta, deseaba enconlrar que es 10 q ue " Ia d istingue de cualquier
otro tipo de imagen". Y, sin emba rgo, debi6 admit ir que c1 m isrno tuvo
experiend as a ntro pol6gieas a pa rtir de la sensae i6n lern po rrll, al vcr u na
fOl ografia vieja, de que, parad6j ic3mell te, volvia a experirnent.H la viven
cia de una epoca pas.1da. Algo similar ocurre con la cons.1bida pregu n!,1
del especlador aeerea de la "verdad de la imagen". Debido a esto, Il<lrt hcs
busc6 tambicn fotografias de perso nas que habi;1 eonocido y de las que
cl mismo co nt.. !>;.! can imagenes inler iores propias, a las que compar6 coll
las fotografias. As! refu t6 su propia afirma ci6n de que 101 futugrafia era "un
nuevo objeto en sentido antropoI6gico". Finalmente, cl m isrno p ropone
reflexionar "acerca de la rclaci61l antropol6gka entre 1.1 Illuerle y 1a nut',',1
imagen, que invoca a la muerte al prelcnder p reservar la vid a': Y ci[ ;\ .1
Maurice n lancho t ca n la tesis de que eI "ser d e la imagen lconsistiria en
cstar l ocullo y sin embargo abierlo a esa presencia ' ausencia que consti
luye la seducci6n y la fascinad6 n de las sire nas".4 13arthes no desarrol lO
propi amcnle ninguna teoria de la fotografia , si no que, casi en contra <If
su vol un lad, expandi6 las frO llteras mediales de la fOl'ografi a, que ta lllCl
Ie fascinaba, a las cuestio ncs generales de la imagen. AI coleccionarlas. al
intcrcamb iarlas 0 al valorarlas como simbo los del rccuerdo, las fOlogra
fia s sc prese ntan como muestras anlTopol6gicas, si m ilares a los afanc\
del pasado por pretender hacer int cligible cl mu ndo, co n la crecneia de
que se apropiaha n de el en Ia imagen. Can esto hemos deseri to de rnam::r,1
general cI cxpe rirnento que sigue. En modo alguno in te nlo cuesli on:1I
las teorias d e la fo tografia q ue d isfrutan del mayor exi to como
medi'llcs de la imagen; 10 que p retendo es propoller o tro camino, reli
riendo las imagenes al cspectador y a sus experiencias de vida 0 a sus obsc
sioncs, a las que se enlrega en im.igcnes, en Sll S propias imagelles,
cuando estas ado pl.\fl la form a de fotograflas.
Estas imagcllcs son las imagenes simb6 1icas de la imagimlCi6n, que h :I I I
recorrido un largo Irecho an tes d e lIegar a incursionar en esle medll l
tCcnico. 5i se nos permite fo nar un poco eI asun lO, cI cuesiionam ielllt\
csnl di rigido mas bien hacia las vertientes de las imagenes dc ntro de 1.1
fO lografia. La fO lografia, el m edio moderno de la imagen p Ol' a n lOl1l )
masia, fun cion" d esde esta perspeCl iva como un nuevo espcjo en cl qHt'
,} Flusscr ( \992: 10).
4 lia rlhcs (1 965: 70. 96, 103 Y 117).

LA l UNSPARtN(H Oft IHOtO t 265

aparecen las imagenes del mundo. 1".1 percepci6n hu mana siempre se h:l
adecuad o a las nuevas lecnicas de la imagen. pero Irasciende sus fron te
ras medial cs de acuerdo ca n Sli na turaleza. Las propias imagenes so n
inlermediales: conlinu an lransitando en tre los med ios historico s de la
imagen invelltados para ellas. I"'ls imligcnes son los nomlld"s de los medias.
Dcsrnon tan su campa men to en cada medio n ucvo ( IU C sc cstablece en la
hislori a de las imagencs, antes de ITIudarse al siguicnle medio. Seria u n
erro r con fun d ir las imagenes con esos medios. Los propios medios so n
un archivo de imagenes mucrtas, a las q ue 5610 ani mamos con nllestra
mirada. Las imagellcs fotog rafi cas tamhicn tiellen su luga r en cl antiguo
espectticulo al q ue podernos lI amar tcalro de las imagenes. Aquf ha n apa
recido en escena d iversos med ios, aunque sicmp re Ita sido s610 una ap:1fi
ci6n tempora l.
Las im;igencs fotognificas simbolizan tanto CO IllO las mentales nuestr:l
percepci6n del mundo y nuest ro rccuerdo del mundo. Dcsde su invenei6 n
el desa rro llo interno de la fOl'O grafia no se ha d<ld o ell modo alguno d e
manera automat ica. Ya desde aq ui es posiblc pereiblr el juego libre de la
interucci6n entre imagen ymedio.Ambos ticncn un o rigen disti nto: cl medio
COIllO una invenci6n tccnica y la imagen como el se ntido si mb61ico del
medio. Desde los inicios dela fotografia,la imagen de! mundode la Moder
n idad se ha tra nsfo rmado fu ndamen talmente. En la historia de la fOlogm.
Sa hemos dejado alras las modas del rC'dlismo, cI nal ural ismo y d siml)Qlismo.s L.1 socicdad industrial en cI sen tido clasieo lIeg6 y se march6. 1...1
imagen fotogrtifica fue compatiera de este desarrollo, proporcionando espe
jos con temporaneos a los que sus espeetado res deseab" n asomarse.
Sin emb" rgo, Husser introdujo UIlU distinci6n estricta que unicamen te
tiene sen tido wando se aplica, no enlre imagen antiglla e imagen teenica,
sino en lre imagen y medio. uEI significad o de las imagenes cs magico." Per
tenccen a un "mundo en d que todo se repite", y por 10 tanto fo rman patro
nes antro]l016gicos. Dc estos se dis tingue la " Iinealidad hist6rica" de los
u n,l im,lgen
medios y las tCCIlic<ls. Flusscr cu ntempla la fotografla
de conceptos': 10 cual, sin embargo, se puede deci r de I" mayoria de las ima
genes, sl se lIega a un acucrdo en cua nlo a la e$t"ncia de los conceptos. En
eI casu de la fo tografia, las imagencs signifi can "co nceptos denlro de un
programa". Son, al mismo tiempo, concertos del mundo que el fOlogra fo
uca ptura en im.igenes". " La verdadero no es cI mundo alia afuera", si no \a
foto grufla, con la cuallu internaliza rnos. " La tr,IIlsfortn aci6 n es inforrna
Ncwh:11t (1980:

169 Y

y 1iS

Y liS.): Wiega nd ( 1981; 173 Y S5.).y Kem p (198.0: I,

266

LA rU NSPAR (N (lA DH M[ OIO I 267

U I ROP010Gf A Of l A IMAGEN

liva, la cosl ulllbrc, red unda nte." Por 10 lanlO, en la fOlografia Sf.! Ira taria (ld
desano de "coni raponer image nes inforrmltivas a esle flujo de redu ndancia". In foTlll(1c i6n, sin embargo, sign ifica inform(lci6n ace rca del mundo,
y (ldcmas in fo rmaci6 n nueV(!, u n I ipo de infonuad6n que es almaCen ,l(b
par el p rogram a de los aparalos. " Enconlra rsc en el u niverw de 101 folO
significa lener la vivencia del mundo en fun ci6n de fo IOS." 1...1 "filosofb d f.!
la folografia" lIeva a cabo una "critica del fu ncio nalismo en lodos sus aSI)('\:'
lOS an l ropo l6gicos, cienlificos" y o l ros. La quc a elle inleresa cs pro paga r
la libertad con respeclO a Ia coacci6n de hi fOlografi a, la "li!Jerl"ad dc actu:H"
en conlra del aparalo".6 Se Irala de un proyccto d istinto del que eslc ens<lYo
persigue. En 10 que sigue, cl asunto sera redescubrir la inex tricable int erac
ci()n enlre il11,lge n y medio ell la fotografia ante un horizo nte mayor de 1,1
historia de 1(1 im(lgen .

1. I_A IMAGEN DEt MUSDO

La fotografia fue alguna vez el vern icoll de la Modernidad. f:.sla es ]a hipo

leca que deS(le entonces conlin ua pagalldo. Pero cI " mundo expandith l
alia afuera" se volvi6 durante cl transcurso de la Modernidad cada Vf.!Z
sospechoso 0 incicrto. La imaginaci6n dcj6 de prcocu parse por I.. verdal!
del exterior. Por cso, pronto dej6 de tellcr utilidad el hecho de poder fOlf)
grafiar e1mu ndo. No obstante, una I&:nica an tigua 5610 SC \'uc!vc obSOlo.:l,I
c uando su 1110 livo sc haec dudoso. La fotogmfia ya no enscnil c6 mo cl
mundo. sino c6mo era cuando todavla sc erda que em posiblc po seerlo CII
fotos. La mi rada moderna preliri6 d irigirsc had a 10 imaginario, y poco
pues hacia u n mundo virtuill, pa ra cl que el mundo real conslil uye UI1
obslacul0. La fOlografia fue alguna vez una me rcallcia de la realidad . I'cn l
I(lmpoco en el pasado reproduekl cl hccho de la realidad, sino que sincro
niz:lba nLleslra mi rada con el mundo: la fOlografia cs nuestra mirada Co Ull
bianle :11 mundo. y (I veces tam bien u na m irada a nuestra propia mi r:ld.l,
Tales son los argume ntos colliemponi neos en con tra de la fOlogr,lIlI.
como signo indexaU l a mbicn puede serlo: una impresio n y un nlslfO ,Ie
las cosas con las que alguna \'ez entr6 en con taclo; cl indicio de (!ue
eosas y los aco n lecim ienlos l uvieron que haber exislido en cI momeHIo !
6
(1 \t9l: 9, 13. 3l Y .. 59 YSS. Y 66 Y ss.) .
7 La cWllidad de indicc de 1a fOlOgra l13 se
3 I'circc (19:;:;: 106 y ss.).
Cf. Kr.wss (1 9115: 117 yss. ). Cf.
t),mmd (1995: 126 y ss.).

e n que fueran fotogratiados. Sin embargo, eslos, sobre 1a plaea fOlogn'iticil,

son aTTancados del flujo de la vida y "co nju rados" ('n la imagen, como es
propicio dedr e n referencia a las pr;icliGIS m:\gic:1S, a ma ner;l de recuerdos aislados de la real idad. Pero la fot ogr'lfia u nicamente adqu iere estt sign ificado en su bl'IS<lueda de raSlros c uando persigue la realidad de las cosas
y nuestras expcriencias con las cosas. La referend a de la que pucden ser
porladorils las imagenes fOlograficas picrde s u sign ifi cado cuando han perd ido su sign ificado las cosas con las euales prelendemos a propiarnos del
mundo. La pcrdida del referenle, como ocu rre en cI em pleo aelual de la
fotografla, liene su orisen cn nosol ros mismos, pues m icnlras tanto prefe rimos so nar co n Ill u ndos incorp6reos, y .IC<lSO tamb icn con somb ras
de) tipo de las que ya no requ ieren de (ucrpo para ex istir.
Pero ]a Icenica es d6c il. Ya desde sus ini eios se coloc6 a la fotografi,1 en
cont ra de Stl scntido supueslo 0 ve rdadero. Con ella es posiule reproducir
in cl usa aq ucllo que no se
reprodud r. sino unicame nle imagina r. No
si rvi6 de nada d irigi r la cama ra hacia e1 mUlldo; alia afuera no hay imjgcncs. Unicamente en nues tro interior las c1:1ooramos (0 1;ls lenemos) siem pre. Por cso se repilt' siempre 1<1 vieja d ispul<I entre pictorialismo y docu m enlalism o, que, en clmovimiento pendular d e la eterna b usqueda de
imagenes, ,ldoptan como program.1 0 bien la bclkz:l, 0 bien la verdad de
]a fOlografla (en un casu la impresi6n subjet iva y en eI otro la cxpresi6n
del mund o).&Cua ndo ]a fOlografi<l se :ldecu6 a 1:1 pi nt ura, no (ue
sim plemcnlc una mi mesis rea lizada por olro mcdio. 9 De bido a que se Ie
reconoci6 a b pint ura el gran apo rt/:' h iSlorico como productora de imagenes, 10 que sc illlitaba no e ra la pint ura, sino la dieacia de sus imagcncs.
En vcz de repet ir ta viej:! comparacio n con la pinl ura, que por 10 dem;\.s
ga ra nliza ria (tnicam en le el caracler artistico de la fOlografia, resu lta de
ma yo r inleres trans m iti r eJ sen lido aCl ual q ue liene la imagen fotografica
para sus prod uClores y para s us especladores. El sentido puC{le radicar ya
sea en eX lracr del mu ndo una image n he rmosa y '1U16noma, 0, por e1 con tra rio, en an<l lizar c!llIu ndo por med io de
En u n casu cl mu ndo
era el mOl ivo, en cl o tro la imagen era una Have del mundo. En ambos casos,
la percep(i6n de 1(1 imagen fOlografica es distillia en termi nos program alicos. Si 1.1 image n w nlleva intrin sccamenle su sen tido prapio. se trat.. de
una composid6n. Pera 5i mueslra 10 6 plicam('nle d esconocido con cl ti n
de aba rca r clm undo con una mayor precisi6n vis ual que nueslros ojos,
entonces represenla un medio que inlercala mos cnl n.' nosol ros y d mu ndo.
8 Cf. 13 nOl:. 5.
9 Schmull ( 197oj y Billeter (1977).

268 I AH UOPOlOG f A DE lA IH AGEN

1..;,\ fOlografia establece un h reve intervalo de tiem poal hacer una copi:1
del mu ndo. Pero eI mundo se ha transformado ante nm'slros o;os dcsdc
que fue fotogra fiado (fi gma ].I ). El mu ndo despuCs de 101 invenci6n de 1,\
fotografia ( Tile worM after plwlogmpIIY), como 10 ha 1l:llllado cI art isI,\
co nceptual norteamerica no Robert Sm ithson, se convicrte en si mislllo
en una especie de museo. '0 La fO lOgrafia geoml'l riza, nivela y dasifica.
Iugares se vucl ven lugares fotograficos , y como tales sc encucntra n enee
rrados en cI recta ngulo de hi toma fotograticil sin poder CSGlp'lT <ld ('mpi
rismo, pero a ca mbio estan confinados en un tiernpo (IUC pertcilecc al
pa sado, com o 10 ha formu lado Rcgis Durand, <l mpliando 10 dicho pOI'
Sm ithson ." S610 pucdc resu ltar conseeuenlC quc Sm ilh son haya in ten
tado ere:H Il uevos lu gaTes en la nalu ra lcza, e ll vcz dc haee r eo pi'ls (I(>
elias. En la actua lidad eo ntamos co n un arehivo de fo tografias qut' 11 0 stir"
son recuerlio de la cpoea en que fueron to m;ldas. sino qlle lambiC:' n haecn
reeorda r d mot ivo que
capl'ldo en ulra cpuea. '1';1 1 nlotil'O pcnn;lllecc
en u n tiempo perd ido, y con d envcjece. EI mundo rehllye ra p id'l y flln
d amenlai menle la scmejanza con la loma fOlogdfica, que sin emb","!::\()
fue tomada a causa de 1.1 semejan7..a. As', d mU lldo pcrlllilllece en la fol0
grana llllicamcnte de la manera en q ue alguna vel. fue.
Y" d esd c an tes de la invenci6n lil'
la fO logr.llb, d mundo o f red:.
perspectivas completamcn le d iferen
les. Era, por un lado, c\ mu ndoaclu,l l,
y " I m ismo tiempo ('ra cJ amiq u isinlo
mu ndo d e los ge61ogos y los arqueo
logos. Habia en eI mundo conSll'U L
ciones m ilenariasquccran fOlog mfi .,
d"s por primcra vel.. Ma xime ])11
C"mp hizo de ello Stl lema cu and o
lleg6 J EgiplO en 11150 en comp.1111a
Gustave Flaubert. Plauber l esc rib t(o
C<!flas de viajc dcsdc O riCn l(' con cI II II
de pub lic;\rl"s como libro de V;:ljo.: \,
deserib icndo en elJas un mundo exi\
tieo y a la vel. muy an liguo. Maxi ll ll'
FituM 7.1. An6nimo, A/lrell SlirglilZ
w/lrr.lm
Du Camp "pasabol y gastaba sus

tA IRA NHARE N(I A DEI M(OIO I 26 9

ocu pado ell dOCu ll1enlar fo togr:ifica men te los

Ia in tencion d e com p ilar sus folos
un fiitmm mu y he rm oso", como
escri be Haube rt (l1gu ra 7.2). Dc la gran esfinge, hac;a Ia que C<lbalgaron
con im pacienei a,
d ibu jo (I ue yo co nozca puede dar una idea,
pero .. hor" esto sera d iferen te gracias a I" ('xcclente 10ma leprel/ve, en el
doblc scn lido de prueba y ens yo l qU(o d e ella ha hecho Maxime"." EI
lemplo de Abu Simbcl hac; eI <Iue d irigi6 su c:'imara en aqud momento
h;1 si do recoll slru ido ell [" actualidad ell UII lugar comp\ct"me il le dislinto. Ellugar <[Ill' vemos ell 1:1 fOlogr afia Y" 110 existe.
EI mUll do en 1;1 fO lografi,1 5e conv icrie en 11 11 " rch ivo de i!l1;\go.:nes. 1.0
perseguimos COIlIO si fuera IIIl fll il lasm:\ y solalll('1l1e 10 poseenlOs ('n las
imageno.:s, de las cuales sielllpre SI! ha cSC<lpado ya. 'Hllllbi('n las illl;igencs
fOlog rafi cas pCfllIanecen como reCllcrdos lIludos de IllJeSl r"S lIliradas perecederas. Solamell il' hls anilll;HllOS cU:Hldo nos tme n de vucl l" nueslros prop ios recLll!rdos. Las miradas de dos l'spe(ladores anle la misrna fotografia
divergcn en la llIiSI\l.1 medid" ell ([Ul' divergen los recue rdos. l..a mirad;\
reco rdan te" del espl'Clador
act ual es <liferenle d e I.. mirada recordad" que condujo
hacia la fotogran" , y ell ella
sc cosific6. Pero cI'lU ra de lI ll
tiempo irrepetiblc q ue ha
dejado s u rastro en una fO lo grafia irrepet ;ble conduce a
L11l ;] an;mati6n pecu liar, que
produce ulla compenctr:lci6n "fcct;v" en cI cspcctador.
La diferencill enlre im"gclI y
realidad. ('\1 I" que radica el
en igma de una ausellci" hech" visible, regresa en I" fOl0 grafia a InlV CS de I:. d ism llcia
con rel"cion al licmpo que
lIega post factllm hast'l nuestros ojos. 5i bien ell 101 folografia confundimos "Ia l6giea
FiSurv. 7.2. Maxime Du Camp. Co/050. /ell/plo
de mimesis Y analogia, que es
,14' Re fIt A/Ill Simbd. 1850.

10 Vfaso: The wrilillgs of RObr.71SlIIilll;;o", l'n Holt (1979): d. ullnb ifn D Il r'J nJ (19<}1
151

yss.l.

11 Durand (199S:

I ':

Haubert ( 19n 519 y SS., cspn:ia lmentc pp. 560. 570 Y 6119 ): en rel3ci6n con cI
p myl-cto de F.gi plO de M. I)u Ca ml" Vf;ISC I)CWit l y Sch ull er- Procopov ici (1997).

27 0 I AN IRO POI OGf A DlI A IUGE N

de naluraleza mct'a f6rica, con fa logica del eon taeto y del rastro, que perteneee a la I1lt'toni l11 ia, cs imposible scpMa ria del acto que 1;1 produjo; es un
image-act, 0 sea una incisi6n aguda en eI sellt ido espacial y tempora l':')

j, 1.1\ FOTOGRAF i A EN E1. MUNDO

5i la fOlogra lla es u n lugar de imagenes incicrl:!s, por ol ro lado es I:uuhit- n u n lugar incierto par" las irmlge nes, NUnc:! sabem os dondc dej:lr
las fo tos q ue hemos w m ado. i.Debernos expo nerl"s, colgarlas 0 eoleecio
n" rlas en un alb um? Rosal ind Kra uss nos ha hecho recordar q ue en los
in icios de 1:, fO lografia, la estereografia e ra un medio masivo, y bs fot os
se man ipulaba n para que resul t;rra n las "views" en los aparatos estt'reos
copiCOS.'4 Ya ell II:IS7, la London Stereoscopic Com pany habia v('ndido
qu in ien los m il cstcrt'Oscopios, y dos anos m:ls la rde o fred a m;ls dt, cien
mi l mot ivos en sus ca talogos de ve n ta. Las cam panas fotograficas se
clIlprendian e nto nccs para p rod uci r doeu mentos, no artc. Para las fo lo
grafias comerciales, los albu mcs era n u n articu lo de lujo e n ei me rcado.
En 1.'1 siglo xx, los medios impresos inlrodujeronla ro lativa, qu e d ifun
dio masiva mente las imagenes fo togr.1fk<ls, aUllq ue se lratara de repm
duccio nes y no propiamente de fo tografias, y
fuera a l raves dc 1111
medio dist inlO OIl fotog rMico, As!, la r('v ista il ustrada se convini6 en d
luga r para la foto publica, y d albu m en 1.'1 lugar para la foto p riVil{i:I ,
Actualme nte, 101 fo lo en el ambito publico es una expresi6 n sccu ndari.I,
y a pan'ce como imagen imp resa 0 fil mada.'s
L1 "Great American Magazine" que se publicaba COil el til ulo Life, Y<llIC
(ue ru ndada en 1936, for m 6 can su fo topcriod ismo la m irada ro togr:l.ik,1
de toda un" generaci6n. Ueg6 a te ner una lir:lda de oeho m illon es, Y IlI 1
obsta nte l uvO que suspe nder su a pa rici6 n en 1972, deb ido a que sus re p<l r
tajes ('n im;\gcnes de la guerra de Vi etna m fu ero n sobre pasados por 1Il1
med io Ill:!S jovc n: la tclevisi6n,'" l.a irnp resi6n de im :!ge nes se habra vud
10 dem asi:ldo cara y d emasi ado len la, En t<lnlO lugar de re u ni6n y de
Ij Durand (1995: 74),
14 Krauss (t9fl9: 188 y ss.).
15 En reiaci6n coli ia fOlograf13 y los IIlNiios illll' resos, l'canSt' j'rcund (1\176): lIJ y ll C'
(t\l71), y Moil (1\l61S).
16 Cf. la nola IS, En rc1.lci6n con los Illedios
Y"'ilia imprcsion d c
imjgl'llO:S, vbSt, d pri mer cstudio fundamenlal dc M,lI.kl.uh an (1951 ), Til('
mer/umicu//n'idf.

LA lUN SP AR!N (I A DEl H(OIO I 27 1

desec ho de las irm'igcnes, la telev isi6n lam bien mod ific61a percepci6 n de
la im .. gen ind ivid ua l. En su cal idad de m arco para im,\genes perccederas, la tdevisi6n libera espacio para nuev:\s im;\genes com inua rnente, imagenes q ue no lenemos {j Ut conscrva r ni que co mpmr, Y" que son sum in islradas y elim inadas si mu ll;\ ncame n te de nl ro del f1 ujo conti nuo. Los
noticiarios con im.igcncs, que se transm it ian cada lIoche de mane ra gratui ta, y q ue poco d espues em pezaro n a hace rlo en tiem po real, con su
estruc tura de di fusi6n y sus co nlen idos despoj;lTon a la fOlografia ind ivi dual de su estatus y de su senlido como documell lO dcllllundo, pues hasla
esf' momento Iii (o togr,lfia hab ra condensado una lota lid,ld de inro rmaci6n en u n solo simbolo, Ahora es el cspect:ld or q uien decide to ma rse cl
liem po para ,\p reciar para SI m ism o la folo ind ivid ua l C0 l11 0 exp resi6n
de a lgllll repor tero grMico famOSO,'7
A pa rt ir de csta mod ific.1Ci6n de la percepci6 n ,era prt'visibleque la folo
se tra nsforma ra en u n artc musea!. Con 1.'510 me refi ero a un proceso que
no debe confund irsecon la viC'ja am bici6 n de los fot6gra fos de crear arle.
Mas b ien aludo "qu i a una ret irada de la (otogr.lfia que la lteva a adquiri r
un aUTa, con la quc sc despre nde de la com pcle ncia con los medios masiva s, Contempla mos fotografias como antes conternpl;\balllos pintu ras, y
las vemos rc prod ucidas l'n s u correspond ienle ro rmato en las paredes de
los muscos 0 en el ca l(ilogo de u na ex posic i6n, Pe ro no culm ina aq ui la
"forme Illblea ll " a la que se refin e JeanChevrier,'s sino q ue tambit-n hemos rn .. gnificado c1 prop io hecho fo togr.ifico, algo que frecuen lelllt'nie negam os, En esla Ira ns(ormaci6n, la fOlo se d isi m u la com o el
fe liche q ue real me n te es. En la nto o bjelo (copia ell p"pel ), requ icre d e
u n luga r sobre el q ue pueda reposar 0 ser colgada, un lugar de conscr, vaci6 n , No 56 10 d eja de te ner validez la vieja reiacion entre Ilegativo y
copia,ese test imo nio de 13 referencia teen ica impccable. lgualme nle ve mos
c6mo b (0 10 dcs;lparece d e 1<1 ma nera e n que se conoei.. antes, tanto en
el gran fOTln mo musea l, co mo po r ol ro lado ell c1 archivo del almace namienl0 ekct r6 n ico de d atos, dond e "rl' posa" has t,\ <Iue algu ien se conecte
y la lIa llw, Un icarnen te sobre las pa nl" Jl as pa rece ha berse res uel to cI problema del aimacenamicilto y la p resell t:lCion de folo s, Por 10 taniO, no
del hecho de q ue las fo los IlUya n dejado de rep rod ucir cJ
se Irala
m undo. Tampoeo <Iue relllos d ejai-las ya en cI m u nd o, sino qUe" las escon-

17 En ro:lacio l1 con J.l l'xposicion de fOlografia, I'ease C. J'hilt ips. en Ho llOn (1989:
14 y Ss.) yT. Os \('rwuJd, l'n Jol y (19\10: lJj}' SS,); e n
co n ta
Ziel inski (1989) y Dodkl'r (1989),
18 Chevrier ( 1\180: 9 Y$S,); cf,l'n con tra pos ici6n Chevrier, ell Joly (1990: 153 y ss,),

272 I AHIROPO t OG I A DE LA

IA lRANSPARlH ( U Oft 'HOt O I 273

demos en cl c6digo de da tos de una bl(lCk box, como si de esle modo las
expuls:lm mos del mu ndo.'9
En eSIQ sc h:lcc l'vidclltccltrato sim b61ico y a wecs m agico quc lenemos
con 1<1 foto. Ocuh<lmos Iii exislenc;<I fisica de Ills ;magencs Iccn ic<ls, COlllO si
pretendieramos transtcrirlcs la expresion de nuestra im<lginaei6n. Dado <IUC
en la aetualidad preferimos desconfia r de 10 real. nos engailamos pcnsandn
que podcmos cl iminar la vieja barrera ent re Ia visibil idad y la invisibil idad
de nueslras propias image nes. l:unbi(11 abrig.1 mos cl te mor de que la im:l
gcn fOlogr:ific<l. en la nlO cv;<kncia (indice) del mu ndo, pudiera convell
ccrnos de Ull" mayor realidad (bol1jollr dlUIS Itl wI/it.!) de la q ue quc remos
ildm;ti r. La fotogr;tfb flley sigllc sicndo lin lugaf para 1<1 cx hi bici6n y el illle/"C<lmbio de imagctles: de nuesl ras prop i<ls image nes y dc las imagcncs del
mundo. O{' <lqui provienc lam bien b am biv<l le ncia enl rc m irada y mOli vo.
que no podd ser rcstleha por ninguna leeniea, m ientras sigamos depc n.
diendo de los propios apilralos. L I mayoria de las \leces ya no nos pregun
lamos que es 10 que las fOlogral1:ls nos mUeSl r;lIl. ya que CSlc "que" se h,1
vueho un privilcgio de las vcloccs im:igenes en movimiento (itnagencs"/i\'{''').
En la foto prcferi mos encontm rnos COil un tnu ndo (Jue haya sido escc
nificado artistiC:llllcntecomo imagen. !!slo 11;1 de;adode ser una mera ('slr.1
legi:l artistic;), y corresponde ahora tambicn al patr6n de percepci6n qui.'
empka n en la ac tual idad los espec tadorcs ante la (010 en exhibici6 n.
pretclHlen descubri r ah i un enigma {Jue se oponga a la pcrccpci6n T<"Ipid.1
y slll>crlicial \lue nortllalmcnlc ticllen. Para esta func i6n , la imagen foto
gTilfi ca no es ta nto un docu men lo, sino mas bien un recuerdo de u n he r
metico y casi perd ido sentido del mu ndo. Esla fu nci6n sc cumple de (los
ma neras 0 PU('st;IS: Y;I sea apa reeiendo ba;o un geslo lea l ral y como pe r
formance, 0 b ien como un mo ti vo casu;!1 que s usci t;! u na m irada d e
sacoSl um br:lda. Con eslo, la propia fOlografia se ha vuello ll na fo rm:1 de
r(cm'rdo. Rccuerda fa pintura, el ci ne 0 d Icatro, y SII propia hisloria, n lando
todavfa era d "dewier cri" dc las irnagcnes.

4. I.\-IAGENIlS INTl! lI Ml!l)tAI.ES

la mo la mi rada de lin med io dis tinlo,con d fill (Ie p roporcionar a sus irna.
genes ma.yor pro (undid,ld y mayor sentido general, y asi Irascender la fron.
medio. En s us in icios, poco despucs de su invcll ci6 n, los
ter.a l.eCll ICa
de.G ustave Le Gray Gt uli vilron.1 las rn iradas con tempohablan sido lallzadas hacia la
por la pintura rom,in.
11(;1(fi g." ra 73), 1...1 pin tura habia lllo no paliz.1do lot percepci6n del mu ndo
en la. mI rada y cI espiri tu de su c poca, hasla que la fOlografill sc volvi6 un
me<!lo conducto r en ese sentido. Algo
('s vMido para eI retrato en
esa epoea ..'" Dcs<le siempre, los med ias hisI6 ricos se h:lIl medido mut ua.
mente y se
reciprocamen lc, apl icom<1o ell la imagen no s610
la
s mo t'Hnbie n ]a producci6n de lI l];1 mirada q ue ha si rn _
hollZado y modcl:l(lo la pnccpei6n dc Ulla
e poc.l.
Nos volvelllos co nscietlles del eonoeim il'nto propio de nueslra m iradll
cuando ell
fOlografia COllvergen diversos mcdios, los c ualcs se Superpocomo sedllllentos de nueslra experienci'l con imagencs. En una de sus
Andre Kc.rlCsz fotogrJ.fi6
m uerlas, que es un mOlivo que
de la pmtura y que T<.'quiefc de un lipo de mi rada quc flle for mada
en ptnlura. En algunas oeasiones, como en una fO lografia del ano 1951,
de lall.'S naturalezas m uertas, en l'Sle CiISO lin plal6n con
haCIa q ue
mallzan<lS, eSluVleran cercanas a una pint U Ta a nt igua, l)Qniclldo asi en jul.'go o tro ge nno ch.' la
pilll ll ra, eI pais'ljc, y
propon icndolos pafil
s u com par<lci6n (figura 7.4)." AI m ismo
tiem po,entre la pin tura y la nalu ralez3
rn uerta, Kertesz csta.
blcee una dift'renci'l
ternpoTiti que $(' con.
Ira pone a 1:1 ex hihi
ci6 n simul l:i neil de
amb"s en d miSlllo
cspacio. L.o que m i
F igura 7.3. Gusta\"(' I.e Gray, I't!;$(!jto mll,illo, 18)6.

LI fOlogr..tfia no s610 plagi6 asim il6 a la pin lU r.1 (10 que por o l r;1 p.trtc
lambien h izo fa pin l ura en sentido cont rar io), Adelll<ls, tom6 en
'9 Ell f('radon cun b (!)!ograna en los nwdios di gil:lles. It'he cI cnS:lyO .' L., il11 "II<,n
del (\,(rl'o como im.lgcn tI<'I :;tr 11lI1li0l1lV" ell (:,11: lihn.,
I,,, not3. 55 .' 57.

10)
a Gray en eI .:at:ilogu a,pitT CIt'" ( I'ussd le,
1 hI' Milking (1'<'IIm. 1'11O/01:rtl/,hyi Fim CCflw,y
993 416). Ct. tamb l(: n d
(Ham oourJ: 1"1 lI/., 19\1J: (1gllm 64. NQ 6,j).
21 En f<]!J ci6 n cun las m1t u nllc1.as
de A K <
de 1'.
. lrh-sf.
i 197 1: figl,ra

2U

274 I UIRQP OI O& iA 01 I l l lHGlH

Figura 7.4. Andre KcrtcSl., ,'I,'(,llIwlcz" mllrrlll, 1951.

I.A HUHH[NW Dt l

I 275

r,llllOS de manera fj clic.l

no es o l r:. cosa que UII,I
fOlografia, y sin
en l\ucslra mirad;1 al';(I'l'
cen diversos med ios d( I.1
imagcn,enlreellos la pin
lura (<:11 un medio piCl6rico afleja), pero s610 en
una ITll:lgen en (Iue :lpa
rece como referencia ,I
ella misma. &lsl;1 w n que
vea mos cI medio fOlosr,1
fi a l'<Ha r<:co nocer e n
espejo o lTO medio di:.
linlO. L:l imagen '1l1 ('
s urge con eslO en d

peclador soh re pasa las fronteras m ediales. y !iC compone de una

enl re irn;lgl'nes de la pt'rcepci6n c imagenes del reCllerdo. EI medi o prill H'
rio y cl S('cu nda rio (\,1 fOlo faCl ica y Ia "i nlura citada) libcr.1I\ a la imagl'H
de sus exigencias mcdia1es.
.
En sus MW,I:uIIJ pllOwgmplls, Tho rmls Slrul h uliliz6 como lema 1:1 1111
rada que los visilanles de un IllllSC"O dirigen a las pi nl uras. Miralllos perso
nas que miran imagenes y que larnbicn han enlrado en la im"go.:l1. AI eSl ,1!
frenle a las fo tografias de Siru th, colgadas iguaimellie <:n
il1l<:1 1
sil1ca la sens.. ci6n de h:lber adoplado la poslm.. (Ie los cspcct.. dores q ut'
"p;l rl'cen en 1;1 imagcn y de est;lr p;1fados a sus t'spa ld,ls (fi gura 75) No\
com ul1icamos t,lIllo con los espccladores como con aq ut'llo que Sll mi r;ld,1
C<lpla. Unic:lmt'nle en d inst';lnle de una alucin;ldon y de la penlida de 1.1
noci6n dt' lugar somos absorbidos denlro de1libre !luju de imagencs SCp.1
radas de sus
cxlX'riel1cia pod ria rcsum irSl'cn \3 f6nnul.l de (1Ul'
la imagen anlecede a la fotogmfb, p;lmfrasealHio la formulacion del pin
lo r no rteamcricano Alex KaIZ: "The ;lIwgc collltl$ lllforc IIII' pailllillg".l1
Con una cst mtegi.. inlermedial sim ilar, Ia arl iSla no rtea lilericami Cin-l)
Sherman IrajO :l colaci6 n la ex prricllcia ci ncma tografica de sus especl:ldu
res co n cI prop6silo de cngaflll r a 101 mi rada Y(Lleslion;lrla. En sus Vllli/ lni
fil m slills. una serie (Iue re.. liz6 en l:l dec .. da de 1970, su asu nto 11 0 er,1 1.1
manera en que se crce en las folos fija s de una pelkuhl, sin o real iz:lf
22 En rd "d6 n con Slrul h. veas"lIelling (l\1\1J); ,'n rcla cion COil K:m., vcas"lkl1ing

Figura 7.5. Th o mas Struth. V;5;lll'1l" 5 lid Ar' lus/illll" "rCllimgo. <.k b serir " .f f/urlm
pllOro,:mplr,.1990.

fij .. s I1clici.. s Y I1IOnl;ld .. s p.. ra h.. cernos creer que so n folOS de pclrcu las!J
Las fOlo s fu eron escenitiC<ldas d e modo que parecieran haber sido hechas
CIl un SCI y d e acuc rdo con un gu i6n (fi gura 7.6). De m :mcra ;llIlomjl ica.
les oto rgam os 'lll im;lci6n con u n lralamicnlo filmico en cl que complcla IllOS 13 si luaci6n moslrada hacia adcla nle y hacia alrasen d tie m po,
como lIll fragme nlo de lIlla con linu idad que no pued e ser capl urada en un;t fO lD (mica . En eslc I SO es impOr(,Hlle d hccho de que la
fOl6grafa, que en la imagcn es su propio modclo,sc comport3 como si fuera
una ac' riz, y no como una pe rson .. posando para Ull rel ralO ( parece CSlar
posando para una dllllar;1 de cinc). Sin embargo. resulta
rclevanlc el
quc la fOlografia ulilicc aqui un cliche perccpli\'o que provie ne del cine.
Pcrcibimos las fOlografias de m;l ncra dislirH.. a como pcrcibirnos las imagenes cinematogr<ificas, y les adjudicamos 1,lreas de represcnlaci6 n diferenles. No obstante, no es prcciso que veamas ninguna pelle ula real par..
idenl ifi C<lT las irnagellcs que corn'spondell al cint'. La producci6 n m enial
dl' imagencs (y cl recuNdo me nial ell imagcnes) del cspcct.,dor se ve enga 23 En rcln c;6n con el rst ilo de C ind y Shnman , vt a.\C ShcTmall ( l99o), ( On prOlog"
de Arth u r C. D;ullo.

276 I

Dt LA IHAGEN

tA I UN SP AR(N(lA OIL Hl OI/! I

fia da al confu ndir dos med ios, pero .. I

mismo liem po sc ve confi rmada al apropiarsc d{' las imagenes y compo rlarsc de
manera aUl6noma con rdad6 n a hi COli
Iradicci6 11 elll re imagen<.'!1 de moo iosdi}
ti nlOS. AI rnismo lil'm po, la illieracd6n de
imagen y medio libcm las image nes, qUl!
dejan de ajusta rSl.' a un l'squeilla tccnico,

15. El T IEM I' O

EN LA IMAGEN

L l fO lografia reproduce la mirada lluC

lanZ;1I1l0S al mUlldo. Est;! imprcsi6n
eslablcce sobre cI presupm'slo de (lue la
dmara carc<:e de minlda cuando cal'l UT.I
Ia imagen que \emos. Si bil'n sabemos que Ja camara fue acciOlMd.! pOI
u n fOl6grafo que Ie proporcion6 su m irada, no d uda riamos ell idell lilic.rT
u na m irada ell b fO lografia si la camara se colocara d cganU'll lc y al a7.11
('Il cJ mu ndo. No ]Xldelllos m:'is que considerar 101 ca ma ra como dllledi \)
de ulla m irada que se lija en b imagen, IOmando ell cu{'nla que sc lral:l de
ulla m irada ajena que se Iransfi{'re a IIl1eSlra propia mir;rd:r cU;llldo IH)\
phmtamos fren le a la imagen fi nal. 1.. <1 percepcio ll simb6[ica quc emplc,1
mos nm ndo eSl,lInoS fre llle a fOlografias consisle ell un in lcrcambio de
rni r:ldas. Record:r mos b m irada que a su vez es reco rd:rda en UIW fO lo. I' ll
eSll' se nl ido, 1,1 fOlografia es un medio en! re dos miradils. Por clio resull ,1
imporlante considerar cll iempo que ha I ranS(urrido enl re la mirada (" Ill
lada y 1;1 mirada que reconoce. Vell10s cl mundo;r Iravcs de o lra mir,ld.l,
a [a que no obslanle Ie concedernos que podri<t habeT sido IlL1CSlra prol'i,1
mirada. Pero cl m ismo mundo se ve dist in lo, pues fue visto ell OITa CPO,-,I,
Miramos c1mu ndo en una imagen que no fue inventada, y que
lie111po olorga dur;rci6 n a la mirada con la que rea[izamos t,l1llbit'll ll11e\
Iras vivencias del mu ndo.
La illteracci6n entre mirada y mcdio, que traduce Ja imagen ICellica ell
una imagclI mental , pucde expliCinse con dos ejemplos (Iue si nleliz.1II 1,1
experiencia temporal en imagencs Illuy diferentes. A "esar de (Itle 1:1 tCenk.1
emp[cada es casi la misma, 10 que resulta anl ilcl ico es ;uslalllcnte eI liellll)4)
sim b6lico. L1 G'rrera dc welles (tel Gr(llut Prix, IOIl1;ula por Jac(lues-IIe.I. '
Lartigue en 191 2, captura en u na inslanl:'i nc;! la vclocidad, (Ille no
I'l' .
Figura 7.6. Ci ndy Sherman,
limit/ell film $,il/ 56, 1980.

cibe borrosa dcbido a la

obturaci6n de ]a c:im ar;r
{figura 7.7),' Un" mirada
complclamentc d iferl'n te
se nos ofrece en b sala de
enfcnnos del vicjo Hospice
de Beaune, en donde Kertesz fo tografi6 en 1928 :l
una a nciana leye ndo en
una de las camas (figu,,!
7.8), que por derlo era un O!
COlma coostruida a fines de
la Edad Media .'1 En esle
caso, 101 lemporaJidad irnplicita ell elmOlivo Ji mila
ya COil cl ('Siaclo {It, inlem poralidad. A panirdc que
las converti mos en nuestras propias im:'igenes, eslas dos fO lografias nos
mueslran una cOll lradicci6 n, independielllcmenIe de las especific:lciol1es
media. E/ licmpo de cxposici6n, por m lly
dist into que haya sido, no
explica eSleconlraSle. Mils
b ien se lrala llllicamcn ie
cld lTlotivo (vcloc idad 0
Icntitu d) que la c:lm ara
cO ll jur6 sobre 101 plac:!. La
raz6n de (IU C veamos las
im;igenes tan dis!tnilcs no
reside en quc (u eron folografiadas a difcrenlcs velocidades, sino en que poseen una forma tc m poral

Figura 7.7. )a({llll'S. j lenri

(()clu:s rid Gnmr! Prix, 1912.

Figura 7.8 . Andre Kerlesl, ,,,"111ja Iqemlo en eI

Ht/Wlli', 19211.

14 Hamhourgct ,II. (.993: figllra 156,

25 Kntesz (1971: figum.le p. 6j).

196).

277

178 I

t A rU NSPUENUA Oft HfOIO I 179

DE LA IMAGE N

distin ta en nuestro recuerdo en im;\genes y en n uestra concepci6n d('

imagen; es dec ir, q ue en u n caso sign ifican lemporalidad y ell eI otro 10
opuesto. 1.:.1 du raci6 n ext remadamente larga 0 extremada mell ie b reve
d el tiem po es algo q ue tenemos almacenado co mo imagen Yl. antes de
que rcl'lcionemos una folo con una imagen que in medialamen le ;I SOciamos en nuestra memor ia.
La du raei6 n d el tiempo se vuelvc, a lin de ctlen tas, tina irnag('n del
rec uerdo, u na imagen de la cual la muerte yOl se hOlhia apoderado de antl'mano. En li n ejemplo de Ia India, que retomo del hennoso libm de C hristop her Pinney, un fOl6grafo reprod ujo cI origi nOl I de una inwgen co nl11el11or.1I iva pilHada que lin matrimo nio encarg6 (Iu iz;\s d mi smo dla (k MI
boda, can eI ti n de pervivi r para siem pre en ulla imagen (rigur:! 7.9) . .<11 Una
es inca paz d e mori f, y pa r ello presta SII exist en cia co mo med iO:1
un eUl'rpo mortal. Si n embargo, ell Il uest ro caso la (otograffa no es b
imagen a la que la pareja Ie confi 6 su pose para la eternidad, sino llllicamente un ($Iudio t('<:nico previo para proporciona r a un pinlor vit:llid,ld
en su 1lI0tivo. 1.:.1 pin tura te nia cvidcn lcmcnt( una (unei6 n si m b61 iea ell
]a Irad iei6n local de 101 pareja, una fu nci6n allllllo alcan"l.lw a par b (oto
graffa, ya que eS un prod ucto moderno d e importaci6n, a pesar de que
fu e introduc.ida en la India easi desde sus inicios. En consccuencia, a GilL.
uno de los medios sc Ie atribuyen aqu i signifi cados difere-Illes. Nos encon
(ramos con dos culturas de la m irada dist inlas. Ell iem po
quedocumen tl. eI illstante de 101 la ma fOlogra fi ca, sc eneuen lra en con lrad i,
ci6 n con d tiem po del recuerdo, qllc se sinteti""1en la mirada de la parcj.l ,
contrad ieci6n que el espectador occidental pas.ula por llltO.
PeTO OI l co nve rge r ell
una mirad:! del recul'relo,
101 situaci6n inlcrrncdi,iI de
(oto y pi nlura cs m:\s colll
pl e;a de 10 que parcec ell
est:! deser ipcion. La lIli
mda del matri mo nio, que
de nosotros dcpcndl' e:l
metcri zarla como a 1I ! 1.I
m irada del rce lle-Teio, 11('
posa aq u! para hi (ott), sino
Figur8 7.9 . \'areja re!rat:lda en una pin(ur3 cun
para u n medio d istin\(l.
modeln fo(ogr:lfko.ln dia (Saga $Iudio ). 1'}9ti
de "inner, 1997).
PeTO en esc Ikm po, ell I.,
l 6 I' in n.." (1997: !J9 y figum 78).

India, la fotografia ya era reeo nocid ta m bicn como mooio de la imagen

por dereeho propio, luego de rctOllla r cOllveneiones de la p int ura. En otro
ejemploqueextraigo dclmismo libro, u n hombre h izo que Ie to maran una
fo to ante 101 fOl ografb cn marcada de su padre, en eI acto de rendirle cI
homenaje fllllcbre ( on las palrnas de las manos juntas (figu ra 7.10).>7 La
mirada a la folo es u na mirada al pad re. AI acto de fe Ie rC!'i ulta indifercn te
si el padre aparece represe ntado ell 1:1 foto con un sctllido ritual. En el hecho de que un antiguo cu lto de la imagen se trasponga al culto de ta fo to graCia podemos adverti r que los med ios se transforma n en imagenes u nicamente a part ir del l/SO si mb61 ieo que lc::s demos.
EI signi fic:!do intercult ural de la (otografla s(' expresa en una toma que
hizo el inglcs William Johnson el1 186J de un grupa de hombres en]a
La inlcnci6n aqu! era la de com pilar en cl med io (otogrMieo u n album de
las Oriental races. para el cual pos<lron estos seno res. No represcntan indi viduos. sino una r.. ".3 (fi gura 7 .11). Los baSlidores ante los que fueTOn fOlografiados siguiendo la costum brc de ]a cpoca subra y.m cldkhe al que Johnson lIeg6, rccurrielldo al in usual
medio de reprodueir su Illotivo de
ac uerdo con cI eSl ilo de las pin turasde libros de la ant igua Ind ia:
los respe tables personajcs
dispuC!'i tos con la intenci6n (.'Stricta
de establecer un para lcl ismo,
como si aparL'<:ieran en una anti{
gua p inl ura mum!. La fOlografla
sineron i...a cJ moti vo ex6tico con
cI estilo local bajo el cual se acostu mbraba verlo. La imagen que sc
esperaba admi r:lr de la India (ue
transpuesta al med io Iccn ieo, en
el que s610 adq ui ri6 ca li dad d e
invitada. LI inlenci6n de Jo hnson
era d isimula r el med io nuevo con
el fi n de eoneebir una imagen de
101 India, en el doble scnlidode un
Figura 7.l0. M. Bhar;,(ira anle una (010
motivode la India y de una mimda
de su padn., Ind ia. 1991 (tomadode
al mundo de la Ind ia.
l)i nney. 1997).

r:.

1.7 I'inn "r (1 997: hiS y figu ra 8J).

28 Pin ney (1997: 18 Y 42 Y$5 . Y figur.1 19).

lA

21S0 I AH TROP Qt OGIA 01 l A IMAGIN

Un resultado m uy d islimo
tuvo d int('nto de Rembra ndl
de apropiarse dci mund o
indio dc SlI cpoca y rep r('scntarlo seg(m su propia pcrspcctiva. En 1655, en u na subasta
en Amsterdam, ad(lu iri6 unil
m ini atura mogo la com o la
que mucho liem po des p uts
ta m bien cI11ple6 Joh nson como referencia hisl6ric<l (figurJ
7.1)) . Muest ra a eual ro jequcs
ct\ lujosos trajcs sentados an Ie
un bastidor con una escella dl'
la natur.lICl.a . Rl'mbrandt,etllpero, suslrajo c1 motivo de su
KI,,,",, l i,,, lod .. ,,, ",,'" I"f"".
r" .., Th<(}'"'"" i
idiom3 hi ndt"i}' 10 (r"J uju a
. ,.111,1""
0/1'''''''''''' ' .. ,
un tempe ramental dibujo a
pluma (Iue representa Sll prop ia idea d e la imagen (fi gura
FiilllR 1.11. Willia m Johnson, Ori("11/(I/ filets
& Iri/I("$, tomo I, 186J.
7.12).>'; Habria pintado c1 misInO mOlivo h indlJ dci lliistilo
modo si 10 hubiera visto con sus propios o; os. Subil"3men le, los jeqlles sc
encuen lran scntados en un lugar con profu lldidad espacial y utili1.an u n
vivido Imguaje corporal, que, ell cierto modo, paTL"<c cOligelado en la csti
li";lci6n del arte hinJ\i. A pcsaTdc Iratarse del mismo JIlotivo, surgi6 aqu i
u na imagen disti nt,l , capaz de satisfacer los habi tos vis ualcs occidentalcs.
Rembra ndt analiz6 cI modelo extranjero y plasm6 lin aspcclo t<ll como t l
10 enlendia. Asi, las premisas de dibujo y fO logral1a pare<:en habersc intercambiado. En la cscenificaci6n d e su motivo, el dibujo aplica una mimda
occidental, y la fotogmfia lIna mirada oriental.

6. LA MI RADA AL M U NDO

L<IS ililage ncs surgen a 10 largo de una h isto ria de los m edios visualcs, y
au nque apa rcre n dcslig"dasentre si, d urante d tiem po de Sll vigcncia han

sufrido transformadones intl'rnas. Y sin

embargo 1.1 historia de los mcdios SI! vincula con una historia de la mirada, la cual
puede leerse nllevamente en dicha historia de los mc<lios. La t ra nsformaci6 n del
medio }' 1.1 transfo rmaci6n de la m irada
han mantenido su dinamica gracias a un
efecto rcdproeo. Si bien la percepci6 n ,
en ta nto est ilo y patr6 n, Ita sido cI sello de
los medios dc la illl:lgen , esle sello fu n ciona igualmente en scnt ido coillrario, por
muy difici l que res u lle co mprobar su
intluencia subrc los medios. Las im,\getlL'S
sola men te pueden Icgitima r una m irada
quc busqlle verse confir mada en elias. La
mirada, que nun ca d e5cansa y nunca se
repit c, hi! transfornw do as imislllo a Ill S
image nes, en los casos en los que se ex igia d e las im age nes una rc presen laci6n
objcliva dclmundo 1.11 cllal cs. Como es
sabido, 1:1 realidad cs cI resultado de uml
construcci6n que nosotros rnismos realiza tllos. JQ Con 1.1 tra nsformac i6 11 d e la
mirada se mod ifi ca lambitn el tra to con
eI medio qu e rep rcsen la la prod ucci6n
de im:\genes de una epoca.
En la d ecada de 1950, Iii exposici6n The
family of II/tl/l recorri6 eI mu ndo ente ro
(figura 7. 14). Edward Steichen, ya dCL'<iad
avanzada, hizo Iii sdecci6 n, que supuestalTlcnte seriil la u ltima paJabra de un"
fotogfll fia objetiv:I. J1 Su cTc<io era ('I ideal
de un repo rtaje en image ncs fTc! a ]a vcrdild , co n 10 que p regona ba la cOnfian1.H
ell ulla solidilridad lTIundial de Ja "hul11a-

30 Ikrgcr

31

Maison (1\11>0: figura s III y 123).

Fiilun 1.12. Rembran<It, Clllllro

dibuju a plu ma tomado
dt: 1.1 fi gllra 7.13, ca. 1655.

j("(/IICS,

FiSun 7.13. Cum ro frqltN.

pintura de libro mogola,

m.16jO.

y t,uckma nn (19"69).
(1955). Cf.

Ikllton ( 1989:
l\l

OIL MEOI O I 2 81

C. Phillips.

judgemen t sca t of I,hotogmph(, en

como Lury (1998: .. , yss.); en rcl aci6n con la fotogmfla de

prens:I, \"ra!;e la nota I;.

LA

282 I AMIROPOI O, IA 01 IA IHAHN

Figura 7.14. Vi,ul interior de 13 cxposici6 n rllC fa mily of num ('955), MUseU111 Qf

Dft "010 I 283

Figura 7.15. Robert Frank. frQnl ispi cio de I.. serie Tire ArtwriCIHI" 195;-1956. Dcstilc
Hoboken, Nueva jersey

e ll

Mooern Art, Nucv.t York.

nidad". Tambicn los fot6grafos de Magnum se aproximaro n con cslo a b

illlsi6n de pretender rcprod ucir d mundo en fo tografias que 10 captaran a
\a manera de reb los lineales. En c lda fOlografia individual, 13 h isloria en
imagcnes de los seres hllmanos debt:! cnconlrar una conlinu<lci6n inintcrrurnp ida. En lodas partes del !nundo se dirigi6 una mirada si mi lar a las
personas, con 10 que se debta cerlifica r III verdad (Ie 13 fOlOgrafhl.
Esta mirada idealista rocibi6 una rl'SpueSla polemica por parle de Roberl
hank, cuando, gracias a una heca Guggenheim, viaj6 por gran parle de los
Estados Unidos en 1955,con el fi n de producir un " reportc en imagen" del
pais. El rcsuhado no se mostr6 en una exposici6n, sino que se pubJic6 en
cll ibro Th e America li S, au nqllc cste apareci6 en 1')59, despllcs de una (enal
resistenchl, y con una int roducci6n de Jack Kerollac.J' Fr,mk, que habia
partici pado en la cxposici6n Ti,e ftlllli/y of mall con siete
con su
gran serie dirigia aha ra una m irada subversiva a los Eslados
la
que enfoc6 1ambien la subculturOl. EI mundo apareda ,I los 0)05 del arllSla
de1l1asiado complejo como para in lentar representarlo en imagenes que
supusicran co nceptos generOl les de 1a reOllidad . Un ejemplo de {'SIO 10 pro}2

Fra nk (1997; v&.I.'it' en Ia p. lila fotocQn la ban(kra j. Vta$C lall1bit n GrecnQl.Igh r

Brookman (1\194: 111,1 y ss. e iluSIT'.lciOn ""I)

porciona hI conocida foto que dl'SCo nstruye las prclclIsiones sim b6ticas d e
la ba ndera norleamericana (figu ra 7. 15). En cierlo modo, en ta imagen 1:1
bandera impide vcr a las dos Illujcrcs estadounidenses que p{'rmanecen en
la sombra, delras de sus ven lO1 nas. En 101 mirada brutal al en lorno banal
del qUt', sin embargo, surge lInOl fotografia inmaculada, la congruencia enlre
ima gen y m irada sufre una ruptura. AlmiSI110 licl11po, la ilusi6n dc u n:1
verdad lmica a traves de la inwgen cola psa. EI l11undo no posee il11agenes
de sf m ismo, que simplemenle sc Ie puedan arr:m car. Las imagenes su r
gen:1 partir de una m irada que pcrsiguc una visi6n nueva y personal. Son
las imagenes de quien mira cI mundo.
La ct\mOl rOl esla atOlda ,110 que existe en el cnto rno independienlementc
de nucst ra voluntaJ. Y Si ll emba rgo]a volu n\ad p:1Tt ici pa ell la el"boraci6n de imagenes, pues la aplica una persona alenta ,II proceso. De n1;lIIcr,1
parad6jica. la volun tad inlerv iene en mayor med i<l:1 cuando prelende
q ue la m ir"da fO l'o grafia da sirva como med io de comprobaci6 n de 10 real
en cJ m undo. La conscrvaci6n de raSITOS es u na tra mpa de la fO lografia,
.. bierta al interior dcl medio incorruptible. La incertidumbre y cI uso malintendonado de las imagenes es algo que tam bicn sc hace pOltenle de m,mcra
irrestri cta en la fotografia. En este caso no es ni si(IU iera necesa rio pens;tr
en un usa mal in len( ionado po r mol ivos ideol6gicos. como cl que se IIcv:l
a cabo en
lo lalil:l rios al rdocar fo lOS oficiales, ulili7A11Hlo la

vcrdad del med ia pa ra ocuhar u na nl{'n lira.JJ Las imagene5 tambicll puc
den rcft'rirse m Uluamente y contrnd(."<:irse redprocamellie. En cste senlido,
que en literal urn se conoce como inte rtex\U;\I, las series de Roberl Fra nk
rivalizan con otTOS p roycctos fotogrMicos en 10 (lue se reficre a una "i m,, gen" fe hacienle dcllllundo norteameri"lllo.
La impacicnci(l prop;a de la m irad<l::l l mundo, s;elllprc insalisfecha y
cont inuamcnlc refUIlId;\, la ca7.a de la imagen wrdadera y nunca vista, ha
sido comu n enlre los repo rteros gdficos mas fa mosos, quicnes Ulilizan
su ca ma ra como li n arma para ap resar SliS mol ivos. Fueron los heroes de
1:1 avenl ura fOlografica, hasta que fuero n rem plazados por los reportajes
en vivo de las cornpafiias de medios de la
rnetMor.l de b "U;l
(de la imagen ) se hacc patcnte ya desde cI habla coloquia l cuando se dice
<Iue las fOlografias se
En eslc modo de enlendcr la fotografia
reapare<:c b anligua fu nci6 n masc ulina de captura r presas, En 101 fmn osa
fOlogra fia que Erich Salomo n tom6 en 1931 :II politico fra nces Arist idc
Ilriil nd, 6;le sefia la con eI braw cX lendido al fot6grafo que ha a pu ntado
Sll <Irma hacia (iI, iden lifidndolo corno cI "rey de ]a indiscrcci6n" (Ie Roi
dt's flld iscretes) {lllC h:lbfa penclraoo si n i11vil,l(i6n en 1;1 rcsgllMdada s;ll;l
(tigura 7.16). L:I si lUaci6n sc ora rnatiza e n ellllOlllcnlO del COtHaCl0 entre
la vlclima }' c1 vict imilrio.""
Como conl ra part(' involunlaria sc plalllea 1a lilt ima im,lgen que 101116
cI fo t6grafo sueco Leonardo Hend rickse n, an lcs d e ser ascsinado pm cI
individuo qlle tenia enfrente (fi gu ra 7.17). Los
papcles de vklima}, victimario se intercomlbiaron en estecaso. Duran
te los preparat ivos para
un gollX' milit:u ell Chile
en junio de 1973, d f01 6
grafo se coloe6 cnfrell ie
de su ascsino. Puso en
imagen 51! prop;a Illuer
Icwando cI sol<lado gol
p ista respondi6 a la ill
Fig"", 7.16. " rich Salomon. Arj5tillt, Ilrilll,.I
Iromisi6n foto gdfic:l
50TpTnuli,Io por 1"1
1931.
33 En rdacinn con los rdoqul-s ,'n 1;1fOlogrnfla politi, ,,, It'ast' lauberl (19119). En
rdaci6n con 1a folo como insl rulII<'llto polhico, It'ase freund (1976: 171 y ss.).
J4 Salomon (19Jl);cf, 1I,1rcnls (1981) y !'rcLlmJ (1976: 116 y S$.).

con un disparo mortal

contra d hombre deInh de ]a ca mara. La
imagen, en la que la
pis tol,l y la c<lm;u:I se
apl lnl an enl'rc SI (('S decir, (los ar mas (renle
a frentd, fija el tilti mo inSliml(' (la tilt imil
m irada) cn la vida de
qll icn Ja IOI1l6. Al apresar CSIlI imag<'ll, el GI7.1dor de imrigcllcs pcrdi6

En SII pel icula Blow

lip, Anlon io n i fih n 6
una eseeml en 1')66 (11Figura 7.17. l. ! II'JlttrkkSCIl, Pow .I.. 5" p"'piu "'Iwrtr
('II Clril,', 197,\.
gura 7.1l'l) cn la llue UTl
1'o16r<lfo (Ie puhlici d;ld y de lllt)(lils pene. ra (orm,llmetHe
en cI cllerpo de la modelo. EI GHlIar6graro ('11 ]a pcliculil St apoder:l ,lqu i de
un cspacio que sed;l priv,ulo si 1,1 Ii;) mada " mode lo" ofrer icra s u prop io
euerpo y 110 S(' preserHa ra romo mOlivo
iln6nimo para una folo. Noobstanlc,c1
.rabajo de 1:1 camara revela 1,1 <lnalogia
con un al;lque sexual. EI fot6grafo no
regis tra u n cucrpo, si no '11 1e conqu ista
desde un cllerpo d isti nlO una sl'fic de
fO lOgrallas para las (Iue aqucl ellerpo es
s6lo Illalcri<l prima. La cAm ara rt"'(urre
en esle CUSO :l ]a violencia para logr'lr
impon ersc sob re eI m o ti vo, y viola al
F'igura 7_18. t:scella d,>]a j",lieu l;1
mundo par..I l ransforma rlo en una imaWow lip, de Michdangelo
gen. En pillabras de 5..1lman Rushdie, Iii
Anlonioni. 1966.
35 Ell rdadon con I.. Henuricks,'fl, VC;JSC (n intcrnet:
hU I):!lwww,cn n .com /S I'ECIA t.5/cotd.
F_ M. t la!;Cn, en Zeilmllg<lzi" delll de abril de 1999.

cr. lamb it'll

286 I

DE lA IM AGEH

pornogralla en 1<1 mue rle de Lad y Dia na radiea en que lllu ri6 dura nle un
sublime alaque sexual. Por medio de su huida. him valer su den.>cho a S('guir
siendo U ll SU;('IO. Como objelo de los fot6grafos. cscap6 por un sendero
"en el que eneoTllr610l muerte':JI>
Al parceer, al dirigi r su mi rada al mundo cI fOl6grafo exige (IniC;l1l1enle
pura si mismo el dcrecho a ser sujcto. $ u autoria radica en la disposici6n
personal con rclaci6n 01 una imagen en la que se dedara obS('rvador aut6nomo del m u ndo. Y no obstante, eJ papel aUloral se encuen tru en eOlltrud ieci6n con la dependenc;,l de un mot ivo y con eI acto lecnico de la copia
en cl que la reproducci6n dclmundo se cSla blece como programa, EI connicto entre la mirada y elmot ivo s610 puede S<'r sllp(:rado de vez ell cuando,
y para cada imagen de manera individU<ll, mediante cl cultivo de la mi rad;l.
EI" hacer imagenes': con eI que normalrnentc los <Iutores S<' aSlllllen como
arlistas 0 na rrador('s, se pone en duda con c1 car.icter demost ra tivo indexal del medio fotogra lico, Por eSlc mo tivo, los fot6grafos ,lrtisticos persiguen dcsde hace un:l gcncr.lCi6n libcrarse del hecho visual, COil cI prop6sito de Sl.'parar a hl imagen de la contingenc ia que cl mated,l l del mundo
Ie opone
Escen ilica n d mllndo con in tencio nes de apropia rseJo,
sin esperar a capt:1Tlo en in1Jgcn, sin o ya, de ,lIllema nO, al l01l1itrio como
lIIotivo. Con esto, cI mundo se convicrte I'll materia de la imagi n;]ci6 1l .
Sin embargo, cSla trn nsformaci6n s610 ha sido posiblc a partir de que la
fotogra fia reve\6 su estatus medial y sc cllestion6 a Sl misma en t:lIlto medio;
llrlicamente de este modo fue capaz de coml.'llzar un'l nueva carrera. Y al
mismo tiempo, con esto perdi6 vigenciala caracteristica qU(' la hab!a sep,lrado del reslo de las :lrtes.

1 artista ca nadicnsc Jeff \,-VaJi rl.'spollsabiliz'l de eslc ca mbio al artc conceptual de la d ecada de 1960. Hasta esc momento, la foto grafia "a(1ll nn
hab[a cumplido con la exigencia de su au tooest ro namiento 0 dcsco nstrucci6 n , C0l110 10 ba bhlll hecho o tras arIes C0l110 p;!rte in tegnll d e su des:lrroJlo", En la con front aci6 n COil cI arte concept ual,la elaboraci6 n de imagenes se hahr!;l vuelt o a introd ucir en u n nuevo plano d(' rcncxi6n y con
una in1enc ional idild :isu mida, co n 10 que la liccio nal idad ell el con Cepl,)
de imagen St.' hilbria r('incor porado
al medio anal6gico de la rep r0
j6 Vt'asc S. Rushdk, ,'n Dit' Zt-;, del 16 de scp liembre de 1997.

d ucci6 n tccnic.1.J7 En s us im,lgcllcs en cajas de luz. que incrementan la ant igua fascinaci6n de la fo tografia, y que ill m ismo ticmpo S<' contrllpo nen a
la fO lografia, eI artista cstablece un d ialogo CUll la pin t ura, que las anleced i6 cn cI tiempo, ycon c1 ci nc, p:Lr" eI que ell cierto modo son un Icgado,.llI
AI IraspasM las frontcras rnedia1cs, Wa ll provOGlun:lmigrac i6 n de ima g('lles, II las que inten1a sorncter. 1.:\ )iberaci6n de las imagencs liene lugar
nu'diante suliberaci6n de la ley convencional delmed io. L1 pintllra brincla
su libeTlud COil rcspecto a I.. cre,lci6n de imagenes, y :ISI se corIa eI co rd6 n
umbilical con 1<1 contingenci:1. EI cine proporciona su C:lpacidad ll:trnltiva
a fOlognll1:1s que no se crnplean ya comoel('m('ntos de ulla secuencia cinemalOg rafic", sino que represen lan una story completa en una imagen lill ic:\.
En 1<1 primer" ola de las imagenes en lllovillliento, la imagen fija ('lI tr6 e n
la competcncia po r la narraci611, "Me intcreSil el jucgo ('nt re 10 que es foto grafia y 10 que ,lparece como fotografla'; apullta lelTWali en una ent T('visla,J9
EI"movimie nto dctenido, ell compa raci6n COil eI cinc, incre menta su ililen1..;1escenifiGlci6n se vuel ve pl:\slica en la 1ll(.'(lida en que rechai'.a manifiesta me n Ie 1:1 rcsoluci6n de la hisloria relatac!;l (ligur:17.19), " Unicamenle
('II el j uego de la incert id u mbre" sc constituiria eJ ser de la imagen, que,
por otro I;ldo. Jeff Wall equ ipa ra con excesi vo idcali SJIlO a la historia del

Figun. 7.19. jeff Wall, Eviclion Sl rllgs/,,, 1988.

37 Wait (1997: J76, "PholOgr;'pilil'

r ,;s.).

\llld

Konzept-Kunst

'J; cf. la mbit"n Wall

38 Wall (l984 y 199<i); Friedel (1996 ), y Il rougher (1997).

39 F..ntn.'visla en Nelle Biidt'lIlh' KUlIsl.l99n: 4, p. 41.

('990: 57

288 1 _NlRO POIO,IA DI I.

wbleall compucslo en eI an e occidental.'" El proceso inten ncd ial no consiste Ian s610 ell que la fo tografia se aproxi me a o lros mL'Ciios, sino en olo rsar al cspt'Clador u na libertad nueva p.lnl realiz.lr u n intercambio enl re las
im,isencs que capta y las imagencs que el mislllo proyeCla en un medio.
En Sll conocida obra Tile storyteffer, que pn:scnt6 por primera vez, segllll
su COSlumb re, como una d iaposiliva de gran (orlllato en una caja de 1m.
en 1986 (fi gu m 7.20 ), eI relato del Illundo como un ,lIltiqu isimo dom inio
de I;. imagen se co nvierte d iscrctalllen tt' t' n su tema,4 1 Debajo de un puenle
en una auto pist;1de Vancouver, nativos indigenas de la Colu mbia Brilanica
se ::lsentaro n lih:ral mente a unlado y a la sombra del Illu ndo moderno, con
1.'1 fi n de reia larse rnu\uamcnte histori;l s acerc.. dc\ p,\sado del mundo, La
cSpOnla\l('itia(1de la mi rada es eng;:lflOsa. En rea lid:u.l, Jeff Wa ll sc comport6
como d ireclo r de cine: "Escenifico irnage nes para defini r la vcrdad oculta
delras de las imagcnes': Ta l vel seria mejo r dccir que se Irat;1 de u na vcrdad que llll ica men le rad iGI en las irnagenes. "Para ql1e las mudas i111:\genl'S pueclan hablar, la fi c( i6n debe dCnloslra rsc. Los actores p ri ncipa les
ocu pa n sus puestos." As' , esce nificacio nes d e ese lipo se convierten en
"reeonstr uccion<.'S de la rcalidad" fotogn'ifi cas. Cad:! pose for ma parle de un
gu i6n, A la fi cci6 n se Ie alribuye una verdad sublime bajo 1:1 mascara del

LA IUNSPHENCIA DEl MI OIO 1 2 89

medio lecnico neutral, vcrdad que cs legitimada por eJ mcdio a los ojos del
espectado r. Con esto, el gesto fo tografico sc vuelve aul6 nOlllO, Puesto q ue
solamente puede mosl r:l r 10 (Iue exisle (renle a la cama ra, 10 que produce
es rcalidad , si n que irn porH.' de que manera se \IeV(' a cabo. EI mundo debe
sercsC('n ifieado primer:l ll1enlc, a ntes d eque pueda proporciona r las imagenes con las que enlenderemos mas aeerca de el de 10 que nos o frecc su
su perfidc, La n;trradora , al borde de la cscena caplada , es en cierto modo
]a enGlrnad6n y un med io vivo dt, las jmagenes que surgen de su narraci6n. Con su parl arnen lo, ( I Ul: no po(\ el11 os oir si no que contempla mos
desde la distancia, genera en sus cscuchas imagenes CByO cnlorno st: encuen Ira dd r,\.s del horiw nlc de la sinmci6n fOlografiada. De esle modo, cl invenlario visual de un lugar se vincula con la cxhorlaci6n a ntleslra imaginaci6n pilTa trasccnderlo.

8 . LA I'R EC U NTA I'OR LA 1.I.\ AC t; N: ROJJliRT FRAN K

En su conocida autoiliograria, Th e lilll:5 of Illy 11111/(1, cuya pri mera ed ici6 n

es de 1972, Robert ]:rank pl;lIl lea eI inl!.'rrogante acerca de la imagen en
rel rospectiva a su pro pia ohm como fO l6grafo. " Pensar en eI liempo que
nu nca volwra. Un libro de ((llografias me eSla mira ndo." En esc 1110 mento
h;lilia n Iranscu rrido Ill,is de d iC'l anos desde que dejara de Ira bajar como
fOl 6gra fo y sc iniciara C01110 d neasta, AI fi nal del libro, afi rma al respecto
que ya no queri;! seguir siendo la pcrr.ona inacliv;! detras del obturador,
sino parlicipar activamen le {' Il la imagen "q ue pasa (rente a la len Ie", Sin
em bargo. con cI tieml)() su Ira bajo C0 l110 di recto r de ci ne res uh6 11 0 ser la
oolu(i6n, si no un escape:! un medio
En Sl! propio mtxlio, r rank
ya ha bia co111ell l ado ('n IOnecs a liberarsc (k l impera tivo de \;1 imagen ind ividual , ;11 deSCOll sl rui rla ohst inndamcnle COil gran fant asia, Ro mp'a fotografias, las rcproduda varias veces en cI mi smo pa pd , hada collages con
eli as, had;! inscripcio lles ell los ncg<l livos y acomo(lab" tiras de conlacto
de lleg,lIivos como hiSlorias il usl radas q ue csccnifi caban una h istori,1 perVt ali-C The linN/If ill)' /Jlllld tic !l . Ira nk ( 197l ), p;lgjlla co n wxlo enlre las
fOlugrafia5 dcstl(' c1,IUtob IIS r 1:ls p;\gin;IS sobrl: las pdiculas al fin;ll dcl libw.
[ral a d e la 5egu nda
(Ia prim(" ra norlcam('rica na), Iras 13 cdic i6 n dc I(,kio.
l..a ....ccr:1<,dic i6n, ti c It I'. r W. Kt'1I ('r, ;11",r,'('i6 en 1989 <'11
York r ell
Zurich. Agr:ulcl CO a
Ilerrl11:lIIl1 , 'I u il'n l)rqhlr6 un [rahajo magislral sob re la
pri mera ooici6n . cf,
Grl'<'l1ough y Brookm:1Il (1994; 118 y ss.), COli
IlUIll('TOsaS dt.' mOSlr;ldont'S, asi como Il:I.:ell (I 97J: 4 y s.).

s.:

F igura 7,20, kIT Wall. Tlw SlOf},lrll,'r, 1986.

40 IJl'IllOSlraeiones en Uroughcr (1997) Y l>delle (1989)

41 I.i IlS('YY Auffcrrnan n (1991); vcaS(' lamb icn Frk... tcl ( I9yt;; , ,,.Idro 5)

290 I

tA lRAN SPAR IN(lA DII MIPIO 1 29 1

DE LA IMA GEN

so nal, 10 que la mbien realiz6 en su libro fotografico considera ndo este

co mo u n 1010. En cI proceso, eI an tiguo reporlero grafi co Irabaj6 y"edit6"
su propia obra de u n modo sclllejante al de los arlistas en video.
A Robe rt ha nk sc 10 ha comp rend ido como reprcsen lanle de b " folopew 10 que nos in teresa a con linuad6n no es cI asu nlo
grafia
de su {'slilo fOlogrMico, sino Ia cuesli6n accrca d e su conceplo de im:'gen.
Este inlcrrog.tnle 5610 liene que vcr de m;mer;, indi rl'Cta con el uriC fo(O gr.'ifico. M:ls precisa mente, apunla a 101 rdlcxi6n que Fra nk ph1ll1 c6 acerca
<Ie Ia imagen ell 101 relacioll entre Ia imagen medial (folografia) y la imagen Illenlal ('l iven cia, sell timienlo y au tocxpresi6n) . El aS LI nto es adecuar
la lranspa rencia de Ja fotografia para una imagen de(tist into lipo qU{' liene
su lug:1r I'll d suje(O. li, analogia acostumlm1(b entre imagen y 11101 ivo $C
in terGHllbi:, aqui por u na analogia con d sujeto, que sil11Uoli7.a cI nlu ndo
en mir:"!;, e imagen . Frank considero sus propias fo tografi.ls dt: Ill:\S de dol'
<tcGKlas atras como las !lneas de $U m;mo, para fra.scando cllitul o dd libro.41
En esta escen ificaci6 n, las imagenes adqu ieren una animad6 n md,lI1c6lie:1. Rcgrcsa n como imagt:nes de una mi rada pretc ril:\ qucalguna \'C7, Frallk
d irigi6 allllundo. 1...;1 aUlonom ia radica en qlll' ningu n'l mirada puetle SC I'
rcpctida. Frank s610 plldo recorda r Sli propia m irada al ret:ncont rarla ent re
las viejas ilmigenes. Las imageoes alm.Kena n d tiempo d e Sll creacion
primeramente de ma nera invisible, volvicndose visibles s610 al contem plarl'ls co n los ojos del recuerdo. Consider.'indolo en retrospect iva, d desa rrol lo fo tografi co rdleja cI desa rrollo biografico d urotn te cI cllal SC 11I0di
fic6 1a idea de imagen. La primera pagioa doblc dcl libro ll1ucslra un collage
de inSlan taneOlS de los amigos fallcc idos, donde laS imagenes conmcmo rativilS se form an como las nucSlras, Ir;lIlsitando fl uida men le d e imagen
('1\ imagen, de I)('rsona ell persona . Las verdaderas secucndas de imagenes
entollces con una nueva selecci6 n de fO logr.,fias sacadas de
uno dc los prim eros aJuumes, que hasta enlonces ha bia sido privado, moc/.:.
wh ile {Hu/lhi.rgs. En 1952 Frank hah ia compilado tres ejclllpl arcs de el con
fo togrilfias origi na les, u no de los
obsequ i6 Edwa rd Steichen.!4
En cI Illi smo libro se ancxa en scguida un" segunda r<:t ros pect iva,!a ([lie
se rcfi er(' a su fnmosa serie The Americtllls (pp. 21:\2-283). En estc ISO,
irmigenes fucron rcm pl:II. adas por liras de conlaCIO de los roll os de esa serie
(fi gura 7.2 1), que Illuestran 101 espontaneidad de la producci6 n <1(' im:lgeIles de cnionces co mo una continuidad de nIm de u n proct:SO de vivi r y

,I

4J Cf. 13 no t;, 41.

44 Vea,se /lIl/r/.:, ,,hilr lIIuilhillg5 d ... R. t'rJnk (1994).
trata de do,.. c folUS de 1,1$
,t.. 1952, que fucmn rcto madas en o rden d j(eren\(' en tJ .lUlobiogra tl a <k 1\l71.

s..

figUJ'8 7.21. Robert Fnl nk. tira de eo nt:H: tn lie Ia

myhmul,I\172.

Tlw ,t"lI'riCl"'5. e n Til(' Ii'J.'5 of

viajar. Los mOlllajes y los coll ages ti{'nen aqui eI scntido de separar la serie
original de .m vinculo can el libro fotog rafico d(' 1959, donde se pllblic6, y
d isposici611 del arti sla. A co ntinuaci6 n aparen' dendevolverlo a la
tm de! orden cro no l6gico del libro el cicio de b s Hus photographs, de 1958
(figu ra 7.22) . fra nk se habia h;mado en to nces de la mirada personal y se
vok6 al autolllatislllO de la
dirigicndola al az:u desde u n aulobus
neo yorquino hacia lil calle que pilsaba. Los fl'SlIhados son a su mallera u n
tes timonio del con fl ielo entre cJ il pilrato y la mirada. AI prelender ser ya
s610 ullad mara en movi miento, Fra nk
p udo justifi car sus conflictos en eSla
auto negaci6 n con Iii firma dc su propia l)('rcepci6n del mu ndo. " EsI;ls fo lo grafias represen .an Ill i ultimo proyecto
fotografi co", comenta mas de d ic1. aiios
despucs. 4! "AI seJecciona r y ordena r las
inl:igencs, supe que habia Ill'gado OIl final
de UTl capitulo." Por l'SO condu ye cJ libro
con una mirada a las I)t'licul nsdcl aulO r
que surgieron deWe enl0nces.
Sin embargo, las im3gt:nes de las dos
llil imas pagi n:ts vucJven a int roducir 1<1
fotografia por Iii puerta Irasera. Muestran dos veces cI p" isaje de Nllcv" l!.scocia, en Ca nada, don de Fran k vivi:1 en
CSJ cpoca (figu ra 7.23) . 1";1 vis.a panoFigura 7.22. RODnt Frank.
ram ica, compuesta de t rozos y recortes
de la seri,' 8115 plwlogmpil5, 1958,
d e fotografias, cueslio na igual m en te la
,'n 1J'r
of my Ilm"l. 1971.
45 Por tada d e las Bus- Photogra phs;
y Brookman (1994; 204 y ss.).

en rclaeion eon (SlaS, G.-eenough

LA lR ANSPHlNC IA Oil MEDIO I 293

292 I AH1ROPO L06fA DE LA IMAGEN

Figura

hanj- P<lis(ljf ell ll,'lICHI Escocirl, 1971, en Tilt'

of Illy hilmi,

t'qu iparaci6n de imagen y mirada, asi como la de imagen y

En
o lra s pa la b ra s, I;ran k rompe la igua laci6 n de la to ma fo tografica y]a
imagen que se puede ver en ella. Como 10 menc iono en u na enlrevista ,
hasta 1952 Fr'lll k "habia intentado todavia crear una imagen que en verdad 10 d ijera todo"Y Pero poco des pues ya no quiso "depcnderde esta fOIO
[mica : u no debe desarroll arse", como (omenta en ot ra
Manipu
b ba y ed itaba fur iosallle nt e sus fotos f.'Il collages y en ser ies comp letas
"con cl fi n de no quedar pegado a esa sola imagen", que sicmprc penn;!
46 Vca>e tam b ien Gree nough y Brookman (1994: 230).
47 Vcas.c Greenough y Br{}{}kman (1994: 96 y s.>.), con num crosas cOlllprobac;ollcs.
Vease.en e'pecial. (k It hank
38), "The p icl u res arc a nec('ssit y"; cr.
lalllbil'n 13 (nln'vista (on D. \Vhcckr, en Crifrrjol 3:2, junio tic 1977. pp. I Y ss., )'
co n M. Glicks m all . ell Film C(Hm'lftif 2,):4.
Yss
48 Green ou gh y Brookm" n (1994: 97)

neceria solo como un fragme nto de un flu jo de recuerdos. "Para mi, la imagen ha dcjado de existi r."'19 Esle comrntario s610 puede entenclerse si se 10
rciaciona con el fct iche en imagen que la cful1ara p roduce. La mirada que
otorga ani maci6n d ebe guardar d ista ncia co n e! med io que la
en cosa. ASI, Frank trabaja con el med io en cont ra del domini o del medio.
"S implemen te debe haber di versas itmlgenes" para que pueda suscila rse
una imagen en eI espectadof. 5i bien para el ias im,igenes cran "una necesidad, depende de c6mo las presentes. Al espectado r It: debe queda r algo
que hacer", para que puecla rcvivir 10 que la fotografia experimcnt6 en el
momcnto de acciollar Iii c;\mara. so En {'stc p royecto, la foto se CO twirlib.
COil U ll nuevo scntido, en u n medio entre la imagen en el productor y la
imagen en eI espectadoT.
1::1 paisaje de NueV;1 Escocia CO il el que term ina cI libro no s610 reCOTdaba en este sentido un lugaf rn el mund o. Mas bi en deb];1 "mostrar mi
in terior a nte el paisaje, mostrarme a mi m is mo", sin qlle Fran k en person;l apareciese en la imagen Y L IS dos vistas de la misma bah ia, ulla tom;lda
en invicf\lo y ]a otra en la estaci6n ca li(b, fija n los dos lugares desdc los
que Frank contempl6 el molivo. Con cI m ismo pano rama in icia In c011linuacio n de laautobiografia aumenlada que Prank public6 casi dos deca das despues. en 1989. rero ahora am bas fotogril(fas han sido colocadas como
un objet Irollve de otTa cpoca t' n un marco, que cuclga de u na cllerda de
lend edero ju nto con una tarjela de visita del fot6grafo. Por 10 de mas. ]a
secllencill de imagenes de la ed ici6 n de 1989 presenta vistas de disti nt as insta l,lciones (1.1 toto fun ciona aqui como ilpll nte) en las q ue Fran k expuso y
escen ific6 sus propias image nes . Ahora han sido incorpor,l das al lib ro
de imagcnes (Ie vid eo, asi co mo microhistorietas con texto e
imagen, que en c1 libro proporciona n eJ marco biogr,ifico.
La cut'stio n no es si el proyecto de Prank es rcp resent'ativo de l<t fotograffa, como acaso me eslc reprochando d lecto r. Lo que me interesa es
m,ls bien I<t m;ll1era en que Frank libera a la " imagen" de la concepcion
implfcita en clmedio de [a image n fot ografica. Esta I;lbor cu lm ina en d
volumen de t989 co n unil segu nda to ma , con 1,1 que continua su autobiografia . l'rovicne de hi serie Words, NOIIII Scot ia , {Iu e c1abor6 en 1977.1' En
VeaS( 1a cntrcv i,la (011 ]), Whecler, p. 4.
y Brookman (1994: 107 y ss. Y 119). (011 referenci as
alas (Onv1."Tsacioncs entre Walker EV;HlS y Robert Frank. cn Slil/3, New Hawn.
1971, I-'p. 2 Yss.
51 Greenough y Brookma n (1 9'H: 110).
52 Vear.c la I<'rcc ra edicion. (il- 191\9, de Til<' lillcSlJf "I)' iumil tic K. Fran k, CO il
"in Nova X Olia,
ell I" Ix,rtada. S. Greenough (GreenO llgh y Brooklll;1Il

So Fra nk (1989: 164); cr. Grccn(' I'gh

294 1

DE

IIUG EN

Figura 7.24. I{obert Frank. fol0 de I;, w ri e Words.l'lowl 5<u l;(/, 1977 (con foto de la
scric Tlw Amcrimm. 1955),CIl TIll' /i"cs ufmy hami, ('di ci6n de 19H9

esta ima gen auto rreflexiV<l, Frank p ropone tambicn una eo mparaei61l
con la escri tura (fi gma 7.24). Antes incl llso de que nueslra mirada aka nce
cl pai saje, se eneuentra a la mi tad de [a imagen co n una vieja loto de la serie
The Amcrimm , que cuc1ga, junto a ll na hoja co n 1<1 inscripci6n "Words'; de
una eunda de [as que se emplean pa ra secar las imp resiones en e1 bborato rio fotogra fi co. En otra toma de la m isma serie cue1ga n dos fotos de
d islin las fechas frente a[ mi smo pai saje. Original mente, la hoja con [a inscripci6n ta rn b ien era u na (oto, 10m ada ell {ticiemh re de 1\)71 ;]J1 tes d c ma r
charse de Nueva York, y que revela, dcbido al negativo de [a inscri pcioll ,
que procede del Clla rto oscuro.5J Es imagen en sentido [itera[ yen sentido
transpllesto, ya que es sabido que [a escritu ra es ulla imagen de1lenguaje:
10 que vcrnos n ll nca son palabras, sino signos de escritu ra. l.a un ica pal abra escrit;, escapa en eslt" caso, al formar el p[ura [ "pa labras", de [a ;ma [o-

h9'N: n8) presenta Olra lOIn;!; Hall y Knape (J<j<j7: 46). una lern'ra toma. VClln >C
tamb icn Sull iva n y Schjelda hl (1987: 260 y 26 t), co n u na instJlaci6n de 1985 en cI
eS ludio d e Boston , m ];, 'lue apareee una de las fO los; ])i Piero ('989: 146 y ss ..
espeeialm enU- p. 161), Y Tucke r y Brookm;tn (19 H6).
53 Greenough y Brookman (19.94: 228 ), con rcpro<iuceioncs d e los m ll os de pelicub
dd 23 de dicicrnorc de 197 1, q ue Frank cIlvi6 a Brodovit sch a mallera doc
dcspcdid".

l U NSPA H NCl A 0[1 K!OIO 1 295

gia entre escritu ra y contenido. Vemos una sob palab ra, que si n embargo
significa un !1l1 mcro inddin ido de palabras.
De manera si milar, en cl (ragmento de la serie The Americans encontr;lmos un instante !ljo que representa nUl11erosos instantes en la
dad de las imagenes. COJltemplamos la copia de una fOlo grafla que recllenla
un instante del viaje par los Estados Un idos dc 1955-1956. La im age n de la
palab ra invita a compararl a con la imagen de una vieja mirada . En esle discu rso inlen ned ial se revel a la cosificacib n de 10 qu e se vc 0 de 10 que se
habra: de las imagenes vistas y de I,IS palabras habladas surgieron objetos,
Entre una fotografia y su cllalidad de imagen se establece una d iferencia
si mila r a [a que hay en tre escritll ra y cual idad lingi.iist ica. Pero en nueslro
caso 110 existc ningllna rclacion lineal entre ambos me{]ios, aunqu e pcnda n de la misma linea narrativa. La imagen de recuerdo de la se rie llorteamericana permanece como una narraci6n tan incierta y discontinua como
Ia inscripc i6 n COil cl tcrmino colen ivo indefinido "palab ras ". La foto vieja,
por Sll pa rte, se ha convcrt ido aho ra en un !l1otivo para la camara. LI igua laci6 n entre mirada y medio, asi co mo ]a igua [aci6n entre imagen y (010,
ha desa parecido en el p roceso. LJ [iberac i6 n dc la imagen de su mat erialidad y de su Iccni ca p rim arias es [a inl{"l1ci6n de esta imagen dentro de [a
imagen . La reflex i6n acerca de la ima ge n, in cluso si csta surge unicaml'nl(' a part ir de medios fOlogrMicos, ab rl' las fron teras dcl medio. Suponemos que damos an imacion aJ medio para
de el nuestras propias imagmes.

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AlH ()nion i, 285
Arend l. H.. !II
Arist6tcles. 18, 214
M., 10, 76. 78,80,82,90,94, 100,
lUI , lUl
Baader, H . 168
Bar.hl'S, R., 229,.:64
Ba laille, G., 47
naudrillard, ). , 1J, 135
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Ilellou r. R. 24, 52, 5Il
Bellja rn in, W . 78, 141
Jl.cntha m, I., 13J
B('rt ill ull , A. , 117
IX'snoit, A., 1)2
lII anchot, ,'.1., 178. 179. 191.264
Ix;hm. G., 168
lJ.ohr:lffio.l66
Urcidbadl, 0., 26
Brinl1d. A .. 284
Ca lvillO, J., 81
Cam pin. R., 147
(.jlsi uS, H., 166
Cass i rer. f. .. 21
Celtis, K, 169
c..'n n il1 i. c., l;O
C ha Slcliain, G., 150
I. E, 17'
C h it'S:! Nuova, Rf)l]m, 61

C hi na, 67. 87, 88. 1?7

C h rist us. P., 16!
Cigoli,128
Cla ir, ,., " 4
Co llfllcio,l96
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Cor/l'Z,66
K.. 134
CTim.teh, Lin. 15), 17 1
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Da ll to,A. C, 104, '10
Dcleuz<.', M., 4 1, 58
J., 25
DesGlrtes, 93, 119, 130
Diawa rd, "1 .. 'J
D id i l luber",all , G.. 10, 22, 54, 119, lJO
Di;,o rs, M., 20
[)is<lt'ri.IJJ
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[) u Camp. M .. 268
D u nning, I.. IIJ
Duran d, R., 62,
D llfa s, M ., lJ I
Durcro, A., 112, 125, 1!6. 1+'1, 169
Eins tein .C., 184
El khls, J., 27
EraS Il Hl de Rutlnda l1l, 122, 168, 171
F..squifo, 213
f.5te, r. d; 160
Eye)(, /. va n, 155, 159
Felipe cI Bucno, de Borgoila, 149
G., 209

!
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)20 I

DI lA IM AGEN

j'lorschuet1., T h ., IlJ
I'lusser, V., ;3, 26), 265
Fouca ull , M., 23, 81, 8;, 101
I'nl Angelico, 129
Frank, R., 281, 184 ,
i'recdlx:rg. D. 7,10

Freud, S. 8<)-\10
Galassi ,P. 61
G ibson, W., 105
Giotto, 148, 149
Godard, I. 1.., 61, 99, 100, 243. 244
Gomllrich, E.. 111
Green berg, C, 43
Gruzi n ski, 5 . 1>11, 9S
G uadalupe
6/1,

Hard . 1... 10
H austcin, I.., 9
Ht'gll. G. E, 33

Hcidct:;gc r, M., 1)6

Iknd r ick..-.c ll, L., 184
Her6doto. 183, 210
I kt u r, T h .. 20
I-I ill . G., 137, 1)8
H itchcock, A., 104
Holbein, H. (el joven), 114
Hom cro, 195, 207. 111, no, 141

IseT, W . 9 4
Jerico, 47
Jesus, 111-114
lo hnson, W., 279

IMD I(( I )21

I.c.'Onardo dJ Vinci, )2. 125- 127, 2SJ

l.eroi-Gourha u , A., 46

Rushdie. 5.. 285

Ruski n. J., 81

l..tvi -St rauss, C, 45

!,utero, M., 122

Salomo n , E., 184

Macho, Th., 47, 48

Malr:1Ux, A., 100

5.111 Bavo. calt,<l r;11 dl", G ant\', lSI

San ta An nun 7, ial a, cakdra l.
128.13 1

Mnnovich , L., )O, 55. 58

Mapplet horpt", R. , lj4
Marche, O. dl." la, lSI
Mar in , L., 181
Masaccio, 250, 25)
MeI.u han. M ., 35, 40. 43, 63, 235
Ml'la nchthon, 172
Mch., C.,lI 4
Mexico . 66, 92
J., 79
M iguel Angcl, 256-159
M itchell . W.I. T , 19

Nora, 1'., 78 , 115

Sarlre, J. P.. 7
Sch IOSS/.r. J. von, 11
Schope n ha ucr. A., 21
Schu lz,M . 8
Sei tler. W., 146
She rma n,
139, 274
Smi lhso n. R, 268

c.,

So ntag. S., Ill, 163

Steic hen . E . 2/:11, 29(1
Sl iegkr, B.. 16. 52
Sl ru l h, Th . 274

5" elon;o,

111

Sugimo lO. 5., 97' 98, 14n,141

Susin i,
130

c.,

TalbOI. W. H . I'ox, 218. Zl9,

14 1,260
1Y n"ddllll, 62
Top ilsch, E., 217
Vasari , G., 12. 2411. 153
Vernant , I. 1'.. 233. 139, 245
Vero nica. 5.1n11l, 110
Viola, B., 59
Vi r-gilio, 233, 1J9. 245
Vi r ilio, I'., 116

Vitruvio, 126
Wall , ]., 1116, 287, 2118

Warburg. A 20,65
Wt"rt hcim, M., 50, 104. 261
Weslon , F... 1J4
Weyden, R. van deT, 149, 164
W ild .... 0., 107
Wind, E., 20
Winkkr, 1-1., 10

Ovidio. 243, 2;8

I'aey, M. dc, 147
Pa ik, N. J., 62
PakoUi, G. 60
Panofsky, 10.., 19
Peirce, C h. 5., 135
Pinney. C ., 278
!'lalon.II), 1;9. 178. 196, m - 216, 219,

llS.126
Plessner. H ., 1111
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Plularco, 116
KanlOTOwicz. E. , III
Kall, A., 274
Ker tesz. A .. 273

Kl'Ssler. H. 5.. 8

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Portmnn n. A . 112
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III

RauschenMrg, R., Z40

104
RembrAndl. 280, 281
Richter, C., 61. II;
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Ruli n . N . 164
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