Biblia Cornilescu: din chilia clugrului pn la amvonul bisericii noastre

sau
Testamentul lui Cornilescu: cea mai citit i rspndit traducere a Bibliei n
Romnia
Pasaj biblic introductiv:
Am mai vzut urmtoarea nelepciune sub soare i mi s-a prut mare.
Era o mic cetate, cu puini oameni n ea i a venit asupra ei un mprat puternic,
a mpresurat-o i a ridicat mari ntrituri mpotriva ei.
n ea se afla un om srac, dar nelept,
care a scpat cetatea cu nelepciunea lui.
i nimeni nu se gndise la omul acela srac.
Eclesiastul 9,13-15
A dori s ne gndim astzi la un credincios romn din secolul trecut, a crui influen
a depit demult graniele Romniei. Este adevrat, poate c acest om a fost mai srac dect
noi n ce privete descoperirea adevrului biblic, dar de multe ori, cu ajutorul su, cetatea
credinei noastre a fost salvat. Din nefericire, pn n anul 2014, publicul larg avea la
dispoziie puine ntmplri i fapte despre el. ns cercetrile recente, desfurate la nivel
academic, au adus dezvluiri cu privire la mreia acestui erou al lui Dumnezeu, nscut pe
pmntul Romniei.
nainte de a-i rosti numele, a dori s ne amintim c neglijarea anumitor persoane
nelepte s-a ntmplat i n lumea Bibliei. Putem observa c Sfnta Scriptur scrie foarte puin
despre unii din cei mai mari eroi ai lui Dumnezeu. Un exemplu este grupul celor 144.000,
despre care avem doar cteva versete n Apocalipsa. Despre eroii cei mai puternici ai lui
David avem de asemenea, doar cteva propoziii (1 Cronici 11). tim multe despre bogatul
rege Solomon, dar puine despre sracul proroc Elisei, acela care l-a depit chiar pe Ilie.
Se pare c uneori, cu ct o persoan a fost mai mare, cu att s-a spus mai puin despre
ea. Am putea aduga n list pe Melhisedec, pe Matusalem, pe Enoh, despre care putem citi
doar cteva cuvinte. n Noul Testament, aflm multe lucruri despre Pavel, cel mai cunoscut
cretin din secolul I i cel mai mare nvtor (cu excepia lui Isus). ns, au fost oameni care
l-au depit n anumite privine i despre care avem mai puine informaii. Aflm c Barnaba
era mai cu vaz n ochii pgnilor (FA 14), sau c ucenicul Apollo avea caliti oratorice mai
mari dect Pavel.
ntotdeauna, s-a ntmplat unor mari oameni ai lui Dumnezeu s triasc necunoscui
i neapreciai. Ioan Boteztorul i-a dus aproape toat viaa n anonimat, iar n ultimii ani s-a
strduit cu toat puterea s atrag atenia asupra Domnului Iisus. i putem aminti i pe
patriarhii antediluvieni, oameni cu capaciti intelectuale i sufleteti mult mai mari dect ale
tuturor celorlali oameni care au urmat dup ei n Scriptur. Patriarhii de la Set pn la Noe
sunt doar amintii pe nume. Ct de fericii vom fi n ceruri s aflm ntmplri minunate din
viaa acestor gigani ai credinei.

n aceast categorie despre care vorbete Solomon n Eclesiastul, am putea s

includem i personaje la care ne gndim mult mai rar. Ar fi de exemplu toate so iile celor 12
apostoli. Sau acele persoane despre care Domnul Isus a spus c au o credin mai mare dect
evreii, dar n dreptul crora istoria biblic nu le-a nregistrat nici mcar numele.
ntotdeauna au existat oameni foarte valoroi care au stat n umbr, crora istoria
pmnteasc nu le-a fcut dreptate. Avem o situaie asemntoare n Romnia. tim prea puin
despre viaa lui Dumitru Cornilescu, acel romn care ne-a tradus Biblia pe care o folosim cel
mai frecvent.
Cei mai muli dintre noi citesc zi de zi cuvintele pe care el le-a tlmcit. Avem n
casele noastre mai multe Biblii, unii credincioi au memorat capitole ntregi, iar de-a lungul
vieii au druit altora zeci sau poate sute de exemplare din aceeai traducere pe care noi o
tim. Cu toate acestea, n multe ediii, numele traductorului nu e nsemnat nici pe copert,
nici n interiorul Crii, iar ntmplrile din viaa sa au rmas uitate de cretinii care se
nfrupt din rodul muncii sale.
De aceea, v invit s urmrim cteva date biografice despre Dumitru Cornilescu, omul
care a lsat ca motenire o traducere a Bibliei n limba romn, care avea s devin n timp
cea mai rspndit traducere de pe cuprinsul rii noastre. De la prima tiprire pn astzi,
Biblia Cornilescu i ediiile sale de Noul Testament cu Psalmii au fost multiplicate n circa 10
milioane de exemplare. Aceast cifr face ca Sfnta Scriptur din casa noastr s fie cea mai
popular Biblie din ar. Iar unii spun c este i cea mai citit, deoarece cretinii
neoprotestani o citesc frecvent, iar exprimarea frumoas i curgtoare a textului o face pn
astzi regina Sfintelor Scripturi din Romnia.
Aadar, cum s-a ajuns aici? Merit s tim dac autorul a fost ntr-adevr preot
ortodox, aa cum spunem adesea, i merit s cunoatem sfritul celui care ne-a vestit
Evanghelia (Evrei 13, 7). Dar mai ales, e important s cunoatem pocina lui, osteneala de a
traduce i felul n care textul scris de mna lui a ajuns pn la amvoanele bisericii noastre.
Dumitru Cornilescu s-a nscut pe teritoriul actual al Conferinei Oltenia, n localitatea
Slaoma din judeul Mehedini, n anul 1891, cnd n ara noastr existau doar cteva zeci de
adventiti. Ambii si bunici fuseser preoi ortodoci, iar bunicile sale erau fiice de preoi.
Tatl su avea slujba de nvtor. Pe atunci, se pstra obiceiul ca bieii preotului din sat s- i
aleag meseria de preoi sau nvtori. Dumitru a dorit s devin preot i a sus inut examen
de admitere la Seminarul Central din Bucureti. Dei concurau opt elevi pe un loc, a fost
admis i a studiat n aceast coal de la vrsta de 13 ani pn n jurul vrstei de 20 de ani.
n seminarul teologic din Bucureti, Dumitru Cornilescu a atras atenia directorului
arhimandrit Iuliu Scriban. A ajuns s fie preferatul acestuia i chiar ef de clas. La cursuri era
contiincios, iar n timpul liber citea cu nesa din crile pe care directorul le cumpra pentru
bibliotec. Scriban a stimulat interesul elevilor pentru scrierile teologice pioase, punndu-i s
citeasc i traduc din autori strini. n acest fel, tnrul nostru a ajuns n contact cu c iva
scriitori protestani (pietiti).
ntre timp, prin caracterul su disciplinat a devenit pedagog al internatului din seminar
i apoi cntre la Biserica Sfntul tefan. Cu banii obinui traducea i tiprea brouri pe care
le oferea gratuit credincioilor. A fost considerat cel mai fecund traductor. Dar n mulimea
crilor citite i tlmcite, Dumitru a observat c aproape toi autorii vorbeau despre Biblie.
Aadar a fost interesat s o citeasc. Spre marea lui surprindere, dup cteva zile de lectur,

Biblia nu-i mai plcea. Se ntreba ce poate pricepe un om de rnd, dac el nsui, un tnr cu
pregtire teologic, nu era atras de textul sacru din cauza traducerii att de proaste. Apoi a
nceput s citeasc Biblia n alte limbi i i-a plcut. Simea nevoia unei traduceri biblice pe
neles, dar dup ce a ncercat pe cont propriu s traduc Evanghelia dup Matei, i-a dat
seama c nu are banii necesari pentru tipar i rspndire.
Cnd avea vrsta de 24 de ani, alturi de o clugri (Olga Gologan), Dumitru a
tiprit un calendar cu texte biblice i scurte comentarii, pentru fiecare zi a anului. Era un
devoional zilnic, asemntor cu cele din vremea noastr. Cornilescu l tradusese dup texte
scrise de pastorul elveian Frank Thomas. Prin acest calendar, Providena l-a ajutat s se
apropie de visul su, acela de a traduce Biblia n limba romn uzual.
Dumnezeu a fcut ca un exemplar s cad n minile prinesei Ralu Callimachi, care se
gsea atunci la Geneva. Cine era aceast prines? O doamn de veche vi boiereasc, o
traductoare care tlmcise n limba romn unele pri din Biblie, cu cel puin 20 de ani mai
nainte de a-l ntlni pe Cornilescu. Ralu Callimachi se trgea din familia lui Ioan Voevod,
Alexandru Voevod i Scarlat Voevod, domnitori ai Moldovei. Dei nu era de religie ortodox
(nu tim exact ce fel de neoprotestant era), prinesa era o persoan sobr i credincioas.
Motenise din familie dragostea de nvtur i iubirea de oameni. De exemplu, n timpul
rscoalei din 1907, mama sa rmas singur i vduv n conacul de la Stnceti a fost aprat
de ranii rsculai, care i cunoteau sufletul mare. Ea ntemeiase coala din sat i avea o
mulime de fini printre steni. Focurile rscoalei ardeau de jur mprejur, dar castelului i
mamei lui Ralu Callimachi nu li s-a ntmplat nimic. Dimpotriv a fost stimat i aprat de
toi oamenii din sat!
Dumnezeu pregtise mai nainte ntlnirea ntre prinesa moldovean i absolventul de
teologie. Aflndu-se n Geneva, i plcndu-i calendarul lui Cornilescu, prinesa a cerut s-l
ntlneasc. I-a mrturisit c avea strns o sum de bani pe care o consacrase Domnului
tocmai pentru a rspndi n ar o traducere frumoas i atrgtoare a Bibliei. S-a bucurat
cnd a aflat c i acesta era gndul tnrului teolog, pentru ca poporul nostru s capete viaa
cretin prin Biblie. Tiparul era asigurat, deci totul prea deschis ca Dumitru s se apuce
imediat de lucru.
Datorit relaiilor pe care le avea, Callimachi l-a ajutat pe Cornilescu s mearg n
Eparhia Huilor, unde a fost hirotonit clugr (ierodiacon sau diacon n a doua treapt a
preoiei, adic un preot cu atribuii limitate exclusiv la mnstirea unde locuia), avnd ca
obiectiv final o nou traducere a Bibliei. n acest fel, tnrul de 25 de ani intr n monahism i
slujete ca preot pentru Mnstirea Dobrov din Hui.
Ulterior, n nelegere cu episcopul su (care urma s devin viitorul patriarh), prinesa
Ralu l mut pe Cornilescu la conacul/castelul su din Ipoteti, Botoani (lng casa lui Mihai
Eminescu), pentru a dedica un timp de calitate superioar n tlmcirea Noului Testament din
limba greac.
Apropierea de Cuvntul lui Dumnezeu i-a produs multe nedumeriri i n final i-a
schimbat viaa luntric. V invit s-i ascultm mrturia personal, care ne nva foarte bine
cum percepe un cretin ortodox pcatul i pe Dumnezeu (fragment din Cum m-am ntors la
Dumnezeu i cum am spus i altora).
ntoarcerea mea. Pe cnd lucram la traducerea Noului Testament, a trebuit s caut fiecare cuvnt n
grecete, ntr-un dicionar, ca s-i vd nelesul; i pe cnd fceam lucrul acesta, m-am trezit n totul cu alte

preri despre lucrurile cele mai obinuite. De pild, cnd am vzut c Biblia vorbete aa de mult despre pcat,
m-am gndit c pcatul trebuie s fie ceva grozav naintea lui Dumnezeu, dac El vorbete att de mult despre
pcat. Negreit, totdeauna am crezut c pcatul trebuie s fie ceva foarte ru naintea lui Dum nezeu, dar dac
m-ar fi ntrebat cineva:
- Ce este pcat?
I-a fi rspuns:
- Dac omori pe cineva, ai fcut un pcat.
- Cine e un pctos?
- Ucigaul e un pctos i locul lui este la nchisoare.
Dar cnd am citit c oricine se mnie pe fratele su va cdea sub pedeapsa judecii" (Matei 5.22),
am rmas uimit, fiindc tiam c toi se mnie n fiecare zi. Dac ai de a face cu persoane suprcioase, nu poi
altfel dect s te superi. i dac toi se supr, nu se poate ca lucrul acesta s fie aa de grav. N-am putut s
pricep versetul acesta i am trecut mai departe. Cnd am ajuns la versetul din epistola ctre Romani, care spune
c: Toi au pctuit", nu am putut fi de acord cu el, fiindc ziceam: Eu cunosc foarte multe persoane care nau omort niciodat pe nimeni i nu sunt n nchisoare. Nu pot pricepe de ce spune Biblia c toi au pctuit.
Dac nu cunosc pe alii, mcar m cunosc pe mine nsumi. Eu n-am omort pe nimeni, n-am fost n nchisoare,
aa c nu pot spune c sunt un pctos". N-am putut nelege nici versetul acesta, l-am lsat i am trecut mai
departe.
Cnd am ajuns la cellalt verset: ,Nu este nici un om neprihnit. Nu este nici un om care s fac
binele..." m-am nfuriat puin pe locul acesta. Asta n-o pot crede", mi-am zis eu. Fiindc eu cunosc multe
persoane care au fcut multe lucruri bune. i dac nu cunosc pe alii, m cunosc pe mine. Am fcut o mulime
de lucruri bune, mprind brouri, dnd ceva bani pentru Dumnezeu i aa mai departe. i acum ce fac? Fac o
foarte frumoas lucrare: traduc Biblia n limba poporului meu. Dar atunci de ce spune Biblia c nu e niciunul
care s fac binele, cnd eu vd c este cel puin unul... eu nsumi." N-am putut pricepe i am mers mai
departe. Cnd am venit la un alt verset din epistola ctre Romani, care spune c: Plata pcatului este
moartea", am zmbit i am zis: E cu putin s crezi asemenea lucruri, fiindc toat lumea moare: fie buni, fie
ri. Ce fel de plat a pcatului e aceea dac fiecare o capt?" Aa c nici asta n-am neles-o i am mers mai
departe.
Cnd am ajuns la versetul din Apocalipsa 20.14 care vorbete despre a doua moarte", adic iazul de
foc, mi-am zis: .Asta-i moartea ca plat a pcatului. Dar asta-i ceva groaznic. A vrea s tiu cine e acolo n
iazul de foc". Si, cnd am vzut c n iazul cu foc sunt ucigaii (Apocalipsa 20.8), mi-am zis: Foarte bine,
ucigaii trebuie s fie acolo, pentru c sunt mai pctoi". Apoi am cercetat mai ndeaproape tot versetul ca s
vd cine mai e acolo. Si, spre marea mea uimire, am descoperit c acolo sunt i mincinoii.
Cum, mi-am zis eu, e minciuna un pcat aa de mare ca s fie pedepsit cu aceeai pedeaps ca
uciderea? Doar orice om spune minciuni n fiecare zi. i nu numai una, ci multe i de felurite soiuri: minciuni de
afaceri, minciuni de nevoie, minciuni de linguire, minciuni de politee, etc. i, dac e aa, mi-aduc aminte c i
eu am spus o mulime de minciuni n viaa mea. De pild, cnd eti acas i vine cineva pe la tine i tu nu vrei s
te vad, spui c nu eti acas. Asta nseamn o minciun. Aa c acum m-am ncredinat de-a-binelea c eram
un pctos. Dar nu numai un pctos, ci un pctos osndit, care mergea spre iazul cu foc. Atunci a nceput smi fie fric i mi ziceam mereu: Nu vreau s m duc acolo n ruptul capului".

Nu putem s nu ne amintim de luptele interioare ale lui Martin Luther, descrise n

cartea Tragedia veacurilor. Dumitru Cornilescu a ajuns ntr-o frmntare sufleteasc
asemntoare, dar citind mai departe a ntlnit nvtura biblic despre harul lui Dumnezeu,
aa cum i spunem noi astzi ndreptirea prin credin. Acela a fost momentul cnd a
neles c mntuirea se capt fr plat, c neprihnirea este darul lui Dumnezeu primit prin
credin. Aceast perioad de ntoarcere la Dumnezeu nu a durat mult. Dei absolvise
Seminarul cu muli ani nainte, de-abia acum Cornilescu nelege cum poate fi un om mntuit .
Avea atunci mai puin de 30 de ani. S l ascultm cum ne povestete mai departe despre
mprtirea vetii bune ctre alii:
M-am rugat. Dup trei luni, m-am pomenit, ntr-o diminea, cu doi tineri de la coala Militar din
Botoani care m-au ntrebat cum pot s fie pregtii pentru moarte. Fiindc", ziceau ei, trebuie s plecm n

curnd pe front i cine tie dac nu vom muri! i trebuie s spunem adevrul c nu suntem gata de moarte.
Dumneavoastr ca preot trebuie s tii cum poate fi cineva pregtit pentru moarte. Da", am zis eu, bine c ai
venit acum, fiindc dac ai fi venit acum trei luni, n-a fi putut s v rspund la aceast ntrebare. Domnul
Hristos a murit pentru pcatele voastre i, dac luai pentru voi acest fapt i v dai viaa i inima n mna Lui,
avei iertarea pcatelor chiar n aceast clip. Iar dac v ducei pe front i murii, Mntuitorul v ateapt s v
primeasc la El. Dar dac v vei ntoarce, vei avea de fcut ceva pentru el i anume s spunei i altora cum pot
fi pregtii pentru moarte". S-au bucurat de aceast veste. Au primit-o ndat i s-au ntors la cazarm, spunnd
celorlali c sunt mntuii i c pcatele le sunt iertate. Unii i-au luat n rs, alii doreau s mai aud despre a a
ceva. Duminica urmtoare, au mai venit cu alii i le-am spus adevrul i lor. Unii din ei s-au hotrt pentru
Domnul i, dup ctva vreme, era un numr destul de mare de suflete, cu care petreceam fiecare duminic dup
mas mpreun, de la ora dou pn pe la nou seara.
Aveam mult timp la dispoziie, aa c am simit nevoia unei schimbri. Fiindc toi eram tineri, ne-ar fi
plcut s cntm, dar nu tiam ce s cntm. Cntece din lume nu puteam cnta, iar cntri cretineti nu aveam
nici una. Dar, printre crile pe care le comandasem, la nceput, era i o carte de cntri. M-am uitat prin ea i am
vzut c erau foarte frumoase. Pcat c erau n alt limb, nu n romnete.
Acum ns obinuiam s m duc la Mntuitorul cu toate problemele i i-am zis: Mntuitorule, vezi n
ce greutate m aflu. Eu nu sunt un mare muzicant, dar Tu poi s-mi dai putere s traduc cteva cntri". M-am
rugat astfel mai mult vreme, apoi am ncercat, i, dup mult trud, am tradus o cntare i apoi altele.
n duminica urmtoare, cnd au venit tinerii la mine, le-am spus c toate trebuie s se nnoiasc n viaa
cea nou, chiar i cntarea. Ca urmare, am nceput s le cnt cntarea pe care o tradusesem. Le-a plcut foarte
mult i, la ultima strof, au nceput toi s cnte. Am cntat timp de o or, nct au nvat cntarea pe dinafar,
apoi s-au ntors la cazarm i au cntat-o i acolo. Muli din camarazii lor au nceput s zic: Asta-i frumos,
acetia se duc i petrec cu muzic duminica. Trebuie s ne ducem i noi la petrecere". Au venit s petreac i
muli dintre ei s-au hotrt pentru Domnul. Aa a fost nceputul.

n aceast perioad, cnd Dumitru Cornilescu experimenteaz o relaie personal cu

Isus, Dumnezeu aranjeaz o alt mprietenire providenial. Traductorul nostru are un schimb
de coresponden cu un amic mai vechi, preotul Tudor Popescu, rmas vduv. ntre altele, i
transmite acestuia mesajul c este pctos, dup cum spunea Scriptura. Lui Tudor Popescu nu
i-a venit bine s cread c el nsui era pctos, mai ales c era unul din cei mai buni preo i ai
capitalei. Dar dup mult vorb i suprare, cnd Cornilescu va merge la Bucureti pentru a
tipri Noul Testament, va fi invitat de acesta s predice la biserica Sfntul tefan (v aminti i,
Cornilescu fusese cntre acolo), unde era preot Tudor Popescu. El i spusese c dac, n
urma predicii mai mult lume are s se ntoarc la Dumnezeu, are s vad. Din aceast
legtur ntre cei doi, se nfiripeaz micarea Cretinii dup Scriptur, o reform pur
romneasc, n snul ortodoxiei din capital.
De fapt Dumitru Cornilescu i Tudor Popescu au susinut aceast reform ortodox
romneasc, singura din istoria cunoscut a poporului nostru. Pn astzi, Biserica
Evanghelic Romn (www.ber.ro) care s-a nfiinat prin ei, are 20 mii de enoriai n circa
200 de localiti din ar, iar credincioii practic o credin mult mai asemntoare cu a
noastr: nu fac semnul crucii, nu folosesc icoane (pereii bisericilor nu sunt pictai), nu au
cultul morilor i nu se nchin sfinilor, ngerilor sau aa-ziilor mijlocitori.
Doar n ceruri vom descoperi ct din toate acestea se datoreaz influenei tnrului
Cornilescu precum i studiului biblic i mrturiei personale transmise de el. n istoria
cretinismului i n marea lupt dintre bine i ru, aceast micare este la fel de valoroas ca
Reforma pe care Luther a ncercat-o n Biserica Catolic. i astfel, Cornilescu al nostru,
supranumit Luther de Romnia are un loc bine meritat n acelai nor aa de mare de martori
care ne nconjoar.

S urmrim mai departe firul istoriei de traducere. Pentru a da prestigiu i autoritate

Bibliei sale, Cornilescu nfiineaz la Bucureti o societate romneasc, pe care a denumit-o
Societatea Evanghelic Romn. Prin aceast asociaie - despre care traductorului i plcea
s spun c nu are influene strine - se public Noul Testament n anul 1920. Ajun i n acest
punct, trebuie s reinem dou lucruri. Mai nti, Cornilescu a dorit s revizuiasc textul
tradus, deoarece simea c lucrase cu o inim nerenscut. Dorea s aib o nou traducere,
fcut de omul cel nou, care nu se mai ndoia de Cuvntul lui Dumnezeu. n al doilea rnd,
dei era ierodiacon ortodox, traducerea sa nu a purtat girul Bisericii Ortodoxe, nici al
Sinodului din vremea respectiv.
n anul urmtor, Cornilescu public n acelai fel ntreaga Biblie (Bucureti, Societatea
Evanghelic Romn, 1921). Aceasta era Biblia prinesei Ralu Callimachi, o Biblie modern
pentru timpul ei, o Biblie de care nici unui romn nu trebuia s i fie ruine vreodat, dup
cum i dorea traductorul n vrst de exact 30 de ani.
Aceast prim traducere complet a Bibliei nu ndeplinea standardele internaionale de
traducere ale epocii respective i nu este versiunea pe care o avem n casele noastre sau din
care citim la amvonul bisericii noastre. Dar imediat, s-a bucurat de atenia bisericii ortodoxe i
a fost analizat n publicaiile vremii. n acelai timp, datorit dezvoltrii micrii de reform
ortodox n capital, patriarhul Bisericii Ortodoxe din Romnia (Miron Cristea) i propune lui
Cornilescu s prseasc ara, pn cnd se vor mai liniti lucrurile. Cornilescu ascult acest
sfat amical i pleac din Romnia (1923). De atunci, din nefericire, nu se va mai ntoarce
niciodat n ara natal (legionarii i mai apoi comunismul l-au inut departe de patrie). n
acelai an, declara: Nu pot spune c traducerea mea este ideal, dar acum este cea mai bun.
Deci, Cornilescu demisioneaz. Cere Episcopiei Huilor s-l considere ieit de la
mnstire. Retras din viaa monahal, plecat din Romnia, Cornilescu i mplinete mai
departe menirea de tlmcitor. n patrie, interesul fa de Biblia lui crete. Exprimarea
deosebit, inteligibil pentru romnul de rnd face ca textul proaspt s fie gustat de ct mai
muli. ns traductorul i dorea o lucrare i mai bun. Era interesat ca Biblia lui s fie tiprit
cu ajutorul Societii Biblice Britanice, la sprijinul crora apelau la nevoie i ierarhii
ortodoci.
Astfel, Cornilescu duce tratative la Londra, pentru ca traducerea lui s fie acceptat
pentru publicare de Societatea Biblic pentru rspndirea Bibliei n Anglia i Strintate.
Astfel, accept standardele impuse, renun la parafraze i titluri, care ar fi dat natere
acuzaiilor de partizanat confesional. De acum lucreaz o traducere mai fidel, n sperana c
va obine fonduri pentru hrtia i tiparul unei noi ediii. Ceea ce s-a i ntmplat n vara i
toamna anului 1924. Aceast versiune din 1924 este Biblia pe care prinii notri ne-au pus-o
n mn, Biblia din care am nvat pe de rost versete i capitole, Biblia care st la loc de
cinste pe amvoanele bisericilor noastre.
tim c n aceast perioad de aprofundare i ajustare a textului, Cornilescu a plns n
cutarea cuvntului care s exprime adevrul. Faptul are legturi cu un concept foarte ndrgit
de biserica noastr. E minunat cnd tim c naintea noastr, Cornilescu a luptat pentru o
traducere ct mai potrivit a termenului neprihnire. n versiunea anterioar folosise
parafraza stare dup voia lui Dumnezeu. La solicitarea Societii Biblice Britanice expresia
a fost nlocuit cu termenul neprihnire, la vremea respectiv un cuvnt folosit foarte rar.
Limba romn nu i oferea suficiente opiuni pentru a descrie aceast stare de

dreptate/ndreptire/ndreptare/justificare cu care noi adventitii suntem att de obinuii

astzi. El a fost un pionier al credinei, cutnd cuvntul care exprim adevrul, observnd c
acesta este aspectul central al Bibliei.
Ca ultim dovad a bunelor sale intenii, spre deosebire de ediiile anterioare,
Cornilescu a renunat chiar la apariia numelui su n ediia revizuit din 1924. La fel ca
apostolul Pavel, a preferat ca acest Cuvnt al lui Dumnezeu s nu fie legat (2 Timotei 2,9).
Apruser n acel an multe umbre de ndoial. Preotul Tudor Popescu fusese caterisit (aprilie),
iar printr-un decret, Sinodul interzisese preoilor s se foloseasc n predicile i studiile lor de
traducerea fcut de Cornilescu (iunie, vezi PPT). Cu toate acestea, n anul urmtor (1925) sau tiprit aproape 50 de mii de Biblii i NT, iar tirajul a crescut odat cu anii, n a a fel nct
n 1928 s-au tiprit 100 mii de exemplare pe an, cu sprijinul Societii Biblice din Anglia. Ne
putem nchipui fericirea lui Cornilescu de a ti c munca lui nu a fost n zadar, c truda lui
departe de ara natal a fost rspltit.
Dar au aprut din nou alte umbre. n anul 1933, colportorilor care vindeau aceast
Biblie li s-a interzis accesul n sate, limitndu-se astfel rspndirea Bibliei. Dei muli
jurnaliti i clerici ortodoci apreciau pe deplin aceast traducere plcut i o analizau chiar n
reviste oficiale, Biblia lui Cornilescu rmnea o traducere sponsorizat de strini i
neacceptat oficial de mai marii bisericii majoritare, care i puneau piedici. Printre acuzaiile
aduse era i aceea c traductorul a folosit n mod tendenios cuvintele icoane i
prezbiteri. Reprezentatul Societii Biblice Britanice care a cerut o audien la N. Titulescu
i Regele Carol al II-lea a dovedit faptul c i versiunile sinodale ruse au folosit la fel
termenul prezbiter, nu preot (traducerea pentru prezbiteroi).
Dup cum aflm din corespondena lui Cornilescu, pentru nceput, baptitii i
adventitii nu au fost atrai de traducerea sa. n vremea de atunci, fraii adventitii preferau
ediia Nitzulescu. naintaii notri se obinuiser cu ea, dar o preferau i pentru c, fiind
pzitori ai smbetei, puteau arta n Biblia Nitzulescu cuvntul smbt (traducere pentru
sabat), cuvnt care lipsea din traducerea nou a lui Cornilescu. n acest scop, ne putem
imagina c ei doreau o anumit uniformitate n cadrul serviciilor divine, care le oferea un
sentiment de unitate. tim c fratele Petre Paulini a cltorit pn la Londra n ianuarie 1924,
ca s reprezinte opinia adventitilor romni n faa reprezentantului Societii Biblice (vezi
slide PPT). Paulini avea motive s cntreasc foarte atent noua versiune de Biblie, deoarece
traductorul ei publica scrieri mpotriva adventismului i a sabatului. Lucrul acesta poate s
ne surprind, dar putem s ne aducem aminte c naintea reformatorului romn, i Martin
Luther a respins sabatul.
Aproape de ncheiere, pentru a ilustra pe scurt cltoria Bibliei Cornilescu din secolul
trecut pn pe masa noastr de studiu, v amintesc o istorie uitat. Cartoful, un aliment de
baz pentru noi, a fost cunoscut de strmoii notri dup descoperirea Americii. Pe
meleagurile noastre era numit la nceput mrul de pmnt sau chiar prul de pmnt. Fiind o
plant strin, ranii europeni au considerat-o duntoare. Unii nobili i foloseau florile ca
ornamente la butonierele vemintelor. Autoritile vremii au fost nevoite s apeleze la diferite
strategii pentru a ndemna populaia s consume cartofii. Astfel, n Frana, culturile erau
pzite cu strnicie ziua, iar noaptea se lsau de izbelite, pentru ca populaia s fie ncurajat
s fure tuberculii. n Romnia, exist mrturii istorice c anumii episcopi au poruncit
preoilor s ndemne enoriaii ca primvara s cultive aceste mere de pmnt. n alte ocazii s-

au dat circulare, deoarece populaia se opunea culturilor. Dup mai multe secole, astzi,
cartoful este denumit a doua pine a rii, este preparat n zeci de feluri i nu lipsete de la
masa noastr, nici din meniul restaurantelor. Dar la nceput, n-a fost aa.
n acelai fel, Biblia Cornilescu nu a fost acceptat n Romnia pe ua din fa.
Bisericile ortodoxe nu au acceptat-o niciodat, iar bisericile neoprotestante au vorbit
mpotriva ei. ns pofta vine mncnd. Puin cte puin, asemenea unui aliment necunoscut cu
gustul cruia ne deprindem prin folosire, ediia Cornilescu i-a croit drum ctre inima
cretinilor din Romnia. n anul 1987, chiar Tipografia Institutului Biblic i de Misiune a
Bisericii Ortodoxe a primit o comand de tipar pentru aceast Biblie devenit ntre timp
protestant. Pentru valuta primit n schimb, tipografia ortodox a onorat comanda, tiprind
Biblia baptist n mii de exemplare.
Dumitru Cornilescu, neleptul srac de care ne-am amintit n aceast ocazie, a murit la
vrsta de 84 de ani i este ngropat n Montreaux, Elveia. A doua lui soie (Anna) a murit n
anul 2007. Astzi, ne bucurm de o Carte pe care o preuim cel mai mult. Ne-ar veni greu s
citim din alte traduceri. Suntem legai sufletete de exprimarea actual pe care o cunoatem
din pruncie. ns de aproape 100 de ani, de cnd s-au tiprit primele Biblii Cornilescu,
recunoatem faptul c lumina a mers mereu crescnd. De exemplu, pentru Vechiul Testament,
traductorul netiutor de limba ebraic, a fost nevoit s consulte versiuni n alte limbi pentru
comparaie. Cornilescu nsui recunotea nevoia unor mbuntiri pe care nu a mai avut timp
s le realizeze.
De ziua Bibliei, i mulumim lui Dumnezeu pentru strdaniile acestui reformator
romn. i suntem recunosctori Tatlui ceresc pentru toate ediiile biblice disponibile n
Romnia, ne rugm pentru toi fraii notri care citesc aceeai Biblie ca i noi i pentru
profesorii care lucreaz acum la revizuirea textului actual.
Dar astzi, de ziua Bibliei, ne gndim de asemenea la miile de urmai ai lui Cornilescu
i Tudor Popescu i vrem s mijlocim n rugciune pentru ei. Avem disponibil o list a
localitilor unde acetia se nchin lui Dumnezeu, n conformitate cu nvturile primite de
la naintaii lor (http://www.ber.ro/biserici.php). Chiar dac nu au primit mai mult lumin,
credem c Dumnezeu le poate atinge inima pentru a pi mai departe pe calea credinei. S-i
cutm pe fraii notri i s ne apropiem de ei, n misiunea ncredinat de Domnul Isus. Fie ca
Dumnezeu s binecuvnteze astzi urmaii celui care ne-a tradus Biblia, i neamul su din
Mehedini, i s le fac parte de motenirea cereasc n Isus.
Bibliografie:
Emanuel Conac, Cornilescu, Din culisele publicrii celei mai citite traduceri
romneti a Sfintei Scripturi, Logos, Cluj Napoca, 2014
Dumitru Cornilescu, Cum m-am ntors la Dumnezeu i cum am spus i altora
disponibil online
Alexandru Mianu, Viaa i lucrarea lui Dumitru Cornilescu, disponibil online
Resurse suplimentare:
Vocea online a lui Cornilescu - predici audio aici:
https://rodiagnusdei.wordpress.com/2011/03/28/dumitru-cornilescu-predicaaudio-din-monte-carlo-1970-75-si-o-scurta-biografie-a-translatorului-de-biblie/

PPT cu imagini i structura predicii

despre plnsul lui Cornilescu i traducerea cuvntului neprihnire:
https://vaisamar.wordpress.com/2015/02/20/plansul-lui-cornilescu-2-un-guestpost-de-christian-salcianu/
despre alte Biblii romneti: http://tainedinscripturi.ro/sfanta-scriptura-dincasa-ta/