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FACULDADE DE EDUCAO E CINCIAS

HUMANAS DE ANICUNS
Curso de Direito

ABORTO: DIREITO OU CRIME?

Caroline Incio Mathias Costa.

ANICUNS/GOIS
OUTUBRO/2005

Caroline Incio Mathias Costa

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ABORTO: DIREITO OU CRIME?

Monografia apresentada Coordenao Geral do TCC da

Faculdade de Educao e Cincias Humanas de Anicuns
FECHA, como requisito parcial para a obteno do ttulo
de Bacharel em Direito.

Orientadora: Prof. Cludia Pimenta Leal

Mestre em Cincias Penais e Especialista em Criminologia
pela UFG.

ANICUNS/GOIS
OUTUBRO/2005

Caroline Incio Mathias Costa

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ABORTO: DIREITO OU CRIME?

Monografia apresentada Coordenao Geral do TCC da

Faculdade de Educao e Cincias Humanas de Anicuns
FECHA, como requisito parcial para a obteno do ttulo
de Bacharel em Direito.

Data da Aprovao ____/____/____

Orientadora: Prof. Cludia Pimenta Leal
_____________________________
Examinadores.
_____________________________
_____________________________

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Abre tua boca a favor do mundo, pela causa de todos os

abandonados; abre tua boca para pronunciar sentenas justas;
faze justia ao aflito e ao indigente. (Provrbios 31: 8-9).

RESUMO

O termo aborto vem sendo empregado para designar a interrupo da gravidez antes de seu
trmino normal, seja ele espontneo ou provocado, tenha havido ou no expulso do feto
destrudo. Desde a Antiguidade at hoje, o aborto foi empregado como mtodo de controle da
natalidade. A prtica to antiga quanto a humanidade. As mulheres nunca deixaram de realizlo, apesar de sanes, controles, legislaes e intimidaes surgidas atravs da histria da
humanidade. Urge que se faa uma reflexo acurada e mais profunda sobre o tema. As pginas
que se seguem constituem fruto de uma longa e criteriosa pesquisa, motivada pela preocupante
diretriz que vem seguindo a humanidade, diante das divergncias se o aborto ou no crime.

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A metodologia utilizada foi a de compilao. Para esclarecer essa dvida, preciso direcionar o
pensamento em razes slidas, baseadas em critrios lgicos, ticos, filosficos, jurdicos,
cientficos e bioticos, sem, contudo, julgar, por serem merecedores de respeito os que tm esta
ou aquela opinio diante de to controvertido assunto.

PALAVRAS-CHAVE: aborto, abortamento, gravidez, expulso, crime, direito,

legalidade, proibio.
SUMRIO

INTRODUO--------------------------------------------------------------------------------09

1 ABORTO--------------------------------------------------------------------------------------11

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1.1 CONCEITO-----------------------------------------------------------------------------11
1.2 HISTRICO DO ABORTO ---------------------------------------------------------14
1.2.1 NA ANTIGUIDADE ----------------------------------------------------------14
1.2.2 IDADE MDIA ----------------------------------------------------------------17
1.2.3 IDADE CONTEMPORNEA -----------------------------------------------18
1.2.4 IDADE MODERNA------------------------------------------------------------20

2 ABORTO: UM DIREITO OU UM CRIME? ------------------------------------------23

2.1 PROTEO VIDA HUMANA---------------------------------------------------23
2.2 ANLISE DOS ARGUMENTOS PR-ABORTO ------------------------------25
2.2.1 ABORTAMENTO SOCIOECONNICO ---------------------------------25

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2.2.2 ABORTAMENTO IDEOLGICO------------------------------------------26

2.2.3 ABORTAMENTO MDICO-------------------------------------------------27
2.2.4 ABORTAMENTO PRIVADO------------------------------------------------28
2.3 ANLISE DOS ARGUMENTOS ANTI-ABORTO ------------------------------30
2.4 PONTO DE VISTA RELIGIOSO ---------------------------------------------------31

3 A LEGISLAO E O ABORTO ---------------------------------------------------------34

3.1 LEGISLAAO PENAL BRASILEIRA --------------------------------------------34
3.1.1 ESPCIES DE ABORTO CRIMINOSO ---------------------------------35
3.1.1.1 AUTO-ABORTO E ABORTO CONSENTIDO ----------------36
3.1.1.2 ABORTO PROVOCADO POR TERCEIRO OU SOFRIDO36

16

3.1.1.3 ABORTO CONSENSUAL ------------------------------------------37

3.1.1.4 ABORTO QUALIFICADO -----------------------------------------38
3.1.2 ESPCIES DE ABORTO LEGAL -------------------------------------------39
3.1.2.1 ABORTO NECESSRIO OU TERAPUTICO ----------------40
3.1.2.2 ABORTO SENTIMENTAL -----------------------------------------41
3.2 ABORTO: UM DIREITO OU UM CRIME? --------------------------------------43
3.2.1 UM DIREITO? -------------------------------------------------------------------43
3.2.2 UM CRIME? ---------------------------------------------------------------------44
CONCLUSO -----------------------------------------------------------------------------------46
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS -------------------------------------------------------48
DECLARAO E AUTORIZAO -------------------------------------------------------52

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INTRODUO

A questo do aborto um tema extremamente delicado e polmico, dentre

outros nas cincias penais. Pode se indagar: a que ramo da cincia pertence a discusso sobre
esse tema? Existe uma relao entre a Medicina, Filosofia, tica, Psicologia, Sociologia,
Religio e o Direito. Portanto, fcil concluir o grau de dificuldade de compreenso que se
prope, quando examinado o tema pesquisado.
A problemtica em torno do tema aborto, tem suscitado inmeros pontos de
vista. Estes, nem sempre esto sustentados em bases slidas. Ora sustentam posies pessoais de
indivduos, atingidos diretamente pelo problema; ora surgem por parte de estudiosos e de grupos
pr e contra, que levantam suas bandeiras, centradas nos focos de seus respectivos interesses.
O Aborto: um direito ou um crime? uma questo polmica.
Deve-se mencionar que a escolha do tema foi motivada devido a foro familiar
e por ser assunto que provoca opinies dspares, inclusive a luz da lei, surgindo dvidas como:
A vida igual para todos os seres humanos? Como ento, se poderia falar em aborto? A
descriminalizao do aborto no seria incoerncia no sistema jurdico? A vida extra-uterina teria
um valor maior do que a vida intra-uterina? Qual a diferena entre a vida da me e a vida do
feto, se ambos so merecedores da proteo constitucional? Ser justo matar o filho para salvar a
vida da me?

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Tornou-se porm, de suma importncia, o estudo sobre o assunto dirigido do

lado jurdico que possui grande peso social, e trouxe maiores esclarecimentos sobre a situao
do aborto nos dias de hoje.
A pesquisa foi norteada pela seguinte problemtica: se levada em considerao
a tese pr-aborto, no h porque se falar em crime. Por outro lado, se analisados os argumentos
pr-vida, haver crime.
Desta forma, o objetivo foi de apresentar as linhas que orientam a prtica
abortiva, com vista a extrair delas os motivos que as sustentam para, a partir de ento, encontrar
uma soluo legal, legtima, justa e compatvel com a dignidade humana que venha a prevalecer
sobre a falsa, ilegtima e injusta.
A metodologia utilizada foi de compilao. Por se tratar de um assunto que via
de regra, contm divergncias, apresentou-se por isso, algumas dificuldades na exposio do
pensamento dos autores. Por outro lado, facilitou pelo fato de ser uma temtica que vem sendo
retomada em todos os momentos neste princpio de milnio.
Em termos estruturais este trabalho foi definido da seguinte forma: no
primeiro captulo foi estudado o aborto sobre o ponto de vista de vrios autores e a histria do
aborto, que passou por vrias fases.
No capitulo seguinte, de forma generalizada, aglutinou-se a discusso em
torno do problema, que remonta origem da vida. Foram apontadas as mais variadas opinies
sobre o tema, abordando aspectos religiosos, jurdicos, biolgicos e filosficos. Neste, a
discusso se polariza entre os grupos pr e contra o aborto.
O terceiro captulo trouxe a proteo e as sanes da norma penal, destarte o
aborto no pode ser desprezado e ignorado pela lei.
Apresentou a presente pesquisa, em linhas gerais, como a sociedade se
posiciona diante de tal fato, considerado de ordem poltica, religiosa, social e moral.

19

1.

1.1

ABORTO

CONCEITO

O tema aborto atualmente um dos temas mais controversos da nossa

sociedade. Todos sabem o seu significado e no entanto, sua aceitao ou no, causa inmeras
polmicas, pessoais, coletivas e jurdicas.
Prope-se aqui, iniciar uma anlise dos conceitos sobre o aborto. E nada
melhor ento, do que recorrer a definies encontradas em dicionrios atravs de explicaes
diversas, j que se atribui a este imponente registro de palavras a explicao objetiva, clara e
isenta de tabus.
Aborto. Do latim abortu. Ato ou efeito de abortar; parto prematuro; produto
desse parto; produo imperfeita; anomalia; coisa monstruosa; malogro, fracasso.
(FERNANDES, 1993, p. 87).
Segundo Aurlio (1989, p. 03) Aborto 1. Mdico: Ao ou efeito de abortar,
abortamento, mau sucesso. 2. Jurdico. Interrupo dolosa da gravidez com expulso do feto ou
sem ela.
Existem correntes que diferenciam o termo aborto do termo abortamento.
Entretanto, outras no fazem essa distino. Registra-se os seguintes posicionamentos:

20

Para Fernandes (1993, p. 87) Abortar. Mdico: Dar luz antes do trmino da
gestao; no ter xito; produzir antes do tempo. Para esse mesmo autor abortamento tem o
seguinte significado: Abortamento. Ato de abortar; aborto.
Acquaviva (1999, p. 19) assim se posiciona:
Abortamento: Do latim abortu, abortare: ab = privao + ortus =
nascimento, vale dizer, impedir o nascimento.
a interrupo do processo da gestao, resultando na morte do feto.
No se deve confundir abortamento e aborto, pois este ,
simplesmente, o feto expulso do ventre materno. Sendo que para a
caracterizao do delito de abortamento preciso haver
comprovao de gravidez preexistente. (grifo nosso).

No se pode confundir abortamento com aborto. Segundo Jesus ( 2003, p.

119), abortamento o ato pelo qual a mulher ou terceiro expulsa, sob forma prematura, e s
vezes de forma violenta, o produto da concepo. Aborto quando o feto simplesmente
expulso do ventre materno de forma natural.
Quanto expulso do feto, percebe-se atravs da anlise dos conceitos
doutrinrios sobre o aborto, que existem divergncias, pois Mirabete esclarece em seu conceito
que aborto no implica necessariamente na expulso do feto.
Aborto a interrupo da gravidez com a destruio do produto da
concepo. a morte do ovo (at trs semanas de gestao), embrio (de
trs semanas a trs meses) ou feto (aps trs meses), no implicando
necessariamente sua expulso. (MIRABETE, 2003 b, p. 93).

J Belo (1999, P.19), coloca que a expulso do feto do interior uterino

conseqncia da interrupo do processo de gravidez. Como mostra em seu conceito abaixo:

Entende-se por aborto o ato de interromper o processo de uma gravidez

com a conseqente expulso do feto do interior uterino.
Etimologicamente, aborto quer dizer privao do nascimento. Advm do
latim abortus, onde ab significa privao e ortus, nascimento.

21

importante tambm ser colocado sobre o tema proposto, a considerao da

definio mdica que possui grande relevncia, sendo importante para a caracterizao do
conceito jurdico de aborto.
Os obstetras chamam de aborto ao produto eliminado pelo trabalho
de abortamento. Para eles, h aborto quando a interrupo da
gravidez se d antes da viabilidade fetal, o que ocorre ao fim da 28
semana. Perante a lei, aborto a interrupo dolosa da gravidez, qual
se segue a morte do concepto1, independentemente da durao da
gestao. Enquanto a obstetrcia preocupa-se com capacidade de
sobrevivncia do novo ser fora do tero, a legislao volta-se para a
causa jurdica, no importando a poca em que se realiza a interveno.
J o obstetra tem o interesse voltado para o aborto espontneo, no sentido
de estudar suas causas para poder evita-lo. (GOMES, 1997, p. 608, grifo
nosso).

Em outra obra, o mesmo autor citado tambm faz a conceituao de aborto,

porm de forma mais clara e objetiva.
Em obstetrcia o aborto a interrupo da prenhez antes que o feto seja
vivel, isto , antes que o feto possa viver fora do tero, o que ocorre dos
sete meses da gestao em diante. Quando nasce uma criana de sete ou
oito meses, no se diz que houve aborto, mas parto prematuro. (GOMES,
1987, p. 347).

A obstetrcia utiliza o lapso temporal de 28 semanas para caracterizar a

interrupo da gravidez, sendo considerada como aborto. Assim, para a obstetrcia se a criana
nasce de 7 meses, considerado um parto prematuro e no um aborto.

Concepto o conjunto de formaes que compem um ovo fertilizado em qualquer fase de seu desenvolvimento,
desde a fertilizao at o parto.

22

1.2

HISTRICO DO ABORTO

A prtica do aborto parece ser to antiga quanto a prpria humanidade. Entre

os motivos que levam a mulher a procur-lo, pode-se enumerar vrios, tais como; os de ordem
econmica, social, religiosa, sentimental e teraputica. Essa prtica tem sido utilizada para
esconder a gravidez ilegtima de mulheres solteiras e adlteras.

1.2.1

NA ANTIGUIDADE

O aborto sempre esteve presente na histria da humanidade, por ser uma

prtica comum em todos os povos e pocas. Porm, nem sempre foi considerado como um fato
criminoso. Somente com o decorrer do tempo que a prtica do aborto comeou a sofrer
restries.
Legislaes antigas no o consideravam crime. Havia, em verdade, uma
indiferena do Direito face problemtica do aborto. O feto era
considerado como simples anexo ocasional do organismo materno (pars
mulieris), de cujo destino mulher podia livremente decidir, salvo
quando casada, devido proeminncia do direito marital. Se nessa poca
chegava-se, eventualmente, a castigar a administrao, por terceiros, de
substncias abortivas, no era o aborto que se punia, mas o dano que da
resultasse para o organismo da mulher. (BELO, 1999, p. 21).

O Cdigo de Hamurabi, 1700 a.C., considerava o aborto um crime contra os

interesses do pai e do marido, e tambm uma leso contra a mulher.(BELO, 1999, p. 21).
Assim, no havia crime em relao ao feto.
Percebe-se que os antigos consideravam que o feto, assim como o tero, faziam
parte das vsceras materna, e sendo assim, a me poderia dispor livremente do feto. O nico

23

bice, era quando o esposo no concordasse com a prtica abortiva da mulher ou se em

conseqncia desse ato, houvesse leso corporal mesma.
O aborto para a maioria dos povos antigos, era usado para controle
populacional, e por isso no era considerado crime. Belo coloca bem esta situao em sua obra.
O aborto, em eras passadas, foi utilizado como forma de controle
populacional. Os povos antigos, freqentemente usaram o aborto
voluntrio que na maioria das vezes, no era considerado como ato
criminoso. Os filhos recm-nascidos eram coisas pertencentes aos seus
genitores, de tal forma que nem o infanticdio era passvel de punio.
(BELO, 1999, p. 21).

Na Grcia o aborto era utilizado em grande escala e abonado pelos ilustres

pensadores da poca. Plato o determinava como obrigatrio para as mulheres que concebiam
depois de quarenta anos. J Aristteles, aconselhava a sua prtica por entender que a populao
deveria viver em harmonia com os meios de subsistncia, vendo o abortamento como a melhor
forma de controle populacional.
Aristteles chamava a ateno dos polticos da poca opinando que, ao
seu ver, em casos de excesso de populao, deveria ser autorizado o
aborto antes da animao do feto. Os romanos consideravam o feto no
tero materno, parte das vsceras da me, e por esta razo durante um
bom tempo foi impunvel sua morte. (BELO, 1999, p. 24).

Ilustres pensadores da poca tinham uma opinio contrria opinio colocada

pelo estado greco-romano; a maioria era a favor do aborto por vrios motivos sociais, polticos,
individuais ou simplesmente a favor da livre escolha.
Hipcrates, 400 antes de Cristo, apesar de seu juramento no qual promete
no dar mulher grvida nenhum medicamento que possa faze-la
abortar, no hesitava em aconselhar s parteiras mtodos tanto
anticoncepcionais como abortivos. (BELO, 1999, p. 23).
Scrates, seu contemporneo, era partidrio de facilitar o aborto quando
a mulher o desejasse, e seu discpulo, Plato, propunha em seu escrito
A Repblica que as mulheres de mais de 40 anos deveriam abortar
obrigatoriamente, e aconselhava o aborto para regulamentar o excessivo
aumento de populao. (BELO, 1999, p. 23).

24

O aborto era usado em larga escala pelos povos antigos, porm, esta regra no
era dirigida s mulheres greco-romanas, pois estas estavam sob o ptrio poder ou poder marital e
por isso, no dispunham de autonomia para decidir.
Observa-se que tal regra no era dirigida s mulheres greco-romanas,
pois no dispunham de autonomia para decidir. Se fosse filha de um
cidado, ficava sob tutela do pai, e mais tarde do esposo, e, na falta
desses, do Estado. Esse poder estendia-se aos seus bens, sua pessoa e
aos filhos que pudesse conceber. A legislao no se aplicava s
escravas, que nunca poderiam tornar-se cidads, nem s estrangeiras.
Deve-se a isso freqente ambigidade entre homens e mulheres grecoromanas.(BELO, 1999, p. 23).

Ao contrrio das greco-romanas, as estrangeiras participavam ativamente da vida

social, poltica, cultural das cidades-estado. E dispunham de livre arbtrio, para escolher sobre a
continuidade ou no da prpria gravidez.
J no direito penal hebraico, s se permitia matar o feto se o parto fosse
trabalhoso ou com de risco de morte para a me. Punindo-se somente, se houvesse prejuzo para
o marido ou alguma leso corporal mulher.
No livro de xodo da lei hebraica (1000 anos antes de Cristo) se diz
textualmente: Se qualquer homem durante uma briga espancar uma
mulher grvida provocando-lhe um parto prematuro, sem mais outro
prejuzo, o culpado ser punido conforme o que lhe impuser seu marido e
o rbitro social. Condena-se no escrito quem provocou o aborto com
violncia, entretanto, sempre sujeitando-o ao prejuzo econmico que for
feito ao marido da vitima. (BELO, 1999, p. 22).

Em nenhum destes momentos da histria antiga, v-se a punio do aborto como

fato de interesse na vida do feto; que importava realmente, era a dignidade de esperana de
descendncia para o pai; leso corporal para a genitora ou quando cometido por terceiro,
houvesse a inteno maior o lucro.

25

1.2.2

IDADE MDIA

Somente aps o cristianismo que a idia de que a vida do feto no tinha

importncia e sim a vida da me, ou simplesmente o ego do pai. Os conceitos foram mudados
por Cristo, que deixou uma imagem de humanidade e que no existia anteriormente. A partir da
ento, que se v a idia de morte do feto como aborto.
Tal posicionamento certamente decorreu do cristianismo (sculo I) que
introduziu no conceito de aborto a idia da morte de um ser humano. A
destruio do produto da concepo era crime equiparado ao homicdio e
como tal passou a ser punido. Na poca, um cnon2 determinou que quem
provocasse aborto seria excomungado3. (BELO, 1999, p. 24).

Vrias correntes de pensadores passaram a defender a vida e a humanidade, como

conseqncia dos ensinamentos de Cristo.
Clemente de Alexandria condenou o aborto tal como Antenagoras que
escreveu o seguinte: So homicidas todos aqueles que empregam meio
de fazer abortar. Disse Tertuliano: no se destrua a matria gerada no
ventre. (BELO, 1999, p. 24)

Somente a partir de certo perodo histrico que a punio do aborto passou a ser
mais rigorosa e firme, principalmente, para a gestante.
A Lei Carolina (Carlos V, 1553) cominava a pena de morte pela espada a
quem fizesse uma mulher abortar, e por afogamento para a mulher que
provocasse o auto-aborto, desde que o feto fosse animado. Na Frana, em
1556, Henrique II baixou um dito4 em que os culpados por aborto eram
condenados morte, fosse ou no animado o concepto. Com a Revoluo
Francesa, a lei passou a isentar a me de pena, sendo punidos apenas os
seus cmplices. (GOMES, 1997, p. 614).

Cnon: 1. Regra geral de onde se inferem regras especiais. 2. Padro, modelo, norma, regra. 3. Preceito de direito
eclesistico. 4. Espcie de regra geral para o Cristianismo.
3
Excomungado: 1. Que sofreu excomunho: 1. Ato de excomungar. 2. Ecles. Pena eclesistica que exclui do gozo
de todos os bens espirituais comuns aos fiis, ou de alguns desses bens.
4
dito: 1. Ordem judicial publicada por anncios ou editais. 2. Texto publicado sob a responsabilidade do autor.

26

O direito cannico colocado aos cristos pela Igreja Catlica, v com

severidade o aborto. E a partir da, a punio ao aborto colocada como pecado, sendo por ela
repugnada diante de todos os motivos.
O direito cannico destacou-se desde logo pela severidade com que
encarava est prtica. A prpria igreja catlica permitiu s pensar a
causa, se fosse a extrema misria ou questo de honra. Mais tarde,
procedia-se a uma distino para apurar a ilicitude. Se o feto repelido
possusse forma humana, tratava-se de um genuno homicdio, mas se
fosse apenas uma matria inerte, inanimada, reputava-se como um delito
menos grave, passvel de pena pecuniria. Atualmente a igreja catlica
condena o aborto em qualquer situao. (ALMEIDA, 2000. p. 141).

Neste mesmo sentido considera S (1999, p. 175);

Desde o inicio, o cristianismo condenou o aborto de forma repulsiva, porm,
com menos severidade pois os povos antigos no viam o aborto como um homicdio. Somente
atravs do cristianismo que o aborto passou a ser visto como crime; como um pecado, ao ser
humano que ainda vir a nascer.

Desde o princpio os cristos se opuseram ao aborto. O aborto era uma

prtica perante a qual poucos dos antigos manifestavam um sentimento
de profunda reprovao. Os cristos utilizavam as melhores informaes
de que dispunham para determinar o momento que o ser humano passava
a existir, sempre consideraram o aborto como um pecado grave,
permissvel somente em raras circunstncias. (ALMEIDA, 2000, p. 142).

1.2.3

IDADE CONTEMPORNEA

Na legislao brasileira, verifica-se que o Cdigo Criminal do Imprio, 1830,

no punia a mulher, somente o aborteiro5, com pena de 1 a 5 anos de priso e duplicada se o ato
era executado sem o consentimento da mulher. O fornecimento dos meios abortivos, como

Aborteiro o mdico que pratica o aborto; cureteiro.

27

crime de mera conduta era punido, mesmo que o aborto no se realizasse. Os arts. 199 e 200
dobravam a pena se o agente fosse boticrio, cirurgio, mdico ou praticante, veja:
Art. 199. Occadionar aborto por qualquer meio empregado interior ou
exteriormente com consentimento da mulher pejada6.
Penas de priso com trabalho por um a cinco annos.
Ao criminoso autor.
Aos criminosos por tentativa ou cumplicidade.
Ao criminoso por cumplicidade na tentativa.
Se este crime for commettido sem consentimento da mulher pejada.
Penas dobradas:
Ao crimonoso autor.
Aos criminosos por tentativa ou cumplicidade.
Ao criminoso por cumplicidade na tentativa.( PIERANGELLI, 1980, p.
236).
Art. 200. Fornecer com conhecimento de causa drogas ou quaisquer
meios para produzir o aborto, ainda que este se no verifique.
Penas de priso com trabalho por dous a seis annos.
Ao criminoso autor.
Se sete crime for commetido por medico, boticrio, cirurgio ou
praticamente de taes artes.
Penas dobradas.
Ao criminoso autor.
Se ao houver casa de correo.( PIERANGELLI, 1980, p. 237).

A partir de 1890, no Cdigo Penal, a mulher comeou a ser criminalizada,

apesar de ter a pena atenuada, se o ato fosse cometido para ocultar desonra prpria (art. 300 e
301). Essa legislao tambm agravava a pena, se o crime fosse praticado por mdico ou
parteira legalmente habilitada para o exerccio profissional e criminalizando o aborto legal se
ocorresse morte da gestante por impercia ou negligncia (art. 302).
Art. 300. Provocar aborto, haja ou no a expulso do fruto da concepo.
No primeiro caso: pena de priso cellular por dois a seis annos.
No segundo caso: pena de priso cellular por seis meses e a um anno.
1 Se, em conseqncia do aborto ou dos meios empregados para
provoc-lo, seguir-se morte da mulher:
Pena de priso cellular de seis a vinte e quatro annos.
2 Se o aborto for provocado por medico, ou parteira legalmente
habilitada para o exerccio da medicina:
Penas a mesma precedentemente estabelecida, e a de privao do
exerccio da profisso por tempo igual ao da coondennao. (
PIERANGELLI, 1980, p. 303).
Art. 301. Provocar aborto com annuencia e accordo da gestante:
Pena de priso cellular por um a cinco annos.

Pejado: ficar prenhe, grvida; engravidar, gravidar, conceber.

28

Pargrafo nico. Em igual pena incorrer a gestante, que conseguir

abortar voluntariamente, empregado para esse fim os meios; e com
reduco da tera parte, se o crime fr commettido para occultar a
deshonra prpria. (PIERANGELLI, 1980, p. 304).
Art. 302. Se o medico, ou parteira, praticando o aborto legal, ou aborto
necessrio para salvar a gestante de morte inevitvel, occasionar-lhe a
morte por impercia ou negligencia:
Penas de priso cellular por dois meses a dois annos, e privao do
exerccio da profisso por igual tempo ao da condennao.(
PIERANGELLI, 1980, p. 304).

1.2.4

IDADE MODERNA

H Estados que repudiam o aborto e outros que toleram as prticas abortivas

chegando at a adot-las oficialmente. Como o caso do Cdigo Russo, ecoando em um
movimento radical e ainda muito recente.
A m situao econmica da poca moderna, que serviu de pretexto para
reafirmar a sua autorizao e o governo prometia lutar contra o flagelo do abortamento
clandestino, para depois, restabelecer o regime de proibio legal do aborto desnecessrio ou
injustificvel.

Uma lei de 1924 j procurava refrear a licenciosidade, mas o fez apenas

teoricamente. Foi mais precisamente em 1936 que se proibiu, afinal, o
aborto no teraputico, bem como a venda de produtos anticoncepcionais
sem prescrio mdica. Entendia-se que a situao econmica do pas j
no justificava a licenciosidade e que a campanha educacional do povo a
respeito do assunto atingiria o seu objetivo. Paradoxalmente, porm, a 23
de novembro de 1955, o Soviete Supremo resolveu ab-rogar a lei de 1936
e restabelecer a de 1920, instituindo novamente a liberdade do aborto nos
hospitais e estabelecimentos mdicos por profissionais qualificados.
(BELO, 1999, p. 24).

O Cdigo penal sovitico de 1955 tutela a liberdade do aborto, estabelecendo a

represso sobre determinadas prticas consideradas ilegais. Mesmo diante dessa liberalidade da
prtica abortiva houve uma mdia muito alta de sua realizao, conforme esclarece Diniz (2001,

29

p. 390) Isso no impediu que nos anos imediatamente posteriores fosse mantida uma mdia de
75% de gestaes interrompidas.
Os pases escandinavos esto entre os pioneiros quanto a liberao do aborto
no mundo ocidental. Desde os fins da dcada de 30, foram sendo promulgadas leis mais brandas
e consequentemente, favorecendo a sua prtica.
Uma orientao mais liberal adotaram a Sucia (Lei de 14-06-1974) e a
Islndia (art. 9 da Lei n. 25/75) ao estabelecerem o aborto social,
prevendo este ltimo Estado as causas justificadoras da conduta (possuir
muitos filhos, dar luz muitos filhos em curto espao de tempo ou ter
dado luz h pouco tempo; a difcil situao de sade, financeira ou
ntima da famlia; a idade avanada da mulher; a falta de
desenvolvimento mental da mulher). (DINIZ, 2001, p. 390).

A lei italiana estabelece somente um perodo para a realizao do aborto.

Contudo, este no deve ter como motivo o controle da natalidade.
A lei italiana admite o aborto praticado at o nonagsimo dia da
gestao, sujeitando-se a conduta, por razes econmicas ou sociais,
tipificao penal, conforme a hiptese (Lei n. 194, de 22-05-1978). Tanto
a lei italiana como a francesa acentuam que o aborto no deve ser
praticado sob o pretexto de controle da natalidade (art. 13 da Lei
Francesa n. 75-17, de 17-01-1975). (DINIZ, 2001, p. 390).

A Dinamarca tambm autoriza o aborto quando este tiver grande peso

psicolgico. Porm, o termo utilizado no foi bem empregado, pois esse grande peso
psicolgico pode ter vrios tipos de carter, como social, moral, religioso, etc.
A Dinamarca prev o aborto social (art. 4 da Lei n. 120/70) quando a
gravidez for uma carga para a mulher. infeliz a locuo utilizada, j
que completamente desprovida de sentido jurdico. (DINIZ, 2001, p.
390).

Os Estados Unidos da Amrica admite a prtica abortiva com base no direito

de privacidade.
Os Estados Unidos da Amrica (pas no qual ocorre um aborto para cada
trs gestaes, em mdia) inserem o aborto, nos Estados-membros em
que se admite essa prtica, na categoria dos rights of privacy (direito de
privacidade). (DINIZ, 2001, p. 390).

30

O legislador espanhol regula o aborto como crime em diversas disposies;

relativas interrupo do desenvolvimento do ser em gestao, sujeito passivo do delito e
portador de vida humana dependente.
As legislaes latino-americanas cobem de modo geral a prtica do aborto,
integrando tal conduta entre os delitos contra a pessoa.
A lei chilena restringe a possibilidade de aborto provocado espcie da
gestante vtima de estupro, cuja gravidez tenha nesse ato hediondo a
origem.
O Cdigo argentino veda o aborto, admitindo a no-punibilidade do
aborto sentimental. (DINIZ, 2001, p. 390).

O Uruguai punia somente quando o aborto era praticado sem o consentimento

da gestante. Hoje porm, esta situao j no existe.
No Uruguai, o Cdigo que entrou em vigor em 1 de julho de 1934 s
definia como aborto punvel o que era praticado sem o consentimento da
gestante. Mas, no durou muito esse dispositivo, que berrava das
tradies jurdicas daquele pas. Uma lei de 28 de janeiro de 1938
estabeleceu a punibilidade do aborto praticado pela prpria mulher ou
por terceiro com ou se consentimento. (BELO, 1999, p. 25).

O legislador penal brasileiro foi o primeiro a estabelecer a iseno de punio da

gestante pelo aborto, no Cdigo Criminal de 1830. No Brasil, a atual legislao probe o aborto
e somente o admite em dois casos conforme o Cdigo Penal Brasileiro.

O atual diploma repressor tipifica o aborto como crime em qualquer caso,

isentando de punibilidade os autores nos casos de aborto teraputico e do
aborto de produto de concepo do estupro. (DINIZ, 2001, p. 391).

31

2. ABORTO: UM DIREITO OU UM CRIME?

2.1 PROTEO VIDA HUMANA

De acordo com Diniz (2001, p. 21), O direito vida, por ser essencial ao ser
humano, condiciona os demais direitos da personalidade.
Venosa tem em sua doutrina uma clara conceituao do que vem a ser direito
da personalidade ou personalismo, que so fortemente ligados ao nascimento, definindo seus
princpios basilares e que o norteiam durante toda a vida humana.
Os direitos da personalidade ou personalssimos so relacionados
diretamente com o direito natural, constituindo o mnimo necessrio do
contedo da prpria personalidade. Esses direitos pertencem ao prprio
homem desde o nascimento. No tm cunho patrimonial, so
extrapatrimoniais, por serem inerentes personalidade, so
irrenunciveis, pertencendo ao patrimnio moral da pessoa. So
irrenunciveis porque pertencem prpria vida, da qual se projeta a
personalidade. So garantia de existncia mnima da pessoa. E como
conseqncia so imprescindveis, porque duram enquanto durar a
personalidade, isto , a vida humana.(VENOSA, 2003. p. 141).

A Constituio Federal de 1988, tambm tutela a vida como direito basilar,

pertencendo a todo ser humano, sendo-lhe inerente, cabendo a todos.

Art. 5. Todos so iguais perante a lei sem distino de qualquer

natureza, garantindo-se residentes no pas a inviolabilidade do direito
vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade. (Constituio
Federal, grifo nosso).

32

A vida um bem jurdico tutelado como direito fundamental bsico desde a

concepo. Garantido est o direito vida pela norma constitucional em clusula ptrea (art. 5),
que intangvel, pois contra ela, nem mesmo h o poder de emendar.
Para Bittar (1989. p. 65), a vida dever ser protegida contra tudo e contra
todos, pois objeto de direito personalssimo.
Alm de ser garantido pelas normas constitucionais, recebe tutela civil.

Art. 2. A personalidade civil da pessoa comea do nascimento com vida;

mas a lei pe a salvo, desde a concepo, os direitos do nascituro.
(Cdigo Civil).

A questo do incio da personalidade tem relevncia porque atravs da

personalidade, o homem se torna sujeito de direitos. O nosso cdigo civil estabelece o critrio
necessrio para se ter incio personalidade, ou seja, essencial que o nascimento seja com
vida, porm resguarda os direitos daquele que ainda no nasceu.
O nascituro um ente j concebido e que poder ser sujeito de direito no
futuro, dependendo de uma prole eventual. Isso faz pensar na noo do
direito eventual, isto , um direito em mera situao de potencialidade
para o que nem ainda foi concebido. possvel ser beneficiado em
testamento e ainda no concebido. Por isso, entende-se que a condio de
nascituro extrapola a simples situao de expectativa de direito. Sob o
prima do direito eventual, os direitos do nascituro ficam sob condies
suspensivas. (VENOSA, 2003, p. 161).

A posio do nascituro peculiar, pois este j tem um regime protetivo tanto

no ramo do Direito Civil como no Direito Penal. Embora no tenha ainda, todos os requisitos da
personalidade. Desse modo, de acordo com a nossa legislao, o nascituro embora no seja
considerado como pessoa, mas tem a proteo legal de seus direitos desde a concepo.

33

2.2 ANLISE DOS ARGUMENTOS PR-ABORTO

O aborto uma questo polmica e por isso, surgiram movimentos a favor da

descriminalizao do aborto, isto , a favor do aborto, justificado por argumentos ideolgicos.

2.2.1 ABORTAMENTO SOCIOECONMICO

Vrias correntes so favorveis ao aborto. Uma delas defende que o aborto

pode e dever ser praticado de forma legal, pois existem vrios fatores relevantes como por
exemplo, o sociolgico, que poderiam evitar a clandestinidade e a morte de gestantes.
Diniz (2001, p. 74), relata em sua obra que existe tambm o argumento praborto baseado na as teorias socioeconmicas:

H quem ache que seria legitima uma atitude pr-aborto baseado em

necessidades de carter social, econmico e poltico, como o perigo de
exploso demogrfica ou superpopulao, risco de uma humanidade
faminta e a existncia de mulheres de baixa renda, que se socorrem do
aborto clandestino sem qualquer garantia de higiene, arriscando sua vida,
pois as mais favorecidas economicamente podem contratar servios
abortivos seguros. Diante de tudo isso, entendem que s haver um meio
para solucionar tantos problemas: a legalizao do aborto par todos os
casos. Assim, pretendem proteger a humanidade marginalizada ou mais
carente, assegurando sua vida e sade.

Esta mesma autora coloca que esta no a soluo para os problemas

socioeconmicos de um pas e no matando crianas inocentes e indefesas que sero
eliminados os problemas de sade pblica e social.

Deveras o crescimento populacional e a fome constituem um problema

bastante atual, mas seria a legislao do aborto imprescindvel para
atender as necessidades sociais de modo mais justo, preocupando-se com

34

camada populacional carente e eliminando o problema da alimentao

mundial? (DINIZ, 2001, p. 75).

Assim, a soluo estaria no esforo de elevar o padro de vida das classes

menos favorecidas, ajudando-as a ter existncia mais dgna por meio da educao, do
atendimento mdico-hospitalar ou de sade gratuita, prestao de informaes, programas que
motivem os casais a participarem dos programas de planejamento familiar, reduzindo o nmero
de filhos.

2.2.2 ABORTAMENTO IDEOLGICO

A idia de que a mulher livre para decidir sobre seu prprio corpo baseia-se
em uma concepo individualista.
Diniz (2001, p. 68), ressalta bem qual o argumento dessa teoria.

Esse argumento fundado na idia de que deve ser admitida a sua

legalizao porque o feto no merece qualquer considerao cultural de
ser humano, por ser parte do organismo da gestante, que tem direito
livre disposio de seu corpo. Se a mulher dona de seu corpo, tambm
o do feto, que dele faz parte, poder dispor como e quando quiser.

Essa teoria defende que o feto faz parte do organismo da gestante e por isso,
ela poder dispor dele quando achar que for conveniente. No respeitando assim, a vida do
nascituro. Para essa corrente o feto no considerado j um ser humano.
Contrariando essa corrente, Diniz (2001, p. 70) explica:
Para que se pudesse sustentar juridicamente um direito ao aborto
provocado, seria preciso a comprovao cientifica de que o feto no um
ser humano, mas algo pertencente ao corpo de sua me, ou haver uma
previso constitucional de que os pais ou o poder pblico teriam direito
sobre a vida ou a morte desse ser humano. Isso, porm, no ocorre. A
experincia cientifica, por meio de modernas tcnicas, demonstra que a

35

pequena e indefesa vtima do aborto existe, j que desde a concepo se

tem um ser humano concreto e a configurao da vida fetal,
independentemente de sua me. No h, portanto, que alegar que o
aborto nos primeiros dias de vida apenas vem a interromper um potencial
de vida.

Existe neste argumento pr-aborto uma grande semelhana com teorias sobre
o aborto na idade antiga, onde o mesmo, no era punido porque consideravam o feto como
sendo parte das vsceras da gestante.

2.2.3 ABORTAMENTO MDICO

Ainda no existe em nossa legislao, dispositivo que permita a realizao do

aborto quando os exames pr-natais demonstrarem que o feto nascer com graves anomalias,
com alguma doena grave, seja ela fsica ou mental, ou at mesmo a ausncia de um membro ou
rgo.
Esse tipo de aborto conceituado pela doutrina como aborto eugnico ou
eugensico. Que segundo Mirabete (2002, p. 100), o executado ante a suspeita de que o filho
vir ao mundo com anomalias graves, por herana dos pais.
No aspecto mdico, propugnam muitos pelo abortamento em famlias
com taras hereditrias ou naquelas em que se chegue concluso de que
o produto da concepo seria invivel ou, se vivel, apresentaria
condies de vida que o tornariam um tormento para si e para os pais.
Tratar-se-ia da antecipao, como certeza, de acontecimento que, na
verdade, no passaria de uma hiptese. Agem os defensores dessa tese
com fundamento em proposies at hoje no desenvolvidas com
perfeio pela cincia. Fosse esta infalvel e se poderia indicar, pelo
menos cientificamente, o aborto em circunstancias tais. Feliz ou
infelizmente no h condies para se chegar certeza absoluta. Assim, a
se filiar em hipteses sem maiores possibilidades de comprovao,
prefervel que se permita a evoluo do embrio. Casos h, com efeito,
em que o embrio se desenvolve normalmente e, em parto regular, se
torna um ser perfeitamente apto a preencher seu lugar na sociedade,
contra todas as indicaes mdicas, contra todos os antecedentes

36

familiares. No se pode aceitar indicar o abortamento em condies de

tamanha incerteza.(FERNANDES, 1972, p. 48).

O fato dos pais serem portadores de anomalias fsicas ou mentais, ou

possuidores de doenas transmissveis por herana gentica, no o suficiente para fundamentar
qualquer hiptese incontestvel de descendncia anormal. Estas, comprometedoras da sade,
respondem s causas hereditrias (idiotia amaurtica, epilepsia essencial, Coria, algumas
cromossopatias, certas perturbaes psquicas), ou a fatores teretognicos (como ocorre com os
filhos de gestantes acometidas de rubola ou que usaram Talidomida e similares).
H, uma tendncia descriminao do aborto eugnico em hipteses
especficas. Como o vlido o argumento de que no se deve impedir o
aborto em caso de grave anomalia do feto, que o incompatibiliza com a
vida, de modo definitivo, j se tm concedido centenas de alvars
judiciais para abortos em casos de anencefalia (ausncia de celebro),
agenesia renal (ausncia de rins), abertura da parede abdominal e
sndrome de dawn (em que h problemas renais, gstricos e cerebrais
gravssimos). A inviabilidade da vida extra-uterina do feto e os danos
psicolgicos gestante justificam tal posio, apoiando-se alguns na tese
da existncia da possibilidade de aborto teraputico e outros no
reconhecimento da excludente de culpabilidade de inexigibilidade de
conduta diversa. (GARCIA, apud, MIRABETE, 2002, p. 100).

O seguro diagnstico pr-natal (ultrasonografia, amniocentese, bipsia

corinica, fetoscopia etc.), seria o fundamento mdico, mas a sobrevivncia no est
comprometida. A legislao brasileira no contempla essa eventualidade.
Existe um projeto de modificao na parte especial do Cdigo Penal
Brasileiro, em tramitao no Congresso Nacional que prope a incluso do aborto eugnico
entre as formas permitidas por lei, como o inciso III do artigo 128, que passaria a ser III h
fundada probabilidade, atestada por dois mdicos, de o nascituro apresentar graves e
irreversveis anomalias fsicas ou mentais (Portaria n. 790 de 27/10/1987 do Ministrio da
Justia e Resoluo n. 34 de 19/10/1987 do Conselho Nacional de Poltica Criminal e
Penitenciria).

37

2.2.4 ABORTAMENTO PRIVADO

Esse argumento se baseia na concepo de que, cabe somente ao casal, optar

pelo aborto em suas vidas. Seno ao casal, mas a mulher principalmente. Esse argumento se
dirige satisfao pessoal dos interesses dos praticantes do aborto, procurando justificar o
injustificvel.
Diniz (2001, p. 80) conceitua bem esse argumento.

H os que alegam em favor da legalizao do aborto razes particulares

de cada casal ou gestante com a gravidez no desejada, seja ela oriunda
de presses fsicas e psicolgicas; questo financeira; deficincia fsica
ou mental do futuro ser; falta de conhecimento sobre formas de evitar a
gravidez; motivo de sade mental abalada da me e rejeio do
companheiro e ao filho.

Interromper a gestao de um filho uma deciso de grande responsabilidade.

Entretanto, h quem o faa sem quaisquer consideraes de natureza mdica, legal, moral ou
espiritual, porque considera a gestao um fato meramente biolgico e que somente as pessoas
nela diretamente envolvidas tm o direito de decidir pelo seu desenvolvimento natural ou pela
interrupo, sem culpa legal ou moral.

38

2.3 ANLISE DOS ARGUMENTOS ANTI-ABORTO

As posies dos que so contra a prtica do aborto, parte das seguintes

consideraes:
A vida igual para todos os seres humanos. Como ento, se poderia falar
em aborto? Como admitir o aborto, em que a vitima incapaz de
defende-se, no pode clamar por seus direitos? Como acatar o aborto que
acoberta em si seu verdadeiro conceito jurdico: assassinato? Se toda vida
humana goza da mesma inviolabilidade constitucional, como seria
possvel a edio de uma lei contra ela? A vida exta-utrina teria um valor
maior do que a preocupao com a coerncia lgica, rebaixando o direito
de nascer? (DINIZ, 2001, p. 26).

A fetologia7 e as modernas tcnicas de medicina comprovam que a vida iniciase no ato da concepo, ou seja, atravs da fecundao do vulo pelo espermatozide, dentro ou
fora do tero. A fecundao o marco do inicio da vida e da para frente, qualquer mtodo
artificial para destru-la constitui um assassinato. (DINIZ, 2001, p. 70).
A falta de sensibilidade dos abortistas decorre de dois fatos: de uma vida que
no podem ver e da crena de que o feto faz parte do corpo da me, sendo por isso disponvel.
Da, entendem que a mulher tem o direito ao aborto livre. (DINIZ, 2001, p. 71).
Se o embrio ou feto, desde a concepo, uma pessoa humana, ento, ele tem
direito vida. Pais e mdicos devem conserv-la, pois esse novo ser to humano quanto seus
progenitores. O seu direito vida maior do que qualquer direito da mulher sobre o seu corpo.
Existem outros fatores que banalizam os valores morais e religiosos, como por
exemplo, o excesso de liberdade que os pais concedem aos filhos e a falta de dilogo sobre esse
assunto, como forma de conscientizao de que o aborto, um crime contra a vida.
Mais prioritrio do que a legalizao do aborto seria no s a elaborao
de normas voltadas defesa da vida humana e ao planejamento familiar,
de modo a eliminar as causas daquele. Oferecer s crianas indesejadas a
oportunidade de viver e sobreviver, contribuir para que se respeite a

Fetologia: Ramo da biologia e da obstetrcia que se ocupa do feto.

39

dignidade da pessoa humana durante todo o sculo XXI, implantao de

uma poltica positiva em prol da vida que mude a mentalidade popular e
da mulher, abrindo seus olhos sobre os males das prticas abortivas e
salientando o valor absoluto da vida humana, consagrado em nosso pas
constitucionalmente. (DINIZ, 2001, p. 106).

Diniz apresenta algumas solues direcionadas finalidade de evitar o aborto:

Integrao de planejamento familiar, esclarecimentos sobre as tcnicas contraceptivas
para prevenir a gravidez indesejada, melhoria da rede de sade pblica; promoo de
estudos e pesquisas das causas sociais; internao de crianas rejeitadas ou rfs em
estabelecimentos pblicos ou particulares; colocao de criana em famlia substituta;
incentivo adoo. (DINIZ, 2001, p. 107).

Toda nossa sociedade deve ter a conscincia de que a vida do feto importante
sim, e que no deve ser usada para solucionar problemas de ordem social, moral, psquica,
individual ou qualquer outra. Pois j um ser humano e ser humano que merece respeito.

2.4 PONTO DE VISTA RELIGIOSO

A religio continua exercendo grande poder de influncia no meio social.

Todavia, predominantes eram as idias e conceitos que tinham a Igreja, principalmente a
Catlica. No se pode separar Direito, Moral e Religio. Estes esto sempre entrelaados e so
considerados como fontes do Direito; pois atravs deles, que se pode explicar o porqu do
Direito e tambm no pode se afastar e diferenciar o conceito do bem e do mal.
A Igreja Catlica sempre foi uma grande formadora de opinio a respeito do
aborto durante toda a histria. Pois desde o incio, se mostrou contra e assim, se mantendo at os
dias atuais. A Igreja Catlica Apostlica Romana negou sempre a licitude do abortamento, em
quaisquer condies.

40

Fernandes (1972, p. 50-51) elaborou um trao histrico do aborto na Igreja

Catlica pontuando principalmente que a Igreja sempre se manteve contra a licitude do
abortamento, punindo-o na maioria das vezes, de forma bastante severa.
As primeiras referncias ao aborto aparecem no Digesto8. A pena para
quem procurasse era o desterro9. Em principio, punia-se o abortamento
por razes ligadas indignidade de no dar a mulher herdeiros ao
marido. Mais tarde o mesmo Digesto comeou a castigar os praticantes
de abortos por razes morais. Punia-se o crime com a morte. A Igreja
no o autoriza para salvar a vida da gestante. No o permite para
interromper a gravidez provocada por estupro. Eis a o conceito
catlico: o abortamento no dever ser praticado nunca exceto quando ele
vai processar-se de uma forma indireta, isto , em conseqncia a um
tratamento clnico ou cirrgico ligado a uma doena que representa
perigo atual para a me. Nem mesmo com a recente realizao do
Conclio Ecumnico a posio da Igreja se modificou. Mas preciso que
se lembre: em certos casos a inflexibilidade dos responsveis pelas linhas
mestras do catolicismo reveste-se de dureza atordoante. Nega a
possibilidade de opo. Impedir que se pratique o aborto para salvar a
gestante, por exemplo, atar as mos do mdico numa ocasio decisiva
para uma vida. Na impossibilidade de salvar os dois, oferece a Igreja uma
concluso desorientadora, pelo menos para quem no est disposto a
cegamente entregar nas mos de Deus seus destinos. Ento, se permite
que a me morra para no se agir contra o filho.

Almeida (1980, p. 191) ressalta que as igrejas protestantes apresentam

enfoques mais flexveis que as autoridades da igreja catlica. A grande diferena entre
catlicos e protestantes est no respeito vida da me. Se uma escolha tiver de ser feita entre a
vida da me e do embrio, a escolha recair sobre a me.
Na prtica, percebe-se que a posio das igrejas protestantes so imutveis,
pois defendem acima de tudo a vida. Tendo uma postura to rgida quanto a da Igreja Catlica.
O Movimento Esprita Brasileiro tem posio firme e clara, sem discrepncia,
no que concerne necessidade de defender a vida humana desde a concepo.
O aborto considerado como um crime abominvel contra criaturas indefesas.
A Doutrina Esprita procura esclarecer que o aborto crime, que pode ter
atenuantes ou agravantes, como todo desrespeito lei. Antes de ser
8

Digesto: 1. Coleo das decises dos jurisconsultos romanos mais clebres, transformadas em lei por Justiniano,
imperador romano do Oriente (c. 483-565), e que uma das quatro partes do Corpus Juris Civilis; Pandectas. 2.
Publicao, especializada ou no, composta de artigos, livros, etc., condensados.
9
Desterro: Ato ou efeito de desterrar, degredo, banimento. 2. Solido, isolamento. 3. Fazer sair da terra, do pas;
exilar, banir.

41

transgresso lei humana, o abortamento provocado constitui crime

perante a Lei Divina ou Natural, ficando os infratores sujeitos infalvel
lei de ao e reao.10

Segundo essa doutrina o aborto representa dbitos perante Deus.

Com a prtica do aborto, os envolvidos assumem dbitos perante a Lei

Divina, por impedir a reencarnao de um Esprito necessitado de
oportunidade de progresso que a ele concedida.11

A Justia Divina no atinge apenas quela que provoca o aborto. Tambm

sero passveis de culpa, e dos conseqentes dbitos, todos aqueles que se envolvem direta ou
indiretamente com o ato.

10

SOUSA, Juvanir Borges. Revista Consulex. O que dizem os espritos sobre o aborto. 01. setembro. 2005.
Disponvel: < http: www.consulex.com.br>. Acesso em 05. maio.2005.
11
idem nota 10.

42

3 A LEGISLAO E O ABORTO

De um modo geral, o direito respalda a vida humana desde a concepo. No

encontro do espermatozide com o vulo comea a tutela, a proteo e sanes da norma penal,
pois desse modo no pode ser desprezado e ignorado pela lei.
Segundo Prado (1985, p. 42), historicamente, os primeiros dados de que se
dispe referentes ao aborto, so do Cdigo de Hamurabi, 1700 anos antes de Cristo.
Hoje, em pleno sculo XXI, existe duas orientaes diversas, a que combate
descriminalizao total ou parcial e a que pretende mant-lo como crime.

3.1 LEGISLAO PENAL BRASILEIRA

Em 1830, no Cdigo Criminal do Imprio, surge pela primeira vez a figura

isolada do aborto no captulo referente aos crimes contra a segurana das pessoas e das vidas.
O Cdigo penal do imprio punia o aborto provocado, mesmo que apenas
tentado, e estabelecia distino entre o aborto consentido e o no
consentido. Mas no cominava pena agravada nos casos em que a
gestante falecia em decorrncia do aborto ou do meio empregado para
provoc-lo. Outra falha importante era no haver um dispositivo legal
que eximisse de pena o mdico que provocasse o aborto em funo de
risco de vida para a me. (GOMES, 1997, p. 615).

O Cdigo de 1890 manteve o aborto como um crime contra a segurana da

pessoa e a vida. Conforme Gomes (1997, p. 615), o cdigo da repblica, previa-se a reduo

43

da pena para aquelas mulheres que praticassem o auto-aborto visando ocultar desonra
prpria.
Outro ponto importante que constava no Cdigo da Repblica era em
considerao ao mdico:
Encontramos a previso do aborto legal, em funo de risco de vida da
me, contudo, o mdico no teria o direito de falhar. Se a mulher
morresse, apesar do aborto teraputico, o mdico poderia ser punido por
impercia ou negligncia. Isto, de certo modo, levara omisso de
socorro, tambm prevista no cdigo. (GOMES, 1997, p. 616).

O Cdigo Penal de 1940, e ainda em vigor no Brasil, classifica o aborto entre

os crimes contra a vida e assim estabelece:
Art. 124 Provocar aborto em si mesma ou consentir que outrem lhe
provoque:
Pena deteno, de um a trs anos.
Art. 125 Provocar aborto, sem o consentimento da gestante:
Pena recluso, de trs a dez anos.
Art. 126 Provocar aborto com o consentimento da gestante:
Pena recluso, de um a quatro anos.
Pargrafo nico. Aplica-se a pena do artigo anterior, se a gestante no
maior de quatorze anos, ou alienada ou dbil metal, ou se o
consentimento obtido mediante fraude, grave ameaa ou violncia.
Art. 127 As penas cominadas nos dois artigos anteriores so
aumentados de um tero, se, em conseqncia do aborto ou dos meios
empregados para provoc-lo, a gestante sofre leso corporal de natureza
grave; e so duplicadas, se, por qualquer dessas causas, lhe sobrevm
morte.
Art. 128 No se pune o aborto praticado por mdico:
I se no h outro meio de salvar a vida da gestante:
II se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de
consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante
legal.

3.1.1 ESPCIES DE ABORTO CRIMINOSO

O aborto crime consistente no caso de dolosa interrupo vedada por lei, da

vida intra-uterina normal, em qualquer de suas fases evolutivas, haja ou no expulso do produto
da concepo do ventre materno.

44

A objetividade jurdica a tutela da vida humana em formao que a vida

fetal ou intra-uterina. Pouco importa que se trata ainda de uma pessoa humana, mas de uma
expectativa de ente humano, uma spes personae. Merece ela igual respeito e proteo normativa.
(COSTA JNIOR, 1996, p. 384).
O Cdigo Penal Brasileiro vigente, reconhece as seguintes modalidades como
sendo criminosas: auto-aborto e aborto consentido; aborto provocado por terceiro ou sofrido;
aborto consensual e aborto qualificado.

3.1.1.1 AUTO-ABORTO E ABORTO CONSENTIDO

Art. 124 Provocar aborto em si mesma ou consentir que outrem lhe

provoque:
Pena deteno, de um a trs anos. (Cdigo Penal).

Auto-aborto o aborto provocado pela gestante em si prpria. (COSTA

JNIOR, 1996, p. 386).
O artigo 124 do Cdigo Penal Brasileiro trata do chamado auto-aborto
Provocar em si mesma. crime especial, s podendo pratic-lo a mulher gestante.
Na segunda parte do artigo, disciplinado o aborto consentido, em que a
gestante incriminada por consentir que outrem lhe provoque. No caso, a gestante no pratica
o aborto em si mesma, mas consente que um terceiro o realize. Aquele, que provoca o aborto,
responde pelo crime previsto no artigo 126 do Cdigo Penal, em que se comina penas mais
severas.
Aborto consentido trata-se de um crime plurissubjetivo (bilateral) em que so dois os
co-autores: o terceiro e a gestante consenciente12, que no se limita a tolerar a prtica
abortiva, cooperando com ela. A mulher no permanece inerte, pois exercita os
movimentos necessrios e se coloca em posio ginecolgica. (COSTA JNIOR,
1996, p. 386).

3.1.1.2 ABORTO PROVOCADO POR TERCEIRO OU SOFRIDO

Art. 125 Provocar aborto, sem o consentimento da gestante:

Pena recluso, de trs a dez anos. (Cdigo Penal).
12

Consenciente: que consente.

45

No artigo 125 do Cdigo Penal a pena cominada mais grave (recluso, de

trs a dez anos) para o agente que provocar o aborto sem o consentimento da gestante e no caso
tambm vtima do crime.
Em se tratando de aborto provocado sem o consentimento da gestante, o
agente emprega a fora fsica, ameaa ou a fraude, para a realizao das manobras abortivas.
Desse modo, o aborto reputa-se praticado sem o consentimento, quer quando a
gestante tenha se mostrado, por palavras ou atos, contrria ao aborto; quer quando desconhecia a
prpria gravidez ou processo abortivo em curso. (PRADO, 2002, p. 103).

Trata-se no caso de crime doloso, podendo o agente atuar como dolo

eventual. Neste caso, evidente a necessidade que tenha conhecimento
da gravidez e que assuma o risco de produzir o resultado. No h que se
falar em crime culposo, no tipificado em lei, podendo ocorrer o crime de
leso corporal culposa, ou leso corporal dolosa, seguida de aborto
culposo. (MIRABETE, 2003, p. 85).

3.1.1.3 ABORTO CONSENSUAL

Art. 126 Provocar aborto com o consentimento da gestante:

Pena recluso, de um a quatro anos. (Cdigo Penal).

Define-se no artigo 126 do Cdigo Penal Brasileiro - Provocar aborto com o

consentimento da gestante, a norma fala em consentimento, sinnimo de permisso, anuncia,
acordo e tolerncia.
De acordo com a maioria dos doutrinadores, assim como Jesus (2003, p. 125)
entende que o dissentimento da ofendida pode ser real ou presumido. Real, quando o sujeito
emprega violncia, fraude ou ameaa. Presumido quando a gestante menor de 14 anos,
alienada ou dbil mental (CP, art. 126, pargrafo nico).
necessrio que a gestante tenha capacidade para consentir, no se tratando
de capacidade civil. Neste campo, o Direito Penal menos formal e mais realstico, leva-se em
conta a vontade real da gestante, desde que juridicamente relevante. Se ao contrrio, a gestante
no maior de 14 anos, ou alienada ou dbil mental, ou se o seu consentimento obtido
mediante fraude, grave ameaa ou violncia, o fato atpico diante da norma que descreve o

46

aborto consensual, adequando-se a definio do crime no art. 125 do Cdigo Penal, nos termos
que preceitua o artigo 126, pargrafo nico. (JESUS, 2003, p. 125).
Costa Jnior, em sua doutrina tambm possui o mesmo ponto de vista que
Jesus. O consentimento independe da capacidade civil da gestante.
No precisa que o consentimento seja expresso, podendo resultar at da
prpria conduta passiva da gestante. Dever ser vlido, entretanto, o
consentimento. Se a gestante for menor de catorze anos, ou dbil mental,
ou se o consentimento for obtido mediante fraude. (COSTA JNIOR,
1996, p. 386).
indispensvel para a caracterizao do crime inscrito no artigo 126 do
Cdigo Penal, o consentimento da gestante, do incio ao fim da conduta.
Logo, se a gestante revoga o consentimento dado durante a execuo do
aborto e o terceiro continua a realizar os manobras iniciadas, responder
este pelo delito do artigo 125 do Cdigo Penal (aborto provocado sem o
consentimento da gestante). (PRADO, 2002, p. 103).

3.1.1.4 ABORTO QUALIFICADO

Art. 127 As penas cominadas nos dois artigos anteriores so

aumentados de um tero, se, em conseqncia do aborto ou dos meios
empregados para provoc-lo, a gestante sofre leso corporal de natureza
grave; e so duplicadas, se, por qualquer dessas causas, lhe sobrevm
morte. (Cdigo Penal).

O artigo 127 do Cdigo Penal Brasileiro trata-se de crime qualificado pelo

resultado, de natureza preterdolosa13. Pune-se o primeiro delito a ttulo de dolo; o resultado
qualificador, que pode ser morte ou leso corporal de natureza grave, a ttulo de culpa (CP, art.
19);
O evento mais grave (leso ou morte) no pode ser cogitado nem
desejado pelo agente, nem mesmo que eventualmente. Se o sujeito agisse
movido pelo dolo, responderia em concurso material pelos crimes de
aborto e leses, ou de homicdio. Consoante o art. 19, o agente s ir
responder por tais condies de maior punibilidade se as houver causado
ao menos culposamente. Se entre o resultado ulterior e a conduta
psicolgica no se puser em nexo de natureza culposa, o agravamento da
pena no se faz. (COSTA JNIOR, 1996, p. 387).

O legislador prev duas hipteses: h provocao do aborto e, em

conseqncia, a vtima venha a morrer, ou a sofrer leso corporal de natureza grave; o sujeito
13

Preterdolosa: Inteno de praticar uma ao criminosa cujo resultado vem a ser mais grave do que o desejado.
tambm chamado preetrinteo. Exemplo tpico o da agresso fsica com o intuito de lesionar, mas da qual resulta
morte.

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emprega meios destinados provocao do aborto, que no ocorre, mas em conseqncia,

advm a morte da gestante ou uma leso corporal de natureza grave.
Se em conseqncia do aborto e atravs dos meios empregados para provoclo, a gestante sofre leso corporal de natureza leve, o sujeito s responde pelo aborto, no se
aplicando a forma tpica qualificada do art. 127 do Cdigo Penal. (MIRABETE, 2003b, p. 98);

As causas de aumento de pena previstas no artigo 127 do Cdigo Penal,

so aplicveis apenas aos direitos previstos nos artigos 125 e 126 do
Cdigo Penal. O auto-aborto e o aborto consentido (artigos 124, 1 e 2
partes do Cdigo Penal), no admitem a qualificao pelo resultado
(morte ou leso corporal), visto que a auto-leso impunvel. O participe
do delito de auto-aborto ou aborto consentido, de conseguinte, no ter
sua pena aumentada na hiptese de supervenincia de leso corporal de
natureza grave ou a morte da gestante. (PRADO, 2002, p. 104).

No se aplica a causa de aumento de pena prevista na 1 parte do artigo 127 do

Cdigo Penal, se a leso corporal grave produzida constitui uma conseqncia normal da
interveno abortiva realizada. preciso que a leso seja extraordinria (septicemia14,
gangrena15 do tero). (PRADO, 2002, p. 104).

3.1.2 ESPCIES DE ABORTO LEGAL

Diniz (2001, p. 55) indaga: Haveria no Brasil aborto legal?. A resposta para
essa questo liga-se interpretao do artigo 128 do Cdigo Penal Brasileiro que assim
prescreve:
Art. 128 No se pune o aborto praticado por mdico:
I se no h outro meio de salvar a vida da gestante;
II se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de
consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante
legal. (Cdigo Penal).

H quem entenda que tal artigo, ao dispor que no se pune o aborto feito por
mdico para salvar a vida da gestante ou quando a gestao for resultante do estupro, no est
descriminalizando o abortamento nestas hipteses, mas sim despenalizando-o.
14

Septicemia: Processo infeccioso generalizado em que germes e suas toxinas invadem o sangue e nele se
multiplicam.
15
Gangrena: 1.Patol. Morte, em extenso varivel, de tecido ou de rgo, e devida perda de suprimento
sanguneo seguida, ou no, de invaso bacteriana e de decomposio tecidual. [Cf. necrose]. 2. Fig. Aquilo que
produz destruio, ou corrupo moral.

48

Jesus (2002, p. 128), entende que os dois incisos do artigo 128 contm causas
de excluso de antijuridicidade. Note-se que o Cdigo Penal diz que no se pune o aborto.
Fato impunvel em matria penal fato lcito. Assim, na hiptese de incidncia de um dos casos
do artigo 128, no h crime por excluso de ilicitude. Haveria causa pessoal de excluso de
pena somente se o Cdigo Penal dissesse: No se pune o mdico. (Grifo nosso).
So causas excludentes da criminalidade, embora a redao do dispositivo
parea indicar causas de ausncia de culpabilidade ou punibilidade. (MIRABETE, 2003b, p.
99).
Diniz (2001, p. 56) relata que para os que interpretam o artigo 128 do Cdigo
Penal, entendendo que no existe excludente de antijuridicidade, no Brasil tambm no h, nem
poderia haver aborto legal, diante do princpio constitucional do direito e respeito vida
humana, consagrado em clusula constitucional.
Portanto, se o artigo 128 do Cdigo Penal Brasileiro estipulasse que no h
crime em caso de aborto para salvar a vida da gestante ou de gestao advinda de estupro,
estaria contaminado de inconstitucionalidade, pois uma emenda constitucional, e muito menos
uma lei ordinria no poderiam abrir exceo ao comando contido no artigo 5 da Constituio
Federal de 1988.

3.1.2.1 ABORTO NECESSRIO OU TERAPUTICO

Art. 128. No se pune o aborto praticado por mdico.

I se no h outro meio de salvar a vida da gestante; (Cdigo Penal).

Existe neste artigo a considerao contida no art. 24 do Cdigo Penal (estado

de necessidade), mais que suficiente para justificar a conduta necessria a debelar o risco de
vida.
Casos mais freqentes de aborto necessrio so o estado epiltico, graves vmitos
incoercveis, leucemia, cardioplastias, anemia perniciosa, polinefrite, hemorragias
corpiosas etc. O aborto necessrio pode ser teraputico (curativo) ou profiltico
(preventivo). Em qualquer caso, o mdico em quem dever decidir, conferindo-lhe a
lei. O ideal seria procurar salvar, praticando-se a cesariana, caso o feto j fosse dotado
de suficiente maturidade, a me e o filho. (COSTA JNIOR, 1996, p. 388).

49

Segundo DArajo Filho (1985, p. 79), aquele aborto realizado pelo mdico
para salvar a vida da gestante, chamado teraputico, encontra guarida no estado de necessidade
quando, para se salvar a vida da me e cujo valor mais relevante e nesse caso, sacrifica-se
vida do filho. uma forma de proteger um bem maior, consagrado pela fundamental
importncia sobre outras vidas. A soluo jurdica encontrada no conflito desses dois bens o
sacrifcio do bem menor, daquele que tem menor importncia em relao vida de outros; no
caso por exemplo, dos irmos que sofreriam intensamente com a perda da me.
Para Mirabete (2003b, p.99), o aborto teraputico provm ou da deficincia de
conhecimentos mdicos, ou da no observncia dos princpios da assistncia pr-natal. Num pas
como o Brasil todavia, com o elevado nvel de pobreza, o precrio atendimento mdico do
Estado, a inexistncia de boas condies de sade e higiene, no descabida a justificativa legal.
Existem outros meios para tentar salvar a vida das gestantes. A medicina nos
dias atuais, conta com extraordinrios recursos clnicos e cirrgicos que possibilitam resgatar
tanto a vida da me como a do feto, devendo-se pois envidar16 esforos para impedir que o
nascituro sofra qualquer leso ante s conseqncias da terapia empregada. (DINIZ, 2001, p.
57).

3.1.2.2 ABORTO SENTIMENTAL

Art. 128. No se pune o aborto praticado por mdico.

II se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de
consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante
legal. (Cdigo Penal).

A doutrina procurou defender a tese do aborto sentimental, com a seguinte

teoria:
Seria desumano constranger uma mulher, que j sofreu o dano da
violncia carnal, a suportar tambm aquele da gravidez, com vistas a um
ser em formao que, no tendo ainda vindo luz, no sujeito de
qualquer direito. MANZINI(1945, apud COSTA JNIOR, 1996, p. 389).

Mirabete (2003b, p. 100), e a maioria dos doutrinadores, dizem que est

autorizado o aborto sentimental (ou tico, ou humanitrio), aquele que pode ser praticado por
ter a gravidez, resultado de um estupro. Justifica-se a norma permissiva porque a mulher no

16

Envidar: 1. Desafiar, provocar. 2. Empregar com muito empenho. 3. Esforar-se, empenhar-se.

50

dever ficar obrigada a cuidar de um filho resultante de um coito violento e no desejado. Alm
disso, o autor do estupro uma pessoa degenerada, anormal, podendo ocorrer ao filho
problemas ligados hereditariedade.
H quem ache que nada justificaria que se obrigasse mulher estuprada a
aceitar o fruto de sua involuntria desonra, uma vez que no teve culpa nem participao
volitiva no ato sexual que a fecundou. indubitavelmente uma situao carregada de
emocionalismo e por isso, conducente permisso legal do aborto, no sentido de no pun-lo.
Principalmente por determinar, que a presena dessa criana ser para ela uma permanente
recordao do sofrimento causado pela violncia sexual a que fora submetida.
preciso tolerar certos males para evitar outros maiores. O estupro terrvel e
muito doloroso e por isso, ilgico seria apag-lo, como se isso fosse possvel, da memria da
vtima com uma outra violncia no menos inaceitvel, que a destruio da vida de um ser
humano inocente.
A brutalidade sofrida somente poderia ser reparada mediante uma adequada
assistncia mdica, psiquitrica e psicolgica, pois preciso lembrar, se assim no o for, que o
trauma sobreviver com a violentada pelo resto da sua vida. Independentemente do nascituro.
No artigo 128, II, 2 parte do Cdigo Penal surge o problema nos casos em que
a gestante menor de idade, hiptese que s haver abortamento com o consentimento do seu
representante legal.
Ora, obrigar a gestante menor de idade a realizar o aborto contra a sua
vontade, submeter uma pessoa a tratamento desumano ou degradante.

Art. 5, III. Ningum ser submetido tortura nem o tratamento

desumano ou degradante. (Constituio Federal).

Mesmo que tenha sido estuprada necessrio que a vontade da gestante seja
respeitada pelo mdico e por seus familiares. E se a mesma achar que no necessrio o
abortamento, ento assim ser. Porm, se houver o seu consentimento, o mdico dever se
resguardar, consultando os familiares, o juiz e o promotor e se for o caso, a ento,executar sua
vontade.
Indispensvel o consentimento da gestante, ou de seu representante
legal, se incapaz. Necessrio, ademais, que o aborto praticado por
mdico, que dever acautelar-se, solicitando previamente o
consentimento escrito, possivelmente com testemunhas. Se o processo
criminal, relativo ao estupro, estiver em curso, aconselhvel ouvir o
juiz e o promotor. No pode o mdico contentar-se com a mera alegao

51

da gestante, de que foi estuprada. Seria leviano se procedesse ao aborto,

com a mera alegao. (COSTA JNIOR, 1996, p. 389).

3.2 ABORTO: DIREITO OU CRIME?

3.2.1 UM DIREITO?

Reafirmando que o aborto um assunto polmico, abordamos pontos de vista

favor da mulher.
Existem doutrinadores que consideram ser desumano que se imponha mulher
trazer nas entranhas um ser que no gerado pelo amor, que s lhe recorda o momento de pavor
por ela vivido, assim como desumano tambm, ser impor-lhe que crie e alimente esse ente no
programado psicologicamente.
Diz Noronha (1998, p. 66) que a mulher violentada agravada na honra uma
maternidade odiosa, que d vida a um ser que lhe recordar perpetuamente o horrvel episdio
da violncia sofrida.
Trata-se de um direito que a mulher tem, em reparar o mal que lhe foi causado.
Cuida-se de evitar que a mulher tolere duramente a infelicitada gravidez, por haver sido
estuprada. E o fato de engravidar e ter um filho que seja produto de um crime monstruoso, pois
toda sua alma, seu organismo, seu sentimento, se revoltam ao se ver grvida por um ato to
violento.
Mas para que seja legal, o aborto no caso em estudo, tem que ser feito por mdico
e para sua garantia, bom que se obtenha por escrito a permisso da gestante ou de seu
representante legal facultada tambm para o procedimento, a assinatura de testemunhas. E, se h
processo criminal instaurado contra o estuprador, o Juiz e o representante do Ministrio Pblico
devem ser consultados. Mas, a aprovao judicial no deve ser recusada, j que se trata de um
direito, disposto no art. 128 do CPB.

52

Previsto pelo Cdigo Penal Brasileiro desde 1940, o direito de decidir sobre um
aborto em caso de estupro ou de risco de vida da gestante est cerceado na prtica, pela
dificuldade de acesso aos hospitais pblicos que realizam a interrupo da gravidez.
A defesa dos direitos das mulheres, e o direito de optarem pelo aborto, em casos
especiais, amplamente compreendido pelo conjunto da sociedade brasileira. Pesquisas
realizadas por diferentes veculos de comunicao, mostram claramente, que a populao apia
o direito ao aborto, em caso de estupro e risco de vida para a gestante.

3.2.2 UM CRIME?

O art. 128 do CPB um artigo muito polmico. Tal fato se deve a

permissibilidade da prtica abortiva, que tida como crime no art. 124 CP, e certamente, vai
contra todos os anseios ideolgicos de toda sociedade.
E mesmo que o artigo 128 do Cdigo Penal permita, trata-se de uma norma
que viola um direito maior e supremo, que a vida. Violando assim, conseqentemente, a
prpria constituio.
No caput do art. 128 diz: No se pune aborto praticado por mdico.
Relacionando o caput questo de ser ou no ser um crime, teria que se avaliar
que se trata de uma escusa absolutria ou uma excludente de ilicitude.
As escusas absolutrias so causas pessoais que excluem a punibilidade, mas no
exclui o crime e nem a culpabilidade. S a pena excluda. J as excludentes de ilicitude, so
causas de excluso de antijuridicidade, causa de excluso de crime e tipos permissivos de
conduta.
E levando-se em conta a vasta pesquisa doutrinria, pode-se dizer que, de acordo
com Mirabete (2002, P. 98), o aborto resultante de estupro causa de excluso de

53

criminalidade, embora a redao do dispositivo parea indica causas de ausncia de

culpabilidade ou punibilidade.
Jesus (1996, p. 109) opina dizendo:
A disposio no contm causas de excluso da culpabilidade, nem
escusas absolutrias ou causas extintivas da punibilidade. Os dois incisos
do art. 128 contm causas de excluso da antijuridicidade. Nota-se que o
CP diz que: No se pune o aborto. Fato impunvel, em matria penal,
fato licito. Assim, h hiptese de incidncia de um dos casos do art. 128,
no h crime por excluso de ilicitude.

Portanto, diz-se que, quando licito, no h crime. E, se no h crime, o aborto de

que se trata o art. 128 legal, devendo o cdigo modificar o termo no h crime ao invs de
no se pune.
O que importa, que neste caso a mulher abortiva j se encontra fora do alcance
de qualquer penalidade, pois a mulher que se engravida de modo violento e contrrio ao seu
desejo, alm do que o pai estuprador, geralmente uma pessoa criminosa, desconhecida, sem o
menor escrpulo, podendo ainda ocorrer distrbios hereditrios. Portanto, tem o direito de optar
se quer ou no quer gerar um filho nestas condies.

54

CONCLUSO

O tema sobre o aborto em nossa sociedade uma questo polmica e tambm aberta.
Os conceitos existentes sob o ponto de vista da f, so da tica privada e as questes
jurdicas so pblicas, mas tambm so polmicas e no claramente estabelecidas.
A travs do histrico sobre o aborto contido nesta pesquisa, existe uma ponte entre a
violncia sexual e a anormalidade fetal e os dispositivos legais que permitem a interrupo da
gravidez, e, no entanto, ainda uma rea sensvel e cujo trato sempre gera conflitos
principalmente para a populao mais carente.
Observa-se atravs desta pesquisa, que mesmo em pases com alta escolaridade e pleno
acesso aos mtodos anticoncepcionais, a gravidez indesejada ocorre e o aborto tambm.
Partindo dessa realidade, torna-se claro, que legislar sobre o assunto muito importante e
necessrio. Mas para o meu particular entendimento, fundamental tambm, informar e
desconstruir preconceitos.
Torna-se oportuno registrar nesta concluso, que todos devem ter suas crenas
respeitadas, mas, para que isso seja possvel, necessrio renunciar a impor opes religiosas e
filosficas coletividade.
No nosso ponto de vista, propor uma nova legislao no punitiva em relao ao
abortamento absolutamente necessrio, mas no suficiente.

55

O assunto necessita de amplo conhecimento e de muita discusso com as mais diversas

correntes da opinio pblica sem o que corremos o risco de termos mais um projeto de lei cuja
repercusso poder no alcanar a desejada diminuio da morbi-mortalidade das mulheres
brasileiras, especialmente as mais pobres, em funo do abortamento inseguro.
Por ser polmico e aberto, o aborto mescla-se com facilidade com a f, o direito e a
liberdade individual.
Ter filhos , sob nossa perspectiva, uma questo de afeto e responsabilidade de homens e
mulheres. T-los no deve ser uma imposio. Nem o Estado e nem a legislao deve impor
filhos a quem quer que seja. Mas infelizmente, o conhecimento dessa realidade ainda no
modificou, necessariamente, posies conservadoras e porque no dizer legais?

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Na obra So Paulo Rio de Janeiro Belo Horizonte.

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DECLARAO E AUTORIZAO

Eu Caroline Incio Mathias Costa, portadora do RG n. 3879336, DPC-GO,

inscrita no CPF. 840174301-04, residente e domiciliada na Rua 9, n.655, apto. 1202, Centro,
Goinia-Gois, declaro para os devidos fins e sob a pena da lei, que o Trabalho de Concluso de
Curso, Aborto: Um Direito Ou Um Crime?, de minha nica e exclusiva autoria.
Autorizo a Faculdade de Educao e Cincias Humanas de Anicuns FECHA a
disponibilizao do texto integral deste trabalho na biblioteca e divulgao pela Internet ou
Impresso, gratuitamente, sem ressarcimento dos direitos autorais.

Anicuns, Outubro de 2005.

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