EL CONTRATO SOCIAL - ROUSSEAU

Libro primero:
Rousseau (R) habla como un hombre comn parte de un Estado libre con derecho a voto que
quiere encontrar una norma poltica donde justicia no se separe de utilidad.
Cap. 1: asunto de este primer libro:
El hombre nace libre pero por todas partes se encuentra encadenado, el orden social est
fundado en convenciones.
Cap. 2: de las primeras sociedades:
La sociedad ms antigua es la familia. Hijos unidos al padre hasta que lo necesiten para
conservarse, luego se hacen independientes o se quedan voluntariamente. La primera ley natural
es la propia conservacin. El primer modelo de sociedad poltica es la familia: padre/jefe e
hijos/pueblo (la diferencia es la relacin de amor). Grocio y Hobbes dividen la especie humana
en rebaos y guardianes o jefes. Aristteles deca que hay dos tipos tambin, unos para ser libres
y otros para esclavizar. R responde: la fuerza ha hecho los primeros esclavos, su cobarda los
ha perpetuado.
Cap. 3: del derecho del ms fuerte:
La fuerza no sirve si no se transforma en derecho y la obediencia en deber. Ceder a la fuerza es
una necesidad no por voluntad. La fuerza me fuerza a hacer algo pero no me obliga (como
un deber). Solo los poderes legtimos se obedecen.
Cap. 4: de la esclavitud:
Ningn hombre es naturalmente superior a otro si no por convencin. No se enajena (sacar de
uno, vender o dar) la libertad de un pueblo. Qu ganaran? Es absurdo y nulo porque no
proviene de la razn. Tampoco se puede entregar la libertad de los hijos porque solo ellos
pueden disponer de su propia libertad. Renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de
hombres. Es incompatible e imposible eliminar toda moralidad. El derecho de esclavitud es
absurdo, los trminos se excluyen mutuamente.
Ni siquiera en la guerra donde el vencido elige entre la muerte y la esclavitud, sera legal. La
guerra es una relacin entre estados no entre personas si no soldados defensores de su patria. El
fin de la guerra es la destruccin del otro Estado no de sus miembros en cuanto hombres. Un
esclavo de guerra o de conquista solo est obligado a obedecer si se siente forzado a ello.
Cap. 5: de cmo es preciso elevarse siempre a una primera convencin:
Es muy diferente someter a un pueblo que gobernarlo. Un sometedor al morir deja sin unin su
imperio. No as el acto civil deliberado previamente de unanimidad de entregarse a un rey.
Cap. 6: del pacto social:
Los hombres unen sus fuerzas y la dirigen con un solo mvil y en armona para conservarlas.
Contrato social: Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja de toda fuerza
comn a la persona y a los bienes de cada asociado y por virtud de la cual cada uno, unindose
a todos, no obedezca sino a s mismo y quede tan libre como antes. Una vez violado todos
vuelven a sus posesiones primitivas y libertad natural. La enajenacin total de todos por igual
sin reservas hace que todos queden tan libres como antes porque dndose a todos en realidad no
se da a nadie. Cada uno pone su persona y todo su poder, indivisiblemente, bajo la suprema
direccin de la voluntad general como cuerpo colectivo y moral, reunidos en una asamblea con
un Yo comn, vida y voluntad. Llamado comnmente ciudad o repblica con poder, soberana,
ciudadanos sbditos y leyes.
Cap. 7: del soberano:
El pacto es un compromiso recproco entre cada individuo miembro del Estado. El soberano
como cuerpo del pueblo no puede obligarse a nada que viole el pacto o a imponerse una ley que
no puede infringir, es contrario a su naturaleza. El poder soberano no necesita garantizar a sus
sbditos nada porque l no puede querer mal a ningn miembro de su cuerpo. Una persona
puede oponerse a la voluntad general (VG) pero para que el pacto no sea en vano, este
compromiso debe tener la fuerza para obligar. Es la nica forma de ser libres.
Cap.8: del estado civil:
El paso del estado de naturaleza al estado civil le da moralidad al hombre porque ahora usa su
razn. El hombre pierde su libertad natural (tener todo cuanto quiera y le permita su fuerza),

pero gana libertad civil (limitada por la VG y la posesin (que el otro tiene antes que uno)) y
propiedad. Con la libertad moral el hombre es dueo de s.
Cap. 9: del dominio real:
El contratante entrega toda fuerza al estado que se hace mas fuerte e irrevocable por la suma de
fuerzas. El derecho del primer ocupante establece la propiedad pero sta no existe si no hay acto
positivo antes. Para tener propiedad de un territorio hay condiciones:
- nadie la haya ocupado antes
- solo lo necesario
- se legitima por trabajo y cultivo.
Las tierras particulares se enajenan al Estado en territorio pblico (subordinacin del derecho
propio al de la comunidad), luego el Estado reparte la tierra (por igual o proporcional a algo)
asegurndoles la legtima posesin para que en vez de usurpacin sea verdadero derecho.
Conclusin del libro primero:
El pacto en vez de destruir la igualdad natural, la sustituye con una igualdad moral y legtima,
donde todos son iguales por convencin y derecho.
Libro segundo:
Cap. 1: la soberana es inalienable:
La VG dirige por si sola las fuerzas del Estado hacia el acuerdo de intereses o bien comn (sin
el cual no existira la sociedad). La VG es colectiva y no puede ser transmitida, no as el poder
donde s se puede. Que la VG coincida con la voluntad particular no es relevante, no siempre es
as. Cuando un pueblo solo promete obedecer se disuelve por ser cambiante.
Cap. 2: la soberana es indivisible:
Es indivisible porque la voluntad es general o no lo es; es la del cuerpo o solamente de una
parte de l. De la soberana emanan otros poderes, otras aplicaciones de la ley (no la
separacin) como el poder ejecutivo y legislativo, o la justicia y la guerra. Estn subordinados a
la VG, son su ejecucin.
Cap. 3: sobre si la VG puede errar:
La VG siempre quiere el inters comn (suma de interese particulares) aunque el pueblo no
entienda. Las diferencias entre las voluntades particulares hacen que la VG sea superior.
Cap. 4: de los lmites del poder soberano:
La fuerza del soberano viene de cada contratante y es indispensable para el Estado. Hay que
distinguir los derechos del ciudadano de los del soberano. El ciudadano presta servicios al
Estado quien no debe cargarle algo intil o sin causa. Los compromisos son mutuos por eso
obligan. La VG debe partir de todos y aplicarse a todos. Un derecho particular tiene resultados
para una de las partes y crea injusticia y est sujeta al error. Lo que generaliza a la VG es el
inters comn, que pone bajo las mismas condiciones y los mismos derechos a todos. Obliga y
favorece igualmente y no distingue a nadie por sobre otro. El lmite del poder soberano es el
derecho de cada hombre sobre sus bienes y su libertad.
Cap. 5: del derecho a la vida y de la muerte:
Cmo si yo no dispongo de mi vida, puedo transmitirle el derecho al soberano? La vida
(asegurada en el pacto) es solo posible como don condicional del estado y a veces requiere
riesgos y sacrificios. Si te han dicho: es indispensable para el Estado que mueras debes
morir. Un delincuente deja de ser miembro de la sociedad porque rompe el pacto, luego se le
hace la guerra con destierro o pena de muerte. En el caso de eximir a alguien de su pena ya
impuesta (cosa que no pasa mucho y tampoco debera pasar), el soberano es el nico que puede
hacerlo.
Cap. 6: de la ley:
La ley da movimiento y voluntad al cuerpo poltico. Toda justicia viene de Dios. Por la razn
conocemos la ley que une los derechos y deberes. Pero sin sancin son leyes vanas. Ley: acto
de lo que la VG estatuye (establece). La ley considera a los sbditos como cuerpos, nunca toma
a un hombre como individuo ni una accin particular.
- La VG hace las leyes
- El prncipe es parte del estado por lo que no est sobre la ley.
- No hay nada injusto en la ley.

- Se est libre y sometido a la ley por ser nuestras propias voluntades en la VG.
Llamo repblica a todo Estado regido por leyes, por el inters pblico. Todo gobierno legtimo
es republicano. El pueblo es autor de las leyes pero en VG, pues la mayora no sabe lo que
quiere ni lo que le conviene. Entonces hay que obligar a unos a conformar sus voluntades a la
razn, ensear al otro a conocer lo que quiere.
Cap. 7: del legislador:
El legislador debe ser una mente superior que conozca al hombre pero que este sobre l, sobre
sus pasiones y quiera su bien. Es extraordinario y un genio. Casi siempre se usa a extranjeros
para legislar sobre un pueblo distinto. Quien redacte leyes no tiene ningn derecho legislativo y
el pueblo no puede despojarse de ese derecho. Esta empresa est por encima de la fuerza
humana y para ejecutarla la autoridad no sirve. Para que el pueblo aprecie las leyes y las siga
deben entenderlas. Muchas veces se relacionan con la religin. La ley de Dios traducida por un
intrprete sabio. La sabidura que transmita la ley es lo que le dar durar.
Cap. 8: del pueblo:
El legislador debe sondear o examinar al pueblo antes de hacer leyes. Los pueblos jvenes son
dciles a las leyes nuevas, los viejos incorregibles. Las revoluciones renuevan a los pueblos
como aves fnix, pero esto no sucede ms de 1 vez en un pueblo. Hay que saber reconocer la
juventud/madurez de un pueblo para la ley.
Cap. 9: continuacin:
El lmite de extensin territorial de un pueblo se encuentra entre la capacidad de buen gobierno
y la posibilidad de auto-sostenerse. Un estado muy grande no puede sostenerse econmicamente
y termina en la ruina con sbditos chatos.
- Pierde vigor para hacer valer la ley Vicios quedan impunes
- El pueblo pierde su afecto por los jefes porque no los ven
- Las mismas leyes no funcionan para tanta gente distinta
- No hay plata ms que para pagar a la burocracia, no queda para la felicidad del pueblo.
Resultado: el estado queda aplastado por su propio peso. Para que esto no pase se necesita: una
buena y solida constitucin, y buen y vigoroso gobierno.
Cap. 10: continuacin:
El estado se puede ver como:
- N de habitantes
- N de km2
Estos se relacionan; el Estado se compone de hombres alimentados por el territorio. Cuando este
es muy chico se depende de los vecinos y las circunstancias y se es dbil. El valor de la tierra
est sujeto a muchos factores: cualidad del terreno/ fertilidad/ naturaleza de la produccin/
clima/ fecundidad femenina/ accidentes particulares (montaas, playas, rocas).
Lo ms importante es instaurar el Estado con nuevas leyes en momentos de paz y abundancia no
bajo amenaza de destruccin. Este pueblo debe ser:
- Unido y consistente
- Dcil (no tener verdaderas leyes, costumbres o supersticiones arraigadas)
- Capaz de defenderse y de sostenerse.
Cap. 11: de los diversos sistemas de legislacin:
El objeto de un sistema es la libertad (si no resta fuerza al estado) y la igualdad (de poder).
Estos objetos se adaptan segn el pas (situacin y carcter del pueblo). Adems de las mximas
comunes a todos, cada pueblo encierra en s alguna causa que le ordena de una manera
particular y hace su legislacin propia para s solo.
Cap. 12: divisin de las leyes:
Segn los tipos de relacin:
- Todo con el todo; leyes polticas
- Entre miembros o con el todo; leyes civiles (independencia de los dems, dependencia
de la cuidad)
- Hombre y ley; leyes criminales, sanciones

Costumbres, hbitos y opinin, en los corazones del pueblo.