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La audacia de la esperanza: nuevas tareas

Ruth Mara Ramasco
Congreso Eucarstico Nacional, 16 de junio de 2016

Un ex alumno mo, sacerdote, me pidi que dirigiera mis palabras a los

jvenes. Me he preguntado largamente, en el medio de una inmensa
cantidad de trabajo, qu quiero decirles, qu debo decirles. Y pens que lo
que deba hacer, en este momento de sus vidas, en este momento de la
ma, pens que tena la obligacin de poner en sus manos uno de los
tesoros ms amados de mi vida, aunque muchos de ustedes puedan pensar
que hay cosas ms valiosas. No para m. Pens que tena que entregarles en
palabras la esperanza. Por qu? Porque ser joven, ya no nio, es estar de
partida. Estn de salida, sabindolo o sin saber. Van hacia la vida. Estn en
los andenes, las terminales, los puertos, los aeropuertos. Ah estn, nosotros
lo sabemos. Pero, y ese es el contexto de este Congreso Eucarstico, la vida
es para todos nosotros, que los precedemos en ella, la inmensa
convocatoria del amor hacia el amor: provenimos del amor, vamos hacia el
amor del mismo Dios. Estar de partida es estar de salida hacia el amor. Y
entonces tambin, como todo adulto, como todo padre, como todo
educador, solo podemos decirles: Vayan. Como cuando impulsamos a
nuestros hijos e hijas a abandonar la casa de su niez y su inicial juventud e
ir hacia otros lugares, hacia el trabajo, hacia su profesin, hacia otras
personas. Y nos quedamos a veces con los brazos vacos y miramos su
cuarto y recorremos con las manos la cama donde ya no estn. Pero es el
amor, es su vida, son sus cosas: vayan. Y les decimos que no teman
dejarnos, ni dejar su casa, cuando los llama el amor. Vayan y amen: no los
retendremos en nuestra forma de ver el mundo, nuestras convicciones,
nuestras miradas. Vayan: tienen que tener el coraje de responder al amor.
Vivan la audacia de la esperanza.
Pues bien, de esa partida hacia el amor queremos hablar, de ese coraje
que es necesario para responder al amor, de esa inaudita audacia que es la
esperanza. Y es hermoso que esto sea aqu, en este Congreso centrado en
la Eucarista. Porque los momentos como ste probablemente dejen en
nuestra alma muchas cosas, personas, emociones, memorias. Todo eso es
hermoso. Sintmoslo con toda el alma, con la garganta ronca, con la mirada
que abraza las multitudes y su fe. Pero la emocin del encuentro debe
decantarse. As como se decanta el amor para transformarse en vida.
Primero es impacto, golpe, una conmocin que nos atraviesa. Luego avanza
hacia zonas ms profundas de lo que somos: nuestras decisiones, nuestra
forma de ver el mundo, esos sentidos de las cosas que jams habamos
percibido con anterioridad, ese inmenso mundo de personas y
acontecimientos que nos eran desconocidos y ahora nos son cercanos,
todos los dolores que jams soamos conocer, todas las intranquilidades,
todos los conflictos. Amamos y todo se ha vuelto distinto. El amor nos hace
andar por mil caminos y se transforma en mil experiencias. Y si nada se

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hubiera vuelto distinto, si nada nuevo hubisemos captado de las cosas,
entonces, no es verdad. No es verdad que amamos. Entonces an debemos
continuar buscando el amor hasta encontrarlo.
Esa es la pregunta que nos haremos esta maana de junio: qu
podemos decirle sobre lo que les depara el amor? Qu sabemos con
certeza, en el medio de las mil cosas que no sabemos y ustedes nos
ensearn? Qu tareas implica hoy salir de camino hacia la vida o hacia el
amor de Dios? Porque de la partida, no dudo. Si el amor los llama, tienen
que partir; si el amor nos llama, tenemos que ir. Si somos jvenes, nos es
imprescindible partir. Hablaremos primero sobre lo que nos es cierto, puesto
que ya lo hemos pasado. Luego, sobre las nuevas tareas de la esperanza, a
las que solo logramos avizorar, como en espejo y en enigma.
A. Las certezas del camino
Hacia dnde van?
1. Una inmensa transformacin de ustedes mismos: debern crecer en
el amor y eso no es fcil. Debern cambiar mil formas de ver la
vida, aprender qu dureza hay en los vnculos con las personas,
cunto se necesita para obtener algn logro, descubrirn lo que es
fracasar. Sentirn, una y mil veces, que el amor que tenan no les
alcanza, que el egosmo les sobra. No podrn crecer sin sentir en
todo el cuerpo, en toda la vida, lo que es la incertidumbre: no
sabrn si es bueno o malo lo que quieren hacer. Sentirn la fuerza
impetuosa de sus anhelos como una maza que golpea cada una de
sus certezas y que no es tan fcil pensar que hay cosas que jams
sentiremos, que jams viviremos. No podemos decirles que el amor
no les doler.
2. Un insoportable descubrimiento de la injusticia: exponerse al amor
es sentir de otra manera a los seres humanos, es llevar sus dolores
en la propia carne. Descubrirn cun injustas son las estructuras
sociales, polticas y geopolticas en las que vivimos. Descubrirn
que la miseria es un naipe marcado con el que una inmensa
multitud nace, vive y muere, sin poder cambiarlo, sin poder ganar
ninguna mano. Sabrn que hay gente a la que le es absolutamente
indiferente la desgracia de otros, mientras ellos puedan conservar
sus riquezas, sus mundos protegidos, sus viajes de compras
desmedidas. Descubrirn los dobles o triples discursos que
enmascaran los intereses y las codicias y escucharn las burlas y el
desprecio derramados sobre las miserias ms duras. Sabrn que la
inequidad se transforma en la estructura subterrnea de la vida de
las sociedades y sus lobbies. Vern, de lejos o de cerca, los clubes
de los poderosos y sus maquinaciones crueles e impunes. Sabrn
que eso no ocurre solo en nuestro mundo pequeo, sino en las
decisiones de la geopoltica y descubrirn, con horror, que a veces
se emprenden guerras y masacres para que unos pocos se apropien
de los recursos en agua, gas, petrleo de otros. Sin que importe la
vida que se pierde, sin que importe el nmero inagotable de las
muertes. Tendrn que preguntarle a su propio corazn qu papel y
hasta qu complicidad tiene su vida con esas estructuras,

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decisiones, acciones de injusticia. Tendrn que hacerlo, porque
sabrn que son sus hermanos quienes mueren.
3. Las encrucijadas insoslayables:tendrn que decidir y esas
decisiones sern con riesgos y con consecuencias. No se puede salir
al camino y no encontrar cruces de caminos, rutas diversas que se
abren, desvos, tramos y cruces sin seales. Tienen que saber,
tenemos que decirles que esas decisiones cambiarn sus vidas y las
de otros. Querrn pedirles a otros que decidan por ustedes,
renegarn de todas sus libertades (esas que hoy afirman a los
gritos) y querrn de nuevo ser pequeas y llamar a alguno de sus
padres a que les resuelva su problema o su vida. Porque sentirn
que eso no puede estarles pasando, que eso los supera, los
sobrepasa, no saben qu hacer. As, con esa intranquilidad, con esa
incertidumbre, con ese miedo, tienen que aceptar decidir. Es
imprescindible que lo hagan, si quieren volverse adultos. Es
imprescindible que lo hagan, si quieren que las responsabilidades o
las tareas del amor sean puestas en sus manos. No acepten la
comodidad de las dependencias, no acepten esas situaciones que
quitarn toda fuerza de sus manos porque a las manos sin fuerzas
no puede serles confiado el amor.
4. El error y el fracaso: se equivocarn, nos hemos equivocado todos.
No podemos pretender que eso no ocurra. Reparen lo que puede ser
reparado y vuelvan a empezar. No transformen su vida en la
justificacin de sus errores, no se hundan en ellos para siempre.
Transfrmelos en la liberacin de todas sus soberbias, todas sus
pedanteras, ranse de ustedes mismos o lloren si es grave, pero no
abandonen el camino porque ese camino les recuerde las cosas que
han hecho mal. A veces, fracasarn. En el amor, en lo que les ha
sido confiado, en las tareas, en el trabajo, en la profesin, con los
hijos, con los amigos, con la vida sin ms: fracasarn. Conocern
ese insoslayable fracaso de la muerte. A veces, no podrn salvar a
los que aman: de la enfermedad, de la miseria moral, de la
delincuencia, de las decisiones que los destruirn, de la crcel, de la
muerte. No podrn liberar a sus amigas de las parejas que las
golpean, no podrn evitar el alcohol de otro, no podrn salvar a
algn hijo o hija amados de la enfermedad, no podrn evitar creer a
quien los estafa. Tendrn que recuperar su vida de la inmensa
impotencia del fracaso. Atraviesen esas sendas terribles y oscuras.
Cuando les sean insoportables, sientan que van de las manos de
todos los hombres que sufren, sientan que su cuerpo, su vida, sus
entraas, est acercndose al dolor infinito que atraviesa la vida
humana. Atraviesen esa senda y crean, dentro de ellas, con el
corazn encogido de dolor, crean all en el amor.
5. El riesgo de dejar de creer: cuando somos jvenes y creemos,
sentimos que nada podr quitarnos nuestra fe. Es hermoso sentir
as. Pero es parecido a esa seguridad de la vida en la juventud. Y el
impacto de ver un amigo tirado y muerto por un auto o dejado
parapljico por una paliza de una patota. Nos ha encontrado la
fragilidad de la vida. Algo as pasa con la seguridad de los jvenes
en la fe. Pueden dejar de creer. Pueden desilusionarse de quienes
los han llevado a la fe, pueden no encontrar respuesta a sus

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interrogantes ms profundos, pueden quebrarse por los dolores y
sinsentidos, pueden no saber cmo responder a otros modos de ver
el mundo. No dejen de sentir que necesitan crecer en la fe.
Abandonen las estructuras de la niez y la adolescencia de su fe,
cuando llegue el tiempo de hacerlo y salgan a buscar nuevas
respuestas, nuevas profundidades, nuevos mundos. Indaguen,
exijan, pregunten, estudien, busquen otros testigos, luchen para
que sus inquietudes, sus desasosiegos, sus angustias, sean odos en
este ancho y estrecho mundo de la Iglesia, que a veces reacciona
con el calor del amor, y a veces con el fro del pecado enquistado
dentro de su mismo cuerpo. La Iglesia santa y pecadora, como
tantas veces hemos escuchado, como tantas veces nos negamos a
asumir. Crean, busquen, luchen. No dejen que nadie, ni siquiera la
Iglesia, en aquello que en ella no proviene de lo alto, sino de sus
cegueras o sus decisiones de pecado, les arrebate la fe. Crean
luchando y la santidad prevalecer en el interior de la Iglesia hasta
el fin de los tiempos.
Como pueden ver, cuando nosotros, los testigos que los precedieron,
as como a nosotros nos han precedido otros, cuando nosotros los animamos
a salir en escucha del llamado del amor, les estamos diciendo que deben
animarse, que deben tener coraje. No les hablamos de las dificultades para
que se desanimen. Lo hacemos para que sepan que el amor necesita de la
audacia. Tienen que tener la audacia de la esperanza, la audacia de
sostener el amor, de afirmar el amor, de confesar el amor, de confiar en el
amor, de luchar para que prevalezca el amor. No pueden pretender amar y
guardar el amor en el alma.
Las nuevas tareas de la esperanza
Por eso, es a esa audacia de la esperanza a la que necesitamos confiar
aquellas tareas del amor que ya no podrn ser sostenidas por nuestras
manos. Ustedes encontrarn los caminos para llevarlas a cabo o para
proponer otras. Solo podemos proponerles las que nuestros ojos ven,
sabiendo que estos ya han mirado mucho y ya han comenzado el camino de
la visin que se enangosta y se achica. Necesitamos sus ojos y su lucidez.
Tambin necesitamos que sepan que no basta la lucidez, que lo que vemos
es insuficiente si no puede ser alcanzado por el amor. Tenemos que
proponrselos ahora, cuando an somos fuertes y todava podemos
acompaarlos. Despus, ya no podremos y sern ustedes quienes debern
devolvernos al seno del Dios vivo y pedirle, antes de despedirnos, que nos
sean perdonados los daos, las malicias, las cegueras, la impotencia, la
debilidad, porque, en verdad, pese a nosotros y nuestras oscuridades y
lmites, hemos salido al camino al escuchar la voz del amor.
Qu tareas avizoramos?
1. El cuidado del planeta, nuestra casa comn:
la escasa
conciencia planetaria o ecolgica de nuestra generacin y las que
nos precedieron, la fuerza de los intereses econmicos, los
imperialismos y sus metas estratgicas y su rechazo a sujetarse a
ningn convenio vinculante, mil factores ms han transformado

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nuestro mundo en un inmenso riesgo. Ustedes poseen mil sentidos
de cuidado mayores que los nuestros. Ustedes son, en este
momento, quienes nos ensean que ya estn poniendo sobre sus
hombros una tarea que no supimos hacer. Reparen nuestra casa y
presrvenla, eduquen a los suyos a ensalzar a Dios con ese
inmenso salmo de la creacin, cantado por todos los hombres de la
tierra, en cuidado de todas las especies de seres vivos, en defensa
de todos los reservorios de recursos naturales, en la equidad de su
uso y distribucin.
2. La cooperacin en la paz y en el cese de la violencia: la guerra y la
violencia son los grandes flagelos de la humanidad. No cabe
ninguna posibilidad de vida cristiana sin un compromiso sostenido y
profundo en todos los esfuerzos de paz: como participacin en las
fuerzas polticas, como esfuerzo de dilogo interreligioso, como
como capacitacin en mediaciones de conflictos, como
investigacin interdisciplinaria de todos los tipos de violencia, como
propuesta de estrategias y soluciones posibles, como creacin de
organizaciones nacionales, continentales, mundiales en defensa de
la paz,
como denuncia proftica de todas las iniciativas de
violencia, aunque esa denuncia la lleve a auscultar y criticar todo lo
que en el plano personal e institucional se oponga a la paz o sea
cmplice de la beligerancia o de la violencia. En un mundo que
padece tanto la violencia y ha naturalizado muchas de sus formas,
se requiere de una especial delicadeza para extirpar en la realidad o
modificar en las estrategias de comunicacin todo lo que sea
sentido como violencia religiosa.
3. La participacin en los procesos de legalizacin: sabemos, por
supuesto,
que
la
instauracin
de
leyes
no
equivale,
necesariamente, no equivale sin ms a la instauracin de la justicia.
Siempre nuestras leyes sern falibles, muchas veces instaurarn la
injusticia. Sin embargo, y con la libertad de oponernos y buscar los
caminos para derogar las leyes injustas, nos es necesario decir que
los hombres y las sociedades no podemos vivir en estado de
anarqua y disolucin, que no es verdad que todo debe ser
destruido, que necesitamos construir marcos renovables de
legalidad que orienten nuestra convivencia y sus consensos, sus
historias, sus tradiciones. Muchas veces, la libertad de los cristianos
ha sido comprendida como una pretendida ausencia de
sometimiento a ninguna ley. Aquello que era el fundamento de la
posibilidad proftica de crtica a la injusticia de gobernantes,
gobiernos y sistemas se ha transformado muchas veces, en la
prctica, en la negativa a sujetarse a toda ley. Dicho de otra
manera, en un privilegio frente a la ley. Necesitamos volvernos
parte del tejido vivo de las sociedades, sin privilegios, sin
excepciones. Necesitamos ser parte activa de los procesos en los
que una sociedad constituye el marco legal que sostendr su
convivencia. Esto no es volvernos agentes del orden: es volvernos
parte de su vida, sin privilegios.
4. La imprescindible dignidad de la mujer: unas palabras en especial
queremos decir sobre la mujer en estos tiempos duros. La salida al
camino, la salida de Mara y el Magnificat, la salida de Mara de

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Magdala que anuncia la Resurreccin, debiera permitirnos decir,
cantar, gritar si es necesario, que la mujer se encuentra, desde el
origen del cristianismo, asociada al camino y al anuncio. No al trapo
de piso, no atada con grilletes a la cocina, no abierta en cruz para
que los hombres satisfagan sus deseos, no humillada, no vendida,
no esclavizada, no sometida. Mucho menos en nombre de Dios,
porque el Dios en el que creemos nos ha tratado como las hijas
libres del Libre. El amor abre para ustedes todos los caminos.
Convirtalos en suyos, no en parodias de los hombres. No
retrocedan de los espacios pblicos: de la poltica, de la produccin
de ciencia, de arte, de tecnologa. No permitan que nadie las
golpee, las escupa, las patee, las humille a solas y en pblico. Que
se sienta ridculo aquel que piense que no tienen derecho a la
educacin, al trabajo, a la decisin. Que se sienta ridculo por todo
lo que ustedes saben, por todo lo que trabajan, por la fuerza para
las elecciones difciles. Tengan el coraje de la dignidad. No
retrocedan tampoco del amor. No retrocedan de la ternura. No
renuncien a la compaa. No transformen sus luchas en una
inmensa muralla que las encierra en la soledad porque sigue siendo
verdad que el amor, el hermoso amor, el esplndido amor nos hace
felices. No teman amar. Anmense tambin a ir hacia donde las
llama el amor. Con dignidad, sin mordazas en la boca, con las
manos dispuestas a la lucha, con la alegra de las caricias y la
ternura.
El amor tiene por supuestos mil otros itinerarios, mil otras tareas: la
lucha contra la pobreza y las nuevas marginalidades, el mundo
comunicacional como mundo en red, las nuevas construcciones de la
identidad. Pero solo queremos detenernos en dos tareas urgentes, que solo
pueden brotar de lo ms ntimo del Misterio Cristiano: la primera es una
tarea que es un servicio ofrecido a todo hombre; la segunda, un servicio
hacia el interior de la comunidad eclesial. No podemos desconocer el
inmenso desencanto que el mundo tiene acerca del cristianismo: es algo
viejo, sin lucidez, un residuo de todas las supersticiones y malsanas
estrategias de dominacin, un lugar generador de perversiones y maltratos,
un inmenso espacio sin libertad. Un virus malsano del que alguna vez el
mundo lograr desprenderse para siempre. As es para una inmensa franja
del mundo contemporneo. Y debemos decir, nos es obligatorio decir que
muchas veces, efectivamente, a lo largo de todos los tiempos cristianos,
esta inmensa palabra de desprecio ha tenido razn. Quizs no sea la verdad
del cristianismo. Pero es la verdad sobre nosotros, cristianos. Es la verdad
sobre nuestra pequeez, nuestra pusilanimidad, nuestros miedos, nuestros
rencores, nuestros odios, nuestras guaridas, nuestras tantas veces
insoportables estrecheces para los gozos y los sufrimientos del gnero
humano. Pero no es la verdad sobre Jess el Cristo, no es la verdad sobre el
Padre, no es la verdad sobre el don del Espritu. No es de ninguna manera la
verdad sobre la Eucarista. Por eso, nos es obligatorio proponer otras dos
tareas, ms hondas, aquellas sin las cuales no podremos hacernos cargo de
las anteriores.

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La primera tarea es la alegra. Los hombres encierran un inmenso
misterio de sufrimiento y desesperacin. Es necesario que les vuelva a ser
ofrecida la alegra. La de las pequeas cosas de cada da, la de las obras
cumplidas, la del da trabajado, la de la honestidad, la paz del amor. Casi
tememos nombrarla como tarea, pues expresa la manifestacin de la
felicidad ms profunda de nuestra vida. Confiesen la alegra. No la
ingenuidad frente a la malicia de los hombres, no su cobarda para percibir
los conflictos y las luchas, no su decisin de ceguera. Nada de eso: esa
amplitud del alma que recoge la vida humana y percibe en ella el aliento del
Dios de toda misericordia. Esa alegra es el rostro de su audacia. Esperan en
Dios y en su fuerza, ms que en las mezquindades y codicias que a diario
ven, ms que en los mil fracasos de su propia capacidad de amor. Realicen
para los hombres ese inmenso diaconado de la alegra. Pero no solo como
actitud: como obra. Realicen las obras de la alegra: la ciencia, el trabajo, el
arte, el pensamiento, el deporte, todo el inmenso mundo de la cultura y de
la vida en sociedad. Que la alegra sea la fuente y la plenitud de sus obras.
Sepan que no podrn hacerlo sin ser sumergidos, una y otra vez, en el
misterio del dolor. Porque la verdadera alegra, la que convence a los
hombres, es la de quienes han bebido en creces de la copa dura del dolor.
Anmense a mirar con los ojos frescos y en esperanza, esa esperanza que
brota del manantial de la vida, all, ms hondo, por detrs de los
caudalosos ros del dolor.
La segunda tarea es la renovacin de la Iglesia. Hemos hecho
inmensos esfuerzos; algunos han tenido xito, otros han fracasado; algunos
se han perdido por nuestra fragilidad y nuestro pecado. Deben
comprometerse en la renovacin de este Cuerpo vivo que somos. Deben
aligerar sus estructuras, deben ahondar en el sentido de su Misterio, deben
emprender, con firmeza, la labor dificilsima de su conversin. Acerquen, sin
miedo o con l, su forma de sentir la realidad, su modo de percibir las cosas,
sus anhelos insatisfechos, sus dolores, las alegras a las que no estn
dispuestos a renunciar. Hablen, griten, objeten, rechacen. Explquennos,
aunque sea a los gritos, que nuestras discriminaciones les resultan violentas
y estpidas; que nuestras complicidades con los poderosos deben acabar
sin excusas; que el amor del Dios vivo no se limita a llevar a los jvenes
hacia las sacristas. Emprendan, sin miedo, la inmensa tarea de humanizar
la Iglesia y despojarla de todo lo que en ella sea solo huida, pusilanimidad,
cobarda, juicio despiadado con los hombres y mujeres, sus alegras y sus
dolores.
La transmisin de la fe les pertenece. Nuestras manos ya se las estn
pasando. Hemos comenzado a pasrselas al llevarlos al bautismo. No la
dejen caer: les estamos entregando un tesoro que lleva la vida de millones
de hombres y mujeres a lo largo de ese inmenso mar que es la historia. Les
entregamos un tesoro bendito. Lo amamos ms que a nuestra vida. No nos
ha sido fcil llevarlo. Ni antes ni ahora.Hubo pocas en las que nos
sentamos caminar con la certeza del amor; otras pocas, en las que la vida
era una inmensa distancia con Dios. Porque a veces, mil veces en la vida,
transitamos las distancias. La fe nos ha quemado las manos mil veces, la
hemos escondido entre cajones, la hemos tirado y hemos vuelto a recogerla,
hemos sentido furia contra la Iglesia y padecido sus incomprensiones otras

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mil. Y, sin embargo, nos es obligatorio decir delante de ustedes, delante de
todos, que la vida de Dios no nos ha decepcionado jams: nos hemos
decepcionado nosotros a nosotros mismos, nos han decepcionado laicos,
sacerdotes, religiosos, obispos, papas. No nos ha decepcionado el amor.
Abran sus manos: nuestra vida les entrega, para siempre, nuestra fe.
Recbanla y tengan la audacia de la esperanza. Les ofrecemos la nuestra,
como alimento para el camino. Hagan con ella los que les sea necesario
hacer. Nosotros tambin hemos hecho as. Muchos de los nuestros han
perdido la vida, muchos han perdido la fe. Todos hemos tenido que
avergonzarnos de nuestros errores, de nuestra malicia, de nuestra ceguera,
de la inmensa debilidad de nuestro amor. Reciban la fe que les
transmitimos; reciban nuestra probada esperanza y que el amor se
transforme en su corazn. Queridos, tan queridos jvenes: no tememos
morir. Viven ustedes. En ustedes, en sus partidas, en sus obras, en la
novedad de su mirada, en la Iglesia renovada por sus manos, seguir
viviendo el amor.