http://www.almasi7y.

com/forum

http://www.sssegypt.
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫" وَإِﯾﱠﺎ ُه ) اﻟﻤﺴﯿﺢ ( ﺟَﻌَﻞَ رَأْﺳًﺎ ﻓَﻮْقَ ُﻛ ﱢﻞ ﺷَﻲْءٍ ﻟِﻠْﻜَﻨِﯿﺴَﺔِ‪،‬‬
‫ﻸ اﻟْ ُﻜ ﱠﻞ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻜ ﱢﻞ "‬
‫اﱠﻟﺘِﻲ ھِﻲَ ﺟَﺴَ ُﺪهُ‪ ،‬ﻣِﻞْ ُء اﱠﻟﺬِي ﯾَﻤْ ُ‬
‫)أف ‪( ٢٣ ، ٢٢ : ١‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ اﻟﺮأس ﺣﻘﯿﻘﺔ ‪ ،‬ھﻜﺬا اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ھﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺣﻘﯿﻘﺔ‬
‫أﯾﻀﺎً ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻏﺎﻣﺾ ﻏﯿﺮ‬
‫واﺿﺢ وﺗﺠﺮﯾﺪى ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺠﺮد ﻣﻔﮭﻮم ﺟﻤﯿﻞ أو ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻧﺒﯿﻠﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻟﯿﺲ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺣﯿﺔ ﻛﻤﺎ ھﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﻜﺘﻮب‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺗﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻵن ﻟﻜﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻄﻠﺒﻮن اﻟﺮب أن ﯾﺪﺧﻠﻮا ﻓﻰ ﻣﻔﮭﻮم ﺟﺪﯾﺪ‬
‫ﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج أن ﻧﺮى ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺣﯿﺎة ﻧﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ واﺧﺘﺒﺎراً‬
‫ﯾﻮﻣﯿﺎً ﻟﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﺎرة ﻗﺪ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﮭﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ وﺣﺪة ﻣﻮﺿﻮﻋﮭﺎ ‪،‬‬
‫ﻗﺪﻣﮭﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻰ أﻋﻮام ﺧﺪﻣﺘﮫ اﻷﻣﯿﻨﺔ ﻟﻜﻰ ﯾﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ؛‬
‫وھﻮ ﯾﺜﺒﺖ ﻟﻨﺎ أن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة وﻋﻠﻰ اﻹدراك اﻟﺤﻰ ‪.‬‬
‫إﻧﮫ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﯿﺔ ﺑﯿﻦ أﻋﻀﺎﺋﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺮأس ‪ .‬ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﻣﺤﻜﻮم‬
‫ﺑﻘﻮاﻧﯿﻨﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬وﻃﻮﺑﻰ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻜﺘﺸﻔﻮﻧﮭﺎ وﯾﺘﺒﻌﻮﻧﮭﺎ ‪ ،‬وھﻢ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﺼﺒﺢ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺣﯿﺔ ﻓﻌﻼً ﻟﮭﻢ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول )اﻟﺤﯿﺎة واﻟﺸﻌﻮر(‬
‫" ﻓِﯿﮫِ ﻛَﺎﻧَﺖِ اﻟْﺤَﯿَﺎةُ‪ ،‬وَاﻟْﺤَﯿَﺎةُ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻧُﻮرَ اﻟﻨﱠﺎسِ " ) ﯾﻮ ‪َ ".( ٤ : ١‬ﻓﺈِذًا أَﯾﱡﮭَﺎ‬
‫اﻹِﺧْﻮَةُ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﺪْﯾُﻮﻧُﻮنَ ﻟَﯿْﺲَ ﻟِﻠْﺠَﺴَﺪِ ﻟِﻨَﻌِﯿﺶَ ﺣَﺴَﺐَ اﻟْﺠَﺴَﺪِ " )رو ‪".( ١٢ : ٨‬‬
‫َﻓﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻋُﻀْﻮٌ وَاﺣِﺪٌ ﯾَ َﺘﺄَﻟﱠﻢُ‪ ،‬ﻓَﺠَﻤِﯿ ُﻊ اﻷَﻋْﻀَﺎءِ ﺗَ َﺘﺄَﻟﱠﻢُ ﻣَﻌَﮫُ‪ .‬وَإِنْ ﻛَﺎنَ ﻋُﻀْﻮٌ‬
‫ح ﻣَﻌَﮫُ " )‪١‬ﻛﻮ ‪.(٢٦ : ١٢‬‬ ‫وَاﺣِﺪٌ ﯾُﻜَﺮﱠمُ‪ ،‬ﻓَﺠَﻤِﯿ ُﻊ اﻷَﻋْﻀَﺎءِ ﺗَﻔْﺮَ ُ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ اﻟﻮﺟﮭﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺗﺒﺪو ﻣﺠﺮدة وﻏﯿﺮ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ إذن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬
‫أى ﻓﺮد أن ﯾﻘﺪم اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺄﺳﻠﻮب ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﯾﺘﻌﺮﻓﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ‬
‫ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﺣﯿﺎة ؟ إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺄﺧﺬ اﻟﺤﯿﺎة ھﻜﺬا وﻧﺸﺮﺣﮭﺎ ﻟﻸﺧﺮﯾﻦ‪،‬‬
‫وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻵﺧﺮون أن ﯾﻔﻌﻠﻮا ﻛﺬﻟﻚ ‪ .‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً‬
‫ﻧﻌﺮف اﻟﺤﯿﺎة وﻧﺪرﻛﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺣﺴﺎس ﺑﮭﺎ ‪ ،‬وھﺬا أﻣﺮ واﻗﻌﻰ ‪ .‬وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‬
‫أﯾﻀﺎً ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻰ أﻋﻄﺎھﺎ اﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﺑﺈدراﻛﮫ ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ورﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻤﺴﻚ ﺑﮭﺎ ﻛﺤﯿﺎة إﻟﮭﯿﺔ ﻧﻈﮭﺮھﺎ‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ أو ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻟﻨﺎ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺠﺪﯾﺪة ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻓﻰ‬
‫داﺧﻠﻨﺎ ﯾﻮﺟﺪ إدراك ﺟﺪﯾﺪ ‪.‬‬
‫إدراك ﺣﯿﺎة اﷲ‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﯾﻘﺒﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ اﻟﺮب ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻮل ﻓﻘﻂ إﻧﮫ ﺧﻠُﺺ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﻗﺪ‬
‫ﺗﺠﺪد ‪ ،‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻰ أﻧﮫ وُﻟﺪ ﻣﻦ اﷲ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺣﯿﺎة ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻨﮫ ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﯾﺼﻌﺐ‬
‫ﺷﺮح ذﻟﻚ ‪ .‬ﻛﯿﻒ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻟﮫ ﺣﯿﺎة ﻣﻦ اﷲ ؟ وﻛﯿﻒ ﯾﻌﻠﻢ اﻵﺧﺮون أن ﻟﮫ‬
‫ﺣﯿﺎة إﻟﮭﯿﺔ ؟ إن وﺟﻮد اﻟﺤﯿﺎة اﻹﻟﮭﯿﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﻋﻰ اﻟﺤﻰ ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﮫ ﺣﯿﺎة اﷲ ﻓﺈن اﻟﻮﻋﻰ ﺑﮭﺬه اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ أﯾﻀﺎً ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ھﻮ وﻋﻰ اﻟﺤﯿﺎة ؟ إن اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬى ﯾﻨﻐﻠﺐ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻣﻦ اﻟﺨﻄﯿﺔ ‪ ،‬ﯾﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﻌﺪم راﺣﺔ ﺷﺪﯾﺪة ‪ ،‬وھﺬا ﺟﺎﻧﺐ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻰ ‪ ،‬إﻧﮫ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﯾﺨﻄﺊ ‪ ،‬وﯾﺤﺲ ﺑﺤﺎﺟﺰ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﷲ ‪ ،‬وﯾﻔﻘﺪ ﻓﻰ اﻟﺘﻮ ﻓﺮﺣﮫ اﻟﺪاﺧﻠﻰ ‪ .‬إن‬
‫ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻈﻮاھﺮ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ وﻋﻰ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬وﺣﯿﺚ أن ﺣﯿﺎة اﷲ ﺗﻜﺮه‬
‫اﻟﺨﻄﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﻟﮫ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﻟﮫ ﺷﻌﻮر ﺧﺎص ﺿﺪ‬
‫اﻟﺨﻄﯿﺔ ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ھﺬا اﻹﺣﺴﺎس ﯾﺜﺒﺖ أن ﻟﮫ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة )اﻟﻮﻋﻰ اﻟﺤﻰ( ‪.‬‬
‫اﻓﺘﺮض أن ﺷﺨﺼﺎً اﻋﺘﺮف أﻧﮫ ﺧﺎﻃﺊ وﻗَﺒِﻞ اﻟﺮب ﯾﺴﻮع ﻣﺨﻠﺼﺎً ﻟﮫ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮫ أى إﺣﺴﺎس ﺿﺪ اﻟﺨﻄﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻮﻟﻮداً ﻣﻦ اﷲ‬
‫؟ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ‪ ،‬إذا ارﺗﻜﺐ أﯾﺔ ﺧﻄﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺘﺤﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪھﻢ أن‬
‫ﯾﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ ﻟﻜﻰ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ إﻧﮫ ﻓﻌﻞ ﺧﻄﺄ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﯾﺘﻜﺮر ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮاً ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋﺬ‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أن ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﯾﻌﻮزه اﻟﻮﻋﻰ اﻟﺮوﺣﻰ ‪ .‬ھﻞ ﯾﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل إن ﻟﮫ ﺣﯿﺎة اﷲ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻔﺘﻘﺮ ﺗﻤﺎﻣﺎً إﻟﻰ أى إدراك روﺣﻰ وأن اﻵﺧﺮﯾﻦ‬
‫ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﻌﺮون ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻨﮫ ؟ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺣﯿﺎة اﷲ ﻟﻜﺎن ﻟﮫ إﺣﺴﺎس ﺑﮭﺎ ﻓﻰ‬
‫داﺧﻠﮫ‪ .‬ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻟﺸﺨﺺ أن ﺗﻜﻮن ﻟﮫ ﺣﯿﺎة روﺣﯿﺔ دون أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ‬
‫اﻹﺣﺴﺎس ﺑﮭﺬه اﻟﺤﯿﺎة ‪ .‬إن ﺣﯿﺎة اﷲ ﻟﯿﺴﺖ ﺷﯿﺌﺎً ﻏﺎﻣﻀﺎً وﻻ ﻣﺠﺮداً وﻟﻜﻨﮭﺎ‬
‫ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﺟﺪاً وﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ ؟ ذﻟﻚ ﻷن ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ﻟﮭﺎ وﻋﯿﮭﺎ )‬
‫إﺣﺴﺎﺳﮭﺎ ( اﻟﺨﺎص ‪.‬‬
‫إن اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﯿﺎة اﷲ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻔﺮد ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻓﻘﻂ واﻋﯿﺎً‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻋﺎرﻓﺎً ﺑﺎﷲ ‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ ﻧﻘﺒﻠﮫ ﻟﯿﺲ‬
‫روح ﻋﺒﻮدﯾﺔ ﺑﻞ روح ﺑﻨﻮة ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﻃﺒﯿﻌﯿﺎً أن اﷲ ﻗﺮﯾﺐ ﺟﺪاً ﻟﻨﺎ‬
‫ح ﻧَﻔْﺴُﮫُ‬
‫‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺪﻋﻮه ﺑﻜﻞ ﺳﺮور" ﯾَﺎ أَﺑَﺎ اﻵبُ " ) ﻏﻞ ‪ " (٦ : ٤‬اَﻟﺮﱡو ُ‬
 ‫أَﯾْﻀًﺎ ﯾَﺸْﮭَﺪُ ﻷَرْوَاﺣِﻨَﺎ أَﻧﱠﻨَﺎ أَوْﻻَدُ اﷲِ " ) رو ‪ . ( ١٦ : ٨‬إن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ‬
‫ﻛﺎﻷب ‪ ،‬ھﻰ اﻟﻮﻋﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﻟﮭﺬه اﻟﺤﯿﺎة ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻟﮭﻢ ﻓﮭﻢ ﺗﻌﻠﯿﻤﻰ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺘﻘﺎﺑﻠﻮا ﻗﻂ ﻣﻊ اﷲ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﯾﺨﺎﻓﻮن ﻣﻨﮫ وﻻ ﯾﻠﻤﺴﻮﻧﮫ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ أى ﻋﻼﻗﺔ ﺣﯿﺔ ﻣﻌﮫ ‪ ،‬واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬
‫ﻻ ﯾﺸﮭﺪ ﻷرواﺣﮭﻢ أﻧﮭﻢ أﺑﻨﺎء اﷲ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺪرون أن ﯾﺼﺮﺧﻮا ﯾﺎ أﺑﺎ اﻵب ‪.‬‬
‫إن ﻣﺜﻞ ھﺆﻻء رﺑﻤﺎ ﯾﺼﻠّﻮن رﻏﻢ أﻧﮭﻢ ﻓﻰ ﺻﻼﺗﮭﻢ ﻻ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﯿﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻏﺘﺮاب ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻄﯿﺔ ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﻟﻔﺔ ﺗﺠﺎه اﷲ ‪ ،‬وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﮫ ﻷﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻠﻮا ﺑﻌﺪ ﺣﯿﺎة ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻨﮫ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬
‫ﻻ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﻘﺮب اﷲ ‪ ،‬وﻻ أن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻗﺪ ﻧﺰع ﺣﺎﺋﻂ اﻟﺴﯿﺎج ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ اﷲ‬
‫‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ إﺣﺴﺎس أﻧﮭﻢ أﺑﻨﺎء اﷲ ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﯾﻘﺮون أﻧﮭﻢ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮن‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮھﻢ أﻣﺎم اﷲ ﻏﯿﺮ ﻛﺎﻓﯿﺔ ‪ .‬ﻗﺪ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺑﺄﻓﻮاھﮭﻢ ‪ " :‬أﺑﺎﻧﺎ اﻟﺴﻤﺎوى "‬
‫ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻻ ﯾﺤﺴﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻰ داﺧﻠﮭﻢ ‪ .‬إن ﻣﺠﺮد وﺟﻮد ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻹﺣﺴﺎس ھﻮ‬
‫ﺑﺮھﺎن ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ‪ .‬واﻵن ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك ھﺬا اﻹﺣﺴﺎس ‪،‬‬
‫ﻓﻜﯿﻒ ﻧﻘﻮل ﻋﻨﮭﻢ إن ھﻨﺎك ﺣﯿﺎة ﻓﻰ ذواﺗﮭﻢ ؟ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ھﻮ وﺟﮫ‬
‫ﻟﻠﻮﻋﻰ اﻟﺤﻰ ‪.‬‬
‫ﯾﺼﺪق ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬ﯾﺴﺄل ﻛﺜﯿﺮون ‪ :‬ﻛﯿﻒ أﻗﻮل إﻧﻰ ﻗﺪ رأﯾﺖ‬
‫ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ؟ وﻋﻠﻰ أى أﺳﺎس أؤﻛﺪ أﻧﻰ ﻗﺪ ﻋﺸﺖ ﺣﯿﺎة ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ؟‬
‫إن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ‪ :‬ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺣﯿﺎة ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﺘﻤﺘﻌﻮن‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎس ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮى اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أﻧﻚ ﺗﺤﺲ ﺑﮫ ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷن‬
‫اﻟﺤﯿﺎة ﻓﯿﻚ ﺣﻘﯿﻘﺔ واﺧﺘﺒﺎر ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻔﺸﻞ أن ﺗﻘﻮدك إﻟﻰ اﻟﻮﻋﻰ ﺑﺬاﺗﮭﺎ ‪ .‬إﻧﻚ‬
‫ﺗﺘﻘﺒﻞ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺒﺪأ أو ﺗﻌﻠﯿﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﺗﻜﺘﺸﻒ أن ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ ﻣﻮﺿﻮع وﻋﻰ داﺧﻠﻰ ﺣﻘﯿﻘﻰ ‪.‬‬
‫" َﻓﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻋُﻀْﻮٌ وَاﺣِﺪٌ ﯾَ َﺘﺄَﻟﱠﻢُ‪ ،‬ﻓَﺠَﻤِﯿ ُﻊ اﻷَﻋْﻀَﺎءِ ﺗَ َﺘﺄَﻟﱠﻢُ ﻣَﻌَﮫُ‪ .‬وَإِنْ ﻛَﺎنَ ﻋُﻀْ ٌﻮ‬
‫ح ﻣَﻌَﮫُ " ) ‪ ١‬ﻛﻮ ‪ . ( ٢٦ : ١٢‬إن اﻷﻟﻢ‬ ‫وَاﺣِﺪٌ ﯾُﻜَﺮﱠمُ‪ ،‬ﻓَﺠَﻤِﯿ ُﻊ اﻷَﻋْﻀَﺎءِ ﺗَﻔْﺮَ ُ‬
‫إﺣﺴﺎس ‪ ،‬واﻟﻔﺮح إﺣﺴﺎس أﯾﻀﺎً ‪ .‬وﻣﻊ أن اﻷﻋﻀﺎء ﻛﺜﯿﺮون ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫اﻟﺤﯿﺎة واﺣﺪة ‪ ،‬وھﻜﺬا أﯾﻀﺎً اﻹﺣﺴﺎس واﺣﺪ ‪.‬‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﻣﺜﺎل اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﯾﻘﻮم ﺑﺘﺮﻛﯿﺐ ﺳﺎق ﺻﻨﺎﻋﯿﺔ ﻓﻰ ﺟﺴﺪه ‪،‬‬
‫ﻓﮭﻰ وإن ﻇﮭﺮت ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ ﻟﻠﺴﺎق اﻷﺧﺮى اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻟﮭﺎ ﺣﯿﺎة ﻓﻰ‬
‫ذاﺗﮭﺎ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ إﺣﺴﺎس اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا ﺗﺄﻟﻤﺖ اﻷﻋﻀﺎء اﻷﺧﺮى ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ھﺬه اﻟﺴﺎق اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﻻ ﺗﺤﺲ ﺑﺸﺊ ؛ أﻣﺎ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﻋﻀﺎء اﻷﺧﺮى ﻓﻠﮭﺎ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻹﺣﺴﺎس ‪ ،‬ﻷن ﻟﮭﺎ ﺣﯿﺎة واﺣﺪة ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺤﯿﺎة ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻤﺜﯿﻞ ‪ ،‬وﻃﺎﻟﻤﺎ ھﻨﺎك ﺣﯿﺎة ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أى ادﻋﺎء ‪،‬‬
‫وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ھﻨﺎك ﺣﯿﺎة ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺠﺎل ﻷى ادﻋﺎء ‪ .‬إن أﻗﻮى ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻣﻤﯿﺰ ﻟﻠﺤﯿﺎة‬
‫ھﻮ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﮭﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن اﻟﻤﺴﯿﺤﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬى ﯾﺮى ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ‪،‬‬
‫ﺳﻮف ﯾﻜﻮن ﻟﮫ إﺣﺴﺎس اﻟﺠﺴﺪ وﺑﻄﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﯿﺔ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﺴﺪ‬
‫إن اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﺑﺪون إﺣﺴﺎس ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﻰ اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﺮوﺣﯿﺔ ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻗﺪ ﯾﻘﻮل أﺣﺪھﻢ إن اﻟﻜﺬب ﺧﻄﯿﺔ ﻻ ﯾﺠﺐ أن‬
‫ﯾﺮﺗﻜﺒﮭﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ آﺧﺮﯾﻦ أن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﺠﺐ أن ﻻ ﯾﻜﺬب ‪ .‬إن ﺑﯿﺖ‬
‫اﻟﻘﺼﯿﺪ ھﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﻄﺄ أو ﺻﻮاب اﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮى ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫اﻹﺣﺴﺎس اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻣﻦ ﻋﺪﻣﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﺬب ﻓﻌﻼً ‪.‬‬
‫إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﮫ ﺷﻌﻮر داﺧﻠﻰ أن ﻛﺬﺑﮫ ﺧﻄﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﮭﻤﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻔﻤﮫ أن‬
‫اﻟﻜﺬب ﺧﻄﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﻦ ﯾﻔﯿﺪه ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎً ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ‪ .‬رﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮل ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ‪،‬‬
‫إن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﺬب ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻓﻰ اﻟﻜﺬب‬
‫‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺬى ﯾﺨﺺ ﻣَﻦْ ﻟﮭﻢ ﺣﯿﺎة اﷲ ‪ ،‬ھﻮ أﻧﮭﻢ إذا ﻛﺬﺑﻮا ﺧﺎرﺟﯿﺎً ‪ ،‬ﯾﺸﻌﺮون‬
‫ﺑﺴﻮء داﺧﻠﯿﺎً ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻷﻧﮭﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮا أن اﻟﻜﺬب ﺧﻄﺄ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻷﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺸﻌﺮون‬
‫ﺑﺮاﺣﺔ داﺧﻠﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﺬﺑﻮن ‪ .‬إن ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ھﻮ ﺷﻌﻮره اﻟﺪاﺧﻠﻰ‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎس اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺬى ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﮫ ‪ .‬أﻣﺎ ﻣَﻦْ ﻟﯿﺴﺖ ﻟﮫ ﺣﯿﺎة وﻻ إﺣﺴﺎس داﺧﻠﻰ‬
‫‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻣﺆﻣﻨﺎً ‪ .‬إن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ھﻰ ﻣﺠﺮد ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ‬
‫ﺣﯿﺎة‪.‬‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺮى إﻧﮫ ﻻ ﯾﻜﻔﻰ أن ﯾﻘﻮل ﺷﺨﺺ إﻧﮫ ﯾﻌﺮف اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻋﻦ ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﺤﺮك ﻣﺴﺘﻘﻼً ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﺣﺴﺎس‬
‫داﺧﻠﻰ ﻟﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ‪ .‬ﻟﻨﻔﺘﺮض أﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﺑﻔﻤﮫ إﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﺴﺘﻘﻼً وﻟﻜﻨﮫ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﯾﻔﺸﻞ أن ﯾﻨﺘﺒﮫ إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ ‪ ،‬وھﻨﺎ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ‬
‫أﺛﺒﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺸﺎھﺪ ﺣﻘﺎً ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬ھﺬا ﻻ ﯾﻌﻨﻰ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬
‫ﻋﻦ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺒﯿﻦ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺸﺎھﺪ ﺑﻌﺪ واﻗﻌﯿﺔ ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬
‫إن ﺳﻤﺎع اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ‪ ،‬ورؤﯾﺔ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ھﻤﺎ أﻣﺮان ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن ﺗﻤﺎﻣﺎً ‪،‬‬
‫ﻷن ﺳﻤﺎع اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ھﻮ ﻣﺠﺮد ﻓﮭﻢ ﺧﺎرﺟﻰ ﻟﻤﺒﺪأ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ رؤﯾﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫ﺗﻨﺸﺊ إﺣﺴﺎﺳﺎً داﺧﻠﯿﺎً ‪ .‬ھﺬا ﺷﺒﯿﮫ ﺑﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬى ﯾﺴﻤﻊ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺨﻼص‬
 ‫وھﺬا ﯾﺠﻌﻠﮫ ﯾﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﯾﺨَﻠّﺺ اﷲ اﻟﺨﻄﺎة ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﻟﻠﺮب‬
‫ﯾﺴﻮع ﻛﻤﺨَﻠّﺺ ﺷﺨﺼﻰ ﯾﺨﻠﻖ ﻓﯿﮫ وﻋﯿﺎً ﺑﺎﷲ وإﺣﺴﺎﺳﺎً ﺑﺎﻟﺨﻄﯿﺔ ‪ .‬ﯾﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺎرق ﻛﺒﯿﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ ! ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺠﺐ أن ﻧﺘﺠﺎھﻞ ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺣﺴﺎس‬
‫اﻟﺤﻰ )ﻟﯿﺲ إﺣﺴﺎﺳﺎً ﺧﺎرﺟﯿﺎً ﺑﺴﯿﻄﺎً ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﺷﻌﻮراً داﺧﻠﯿﺎً( ‪ .‬ھﺬا‬
‫اﻹﺣﺴﺎس ھﻮ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺣﻰ ‪ ،‬ووﺟﻮده ﻣﻦ ﻋﺪﻣﮫ ﯾﻜﺸﻒ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أو ﻋﺪﻣﮭﺎ‬
‫داﺧﻠﯿﺎً ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻤﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺒﺼﯿﺮة إذا ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻰ اﻟﺪاﺧﻞ أم ﻻ ‪.‬‬
‫إن إﺣﺴﺎس اﻟﺤﯿﺎة ) اﻹﺣﺴﺎس اﻟﺤﻰ ( ﻟﮫ ﻣﯿﺰة ﻓﻰ أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻨّﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﯿﺔ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻷن ﯾﺨﺒﺮك آﺧﺮ ‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ‬
‫ﺟﺪاً ‪ .‬ﻣﺎذا ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺤﺪث ﻟﻮ أن ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ اﺣﺘﺎج ﻷن ﯾﺨﺒﺮه آﺧﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺎھﯿﺔ اﻟﺨﻄﯿﺔ وﻣﺎ ﻻ ﯾﺠﺐ ﻋﻤﻠﮫ ؟ وﻣﺎذا ﯾﺤﺪث ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ إذا ﻟﻢ‬
‫ﯾﻮﺟﺪ أﺣﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻚ ؟ وﻣﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻟﻮ أﻧﻚ ﻧﺴﯿﺖ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻟﻚ ؟ دﻋﻮﻧﺎ‬
‫ﻧﺮى أن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﯾﺘﺼﺮف ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻌﮫ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻓﻰ اﻟﺨﺎرج ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺘﺤﺮك ﺑﺎﻟﺪاﻓﻊ ﻣﻦ داﺧﻠﮫ ‪ .‬ھﻨﺎك ﺣﯿﺎة ﻓﻰ داﺧﻠﮫ ‪ ،‬وﻧﻮر ‪ ،‬وإﺣﺴﺎس ‪.‬‬
‫وھﺬا ﯾﺄﺗﻰ ﻣﻦ إﺷﻌﺎع ﻧﻮر اﷲ اﻟﺪاﺧﻠﻰ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ‪.‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻮﻟﺪ ﺛﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻧﻨﺎل ﺣﯿﺎة ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً ‪ .‬إن ﻟﻨﺎ إﺣﺴﺎﺳﺎً داﺧﻠﯿﺎً ﺣﻘﯿﻘﯿﺎً‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎً ‪ .‬وﺣﻘﯿﻘﺔ ھﺬا اﻹﺣﺴﺎس ‪ ،‬ﺗﺆﻛﺪ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺤﯿﺎة اﻹﻟﮭﯿﺔ‪.‬‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ أن ﯾﺮﺣﻤﻨﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﻠﻤﺲ داﺋﻤﺎً ھﺬا اﻹﺣﺴﺎس اﻟﺤﻰ‬
‫وﻧﻌﯿﺶ ﺑﮫ داﺧﻠﯿﺎً ‪ ،‬ودﻋﻮﻧﺎ أﯾﻀﺎً ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﻌﻄﯿﻨﺎ إﺣﺴﺎﺳﺎً ﻏﻨﯿﺎً ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾﻜﻮن ﻟﻨﺎ اﻟﻮﻋﻰ اﻟﺤﺴﺎس ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ‪ ،‬ﻋﻦ اﷲ ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺨﻄﯿﺔ ‪ ،‬وﻋﻦ‬
‫ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮوﺣﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﯿﺖ اﷲ ﯾﻘﻮدﻧﺎ ‪ ،‬وﯾﻤﺠﺪ اﺳﻤﮫ ھﻮ !‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ )اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ(‬

‫" ﻓَﺈِﻧﱢﻲ أَﻗُﻮ ُل ﺑِﺎﻟ ﱢﻨﻌْﻤَﺔِ اﻟْ ُﻤﻌْﻄَﺎةِ ﻟِﻲ‪ ،‬ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ ﻣَﻦْ ُھﻮَ ﺑَﯿْﻨَ ُﻜﻢْ‪ :‬أَنْ ﻻَ ﯾَﺮْﺗَﺌِﻲَ ﻓَﻮْقَ ﻣَﺎ‬
‫ﷲ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻘْﺪَارًا ﻣِﻦَ‬
‫ﯾَﻨْﺒَﻐِﻲ أَنْ ﯾَﺮْﺗَﺌِﻲَ‪ ،‬ﺑَﻞْ ﯾَﺮْﺗَﺌِﻲَ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺘﻌَ ﱡﻘﻞِ‪ ،‬ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺴَﻢَ ا ُ‬
‫اﻹِﯾﻤَﺎنِ‪ .‬ﻓَﺈِ ﱠﻧﮫُ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺟَﺴَﺪٍ وَاﺣِﺪٍ ﻟَﻨَﺎ أَﻋْﻀَﺎءٌ ﻛَﺜِﯿﺮَةٌ‪ ،‬وَﻟﻜِﻦْ ﻟَﯿْﺲَ ﺟَﻤِﯿ ُﻊ‬
‫ﻦ اﻟْﻜَﺜِﯿﺮِﯾﻦَ‪ :‬ﺟَﺴَﺪٌ وَاﺣِﺪٌ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴِﯿﺢِ‪،‬‬ ‫اﻷَﻋْﻀَﺎءِ ﻟَﮭَﺎ ﻋَﻤَﻞٌ وَاﺣِﺪٌ‪ ،‬ھﻜَﺬَا ﻧَﺤْ ُ‬
‫ﺧﺮِ ") رو ‪( ٥ – ٣ : ١٢‬‬ ‫وَأَﻋْﻀَﺎءٌ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ‪ُ ،‬ﻛ ﱡﻞ وَاﺣِﺪٍ ﻟِﻶ َ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻓﮭﻤﻨﺎ اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻓﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ ﻛﯿﻒ أن اﻹﺣﺴﺎس ﯾﻌﻠﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة ‪،‬‬
‫وھﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺴﺘﻤﺮ أﻛﺜﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﮭﻢ ﻣﺎ ھﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬
‫ﻣﺤﺒﺔ اﻹﺧﻮة‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻘﺘﺮب ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺤﺒﺔ ‪ ،‬ھﻨﺎك ﺷﺊ ﻋﺠﯿﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺐ‬
‫ھﺬه اﻵﯾﺔ ‪ " :‬ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﻌْﻠَﻢُ أَﻧﱠﻨَﺎ ﻗَﺪِ اﻧْﺘَﻘَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﻮْتِ إِﻟَﻰ اﻟْﺤَﯿَﺎةِ‪ ،‬ﻷَﻧﱠﻨَﺎ ﻧُﺤِ ﱡ‬
‫اﻹِﺧْﻮَةَ " ) ‪ ١‬ﯾﻮ ‪ . ( ١٤ : ٣‬إن ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ اﻧﺘﻘﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﻮت إﻟﻰ اﻟﺤﯿﺎة‬
‫ﯾﺤﺒﻮن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎً ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﺻﺎروا أﻋﻀﺎء ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺮوﺣﻰ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ﯾﺤﺒﻮن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎً ‪ .‬إن ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة وﺗﻔﯿﺾ‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎً ‪ .‬ھﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﺸﺨﺺ ﯾﻌﺘﺒﺮ اﺑﻨﺎً ﷲ ‪ ،‬أﻧﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﯾﺘﺄﻛﺪ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ أﻧﮫ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻣﺎ ﯾﺘﻢ ﺗﺬﻛﯿﺮه أﻧﮫ ﻛﻤﺆﻣﻦ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺤﺐ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬أن ﯾﻘﻮل " ﺳﻮف أﺑﺪأ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻏﺪاً ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﻜﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن‬
‫ھﻜﺬا ! " ‪ .‬آه ‪ ،‬ﻟﯿﺖ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻮﻟﻮد ﺣﻘﺎً ﻣﻦ ﻓﻮق وﻟﮫ ﺣﯿﺎة اﷲ ‪ ،‬أن ﯾﺤﺐ‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎً ﻛﻞ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻌﮫ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬ﺳﻮاء ﺗﻢ ﺗﺬﻛﯿﺮه أم ﻻ ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﮫ إﺣﺴﺎس اﻟﺤﺐ ﻧﺤﻮ اﻹﺧﻮة ‪ .‬رﺑﻤﺎ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﺬﻛﺮة ﻣﺘﻜﺮرة أن‬
‫ﯾﺤﺐ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬إﻻ أن ھﺬه اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻟﻦ ﺗﻀﯿﻒ ﺷﯿﺌﺎً ﻟﻤﺎ ھﻮ ﻓﻰ داﺧﻠﮫ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ‬
‫ﺗﺤﺮك ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻠﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺣﺮارة‪ .‬إذا وﺟﺪت ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻓﻰ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك ﻣﺤﺒﺔ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬وإذا ﻏﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ‬
‫ھﻨﺎك ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻺﺧﻮة ‪ .‬إن اﻷﻣﺮ ھﻜﺬا ﺑﺴﯿﻂ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ ﺧﻠﻘﮫ أو ﺻﻨﻌﮫ ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺷﺨﺼﺎً آﺧﺮ ﯾﻨﺘﻤﻰ إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ ﺟﺪاً أﻧﮫ‬
‫ﯾﺤﺒﮫ ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷن ﻟﮫ ھﺬا اﻹﺣﺴﺎس اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬واﻟﺬى ﻻﺑﺪ أن ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ﻋﻦ ذاﺗﮫ ﻓﻰ ﺣﺒﮫ ﻟﻶﺧﺮ ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻦ ﻗﺪ رزﻗﮫ اﷲ ﺑﻮﻟﺪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳُﺌﻞ ‪ " :‬اﻵن ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ أﺑﺎً ‪ ،‬ھﻞ‬
‫ﺗﺤﺐ اﺑﻨﻚ ؟ " ﻓﻘﺎل ‪ " :‬ﻣﻨﺬ أﺳﺒﻮع ﻗﺒﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ أﺑﺎً ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻛﯿﻒ ﺳﻮف‬
‫أﺣﺐ اﺑﻨﻰ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﺎﻟﻤﺎ وُﻟﺪ ‪ ،‬وﻟﺤﻈﺔ أن رأﯾﺘﮫ ‪ ،‬اﻧﺪﻓﻊ ﻗﻠﺒﻰ ﻧﺤﻮه ﻃﺒﯿﻌﯿﺎً‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺐ " ‪.‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻧﺮى ھﻨﺎ ﻛﯿﻒ أن اﻟﺤﺐ اﻟﺒﺸﺮى ﯾﻨﺒﻊ ﻣﻦ إﺣﺴﺎس داﺧﻠﻰ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺗﻌﻠﯿﻢ‬
‫ﺧﺎرﺟﻰ ‪ .‬ھﻜﺬا ﻛﻞ أوﻻد اﷲ اﻟﺬﯾﻦ اﺷﺘﺮوا ﺑﺪم اﻟﺤﻤﻞ واﻟﺬﯾﻦ ﻗﺒﻠﻮا ﺣﯿﺎة اﷲ‬
‫واﻋﺘﻤﺪوا ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﯾﺘﺤﺮﻛﻮن ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻧﺤﻮ ﻣﺤﺒﺔ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪،‬‬
‫ﻛﺄﻋﻀﺎء ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ذاﺗﮫ ‪.‬‬
‫ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﺤﺪث أﻧﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺷﺨﺼﺎً ھﻮ ﺣﻘﺎً ﻟﻠﺮب ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻠﺒﻚ ﯾﺘﺠﮫ‬
‫ﻧﺤﻮه ﺑﻤﺠﺮد ﻋﻠﻤﻚ أﻧﮫ ﻣﺆﻣﻦ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻗﺎدﻣﺎً ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج أو أﻧﮫ ﻣﻮاﻃﻦ‬
‫ﻧﻈﯿﺮك ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺜﻘﻔﺎً ﺟﺪاً أو أﻣَّﯿﺎً ‪ ،‬وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺟﻨﺴﮫ أو ﻣﮭﻨﺘﮫ‬
‫‪ .‬إن اﻟﺤﺐ ھﻮ إﺣﺴﺎس داﺧﻠﻰ ‪ .‬إذا ﻛﻨﺖ ﻓﻰ ذات اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺮوﺣﻰ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻚ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس ‪.‬‬
‫ﻻ اﻧﻘﺴﺎم‬
‫إن ﻛﻞ ﻣَﻦْ اﺧﺘﺒﺮ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ وﺗﻤﺘﻊ ﺑﺈﺣﺴﺎﺳﮫ اﻟﺨﺎص ‪ ،‬ﯾﺸﻌﺮ أﻧﮫ ﻻ‬
‫ﯾﻄﯿﻖ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أﻧﮫ ﯾﺴﺒﺐ اﻧﻘﺴﺎﻣﺎً أو اﻧﻔﺼﺎﻻً ﺑﯿﻦ‬
‫أوﻻد اﷲ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﯾﺤﺐ ﻛﻞ اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ ﷲ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻔﺼﻠﮭﻢ ﻋﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ‪.‬اﻟﺤﺐ ھﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ ﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬واﻻﻧﻘﺴﺎم ھﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻃﺒﯿﻌﯿﺎً أﺑﺪاً ‪ .‬إﻧﮫ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﯿﺪﯾﻦ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﺼﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ‪،‬‬
‫ﻣﮭﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﯿﺪ اﻟﻮاﺣﺪة ﻋﻦ اﻷﺧﺮى ‪.‬‬
‫رﺑﻤﺎ ﯾﻔﺘﺨﺮ أﺣﺪھﻢ ﻷﻧﮫ ﺗﺮك ﺟﻤﺎﻋﺘﮫ واﻋﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﺷﺨﺼﺎً ﯾﻌﺮف ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ھﺬا ﻟﯿﺲ دﻟﯿﻼً ﺣﻘﯿﻘﯿﺎً ﻟﻤﺎ ﯾﺪﻋﯿﮫ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺬى ﯾﻤﯿﺰ ھﺬ اﻟﺠﺴﺪ‬
‫ﻓﮭﻮ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺤﺰﺑﻰ ‪ ،‬ﻓﻤَﻦْ ھﻮ ذاك اﻟﺬى ﯾﺪﻋﻰ أﻧﮫ ﯾﻔﮭﻢ ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﻤﺠﺮد ﺗﺮﻛﮫ ﻟﺠﻤﺎﻋﺘﮫ ؟ ﻛﺜﯿﺮون ﯾﺘﺮﻛﻮن ﺟﻤﺎﻋﺘﮭﻢ ) أو ﻣﺬاھﺒﮭﻢ (‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻟﻜﻰ ﯾﻘﯿﻤﻮا ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﺬاھﺐ أﺧﺮى ﻓﻰ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ‪ .‬إن‬
‫ھﺬا اﻟﺘﺮك ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻘﻂ إﺣﺴﺎﺳﮭﻢ اﻟﻜﺎﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻔﻮق ‪ ،‬وﯾﻔﺸﻠﻮن ﻓﻰ ﻓﮭﻢ أن ﻛﻞ‬
‫أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ ھﻢ إﺧﻮﺗﮭﻢ وأﺧﻮاﺗﮭﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻣﺤﺒﻮﺑﻮن ‪ .‬إن‬
‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺠﮭﻞ ﺑﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻤﺬھﺒﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﻮﻗﻒ اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﻰ‬
‫‪ ،‬وأى ﻋﻤﻞ ﺧﺎرﺟﻰ أو ﺗﻔﻜﯿﺮ داﺧﻠﻰ ﯾﺆدى إﻟﻰ اﻻﻧﻘﺴﺎم ﺑﯿﻦ أوﻻد اﷲ ‪.‬‬
‫إن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺳﻮف ﯾﺤﺮرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺬھﺒﯿﺔ وﺿﯿﻖ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬات وﻣﻦ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ‪ .‬وﻟﻌﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﻒ أن ﻣﺒﺪأ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﺪى ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ھﻮ‬
‫اﻟﺬات وﻟﯿﺲ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻜﺘﺸﻒ ھﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻻت ﻋﺪﯾﺪة ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻓﻰ اﺟﺘﻤﺎع ﺻﻼة ‪ ،‬ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪھﻢ أن ﯾﺼﻠﻰ ﻣﻊ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺼﻠﻰ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻘﻂ ‪ .‬رﺑﻤﺎ ﯾﻨﺤﻨﻰ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﯿﮫ ﻣﻊ آﺧﺮﯾﻦ ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ إﺣﺴﺎﺳﮫ ﻣﺤﺼﻮر ﻓﻰ ذاﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺻﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ أن‬
‫ﯾﺴﺘﻤﻌﻮا ﻟﮫ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺼﻠﻰ اﻵﺧﺮون ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻤﻊ ﻟﮭﻢ ‪ .‬إﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ‬
‫ﺗﺠﺎوﺑﺎً داﺧﻠﯿﺎً ﻟﺼﻼة اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺔ آﻣﯿﻦ ‪.‬‬
‫إن إﺣﺴﺎﺳﮫ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ إﺣﺴﺎس اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﯾﺼﻠﻰ ﺻﻠﻮاﺗﮫ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬وﯾﺪع اﻵﺧﺮﯾﻦ ﯾﺼﻠﻮن ﺻﻠﻮاﺗﮭﻢ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺒﺪو ھﻨﺎك ﺗﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻦ‬
‫ﺻﻠﻮاﺗﮫ وﺻﻠﻮاﺗﮭﻢ ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺤﻀﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎً ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻔﻮه ﺑﺒﻀﻊ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺤﺸﻮرة ﻓﻰ داﺧﻠﮫ ‪ ،‬وھﻜﺬا ﯾﻌﺘﺒﺮ أن ﻣﮭﻤﺘﮫ ﻗﺪ أﻧﺠﺰت ‪ .‬إﻧﮫ ﻻ ﯾﮭﺘﻢ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺗﺘﺜﻘﻞ ﺑﮫ ﺻﻠﻮات اﻵﺧﺮﯾﻦ أو ﺑﻤﺸﺎﻋﺮھﻢ ‪ .‬ھﺬا ھﻮ ﻣﺒﺪأ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ وﻟﯿﺲ‬
‫ﻣﺒﺪأ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ إﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺨﺘﺒﺮ اﻟﺠﺴﺪ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻗﺪام اﷲ ‪.‬‬
‫أﺣﯿﺎﻧﺎً ﯾﺠﺘﻤﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻮة وﻻ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن إﻻ ﺑﻤﺎ ﯾﮭﻤﮭﻢ ﻓﻰ ﺷﺨﺼﯿﺎﺗﮭﻢ دون‬
‫إﻇﮭﺎر أى اھﺘﻤﺎم ﺑﺄﻣﻮر اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬أو ﺑﺄﻓﻜﺎرھﻢ ‪ .‬أو إذا ﺟﻠﺴﺖ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﯾﺘﺤﺪث ﺑﻜﻞ ﺣﯿﻮﯾﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺨﺎص ﻟﻤﺪة ﺳﺎﻋﺔ أو‬
‫ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﺗﺤﺪﺛﺖ أﻧﺖ أو آﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺒﺪى أدﻧﻰ اﻧﺘﺒﺎه ‪ ،‬وإذا ﺳﺄﻟﺘﮫ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻌﺘﺬر ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺳﻤﺎﻋﮫ أى ﺷﺊ ‪ .‬إن ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ ‪ ،‬ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺮﻓﻚ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﯾﻤﯿﺰ ﺣﻘﺎً ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪﻣﮫ ‪.‬‬
‫إن ﺿﺮﺑﺔ اﻹﻧﻔﺮادﯾﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺸﻤﻞ أﺷﺨﺎﺻﺎً ﻋﺪﯾﺪﯾﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻼﺣﻆ ﻓﻰ‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ أن ﺛﻼﺛﺔ أو ﺧﻤﺴﺔ أﺷﺨﺎص ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻌﺔ ‪ ،‬ﯾﻜﻮَّﻧﻮن ﺣﻠﻘﺔ‬
‫ﺻﻐﯿﺮة ‪ ،‬ﻟﮭﻢ ﺗﻔﻜﯿﺮ واﺣﺪ وﯾﺤﺒﻮن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎً ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻻ ﯾﺘﻮاﻛﺒﻮن ﻣﻊ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺨﺘﺒﺮوا ﺑﻌﺪ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻨﯿﺴﺔ‬
‫واﺣﺪة وﻏﯿﺮ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﯾﻌﺮف ﺣﻘﺎً ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ‬
‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺼﺎدق ﻋﻠﻰ أى ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻜَّﻮن‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ أو أى ﺣﻠﻘﺔ ﺻﻐﯿﺮة ‪.‬‬
‫إذا اﺧﺘﺒﺮت ﺣﻘﺎً ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻮﺟﻮد ﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﺘﻰ‬
‫ﺑﺪأت ﺗﻈﮭﺮ اﻧﻔﺮادﯾﺘﻚ ‪ ،‬وﺳﻮف ﻻ ﺗﺘﺠﺎﺳﺮ ﻋﻠﻰ اﺗﺨﺎذ أى ﺗﺼﺮف ؛ أو إذا‬
‫ﺗﺤﺮﻛﺖ أﻧﺖ أو أﺧﺮون ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻄﺄ ‪ ،‬ﻓﮭﺬا اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ﺳﻮف ﯾﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﻨﺘﺒﮭﺎً ﻷى اﻧﻘﺴﺎم ﺑﯿﻦ أوﻻد اﷲ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار أﻛﺜﺮ ‪.‬‬
‫ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻰ داﺧﻠﻚ ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻊ ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺘﺤﺪث ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺆﻧﺐ ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺤﺬر ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺼﺪ‬
‫؛ ھﺬا ھﻮ إﺣﺴﺎس اﻟﺤﯿﺎة واﻟﺬى ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ أى ﻧﺰﻋﺔ اﻧﻘﺴﺎم ‪.‬‬
‫ﺗﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ‬
‫إذا ﻛﺎن ﻟﻨﺎ إﺣﺴﺎس اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻧﻔﮭﻢ ﻓﻮراً أن اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬وھﻜﺬا ﻓﻰ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮوﺣﻰ اﻟﺬى ﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻟﮫ ‪ .‬ﻟﻜﻰ ﻧﺸﺘﺮك ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﺮب ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻜﻞ ﺟﺪﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ‪.‬‬
‫ﯾﺘﺼﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أن اﻟﺸﺨﺺ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻀﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر ‪ ،‬وإﻻ‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﻌﺘﺒﺮ أن ھﺬه اﻷﻣﻮر ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺸﺊ ‪ .‬إن ﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ھﻮ ‪ ،‬ﻟﮫ‬
 ‫ﻗﯿﻤﺔ روﺣﯿﺔ ‪ ،‬وﺧﻼف ذﻟﻚ ﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ‪.‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻌﻆ وﻻ‬
‫ﯾﺨﻠُﺺ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻛﺘﺌﺎب ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺧﻠُﺺ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﯿﺒﺪو ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻻﻧﺪھﺎش اﻟﻤﻔﺮح ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺄﻧﮫ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺸﺨﺼﻰ ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ أن ﯾﺪرك أوﻻد اﷲ وﺣﺪاﻧﯿﺔ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺪرﻛﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر‬
‫وﺣﺪاﻧﯿﺔ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬وﻓﻰ ﻟﺤﻈﺔ رؤﯾﺘﮭﻢ اﻟﺠﺴﺪ أﻧﮫ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺘﺤﺮرون ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺘﮭﻢ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ﺣﯿﺚ إﻧﮭﻢ ﯾﺒﺼﺮون اﻵن ﻋﻤﻞ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬ھﺬا ﻻ ﯾﻌﻨﻰ أن‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﯾﻌﻮد ﯾﻌﻤﻞ ﻛﻔﺮد ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﯾﻌﻨﻰ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻮد ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫أﻧﮫ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﺬاﺗﮫ ھﻮ وﺣﺪه ‪ ،‬وﺳﻮاء ﺗﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ أم ﻻ ﻓﻠﯿﺴﺖ ھﺬه ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪،‬‬
‫ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﮫ ﺗﻢ ﺑﺄﺣﺪ أو ﺑﺂﺧﺮ ‪.‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻛﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻧﻄﻠﺐ اﻷﻣﻮر اﻟﺮوﺣﯿﺔ وﻧﻘﺪَّرھﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻨﺎ‬
‫أى ﻣﺰاﻋﻢ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ أو أى أﺛﺮ ﻟﻠﻐﯿﺮة ‪ .‬إن ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻛﺄﺷﺨﺎص ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺮوﺣﻰ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻰ ‪ :‬إن ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن أﻓﻌﻠﮫ ‪ ،‬أود أن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬
‫اﻵﺧﺮون أن ﯾﻔﻌﻠﻮه ؛ وﻣﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻌﮫ أرﯾﺪ أن آﺧﺮ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ؛ وأود أن أﻓﻌﻞ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻛﻤﺎ أﺗﻮﻗﻊ أن ﯾﻔﻌﻞ اﻵﺧﺮون ﻣﺎ ھﻮ أﻛﺜﺮ ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺣﺘﺎج أن أدرك أﻧﻰ‬
‫ﻣﺠﺮد وﻋﺎء واﺣﺪ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﺣﺘﻜﺎره ‪ ،‬وﻻ أﺗﺠﺎﺳﺮ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وﻧﺘﺎﺋﺠﮫ أﻧﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺒﻰ ‪ .‬إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺼﺮاً أن ﻛﻞ ﺷﺊ ﯾﺠﺐ أن‬
‫ﯾﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻰ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ أﻓﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ ﻓﮭﻤﺖ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻰ‬
‫أﺗﺤﻘﻖ ﻓﻮراً أن ﻋﻤﻠﻰ وﻋﻤﻞ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﯾﻌﻨﻰ رﺑﺤﺎً ﻟﻠﺮأس وأﯾﻀﺎً ﻟﻠﺠﺴﺪ‬
‫وﻟﯿﻜﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺪ ﻟﻠﺴﯿﺪ اﻟﺮب ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺒﺮﻛﺎت ﻟﻠﻜﻨﯿﺴﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﺮب ﯾﻮزع ﻋﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ ‪ ،‬وﻛﻞ واﺣﺪ ﻟﮫ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﺐ أن‬
‫ﻧﻈﻦ ﻓﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻰ ) أى ﻻ ﻧﺮﺗﺌﻰ ( ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن أﻣﻨﺎء‬
‫ﻓﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺬى ﯾﻌﻄﯿﮫ اﷲ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺤﺘﺮم‬
‫اﻟﺠﺰء اﻟﺬى ﯾﻌﻄﯿﮫ اﷲ ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ‪ .‬ﻛﺜﯿﺮون ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﮭﻢ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﯾﻘﺎرﻧﻮن ﺑﯿﻦ اﺳﺘﻤﺮار ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﺪى اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﯿﺲ‬
‫ﻟﺪﯾﮭﻢ ﯾﻘﺎرﻧﻮﻧﮫ ﺑﻤﺎ ﻟﺪى اﻵﺧﺮﯾﻦ ؛ وﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬إن ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺗﺎﻓﮭﺔ‬
‫‪ .‬إذا ﺳُﻠﻨﺎ ﻣﺎ ھﻮ اﻷﻓﻀﻞ ‪ ،‬اﻟﯿﺪ أم اﻟﻌﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ھﻰ أن اﻟﯿﺪ‬
‫واﻟﻌﯿﻦ ﻛﻠﺘﯿﮭﻤﺎ ﺟﯿﺪﺗﺎن ‪ .‬إن ﻣﻦ ﯾﺨﺘﺒﺮ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﯾﺘﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
‫وﻇﺎﺋﻒ أﻋﻀﺎﺋﮫ وﯾﺮى ﻧﻔﺴﮫ ﻛﻮاﺣﺪ ﺑﯿﻦ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﻟﻦ ﯾﺪﻓﻊ ﺑﻨﻔﺴﮫ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻤﯿﺰ ﻟﻜﻰ ﯾﻘﺎرن ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻷﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻟﻜﻰ ﯾﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺎً ھﻮ‬
‫ﻵﺧﺮ ‪.‬‬
 ‫ﺣﺎﻟﻤﺎ ﯾﻤﯿﺰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻰ داﺧﻠﮫ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺠﺎل ﻟﮫ وﻻ ﺗﺒﺮﯾﺮ أن‬
‫ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻜﺒﺮاً أو ﻏﯿﻮراً ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﺠﺴﺪ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺮق إذن إذا ﺗﻢ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﮫ أو ﺑﺂﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﻓﺴﻮاء ﺑﮫ أو ﺑﻐﯿﺮه ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺪ ﻛﻠﮫ ﻟﻠﺮب ‪ ،‬واﻟﺒﺮﻛﺎت ﻛﻠﮭﺎ‬
‫ﺗﻔﯿﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬إذا رأى ﻛﻞ واﺣﺪ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻄﺒﻊ ﺳﻮف ﯾﺘﻮﻟﺪ‬
‫ﻓﻰ داﺧﻠﮫ ھﺬا اﻹﺣﺴﺎس ‪ ،‬أﻻ وھﻮ أن اﻟﺠﺴﺪ واﺣﺪ ‪ ،‬وھﻜﺬا اﻟﻌﻤﻞ واﺣﺪ ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ‬
‫إن ﻣﻦ ﯾﺮى ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﯾﺮى ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎً ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻏﺒﺎوة اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻨﻔﺮد )‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ( ﺑﻞ أﯾﻀﺎً اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺠﺮد اﺧﺘﺒﺎر ﺧﺎرﺟﻰ‬
‫ﻓﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻠﻘﺎﺋﻰ ﻟﺤﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ‬
‫اﻟﺸﺎﺋﻊ اﻓﺘﺮاض أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻊ أوﻻد اﷲ ھﻰ زﯾﺎرة اﻟﺒﯿﻮت ﻟﺒﻌﺾ اﻹﺧﻮة‬
‫واﻷﺧﻮات ﻓﻰ أوﻗﺎت اﻟﻔﺮاغ ‪ ،‬أو ﺗﺠﺎذب اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻌﮭﻢ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ھﻰ إدراك ﻋﺪم ﻛﻔﺎﯾﺘﻰ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻰ ﺣﺪود ﻧﻔﺴﻰ ‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﻓﻰ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﻣﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻰ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن‬
‫أﺟﻤﻊ ﻛﻞ اﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮات ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﺷﺊ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻰ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن‬
‫أﻋﻤﻞ ﻣﻊ اﺛﻨﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺒﺪأ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪.‬‬
‫ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎج أن ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ‪ ،‬وﻓﻰ ﻃﻠﺐ‬
‫ﻣﺸﯿﺌﺔ اﷲ ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺘﺺ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ ‪ .‬إن ﻣﺎ ﺗﻌﻨﯿﮫ اﻟﺸﺮﻛﺔ‬
‫ھﻮ أﻧﻰ ﻏﯿﺮ ﻛﻒء ﻓﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﺐ اﺛﻨﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ آﺧﺮﯾﻦ ﻟﻜﻰ‬
‫ﯾﺼﻠﻮا ﻣﻌﻰ ‪ ،‬وأﻧﻰ أﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﻏﯿﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬
‫أﺳﺄل اﺛﻨﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ إﺧﻮة أن ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺑﺠﺎﻧﺒﻰ ‪ .‬إﻧﻰ ﺑﻤﻔﺮدى‬
‫ﻏﯿﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ إرادة اﷲ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﻃﻠﺐ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ آﺧﺮﯾﻦ ‪ .‬إﻧﻰ ﻓﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻰ ﻣﻀﻄﺮب ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻰ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﻃﻠﺐ ﺷﺮﻛﺔ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻌﻰ ﻓﻰ‬
‫اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار ﯾﺘﺼﻞ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻰ ‪ .‬إﻧﻰ ﻻ أﻓﮭﻢ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﺑﻤﻔﺮدى ‪ ،‬واﻵن أﻗﻮم‬
‫ﺑﺪراﺳﺘﮭﺎ ﻣﻊ اﺛﻨﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ‪ .‬ﻓﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬أدرك ﻋﺪم ﻛﻔﺎﯾﺘﻰ وﻋﺪم ﻛﻔﺎءﺗﻰ‬
‫‪ ،‬ﻛﻢ أدرك ﺣﺎﺟﺘﻰ إﻟﻰ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬ﻻﺑﺪ أن أﻋﺘﺮف أﻧﻰ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﺨﻄﺄ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ أﻟﺘﻤﺲ اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﮭﻢ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟﺮوﺣﻰ ) وﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﺠﺎوﺑﯿﻦ ﻣﻌﻰ ﻋﺎﻃﻔﯿﺎً ( ‪ .‬أﻧﺎ إﻧﺴﺎن ﻧﺎﻗﺺ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﻮﻧﺔ‬
‫إﺧﻮة آﺧﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫إن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻮﺟﺪ أﯾﻀﺎً إﺣﺴﺎس ﯾﺠﻌﻠﻚ ﺗﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺪون ﺷﺮﻛﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻀﻮاً‬
 ‫إذا ﻛﺎن ﻟﺸﺨﺺ إﺣﺴﺎس اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﯾﺪرك ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻓﻰ ھﺬا‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬أى أﻧﮫ ﯾﺮى ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻀﻮاً ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻋﻀﺎﺋﮫ ؛ وﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻟﮫ ﻓﺎﺋﺪﺗﮫ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﯿﺰة ‪ .‬إن ﻋﻀﻮ اﻟﺠﺴﺪ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺧﻠﯿﺔ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻷن ﻓﻘﺪان ﺧﻠﯿﺔ ﻻ‬
‫ﯾﺆﺛﺮ ﻛﺜﯿﺮاً ‪ ،‬أﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ ‪ .‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﻞ‬
‫ﺧﻠﯿﺔ ﻟﮭﺎ ﻓﺎﺋﺪة ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻣﻼﺣﻈﺘﮫ ھﻮ أن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺗﺸﺒﯿﮫ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺒﺸﺮى ﻗﺎل إﻧﻨﺎ أﻋﻀﺎء ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬
‫ﺧﻼﯾﺎ ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﻒ أن أﺣﻮال ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﺗﺸﺒﮫ ﺧﻼﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ‬
‫اﻟﺒﺸﺮى ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ‪ .‬وﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﮫ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤﻘﻖ وﻇﯿﻔﺘﮫ ‪ ،‬وﻓﻰ أى ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻻ ﯾﺒﺪو أن وﺟﻮده ﯾﻀﯿﻒ‬
‫ﺷﯿﺌﺎً ﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻻ ﻏﯿﺎﺑﮫ ﯾﻈﮭﺮ أن اﻟﺠﺴﺪ ﯾﻨﻘﺼﮫ ﺷﺊ ﻣﺎ ‪ .‬إﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﻮم‬
‫ﺑﻮﻇﯿﻔﺘﮫ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺨﺘﺒﺮ اﻟﺠﺴﺪ ﻗﻂ ‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﺗﻮاﺟﺪ ﻣﻊ إﺧﻮة أو‬
‫أﺧﻮات ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﺮف ﺧﺪﻣﺘﮫ وﻻ ﯾﻌﺮف ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﻤﻠﮫ ؛ وﻟﻮ أﻧﮫ‬
‫أدرك اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻟﺮأى ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻀﻮاً ﻓﯿﮫ ‪ ،‬وﻟﻌﺮف أن اﻟﺠﺴﺪ ﺳﻮف ﯾﺘﺄﻟﻢ إذا‬
‫اﻓﺘﻘﺪه ‪.‬‬
‫ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ أن ﯾﻜﻮن ﺳﻠﺒﯿﺎً ﻓﻰ أى اﺟﺘﻤﺎع ‪ ،‬وﻛﻞ ﺷﺨﺺ ھﻮ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ أن ﯾﺤﻀﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎً ﻛﻤﺘﻔﺮج ﺳﻠﺒﻰ ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻧﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﺎً ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺼﻠﻰ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺪرك أﻧﻨﺎ أﻋﻀﺎء ﻣﺘﻌﺎوﻧﻮن وﻣﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﻰ‬
‫ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺼﻠﻰ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ وﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ أن‬
‫ﻧﻌﻀﺪ ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻋﻀﺎء ﻣﻌﻀﺪﯾﻦ ﻟﻠﺤﯿﺎة ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺤﻀﺮون‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﺎً ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺠﺮد وﺟﻮدھﻢ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻔﺘﺤﻮا أﻓﻮاھﮭﻢ ‪ ،‬ﯾﺮﻓﻊ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ ھﻨﺎك ﯾﻘﺪﻣﻮن ﺣﯿﺎة ‪ ،‬وﯾﺒﻠﻌﻮن اﻟﻤﻮت ‪ .‬إن أى ﻓﺮد ﯾﻤﯿﺰ‬
‫ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻔﺸﻞ ﻓﻰ إدراﻛﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ أﻧﮫ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ‬
‫‪.‬‬
‫ﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ أﻋﻀﺎء ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﮫ ‪ ،‬ﻟﺬا ﯾﻠﺰم اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺠﺴﺪ ﻓﻰ ﺟﻠﺐ اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻘﻮة ‪ .‬إن ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﺘﺢ أﻓﻮاھﻨﺎ ﻓﻰ‬
‫أى اﺟﺘﻤﺎع ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺼﻠﻰ ﺳﺎﻛﻨﯿﻦ ‪ ،‬وﺣﺘﻰ إذا ﻟﻢ ﻧﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬وھﺬا ھﻮ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻣﺘﻰ اﺧﺘﺒﺮﻧﺎ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‬
‫اﻟﻘﻮل إﻧﻨﺎ ﺑﻼ أھﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻘﻮل ﺑﺎﻟﺤﺮى إﻧﻨﺎ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻟﻨﺎ واﺟﺒﺎت‬
‫ﻧﻘﻮم ﺑﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﮭﻨﺎك ﻛﻠﻤﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﺎ ‪ ،‬وھﻨﺎك ﺻﻼة ﻻﺑﺪ ﻣﻦ رﻓﻌﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺣﻀﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎً ﻋﻠﻰ َّ أن أﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪه اﷲ ﻣﻨﻰ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﺐ أن أﺑﻘﻰ‬
 ‫ﻣﺘﻔﺮﺟﺎً ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﻜﻞ وﻇﺎﺋﻔﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺳﻮف ﺗﺒﺘﻠﻊ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻮت ‪ .‬إن اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﺗﻔﺸﻞ ﻓﻰ إﻇﮭﺎر ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻘﻮة ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻮت ‪ ،‬ﻷن ھﻨﺎك ﻣﺘﻔﺮﺟﯿﻦ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫اﺧﻀﻊ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‬
‫إذا اﺧﺘﺒﺮت ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺤﺐ أوﻻد اﷲ ‪ ،‬وﺑﺨﻄﺄ‬
‫اﻻﻧﻘﺴﺎم ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬وﺑﻤﺴﺆﻟﯿﺘﻚ ﻛﻌﻀﻮ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن‬
‫ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻮﺟﻮه ﺑﺴﺒﺐ إﺣﺴﺎس اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﻨﺖ واﻋﯿﺎً ﺑﻤﻜﺎﻧﻚ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ‬
‫‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﻜﻮن واﻋﯿﺎً ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ أﻧﻚ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺮأس ‪ ،‬اﻟﺬى ھﻮ اﻟﺮب‬
‫ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﯾﺠﺐ أن ﻻ ﻧﺨﻀﻊ ﻓﻘﻂ ﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺮأس اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﮭﺎ‬
‫ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ‪ .‬إن ﯾﺪى اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﺮأس ﺟﺴﺪى ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺤﺮك ذراﻋﻰ ‪ ،‬ﻓﺈن ﯾﺪى ﺗﺘﺤﺮك ﻣﻊ ذراﻋﻰ ‪ ،‬ﻷن ﯾﺪى ﺗﺨﻀﻊ‬
‫ﻟﻠﺮأس ﻣﻦ ﺧﻼل ذراﻋﻰ ‪ .‬وھﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﺬى ﯾﺨﺘﺒﺮ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﯾﺮى‬
‫أﯾﻀﺎً اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺬى وﺿﻌﮫ اﷲ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﻟﻜﻰ ﻧﺨﻀﻊ ﻟﮫ ‪.‬‬
‫أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺨﺒﺮك أﺣﺪ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ أن ﺗﻌﻤﻞ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺸﻌﺮ أﻧﮭﺎ‬
‫ﻟﯿﺴﺖ إرادة اﷲ أن ﺗﻌﻤﻠﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺼﻠﻰ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﻌﻤﻠﮫ وﺗﺸﻌﺮ‬
‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺑﺴﻌﺎدة ‪ .‬أﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺼﻮاب ھﻮ أن ﺗﺴﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺒﺸﺮ ‪ .‬وﻟﻜﻦ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ھﻞ ﺣﺪث أن ﺷﻌﺮت ﺑﺘﻀﺎرب‬
‫ﻣﻊ اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻷﺧﯿﻚ أو ﻷﺧﺘﻚ ؟ ھﻞ ﺣﺪث ﻣﺮة أو ﻣﺮات أن‬
‫ﺷﻌﺮت أن واﺣﺪاً أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻹﺧﻮة اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﷲ ‪ ،‬ﻗﺪ وﺿﻌﮭﻢ ھﻮ‬
‫ﻓﻰ ﻣﻜﺎن ﯾﻤﺜﻞ ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ‪ ،‬وأﻧﻚ إذا ﻋﺎرﺿﺘﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﷲ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫؟ إذا أدرﻛﺖ ﺑﺤﻖ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺮأس ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﺪرك أﯾﻀﺎً أن واﺣﺪاً أو أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ھﻢ رأس ﻟﻚ ‪ ،‬وأن ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﮭﻢ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺪرك ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺮأس ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ وﺿﻌﮭﻢ اﷲ ﻓﻰ‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﺮأس ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوب ﻣﻌﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ أﯾﻀﺎً ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺠﺎوب‬
‫ﻣﻊ اﷲ ‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﯿﻮﻧﻨﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺮب ﻟﻔﮭﻢ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﻔﮭﻢ أﯾﻀﺎً‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺒﺸﺮى ‪ ،‬ﻧﺴﺄل ﻟﻤﺎذا ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻞ اﻷﻋﻀﺎء‬
‫ﺑﺎﻧﺴﺠﺎم ﻟﻜﻰ ﺗﻌﻠﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ وﺣﺪة اﻟﺠﺴﺪ ؟ ذﻟﻚ ﻷن ھﻨﺎك ﺳﻠﻄﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪،‬‬
‫وﺑﺪوﻧﮭﺎ ﺳﻮف ﯾﺼﺒﺢ اﻟﺠﺴﺪ ﻓﻮﺿﻮﯾﺎً ‪ .‬اﻓﺘﺮض ﻣﺜﻼً أن اﻟﻤﻌﺪة ﺗﻄﻠﺐ‬
 ‫اﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻔﻢ ﯾﺮﻓﺾ اﻷﻛﻞ ‪ ،‬ﻣﺎذا ﺳﻮف ﯾﺤﺪث ﻟﮭﺬا اﻹﻧﺴﺎن ؟ إن‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﮫ ﺳﻮف ﯾﻌﺎﻧﻰ إذا رﻓﺾ ﺟﺰء واﺣﺪ ﻣﻨﮫ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﺴُﻠﻄﺔ ‪ .‬ﻟﻨﺄﺧﺬ‬
‫أﯾﻀﺎً ﻣﺜﺎل ﻣﺮض اﻟﺴﺮﻃﺎن وﻛﯿﻒ ﯾﺒﺪأ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ؟ اﻟﺴﺒﺐ ھﻮ أن ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺨﻼﯾﺎ ﺗﺒﺪأ ﻓﻰ اﻟﺘﻄﻮر واﻻﻧﻘﺴﺎم ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻦ ﻧﻈﺎم ﺑﺎﻗﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬
‫ورﻏﻢ أن اﻟﺠﺴﺪ ﻻ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺘﻄﻮر إﻻ أن ھﺬه اﻟﺨﻼﯾﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻰ‬
‫ﻧﻤﻮھﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎدى ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻔﯿﺪة ﺑﻤﻮاد ﻏﺬاﺋﯿﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻧﻤﻮھﺎ اﻟﺨﺎص ‪ ،‬دون‬
‫اﻋﺘﺒﺎر ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺠﺴﻢ إﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺴُﻠﻄﺔ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺬاﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫واﻵن ﻛﻠﻤﺎ زاد ﻧﻤﻮھﺎ ‪ ،‬زاد اﻟﺘﻠﻒ اﻟﺬى ﺗﺤﺪﺛﮫ ‪ ،‬واﻟﺬى ﻗﺪ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻮت‬
‫‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ھﺬه اﻟﺨﻼﯾﺎ اﻟﻌﺎﺻﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ‪ ،‬أن اﻟﺴُﻠﻄﺔ ھﻰ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺒﺸﺮى ‪ ،‬واﻟﻌﺼﯿﺎن ھﻮ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻤﺮض ‪ ،‬وﯾﺼﺪق ذﻟﻚ أﯾﻀﺎً ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺮوﺣﻰ ﻟﻠﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬إذا‬
‫ﻗﺎل أﺣﺪھﻢ إﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﺮف اﻟﺴُﻠﻄﺔ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻘﻮل إﻧﮫ ﯾﻌﺮف ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ؟ ﻟﯿﺖ‬
‫ذاك اﻟﺬى ﯾﻌﺮف اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻤﯿﺰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴُﻠﻄﺔ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺘﮫ ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔ أو ﺧﻤﺴﺔ أﺷﺨﺎص ‪ ،‬ھﺬه اﻟﺴُﻠﻄﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺮأس اﻟﺘﻰ‬
‫ﯾﺠﺐ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﮭﺎ ‪ .‬إﻧﮫ أﻣﺮ ﻃﺒﯿﻌﻰ وﺟﻤﯿﻞ أن ﺗﺨﻀﻊ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻟﻠﺮﺳﻎ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺒﺸﺮى ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻎ ﻟﻠﺬراع ‪ ،‬واﻟﺬراع ﻟﻠﻜﺘﻒ ‪ ،‬وھﻜﺬا ‪ .‬إن ﻣﺜﻞ ھﺬا‬
‫اﻟﺠﻤﺎل ﯾﺠﺐ أن ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﮭﻤﻠﻮن ﺟﺪاً ﺳﻮاء ﻓﻰ اﻟﺘﺼﺮف أو ﻓﻰ اﻟﻜﻼم وﻻ ﯾﺼﻐﻮن‬
‫ﻷى أﺣﺪ ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أﻧﮭﻢ ﯾﻌﺘﺒﺮون أﻧﻔﺴﮭﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻟﻠﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﯾﻌﺘﺮﻓﻮن‬
‫ﺑﺨﻀﻮﻋﮭﻢ ﻷى ﻓﺮد ‪ ،‬وھﺬا ﯾﺜﺒﺖ أن ﻣﺜﻞ ھﺆﻻء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮا ﻗﯿﻮد‬
‫اﻟﺠﺴﺪ وﻻ ﺧﻀﻌﻮا أﺑﺪاً ﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺮأس ‪ ،‬وﻟﯿﺖ اﷲ ﯾﺮﺣﻤﮭﻢ ‪ .‬إن اﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺘﻰ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﮭﺎ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻟﯿﺴﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪودة ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ‬
‫‪ ،‬وھﻜﺬا ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺨﻀﻊ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﺬى أﻗﺎﻣﮫ اﷲ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬
‫ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺣﻮل ھﺬا اﻷﻣﺮ ‪ ،‬وﻟﯿﺖ اﷲ ﯾﻘﻮدﻧﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻻﺧﺘﺒﺎره ﻋﻤﻠﯿﺎً ‪.‬ﻟﯿﺖ إﺣﺴﺎس ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺒﮫ ﯾﻈﻞ‬
‫ﻧﺼﺐ أﻋﯿﻨﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎً ﺑﺤﺴﺐ إرادﺗﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﻻ‬
‫ﻧﻌﯿﺶ أﯾﺎﻣﻨﺎ ﻋﺒﺜﺎً ‪ ،‬وھﻜﺬا ﻧﻘﺒﻞ ﻏﻨﻰ ﺗﻌﻀﯿﺪ ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‬
‫إﻇﮭﺎر ﺷﮭﺎدﺗﻨﺎ ﻋﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ )ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺮأس(‬
‫ﺷﻲْءٍ ﻟِﻠْﻜَﻨِﯿﺴَﺔِ "‬
‫ﺷﻲْءٍ ﺗَﺤْﺖَ ﻗَﺪَﻣَﯿْﮫِ‪ ،‬وَإِﯾﱠﺎ ُه ﺟَﻌَﻞَ رَأْﺳًﺎ ﻓَﻮْقَ ﻛُﻞﱢ َ‬
‫" وَأَﺧْﻀَﻊَ ﻛُﻞﱠ َ‬
‫) أف ‪ ". ( ٢٢ : ١‬ﺑَﻞْ ﺻَﺎدِﻗِﯿﻦَ ) ﻣﺘﻜﻠﻤﺒﻦ ﺑﺎﻟﺼﺪق ( ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺤَﺒﱠﺔِ‪ ،‬ﻧَﻨْﻤُﻮ ﻓِﻲ‬
‫ﺷﻲْءٍ إِﻟَﻰ ذَاكَ اﻟﱠﺬِي ھُﻮَ اﻟﺮﱠأْسُ‪ :‬اﻟْﻤَﺴِﯿﺢُ‪ ،‬اﻟﱠﺬِي ﻣِﻨْﮫُ ﻛُﻞﱡ اﻟْﺠَﺴَﺪِ ﻣُﺮَﻛﱠﺒًﺎ‬ ‫ﻛُﻞﱢ َ‬
‫ﺟﺰْءٍ‪،‬‬ ‫ﻣَﻌًﺎ‪ ،‬وَﻣُﻘْﺘَﺮِﻧًﺎ ﺑِﻤُﺆَازَرَةِ ﻛُﻞﱢ ﻣَﻔْﺼِﻞ‪ ،‬ﺣَﺴَﺐَ ﻋَﻤَﻞ‪ ،‬ﻋَﻠَﻰ ﻗِﯿَﺎسِ ﻛُﻞﱢ ُ‬
‫ﯾُﺤَﺼﱢﻞُ ﻧُﻤُﻮﱠ اﻟْﺠَﺴَﺪِ ﻟِﺒُﻨْﯿَﺎﻧِﮫِ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺤَﺒﱠﺔِ " ) أف ‪. ( ١٦ ، ١٥ : ٤‬‬
‫" وَﻏَﯿْﺮَ ﻣُﺘَﻤَﺴﱢﻚٍ ﺑِﺎﻟﺮﱠأْسِ اﻟﱠﺬِي ﻣِﻨْﮫُ ﻛُﻞﱡ اﻟْﺠَﺴَﺪِ ﺑِﻤَﻔَﺎﺻِﻞَ وَرُﺑُﻂٍ‪ ،‬ﻣُﺘَﻮَازِرًا‬
‫وَﻣُﻘْﺘَﺮِﻧًﺎ ﯾَﻨْﻤُﻮ ﻧُﻤُﻮ‪‬ا ﻣِﻦَ اﷲِ " ) ﻛﻮ ‪. ( ١٩ : ٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫اﷲ ھﻮ اﻟﺬى ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺴﯿﺢ أوﻻً رأس اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻜﻰ ﯾﺠﻌﻠﮫ رأﺳﺎً ﻟﻜﻞ‬
‫ﺷﺊ ‪ ،‬وﯾﻤﻠﻚ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء ‪ .‬إن ﻣﻜﺎﻧﮫ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻰ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻜﻮن‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺑﻤﻜﺎﻧﮫ اﻟﯿﻮم ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬ﻟﻜﻰ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺴﯿﺢ رأﺳﺎً ﻓﻮق ﻛﻞ‬
‫ﺷﺊ ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﯾﺮﯾﺪه أن ﯾﻜﻮن أوﻻً ھﻜﺬا ﺑﯿﻦ أوﻻده ‪ ،‬أى ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺟﺴﺪه‬
‫‪ ،‬وھﺬا أﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ اﻷھﻤﯿﺔ ‪ .‬اﻟﻤﺴﯿﺢ رأس اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬واﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫‪ ،‬وھﻜﺬا ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻛﻞ اﻟﺠﺴﺪ ﻓﻰ اﻟﺮأس ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻷى ﺟﺰء أن ﯾﻌﯿﺶ‬
‫ﺧﺎرج اﻟﺮأس ‪ .‬إذا اﻧﻔﺼﻞ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺒﺸﺮى ﻋﻦ اﻟﺮأس ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﯾﻌﻨﻰ ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎً‬
‫اﻟﻤﻮت ﻟﻠﺠﺴﺪ ‪ .‬إن ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻔﺮد ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺮأس ‪ ،‬وإذا أﺻﯿﺒﺖ‬
‫اﻟﺮأس وﻓﻘﺪت ﻓﺎﻋﻠﯿﺘﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﺠﺴﺪ ﺗﺘﻮﻗﻒ وﯾﻤﻮت اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﺮأس ھﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﯿﻄﺮة ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬ﺗﻌﻠﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ أن اﻟﺬى ﻟﮫ اﺑﻦ اﷲ ‪،‬‬
‫ﻟﮫ ﺣﯿﺎة ) ‪١‬ﯾﻮ ‪ ، ( ١٢ : ٥‬واﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﻨﺎل ﺣﯿﺎة ﻣﻦ اﻟﺮب ﯾﺴﻮع اﻟﺬى ھﻮ‬
‫اﺑﻦ اﷲ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ﻻ ﺗﺘﺮك اﻟﺮب أﺑﺪاً ‪ .‬ﻣَﻦْ ﻟﮫ اﻻﺑﻦ ﻟﮫ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ھﻰ ﻓﻰ اﻻﺑﻦ – ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻛﻠﻤﺔ اﷲ – ) ‪١‬ﯾﻮ ‪ ( ١١ : ٥‬وﻟﻦ‬
‫ﺗﺘﺮك اﻻﺑﻦ وﻟﻮ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﺮب ﯾﺴﻮع ‪ ،‬ﻻ ﺣﯿﺎة‬
‫ﻟﻨﺎ ‪ .‬ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻧﻔﮭﻢ أن اﷲ ﻟﻢ ﯾﺨﺼﺺ ﻟﻨﺎ ﺟﺰءاً ﺻﻐﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺣﺘﻰ ﻧﺄﺧﺬه‬
‫وﻧﺬھﺐ ﺑﮫ ‪ ،‬ﻛﻼ ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ أﻋﻄﺎﻧﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﻜﺎﻣﻠﮫ ورﺑﻄﻨﺎ ﺑﺸﺪة ﻣﻌﮫ ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ أن ﻛﻞ ﻗﻮة وﺟﻮدﻧﺎ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻘﺪان اﺗﺼﺎﻟﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺮب ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﻧﻔﺼﺎﻟﻨﺎ ﻋﻨﮫ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺼﺒﺢ ﻓﻮراً ﺑﻼ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬وھﻜﺬا وإن ﺗﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﯿﺎة ﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺈن ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ﺗﻈﻞ ﻓﻰ اﻟﺮب ﻧﻔﺴﮫ ‪ .‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻧﻠﻨﺎ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬ﺑﯿﺪ أن ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺮأس ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺒﻞ اﻟﺮب ‪،‬‬
‫ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻤﺮ ﻧﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺒﻞ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬
‫ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻘﻞ ﻋﻨﮫ ﻓﻰ أى ﺷﺊ ‪ .‬اﻟﺮب وﺣﺪه ھﻮ اﻟﺮأس ‪ ،‬وھﻮ وﺣﺪه‬
‫ﻣﺼﺪر ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وھﻮ أﯾﻀﺎً اﻟﺮأس اﻟﻤﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﺤﯿﺎة‬
‫ﻓﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺎن أﯾﻀﺎً ﻓﯿﮫ ‪ .‬ھﻮ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﮫ ﺳﻠﻄﺎن ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻄﯿﻊ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺨﺘﺒﺮ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‬
‫أن ﻧﺘﺠﻨﺐ ﻗﺒﻮل ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺮأس ‪ ،‬ﻷن اﻟﺠﺴﺪ ﺑﻜﻞ أﻋﻀﺎﺋﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن‬
‫ﯾﺘﺤﺮك ﺑﺈرادﺗﮫ ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﻂ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺮأس ‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك أﻣﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮأس ‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﯾﺘﺤﺮك‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ذاﺗﮫ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻣﺤﻜﻮم ﺑﺎﻟﺮأس ‪ ،‬وﺣﯿﺜﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬ھﻨﺎك ﺳﻠﻄﺎن ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ ھﻮ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن اﷲ ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ‬
‫إذن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﯿﻨﺎ ‪ .‬ﻛﻞ ﻣَﻦْ ﯾﻌﺘﺮف ﺑﻔﻤﮫ أﻧﮫ ﯾﻌﺮف ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ‪،‬‬
‫ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺴﺄل ﻧﻔﺴﮫ ھﻞ ﺧﻀﻊ ﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺮب ؟ إن ھﺬا اﻟﺨﻀﻮع ھﻮ دﻟﯿﻞ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن ﻣﻮﻗﻒ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮب ھﻜﺬا ‪" :‬‬
‫ھﺬا ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺮب ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻰ أﻋﺘﻘﺪ ‪ . ".....‬ﻣَﻦْ اﻟﺬى ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻻﺳﺘﺪراك " ﻟﻜﻦ "؟ وﻣَﻦْ اﻟﺬى أﻋﻄﺎﻧﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻧﻘﻮل " ﻟﻜﻦ " ؟ ﻓﻰ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﯾﺘﺒﻊ أﺣﺪھﻢ أﻣﺮ رﺋﯿﺴﮫ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺷﺨﺺ ﻋﻨﯿﺪ ‪ ،‬وﺑﻤﺎ‬
‫أن اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ اﻟﺮأس ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻧﺤﻦ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﻖ ﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﻋﺪم ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮب ‪ .‬ﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ " ﯾﺘﺒﻊ " ؟ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﻮ أن اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬى أﺳﻠﻜﮫ واﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬى أﺗﻮﺟﮫ‬
‫إﻟﯿﮫ ‪ ،‬ﯾﻘﺮرھﻤﺎ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺘﺒﻊ اﻟﺮب ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﺮر‬
‫ﻣﺴﺎرﻧﺎ ﻧﺤﻦ ‪ .‬واﻟﺠﺴﺪ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﺮأس ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻘﻂ أن ﯾﻄﯿﻊ وﯾﺘﺒﻊ ‪ .‬إذا‬
‫أردﻧﺎ أن ﻧﻌﯿﺶ ﺣﯿﺎة ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻐﻄﻰ رؤوﺳﻨﺎ ‪ ،‬أى ﯾﺠﺐ أن‬
‫ﻧﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ رأﯾﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻰ ‪ ،‬وإرادﺗﻨﺎ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ‪ ،‬أو ﻓﻜﺮﻧﺎ اﻟﺨﺎص ‪ .‬ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻧﻄﯿﻊ اﷲ وﻧﺠﻌﻠﮫ اﻟﺮأس وﯾﻜﻮن ھﻮ وﺣﺪه ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ وﻻ أﺣﺪ ﺳﻮاه ‪.‬‬
‫أﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أﻛﻮن رأﺳﺎً ‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ آﺧﺮ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ﻟﮫ رأس واﺣﺪة ﯾﺨﻀﻊ ﻟﮫ ‪ ،‬أى اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺪ ‪ ،‬وﻋﻠﯿﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً أن‬
‫ﻧﻄﯿﻌﮫ‪ .‬ﯾﺒﺪو أن ھﻨﺎك ﻟﻸﺳﻒ ‪ ،‬رؤوﺳﺎً ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬وﻗﺎدة ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ‪،‬‬
‫وﻃﺮﻗﺎً وﻧﻈﻤﺎً ﻛﺜﯿﺮة ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﯾﺘﻮق اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ،‬وﺑﯿﻨﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ اﻟﺮأس ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﯾﺮﯾﺪ اﻹﻧﺴﺎن أن ﯾﻜﻮن رأﺳﺎً ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪،‬‬
‫وﻣﺘﻰ اﺗﻔﻖ ﻓﻜﺮ اﻟﺮأس اﻷرﺿﻰ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻤﺎوى ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻄﯿﻊ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻌﺎرض اﻟﻔﻜﺮان ‪ ،‬ﻻ ﻧﻄﯿﻊ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬ﻣﺎ أﺷﺮ ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ! ھﻞ‬
‫ﺳﺒﻖ ﻟﻚ أن ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺮب ‪ " :‬ﯾﺎ ﺳﯿﺪى ‪ ،‬أﻧﺖ رأﺳﻰ ‪ ،‬وﻻ ﺣﻖ ﻟﻰ أن أﻗﺮر‬
‫ﺷﯿﺌﺎً وﻻ ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻰ ﻟﻼﺧﺘﯿﺎر ﻣﻦ ذاﺗﻰ ‪ ،‬ﻟﯿﺘﻚ ﺗﺤﺮرﻧﻰ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ أن‬
‫أﺻﺒﺢ رأﺳﺎً ‪ ،‬وﺣﺮرﻧﻰ أﯾﻀﺎً ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﯿﻤﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ رؤوﺳﺎً " ‪.‬‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﯾﺤﺘﺎج أن ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﯾﻘﺒﻞ أﻣﺮ اﷲ اﻟﺬى ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺮأس ‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻷى أﺣﺪ أن ﯾﺘﺒﻊ إرادﺗﮫ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ‪ .‬إن اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻷﺳﺎﺳﻰ ﻟﻜﻞ‬
 ‫ﻣﺆﻣﻦ ‪ ،‬ھﻮ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﺮب واﻋﺘﺒﺎره اﻟﺮأس ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ) أع ‪ ( ٢‬أن‬
‫ﺑﻄﺮس ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ اﻹﻧﺠﯿﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل " اﷲَ ﺟَﻌَﻞَ ﯾَﺴُﻮعَ ھﺬَا‪ ،‬اﻟﱠﺬِي ﺻَﻠَﺒْﺘُﻤُﻮ ُه‬
‫أَﻧْﺘُﻢْ‪ ،‬رَﺑ‪‬ﺎ وَﻣَﺴِﯿﺤًﺎ " ) أع ‪ . ( ٣٦ : ٢‬ﻟﻘﺪ ﻓﺘﺢ ﻓﻤﮫ وأﻋﻠﻦ أن اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ‬
‫رب ‪ .‬اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﯿﺲ ﻣﺨﻠﺼﺎً ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ أوﻻً رب ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎﺟﮫ رﺑﺎً ﻟﻨﺎ ‪،‬‬
‫وﻷﻧﻨﺎ ﻗﺪ أﺧﻄﺄﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎﺟﮫ أﯾﻀﺎً ﻣﺨﻠَّﺼﺎً ﻟﻨﺎ ‪ .‬اﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﺧﺘﺒﺎر ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﻓﻰ ﺗﺠﺪﯾﺪه ‪ ،‬وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ أﺿﺎء اﻟﺮب ﺣﻮﻟﮫ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﮫ‪:‬‬
‫" ﻣَﻦْ أَﻧْﺖَ ﯾَﺎ ﺳَﯿﱢﺪُ؟" ) أع ‪ . ( ٥ : ٩‬ﺑﻮﻟﺲ رأى ﯾﺴﻮع أوﻻً ﺳﯿﺪاً ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﯾﺆﻣﻦ ﺑﮫ ﻣﺨﻠﺼﺎً ‪ .‬ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻧﺄﺗﻰ ﺟﻤﯿﻌﺎً إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل ﺑﺼﺪق ‪ " :‬ﯾﺎ‬
‫ﺳﯿﺪ ‪ ،‬إﻧﻰ أﻋﻠﻦ ﻧﮭﺎﯾﺘﻰ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪاً ‪ ،‬أﻧﺖ ھﻮ اﻟﻤﺮﺷﺪ ﻟﻰ ‪ ،‬ﻷﻧﻚ‬
‫أﻧﺖ اﻟﺴﯿﺪ " ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺪرك ﺟﻤﯿﻌﺎً أﻧﻨﺎ ﯾﺠﺐ أن ﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺮأس ‪ ،‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻰ اﻹدراك أن‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻘﻂ ھﻮ اﻟﺮأس ‪ ،‬وﯾﻌﻨﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﮫ ) أف ‪، ١٥ : ٤‬‬
‫‪ ، ( ١٦‬وﻣﻦ ھﺬا اﻟﺠﺰء ﻧﺘﻌﻠﻢ أن أﻋﻀﺎء ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻣﺮﻛﺒﻮن وﻣﻘﺘﺮﻧﻮن‬
‫ﻣﻌﺎً ‪ ،‬ﻷن ھﺬه اﻷﻋﻀﺎء ﺗﻤﺴﻚ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮأس وﺗﻌﯿﺶ ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬ﻻ ﯾﻌﻨﻰ‬
‫ھﺬا أن اﷲ ﯾﺮﯾﺪك أن ﺗﻼﺣﻆ ﻓﻘﻂ ذﻟﻚ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﺑﺠﻮارك ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮى ﯾﺮﯾﺪك‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎً أن ﺗﻜﻮن ﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻠﯿﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﺮب ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺮأس ‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ ﻃﯿﺒﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﯿﺔ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن ﻛﻞ‬
‫اﻷﻣﻮر ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻦ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ ﺣﻠﮭﺎ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ إذا أﺧﻀﻌﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﺮأس ‪،‬‬
‫وإذا ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺮب ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻊ أى ﻣﺆﻣﻦ آﺧﺮ ‪ .‬إن إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ‬
‫ﻧﺠﺎﺣﻚ أن ﺗﺤﯿﺎ ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺎﻟﺮأس ‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺮى أﻧﻨﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻧﺼﺒﺢ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻷﻧﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﺘﻮاﻓﻘﯿﻦ ﻣﻌﻨﺎ ‪ ،‬وﻻ أﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﺎﺟﺤﻮن ﻛﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻷﻧﻨﺎ ﺗﻔﻮﻗﻨﺎ ﻓﻰ ﻧﻮع ﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻔﻨﯿﺔ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻷﻧﻨﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وأﺳﻠﻮب اﺳﺘﻤﺮار ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﺑﻨﺠﺎح‬
‫ﻛﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ھﻮ أﺳﻠﻮب وﻻدﺗﻨﺎ ﻛﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ .‬ﻟﻘﺪ وُﻟﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎرت ﻟﻨﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺮأس وﻧﺴﺘﻤﺮ ﻛﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤﺘﻔﻆ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺳﻠﯿﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﺮأس ‪ ،‬اﻟﺬى‬
‫ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺮب ‪ .‬ھﺬا ﻻ ﯾﻌﻨﻰ اﻟﺘﻠﻤﯿﺢ أن اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻻ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﺷﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ‪ ،‬ﯾﺆﻛﺪ أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫‪ ،‬ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺬى ﯾﺴﻜﻦ ﻓﻰﱠ ‪ ،‬واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺬى ﯾﺴﻜﻦ ﻓﯿﻚ ‪ ،‬ﺷﺨﺺ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻞ ؛ واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻓﻰّ ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻣﺠﺰءاً ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﻜﺎﻣﻠﮫ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻰﱠ ‪ ،‬واﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﯿﻚ ‪ ،‬ھﺬا ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ أﺳﺎس ﺷﺮﻛﺘﻨﺎ ‪ ،‬وﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻨﮫ ‪،‬‬
‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣَﻦْ ﻟﻨﺎ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻌﮫ ‪ .‬رﺑﻤﺎ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺗﻌﻠﯿﻤﻨﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ‪ ،‬واﻟﻤﻮاھﺐ اﻟﺘﻰ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻛﺄﻓﺮاد ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﯾﺒﻘﻰ ﺷﺊ واﺣﺪ ﻧﺸﺘﺮك ﻓﯿﮫ ﺟﻤﯿﻌﺎً ‪ ،‬أﻻ وھﻮ ﺳﻜﻨﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫ﺑﺪاﺧﻠﻨﺎ ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺬى ﻓﯿﻨﺎ ‪ ،‬ھﻮ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺸﺎرك‬
‫ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ ‪ .‬إﻧﻚ ﻻ ﺗﻘﯿﻢ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻊ آﺧﺮ ﻷﻧﮫ ﻃﯿﺐ اﻟﻄﺒﺎع أو ﻟﮫ ﻗﺪرة أو‬
‫ﻟﻄﯿﻒ ‪ ،‬ﻛﻼ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﻛﺘﻚ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺮأس ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﺷﺮﻛﺘﻚ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻨﻮع اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺬى ﻛﺎن ﻷﺑﺸﺎﻟﻮم ﻣﻊ‬
‫ﺷﻌﺐ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﺼﻠﺖ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻦ داود ) ‪٢‬ﺻﻢ ‪: ١٥‬‬
‫‪ . ( ١٧ – ١‬إن ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﻟﯿﻮم ﻻ ﯾﺸﻜﻞ ﺗﻤﺴﻜﺎً ﺑﺎﻟﺮأس ‪ .‬إن‬
‫اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ھﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻧﻤﻠﻚ أﺳﺎﺳﺎً ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﺧﺎرج اﻟﺮأس ‪ .‬إن ﺷﺮﻛﺘﻨﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ وﻣﻔﯿﺪة إذا‬
‫ﺗﻤﺴﻜﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮأس ‪ ،‬وﺧﻼف ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺸﻮھﺔ‪ .‬ﯾﺎ ﺗﺮى ‪ ،‬ﻣﺎذا أﻧﺖ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ‪ ،‬ھﻞ ﺳﻮف ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺮب ﺣﺘﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ؟ إذا اﺑﺘﻌﺪ أﺣﺪ أو‬
‫ﺳﻘﻂ ‪ ،‬ھﻞ ﺳﻮف ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺷﺮﻛﺘﻚ ﻣﻌﮫ ؟ إﻧﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺒﻊ اﻟﺮب ﻛﻞ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻜﻰ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻞء اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺗﺘﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ اﻟﻤﺸﺘﺮك‬
‫ﺑﺎﻟﺮأس ‪.‬‬
‫) ‪( ٤‬ﻣﺎ ھﻰ ﺷﺮوط اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺮأس ؟‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺪع اﻟﺼﻠﯿﺐ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻌﻤﻖ ﻣﻊ اﻟﺠﺴﺪ وﻣﻊ ﺣﯿﺎﺗﮫ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ‪ ،‬ﻧﺤﺘﺎج أن ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺴﻠﻮك ﺣﺴﺐ اﻟﺮوح ؛‬
‫وھﻜﺬا ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﺸﺮﻛﺔ ﺳﻠﯿﻤﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﺑﺪون ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﺑﺎﻟﺼﻠﯿﺐ‬
‫‪ ،‬ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺤﯿﺎ ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬ﯾﻌﻠﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﯾﺎ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻧﺎس‬
‫ﯾﺘﺒﻌﻮن اﻟﺤﻤﻞ أﯾﻨﻤﺎ ﯾﺬھﺐ ) رؤ ‪ . ( ٥ – ١ : ١٤‬ھﻞ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﻮل إﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﺘﺒﻊ اﻟﺤﻤﻞ أﯾﻨﻤﺎ ﯾﺬھﺐ ؟ دﻋﻮﻧﺎ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ أن اﻟﺼﻠﯿﺐ ھﻮ أداة اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ‬
‫ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺟﺴﺪﻧﺎ وﯾﺤﻄﻢ ﻓﯿﻨﺎ اﻟﺬات ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺘﺒﻊ اﻟﺤﻤﻞ أﯾﻨﻤﺎ‬
‫ﯾﻘﻮدﻧﺎ ‪ .‬إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻋﺎﺋﻖ أﻣﺎم اﻟﺮب ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻧﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬إذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮأس ﺳﻠﯿﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﻜﻮن ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺠﺴﺪ ﺳﻠﯿﻤﺔ أﯾﻀﺎً‬
‫‪ .‬ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻧﻔﮭﻢ ﺑﻮﺿﻮح أن ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ اﻟﺮأس ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ ‪ ،‬ﻟﻮ أﺻﯿﺒﺖ اﻟﯿﺪ اﻟﯿﺴﺮى ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮأس‬
‫ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺳﻮف ﺗﺄﻣﺮ اﻟﯿﺪ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺘﺤﺮك‬
‫ﻣﻦ ذاﺗﮭﺎ ؛ وھﻜﺬا اﻟﺤﺎل ﻣﻊ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ ﻋﻼﻗﺎت أﻋﻀﺎﺋﮫ ﻣﻌﺎً ‪،‬‬
‫ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ اﻟﺮأس ‪ ،‬ﻓﺈذا ذھﺐ ﻋﻀﻮ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة أﺣﺪ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬ﻓﻄﺎﻟﻤﺎ ﯾﺘﻤﺴﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺮأس ‪ ،‬ﻓﮭﺬا اﻟﻌﻤﻞ ھﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮب ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺠﺮد اﻟﺼﺪاﻗﺔ‬
‫اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺮأس ‪ ،‬ﻧﻔﻠﺖ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ أى‬
‫ﻓﺮد ‪ ،‬وھﻜﺬا ﺳﻮف ﻻ ﻧﺤﻤﻞ أى ﻣﯿﻞ ﺧﺎص ﺗﺠﺎه أﻗﻠﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻌﻜﺲ ‪،‬‬
 ‫ﻓﺴﻮف ﯾﺄﺗﻰ ﺑﺎﻻﻧﻘﺴﺎم أو ﺑﺮوح اﻟﺘﺤﺰب ‪ .‬إن اﷲ اﻵن ﻻ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺎﻧﻘﺴﺎم أو‬
‫ﺑﺘﺤﺰب ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺘﺤﺰب ؟ ﯾﺘﻜﻮن اﻟﺤﺰب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﯿﻢ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﺮأس ‪ .‬إﻧﮭﻢ‬
‫ﯾﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑﻤﯿﻞ ﺧﺎص ﺗﺠﺎه ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻣﻨﺸﺄه اﻟﺮأس ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬
‫ھﻮ أﺳﻮأ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺰب ‪ ،‬ھﻮ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺗﺘﺠﺎذب ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺗﺠﺎذﺑﺎً‬
‫ﻃﺒﯿﻌﯿﺎً ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا ﺗﻤﺴﻚ اﻹﺧﻮة ﺑﺮأﺳﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺳﻮف ﺗﺘﺴﻊ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺮأس‪ .‬ﺻﺤﯿﺢ إن اﻹﺧﻮة ﯾﺤﺒﻮن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎً ‪ ،‬إﻻ أن ھﺬه اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﮭﺎ‬
‫أﺳﺎس ﯾﺘﺼﻞ ﺑﻜﻞ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﯾﺠﺐ أن ﺗﺤﺘﻀﻦ ﻛﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﺪى ﺣﺪود اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﷲ ‪ .‬إن اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺮأس ‪ ،‬ھﻮ ﻓﻘﻂ‬
‫اﻟﺬى ﯾﻤﻜَّﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬دون اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻰ اﻟﺘﺤﺰب‬
‫أو اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ )ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻀﻮ(‬
‫" ﻓَﺈِ ﱠﻧﮫُ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺟَﺴَﺪٍ وَاﺣِﺪٍ ﻟَﻨَﺎ أَﻋْﻀَﺎءٌ ﻛَﺜِﯿﺮَةٌ‪ ،‬وَﻟﻜِﻦْ ﻟَﯿْﺲَ ﺟَﻤِﯿ ُﻊ اﻷَﻋْﻀَﺎءِ‬
‫ﻦ اﻟْﻜَﺜِﯿﺮِﯾﻦَ‪ :‬ﺟَﺴَﺪٌ وَاﺣِﺪٌ ﻓِﻲ‬
‫ﻟَﮭَﺎ ﻋَﻤَﻞٌ وَاﺣِﺪٌ ) وﻇﯿﻔﺔ ( ‪٥ ،‬ھﻜَﺬَا ﻧَﺤْ ُ‬
‫اﻟْﻤَﺴِﯿﺢِ‪ ،‬وَأَﻋْﻀَﺎءٌ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ‪ُ ،‬ﻛ ﱡﻞ وَاﺣِﺪٍ ﻟِﻶﺧَﺮ ") رو ‪. ( ٥ ، ٤ :١٢‬‬

‫) ‪ ( ١‬ﻛﻢ ﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً أﻋﻀﺎء‬
‫ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ؟ ﯾﺠﺐ أن ﻧﻔﮭﻢ أﻧﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻵدﻣﯿﺔ ﻻ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ھﻮ ﺧﺎﻃﺊ أو ﻃﺒﯿﻌﻰ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﻣﻊ اﻟﻄﺒﺎع اﻟﻔﺮدﯾﺔ ‪ .‬ﻣﺎذا ﻧﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ‬
‫اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻵدﻣﯿﺔ ) اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ( ؟ إﻧﮫ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺬى ﯾﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻮﺟﻮدى اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ‪ ،‬أو ﺣﯿﺎﺗﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ‪ ،‬أو ﺗﺼﺮﻓﻰ اﻟﻔﺮدى ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺤﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ .‬ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﯾﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬ﯾﺠﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﻧﻘﯿﺾ اﻟﺠﺴﺪ ھﻮ‬
‫اﻟﻔﺮدﯾﺔ ) اﻟﻔﺮداﻧﯿﺔ ( وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﺮر‬
‫ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ أو اﻟﻔﺮداﻧﯿﺔ ‪.‬‬

‫إن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد ﺗﻌﻠﯿﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ اﺧﺘﺒﺎرﯾﺎً ‪ ،‬وﻣَﻦْ ﻻ‬
‫ﯾﺪﺧﻞ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر وﯾﺒﻘﻰ ﺧﺎرﺟﮫ ‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﺠﮭﻞ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ‪ .‬إن اﻟﺬى‬
‫اﺧﺘﺒﺮ اﻟﺨﻼص ‪ ،‬ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻜﺘﺸﻒ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﻣَﻦْ ﺗﻤﺘﻊ أو ﻟﻢ ﯾﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻼص ؛ وھﻜﺬا اﻟﺬى دﺧﻞ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﯾﻀﺎً أن ﯾﻤﯿﺰ‬
‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻵﺧﺮون ﻗﺪ دﺧﻠﻮا إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﮫ ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﺨﻠﺺ ‪ ،‬أﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺨﻼص ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً رأﯾﺖ أن اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ‬
‫اﻟﻤﺤﯿﻰ ‪ .‬اﻟﺨﻼص ﯾﺠﻌﻠﻚ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺠﺎﻻً ﺟﺪﯾﺪاً ‪ ،‬ﯾﻤﻜَّﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟﻮاﺿﺢ‬
‫ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻤﺨﻠَّﺼﯿﻦ ‪ .‬وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻓﺈن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﺣﻘﺎً ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪،‬‬
‫ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺗﻤﺎﻣﺎً أﺣﻮال اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﯿﮫ ‪ .‬ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﺎس أن ﯾﻔﮭﻤﻮا‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ روﻣﯿﺔ دون أن ﯾﺨﻠﺼﻮا ‪ ،‬وھﻜﺬا ﻛﺜﯿﺮون ﯾﻘﺪرون اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ‬
‫أﻓﺴﺲ وﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬إﻧﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺮك اﻟﺨﻄﯿﺔ وﺗﺪﺧﻞ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺨﻼص ؛ وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ﻟﻜﻰ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻰ اﺧﺘﺒﺎر ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬
‫اﷲ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮدﻧﺎ أﻓﺮاداً ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻨﺎ‬
‫إﻟﻰ اﺧﺘﺒﺎر ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻧﻜﻮن ﻣﻤﻠﻮﺋﯿﻦ ﺑﺎﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ‪ ،‬وھﻰ ﺗﺤﻜﻢ أﯾﻀﺎً‬
‫ﺣﺘﻰ ﻣﺴﻠﻜﻨﺎ اﻟﺮوﺣﻰ ‪ :‬ﻟﻤﺎذا أﺳﻌﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺪاﺳﺔ ؟ ﺣﺘﻰ أﻛﻮن أﻧﺎ ﻧﻔﺴﻰ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﺎً ؛ ﻟﻤﺎذا أﻃﻠﺐ اﻟﻘﻮة ؟ ﻟﻜﻰ أﻛﻮن أﻧﺎ ﻧﻔﺴﻰ ﻗﻮﯾﺎً ؛ ﻟﻤﺎذا أﺗﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﺛﻤﺮ‬
‫ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ ؟ ﺣﺘﻰ أﺣﺼﻞ أﻧﺎ ﻛﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎر ؛ ﻟﻤﺎذا أرﻏﺐ ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻜﻮت ؟‬
‫ﺣﺘﻰ أﻣﺘﻠﻚ أﻧﺎ اﻟﻤﻠﻜﻮت ‪ .‬إن ﻛﻞ ﺷﺊ ھﻜﺬا ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻷﻧﺎ ‪ ،‬وھﺬه ھﻰ‬
‫اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ رﺑﺢ اﻟﻘﺪﯾﺲ ﺑﻄﺮس ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻧﻔﺲ ﻓﻰ ﯾﻮم اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ‪ ،‬ھﻜﺬا أرﯾﺪ أﻧﺎ‬
‫رﺑﺢ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ؛ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ أن اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ رﺳﻮﻻً وﻗﻔﻮا ﻣﻊ ﺑﻄﺮس‬
‫‪ ،‬ﻟﻜﻦ ھﻞ أﺑﺪوا ﻏﯿﺮة ﻣﻨﮫ وﻗﺎﻟﻮا إﻧﮭﻢ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺮﺑﺤﻮا ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﺜﻞ ﺑﻄﺮس‬
‫؟ وھﻞ ﺑﻨﻰ ﺑﻄﺮس ﻓﻰ ذھﻨﮫ ﺑﺮﺟﺎً ﻋﺎﺟﯿﺎً ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء ﻷﻧﮫ ﺣﻘﻖ ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺤﻘﻘﮫ آﺧﺮون ﺳﻮاه ؟ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷﻣﻮر ﻟﻢ ﺗﺤﺪث ‪ .‬إن اﷲ ﻻ‬
‫ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﻋﺎء ) آﻧﯿﺔ ( ﻓﺮدى ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺮﯾﺪ وﻋﺎء ﻣﺘﻌﺎوﻧﺎً ‪ .‬إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺮى‬
‫ﺑﺤﻖ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﺗﺼﺒﺢ ﻏﯿﻮراً وﻻ ﻣﺘﻜﺒﺮاً ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق إذا ﺗﻢ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﻚ أو ﺑﻰ أو ﺑﺎﻷﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻨﺎ ﺟﺴﺪ واﺣﺪ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻨﻔﺮد ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﻃﻼق ‪.‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﺘﺎج أن ﻧﺮى أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮى أﻋﻀﺎء ‪.‬‬
‫إﻧﻨﻰ ﻋﻀﻮ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻜﻞ ‪ ،‬وﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺼﻒ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﺰء ﺻﻐﯿﺮ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬إﻧﮫ ﺑﻼ ﺷﻚ أﻣﺮ ﻋﺠﯿﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺮر وﻧﺮى اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻧﺪرك أن‬
‫اﻟﻔﺮد ھﻮ ﻋﻀﻮ ﻓﻘﻂ ‪ .‬إن اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎن ﻣﺘﻤﺮﻛﺰاً ﺣﻮل ذواﺗﻨﺎ ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﯾﻮﻣﺎً ﻣﺎ‬
‫‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻘﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﺗﺤﺮرﻧﺎ ﻃﺒﯿﻌﯿﺎً ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ‪ .‬ﻓﻰ أﻣﺮ‬
‫اﻟﺨﻼص ‪ ،‬ﻧﺮى أوﻻً اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺨﻠﺺ ﺑﮫ ؛ وﺑﺘﻌﺒﯿﺮ ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻧﺮى‬
‫أوﻻً اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺘﺤﺮر ﻃﺒﯿﻌﯿﺎً ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ‪ ،‬وﻧﺼﺒﺢ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ ‪ .‬وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻧﺘﺼﺮف ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻮاﺟﮫ ﺑﺄى ﻣﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻗﻮﻻً ﻧﻈﺮﯾﺎً‬
‫ﺧﺎرﺟﯿﺎً ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺒﺪأ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎه ﻛﺈﻋﻼن ودﺧﻮﻟﻨﺎ‬
‫اﺧﺘﺒﺎرﯾﺎً ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ‪ ،‬ﺳﻮف ﻧﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎً ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻛﺄﻋﻀﺎء ‪.‬‬
 ‫ﻛﯿﻒ أﻋﯿﺶ ﻛﻌﻀﻮ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ؟ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻮﺣﺪة ﻟﻜﻞ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻰ وﺣﯿﺎﺗﻰ ‪ .‬ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ اﻟﺠﺴﺪى ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﯾﺪى ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺴﺖ‬
‫اﻟﯿﺪ ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﺠﺴﺪ ؛ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﯿﺮ ﻗﺪﻣﻰ ‪ ،‬ﻓﺠﺴﺪى ھﻮ اﻟﺬى‬
‫ﯾﺴﯿﺮ ‪ .‬إن اﻟﻌﻀﻮ اﻟﺠﺴﺪى ﻻ ﯾﻔﻌﻞ أﺑﺪاً ﺷﯿﺌﺎً ﻟﺬاﺗﮫ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﮫ‬
‫‪ ،‬وﯾﺼﺪق ذﻟﻚ أﯾﻀﺎً ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺮوﺣﻰ ‪ .‬إن ﻛﻞ أﻋﻤﺎل ﻋﻀﻮ ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﯾﺤﻜﻤﮭﺎ ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻌﻀﻮ ﻛﻔﺮد ؛ وﺳﻮاء وﺿﻌﻨﻰ اﷲ‬
‫أوﻻً أو ﻓﻰ آﺧﺮ ﻣﻜﺎن ‪ ،‬ﻓﻜﻼھﻤﺎ ﻣﻘﺒﻮل ﻋﻨﺪى ‪ ،‬وﻣَﻦْ ﻻ ﯾﺮى وﻻ ﯾﻌﺮف‬
‫وﻻ ﯾﺨﺘﺒﺮ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ھﻮ اﻟﺬى ﯾﻔﺘﺨﺮ أو ﯾﻐﺎر ‪.‬‬

‫ﯾﺠﺐ أن ﻧﺪرك اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻀﻮ وﺑﯿﻦ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن اﻟﻌﻀﻮ ﻻ‬
‫ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﺑﺪﯾﻼً ﻋﻦ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﮫ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﻋﺪم اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬رﺑﻤﺎ ﯾﺠﮭﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس اﻟﻔﺸﻞ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ‪ .‬إن اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ اﻟﻤﺨﺘﻔﯿﺔ ﻟﻔﺮد‬
‫واﺣﺪ ﻗﺪ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ اﻵﺧﺮون ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﺪى اﻷرواح اﻟﺸﺮﯾﺮة ‪ .‬إن‬
‫ھﺰﯾﻤﺔ ﻋﻀﻮ واﺣﺪ ﺗﻠﻤﺲ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻛﻠﮭﺎ ‪ .‬وﻟﮭﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﯾﺠﺐ أن ﻧﻄﻠﺐ ﺣﯿﺎة‬
‫اﻟﻤﺤﺒﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﮭﻢ ﻛﻞ اﻟﺠﺴﺪ ؛ وﯾﺠﺐ أن ﻧﺘﺒﻊ ﺣﯿﺎة اﻟﻘﺪاﺳﺔ ‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ‬
‫أﯾﻀﺎً ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﮫ ؛ وﯾﺠﺐ أن ﻧﺴﻌﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺮوﺣﻰ ‪ ،‬ﻷن ھﺬا‬
‫أﯾﻀﺎً ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬
‫ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻧﺴﺄل ﺟﺪﯾﺎً أﻧﻔﺴﻨﺎ ‪ :‬ھﻞ أﻧﺎ ﺷﺨﺺ اﻧﻔﺮادى وﻣﺴﺘﻘﻞ ؟ أم أﻧﺎ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ؟ ھﻞ أﻧﺎ ﻣﺠﺮد ﻣﺆﻣﻦ ؟ أم أﻧﺎ أﯾﻀﺎً ﻋﻀﻮ ؟ إﻧﻚ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﺆﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﯿﺤﻰ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻤﺪة ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻊ آﺧﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﻼ ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬أو ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻌﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ إذن أن ﺗﻌﯿﺶ‬
‫ﻛﻌﻀﻮ ؟ إن اﻟﺮب ﻻ ﯾﺮﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ‪.‬‬
‫ﻟﯿﺖ اﷲ ﯾﻌﻄﯿﻨﺎ ﻧﻮراً ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﻔﮭﻢ ﺑﻮﺿﻮح ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪرك‬
‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺳﻮف ﻧﺘﺤﺮر ﻃﺒﯿﻌﯿﺎً ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ وﺳﻮف ﻧﻌﯿﺶ ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎً ﻛﺄﻋﻀﺎء ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻟﮫ ﻧﺼﯿﺒﮫ ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣَﻦْ ﯾﻨﺘﻤﻰ ﻟﻠﺮب ﻟﮫ‬
‫ﺣﺼﺘﮫ ‪ .‬إن ﻟﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻰ داﺧﻠﮫ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻟﮫ ﺧﺎﺻﯿﺘﮫ‬
‫اﻟﻤﻤﯿﺰة ‪ ،‬وھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﺪد ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺧﺪﻣﺘﮫ اﻟﻤﻌﯿﻨﺔ ‪ .‬إن ﻣَﻦْ ﯾﺨﺪم اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪،‬‬
‫إﻧﻤﺎ ﯾﺨﺪﻣﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬
‫إن ﻧﺼﯿﺐ ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ اﻟﺘﻰ ﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ؛ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ﻏﯿﺮ ﻣﻤﻜﻦ ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ ‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﺸﻜﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ؛ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن أﯾﺔ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮب ‪ .‬إذا ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺷﯿﺌﺎً ﻟﻢ ﯾﺘﻌﻠﻤﮫ‬
‫آﺧﺮون ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻠﺖ درﺳﺎً ﺧﺎﺻﺎً ‪ ،‬وﺑﮭﺬه اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ أﻧﺖ ﺗﺨﺪم اﻟﺮب ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺒﺸﺮى ‪ ،‬اﻟﻌﯿﻮن ﺗﺮى ‪ ،‬واﻵذان ﺗﺴﻤﻊ ‪،‬‬
‫واﻷﻧﻒ ﺗﺸﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﺎ وﻇﯿﻔﺘﮫ وﻧﺼﯿﺒﮫ اﻟﺨﺎص ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ‬
‫أن ﯾﺮى أو ﯾﺴﻤﻊ أو ﯾﺸﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻟﮫ ﻗﺪرﺗﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬وھﺬه ھﻰ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھﻰ ﺧﺪﻣﺘﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ؟ إﻧﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻌﻠﻤﮭﺎ ﺧﺼﯿﺼﺎً ﻣﻦ اﻟﺮب ‪،‬‬
‫وﺗﺘﻘﺒﻠﮭﺎ ﺷﺨﺼﯿﺎً ﻣﻨﮫ ‪ .‬إن اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ھﻰ وﺣﺪھﺎ اﻟﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺨﺪم‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ وﺗﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﻤﻮھﺎ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻓﻮق ‪ ،‬ھﻮ ﻓﻘﻂ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬
‫إن ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺮب ھﻮ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻘﻠﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﺮأس إﻟﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪،‬‬
‫وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺪ ﺑﮫ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻓﻌﻼً ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻋﻀﻮ‬
‫ﯾﺤﺘﺎج أن ﯾﺴﻌﻰ ﺟﺎھﺪاً وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮب ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﻠﻜﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﻘﻠﮫ‬
‫إﻟﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬إن اﻟﺮب ﻃﺎﻟﺐ اﻟﯿﻮم أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﯿﮭﻢ ﺣﯿﺎة واﻟﺬﯾﻦ ﺑﮭﻢ‬
‫ﯾﺰداد ﻋﻤﻞ ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إﻧﮭﻢ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﺣﯿﺎة إﻟﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ،‬وﻟﺰﯾﺎدة ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻞء اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻟﻜﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻗﻨﺎة ﺗﻮﺻﯿﻞ ﺣﯿﺎة‬
‫إﻟﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻰ ﯾﻨﺎﻟﻮﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺮب ‪ ،‬ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻔﯿﺾ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬وھﻜﺬا ﯾﺰﯾﺪون ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬
‫إن ﺧﺪﻣﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺗﻌﻨﻰ إﻣﺪاده ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻰ ﯾﺘﻘﺒﻠﮭﺎ اﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ اﻟﺮأس ‪،‬‬
‫أى أﻧﮫ ﯾﻤﺪ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺑﺤﯿﺎة اﻟﺮأس ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻋﯿﻨﺎ اﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ اﻟﺮؤﯾﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﮫ ﯾﺮى ‪ ،‬وﺑﺘﻌﺒﯿﺮ ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ ‪ ،‬إن ﻋﻀﻮ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺬى ﻟﮫ ﺑﺼﯿﺮة‬
‫روﺣﯿﺔ ‪ ،‬ﯾﺼﺒﺢ ﻋﯿﻮﻧﺎً ﻟﻠﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻤﺪه ﺑﺎﻟﺮؤﯾﺔ ‪ .‬إن اﻟﯿﺪﯾﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻠﻤﺲ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﻧﻒ ﺗﺴﺘﻄﺒﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬وھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﺪ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ﺑﻘﺎﺑﻠﯿﺔ اﻟﺸﻢ ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﺸﻢ ھﻮ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻧﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ ‪،‬‬
‫واﻷذن ﺗﺨﺪم أﯾﻀﺎً اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ‪ .‬ھﻜﺬا اﻟﺴﻤﻊ ھﻮ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﮭﺬا‬
‫اﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ واﻟﺬى ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺨﺪﻣﮫ ﻛﺄذن اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ‬
‫ﻧﺪﻋﻮه ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻀﻮ ‪ .‬واﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻟﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﺨﺪﻣﺎت ‪ ،‬ھﻰ زﯾﺎدة ﻗﻮة‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻟﻜﻰ ﯾﻨﮭﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻀﻮ ھﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وھﻜﺬا ﯾﺘﻢ ﺗﻮﺻﯿﻞ اﻟﻤﺴﯿﺢ إﻟﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫إن ﺧﺪﻣﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺤﻰ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ‪ .‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺒﺪل اﻟﺤﯿﺎة‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻢ أو اﻟﺪراﺳﺔ ‪ ،‬وھﺬا ﺧﻄﺄ ﻛﺒﯿﺮ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻰ ذاﺗﮫ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬
‫رﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻠﯿﻤﺎً ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻔﻈﻮه ﻋﻦ ﻇﮭﺮ ﻗﻠﺐ ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ أﯾﻀﺎً‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﮫ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﯾﺒﻘﻰ إدراﻛﮭﻢ ﻣﻐﻠﻘﺎً ﻷﻧﮭﻢ ﺣﻘﺎً ﻻ ﯾﺒﺼﺮون وﻻ ﯾﻤﻜﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻓﻰ ﻏﺎﯾﺘﮭﺎ ﺗﻀﯿﻒ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﻓﻜﺎر إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ ‪ .‬اﷲ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻘﺘﺮن اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻌﻄﻰ أوﻻً‬
‫اﻟﺤﯿﺎة ﺛﻢ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ‪ ،‬وﯾﻈﮭﺮ ھﺬا اﻟﺤﻖ ﻓﻰ اﻟﻌﮭﺪﯾﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺠﺪﯾﺪ ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺧﺬ اﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻟﻜﻰ ﯾﻜﻮن أﺑﺎً ﻟﻺﯾﻤﺎن ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣَﻦْ ﯾﺘﻤﺴﻚ ﺑﺤﯿﺎة‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺮى ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻹﯾﻤﺎن ‪ .‬وﻣﺜﺎل آﺧﺮ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ ھﺎﺑﯿﻞ أﻧﮫ‬
‫ﺑﺪون اﻟﺪم ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪ أن ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﷲ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺗﻜﻮن ﺣﯿﺎة ھﺎﺑﯿﻞ‬
‫ﻣﺜﺎﻻً ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺘﺒﺮﯾﺮ ﺑﺪم اﻟﻤﺴﯿﺢ ) رو ‪. ( ٩ : ٥‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻷﻣﺮ ذاﺗﮫ ﻓﻰ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ ‪ .‬أرﺟﻮ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﺗﺴﺒﻖ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ‪ .‬ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﻋﻤﺎ ﺻﻨﻌﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻰ ﺗﺸﺮح ﻣﺎ ﺗﻮﺣﻰ ﺑﮫ أﻋﻤﺎل اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻤﺴﯿﺢ أوﻻً ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬أى ﺣﯿﺎﺗﮫ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﺎﻟﯿﻤﮫ ‪.‬‬
‫اﻟﺤﯿﺎة أوﻻً ﺛﻢ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ؛ أوﻻً اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺤﻞ ؛ أوﻻً اﻻﺧﺘﺒﺎر ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻟﺘﺪرﯾﺲ ‪.‬‬

‫دﻋﻮﻧﺎ أﻻ ﻧﺼﺮف اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻰ اﻟﻔﺤﺺ ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻘﯿﺐ ﻋﻦ‬

‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ‪ .‬إن ھﺬه ﻛﻠﮭﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﺼﺒﺎت ﻻ ﺗﺴﻨﺪك ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة ‪ .‬إﻧﮫ اﷲ ﻓﻘﻂ اﻟﺬى ﯾﺤﻤﻠﻚ ﻓﯿﮭﺎ ‪ .‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬اﻻﺧﺘﺒﺎر أوﻻً ﺛﻢ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺷﺨﺺ ﻟﯿﺴﺖ ﻟﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺧﺘﺒﺎرﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﮭﺬا‬
‫ﻟﯿﺴﺖ ﻟﮫ ﺧﺪﻣﺔ ‪ .‬إﻧﮫ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻮال ﺷﺊ ﺧﺎص ﻣﻨﮫ ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﺗﺘﻜﻮن‬
‫ھﻨﺎك ﺧﺪﻣﺔ ‪ .‬إن ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻀﻮ ھﻰ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ ھﺬا اﻟﻌﻀﻮ ‪ .‬إن‬
‫اﻟﯿﺪ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻟﮭﺎ ﺻﻔﺘﮭﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬وھﻰ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺧﺪﻣﺘﮭﺎ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن ﻛﻞ اﻵﻻم ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺘﺄدﯾﺒﺎت ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺘﺠﺎرب ‪ ،‬ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﷲ‬
‫ﻟﺰرع ﻛﻠﻤﺘﮫ ﻓﯿﻨﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺷﺊ ﻧﻌﻀﺪ ﺑﮫ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬إن اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ ﺣﯿﺎة‬
‫‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﻮن ﻣﻌﮫ ‪ ،‬ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺴﺎﻋﺪ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬إن اﻟﺬى ﻟﯿﺴﺖ‬
‫ﻟﮫ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬ﯾﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻷى اﺟﺘﻤﺎع ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﺎل ﻓﻘﻂ آﻣﯿﻦ ﻓﻰ اﺟﺘﻤﺎع‬
‫ﺻﻼة ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺬى ﻟﮫ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻤﺪ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺼﻼة ﺑﺤﯿﺎة ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﺎل ﻓﻘﻂ ﻛﻠﻤﺔ آﻣﯿﻦ ‪ .‬إن اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻟﮫ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﺠﻌﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﯾﺴﺘﺸﻌﺮون ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ﻓﯿﮫ ‪ .‬إن ﻣﻘﯿﺎس ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮد ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ‬
‫‪ ،‬ھﻮ ﻣﻘﯿﺎس ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﺪﻣﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺎة ﻟﻠﻜﻨﯿﺴﺔ ‪.‬‬
 ‫إن اﷲ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﯿﻮم أﻧﺎﺳﺎً ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻀﻊ ﻓﯿﮭﻢ ﺟﺰءاً وﻓﯿﺮاً ﻣﻦ ﺣﯿﺎة‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫اﻟﺤﯿﺎة ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻗﻨﺎة ‪ ،‬وﯾﺮﯾﺪ اﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﯾﻜﻮن ﻗﻨﺎة ﺣﯿﺎة ‪ ،‬وﺳﻮف‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮫ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺤﯿﺎة إﻟﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬
‫إذا ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻰﱠ أو ﻓﯿﻚ ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻘﺪم ﺣﯿﺎة ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ‪،‬‬
‫وﺳﻮف ﺗﻌﺎﻧﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ھﺬا اﻟﻔﻘﺪان ؛ وﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻹﻣﺪاد ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﺳﻮف ﻧﻨﺸﺮ‬
‫اﻟﻤﻮت ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ھﺰﯾﻤﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻻ ﺗﺴﺒﺐ ﺿﺮراً ﻣﺎ ﻟﻠﻜﻨﯿﺴﺔ ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺄﻟﻢ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻛﻞ اﻷﻋﻀﺎء ﺗﺘﺄﻟﻢ ﻣﻌﮫ ؛‬
‫وﺣﺘﻰ إذا اﻧﮭﺰم ﻋﻀﻮ ﻓﻰ ﻏﺮﻓﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﺄن ﯾﮭﻤﻞ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﺴﺪ‬
‫ﺳﻮف ﯾﻌﺎﻧﻰ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﯿﺪ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻗﺪ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ آﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮﻧﺎ‬
‫أﻻ ﻧﻌﯿﺶ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻟﻨﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺮأس وﻧﻄﻠﺐ اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ .‬وﻗﺒﻞ اﺗﺨﺎذ أى‬
‫ﻗﺮارات دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ .‬إن اﻟﻜﻞ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫أﺟﻠﮫ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻓﻰ اﻟﻔﺮد أو ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ‪ .‬ﻟﯿﺖ اﷲ ﯾﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ رؤﯾﺔ اﻟﺠﺴﺪ ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺘﮫ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻠﺴﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ) وﻇﯿﻔﺔ اﻷﻋﻀﺎء وإﻧﺴﺠﺎﻣﮭﻢ (‬

‫ﺨﺪْﻣَﺔِ‪ ،‬ﻟِ ُﺒﻨْﯿَﺎنِ ﺟَﺴَﺪِ اﻟْﻤَﺴِﯿﺢِ‪ ،‬إِﻟَﻰ أَنْ ﻧَﻨْﺘَ ِﮭﻲَ‬

‫" ﻷَﺟْﻞِ ﺗَﻜْﻤِﯿﻞِ اﻟْﻘِﺪﱢﯾﺴِﯿﻦَ ﻟِﻌَﻤَﻞِ اﻟْ ِ‬
‫ﺟَﻤِﯿ ُﻌﻨَﺎ إِﻟَﻰ وَﺣْﺪَاﻧِ ﱠﯿﺔِ اﻹِﯾﻤَﺎنِ وَﻣَﻌْﺮِﻓَﺔِ اﺑْﻦِ اﷲِ‪ .‬إِﻟَﻰ إِﻧْﺴَﺎنٍ ﻛَﺎﻣِﻞ‪ .‬إِﻟَﻰ ﻗِﯿَﺎسِ‬
‫ﻗَﺎﻣَﺔِ ﻣِﻞْءِ اﻟْﻤَﺴِﯿﺢِ"‬
‫) أف ‪. ( ١٣ ، ١٢ : ٤‬‬

‫وﻇﯿﻔﺔ اﻷﻋﻀﺎء‬

‫إن أھﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﯾﻌﯿﺶ ﻟﻠﺮب وﺗﺤﺮر ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬات ‪ ،‬ھﻮ إﻇﮭﺎر وﻇﯿﻔﺘﮫ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬إن ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻓﻰ‬
‫ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬إذا ﻓﺸﻠﺖ أﻧﺖ ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ وﻇﯿﻔﺘﻚ ‪ ،‬ﻓﮭﺬا دﻟﯿﻞ ﺧﺎرﺟﻰ‬
‫أﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﯿﺶ ﻟﻠﺮب ‪ ،‬ودﻟﯿﻞ داﺧﻠﻰ ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ‪ .‬ﻟﻮ أﻧﻚ‬
‫ﺗﺤﺮرت ﺣﻘﺎً ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﺖ ﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎً ﻋﻤﻠﻚ اﻟﺨﺎص ﻓﻰ‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬إﻧﻚ ﻛﺄخ أو أﺧﺖ ﻟﻚ ﻣﻘﺪار أو ﺟﺰء ﻣﻦ وﻇﯿﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬إﻧﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﻌﻮرك أﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﺤﺮرت ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ وأﻧﻚ ﺗﻌﯿﺶ‬
‫ﻟﻠﺮب ‪ ،‬ﻓﺈن ھﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻏﯿﺮ دﻗﯿﻖ ﺑﻞ ھﻮ أﯾﻀﺎً ﺧﺪاع ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‬
 ‫أﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ إﻇﮭﺎر وﻇﯿﻔﺘﻚ ﻛﻌﻀﻮ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﻗﺪ‬
‫ﺗﺤﺮرت ﺑﺼﺪق ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ وﺻﺮت ﺗﻌﯿﺶ ﺣﻘﺎً ﻟﻠﺮب ‪ ،‬ﻓﺈن ھﻨﺎك ﺷﯿﺌﺎً واﺣﺪاً‬
‫ﻣﺆﻛﺪاً ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻚ ‪ ،‬ھﻮ أﻧﻚ ﺗﺒﯿَّﻦ ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎً ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ) اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ( ذﻟﻚ اﻟﺠﺰء‬
‫ﻣﻦ وﻇﯿﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ أو ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﯾﺨﺘﺺ ﺑﻚ ﻛﺄخ أو ﻛﺄﺧﺖ ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﻈﻦ وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬أﻧﮫ ﻧﻈﺮاً ﻷن اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺒﻠﺘﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ذات‬
‫أھﻤﯿﺔ ‪ ،‬أﻧﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﻟﻚ ﻣﻜﺎن ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﻚ ﻋﻀﻮ ‪ ،‬ﻓﻠﻚ إذن‬
‫وﻇﯿﻔﺔ ﻣﺤﺪدة ‪ .‬ﻻ ﯾﻮﺟﺪ واﺣﺪ ﻟﮫ ﺣﯿﺎة اﷲ وﻟﯿﺲ ﻋﻀﻮاً ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻀﻮ ﺻﻐﯿﺮ ﺟﺪاً ﻟﻠﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ وﻇﯿﻔﺔ ﻟﮫ ‪ .‬إن أﻗﻞ اﻟﻘﻠﯿﻞ‬
‫ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ ﻟﮫ وﻇﯿﻔﺘﮫ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وھﻰ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺴﺘﺒﺪل ﺑﺄى ﻋﻀﻮ‬
‫آﺧﺮ ‪ ،‬وﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ ﺻﻐﯿﺮة ‪ ،‬ﻻ أﺣﺪ آﺧﺮ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻌﻮﺿﮭﺎ ‪،‬‬
‫وﻻ ﺣﺘﻰ أﻋﻈﻢ وﻇﯿﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ أن ﺗﺤﻞ ﻣﻜﺎن أﺻﻐﺮ وﻇﯿﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫أﺣﺪ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎن اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺪﯾﻼً ﻋﻨﻰ ‪ ،‬وﻻ أﻧﺎ ﺑﺪﯾﻞ‬
‫ﻋﻨﻚ ‪ .‬آه ‪ ،‬ﻟﻮ أدرﻛﻨﺎ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﺎ ﻧﻄﻔﺮ ﻓﺮﺣﺎً !‬

‫أرﺟﻮ أن ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺼﺪد ‪ ،‬أن ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻛﺘﺒﮭﺎ أرﺑﻌﺔ‬
‫أﺷﺨﺎص ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮأ اﻹﻧﺠﯿﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺘﻰ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺮى وﺟﮭﺎً‬
‫واﺣﺪاً ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ؛ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮأ اﻹﻧﺠﯿﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺮﻗﺲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻤﯿﺰ ﺟﺎﻧﺒﺎً آﺧﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻓﻰ ﻗﺮاءة اﻹﻧﺠﯿﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻟﻮﻗﺎ ‪ ،‬ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻚ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺪاﺳﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ أﻣﺎﻣﻚ ؛ وﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻺﻧﺠﯿﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﯾﻮﺣﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻨﻈﺮ وﺟﮭﺎً‬
‫آﺧﺮ ﻟﻤﺠﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮأ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺪﯾﺲ ﺑﻄﺮس‬
‫‪ ،‬ﺗﺮى ﺑﮭﺎء اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻓﻰ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺪﯾﺲ ﺑﻮﻟﺲ ‪ ،‬ﺗﺮى ﺗﻘﺪﯾﻤﺎً آﺧﺮ ﻟﻠﺴﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﯿﺮ ﻓﻰ رﺳﺎﺋﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻌﺘﺮف أن وﺻﻒ‬
‫ﺟﻤﺎل ﻣﺠﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯾﻔﻮق ﻛﻞ اﻟﻤﻜﺘﻮب ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﻔﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ھﺬا ‪ ،‬أن اﻟﺮب ﻓﻰ‬
‫ﻋﻈﻤﺘﮫ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎر ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب ‪ ،‬ﻟﻜﻰ ﯾﻌﺒَّﺮوا‬
‫ﻋﻦ ﺷﺨﺼﮫ ھﻮ ‪ .‬أرﺟﻮ أن ﺗﻔﮭﻢ أن ﻓﯿﻀﺎن اﻟﺤﯿﺎة ھﻮ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪،‬‬
‫وﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯾﻮﺟﺪ ﺣﯿﺜﻤﺎ ﺗﻈﮭﺮ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻰ ﺗﻌﺪد ﺟﻤﺎﻟﮭﺎ وﻣﺠﺪھﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮاھﺎ ‪ ،‬وﺣﺪة ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﮭﻦ أو‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻈﮭﺮھﺎ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻮن ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﯿﺾ ﺣﯿﺎة‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﻰ اﻷذن ‪ ،‬ﯾﺤﺪث اﻟﺴﻤﻊ ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﯿﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﻦ ‪ .‬ﺗﻜﻮن‬
‫ھﻨﺎك رؤﯾﺔ ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﯿﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪم ‪ ،‬ﻓﮭﻨﺎك ﺳﯿﺮ ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﯿﺾ ﻋﻠﻰ‬
 ‫اﻟﻔﻢ ‪ ،‬ھﻨﺎك ﻛﻼم ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﯿﺾ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻨﺎن ‪ ،‬ھﻨﺎك ﻣﻀﻎ ‪ .‬إن ھﺬه‬
‫اﻟﺤﯿﺎة ھﻰ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ واﺣﺪة ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ ھﺬا اﻟﺘﻌﺪد ﻻ‬
‫ﯾﺰال ﻣﺼﺪرھﺎ ﺣﯿﺎة واﺣﺪة ‪ .‬إن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻰ ﺗﻔﯿﺾ ﻓﯿﻚ وﻓﻰﱠ ھﻰ ﺣﯿﺎة‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﯿﻚ وﻓﻰّ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫أﺣﯿﺎﻧﺎً ﯾﺤﺪث أن ﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ﺷﺨﺺ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ آﺧﺮ أن ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ﺑﺬات‬

‫اﻟﻜﻔﺎءة ‪ .‬إن ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻟﮫ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺨﺎص ‪ ،‬واﻟﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻓﯿﻚ ﺑﻔﯿﻀﺎن ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﯿﺢ داﺧﻠﻚ ‪ ،‬ھﻮ أﻣﺮ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ آﺧﺮ ﺗﻌﻮﯾﻀﮫ ﺑﺪﻻً‬
‫ﻣﻨﻚ ‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺣﺠﻤﻚ وﻣﮭﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺻﻐﯿﺮاً ‪ ،‬ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻜﺎن ﻟﻚ ‪.‬‬

‫ھﻨﺎك اﺧﺘﺒﺎر ﺑﺴﯿﻂ ﻟﻠﻨﻔﺲ ‪ :‬إذا ﻛﻨﺖ اﻟﯿﻮم ﻓﻰ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺤﻠﻰ وﻋﻠﯿﻚ أن‬
‫ﺗﻈﮭﺮ وﻇﯿﻔﺘﻚ – ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﯿﺮة أو ﻛﺒﯿﺮة – وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻌﺘﺒﺮ أن‬
‫ﺣﻀﻮرك أو ﻏﯿﺎﺑﻚ ﻋﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع أﻣﺮ اﺧﺘﯿﺎرى ‪ ،‬ﻓﮭﺬا إذن ﺑﺮھﺎن ﻋﻠﻰ أﻧﻚ‬
‫ﻻ ﺗﻌﯿﺶ ﻟﻠﺮب ﺧﺎرﺟﯿﺎً ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺮرت ﻣﻦ ذاﺗﻚ داﺧﻠﯿﺎً ‪.‬‬

‫ﻋﻤﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‬

‫ﯾﺠﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺮب ﻟﻜﻰ ﯾﻨﺸﺮ ﺑﺸﺎرﺗﮫ وﯾﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﮫ وﯾﺘﻤﻢ إرادﺗﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷرض ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺴﺘﺨﺪم ﺟﺴﺪه ‪ .‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ إدراك إرادة اﷲ وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺳﺒﻠﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮد واﺣﺪ ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺴﺎن واﺣﺪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬إن اﻵﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﷲ ھﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ وﻟﯿﺲ اﻟﻔﺮد ‪ .‬إن‬
‫ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻗﻮﺗﮫ ﯾﻈﮭﺮان ﺑﻐﻨﻰ ﺧﻼل ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻟﮭﺬا اﻟﺴﺒﺐ ‪ ،‬ﯾﺒﺬل‬
‫إﺑﻠﯿﺲ أﻗﺼﻰ ﺟﮭﺪ " ﻟﺘﻔﺮﯾﻖ " ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﯾﺼﺒﺢ ذﻟﻚ ﻋﻤﻠﮫ اﻷول ‪ .‬إذا‬
‫ﺗﻨﺒﮭﻨﺎ ﻟﮭﺬا اﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﺳﻮف ﻧﺪرك ﻣﺪى ﺷﺪة ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬إذ ﯾﻘﻮم اﻟﺸﻚ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮات ‪ ،‬وﯾﺴﮭﻞ ﺳﻮء اﻟﻔﮭﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ ؛ وھﺬا ھﻮ ﻋﻤﻞ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ؛‬
‫أﺣﺪﻧﺎ ﯾﻠﻮم أﺣﺪ اﻷﺧﻮة ‪ ،‬وھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ إﺣﺪى اﻷﺧﻮات ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا‬
‫ﺗﻢ ﻓﺤﺺ اﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﺳﻮف ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻋﺪم وﺟﻮد أى ﺷﺊ ﺧﻄﯿﺮ ‪ .‬ھﺬا ھﻮ ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﺘﻤﺰﯾﻖ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وھﻮ ﯾﺪﻓﻊ أوﻻد اﷲ ﻧﺤﻮ اﻻﻧﻘﺴﺎم وﯾﺠﻌﻠﮭﻢ‬
‫ﯾﺘﻔﺮﻗﻮن ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻤﻞ اﷲ ﻓﮭﻮ أن ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﺟﺴﺪاً واﺣﺪاً ‪ .‬ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﺸﯿﻄﺎن‬
‫ﺟﺴﺪﻧﺎ اﻟﻔﺎﺳﺪ وﻧﻔﻮﺳﻨﺎ اﻟﻌﻨﯿﺪة واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬى ﻧﻄﻤﻊ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻜﻰ ﯾﻐﻄﻰ‬
‫ﻋﻤﻠﮫ اﻟﻤﺪﻣﺮ ‪ .‬وھﻨﺎ ﺗﺒﺪو ﺧﻄﻮرة اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﯿﺲ ﻓﻰ ﺟﺴﺪﻧﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻓﻰ ذواﺗﻨﺎ‬
‫‪ ،‬وﻻ ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﮭﺬه اﻟﻀﻌﻔﺎت‬
 ‫ﻓﯿﻨﺎ ﻟﻜﻰ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺘﻤﺰﯾﻖ واﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ‪ .‬وإذا ﺳﻤﺤﻨﺎ ﻟﮭﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء‬
‫ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻨﺎ ﻧﻔﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن ﻟﻜﻰ ﯾﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻔﮭﻮﻣﻨﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ ﻟﻠﻮﺣﺪة ؟ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ‪ ،‬اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ ھﻰ اﷲ ذاﺗﮫ ‪.‬‬

‫ﻛﯿﻒ ؟ ذﻟﻚ ﻷﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻠﻘﻰ ﺑﻜﻞ ﺷﺊ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﷲ ‪ .‬وﻧﺒﺪأ أن ﻧﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﷲ اﻟﺬى ﻓﯿﻨﺎ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻮﺣﯿﺪ ‪ .‬اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ ھﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﷲ ﻣﻜﺎﻧﮫ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻓﯿﻨﺎ ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن ھﻮ وﺣﺪه ﻓﻰ اﻟﻜﻞ وﯾﻤﻸ اﻟﻜﻞ ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻤﺘﻠﺊ‬
‫أوﻻد اﷲ ﺑﺎﷲ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﯾﻨﺴﺠﻤﻮن ﻣﻌﺎً ‪ ،‬وھﻨﺎ ﻓﺈن ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﺑﻠﯿﺲ ﻓﻰ‬
‫ﺗﻔﺮﯾﻖ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﯾﺤﺮك اﻵراء ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻹﺛﺎرة اﻟﺼﺮاع ‪ ،‬وﻻ زرع‬
‫اﻟﺴﻮء ﻟﻜﻰ ﯾﺤﻞ ﻣﻜﺎن اﷲ ﻓﯿﻨﺎ ‪ .‬ﻧﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﺎل ﺧﻠﻂ اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺗﺮاب ﻣﻊ اﻟﺮﻣﻞ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﯾﺘﻤﺎﺳﻚ اﻷﺳﻤﻨﺖ ﺑﻘﻮة ‪ .‬ھﻜﺬا اﻟﺸﯿﻄﺎن‬
‫ﻟﻜﻰ ﯾﺪﻣﺮ وﺣﺪﺗﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺤﺘﺎج ﺳﻮى إﻟﻰ ﻧﺸﺮ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاب أو‬
‫اﻟﻄﯿﻦ – أى ﻣﺎ ﻻ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺣﯿﺎة اﷲ ﻓﯿﻨﺎ – وھﻜﺬا ﯾﺘﻔﺮق اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬ﻻ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إذن إﻟﻰ ﺻﺮاﻋﺎت أو آراء ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻜﻔﻰ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ ‪ .‬رﺑﻤﺎ ﻧﺴﺘﻤﺮ‬
‫ﻓﻰ ﻛﺴﺮ اﻟﺨﺒﺰ وﺷﺮب اﻟﻜﺄس ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻨﻘﺴﻤﻮن ‪.‬‬

‫إن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ھﻮ ﻓﻰ أﺳﺎﺳﮫ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎً وﻻ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ھﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ؟ إﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺠﺮد ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻜﺘﻮب ‪ ،‬وﻻ ﻣﺠﺮد‬
‫ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻜﺘﻮب ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ أﺳﺎﺳﺎً ﺣﯿﺎة ‪ ،‬وﺑﯿﺎن ﻹﻇﮭﺎر ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﺳﻮى اﻟﺤﯿﺎة ‪ .‬وﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎﺟﮫ إﺑﻠﯿﺲ ھﻮ ﻣﺠﺮد‬
‫ﺧﻠﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﺋﺐ ﻓﯿﻨﺎ وﻓﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻟﻜﻦ ﺳﺮاً ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺮﻏﻢ ﻋﺪم ﻇﮭﻮر‬
‫أﻗﻞ اﺧﺘﻼف ﻓﻰ اﻵراء ‪ ،‬أو أدﻧﻰ إﺷﺎرة ﻟﻠﻨﺰاع ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﺴﺪ ﯾﻌﺎﻧﻰ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‬
‫دون ﻋﻠﻤﻨﺎ ‪ .‬ﻟﯿﺖ اﷲ ﯾﺮﺣﻤﻨﺎ وﯾﻨﻘﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺸﻮاﺋﺐ اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﺑﻨﺎ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺼﻠﯿﺐ ‪ ،‬واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪.‬‬

‫إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬى ﺗﺤﺘﻠﮫ رﻏﺒﺎﺗﻨﺎ وﻣﯿﻮﻟﻨﺎ ﻓﻰ داﺧﻠﻨﺎ ‪،‬‬
‫وﻋﻦ ﻣﻜﺎن ھﺪﻓﻨﺎ اﻟﺨﺎص ﻓﯿﻨﺎ ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﺬاﺗﻰ ﻓﯿﻨﺎ ‪ ،‬وھﻞ ﻧﺪع‬
‫ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺗﺤﺘﻞ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻓﯿﻨﺎ ؟ آه ‪ ،‬ﻛﻢ ﻧﺤﺘﺎج ﺟﻤﯿﻌﻨﺎ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ‬
‫اﷲ ! إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻧﮭﻀﺔ ﺧﺎرﺟﯿﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ واﺣﺪة ‪ ،‬وھﻰ اﻟﻌﻮدة‬
‫داﺧﻠﯿﺎً إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬وﻧﺪﻋﮫ ﯾﻄﮭﺮﻧﺎ وﯾﻨﻘﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻠﯿﺐ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﺑﮭﺎﺗﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺼﻔﺎﺗﯿﻦ ﻧﺄﻣﻞ أن ﻧﺘﻄﮭﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺸﻮاﺋﺐ اﻟﺘﻰ ﻣﺰﺟﮭﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻰ داﺧﻠﻨﺎ‬
‫‪.‬‬
 ‫ﻟﯿﺖ اﷲ ﯾﺮﺣﻤﻨﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻀﻊ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا وﺟﺪ ﻣﺠﺮد ھﺬا‬
‫اﻹﺣﺴﺎس ﻓﯿﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮاب ‪ ،‬ﻗﺪ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻰ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﻤﻔﺮق ‪.‬‬
‫ﯾﺠﺐ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﷲ ﻟﻼﺳﺘﻨﺎرة واﻹﺻﻼح ‪ .‬وﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻌﺪ ﻟﺪﻓﻊ‬
‫أى ﺛﻤﻦ وﻗﺒﻮل ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺼﻠﯿﺐ ﻣﻌﻨﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻈﮭﺮ ﺑﺤﻖ وﻇﺎﺋﻔﻨﺎ‬
‫ﻛﺄﻋﻀﺎء ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪.‬‬

‫أﻟﺴﻨﺎ ﻧﻘﻮل داﺋﻤﺎً إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺐ اﷲ ؟ أﻻ ﻧﻘﻮل إﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻛﺮﺳﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﮫ ؟ إذاً ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫أﻻ ﻧﺒﺨﻞ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﻻ ﻧﺨﺸﻰ دﻓﻊ أى ﺛﻤﻦ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮى ﻧﺴﻤﺢ ﻟﻠﺮب أن‬
‫ﯾﻄﮭﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺸﻮاﺋﺐ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وھﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻰ‬
‫ﯾﺠﺐ أن ﺗﻈﮭﺮ ﻓﯿﻨﺎ وﺗﻌﺒَّﺮ ﻋﻦ وﻇﺎﺋﻔﻨﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺄﻋﻀﺎء ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺛﻢ ﻧﺤﯿﺎ ﺷﮭﺎدة ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬
‫**************‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس )ﻃﺎﻋﺔ ﻧﺎﻣﻮس ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ(‬

‫" ﻓَﺎﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﺸَﺘﱠﺘُﻮا ﺟَﺎﻟُﻮا ﻣُﺒَﺸﱢﺮِﯾﻦَ ﺑِﺎﻟْﻜَﻠِﻤَﺔِ‪ .‬ﻓَﺎﻧْﺤَﺪَرَ ﻓِﯿﻠُﺒﱡﺲُ إِﻟَﻰ ﻣَﺪِﯾﻨَﺔٍ ﻣِﻦَ‬
‫ع ﯾُﺼْﻐُﻮنَ ﺑِﻨَﻔْﺲٍ وَاﺣِﺪَةٍ إِﻟَﻰ‬ ‫اﻟﺴﱠﺎﻣِﺮَةِ وَﻛَﺎنَ ﯾَﻜْﺮِ ُز ﻟَﮭُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤَﺴِﯿﺢِ‪ .‬وَﻛَﺎنَ اﻟْﺠُﻤُﻮ ُ‬
‫ﻣَﺎ ﯾَﻘُﻮﻟُﮫُ ﻓِﯿﻠُﺒﱡﺲُ ﻋِﻨْﺪَ اﺳْﺘِﻤَﺎﻋِﮭِﻢْ وَﻧَﻈَﺮِھِﻢُ اﻵﯾَﺎتِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺻَﻨَﻌَﮭَﺎ‪ ،‬ﻷَنﱠ ﻛَﺜِﯿﺮِﯾﻦَ‬
‫ح ﻧَﺠِﺴَﺔٌ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗَﺨْﺮُجُ ﺻَﺎرِﺧَﺔً ﺑِﺼَﻮْتٍ ﻋَﻈِﯿﻢٍ‪ .‬وَﻛَﺜِﯿﺮُونَ‬ ‫ﻣِﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺑِﮭِﻢْ أَرْوَا ٌ‬
‫ح ﻋَﻈِﯿﻢٌ ﻓِﻲ ﺗِﻠْﻚَ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ‪ ... .‬وَﻟﻜِﻦْ‬ ‫ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﻔْﻠُﻮﺟِﯿﻦَ وَاﻟْﻌُﺮْجِ ﺷُﻔُﻮا‪ .‬ﻓَﻜَﺎنَ ﻓَ َﺮ ٌ‬
‫ﻟَﻤﱠﺎ ﺻَﺪﱠﻗُﻮا ﻓِﯿﻠُﺒﱡﺲَ وَھُﻮَ ﯾُﺒَﺸﱢﺮُ ﺑِﺎﻷُﻣُﻮرِ اﻟْﻤُﺨْﺘَﺼﱠﺔِ ﺑِﻤَﻠَﻜُﻮتِ اﷲِ وَﺑِﺎﺳْﻢِ ﯾَﺴُﻮعَ‬
‫اﻟْﻤَﺴِﯿﺢِ‪ ،‬اﻋْﺘَﻤَﺪُوا رِﺟَﺎﻻً وَﻧِﺴَﺎءً ‪ ....‬وَﻟَﻤﱠﺎ ﺳَﻤِﻊَ اﻟﺮﱡﺳُﻞُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻓِﻲ أُورُﺷَﻠِﯿﻢَ أَنﱠ‬
‫اﻟﺴﱠﺎﻣِﺮَةَ ﻗَﺪْ ﻗَﺒِﻠَﺖْ ﻛَﻠِﻤَﺔَ اﷲِ‪ ،‬أَرْﺳَﻠُﻮا إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﺑُﻄْﺮُسَ وَﯾُﻮﺣَﻨﱠﺎ‪ ،‬اﻟﻠﱠﺬَﯾْﻦِ ﻟَﻤﱠﺎ ﻧَﺰَﻻَ‬
‫ﺻَﻠﱠﯿَﺎ ﻷَﺟْﻠِﮭِﻢْ ﻟِ َﻜﻲْ ﯾَﻘْﺒَﻠُﻮا اﻟﺮﱡوحَ اﻟْﻘُﺪُسَ‪ ،‬ﻷَﻧﱠﮫُ ﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﻗَﺪْ ﺣَﻞﱠ ﺑَﻌْﺪُ ﻋَﻠَﻰ أَﺣَﺪٍ‬
‫ﻣِﻨْﮭُﻢْ‪ ،‬ﻏَﯿْﺮَ أَﻧﱠﮭُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣُﻌْﺘَﻤِﺪِﯾﻦَ ﺑِﺎﺳْﻢِ اﻟﺮﱠبﱢ ﯾَﺴُﻮعَ‪ .‬ﺣِﯿﻨَﺌِﺬٍ وَﺿَﻌَﺎ اﻷَﯾَﺎدِيَ‬
‫ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﻓَﻘَﺒِﻠُﻮا اﻟﺮﱡوحَ اﻟْﻘُﺪُسَ " ) أع ‪( ١٧ – ١٤ ، ١٢ ، ٨ – ٤ : ٨‬‬
‫ﻀﻊْ ﯾَﺪًا ﻋَﻠَﻰ أَﺣَﺪٍ ﺑِﺎﻟْﻌَﺠَﻠَﺔِ‪ ،‬وَﻻَ ﺗَﺸْﺘَﺮِكْ ﻓِﻲ ﺧَﻄَﺎﯾَﺎ اﻵﺧَﺮِﯾﻦَ‪ .‬اِﺣْ َﻔﻆْ‬ ‫" ﻻَ ﺗَ َ‬
‫ﻧَﻔْﺴَﻚَ ﻃَﺎھِﺮًا " ) ا ﺗﻰ ‪( ٢٢ : ٥‬‬
‫" ﻻ ﺗُﮭْﻤِﻞِ اﻟْﻤَﻮْھِﺒَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﯿﻚَ‪ ،‬اﻟْﻤُﻌْﻄَﺎةَ ﻟَﻚَ ﺑِﺎﻟﻨﱡﺒُﻮﱠةِ ﻣَﻊَ وَﺿْﻊِ أَﯾْﺪِي اﻟْﻤَﺸْﯿَﺨَﺔِ "‬
‫) ‪ ١‬ﺗﻰ ‪. ( ١٤ : ٤‬‬
‫" ﻓَﻠِﮭﺬَا اﻟﺴﱠﺒَﺐِ أُذَﻛﱢﺮُكَ أَنْ ﺗُﻀْﺮِمَ ) ﺗﻮھﺞ ( أَﯾْﻀًﺎ ﻣَﻮْھِﺒَﺔَ اﷲِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﯿﻚَ‬
‫ي " ) ‪ ٢‬ﺗﻰ ‪. ( ٦ : ١‬‬ ‫ﺑِﻮَﺿْﻊِ ﯾَﺪَ ﱠ‬
‫ع ﺷُﯿُﻮخَ اﻟْﻜَﻨِﯿﺴَﺔِ ﻓَﯿُﺼَﻠﱡﻮا ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﯾَﺪْھَﻨُﻮ ُه ﺑِﺰَﯾْﺖٍ ﺑِﺎﺳْﻢِ‬ ‫"أَﻣَﺮِﯾﺾٌ أَﺣَﺪٌ ﺑَﯿْﻨَﻜُﻢْ؟ ﻓَﻠْﯿَﺪْ ُ‬
‫اﻟﺮﱠبﱢ‪ ،‬وَﺻَﻼَةُ اﻹِﯾﻤَﺎنِ ﺗَﺸْﻔِﻲ اﻟْﻤَﺮِﯾﺾَ‪ ،‬وَاﻟﺮﱠبﱡ ﯾُﻘِﯿﻤُﮫُ‪ ،‬وَإِنْ ﻛَﺎنَ ﻗَﺪْ ﻓَﻌَﻞَ‬
 ‫ﺧَﻄِﯿﱠﺔً ﺗُﻐْﻔَﺮُ ﻟَﮫْ‪ .‬اِﻋْﺘَﺮِﻓُﻮا ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﺑِﺎﻟ ّﱠﺰﻻَتِ‪ ،‬وَﺻَﻠﱡﻮا ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﻷَﺟْ ِ‬
‫ﻞ‬
‫ﺑَﻌْﺾٍ‪ ،‬ﻟِ َﻜﻲْ ﺗُﺸْﻔَﻮْا‪ .‬ﻃَﻠِﺒَﺔُ اﻟْﺒَﺎرﱢ ﺗَﻘْﺘَﺪِرُ ﻛَﺜِﯿﺮًا ﻓِﻲ ﻓِﻌْﻠِﮭَﺎ" ) ﯾﻊ ‪١٦ – ١٤ : ٥‬‬
‫(‪.‬‬
‫" وَﻓِﻲ ذَھَﺎﺑِﮫِ ﺣَﺪَثَ أَﻧﱠﮫُ اﻗْﺘَﺮَبَ إِﻟَﻰ دِﻣَﺸْﻖَ ﻓَﺒَﻐْﺘَﺔً أَﺑْﺮَقَ ﺣَﻮْﻟَﮫُ ﻧُﻮرٌ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ‪،‬‬
‫ﻓَﺴَﻘَﻂَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَرْضِ وَﺳَﻤِﻊَ ﺻَﻮْﺗًﺎ ﻗَﺎﺋِﻼً ﻟَﮫُ‪»:‬ﺷَﺎوُلُ‪ ،‬ﺷَﺎوُلُ ! ﻟِﻤَﺎذَا‬
‫ﺗَﻀْﻄَﮭِﺪُﻧِﻲ؟« ‪ ...‬ﻗُﻢْ وَادْﺧُﻞِ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔَ ﻓَﯿُﻘَﺎلَ ﻟَﻚَ ﻣَﺎذَا ﯾَﻨْﺒَﻐِﻲ أَنْ ﺗَﻔْﻌَﻞَ ‪ ...‬ﻓَﻘَﺎلَ‬
‫ﻟَﮫُ ) ﺣﻨﺎﻧﯿﺎ ( ‪ ..‬ﻗُﻢْ وَاذْھَﺐْ إِﻟَﻰ اﻟ ﱡﺰﻗَﺎقِ ‪ ...‬وَاﻃْﻠُﺐْ ‪ ..‬رَﺟُﻼً ‪ ...‬اﺳْﻤُﮫُ ﺷَﺎوُلُ‬
‫خ ﺷَﺎوُلُ‪ ..‬ﻟِ َﻜﻲْ ﺗُﺒْﺼِﺮَ وَﺗَﻤْﺘَِﻠﺊَ ﻣِﻦَ اﻟﺮﱡوحِ اﻟْﻘُﺪُسِ " ) أع ‪– ٣ : ٩‬‬ ‫‪ ..‬أَﯾﱡﮭَﺎ اﻷَ ُ‬
‫‪. ( ١٧‬‬
‫ﻄﺄَ إِﻟَﯿْﻚَ أَﺧُﻮكَ ﻓَﺎذْھَﺐْ وَﻋَﺎﺗِﺒْﮫُ ﺑَﯿْﻨَﻚَ وَﺑَﯿْﻨَﮫُ وَﺣْﺪَﻛُﻤَﺎ ‪ ..‬وَإِنْ ﻟَﻢْ‬ ‫" وَإِنْ أَﺧْ َ‬
‫ﯾَﺴْ َﻤﻊْ‪ ،‬ﻓَﺨُﺬْ ﻣَﻌَﻚَ أَﯾْﻀًﺎ وَاﺣِﺪًا أَوِ اﺛْﻨَﯿْﻦِ ‪ ..‬وَإِنْ ﻟَﻢْ ﯾَﺴْ َﻤﻊْ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻓَﻘُﻞْ ﻟِﻠْﻜَﻨِﯿﺴَﺔِ‪.‬‬
‫ﻲ ) اﻷﻣﻤﻰ ( وَاﻟْﻌَﺸﱠﺎر " ) ﻣﺖ‬ ‫وَإِنْ ﻟَﻢْ ﯾَﺴْ َﻤﻊْ ﻣِﻦَ اﻟْﻜَﻨِﯿﺴَﺔِ ﻓَﻠْﯿَﻜُﻦْ ﻋِﻨْﺪَكَ ﻛَﺎﻟْﻮَﺛَﻨِ ّ‬
‫‪. ( ١٧ – ١٥ : ١٨‬‬

‫إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻌﯿﺶ ﺣﯿﺎة ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ أوﻻً أن ﻧﻘﺒﻞ إﻋﻼن ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ‬
‫‪ ،‬وﺑﺪون ھﺬا اﻹﻋﻼن ﺳﻮف ﻧﻈﻞ ﻧﺘﺤﺮك ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻧﻔﺮادﯾﺔ ‪ .‬ﯾﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻨﺎس أن رؤﯾﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻤﺪھﺶ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺪرك أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻔﱡﻮه ﺑﻜﻠﻤﺎت ﺟﻮﻓﺎء ‪ .‬ﻣﺘﻰ ﻗﺪﱠر أى ﺷﺨﺺ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﺪرك ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ أن ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﻟﮫ ﻗﺎﻧﻮﻧﮫ‬
‫اﻟﻤﻼزم ﻟﮫ ‪ ،‬واﻟﺬى ﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﯿﺶ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ‪ .‬إن ﻛﻞ ﻣَﻦْ‬
‫ﻋﺎﯾﻦ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﺳﻮف ﻻ ﯾﺘﻜﻞ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺨﻼص ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﯿﺎس ذاﺗﮫ ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻘﻮل أﻧﮫ ﻋﺎﯾﻦ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺰال ﯾﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻨﻔﺮداً وﻻ ﯾﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺮأس ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﻗﻂ إﻋﻼن ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟﻮ‬
‫ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﺣﻘﺎً ھﺬا اﻹﻋﻼن ‪ ،‬ﻟﻜﺎن ﻗﺪ ﺗﻐﯿﱠﺮ ﻓﻌﻼً ‪ ،‬وﻟﻄﻠﺐ اﻟﺸﺮﻛﺔ وﺗﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺨﻀﻮع ‪.‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺤﯿﺎة‬
‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻀﻮ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄى ﺳﻠﻄﺔ ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷن اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻰ اﻟﺮأس ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﺷﻨﯿﻊ إذا ادﻋﻰ أﺣﺪھﻢ أن ﻟﮫ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ﻓﻰ ذاﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻀﻮ ﻻ‬
‫ﯾﻤﻠﻚ ﺳُﻠﻄﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗُﻌﻄﻰ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺮأس ‪ .‬وھﺬا اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﯿﺴﺖ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﯿﺔ أو ﻣﺮﻛﺰﯾﺔ ﺑﻞ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ اﻟﺤﯿﺎة ‪ .‬إن ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻻ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ " اﻟﺘﻌﯿﯿﻦ " ﺑﻞ ﻣﻦ " اﻟﻮﺟﻮد " إذا ﻛﺎن ﻋﻀﻮ ﻟﯿﺲ ﻋﯿﻨﺎً ‪ ،‬ﻓﻼ ﺳﺒﯿﻞ‬
‫ﻟﻠﺠﺴﺪ أن ﯾﻌَّﯿﻨﮫ ﻋﯿﻨﺎً ﻟﮫ ؛ وإذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺪاً ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺠﺴﺪ أن ﯾﺠﻌﻠﮫ ﯾﺪاً‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﯿﯿﻦ ‪ .‬ھﻨﺎ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻤﺴﻚ أو اﻟﺮؤﯾﺔ ﻓﻘﻂ ﻷن اﻟﯿﺪ ﺗﻤﺴﻚ واﻟﻌﯿﻦ‬
‫ﺗﺮى ‪.‬‬

‫ﻓﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﺨﻄﻮرة إذا أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺮﻛﺰ وﻟﯿﺲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﺣﯿﺎة ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻢ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺨﺺ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬
‫وﻟﯿﺲ ﺑﺴﺒﺐ روﺣﺎﻧﯿﺘﮫ ‪ .‬إن ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﺗﺒﯿَّﻦ ﺑﻮﺿﻮح أن اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ ﻓﻰ اﻟﻤﺮﻛﺰ وﻻ اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ‪ .‬إن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻰ اﻟﺸﺨﺺ ‪ ،‬ﯾﻘﻮم‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﯿﯿﻨﮫ ‪ ،‬ﻓﻔﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﻓﻰ ﺗﻌﺎوﻧﮫ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ‬
‫اﺧﺘﺒﺮ ﻣﻌﺎﻣﻼت ﻓﻰ ﺷﺌﻮن ﻋﻤﻠﯿﺔ ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﻌﻠﻤﮫ اﻵﺧﺮون ‪ .‬إن‬
‫ﻛﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ‪.‬‬

‫رﻏﻢ أﻧﮫ ﻓﻰ أى اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺤﻠﻰ ‪ ،‬ھﻨﺎك ﺗﻌﯿﯿﻦ إﻟﮭﻰ ‪ ،‬إﻻ أن ھﺬا اﻟﺘﻌﯿﯿﻦ ﻟﯿﺲ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﺮﻛﺰ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺤﯿﺎة ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻔﻖ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻊ اﻟﺘﻌﯿﯿﻦ ‪ ،‬ﯾﺠﺐ‬
‫اﻟﺨﻀﻮع ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺴﻮف ﺗﺘﻮﻗﻒ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وھﺬا‬
‫ﯾﻌﻨﻰ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺮأس ‪ .‬إذا ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺧﻄﺄ ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻦ ﻋﻀﻮ آﺧﺮ ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﻮل إن ﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺮأس ‪ .‬إذا أﺧﻄﺄت ﻓﻰ ﺣﻖ‬
‫ﻋﻀﻮ آﺧﺮ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ أى ﺗﻌﻠﯿﻢ ورﺑﻤﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻰ‬
‫اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻛﺎﻟﻤﻌﺘﺎد ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻔﻘﺪ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﯿﺎة ‪ .‬رﺑﻤﺎ ﺗﻤﺮ ﺛﻼث‬
‫ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻨﺬ ﺗﻌﺮﻓﮭﻢ ﺑﺎﻟﺮب ‪ ،‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﺎ ھﻮ‬
‫اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺬى أﺣﺮزوه ؟ وﻣﻤﺎ ﯾﺆﺳﻒ ﻟﮫ ‪ ،‬أن ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﻢ وإﻧﺴﺎﻧﯿﺘﮭﻢ وأدﺑﮭﻢ‬
‫ﺗﺰداد ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﯿﺎة ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻰ داﺧﻠﮭﻢ ﻻ ﺗﺰداد ‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬أن ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺧﻀﻮع اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻶﺧﺮ ‪ .‬إذا ﻟﻢ‬
‫ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك ﺧﻀﻮع ﻣﺘﺒﺎدل ﺑﯿﻦ اﻷﻋﻀﺎء ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻈﮭﺮ اﻟﺤﯿﺎة‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻰ ) رو ‪ . ( ٨‬وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﯿﺾ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﺧﻮة ﺳﻮف ﯾﺸﻌﺮون ﻛﻤﺎ‬
‫ﻟﻮ أن اﻟﮭﻮاء ﯾﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﮭﻢ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻘﺪﻣﻮن ؛ أﻣﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﯿﺰون ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﻌﺘﺒﺮون أن اﻟﺨﻀﻮع أﺟﻤﻞ ﺷﺊ ‪.‬‬

‫ﻧﺠﺪ ﻓﻰ ) أع ‪ ( ٨‬ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻧﺎﻣﻮس اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ اﺟﺘﺎزت اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ‬

‫اﺿﻄﮭﺎدھﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻷول ‪ ،‬ﺗﺸﺘﺖ ﻛﻞ اﻹﺧﻮة ﺧﺎرﺟﺎً ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺮﺳﻞ ‪،‬‬
‫وﺟﺎﻟﻮا ﻣﺒﺸﺮﯾﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ ‪ .‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﻠﺒﺲ آﻧﺬاك رﺳﻮﻻً ‪ ،‬ﻷن ﺧﺪﻣﺘﮫ ﻓﻰ‬
‫أورﺷﻠﯿﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﻮاﺋﺪ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﯾﻤﻠﻚ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻰ داﺧﻠﮫ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ذھﺐ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮة وﻧﺎدى ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﻠﻨﺎس ھﻨﺎك ‪ ،‬وﻋﻤﻞ‬
‫ﻣﻌﺠﺰات ‪ ،‬وﺧﺮﺟﺖ أرواح ﺷﺮﯾﺮة ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ‪ ،‬وأﻣﻮر ﺷﻔﺎء ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﻣﺘﻸت‬
‫ح ﻋَﻈِﯿﻢٌ ﻓِﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺼﻮت اﻹﻧﺠﯿﻞ ‪ ،‬وﯾﺴﺠﻞ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﮫ " ﻛَﺎنَ ﻓَﺮَ ٌ‬
‫ﺗِﻠْﻚَ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ‪ ) " .‬أع ‪ ( ٨ : ٨‬ﻣﻤﺎ ﯾﻔﯿﺪ إﯾﻤﺎن ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﺮب ‪.‬‬

‫ﻟﻮ أن ﻓﯿﻠﺒﺲ اﺷﺘﮭﻰ أن ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮫ اﷲ ﺑﻘﻮة ‪ ،‬ﻟﻜﺎن ﻗﺪ أﻋﻠﻦ ﺑﻔﺨﺮ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺑﻄﺮس ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻰ ﺧﻼص ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻓﻰ أورﺷﻠﯿﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮة ﻛﺎن ﻓﯿﻠﺒﺲ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻟﻜﺎن ﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﮫ رﺟﻼً ﻋﻈﯿﻤﺎً ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻛﺮازة‬
‫ﻓﯿﻠﺒﺲ ﺑﺎﻹﻧﺠﯿﻞ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮة ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻒ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ھﻨﺎك ﻋﻦ اﺧﺘﺒﺎر‬
‫اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻓﻰ أورﺷﻠﯿﻢ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺪ ﺣﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺮة ‪ .‬ﻟﻘﺪ آﻣﻦ أھﻞ اﻟﺴﺎﻣﺮة ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪوا ﺑﺎﺳﻢ ﯾﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ ‪ ،‬أرﺳﻠﻮا ﺑﻄﺮس وﯾﻌﻘﻮب وﯾﻮﺣﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮة ‪ .‬وﺑﻌﺪ وﺻﻮﻟﮭﻤﺎ‬
‫ﺻﻠﯿﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﻤﺘﺠﺪدون اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ ،‬ووﺿﻌﺎ اﻷﯾﺎدى ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ ،‬وھﻜﺬا‬
‫ﻗﺒﻠﻮا اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺎدﺛﺔ وﺿﻊ اﻷﯾﺎدى ؟ ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﺮ اﻟﻼوﯾﯿﻦ أن ﻣﻘﺪم اﻟﺬﺑﯿﺤﺔ ﻛﺎن‬
‫ﯾﻀﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺬﺑﯿﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬى ﯾﻤﺜﻠﮫ وﺿﻊ اﻟﯿﺪ ھﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﺑﯿﺤﺔ ؟‬
‫إن اﻟﺜﯿﺮان اﻟﺘﻰ وُﺿﻌﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻷﯾﺎدى ‪ ،‬ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﯾﻤﮭﺎ ذﺑﺎﺋﺢ ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻗﻰ اﻟﺜﯿﺮان ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﯾﻤﮭﺎ ‪.‬ﻟﻤﺎذا ؟ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻷن وﺿﻊ اﻟﯿﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮر ﻛﺎن ﯾﺮﺑﻂ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﯿﺪ ﻣﻊ اﻟﺜﻮر وﯾﺠﻌﻠﮭﻤﺎ واﺣﺪاً ‪ ،‬وﯾﺼﺒﺢ‬
‫اﻟﺜﻮر ھﻮ ﻣﻘﺪﻣﮫ ‪ ،‬ﻷن ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺜﻮر ﯾﻌﻨﻰ أن ﻣﻘﺪﻣﮫ ھﻮ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﯾﻘﺪم ﻧﻔﺴﮫ‬
‫‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺜﻮر ‪ ،‬ﯾﺘﻢ ﻗﺒﻮﻟﮫ ھﻮ ‪ ،‬وھﻜﺬا ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺳﺎﺳﻰ ﻟﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﯿﺪ ‪ ،‬ھﻮ اﻻﺗﺤﺎد ‪.‬‬

‫ﯾﺬﻛﺮ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ أﯾﻀﺎً وﺿﻊ اﻟﯿﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ‪ .‬ﯾﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب ‪ " :‬ﻻَ‬
‫ﻀﻊْ ﯾَﺪًا ﻋَﻠَﻰ أَﺣَﺪٍ ﺑِﺎﻟْﻌَﺠَﻠَﺔِ‪ ،‬وَﻻَ ﺗَﺸْﺘَﺮِكْ ﻓِﻲ ﺧَﻄَﺎﯾَﺎ اﻵﺧَﺮِﯾﻦَ‪ .‬اِﺣْ َﻔﻆْ ﻧَﻔْﺴَﻚَ‬
‫ﺗَ َ‬
‫ﻃَﺎھِﺮًا‪ ) " .‬اﺗﻰ ‪ . ( ٢٢ : ٥‬ﺑﻤﺎ أن وﺿﻊ اﻟﯿﺪ ﯾﻌﻨﻰ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ آﺧﺮﯾﻦ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻔﺮد ﻣﺸﺘﺮﻛﺎً ﻓﻰ ﺧﻄﺎﯾﺎ اﻵﺧﺮﯾﻦ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻓﻰ ھﺬا‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ‪ .‬وﺿﻊ اﻷﯾﺪى ﯾﻌﻨﻰ اﺗﺤﺎداً ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﯾﻌﻨﻰ ﺷﺮﻛﺔ ‪ .‬ﻓﻰ زﻣﻦ اﻟﻌﮭﺪ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻢ ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻷﯾﺪى ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﻤﻠﻮك واﻟﻜﮭﻨﺔ وﯾﺘﻢ ﺻﺐ اﻟﺰﯾﺖ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈن وﺿﻊ اﻷﯾﺪى ﯾﻌﻨﻰ أوﻻً إﺣﻀﺎر اﻟﻨﺎس ﺗﺤﺖ اﻟﺮأس‬
‫اﻟﻤﻤﺴﻮﺣﺔ ‪ ،‬وﺛﺎﻧﯿﺎً ‪ ،‬إﺣﻀﺎرھﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬
‫اﻟﯿﻮم ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬اﻟﺮﺳﻞ ھﻢ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻤﻤﺜﻠﻮن ﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﯾﻤﺜﻠﻮن‬
‫أﯾﻀﺎً ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻊ اﻟﺮﺳﻞ أﯾﺎدﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻗﺮوا أﻧﮭﻢ ﺻﺎروا ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﺣﺎﻟﻤﺎ دﺧﻠﻮا اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﺣﻞ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ ،‬اﻓﺘﺮض أن اﻟﻤﺨﻠﱠﺼﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮة ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻮا اﻟﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس ﻗﺒﻞ وﺻﻮل اﻟﺮﺳﻮﻟﯿﻦ ‪ ،‬ﻟﻜﺎن ﻓﯿﻠﺒﺲ ﻗﺪ ﻇﻦ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﻋﻤﻠﮭﻢ ﻓﻰ أورﺷﻠﯿﻢ ‪ ،‬ﻋﺮف ھﻮ أﯾﻀﺎً ﻛﯿﻒ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮة ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ أن اﻟﺬﯾﻦ ﺧﻠﺼﻮا ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮة ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ اﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺬﯾﻦ ﺧﻠﺼﻮا ﻓﻰ‬
‫أورﺷﻠﯿﻢ ‪ ،‬وھﻜﺬا إذا ﻗﻠﻨﺎ إن أورﺷﻠﯿﻢ ﻟﮭﺎ ﺑﻄﺮس ‪ ،‬واﻟﺴﺎﻣﺮة ﻟﮭﺎ ﻓﯿﻠﺒﺲ ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻮف ﯾﺆدى ھﺬا إﻟﻰ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻣﺒﺪأ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺤﺎل ھﻜﺬا ‪ ،‬ﻟﻜﺎن‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬى ﻋﻤﻠﮫ اﷲ ﻓﻰ أورﺷﻠﯿﻢ ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬى ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮة ‪ ،‬ھﻤﺎ‬
‫ﻋﻤﻼن ﻣﻨﻔﺼﻼن ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻋﻤﻼً ﻣﺘﺴﺎوﯾﺎً وﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ‪ .‬ﻟﮭﺬا‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮة ﻣﮭﻤﺔ ﻓﻰ أﻧﮭﺎ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺮة ﯾﺮون أﻧﮭﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺨﻀﻌﻮا ﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺴﺤﺔ ﻟﮭﻢ ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻧﺘﻈﺎر ﻗﺪوم اﻟﺮﺳﻮﻟﯿﻦ ﻣﻦ أورﺷﻠﯿﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻀﻌﺎ أﯾﺎدﯾﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻓﻘﻂ ﺣﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪.‬‬

‫ﻛﻢ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ رؤﯾﺔ أن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ھﻮ روح اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ روح‬
‫ﻓﺮد ‪ .‬وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻃﻠﺐ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺑﺬاﺗﮫ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﯾﻨﺨﺪع ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ؟ ﻟﻤﺎذا ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‬
‫ﺗﺴﻜﻦ أرواح ﺷﺮﯾﺮة ﻓﻰ اﻟﺒﻌﺾ ؟ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﻔﺮادﯾﺘﮭﻢ ‪ ،‬أى ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم‬
‫ﻓﮭﻤﮭﻢ ﻟﻠﺠﺴﺪ ‪ .‬إن ﻧﻮع اﻵﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﻄﻠﺒﮭﺎ اﷲ اﻟﯿﻮم ‪ ،‬ھﻰ آﻧﯿﺔ ﻣﺘﻌﺎوﻧﺔ‬
‫وﻟﯿﺴﺖ ﻣﻨﻔﺮدة ‪ .‬إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻨﻔﺮد واﻟﺜﻤﺮ اﻟﻤﻨﻔﺮد ﻻ ﯾﺸﺒﻌﺎن أﺑﺪاً ﻗﻠﺐ اﷲ‬
‫وﻻ ﯾﺼﻼن إﻟﻰ ﻗﺼﺪه أﺑﺪاً ‪ .‬إن ﻣﺒﺪأ وﺿﻊ اﻷﯾﺪى ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻰ ﻛﻞ‬
‫ﻋﻤﻞ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻨﻰ إدراك اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪.‬‬

‫‪١‬ﻟِﺬﻟِﻚَ وَﻧَﺤْﻦُ ﺗَﺎرِﻛُﻮنَ ﻛَﻼَمَ ﺑَﺪَاءَةِ اﻟْﻤَﺴِﯿﺢِ‪ ،‬ﻟِﻨَﺘَﻘَﺪﱠمْ إِﻟَﻰ اﻟْﻜَﻤَﺎلِ‪ ،‬ﻏَﯿْﺮَ وَاﺿِﻌِﯿ َ‬
‫ﻦ‬
‫أَﯾْﻀًﺎ أَﺳَﺎسَ اﻟﺘﱠﻮْﺑَﺔِ ﻣِﻦَ اﻷَﻋْﻤَﺎلِ اﻟْﻤَﯿﱢﺘَﺔِ‪ ،‬وَاﻹِﯾﻤَﺎنِ ﺑِﺎﷲِ‪٢ ،‬ﺗَﻌْﻠِﯿﻢَ اﻟْﻤَﻌْﻤُﻮدِﯾﱠﺎتِ‪،‬‬
‫وَوَﺿْﻊَ اﻷَﯾَﺎدِي‪ ،‬ﻗِﯿَﺎﻣَﺔَ اﻷَﻣْﻮَاتِ‪ ،‬وَاﻟﺪﱠﯾْﻨُﻮﻧَﺔَ اﻷَﺑَﺪِﯾﱠﺔَ ) ﻋﺐ ‪.( ٢-١ : ٦‬‬

‫إﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ھﻨﺎ ﺳﺘﺔ أﻣﻮر ﺗﻜَّﻮن ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿﻤﮭﺎ‬
‫إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺸﻤﻞ ﻣﺒﺪأﯾﻦ ‪ .‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻠﯿﻦ ؛ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬ﺷﮭﺎدﺗﺎن ﺧﺎرﺟﯿﺘﺎن ؛ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﺗﻌﻠﯿﻤﺎن ﯾﺨﺘﺼﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ .‬اﻟﻌﻤﻼن ھﻤﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﯿﺘﺔ واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﺔ ووﺿﻊ اﻷﯾﺎدى ﯾﻤﺜﻼن ﺷﮭﺎدﺗﯿﻦ ﺧﺎرﺟﯿﺘﯿﻦ ‪ .‬ﻗﯿﺎﻣﺔ اﻷﻣﻮات‬
‫واﻟﺪﯾﻨﻮﻧﺔ اﻷﺑﺪﯾﺔ ﯾﺸﻜﻼن ﺗﻌﻠﯿﻤﯿﻦ ﯾﮭﺘﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻐﺮﯾﺐ أﻧﻨﺎ اﻟﯿﻮم‬
‫ﻻ ﻧﮭﻤﻞ ﺧﻤﺴﺔ أﻣﻮر ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺴﺘﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ أﻣﺮ وﺿﻊ اﻷﯾﺎدى‬
‫‪ .‬وﺑﺮﻏﻢ أن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻻ ﯾﻮﺻﻰ ﺑﮭﺬا اﻷﻣﺮ ﺻﺮاﺣﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺔ أن اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﺧﻠﺼﻮا أﯾﺎم اﻟﺮﺳﻞ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﺒﻠﻮن وﺿﻊ اﻷﯾﺎدى ﻓﻮر‬
‫ﺗﻌﻤﯿﺪھﻢ ‪ .‬إن اﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﺔ ھﻰ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻷﯾﺎدى ھﻮ ﻷﺟﻞ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻷن ﺑﮫ ﯾﺸﮭﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬إﻧﮫ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺧﻀﻮع اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺮأس ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ‬
‫ﯾﻌﻤﻞ ﻣﺴﺘﻘﻼً ‪ ،‬وﯾﻨﻜﺮ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ﺳﻮاء ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ أو ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة ‪.‬‬

‫ﯾﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ ‪َ " :‬ﻓﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻋُﻀْﻮٌ وَاﺣِﺪٌ ﯾَ َﺘﺄَﻟﱠﻢُ‪ ،‬ﻓَﺠَﻤِﯿ ُﻊ اﻷَﻋْﻀَﺎءِ ﺗَ َﺘﺄَﻟﱠ ُﻢ‬
‫ح ﻣَﻌَﮫُ‪ ١ ) " .‬ﻛﻮ‬ ‫ﻣَﻌَﮫُ‪ .‬وَإِنْ ﻛَﺎنَ ﻋُﻀْﻮٌ وَاﺣِﺪٌ ﯾُﻜَﺮﱠمُ‪ ،‬ﻓَﺠَﻤِﯿ ُﻊ اﻷَﻋْﻀَﺎءِ ﺗَﻔْﺮَ ُ‬
‫‪ . ( ٢٦ : ١٢‬ﻓﻰ وﺿﻊ اﻷﯾﺎدى ‪ ،‬ﯾﺸﮭﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ أﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﺤﺮر ﻣﻦ‬
‫اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻋﻀﻮاً ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﺒﻞ ﺷﺨﺺ‬
‫وﺿﻊ اﻷﯾﺎدى ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﮫ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺢ اﻟﻤﻮھﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺿﻊ اﻟﯿﺪ‬

‫ﻗﺎل ﺑﻮﻟﺲ ﻟﺘﯿﻤﻮﺛﺎوس ‪ " :‬ﻓَﻠِﮭﺬَا اﻟﺴﱠﺒَﺐِ أُذَﻛﱢﺮُكَ أَنْ ﺗُﻀْﺮِمَ أَﯾْﻀًﺎ ﻣَﻮْھِﺒَﺔَ اﷲِ‬
‫ي " ) ‪ ٢‬ﺗﻰ ‪ . ( ٦ : ١‬إن اﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻨﺎ ھﻮ أن اﻟﻤﻮھﺒﺔ‬ ‫اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﯿﻚَ ﺑِﻮَﺿْﻊِ ﯾَﺪَ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻰ ﻧﺎﻟﮭﺎ اﻟﺸﺎب ﺗﯿﻤﻮﺛﺎوس ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺧﺘﺒﺮ وﺿﻊ اﻟﯿﺪ ‪ ،‬ﯾﺠﺐ إﺷﻌﺎﻟﮭﺎ‬
‫وإﺣﯿﺎؤھﺎ ‪ .‬وﻓﻰ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺘﯿﻤﻮﺛﺎوس ‪ " :‬ﻻَ ﺗُﮭْﻤِﻞِ اﻟْﻤَﻮْھِﺒَﺔَ‬
‫اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﯿﻚَ‪ ،‬اﻟْﻤُﻌْﻄَﺎةَ ﻟَﻚَ ﺑِﺎﻟﻨﱡﺒُﻮﱠةِ ﻣَﻊَ وَﺿْﻊِ أَﯾْﺪِي اﻟْﻤَﺸْﯿَﺨَﺔِ‪ ١ ) " .‬ﺗﻰ ‪١٤ : ٤‬‬
‫( ‪ ،‬وھﻨﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺎدة ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﺳﻮل أﻋﻄﻰ ﻟﺘﯿﻤﻮﺛﺎوس ﻣﻮھﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ‪ .‬إن اﻟﺬى ﯾﻌﻄﻰ ﻣﻮھﺒﺔ ‪ ،‬ھﻮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟﻤﺴﺤﺔ اﻹﻟﮭﯿﺔ ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻊ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ واﻟﺸﯿﻮخ أﯾﺎدﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﯿﻤﻮﺛﺎوس وﺻﻠّﻮا ‪ ،‬أﻋﻄﻰ اﷲ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﺻﻼة ﻧﺒﻮﯾﺔ ﺗﻮﻗﻌﺖ ﻧﻮع اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﺳﻮف ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﺗﯿﻤﻮﺛﺎوس ﻓﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬وھﺬه اﻟﺼﻼة ھﻰ اﻟﺘﻰ ﻧﻈﻤﺖ إﻋﻄﺎء اﻟﻤﻮھﺒﺔ ‪ .‬إن اﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﺬى ﻟﮫ اﺧﺘﺒﺎر ﻋﻤﯿﻖ ﻣﻊ اﻟﺮب ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻀﻊ ﯾﺪﯾﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻣﺤﺘﻮى ﺻﻼﺗﮫ ﺳﻮف ﺗﺤﺪد ﺻﻔﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﯾﺘﻘﺒﻞ وﺿﻊ اﻷﯾﺪى ‪ .‬إن‬
‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺮأس ﯾﻨﺘﻘﻞ ھﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻀﻮ ﻣﻨﺘﺪب ‪ ،‬وھﻜﺬا ﺗُﻤﻨﺢ ﻣﻮھﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ‪.‬‬
 ‫إن اﻟﺬﯾﻦ وﺿﻌﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷﯾﺎدى ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﻠﻤﻮا أﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﺻﺎروا ﻓﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وأﻧﮭﻢ ﺳﻮف ﻻ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن روﺣﯿﺎً ﻓﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬وﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪاً ‪ ،‬ﻻ ﻓﺮق‬
‫ﻋﻨﺪھﻢ إذا ﻛﺎن اﷲ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﻢ ھﻢ أو ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻏﯿﺮھﻢ ‪ ،‬وﻟﻦ ﯾﺸﻌﺮوا ﺑﻐﯿﺮة‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﺮب ﻋﻀﻮاً آﺧﺮ ‪ .‬آه ‪ ،‬ﻛﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﺗﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫ﻓﺮدى ؛ آه ‪ ،‬ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻰ اﻟﺤﺜﯿﺚ ﯾﻜﻮن ﻟﻔﺎﺋﺪة روﺣﯿﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ ! ﻟﯿﺖ اﷲ‬
‫ﯾﺤﺮرﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ھﺬا ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺮرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﯿﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻼة ودھﻦ اﻟﺰﯾﺖ‬

‫ع ﺷُﯿُﻮخَ اﻟْﻜَﻨِﯿﺴَﺔِ ﻓَﯿُﺼَﻠﱡﻮا ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﯾَﺪْھَﻨُﻮ ُه ﺑِﺰَﯾْ ٍ‬

‫ﺖ‬ ‫" أَﻣَﺮِﯾﺾٌ أَﺣَﺪٌ ﺑَﯿْﻨَﻜُﻢْ؟ ﻓَﻠْﯿَﺪْ ُ‬
‫ﺑِﺎﺳْﻢِ اﻟﺮﱠبﱢ " ) ﯾﻊ ‪ . ( ١٤ : ٥‬ﯾﺠﺐ ﻗﺮاءة ھﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻊ اﻟﺠﺰء اﻟﺘﺎﻟﻰ ‪" :‬‬
‫ﻷَنﱠ اﻟﱠﺬِي َﯾﺄْﻛُﻞُ وَﯾَﺸْﺮَبُ ﺑِﺪُونِ اﺳْﺘِﺤْﻘَﺎق َﯾﺄْﻛُﻞُ وَﯾَﺸْﺮَبُ دَﯾْﻨُﻮﻧَﺔً ﻟِﻨَﻔْﺴِﮫِ‪ ،‬ﻏَﯿْﺮَ‬
‫ﻣُﻤَﯿﱢﺰٍ ﺟَﺴَﺪَ اﻟﺮﱠبﱢ‪ .‬ﻣِﻦْ أَﺟْﻞِ ھﺬَا ﻓِﯿﻜُﻢْ ﻛَﺜِﯿﺮُونَ ﺿُﻌَﻔَﺎ ُء وَﻣَﺮْﺿَﻰ‪ ،‬وَﻛَﺜِﯿﺮُونَ‬
‫ﯾَﺮْﻗُﺪُونَ‪" .‬‬
‫) ‪ ١‬ﻛﻮ ‪. ( ٣٠ ، ٢٩ : ١١‬‬

‫ھﻨﺎك أﺳﺒﺎب ﻋﺪﯾﺪة ﻟﻠﻤﺮض ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﮭﺎ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻧﺘﮭﺎك اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬
‫اﻟﻔﺴﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘﮭﺎك ﻧﺎﻣﻮس ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬إذا‬
‫ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﯾﻤﯿﺰ اﻟﺠﺴﺪ وﻻ ﯾﺘﺒﻊ ﻧﺎﻣﻮﺳﮫ ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﯾﻜﻮن ﻋﺮﺿﺔ‬
‫ﻟﻠﻀﻌﻒ وﻟﻠﻤﺮض ‪ .‬إن ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺮض ‪ ،‬ھﻮ اﻟﺬى ﯾﺴﺘﺪﻋﻰ ﺣﻀﻮر‬
‫اﻟﺸﯿﻮخ ‪ ،‬وھﻢ اﻟﻤﻌﯿﻨﻮن ﻣﻦ اﷲ ﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﺤﻠﻰ ‪ .‬إﻧﮭﻢ أﻋﻀﺎء‬
‫ﻣﻨﺘﺪﺑﻮن إذ ﯾﻤﺜﻠﻮن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻣﺤﻠﯿﺎً ‪ ،‬وھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﺗﻮن ﻟﺪھﻦ اﻟﻤﺮﯾﺾ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ ‪.‬‬

‫" ﻣِﺜْﻞُ اﻟﺪﱡھْﻦِ اﻟﻄﱠﯿﱢﺐِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱠأْسِ‪ ،‬اﻟﻨﱠﺎزِلِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱢﺤْﯿَﺔِ‪ ،‬ﻟِﺤْﯿَﺔِ ھَﺎرُونَ‪ ،‬اﻟﻨﱠﺎزِلِ‬
‫إِﻟَﻰ ﻃَﺮَفِ ﺛِﯿَﺎﺑِﮫِ‪ ) " .‬ﻣﺰ ‪ . ( ٢ : ١٣٣‬ﻓﻰ اﻷﯾﺎم اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻟﻠﻜﮭﻨﻮت ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﯾﺘﻢ ﺻﺐ اﻟﺰﯾﺖ ﻋﻠﻰ رأس ھﺮون رﺋﯿﺲ اﻟﻜﮭﻨﺔ ﺛﻢ ﯾﺴﯿﻞ ﻣﻦ رأﺳﮫ إﻟﻰ‬
‫ﻃﺮف ﺛﯿﺎﺑﮫ ‪.‬‬

‫إن زﯾﺖ اﷲ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس أﻋﻄﻰ ﻟﻼﺑﻦ ‪ .‬وھﻜﺬا‬
‫ﯾﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﻤﺴﺤﺔ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ رﺋﯿﺲ ﻛﮭﻨﺘﮭﻢ ‪ .‬ﻟﻤﺎذا ﯾﺠﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺮﯾﺾ أن ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻮخ اﻟﺤﻀﻮر ﻟﯿﺪھﻨﻮه ﺑﺰﯾﺖ‬
 ‫؟ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻤﺮض ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺘﻌﺮف ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺿﮫ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺪواء اﻟﺬى ﯾﺼﻔﮫ ﻟﮫ اﻟﻄﺒﯿﺐ أو اﻟﻤﻌﻄﻰ ﻟﮫ ‪ .‬وھﻨﺎ ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ اﻟﻘﺪﯾﺲ ﯾﻌﻘﻮب‬
‫ﻋﻤﺎ وﺻﻔﮫ اﷲ ﻟﺬاك اﻟﻤﺮﯾﺾ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ھﺬه اﻟﻮﺻﻔﺔ ؟ إﻧﮭﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻷﻧﮫ ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﺤﺔ ‪ .‬ﻟﻮ أﻧﮫ وﻗﻒ ﻓﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻛﻌﻀﻮ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺴﺤﺔ )‬
‫اﻟﺪھﻦ ( وﻟﻤﺎ أﺻﯿﺐ ﺑﺎﻟﻤﺮض ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﯿﺰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﮭﻮ‬
‫ﻣﺮﯾﺾ ‪ .‬وأﻣﺎم ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻣﺎذا ﺳﻮف ﯾﻔﻌﻞ اﻟﺸﯿﻮخ ؟ إﻧﮭﻢ ﺳﻮف‬
‫ﯾﺤﻀﺮون اﻟﻤﺮﯾﺾ وﯾﻌﯿﺪوﻧﮫ ﺗﺤﺖ اﻟﺮأس وﯾﺠﻌﻠﻮﻧﮫ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إذا‬
‫ﻋﺎش اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻻ ﯾﻔﻘﺪ دھﻨﺘﮫ ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ ؛ أﻣﺎ إذا ﺳﻠﻚ ﺑﻌﯿﺪاً‬
‫ﻋﻦ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ ﺳﻮف ﯾﻤﺮض أو ﯾﻤﻮت ‪ .‬ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻧﻔﮭﻢ ﻣﻦ ھﺬا أﻧﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻓﻀﻞ أن ﻧﻤﯿﺰ ﺣﻘﺎً ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻧﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ‪.‬‬

‫إن اﻟﻤﺮض اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻰ ) ﯾﻊ ‪ ( ٥‬ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻧﻮﻋﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺮض ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬

‫ﻛﯿﻒ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻣﺮض ﺧﺎص وﻟﯿﺲ ﻋﺎﻣﺎً ؟ ﻷن اﻟﻜﺘﺎب ﯾﻘﻮل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ "‬
‫وَﺻَﻼَةُ اﻹِﯾﻤَﺎنِ ﺗَﺸْﻔِﻲ اﻟْﻤَﺮِﯾﺾَ‪ ،‬وَاﻟﺮﱠبﱡ ﯾُﻘِﯿﻤُﮫُ‪ ،‬وَإِنْ ﻛَﺎنَ ﻗَﺪْ ﻓَﻌَﻞَ ﺧَﻄِﯿﱠﺔً ﺗُﻐْﻔَﺮُ‬
‫ﻟَﮫْ‪ " .‬ﻓﻤﺎ ھﻰ اﻟﺨﻄﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻌﻠﮭﺎ ؟ إن ھﺬه اﻟﺨﻄﯿﺔ ھﻨﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺗﺮك‬
‫ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﻄﯿﺔ اﻟﺘﻰ ارﺗﻜﺒﮭﺎ ﻟﮭﺎ ﺻﻔﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﺎن ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ اﺣﺘﺎج إﻟﯿﮫ ھﻮ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﺪم اﻟﺜﻤﯿﻦ ‪ ،‬وإذا دﻋﺖ اﻟﻀﺮورة ﻻﻋﺘﺮف‬
‫ﻟﻠﺬﯾﻦ أﺧﻄﺄ ﻓﻰ ﺣﻘﮭﻢ ‪ ،‬وھﻜﺬا ﯾﻨﺎل اﻟﻤﻐﻔﺮة ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻻﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﺸﯿﻮخ‬
‫ﻟﯿﺪھﻨﻮه ﺑﺰﯾﺖ ﻟﻜﻰ ﯾﻨﺎل ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻐﻔﺮة ‪ ،‬ﻷن ھﺬا اﻟﺪھﻦ ﻻ ﯾﺨﻠﺼﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﯿﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ اﻟﺪم اﻟﺬى ﯾﻄﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﯾﻘﻮل ‪ " :‬وَإِنْ‬
‫ﻛَﺎنَ ﻗَﺪْ ﻓَﻌَﻞَ ﺧَﻄِﯿﱠﺔً ﺗُﻐْﻔَﺮُ ﻟَﮫْ‪ " .‬وھﺬا اﻟﻐﻔﺮان ﯾﺄﺗﻰ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺻﻼة اﻟﺸﯿﻮخ ‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ھﺬه اﻟﺨﻄﯿﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻌﺎدى ‪ .‬إﻧﮭﺎ ﺧﻄﯿﺔ ﻋﺪم اﻻﻧﺴﺠﺎم‬
‫ﻣﻊ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻻ ﯾﻐﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻣﺮﺗﻜﺒﮭﺎ إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ‬
‫ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺸﯿﻮخ ﻟﻜﻰ ﯾﺼﻠﻮا ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻓﻘﻂ ﯾﻐﻔﺮ‬
‫ﻟﮫ ‪.‬‬

‫إن اﻵﯾﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﺪاً ‪ " :‬اِﻋْﺘَﺮِﻓُﻮا ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﺑِﺎﻟ ّﱠﺰﻻَتِ‪ ،‬وَﺻَﻠﱡﻮا‬
‫ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﻷَﺟْﻞِ ﺑَﻌْﺾٍ‪ ،‬ﻟِ َﻜﻲْ ﺗُﺸْﻔَﻮْا‪ .‬ﻃَﻠِﺒَﺔُ اﻟْﺒَﺎرﱢ ﺗَﻘْﺘَﺪِرُ ﻛَﺜِﯿﺮًا ﻓِﻲ ﻓِﻌْﻠِﮭَﺎ‪١٦ ) " .‬‬
‫( ‪ .‬ﻟﻤﺎذا ﯾﺬﻛﺮ ھﻨﺎ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾ ؟ ﻷﻧﮫ ھﻨﺎك ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺷﺊ ﺧﻄﺄ‬
‫ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻼﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ﻣﻌﺎً ‪ .‬اﻟﻤﺮﯾﺾ‬
‫ﯾﻌﺘﺮف ﺑﺨﻄﺎﯾﺎه ﻟﻠﺸﯿﻮخ ‪ ،‬واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﯿﺢ ‪ .‬ھﺬا ﯾﺒﯿَّﻦ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﮫ‬
‫ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﺧﻄﺄ ﻋﻀﻮ واﺣﺪ ‪ .‬إذا ﻣﺮض ﻋﻀﻮ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺸﯿﻮخ‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﺔ ‪ .‬رﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻈﮭﺮ اﻟﺸﯿﻮخ ﻣﺤﺒﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ أو اھﺘﻤﺎﻣﺎً‬
 ‫‪ ،‬وﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﻌﺘﺮﻓﻮا ﺑﮭﺬه اﻟﺨﻄﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أن‬
‫ﯾﻌﺘﺮف أﯾﻀﺎً ﺑﺨﻄﯿﺘﮫ ‪ ،‬وھﻰ ﺧﻄﯿﺔ ﻛﻮﻧﮫ ﻣﺴﺘﻘﻼً وﺑﻘﺎﺋﮫ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪.‬‬

‫ﻻ ﯾﺠﺐ ﻓﻘﻂ أن ﯾﻌﺘﺮﻓﻮا ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﯾﺼﻠﱡﻮا ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﺒﻌﺾ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﯿﻮخ ﯾﺼﻠﻮن أﯾﻀﺎً ﻟﻠﻤﺮﯾﺾ ‪ ،‬واﻟﻤﺮﯾﺾ ﯾﺼﻠﻰ ﻟﻠﺸﯿﻮخ ‪ ،‬وھﺬا ﯾﻜﻔﻰ‬
‫ﻹﻇﮭﺎر اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺐ واﻟﺨﻀﻮع ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬إن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﯾﺴﻘﻂ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﯿﺲ ﻣﺮﯾﻀﺎً ﺟﺴﺪﯾﺎً ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﻣﺮﯾﺾ روﺣﯿﺎً‬
‫أﯾﻀﺎً ‪ ،‬ﻓﻄﺎﻟﻤﺎ ھﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻼﻣﺲ ﻣﻊ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻟﯿﺲ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺴﺤﺔ )‬
‫اﻟﺪھﻦ ( ‪ .‬ﯾﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻣﮭﻢ ﻟﮫ أن ﯾﻜﺘﺸﻒ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻋﻮدﺗﮫ ﻟﻠﺪھﻦ وإﻟﻰ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬

‫اﻹﻋﻼن اﻟﺬى ﻧﺎﻟﮫ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺑﺘﮫ‬

‫ﯾﻈﮭﺮﻟﻨﺎ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻷﻋﻤﺎل ‪ ،‬أﻧﮫ ﻓﻰ وﻗﺖ ﺗﻮﺑﺔ ﺑﻮﻟﺲ )‬

‫ﺷﺎول ( ‪ ،‬أن اﻹﻋﻼن اﻟﺬى ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن ﻟﮫ وﺟﮭﺎن ‪ .‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺎﻓﺮاً‬
‫إﻟﻰ دﻣﺸﻖ أﺑﺮق ﺣﻮﻟﮫ ﻧﻮر ﻓﺠﺄة ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎً ﯾﻘﻮل ﻟﮫ "‬
‫ﺷَﺎوُلُ‪ ،‬ﺷَﺎوُلُ ! ﻟِﻤَﺎذَا ﺗَﻀْﻄَﮭِﺪُﻧِﻲ؟ " وﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﻟﮫ ﻟﻤﺎذا ﺗﻀﻄﮭﺪ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮن‬
‫ع‬
‫ﺑﻰ ؟ وﻟﺬﻟﻚ ﺳﺄل ﺷﺎول ‪ " :‬ﻣَﻦْ أَﻧْﺖ َﯾَﺎ ﺳَﯿﱢﺪُ؟ " ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ اﻟﺮب ‪ " :‬أَﻧَﺎ ﯾَﺴُﻮ ُ‬
‫اﻟﱠﺬِي أَﻧْﺖ َﺗَﻀْﻄَﮭِﺪُ ُه " ‪ .‬وھﻨﺎ ﻗﺪ ﺑﯿﱠﻦ اﻟﺮب ﻟﺸﺎول أن ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﮫ‬
‫ھﻢ واﺣﺪ ﻣﻌﮫ ‪ .‬ھﺬا ھﻮ اﻟﻮﺟﮫ اﻷول ﻹﻋﻼن اﷲ ﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ ،‬أى اﻟﻮﺣﺪة ﻏﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻮرة واﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺮأس واﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬ﻛﺎن ﺑﻮﻟﺲ ھﻮ أول ﺷﺨﺺ ﻓﻰ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﯾﺮى ﺷﮭﺎدة ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬ﻻ أﺣﺪ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻠﻤﺲ اﻟﻌﻀﻮ‬
‫دون أن ﯾﻠﻤﺲ اﻟﺮأس ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ ‪ .‬ﻟﮭﺬا اﻟﺴﺒﺐ ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ أﻻ ﻧﻈﻦ أﺑﺪاً أﻧﮫ‬
‫إذا أﺧﻄﺄﻧﺎ ﺿﺪ إﺧﻮﺗﻨﺎ ‪ ،‬أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺨﻄﺊ ﺗﻮاً ﺿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻧﺘﺬﻛﺮ أن ﻛﻞ‬
‫ﻣَﻦْ ﯾﻠﻤﺲ وﻟﻮ أﺻﻐﺮ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬أﻧﮫ ﯾﻠﻤﺲ رأس ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن‬
‫ﻣَﻦْ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻷذى ھﻮ اﻟﻌﻀﻮ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣَﻦْ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻷذى ھﻮ اﻟﺮأس ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻮﻟﺲ رﺟﻼً اﺳﺘﺨﺪﻣﮫ اﷲ ﺑﻘﻮة ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺮب ﻟﮫ ‪ " :‬ﻗُﻢْ وَادْﺧُﻞِ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔَ ﻓَﯿُﻘَﺎلَ ﻟَﻚَ ﻣَﺎذَا ﯾَﻨْﺒَﻐِﻲ أَنْ ﺗَﻔْﻌَﻞَ " ‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن‬
‫اﻟﺮب ﻗﺼﺪ أن ﯾﻘﻮل ﻟﮫ ‪ " :‬أﻧﺎ ﺳﻮف ﻻ أﺧﺒﺮك ﺑﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺷﺨﺼﺎً آﺧﺮ‬
‫ﺳﻮف ﯾﻌﻤﻞ ذﻟﻚ " ‪ ،‬وھﻜﺬا اﺳﺘﻌﻤﻞ اﷲ آﺧﺮ ﻟﻜﻰ ﯾﺨﺒﺮ ﺑﻮﻟﺲ ‪ .‬ھﺬا ھﻮ‬
‫إﻋﻼن اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻹﻋﻼن اﷲ ﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ ،‬وھﻮ ﯾﺘﺴﺎوى ﻓﻰ‬
‫ﻋﻈﻤﺘﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﺟﮫ اﻷول ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻋﻠﻦ اﷲ ﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ ،‬وﻣﻨﺬ اﻟﯿﻮم اﻷول ﻟﺨﻼﺻﮫ‬
 ‫‪ ،‬ﻧﺎﻣﻮس أو ﻣﺒﺪأ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬ورﻏﻢ أن ﺑﻮﻟﺲ ﻛﺎن آﻧﯿﺔ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺑﻘﻮة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮب ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺮب اﺳﺘﺨﺪم آﺧﺮﯾﻦ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮﻧﺎ أﻻ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻰ‬
‫ﻋﺪم ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
‫ﺷﺊ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﺮب وﺣﺪه ‪ .‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﯾﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺒﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ اﺗﺒﺎﻋﺎً‬
‫أﻋﻤﻰ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺤﺬرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﺒﻞ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮب وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺤﻞ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ذواﺗﻨﺎ ‪.‬‬

‫ح اﻟْﻌَﯿْﻨَﯿْ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻟﺸﺎول ؟ " ﻓَﻨَﮭَﺾَ ﺷَﺎوُلُ ﻋَﻦِ اﻷَرْضِ‪ ،‬وَﻛَﺎنَ وَھُﻮَ ﻣَﻔْﺘُﻮ ُ‬
‫ﻻَ ﯾُﺒْﺼِﺮُ أَﺣَﺪًا‪ .‬ﻓَﺎﻗْﺘَﺎدُو ُه ﺑِﯿَ ِﺪهِ وَأَدْﺧَﻠُﻮ ُه إِﻟَﻰ دِﻣَﺸْﻖَ‪ .‬وَﻛَﺎنَ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﯾﱠﺎمٍ ﻻَ ﯾُﺒْﺼِﺮُ‪،‬‬
‫ﻓَﻠَﻢْ َﯾﺄْﻛُﻞْ وَﻟَﻢْ ﯾَﺸْﺮَبْ‪ ) " .‬أع ‪ . ( ٩ ، ٨ : ٩‬ﻟﻘﺪ دﺧﻞ ﺷﺎول اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ‬
‫ﺑﻘﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم دون أن ﯾﺨﺒﺮه أﺣﺪ ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻞ ‪ .‬ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺒﺼﺮ ؟ ﻟﻜﻦ‬
‫ﺣﻨﺎﻧﯿﺎ ﺣﻀﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ .‬ﻣَﻦْ ﻛﺎن ﺣﻨﺎﻧﯿﺎ ھﺬا ؟ إﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻗﻂ ﻋﻦ ھﺬا‬
‫اﻻﺳﻢ ﻗﺒﻞ ھﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ ‪ ،‬وﺑﻌﺪھﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﮫ أﻛﺜﺮ ‪ .‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ذا ﺷﮭﺮة ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺮب أﻋﻄﺎه ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً واﺳﺘﺨﺪﻣﮫ ﻟﻤﻌﻮﻧﺔ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺮﺳﻞ ‪ ،‬وﻛﻮﻧﮫ‬
‫ھﻜﺬا ﻋﻈﯿﻤﺎً ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أخ ﺑﺴﯿﻂ ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺷﺎھﺪ ﺣﻨﺎﻧﯿﺎ ﺷﺎول ) واﻟﺬى أﺻﺒﺢ ﺣﺎﻻً ﺑﻮﻟﺲ ( ‪ ،‬وﺿﻊ ﯾﺪﯾﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺎل ﻟﮫ‬
‫" أﯾﮭﺎ اﻷخ ﺷﺎول ‪ . " ..‬ﻛﺎن وﺿﻊ اﻟﯿﺪﯾﻦ وﻣﻨﺎداﺗﮫ ھﻜﺬا ‪ ،‬ﻟﮭﻤﺎ ھﺪف‬
‫إﻇﮭﺎر ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﺴﺪ ﻟﺒﻮﻟﺲ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻣﺘﻼﺋﮫ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻛﺎن ﻟﻺﺗﯿﺎن ﺑﮫ ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟﻤﺴﺤﺔ ) اﻟﺪھﻦ ( ‪.‬‬

‫ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﯿﺎدة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﯿﻨﺎ ‪ ،‬ھﻰ ﻟﻺﺗﯿﺎن ﺑﻨﺎ ﻟﻜﻰ ﻧﻘﺒﻞ ﻗﯿﺎدة آﺧﺮ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧﻨﺎل ﻋﻮﻧﺎً ﻣﻨﮫ أو ﻣﻦ ﻏﯿﺮه ‪ .‬وإذا ﻟﻢ ﻧﻘﺒﻞ ﻣﻌﻮﻧﺔ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﺳﻮف ﻧﻔﻘﺪ‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪه اﷲ ﻟﻨﺎ ‪ .‬ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﻘﺮرون ﻛﻞ ﺷﺊ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮھﻢ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻟﻜﻦ أﯾﻦ إذن اﻟﺠﺴﺪ ھﻨﺎ ؟ إن ﻣﺜﻞ ھﺆﻻء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﻌﯿﺸﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺮون اﻟﺠﺴﺪ وﻻ ﯾﺨﺘﺒﺮوﻧﮫ ‪.‬‬

‫ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮة أن ﯾﺴﺘﺮﺟﻌﻮا ﻣﺎﺿﯿﮭﻢ وﯾﺤﺼﺮوا أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ وھﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺴﺪ ) اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ( أم ﻻ ؟ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﻠﻢ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻠﻰ ‪ :‬أﻧﮫ ﻋﻀﻮ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﺤﺪود ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻨﻮال ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء‬
‫آﺧﺮﯾﻦ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ) اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ( ‪.‬‬

‫ﻟﯿﺖ اﷲ ﯾﻌﻠﻤﻨﺎ اﻵن ﺣﻘﯿﻘﺔ ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻣَﻦْ ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﯾﻔﮭﻢ‬
‫ھﺬا ؟ إﻧﮫ اﻟﺬى ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬واﻟﺬى ﯾﺨﺸﻰ أن ﯾﻜﻮن ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺨﻄﺌﺎً ‪،‬‬
 ‫واﻟﺬى ﻻ ﯾﺘﺠﺎﺳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺴﺘﻘﻼً ‪ .‬ھﺬا ھﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﯾﻤﯿﺰ ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬

‫إداﻧﺔ اﻹﺧﻮة‬
‫ﻄﺄَ إِﻟَﯿْﻚَ أَﺧُﻮكَ ﻓَﺎذْھَﺐْ وَﻋَﺎﺗِﺒْﮫُ ﺑَﯿْﻨَﻚَ وَﺑَﯿْﻨَﮫُ وَﺣْﺪَﻛُﻤَﺎ‪ .‬إِنْ ﺳَﻤِﻊَ ﻣِﻨْﻚَ‬
‫" وَإِنْ أَﺧْ َ‬
‫ﻓَﻘَﺪْ رَﺑِﺤْﺖَ أَﺧَﺎكَ‪ .‬وَإِنْ ﻟَﻢْ ﯾَﺴْ َﻤﻊْ‪ ،‬ﻓَﺨُﺬْ ﻣَﻌَﻚَ أَﯾْﻀًﺎ وَاﺣِﺪًا أَوِ اﺛْﻨَﯿْﻦِ‪ ،‬ﻟِ َﻜﻲْ ﺗَﻘُﻮمَ‬
‫ﻛُﻞﱡ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻢِ ﺷَﺎھِﺪَﯾْﻦِ أَوْ ﺛَﻼَﺛَﺔٍ "‬
‫) ﻣﺖ ‪. ( ١٦ ، ١٥ : ١٨‬‬

‫اﻟﻘﻮل ھﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﺨﺼﻮص ﺷﻌﻮرك ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﮫ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮى إذا ﻗﺎل‬
‫اﺛﻨﺎن أو ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻹﺧﻮة إﻧﻚ أﺧﻄﺄت ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ؛ ﻓﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ھﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ وﻗﻮع اﻟﺨﻄﺄ وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮرك أم ﻻ ﺑﺄن ھﻨﺎك ﺧﻄﺄ ﻣﺎ ‪.‬‬

‫اﻓﺘﺮض ﻣﺜﻼً أن أﻋﻠﻦ ﻟﻚ أﺣﺪ اﻹﺧﻮة ﻗﺎﺋﻼً ‪ " :‬إﻧﻚ أﺧﻄﺄت ﻓﻰ ﺣﻘﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺟﮭﺔ أﻣﺮ ﻣﻌﯿﻦ " ﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄى ﺧﻄﺄ ‪ ،‬وﺗﺬھﺐ ﻟﺘﺼﻠﻰ ‪ ،‬وﺗﻈﻞ ﻏﯿﺮ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺄى ﺧﻄﺄ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻘﻮل ﻷﺧﯿﻚ ‪ " :‬رﻏﻢ أﻧﻚ ﺗﻘﻮل إﻧﻰ أﺧﻄﺄت إﻟﯿﻚ‬
‫‪ ،‬إﻻ أﻧﻰ ﻻ أﺷﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻠﯿﺖ وﻣﺎ زﻟﺖ ﻻ أﺷﻌﺮ أﻧﻰ أﺧﻄﺄت إﻟﯿﻚ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺻﻠﯿﺖ ﺑﺎھﺘﻤﺎم ‪ ،‬وﻟﯿﺲ أﻧﻰ أرﻓﺾ اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻗﻠﻖ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄى ﺧﻄﯿﺔ ‪ ،‬ورﻏﻢ ھﺬا ‪ ،‬ﻻ أرى ﺧﻄﺄ ھﻨﺎ " ‪ .‬ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﻮف‬
‫ﯾﺬھﺐ أﺧﻮك وﯾﺨﺒﺮ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﻋﮭﻢ اﻷﻣﺮ ﯾﺄﺗﻮن ﻛﻠﮭﻢ‬
‫وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻚ إﻧﻚ ﻣﺨﻄﺊ ؛ وﺑﻤﺎ أﻧﻚ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻮاﺿﻊ ‪ ،‬ﺳﻮف ﻻ ﺗﺮﻓﺾ‬
‫اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺨﻄﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻚ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﻋﺘﺮاف ﻷﻧﻚ ﻻ‬
‫ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺨﻄﺌﺎً ‪ .‬وھﻜﺬا ﺗﺬھﺐ وﺗﺼﻠﻰ ﺛﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤﺪث أى ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻓﻰ‬
‫ﺷﻌﻮرك اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﺣﻮل اﻷﻣﺮ ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺮب ﯾﻘﻮل إﻧﮫ إذا ﻗﺎل إﺧﻮﺗﻚ أﻧﻚ‬
‫ﻣﺨﻄﺊ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺨﻄﺊ ﺳﻮاء ﺷﻌﺮت أﻧﺖ ﺑﺬﻟﻚ أو ﻟﻢ ﺗﺸﻌﺮ ‪.‬‬

‫ھﻨﺎك آﯾﺔ أﺧﺮى ﺗﻮﺿﺢ اﻷﻣﺮ أﻛﺜﺮ ‪ ،‬ﻓﮭﻰ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﺐ ﻛﻮﻧﻰ ﻣﺨﻄﺌﺎً‬
‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻻ أﺷﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻹﺧﻮة ﯾﻘﻮﻟﻮن إﻧﻰ ﻣﺨﻄﺊ ‪:‬‬

‫" ﻷَﻧﱠﮫُ ﺣَﯿْﺜُﻤَﺎ اﺟْﺘَﻤَﻊَ اﺛْﻨَﺎنِ أَوْ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ﺑِﺎﺳْﻤِﻲ ﻓَﮭُﻨَﺎكَ أَﻛُﻮنُ ﻓِﻲ وَﺳْﻄِﮭِﻢْ " ) ﻣﺖ‬
‫‪ . ( ٢٠ : ١٨‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﯾﺄﺧﺬون ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻛﻮﻋﺪ ‪ ،‬وھﺬا ﻟﯿﺲ دﻗﯿﻘﺎً ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻘﻮل ھﻨﺎك ﻻ ﯾﺨﺪم أﺳﺎس ﻃﻠﺐ ﺣﻀﻮر اﷲ ‪ .‬إن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻌﺎً ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﺮب ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻰ اﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ) ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻻ ﺷﺊ اﻵن ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺬات‬
‫( واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﯿﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً ‪ ،‬ﻓﮭﻮ إذن‬
‫ﻓﻰ وﺳﻄﮭﻢ ‪ .‬ﺣﯿﺜﻤﺎ ﯾﻨﻜﺮ اﺛﻨﺎن أو ﺛﻼﺛﺔ ذواﺗﮭﻢ وﯾﻘﻔﻮن ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺳﻮف‬
‫ﯾﻈﮭﺮ ذاﺗﮫ ‪ .‬واﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ھﻨﺎك ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻠُﻄﺔ اﻹﻟﮭﯿﺔ ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻰ وﺳﻄﮭﻢ ‪،‬‬
‫ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ ﺗﻤﺜﯿﻞ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮى اﻹﺧﻮة اﻵﺧﺮون اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬى‬
‫ﻓﺸﻠﺖ أﻧﺖ أن ﺗﺮاه ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺼﻐﻰ ﻟﻼﺛﻨﯿﻦ أو ﻟﻠﺜﻼﺛﺔ وﻟﯿﺲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫أﻧﺖ ‪ .‬ﻻ ﯾﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻚ ﺗﺼﻐﻰ ﻟﻜﻼم اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻋﻤﯿﺎء ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ‬
‫إذا ﻛﺎن ھﺆﻻء ﻣﻨﻜﺮﯾﻦ ﺣﻘﺎً ﻟﻨﻔﻮﺳﮭﻢ وﻣﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮب ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫أن ﺗﻘﺒﻞ ﺣﻜﻤﮭﻢ ) إداﻧﺘﮭﻢ ( وﻻ ﺗﺜﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮى ﻓﻰ ﺣﻜﻤﻚ أﻧﺖ ‪.‬‬

‫ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ أرﺑﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ( ١ ) :‬اﻟﺮﺳﻞ ؛ ) ‪( ٢‬‬

‫اﻟﺸﯿﻮخ ؛ ) ‪ ( ٣‬ﻣﺆﻣﻦ ﻓﺮد ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻣﺜﻞ ﺣﻨﺎﻧﯿﺎ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﺧﺼﯿﺼﺎً‬
‫ﻟﯿﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﺷﺎول ؛ ) ‪ ( ٤‬اﺛﻨﺎن أو ﺛﻼﺛﺔ ﯾﻨﻜﺮون ذواﺗﮭﻢ وﯾﺠﺘﻤﻌﻮن ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﺮب ‪.‬‬
‫ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﻄﺄ ‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﯾﺮﺳﻞ ﻟﻚ اﻟﺮب ﻣﺆﻣﻨﺎً واﺣﺪاً ﻟﻜﻰ ﯾﺨﺒﺮك ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﺨﻄﺄ ‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺆﻣﻦ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﺨﺒﺮ اﺛﻨﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ آﺧﺮﯾﻦ‬
‫‪ ،‬وھﺆﻻء ﺳﻮف ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن إﻟﯿﻚ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﻮﻧﺔ‬
‫اﻟﺸﯿﻮخ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﻔﺮداً أو ﻣﺴﺘﻘﻼً ‪.‬‬

‫إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج ﻓﻰ أﻣﻮر ﻛﺜﯿﺮة أن ﻧﻄﻠﺐ اﻟﺸﯿﻮخ واﻟﺮﺳﻞ ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ ﻣﺨﺘﺎرون‬

‫ﺧﺼﯿﺼﺎً ﻣﻦ اﻟﺮب ﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻓﻰ ﻣﻘﺪرﺗﮭﻢ ﻣﻌﺎوﻧﺘﻨﺎ ﻓﻰ اﻷﻣﻮر ﻏﯿﺮ‬
‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﺐ أن ﻧﮭﻤﻞ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻻ ﻣَﻦْ ﯾﻤﺜﻠﻮن اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻻ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻌﯿﺶ ﺧﺎرج ﺣﯿﺎة اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ )اﻟﺠﺴﺪ( ‪.‬‬

‫ﻟﯿﺖ اﷲ ﻻ ﯾﻌﻄﯿﻨﺎ ﻓﻘﻂ إﻋﻼن اﻟﺠﺴﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﺸﮭﺪ ﻟﻠﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﯾﻀﺎً ﻧﻌﻤﺔ‬
‫اﻟﺨﻀﻮع ﻟَﻤﻦْ ﯾﻤﺜﻠﻮﻧﮫ ‪.‬‬

‫ﺣﺎﻟﻤﺎ ﯾﻘﺒﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ اﻟﺨﻼص ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺘﻘﺪم ﻓﻮراً إﻟﻰ ﺷﺮﻛﺔ ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻟﯿﺖ اﷲ ﯾﺴﺎﻋﺪﻧﺎ أن ﻧﻄﯿﻊ اﻟﺠﺴﺪ وأﯾﻀﺎً أن ﻧﻄﯿﻊ اﻟﺮب ‪ ،‬وﻟﯿﺘﮫ‬
‫ﯾﺤﺮرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻻﻧﻔﺮادى اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ‪ ،‬وﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺣﯿﺎة ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ )ﻏﻄﺎء ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬وﺣﺪوده‪.‬وﺗﻌﻀﯿﺪه(‬

 ‫ﻀﻊَ ُﻛ ﱠﻞ ﺷَﻲْءٍ ﺗَﺤْﺖَ ﻗَﺪَﻣَﯿْﮫِ‪ ،‬وَإِﯾﱠﺎ ُه ﺟَﻌَﻞَ رَأْﺳًﺎ ﻓَﻮْقَ ُﻛ ﱢﻞ ﺷَﻲْءٍ‬‫" وَأَﺧْ َ‬
‫ﻸ اﻟْ ُﻜ ﱠﻞ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻜ ﱢﻞ‪ ) " .‬أف ‪٢٢ : ١‬‬ ‫ﻟِﻠْﻜَﻨِﯿﺴَﺔِ‪ ،‬اﱠﻟﺘِﻲ ھِﻲَ ﺟَﺴَ ُﺪهُ‪ ،‬ﻣِﻞْ ُء اﱠﻟﺬِي ﯾَﻤْ ُ‬
‫ﺧﻮْفِ اﷲِ " ) أف ‪". ( ٢١ : ٥‬‬ ‫ﻀ ُﻜﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺿﻌِﯿﻦَ ﺑَﻌْ ُ‬
‫‪ ". ( ٢٣ ،‬ﺧَﺎ ِ‬
‫ﺧﻮَﺗِﻲ ﺗَﻘَ ﱡﻮوْا ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺮبﱢ وَﻓِﻲ ﺷِ ﱠﺪةِ ُﻗ ﱠﻮﺗِﮫِ‪١١ .‬اﻟْﺒَﺴُﻮا ﺳِﻼَحَ اﷲِ‬ ‫أَﺧِﯿﺮًا ﯾَﺎ إِ ْ‬
‫ن ُﻣﺼَﺎرَﻋَﺘَﻨَﺎ ﻟَﯿْﺴَﺖْ ﻣَﻊَ دَمٍ وَﻟَﺤْﻢٍ ‪ ..‬ﻣِﻦْ أَﺟْﻞِ ذﻟِﻚَ اﺣْﻤِﻠُﻮا ﺳِﻼَحَ‬ ‫اﻟْﻜَﺎﻣِﻞَ ‪ ..‬ﻓَﺈِ ﱠ‬
‫ﻃﻠْﺒَﺔٍ ُﻛ ﱠﻞ وَﻗْﺖٍ ﻓِﻲ اﻟﺮﱡوحِ‪ ،‬وَﺳَﺎھِﺮِﯾﻦَ‬ ‫اﷲِ اﻟْﻜَﺎﻣِﻞَ ‪ُ ..‬ﻣﺼَﻠﱢﯿﻦَ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﺻَﻼَةٍ وَ ِ‬
‫ﻃﻠْﺒَﺔٍ‪ ،‬ﻷَﺟْﻞِ ﺟَﻤِﯿﻊِ اﻟْﻘِﺪﱢﯾﺴِﯿﻦَ " ) أف ‪– ١٠ : ٦‬‬ ‫ﻇﺒَﺔٍ وَ ِ‬
‫ﻟِﮭﺬَا ﺑِﻌَﯿْﻨِﮫِ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻣُﻮا َ‬
‫‪. ( ١٨‬‬
‫ﺳﻮف ﻧﺒﺤﺚ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪،‬‬
‫وھﻰ ‪ ( ١ ) :‬ﻏﻄﺎء اﻟﺠﺴﺪ ‪ ( ٢ ) ،‬ﻗﯿﺪ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ( ٣ ) ،‬إﻣﺪاد اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬
‫ﻏﻄﺎء اﻟﺠﺴﺪ‬
‫ﻟﻘﺪ رأﯾﻨﺎ أن اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ھﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وأن ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ ھﺬا‬
‫اﻟﺠﺴﺪ وﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻻ ﯾﻌﻀﺪ أﻋﻀﺎءه ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﯾﺤﻤﯿﮭﻢ ‪ .‬وﻧﺮى‬
‫ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺠﺴﺪ ﻟﻜﻞ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ اﻟﺤﺮب اﻟﺮوﺣﯿﺔ ‪ ،‬وھﺬه اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻓﻰ ﻏﺎﯾﺔ‬
‫اﻷھﻤﯿﺔ ‪ .‬ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻰ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﮭﺎﺟﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ ھﻮ ﻷﻧﮫ ﻣﺴﺘﻘﻞ‬
‫ﺟﺪاً وﯾﻔﺘﻘﺪ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬ﯾﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻏﺒﺎء وﯾﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﻮرة أن ﯾﻌﺮض‬
‫أﺣﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻰ أﯾﺎم اﻟﺼﺮاع اﻟﺮوﺣﻰ ‪ ،‬وﻷن ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻟﯿﺲ ﺗﺤﺖ‬
‫ﻏﻄﺎء اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﮭﻨﺎك ﻓﺮﺻﺔ ﻟﮭﺠﻮم إﺑﻠﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬
‫ﯾﺠﺐ أن ﻧﻔﮭﻢ أن اﻟﺤﺮب اﻟﺮوﺣﯿﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻜﻨﯿﺴﺔ وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻔﺮد ‪ .‬إن رﺳﺎﻟﺔ‬
‫أﻓﺴﺲ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﯾﺘﺤﺪث اﻷﺻﺤﺎح اﻷول ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ اﷲ‬
‫اﻟﺬى ﺑﺎرﻛﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﺑﺮﻛﺔ روﺣﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺎت ﺣﺘﻰ ﻧﻌﻠﻢ ﻗﻮة ﻗﯿﺎﻣﺔ اﺑﻨﮫ ‪،‬‬
‫وﯾﺒﯿَّﻦ ﻓﻰ اﻷﺻﺤﺎح ذاﺗﮫ أن اﻟﺮب ﯾﺴﻮع ھﻮ رأس اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬وأن اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ‬
‫ھﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬أى اﻹﻧﺎء اﻟﺬى ﯾﺤﻮى اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬ﻛﻢ ھﻮ ﻋﻈﯿﻢ ﻏﻨﻰ‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺬى ﯾﻤﻸ اﻟﻜﻞ ﻓﻰ اﻟﻜﻞ ‪ .‬وﯾﺨﺒﺮﻧﺎ اﻷﺻﺤﺎح‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﺸﺄ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ ﻏﻨﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫أن ﺗﻨﺴﻰ ﺣﺎﻟﺘﮭﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ .‬إﻧﮭﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ھﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻐﻨﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻼص اﷲ‬
‫ﻟﮭﺎ ﻓﻰ ﻓﺪاﺋﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﮭﺎ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ‪ .‬ﻓﻰ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟﺚ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ‬
‫ﺳﺮ اﷲ اﻟﺬى ﯾﻌﻠﻦ ﻛﯿﻒ ﺻﺎرت اﻷﻣﻢ ﻣﻊ اﻟﯿﮭﻮد واﺣﺪاً ﻟﺘﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧﺎً ﺟﺪﯾﺪاً‬
‫واﺣﺪاً ﻓﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬ﺛﻢ ﯾﻜﺸﻒ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﻦ أن اﷲ ﺳﻮف ﯾﺒﻨﻰ ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ وﯾﺠﻌﻠﮫ ﯾﺰداد ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎً ﻓﻰ اﻟﻘﺎﻣﺔ ‪ .‬وﯾﺆﻛﺪ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﻗﯿﺪ اﻟﺠﺴﺪ ﺣﯿﺚ إن اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ھﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬وأﺧﯿﺮاً ﯾﺬﻛﺮ‬
 ‫اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺴﺎدس ﺳﻼح اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻟﻨﻼﺣﻆ أن اﻟﻮﺣﻰ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﺻﯿﻐﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻊ " اﻟﺒﺴﻮا " وﻟﯿﺲ اﻟﻤﻔﺮد ‪ .‬إن ھﺬا اﻟﺴﻼح اﻟﺨﺎص ھﻮ ﻟﮭﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﮫ‬
‫‪ .‬ﺻﺤﯿﺢ أن ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻟﮫ ﺳﻤﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻠﺒﺲ ﺟﻤﯿﻌﻨﺎ ﻛﻞ‬
‫ھﺬه اﻷﻧﻮاع اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻌﺎً ‪ ،‬ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك ﺳﻼح اﷲ اﻟﻜﺎﻣﻞ وھﻮ اﻟﺬى ﯾﺠﻌﻞ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ﻣﺆھﻼً ﻟﻠﺤﺮب اﻟﺮوﺣﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻰ ﺿﻮء ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أﻻ ﯾﻔﻮﺗﻨﺎ أن ھﺬا اﻟﺴﻼح اﻟﺮوﺣﻰ ﻣﻘﺪم‬
‫ﻟﻠﻜﻨﯿﺴﺔ وﻟﯿﺲ ﻷى واﺣﺪ ﺑﻤﻔﺮده ؛ وأﻧﺖ ﻣﻨﻔﺮداً ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫إﺑﻠﯿﺲ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﮭﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺪو ‪ .‬إن ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ‬
‫أن ﺗﺮاه أﻧﺖ ﻛﻔﺮد وﻻ ﺗﺤﺮص ﻣﻨﮫ ‪ ،‬ﯾﺮاه اﻷﻋﻀﺎء اﻵﺧﺮون وﯾﺘﺤﺼﻨﻮن‬
‫ﺿﺪه ‪ .‬رﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﺎف إﺑﻠﯿﺲ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻚ اﻟﻔﺮدﯾﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺮﺗﻌﺐ ﺣﻘﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﯾﺼﻠﻰ ﻧﻔﺮ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻌﺎً ‪ .‬إن ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ ﻟﮭﻢ إﯾﻤﺎن ﻛﺒﯿﺮ ﯾﺴﺘﺨﺪم‬
‫ﻛﺘﺮس ﻟﺤﻤﺎﯾﺘﻚ ‪ ،‬وآﺧﺮون ﻟﮭﻢ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﺑﻤﻘﯿﺎس ﺧﺎص ﯾﻤﻜَّﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف‬
‫ﻛﺴﯿﻒ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻘﻠﺪ أﺣﺪھﻢ أو ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺳﯿﻒ اﻟﻜﻠﻤﺔ – أى‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻛﻠﻤﺔ اﷲ – ﻓﮭﺬا ﯾﻌﻤﻞ ﻟﺨﺪﻣﺘﻚ ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﯾﺠﺐ أن ﻧﺪرك أن‬
‫اﻟﺤﺮب اﻟﺮوﺣﯿﺔ ھﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﻤﻜﻦ أن‬
‫ﺗﻘﺘﺤﻤﮫ ﺑﻤﻔﺮدك ‪ .‬إذا ﺗﻮﺟﮭﺖ إﻟﻰ اﻟﺤﺮب ﻣﻨﻔﺮداً ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺳﻮف ﯾﺠﺬب اﻧﺘﺒﺎه‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻜﻰ ﯾﮭﺠﻢ ﻋﻠﯿﻚ ) ﻣﻨﻔﺮدا ( ‪.‬‬
‫إن ﻛﻞ ﻣَﻦْ ﻟﻢ ﯾﺮ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﻛﻒء ﻷى ﺷﺊ ‪ ،‬وأﻧﮫ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻛﻞ ﺷﺊ ! إن ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ ‪ ،‬ﯾﻨﮭﺰم ﺑﻜﻞ ﺳﮭﻮﻟﺔ ‪ .‬إن اﻟﺮﯾﺢ ﻗﺪ ﺗﻘﺘﻠﻊ‬
‫ﺷﺠﺮة واﺣﺪة ﻣﻦ اﻷرض ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻏﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر ‪.‬‬
‫إن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ھﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻮﺣﯿﺪﯾﻦ واﻟﺬﯾﻦ ﺑﻼ ﻏﻄﺎء‬
‫ﻟﻜﻰ ﯾﮭﺎﺟﻤﮭﻢ ‪ .‬إﻧﮫ ﯾﮭﺎﺟﻢ اﻟﻮﺣﯿﺪ واﻟﻤﻨﻔﺮد ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣَﻦْ ھﻮ ﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎء‬
‫ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻓﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ وﻇﯿﻔﺔ اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬
‫ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إﺑﻠﯿﺲ أن ﯾﻠﺘﻘﻂ أى واﺣﺪ ﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎء اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻣَﻦْ ﻻ ﯾﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﺑﮭﺬا اﻟﻐﻄﺎء ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺴﻘﻮط ‪ ،‬وھﺪف ﻟﻠﮭﺠﻮم ‪ ،‬وھﻨﺎك ﻣﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﻛﺜﯿﺮون ﯾﺸﮭﺪون ﺑﮭﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر ‪.‬‬
‫إن اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻻﺗﻜﺎل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺸﻜﻼن ﺧﻄﻮرة ﻛﺒﯿﺮة ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺤﺮوب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻏﻄﺎء ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮى ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻐﻄﺎء‬
‫ﻓﻰ اﻟﺤﺮب اﻟﺮوﺣﯿﺔ ‪ .‬إن اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬى ﯾﺤﺎول أن ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻨﻔﺮداً ‪ ،‬ﯾﺼﻨﻊ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻓﺨﺎً !‬
 ‫إن ھﺰاﺋﻢ ﻛﺜﯿﺮة وﺳﻘﻄﺎت روﺣﯿﺔ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﮭﺎ ﺳﺒﺐ ﺳﻮى ﻧﻘﺺ ﻏﻄﺎء‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‬
‫أن ﻧﻌﯿﺶ ﺑﻼ ﺣﻤﺎﯾﺔ إﺧﻮﺗﻨﺎ وأﺧﻮاﺗﻨﺎ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ .‬إن ﯾﺪىﱠ ﻣﻮﺳﻰ اﺣﺘﺎﺟﺘﺎ‬
‫ﻣﻌﻮﻧﺔ ھﺮون وﺣﻮر ) ﺧﺮ ‪ ، ( ١٢ : ١٧‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻰ اﺣﺘﺎج إﻟﻰ دﻋﻢ‬
‫أﻋﻀﺎء آﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ؟‬
‫إن أﺑﻮاب اﻟﺠﺤﯿﻢ ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ أﻋﻠﻨﮫ اﻟﺮب ﯾﺴﻮع ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ووﻋﺪ ﺑﮫ ) ﻣﺖ ‪ ، ( ١٨ : ١٦‬ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻗﻂ أوﻻد اﷲ أﻧﮭﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮن‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﯿﻦ أو ﯾﺘﺮﻛﻮن اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬إن اﻟﺤﺮب اﻟﺮوﺣﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ‪ .‬ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻜﺮ أﺑﺪاً ﻓﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻛﺄﻓﺮاد ﻗﺎدرﯾﻦ‬
‫‪ ،‬ﻷن ھﺬا ﻻ ﯾﻌﻨﻰ ﺳﻮى اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﺮوﺣﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﺠﻠﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻷى ﻓﺮد أن ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﯾﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ أوﻻً ﻣﻊ‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ؟ واﺿﺢ أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﺗﺒﻘﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﻠﻤﺴﮭﺎ‬
‫ﺷﺊ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺜﻖ ﻓﻰ اﷲ وﻻ ﻓﻰ اﻹﺧﻮة واﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ذاﺗﮫ واﻟﻤﻐﺮور ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻻ ﯾﻘﺪر أن ﯾﺴﻠﻚ ﻣﻊ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﷲ ﯾﻄﻠﺐ‬
‫أﻧﺎﺳﺎً ﯾﺪرﻛﻮن ﻋﺪم ﻛﻔﺎﯾﺘﮭﻢ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﯾﺴﻌﻮن إﻟﻰ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻹﺧﻮة ‪ .‬إن اﻵﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺤﺘﺎﺟﮭﺎ اﷲ ھﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﻜﺎﻣﻠﮫ واﻟﺬى ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪرﻛﻮن أﻧﮭﻢ ﻣﺠﺮد أﻋﻀﺎء ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﻣﻌﻮﻧﺔ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬أﻣﺎ إذا وُﺟﺪ‬
‫ﻋﻀﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺼﻞ أﺑﺪاً ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﺤﺴﺐ إرادﺗﮫ ھﻮ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ إذاً‬
‫ﻣﻌﺮض ﻟﻠﺴﻘﻮط ‪.‬‬
‫أﻻ ﯾﻮﺟﺪ وﻟﻮ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺸﺎرﺗﮫ ؟ أﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺣﻘﺎً وﻻ واﺣﺪ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺼﻠﻰ ﻣﻌﮫ ؟ دﻋﻨﻰ أﻗﻮل ﻟﻚ إﻧﻚ إذا ﻓﻘﺪت اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻔﻘﺪ‬
‫ﺣﻤﺎﯾﺘﻚ ‪ ،‬وھﻜﺬا ﺗﺘﻌﺮض ﻟﺨﻄﺮ ﻋﻈﯿﻢ ‪ .‬إن ﻋﺪم اﻟﺴﻌﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﻄﺎء ﻓﻰ‬
‫اﻟﺤﺮب اﻷرﺿﯿﺔ ‪ ،‬ھﻮ ﺿﺪ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ واﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ‪،‬‬
‫وﺗﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮ اﻟﻤﻮت ‪ .‬وﻛﻢ ﯾﺼﺪق ذﻟﻚ ﺣﻘﺎً ﻓﻰ اﻟﺤﺮب اﻟﺮوﺣﯿﺔ أﯾﻀﺎً ‪ .‬إذا‬
‫ﻓﻘﺪت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ وﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﺨﻄﺮ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﺜﻖ أﻧﮫ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻢ اﷲ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﻚ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ دﻟﯿﻼً ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﻣﺤﺼﻦ روﺣﯿﺎً ‪.‬‬
‫ﺣﺪود اﻟﺠﺴﺪ‬
‫ﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻣﺠﺮد أﻋﻀﺎء ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ أﻻ ﻧﻈﻦ أﺑﺪاً أﻧﻨﺎ ﻛﻞ ﺷﺊ ‪.‬‬
‫وﻷﻧﻨﺎ أﻋﻀﺎء ﻣﻨﻔﺮدون ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﻧﻘﺒﻞ ﺣﺪود اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إذا ﻛﻨﺖ ﯾﺪاً ﻓﻰ‬
 ‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬ﻓﯿﺠﺐ أن ﺗﺴﻌﺪ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﻜﻮﻧﻚ ﯾﺪاُ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺴﺮور ﻛﻞ‬
‫اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺘﻰ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺘﺮك ﯾﺪك ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل‬
‫ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن ﻛﻞ ﺟﺰء ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﯾﺨﻀﻊ ﻟﺤﺪود اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ ﻟﮫ‬
‫ﺣﺮﯾﺔ ذاﺗﯿﺔ ‪ .‬اﻓﺘﺮض ﻣﺜﻼً أﻧﻚ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻰ ﻧﺰھﺔ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﺘﻜﺎﺳﻞ ﺑﻌﺾ‬
‫أﻋﻀﺎء ﺟﺴﺪك ‪ ،‬إﻻ أﻧﻚ ﺳﻮف ﺗﺬھﺐ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺟﺴﺪك ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﻘﻞ أن ﯾﺬھﺐ‬
‫ﺟﺴﺪك ﻟﻠﻨﺰھﺔ وﯾﺘﺮك ذﻟﻚ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻤﺘﻜﺎﺳﻞ ﻓﻰ اﻟﺒﯿﺖ ‪ .‬إﻧﻨﺎ ھﻜﺬا أﻋﻀﺎء‬
‫ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺘﺤﺪون ﻓﻰ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻹﺧﻮة اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫إن ﻋﻤﻞ اﻟﺼﻠﯿﺐ ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ أﻧﮫ ﯾﺄﺗﻰ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻟﮫ ﻣﺠﺎﻟﮫ أﯾﻀﺎً ﻓﻰ‬
‫ﺗﺸﻜﯿﻠﻨﺎ داﺧﻞ ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن ﻛﻨﺎ ﻣﺠﺮد أﻋﻀﺎء ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ ؛ وﻟﻜﻦ إن ﻛﻨﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﯿﻦ ﻣﻌﺎً ﻓﻰ ﺟﺴﺪ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻠﯿﺐ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺼﻠﯿﺐ ﺳﻮف ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻨﺤﻰ ﺟﺎﻧﺒﺎً ‪ ،‬آﺧﺬاً ﻣﻨﺎ ﻃﺒﯿﻌﺘﻨﺎ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ‪ ،‬وﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﺮدﯾﺔ ‪ ،‬وذواﺗﻨﺎ اﻟﻤﻨﺘﻔﺨﺔ ‪ .‬إن اﻟﺼﻠﯿﺐ ﺿﺮورة‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺿﺮورة ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬وﺳﻮاء أردﻧﺎ أو ﻟﻢ ﻧﺮد ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻨﺎ وأﺧﻮاﺗﻨﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﻨﺎ ﻓﻰ ذات اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن‬
‫ﻧﻘﺒﻞ ﺑﺤﺪوده أو ﺣﺘﻰ ﺑﻘﯿﻮده ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺮﯾﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻷى ﻋﻀﻮ ﻓﯿﮫ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا أردﻧﺎ أﻻ ﻧﻜﻮن أﻋﻀﺎء ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﯿﺤﻖ ﻟﻨﺎ إذاً أن ﻧﻄﻠﺐ إرﺿﺎء‬
‫ﺷﺨﺼﯿﺎً ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻄﻠﺐ إﻧﺠﺎزات ﺷﺨﺼﯿﺔ‬
‫‪ .‬إذا ﺗﻘﺎﺑﻠﺖ أﻧﺖ أو أﻧﺎ ﻣﻊ أخ ﻣﺘﻌﺐ ‪ ،‬ﻓﻔﻰ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻧﺤﺘﺎج ﻓﻌﻼً إﻟﻰ‬
‫اﻟﺼﻠﯿﺐ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺼﻠﯿﺐ ﺳﻮف ﯾﺨﺘﺒﺮﻧﺎ ‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﻨﺰح ﻋﻨﺎ ﻛﻞ ﻧﻔﺎﯾﺎﺗﻨﺎ ‪،‬‬
‫وﯾﻨﻘﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ دﻧﺲ ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻠﺘﺰم ﺑﻘﯿﺪ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺤﺮة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ ‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ ‪ .‬وإذا ﻟﻢ ﻧﺴﻤﺢ ﻟﻠﺼﻠﯿﺐ أن ﯾﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻤﻼً ﻋﻤﯿﻘﺎً وﻛﺎﻓﯿﺎً ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻧﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﯿﻦ ﺑﻤﺆازرة ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻰ‬
‫إﺧﻮﺗﻨﺎ وأﺧﻮاﺗﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﺑﻤﺎ أن ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ھﻮ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﻧﻘﺒﻞ ﺣﺪوده ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﯾﺠﺐ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺣﻤﻞ اﻟﺼﻠﯿﺐ ‪ .‬إن ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻀﺎء ﻟﮭﻢ ﻣﺰاج ﻓﺮداﻧﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ‬
‫‪ ،‬وھﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﺪﻣﯿﺮ ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻟﮭﻢ ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ ﻣﺰﻋﺠﺔ‬
‫‪ ،‬وھﺬه أﯾﻀﺎً ﯾﺠﺐ ﺗﺤﻄﯿﻤﮭﺎ ‪ .‬ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ أن ﯾﻔﺘﺨﺮ‬
‫ﺑﺠﻔﺎﺋﮫ أو ﺧﺼﻮﺻﯿﺘﮫ ‪ ،‬أو ﻋﺪواﻧﯿﺘﮫ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﺣﺎد ‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪،‬‬
‫أو ﻧﺎﻓﺬ ‪ ،‬أو ﺑﺎرز ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﯾﺼﺒﺢ ﻧﺎﻋﻤﺎً وﻟﻄﯿﻔﺎً ‪.‬‬
‫ﻛﻢ ﻧﺤﺘﺎج ﻓﻰ اﻷﻣﻮر اﻟﺮوﺣﯿﺔ أن ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﻋﻀﺎء ‪ ،‬وھﻜﺬا ﻧﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻀﺎء ﻗﺪ أﻋﻄﺎھﻢ اﷲ ﻣﻮھﺒﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺠﺰات ‪،‬‬
‫واﻟﺒﻌﺾ ﻟﮭﻢ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻜﺮازة ﺑﺎﻹﻧﺠﯿﻞ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﺆھﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ‪ .‬إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺨﺘﺎراً ﻣﻦ اﷲ ﻟﻠﻜﺮازة ﺑﺎﻹﻧﺠﯿﻞ ‪ ،‬ﻓﻠﯿﻜﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﺐ‬
‫ﻣﺴﺘﺮﯾﺢ وﻓﺮﺣﺎن ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﻦ أﯾﻀﺎً ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎً ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﯾﺔ أن ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﻰ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻮھﻮﺑﯿﻦ ﻛﻤﻌﻠﻤﯿﻦ ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ ﻣﻮھﺒﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر اﻷﺧﺮى ؛ ﺑﻞ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺤﺘﺮم وﺗﻘﺒﻞ ﻣﻮھﺒﺔ وﻋﻤﻞ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ .‬وﻓﻰ ھﺬا أﯾﻀﺎً ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺣﺪود اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن ﻣﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻋﻤﻠﮫ ‪،‬‬
‫ﻧﺘﺮﻛﮫ ﻵﺧﺮﯾﻦ ﻟﻜﻰ ﯾﻌﻤﻠﻮه ‪ ،‬وﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻗﺒﻮل ﻋﻤﻞ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻛﺄﻧﮫ‬
‫ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ‪ .‬وﻓﻰ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺮوﺣﻰ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪ أن ﯾﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﺷﺊ‬
‫ﺑﺤﺮﯾﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ‪.‬‬
‫أرﺟﻮ أن ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻰ ﺑﮭﺬا اﻟﺴﺆال ‪ :‬ھﻞ ﺳﺄﻟﺖ اﷲ أن ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻚ ﻣﻘﺪار ﻗﯿﺎﺳﻚ‬
‫أﻣﺎﻣﮫ ؟ إﻧﻚ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻘﯿﺎس اﻟﺬى ﻋﯿﻨﮫ اﻟﺮب ﻟﻚ ‪ .‬إن ھﺬا‬
‫ھﻮ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﮫ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻤﺘﺪ أﻛﺜﺮ ‪ .‬ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻣﻘﯿﺎﺳﻚ )‬
‫ﻗﺪرك ( اﻟﺨﺎص ‪ ،‬واﻟﺘﺰم ﺑﮫ ﻓﻘﻂ ‪ .‬إذا ﺗﻘﺒﻠﺖ ﺣﺪود ھﺬا اﻟﻤﻘﯿﺎس ‪ ،‬ﺳﻮف ﻻ‬
‫ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻐﻮاﯾﺔ اﻟﻄﻤﻊ أو أﯾﺔ ﺷﮭﻮة أﺧﺮى ‪.‬‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺼﺪد ‪ ،‬ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻤﺆﻣﻨﻰ ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪:‬‬
‫" وَﻟﻜِﻦْ ﻧَﺤْﻦُ ﻻَ ﻧَﻔْﺘَﺨِﺮُ إِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻻَ ﯾُﻘَﺎسُ‪ ،‬ﺑَﻞْ ﺣَﺴَﺐَ ﻗِﯿَﺎسِ اﻟْﻘَﺎﻧُﻮنِ اﻟﱠﺬِي ﻗَﺴَﻤَﮫُ‬
‫ﻟَﻨَﺎ اﷲُ‪ ،‬ﻗِﯿَﺎﺳًﺎ ﻟِﻠْﺒُﻠُﻮغِ إِﻟَﯿْﻜُﻢْ أَﯾْﻀًﺎ‪ .‬ﻷَﻧﱠﻨَﺎ ﻻَ ﻧُﻤَﺪﱢدُ أَﻧْﻔُﺴَﻨَﺎ َﻛﺄَﻧﱠﻨَﺎ ﻟَﺴْﻨَﺎ ﻧَﺒْﻠُ ُﻎ إِﻟَﯿْﻜُﻢْ‪ .‬إِذْ‬
‫ﻗَﺪْ وَﺻَﻠْﻨَﺎ إِﻟَﯿْﻜُﻢْ أَﯾْﻀًﺎ ﻓِﻲ إِﻧْﺠِﯿﻞِ اﻟْﻤَﺴِﯿﺢِ‪ .‬ﻏَﯿْﺮَ ﻣُﻔْﺘَﺨِﺮِﯾﻦَ إِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻻَ ﯾُﻘَﺎسُ ﻓِﻲ‬
‫أَﺗْﻌَﺎبِ آﺧَﺮِﯾﻦَ‪ ،‬ﺑَﻞْ رَاﺟِﯿﻦَ إِذَا ﻧَﻤَﺎ إِﯾﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ أَنْ ﻧَﺘَﻌَﻈﱠﻢَ ﺑَﯿْﻨَﻜُﻢْ ﺣَﺴَﺐَ ﻗَﺎﻧُﻮﻧِﻨَﺎ‬
‫ﺑِﺰِﯾَﺎدَةٍ‪ ،‬ﻟِﻨُﺒَﺸﱢﺮَ إِﻟَﻰ ﻣَﺎ وَرَاءَﻛُﻢْ‪ .‬ﻻَ ﻟِﻨَﻔْﺘَﺨِﺮَ ﺑِﺎﻷُﻣُﻮرِ اﻟْﻤُﻌَﺪﱠةِ ﻓِﻲ ﻗَﺎﻧُﻮنِ ﻏَﯿْﺮِﻧَﺎ "‬
‫) ‪٢‬ﻛﻮ ‪. ( ١٦ – ١٣ : ١٠‬‬
‫ﯾﺘﺮﺟﻢ " ﻛﺘﺎب اﻟﺤﯿﺎة " ھﺬا اﻟﺠﺰء اﻟﺼﻌﺐ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻰ ‪:‬‬
‫" أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻠﻦ ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻌﺪى اﻟﺤﺪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﯾﻮاﻓﻖ ﺣﺪود اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬى‬
‫ﻋﯿﻨﮫ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻟﻨﺼﻞ ﺑﮫ إﻟﯿﻜﻢ أﯾﻀﺎً ‪ .‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺘﻌﺪى ﺣﺪودﻧﺎ وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺼﻞ‬
‫إﻟﯿﻜﻢ ‪ ،‬إذ ﻗﺪ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﻜﻢ ﻓﻌﻼً ﺑﺈﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻌﺪى‬
‫اﻟﺤﺪ ﻓﻰ أﺗﻌﺎب ﻏﯿﺮﻧﺎ وإﻧﻤﺎ ﻧﺮﺟﻮ إذا ﻣﺎ ﻧﻤﺎ إﯾﻤﺎﻧﻜﻢ أن ﻧﺰداد ﺗﻘﺪﻣﺎً ﺑﯿﻨﻜﻢ‬
‫وﻓﻘﺎً ﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺰداد ﺗﺒﺸﯿﺮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻧﺠﯿﻞ اﻧﺘﺸﺎراً إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺑﻼدﻛﻢ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻟﻨﻜﻮن ﻣﻔﺘﺨﺮﯾﻦ ﺑﻤﺎ ﺗﻢ إﻧﺠﺎزه ﻓﻰ ﻗﺎﻧﻮن ﻏﯿﺮﻧﺎ " ‪.‬‬
 ‫ﻧﻔﮭﻢ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺠﺰء ‪ ،‬أن ﻣَﻦْ ﯾﺘﻌﺪى ﺣﺪوده ‪ ،‬ﻛﺄﻧﮫ ﯾﺨﻄﻮ إﻟﻰ داﺋﺮة‬
‫اﺧﺘﺼﺎص آﺧﺮ ‪ ،‬أو ﻛﺄﻧﮫ ﯾﻄﺮد أو ﯾﺤﻞ ﻣﺤﻞ آﺧﺮ ‪ .‬ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻧﺘﺤﺬر ﻣﻦ ھﺬا ‪،‬‬
‫ﻓﯿﻜﻮن ﺗﻜﺮﯾﺴﻨﺎ ﺳﺒﺒﺎً ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻄﯿﻊ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﺗﻀﺎع ﻛﻤﺎ ﻧﻄﯿﻊ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻧﻔﺴﮫ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺮﻧﻢ " َﻟَﻢْ أَﺳْﻠُﻚْ ﻓِﻲ اﻟْﻌَﻈَﺎﺋِﻢِ‪ ،‬وَﻻَ ﻓِﻲ ﻋَﺠَﺎﺋِﺐَ ﻓَﻮْﻗِﻲ‪ ) " .‬ﻣﺰ ‪: ١٣١‬‬
‫‪ . ( ١‬إن اﻷﻣﻮر اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻤﺘﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪوده ‪ .‬إذا ﺗﻤﺴﻚ ﻛﻞ أﻋﻀﺎء ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن – أى ﻋﺪم‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻻت ﻋﻈﯿﻤﺔ وﻋﺠﯿﺒﺔ ﺟﺪا – ﻓﺈن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺳﻮف ﯾﺘﻤﻜﻨﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﺤﺪود اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﻀﻮ ‪ ،‬وھﻜﺬا ﺗﻈﮭﺮ وﻇﯿﻔﺔ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ‬
‫؛ وإﻻ ﻓﺈن اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺳﻮف ﯾﺤﺘﻜﺮون اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﻮارى‬
‫اﻵﺧﺮون ‪ ،‬وھﺬا ﯾﺆدى إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺨﺴﺎرة ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﯿﺖ ﻛﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﻌﻮدون إﻟﻰ أﻣﺎﻛﻨﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ‬
‫‪ ،‬وﯾﻘﺒﻠﻮن ﺣﺪوده ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﺴﺒﺒﻮن ﻓﻰ أذى اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻀﯿﺪ ) إﻣﺪاد ( اﻟﺠﺴﺪ‬
‫ﯾﻤﻠﻚ اﻟﺠﺴﺪ ﻗﺎﻋﺪة ﻧﻈﺮﯾﺔ ) أﺻﯿﻠﺔ ( وھﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ .‬وﺷﺮﻛﺔ اﻟﺠﺴﺪ ﻻ ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ﻓﻘﻂ اﻟﻘﺒﻮل ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً اﻹﻣﺪاد ) اﻟﻌﻄﺎء ( ‪ .‬إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻛﻮاﺣﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻘﻂ ﻟﻸﺷﯿﺎء وﺗﺤﺴﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﺻﺎﻟﺤﺎً إذا ﻗﺒﻠﺖ ﺑﮭﺪوء‬
‫وﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﯾﻨﻘﺼﻚ ﻓﮭﻢ ﻣﻌﻨﻰ إﻣﺪاد اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺼﺒﺢ‬
‫أﯾﻀﺎً ﺛﻘﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻋﻠﺔ ‪ ،‬وﺣﻤﻼً ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬
‫ﯾﺠﺐ أن ﻧﻀﻊ ﻓﻰ أذھﺎﻧﻨﺎ أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ھﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ ﺻﻔﺔ‬
‫ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ ‪ .‬إن ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻧﺎ اﻟﻤﺎدى ‪ ،‬ﺗﺪب ﻓﯿﮫ ﺣﯿﺎة ﻣﺴﺘﻤﺮة ‪،‬‬
‫وإذا اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻧﻈﺎم ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻤﻮت ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا ﻣﺮض ھﺬا‬
‫اﻟﺠﺰء ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﺟﺰاء ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﻟﻤﻌﻮﻧﺘﮫ وﻟﺤﻤﺎﯾﺘﮫ ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﯾﻜﻮن‬
‫اﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﻧﺎﻣﻮس اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺎدى ‪ ،‬ھﻜﺬا أﯾﻀﺎً ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺮوﺣﻰ ‪ .‬إن ﻧﻈﺎم‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ھﻮ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ھﻨﺎك ﻣﺒﺪأ اﻹﻣﺪاد اﻟﻤﺘﺒﺎدل ‪ .‬وإذا ﺗﻌﺪى ﻋﻀﻮ‬
‫ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﻠﺐ اﻟﻤﻮت ﻟﻠﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﯾﺼﺒﺢ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﺛﻘﻼً ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬
‫" ﻓَﻤَﺎ ھُﻮَ إِذًا أَﯾﱡﮭَﺎ اﻹِﺧْﻮَةُ؟ ﻣَﺘَﻰ اﺟْﺘَﻤَﻌْﺘُﻢْ ﻓَﻜُﻞﱡ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻟَﮫُ َﻣﺰْﻣُﻮرٌ‪ ،‬ﻟَ ُﮫ‬
‫ﺷﻲْءٍ ﻟِﻠْﺒُﻨْﯿَﺎنِ‪١ ) " .‬ﻛﻮ‬ ‫ﺗَﻌْﻠِﯿﻢٌ‪ ،‬ﻟَﮫُ ﻟِﺴَﺎنٌ‪ ،‬ﻟَﮫُ إِﻋْﻼَنٌ‪ ،‬ﻟَﮫُ ﺗَﺮْﺟَﻤَﺔٌ‪ .‬ﻓَﻠْﯿَﻜُﻦْ ﻛُﻞﱡ َ‬
‫‪ . ( ٢٦ : ١٤‬ﻛﺎن ھﺬا ﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻤﺆﻣﻨﻰ ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪ .‬إن‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﯾﺤﻀﺮون اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺎﺋﺤﯿﻦ أو‬
‫ﻣﺘﻔﺮﺟﯿﻦ ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﯾﺄﺗﻰ ﻻ ﺷﻚ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻛﺜﯿﺮاً‬
‫ﻣﺎ ﻧﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﻤﻮت ﻓﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﻮت اﻟﺬى ﯾﺠﻠﺒﮫ ﻣﺜﻞ‬
‫ھﺆﻻء اﻟﺰوار ‪ .‬ﻻ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﯿﻜﻦ ھﻨﺎك إﻣﺪاد ﺗﺒﺎدﻟﻰ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻶﺧﺮ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻰ أﺛﻨﺎء ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﻰ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺎت ﺧﺪﻣﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أى ﻋﻀﻮ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺎدى أن ﯾﺘﻮﻗﻒ ﺣﯿﺚ ﯾﻜﻮن ھﻮ ‪،‬‬
‫ھﻜﺬا ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺮوﺣﻰ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ أن ﯾﺴﺘﻤﺮوا ﻣﺘﺼﻠﯿﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ‬
‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺑﻼ ﺗﻮﻗﻒ ‪ .‬وإذا ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻀﻮ ﻋﻦ ھﺬا اﻻﺗﺼﺎل ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﮫ ﯾﻮﻗﻒ‬
‫ﺗﺪﻓﻖ ﺣﯿﺎة اﷲ وﯾﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻤﻮت إﻟﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬إن ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﯾﺴﺒﺐ دﻣﺎراً‬
‫ﻟﻠﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻷى ﻋﻀﻮ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻔﯿﺪاً وﻧﺎﻓﻌﺎً دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺗﻌﻀﯿﺪ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ،‬إذا ﺗﻤﺖ إﺛﺎرﺗﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﻨﺴﺤﺒﻮن إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﺧﺎص ﺑﮭﻢ ‪،‬‬
‫وﯾﻔﺘﺮﺿﻮن أﻧﮫ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﯾﻄﻠﺒﻮن اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺷﺊ ﺳﻮف ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺮام ‪ .‬ﺣﺴﻨﺎً ﯾﺮﯾﺪون اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺮوﺣﻰ ﺑﮭﺬه اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﺳﻮف ﯾﺤﺪث ؟‬
‫ﺳﻮف ﻻ ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك ﺛﻤﺎر إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺤﯿﺎة ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﺪﻓﻖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﺘﺨﯿﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎً أﻧﻨﺎ ﻧﺰداد روﺣﺎﻧﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻀﻊ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﻌﺰل ﻋﻦ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺲَ أن اﻵﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﻄﻠﺒﮭﺎ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ‪ ،‬ھﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ اﻟﻔﺮد ‪ .‬إن ﻛﻞ ﻣَﻦْ ﯾﻨﻌﺰل أو ﯾﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬ﻟﻦ ﯾﺪوم ﻃﻮﯾﻼً ‪.‬‬
‫ﯾﻮﻣﺎً ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻠﺲ اﻟﺮب ﯾﺴﻮع ﺑﺠﻮار ﺑﺌﺮ ﯾﻌﻘﻮب ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮة ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﺟﺎﺋﻌﺎً وﻋﻄﺸﺎﻧﺎً ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﺴﺎﻣﺮﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﺷﺪ ﻋﻄﺸﺎً ﻣﻦ اﻟﺮب ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫أﻋﻄﺎھﺎ ﻣﺎء ﺣﯿﺎً ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺗﻮى ﺑﮫ ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﺎﺋﻌﺎً ) ﯾﻮ ‪. ( ٣٤ – ٥ : ٤‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺠﺰء درﺳﺎً روﺣﯿﺎً ﻣﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﺮب ‪ ،‬أن ﻛﻞ ﻣَﻦْ ﯾﺨﺪم‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻌﻄﺸﻮا ‪ ،‬ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺮﺗﻮى ‪ ،‬وأن ﻛﻞ ﻣَﻦْ ﯾﺤﻤﻞ اﻵﺧﺮ ‪،‬‬
‫ﺳﻮف ﯾﺠﺪ أن ﺣﻤﻠﮫ ھﻮ ﺻﺎر أﺳﮭﻞ ﻓﻰ ﺣﻤﻠﮫ ‪ .‬ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺮوﺣﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻦ اﻟﺮب ﯾﺴﻮع ‪ " :‬أَﺑِﻲ ﯾَﻌْﻤَﻞُ ﺣَﺘﱠﻰ اﻵنَ وَأَﻧَﺎ أَﻋْﻤَﻞُ " ) ﯾﻮ‬
‫‪ ( ١٧ : ٥‬وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أن ﯾﻤﺪوا اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻰ ﺳﻠﻮﻛﮭﻢ اﻟﯿﻮﻣﻰ وﻓﻰ‬
‫ﻋﻤﻠﮭﻢ ‪ ،‬وأﯾﻀﺎً ﻓﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﯿﺖ اﷲ ﯾﻔﺘﺢ ﻋﯿﻮﻧﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺮى ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﺒﻞ ﻏﻄﺎء اﻟﺠﺴﺪ‬
‫وﺣﺪوده ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮم ﺑﺘﻌﻀﯿﺪ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ .‬ﻟﯿﺖ اﻟﺮب ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺮى أن ﻛﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﮫ ﻧﺼﯿﺐ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ﻓﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬إن ﻧﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ " ﺟﺴﺪ‬
‫" ﺑﺸﻔﺎھﻨﺎ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ھﺬا ﻻ ﯾﻜﻔﻰ أﺑﺪاً ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻔﮭﻮم " اﻟﺠﺴﺪ "‬
‫ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ‪ ،‬وﯾﻈﮭﺮ ﻓﻰ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ اﻟﯿﻮﻣﻰ ‪ .‬إن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد ﺗﻌﻠﯿﻢ‬
‫‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﺣﯿﺎة ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻣﻌﺎﺷﺔ ‪ .‬إذا ﻓﻜﺮت أﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺤﯿﺎ ﺑﻼ ﺣﺪود )‬
‫ﻗﯿﻮد ( وﺑﻼ ﻏﻄﺎء ) ﺣﻤﺎﯾﺔ ( ‪ ،‬وﺑﻼ إﻣﺪاد ﻟﻠﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ ،‬ﻓﻮاﺿﺢ ﺟﺪاً أﻧﻚ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ إﻋﻼن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﻌﺪ ‪ .‬إﻧﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة اﷲ ‪،‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ اﻟﺠﻔﺎف إذا اﺳﺘﻤﺮرت ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻚ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ وﺣﺪھﺎ ؛‬
‫وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻘﺒﻞ إﻋﻼن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪم اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ إذا‬
‫ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﻌﯿﺶ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺗﻌﻠﯿﻢ وﻟﻜﻦ ﺑﻼ إﻋﻼن ﻣﻦ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﺘﻤﺴﻚ ﺑﻘﻮة ﻟﮭﺬا‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺴﺎه ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻤﺠﺮد ﺣﺼﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ إﻋﻼن ﺑﺸﺄﻧﮫ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ‬
‫ﯾﺼﺒﺢ أﻣﺮاً ﻃﺒﯿﻌﯿﺎً ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻚ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج ﺑﻌﺪ أن ﺗﺪرب ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻰ‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺬﻛﺮه ‪.‬‬
‫ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﺜﻼً ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺠﺴﺪى ‪ :‬إن ﻋﯿﻨﯿﻚ ﺗﺮﻣﺶ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺬﻛﺮة ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﮭﻤﺎ ﯾﻨﻔﺘﺤﺎن وﯾﻨﻐﻠﻘﺎن ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎً دون ﺗﺬﻛﺮة ﻋﻘﻠﯿﺔ ‪ .‬وﯾﺼﺪق اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺮوﺣﻰ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻤﻊ اﻹﻋﻼن اﻟﺨﺎص ﺑﮫ ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺸﻌﺮ ﻓﻰ ذاﺗﻚ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬دون اﻟﺤﺎﺟﺔ أن ﺗﺬﻛﺮ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم أو اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ أو اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺤﺎول أن ﺗﻄﺒﻘﮫ ﻋﻤﻠﯿﺎً ‪ ،‬ﻷن‬
‫ذﻟﻚ ﯾﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻣﺒﺪأ اﻟﺤﯿﺎة ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻠﻤﺲ اﷲ دواﺧﻠﻨﺎ وﯾﻔﺘﺢ ﻋﯿﻮﻧﻨﺎ ﻟﻘﺒﻮل‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺤﯿﺎ ﻃﺒﯿﻌﯿﺎً ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪.‬‬
‫إن اﻷﻣﺮ اﻟﻤﮭﻢ ھﻨﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻋﻼن ‪ .‬إن اﷲ ﯾﺮﯾﺪ إﻧﻌﺎش ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ‬
‫‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻋﻨﮫ ‪ ،‬ﻓﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ ﺣﯿﺎة ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﺧﺘﺒﺎرھﺎ ‪ ،‬وﯾﺠﺐ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ ‪ .‬وﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﻓﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف‬
‫ﻧﻘﺪر ﻣﺪى واﻗﻌﯿﺘﮫ ‪ ،‬وﺳﻮف ﻻ ﻧﻔﮭﻢ ﻓﻘﻂ ﻣﺒﺎدﺋﮫ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﻧﻌﯿﺶ ﺣﯿﺎﺗﮫ ‪.‬‬
‫******************‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ )ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎدىء رﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ(‬

‫ﻟﻘﺪ رأﯾﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﻧﮫ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺗﻮﺟﺪ أﻋﻀﺎء ﻛﺜﯿﺮة‬
‫وﻟﻜﻨﮭﺎ واﺣﺪ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻟﮫ ﻣﺮﻛﺰه ووﻇﯿﻔﺘﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻟﻢ ﯾﺼﻨﻊ ﻛﻞ‬
‫اﻷﻋﻀﺎء ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﯿﻦ ﺑﻞ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ‪ .‬ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أوﺿﺤﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ‪ " :‬ﻓَﺈِ ﱠﻧﮫُ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺟَﺴَﺪٍ وَاﺣِﺪٍ ﻟَﻨَﺎ أَﻋْﻀَﺎءٌ ﻛَﺜِﯿﺮَةٌ‪ ،‬وَﻟﻜِﻦْ ﻟَﯿْﺲَ ﺟَﻤِﯿ ُﻊ‬
‫اﻷَﻋْﻀَﺎءِ ﻟَﮭَﺎ ﻋَﻤَﻞٌ وَاﺣِﺪٌ " ) رو ‪. ( ٤ : ١٢‬‬
 ‫وﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺸﻜﻞ ﺟﺴﺪ واﺣﺪ ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻞ ھﺬه اﻷﻋﻀﺎء ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﮭﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺪدة ؟ ھﺬا ھﻮ ﺳﺆاﻟﻨﺎ اﻵن ‪ ،‬وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﮫ ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﻘﻖ أن ھﻨﺎك‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎدئ رﺋﯿﺴﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺤﯿﺎﺗﻨﺎ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ .‬أول‬
‫ھﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ ﯾﺤﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﻰ وﺑﯿﻦ اﻟﺮأس ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻰ ﯾﺤﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﻰ‬
‫وﺑﯿﻦ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ﯾﺤﻜﻢ ﻣﻜﺎﻧﻰ ﻛﻌﻀﻮ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻰ ﺑﺎﻟﺮأس ) اﻟﻤﺴﯿﺢ ( ‪ :‬اﻟﺨﻀﻮع‬
‫إن ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻜﺮﯾﺲ اﻟﻤﺴﯿﺤﻰ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ دﺧﻞ ﺑﺮﻏﺒﺘﻰ أن أﻛﻮن ﻣﻄﯿﻌﺎً‬
‫ﻟﻠﺮب ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻻ أﺳﺘﻘﻞ ﺑﺤﺮﯾﺘﻰ وﻻ أﻋﺼﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰﱠ ‪ .‬إن أول ﻣﺒﺪأ‬
‫ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ھﻮ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺮأس ‪ ،‬ﻷن وﺟﻮد اﻟﺠﺴﺪ‬
‫ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﮫ وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﮫ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴُﻠﻄﺔ ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﻓﻘﺪت ھﺬه اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫أﺳﺎﺳﮭﺎ ﻓﯿﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﺴﺪ ﺳﻮف ﯾﺼﺎب ﺑﺎﻟﺸﻠﻞ ﻓﻮراً ‪ .‬إذا ﻋﺼﻰ أى ﺟﺰء‬
‫ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﯾﺼﺒﺢ ﻣﺸﻠﻮﻻً ‪ .‬إن اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺸﻠﻮل ھﻮ ﻓﻘﻂ اﻟﺬى ﻟﯿﺲ‬
‫ﺗﺤﺖ أﻣﺮ اﻟﺮأس ‪ ،‬وﺣﯿﺜﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬ﻓﮭﻨﺎك ﺳﻠﻄﺎن ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻘﻮﻻً أن‬
‫ﻧﺮﻓﺾ اﻟﺴﻠﻄﺎن ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺴﺘﻤﺮ ﻓﻰ ﻗﺒﻮل ﺣﯿﺎة ‪.‬‬
‫إن ﻛﻞ اﻟﻤﻤﺘﻠﺌﯿﻦ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬ھﻢ اﻟﻤﻄﯿﻌﻮن ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻛﯿﻒ‬
‫ﺗﻜﻮن ﯾﺪى ﻓﯿﮭﺎ ﺣﯿﺎة ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﻘﺎوم ﺳﯿﻄﺮة رأﺳﻰ ؟ إن ﯾﺪى ﺣﯿﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ‬
‫ﺗﺪار ﺑﻮاﺳﻄﺔ رأﺳﻰ ‪ .‬إن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻰ ﯾﺪى ‪ ،‬ﺗﻌﻨﻰ أن رأﺳﻰ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻮﺟﯿﮫ ﯾﺪى واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ‪ .‬وھﺬا ﯾﺼﺪق ﻓﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ أى ﻋﻀﻮ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﺑﯿﻦ اﻟﺮأس ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﺒﺪأ اﻷول ﻟﻜﻞ ﻋﻀﻮ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬ھﻮ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮب اﻟﺬى ھﻮ اﻟﺮأس ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ أﻧﺖ أو أﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ وﺣﺘﻰ اﻵن ﻛﻰ ﻧﻜﻮن ﻣﻄﯿﻌﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﺪ ﻻ ﺗﺰال ﻧﻈﺮﯾﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﯿﺎة ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮب ﻣﻊ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ وﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﺧﺎﺿﻌﯿﻦ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ اﻟﺮأس ! إن ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺴﻌﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻜﻔﻰ أن‬
‫ﻧﺴﻌﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﺮص اﻟﺘﻰ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻘﺪم روﺣﯿﺎً وﻧﻜﻮن ﻣﻘﺪﺳﯿﻦ وأﺑﺮاراً ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﯾﺠﺐ أﯾﻀﺎً أن ﻧﻨﺘﮭﺰ ﻛﻞ ﻓﺮﺻﺔ أﻣﺎم اﷲ ﻟﻜﻰ ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻰ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ) اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ( ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮأس ھﻰ اﻟﺨﻀﻮع ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ھﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻌﮫ ‪.‬‬
‫ھﺬه اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﻦ أوﻻد اﷲ ‪ ،‬ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺠﺮد ﺣﻘﯿﻘﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﺿﺮورة‬
 ‫ﺣﺘﻤﯿﺔ ‪ .‬إن ﺣﯿﺎة ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺑﺪوﻧﮭﺎ ﯾﻤﻮت‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ھﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ؟ إﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻰ أن أﻧﺎل ﻋﻮﻧﺎً ﻣﻦ أﻋﻀﺎء آﺧﺮﯾﻦ ‪ .‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬رﺑﻤﺎ أﻛﻮن ﻓﻤﺎً ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻜﻼم ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻰ أﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﺮﻛﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﺬى رﺑﻤﺎ ھﻮ اﻷذن ‪ ،‬ﻟﻜﻰ أﺗﻤﻜﻦ أﯾﻀﺎً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻊ ؛ ﻛﻤﺎ أﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﺮﻛﺔ ﻋﻀﻮ آﺧﺮ ‪ ،‬رﺑﻤﺎ اﻟﻌﯿﻦ ﻟﻜﻰ ﻣﺎ أرى ؛‬
‫وھﻜﺬا ﺣﺎﺟﺘﻰ إﻟﻰ ﺷﺮﻛﺔ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﻋﻀﺎء ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺗﻘﺒﻞ وﻇﺎﺋﻔﮭﺎ اﻟﻤﻤﯿﺰة ‪،‬‬
‫وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻠﻚ ﻟﻰ ‪.‬‬
‫إن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻻ ﯾﻔﮭﻤﻮن ﻣﺒﺪأ اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬وﯾﺮﻏﺒﻮن ﻓﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﺮب‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ وأن ﯾﺼﻠّﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ‪ ،‬وﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﻜﻞ ﺷﺊ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ‪ .‬إﻧﮭﻢ ﯾﺮﯾﺪون أن‬
‫ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻤﺎً ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً أذﻧﺎً وﯾﺪاً وﻗﺪﻣﺎً ‪ .‬ﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ ھﻜﺬا ﻣﻊ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﻌﺮﻓﻮن اﷲ ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺣﺎﺟﺘﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﺠﻌﻠﮭﻢ‬
‫ﯾﺪرﻛﻮن أﻧﮭﻢ ﻓﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﺤﺪودون وﻧﺎﻗﺼﻮن ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﯾﻘﺒﻠﻮن‬
‫ﺑﺴﺮور ﻣﺎ ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ وﻛﺄﻧﮫ ﻟﮭﻢ ﺷﺨﺼﯿﺎً ‪.‬‬
‫إن ﻣﺎ ﯾﺼﺪق ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن أﻛﺜﺮ واﻗﻌﯿﺔ‬
‫‪ .‬ھﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﺣﻘﺎً ﻷى واﺣﺪ ﻣﻨﺎ أن ﯾﻘﻮل ﺑﺼﺪق أﻧﮫ ﺻﻠﻰ ‪ ٣٦٥‬ﻣﺮة ﻓﻰ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬أو أﻧﮫ ﻗﺮأ ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻛﻞ ﯾﻮم ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ ؟ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﯾﻘﻮل‬
‫ﻟﻨﺎ إﻧﮫ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻮھﻦ اﻟﺠﺴﺪى أو ﻷﺳﺒﺎب أﺧﺮى ‪ ،‬ﯾﻤﺮ ﯾﻮم أو ﯾﻮﻣﺎن ﻓﻰ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻢ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة وﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻰ ‪ .‬ﻓﮭﻞ‬
‫أﻧﺎ ﻣﮭﺰوم ﺑﺴﺒﺐ ھﺬا اﻟﻨﻘﺺ ؟ وھﻞ أﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷرض ؟ ﻛﻼ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﻃﻼق ‪ .‬إﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻏﺮﯾﺒﺎً أن أﺷﻌﺮ ﻓﻰ أﺳﺒﻮع ﻣﺎ ‪ ،‬أﻧﻰ ﻗﺮﯾﺐ ﺟﺪاً ﻣﻦ اﷲ‬
‫ﻓﻰ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ‪ ،‬وأﺳﺘﻤﺮ ھﻜﺬا ﺣﺘﻰ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺤﺪث ﻓﻰ ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ‬
‫أﻧﻰ ﻻ أﺻﻠﻰ وﻻ أﻗﺮأ ﻛﺘﺎﺑﻰ اﻟﻤﻘﺪس ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻟﻰ ‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺐ ﻣﺎ ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻰ ﻻ أﺳﻘﻂ ﻓﻰ ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪ ،‬وﻻ أﺷﻌﺮ أﻧﻰ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ أﺳﻮأ ﻣﻦ ﯾﻮم‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،‬واﻷﻣﺮ اﻟﻌﺠﯿﺐ ‪ ،‬أن ﺗﺒﺪو ھﻨﺎك ﻗﻮة ﺗﺴﻨﺪﻧﻰ وﺗﻌﺒﺮ ﺑﻰ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم‬
‫) اﻟﺴﺒﺖ ( ؛ واﻵن ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ھﺬا اﻟﺘﻌﻀﯿﺪ ؟ أﻟﯿﺲ ھﻮ إﻣﺪاد ﺣﯿﺎة ﺑﻘﯿﺔ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ؟!‬
‫ﻛﺜﯿﺮون ﻣﻦ أوﻻد اﷲ ﯾﺸﮭﺪون ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎر ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﯾﺤﺪث‬
‫ذﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﻣﺮة وﻻ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﺑﻞ ﻓﻰ ﻋﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮات ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺿﻌﻔﺎء‬
‫ﺟﺪاً ﻣﻦ ذواﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﷲ ﯾﺤﻤﻠﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ‪ .‬ﻛﯿﻒ ؟ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻌﻀﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪.‬‬
 ‫رﺑﻤﺎ ﺑﺪون ﻋﻠﻢ آﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك أخ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﯾﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻣﻨﮫ ﻧﻌﻤﺔ ﻷوﻻده ؛ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺘﺪﻓﻖ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ ﻋﻀﻮ آﺧﺮ إﻟﯿﻨﺎ ﻧﺤﻦ ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف واﻟﺜﺒﺎت ‪ .‬إن ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻔﯿﺾ ﻓﯿﻨﺎ‬
‫وﺗﺤﻤﻠﻨﺎ آﻧﺬاك ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻰ ﻛﻌﻀﻮ ‪ :‬اﻟﺨﺪﻣﺔ‬
‫إذا ﻛﻨﺎ ﻗﺪ رأﯾﻨﺎ اﻵن أن ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺴﺪ ﻓﯿﮭﺎ اﺗﺼﺎل وإﻣﺪاد ﺗﺒﺎدﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أن ﻧﺪرك أﻣﺎم اﷲ أﻧﻨﺎ ﻻ ﯾﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﺴﺘﮭﻠﻜﻮن اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮى أن ﻧﻜﻮن ﻣﺎ ھﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬أى ﻧﻤﺪ ﺣﯿﺎة‬
‫‪ .‬إذا ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻗﻠﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﺪون ﺣﯿﺎة ﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ‪،‬‬
‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻨﺎك ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺘﻈﺮون ﻗﺒﻮﻟﮭﻢ‬
‫ﻹﻣﺪاد اﻟﺤﯿﺎة ھﺬه ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻮة اﻟﺠﺴﺪ ﺳﻮف ﺗﺴﺘﮭﻠﻚ ﺳﺮﯾﻌﺎً ‪ .‬إﻧﻨﺎ أﯾﻀﺎً ﻧﺤﺘﺎج‬
‫أن ﻧﺼﻠﻰ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﺴﺘﺨﺪم اﷲ ﺻﻠﻮاﺗﻨﺎ ﻟﺘﻮﺻﯿﻞ ﺣﯿﺎة‬
‫إﻟﻰ أﻋﻀﺎء آﺧﺮﯾﻦ ؛ وﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺤﺘﺎﺟﯿﻦ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﯿﺎة ﺳﻮف ﺗﻔﯿﺾ‬
‫ﻓﯿﮭﻢ ‪.‬‬
‫" َﻓﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻋُﻀْﻮٌ وَاﺣِﺪٌ ﯾَ َﺘﺄَﻟﱠﻢُ‪ ،‬ﻓَﺠَﻤِﯿ ُﻊ اﻷَﻋْﻀَﺎءِ ﺗَ َﺘﺄَﻟﱠﻢُ ﻣَﻌَﮫُ‪ .‬وَإِنْ ﻛَﺎنَ ﻋُﻀْ ٌﻮ‬
‫ح ﻣَﻌَﮫُ " ) ‪١‬ﻛﻮ ‪ ( ٢٦ : ١٢‬ﻧﻼﺣﻆ أن‬ ‫وَاﺣِﺪٌ ﯾُﻜَﺮﱠمُ‪ ،‬ﻓَﺠَﻤِﯿ ُﻊ اﻷَﻋْﻀَﺎءِ ﺗَﻔْﺮَ ُ‬
‫اﻟﻮﺣﻰ ﻻ ﯾﻘﻮل ھﻨﺎ إﻧﮫ إذا ﺗﺄﻟﻢ ﻋﻀﻮ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﯿﻊ اﻷﻋﻀﺎء ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﺘﺄﻟﻢ ﻣﻌﮫ‬
‫‪ ،‬وﻻ إذا ﺗﻜﺮم ﻋﻀﻮ ؛ ﻓﺠﻤﯿﻊ اﻷﻋﻀﺎء ﯾﺠﺐ أن ﺗﻔﺮح ﻣﻌﮫ ‪ .‬إن ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻰ وﻣﺎ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻋﻤﻠﮫ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻦ ﺑﻜﻞ‬
‫وﺿﻮح أﻧﮫ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺄﻟﻢ ﻋﻀﻮ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ اﻷﻋﻀﺎء ﺗﺘﺄﻟﻢ ﻣﻌﮫ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﺮم ﻋﻀﻮ ﻓﺈن ﺑﻘﯿﺔ اﻷﻋﻀﺎء ﺗﻔﺮح ﻓﻌﻼً ﻣﻌﮫ ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ھﺬا اﻟﻘﻮل‬
‫ﯾﻔﺴﺮ ﻟﻚ وﻟﻰ أﻧﻨﺎ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻻﺧﺮ ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎً‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﮭﻢ ﺳﺒﺐ ﺷﻌﻮرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻀﯿﻖ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﯾﺨﺘﻔﻰ ھﺬا‬
‫اﻟﺸﻌﻮر ‪ .‬ورﺑﻤﺎ أﻗﻮل إن ھﺬا ﻻ ﯾﻌﻮد ﻷى ﺳﺒﺐ ﺳﻮى ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻮﺟﺪ‬
‫ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﯿﻦ أﻋﻀﺎﺋﮫ اﻟﻤﺘﻌﺪدﯾﻦ ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻞ ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻮﺿﯿﺤﮭﺎ ﺑﺤﺎدﺛﺔ ﺗﻤﺖ أﺛﻨﺎء ﻧﮭﻀﺔ " وﻟﺸﻦ "‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك أﺧﺖ ﺗﺼﻠﻰ ﻓﻰ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﯿﺪ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ‪،‬‬
‫وﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﺷﻌﺮت ﺑﻤﺴﺤﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺗﮭﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﮭﺎ‬
‫ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﺒﺎر ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﺣﺎﻟﮭﺎ ھﻜﺬا ﻟﻤﺪة أرﺑﻌﺔ أو ﺧﻤﺴﺔ أﺷﮭﺮ ‪،‬‬
‫وﺟﺪت ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻰ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻤﺪة ﺳﮭﻮﻟﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻓﻰ ﺗﻼﻣﺴﮭﺎ ﻣﻊ اﷲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻟﻮ أن اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺪ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻨﮭﺎ ﺟﺪاً ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﺪث ذﻟﻚ إﻟﻰ أن ﻗﺮأت ﯾﻮﻣﺎً ﻣﺎ‬
 ‫أﻧﮭﺎ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻨﮭﻀﺔ ‪ .‬إن ھﺬا ھﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﮫ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﮫ إن‬
‫ﻛﺎن ﻋﻀﻮ واﺣﺪ ﯾﻜﺮم ﻓﺠﻤﯿﻊ اﻷﻋﻀﺎء ﺗﻔﺮح ﻣﻌﮫ ‪.‬‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺪرك ھﺬا اﻷﻣﺮ ‪ ،‬أن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ ﻛﯿﺎن ﺣﻰ ؛ وﺣﯿﺎة ﻋﻤﻠﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﯾﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ ‪ " :‬وَأُﻛَﻤﱢﻞُ ﻧَﻘَﺎ ِﺋﺺَ ﺷَﺪَاﺋِﺪِ اﻟْﻤَﺴِﯿﺢِ ﻓِﻲ ﺟِﺴْﻤِﻲ ﻷَﺟْﻞِ‬
‫ﺟَﺴَ ِﺪهِ‪ ،‬اﻟﱠﺬِي ھُﻮَ اﻟْﻜَﻨِﯿﺴَﺔُ " ) ﻛﻮ ‪ ، ( ٢٤ : ١‬ﻓﻸﻧﻨﺎ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻜﻤﻞ ) ﻧﻤﻸ ( ذﻟﻚ اﻟﺬى ﯾﻨﻘﺺ ﻓﻰ اﻷﻋﻀﺎء اﻻﺧﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻷﻣﺮ ﻻ ﯾﻌﺪو ﻣﺠﺮد أﻟﻢ وﻓﺮح ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﺣﯿﺎة ‪ .‬إن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ إﻣﺪاد اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺑﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ آﺧﺮون ﯾﺘﻘﺒﻠﻮن ﺣﯿﺎة ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ‪ .‬وﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺘﺪﻓﻘﮭﺎ اﻟﻤﺰدوج ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺟﺎﻧﺐ ‪،‬‬
‫ﻧﻘﺒﻞ ﺗﻌﻀﯿﺪ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﺧﺮ ‪ ،‬ﻧﻌﻄﻰ‬
‫ﻛﺄﻋﻀﺎء ﺣﯿﺎة ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻧﻘﺪَّر ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺠﺴﺪ ﻟﯿﺲ ﻛﻤﺠﺮد ﺗﻌﻠﯿﻢ أو ﺗﻮﺿﯿﺢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺨﺘﺒﺮ‬
‫أن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ‪ ،‬وأن ﻛﻞ أوﻻد اﷲ ھﻢ أﻋﻀﺎء اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻻﺧﺮ ﻛﺤﻘﯿﻘﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺠﺪل ‪ .‬وﻓﻰ ﺿﻮء ھﺬه اﻟﺘﺄﻛﯿﺪات ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ‬
‫ﻧﺘﻘﺒﻞ ﺑﺴﺮور ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ آﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﺑﺎﺟﺘﮭﺎد ﻟﻤﻌﻮﻧﺘﮭﻢ ‪.‬‬