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  • 挑战 جاري ميلر

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    挑战《古兰经》的人 —— 加里•米勒的故事 一九七七年，积极的加拿大传教士兼多伦 多大学数学与逻辑学教授加里•米勒博士，决定为基督教提供有力的服务，揭露《古兰经》中的科学与历史错误，以利于他和他的传教士同仁们号召穆斯林加入基督教。然而，这位以发现并揭露错误为目的之人，最终对《古兰经》公正而客观的研究和评论，却超 越了大多数捍卫《古兰经》的穆斯林的著作。 最使他感到惊讶之事，是《古兰经》中许 多地方出现的挑战方式，如清高的真主说：“假如它不是真主所启示的，他们必定发 现其中有许多差别。”（《古兰经》4：82）又如：“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经 典，那么，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。”（《古兰经》2：23）虽然米勒博士最初加入了挑战，最终却以其惊奇的发现而结束。 以下是米勒博士在其《令人惊异的古兰 经》一书中的一些研究成果： 1- 米勒博士说： “世界上没有任何作家有勇气在写完一本书之后，说这本书没有任何错误。然而《古兰经》却恰恰相反，它对你说其中没有任何错误，且挑战你去寻找错误，——而你绝找不到。” 2- 古兰经没有提到先知（祈主福安之）所经历的困难事件，例如：他的妻 子海迪彻的去世以及子女们的去世。更奇怪的是在宣教遭遇挫折的过程中降示的一些经文，是预告胜利的；而胜利以后降示的经文则是告诫不要傲慢、号召牺牲与奉献的。假 若一个人写自传，他往往会夸大胜利，同时给失败找借口。但《古兰经》恰好相反，因为它不是对特 定历史时期的记录，而是对真主与人类之间的关系准则制定的记录。 3- 米勒博士谈到清高 真主的言语: “你说：‘我只以一件事劝导你们，你们应当为真主而双双地或单独地站起来，然后思维。’你们的同乡，绝无疯病。在严厉的刑罚来 临之前，他对你们只是一个警告者。”（《古兰经》34：46）他指出多伦多大学的一个研究者关于“集体讨论的效率”的实验。研究者在实验中，聚集了各种数量单位的讨论者， 比较结果时，发现最大效率的讨论是两个人之间的讨论，讨论者的数量越大而效力越 低。 4- 古兰经有一章称为《玛丽亚章》，这是玛丽亚在《圣经》都未有过殊荣。同时，《古 兰经》中却没有任何一章以阿依莎（先知之妻）或者法蒂玛（先知之女）命名。同样地，《古兰经》中二十五次提到了耶稣（祈主赐其平安），而穆罕默德（祈主福安之） 只提到了五次。 5- 某些人否认启示与使命，认为那是恶魔给使者（祈主福安之）传授的。《古兰 经》向其挑战：“恶魔们没有带着它降下。那对于他们既不是适宜的，也不是他们所能的。”（《古兰经》26：210—211）以及“当你要诵读《古兰经》的时候，你应当求真主保护，以防受诅咒的恶魔的干扰。”（《古 兰经》16：98）难道恶魔们写了一本书以后说：“我没能力写 作”，或者说：“当你要诵读这本书的时候，你应当求真主保护免受我的干扰”？ 6- 如果您面临真主的使者（祈主福安之）的处境，你会怎么办？当时，真 主的使者（祈主福安之）与艾卜•伯克尔（愿主喜悦之）藏身在“西 拉”山洞中，而周围是追捕他们的多神教徒，那些人只要向脚下一看，就必然发现 他们。类似艾卜•伯克尔的恐惧难道不是人之常情吗？——他说：“让我们寻找一道后门吧！”或者：“不要说话，免得有人听我们。”但是真主的使者（祈主福安之）安静地说：“不要忧愁，真主确是与我们同在的。”（《古兰经》9：40）这难道是一个骗子的行为吗？或者这是 一位对真主的 保护充满信心的先知?！ 7- 《古兰经》第一百一十一章《火焰章》，降示在经文中所诅咒的“火焰 之父”艾卜•赖海卜死亡前十年。在艾卜•赖海卜面前有365×10=3650个机会来证明《古兰经》是错误的。然 而，他始终没有皈信，甚至没有假装皈信。在十年的时间内，如果先知（祈主福安之）不确信《古兰经》是真主的启示，他何以如此自信？ 8- 清高的真主说：“这是部分幽玄的消息，我把它启示你。以 前，你和你的宗族都不知道它。”（《古兰经》11：49）米勒博士评论这一节《古兰经》说：“没有任何宗教经典以这种方式说话：他给读者提供一个消息以后，说它是一个全 新的消息。这难道不是一个前所未有的挑战吗？！如果麦加人否认它——甚至佯称说：‘我们以前就知道这些信息。’或者之后的某位研究者，宣称这些信息是以前 人就知道的，那怎么办？然而，这一切都没有发生。” 米勒博士最后博士指出，在《现代天主教 百科全书》的《古兰经》这一条目中，尽管意在攻击《古兰经》的研究、论文不断增多——例如说那是病人的幻觉或恶魔的喘息或凡人的作品或来自古书的信息等等 ——但这些观点却难以为一个有理智的人所接受，教会虽有意否认天启，不承认穆斯林们理论的真实性，但却也不敢接受那些理论。 我不知道是应该说：“米勒博士，祈真主 回赐你对真主经典的公平研究。”呢？或者是呼吁所有的指责者与怨恨者去阅读一下米勒博士的作品？抑或是要求重视《古兰经》科学的奇迹的人，在他们的课程中 增添“尝试揭露错误”一课，以证实《古兰经》的挑战与奇迹。伟大真主说：“假如它不是真主所启示 的，他们必定发现其中有许多差别。”（《古兰经》4：82） 最后的评论 大约三十年以前，加里•米勒博士代表基督教参加了一个伊斯兰与基督 教的著名辩论会，同伊斯兰宣教员艾哈迈德•迪达特辩论。米勒博士逻辑性清晰，对答如流，他的意图是不带任何偏见地寻求真理。当时的许多穆斯林青年都希望这 个人能加入伊斯兰。 米勒博士对《古兰经》的这个研究在一九 七七年开始进行，然而，博士在一九七八便宣布他皈信了伊斯兰教，取伊斯兰经名为阿卜杜勒•艾哈德•欧麦尔。在完全投入伊斯兰教宣教工作之前，他在沙特阿拉 伯石油与矿物质大学工作了几年，随后参与到电视、广播及公开讲座中，宣传伊斯兰教义和教法。 你仍要说你不相信穆罕默德（祈主福安之）的使命吗？

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    挑战《古兰经》的人 —— 加里•米勒的故事 一九七七年，积极的加拿大传教士兼多伦 多大学数学与逻辑学教授加里•米勒博士，决定为基督教提供有力的服务，揭露《古兰经》中的科学与历史错误，以利于他和他的传教士同仁们号召穆斯林加入基督教。然而，这位以发现并揭露错误为目的之人，最终对《古兰经》公正而客观的研究和评论，却超 越了大多数捍卫《古兰经》的穆斯林的著作。 最使他感到惊讶之事，是《古兰经》中许 多地方出现的挑战方式，如清高的真主说：“假如它不是真主所启示的，他们必定发 现其中有许多差别。”（《古兰经》4：82）又如：“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经 典，那么，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。”（《古兰经》2：23）虽然米勒博士最初加入了挑战，最终却以其惊奇的发现而结束。 以下是米勒博士在其《令人惊异的古兰 经》一书中的一些研究成果： 1- 米勒博士说： “世界上没有任何作家有勇气在写完一本书之后，说这本书没有任何错误。然而《古兰经》却恰恰相反，它对你说其中没有任何错误，且挑战你去寻找错误，——而你绝找不到。” 2- 古兰经没有提到先知（祈主福安之）所经历的困难事件，例如：他的妻 子海迪彻的去世以及子女们的去世。更奇怪的是在宣教遭遇挫折的过程中降示的一些经文，是预告胜利的；而胜利以后降示的经文则是告诫不要傲慢、号召牺牲与奉献的。假 若一个人写自传，他往往会夸大胜利，同时给失败找借口。但《古兰经》恰好相反，因为它不是对特 定历史时期的记录，而是对真主与人类之间的关系准则制定的记录。 3- 米勒博士谈到清高 真主的言语: “你说：‘我只以一件事劝导你们，你们应当为真主而双双地或单独地站起来，然后思维。’你们的同乡，绝无疯病。在严厉的刑罚来 临之前，他对你们只是一个警告者。”（《古兰经》34：46）他指出多伦多大学的一个研究者关于“集体讨论的效率”的实验。研究者在实验中，聚集了各种数量单位的讨论者， 比较结果时，发现最大效率的讨论是两个人之间的讨论，讨论者的数量越大而效力越 低。 4- 古兰经有一章称为《玛丽亚章》，这是玛丽亚在《圣经》都未有过殊荣。同时，《古 兰经》中却没有任何一章以阿依莎（先知之妻）或者法蒂玛（先知之女）命名。同样地，《古兰经》中二十五次提到了耶稣（祈主赐其平安），而穆罕默德（祈主福安之） 只提到了五次。 5- 某些人否认启示与使命，认为那是恶魔给使者（祈主福安之）传授的。《古兰 经》向其挑战：“恶魔们没有带着它降下。那对于他们既不是适宜的，也不是他们所能的。”（《古兰经》26：210—211）以及“当你要诵读《古兰经》的时候，你应当求真主保护，以防受诅咒的恶魔的干扰。”（《古 兰经》16：98）难道恶魔们写了一本书以后说：“我没能力写 作”，或者说：“当你要诵读这本书的时候，你应当求真主保护免受我的干扰”？ 6- 如果您面临真主的使者（祈主福安之）的处境，你会怎么办？当时，真 主的使者（祈主福安之）与艾卜•伯克尔（愿主喜悦之）藏身在“西 拉”山洞中，而周围是追捕他们的多神教徒，那些人只要向脚下一看，就必然发现 他们。类似艾卜•伯克尔的恐惧难道不是人之常情吗？——他说：“让我们寻找一道后门吧！”或者：“不要说话，免得有人听我们。”但是真主的使者（祈主福安之）安静地说：“不要忧愁，真主确是与我们同在的。”（《古兰经》9：40）这难道是一个骗子的行为吗？或者这是 一位对真主的 保护充满信心的先知?！ 7- 《古兰经》第一百一十一章《火焰章》，降示在经文中所诅咒的“火焰 之父”艾卜•赖海卜死亡前十年。在艾卜•赖海卜面前有365×10=3650个机会来证明《古兰经》是错误的。然 而，他始终没有皈信，甚至没有假装皈信。在十年的时间内，如果先知（祈主福安之）不确信《古兰经》是真主的启示，他何以如此自信？ 8- 清高的真主说：“这是部分幽玄的消息，我把它启示你。以 前，你和你的宗族都不知道它。”（《古兰经》11：49）米勒博士评论这一节《古兰经》说：“没有任何宗教经典以这种方式说话：他给读者提供一个消息以后，说它是一个全 新的消息。这难道不是一个前所未有的挑战吗？！如果麦加人否认它——甚至佯称说：‘我们以前就知道这些信息。’或者之后的某位研究者，宣称这些信息是以前 人就知道的，那怎么办？然而，这一切都没有发生。” 米勒博士最后博士指出，在《现代天主教 百科全书》的《古兰经》这一条目中，尽管意在攻击《古兰经》的研究、论文不断增多——例如说那是病人的幻觉或恶魔的喘息或凡人的作品或来自古书的信息等等 ——但这些观点却难以为一个有理智的人所接受，教会虽有意否认天启，不承认穆斯林们理论的真实性，但却也不敢接受那些理论。 我不知道是应该说：“米勒博士，祈真主 回赐你对真主经典的公平研究。”呢？或者是呼吁所有的指责者与怨恨者去阅读一下米勒博士的作品？抑或是要求重视《古兰经》科学的奇迹的人，在他们的课程中 增添“尝试揭露错误”一课，以证实《古兰经》的挑战与奇迹。伟大真主说：“假如它不是真主所启示 的，他们必定发现其中有许多差别。”（《古兰经》4：82） 最后的评论 大约三十年以前，加里•米勒博士代表基督教参加了一个伊斯兰与基督 教的著名辩论会，同伊斯兰宣教员艾哈迈德•迪达特辩论。米勒博士逻辑性清晰，对答如流，他的意图是不带任何偏见地寻求真理。当时的许多穆斯林青年都希望这 个人能加入伊斯兰。 米勒博士对《古兰经》的这个研究在一九 七七年开始进行，然而，博士在一九七八便宣布他皈信了伊斯兰教，取伊斯兰经名为阿卜杜勒•艾哈德•欧麦尔。在完全投入伊斯兰教宣教工作之前，他在沙特阿拉 伯石油与矿物质大学工作了几年，随后参与到电视、广播及公开讲座中，宣传伊斯兰教义和教法。 你仍要说你不相信穆罕默德（祈主福安之）的使命吗？

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    挑战《古兰经》的人

    加里·米勒的故事 ——

    一九七七年，积极的加拿大传教士兼多伦 多大学数学

    与逻辑学教授加里·米勒博士，决定为基督教提供有力的服

    务，揭露《古兰经》中的科学与历史错误，以利于他和他

    的传教士同仁们号召穆斯林加入基督教。然而，这位以发

    现并揭露错误为目的之人，最终对《古兰经》公正而客观

    的研究和评论，却超 越了大多数捍卫《古兰经》的穆斯林

    。的著作

    最使他感到惊讶之事，是《古兰经》中许 多地方出现

    的挑战方式，如清高的真主说：“假如它不是真主所启示

    的，他们必定发 现其中有许多差别。”（《古兰经》4：

    82）又如：“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经 典，

    那么，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如

    果你们是诚实的。”（《古兰经》2：23）虽然米勒博士最

    。初加入了挑战，最终却以其惊奇的发现而结束
    以下是米勒博士在其《令人惊异的古兰 经》一书中的一

    ： 些研究成果

    米勒博士说： “世界上没有任何作家有勇气在写完一本书 -1

    之后，说这本书没有任何错误。然而《古兰经》却恰恰

    相反，它对你说其中没有任何错误，且挑战你去寻找错

    ”。误，——而你绝找不到

    古兰经没有提到先知（祈主福安之）所经历的困难事件， -2

    例如：他的妻 子海迪彻的去世以及子女们的去世。更奇

    怪的是在宣教遭遇挫折的过程中降示的一些经文，是预

    告胜利的；而胜利以后降示的经文则是告诫不要傲慢、

    号召牺牲与奉献的。假 若一个人写自传，他往往会夸大

    胜利，同时给失败找借口。但《古兰经》恰好相反，因

    为它不是对特 定历史时期的记录，而是对真主与人类之

    。间的关系准则制定的记录

    米勒博士谈到清高 真主的言语: “你说：‘我只以一件事劝 -3

    导你们，你们应当为真主而双双地或单独地站起来，然

    后思维。’你们的同乡，绝无疯病。在严厉的刑罚来 临之

    前，他对你们只是一个警告者。”（《古兰经》34：
    46）他指出多伦多大学的一个研究者关于“集体讨论的效

    率”的实验。研究者在实验中，聚集了各种数量单位的讨

    论者， 比较结果时，发现最大效率的讨论是两个人之间

    。的讨论，讨论者的数量越大而效力越 低

    古兰经有一章称为《玛丽亚章》，这是玛丽亚在《圣经》 -4

    都未有过殊荣。同时，《古 兰经》中却没有任何一章以

    阿依莎（先知之妻）或者法蒂玛（先知之女）命名。同

    样地，《古兰经》中二十五次提到了耶稣（祈主赐其平

    。安），而穆罕默德（祈主福安之） 只提到了五次

    某些人否认启示与使命，认为那是恶魔给使者（祈主福安 -5

    之）传授的。《古兰 经》向其挑战：“恶魔们没有带着

    它降下。那对于他们既不是适宜的，也不是他们所能

    的。”（《古兰经》26：210—211）以及“当你要诵读

    《古兰经》的时候，你应当求真主保护，以防受诅咒的

    恶魔的干扰。”（《古 兰经》16：98）难道恶魔们写了

    一本书以后说：“我没能力写 作”，或者说：“当你要诵

    ？”读这本书的时候，你应当求真主保护免受我的干扰

    如果您面临真主的使者（祈主福安之）的处境，你会怎么 -6

    办？当时，真 主的使者（祈主福安之）与艾卜·伯克尔
    （愿主喜悦之）藏身在“西 拉”山洞中，而周围是追捕他

    们的多神教徒，那些人只要向脚下一看，就必然发现 他

    们。类似艾卜·伯克尔的恐惧难道不是人之常情吗？——

    他说：“让我们寻找一道后门吧！”或者：“不要说话，免

    得有人听我们。”但是真主的使者（祈主福安之）安静地

    说：“不要忧愁，真主确是与我们同在的。”（《古兰

    经》9：40）这难道是一个骗子的行为吗？或者这是 一

    ！?位对真主的 保护充满信心的先知

    古兰经》第一百一十一章《火焰章》，降示在经文中所》 -7

    诅咒的“火焰 之父”艾卜·赖海卜死亡前十年。在艾卜·赖

    海卜面前有 365×10=3650 个机会来证明《古兰经》是

    错误的。然 而，他始终没有皈信，甚至没有假装皈信。

    在十年的时间内，如果先知（祈主福安之）不确信《古

    ？兰经》是真主的启示，他何以如此自信

    清高的真主说：“这是部分幽玄的消息，我把它启示你。 -8

    以 前，你和你的宗族都不知道它。”（《古兰经》11：

    49）米勒博士评论这一节《古兰经》说：“没有任何宗教

    经典以这种方式说话：他给读者提供一个消息以后，说

    它是一个全 新的消息。这难道不是一个前所未有的挑战
    吗？！如果麦加人否认它——甚至佯称说：‘我们以前就

    知道这些信息。’或者之后的某位研究者，宣称这些信息

    是以前 人就知道的，那怎么办？然而，这一切都没有发

    ”。生

    米勒博士最后博士指出，在《现代天主教 百科全书》

    的《古兰经》这一条目中，尽管意在攻击《古兰经》的研

    究、论文不断增多——例如说那是病人的幻觉或恶魔的喘

    息或凡人的作品或来自古书的信息等等 ——但这些观点却

    难以为一个有理智的人所接受，教会虽有意否认天启，不

    。承认穆斯林们理论的真实性，但却也不敢接受那些理论

    我不知道是应该说：“米勒博士，祈真主 回赐你对真主

    经典的公平研究。”呢？或者是呼吁所有的指责者与怨恨者

    去阅读一下米勒博士的作品？抑或是要求重视《古兰经》

    科学的奇迹的人，在他们的课程中 增添“尝试揭露错误”一

    课，以证实《古兰经》的挑战与奇迹。伟大真主说：“假如

    它不是真主所启示 的，他们必定发现其中有许多差别。”

    （（《古兰经》4：82

    最后的评论
    大约三十年以前，加里·米勒博士代表基督教参加了一个

    伊斯兰与基督 教的著名辩论会，同伊斯兰宣教员艾哈迈德·

    迪达特辩论。米勒博士逻辑性清晰，对答如流，他的意图

    是不带任何偏见地寻求真理。当时的许多穆斯林青年都希

    。望这 个人能加入伊斯兰

    米勒博士对《古兰经》的这个研究在一九 七七年开始

    进行，然而，博士在一九七八便宣布他皈信了伊斯兰教，

    取伊斯兰经名为阿卜杜勒·艾哈德·欧麦尔。在完全投入伊斯

    兰教宣教工作之前，他在沙特阿拉 伯石油与矿物质大学工

    作了几年，随后参与到电视、广播及公开讲座中，宣传伊

    。斯兰教义和教法

    你仍要说你不相信穆罕默德（祈主福安之）的使命

    ？ 吗

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