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TEOSFICO
A
A Primera letra en todos los alfabetos del mundo, a excepcin de unos pocos, tales
como el mogol, el japons, el Tibetano, el etope y algn otro. Es una letra que tiene
gran poder mstico y virtud mgica entre quienes la han adoptado, y para los cuales
su poder numrico es uno. Es el Aleph de los hebreos, simbolizado por el Buey o Toro;
el Alpha de los griegos, el uno y el primero; el Az de los eslavos, que significa el
pronombre yo (refirindose a Yo soy el que soy). Tambin en Astrologa, Taurus (el
Buey, Toro o Aleph) es el primer signo del Zodaco, siendo su color blanco y amarillo. El
sagrado Aleph adquiere carcter aun ms sealado de santidad entre los cabalistas
cristianos, pues saben que esta letra representa la Trinidad en la Unidad, por estar
compuesta de dos Yods, uno hacia arriba y otro invertido, con una raya o nexo oblicuo
en esta forma N. Kenneth B. H. Mackenzie afirma que la cruz de San Andrs est
ocultamente relacionada con tal letra. El nombre divino, el primero de la serie
correspondiente a Aleph, es AHIH o Ahih, cuando se escribe sin vocales, y sta es
una raz snscrita.
Aahla (Eg.) Una de las divisiones del Kerneter, regiones infernales o Amenti. Dicha
palabra significa: Campo de Paz.
Aanroo (Eg.) Segunda divisin del Amenti El campo celestial del Aanroo est circuido
de una muralla de hierro, sembrado de trigo, y los difuntos se hallan representados
segndolo para el Seor de la Eternidad. Algunos tallos de trigo tienen tres codos de
alto, otros cinco, y los ms altos, siete. Quienes alcanzan estos dos ltimos nmeros,
entran en el estado de bienaventuranza (que en Teosofa se denomina Devachn). Los
espritus desencarnados cuya cosecha tena slo tres codos de altura, iban a las
regiones infernales (Kmaloka). El trigo era entre los egipcios el smbolo de la Ley de
Retribucin o Karma. Los codos hacan referencia a los siete, cinco y tres principios
humanos.
Aarn (Heb.) Hermano mayor de Moiss, y el primer Iniciado del legislador hebreo.
Dicho nombre significa Iluminado o Instruido. As, pues, Aarn figura a la cabeza de la
lnea o Jerarqua de los iniciados Nabim o Videntes.
Ab (Heb.) Undcimo mes del ao civil hebreo; el quinto mes del ao sagrado empieza
en julio. (W.W.W).
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Abatur (Gn). En el sistema nazareno, al Anciano de los Das, Antiquus Altus, Padre
del Demiurgo del Universo, se le llama Tercera Vida o Abatur. Corresponde al tercer
Logos en la Doctrina Secreta. (Vase Codex Nazarus).
Abba Amona (Heb.) Literalmente, PadreMadre. Son los dos nombres ocultos de los
dos ms elevados Sephiroth: Chokmah y Binah, de la trada superior, cuyo vrtice es
Sephira o Kether. De esta trada emana el septenario inferior del Arbol Sephirotal.
Abhmsi (Snsc.) Nombre mstico de los Cuatro rdenes de seres, que son: Dioses,
Demonios, Pitris y Hombres. Los orientalistas relacionan en cierto modo este nombre
con las Aguas, pero la filosofa esotrica relaciona su simbolismo con el kza; las
etreas aguas del espacio, puesto que en el seno y en los siete planos del espacio
nacieron los cuatro rdenes de seres (inferiores) y los tres Ordenes ms elevados de
Seres espirituales. (Vase: Doctrina Secreta, I, pg. 458 de la edicin inglesa, y
Ambhmsi).
bhsvaras (Sns.) Devas o Dioses de la Luz y del Sonido, los ms elevados de las
tres regiones (planos) celestiales superiores del segundo Dhyna (vase esta palabra).
Una clase de dioses, sesenta y cuatro en nmero, que representan un cielo determinado
y un nmero oculto.
Abhaya (Snsc.) Falta de temor, impavidez: un hijo del Dharma; y tambin una vida
religiosa de observancia. Considerado como adjetivo (impvido), Abhaya es un epteto
que se aplica a todos los Buddhas.
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del grande como del pequeo vehculo, esto es: los sistemas Mahyna e Hnayna
y tambin el Triyna, o los tres grados sucesivos del Yoga; exactamente lo mismo que
cierta Fraternidad hace hoy da ms all de los Himalayas. Esto prueba que los
discpulos de Ktyyana han sido y son tan antisectarios como sus humildes
admiradores los tesofos lo son en la actualidad. (Vase: Escuela Sthvirh). Esta fu la
ms mstica escuela, famosa por el nmero de Arhats que produjo. Los miembros de la
Fraternidad de Abhayagiri se titulaban a s mismos discpulos de Ktyyana, chela
favorito de Gautama, el Buddha. Cuenta la tradicin que, a causa de la intolerancia y
fantica persecucin que sufrieron, abandonaron Ceiln y pasaron mas all de los
Himalayas, donde han permanecido desde entonces.
Abhidharma (Snsc.) La parte (tercera) metafsica del Tripitaka, obra budista muy
filosfica compuesta por Ktyyana.
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*Abhtarajasas (Snsc.) Una clase de dioses o Devas, que existi durante el perodo
del quinto Manvantara.
Abib (Heb.) El primer sagrado mes de los judos; empieza en marzo. Se le denomina
tambin Nisan.
Abiri (Gr.) Vase Kabiri, que se escribe tambin Kabeiri, los Poderosos, celestiales,
hijos de Zedec el justo; grupo de divinidades adoradas en la Fenicia. Parecen ser
idnticos a los Titanes, Corybantes, Curetes, Telquinos y Dii Magn de Virgilio.
(W.W.W).
Abracadabra (Gn). Esta palabra simblica aparece por primera vez en un tratado
mdico escrito en verso por Sammnico, que floreci en el reinado del emperador
Sptimo Severo. Godfrey Higgins dice que deriva de Abra o Abar, Dios, en celta, y
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cad, santo. Se empleaba a guisa de talismn y estaba grabado sobre Kameas como
amuleto. (W.W.W). Casi estaba en lo justo Godfrey Higgins, puesto que el trmino
Abracadabra es una corrupcin posterior de la voz sagrada gnstica Abrasax, siendo
a su vez esta ltima una corrupcin todava anterior de una sagrada y antigua palabra
copta o egipcia, una frmula mgica que significaba en su simbolismo: no me daes y
estaba dirigida a la divinidad en sus jeroglficos como Padre. Estaba generalmente
adherida a un amuleto o talismn y se llevaba como un Tat (vase esta palabra) sobre
el pecho debajo de los vestidos.
Abraxas o Abrasax (Gn). Palabras msticas que se han hecho remontar hasta
Baslides, el pitagrico, de Alejandra (ao 90 despus de J.C.). Este filsofo empleaba
la voz Abraxas como un nombre de la Divinidad, la suprema de las Siete, y como
dotada de 365 virtudes. En la numeracin griega, a = 1, b = 2, r = 100, a = 1, x = 60, a =
1, s 200, lo que forma un total de 365, das del ao, ao solar, un ciclo de accin
divina. C. W. King, autor de Los Gnsticos, considera dicha palabra similar a la hebrea
Shemhamphorasch, palabra sagrada, el extenso nombre de Dios. Las gemas Abraxas
representan generalmente un cuerpo humano con cabeza de gallo, uno de los brazos
con un escudo, y el otro con un ltigo. (W.W.W).
Abraxas es la copia de las palabras indas Abhimnim (vase este trmino) y Brahm
combinadas. Estas compuestas y msticas cualidades motivaron que Oliver, la gran
autoridad masnica, relacionara el nombre de Abraxas con el de Abraham. Esto era
insostenible; las virtudes y los atributos de Abraxas, que son en nmero de 365, deban
haberle mostrado que la Divinidad estaba relacionada con el Sol y la divisin solar del
ao; ms an: que Abraxas es el anticipo, y el Sol es el tipo. (Vase Tao).
Absoo (Cald.) Nombre mstico del Espacio, que significa la morada de Ab, el Padre,
o el Nacimiento de la fuente de las Aguas del Conocimiento. El saber de este ltimo
est oculto en el espacio invisible o las regiones kzicas.
Achamth (Gn). Nombre del Sopha segundo o menor. Esotricamente y entre los
gnsticos, el Sopha mayor o ms antiguo era el Espritu Santo (Espritu Santo
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Achar (Hebr.) Los Dioses sobre los cuales (segn los judos) Jehovah es el Dios.
Acheron (Gr.) Aqueronte. Uno de los ros del Hades en la mitologa griega.
Achtadiza (Ashtadisa) (Snsc.) El espacio de ocho caras. Una divisin imaginaria del
espacio representada como un octgono y otras veces como un dodecaedro.
*Achtakarna (Snsc.) El dios de ocho orejas, esto es, de cuatro cabezas: Brahm.
Achtar Vidy (Snsc.) La ms antigua de las obras indas que tratan de magia.
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Achta Siddhis (Snsc.) Los ocho poderes en la prctica del Hatha Yoga.
Acosmismo (Gr.) El perodo precreativo, cuando no haba el Kosmos, sino tan slo el
Caos.
*Acthna (Alq.) Un fuego invisible, subterrneo; la matriz de que toman su origen las
substancias bituminosas, y que en algunos casos produce erupciones volcnicas. Es
cierto estado del alma de la tierra, una mezcla de elementos astrales y materiales, de
carcter tal vez elctrico o magntico. Es un elemento de la vida de la gran serpiente
Vsuki, que, segn la mitologa india, circunda al mundo y cuyos movimientos pueden
ocasionar temblores. (F. Hartmann).
Adah (Asir.) Los hebreos se apropiaron esta palabra para el nombre de su Adah,
padre de Jubal, etc. Pero como Adah significa el primero, el uno, es de propiedad
universal. Existen razones para creer que Akad significa el primer nacido o Hijo de Ad.
Adon era el primer Seor de Siria. (Vase Isis sin velo, II, pgs. 452, 453 de la edicin
inglesa).
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Adharma (Snsc.) Injusticia, impiedad, iniquidad [lo que en Occidente se suele llamar
pecado, vicio o mal]. Lo opuesto a Dharma [todo lo que existe desordenadamente,
contra la naturaleza de las cosas. (A. Besant)].
*Adhibuddhi (Snsc.) La Existencia que est por encima del Buddhi; el Logos.
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*AdhiKra (Snsc.) Oficio, funcin, cargo, dignidad. Entre los budistas, el acto de
ofrenda de s mismo a Buddha.
*Adhogati (Snsc.) El que va hacia abajo. Entre los jainos, es el nfimo infierno.
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Aditi (Snsc.) Nombre vdico del Mlaprakriti de los vedantinos; el aspecto abstracto
del Parabrahman, aunque a la vez inmanifestado e incognoscible. En los Vedas, Aditi es
la DiosaMadre, y su smbolo el espacio infinito. [Aditi es la Naturaleza indivisa en su
conjunto, y tambin la madre de los Adityas. Vase: Devak y Devamtri].
AditiGea Palabra compuesta del snscrito y griego, que significa dual, la naturaleza
en los escritos teosficos: espiritual y fsica, por cuanto Gea es la diosa de la Tierra y de
naturaleza objetiva.
dityas (Snsc.) Los siete hijos de Aditi, madre de los dioses; los siete dioses
planetarios. [Son las doce personificaciones del Sol en cada signo del Zodaco, que
presiden respectivamente los doce meses del ao. Su jefe es Vichn, que preside el mes
en que comienza la primavera].
*Adivinacin. El hecho de prever sucesos futuros por medio de la luz propia del
alma; profeca. (F. Hartmann).
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Adytum (Lat.) El Santo de los Santos en los templos paganos. Nombre dado a los
recintos secretos y sagrados de la cmara interior, en donde ningn profano poda
entrar. Corresponde al sagrario de los altares de las iglesias cristianas.
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sir (Ese). Lo mismo que Ases (vase esta palabra), las Fuerzas creadoras
personificadas. Los dioses que crearon los enanos negros o Elfos de las Tinieblas en
Asgard. Los sir o Ases divinos son los Elfos de la Luz. Alegora que relaciona las
tinieblas dimanantes de la luz con la materia nacida del Espritu.
*gama (Snsc.) Uno de los tres medios de conocimiento. El conocimiento que nos
viene de la experiencia o investigaciones de otros que tenemos por autoridades; esto
es, el que se apoya en la autoridad o tradicin, se dice que viene de gama. Por esta
razn los Vedas se llaman gama. Esta palabra tiene varios otros significados:
aproximacin, llegada, advenimiento; logro, conseguimiento; posesin, conocimiento,
doctrina, etc. En los pases budistas es la voz corriente para expresar su relacin con el
budismo y el Buddha. Los misioneros han adoptado dicho trmino como equivalente a
religin, y as designan al cristianismo con el nombre de Christianygama, mientras
que deberan llamarlo Christianibandhana, por ser bandhana el equivalente
etimolgico de religin. (Olcott, Catecismo bdico, 42 edicin).
*gmiKarma (Snsc.) Karma futuro; el Karma que ser engendrado por nuestros
actos en nuestra vida presente.
Agapes (Gr.) Fiestas de amor. Los primitivos cristianos celebraban tales fiestas en
prueba de simpata, amor y benevolencia mutuos. Fu necesario abolirlas como
institucin por haber degenerado en graves abusos. Pablo, en su Epstola 1 a los
Corintios, se lamenta de la mala conducta de los cristianos en tales fiestas. (W.W.W).
Vase: Fiestas de Amor.
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Aged (Kab.) Uno de los nombres cabalsticos del Sephira, llamado igualmente la
Corona o Kether.
Agla (Heb.) Esta palabra cabalstica es un talismn compuesto de las iniciales de las
cuatro palabras: Ateh Gibor Leolam Adonai, que significan: T eres poderoso por
siempre, oh Seor. MacGregor lo explica as: A, lo primero; A, lo ltimo; G, la
trinidad en la unidad; L, la consumacin de la Gran obra. (W.W.W).
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en los Purnas. [Los Agnichvttas son los Kumras, conocidos igualmente con el nombre
de Seores de la Llama, Hijos del Fuego, Dhynis del Fuego, Pitris de los Devas,
Tringulos, Corazn del Cuerpo. Annie Besant incluye los Agnichvttas entre la 6
de las grande Jerarquas de Seres espirituales que rigen el sistema solar. (Vase:
Genealoga del Hombre, pgs. 1314). Son los que figuraban a la cabeza de la evolucin
de la segunda Cadena Planetaria (Cuerpo de Luz de Brahm), y en la actualidad, lo
mismo que las otras Jerarquas creadoras, contribuyen a la evolucin de las razas
humanas, dndoles los principios intermedios, o sean los principios mentales por cuyo
medio lo fsico se pone en contacto con lo espiritual. Los Agnichvttas, por lo tanto,
pertenecen a la gran clase de Seres celestiales designados con el nombre de
Mnasaputras o Hijos de la mente. Powis Hoult]. Segn J. Dowson (Classical
Dictionary), son un orden de dioses funerarios, hijos de Marchi, que cuando vivan en la
tierra no conservaron sus fuegos domsticos o de sacrificio. Tales seres se han
identificado con las estaciones del ao].
AgniHotri (Snsc.) Sacerdotes del Dios del Fuego en la antigedad aria. El trmino
Agnihotra significa sacrificio en honor de Agni.
*Agniloka (Snsc.) La regin de Agni. La brillante esfera luminosa que hay en los
ojos se conoce con el nombre de Agniloka. (Uttara Gt, II, 20).
Agnstico (Gr.) Palabra que Mr. Huxley pretende haber inventado para designar al
que no cree cosa alguna que no pueda demostrarse por los sentidos. Las ltimas
escuelas agnsticas dan ms filosficas definiciones de esta palabra.
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Agua El primer principio de las cosas, segn Thales y otros filsofos antiguos. Como
es de suponer, no es el agua del plano material, sino que en sentido figurado, expresa
el flido potencial contenido en el espacio infinito, simbolizado en el antiguo Egipto
por Kneph, el dios no revelado, que representaban en figura de serpiente (emblema
de la eternidad) circundando un jarrn de agua, con la cabeza suspendida sobre las
aguas, que incuba con su aliento. Y el Espritu de Dios cobijaba la haz de las aguas.
(Gnesis, 1 :2). El roco de miel, alimento de los dioses y de las abejas creadoras en el
Yggdrasil, cae durante la noche sobre el rbol de vida, desde las aguas divinas, lugar
nativo de los dioses. Pretenden los alquimistas que cuando la tierra preadmica
queda reducida por el Alkahest a su primera substancia, es semejante al agua clara. El
Alkahest es el uno e invisible, el agua, el primer principio, en la segunda
transformacin.
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dice que las ofrendas de pan llevaban la impresin de los dedos, la seal de
consagracin. (Idem, pg. 418). Vase adems: Pan y vino.
Aguila Este smbolo es uno de los ms antiguos. Entre los griegos y persas, el guila
estaba consagrada al Sol. Con el nombre de Ah, la consagraron los egipcios a Horus, y
los coptos le rendan culto bajo el nombre de Ahom. Los griegos la consideraban como
el sagrado emblema de Zeus, y los druidas como el del supremo Dios. Este smbolo
lleg a nuestros das, cuando (a ejemplo del pagano Marius, quien, en el segundo siglo
antes de J.C., usaba el guila de doble cabeza como insignia de Roma) las testas
coronadas de Europa consagraron para s mismas y sus descendientes a la reina de los
aires provista de doble cabeza. Jpiter se contentaba con el guila de una sola cabeza,
y otro tanto haca el Sol. Las casas reinantes de Rusia, Polonia, Austria y Alemania
adoptaron por divisa el guila de dos cabezas.
*havanya (Snsc.) Uno de los tres fuegos que se mantenan en una antigua casa
india. (Rma Prasd).
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Ahum (Zend.) Los tres primeros principios de la constitucin septenaria del hombre,
segn el Avesta: el cuerpo grosero viviente y sus principios vital y astral.
Ahura (Zend.) Lo mismo que Asura, el santo, el parecido al aliento. Ahura Mazda, el
Ormuzd de los zoroastrianos o parsis, es el Seor que confiere luz e inteligencia, cuyo
smbolo es el Sol (Vase: Ahura Mazda), y cuyo aspecto obscuro es Ahrimn, forma
europea de Angra Mainyu (Vase esta palabra).
Aidoneo, Aidoneus (Gr.) El Dios y Rey del mundo inferior; Plutn o Dionysos
Chthonios (subterrneo).
AinAior (Cald.) El nico Existente por s mismo, nombre mstico con que se designa
la substancia divina [csmica] (W.W.W).
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Ain Soph Aur (Heb.) La Luz infinita que se reconcentra en el primero y supremo
Sephira o Kether, la corona (W.W.W)
*Airvata, (de irvat, acuoso) (Snsc.) Rey de los elefantes, as calificado por ser la
cabalgadura del dios Indra. Tal vez representa una nube, sobre la cual va montado
Indra, el dios de las nubes. (Thomson).
*Aires (alientos o corrientes) vitales. Son los cinco siguientes : Prna: funcin
respiratoria; Apna: la corriente que obra en la parte inferior del cuerpo y cuyo objeto
es la expulsin de productos intiles; Samana: la corriente que produce la funcin
digestiva y la distribucin del alimento por todo el cuerpo; Udna: la corriente que
determina el aflujo de sangre hacia la cabeza, y Vyna: corriente vital relacionada con la
piel, y que hace que cada parte del cuerpo conserve su forma propia. Hay que notar
que algunos de estos trminos tienen otros significados, segn el punto de que se
trata. Vase: Prna.
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Aizvarika [de zvara] (Snsc.) Escuela desta de Nepal, que erige a di Buddha en dios
supremo (zvara), en lugar de ver en tal nombre el de un principio, un abstracto smbolo
filosfico.
Aja (Snsc.) Innato, nonacido, increado. Epteto que corresponde a muchos de los
dioses primordiales de la India [Brahm, Ziva, Vichn], pero sealadamente al primer
Logos. Radiacin de lo Absoluto en el plano de ilusin.
Ajitas (Snsc.) Uno de los nombres ocultos de los doce grandes dioses que se
encarnan en cada Manvantara. Los ocultistas los identifican con los Kumras. Se les
denomina Jna (o Gnna) Devas. Es tambin una forma de Vichn en el segundo
Manvantara. Asimismo se les llama Jayas.
*j (Snsc.) Entre los yogs, es el sexto padma o plexo del cuerpo. Est situado
entre las cejas.
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Akar (Eg.) Nombre propio de aquella divisin del Kerneter, regiones infernales, que
puede llamarse infierno. (W.W.W).
*Akrya (Snsc.) No deber, pecado, delito, mala accin; lo que no debe hacerse.
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mantena unidos sus tomos; pero hay una propensin en los tomos que han
constituido una forma, a tender otra vez a la unin en el orden anterior y reproducir la
misma forma, y una forma puede, por lo mismo, haciendo aplicacin de esta ley, ser
aparentemente destruda y reproducirse luego. Esta tendencia se halla en el carcter de
la forma conservada en la Luz Astral. F. Hartmann].
[kza es el nombre del primer Tattva (kzaTattva), el ter sonorfero. Es un
Tattva importantsimo; todos los restantes derivan de l, y viven y obran en l. Todas
las formas e ideas del universo viven en l. No hay cosa viviente en el mundo que no
est precedida o seguida de kza. Este es aquel estado del cual podemos esperar que
salga inmediatamente toda otra substancia y todo otro Tattva, o, ms estrictamente,
en el cual toda cosa existe pero no se ve. Rma Prasd].
*kzavn (Snsc.) Voz o discurso que viene del cielo. Una manifestacin divina en
que la revelacin se efecta por medio del sonido. P. Hoult.
Akbar El gran emperador mogol de la India, clebre protector de las religiones, artes y
ciencias, el ms liberal de todos los soberanos musulmanes. Nunca ha existido un
gobernante de mayor tolerancia e ilustracin que el emperador Akbar en la India ni en
cualquier otro pas mahometano.
Akiba (Heb.) El nico de los cuatro Tanaim (profetas iniciados) que, despus de entrar
en el Jardn de Delicias (de las ciencias ocultas), logr ser iniciado, mientras que los
otros tres tuvieron un fracaso. (Vase: Acher y Rabinos cabalistas).
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Sagrado. [Tambin se designa con tal nombre al Sol (productor de formas) ]. (Vase:
Doctr. Secr. II, pg. 101, nota).
Akpra (Snsc.) La Tortuga. La tortuga simblica sobre la cual se dice que descansa
la Tierra.
Alait (Fen.) El Dios del Fuego. Un antiguo y muy mstico nombre en el ocultismo
copto.
*lambana (Snsc.) Apoyo, sostn, substrtum. En los Aforismos de Patajali (III, 20),
parece significar el objeto o pensamiento que ocupa la mente.
Alaparus (Cald.) Segundo rey divino de Babilonia que rein tres sari. El primer rey de
la dinasta divina fu Alorus, segn Beroso. Fu el designado Pastor del pueblo, y
rein por espacio de diez sari (o sea 36.000 aos, siendo el saros equivalente a 3.600
aos).
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Alcyone (Gr.) o Halcyone, hija de Eolo y esposa de Ceyx, que muri ahogado en un
naufragio al hacer un viaje para consultar el orculo, y en su desesperacin ella se arroj
al mar. Esta prueba de fidelidad excit la clemencia de los dioses, quienes
transformaron a ambos esposos en alciones. La hembra se dice que pone sus huevos en
el mar y mantiene a ste tranquilo durante los siete das que preceden y los siete das
que siguen al solsticio de invierno. Esto tiene un significado muy oculto en
ornitomancia.
Aleth (Fen.) Adoradores del Fuego, de Alait, Dios del Fuego. Lo mismo que los
Cabires (Kabires) o Titanes divinos. Como las siete emanaciones de Agruerus (Saturno),
estn relacionados con los dioses gneos, solares y de tempestad (Maruts).
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Alma plstica Trmino usado en ocultismo con referencia al Linga zarra o cuerpo
astral del cuaternario inferior. Es llamada Alma plstica y tambin protea, por razn
de su poder de asumir toda figura o forma y moldear o modelarse a s misma en o
sobre cualquiera imagen impresa en la Luz astral que le rodea, o en la mente de los
mdium o de aquellas personas que estn presentes en las sesiones de
materializaciones. El Linga zarra no debe confundirse con el myvirpa o cuerpo de
pensamiento, o sea la imagen creada por el pensamiento y voluntad de un adepto o
hechicero; porque mientras que la forma astral o linga zarra es una entidad real, el
cuerpo mental o de pensamiento es una ilusin pasajera creada por la mente.
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Almeh (Arab.) Muchachas danzarinas; lo mismo que las nautches indias, danzadoras
del templo y pblicas.
Alpha Polaris (Lat.) Lo mismo que Dhruva, la estrella Polar de 31.105 aos atrs.
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metales ms viles en el ms noble, o sea el oro. Pero ste es tan slo un aspecto de la
Alquimia, el terrestre o puramente material, pues lgicamente comprendemos que el
mismo procedimiento se ejecuta en las entraas de la tierra. Sin embargo, aparte de
esta interpretacin, existe en la Alquimia un significado simblico, puramente psquico
y espiritual. En tanto que el alquimista cabalista va en pos de la realizacin del
primero, el alquimista ocultista, desdeando el oro de las minas, presta toda su
atencin y concentra todos sus esfuerzos nicamente en la transmutacin del
cuaternario inferior en la divina trinidad superior del hombre, que cuando al fin se
fusionan, forman un solo. Los planos espiritual, mental, psquico y fsico de la
existencia humana se comparan en Alquimia a los cuatro elementos: fuego, aire, agua y
tierra, y cada uno de ellos es susceptible de una triple constitucin, a saber: fija,
variable y voltil. Poco o nada sabe el mundo acerca del origen de esta rama arcaica de
la filosofa; pero sin ningn gnero de duda es anterior a la construccin de todo
Zodiaco conocido, y como se relaciona con las fuerzas personificadas de la Naturaleza,
probablemente es tambin anterior a todas las mitologas del mundo. Tampoco cabe
la menor duda de que el verdadero secreto de la transmutacin (en el plano fsico) fu
conocido en la antigedad, y se perdi antes de la aurora del llamado perodo
histrico. La qumica moderna debe a la Alquimia sus mejores descubrimientos
fundamentales, pero haciendo caso omiso del innegable axioma de esta ltima, de que
no existe ms que un solo elemento en el universo, la qumica clasific los metales
entre los elementos, y hasta ahora no ha empezado a darse cuenta de su craso error.
Hasta algunos enciclopedistas se ven ahora obligados a confesar que si la mayor parte
de los relatos de transmutaciones son engao o ilusin, sin embargo, algunos de ellos
van acompaados de cierto testimonio que los hace probables Por medio de la
batera galvnica se ha descubierto que aun los lcalis tienen una base metlica. La
posibilidad de obtener metal de otras substancias que contengan los ingredientes que
lo componen y de transmutar un metal en otro debe, por consiguiente, dejarse sin
resolver. Tampoco deben ser considerados como impostores todos los alquimistas.
Muchos de ellos han trabajado teniendo la conviccin de lograr su objeto, con
incansable paciencia y pureza de corazn, cosa que los verdaderos alquimistas
recomiendan muy encarecidamente como principal requisito para el buen xito de sus
operaciones. (Enciclopedia popular).
[Es la Alquimia la ciencia por la cual pueden las cosas no slo ser descompuestas y
recompuestas (como se hace en qumica), sino por la que tambin su naturaleza
esencial puede ser cambiada y elevada a ms alto grado, o ser transmutada cada una
en otra. La qumica trata slo de la materia muerta, mientras que la Alquimia emplea
la vida como factor. Toda cosa es de triple naturaleza, de la que su forma material y
objetiva es su manifestacin inferior. As es que, por ejemplo, hay oro espiritual,
inmaterial; oro astral etreo, flido e invisible, y oro terrestre, slido, material y visible.
Los dos primeros son, digmoslo as, el espritu y el alma del ltimo, y empleando los
poderes espirituales del alma, podemos producir cambios en aqullos, a fin de que se
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pretenden hacer de ellas los mdicos. Nadie puede ver lo que no existe (esto es, lo que
no esta impreso) en las ondas astrales. El vidente, con todo, puede percibir objetos y
escenas (sean pasadas, presentes o futuras), que no tienen la menor relacin con l, y
percibir adems a un tiempo varias cosas enteramente desligadas unas de otras,
produciendo as las combinaciones ms grotescas y absurdas. El beodo y el Vidente, el
mdium y el Adepto ven sus respectivas visiones en la Luz astral; pero, as como el
beodo, el loco y el mdium no amaestrado, o bien el que padece una fiebre cerebral
ven, porque no pueden evitarlo, y evocan las confusas visiones de un modo
inconsciente y sin ser capaces de dominarlas, el Adepto y el Vidente ejercitado tienen la
eleccin y el dominio de tales visiones. Saben ellos dnde fijar la mirada, cmo dar
fijeza a las escenas que quieren observar y ver ms all de las capas superiores y
exteriores de la Luz astral. En los primeros, dichos vislumbres en las ondas son
alucinaciones; en los ltimos, vienen a ser la fiel reproduccin de lo que realmente ha
sucedido, sucede o suceder. Las vislumbres percibidas al azar por el mdium, as
como sus vagas visiones en aquella luz engaosa, se transforman, bajo la voluntad
directora del Adepto y del Vidente, en pinturas fijas, representacin fiel de lo que l
quiere que se presente dentro del foco de su percepcin.
Alze, Liber, de Lpide Philosphico Tratado alqumico escrito por un autor alemn
desconocido; la fecha es del ao 1677. Debe hallarse reimpreso en el Museo
Hermtico. En l figura el dibujo bien conocido de un hombre con las piernas
extendidas y el cuerpo ocultado por una estrella de siete puntas. Eliphas Lvi lo ha
copiado en una de sus obras. (W.W.W).
Ama (Heb.) Amia (Cald.) Madre. Ttulo de Sephira Binah, cuyo nombre divino es
Jehovah y que se llama Madre suprema.
Amnasa (Snsc.) Los faltos de mente, las primeras razas de este planeta. Tambin
ciertos dioses indos.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Ambaricha (Ambarsha) (Snsc.) El Sol. Es tambin uno de los cinco infiernos de los
indos. Las cualidades del Apas Tattva se encuentran all en doloroso exceso.
Ambhmsi (Snsc.) Nombre del jefe de los Kumras, SanatSujta, que significa las
aguas. Este epteto resultar ms comprensible si recordamos que la ltima
representacin de SanatSujta era Miguel el Arcngel, que es llamado en el Talmud
Prncipe de las Aguas, y en la Iglesia catlicoromana es considerado como el patrn
de golfos y promontorios. SanatSujta es el inmaculado hijo de la madre inmaculada
(Amb o Aditi, caos y espacio) o las aguas del espacio sin fin. (Vase: Doctrina Secreta,
I, 460).
Amn En hebreo esta palabra est formada por las letras A M N = 1, 40, 50 = 91, y
as es un smil de Jehovah Adonai = 10, 5, 6, 5 y 1, 4, 50, 10 = 91 en conjunto. Es una
forma de la voz hebrea equivalente a verdad. En el lenguaje ordinario, Amen se dice
que significa As sea. (W.W.W). Pero en lenguaje esotrico, Amen significa el oculto.
Manetn de Sebennito dice que tal palabra significa lo que est escondido, y sabemos
por Hecateo y otros que los egipcios empleaban dicho trmino para invocar a su gran
Dios de Misterio, Ammon (o Ammas, el dios oculto), a fin de hacerse visible y
manifestarse a ellos. Bonomi, clebre descifrador de jeroglficos, llama muy
acertadamente a sus adoradores los Amenoph, y Mr. Bonwick cita un escritor que
dice: Ammon, el dios oculto, permanecer por siempre oculto hasta que se manifieste
antropomrficamente; los dioses que estn muy distantes son intiles. Amen es
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Amenti (Eg.) Esotrica y literalmente, la morada del dios Amen, o Amoun, o el dios
secreto, escondido. Exotricamente, el reino de Osiris dividido en catorce partes, cada
una de las cuales estaba destinada a algn fin relacionado con la vida futura del
difunto. Entre otras cosas, en una de estas divisiones estaba la Sala del Juicio. Era la
Tierra del Occidente, la Mansin secreta, la Tierra tenebrosa y la Casa sin puerta.
Pero tambin era Kerneter, la morada de los dioses y la tierra de los espritus o
Sombras, como el Hades de los griegos (vase esta palabra). Era asimismo la Casa de
Dios Padre (en la cual hay muchas mansiones). Las catorce divisiones comprendan,
entre muchas otras, Aanroo (vase esta palabra), la sala de las Dos Verdades, la Tierra
de Bienaventuranza, Neterxer el lugar funeral (o cementerio) Otamerxer, los
Campos de apacible silencio, y tambin otras muchas salas y mansiones msticas, una
de ellas como el Sheol de los hebreos, otra como el Devachn de los ocultistas, etc.
Adems de las quince puertas de la morada de Osiris, haba dos principales: la puerta
de entrada o Rustu, y la puerta de salida (reencarnacin) Amh. Pero no haba en el
Amenti sitio alguno que representara el ortodoxo infierno cristiano. La peor de todas
era la Sala de las Tinieblas y Sueo eternos. Como dice Lepsius, los difuntos duermen
(all) en formas incorruptibles, no se despiertan para ver a sus hermanos, no reconocen
ya padre ni madre; sus corazones nada sienten por su esposa e hijos. Esta es la mansin
del dios TotalmenteMuerto. Todos se estremecen al rogarle, porque no escucha.
Nadie puede glorificarle, porque no mira a los que le adoran. Tampoco se hace cargo
de ofrenda alguna presentada a l. Este dios es Decreto Krmico; la tierra del Silencio,
la mansin de aquellos que mueren absolutamente incrdulos, de aquellos que fallecen
de resultas de un accidente antes del trmino sealado de su vida, y por ltimo del que
muere en el umbral de Avitchi que jams est en el Amenti o algn otro estado
subjetivo, salvo en un solo caso, sino en esta regin de forzoso renacimiento. Estos no
se detenan mucho tiempo aun en su estado de sueo profundo, de olvido y tinieblas,
antes al contrario, eran conducidos con ms o menos presteza hacia el Amh, la puerta
de salida.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Ammon (Eg.) Uno de los dioses mayores de Egipto. Ammn o Amoun es mucho ms
antiguo que AmounRa, y es identificado con BaalHammon, el Seor de los Cielos.
AmounRa era Ra, el Sol espiritual, el Sol de Justicia, etc., puesto que el Seor Dios
es un Sol. Es el Dios de Misterio, y los jeroglficos de su nombre estn frecuentemente
invertidos. Es Pan, TodaNaturaleza esotricamente, y por lo mismo, el Universo y el
Seor de la Eternidad. Ra, como est declarado por una antigua inscripcin, fu
producido por Neith, pero no engendrado. Se le denomina el Ra producido por s
mismo, y cre la bondad con una mirada de su ojo ardiente, as como SetTyphon
cre el mal con la suya. Lo mismo que Ammon (tambin Amoun, Amun y Amen), Ra es
el Seor de los mundos entronizado sobre el disco del Sol y aparece en el abismo de
los cielos. Un antiqusimo himno descifra el nombre AmenRa y proclama el Seor
de los tronos de la tierra Seor de Verdad, Padre de los dioses, Hacedor del Hombre,
Creador de los animales, Seor de la Existencia, Iluminador de la tierra, que navega
tranquilamente en los cielos Todos los corazones se ablandan al contemplarte,
Soberano de la vida, salud y fuerza! Adoramos tu Espritu, el nico que nos hizo a
nosotros, etc. (Vase: Bonwick, Fe egipcia). Ammon Ra es denominado esposo de su
madre e hijo de ella. (Vase: Chnoumis y Chnouphis, y tambin Doctrina Secreta, I,
pgs. 91 y 393). Al dios con cabeza de carnero sacrificaban corderos los judos, y el
Cordero de la Teologa cristiana es una disfrazada reminiscencia del carnero.
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Ammonio Saccas Grande y eminente filsofo que vivi en Alejandra entre el segundo
y tercer siglo de nuestra era. Fu el fundador de la Escuela neoplatnica de los
filaleteos o amantes, de la Verdad. Naci pobre y de padres cristianos, pero estaba
dotado de una bondad tan sobresaliente, casi divina, que le llamaron Theodidaktos, el
enseado por Dios. Vener todo lo que haba de bueno en el Cristianismo, pero
rompi con l y con las iglesias en edad muy temprana, por no saber encontrar en l
superioridad alguna sobre las antiguas religiones.
Amrita (Snsc.) Nctar, ambrosa o alimento de los dioses; el alimento que confiere la
inmortalidad. El elixir de vida extrado del Ocano de leche, en la alegora Purnica.
Antiguo vocablo vdico aplicado al sagrado jugo Soma en los Misterios del Templo.
Amun (Copt.) El dios egipcio de la sabidura, que slo tena Iniciados o Hierofantes
para servirle como sacerdotes.
An (Cald.) El cielo invisible o Luz Astral; la celeste madre del mar (Mar) terrestre; de
ah probablemente el origen de Ana, madre de Mara.
Anacalipsis (Gr.), o sea: Tentativa para descorrer el velo de la Isis de Sais, por
Godfrey Higgins. Es una obra valiossima, que ahora slo puede adquirirse a precios
fabulosos. Trata del origen de todos los mitos, religiones y misterios, y muestra un
inmenso caudal de erudicin clsica. (W.W.W).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Anhata Chakra (Snsc.) El asiento, centro o rueda de la vida; el corazn [el cuarto
centro, padma, crakra o plexo ganglionar de los yogs], segn algunos comentaristas.
Est situado en el corazn. [Vase: Aforismos de Patajali, III, 34].
*Anhatanda (Snsc.) Sonido no producido por concusiones. El sonido OM.
Anhatazabda (o shabda) (Snsc.) Las voces y sonidos msticos que oye el yog en el
perodo inicial de su meditacin. La tercera de las cuatro condiciones del sonido,
llamada tambin Madhyam (la cuarta condicin se presenta cuando el sonido es
perceptible al sentido fsico del odo). El sonido en sus grados precedentes no es
percibido sino por aquellos que han desarrollado sus ms sublimes sentidos internos,
espirituales. Los cuatro grados se conocen respectivamente con los nombres de: Par,
Pazyant, (Pashyant), Madhyam y Vaikhar.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Ananta (Snsc.) Ananta sin fin. Rey de los Ngas. Al fin de cada Kalpa vomita un
fuego devorador que destruye toda la creacin. Es emblema de la eternidad. Epteto
de Vichn. Con el nombre de nanta o AnantaZecha se designa tambin la Serpiente
de la Eternidad, gran serpiente de siete cabezas (o mil, segn los Purnas), sobre cuyo
cuerpo reposa Vichn flotando en las aguas primordiales durante el pralaya. (Vase:
Charaka).
Anatu (Cald.) El aspecto femenino de Anu (vase esta palabra). Representa la Tierra y
el Abismo, mientras que su consorte representa el Cielo y la Altura. Es la madre del
dios Hea, y produce el cielo y la tierra. Astronmicamente, es Ishtar, Venus, el
Ashtoreth de los judos.
Anaxgoras (Gr.) Clebre filsofo jnico que vivi 500 aos antes de J.C. Estudi
filosofa bajo la direccin de Anaxmenes de Mileto, y se estableci en Atenas en
tiempo de Pericles. Entre sus discpulos, figuraron Scrates, Eurpides, Arquelao y otros
filsofos, y hombres eminentes. Era un astrnomo sapientsimo, y fu uno de los
primeros en explicar pblicamente lo que Pitgoras enseaba en secreto, o sea los
movimientos de los planetas, los eclipses de sol y de luna, etc. Fu l quien ense la
teora del Caos, fundndose en el principio de que nada sale de la nada (ex nihilo nihil
fit); ense igualmente la teora de los tomos, considerndolos como la esencia y
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Ancianos (Los) Nombre dado por los ocultistas a los siete Rayos creadoras nacidos
del Caos o Abismo.
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Angiras Uno de los [diez] Prajpatis. Un hijo de Dakcha; un jurisconsulto, etc. etc.
Angirasas (Snsc.) Nombre genrico de varias personas y cosas purnicas; una clase de
Pitris, antecesores del hombre; un ro del Plakcha, uno de los Sapta dwpas (vanse
estas palabras) [Los Angirasas constituan una raza intermedia de elevados Seres entre
los dioses y los hombres, Angirasas era uno de las nombres de los Dhyns, o
Instructores de los Devas (GuruDevas), Iniciados de la remota tercera, cuarta y hasta
de la quinta Raza. Doctrina Secreta, II,640].
*Aniada (Alq.) Las actividades causadas por influencias astrales, poderes celestiales, la
actividad de la imaginacin y la fantasa. (F. Hartmann).
*Anila (Snsc.) Soplo, viento. Uno de los Maruts; uno de los Vasus. El dios del
viento y regente del Noroeste. Llamado tambin Pavana y Vyu. (Vanse estas voces).
Anillo no se pasa (El) El circulo dentro del cual estn encerrados todos aquellos que
continuamente se hallan afligidos por la ilusin de la separatividad.
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Anillos mgicos Estos anillos han existido como talismanes en las tradiciones y
leyendas de todos los pueblos. En la Escandinavia, dichos anillos estn siempre
relacionados con los duendes y enanos que, segn se deca, eran poseedores de
talismanes y los daban algunas veces a los seres humanos a quienes deseaban proteger.
He aqu las palabras de un cronista: Estos anillos mgicos traan buena suerte a su
propietario mientras eran cuidadosamente guardados; pero su prdida iba seguida de
terribles desgracias e indecible tormento.
*Anima (Lat.) El alma. Con este nombre se designa el rgano interno (Antahkarana) y
tambin el conjunto de los tres principios: tm, Buddhi y Manas.
Anima Mundi (Lat.) Alma del Mundo; lo mismo que el Alaya de los budistas del
Norte; la esencia divina que todo lo llena, penetra, anima e informa, desde el tomo
ms diminuto de materia hasta el hombre y el dios. En cierto sentido es la Madre de
siete pieles de las estancias de la Doctrina Secreta, la esencia de los siete planos de
senciencia, conciencia y diferenciacin moral y fsica. En su aspecto ms elevado, es el
Nirvna, y en el inferior es la Luz Astral. Era femenina entre los gnsticos, los primitivos
cristianos y los nazarenos; bisexual entre las dems sectas que la consideraban
solamente en sus cuatro planos inferiores. De naturaleza gnea, etrea en el objetivo
mundo de forma (y luego ter), y divina y espiritual en sus tres planos ms elevados.
Cuando se dice que cada alma humana naca desprendindose del Anima Mundi,
significa esotricamente que nuestros Yos superiores son de una esencia idntica al
Alma del Mundo, que es una radiacin de lo ABSOLUTO Universal siempre
desconocido.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Ajala (Snsc.) Uno de los poderes personificados que surgen del cuerpo de Brahm:
los Prajpatis.
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Annufn o Annoufn (Celt.) Lo que no tiene fondo, el Abismo. Esta palabra equivale
al Tohubohu de la Biblia, al Chaos de la teogona de Hesiodo, al Tiamat de la
cosmogona caldeoasiria y al Mlaprakriti de los filsofos indos. (E. Bailly).
Anouki (Eg.) Una forma de Isis; la diosa de la vida, de cuyo nombre deriva la voz
hebrea Ank, vida. (Vase: Anuki).
Ansumat (Snsc.) Personaje purnico, sobrino de sesenta mil tos, hijos del rey
Sagara, que fueron reducidos a cenizas por una sola mirada del Ojo del richi Kapila.
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*Antarraya (Snsc.) Los enemigos internos que han de vencerse antes de lograr la
liberacin, a saber: kma (lujuria), krodha (ira), lobha (codicia), moha (extravo,
turbacin, negligencia), Mada (orgullo) y matsara (envidia). (Bhagavn Ds: La Ciencia
de las Emociones).
*Antaryma (Snsc.) Retencin del aliento. Una de las prcticas del Prnyma.
Anthesteria (Gr.) Fiesta de las Flores (Floralia). Durante esta fiesta se celebraba el rito
del Bautismo o purificacin en los Misterios eleusinos en los estanques del templo,
Limm, y en ella se haca pasar a los nefitos (Myst) por la angosta puerta de
Dionisos, para salir de all como perfectos Iniciados.
Antropologa La ciencia del hombre. Abarca entre otras cosas: la Fisiologa, o sea
aquella rama de la ciencia natural que descubre los misterios de los rganos y sus
funciones en los hombres, animales y plantas; y tambin, y especialmente, la Psicologa,
la grande y en nuestros das harto abandonada ciencia del alma, lo mismo como una
entidad distinta del Espritu, que en sus relaciones con el Espritu y el cuerpo. En la
ciencia moderna, la Psicologa trata slo o principalmente de las condiciones del
sistema nervioso, y desconoce casi por completo la naturaleza y esencia psquica. Los
mdicos denominan psicologa la ciencia de la locura, y en los Colegios de Medicina
designan con tal nombre la ctedra de vesania o enajenacin mental. (Isis sin velo).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Anu (Snsc.) tomo. Uno de los eptetos de Brahm, del cual se dice que es un
tomo, exactamente lo mismo que es el universo infinito. Alusin a la pantestica
naturaleza de la Divinidad.
Anu (Cald.) Una de las ms altas divinidades de los babilonios, Rey de ngeles y
Espritus, Seor de la ciudad de Erech. Es el Gobernador y Dios de los cielos y la tierra.
Su smbolo es una estrella y una especie de Cruz de Malta, emblemas de la divinidad y
soberana. Es una divinidad abstracta que se supone que da forma a toda la extensin
del espacio etreo o cielo, mientras que su esposa da forma a los planos ms
materiales. Ambos son los tipos del Ouranos y Gaia de Hesiodo. Surgieron ellos del
Caos original. Todos sus ttulos y atributos son grficos, e indican salud, pureza fsica y
moral, antigedad y santidad. Anu era el ms primitivo dios de la ciudad de Erech. Uno
de sus hijos era Bil o Vilkan, dios del fuego, de varios metales y de las armas. George
Smith ve muy atinadamente en tal divinidad una estrecha relacin con una clase de
raza cruzada entre el bblico Tubal Can y el clsico Vulcano, que es considerado
adems como la ms poderosa divinidad relacionada con la hechicera y los encantos
en general.
Anubis (Gr.) El dios de cabeza de perro, idntico, bajo cierto aspecto, con Horus. Es
preeminentemente el dios que trata con los desencarnados, o los resucitados en la vida
post mortem. Anepou [o Anebo] es su nombre egipcio. Es una divinidad psicopmpica
[esto es, que gua o conduce las almas al otro mundo], el Seor de la Tierra del Silencio
del Occidente, la Tierra de los Muertos, el preparador del camino del otro mundo, a
quien eran confiados los difuntos, para ser conducidos por l a Osiris, el Juez. En suma,
es el embalsamador y el guardin de los muertos. Es una de las ms antiguas
divinidades del Egipto, puesto que Mariette Bey encontr la imagen de este dios en
tumbas de la tercera Dinasta.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Anuki (Eg.) Vase: Anouki. La palabra Ank del hebreo significa mi vida, mi ser, que
es el pronombre personal Anochi del nombre de la diosa egipcia Anouki dice el autor
del Misterio Hebreo, o el Origen de las Medidas.
*Anumna (Snsc.) Inferencia o deduccin. Uno de los tres medios para llegar al
conocimiento de la verdad admitidos en los sistemas de filosofa Snkhya y Yoga. Los
otros dos medios de certeza son: la percepcin por medio de los sentidos, y la
revelacin o autoridad.
Anunit (Cald.) La diosa Akkad; Lucifer, la estrella de la maana. Venus, como astro
vespertino, era el Ishtar de Erech.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Anusvra (Snsc.) Es el punto que se pone sobre una letra o slaba para reemplazar
la M o N, dndole un sonido nasal, como en las voces OM, Ahamkra o Ahankra,
Samsra o sansra.
Anuttara (Snsc.) Sin rival, sin par, incomparable. As, anuttara bodhi significa:
inteligencia no superada, sin igual; anuttar adharma, ley o religin sin par.
*Anyodei La vida espiritual; el estado subjetivo en que la esencia superior del alma
entra despus de la muerte, una vez se ha despojado de sus partes ms groseras, en el
Kmaloka. Corresponde a la condicin del Devachan. (F. Hartmann).
*Ajali (Snsc.) Actitud de adoracin y respeto, que consiste en juntar las dos manos
formando hueco y levantarlas a la altura de la frente. A esto se llama hacer el ajali.
(Vase: Bhagavad Gt, XI, 14 y 35).
*Ao de Brahm Vastsimo perodo de tiempo igual a 360 Das de Brahm, con sus
Noches de la misma duracin, que en conjunto forman 3.110.400.000.000 aos
solares. Cien Aos de Brahm constituyen una Edad de Brahm o un mahkalpa.
Aos de Brahm El perodo entero de una edad de Brahma, o sea cien Aos de
Brahm, equivalentes a 311.040,000,000,000 aos solares. Vase: Yuga.
Aour (Cald.) La sntesis de los dos aspectos de la Luz astroetrea [o Luz Astral
propiamente dicha], el Od, la pura luz que da vida, y el Ob, la luz que da la muerte.
[Aour: tal es el nombre hebreo del numeno de la luz, que corresponde a la esencia del
protilo elemental, o mejor dicho, a su radcula masculina, pues el AOUR (el Fiat Lux del
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Apm Napt (Zend.) Un ser misterioso, que corresponde al Fohat de los ocultistas.
Es a la par un nombre Vdico y un nombre Avestiano [o del Avesta]. Literalmente, dicho
trmino significa: Hijo de las Aguas (del Espacio, esto es, Eter), puesto que en el
Avesta, Apm Napt est entre los yazatas [o puros espritus celestiales] del fuego y
los yazatas del agua. (Vase: Doctrina Secreta, II, 400, nota).
Apna (Snsc.) Aliento inspiratorio. Una de las prcticas del Yoga. Prna y Apna son
respectivamente los alientos expiratorio e inspiratorio. Se le designa con el nombre
de viento [o aire] vital, en el Anugt. [Hay alguna discrepancia entre los autores acerca
del significado exacto de esta palabra. Segn el Diccionario clsico snscritofrancs de
Burnouf, es el soplo o aliento expirado; en el Diccionario snscritoingls de C.
Cappeller, es el viento o aire que va hacia abajo (en el cuerpo); en el comentario del
BhagavadGt de Rmanujchrya, equivale a expiracin, y en este sentido lo
interpretan tambin Schlgel y otros traductores y comentaristas. Es uno de los cinco
aires vitales, la corriente que va desde el ombligo hacia abajo y expele del organismo
todo lo intil o innecesario para la Vida, esto es: los productos de excrecin, por lo cual
se le denomina aliento inferior. Tambin se llama Apna la corriente nerviosa que rige
las partes superiores del cuerpo, y de una manera especial los pulmones. Vase:
Prna].
Apap (Eg.) En griego, Apophis. La simblica serpiente del mal. La barca solar y el Sol
son los grandes matadores de Apap en el Libro de los Muertos. Es Tifn [Typhon], que
despus de matar a Osiris, se encarna en Apap, con el intento de matar a Horus. Como
Taor (o Taapoer), aspecto femenino de Tifn, Apap se llama devorador de las
almas, y con razn, puesto que Apap simboliza el cuerpo animal, como materia dejada
sin alma y abandonada a s misma. Siendo Osiris, como todos los dems dioses solares,
un smbolo del Ego superior (Christos), Horus (su hijo) es el Manas inferior o el Ego
personal. En ms de un monumento se puede ver a Horus, ayudado de multitud de
dioses con cabeza de perro, armados con cruces y lanzas, matando a Apap. Como dice
un orientalista: El dios Horus, puesto de pie, a guisa de vencedor, sobre la Serpiente
del Mal, puede considerarse como la primitiva forma de nuestro sobrado conocido
grupo de San Jorge (Miguel) y el Dragn, o sea la santidad hollando el pecado. El
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*Aparaprakriti (Snsc.) La naturaleza inferior. Tierra, agua, fuego, aire, ter, manas,
buddhi y ahankra: he aqu los ocho componentes que integran mi naturaleza material.
Esta es mi naturaleza inferior. (BhagavadGt, VII, 4, 5).
*pas (Snsc.) Agua. Uno de los cinco Tattvas, denominado ter gustfero. (Rma
Prasd). El elemento radical de la materia correspondiente al rgano del gusto. As
leemos en el BhagavadGt (VII, 8, 9), las siguientes palabras de Krichna: Yo soy
sabor en las aguas
pava (Snsc.) Que se recrea en las aguas. Otro aspecto de Nryana o Vichn y de
Brahm combinados, puesto que vapa, como este ltimo, se divide en dos partes,
varn y hembra, y crea a Vichn, que a su vez crea a Virj, que crea a Man. Dicho
nombre se explica e interpreta de diversas maneras en la literatura brahmnica.
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violencia de los huracanes y las acometidas de las bestias feroces; y mientras los
milagros de Nuestro Seor se recuerdan tan slo por tradicin, los de Apolonio son
numerossimos y realmente manifestados en hechos presentes? (Qust. XXIV). Pero
fcilmente responde a esto el hecho de que, despus de cruzar el Hindukush,
Apolonio haba sido dirigido por un rey a la mansin de los Sabios, que puede ser la
misma de hoy da, los cuales le ensearon la ciencia no superada por ninguna otra. Sus
dilogos con el corintio Menippo nos dan verdaderamente el catecismo esotrico, y
descubren (cuando se comprenden) ms de un importante misterio de la Naturaleza.
Apolonio era amigo, corresponsal y husped de reyes y reinas, y no hay poderes
maravillosos o mgicos mejor atestiguados que los suyos. Hacia el fin de su dilatada
y prodigiosa vida abri una escuela esotrica en Efeso, y muri a la edad de cerca de
cien aos.
*Aquastor Un ser creado por el poder de la imaginacin; esto es, por la concentracin
del pensamiento en el kaza, gracias a lo cual puede crearse una forma etrea
(elementales, scubos e ncubos, vampiros, etc.). Estas formas imaginarias, y sin
embargo reales, pueden adquirir vida de la persona por cuya imaginacin han sido
creadas, y bajo ciertas circunstancias pueden hasta hacerse visibles y tangibles. (F.
Hartmann).
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Rusia se dice que es la Montaa Pelada (Lissaya Gor), situada cerca de Kief, y en
Alemania, el Brocken, en los montes del Harz. En el viejo Boston (Estados Unidos de
Amrica) se congregaban cerca del Estanque del Diablo, en una vasta selva ahora
desaparecida. En Salem, les dieron muerte casi a voluntad de los dignatarios de la
Iglesia, y en la Carolina del Sur fu quemada una hechicera en poca tan reciente como
el ao 1865. En Alemania e Inglaterra fueron asesinadas a millares por la Iglesia y el
Estado, despus de verse obligadas a mentir y confesar, por la violencia del tormento,
su participacin en el Sbado de las Brujas. [La Noche de santa Walpurgis o
Walpurga, cuya fiesta celebra la Iglesia el da primero de mayo, noche que aun hoy da
ven llegar las gentes sencillas con cierto temor supersticioso, se hizo famosa en la Edad
media por el aquelarre que celebraban brujos y brujas en la agreste montaa del
Brocken o Blocksberg, el ms elevado pico del Harz. Esta escena est magistralmente
descrita en la primera parte del Fausto de Goethe].
Arahat (Snsc.) Se pronuncia y escribe tambin: Arhat, Arhan, Rahat, etc., el digno,
literalmente: que merece honores divinos. Este era el nombre que se di primero a los
santos jainas y posteriormente a los santos budistas iniciados en los misterios
esotricos. El Arhat es aquel que ha entrado en el mejor y supremo sendero, librndose
as del renacimiento. [El Arhat es el iniciado del grado superior; esto es, el que ha
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alcanzado la cuarta y ltima iniciacin; aquel que pasa por ella se convierte en Adepto.
Vase la Voz del Silencio].
ranyaka (Snsc,) Santos ermitaos, sabios de la India antigua que vivan en las
selvas. Significa igualmente una clase de escritos religiosos, fragmentos de los Vedas y
Upanichads [que son objeto de especial estudio para aquellos que se han retirado en el
fondo de una selva para consagrarse a la meditacin].
Arasa Maram (Snsc.) El ndico rbol sagrado del conocimiento. En filosofa oculta, es
palabra mstica.
Arbail (Cald.) Los cuatro grandes Dioses. Arba es una voz aramea que significa
cuatro, e il es lo mismo que Al o El. Tres divinidades masculinas y una femenina que es
virgen, aunque reproductora; forman un ideal muy comn de la Divinidad. (W.W.W.).
*Arbol Bodhi Arbol del conocimiento; la sabidura perfecta, divina. (Voz del Silencio).
Arbol de vida asirio Asherah (vase este artculo). Esta palabra es la traducida en la
Biblia en el sentido de arboleda, y se halla treinta veces. Se le denomina dolo; y a
Maachah, abuela de Asa, rey de Jerusaln, se la acusa de haber labrado para s misma
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un dolo tal, que era un lingham (vase esta palabra). Por espacio de siglos, ste fu un
rito religioso de Judea. Pero el Asherah original era una columna con siete ramas en
cada lado, rematada en una flor globular con tres rayos salientes, y no una piedra flica,
como hicieron de ello los judos, sino un smbolo metafsico. Misericordioso, que
resucitas los muertos a la vida!, he aqu la plegaria que sala de los labios ante
Asherah, en las orillas del Eufrates. El Misericordioso no era el dios personal de los
judos que de su cautiverio llevaron la arboleda, ni ningn dios extracsmico, sino la
trada superior del hombre, simbolizada por la flor globular con sus tres rayos.
Arca de Alianza Toda arcaaltar, entre los egipcios, indos, caldeos, lo mismo que
entre los mejicanos, era un altar flico, smbolo del yoni o matriz de la Naturaleza. El
seket de los egipcios, el arca o caja sagrada, estaba puesto sobre el ara, su pedestal. El
arca de Osiris, con las sagradas reliquias del dios, era del mismo tamao que el arca
juda, dice el egiptlogo S. Sharpe, llevada por sacerdotes, con unas varas que
pasaban por sus anillos, en sagrada procesin como el arca alrededor de la cual
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
danzaba David, rey de Israel. Los dioses mejicanos tenan igualmente sus arcas. Diana,
Ceres y otras diosas, lo mismo que dioses, tenan las suyas. El arca era una barca, un
vehculo en todo caso. Thebes (Tebas) tena una arca sagrada de trescientos codos de
largo, siendo de notar que la palabra Thebes (Tebas) significa, segn se dice, arca en
hebreo, lo cual no es ms que un reconocimiento natural del lugar al que el pueblo
elegido es deudor de su arca. Por otra parte, como escribe Bauer, el Querubn no fu
usado primeramente por Moiss. La alada Isis era el querubn o Arieh en Egipto, siglos
antes de llegar all el mismo Abraham o Sarai Repetidas veces se ha hecho observar la
semejanza exterior de algunas de las arcas egipcias, que tenan por remate dos figuras
humanas provistas de alas, con el Arca de la Alianza. (Bible Educator). Y no slo la
semejanza e identidad exterior, sino tambin la interior son ahora de todos
conocidas. Las arcas, sea de la Alianza, o sea del recto y verdadero simbolismo pagano,
tuvo en su origen y tiene ahora un solo y mismo significado. El pueblo elegido se
apropi la idea y descuid reconocer su procedencia. Es lo mismo que en el caso de
Urim y Thummin (vanse estas palabras). En Egipto, conforme lo han demostrado
muchos egiptlogos, estos dos objetos eran los emblemas de las Dos Verdades. Dos
figuras de R y Thmei eran llevadas en el pectoral del sumo sacerdote egipcio. Thm
(thmin, en plural) significaba verdad en hebreo. Dice Wilkinson que la figura de la
Verdad tena cerrados los ojos. Rosellini refiere que el Thmei era llevado a guisa de
collar. Diodoro presenta dicho collar de oro y pedrera al sumo sacerdote cuando
administra justicia. En la versin de los Setenta se ha traducido Thummin en el sentido
de Verdad. (Bonwick, Creencia egipcia).
Arca de Isis En la gran ceremonia anual de los egipcios que se celebraba en el monte
de Athyr, la barca de Isis era llevada en procesin por los sacerdotes, y se coman
tortas o bollos collyrianos,1 marcados con el signo de la cruz (Tat). Esto se haca en
conmemoracin del llanto de Isis por la prdida de Osiris, lo cual daba a la festividad
de Athir un carcter muy solemne e imponente. Platn alude a las melodas propias
del caso diciendo que eran antiqusimas escribe Mr. Bonwick (Eg. Belief and Mod.
Thought). El Miserere que se canta en Roma, segn se ha dicho, deriva de dicho canto,
y se le parece en su cadencia melanclica. Detrs del arca seguan doncellas cubiertas
con un velo y llorando. Las Nornas, o vrgenes veladas, lloraban tambin por la prdida
del dios sajn de nuestros abuelos, el malhadado pero buen Baldur.
Arcngel (Archangel) (Gr.) ngel supremo, ms elevado. Palabra derivada del griego
arch principal o primordial, y angelos mensajero.
1
Voz derivada del griego Kollyris, panecillo. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Archontes (Gr.) Los arcngeles despus de llegar a ser Ferouers (vase esta palabra) o
sus propias sombras, teniendo una misin en la tierra; una mstica ubicuidad; que
implica una doble vida; una clase de accin hiposttica, la una de pureza en una regin
superior, la otra de actividad terrestre ejercida en nuestro plano. (Vase: Jmblico, De
Mysters, II, cap. 3).
Ardath (Heb.) Esta palabra se encuentra en el Libro segundo de Esdras, IX, 26. Tal
nombre se ha dado a una de las recientes novelas ocultas, en la cual se excita en gran
manera el inters por la visita del protagonista a un campo de la llamada Tierra Santa.
Se atribuyen a ella virtudes mgicas. En el mencionado Libro de Esdras, el profeta es
enviado a este campo denominado Ardath, en donde ninguna casa hay edificada, y se
le ordena comer all slo las flores del campo, no probar carne, no beber vino y orar
continuamente al Ser supremo, y entonces Yo vendr y hablar contigo. (W.W.W).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Ares (Gr.) Nombre dado por los griegos al planeta Marte, dios de la guerra. Es
asimismo un trmino usado por Paracelso, la fuerza diferenciada en el Cosmos. [El
principio espiritual; la causa del carcter especfico de cada cosa. F. Hartmann].
Aristbulo (Gr.) Escritor alejandrino y filsofo poco conocido. Judo que intent
probar que Aristteles explicaba las ideas esotricas de Moiss.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Pndu slo era padre putativo de Arjuna, puesto que este prncipe fu msticamente
engendrado por el dios Indra. En el BhagavadGt, Arjuna representa el hombre (como
lo prueba el significado mismo de la voz Nara hombre, que es una de las
denominaciones con que se designa a dicho prncipe), o mejor dicho, la Mnada
humana en evolucin, as como Krichna era representacin del Espritu que le gua e
ilumina, y el hecho de dar Krichna su propia hermana Subhadr en matrimonio a
Arjuna, simboliza la unin entre la luz del Logos y la Mnada humana].
Arkites Los antiguos sacerdotes que estaban adjuntos al Arca de Isis o al Argua indo,
y que eran siete en nmero, como los sacerdotes del Tat egipcio o cualquier otro
smbolo cruciforme del tres y el cuatro, cuya combinacin da un nmero
masculinofemenino. El Argha (o Arca) era el cudruple principio femenino, y la llama
que arda sobre l era el triple lingham.
Aroueris (Eg.) El dios Harsiesi, que era el Horus de ms edad. Tena un templo en
Ambos. Si tenemos presente la definicin de los principales dioses egipcios dada por
Plutarco, estos mitos resultarn ms comprensibles. Como dice l muy acertadamente,
Osiris representa el origen y principio; Isis, aquella que recibe; y Horus, el compuesto
de ambos. Horus, engendrado entre ellos, no es eterno ni incorruptible, pero, estando
siempre en generacin, procura por vicisitudes de incitaciones y por pasin peridica
(redespertando anualmente a la vida) permanecer siempre joven, como si jams
hubiese de morir. As, puesto que Horus es la personificacin del mundo fsico,
Aroueris, o el Horus de ms edad, es el Universo ideal, y esto explica el dicho de que
l fu engendrado por Osiris e Isis cuando stos se hallaban todava en el seno de su
madre el Espacio. Verdaderamente hay mucho misterio acerca de este dios, pero el
significado del smbolo resulta claro una vez que se tiene la clave del mismo.
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*Artha (Snsc.) Cosa, objeto; riqueza, propiedad; propsito, estmulo; inters; bien,
beneficio, provecho; causa, razn; significado, etc.
*Arthapati (Snsc.) Seor de las riquezas. Epteto de Kuvera
Artufas [o Cuevas de Iniciacin]. Nombre genrico que en la Amrica del Sud y en las
islas se da a los templos de nagalismo, o culto a las serpientes. [Estos templos son unas
cuevas o subterrneos slo accesibles a los iniciados. Doctrina Secreta].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Arwaker (Esc.) Literalmente: el que despierta temprano. El caballo del carro del sol
guiado por la doncella Sol, en los Eddas.
*rya (Snsc.) Literalmente: Santo. [Noble, de noble raza. Nombre de una raza (la
aria) que invadi la India en el perodo vdico. Sobrenombre de Agni, Indra y otras
divinidades]. Originariamente era el ttulo de los Richis, aquellos que han dominado el
ryasatyni (Vase esta palabra) y entrado en el sendero ryanimrga, que conduce al
Nirvna o Mokcha [Liberacin]. Pero en la actualidad dicho nombre ha venido a ser el
epteto de una raza, y nuestros orientalistas, privando a los Brahmanes indos de sus
derechos de nacimiento, han hecho Arias a todos los europeos. Como en el
Esoterismo, los cuatro senderos o grados nicamente pueden alcanzarse por medio de
un gran desarrollo espiritual y crecimiento en santidad, se les designa con el nombre
de los cuatro frutos. Los grados para llegar al estado de Arhat, llamados
respectivamente: Zrotpatti [el que ha entrado en la corriente], Sakridgmin [que debe
volver una sola vez a la vida], Angmin [que no debe retornar a la vida] y Arhat
[venerable, el cuarto grado de perfeccin], o las cuatro clases de ryas, corresponden a
dichos cuatro senderos y verdades.
*Aryaman (Snsc.) El Sol. El jefe de los Pitris (o antepasados). Uno de los dityas.
(Vase: BhagavadGt, X, 29).
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ryasatyni (Snsc) Las cuatro sublimes verdades o los cuatro dogmas, a saber: 1
Du(s)kha, o sea, que la miseria y el dolor son los compaeros inevitables de la
existencia senciente (esotricamente, fsica); 2 Samudaya, la verdad incontestable de
que el sufrimiento es intensificado por las pasiones humanas; 3 Nirodha, esto es, que
la destruccin y extincin de todos estos sentimientos son posibles para el hombre en
el sendero; y 4 Mrga, la estrecha va o senda que conduce a tan feliz resultado.
2
Este ri se llama actualmente AmuDaria. N. del T.
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sana (Snsc.) El tercer estado del HathaYoga; una de las posturas o actitudes
prescritas para la meditacin. [En el Yoga de Patajali, la actitud corporal (sana) es una
de sus ocho partes (yogngas). Vase: Aforismos de Patajali, II, 29, 46, 47.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Asat [asat] (Snsc.) Trmino filosfico que significa noser, o ms bien, noseidad.
La nada incomprensible. Sat, lo inmutable, eterno, siempre presente, y lo real Seidad
(y no Ser, como quieren algunos), es explicado como siendo nacido de Asat, y Asat
engendrado por Sat. Lo irreal, o Prakriti, la Naturaleza objetiva considerada como una
ilusin. La Naturaleza, o la sombra ilusoria de su nica verdadera esencia. [Asat no
ser, asat, no es simplemente la negacin de sat; tampoco es lo que aun no existe,
porque sat no es, en s mismo, ni lo existente ni el ser. (Doctr. Secr., II, 470). Es lo
opuesto a sat (ser, realidad). La palabra Asat tiene adems otras acepciones: ilusin,
falsedad, nulidad, mal, lo falso, etc.].
Asathor (Esc.) Lo mismo que Thor. El dios de las tempestades y del trueno, un hroe
que recibe el MioInir, el martillo de la tempestad de sus fabricantes, los enanos. Con
l vence a Alwin en una batalla de palabras; rompe la cabeza del gigante Hrungir,
castiga a Loki por su magia; destruye toda la raza de gigantes en Thrymheim; y, como
dios bueno y benvolo, fija lindes en el territorio; santifica los vnculos matrimoniales,
ensalza la ley y el orden, con su ayuda obra todo bien y todo acto terrorfico. Es en los
Eddas un dios casi tan grande como Odn. Vase: Miolmir y Martillo de Thor).
Asava Samkhaya (Pal.) La finalidad de la corriente, uno de los seis Abhijs. (Vase
esta palabra). Conocimiento fenomenal de la finalidad de la corriente de vida y las
series de renacimientos.
Asch Metzareph (Heb.) El Fuego purificador. Tratado cabalstico que versa sobre la
Alquimia y la relacin que hay entre los metales y los planetas. (W.W.W).
*Aseka o Asekha En el budismo, se designa con este nombre a aquel que no tiene ya
que aprender nada ms: un individuo de la jerarqua superior a la del Arhat. Cuando el
hombre ha alcanzado este nivel, adquiere el ms pleno dominio sobre sus propios
destinos y elige su futura lnea de evolucin. (The Vhan). (P. Hoult)
Ases (Esc.) Son los creadores de Enanos y Elfos, los Elementales que estn por debajo
de los hombres en las leyendas escandinavas. Son la descendencia de Odn; lo mismo
que los sir. (Vase esta palabra).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Ash (Hebr.) Fuego, lo mismo el fsico que el simblico. Dicha palabra se encuentra
escrita igualmente: As, Aish y Esch.
Ashen y Langhan (Kolariano) Son ciertas ceremonias que estn en uso entre las tribus
kolarianas de la India, y cuyo objeto es arrojar los malos espritus. Son anlogas a las
ceremonias de exorcismo corrientes entre los cristianos. [En la obra titulada Cinco aos
de Teosofa, la voz Ashen est escrita shb].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Ash Yggdrasil (Esc.) El Arbol mundano, el smbolo del Mundo entre los antiguos
escandinavos, el Arbol del universo, del tiempo y de la vida. Es siempre verde, porque
las Normas del Destino lo riegan diariamente con el agua de vida de la fuente de Urd,
que mana en Midgard [la Tierra]. El dragn Nidhogg, el dragn del Mal y del Pecado,
roe sin cesar sus races; pero el Ash Yggdrasil no puede secarse hasta que se haya
librado la postrera batalla (la sptima Raza en la sptima Ronda), y entonces la vida, el
tiempo y el mundo se desvanecern y desaparecern del todo.
Ask (Esc.), o Ash (rbol) El Arbol del Conocimiento. Juntamente con el Embla (aliso),
el Ask era el rbol del cual los Dioses del Asgard crearon el primer hombre.
Aski kataski haix tetrax damnameneus aision Estas palabras msticas, que
segn Anastasio Kircher significan: Tinieblas, Luz, Tierra, Sol y Verdad, fueron dice
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Asmoneos Reyes sacerdotes de Israel, cuya dinasta rein sobre los judos durante
126 aos. Promulgaron el Canon del Testamento Mosaico en contraposicin a los
Apcrypha (vase esta palabra) o Libros secretos de los judos de Alejandra, los
cabalistas, y mantuvieron el significado de la letra muerta de los primeros. Hasta el
tiempo de Juan Hircn (Hyrcanus), fueron ellos Ascedeanos, (Chasidim) y Fariseos; pero
ms tarde vinieron a ser Saduceos o Zadokites, defensores de la regla sacerdotal como
distinta de la rabnica.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Assur (Cald.) Una ciudad de Asiria; antiguo lugar de una biblioteca, de la cual George
Smith excav las primeras tablas conocidas, a las cuales asigna l una fecha
aproximada de 1.500 aos antes de J.C., llamadas Assur Kileh Shergat.
Astra (Gr.) La antigua diosa de la justicia, a quien la maldad de los hombres alej de
la tierra al cielo, en donde ella reside ahora formando la constelacin de Virgo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Astrologa (Gr.) Es la ciencia que expone la accin de los cuerpos celestes sobre las
cosas mundanas, y pretende pronosticar los acontecimientos futuros segn la posicin
de los astros. Tanta es su antigedad, que se coloca dicha ciencia entre los ms
primitivos anales del saber humano. Por espacio de largos siglos fu una ciencia secreta
en Oriente, y su ltima expresin sigue sindolo an hoy da, y su aplicacin exotrica
ha adquirido cierto grado de perfeccin en Occidente slo desde la poca en que
Varaha Muhira escribi su libro sobre Astrologa unos 1.400 aos atrs. Claudio
Ptolomeo, el famoso gegrafo y matemtico que fund el sistema astronmico que
lleva su nombre, escribi su tratado Tetrabiblos aproximadamente en el aos 135 de
nuestra era. La ciencia de la Horoscopia se estudia ahora desde cuatro puntos de vista
principales, a saber: 1 Mundano, en su aplicacin a la meteorologa, seismologa,
agricultura, etc.; 2 Poltico o civil, referente a la suerte de las naciones, reyes y
gobernantes; 3 Horario, que atae a la solucin de dudas nacidas en la mente sobre
alguna materia, y 4 Natal, en su aplicacin al destino de los individuos desde el
instante de su nacimiento hasta su muerte. Los egipcios y los caldeos figuraban entre
los ms antiguos partidario, de la Astrologa, si bien sus mtodos de consultar los
astros difiere considerablemente de las prcticas modernas. Los primeros pretendan
que Belo, el Bel o Elu de los caldeos, un vstago de la Dinasta divina, o sea la Dinasta
de los diosesreyes, haba pertenecido a la tierra de Chemi [Egipto], la cual abandon
para fundar una colonia egipcia en las orillas del Eufrates, donde erigieron un templo
cuidado por sacerdotes que estaban al servicio de los Seores de los astros y que
adoptaron el nombre de Caldeos. Dos cosas son bien sabidas: (a) que Tebas (de Egipto)
reclamaba el honor de la invencin de la Astrologa, y (b) que fueron los Caldeos
quienes ensearon esta ciencia a las dems naciones. Ahora bien: Tebas era muy
anterior no slo a la Ur de los caldeos, sino tambin a Nipur, donde primeramente se
di culto a Bel, siendo su hijo Sin (la luna) la deidad que presida en Ur, tierra natal de
Terah, el sabeo y astrlatra, y de su hijo Abram, el gran astrlogo de la tradicin
bblica. Todo tiende, pues, a corroborar las pretensiones egipcias. Si ms tarde en
Roma y otras partes cay en descrdito el nombre de Astrlogo, fu esto debido a la
superchera de los que pretendan sacar dinero por medio de aquello que formaba
parte integrante de la sagrada Ciencia de los Misterios, y, desconocedores de esta
ltima, desarrollaron un sistema basado por completo en las matemticas, en lugar de
estarlo en la metafsica trascendental y teniendo los cuerpos fsicos celestes como su
upadhi o base material. Sin embargo, a pesar de todas las persecuciones, ha sido
siempre muy grande el nmero de partidarios de la Astrologa entre los talentos ms
intelectuales y cientficos. Si Cardan y Kepler se contaron entre sus ms ardientes
defensores, no tienen, pues, por qu sonrojarse los que en poca posterior se consagran
a dicha ciencia, aun en su presente forma imperfecta y falseada. Como se dice en Isis sin
velo (I, 259): La astrologa es a la astronoma exacta lo que la psicologa es a la
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Astrum Est trmino es empleado con frecuencia por Paracelso, y significa lo mismo
que Luz Astral, o la esfera particular de la mente que pertenece a cada individuo, y da
a cada cosa sus propias cualidades especiales constituyendo, por decirlo as, su mundo.
*Asu (Snsc.) Aliento, espritu vital, vida. El aliento de Brahm, tman. Asu (neutro)
significa el corazn como asiento de las afecciones, pensamiento, reflexin, meditacin,
etc.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Atala (Snsc.) Una de las regiones de los lokas indos, y una de las siete montaas.
Pero esotricamente, Atala est en uno de los planos astrales, y era en otro tiempo una
verdadera isla de esta tierra. [Atala, literalmente, sin fondo. Uno de los infiernos de
los vedantinos. Atala es el nombre despectivo aplicado por los primeros
investigadores de la quinta Raza a la Tierra de Pecado (Atlntida) en general, y no
nicamente a la isla de Platn. (Doctr. Secr. II, 336). Atala significa tambin ningn
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Atarpi (Cald.) O Atarpinisi, el hombre. Un personaje que era devoto a los dioses,
y que rogaba al dios Hea que extirpase la calamidad de la sequa y otras cosas antes de
enviar el Diluvio. Esta historia se halla en una de las ms antiguas tablas babilnicas, y
se refiere al pecado del mundo. En las palabras de G. Smith: El dios Elu o Bel convoca
una asamblea de los dioses, hijos suyos, y les dice que l est enojado a causa del
pecado del mundo; y en las frases fragmentarias de dicha tabla: Yo los cre Estoy
enojado a causa de su iniquidad, su castigo no ser pequeo agtese el alimento, en
lo alto beba Vul su lluvia hasta la ltima gota, etc. En contestacin a la plegaria de
Atarpi, el dios Hea anuncia su resolucin de destruir a la gente que l cre, lo que hace
al fin por medio del Diluvio.
Atef (Eg.) O Corona de Horus. Consista en un alto casquete blanco con cuernos de
carnero padre, y el urus en la parte anterior. Sus dos plumas representan las dos
verdades: la vida y la muerte.
Athamaz (Hebr.) Lo mismo que Adonis entre los griegos. Los judos se apropiaron
todos los dioses de stos.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Atharva Veda (Snsc.) El cuarto Veda. Literalmente, encantacin mgica, que contiene
aforismos, encantos y frmulas mgicas. Uno de los cuatro ms antiguos y venerados
libros de los brahmanes.
Athengoras (Gr.) Filsofo platnico de Atenas, que escribi una apologa griega en
favor de los cristianos, en el ao 177 de nuestra era, dedicada al emperador Marco
Aurelio, para probar que eran falsas las acusaciones lanzadas contra ellos, de que eran
incestuosos y mataban a los nios para comrselos.
*Atndriya (Snsc.) (atiindriya) Que est por encima o fuera del alcance de los
sentidos.
Atvahiks (Snsc.) Entre los vizichtadvaitas (vase esta palabra), son los Pitris o
Devas, que ayudan al Jva o alma desencarnada en su trnsito desde su cuerpo muerto
al Paramapada [o mansin de beatitud].
Atlantes (Gr.) Son los antecesores de los Faraones y los antepasados de los egipcios,
segn algunos, y como ensea la ciencia esotrica. (Vase: Doctrina Secreta y Budismo
esotrico). De este pueblo sumamente civilizado, cuyos ltimos restos quedaron
sumergidos en el Ocano unos 9.000 aos antes de los das de Platn, ste tuvo
noticia por conducto de Soln, el cual fu informado a su vez por los sumos sacerdotes
de Egipto. Voltaire, el sempiterno burln, estaba en lo justo al afirmar que los
Atlantes (nuestra cuarta raza madre) hicieron su aparicin en Egipto En la Siria y en la
Frigia, lo mismo que en el Egipto, establecieron ellos el culto del Sol. La filosofa
oculta ensea que los egipcios eran un resto de los ltimos atlantes arios.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
de aos atrs), la Atlntida ocupaba casi toda el rea actualmente cubierta por la parte
septentrional del Ocano Atlntico, llegando por el NE. hasta Escocia, y por el NO.
hasta el Labrador, y cubriendo por el S. la mayor parte del Brasil. El gran cataclismo
ocurrido unos 80.000 aos atrs destruy casi todo cuanto quedaba de este vasto
continente. (ScottElliot, Historia de la Atlntida). Vase: Poseidonis]
mabh (Snsc.) Existencia anmica, o que existe como alma. (Vase: Alaya) [El que
existe por si mismo, esto es Brahm y otros dioses].
tmajni (o tmagnyani) (Snsc.) El conocedor del Alma del mundo o del tman
[Yo o Espritu] en general.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*tmavan o tmavant (Snsc.) Que tiene alma; lleno del Yo, dueo de s mismo;
subordinado al Yo.
*tmayoga (Sansc.) Unin con el Alma o Espritu universal; virtud o poder mstico.
*Atri (Snsc) En el perodo pico, es considerado como uno de los diez Projpatis o
seores de criaturas. Aparece ms tarde como autor de numerosos himnos vdicos y
como legislador. Como Richi, es una de las estrellas de la Osa mayor. Vase: Hijos de
Atri.
Attavda (Pali.) El pecado de la personalidad. [La gran hereja, o sea la creencia de que
el Yo est separado del Yo NICO, universal e infinito. Voz del Silencio].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Audlang (Esc.) El segundo cielo creado por la Deidad encima del campo de Ida, en las
leyendas escandinavas.
*Auphanim (Heb.) (Ruedas o esferas del Mundo). En la Cbala son los ngeles de las
esferas y estrellas, de las cuales son ellos las almas que las animan.
Aura (Gr. y Lat.) Flido o esencia sutil e invisible que emana de los cuerpos humanos
y animales y aun de las cosas. Es un efluvio psquico que participa a la vez de la mente
y del cuerpo, puesto que es el aura electrovital y al mismo tiempo un aura
electromental, llamada en Teosofa kzica o magntica.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Aurva (Snsc.) Sabio a quien se atribuye la invencin del arma de fuego, llamada
gneystra o Agnyastra. [Vase esta palabra].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Avasathya (Snsc.) Uno de los cinco fuegos de que se hace mencin en las Leyes de
Man (III, 100).
*Avaza (Snsc.) Que no tiene voluntad, ablico, que no quiere; sin voluntad propia;
contra la voluntad de uno.
Avesta (Zend.) Literalmente, la Ley. Voz derivada del antiguo persa Abast la ley.
Las sagradas Escrituras de los Zoroastrianos. En la expresin ZendAvesta, la palabra
Zend significa comentario o interpretacin. Es un error considerar Zend como un
lenguaje, puesto que dicho trmino se aplicaba nicamente a los textos aclaratorios, a
las versiones del Avesta (Dramsteter). [Vase: ZendAvesta].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Avicena o Avicenna Nombre latinizado de AbuAli el Hoseen ben Abdallah Ibn Sina,
filsofo persa nacido en el ao 980 de nuestra era, aunque generalmente es tenido por
un mdico rabe. Por razn de su sorprendente saber, se le apellid el Famoso. Fu
autor de las mejores y primeras obras de alquimia conocidas en Europa. Todos los
espritus de los elementos estaban sujetos a l, segn dice la leyenda, y sta nos
refiere, adems, que gracias al conocimiento que Avicena tena del Elixir de Vida, vive
an, como un adepto que se manifestar a los profanos al fin de cierto cielo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Ayana (Snsc.) Un perodo de tiempo; dos ayanas constituyen un ao, siendo uno de
ellos el perodo en que el sol marcha hacia el N., y el otro hacia el S. en la eclptica.
[Ayana: movimiento, curso, accin de marchar; medio ao: propiamente la marcha del
sol de uno a otro solsticio. Significa tambin: meta, morada, refugio, etc.].
Aymar, Jacques Famoso francs que obtuvo gran xito en el empleo de la varilla
adivinatoria, a fines del siglo XVII. Era frecuentemente empleado en el descubrimiento
de criminales. Dos doctores en medicina de la Universidad de Pars, Chauvin y Garnier,
confirmaron la realidad de sus poderes. Vase: Colquhoun sobre la Magia. (W.W.W).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*yu o yus (Snsc.) Vida, vitalidad, principio vital; el curso o duracin de la vida;
mundo, seres vivientes, hombre.
*Ayus (Snsc.) Uno de los tres sacrificios. Los otros dos se denominan jyotis y gosava.
Ayuta (Snsc.) [Una mirada, o sea 10.000 unidades. Un koti son diez millones de
unidades]. As: 100 kotis equivalen a mil millones de unidades.
Azareksh (Heb.) Lugar famoso por tener un templo del Fuego de los zoroastrianos y
magos en tiempo de Alejandro el Grande.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
AzhiDahaka (Zend.) Uno de los dragones o serpientes que figuran en las leyendas de
Irn y en las Escrituras Avesta; la alegrica Serpiente destructora, o Satn.
Aziluth (Heb.) Nombre con que se designa el mundo de los Sephiroth, llamado
mundo de Emanaciones Olam Aziluth. Es el grande y ms elevado prototipo de los
otros mundos. Atzeelooth es el Gran Sello sagrado por medio del cual se han copiado
todos los mundos que han impreso en s mismos la imagen del Sello. Y como este Gran
Sello comprende tres grados, que son los tres zures (prototipos) de Nephesh (Alma o
Espritu vital), Ruach (Espritu moral o razonador) y Neshamah (Alma suprema del
hombre), as los Sellados han recibido tambin tres zures, a saber: Breeah, Yetzeerah y
Azeeyah, siendo estos tres zures slo uno en el Sello (Myers Qabbalah). Los globos A,
Z de nuestra cadena terrestre estn en Aziluth. (Vase: Doctr. Secr.).
Azira (Asira) (Snsc.) [Literalmente: sin cabeza]. Elemental sin cabeza [o acfalos].
Este trmino se aplica asimismo a las dos primeras razas humanas.
Azoka (Asoka o Ashoka) (Snsc.) Clebre rey budista de la India, de la dinasta Morya,
que rein en Magadha. En realidad, han existido dos Azokas segn las crnicas del
Budismo del Norte, si bien el primer Azoka, abuelo del segundo, llamado por el
profesor Max Mller el Constantino de la India, era ms bien conocido por su nombre
de Chandragupta. El primero de ellos fu titulado Piyadaso (Pal), el hermoso, y
Devnmpiya (priya, en snscrito), amado de los dioses, y tambin Klzoka,
mientras que el nombre de su nieto era Dharmzoka el Azoka de la buena Ley, a
causa de su devocin al Budismo. Por otra parte, segn el mismo autor, el segundo
Azoka nunca haba seguido la fe brahmnica, pues era budista desde que naci. Su
abuelo fu quien se convirti primero a la nueva fe, despus de lo cual mand grabar
multitud de edictos en pilares y rocas, costumbre que tambin sigui su nieto. Pero el
segundo Azoka fu el ms celoso defensor del Budismo; mantena en su palacio de
sesenta a setenta mil monjes y sacerdotes, erigi ochenta y cuatro mil stupas y topes
[columnas] en toda la India, rein treinta y seis aos [del ao 234 al 198 antes de J. C],
y envi misiones a Ceiln y a todo el mundo. Las inscripciones de varios edictos
publicados por l revelan los sentimientos morales ms nobles, particularmente el
edicto de Allahabad, en la llamada Columna de Azoka, en el Fuerte. Tales
sentimientos son elevados y poticos, respiran benevolencia y afecto, tanto a los
animales como a los hombres, y dan alta idea de la misin de un rey con respecto a sus
vasallos, que bien podra seguirse con gran xito en la presente edad de crueles guerras
y de brbara viviseccin.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Azote de Osiris El azote que simboliza a Osiris como Juez de los muertos. Se le
llama nekhekh, en los papiros, o el flagelo. El doctor Pritchard ve en ello un abanico o
van, el instrumento para aventar. Osiris, cuyo abanico est en su mano y purga el
Amenti de corazones Pecadores, de igual modo que el aventador limpia la era de los
granos cados y encierra el buen trigo en su granero. (Comprese con Mateo, III, 12).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
de la vida y del ser. Sus races simbolizan el Ser supremo, la Causa primera, la Raz del
Cosmos. La rotatoria corriente de la existencia individual (Samsra) est representada
por sus ramas, que descienden hasta el suelo y echan all nuevas races, perpetuando
de este modo la existencia terrena. Este rbol slo puede abatirse por medio del
conocimiento espiritual. Su destruccin conduce a la inmortalidad. Vase:
BhagavadGt, XV, 1 3].
*Azvina (Snsc.) El mes indo que comprende parte de nuestro setiembre y octubre.
Azvins (Aswins, Ashwins o Azvinau (dual), o tambin Azwinkumrau (dual), son las
divinidades ms ocultas y misteriosas de todas, que han dejado confusos a los ms
antiguos comentadores. Literalmente, son los Jinetes, los Aurigas divinos, puesto
que van montados en un carro de oro tirado por caballos, aves u otros animales, y
estn dotados de muchas formas. Los Azvins son dos divinidades vdicas, los hijos
gemelos del Sol y del Cielo, que se convierte en la ninfa Azvin. [De los dos gemelos,
uno se llama Dasra, y el otro Nsatya]. En el simbolismo mitolgico, son los brillantes
heraldos o precursores de Uchas, la aurora, que son siempre jvenes y hermosos,
resplandecientes, giles, veloces como halcones; y preparan el camino para la radiante
aurora a aquellos que pacientemente han estado esperando toda la noche. Se las
denomina tambin mdicos del Svarga (cielo o Devachn) [o mdicos de los dioses],
por cuanto as como ellos curan todo mal y sufrimiento, curan asimismo todas las
enfermedades. Astronmicamente, son constelaciones. Fueron objeto de ferviente
adoracin, como lo muestran sus eptetos. Son los Nacidos del Ocano (esto es,
nacidos del espacio) o Abdhijas [Abdhijau, en nmero dual] Coronados de lotos o
Puchkara srajam, etctera. Yska, comentador del Nirukta, opina que los Azvins
representan la transicin de las tinieblas a la luz csmicamente, y podemos nosotros
aadir metafsicamente, tambin. Pero Muir y Goldstcker se sienten inclinados a ver
en ellos antiguos Jinetes de gran renombre, basndose seguramente en la leyenda de
que los dioses negaron a los Azvins el ser admitidos en un sacrificio, por el motivo de
que ellos haban estado en relaciones harto familiares con los hombres. Precisamente
porque, como lo explic el mismo Yska, ellos estn identificados con el cielo y la
tierra, slo que es por una razn muy distinta. Verdaderamente los Azvins son lo
mismo que los Ribhus, originariamente renombrados mortales (pero tambin alguna
vez no renombrados), que en el transcurso del tiempo se les ha hecho pasar a la
compaa de los dioses; y ofrecen un carcter negativo, resultado de la alianza de la
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
luz con las tinieblas, sencillamente porque estos gemelos son, en la filosofa esotrica,
los KumraEgos, los Principios que se reencarnan en este Manvantara.
[Probablemente, bajo cierto aspecto, los dos Azvins son personificaciones de los
crepsculos matutino y vespertino. Msticamente, corresponden a Hermes en la
teogona egipcia. Representan el rgano interno por medio del cual el conocimiento se
transmite del alma al cuerpo. Five Years of Theosophy].
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B
B Es la segunda letra en casi todos los alfabetos; es tambin la segunda en el hebreo.
Su smbolo es una casa, la forma de Beth, con la particularidad de que la letra misma
indica una morada, un cobertizo, un albergue. Como compuesta de una raz, se usa
constantemente con el objeto de mostrar que haba de estar relacionada con la piedra;
cuando se montan piedras en Bethel, por ejemplo. Su valor hebreo como nmero, es
dos. Unida con la letra que la precede, forma la palabra Ab, que es la raz de padre,
seor, una persona dotada de autoridad, y tiene la distincin cabalstica de ser la
primera letra del sagrado Libro de la Ley. El nombre divino relacionado con esta letra es
Bakhour. (R. M. Cyclop).
*Ba (Eg.) El alma de aliento, que corresponde al Prna (soplo o aliento de vida). (Doctr.
Secr., II, 669).
Baal (Cald., Heb.) Baal o Adon (Adonai) era un dios flico. Quin subir al monte (el
lugar elevado) del Seor? Quin estar en el lugar de su Kadushu? (Vase esta
palabra). (Salmos, XXIV, 3). La danza circular ejecutada por el rey David en torno del
arca era la danza prescrita por las Amazonas en los Misterios, la danza de las hijas de
Shiloh (Jueces, XXI y siguientes) y lo mismo que el saltar de los profetas de Baal (I
Reyes, XVIII). Se le llamaba BaalTzephon, o dios de la cripta (xodo) y Seth, o pilar
(phallus), porque era lo mismo que Ammn (o BaalHammon) de Egipto, apellidado el
dios oculto. Typhon, llamado Seth, que era un gran dios de Egipto durante las
primeras dinastas, es un aspecto de Baal y Ammn, como tambin de Ziva (Siva),
Jehovah y otros dioses. Baal es el Sol que todo lo devora, en cierto sentido, el ardiente
Moloch. [Vase: Bel].
Babil Mound (Cald., Heb.) El sitio donde se levantaba el templo de Bel en Babilonia.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Bacn, Rogerio Fraile franciscano, famoso como adepto en la alquimia y en las artes
mgicas. Vivi en el siglo decimotercero en Inglaterra. Crea en la piedra filosofal lo
mismo que creen en ella todos los adeptos de Ocultismo. Crea igualmente en la
astrologa filosfica. Fu acusado de haber fabricado una cabeza de bronce, que, por
tener un aparato acstico oculto en ella, pareca pronunciar orculos, que no eran ms
que las palabras proferidas por el mismo Bacn en otra sala. Era un fsico y qumico
prodigioso, y se le atribuye la invencin de la plvora, aunque l mismo deca haber
adquirido el secreto de unos sabios asiticos (chinos).
Bculo episcopal Una de las insignias de los obispos, que tiene su origen en el cetro
sacerdotal de los augures etruscos. Se le encuentra asimismo en la mano de diversas
divinidades.
Baddha (Snsc) Ligado, condicionado; como lo est todo mortal que no se ha hecho
libre por medio del Nirvna. [El estado del hombre que no ha alcanzado la Liberacin
final o Nirvna].
Baghbog (Esl.) Dios; nombre eslavo del Baco griego, cuyo nombre lleg a ser el
prototipo del nombre Dios o Bagh y bog o bogh; el nombre ruso de Dios.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
BahakZivo (Gn.) Padre de los genios en el Codex Nazarus. Los nazarenos eran
una primitiva secta semicristiana.
*Bahis (Bahih o Vahis) (Snsc.) Fuera de, hacia fuera, al exterior. Por razn de eufona,
a veces la s se cambia en r, como en Bahirpraj.
Bal (Heb.) Comnmente traducido como Seor, pero tambin Bel, el Dios caldeo, y
Baal, un dolo.
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Bandha (Snsc) Lazo, atadura, sujecin, esclavitud. La vida en esta tierra. Dicha
palabra deriva de la misma raz que baddha. [Es el estado opuesto al de liberacin o
Mokcha].
*Baoth (Heb.) El Huevo del Caos. (Doctr. Secr., I, 219). Vase: Ilda Baoth.
Barca del Sol [o Barca solar] Esta sagrada barca solar era llamada Sekti, y gobernada
por los muertos. Entre los egipcios, la mayor elevacin del sol estaba en Aries, y la
depresin en Libra. (Vase. Faran, el Hijo del Sol). Una luz azulada que es el Hijo
del Sol se ve salir a torrentes de la barca. Los antiguos egipcios enseaban que el
verdadero color del sol era azul, y Macrobio afirma tambin que el color de dicho astro
es de un azul puro antes de alcanzar el horizonte y despus de hundirse en el ocaso. Es
curioso notar respecto a este punto el hecho de que no data ms que del ao 1881
que los fsicos y astrnomos descubrieron que nuestro sol es realmente azul. El
profesor Langley consagr muchos aos a la comprobacin de este hecho. Ayudado en
sus investigaciones por el magnfico aparato cientfico de la ciencia fsica, ha logrado
por fin probar que el aparente color amarillonaranjado del sol es debido nicamente al
efecto de absorcin ejercido por su atmsfera de vapores, principalmente metlicos;
pero que, en pura verdad y realidad, no es un sol blanco, sino un sol azul, esto es,
algo que los sacerdotes egipcios descubrieron muchos miles de aos atrs, sin la ayuda
de ninguno de los aparatos cientficos conocidos. [Vase: Apap].
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Baresma (Zend.) Planta usada por los Mobeds (sacerdotes parsis) en los templos del
fuego, en donde se guardan manojos consagrados de la misma.
*Barima (o Bharima) (Snsc.) Uno de los poderes ocultos, mediante el cual puede
aumentarse a voluntad el efecto de la gravitacin.
Basileus (Gr.) El Archon o Jefe que tena la superintendencia exterior durante los
Misterios de Eleusis. Mientras que ste era un iniciado laico, y magistrado de Atenas,
el Basileus del Templo interior era del personal del gran Hierofante, y como tal, era uno
de los principales Mist [Iniciados] y perteneca a los Misterios internos.
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Bassantin, Jacobo Astrlogo escocs. Vivi en el siglo XVI, y de l se dice que predijo
a Sir Roberto Melville, en 1562, la muerte y todos los sucesos relacionados con Mara,
la infortunada reina de los escoceses.
Bath Kol (Heb.) Hija de la Voz: el divino soplo o inspiracin, por medio del cual los
profetas de Israel eran inspirados como por una voz venida del cielo y del
Propiciatorio. En latn, Filia vocis. Un ideal anlogo se encuentra en la Teologa
exotrica inda denominado Vch, la voz, la esencia femenina, un aspecto de Aditi,
madre de los dioses y la Luz primordial; es un misterio. (W.W.W).
Batoo (Eg.) El primer hombre, segn la creencia o tradicin popular egipcia. Noum, el
artista celeste, crea una hermosa doncella el original de la Pandora griega y la enva a
Batoo, despus de lo cual queda destruida la felicidad del primer hombre.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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Bela Shemesh (Cald. Heb.) Seor del Sol. Nombre de la Luna durante aquel perodo
en que los judos se volvan alternativamente adoradores solares y lunares, y en que la
Luna era una divinidad masculina, y el Sol una divinidad femenina. Dicho perodo
abarcaba el tiempo comprendido desde la alegrica expulsin de Adn y Eva del Edn
hasta el no menos alegrico diluvio de No. (Vase: Doctr. Secr., I, 397).
Ben (Heb.) Hijo. Prefijo comn en los nombres propios para denotar el hijo de fulano;
por ejemplo: Ben Salomn, Ben Ishmael, etc.
Ben Shemesh (Heb.) Los hijos de los Hijos del Sol. Este trmino pertenece al
perodo en que los judos estaban divididos en adoradores del Sol y de la Luna: Elites y
Belites. (Vase: Bela Shemesh).
Benoo (Eg.) Palabra aplicada a dos smbolos, ambos usados para significar Fnix.
Uno de ellos era el Shenshen (garza), y el otro un ave no descrita, llamada Rech (roja) ;
las dos estaban consagradas a Osiris. La ltima de estas aves era el verdadero Fnix de
los grandes Misterios, el smbolo representativo de la autocreacin y resurreccin del
seno de la muerte: una representacin del Osiris solar y del Ego divino en el hombre.
Sin embargo, tanto la Garza como el Rech eran smbolos de ciclos; la primera, del ao
solar de 365 das; el ltimo, del ao trpico de un perodo que abarca cerca de 26.000
aos. En ambos casos los ciclos eran smbolos de la reaparicin de la luz del seno de las
tinieblas, el gran retorno cclico anual del diossol a su suelo nativo, o sea su
Resurreccin. El RechBenoo, segn lo describe Macrobio, vive 660 aos y luego
muere; otros alargan su vida hasta 1460 aos. Plinio el Naturalista describe el Rech
como un ave de gran tamao, con alas de oro y prpura y una prolongada cola azul.
Como saben todos los lectores, el Fnix, al sentir acercarse su fin, segn refiere la
tradicin, construye para s mismo una pira funeraria en lo alto del altar del sacrificio, y
en seguida se consume a s mismo en ella como un holocausto. Aparece luego en las
cenizas un gusano, que crece y se desarrolla con rapidez hasta convertirse en un nuevo
Fnix, resucitado de las cenizas de su predecesor.
Berasit (Heb.) Primera palabra del libro del Gnesis. La versin autorizada inglesa [lo
mismo que las espaolas de Scio, Cipriano de Valera y otras], traduce esto: En el
principio, pero esta traduccin es impugnada por muchos hombres doctos. Tertuliano
daba por bueno: En poder; Crocio, Cuando al principio; pero los autores del Targum
de Jerusaln, que deban de haber sabido el hebreo como el que ms, tradujeron dicha
expresin: En la sabidura. Godofredo Higgins, en su Anacalypsis, insiste en que
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Berasit es el signo del caso ablativo, cuyo significado es en, y ras, rasit un trmino
antiguo equivalente a Chokmah, sabidura. (W.W.W). Berasit o Berasheth es una
palabra mstica entre los cabalistas del Asia Menor.
Bergelmir (Esc.) El nico gigante que en una barca escap de la matanza general de
sus hermanos, hijos del gigante Ymir, que se ahogaron en la sangre de su furioso padre.
Es el No escandinavo, y, como l, vino a ser padre de gigantes despus del Diluvio. Los
cantos de los antiguos escandinavos hacen mencin de los nietos del divino Bur (Odn,
Wili y We), que vencieron y mataron al terrible gigante Ymir, y de su cuerpo crearon el
mundo.
*Berilo (Beryllus, en latn) Piedra preciosa parecida a la esmeralda, de color verde muy
subido y transparente, que se utiliza a modo de espejo mgico, en cuya aura astral
puede el vidente observar apariciones e imgenes de cosas futuras.
*Beryllistica ars (Lat.) Arte berilstica: es el arte de adivinar por medio de las
apariciones o imgenes que se ven en los espejos mgicos, cristales, tazas o copas, agua
corriente, piedras, etc. Tales mtodos sirven para hacer pasiva la mente y para que sta
pueda recibir las impresiones que la Luz astral cause en la esfera mental del individuo;
desviando la atencin de los objetos sensibles y exteriores, el hombre interno se hace
consciente y receptivo de las impresiones subjetivas. (F. Hartmann).
Berosus (Cald.) Un sacerdote del templo de Belo, que escribi para Alejandro el
Grande la historia de la Cosmogona, tal como se enseaba en los templos, sacada de
los registros astronmicos y cronolgicos guardados en dicho templo. Los fragmentos
que de ella tenemos en las soidisant traducciones de Eusebio son sin duda alguna tan
poco dignas de confianza como poda hacerlas el bigrafo del emperador Constantino
de quien hizo l un santo (!!). La nica gua para dicha Cosmogona puede ahora
encontrarse en los fragmentos de las Tablillas asirias, evidentemente copiadas casi por
completo de los primitivos registros de Babilonia, que, digan lo que quieran los
orientalistas, son innegablemente los originales del Gnesis de Moiss, del Diluvio, de
la Torre de Babel, del nio Moiss flotante en las aguas y de otros sucesos. Porque, si
los fragmentos de la Cosmogona de Berosio, tan cuidadosamente reeditados y
probablemente mutilados y con adiciones hechas por Eusebio, no constituyen una gran
prueba de la antigedad de dichos registros de Babilonia al ver que este sacerdote de
Belo vivi trescientos aos despus de haber sido los judos llevados cautivos a
Babilonia, y que los asirios podan haberlos copiado de ellos, descubrimientos
posteriores han hecho imposible tan consoladora hiptesis. Est ahora plenamente
comprobado por sabios orientales que no slo Asiria se apropi la civilizacin y los
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
caracteres escritos de Babilonia, sino que los asirios copiaron su literatura de las
fuentes babilnicas. Adems, en su primera conferencia de Hibbert, el profesor Sayce
demuestra que la cultura, tanto de Babilonia misma como de la ciudad de Eridu,
fueron de importacin extranjera; y, segn este sabio, la ciudad de Eridu estuvo situada
ya en las orillas del Golfo Prsico, 6000 aos atrs, esto es, aproximadamente en
aquel mismo tiempo en que el Gnesis presenta a Elohim de la nada el mundo, el sol y
las estrellas.
Bestla (Esc.) Hija de los Gigantes de Hielo, hijos de Ymir; era esposa de Bur y madre
de Odn y los hermanos de ste. (Edda).
Beth Elohim (Heb.) Un tratado cabalstico que versa sobre los ngeles, las almas de
los hombres y los demonios. Dicho nombre significa: Casa de los Dioses.
Betyles (Fen.) Piedras mgicas. Los escritores antiguos les dan el nombre de piedras
animadas; piedras oraculares. Empleadas por gentiles y cristianos, que crean en las
virtudes de las mismas. (Vase: Doctr. Secr., II, 342).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
chinese Dict). Cuatro Buddhas (o Budas) han aparecido ya, aade; pero como de
dichos 236 millones de aos han transcurrido ya unos 151, parece que hay aqu una
distribucin algo desigual de Buddhas. Esta es la costumbre exotrica, esto es, que las
religiones populares todo lo confunden. La filosofa esotrica nos ensea que cada raza
madre (o razaraz) tiene su Buddha o Reformador principal, que aparece igualmente
en las siete subrazas como un Bodhisattva (vase esta palabra). Gautama Zkyamuni
fu el cuarto y tambin el quinto Buddha: el quinto, porque nosotros somos la quinta
razamadre; el cuarto, por ser el principal Buddha de esta cuarta Ronda. El
BhadraKalpa, o perodo de estabilidad es el nombre de nuestra presente Ronda,
esotricamente, cuya duracin, como es de suponer, se aplica slo a nuestro globo (el
globo D), y por consiguiente, los mil Buddhas estn limitados en realidad slo a
cuarenta y nueve en conjunto.
Bhagats (Snsc.) Llamado tambin Sokha y Shivnth por los indos. El que exorciza los
malos espritus.
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Bhao (Snsc.) Una ceremonia de adivinacin entre las tribus kolarianas de la India
central.
Bhargavas (Snsc.) Una antigua raza de la India. Este trmino deriva del nombre del
richi Bhrigu.
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Bhskara (Snsc.) Uno de los eptetos de Srya, el Sol. Significa: dador de vida y
productor de luz.
*Bhva (Snsc.) Ser, existencia, substancia, ser real, ser viviente, criatura; produccin,
nacimiento; forma o modo de ser, estado o condicin de existencia; vida; disposicin,
naturaleza, carcter; nimo, corazn; emocin, etc.
Bhikchu (o Bhikshu) (Snsc.) En pli, Bikkhu. Nombre dado a los primeros proslitos
de Zkyamuni Buddha. Literalmente: discpulo mendicante. El Diccionario
Snscritochino explica correctamente dicho trmino dividiendo los Bhikchus en dos
clases de zramanas (o sramanas, monjes y sacerdotes budistas), a saber: mendicantes
esotricos que refrenan su naturaleza mediante la ley (religiosa), y los mendicantes
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Bhogrambhaka (Snsc.) Trmino tcnico con que se designa el Karma que engendra
placer y dolor. (P. Hoult).
*Bhogndra (Snsc.) Serpiente de Indra, Ananta. Nombre de una regin del Ptla
(UttaraGt, II, 28).
Bhons (Tib.) Secuaces de la antigua religin de los aborgenes del Tbet; de los
templos y ritualismo prebdicos. Lo mismo que Dugpas, casquetes rojos si bien esta
ltima denominacin generalmente se aplica slo a los hechiceros. [Vase Dugpas o
Daddugpas].
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Bhrigu (Snsc.) Uno de los grandes Richis vdicos. Man le llama Hijo y le confa sus
Instituciones. Bhrigu es uno de los siete Prajpatis o progenitores de la humanidad, lo
cual equivale a identificarle con uno de los dioses creadores, que los Purnas colocan en
el Kritayuga, o sea la edad primera, la de pureza. El doctor Wynn Westcott nos
recuerda el hecho de que el llorado y eruditsimo Dr. Kenealy (que escriba dicho
nombre Brighoo) haca de este muni (santo) el cuarto de sus doce mensajeros divinos
para el mundo, aadiendo que apareci en el Tbet en el ao 4800, y que su religin se
propag a la Gran Bretaa, donde sus secuaces erigieron el templo megaltico de
Stonehenge. Esto, como se comprende, es una hiptesis basada simplemente en las
especulaciones personales del Dr. Kenealy. [El BhagavadGt (X, 25) presenta a Bhrigu
como jefe de los grandes Richis].
BhrBhuva (Snsc.) Una encantacin mstica, como Om, Bhr, Bhuva, Svar, que
significa: Om, tierra, atmsfera, cielo.Tal es la explicacin exotrica.
Bhrloka (Snsc.) Uno de los catorce lokas o mundos del pantesmo indo. Es nuestra
tierra o mundo terrestre.
Bhta (Snsc.) Sombra, espectro, espritu, fantasma. Llamar demonios a los Bhtas,
como hacen los orientalistas, es incorrecto. Porque si, por una parte, un Bhta es un
espritu maligno que frecuenta los cementerios, se esconde en los rboles, anima
cuerpos muertos y engaa y devora seres humanos, en la fantasa popular, en la India,
en el Tbet y en la China se entienden tambin por Bhtas herejes que ensucian su
cuerpo con ceniza, o, sea los ascetas que dan culto a Ziva (que es considerado en la
India como rey de los Bhtas). [La palabra Bhta tiene adems otros significados: ser,
ser viviente, criatura, hombre; elemento, esencia, naturaleza, el mundo; espectro o
sombra de un muerto; elemental espritu elemental o espritu de la naturaleza; larva,
vampiro, etc. El culto a los bhtas es un fetichismo grosero].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Bhtasarga (Snsc.) [La segunda de las siete creaciones expuestas en los Purnas: la
de los elementos]. Creacin elemental o incipiente, esto es, cuando la materia era
algunos grados menos material que ahora. [La segunda creacin, Bhta, fu de los
principios rudimentales o Tanmtras; de ah que se la llame creacin elemental o
Bhtasarga. Es el perodo del primer momento de la diferenciacin de la materia o
elementos precsmicos. (Doctr. Secr., I, 488).
Bhuva o Bhuvar (Snsc.) La regin intermedia (atmsfera), situada entre la tierra (Bh)
y el cielo (Svar).
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Bhuvarloka (Snsc.) Uno de los catorce mundos. [La regin intermedia, o sea el
espacio comprendido entre la tierra y el sol, la regin de los Siddhas, Munis, etc.; el
mundo astral].
*Biblia (del griego biblia, los libros; esto es, el Libro por excelencia) Conjunto de las
Escrituras sagradas de los cristianos, o sean los libros cannicos del Antiguo y Nuevo
Testamento.
Bifrst (Escand.) Puente construdo por los dioses para defender el Asgard. En l est
noche y da el tercer dios de la Espada, conocido con el nombre de Heimdal o Riger,
con la espada en el cinto, por ser el guardin elegido para proteger el Asgard, mansin
de los dioses. Heimdal es el querubn escandinavo de la flamgera espada, que volva
por todos lados para guardar el camino del rbol de vida.
Bihar Gyalpo (Tib.) Un rey divinizado por los dugpas. Un patrn en todos sus
edificios religiosos.
*Bja o Vja (Snsc.) Semilla, simiente, germen, etc. El bja es un sonido, palabra o
sentencia que se pronuncia al principio de un mantra a fin de producir el efecto
deseado. (A. Besant).
*Bindu o Vindu (Snsc.) Gota, punto. El punto o signo del anusvra. (Vase:
UttaraGt, I, 15).
Birs Nimrud (Cald.) Segn creen los orientalistas, es el sitio donde se erigi la Torre
de Babel. El gran hacinamiento de Birs Nimrud est en las cercanas de Babilonia. Sir H.
Rawlinson y varios asirilogos, examinando las excavaciones de las ruinas, encontraron
que la Torre constaba de siete pisos de obra de ladrillo, cada uno de los cuales era de
distinto color, lo cual prueba que el templo estaba dedicado a los siete planetas.
Aunque sus tres pisos superiores estn en ruinas, la torre se eleva an hoy da a 154
pies sobre el nivel de la llanura. (Vase: Borsippa).
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a los hijos de los Dhyni Buddhas celestes. [El que posee el don o cualidad de Bodhi
(sabidura suprema o iluminacin). En el orden jerrquico, el Bodhisattva es inferior al
Buddha perfecto. En el lenguaje exotrico se confunden mucho estos dos trminos.
Sin embargo, el innato y justo sentimiento popular, por razn del gran sacrificio que de
s mismo ha hecho el Bodhisattva, en su respetuosa estimacin ha colocado a ste en
lugar ms eminente que al Buddha. En los pases bdicos del Norte, cada nuevo
Bodhisattva, o gran Adepto iniciado, recibe el nombre de libertador de la humanidad.
(Voz del Silencio, III)].
Boehme, Jacobo Gran filsofo mstico, uno de los ms eminentes tesofos de los
tiempos medioevales. Naci por el ao 1575 en Alt Seidenberg3, a unas dos millas de
Grlitz (Silesia), y muri en 1624, prximamente a los cincuenta aos de edad. En su
niez fu un simple pastor, y despus de aprender a leer y escribir en una modesta
escuela de aldea, entr de aprendiz en casa de un zapatero en Grlitz. Era un
clarividente natural, dotado de los poderes ms maravillosos. Sin educacin ni
conocimiento cientfico alguno, escribi varias obras que, segn est probado hoy da,
estn llenas de verdades cientficas, pero stas4, como dice l mismo acerca de sus
escritos, las vi como si fuera en una gran Profundidad en lo Eterno. Tuvo una visin
clarsima del Universo, como en un caos, que adems se desplegaba en l, de tiempo
3
En el original se lee Old Seidenburg, sin duda por error tipogrfico. N. del T.
4
These (stas). He adoptado esta variante que est en el artculo correspondiente del Glosario de la
Clave de la Teosofa, porque me parece ms adecuada al caso que la palabra then (entonces) del presente
Glosario Teosfico. N. del T.
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BonaOma o Bona Dea [Buena diosa] Diosa romana, patrona de las Iniciadas y
ocultistas. La apellidaban tambin Fauna, del nombre de su padre Fauno. Era adorada
como una divinidad proftica y casta, y su culto estaba reservado nicamente a las
mujeres, mientras que a los hombres ni tan siquiera les estaba permitido pronunciar el
nombre de ella. Revel sus orculos slo a mujeres, y las ceremonias de su santuario
(una gruta del Aventino) eran dirigidas por las vestales el da primero de mayo de todos
los aos. Su aversin a los hombres era tal que no se permita a ningn varn acercarse
a la casa de los cnsules, en donde algunas veces se celebraba su festividad, y hasta los
retratos y bustos de hombres eran llevados fuera de la casa durante la ceremonia.
Clodio, que en cierta ocasin profan tan sagrada fiesta introducindose en la casa de
Csar, donde ella se celebraba, disfrazado de mujer, se atrajo desgracia sobre s mismo.
Flores y follaje decoraban su templo, y las mujeres hacan libaciones bebiendo de un
vaso (mellarium) lleno de leche. No es cierto que el mellarium contuviese vino, como
afirman algunos escritores, que, por ser hombres, trataron de vengarse as.
Bonati, Guido Fraile franciscano que naci en Florencia en el siglo XIII, y muri en el
ao 1306. Fu astrlogo y alquimista, pero no pudo llegar a ser un adepto rosacruz.
Despus de tal fracaso volvi a su convento.
Bono, Pedro Lombardo; gran adepto en la ciencia hermtica, el cual hizo un viaje a
Persia para estudiar alquimia. A su regreso, fij su residencia en Istria, en el ao 1330, y
se hizo clebre como rosacruz. Se atribuye a un monje de Calabria apellidado Lacinio la
5
Plant (planta), en el original; pero, en el Glosario de la Clave de la Teosofa se lee planet (planeta). Esta
ltima variante es tambin la adoptada en la versin alemana del referido Glosario, publicada con el
ttulo de Fremdwrterbuch fr Okkultisten und Theosophen. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Bonzos Sacerdotes budistas de la China, Japn, Tonkn y otros pueblos del Asia
oriental.
*Boreasmas (Del griego boreasmoi) Fiestas con que se honraba en Atenas al dios
Breas o Breo, personificacin del viento norte. Poderosas razones tenan los
atenienses para honrar dicho viento, puesto que Breas era su aliado; haba robado a
la bella Oritia, hija de Ericteo, rey de Atenas, y la tom por esposa Adems, haba
prestado a los atenienses un sealado servicio dispersando con su soplo una flota
enemiga contra la cual peleaban.
Borj (Persa) La Montaa del Mundo, un volcn o montaa de fuego; lo mismo que el
Mer indo.
Borri, Joseph Francis Eminente filsofo hermtico nacido en Miln en el siglo XVII.
Fu un adepto, alquimista y ferviente ocultista. Saba demasiado, y por tal motivo fu
condenado a muerte por hereja, en el mes de enero de 1661, despus de morir el papa
Inocencio X. Pudo escapar y vivi an muchos aos, hasta que por fin, habindole
reconocido un fraile en un pueblo de Turqua, fu denunciado, reclamado por el Nuncio
del Papa, conducido de nuevo a Roma y encerrado en una prisin el da 10 de agosto
de 1675. Los hechos, empero, demuestran que Borri logr evadirse de su encierro de
una manera que nadie supo explicar.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Borsippa (Cald.) La Torre planetaria, en la que Bel era adorado en los das en que los
astrlatras eran los ms grandes astrnomos. Estaba dedicada al Nebo, dios de la
Sabidura. (Vase: Birs Nimrud).
*Bosques sagrados Las selvas y los bosques han sido durante largo tiempo
considerados como mansin de ciertos genios. El secreto temor que inspira la
obscuridad y el silencio que reina en tales sitios contribuan sin duda al respeto
religioso que por ellos sentan los pueblos. En los pases septentrionales no haba en
tiempos pasados otros templos que los bosques y las selvas. Cada Arbol estaba
consagrado a una divinidad particular; a su sombra se celebraban los sacrificios, y con la
sangre de las vctimas se rociaban los rboles. A su sombra tambin se constituan los
tribunales de justicia y los jueces dictaban sus sentencias, persuadidos de que los
genios habitantes de los bosques iluminaran su entendimiento y les mostraran la
verdad.
Bothal (Irland.) El Bothal de los irlandeses es derivado y una copia del Batylos
griego y del Bethel de Canan, la Casa de Dios. (Vanse estas palabras).
Bragadini, Marco Antonio Un rosacruz veneciano que llev a cabo grandes hechos;
ocultista y cabalista que fu decapitado en el ao 1595 en Baviera por fabricar oro.
Brahma (Snsc.) El estudiante tiene que distinguir entre Brahma (neutro) y Brahm
(masculino), el creador del Panten indo. El primero, Brahma o Brahman, es el
impersonal, supremo e incognoscible Principio del universo, de cuya esencia todo
emana y a la cual todo vuelve, y que es incorpreo, inmaterial, innato, eterno, sin
principio ni fin. Es omnipresente, omnipenetrante, anima desde el dios ms encumbrado
hasta el ms diminuto tomo mineral. [Brahma, neutro, con a final breve, o Brahman, es
lo Supremo, lo Absoluto, la suprema Divinidad, el Espritu universal y eterno, que
llena, penetra, sostiene y anima todo el Universo; es principio y fin de todos los seres,
pues todos emanan de El y a El todos vuelven al terminar el Kalpa. En algunos pasajes
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Brhman (Snsc) La ms elevada de las cuatro castas de la India; una que se supone o
ms bien se figura ser tan elevada entre los hombres, como Brahman [o Brhman], la
ABSOLUTO de los vedantinos est elevado entre o por encima de los dioses.
[Sacerdote o brahmn: individuo perteneciente a la casta sacerdotal. Vase: Brhmana].
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*Brahmasutr (Snsc.) El cordn sacerdotal. Designase tambin con este nombre una
serie de sentencias o aforismos referentes a Brahma, atribuida a Vysa, o a Bdaryana,
segn otros.
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*Brahmayuga (Snsc.) Edad de los Brhmanes. Otro nombre con que se designa
el Kritayuga. (Vase: Yuga).
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*Brihat (Snsc.) Grande, poderoso, excelso. Hay que advertir que, por razn de
eufona, la t de esta palabra se muda a veces en s u otra letra, como en Brihaspati.
Briseo (Briseus) (Gr.) Nombre dado al dios Baco por su nodriza, Briso. Briseo tena
tambin un templo en Brisa, promontorio de la isla de Lesbos.
Bruja La palabra inglesa witch [bruja, hechicera] deriva de la voz anglosajona wicce, en
alemn wissen conocer, saber, y wikken adivinar, vaticinar. A las brujas (witches)
se las llamaba al principio mujeres sabias hasta el da en que la Iglesia tom la cosa
sobre s para seguir la ley de Moiss, que condenaba a muerte a toda bruja o
hechicera.
*Bruta Fuerza astral manifestada en los animales; segunda vista en los brutos; poder
de los animales para descubrir instintivamente substancias venenosas o medicinales. (F.
Hartmann).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Bubast (Eg.) Ciudad de Egipto consagrada a los gatos, y donde estaba su principal
templo. Muchas centenas de millares de gatos fueron embalsamados y sepultados en
las grutas de BeniHassanelAmar. Por ser un smbolo de la Luna, el gato estaba
consagrado a Isis, su diosa. Dicho animal ve en la obscuridad, y sus ojos tienen un brillo
fosforescente que amedrenta a las aves nocturnas del mal agero. El gato estaba
tambin consagrado a Bast, y de ah que se le denominara destructor de los enemigos
del Sol (Osiris).
6
La mayor parte de los autores espaoles modernos, atenindose a la ortografa del Diccionario de la
Red Academia Espaola, escriben Buda la voz snscrita Buddha. Por respeto a la autoridad de tan docta
corporacin, he adoptado su ortografa referente a dicho trmino en aquellos casos en que la palabra
Buda no pueda originar dudas ni confusiones, como ha sucedido en realidad algunas veces por el
empleo irreflexivo de las voces Buda o Budha y sus derivados budismo o budhismo, budista o
budhista, etctera, en lugar de Buddha, Buddhismo y Buddhista respectivamente, como debera hacerse
por razones de etimologa. En efecto, Budha, con una sola d, significa simplemente sabio, y es adems el
nombre de un personaje as llamado, muy distinto de Buddha, el Iluminado, el venerable reformador
religioso de la India; as como budhismo, escrito tambin con una sola d, vale por sabidura, mientras
que con doble d expresa la sublime filosofa religiosa predicada por Gautama llamado el Buddha. N. del
T.
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segunda (o cuarta) luna del ao 621 antes de nuestra era. Huy del palacio de su padre
para abrazar la vida asctica, en la noche del octavo da de la segunda luna del ao 597
antes de J.C., y despus de pasar seis aos en Gaya, entregado a la meditacin y
conociendo que la tortura fsica de s mismo era intil para aportar la iluminacin, se
decidi a seguir una nueva va hasta llegar al estado de Bodhi. En la noche del octavo
da de la duodcima luna del ao 592 lleg a ser un Buddha perfecto, y por fin entr en
el Nirvna en el ao 543, segn el Budismo del Sur. Los orientalistas, sin embargo, se
han atenido a otras varias fechas. Todo lo restante es alegrico. Gautama alcanz el
estado de Bodhisattva en la tierra cuando en su personalidad se llamaba Prabhpala.
Tuchita (vase esta palabra) significa un lugar en este globo, y no un paraso en las
regiones invisibles. La seleccin de la familia Zkya y su madre My, como la ms
pura de la tierra, est en armona con el modelo de la natividad de cada Salvador, Dios
o Reformador divinizado. La leyenda acerca de haber l entrado en el seno de su madre
en forma de elefante blanco, es una alusin a su innata sabidura, por ser el elefante de
dicho color un smbolo de cada Bodhisattva. Los relatos de que, al nacer Gautama, el
nio recin nacido di siete pasos en cuatro direcciones, que una flor de Udumbara7 se
abri en toda su peregrina belleza y que los reyes ngas procedieron sin dilacin a
bautizarle, son todos ellos otras tantas alegoras en la fraseologa de los Iniciados,
bien comprendidas de todo ocultista oriental. Todos los acontecimientos de su noble
vida se expresan en nmeros ocultos y cada suceso llamado milagroso tan deplorado
por los orientalistas porque confunde el relato haciendo imposible separar la verdad de
la ficcin es simplemente el disfraz o velo alegrico de la verdad. Esto es tan
comprensible para un ocultista versado en el simbolismo, como es difcil de
comprender para un sabio europeo que desconozca el Ocultismo. Cada detalle de la
narracin despus de la muerte de Gautama el Buddha y antes de su cremacin, es un
captulo de hechos escritos en un lenguaje que debe ser estudiado para ser bien
comprendido, pues de otra suerte su letra muerta conducira a uno a las
contradicciones ms absurdas. Por ejemplo, habiendo recordado a sus discpulos la
inmortalidad del Dharmakya [vase esta palabra], Buddha, segn se dice, pas al
estado de Samdhi y se perdi en el Nirvna, del cual nadie puede volver. Y sin
embargo, a pesar de esto, presentan al Buddha abriendo con violencia la tapa del
fretro y saliendo de l para saludar con las manos juntas a su madre My que haba
aparecido de repente en el aire, aunque haba ella muerto siete das despus del
nacimiento de Gautama, etc. Como Buddha era un Chakravartin (el que hace girar la
rueda de la Ley), su cuerpo, en el acto de la cremacin, no poda ser consumido por el
fuego ordinario. Y que sucedi? De improviso un chorro de llameante fuego brot de
la Svastika que tena en el pecho, y redujo su cuerpo a cenizas. El poco espacio de que
disponemos nos impide ofrecer ms ejemplos. En lo tocante a ser l uno de los
verdaderos e innegables SALVADORES del mundo, baste decir que el ms fantico
misionero ortodoxo, a menos de estar irremisiblemente loco o de no tener el ms
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Ficus glomerata. N. del T.
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Vase la nota correspondiente al artculo Buddha N. del T.
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Budha (Snsc.) El Sabio e Inteligente, hijo de Soma (la Luna) y de Rohin o Trak,
esposa de Brihaspati arrebatada por el rey Soma, quien de este modo suscit la gran
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Taijasi tiene la terminacin masculina, as como taijas la tiene femenina, porque en el caso presente
concuerda con Buddhi, que es voz femenina. N. del T.
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guerra entre los Asuras, que se pusieron de parte del dios de la Luna, y los dioses que
tomaron la defensa de Brihaspati (Jpiter), que era su purohita (sacerdote familiar).
Dicha guerra es conocida con el nombre de Trakmaya, y es el original de la guerra
librada en el Olimpo entre los dioses y los titanes, as como de la guerra (de que se
habla en el Apocalipsis) entre Miguel (Indra) y el Dragn (que personifica a los Asuras).
[Budha significa tambin sabio, inteligente].
Br Bonga El Espritu de las colinas. Esta divinidad dridica es adorada por las
tribus kolarianas de la India central, con grandes ceremonias y ostentacin mgica. Hay
ciertos misterios relacionados con ella, pero el pueblo es muy receloso y no quiere
admitir en sus ritos a ningn extrao.
Butler Nombre ingls asumido por un adepto, discpulo de algunos sabios orientales,
de quien son corrientes entre el vulgo no pocas historias fantsticas. Dcese, por
ejemplo, que Butler fu capturado durante sus viajes, en 1629, y reducido al
cautiverio. Lleg a ser esclavo de un filsofo rabe, gran alquimista, y por fin pudo
evadirse despus de robar a su amo una abundante cantidad de polvo rojo. Segn los
informes ms fidedignos, slo es cierta la ltima parte de esta historia. Un Adepto que
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pueda ser robado sin saberlo sera indigno de tal nombre. Butler, o mejor dicho, la
persona que adopt; dicho nombre, rob a su amo o Maestro (cuyo libre discpulo
era) el secreto de la transmutacin, y abus de su conocimiento, esto es, intent
aplicarlo a su provecho personal; pero fu muy pronto castigado por ello. Despus de
obrar muchas curaciones maravillosas por medio de su piedra (esto es, el
conocimiento oculto de un adepto iniciado), y de producir fenmenos extraordinarios,
de alguno de los cuales fu testigo Van Helmont, famoso ocultista rosacruz, no para
beneficio de la humanidad, sino para su propia vanagloria, Butler fu encerrado en el
castillo de Viloord, en Flandes, y pas casi toda su vida en reclusin. Perdi sus
poderes y muri desconocido y en la miseria. Tal es la suerte de todo ocultista que
abusa de sus poderes o profana la ciencia sagrada.
Bythos (Gr.) Trmino gnstico que significa Profundidad o gran Abismo, Caos.
Equivale a espacio, antes de que se hubiese formado en l cosa alguna de los tomos
primordiales que existen eternamente en sus profundidades, segn las enseanzas del
Ocultismo. [Vase: Caos].
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C
C Tercera letra de nuestro alfabeto, la cual no tiene equivalente en hebreo, excepto
el Caph [o Caf, onceava letra del alfabeto hebreo, cuyo valor numrico es 20], que
representamos por medio de la K. [La C falta asimismo en el alfabeto snscrito, y es
substituida por la K en los casos en que aquella letra tiene el sonido fuerte, como en
Kma].
Cbala o Kbala (Kabalah, Heb.) La sabidura oculta de los rabinos judos de la Edad
media. Sabidura derivada de doctrinas secretas ms antiguas concernientes a la
cosmogona y a cosas divinas, que se combinaron para constituir una teologa despus
de la poca del cautiverio de los judos en Babilonia. Todas las obras que pertenecen a
la categora esotrica son denominadas cabalsticas.
*Cabales, Caballi, Lemures Son los cuerpos astrales de los hombres que mueren de
muerte prematura, es decir, que fueron matados o se mataron a s mismos antes de
finar el trmino natural de su vida. Pueden ser ms o menos conscientes o inteligentes,
segn las circunstancias en que vivieron y murieron. Son las almas en pena de los
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Cabar Zio (Gnst.) El poderoso Seor de Esplendor (Codex Nazarus), los que
procrearon siete vidas benficas, que brillan en su propia forma y luz para neutralizar
la influencia de los siete mal dispuestos astrales o principios. Estos son los
descendientes de Karabtanos, personificacin de la concupiscencia y de la materia. Los
ltimos son los siete planetas fsicos; los primeros son sus genios o Regentes.
Cabello La filosofa oculta considera el cabello, lo mismo que el pelo de los animales,
como el receptculo natural y retenedor de la esencia vital que con frecuencia se escapa
con otras emanaciones del cuerpo. Est estrechamente relacionado con muchas de las
funciones cerebrales, por ejemplo, la memoria. Entre los antiguos israelitas, el cortarse
el cabello y la barba era un signo de corrupcin, y el Seor dijo a Moiss Ellos no
harn calvez en su cabeza, etc. (Levit., XXI, 15). La calvez sea natural o artificial, era
un signo de calamidad, castigo o dolor, como cuando Isaas (III, 24) enumera, en lugar
del bien compuesto cabello, calvez, entre los males que amenazan caer sobre el
pueblo elegido. Y adems, en todas sus cabezas calvez, y toda barba ser rada
(Idem, XV, 2). A los nazareos [vase esta palabra] se les ordenaba que dejaran crecer su
cabello y barba y no permitiesen que los tocara una navaja. Entre los egipcios y
budistas, nicamente se afeitaba el sacerdote iniciado o el asceta, para quien la vida es
una carga penosa. Crease que el sacerdote egipcio haba llegado a ser dueo de su
cuerpo, y por lo tanto, se afeitaba la cabeza por razn de aseo; sin embargo, los
hierofantes llevaban largo el cabello. El budista rasura aun hoy da su cabello en seal
de menosprecio de la vida y la salud. Con todo, Buda, despus de cortarse el cabello al
principio de su vida mendicante, se lo dej crecer de nuevo, y se le representa siempre
con el copete del yog. Los brahmines y los sacerdotes indos y casi todas las castas se
afeitan el resto de la cabeza, pero se dejan crecer un largo mechn de cabello desde el
centro de la coronilla. Los ascetas de la India llevan largo el cabello, y otro tanto hacen
los belicosos sikhs y casi todos los pueblos moglicos. En Bizancio y Rodas estaba
prohibido por la ley rasurarse la barba, y en Esparta el cortarse la barba era una seal
de esclavitud y servidumbre. Entre los escandinavos, segn se dice, era considerado
como un desdoro, una marca de infamia, el cortarse el cabello. Toda la poblacin de
la isla de Ceiln (la cingalesa bdica) llevaba largo el cabello. Lo mismo hacen los
monjes y el clero ruso, griego y armenio. Jess y los apstoles estn siempre
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Cabeza Blanca En hebreo, Resha Hivra. Epteto dado a Sephira, el ms excelso de los
Sephiroth, cuyo crneo destila el roco que llamar de nuevo los muertos a la vida.
Cabeza de todas las Cabezas (Kab.) Este trmino se aplica al Anciano de los
Ancianos Atteekah D'atteeken, que es lo Oculto de lo Oculto, lo Escondido de lo
Escondido. En este crneo de la Cabeza Blanca, Resha Hivrah, hay diariamente trece
mil miradas de mundos que descansan sobre l, se apoyan en l (Zohar III, Idrah
Rabbah) En aquel Atteekah nada se revela excepto la Cabeza tan slo, porque es la
Cabeza de todas las Cabezas La Sabidura en lo alto, que es la Cabeza, est oculta en
ella, el Cerebro que est tranquilo y quieto, y nadie lo conoce sino El mismo Y esta
Sabidura oculta lo Escondido de lo Escondido, la Cabeza de las Cabezas, una Cabeza
que no es Cabeza, ni nadie conoce, ni es conocido jams lo que hay en aquella Cabeza
que ni la razn ni la sabidura pueden comprender (Zohar, III, fol. 288 a). Esto se dice
de la Divinidad, de la cual slo se manifiesta la Cabeza (esto es, la Sabidura, que es de
todos percibida). De aquel Principio que es aun ms elevado, nada se ha afirmado tan
siquiera, excepto que su realidad y su universal presencia son una necesidad filosfica.
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*Cadena planetaria Es una seri de siete Globos o mundos que forman el campo de
evolucin durante el cielo planetario o Manvantara. Los tres primeros de estos Globos
generalmente llamados A, B y C forman un arco descendente, en cuyo cuarto Globo,
D (del cual es un ejemplo nuestra Tierra), la materia fsica del descenso alcanza el mayor
grado de densidad. El quinto Globo, E, del arco ascendente (que corresponde al C del
arco descendente) pertenece de ordinario al plano astral, y el sexto y sptimo, F y G
(correspondientes a B y A del arco descendente), pertenecen a los planos rpa y arpa
del plano mental; stos, por lo tanto, son invisibles a la vista ordinaria. La evolucin
completa de nuestro sistema comprende siete Cadenas planetarias, que aparecen
sucesivamente, siendo cada Cadena, por decirlo as, una reencarnacin de la
precedente. Tres de estas Cadenas pertenecen al pasado; la cuarta es la terrestre.
aquella de la cual la Tierra forma el cuarto Globo; las tres restantes tienen an que
aparecer. (P. Hoult).
Cadmus (Gr.) El supuesto inventor de las letras del alfabeto. Puede haberlas
inventado y enseado en Europa y en el Asia Menor; pero en la India las letras eran
conocidas y empleadas por los Iniciados en edades muy anteriores.
Caduceo (Gr.) Los poetas y mitlogos griegos tomaron de los egipcios la idea del
Caduceo de Mercurio. El Caduceo se encuentra, en forma de dos serpientes enroscadas
en una varilla, en los monumentos egipcios construidos antes de Osiris. Los griegos lo
modificaron. Lo encontramos adems en las manos de Esculapio ofreciendo una forma
distinta del Caduceo de Mercurio o Hermes. Es un smbolo csmico, sideral o
astronmico, lo mismo que espiritual y hasta fisiolgico y su significado cambia con su
aplicacin. Metafsicamente, el Caduceo representa la cada de la materia primitiva y
original en la grosera materia terrestre, con lo que la nica Realidad se convierte en
Ilusin. (Vase: Doctrina Secreta, I, 550). Astronmicamente, la cabeza y la cola
representan los puntos de la eclptica en que los planetas y hasta el sol y la luna se
juntan en estrecho abrazo. Fisiolgicamente, es el smbolo del restablecimiento del
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
equilibrio perdido entre la Vida, como una unidad, y las corrientes vitales que
desempean diversas funciones en el cuerpo humano.
Caesar Astrlogo de gran renombre y profesor de magia, esto es, ocultista, durante
el reinado de Enrique IV de Francia. Es creencia comn que fu estrangulado por el
diablo en 1611, como nos hace saber el Hermano Kenneth Mackenzie.
Cagliostro Famoso adepto, cuyo verdadero nombre, segn pretenden sus enemigos,
era Jos Blsamo. Era natural de Palermo, y estudi bajo la direccin de algn
misterioso extranjero, del cual poco se sabe con certeza. Su historia corriente es
conocida de sobra, para que haya necesidad de repetirla, mientras que su verdadera
historia nunca se ha relatado. Su suerte fu la de todo ser humano que da pruebas de
saber ms que sus semejantes. Fu apedreado a muerte por medio de persecuciones,
calumnias e infames acusaciones, y a pesar de esto era amigo y consejero de los
personajes ms encumbrados y poderosos de todos los pases que visitaba. Por fin fu
procesado y sentenciado en Roma como hereje, y se dijo que haba muerto durante su
encierro en un calabozo. (Vase: Mesmer). Sin embargo, su fin no fu del todo
inmerecido, por cuanto Cagliostro haba sido infiel a sus votos en algunos conceptos,
haba cado de su estado de castidad y cedido a la ambicin y al egosmo.
Can o Kayn (Heb.) En la simbologa esotrica dcese de l que era idntico a Jehovah
o Seor Dios del cuarto captulo del Gnesis. Se sostiene, adems, que Abel no era
hermano suyo, sino su aspecto femenino. (Vase: Doctrina Secreta, sub voce).
Caldeos Al principio eran una tribu, y ms tarde una casta de doctos cabalistas. Eran
los sabios, los magos de Babilonia, astrlogos y adivinos. El famoso Hillel, precursor de
Jess en filosofa y tica, era caldeo. Franck, en su Kabbala, hace referencia a la ntima
semejanza que se nota entre la doctrina secreta encontrada en el Avesta, y la
metafsica religiosa de los caldeos.
*Cliz En los primeros tiempos del Cristianismo, cuando la iglesia naciente no era rica
sino en virtudes, los sacerdotes utilizaban para el culto clices de madera, y ms
adelante se fabricaron clices de vidrio y de mrmol. Por ltimo, habiendo atesorado el
clero grandes riquezas, se quiso proporcionar los vasos sagrados a la dignidad de los
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misterios para los cuales se emplean, segn el estado de su fortuna; as es que se ech
mano de la plata y del oro como material para la fabricacin de dichos vasos. Esto di
motivo a Bonifacio, obispo y mrtir, para decir: Quondam sacerdotes aurei ligneis
utebantur calicibus, nunc e contra lignei sacerdotes aureis utuntur calicibus, lo cual
significa: En otros tiempos los sacerdotes de oro se servan de clices de madera; hoy,
por el contrario, los sacerdotes de madera se sirven de clices de oro. (Delacroix,
Dictionn, histor. des cultes religieux).
Campos felices Nombre dado por los asiriocaldeos a sus Campos Elseos, que
estaban entremezclados con sus Hades. Como dice a sus lectores Mr. Boscawen, el
Reino del mundo inferior era el dominio del dios Hea, y el Hades de las leyendas asirias
estaba situado en el mundo inferior, y estaba regido por una diosa, NinKigal, o la
Seora de la Gran Tierra, diosa que tambin era llamada Allt. Una inscripcin
traducida expresa que despus de los dones de estos presentes das, en las fiestas de
la tierra del cielo argentino, de los resplandecientes palacios, la mansin de beatitud, y
en la luz de los Campos Felices, puede l morar en vida eterna, gloriosa, en presencia de
los dioses que habitan la Asiria. Esto es digno de una inscripcin tumularia de
cristiano. Ishtar, la bella diosa, descendi al Hades despus de su amada Tammuz, y
encontr que este lbrego lugar de las sombras tena siete esferas y siete puertas, en
cada una de las cuales haba ella de dejar algo de su pertenencia.
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madre de Mrtanda (Marttanda), el Sol, uno de los dityas. Es tambin ella Naus, la
nave celestial; de ah que la encontremos en la proa de los barcos egipcios, como Dido
en la proa de las embarcaciones de los navegantes fenicios, y despus tenemos la
Virgen Mara, de Mar, el Mar, llamada Virgen del Mar, y la Seora Patrona de
todos los marinos catlicoromanos. El Rev. Sayce, citado por Bonwick, la expone
como un principio en el babilnico Bahu (Caos o confusin), esto es, ni ms ni menos
que el Caos del Gnesis y quizs tambin Mt, la substancia primitiva que fu la
madre de todos los dioses. Nabucodonosor [Nebuchadnezzar o NebukadNezar]
deba estar presente en la memoria del ilustrado profesor, puesto que dej el siguiente
testimonio en lenguaje cuneiforme: Yo edifiqu un templo a la Gran Diosa, mi Madre.
Podemos terminar con las palabras de Mr. Bonwick, con quien estamos completamente
de acuerdo: Ella (Neth) es el Zerouna del Avesta, tiempo sin lmites. Ella es el Nerfe
de los etruscos, medio mujer y medio pez (de ah la conexin de la Virgen Mara con
el pez y pisces); de quien se ha dicho: Gracias al santo buen Nerfe, la navegacin es
feliz. Ella es el Bythos de los gnsticos, el Uno de los neoplatnicos, el Todo de los
metafsicos alemanes, el Anaita de Asiria.
*Capnomancia Adivinacin por medio del humo, del cual los antiguos sacaban
vaticinios. La prctica ms usual era observar el humo de los sacrificios; era signo de
buen augurio si el humo que sala del altar era ligero, poco denso y se elevaba en lnea
recta.
*Caprpedos Sobrenombre del dios Pan, y tambin de los Faunos y Stiros, que
tienen pies de cabra.
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*Carmelo Montaa de Palestina que en otro tiempo fu morada de los profetas Elas
y Eliseo, y en donde stos obraron multitud de prodigios. Este lugar es an hoy da
clebre por diversos monumentos religiosos que atraen la veneracin de los peregrinos.
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Cascarones Nombre cabalstico dado a los fantasmas o sombras de los muertos, los
espritus de los espiritistas que figuran entre los fenmenos fsicos. Se les llama as
por razn de ser simples formas ilusorias, vacas de sus principios superiores.
Casta Originariamente era el sistema de las cuatro clases hereditarias en que estaba
dividida la poblacin inda: Brhmana, Kchatriya, Vaizya y Zudra (o sea: sacerdotes,
guerreros, mercaderes y agricultores, y siervos u hombres dedicados a los oficios ms
viles, que constituyen la casta inferior). Adems de las cuatro castas primitivas, han
surgido despus en la India centenares de ellas [que son producto de la unin de un
individuo perteneciente a una casta con una mujer de clase o subclase distinta, o
viceversa. Vase: Leyes de Man, I y X, y BhagavadGt, I, 41 y XVIII, 41 44].
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Cecco dAscoli, llamado Francesco Stabili Vivi en el siglo XIII, y era considerado
como el ms famoso astrlogo de su tiempo. [Fu profesor en Bolonia y astrlogo de
la corte del duque de Calabria]. Existe todava una obra suya, publicada en Basilea, en
el ao 1485, titulada: Commentarii in Sphaeram Joannis de Sacrabosco. Fu quemado
vivo por la Inquisicin [de Florencia] en el ao 1327.
*Celibato Sobre este punto, dice Delacroix, la nueva ley est en abierta oposicin
con la antigua. Entre los judos, el celibato era visto con menosprecio y condenado;
todos ellos estaban casados, aun los levitas y sacerdotes. La ley cristiana, por el
contrario, declara que el celibato es un estado mucho ms perfecto. La manera enrgica
y figurada con que se expresa acerca de esto fu tomada al pie de la letra por algunos
individuos irreflexivos que creyeron que, para ser perfectos cristianos, era preciso
eliminarse del nmero de los hombres. Tal fu Orgenes, que se mutil, movido de un
celo imprudente por la castidad tan encomiada por el Evangelio. Sin embargo, en los
primeros siglos de la Iglesia, se ven obispos, sacerdotes y diconos casados, y el mismo
apstol San Pablo, en su primera Epstola a Tmoteo (captulo III, 2, 4 y 12), dice: es
necesario que el Obispo sea irreprensible, esposo de una sola mujer que tenga hijos en
sujecin con toda honestidad ; Los diconos sean esposos de una sola mujer; que
gobiernen bien sus hijos Y aade en el cap. IV, 13: en los postrimeros tiempos
apostatarn algunos de la fe, dando odos a espritus de error y a doctrinas de
demonios que prohibirn casarse Lo cual no fu bice para que el papa Calixto II,
en el concilio de Reims, del ao 1119, excomulgara a todos los eclesisticos casados y
declarase bastardos a sus hijos.
*Cenobita (del griego Koinos, comn, y bios, vida) El religioso que profesa la vida
monstica viviendo en comunidad y sometido a cierta regla. Se le da este nombre para
distinguirlo del anacoreta, que lleva una vida solitaria, viviendo en el retiro y alejado
del comercio humano.
*Centro Esta palabra es usada por los tesofos en su significado ordinario. Puede
definirse como un foco de vida, o de conciencia, en cualquier plano. As, en el plano
fsico, se aplica a los ganglios nerviosos, y en el astral, a la contraparte astral de
aquellos ganglios que recibe sensaciones y las traduce en trminos de sentimiento.
Como dice The Dreamer, son las reflexiones en los respectivos ncleos del upadhi del
Yo nico. (Powis Hoult).
*Centro astral Es un centro del cuerpo astral que corresponde a los ganglios del fsico.
El punto donde la sensacin entra en la conciencia del hombre. Vase: Chakra. (P.
Hoult).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Cerbero (Cerberus, Gr. Lat.) El monstruo canino de tres cabezas que, segn se crea,
vigilaba en el umbral del Hades, pas del Egipto a Grecia y Roma. Era el monstruo
medio perro y medio hipoptamo que guardaba las puertas del Amenti. La madre de
Cerbero era Equidna [o Echidna], ser medio mujer y medio serpiente, muy honrada en
Etruria. Tanto el Cerbero egipcio como el griego son smbolos del Kmaloka y sus
extravagantes monstruos, los abandonados cascarones de los mortales.
Ceres (Lat.) En griego, Demeter. Como aspecto femenino del PadreEter, Jpiter, es
esotricamente el principio productor del Espritu omnipenetrante que anima todo
germen en el universo material.
*Ceromancia (del griego keros, cera, y manteia, adivinacin) Adivinacin por medio de
la cera, muy en uso entre los antiguos griegos. A este fin, dejaban caer en una vasija con
agua algunas gotas de cera derretida que, al enfriarse, tomaban figuras diversas, de las
cuales se sacaban augurios felices o funestos, segn la forma de ellas.
*Cerus o Caerus Los antiguos paganos haban hecho una divinidad de aquel
momento favorable para tener buen xito en una empresa, aquel instante fugitivo que
llamamos ocasin. Dicho nombre deriva tal vez del latn serus (tardo), porque el tan
anhelado momento viene siempre tarde para la medida de nuestros deseos. Acerca de
este dios se han imaginado las ms bellas alegoras. Se le representa ordinariamente
bajo la figura de un joven que tiene en la mano una navaja de afeitar, y cuya cabellera
en desorden es agitada por el viento; pero la ms ingeniosa pintura de esta divinidad es
la que se encuentra en una de las fbulas de Fedro (La Ocasin pintada, lib. V, fb. VIII).
En ella, Cerus est representado desnudo, con alas en los pies y calva la cabeza,
excepto por delante, donde tiene un solo mechn de cabellos, por el cual hay que
cogerlo con rapidez en medio de su veloz carrera y no dejarlo escapar, pues de lo
contrario, huye y se pierde pronto de vista. Tal pintura explica estas dos expresiones
populares aparentemente contradictorias: A la ocasin la pintan calva, y Hay que
coger la ocasin por los cabellos.
*Ceugant (Celt.) Crculo del vaco, de ceu (vaco, infinito), y cant (crculo). En la
divisin de los tres mundos, crculos o esferas de existencia, es la regin inaccesible
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
donde la teologa drudica abstrae la Existencia pura, sin modos, sin fenmenos, lo
Absoluto, el Parabrahm de la Vedanta, el Ensoph de la Cbala, en una palabra, Dios.
Por la palabra crculo se ha de entender aqu, con los druidas, mucho antes que San
Buenaventura y Pascal, un crculo infinito, cuyo centro est en todas partes, y la
circunferencia en ninguna (Cupus centrum est ubique, et circumferentia nusquam), lo
cual explica admirablemente la omnipresencia y la infinitud divinas. (E. Bailly).
Ciclo [Del latn cyclus y] del griego Kyklos Los antiguos dividan el tiempo en un
sinnmero de ciclos, ruedas dentro de ruedas, perodos todos ellos de diversa
duracin, cada uno de los cuales marcaba el principio o el fin de algn acontecimiento
csmico, mundano, fsico o metafsico. Haba ciclos que slo duraban pocos aos, y
ciclos de inmensa duracin. As vemos el gran Ciclo rfico, referente al cambio
etnolgico de razas, que dur 120.000 aos, y el Ciclo de Casandro, de 136.000, que
produjo un cambio completo en las influencias planetarias y sus correlaciones entre los
hombres y los dioses; hecho enteramente perdido de vista por los astrlogos
modernos.
*Cielos Son las regiones o mundos de felicidad adonde van, al morir, las almas de los
justos, segn el grado de sus mritos. Estos cielos son, por orden descendente: 1 el
Brahmaloka, mundo de Brahm o de las divinidades superiores; 2 el Pitriloka, mundo
de los Pitris, Richis y Prajpatis; 3 el Somaloka, mundo de los Pitris lunares; 4 el
Indraloka, mundo de Indra o de las divinidades inferiores, y 5 el Gandharvaloka,
mundo de los msicos celestes. Vase: Campos Elseos, Campos felices, etc.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Cinocfalo (Cynocephalus, Gr.) Es el Hapi egipcio. Haba una notable diferencia entre
los dioses con cabeza de mono y el Cynocephalus (Simia hamadryas), un mandril o
mono de cabeza de perro del Egipto superior. Este ltimo, cuya ciudad sagrada era
Hermpolis, estaba consagrado a las divinidades lunares y ThothHermes, y por lo
tanto era un emblema de la sabidura secreta, como lo eran Hanuman, el diosmono de
la India, y posteriormente Ganeza, el dios con cabeza de elefante. La misin del
Cinocfalo era mostrar a los muertos el camino del lugar del Juicio y de Osiris, mientras
que los diosesmonos eran flicos todos ellos. Se los ve casi siempre en cuclillas,
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
teniendo en una mano el outa (el ojo del Horus), y en la otra la cruz sexual. Isis es
representada algunas veces cabalgando en un mono, para designar la cada de la
naturaleza divina en la generacin.
*Circuncisin De esta ceremonia religiosa se hizo una ley para todos los
descendientes varones de Abraham, y as la circuncisin vino a ser la marca distintiva
del llamado pueblo de Dios. Los judos daban a todos los infieles el nombre de
incircuncisos. El mismo Jess fu sometido a esta operacin cruenta, siendo la
Circuncisin del Seor la primera fiesta que celebra todos los aos la Iglesia.
Clarividencia La facultad de ver con el ojo interno o vista espiritual. Tal como se
emplea hoy da, es un trmino vago y pretencioso, que abarca en su significado una
afortunada adivinacin debida a la sagacidad natural o intuicin, y tambin aqulla
facultad que fu tan notablemente ejercida por Jacobo Boehme y Swedenborg. La
verdadera clarividencia significa la facultad de ver a travs de la materia ms densa
(desapareciendo esta ltima a voluntad y ante el ojo espiritual del vidente), y sin que
sean obstculo para ello el tiempo (pasado, presente o futuro) ni la distancia.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Clisus El poder especfico oculto contenido en todas las cosas: la fuerza de vida que
en los vegetales sube de las races al tronco, hojas, flores y semillas, haciendo que stas
produzcan un nuevo organismo. (F. Hartmann).
Codex Nazaraeus (Lat.) El Libro de Adn (es de advertir que este ltimo nombre
significa anthropos, hombre o humanidad). El Credo nazareno es llamado algunas veces
sistema bardesiano, aunque Bardesanes (155 a 228 antes de J. C.) no parece haber
tenido, nada que ver con l. Cierto es que naci en Edessa (Siria) y fu un famoso
astrlogo y sabeo antes de su supuesta conversin; pero, por otra parte, era un
hombre bien educado y de noble familia, y no habra usado el casi incomprensible
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Coeur, Jacques Clebre tesorero de Francia, nacido en 1408, que obtuvo tan
importante cargo por medio de la magia negra. Era reputado como gran alquimista, y
lleg a adquirir una fortuna fabulosa; pero al poco tiempo fu desterrado de su pas, y
despus de retirarse a la isla de Chipre, muri all en el ao 1460, dejando una enorme
fortuna, innumerables leyendas y mala reputacin.
Colegio de Rabinos Era un colegio de Babilonia muy famoso durante los primeros
siglos del Cristianismo. Su fama, sin embargo, fu grandemente obscurecida por la
aparicin de maestros helnicos en Alejandria, tales como Filn el Judo, Josefo,
Aristbulo y otros. Los primeros se vengaron de sus afortunados rivales calificando a
los alejandrinos de teurgos y profetas impuros. Pero los alejandrinos creyentes en la
taumaturgia no eran considerados como pecadores o impostores cuando los judos
ortodoxos estaban a la cabeza de tales escuelas de hazim. Estas eran colegios para
ensear profeca y ciencias ocultas. Samuel era jefe de uno de tales colegios en Ramah;
Eliseo, en Jeric. Hillel tena una academia regular para profetas y videntes, y el mismo
Hillel, discpulo del colegio babilnico, fu el fundador de la secta de los fariseos y los
grandes rabinos ortodoxos.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
como idnticas, ofrecan en ciertos das a la ltima, como haban ofrecido a la primera,
bollos y tortas con smbolos sexuales representados en ellos.
Color rojo Este color ha sido siempre asociado con distintivos varoniles,
especialmente por los etruscos e indostanos. En hebreo es Adam [Adn], palabra
equivalente a tierra y primer hombre. Parece que casi todos los mitos representan
blanco al primer hombre perfecto. La misma palabra sin la inicial A es Dam o Dem, que
significa sangre, tambin de color rojo. (W.W.W). El color del cuarto principio en el
hombre, Kma, asiento de deseos, es representado rojo. [Con este mismo color suele
representarse igualmente la cualidad pasional, rajas, mientras que las otras dos
cualidades, sattva y tamas, se designan con los colores blanco y negro,
respectivamente].
Colleman, Juan Alsaciano, nacido en Orlens, segn K. Mackenzie; dicen otros que
era un judo que, gracias a sus estudios astrolgicos, hall proteccin en Carlos VII y
Luis XI, y que ejerci una mala influencia sobre este ltimo.
*Constitucin septenaria del hombre Vase: (Los) Siete principios del hombre.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Cosmocratores (Gr.) Constructores del Universo, los Arquitectos del mundo, o sea
las Fuerzas creadoras personificadas.
*Cosmos (del latn Cosmos y del griego Kosmos) El mundo, el universo, el conjunto
ordenado de todas las cosas creadas. En la Doctrina Secreta, H.P. Blavatsky usa el
trmino Cosmos (con C) aplicndolo nicamente al Cosmos visible, esto es, a nuestro
sistema solar, mientras que la palabra Kosmos (con K) la emplea para designar la
manifestacin manvantrica como un todo, el Kosmos universal, del que forma parte
nuestro sistema planetario.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Creacin pdma Metfora inda para una de las dos grandes creaciones brhmicas,
representando una mitad de la existencia manifestada: la edad en que Brahm surgi
del loto. Vase: Creaciones prkritas. (Id).
Cremer, Juan Sabio eminente, que por espacio de unos treinta aos y siendo abad
de Westminster, estudi la filosofa hermtica en busca de sus secretos prcticos.
Mientras estaba haciendo un viaje a Italia, encontr al clebre Raimundo Lulio, a quien
indujo a volver con l a Inglaterra. Lulio revel a Cremer los secretos de la piedra, por
cual servicio el monasterio ofreci rogar por l todos los das. Cremer, dice la Real
Enciclopedia Masnica, habiendo obtenido un profundo conocimiento de los secretos
de la alquimia, lleg a ser uno de los ms clebres e instruidos adeptos en filosofa
oculta vivi hasta una edad muy avanzada y muri durante el reinado de Eduardo
III.
Criocfalo (Gr.) Que tiene cabeza de carnero. Este epteto se ha aplicado a varias
divinidades y figuras emblemticas especialmente a las del antiguo Egipto, que fueron
ideadas en el perodo en que pasaba el Sol, en el equinoccio de primavera, desde el
signo de Tauro al de Aries. Anteriormente a dicho perodo, prevalecieron las divinidades
con cabeza de toro y corngeras. Apis era el tipo del dios toro, Ammn el tipo del de
cabeza de carnero; Isis, adems, estaba representada con cabeza de vaca. Porfirio
escribe que los griegos relacionaron el carnero con Jpiter, y el toro con Baco.
(W.W.W).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Cronos (Chronos, Gr.) El Tiempo. Nombre griego de Saturno, en honor del cual los
rodios y algunos griegos celebraban todos los aos unas fiestas llamadas Chronia. Era
uno de los ms grandes dioses, y los cartagineses le tenan un respeto tal, que no se
atrevan a pronunciar su nombre, y le llamaban el Anciano.
Cruz ansata (Lat.) Es la cruz con asa mientras que el Tau tiene esta forma T, y la
ms antigua cruz egipcia, o sea el Tat, era as +. La cruz ansata era smbolo de la
inmortalidad, pero la cruzTat lo era del EsprituMateria, y tena el significado de un
emblema sexual. La cruz ansata fu el primer smbolo en la Masonera egipcia
instituida por el Conde de Cagliostro, y los masones deben seguramente haber
olvidado la primitiva significacin de sus smbolos ms elevados, cuando algunas de
sus autoridades insisten an en que la cruz ansata no es ms que una combinacin del
cteis (yon [rgano sexual femenino]) y del phallus (lingam). No es nada de eso. El asa o
ansa tiene una doble significacin, pero nunca un significado flico. Como uno de los
atributos de Isis, era el crculo mundano; como smbolo de la ley sobre el pecho de una
momia, era el de la inmortalidad, de una eternidad sin principio ni fin, la que desciende
sobre el plano de la naturaleza material y lo rebasa, la lnea horizontal femenina,
sobrepujando la lnea vertical masculina; el fecundante principio masculino de la
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Naturaleza, o Espritu. Sin asa, la cruz ansata se convierte en Tau T, que, por s mismo
es un smbolo andrgino, y viene a ser puramente flico o sexual slo cuando toma la
forma +.
Cruz del Calvario Esta forma de cruz no data del Cristianismo. Era conocida y
utilizada para fines msticos, millares de aos antes de nuestra era. Figuraba
indispensablemente en varios rituales de Egipto y Grecia, de Babilonia y la India, lo
propio que en la China, Mxico y el Per. Es un smbolo csmico, lo mismo que
fisiolgico (o flico). Que exista en todas las naciones paganas lo atestigua
Tertuliano. En qu se diferencia la Minerva ateniense del cuerpo de una cruz?,
pregunta el citado autor. El origen de vuestros dioses deriva de figuras moldeadas en
una cruz. Todas aquellas hileras de imgenes de vuestros estandartes son los
accesorios de cruces; aquellas colgaduras de vuestras banderas son los ropajes de
cruces Y el fogoso campen estaba en lo justo. El Tau o T es la ms antigua de todas
las formas, y la cruz o Tat (vase esta palabra) es igualmente antigua. La cruz ansata, o
sea la cruz con asa, se halla en las manos de casi todos los dioses, incluyendo a Baal y a
la Astart fenicia. La cruz cramponne es la swstica inda. Ha sido exhumada de los
ms profundos cimientos del antiguo lugar de Troya, y aparece en los restos etruscos y
caldeos de la antigedad. Segn manifiesta Mrs. Jamieson: El ankh del Egipto era la
muleta de San Antonio y la cruz de San Felipe. El lbaro de Constantino era mucho
tiempo antes un emblema en Etruria. Osiris tena por distintivo el lbaro; Horus
aparece algunas veces con la cruz larga latina. La cruz pastoral griega es egipcia. Fu
calificada por los Padres de la Iglesia de invencin del diablo antes de Cristo. La cruz
ansata figura en las antiguas monedas de Tarso, como figura la cruz de Malta sobre el
pecho de un rey asirio La cruz del Calvario, tan comn en Europa, se encuentra en el
pecho de las momias. Estaba suspendida alrededor del cuello de las serpientes
sagradas en Egipto Se han visto tribus asiticas extranjeras que llevaban su tributo a
Egipto, con los vestidos tachonados de cruces, y sir Gardner Wilkinson asigna a esta
pintura una antigedad de 1500 aos antes de J.C. Finalmente, Tifn, el Malo, est
encadenado por una cruz!(Creencias egipcias y Pensamiento moderno).
*Cuarta dimensin Hasta ahora slo se conocen tres dimensiones de la materia, que
son: la longitud, la anchura y el espesor. Respecto a la cuarta, afirman los ocultistas
que no slo es un hecho, sino una de las categoras de observacin en el plano astral.
Es completamente cierto que los progresos de la evolucin pueden hacernos conocer
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Cuatro Animales (Los) Los simblicos animales de la visin de Ezequiel (el Mercabah).
Entre los primeros cristianos, la celebracin de los Misterios de la Fe iba acompaada
del encendimiento de siete luces, con incienso, el Trishagion, y la lectura del libro de los
Evangelios, en cuyas cubiertas y pginas estaban grabados el Hombre alado, el Len, el
Toro y el Aguila. (Qabbalah, por Isaac Myer). Hasta hoy, dichos animales se han
representado junto con los cuatro evangelistas y encabezando su respectivos
Evangelios en las ediciones de la Iglesia griega. Cada uno de ellos representa una de las
cuatro clases inferiores de mundos o planos, en la similitud de que cada personalidad
es moldeada. As, el Aguila (asociada con San Juan) representa el Eter o Espritu
csmico, el omnipenetrante ojo del Vidente; el Toro de San Lucas simboliza las aguas
de Vida, el elemento que todo lo engendra y la fuerza csmica; el Len de San Marcos,
la energa impetuosa, el intrpido valor y el fuego csmico; mientras que la Cabeza
humana o el ngel, que est junto a San Mateo, es la sntesis de los tres, combinados
en el intelecto superior del hombre y en la Espiritualidad csmica. Todos estos
smbolos son egipcios, caldeos e indos. Los dioses con cabeza de guila, de toro y de
len son numerosos, y todos ellos representaban la misma idea, tanto en las religiones
egipcia, caldea e inda como en la juda, pero empezando por el cuerpo astral, no
pasaron ms arriba del Espritu csmico o Manas superior, puesto que tmaBuddhi, o
sea el Espritu absoluto y el Alma espiritual que es su vehculo, no pueden ser
simbolizados por medio de imgenes concretas.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Cuatro Mahrjas (Los) (Snsc) Entre los budistas del Norte, son las cuatro grandes
divinidades Krmicas, situadas en los cuatro puntos cardinales, para vigilar a la
humanidad.
*Cuatro nobles verdades (Las) Con este nombre se designan en el Budismo: 1 los
dolores de la existencia evolucionaria, cuyos resultados son los nacimientos y muertes,
vida tras vida; 2 la causa del dolor, que es el deseo de satisfacerse a s mismo, deseo
siempre renovado y nunca satisfecho; 3 la destruccin o extirpacin de dicho deseo, y
4 los medios de lograr la destruccin del deseo. (Olcot, Catec. bdhico).
*Cubos Este nombre se ha aplicado a los BarichadPitris (un clase de ngeles), por
haber dominado la materia en su cudruple forma. El cubo perfecto simboliza los seres
angelicales. (Doctr. Secreta).
Cuerpo astral o Doble astral Sombra o contraparte etrea del hombre o animal; el
Lingazarra, el Dppelganger. No lo confunda el lector con el Alma astral, otro nombre
del Manas inferior o KmaManas, como se le llama, y que es el reflejo del Ego superior.
[El cuerpo astral viene a ser el puente de comunicacin entre el alma y el cuerpo. A.
Besant].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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ilusiones de la vista y del odo mediante la accin del cuerpo pituitario. Este cuerpo se
halla a veces tan afectado por la embriaguez que llega a paralizarse. Si de este modo
se produce una influencia sobre el nervio ptico, y la corriente est invertida, el color
ser probablemente complementario. (Doctrina Secreta, III, 548).
*Cuerpos supercelestes (Crpora supercoelestia, Lat.) Son formas que slo pueden
ser vistas por la ms elevada percepcin espiritual; no son las formas astrales
ordinarias, sino los elementos refinados e inteligentes de las mismas. (F. Hartmann).
Culto del disco Era muy comn en Egipto, pero no hasta los ltimos tiempos,
puesto que empez con Amenofis III, que era dravidiano y lo introdujo de la India
meridional y Ceiln. Era el culto del Sol bajo otra forma, el AtenNephru, siendo de
advertir que AtenRa era idntico al Adonai de los judos, el Seor de los cielos o el
Sol. El crculo o disco alado era emblema del Alma. El Sol fu en un tiempo el smbolo
de la Deidad universal que brilla sobre el mundo entero y sobre todas las criaturas. Los
sabeos consideraban al Sol como el Demiurgo y una Divinidad universal, como lo
hacan tambin los indos y lo hacen los zoroastrianos aun hoy da. El Sol es
innegablemente el nico creador de la naturaleza fsica. Lenormant, a despecho de sus
creencias cristianas ortodoxas, se vi obligado a confesar la semejanza entre el culto
del disco y el culto judo. Aten representa el Adonai o Seor, el Tammuz asirio y el
Adonis sirio (The Gr. Dionys. Myth).
Culto del Ibis El ibis, Hab en egipcio, estaba consagrado a Thoth en Hermpolis. Le
llamaban el mensajero de Osiris, porque es smbolo de la sabidura, del discernimiento
y de la pureza, por cuanto dicha ave aborrece el agua por poco impura que sea. Tiene
gran utilidad por razn de devorar los huevos de los cocodrilos y de las serpientes, y
sus credenciales para recibir honores divinos como smbolo, eran: (a) sus negras alas,
que relacionaban al Ibis con las primitivos tinieblas o el Caos, y (b) su forma triangular,
por ser el tringulo la primera figura geomtrica y un smbolo del misterio de la
Trinidad. Aun hoy da, el Ibis es una ave sagrada entre algunas tribus de coptos que
viven a lo largo del Nilo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Culto de la liebre La liebre era sagrada en muchos pases y especialmente entre los
egipcios y judos. Aunque estos ltimos la consideran como un animal impuro,
ungulado, impropio para comer, a pesar de todo algunas tribus lo tenan por sagrado, y
la razn de ello era que en ciertas especies de liebre el macho amamantaba a sus
pequeuelos. Era, por lo tanto, considerada la liebre como animal andrgino o
hermafrodita, y as representaba un atributo del Demiurgo, o Logos creador. La liebre
era un smbolo de la luna, en la cual, segn dicen los judos, aun hoy da se puede ver la
faz del profeta Moiss. Adems, la luna est relacionada con el culto de Jehovah, una
deidad que es por excelencia el dios de la generacin, quizs tambin por igual motivo
que Eros, dios del amor sexual, est representado llevando una liebre. Este animal
estaba asimismo consagrado a Osiris. Lenormant escribe que la liebre deba
considerarse como smbolo del Logos el Logos deba ser hermafrodita, y como
sabemos, la liebre es un tipo andrgino.
Culto del toro (Vase: Apis) El culto del toro y del carnero se tributaba a un solo y
mismo poder, el de la creacin generatriz, bajo dos aspectos, el celeste o csmico, y el
terrestre o humano. Los dioses de cabeza de carnero pertenecen todos ellos al ltimo
de los dos aspectos, mientras que los de cabeza de toro pertenecen al primero. Osiris,
a quien estaba consagrado el toro, no fu considerado nunca como una divinidad flica;
tampoco lo fu Ziva con su toro Nandi, a pesar del lingam. Como Apis, Nandi es de
puro color blanco de leche. Uno y otro eran emblemas del poder generador o
evolucionario en el Kosmos universal. Aquellos que consideran los dioses solares y los
toros como de un carcter flico, o relacionan el Sol con l, estn en un error.
Solamente los dioses lunares, los carneros y los corderos son pripicos, y esto conviene
muy poco a una religin que, aunque de un modo inconsciente, ha siempre adoptado
para su culto un dios preeminentemente lunar y ha acentuado su preferencia eligiendo
el cordero (cuyo padre es el morueco, detalle tambin preeminentemente flico), por su
ms sagrado smbolo para difamar otras religiones ms antiguas por usar igual
simbolismo. El culto del toro, Apis, Hapi Ankh, o el Osiris viviente, dej de existir unos
3000 aos atrs; el culto del carnero y del cordero contina en nuestros das. Mariette
Bey descubri cerca de Menfis el Serapeum, necrpolis de los torosApis, imponente
cripta subterrnea de dos mil pies de largo y veinte de ancho, que contiene las momias
de treinta toros sagrados. Si de aqu a mil aos se descubriese bajo las cenizas del
Vesubio o del Etna una catedral catlicoromana con su cordero pascual, se
perdonara a las generaciones futuras el inferir de esto que los cristianos eran
adoradores del cordero y de la paloma? Y sin embargo, esos dos smbolos les daran
tanto derecho para ello en un caso como en el otro. Adems, no todos los toros
sagrados eran flicos, esto es, machos; haba tambin toros hermafroditas y sin sexo.
El negro toro Mnevis, hijo de Ptah, estaba consagrado al dios Ra en Helipolis; el toro
de la Paz de Hermonthis, lo estaba a Amon Horus, etc., y el mismo Apis no era un
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Culto de la Vaca La idea de un culto tal es tan errnea como injusta. Ningn egipcio
ador la vaca, ni hay actualmente indo alguno que adore a este animal, si bien es cierto
que la vaca y el toro eran sagrados entonces, como lo son hoy da, pero nicamente
como smbolo fsico natural de un ideal metafsico, exactamente como una iglesia
fabricada, de ladrillos y argamasa es sagrada para el cristiano civilizado por razn de
sus simples muros. La vaca estaba consagrada a Isis, la Madre universal, la Naturaleza,
y a Hathor, principio femenino de la Naturaleza, diosas ambas que estaban asociadas
con el sol y la luna, como la prueban el disco y los cuernos (media luna) de la vaca.
(Vase: Hathor e Isis). En los Vedas, la aurora de la creacin est representada por una
vaca. Esta aurora es Hathor, y el da que sigue a ella, o sea la Naturaleza ya formada,
es Isis, porque ambas son una misma, excepto en cuestin de tiempo. Hathor, la
mayor de las dos, es la seora de las siete vacas mstica, e Isis, la Madre divina, es
la vaca corngera, la vaca de la abundancia (Naturaleza o Tierra), y, como la madre de
Horus (el mundo fsico), la madre de todo lo que vive. El Outa era el simblico ojo de
Horus, siendo el derecho el sol, y el izquierdo la luna. El ojoderecho de Horus era
llamado vaca de Hathor, y servia como poderoso amuleto, como la paloma en un
nido de rayos de gloria, con o sin la cruz, es un talismn entre los cristianos latinos y
griegos. El Toro y el Len, que encontramos muchas veces en compaa de San Lucas y
San Marcos en el frontispicio de sus respectivos Evangelios en los textos griegos y
latinos, son explicados como smbolos, como lo son en realidad. Por qu no admitir lo
mismo en el caso de los sagrados Toros, Vacas, Carneros y Aves egipcios?
Cutha Antigua ciudad de Babilonia, de la cual tom nombre una tabla que presenta
un relato de la creacin. La Tabla de Cutha habla de un templo de Sittam, en el
santuario de Nergal, el gigante rey de guerra, seor de la ciudad de Cutha, lo cual es
puramente esotrico. Debe leerse simblicamente, si se ofrece el caso.
*Cythraul (Celt.) Este nombre no significa otra cosa que la personificacin de Annufn
(vase esta palabra). No designa ni a Satn ni a Ahrimn; expresa una cosa de
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Necesidad, una negacin. El siguiente pasaje de Sion Cent especifca bien la naturaleza
de Cythraul: Nada de vida, nada de tendencia en Cythraul. Es cosa de Necesidad, de
tinieblas, sin vida, sin distincin de existencia o de personalidad. No es ms que vaco,
muerte, nada. Barddas, vol. I. (E. Bailly).
149
CH
*CH En el alfabeto snscrito hay tres letras que suenan de un modo ms o menos
parecido a la CH. 1. Una que se pronuncia lo mismo que la ch castellana (v. gr. en las
voces machacar, mucho, etc.), y que algunos orientalistas expresan con la combinacin
tch. 2. Otra que se pronuncia como la ch francesa de las voces cheval, machine, y que
en las transliteraciones inglesas se suele representar por medio de sh (lo cual, dicho sea
de paso, se presta a confusiones, puesto que con este mismo signo se representa
tambin la z); y 3., otra que equivale a chh y se pronuncia como la ch castellana, pero
con aspiracin suave. Excepto est ltima, usaremos las dos primeras indistintamente,
pues, para nuestro objeto, no se trata ms que de una leve diferencia de pronunciacin,
advirtiendo, sin embargo, que cuando lo requiera el caso por prestarse a confusiones,
se expresar la primera ch con letra de tipo ordinario, y la segunda con tipo de letra
distinto.
*Ch Smbolo de uno de los vasos que parte del corazn. (Rma Prasd).
Chabrat Zereh Aur Bokher (Heb.) Una orden de la Sociedad Rosacruz, cuyos
miembros estudian la Cbala y las ciencias hermticas. Admite ambos sexos y tiene
muchos grados de instruccin. Los miembros se renen en secreto, y aun la existencia
de la Orden es generalmente desconocida. (W.W.W).
*Chad (Snsc.) Tiene el mismo significado que chat (vase esta palabra), aunque por
eufona cambia la t en d. (Vase: chat).
*Chadanga (Snsc.) Las seis partes del cuerpo (cabeza, tronco, brazos y piernas). Los
seis angas o suplementos del Veda.
Chadyatana (Snsc.) Literalmente, las seis moradas o puertas que hay en el hombre
para la recepcin de las sensaciones. As, en el plano fsico, los ojos, la nariz, el odo, la
lengua, el cuerpo (o tacto) y la mente, como producto del cerebro fsico; y en el plano
mental (esotricamente), la vista, el olfato, el odo, el gusto y la percepcin
espirituales, sintetizado todo por el elemento Buddhitmco. Chadvatana es uno de
los doce nidnas que forman la cadena de incesante causacin y efecto.
150
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Chadurmay (Snsc.) Literalmente: las seis oleadas. Los seis enemigos internos que
han de quedar vencidos antes de lograr la liberacin, a saber: la lujuria, la ira, la codicia,
la ofuscacin (moha), el orgullo y la envidia. (Bhagavn Ds, La Ciencia de las
Emociones).
Chaitanya (Snsc.) Fundador de una secta mstica de la India. Un sabio algo moderno
que, segn se cree, es un avatar de Krichna. [Chaitanya: inteligencia, conciencia, mente,
pensamiento, alma pensante, luz del Espritu].
*Chaitra (Snsc.) Un mes lunar del calendario indo, que corresponde generalmente a
marzoabril y otras veces a febreromarzo. Un religioso mendicante.
151
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Buda, que contiene dicho nmero de figuras simblicas. El chakra es usado en los
fenmenos mesmricos y otras prcticas anormales. [Glosario Teosfico de H. P.
Blavatsky, sub voce: Tchakra]. [La voz Chakra significa asimismo: crculo, rbita; el sol o
disco de Srya; una figura astrolgica o mgica; alguno de los lotos o plexos del
cuerpo humano fsico o astral; una clase de arma arrojadiza constituida por una especie
de tejo o disco, de borde afilado y cortante, que se lanzaba con la punta del dedo
ndice, para lo cual tena el disco un agujero en el centro. Vase: BhagavadGt, XI,
17].
*Chakravartin (Snsc.) Literalmente: el que hace girar la rueda (de la Ley). Vase:
Buddha Siddhrtha. Se han dado otras definiciones de esta palabra: que da vueltas
sobre ruedas; supremo jefe o soberano; rey soberano cuyo poder se extiende sobre
todo el continente indo; el que habita o rige un extenso territorio llamado Chakra.
*Chanda (Snsc.) Anhelo, pasin, ardor, arrebato, frenes. Como adjetivo: ardiente,
violento, apasionado, arrebatado, etc.
10
Para mejor inteligencia de lo que sigue, hay que advertir que Chandra (la luna) es un trmino masculino,
como lo es tambin su equivalente voz alemana Mond. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
suaviz la maldicin, que no poda revocar del todo, y orden que su languidez, en
lugar de ser continua, slo fuese peridica. Tal es el origen del menguante y creciente
sucesivos de la luna].
11
Corrupcin del nombre Chandragupta. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
explicaciones; pero podr ser til recordar a aquellos que saben y ensear a los que no
saben, que en Ocultismo, el hombre es llamado un ser solarlunar; solar en su trada
superior, y lunar en su cuaternario. Por otra parte, el sol comunica su luz a la luna, de
igual modo que la trada humana derrama su divina luz sobre la envoltura mortal del
hombre pecador. La vida celestial anima la vida terrestre. Krichna representa
metafsicamente el Ego unificado con tmaBuddhi y desempea la misma funcin que
el Christos de los gnsticos, puesto que uno y otro son el dios interno del templo, o
sea el hombre. Lucifer es la brillante estrella matutina, smbolo bien conocido en el
Apocalipsis [XXII, 16], y, como planeta, corresponde al Ego. Ahora bien, Lucifer (o el
planeta Venus) es el ZukraUzanas de los indos, y Uzanas es el guru de los Daityas,
esto es, el instructor y gua espiritual de los Dnavas y Daityas. Estos ltimos son los
gigantesdemonios de los Purnas, y en las interpretaciones esotricas son el antetpico
smbolo del hombre de carne, de la humanidad fsica. Los Daityas pueden
encumbrarse, como se dice, por medio del conocimiento, de las austeridades y
devocin hasta el nivel de los dioses y de lo ABSOLUTO. Todo esto es muy
significativo en la leyenda de Krichna, y lo que es ms sugestivo an es que as como
Krichna, avatar de un gran Dios de la India, es de la raza de Yadu, tambin es otra
encarnacin, Dios se encarna o el Dioshombre Cristo, igualmente de la raza Iadu,
nombre que se da a los judos en toda el Asia. Adems, lo mismo que su madre, que
est representada como Reina de los Cielos, de pie sobre la media luna, es identificada
en la filosofa gnstica y tambin en el sistema esotrico, con la Luna misma, a
semejanza de todas las dems diosas lunares, tales como Isis, Diana, Astart y otras
(madres de los Logos), as tambin Cristo es denominado repetidas veces, en la Iglesia
catlicoromana, el CristoSol, el ChristSoleil, etc. Si lo ltimo es una metfora,
igualmente lo es lo primero.
Chantong (Tbet) El de los mil ojos. Uno de los nombres de Padmapni o Chenresi
(Avalokitezvara).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Charnock, Toms Famoso alquimista del siglo XVI; un cirujano que viva y ejerca su
profesin cerca de Salisbury, estudiando el arte en unos claustros vecinos con un
sacerdote. Dcese que fu iniciado en el secreto final de la transmutacin por el clebre
mstico, Guillermo Bird, que haba sido prior de Bath y coste los gastos de
restauracin de la iglesia de la abada con el oro que prepar mediante los elixires rojo
y blanco. (Royal Mas. Cycl). Charnock escribi su Breviario de Filosofa en el ao 1557, y
el Enigma de la Alquimia en 1574.
Chrvka (Snsc.) Han existido dos famosos personajes de este nombre. Uno de ellos
era un Rkchasa (demonio), que se disfraz de brahmn y entr en Hastinpura; pero
los brahmanes descubrieron al punto el engao, redujeron a Chrvka a cenizas con el
fuego de sus ojos esto es, magnticamente, por medio de lo que en Ocultismo se
llama mirada negra o mal ojo. El otro era un materialista atroz que lo negaba todo
excepto la materia, y que si pudiese volver a la vida, dejara corridos a todos los libre
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Chat (Egip.) En el antiguo Egipto se designaba con este nombre el cuerpo fsico.
*Chaturbhadra (Snsc.) Los cuatro deseos o felicidades del hombre, a saber: dharma
(virtud), kma (amor sexual), artha (riqueza) y mokcha (liberacin final). Vase:
BhagavadGit, XVIII, 34.
Chaturmahrjs (Snsc.) Los cuatro grandes Reyes o Devas que guardan las cuatro
partes del universo, y estn relacionados con el Karma.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Chaturvarna (Snsc.) Las cuatro castas o colores. [Las cuatro castas originales de la
India, a saber: Brhmanas (sacerdotes), Kchatriyas (guerreros), Vaizyas (comerciantes y
agricultores) y Zdras (esclavos o siervos)].
*Chaturyuga (Snsc.) El conjunto de los cuatro yugas: Satya o Krita, Tret, Dvpara y
Kaliyuga, que forman un perodo de 12.000 aos divinos, equivalente a un
Mahyuga (o gran yuga). Vase: Yuga.
Chava (Heb.) Lo mismo que Eva: la Madre de todo cuanto vive; Vida.
*Chekitna (Snsc) Hijo de Dhrichtaketu, rey de los kchayas y aliado de los Pndavas.
(BhagavadGt, I, 5).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Cheru (Escand.) O Heru. Espada mgica, un arma del dios de la espada Heru. En los
Eddas, el Saga la describe diciendo que mata a su posesor si ste es indigno de
esgrimirla. Aporta la victoria y fama slo en la mano de un hroe virtuoso.
Chesed (Heb.) Misericordia, o Gedulah, por otro nombre; el cuarto de los diez
Sephiroths; una potencia masculina o activa. (W.W.W).
*Chh Smbolo de otro de los vasos que parten del corazn. Vase: Ch. (Rma
Prasd).
*Chhandas (Snsc) Igual significado que chhanda. Significa tambin: ritmo o metro
potico; himnos del Veda. Uno de los Vedngas. (Vase esta palabra).
*Chhandogya (Snsc.) Nombre de uno de los Upanichads, una clase de tratados sobre
la filosofa esotrica inda.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Chhanmka (Snsc.) Un gran Bodhisattva entre los budistas del Norte, clebre por su
ardiente amor a la humanidad; considerado en las escuelas esotricas como un
Nirmnakya.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Chhy loka (Snsc) El mundo de las sombras; como el Hades, es la regin de los
eidola y umbrae [imgenes y sombras]. Nosotros lo denominamos Kmaloka.
Chiah (Heb.) Vida; Vita, Revivificatio. En la Cbala, es la segunda esencia suprema del
alma humana, correspondiente a Chokmah (sabidura).
*Chid (Snsc.) Vase: Chit. Esta ltima palabra cambia a veces por eufona la t en d.
Chifflet, Juan Cabalista regular del siglo XVII, que, segn se cree, aprendi de los
iniciados coptos una clave para las obras gnsticas. Compuso una obra acerca del
Abraxas en dos partes, de la cual quem la Iglesia la parte esotrica.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Chitanut our (Heb.) Chitons, una vestidura sacerdotal; las cubiertas o envolturas de
piel que Java Alein di a Adn y Eva despus de su cada.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Chitraratha (Snsc.) Que tiene un brillante carro. El sol. Nombre del jefe de los
Gandharvas o Msicos celestes. (Vase: BhagavadGt, X, 26).
*Chitrasena (Snsc.) Uno de los cien hijos de Dhritarchtra. Nombre de uno de los
Gandharvas.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Chohan (Tib.) Seor, jefe. As, Dhyn Chohan correspondera a Jefe de los Dhynis
o Luces celestiales, que podemos traducir con el nombre de Arcngeles.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Chrstos (Gr.) Primitiva forma gnstica de Cristo. Fu usada en el quinto siglo antes
de J.C. por Esquilo, Herodoto y otros. El Manteumata pythochresta, o sea los
orculos proferidos por un dios pitio por medio de una pitonisa, son mencionados
por el primero de los autores citados (Choeph. 901). Chrsterion no es solamente el
lugar12 de un orculo, sino tambin una ofrenda para o por el orculo. Chrsts es el
que explica orculos, un profeta y adivino, y Chrsterios es el que sirve a un orculo o
un dios. El primer escritor cristiano, Justino mrtir, en su primera Apologa, denomina
Chrstianos a sus correligionarios. Slo a la ignorancia es debido que los hombres se
titulen cristianos en lugar de chrstianos, dice Lactancio (lib. IV, cap. VII). Los trminos
Cristo y Cristianos, que originalmente se escriban Chrst y Chrstianos, fueron
copiados del vocabulario del Templo de los paganos. Chrstos significaba en dicho
vocabulario un discpulo puesto a prueba, un candidato para la dignidad de hierofante.
Cuando el aspirante la haba alcanzado por medio de la iniciacin, largas pruebas y
sufrimientos, y haba sido ungido (esto es, frotado con aceite, como lo eran los
Iniciados y aun las imgenes (dolos) de los dioses, a modo de ltimo toque de la
prctica ceremonial), se cambiaba su nombre en Christos, el purificado, en lenguaje
del misterio o esotrico. En simbologa mstica, realmente, Christs o Christos
significaba que se haba recorrido ya el camino el Sendero, y alcanzado la meta;
cuando los frutos de un arduo trabajo para unir la efmera personalidad de barro con la
Individualidad indestructible, la transformaban de este modo en el Ego inmortal. Al
trmino del camino est el Chrstes, el Purificador, y una vez llevada a cabo la unin,
el Chrstos, el hombre de dolor, se converta en Christos mismo. Pablo, el iniciado,
saba esto, y esto precisamente es lo que quera expresar cuando se le hace decir en
una mala traduccin: Estoy otra vez en dolores de parto hasta que Cristo sea formado
en vosotros (Glat., IV, 19), cuya verdadera interpretacin es hasta que formis el
Christos dentro de vosotros mismos. Pero los profanos, que slo saban que Chrsts
estaba en algn modo relacionado con el sacerdote y el profeta, y nada saban acerca
del significado oculto de Christos, insistieron, como Lactancio y Justino mrtir, en ser
llamados Chrestianos en vez de Christianos. Toda persona buena puede, por lo tanto,
encontrar a Cristo en su hombre interno, segn lo expresa San Pablo (Efesos, III, 16,
17), bien sea judo, musulmn, indo o cristiano. Kenneth Mackenzie pareca opinar que
la palabra Chrstos era sinnimo de Soter, nombre destinado a las divinidades,
grandes reyes y hroes, y cuya significacin es Salvador, y estaba en lo justo. Puesto
que, segn aade el citado autor: Dicho trmino ha sido aplicado de un modo
redundante a Jesucristo, cuyo nombre Jess o Joshua tiene el mismo significado. La
denominacin de Jess, en realidad, es ms bien un ttulo honorfico que un nombre,
12
Seat, en el original. En el artculo correspondiente del Glosario de la Clave de la Teosofa, se lee test
(testimonio), probablemente por error tipogrfico. En efecto, segn leemos en el Dictionnaire
grecefrarivais de Alexandre, Chrsterion significa: lugar o templo donde se expresan los orculos; ...
ofrenda o sacrificio ofrecido a los dioses para obtener sus orculos N. del T.
165
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
puesto que el verdadero nombre de Soter del Cristianismo es Emmanuel, o Dios con
nosotros (Mat., 1, 23) En todas las naciones, las grandes divinidades que estn
representadas como expiatorias, o que se han sacrificado a s mismas, han sido
designadas con el mismo ttulo(R. M. Cyclop.). El Asklepios (o Esculapio) de los griegos
tena el ttulo de Soter.
166
D
D. Tanto en el alfabeto ingls como en el hebreo, es la cuarta letra, cuyo valor
numrico es cuatro. El significado simblico del Daleth 13 en la Cbala, es puerta. Es el
delta griego, mediante el cual surgi el mundo (cuyo smbolo es la ttrada o nmero
cuatro), produciendo el siete divino. El nombre de la Ttrada era Armona entre los
pitagricos, porque es un diatessaron 14 en sesquitercia. Entre los cabalistas, el
nombre divino asociado con el Daleth era Daghoul. [Hay en snscrito dos clases de d:
una dental, como la nuestra, y otra cerebral (como en la voz chanda), que en casi todas
las transliteraciones se indica con un punto debajo de dicha letra, y se pronuncia
tocando con la punta de la lengua el fondo del paladar, o sea teniendo la lengua en la
misma posicin que tena al pronunciar la n que precede a la d en la referida palabra.
Hay adems la dh dental, que se pronuncia como la d, acompaada de leve aspiracin
(como en la voz dharma), y la dh cerebral, que suele indicarse tambin con un punto
debajo de la d].
Dabar [o Dabarim] (Heb.) D (a) B (a) R (im), que significa la Palabra, y las Palabras
en la cbala caldea, Dabar y Logoi. (Vase: Doctr. Secr., I, 350, y el artculo Logos o
Palabra del presente Glosario). [El Logos del Mundo (Doctr. Secr., I, 374; II, 42 de la
nueva edicin inglesa].
13
Nombre de la cuarta letra del alfabeto hebreo. N. del T.
14
Un compuesto de cuatro. N. del T.
167
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Daemon [Daimn, Gr.] En las obras hermticas originales y en los clsicos antiguos,
esta palabra tiene una significacin idntica a la de dios, ngel o genio. El Daemon
de Scrates es la parte incorruptible del hombre, o ms bien el verdadero hombre
interno que nosotros llamamos Nous [Alma racional], o sea el racional Ego divino. Sea
como fuere, el Daemon (o Daimn) del gran sabio no era seguramente el demonio del
infierno cristiano o de la teologa ortodoxa cristiana. Dicho trmino fu aplicado por
los pueblos antiguos, y especialmente por los filsofos de la Escuela de Alejandria, a
toda clase de espritus, buenos o malos, humanos o de otra especie. Frecuentemente
es sinnimo de dioses o ngeles. Pero algunos filsofos trataron, con justo motivo,
de hacer una exacta distincin entre las numerosas clases de dichos seres. [Vase:
Daimn y Demonios].
168
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
que las fuerzas que crean el uno crean el otro, segn la naturaleza de los materiales
que encuentran y sobre los que obran dichas fuerzas.
Dag, Dagn (Heb.) Pez y tambin Mesas. Dagn era Oannes, el hombrepez
caldeo, el misterioso ser que surga diariamente de las profundidades del ocano para
ensear a la gente toda ciencia til. Se le denominaba asimismo Annedotus. [Vase esta
palabra].
169
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
cuales son aquellos que, de su propia esencia, dotaron al hombre de sus Principios
cuarto y quinto, y otros de ellos son los llamados Pitris. Vase: Daemon.
Daityaguru (Snsc.) Instructor de los gigantes llamados daityas (vase esta palabra).
Alegricamente, es el ttulo dado al planeta VenusLucifer, o mejor dicho, a su Regente
que reside en l, Zukra (Sukra), una divinidad masculina. (Vase: Doctrina Secreta, II,
30).
*Daiva (Snsc.) Divino, celestial. Como substantivo significa: divinidad, obra religiosa,
providencia o decreto divino, etc.
Dakcha (Daksha) (Snsc.) Una forma de Brahm y su hijo en los Purnas. Pero el
RigVeda sienta que Dakcha naci de Aditi, y Aditi de Dakcha, lo cual prueba que es
la personificacin de una Fuerza creadora que est en correlacin y obra en todos los
planos. Los orientalistas parecen hallarse muy perplejos acerca de lo que deben pensar
de l; pero, de todos ellos, Roth es el que ms se acerca a la verdad cuando dice que
Dakcha es el poder espiritual y al mismo tiempo la energa masculina que engendra los
dioses en la eternidad, representada por Aditi. Los Purnas, como es natural,
antropomorfizan esta idea, y presenta a Dakcha instituyendo la relacin sexual en esta
170
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Dakchakratu (Snsc.) Que tiene una poderosa inteligencia, o una voluntad enrgica.
Dkin (Snsc.) Las Dkins son una clase de demonios hembras, vampiros y
bebedoras de sangre (azrapas). En los Purnas, estn al servicio de la diosa Kli, y se
alimentan de carne humana. Una especie de elementales malignos. (Vase:
Elementales).
171
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
aparicin terrestre era un Bodhisattva. (Doctr. Secr., I, 511 y II, 188 y 528 de la ltima
edicin inglesa).
Dambulla (Snsc.) As se llama un enorme peasco de Ceiln. Est a unos 400 pies
por encima del nivel del mar. Su parte superior est excavada, y en la slida roca se han
abierto varios grandes cuevastemplos o vihras, todos los cuales son de una fecha
anterior a la era cristiana. Son considerados como las antigedades mejor conservadas
de la isla. El lado norte del peasco es vertical y completamente inaccesible, pero en el
lado sur, a unos 150 pies de su cima, la gran masa de granito que sobresale de la roca
ha sido transformada en una plataforma con una hilera de grandes cuevastemplos
excavados en las partes circundantes, lo cual supone evidentemente un enorme
sacrificio de trabajo y dinero. De los numerosos vihras, dos merecen especial mencin:
el Mahrjavihra, de 172 pies de largo por 75 de ancho, en el cual hay ms de
cincuenta figuras de Buddha, la mayor parte de los cuales son de un tamao ms
grande que el natural, y todas ellas formadas de la slida roca. Al, pie del dgoba
central se ha abierto un pozo, y de una grieta de la roca continuamente cae en l gota a
gota un agua clara y lmpida que se guarda para fines sagrados. En el otro, el
Mahdewiyovihra, puede verse una colosal estatua de Gautama el Buddha difunto,
de 47 pies de largo, reclinado en un lecho y una almohada, todo labrado en la dura
roca, como lo restante. Este templo largo, estrecho y lbrego, la actitud y el plcido
aspecto de Buddha, juntamente con el silencio y la calma del sitio, tienden a
impresionar al espectador con la idea de que se halla en la cmara de la muerte. El
sacerdote asegura que tal era Buddha, y tales eran aquellos (a sus pies hay un
acompaante) que presenciaron los ltimos instantes de su muerte. (Hardy, East.
Monachism). El panorama que se descubre desde el Dambulla es magnfico. En la vasta
plataforma de roca, que parece ser ahora ms visitada por los muy inteligentes monos
172
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
blancos domesticados que por los monjes15 hay un corpulento rbol Bo, uno de los
numerosos plantones del primitivo rbol Bo, bajo el cual el Seor Siddhrta alcanz el
Nirvna. A unos cincuenta pies de la cima hay una balsa, que, segn afirman los
sacerdotes, no est nunca sin agua. (The Ceylon Almanac, 1.834).
*Damin (Snsc.) Nombre de uno de los vasos del cuerpo humano, probablemente el
vaso con todas sus ramificaciones que se dirige al pecho de la mujer (?). (Rma Prasd).
Dnavas (Snsc.) Son casi lo mismo que los Daityas; gigantes y demonios, adversarios
de los dioses del ritualismo. [Gigantes o demonios descendientes de Danu. Estaban
asociados con los Daityas. Segn la Doctrina Secreta (II, 526), los Daityas y Dnavas
son los titanes, demonios y gigantes que encontramos en la Biblia (Gnesis, VI), la
descendencia de los Hijos de Dios y de las Hijas de los hombre. Su nombre genrico
muestra su pretendido carcter y descubre al mismo tiempo la intencin oculta de los
brahamanes; puesto que aqullos son los Kratudwichas (los enemigos de los
sacrificios) o ficciones exotricas. Son las Huestes que pelearon contra Brihaspati,
representante de las religiones exotricas populares y nacionales, y contra Indra, dios
del firmamento o cielo visible].
*Dandadhara (Snsc.) Que lleva una vara. Epteto de Yama, dios de la muerte.
15
Hay aqu en el original un chistoso juego de palabras con las voces monkeys (monos) y monks (monjes).
N. del T.
173
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Danza En la India, Caldea, Egipto, Grecia, Roma y otros muchos pases, las danzas
constituan una parte importante del culto religioso. La historia sagrada hace mencin
de David, que bailaba desnudo delante del Arca, y las de las hijas de Shiloh; se citan
igualmente las danzas de las Amazonas en los Misterios, las de las pastoral (gops) en
torno de Krichna (el diossol), las de los coribantes y de los dctilos, las danzas
dionisacas y callacas, los saltos de los profetas de Baal, etc. Estas danzas sagradas
son alegricas, y estn relacionadas con las funciones de la generacin, con los
movimientos de los planetas alrededor del sol, etc. Conocidas son tambin las danzas
que, al sonido de una flauta, ejecutan los derviches en pases mahometanos, las cuales,
por su rapidez casi increble, producen un estado vertiginoso, de entusiasmo divino,
segn pretenden, durante el cual el danzarn algunas veces pronuncia orculos. (Vase:
Crculo).
Daos (Cald.) Sptimo rey (Pastor) de la Dinasta divina, que rein en Babilonia por
espacio de diez sari, o sea 36.000 aos (un saros tiene 3600 aos de duracin). En su
tiempo aparecieron cuatro Annedoti u Hombrespeces (Dagones).
Darasta o Darsta (Snsc.) Magia ceremonial que se practica entre las tribus
centrales indias, especialmente entre las kolarianas.
Drdano (Dardanus, en latn) Hijo de Jpiter y Electra, que recibi como un presente
los dioses Cabires y los llev a Samotracia, en donde fueron adorados mucho tiempo
antes de que el hroe echase los cimientos de Troya, y antes de que se oyera hablar de
Tiro y Sidn, aunque Tiro fu edificada 2760 aos antes de J.C. (Para ms detalles,
vase: Cabires y Kabiri).
Darha (Snsc.) Espritus de los antecesores de las tribus kolarianas de la India central.
174
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Dasasla (Pal) Los diez mandamientos o preceptos obligatorios y aceptados por los
sacerdotes budistas: [1 Abstenerse de destruir la vida de los seres; 2 de robar; 3 de
todo comercio sexual ilcito; 4 de mentir; 5 de usar bebidas embriagantes y drogas
soporferas; 6 de comer en tiempo indebido; 7 de bailar y cantar de una manera
inconveniente; 8 de usar esencias, perfumes, cosmticos y adornos; 9 de hacer uso de
camas elevadas y anchas, y 10 de recibir oro y plata. Tal es el declogo obligatorio del
sacerdote budista y del samanera (novicio). Los laicos slo vienen obligados a cumplir
los cinco primeros preceptos (pansla o pachasla)].
*Dasra (Snsc.) Literalmente, hermoso. Uno de los dos hermanos gemelos Azvins.
*Dasyus (Snsc.) Segn los Vedas, son seres o demonios malignos, enemigos de los
dioses y de los hombres. Probablemente se trata de las poblaciones impas y brbaras
(no arias), que los arios vdicos en su inmigracin, encontraron en la India.
Davkina (Cald.) Esposa de Hea, diosa de las regiones inferiores y consorte del
Abismo, madre de Merodach, el Bel de los tiempos posteriores, y madre de muchos
diosesros. [Vase: Ea y Hea].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Dayanisi (Aram.) El dios adorado por los judos juntamente con otros pueblos
semitas, como Regente de los hombre; Dionysos el Sol; de ah JehovaNissi, o
IaoNisi, lo mismo que Dionysos o Jpiter de Nyssa. (Vase: Isis sin Velo, II, 526. edic.
ingl).
*Dazendriya (Snsc.) Los diez indriyas Los diez rganos (potencias o facultades)
de sentido y de accin. (Vase: Indriyas).
Dedo idaeco. Dedo de hierro fuertemente magnetizado y usado en los templos para
fines curativos. Produca maravillas en la direccin sealada, y por lo tanto decase que
tena virtudes mgicas.
*Dehabhrit (Snsc.) Que tiene cuerpo, encarnado. Hombre, ser viviente, el alma o
espritu encarnado.
*Dehtamavdin (Snsc.) El que afirma que el cuerpo y el alma son una sola cosa.
Un materialista. (P. Hoult).
176
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Dehin (Snsc.) Corpreo; que tiene cuerpo; el hombre, el alma o Espritu encarnado
en el cuerpo.
Dei termini (Lat.) As se llamaban unos pilares o columnas con una cabeza humana
que representaba a Hermes, que los romanos y los griegos colocaban en las
encrucijadas. Con este nombre general se designaban asimismo las divinidades que
presidan los lmites y fronteras.
16
Un agnstico, en el Glosario de la Clave de la Teosofa. N. del T.
177
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Denis, Angoras Mdico, astrlogo y alquimista de Pars, que viva en el siglo XIV (R.
M. C.).
*Derses Una exhalacin oculta de la tierra, por medio de la cual las plantas pueden
crecer. Los gases cido carbnico, etc., son sus vehculos. (F. Hartmann).
Desatir (Pers.) Antiqusima obra persa llamada Libro de Shet. Habla de los trece
Zoroastros, y es muy mstica.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
supuestos descendientes de Deucalin. (Vase: Doctrina Secreta, II, 283, 323, etc.,
edic. ing., y el artculo Diluvio).
*Deus Lunus. La Luna o Dios Luna, adorado en Babilonia con el nombre de Sin.
(Vase: Sin).
*Dev o Dew (Pers.) El Dev es entre los zoroastrianos el genio del mal y la anttesis del
Ferouer. (Vase: Ferouer).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Devadsi (Snsc.) La Bayadera. Ttulo de una hermosa pieza del teatro indo.
*Devadatta (Snsc.) Una de las diez modificaciones del principio vital. (Rma Prasd).
Literalmente: dada por el dios o ddiva de los dioses, nombre de la bocina o
caracola de Arjuna.
*Devakrya (Snsc.) Accin pertinente a los dioses; obra piadosa; mandato divino.
*Devala (Snsc.) Uno de los hijos de Vizvamitra. Por su gran saber y sus austeridades
lleg a ser uno de los siete Richis vdicos. (Vase: BhagavadGt, X, 13).
Devalaya (Snsc.) Morada o altar de un Deva. Con este nombre se designan todos
los templos brahmnicos.
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Devalokas (Snsc.) Las mansiones de los dioses o devas en las esferas superiores. Los
siete mundos celestes que hay sobre el monte Mer.
Devamtri (Snsc.) Literalmente, Madre de los dioses. Uno de los ttulos de Aditi,
Espacio csmico17. (Doctr. Secr., I, 83, edicin inglesa).
Devapi (Snsc.) Sabio snscrito de la raza de Kur, que, juntamente con otro sabio
(Moru), se cree que vive durante las cuatro edades y hasta la venida de Maitreya,
Buddha o Kalki (el ltimo avatar de Vichn); que, como todos los Salvadores del Mundo
en su postrera aparicin, como el Sosiosh de los zoroastrianos y el Jinete del Apocalipsis
de San Juan, aparecer montado en un caballo blanco. Se cree que Devapi y Moru viven
en un retiro del Himalaya llamado Kalapa o Katapa. Esto es una alegora purnica.
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Mstico, en el original ingls, probablemente por error tipogrfico. N. del T.)
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Devarchi (Devarichi) (Snsc.) Literalmente: Richi divino. Los Devarchis son santos
divinos, aquellos sabios que alcanzan en la tierra una naturaleza plenamente divina. [
Semidioses que moran en el cielo de Indra. (Devaloka)].
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*Dev (Snsc.) La Diosa. Llamada tambin MahDev (la gran Diosa). Esposa del
dios Ziva, esto es, el zakti o energa femenina de Ziva. Por su carcter, atributos y
acciones, ha recibido diversos nombres, tales como Prvati, Um, Durg, Kl,
Chandik, Gaur, etc.
*Devs (Snsc.) Los Devs constituan una raza preAdmica, que rein siete mil aos
Eran gigantes poderosos y perversos. Entre los zoroastrianos, los puros Dhynis y
Devas se han convertido, andando el tiempo, en los siete Deus, ministros de Ahrimn,
cada uno de ellos encadenado a su planeta. (Doctrina Secreta, II, 630; II, 411).
Vase: Dev o Dew.
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*Dhanvantari (Snsc.) Dios de la medicina. Sali del mar al mismo tiempo que la
ambrosa (Amrita).
Dhran (Snsc.) En el budismo, tanto del norte como del sur, y tambin en el
indosmo, significa simplemente un mantra o Mantras, o sea versos sagrados del
RigVeda. En la antigedad, estos mantras o dhran eran todos ellos considerados
msticos y prcticamente eficaces en su uso. Al presente, sin embargo, la escuela
Yogchrya es la nica que justifica tal pretensin en la prctica. Cantado con arreglo a
las instrucciones dadas, el Dhran produce efectos maravillosos. Su poder oculto, sin
embargo, no reside en las palabras, sino en la inflexin o acento dado y en el sonido as
originado. (Vase: Mantra y kza).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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significado esotrico, vase lo que dice la Voz del Silencio: [1 El cuerpo, vestidura o
forma Nirmnakya es aquella forma etrea que adoptara uno en el momento en que,
abandonando su cuerpo fsico, apareciese en su cuerpo astral, poseyendo por
aadidura todo el conocimiento de un Adepto. El Bodisattva va desarrollando esta
forma en s mismo a medida que avanza en el Sendero. Una vez alcanzada la meta, y
despus de rehusar la fruicin de la recompensa, contina en la tierra como Adepto; y
cuando muere, en lugar de encaminarse al Nirvna, permanece en aquel cuerpo glorioso
que ha tejido para s mismo; invisible para la humanidad no iniciada, a fin de velar por
ella, protegerla y guiarla por el sendero de Justicia. 2 Sambhogakya, o cuerpo de
Compensacin, es lo mismo que Nirmnakya, pero con el brillo adicional de tres
perfecciones, una de las cuales es la completa obliteracin de todo cuanto concierne a
la tierra. 3 El cuerpo Dharmakya es el de un Buddha completo, aunque propiamente
no es cuerpo en modo alguno, sino tan slo un soplo ideal; la conciencia abismada en la
Conciencia universal, o el Alma libre de todo atributo. Una vez Dharmakya, el Adepto
o Buddha abandona en pos de s toda relacin posible con esta tierra y aun todo
pensamiento con ella ligado. As es que, para poder ayudar a la humanidad, el Adepto
que ha adquirido el derecho al Nirvna, renuncia al cuerpo Dharmakya, segn la
fraseologa mstica; no conserva del Sambhogakya otra cosa que el vasto y completo
conocimiento, y permanece en su cuerpo Nirmnakya. La escuela esotrica ensea que
Gautama Buddha, con varios de sus Arhats, es un Nirmnakya de este gnero, un
Buddha de Compasin, y que no se conoce ninguno que sea ms elevado que l, por
razn de su gran renuncia y sacrificio en bien de la humanidad].
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*Dharmi (Snsc.) Objeto, substratum. (Vase: Manilal Dvivedi: Coment. al Stra 14,
lib. III de los Aforismos de Patajali).
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La circunstancia de haber existido en fecha muy lejana dos reyes que llevaban el mismo nombre, es
causa de la confusin y disparidad que reina entre los autores acerca de esta cuestin. Segn H.S. Olcott,
en su Catecismo bddhico, y J. Dowson, en su Diccionario clsica indo, el segundo Azoka, nieto de
Chandragupta, o primer Azoka, al principio de su reinado segua la fe brahmnica, y diez aos despus de
haber sido ungido rey se convirti al Budismo, del cual fu uno de los ms ardientes defensores; lo cual
est en desacuerdo con la opinin de Max Mller expuesta por H.P. Blavatsky en el artculo Azoka de
este Glosario. N. del T.
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*Dhritarchtra (Snsc.) Aferrado al trono o poder. Hijo del rey Vichitravrya, que
reinaba en Hastinpura. Como era ciego de nacimiento, tuvo que renunciar la corona a
favor de Pndu, su hermano menor. Cas con Gdhri, de la cual tuvo cien hijos
(noventa y nueve de ellos varones), que fueron los prncipes Kurs o Kuravas, el mayor
de los cuales se llamaba Duryodhana. Por conducto de Sajaya, el ciego rey se inform
del curso de la batalla entre Kurs y Pndavas, as como del inmortal dilogo entre
Krichna Y Arjuna. Como se comprende, todo esto es alegrico.
Dhruva (Snsc.) [Firme, estable, fijo]. Un sabio ario; actualmente la Estrella polar.
Un Kchatriya (individuo de la casta guerrera), que por sus religiosas austeridades lleg
a ser un Richi, y por este motivo Vichn le encumbr a tanta altura en los cielos. Es
llamado tambin Grahdhra o eje de los planetas. [Practicando el samyama sobre la
Estrella polar (Dhruva), el yogu llega a conocer los movimientos y posiciones de los
astros. Aforismos de Patajali, III, 28].
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*Dhynis inferiores Nombre que se da a los Pitris solares. (Vase esta palabra).
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*Diablo (del griego dibolos, calumniador, engaador, difamador, delator) Genio del
mal, calumniador e intrigante. (M. Trevio). Con este nombre se designan los ngeles
rebeldes que, segn la teologa cristiana, Dios precipit en los infiernos en castigo de su
desobediencia. Es el Ahrimn de los persas. Para los cristianos, diablo y demonio son
una misma cosa. La Iglesia catlica, en su lucha con el maniquesmo, invent al
Diablo, y para colocar un apagador teolgico sobre el radiante Diosestrella, Lucifer, el
Hijo de la Maana, cre as la ms colosal de todas sus paradojas, una Luz negra y
tenebrosa. (Doctr. Secr., II, pgina 249 de la edic. inglesa) y transform al divino
Alter Ego en el grosero Satn de la Teologa (d., d., 499) en un ngel del mal, un
ridculo bpedo con cuernos, medio machocabrio y medio mono, con pezuas y cola.
(Id., d., 500). Para comprender bien el sentido filosfico que se halla en el fondo de la
alegora de los ngeles cados, tan torturada y desfigurada por la Iglesia romana,
consltese la Doctrina Secreta, II, pginas 209 y 437 y siguientes de la traduccin
castellana, correspondientes a las pginas 237 y 498 y siguientes de la ltima edicin
del original ingls.
Diakka Designados por los ocultistas y tesofos con los nombres de fantasmas y
cascarones, esto es: sombras o fantasmas del Kmaloka. Palabra inventada por el
gran vidente americano Andrs Jackson Davis para designar lo que l considera como
espritus indignos de confianza. Segn sus propias palabras: Un Diakka (del
Summerland) es uno que halla insano placer en desempear papeles, hacer travesuras,
representar personajes opuestos; para quien la oracin y las expresiones profanas son
de igual valor, apasionado por los relatos lricos moralmente defectuoso, carece de
los sentimientos activos de justicia, filantropa o tierna afeccin. Nada sabe de lo que
los hombres llaman sentimiento de gratitud; los objetos de amor y de odio son iguales
para l; su divisa es frecuentemente espantosa y terrible para los dems; YO es el todo
de la vida particular, y la aniquilacin sublime es el fin de toda vida particular. Muy
recientemente, dijo a una seora mdium uno que se firmaba Swedemborg, lo
siguiente: Todo lo que es, ha sido, ser o puede ser, aquello YO SOY; y la vida
particular no es ms que el conjunto de fantasmas de pequeos latidos pensantes que
se lanzan en su ascenso progresivo al corazn central de la muerte eterna! (Los Diakka y
sus victimas: explicacin de lo falso y repulsivo en el Espiritualismo). Estos Diakka
son, pues, simplemente los Espritus que se comunican y materializan de los mdium
y espiritistas.
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Dido, o Elissa. Astart; la Virgen del Mar, que aplasta al Dragn bajo su pie. La
patrona de los marinos fenicios. Una reina de Cartago que se prend de Eneas, segn
Virgilio.
Diez virtudes pitagricas (Las) Son las virtudes de la Iniciacin, etc., necesarias antes
de la admisin. (Vase: Pitgoras). Son idnticas a las que presccribi Man y a los
Pramits de Perfeccin de los budistas.
*Diggajas (Snsc.) Los elefantes que defienden los ocho puntos cardinales. El
primero de ellos es Airvata.
*Digvijaya (Snsc.) Una de las partes del Mahbhrata. As se titula tambin una
obra de Zankrcharya en defensa de la filosofa Vednta.
Dii Minores (Lat.) El grupo inferior o reflejado de los doce dioses, o Dii Majores,
descritos por Cicern en su tratado De Natura Deorum, I, 13.
*Dikplas (Snsc.) Nombre dado por los budistas y escritores indos a los dityas, y
cuyo significado es defensores o protectores de las regiones, esto es, de los ocho
puntos cardinales. (Vase: Diggaja).
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Dilktanmon (Gr.) o Dictamnus (Lat.) Dctamo. Es una curiosa planta muy conocida
desde antiguos tiempos y que posee virtudes msticas y muy ocultas. Estaba
consagrada a la diosa Luna, Astart, Diana. El nombre cretense de Diana era Diktynna, y
como tal, la diosa llevaba una guirnalda hecha con esta planta mgica. El diktamnon es
una planta vivaz, cuyo contacto, segn se pretende en Ocultismo, produce y a la vez
cura el sonambulismo. Mezclado con la verbena produce la clarividencia y el xtasis. La
farmacia atribuye al dctamo enrgicas propiedades sedativas y cambiantes [de ah su
empleo en el histerismo, epilepsia y otras neurosis]. Crece abundantemente en el
monte Dicte, en Creta, y entra en muchas composiciones mgicas, de que echan mano
los cretenses aun hoy da.
*Diluvio Entindese generalmente por Diluvio el que ocurri en tiempo de No, y del
cual slo se salvaron este patriarca y su familia, juntamente con los animales que haba
encerrado en el arca por mandato de Dios, que (segn el relato bblico), arrepentido de
haber creado a los hombres, resolvi exterminar el linaje humano en castigo de su
maldad. Pero, adems de este diluvio, que describi Moiss fundndose en la relacin
caldeoacadia, se mencionan muchos otros, siendo los ms memorables el de
Samotracia, acaecido antes de la poca de los argonautas, el cual sumergi todo el
pas, alcanzando las aguas del Euxino la cima de los montes ms elevados. Tambin fu
notable el de Grecia, ocurrido en tiempo de Deucalin, hijo de Prometeo y rey de
Tesalia. Viendo Jpiter acrecentarse la maldad de los hombres, resolvi anegar el linaje
humano, a excepcin de Deucalin y su esposa Pirra, las dos nicas personas que, por
ser justas y virtuosas, se salvaron de tal castigo. A este fin, Deucalin fabric un arca,
en la cual se encerr l con su esposa y sus hijos, juntamente con un par de animales de
cada especie. Por esta razn se designaba a los griegos con el nombre de deucalinidas,
por ser descendientes de Deucalin, a quien los beocios consideran como antecesor de
las razas humanas. Segn la mitologa esIava, ocurri otro diluvio en que se ahog
todo el gnero humano, quedando slo un hombre y una mujer. Los pueblos del Brasil
cuentan que un muy poderoso extranjero que odiaba en extremo a sus antecesores, los
hizo morir a todos por medio de una violenta inundacin, excepto dos, que reserv
para engendrar nuevos hombres, de quienes se consideran descendientes. De varios
otros diluvios se hace mencin, como el de la Atlntida, el de la India, en tiempo de
Vaivasvata Man (el No ario), el de la China, en los das de Peirun o Peiruun (el
amado de los dioses), que se salv solo con su familia, etc. Stoekwell y Croll
enumeran media docena de perodos glaciales del globo seguidos de sus
correspondientes diluvios, datando el primero de unos 850.000 aos, y el ultim de
unos 100.000 aos. Como se ve, el diluvio es una tradicin universal, pero todos estas
cataclismos son alegoras basadas en hechos reales (astronmicos, csmicos o
terrestres) ocurridos en la Naturaleza, y as es que No, Vaivasvata, Xisuthrus (el No
caldeo), Deucalin, Peirun, etc., son todos ellos idnticos como personajes, puesto que
simbolizan, como el patriarca bblico, el progenitor de una nueva Raza (nuestra cuarta
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Ronda), cuyo prototipo es Vaivasvata Man. (Doctr. Secr., I, 478). En todas partes, el
hombre de nuestra raza aparece despus de un cataclismo en el verdadero sentido de
la palabra, esto es, producido por el agua.
Dinur (Hebr.) El Ro de Fuego cuyas aguas abrasan las almas de los culpables, en la
alegora cabalstica.
*Dionisacas Fiestas que celebraban los griegos en honor de Dionisos (Baco). Las
principales ceremonias consistan en procesiones, en las que se llevaban vasos llenos de
vino y coronados de pmpanos; cestas de oro atestadas de toda clase de frutas, etc. En
ellas figuraban tambin los falforos, con unas largas perchas rematadas por las partes
viriles, emblema de la fecundidad de la Naturaleza. Tales fiestas eran anlogas a las
bacanales romanas.
Dionysos (Gr.) [Nombre que daban los griegos al dios Baco]. El Demiurgo, que, como
Osiris, fu matado por los titanes y destrozado en catorce pedazos. Era el Sol
personificado, o, como dice el autor de El gran Mito dionisiaco: Es Fanes, el espritu de
la visibilidad material, cclope gigante del Universo, con un brillante ojo solar, el poder
de produccin del mundo, el omnipenetrante animismo de las cosas, hijo de Semele
Dionysos naci en Nysa o Nissi, nombre dado por los hebreos al monte Sina (xodo,
XVII, 15), lugar de nacimiento de Osiris, que suspicazmente identifica a ambos con
Jehovah Nissi. (Vase: Isis sin Velo, II, 165, 526 de la edie. inglesa). [Vase: Baco].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Discuros (Gr.) Sobrenombre de Cstor y Plux, hijos de Jpiter y Leda. Sus fiestas,
denominadas Dioscuria, eran celebradas con gran regocijo por los habitantes de
Lacedemonia. [En los tiempos de la Lemuria, los Discuros, los Nacidos del Huevo,
eran los siete Dhyn Chohans (AgnichvttaKumras), que se encarnaron en los siete
Elegidos de la tercera Raza; pero ms tarde, entre los griegos, quedaron reducidos slo
a dos: Cstor y Plux. Doctr. Secr., II, 377, edic. ingl.]
Dioses csmicos Dioses inferiores; los que estaban relacionados con la formacin de
la materia.
*Dios interno Nuestro Yo divino o supremo; la chispa o partcula, por decirlo as, del
Espritu universal que reside en el corazn del hombre, constituyendo el Espritu
individual. Por esta razn deca el apstol San Pablo: No sabis que sois templo de
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Invisible en el texto original. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu (I, Corintios, III, 16; IV, 20, etc.).
DiosNilo Representado [en Egipto] por una imagen de madera del dios de dicho ro,
a la cual se tributan honores en agradecimiento por los beneficios que reportan sus
aguas al pas. Haba un Nilo celeste, llamado en el Ritual Nennaou o aguas
primordiales; y un Nilo terrestre, adorado en Nilpolis y Hapimo. El ltimo estaba
representado como un ser andrgino con barba y pechos y una cara gorda azul; los
miembros eran de color verde y el tronco rojizo. Al acercarse el tiempo de la inundacin
anual, dicha imagen era llevada d un lugar a otro en solemne procesin.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Dioses solares Son las divinidades o devas relacionados con el sol o que rigen el
mundo solar; entre ellos figuran Apolo, Bel, Osiris, Sigurd, los Agnichvttas, los
Kumras, los Lares, los Mnasa Dhynis, que dotaron al hombre de inteligencia y
conciencia, de EGO inmortal. Las huestes de dioses solares representan la luz, el da, as
como las de los dioses lunares simbolizan las tinieblas, la noche. En el gran poema pico
Rmyana, Rma, primer rey de la divina dinasta de los primitivos arios, representa los
dioses solares; mientras que Rvana, personificacin de la raza Lank (Atlntica),
representa los dioses lunares. As, dicho poema figura la gran batalla entre el Bien y el
Mal, entre la Magia blanca y la Magia negra.
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*Divertellum (Alq.) La matriz de los elementos, de la cual stos son engendrados. As,
por ejemplo, cada metal tiene su matriz elementaria donde se desarrolla. Las minas de
oro, plata, etc., se agotan, y despus de siglos (o milenios) se puede hallar que
contienen otra vez un rico refuerzo; de igual manera, el alma de un pas que se ha
vuelto estril por agotamiento, despus de algn tiempo de descanso, se har frtil de
nuevo. En ambos casos se verifica una descomposicin y un desarrollo de los elementos
inferiores en los superiores. (F. Hartmann).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Diz (Snsc.) Espacio, vacuidad, espacio celeste, regin del cielo, punto cardinal o del
horizonte; lugar, pas, regin. Vase: Dik.
Djin (Arab.) Elemental; espritu de la Naturaleza; genio. Los Djins o Jins son muy
temidos en Egipto, Persia y otros puntos.
Doble Significa lo mismo que Doble astral, cuerpo astral, double de los franceses o
Doppelgnger de los alemanes.
*Doble celeste o divino La parte inmortal del individuo, el Fravarshi del Vendidad; el
Ego superior de los ocultistas (Doctrina Secreta, II, 503).
Doble etreo o Cuerpo etreo Llamado as por estar formado de la materia de los
cuatro subplanos etreos. Es lo mismo que cuerpo astral.
Doble imagen Nombre que los cabalistas judos dan al Ego dual, cuyas dos partes se
llaman respectivamente: Metatron, la superior, y Samael, la inferior. Estn figuradas
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alegricamente como los dos inseparables compaeros del hombre durante toda la
vida, siendo el uno su ngel guardin, y el otro su Demonio malo.
Docetae (Gr.) Literalmente: Los ilusionistas. Con este nombre designan los cristianos
ortodoxos a aquellos gnsticos que sostenan que Cristo no padeci ni pudo padecer
muerte en realidad, y que si tal cosa haba sucedido, era simplemente una ilusin que
ellos explican de varias maneras.
Doctrina Secreta Nombre general con que se designan las enseanzas secretas de la
antigedad. [Su correspondiente denominacin en snscrito es Gupta Vidy].
*Docha (Dosha) (Snsc.) Pecado, falta, vicio, defecto, imperfeccin, mancha, mal,
dao.
Dodona (Gr.) Antigua ciudad de Tesalia, famosa por su templo de Jpiter y por sus
orculos. Segn las antiguas leyendas, dicha ciudad fu fundada por una paloma.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Domingo Entre los cristianos, este da ha sustituido al sbado de los judos, como
da de descanso y oracin. Este cambio se oper en memoria de la Resurreccin de
Cristo. En los primeros tiempos del Cristianismo, el domingo era no slo un da de
oracin, sino tambin de regocijo y alegra cristiana; as es que en dicho da estaba
prohibido ayunar (Tertul. Apol., XVI) y arrodillarse para orar (Id. De Coron., III). Los
fieles oraban de pie todos los das, desde el da de Pascua de Resurreccin hasta la de
Pentecosts. Esta disciplina estaba en vigor en tiempo de San Ambrosio (Serm. LXI, De
Pentec.) y de San Agustn (Epstola CXIX, 17), y no ces en Occidente hasta el siglo
sptimo. (Martigny, Dictionn. des Antiquits Chrtiennes).
Donar, Thunar o Thor (Escand.) En el Norte era el Dios del Trueno, el Jpiter Tonante
de la Escandinavia. De igual modo que la encina estaba consagrada a Jpiter, tambin
lo estaba a Thor, y sus altares estaban cubiertos o resguardados por ramas de dicho
rbol. Thor, o Donar, era hijo de Odn, el omnipotente Dios de los Cielos y de la
Madre Tierra. (Vase: Thor).
*Dorje (Tib.) Trmino equivalente al snscrito vajra (arma, rayo, cetro, diamante).
Instrumento, arma o emblema de poder en manos de algunos dioses (los Dragshed
tibetanos, los Devas que protegen a la humanidad), y se le atribuye la virtud oculta de
repeler las malficas influencias invisibles purificando l aire, ni ms ni menos que el
ozono en qumica. Es tambin un Mudra, posicin o actitud adoptadas para la
meditacin. Los bhons o dugpas se han apropiado este smbolo, que entre ellos es,
como el doble tringulo invertido, el signo de la hechicera, y hacen de l un mal uso
para ciertos fines de Magia negra, mientras que entre los gelugpas o Casquetes
amarillos es un smbolo de poder, como lo es la cruz para los cristianos. (Voz del
Silencio, III). Vase: Vajra.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Dracontia (Gr.) Son templos dedicados al Dragn, emblema del Sol, smbolo de la
Divinidad, de la Vida y de la Sabidura. El Karnac egipcio, el Carnac de Bretaa y el
Stonehenge son dracontia conocidos de todo el mundo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Con frecuencia se les llama Hijos del Fuego; pero hay que recordar que esta expresin
se aplica igualmente a los Agnichvtta Pitris. (P. Hoult).
*Draupad (Snsc.) Nombre patronmico de la hija del rey Drupada, esposa comn de
los cinco prncipes pndavas. Era bellsima, y debido al color de su tez, tena el
sobrenombre de Krichn (de Krichna, negro, atezado). Se ha querido con ella
representar el Buddhi, pero no es as, porque Draupadi simboliza la vida terrestre de la
personalidad, y como tal, la vemos tenida en poco, y as se explica que Yudhichthira, el
mayor de los prncipes pndavas y su principal seor (que representa al Ego superior
con todas sus cualidades, permita que sea insultada y aun reducida a la esclavitud.
*Dravidas (Snsc.) Razas o castas de Kchatriyas que, por degeneracin, han pasado a
la condicin de Zudras. (Leyes de Man, X, 43, 44).
Dravidianos Forman un grupo de tribus que habitan el sur de la India; los aborgenes.
*Dradas o Drades (del griego drys, que a su vez deriva de drys, rbol, encina).
Ninfas de los bosques, conocidas tambin con el nombre de durdales (vase esta
palabra). Eran las divinidades que presidan a los bosques y rboles en general. La
suerte de las Dradas era ms feliz que la de las Harmadradas, pues, a diferencia de
stas, podan errar libres, danzar en torno de las encinas que les estaban consagradas y
sobrevivir a la destruccin de los rboles que estaban bajo su proteccin y con los
cuales se hallaban unidas. (Vase: Hamadriadas).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Drichti (Drishti) (Snsc.) Escepticismo, incredulidad. [Vista, visin; ojo, mirada; visin
incompleta o falsa; opinin errnea, modo de ver, opinin, idea].
*Drona (Snsc.) Sabio brmana muy versado en el arte de la guerra; preceptor militar
de los prncipes Kurs y Pndavas (de ah su calificativo Dronchrya), y uno de los
principales caudillos de la hueste Kurava, de la que fu su primer jefe despus de la
muerte de Bhichma. (Vase: BhagavadGt, I, 2 y II, 4). Drona es tambin una medida
de capacidad, un cubo, etc.
Druidas [Del celta derw, encina] Eran los Druidas una casta sacerdotal que floreci en
la Bretaa y la Galia. Eran iniciados, que admitan mujeres en su orden sagrada y las
iniciaban en los misterios de su religin. Nunca pusieron por escrito sus versos y
escrituras sagradas, sino que, a semejanza de los brahmanes de la antigedad, los
confiaron a la memoria: hecho que, segn la afirmacin de Csar, necesit veinte aos
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
para cumplirse. Como los parsis, no tenan ellos imgenes ni estatuas de sus dioses. La
religin celta consideraba como una impa irreverencia el representar un dios
cualquiera, aun los de menor importancia, en una figura humana. Bueno habra sido
que los cristianos griegos y romanos hubiesen aprendido esta leccin de los paganos
druidas. Los tres principales mandamientos de su religin eran: Obediencia a las leyes
divinas; inters por el bien de la humanidad; sufrir con fortaleza todos los males de la
vida.
*Drupada (Snsc.) Rey de Pachla, y uno de los jefes del ejrcito pndava. (Vase:
BhagavadGt, I, 3).
Drusos o Druzos (Druzes) Una secta numerosa que cuenta unos cien mil adictos [o
doscientos mil, segn otros], y vive en el monte Lbano (Siria). Sus ritos son muy
misteriosos, y ninguno de los viajeros que han escrito sobre ellos sabe de un modo
positivo toda la verdad. Son los sufs de la Siria. Se resienten, como si fuera un insulto,
de que los llamen drusos, pero se titulan discpulos de Hamsa, su Mesas, que se
present a ellos en el siglo IX, procedente de la Tierra de la Palabra de Dios, cuya
tierra y palabra guardan con religioso secreto. El Mesas que ha de venir ser el mismo
Hamsa, pero llamado Hakem, El que todo lo cura. (Vase: Isis sin Velo, II, 308 y
siguientes de la edic. ingl.) [Son rivales de los maronitas, aunque a menudo se mezclan
con ellos. Segn el Catecismo de los drusos de la Siria, los hombres fueron criados por
los Hijos de Dios, que descendieron a la tierra, y despus de coger siete mandrgoras,
animaron las races que al punto se convirtieron en hombres. (Doctr., Secr., II, 30, edic.
ingl.) Creen en la metempscosis, y tienen un libro intitulado De la Sabidura, que ellos
llaman Achm, en el cual est contenida su ley y religin].
*Duat (Eg.) El lugar donde residen los espritus de los difuntos. Este Duat era, segn
la creencia popular de los egipcios, un espacioso valle circular o semicircular que
rodeaba al mundo, un sitio de suma lobreguez y horror. (Theosoph. Review, cit. por
Powis Hoult).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Dugpas (Tbet) Literalmente: Casquetes rojos, una secta del Tbet. Antes del
advenimiento de Tsongkapa en el siglo XIV, los tibetanos, cuya budismo,
deteriorado por ellos, haba sido horriblemente adulterado con las doctrinas de la
antigua religin de los Bhons, eran todos dugpas. Desde aquel siglo, sea como fuere, y
despus de las rgidas leyes impuestas a los gelukpas (casquetes amarillos) y de la
reforma y depuracin del budismo (o Lamasmo), los dugpas se entregaron ms que
nunca a la hechicera, a la inmoralidad y a la crpula. Desde entonces, la palabra dugpa
ha venido a ser sinnima de hechicero, adepto de la magia negra y de toda cosa vil.
En el Tbet oriental hay pocos dugpas, si es que hay alguno, pero se congregan en
Bhutn, Sikkim y pases limtrofes en general. Como no se permite a los europeos
penetrar ms all de aquellas fronteras, y como los orientalistas no han estudiado
nunca el BudoLamasmo en el Tbet propiamente dicho, sino que juzgan de l slo de
odas y por lo que Cosme di Kros, Sehlagintweit y unos pocos ms han aprendido de
l por conducto de los dugpas, confunden ellos ambas religiones y las juntan bajo un
solo ttulo. As, exponen al pblico Dugpasmo puro en vez de BudoLamasmo. En una
palabra, el budismo del Norte en su forma purificada, metafsica, es casi enteramente
desconocido. [Los Dugpas o Bhons, la secta de los Casquetes rojos, son tenidos como
los ms versados en hechicera. Habitan el Tbet occidental, el pequeo Tbet y el
Bhutn. Todos ellos son tantrikas (gente que practica la peor forma de Magia negra). Es
altamente ridculo ver algunos orientalistas que han visitado las fronteras del Tbet,
tales como Schlagintweit y otros, confundiendo los ritos y repugnantes prcticas de los
dugpas con las creencias religiosas de los Lamas orientales, los Casquetes amarillos y
sus Narjols u hombres santos (Voz del Silencio, III). Vase: Bhons y Dorje].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Durdales Seres corpreos, pero invisibles, que residen en los rboles (Dryadas);
espritus elementales de la Naturaleza. (F. Hartmann).
*Duryodhana (Snsc.) Literalmente: difcil de vencer o mal combate, esto es, que
pelea por una causa mala. Nombre del primognito de los prncipes Kurs, o sea de
los hijos de Dhritarchtra; tenia a su cargo el gobierno de Hastinpura durante el
destierro de los pndavas. Dominado por la ambicin y la envidia, fu causante de la
guerra contra sus primos, los prncipes pndavas. Otro nombre de este personaje era
Suyodhana, buen batallador.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
etc.), y producida por las impresiones de los objetos que afectan a nuestro nimo o a
nuestros sentidos. Se da tambin en la gramtica snscrita el nombre de Dvandva a un
compuesto copulativo cuyas partes son coordinadas entre s. (Stenzler, Elementarbuch
der SanskritSprache). Es la mejor de las formas unitivas de las palabras compuestas,
pues tiene la ventaja de conservar el significado independiente de los trminos que
concurren a su formacin, los cuales se hallan en un mismo caso. (Vase:
BhagavadGt, X, 33).
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Planta cuyas fibras sirven para fabricar el cordn sagrado. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
para conseguir tal honor, se convierte en un dvija despus de la ceremonia de pasar por
una vaca de plata o de oro.
Dvpa (o Dwipa) (Snsc.) Una isla o continente. Los indos cuentan siete (Saptadvpa),
de los cuales Jambudvpa, o central, era la India. Los budistas slo cuentan cuatro.
Esto es debido a una mal interpretada referencia del seor Buddha, que, usando el
trmino en sentido metafrico, aplic la palabra Dvpa a las razas de hombres. Las
cuatro Razasmadres que precedieron a la quinta (la nuestra), las comparaba Siddhrta
a los cuatro continentes o islas que tachonaban al ocano de nacimiento y muerte.
(Samsra).
*Dyad (Gr.) Entre los gnsticos, sin las emanaciones duales del padre,
positivonegativa, masculinofemenina, etc. (P. Hoult).
*Dyvprithiv (Snsc.) Cielo y Tierra. Los padres celestes de los hombres y los
dioses.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Dzyan o Dzyn (Tib.) Se escribe tambin Dzen. Corrupcin de la voz snscrita Dhyan
y Jna. Sabidura, conocimiento divino. En tibetano, sabidura se llama dzin [o dzyn ]
211
E
E Quinta letra del alfabeto ingls. El he (suave) del alfabeto hebraico viene a ser una E
en el sistema Ehevi de lectura de dicha lengua. Su valor numrico es cinco, y su
simbolismo es una ventana. La matriz, en la Cbala. En el orden de los nombres divinos,
representa el quinto, que es Hadoor, o el majestuoso y el esplndido. [En snscrito E
es una vocal compuesta de a, i; as la voz Karmen driya se descompone en
Karmaindriya; deveza, en devaza. Por esta razn se la considera como vocal larga, y
algunos sanscritistas (Burnout, Leupel y otros) la escriben siempre con el signo
caracterstico de dichas vocales: . ]
*Eblis (Arab.) Nombre que los mahometanos dan al diablo. Era jefe de los yins o jinns
(vase esta palabra), y fu arrojado del cielo porque, habiendo sido formado de fuego
etreo, se neg a adorar a Adn, que fu hecho de barro.
Echatana Famosa ciudad de la Media que merece ocupar un sitio entre las siete
maravillas del mundo. Draper, en su obra Conflictos entre la Religin y la Ciencia, cap. I,
la describe as: La fresca residencia veraniega de los reyes de Persia estaba defendida
por siete murallas circulares hechas de piedra labrada y pulida, de las cuales las
interiores se elevaban sucesivamente a mayor altura y eran de diferentes colores, en
conformidad astrolgica con los siete planetas. El palacio estaba cubierto con tejas de
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
plata; sus vigas estaban revestidas de planchas de oro. A la medianoche los salones
estaban iluminados por muchas hileras de faroles de nafta que rivalizaban con la luz
del sol. Un paraso, sitio de recreo de los monarcas asiticos, estaba plantado en el
centro de la ciudad. El imperio persa era verdaderamente el jardn del mundo.
Echath (Hebr.) Lo mismo que Echod: Uno, pero femenino. (Vase: Echod).
*Edad de Brahm Inmenso perodo de tiempo constituido por cien aos de Brahm
(Para o Mahkalpa), equivalente a 311.040.000.000.000 de aos solares. Vase:
Aos de Brahm y Yuga.
Edad de oro Los antiguos dividan el cielo de vida en Edades de oro, de plata, de
bronce y de hierro. La de Oro era una Edad de pureza, de sencillez primitiva y de
felicidad general [el Kritayuga o primera edad del mundo].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Edelphus El que adivina por medio de los elementos del aire, tierra, agua o fuego.
(F. Hartmann).
Edris o Idris (Arb.) Significa el Sabio. Epteto que los rabes aplican a Enoch.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Efeso (Gr.) Ciudad famosa por su gran Colegio de Metafsica, en donde el Ocultismo
(Gnosis) y la filosofa platnica eran enseados en los das del apstol San Pablo.
Ciudad considerada como foco de las ciencias secretas y de aquella Gnosis, o sabidura,
antagonista de la perversin del Esoterismo cristiano hasta hoy da. En Efeso fu donde
estaba el gran Colegio de los Esenios y todo el saber que los Tanaim [judos iniciados]
haban aportado de los caldeos.
*Efrit o Afrit (Arb.) Demonio o genio malo dotado de gran poder. (Vase: Afrit).
Egkosmioi (Gr.) Los dioses intercsmicos, cada uno de los cuales preside a un gran
nmero de demonios, a quienes ellos comunican su poder y lo cambian de uno a otro a
voluntad. Dice Proclo y aade: lo cual es enseado en la doctrina esotrica. En su
sistema, dicho autor presenta las ms elevadas regiones desde el cenit del universo
hasta la luna pertenecientes a los dioses, o Espiritus planetarios, segn sus clases y
jerarquas. Los ms elevados entre ellos eran los doce Huperouranioni, los dioses
supercelestes. Despus de estos ltimos, en jerarqua y poder, venan los Egkosmioi.
*Ego espiritual Ego divino, alma espiritual o Buddhi, en estrecha unin con el Manas
o principio mental, sin el cual no es Ego en modo alguno, sino slo el vehculo de
tman. (Clave de la Teosofa, pg. 176, edic. ingl.)
*Ego inferior o personal El hombre fsico en unin con su yo inferior, esto es, las
pasiones, los deseos, los instintos animales. Es llamado la falsa personalidad, y
consiste en el Manas inferior combinado con el KmaRpa, y que obra por medio del
cuerpo fsico y su fantasma o doble. (Clave de la Teosofa, 176). Es el Ego mortal o
personal, o sea el KmaManas. Vase: Ego.
*Ego sum qui sum (Lat.) Yo soy el que soy. Axioma de Filosofa hermtica.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Egosmo Inmoderado y excesivo amor que uno tiene a s mismo y que le hace
atender nicamente a su propio inters, sin cuidarse del bien ajeno. (Vase: Egoidad).
Egrgores [Del griego Egrgoroi] Eliphas Lvi los denomina los prncipes de las almas
que son los espritus de energa y accin; cualquiera cosa que puedan o no puedan
significar. Los ocultistas orentales describen los Egrgores como Seres cuyos cuerpos y
esencia son un tejido de la llamada Luz Astral. Son las sombras de los Espiritus
planetarios superiores, cuyos cuerpos son de la esencia de la Luz divina superior. [En el
libro de Henoch se da dicho nombre a los ngeles que se casaron con las hijas de Seth y
tuvieron por hijos a los Gigantes].
Eheyeh (Hebr.) Yo soy, segn Ibn Gebirol, pero no en el sentido de Yo soy lo que
Yo soy.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Ekabhakti (Snsc.) Devoto a uno solo; que no adora m9 que al Uno (al Dios nico).
*Ekagrata (s) (Snsc.) Con la atencin fija en un objeto nico. (Afor. de Patajali, III,
12).
*Ekaja (Snsc.) Literalmente: una sola vez nacido. El individuo de la casta zudra (la
inferior), en contraposicin al Dvija (o dos veces nacido).
*Ekkra (Snsc.) De una sola forma; uniforme, o que nunca cambia de forma; sin
partes. (Bhagavn Ds).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Eganarpa (Snsc.) El Uno (y los Muchos) cuerpos o formas; trmino aplicado por
los Purnas a la Divinidad.
*Ekapda (Snsc.) De un solo pie. Fabulosa raza de hombres de que se habla en los
Purnas.
*Ekarasa (Snsc.) Inclinacin nica o exclusiva al placer que slo tiene una inclinacin,
o que slo hallar placer en .
*Ekasarga (Snsc.) Aplicado o atento a una sola cosa; que medita en el Ser nico.
*Ekyana (Snsc.) Que aspira o tiende hacia un solo objeto; atento a un objeto nico.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Eleazar de Garniza Autor hebreo que compuso diversas obras, de las cuales se
imprimieron algunas y han quedado otras manuscritas. De ellas merece recordarse un
Tratado del Alma citado por Pico de la Mirndola, y un Comentario cabalstico sobre el
Pentateuco.
*Electrum mgicum (Lat.) Una composicin de siete metales hecha segn ciertas
reglas e influencias planetarias. Preparacin de gran poder mgico, y con la cual se
pueden fabricar espejos, anillos mgicos y muchos otros objetos. (F. Hartmann).
*Elefanta Una isla situada cerca de Bombay, India, en la cual estn, en buen estado
de conservacin, las ruinas del templo cavernoso de dicho nombre. Es uno de los ms
antiguos del pas y es verdaderamente una obra ciclpea, si bien J. Fergusson le ha
negado una grande antigedad.
*ElElion (Hebr.) Un nombre de la Divinidad tomado por los judos del Elon fenicio,
que es un nombre del Sol.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
obran las energas divinas en estos diversos medios y son en cada elemento la expresin
viva de la ley. A la cabeza de cada una de estas divisiones hay un gran Ser (Deva o
Dios), jefe de una poderosa hueste inteligencia directriz y gua de todo el
departamento de la Naturaleza regido y animado por la clase de elementales que estn
bajo su dominio. As, Agni, dios del fuego, es una gran entidad espiritual relacionada
con las manifestaciones del fuego en todos los planos del universo y mantiene su
gobierno por medio de las legiones de elementales del fuego. Conociendo la naturaleza
de stos y sabiendo los mtodos para dominarlos, se obran los llamadas milagros o
hechos mgicos que de vez en cuando se registran en la prensa. Los cinco dioses que
presiden a los elementos son: Indra, seor del kza o ter; Agni, seor del fuego;
Pavana [o Vyu], seor del aire; Varuna, seor del agua, y Kchiti, seor de la tierra. (A.
Besant, Sabidura Antigua)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
tiempo; los de los suicidas, etc., tienen vida y conciencia propias mientras no se ha
verificado la separacin de los principios21. Estos son los ms peligrosos. (F. Hartmann)].
21
Esta divisin se verifica a consecuencia de la atraccin opuesta de la Materia y el Espritu. Una vez
llevado a cabo, el cuerpo astral se disolver en sus elementos y el Espritu entrar en el estado espiritual.
Vase: Sinnett, Budhismo Esotrico.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
22
En el Glosario de la Clave de la Teosofa y en el Fremdwrterbuch fr Qkkultisten und Theosophen se lee
Iaco (Iacchos). N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Elfos Espritus de la Naturaleza que habitan el plano astral y que juntamente con
las hadas y los duendes, tan importante papel desempean en el folklore de todas las
naciones; encantadores e irresponsables nios de la Naturaleza, framente relegados
por la ciencia a viejas y nodrizas, pero que los sabios ms conspicuos de los tiempos
venideros volvern a colocar en el sitio que les corresponde en el orden natural. Ahora
slo creen en estos diminutos seres los poetas y ocultistas; los primeros, por la
intuicin de su genio, y los segundos, por la visin de su adiestrado sentido interno. (A.
Besant, Sabidura antigua, cap. II). Los Elfos (Elves, en ingls; Elfer, en alemn) son una
especie de duendes, genios o espritus areos, diminutos, de forma humana, de rostro
bello y agraciado, muy amantes de la Naturaleza y generalmente dotados de un
carcter generoso, compasivo y benfico. (Vase: Fausto, 2 parte, escena I, cantode
Ariel). Algunos de ellos se complacen en hacer travesuras y jugarretas, y aun los hay de
carcter vengativo y malfico. Suelen frecuentar los parajes solitarios, y a menudo se
les confunde con los silfos. En la mitologa escandinava se distinguen dos clases de
Elfos: de Luz (Ljosalfar) y de Tinieblas (Dpkalfar o Svartalfar). Vase Enanos Negros.
*Elas Profeta judo que se distingui por gran nmero de prodigios que obr. Segn
leemos en el Nuevo Testamento, el mismo Jess, refirindose a las palabras de
Malaquas (IV, 5): Yo os enviar el profeta Elas, afirm claramente que Juan el
Bautista es aquel Elas que ha de venir (Mat., XI, 14), y en otra ocasin, hablando del
mismo Juan el Bautista, dijo: Os digo que ya vino Elas y no le conocieron. (Id., XVII,
12, 13). Esta es, entre otras, una prueba palmaria de que Jess y sus discpulos
admitan la doctrina de la reencarnacin.
Eliwagar o Elivagar (Escand) Las aguas del Caos, llamadas, en la cosmogona de los
antiguos escandinavos, corrientes de Eliwagar.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Elohim (Hebr.) Llamado tambin Alhim, pues tal palabra se escribe de diversas
maneras. Godfrey Higgins, que ha escrito mucho acerca de su significado, siempre la
escribe Aleim. Las letras hebreas que componen este nombre son aleph, lamed,h, yod,
mem, y son numricamente 1, 30, 5, 10, 40 = 86. Parece ser el plural del nombre
femenino Eloah, A L M, formado por la adicin de la forma plural comn I M, que es
una terminacin masculina, y por esto el todo parece implicar las emitidas esencias
activa y pasiva. Como denominacin, se refiere a Binah, la Madre suprema, como es
tambin la denominacin ms completa I H V H ALHIM, Jehovah Elohim. Como Binah
lleva hacia adelante hasta siete Emanaciones sucesivas, as se ha dicho que Elohim
representa un sptuplo poder de la Divinidad. (W.W.W). [Los Elohim (Dioses o
Seores) son idnticos a los Devas, DhyniBuddhas u Hombres celestes; unos Seres
divinos de orden inferior; son los siete Espritus creadores, uno de los cuales es
Jehovah; aspectos o emanaciones manvantricas del Logos. Al principio, los Elohim eran
llamados Achad (Uno), o la Deidad, Uno en Mucho; vino despus el cambio; al
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Incognoscible; el emanacionista cree que nada puede ser evolucionado (o, como
significa tal palabra, desentraado o nacido), a no ser que primero haya sido
involucionado, indicando as que la vida procede de una potencia espiritual que est
por encima de todo. [Vase: Creacin.]
*Emepht (Eg.) El Uno, Supremo Principio planetario, que de un soplo echa de su boca
el Huevo del Mundo, siendo, por lo tanto, lo mismo que Brahm.
Empusa (Gr.) Un vampiro, un demonio o genio malo que tomaba diversas formas.
[Aristfanes, en una de su comedias, representa este monstruo como un espectro
horrible que se transforma en perro, en mujer, en vbora, tiene un pie de asno y otro de
bronce, y no piensa sino en hacer dao. Hcate lo haca aparecer a guisa de espantajo
mujeril para asustar a los hombres con su facha horrorosa].
Enanos Negros Tal es el nombre de los Elfos de Tinieblas que se arrastran de un lado
a otro en las obscuras cavernas de la tierra y fabrican armas y utensilios para sus padres
divinos, los sir o Ases. Se les llama tambin Elfos negros.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Encina (sagrada) Entre los druidas, la encina era un rbol muy sagrado, como lo era
asimismo entre los griegos, si hemos de dar crdito a Fercides y su cosmogona, que
nos habla de la encina sagrada, en cuyas frondosas ramas moraba una serpiente (esto
es, la sabidura), sin que se pudiera desalojarla de all Cada nacin tiene sus
respectivos rboles sagrados, especialmente los indos. La encina fu tambin objeto de
veneracin entre los judos; sus primeros patriarcas ofrecan sacrificios debajo de dichos
rboles; Abraham erigi sus tiendas al pie de unas encinas en el valle de Mambre; Jacob
enterr al pie de una encina la nodriza de Raquel, y bajo una de ellas enterr los dolos
de sus hijos. Al pie de una encina Josu coloc una piedra en memoria de la alianza
entre Dios y los israelitas. Los galos, mucho tiempo despus de haber abrazado la
religin de los romanos, conservaron su veneracin a las encinas. San Severo hizo cortar
una que estaba consagrada a cien dioses, y para perpetuar la memoria de tal hecho, se
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
grab en el mismo sitio una inscripcin cuyo sentido era: San Severo ha derribado el
rbol de cien dioses. (Dict. hist. des cultes relig.)
*Ennoia (Gr.) Entre los gnsticos era un aspecto de la Mente divina. Ennoia y Ofis (el
Agathodaimon, la Serpiente, la sombra de la Luz) eran los Logoi de los ofitas. Como
una unidad, Ennoia y Ofis son el Logos que se manifiesta como doble principio del bien
y del mal porque, segn sus ideas, estos dos principios son inmutables y han existido
desde toda la eternidad, como continuarn existiendo siempre. Cuando estn
separados, el uno es el Arbol de la Vida (espiritual), y el otro el Arbol del Conocimiento
del bien y del mal. (Isis sin velo, II, 293).
Ens (Lat.) Lo mismo que el griego To On, ser, o la presencia real en la Naturaleza.
[Equivale a ente, o ser, en castellano].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Entusiasmo [Del griego enthousiasms]. Entre otros significados, esta palabra tiene
el de inspiracin divina. Tambin se aplicaba dicho vocablo al furor de la sibilas al dar
sus orculos inspirados por la divinidad. La fantasa, dice Olimpiodoro, es un
impedimento para nuestras concepciones intelectuales, y por lo mismo, cuando nos
hallamos agitados por la inspiradora influencia de la Divinidad, se interviene la fantasa,
cesa la energa entusistica, porque el entusiasmo y el xtasis son contrarios uno al
otro. (Vase: Isis sin velo, II, 591).
Eolo [olus, en latn; Aolos, en griego] El dios que, segn Hesiodo, ata o desata los
vientos; el rey de los vientos y de las tormentas. [Segn cuenta Virgilio, Eolo tena los
vientos encadenados en una profunda caverna para prevenir estragos parecidos a los
que hicieron cuando separaron Sicilia de la tierra firme y abrieron el estrecho de
Gibraltar. Es tambin el nombre de un rey de la Eolia, inventor de las velas para la
navegacin, y asimismo un gran astrnomo, por lo cual fu divinizado por la
posteridad. Como divinidad del aire, Eolo viene a ser el Vyu de los indos].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Eorosch (Pers.) El Cuervo celeste, ave divina radiante de luz y dotada de gran
inteligencia. Es la principal de las aves instruidas por Ormuzd. Habla el lenguaje del
cielo, y all donde llega su voz poderosa, todos los Dews estn posedos de temor.
Protege toda la tierra cuando el hombre puro lleva el Zour en honor de Mitra.
(ZendAvesta).
Epimeteo (Epimetheus, gr.) Literalmente: el que toma consejo despus del suceso.
Un hermano de Prometeo, en la mitologa griega.
*Epopteia (Gr.) En los Misterios, la tercera o ltima parte de los sagrados ritos se
llamaba Epopteia, o revelacin, recepcin en los secretos. En substancia significa aquel
grado de clarividencia divina en que la visin terrestre se paraliza, todo cuando
pertenece a la tierra desaparece, y el alma se une libre y pura con su Espritu o Dios.
Pero el verdadero significado de dicha palabra es superintendente, sobreveedor,
inspector, vigilante, maestro de obra, y equivale a la voz snscrita evpta. (Isis sin velo,
II, 9091, edic. ingl.)
Epoptes (Gr.) Un iniciado. El que ha pasado por su ltimo grado de iniciacin. [San
Pablo, al aplicarse a s mismo esta palabra (I Corint. III, 10), se viene a declarar un
adepto o iniciado, con facultades para iniciar a otros. Vase: Isis sin velo, II, 91].
*Equidna (Echidna, Gr.) Vbora. Nombre dado a la Hidra de Lerna, que Hrcules
mat. (Vase: Cerbero).
*Erdaviraf Clebre mago persa que el rey Artajerjes eligi entre 80.000 sacerdotes
para que le declarara el verdadero sentido de la doctrina de Zoroastro, diversamente
interpretada por gran nmero de herejes que haban surgido en Persia. Dicho mago
dijo al rey que iba a enviar su alma al cielo para consultar al Ser supremo, y luego cay
en un profundo letargo muy parecido a la muerte. Tal estado dur siete das, pasados
23
Probablemente por error tipogrfico, se lee invention en el original.
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los cuales volvi el alma al cuerpo de Erdaviraf, el cual hizo ante el rey y seis magos
que le acompaaban la revelacin del verdadero sentido de dicha doctrina.
Eros (Gr.) Hesiodo hace del dios Eros la tercera persona de la primitiva Trinidad
helnica, compuesta de Ourans, Ga y Eros. Es la personificacin de la fuerza
procreadora de la Naturaleza en su sentido abstracto, el impulsor a la creacin y
procreacin. Exotricamente, la mitologa hace de Eros el dios de la lujuria, del deseo
sensual, y de ah el trmino ertico; esotricamente, es muy diverso. (Vase: Kma).
Escala Hay numerosas escalas en los diagramas y filosofas msticas, todas las cuales
eran, y algunas son an, empleadas en los respectivos misterios de varias naciones. La
Escala Brahmnica simboliza los siete Mundos (o SaptaLoka); la Escala cabalstica, los
siete Sephiroth inferiores; la Escala de Jacob es mencionada en la Biblia; la Escala
Mitraica es tambin la Escala misteriosa. Luego hay las Escalas rosacruz, escandinava,
la de Borsippa, etc., y por ltimo, la Escala teolgica, que, segn el hermano Kenneth
Mackenzie, est constituida por las cuatro virtudes cardinales y las tres teologales.
231
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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Escuela de los Profetas Escuelas fundadas por Samuel para la instruccin de los
Nabiim (profetas). En ellas seguase el mismo mtodo que l que observaba el chela o
candidato a la iniciacin en las ciencias ocultas, o sea el desarrollo de las facultades
anormales de clarividencia que conducen a la condicin de Vidente o Profeta. De dichas
escuelas haba muchas antiguamente en la Palestina y el Asia Menor. Es un hecho
completamente cierto que los hebreos adoraban a Nebo, el dios caldeo de la ciencia
secreta, toda vez que adoptaron su nombre como un equivalente de sabidura.
*Eschem vhu (Pers.) As comienza una oracin meritoria que los parsis repiten
continuamente en su liturgia. (ZendAvesta).
Esdras (Ezra, en ingls). (Hebr.) El escriba y sacerdote judo que, cerca de 450 aos
antes de J.C., compil el Pentateuco (si es que no fu l realmente su autor) y el resto
del Antiguo Testamento, a excepcin del libro de Nehemas [o Libro segundo de Esdras]
y el de Malaquas. (W.W.W).
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astral. Esta vasta atmsfera de esencia elemental responde siempre a las vibraciones
causadas por los pensamientos, sensaciones y deseos. (A. Besant, Sabidura Antigua).
Esenios Palabra helenizada que viene del hebreo Asa, sanador. Los esenios
constituyen una misteriosa secta de judos, que, segn Plinio, haba vivido cerca del
Mar Muerto por millia sculorum (durante miles de siglos). Algunos han supuesto que
eran fariseos extremados, y otros, lo que quizs sea la opinin verdadera, los
descendientes de los Benimnabim de la Biblia, y opinan que eran Kenitas y Nazaritas.
Tenan muchas ideas y prcticas bdicas; y es digno de notar que los sacerdotes de la
Gran Madre en Efeso, DianaBhavani con muchos pechos, eran tambin designados con
este nombre. Eusebio, y ms tarde De Quincey, declararon que eran lo mismo que los
Cristianos primitivos, lo cual es ms que probable. El ttulo de hermano, usado en la
Iglesia primitiva, era esenio. Constituan una fraternidad, o un Koinobion [cenobio] o
comunidad parecida a la de los primeros conversos. (Isis sin velo). [De todas las sectas
judas dice el abate Fleury la de los esenios era la ms singular. Vivan alejados de las
grandes ciudades; sus bienes eran comunes, su alimento era muy sencillo. Dedicaban
mucho tiempo a la oracin y a la meditacin. Llevaban una vida muy contemplativa y
tan perfecta, que muchos de los padres de la Iglesia los han tenido por Cristianos].
Eshmim (Heb.) Los cielos, el firmamento en el cual estn el sol, los planetas y las
estrellas. Dicha palabra deriva de la raz Sm, que significa colocar, disponer; de ah, los
planetas, como disponedores. (W.W.W.)
Esotrico (Gr.) Oculto, secreto. Voz derivada del griego esotricos, interno,
recndido. [Esotrico es lo que se oculta a la generalidad de la gente y se revela slo a
los iniciados; en contraposicin a exotrico (pblico o externo). Las enseanzas de
Cristo tenan tambin su parte pblica y su parte secreta; as vemos en el Nuevo
Testamento que Jess, hablando a sus discpulos, les deca: a vosotros es concedido
saber los misterios del reino de los cielos; ms a ellos [a la masa del pueblo] no es
concedido por eso les hablo por medio de parbolas, para que viendo, no vean, y
oyendo no oigan ni entiendan. (Mat., XIII, II, 13, etc.) En igual sentido se expresaron
los evangelistas Marcos y Lucas: Y sin parbola no les hablaba; mas a sus discpulos en
particular les declaraba todo. (Marc., IV, 34); Entonces les abri el sentido para que
entendiesen las Escrituras. (Luc., XXIV, 45)].
*Espacio El Espacio que los seudosabios, en su ignorancia, han proclamado ser una
idea abstracto y un vaco, es en realidad el Contenedor y el Cuerpo del universo con
sus siete Principios. Es un cuerpo de extensin ilimitada, cuyos principios, segn la
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En el texto ingls, los artculos Espiritismo y Espiritualismo estn comprendidos en uno solo encabezado
con el ttulo Spiritualism, que significa ambas cosas. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
esta sencilla verdad. [Hay que hacer notar que los ingleses dan generalmente el nombre
de Espiritismo (Spiritism) a la escuela francesa fundada por Allan Kardec, y el de
Espiritualismo (Spiritualism) a la escuela espiritista de Amrica e Inglaterra, fundada
por las hermanas Fox, que empezaron a predicar sus doctrinas en Rochester (Estados
Unidos de Amrica); as como llaman espiritistas y espiritualistas, respectivamente,
a los partidarios de una u otra escuela, los cuales se diferencian, adems, entre s
porque los espiritualistas rechazan casi unnimemente la doctrina de la reencarnacin,
mientras que los espiritistas hacen de ella el principio fundamental de su creencia. Los
tesofos, aun cuando creen en los fenmenos medianmicos, tanto de los espiritistas
como de los espiritualistas, rechazan la idea de tales espritus. Vase:
Espiritualismo].
Espritu La falta de mutuo acuerdo entre los escritores acerca del empleo de esta
palabra ha dado origen a una tremenda confusin. Generalmente, se la hace sinnimo
de alma, y los lexicgrafos apoyan su uso. En las enseanzas teosficas, la voz
Espritu se aplica nicamente a lo que pertenece directamente a la Conciencia
universal, y que es su emanacin homognea y pura. As, la Mente superior del
hombre, o sea su Ego (Manas), cuando est unida de un modo indisoluble con el
Buddhi, es un Espritu; mientras que el trmino Alma humana o hasta animal (el
Manas inferior, que obra como instinto en los animales), se aplica slo al KmaManas,
y se califica de alma viviente. Esta es nephesh, en hebreo, el aliento de vida. El
espritu es informe e inmaterial, y, cuando est individualizado, es de la ms elevada
substancia espiritual Suddasattva, la esencia divina, de que est formado el cuerpo de
los ms elevados Dhynis que se manifiestan. De consiguiente, los tesofos rechazan la
denominacin de Espritus para aquellos fantasmas que aparecen en las
manifestaciones fenomenales de los espiritistas, y dan a dichos fantasmas el nombre de
cascarones y varios otros. (Vase: SkchmaZarira). En breves palabras, el Espritu no
es una entidad en el sentido de tener forma; puesto que, como declara la filosofa
bdica, donde hay una forma, hay una causa de dolor y sufrimiento. Pero cada espritu
individual entendindose que esta individualidad dura solamente todo el
manvantrico cielo de vida se puede describir como un centro de conciencia, un centro
autosenciente y autoconsciente; un estado, no un individuo condicionado. Esto explica
que haya tanta riqueza de palabras en snscrito para expresar los diferentes estados
de Ser, Seres y Entidades, con la particularidad de que cada denominacin indica la
diferencia filosfica, el plano a que pertenece tal unidad, y su grado de espiritualidad o
materialidad. Desgraciadamente, estos trminos son casi intraducibles a nuestras
lenguas occidentales. [El Espritu (tman) es uno con lo Absoluto, como radiacin suya.
(Clave de la Teosofa). No debe confundirse con el Alma. La Materia es el vehculo para
la manifestacin del Alma en este plano de existencia, y el Alma es el vehculo, en un
plano ms elevado, para la manifestacin del Espritu, y los tres forman una trinidad
sintetizada por la Vida que los impregna a todos ellos. (Doctr. Secr., I, 80). San Pablo
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Espritu animal (Spritus animalis) El poder astral, por medio del cual la voluntad de
los principios superiores del hombre es ejecutada en el plano sensitivo y material; los
instintos. (F. Hartmann).
*Espritu individual Llamado tambin Jvtm. El Yo divino o superior; una parte del
Espritu universal individualizada por su unin con alguna forma corprea. (Vase:
BhagavadGt, XV, 7).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Espritu vital o de vida (Spiritus vit) La fuerza vital; un principio tomado de los
elementos de todo lo que vive como alimento, o que puede ser comunicado por medio
del magnetismo. (F. Hartmann).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Estercoranistas (Voz derivada del latn stercorare, estercorar) Nombre dado a los que
sostenan que el cuerpo de Jesucristo en la Eucarista, ingerido por la comunin, estaba
sujeto a la digestin y a sus consecuencias naturales, como cualquier otro alimento, A
mediados del siglo noveno, Pascasio Rabbert compuso un tratado sobre la Eucarista,
algunas de cuyas cuestiones, y en especial la que se refera a lo anteriormente dicho,
suscitaron vivsimos debates . Dom Luc dAcheri zanj la cuestin publicando una obra
annima en la que se lean estas palabras: No hay ms que Dios que sepa lo que le
pasa a la Eucarista cuando la hemos recibido (Hist. des cultes relig.)
*Esus Con este nombre adoraban los antiguos galos al Ser supremo. No le erigan
altares ni lo representaban en imgenes; le rendan culto en algn bosque sagrado en
donde crean ellos que resida. Lucano, en el libro tercero de su Farsalia, nos da una
curiosa descripcin de uno de estos bosques sagrados.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
ther (Gr.) Entre los antiguos, era la divina substancia luminfera que impregna todo
el universo, la vestidura de la Deidad suprema, ZeusZn o Jpiter. En esoterismo, el
ther es el tercer principio del Septenario Ksmico, siendo el mundo material el
inferior, y siguiendo despus la Luz astral, el Eter y el kza, que es el superior. [ther
es el elevado Principio de la Entidad defica adorado por los griegos y latinos con el
nombre de Padre omnipotente ther y grande ther en su agregado colectivo, en
su potencia y aspecto imponderable. El Proteogigante ther, aliento del Alma
universal, es el quinto Elemento, la sntesis de los otros cuatro; es el kza de los
indos. El ther, tal como era conocido de los filsofos antiguos, mucho antes de
Moiss, con todos sus misterios y ocultas propiedades y conteniendo en s mismo los
grmenes de la Creacin universal, es el Caos primitivo. El ther superior (o kza), es
el Aditi de los indos, la celestial Virgen y Madre de toda forma y ser existente, y de
cuyo seno, tan pronto como fu incubado por el Espritu divino, fueron llamados a la
existencia la Materia y la Vida, la Fuerza y la Accin. En esoterismo, el ther es la
verdadera quitaesencia de toda posible energa, el Agente universal (compuesto de
varios agentes), al cual se deben todas las manifestaciones de la energa en los mundos
material, psquico y espiritual. Del ther, en su ms elevado aspecto sinttico, una vez
antropomorfizado, naci la primera idea de una Deidad creadora universal]. (Doctr.
Secr., passim).
Eter o Ether Los estudiantes son muy propensos a confundir el Eter con el kza y
con la Luz astral. No es una cosa ni otra, en el sentido en que describe el Eter la ciencia
fsica. El Eter es un agente material, si bien hasta ahora ningn aparato fsico ha podido
descubrirlo; mientras que el kza es un agente distintamente espiritual, idntico, en
cierto sentido, al Anima mundi, y la Luz astral es slo el sptimo y ms elevado
principio de la atmsfera terrestre, tan imposible de descubrir como el kza y el
verdadero Eter, por ser algo que est completamente en otro plano. El sptimo
principio de la atmsfera terrestre, o sea la Luz astral, como se la denomina, es slo el
segundo de la escala csmica. La Escala de Fuerzas, Principios y Planos csmicos, de
Emanaciones (en el plano metafsico) y Evoluciones (en el fsico), es la Serpiente csmica
que muerde su propia cola, la Serpiente que refleja la Serpiente superior y que es
reflejada a su vez por la inferior. El Caduceo explica este misterio, y el cudruple
dodecaedro sobre cuyo modelo, dice Platn, el universo fu construido por el Logos
manifestado sintetizado por el PrimerNacido inmanifestado da geomtricamente la
clave de la Cosmogona y su reflexin microcsmica, o sea nuestra Tierra. [El Eter,
verdadero Proteo hipottico, una de las ficciones representativas de la ciencia
moderna, es uno de los principios inferiores de lo que llamamos Substancia
primordial (kza, en snscrito), uno de los sueos de la antigedad, y que ahora ha
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otro peligro. Cuanto ms activo y consciente est el cuerpo fsico respecto de las cosas
exteriores, ms aturdido se halla el cuerpo astral; el sueo del cuerpo es el despertar
del Evestrum. Durante este estado puede comunicarse con los Evestra 25 de otras
personas o con los de los muertos. Puede alejarse hasta cierta distancia del cuerpo
fsico por breve tiempo; pero si se rompe su unin con el cuerpo, ste muere. (F.
Hartmann).
25
Plural del Evestrum. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Extspice Nombre que daban los romanos a un augur, cuyas funciones consistan en
examinar las entraas de la vctima para sacar de tal inspeccin presagios para lo
futuro.
*Eya (Snsc.) Sufijo que en snscrito expresa el origen de una persona o cosa. As,
Draupadeya significa hijo de Draupadi; Kaunteya, hijo de Kaunti.
Ezra (Hebr) Lo mismo que Azareel y Azriel; un gran cabalista hebreo. Su nombre
completo es Rabbi Azariel ben Manahem. Floreci en Valladolid (Espaa), en el siglo
XII, y gozaba de celebridad como filsofo y cabalista. Es autor de una obra que trata
de los Diez Sephiroth.
Ezrael o Azrael (Arab.) Entre los mahometanos es el ngel de la muerte, que est
encargado de recibir las almas en el nioinento de salir del cuerpo, y conducirlas a la
presencia del soberano Juez.
245
F
F Sexta letra del alfabeto ingls [y sptima del castellano], que no tiene equivalente
en hebreo. Es la doble de los eolios que se convirti en el Digamma por ciertas
razones misteriosas. Corresponde al phi griego. Como nmero latino, designa 40, y con
un trazo sobre la letra (F) denota 400.000. [En el alfabeto snscrito tampoco existe la
F, y si bien hay en l la letra ph (o p, segn se ve en la transliteracin de Burnouf y
Leupol), como en las voces phala, phena, etc., dicha letra no suena como la ph de las
lenguas latina, griega, francesa, inglesa, alemana, etc., en las cuales tiene sonido de F (v.
gr. en las palabras philosophie, phonetik, phos phorus), sino como de P acompaada de
una leve aspiracin].
Fafner o Fafnir (Escand.) El Dragn de Sabidura. [El Dragn que fu matado por
Sigurd. Vase: Doctr. Secr., I, 435].
Fahian o Fahian (Chin.) Viajero y escritor chino de los primeros siglos del
cristianismo, que escribi acerca del budismo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Falk, Can Chenul. Cabalista judo que tena fama de haber obrado milagros.
Kenneth Mackenzie, refirindose a l, cita el siguiente pasaje de la obra que sobre
Inglaterra escribi en 1788 el cronista alemn Archenoiz: Existe en Londres un hombre
extraordinario, que por espacio de treinta aos ha sido clebre en los anales
cabalsticos. Llmase Can Chenul Falk. Cierto conde de Rautzow, que muri no ha
mucho estando al servicio de Francia con el grado de mariscal de campo, certifica que
vi a este Falk en Brunswich, y que se efectu una evocacin de espritus en presencia
de testigos dignos de fe. Estos espritus eran elementales, a los que Falk hizo que
aparecieran a la vista mediante los conjuros usados por todos los cabalistas. Su hijo
Juan Federico Falk, igualmente judo, era tambin un renombrado cabalista, y estuvo
una vez al frente de un colegio cabalstico en Londres. Su profesin era la de joyero y
tasador de diamantes, y era un hombre rico. Hasta el da de hoy todo verdadero
estudiante de ocultismo puede leer en cierta biblioteca medio pblica de Londres los
escritos msticos y las raras obras cabalsticas legadas por l a un depositario. Los
escritos autnticos de Falk todos estn an en manuscritos, y algunos de ellos en cifras.
*Fals (Pers.) Libros astrolgicos de adivinacin, que los persas y casi todos los
pueblo3 de Oriente consultan en los asuntos importantes de la vida. A este fin echan
un dado, y luego buscan en dichos libros el nmero que ha salido. (Anquetil du Perron,
ZendAvesta).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
derecho a titularse as. Esta vaga manera de llamar las cosas por nombres generales fu
adoptada en Isis sin velo, pero ahora se ha corregido.
Farbauti (Escand.) Un gigante del Edda. Literalmente, el remero. Padre de Loki, cuya
madre era la giganta Laufey (isla frondosa); genealoga que hace notar a W.S.W. Anson,
en Asgard y los Dioses, que probablemente el remero o Farbauti era el gigante que se
salv del diluvio en una barca, y que Laufey era la isla hacia la cual bogaba, lo cual es
una variedad adicional del Diluvio.
Fargard (Zend.) Una seccin o captulo de versculos del Vendidad de los parsis.
*Fascinacin Esta palabra suele tomarse en dos sentidos diversos: (a) como una
especie de alucinacin o prestigio, que hace ver las cosas de un modo muy diferente de
lo que son en realidad, como sucede en numerosos experimentos de los faquires y
como en el caso de un hechicero que descuartizaba (al parecer) personas vivas, y luego
las restitua a su primer estado, y (b) como una poderosa e irresistible fuerza
magntica, anloga a la que ejercen las serpientes sobre las aves, y en virtud de la cual
una persona puede obrar sobre otras personas o sobre los animales, como en el caso de
Pelissier, que mataba o aletargaba las aves valindose de dicho poder de fascinacin, o
en los casos de domadores de fieras, encantadores de serpientes, etc. (Vase: Isis sin
velo, I, 380 y 381).
*Fatalismo Los antiguos rechazaban con razn el fatalismo porque implica el curso
ciego de un poder ms ciego an. Pero, como todos cuantos creen en el Karma, crean
en el Destino (o vas de la Providencia, como otros lo denominan), que cada hombre,
desde que nace hasta que muere, va tejiendo hilo por hilo en derredor de s mismo,
como la araa su tela. El Destino es guiado por la voz celeste del invisible Prototipo
que est fuera de nosotros, o bien por nuestro ms ntimo hombre astral o interno,
que con sobrada frecuencia es el genio malo de la entidad encarnada que se llama
hombre. Uno y otro llevan tras s al hombre exterior, pero ha de prevalecer uno de
ambos, y desde el principio mismo de la invisible lucha, la rgida e inexorable Ley de
Compensacin aparece y emprende su curso siguiendo fielmente las fluctuaciones de la
pelea. Una vez est tejido el ltimo hilo y el hombre est aparentemente envuelto en
la red de su propia obra, entonces se halla por completo bajo el imperio del Destino
que l mismo se ha labrado, y entonces este Destino le fija a l como un marisco en la
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
roca inmvil, o le arrastra como una pluma en el torbellino levantado por sus propias
acciones, y esto es el Karma. (Doctr. Secr., I, 700). Vase: Karma.
Febe (Phoebe, en griego) Unos de los nombres dados a Diana o la Luna [hermana de
Febo].
*Fecundidad Los romanos divinizaron esta admirable cualidad que perpeta el linaje
humano, y la representaron bajo diversos smbolos; unas veces como una mujer que
lleva en la mano izquierda un cuerno de la abundancia y con la derecha conduce un
tierno infante; otras veces la pintaban casi desnuda, echada al pie de un rbol,
apoyando el brazo izquierdo sobre una cesta de frutas y rodeando con el derecho un
globo adornado de estrellas, alrededor del cual haba cuatro nios de tierna edad.
*Fnix Ave fabulosa del tamao de un guila, que despus de una vida dilatada se
consuma a s misma por medio del fuego y renaca de sus propias cenizas. Es el
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Ferales (Lat.) Fiestas que los antiguos romanos celebraban en honor de los difuntos,
sobre cuyas sepulturas los deudos ponan manjares. Empezaban el da 21 de febrero y
duraban once das.
*Feralis Deus (Lat.) Dios fnebre. Calificativo que se aplicaba a Plutn y otros
dioses infernales.
Ferho (Gn.) El supremo y ms grande poder creador entre los gnsticos nazarenos.
(Codex Nazars).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
cual es el tipo y que la sobrevive (Id., III, 79). El mismo Ahura Mazda tiene tambin su
Ferouer; as es que recomienda a Zaratustra que no le invoque a l mismo, sino a su
Fravarshi (o Ferouer), la impersonal y verdadera esencia de la Divinidad, y no su falso
aspecto personal. (Id., II, 504). Aplicado al hombre, el Ferouer es la parte inmortal de
un individuo, la que sobrevive al hombre fsico; la parte ms pura y divina del Ego
humano o principio espiritual, el Ego superior o Doble divino de los ocultistas. (Id., II,
503). Vase: Amesha Spentas, Augoeides y Fravarshi.
*Fetiche (Del latn facticius, facticio) dolo u objeto de culto supersticioso entre los
negros. Aves, peces, rboles, piedras y muchos otros seres que la naturaleza ofrece a la
vista de estos idlatras. Tales son las divinidades que ellos se han forjado y a las cuales
rinden culto y hacen ofrendas. Los negros atribuyen a sus fetiches un poder sin lmites y
los consideran como autores de todos los bienes y de todos los males que les suceden.
*Fialar y Galar (Escand.) Dos enanos que dieron muerte a Qvaser, de cuya sangre,
mezclada con miel, fabricaron un licor, que es la Poesa.
Fiestas o festines de amor (Agapae) (Gr.) Estos banquetes de caridad celebrados por
los primitivos cristianos, fueron instituidos en Roma por Clemente, durante el reinado
de Domiciano. El profesor A. Kestner, en su obra Los Agapes o Secreta Sociedad del
Mundo (Weltbund) de los primitivos Cristianos, publicada en Jena en el ao 1819,
habla de estas Fiestas de Amor diciendo que tenan una constitucin jerrquiea y una
base del simbolismo masnico y de los Misterios, y pone de manifiesto una relacin
directa entre los Agapes antiguos y las comidas o banquetes de las logias de los
franemasones. Habiendo, empero, desterrado de sus cenas el santo beso y las
mujeres, los banquetes de estos ltimos son ms bien fiestas de bebida que de
amor. Los primitivos gapes eran seguramente lo mismo que las fiestas flicas, que en
otro tiempo eran tan puras como las de Amor de los primitivos cristianos, segn hace
notar Bonwick muy acertadamente, si bien, como ellas, degeneraron muy pronto en
libertinaje (Creenc. egip. y Pensam. moderno, pg. 260). [Estos banquetes fraternales
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Fiesta de los Locos Era una de las diversiones favoritas de la Edad Media en
Alemania. Elegan un obispo, y hasta, en algunas iglesias, un papa de los locos. Los
clrigos se embadurnaban la cara con heces de vino, se enmascaraban o se disfrazaban
del modo ms extravagante y ridculo; entraban en el coro bailando y cantaban all
canciones obscenas; los diconos y subdiconos coman morcillas y salchichas encima
del altar delante del sacerdote celebrante, y jugaban en su presencia a las cartas y a los
dados, ponan en el incensario pedazos de zapatos viejos para hacerle respirar el olor.
En seguida los paseaban por las calles en carros llenos de basura, en los que adoptaban
actitudes lascivas y hacan ademanes y gestos impdicos. Muchos monumentos
recuerdan todava estas farsas impas y asquerosas. (Ph. Le Bas, Historia de Alemania,
tomo I, pg. 393).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Filadelfos Literalmente: los que aman a sus semejantes. Una secta del siglo XVII,
fundada por una tal Juana Leadly. Se oponan a todos los ritos, formas o ceremonias de
la Iglesia, y aun a la Iglesia misma, pretendiendo ser guiados en alma y espritu por una
Deidad interior, su propio Ego o Dios interno. (Clave de la Teosofa).
Fil (Philae) Una isla del Alto Egipto, en donde estaba situado un famoso templo de
aquel nombre, y cuyas ruinas pueden los viajeros ver aun hoy da.
*Filia vocis (Lat.) La hija de la Voz divina de los hebreos. Vase: Bath Kol.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Filosofa nyya Uno de los seis Darzanas, sistemas o escuelas filosficas de la India;
un sistema de lgica inda fundado por el richi Gautama. [Este sistema se llama tambin
filosofa dialctica de Gotama (o Gautama). Como indica su nombre (propiedad,
conveniencia), el sistema nyya es el mtodo adecuado para llegar a una conclusin
mediante el anlisis lgico. Segn dicho sistema, cuando en virtud de un razonamiento
justo y recto, el hombre se ha sustrado al falso conocimiento, alcanza la liberacin.
(Vase: Darzanas)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Filosofa yoga Uno de los seis Darzanas o escuelas filosficas de la India. Este
sistema, fundado por el gran richi Patajali, viene a ser en el fondo el sistema Snkhya
adaptado a la prctica y modificado en algunos puntos. La diferencia ms notable entre
ambos sistemas es que, as como en el de Kapila no se hace mencin de Divinidad
alguna, el de Patajali, por el contrario, es declaradamente testa, puesto que admite la
existencia de una Divinidad, siendo sta un Espritu distinto de los innumerables
Espritus (Puruchas) individuales de la escuela snkhya, o en otras palabras, admite la
existencia de un Purucha nico, llamado zvara, Seor del universo, y a quien no afectan
las influencias a que estn sometidos los Puruchas individuales; por esta razn el
sistema yoga es denominado tambin Snkhya desta o Sezvara Snkhya, esto es,
Snkhya con zvara (sazvara). Otra diferencia importante entre dichos sistemas es la
referente a los medios para lograr la liberacin, que, segn los snkhyas, consisten en el
conocimiento de los principios (tattvas) y en el discernimiento entre Purucha y Prakriti,
mientras que, segn los yoguis, consiste en la contemplacin espiritual y la devocin a
la Divinidad. El Yoga de Patajali expone un sistema de esfuerzos, que tienen por
objeto el dominio de la mente, la liberacin del Espritu arrancndole de los lazos de la
materia, y por fin la unin con la Divinidad. Vase: Darzanas y Yoga
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
uno de los ms famosos rosacruces, el Fuego contiene: 1 una llama visible (cuerpo) ; 2
un fuego astral invisible (alma), y 3 Espritu. Los cuatro aspectos son: calor (vida), luz
(mente o inteligencia), electricidad (poderes kmicos o moleculares), y la Esencia
sinttica, por encima del Espritu, o sea la causa radical de su existencia y
manifestacin. Para el filsofo hermtico o rosacruz, cuando una llama se extingue en
el plano objetivo, no ha hecho ms que pasar del mundo visible al invisible, de lo
cognoscible a lo incognoscible.
Flag (Herm.) Nombre dado por Paracelso a una clase particular de genios o ngeles
guardianes. [Son equivalentes o los ngeles guardianes de los cristianos y a los pitris o
antecesores de los ocultistas. (Doctr. Secr., I, 242). Espritus que conocen los secretos
del hombre; espritus familiares; espritus que se pueden ver en los espejos y revelan
cosas secretas. (F. Hartmann). Cada nio, al nacer, recibe un genio o espritu familiar, y
estos espritus instruyen a veces a sus discpulos aun desde su ms tierna edad.
Muchas veces les ensean a hacer cosas muy extraordinarias. Hay en el universo un
nmero incalculable de tales genios, y de ellos podemos aprender todos los misterios
del Caos, a causa de estar en relacin con el Misterio magno. Estos espritus familiares
son llamados Flag. Vase: Hartmann, Los Elementales (Pneumatologa), pgs. 20 y
siguientes].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Flido astral Es el Athanor de los alquimistas. El Eter universal. (Doctr. Secr., II,
119).
*Flido vital Es el flido elctrico universal o flido electrovital, uno de los aspectos
secundarios de Fohat. (Doctr. Secr., I, 136, 535).
Fluvii Trnsitus (Lat.) O el paso del Ro (Chebar). Cornelio Agrippa presenta este
alfabeto. En el Ars Quatuor Coronatorum, tomo III, parte 2, 1890, obra que es el
relato de las actuaciones de la logia masnica Quator Cororati, nmero 2.076, se
encontrarn copias de este alfabeto, as como los curiosos caracteres antiguos
llamados Melachim y el alfabeto celeste facilitado por W. Wynn Westcott, P. M.
Esta logia parece ser la nica en Inglaterra que realmente estudia con formalidad los
ocultos misterios de la Naturaleza y de la Ciencia.
Fohat (Tbet) Trmino usado para representar la potencia activa (masculina) del Zakti
(potencia reproductora femenina) en la Naturaleza. La esencia de la electricidad
csmica. Trmino oculto Tibetano para expresar el Daiviprakriti, la Luz primordial, y en
el universo de manifestacin la siempre presente energa elctrica e incesante poder
destructor y formador. Esotricamente, es lo mismo; pues Fohat es la universal Fuerza
vital impulsora, siendo a la vez el impulsor y el resultado. [Fohat es una cosa en el
universo an no manifestado, y otra cosa en el mundo fenomenal y csmico. En el
primero, es una idea abstracta; nada produce todava por s mismo; es simplemente el
poder creador potencial, en virtud de cuya accin el numeno de todos los fenmenos
futuros se divide, por decirlo as, para reunirse en un acto mstico suprasensible y
emitir el Rayo creador. En el segundo, es el oculto poder electrovital personificado, que
bajo la voluntad del Logos creador, une y combina todas las formas, dndoles el primer
impulso, que con el tiempo se convierte en ley; la fuerza activa en la Vida universal, el
principio animador que electriza cada tomo hacindole entrar en la vida; la eminente
unidad que enlaza todas las energas csmicas, tanto en los planos invisibles como en
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Fons Vit [Fuente de Vida] (Lat.) Una obra de Ibn Gebirol, filsofo judo rabe del
siglo XI, que la intitul: Megr Hayyn o Fuente de Vida (De Materia universali y
Fons Vit). Los cabalistas occidentales la han proclamado una verdadera obra
cabalista. Los eruditos han descubierto en bibliotecas pblicas varios manuscritos
latinos y hebreos de esta maravillosa obra; entre otros, uno que encontr Munk, en el
ao 1802. El nombre latino de Ibn Gebirol era Avicebrn, nombre muy conocido de
todos los eruditos orientales. [Vase: Gebirol].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Freya o Frigga (Escand.) En el Edda, Frigga [o Friga] es la madre de los dioses, como
Aditi en los Vedas. Es idntica a la septentrional Frea de los germanos, y en su aspecto
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
inferior era adorada como la madre Tierra que todo lo nutre. Estaba sentada en su
ureo trono [Hlidskialf], formado de tejidos de luz dorada, en compaa de tres
vrgenes divinas en calidad de sirvientas y mensajeras, y estaba ocupada hilando hebras
de oro destinadas a recompensar a los hombres virtuosos. Es Isis y Diana a la vez,
porque es tambin Holda, la esforzada cazadora, y es asimismo CeresDemter que
protege la agricultura la luna y la Naturaleza. [Reina gran confusin entre los
mitlogos acerca de Freya o Frigga. Creen unos que son dos divinidades idnticas;
otros, por el contrario, hacen la siguiente distincin:
Freya es la diosa del amor y de la belleza, correspondiente a la Venus grecorromana.
Habitaba un hermoso palacio, y su carro era tirado por dos gatos. Iba a caballo
doquiera que habla combates, y parta con Odn los guerreros que sucumban en la
pelea. Llena de dolor al verse abandonada de su esposo Oder, que parti para recorrer
lejanos pases, no cesaba de llorar vertiendo lgrimas de oro puro.
Frigga o Friga es la principal diosa de la mitologa escandinava. Una de las tres esposas
de Odn, y madre de Baldur y otros asos (ases o dioses). Ocupa con Odn el trono
Hlidskialf, y conoce los destinos de los hombres, pero no los revela a nadie. De esta
diosa deriva el nombre del viernes (Freitag, en alemn; friday, en ingls)].
Ftah, Fta, Ptah o Pthab (Eg.) El hijo de Knef (Kneph) en el panten egipcio. Es el
principio de Luz y Vida, por medio del cual se efectu la creacin, o mejor dicho, la
evolucin. El Logos y creador egipcio, el Demiurgo. Una divinidad muy antigua, puesto
que, segn Herodoto, tena un templo erigido para ella por Menes, primer rey de
261
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
FtahRa (PhtahRa) (Eg.) Uno de los cuarenta y nueve Fuegos msticos (ocultos).
Fuego blanco (Kb.) El Zohar, tratando de la Faz larga y Faz corta, smbolos del
Macrocosmo y del Microcosmo, respectivamente, habla del Fuego blanco oculto, que
rada de ellas noche y da, y sin embargo, nunca se ve. Esto equivale a la fuerza vital
(que est por encima del ter luminfero) y a la electricidad en los planos superiores e
inferiores. Pero el mstico Fuego blanco es un nombre dado a AinSoph. Y sta es la
diferencia que hay entre las filosofas aria y semtica. Los ocultistas de la primera
hablan del Fuego blanco, que es el smbolo del desconocido e inconcebible Brahm [o
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Brahma], y declara imposible toda especulacin sobre el Fuego negro. Pero los
cabalistas que, a causa de un sutil cambio de significacin, dotan igualmente a
AinSoph de una especie de voluntad indirecta y atributos, llaman su fuego blanco,
arrastrando as lo Absoluto al mundo de relacin y limitacin.
Fuego de Hermes Es lo mismo que el Fuego de Elmes. (Vase: Isis sin velo, I, 125,
edic. ingl.)
*Fuego nuevo La ceremonia del fuego nuevo, que se celebra el sbado santo,
representando la resurreccin de Cristo, no es exclusiva de la Iglesia catlicoromana.
Los paganos tenan tambin el suyo, que encendan por medio de un vaso cncavo o de
un espejo ustorio expuesto a los rayos del sol.
Fuego viviente Figura de lenguaje con que se designa la Divinidad. La Vida nica.
Expresin tergica, usada ms tarde por los rosacruces. El smbolo del Fuego viviente
es el Sol, algunos de cuyos rayos desarrollan el fuego de vida en un cuerpo muerto,
comunican el conocimiento de lo futuro a la perezosa mente y estimulan a una funcin
activa cierta facultad psquica que en general est latente en el hombre. Su significado
es muy oculto. [Vase: (Doctr. Secr., I, 361].
*Fula o Fulla (Escand.) Una de las diosas o asianas; la diosa de los adornos mujeriles.
Fylfot (Escand.) Un arma de Thor, parecida a la cruz Svstika o Jaina, la cruz de cuatro
brazos; generalmente llamada Martillo de Thor. (Vase: Isis sin velo, I, 160). [Vase:
Cruz Fylfot y Svstika].
263
G
G Sptima letra del alfabeto ingls [y decimosptima del snscrito]. En las lenguas
griega, caldea, siraca, hebrea, asiria, samaritana, etrusca, copta, en el moderno romaico
y gtico ocupa el tercer lugar en el alfabeto, mientras que en las lenguas cirlica,
glagoltica, croata, rusa, servia y valaca figura en cuarto lugar. Como quiera que el
nombre de Dios empieza con esta letra en numerosas lenguas (en siraco, Gad; en
sueco, Gud; en alemn, Gott; en ingls, God; en persa, Gada, etc.), existe una razn
oculta para ello, que nicamente comprendern del todo los estudiantes de filosofa
esotrica y de la Doctrina Secreta, explicada esotricamente. Hace referencia a los tres
logoi el ltimo, los Elohim, y la emanacin de estos ltimos, el andrgino Adam
Kadmn. Todos estos pueblos han derivado el nombre de Dios de sus tradiciones
respectivas, ecos ms o menos claros de la tradicin esotrica. El lenguaje hablado y
silencioso (escritura) son un don de los dioses, dicen todas las tradiciones nacionales,
desde el antiguo pueblo ario, que habla el snscrito y pretende que su alfabeto, el
devangar (literalmente, lenguaje de los devas o dioses), les fu dado a ellos desde el
cielo, hasta los judos, que hablan de un alfabeto, padre del nico que ha sobrevivido,
como un celeste y mstico simbolismo dado por los ngeles a los patriarcas. Por lo
tanto, cada letra tiene su mltiple significacin. Un smbolo mismo de un ser u objetos
celestiales era a su vez representado en la tierra por iguales objetos correspondientes,
cuya forma simbolizaba la figura de la letra. La G, llamada en hebreo gimel y
simbolizada por un largo cuello de camello, o ms bien por una serpiente erguida, est
asociada con el tercer sagrado nombre divino, Ghadol o Magnus (grande). Su
equivalente numrico es cuatro, el Tetragrammaton y el sagrado Tetraktys; de ah su
carcter sagrado. Entre otra gente representaba 400, y con un trazo sobre dicha letra,
400.000. [G es el smbolo de uno de los vasos que parten del corazn. (Rma Prasd).
La G snscrita, como la alemana, tiene siempre sonido suave, como en las voces
castellanas gama, guerra, guinda, gota, gula. La G (gamma) del alfabeto griego es el
smbolo de la Tierra (Gaia)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
antiguamente resida en muchos; pero el Jess, una vez dicen ellos que es de Dios, y
otra le llaman un Espritu. La filosofa esotrica da la clave de esto. El espritu, entre
los gnsticos era exotricamente una potencia femenina, el rayo procedente del Manas
superior, el Ego, y aquello a que se refieren los esoteristas con el nombre de
KmaManas o el personal Ego inferior, que es radiado en cada entidad humana por el
Ego superior o Christos, el Dios que reside en nuestro interior. De consiguiente,
estuvieron en lo justo al decir: No hay un solo Cristo, sino uno arriba y el otro abajo.
Todo estudiante de ocultismo comprender esto, y tambin que Gabriel o el
poderoso de Dios es uno con el Ego superior. (Vase: Isis sin velo).
Gaffarillus Alquimista y filsofo que vivi a mediados del siglo XVII. Es el primer
filsofo conocido que sostuvo que todo objeto natural, (v. gr. plantas, criaturas
vivientes, etc.), despus de quemado, conservaba su forma en sus cenizas, y que dicha
forma se poda hacer surgir de ellas otra vez. Esta pretensin fu justificada por el
eminente qumico Du Chesne, y despus de l Kircher, Digby y Vallemont se han
cerciorado del hecho, demostrando que las formas astrales de plantas quemadas
podan hacerse resurgir de sus cenizas. En una obra de Oetinger, Consideraciones acerca
del nacimiento y generacin de las cosas, se ha publicado una frmula para hacer surgir
dichos fantasmas astrales de las flores.
*Gaganolmuka (Snsc.) Literalmente: la tea del cielo; el planeta Marte, por su color
rojo.
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*Gamaheu o Gamathei (Alq.) Piedras con caracteres y pinturas mgicas, que estn
dotadas de poderes recibidos de influencias astrales. Pueden ser hechas por arte o de
un modo natural. Amuletos; encantos. (F. Hartmann).
*Gammadia (Gr.) Especie de cruz formada por la reunin de cuatro gammas (la letra
griega G) en esta forma y que figuraba en las vestiduras y otros ornamentos
eclesisticos en la antigedad cristiana. Anastasio el Bibliotecario hace frecuentemente
mencin de estas vestiduras, a las cuales designa de ordinario con el nombre de
gammadi vestes. (Martigny, Dict. des antiq. chret).
*Gammadion Con este nombre se designa a veces la cruz llamada svastika. (Vase:
Svastika).
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Ganadevas (Snsc.) Cierta clase de seres celestiales, de quienes se dice que habitan
el Maharloka. Son los regentes de nuestro Kalpa (ciclo), por lo cual se los denomina
Kalpdhikrins o Seores de los Kalpas, y duran slo un Da de Brahm.
*Gandhra (Snsc.) Un pas y una ciudad situados en la orilla occidental del Indo.
*Gndhra (Snsc.) Una nota musical de gran poder oculto en la escala inda, la tercera
de la escala datnica.
*Gandhari (Snsc.) El ndi (nervio o vaso) que va al ojo izquierdo. (Rma Prasd).
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msicos del paraso de Indra, que personifican, hasta en nmero, los varios y mltiples
sonidos de la Naturaleza. En las alegoras posteriores se dice que tienen un mstico
poder sobre las mujeres y que son aficionados a ellas. El significado esotrico es claro.
Son una de las formas, si no los prototipos de los ngeles de Enoch, los Hijos de Dios,
que vieron que las hijas de los hombres eran hermosas (Gnesis, VI), se casaron con
ellas, y ensearon a las hijas de la tierra los secretos del cielo. (Doctrina Secreta, I, 569)].
*Gandhavat (Snsc.) Sitio del olor. La tierra, madre de los olores. (UttaraGt, II,
22).
*Gndva (Snsc.) Literalmente, que hiere en el rostro. Nombre del arco que Arjuna
recibi del dios Agni. Este arco estaba dotado de virtudes maravillosas.
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*Gangsgara (Snsc.) La boca del Ganges. Lugar santo para lavarse, consagrado a
Vichn.
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espritu guardin de las fuentes del Subhavastu, un ro de Udyna. Dcese que Apalla
fu convertido por Gautama Buddha a la buena Ley y lleg a ser un Arhat. La alegora
de este nombre es fcil de comprender: todos los Adeptos e Iniciados eran llamados
Ngas, Serpientes de Sabidura.
Ganinnnse Sacerdote cingals que aun no ha sido ordenado. Este nombre deriva de
gana, asociacin o fraternidad. Los sacerdotes ordenados superiores son denominados
therunnnse (o terunnnse), nombres derivados del pali thero, dignatario. (Hardy).
*Gaokerena (Mazd.) El rbol de la eterna vida, el blanco Hama. (Doctr. Secr., II, 544).
*Gariman (Snsc.) Pesadez, gravedad; el poder que adquiere el yog de volverse tan
pesado como el cuerpo ms grave.
Garm (Escand.) El Cerbero del Edda. Este monstruoso perro viva en la caverna de
Gnypa, frente a la morada de Hel, la diosa del mundo inferior.
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Gttra (Snsc.) Miembro. En plural, los miembros (de Brahm), de los cuales nacieron
los hijos nacidos de la mente, los siete Kumras.
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*Gay (Snsc.) Una de las siete ciudades sagradas; es aun hoy da un lugar de
peregrinacin.
Gyatr (Snsc.) Llamado tambin Svitr. Un verso muy sagrado dirigido al Sol, en el
RigVeda, y que los brahmanes tienen que recitar mentalmente todos los das, por la
maana y a la cada de la tarde, durante sus devociones. [El nombre de Svitri, con que
se designa dicho verso, es debido a que se dirige al Sol en calidad de Savitri, el
engendrador. (Dowson: Hindu Classical Dictionary). Personificado como diosa,
Gyatr es la esposa de Brahm. El Gyatr es una forma mtrica que consta de tres
divisiones de ocho slabas cada una. Es la principal, dice Zankarchrya, porque
conduce al conocimiento de Brahma. Vase: BhagavadGt, X, 35].
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Gemara (Hebr.) Ultima parte del Talmud judo, empezada por el rabino Ashi y
completada por los rabinos Mar y Meremar, hacia el ao 300 despus de J.C.
(W.W.W). Literalmente consumacin o perfeccin. Es un comentario sobre el
Mishna
Gemas (Las tres preciosas) En el budismo del Sur, stas son: los libros sagrados, los
Buddhas y el clero o sacerdocio. En el budismo del Norte y sus escuelas secretas, son:
el Buddha, sus sagradas enseanzas y los Narjols (Buddhas de Compasin).
Gematria (Hebr.) Una divisin de la Cbala prctica. Expone el valor numrico de las
palabras hebreas sumando los valores de las letras que las componen; y adems, por
este medio pone de manifiesto las analogas que hay entre las palabras y las frases
(W.W.W).
*Gminis (Lat.) (Los Gemelos). Los Gemelos constituyen el tercer signo del Zodaco,
y representan, segn la opinin ms admitida, a Cstor y Plux. Leda, esposa de
Tndaro, rey de Esparta, fu seducida por Jpiter, en figura de cisne, en las orillas del
sagrado ro Eurotas; de resultas de esta unin, Leda puso dos huevos, de uno de los
cuales nacieron Helena y Clitemnestra, y del otro, Cstor y Plux, conocidos tambin
con el nombre comn de Discuros.
Gnesis (Gr.) Todo el libro del Gnesis hasta la muerte de Jos, se ha descubierto
que es una versin apenas alterada de la Cosmogona de los caldeos, como
actualmente se ha demostrado repetidas veces por el estudio de los ladrillos asirios.
Los tres primeros captulos son transcritos de los relatos alegricos de los orgenes
comunes, a todas las naciones. Los captulos cuarto y quinto son una nueva adaptacin
alegrica del mismo relato en el sagrado Libro de los Nmeros; el captulo sexto es una
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
narracin astronmica del ao solar y de los siete Cosmocratores, sacada del original
egipcio del Pymander y las simblicas visiones de una serie de Enoichioi (Videntes) de
las cuales procedi asimismo el Libro de Enoch. El principio del xodo y la historia de
Moiss es la del babilnico Sargn (Vase esta palabra), quien, habiendo florecido
(como nos dice hasta la renuente autoridad Dr. Sayce) en el ao 3750 antes de J.C.,
precedi al legislador hebreo cerca de 2.300 aos. (Vase: (Doctr. Secr., II, 691 y
siguientes). No obstante, el Gnesis es sin duda alguna una obra esotrica. No ha
copiado ni desfigurado los smbolos universales y las enseanzas en los versculos de lo
que fu escrito, sino que adapt simplemente las verdades eternas a su propio espritu
nacional y las revisti con ingeniosas alegoras comprensibles slo para sus cabalistas e
iniciados. Los gnsticos han hecho otro tanto, cada secta a su propia manera, de igual
modo que millares de aos antes, la India, el Egipto. la Caldea y Grecia haban tambin
vestido las mismas verdades incomunicables, cada una con su propio ropaje nacional.
La clave y solucin de todos aquellos relatos slo puede encontrarse en las enseanzas
esotricas.
Genii (Lat.) Nombre con que se designan los Eones, o ngeles, entre los gnsticos. Los
nombres de sus jerarquas y clases son numerosos.
*Gentiles Antiguamente se daba este nombre a los paganos, o sea a todos los que no
eran judos.
*Ghr o Ghati (Snsc.) (1) Un perodo de veinticuatro minutos. (2) un gathi lunar es
algo menos, una sexagsima parte de un da lunar. (Rma Prasd).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Gharma (Snsc.) [Calor que hace sudar. Estacin caluroqa]. Epteto de Krttikeya
[o Skanda, por otro nombre], el dios de la guerra indo y el Kumra, nacido de la gota de
sudor de Ziva que cay en las aguas del Ganges. [Es tambin el planeta Marte].
*Ghilgal Metempscosis. Entre los judos modernos, hay muchos que creen en el
dogma de la metempscosis, esto es, de que las almas transmigran de un cuerpo a otro.
Los que tienen tal creencia no son considerados como herejes, pues fundan su sistema
en varios pasajes de la Escritura, especialmente en el Eclesiasts y en el Libro de Job.
Ghocha (Snsc.) Literalmente: Voz milagrosa. Nombre de un gran Arhat, autor del
AbhidharmmritaZstra. Volvi la vista a un ciego mojando sus ojos con las lgrimas
que verta el auditorio movido por su sobrenatural elocuencia.
*Ghrna (Snsc.) Olor, olfato. El rgano del olfato, la modificacin odorfera del
Prna. (Rma Prasd).
*Gigantes Elementales que tienen forma humana, pero de tamao desmedido. Viven
como los hombres, y son mortales, aunque invisibles en las circunstancias ordinarias. (F.
Hartmann). Son los antecesores de la humanidad actual; los habitantes de la Atlntida
y de la Lemuria; los daityas, dnavas, etc. (Vase: Doctr. Secr., II, 74, 367, 452, 456,
465, etc.). En la mitologa griega se hace mencin de unos gigantes, hijos del Cielo y
de la Tierra, que hicieron la guerra a los dioses, y con el objeto de destronar a Jpiter,
amontonaron el monte Osa sobre el Pelin, y el Olimpo sobre el Osa, en cuyo punto
trataron de escalar el cielo y lanzaron rocas de gran tamao, que al caer en l mar se
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Gilgoolem (Hebr.) El ciclo de renacimientos entre los cabalistas hebreos; entre los
cabalistas ortodoxos, es la rotacin del alma, despus de la muerte, que no halla
descanso hasta que llega a Palestina, la Tierra prometida, y su cuerpo yace enterrado
all.
Gimli o Gimle (Gimil) (Escand.) La cueva de Gimli o Wingolf. Una especie de cielo
o paraso, o quizs una Nueva Jerusaln, edificada por el Dios fuerte y poderoso, que
permanece innominado en el Edda, por encima del Campo de Ida, y despus de surgir
de las aguas la nueva tierra.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
esotrico llamamos Matriz del Mundo, el primordial Espacio viviente. La taza que
contiene al Universo, y de ah su nombre de copa de ilusin.
Gil (Escand.) La Estigia, el ro Gil, que tena que atravesarse antes de llegar al
mundo inferior, o fro reino de Hel. Sobre este ro estaba tendido un puente cubierto
de oro, que conduca a la gigantesca valla de hierro que rodea el palacio de Hel, la
diosa del mundo inferior.
*Glndula pineal Llamada tambin tercer Ojo. Es una pequea masa de substancia
nerviosa grisrojiza del tanlao de un guisante, adherida a la parte posterior del tercer
ventrculo del cerebro. Es un rgano misterioso, que en otro tiempo desempe un
importantsimo papel en la economa humana. Durante la tercera Raza y a principios de
la cuarta exista el tercer Ojo, rgano principal de la espiritualidad en el cerebro
humano, asiento del genio, el Ssamo mgico26 que, pronunciado por la purificada
mente del mstico, abre todas las vas de la verdad para el que sabe usarlo (Doctr. Secr.,
III, 506). Un Kalpa despus, a causa de la gradual desaparicin de la espiritualidad y
del aumento de la materialidad humanas, extinguida la naturaleza espiritual por la
fsica, el tercer Ojo fu petrificndose, atrofindose por grados, empez a perder sus
facultades, y se obscureci la visin espiritual. El Ojo divino (Devkcha, como llaman
los ocultistas al tercer Ojo) no existe ya; est muerto y ha dejado de funcionar, pero ha
dejado tras s un testimonio de su existencia, y este testimonio es la Glndula pineal,
que con los nuevos progresos de la evolucin, volver a entrar en plena actividad. En
nuestros mismos das, la prctica del Rjayoga conduce al desarrollo de las funciones
del tercer Ojo, a las facultades de clarividencia, transmisin del pensamiento y otros
poderes ocultos. (Vase: Doctrina Secreta, III, 503, 504, 577, etc.)
26
Alusin a las palabras Ssamo, brete, que tenan la virtud de abrir la puerta de una cueva llena de
tesoros, segn se lee en uno de los cuentos de las Mil y una Noches. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Gna (Escand.) Una de las tres sirvientas de la diosa Freya. Es un Mercurio femenino,
que lleva a todas las partes del mundo los mensajes de su ama.
Gnsis (Gr.) Literalmente: conocimiento. Trmino tcnico empleado por las escuelas
de filosofa religiosa, tanto antes como durante los primeros siglos del llamado
Cristianismo, para designar el objeto de sus investigaciones. Este conocimiento
espiritual y sagrado, el Guptavidy de los indos, slo poda alcanzarse por medio de
la Iniciacin en los Misterios espirituales, de los que eran una representacin los
Misterios ceremoniales. [Vase:,Jna].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Gogard (Zend.) Al Arbol de la Vida, en el Avesta. [Se llama tambin Hom. Ormuzd
coloc en el Ferakh Kand este rbol junto al germen de todos los rboles para alejar el
mal de la vejez y para que el mundo estuviese en la abundancia. ZendAvesta].
*Gopla (Snsc.) Pastor, vaquero. Sobrenombre de Krichna, por haber vivido entre
pastores en su juventud.
Gops (Snsc.) Zagalas o pastoras de vacas. Las compaeras de juego con quienes
vivi Krichna, entre las cuales figuraba su esposa Rdh.
*Gosava (Snsc.) El sacrificio de la vaca. Uno de los tres sacrificios. Vase: Ayus.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Gotrabhu (Pali.) Entre los budistas, es el que est dispuesto para la iniciacin a la
entrada del Sendero. (P. Hoult).
*Gotrabhmi (Pali.) Entre los budistas, uno de los perodos de la vida de un zrvaka
(discpulo, oyente). (P. Hoult).
*Grmani (Snsc.) Segn el BhgavataPurna, es un yakcha que tira del carro del Sol.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Gran Aliento Este trmino simboliza la Realidad nica considerada bajo el aspecto
de absoluto Movimiento abstracto. Es la que siempre est yendo y viniendo; es
fuente y origen de la Fuerza y de toda Conciencia individual. La aparicin y
desaparicin del universo se expresan como una expiracin e inspiracin del Gran
Aliento, que es eterno, y por ser movimiento, es uno de los tres smbolos d lo
Absoluto. Cuando el Gran Aliento es proyectado, recibe el nombre de Aliento divino, y
es considerado como la respiracin de la Deidad incognoscible la Existencia nica, que
exhala un pensamiento, por decirlo as, que pasa a ser el Kosmos; y cuando el Aliento
divino es inspirado, el universo desaparece en el seno de la Gran Madre (el Caos).
*Gran Dragn Con este nombre se designa a Ofis. (Vase esta palabra). El
dogmatismo catlicoromano, opuestamente a toda razn y lgica, lo identifica con
Satn y Lucifer. (Doctrina Secreta,. II, 35).
Gran Edad Ha habido varias Grandes Edades mencionadas por los antiguos. En la
India abarcaba todo el Mahmanvantara, la Edad de Brahm, cada da de la cual
representa el ciclo de vida de una cadena, esto es, comprende un perodo de siete
Rondas. (Vase: Buddhismo Esotrico, de A. P. Sinnett). As es que, mientras un Da y
una Noche representan, como Manvantara y Pralaya, 8.640.000.000 de aos, una
Edad dura un perodo de 311.040.000.000.000, despus del cual el Pralaya, o
disolucin del Universo, se hace universal. Entre los egipcios y griegos, la Gran Edad se
refera slo al ao tropical o sideral, cuya duracin es de 25.868 aos solares. Acerca de
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
la edad completa la de los dioses nada decan, porque era un punto que nicamente
poda ser discutido y divulgado en los Misterios, durante las ceremonias de la
Iniciacin. La Gran Edad de los caldeos era la misma, en nmeros, que la de los indos.
*Gran Engaador Con este calificativo se designa a Mra, en la Voz del Silencio, I.
*Gran Jornada (o Viaje). Con este nombre se designa poticamente el ciclo total,
completo, de existencias en una Ronda. (Voz del Silencio, II).
*Gran Logia Blanca As suele llamarse la Gran Fraternidad Blanca del Tbet o del
Himlaya.
*Gran Madre El Caos; la Virgen celestial, el Aima de los cabalistas; la Gran Madre
de todas las existencias.
*Gran Mar El Espritu Santo; la Madre Agua. En las enseanzas secretas se alude
frecuentemente, con el nombre de Gran Mar, al Mar de Vida, o sea a la vida
terrestre. (Doctrina Secreta, II, 530).
*Gran Rueda La duracin total de nuestro ciclo de existenca, o Mahkalpa, esto es,
la revolucin completa de nuestra cadena especial de siete globos o esferas, desde el
principio hasta el fin. Tambin se designa con el nombre de Gran Rueda el Universo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Gran Tamizador Con este calificativo se designa la Doctrina del Corazn. Vase:
Voz del Silencio, II.
*Grichma (Snsc.) Uno de los seis ritus o estaciones de la India: la estacin calurosa o
verano.
Grishantha (Snsc.) Literalmente: Seor o amo de casa.; el que vive en una casa con
su familia, jefe de familia. Un brahmn sacerdote familiar, en lenguaje popular, y la
jerarqua sacerdotal de los indos. [Un brahmn en el segundo grado de su vida religiosa.
Vase: zrama].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Gullweig (Escand.) Personificacin del mineral de oro. Dice el Edda que durante la
Edad de oro, cuando el hombre desconoca an la sed de oro y de riqueza, cuando los
dioses jugaban con discos de oro y ninguna pasin vena a turbar el embeleso de una
vida pura, toda la tierra era feliz. Pero no bien Gulleg (el mineral de oro) hace venir la
hechicera encantadora, que, tres veces echada al fuego, surge cada vez ms bella que
antes; y llena de insaciable anhelo las almas de los dioses y de los hombre, todo
qued cambiado. Entonces fu cuando las Normas, lo pasado, lo presente y lo futuro,
entraron en el ser, desapareci la bendita paz de los sueos de la infancia y vino a la
existencia el pecado con todas sus malas consecuencias. (Asgard y los Dioses).
Gunas (Snsc.) Cualidades, atributos. (Vase: Triguna); hilo, cuerda [funcin, virtud,
mrito]. [La Materia (Prakriti o Pradhna) est constituida por tres gunas (modos,
modalidades, cualidades o atributos), llamados respectivamente: sattva, rajas y tamas,
los cuales no son meros accidentes de la materia, sino que son de su misma naturaleza
y entran en su composicin. Podemos traducir de una manera aproximada los tres
gunas como sigue: Sattva: bondad, pureza, armona, lucidez, verdad, realidad,
equilibrio, etc.; Rajas: pasin, anhelo, actividad, lucha, inquietud, afn, dolor, etc., y
Tamas: inercia, apata, tenebrosidad, confusin, ignorancia, error, etc. Los tres gunas
estn universalmente difundidos en la naturaleza material; existen en todas las
criaturas, determinando el carcter o condicin individual por la proporcin en que se
hallan reunidos en cada uno de los seres. As vemos que Sattva es la cualidad (guna)
que predomina sobre las otras dos en el mundo de los dioses; Rajas es la que descuella
en la especie humana, y Tamas, la que prevalece en los brutos y en los reinos vegetal e
inorgnico. Nada, pues, hay (a excepcin del Espritu puro) que est completamente
libre de los gunas, ni hay un solo ser ni un solo punto del universo donde no exista por
lo menos una mnima parte de cada uno de ellos. En la materia catica o inmanifestada,
los tres gunas estn perfectamente equilibrados entre s, y entonces todas las
potencias y energas que aparecen en el universo manifestado reposan en una
inactividad comparable a la de una semilla, pero en cuanto se rompe dicho equilibrio,
prodcese una forma, una manifestacin, y toda manifestacin o forma es un producto
del Prakriti en que predomina uno de los gunas sobre los dos restantes. Sattva y
Rajas no pueden por s solos entrar en actividad; requieren el impulso del motor y de la
accin (Rajas) para ponerse en movimiento y desplegar sus propiedades caractersticas.
Por esto se ha dicho que el Sendero se extiende desde Tamas hasta Sattva por medio
de la lucha y aspiracin (Rajas)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Gunamaya (Snsc.) Que contiene las tres cualidades; formado o constituido por los
gunas; virtuoso.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Gwynfyd (Celta). Voz derivada de gwyn, bello, blanco, brillante, luminoso, y byd,
mundo. Literalmente: Mundo de luz o de felicidad. En dicho mundo, o mejor dicho,
estado, la vida se hace ms y ms intensa, a medida que se eleva en una ascensin que
no tiene lmites. Viene a ser el Nirvna y Paranirvna indos. (E. Bailly).
GyanBenGin (Persa) Rey de los Peris, los Silfos, en la antigua mitologa de Irn.
286
H
H Esta letra aspirada es la octava del alfabeto ingls y tambin la octava del hebreo.
Como nmero latino, significa 200, y con la adicin de un trazo, 200.000. En el
alfabeto hebreo Chth es equivalente a h, corresponde a ocho, y es simbolizado por
una Valla y Venus, segn Seyffarth, estando en afinidad y relacionado con H, y por lo
tanto, con la abertura o matriz. Es preeminentemente una letra ynica. [Es la 47 letra
del alfabeto snscrito, y se pronuncia haciendo una ligera aspiracin, a modo de una j
suave, como la ch de la voz alemana Nacht, o como la h de la voz castellana humo tal
como la pronuncian los andaluces].
*H (Pers.) Nombre de cada una de las setenta y dos divisiones del Izeschn, una de
las tres obras incluidas en el Vendidad Sd. (ZendAvesta).
*Habel (Hebr.) El principio femenino, hijo de Adam Rishoon o Espritu Lunar. (Doctr.
Secr., II, 415, 492).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Habitantes del umbral Trmino inventado por Bulwer Lytton en Zanoni. Pero en
Ocultismo, la palabra Habitante es un trmino oculto empleado por los estudiantes
durante largas edades pasadas, y se refiere a ciertos dobles astrales malficos de
personas difuntas. [En ciertos casos el fantasma KmaMansco puede convertirse en
lo que en Ocultismo se llama el Habitante del umbral. Este Habitante no es como el
tan grficamente descrito en Zanoni, sino un hecho real en la Naturaleza, y no una
ficcin novelesca, por muy bella que sta pueda ser. Bulwer, no obstante, debi de
adquirir esta idea de algn iniciado oriental. Este Habitante, guiado por afinidad y
atraccin, penetra con violencia en la corriente astral, y a travs de la envoltura urea,
del nuevo tabernculo habitado por el Ego Padre, y declara la guerra a la luz inferior
que lo ha reemplazado. Esto, como se comprende, slo puede acontecer en el caso de
debilidad moral de la personalidad as obsesionada. (Doctr. Secr., III, 525).]
Hades (Gr.) o Aides. Lo invisible, esto es, el reino de las sombras, una de cuyas
regiones era el Trtaro, lugar de obscuridad completa, parecido a la regin del
profundo sueo sin ensueos del Amenti egipcio. A juzgar por la descripcin alegrica
de los varios castigos all infligidos, dicho lugar era puramente Krmico. Ni el Hades ni
el Amenti eran el infierno que an predican algunos sacerdotes y clrigos retrgrados;
pero tanto si era representado por los Campos Elseos como por el Trtaro, el Hades
era un lugar de justicia retributiva y nada ms. A l slo se poda llegar cruzando el ro
hasta la otra orilla, esto es, atravesando el ro de la Muerte, y renaciendo otra vez,
para la felicidad o para el dolor. Como tan bien expresado est en la Creencia Egipcia:
La historia de Caronte, el barquero (de la laguna Estigia) se puede encontrar no slo en
Homero, sino tambin en la poesa de muchas naciones. El Ro debe cruzarse antes de
alcanzar las islas de los Bienaventurados. El Ritual de Egipto describe un Caronte y su
barca muchos siglos antes de Homero. Es Khuenua, el timonel de cabeza de halcn.
(Vase: Amenti, Infierno, Hel y Campos felices).
Hagadah (Hebr.) Nombre con que se designan las partes legendarias del Talmud.
(W.W.W).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Haima (Hebr.) Lo mismo que el snscrito hirany (ureo), como el Huevo ureo
(Hiranyagarbha).
*Haituka (Snsc.) Adjetivo derivado de hetu (causa). Causado por, dependiente de,
causal. Como substantivo, el sectario de la filosofa Mmns.
Hajaschar (Hebr.) Las Fuerzas luminosas en la Cbala; los Poderes de la Luz, que son
las fuerzas creadoras, pero inferiores.
Hakim (Arab.) Un doctor, o mdico, en todos los pases orientales, desde el Asia
Menor hasta la India. [Es tambin un juez o gobernador en la India mahometana].
Halachah (Hebr.) Nombre dado a las partes del Talmud que son argumentos o
puntos doctrinales. Esta palabra significa regla. (W.W.W).
*Halyudha (Snsc.) Que tiene por arma una reja de arado. Otro epteto de
Balarma. Vase: Halachah.
Halcn Jeroglfico y emblema del alma. El sentido vara segn sean las posiciones del
ave. As, cuando est echada como muerta, representa la transicin, el estado de larva,
o sea el paso del estado de una vida a otra. Cuando sus alas estn desplegadas,
significa que el difunto ha resucitado en el Amenti y se halla una vez ms en consciente
posesin de su alma. La crislida se ha convertido en mariposa.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Hamadradas (Del griego hamadrys, con encina). Ninfas de los bosques, y cuyo
destino dependa de los rboles y especialmente de las encinas a que estaban unidas y
con las cuales nacan y moran. Esto es lo que las distingua de las dradas, que gozaban
de mayor libertad y podan sobrevivir a los rboles con que estaban unidas. Vase:
Dradas.
*Hamespitamidan (Pers.) Entre los parsis, se designa con este nombre el perodo
durante el cual los animales inferiores, siguiendo el proceso de evolucin, empezaron a
convertirse en hombres. (P. Hoult).
Hamsa o Hansa (Snsc.) Cisne o nsar, segn los orientalistas; Ave mstica del
Ocultismo, anloga al Pelcano de los rosacruces. Sagrado nombre mstico que, cuando
va precedido de la palabra kla (tiempo infinito), esto es, Klahansa, es uno de los
nombres de Parabrahm, y significa: Ave que est por fuera del espacio y del tiempo.
Por esta razn, Brahm (masculino) es denominado HansaVhana, Vehculo de Hansa
(el AVE). Esta misma idea la encontramos en el Zohar, en donde se dice que Ain Suph
(lo infinito y perpetuo) desciende al universo para objetos de manifestacin utilizando
a Adam Kadmon (la Humanidad) a guisa de vehculo. [Opuestamente a las ideas
corrientes entre los orientalistas occidentales antes expuestas, Brahma (neutro), o
Parabrahman, ha de referirse a Hamsavhana (esto es, que utiliza al Cisne como su
vehculo, mientras que Brahm (masculino), el Creador, es el verdadero Klahamsa,
(Doctr. Secr., I, 47). La palabra Hamsa se descompone en Ahamsa, Yo (soy) l; o
bien, dividida de otra manera, Soham, El (es) Yo. As es que en esta sola palabra est
contenido el misterio universal, la doctrina de la identidad de la esencia humana con la
esencia divina. De ah el jeroglfico y la alegora acerca de Klahansa (o Hamsa) y el
nombre dado a Brahma (neutro), y posteriormente a Brahm (masculino), de
HansaVhana, el que utiliza al Hamsa (cisne) como su vehculo. La misma palabra
puede leerse Klahamsa, o Yo soy Yo, en la eternidad del tiempo, correspondiendo al
bblico, o ms bien al zoroastriano Yo soy lo que soy. Esta misma doctrina se
encuentra tambin en la Cbala. (Doctr. Secr., I, 106, 107). Hamsa representa la
sabidura divina, la sabidura en tinieblas y fuera del alcance humano. Est ntimamente
relacionado con el Pranava (la sagrada palabra AUM); el ala derecha del cisne es A; la
izquierda, U, y la cola, M. (Voz del Silencio, I). Vase adems: Hansa, Hansavhana y
Klahansa].
Hamsa (Arb). Fundador de la mstica secta de los drusos del monte Lbano. (Vase:
Drusos).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Hanumn (Snsc.) El diosmono del Rmyana; generalsimo del ejrcito de Rma; hijo
de Vyu, dios del aire y de una virtuosa demonia. Hanumn era el fiel aliado de Rma,
y con su ingenio y audacia sin igual, ayud al avatar de Vichn a vencer por fin al
reydemonio de Lank, Rvana, que haba arrebatado a la bella St, esposa de Rma,
ultraje que fu causa de la famosa guerra descrita en el mencionado poema indo.
[Vase: Cinocfalo].
*Haoma (Snsc.) Es el fruto prohibido del Arbol del Conocimiento. Vase. Pippala.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Hara (Snsc.) Epteto del dios Ziva [y tambin de Agni, dios del fuego].
Harchana (Harshana) (Snsc.) Divinidad que preside a los zrddhas u ofrendas a los
difuntos. [El 14 yoga astronmico].
Hari (Snsc.) Epteto de Vichn, pero aplicado igualmente a otros dioses [Krichna,
Indra, etc. La voz Hari deriva probablemente de hara (extirpar, quitar, destruir), y as
significa el que disipa la ignorancia (Chatterji); el que quita obstculos o pecados
(Govindchrya). En un pasaje del VichnuPurna citado por Bhagavn Ds en la
Ciencia de las Emociones, se lee: Cuando el sabio conoce que Hari es todos los seres
En este caso entiende el citado autor que Hari es el Yo universal desde el punto de
vista metafsico o trascendental, y la ms amplia individualidad del Logos o regente de
nuestro sistema csmico desde el punto de vista emprico. Hari significa tambin:
verde, amarillo o amarillento].
Harikeza (Harikesa) (Snsc.) Nombre de uno de los siete rayos del sol. [Literalmente:
de cabello amarillo. Es tambin un sobrenombre de Ziva].
Harivanza (Harivansa) Una parte del Mahbhrata, un poema que versa sobre la
genealoga de Hari (Vichn).
Harmachus (Gr.) La Esfinge egipcia, llamada Haremchu, o sea, Horus (el Sol) en el
horizonte, una forma de Ra, el diossol; esotricamente, el dios nacido o salido. Dice
una inscripcin grabada en una tabla: Oh glorioso RaHarmachus! T corres a carrera
tendida por l en triunfo. Oh, brilla, AmounRaArmachus autoengendrado. El templo
de la Esfinge fu descubierto por Mariette Bey junto a la Esfinge a poca distancia de la
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
gran Pirmide de Gizeh. Todos los egiptlogos estn de acuerdo en declarar la Esfinge
y su templo los ms antiguos monumentos religiosos del mundo, o por lo menos, de
Egipto. La cmara principal escribe el llorado Mr. Fergusson en forma de cruz, est
sostenida por pilares, simples prismas de granito sienita sin base o capitel en las
paredes del templo no se encuentran esculturas ni inscripciones de ninguna especie, ni
tampoco se halla en el santuario ornamento, smbolo ni imagen alguna. Esto prueba la
enorme antigedad tanto de la Esfinge como del templo. La Esfinge de grande barba
de las Pirmides de Gizeh es el smbolo de Harmachus, lo mismo que cada Faran
egipcio que llevaba en las inscripciones el nombre de forma viviente de la Esfinge solar
en la tierra, escribe Brugsh Bey. Y Renn recuerda que hubo tiempo en que, segn se
dice, los egipcios no tenan imgenes esculpidas en sus templos (Bonwick). No
solamente los egipcios, sino tambin todas las naciones de la tierra tenan al principio
templos desprovistos de imgenes y aun de smbolos. Slo cuando se extingui por
completo el recuerdo de las grandes verdades abstractas y de la Sabidura primordial
enseada a la humanidad por las dinastas de reyes divinos, tuvieron los hombres que
recurrir a los recuerdos y a la simbologa. En la historia de Horus grabada en unas
tablas de Edf encontr Roug una inscripcin que manifestaba que el dios haba una
vez adoptado la forma de un len con cabeza humana para lograr ventaja sobre su
enemigo Tifn. Y verdaderamente, Horus era as adorado en Leontpolis. El es la
verdadera Esfinge. Esto explica, adems, por qu la figura de len se ve algunas veces a
cada lado de Isis Era su hijo (Bonwick). Y, sin embargo, la historia de Harmachus, o
Haremchu, no se ha relatado todava al mundo, ni es probable que sea divulgada a
esta generacin. (Vase: Esfinge).
Harvri (Eg.) Horus, el mayor; antiguo nombre de un dios solar; el sol naciente
representado como un dios que descansa sobre un loto completamente abierto,
smbolo del Universo.
Haryaswas (Snsc.) Los cinco y diez mil hijos de Dakcha, que en vez de poblar el
mundo, como deseaba su padre, todos ellos se hicieron yogus, conforme se lo
aconsej el misterioso sabio Nrada, y permanecieron clibes: Diseminronse por las
regiones y no han vuelto. Esto significa, segn la ciencia secreta, que todos ellos se
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
haban encarnado en mortales. Dicho nombre se aplica a los que naturalmente nacen
msticos y clibes, de quienes se dice que son encarnaciones de los Haryaswas.
*Hatha (Snsc.) Ha significa la luna, y tha el sol; smbolos respectivos de los dos
alientos: ha, del prna, y tha, del apna. La unin de ambos conduce al estado de
samdhi. (Manilal Dvivedi, Introduccin a los Aforismos de Patajali). Vase:
Hathavidy y Hathayoga.
Hathayoga (Snsc.) La forma inferior de la prctica del Yoga. El que la practica utiliza
medios fsicos para su propio desarrollo espiritual. Es lo opuesto al Rjayoga. [El fin
que se propone el Hathayoga es en general el mismo que el del Rjayoga, pero los
mtodos difieren entre s. La gran diferencia entre el Hathayoga y el Rjayoga est en
que mientras el partidario del primero cree que el vritti (la mente) obedece al prna
(aliento), el partidario del segundo opina que el prna obedece al vritti. Esta ltima
opinin es la ms exacta, y la experiencia prueba la verdad y utilidad de las prcticas
que empiezan por la disciplina de la mente y su accin. (M. Dvivedi, Apndice a los
Aforismos de Patajali). Sea como fuere, los Arhats han desaprobado siempre el
Hathayoga; es daino a la salud, y por s solo nunca puede llegar a la altura del
Rjayoga. (Doctr. Secr., I, 122),
*Hathayogu (Snsc.) El que se dedica a la prctica del Hathayoga, esto es, que slo
aspira a la unin del prna con el apna para llegar al Samdhi. Sus mtodos son ms
bien fsicos que mentales. Muchos hay, no obstante, que se dedican a tales prcticas
sin ninguna mira espiritual, teniendo por nico objeto la perfeccin del cuerpo o la
adquisicin de poderes fsicos.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Havis (Snsc.) Oblacin, ofrenda a los dioses, especialmente grano, soma, leche,
manteca clarificada, etc.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
orientales27 no hay diferencia alguna. No olvidemos que ni los unos ni los otros estn
dispuestos a revelar la verdadera y definitiva clasificacin en sus escritos pblicos.
Hayyoth ha Qadosh (Hebr.) Las santas criaturas vivientes de la visin del Merkabah,
vehculo o carro de Ezequiel. Son los cuatro animales simblicos, los querubines de
Ezequiel, y en el Zodaco son: Tauro, Leo, Scorpio (o el Aguila) y Acuario, el Hombre.
Hea (Cald.) El dios del Abismo y del mundo inferior [el gran dios de Sabidura]. En l
algunos ven Ea o Oannes, Dagn o el hombrepez. [Vase: Ea y Davkina].
*Hebe (Gr.) Diosa de la juventud; esposa de Heracles, el Hrcules griego, con lo cual
se viene a simbolizar que la fuerza va generalmente unida a la juventud.
27
(Eastern). As est en el texto original. Ser Westem (occidentales) como se ha expresado ms arriba?
N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Hefestos El Vulcano griego. Presida al fuego, y era patrn de todos los que
trabajaban los metales.
*Hegira o Hjira (Del rabe hichra, huda). Con este nombre se designa la era
mahometana, que se cuenta desde la puesta del sol del da 15 de julio del ao 622, da
en que Mahoma, temiendo ser arrestado por los magistrados de la Meca, huy de este
punto a Medina. Se compone de aos lunares de 354 das, intercalando once de 355 en
cada perodo de treinta.
*Heia Nombre con que los trtaros samoyedos designan al Ser supremo.
*Heimdal o Heimdall (Escand.) Una de los Ases (dioses), centinelas del puente de
Bifrst, para impedir el paso de los gigantes. (Vase: Bifrst).
*Hela (Escand.) La mansin de Hel. Algunas veces significa la Muerte. Vase: Hel.
*Hela (Celt.) La luna, considerada como reina del cielo nocturno. De ella tom origen
el nombre del lago Helanus, situado en el Gevaudan. (E. Bailly).
*Helena (Gr.) Hija de Jpiter y Leda, y esposa de Menelao, rey de Esparta. Era una
mujer clebre por su extraordinaria belleza. Robada por Paris, fu causa de la famosa
guerra de Troya. Personificacin del cuarto principio de la constitucin humana.
(Doctr. Secr., II, 840).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Heliolatra (Gr.) Culto solar. [Los antiguos no tomaban los astros por dioses ni al sol
por el Dios supremo, sino que adoraban slo al Espritu que en ellos resida. (Doctr.
Secr., III, 333). La heliolatra es el primitivo culto instituido en el mundo, y ha venido a
ser una prctica universal. Judos, caldeos, egipcios, griegos, persas, etc., todos han
adorado al sol, si bien con nombres diversos: Mitra, Apolo, Ra, Osiris, Ormuzd, Cristo,
etc. La religin cristiana est enteramente basada en el culto solar y lunar. (Doctr. Secr.,
I, 417). Vase: Sol].
*Hemanta (Snsc.) La estacin fra y de las nieves (invierno), que comprende los meses
de noviembre y diciembre. Vase: Ritus.
Hemera (Gr.) La luz de las regiones inferiores o terrestres, como el Eter es la luz de
las esferas celestes superiores. Una y otra nacieron de Erebos (Tinieblas) y Nux (Noche).
*Hemfta (Hemphta) (Eg.) Nombre que los antiguos egipcios daban a Jpiter.
*Heptagon (Gr.) El nmero siete, que los pitagricos consideraban como un nmero
perfecto y religioso. Era llamado Telesphoros porque por medio de l todo cuanto hay
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Heptakis (Gr.) El de siete rayos de los astrlatras caldeos: lo mismo que Iao.
Hermanos de la Sombra Nombre que los ocultistas han dado a los hechiceros y
especialmente a los Dugpas Tibetanos, de los cuales hay muchos en la secta Bhon de
los casquetes rojos (Dugpas). Dicho calificativo se aplica a todos cuntos practican la
magia negra o de la mano izquierda. [Vase: Daddugpas].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
representado con cabeza de animal (de perro o de chacal), y asimismo de l se dice que
es el Seor del mundo inferior o Hades, en el cual introduce las almas de los muertos
(las entidades que se reencarnan), puesto que el Hades es en cierto sentido la matriz,
como lo demuestran plenamente algunos de los escritos de los padres de la Iglesia.
Hermas (Gr.) Antiguo escritor griego, de cuyas obras slo quedan hoy da unos pocos
fragmentos.
Hermes Trimegistro (Gr.) El tres veces grande Hermes, el egipcio. Personaje mstico,
de quien tom su nombre la filosofa hermtica. En Egipto, el dios Thoth o Thot. Es un
nombre genrico de muchos antiguos escritores griegos que trataron de filosofa y
alquimia. Hermes Trismegisto es el nombre de Hermes o Thot en su aspecto humano;
como dios, es mucho ms que esto. Como HermesThotkAah, es Thot, la luna, esto
es, su smbolo es el lado brillante de la luna, que se supone que contiene la esencia de
la Sabidura creadora, el elixir de Hermes. Como tal, est asociado con el Cinocfalo,
el mono de cabeza de perro, por igual razn que era Anubis, uno de los aspectos de
Thot. (Vase: Hermanubis). La misma idea es la razn fundamental de la forma del dios
de la Sabidura inda, el Ganeza o Ganapati (Ganpat) de cabeza de elefante, hijo de
Prvat y Ziva. (Vase: Ganeza). Cuando tiene cabeza de ibis, es el sagrado escribiente
de los dioses; pero, aun en este caso, lleva la corona atef y el disco lunar. Es el ms
misterioso de los dioses. Como serpiente, Hermes Thoth es la divina Sabidura
creadora. Los padres de la Iglesia hablan extensamente de ThothHermes. (Vase:
Hermtica).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Heterodoxo (Del griego hteros, otro y doxa, opinin). Este adjetivo se aplica a todo
lo que no est conforme con la doctrina fundamental de cualquiera secta o sistema,
especialmente del dogma catlicoromano. Es lo opuesto a ortodoxo.
*Heteromancia (Voz derivada del griego) Adivinacin fundada en el vuelo de las aves.
Hetu [o Htu] (Snsc.) Una causa natural o fsica. [Tiene esta palabra otros
significados: razn, motivo, impulso, estmulo, motor, agente, instrumento, factor;
modo, condicin, argumento, prueba, etc.]
*Hetumat (Snsc.) Causado, causativo, que tiene una causa; que trata de las causas;
razonado.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Hierofante Del griego Hierophantes, que significa literalmente: el que explica cosas
sagradas. El revelador de la ciencia sagrada y jefe de los Iniciados. Ttulo perteneciente
a los ms elevados Adeptos en los templos de la antigedad, que eran los maestros y
expositores de los Misterios y los iniciadores en los grandes misterios finales. El
Hierofante representaba al Demiurgo, y explicaba a los candidatos a la Iniciacin los
varios fenmenos de la Creacin que se exponan para su enseanza. Era el nico
expositor de las doctrinas y arcanos esotricos. Estaba prohibido hasta pronunciar su
nombre delante de una persona no iniciada. Resida en Oriente y llevaba como smbolo
de su autoridad un globo de oro colgado al cuello. Se le denominaba tambin
Mistagogo (Kenneth R. H. Mackenzie, IX, M. S. T., en la Real Enciclopedia Masnica). En
hebreo y caldeo, el trmino era Peter, el abridor, descubridor o revelador, y por esto el
Papa, como sucesor del Hierofante de los antiguos Misterios, ocupa la silla pagana de
San Pedro. [Cada nacin ha tenido sus Misterios y hierofantes. Hasta los judos tenan
su PeterTanam o Rabino, como Hillel, Akiba y otros famosos cabalistas, que slo
podan comunicar el tremendo conocimiento contenido en el Merkavah. En antiguos
tiempos haba en la India un solo hierofante, pero en la actualidad hay varios
diseminados por el pas, adheridos a las principales pagodas, y a quienes se conoce con
el nombre de Brahmatmas. En el Tbet, el hierofante principal es el Dalay, o
TaleyLama de Lhassa. Entre las naciones cristianas, nicamente las catlicas han
conservado su costumbre pagana en la persona de su Papa, si bien han desfigurado
lastimosamente su majestad y la dignidad de tan sagrado ministerio. (Isis sin velo, I,
XXXIII, edic. inglesa)].
*Hierograma (Voz derivada del griego y que significa. literalmente letra sagrada.
Carcter propio de la escritura egipcia hiertica. (Alemany, Dicc. de la Lengua Espaola).
Un smbolo jeroglfico.
Hierogrmatas. Ttulo que se daba a los sacerdotes egipcios que estaban encargados
de la escritura y lectura de los anales sagrados y secretos. Literalmente: escribientes
de los anales o registros secretos. Eran los instructores de los nefitos que se
preparaban para la iniciacin.
*Hierologa (Gr.) Ciencia que trato de las religiones o cosas sagradas, especialmente
escritos sagrados e inscripciones egipcias.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Hijos de Atr Una clase de Pitris, los antecesores del hombre, o los llamados
Prajpati, progenitores; uno de los siete Richis que forman la constelacin de la Osa
mayor.
*Hijos del Crepsculo Con este ttulo se designan los Barichads. (Vase esta palabra).
*Hijos del Fuego o Agniputrs, en snscrito Son los primeros seres, llamados
Mentes en la Doctrina Secreta, desarrollados o procedentes del Fuego primordial
(Doctr. Secr., I, 114); las siete primeras Emanaciones del Logos (I, 473). Aportaron la luz
al mundo y dotaron de razn e intelecto a la humanidad (II, 379) y fueron los
.n,qtractores de los hijos de la Tierra. (Vase: Agnichvttas y Kumras).
*Hijos de la Luz Los siete Hijos de la Luz designados con los nombres de sus planetas
respectivos (y que el vulgo muchas veces identifica con ellos), son nuestros Padres
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
celestes, o sintticamente nuestro Padre. (Doctr. Secr., I, 628). Se les llama tambin
Astros o Logoi de la Vida. (Id., 625). Seres anglicos (Dhyn Chohans), los msticos
Vigilantes de los alquimistas y cabalistas cristianos. (Id., 144). Vase: Hijos del
Fuego. Designse tambin con el nombre de Hijos de la Luz o del Sol una de las dos
clases en que se dividieron los atlantes primitivos y los habitantes de la Lemuria, clase
que estaba en guerra con la opuesta, o sea la de los Hijos de la Noche o de las
Tinieblas.
*Hijos de la Mente Son los llamados en snscrito Mnasaputras, por haber nacido de
la mente de Brahma; los frutos del Kriyshakti.
*Hijos de la Noche Los Asuras. Los que salieron del cuerpo de Brahm cuando se
hizo Noche. (Doctr. Secr., II, 170).
*Hijos de las Tinieblas Los habitantes de la Lemuria y los primeros atlantes, o sea
los lmuroatlantes, se empearon en una lucha entre s, que empez en el mismo da
en que saborearon el fruto del rbol de la Sabidura; lucha entre lo espiritual y lo
psquico, y entre lo psquico y lo fsico. Los que sucumbieron, vctima de sus propias
naturalezas inferiores, acabaron por ser esclavos de la Materia y convertirse en hijos de
las Tinieblas. (Doctrina Secreta, II, 284). Vase: Hijos de la Luz.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Hijo de la Viuda Nombre aplicado a los masones franceses por razn de que las
ceremonias masnicas estn principalmente basadas en las aventuras y muerte de
Hiram Abif, el hijo de la viuda, que, segn se supone, ayud a edificar el mtico
Templo de Salomn.
*Hijos del Yoga La primitiva Raza astral; aquellas Formas creadas por los Padres
lunares al fin de la tercera Ronda y destinados a construir los tabernculos de las
Mnadas menos avanzadas que se haban de encarnar. Han recibido el nombre de
Hijos del Yoga porque el Yoga (unin con Brahm, exotricamente) es la suprema
condicin de la pasiva Deidad infinita, puesto que contiene todas las energas divinas, y
es la esencia de Brahm, que, como tal, se dice que todo lo crea mediante el poder del
Yoga. (Doctr. Secr., II, 122). Son llamados tambin Hijos del Dhyna.
*Hijos del Yoga pasivo. Con este nombre se designa colectivamente la tercera Raza,
producida inconscientemente por la segunda, intelectualmente inactva.
*Hilaria (Lat.) Fiestas que celebraban antiguamente los romanos en honor de Cibeles
y del dios Pan el da del equinoccio de primavera.
*Hilozosmo (Del griego hyl, materia, y zoon, cosa viviente) Doctrina segn la cual
toda materia est dotada de vida. Filosficamente entendido, el hilozosmo es el ms
elevado aspecto del pantesmo. Es la nica escapatoria posible del absurdo atesmo
basado en la letal materialidad, y de las aun ms absurdas concepciones
antropomrficas de los monotestas. Entre el uno y las otras est en su propio terreno
completamente neutral. (Doctrina Secreta, II, 167).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Hillel Gran rabino babilnico del siglo anterior a la era cristiana. Fu fundador de la
secta de los fariseos; era un hombre santo e instruido.
Hiouen Thsang (Chin.) Famoso escritor y filsofo chino que viaj por la India en el
siglo VI, a fin de adquirir mayores conocimientos acerca del budismo, al cual se haba
consagrado.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Hipata (Hypatia, gr) Jovencita filsofa que vivi en Alejandra durante el siglo V y
ense a ms de un hombre clebre, entre otros al obispo Sinesio. Era hija del
matemtico Theon, y adquiri gran renombre por su saber. Vctima de la diablica
conspiracin de Tefilo, obispo de Alejandra, y de su sobrino Cirilo, fu vilmente
asesinada por orden de ellos. Con su muerte decay la Escuela neoplatnica. [Vase:
Isis sin velo, II, 53 y 253, edicin inglesa)].
Hiperbreas Las regiones del crculo rtico que rodean el polo Norte. [Se da el
nombre de hiperbreo al segundo continente, la tierra que extendi sus promontorios
hacia el Sud y el Oeste desde el polo Norte para recibir la segunda Raza, y comprenda
todo el territorio actualmente denominado Asia septentrional. (Doctrina Secreta, II, 6)].
Hiperin (Gr.) Uno de los siete titanes del Arca. (Doctrina Secreta, II, 151).
*Hipniatra El sonmbulo que indica las medicinas que deben aplicarse contra las
enfermedades. (M. Trevio).
Hipnotismo Nombre dado por el Dr. Braid a varios procesos, gracias a los cuales una
persona dotada de gran fuerza de voluntad sume a otra de nimo ms dbil en una
especie de xtasis (trance); una vez sumida en tal estado, esta ltima ejecutar todo
cuanto le sugiera el hipnotizador. A menos que el hipnotismo sea producido para fines
benficos, los ocultistas lo denominan hechicera o magia negra. Es la ms peligrosa de
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
todas las prcticas, tanto moral como fsicamente, puesto que ejerce una influencia
daina sobre el flido nervioso y los nervios que regulan la circulacin sangunea en los
vasos capilares. [De grado o por fuerza, la ciencia tendr que aceptar la vieja
supersticin, como ha aceptado muchas otras. Y una vez se haya visto obligada a
aceptarla, sus ilustrados profesores con toda probabilidad (juzgando por la pasada
experiencia, como en el caso del Mesmerismo y Magnetismo, ahora bautizados de
nuevo con el nombre de Hipnotismo), prohijarn la cosa rechazando el nombre.
(Doctr. Secr., I, 316)]
Hipcrates (Hippocrates, gr.) Famoso mdico de Cos, una de las Ccladas, que
floreci en Atenas durante la invasin de Artajerjes, y libr dicha ciudad de una terrible
pestilencia. Fu llamado padre de la Medicina. Habiendo aprendido su arte de las
tablas votivas ofrecidas por los enfermos curados en los templos de Esculapio, lleg a
ser un iniciado y el ms hbil sanador de su tiempo, en trminos que casi fu deificado.
Su saber y conocimientos eran vastsimos. De sus escritos, dice Galeno que eran
verdaderamente la voz de un orculo. Muri a la edad de cien aos (361 antes de J. C)..
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Hiram Abiff Personaje bblico; hbil arquitecto y un hijo de la Viuda, a quien el rey
Salomn mand llamar desde Tiro con el objeto de dirigir las obras del Templo, y que
ms tarde lleg a ser un personaje masnico, el hroe en que se apoya todo el drama, o
mejor dicho, pieza teatral, de la tercera iniciacin masnica. La Cbala hace gran caso
de Hiram Abff. [Es un mito solar. Doctrina Secreta, I, 334. Vase: Hijo de la Viuda].
Hiranyakazipu (Snsc.) Un rey de los daityas, a quien di muerte Vichn (en su avatar
de hombrelen).
*Hita (Snsc.) Bien, felicidad, beneficio, don, recompensa; provecho, utilidad. Como
adjetivo: bueno, til, provechoso, saludable, etc.
309
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Hivim o Chvim (Hebr.) De quienes proceden los hivitas, que, segn algunos
comentadores catlicoromanos, descienden de Heth, hijo de Canan, hijo de Cam, el
maldito. Brasseur de Bourbourg, misionero traductor de la Escritura de los
guatemaltecos, el Popol Vuh, es partidario de la teora de que los Hivim del Quetzo
Cohuatl, la divinidadserpente mexicana, y los descendientes de las Serpientes, como
se titulan ellos mismos, son idnticos a los descendientes de Cam (!), cuyo antecesor
es Can. Tal es la conclusin, por lo menos, que el demonlogo Des Mousseaux ha
sacado de los escritos de Bourbourg. Este ltimo autor indica que los jefes del nombre
de Votn, los Quetzo Cohuatl, son los descendientes de Cain y Canan. Yo soy Hivim,
dicen. Siendo un Hivim, soy de la gran Raza de los Dragones. Yo mismo soy una
Serpiente, porque soy un Hivim (Cartas, 51). Pero Can es alegricamente presentado
como antecesor de los hivitas, las Serpientes, porque se considera que Can fu el
primer iniciado en el misterio de la procreacin. La raza de los Dragones o Serpientes
significa los sabios adeptos. Los nombres Hivi o Hivita, y Levi significan Serpientes; y
los hivitas o tribu de las Serpientes de Palestina eran, como todos los levitas y ofitas
de Israel, ministros iniciados de los templos, esto es, ocultistas, como lo son los
sacerdotes de Quetzo Cohuatl. Los gibeonitas, a quienes Josu destin al servicio del
Santuario, eran hivitas. (Vase: Isis sin velo, I, 554; II, 446 y 481).
Hler (Escand.) Dios del mar. Uno de los tres poderosos hijos del Gigante de hielo,
Ymir. Estos hijos eran: Kari, dios del aire y de las tempestades; Hler, dios del mar, y
Logi, del fuego. Constituyen la trinidad csmica de los antiguos escandinavos.
*Hlidskialf (Escand.) El trono de Odn, desde donde este dios ve todo cuanto pasa en
el mundo.
310
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
HoangTy (Chin.) El gran Espritu. De sus Hijos se dice que adquirieron nuevas
sabiduras y comunicaron lo que ellos saban antes a los mortales, cayendo como los
ngeles rebeldes en el Valle de dolor, que es alegricamente nuestra Tierra. En otras
palabras: son idnticos a los ngeles cados de las religiones exotricas, y a los Egos
que se reencarnan, esotricamente.
*Hdur, Hoder u Hoeder (Escand.) Dios ciego, pero dotado de una fuerza
extraordinaria. Su nombre es de siniestro agero. Mat a Baldur (o Balder) con un
dardo, pero, como era ciego, Loki gui su mano.
*Hoener o Hner (Escand.) Uno de los dioses creadores. Con Odn y Loder, cre l a
Ask y Embla, los primeros hombres. Odn di a stos el espritu, Hoener la mente y
Loder la sangre.
*Holocausto Voz derivada del griego y que significa literalmente: todo quemado.
Sacrificio en que la vctima era enteramente consumida por el fuego, sin dejar residuo
alguno.
*Hom (Persa) Santo personaje, fuente de pureza, de inteligencia y de vida, que habita
el monte Albordj. Bendice las aguas y los rebaos, instruye a los hombres que practican
el bien y combate a los dews (gigantes o genios perversos). Preside al rbol Hom, traz
su curso a las nubes y ayud al genio Taschter a distribuir la lluvia. Tambin se da
este nombre al rbol de la Vida. (Vase: Gogard).
*Homa (Snsc.) Oblacin de arroz y manteca hecha en el fuego. (Leyes de Man, III,
84).
311
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Hombre celeste Adam Kadmon, el Logos celeste, la sntesis de los Sephiroth. En los
himnos del RigVeda se le denomina Purucha, el Hombre, el Adn superior, que es
andrgino, o mejor dicho, sin sexo. Vase: Adam Kadmon.
Homogeneidad Palabra derivada del griego homos mismo y genos especie. Lo que
es de una misma naturaleza todo ello, indiferenciado, no compuesto, como se supone
que lo es el oro.
28
Alqumicos o qumicos, segn la qumica de Paracelso y sus proslitos.
312
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Horchia (Cald.) Segn Beroso, es lo mismo que Vesta, diosa del hogar.
*Hormus Una de las principales danzas de los lacedemonios, en la cual los jvenes de
ambos sexos, colocados de un modo alternado y cogidos de las manos, danzaban
circularmente. Segn las tradiciones ms antiguas, estas danzas circulares haban sido
instituidas a imitacin del movimiento de los astros. Los cantos con que se
acompaaban dichas danzas se dividan en estrofas y antistrofas; en las primeras se
daban vueltas de oriente a occidente; en las segundas, se seguan un movimiento
313
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
opuesto; la pausa que haca el coro detenindose, se llamaba epodo. (Noel, Dict. de la
Fable).
*Horscopo Observacin del estado del cielo en la hora del nacimiento de uno, por
medio de la cual el astrlogo predice los sucesos de su vida. Hoy da est
sobradamente probado que los horscopos y las astrologa judiciaria no estn del
todo basados en la ficcin, y que los astros y las constelaciones tienen, por lo tanto,
una oculta y misteriosa influencia sobre los individuos y estn relacionados con ellos.
(Doctr. Secr., I, 709).
*HorusApolo El diosSol.
314
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Hotri (Snsc.) Sacerdote que recita los himnos del RigVeda y hace oblaciones al
fuego. [Sacerdote sacrificador].
Hotris (Snsc.) Nombre simblico de los siete sentidos, llamados, en el Anugt, los
siete sacerdotes. Los sentidos suministran el fuego de la mente (esto es, el deseo) con
las oblaciones de los goces externos. Es un trmino oculto empleado en sentido
metafsico.
*Hotriya (Snsc.) El sacerdote hotri (sacrificador); el lugar donde se hace la ofrenda (el
altar).
*Hraesvelg (Escand.) En los Eddas, es el gigante en forma de guila que con su aleteo
causa las vientos.
315
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Huevos En Egipto, los huevos estaban consagrados a Isis, y por esta razn los
sacerdotes egipcios no los coman nunca. (Doctr. Secr., I, 392). Vase: Isis.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
El sptimo aspecto de esta Aura individual es la facultad de asumir la forma del cuerpo
y convertirse en el Radiante, el luminoso Augoeides. (Vase esta palabra). En el
momento de la muerte, el Cuerpo ureo se asimila la esencia del Buddhi y del Manas, y
viene a ser el vehculo de estos principios espirituales, que no son objetivos, y
recibiendo de lo alto la plena radiacin de tman, asciende como Manas Taijasi el
estado devachnico. (Doctr. Secr., III, 445446). Por el hecho de reflejar todos los
pensamientos, palabras y acciones del hombre, el Huevo ureo es el conservador de
cada registro Krmico, y as mismo, es el almacn de todos los poderes humanos,
buenos o malos, recibiendo y distribuyendo a voluntad o mejor dicho, con el solo
pensamiento todas las potencialidades, que se convierten al punto en potencias en
actividad. El Huevo ureo contiene al hombre divino y al hombre fsico, y est
directamente relacionado con ambos. Esta Aura es el espejo en el cual los sensitivos y
clarividentes perciben al verdadero hombre, y le ven tal como es, no como parece ser.
(Id., III, 495). Es designado con varios nombres: es el Sutrtm, o hilo argentino que se
encarna desde el principio hasta el fin del manvantara recogiendo el aroma espiritual de
cada personalidad. Suministra al hombre su forma astral, en la que se modela la
entidad fsica, ya como feto, o va como nio u hombre, y es tambin el material de que
forma el Adepto sus cuerpos astrales. (Id., III, 446).
Huevos de Pascua Desde los tiempos primitivos, los huevos eran simblicos. Haba
el Huevo mundano, en el cual estuvo contenido Brahm durante la gestacin,
llamado por los indos Hiranyagarbha, y el Huevo mundano de los egipcios, que
procede de la boca de la Deidad increada y eterna, Knef, y que es emblema del poder
creador. Haba luego el Huevo de Babilonia, que incub Ishtar [la Venus babilnica], y
que, segn se dice, cay desde el cielo al ro Eufrates. Por esta razn los huevos de
color estuvieron en uso todos los aos durante la primavera en casi todos los pases, y
en Egipto se cambiaban como smbolos sagrados en la estacin primaveral, que fu, es
y siempre ser emblema de nacimiento o de renacimiento csmico y humano, celeste y
terrestre. Los colgaban en los templos egipcios, y aun hoy da se los ve suspendidos en
las mezquitas mahometanas.
317
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Hvanuatha (Mazd.) Nombre de la tierra en que vivimos. Uno de los siete Karshvars
(Tierras) de que se habla en el Orm. Ahr. (Vase: Introduccin al Vendidad, por el
profesor Darmsteter).
Hwergelmir (Escand.) Una caldera rugiente en donde se consumen las almas de los
malhechores. [Est situada en medio del infierno].
Hyksos (Eg.) Los nmadas misteriosos, los Pastores que invadieron el Egipto en un
perodo desconocido y muy anterior a los das de Moiss. Se los ha denominado
Reyes Pastores.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Hymer (Escand.) Un gigante con quien Thor fu a pescar para ver si coga la serpiente
de Midgard.
319
I
I Novena letra del alfabeto ingls y dcima del hebreo. Como nmero, significa en
ambos uno, y tambin diez en el hebreo (vase: J), en el cual corresponde al nombre
divino Jah, el lado o aspecto masculino del ser hermafrodita, o sea el Adam
machohembra, del cual hovah (Jahhovah) es el aspecto femenino. Esta letra est
simbolizada por una mano con el dedo ndice doblado, para mostrar su significado
flico. [La I (breve) es la tercera letra del alfabeto snscrito, y la (larga) es la cuarta].
Iacco (Iacchos, en gr.) Sinnimo de Baco. La mitologa hace mencin de tres personajes
as llamados; eran ideales griegos adoptados posteriormente por los romanos. La
palabra Iacchos, segn se afirma, es de origen fenicio, y significa un nio en el pecho.
Varios monumentos antiguos representan a Ceres o Demter teniendo a Baco en sus
brazos. Hubo un Iaco llamado Tebano y Conquistador, hijo de Jpiter y Semele; su
madre muri antes de que naciera l, que fu retenido durante algn tiempo en el
muslo de su padre; fu matado por los titanes. Hubo otro que era hijo de Jpiter,
como un Dragn y Persfone, y se llamaba Zagreo. Un tercero era Iaco de Eleusis, hijo
de Ceres, y es de importancia por haber aparecido al sexto da de los Misterios
eleusinos. Algunos autores ven cierta analoga entre Baco y No, ambos cultivadores
de la vid y patronos de los excesos alcohlicos (W.W.W). [Iacco (Iacchus) es, adems,
Iao, Yho o Jehovah. Doctr. Secr., II, 482].
Iaco (Iachus, en gr.) Mdico egipcio, cuya memoria, segn Eliano, fu venerada por
espacio de muchos siglos a causa de sus maravillosos conocimientos ocultos. Se le
atribuye el haber hecho cesar epidemias simplemente por medio de ciertas
fumigaciones, y el haber curado enfermedades haciendo inhalar hierbas a sus pacientes.
Iaho (Gr.) Aunque este nombre est ms completamente tratado en los artculos
Yaho y Iao, no estarn de ms unas pocas palabras aclaratorias. Diodoro indica que el
Dios de Moiss era Iao; pero como la ltima letra denota un dios de misterio, no
puede por lo tanto confundirse con Iaho o Yho (vase esta palabra). Los samaritanos
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
pronuncian dicho nombre Iabe, Yahva, y los judos Yho y ms tarde Jehovah, por
cambio de vocales masorticas, esquema elstico gracias al cual puede permitirse
cualquier cambio. Pero Jehovah es una invencin e invocacin posterior, puesto que
originariamente dicho nombre era Jah o Iacchos (Baco). Aristteles ensea que los
antiguos rabes representaban a Iach (Iacchos) por medio de un caballo, esto es, el
Caballo del Sol (Dyonisus), que segua al carro en el cual durante el da iba montado
Ahura Mazda, dios de los cielos. [Vase: Heptakis, Iao y Yho].
Iamblichus Vase: Jmblico.
Iao (Gr.) El Dios supremo de los fenicios: la luz slo concebible por el intelecto, el
Principio fsico y espiritual de todas las cosas, la Esencia masculina de la Sabidura. Es
la luz solar ideal. [Entre los fenicios, Iao es el Dios supremo, cuyo nombre secreto y
trilateral encierra una profunda alegora. Es un nombre de misterio. Entre los caldeos,
Iaos era asimismo el nombre de la Divinidad suprema, entronizada sobre los siete cielos
representando el Espiritual Principio de la Luz, y era tambin concebido como
Demiurgo. Etimolgicamente considerado, IAO significa Aliento de Vida. Vase: Isis
sin velo, II, 296301, y Doctr. Secr., I, 4834; II, 482484, 565571. Vase adems:
Heptakis, Iaho y Yho].
Iao Hebdomai (Gr.) De un modo colectivo, los Siete Cielos (y tambin ngeles),
segn Ireneo. El dios de misterio de los gnsticos. Es lo mismo que los siete
Mnasputrs de los ocultistas. (Vase tambin: Yah y Yho).
Ibn Gebirol, Salomn Ben Yehudah Un gran sabio y filsofo, judo por nacimiento,
que vivi en Espaa en el siglo XI. Era conocido igualmente con el nombre de
Avicebrn29. Vase esta palabra. [Vase asimismo Gebirol].
*Icaro Hijo de Ddalo; fu encerrado juntamente con su padre por el rey Minos en el
Laberinto de Creta, del cual consiguieron escapar merced a unas alas pegadas con cera.
Ddalo recomend a su hijo que no volara ni muy alto ni muy bajo, pero Icaro,
olvidando tan prudente leccin, remont de tal modo el vuelo y tan cerca lleg del sol,
29
Avicena, en el original, probablemente por error tipogrfico. Vase el artculo Gabirol . N. del T.
321
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
que con el calor se derriti la cera, desprendironse las alas, y el infeliz cay en el mar.
La alegora es bastante clara para necesitar explicaciones.
Ichchhzakti (sagti) (Snsc.) Poder de la voluntad; fuerza del deseo; una de las [seis]
fuerzas ocultas de la Naturaleza. El poder de la voluntad que, ejercitado en las
prcticas de ocultismo, engendra las corrientes nerviosas necesarias para poner en
movimiento ciertos msculos y paralizar, otros.
*Ichtaprta (Snsc.) Acto que implica sacrificio y caridad; acto piadoso de liberalidad,
tal como plantar un rbol, abrir un pozo, etc.
322
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Ichtipaza (Snsc.) Rkchasa, u otro enemigo de los dioses, que roba la ofrenda.
Ichthus o Ichthys (Gr.) Pez. El smbolo del Pez se ha referido con frecuencia a Jess, el
Cristo del Nuevo Testamento, en parte porque las cinco letras que componen dicha
palabra son las iniciales de la frase griega: Iesous Christos Theou Uios Soter, que
significa: JesuCristo, el Salvador, Hijo de Dios. Por esta razn sus secuaces, en los
primeros siglos del Cristianismo, eran frecuentemente llamados peces, y en las
catacumbas se encuentran peces dibujados o esculpidos. Comprese tambin el relato
de que algunos de los primeros discpulos de Cristo eran pescadores, y las palabras de
Jess: Yo os har pescadores de hombres. Ntese asimismo que el Vesica Piscis
[Vejiga de Pez], figura convencional del pez en general, se encuentra a menudo
rodeando una imagen de Cristo, de una Virgen o de un santo; es un valo prolongado
con los extremos puntiagudos, el espacio formado por la interseccin de dos crculos
iguales, cuya rea es menor que la mitad de uno de ellos30. Comprese igualmente la
religiosa cristiana de clausura, la monja, nun, en ingls, nombre que en caldeo significa
pez, y el pez est relacionado con el culto de la diosa Venus, con la particularidad de
que los catlicoromanos comen pescado el da de Venus (dies Vneris), o sea el
viernes. (W. W. W)
Ida (Escand.) Las llanuras de Ida, en donde se congregan los dioses para celebrar
consejo, en el Edda. El campo de paz y reposo. [Vase: Midgard].
*Id (Snsc.) El ndi (nervio, vaso o corriente nerviosa) que se extiende en la parte
izquierda del cuerpo y va a la ventana izquierda de la nariz; el nervio simptico
izquierdo. (Rma Prasd). Este ndi se distribuye desde la planta del pie izquierdo
hacia arriba hasta el loto de mil ptalos (Sahasrra) en el vrtice de la cabeza. (K.
Laheri, coment. del UttraGt). Parte, como el Pingal (vase esta palabra), de un
punto sagrado situado sobre la mdula oblongada, conocido con el nombre de Triveni.
(Doctr. Secr., III, 547). Para ms detalles, vase: Rma Prasd, Las Fuerzas ms sutiles
de la Naturaleza, cap. IV.
30
Muchas medallas religiosas, antiguas y modernas, tienen la forma de vesca piscis. N. del T.
323
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Idalan (Escand.) Un lugar del cielo donde est el palacio de Uller. (Eddas).
*Iddhi (Pli.) Palabra sinnima de la voz snscrita Siddhi. (Vase esta palabra).
Ideos En las obras de Paracelso, esta palabra tiene igual significado que Caos, o
Mysterium Magnum, como lo denomina dicho filsofo. [Vase: Iliados].
Idises (Escand.) Igual significado que dises, hadas, walkirias, las mujeres divinas de las
leyendas escandinavas. Eran veneradas por los teutones antes del tiempo de Tcito,
como indica este escritor.
324
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Idra Rabba (Hebr.) La Santa Asamblea mayor, una divisin del Zohar.
Idra Suta (Hebr.) La Santa Asamblea menor, otra divisin del Zohar.
Iduna (Escand.) La diosa de inmortal juventud. Hija del enano Iwaldi. De ella refiere el
Edda que ocult la vida en el abismo del ocano, y que a su debido tiempo la
restituy a la tierra. Era esposa de Bragi, dios de la poesa; lo cual es un mito bellsimo.
Lo mismo que Heimdal, nacido de nueve madres, Bragi, al nacer, se eleva sobre la
cresta de la ola desde el fondo del mar. (Vase Bragi). Se cas con Iduna, la diosa
inmortal, que le acompaa al Asgard, en donde cada maana alimenta los dioses con las
325
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
manzanas de eterna juventud y sanidad. (Vase: Asgard y los Dioses). [Vase tambin:
Enano de la Muerte e Iwaldi].
Idwatsara (Snsc.) Uno de los cinco perodos que forman el Yuga. Este ciclo es el ciclo
vdico por excelencia, que se toma como base del clculo para cielos mayores.
Iezedianos o Iezidi (Pers.) Esta secta lleg a Siria procedente de Basrah. Practican el
bautismo, creen en los arcngeles, pero al mismo tiempo veneran a Satn. Su profeta
Iezad, que precedi a Mahoma muchos siglos, ense que un mensajero les aportara
del cielo un libro escrito desde la eternidad.
Ifing (Escand.) El ancho ro que separa el Asgard, la mansin de los dioses, de la de los
jotuns, los grandes y poderosos magos. Debajo del Asgard estaba el Midgard, donde en
el radiante ter estaba erigida la morada de los Elfos de Luz, En su disposicin y orden
de localidad, todas estas mansiones corresponden al Devaloka y a otras regiones de
los indos habitadas por las diversas clases de dioses y de asuras.
326
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
afirmaban muy bien los rosacruces, el plan de Eusebio es muy transparente. In hoc signo
victoreris [Con este signo vencers], o el Lbaro (el tau y el resh31, es un signo
antiqusimo, puesto en la frente de los que acababan de ser iniciados. Kenealy lo
traduce dndole el significado de el que es iniciado en el secreto masnico, o el 600,
ser Vencedor; pero significa sencillamente: por medio de este signo t has vencido,
esto es, mediante la luz LUX de la Iniciacin. (Vase: Naros y Nefito). [Vase
tambin: Lbaro].
*I. H. V. H. Las cuatro msticas letras del nombre de Jehovah. (I(e) H (o) V(a) H) Por el
significado simblico de cada una de ellas, forman juntas el perfecto emblema bisexual,
el smbolo masculinofemenino compuesto del lingam y del yoni indos. (Doctrina
Secreta, II, 482, 496).
*Il (Snsc.) Hija de Vaivasvata Man y esposa de Budha32 [la Sabidura], hijo de
Soma. Durante un mes era mujer, y durante otro era hombre, por decreto de Sarasvati.
Esto es una alusin a la naturaleza andrgina de la tercera raza. Il es tambin Vch
[vase esta palabra], considerado bajo otro aspecto. [Asimismo es la Tierra o la
personificacin de ella. Vase: Id].
31
La T y la R. N. del T.
32
No se confunda con Buddha, como se lee en el original, sin duda por error tipogrfico. N. del T.
327
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Ilvrita (Snsc.) La mansin de Il, la Tierra santa. Uno de los varchas (divisiones) del
Jambudwpa (la India).
Ilavriti (Snsc.) Una regin en el centro de la cual est situado el monte Mer,
residencia de los dioses.
IldaBaoth (Hebr.) Literalmente: Hijo del Huevo [o sea el Hijo nacido en el Huevo
del Caos]; trmino gnstico. Es el creador de nuestro globo fsico (la Tierra), segn las
enseanzas gnsticas del Codex Nazarus (el Evangelio de los nazarenos y ebionitas).
Este ltimo le identifica con Jehovah, el Dios de los judos. Ilda baoth es el Hijo de las
Tinieblas, tomado en mal sentido, y padre de los seis tenebrosos espritus estelares
terrestres, anttesis de los brillantes espritus estelares. Sus residencias respectivas son
las siete esferas, la superior de las cuales empieza en el espacio medio, la regin de su
madre Sopha Achanith, y la inferior termina en esta tierra, o sea la regin sptima.
(Vase: Isis sin velo, II, 183). IldaBaoth es el genio del planeta Saturno, o ms bien el
mal espritu de su regente.
*Ilech primum, Ileias, Ileadus (Alq.) El primer principio; poder primordial; causacin.
(Id).
*Ilech supernaturale (Alq.) La unin de las influencias astrales superior e inferior. (F.
Hartmann).
*Ilister (Alq.) El poder oculto de la Naturaleza, por medio del cual todas las cosas
crecen y se multiplican; materia primordial, materia prima; Akza. Iliaster primus; la
vida; el blsamo de la Naturaleza. Iliaster secundus: el poder de vida inherente a la
328
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
materia. Iliaster tertius: el poder astral del hombre. Iliaster quartus: perfeccin; el
poder obtenido por el procedimiento mstico de cuadrar al crculo. (F. Hartmann).
Vase: Ylister.
Ilados En Paracelso este trmino tiene igual significado que Ideos. (Vase esta
palabra). Materia primordial en estado subjetivo.
Ilmatar (Finl.) La Virgen que cae del cielo al mar antes de la creacin. Es la Hija del
aire y madre de siete hijos (las siete fuerzas de la Naturaleza). Vase: Kalevala, el
poema pico de Finlandia.
Imagen El Ocultismo no permite ninguna otra imagen que la viviente imagen del
hombre divino (smbolo de la Humanidad) en la tierra. La Kbbala ensea que esta
Imagen divina, trasunto de la sublime y santa Imagen superior (los Elohim), se ha
cambiado ahora en otra similitud, debido al desarrollo de la pecaminosa naturaleza de
los hombres. nicamente la divina Imagen superior (el Ego) sigue siendo la misma; la
inferior (la personalidad) ha cambiado, y el hombre, temiendo ahora a las fieras, ha
venido a mostrar en su rostro la semejanza de muchas de ellas. (Zohar, I, fol. 71 a). En
el primer perodo de Egipto no haba imgenes; pero ms tarde, como dice Lenormand,
en los santuarios de Egipto se dividan las propiedades de la Naturaleza, y
consiguientemente de la Divinidad (los Elohim, o los Egos) en siete cualidades
abstractas, cada una de ellas caracterizada por un emblema, que son: materia,
329
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Imgenes mentales En las cuatro subdivisiones inferiores del plano mental, las
vibraciones de la conciencia dan origen a formas, imgenes o pinturas, apareciendo cada
pensamiento como una forma viviente. (A. Besant, Sabidura Antigua, 144). Las
imgenes del mundo exterior, nacidas del contacto de los sentidos, atraen en torno
suyo la materia mental ms densa, y pueden ser reproducidas por los nacientes
poderes de la conciencia. (Idem, 160161). Las imgenes mentales creadas en una vida
aparecen como cualidades caractersticas y tendencias mentales en la siguiente. Por
esto dice uno de los Upanichads: El hombre es una criatura de reflexin: lo que l
refleja en esta vida, llega l a serlo ms adelante. El hombre afecta a sus semejantes por
medio de sus propios pensamientos, puesto que dichas imgenes mentales, que
forman su propio cuerpo mental, originan vibraciones, reproducindose as en formas
secundarias, y stas, mezclndose con el deseo, toman cierta porcin de materia astral,
por lo que estas formas secundarias de pensamiento se han denominado imgenes
astromentales. (Id., 330331). Vase: Elementos, Formas mentales, Karma.
Imhotpou o Imhotep (Eg.) El dios de la sabidura (el Imouthes griego). Era hijo de
Ftah, y bajo cierto aspecto, Hermes, puesto que se le representa comunicando
sabidura con un libro delante de l. Es un dios solar. Significa literalmente: el dios de
la hermosa faz.
Immah Illaab (Hebr.) La madre superior: nombre dado a Shekinah. [Vase esta
palabra].
330
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Impresiones Efectos de una imaginacin daina, que puede originar varias afecciones
corporales, enfermedades, malas conformaciones, estigmas, monstruos (labios
leporinos, acefala, etc.), molas, marcas, nevos maternos, etc. (F. Hartmann). Acerca de
la poderosa influencia que tiene la imaginacin de la madre sobre el feto, consltese
Isis sin velo, tomo I, pgs. 394 y siguientes de la edicin inglesa.
Incas (Per) Nombre dado a los dioses creadores en la teogona peruana, y ms tarde
a los reyes y prncipes del pas. Los Incas, en nmero de siete, han repoblado la tierra
despus del Diluvio, dicen ellos, como afirma Coste (L. IV, pg. 19). Pertenecan, en los
comienzos de la quinta Razamadre, a una dinasta de reyes divinos, tales como los de
Egipto, India y Caldea.
331
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Indra (Snsc.) Dios del firmamento, rey de los dioses siderales. Una divinidad vdica.
[Llamado por otro nombre Vsara. Indra significa: jefe, seor, soberano, etc. Es el
Jpiter tonante de la India, y su arma es el rayo, que empua con su diestra; gobierna
el tiempo y manda la lluvia. Engendr msticamente a Arjuna. Se le representa montado
en un elefante o caballo blanco. Vase: Airvata y Uchchaizravas].
*Indradyumna (Snsc.) Hijo de Sumati y nieto de Bharata. Hay otros personajes del
mismo nombre.
332
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Indriyagni (Snsc.) El fuego de los sentidos. Algunos devotos, viviendo en medio del
bullicio mundano, tratan de calmar sus apetitos aplicando los sentidos a sus objetos
333
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
apropiados, pero con sujecin a los preceptos de la Ley y con perfecto dominio sobre
los sentidos, los cuales, haciendo oficio de fuego, destruyen los objetos con ellos
relacionados y su influencia sobre el corazn. Segn Sankarchrya, tales devotos
consideran como sacrificio aplicar sus sentidos slo a los objetos lcitos; los objetos
ilcitos, de cuyo goce se privan, son a manera de vctima sacrificada en el fuego de los
sentidos. (Comentario del BhagavadGit, IV, 26).
*Indriyarama (Snsc.) Que goza en los sentidos, que gusta de los placeres sensitivos.
334
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Indubhrit (Snsc.) El dios Ziva, as llamado por llevar en la frente la media luna, o
por ser llevado encima de la media luna. (Burnouf).
*Indumani (Snsc.) La piedra preciosa llamada piedra de luna. Igual significado que
Chandramani o Chandraknta.
*Induputra (Snsc.) Literalmente, hijo de la Luna. Budha, hijo de Soma (la Luna) y
regente del planeta Mercurio.
Infierno Los anglosajones derivaron seguramente la palabra Hell (infierno) del nombre
de la diosa Hela (vase esta palabra), y los esclavones, del griego Hades, siendo de
notar que en ruso y otras lenguas eselavonias el infierno se llama d, y la nica
diferencia entre el fro infierno escandinavo y el ardiente infierno de los cristianos
consiste en sus respectivas temperaturas. Pero ni aun la idea de aquellas caldeadas
regiones es original de los europeos, puesto que muchos pueblos han tenido el
concepto de una regin en el mundo inferior, como tambin lo tendramos nosotros si
localizramos nuestro infierno en el centro de la tierra. Todas las religiones exotricas
los credos de los brahmanes, budistas, zoroastrianos, mahometanos, judos, y
dems hacen sus infiernos ardientes y tenebrosos, aunque muchos de ellos son ms
bien atractivos que terrorficos. La idea de un infierno abrasador es una reminiscencia,
una desfiguracin de una alegora astronmica. Entre los egipcios, no fu el infierno un
lugar de castigo por el fuego hasta la decimosptima o decimoctava dinasta, cuando
Tifn fu transformado de un dios en un diablo. Pero sea cual fuere el tiempo en que
se inculc esta horrible supersticin en el nimo de las pobres masas ignorantes, la idea
de un infierno abrasador y de almas atormentadas en l, es puramente egipcia. Ra (el
Sol) se convirti en el Seor del Horno ardiente, en Karr, el infierno de los Faraones los
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Iniciacin Palabra derivada de la misma raz que el latn initia, que significa los
primeros o fundamentales principios de una ciencia. La prctica de la iniciacin o
admisin en los sagrados Misterios, enseados por los Hierofantes o sabios sacerdotes
de los templos, es una de las ms antiguas. Se practicaba en todas las antiguas
religiones nacionales. En Europa qued abolida con la cada del ltimo templo pagano.
Al presente no existe ms que una sola clase de iniciacin conocida del pblico, y sta
es la iniciacin en los ritos masnicos. La masonera, sin embargo, no tiene ya secretos
que revelar o encubrir. En los florecientes das de la antigedad, los Misterios, segn
los ms grandes filsofos griegos y romanos, constituan la ms sagrada de todas las
solemnidades, as como la virtud ms benfica y altamente estimulada. Los Misterios
representaban el paso de la vida mortal a la muerte finita, y las experiencias del Alma y
Espritu desencarnados en el mundo de la subjetividad. En nuestros das, como quiera
que se ha perdido el secreto, el candidato pasa por diversas ceremonias que nada
significan, y queda iniciado en la alegora solar de Hiram Abiff, el Hijo de la Viuda.
[Nadie puede alcanzar las sublimes regiones donde moran los Maestros sin haber
pasado antes por la angosta puerta de la Iniciacin, la puerta que conduce a la vida
perdurable. Para que el hombre se halle en condiciones de cruzar los umbrales de dicha
puerta, ha de llegar a tan alto grado de evolucin que para l deje de tener el menor
inters todo cuanto pertenece a la vida terrena, salvo el poder servir con toda
abnegacin al Maestro y ayudar a la evolucin de la humanidad, aun a costa de los
mayores sacrificios personales. El proceso inicitico es a modo de espinoso sendero
de cuatro etapas o grados diversos de Iniciacin; cada una de estas Iniciaciones va
acompaada de una expansin de la conciencia, que proporciona lo que se llama la
llave del conocimiento, que es asimismo la llave del poder, puesto que en los reinos de
la Naturaleza, saber es poder. A. Besant, Sabidura Antigua].
Iniciado Del latn initiatus. Designase con este nombre a todo aquel a quien se ha
admitido en los Misterios y se le han revelado los secretos de la Masonera o del
Ocultismo. En la antigedad eran los que haban sido iniciados en el arcano
conocimiento enseado por los hierofantes de los Misterios, y en nuestro tiempo,
aquellos que han sido iniciados por los Adeptos de la sabidura mstica en la ciencia
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
misteriosa, que, a pesar del transcurso de los siglos, cuenta todava con algunos
verdaderos partidarios en la tierra.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
inspiracin viene del Ego de uno mismo, del Yo superior o divino, y en otros casos las
ideas inspiradas vienen del exterior, de alguna otra persona del mundo astral o de seres
ms o menos elevados (Devas, etc.), que habitan los planos superiores. De esto se
colige que no siempre las sugestiones son exactas en todos conceptos, puesto que el
simple cambio de plano no confiere a nadie el don de infalibilidad. Atendido esto,
aconseja la prudencia ms elemental que est uno muy alerta, que considere a fondo
cada cosa segn su propio valor intrnseco y no crea con excesiva facilidad toda
sugestin de esta ndole siempre que no est completamente seguro acerca de la
procedencia de la inspiracin; en una palabra: no hay que rechazar nada de un modo
irreflexivo, pero tampoco debe admitirse a ciegas cosa alguna simplemente porque
llegue el mensaje engalanado con un nombre sublime o con una apariencia atractiva,
pues no faltan seres que tienen verdadero afn de engaarnos y son diablicamente
diestros en el arte de la superchera. (Vase el art. Inspiracin, de C. W. Leadbeater,
publicado en El Loto Blanco, nms. de julio y agosto de 1917).
*Instinto Es el aspecto inferior del Manas, o sea su principio instintivo, que es atrado
hacia el Kma (asiento de los deseos y pasiones animales). (Clave de la Teosofa, pg.
120). La Mnada animal slo est dotada de facultad instintiva. (Doctr. Secr., II,
108).
*Inteligencias Hay unas jerarquas de Inteligencias que dimanan de los siete Logoi
secundarios y forman el cuerpo gobernante de su reino que gua los procesos de orden
natural. Son unos Seres radiantes, dotados de vasto conocimiento y de gran poder.
Entre tales Inteligencias figuran los Lipikas, que son los registradores del Karma de
dicho reino y de todas las entidades que hay en l; los Mahrjas o Devarjas, que
vigilan o dirigen las operaciones de la ley krmica; las numerosas huestes de los
Constructores, que moldean todas las formas segn las Ideas contenidas en el tesoro
del Logos, en la Mente universal. (A. Besant, Sabidura Antigua, 149, 414, etc.)
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
puede alcanzarse cuando uno, mediante la prctica del Jna, llega a su cuarto grado
de desarrollo. Segn dice Rma Prasd, despus de lograr uno el estado de
paravairgya, en que, gracias a la total ausencia de deseos y pasiones, el yogu adquiere
la calma ms completa, se presenta el poder llamado sampatti, intuicin, que es aquel
estado mental en que se hace posible recibir la reflexin de los mundos subjetivo y
objetivo. La intuicin tiene cuatro grados: 1 Savitarka (vrbal) ; 2 Nirvitarka (sin
palabras) ; 3 Savichra (meditativa) y 4 Nirvichra (ultrameditativa). El estado de
intuicin se ha comparado a un cristal brillante, puro, transparente e incoloro. Mirad a
travs de l un objeto cualquiera, y presentar al punto en s mismo el color de dicho
objeto. (Las Fuerzas ms sutiles de la Naturaleza, cap. VIII). Vase adems: Aforismos
de Patajali, III, 36, 43; IV, 23, etc.
*Invinacin Doctrina de los luteranos que sostienen que la substancia del vino no se
halla destruda en el sacramento de la Eucarista.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Irdhi (Snsc.) La sntesis de los diez sobrenaturales poderes ocultos del budismo y
brahmanismo.
*Irkalla (Cald.) El dios del Hades, llamado por los babilonios regin invisible.
*Is Lo nico siempre oculto, eterno y absoluto, o Sat. (Doctrina Secreta, I, 592, 678 y
II, 466).
Ishim (Cad.) Los BneAleim, los bellos hijos de Dios, los originales y prototipos de
los posteriores ngeles cados.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Isla sagrada Isla de sin igual belleza, situada en un vasto mar interior que, en poca
remota, se extenda en el Asa central. Estaba habitada por los ltimos restos de la
Raza que precedi a la nuestra. Tales restos eran los Hijos de la Voluntad y del Yoga,
que sobrevivieron al gran cataclismo que sumergi la Lemuria. De dicha isla, segn se
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Porque su exterior blanco y brillante es un reflejo de la luz solar. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
dice, no queda hoy da otra cosa que una especie de oasis rodeado de la horrible
aridez del gran desierto de Gobi. (Doctr. Secr., II, 230231) Vase: Hijos de Dios.
Israel (Hebr.) Los cabalistas orientales hacen derivar este nombre de Isaral o Asar, el
Diossol. Israel significa que pelea con Dios: el sol que se eleva sobre JacobIsrael
designa el Diossol Isaral (o Isarel) que lucha con Dios y con el hombre, y la materia
fecundada, que tiene poder tambin con Dios y con el hombre, y frecuentemente
prevalece sobre ambos. Esa, saou, Asu, es tambin el sol, Esa y Jacob, los
alegricos gemelos, son emblemas del principio dual de la naturaleza que est siempre
en lucha: bien y mal, luz y tinieblas, y el Seor (Jehovah) es su antetipo. JacobIrael es
el principio femenino de Esa, como Abel es el de Can, siendo Can y Esa el principio
masculino. Por esto, a semejanza de MalachIho, el Seor Esa pelea con Jacob y no
prevalece. En el Gnesis, XXXII, el Diossol lucha primero con Jacob, descoyunta su
muslo (un smbolo flico), y sin embargo, es vencido por su smbolo terrestre: la
materia; y el DiosSol se erige sobre Jacob y su muslo en alianza. Todos estos
personajes bblicos, incluso su Seor Dios, son figuras representadas en un orden de
sucesin alegrico. Son smbolos de la Vida y de la Muerte, del Bien y del Mal, de la
Luz y de las Tinieblas, de la Materia y del Espritu en su sntesis, estando todos ellos
bajo sus contrastados aspectos.
Itiflico [Del griego ithys, erecto, y phallos, falo]. Cualidad de los dioses como
varones y hermafroditas, tales como la barbada Venus, Apolo con vestidos de mujer,
Ammn el procreador, el embrionario Ptah, y as sucesivamente. Sin embargo, el falo,
tan conspicuo, y, segn nuestras melindrosas ideas, tan indecente, en las religiones de la
India y del Egipto estaba asociado, en la ms primitiva simbologa, mucho ms con
otra considerablemente ms pura idea que la de la creacin sexual. Segn est
probado por ms de un orientalista, el falo expresaba la resurreccin, el resurgir vivo de
la muerte. Ni aun el otro significado tiene nada de indecente: Estas imgenes slo
simbolizan de un modo muy expresivo la fuerza creatriz de la Naturaleza, sin intencin
obscena alguna, escribe Mariette Bey, y aade: No hay ms que otra manera de
expresar la generacin celeste, que hiciera entrar al difunto en una nueva vida. Los
cristianos y europeos en general son muy severos e Injustos en lo que atae a los
smbolos flicos de los antiguos. Los desnudos dioses o diosas, con sus emblemas
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Itfalo Falo que llevaban los que concurran a la procesin de las fiestas de Dioniso
(Baco).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
verdadera vid, y mi Padre es el labrador (Juan, XV, 1). Bien sabido es que Cristo es
considerado por la Iglesia catlicoromana como el prncipe de los Eones, y tambin
como Miguel, que es como Dios. Tal era asimismo la creencia de los gnsticos.
Iwaldi (Escand.) El enano cuyos hijos fabricaron para Odn la lanza mgica. Uno de los
subterrneos maestros forjadores que, juntamente con otros gnomos, ide hacer una
espada encantada para el gran dios de la guerra, Cheru. Esta espada de dos filos figura
en la leyenda del emperador Vitelio, quien la obtuvo del dios para su propio dao,
segn el orculo de una sabia mujer; la dej abandonada y finalmente fu matado con
ella al pie del Capitolio por un soldado germano que haba hurtado el arma. La
espada del dios de la guerra cuenta con una extensa bibliografa, puesto que
reaparece tambin en la semilegendaria biografa de Atila. Habindose ste casado,
contra la voluntad de ella, con Ildikd, la hermosa hija del rey de Borgoa, a quien l
haba dado muerte, su esposa obtiene de una misteriosa vieja la espada mgica, y con
ella mata al rey de los hunos. [Vase: Enano de la Muerte].
*za (sa o Isha) (Snsc.) Seor, soberano, rey, jefe, etctera. Epteto de Ziva. Ttulo
de uno de los Upanichads (zopanichad).
34
Nemrod era hijo de Cut. N. del T.
35
Ntese el doble sentido de esta palabra. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
deba haber hecho ms precavidos a los asirilogos, pero como muchos de stos
pertenecen a la casta clerical, unas coincidencias como las de Sargn les preocupan muy
poco. Una sola cosa es cierta: Izdubar, o como quiera que se le llame, es presentado en
todas las tablas como un poderoso gigante que aventajaba en estatura a todos los
dems hombres, como se eleva un cedro por encima del matorral; un cazador, segn las
leyendas cuneiformes, que peleaba con el len, el tigre, el toro, el bfalo y los animales
ms formidables y los destrozaba. [Vase: Ishtar].
*Ized (Pers.) Los izeds o pers, en nmero de veinte, constituyen la segunda clase de
espritus luminosos que estn por debajo de Ormuzd o Principio del bien. Son genios
inferiores creados por Ormuzd para derramar bendiciones sobre el mundo y velar sobre
la gente pura. De los iseds, unos son masculinos, y otros femeninos, y entre ellos
figura Mithra (o Meher). Los izeds conducen a la regin celeste las almas de los
hombres puros a la muerte de stos.
*Izeschn (Pers.) Una de las tres obras incluidas en el Vendidad Sd. Dicha palabra
designa tambin una oracin en la cual se celebra la grandeza de ser a quien se dirige.
As, hacer izeschn quiere decir orar. La obra en cuestin, compuesta de setenta y
dos hs (captulos), la dividen los parsis en dos partes. La primera tiene por objeto a
Ormuzd y sus criaturas; la segunda contiene oraciones dirigidas al Ser supremo. Habla
del hombre, de sus necesidades, de diversos genios encargados de protegerle, tales
como los cinco Ghs, Seroch, etc. (Anquetil Du Perron, ZendAvesta).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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J
J Dcima letra del alfabeto ingls y del hebreo; en este ltimo es equivalente a y y a i;
numricamente es 10, el nmero perfecto (vase: Jodh y Yodh), o uno. (Vase tambin
I). [Es la vigsima segunda letra del alfabeto snscrito, y suena como dj en las voces
adjurer (francesa) o adjunt (catalana). Por esta razn la vemos expresada as en algunas
transliteraciones, v. gr. en las voces Sandjaya (Sajaya), Ardjouna o Ardjuna (Arjuna),
Yadjour (Yajur), etc. Hay en esta ltima lengua otra letra (la vigsima tercera), que se
suele expresar como jh o como i con dos virgulillas en la parte superior (transliteracin
de Burnouf y Leupol), y suena como la letra anterior pero ligeramente aspirada. La J
es el smbolo de uno de los doce ndis principales (troncos) que parten del corazn.
(Rma Prasd)].
*Ja (Snsc.) En lenguaje mstico, designa a Vichn o Ziva. Esta misma slaba, colocada
al fin de un nombre compuesto, significa: nacido, producido, originado, etc.
Jacobitas Secta cristiana de la Siria en el siglo VI (ao 550), que afirmaba que Cristo
tena una sola naturaleza, y que la confesin no era de origen divino. Tenan sus signos
secretos, sus palabras de pase y una iniciacin solemne con misterios.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Jagan-ntha (Snsc.) Literalmente, Seor del mundo, uno de los ttulos de Vichn.
La grande imagen de Jagan ntha en su carro, cuyo nombre ordinariamente se
pronuncia y se escribe Jagernath. El dolo es el de VichnKrichna. Pur, cerca de la
ciudad de Cuttack, en Orissa, es el gran centro de su culto, y dos veces al ao un
nmero inmenso de peregrinos concurre de todas partes a las fiestas del Snnayatra
[procesin del bao], y Rathaytra [procesin del carro]. Durante la primera, se baa la
imagen, y durante la segunda, dicha imagen es colocada sobre un carro, entre las
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Jagernath (Carro de) Vase : Jaganntha. El dicho popular: el que puede ver por
un breve instante al enano (al Jagernath) montado en el carro, no tendr ms
renacimientos, atrae el da de dicha fiesta a centenares de miles de devotos. El carro en
cuestin es slo una alegora, que significa en realidad el cuerpo humano. El verdadero
significado de aquel dicho, por consiguiente, es que aquel que puede ver o encontrar al
Espritu (Jagernath, o el enano) entronizado en su cuerpo, no tendr ms
renacimientos, puesto que entonces puede estar seguro de hallarse emancipado del
pecado. Y asimismo, impedido por la grosera y fantica idea de que aquel que muere
aplastado bajo las ruedas del carro de Jagernath est salvado, muchos hombres se
arrojan debajo del carro sagrado. La causa de tantas vidas as perdidas es el haberse
olvidado mucho tiempo ha la clave de tan sagrada alegora, cuya significacin real es
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
que mientras el Espritu (Jagernath) va montado en el carro del cuerpo, si puede uno
aplastar y destruir su yo inferior o alma animal, asimilando as su Yo espiritual al
Espritu (o sea al sptimo Principio), est salvado. (Nobin K. Bannerji). Aquellos que por
espacio de dos siglos han atacado duramente la fiesta del Carro de Jagernath
considerndola como una diablera pagana y una abominacin a los ojos del Seor,
no habran hecho mal en reflexionar un poco sobre la explicacin anterior, aade Subba
Bow a guisa de comentario.
*Jah (Hebr.) Nombre divino de Chokmak o Sabidura, una potencia activa masculina.
Equivalente tambin a Iah y Yah (puesto que las letras i, j y y son permutables) y
asimismo a Jaho y Jehovah.
*JahHevah (Hebr.) El primer Andrgino divino, al dividirse en los dos sexos, o sea en
hombre y mujer, vino a ser JahHeva.
*JahHovah (Hebr.) Vida masculina y vida femenina; macho y hembra. Esta palabra
compuesta indica que cuando los hombres comenzaron a llamarse Jehovah o
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
JahHovah (Gnesis, IV, 26), empez la raza humana de distinto sexo. (Doctr. Secr., II,
133, 406). Jah Hovah equivale a Jehovah.
Jahva Alhirn (Hebr.) Es el nombre que en el Gnesis sustituye a Alhim o Elohim, los
dioses. Es empleado en el captulo primero, mientras que en el captulo segundo figura
la expresin Seor Dios o Jehovah. En la filosofa esotrica y en la tradicin exotrica,
Jahva Alhim (Java Aleim) era el ttulo del jefe de los hierofantes, que iniciaban en el bien
y el mal de este mundo en el colegio sacerdotal conocido con el nombre de Colegio
Aleim en pas de Gandunya, o Babilonia. La tradicin y la fama afirman que el superior
del templo Fomayu, llamado Fohtchou (maestro de ley bdica), templo situado en
las fragosidades del gran monte de Kouenlongsang (entre China y el Tbet), alecciona
una vez cada tres aos, al pie de un rbol denominado SungMnSh, o rbol del
conocimiento y de vida, que es el rbol de Sabidura Bo (Bodhi).
Jaina (Snsc.) [Sectario del jainismo], doctrina religiosa de la India que tiene gran
semejanza con el budismo, pero que precedi a ste muchos siglos. Pretenden los
jainas que Gautama, el Buddha, era discpulo de uno de sus Trthankaras o Santos.
Niegan la autoridad de los Vedas y la existencia de todo dios supremo personal, pero
creen en la eternidad de la materia, la periodicidad del universo y la inmortalidad de las
almas (manas) humanas, como tambin de las de los animales. Es una secta sumamente
mstica.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Jalazaya (Snsc.) Vichn, que duerme sobre las aguas. En los Vedas, es el fuego,
principio de vida, que reposa en las aguas del samudra o vaso sagrado. (Diccion. snsc.
franc. de Burnouf y Leupol).
*Jalendra (Jalaindra) (Snsc.) El Ocano, como rey de las aguas; Varuna, como dios
de las aguas.
Jlma (Snsc.) Hombre de nfima casta, dedicado a los oficios ms viles. Temerario,
cruel, bribn.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
superior de uno, por medio de su propio cuerpo astral. La teurgia es magia benvola, y
se convierte en gotica, o sea en magia negra y maligna slo cuando se usa para fines
nigromnticos o egostas. Pero la magia negra jams ha sido practicada por ningn
teurgo o filsofo cuyo nombre haya llegado hasta nosotros limpio de toda mala
accin. Tan convencido estaba de ello Porfirio (que vino a ser el maestro de Jmblico en
la filosofa neoplatnica), que aunque l por su parte nunca practic la teurgia, a pesar
de esto di instrucciones para la adquisicin d esta sagrada ciencia. As dice en uno de
sus escritos: Quienquiera que est versado en la naturaleza de las divinas apariciones
(phasmata) luminosas, sabe tambin con cunta razn es preciso abstenerse de toda
clase de aves (y de alimentos animales) y especialmente para aquel que se apresura a
librarse de intereses terrenos y establecerse entre los dioses celestes. (Vase: Obras
selectas, por T. Taylor, pg. 159). Por otra parte, el mismo Porfirio menciona en su Vida
de Plotino a un sacerdote de Egipto que a peticin de cierto amigo de Plotino, le
mostr, en el templo de Isis en Roma, el daimon familiar de aquel filsofo. En otros
trminos, hizo la invocacin tergica (vase Teurgista) por medio de la cual el
Hierofante egipcio o el Mahtm indo poda antiguamente revestir su propio doble
astral o el de cualquier otra persona con la apariencia de su EGO superior, o lo que
Bulwer Lytton denomina Yo luminoso el Augoeides, y comunicar con El. Esto es lo que
Jmblico y muchos otros, entre ellos los rosacruces medioevales, entendan por unin
con la Divinidad. Jmblico escribi numerosos libros, pero slo existen contadas obras
suyas, tales como sus Misterios egipcios y un tratado Sobre los Dmons, en el cual
habla con mucha severidad contra toda relacin con ellos. Fu un bigrafo de Pitgoras
y estaba profundamente versado en el sistema de este ltimo, as como estaba
instruido en los misterios caldeos. Enseaba que lo Uno, o sea la MNADA universal,
era el principio de toda unidad lo mismo que de toda diversidad, o sea de
homogeneidad y heterogeneidad; que la Duada, o dos (Principios), era el intelecto, o
lo que llamamos BuddhiManas; tres, era el Alma (el Manas inferior), etc. Hay mucho
de teosfico en sus enseanzas, y sus obras acerca de las distintas especies de
demonios (Elementales) son asimismo de conocimiento esotrico para el estudiante.
Sus austeridades, pureza de vida y sinceridad eran extraordinarias. De l se dice que
una vez se elev a una altura de diez codos sobre el suelo, como se cuenta de algunos
yogus modernos y hasta de algunos mdium notables.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Jamin (Hebr.) El lado derecho del hombre, considerado como el ms noble. Benjamn
significa hijo del lado (esto es, testis) derecho. (W.W.W).
Janaka (Snsc.) Uno de los reyes de Mithil de la raza solar. Fu un gran sabio de la
casta real y vivi veinte generaciones antes de otro rey Janaka, padre de St, que fu
rey de Videha. [Janaka significa padre, progenitor. Han existido varios reyes y otros
personajes de este nombre, pero los que ms sobresalen son, en orden cronolgico: 1
un rey de Mithil perteneciente a la raza solar; 2 un rey de Videha que fu uno de los
grandes richis de casta real, clebre por su santidad y vasto saber. Por impedrselo los
deberes inherentes a su condicin de kchatriya (militar), no poda renunciar a las obras.
As es que, aun despus de alcanzar la iluminacin espiritual, trabaj con ahnco en
provecho de la humanidad. De este rey habla el BhagavadGt (III, 20) diciendo que
slo por medio de las obras, Janaka y otros varones llegaron a la perfeccin. Era padre
de la bella St, cuyo rapto motiv la famosa guerra descrita en el Rmyana].
Janaloka (Snsc.) El mundo en que se supone que moran los munis (santos) despus
de la muerte del cuerpo. (Vase: Purnas). Tambin es una localidad terrestre. [El
quinto de los siete lokas (mundos). Vase: Lokas].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
tiene en favor suyo el siguiente pasaje del Mahbhrata (V. 2565) : Porque hizo
temblar a los dasyus [seres malignos, enemigos de los dioses y hombres], es llamado
Janrdana. De un modo parecido interpreta A. Besant dicho sobrenombre, diciendo
que se aplica a Krichna como vencedor del mal en todas sus formas].
Japa (Snsc.) Prctica mstica de ciertos yoguis. Consiste en recitar de memoria varios
mantras y frmulas mgicas. [Rezo en voz baja; recitacin de memoria (silenciosa o
mental). Manilal Dvivedi, en su comentario de los Aforismos de Patajali, dice: Japa
significa recitacin, pero sta debe ir acompaada de la debida meditacin sobre el
significador de las palabras o slabas recitadas. La mejor manera de recitar
recomendada por los Tantras es mental, de modo que no se interrumpa un momento
durante el trabajo ni aun durmiendo]
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Japayaj (Snsc.) Una especie de sacrificio que consiste en recitar en voz baja
mantras, oraciones, textos o palabras sagradas (O M), etc. Entre otras cosas, la
superioridad de este sacrificio consiste, segn Madhusdana, en no requerir la muerte
d ninguna vctima. Vase: BhagavadGt, X, 25.
*Jarmarana (Snsc.) Decrepitud y muerte, o muerte por vejez. Uno de los nidnas.
Jaras (Snsc.) Vejez. Nombre alegrico del cazador que por equivocacin mat a
Krichna; nombre que muestra la grande ingenudad de los brahmanes y el carcter
simblico de todas las Escrituras del mundo en general. Como dice muy acertadamente
el Dr. Crucifix, masn de grado elevado, para preservar el misticismo oculto, propio de
su orden, de todos los que no sean de en propia clase, los Sacerdotes inventaron
smbolos y jeroglficos para encerrar sublimes verdades.
*Jasher (Hebr.) Libro de los justos, o Libro del Derecho, como traducen algunos.
Uno de los libros perdidos de los antiguos hebreos, citado dos veces en el Antiguo
Testamento: Y el sol se detuvo y la luna se par, hasta tanto que la gente se hubo
vengado de sus enemigos. No est aquesto escrito en el Libro de Jasher? (Josu, X,
13). He aqu que est escrito en el Libro de los Justos. . . (2 Samuel, o 2 Reyes, I,
18). Muy probablemente es una coleccin de baladas nacionales que recuerdan las
gestas de famosos guerreros.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Jatyu o Jatyus (Snsc.) Hijo de Garuda36. Este ltimo es el gran ciclo o mahkalpa,
simbolizado por la gigantesca ave que serva de corcel o cabalgadura a Vichn y otros
dioses, cuando se hace referencia al espacio y al tiempo. Jatyu es denominado en el
Rmyana Rey de la tribu alada. Para defender a St, arrebatada por Rvana,
giganterey de Lank, fu muerto. por l. Jatyu es llamado tambin rey de los
buitres.
Jti (Djti) (Snsc.) [Nacimiento]. Uno de los doce nidnas (vase esta palabra); la
causa y el efecto en el modo de ocurrir el nacimiento, segn el Chaturyoni (vase esta
palabra), donde en cada caso un ser, sea hombre o animal, es colocado en uno de los
seis (esotricamente, siete gatis o senderos de existencia senciente, que
esotricamente, contando de arriba abajo, son: 1 Los Dhynis supremos (Anupdaka);
2 los devas; 3 los hombres; 4 los elementales o espritus de la Naturaleza; 5 los
animales; 6 los elementales inferiores, y 7 los grmenes orgnicos. En la nomenclatura
popular o exotrica, estos seres son: devas, hombres; asuras, seres infernales; pretas
(demonios famlicos) y animales. [Jti significa adems: familia, tribu, especie, casta,
posicin, condicin, etc].
*Jatila. (Snsc.) Literalmente, que tiene trenzado el cabello; alusin a los ascetas
brahmanes.
36
Esta aseveracin est confirmada por Dowson, que en su Diccionario clsico indo dice textualmente:
Segn el Rmyana, un ave que era hijo (son) del ave de Vichn, Garuda., Pero otros autores, entre ellos
Burnouf, en su clsico Diccionario, afirman que era hijo de Aruna, la aurora personificada como cochero
del sol. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Jayas (Snsc.) Los doce grandes dioses que, segn los Purnas, se abstuvieron de crear
hombres, y por ello fueron condenados por Brahm a renacer en cada manvantara
racial hasta el sptimo. Es otro aspecto o forma de los Egos que se reencarnan. [Jayas
(plural castellanizado de Jaya) son unos versos, frmulas o mantras que acarrean la
victoria].
Jebal Djudi (Arb.) La Montaa del Diluvio de las leyendas rabes. Lo mismo que el
Ararat y el monte babilnico de Nizir, en donde Xisuthrus tom tierra con su arca.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
ha hecho como uno de nosotros sabiendo el bien y el mal. (Doctr. Secr., I, 535). El
personaje que en los cuatro primeros captulos del Gnesis es designado con los
nombres de Dios, el Seor Dios o simplemente Seor, no es una sola y misma
persona; no es Jehovah. Este aparece slo en el captulo IV, en cuyo primer versculo se
le llama Can, y en el ltimo es transformado en humanidad varn y hembra, Jahveh
(Doctr. Secr., II, 405406). Vase JahHavah, JahHovah, JahEva y Java Alhim;
vase asimismo Doctr. Secr., III, 333]
JehovahNissi (Hebr.) El Andrgino de Nissi. (Vase: Dionysos). Bajo este nombre los
judos adoraron a BacoOsiris, DioNysos y los multiformes Joves de Nyssa, el Sina de
Moiss. La tradicin universal presenta a Baco criado en una cueva de Nysa. Diodoro
sita Nysa entre la Fenicia y el Egipto, y aade: Osiris fu criado en Nysa era hijo de
Zeus y fu llamado del nombre de su padre (nominativo Zeus, genitivo Dios), y el lugar
en cuestin se titul Dionysos el Zeus o Jpiter de Nysa. [Vase: Dionysos].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Jerarqua de las Mnadas humanas que no han dejado todava el seno del Supremo
Padre en donde verdaderamente permanecemos inseparables de l, aunque en el
laberinto de materia nos parezca que estemos separados y seamos distintos. Esta
Jerarqua se llama tambin de los Jvas imperecederos. La quinta Jerarqua es la de
Makara, que tiene por smbolo el pentgono. En ella, el doble aspecto espiritual y el
doble aspecto fsico de la Naturaleza, el positivo y el negativo, aparecen en recproca
lucha; son los turbulentos, los rebeldes de las mitologas, los nacidos del Cuerpo de
Tinieblas que por su evolucin pertenecen a este universo. Son Seres de gran poder y
sabidura espirituales, pero que ocultan en su interior el germen, la esencia del
ahamkara (vase esta palabra), de aquella facultad autoactiva que es necesaria para la
evolucin humana. Son producto de la primera Cadena planetaria. La sexta Jerarqua
est formada por los nacidos del Cuerpo de Brahm, que se denomina Cuerpo de Luz
o de Da. En esta cohorte de Devas brillan gloriosos los Pitris de los Devas, designados
con el nombre de Agnichvttas o los sxtuples Dhynis. Ellos se lo dan todo al
hombre menos el tm y el cuerpo fsico; por esto se les llama donadores de los cinco
principios intermedios del hombre. Guan a la Mnada para que obtenga los tomos
permanentemente relacionados con estos principios, o sean el plasma quntuple. Son
producto de la segunda Cadena planetaria. En esta Jerarqua se hallan tambin
incluidas grandes huestes de Devas y los ms elevados espritus de la Naturaleza o
elementales del reino medio. La sptima Jerarqua comprende los seres que
conocemos con el nombre de Pitris lunares, nacidos del cuerpo de Brahm, llamado
Crepsculo o Sandhy. Su labor respecto de la evolucin fsica del hombre es idntica
a la de los Pitris Agnichvttas respecto de la evolucin intelectual. Forman asimismo
parte de esta Jerarquia los agentes de los Pitris en la tarea que les est encomendada.
Estos agentes son numerosas cohortes de Devas, los espritus menores de la
Naturaleza o elementales del reino inferior, encargados de formar los cuerpos fsicos de
los hombres. Entran igualmente en esta Jerarqua los espritus de los tomos, las
simientes de evolucin en futuros Kalpas. Estas cuatro ltimas son las Jerarquas
creadoras rpicas [dotadas de forma]. (A Besant, Genealoga del Hombre).
*Jeroglfico Son los caracteres sagrados del antiguo lenguaje egipcio. En esta clase de
escritura se emplean figuras de objetos en lugar de las letras o signos convencionales
propios de los dems alfabetos. Los jeroglficos son de dos clases: fonticos o
ideogrficos, segn consten de signos que representen sonidos o ideas,
subdividindose los primeros en alfabticos, silbicos, complementos fonticos y
determinativos fonticos; y los segundos, en determinativos especiales, determinativos
generales, figurativos propiamente tales y simblicos. As, por ejemplo, un guila
significa A; un becerro, Ua; una garza, Ba; una cerasta, F; una lnea acutica, N; un jardn,
Cha, etctera. Vase: Trevio y Villa, La Escritura Egipcia.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Jesod (Hebr.) Fundacin; el noveno de los diez Sephiroth, una potencia activa
masculina, que completa las seis que forman el Microprosopo. (W.W.W).
*Jess Llamado tambin Cristo o JesuCristo. Hay que establecer una distincin
entre el Jess histrico y el Jess mtico. El primero era esenio y nazareno y fu
mensajero de la Gran Fraternidad para predicar las antiguas enseanzas divinas que
deban ser la base de una nueva civilizacin. Por espacio de tres aos fu Maestro
divino de los hombres y recorri la Palestina llevando una vida ejemplarsima por su
pureza, compasin y amor a la humanidad. Obr multitud de prodigios resucitando
muertos, sanando enfermos, volviendo la vista a los ciegos, haciendo andar a los
paralticos y realizando muchos otros actos que, por su carcter extraordinario, se han
calificado de milagros. La sublimidad de sus doctrinas resalta sobre todo en su
clebre Sermn de la Montaa. Como Iniciado que era, ense tambin doctrinas
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
esotricas, pero stas las reservaba nicamente para los pocos, esto es, para sus
discpulos elegidos. Al Jess histrico se le han atribuido no pocos hechos legendarios
que le han convertido en otro personaje puramente mtico, una verdadera copia del
dios Krichna, tan venerado en la India. Para probar claramente tal aserto, no hay ms
que fijarse un poco en el paralelo que entre Jess y Krichna presenta la autora de Isis
sin velo (II, 537539 de la edicin inglesa), y del cual entresacamos las siguientes
comparaciones: 1 Jess es perseguido por Herodes, rey de Judea, pero huye a Egipto,
guiado por un ngel; para asegurar su muerte, Herodes ordena el degello de 40.000
inocentes. Krichna es perseguido por Kanza, tirano de Mathur, pero escapa de una
manera milagrosa; esperando matar al nio, el rey hace dar muerte a miles de nios
varones. 2 La madre de Jess era Mariam o Miriam; se cas continuando virgen, pero
tuvo varios hijos despus del primognito Jess. (Vase: Mateo, XIII, 55, 56; Marcos,
III, 3235; VI, 3; Lucas, VIII, 19, 20, y Juan, II, 12; VII, 510) La madre de Krichna era
Devak, una virgen inmaculada (pero haba dado a luz echo hijos antes de Krichna). 3
Jess obra milagros, echa los demonios del cuerpo, lava los pies de sus discpulos,
muere, desciende al infierno y sube al cielo despus de librar a los muertos. Krichna
hace otro tanto, con la sola diferencia de que lav los pies a los brahmanes y subi al
paraso Vaikuntha o paraso de Vichn. 4 Uno y otro divulgan los secretos del
santuario y mueren, Cristo clavado en una cruz (un rbol), y Krichna clavado a un rbol,
atravesado el cuerpo con una flecha. Vase: Devak, Krichna, etc.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Jh (Snsc.) Smbolo de uno de los principales (troncos) ndis que parten del corazn.
(Rma Prasd).
*Jhachaketana (Snsc.) Epteto de Kma, dios del amor, por llevar un pez en su
bandera. Ser esto debido a las propiedades afrodisacas que tiene el pescado?
Tendr esto alguna analoga con el hecho de estar el pez relacionado con el culto de la
diosa Venus? Vase: Ichthus.
Jhna Bhskara [Jna Bhskara] obra que trata de Asuramaya, mago y astrnomo
atlante, y otras leyendas prehistricas.
*Jmtvhana (Snsc.) Literalmente: que tiene por vehculo las nubes. Epteto de
Indra. El autor del Dya Bhga y otros personajes llevaron este nombre.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Jittm o Jittman (Snsc.) Que vence al yo; el que se vence o domina a s mismo.
*Jivabhta (Snsc.) Viviente, vivo, vital; que es elemento o principio de vida; que
anima los seres vivientes; convertido en espritu individual. Una eterna parte de m
mismo, convertida en Espritu individual (Jvabhta (s) en el mundo de los vivientes,
atrae al sentido interno y los otros cinco sentidos, que tienen su asiento en la
naturaleza material. (BhagavadGt, XV, 7).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Jnamrga (Dynan Mrga) (Snsc.) Sendero del conocimiento. Uno de los senderos
de perfeccn. Vase: Jnayoga).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Jn o Jnim (Snsc.) Sabio, conocedor, hombre de ciencia; el que sigue el sendero
de conocimiento o de sabidura (Jnamrga), en contraposicin al Karmin, hombre que
sigue el sendero de accin (Karmamrga).
*Jta (Gnatha) (Snsc.) El Ego ksmico; la consciente e inteligente Alma del Kosmos.
*Jtavya (Snsc.) Concebible, cognoscible; que ser o debe ser conocido; para ser
conocido.
*Jod (Hebr.) Esta letra hebrea representa el membrum virile. (Doctrina Secreta, II,
133).
Joetuns o Jotuns (Escand.) Titanes o gigantes. Mimir, que ense a Odn la magia, el
tres veces sabio, era un Joetun. [Estaban en perpetua guerra con los dioses. Son
idnticos a los asuras de la India. Vase: Asgard y Hrimthursers.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Jrd En la Alemania del norte era la diosa de la Tierra lo mismo que Nerthus y la
Freya o Frigg escandinava.
Josefo (Flavio) Historiador del siglo primero de nuestra era. Judo helenizado que
viva en Alejandra y muri en Roma. Segn Eusebio, escribi las diez y seis famosas
lneas referentes a Cristo37, que con la mayor probabilidad fueron interpoladas por
Eusebio mismo, el ms grande falsario entre los Padres de la Iglesia. Este pasaje, en que
a Josefo, que era judo acrrimo y muri en el seno del judasmo, se le hace, sin
embargo, reconocer el Mesianismo y el origen divino de Jess, est ahora declarado
espurio por la inmensa mayora de los obispos cristianos (Lardner, entre otros) y hasta
por el mismo Paley. (Vase su Evidencia del Cristianismo). Esta fu, durante siglos, una
de las pruebas ms fehacientes de la existencia real de Jess, el Cristo. (Glosario de la
Clave de la Teosofa).
Jul (Escand.) La rueda del Sol, por razn de lo cual la Pascua de Navidad, que estaba
consagrada a Freyer, o Fro, el diosSol, sazonador de los campos y frutos, fu admitida
posteriormente en el crculo de los Ases [Dioses]. Como dios solar y de las cosechas
abundantes, resida en la mansin de los Elfos de Luz.
*Julai Nombre chino de Tathgata, ttulo aplicado a todos los Buddhas. (Voz del
Silencio, II).
Jpiter (Lat.) Su nombre deriva de la misma raz que el Zeus griego. Es el dios ms
grande de los antiguos griegos y romanos, adoptado igualmente por otras naciones.
Tiene multitud de nombres, entre otros: 1 Jpiter Arios; 2 Jpiter Ammon de
Egipto; 3 Jpiter BelMoloch, el caldeo; 4 JpiterMundus, DeusMundus, Dios del
Mundo; 5 JpiterFulgur, el Fulgurante o Tonante, etc.
37
Vase Isis sin velo, II, 196 y 328 de la edic. inglesa. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Justicia Con esta sola palabra puede representarse todo el espritu de la doctrina de
Buddha, porque sta ensea que todo hombre recibe, en virtud de las operaciones del
infalible e inexorable Karma, exactamente aquella recompensa o aquel castigo que ha
merecido, ni ms ni menos. Ninguna accin buena o mala, por insignificante y oculta
que sea, escapa a la equilibrada balanza del Karma. (Olcott, Catec. buddh). Vase:
Karma.
*Jvljihva (Snsc.) Que tiene una llama por lengua, el dios Agni.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Jyoticha (Jyotisha) (Snsc.) Astronoma y astrologa; uno de los Vedngas [partes del
Veda].
*Jyotis (Snsc.) Luz, esplendor, fuego; estrella, astro, lucero, luminar; el sol. Usado en
nmero dual: el sol y la luna. Jyotis es tambin uno de los tres sacrificios. Vase: Ayus.
Jyotisn (Snsc.) Aurora; uno de los [cuatro] cuerpos que tom Brahm; el crepsculo
matutino. [Claridad o luz de la luna; noche de luna].
369
K
K Undcima letra, tanto en el alfabeto ingls como en el hebreo. Como nmero,
representa 20, en este ltimo, y 250 en el primero, y con un trazo horizontal encima de
la letra (K), representa 250.000. Los cabalistas y masones se apropian la palabra
Kodesh o Kadosh como nombre del dios judo representado por esta letra. [La Ka es la
decimoquinta letra del alfabeto snscrito y la primera de las consonantes; suena como
nuestra Ka o como la C delante de a, o, u; hay, adems, en el snscrito la K aspirada (la
segunda de las consonantes), que en las transliteraciones se suele escribir Kh o K con
una virgulilla en la parte superior (K). Esta ltima letra suena como la j castellana en las
voces jefe, joya. La letra K es smbolo de uno de los ndis que proceden del corazn.
(Rma Prasd)].
370
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Kabiri (Fen.) Kabirim o Cabires. Divinidades y dioses muy misteriosos entre las
naciones antiguas, incluyendo los israelitas, algunos de los cuales (como Thar, padre
de Abraham) los adoraron con el nombre de Teraphim. Entre los cristianos, empero, son
ahora demonios, aunque los modernos Arcngeles son la transformacin directa de
estos mismos Cabires. En hebreo, dicho nombre significa los poderosos, Gibborim. En
otro tiempo, todas las divinidades relacionadas con el fuego (ora fuesen divinas, ora
infernales o volcnicas) eran llamadas Cabirias. [La voz Kabir es derivada del hebreo
Habir, grande, y tambin de Kabar, uno de los nombres de Venus. Los Cabires son los
ms elevados Espritus planetarios, los ms grandes dioses y los poderosos Varrn,
siguiendo a Orfeo, los denomina Poderes divinos. Todos los dioses de misterio eran
Cabires. Los misterios de los Cabires en Hebrn estaban presididos por los siete dioses
planetarios, entre otros, por Jpiter y Saturno bajo sus nombres de misterio. Creutzer,
por otra parte, demuestra que, tanto en Fenica como en Egipto, fueron siempre los
siete planetas conocidos en la antigedad, los cuales, juntamente con su padre el Sol, o
su hermano mayor, como quieren otros, constituyen un poderoso grupo de ocho
entidades; los ocho poderes superiores, o los asesores del Sol, que ejecutaban
alrededor de ste la sagrada danza circular, smbolo de la rotacin de los planetas en
torno del Sol. (Doctrina Secreta, III, 315, 316). En Samotracia y en los ms antiguos
templos egipcios, los Cabires eran los grandes dioses csmicos, los Siete y los cuarenta
y nueve Fuegos sagrados; mientras que en los santuarios griegos, sus ritos vinieron a
ser principalmente flicos, y por lo tanto, obscenos para el profano. En este ltimo
caso, los Cabires eran tres y cuatro, o siete (los principios masculinos y femeninos). Esta
divisin explica por qu algunos escritores clsicos sostenan que los Cabires eran slo
tres, mientras que otros nombraban cuatro, que eran: Axieros (en su aspecto femenino,
Demter); Axiokersa (Persfone); Axiokersos (Plutn o Hades), y Kadmos o Kasmilos
(Hermes, el de la leyenda sagrada, que se explicaba slo durante los Misterios de
Samotracia). Otros escritores sostenan tambin con razn que slo haba dos Cabires,
que eran esotricamente los dos Discuros, Cstor y Plux, y exotricamente, Jpiter y
Baco. Estos dos personificaban geodsicamente los dos polos terrestres, y
astronmicamente, el polo terrestre y el polo celeste, y tambin el hombre fsico y el
espiritual. En astronoma, los polos son verdaderamente la medida celeste, y as son
los KabiresDiscuros y los KabiresTitanes, a quienes se atribuye la invencin del
Fuego y el arte de forjar el hierro. Estos ltimos eran los generadores y reguladores de
las estaciones y las grandes Energas volcnicas, los dioses que presiden a todos los
metales y las obras terrestres, y adems fueron las Entidades bienhechoras que,
simbolizadas en Prometeo, aportaron luz al mundo y dotaron de intelecto y razn a la
humanidad. Son los sagrados Fuegos divinos, tres, siete o cuarenta y nueve, segn lo
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
requiere la alegora, los Hijos del Fuego, Genios del Fuego, etc. Su culto era universal y
estaba siempre relacionado con el fuego, razn por la cual el cristianismo hizo de ellos
unos dioses infernales. No hay que olvidar que el ttulo de estos grandes, benficos y
poderosos dioses era genrico; eran de uno y otro sexo, as como eran tambin
terrestres, celestes y csmicos. En su carcter de Regentes de la humanidad, encarnados
como Reyes de las Dinastas divina, dieron el primer impulso a la civilizacin, y
encaminaron la mente con que haban dotado a los hombres hacia la invencin y el
perfeccionamiento de todas las artes y ciencias. A ellos se atribuye la invencin de las
letras (el devangar, o alfabeto y lenguaje de los dioses), de las leyes, de la
arquitectura, de varias especies de magia, del empleo medicinal de las plantas, etc.
(Doctr. Secr., II, 378 y siguientes). A ellos se debe asimismo el conocimiento de la
agricultura. Los marinos los consideraban como genios protectores de la navegacin, y
por este motivo colocaban en la proa de sus embarcaciones imgenes de dichos dioses.
Eran los Cabires unas divinidades rodeadas de tan profundo e impenetrable misterio,
que a ningn Profano le estaba permitido hablar de ellos ni aun nombrarlos, y en
Menfis tenan un templo tan sagrado, que, segn dice Herodoto, a nadie, fuera de los
sacerdotes, se permita entrar en su recinto. Vase: Cabires].
*Kathta (Snsc.) Dolor, mal fsico o moral. Como objetivo, afligido, desgraciado,
miserable.
*Kcht (Snsc.) Una divisin del tiempo equivalente a 3 1/5 segundos. (Rma Prasd).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Kadosh (Hebr.) Se escribe tambin Kodesh. Consagrado, santo. Alguna cosa puesta
aparte para el culto del Templo. [Lugar santo o de santidad]. Pero entre el significado
etimolgico de esta palabra y su significado subsiguiente en su aplicacin a los
Kadeshim (los sacerdotes puestos aparte para ciertos ritos del Templo), hay un
abismo. Las palabras Kadosh y Kadeshim figuran en II Reyes ms bien como un ttulo
ignominioso, puesto que los Kadeshuth de la Biblia eran idnticos, en sus oficios y
deberes, a las jvenes bailarinas de algunos templos de la India. Eran los galli, los
sacerdotes eunucos de los obscenos ritos de Venus Astart que vivan junto a la casa
del Seor. Es cosa bastante curiosa que los trminos Kadosh y otros fueron apropiados
y puestos en uso por varios grados de la Masonera.
*Kadvada (Snsc.) Que habla mal. Persona de nfima clase, de escasa educacin, de
poco valer.
Kailem (Hebr.) Literalmente, vasos o vehculos; los vasos para la fuente de las
Aguas de Vida. Este termino se aplica a los diez Sephiroth considerados como los
ncleos primitivos de todas las Fuerzas del Kosmos. Algunos cabalistas creen que ellos
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Kakchvat (Snsc.) Sabio vdico, hijo de Drghatamas, y autor de varios himnos del
Rigveda, especialmente de los relacionados con el culto de los gemelos Azvins.
*Kk o Kkin (Snsc.) La Mnada, el Ser individual o Jva. La palabra Kkin est
compuesta de Ka + ak + in. La primera slaba, Ka, denota placer; la segunda, ak,
significa dolor, y la tercera, in, posesor. As, pues, aquel que experimenta placer y
dolor el Ser individual (Jva), es denominado Kkin. (UttaraGt, I, 7).
*Kala (Snsc.) Dbil, sordo, confuso (hablando de sonidos) sonido sordo o dbil,
zumbido, gorjeo de las aves, etc.; una de las diversas fases de un sonido. (D. K. Laheri,
Comentario del UttaraGt, I, 15).
Kil (Kala) (Snsc.) Una medida de tiempo; cuatro horas, un perodo de 30 kckths.
Kla (Snsc.) Tiempo, hado; un ciclo y un nombre propio, o un ttulo dado a Yama,
rey del mundo inferior y Juez de los muertos. [Kla tiene varios otros significados: el
tiempo como regulador o destructor del mundo, y de ah: destino, hado, fin; muerte, o
el dios de los muertos (Yama) ; edad, era, estacin, etc.].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Klgni (Snsc.) La llama del tiempo. Un Ser divino creado por Ziva; un monstruo de
mil cabezas. Un ttulo de Ziva que significa el fuego del destino. [La Llama del
Tiempo, el fuego que al fin del mundo consumir la tierra. (Doctr. Secr., I, 397). As
leemos en el BhagavadGt, (XI, 25): Cuando miro tus bocas ardientes como el
fuego devorador del fin del mundo ].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Klartri (Snsc.) Noche negra. La sptima noche del sptimo mes del
septuagsimo sptimo ao de edad de una persona; desde esta noche en adelante, que
se supone ser el trmino ordinario de la vida, est uno exento de toda obligacin
respecto al culto.
*Kltita (Snsc.) Que est por encima o fuera del tiempo. Brahma.
*Kltraya (Snsc.) Literalmente: los tres tiempos; los tres sacrificios (savanas).
Vase: Savana y Trichavana.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Kalid Autor de una obra de alquimia titulada Tratado de las Tres Palabras.
*Kalik (Snsc.) La 16 parte del orbe de la luna; una pequea divisin del tiempo;
una flor no abierta; capullo.
*KlikPurna (Snsc.) Uno de los diez y ocho Purnas. Tiene por objeto encarecer el
culto de la esposa de Ziva en una u otra de sus mltiples formas.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Kaliyuga (Snsc.) El cuarto yuga, la edad negra o de hierro; el presente perodo del
mundo, cuya duracin es de 432.000 aos. La ltima de las edades en que el perodo
evolucionario del hombre est dividido por una serie de dichas edades. El Kaliyuga
empez 3.102 aos antes de J.C., en el momento de la muerte de Krichna, y el primer
ciclo de 5.000 aos termin entre los aos 1897 y 1898. [Edad de la discordia y del mal
(Burnouf). Vase: Yuga].
Kalkavatra (Snsc.) El Avatra del Caballo Blanco, que ser la ltima encarnacin
manvantrica de Vichn, segn los brahmines; de Maitreya Buddha, segn los budistas
del norte; de Sosiosch, el ltimo hroe y salvador de los zoroastrianos, como
pretenden los parsis; y del Fiel y Verdadero sentado en el Caballo blanco (Apocalipsis,
XIX, 11). En su futura epifana38 o dcimo avatar, se abrirn los cielos y aparecer
Vichn sentado en un corcel blanco como la leche, con una espada desnuda,
resplandeciente como un cometa, para el exterminio definitivo de los malvados, el
renuevo de la creacin y el restablecimiento de la pureza. (Comprese con el
Apocalipsis). Esto acontecer al fin del Kaliyuga, de aqu a 427.000 aos. El ltimo fin
de cada yuga es denominado la destruccin del mundo, porque entonces cambia la
tierra cada vez su forma exterior, sumergindose una serie de continentes, y surgiendo
otra serie de ellos.
Kalluka Bhatta (Snsc.) Comentador de las escrituras indas Manu Sinriti; reputado
escritor e historiador.
38
Manifestacin. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
fin del cual viene la Noche de Brahm, perodo de disolucin o reposo. As leemos en el
BhagavadGt, (IX, 17): Al fin de un Kalpa, todos los seres desaparecen en mi
naturaleza material, y de m emanan otra vez al principiar un nuevo Kalpa. Vase:
Manvantara, Yuga, etc., Kalpa es tambin el nombre de un simblico rbol del paraso
de Indra, rbol que produce todo cuanto uno desea. Varios otros significados tiene
dicha palabra, tales como: prescripcin, regla (especialmente para los ritos o actos
propios del sacrificio); costumbre, manera, forma; prctica religiosa, etc.].
*Kalya (Snsc.) Dispuesto, hbil, sano; que tiene ntegras sus facultades fsicas y
mentales; favorable, feliz.
*Kalyna (Snsc.) Bien, fortuna, felicidad, prosperidad, riqueza. Como adjetivo: feliz,
prspero, favorable, bueno, justo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
atrado o rechazado por los objetos, segn stos causen placer o dolor al yo personal.
(A. Besant, Sabid. Antig., cap. II). Vase: KmaRpa, Kamadeva, KmaManas, etc].
*Kmachrin (Snsc.) Que sigue sus deseos; que est entregado a sus deseos.
Kmdeva (Snsc.) Segn las ideas populares, es el dios del amor; un Vizvadeva, en el
panten indo. Como el Eros de Hesodo, degradado hasta el nivel de Cupido por la ley
exotrica, y ms degradado an por el sentido popular que posteriormente se atribuy
a dicho trmino; as es Kma un punto sumamente misterioso y metafsico. La ms
primitiva descripcin vdica de Kma slo da la nota fundamental de lo que simboliza.
Kma es el primer deseo universal consciente de bien y amor en general, y para todo
cuanto vive y siente, requiere proteccin y benevolencia; el primer sentimiento de
infinita y tierna compasin y piedad que naci en la conciencia de la creadora FUERZA
NICA, luego que vino a la vida y ser como un rayo de lo ABSOLUTO. Dice el
Rigveda: El deseo apareci primero en ELLO, que fu el primitivo germen de la
mente, y que los Sabios, investigando con su intelecto, han descubierto en su propio
corazn ser el lazo que une la Entidad con la noEntida, o , sea el Manas con el puro
tmBuddhi. No hay idea alguna de amor sexual en el concepto. Kma es por
excelencia el divino deseo de crear felicidad y amor; y slo siglos despus, a medida
que la humanidad empez a materializar, por medio de la antropomorfizacin, sus
ms grandes ideales en escuetos y ridos dogmas, Kma vino a convertirse en la
potencia que satisface el deseo en el plano animal. Esto se halla demostrado por lo que
dicen todos los Vedas y algunos Brhmanas. En el AtharvaVeda, Kma est
representado como el Creador y la Divinidad suprema. En el Taittirya Brhamana, es el
hijo que Dharma, dios de la Ley, de la Justicia, tuvo de Zraddh, diosa de la Fe. En otro
relato, surge del corazn de Brahm. Otros le presentan nacido del agua, esto es, del
caos primordial, o Abismo. De ah uno de sus muchos nombres, Irja, nacido del
agua, y Aja, innato, y tmbh, o Existente por s mismo. Por razn de llevar en
su bandera el signo de Makara (Capricornio), se le llama tambin Makaraketu. La
alegora acerca de Ziva, el Gran Yogu, que redujo a cenizas a Kma con el fuego de
su Ojo central (o tercero), por haber inspirado al Mahdeva 39 amorosos deseos de su
esposa mientras l se hallaba entregado a sus devociones, es muy sugestiva, y se dice
que por tal medio redujo a Kma a su primitiva forma espiritual [o incorprea, Ananga,
que es otro de los eptetos de Kma] Vase: Ananga, Kma y Kandarpa.
Kmadhtu (Snsc.) Por otro nombre, Kmvachara, una regin que incluye el
Kmaloka. Segn las ideas exotricas, es la primera de las tres regiones, trailokyas o
39
Epteto de Ziva. N. del T.
380
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
trilokyas (aplicadas tambin a seres celestiales) o siete planos o grados, cada uno de
ellos representado a grandes rasgos por una de las tres principales cualidades
caractersticas, a saber: Kma, rpa y arpa, o sean las de deseo, forma y carencia de
forma. El primero de los trailokyas, llamado Kmadhtu, est compuesto de la tierra y
de los seis devalokas, inferiores, siendo de notar que despus de la tierra sigue el
Kmaloka (Vanse estas palabras). Todos stos, tomados en conjunto, constituyen los
siete grados del mundo material de forma y de satisfaccin sensual. El segundo de los
trailokyas es denominado rpadhtu o forma material, y est igualmente compuesto
de siete lokas (o localidades). El tercero es arpadhtu, o lokas inmateriales. Sin
embargo, la palabra localidad es impropia para traducir la voz dhtu, que no significa
en modo alguna lugar en ninguna de sus acepciones especiales. As, por ejemplo,
arpadhtu es un mundo puramente subjetivo, un estado ms bien que un lugar.
Pero como las lenguas europeas no tienen trminos metafsicos adecuados para
expresar ciertas ideas, no podemos hacer ms que indicar la dificultad
*Kmadhenu (Snsc.) La vaca que satisface los deseos. Es designada tambin con el
nombre de Kmaduh. (Vase esta palabra).
*Kmaguna (Snsc.) Cualidad afectiva de los objetos, lo que en ellos excita nuestros
deseos; sensibilidad afectiva; afeccin (placer, amor, deseo); pasin; satisfaccin de los
sentidos. (Diccionario de BurnoufLeupol).
*Kmahaituka (Snsc.) Causado (slo) por el deseo (Cappeller); que tiene por causa el
azar (Burnouf y Leupol); designado slo para las concupiscencias (Davies); hecho para el
placer; cuya causa es la sensualidad, etc. Este trmino de dudosa interpretacin figura
en el BhagavadGt, cap. XVI, versc. 8.
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relacionados con objetos materiales, por todos los seres sencientes, forma que
sobrevive a la muerte del cuerpo. Despus de esta muerte, tres de los siete
principios o, mejor dicho, planos de los sentidos y de la conciencia en los cuales
actan por turno los instintos y la ideacin del hombre, a saber: el cuerpo, su
prototipo astral y la vitalidad fsica, no teniendo ya ninguna nueva utilidad,
permanecen en la tierra; los tres principios superiores, agrupados en uno solo, se sumen
en el estado de Devachn (vase esta palabra), en cual estado el Ego superior persistir
hasta que llegue la hora de una nueva reencarnacin; y el eidolon de la ex personalidad
se queda solo en su nueva morada. En ella, el plido duplicado del hombre que fu,
vegeta durante cierto perodo de tiempo, cuya duracin es variable y proporcionada al
elemento de materialidad que ha quedado en l, y est determinada por la pasada
vida del difunto. Privado como se halla de su mente superior, espritu y sentidos
fsicos, si queda abandonado a sus propios designios insensatos, se desintegrar y
desvanecer de un modo gradual. Pero si es atrado violentamente de nuevo a la esfera
terrestre, ya por los apasionados deseos y por las instancias de los amigos
sobrevivientes, o ya por las prcticas nigromnticas ordinarias una de las ms
perniciosas de las cuales es la mediumnidad, el fantasma puede substituir durante
un perodo de tiempo que excede mucho al de la vida natural de su cuerpo. Una vez el
Kmarpa ha conocido el camino para volver hacia los cuerpos humanos vivientes, se
convierte en un vampiro, que se nutre de la vitalidad de aquellos que tanto ansan su
compaa. En la India, estos eidolons son designados con el nombre de pizchas, y son
muy temidos, como se ha explicado ya en otra parte. [El Kmarpa es nuestra alma
animal, el vehculo o cuerpo de los deseos y pasiones, la forma astral del hombre
despus de la muerte del cuerpo. Pero tiene tambin otros significados: forma del
deseo, o sea una forma que cambia a voluntad; y como adjetivo, significa: que cambia
o toma una forma a (su) voluntad o antojo; que tiene una forma agradable o
seductora. As dice el BhagavadGt, aludiendo a la ndole variable del deseo y de la
pasin: Pertinaz enemiga del sabio, vela el conocimiento adoptando la forma del
deseo (Kmarpa), insaciable como el fuego (III, 39), mata a ese enemigo que tiene
la forma del deseo (Kmarpa) (III, 43)].
*Kmvacharas (Snsc.) Entre los budistas, los dioses del primer cielo. (Vase:
Kmadhtu).
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*Kmya (Snsc.) Que se puede o se debe amar; amable, deseable, apetecible; nacido
o acompaado de deseo; sugerido por el deseo; relacionado con el deseo.
*Kmyakarma (Snsc.) Acto ejecutado a impulsos del deseo; obra que se hace
espontneamente, de buena voluntad, no obligada.
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*Kandarpa (Snsc.) Sobrenombre de Kma, dios del amor, o Ananga, como tambin se
le llama; el Cupido indo. Es el seor de las apsaras o ninfas celestes, y le representan en
forma de hermoso mancebo armado con arco y cinco flechas floreadas, con las cuales
hiere los cinco sentidos.
*Kansa o Kanza (Snsc.) El Herodes indo. Vase: Inocentes, Krichna, Devak, Jess,
etc.
*Kansya (Snsc.) Aleacin de cinc y cobre, que se usa mucho para la fabricacin de
vasijas. (Rma Prasd).
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*Kanva o Kanwa (Snsc.) Nombre de un Richi a quien se atribuyen algunos himnos del
Rigveda. Padre putativo de Zakuntal, a quien encontr abandonada por su madre, y
a la cual cri y educ con gran esmero. Vase: Zakuntal.
Kany (Snsc.) Virgen o doncella. [La Virgen: sexto signo del Zodaco indo,
correspondiente a Virgo, o a VirgoScorpio cuando nadie ms que los iniciados sabia
que existan doce signos. VirgoScorpio iba entonces seguido de Sagitario. En el medio,
o sea en el punto de unin, donde ahora est Libra, y en el signo actualmente llamado
Virgo, se insertaron dos signos msticos que permanecieron ininteligibles para los
profanos. (SubbaRow: Los doce Signos del Zodaco)].
Kany Kumar (Snsc.) La Virgen doncella. Epteto de DurgKl, adorada por los
thugs y tantrikas.
*Kch (Snsc.) Una de las siete ciudades sagradas de los indos llamada actualmente
Conjeveram.
Kapila (Snsc.) El richi Kapila era un gran sabio y un gran adepto de la antigedad. Es
el autor de la filosofa Snkhya. [De l se refiere, en los Purnas, que con una sola
mirada suya redujo a cenizas los sesenta mil (otros dicen cien mil) hijos brutales,
viciosos e impos del rey Sagara. Estos hijos son una personificacin de las pasiones
humanas, que una simple mirada del sabio (el Yo, que representa el ms alto estado
de pureza a que se puede llegar en la tierra) reduce a la nada. Sagara, por otra parte,
es el nombre del ocano y especialmente del golfo de Bengala en las bocas del Ganges.
Pero la citada alegora tiene algunos otros significados cclicos y cronolgicos. Han
existido varios personajes que han llevado el nombre de Kapila, y dos de ellos pueden
haber sido una sola y misma individualidad sin ser la misma personalidad. Es tambin el
nombre genrico de los Kumras, los ascetasvrgenes celestiales. Vase: Doctrina
Secreta, II, 603604].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Kara (Snsc.) Mano; trompa de elefante; rayo de sol o de luna; agente, autor,
ejecutor, causante, productor.
*Kra (Snsc.) Acto, accin, obra; obra piadosa; esfuerzo, violencia; agente, autor.
Karabtanos (Gr.) El espritu del deseo ciego o animal; smbolo del KmaRpa. El
Espritu sin sentido o juicio, en el Codex de los nazarenos. Es el smbolo de la materia
y representa el padre de los siete espritus de concupiscencia engendrados por l en su
madre, el Spritus de la Luz astral. [El espritu de la materia y de la concupiscencia; el
Kmarpa sin el Manu (la mente). (Doctrina Secreta, I, 217)].
*Karaita o Caraita (Hebr.) De Kara, leer. Individuo de una secta judaica que se
atiene estrictamente a la interpretacin literal de la Escritura, rechazando la tradicin
oral.
Karam (Snsc.) Una gran fiesta que en honor del EsprituSol celebran las tribus
kolarianas.
*Karamba o Karambha (Snsc.) Trmino vdico que expresa una torta o pastel
confeccionado con harina, leche cuajada y a veces con manteca.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Krana-zarra (K. sarra) (Snsc.) El Cuerpo causal. Tiene una doble significacin.
Exotricamente, es avidy, ignorancia, o lo que causa la evolucin de un ego humano y
su reencarnacin; de ah el Manas inferior, esotricamente; el Cuerpo causal o
Kranopdhi figura en el TrakaRjayoga como correspondiente al Buddhi y al
Manas superior, o Alma espiritual. [El Cuerpo causal, que es la causa u origen de los
otros. (Bhagavan Ds)].
Karanda (Snsc.) El ave de dulce voz. Es lo mismo que Kalavinka [y que Karshipta.
(Vanse estas palabras)].
Kranopdhi (Kranaupdhi) (Snsc.) La base o updhi del Krana, el, alma causal.
En el TrakaRjayoga corresponde al Manas y al Buddhi. Vase el cuadro que figura
en la Doctrina Secreta, I, pg. 177, lt. edic. [Vase: Cuerpo causal].
*Karatala (Snsc.) De kara, mano, y tala, estado o lugar. El estado en que la materia
se hace tangible. Corresponde al tacto (sparza) y a las Jerarquas de etreos,
semiobjetivos Dhyn Chohns de la materia astral del Mnasa manas, o puro rayo del
Manas, que es el Manas inferior antes de mezclarse con el Kma. Se les designa con el
nombre de Sparzadevas, o devas dotados de tacto. (Doctrina Secreta, III, 565566).
Kardecistas Son los partidarios del sistema espiritista de Allan Kardec, el francs que
fund el moderno movimiento de la escuela espiritista. Los espiritistas de Francia
difieren de los espiritistas (espiritualistas) americanos o ingleses en que sus espritus
ensean la reencarnacin, mientras que los de los Estados Unidos y de la Gran Bretaa
califican esta creencia de engao y error hertico, y denigran a los que la aceptan.
Cuando los espritus estn en desacuerdo [Vase: Espiritismo].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Kri (Snsc.) Accin, acto, funcin, empleo. Como adjetivo: que hace o ejecuta; que
tiene una funcin o empleo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
ahoga al hombre, sino la accin personal del desdichado que marcha deliberadamente
y se coloca bajo la accin impersonal de las leyes que gobiernan el movimiento del
ocano. El Karma no crea ni designa nada. El hombre es quien traza y crea las causas, y
la ley krmica ajusta los efectos, y este ajustamiento no es un acto, sino la armona
universal que tiende siempre a recobrar su posicin primitiva, como una rama de rbol,
que si se dobla con violencia, rebota con la fuerza correspondiente. Si se fractura el
brazo que trat de doblarla, diremos que fu la rama que rompi nuestro brazo, o
que nuestra propia imprudencia nos ha acarreado tal desgracia? El Karma no ha
tratado jams de destruir la libertad intelectual e individual, como el dios inventado
por los monotestas. No ha envuelto sus decretos en la obscuridad de un modo
intencionado para confundir al hombre, ni tampoco castiga al que osa escudriar sus
misterios; antes al contrario, aquel que a fuerza de estudio y meditacin descubre sus
intrincados senderos y arroja alguna luz en sus obscuros caminos, en cuyas revueltas
perecen tantos hombres a causa de su ignorancia del laberinto de la vida, trabaja para
el bien de sus semejantes. El Karma es una ley absoluta y eterna en el mundo de
manifestacin, y como slo puede haber un Absoluto, como una sola Causa eterna
siempre presente, los creyentes en el Karma no pueden ser considerados como ateos o
materialistas, y menos an como fatalistas, puesto que el Karma es uno con lo
Incognoscible, de lo cual es un aspecto, en sus efectos en el mundo fenomenal. (Doctr.
Secr., II, 319320). Entre las varias divisiones del Karma establecidas (Karma
individual y colectivo, Karma positivo y negativo; Karma masculino y femenino, etc.),
tiene una importancia especial la triple divisin en: 1 Karma acumulado o latente
(Sachita Karma), que es el constituido por multitud de causas que vamos acumulando
en el decurso de nuestra vida y que no pueden tener inmediata realizacin; 2 Karma
activo o empezado (Prrabdha Karma), aquel cuyos efectos se manifiestan ahora en
nuestra propia naturaleza, esto es, aquello que constituye lo que se llama nuestro
carcter, las mltiples circunstancias que nos rodean en la vida presente, y 3 el Karma
nuevo, el que actualmente engendran nuestras diversas actividades (Kriyamna Karma).
Esta divisin, que expone J.C. Chatterji en la Filosofa esotrica de la India, es la misma
que hallamos en la excelente obra de A. Besant, Sabidura Antigua, en estos trminos:
Ser necesario distinguir entre el Karma maduro, pronto a manifestarse como sucesos
inevitables en la vida presente; el Karma de carcter, que se manifiesta en las
tendencias que son resultado de experiencias acumuladas y que son susceptibles de ser
modificadas en la vida presente por el mismo Poder (el Ego) que las creo en la pasada; y
por ltimo, el Karma que ahora est produciendo y dar origen a sucesos venideros y
al carcter futuro. Estas son las divisiones designadas con los nombres de Prrabdha
(empezado, que debe efectuarse en la vida), Sachita (acumulado), una parte del cual
se manifiesta en las tendencias, y Kriyamna, en curso de creacin o formacin. (Obra
citada, pg. 326). San Pablo, el iniciado, expresa de un modo pintoresco la
operacin del Karma diciendo: Todo lo que el hombre sembrare, eso recoger. (Glat.,
VI, 7), sentencia anloga a la de los Purnas: Todo hombre recoge las consecuencias de
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
sus propias obras. La ley del Karma se halla inextricablemente ligada con la de la
Reencarnacin].
*Karmabandhana (Snsc.) Lazo con que el Karma liga a la vida terrestre. Como
adjetivo, significa: ligado o encadenado por las obras.
*Karma colectivo El que afecta a una colectividad humana (familia, pueblo, nacin,
humanidad entera). Es la resultante de las fuerzas en mutua relacin de los individuos
que componen la colectividad, y todos ellos son conducidos siguiendo la direccin de
dicha resultante.
*Karma maduro Es lo mismo que el Prrabdha Karma (vase: Karma), esto es: aquel
que est pronto a manifestarse en esta vida, y que por lo tanto es inevitable.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Karmrambhaka (Snsc.) El Karma que en su curso produce otros Karmas. (P. Hoult).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
sin apego, sin miras egostas o interesadas, sin deseo de recompensa y como una
ofrenda a la Divinidad. Es el primero de los senderos de perfeccin. Es sinnimo de
Karmamrga. (Vase esta palabra).
*Krmika (Snsc.) Partidario de la accin. Con este nombre se designa una escuela de
filosofa bdica.
*Karna (Snsc.) Literalmente: Oreja, timn. Rey del pas de Anga (Bengala) y uno
de los caudillos de la hueste de los Kurs. Era hijo de Srya (el Sol) y de Prith, la cual
le di a luz antes de su matrimonio con Pandu, y por temor a la deshonra, le dej
abandonado en la orilla del ro Yamun, en donde le recogi Nandana, su padre
putativo, que era sta (auriga o conductor de carro) del rey Dhritarchtra. De ah viene
su epteto Hijo del sta.
Karnak (Eg.) Ruinas de los antiguos templos y palacios que existen actualmente en el
lugar donde estaba situada la antigua Tebas. Son las ms esplndidas y grandiosas
muestras del arte y destreza de los primitivos egipcios. Unas pocas lneas copiadas de
Champollion, Denon y un viajero ingls muestran del modo ms elocuente lo que son
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
tales ruinas. Acerca de Karnak, escribe Champollion: El espacio de tierra cubierto por
la masa de restos de construccin es cuadrado; cada uno de los lados mide 1.800 pies.
Qudase uno atnito y anonadado por la grandeza de aquellos restos sublimes, y por la
prodigalidad y magnificencia de la mano de obra que por doquiera se ve Ningn pueblo
de los tiempos antiguos o modernos ha concebido el arte arquitectnico hasta un
grado tan sublime y tan grandioso como exista entre los antiguos egipcios, y la
imaginacin, que en Europa se eleva tan por encima de nuestros prticos, se detiene y
cae impotente al pie de las ciento cuarenta columnas del hipstilo de Karnak. En una de
sus salas cabria la catedral de Notre Dame sin tocar al techo, y parecera un pequeo
adorno en el centro del recinto. Otro escritor exclama: Patios, salones, pasadizos,
columnas, obeliscos, figuras monolticas, esculturas, largas hileras de esfinges se
encuentran en profusin tal en Karnak, que el espectculo es demasiado grande para
nuestra comprensin. Y el viajero francs Denon dice: Difcilmente puede creerse, aun
despus de haberlo visto, que sea una realidad la existencia de tantos edificios
reunidos en un solo punto, sus dimensiones, la firme perseverancia que exigi su
construccin y el coste incalculable de tanta magnificencia. Es preciso que el lector se
figure que lo que tiene ante l es un sueo, puesto que a veces el espectador, al ver
aquello, llega a dudar de si est bien despierto Dentro del recinto del santuario hay
lagos y montaas. Estos dos edificios son elegidos como muestras de una lista casi
interminable. Todo el valle y delta del Nilo, desde las cataratas al mar, estaba cubierto
de templos, palacios, tumbas, pirmides, obeliscos y columnas. La ejecucin de las
esculturas excede a todo encomio. La perfeccin mecnica con que aquellos artistas
labraban el granito, la serpentina, el mrmol brecha y el basalto, es maravillosa, segn
todos los peritos los animales y las plantes parecen naturales, y los objetos artificiales
estn admirablemente esculpidos; en todos sus bajos relieves se ven combates por mar
y por tierra y escenas de la vida domstica.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Karshipta (Mazd.) El ave sagrada del cielo, en las Escrituras mazdestas, de la cual
Ahura Mazda dice a Zaratushta que l recita el Avesta en el lenguaje de las aves
(Bund. XIX y siguientes). El ave es smbolo del Alma, del ngel y Deva en todas las
religiones antiguas. Fcilmente se ve, por lo tanto, que esta Ave sagrada representa el
Ego divino del hombre, o sea el Alma. Es lo mismo que Karanda. (Vase esta
palabra).
Karshvars (Zend.) Las siete Tierras (nuestra cadena septenaria), sobre las cuales rigen
los Amesha Spentas, los Arcngeles o DhynChohns de los parsis. Son las siete
tierras, de las cuales una sola Hvaniratha (nuestra tierra) es conocida de los mortales.
Las Tierras (esotricamente), o siete divisiones (exotricamente), son nuestra propia
cadena planetaria, como se ensea en el Buddhismo Esotirico y en la Doctrina Secreta.
Dicha doctrina se halla claramente expuesta en el Fargard XIX, 39, del Vendidad.
[Vase: Hvanuatha].
Krttikeya o Krttika (Kartika) (Snsc.) El dios de la guerra indo, hijo de Ziva, nacido
de la simiente de ste cada en el Ganges. Es tambin la personificacin del poder del
Logos. El planeta Marte. Krttika es un personaje muy misterioso, criado por las
Plyades, y uno de los Kumras. [Krttikeya es uno de los Kumras y jefe, a la vez, de
stos y de los Rudras. Estas divinidades eran, como los Cabires, la personificacin de
los Fuegos sagrados de los ms ocultos Poderes de la Naturaleza. Krttikeya,
llamado por otro nombre Skanda, es el caudillo de las huestes celestiales, o mejor
dicho, de los Siddhas. Es el prototipo de Miguel y de San Jorge; naci con el objeto de
matar a Traka, el Demonio demasiado santo y sabio, cuyas grandes austeridades le
hicieron temible u los dioses. Su nacimiento es prodigioso, puesto que este dios fu
engendrado sin padre ni madre. La simiente de Ziva fu echada en el Fuego (Agni) y
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
recibida luego en el seno del Agua (Ganges), naciendo as del Fuego y del Agua. Las
Plyades (Krittiks) se encargaron de criarlo, y de ah deriva su nombre de Krttikeya.
(Doctr. Secr., II, passim)].
*Krya (Snsc.) Que debe hacerse o practicarse; prescrito, obligatorio; deber, tarea,
oficio, acto obligatorio; motivo, objeto.
Kasina (Snsc.) Ceremonia mstica del Yoga que se practica para librar la mente de
toda agitacin y conducir el elemento kmico a una calma completa.
*Katenotesmo (Kathenotheismo) Del griego Kata, segn, heis (hen), uno, y theos,
dios. Una forma de religin en la que se elige y adora un solo dios, con exclusin de
los dems. Vse_: Henotesmo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Kaumud (Snsc.) El da de la luna llena del mes zvina y, del mes Krttika; fiesta en
honor de Krttikeya.
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En el original, sin duda por error tipogrfico, se lee hall en lugar de, hell. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Kavanim (Hebr.) Escrbese tambin Cunim. Nombre de ciertas tortas msticas que se
ofrecan a Ishtar, la Venus babilnica. Jeremas habla de estos Cunim ofrecidos a la
Reina del Cielo (VII, 18). En nuestros tiempos no ofrecemos bollos, pero los comemos
el da de Pascua. (W.W.W).
*Kvya (Snsc.) Poesa pica cortesana; poesa pica artificial, poema pico o heroico
compuesto segn las reglas del arte, en contraposicin a los Itihsas y a los Purnas.
Los principales Kvyas son: La Dinasta de Raghu (Raghuvanza) y el Nacimiento del
Dios de la Guerra (Kumrasambhava) del gran poeta indo Klidsa.
*Kvya-darza (Snsc.) Espejo de la Poesa. Obra que trata del arte potica,
compuesta por Z Dand.
Kz-khanda (Snsc.) Largo poema que forma parte del SkandaPurna y contiene
otra versin de la leyenda de la cabeza de Dakcha. Habindola ste perdido en una
refriega, los dioses la reemplazaron con la cabeza de un carnero Mekha Zivas, mientras
que las otras versiones la describen como la cabeza de un macho cabro, substitucin
que cambia considerablemente la alegora.
Kazyapa (Kasyapa) (Snsc.) Un sabio vdico. Segn las palabras del Atharvaveda, es
el nacido de s mismo que surgi del Tiempo. Adems de ser padre de los dityas, a
cuya cabeza est Indra, Kazyapa es el progenitor de serpientes, reptiles, aves y otros
seres que andan, vuelan y se arrastran. [Era hijo de Marchi (hijo de Brahm) y padre de
Vivasvat (padre de Man, progenitor de la humanidad). Es considerado como uno d
los Prajpatis o creadores. Es tambin uno de los siete grandes Richis].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Kchnti (Kshanti) (Snsc.) Paciencia [indulgencia. La dulce paciencia que nada puede
alterar es una de las llaves de oro de que se habla en la Voz del Silencio, III. Una de
las seis perfecciones o pramits. (Vase esta palabra)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Kchema (Snsc.) Bien, dicha, goce, bienestar, felicidad, posesin; bueno, feliz,
afortunado.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Kchetr o Kchetrin (Snsc.) El Seor o dueo del medio (del cuerpo, de la materia); el
Espritu individual, el Yo.
Kchrasamudra (Kshra-) (Snsc.) El ocano de leche, que batieron los dioses [para
extraer el amrita].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
de esplendor; Timn y Vid del alimento de Vida siendo l la tercera Vida, produce
otras siete vidas (las virtudes cardinales), las cuales brillan en propia forma y luz desde
lo alto, contrarrestando la influencia de los siete principios malignamente dispuestos
(los siete pecados capitales), y restableciendo el equilibrio entre el bien y el mal, la luz y
las tinieblas. (Isis sin velo, I, 300)].
Keherpas (Zend.) Forma area. [El tercer Principio, segn el Avesta. (Five Years of
Theos)].
*Ker (Gr.) Hesodo y Homero hablan de unos seres imaginarios, que son
personificaciones de las causas inmediatas de la muerte. Su aspecto es horrible; siguen
a los guerreros en el campo de batalla y, lanzando miradas siniestras, se arrastran junto
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Ketu (Snsc.) El nodo descendente en astronoma; la cola del Dragn celeste, que
ataca al Sol durante los eclipses; es tambin un cometa o meteoro. [Significa asimismo:
ensea, bandera; marca, seal; jefe, caudillo].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Kevalin (Snsc.) El que cree en la doctrina de la unidad del Espritu. Entre los jainas,
un Arhat. (P. Hoult).
Kezara (Keshara) (Snsc.) Que pasea o anda por el cielo, esto es, el yogu, que puede
viajar en su forma astral. [Kezara significa tambin: filamentos del loto y de otros
vegetales, tal vez porque flota en el aire. Segn se declara en el sexto adhyya
(captulo) del rey de los tratados msticos, el Dhynezvari, el cuerpo del yogu se
vuelve como formado de aire, como una nube de la cual han brotado miembros,
despus de lo cual, l (el yogu) ve las cosas existentes ms all de los mares y de las
estrellas; oye y comprende el lenguaje de los devas (dioses), y percibe lo que pasa en la
mente de la hormga. (Voz del Silencio, I)].
*Kezava (Kesava o Keshava) (Snsc.) (De Keza, cabello). Que tiene abundante u
opulenta cabellera; de hermosa cabellera; que tiene largo cabello. D. K. Laheri, en
su comentario del UttaraGt, dice que el trmino Kezava deriva de Kazava, que
goza de felicidad; pero hay que tener en cuenta que la voz Ka significa tambin cabello
o cabellera, adems de felicidad, Davies, fundndose en otra etimologa, traduce dicha
palabra en el sentido de el que duerme sobre las aguas. Sobrenombre de Vichn o
Krichna.
*Kh (Snsc.) Smbolo de un ndi que procede del corazn (Rma Prasd).
Kha [o Kham] (Snsc.) Sinnimo de kza. [Espacio, ter, firmamento, cielo, aire. Uno
de los cinco elementos groseros de los filsofos snkhyas: Tierra, agua, fuego, aire y
ter (Kha).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Khaldi Los primeros habitantes de la Caldea, que fueron al principio adoradores del
DiosLuna Deus Lunus, culto que fu aportado a ellos por la gran corriente de la
primitiva emigracin inda y posteriormente una casta de astrlogos e iniciados
regulares.
Khamismo Nombre dado por los egiptlogos al antiguo idioma del Egipto. Llmase
tambin Khami.
*Khazarrin (Snsc.) De Kha, ter, y zarra, cuerpo. Que tiene un cuerpo glorioso o
etreo.
*Khechar (Snsc.) Una prctica del Hathayoga que consiste en volver la punta de la
lengua hacia atrs en direccin de la garganta, teniendo al mismo tiempo la vista fija en
un punto situado entre ambas cejas.
*Kheder (Arb.) Nombre que los musulmanes dan al profeta Elas, a causa de su vida
inmortal en el paraso.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Khem (Egip.) Lo mismo que Horus. El dios Khem vengar a su padre Osiris, dice un
texto de un papiro. [Khem representa la divinidad en su doble papel de padre y de
hijo: como padre, es denominado esposo de su madre; como hijo, es asimilado a
Horus. Simboliza la vegetacin, al mismo tiempo que la generacin. (Pierret, Dictionn.
d'Archologie egyptinne). Vase: Chnoufis].
*Kher (Egip.) Segn M. Birch, en su estudio sobre el papiro Abbot, el Kher era el
recinto funerario, el conjunto de construcciones e hipogeos dependientes de una misma
sepultura o de un grupo de sepulturas. El Kher real formaba un edificio especial que el
referido papiro denomina Kher muy augusto de los millones de aos del rey, al
occidente de Tebas. Este mismo documento cita tambin el Kher de la reina Isis. Haba
Khers de varias especies. (Dictionn. d'Archolog. egypt).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Khordhs (Pers.) Las veintiocho constelaciones, en las cuales se hallan repartidos los
doce signos del Zodaco. (ZendAvesta).
*Khou (Egip.) Con este nombre se designa con frecuencia al difunto, en el Libro de los
Muertos. Pero este nombre no se refiere al Espritu puro, como sospecha Perret, sino
al cuerpo astral, o simulacro areo del cadver o de la momia, o sea a lo que llaman
los indos bht y los chinos hauen. (Doctr. Secr., III, 242). Khou es tambin el nombre
que daban los egipcios a la inteligencia.
Khubilkhan (Mong.) o Shabrong. En el Tbet son los nombres dados a las supuestas
encarnaciones de Buddha. Santos predestinados. [Vase: Chubilgan y Chutktu].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Kin (Hebr.) Can, o el Mal, hijo de Eva y Samael (el Diablo que ocupaba el lugar de
Adn), segn las enseanzas de los rabinos. (Doctrina Secreta, II, 406).
*Kings (Chin.) Nombre genrico de las principales obras que tratan de religin y moral
de la China.
Kirtrjunya de Bhravi (Snsc.) Poema pico, snscrito, que celebra la lucha y las
proezas de Arjuna con el dios Ziva disfrazado de montas.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
una planta seca, muerta, quemada y reducida a cenizas, segn lo atestiguan numerosas
personas graves y fidedignas, y est detalladamente escrito en una compilacin
titulada Ancdotas de Medicina, publicada en 1766. Luis Figuier, en su curiosa obra La
Alquimia y los Alquimistas, trata de dar una explicacin cientfica de tan notable
fenmeno.
*Kirchmalier, Jorge Gaspar Sabio alemn, nacido en Uffenheim en 1615. Estudi las
lenguas orientales y escribi gran nmero de obras sobre asuntos muy diversos. Figura
entre los autores que han escrito sobre alquimia.
*Kiritin (Snsc.) Que lleva tiara o diadema. Epteto de Krichna y otros personajes.
*Kirkeby Famoso alquimista que, con algunos otros, obtuvo privilegio del rey
Enrique VI de Inglaterra para fabricar en sus Estados oro y elixir de larga vida, porque,
segn consta en el acta de concesin, han encontrado el medio de transmutar
indistintamente todos los metales en oro.
Kiutche (Cin.) Kiootche, en la transliteracin inglesa. Una obra china que trata de
astronoma.
Kiyun (Hebr.) Por otro nombre, el dios Kivan, adorado por los israelitas en el desierto,
y que era probablemente, idntico a Saturno y aun al dios Ziva. En efecto, como la H
zenda es la Z inda (su hapta es sapta, etc.), y como la letra K, H y Z son
permutables, Ziva puede haberse fcilmente convertido en Kiva y Kivan.
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nombre toda imperfeccin producida por el mal moral: hay ocho especies, que son los
pecados capitales, o diez, entre los budistas de Ceiln. Vase: Pachaklezas].
Klikuska (Ruso). El que est posedo del espritu maligno. Literalmente: gritador o
chilln. Estos infelices se ven peridicamente atacados de accesos, durante los cuales
cantan como los gallos, relinchan, rebuznan y profetizan.
Knef (Egip.) Se escribe tambin Kneph, Cnef y Nef. Est dotado de los mismos
atributos que Khem. Uno de los dioses de fuerza creadora, puesto que se halla
relacionado con el Huevo del Mundo. Porfirio le llamaba Creador del mundo;
Plutarco, la increada y eterna deidad; Eusebio le identificaba con el Logos, y Jmblico
llega casi a identificarle con Brahm, pues, hablando de l, dice este dios es el intelecto
mismo, que se percibe intelectualmente a s mismo; y debe ser adorado en silencio.
Una forma de l aade Mr. Bonwik era Av, que significa carne. Era criocfalo41, tena
un disco solar sobre la cabeza y estaba de pie sobre la serpiente Mehen [Vase esta
palabra]. En la mano izquierda tena una vbora, y en la derecha, una cruz. Estaba
activamente ocupado en el mundo inferior desempeando una misin de creacin.
Segn escribe Deveria, su viaje al hemisferio inferior parece simbolizar las evoluciones
de substancias que han nacido para morir y renacer. Millares de aos antes de venir al
mundo Kardec, Swedenborg y Darwin, los antiguos egipcios sustentaban sus
respectivas filosofas. (Creenc. egipc. y Pensam. mod.) [Vase: Agua].
*Kocha (Kosha) (Snsc.) En general, todo continente o receptculo que contiene alguna
cosa; toda cosa puesta en reserva en un recipiente cualquiera; as, pues, tiene
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Dotado de cabeza de carnero. N. del T.
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*Koiln (Gr.) Literalmente: vaco. Con este nombre Mrs. A. Besant y Mr.
Leadbeater han designado la substancia que contiene los prototipos espirituales de
todas las cosas, lo mismo que sus elementos, donde son engendrados y donde
evolucionan. (Vase: Eter del Espacio, artculo publicado en Sopha, 1908).
Koinobi (Gr.) Una secta que viva en Egipto a principios del primer siglo de la era
cristiana. Generalmente se confunde esta secta con la de los terapeutas. Se les tena
por magos.
*Kol (Hebr.) Una voz, en letras hebraicas, Q U L. La Voz de lo divino. (Vase: Bath Kol
y Vch). (W.W.W).
Kols Una de las tribus de la India central, muy dada a la magia. Sus individuos eran
considerados como grandes hechiceros.
*Komala (Snsc.) Blando, suave, tierno, dulce, apacible, agradable. Como substantivo:
agua.
*Kopana (Snsc.) y
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*Kortm Asociado con Baehrens, public varias disertaciones sobre alquimia, cuyos
ttulos son: De la Disolucin filosfica, Sobre la Teosofa qumicomstica, Sistema del
Arte hermtico, etc.
Kosmos (Gr.) El Universo, considerado como distinto del mundo, que puede significar
nuestro globo o la Tierra. [La palabra Kosmos, escrita con K, se aplica a todo el
universo; mientras que Cosmos, con C, se aplica slo a la porcin del universo
constituida por nuestro sistema solar. Vase: Cosmos].
*Kot (Snsc.) Punta, cspide; enmienda, excelencia. Una cantidad equivalente a diez
millones de unidades. Tambin significa lomo. El lomo (Kot) es denominado Taltala.
(UttaraGt, II, 27).
Kounboum (Tbet) El sagrado rbol del Tbet, o Arbol de las diez mil imgenes,
como lo denomina el abate Huc. Vegeta en un cercado de las tierras del monasterio de
la Lamasera del mismo nombre, y est muy bien cuidado. Segn la tradicin, naci de
la cabellera de Tsonkapa, que fu enterrado en dicho sitio. Este Lama fu el gran
reformador del Budismo del Tbet, y es considerado como una encarnacin de Amita
Buddha. Segn las palabras del abate Huc; que vivi durante algunos meses en
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compaa de otro misionero llamado Gabet, cerca de este rbol fenomenal: Cada una
de sus hojas, al abrirse, lleva una letra o una sentencia religiosa, escrita en caracteres
sagrados, de una perfeccin tal, que los tipos de fundicin de Didot no contienen
ninguno que pueda aventajarlos. Abrid las hojas, que la vegetacin est a punto de
abrir, y en ellas descubriris, a medio formar, las letras o las distintas palabras que son
la maravilla de este rbol sin igual. Desviad vuestra atencin de las hojas y fijadla en la
corteza del tronco y de las ramas, y nuevos caracteres os saltarn a la vista. No dejis
que decaiga vuestro inters, desprended capas de esta corteza, y aparecern siempre
nuevos caracteres debajo de aquellos cuya belleza tanto os ha sorprendido. Pero no
vayis a creer que estas capas superpuestas repitan la misma impresin; no, todo lo
contrario, porque cada lmina que levantis presenta a la vista su tipo distinto. Cmo
podemos, pues, sospechar alguna superchera? Hice todo lo posible para descubrir el
ms leve indicio de impostura humana, sin que mi contrariado juicio pudiera conservar
la menor sospecha. Pero muy pronto el amable abate francs sospecha el Diablo.
*Koza (Kosha) (Snsc.) Envoltura, cascarn, huevo, vaso, caja, recipiente, etc. En la
clasificacin vedantina de los Principios humanos, o sea la quinaria, relacionada con los
cinco Tattvas o formas vibratorias del Eter, se admiten cinco Kozas o envolturas, que
por orden ascendente son: 1 Annamayakoza correspondiente al cuerpo fsico) 2
Prnamayakoza (correspondiente al Prna y al Lingazarra) 3 Manomayakoza
(correspondiente al Kmarpa); 4 Vijnamayakoza (correspondiente al Manas), y 5
nandamayakoza (correspondiente al Buddhi). En esta clasificacin, el tm no se
considera como Principio, puesto que es universal. Vase: Kocha.
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*Kramamukti (Snsc.) El logro de la liberacin final o Nirvna por grados, esto es, por
repetidos renacimientos u otros medios. (P. Hoult).
*Kratu (Snsc.) Fuerza, poder; acto, obra; sacrificio, ofrenda. Es tambin el nombre de
uno de los Prajpatis.
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*Krichn (Snsc.) Nombre personal de Draupad, hija del rey Drupada y esposa
comn de los cinco prncipes pndavas. Este nombre es debido al color negro o atezado
(Krichna) de su tez. Vase: Draupadi.
*Krikila (Snsc.) La manifestacin del principio vital que causa el hambre. (Rma
Prasd).
*Kripa (Snsc.) Rey de los pachlas y uno de los caudillos del ejrcito de los Kurs.
Debi su nombre a la compasin del rey Santana, que encontr a Kripa y a su hermana
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Krip abandonados entre la maleza del bosque, de donde los recogi para criarlos y
educarlos.
*Krita (Snsc.) Acto, obra, especialmente obra religiosa, rito, sacrificio; servicio,
beneficio. Como adjetivo: hecho, ejecutado, logrado; propio.
*Kritnta (Snsc.) Fin de la accin; que pone fin o trmino a la accin (calificativo de
la Vednta); concluyente, terminante; demostracin, conclusin; materia; causa;
destino; muerte o el dios de la muerte; dogma, doctrina, filosofa, sistema.
Kritayuga (Snsc.) La primera de las cuatro edades (yugas) de los brahmanes llamada
tambin Satyayuga. Un perodo de 1.728.000 aos de duracin. [La primera edad del
mundo, la edad de oro, en la cual reina la Verdad y se mantiene firme la Justicia, y
ningn beneficio reporta la iniquidad a los hombres (Leyes de Man, I, 81)].
*Krittik (Snsc.) El tercer asterismo o mansin lunar, que comprende las Plyades, y
cuyo signo es un cuchillo; la quincena obscura de la luna. Vase: Krichna.
Krittiks (Snsc.) Las Plyades. Las siete nodrizas de Krttikeya, dios de la guerra. [En
la mayor parte de las obras se lee que las Plyades son seis. Esto requiere una
explicacin. Cuando los dioses entregaron a Krttikeya a las Krittiks (o Plyades) para
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que lo criaran, stas eran slo seis, y por esta razn Krttikeya es presentado con seis
cabezas; pero cuando la fantasa potica de los primeros simbologistas arios hizo de
ellas las esposas respectivas de los siete Richis, su nmero lleg a siete, siendo seis de
ellas visibles y la sptima oculta. Sus nombres son: Amb, Dul, Nitatui, Abrayant,
Maghyant, Varchayant y Chapunik. Algunos autores las designan con nombres
distintos. Sea como fuere, los siete Richis fueron hechos esposos de las siete Plyades
antes de la desaparicin de la sptima. De otra suerte, cmo podan los astrnomos
indos hablar de una estrella que nadie poda ver sin la ayuda de los ms potentes
telescopios? Las Plyades estn relacionadas con los ms grandes misterios de la
Naturaleza oculta y completan el ms secreto y misterioso de todos los smbolos
astronmicos y religiosos. (Doctrina Secreta, II, 580581 y 654655].
*Kritya (Snsc.) Cosa que debe hacerse; cosa justa, debida; deber, oficio, ocupacin;
fin, propsito.
*Krity (Snsc.) Accin, acto. Divinidad malfica que turba la armona conyugal.
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*Kriyvat (Snsc.) Ocupado en una obra; apto para desempear una funcin o
acometer una empresa.
*Krodha (Snsc.) Ira, clera, enojo, indignacin; furor, frenes, pasin, odio, aversin.
Toda pasin que participa de la clera.
Kronos (Gr.) Saturno. El dios del tiempo infinito y de los cielos. Vase: Cronos.
*Krupsis (Del riego Kryptein, ocultar) La doctrina teolgica de que Cristo durante su
estado de humillacin continuaba poseyendo de una manera velada u oculta los
divinos atributos de omnipotencia, omnisciencia, etc.
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*Kuaser (Celt.) Hijo de los dioses, dotado de un ingenio tal que responda
satisfactoriamente a cuantas preguntas se le hacan, por difciles y obscuras que fuesen.
Recorri toda la tierra enseando la sabidura a los pueblos. Dos enanos le mataron a
traicin, recogieron su sangre en un vaso, y mezclndola con miel, confeccionaron una
bebida que vuelve poetas a los que la beben. Se ve bien claro que con la sangre de este
personaje tan sabio mezclada con la miel, se quera designar la razn y las gracias, sin
las cuales no hay verdadera poesa. (Noel, Diction. de la Fable).
Kuchhaguf (Hebr.) El cuerpo astral del hombre. Franz Lambert escribe dicho
trmino Coachhaguf; pero, la palabra hebrea es Kuch, que significa vis, fuerza,
causa original del cuerpo terrestre. (W.W.W).
*Kuh (Snsc.) Diosa que preside el da que sigue al de la luna nueva. En lenguaje
vdico, la luna nueva.
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llamada novena creacin. Se dice que les fu dado tal nombre por haberse negado
formalmente a procrear sus especies, y, de este modo permanecieron Yogus, segn
refiere la leyenda. [Kumra significa literalmente nio o adolescente que no pasa de los
quince aos, y en sentido figurado equivale a puro, inocente. Los Kumras (los siete
sabios msticos) son dioses solares y tambin son pitris; son los Hijos del Fuego,
porque son los primeros seres, denominados Mentes en la Doctrina Secreta, salidos
del Fuego primordial, hijos nacidos de la mente de BrahmRudra, o Ziva, el gran yogu
y excelso patrn de todos los yogus y msticos de la India; son los Dhynis derivados
directamente del Principio supremo, muy impropia e imprudentemente llamados
ngeles cados por la teologa cristiana, puesto que Sanaka, jefe de los Kumras, es el
prototipo de San Miguel y de los dems arcngeles. En los Purnas, su nmero es
variable, segn las exigencias de la alegora. Generalmente se dice los cuatro Kumras
(aunque en realidad son en nmero de siete), porque Sanaka, Sananda, Santana y
Sanatkumra son los principales vaidhtras (o Hijos del Hacedor) que surgieron del
cudruple misterio (Doctr. Secr., I, 116). En los textos exotricos se hace mencin de
cuatro, y a veces cinco Kumras. Tres de ellos, designados respectivamente con los
nombres de Sana, Kapila y Sanatsujta, son ocultos o esotricos. En las enseanzas
exotricas se les han aplicado las denominaciones respectivas de Sanalia, Sananda,
Santana, Sanatkumra, Jta, Vodhu y Pchachikha, y aun algunos de ellos son
designados con nombres diferentes como Sanandana y Ribhu. Exotricamente, los
Kumras son la creacin de Rudra o Nlalohita (una forma de Ziva) por Brahm y de
ciertos otros hijos nacidos de la mente de Brahm, pero, segn las enseanzas
esotricas, son los progenitores del hombre interno, del verdadero Yo espiritual del
hombre fsico, los Prajpatis superiores, mientras que los pitris o Prajpatis inferiores
no son ms que los padres del modelo o tipo de su forma fsica hecha a su imagen.
Los Kumiras haban recibido orden de crear, pero, como ascetas vrgenes que eran, se
negaron a hacerlo, sacrificndose de esta suerte en favor de la humanidad para acelerar
su evolucin; rehusaron crear al ser humano material, pero favorecen siempre el
desarrollo de las percepciones espirituales superiores y el progreso del hombre eterno
interior. (Id., I, 495). Esta clase de Dhyn Chohns merece atencin especial porque
encierra el misterio de generacin y herencia a que se alude en el Comentario a la
Estanza VII, al tratar de los cuatro rdenes de seres anglicos. (Doctr. Secr., passim)
Vase: Creacin Kaumra, Agnichvttas, Kapila, etc.]
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Kumbhaka (Snsc.) Retencin del aliento, segn las reglas del sistema Hathayoga.
[Una prctica del prnyma que consiste en inspirar el aire tan profundamente como
sea posible y en retener el aire inspirado tanto tiempo como se pueda. (Rma Prasd).
Una de las tres partes del prnyma que consiste en la suspensin de los dos
movimientos respiratorios, o sea una pausa entre la inspiracin y y la expiracin.
Vase: Prnyma, Praka y Rechaka; vase tambin BhagavadGt, IV, 29].
Kumbhakarna (Snsc.) Hermano del rey Rvana de Lank, raptor de St, esposa de
Rma. Segn se refiere en el Rmyana, Kumbhakarna, bajo el peso de una maldicin
de Brahm, durmi durante seis meses y luego permaneci despierto un solo da, para
caer dormido otra vez, y as sucesivamente por espacio de muchos centenares de aos.
Fu despertado para tomar parte en la guerra entablada entre Rma y Rvana; hizo
prisionero a Hanumn [aliado de Rma], pero al fin fu derrotado y Rma le cort la
cabeza.
*Kumudapriya (Snsc.) La luna, amiga del loto blanco, cuya flor se abre de noche y
se cierra de da.
*Kunckel, Juan Clebre alquimista alemn del siglo XVII. Entre varios
descubrimientos de importancia que hizo, fu el del medio de obtener el fsforo en
estado de pureza. Admita la transmutacin de los metales y lleg a fijar la cantidad de
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piedra filosofal necesaria para ejecutar dicha operacin. Escribi varias obras notables y
curiosas, entre las cuales merece atencin especial su Laboratorium chymicum.
Kundalin zakti (sakti o shakti) (Snsc.) El poder de vida; una de las Fuerzas de la
Naturaleza; el poder que engendra cierta luz en aquellos que se disponen para el
desarrollo espiritual y clarividente. Es un poder que slo conocen aquellos que
practican la concentracin y el yoga. [El poder serpentino o en espiral, poder divino
latente en todos los seres. (Svami Vveknanda). El poder o fuerza que se mueve
formando curvas. Es el universal principio de vida que se manifiesta en todas partes en
la Naturaleza. Esta fuerza incluye las dos grandes fuerzas de atraccin y repulsin. La
electricidad y el magnetismo no son ms que manifestaciones de la misma. Este es el
poder que produce el ajustamiento continuo de las relaciones internas con las
relaciones externas, que es la esencia de la vida, segn Herbert Spencer, y el
ajustamiento continuo de las relaciones externas con las internas, que es la base de la
transmigracin de las almas (renacimiento), segn las doctrinas de los antiguos filsofos
indos. (Doctr. Secr., I, 312). Esta fuerza, llamada tambin Poder gneo, es uno de los
msticos poderes del yogui, y es el Buddhi considerado como principio activo; es una
fuerza creadora que, una vez despertada su actividad, puede matar tan fcilmente
como crear. (Voz del Silencio, I)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Krdan (Snsc.) Fiesta en honor de Kma, que se celebra el da de la luna llena del
mes chaitra (marzoabril).
*Krma (Snsc.) Tortuga. La manifestacin del principio vital que causa el parpadeo
(Rma Prasd).
*Krmandi (Snsc.) El nervio en donde reside el aliento llamado Krma. Segn dice
uno de los Aforismos de Patajali (III, 31) : Si el punto sobre el cual se practica el
sanyama es el nervio Krma, el cuerpo se afirma de un modo tal que nada puede
moverlo de su sitio.
*Kuru (Snsc.) Antiguo rey de la dinasta lunar, que ocup el trono de Hastinpura, y
fu el antecesor comn de los prncipes kurs y pndavas.
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[Los kurus, lo mismo que los pndavas, son descendientes del rey Kuru, pero el nombre
patronmico Kaurava se aplica especialmente a los hijos de Dhritarchtra, en
contraposicin a los pndavas, o hijos de Pndu (hermano de Dhritarchtra). El
primognito de los prncipes kurus era Duryodhana. En el BhagavadGt simbolizan la
naturaleza inferior del hombre, con sus vicios, pasiones y malas tendencias, as como
los pndavas representan los principios ms nobles y espirituales de la doble
naturaleza humana].
Kusnara (Snsc.) La ciudad cerca de la cual muri Buddha. Se halla situada en las
inmediaciones de Delhi , si bien algunos orientalistas pretenden localizarla en Assam.
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*Ktastha (Snsc.) Que est en la cumbre o en lo alto; situado en lo alto; que medita
sobre la esencia o substancia universal; que reside en esta substancia y participa de su
identidad (Burnouf y Leupol); inmvil, inmutable, firme; altsimo, excelso, supremo,
absoluto, permanente, eterno; el Espritu universal (Thomson); el Espacio.
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Kuvera [o Kubera] (Snsc.) Dios del Hades y de las riquezas, como el Pluton griego.
Rey de los malos demonios en el Panten indo. [Kuvera significa literalmente cuerpo
monstruoso o deforme, nombre que concuerda con lo feo y deforme de este dios, a
quien se representa con tres piernas y ocho dientes. Es el dios o seor de las riquezas y
habita en las regiones de las tinieblas como rey de los yakchas y guhyakas, genios
guardianes de sus tesoros. Se le conoce tambin con los nombres de Vitteza. (Vase:
BhagavadGt, X, 23). Rjarja (Rey de reyes) y Nararja (Rey de los hombres),
como una alusin al gran poder de las riquezas].
Kuza (Kusa o Kusha) (Snsc.) Hierba sagrada usada por los ascetas de la india, y
llamada hierba de feliz augurio. Tiene una significacin y unas propiedades muy
ocultas. [Kuza significa hierba, y especialmente la hierba sagrada, Poa cynosuroides, de
virtudes purificantes y empleada con mucha frecuencia en las ceremonias religiosas de
la India. (Vase: BhagavadGt, VI, 11). Kuza es tambin el nombre de uno de los
dvpas ( o divisiones de la tierra habitada). (Vase: Kuzadvpa).
Kuzala (Kusala) (Snsc.) Mrito, uno de los dos principales constituyentes del Karma.
[Kuzala significa adems: agradable, bueno, sano, conveniente, virtuoso, feliz,
inteligente, experto, hbil].
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L
L Duodcima letra del alfabeto ingls y tambin del hebreo, en el cual Lmed [nombre
de dicha letra] significa aguijada, signo de una forma del dios Marte, la divinidad
generatriz. El valor numrico de esta letra es 30. El nombre divino hebreo
correspondiente a la L es Limmud o Docto. [En snscrito hay dos L vocales, una breve
(li) y otra larga (l), que son la novena y dcima letras respectivamente del alfabeto. Su
sonido es poco perceptible al odo. No hay ninguna palabra snscrita que empiece por
una u otra de estas dos vocales. Hay, adems, la L consonante o semivocal, que es la
42 letra del alfabeto, y se pronuncia como la L castellana. Y por ltimo, existe otra L,
llamada vdica, que es cerebral y tiene un sonido poco perceptible, como en la voz
castellana flor].
*La (Tbet) Nombre que los lamas del Tbet dan al Fo (Buddha) de los chinos.
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*Labyrinthodon Animal antediluviano del orden de los saurios, cuyo crneo fsil
presenta una perforacin, que nicamente puede explicarse por un extraordinario
desarrollo de la glndula pineal o tercer Ojo, que, en concepto de varios naturalistas,
entre ellos E. Korscheldt, funcionaba como un real y verdadero rgano de la visin.
Vase: Doctr. Secr., II, 313, nota, y Glndula pineal.
Ladakh El valle superior del Indo, habitado por los libetanos, pero perteneciente al
rja de Cachemira.
Laena (Lat.) Una vestidura con la cual los augures romanos se cubran la cabeza
mientras estaban contemplando el vuelo de las aves.
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*Laicos, chels o Chels laicos Son simplemente hombres de mundo que afirman su
deseo de conocer las cosas espirituales. Virtualmente, todo miembro de la Sociedad
Teosfica que subscribe al segundo de los tres objetos de la misma es un chel laico,
porque, si bien no pertenece al nmero de los verdaderos chels, tiene la posibilidad de
llegar a serlo, por cuanto ha atravesado la lnea divisoria que le separaba de los
Mahhms, y se ha puesto, por decirlo as, bajo su observacin. El Chelado laico no
confiere ms privilegio que el de trabajar para contraer mritos bajo la observacin de
un Maestro. Vase el excelente artculo de H. P. Blavatsky: Chels (regulares) y
Chels laicos, publicado en Five Years of Theosophy.
*Lakcha (Laksha) (Snsc.) Marca, seal, signo, nota; engao, fraude. Se llama tambin
lakcha, lakch, lak, lakh o lac una cantidad equivalente a cien mil unidades, sea en
especie, dinero u otra cosa cualquiera.
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Lakchana (Lakshana) (Snsc.) Los treinta y dos signos corporales de un Buddha, o sean
las seales por cuyo medio es reconocido. [He aqu otros significados de esta palabra;
marca, seal, smbolo, atributo, signo caracterstico o distintivo; carcter, nombre,
designacin; observacin, vista, visin, etc.].
*Lakchmana (Snsc.) Marca, seal, nombre. Hijo del rey Dazaratha y hermanastro de
Rma, esposo de St. (Vase esta palabra).
Lakchm (Snsc.) Prosperidad, fortuna, [belleza, esplendor]. La Venus inda, que naci
en el acto de batir los dioses el ocano de leche; es la diosa de la belleza, y esposa [o
aspecto femenino] de Vichn. [Lakchm es madre de Kma, dios del amor. Es tambin el
sobrenombre de St, esposa de Rma].
*Lakchya (Snsc.) Notable. Como substantivo: marca, signo, objeto a que uno aspira.
*Lalma (Snsc.) Raya, marca; adorno o signo distintivo jefe; dignidad, majestad.
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Lamrin (Tbet) Libro sagrado de reglas y preceptos escrito por Tsongkhapa para el
progreso del conocimiento.
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Laotze (Chin.) Un gran sabio, santo y filsofo, que precedi a Confucio. [Fu un gran
reformista chino].
Lares (Lat.) Los Lares son los manes o sombras de las personas desencarnadas. Los
haba de tres clases: Lares familiares, que eran los guardianes o presidentes invisibles de
la familia; Lares parvi, pequeos dolos que se utilizaban para adivinaciones y augurios,
y Lares prstites, que, segn se supona, mantenan el orden entre los dems. Dice
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Apuleyo que la inscripcin tumularia: A los dioses manes que vivieron, significa que el
alma haba sido transformada en un lmur, y aade que, si bien el alma humana es un
demonio que nuestros lenguajes pueden denominar genio, y es un dios inmortal,
aunque en cierto sentido nace al mismo tiempo que el hombre en quien ella reside, sin
embargo podemos decir que muere de la misma manera que nace. Lo cual significa,
usando un lenguaje ms claro, que los Lares y los Lmures son simplemente los
cascarones o envolturas desechadas por el EGO, la elevada Alma espiritual e inmortal,
cuya cubierta o envoltura, lo mismo que su reflejo astral, el alma animal, muere,
mientras que el Alma superior persiste durante toda la eternidad. [Vase: Penates].
[Tomados en otra acepcin de, la palabra, los Lares son las divinidades solares, los
conductores y jefes de hombres. Como Alet [Dioses o adoradores del fuego], eran los
siete planetas (astronmicamente), y como Lares, los regentes de dichos planetas,
nuestros protectores y gobernadores (msticamente). (Doctr. Secr., II, 377)].
Larva (Lat.) El alma animal. Las Larvas (larva) son las sombras de los hombres que
vivieron y han muerto.
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*Lta (Snsc.) Lenguaje pueril o inconsciente; defecto, tacha, vicio, tela, vestido.
*Lavana (Snsc.) Salino, salado, salobre. Lavana era el nombre de un rkchasa, hijo de
Madhu y rey de Mathur.
Laya o Layam (Snsc.) Palabra derivada de la raz li, disolver, desintegrar; un punto
de equilibrio (punto cero o neutro en fsica y qumica. En ocultismo es el punto en que
la substancia se vuelve homognea y es incapaz de obrar o de diferenciarse. [Es el
punto de la materia por encima y por debajo del cual ha cesado toda diferenciacin o
cambio de manifestacin. En la prctica del Yoga, laya es un momento crtico en que la
mente, al pasar de un estado de conciencia a otro llamado inconsciente, puede caer en
una condicin de entorpecimiento pasivo, que conduce a todas las calamidades de la
mediumnidad irresponsable. Vase: Punto o centro laya].
*Layayoga (Snsc.) Es una especie de Yoga que consiste en contemplar con atencin
algn objeto exterior, o ms propiamente, el nda (sonido) interno que se percibe
cerrando los odos. (M. Dvivedi).
*Lecho de Procusto Procusto o Procrusto, era un famoso bandido del tica, que
haca tender a sus vctimas sobre un lecho de hierro, hacindolas ajustar exactamente a
la longitud del mismo, a cuyo fin les cortaba las extremidades de las piernas si stas
eran ms largas, o las estiraba con fuerza mediante una cuerda si eran ms cortas. Esta
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alegora, de que se habla varias veces en las obras teosficas, se aplica principalmente a
aquellos dogmticos que se empean en ajustar de un modo forzado y violento una
idea determinada a su propio criterio o a una norma preestablecida.
*Leffas Cuerpos astrales de las plantas. Pueden hacerse visibles surgiendo de las
cenizas de las plantas, despus que stas han sido quemadas. Vase: Palingenesia. (F.
Hartmann). Vase tambin Gaffarillus y Kircher.
*Lekha (Snsc.) Rasgo, lnea; letra, carcter (de letra); carta, misiva.
*Lekhana (Snsc.) Escrito, escritura; hoja de palma, corteza de abedul (que servan
para escribir a guisa de papel).
*Lmures Son los manes o sombras que conocemos con el nombre de lares. Cuando
se hallan a alguna distancia de nosotros y nos muestran una benfica proteccin,
honramos en ellos las divinidades protectoras del hogar domstico; pero si sus
crmenes los condenan a andar errantes, los denominamos larvas. Llegan a ser una
verdadera plaga para los hombres malvados y un vano terror para los buenos. (Isis sin
velo, I, 345). Son los elementales del aire; elementarios de los muertos; espritus
llamadores o golpeadores, que producen manifestaciones fsicas. (F. Hartmann) .
Vase: Cabales, Elementarios, Lares, etc.
437
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Lenguaje de los Hierofantes Es un lenguaje universal que tiene siete dialectos, por
decirlo as, cada uno de los cuales se refiere y est especialmente apropiado a uno de
los siete Misterios de la Naturaleza. Cada uno de ellos tiene su simbolismo propio.
(Doctrina Secreta, I, 329).
Lenguaje del Misterio Lenguaje secreto sacerdotal usado por los sacerdotes
iniciados, que lo emplean nicamente cuando discuten materias sagradas. Cada nacin
tiene su propia lengua de misterio, desconocida de todos, a excepcin de aquellos
que han sido admitidos en los Misterios. [Las razas prehistricas tenan su lenguaje de
misterio, que no es una lengua fontica, sino grfica y simblica. En la actualidad, son
poqusimos los que la conocen, siendo para la masa de la humanidad, desde hace unos
5.000 aos, una lengua absolutamente muerta. Sin embargo, la mayor parte de los
gnsticos, griegos y judos ilustrados la conocieron y emplearon, si bien de un modo
muy diferente. Doctrina Secreta, II, 606].
Len, Moiss de Nombre de un rabino judo del siglo XIII. Fu acusado de haber
compuesto el Zohar, que public como verdadera obra de Simen Ben Jachai. Su
nombre completo est expresado en la Qabbalah de Myer, y era Moiss
benShemTob de Len, rabino espaol, y el mismo autor demuestra con toda
claridad que Len no fu el autor del Zohar. Pocos dirn lo contrario, pero cada uno
debe sospechar que Moiss de Len false considerablemente el Libro de Esplendor
(Zohar) original. Esta falta, sin embargo, puede l compartirla con los cabalistas
cristianos de la Edad media y especialmente con Knorr von Rosenroth. Con toda
seguridad, ni el rabino Simen, condenado a muerte por Tito, ni su hijo, el rabino
Eliezer, ni su secretario, el rabino Abba, pueden ser acusados de haber introducido en
el Zohar doctrinas y dogmas puramente cristianos inventados por los Padres de la
Iglesia algunos siglos despus de la muerte de los primeros rabinos mencionados. Esto,
estirando la cosa un poco ms de lo debido, sera una supuesta profeca divina.
*Len de la Ley Ttulo aplicado a Buddha. (Vase: Voz del Silencio, II).
*Leones de Fuego y Leones de Vida Estos nombres, que expresan atributos gneos,
se han aplicado a los elevados Seres que constituyen la primera de las Jerarquas
438
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
creadoras, por razn de ser la Vida y el Corazn del universo. Vase: Jerarquas
creadoras.
*Leopoldo I Este emperador colm de favores al monje Venzel Zeyler por haber ste
transformado en presencia suya estao en oro, y de l se cuenta que tambin obr tal
transformacin.
*Lerad (Escand.) El abeto del Walhall, con cuyas hojas se alimenta la cabra Heidruna.
*Leteo (Del griego leth, olvido). Uno de los ros del infierno, llamado por otro nombre
Ro del Olvido. Tras muchos siglos pasados en los infiernos, en donde haban expiado
sus culpas, las almas, antes de abandonar la regin de las sombras, estn obligadas a
beber de las tranquilas y silenciosas aguas de dicho ro, que tienen la virtud de borrar el
recuerdo de su vida anterior o de no dejar en la memoria ms que vagas y obscuras
reminiscencias, disponindolas as a sufrir en un nuevo cuerpo las pruebas y miserias de
la existencia. Con esta ingeniosa alegora, los antiguos griegos explicaban la prdida de
la memoria de las vidas pasadas.
Levnab (Hebr.) La luna, considerada como planeta y como una influencia astrolgica.
Levi, Eliphas El verdadero nombre de este sabio cabalista era Alfonso Luis Constant.
Eliphas Levi Zahed era autor de varias obras sobre magia filosfica. Miembro de los
Fratres Lucis (Hermanos de la Luz), fu tambin, en un tiempo, sacerdote o abate de la
Iglesia catlicoromana, que en breve procedi a secularizarle cuando l adquiri fama
de cabalista. Muri unos veinte aos atrs42, dejando cinco obras famosas: Dogme et
Rituel de la Haute Magie (1856); Histoire de la Magie (1860); La Clef des grands
Mygtres (1861) ; Legendes et Symboles (1862), y La Science des Esprits (1865),
adems de algunas otras obras de menor importancia. Su estilo es sumamente claro y
fascinador, pero con un sello harto marcado de irona y paradoja para ser el ideal de un
cabalista serio.
42
Tngase en cuenta que la obra original sali a luz en el ao 1892. (N. del T.)
439
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
comprenden la alusin a la obra del principio por medio del Misterio de la Serpiente del
Gran Mar (a saber) Thanneen, Leviathan. (Vase tambin: Qabbalah, de I. Meyer).
*Levitacin Suspensin de un cuerpo pesado en el aire sin sostn alguno visible (A.
Besant). La levitacin y el hecho de andar sobre el agua pueden ejecutarse con la ayuda
de los elementales del aire y del agua, respectivamente; pero con ms frecuencia se
emplea para ello un mtodo distinto, que expresa Patajali en uno de sus Aforismos
del Yoga: Por el dominio sobre el aire vital llamado udna, el yogu adquiere el poder
de ascensin (o levitacin), de sostenerse sobre el agua sin tocarla y sobre el cieno y de
andar sobre abrojos (III, 39). Vase: Etrobacia.
Lha (Tbet) Espritus de las esferas ms elevadas; de esta palabra deriva el nombre de
Lhassa, residencia del DalaiLama. El ttulo de Lha se da frecuentemente en el Tbet a
algunos Narjols (santos y yogus adeptos), que han alcanzado grandes poderes ocultos.
[Lha es un antiguo trmino de las regiones situadas ms all de los Himalayas; significa
Espritu, un Ser celestial o superhumano cualquiera, y comprende toda la serie de
jerarquas celestes, desde un Arcngel o Dhyni, hasta un ngel de tinieblas, o espritu
terrestre. (Doctr. Secr., II, 25)].
Lhagpa (Tib.) El planeta Mercurio [simbolizado por una mano. Vase: Voz del
Silencio, II].
Lhamayin (Tib.) Espritus elementales del plano terrestre inferior. La fantasa popular
hace de ellos unos demonios y diablos. [Espritus elementales y malignos, envidiosos y
enemigos del hombre (Voz del Silencio, III). En una de las instrucciones expuestas en el
recomendable artculo de H. P. Blavatsky titulado Ocultismo prctico, se lee: No debe
hacerse uso de ningn vino, ningn espritu ni opio. porque stos son a maneta de los
lhamayin (malos espritus), que se apoderan del imprudente y devoran el
entendimiento. Estos seres son diametralmente opuestos a los Lhas, segn se colige
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
de la estanza II, 8 del Libro de Dzyan: Vinieron los Lhas de lo Alto y los Lhamayin de
Abajo].
*Libaciones Mr. Chabas (L'Egyptologie, pg. 95) opina que a efusin de agua en
honor de los manes tena un significado muy importante: era smbolo de la frescura y
humedad devueltas al cuerpo desecado por la momificacin. En los ritos funerarios se
prescriban frecuentes libaciones. (P. Pierret, Diction. d'Archol, gypt).
Lbano (Lebanon, en hebreo) Una cadena de montaas de la Siria, que conserva unos
pocos restos de los cedros gigantescos, un bosque de que estaba coronada en otro
tiempo su cumbre. Cuenta la tradicin que de all se sac la madera para construir el
Templo del rey Salomn. (Vase: Drusos).
Libro de las Claves Antigua obra cabalstica. [Ya no existe el original, si bien puede
haber copias espurias y desfiguradas y falsificaciones del mismo. (Glosario de la Clave
de la Teosofa)].
*Libro de la Creacin Este libro y el Zohar son las dos nicas obras fundamentales
del sistema cabalstico que han llegado hasta nosotros. El Libro de la Creacin responde
bastante bien a la idea que, segn el Thalmud, podemos formarnos de la Historia de la
Gnesis. (A. Frank, La Cbala).
*Libro de Dzyan Este libro, cuyo nombre deriva de la voz snscrita dhyn
(meditacin mstica), es el primer volumen de los Comentarios sobre los siete folios
secretos de Kiute, y un glosario de las obras pblicas de igual nombre. En la biblioteca
de cualquier monasterio pueden hallarse en posesin de los lamas gelugpa Tibetanos,
treinta y cinco volmenes de Kiute para fines exotricos y para uso de los laicos, y
adems, catorce libros de comentarios y anotaciones sobre los mismos, escritos por
441
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Maestros iniciados. Estos catorce libros de Comentarios, algunos de los cuales son de
una antigedad incalculable, contienen una recopilacin de todas las ciencias ocultas.
(Doctrina Secreta, III, 405).
*Libro de Enoch Rechazado por los judos y declarado apcrifo por los cristianos. Se
le ha atribuido grande importancia a causa de la mencin que de l se halla en los
versculos 14 y 15 de la epstola del apstol san Judas, y tambin por citarlo varios
santos Padres de la Iglesia primitiva. El libro en cuestin es completamente simblico,
y sus smbolos se hallan entremezclados con misterios astronmicos y csmicos.
Abarca las cinco Razas del Manvantara, y hace algunas alusiones a las dos ltimas. No
contiene, pues, profecas bblicas, sino simplemente hechos sacados de los Libros
sagrados del Oriente, y es evidentsimo que las doctrinas de los Evangelios y aun las del
Antiguo Testamento fueron copiadas enteramente del Libro de Enoch. (Doctr. Secr., III,
pgs. 82 y siguientes) . Vase: Enoch.
Libro de los Muertos Es una antigua obra ritualista y oculta egipcia atribuida a
ThotHermes. Se encontr en los atades de vetustas momias. [Es una coleccin de
oraciones divididas en 165 captulos. Estas preces deba recitarlas el difunto para
guardar salva su alma en las pruebas de ultratumba y purificarla en el juicio final; a este
fin, cada momia tena en su atad un ejemplar ms o menos completo de este libro. El
ejemplartipo, publicado por M. Lepsius, es la reproduccin de un manuscrito de Turn
de la XXVI dinasta, pero la redaccin de algunos de sus captulos se remonta a las
pocas ms antiguas. P. Pierret, Diction. dArchol, egypt].
Libro de los Nmeros caldeo Esta obra contiene todo cuanto se encuentra en el
Zohar de Simen BenJochai, y mucho ms. Debe ser muchos siglos anterior a l, y en
cierto sentido su original, puesto que encierra todos los principios fundamentales
expuestos en las obras cabalsticas judas, pero sin ninguno de sus velos. Es
verdaderamente una obra rarsima, de la cual slo existen dos o tres copias, y stas en
manos de particulares.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Lif (Escand.) Lf y Lifthresir son los dos nicos seres humanos a quienes se permiti
estar presentes en la Renovacin del Mundo. Por ser puros e inocentes y libres de
deseos pecaminosos, se les concedi entrar en el mundo en donde ahora reina la paz.
El Edda los presenta escondidos en la selva de Hoddmimir, sumidos en los ensueos de
la infancia mientras ocurra la postrera lucha. Estas dos criaturas y la alegora en que
toman parte, hacen referencia a las pocas naciones de la cuarta Razamadre, que,
sobreviviendo a la grande sumersin de su continente y a la mayora de su Raza,
pasaron a la quinta y continuaron su evolucin tnica en nuestra presente Raza
humana.
Lilin (Hebr.) Los hijos de Lilith y los descendientes de stos. Lilith es la madre de
los Shedim y de los Muquishim, (engaadores, que tienden lazos). Todas las especies
de Lilins, sin embargo, son demonios en la demonologa de los judos. (Vase: Zohar,
II, 268 a). [Vase: Lilith].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Lilith (Hebr.) Segn la tradicin juda, era un demonio que fu la primera esposa de
Adn, antes de que fuera creada Eva. Crese que ejerce una influencia fatal sobre las
madres y los nios recin nacidos. Lil es noche, y Lilith es tambin la lechuza, y en las
obras medievales es un sinnimo de Lamia o demonio hembra. (W.W.W). [El Talmud
describe a Lilith como una hechicera mujer de opulenta y ondeada cabellera, o ms
bien un animal femenino cabelludo de un carcter actualmente desconocido, que en las
alegoras cabalsticas y talmdicas es llamado la reflexin femenina de Samael,
SamaelLilith, o sea una mezcla de hombre y animal, un ser denominado en el Zohar
Hayo Bischat, la Bestia o Mala Bestia, de cuya unin contranatural descienden los
actuales monos. (Doctr. Secr., II, 274). Tras algunas desavenencias, rehus Lilith
someterse a su esposo y le abandon. Fu madre de gigantes y demonios. Aun hoy se
la considera como un espectro nocturno, fatal a las madres y a los recin nacidos. La
tradicin atribuye a esta diabla meretriz la seduccin de varias jvenes, cuyo corazn,
despus de la muerte, se encontr preso en uno de sus cabellos. Lilith es el prototipo
de los seres llamados Khados en el Tbet y Dkins en snscrito, pertenecientes a razas
preadmicas, desprovistos de inteligencia y dotados slo de instinto animal. Adn
tuvo hijos de ella. (Id., 11, 183). La palabra Lilith (nocturna) figura en Isaas (XXXIV, 14)
y se ha traducido como Empusa, lamia, kobold, estrige, zumaya, etc. En el Diccion.
hebreofrancs de Sander y Trenel se halla traducida: ave de noche, monstruo,
fantasma nocturno, (sirena?). Goethe hace aparecer tan siniestro personaje en la
Noche de Walpurgis del Fausto. Vase: Pramloch].
Limbus Major [o Limbus Magnus] (Lat.) Trmino usado por Paracelso para designar
la materia primordial (alqumica) ; tierra de Adam. [El mundo en conjunto; la matriz
espiritual del universo; el Caos, en que est contenido aquello de que est hecho el
mundo. (F. Hartmann)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
piedras pripicas, el Bethel (falo) donde Dios reside. El mismo smbolo estaba
encubierto en el Arca de la Alianza, el Santo de los Santos. As es que el Lingam, hasta
entonces considerado como un falo, no es un smbolo de Ziva nicamente, sino el de
todo Creador o dios creador en cada nacin, incluso los israelitas y su Dios de
Abraham y de Jacob. [La voz linga, adems de falo o miembro viril, significa: marcha,
seal, sello, signo caracterstico o distintivo, atributo, emblema, evidencia, prueba, etc.
Vase: Lingadeha o Lingazarra].
*Lingrchana (Snsc.) Culto flico. Vase: Culto flico, Flico, LingaPurna, etc.
LingaZarga (Snsc.) El cuerpo, esto es, el smbolo areo del cuerpo. Este trmino
designa el doppdgnger o cuerpo astral del hombre o del animal. Es el eidolon de los
griegos, el cuerpo vital y prototpico; la reflexin [o duplicado etreo] del hombre de
carne. Nace antes y muere o se desvanece con la desaparicin del ltimo tomo del
cuerpo. [En lenguaje teosfico, el Lingazarra es el tercer principio de la constitucin
humana, conocido igualmente con los nombres de doble etreo, cuerpo fantasma,
dble astral, etc., y forma parte del cuaternario inferior. Este cuerpo, que tiene la
misma forma que el cuerpo fsico, es un vehculo y acumulador de vida (prna), cuya
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
corriente dirige y distribuye con regularidad segn las necesidades del organismo. Este
principio est simbolizado por el pomo de cristal de que se sirvi Prometeo para
guardar algunos rayos de sol con que anim la estatua de barro que haba fabricado. Es
tambin el factor que perpeta los tipos orgnicos del hombre y los dems seres
vivientes, determinando sus lmites y estructura, dibuja o moldea sus formas orgnicas,
as como los caracteres tpicos de la especie y de la raza y aun ciertos rasgos de familia;
en una palabra, es el nisus formativus, el agente que preside la evolucin de las formas
orgnicas. Es tambin el lingazarra el principal factor de donde se originan nuestras
enfermedades y que, provocando reacciones, crisis y otras operaciones saludables, se
convierte en fuerza medicatriz cuando nuestro organismo sufre alguna dolencia. En este
cuerpo etreo est el secreto de los admirables efectos de la medicina homeoptica y
de las dosis infinitesimales de los remedios. Por ltimo, el Lingazarra desempea un
importante papel en las sesiones espiritistas, y puede en ciertos casos hacerse
perceptible a nuestra vista e impresionar la placa fotogrfica. No se confunda con el
Lingazarra de la filosofa snkhya. Vase: Lingadeha, Cuerpo astral, etc].
Lipikas (Snsc.) Los Registradores celestes, los Escribientes, aquellos que registran
cada palabra proferida y cada accin ejecutada por el hombre mientras vive en esta
tierra. Como ensea el Ocultismo, son los agentes del KARMA, la Ley de Retribucin.
[Son los Registradores o cronistas que impresionan en las (para nosotros) invisibles
tablas de la Luz Astral, la gran galera de pinturas de la eternidad, un registro fiel de
cada accin y aun de cada pensamiento del hombre, de todo cuanto fu, es o ser en el
Universo fenomenal. Como se expresa en Isis sin velo, este lienzo divino e invisible es el
Libro de la Vida. Los Lipikas pesan los actos de cada personalidad en el momento en
que se efecta la separacin definitiva de sus principios en el Kmaloka, y
suministran al hombre el molde de su cuerpo etreo futuro, molde ajustado a las
condiciones Krmicas que han de formar el campo de su prxima vida. Como quiera
que los Lipikas son los que desde la pasiva Mente universal proyectan en la objetividad
el plan ideal del Universo sobre el cual los Constructores reconstruyen el Kosmos
despus de cada Pralaya, son ellos los, que corren parejas con los siete ngeles de la
Presencia o Espritus de loa astros, siendo as los amanuenses directos de la Ideacin
eterna o Pensamiento divino, como la denomina Platn. Vase: Inteligencias, Karma,
Seores del Karma, etc.].
Lobha (Snsc.) Ambicin, codicia, avidez, avaricia; un hijo en mala hora nacido de
Brahm. [Lobha significa adems: anhelo, afn; veneracin, adoracin].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Lodur o Loder (Escand.) Segunda persona de la trinidad de dioses en los Eddas de los
antiguos escandinavos, y padre de los doce grandes dioses. Lodur dot de sangre y
color al primer hombre, hecho del fresno. (Ask.)
Logi (Escand.) Literalmente, llama. Este gigante con sus hijos y allegados se dieron a
conocer al fin como autores de todo cataclismo y conflagracin en el cielo o en la tierra,
permitiendo que los mortales los percibieran en medio de llamas. Estos
demoniosgigantes eran todos ellos enemigos del hombre y se esforzaban en destruir
su obra dondequiera que la encontraban. Son un smbolo de los elementos csmicos.
*Logia Blanca (La) Fraternidad o Jerarqua de Adeptos, que velan por la humanidad y
la guan en su evolucin, conservando intactas las antiguas verdades que constituyen el
fondo de todas las religiones, y predicndolas de nuevo de tiempo en tiempo a los
hombres, segn las exigencias de la poca. Las dos columnas de esta Logia son: Amor y
Sabidura. (A. Besant, Sabid. Antig.)
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Logos planetario Cada mundo o planeta tiene su propio Logos que lo rige y hace
evolucionar. Este Logos, que llamaremos planetario, extrae de la materia del sistema
solar emanada del mismo Logos central los toscos materiales que necesita, y los elabora
mediante sus propias energas vitales, especializando as cada Logos planetario la
materia de su reino procedente de un depsito comn. (A. Besant, Sabid. Ant., pg.
415).
43
Como penetrante perfume que impregna el aire y todos los objetos de un aposento, o bien como el
agua del mar que penetra en toda la masa de una esponja contenida en su seno. N. del T.
44
Como dice H. P. Blavatsky en la Doctrina Secreta, Espritu y Materia, Sujeto y Objeto, no son ms que
dos aspectos de la Realidad nica en el universo condicionado. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
tacto, por estar este loka relacionado con dicho sentido. 5 Rastala o Rpatala:
Corresponde a las Jerarquas de Rpadevas, o devas dotados de forma y tambin de
vista, odo y tacto. Son las entidades Kmamansicas y los Elementales superiores
(Silfos y Ondinas45 de los rosacruces). En la tierra corresponde a un estado artificial de
conciencia, como el producido por el hipnotismo o las substancias narcticas (morfina,
etc.). 6 Mahtala: Corresponde a las Jerarquas de devas dotados de gusto, e incluye
un estado de conciencia que comprende los cinco sentidos inferiores y las emanaciones
de la vida y del ser. Est relacionado con Kma y con el Prna en el hombre, y con los
Gnomos y las Salamandras46 en la Naturaleza. 7 Ptla: Corresponde a las Jerarquas
de devas dotados de olfato (gandha), al mundo inferior o Myalba (vase esta palabra).
Es la esfera de los animales irracionales, que no tienen otro sentimiento que el de la
propia conservacin y el de la satisfaccin de los sentidos, as como de los seres
humanos intensamente egostas, de los dugpas animales, elementales de animales y
espritus de la Naturaleza. Es el estado terrestre, y est relacionado con el sentido del
olfato. (Doctrina Secreta, III, 564, etc.) La palabra loka significa: mundo, tierra,
universo, lugar, regin, plano, esfera de existencia; mansin, cielo, paraso; gente,
generacin, humanidad, muchedumbre, comunidad; prctica ordinaria. Y como
adjetivo: luminoso, claro, visible. (Vase: Troilokya o Trilokya)].
Lokachakchus (Lokachakshuh) (Snsc.) Literalmente, Ojo del mundo: ttulo del sol
(srya).
*Lokajit (Snsc.) Literalmente: que ha vencido al mundo, esto es, las afecciones
mundanas: un Buddha o un santo budista.
45
Elementales del aire y del agua, respectivamente. N. del T.
46
Elementales de la tierra y del fuego, respectivamente. N. del T.
450
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Lokntaras (Snsc.) Trmino bdico que expresa los infiernos situados entre el
mundo de aqu abajo y los mundos vecinos.
Lokaplas (Snsc.) Los defensores, regentes y guardianes del mundo [en nuestro
Cosmos visible]. Las divinidades (dioses planetarios) que presiden los ocho puntos
cardinales, y entre las que figuran los cuatro Mahrjs. [Soma, Agni, Srya, Anila,
Indra, Kuvera, Varuna y Yama son los ocho [principales] guardianes del mundo. (Leyes
de Man, V, 96). A Soma corresponde el NE.; a Agni, el SE.; a Srya, el SO.; a Anila o
Vyu, el NO.; a Inda, el E.; a Kuvera, el N.; a Varuna, el O., y a Yama, el S. Cada una de
estas divinidades tiene un elefante que toma parte en la defensa y proteccin de su
punto respectivo, y estos ocho elefantes se designan igualmente con el nombre de
Lokaplas].
*Lokatraya (Snsc.) El triple mundo o los tres mundos: cielo o regin superior (svarga);
atmsfera, aire o regin intermedia (antarikcha), y tierra (prithiv). Segn otra
clasificacin, los tres mundos son: cielo, tierra e infierno (o regin inferior). Vase:
Trailokya o trilokya.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Longino, Dionysius Kassius Clebre crtico y filsofo, que naci a principios del siglo
III (hacia el ao 213). Era un gran viajero que asisti en Alejandra a las lecciones de
Ammonio Saccas, fundador del neoplatonismo, pero era ms bien un crtico que un
partidario. Porfirio (el judo Malek o Malchus) fu discpulo suyo antes de serlo de
Plotino. Dicen de l que era una biblioteca viviente y un museo ambulante. Hacia el
trmino de su vida fu profesor de literatura griega de Zenobia, reina de Palmira, la
cual pag sus servicios acusndole ante el emperador Aurelio de haberla aconsejado
rebelarse contra l, por cuyo delito Longino y varios otros fueron condenados a muerte
por el emperador en el ao 273. (Glosario de la Clave de la Teosofa).
452
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Loto (Del griego lots) Planta de cualidades sumamente ocultas, sagrada en Egipto,
en la India y en otras partes. Llmanla el hijo del Universo que lleva en su seno la
semejanza de su madre. Hubo un tiempo en que el mundo era un loto (padma) de
oro, dice la alegora. Una gran variedad, de estas plantas, desde el majestuoso loto de
la India hasta el loto de los pantanos (trbol de pata de ave) y el Dioscoridis griego, se
usa como alimento en Creta y otras islas. Es una especie de Nympha, introducida al
principio de la India a Egipto, de donde no era indgena. Vase el texto del Simbolismo
Arcaico, en el Apndice VIII del tomo I de la Doctrina Secreta: El Loto, como smbolo
universal. [Los egipcios han visto en el loto un smbolo del renacimiento del sol y de la
resurreccin. Por este motivo lo colocan sobre la cabeza de NowrToum, y Horus es
representado saliendo del cliz de esta flor. Pierret, Dict. dArchol. egypt.].
*Lucas, Pablo Viajero francs, que a principios del siglo XVII el Oriente a expensas del
rey. En Bursa encontr un derviche llamado Usbeck, con quien tuvo algunas plticas
acerca de la filosofa hermtica. Escribi un curioso relato de su viaje por el Asia
Menor, en que narra multitud de hechos prodigiosos de que fu testigo y que l
mismo confiesa que difcilmente son crebles.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Lulio o Lull (Lully) Raimundo Alquimista, adepto y filsofo, naci en el siglo XIII, en la
isla de Mallorca. Cuntase de l que, en un momento de necesidad, hizo para el rey
Eduardo III de Inglaterra varios millones de rosas nobles de oro, y ayudndole as a
proseguir victoriosamente la guerra. Fund varios colegios para el estudio de las
lenguas orientales, y el cardenal Jimnez de Cisneros, uno de sus protectores, le tena
en gran estima, lo mismo que el papa Juan XXI. Muri en 1314, a una edad muy
avanzada. La literatura ha conservado muchas extravagantes historias acerca de
Raimundo Lulio, que formaran una novela sumamente extraordinaria. Era el hijo mayor
del Senescal de Mallorca, de quien hered cuantiosos bienes. [Raimundo Lulio
compuso varias obras de gran mrito, tales como Arbor scient, Lgica nova, Ars
Magna, vasto sistema de filosofa que resume los principios enciclopdicos de la ciencia
de su tiempo, y clasifica de una manera ordenada todos los conocimientos humanos,
formando ingeniosas combinaciones para lograr con ellas rpidas progresos en las
ciencias. Es notabilsimo su Libro de Amigo y de Amado (Llibre damich damat),
verdadera obra mstica y de ocultismo de buena ley, de la cual, para muestra,
traducimos el pasaje siguiente: Deca el Amigo al Amado [la Divinidad, Brahm]: T
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
eres todo y existes en todo y con todo. A ti quiero darme todo, con tal que yo te
posea todo y t me poseas todo. Respondi el Amado: No puedes poseerme todo sin
que todo t no seas mo. Y dijo el Amigo: Poseme todo, y posate yo a ti entero.
Repuso el Amado: Si t me posees todo, qu tendrn tu hijo, tu hermano y tu padre?
Contest el Amigo: T eres tan absolutamente todo que puedes hasta ser todo de
cada uno que se d todo a ti. Es verdaderamente triste deca nuestro malogrado
hermano D. Francisco de Montoliu ver cmo se falsea el texto de la obra en la
traduccin castellana, aadiendo frases enteras que no se hallan en el texto lemosn,
tan slo para aplicarlo a la ortodoxia reinante. En su obra De nova Logica, obra
rarsima impresa en Valencia, en el ao 1512, Lulio expone la evolucin casi lo mismo
que en las obras teosficas, partiendo del mineral o piedra (Lapis) y pasando
sucesivamente por la llama (Flamma), el vegetal (Planta), el bruto (Brutum), el hombre
(Homo), el cielo (Celum, sic), el ngel (Angelus) y llegando a Dios (Deus), que est en el
punto ms elevado de la escala de la evolucin].
455
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
sus rayos (a menos de estar protegido por un vestido blanco), experimenta sus malos
efectos, perdiendo algo de fuerza vital. Bajo su influencia las plantas adquieren
cualidades malficas, y las que son venenosas tienen mayor actividad cuando se las
coge bajo los rayos lunares. Tal influencia vara, sin embargo, segn las fases del astro
nocturno. As leemos en el ZendAvesta que la luna calienta, da nimo y comunica paz;
cuando est en el novilunio y plenilunio favorece el crecimiento, el desarrollo y la
vegetacin, y tiene generalmente una influencia bienhechora y saludable.
Esotricamente, la luna es smbolo del Manas inferior, y tambin lo es de la Luz Astral
(Doctr. Secr., III, 562).
*Lustracin Ceremonia religiosa que practicaban los griegos y los romanos para
purificar las ciudades, los campos, rebaos, casas, etc., as como los nios recin nacidos
y las personas manchadas por un crimen o inficionadas por un objeto impuro. Tales
prcticas se hacan ordinariamente por medio de aspersiones, procesiones y sacrificios
expiatorios. Las lustraciones propiamente dichas se practicaban por medio del fuego,
del azufre quemado, de las fumigaciones de laurel, sabina, enebro, olivo y otras
plantas, de la aireacin o del agua lustral (agua purificada con un tizn ardiente sacado
del fuego del sacrificio, y que se empleaba en forma de aspersiones, como se hace con
el agua bendita). La lustracin de los nios era una ceremonia anloga a la del bautismo
propio de los pases cristianos, puesto que en ella el tierno ser reciba su nombre y era
purificado con una aspersin de agua lustral. Practicbase en el da llamado lustral, que
para los nios era generalmente el noveno despus del nacimiento, y para las nias el
octavo, terminando la ceremonia con un festn y grandes regocijos.
Luxor (Ocult.) Palabra compuesta de lux (luz) y aur (fuego), viniendo as a significar la
Luz del Fuego (divino) . La Fraternidad de Luxor era cierta asociacin de msticos.
Mucho mejor hubiera sido que no se hubiese divulgado nunca su nombre, porque fu
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Luz La conexin entre la luz y la entonacin (svara) de los Vedas es uno de los ms
profundos secretos del esoterismo. (T. Subba Row). La luz es la mansin de Ormuzd,
segn los parsis; para apagar una luz, stos hacen aire con la mano o con un abanico, y
si se trata de una candela, cortan el cabo encendido a cosa de unas tres o cuatro lneas
por debajo del pabilo, lo llevan a su hogar y dejan que se consuma cerca del fuego.
(ZendAvesta, II, pg. 567).
Luz astral (Ocult.) La regin invisible que rodea nuestro globo, como rodea a todos
los dems, y corresponde, como segundo principio del Kosmos (siendo el tercero la
Vida, de la cual es vehculo), al Lingazarra o Doble astral del hombre. Es una Esencia
sutil, visible slo para un ojo clarividente, y el ms inferior, excepto uno (la tierra), de
los siete Principios kzicos o ksmicos. Eliphas Levi la denomina la Gran Serpiente y el
Dragn del cual irradia sobre la humanidad toda mala influencia. As es; pero por qu
no aade que la Luz Astral no emite nada ms que lo que ha recibido; que es el gran
crisol terrestre en el cual las malas emanaciones de la tierra (morales y fsicas) de que se
nutre la Luz Astral, se han convertido todas ellas en su esencia ms sutil y las devuelve
intensificadas, convirtindose de este modo en causa de epidemias morales, psquicas y
fsicas? Por ltimo, la Luz Astral es lo mismo que la Luz sideral de Paracelso y otros
filsofos hermticos. Fsicamente, es el ter de la ciencia moderna. Metafsicamente, y
en su sentido espiritual u oculto, el ter es mucho ms de lo que se suele imaginar. En
fsica oculta y en la alquimia est bien demostrado que encierra dentro de sus ondas
sin playa no slo la promesa y potencia de cada cualidad de vida de Tyndall, sino
tambin la realizacin de la potencia de cada cualidad de espritu. Los alquimistas y
hermticos creen que su ter astral, o sideral, adems de las superiores cualidades del
azufre y la magnesia blanca y roja, o magnes, es el Anima mundi, el taller de la
Naturaleza y de todo el Kosmos, espiritualmente, lo mismo que fsicamente. El Gran
Magisterio se sostiene a s propio en el fenmeno del mesmerismo, en la levitacin
del cuerpo humano y de objetos inertes, y puede llamarse ter bajo su aspecto
espiritual. El nombre astral es antiguo y fu empleado por algunos de los
neoplatnicos, si bien pretenden algunos que dicha palabra la inventaron los
martinistas. Porfirio describe el cuerpo celeste, que va, siempre unido con el alma,
como inmortal, luminoso y radiante como un astro. La raz de dicha palabra puede
encontrarse, quizs, en el Aistaer esctico, que significa astro, o en el Istar asirio, que,
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
segn Burnouf, tiene igual sentido. (Isis sin velo). [La Luz Astral es lo mismo que el
Arqueo (Archus). Un elemento universal viviente y etreo, ms etreo y ms
altamente organizado que el kza; el primero es universal, mientras que el segundo es
solamente csmico, esto es, perteneciente a nuestro sistema solar. Es a la vez un
elemento y un poder, que contiene el carcter de todas las cosas. Es el archivo de la
memoria del gran mundo, el Macrocosmo, cuyo contenido puede incorporarse y
reencarnarse en formas objetivas; es el archivo de la memoria del pequeo mundo, el
Microcosmo, o sea el hombre, por cual archivo puede recordar sucesos pasados. Existe
uniformemente en todos los espacios interplanetarios. Sin embargo, la Luz Astral es
ms densa y ms activa alrededor de ciertos objetos, a causa de su actividad
molecular, especialmente en derredor del cerebro y de la mdula espinal de los seres
humanos, que estn rodeados de ella como si fuera un aura luminosa. Por medio de
esta aura, que rodea las clulas nerviosas y los tubos nerviosos, puede el hombre
recoger impresiones hechas en el aura astral del Cosmos y leer en la Luz Astral.
Constituye el medio para la transmisin del pensamiento, y sin este medio ningn
pensamiento podra ser transmitido a distancia. Puede verla el clarividente, y como
cada persona tiene una aura astral propia, los que estn dotados de dicha facultad
pueden leer el carcter de una persona en su Luz Astral. En el caso de un nio que no ha
engendrado todava ninguna cualidad caracterstica especial, esta aura emanante es
blanca como la leche, pero en el adulto hay siempre sobre este color fundamental
otros, como el azul, verde, amarillo, rojo, rojoobscuro y aun negro. Todo nervio vivo
tiene su aura astral; todo mineral, vegetal o animal, y toda cosa dotada de vida, y el
cuerpo glorificado del espritu resplandece con su luz, (F. Hartmann). La Luz Astral es
en algunos casos sinnima de kza. As, leemos en la Doctrina Secreta (II, 538) El
kza, la Luz Astral, puede definirse en breves palabras: es el Alma universal, la matriz
del universo, el Mysterium Magnum del cual todo cuanto existe ha nacido por
separacin o diferenciacin. Es la causa de existencia; llena todo el espacio infinito, es el
mismo Espacio, en cierto sentido, o sus principios sexto y sptimo a la vez. Pero como
lo finito en lo Infinito, en lo concerniente a la manifestacin, esta Luz ha de tener su
lado tenebroso. Y como lo Infinito jams puede manifestarse, por esta razn el mundo
finito tiene que contentarse con la sombra solar, que sus acciones extienden sobre la
humanidad y que los hombres atraen y ponen forzosamente en actividad. As es que, al
paso que la Luz Astral es la Causa universal en su inmanifestada unidad e infinitud,
viene a ser, con respecto a la humanidad, simplemente los efectos de las causas
producidas por los hombres en sus vidas pecadoras. No son sus resplandecientes
moradores ya se llamen Espritu de Luz o de Tinieblas los que producen el Bien o el
Mal, sino que la humanidad misma es la que determina la inevitable accin y reaccin
en el Gran Agente mgico As, para el profano, la Luz Astral puede ser Dios y Diablo a
la vez: Dmon est Deus inversus, es decir, a travs de cada punto del Espacio infinito
vibran las corrientes magnticas y elctricas de la Naturaleza animada, las ondas que
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
dan vida y dan muerte, pues la muerte en la tierra viene a ser vida en otro plano.
(Doctr. Secr., II, 538539). Vase: kza, Eter, etc.].
*Luz del Logos La Luz primordial; Fohat (Vase: Fohat). Tambin se aplica el
calificativo de creadora y generatriz Luz del Logos a diversas divinidades, Horus,
Brahm, Ahura Mazda, etc., como primitivas manifestaciones del Principio siempre
inmanifestado, ya se llame AinSuph, Parabrahman o Zeruna Akerne. Kla, o Tiempo
infinito. (Doctr. Secr., II, 244).
*Luz lunar Leemos en el BhagavadGt (VIII, 25): Humo, noche, la quincena en que
mengua la luna y los seis meses en que el sol est en el sur; entonces el yogu alcanza
solamente la luz lunar, para nacer de nuevo entre los mortales. Mohini M. Chatterji
opina que esta luz lunar significa ciertas mansiones de felicidad, en donde permanece
el alma hasta el momento en que ha de volver a la tierra. En sentir de Rmnuja, hace
referencia al Pitriloka, o reino de los Manes. Mrs. Annie Besant relaciona dicha luz con
el cuerpo lunar o astral (Lingazarra). Hasta que es destruido este cuerpo sutil, el alma
est sujeta al renacimiento. Thomson opina que este pasaje puede hacer referencia al
Somaloka, o mundo lunar, inferior al de Brahm, si bien se inclina a creer que ms bien
se trata del Devaloka, o mundo de las divinidades inferiores, fundndose en el texto
de Man, que en su libro IV, 182, sustituye al Somaloka con el Devaloka.
*Luz sideral Nombre que Paracelso y otros filsofos hermticos han dado a la Luz
Astral.
459
LL
*Ll Esta letra, doble por su figura, pero simple por su sonido en castellano y en
cataln, no existe en la lengua snscrita; con todo, hay en esta lengua varios trminos
en que se presenta repetida la L, como en kolavall y otras, sin que por ello, lo mismo
que en italiano, se altere el sonido de dicha letra. As, la palabra referida se pronuncia
kolavall.
*Llama El Alma de las cosas. Este es uno de los trminos tomados de los antiguos
filsofos del Fuego para facilitar la comprensin de ciertos smbolos y trminos
arcaicos. (Vase: Doctrina Secreta, I, 110).
*Llama de tres lengua Esta llama, que nunca se extingue, es la Trada espiritual
imperecedera: tm, Buddhi y Manas, o mejor dicho, el fruto de este ltimo principio
asimilado por los dos primeros, despus dcada vida terrestre. Los cuatro pabilos de
esta Llama son el Cuaternario, o sean los cuatro principios inferiores, perecederos,
incluso el cuerpo fsico. (Doctrina Secreta, I, 257).
Llama Santa Llama Santa o sagrada es el nombre que los cabalistas asiticos
orientales (semitas) dan al Anima Mundi o Alma del Mundo. Los Iniciados eran
conocidos con la denominacin de Hijos de la Llama Santa.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Llave Smbolo de importancia universal, emblema del silencio, entre las naciones
antiguas. Representada en el umbral del Adytum, la llave tena una doble significacin:
recordaba a los candidatos las obligaciones del silencio y prometa al profano la
revelacin de ms de un misterio hasta entonces impenetrable. En el Edipo en Colona
de Sfocles, el Coro habla de la llave de oro que haba puesta sobre la lengua del
Hierofante que estaba oficiando en los Misterios de Eleusis (1051), La sacerdotisa de
Ceres, segn Calmaco, llevaba una llave como insignia de su oficio, y en los Misterios
de Isis la llave simbolizaba el abrimiento del corazn y de la conciencia ante los
cuarenta y dos asesores de los muertos. (R. M. Cyclopdia).
*Lluvia Las rogativas para la lluvia que se celebran en los pases catlicos tienen su
precedente en el paganismo. En tiempos de pertinaces sequas, las mujeres paganas,
despus de haber ayunado, llevaban en procesin las estatuas de los dioses. Iban con
los pies desnudos y sueltos los cabellos, y al punto empezaba a llover a cntaros, como
dice Petronio: Et statim urceatim pluebat. (Dictionn. philosophique, sub voce Idolatrie).
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M
M Trigsimo tercera letra de los alfabetos hebreo e ingls, vigsimo cuarta del
arbigo [y trigsimo novena del snscrito]. Como nmero romano, esta letra representa
1000, y con un trazo horizontal en la parte superior ( ), significa un milln. En el
alfabeto hebreo, Mem [nombre de la letra M] simboliza el agua, y como nmero,
equivale a 40. El Ma [nombre de la M] snscrito es equivalente al nmero 5, y se halla
igualmente relacionado con el agua por medio del signo zodiacal denominado Makara.
(Vase esta palabra). Adems, en las numeraciones hebrea y latina, la M expresa un
nmero definido en lugar de una cantidad indefinida (Mackenzie, Mason, Cyclop.), y el
nombre sagrado hebreo de Dios adaptado a esta letra es Meborach, Benedictus. Entre
los esoteristas, la M es el smbolo del Ego superior, Manas, la Mente.
Ma, Mut (Egip.) La diosa del mundo inferior, otra forma de Isis, puesto que es la
Naturaleza, la Madre Eterna. Era soberana y regente del viento Norte, precursora de la
inundacin del Nilo, y as se la llamaba abridora de las ventanas nasales de los
vivientes. Estaba representada ofreciendo el ankh (o cruz), emblema de la vida fsica
para su adoradores, y era llamada Seora del Cielo.
*Ma (Snsc.) Agua, buena fortuna; tiempo, estacin, la luna, la cuarta nota de la gama
musical; verso o frmula mgica; veneno.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Mada (Snsc.) Orgullo, soberbia; uno de los pecados capitales o enemigos internos,
que ha de vencer aquel que desea la liberacin. Mada significa tambin embriaguez,
incontinencia, desenfreno, pasin, delirio, frenes, locura, temeridad, lascivia, lujuria.
*Madgataprna (Snsc.) Que tiene puesta su vida en m; cuya vida est concentrada
o consagrada a m; que me ofrece su vida.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Madya (Snsc.) Diez mil billones. [Medio, centro, intervalo; situado en el medio o
centro].
*Madhyadeza (Snsc.) Pas central. Regin situada entre los montes Himlaya y
Vindhya, al E. de Vinasana y al O. de Prayga. (Leyes de Man).
Madhyama (Snsc.) Este trmino se aplica a alguna cosa sin principio ni fin. As, de
Vch (Sonido, el Logos femenino, o sea la contraparte femenina de Brahm) dcese que
existe en varios estados, uno de los cuales es el de Madhyama [o Mdhyama ], lo cual
equivale a decir que Vch, es eterno en un sentido: el Verbo (Vch) era con Dios, y en
Dios, porque ambos son uno. [En el sistema vedantino, Madhyama es el tercer aspecto
de Vch].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Madre del Mundo Otro nombre del Kundalinzakti. Deja que el gneo Poder
[Kundalinizakti] se retire al recinto ms interno, la cmara del corazn y morada de la
Madre del Mundo. (Voz del Silencio, I).
*Mdri (Snsc.) Hermana del rey de los madras y segunda esposa de Pndu. Fu
madre de los dos ltimos prncipes pndavas, los gemelos Nakula y Sahadeva,
msticamente engendrados por los gemelos Azvins, Nsatya y Dasra, respectivamente.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
cooperando en la gloriosa y benfica labor en provecho del hombre. (A. Besant, Sabid.
Antig., 3889). Vase: Mahtm.
Magadha (Snsc.) Un antiguo pas de la India, que se hallaba bajo el dominio de reyes
budistas.
*Mgadha (Snsc.) En las Leyes de Man se designa con esta denominacin al hombre
nacido de un vaizya y una kchatriya. Mgadhas es tambin el nombre de los habitantes
de Magadha, el pas de Behar meridional, en donde se hablaba la lengua pli.
Magas (Snsc.) Sacerdotes del Sol [Srya] mencionados en el Vichn Purna. Son los
Magos posteriores de la Caldea y del Irn, los antecesores de los modernos parsis.
*Magha (Snse). Felicidad, don, recompensa. Nombre de uno de los grandes dvpas o
continentes.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
mediante las prcticas mgicas, para disponer de los servicios de los dioses; dioses que
en realidad no son otra cosa que las potencias ocultas de la Naturaleza, personificadas
por los mismos sacerdotes instruidos, en las cuales ellos veneraban tan slo los
atributos del Principio Uno desconocido y sin nombre. Como expresa muy
atinadamente Proclo el platnico: Cuando los antiguos sacerdotes consideraron que
exista cierta alianza y simpata mutua entre las cosas naturales y entre las cosas
manifiestas y los poderes ocultos, y descubrieron que todas las cosas subsisten en
todo, fundaron de esta mutua simpata y similitud una ciencia sagrada y aplicaron
para fines ocultos tanto la naturaleza celestial como la terrestre, gracias a las cuales y
por efecto de cierta similitud, dedujeron la existencia de virtudes divinas en esta
mansin inferior. La Magia es la ciencia de comunicarse con Potencias supremas y
supramundanas y dirigirlas, as como de ejercer imperio sobre las de las esferas
inferiores; es un conocimiento prctico de los misterios ocultos de la Naturaleza,
conocidos nicamente de unos pocos, por razn de ser tan difciles de aprender sin
incurrir en pecados contra la Naturaleza. Los msticos antiguos y los de la Edad media
dividan la Magia en tres clases: Teurgia, Goecia y Magia natural. Desde hace mucho
tiempo, la Teurgia ha sido apropiada como la esfera particular de los tesofos y
metafsicos, dice Kenneth Mackenzie. La Goecia es magia negra, y la Magia natural (o
blanca) se ha elevado saludable con sus alas a la encumbrada posicin de un estudio
exacto y progresivo. Los comentarios aadidos por nuestro llorado y sabio hermano
son dignos de atencin. Los deseos materiales, realistas de los tiempos modernos han
contribuido a desacreditar la Magia y ponerla en ridculo. La fe (en uno mismo) es un
elemento esencial en la Magia, y exista mucho tiempo antes que otras ideas que
presumen su preexistencia. Se ha dicho que se requiere un sabio para hacer un loco, y
las ideas de un hombre deben ser exaltadas casi hasta la locura, esto es, las aptitudes
de su cerebro han de acrecentarse hasta un nivel mucho ms alto que el bajo y
miserable estado de la civilizacin moderna, antes de que pueda l convertirse en un
verdadero mago; porque el ir en busca de esta ciencia implica cierto grado de
aislamiento y abnegacin. Un aislamiento muy grande, por cierto, cuya realizacin
constituye por s sola un fenmeno maravilloso, un milagro. Por otra parte, la Magia no
es ninguna cosa sobrenatural. Segn expone Jmblico, ellos, por medio de la teurgia
sacerdotal, declaran que pueden remontarse a Esencias ms elevadas y universales y
hasta aquellas que estn por encima del destino, esto es, hasta Dios y el Demiurgo, sin
hacer uso de la materia ni asumir otra cosa alguna, excepto la observacin de un
tiempo razonable. Ya empiezan algunos a reconocer la existencia de poderes e
influencias sutiles en la Naturaleza, de los cuales hasta ahora nada saban. Pero, como
hace justamente notar el doctor Carter Blake, el siglo dcimonono no es el que ha
observado la gnesis de los nuevos mtodos de pensamiento ni la consumacin de los
antiguos; a lo cual aade Mr. Bonwich que si los antiguos saban muy poco de
nuestro modo de investigacin en los secretos de la Naturaleza, nosotros sabemos
menos an del que ellos empleaban. [Magia: Sabidura; la ciencia y arte de utilizar
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Magia ceremonial La Magia, segn los ritos cabalsticos, obraba, como afirmaban
los rosacruces y otros msticos, invocando Poderes espiritualmente ms elevados que
el hombre, y ejerciendo imperio sobre los elementales que son muy inferiores a l en la
escala de la existencia. (Glosario de la Clave de la Teosofa).
Mago o Mgico De Mag o Maha. Esta palabra es la raz de la cual deriva el trmino
mgico. El Mahatm (Grande Alma o Espritu) de la India tena sus sacerdotes en
los tiempos anteriores a los Vedas. Los magos eran sacerdotes del dios del fuego; los
encontramos entre los asirios y los babilonios, lo mismo que entre los persas
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
adoradores del fuego. Los tres Magos, denominados tambin Reyes, de quienes se dice
que hicieron presentes de oro, incienso y mirra al infante Jess, eran adoradores del
fuego, como los dems, y astrlogos, puesto que vieron la estrella del recin nacido. El
sumo sacerdote de los parsis, en Surat, es designado con el nombre de Mobed. Otros
hacen derivar dicho nombre de Megh; Mehab significa alguna cosa grande y noble. Los
discpulos de Zoroastro eran llamados meghestom, segn dice Kleuker.
El trmino Mago o Mgico, en otro tiempo un ttulo honorfico y de distincin, ha
decado por completo de su verdadero significado. Siendo antiguamente sinnimo de
todo cuanto era honorable y digno de respeto, del que estaba en posesin de la ciencia
y sabidura, ha degenerado en un epteto para designar un impostor, farsante y juglar;
un charlatn, en una palabra, o uno que ha vendido su alma al diablo, que hace mal
uso de su saber y lo emplea para fines reprobables y peligrosos, segn las enseanzas
del clero y una masa de necios supersticiosos que creen que el mago es un brujo y un
encantador. Dicha palabra deriva de Magh, Mah, en snscrito Maha (grande), y
significa un hombre muy versado en la ciencia esotrica. Pero los cristianos, segn
parece, olvidan que Moiss era tambin un mago, y Daniel, Prncipe de los magos,
astrlogos, caldeos y adivinos. (Daniel, V, 111). (Isis sin velo, I, XXXIV).
Magna Mater (Lat.) Gran Madre. Ttulo que en antiguos tiempos se daba a todas
las principales diosas de las naciones, tales como Diana de Efeso, Isis, Mauth y muchas
otras.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
fines curativos por los ojos y por las puntas de los dedos, mientras que todas las
dems criaturas, hombres, animales y aun todo objeto inanimado, lo emana, ya como
un aura, o ya como una luz variable, sea de un modo consciente o no. Cuando se hace
obrar sobre un paciente por contacto o por la voluntad de un operador humano, recibe
el nombre de Mesmerismo,. (Vase esta palabra).
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Los cabalistas de la Edad media aplicaban al hombre la palabra Microcosmo; pero la filosofa antigua
llamaba a la Tierra el microcosmo del Macrocosmo, y al hombre el producto de entrambos.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
caldeos tenan unos colegios parecidos, como tambin los egipcios, cuyos hierofantes
de los Misterios, tales como se practicaban en Grecia y Egipto, eran idnticos a los
Destur Mobeds.
Magus (Lat.) En el Nuevo Testamento significa sabio, un hombre sabio de los caldeos.
En ingls se usa con frecuencia para designar un mago, un hacedor de prodigios
cualquiera. En la Sociedad Rosacruz es el ttulo de los miembros ms elevados del
grado IX; el Magus supremo es el Jefe de la Orden en la seccin externa. Los magos
de la interna son desconocidos, excepto de aquellos que pertenecen al grado VIII.
(W.W.W).
*Mah (Snsc.) Al principio de una palabra compuesta tiene el mismo significado que
mahat o mahant. As, Mahdeva (mahdeva) significa gran Dios.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
madre. Cas con dos hermanas, Ambik y Amblik, pero habiendo muerto sin dejar
sucesin, el gran richi llamado el Vysa, obedeciendo a las instigaciones de Bhichma, se
cas con las dos viudas y engendr dos hijos, Dhritarchtra y Pndu, que pasaron por
ser hijos del rey Vichitravrya, y despus de la muerte de Vysa fueron educados por su
to Bhchma, quien, durante la minoridad de ellos, tuvo a su cargo el gobierno del
reino. Dhritarchtra, el primognito, se cas con Gndhr, de la cual tuvo cien hijos,
que fueron los prncipes Kurs o Kuravas, el mayor de los cuales se llamaba
Duryodhana. Pndu, el menor de ambos hermanos, tom primero por esposa a Prith;
(o Kunt, por otro nombre) y ms tarde a Mdr, de las cuales nacieron los cinco
prncipes pndavas, que a pesar de su nombre patronmico, fueron engendrados
msticamente por varias divinidades. Dhritarchtra, por ser ciego de nacimiento, tuvo
que renunciar a la corona en favor de su hermano Pndu, designando para sucederle en
el trono a Yudhichthira, primognito de los pndavas. Estos cinco prncipes, por su
vasta instruccin y sus brillantes hechos de armas, excitaron el celo y la envidia de su
primo Duryodhana, quien, despus de haber intentado deshacerse de ellos por medios
criminales, concertse con su to Zakuni, habilsimo jugador, para arruinar a sus rivales.
Invitado a jugar, perdi Yudhichthira todo cuanto le perteneca, su reino y su misma
esposa Draupadi, que una vez separada de su consorte fu tratada ignominiosamente
como esclava. A tenor de lo estipulado, Duryodhana deba ocupar el trono por espacio
de doce aos, mientras que los cinco prncipes pndavas, acompaados de su esposa
comn, Draupadi, estaban condenados al destierro sufriendo toda suerte de
privaciones. Una vez expirado el plazo y transcurrido adems otro ao que los infelices
pndavas pasaron de incgnito en el reino de Matsya, Yudhichthira, alegando
incuestionables derechos, reclam la corona, pero el prfido Duryodhana se opuso a
tan legtimas pretensiones. En vista de ello, los pndavas resolvieron conquistar su
reino por medio de la fuerza, y a tal fin reunieron en torno a sus aliados y amigos,
formando as un poderoso ejrcito para atacar a sus rivales, quienes se apresuraron
igualmente a reunir todas sus fuerzas. Pusironse en marcha las dos huestes enemigas,
encontrndose en Kurukchetra, o sagrada llanura de Kur. El valeroso y experto Bhima,
segundo hijo de Pndu, tom el mando del ejrcito pndava, mientras que Bhichma
figuraba a la cabeza del ejrcito contrario. De un momento a otro iba a estallar el
combate; sonaban con estruendo atronador atabales, trompetas, caracolas y otros
instrumentos guerreros; los combatientes, llenos de impaciencia y formados en orden
de batalla, tenan armados ya sus arcos, prontos a sembrar la muerte. En tan crticos
instantes, Arjuna, tercero de los prncipes pndavas, presa de dolor y sufrimiento al ver
a sus parientes y amigos que militaban en una y otra hueste, arroja su arco declarando
que se dejar matar sin resistencia antes que hacer armas contra aquellos por cuyas
venas corre su misma sangre. Contstale Krichna (el dios que guiaba su carro de guerra)
hacindole ver que est en un lamentable error al adoptar semejante resolucin, y
exponindole las sublimes doctrinas del BhagavadGt, del Canto celestial. Escucha
Arjuna sumiso y atento a su divino Instructor, y por fin, sobreponindose a s mismo,
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
toma una parte activsima en la pelea, y los valerosos prncipes pndavas recobran sus
dominios despus de vencer y exterminar a sus inicuos opresores. Como se comprende,
el Mahbhrata es una obra en la cual la realidad permanece encubierta tras el tupido
velo de la alegora y de la fbula. Para detalles, vase el notable compendio de esta
epopeya que, con el de Historia de la Gran Guerra, escribi la seora A. Besant, y cuya
traduccin castellana est prxima a publicarse. En Pnini encontramos el trmino
Mahbhrata, ni aplicndolo a la epopeya de este nombre, sino como un apelativo
para designar cada hombre entre los Bharatas (Jbla, Hailihila) que se distingue de un
modo especial. (Weber, Indische Literaturgeschichte)].
*Mahbhga (Snsc.) Muy eminente, muy ilustre, muy virtuoso, muy afortunado.
Mahbuddhi (Snsc.) Mahat. El Alma inteligente del mundo. Los siete Prakritis, o
siete naturalezas o planos, se cuentan desde el Mahbuddhi abajo. [Vase: Mahat].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
MahkaIpa (Snsc.) Gran Edad [o Gran Ciclo. Una Edad de Brahm, equivalente a
100 aos de Brahm, o sea la enorme cifra de 311.040.000.000.000 de aos solares,
segn el cmputo brahmnico del tiempo].
*Mahkvyas (Snsc.) Grandes poemas. Se cuentan seis, entre los cuales figuran en
primer trmino: La Dinasta de Raghu, El Nacimiento del Dios de la Guerra y la Nube
Mensajera.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mahmy (Snsc.) La gran ilusin o manifestacin. Este universo y todo cuanto hay
en l en sus mutuas relaciones, es denominado Gran Ilusin, o Mahmy. Este es
tambin el ttulo ordinario dado a la inmaculada madre de Gautama el Buddha,
Mydev, o Gran Misterio, como la denominan los msticos. [El universo objetivo.
(Voz del Silencio)].
*Mahmoha (Snsc.) Gran ilusin o error. Uno de los cinco sufrimientos de Patajali.
Sinnimo de rga (afn de adquirir o atesorar).
*Mahmudr (Snsc.) Entre los yoguis, es una actitud especial de las manos y de los
pies. (Powis Hoult).
*Mahpatha (Snsc.) Gran Va; el gran camino de los seres vivientes: la muerte.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mahrjs o Mahrjahs. Los Cuatro. (Snsc.) Entre los budistas del Norte, son las
cuatro grandes divinidades krmicas, colocadas en los cuatro puntos cardinales, para
guardar la humanidad. [Mahrjs o Devarjs son los cuatro regentes que presiden,
respectivamente, los cuatro puntos cardinales, gobernando las Fuerzas csmicas de
dichos puntos, cada una de las cuales tiene una distinta propiedad oculta. Estos seres
son los protectores de la humanidad y se hallan relacionados con el Karma, del cual son
agentes en la tierra, razn por la que se les designa tambin con el nombre de dioses
krmicos Vase: Lipika, Seores del Karma, Cuatro Mahrjs, Inteligencias, etc. Con
el nombre de Mahrjah o Vallabhchrya se designa una secta oriental que practica el
ms vergonzoso y desenfrenado culto flico. (Clave de la Teosofa, pg. 280). Vase:
Goswmi Mahrjah y Vallabchrya].
*Mahratha (Snsc.) Que tiene un gran carro. Calificativo de los grandes hroes,
jefes o caudillos de ejrcito.
*Maharchi (Mahrichi) (Snsc.) Gran Richi. En plural: los grandes Richis o Prajpatis.
(Vase: Richi).
*Maharloka (mahloka) (Snsc.) Una regin donde moran los Munis o santos
durante el pralaya, segn declaran los Purnas. Es la residencia ordinaria de Bhrigu, uno
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
de los Prajpatis (Progenitores) y uno de los siete Richis que, segn se dice, son
coexistentes con Brahm. Vase: Loka.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mahvanso (Pal.) Obra histrica bdica escrita por el bhikchu Mohnma, to del rey
Dhatusma. Es una autoridad en la historia del Budismo y su difusin en la isla de
Ceiln.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
perfecto conocimiento; sabidura; nombre de uno de los aspectos del Zakti. (Bhagavn
Ds)].
*Mahvrata (Snsc.) Muy piadoso; que practica grandes austeridades; muy fiel a sus
votos. Epteto de Ziva.
*Mahvyhriti (Snsc.) La grande exclamacin, esto es, las tres palabras msticas:
bhr, bhuva(s), svar.
*Mahyaja (Snsc.) Gran sacrificio. Hay cinco de stos, que han de celebrar
diariamente los jefes de familia, y son: la lectura o estudio del Veda (Brahmayaja); la
ofrenda que se hace a los dioses y consiste en derramar en el fuego manteca derretida
(Devayaja); la libacin y ofrenda en honor de los manes (Pitriyaja); las ofrendas
depositadas en varios sitios en el suelo para los espritus y todos los seres vivientes
(Bhtayaja), y la ofrenda a los hombres, que consiste en la hospitalidad,
especialmente a los brahmanes mendicantes (Manuchyayaja). Vase: Leyes de
Man, III, 6970.
Mahyna (Snsc.) Nombre de una escuela [de filosofa bdica]. Literalmente: gran
vehculo. Sistema mstico fundado por Ngrjuna. Sus libros fueron escritos en el siglo
segundo antes de J.C. [Las escuelas mahyanas son contemplativas. (Prefacio de La
Voz del Silencio. Vase: Hnayna].
*MahYoga (Snsc.) El hecho de ver al Yo como uno con Dios. (Swmi Viveknanda).
Constituye la perfeccin en el Yoga.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Mahendra (MahIndra) (Snsc.) El gran Indra. Calificativo de este dios. Una de las
siete cadenas montaosas de la India.
*Mahezvara (Mahzvara) (Snsc.) Gran Dios o Seor. Uno de los ttulos de Ziva.
*Maia Madre de Mercurio (Budha, Thot Hermes). Maia, entre los griegos, ha venido
a significar madre, y ha dado su nombre al mes de mayo, que estaba consagrado a
todas las diosas antes de que fuera consagrado a Mara. (Vase: Maya, My y Mara).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Maitreya Buddha (Snsc.) Lo mismo que el Kalk Avatar de Vichn (el Avatar del
Caballo Blanco), y de Sosiosch y otros Mesas. La nica diferencia est en las fechas
de sus apariciones respectivas. As, mientras que se espera que Vichn aparecer en su
caballo blanco al fin del presente Kaliyuga para exterminio final de los malvados,
renovacin de la creacin y restablecimiento de la pureza, Maitreya es esperado antes.
La enseanza popular o exotrica, diferencindose muy poco de la doctrina esotrica,
afirma que Zkyamuni (Gautama Buddha) visit a Maitreya en Tuchita (una mansin
celeste), y le comision para salir de all y dirigirse a la tierra como sucesor suyo al
expirar el trmino de cinco mil aos despus de su muerte (de Buddha). Para que esto
ocurra, no faltan an 3.000 aos. La filosofa esotrica ensea que el prximo Buddha
aparecer durante la sptima (sub)raza de esta Ronda. El hecho es que Maitreya era un
secuaz de Buddha, un clebre Arhat, aunque no su discpulo directo, y que fu
fundador de una escuela filosfica esotrica. Segn declara Eitel (Diccionario
SnscritoChino), se erigieron estatuas en honor suyo en una poca tan lejana como el
ao 350 antes de J.C. [Maitreya es el nombre secreto del quinto Buddha, y el Kalk
Avatra de los brahmanes, el postrer Mesas que vendr a la culminacin del Gran
Ciclo. En todo el oriente es una creencia universal que este Bodhisattva aparecer con
el nombre de Maitreya Buddha, en la sptima Raza. (Doctr. Secr. I, 412, 51o].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mkras (Snsc.) Las cinco M M de los tntrikas. (Vase: Tantra). [Estas cinco M M
aluden a los cinco requisitos para el culto tntrico que son: Madya (vino), Mansa
(carne), Matsya (pescado), Mudr (grano seco y gesticulaciones msticas), y Maithuna
(comercio sexual). (Dowson: Diccion. clsico indo)].
*Mal de ojo Influjo malfico que puede una persona ejercer sobre otra, mirndola de
cierta manera, y particularmente sobre los nios. Esta creencia se halla sumamente
extendida en Espaa, Italia, Alemania, Grecia y otros muchos pases, pero su origen es
oriental. El mismo Thalmud habla de ella. En el lenguaje gitanesco, se llama querelar
nazula el hacer caer enferma a una persona por la simple influencia de la mirada; los
nios, sobre todo, son los ms expuestos a tan funesta accin. En Andaluca se ven no
pocos nios con un pequeo cuerno de ciervo colgado al cuello, que, segn la creencia
vulgar, es un poderoso preservativo contra el aojamiento. En Isis sin velo (II, 633) se
relata un curioso caso, cuyo protagonista fu el jesuita padre Girad, que en el ao
1731 fu juzgado ante el Parlamento de Aix, con motivo de la seduccin de su
penitente, la bella y virtuosa seorita Catalina Cadire, de Toln, y por ciertos
repugnantes crmenes relacionados con ella. El mal de ojo, malocchio o jettatura, es
efecto del poder que tienen algunas personas de comprimir el flido astral y lanzar un
rayo del mismo, de un modo consciente o inconsciente, contra un objeto determinado
con una fuerza fatal. Personas hay que puedan matar aves y sapos con solo mirarlos, y
del mismo modo pueden matar seres humanos. La malignidad de su deseo acumula en
un foco fuerzas malficas que son disparadas como un dardo mortfero. (Vase: Isis sin
velo, I, 380).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Malina (Snsc.). Sucio, negro, manchado por el pecado, criminal. Como substantivo:
mancha, pecado, crimen, vicio, defecto, imperfeccin.
Manas. [o Manah] (Snsc.) Literalmente: la mente, la facultad mental que hace del
hombre un ser inteligente y moral y le distingue del simple bruto; es sinnimo de
Mahat. Esotricamente, sin embargo, cuando no est especificado, significa el Ego
superior, o sea el principio senciente, que se reencarna en el hombre. Cuando se le
califica, es llamado por los tesofos BuddhiManas, o sea el Alma espiritual, en
contraposicin de su reflexin humana, el KmaManas. [Manas, quinto principio de la
constitucin humana, deriva su nombre de la raz snscrita man, pensar, y significa la
mente propiamente dicha, el Pensador, lo que en nosotros piensa, el Ego que se
reencarna repetidas veces acumulando en l las experiencias recogidas en la vida
terrestre. Este principio es dual en su esencia, y de ah su divisin en Manas o
Inteligencia inferior, terrestre, que est ntimamente ligada con el alma animal (Kma), y
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
ManasKma (Snsc.) Literal mente: la mente del deseo [o pasional]. Entre los
budistas, es el sexto de los chadyatanas (vase esta palabra), o sean los seis rganos
de percepcin o de conocimiento, y de ah el ms elevado de stos, sintetizados por el
sptimo, llamado Klichta, la percepcin espiritual de lo que vicia este Manas (inferior),
o por otro nombre el alma humanoanimal, como la denominan los ocultistas. As
como el Manas superior o el Ego est directamente relacionado con el Vijna (el
dcimo de los doce nidnas), que es el conocimiento perfecto de todas las formas de
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Manas (Snsc.) Nombre de la divinidad que reina sobre las serpientes y protege
contra su mordedura. (Vase: Manasdev).
*Manasdevas (Snsc.) Los devas rpa o arpa del mundo mental. (Powis Hoult).
*Manasdev (Snsc.) Hermana del rey de las serpientes Zecha, y esposa del sabio
Jaratkru. Tena un poder especial para neutralizar el veneno de las serpientes. (Vase:
Manasa).
Manas Dhynis (Snsc.) Los ms elevados Ptris en los Purnas; los Agnichvttas o
Antecesores solares del hombre, que hicieron de ste un ser racional, encarnndose en
las formas desprovistas de sentido de los semietreos hombres de carne de la tercera
Raza. (Vase: Doctr. Secr., II).
*ManasManas (Snsc.) Es el puro rayo del Manas, o sea el Manas inferior antes de
mezclarse con el Kma, como acontece en el nio. (Doctr. Secr., III, 566).
*Manaspitris (Snsc.) Aquellos Pitris que dotan a las Mnadas humanas de mente
y principios razonadores; los Agnichvttas. (P. Hoult).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
la masa de materia animal llamada humanidad, y que son designadas con el nombre de
Mnasa o Mentes. (Clave de la Teosofa, pg. 184).
Mnava (Snsc.) Un pas de la India antigua; un Kalpa o Ciclo. Nombre de una arma
utilizada por Rma. Adjetivo derivado de Manu. [Hombre, ser humano, gente,
humanidad; humano. Nombre de una escuela vdica].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
por lo cual es tenida en el mayor respeto y es el fundamento de la ley inda. Dcese que
originalmente constaba de 100.000 versos, distribuidos en 24 captulos; que Nrada la
abrevi reducindola a 12.000 versos y que Sumati la compendi aun ms, con lo cual
constaba de 4.000, de los cuales slo quedan en la actualidad 2.685. Vase:
Manusanhit].
Mandala (Snsc.) Un crculo, y tambin las diez divisiones del Rigveda. [Disco del sol
o de la luna; territorio; coleccin; grupo, multitud, etc.].
*Mandala nritya (Snsc.) Danza circular, como la de las gops (zagalas) en torno de
Krichna y Rdr. (Vase: Danza).
Mandara (Snsc.) La montaa de que se sirvieron los dioses a guisa de batidor para
batir el ocano de leche, segn refieren los Purnas.
*Mandehas (Snsc.) Una clase de rkchasas enemigos del Sol, al cual trataron de
devorar.
Mandrgora Planta cuya raz tiene forma humana. En Ocultismo es utilizada por los
magos negros para varios fines ilcitos, y algunos de los ocultistas de la mano
izquierda hacen homnculos con ella. Segn la creencia vulgar, lanza gritos cuando se
la arranca del suelo. [La Mandrgora, de que se habla en el Gnesis (XXX, 14 y
siguientes), es una planta cuyas races son carnosas, peludas y ahorquilladas,
representando toscamente los miembros del cuerpo y hasta la cabeza de un hombre.
Sus mgicas y misteriosas virtudes se han proclamado en la fbula y en el drama desde
los tiempos ms remotos. Desde Raquel y Lea, que con ella se entregaron a la
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Manes o Manus (Lat.) Dioses benvolos, esto es, espritus del mundo inferior
(Kmaloka); las sombras de los muertos deificadas por los antiguos profanos48 y los
espritus materializados de los modernos espiritistas, que, segn se crea, eran las
almas de los difuntos, siendo as que en realidad no son otra cosa que sus imgenes o
envolturas vacas. [Vase: Pitris].
*Mangala (Snsc.) El Marte indo. El planeta Marte, identificado con Krttikeya, dios
de la guerra.
*Mangonaria (Ocult.) Poder mgico mediante el cual los cuerpos pesados pueden
levantarse sin gran esfuerzo fsico; suspensin mgica; levitacin. Ordinariamente este
fenmeno se ejecuta cambiando la polaridad de dichos cuerpos respecto a la atraccin
(gravedad) de la tierra. (F. Hartmann). Vase: Levitacin y Etrobacia.
*Mana (Gr.) Entusiasmo, furor divino, transporte religioso, inspiracin de los dioses.
Platn enumera cuatro clases de mana: 1 musical; 2 telstica o mstica; 3 proftica,
y 4 la perteneciente al amor. El entusiasmo, en la verdadera acepcin de la palabra,
aparece cuando aquella parte del alma que est por encima del intelecto se halla
exaltada hasta los dioses, de quienes proviene su inspiracin. Una de estas manas
48
Ser esto un error tipogrfico y deber leerse paganos? N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Manipra (Snsc.) Uno de los siete padmas o plexos del cuerpo. Est situado en el
ombligo, y es el ms importante de todos ellos en lo que concierne a la disposicin de
los nervios del cuerpo, puesto que es el eje de todo el organismo. As, leemos en uno
de los Aforismos de Patajali (III, 29): Por la prctica del Samyama sobre el crculo
[chakra o plexo] del ombligo, se logra el conocimiento de la disposicin o estructura del
cuerpo. Es el tercer loto o padma de los yoguis, el que est opuesto al corazn.
(Swmi Viveknanda).
Maniqueos Una secta del siglo III, que crea en dos eternos principios del bien y del
mal; el primero suministra a la humanidad las almas, y el segundo los cuerpos. Esta
secta fu fundada por cierto mstico semicristiano llamado Mani, que se haca pasar
por el esperado Confortador, Mesas y Cristo. Muchos siglos ms tarde, despus de
extinguida la secta, apareci una Fraternidad que se titulaba de los Maniqueos, la
cual tena un carcter masnico con varios grados de iniciacin. Sus ideas eran
cabalsticas, pero fueron mal comprendidas.
Mano (Gnst.) El Seor de Luz. Rex Lucis, en el Codex Nazarus. Es la segunda Vida
de la segunda Trinidad o Trinidad manifestada, la Vida y Luz celestes, y ms antigua
que el arquitecto del cielo y de la tierra. (Cod. Naz., vol. I, pg. 145). Estas trinidades
son como sigue: El supremo Seor de esplendor y de luz, luminoso y refulgente, antes
del cual ningn otro exista, es llamado Corona; el Seor Ferho, la vida no revelada, que
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Mano (Snsc.) Esta voz snscrita, en las palabras compuestas, v. gr., Manomaya,
manodhtu, etc., equivale a Manas.
*Mano En los monumentos cristianos de los cuatro primeros siglos, la idea, la accin,
la omnipotencia o la intervencin de la Divinidad no se expresaba ms que por una
mano aislada, que por regla general sala de una nube. As se daba entonces a entender
que Dios era un Ser incorpreo e invisible, que slo se nos manifiesta por sus obras.
Todo cuanto se pareca a una materializacin o personificacin de Dios repugnaba
esencialmente al espritu cristiano, y el mismo san Agustn condena toda prctica de
esta naturaleza con las siguientes palabras: Todo lo que pueda, tratndose de Dios,
despertar la idea de una semejanza corprea, debes rechazarlo de tu pensamiento,
repudiarlo, renegarlo y huir de ello. Aunque en los primeros tiempos del Cristianismo
no haba nacido an la hereja de los antropomorfitas, tales prevenciones eran, sin
embargo, necesarias contra otros herejes y contra los estoicos, que se figuraban un
Dios corpreo. Pero en varios monumentos cristianos posteriores al siglo IV vemos ya
antropomorfizada la figura de la Divinidad, a la cual se representa como un viejo, como
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
un hombre de edad madura y hasta como un joven. (Vase Martigny, Dict. des antiq.
chret., artculo Dieu).
*Manogata (Snsc.) Que existe en la mente; una idea, un concepto. (P. Hoult).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Manoratha (Snsc.) Gozo del corazn; deseo, anhelo, gusto, deleite, contento,
placer.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mantra [o Mantram] (Snsc.) Los mantras son versos tomados de las obras vdicas y
usados como encantos y hechizos. Por mantras se entienden todas aquellas porciones
de los Vedas que son distintas de los Brhmanas, o su interpretacin. [Mantras o
encantaciones, ensalmos, etc., son ciertas combinaciones de palabras rtmicamente
dispuestas, mediante las cuales se originan ciertas vibraciones que producen
determinados efectos ocultos. Esotricamente, los mantras son ms bien invocaciones
mgicas que oraciones religiosas. Como ensea la ciencia esotrica, cada sonido en el
mundo fsico despierta un sonido correspondiente en los reinos invisibles e incita a la
accin alguna fuerza u otra en el lado oculto de la Naturaleza. (Doctr. Secr., III, 451). El
sonido es el ms eficaz y poderoso agente mgico y la primera de las llaves para abrir la
puerta de comunicacin entre los mortales y los Inmortales. (Id., I, 502). Por otra parte,
cada letra tiene su significado oculto y su razn de ser; es una causa y un efecto de otra
causa precedente, y la combinacin de stos produce con mucha frecuencia los ms
mgicos efectos. Las vocales, sobre todo, contienen las potencias ms ocultas y
formidables. (Id., I, 121). Los Mantras estn sacados todos de libros especiales que los
brahmanes mantienen ocultos y, segn se dice, cada uno de ellos produce un efecto
mgico, puesto que quien lo recita o lee, con slo cantarlos [con la entonacin debida]
origina causas secretas que se traducen en efectos inmediatos. (Id., I, 511) En la
mayora de los casos dice Mr. Leadbeater la frmula no sirve ms que para fortalecer
la voluntad del que hace uso de ella y para imprimir en la mente del sujeto el resultado
que se desea obtener. Al logro de este resultado contribuyen no poco la firme
confianza del operador y la fe ciega del sujeto. La voz mantra tiene, adems, otras
acepciones: lenguaje, especialmente el sagrado; sentencia; texto; himno vdico,
plegaria, rezo; encanto, hechizo, ensalmo, conjuro; verso o frmula mstica de
encantamiento, etc. Vase: Encanto, Dhran y Soma].
49
Tiresias. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Mantrayoga (Snsc.) Una clase de yoga que consiste en recitar mentalmente ciertas
frmulas, con atenta meditacin sobre su significado. Este proceso es til en todo acto,
tanto del Hathayoga como del Rjayoga. (Manilal Dvivedi).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
sus manifestaciones. El poder del mirfico nombre inefable es la corona de este zakti.
Doctr. Secr., I, 312].
Manu (Snsc.) El gran legislador indo. Este nombre deriva de la raz snscrita man
pensar, humanidad, realmente, pero significa Swyambhuva, el primero de los Mans,
que surgi de Swayambh, el que existe por s mismo, y es, por lo tanto, el Logos y el
progenitor de la humanidad. Man es el primer legislador, casi un Ser divino. [El Cdigo
o Libro de leyes de Man (Mnavadharmazstra) se atribuye a este gran legislador, a
quien, para diferenciarle de los restantes Mans, se ha dado el nombre de Manu
Swyambhuva. Vase: Mans y Mnavadharmazstra].
Manus (Snsc.) Los catorce Mans son los patronos o guardianes de los ciclos de raza
de un manvantara o Da de Brahm. Los Mans primitivos son siete, pero en los
Purnas su nmero llega a catorce. [Los Mans propiamente Manavas, en plural son en
nmero de catorce en cada Kalpa, y cada uno de ellos preside su correspondiente
perodo de tiempo o Manvantara (Manuantara, o perodo entre dos Mans).
Esotricamente, cada Man, como patrono antropomorfizado de su ciclo (o Ronda)
especial, no es ms que la idea personificada del Pensamiento divino (como el
Pymander hermtico); siendo, por lo tanto, cada uno de los Mans el dios especial, el
creador y modelador de todo cuanto aparece durante su propio ciclo respectivo de
existencia, o Manvantara. (Doctr. Secr., I, 93). Man es el Ser concebido como el
substratum del tercer principio del universo, contando desde abajo. La idea de la
humanidad de uno de los ciclos conocidos con el nombre de Manvantara (Rma
Prasd)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Kalpas hay catorce Mans, con lo cual catorce Manvantaras forman un Da de Brahm
o Kalpa, debiendo entenderse por tal el intervalo desde un pralaya menor a otro.
(Doctrina Secreta, II, 321)].
*Manuchyayaja (Snsc.) Ofrenda a los hombres. Uno de los cinco sacrificios (yajas)
diarios que debe practicar el jefe de familia indo: la hospitalidad. (Vase: Mahyaja).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Maquom (Cald.) Lugar secreto, en la fraseologa del Zohar, un sitio oculto, ora sea
referente a un objeto sagrado de un templo, ora lo sea a la Matriz del Mundo o a la
matriz humana. Es un trmino cabalstico.
*Mar de Fuego Con este nombre se designa la Luz superastral (esto es, noumenal), la
primera radiacin de la Raz Mlaprakriti, Substancia csmica indiferenciada, que pasa
a ser Materia astral. El Mar de Fuego es denominado tambin Serpiente gnea o de
Fuego.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
una corona en la cual brilla una joya con un resplandor tal que ciega a cuantos la miran,
figurando este brillo la fascinacin producida por el vicio sobre ciertas naturalezas.
(Voz del Silencio, I). Es el Diablo de los budistas.
Marcionitas Antigua secta gnstica [del siglo III, fundada por Marcin, que fu
devoto cristiano en tanto que ningn dogma de creacin humana vino a viciar los
conceptos puramente trascendentales y metafsicos, y las creencias originales de los
primeros cristianos. Dichas creencias primitivas eran las de Marcin. Este negaba los
hechos histricos (tales como ahora se encuentran en los Evangelios) del nacimiento, de
la encarnacin y pasin de Cristo, as como la resurreccin del cuerpo de Jess,
sosteniendo que tales afirmaciones no eran ms que la carnalizacin del simbolismo y
de las alegoras metafsicas y una degradacin de la verdadera idea espiritual. Lo
mismo que todos los dems gnsticos, Marcin acusaba a los Padres de la Iglesia,
como se lamentaba de ello el propio Ireneo, de forjar su doctrina (cristiana) segn la
capacidad de sus oyentes, inventando cosas obscuras para los ciegos, conforme a su
ceguera; para el necio, segn su necedad, y para los que estn sumidos en el error,
segn sus propios errores.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
tiene que ver. [Mrga significa: va, mtodo, sendero. Los cuatro senderos de liberacin
conocidos en el indosmo son: el Karmamrga, o sendero de las obras; el Jnamrga,
o sendero del conocimiento; el Bhaktimrga o sendero de devocin, y el
Dhynamarga, o sendero de meditacin].
*Mara Mara, Maia y Maya forman un nombre genrico. Maia proviene de la raz ma
(nodriza), y entre los griegos vino a significar madre, y aun di su nombre al mes de
mayo, consagrado a todas las diosas antes de que fuese consagrado a Mara. En efecto,
el pagano Plutarco expone que mayo es consagrado a Maia o Vesta, nuestra madre
tierra, nuestra nodriza y sustentadora, personificadas . (Doctr. Secr., I, 426). Mara,
madre de Jess, es llamada tambin My, por cuanto Mara es Mare, el mar, la gran
Ilusin, simblicamente. Mara, adems, tiene por inicial la letra M, la ms sagrada de
todas, que simboliza el Agua en su origen, el Gran Abismo, y en todas las lenguas, as
orientales como occidentales, representa grficamente las olas, y en el esoterismo ario,
lo mismo que en el semtico, dicha letra expresa las Aguas. (Doctr. Secr., I, 412).
Marchi (Mrchi) (Snsc.) Uno de los hijos nacidos de la mente de Brahm, segn los
Purnas. Los brahmanes hacen de l la luz personificada, el padre de Srya, el Sol, el
antecesor directo de Mahkzyapa. Los budistas del norte pertenecientes a la escuela
Yogachrya, ven en Marchi Deva un Bodhisattva, mientras que los budistas chinos
(especialmente los taostas), han hecho de este concepto la Reina de los Cielos, la diosa
de luz, regente del sol y de la luna. Entre los piadosos e iliteratos budistas, su mgica
frmula On Marchi svha es muy poderosa. Hablando de Mrchi, Eitel hace mencin
de Georgi, que explica tal trmino como una trascripcin china del nombre de la santa
virgen Mara (!!). Como quiera que Mrchi es el jefe de los Maruts [personificaciones
500
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
de los vientos] y uno de los siete Richis primitivos, aquella supuesta derivacin parece
buscada demasiado lejos. [Mrchi significa literalmente rayo de luz. Es uno de los
Prajpatis (procreadores), y uno de los ocho puntos del cielo. En su significado
esotrico, es uno de los antecesores solares de la humanidad, los Egos humanos
inteligentes].
Mrtanda o Mrttanda (Snsc.) Nombre vdico del Sol [o Dios sol, uno de los hijos
de Aditi].
Martillo de Thor [Mitolog. escand.] Un arma que tena la forma de cruz svastika, y
que los masones y msticos europeos designaban con el nombre de Cruz hermtica y
tambin con el de Cruz jaina, croix cramponne. Es el smbolo ms arcaico y el ms
sagrado y universalmente respetado. Vase: Svastika. [Vase, adems Isis sin velo, I,
160161, edic. ingI.].
501
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
los metales y haberla ejecutado ellas mismas. Mentir sera aqu una locura, sobre todo
para un discpulo de la Sabidura. (Figuier, LAlchimie et les Alchimistes, pg. 246).
Mrutjvas (Snsc.) Las Mnadas de Adeptos que han alcanzado la liberacin final,
pero prefieren reencarnarse en la tierra en beneficio de la humanidad. No se los
confunda, sin embargo, con los Nirmnakyas, que ocupan un lugar mucho ms
elevado.
Maruts [Marutas o Mrutas] (Snsc.) Entre los orientalistas, son los dioses de la
tormenta, pero en el Veda son algo muy mstico. En las enseanzas esotricas, por
razn de reencarnarse ellos en cada Ronda, son simplemente idnticos a algunos de los
AgnichvttaPitris, los Egos humanos inteligentes. De ah la alegora de que Ziva
502
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
transform las masas de carne en nios, y los denomin Maruts, para expresar hombres
desprovistos de sentido transformados gracias a llegar a ser vehculos de los Pitris o
Maruts gneos, y por lo tanto, seres racionales. [Marut significa: viento, aire, aliento,
soplo vital. En plural (Maruts o Marutas), son dioses, genios o personificaciones de los
vientos. Son hijos de Rudra y de Diti, y amigos o aliados de Indra. Su nmero es de
siete (siete veces siete, o cuarenta y ocho, segn otros), y su jefe es Marchi. Vase:
Diti].
Masben (Cald.) Trmino masnico que significa: el Sol en putrefaccin. Tiene una
relacin directa (quizs olvidada por los masones) con su Palabra en voz baja.
MashMak Por tradicin, una palabra atlntica de la cuarta Raza, usada para
expresar un misterioso fuego csmico, o ms bien Fuerza, que, segn se deca, era
capaz de pulverizar en un segundo ciudades enteras y destruir el mundo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mastaba (Egipc.) La porcin superior de un tumba egipcia, que, como dicen los
egiptlogos, constaba siempre de tres partes, a saber: (1) el Mastaba o capilla
conmemorativa levantada sobre el suelo; (2) un hoyo de 20 a 90 pies de profundidad,
que conduca por medio de un pasadizo, a (3) la cmara sepulcral, en donde estaba el
sarcfago, que contena la momia durmiendo su sueo de largos siglos. Una vez
enterrada la momia, se cegaba el hoyo y quedaba oculta la entrada. As dicen los
orientalistas, que dividen la ltima morada de la momia en casi los mismos principios
en que los telogos dividen al hombre; cuerpo, alma y espritu o mente. El hecho es
que estas tumbas de los antiguos eran simblicas como sus dems edificios sagrados, y
que esta simbologa se refiere directamente a la divisin septenaria del hombre. Pero,
en la muerte, el orden resulta invertido; y as como el Mastaba, con sus escenas de la
vida diaria pintadas en las paredes, su mesa de ofrendas, para la larva, la sombra o linga
zarra, era un objeto conmemorativo de los dos principios de la Vida que haba
abandonado, lo que era un tro inferior en la tierra, el hoyo, el pasadizo y la cmara
sepulcral y la momia del sarcfago eran los smbolos objetivos erigidos a los dos
principios perecederos, la mente personal y el Kma, y a los tres imperecederos, la
Trada superior, ahora fundidos en uno. Este Uno era el Espritu del bienaventurado
que descansa actualmente en el Crculo feliz de Aanru.
*Matanga (Snsc.) Una de las castas inferiores de la India; elefante; nube. Nombre de
un personaje de que se habla en el Mahbhrata y en el Rmyana.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Materia Espritu y Materia son dos polos o aspectos bajo los cuales se manifiesta el
Logos. Como Ser absoluto que es, la Divinidad suprema es a la vez Espritu y Materia.
La Materia es la Madre del mundo, as como el Espritu es el Padre. La vida del Logos
aparece como Espritu; su My, como Materia. (A. Besant, Sabd. Antig. 364). En otros
trminos: la naturaleza inferior del Logos, la material, es origen o matriz de todos los
seres, mientras que su naturaleza superior, la espiritual, es el vital Elemento que los
anima y sostiene: Todos los seres que vienen a la existencia, sean animados o
inanimados, son producto de la unin de la Materia con el Espritu. (BhagavadGt,
XIII, 26). La Materia, por lo tanto, es eterna, increada e indestructible, mientras que las
formas de la misma, que constituyen el mundo de My o de ilusin, son creadas,
transitorias y cambiantes; no son permanentes ni tienen verdadera realidad. En el
universo manifestado no hay materia muerta. La Materia es viva, y as podemos
afirmar que no hay fuerza sin materia, ni materia sin fuerza; una y otra estn unidas
en indisoluble maridaje. Se halla en continuo movimiento, tomando forma bajo cada
estremecimiento o vibracin de vida y adaptndose a cada cambio de movimiento.
(Sabidura Antgua, 55, 142). La actividad esencial de la Materia consiste en su
naturaleza receptiva. Al recibir impulsos de vida, se organiza en formas, y stas se
mantienen gracias a tales impulsos, mientras que se disgregan en cuanto cesa dicha
influencia. (Id. 366). La Materia es tambin el factor indispensable, la base o vehculo
necesario, una condicin sine qua non para la manifestacin de las fuerzas o agentes
fsicos (luz, calor, electricidad, etc.) en el plano fsico. (Doctr. Secr., I, 536). La Materia
ofrece diversos grados de densidad segn sea el plano o subplano a que corresponda.
Su grado de vitalidad es asimismo muy diverso. As, la materia del plano mental es
mucho ms sutil que la del plano astral, y sta, a su vez, lo es mucho ms que la del
plano fsico. Por esta razn, la una atraviesa y penetra fcilmente a la otra. En el plano
fsico vemos diferentes estados de materia: slido, lquido y gaseoso, pero
investigando ms profundamente, encontramos un cuarto estado, el etreo, que a su
vez existe en cuatro estados perfectamente definidos como los de slido, lquido y
gaseoso. (Sabid. Ant., 5758).
Segn la filosofa Snkhya, el Prakriti o Pradhna es la Materia primaria, catica o
inmanifestada, raz de la Materia y causa material del universo. Opuestamente al
Purucha (Espritu), que es simple, el Prakriti es una substancia compuesta constituida
por los tres gunas (modos o cualidades), denominados respectivamente sattva, rajas y
tamas, que no son meros accidentes de la Materia, sino que son de su misma
naturaleza y entran en su composicin, como los ingredientes que integran un
producto. Los tres gunas se hallan universalmente difundidos en la naturaleza material;
existen en todas las criaturas determinando el carcter o condicin individual, por la
proporcin en que se hallan reunidos en cada uno de los seres. (Vase: Gunas). El
Prakriti es un principio ilimitado, universal, la materia csmica, que se presenta como
una masa sutil, informe, sin diferenciacin o manifestacin alguna. Pero, gracias a su
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Matparyana (Snsc.) Que me tiene o considera como fin, meta u objeto supremo;
que hace de m el objeto de sus anhelos o aspiraciones; que est enteramente lleno a
penetrado de m; devoto, atento o consagrado a m. (BhagavadGt).
Mtris (Snsc.) Madres; las madres divinas. Son en nmero de siete. Son los
poderes y aspectos femeninos de los dioses [como Brahmn, de Brahm; Vaiclinav, de.
Vichnu; Aindr o Indrni, de Indra, etc.].
*Matrices (Alq.) Los vehculos de las cosas, bases elementarias. (F. Hartmann).
*Matsanstha (Snsc.) Que est, vive o descansa en m; que est unido a m; que est
concentrado en m. (BhagavadGt).
*Matsra (Snsc.) Envidioso, celoso; envidia, celos. Uno de los seis pecados o pasiones
capitales.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Maula (Snsc.) Voz derivada de mla (raz): radical. De raza pura, de origen noble.
*Maya (Snsc.) Maya, Maia y Mara forman un nombre genrico. (Vase: Mara y
Maia). Maya es tambin el nombre de un asura, mago por excelencia, de quien se
sirvieron los dioses para diversos fines, tales como la edificacin de ciudades areas y
otros hechos portentosos de que hace mencin el BhgavataPurna.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
naturaleza considerada como una ilusin. El poder ilusionante, la mgica potencia del
pensamiento, capaz de crear formas pasajeras o ilusorias, y por el que tiene existencia
el mundo fenomenal. La potencia creadora mediante la cual el universo llega a la
manifestacin. Segn la filosofa Vednta, todo el universo visible no es ms que una
grande ilusin (mahmy), puesto que tiene principio y fin y est sujeto a incesantes
cambios; as como la nica realidad es el Espritu, por ser eterno e inmutable. Vase:
Mara].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mazdesta Voz derivada de (Ahura) Mazda. (Vase: Spiegel, Yasna I). Los
mazdestas eran los antiguos noble persas que adoraban a Ormuzd, y rechazando las
imgenes, inspiraron a los judos el mismo horror a toda representacin concreta de la
Divinidad. Parece que en tiempo de Herodoto fueron sustituidos por los que
profesaban la religin de los magos. Los parsis y guebros (geberim, hombres
poderosos, del Gnesis, VI y X, 8) parecen ser los religionarios magos. [Vase: Isis sin
velo, I, XXXVI].
Mbul (Hebr.) Las aguas del diluvio. Esotricamente, las emisiones peridicas de
impurezas astrales sobre la tierra; perodos de iniquidades y crmenes psquicos, o de
cataclismos morales que se presentan de un modo regular.
*Mecha (Mesha) (Snsc.) Primer signo del Zodaco indo, correspondiente a nuestro
Aries.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Media luna Sin era el nombre asirio de la luna, y Sinai el Monte, el lugar de
nacimiento de Osiris, de Dionysos, Baco y varios otros dioses. Segn Rawlinson, la luna
era tenida en ms alta estima que el sol en Babilonia, por la razn de que las tinieblas
precedieron a la luz. La media luna era, por lo tanto, un smbolo sagrado en casi todas
las naciones antes de que llegar a ser la ensea de los turcos. Como dice el autor de
Creencia egipcia: La media luna no es esencialmente una insignia mahometana. Por el
contrario, era una insignia cristiana, derivada, a travs del Asia, de la Astart babilnico,
Reina del cielo, o de la Isis egipcia cuyo emblema era la media luna. El grecocristiano
Imperio de Constantinopla tena dicha insignia como su paladin. A raz de la
conquista de los turcos, el sultn mahometano la adopt como smbolo de su poder.
Desde entonces, la media luna se ha tomado para contraponerla a la idea de la cruz.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Meghavhana (Snsc.) Llevado sobre una nube; un dios: (Indra, Ziva, etc.).
Mehen (Egip.) Segn los mitos populares, es la gran serpiente que representa la parte
inferior de la atmsfera. En Ocultismo, es el mundo de la Luz astral, llamada
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Mehour o Mehur (Egipc.) La gran plenitud; personificacin del Espacio, nombre con
que se designa el principio femenino, de la Divinidad. (Pierret, Dict. dAreh. Egypt).
Melekh (Hebr.) Literalmente, Rey. Un ttulo del Sephira Tiphereth, la V, o vau del
Tetragrammaton el hijo o Microproso (la Faz menor).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Leteo, o ro del olvido, cuyas tranquilas y silenciosas aguas tenan la virtud de hacer
olvidar lo pasado. Lo que desaparece realmente es la memoria fsica o cerebral, que
dura slo el tiempo de una existencia o de parte de ella, pero queda la reminiscencia, el
reflejo de los hechos pasados en la memoria del alma, como el perfume que deja una
flor, reminiscencia muy vaga y aun del todo latente en la inmensa mayora de personas,
pero que en determinadas condiciones (sonambulismo, xtasis, etc.) se despierta como
recuerdo vivsimo; hasta el punto que el hombre que ha llegado a una de las etapas
superiores de la evolucin se da cuenta clara y puntual de la dilatada serie de sus vidas
pasadas.
Memrab (Hebr.) En la cbala, es la voz de la voluntad; esto es: las fuerzas colectivas
de la naturaleza en actividad, conocidas con el nombre de Palabra, o Logos por los
cabalistas judos.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mendes (Gr.) Nombre del demonio cabro que la Iglesia de Roma supona haber sido
adorado por los templarios y otros masones. Pero esta res cabra era un mito creado
por la mala fantasa del odium theologicum. Nunca ha existido semejante criatura, ni su
culto fu jams conocido entre los templarios ni sus predecesores, los gnsticos. El dios
de Mendes, o el Mendesio griego, nombre que se daba al Bajo Egipto en los tiempos
precristianos, era Ammn, el dios de cabeza de carnero, el viviente y santo espritu de
Ra, el sol dador de vida, y esto condujo a ciertos autores griegos al error de afirmar que
los egipcios llamaban Mendes a la res cabra misma (o sea al dios de cabeza de
carnero). Ammn fu, por espacio de siglos, la principal divinidad de Egipto, el dios
supremo; AmmonRa, el dios oculto o Amen (el oculto), el Engendrado de s mismo,
que es su propio padre y su propio hijo. Esotricamente, era Pan, el dios de la
Naturaleza, o la Naturaleza personificada, y probablemente el pie hendido de Pan, el
de pie de cabra, contribuy a producir el error de que dicho dios era una res cabra.
Como quiera que el altar de Ammn se hallaba situado en Pabinebtat, la morada
de Tat o del Espritu, Seor de Tat (Bindedi, en las inscripciones asiras), los griegos
adulteraron primero este nombre convirtindolo en Bendes y ms tarde en Mendes,
derivado de Mendesio. Semejante error sirvi para ciertos designios eclesisticos
demasiado bien para ser apropiado, aun despus de reconocido.
*Menes (Egipt.) Nombre egipcio de la mente, mens en latn. (Doctrina Secreta, II, 95).
Mensambulismo (Del latn mensa, mesa) Palabra inventada por ciertos cabalistas
franceses para designar el fenmeno de las mesas giratorias.
*Mente Es la energa del Manas (el Pensador) que obra dentro de las limitaciones del
cerebro fsico. (A. Besant, Sabidura Antigua, 107). Vase: Manas.
*Menyw o Menyu (Celt.) Es sin disputa alguna el equivalente del Adam Kadmon de
la Cbala, del Man Svayambhuva de la India. Lo mismo que estos dos, Menyw es
testigo de la creacin, y de ah su sobrenombre de Hijo de los Tres Gritos, de las Tres
Voces, de las Tres Exclamaciones: es el Logos. (E. Bailly).
Meracha phath (Hebr.) Trmino aplicado al aliento del Espritu divino en el acto de
cernerse sobre las aguas del espacio, antes de la creacin. (Vase: Siphra Dzeniutha).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mercavah o Mercabah (Cald.) Un carro. Dicen los cabalistas que el Ser supremo,
despus de haber establecido los diez Sephiroth [que en su totalidad son Adam
Kadmon, el Hombre arquetipo o celeste], los utiliz a guisa de carro o trono de gloria
para descender con l sobre las almas de los hombres. [Los rabinos judos daban a su
serie religiosa secular el nombre de Mercavah (el cuerpo exterior, el vehculo, o la
cubierta que encierra el alma oculta, esto es, su ciencia secreta ms elevada). Clave de
la Teosofa, 8].
Mer (Snsc.) Nombre de una supuesta montaa del centro (u ombligo) de la tierra,
en donde est situado el Svarga, el Olimpo de los ndos. Contiene las ciudades de los
ms grandes di~ y las mansiones de varios devas. Geogrficamente considerada, es una
montaa desconocida situada al norte de los Himalayas. Segn la tradicin, el Mer
era la Regin de Bienaventuranza de los primitivos tiempos vdicos. Se les designa
igualmente con los nombres de Hemdri (la Montaa de Oro, Ratnasnu (Cima de
piedra preciosa), Karnikchala (Montaa de loto), Amardri y Devaparvata (Montaa
de los dioses). Las enseanzas ocultas colocan dicho monte en el mismo centro del
Polo Norte, e indican que era el sitio del primer continente de nuestra tierra, despus
de la solidificacin del globo. [El Meru o Sumeru es una simblica montaa
elevadsima, situada en el mismo centro de la tierra, esto es, en el centro del
Jambudvpa (India o continente indo), que a su vez se halla en medio de los otros seis
continentes. La cima de este monte est en el cielo, su parte media en la tierra y su
base en los infiernos. En su cumbre est situada la Ciudad de Brahm o Mansin de
bienaventuranza. El Mer no es una montaa de tierra como las que vemos en la
superficie de nuestro globo. Es la lnea divisoria que separa la atmsfera terrestre del
aire superior, esto es, del ter puro; o, usando nuestra terminologa, el Mer es el
crculo que limita el Prna terrestre. Del lado hacia ac, el crculo es nuestro planeta,
con su atmsfera; del lado hacia all, es el Prna celeste, la mansin de los dioses. El
sabio Vysa describe el Bhrloka (la tierra) como extendindose desde el nivel del mar
hasta la parte de atrs del Mer. En la faz de la llamada montaa viven los seres
celestiales y, por lo tanto, el lmite de la tierra es su espalda. Esta lnea divisoria es
denominada montaa (parvata, achala), a causa de su posicin fija e inmutable. (Rma
Prasd)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Metafsica (Del griego meta, sobre, ms all, y phisica, las cosas del mundo material
externo). Traducir esta palabra en el sentido de ms all de la naturaleza, o
sobrenatural, es olvidar el espritu y atenerse a la letra muerta, puesto que es ms bien
fuera de lo natural, visible o concreto. La metafsica, en ontologa y filosofa, es el
trmino corriente para designar aquella ciencia que trata del ser real y permanente, en
contraposicin al ser irreal, ilusorio o fenomenal. (Glosario de la Clave de la Teosofa).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
La Metafsica se ha representado bajo la figura de una matrona, que, como reina de las
ciencias, lleva un cetro en la mano; contempla un globo celeste adornado de estrellas;
lleva una venda en los ojos, dispuesta de manera que, sin privarla de la luz de lo alto, le
impide slo mirar hacia abajo el globo de la tierra, sobre el cual est apoyada y que
cubre en parte con su ropaje, para ocuparse slo en contemplaciones ms elevadas.
Metempscosis [Voz derivada del griego y que equivale a transmigracin de las almas a
otros cuerpos] Es el progreso del alma desde un estado de existencia a otro.
Vulgarmente se cree (y as est simbolizada) que la metempscosis, se refiere a
renacimientos en cuerpos de animales. Es un trmino generalmente mal interpretado
por todas las clases de la sociedad europea y americana, incluyendo a muchos hombres
de ciencia. Metempscosis debiera aplicarse slo a los animales. El axioma cabalstico:
La piedra se convierte en planta, la planta en animal, el animal en hombre, el hombre
en espritu y el espritu en Dios, halla su explicacin en el MnavaDharmaZstra y en
otros libros brahmnicos. [La creencia de los egipcios en la transmigracin del alma en
los cuerpos de por Herodoto (II, 123), parece ser confirmada por los monumentos. Los
captulos LXXVI a LXXXVIII del Libro de los Muertos estn consagrados a la
transformacin del hombre en gaviln, golondrina, serpiente, cocodrilo y hasta en loto.
(Dict. dArch. gypt). No es muy natural dice el autor del Diccionario filosfico que
todas las metamorfosis de que est cubierta la tierra hayan hecho imaginar, en el
Oriente, que nuestras almas pasaban de un cuerpo a otro? Un punto casi
imperceptible se convierte en gusano, este gusano se convierte en mariposa; una
bellota se transforma en una encina, un huevo en ave; el agua pasa a ser nube; la
madera se cambia en fuego y ceniza; todo, en fin, parece metamorfoseado en la
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Metis (Gr.) Sabidura. La teologa griega asociaba Metis (Sabidura divina) con Eros
(amor divino). Dicha palabra como se dice tambin formaba parte de la divinidad de
los templarios, o sea el dolo Baphomet, que algunos autores de nota derivan de
Baphe, bautismo, y Metis, sabidura; mientras que otros dicen que el dolo en cuestin
representaba los dos maestros a quienes los templarios negaban por igual, a saber: el
Papa y Mahoma. (W.W.W).
Midgard (Escand.) La gran Serpiente de los Eddas, que roe las races del Yggdrasil, el
Arbol de Vida y del Universo, segn la leyenda de los antiguos escandinavos. Midgard
es la mundana Serpiente del Mal. [Midgard, considerado desde otro punto de vista, es
la Tierra, mansin del hombre, en contraposicin al Asgard, morada de los dioses, y al
Utgard, residencia de los gigantes. Est unido con el Asgard por el puente del arco iris.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Midrashim (Hebr.) Antiguo; lo mismo que Purna. Los antiguos escritos de los
judos, como los Purnas, son designados con el nombre de Antiguas (Escrituras de la
India).
Migmar (Tbet) El planeta Marte. [Est simbolizado por un Ojo. Contempla cmo
Migmar, cubriendo su Ojo con un velo carmes, pasa majestuoso acariciando la tierra
adormecida. (Voz del Silencio, II)].
*Milagro Segn Chambers, es todo fenmeno que excede al poder del hombre y se
aparta de la accin comn de las leyes de la Naturaleza. Webster est ms en lo justo
diciendo: Una desviacin de las leyes conocidas de la Naturaleza. Sabemos por
experiencia dice Mr. Leadbeater que en la actualidad el hombre conoce tan slo una
parte muy mnima de las leyes naturales, y que, por lo tanto, suceden muchas cosas
que no alcanza a explicarse. Pero, apoyndonos en la analoga, as como en la
observacin directa, estamos completamente seguros de que dichas leyes son
inmutables, y que siempre que ocurre un fenmeno inexplicable para nosotros, la falta
de explicacin es debida a nuestra ignorancia de tales leyes y no a ninguna
contravencin de las mismas. As es que a medida que se va ensanchando el crculo de
nuestros conocimientos, ms y ms se va reduciendo proporcionalmente el campo de
lo milagroso. Los que se llaman milagros no son hechos que estn supra vires natur
(por encima de las fuerzas de la Naturaleza), sino simplemente efectos o
manifestaciones de la Ley que estn por encima de nuestro saber y comprensin
actuales. Ensea, pues, la Teosofa que no existe ni puede existir el milagro, y que
negar un hecho porque nos parezca extraordinario, o declararlo imposible a priori, es
una simple prueba de Ignorancia. Todo cuanto sucede es resultado de la Ley eterna e
inmutable, y muchos hay que ignoran que hay leyes en otro tiempo conocidas y ahora
desconocidas de la ciencia oficial. No concluyen las novedades posibilidades all donde
terminan nuestro saber y nuestros alcances intelectuales, por muy grandes que nos
parezcan. Muchas novedades que nuestros abuelos hubieran calificado de
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mmnsa (Snsc.) Un sistema de filosofa, uno de los seis que existen en la India. Hay
dos escuelas filosficas de este nombre: la primera, llamada PrvaMmns [o
Mmns anterior], fu fundada por Jaimini, y la segunda, Uttara Mmns [o Mmns
posterior], lo fu por un Vysa, y actualmente es conocida con el nombre de Escuela
Vednta. Zankarchrya fu el ms eminente apstol de esta ltima. La escuela
Vednta es el ms antiguo de los seis darzanas (literalmente demostraciones), pero
aun al PrvaMmns no se le atribuye una antigedad que pase del ao 500 antes de
J.C. Los orientales que patrocinan la absurda idea de que todas estas escuelas son
debidas a la influencia griega quisieran asignarles una fecha posterior, con el objeto de
apoyar su teora. Los Chaddarzana (o seis demostraciones) tienen todos un mismo
punto de partida y afirman que exnihilo nihil fit [de la nada, nada se hace]. [Vase:
Filosofia prvammns y Filosofa vednta].
Mimir (Escand.) Un sabio gigante, en los Eddas. Uno de los Jotuns o Titanes. Tena a
su cuidado un pozo (Pozo de Mimir), que contena las aguas de la Sabidura primitiva,
bebiendo de las cuales Odn adquiri el conocimiento de todos los sucesos pasados,
presentes y futuros.
Mna (Minas) (Snsc.) Lo mismo que Meenam. Duodcimo signo del Zodaco indo,
correspondiente a nuestro Piscis (los Peces).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Mistagogo (Mystagogus, en griego) Jefe de los iniciados. Sacerdote que iniciaba a los
nefitos en los Misterios.
*Mistelten (Escand.) Un arbolillo o retoo con el que Oeder, instigado por Loke, mat
a Balder.
50
O Esculapio, por otro nombre. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
granito. La palabra Misterios deriva del griego mu cerrar la boca, y cada smbolo
relacionado con ellos tena una significacin oculta. Segn afirman Platn y muchos
otros sabios de la antigedad, los Misterios eran altamente religiosos, morales y
benficos como escuela de tica. Los Misterios griegos, los de Ceres y Baco eran slo
imitaciones de los egipcios, y el autor de Creencia egipcia y Pensamiento moderno nos
ensea que la palabra inglesa chapel (capilla o capella) se dice que es el CaphEl o
colegio de El, la divinidad solar. Los tan conocidos Kabiri o Cabires estaban asociados
con los Misterios. En breves palabras, los Misterios eran en todos los pases una serie
de representaciones dramticas en las que los misterios de la cosmogona y de la
Naturaleza, en general, eran personificados por los sacerdotes y nefitos, que
desempeaban el papel de los diferentes dioses y diosas, repitiendo supuestas escenas
(alegoras) de sus vidas respectivas. Estas eran explicadas en su sentido oculto a los
candidatos a la iniciacin, e incorporadas en las doctrinas filosficas.
Misterios rficos u Orphica (Gr.) Venan despus de los Misterios de Baco, pero
diferan mucho de stos. El sistema de Orfeo se caracteriza por su pursima moralidad
y severo ascetismo. La teologa que enseaba Orfeo es, por otra parte, puramente
inda. Para l la Esencia divina es inseparable de todo cuanto es en el universo infinito,
puesto que todas las formas estn ocultas en ella desde toda la eternidad. En
determinados perodos, estas formas son manifestadas emanando de la Esencia divina,
o se manifiestan ellas mismas. As, gracias a esta ley de emanacin (o evolucin), todas
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Mstico De la voz griega mystiks. En la antigedad era aquel que figuraba entre los
que eran admitidos en los antiguos Misterios; en nuestra poca es el que practica el
misticismo y profesa ideas msticas, trascendentales, etc. (Glosaria de la Clave de la
Teosofa). Segn leemos en Isis sin velo (I, XXXVI), se da el nombre de msticos a los
iniciados; pero en la Edad Media y en perodos posteriores se aplicaba dicho trmino a
aquellos hombres que, como Jacobo Boehme el Tesofo, Molinos el Quietista, Nicols
de Basilea y otros, crean en una comunin interior directa con Dios, anloga a la
inspiracin de los profetas.
*Mithuna (Snsc.) Par, pareja, unin. Tercer signo del Zodaco indo, correspondiente a
nuestro Gminis, o los Gemelos.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Mito (Mythos, en griego) Comnmente se entiende por mito una fbula o ficcin
alegrica qu encierra en el fondo una verdad generalmente de orden espiritual, moral
o religioso. Pero hay que tener en cuenta que los antiguos escritores daban a la voz
mythos el significado de tradicin, palabra, relato, rumor pblico, etc., y que la palabra
latina fbula era sinnima de alguna cosa dicha, como sucedida en tiempos
prehistricos, y no necesariamente una ficcin o invencin. (Vase: Doctr. Secr., III, 33).
Los mitos tienen una doble significacin. Muchos de ellos van resultando realidades, y
la mayor parte no son invenciones, sino transformaciones, puesto que tienen por punto
de partida hechos reales. Los mitos dice muy atinadamente Pococke est ahora
probado que son fbulas en la misma proporcin en que los comprendemos mal, y son
verdades en la proporcin en que se les comprenda en otro tiempo. Los mitos han
tenido y tienen an, para las masas populares, el valor de dogmas y realidades, y
constituyen la base de las religiones exotricas. De dnde viene dice Eugenio Talbot
ese consentimiento unnime y persistente en unas creencias fundadas en el error? De
esta ley lgica e indiscutible de que todo error tiene su base en la verdad. En otras
palabras, como lo ha comprendido tan bien Otfried Mller, los mitos no son la
consecuencia elaborada de un sistema, sino una creacin espontnea, irreflexiva y
repentina del espritu humano en su infancia; el mito es el antpoda de la abstraccin.
Nada tiene, pues, de sorprendente que la masa de la humanidad siga aferrada en todos
tiempos al mito; ste forma parte de ella misma, y cuando la humanidad llega a la
edad adulta no puede renegar de las creencias de su cuna. Los modernos estudios de
Mitologa comparada han aportado muchsima luz sobre la gnesis del mundo, del
hombre y de los dioses, as como sobre la historia y evolucin de las principales
religiones del globo. Para todo hombre pensador es de suma importancia examinar con
la mayor atencin los mitos bajo todos sus aspectos, aplicndoles cada una de las siete
claves y descubrir las verdades trascendentales ocultas en el fondo de tales ficciones.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Mitra (Snsc.) Uno de los doce dityas (hijos de Aditi) o personificaciones del Sol. En
los Vedas se halla generalmente asociado con Varuna, siendo Mitra el que rige el da, y
Varuna el que rige la noche. Por la semejanza del nombre, y por ser una forma del sol,
guarda estrecha relacin con el Mithra persa. (Vase: Mitra o Mithra). Mitra significa
tambin: amigo, compaero, aliado.
51
El viril de nuestras iglesias, como se sabe, es un receptculo de metal que encierra la Hostia, y del cual, a
manera de sol radiante, emanan rayos dorados en todas direcciones.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mizraim (Eg.) Nombre del Egipto en tiempos antiqusimos. Este nombre est ahora
relacionado con la masonera. Vase el rito de Mizraim y el rito de Menfis en las
Enciclopedias masnicas.
Mnevis (Eg.) El otro Mnevis, hijo de Ptah, y smbolo del diossol Ra, de igual modo
que se supona que Apis era Osiris en la sagrada forma de toro. Su residencia estaba en
Helipolis, la ciudad del sol. Era negro, y llevaba sobre los cuernos el sagrado urus
[spid] y el disco.
*Modalismo Doctrina por primera vez expuesta por Sabellius, de que el Padre, el
Hijo y el Espritu Santo no son tres personas distintas, sino slo tres diferentes modos
de manifestacin.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Mohajla (Snsc.) La ilusin del mundo de los objetos de los sentidos. (P. Hoult).
*Mohana (Snsc.) Error, confusin, engao, ilusin; que causa confusin, error o
engao; falaz, engaoso, ilusorio.
*Mohin (Snsc.) Que turba el entendimiento o los sentidos; que causa vrtigo o
delirio.
*Moira (Gr.) Equivalente al Fatum latino: hado, destino, el poder que gobierna las
acciones, los sufrimientos, la vida y las luchas humanas. Pero Moira no es Karma; es
slo una de sus fuerzasagentes. [Para ms detalles, vase: Doct. Secr., II, 639, nota 3].
*Moiss Hay datos que hacen creer que los libros atribuidos a Moiss fueron
escritos en Babilonia durante el cautiverio de los israelitas, o inmediatamente despus
de Esdras. En efecto, en dichos escritos no se ven ms que terminaciones persas y
caldeas: Babel, puerta d Dios; Phegorbeel o Beelphegor, dios del abismo;
Zebuthbeel o Beelzebuth, dios de los insectos; Bethel, casa de Dios; Daniel, juicio de
Dios; Gabriel, hombre de Dios; Jahel, afligido de Dios; Jaiel, vida de Dios; Israel, que ve
a Dios; Oziel, fuerza de Dios; Rafael, socorro de Dios; Uriel, fuego de Dios. (Dicc. filos.,
art. Moiss). Hace muchos siglos que las fbulas orientales atribuan a Baco todo lo
que los judos han dicho de Moiss. En efecto: algunos eruditos escritores, tales como
Vossius, M. Huet y el padre Tomassin, han hecho notar curiosos puntos de semejanza
entre el dios Baco y el renombrado legislador del pueblo hebreo: 1 Baco naci en
Egipto, y tuvo dos madres: la ninfa Semele y su propio padre Jpiter, que recogi al
nio del seno de su madre, muerta por un rayo, y lo guard encerrado en su muslo
hasta el da de su nacimiento. Moiss naci en Egipto, y tuvo tambin dos madres, una
que le di a luz, y otra que le adopt. 2 Baco fu hallado expuesto en la isla de
Naxos. Esta circunstancia le vali el sobrenombre de Myfas, que significa salvado de
las aguas. Moiss fu abandonado en la orilla del Nilo, y por haber sido salvado de las
aguas, se le llam Moiss, de mo, que en egipcio significa agua, e yses, salvado. 3
Baco pas el Mar Rojo con un ejrcito compuesto de hombres y mujeres para ir a la
conquista de las Indias. Moiss atraves tambin dicho mar con una hueste
compuesta igualmente de hombres y mujeres, para dirigirse a la tierra de Promisin. 4
529
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Baco, lomismo que Moiss, cambi las aguas en sangre. 5 La fbula dota de cuernos al
dios Baco y le pone en la mano un tirso temible. Moiss tena sobre la frente dos rayos
luminosos y llevaba en la mano una vara milagrosa. 6 Baco fu criado en una montaa
denominada Nisa. Moiss pas cuarenta das en el monte Sina, del cual parece ser Nisa
un anagrama. 7 Baco se veng de Penteo, rey de Tebas, que se opona a la
introduccin del culto de dicho dios en su reino. Moiss castig a Faran, que no
quera permitir que saliese el pueblo de Dios para ir a celebrar sacrificios; y por ltimo,
Baco plant la via en diversos parajes, y en los das de Moiss, los exploradores que
ste envi a la tierra de Canan regresaron con un enorme racimo, que dos hombres
llevaban en un varal. (Connaissance de la Mythologie, Lyon, 1817, pgina 83).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mnada [Del griego monas, unidad] La Unidad, lo uno; pero en Ocultismo significa
muchas veces la Trada unificada. tmaBuddiManas, o la Duada tmaBuddhi, la
parte inmortal del hombre que se reencarna en los reinos inferiores y progresa
gradualmente a travs de ellos hasta el hombre, y despus hasta la meta final: el
Nirvna. [La Mnada es la Chispa divina, el Jva, el Yo, el Rayo del Principio Absoluto
nico, universal; el hlito o la vida exhalada del Logos. Aunque una en esencia, penetra
en todos planos y regiones del ser y se encarna en todas las formas al recorrer los arcos
descendente y ascendente (involucin y evolucin). Por este motivo se la designa, segn
los casos, con los nombres de Mnada elemental, mineral, vegetal, animal, humana, de
un Espritu planetario, etctera. Contiene en germen o estado latente los atributos y
poderes divinos, poderes que se van manifestando en virtud de las impresiones nacidas
del contacto con los objetos del universo con que la Mnada se pone en relacin.
(Doctr. Secr., passim). Se la llama Mnada tanto si se trata de la Mnada del
EsprituMateria (tm), como si de la Mnada de la forma (tmBuddhi) o de la
Mnada humana (tmBuddhiManas). En cada uno de estos casos, es una unidad y
obra como una unidad, lo mismo si tiene un solo aspecto como si tiene dos o tres. (A.
Besant, Sabid. Antig.).
*Mnada dual Este trmino, usado entre los estudiantes de Ocultismo de la escuela
rysanga, se aplica al tmaBuddhi.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
hombres. (Doctr. Secreta, I, 200). Slo existe en un estado latente por completo. (Id. II,
83).
*Mnada universal El Logos, del cual emanan, a modo de Chispas o Rayos, las
Mnadas individuales.
Mnadas exlunares Nombre introducido por Mrs. Besant (Genealoga del Hombre)
para diferenciar de los Seres ms avanzados (los Barhichads y los Pitris solares) las siete
clases inferiores de entidades de la Cadena lunar, a que se alude frecuentemente, en la
Doctr. Secr., con el nombre de Pitris lunares. (Powis Hoult).
Monas (Gr.) Lo mismo que la palabra Mnada: Uno, una unidad. En el sistema
pitagrico, la duada emana del Monas superior y nico, que, por lo tanto, es la Causa
primera.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Herodoto, las esposas de Ammon estn excluidas de todo trato con los hombres; son
las esposas del cielo, y virtualmente vienen a ser muertas para el mundo,
exactamente como lo son ahora. En el Per eran puras vrgenes del Sol, y en algunas
inscripciones se habla de las pallakistas de Ammon Ra diciendo que ellas son las
esposas divinas. La hermana do Ounnefer, primer profeta de Osiris durante el reinado
de Ramss II, es descripta como Taia, seora Abadesa de Monjas. (Mariette Bey).
*Monotesmo (Del griego monos, nico, y Theos. Dios). Doctrina teolgica de los que
no reconocen ms que un solo Dios, opuestamente a los politestas, que admiten la
existencia de muchos dioses.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Montanismo Hereja que apareci en la iglesia cristiana en la ltima mitad del siglo
II, fundada por el profeta y enviado de Dios Montano de Frigia, que promovi una
reaccin en favor de la antigua asctica severidad y disciplina eclesisticas.
*Moral egipcia Los egipcios eran amables, benvolos y caritativos. Se conocen varios
tratados de moral de aquel pas: las Mximas de Ptahhotep, las Mximas del escriba
Ani, etc. El papiro demtico del Louvre contiene asimismo excelentes mximas morales.
Moral irania La obrita que tiene por ttulo Antigua moral irania y zoroastriana,
compilada por Mr. Dhunjibhoy Jamsetjec Medhora, tesofo parsi de Bombay, es un
excelente tratado repleto de las ms sublimes enseanzas morales, en ingls y gujerati,
y dar a conocer al estudiante, mejor que muchas otras obras, la tica de los antiguos
iranios.
Morya (Snsc.) Una de las casas budistas reales de Magadha, a la cual pertenecan
Chandragupta y su nieto Azoka. Es tambin el nombre de una tribu rjput.
Mt (Fenic.) La mismo que ilus, lgamo o barro, el caos primordial. Palabra empleada
en la cosmogona etrusca. (Vase: Ilus y Suidas).
Mout o Muth (Eg.) La diosamadre; la diosa primordial, puesto que todos los
dioses han nacido de Muth, como se ha dicho. Astronmicamente, es la luna. [Vase:
Chnouphis].
*Mrigaziras (Snsc.) El quinto asterismo lunar, figurado por una cabeza de antlope
(mriga).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mu (Sensar) La palabra mstica (o mejor dicho, una parte de ella) en el Budismo del
Norte. Significa la destruccin de la tentacin durante el curso de la prctica del
Yoga.
*Mudita (Snsc.) Alegre, gozoso, contento, complacido. Entre los budistas, una de
las cinco clases de meditacin; la meditacin de la alegra o del gozo (P. Hoult).
Mudr (Snsc.) Llamado sello mstico. Sistema de signos secretos que se hacen con
los dedos. Estos signos imitan antiguos caracteres snscritos de mgica eficacia. Usados
primeramente en la escuela Yogchrya del Budismo del Norte, fueron ms tarde
adoptados por los tntrikas indos, que con frecuencia han hecho un mal uso de ellos
para fines de magia negra. [Mudr es tambin una prctica del hathayoga, que
consiste en cierto nmero de actitudes y contorsiones de los miembros del cuerpo].
Murdago Este curioso vegetal, que crece slo como un parsito en varios rboles,
como el manzano y la encina, era una planta mstica en diversas religiones antiguas, y
sobre todo en la de los druidas celtas. Sus sacerdotes cortaban el murdago en ciertas
estaciones, con muchas ceremonias y sirvindose slo de una falce de oro
especialmente consagrada. Hislop insina la idea, a modo de explicacin religiosa, de
que siendo el murdago una Rama que brota de un ArbolMadre, fu adorado como
una Rama divina salida de un Arbol terrestre, la unin de la divinidad con la
humanidad. El nombre de esta planta en alemn significa todo lo cura. Comprese la
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Rama de Oro de la Encida, de Virgilio (VI, 126) y Plinio, Hst. Natur. (XVII, 44): Sacerdos
cndida veste cultus arborem scandit, falce aurea demetit. [Un sacerdote vestido de
blanco sube al rbol y corta el murdago con una falce de oro]. (W.W.W). [Entre los
druidas, esta planta parsita simboliza el sacrificio divino, el descenso del Espritu a la
Materia].
*Muerte Para todos los que estn plenamente convencidos de que la entidad
humana no est constituida principalmente por el cuerpo fsico, y que ste no es ms
que una simple envoltura pasajera del hombre eterno, o sea de la individualidad, la
muerte no existe, es un sueo; es la mayor de las ilusiones de la tierra, porque no es
otra cosa que un mero cambio de estado en las condiciones de la vida perenne e
incesante, un cambio de existencia que da al hombre una liberacin parcial, puesto
que, con el abandono y desintegracin del cuerpo grosero, se libra de la ms pesada de
las cadenas que le esclavizan. Lo que llamamos muerte es un nacimiento a otra vida
superior, ms amplia; un retorno a la verdadera patria del alma, tras un breve destierro
en la tierra, el paso desde la prisin del cuerpo a la libertad del aire de lo alto. La
muerte, en fin, es el trnsito de la vida objetiva, material, a la vida subjetiva, esto es, a
la verdadera vida del alma. Nada, pues, ms ilgico, ms absurdo, que ese aparato
fnebre, ttrico, con que se suele revestir la muerte en nuestros tiempos
excesivamente materialistas. Vase: Sabd. Ant., Pgs. 206207. Vase tambin:
Kmaloka, Devachn, etc.
Segn expresa una frmula que se halla en las inscripciones funerarias, los egipcios
amaban la vida y detestaban la muerte. As es que tenan mucho cuidado de alejar la
idea de la muerte, hasta el extremo de que en los textos no figura dicha palabra. La
aniquilacin era considerada como el supremo castigo de los malvados; los justos no
bajaban a la tumba ms que para prepararse all para nuevas existencias. La regin
infernal es la tierra de los vivientes, y en las inscripciones tumularias, el nombre del
difunto va muchas veces seguido del epteto reviviente. (Perret, Dict. dArch. gypt).
*Muertos vivientes As se hallan calificados en la Voz del Silencio, II, los hombres que
ignoran la Sabidura y las verdades esotricas.
*Muhurta (Snsc.) La trigsima parte del da, o sean unos 48 minutos; un momento,
un tiempo breve.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Mukha (Snsc.) Boca, rostro; voz, sonido; direccin; principio, medio; el Veda (salido
de la boca de Brahma).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Mumia La esencia vital contenida en algn vehculo (Jva, Vitalidad, que se une a
alguna substancia material). Las partes del cuerpo humano, animal o vegetal, separadas
del organismo, retienen por algn tiempo su potencia vital y su accin especfica, como
est probado por el injerto cutneo, o trasplantacin de la piel, vacunacin,
envenenamiento por infeccin cadavrica, heridas anatmicas, infeccin por lceras, etc.
(Las bacterias son estos vehculos de vida). La sangre, las materias excretadas, etctera,
pueden contener vitalidad durante algn tiempo despus que han salido del
organismo, y puede existir an alguna simpata entre dichas materias y la vitalidad del
organismo, y obrando sobre aqullas, este ltimo puede ser afectado. Ctase un caso
en que se practic una operacin plstica en la nariz de un hombre, trasplantando en
ella un trozo de piel tomada de otra persona. La nariz artificial se conserv por espacio
de largo tiempo, mientras vivi la persona de quien se tom el trozo de piel; pero
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
cuando sta muri, la nariz del otro hombre entr en putrefaccin. Igualmente se
registran casos en que alguna persona ha sentido dolor por la presin de una piedra en
una pierna amputada que fu enterrada sin que lo supiera el operado, y el dolor ces
instantneamente cuando se quit la piedra. Esta simpata que existe entre la
coincidencia del hombre y su cuerpo es la causa de que la forma astral de un muerto
pueda sentir agudamente cualquier dao que se haga a su cadver. El espritu de un
suicida puede sentir los efectos de una autopsia post mortem tan vivamente como si el
cuerpo estuviese vivo. Todo esto no es sorprendente ni misterioso si recordamos que
todas las cosas no son sino substancia de la voluntad hecha objetiva, y que la armona
que existe entre dos partes pertenecientes a la misma cualidad de voluntad no cesa
necesariamente de existir cuando las dos partes se han separado. (F. Hartmann). Con el
reciente descubrimiento de las vitaminas, la ciencia oficial moderna acaba de corroborar
lo antes expuesto. Ha demostrado de un modo concluyente que el valor nutritivo de
los alimentos depende principalmente de las vitaminas que contienen, o en otros
trminos, de su grado de vitalizacin. Los alimentos no vitalizados no slo son causa
de una nutricin deficiente, sino que adems originan diversas enfermedades
(escorbuto, raquitismo, etc.). Los nios sometidos a la lactancia artificial no se
desarrollan tan bien como los que chupan directamente la leche del pecho materno o
de una buena nodriza. Se ha observado que las vacas alimentadas con pastos verdes
producen una leche rica, cremosa y abundante, mientras que las que hacen uso de
forraje seco dan una leche escasa y aguanosa. Por la ausencia de vitalidad se explica
que un huevo o una semilla pierda la facultad de germinar despus de transcurrido
algn tiempo. En los saludables efectos que en nuestro organismo producen las
exhalaciones vitales de las substancias orgnicas en estado fresco se fundan adems
numerossimas prcticas, tanto de la medicina popular como de la oficial, tales como la
aplicacin de redaos, pieles de conejo, trozos de carne cruda y hasta orina y
excrementos de animales en la parte enferma. En Roma, las personas decrpitas y
valetudinarias acudan al Spoliarium para chupar las ltimas gotas que manaban de las
heridas de los gladiadores, absorbiendo con la sangre los postreros efluvios vitales que
deban vigorizar o rejuvenecer aquellos organismos extenuados por una dolencia o por
la mano implacable del tiempo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mundano, rbol o huevo o cualquier otro objeto simblico por el estilo en las
mitologas del mundo. Mer es una Montaa mundana; el rbol Bodhi o Ficus
religiosa, es el Arbol mundano de los budistas, as como el Yggdrasil es el Arbol
mundano de los antiguos escandinavos.
Mundo Este nombre asociado con los de montaas, rboles, etctera, denota una
creencia universal. As, la Montaa del mundo de los indos era el Mer. Como se dice
en Isis sin velo: Todos los montes, huevos, rboles, serpientes y columnas mundanos
puede probarse que encierran verdades de filosofa natural cientficamente
demostradas. Todas estas montaas contienen, con ligeras variaciones, la descripcin
alegricamente expresada de la cosmogona primitiva; los huevos mundanos, la de la
subsiguiente evolucin del espritu y de la materia; las serpientes y columnas
mundanas, recuerdos simblicos de los diversos atributos de esta doble evolucin en
su infinita correlacin de fuerzas csmicas. Dentro de los misteriosos retiros de la
montaa la matriz del universo, los dioses (poderes) preparan los grmenes atmicos
de la Vida orgnica, y al mismo tiempo el licor de vida, que, una vez gustado, despierta
en la materia humana el espritu humano. El Homa, bebida sacrificial de los indos, es
aquel sagrado licor; porque, en la creacin de la prima materia, mientras las partes ms
groseras de la misma eran empleadas para el embrionario mundo fsico, su ms divina
esencia impregnaba el universo, pentrando de un modo invisible e incluyendo dentro
de sus ondas etreas al nio recin nacido; desarrollndolo y estimulndolo para la
actividad, a medida que iba saliendo lentamente del caos eterno. De la poesa del
concepto abstracto, estos mitos mundanos pasaron gradualmente a ser imgenes
concretas de smbolos csmicos, tal como los encuentra ahora la arqueologa. El
calificativo mundano, aplicado a los diversos objetos de que se ha hecho mencin, es
ms corriente an que la palabra Mundo. (Vase: Arbol mundano, Huevo mundano e
Yggdrasil).
Mundos, los cuatro. Los cabalistas reconocen cuatro Mundos de existencia, a saber:
Atziluth o arquetipo; Briah o creador, primera reflexin del supremo; Yetzirah o
formativo, y Assiah, el mundo de cascarones o Klippoth, y el universo material. La
esencia de la Divinidad, concentrndose en los Sephiroth, se manifiesta primero en el
mundo de Atziluth, y sus reflexiones se producen sucesivamente en cada uno de los
cuatro planos con una radiacin y pureza que van disminuyendo por grados hasta
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
llegar al universo material. Algunos autores dan a estos cuatro planos los nombres de
Mundos intelectual, moral, sensitivo y material. (W.W.W).
*Mundo astral Llamado tambin Plano astral. Es la regin del universo inmediata al
plano fsico, si puede emplearse la palabra inmediata en este sentido, porque los
planos del universo no son unas zonas o capas concntricas superpuestas, sino ms
bien esferas concntricas que se compenetran mutuamente, sin estar separadas unas de
otras ms que por la diferencia de su constitucin respectiva. En este plano, la vida es
ms activa, y la forma es ms plstica que en el fsico. La materia astral es mucho ms
sutil que la del plano fsico, de suerte que penetra fcilmente todo cuerpo de nuestro
plano terrestre. Los objetos astrales son combinaciones de materia astral, de igual
modo que los objetos fsicos son combinaciones de materia fsica. Debido a su
extraordinaria ductilidad, las entidades astrales pueden modificar rpidamente su
aspecto, porque la materia astral de que estn compuestas toma forma bajo cada
impulso del pensamiento. Una parte de este plano est constituida por el Kmaloka.
(A Besant, Sabidura Antigua, pgs. 73 y siguientes).
*Mundo oculto Ttulo del primer libro que trat de Teosofa, de su historia y de
algunas de sus doctrinas. Fu escrito por A. P. Sinnett, editor, en aquella poca, del
importante peridico indo The Pioneer (El Explorador) de Allahabad, India.
*Munen o Munin (Escand.) Rugen y Munen son los dos cuervos mensajeros del dios
principal de la Mitologa escandinava, Odn, a quien informan de todo cuanto ven y
oyen en el mundo.
541
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mrti (Snsc.) Forma, signo y tambin faz. As, Trimrti significa: las tres faces o
imgenes. [Cuerpo, forma corprea, figura, imagen, aspecto, persona].
Mrtimat (Murttimat) (Snsc.) Alguna cosa inherente o encarnada en alguna otra cosa
e inseparable de ella; como la humedad en el agua, que es coexistente y
contempornea con ella. Este nombre se aplica a algunos atributos de Brahm y otros
dioses. [Mrtimat significa igualmente: que tiene cuerpo, corpreo; encarnado,
personificado, cuerpo].
Muspel (Escand.) Un gigante de que se habla en el Edda, el dios del fuego y el padre
de las llamas. Estos malos hijos del buen Muspel, despus de amenazar con hacer dao
en Glowheini (Muspelheim), se juntaron formando un ejrcito formidable, y libraron la
ltima batalla en el campo de Wigred. La palabra Muspel es traducida en el sentido
de Fuego del Mundo (o mundano). La idea de Dark Surtur (Humo negro), del cual
surgen centelleantes lenguas flamgeras, establece una conexin entre Muspel y el dios
indo Agni. [Tambin se designa con el nombre de Muspel o Muspelhein una regin de
fuego situada al Sur].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Mutham o Mattam (Snsc.) Templos de la India con claustros y monasterios para los
estudiantes y ascetas regulares.
Mysterium (Lat.) Esta palabra la explica el Dr. Hartmann, segn los textos originales
de Paracelso, como sigue: Segn este gran rosacruz, Mysterium es todo aquello de lo
cual puede desarrollarse algo que est slo germinalmente contenido en ello. Una
semilla es el Mysterium de una planta; un huevo, el de un ave, etc. (Doctrina Secreta, I,
304).
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Voz griega que significa la accin de cerrar los ojos, la boca, etc. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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N
N Decimocuarta letra de los alfabetos ingls y hebreo. En esta ltima lengua, la N se
llama Nn, y significa pez. Es smbolo de la matriz o principio femenino. Su valor
numrico es 50, en el sistema cabalstico, pero los peripatticos lo hicieron equivalente
a 900, y con un trazo horizontal encima a 9.000. Entre los hebreos, sin embargo,
el Nn final era 700. [En snscrito hay tres clases de N: dental, cerebral y gutural, que se
articulan como en las voces castellanas panatela, carnet y mango, respectivamente, esto
es, tocando con la punta de la lengua los dientes incisivos superiores, en el primer caso;
tocando con la punta de la lengua el fondo del paladar, en el segundo, y dndole un
sonido gangoso, nasal, en el tercero. En las transliteraciones se suelen expresar estas
diversas letras con un punto colocado encima o debajo de la n; pero, para los fines de la
pronunciacin, raras veces hay necesidad de establecer diferencias entre ellas, puesto
que, sin darnos cuenta nosotros mismos, pronunciamos de un modo distinto la n de las
voces ndi, prna y anga, en las cuales el sonido es dental, cerebral y gutural
respectivamente. Hay, adems, en snserito, otra letra equivalente a la espaola,
como en las palabras yaja, Patajali, que muchos escriben como n].
*N Smbolo de uno de los ndis (vase esta palabra) que parte del corazn. (Rma
Prasd).
Nabateos Una secta que, por sus creencias, era casi idntica a la de los nazarenos y
sabeos, y cuyos miembros profesaban mayor veneracin a Juan el Bautista que a Jess.
Maimnides los identificaba con los astrlatras Con respecto a las creencias de los
sabeos dice lo ms famoso es el libro titulado Agricultura de los Nabateos. Y
sabemos que los ebionitas, los primeros de los cuales eran amigos y parientes de Jess,
segn la tradicin, o en otros trminos, los primeros y ms primitivos cristianos, eran
los directos proslitos y discpulos de la secta nazarena, segn Epifanio y Teodereto.
(Vase: Contra Ebionitas de Epifanio, y tambin: Galileos y Nazarenos).
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*Nbhipadma (Snsc.) El loto que sale del ombligo de Vichn y sostiene a Brahm.
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*Nacida del Huevo En el Libro de Dzyan, se da este nombre a la tercera Raza madre,
en su perodo medio.
*Nida (Nada) (Snsc.) Sonido, voz. La Voz insonora o Voz del Silencio. Aquel
que pretenda or la voz del Nda, el Sonido insonoro y comprenderla, tiene que
aprender la naturaleza del Dhran. (Voz del Sil. I).
*Ndi (Snsc.) Conductor, tubo, vaso (vena o arteria), nervio, rgano conductor de
corriente vital, nerviosa o de otra fuerza del cuerpo humano. Esta palabra se aplica
indistintamente a los vasos sanguneos y a los nervios. La idea que representa es la de
un tubo, vaso, conducto, o siquiera una lnea, a lo largo de la cual fluye algo, sea un
lquido, o sea una corriente de fuerza. (Rma Prasd). Tambin se da el nombre de ndi
a los plexos, ganglios, nodos, y en general a todos los centros de fuerza vital o nerviosa
del cuerpo. Los ndis sagrados son los que corren a lo largo del Suchumn o por
encima de l. Seis de ellos son conocidos de la cienvia, y otro, situado cerca de la
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
vrtebra cervical llamada atlas, es desconocido. Hasta los yogus del TrakaRaj
hablan slo de seis, sin hacer mencin del sagrado sptimo. (Doctrina Secreta, III, 547).
Vase: Id, Pingala, Suchumn, etc.
53
Los chinos, hijos del Celeste Imperio. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Ngas celestes Los cuatro ocultos Dragones de Sabidura, que los chinos
denominan: Guerrero negro, Tigre blanco, Ave roja y Dragn azul. (Doctr. Secr., I, 440).
Ngadwipa (Snsc.) Literalmente: Isla de los Dragones, una de las siete divisiones
del Bhratavarcha, o sea la moderna India, segn los Purnas. No nos quedan medios
de comprobar quines eran los ngas (un pueblo histrico, sea como fuere), si bien la
teora ms admitida es que se trataba de una raza esctica. Pero no tenemos ninguna
prueba de ello. Cuando los brahmanes invadieron la India, encontraron una raza de
hombres sabios, medio dioses, medio demonios, dice la leyenda; hombres que fueron
instructores de otras razas y vinieron a ser instructores de los indos y de los mismos
brahmanes. Crese con razn que Nagpur es el resto sobreviviente del Ngadvpa. En la
actualidad, Nagpur se halla virtualmente en Rjputana, cerca de Udeypore, Ajmere,
etc. Y no es bien sabido que hubo un tiempo en que los brahmanes iban a aprender
de los Rjputs la Sabidura secreta? Existe, adems, una tradicin, segn la cual
Apolonio de Tyana fu instruido en la magia por los Ngas de Cachemira.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nagalismo Vulgarmente ha sido calificado de culto diablico. (Doctr. Secr., II, 192).
Ngarjas (Snsc.) Nombre usual que se ha dado a todos los supuestos espritus
guardianes de lagos y ros, y que significa literalmente: Reyes Dragones. Segn se
declara en las crnicas bdicas, todos ellos fueron convertidos a la vida monstica del
budismo, esto es, que de Yogus que eran antes, pasaron a ser Arhats.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Nahbkun (Nahbkoon) (Egipc.) El dios que une los dobles; trmino mstico que hace
referencia a los principios humanos desencarnados.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nairrita (Snsc.) Demonio, rkchasa, genio malo. El Regente del Sudoeste. Nombre
de una mansin lunar.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nakula (Nakula) (Snsc.) Literalmente sin familia (). Cuarto de los prncipes
pndavas, hijo de Mdr, segunda esposa de Pndu, pero engendrado msticamente
por Nsatya, uno de los gemelos Azvins.
Namab (o Namas) (Snsc.) En pli, namo. Primera palabra de una invocacin diaria
entre los budistas, que, traducida, dice as: Humildemente yo creo, adoro o
reconozco al Seor; Como: Namo tasso Bhagavato Arahato, etc., dirigida al Seor
Buddha. Los sacerdotes son llamados Seores de Namah tanto los budhistas como
los taostas, porque esta palabra se emplea en la liturgia y en las preces en la
invocacin del Triratna (Vase esta palabra), y con un ligero cambio, en las
encantaciones secretas de los Bodhisvattvas y Nirmnakyas. [Namah significa:
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nmarpa (Snsc.) Nombre y forma (de los objetos sensibles); la forma por razn
de la cual reciben nombre; la forma ideal. Uno de los nidnas: la personalidad. (P.
Hoult).
Nanak (o Nannak) (Cald.) Tambin llamado'Nanar y Sin. Un nombre del dios Luna.
Segn se dice, era hijo de Mulil, el Bel ms antiguo y el Sol, en la mitologa posterior.
En la ms primitiva, la Luna es mucho ms antigua que el Sol.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Nanda (Snsc.) Uno de los reyes de Magadha (cuya dinasta fu depuesta por
Chandragupta). [Nanda es tambin el nombre del vaquero que ampar y cri a Krichna,
librndole as de la persecucin de su to Kansa. Uno de los nueve tesoros de Kuvera].
*Nandana (Snsc.) El que alegra o regocija: alegra, dicha; vstago, hijo; el paraso de
Indra.
Nandi (Snsc.) El sagrado toro blanco de Ziva que le sirva de vehculo (vhan). [Es
guardin de todos los cuadrpedos].
Nanna (Escand.) La bella esposa de Baldur, que pele con el ciego Hodur (el que
reina sobre las tinieblas) y recibi de l la muerte por arte mgica. Baldur es la
personificacin del Da; Hodur, de la Noche, y la hermosa Nanna, de la Aurora.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Naos (Egipc.) Capilla cerrada por una puerta de dos hojas, en donde se encerraban
las estatuas de los dioses, y a veces las de simples particulares. Encerrbase all
tambin ya un animal sagrado o ya un emblema ante el cual se recitaban preces en los
das sealados por las leyes religiosas. Los templos tenan naos de todas dimensiones y
de toda clase de materias. En el fondo del santuario se elevaba el naos por excelencia,
construido de granito o de basalto, y de proporciones colosales. (Mariette, Catl. de
Boulaq). El Louvre posee uno de esta especie, hecho de granito rosa y que lleva el
nombre del rey Amasis. (Pierret, Dictionnaire d'Arch. gypt).
Nara (Snsc.) Hombre; el hombre original, eterno. [Hijo de Dharma y Mrti, cuarto
avatar de Vichn; el Espritu divino, Paramtman o Alma suprema. Segn los Purnas,
el Agua, tercer principio del Kosmos material, y el tercero en l reino del espiritual, es el
cuerpo de Nara. (Doctr. Secr., I, 494). Nara es uno de los nombres con que se designa
a Arjuna. Nara significa tambin: hroe, esposo, hombre en general, y propiamente,
hombre de la raza aria. En las Leyes de Man (I, 10), por Nara o Nryana ha de
entenderse Brahm (Doctr. Secr., I, 494), Diccionarios de Dowson y Powis Hoult,
Coment. del MnavaDharmaZstra, por A. LoiseleurDeslongehamps, etc. Vase:
Nryana].
Nrada (Snsc.) Uno de los siete grandes Richis, hijo de Brahm. Este Progenitor es
uno de los ms misteriosos personajes de la simbologa sagrada brahmnica.
Esotricamente, Nrada es el que rige los sucesos durante varios cielos krmicos, y es la
personificacin, en cierto sentido, del gran cielo humano; un Dhyn Chohan.
Desempea un importante papel en el Brahmanismo, que le atribuye algunos de los
himnos ms secretos del RigVeda, en donde se le describe como perteneciente a la
familia Kanva. Es denominado DevaBrahm, pero como tal, tiene un carcter distinto
del que adopta en la tierra, o Ptla. Dakcha le maldijo por haber persuadido a sus
cinco mil y diez hijos a permanecer Yogus y clibes, a fin de renacer repetidas veces en
esta tierra. (Mahbhrata). Pero esto, como se comprende desde luego, es una
alegora. Fu inventor del Vn, especie de lad, y fu tambin un gran legislador. Su
historia, es demasiado larga para exponerla aqu. [Era jefe de los Gardharvas o msicos
celestes, y en este sentido tiene alguna semejanza con Orfeo. Nrada es la gran
figura cclicooculta de nuestro planeta, y ofrece an ms inters bajo el nombre de
PeshHun. (F. de Montoliu). Es uno de los Richis divinos y tambin uno de los diez
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Naraka (Snsc.) Segn el concepto popular, es un infierno, una prisin bajo tierra.
Los infiernos ardientes y fros, de cada uno de los cuales hay ocho, son simplemente
emblemas de los globos de nuestra cadena septenaria, con la adicin de la octava
esfera, que se supone est localizada en la luna. Esto es un velo transparente, puesto
que estos infiernos son llamados infiernos vivificantes, por la razn de que, segn se
explica, todo ser que muere en uno de ellos, nace inmediatamente en el segundo, luego
en el tercero, y as sucesivamente, durando la vida en cada uno de ellos 500 aos (un
velo sobre el nmero de ciclos y reencarnaciones). Como estos infiernos constituyen
uno de los seis gatis (condiciones de la existencia senciente), y como se dice que la
gente renace en uno u otro segn sus mritos o demritos, el velo en cuestin resulta
claro a todas luces. Adems, estos Narakas son ms bien purgatorios que infiernos,
desde el momento en que es posible librarse de ellos por las oraciones y la intercesin
de los sacerdotes mediante un estipendio, lo mismo que en la Iglesia catlicoromana,
que en este punto parece haber copiado el ritualismo chino con bastante fidelidad.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Como se ha dicho antes, la filosofa esotrica reduce todo infierno a la vida terrena, en
una u otra forma de vida senciente. [Por Naraka se entiende ordinariamente el infierno
o mundo inferior, lugar donde los mortales expan sus culpas sufriendo los castigos que
por ellas merecen. Hay que tener en cuenta que los estados post mortem son
puramente subjetivos. El Naraka, lo mismo que el Svarga, o cielo, no es eterno.
Despus de pasar all un perodo de tiempo ms o menos largo, segn sus pecados,
renace el individuo en la tierra, siguiendo el curso de sus transmigraciones, para acabar
de expiar sus faltas. Acerca del nmero y de los nombres de los infiernos, varan las
opiniones. En las Leyes de Man (IV, 8790) se hace mencin de veintin infiernos, o
lugares de sufrimiento, distintos. La filosofa esotrica localiza todo infierno en la vida
terrestre. Vase: Infierno, Myalba, Ptla, etc.].
*Narapungava (Snsc.) Literalmente: toro entre los hombres. Ttulo honorfico que
equivale a rey, prncipe, el ms eminente de los hombres, guerreros o hroes,
poderosos entre los hombres, etc.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Nryana (Snsc.) El que se mueve sobre las aguas del Espacio. Epteto de Vichn,
en su aspecto de Espritu Santo, que se mueve sobre las Aguas de la Creacin. (Vase:
Man, lib. II). En la simbologa esotrica, representa la primera manifestacin del
principio vital, difundindose en el Espacio infinito. [A las aguas se las ha llamado nrs
porque fueron produccin de Nara [el Espritu divino, el Espritu nacido de s mismo]; y
por ser ellas el primer lugar del movimiento (ayana) de Nara, ste ha sido denominado
Nryana (el que se mueve sobre las aguas) (Leyes de Man. I, 10). Es de notar que por
Nara o Nryana ha de entenderse aqu Brahm, el Creador. (Vase: Nara). Entre los
Iniciados del Norte, la ciencia sagrada o sabidura secreta est representada por el
Agua; esta ltima es la produccin o cuerpo de Nara (Paramtman), y as, Nryana
significa: el que reside en el abismo o est sumergido en las Aguas de la Sabidura.
(Doctrina Secreta, II, 520)].
Nargal (Cald.) Con este nombre se designan los jefes de los Magos caldeos y asirios
(RabMag).
*Nrdchana (Snsc.) Vicio femenino. Hay seis de ellos: hacer uso de bebidas
fuertes; abandonar a su marido; frecuentar malas compaas; corretear a menudo;
permanecer o dormir fuera de casa.
Naros o Neros (Hebr.) Un ciclo que, segn describen los orientalistas, consta de 600
aos. Pero qu aos? Haba tres clases de neros: el mayor, el medio y el menor. Este
ltimo ciclo solamente era el que constaba de 600 aos. (Vase: Neros).
*Nsad sit (Snsc.) Uno de los himnos del RigVeda, el 129 del dcimo Mandala
(seccin), que empieza con dichas palabras. En este himno se halla el germen de la
Ciencia del Aliento. (Rma Prasd).
*Nsatya (Snsc.) Verdico. Nombre del primero de los hermanos gemelos Azvins.
En plural (dual) se aplica a los dos.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Nstika (Snsc.) Ateo, o ms bien aquel que no adora o reconoce los dioses e dolos.
[Escptico, incrdulo. La Doctrina Secreta no predica el atesmo, salvo en el sentido de
la voz snscrita nstika, rechazamiento de los dolos, incluso todo Dios
antropomrfico. En tal concepto, todo ocultista es un nstika. (Doctrina Secreta, I, 300)
Nth [o Ntha] (Snsc.) Seor. Palabra que se aplica a los dioses y a los hombres. Es
un ttulo que se agrega al primer nombre de hombres y cosas, como Badarnth (Seor
de montaas), famoso lugar de peregrinacin; Gopnth (Seor de pastoras), aplicado a
Krichna, etc.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nave de cristal Para los celtas, la muerte era un viaje hacia un mundo maravilloso,
una isla misteriosa adonde se dirigan las almas navegando en una nave de vidrio o
cristal. (E. Bailly).
*Naya (Snsc.) Armona; conducta, direccin (fsica o moral); gua, director. Parte
teolgica del cuerpo de los Vedas.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nyades (Del griego naiein, fluir). Ninfas a quienes se tributaba antiguamente un culto
especial, como divinidades que presidan a las fuentes y a los ros.
Nazarenos (Voz derivada del hebreo). Son lo mismo que cristianos de San Juan;
llamados por otro nombre mendatas o sabeos. Aquellos nazarenos que abandonaron
la Galilea muchos centenares de aos ha para establecerse en Siria, al este del monte
Lbano, se llaman tambin galileos, si bien califican a Cristo de falso Mesas, y
reconocen slo a San Juan Bautista, a quien llaman el Gran Nazareo. Los nabateos,
con muy poca diferencia, se adhirieron a la misma creencia que los nazarenos o los
sabeos. Es ms: los ebionitas, que, segn Renn, cuentan entre su secta todos los
allegados sobrevivientes de Jess, parecen haber sido proslitos de la misma secta, si
hemos de creer a San Jernimo, que escribe estas palabras: Yo recib permiso de los
nazareos que en Berea de Siria usaban este (Evangelio de San Mateo escrito en
hebreo), para traducirlo El Evangelio que los nazarenos y ebionitas usan, que
recientemente he traducido del hebreo al griego. (Jernimo, Coment. a San Mateo,
libro II, captulo XII, y Jernimo, De Viris Illust., cap. 3). Ahora bien, este supuesto
Evangelio de Mateo, quienquiera que sea el que lo escribi, exhiba materia como de
ello se queja San Jernimo (Obra cit.). no para la edificacin, sino para la destruccin
(del Cristianismo). Pero el hecho de que los ebionitas, los genuinos cristianos primitivos,
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
rechazando los dems escritos apostlicos, hacan uso exclusivo de este Evangelio
(hebreo de San Mateo) (Adv. Hr., I, 26), es muy significativo. Porque, como declara
Epifanio, los ebionitas crean firmemente, lo mismo que los nazarenos, que Jess no era
ms que un hombre de la simiente de hombre (Epif., Contra Ebionites). Adems,
sabemos por el Codex de los nazarenos, del cual formaba parte el Evangelio segn
Mateo, que estos gnsticos, sean galileos, nazarenos o gentiles, llevados de su odio a
la astrolatra, en su Codex llamaban a Jess NabuMeschiha o Mercurio. (Vase:
Mendatas). Esto no revelaba mucho cristianismo ortodoxo, tanto en los nazarenos
como en los ebionitas; antes, por el contrario, parece probar que el cristianismo de los
primeros siglos y la moderna teologa cristiana son dos cosas diametralmente
opuestas.
Nebo [o Nebu] (Cald.) Lo mismo que el Budha indo, hijo de Soma, la Luna, y el
planeta Mercurio. (Vase: Nabu). [Nebo era en Babilonia y Mesopotamia el
diosprofeta de la Sabidura, y creador de las Razas cuarta y quinta. Como
personificacin de la Sabidura secreta, era un vidente y profeta. (Doctr. Secr., II, 477).
Vase: Mendatas].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Neftis [Nephtys o Nephthys] (Eg.) Hermana de Isis, y filosficamente, slo uno de sus
aspectos. Como Osiris y Tifn son uno solo bajo dos aspectos diversos, as tambin
Isis y Neftis son un mismo smbolo de la Naturaleza bajo su aspecto dual. As, pues,
mientras que Isis es la esposa de Osiris, Neftis es la esposa de Tifn, enemigo de Osiris
y su matador, aunque ella llora por l. Se la representa muchas veces junto al fretro
del gran dios Sol, teniendo sobre la cabeza un disco entre los dos cuernos de la media
luna. Neftis es el genio del mundo inferior, y Anubis, el Pluto egipcio, es llamado su
hijo. Plutarco ha dado una explicacin bastante esotrica de las dos hermanas. Dice
as: Neftis designa lo que est bajo la tierra y que uno no ve (esto es, su poder de
desintegracin y reproduccin), e Isis representa lo que est sobre la tierra y es visible
(o sea la naturaleza fsica) El crculo del horizonte que divide estos dos hemisferios y
que es comn a ambos, es Anubis. La identidad de las dos diosas est demostrada por
el hecho de que Isis es llamada tambin madre de Anubis. As la una como la otra son
el Alfa y Omega de la Naturaleza.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nehbka (Eg.) Personaje simblico con cabeza de vbora, representado tambin bajo
la figura de una serpiente sostenida por dos piernas humanas. Segn parece,
personifica el rejuvenecimiento. (Pierret, Dict. dArch. gypt).
Nehhaschim (Heb.) Las obras de la Serpiente. Nombre dado a la Luz astral, la gran
Serpiente engaadora (My), durante ciertas operaciones prcticas de magia. [Como
expresa el Zohar, se llama Nehhaschim, esta prctica mgica porque los magos
(cabalistas prcticos) obran rodeados de la luz de la Serpiente primordial [Luz astral],
que ellos perciben en el cielo a modo de zona luminosa compuesta de miradas de
pequeas estrellas. (Doctrina Secreta, II, 427).
Neith, Neithes (Eg.) La Reina del cielo; la diosa Luna, en Egipto. Se la conoce con
otros varios nombres: Nout, Nepte, Nur. (Para su simbolismo, vase: Nout. [Neith o
Neit es una diosa que se representa frecuentemente armada con un arco y flechas. Los
griegos la asimilaban a Minerva. Personificaba el Espacio celeste, y en el culto de Sais
desempeaba un papel parecido al de Hathor. En efecto, se la ha llamado la vaca
generatriz, o la madre generatriz del Sol. (Pierret, Dict. dArch. gypt)].
*Nekheb (Eg.) Diosa de figura humana, tocada con el atew. Se la representa asimismo
bajo la forma de un buitre provisto de los emblemas de la vida y serenidad. Es la diosa
del Medioda. (Pierret, Obr. cit.)
*Nmesis (Gr.) Entre los griegos primitivos, Nmesis no era propiamente una diosa,
sino ms bien un sentimiento moral, segn la expresin de Decharme; una barrera
contra el mal y la inmoralidad; pero, andando el tiempo, dicho sentimiento fu
deificado, y su personificacin vino a ser una diosas siempre fatal y castigadora. As es
que si pretendisemos relacionar Karma con Nmesis, deberamos hacerlo en su triple
carcter como Nmesis, Adrasteia y Themis, porque, as como esta ltima es la diosa
de la armona y del orden universal, y que, lo mismo que Nmesis, est encargada de
reprimir todo exceso y mantener al hombre dentro de los lmites de la Naturaleza y de
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Neomenia (Del griego neos, nuevo, y mn, luna). Fiesta que celebraban los antiguos
a la reaparicin de cada nueva luna. Era una de las prcticas ms antiguas y universales
antes del Diluvio. Al fin del cuarto menguante, cuando la luna en conjuncin haba
cesado de parecer, la gente suba a un sitio encumbrado para percibir mejor la nueva
fase, despus de lo cual se practicaba el sacrificio.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
el nombre de teurgistas y otros varios. Eran los tesofos de los primeros siglos. El
neoplatonismo es la filosofa platnica con la adicin del xtasis, el Rjayoga divino.
(Glosario de La Clave de la Teosofa). Vase: Neoplatonismo.
Nephesh (Hebr.) Aliento de vida. Anima, Mens, Vita, Apetitos. Este trmino es
empleado de una manera muy vaga en la Biblia. Generalmente significa prna, vida; en
la Cbala equivale a pasiones animales y a alma animal. (W.W.W). Por lo tanto, segn
afirman las enseanzas teosficas, Nephesh es sinnimo del principio prnakrmico, o
sea el alma animal del hombre. [Es el aliento del cielo o de vida, la Vida o Alma vital,
que existe en todos los seres vivientes, en toda molcula animada y hasta en cada
tomo mineral. Es aliento de Vida animal en el hombre, e instintiva en el bruto. Es la
chispa vital, el elemento animador, el Alma viviente, el aliento de vida animal insuflado
en Adn. No es el Manas ni tiene espiritualidad. Vase: Ruach y Neshamah].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Nergal (Cald.) En las tablas asiras se le describe como el gigante rey de la guerra,
seor de la ciudad de Cutha. Nergal es tambin el nombre hebreo del planeta Marte,
asociado invariablemente con la mala suerte y el peligro. NergalMarte es el
derramador de sangre. En astrologa oculta es menos malfico que Saturno, pero es
ms activo en sus asociaciones con los hombres y su influencia sobre ellos.
Neros (Hebr.) Segn lo demostr el llorado E. V. Kenealy, este ciclo narnico era un
misterio, un verdadero secreto de Dios, cuya revelacin, durante el predominio de los
misterios religiosos y la autoridad sacerdotal, era castigada con la muerte. Dicho
ilustrado autor pareca dar por supuesto que el Neros tena una duracin de 600 aos;
pero estaba en un error. (Vase: Naros). La institucin de los Misterios y los ritos de la
Iniciacin tampoco fueron debidos simplemente a la necesidad de perpetuar el
conocimiento de la verdadera significacin del Naros y de mantener este cielo oculto a
los ojos de los profanos; porque los Misterios son tan antiguos como la presente raza
humana, y haba que ocultar secretos mucho ms importantes que las cifras de ningn
ciclo. (Vase: Nefito y I. H. S., y tambin Naros). El misterio del 666, nmero del gran
corazn, como se le ha llamado, est mucho mejor representado por el Tau y el Resh
que 600.
Nerthus (Antig. Sajn) La diosa de la Tierra, del amor y de la belleza entre los
antiguos germanos. Lo mismo que la Freya o Frigga escandinava. Tcito menciona los
grandes honores tributados a Nerthus cuando su imagen fu llevada triunfalmente en
un carro a travs de varios territorios.
Nesku o Nusku (Cald.) En las tablas asiras es descrito como el que empua el cetro
de oro, el dios excelso.
Netzach (Hebr.) Victoria. El sptimo de los diez Sephiroth, una potencia activa
masculina. (W.W.W).
*Ni (Snsc.) Este prefijo snscrito implica la idea de descenso, separacin o privacin.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nibhrita (Snsc.) Oculto secreto; modesto, humilde; lleno; firme, constante, fiel,
devoto, atento; cierto. Como substantivo: secreto, misterio, silencio.
*Nicols Flamel Uno de los ms clebres alquimistas que han existido. Naci en
Pontoise, aproximadamente en el ao 1330. Era escritor pblico y librero jurado de la
Universidad de Pars. Merced al descubrimiento de la piedra filosofal, segn se asegura,
adquiri inmensas riquezas, gran parte de las cuales invirti en fundaciones pas y
benficas (iglesias, hospitales, asilos, etc.), algunas de las cuales no ha destruido
todava la mano implacable del tiempo. Se le atribuyen varias obras sobre el arte
hermtico: el Libro de las figuras jeroglficas de Nicols Flamel, traducido del latn al
francs por P. Arnauld; el Sumario filosfico, el Tratado de las Lavaduras o el Deseo
deseado. Esta ltima obra existe manuscrita en dos bibliotecas de Pars. Flamel, de
costumbres sencillas, vivi siempre muy modestamente. Muri en 1418. En la fachada
de su casa de la calle de Marivaux (Pars), veanse esculpidos preciosos smbolos
hermticos.
*Nich (Snsc.) Forma eufnica del prefijo nir o nis. (Vase: Nir)
Nichda (Nshada) (Snsc.) Una cadena de montaas al Sur del Meru, el norte de los
Himlayas. [El pas de Nala].
Nichda (Nskada) (Snsc.) 1 Una de las siete cualidades del sonido nico atributo
del kza. 2 La sptima nota de la escala musical inda. 3 El hijo descastado de un
brahmn y una mujer zdra. (Vase: Nichada).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nichka (Snsc.) Peso de oro equivalente a cuatro suvarnas. (Leyes de Man, VIII,
137). El suvarna equivale a poco ms de once gramos y medio, pero ha sufrido algunas
variaciones, Nichka significa tambin oro en general, moneda acuada, collar, etc.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nichtha (Snsc.) Que est o que reside; atento, devoto, dedicado, consagrado.
*Nichth (Snsc.) Base, fundamento; pinculo; meta, fin; muerte; decisin; sentencia;
estado, condicin; morada; hbito, conducta; buenas costumbres, prcticas piadosas,
devocin; va, senda; mtodo; disciplina; regla de vida.
*Nichthita (Snsc.) Dedicado, entregado, aplicado; devoto; fijo; firme; hbil, versado.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Trailokya y Gati. 4 Updna, la causa creadora de Bhava, que as viene a ser la causa
del Jti, que es el efecto, y esta causa creadora de nacimiento es el apego a la vida. 5
Trichn, amor, sea puro o impuro. 6 Vedna, o sensacin; percepcin por los sentidos;
ste es el quinto Skandha. 7 Sparza, el sentido del tacto. 8 Chadyatana, los rganos
de sensacin. 9 Nmarpa, la personalidad, esto es, una forma con su nombre
correspondiente, smbolo de la irrealidad de las manifestaciones de fenmenos
materiales. 10 Vijna, perfecto conocimiento de toda cosa perceptible y de todos los
objetos en su encadenamiento y unidad. 11 Samskra, accin en el plano de ilusin, y
12 Avidy, falta de verdadera percepcin, o ignorancia. Como quiera que los nidnas
corresponden a las ms sutiles y abstrusas doctrinas del sistema metafsico oriental, es
imposible profundizar ms esta materia. [Nidna, o causa de existencia, es el principio
fundamental de toda la doctrina de Buddha. Dicha palabra significa: cadena de
causacin, o bien originacin de dependencia. En su Catecismo bdico, H. S. Olcott
enuncia as con sus nombres plis los doce nidnas: Avijj, ignorancia de la verdad de la
religin natural; Samkhr, accin causal, o Karma; Vina, conciencia de la
personalidad, el yo, soy yo; Nmarpa, nombre y forma; Salayatana, seis sentidos;
Phassa, contacto; Vedan, sentimiento, sensacin; Tanh, deseo de goce; Updna,
apego; Bhava, existencia individualizante; Jati, nacimiento, casta; Jar, marana,
sokaparideza, dukkha, domanassa, upysa; decaimiento, muerte, dolor, lamento,
desesperacin. (Obra cit., 42 edicin, pg. 72). Para ms detalles, vase: Doctr. Secr.,
III, pginas 544 y 585 de la edicin inglesa. Nidna significa adems: causa, origen,
causa primera o principal, esencia, forma original, conocimiento de las causas;
purificacin, pureza; cuerda, atadura, etctera].
*Nidnastra (Snsc.) Obra antigua que trata de los metros de los Vedas.
Nidhi (Snsc.) Tesoro. Los nueve tesoros del dios Kuvera (el Satn vdico); cada uno
de ellos est confiado a la custodia de un demonio. Tales tesoros estn personificados
y son otros tantos objetos de culto entre los tntrikas. [Nidhi significa adems: ocano,
coleccin, reunin, etc.].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Nidr (Snsc.) Sueo. Es tambin la forma femenina de Brahm. [La diosa del sueo;
el sueo sin ensueos].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nla (Snsc.) Color azul. Uno de los tesoros de Kuvera; una de las cadenas de
montaas que separan los dvpas.
Nlakantha (Snsc.) Epteto de Ziva que significa cuello azul, lo cual, segn se dice,
es resultado de un veneno que absorbi dicho dios. [Ziva, por un acto de sacrificio,
absorbi una bebida ponzoosa y corrosiva salida del ocano, y destinada a causar la
muerte del universo. Vase el Bhgavata Purna].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nilo Este nombre nada tiene de egipcio. El nombre sagrado de este ro es Hapi. En
las representaciones que nos ofrecen los muros de los templos hay un Nilo del Sur, y
un Nilo del Norte, figurados por dos personajes cargados de ofrendas y que llevan
sobre la cabeza las plantas caractersticas de las regiones fecundadas por su aguas. El
nombre profano de Nilo es Atour o Aour, es decir, ro. Se le designa con el calificativo
de reviviente, a causa de su reaparicin anual. El Nilo era considerado como un flujo
salido de los miembros de Dios para dar vida a los hombres y hacer germinar las
plantas. El personaje de forma humana que representa este ro parece participar de los
dos sexos. En Silsilis se celebraban ceremonias en honor suyo. Los papiros nos han
conservado un himno dedicado al dios Nilo. (Pierret, Dictionnaire d'Arch. gypt). Vase:
Dios Nilo.
Nimbo (Nimbus, en latn). La aureola que circunda la cabeza de Cristo y de los santos
de las Iglesias griegas y romana, es de origen oriental. Como sabe todo orientalista, se
representa a Buddha con la cabeza rodeada de una brillante aureola de seis codos de
extensin; y segn lo demostr Hardy (Monaquismo oriental), sus principales
discpulos estn representados por los pintores indgenas con una seal parecida de
eminencia. En la China, el Tbet y el Japn las cabezas de santos estn siempre
rodeadas de un nimbo. [Nimbo o halo es el nombre que se da al disco o aura parcial
que emana de la cabeza de una divinidad o de un santo. Las divinidades de la India,
China, Japn, Egipto, Grecia, Yucatn, Per y otras naciones estn representadas con
una aura simblica que rodea su cabeza. En Egipto, el nimbo, o aura de la cabeza fu
atribuido, al principio, al dios solar Ra; ms tarde, en Grecia, fu adoptado por el dios
Apolo. En la India se puede ver actualmente, en las grutas de Ellora, la figura de Indran,
esposa de Indra, que en otro tiempo fu el dios principal de la India, teniendo en los
brazos al nio DiosSol, y en uno de los antiguos templos de la India hay una pintura
de Krichna amamantado por su madre, la virgen Devak. El halo que rodea las cabezas
de la madre y del nio es idntico al que vemos ahora en todas las famosas pinturas de
la Virgen y el Nio propias del arte cristiano. En la iconografa cristiana, el nimbo o
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nimecha o Nimicha [Nimesha] (Snsc.) Una divisin del tiempo equivalente a un 8/45
de segundo. Literalmente significa un pestaeo, o sea lo que decimos vulgarmente
un abrir y cerrar de ojos, cuando queremos expresar un brevsimo instante.
*Ninfas Elementales de las plantas del agua. (F. Hartmann). Las ninfas son
divinidades subalternas, de que est poblado todo el universo. Las haba celestes
(uranias), que gobernaban la esfera del cielo, y terrestres (epigeas); estas ltimas se
subdividan en ninfas de las aguas, que eran designadas con los nombres de ocenidas o
nereidas (ninfas del mar), nyades (de las fuentes), potmidas (de los ros), etc., y ninfas
de la tierra, llamadas: oradas (de las montaas), dradas y hamadradas (de las selvas),
napeas (de las florestas), etc.
*Nioerd o Nird (Escand.) Uno de los dioses (asirios) de la mitologa escandinava. Era
padre de Freya, y vena a ser el Neptuno de la mitologa romana.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nir (Snsc.) Prefijo snscrito que significa: libre, exento, privado, ajeno, fuera de,
falto de; falta, carencia, sin. Vase: Naick, nair, nis, ni(s), niz, nick, etc.
*Niragni (Snsc.) Que no tiene fuego u hogar; que descuida o no enciende el fuego
sagrado (o del sacrificio).
*Nirantara (Snsc.) Que no ofrece intervalo; continuo, inmediato; lleno; sin vaco.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nirajanapada (Snsc.) Un lugar (loka) del mundo divino; el plano paranirvnico. (P.
Hoult).
*Nirzraya (Snsc.) Sin refugio, amparo o sostn; sin hogar o albergue; sin
dependencia; confiado en s mismo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nirdhtakalmacha (Snsc.) Que tiene borrados sus pecados; que est limpio de
pecado.
*Nirdocha (Snsc.) Inmaculado, puro, limpio, inocente; sin culpa, sin pecado, sin
manchas, incorruptible.
*Nirgara (Snsc.) Entre los jainas, es la eliminacin de todos los deseos. (P. Hoult).
*Nirgrantha (Snsc.) Libre de los lazos mundanos Nombre que se aplica a los
partidarios de la secta jaina. Vase: Niggantha.
Nirguna (Snsc.) Atributo negativo; desligado o sin gunas (atributos), esto es, lo que
est desprovisto de todas las cualidades, opuestamente a saguna, lo que tiene
atributos o cualidades. (Vase: Doctr. Secr., II, 100); v. gr. Parabrahman es nirguna;
Brahm es saguna. Nirguna es un trmino que indica la impersonalidad de la cosa de
que se habla. [Nirguna: libre o exento de atributos, modos o cualidades (gunas).
Significa tambin desprovisto de mrito. Como quiera que ningn ser ms o menos
material est desprovisto de gunas, slo puede calificarse de nirguna el Espritu puro,
el Purucha, el Alma en su estado de pureza esencial. Vase: Gunas].
*Nirzvarasnkhya (Snsc.) Snkhya atesta o sea sin Seor o Dios. Con este
nombre se designa la filosofa snkhya propiamente dicha, en contraposicin a la
filosofa Yoga de Patajali, o, sezvara (sazvara) snkhya, esto es, snkhya con Seor
o Dios, o testa.
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*Nirmna (Snsc.) Acto productor; produccin, creacin, accin; objeto para el cual se
produce una cosa; medcin; medida.
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protector, compasivo, un verdadero ngel guardin, para aquel que se hace digno de su
ayuda. Cualesquiera que sean las objeciones que puedan presentarse contra esta
doctrina, y por ms que se niegue, porque, a decir verdad, hasta ahora nunca se ha
hecho pblica en Europa, y por consiguiente, puesto que es desconocida de los
orientalistas, debe ser necesariamente un mito de invencin moderna; nadie se
atrever a decir que esta idea de auxiliar a la humanidad doliente, a costa del casi
interminable sacrificio de s mismo, no es una de las ms grandes y sublimes que hayan
salido del cerebro humano. [Vase: Voz del Silencio, II. Nirmnakya (literalmente,
cuerpo, envoltura o vestidura libre de egosmo) es aquel que ha purificado todo su
ser de un modo tal, que ha llegado a sobreponerse a la divina ilusin de un devachan
(habitante del Devachan). Tal adepto permanece en el plano astral (invisible)
relacionado con nuestra tierra, y desde entonces obra y vive en posesin de todos sus
principios, a excepcin del Kmarpa y del cuerpo fsico. (Doctrina Secreta, III, 446).
Vase: Dharmakya, Sambhogakya y Las tres Vestiduras].
Nirriti (Snsc.) La diosa de la muerte y decadencia. [La divinidad del mal; preside al
Sudoeste; desgracia, infortunio].
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*Nirvrita (Snsc.) Al abrigo de, a seguridad, cubierto, res guardado; abrigo, albergue,
mansin; que descuida las prcticas ceremonias religiosas.
*Nirvriti (Snsc.) Goce, placer, osada, temeridad. A veces se usa esta palabra con el
significado de nirvritti: partida, desaparicin, muerte; cesacin, conclusin, terminacin;
reposo, inaccin, etc.
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*Nitala (nitala) (Snsc.) Una de las siete, divisiones del Ptla. En el cuerpo humano,
corresponde a la parte superior de la articulacin de la pierna con el pie, o sea el
tobillo. (Vase: UttaraGt, II, 26).
*Ntimajari (Snsc.) Una obra de tica ilustrada con historias y leyendas con
especial referencia a los Vedas. Fu compuesta por DyDviveda.
*Ntizstras (Snsc.) Obras que versan sobre moral y poltica. Estn constituidas por
proverbios, mximas, fbulas e historias en prosa o en verso.
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Noche de B rahm Es el perodo entre la disolucin y la vida activa del universo. Este
perodo tiene la misma duracin que el Da de Brahm, o sea de 2.160.000.000 aos,
durante los cuales Brahm, se dice, est dormido. Al despertar, empieza de nuevo el
proceso, que contina as por espacio de una Edad (o siglo) de Brahm, compuesta de
Das y Noches alternados, que duran 100 aos (de 2.160.000.000 aos solares cada
uno). Se necesitan quince guarismos para expresar la duracin de una Edad semejante,
despus de expirar la cual, empieza el Mahpralaya, o Gran Disolucin, que dura, a su
vez, igual espacio de tiempo de quince guarismos. [Vase: Da de Brahm, Pralaya y
Mahpralaya].
*Nomancia (Voz derivada del griego) Adivinacin por medio de las letras del nombre
de la persona cuyo destino se desea saber.
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El monte ms elevado de la Armenia, en cuya cima se asent el arca de No al bajar las aguas del
Diluvio. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nombre Pronunciar un nombre, no slo es definir un ser (una entidad), sino tambin
ponerlo, en virtud de la emisin de la palabra, bajo la influencia de una o ms potencias
ocultas. Para cada uno de nosotros, las palabras son lo que hace de ellas la Palabra al
tiempo de nombrarlas. Las palabras y los nombres son benficos o malficos, dainos o
saludables, segn las influencias ocultas que la suprema Sabidura asign a sus
elementos, esto es, a las letras que los componen y a los nmeros correlativos a dichas
letras. (Doctr. Secr., I, 121). Grande es el poder de los nombres, y es conocido desde
que los primeros hombres fueron instruidos por los Maestros divinos. (Id., II, 811).
Vase: Mantra.
Nombre inefable Entre los judos, era el subttulo del nombre de misterio de la
deidad de su tribu Ehyeh, Yo soy, o Jehovah. Como el tercer mandamiento prohiba
usar este ltimo nombre en vano, los hebreos lo substituyeron con el de Adonai o el
Seor. Pero los cristianos protestantes, al traducir indistintamente Jehovah y Elohim
que tambin es un substituto per se, adems de ser el nombre de una divinidad
inferior con las palabras Seor y Dios, han venido a ser, en este caso, ms papistas
que el Papa, e incluyen en la prohibicin ambos nombres. En la actualidad, sin embargo,
ni los judos ni los cristianos parecen recordar, o a lo menos sospechar, la razn oculta
por que la calificacin de Jehovah, o YHVH, se ha hecho reprobable. La mayor parte de
los cabalistas occidentales parecen asimismo ignorantes del caso. La verdad es que el
nombre que ellos presentan como inefable, no lo es en modo alguno. Es el nombre
impronunciable, o mejor dicho, el nombre que no debe pronunciarse, si algo es, y esto
por razones simblicas. En primer lugar, el Nombre inefable del verdadero ocultista,
no es nombre absolutamente, y menos an es el de Jehovah. Este ltimo implica, hasta
en su significado esotrico, cabalstico, una naturaleza andrgina, YHVH, o sea una
naturaleza masculina y femenina. Es simplemente Adn y Eva, esto es, hombre y mujer
fundidos en uno, y tal como ahora se escribe y pronuncia, este nombre es a su vez un
substituto. Pero los rabinos no tienen inters en recordar lo que admite el Zohar
respecto a que YHVH significa no como Yo soy escrito, soy ledo (Zohar, fol. III, 230
a). Hay que saber dividir el Tetragrammaton hasta lo infinito antes de que pueda uno
llegar al sonido del verdaderamente impronunciable nombre del dios judo del misterio.
Que los ocultistas orientales tienen su propio Nombre inefable, apenas hay necesidad
de repetirlo. [Cuando durante las ceremonias religiosas del templo el sacerdote hebreo
haba de pronunciar en alta voz el nombre de Jehovah, se produca un ruido
estruendoso para que no llegara a odos del pueblo el nombre inefable. Reminiscencia
de esto es la costumbre, que aun en nuestros das se conserva en las Iglesias catlicas,
de tocar gran nmero de ruidosas campanas sujetas a una rueda, a la que se hace dar
repetidas vueltas por medio de una cuerda, cuando, en la misa mayor, el sacerdote
oficiante entona las primeras palabras del Gloria y del Credo, en las cuales figura el
nombre de Dios (Deu.3). Pero esto no es bice para que en los mismos templos
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nocrata (Voz derivada del griego) El que tiene suficiente prudencia para sujetar a
la razn sus pasiones. (M. Trevio).
*Nogeno (Voz derivada del griego). Lo que ha sido, producido por la reflexin y la
inteligencia. (M. Trevio).
*Noologa Ciencia que trata de las facultades del espritu. (M. Trevio).
Noor llahee (Arab.) Literalmente: La luz de los Elohim. Esta luz, segn creen algunos
musulmanes, fu transmitida a los mortales por medio de cien guasprofetas.
Conocimiento divino; la Luz de la Sabidura secreta.
Nornas (Escand.) Las tres diosas hermanas del Edda, que dan a conocer a los hombres
los decretos del Orlog o Destino. Se las presenta saliendo de las desconocidas
distancias envueltas en un obscuro velo, en direccin del Fresno Yggdrasil (vase esta
palabra), para regarlo diariamente con agua de la Fuente de Urd, a fin de que no se
seque, antes al contrario. se mantenga verde, fresco y vigoroso. (El Asgard y los Dioses).
Los nombres de las normas son: Urd, lo Pasado; Werdandi, lo Presente, y Skuld, lo
Futuro, que, o es rico en esperanzas, o triste en lgrimas. As revelan ellas los decretos
del Destino porque de lo pasado y de lo presente nacen los sucesos y las acciones de
lo futuro. (Loc. ct). [Son unas divinidades parecidas a las Parcas y que presiden a la
vida de los hombres. (Edda)].
*NoSer Este trmino no se refiere a la negacin del Ser Abstracto, sino a la negacin
de lo que los sentidos presentan a la mente como Ser, todo lo cual es absolutamente
una ilusin. (Jyotis Prcham). El NoSer es lo Absoluto, la Existencia absoluta; el Uno y
eterno NoSer es el nico y verdadero Ser; No Ser es absoluto Ser.Esto parecer una
paradoja a cualquiera que no recuerde que nosotros limitamos nuestras ideas del Ser a
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Nosk (Zend.) Nombre con que se designan las diversas partes o divisiones del
Avesta.
*Nosomanta (Voz derivada del griego) El que adivina a primera vista las
enfermedades y las cura con medicinas secretas. (M. Trevo).
*Nostradamus, Miguel Hbil mdico y famoso astrlogo del siglo XVI. Naci en
Saint Remi, el 14 de diciembre de 1503. Estudi en Montpellier, desde donde pas a
Tolosa y Burdeos. De regreso a Provenza, public en 1555 sus siete primeras
Centurias, de las que hizo tanto aprecio Enrique II, que mand le presentaran su
autor, a quien gratific con una suma de 2000 escudos de oro. Catalina de Mdicis
tena gran fe en las predicciones de Nostradamus, y Carlos IX le nombr su mdico de
cmara. Di a luz sus tres ltimas Centuria en 1558, y muri en Salon el da 2 de julio
de 1566.
Numeno (Gr.) La verdadera naturaleza esencial del ser, como distinta de los
ilusorios objetos de los sentidos [o en otros trminos: la cosa, esencia o substancia
desconocida, tal como es en s misma, opuestamente al fenmeno, o sea la forma por
medio de la cual aqulla se manifiesta a los sentidos o al entendimiento. As, la chispa
elctrica es un fenmeno de la electricidad, etc.].
Nous (Gr.) Con este trmino designaba Platn el Alma o la mente superior. Significa
Espritu, opuestamente al alma animal (Psyche); la mente o conciencia divina en el
hombre. Nous era el nombre con que Anaxgoras designaba la Divinidad suprema (el
tercer Logos). Tomado del Egipto, en donde se llamaba Nout, fu adoptado por los
gnsticos para su primer En consciente, que, entre los ocultistas, es el tercer Logos,
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Novena oleada El nmero nueve, cuadrado de tres, era objeto de gran veneracin
entre los celtas, y la novena oleada del mar ms poderosa, y que ms lejos se extiende
en la playa, desempea un importante papel en los cantos de los bardos. Es el trono de
la gaviota, reina del ocano. (E. Bailly).
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*Nuah (Cald.) Es el No caldeo, que flota sobre las aguas en su arca. Alegora del
Espritu cayendo en la Materia, y una vez aprisionado en ella, queda como embriagado.
Bajo otro aspecto, Nuah es la Madre universal (el No femenino, considerado como
uno con su arca).
Nueve La Cbala de las Nueve Cmaras es una forma de escritura secreta en cifras,
que tuvo su origen entre los rabinos hebreos y ha sido utilizada por diversas
sociedades con el objeto de guardar secreto el sentido del escrito. Especialmente
algunos grados de la masonera han adoptado dicha forma de escritura. Se traza una
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
figura compuesta de dos lneas paralelas horizontales y otras dos verticales que cruzan
las primeras, con lo cual se forma nueve cmaras, de las cuales la central es un simple
cuadrado, y las restantes son figuras de dos o tres lados, destinadas a representar las
diversas letras en cualquier orden que se haya convenido. Hay tambin una aplicacin
cabalstica de los diez Sephiroth a estas nueve cmaras, pero no se ha hecho pblica
(W.W.W). [El nmero nueve es el triple ternario, y se reproduce siempre bajo todas
formas y nmeros en toda multiplicacin. Es el signo de toda circunferencia, puesto
que su valor en grados es igual a nueve, esto, es, a 3 + 6 + 0. En ciertas condiciones es
un nmero fatal; si el seis era el smbolo de nuestro globo dispuesto para ser animado
por un Espritu divino, el nueve simbolizaba nuestra Tierra animada por un mal
Espritu. (Doctrina Secreta; II, 614). El nueve es el nmero de la energa masculina o
flica, as como el siete es el sagrado nmero femenino. (Idem, II, 227).
*Nuez Los santos Padres, y en particular San Gregorio Filn y otros, han considerado
la nuez como smbolo de perfeccin. As vemos que en la iglesia primitiva se ponan
nueces en las tumbas de algunos cristianos para indicar su consumada virtud. Pero los
escritores de los primeros siglos crean ver en dicho fruto el smbolo de Cristo, segn se
desprende de ciertos curiosos pasajes de San Agustn y de San Paulino. He aqu lo que
dice este ltimo autor: En la nuez est Cristo; la materia leosa de la nuez es Cristo
porque en el interior de la nuez est el alimento; la cscara est al exterior; pero por
encima hay una corteza verde que es amarga. He aqu a DiosCristo velado por
nuestro cuerpo, que es frgil por la carne, alimento por el verbo, y amargo por la cruz.
Vase: Martigny: Dictionnaire des Antiq. Chrt.
Num o Noom (Egipc.) Un escultor celeste, que, segn las leyendas egipcias, crea una
hermosa joven a quien enva, cual otra Pandora, a Batu (hombre), cuya felicidad
queda desde entonces destruida. El escultor o artista es Jehovah, arquitecto del
mundo, y la joven es Eva. [Vase: Khnum].
Number Nip Un elfo, poderoso rey de los Biesengabirge [Montes de los Gigantes], el
ms potente de los genios del folklore escandinavo y alemn. [Este elfo, llamado
tambin Rbezahl, es celebrado en numerosas baladas, leyendas y sagas, en donde se le
representa bajo diversas formas (minero, cazador, enano, gigante, etc.). Cuntase de l
que socorre a los pobres y oprimidos y muestra el camino a los viandantes que se han
extraviado por la noche; pero hace una guerra encarnizada contra los soberbios y
malvados. El origen de su nombre es obscuro].
*Nmeros Existe una sagrada ciencia de los nmeros, conocida con diversos nombres,
que se enseaba en los templos de Asia y Egipto. Esta ciencia es de importancia suma
para el estudio del ocultismo, puesto que nos suministra la clave de todo el sistema
esotrico. El misterio de todo el universo est fundado, salvo muy contadas
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Nun (Noon) (Egip.) El ro celestial que corre en el Nut, el abismo csmico, o Nu. Por
razn de haber sido todos los dioses engendrados en el ro (el Pleroma gnstico), ha
recibido el nombre de PadreMadre de los dioses.
Nut (Noot) El Abismo celeste, segn el Ritual del Libro de los Muertos. Es el espacio
infinito personificado, en los Vedas, por Aditi, la diosa que, como Nun (vase esta
palabra), es la madre de todos los dioses.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Nyya (Snsc.) Uno de los seis sistemas o escuelas (darzanas) de filosofa inda.
Sistema de lgica fundado por el richi Gautama. (Vase: Filosofa nyya). [Nyya,
significa: conveniencia, propiedad, lgica, justicia, gua].
*Nyyya (Snsc.) Conveniente, propio, justo, debido, regular, lgico, natural, bueno.
Nyingpo (Tbet) Lo mismo que Alaya, el Alma del Mundo; llamado tambin Tsang.
600
O
O Decimoquinta letra y cuarta vocal en el alfabeto ingls. No tiene equivalencia en
hebreo, cuyo alfabeto, con una sola excepcin, carece de vocales. Como nmero, entre
los antiguos, significaba 11, y con un trazo horizontal sobre la letra, 11.000. Entre
otros pueblos antiguos tambin, era una letra muy sagrada. En la escritura devangari,
o de los dioses, su significacin es varia, pero nos falta espacio para poner ejemplos. [En
el alfabeto snscrito, la O es la decimotercera vocal, que figura entre las compuestas,
dobles o diptongos, equivalente a AU. As, OM es lo mismo que AUM; Kranopdhi
vale como Kranaupdhi, etctera. Como vocal larga que es, Burnouf la escribe
siempre O. Vase: E.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Obeliscos Pilares de piedra muy altos, de cuatro caras iguales, y terminados por una
punta piramidal achatada. Estos monolitos estaban muy en uso entre los antiguos
egipcios y se hallaban cubiertos de inscripciones jeroglficas, algunas de las cuales
ocultaban importantes secretos y representaban los misterios de la religin egipcia.
Cuando Cambises, rey de los persas, se hizo dueo de Egipto, exigi a los sacerdotes
que le descubrieran el significado de dichas inscripciones, y habindose ellos negado a
obedecerle les hizo dar muerte y destruy todos los obeliscos que pudo encontrar.
Estos monumentos estaban relacionados con el culto del sol, y por este motivo los
sacerdotes los denominaban dedos de este astro. Los obeliscos han sido venerados
como smbolo del dios tiflico Ammn, el procreador. (Vase: Pierret, Dict. d'Arch.
gypt). [Los cuatro lados del obelisco representaban los cuatro puntos cardinales y sus
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Obelo Marca o seal empleada en los antiguos manuscritos para sealar pasajes
dudosos, especialmente en los Setenta, para indicar pasajes que no figuran en el
texto hebreo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
intelectual. Las Tinieblas son, pues, la eterna matriz en donde aparecen y desaparecen
los orgenes de la Luz. En nuestro plano, nada se aade a las tinieblas para hacer de
ellas la luz, ni a la luz para hacer de ella las tinieblas. Luz y tinieblas son dos cosas
permutables entre s, y, cientficamente, la luz no es ms que un modo de ser d las
tinieblas, y viceversa. Sin embargo, ambas cosas son fenmenos de un mismo
numeno, que es la Obscuridad absoluta, para la inteligencia cientfica. (Doctr. Secr., I,
72). Siendo la asuencia de las Tinieblas Luz absoluta, aqullas son consideradas como
la apropiada representacin alegrica de la condicin del universo durante el pralaya.
Segn las doctrinas rosacruces, la Luz y las Tinieblas son idnticas entre s, siendo slo
diferenciables en la mente humana, y en concepto de Roberto Fludd, las Tinieblas
adoptaron la iluminacin a fin de hacerse visibles. (Id., I, 9899). Como expresa el
Gnesis, la Luz fu creada de las Tinieblas, Y las Tinieblas estaban sobre la haz del
abismo. La Luz absoluta es Obscuridad absoluta, y viceversa; en realidad, no hay ni
luz ni tinieblas en los reinos de la Verdad. Ni una ni otras existen per se, puesto que
cada una de ellas tiene que ser engendrada y creada de la otra para venir a la existencia.
(Id., II, 100).
*Oca La caza de las ocas es una representacin simblica y mstica frecuente en los
templos egipcios y mencionada en el Libro de los Muertos. Una de las ceremonias de la
gran fiesta en honor de Ammn consista en dar suelta a cuatro ocas, que llevaban
respectivamente el nombre de los cuatro genios funerarios, y que en su vuelo haban
de dirigirse hacia los cuatro puntos cardinales. (Pierret, Dict. dArch. gypt).
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Ocultista El que estudia las diversas ramas de la ciencia oculta. Este trmino es
empleado por los cabalistas franceses. (Vanse las obras de Eliphas Lvi). El ocultismo
abarca todo el campo de los fenmenos psicolgicos, fisiolgicos, csmicos, fsicos y
espirituales. La palabra ocultismo deriva de la voz latina occultus, oculto o secreto, y
por lo tanto, se aplica al estudio de la cbala, astrologa, alquimia y todas las ciencias
arcanas en general. [El Glosario de la Clave de la Teosofa define al ocultista en los
siguientes trminos: Aquel que practica el Ocultismo; un adepto en las ciencias
secretas. Pero este nombre se aplica con frecuencia a un simple estudiante de dichas
ciencias].
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virtudes, son llamados blancos; los que son egostas y obran contra el designio divino
en el universo, son denominados negros. La abnegacin expansiva, el amor y la
devocin son las cualidades que caracterizan a los primeros; el egosmo concentrado, el
odio y la insolente arrogancia son las seales distintivas de los segundos. Entre los unos
y los otros hay una clase cuyos mviles son mixtos, y que han recibido la denominacin
de grises. [Vase: A. Besant, Sabid. Antigua, pgina 92].
*Ochma (Gr.) Vehculo. Con este nombre la filosofa platnica designaba el cuerpo
fsico.
Od. (Gr.) De odos, paso, trnsito; el paso de aquella fuerza que es desarrollada por
varias fuerzas menores o por agentes tales como los imanes, una accin qumica o vital,
el calor, la luz, etctera. Se la denomina tambin fuerza dica u odlica. Reichenbach
y sus discpulos la consideraban como una fuerza entitativa independiente (como lo es
sin duda), que existe en la Naturaleza y se halla almacenada en el hombre. [En
concepto de Eliphas Lvi, el Od, Ob o Aour es un agente nico universal de todas las
formas y de la vida, activo y pasivo, positivo y negativo, y es la primera Luz de la
creacin. Pero hay que hacer una distincin entre los tres trminos mencionados: Od
es la pura Luz dadora de vida, o sea el flido magntico; Ob es el mensajero de la
muerte utilizado por los hechiceros, el mal flido funesto; Aour es la sntesis de ambos,
propiamente llamada Luz astral. Pueden decir los fillogos por qu Od, trmino
empleado por Reichenbach para designar el flido vital, es tambin una palabra
Tbetana que significa luz, brillo, esplendor? Asimismo significa cielo, en un sentido
oculto. (Doct. Secr., I, 105)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Odacon El primer Annedoto o Dagn (vase Oannes), que apareci durante el reinado
de Euedoresco [o Aerodach], procedente de Pentebiblon, tambin del Mar Eritreo,
como el primero, teniendo la misma forma mixta entre un pez y un hombre
(Apolodoro, Cory, pg. 30).
*Od (Zend.) Dev o genio maligno que distrae a los hombres durante sus oraciones.
(ZendAvesta).
Odem o Adm (Hebr.) Una piedra (cornalina) del racional del sumo sacerdote hebreo.
Es de color rojo y est dotada de gran virtud medicinal.
Odn (Escand.) El dios de las batallas, el antiguo Sabbaoth germano; lo mismo que el
Wodan [o Wotan] escandinavo. Es el gran hroe del Edda, y uno de los creadores del
hombre. La antigedad romana le consideraba idntico a Hermes o Mercurio (Budha) y
el orientalismo moderno (Sir W. Jones) le confunda, de consiguiente, con Buddha. En el
Panten de los antiguos escandinavos es el padre de los dioses y de la divina
Sabidura, y como tal es, por lo tanto, Hermes o la Sabidura creadora. Odn, o Wodan,
al crear al primer hombre de rboles Ask (fresno) y Emblo [aliso], le dot de vida y
alma; Honir le dot de intelecto, y Lodur, de forma y color. [Es el dios principal de la
mitologa escandinava. El nombre Odn podra ser el mismo de Dios, que con tanta
alteracin se halla en las diversas lenguas, sobre todo si se descompone en Odim el
Dios. (Vase: Los Eddas, traduccin de D. A. de los Ros). Se le ha considerado
asimismo como el Marte escandinavo, porque es el dios de las batallas, y adopta por
hijos suyos a todos los guerreros que mueren con las armas en la mano. Tambin se le
ha denominado Dios de los cuervos, porque sobre sus hombros se hallan siempre
posadas dos aves de esta especie, que le dicen al odo todo cuanto han averiguado de
nuevo. Uno de ellos se llama Hugin (entendimiento), y el otro Munnin (memoria). Odn
los suelta todos los das, y despus de haber recorrido el mundo, vuelven al
anochecer].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Ocaihu o Oeaihwu La manera de pronunciar esta palabra depende del acento. Este
es un trmino esotrico aplicado a los seis en uno del mstico siete. El nombre oculto
para designar la siempre presente manifestacin del Principio universal de siete
vocales.
*Ofiolatra (del griego ophis, serpiente, y latreia, adoracin) Adoracin o culto a las
serpientes.
Ofiomorfo [De ophis, serpiente, y morph, forma]. Literalmente: que tiene forma
serpentina. Lo mismo que Ofis, pero en su aspecto material, como el OphisChristos.
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serpiente Bata, de largos aos, Alma del Alma, sepultada y nacida todos los das; soy
el Alma que desciende a la tierra, esto es, el EGO.
*Og Nombre de un gigante, rey de Basn, mencionado por Moiss (Deuter., III, 11), y
cuya cama de hierro tena nueve codos de largo por cuatro de ancho. Segn los
rabinos, era uno de los antiguos gigantes que haban vivido antes del Diluvio, y se
salv del cataclismo subiendo sobre la techumbre del arca de No.
*Ogha (Snsc.) Reunin, masa, abundancia, multitud; ro, torrente, raudal; coleccin
de preceptos; enseanza, instruccin; tradicin.
Ogham [u Ogam] (Celt.) Misterioso lenguaje de las primitivas razas celtas, usado por
los druidas. Una de las formas de este lenguaje consista en la asociacin de las hojas
de ciertos rboles con las letras. A esto se le daba el nombre de BethluisnionOgham,
y para formar palabras y frases se ensartaban en el orden debido las hojas en un
cordn. Godfrey Higgins indica que para completar la confusin se interponan entre
dichas hojas otras que nada significaban. (W.W.W). [Alfabeto simblico, o ms bien
mgico, de que se servan los mystes antiguos para unos encantamientos cuyo carcter
musical no puede ponerse en duda. De dicho trmino derivan probablemente las voces
musicales gama, gamma o gamut de los ingleses. E. Bailly].
Ogir o Hler (Escand.) Un jefe de los gigantes y aliado de los dioses, en el Edda. El ms
elevado de los dioses de las aguas, equivalente al Okeanos griego.
Ogmio (Ogmius) Dios de la sabidura y elocuencia entre los druidas; es, pues, en
cierto modo, Hermes.
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Ogygia (Gr.) Antigua isla sumergida, conocida con el nombre de isla de Calipso, e
identificada por algunos con la Atlntida. Esto es exacto en cierto sentido. Pero
entonces, qu porcin de la Atlntida sera, ya que esta ltima era un continente, ms
bien que una enorme isla?
Oitzoe (Pers.) La diosa invisible cuya voz se dejaba or a travs de las rocas, y a quien,
segn dice Plinio, deban los magos consultar para la eleccin de sus reyes.
*Ojas (Snsc.) Fuerza, energa, vigor, poder, vida; luz, esplendor; potencia o fuerza
vital. En el RjaYoga se da dicho nombre a todas las energas del cuerpo y de la mente
transformadas en fuerza espiritual y almacenadas en el cerebro. (Swmi Viveknanda).
*Ojo Segn dice Plutarco, el ojo humano era uno de los smbolos de Osiris. As que
en algunos monumentos antiguos de Egipto se encontraba un ojo al lado de la cabeza
de Osiris, o el Sol. Dcese tambin, que el ojo estaba consagrado a Apolo, o dios del
Sol, por la razn de que este astro dirige a todos lados sus miradas.
*Ojo del Dangma El ojo interno o espiritual, el ojo de que dispone el Adepto ms
elevado (Dangma o Mahtm). El Ojo abierto de Dangma es la facultad de intuicin
espiritual, por cuyo medio se obtiene el conocimiento directo y seguro, facultad
ntimamente relacionada con el tercer ojo. (Vase esta palabra). El Ojo del Dangma
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es lo mismo que lo que en la India se conoce con el nombre de Ojo de Ziva. (Doctr.
Secr., I, 77).
Ojo de Horus Smbolo muy sagrado en el antiguo Egipto. Se le llamaba outa; el ojo
derecho representaba el sol, y el izquierdo la luna. Como dice Macrobio: El outa (o
uta) no es el emblema del sol, rey del mundo, que desde su encumbrado trono ve
debajo de l todo el universo? [Vase: Culto de la Vaca y Uzat (o Udja)].
Ojos divinos Los ojos que en l desarroll el Seor Buddha a la vigsima hora de su
vela, cuando, sentado al pie del rbol Bo, estaba alcanzando la condicin de Buddha.
Son los ojos del Espritu glorificado, para los cuales la materia ha dejado de ser un
obstculo fsico, y que tiene la facultad de ver todas las cosas dentro del espacio del
ilimitado universo. A la maana que sigui a aquella memorable noche, al fin de la
tercera vigilia, el Seor de Compasin alcanz el supremo Conocimiento.
*Okas (Snsc.) Casa, morada, refugio; uso, costumbre; lugar de reposo; bienestar,
comodidad, regalo, placer.
Okhal u Okal (Arb.) Sumo sacerdote de los drusos; el que inicia en los Misterios.
*Oleada de vida Expresin usada por los tesofos para representar el descenso del
Logos en los mundos objetivos. Se describe la Deidad triuna manifestndose en tres
Oleadas de Vida: La primera es la emanacin de la vida del tercer Logos, el Brahm de
los indos, el Espritu Santo de los cristianos. Extendindose de dentro afuera, dota a la
substancia de los diversos mundos de una simple capacidad para responder al impulso
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
o vibracin (los tanmtras). La vida del segundo Logos, el Vichn de los indos, o el
Christos de los cristianos, de una manera parecida inunda entonces los diferentes
planos, produciendo como emanaciones los devas y los pitris, agrupando los tomos en
formas, y, formando centros estables que se desarrollan lentamente por medio del
choque y de la respuesta [o reaccin] al choque, con lo cual adquieren conciencia propia
y una conciencia aun ms vvida, hasta que se hallan preparados para el descenso de la
tercera Oleada de Vida, la del primer Logos, Ziva, el Padre, gracias a la cual llegan a ser
conscientes de s mismos, entrando as en las filas de la humanidad. (Las Oleadas de
Vida, de The Dreamer, obra citada por P. Hoult).
*Olus Borriehius Autor de una obra en latn titulada De ortu et progressu chemi
(Origen y progreso de la qumica), en la cual hace remontar la alquimia a los tiempos
bblicos, situando su cuna en los talleres de Tubalcan.
*Olimpo (Gr.) Montaa de Grecia, que, segn Romero y Hesiodo, era la mansin de
los dioses. [Andando el tiempo, el Olimpo fu considerado como el mismo cielo o
empreo].
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*OmmAlketab (Arb.) Tabla o libro de los decretos divinos, en donde, segn creen
los musulmanes, est escrito en caracteres indelebles el destino de todos los hombres.
Ondnas (Undines, en ingles) (Cab.) Ninfas y espritus de las aguas. Una de las cuatro
principales clases de espritus elementales, que son: Salamandras (del fuego), Silfos (del
Aire), Ondinas (del Agua) y Gnomos (de la tierra). [Vase: Elementales].
*Onicomancia (Del griego nyx, ua). Adivinacin del porvenir, particularmente de los
nios, por medio del examen de los trazos o figuras que les quedan sealados en las
uas, frotndolas previamente con aceite y holln y exponindolas luego al sol.
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Onnofre u Ounnofr (Egip.) El rey del pas de los muertos, el mundo inferior, y en
este concepto es lo mismo que Osiris, que [en su calidad de Sol nocturno o
desaparecido] reside en el Amenti [o regin inferior] junto a Ounnefer, rey de la
eternidad, gran dios manifestado en el abismo celeste. (Un himno de la XIX dinasta).
Vase: Osiris.
*Onokoro (Japn) La isla del mundo que Tsanagi cre clavando su lanza en la masa
catica de nubes de agua, gracias a lo cual apareci la tierra seca. (Doctr. Secr., I, 238).
*Onomancia Adivinacin de sucesos futuros por el nombre de una persona, o sea por
el valor numrico y anagramtico de las letras que entran en el nombre y apellido de un
individuo.
Onufis (Onuphis) (Egip.) Toro muy corpulento y de color negro, consagrado a Osiris, y
cuyos pelos, segn se dice, estaban en una direccin contraria a la natural disposicin
que pareca a los egipcios representar el Sol. Alimentaban a este toro con sumo
cuidado y tenan por l un respeto religioso. (Art. expl., obra citada por Nol).
*Oomancia Adivinacin por medio de los signos o figuras que aparecen en los
huevos. Suidas atribuye el origen de este medio de adivinacin a Orfeo, que ense la
manera de percibir en la yema y la clara del huevo, en ciertas condiciones, lo que el ave
de l nacida habra visto en tomo suyo durante su breve vida. (Doctr. Secr., I, 388).
Vase: Ooscopia.
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*Ooscopia Arte de adivinar por medio, de los huevos. Puede verse en Suetonio un
caso de este gnero de adivinacin.
*Or u Our (Cald.) Fuego puro, luz increada, esplendor eterno, bajo cuya imagen los
caldeos representaban la Divinidad.
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*Orculos Contestaciones dadas por las divinidades, por boca de las pitonisas y de
los sacerdotes del paganismo, a las consultas que ante sus dolos se hacan. Tambin se
daba el nombre de orculo a una figura o imagen que representaba la deidad cuyas
respuestas se pedan. El ms famoso de los orculos era el de Delfos, pero eran
asimismo muy renombrados los de Claros, Ammon, Serapis, Heliopols y algunos ms.
Se han atribuido por unos al diablo. Porfirio, Jmblico y otros filsofos platnicos
admitan que los orculos eran expresados por demonios, palabra que los antiguos
cristianos tomaron en el sentido de diablo, y no en el de genio o divinidad, como
debe entenderse. (Vase Daimon). Opinan otros que los orculos no son otra cosa
que hbiles supercheras, de las cuales parece que han podido comprobarse no pocas.
(Vase: Diccionario filosfico, artculo Oracles). La mayor parte de los orculos tenan
un carcter equvoco o de ambigedad, de suerte que por su doble sentido podan
interpretarse de diversas maneras, segn se halla demostrado en numerosos ejemplos
de la Historia antigua, como el expresado en el siguiente verso latino: Credo equidem
Eacidas Romanos vincere posse, que tanto poda significar que los romanos podan
vencer a los ccidos, como que stos podan vencer a los romanos. No se confundan
estos orculos con las predicciones que durante el furor proftico hacen algunas
personas dotadas de alto grado de espiritualidad. (Vase: Chrestos).
Orai (Gr.) Nombre del ngelregente de Venus, segn los gnstis,os egipcios.
Orco (Oscus) El abismo sin fondo, segn el Codex de los nazarenos. [El infierno o
mundo inferior; es tambin un sobrenombre de Plutn, dios de las regiones infernales].
*Ordalas Con este nombre se designaban las diversas pruebas del fuego, del hierro
candente, del agua en ebullicin o fra, del duelo y otras a que se apelaba en la Edad
media para probar la verdad de una cosa o la inocencia de una persona. Tales pruebas
se llamaban ordinariamente Juicios de Dios.
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del rey Nga, y se casa con ella. Esto es tan significativo como el hecho de tener Orfeo
la piel de color atezado u obscuro, como crean los mismos griegos, que nunca tuvieron
muy hermosa la tez. [Sabemos por Herodoto que Orfeo aport a la India los
Misterios, que, segn la ciencia oficial, son anteriores a los caldeos y egipcios. Se sabe
que en tiempo de Pausanias haba una familia sacerdotal que, lo mismo que los
brahmanes con los Vedas, haban confiado a la memoria todos los Himnos rficos, que
de esta suerte fueron transmitidos de una a otra generacin. (Doctr. Secr., III, 297).
Msico consumado, cultiv la ctara, que recibi d los dioses, y aadi dos cuerdas a
las siete que antes tena, y era tal su destreza en pulsar la lira, que con sus acordes
amansaba las fieras. Llev una vida pura en extremo, y se abstena de comer carne y
otros alimentos animales. (Vase: Misterios rficos). Es muy digno de notarse que
en los monumentos cristianos primitivos se encuentra algunas veces, en medio de los
profetas de la Biblia y de los santos de la nueva Ley, la figura de Orfeo rodeada de
animales feroces y domsticos atrados por el son de su lira. Esto se relaciona con el
hecho de que, en los primeros siglos del cristianismo, el insigne cantor de Tracia era
objeto de una singular veneracin y hasta de una especie de culto por parte de los
mismos santos Padres de la Iglesia. (Martigny, Dict. des Antiq. chrt)].
rgelmir (Escand.) Literalmente: barro hirviente. Lo mismo que Ymir, el gigante; ser
errtico, indmito, turbulento; smbolo de la materia primordial, y de cuyo cuerpo,
despus de haberle dado muerte, los hijos de Br crearon una nueva tierra. rgelmir es
asimismo la causa del Diluvio en los Cantos escandinavos, por haber arrojado su
cuerpo en el Ginnungapap, el abierto abismo, que, habindose llenado con l, la sangre
rebos produciendo una grande inundacin, en la que se ahogan todos los
Hrimthurses, los gigantes de hielo; uno de ellos tan slo, el astuto Bergelmir, se salv
juntamente con su esposa en una barca, y vino a ser el padre de una nueva raza de
gigantes: Y haba gigantes en la tierra en aquellos das.
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*Orgenes Clebre doctor de la Iglesia que naci a fines del segundo siglo,
probablemente en frica [Alejandra], y acerca de quien muy poco sabemos, si
realmente sabemos algo de l, puesto que sus fragmentos biogrficos han pasado a las
edades posteriores bajo la autoridad de Eusebio, el ms desenfrenado falsificador que
ha existido en poca alguna. A este ltimo se le atribuye el haber coleccionado ms de
cien cartas de Orgenes (u Orgenes Adamancio) que, segn se dice ahora, se han
perdido. Para los tesofos, la ms interesante de todas las obras de Orgenes es su
Doctrina de la preexistencia de las almas. Fu discpulo de Ammonio Saccas, y durante
mucho tiempo oy las lecciones de este gran maestro de filosofa. (Glosario de la Clave
de la Teosofa). [Escribi tambin unos Comentarios de toda la Biblia y una famosa obra
contra Celso].
Orin (Gr.) Lo mismo que Atlas, que sostiene el mundo sobre sus hombros.
Orlog (Escand.) Hado, destino, cuyos agentes fueron las tres Nornas, las Parcas
escandinavas. [Vase: Nornas].
Ormuzd o Ahura Mazda (Zend.) El dios de los zoroastrianos o parsis modernos. Est
simbolizado por el sol, por cuanto es la Luz de las luces. Esotricamente, es la sntesis
de sus seis Amshaspends o Elohim, y el Logos creador. En el sistema mazdesta
exotrico, AhuraMazda es el Dios supremo, y uno con el Dios supremo de la edad
vdica, Varuna, si leemos los Vedas literalmente. [Ormuzd significa literalmente: Gran
Rey, o segn Burnouf, Maestro sabio. Es el Principio del Bien, en contraposicin a
Ahrimn, su sombra, que es el Principio del Mal. Por corrupcin, el nombre de Ormuzd
se ha cambiado en Oromazes u Oromasio. Vase: Ahura Mazda y Ahrimn].
*Oroazescht (Zend.) El fuego que est en el hombre; la vida del alma. Un Ferouer.
(ZendAvesta).
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*Ortodoxia (Del griego orths, recto, y doxa, opinin). Burnouf define la palabra
ortodoxia en los trminos siguientes: Un conjunto de ideas, smbolos y ritos ligados
con una organizacin sacerdotal ms o menos completa; pero aade dicho autor esta
palabra implica al mismo tiempo la exclusin de toda doctrina, de todo culto y de
todo sacerdocio extraos; cada ortodoxia cree que ella es la nica buena y la nica
verdadera. Casi no se ha visto iglesia alguna para la cual la intolerancia as entendida no
haya sido un principio fundamental y una condicin de existencia. Algunas iglesias
budistas han profesado cierta tolerancia respecto a las dems comuniones; pero si el
sacerdocio budista ha podido servir de tipo y modelo a otras organizaciones clericales,
las doctrinas del Budismo, sus ritos y sus smbolos son tan filosficos, y su moral es tan
humana que, de todas las religiones, es quizs la nica que no ha aportado al mundo
ningn elemento ideal de hostilidad. (Emilio Burnouf, La Science des Religions).
Osiris El supremo dios de Egipto; hijo de Seb (Saturno), fuego celeste, y de Neith,
materia primordial y espacio infinito. Esto le presenta como el Dios existente por s
mismo y autocreado, la primera deidad manifestada (nuestro tercer Logos), idntico a
Ahura Mazda y a otras Primeras Causas. Porque como Ahura Mazda es uno con los
Amshaspends, o la sntesis de ellos, as Osiris, la Unidad colectiva, cuando est
diferenciada y personificada, se convierte en Tifn, su hermano, Isis y Neftis, sus
hermanas, Horus, su hijo, y sus otros aspectos. Naci en el monte Sina, el Nyssa del
Antiguo Testamento (Vase: xodo, XVII, 15), y fu sepultado en Abidos, despus de
haberle matado Tifn a la temprana edad de veintiocho aos, segn la alegora. En
sentir de Eurpides, es lo mismo que Zeus y Nonisos, o DioNysos, el Dios de Nys,
puesto que Osiris, como dice este autor, fu criado en Nisa, en la Arabia Feliz. Y
preguntamos ahora: cunto influy esta ltima tradicin, o qu hay de comn entre
ella y la afirmacin de la Biblia, de que Moiss erigi un altar y llam el nombre
Jehovah Nissi, o cabalsticamente DioIaoNyssi. (Vase: Isis sin velo, II, 165). Los
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Estos tres nombres significan Dios en latn, alemn y francs, respectivamente. N. del T.
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*Ostraca Se designan con este nombre unos textos en escritura egipcia, copta o
griega, trazados en fragmentos de vasijas de barro, guijarros o pedazos de piedra,
cuando el papiro tena un precio muy elevado. (Pierret, Obr. cit).
*Otz (Heb.) Arbol, el Arbol del jardn del Edn, la doble vara hermafrodita. El valor
de las letras que componen dicha palabra son 7 y 9, siendo el siete el sagrado nmero
femenino, y el nueve el nmero de la energa flica o masculina. (Doctrina Secreta, I,
139 y II, 227).
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OtzChiim (Heb.) El rbol de la Vida; o ms bien de Vidas. Nombre dado a los diez
Sephiroth ordenados en un diagrama de tres columnas. (W.W.W).
*Ouadj o Ouadji (Eg.) Diosa que simboliza el Norte, y opuesta a Nejeb (o Nekheb), la
diosa del Medioda o Sur. Es una forma de Sejet (o Sekhet). (Pierret).
*Ouas (Eg.). Nombre jeroglfico del cetro que llevan en la mano ciertos dioses; remata
en una cabeza de lebrel con las orejas gachas, supuesto emblema de la quietud. (Id).
*Oudja (Eg.) Ojo simblico o sagrado. Los dos oudjas son los dos ojos del sol,
frecuentemente personificados por Shou y Tewnout. Segn el sistema de M. Grbaut
(Himno a AmmonBa), el sol, en su curso del este al oeste, mira con uno de sus ojos el
norte, y con el otro el sur; razn por la cual las dos regiones de Egipto y las dos
regiones del cielo son denominadas oudjas. Las dos alas del disco son reemplazadas
muchas veces por dos ojos. Los dos oudjas designan asimismo el sol y la luna. La
palabra oudja sigififica: salud, bienestar. (Id).
Oulam u Oulom (Heb.) Esta palabra no significa eternidad o duracin infinita, como
se halla traducida en los textos, sino simplemente un vasto perodo de tiempo, cuyo
principio y cuyo fin no pueden conocerse. [La palabra eternidad, propiamente
hablando, no existe en la lengua hebrea con la significacin aplicada por los vedantinos
a Parabrahman, por ejemplo. Doctrina Secreta, I, 378].
Ouranos (Gr.) Toda la extensin del cielo conocida con las denominaciones de Aguas
del Espacio, Ocano celeste, etctera. Este nombre deriva muy probablemente del
Varuna vdico, personificado como dios del agua y considerado como el principal
ditya entre los siete dioses planetarios. En la teogona de Hesodo, Ouranos (o Urano)
es lo mismo que Clus (Cielo), el ms antiguo de todos los dioses y padre de los
titanes divinos.
*Outa (Eg.) El simblico ojo de Horus. Vase : Uzat, Cinocfalo y Culto de la Vaca.
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el disco y los cuernos de dicha diosa. Pisce Venus latuit, dice Ovidio. (Pierret, Obra
citada).
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P
P Decimosexta letra en los alfabetos griego e ingls, y la decimosptima en el hebreo,
en el cual se designa con el nombre de pe, y est simbolizada por la boca,
correspondiendo tambin, como en el alfabeto griego, al nmero 80. Los pitagricos la
hacan asimismo equivalente a 100, y con un trazo horizontal sobre la misma ( ),
representa 400.000. Los cabalistas asociaban esta letra con el sagrado nombre de
Phodeh (Redentor), aunque para ello no existe ninguna razn vlida. [En snscrito, es la
trigsimo quinta letra y la primera consonante labial, y suena como la de nuestro
alfabeto; pero hay adems una P aspirada, como en las voces phala, phena, etc., que se
escribe ph, pero que no debe confundirse con el signo ph de varias lenguas antiguas y
modernas (como en las palabras philosophic, philharmonisch, phosphoros, etc., en las
cuales tiene sonido de f), puesto que la ph snscrita suena como nuestra p
acompaada de una leve aspiracin].
Pacis Bull (Snsc.) Nombre de la letra P en snscrito. Es smbolo del Vyutattva, por
ser la primera letra de la voz pavana, sinnima de vyu, aire o viento. (Rma Prasd).
Pachacamac (Per) Nombre dado por los peruanos al Creador del universo,
representado como una hueste de creadores. En su altar, las personas piadosas slo
depositaban los primeros frutos y flores. [Este nombre que los peruanos daban al Ser
supremo, significa: el que anima al mundo, y le tenan en una veneracin tal, que no se
atrevan a proferirlo, y cuando a ello se vean obligados, hacanlo con grandes muestras
de sumisin y respeto. Los ms sensatos, aunque fervientes adoradores del sol,
profesaban un respeto aun ms grande por Pachacamac, al cual consideraban como
primer principio de la vida y alma del universo. Para ellos el sol era el dios Visible y
presente, as como Pachacamac era su Dios invisible, a quien invocaban en todos sus
trabajos].
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Pacht (Pasht) (Egip.) [Llamada por otro nombre Sejet o Sekhet] La diosa de cabeza de
gato, la Luna. En el Museo Britnico se ve gran nmero de estatuas y representaciones
de la misma. Es la esposa o el aspecto femenino de Ptah. (hijo de Knef), el principio
creador, o el Demiurgo egipcio. Se la llama tambin Beset o Bubastis, y es entonces
tanto el principio que rene como el que divide o separa. Su divisa es: Castiga al
culpable y extirpa el vicio, y uno de sus emblemas es el gato. Segn el vizconde Roug
el culto de esta diosa es sumamente antiguo (unos 3.000 aos antes de J. C). Pacht es
la madre de la raza asitica, la raza que se estableci al norte de Egipto. Como tal, es
llamada Ouato. Vase: Sejet.
*Pada (Snsc.) Pie, huella, paso; seal, senda; meta; el Nirvna o mansin de
bienaventuranza; lugar, paraje; morada; posicin; punto de vista; objeto; concepto,
nocin; palabra; verso; cuarta parte de una estancia o stanza. Entindese por texto
pada de una obra aquel en que cada palabra (pada) se halla separada y distinta, esto
es, no est unida a la inmediata segn las reglas de la coalicin (sandhi).
*Pda (Snsc.) Pie, pierna; rayo o radiacin de un astro; verso de una estancia;
captulo o seccin. Aquella modificacin de la materia vital que acta en la
deambulacin o marcha. (Rma Prasd).
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categora, atributo o predicado, o sean las categoras o clases a que se reducen todas
las cosas o entidades fsicas. En el sistema de Kanda se enumeran siete padrthas:
substancia (dravya), cualidad (guna), accin (Karma), generalidad (smnya),
particularidad (vizecha), conexin o relacin ntima (samavya) y negacin o privacin
(abhva). Este ltimo padrtha lo aadieron los autores que siguieron a Kanda].
*Pdma (Snsc.) Adjetivo derivado de padma). Literalmente: salido del loto. Epteto
de Brahm.
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Padmakalpa (Snsc.) Nombre del ltimo Kalpa o el precedente manvantara, que era
un ao de Brahm. [El Padmakalpa es tambin llamado Kalpa del Loto de oro, y
representa una mitad de la vida de Brahm].
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*Padmarekh (Snsc.) As se llama una lnea del hueco de la mano que presagia
prosperidad.
Paean (Gr.) Un himno de jbilo y alabanza en honor del diosSol Apolo o Helios.
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Pagano (Del latn paganus) Al principio, no tena esta palabra ningn mal significado;
equivala simplemente a habitante del campo o de los bosques, o sea aquel que vive a
gran distancia de los templos de la ciudad y desconoce, por lo tanto, la religin del
Estado y sus ritos. La palabra gentil (heathen, en ingls) tiene un significado parecido,
y designa al que vive en los matorrales (heaths, en ingls) y en el campo. Pero en la
actualidad, ambos trminos vienen a significar idlatras.
Pas del sol perpetuo La tradicin lo sita ms all de las regiones rticas, en el Polo
norte. Es la tierra de los dioses, en donde nunca se pone el sol.
Pakcha (Paksham) (Snsc.) Un clculo astronmico; una mitad del mes lunar de
catorce das; dos pakthams hacen un mes de los mortales, pero slo un da de los Pitar
devata o dioses de los padres (pitris). [Pakcha significa adems: asercin, tesis, rplica;
partidario, amigo; tribu, clase; ala, pluma; flanco, costado; parte, partido].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Pala (Snsc.) Una medida; un peso que equivale aproximadamente a una onza y un
tercio. (Rma Prasd). Segn el Diccionario de Burnouf es un peso de oro equivalente a
74 gramos, 649 miligramos. Este nombre significa tambin carne.
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*Palza (Palasa) (Snsc.) Llamado por otro nombre Kanaka (Butea frondosa). Es un
rbol de flores rojas que poseen virtudes muy secretas.
*Paloma Ave sagrada entre los cristianos, para los cuales es smbolo del Espritu
Santo. Por esta razn los rusos se abstienen de comerla. (Vase: Zoolatra).
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Pan (Gr.) El dios de la Naturaleza, del cual deriva la voz Pantesmo; el dios de los
pastores, cazadores, labriegos y habitantes de la campia. Homero le hace hijo de
Hermes y Drope. Su nombre significa Todo. Fu inventor de la llamada flauta del
dios Pan o zampoa, y ninguna ninfa que oyese el sonido de este instrumento poda
resistir la fascinacin del gran Pan, a pesar de su grotesca figura. Pan guarda cierta
relacin con el macho cabro de Mendes, slo en tanto que este ltimo representa,
como un talismn de gran potencia oculta, la fuerza creadora de la Naturaleza. Toda la
filosofa hermtica est basada en los ocultos secretos de la Naturaleza, y as como
Baphomet era innegablemente un talismn cabalstico, el nombre de Pan era de gran
virtud mgica en lo que Eliphas Levi llamaba Conjuracin de los Elementales. Existe
una piadosa leyenda muy conocida y que se ha hecho popular en el mundo cristiano ya
desde el tiempo de Tiberias, y que viene a significar que el gran Pan ha muerto. Pero
la gente anda en esto muy equivocada, pues ni la Naturaleza ni ninguna de sus fuerzas
puede morir jams. Algunas de stas pueden dejarse sin uso, y olvidadas como estn,
pueden quedar como dormidas durante largos siglos. Pero no bien se presentan las
condiciones apropiadas para su despertar, entran de nuevo en actividad con una
potencia diez veces mayor que antes.
*Pana (Snsc.) Juego; precio, valor, salario; objeto de comercio; negocio; una moneda
equivalente a 80 pequeas conchas empleadas como moneda.
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*Pandita (Snsc.) (Pundit) Sabio, doctor, letrado, profesor. Como adjetivo: sabio,
docto, inteligente, ilustrado.
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Pandora (Gr.) Hermosa mujer creada por los dioses bajo las rdenes de Zeus [Jpiter]
para ser enviada a Epimeteo hermano de Prometeo. Tena ella a su cuidado una cajita
en donde estaban encerrados todos los males, todas las pasiones y todas las plagas
que afligen al linaje humano. Pandora, llevada de la curiosidad, abri la funesta cajita,
quedando as en libertad todos los males que agobian a la humanidad.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Pannagzana (Snsc.) Comedor de serpientes. Epteto del ave Garuda. (Vase esta
palabra).
*Pantesmo (Del griego pan, todo, y Thes, Dios). Sistema filosfico que identifica a
Dios con la Naturaleza y viceversa, y en virtud del cual la Naturaleza es slo el aspecto
fsico, la manifestacin visible o cuerpo, digmoslo as, de la Divinidad suprema, o
mejor dicho, del Alma del mundo, Principio infinito y omnipresente que todo lo anima.
Segn las enseanzas del BhagavadGt, la Divinidad suprema (Brahma), lo Absoluto,
es a la vez Espritu y Materia. Su naturaleza inferior, la materia, es origen o matriz de
todos los seres; mientras que su naturaleza superior, la espiritual, es el vital Elemento
que los anima y sostiene (VII, 46). Brahma es, por lo tanto, el Gran Todo, la Causa
eficiente y material de todas las criaturas y de todas las formas de materia, o, segn se
expresa en una grfica comparacin, es el alfarero y a la par el barro de que se forma la
vasija. (Vase: Dios y Pantesta).
Pantesta [El que profesa el pantesmo]. El que identifica a Dios con la Naturaleza y
viceversa. La gente suele impugnar el pantesmo y juzgarlo como reprobable. Pero
cmo puede un filsofo considerar la Deidad como infinita, omnipresente y eterna, si
no es la Naturaleza un aspecto de Ella, y si Ella no anima cada uno de los tomos de la
Naturaleza?
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Panther (Hebr.) Segn dice el Sepher Toldosh Jeshu, uno de los Evangelios judos
calificados de apcrifos, Jess era hijo de Joseph Panther y de Mara, y de consiguiente,
Ben [hijo de] Panther. La tradicin hace de Panther un soldado romano. (W.W.W).
*Pachabalni (Snsc.) Los cinco poderes que deben adquirirse en la prctica del
Yoga: plena fe o confianza, energa, memoria, meditacin y sabidura. (Vase: Bala).
*Pachagni (Snsc.) Los cinco fuegos (uno en cada punto cardinal y el sol), entre los
cuales ciertos penitentes practican sus austeridades.
*Pachajana (Snsc.) Famoso gigante que viva en el fondo del mar en forma de
molusco, y a quien Krichna di muerte en su propio elemento. Pachajana significa
tambin hombre en general.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Pachama (Snsc.) Una de las cinco cualidades del sonido musical, el quinto; el
Nichda y el Daivata completan los siete; la nota sol (G) de la escala diatnica.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Pacharchis (Pacharshis) (Snsc.) Que despide cinco rayos de fuego o de luz. Uno
de los nombres del planeta Mercurio.
*Pachatantra (Snsc.) Literalmente: Que tiene cinco series o libros. Ttulo de una
famosa coleccin de fbulas o aplogos compilada por un sabio brahmn llamado
VichnuZarman, a fines del siglo V de nuestra era, para la educacin de los tres hijos
del rey Amarazakti. Esta obra fu el original de otra ms universalmente conocida, que
lleva el nombre de Hitopadeza. (Vase esta palabra). El Pachatantra ha sido
traducido al persa, rabe, hebreo, griego, ingls, alemn y otros idiomas. En castellano
tenemos una buena y esmerada versin de la misma hecha por don Jos Alemany
Bolufer. En Inglaterra se populariz dicha obra inda con el nombre de Fbulas de
Bidpay.
*Pachatapas (Snsc.) Los cinco fuegos. (Vase: Pachgni). El que se halla expuesto a
los cinco fuegos.
*Pachat y Pachatva (Snsc.) Conjunto de cinco. Los cinco elementos: ter, fuego,
aire, agua y tierra.
*Pachavna (Snsc.) Que tiene cinco flecha. Epteto de Kma, dios del amor.
(Vase: Kma, y Kandarpa).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Pachavrikcha (Snsc.) Los cinco rboles del Svarga: Mandra, Prijataka, Santna,
Kalpavrikcha y Harichandana. (Vase: Diccionario clsico indo de Dowson).
Pachazikba (Snsc.) Uno de los siete Kumras que fueron a rendir culto a Vichn en
la isla de ZwetaDvpa, segn la alegora.
Prithi
Prithiv v kza
+ + Vyu + Agni + Apas
= 4 8 8 8 8
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Papas magos Varios de ellos registra la historia, por ejemplo, el papa Silvestre II, el
artista que hizo una cabeza oracular, como la que fabric Alberto Magno, ilustrado
obispo de Ratisbona. El papa Silvestre fu considerado como un gran encantador y
hechicero por el cardenal Benno, y la cabeza la hizo pedazos santo Toms de Aquino
porque hablaba demasiado. Hubo luego los papas Benedicto IX, Juan XX y los
Gregorios VI y VII, todos ellos considerados como magos por sus contemporneos. El
ltimo Gregorio citado fu el famoso Hildebrando. En cuanto a los obispos y
sacerdotes menores que estudiaron Ocultismo y llegaron a ser expertos, en las artes
mgicas, son innumerables.
*Ppa (Snsc.) Mal; dao; pecado, culpa, crimen, falta; turbacin. Como adjetivo:
pecador, impo, malvado, criminal, malhechor, malo, perverso.
*Ppabhj (Snsc.) Que toma parte en alguna ofensa o dao; cmplice, culpable.
*Ppaka (Snsc.) Mal, dao, culpa, pecado; villano, ruin, persona malvada.
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*Ppaloka (Snsc.) El mundo del mal o del pecado; lugar de los malvados.
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Paranellatons, en el original, sin duda por error tipogrfico. N. del T.
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*Parnmukha (Snsc.) Literalmente: Que tiene el rostro vuelto hacia el otro lado.
Enemigo, contrario.
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En el original, sin duda por error tipogrfico, se lee Paradha. N. del T.
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Paratantra (Snsc.) Lo que no tiene existencia propia o por s mismo, sino nicamente
por medio de una conexin de dependencia o causal. [Que depende de la voluntad
ajena. (Burnouf)].
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Parzakti (Parasakti o Parashakti) (Snsc.) La grande o suprema Fuerza: una de las seis
Fuerzas de la Naturaleza; la de la luz y del calor.
Parzara (Parsara) (Snsc.) Un richi vdico [a quien se atribuyen algunos himnos del
RigVeda], narrador del VichnuPurna.
*Parazurma (Snsc.) Rma con su hacha. El primero de los tres Rmas, considerado
como el sexto avatar de Vichn.
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*Paribhavin (Snsc.) Que injuria, que humilla; que hace burla o escarnio.
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*Parigrha (Snsc.) Sitio elegido para establecer uno de los fuegos sagrados.
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*Paritpa o Partpa (Snsc.) Calor, ardor; tormento que consume. Una de las
divisiones del infierno.
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Parokcha (Snsc.) Aprehensin intelectual de una verdad. [Lo que slo puede
considerarse mentalmente (P. Hoult). Lo que est fuera del alcance de la vista;
invisible, imperceptible, ininteligible, obscuro].
Parsis (Parsees, en ingls) Los secuaces de Zoroastro. Este es el nombre dado a los
restos de la en otro tiempo poderosa nacin irania, que permanecieron fieles a la
religin de sus antepasados, o sea el culto al fuego. Dichos restos, en nmero de unos
cincuenta mil, viven hoy en la India, principalmente en Bombay y Guzerat.
*Prtha (Snsc.) Hijo de Prith. Nombre patronmico de los tres primeros prncipes
pndavas, y especialmente aplicado a Arjuna.
*Pirvana (Snsc.) Ceremonia en honor de los manes o antepasados, llamada por otro
nombre zrddha. (Vase esta palabra).
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*Paryanta (Parianta). (Snsc.) Que est ms all de los lmites: fin, trmino, lmite.
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Pascua (Del hebreo (psaj, trnsito). Su trmino equivalente ingls, Easter, viene
evidentemente de Ostara, la diosa escandinava de la primavera. Era el smbolo de la
resurreccin de toda la Naturaleza, y era adorada al principio de la estacin florida. Era
costumbre entre los paganos escandinavos antiguos, en dicha poca del ao, cambiar
entre s huevos de color, llamados huevos de Ostara, que han venido a ser los
actuales huevos de Pascua. Segn se expresa en la obra Asgard y los Dioses, el
cristianismo di otro significado a esta antigua costumbre, relacionndola con la fiesta
de la Resurreccin del Salvador, el cual, como la vida latente en el huevo, durmi en el
sepulcro durante tres das antes de que despertara a la nueva vida. Esto era lo ms
natural, puesto que Cristo estaba identificado con aquel mismo Sol de la primavera
que se despierta en toda su gloria despus de la lgubre y prolongada muerte del
invierno. [Esta misma idea, aunque ligeramente velada, la expone Goethe en la
bellsima y pintoresca escena del domingo de Pascua, que figura en la primera parte del
Fausto]. Una de las pruebas ms palmarias de la ntima relacin que existe entre el
cristianismo y el culto del sol y de la luna es el hecho de haber fijado irrevocablemente
la Iglesia romana la fiesta de Pascua de Resurreccin en el domingo (da del Sol) que
sigue inmediatamente al decimocuarto da de la luna de Marzo. Los cristianos de
Oriente celebraban dicha fiesta el da decimocuarto de la luna que sigue al equinoccio
de primavera, cualquiera que fuese el da de la semana en que cayese. De ah el nombre
que se le di de quartodcimans. Por otra parte, se ve una estrecha relacin entre la
fiesta pascual y la vida de la Naturaleza, en el significativo hecho de la distincin
establecida entre la Pascua de Resurreccin o florida, as llamada por celebrarse en la
poca de florecimiento de las plantas, y la Pascua de Pentecosts, designada
vulgarmente en Catalua con el calificativo de granada, que se celebra siete semanas
ms tarde, en el tiempo en que comienza la recoleccin de los frutos de la tierra, por lo
cual se designa en las Escrituras con el nombre de Fiesta de las Primicias, que
celebraban solemnemente los judos tambin cincuenta das despus de la primera
Pascua. Vase: Huevos de Pascua y Pentecosts.
*Pasch Joven mdico alemn que sacrific valerosamente su vida para libertar al
clebre alquimista Btticher, que estaba recluido en una prisin.
Paschalis, Martnez Hombre muy instruido, mstico y ocultista. Naci alrededor del
ao 1700, en Portugal. Viaj mucho, adquiriendo vasto saber donde pudo, en el
Oriente, Turqua, Palestina, Arabia y Asia central. Era un gran cabalista. Fu maestro o
iniciador58 del Marqus de Saint Martin, que fund la Escuela y las Logias msticas
martinistas. Segn se dice, Paschalis muri en Santo Domingo, hacia el ao 1779,
dejando a la posteridad varias obras excelentes.
58
En el original se lee: teacher of the Iniciator (maestro del Iniciador , en lugar de teocher or the Iniciator,
como indudablemente ha de leerse. N. del T.
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Pastophori (Gr.) Cierta clase de candidatos a la Iniciacin, los que llevaban en las
procesiones pblicas (y tambin en los templos) al sagrado fretro o lecho funerario de
los diosessoles, muertos y resucitados, de Osiris, Tammuz (o Adonis), Atis y otras.
Los cristianos adoptaron su sepulcro de los paganos de la antigedad.
*Patk (Snsc.) Bandera, signo, seal, marca, smbolo; buen augurio; divisin de un
drama.
Ptla (Snsc.) El mundo inferior; los antpodas; de ah, segn la supersticin popular,
las regiones infernales, y filosficamente, las dos Amricas, que son antpodas de la
India. Tambin significa el Polo sur, por estar opuesto al Mer o Polo Norte. [Segn los
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Purnas, hay que establecer una distincin entre el Naraka (vase esta palabra) y el
Ptla. El primero es el lugar de castigo para los mortales, mientras, que el segundo es
la regin infraterrestre habitada por ngas, daityas, dnavas, yakchas y dems seres
que forman la oposicin del Panten indo. Hay siete regiones de esta especie,
situadas una debajo de la otra, y cuyos nombres y orden de enumeracin varan segn
los diversos Purnas que tratan de esta materia. Segn el PadmaPurna, dichas
regiones son: Atala, Vtala, Sutala, Taltala (o Karatala), Mahtala, Rastala y Ptla
propiamente tal, la regin ms inferior; mientras que, segn el VichnPurna, son:
Atala, Vtala, Nitala, Gabhastimat, Mahtala, Sutak y Ptla. (Vase: Lokas). Cuntase
que l sabio Nrada, lo mismo que Orfeo, visit estas regiones infernales, de las que
hizo despus una brillante descripcin diciendo que, por los placeres del cuerpo y
deleites sensuales de toda especie de que all se goza, son mucho ms atractivas y
deliciosas que el mismo Svarga o cielo de Indra con su fra virtud. (Vase la explicacin
de esto en el artculo Nrada). El Ptla propiamente dicho es una de las siete
regiones del mundo inferior, y en ella reina Vsuki, el gran dios serpiente, sobre los
ngas. Este abismo tiene en la simbologa oriental el mismo mltiple significado que
encontr Mr. Ralston Skinner en la palabra hebrea shiac en su aplicacin al caso
presente. En cierto sentido, el Ptla era un abismo, una tumba, el lugar de la muerte y
la puerta del Hades o Sheol [infierno hebreo], puesto que, en las parcialmente
exotricas Iniciaciones de la India, el candidato tena que pasar por la matriz de la
vaquilla antes de dirigirse al Ptla. En su sentido no mstico, son las antpodas
(Amrica). Pero en su simbolismo significa todo eso y mucho ms. El mero hecho de
que Vsuki, la divinidad que reina en el Ptla, est representado en el Panten indo
como el gran Nga (Serpiente), que fu utilizado por los dioses y los asuras a guisa de
cuerda alrededor del monte Mandara [vase esta palabra], cuando batan el ocano
para extraer el amrita, agua de inmortalidad, lo relaciona directamente con la Iniciacin.
(Doctr. Secr., III, 289290)].
*Ptana (Snsc.) Cada, descenso. Como adjetivo: que arroja, quita, destruye o
castiga.
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*Path (Snsc.) Lo mismo que la voz inglesa Path: Va, camino, sendero; curso, manera.
*Ptha (Snsc.) Lectura en general; lectura del Veda; recitacin; texto; estudio.
*Pthaka (Snsc.) Maestro, preceptor, gur; estudiante, escolar; lector pblico de los
Purnas.
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*Paucha (Snsc.) Nombre del mes indo que corresponde a nuestro mes de
diciembreenero.
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Pvaka (Snsc.) Uno de los tres fuegos personificados, los primeros hijos de
Abhimnim o Agni, que tuvieron cuarenta y cinco hijos; stos, juntamente con el hijo
original de Brahm, el padre de ellos, Agni, y los tres descendientes de ste,
constituyen los cuarenta y nueve fuegos msticos. [Vase: Doct. Secr., II, 60, nota].
Pvaka es el fuego elctrico. [Pvaka es uno de los nombres de Agni, dios del fuego, y
tambin del fuego en general. Vase: Los tres fuegos].
Pavamna (Snsc.) Otro de los tres fuegos. (Vase Pvaka): el fuego producido por la
frotacin. [Esta palabra significa tambin: aire, viento. Es asimismo el nombre de ciertos
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
stotras. (Vase esta palabra). Vase igualmente: Doct. Secr., II, 60, nota; Nirmathya y
Los tres Fuegos].
Pavana (Snsc.) Dios del viento o del aire, supuesto padre del diosmono Hanumn.
(Vase: Rmyana). [Se le conoce tambin con el nombre de Vyu. Pavana significa,
adems: aire, viento, aparato o medio de purificacin].
*Paykll En 1705, el general Paykll, que peleaba contra los suecos, cay prisionero y
fu condenado a muerte por el rey Carlos XII de Suecia. Para salvar la vida,
comprometise a fabricar todos los aos un milln de escudos de oro por medio del
procedimiento que le revel un oficial polaco llamado Lubinsky, que a su vez lo
aprendi de un sacerdote griego de Corinto. Aceptado el trato, se precedi a la
operacin con todas las precauciones que el caso requera. El rey haba encargado a
Hamilton, general de artillera, que vigilara atentamente los trabajos del alquimista.
Este mezcl los ingredientes, junto con su tintura, en presencia de Hamilton, y les
aadi cierta cantidad de plomo, y haciendo fundir las materias as preparadas, oper
la transmutacin, de la que result una masa de oro que sirvi para acuar 147
ducados. Se acu, adems, una medalla conmemorativa, del peso de dos ducados,
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
que llevaba esta inscripcin: Hoc aurum arte chimic conflavit Holmi 1706, O. A. V.
Paykll. En la operacin referida se hallaban presentes el general Hamilton, el abogado
Fehman, el qumico Hierne y otras personas revestidas de carcter oficial. Segn el
informe del citado qumico, bastaba una parte de la tintura solidificada para cambiar
en oro seis partes de plomo. L. Figuier, de quien he tomado estos datos, califica de
hbil escamoteo la referida transmutacin, apoyndose sin duda en el informe que
di el clebre qumico Berzelius, fundado en el examen de unos documentos que,
segn parece, Paykll haba entregado al general Hamilton y en los cuales revelaba su
secreto. (Figuier, L'Alchimie et les Alchimistes).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
bastante poderosa para sufrir todava, para luchar ms an, hasta que el sufrimiento y
la lucha hayan cesado al fin para todos, y que todos gustemos la Paz infinita. (A.
Besant, Estudio sobre la Conciencia).
Pza (Psa) (Snsc.) Lazo o cuerda que, en algunas de sus representaciones, tiene Ziva
en su diestra [para atar a los pecadores obstinados. Pza significa tambin: cuerda en
general, lazo, nudo, bucle, etc. ]
*Pedum (Lat.) Especie de cayado o bculo, llamado hyq en egipcio. Junto con el
flagellum (azote, ltigo), es una insignia de mando puesta en manos de Osiris y de los
Faraones.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Pelcano Uno de los principales smbolos de los rosacruces (el de grado 18) es el
pelcano, ave acutica que flota o se mueve sobre las aguas, como el Espritu, y luego
sale de ellas para dar nacimiento a otros seres. Ms tarde fu poetizada en el
sentimiento maternal de abrirse el pecho para alimentar con su propia sangre a sus
siete pequeuelos.
*Pelvi (Pahlav o pehlevi) (Pers.) Antiguo idioma iranio occidental usado en la Persia
antigua durante el perodo de los Sasnidas (de 226 a 653 despus de J. C). Tiene
mezcladas numerosas voces semticas. El nombre pehlvi significa fuerza. Se escribe de
derecha a izquierda, y su alfabeto se compone de diez y nueve caracteres, que dan
veintisis valores, veintin consonantes y cinco vocales. La dificultad de leer esta lengua
proviene de la semejanza de muchas de sus letras, del cambio de valor de las letras
enlazadas y de la falta de los puntos que distinguen varias de ellas. Tambin se aplica
dicha palabra a la literatura de aquella poca y de un breve perodo posterior
*Penates o Pennates, Lares hercii, Etesii Meilichii Espritus de los elementos del
fuego, igualmente conocidos con los nombres de diablillos, duendes, trasgos o
aparecidos. Pueden producir ruidos, manifestaciones fsicas, arrojar piedras y otros
fenmenos de esta ndole. Lo que existe de un modo visible y palpable para nosotros
en el mundo material, existe tambin visible y palpable en el firmamento (el mundo de
la mente) de los espritus elementales de la Naturaleza. (Meteorum, cap. IV, citado
por el doctor Franz Hartmann). Penates (del latn penus, provisin de la casa, y
despensa o lugar donde se guarda), son los dioses domsticos y tutelares de los
antiguos romanos. Se los confunde generalmente con los dioses lares o domsticos
(vase esta palabra), y aun con los Cabires, pues, segn Macrobio, fueron
transportados por Dardano de la Frigia a la Samotracia, y segn se cuenta, Eneas los
transport de Troya a Italia. Estos dioses de la Samotracia eran llamados grandes
dioses, buenos dioses y dioses poderosos. (Vase: Cabires y Kabiri).
*Penot, Gabriel Alquimista francs que consagr su vida entera a la defensa de las
doctrinas de Paracelso y a los principios del hermetismo, a cuyo fin no titube en
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
disipar una fortuna considerable con resultados poco satisfactorios. Escribi numerosas
obras acerca de estas materias y emprendi algunos viajes por Europa, y en 1617,
reducido a la extrema miseria, muri en el hospital de Yverdn (Suiza).
*Pentaclo pitagrico (Gr.) Una cabalstica estrella de seis puntas, con un guila en el
vrtice y un toro y un len debajo de la cara de un hombre. Es un smbolo mstico
adoptado por los cristianos orientales y romanos, que colocan dichos animales junto a
los cuatro evangelistas. (Vase: Los Cuatro animales).
*Pentcula (Lat.) Placas de metal que tienen grabados o escritos smbolos mgicos.
Son utilizadas como amuletos, encantos, etc., contra las enfermedades causadas por
malas influencias astrales. (F. Hartmann).
Pentgono (Gr.) De pente, cinco, y gonia, ngulo. Es una figura geomtrica plana con
cinco ngulos. [El significado de esta figura es que el Manas es el quinto principio, y que
el pentgono es smbolo del Hombre o Microcosmo, no slo por tener cinco miembros,
sino ms bien por ser consciente o pensante. (Doctrina Secreta, II, 609). As el
Microcosmo (Hombre) se representa como un pentgono dentro del exgono o estrella
de seis puntas, smbolo del Macrocosmo o Universo. (Id., I, 244). Vase: Makaram y
Pachakaram].
*Pentgrama (Del griego pente, cinco, y gramme, lnea). Llamado tambin pie de
bruja (Drudenfuss, en alemn), y es de frecuente uso en las operaciones mgicas.
Dispuesta la figura de manera que tenga una sola punta dirigida hacia arriba, significa
teurgia, o magia blanca; y con dos puntas en dicha direccin, goecia, o magia negra. La
palabra pentgrama es sinnima de pentalfa o pentaclo. Vase: Pantaclo.
*Pentalfa (Del griego pente, cinco, y alpha) Voz sinnima de pentaclo y pentagrama.
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*Pequeas Ruedas Cada una de las siete rondas o revoluciones por que pasa la
Mnada o individualidad humana a travs de la serie de mundos que forman la cadena
planetaria. Vase: Gran Rueda, Ruedas, Rondas, etc.
Perodo brhmana [o Perodo de los Brhmanas] Uno de los cuatro perodos en que
los orientalistas han dividido la literatura vdica.
Perodo genico La era de los Geonim se halla mencionada en obras que tratan de la
Cbala. Comprende el siglo noveno despus de J.C. (W.W.W).
Perodo mntrico [o Perodo de los Mantras]. Uno de los cuatro perodos en que se
ha dividido la literatura vdica.
*Peris (Arab., Pers.) La idea que nos formamos de las Hadas responde bastante a la
que de las Pers tenan los rabes y persas. Se representan estas criaturas anglicas con
unos contornos vagos, vaporosos, una ligereza area que difcilmente puede expresarse
con palabras; su aspecto es bello, agraciado y lleno de una dignidad celeste, de la cual
no nos podemos hacer ms que una idea muy incompleta. Habitan los rayos de la luna,
se alimentan del nctar de las flores y se mecen sobre nubes embalsamadas. Su vestido
se parece al velo de la aurora, sus cabellos brillan como el oro, y cuando estn agitados
por el viento, exhalan deliciosos perfumes. Todo en ellas es para hechizar. (Christian,
Hist. de la Magie, pgs. 420421). Vase: Izeds.
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PeshHun (Tbet) Trmino derivado del snscrito pizuna, espa. Epteto aplicado a
Nrada, el Richi entremetido e impurtuno. [Nombre que en el Ocultismo de la parte de
ac de los Himalayas se da a Nrada, el Mensajero o Angelos griego. PeshHun no
pertenece exclusivamente a la India. Es el inteligente y misterioso poder director que
da impulso y regula los mpetus de los ciclos, Kalpas y acontecimientos universales. Es
el ajutador visible del Karma en una escala general: el inspirador y gua de los ms
grandes hroes de este manvantara. Se le atribuye el haber calculado y registrado
todos los ciclos astronmicos y csmicos venideros y de haber enseado la ciencia
astronmica a los primeros observadores de la bveda estrellada. En las obras
exotricas se le dan algunos nombres muy poco halageos, tales como Kalikraka
(Promovedor de discordias), Kapivaktra (Cara de mono) y Pizuna (Espa), si bien en otra
parte se le llama DevaBrahm. Williama Jones le compara a Hermes y Mercurio, y lo
denomina Mensajero de los dioses. Y como los indos le creen un gran Richi que anda
siempre de un lado a otro de la tierra dando buenos consejos, el doctor Kenealy ve en
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
l uno de sus doce Mesas, lo cual no es tan desacertado como algunos imaginan.
(Doct. Secr., II, 52). Vase: Nrada y Zecha],
*Pfuel Madame de En 1751, esta seora con sus dos hijas fu a instalarse en
Potsdam, en donde, bajo la proteccin y a expensas del rey Federico el Grande, se
dedic a profundas investigaciones referentes a la preparacin artificial del oro por
procedimientos alqumicos.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Phalgu (Snsc.) Sin mdula o meollo, sin savia; intil, vano; dbil, diminuto; rojizo.
*Phlgunnuja (Snsc.) Uno de los varios nombres con que se designa la primavera.
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Phanes (Gr.) Uno de la trada rfica. Phanes, Chaos y Chromos. Era tambin la
trinidad del pueblo occidental en el perodo precristiano.
*Phanitalpaga (Snsc.) Epteto de Vichn (que tiene por lecho la serpiente Ananta).
*Phenzani (Snsc.) Indra, que con la espuma del mar derrib como herido por el
rayo al asura Vritra.
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Phla (Gr.) Tina pequea isla del lago Tritonia, en los das de Herodoto.
Phren (Gr.) [Fren]. Trmino pitagrico que designa lo que nosotros denominamos
KmaManas, protegido an por el BuddhiManas.
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llamado tambin Fnix de su siglo y aun de los siguientes, y Erasimo dijo de l que era
de ndole verdaderamente divina. A los diez aos era considerado como uno de los
poetas y oradores ms eminentes de Italia; a los catorce, se dirigi a Bolonia, en donde
estudi derecho cannico a la vez que lo iba comentando; a los diez y ocho, saba
veintids lenguas; pas luego siete aos recorriendo las principales universidades
italianas y francesas. A su regreso a Roma, public y esparci por todo el mundo
literario novecientas proposiciones sobre todo cuanto se puede saber (de omni re
seibili), ofrecindose a defenderlas pblicamente contra todos los que pretendiesen
impugnarlas, y de todos ellos triunf. Algunos telogos censuraron muchas de sus
proposiciones, en vista de lo cual el papa Inocencio VIII orden que se examinaran, y
las trece que se hallaron dignas de reparo, Pico las defendi en una Apologa que figura
al principio de sus obras, acompaada de un Breve de Alejandro VI. Es de notar que
algunas de las novecientas proposiciones referidas versaban sobre la Cbala. Uno de los
telogos, advirtiendo que ninguna de las referentes esta ciencia se hallaba
comprendida entre las que fueron objeto de reparo, declar con autoridad magistral
que todas las proposiciones de la Cbala deban ser condenadas como herticas; y a la
pregunta que le dirigi uno de los presentes acerca del significado de dicha palabra,
contest, sin detenerse, que Cbala fu un pernicioso y maldito hereje que haba
escrito mil blasfemias contra Jesucristo, y que de l sus sectarios se llamaban
cabalistas. Debo hacer constar que estos datos los he tomado de un autor tan poco
sospechoso como es el P. Feijo, Maestro general de la Religin de San Benito (Cartas
eruditas y curiosas, tomo 2, Carta XXIII)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
a toda costa, una substancia que tiene la virtud de transmutar en oro puro los ms
viles metales. Msticamente, sin embargo, la Piedra filosofal simboliza la transmutacin
de la naturaleza animal e inferior del hombre en la naturaleza divina y ms elevada. [La
Obra secreta de Chiram o Rey Hiram de la Cbala, una en esencia, pero tres en
apariencia, es el Agente universal o Piedra de los filsofos. La culminacin de la Obra
secreta es el perfecto hombre espiritual, en un extremo de la lnea; la unin de los tres
Elementos es el oculto Disolvente del Alma del Mundo, el Alma csmica o Luz astral,
en el otro. (Doct. Secreta, II, 119). Considerada desde el punto de vista puramente
material, se ha establecido una diferencia entre la piedra (o polvo) filosofal denominada
gran magisterio, gran elixir o quintaesencia, que es la que ha adquirido su mayor grado
de perfeccin y tiene la virtud de transmutar en oro los metales viles, y la llamada
pequea piedra filosofal, pequeo magisterio, pequeo elixir o tintura blanca, que es
menos perfecta que la otra y slo puede transmutar dichos metales en plata. La
piedra filosofal se presenta en diferentes formas y colores (blanco, rojo, verde, amarillo,
azul celeste, etc.) Segn Van Helmont tena el color del azafrn en polvo, y era pesada
y brillante como pedazos de vidrio; Paracelso la describe como un cuerpo slido de
color de rub obscuro, transparente, flexible, pero quebradiza a la vez. Raimundo Lull
(o Lulio) la designa algunas veces con el nombre de carbnculus, otros la presentan
como un polvo rojo; etc. Las propiedades esenciales que atribuyen los alquimistas a
la piedra filosofal son las siguientes; transmutar en oro o plata los metales viles
(plomo, mercurio, cobre, etc.) ; prevenir y curar toda clase de enfermedades, lo mismo
agudas que crnicas, y prolongar la vida humana mucho ms all de sus lmites
naturales, y por esta razn se ha considerado dicha substancia, tomada al interior,
como el ms precioso de todos los remedios. Algunos autores espagricos han
atribuido a esta famosa piedra otra importante propiedad: la de formar artificialmente
piedras preciosas, tales como diamantes, perlas, y rubes. Habis visto, Sire escriba
Raimundo Lull al Rey de Inglaterra, la maravillosa proyeccin que hice en Londres con
el agua de mercurio que yo ech sobre el cristal disuelto; form un diamante finsimo,
del cual mandasteis hacer unas columnitas para un tabernculo. Otras virtudes aun
ms apreciables desde el punto de vista intelectual y moral, se han atribuido a este
raro tesoro, y es que confiere a quien lo posee el don de sabidura, y adems, as como
la piedra filosofal ennoblece los ms viles metales y muda los guijarros en perlas finas,
as tambin purifica el alma del hombre y extirpa de su corazn la raz del mal y de
todo pecado. Acerca de la cantidad de piedra filosofal que ha de emplearse para
producir sus efectos, varan considerablemente las opiniones de los alquimistas.
Kunckel admite que no puede convertir en oro ms que dos veces su peso de otro
metal. Germspreiser afirma que puede llegar de treinta a cincuenta veces. Arnaldo de
Villanueva dice que una parte de ella basta para convertir en oro cien partes de metal
impuro; Rogerio Bacn, cien mil partes; segn expresa Raimundo Lull en su Novum
Testamentum, no slo puede cambiar el mercurio en oro, sino que comunica al oro as
formado la propiedad de desempear a su vez el papel de una nueva piedra filosofal.
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Pilares de Hermes Lo mismo que los Pilares de Seth (con los cuales estn
identificados), sirven para conmemorar sucesos ocultos y varios secretos esotricos
simblicamente grabados en ellos. Esto era una prctica universal. De Enoch se dice
tambin que construy pilares.
Pilares, Los dos Jakin (o Jachin) y Boaz estaban colocados a la entrada del Templo de
Salomn, el primero a la derecha y el segundo a la izquierda. Su simbolismo se halla
declarado en los rituales masnicos. [Vase: Jachin y Yakn y Boaz].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Pilares, Los tres Cuando los diez Sephiroth estn ordenados en el rbol de Vida, dos
lneas verticales los separan en tres Pilares, que son: el Pilar de la Severidad, el Pilar de
la Misericordia y el Pilar de la Benignidad. Binah, Geburah y Hod forman el primero, el
de Severidad; Kether, Tiphereth, Jesod y Malkuth, el Pilar central; y Chokmah, Chesed
y Netzach, el Pilar de Misericordia. (W.W.W).
*Pindapta (Snsc.) Comida que se recibe como limosna. Por extensin: limosna en
general.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Pingala (Snsc.) La grande autoridad vdica sobre la prosodia y los chhandas [metros
poticos] de los Vedas. Vivi unos siglos antes de J.C. [Es tambin el nombre de uno de
los reyesserpientes].
Pippala (Snsc.) El rbol del conocimiento; el mstico fruto de aquel rbol sobre el
cual acudan Espritus amantes de la Ciencia. Esto es alegrico y oculto. [Este fruto ha
sido calificado de prohibido. (Doctr. Secr., II, 103). Pippala o Azvattha es el nombres
de la higuera sagrada (Ficus religiosa). Vase: Haoma].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Pirra (Pyrrha, gr.) Hija de Epimeteo y Pandora, que se cas con Deucalin. Despus
de un diluvio en que fu casi aniquilada la humanidad, Pirra y Deucalin hicieron
hombres y mujeres de las piedras que lanzaban en pos de ellos. (Vase: Deucalin y
Diluvio).
*Pirrn Filsofo griego que floreci en la segunda mitad del siglo IV antes de nuestra
era. Su sistema consista en dudar de todo. Al examinar una proposicin cualquiera, su
nimo vacilaba entre el pro y el contra, de suerte que su juicio nunca era decisivo.
Sostena que la justicia o la injusticia, la bondad o la maldad de las acciones humanas,
dependan nicamente de las leyes del pas, as como de sus usos y costumbres. Este
modo de discutir, sin afirmar ni negar, se llam escepticismo o pirronismo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Ptha (Snsc.) El sol, el fuego, el tiempo (que todo lo absorbe) ; agua potable.
Pitonisa o Pythia (Gr.) Segn los diccionarios modernos, esta palabra designa la
persona que daba los orculos en el templo de Delfos, y toda mujer a quien se supona
dotada del espritu de adivinacin, una hechicera (Webster). Esto no es verdad ni es
exacto. Apoyndonos en la autoridad de Jmblico, Plutarco y otros autores, la Pitonisa
era una sacerdotisa [de Apolo] elegida entre las sensitivas, jvenes puras y de las clases
ms pobres, y colocada en un templo, en donde se ejercitaban los poderes oraculares.
All tena ella una habitacin separada de todos, excepto del Hierofante o vidente
principal, y una vez admitida, quedaba, como una monja, perdida para el mundo.
Sentada en un trpode de bronce sobre una grieta del suelo, por la cual suban vapores
embriagantes, estas exhalaciones subterrneas impregnaban todo su organismo
produciendo la mana proftica, y en este estado anormal pronunciaba ella los
orculos. Aristfanes, en Vstas, I, reg. 28, denomina a la pitonisa ventriloqua vates, o
profetisa ventrlocua, por razn de su voz de estmago. Los autores antiguos
situaban el alma del hombre (el Manas inferior) o su conciencia personal, en la boca del
estmago. As encontramos en el verso cuarto del segundo himno nbhnedichta de
los Brahmanas: Escuchad, oh hijos de los dioses!, a uno que habla por el ombligo59
(nba), porque os llama en vuestras moradas. Este es un fenmeno de sonambulismo
moderno. El ombligo era considerado en la antigedad como el crculo del sol, el
asiento de la divina luz interior. Por esto, el orculo de Apolo estaba en Delphi, la
ciudad de Delphus, matriz o vientre, as como el asiento del templo era denominado
omphalos, ombligo. Como es bien sabido, un gran nmero de sujetos mesmerizados
pueden leer cartas, or, oler y ver por dicha parte de su cuerpo. Aun hoy da existe en la
India (y tambin entre los parsis) la creencia de que los Adeptos tienen en el ombligo
llamas que aclaran para ellos todas las tinieblas y quitan el velo del mundo espiritual.
Entre los zoroastrianos se les da el nombre de lmpara del Deshtur o Sumo
sacerdote, y entre los indos, luz o esplendor del Dikchita (Iniciado) . [Vase: Isis sin
velo, I, XXXVIII y XXXIX].
59
Por error de imprenta, se lee en el original name (nombre), en lugar de navel (ombligo). N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Ptriloka (Snsc.) El mundo o regin de los pitris, richis y prajpatis, uno de los ocho
mundos.
*Pitripati (Snsc.) Rey o seor de los pitris: Yama, dios de la muerte y juez de los
mortales. (Doct. Secr., II, 48).
*Ptripras o Pitris (Snsc.) El crepsculo, por ser la hora en que aparecen los
manes.
*Ptrirna (Snsc.) Deuda con los padres. La que se contrae por el hecho de haber los
padres nutrido el cuerpo fsico de sus hijos. (Bhagavn Ds; Ciencia de las emociones).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
teologa popular se dice que fueron creados del costado de Brahm. Tocante a su
genealoga, varan las opiniones; pero, segn la filosofa esotrica, los Pitris son tal
como se expone en la Doctrina Secreta. En Isis sin velo se dice de ellos: Crese
ordinariamente que este trmino indo significa los espritus de nuestros antecesores,
de personas desencarnadas, y de ah el argumento de algunos espiritistas de que los
faquires (y yoguis) y otros hacedores de prodigios del Oriente son mdium. Esto es
errneo en ms de un concepto. Los Pitris no son los antecesores de los actuales
hombres vivientes, sino los de la especie humana o de las razas admicas; los espritus
de razas humanas, que en la gran escala de la evolucin descendente precedieron a
nuestras razas de hombres, y fueron fsicamente, lo mismo que espiritualmente, muy
superiores a nuestros modernos pigmeos. En el MnavaDharmaZstra se les da el
nombre de Antecesores lunares. (Isis sin velo, I, XXXVIII). La Doctrina Secreta ha
explicado ahora lo que cautelosamente se haba adelantado en los primeros libros
teosficos.
Durante el manvantara lunar, la evolucin produjo siete clases de seres, denominados
Pitris o Padres, por la razn de que engendraron los seres del manvantara terrestre.
Estos seres son los antecesores de la humanidad actual. As, pues, los Pitris (Padres,
Antecesores, Divinidades, espritus o regentes lunares) son Mnadas, que habiendo
terminado su ciclo de vida en la Cadena lunar, inferior a la terrestre, se encarnan en
nuestro planeta y pasan a ser hombres en realidad. Son las Mnadas que entran en el
ciclo de evolucin en el globo A, y dando la vuelta a la Cadena de globos, desarrollan la
forma humana. Al principio del perodo humano de la cuarta Ronda en este globo,
exudan, por decirlo as, sus chhys, sombras o dobles astrales de las formas,
parecidas a las del mono, que haban desarrollado en la tercera Ronda, y esta forma
sutil, ms fina, es la que sirve como modelo, alrededor del cual la Naturaleza construye
al hombre fsico. (Doctrina Secreta, I, 202203). Los libros exotricos indos mencionan
siete clases o jerarquas de Pitris, tres de ellas incorpreas, ArpaPitris, esto es, sin
forma o cuerpo, y cuatro corpreas, RpaPitris, por otro nombre llamados Barhichads.
Los primeros, denominados tambin Vairjas o Hijos de Virja (Brahm), son
inteligentes y espirituales, mientras que los segundos son materiales y desprovistos de
intelecto. Esotricamente, los Asuras constituyen las tres primeras clases de Pitris,
nacidos en el cuerpo de la Noche, mientras que las otras cuatro fueron producidas del
Cuerpo de la Aurora. (Vanse estas palabras). Se han dividido adems los Pitris o
Antecesores en dos gneros distintos: los BarhichadPitris y los AgnichvttaPitris. Los
primeros de ellos poseen el fuego sagrado, y los segundos estn privados de l. El
ritualismo indo parece relacionarlos con los fuegos sacrificiales y con los brahmanes
jefes de familia (Grihasta). Los de la clase ms elevada (esotricamente), la de los
Agnichvttas, estn representados, en la alegora exotrica, como brahmanes jefes de
familia, que, habiendo descuidado mantener sus sagrados fuegos domsticos y ofrecer
holocaustos en sus pasadas existencias en anteriores manvantaras, han perdido todo
derecho a recibir oblaciones con fuego; mientras que los Barhichads, por razn de ser
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
brahmanes que mantuvieron los fuegos domsticos, son honrados de esta suerte aun
hoy da. Pero la filosofa esotrica declara que las calificaciones originales son debidas a
la diferencia que existe entre las naturalezas de ambas clases: los AgnichvttaPitris
estn desprovistos de fuego, esto es, de pasin creadora, porque son demasiado
divinos y puros; en tanto que los BarhichadPitris, por ser los Espritus lunares ms
estrechamente ligados con la Tierra, vinieron a ser los Prajpatis inferiores; los Elohim
creadores de la forma o del Adam de polvo (Doctrina Secreta, II, 81), esto es, del
hombre fsico (nuestro cuerpo) y sus principios inferiores; mientras que los Pitris ms
elevados (los Pitris de los Devas, MnasaDhynis o AgnichvttaPitris), verdaderas
divinidades solares representantes de la evolucin intelectual, son los formadores del
hombre interno, dndole la inteligencia y la conciencia (Id., I, 114 y 204), sin tomar
parte alguna en la creacin fsica del hombre. Hay una doble y hasta triple serie de
Barhichads y Agnichvttas: los primeros, habiendo dado nacimiento a sus dobles
astrales (chhys, sombras o imgenes astrales o etreas), renacen como hijos de Atri,
y son los Pitris de los daityas, dnavas y otros seres demonacos; mientras que los
Agnichvttas renacen como hijos de Marchi (hijo de Brahm), y son los Pitris de los
dioses, (Leyes de Man, III, 195196). Por Pitris se entienden adems los manes de
los antepasados (padres, abuelos), esto es, de los ascendientes directos de una familia.
A esta clase de Pitris se refiere el BhagavadGt, (I, 4244), al hablar de las ofrendas
funerarias prescritas la los libros sagrados, ofrendas que deben practicar los jefes de
familia hasta la tercera generacin, el da de la luna nueva de cada mes, para asegurar
en el otro mundo la felicidad de sus mayores. Se referira a los Pitris san Pablo al
hablar de la congregacin de los primognitos que estn alistados en los cielos
(Hebreos, XII, 23)? Vase: Agnichvttas, Barhichads, Dhynis, Dioses lunares, Pitris
lunares, Pitris solares, Somapas, Vairjas, etc.].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
principios inferiores que aqullos dan al hombre, puesto que Yama no puede conferir
la inmortalidad. (A. Besant, Genealoga del Hombre).
*Pitrya (Snsc.) Perteneciente o relativo a los Pitris o Padres. Da pitrya significa mes
lunar. (Rma Prasd).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
reinaron en la India central entre los siglos IV y III antes de J.C. Chandragupta era
designado tambin con el epteto de Devnmpiya (amado de los dioses). [Vase:
Azoka y Chandragupta].
Pizchas (Pischas) (Snsc.) Segn los Purnas, son demonios o malos genios creados
por Brahm. Segn la creencia popular del Sur de la India, son espritus, fantasmas,
demonios, larvas y vampiros, generalmente hembras (Pizch], que se aparecen a los
hombres. Deleznables restos de seres humanos que residen en el Kamaloka, a manera
de cascarones y elementarios. [Orden inferior de demonios o genios malficos,
sedientos de sangre, y que participan de la naturaleza de los rkchasas, aunque
inferiores a stos. Vase: Kmarpa o Incubos].
*Plaggon (Gr.) Pequea mueca de cera que representaba las personas al natural y de
que se servan para los encantamientos.
Plakcha (Snsc.) Uno de los siete grandes dvpas (continentes o islas), en el panten
indo y en los Purnas. [Es tambin el nombre de la higuera sagrada, Ficus religiosa, lo
mismo que el de otra especie llamada Ficus infectoria].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
cada uno para su correspondiente planeta secreto. (Id., III, 452). Por su parte, los
egipcios y los indos dividan su da en cuatro porciones, cada una de las cuales se
hallaba bajo la proteccin y el gobierno de un planeta. Andando el tiempo, cada uno de
los das vino a llamarse por el nombre del planeta que rega su primera parte, la
maana. Hay siete planetas principales o primarios (de los cuales hay tres que han de
quedar innominados), que son las esferas de los siete Espritus que en ellos residen.
Todos los restantes son planetoides ms bien que verdaderos planetas. (Id., I,
626628). Cada uno de los planetas de los cuales slo siete eran llamados sagrados,
por ser regidos por los ms altos Regentes o Dioses es un septenario, como lo es
asimismo la Cadena a que pertenece nuestra Tierra. (Id., I, 176). Los Principios que
animan a los planetas y otros astros son los Auphanim de la Cbala, los ngeles de las
esferas o Espritus planetarios, que rigen los destinos de los hombres que nacen bajo
una u otra de sus constelaciones. (Id., I, 153). Todas las facultades mentales,
emocionales, psquicas y espirituales estn influidas por las propiedades ocultas de la
escala de causas que emanan de las Jerarquas de los Regentes espirituales de los
planetas, y no por los planetas mismos. Los planetas tienen correspondencia con los
principios humanos. Con los metales, los das de la semana, los sonidos y los colores.
As, Marte corresponde al KmaRpa, al hierro, al martes, a la nota do de la escala
musical y al color rojo; el Sol corresponde al Prna, al oro, al domingo, a la nota re y al
color anaranjado; Mercurio, al Buddhi, al mercurio, al mircoles, al mi y al amarillo;
Saturno, al KmaManas, al plomo, al sbado, al fa y al verde; Jpiter, a la Envoltura
urea, al estao, al jueves, a la nota sol y al color azul: Venus, al Manas o mente
superior, al cobre, al viernes, a la nota la y al ndigo, y la Luna, al Lingazarra, a la plata,
al lunes, al si y al violeta. Es de advertir que el tm, procediendo del Sol espiritual, no
corresponde a ningn planeta visible; tampoco tiene relacin alguna con ningn color ni
sonido, porque los incluye a todos ellos. (Id., III, 452, 463). En los primeros siglos del
cristianismo se admitan como cosa corriente las buenas o malas influencias planetarias,
como lo prueban de un modo incontestable ciertas tablas astrolgicas, en donde
estaban sealados los presagios felices o siniestros correspondientes a cada hora del
da y de la noche; tablas que figuraban en los libros compuestos para el uso de los
fieles. En la iglesia de los Ermitani de Padua estn representados los siete planetas al
lado de la Pasin y de la Resurreccin. En la catedral de Rmini, unos curiosos
bajorrelieves del siglo XV ofrecen a la vista, sin mezcla alguna de alegora, los planetas
Saturno, Jpiter, Venus y otros. En pleno renacimiento, la capilla Chigi,en la iglesia de
Santa Mara del Pueblo de Roma, muestra las divinidades de los planetas, con sus
atributos mitolgicos, representada cada una de ellas con un ngel a su lado. (Abate
Martigny, Dict. des Antiq. chrt., pg. 804). Vase: Cadena planetaria, Zodaco, etc.
Plano Del latn planus (plano, llano). Extensin del espacio o de algo contenido en l,
sea en sentido fsico o en el metafsico, por ejemplo, un plano de conciencia. En
Ocultismo, dicho trmino designa el campo o extensin de algn estado de conciencia,
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
o del poder perceptivo de una serie particular de sentidos, o la esfera de accin de una
fuerza determinada, o el estado de materia correspondiente a alguno de los extremos
antes indicados. [As, tenemos los planos fsico, astral, mental, tmico, mayvico,
objetivo, subjetivo, fenomenal, noumnico, etc. Hay en el Kosmos siete planos, tres de
los cuales, los superiores, slo se revelan a los Iniciados, y los cuatro restantes son: el
arquetipo, el intelectual o creativo, el substancial o formativo, y el fsico o material.
(Doctrina Secreta, I, 221). Estos siete planos corresponden a los siete estados de
conciencia en el hombre. Cada plano se subdivide en siete, y cada uno de estos ltimos
se subdivide a su vez en otros siete. La evolucin normal de la humanidad se ejecuta
en tres de estos planos: el plano fsico, el astral y el mental, llamados tambin los tres
mundos. En los dos planos superiores a estos tres, o sean los planos bddhico y
tmico, contina la evolucin propia del Iniciado. Estos cinco planos constituyen el
campo de evolucin de la conciencia hasta el da en que la humanidad ir a fundirse con
la Divinidad. Los dos planos siguientes, los ms elevados, representan la esfera de
actividad divina que todo lo rodea y envuelve, y de donde emanan todas las energas
divinas que mantienen y vivifican el universo Estos dos ltimos planos, denominados
Anupdaka y di, el primero, son los planos de la conciencia divina, aquellos en que se
manifiesta solo el Logos o la trinidad de los Logoi, y por lo tanto escapan a nuestra
comprensin. (A. Besant, Estudios sobre la Conciencia)].
*Plano anupdaka Plano que en orden descendente viene despus del plano di. Lo
mismo que este ltimo, es el campo de manifestacin exclusiva del Logos, y como
indica su nombre (sin receptor, que existe por s mismo, etc.), es aquel en que no se
ha formado todava ningn vehculo. (A. Besant, Estudio sobre la Conciencia).
*Plano tmico Plano del tman, llamado tambin nirvnico. Es el quinto plano, el del
ms elevado aspecto humano del Dios que est en nuestro interior; el plano de
existencia pura, de poderes divinos en su ms plena manifestacin en su quntuple
universo. La conciencia tmica o nirvnica, la correspondiente a la vida en el quinto
plano, es la conciencia alcanzada por numerosos Seres encumbrados, entre los cuales
figuran aquellos primeros frutos de la humanidad que han completado ya el cielo de la
evolucin humana y a quienes se da el nombre de Maestros, Mahtmas o
Jvanmuktas, almas libertadas que continan unidas con sus cuerpos fsicos, a fin de
ayudar al progreso de la humanidad. Estos elevados Seres han resuelto en s mismos el
problema de unir la esencia de la individualidad con la ausencia de separatividad, y
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Plano bddhico Es el cuarto plano del universo. En l hay todava dualidad, pero no
separacin. Es un estado en que cada uno es l mismo, con una claridad y una
intensidad viva, inaccesible en los planos inferiores, pero en que, a pesar de esto, cada
uno se siente incluir a todos los dems, y ser uno con ellos, no separado e inseparable.
(A. Besant, Sab. Ant., pg. 217). Es el plano del poder y de la suprema sabidura, en
donde contina la evolucin humana supranormal, la que es propia del Iniciado
despus de la primera de las grandes iniciaciones (Estudio sobre la Conciencia).
*Plano etreo El ter de los fsicos, ter inferior, constituye uno de los subplanos o
subdivisiones de nuestro plano o mundo fsico; subplanos correspondientes a los
cuatro diversos estados del ter, anlogos y tan bien definidos como los cuatro
diferentes estados de la materia: slido, lquido, gaseoso, etc., y denominados
respectivamente: primer subplano etreo o atmico, segundo etreo o subatmico,
tercer etreo o superetreo, y cuarto etreo o etreo propiamente dicho, y
colectivamente designados con el nombre de plano etreo. (P. Hoult),
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Plaster o Plantal Trmino platnico para expresar el poder que moldea las
substancias del universo dndoles formas apropiadas. (Five Years of Theos.).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
adems que sale repetidas veces de esta vida, para volver a ella otras tantas. La moral
de Platn se distingue por su gran pureza. Escribi este autor numerosas obras, entre
las cuales merecen principal mencin Timeo, Fedn o la inmortalidad del alma, Fedro, El
Banquete, Georgias, Eutifrn, Pitgoras, las Leyes, la Repblica, importante tratado de
poltica cuyas reglas se ha intentado algunas veces poner en prctica. Muri en el ao
348 antes de J. C.].
*Plava (Snsc.) Balsa, almada, barca. Prolongacin del sonido de las vocales en la
lectura del Veda; desarrollo de una idea a travs de varias estancias.
Plerma (Gr.) Plenitud. Trmino gnstico adoptado para significar el mundo divino
o Alma universal. El Espacio, desarrollado y dividido en series de eones. La mansin de
los dioses invisibles. Tiene tres grados. [Es el Vehculo de la Luz y receptculo de todas
las formas, una Fuerza difundida en todo el universo, con sus efectos directos o
indirectos, que los escolsticos latinos han logrado transformar en Satn y sus obras.
(Doctrina Secreta, II, 537)]. Segn los primitivos Padres de la Iglesia, el Pleroma era la
mansin de las huestes de ngeles cados. (Doctrina Secreta, I, 218). El Plerma es
uno solo, no muchos; y sus estados de existencia son grados del autodesenvolvimiento
de la Mente universal desde la nica y distinta Causa que est detrs de ella.
(Theosoph. Review, cit. por P. Hoult).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Plumas Las plumas en la cabeza son un atributo de las Musas. Isis llevaba, como
smbolo de dignidad, una corona de plumas de avestruz. (Nol).
*Pluvio o Pluvialis (Del latn pluvia, lluvia) Epteto que se daba a Jpiter cuando le
invocaban a fin de que fertilizara la tierra por medio de la lluvia. En una antigua
medalla se ve a dicho dios empuando el rayo con la mano derecha, mientras que de la
izquierda cae la lluvia. En las temporadas de gran sequa los agoreros etruscos
imploraban su proteccin llevando procesionalmente piedras con sagradas. (Vase:
Lluvia).
*Pneuma (Gr.) Aliento; viento, aire; alma, espritu; voz; la sntesis de los siete
sentidos.
*Po Entre los diversos pueblos de la Polinesia, es la Noche madre de todos los
dioses.
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Bactriana, leemos en la Clave de la Teosofa. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Poligenismo (Del griego polys, muchos, y gnesis, generacin) Doctrina que admite
que los organismos provienen de grmenes de varias clases; y aplicada al hombre,
admite variedad de orgenes en la especie humana, en contraposicin al monogenismo.
(Vase esta palabra).
*Politesmo (Del griego polys, muchos, y theos, dios). Doctrina sustentada por los
que admiten la pluralidad de dioses, a diferencia del monotesmo, que admite la
existencia de un Dios nico. Por una falsa interpretacin de nombres, la India y algunos
otros pueblos han sido injustamente calificados de politestas puesto que en realidad
no adoran ms que a un Dios nico, eterno e infinito (Brahma), y las divinidades
inferiores (devas) son meras personificaciones transitorias de astros, elementos, fuerzas
o fenmenos de la Naturaleza. En lo referente a Egipto, Mr. Grbaut, en su notable
estudio acerca de un himno a Ammon del museo de Bulak, se esfuerza en demostrar
claramente que los dioses del panten egipcio no son otra cosa que representaciones
divinas del Ser nico. El conjunto de los dioses dice forma la coleccin de personas
divinas en las cuales reside el Dios nico. (Vase: Dioses o divinidades inferiores).
*Polvo de proyeccin Uno de los varios nombres con que se designa la piedra
filosofal. (Vase: Busardier, Piedra filosofal).
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de J.C., en Tiro, razn por la cual era llamado Tirio, y segn se supone, perteneca a una
familia juda. Aunque completamente helenizado y pagano, su verdadero nombre
Melek [o Malek] (rey) parece indicar que tena en sus venas sangre semtica. Los crticos
modernos le consideran muy justamente como el ms prcticamente filosfico y el ms
moderado de todos los neoplatnicos. Escritor eminente, adquiri especial renombre
por su controversia con Jmblico respecto a los males inherentes a la prctica de la
Teurgia. No obstante, acab por convertirse a las ideas de su adversario. Mstico por
nacimiento, sigui lo mismo que su maestro Plotino la disciplina RjaYoga pura, que
conduce a la unin del alma con la SuperAlma o Yo superior (BuddhiManas). Con
todo, se lament de que a pesar de todos sus esfuerzos, no consigui alcanzar dicho
estado de xtasis hasta llegar a los sesenta aos, mientras que Plotino le aventajaba en
este punto. Esto era probablemente porque, as como su maestro tena en el mayor
desprecio la vida y el cuerpo fsico, limitando las investigaciones filosficas a aquellas
regiones en que la vida y el pensamiento se hacen eternos y divinos, Porfirio dedicaba
todo el tiempo a consideraciones sobre la aplicacin de la filosofa a la vida prctica. El
fin de la filosofa es para l la moralidad, dice uno de sus bigrafos; podemos casi decir
la santidad, la curacin de las flaquezas humanas, comunicar al hombre una vida ms
pura y vigorosa. El mero saber, por verdadero que sea, no es suficiente por si mismo, el
saber tiene por objeto la vida en armona con el Nous, razn traduce su bigrafo. No
obstante, como quiera que nosotros interpretamos la palabra Nom, no en el sentido
de razn, sino en el de mente (Manas) o el divino Ego eterno del hombre,
traduciramos la idea esotricamente diciendo: el saber o conocimiento oculto o
secreto tiene por objeto la vida terrestre en armona con el Nous, o nuestro eterno Ego
que se reencarna, lo cual se ajustara mejor a la idea de Porfirio, como se ajusta ms a
la filosofa esotrica. (Vase: Porfirio, De Abstinentia, I, 29). De todos los
neoplatnicos, Porfirio es el que ms se acerc a la verdadera Teosofa, tal como ahora
la ensea la Escuela secreta oriental. Esto lo demuestran todos nuestros modernos
crticos y escritores que se han ocupado de la Escuela de Alejandra, porque Porfirio
sostena que el Alma debiera estar, todo lo posible, libre de los lazos de la materia
estar dispuesta a separar todo el cuerpo. (Ad Marcellam, 34). Recomienda la prctica
de la abstinencia diciendo que nos asemejaramos a los dioses si pudisemos
abstenernos de alimentos vegetales lo mismo que de los animales. Acepta de mal
talante la teurgia y el encantamiento mstico, puesto que son impotentes para purificar
el principio notico (mansico) del alma; la teurgia puede solamente purificar la parte
inferior o psquica, y hacerla capaz de percibir seres inferiores, tales como espritus,
ngeles y dioses (Agustn, De Civitate Dei, X, 9), exactamente lo mismo que ensea la
Teosofa. No profanis la Divinidad aade con las varias imaginaciones de los
hombres; no injuriis lo que es por siempre bendito (BuddhiManas), pues de lo
contrario os cegaris para la percepcin de las verdades ms importantes y ms
vitales. (Ad Marcellam, 18). Si queremos librarnos de los ataques de los malos
espritus, hemos de mantenernos libres de aqullas cosas sobre las cuales tienen poder
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los malos espritus, porque stos no atacan el alma pura que no tiene afinidad con
ellos. (De Abstin., II, 43). Est es tambin nuestra enseanza. Los Padres de la Iglesia
consideraban a Porfirio como el enemigo ms acrrimo y ms irreconciliable con el
cristianismo. Por ltimo, y una vez ms como en la moderna Teosofa, Porfirio y con l
todos los neoplatnicos, segn San Agustn ensalzaban a Cristo a la vez que
menospreciaban el cristianismo; Jess, afirmaban ellos, como afirmamos nosotros,
nada dijo por su parte contra las divinidades paganas, pero obraba milagros con ayuda
de ellas. No podan llamarle, como, sus discpulos, Dios, pero le honraban como a uno
de los hombres Ms buenos y sabios. (De Civit. Dei, XIX, 23). No obstante, ni aun en
el calor de la controversia parece haberse pronunciado apenas una palabra contra la
vida privada de Porfirio. Su sistema prescriba la pureza y l la practicaba. (Vase:
Diccion. de Biografa cristiana, tomo IV, Porfirio).
*Porta, Juan Bautista Alquimista italiano, que, entre otros valiosos descubrimientos
que se le deben, figura la manera de reducir los xidos metlicos y de preparar las
flores (xido) de estao, as como la de colorear la plata, la formacin del rbol de
Diana, etc.
Poseidonis Ultimo resto del gran continente atlntico. Se hace referencia a la isla
Atlntida de Platn como un trmino equivalente en filosofa esotrica. [Poseidonis es
el tercer paso de Idaspati o Vichn, segn el mstico lenguaje de los libros sagrados.
(Doctr. Secr., II, 809)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Potier (Poterius) Miguel Al decir de sus bigrafos, era un hombre cuya veracidad es
sospechosa. Pretenda poseer los ms maravillosos secretos de la Naturaleza, y se
lamentaba de verse obligado a ocultarse para evitar las obsesiones de los prncipes,
todos ellos deseosos de agregarle a su corte. Jactbase de poseer la piedra filosofal, y
sin embargo, ofreca comunicar la receta de su preparacin mediante un estipendio. El
hecho de dedicar a los rosacruces, con grandes elogios de la ciencia de stos, su libro de
Filosofa pura, hace pensar que en ello slo fu inspirado por el deseo de hacer creer al
pblico que de esta ilustre fraternidad haba adquirido los secretos que pretenda
explotar. Realmente, si los datos apuntados son ciertos en todas sus partes, habra
motivo ms que suficiente para pensar que Potier era un farsante o impostor; pero,
como quiera que a muchos otros sabios alquimistas se les ha calificado de charlatanes
y visionarios, queda siempre alguna duda sobre el carcter de este personaje, duda que
acaso el tiempo se encargar de desvanecer.
*Pozo de Mimir Este pozo, segn la mitologa escandinava, contena las aguas de la
Sabidura primitiva, bebiendo de las cuales Odn obtuvo el conocimiento de todos los
sucesos pasados, presentes y futuros. Vase: Mimir.
*Prabhsa (Snsc.) Esplendor. Uno de los ocho Vasus (vase esta palabra). Nombre de
un lugar de peregrinacin situado al O. de la India.
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Prabhavpyaya (Snsc.) Aquello de lo cual todo se origina y en lo cual todas las cosas
se resuelven al fin del cielo de existencia.
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Prcrito (Prkrita o Prkrito). [De prkrita, vulgar]. Uno de los dialectos provinciales
del snscrito: el lenguaje de los dioses, y por lo tanto, su materializacin. [Es el idioma
vulgar de la India que conviva con el snscrito (elaborado, perfecto), del cual deriva, y
que a su vez di origen a otros dialectos, como el pali, que vino a ser el lenguaje
sagrado del budismo en algunas partes remotas de la India. El prcrito es de uso muy
frecuente en los dramas indos, en los cuales los brahmanes y prncipes hablan el
snscrito, y los personajes de inferior categora emplean el prcrito y otros dialectos
vulgares. (Macdonell, Historia de la Literatura Snscrita)].
*Prchina (Snsc.) Vuelo hacia delante o hacia el Este; oriental; anterior, primero;
antiguo.
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*Pradna (Snsc.) Que da, ofrece o concede; don, donacin; oblacin, ofrenda; que
comunica o ensea; productor.
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*Pradiv (Snsc.) El tercero o quinto de los cielos; antiguo, viejo, arcaico. Vase:
Pradyaus.
*Pradiz (Snsc.) Indicador; direccin, orden, mandato; punto o regin del cielo; punto
cardinal; punto intermedio entre los cuatro puntos cardinales.
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Prahlda (Snsc.) Hijo de Hiranyakazipu, rey de los asuras [daityas] Como era
ferviente devoto de Vichn, de quien su padre era el ms acrrimo enemigo, estuvo
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por esta razn sujeto a crueles tormentos y castigos. Para librar de stos a su devoto
Vichn, adopt la forma de NriSinha (hombrelen, su cuarto avatar) y as di muerte
al despiadado padre. [Prahlda significa literalmente: alegra, bienestar, felicidad.
Despus de la muerte de su padre, Prahlda fu rey de los daityas. (BhagavadGt, X,
30). Vase: NriSinya].
*Praj (Snsc.) Procreacin, generacin, creacin; ser, criatura; hombre; raza, linaje,
prole, familia. En plural (prajs): hombres, gentes, generaciones, pueblo, gnero
humano, humanidad.
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(Id., II, 606). En algunos casos Brahm significa esotricamente los Pitris: es
colectivamente el Pit, Padre, simboliza personalmente los Creadores colectivos del
mundo y de los hombres, esto es, del Universo con todas sus innumerables
producciones de seres animados e inanimados (mviles e inmviles). Es colectivamente
los Prajpatis o Seores de la Existencia. (Id., II, 63). Respecto a su nmero, se ha dicho
que son siete, diez y finalmente veintiuno; pero esto es puramente alegrico. Son diez,
con Brahm, lo mismo que los diez Sephiroth del Zohar; pero este nmero se reduce a
siete cuando la Trimrti o Trada cabalstica se separa de los restantes. (Id., I, 380). Lo
propio vemos en todas las naciones, cada una de las cuales tiene sus siete y diez
Prajpatis. El Ocultismo fija en siete el nmero de Progenitores que corresponden
respectivamente a las siete Razas primordiales. Los Prajpatis no son ni dioses ni seres
sobrenaturales, sino Espritus avanzados de otro planeta inferior, que renacieron en el
nuestro, y que a su vez dieron origen, en la presente Ronda, a la humanidad actual. (Id.,
II, 646). Dakcha es el jefe de los Prajpatis. En la filosofa esotrica se hace mencin de
los Prajpatis superiores (los Kumras), que son los progenitores del verdadero Yo
espiritual del hombre, y los Prajpatis inferiores (BarichadPitris), que son los padres
del modelo o tipo de la forma fsica humana, hecha a imagen de ellos. Vase:
BrahmPrajpati, Kumras, Manus, ManuSvyambhuva, Pitris, etctera].
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*Prkmya (Snsc.) El poder de ver realizados todos los deseos, de cualquier clase
que sean; condescendencia a los propios deseos. Uno de los ocho atributos de Ziva.
*Prkza (Snsc.) Una especie de halo denominado aura humana. (Olcott, Catec.
bd., 99).
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*Prkrita (Snsc.) Natural, usual, comn, vulgar, bajo. Vase: Prkrito o Prcrito.
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animados e inanimados (BhagavadGt, XIII, 26). Pero difieren por completo uno de
otro en que, opuestamente al Purucha, el Prakriti es inconsciente, productor, siempre
activo e incesantemente sujeto a movimientos, cambios y transformaciones. El Prakriti,
adems, no es una substancia simple, como el Purucha, sino que est constituida por
los tres gunas (modos, cualidades o atributos) denominados respectivamente sattva,
rajas y tamas, que no son meros accidentes de la materia, sino que son de su misma
naturaleza y entran en su composicin, como los ingredientes que integran un
producto. Los tres gunas estn universalmente difundidos en la naturaleza material;
existen en todas las criaturas determinando el carcter o condicin individual por la
proporcin en que se halla en cada uno de los seres. (Vase: Gunas). Gracias a su
actividad y potencia productora, el Prakriti (Materia) puede presentarse en dos estados
distintos: 1 Materia catica, sin diferenciacin o manifestacin alguna (avyakta), esto
es, la masa informe destinada a convertirse en toda clase de formas o productos
materiales, y 2 Materia diferenciada o manifestada (vyakta), que constituye las
innumerables formas o diferenciaciones accidentales y transitorias de los seres de la
Naturaleza; formas o entidades que, tras una existencia ms breve o ms larga, mueren
resolvindose en el ocano de materia informe de la cual haban surgido. Productos del
Prakriti son, como se ha dicho, el Buddhi, Ahamkra y otros principios que, por
desempear unas funciones tan nobles y elevadas, uno se sorprende al verlos figurar
entre los productos materiales; pero esto resulta muy lgico si se considera que el
Buddhi, el primero y el ms espiritual, por decirlo as, de todos ellos, es limitado,
activo, sujeto a cambios y modificaciones y distinto en cada individuo, diferencindose
en esto del Purucha (Espritu), que es imperecedero, inmutable y pasivo o mero
espectador de las operaciones de la Naturaleza. El Prakriti, segn se ha dicho antes, es
inconsciente, pero adquiere una conciencia aparente, un tinte de conciencia, digmoslo
as, gracias a su unin con el Purucha, de igual modo que nos parece rojo un cristal
incoloro en el cual se refleja un objeto de dicho color. La asociacin de ambos
principios se ha comparado con la alianza entre un paraltico (el consciente pero
inactivo Purucha) y un ciego (el inconsciente pero activo Prakriti). Si el ciego lleva sobre
sus hombros a su paraltico gua, entonces pueden los dos llegar al trmino de su
peregrinacin, formando as al Hombre perfecto. Vase: Purucha, Pradhna, etc.].
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*Pramna (Snsc.) Medida, lmite; pauta, regla; regla de accin; modelo, ejemplo;
autoridad; prueba, testimonio, evidencia, certeza; instrumento o medio de
conocimiento. Los medios de conocimiento o de llegar a la verdad, segn la filosofa
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Pramloch (Snsc.) Una apsara o ninfa celeste que sedujo a Kandu. (Vase: Kandu).
[Indra envi a la tierra una bellsima celeste, llamada Pramloch para seducir al sabio
Kandu y distraerle de sus devociones y penosas austeridades. Logr ella su propsito y
vivi con l novecientos y siete aos, seis meses y tres das (cifra exotrica
desfigurada que representa la duracin del ciclo comprendido entre la primera y
segunda Razas humanas), tiempo que transcurri como un solo da para el sabio.
Pasado este transporte, Kandu maldijo a la seductora ninfa y la repudi dicindole:
Aparta, fardel de engaos e ilusiones! Y Pramloch huye despavorida por los aires
enjugando el sudor de su cuerpo con las hojas de los rboles. Los vientos recogieron
aquel roco viviente formando con l una masa, que Soma (la Luna) madur con sus
rayos. Gracias a esto, la masa producida por la transpiracin de la ninfa fu creciendo
hasta transformarse en la hechicera nia llamada Mrich. Este relato del Vichnu
Purna, como se comprende desde luego, es completamente alegrico. Kandu
representa la primera Raza; es hijo de los Pitris y est desprovisto de mente; Pramloch
es la Lilith inda del Adn ario, y Mrich, su hija, es la nacida del sudor y figura como
smbolo de la segunda Raza de la humanidad. (Doctrina Secreta, II, 184185).
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Prna (Snsc.) Principio vital; aliento de vida. [Es el tercer principio (o el segundo, en
otras clasificaciones) en la constitucin septenaria del hombre; es la vitalidad, la fuerza
vital, la vida que impregna todo el cuerpo vivo del hombre, la energa o potencia activa
que produce todos los fenmenos vitales. El aliento, la vida del cuerpo, es una parte de
la vida o del aliento universal. La Vida es universal, omnipresente, eterna,
indestructible, y la porcin de esta Vida universal individualizada o asimilada a nuestro
cuerpo es la que se designa con el nombre de Prna. Al morir el cuerpo, el Prna vuelve,
al ocano de Vida csmica. Todos los mundos, todos los hombres, animales, plantas y
minerales, todos los tomos y molculas, en una palabra, todo cuanto existe, est
sumergido en un inmenso ocano de vida, vida eterna, infinita, incapaz de incremento o
de disminucin. Ahora bien: cada ser, bien sea diminuto como una molcula o vasto
como un universo, podemos considerarlo apropindose o asimilando como vida propia
algo de esta Vida universal. Imaginemos una esponja viva desplegndose en la masa de
agua que la baa, envuelve e impregna, llenando todos sus poros y circulando por su
interior. En este caso, podemos por un lado considerar el ocano que rodea a la esponja
mantenindose fuera de ella, y por otro, la pequea parte de ocano que la esponja ha
absorbido apropindosela. Este inmenso ocano de, vida, o sea la Vida universal, se
denomina Jva (vase esta palabra), as como la porcin de Vida universal que se
apropia cada organismo, es designada con el nombre de Prna. (A. Besant, Los siete
Principios del hombre). Si sacamos del agua la esponja, se seca, y entonces simboliza la
muerte, lo mismo que un ser privado de vida. Segn leemos en la Doctrina Secreta (III,
545), el Jva se convierte en Prna slo cuando el infante nace y empieza a respirar. No
hay Prna en el plano astral. No puede tratarse del Prna sin hablar de otro factor
importante, cuyo objeto principal es servirle de vehculo. Este factor es el Lingazarra,
otro de los principios de la constitucin humana. A la manera de un acumulador
elctrico, acumula vid, que distribuye con regularidad y oportunamente por todas las
partes del organismo, dirigiendo la corriente vital segn las necesidades del cuerpo.
Prna significa tambin respiracin; aliento expiratorio (Doctr. Secr., I, 122), si bien
varios autores (Rmanuja, Burnotif, SchIgel, etc.) opinan que es el aliento inspiratorio,
el aliento superior, la corriente opuesta al Apna (vase esta palabra). Todas las
manifestaciones vitales del cuerpo son denominadas Prnas menores; as como la
manifestacin pulmonar es llamada Prna por excelencia. Igualmente se designa con el
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*Prn o Prnh (Snsc.) (Nominativo plural de Prna) Vida; los cinco aires, alientos
o espritus vitales; los Prnas menores. (Vase: Prna y Aires vitales).
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*Prnavyus (Snsc.) Los cinco aires o alientos vitales; los cinco Pndavas; aire o
aliento vital.
*Pranya (Snsc.) Libre de pasin, de amor o de deseo; recto, justo, honrado; celoso.
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otros, en fin, enumeran estas partes por el siguiente orden: inspiracin, retencin del
aliento y espiracin. La prctica ms corriente es empezar por la espiracin seguida de
inspiracin por la misma ventana de la nariz, y suspensin del aliento seguida de
espiracin por la ventana nasal opuesta; volviendo luego a empezar por la inspiracin, y
as sucesivamente. Algunas veces se aplica el nombre de Prnyma a cada una de
dichas partes aisladamente. El ejercicio del Prnyma, debidamente practicado bajo la
direccin de una persona experta, es altamente beneficioso, puesto que, como se ha
dicho antes, es una de las partes preliminares del verdadero RjaYoga, por cuyo medio
se dominan todas las energas vitales y se someten todas ellas al Yo superior. Pero en
esta misma prctica descansa asimismo el HathaYoga, y en tal concepto los Maestros
se oponen unnimemente a su ejercicio, por las funestas consecuencias que suele
acarrear tanto en la parte fsica como en la moral del hombre. (Doctr. Secr., III, 502,
509). Vase: BhagavadGt, IV, 29; Aforismos de Patajali, II, 29, 49, 50 y 51, y el
correspondiente comentario de M. Dvivedi. Vase, adems, el pasaje del Anugt
reproducido en la Doctr. Secr., I, 122].
*Prnin (Snsc.) Que tiene aliento de vida; que est dotado de vida: hombre, animal,
ser o criatura viviente.
*Prajali o Prjali (Snsc.) Que hace el ajali, esto es, que junta en alto las manos
en seal de adoracin o reverencia.
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*Prpti (Snsc.) (De prp, alcanzar). Uno de los ocho siddhis (poderes) del RjaYoga.
Es el poder de trasladarse uno mismo desde un lugar a otro, instantneamente, por
medio de la sola fuerza de voluntad; la facultad de adivinar, profetizar y curar, que es
tambin un poder del Yoga. [La facultad de alcanzar un punto cualquiera, por distante
que sea. Prpti significa adems: logro, obtencin, adquisicin; provecho, utilidad;
lucro, ganancia, xito feliz].
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Prasanga Mdhyamika (Snsc.) Una escuela bdica de filosofa del Tbet. Sigue (lo
mismo que el sistema Yogchrya) el Mahyna o Gran Vehculo de preceptos; pero
habiendo sido fundada mucho tiempo ms tarde que la escuela Yogchrya, no es ni la
mitad tan rgida y severa. Es un sistema semiexotrico y muy popular entre los literatos
y seglares.
*Prasanna (Snsc.) Gracia, favor. Como adjetivo: claro, lcido, brillante, sereno; puro,
justo; amable, benigno; favorable, propicio; tranquilo, apacible; contento, gozoso,
complacido.
*Prasanntman (Snsc.) Que tiene el nimo sosegado, sereno o benvolo; que tiene
la mente apacible, lcida o serena.
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*Praticht (Snsc.) Estado, situacin, posicin; lugar, residencia; asiento; base, sostn;
arca, receptculo; la tierra; celebridad; preeminencia.
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*Prtizkhyas (Snsc.) Antiqusimas obras que tratan de las leyes fonticas del
lenguaje de losVedas.
*Pratizraya (Snsc.) Retiro, asilo, refugio, morada; recinto sagrado; asamblea; ayuda;
asistencia.
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*Pratycha (Snsc.) La maana. El sol. Nombre de uno de los Vasus. (Vase esta
palabra).
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Ekazringa, que slo tiene un cuerno, significa tambin rinoceronte. N. del T.
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*Pravaha (Snsc.) Movimiento hacia delante; viento; uno de los Maruts. (Vase esta
palabra). Viento pravaha es la fuerza mstica y oculta que da impulso a los astros y
regula su curso. (Doctrina Secreta, II, 647).
*Pravha (Snsc.) Corriente; ro; lago; ocupacin, vida activa; sucesin; flujo continuo.
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*Prayga (Snsc.) Sacrificio, oblacin; el caballo del sacrificio. Uno de los santos
lugares de peregrinacin: la confluencia del Ganges y del Yamun, en Allahbad (India).
En la terminologa de la Ciencia del Aliento, esta palabra se aplica a la conjuncin de
las corrientes derecha e izquierda del aliento. (Rma Prasd).
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*Prayna (Snsc.) Partida, marcha, viaje; paso o trnsito a la otra vida; muerte;
principio.
*Prayojana (Snsc.) Causa, motivo; mvil de una accin; objeto; intento; propsito.
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Preexistencia Trmino usado para denotar que hemos vvido antes de la vida
presente. Equivale a reencarnacin en lo pasado. Esta idea es objeto de burla por parte
de unos; es rechazada por otros, y calificada de absurda e irracional por algunos ms.
No obstante, es la creencia ms antigua y ms universalmente admitida desde una
antigedad inmemorial. Y si esta creencia era universalmente aceptada por las ms
sutiles inteligencias filosficas del mundo precristiano, seguramente no est fuera de
lugar que algunos de nuestros modernos intelectuales crean tambin en ella, o por lo
menos concedan a dicha doctrina el beneficio de la duda. La misma Biblia hace ms de
una vez alusiones a ella, como cuando San Juan Bautista es considerado como la
reencarnacin de Elas, y los discpulos de Jess, al preguntar si el hombre ciego haba
nacido ciego a causa de sus pecados, lo cual equivale a decir que haba vivido y pecado
antes de nacer ciego. Como dice muy acertadamente Mr. Bonwick, era la obra de
progreso espiritual y de disciplina del alma. El sibarita sensualista volva pordiosero; el
soberbio opresor, esclavo; la egosta mujer a la moda, una costurera. Una vuelta de la
rueda daba ocasin para el desenvolvimiento de una inteligencia y sentimientos
descuidados o corrompidos, y de ah la popularidad de la reencarnacin en todos los
pases y en todos los tiempos De esta suerte la expurgacin del mal se efectuaba de
un modo gradual, pero seguro. Verdaderamente, una mala obra sigue al hombre
pasando por cien mil transmigraciones (Pachatantra). Todas las almas tienen un
vehculo sutil, imagen del cuerpo que conduce la pasiva alma de una mansin material
a otra, dice Kapila; as como Basnage dice, hablando de los judos: Por esta segunda
muerte no se entiende el infierno, sino lo que ocurre cuando un alma ha animado por
segunda vez un cuerpo. Herodoto dice que los egipcios son los primeros que han
hablado de esta doctrina, segn la cual el alma del hombre es inmortal, y despus de la
destruccin del cuerpo, entra en un ser nuevamente nacido. Cuando, segn dicen, ha
pasado por todos los animales de la tierra y del mar y de todas las aves, volver a
entrar en el cuerpo de un hombre, nacido de nuevo. Esto es la preexistencia. Deveria
demostr que los libros funerarios de los egipcios dicen claramente: la resurreccin no
era en realidad otra cosa que una renovacin, que conduca a una nueva infancia y a una
nueva juventud. (Vase: Reencarnacin).
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*Prenda de Odn El ojo, que dej a Mimir, segn la mitologa escandinava. (Eddas).
Preta (Snsc.) Segn la creencia vulgar, los Pretas son demonios hambrientos.
Cascarones o envolturas de hombres avaros y egostas despus de la muerte;
elementarios que renacen como pretas en el Kmaloka, segn las enseanzas
esotricas. [Espectros, fantasmas, sombras o almas de difuntos. Son seres humanos
que han perdido su cuerpo fsico, pero que no se han despojado todava de la
vestidura de su naturaleza animal, en la que se hallan aprisionados hasta que ella se
desintegra. (Annie Besant, Sabid. Antig.). Habitan las regiones de las sombras, van
generalmente asociados con los bhtas y, como stos, suelen frecuentar los
cementerios y animar cuerpos muertos. El culto a tales seres constituye un fetichismo
grosero. Aquellos (hombres) cuya naturaleza es tamsica dan culto a las sombras
(pretas) y a las legiones de espritus elementales (bhtas). (BhagavadGt, XVII, 4)].
*Pretaloka (Snsc.) Una de las regiones del mundo astral: el Kmaloka. En este
mundo, los Pretas han de experimentar ciertos cambios purificadores antes de poder
entrar en la vida propia del alma humana. (A. Besant, Sabid. Antig., pg. 107).
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*Pretakrya (Snsc.) Ceremonia fnebre, o para conjurar los aparecidos o las sombras
de los muertos.
*Prapo (Del griego Prapos) Dios del apetito gensico. Aplcase tambin este nombre
al falo o miembro viril.
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Pradhna (Vase esta palabra), que contiene potencialmente todos los gunas
(atributos). Los tres Aspectos transitorios producidos por estos cuatro Principios
fundamentales, son: 1 Prna, aliento de vida. A la muerte de un ser viviente, el Prna
vuelve a ser Jva. Este aspecto corresponde al tman. 2 Lingazarra o Forma astral,
emanacin transitoria del Huevo o Envoltura urea. Esta forma precede a la formacin
del cuerpo viviente, y despus de la muerte se adhiere a ste, disipndose slo con la
desaparicin de su ltimo tomo (excepcin hecha del esqueleto). Corresponde a la
Envoltura aurea. 3 Manas inferior o Alma animal, reflexin o sombra del
BuddhiManas, teniendo la potencialidad de ambos, pero dominado generalmente por
su asociacin con los elementos del Kma. Este aspecto corresponde a los Principios
fundamentales Buddhi y Manas. Como quiera que el hombre inferior es el combinado
prolucto de dos aspectos fsicamente, de su Forma astral, y psicofisiolgicamente del
KmaManas, no es considerado ni siquiera como un aspecto, sino como una ilusin.
(Doctr. Secr., III, 493, 494). Los siete Principios humanos de la constitucin
septenaria coresponden a los siete Principios csmicos, segn se expresa a
continuacin: tm corresponde al Logos inmanifestado; Buddhi, a la Ideacin universal
latente; Kmarpa, a la Energa csmica (catica); Lingazarra, a la Ideacin astral, que
refleja las cosas terrestres; Prna, a la esencia o energa vital, y Sthlazarra, a la Tierra.
(Id., II, 631). En la constitucin septenaria del hombre, no deben considerarse los
diversos Principios como entidades separadas entre s, como envolturas concntricas y
sobrepuestas a la manera de las diferentes capas de una cebolla, sino al contrario,
como puntos unidos, entremezclados en cierto modo, pero independientes uno de
otro y conservando cada uno un estado esencial y vibratorio distinto; siendo siempre
cada Principio inferior el vehculo de su inmediato superior, excepcin hecha del cuerpo
fsico, que es el vehculo (updhi) de los otros seis. Por ltimo, en esta misma
clasificacin, los siete Principios se agrupan en dos series, que constituyen, por una
parte, la Trada superior, o sea la Individualidad espiritual, perenne e indestructible
formada por tman, Buddhi y Manas, y por otra, el Cuaternario inferior, o sea la
Personalidad transitoria y perecedera, integrada por los cuatro Principios inferiores: el
Kmarpa, con la porcin inferior o animal del Manas; el Prna, el Lingazarra y el
cuerpo fsico. El hombre real y verdadero es el Manas superior; es la entidad que se
reencarna, llevando como rastro krmico las potencialidades buenas y malas de sus
encarnaciones o vidas anteriores. Cuando el Manas se ha fundido en el tmaBuddhi, el
hombre se ha convertido en un dios].
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*Prti (Snsc.) Alegra, gozo, contento; placer, goce, gusto; afecto, amor, amistad.
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*Priyamvada (Snsc.) Que habla de un modo agradable; que tiene un lenguaje dulce
o afectuoso.
*Prizn (Snsc.) Rayo de luz; la tierra; la vaca Prizni de los Vedas. Nombre propio de
la reina que lleg a ser Devak.
*Procesin Trmino teolgico para expresar la accin eterna con que el Padre
produce al Verbo, y la accin con que estas dos Personas producen al Espritu Santo. A
esta ltima es a la que ms comnmente se da el nombre de procesin.
Proclo (Gr.) Escritor y filsofo mstico griego, conocido como comentador de Platn.
Era designado con el sobrenombre de Diadoco. Vivi en el siglo V y muri a los 75 aos
de edad, en Atenas, en el ao 485 despus de J.C. Su ltimo ferviente discpulo y
proslito, y traductor de sus obras, fu Thomas Taylor de Norwieh, que, segn dice el
Hermano Kenneth Mackenzie, era un mstico moderno que adopt la fe pagana por
ser la nica verdadera, y sacrificaba palomas a Venus, una res cabra a Baco y se
propona inmolar un toro a Jpiter, pero se lo impidi su patrona. [Proclo, filsofo
neoplatnico, estudi con Plutarco y Siriano, a quien sucedi en la direccin de la
escuela de Atenas. Fu tan docto en las ciencias naturales como en la teurga. Deseoso
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*Profeta (Del griego prphemi, predecir) El que est dotado del don de profeca. En
Egipto segn manifiesta Clemente de Alejandra los profetas presidan los detalles
del culto y haban de conocer los diez libros sacerdotales que tratan de los dioses y de
los deberes sacerdotales. Cada divinidad tena adherido a su culto un profeta. (No hay
que tomar esta palabra en el sentido hebraico).Desde las primeras dinastas haba
tambin profetisas. (Pierret, Dict. d'Arck. egypt).
Prometeo (Gr.) El Logos griego; el que, aportando a la tierra el fuego divino (la
inteligencia y la conciencia), dot a los hombres de razn y entendimiento. Prometeo es
el tipo helnico de nuestros Kumras o Egos, aquellos que, encarnndose en hombres,
hicieron de ellos dioses latentes en lugar de animales. Los dioses (o Elohim) se oponan
a que los hombres llegaran a ser como uno de nosotros (Gnesis, III, 22) y conociesen
el bien y el mal. Por esta razn vemos en todas las leyendas religiosas que estos
dioses castigan al hombre por su afn de saber. Como expresa el mito griego, por
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haber robado del cielo el fuego que aport a los hombres, Prometeo fu encadenado
por orden de Zeus a una roca de los montes Caucsicos. [El mito del titn Prometeo
tiene su origen en la India, y en la antigedad era el ms grande y misterioso por su
significado. La alegora del fuego de Prometeo es otra versin de la rebelin de Lucifer,
que fu precipitado al abismo sin fondo (nuestra Tierra) para vivir como hombre.
Ocioso es decir que la Iglesia ha hecho de l el ngel cado. Prometeo es un smbolo y
una personificacin de toda la humanidad en relacin con un suceso que ocurri
durante su niez, o sea al Bautismo por el Fuego, lo cual es un misterio dentro del
gran Misterio prometeico (Doctr. Secr., III, 331). "El titn en cuestin, dador del Fuego
y de la Luz, representa aquella clase de Devas o dioses creadores, Agnichvttas,
Kumras y otros divinos, Hijos de la Llama de la Sabidura, salvadores de la
humanidad, que tanto trabajaron en lo relativo al hombre puramente espiritual. (Id., II,
99). Prometeo roba el Fuego divino para permitir que los hombres procedan de un
modo consciente en la senda de la evolucin espiritual transformando as el ms
perfecto de los animales de la tierra en un dios potencial y hacindole libre de tomar
por la violencia el reino de los cielos. De ah la maldicin que Zeus (Jpiter) lanz
contra el rebelde titn. Encadenado a una roca, Zeus lo castig envindole un buitre
que sin cesar le iba devorando las entraas (alegora de los apetitos y concupiscencias),
hasta que Hrcules, al fin, le libr de tan cruel suplicio. Es un dios filntropo y gran
bienhechor de la humanidad, a la cual elev hasta la civilizacin y a la que inici en el
conocimiento de todas las artes; es el aspecto divino del Manas que tiende hacia el
Buddhi y se funde con l. (Id., II, 438). Es tambin el Pramantha personificado, y tiene
su prototipo en el divino personaje Mtarizvan, estrechamente asociado con Agni, el
dios del fuego de los Vedas. (Id., II, 431) El nombre Prometeo significa: que ve el
porvenir, previsor. Vase: Mtarizvan, Pramantha, etc.].
740
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Protha (Snsc.) Embrin, feto; andrajos, vestidos viejos. Como adjetivo: situado,
fijo; notorio, famoso.
Protilo [Del griego prtos, primero, e yle, materia]. [Neologismo empleado en qumica
para designar la primera substancia, primordial, homognea]. Es la hipottica materia
primitiva [de que se formaron los elementos de los cuerpos. La palabra protilo es
debida a Mr. Crookes, que di tal nombre a la premateria, si es que as puede llamarse
la substancia primordial y puramente homognea, sospechada, si no realmente
descubierta todava, por la ciencia en la ltima composicin del tomo. Anloga a
protoplasma, la palabra protilo dice aquel eminente qumico expresa la idea de la
materia original primitiva que exista antes de la evolucin de los elementos qumicos.
Es la substancia indiferenciada. Vibrando en el seno de la Substancia inerte, Fohat la
impulsa a la actividad y dirige sus primeras diferenciaciones en todos los siete planos
de la Conciencia csmica, y as hay siete protilos, que sirven respectivamente de bases
relativamente homogneas, que en el curso de la creciente heterogeneidad, en la
evolucin del universo, se diferencian formando la maravillosa complexidad que
ofrecen los fenmenos en los planos de percepcin. (Doctr. Secr., I, 350).1
741
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Pschent [o Skhent] (Egipc.) Smbolo en forma de doble corona [una blanca y otra
roja], que significa la presencia de la Divinidad, tanto en la muerte como en la vida, en
la tierra como en el cielo. Este Pschent lo llevan solamente ciertos dioses.
*Psicagogo (Gr.) Mago que haca profesin de evocar las sombras de los muertos.
Este nombre se aplicaba especialmente a los sacerdotes de Heraclea.
Psicografa Palabra usada primeramente por los tesofos. Significa escritura bajo el
dictado o la influencia del poder anmico de uno; aunque los espiritistas han
adoptado ahora dicho trmino para designar la escritura producida por sus mdium
bajo la gua de espritus que vuelven a la tierra.
Psicologa La ciencia del alma, antiguamente: una ciencia que serva de base
imprescindible para la fisiologa; mientras que en nuestros das sucede al revs: la
psicologa est basada (por nuestros grandes hombres de ciencia) en la fisiologa.
742
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Psicometra Literalmente: medicin del alma. El hecho de leer o de ver, no con los
ojos del cuerpo, sino con el alma o con la vista interior. [El profesor Buchanan, de
Louisville, ha dado el nombre de psicometra a la facultad por l descubierta, que
permite a cierta clase de personas sensitivas recibir, de un objeto que tienen en la mano
o aplicado a la frente, impresiones del carcter o aspecto del individuo a de una cosa
cualquiera con que dicho objeto ha estado en contacto. As, un manuscrito, una
pintura, una prenda de vestir, una joya, etc., por antiguos que sean, transmiten al
sensitivo una vvida pintura del escritor, pintor o portador del objeto en cuestin,
aunque l hubiese vivido en tiempos remotos. Es ms: un fragmento de un edificio
antiguo recordar su historia y hasta las escenas que acontecieron en su interior o en
sus inmediaciones. Este descubrimiento prueba que todo cuanto ocurre en la
naturaleza, por insignificante que sea, deja una impresin indeleble en la naturaleza
fsica. (Isis sin velo, I, 182). Vase: Nectromancia].
*Psicopaniquia Trmino que daban los nestorianos al sueo de las almas despus de
la muerte.
Psilos (Psylli, en latn) Encantadores de serpientes de Egipto y otras partes del frica.
[Los psilos constituan un antiguo pueblo de la Libia (frica), segn refiere Plinio.
Posean la virtud de curar la mordedura de las serpientes y de matar a estos reptiles
gracias a una ponzoa natural que tenan en el cuerpo. En un vaso de bronce egipcio
que se conserva en el museo del Louvre se ve la figura de un psilo que encanta una
serpiente].
743
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Psiquismo (Del griego psych) Trmino actualmente usado para designar de una
manera muy vaga toda clase de fenmenos mentales, v. gr., la mediumnidad, la
sensibilidad superior, la receptividad hipntica, la profeca inspirada, la simple
clarividencia en la luz astral y la verdadera videncia divina; en una palabra, dicho
trmino comprende toda fase y manifestacin de los poderes y de las facultades del
alma humana y del alma divina.
*Pcha o Pch (Psha) (Snsc.) El moral de la India. Nombre del ndi que se dirige al
odo derecho. (Rma Prasd).
Pchan (Pushan) (Snsc.) Una deidad vdica cuyo verdadero significado permanece
desconocido para los orientalistas. Es calificado como el sustentador o alimentador
de todos los seres (desvalidos). La filosofa vdica explica su significado. Hablando de
dicha divinidad, el Taittirya Brhmana dice que cuando Prajpati form los seres
vivientes, Pchan los nutri. Este, por lo tanto, es la misma fuerza misteriosa que
nutre al feto y a la criatura, antes de nacer, por smosis 62, y que es denominada
nodriza atmosfrica (o kzica), y padre sustentador. Cuando los Pitris lunares
hubieron producido a los hombres, stos permanecieron insensibles y abandonados, y
es Pchan el que aliment a los hombres primitivos. Es tambin un nombre del Sol [y
como tal es enumerado,entre los doce dityas].
Puchkala (Pushkala o Puskala) (Snsc.) Una hoja de palmera empleada en Ceiln para
que pueda escribirse en ella. Todos los libros de dicho pas estn escritos en tales hojas
de palma, y duran siglos. [Esta palabra significa adems: abundante, numeroso, rico,
excelente, sublime; un lugar sagrado de peregrinacin (trtha). Vase: Puchkara].
62
Paso recproco de lquidos de diferente densidad a travs de una membrana porosa que los separa. N.
del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Puchkara (Pushkara) (Snsc.) Una especie de loto azul; el sptimo Dvpa [continente]
o zona del Bhratavarcha (India). Un famoso lago situado cerca de Ajmere [o Ajmir]. Es
tambin nombre de varias personas. [El agua, el aire, el cielo; epteto de Krichna, Ziva y
otros; en sentido figurado, la flor del loto azul referido es el corazn. Vase:
Puchkala].
*Puchpachpa (Snsc.) Que tiene un arco de flores. Epteto de Kma, dios del amor.
*Puchpaketana (Snsc.) Ananga o KIna, dios del amor, que tiene un estandarte de
flores.
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*Puchya (Snsc.) El octavo asterismo lunar. El mes de Puchya, que comprende parte de
nuestros diciembre y enero.
Pulastya (Snsc.) Uno de los siete Hijos nacidos de la mente de Brahm; supuesto
padre de los Ngas (serpientes, y tambin Iniciados) y otros seres simblicos.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Pungava (Snsc.) Toro. Al fin de una palabra compuesta significa: excelente, el mejor;
hroe, prncipe, etc.
Puns o Pums (Snsc.) Espritu, el Purucha [Espritu] supremo; hombre, varn. [Vase:
Pumn].
*Punto Laya Se le designa asimismo con el nombre de Centro Laya o centro neutral.
Laya es lo que en lenguaje cientfico se llama punto o lnea cero, el reino de la
negacin absoluta, o la nica Fuerza absoluta real, el numeno del sptimo estado de
lo que, en nuestra ignorancia, denominamos y reconocemos como Fuerza; o bien el
numeno de la Substancia csmica indiferenciada, que es, de por s, un objeto que
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
escapa por completo a la percepcin finita; la raz y base de todos los estados de
objetividad y subjetividad; el eje neutral, no uno de los numerosos aspectos, sino su
centro. (Doctr. Secr., I, 171) Punto Laya, por lo tanto, es el punto de la materia en
donde ha cesado toda diferenciacin, el punto cero por donde empieza a contarse la
escala de la diferenciacin. Desde dicho punto abstracto procede la manifestacin
concreta, esto es, empieza la diferenciacin de los elementos que entran en la
constitucin de nuestro sistema solar. Hay que advertir que no se trata de un punto
matemtico, sino de un estado o condicin. (Doctr. Secr., I, 162169). Segn leemos
en las Estancias del Libro de Dzyan, el veloz y radiante (Fohat) produce los siete
centros Laya (Parte I, est. VI, 2). Esto significa que, para los fines formadores o
creadores, la Gran Ley contiene, o mejor dicho, modifica el perpetuo movimiento
universal en siete puntos invisibles dentro del rea del Universo manifestado. En el
Laya, a pesar de todo, hay vida, de igual modo que sta existe en el hombre que se
halla en estado de muerte aparente. (Id. I, 279). Vase: Laya.
*Punya (Snsc.) Bueno, puro, virtuoso, justo, santo, sagrado; meritorio; hermoso;
bien, bondad, justicia, virtud, mrito, buena obra.
*Punyakarman (Snsc.) Que hace obras buenas o meritorias; que practica la virtud.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Punyakrit o Panyakartri (Snsc.) Que obra con rectitud; justo, bueno, virtuoso,
honrado.
Purna (Snsc.) Antiguo, arcaico; original, primitivo; primero; eterno con respecto a lo
pasado; sin principio. Vase: Zzvata.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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*Puru (Snsc.) El cielo; el polen de las flores; nombre de un rey de la dinasta lunar.
*Pru (Snsc.) Nombre de un rey, hijo de Yayati, uno de los antecesores de los arios.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Espritu, Espritu divino, Espritu individual, Espritu del universo o Alma del mundo,
Espritu radical o primordial, tiene la palabra Purucha muchas otras acepciones:
Hombre; hombre celeste; varn; Ser o Principio masculino; causa o potencia creadora o
generatriz, Creador, Principio vivificador o animador; Ser, Principio, Causa; persona,
individuo, ser humano, hroe, servidor, amigo, etc. Vase: Pradhma, Prakriti,
Materia, Tat, etc].
*Puruchrtha (Snsc.) El objeto de los esfuerzos humanos; uno de sus cuatro deseos
o felicidades. Vase: Chaturbhadra. (P. Hoult).
*Pururavas (Snsc.) Hijo de Budha, hijo de Soma (la Luna) y de Ila, famoso por ser el
primero que produjo fuego por medio de la friccin de dos trozos de madera, e hizo el
fuego triple. Es un personaje oculto.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Prvaparvata (Snsc.) El monte del Oriente, detrs del cual sale el sol.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Prvavant (Snsc.) Que tiene alguna cosa precedente, o que est relacionado con
ella.
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Putra (Snsc.) Hijo. [La etimologa de este nombre es: put, infierno, y tra, que saca o
hace salir. A propsito de esto, refiere el Mahbhrata la historia de Mandapla, que
despus de haber vivido entregado por completo a la devocin y al ascetismo, muri
sin dejar sucesin y fu a parar a la morada de Yama. No viendo satisfechos sus
deseos, inquiri la causa y se le dijo que haban fracasado todas sus devociones porque
no haba tenido ningn hijo (putra) que le librara del infierno. Entonces el santo asceta
tom la forma de un avel y con la hembra de su misma especie tuvo cuatro hijos.
Putsi K'iunling (Chin.) Literalmente: Salvador universal de todos los seres. Ttulo
de Avalokitezvara, y tambin de Buddha.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
PYtho (Gr.) Lo mismo que Ob: una influencia demonaca o diablica; el Ob mediante
el cual, segn se dice, obran los hechiceros.
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Q
Q Decimosptima letra del alfabeto ingls. Es la desusada Qoppa elica, y el Koph
hebreo. Como nmero, es 100, y su smbolo es la parte posterior de la cabeza, desde
las orejas hasta la nuca. Entre los ocultistas de la Eolia representaba el smbolo de la
diferenciacin. [La Q no figura en el alfabeto snscrito].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Quadrivium (Lat.) Trmino empleado por los escolsticos durante la Edad media
para designar los cuatro ltimos senderos de sabidura, de los cuales haba
antiguamente siete. As, la gramtica la retrica y la lgica eran denominadas el trivium;
y la aritmtica, la geometra, la msica y la astronoma (las ciencias obligatorias de los
pitagricos) eran designadas con el nombre de quadrivium.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Querquetulanas (Voz derivada del latn quercus, encina). Ninfas que presidan a la
conservacin de las encinas. Eran lo mismo que las dradas. (Vase esta palabra).
Querubines (Cherubim en hebreo) Segn los cabalistas, son un grupo de ngeles que
ellos asocian especialmente con el Sephira Jesod. Segn las enseanzas cristianas, son
un orden de ngeles vigilantes. El Gnesis coloca querubines para guardar el Edn
perdido, y el Antiguo Testamento se refiere muchas veces a ellos como guardianes de
la gloria divina. Sobre el Arca de la Alianza haba dos figuras de oro aladas; en el
Sanctum Sanctorum del Templo de Salom0n veanse colosales imgenes de la misma
clase de ngeles. Ezequiel los describe en potico lenguaje. Cada Querubn parece
haber sido una figura compuesta de cuatros caras (de hombre, guila, len y toro), y sin
duda alguna era alado. Parkhurst, in voce Cherub, indica que dicha palabra deriva de K,
partcula de similitud, y R B o R U B, grandeza, majestad, seor, y por lo mismo, es una
imagen de la Divinidad. Muchas otras naciones han exhibido figuras parecidas como
smbolos de la Deidad; por ejemplo, los egipcios, en sus imgenes de Serapis, como
760
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
describe Macrobio en sus Saturnalia; los griegos tenan su Hcate de tres cabezas, y los
latinos tenan tambin imgenes de Diana con tres caras, segn nos informa Ovidio:
ecce procul ternis Hecate variata figuris. Virgilio la describe asimismo en el Libro cuarto
de la Eneida. Porfirio y Eusebio escriben otro tanto de Proserpina. Los vndalos tenan
una divinidad provista de muchas cabezas, a la cual daban el nombre de Triglaf. Las
antiguas razas germnicas tenan el dolo Rodigast con cuerpo humano y cabezas de
toro, guila y hombre. Los persas tenan algunas figuras de Mithras con cuerpo de
hombre, cabeza de len y cuatro alas. Adanse a esto las Quimeras, las Esfinges de
Egipto, Moloch, la Astart de los sirios, y algunas imgenes de Isis con cuernos de toro
y plumas de ave en la cabeza. (W.W.W). [Vase: Cuatro Animales, los].
*Quey (Chin.) Nombre que los chinos dan a los malos genios.
*Quies (Lat.) La diosa del reposo, adorada en Roma. Segn todas las apariencias, era
una diosa de los muertos. Sus sacerdotes eran llamados silenciosos.
*Quietalis (Lat.) Sobrenombre de Plutn. Esta voz deriva de quies, reposo, descanso,
porque la muerte nos hace gozar de un reposo profundo.
*Quietismo Llamado tambin Molinosismo, del nombre del fundador de esta doctrina,
el sacerdote espaol Miguel de Molinos. Es un estado de perfecto reposo e
impasibilidad mental que se alcanza por la unificacin con Dios mediante la
contemplacin profunda. Tiene varios puntos de semejanza con el Yoga indo. El
molinosismo dice D. Rafael Urbano en su introduccin a la Gua espiritual es un
ascetismo trascendente, y, como tal, un remedio nico para el gran mal del espritu. La
religin del da era demasiado fra, inanimada y mecnica. El ideal tico del cristianismo
haba degenerado hasta el catolicismo romano, interesndose demasiado en la esfera
761
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
material de actividad, poniendo trabas a toda libre indagacin del espritu. En vez de
apoyarse en un amor al gnero humano, la Iglesia aspiraba a la dominacin del mundo.
La Iglesia extenda sus manos, no para bendecir a los pueblos y levantar a los pobres
cados en horrorosas tinieblas, sino para empuar las armas, arrebatar cetros y
encender hogueras. Molinos, sin propsito deliberado, sin osada de ningn gnero, se
atreve a manifestar la verdadera salvacin del espritu humano dentro de la
degradacin religiosa de su poca. Es un hombre que dice la verdad en uno de esos
terribles momentos en que, al decir de Coleridge, es muy terrible decirla. El insigne
autor de la Gua, despus d gozar de la reputacin de docto y ejemplar director
espiritual, y despus de haber sido un protegido del Papa y su cohusped, fu
perseguido y vilmente calumniado, lo mismo que sus discpulos, a quienes se lleg a
calificar de herejes, los ms obscenos, impuros y deshonestos. Molinos, vctima de la
odiosa intolerancia y del ciego fanatismo, pudo casi milagrosamente escapar de las
llamas inquisitoriales, pero fu condenado a reclusin perpetua, y es fama que cuando
lleg al convento de dominicos de san Pedro Montorio, en donde haba de acabar sus
das, con la entereza del justo dijo a su acompaante estas sencillas palabras: En el da
del juicio veremos, padre, de qu parte est la verdad. La famosa obra en que
Molinos expone sus doctrinas, la Gua espiritual 63 obra que compuso el autor,
movido slo por el puro amor del aumento de la gloria divina y por el limpio y
ardiente deseo de promover la perfeccin cristiana apareci en 1675, autorizada con
las debidas licencias por un jesuta, un carmelita y el general de los franciscanos, y en el
transcurso de doce aos se tradujo hasta veinte veces. No se confunda a Molinos con
el jesuta espaol Molina, autor de la obra titulada De Concordia Grati et liberi
Arbitrii (De la concordia de la gracia y el libre albedro), y fundador del sistema llamado
Molinismo. Vase: Quietistas y Mstico.
*Quietorium (Lat.) Nombre dado a la urna en que reposaban las cenizas de los
difuntos.
*Quilla (Per) Con este nombre se designa la luna en el Per. Los habitantes de este
pas tienen acerca de este astro las mismas ideas supersticiosas de los griegos y
63
Recomendamos encarecidamente a nuestros lectores la lectura de esta joya mstica y literaria,
nuevamente editada por D. Rafael Urbano, M. S. T. (Biblioteca Orientalista de D. Ramn Maynad).
762
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Quinta dimensin En el plano mental se desarrolla una nueva facultad que permite
al hombre percibir las cinco dimensiones de los cuerpos. (Vase: Cuarta dimensin).
*Quinta Raza Esta raza se desarroll bajo la proteccin de Budha (Mercurio), pues su
principal objetivo era el desenvolvimiento de la mente, y a este fin el planeta de la
Sabidura ba con sus benficos efluvios la cuna de la Raza. Hace ya un milln de aos
el Man Vaivasvata seleccion de entre la subraza semtica de la raza atlntica las
simientes de la quinta Razamadre, y las condujo a la imperecedera Tierra sagrada.
Edad tras edad, fu modelando el ncleo de la humanidad futura. All se aadi el
quinto sentido a los otros cuatro, quedando el hombre tal como es ahora. All preside
al renacimiento de los grandes Asuras, ensendoles a emplear en ms noble objeto sus
poderes. All congrega las ms brillantes inteligencias y los ms puros caracteres para
que renazcan en las formas que El desarrolla. Cuando hubo establecido el tipo de su
Raza, la condujo hacia el sur, al Asia Central, en donde mor por largo tiempo, fijando
all la residencia de la Raza, cuyos brotes haban de ramificarse en diversas direcciones.
Entretanto, la superficie del globo cambia mltiplemente la configuracin de sus tierras
y mares. Van apareciendo una tras otra las tierras del continente Kraumcha, hasta que
el gran cataclismo de hace 200.000 aos deja la Poseidonia aislada en medio del
Atlntico y los dems continentes, Europa, Asia, frica, Amrica y Australia tal casi
como estn configurados hoy da. Entonces, hace unos 850.000 aos empez la
primera gran emigracin. De esta quinta Raza han aparecido ya cinco subrazas: 1 la
Aria: 2 la Ariosemtica; 3 la Irania; 4 la Cltica, y 5 la Teutnica. Las subrazas sexta
y sptima florecern en el norte y sur de Amrica. (A. Besant: Genealoga del Hombre).
Vase: Razas.
764
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Qtmy (Cald.) Nombre del mstico que recibe las revelaciones de la diosa Luna en
la antigua obra caldea, traducida al arabe vertida nuevamente por Chwolsohn al
alemn, con el ttulo de Agricultura Nabathea. [Vase: Nabateos].
765
R
R Decimoctava letra del alfabeto ingls, la letra canina, as llamada porque su modo
de sonar nos recuerda el de un gruido64. En el alfabeto hebreo es la letra vigsima, y
su nmero es 200. Equivale como Resh 65 al nombre divino Rahim (clemencia), y sus
smbolos son una esfera, una cabeza o un crculo. [En la lengua snscrita hay la R
consonante, que es la cuadragsimo primera letra de su alfabeto, y se pronuncia ra,
pero con el sonido suave de la palabra castellana maroma. Hay adems en dicha lengua
las vocales ri (breve) y r (larga), que se pronuncian casi como en las voces francesas rien
y criera respectivamente. En las transliteraciones, la R vocal (breve o larga) se suele
escribir con un puntito debajo de la misma, como en las voces brihat, Krichna, ritu, etc.;
otras veces se escribe con una pequea i debajo, como en la voz y otras, en fin,
*Rabboth (Hebr.) Comentarios alegricos sobre los cinco libros de Moiss. Son muy
antiguos y tienen grande autoridad entre los judos.
64
Por su semejanza con el gruido del perro, los romanos llamaban a esta letra littera canina. Los ingleses
la pronuncian ar, con la r muy poco perceptible. N. del T.
65
Nombre de la R en hebreo. N. del T.
766
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*Rabhasa (Snsc.) Energa, celo, afn, deseo vehemente. Vase, adems, Rabhas.
767
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Rachita (Snsc.) Producido, preparado, hecho de; compuesto o escrito; ocupado en.
*Rchtra (Snsc.) Reino, realeza, soberana, trono; poder; regin, pas; gente; azote,
calamidad pblica.
Rdh (Snsc.) [Literalmente: belleza, brillo] La pastora entre las gops (zagalas,
pastoras) de Krichna, que era la compaera favorita del dios (mientras ste haca vida
de pastor en Vrindvana. Algunos autores consideran a Rdh como la representacin
del alma humana atrada a la Divinidad. (Vase: Dowson. Dicc. clsicoindo). Rdh
significa adems el 16 asterismo lunar].
769
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Rga (Snsc.) Uno de los cinco klezas (aflicciones u obstculos) en la filosofa yoga de
Patajali. En el SnkhyaKrik, es el obstculo llamado amor y deseo en el sentido
fsico o terreno. Los cinco klezas son: avidy (ignorancia), asmit (egosmo o egotismo),
rga (amor, deseo), dvecha (aversin) y abhiniveza (temor de sufrir, [apego o
inclinacin]). [Rga significa adems: pasin, afecto, amor, apego, inclinacin,
atraccin, deseo, gusto, y, en general, es aquella manifestacin de la mente que tiende
a retener los objetos que ocasionan una sensacin de placer. (Rma Prasd).
*Rgas (Snsc.) Son modos musicales, en nmero de ocho, y cada uno de ellos tiene
varios modos menores llamados rgins, que a su vez tienen varias armonas. (Rma
Prasd).
770
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
tanto que existan algunos hombres buenos en el mundo, pero cuando todas las leyes
estn quebrantadas, y toda virtud y todo bien han desaparecido de l, entonces
Ragnark queda desencadenado y se le deja acarrear todos los males y desastres
imaginables al mundo condenado a la destruccin.
*Rahas (Snsc.) Soledad, retiro; lugar solitario u oculto; confidencia; secreto, misterio,
arcano.
Rahat Lo mismo que arhat; el adepto que llega a quedar completamente libre de
todo deseo en este plano, mediante la adquisicin del conocimiento y de poderes
divinos. [Vase: Arahat].
771
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Rhu (Snsc.) Un daitya (demonio) que tena la parte inferior del cuerpo como la cola
de un dragn. Hzose inmortal robando a los dioses cierta cantidad de Amrita (elixir de
vida divina), para cuya obtencin estaban ellos batiendo el ocano de leche. Impotente
para privarle de su inmortalidad, Vichn le desterr de la tierra, e hizo de l la
constelacin del Dragn, recibiendo su cabeza el nombre de Rhu y su cola el de Ketu,
astronmicamente los nodos ascendente y descendente. Desde entonces ha sostenido
con su apndice caudal una guerra destructora contra los delatores de su hurto, el sol y
la luna, y (durante los eclipses) dcese que los devora. Como se comprende, esta fbula
tiene un significado mstico y oculto. [Rhu es el gran Dragn que trata siempre de
devorar el sol y la luna (la causa de los eclipses). Doctrina Secreta, III, 388].
*Rain (G. F. de). Jursconsulto austraco que en 1680 declar que todos cuantos
dudaran de la existencia de la piedra filosofal se hacan culpables del crimen de lesa
majestad, atendido que muchos emperadores de Alemania haban sido entusiastas
alquimistas.
772
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Raz del Ser Con este nombre se designa el primer Logos. (A. Besant, Sabid. Ant., 52).
*Raz sin raz La nica Realidad absoluta que antecede a todo ser manifestado, la
Causa infinita y eterna de todo lo que fu, es y ser; la Seidad, ms bien que Ser; Sat;
Parabrahman, lo Absoluto, el Todo Abstracto; el Oeaohoo del Libro de Dzyan.
773
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Rjan (Snsc.) Prncipe, rey; un individuo de la casta militar (kchatriya,); seor, la luna,
Indra. (Vase: Rja).
*Rjaputra (Snsc.) Literal mente: hijo de rey; prncipe real; Kchatriya; el planeta
Mercurio.
Rjarchis o Rjarshis [Rjarichis] (Snsc.) Los Richis reales o Adeptos reales, una de
las tres clases de richis de la India, lo mismo que los Hierofantes reales del antiguo
Egipto. [Santo o richi de casta real; un Kchatriya que gracias a una vida pura y santa en
la tierra, se haba elevado como un santo o semidis al cielo de Indra, como
Vizvmitra y otros. Vase: Richis].
774
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Sendero se extiende desde tamas hasta sattva por medio de la lucha y aspiracin
(rajas). Vase: Gunas].
*Rjasas (Snsc.) Por otro nombre bhtarajasas. Son divinidades incorprese que no
tienen ni an la sombra astral. Van siempre asociados con los Mnasas. (Doctr. Secr., II,
9394).
Rjass (Snsc.) Los ms antiguos Agnichvttas, los Pitris del Fuego. El Fuego es
smbolo de la iluminacin y del intelecto.
775
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
influencia alguna sobre l, a causa del dominio que tiene sobre toda la naturaleza,
tanto interna como externa. (Swmi Viveknanda, Filosofa Yoga). El ejercicio del
RjaYoga requiere largo tiempo y una prctica constante. Una parte de esta prctica
es fsica, en lo referente a la alimentacin, respiracin, sueo, actitudes corporales,
trabajo, continencia, etc.; pero la parte ms importante es mental, puesto que son
requisitos indispensables la atencin sostenida, la concentracin del pensamiento, la
abstraccin, la meditacin, la contemplacin y la devota sumisin al Seor (zvara). Los
Aforismos del Yoga de Patajali constituyen la ms alta autoridad y el mejor libro de
texto para el estudio de tan importantsima materia; pero hay que advertir que el
Yoga slo puede aprenderse de un modo seguro ponindose uno bajo la direccin de
un sabio maestro; de lo contrario, se expone a lamentables fracasos y a perder todo el
fruto de sus estudios. Hay una enorme diferencia entre el HathaYoga y el RjaYoga,
y es que el primero es puramente psicofisiolgico, y el segundo es puramente
psicoespiritual. (Doctr. Secr., III, 503). El partidario del primero cree que la mente
obedece al prna (aliento), mientras que el partidario del segundo opina que el prna
obedece a la mente, lo cual es mucho ms exacto. Vanse los artculos: HathaYoga,
Filosofa Yoga y Yoga].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Rakchas (Snsc.) Mal, dao, ofensa, detrimento, perjuicio. Nombre de cierta clase
de genios o gigantes conocidos tambin con el nombre de rkchasas. (Vase esta
palabra).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
todos los casos como Yogs, Sdhus piadosos e Iniciados, ocupacin algo impropia de
demonios. El significado de esto, por lo tanto, es que, teniendo nosotros poder para
disipar las tinieblas de la ignorancia devorarla, hemos de preservar de la
profanacin la verdad sagrada. Brahm es slo para los brahmanes, dice esta
orgullosa casta. La moraleja de la fbula salta a la vista. (Doctr. Secr., II, 174, nota).En
el perodo pico, los rkchasas son la personificacin de los aborgenes de la India,
hombres rudos y brbaros que fueron subyugados por los arios. La voz rkchasa,
toma da como adjetivo, significa: rakchsico, perteneciente o relativo a los rkchasas,
infernal, demonaco. Vase: Rakchas].
*Rakta (Snsc.) Teido, colorado, rojo; adicto, devoto; apegado a las cosas mundanas;
apasionado; hermoso, seductor; excitado, agitado; complacido; amante, enamorado;
sangre.
*Raktadant (Snsc.) Literalmente: que tiene rojos los dientes. Epteto de Prvat.
*Raktaka (Snsc.) Vestidura o tela roja; hombre que tiene un apego cualquiera;
hombre entregado a los placeres.
*Raktkcha (Snsc.) Que tiene los ojos rojos o encendidos. Tirano, hombre cruel o
brbaro.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Ram (Snsc.) Nominativo neutro de Ra. Considerado como smbolo del tattva Agni.
Rma (Snsc.) Sptimo avatar o encarnacin de Vchn; hijo mayor del rey Dazaratha,
de la raza solar, [y Kauzaly, una de sus cuatro esposas]. Su nombre completo es
RmaChandra. Es el protagonista del gran poema pico Rmyana. Se cas con St,
que era el avatar femenino de Lakchm, esposa de Vichn, y fu arrebatada por Rvana,
reydemonio de Lank [Ceiln], lo cual suscit la famosa guerra. [Adems de este
Rma, rey de Ayodhy y hroe indo divinizado de que se acaba de hacer mencin, hay
ParazuRma, hijo de Jamadagni, el primero de los tres Rmas, y BalaRma, hijo de
Vasudeva y Rohin, y hermano mayor de Krichna. La voz rma significa: agradable,
seductor. Rmachandra apareci en el mundo al fin del Tretyuga o segunda edad,
y su historia se halla sucintamente relatada en el VanaParva del Mahbhrata, y con la
mayor extensin en el citado poema Rmyana. Vase: Rmyana].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Rmyana (Snsc.) Es el famoso poema pico indo que corre parejas con el
Mahbhrata. Parece como si este poema fuese el original de la Ilada, o viceversa, con
la excepcin de que en el Rmyana los aliados de Rma son monos, acaudillados por
Hanumn, as como aves y otros animales monstruosos, todos los cuales pelean contra
los rkchasas o demonios y gigantes de Lank. [El Rmyana describe, como expresa su
mismo nombre, las aventuras de Rma. Es el ms antiguo de los poemas picos
snscritos, y fu escrito por Vlmki unos cinco siglos antes de J.C., segn se supone, y
recibi su forma actual un siglo o dos ms tarde. Los manuscritos de esta epopeya
varan considerablemente. Hay dos textos revisados, el del Norte y el de Bengala,
siendo el primero de stos el ms antiguo y puro, y, por desgracia, el texto ms
alterado es el ms generalmente conocido en Europa. El Rmyana, dice Michelet, no
slo es un poema, sino una especie de Biblia que contiene, adems de las tradiciones
sagradas, la naturaleza, la sociedad, las artes, el pas indo, los vegetales, los animales,
las transformaciones del ao en el singular encanto de sus diversas estaciones Lejos de
ser un caos, las variedades concordantes se engalanan con un hechizo mutuo. Todo es
amor all, todo amistad y recproco afecto; todo plegaria a los dioses, respeto a los
brahmanes, a los santos y a los anacoretas, siendo en este ltimo punto, sobre todo,
inagotable el poema. Como es de suponer, todo el Rmyana es alegrico. Alude a la
gran guerra entre los Hijos de Dios y los Hijos de la negra Sabidura nuestros
antepasados, o entre los Adeptos atlantes y los arios. Rma es el primer rey de la
dinasta divina de los primitivos arios; y Rvana es la personificacin simblica de la
raza atlntica (Lank).. Los primeros eran la encarnacin de los dioses solares; los
segundos lo eran de los devas lunares. Esta es la gran batalla entre el Bien y el Mal,
entre la Magia blanca y la negra. (Doct. Secr., II, 520). He aqu expuesto de una manera
muy sucinta el argumento del poema: El anciano y justo Dazaratha, rey de Ayodhy,
deseando aligerarse del peso de la corona, disponase a compartir el gobierno del reino
con su hijo primognito Rma, que deba sucederle, en el trono. Pero Kaikey, una de
sus cuatro esposas, recordando al soberano el cumplimiento de una promesa, le oblig,
con harto pesar suyo, a desterrar a Rma, y en su lugar poner en el trono a su hijo
Bharata. Rma, obediente al mandato de su padre, se encamina a la selva de Dandaka,
situada entre los ros Yamun y Godvar, en donde haba de permanecer por espacio
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Esta calzada o lnea de arrecifes es llamada en snscrito Rmasetu, Puente de Rma. Vase:
Rmasetu.
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tena en depsito, y ahora te lo devuelvo. Tras esto, Rma, con general regocijo, fu
ungido rey, y durante un largo y glorioso reinado de justicia, labr la felicidad de su
pueblo. As termina el sexto Knda (seccin) del Rmyana, al cual sigue el
UttaraKnda (seccin posterior), que es probablemente adicional. En l se relata el
destierro de St, que se hallaba encinta; destierro motivado por los celos de Rma; el
nacimiento de sus dos hijos gemelos Kuza y Lava, que llevaban impresas en el cuerpo
las seales de su alto origen; el reconocimiento de ellos por su padre; la comprobacin
de la inocencia de la madre; la reunin de ambos esposos, y, por ltimo, la muerte de
St y su traslacin al cielo. Existen varias traducciones de esta admirable epopeya en
ingls, francs, italiano, latn, etc. En Barcelona sali a luz una notabilsima versin algo
libre en la importante revista cientficoliteraria titulada La Abeja, versin que
desgraciadamente qued truncada por haberse tenido que suspender, en 1870, la
publicacin de tan interesante revista.
Ram Mohun Roy (Snsc.) Clebre reformador indo que fu a Inglaterra, en donde
muri en el ao 1833.
*Rana En el panten egipcio hay una diosa con cabeza de este anfibio. Es de suponer
que simboliza la eternidad, lo cual explicara el sentido de los amuletos en forma de
rana. En todo caso, est relacionada con la idea del tiempo, de largos perodos de aos,
porque en cierta poca serva para escribir la palabra ao, y el renacuajo es el jeroglfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
del nmero cien mil. En sentir de Choeremn, la rana expresa el retorno a la vida, la
resurreccin. (Pierret, Dict. d'Arch. gypt.)
*Rasa (Snsc.) Gusto, sabor, deseo, inclinacin, aficin; rgano del gusto. Placer.
Gozo compartido o comunicativo (Bhagavn Ds). Belleza, sentimiento; gusto literario;
estilo; savia, jugo de las plantas; jugo o lquido en general; extracto.
*Rasana (Snsc.) Gusto, sabor; el rgano o sentido del gusto; la accin de gustar;
ruido, sonido.
*Rastala (Snsc.) El infierno o mundo inferior, uno de los siete lokas (mundos o
regiones); el quinto, contando desde lo superior a lo inferior, segn la clasificacin
vedantina; el del gusto; un lugar que puede percibirse mediante uno de los rganos de
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
sentido. (Doctr. Secr. III, 565 566). En otro orden de ideas, se designa con el nombre
de Rastala la porcin superior del muslo. (UttaraGt, II, 27). Vase: Loka.
*Rsyana (Snsc.) Alquimia; qumica; veneno; elixir de larga vida; alquimista. Los
rsyanas constituyen una secta qumica de la India antigua. (Swmi Viveknanda).
Rasshoo [Rashoo o Rashu] (Egipc.) Los fuegos solares formados dentro y fuera de
las aguas primordiales, o substancia, del Espacio.
*Ratha (Snsc.) Carro, vehculo; el cuerpo, como vehculo del alma y del Espritu;
miembro; pie; el que gua el carro; guerrero; hroe.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Rati (Snsc.) Gozo, placer, deleite; amor; deseo; bienestar; reposo. Personificado
como esposa de Kma, dios del amor, la diosa de los placeres sexuales, la Venus inda.
*Ratna (Snsc.) Don, presente; tesoro, bienes, riquezas; joya, piedra preciosa; cosa
excelente.
*Ratnaketu (Snsc.) Nombre de uno de los cuatro Tathgatas. (Vase esta palabra).
*Ratnas(Snsc.) La tierra.
*Rtri o Rtr (Snsc.) La Noche [uno de los cuatro cuerpos de Brahm), el que tom
Brahm con el objeto de crear los rkchasas o pretendidos gigantesdemonios. (Vase.
(Los) Cuatro cuerpos de Brahm).
*Rauchya (Snsc.) Nombre del dcimotercer Man, que, con el Bhautya Man,
corresponde a la sptima Ronda. (Vase: Man Svayambhuva).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
que hace llorar; la estacin de los fuertes calores; clera, rabia. En plural, una clase de
malos genios o demonios.
Raumas (Raumasa) (Snsc.) Una clase de devas (dioses), de quienes se dice que fueron
originados de los poros de la piel de Virabhadra. Alusin a la raza preadmica
denominada los nacidos del sudor. [En el Mahbhrata (XII, 10, 308) se habla de una
gente llamada raumas, que, segn se dice, fueron creados de los poros de Virabhadra,
terrible gigante que ech a perder el sacrificio de Dakcha. A otras tribus y razas se las
representa asimismo como nacidas de igual manera. Todo esto son alusiones a la
ltima parte de la segunda Ramamadre y principio de la tercera. (Doctrina Secreta, II,
71, 192, 193). Vase: Sacrificio de Dakcha y Virabhadra].
*Rava (Finl.) Dios supremo de los finlandeses, padre de los dioses del aire y del fuego.
Rvana (Snsc.) El rey demonio (rkchasa), soberano de Lank (Ceiln), que rob a
St, esposa de Rma, hecho que condujo a la gran guerra descrita en el Rmyana.
[Rvana es la personificacin de la raza atlntica. Se le describe como un gigante de
estatura colosal, como el pico de un monte tena diez cabezas y veinte brazos; y era
tan grande su fuerza que poda agitar los mares y arrancar las cumbres de las
montaas. Poda asimismo cambiar de forma a voluntad. Era rey de los demonios
llamados rkchasas, y por su gran perversidad se le puede considerar como la
encarnacin del mal. Vase: Rmyana].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Rayo andrgino (Esot.) El primer Rayo diferenciado, el segundo Logos; Adam Kadmon,
en la Cbala; el macho y hembra los cre del captulo primero del Gnesis.
*Rayo divino El tman, que procede directamente del Rayo Uno. (Doctr. Secr., I,
242).
*Raza Vase: Raza admica, Raza andrgina, Raza humana, Razamadre o Razaraz,
etc.
*Raza admica Es la raza humana que, segn la Biblia, desciende de los simblicos
Adn y Eya. Segn la Doctrina Secreta, hubo antes de sta cuatro grandes razas, cuyos
nombres varan segn los diferentes pueblos y las escrituras de los mismos. (Doctrina
Secreta, II, 5).
*Raza andrgina La raza cuyos individuos renen los dos sexos. Es la raza tercera. A
esta raza alude el Gnesis (I, 27) cuando dice: Y cre Dios al hombre a su imagen
macho y hembra los cre. Como leemos en el Libro de Dzyan, los grandes Chohans
llamaron a los Seores de la Luna, a los de los cuerpos areos, y les dijeron: Producid
Hombres, Hombres de vuestra naturaleza Machoshembras sern (Estancia III,
12).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Los atlantes fueron la primera raza verdaderamente humana y terrestre (Vase: Raza
cuarta).
*Raza chhy A esta raza se refiere el Libro de Dzyan (Estancia IV, 15) cuando dice:
Siete veces siete sombras (Chhys) de Hombres futuros (amnasas, sin mente)
nacieron. Cada una de su propio color y especie. Cada una inferior a su Padre (creador).
Los Padres, los Sinhuesos, no podan dar vida a seres con huesos. Su prole eran
bhtas (fantasmas o larvas), sin forma ni mente. Por esto son llamados Raza chhy
(sombra o imagen astral; esto es, una sombra sin sentido). De esta raza, andando el
tiempo, y con ayuda de grandes Seres (Dhyn Chohans, Pitris, etc.), procedi el hombre
fsico y dotado de inteligencia.
*Raza espiritual Los diez Patriarcas prediluvianos, los Prajpatis y Sephiroth guiados
por la misma Divinidad creadora. (Doct. Secr., II, 137).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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Cuarta Raza (Atlntica) Fu engendrada por la tercera Raza unos ocho millones de
aos atrs, a cuyo fin el Man de la cuarta Raza eligi de entre la anterior los tipos ms
adecuados, a quienes condujo a la imperecedera Tierra sagrada para librarlos del
cataclismo lemuriano. Naci la cuarta Raza bajo la influencia de Soma (la Luna y de Zani
(Saturno); a la influencia de este ltimo astro se debi en parte muy principal el gran
desarrollo de la inteligencia concreta que caracteriza la subraza tolteca. El lenguaje era
aglutinante, pero andando el tiempo adquiri flexin, y en esa modalidad se transmiti
a la quinta Raza. Cuna de la cuarta Raza fu el vastsimo continente de la Atlntida.
(Vase esta palabra). La inmensa mayora de los habitantes del globo pertenece
todava a la cuarta Raza. Las siete subrazas de sta son: 1 la Ramoahal; 2, la Tlavatli;
3 la Tolteca; 4 la Turania; 5 la Semtica; 6 la Akkadiana, y 7 la Monglica. Entre
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
ellas merece mencionarse, por su alto grado de civilizacin, la tolteca, que conoca a
fondo la qumica, la astronoma, la agricultura y la alquimia; estaba tambin muy
versada en la magia negra, gran parte de la cual tena por instrumento el hbil empleo
de los rayos obscuros de la luna, o sean las emanaciones de la porcin obscura de este
astro.
Quinta Raza (Aria) Es la actual raza blanca del globo. Se desarroll bajo la proteccin
de Budha (Mercurio), pues su principal objetivo era el desenvolvimiento de la mente, y
a este fin, el planeta de la sabidura ba con sus benficos efluvios la cuna de la Raza.
Hace ya un milln de aos el Man Vaivasvata seleccion de entre la subra semtica de
la Raza atlntica las simientes de la quinta Razamadre y las condujo a la imperecedera
Tierra sagrada. Edad tras edad, fu modelando el ncleo de la humanidad futura. All
se aadi el quinto sentido (el olfato) a los otros cuatro, quedando el hombre tal como
es en el estado presente. All el Man congreg las ms brillantes inteligencias y los
caracteres ms puros para que renazcan en las formas que El desarrolla. Una vez que
hubo establecido el tipo de su Raza, la condujo al Asia Central, en donde mor por
largo tiempo, fijando all la residencia de la Raza cuyos brotes haban de ramificarse en
diversas direcciones. Esta Raza tiene las siguientes subrazas: 1 la Aria; 2 la
Ariosemtica; 3 la Irania; 4 la Cltica; 5 la Teutnica, La sexta y la sptima
florecern en el Norte y Sur de Amrica.
Sexta Raza Estar caracterizada por su desarrollo espiritual, por la adquisicin del
sexto sentido, o sea la clarividencia astral, y por sus tendencias unitarias. Poblar el
continente Zha, cuya emersin inicial ocurrir en el punto en donde actualmente se
halla la Amrica del Norte, que con antelacin habr sido cuarteada por terremotos y
fuegos volcnicos.
Sptima Raza Se caracterizar por su completo desarrollo espiritual, por la
adquisicin del sptimo sentido, o sea la clarividencia mental, y por el pleno
reconocimiento de la unidad. Florecer en el sptimo continente, llamado Puchkara,
cuyo centro ha de estar en el punto en donde se halla actualmente la Amrica del Sur.
Al terminar la vida geolgica de este continente, sobrevendr el fin de nuestro globo,
cayendo en apacible sueo despus del largsimo da de trabajo y vigilia. (A.
BesantSchwarz: Genealoga del Hombre). Para conocer las relaciones existentes entre
las Razas humanas y los diversos Mans, vase: Doctrina Secreta, II, 321322. Vase:
Rondas.
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*Razas solar y lunar Las primitivas leyendas de la historia de la India hacen mencin
de dos dinastas ahora perdidas en la noche de los tiempos. La primera de ellas era la
dinasta de los reyes de la raza del sol, que rein en Ayodhy (actualmente Oude); y
la segunda era la de la raza de la luna, que rein en Pruyag (Allahabad). (Isis sin velo,
II, 437438).
Rzi (Rashi) (Snsc.) Una divisin astrolgica, la sexta, referente a Kanya (Virgo), sexto
signo del Zodaco. [La voz rzi significa tambin signo del Zodaco en general, y tiene
adems otros significados: masa, montn, conjunto, agregado, multitud, etc.].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Rechaka (Snsc.) Una de las prcticas del HathaYoga durante el ejercicio del
Prnyma o regulacin del aliento. Consisto en tener abierta una de las ventanas de la
nariz y exhalar por ella el aliento, mientras la otra ventana se mantiene cerrada; una de
las tres operaciones denominadas respectivamente Praka, Kumbhaka y Rechaka, muy
perniciosas para la salud. [Una de las prcticas del Prnyma que consiste en expeler el
aire de los pulmones haciendo una expiracin prolongada. (Rma Prasd). Vase:
Prnyma].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Oh! Osiris (aqu sigue el nombre de la momia osirificada, o sea el difunto), levntate
de nuevo en la santa tierra (materia), augusta momia que yaces en el fretro, bajo tus
substancias corpreas; he aqu la oracin funeraria que pronunciaba el sacerdote
egipcio ante el difunto. La palabra resurreccin, entre los egipcios, nunca signific la
resurreccin de la mutilada momia, sino del Alma que la animaba, el Ego en un nuevo
cuerpo. El hecho de revestirse peridicamente de carne el Alma o el Ego era una
creencia universal; ninguna cosa puede estar ms de acuerdo con la justicia y la ley
krmica. [La Reencarnacin es llamada tambin palingenesia, metempscosis,
transmigracin de las almas, etc., y como indican estos nombres, ensea esta doctrina
que el Alma, el principio viviente, el Ego o parte inmortal del hombre, despus de la
muerte del cuerpo en que resida, pasa sucesivamente a otros cuerpos, de suerte que
para un mismo individuo hay una pluralidad de existencias, o mejor dicho, una
existencia nica de duracin ilimitada, con perodos alternativos de vida objetiva y vida
subjetiva, de actividad y reposo, comnmente llamados vida y muerte, comparables
en cierto modo a los perodos de vigilia y de sueo de la vida terrestre; cada una de
estas existencias en la tierra es, por decirlo as, un da de la Gran Vida individual.
Mediante el proceso de la Reencarnacin, la entidad individual e imperecedera, la
Trada superior, transmigra de un cuerpo a otro, se reviste de nuevas y sucesivas
formas o personalidades transitorias, recorriendo as en el curso de su evolucin, una
tras otra, todas las fases de la existencia condicionada en los diversos reinos de la
Naturaleza, con el objeto de ir atesorando las experiencias relacionadas con las
condiciones de vida inherentes a ellas, como atesora el estudiante diversos
conocimientos y experiencias en cada uno de los cursos de su vida universitaria; hasta
que, una vez terminado el ciclo de renacimientos, agotadas todas las experiencias y
adquirida la plena perfeccin del Ser, el Espritu individual, libre por completo de todas
las trabas de la materia, alcanza la Liberacin y vuelve a su punto de origen,
abismndose de nuevo en el seno del Espritu universal, como gota de agua en el
inmenso ocano. La filosofa esotrica afirma, pues, la existencia de un principio
imperecedero e individualizado que habita y anima el cuerpo del hombre, y que, a la
muerte de este cuerpo, pasa a encarnarse en otro cuerpo despus de un intervalo ms
o menos largo de vida subjetiva en otros planos. De este modo, las vidas corporales
sucesivas se enlazan como otras tantas perlas en un hilo, siendo este hilo el principio
siempre viviente, y las perlas, las numerosas y diversas existencias o vidas humanas en
la tierra. En los libros exotricos del Oriente se dice que el Alma transmigra de las
formas humanas a las animales y puede pasar a otras formas aun inferiores (vegetales o
minerales). Esta creencia ha sido generalmente aceptada, no slo en los pases
orientales, sino tambin en Occidente entre los proslitos de Pitgoras y de Platn;
pero la filosofa esotrica rechaza en absoluto semejante afirmacin por ser irracional y
porque se opone abiertamente a las leyes fundamentales de la Naturaleza. El Ego
humano no puede encarnar sino en formas humanas, pues slo stas ofrecen las
condiciones mediante las cuales son posibles sus funciones; no puede vivir jams en
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
cuerpos animales ni puede retroceder hacia el bruto porque esto sera ir contra la ley
de la evolucin. (Vase: Doctr. Secr., I, 208). Este falso punto de vista es un disfraz de
la enseanza esotrica, y slo puede admitirse en sentido alegrico, de igual modo que
llamamos tigre al hombre de crueles instintos, zorro al que est dotado de mucha
sagacidad y astucia, etc. Cierto es que puede un hombre degradarse y llegar a ser hasta
peor, moralmente, que cualquier bruto, pero no puede hacer dar vueltas a la rueda del
tiempo ni hacerla girar en direccin contraria. La Naturaleza nos abre puertas delante
de nosotros, pero las que dejamos atrs se cierran irresistiblemente como una
cerradura de resorte para la cual no tenemos llave. (A. Besant, Reencarnacin). Para
formarse una verdadera idea de la Reencarnacin, hay que comprender bien cul es la
parte del hombre que se reencarna; de lo contrario, se expone uno a incurrir en graves
errores. Desde luego, no se trata aqu del cuaternario inferior, por cuanto ste se halla
constituido por principios perecederos o transitorios que sirven para un solo
renacimiento o una sola personalidad terrestre; no se trata, pues, de la naturaleza
animal, de la parte que el hombre tiene de comn con el bruto, esto es, el cuerpo
fsico, el doble etreo, el principio vital y el centro o principio de los apetitos, deseos o
pasiones. Lo que verdaderamente se reencarna es la entidad individual e imperecedera
del hombre, la Trada superior, constituida por AtmaBuddhi y el Manas superior; pero
como la Mnada (AtmaBuddhi) es universal y no difiere en las distintas personas o
individuos, de ah que, en realidad, lo que estrictamente puede decirse que se
reencarna es el Manas, el Pensador, el Ego o verdadero Hombre, que, ennobleciendo y
purificando su yo inferior, pugna por unirse a la Mnada divina. La Reencarnacin,
doctrina que parece nueva entre nosotros a fuerza de ser antiqusima, es la creencia de
las dos terceras partes, por lo menos, de la poblacin total del globo, y ha sido
aceptada sin reserva en todos los pasados siglos; en una palabra, es una verdad
olvidada. En las escrituras sagradas de la mayor parte del Oriente se habla de la
Reencarnacin como de una doctrina que no tiene necesidad de pruebas ni
demostraciones, como una de esas verdades corrientes e inconcusas que todo el
mundo acepta sin examen ni discusin. En el Nuevo Testamento se encuentran varias
alusiones a esta doctrina. (Mateo, XVII, 12, 13. Mareos, VI, 1416; Juan, IX, 1, 2, etc.),
y as la vemos plenamente admitida por numerosos Padres de la antigua Iglesia.
(Vase: A. Besant: Compendio universal de Religin y Moral, tomo I, pgs. 97 y
siguientes). En el mismo occidente la creencia en la Reencarnacin estaba muy arraigada
en la antigedad, como lo demuestran ciertas enseanzas de la Mitologa y numerosas
obras de sabios eminentes. Muchos grandes pensadores y filsofos antiguos y
modernos la han admitido sin reserva, y para probarlo no hay ms que citar los
nombres de Pitgoras, Platn, Empdocles, Scrates, Kant, Schopenhauer,
Shakespeare, Fichte, Herder, Lessing, Shelley, Emerson, Goethe, Hegel, Ricardo
Wagner, etc.; cosa que no debe extraarnos porque la doctrina de la Reencarnacin es
la nica que nos ofrece una explicacin clara, lgica y satisfactoria de gran nmero de
problemas y enigmas que ponen en tortura la inteligencia humana, tales como las
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Los Regentes son asimismo los Poderes que gobiernan a los cuatro elementos
primitivos: tierra, agua, aire y fuego (I, 151) y a los espritus de la Naturaleza con ellos
relacionados. Hay tambin los siete Regentes o Genios protectores que corresponden a
cada uno de los siete planetas principales o sagrados (Id. I, 176, 454) y a otros astros (I,
484, 628); as tenemos los siete Richis o Regentes de las siete estrellas de la Osa mayor
(II, 332), los Regentes de la Luna (II, 339), los Regentes o dioses protectores e
instructores de cada uno de los doce signos del Zodaco (II, 374), etc. Hay, por ltimo,
los Regentes o Patronos (Dhynis) de cada divisin de los Kalpas. (II, 189). Estos Seres
sublimes son protectores de la humanidad, y pueden a discrecin adquirir forma
humana. Segn dice Mr. Leadbeater, tienen colores simblicos que son: blanco (Este),
azul (Sur), rojo (Oeste) y oro (Norte). (Vase: Leadbeater, Plano astral, 105107).
*Rebouh (Eg.) (Los dos dioses) Segn el captulo XVII del Libro de los Muertos, los
dos Rehouh son Horus y Set, esto es, la personificacin de la eterna lucha del bien
contra el mal. Estn representados por un personaje con una doble cabeza (de gaviln y
de animal tifoniano). Se los denomina tambin los dos leones. (Pierret, Dict. dArch.
gypt).
*Reinos elementales De los siete reinos que constituyen los eslabones de la cadena
evolucionaria, hay tres llamados elementales, anteriores a los reinos mineral, vegetal,
animal y humano, y de los que no se puede hablar por varias razones, una de las cuales
es que nadie, como no sea un gran vidente o una persona naturalmente dotada de
intuicin, podr formarse una idea de lo que no es posible expresar con palabras.
(Doctr. Secr., II, 326, nota).
*Reino de Satn Con este nombre se ha llamado la Materia. (Doctrina Secreta, II,
246).
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Religin de la Sabidura La nica religin que sirve de base a todos los credos
existentes en la actualidad. Aquella fe que, siendo primordial y revelada directamente
a la especie humana por sus Progenitores y por los Egos que la instruyen, (por ms que
la Iglesia los considere como ngeles cados), no requera gracia alguna ni fe ciega
para creer, porque era conocimiento. (Vase: Gupta Vidy o conocimiento oculto). En
esta Religin de la Sabidura est basada la Teosofa.
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*Respiracin En la prctica del Yoga, esta funcin fisiolgica consta de tres partes:
una inspiracin (praka), un intervalo (Kumbhaka) y una espiracin (rechaka). Cuando la
respiracin se verifica por la ventana derecha de la nariz, se llama pingal; cuando se
verifica por ambas ventanas, Suchumn, y cuando se realiza por la ventana nasal
izquierda, id. La respiracin por el lado derecho recibe el nombre de respiracin solar,
por razn de su naturaleza saludable; mientras que la realizada por el lado izquierdo
se llama lunar, a causa de su carcter refrigerativo. (N. C. Paul, en Five Years of
Teosophy). Vase: Prnyma.
*Revat (Snsc.) La ltima mansin lunar. Designase tambin con este nombre una de
las mtris o energas divinas.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Reyes edomitas Esotricamente, son las primitivas razas de hombres, mal formadas y
hechas como por tanteo. Algunos cabalistas los interpretan en el sentido de chispas,
mundos en formacin, que desaparecen tan pronto como estn formados. [Vase:
Edom.].
*Reyes magos. La hermosa leyenda de los tres reyes magos que llegaron del Oriente
para adorar al nio Jess recin nacido, y ofrecerle oro, incienso y mirra, es de origen
oriental. Estos mismos dones eran los que los magos solan ofrecer a AhuraMazda, el
primero de sus espritus puros, y cuyo smbolo es el Sol. (Vase: E. Burnouf. La Science
des Religions, pg. 277).
*Rhazes Clebre alquimista rabe del siglo IX. Recorri el Oriente y Espaa; dirigi
los estudios cientficos en Bagdad y en Ray; public dos notables enciclopedias mdicas
que por espacio de mucho tiempo han servido de base para la enseanza; hizo
importantes descubrimientos qumicos y di a conocer gran nmero de compuestos
nuevos, tales como el oropimente, el rejalgar, el brax, algunas sales de mercurio,
varios compuestos arsenicales, etc. El gran secreto de la qumica deca es ms bien
posible que imposible; sus misterios no se revelan sino a fuerza de trabajo y asiduidad,
pero sus mis qu triunfo cuando el hombre puede levantar una punta del velo que
cubre la Naturaleza! En sus escritos, llevaba la reserva y la prudencia a veces hasta
un grado extremo. Al describir el procedimiento para la fabricacin del aguardiente,
inventado por l, empieza as: Toma de alguna cosa desconocida la cantidad que
quieras (Recipe aliquid ignotum, quantum volueris).
*Rhizmata Con este nombre se han designado los cuatro elementos (tierra, agua,
aire y fuego), races o principios de todos los cuerpos compuestos. (Doctr. Secr., II,
634).
*R (Snsc.) Movimiento.
*Ribhu (Snsc.) Literalmente: hbil, diestro. Espritu planetario. Uno de los cuatro
Kumras. Epteto de Indra y tambin de Agni y de los dityas. En los Purnas, Ribhu
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Ribhus o Ribhavas (Snsc.) Tres antiguos reformadores del sacrificio primitivo, hijos
de Sudhanvan y llamados respectivamente: Ribhu, Vibhu (o Vibhvat) y Vja. Por su
asiduidad en la prctica de buenas obras, obtuvieron poderes sobrehumanos y fueron
adorados como seres de condicin divina. Se ha supuesto que moran en la esfera del
sol, y se ha llegado a identificarlos con los rayos del astro Rey. Vase: Azvins.
*Rich (Snsc.) Estancia; dstico de los himnos del Veda; el Rigveda; esplendor.
Richabha (Rishaba) (Snsc.) Un sabio que se supone fu el primero que ense las
doctrinas jainas en la India. [Tuvo numerosos hijos, el mayor de los cuales fu Bharata.
Despus de abdicar el trono en favor de su hijo primognito, retirse a vivir en una
ermita, en donde llev una vida de austeridades muy acerbas. Richabha o Richabhan
significa tambin toro, y es el nombre del segundo signo zodiacal, Tauro. Al fin de una
palabra compuesta, Richabha, equivale a: el mejor, jefe, seor, prncipe, principal,
primero, excelente, etc. As, nararchabha (nararichabha) significa: el mejor de los
hombres, o prncipe].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
directamente, sino de los Richis vdicos). Segn leemos en la Doctrina Secreta, los
primitivos Richis eran siete (los siete sabios primitivos); vivieron antes del perodo
vdico y fueron venerados como semidioses, pero hoy se puede demostrar que eran
ms que simples mortales, filsofos. (Obra cit., III, 19). Hay otros grupos de diez, doce
y hasta veintin Richis. En las Leyes de Man (VIII, 110), se hace tambin mencin de
siete grandes Richis (Saptarchi), que corresponden a las siete estrellas de la Osa mayor.
En la misma obra (I, 34, 35) se mencionan diez grandes Richis, seores de criaturas
(Prajpatis), cuyos nombres son: Marchi, Atri, Angiras, Pulastia, Pulaha, Kratu,
Prachets (o Dakcha), Vazichtha, Bhrigu y Nrada. Estos tres ltimos son los ms
eminentes, de manera que, descontando stos, queda reducido a siete el nmero de
los Grandes Rickis. Segn el RigVeda, los siete Grandes Richis son tambin los
Prajpatis o seores de la existencia, los siete Hijos nacidos de la mente de Brahm.
(Vase: RichiPrajpati). En otras obras el nmero de los Richis se eleva a siete, ocho y
an ms. En medio de esta confusin, evidentemente intencionada, resulta clara una
cosa: Ha habido y habr siete Richis en cada Razamadre, llamada tambin
Manvantara en los libros sagrados, de igual modo que hay catorce Mans en cada
Ronda, siendo idnticos los Dioses presidentes, los Richis y los hijos de Man.
(Doctrina Secreta, II, 650, nota). Y si los Mans y los Richis son designados con un
mismo nombre genrico, esto es debido al hecho de que todos y cada uno de ellos son
las Energas manifestadas de un mismo Logos, los Mensajeros a la vez celestiales y
terrestres de aquel Principio que se halla siempre en estado de actividad consciente
durante el perodo de evolucin csmica, e inconsciente (desde nuestro limitado punto
de vista) en el de reposo csmico. (Id., II, 324)].
*Richirna (Rishirna) (Snsc.) Deuda contrada con los Richis, por cuanto los Richis de
la raza alimentan y nutren el cuerpo del Jva. (BhagavnDs. Ciencia de las Emociones,
pg. 137).
*Richiyakeha (Snsc.) Ofrenda a los Richis; esto es, la oracin y el estudio del Veda.
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cual, despus de haber tomado todas las precauciones que eran del caso, se hizo la
operacin transmutatoria dirigida por el conde de Rutz, director de las minas. Con un
grano del polvo de Richthausen se transformaron dos libras y media de mercurio en
oro, con el cual el emperador hizo acuar una medalla que en 1797 se conservaba an
en la Tesorera de Viena. Con otra parte del mismo polvo, Fernando III hizo una nueva
proyeccin en Praga, en 1650, y con el oro resultante se fabric otra medalla que en el
siglo pasado (XVIII) figuraba todava en la coleccin del castillo imperial de Ambras, en
el Tirol. En virtud de estos hechos, el emperador concedi a Richthausen el ttulo de
barn del Caos, y con tal nombre recorri toda la Alemania haciendo proyecciones. Su
operacin ms famosa fu la que en 1658 hizo ejecutar el Elector de Maguncia, quien
convirti en oro cuatro onzas de mercurio. Para ms detalles, consltese: L. Figuier:
LAlchimie et les Alchimistes, 34, edicin, pg. 248.
*Riddhipda (Snsc.) En plural, los cuatro ejercicios sobre los que descansa el poder
impropiamente llamado sobrenatural. (Budismo).
Rifeos Segn la mitologa, constituyen una cadena de montaas sobre la cual dorma
el dios de corazn helado de las nieves y de los huracanes. Segn la filosofa esotrica
es un verdadero continente prehistrico que de un pas tropical siempre iluminado por
el sol como era, ha pasado ahora a ser una desolada regin situada ms all del crculo
rtico.
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*Rigvidhna (Vd.) Unos escritos que versan sobre la virtud mstica y mgica de la
recitacin de los himnos del RigVeda, y aun de algunos de sus versos aislados.
Rikcha (Riksha) (Snsc.) Cada una de las veintisiete constelaciones que forman el
Zodaco. Cualquiera estrella fija o constelacin. [Como adjetivo, significa: cortado,
dividido].
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*Rinatrayam (Snsc.) Triple deuda a los pitris o antepasados, que dan prole; a los
devas o dioses, que dan riquezas, y a los richis o maestros, que dan conocimiento.
(BhagavnDs: La Ciencia de las Emociones, pg. 222).
*Ripley, Jorge Eminente alquimista ingls del siglo XV. Hizo interesantes estudios
acerca de la ciencia hermtica. Compuso el famoso tratado de Las Doce Puertas, en el
cual explica el procedimiento para la preparacin de la Quintaesencia o Piedra filosofal,
sirvindose para ello de unos trminos alegricos que recuerdan al punto los que
Goethe pone en boca de Fausto en la pintoresca escena del domingo de Pascua.
Ofreci cien mil libras de oro a los caballeros de Rodas cuando esta isla fu atacada por
los turcos en 1460. Su dignidad eclesistica, como cannigo de Bridlington, no le libr
de ser pblicamente acusado de hechicera por sus contemporneos.
*Rita (Snsc.) Recto, justo, debido, conveniente; verdadero; propio; puro; honrado,
venerado; brillante, luminoso. Como substantivo: verdad, rectitud, justicia, fe; orden;
ley divina; himno; oracin. El Brillante, sobrenombre de Agni.
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Rito del Fretro o Pastos Era ste el rito final de la Iniciacin en los Misterios de
Egipto, Grecia y otras partes. Los ltimos y supremos arcanos de ocultismo no podan
ser revelados al discpulo hasta que ste haba pasado por dicha alegrica ceremonia
de la Muerte y Resurreccin a una nueva luz. El verbo griego teleutao dice Vronski
significa en la voz activa yo muero, y en la voz media, yo soy iniciado. Stobus cita
un autor antiguo que dice: La mente es afectada en la muerte, exactamente como lo
es en la iniciacin en los Misterios; y la palabra corresponde a la palabra, lo mismo que
la cosa corresponda a la cosa; porque teleutan es morir, y teleisthai ser iniciado. Y
as, como viene a corroborarlo Mackenzie, cuando el aspirante estaba colocado en el
Pastos, lecho o atad (en la India, en el torno, segn se ha explicado en la Doctrina
Secreta, II, 572 y 590), decase simblicamente que mora. [Vase: Coribantes].
*Ritu (Snsc.) Perodo, poca, estacin del ao. Los indos dividen el ao en seis
estaciones, de dos meses cada una, designadas con los nombres de Vasanta o
Kusumkara (primavera o estacin templada, que, comprende marzoabril); Grichma
(verano o estacin calurosa, que comprende mayojunio); Varcha (estacin lluviosa, que
comprende julioagosto); Zarad (otoo, estacin en que cesan las lluvias, y comprende
septiembreoctubre); Hemanta (invierno, estacin de las nieves, y comprende
noviembrediciembre), y Zizira (estacin del roco y de las escarchas, que comprende
enerofebrero).
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*Rogativas Las rogativas que se hacen en pases cristianos son de origen pagano.
Vase: Lluvias, etc.
*Rohin (Snsc.) Vase: Rohini. Una de las hijas de Dakcha, que lleg a ser la esposa
favorita de Soma (Chandra), dios de la Luna. Una de las esposas de Vasudeva (padre
de Krichna) y madre de Balarama (hermano de Krichna). Tambin es el nombre de una
de las esposas de Krichna. Vase: Chandra.
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Rohit (Snsc.) Cierva. Forma asumida por Vch (el Logos femenino y aspecto femenino
de Brahm, que la cre0 de una mitad de su cuerpo), para huir de los requerimientos
amorosos de su padre, que para tal objeto se transform en un ciervo rojo, puesto
que el color de Brahm es rojo. [Rohit significa tambin rojo, y como substantivo, la
hembra de algunos animales (yegua, gamo, antlope, etc.) del referido color].
*Rohita (Snsc.) Rojo o rojizo. Un caballo rojizo, una especie de venado o antlope
rojo; sangre, guerra; el arco de Indra.
Rohitaka Stupa (Snsc.) La dagoba o stupa roja edificada por el rey Azoka, y en la
que Maitribalarj aliment con su sangre unos valechas extenuados por el hambre.
Los yakchas son unos demonios inofensivos (elementarios) llamados punyajanas 67 o
buena gente. [Vase: Yakchas].
*Romakpas (Snsc.) Poros del pelo o de la piel. Vase: Nacida del Sudor (Raza).
67
Pynyajanas, por error de imprenta en el original. N. del T.
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evolutivas pasan al globo siguiente para continuar all su desarrollo, y van siguiendo su
carrera progresiva de un globo a otro hasta que termina aquella Ronda, y de nuevo
prosiguen su curso, Ronda tras Ronda hasta el fin de las siete Rondas o sea del
manvantara, y una vez ms continan ascendiendo de manvantara en manvantara hasta
el trmino de las encarnaciones de su Cadena planetaria, en que el Logos planetario
recoge los resultados de la evolucin en la serie de planetas. (A. Besant: Sabid. Ant.,
cap. XII). En cada Ronda hay catorce Mans, y cada uno de ellos, como patrn
antropomorfizado de su Ronda o ciclo especial, es la idea personificada del
Pensamiento divino, y por consiguiente es el dios especial, el creador y formador de
todo cuanto aparece durante su respectivo ciclo de existencia o manvantara. (Doct.
Secr., I, 93). Actualmente nos hallamos en el cuarto planeta (D) y en la quinta Raza de
la cuarta Ronda del presente manvantara, exactamente en el punto medio del esquema
mayor de nuestra evolucin. Vase, para ms detalles, la Doctrina Secreta, la
Genealoga del Hombre, etc. (Vanse adems los artculos: Anillos y Rondas, Cadena
Planetaria, Ruedas, etc.)
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*Rosta (Egipc.) Literalmente: Puerta del pasaje. Con esta expresin se designa la
entrada de la tumba, al mismo tiempo que el nombre de una localidad mstica
mencionada con frecuencia en el Libro de los Muertos. Haba sacerdotes afectos al culto
de los dioses de Rosta. (Pierret, Dict. d'Arch. gypt).
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Rowhanee, Rowhani o ErRuhani (Eg.) Es la magia del Egipto moderno, que, segn
se supone, procedi de los ngeles y Espritus, esto es, Genios, y en la cual se hace uso
de los misteriosos nombres de Al. Distinguanse dos formas: Ilwe, que es la magia
blanca o superior, y Suflee y Sheytanee, magia negra, inferior o demonaca. Hay
tambin la EsSeemuja, que es la superchera o el conjuro. Difieren las opiniones acerca
de la importancia de una rama de la magia llamada Darb el Mendel, o como la
denomina Barker en ingls, el Mendal. Por esta expresin se entiende una forma de
clarividencia artificial exhibida por un muchacho que no ha llegado a la pubertad, o por
una virgen, que, por efecto de la autofascinacin producida por estar con la vista fija en
un recipiente lleno de tinta que tiene en la mano, con el uso simultneo de
encantaciones y vapores de incienso, ve ciertas escenas de la vida real que pasan sobre
la superficie de dicho recipiente. Numerosos viajeros orientales han relatado casos de
esta ndole, como E. W. Lane, en sus Egipcios modernos y sus Mil y una Noches, y E. B.
Barker68. Tales incidentes se han introducido tambin en muchas obras de ficcin, tales
como el Buque fantasma de Marryat, una idea anloga ha sido entretejida y con la
historia de Rosa Mara y La piedra de berilo, poema compuesto por Rossetti. Para una
superficial tentativa de explicacin del fenmeno, vase Quarterly Review, 117.
(W.W.W).
*Ru (Snsc.) Sonido, ruido, grito, gemido; batalla; miedo, alarma; corte, divisin.
Vase: Ro.
Ruach (Hebr.) Aire, y tambin Espritu; el Espritu, uno de los principios humano
(BuddhiManas). [Entre los cabalistas y ocultistas, Ruach es el Alma espiritual (Buddhi).
(Vase: Doctrina Secreta, I, 262). Por espacio de varios siglos ha reinado una
lamentable confusin en el nimo de los cabalistas occidentales, quienes denominan
Ruach (Espritu) a lo que nosotros llamammos Kmarpa; mientras que para nosotros
Ruach sera el Alma espiritual o Buddhi, y Nephesh el cuarto principio, el alma vital o
animal. Eliphas Levi incurre en el mismo error. (Doctrina Secreta, II, 670, nota). (Vase:
Nephesh y Neshamah)].
Ruach Elohim (Hebr.) El Espritu de los dioses; corresponde al Espritu Santo de los
cristianos. Significa tambin: viento, aliento y agua corriente. (W.W.W).
68
El escritor alemn Federico Blaw, eir su prudita obra Personajes enigmticos e Historias misteriosas,
tomo III, pgs. 243 y siguientes, reproduce un interesantsimo caso de esta clase de prediccin sacado de
la obra de Burke titulada Anecdotes of the Aristocracy and Episodes in Ancestral Story, tomo I, pags. 124 y
siguientes. N. del T.
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*Ruch (Snsc.) Luz, esplendor, brillo, belleza; deseo; explosin de alegra o regocijo.
*Ruchi (Snsc.) Luz, brillo, rayo de luz; lustre, belleza; deseo; pasin; sed; hambre;
atencin fija en un objeto.
*Ruchira (Snsc.) Brillante, bello; vistoso; agradable; dulce. Lo que brilla, agrada o
seduce.
Rudra (Snsc.) Uno de los eptetos del dios Ziva, el Destructor. [Rudra es una forma
de Ziva. En el RigVeda no se encuentra el nombre de Ziva, y el Dios correspondiente a
ste es Rudra. (Doctrina Secreta, II, 648). En el YajurVeda Blanco aparece por primera
vez Rudra como el gran Dios (Mahdeva), cuyo smbolo es el lingam (vase esta
palabra). En el RigVeda, Rudra es llamado aullador o gemidor, divinidad a un
tiempo benfica y malfica, el Sanador y el Destructor. En el VichnuPurna es el dios
que nace de la frente de Brahm, que se divide en varn y hembra, y es el Padre de los
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Rudras o Maruts. En los Vedas, es el Ego divino que aspira a volver a su estado puro y
defico, y al mismo tiempo el Ego divino aprisionado en la forma terrestre, cuyas
violentas pasiones hacen de l el aullador, el terrible. (Doctrina Secreta, II, 578).
Vase: Rudras].
Rudras (Snsc.) Los poderosos; los seores d los tres mundos superiores. Una de
las clases de espritus cados o que se encarnan. Todos ellos nacieron de Brahma
[segn el VichnuPurna, mientras que en otras partes leemos que los once Rudras son
hijos de Kazyapa y Surabhi. En la Doctrina Secreta se dice que los Rudras son hijos de
Rudra; y constituyen las siete manifestaciones de RudraZiva, el dios destructor y
tambin el gran yogu y asceta (II, 173). Son unos semidioses inmensamente poderosos
y tienen que nacer en cada edad, esto es, se reencarnan en cada manvantara (II, 242),
con un nombre distinto en cada perodo (II, 651). La mitad de ellos son brillantes y
benvolos, y los dems son negros y feroces. Su nmero es de once y se llaman:
Ajaikapd, Ahivradhana, Aparjita, Virpkcha, Surezvara, Jayanta, Bahurpa,
Tryambaka, Savitra, Hara y Rudra. Se los ha designado tambin con la denominacin
de los diez alientos vitales (prana), con el corazn (manas) como undcimo (II, 578).
Otros autores dicen que los Rudras personifican las once distinciones de Ziva
(sabidura, bondad, poder, valor, justicia, verdad, etc.) El jefe de todos ellos es Hara o
Zakara, que es el mismo Ziva. (Vase: BhagavadGt, X, 23), En el RigVeda los
Rudras son identificados con los Maruts, aunque bajo otro aspecto, viniendo a ser
personificaciones de los vientos, y teniendo relacin con los vientos y las tempestades.
De ah su nombre, que significa lloradores o gemidores, de la raz rud (llorar, gemir)
y hace alusin al rumor del viento.
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*Rujakra (Snsc.) Uno de los sentimientos o bhvas expresados por la poesa (el mal
de amor).
*Rkcha (Snsc.) Seco, rido, spero, acerbo, desagradable; rudo, adusto severo.
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runas los mismos conocimientos transmitidos de esta manera. (Los Eddas, traduccin
de A. de los Ros)].
Rpa (Snsc.) Cuerpo; una forma cualquiera, aplicado aun este trmino a las formas
de los dioses, que son subjetivas para nosotros. [Forma, figura, cuerpo, imagen,
aspecto exterior, apariencia, color; naturaleza, natural, carcter, condicin;
representacin; seal; particularidad; circunstancia; belleza; idea. Kmarpa: forma
causada por el deseo; Myvirpa: forma ilusoria causada por la voluntad y la
imaginacin de una persona que conscientemente proyecta su propio reflejo astral,
como el de cualquiera otra forma. (Fr. Hartmann)].
*Rpapitris (Snsc.) Las cuatro jerarquas corpreas de Pitris: los Barichads. (Vase:
Pitris).
*Rpstra (Rpaastra) (Snsc.) Literalmente: que tiene por arma la belleza. Epteto
de Kma.
Ruta (Snsc.) Nombre de una de las ltimas islas de la Atlntida, que qued
destruda siglos antes de Poseidonis, la Atlntida de Platn. [Ruta, en snscrito,
significa tambin grito].
Rutas (Snsc.) Antiguo pueblo que habitaba la antes mencionada isla o continente del
Ocano Pacfico.
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S
S La decimanona letra del alfabeto ingls [y vigesima segunda del castellano];
numricamente, sesenta. En hebreo, es la letra decimoquinta, Smej. considerada como
letra sagrada, porque el sacro nombre de Dios es Smej. Su smbolo es un pilar o
columna, y un huevo flico. En geometra oculta, est representada como un crculo
con dos dimetros en forma de cruz . En la cbala las divisiones del GranEden o
paraso se hallan distribuidas de un modo similar. [En snscrito, es la letra
cuadragsimo sexta y la tercera sibilante del alfabeto. Suena lo mismo que la s
castellana, mientras que de las otras dos letras sibilantes, la primera, que en las
transliteraciones se expresa generalmente con una , suena casi como la z
sibilante de los andaluces o como la francesa de macon, y la segunda, que se expresa
con los signos sh, sh o s (lo cual se presta a continuas confusiones), suena como la ch
francesa de machine. Vase el artculo CH].
*Sabacias Fiestas que celebraban los frigios en honor de Baco, llamado por otro
nombre Sabacio. Consistan tales fiestas en danzas, carreras y transportes frenticos.
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Sabeos Llamados astrlatras; los que adoran a los astros, o mejor dicho, a sus
regentes. Vase: Sabesmo.
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Sacrarium (Lat.) Nombre dado al aposento de las casas de los antiguos romanos, en
donde se guardaba la divinidad particular a la que la familia renda culto. Igualmente se
llamaba sacrarium el dito de un templo.
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*Sacrificio, Ley de Es una ley tan universal en el reino del Espritu, como lo es la ley
krmica en el reino de la Materia. El Espritu se desarrolla mediante esta ley de
Sacrificio, de igual modo que evoluciona el cuerpo merced a la ley de accin y reaccin
llamada Karma. El espritu vive y triunfa por el sacrificio, como prospera y evoluciona el
cuerpo gracias a una actividad sabiamente dirigida. De ah las siguientes declaraciones
cuyo sentido es completamente espiritual: Quien ama su vida, la perder; y quien
desprecia su vida en este mundo, la guardar para la vida eterna (Juan, XII, 25), y esta
otra: Ms bienaventurada cosa es dar que recibir. (Hechos, XX, 35). El sacrificio
consiste en prodigar la propia vida en provecho de los dems. Esta ley, que produce el
desenvolvimiento del Espritu, es tambin aquella por la cual los mundos son creados y
sostenidos. Todas las religiones, bajo smbolos diversos, colocan al sacrificio en los
comienzos de la manifestacin divina. Por un acto de sacrificio espontneo, impone el
Logos un lmite a su vida infinita y se hace manifiesto para la emanacin del Universo.
Por el sacrificio se mantiene este Universo, y finalmente, por el sacrificio el hombre
alcanza la perfeccin. Esta efusin del Espritu divino que da nacimiento a un universo,
hace del sacrificio la ley de la Vida, y nos da a comprender que, para el Logos, el
sacrificio no es algo esencial mente penoso, sino una espontnea y gozosa efusin de
vida para que otros participen de ella. Para el hombre, el sacrificio no representa
tampoco dolor alguno, a menos que haya desacuerdo entre la naturaleza superior,
cuyo gozo consiste en dar, y la inferior, cuya satisfaccin es recibir y guardar. En el
hombre verdaderamente espiritual, perfecto, no existe tal desacuerdo, y por lo tanto,
no hay para l sacrificio doloroso por arduo y duro que sea. Ser un portador de la luz
del Logos, un mensajero de su compasin, un obrero de su reino: he aqu lo que parece
ser la nica vida digna de ser vivida. Acelerar la evolucin humana, servir la buena Ley,
aligerar una parte de la pesada carga del mundo: esto es lo que parece ser la alegra del
mismo Seor. (Sabidura Antigua, 378). Siendo el Espritu la emanacin directa de la
Vida divina, es una fuente alimentada por un manantial inagotable; cuanto ms se
derrama al exterior, tanto ms recibe. En los mundos materiales, todo est ligado por
la cadena sin fin de la causa y del efecto, viniendo a ser el efecto una nueva causa, y as
sucesivamente hasta lo infinito; el mundo est ligado por la accin (BhagavadGt,
III, 9), y cada accin realizada es un nuevo lazo. Pero la accin ejecutada como
formando parte de la actividad divina, cuando aquel que la ejecuta no es ms que el
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agente que nada busca y nada desea para s mismo como un yo separado, una accin
tal ofrecida como sacrificio, no liga a su autor, porque entonces es el Todo quien obra
por medio de la parte, y no la parte que obra por s misma. La accin liga al hombre,
excepto aquella que se hace por sacrificio. (Id., III, 9). Tal es la va que conduce a la
libertad. La materia liga por la actividad egosta; el Espritu libra por la actividad a
guisa de sacrificio. El Espritu triunfa as de la materia; el Hombre inmortal triunfa de
sus cuerpos, y la voluntad humana se unifica con la Voluntad divina. A El nos
abandonamos (Corn, II, 83), y el hombre ofrece su cuerpo como un sacrificio vivo,
santo y acepto a Dios (Romanos, XII, l). (A. Besant: The Universal Text book of Religion
and Morals, parte I, pgs. 121 y siguientes). Para llevar a la prctica la ley de
Sacrificio, se recomienda que todos los das, antes de empezar la labor cotidiana, uno
mismo haga de s la ofrenda a Aquel a quien dedic su vida. Su primer pensamiento
ser la consagracin de todo su ser y de todas sus facultades y energas a su Seor.
Luego ofrecer en sacrificio todos los pensamientos, palabras y obras de la vida diaria
en servicio de la Divinidad y de los venerados Maestros que activan y dirigen la
evolucin humana, y como expresin de la Voluntad divina, aceptar con nimo
inalterable todo cuanto le acontezca: suerte prspera o adversa, pesares o alegras,
todo lo ofrecer en sacrificio. Aadiremos, por ltimo, que en la ley del sacrificio, que
un Maestro ha denominado ley de la evolucin del hombre, radican algunas de las
ms profundas verdades del Ocultismo. (Vase. Annie Besant: Sabidura Antigua, todo
el cap. X).
Sacha Kiriya (Snsc.) Entre los budistas es un poder anlogo a un mantra mgico
entre los brahmanes. Es una energa prodigiosa que puede ejercitar un adepto
cualquiera, sacerdote o laico, y eficaz en extremo cuando va acompaada del bhvan
(meditacin) . Consiste en relatar los actos meritorios (de uno) ejecutados en esta
existencia o en alguna otra anterior, segn opina y expone el Rev. Mr. Hardy, pero que
en realidad depende de lo intenso de la voluntad de uno, juntamente con una fe
absoluta en sus propios poderes, bien sea de yoga voluntario o bien de alguna
oracin, como sucede tratndose de musulmanes o cristianos. Sacha significa
verdadero y Kiriyang accin. Es el poder del mrito, o de una santa vida.
*Sachakchus (Saehakehus) (Snsc.) Literalmente: con ojos. Que tiene ojos, dotado
de vista. Que ve claro.
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*Sdhibhta (Snsc.) Juntamente con el supremo Ser; enque reside el Ser supremo o
el Alma universal.
*Sdhu (Snsc.) Bueno, puro, justo, recto, virtuoso; agradable, hermoso, excelente.
Como substantivo: un muni, un santo. '
Sdhya (Snsc.) Uno de los nombres de los doce grandes dioses creados por
Brahm. Dioses Ksmicos; literalmente: sacrificadores divinos. Los sadhyas
desempean un importantsimo papel en ocultismo. [Santo, puro, perfecto. Los dioses
Ksmicos son una clase de divinidades inferiores que habitan el Bhuvarloka, regin
intermedia entre el cielo y la tierra. En las Leyes de Man (III, 195) se dice que son
descendientes de los Somasads, hijos de Virj (el divino Principio masculino); mientras
que, segn los Purnas, son hijos de Dharma y Sdhy, hija de Dakcha.
Originariamente parecen haber sido personificaciones de los ritos y preces de los
Vedas].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Saduceos Una secta [judaica] constituida por los secuaces de Zadok, discpulo de
Antgono Saecho. Se les acusaba de haber negado la inmortalidad del alma (personal) y
la resurreccin del cuerpo (fsico y personal). Eso mismo hacen los tesofos, si bien ellos
no niegan ni la inmortalidad del Ego ni la resurreccin de todas sus numerosas y
sucesivas vidas, que sobreviven en la memoria del Ego. Pero juntamente con los
saduceos una secta de ilustrados filsofos, que eran a todos los dems judos lo que
los cultos e ilustrados gnsticos eran a los restantes griegos durante los primeros siglos
de nuestra era negamos rotundamente la inmortalidad del alma animal y la
resurreccin del cuerpo fsico. Los saduceos eran los hombres sabios e instruidos de
Jerusaln y desempeaban los ms elevados cargos, tales como de sumos sacerdotes y
jueces, mientras que los fariseos eran casi todos, desde el primero hasta el ltimo, los
poco escrupulosos hipcritas de Judea.
*Saehrimmer (Escand.) El cerdo que hay en el Walhall, del que comen todos los das
los guerreros que mueren en el campo de batalla, y que, sin embargo, siempre est
entero. (Eddas).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Safekh (Egipc.) Escrbese tambin Sebek y Sebakh. Dios de las tinieblas y de la noche,
que tiene por emblema el cocodrilo. En la leyenda y transformacin tifoniana es
idntico a Tifn. Est relacionado con Osiris y Horus, y es el gran enemigo de ambos en
la tierra. Con frecuencia vemos que se le llama el triple cocodrilo. En astronoma es
idntico a Makara o Capricornio, el ms mstico de todos los signos del Zodaco.
Saga (Escand.) La diosa que canta las gestas de los dioses y hroes, y a quien los
negros cuervos de Odn revelan la historia de lo pasado y de lo futuro, segn el Edda
de los antiguos escandinavos. [Vase: Edda y Skaldas].
Sagara (Snsc.) Rey [de Ayodhy, de la raza solar], padre de sesenta mil hijos, que,
por haberle faltado al respeto al sabio Kapila, fueron reducidos a cenizas por una sola
mirada de los ojos de ste. [Vase: Kapila].
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Sgara (Snsc.) El ocano. [El ro Ganges recibi el nombre de Sgara en honor del rey
Sagara].
Sagradas Escrituras asirias Los orientalistas muestran siete de tales libros: los Libros
de Mamit, del Culto, de Interpretaciones, de Ida al Hades, dos libros de Oraciones
(Kanmagarri y Kanmikri: Talbot) y el Kantolita, el perdido Salterio asirio.
*Saha (Snsc.) Paciente, que sufre. En composicin como prefijo, significa: con,
juntamente. Vase: sahaloka.
*Sahadeva (Snsc.) Literalmente: que tiene a Dios consigo. Nombre del ms joven
de los cinco prncipes pndavas. Hijo de Mdr, segunda esposa de Pndu, pero
69
rbol de Persia y de Egipto. N. del T.
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engendrado msticamente por Dasra, segundo de los hermanos gemelos Azvins. Estaba
muy versado en la ciencia astronmica.
*Sahas (Snsc.) Fuerza, vigor; luz, brillo; el mes de agrahyana; la estacin de invierno.
*Sahasika (Snsc.) Violento, o ejecutado con violencia; infligido como castigo; ladrn,
bandido.
70
De la voz griega chilai, mil, y cosmos, mundo. N. del T.
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*Sahasrrapadma (Snsc.) Loto de mil hojas o ptalos, uno de los siete principales
padmas o plexos del cuerpo. Es el loto (chakra o plexo) superior, situado en la parte
ms alta de la cabeza (en el cerebro, o en la misma glndula pineal, como suponen
algunos), y del cual parte el Suchumn. (Vase esta palabra). Es el sptimo y ms
elevado centro que ha de vivificarse antes de alcanzar la completa iluminacin.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
nadie haba podido llegar a comprender. Muchas son sus biografas, y todas ellas son
a cual ms descabellada y extravagante. Algunos le consideraban como un dios
encarnado; para otros era un hbil judo alsaciano. Lo nico que se sabe de cierto es
que el conde de Saint Germain (cualquiera que fuese su verdadero nombre
patronmico) tena derecho a su nombre y ttulo, porque haba comprado una
propiedad llamada San Germano, en el Tirol italiano, y haba pagado al Papa el ttulo.
Era de una gallarda y finura no comunes; su inmensa erudicin y sus facultades
lingsticas eran innegables, pues hablaba el ingls, el italiano, el francs, el espaol, el
portugus, el alemn, el ruso, el sueco, el dans y muchas lenguas eslavas y orientales
con la misma facilidad que su lengua nativa. Era inmensamente rico; jams reciba una
moneda de nadie en realidad no acept nunca un vaso de agua ni parti pan con
persona alguna; antes al contrario, haca los ms extraordinarios presentes de
soberbia joyera a todos sus amigos y aun a las familias reales de Europa. Su talento
como msico era maravilloso, tocaba todos los instrumentos, pero el violn era el
favorito. Saint Germain rivalizaba con el mismo Paganini, deca de l un belga
octogenario, en 1835, despus de or al genoese maestro. Es Saint Germain
resucitado que toca el violn en el cuerpo de un esqueleto italiano, exclamaba un
barn lituano que haba odo tocar a ambos. Nunca pretendi poseer poderes
espirituales, pero di pruebas de tener derecho a tales pretensiones. Sola pasar en un
xtasis profundo dee 37 a 49 horas sin despertar, y entonces saba todo cuanto tena
que saber, y demostraba el hecho vaticinando lo venidero sin equivocarse jams. El fu
quien profetiz ante los reyes Luis XV y Luis XVI y la infortunada Mara Antonieta.
Numerosos testigos vivientes haba an en el primer cuarto de este siglo71 que
testificaban su maravillosa memoria; poda Saint Germain leer una hoja de papel por la
maana, y aunque no haca ms que pasar por ella apenas ligeramente la vista, repeta
su contenido sin equivocar una sola palabra algunos das despus. Saba escribir con
ambas manos a la vez, redactando con la derecha una composicin potica, y con la
izquierda un documento diplomtico de suma importancia. Lea cartas selladas, sin
necesidad de tocarlas, mientras se hallaban todava en la mano del portador de ellas.
Fu el ms grande adepto en punto a transmutacin de metales, haciendo oro y los
diamantes ms prodigiosos; artes que, segn afirmaba l, haba aprendido de ciertos
brahmanes de la India, que le ensearon la cristalizacin (vivificacin artificial del
carbono puro. Como expresa nuestro hermano Kenneth Mackenzie, en 1780,
habiendo ido a visitar al embajador frances a La Haya, hizo pedazos con un martillo un
soberbio diamante de su propia manufactura, y cuyo duplicado, fabricado por l
mismo, acababa de vender a un joyero por la suma de 5.500 luises de ero. En 1772, en
Viena, era amigo y confidente del conde Orloff, a quien haba l socorrido y salvado en
San Petersburgo en 1762, cuando se hallaba comprometido en las famoso
conspiraciones polticas de aquella poca; lleg a ser tambin ntimo amigo de Federico
el Grande de Prusia. Como es de suponer, tuvo numerosos enemigos; por lo tanto, no
71
Tngase en cuenta que el original de esta obra lleva la fecha del 1892. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
es de admirar que todas las hablillas inventadas acerca de l sean ahora atribuidas a
sus propias confesiones; por ejemplo, que contaba ms de quinientos aos de edad;
que pretenda tener intimidad personal con el Salvador y sus doce apstoles, y que
reprendi a Pedro por su mal genio, lo cual estaba algo en pugna con lo anterior en
cuestin de tiempo si l hubiese pretendido tener slo quinientos aos de edad. Si
Saint Germain dijo que haba nacido en la Caldea y declarado poseer los secretos de
los sabios y magos egipcios, hubiera dicho la verdad sin hacer ninguna reivindicacin
milagrosa. Iniciados hay, y no los ms altos precisamente, que se hallan en condiciones
de recordar ms de una de sus vidas pasadas. Pero tenemos buenas razones para saber
que Saint Germain no pudo jams haber pretendido tener intimidad personal con el
Salvador. Sea como fuere, el conde de Saint Germain fu indudablemente el ms
grande Adepto oriental que Europa ha visto durante las ltimas centurias. Pero Europa
no le conoci. Tal vez algunos le reconozcan en el prximo Terreur que afectar toda la
Europa, cuando venga, y no una sola nacin. [Este misterioso personaje apareci en
Europa en el siglo XVIII y a principios del XIX, en Francia, Inglaterra y otros pases. H.
P. Blavatsky, Glosario de la Clave de la Teosofa].
Saint Martin, Luis Claudio de Naci en Francia (Ambroise), en 1743. Un gran mstico
y escritor que curs sus estudios filosficos y teosficos en Pars durante la
Revolucin. Fu ferviente discpulo de Jacobo Boehme, y estudi bajo la direccin de
Martnez Paschals, y por ltimo fund una Logia mstica semimasnica, el Rito
Rectificado de St. Martin, que tena siete grados. Fu un verdadero tesofo. En la
actualidad, algunos ambiciosos charlatanes de Pars le estn parodiando, y se hacen
pasar por iniciados martinistas, deshonrando as el nombre del ltimo Adepto. [Vase:
Martinistas].
Saka (Snsc.) Literalmente: el Uno, o Eka. Este trmino se emplea para designar al
Dragn de Sabidura, o las deidades que se manifiestan, consideradas de un modo
colectivo.
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Salamandras Nombre que daban los rosacruces a los elementales del fuego. El animal
en cuestin, lo mismo que su nombre, tiene una significacin sumamente oculta, y es
muy usado en poesa. Dicho nombre es casi idntico en todos los idiomas. As, en
griego, latn, francs, espaol, italiano, etc., es Salamandra, en ingls Salamander, en
persa Samandel, y en snscrito Salamandala. [Espritus que viven en el elemento del
fuego. (Franz Hartmann)].
*Salmon Eminente mdico y alquimista francs que floreci en la primera mitad del
siglo XVII. Compil en una obra titulada Bibliotique des Philosophes chimiques
multitud de selectos tratados sobre el arte hermtico, entre ellos La Tabla de
Esmeralda de Hermes, seguida del comentario de Hortulano; La Suma de la Perfeccin,
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de Geber; La Turba de los Filsofos, de Artefio; Flamel, El Trevisano, Las doce Claves de
Filosofa, de Basilio Valentn; El Triunfo hermtico, La Luz saliendo de las Tinieblas, el
Azoht, Los siete Captulos atribuidos a Hermes, etc. En el prefacio de esta rara y curiosa
coleccin expone el autor importantes observaciones acerca de la alquimia. Hablando
de los enigmas y de las embrolladas explicaciones con que se ha descrito la preparacin
de la piedra filosofal, dice textualmente: Si los filsofos hubiesen querido ensear de
un modo claro su Magisterio, e intentado hacer inteligible a todo el mundo lo que han
escrito, no habra necesidad de hacer una vasta coleccin de las obras para exponer su
ciencia. El ms breve de sus tratados nos hubiera instruido plenamente, y a ellos les
hubiera sido fcil hacernos tan sabios como ellos mismos con muy pocas palabras.
(Prefacio de la 3 edicin, Pars, 1741, pginas CVII y CVIII). Todos estos filsofos han
escrito en un lenguaje muy obscuro para no profanar y hacer pblica una cosa tan
preciosa, que, si fuese conocida, causara un desorden y un trastorno prodigiosos en la
sociedad humana. Escribieron slo para los hijos de la Ciencia, esto es, para los que
estn iniciados en sus misterios, y por esta razn es muy difcil para los aprendices
entender y descifrar unos libros que de intento han embrollado con enigmas y llenado
de contradicciones. Y aunque principalmente del Padre de las Luces debemos esperar la
revelacin de tan grande Misterio, lo cierto es que slo por entre tales contradicciones
y mentiras aparentes encontramos la verdad; slo en medio de estas espinas
cogeremos esta rosa misteriosa. No podramos entrar en los ricos jardines de las
Hesprides para ver en l este bello rbol de oro y coger los frutos tan preciosos, sino
despus de vencer al dragn que vela sin cesar e impide la entrada. No podemos ir a la
conquista de este vellocino de oro sino por las agitaciones y los escollos de este mar
desconocido, pasando por entre estas rocas, y despus de haber dominado a los
espantables monstruos que lo guardan. (Pginas IV y V) Aquellos que son bastante
felices para adquirir el conocimiento de este arte y la posesin de este raro tesoro, por
malvados y viciosos que fuesen antes, estn cambiados en sus costumbres y se vuelven
hombres de bien; de suerte que, no teniendo nada ms que desear en este mundo, no
suspiran mas que por Dios y por la bienaventuranza eterna, que sin cesar tienen ante
sus ojos, y exclaman como el profeta: Seor, slo me falta la posesin de vuestra
gloria para estar plenamente satisfecho. (Id. XX).
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Sama (Snsc.) Una de las flores de santidad (bhva puchpas). Sama es la quinta, o
sea la resignacin. Hay ocho de tales flores, a saber: clemencia o caridad, dominio de
s mismo, afecto (o amor a los otros), paciencia, resignacin, devocin, meditacin y
veracidad. Sama es tambin la represin de toda perturbacin mental. [Esta palabra
significa adems: igualdad, identidad, semejanza, indiferencia, ecuanimidad, equilibrio,
compensacin; y como adjetivo: igual, idntico, inalterable, ecunime, equilibrado,
imparcial, indiferente, desapasionado, recto, llano, etc.].
*Samadarzin (Snsc.) Que ve lo mismo; que lo ve o mira todo por igual, con
imparcialidad o con iguales ojos; que ve la identidad del Espritu universal.
Samdhna (Snsc.) Aquel estado en que el yogu no puede ya desviarse del sendero
del progreso espiritual; en que todo lo terrestre, excepto el cuerpo fsico, ha cesado de
existir para l. [Es la cualidad que hace al estudiante incapaz, por naturaleza, de
apartarse del recto camino. Todos los mviles egostas que tientan al hombre a
desviarse del camino elegido pierden su dominio sobre l, y ste se va perfeccionando
hasta un grado tal que, a la voz del deber, puede, sin vacilar lo ms mnimo, emprender
cualquiera ocupacin mundana con la certeza de volver a su vida habitual una vez
cumplida la tarea que se impuso l mismo. (El Hombre, Fragmentos de una Verdad
olvidada., pg. 239)].
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Samael (Hebr.) Nombre cabalstico del Prncipe de aquellos malos espritus que
representan encarnaciones de los vicios humanos; el ngel de la Muerte. De esto se ha
desarrollado la idea de Satn. (W.W.W). [De Samael se dice que bajo el disfraz de
serpiente, sedujo a Eva en el paraso; de l se cuenta tambin que engendr a Can].
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Samna (Snsc.) Uno de los aires o alientos vitales (Prnas) que mantienen la accin
qumica en el cuerpo animal. [Segn expone Manilal Dvivedi en su Coment. a los
Aforismos de Patajali, el asiento del Samna se halla alrededor del ombligo, en donde
ejecuta la funcin digestiva conservando el fuego interno. Cuando se practica el
Samyama sobre el Samna, este fuego puede verse en todo el cuerpo, que por esta
causa se vuelve resplandeciente (Aforismos, III, 40). Se ha observado que este
resplandor es ms perceptible en torno de la cabeza, entre ambas cejas, y en el
ombligo. Segn se ha dicho, esto es la base del aura magntica de los seres vivientes.
En el glosario de las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, dice Rma Prasd que el Samna
es aquella manifestacin vital o corriente nerviosa que, segn se supone, causa en el
vientre la absorcin y distribucin del alimento en todo el cuerpo. Leemos adems en
el Anugt: El lenguaje se produce en el cuerpo por medio de Prna y luego se
transforma en Apna, y asimilndose despus al Udna (u rganos fsicos del lenguaje),
se fija en el Samna (en el ombligo en forma de sonido, como causa material de todas
las palabras, aade el comentarista Arjuna Mishra). (Vase: Doctrina Secreta, I, 122).
Samna significa tambin: igual, semejante, igual a s mismo, idntico, siempre el
mismo, virtuoso].
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*Samatha (Snsc.) Uno de los procesos en virtud de los cuales se extingue la pasin y
se alcanza el conocimiento. Consiste en atenuar la pasin llevando una vida sana y
esforzndose continuamente en subyugar los sentidos, (Olcott. Catec. Bd., 51, 52).
Vase: Vidarsama.
*Sanmavasthita (Snsc.) Que est o que reside por igual; que est; presente;
dispuesto; inmvil.
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(X, 22). En efecto, el Smaveda es el principal de los cuatro libros de los Vedas, tenido
en mucha estima por los brahmanes, por cuanto sus himnos fueron compuestos para
ser cantados durante las ceremonias religiosas. Es propiamente el Veda del canto en el
ms elevado sentido de la potencia de la msica. Vase: Vedas].
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Samotracia (Gr.) Isla del Archipilago griego, famosa por los Misterios que en ella se
celebran, quizs los ms antiguos establecidos en nuestra presente Raza. Los Misterios
de Samotracia tenan fama en todo el mundo.
Samotracios (Gr.) Nombre con que se designaban los cinco dioses adorados en la isla
de Samotracia durante los Misterios. Son considerados como idnticos a los Cabires,
Discuros y Coribantes. Sus nombres eran msticos, denotando a Pluto, Ceres o
Proserpina, Baco y Esculapio, o Hermes.
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*Samraj (Snsc.) Seor del universo; gobernador soberano. Epteto de Indra, Varuna,
etc.
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Samvat (Snsc.) Nombre de una era cronolgica inda, que se supone empez 57 aos
antes de J.C.
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Sana (Snsc.) Uno de los tres Kumras esotricos, cuyos nombres son: Sana, Kapila y
Sanatsujta, misteriosa trada que contiene el misterio de la generacin y
reencarnacin.
Snaka (Snsc.) Una planta sagrada cuyas fibras se tejen para fabricar vestiduras
amarillas para los sacerdotes budistas.
*Sananda (Snsc.) Nombre de uno de los cuatro hijos de Brahm. (Vase: Kumras).
*Sanat (Snsc.) Uno de los nombres o ttulos de Brahm, el Creador. (Doctr. Secr., I,
125).
SanatSujtiya (Snsc.) Una obra que trata de las enseanzas de Krichna, tal como
estn en el BhagavadGt y el Anugt.
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Suchumn tiende hacia la produccin, pasa a ser kza. En realidad, kza es aquel
estado que precede inmediatamente a cualquier otro estado tttvico de existencia.
(Rma Prasd, Las fuerzas sutiles de la Naturaleza. Vase: Suchumn).
*Sandhy (Snsc.) Un perodo entre dos yugas, maana y tarde; una cosa que aparece
entre otras dos unindolas. Literalmente: crepsculo; el perodo entre un completo
Manvantara, o un Da, y un completo Pralaya, o una Noche de Brahm. [El intervalo
que precede a cada Yuga se llama un Sandhy, compuesto de tantos centenares de
aos como millares hay en el Yuga; y lo que sigue a este ltimo es dominado
Sandhynza, y es de igual duracin, como nos ensea el VichnuPurna. El intervalo
entre el Sandhy y el Sandkynza es el Yuga denominado Krita, Tret, etc. Los [cuatro]
Krita, Tret, Dvpara y Kali, constituyen una gran Edad, o sea un agregado de cuatro
Edades; un millar de estos agregados forman un Da de Brahm; y catorce Mans reinan
dentro de dicho trmino. (Doctr. Secr., II, 322 nota). Por Sandhy se entiende
tambin: meditacin, contemplacin, reflexin, y con este mismo nombre se designan
igualmente las oraciones o deberes piadosos de la maana, del medioda y de la noche.
(Vase: Leyes de Man, II, 69).
*Sanga (Snsc.) Apego, aficin, inclinacin; inters; deseo; devocin; reunin, asamblea;
mezcla; confluente.
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segn se expresa en un viejo aforismo citado por Rodolfo Steiner, lo que tiene poder
sobre tu sangre, tiene poder sobre ti. (El Significado oculto de la Sangre, por R.
Steiner). Escribe Paracelso que con los vapores de la sangre puede uno evocar
cualquier espritu que deseemos ver; porque sus emanaciones suministran a ciertos
espritus (de los muertos o de los elementos) los materiales necesarios para que
aparezcan temporalmente de un modo visible. Esta afirmacin la corroboran diferentes
hechos: los hierofantes de Baal se inferan profundas incisiones en el cuerpo, y con su
propia sangre producan apariciones objetivas y tangibles. Una cosa anloga hacan los
sacerdotes de la antigedad, los afiliados a cierta secta en Persia, las hechiceras de
Tesalia, los yakuts de Siberia, con sus sacrificios cruentos, y otros muchos,
especialmente en algunos puntos de Bulgaria y Moldavia. (Vase: Isis sin velo, II, 567
y siguientes).
Sangye Khado (Snsc.) La reina de los Khados o genios femeninos; las dkins de los
indos, y las lilith de los hebreos.
*Sani (Snsc.) Don, ofrenda; honor tributado; peticin, solicitacin. Punto del
horizonte.
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Snkhya (Snsc.) Vase: Filosofa snkhya. [Esta palabra significa tambin: partidario
del sistema snkhya; perteneciente o relativo al nmero, a la enumeracin, al
razonamiento, etc.].
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Snkhyayoga (Snsc.) El sistema Yoga expuesto por la escuela filosfica Snkhya. [El
sistema Snkhya y el Yoga. La expresin SnkhyaYoga, que se encuentra en algunos
pasajes del BhagavadGt, y del libro II del Mahbrata, parece indicar una especie de
mezcla o fusin de ambos sistemas. (Vase: BhagavadGt, V, 4, 5). En algunos casos
(XIII, 24, etc.), Snkhyayoga se usa en el sentido de Jnayoga, devocin o sendero
de conocimiento, en contraposicin a Karmayoga, devocin o sendero de accin].
*Sannysa (Snsc.) Esta palabra es sinnima de Tyga. Las dos significan: renuncia,
abandono, dejacin. Pero propiamente, sannysa se aplica a la renuncia o abandono de
la accin, a la abtencin de obrar tratndose de actos relacionados con el deseo.
(BhagavadGt,, XVIII, 2). Vase: Tyga.
*San Pedro Considerando a Cristo como un mito solar, dice Dupuis: Bajo el nombre
de Pedro, reconoceremos al antiguo Jano, con sus llaves y su barca, a la cabeza de las
doce divinidades de los doce meses, cuyos altares estn a sus pies. (Origen de todos
los Cultos, cap. IX). Esta cita tiene estrecha relacin con el siguiente pasaje de La Va
Perfecta de la doctora Anna Kingsford: Con los ojos del entendimiento el alma mira
adentro y afuera, y esta cualidad caracterstica del alma se ha representado bajo la
imagen de Jano, la divinidad de dos caras. Jano es tambin el guardin de la puerta,
como lo es Pedro en la tradicin catlica; motivo por el cual la puerta se ha llamado
janua, y el primer mes con que comienza el ao, Januarius (enero). Vase: La Va
Perfecta, Introduccin.
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latn las tres lenguas clsicas por excelencia, la primera de stas sea, en Espaa
principalmente, objeto, no ya de indiferencia, sino de viva y enconada hostilidad,
puesto que, salvo honrossimas excepciones, la mayor parte de los fillogos de este
pas han aunado sus esfuerzos para desprestigiar y disminuir la altsima importancia de
dicha lengua, hasta el punto que uno de tales fillogos, segn afirma el Dr. Gelabert en
su Manual de Lengua Sanskrita, ha sostenido que su estudio slo puede utilizarse en el
campo limitado de las comparaciones del griego y del latn, hasta afirmar que en vano se
esfuerzan ciertos gramticos para demostrar lo contrario, en prlogos pomposos y con
miras interesadas. Y aade el citado Dr. Gelabert en una nota: La lengua sanskrita
segn se ha declarado con escndalo en una ctedra de Madrid, por quien se atribuye
adems la misin de Mecenas de los estudios filolgicos es como uno de esos
establecimientos de comercio declarados en quiebra (sic!) que, para avalorar el gnero y
atraer a los incautos, colocan un ridculo enano, un fantoche, gigantn o mamarracho,
en el dintel de sus respectivas puertas. A qu extremos pueden conducir los prejuicios
y apasionamientos fanticos de ciertos sabios!
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conceptos (en lenguaje bdico), etc. La voz sanskra es sinnima de Vsana (Rma
Prasd)].
*Sanstha (Snsc.) Que est, que vive, mora o reside; que est contenido o
concentrado; que pertenece; que descansa en; que depende de; que est posedo de;
que participa de; que est unido a.
*Sant (Snsc.) Bueno, justo; honrado; puro; real; noble; excelente, etc. Vase: Sat.
*Santpana (Snsc.) Ardiente; que causa viva pena o una gran pasin. Nombre de una
de las flechas de Kma.
*Sntapana (Snsc.) Especie de penitencia expuesta en las Leyes de Man (XI, 212).
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Santo de los santos Los asirilogos, los egiptlogos y los orientalistas en general
prueban que el lugar en cuestin exista en todos los templos de la antigedad. El gran
templo de BelMerodach, cuyos lados miraban a los cuatro puntos cardinales, tena en
su ltimo extremo un Santo de los santos oculto por un velo a la vista de los
profanos; all, al principio del ao se sienta el divino rey del cielo y de la tierra, el seor
de los cielos. Segn Herodoto, haba all la imagen de oro del dios con una mesa
tambin de oro enfrente, como la mesa hebrea de los panes de proposicin, y sobre la
cual parece haber sido colocado alimento. En algunos templos haba asimismo un
pequeo cofre o arca con dos tablas grabadas de piedra en l. (Myer, Qabbaldk). En
suma, est ahora bastante bien probado que el pueblo elegido no tena ninguna cosa
original propia, sino que todos los detalles de sus ritos y religin haban sido copiados
de otras naciones ms antiguas. Las Hibbert Lectures del profesor Sayce y otros
prueban esto de sobra. La historia del nacimiento de Moiss es la de Sargn, el
babilonio, que precedi a Moiss unos dos mil aos; y no es de extraar, como nos dice
el doctor Sayce, que el nombre de Moiss, Mosheh, tenga relacin con el nombre del
diossol babilnico como el hroe o jefe. (Hib. Lect., pginas 46 y siguientes). Las
clases sacerdotales dice Mr. J. Myer estaban divididas en sumos sacerdotes, los
adictos o ligados a ciertas divinidades, como los levitas hebreos; ungidores o
purificadores; los kali, iIustres o ancianos; los adivinos, y el Makhkhu o Grande, en
el cual el profesor Delitzsch ve el Rabmag [Jefe de los magos] del Antiguo
Testamento Los acadios y los caldeos guardaban un sbado o da de descanso cada
siete das; tenan tambin das de accin de gracias, y das para la mortificacin y
oracin; haba sacrificios de vegetales y animales, de carnes y vino El nmero siete era
especialmente sagrado El gran templo de Babilonia exista mucho antes del ao 2250
antes de nuestra era. Su Santo de los Santos estaba dentro del santuario de Nebo, el
proftico dios de la Sabidura. De los acadios, el dios Mardak pas a los asirios,
habiendo sido antes Merodach, el misericordioso, de los babilonios, nico hijo e
intrprete de la voluntad de Ea o Hea, la gran Deidad de Sabidura. En una palabra, los
asirilogos han quitado el velo a todo el sistema del pueblo escogido.
*Santos, los Cuatro Los cuatro Mahrjas o devas que presiden los cuatro puntos
cardinales; ngeles o regentes que gobiernan las fuerzas csmicas del N., S., E. y O., y
que, segn la tradicin cristiana, son respectivamente los arcngeles Gabriel, Miguel,
Rafael y Uriel.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Sanyojanas (Pli.) Cadenas u obstculos para el progreso. Son diez: Ilusin del yo
(Sakkya ditthi); duda (Vizikicch); subordinacin a ritos supersticiosos
(Slabbataparma); sensualidad, pasiones corporales (Kma); odio, malos
sentimientos (Patigha); amor a la vida en la tierra (Rparga); deseo de vida en un cielo
(Arparga); soberbia (Mna); justicia segn la propia estimacin (Uddhacca), e
ignorancia (Avijj) Vase: Olcott, Catec. bd., Quest. 245).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Sajaya (Snsc.) Cochero (sta) del rey Dhritarchtra. Desempea el papel de relator
en el sagrado poema BhagavadGt. Dotado, por especial favor del sabio Vysa, del
don de percepcin celeste, pudo enterarse del interesante coloquio entre el bendito
Krichna y el prncipe Arjuna, as como de los ms minuciosos detalles de la pelea, de
todo lo cual informa luego al ciego rey.
Sa o Sanna (Pali.) Uno de los cinco Skandhas: el atributo de las ideas abstractas.
*Saphala (saphala) (Snsc.) Literalmente: con fruto. Que tiene frutos; fecundo,
fructfero, productivo.
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Sapta Buddhaka (Snsc.) Una resea que figura en el Mahnidna Stra de Sapta
Buddha, los siete Buddhas de nuestra Ronda, de los cuales Gautama Zkyamuni es
esotricamente el quinto, y exotricamente, como un velo, el sptimo.
*Saptadhatu (Snsc.) Los siete elementos del cuerpo (quilo, sangre, carne, grasa,
mdula, hueso y simiente viril).
Saptadwpa (Snsc.) Las siete sagradas islas o continentes, segn los Purnas.
[Llmase as tambin la Tierra, por estar constituida por siete grandes islas o
continentes. Vase: Jambudwpa].
Saptaloka (Snsc.) Las siete regiones superiores, empezando desde la tierra hacia
arriba
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Sapta Samudra (Snsc.) Los siete ocanos. Estos tienen un significado oculto en un
plano superior.
*Saptasapti (Snsc.) Literalmente: Que tiene siete caballos. Epteto del Sol.
*Saptasindhava (Vdico) Los siete Ros sagrados. Es trmino vdico. En las obras
escritas en zendo son denominados Hapta Heando. Estos ros se hallan estrechamente
relacionados con las enseanzas esotricas de las Escuelas de Oriente, y tienen una
significacin muy oculta. [Vase: Saptasindhu].
Sapta Tathgata (Snsc.) Los siete principales Nirmnakyas entre los innumerables
antiguos guardianes del mundo. Sus nombres se hallan inscritos en un pilar heptagonal
que hay en una cmara secreta en casi todos los templos bdicos de la China y del
Tbet. Los orientalistas estn en un error al pensar que stos son los siete sustitutos
budistas para los Richis de los brahmanes (Vase: Tathgatagupta).
Sar o Saros (Cald.) Un dios caldeo, de cuyo nombre, representado por un horizonte
circular, tomaron los griegos su trmino Saros, cielo.
*Sra (Snsc.) Esencia, parte esencial; fuerza, vigor; el viento; agua; riqueza;
propiedad; aptitud. Como adjetivo: bueno, distinguido.
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Saram (Snsc.) Segn los Vedas, es la perra de Indra y madre de los dos perros
llamados Srameyas. Saram es la vigilante divina del dios, y es la misma que
guardaba el dorado rebao de estrellas y rayos solares; lo mismo que Mercurio, el
planeta, y el Hermes griego, llamado Srameyas. [Saram recobr las vacas robadas
por los panis, mito que, segn se ha supuesto, significa que Saram viene a ser la
aurora, y que las vacas representan los rayos solares arrebatados por la noche.
(Dowson, Diccionario clsico indo). Vase: Panis].
*Sarasa y Saras (Snsc.) Extensin de agua. Sarasa (saras) sianifica tambin: dotado
de sabor, sabroso.
*Sarasvat (Snsc.) Parecido a un lago; mar, ro; como adjetivo: sabroso, spido,
jugoso.
Sarasvat (Snsc.) Lo mismo que Vch, esposa e hija de Brahm, producida de una de
las dos mitades de su cuerpo. Es la diosa del lenguaje, as como de la Sabidura y del
Conocimiento sagrado o esotrico. Tambin se la designa con el nombre de Zr.
[Sarasvat o Saraswat, esposa de Brahm, es la diosa del lenguaje, y adems una de las
divinidades del sacrificio. Dicha palabra significa tambin ro en general, y en particular
el ro Saraswat, actualmente llamado Sarsti, cuyas aguas se pierden en las arenas del
desierto, al E. de Delhi].
Sarcfago (Del griego sarks, carne, y phagein, comer). Un sepulcro de piedra para
depositar en l un cadver. Se ha encontrado en Licia el lapis assius, piedra con la cual
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se fabrican los sarcfagos y que tiene la propiedad de consumir los cuerpos en muy
pocas semanas. En Egipto se construan sarcfagos con varias otras clases de piedra,
tales como basalto negro, granito rojo, alabastro y otros materiales, que slo servan
como receptculos exteriores de los fretros de madera que contenan las momias. Los
epitafios de algunos de ellos son notables, por ser altamente morales, y ningn
cristiano podra desear cosa mejor. Uno de estos epitafios, que data de miles de aos
antes del ao primero de nuestra era, dice as: Yo he dado agua al sediento y vestido
al desnudo. No he causado dao a nadie. Otro dice: He practicado actos deseados
por los hombres y los prescriptos por los dioses. La belleza de algunas de estas
tumbas puede juzgarse por el sarcfago de alabastro de Oimeneftah I, en el Museo de
sir John Soane, en Lincolns Inn. Fu labrado de un solo bloque de alabastro fino, y
tiene 9 pies y 4 pulgadas de laigo, por 22 a 24 pulgadas de ancho y de 27 a 3 de alto
Por la parte exterior veanse puntitos y motitas grabados, que en otro tiempo se
haban llenado de cobre azul para representar el cielo. Fuera de los lmites de esta obra
estara intentar describir las maravillosas figuras que adornan dicho sepulcro por
dentro y por fuera. Gran parte de nuestros conocimientos sobre mitologa popular
dimana de tan precioso monumento, con sus centenares de figuras que representan el
juicio final y la vida de ultratumba. Dioses, hombres, serpientes, plantas y animales
simblicos vense all esculpidos con suma pulcritud. (Ritos funerarios de los egipcios).
[Otros sarcfagos existen adornados con gran riqueza. Los del rey Ai y de Seti I
presentan un resumen de todas las escenas funerarias de las tumbas. Sus cuatro caras
estn cubiertas de esculturas. El de Taho es una obra maestra que los grabadores no se
cansan de admirar. Las escenas de que estn adornados estos monumentos se refieren
al curso nocturno del sol en las regiones subterrneas. En los sarcfagos ms recientes
figuran grabadas leyendas mitolgicas relativas a los genios funerarios, a Isis y Neftis,
etc., en tanto que sobre el pecho se cierne el gaviln con cabeza humana, smbolo del
alma. (Pierret, (Dict. d'Arch. Egypt.)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Sarpas (Snsc.) Serpientes, cuyo rey era Zecha (Sesha), la Serpiente, o ms bien un
aspecto de Vichn, que reinaba en Ptla. [Hay una notable diferencia, esotricamente,
entre las palabras Sarpa y Nga, aunque una y otra se usan indistintamente. Sarpa,
serpiente, viene de la raz srip, arrastrarse, y es designada con el nombre de ahi, de h,
abandonar. Los sarpas fueron producidos de los cabellos, de Brahm, los cuales, a
causa de su espanto al ver a los yakchas, a quienes haba creado horribles a la vista, se
le cayeron de la cabeza, convirtindose cada cabello en una serpiente. Son llamados
Sarpa porque se arrastran, y ahi porque abandonaron la cabeza. (Wilson, I, 83). Pero
los ngas, segn las alegoras, a pesar de su cola serpentina, no se arrastran, sino que se
ingenian para andar, correr y luchar. (Doctrina Secreta, II, 192). Los sarpas son de un
orden inferior a los ngas Vase: Ngas].
*Sarva (Snsc.) Todo, entero; universal; todos, todo, todas las cosas, el mundo
entero, el universo, el gran Todo.
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Sarvaga (Snsc.) Literalmente: Que todo lo sacrifica. Epteto de, Buddha, que en un
anterior jataka (vida o encarnacin) sacrific su reino, su libertad y aun su vida para
salvar a los dems.
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*Sarvasannha (Snsc.) Que une todos los seres entre s: el Alma o Espritu
universal.
*Sarvath (Snsc.) De todos modos; por todos los medios; en cualquier lugar o
condicin; completamente.
Sarveza [Sarvaza] (Snsc.) Seor del universo. El Ser supremo; el que rige o
gobierna todas las acciones y fuerzas del universo. [Vase: Sarvezvara].
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Sat (Snsc.) La nica siempre presente Realidad en el mundo infinito; la Esencia divina
que es, pero de la cual no se puede decir que existe, por cuanto es la Absolutidad, la
Seidad misma. [En general, sat significa ser, existencia, esencia, realidad, lo real; el
mundo real; bien, bondad, pureza, verdad, cualquiera cosa buena o til; tman, lo
Absoluto. Como adjetivo: existente, real, presente, viviente; verdadero, bueno, puro,
justo, armnico, til, provechoso, excelente, respetable, etc.].
*St (Snsc.) Este sufijo expresa la materia de que est formada o constituida una
cosa, o el estado a que se halla reducida: as bhasmast (de bhasman, ceniza, y st),
significa: reducido a cenizas.
*Satn (Hebr.) Seguramente, no hay punto alguno en que se vea de un modo tan
manifiesto a qu absurdos extremos pueden conducir las errneas interpretaciones de
ideas y doctrinas primitivas. El Satn de la teologa occidental, con todo el horror
dogmtico de tal ficcin, es hijo de una interpretacin viciosa que ha desfigurado por
completo uno de los conceptos ms ideales y profundamente filosficos del
pensamiento antiguo. Las leyendas de los ngeles cados y de las Guerras en el cielo
son de origen puramente pagano, y proceden de la India y de la Caldea. Dichas guerras
se refieren a luchas de ajustamiento espiritual, csmico y astronmico, pero
principalmente al misterio de la evolucin del hombre, tal como es en la actualidad. El
clero de todas las religiones dogmticas considera a Satn como Enemigo de Dios,
ngel rebelde, ngel del Mal, o Espritu de las Tinieblas; pero, una vez que deja de
ser considerado segn el supersticioso y antifilosfico espritu de las Iglesias, Satn
viene a convertirse en la grandiosa figura de un Personaje que del hombre terrestre
hace un Hombre divino; que le da, durante todo el dilatado cielo del Mahkalpa, la ley
del Espritu de Vida, que le libra del pecado de la ignorancia, y por lo tanto, de la
muerte. (Doctr. Secr., I, 220). Satn era uno de los Hijos de Dios, y el ms hermoso de
sus arcngeles. En los Purnas, el primer Adversario en forma humana es Nrada, hijo
de Brahm, y uno de los ms grandes Richis y Yoguis, designado con el sobrenombre de
Promovedor de contiendas. (ldem, II, 244). Satn es uno con el Logos (II, 245). El
Logos es Sabidura, pero, al mismo tiempo, como adversario de la ignorancia, es Satn
y Lucifer. Satn es el verdadero creador y bienhechor, el Padre espiritual de la
humanidad, el Heraldo de la Luz, el brillante Lucifer que abri los ojos del autmata
creado por Jehovah, y confiri al linaje humano la inmortalidad espiritual. (Id., II,
254). Impulsado por la ley del Karma y de la evolucin eterna, el ngel se encarn
como hombre en la tierra conservando todo su saber y conocimiento divinos (II, 296).
La Sabidura divina, cayendo como un rayo (cadebat ut fulgur), aviv la inteligencia de
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*Sati (Egipc.) Esta diosa, juntamente con otra llamada Anouke, forman una trada con
el dios egipcio Khnoum.
Sat o Satti (Snsc.) [Suttec, en ingls] Cremacin de unan viuda viva junto con su
marido difunto; costumbre ahora felizmente abolida en la India. Literalmente:
esposa casta y virtuosa.
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*Sattra (Snsc.) Presente, regalo; ofrenda, oblacin, sacrificio; casa, hospital, casa de
beneficencia; albergue; abrigo, vestido.
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*Satyt nsti paro Dharma (o Satyn nsti) (como se escribe por eufona): No hay
religin ms elevada que la Verdad. Lema del Mahrjah de Benars, adoptado por la
Sociedad Teosfica.
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*Saura (Snsc.) Mes de treinta das solares; fuego solar; relativo al sol; solar; un
adorador del sol.
*Sauti (Snsc.) Nombre del sabio que recit el Mahbhrata a los richis en el bosque
de Naimicha.
*Sautrntika (Snsc.) Sectario de los Stras; una de las escuelas de filosofa bdica.
*Sava (Snsc.) Extraccin o expresin del zumo del soma; Soma o la Luna; generacin;
ciertos ritos sacrificiales; sacrificio.
*Savana (Snsc.) Extraccin del soma; este mismo jugo y su libacin; sacrificio;
generacin. Los tres savanas (trichavana) son los tres tiempos del da (maana,
medioda y noche). Vase: Trichavana.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Savitri (Snsc.) Productor, progenitor, generador, padre. El sol. Uno de los dityas.
*Svitr (Snsc.) Rayo solar o haz de estos rayos; clebre himno de Vizvmitra en
honor del sol. Sobrenombre de Um o Prvat, esposa de Ziva; nombre propio de la
mujer de Satyavat; el cordn sagrado.
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Scheo (Egipc.) El dios que, juntamente con Tefnant y Seb, habita el Aanru, la regin
llamada del renacimiento de los dioses.
*Schev o Sheva (Hebr.) Son dos puntos verticales (:) que se marcan debajo de una
consonante para denotar la ausencia de vocal (schev simple). Unas veces no se
pronuncia, como al fin de una slaba (schev quiescente), y otras tiene el sonido de una
e brevsiina, como al principio de una slaba. En ciertos casos va acompaado de una
vocal breve (schev compuesto).
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*Sebek (Egipc.) Dios solar egipcio representado con cabeza de cocodrilo, que tiene
por remate el disco del sol y cuernos de carnero.
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una persona. Esto es una verdadera muerte (aunque con posibilidades de resurreccin)
que no muestra huellas en una persona y, sin embargo, la deja moralmente un cadver
viviente. (Id., 516). Toda persona irrevocablemente materialista es un Hombre muerto,
un autmata viviente, por muy grande que sea la potencia cerebral de que se halle
dotado. (Id., 513). En los casos de segunda muerte se va aniquilando gradualmente
el Manas inferior entronizado en el Kmarpa; pero esta aniquilacin no significa
simplemente discontinuacin de la vida humana en la tierra, porque la tierra es el
Avtchi, y el peor Avtchi posible. Expelido por siempre de la conciencia de la
Individualidad el Ego que se reencarna, los tomos fsicos y las vibraciones psquicas de
la entonces separada personalidad se reencarnan inmediatamente en la misma tierra en
una criatura inferior y an ms abyecta, en un ser que slo tiene de humano la forma,
condenado a tormentos krmicos durante toda su nueva vida, sufriendo una larga serie
de reencarnaciones inmediatas cada vez peores y ms ruines en el plano animal, si
persiste en su carrera de crimen y perversidad. (Id., 523). Algunos de estos seres
degradados, los que han nacido ya sin alma, llegan a convertirse en invisibles aunque
poderosos vampiros. (Id., 527). Vase: Reencarnacin.
Seidad (Beness, en ingls) Trmino inventado por los tesofos para expresar de una
manera ms exacta el significado esencial de la intraducible palabra Sat. Esta ltima
voz [snscrita] no significa Ser, porque presupone un sentimiento o alguna conciencia
de existencia. Pero como el trmino Sat se aplica nicamente al Principio absoluto, a la
Presencia universal, desconocida y siempre incognoscible que el pantesmo filosfico
postula en el Kosmos, denominndolo base radical del Kosmos y el Kosmos mismo, la
palabra Ser no era adecuada para expresarlo. En efecto, la voz Sat no es siquiera la
Entidad incomprensible, como traducen algunos orientalistas, puesto que no es una
Entidad ni tampoco una noEntidad, sino ambas cosas a la vez. Es, segn se ha dicho,
absoluta Seidad, no Ser; el Todo nico, sin segundo, indiviso e indivisible; la Raz de la
Naturaleza visible e invisible, objetiva y subjetiva, que ha de percibirse por medio de
la ms elevada intuicin espiritual, pero que jams debe ser plenamente comprendida.
Seir Appin, o Zauir Anpin (Hebr.) En la Kabbalah, es el Hijo del Padre oculto, el
que rene en s mismo todos los Sephiroth. Adam Kadmon, o el primer Hombre
celeste manifestado, el Logos.
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*SeIk (Eg.) Diosa sobre cuya cabeza figura un escorpin. Es una forma de Isis.
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*Semana Santa Es la gran poca del ao cristiano. Todo el oficio del Sbado santo
es de una belleza verdaderamente ideal y de una filosofa profunda dice Emilio
Burnouf. No puedo reproducirlo aqu cual yo quisiera, pero invito a todos cuantos se
ocupan en el estudio de las religiones a seguirlo con el libro en la mano y el espritu
abierto. Si en la memoria guardan el recuerdo de las grandes ceremonias vdicas, las
encontrarn aqu enteras, en medio de oraciones que les recordarn los ms bellos
cantos de nuestros antepasados arios. All vern las puertas eternas del recinto
sagrado, por donde ha de pasar el rey glorioso; el fuego divino y la vida que yacen
todava en el cliz (samudra) bajo la figura de Jons; la luz indefectible del Padre; el
Espritu, penetrando en el vaso bautismal como una virtud misteriosa; el fuego
naciendo por el frotamiento del pedernal, que en Occidente ha reemplazado los Aran,
y luego el cirio, gran smbolo pascual. En los antiguos tiempos de la Iglesia, la
ceremonia del fuego y del cirio se efectuaban el domingo, en el segundo nocturno,
entre las tres y las seis de la maana, a la hora del alba, puesto que en el da del
equinoccio el sol sale a las seis. El fuego, excitado por el frotamiento, sirve para
encender el cirio pascual; el dicono, vestido de blanco, toma una caa (el vetasa de los
himnos), en cuyo extremo superior hay tres bujas que representan los tres fuegos del
recinto vdico; los enciende uno tras otro con el fuego nuevo, diciendo cada vez: la luz
del Cristo. Luego se enciende el cirio pascual, en el que la cera reemplaza la manteca
del sacrificio, la madre abeja, la vaca de los indos. Por ltimo aparece el Cristo, bajo
su verdadero nombre de Agnus, que puede bien ser Agni bajo una forma latina.
Recitase entonces la oracin siguiente, en que se halla expuesta la mstica de todo el
rito pascual: Oh noche verdaderamente feliz, que ha despojado a los egipcios
(Dasyus, en el Veda) y enriquecido a los hebreos (arios)! Noche en que las cosas
celestes se asocian a las terrestres, y las divinas a las humanas! Rogmoste, Seor, que
este cirio, consagrado en honor de tu nombre, permanezca indefectible para destruir
las tinieblas de esta noche, y que recibido en olor de suavidad, se mezcle con los
luminares de lo alto. Que el astro que por la maana aporta la luz (lucifer matutinus)
encuentre sus llamas: este astro, digo, que no se pone nunca, que vuelto de las
regiones inferiores, ha lucido sereno sobre el linaje humano. (E. Burnouf, La Science des
Religions, 341 edicin, pginas 232 y siguientes). Vase: Pascua.
*Sendero Leemos en la Voz del Silencio: No puedes recorrer el Sendero antes que t
te hayas convertido en el Sendero mismo. Este Sendero dice el comentario se halla
mencionado en todos los tratados msticos. Como declara Krichna en el Dhyaneswari:
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Cuando se percibe este Sendero, ya parta uno hacia las magnificencias del Oriente, o
en direccin de las cmaras del Occidente, sin moverse, est el viajero en este camino.
En este Sendero, a cualquier lugar a donde uno se dirija, aquel lugar se convierte en el
propio yo de uno mismo. T eres el Sendero, se le dice al adepto gur, y este ltimo
lo dice al discpulo despus de la iniciacin. Yo soy el camino y la va, dice otro
Maestro [Jess]. Este enigma se explica teniendo en cuenta que la palabra Sendero
alude a los grados del progreso interno individual en el curso del discipulado, al
desarrollo progresivo del individuo en la va ascendente de la espiritualidad. Los
grados o etapas de esta evolucin se han dividido en dos grupos, constituyendo los
del primero el Sendero probatorio, y los del segundo, el Sendero propiamente dicho, o
Sendero del Discipulado, que se describirn en sus lugares respectivos.
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*Sendero Probatorio Constituye una de las etapas del desarrollo del alma en el
curso de su evolucin, la que precede al Sendero del Discipulado. Como indica su
nombre, la entrada en este Sendero convierte al hombre en un discpulo o chela en
perodo de prueba. Entonces el nefito se aparta del camino ordinario de la evolucin
para buscar al Maestro que ha de guiar sus pasos a lo largo de la spera y angosta
senda que conduce a la Liberacin. Cuatro son las cualidades que debe proponerse
adquirir el chela en estado de prueba: 1 Viveka, o discernimiento entre lo real y lo
irreal; 2 Vairgya, o indiferencia por todas las cosas exteriores, ilusorias y pasajeras; 3
Chatsampatti, esto es, los seis atributos mentales que se requieren antes de que el
nefito pueda entrar en el Sendero propiamente dicho. Estos seis atributos son: (a)
Zama, dominio del pensamiento; (b) Dama, gobierno de las palabras y acciones; (e)
Uparati, tolerancia; (d) Titikcha, paciencia; (e) Zraddh, fe, y (f) Samdhna, equilibrio
mental, ecuanimidad. La 4 y ltima cualidad que debe adquirir el chela es el
Mumukcha o deseo de liberacin, el anhelo del alma por la unin con la Divinidad. Al
llegar a este grado, el hombre se halla dispuesto ya para la iniciacin y para entrar en
la corriente. (Vase: Sendero del Discipulado). Para ms detalles, consltese.
Sabidura Antigua, cap. XI.
*Senderos de Perfeccin Son los tres senderos que conducen a la unin divina (Yoga):
1 Karmamrga o Karmayoga (sendero de accin), 2 Jnamrga o Jnayoga
(sendero de conocimiento), y 3 Bhaktimrga o Bhaktiyoga (sendero de devocin).
Estos tres Senderos se hallan perfectamente descritos en el BhagavadGt y en la
excelente obra de A. Besant: Los tres Senderos de Perfeccin.
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tormentosas, puesto que en las escasas vidas que le quedan, debe satisfacer todas las
deudas krmicas acumuladas en su pasado, acreciendo la cuanta de los pagos en
proporcin del vencimiento que se acerca.
Sentidos Los diez rganos del hombre. En el Panten exotrico y en las alegoras del
Oriente, son las emanaciones de los diez dioses menores, los Prajpatis o
progenitores terrestres. Se les da el nombre de sentidos elementarios en
contraposicin a los cinco sentidos fsicos y a los siete superfsicos. En Ocultismo estn
estrechamente relacionados con varias fuerzas de la Naturaleza y con nuestros
organismos internos, llamados clulas en fisiologa. [Los sentidos son las facultades por
medio de las cuales el hombre se pone en relacin con el mundo exterior recibiendo las
impresiones de las cualidades de los cuerpos. Como se ha visto en el estudio de las
Razas humanas, cada Raza desarrolla su correspondiente sentido; as es que la actual
Raza, la quinta, posee cinco sentidos, o sean los de la vista, del odo, del olfato, del
gusto y del tacto. La sexta Raza desarrollar el sexto, o sea la clarividencia astral o
vista psquica, cuyo rgano material ser el cuerpo pituitario, y la sptima desarrollar
el sptimo, la clarividencia espiritual o visin espiritual inferior, cuyo rgano ser la
glndula pineal. (Vase: Indriyas y Razas humanas)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Senzar Nombre mstico del lenguaje secreto sacerdotal, o sea del lenguaje del
Misterio de los Adeptos iniciados en todo el mundo. [La lengua sacerdotal (senzar),
adems de tener su alfabeto propio, puede ser expresada por medio de varios
sistemas de escritura cifrada, cuyos caracteres participan ms de la naturaleza del
ideograma que de las slabas. Otro mtodo (lug, en Tibetano) consiste en el empleo de
los nmeros y colores, cada uno de los cuales corresponde a una letra del alfabeto
tibetano (que consta de 30 letras simples y 74 compuestas), formando as un alfabeto
criptogrfico completo. Cuando se emplean los signos ideogrficos, hay una manera
definida de leer el texto, pues en tal caso los smbolos y signos usados en astrologa
esto es, los doce animales del Zodaco, y los siete colores primarios, cada uno de ellos
triple en gradacin o matiz, a saber: claro, primario y obscuro representan las 33
letras del alfabeto simple, en lugar de palabras y frases. Porque en este mtodo los
doce animales, repetidos cinco veces y asociados con los cinco elementos y los siete
colores, proporcionan un alfabeto completo, compuesto de 60 letras sagradas y 12
signos. Un signo colocado al principio del texto determina si el lector tiene que
descifrarlo segn el sistema indo, en el cual cada palabra es simplemente una
adaptacin snscrita, o si debe hacerlo con arreglo al principio chino de leer los signos
ideogrficos. El mtodo ms fcil, sin embargo, es aquel que permite al lector no
emplear ninguna lengua especial, o emplear la que ms le plazca, puesto que los signos
y smbolos eran, como los guarismos o nmeros, arbigos, propiedad comn o
internacional entre los msticos iniciados y sus discpulos. La misma peculiaridad es
caracterstica de una de las formas de la escritura china, la cual puede ser leda con
igual facilidad por cualquiera que conozca los caracteres; por ejemplo, un japons
puede leerla en su propia lengua tan fcilmente como un chino en la suya. (H. P.
Blavatsky, Prefacio de La Voz del Silencio)].
*Seor Ttulo honorfico que se da a la Divinidad, a los seres divinos y a otros seres
dignos de gran veneracin, como Vichn, Krichna, Ziva, zvara, Buddha, etc.
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*Seores del Karma, Los Son las grandes Inteligencias espirituales que guardan los
registros krmicos y ajustan las complicadas operaciones de la ley krmica. Se les
designa asimismo con el nombre de Lipikas y Mahrjas. (Vase estos nombres).
Seor del Loto Ttulo aplicado a los diversos dioses creadores y tambin a los
Seores del Universo cuyo smbolo es dicha planta. (Vase: Loto). [Igualmente se aplica
el calificativo de Seor del Loto (Kumudapati) a la Luna, madre de la Tierra. Segn
las enseanzas ocultas, la Luna ocup en un precedente manvantara la misma posicin
que ocupa la Tierra en el cielo actual, y puede decirse que los principios vitales de la
Luna han reencarnado en la Tierra. (Estancias de Dzyan, pg. 63)].
*Seores de los Hijos de la Negra Faz Los asuras que se encarnaron en la cuarta
Raza y se rebelaron contra el blanco Emperador de la Ciudad de las Puertas de Oro.
(P. Hoult).
*Seores Sublimes, Los siete Los siete Logos planetarios. Las divinidades presidentes
de las Cadenas planetarias. Los creadores arcngeles de los cristianos; los
ameshaspentas de los zoroastrianos. (Estancias de Dzyan, pg. 19).
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Deidad contenido en las diez Sephiroth es muy sublime, y cada Sephira es para el
cabalista una representacin de un grupo de sublimes ideas, ttulos y atributos, que el
nombre slo expresa dbilmente. Cada Sephira es llamada activa o pasiva, aunque
este atributo puede inducir a error; pasivo no significa retorno a la existencia negativa,
y las dos palabras referidas slo expresan la relacin entre las Sephiroth individuales, y
no una cualidad absoluta. (W.W.W). Para ms detalles, consltese Doctrina Secreta,
III, 183185.
*Septenario Es la base del orden de la Naturaleza para nuestro universo. As, hay
siete globos que constituyen la Cadena planetaria siete Principios que integran al
hombre; siete Razas y siete sentidos, de los cuales no han aparecido todava los dos
ltimos; siete Logoi, siete centros Laya, etc., etc. El carcter sptuple de nuestro
Kosmos lo vemos reproducido en todas sus subdivisiones en su orden descendente. El
nmero siete es el nmero de la Naturaleza considerada desde el punto de vista de la
evolucin, y basta fijarnos un poco para verlo siempre repetido, no slo en los libros
que se ocupan de la ciencia oculta en sus mltiples fases, sino tambin en las mismas
obras de la moderna ciencia occidental; sta reconoce siete colores, siete sonidos; y
Keely, el gran redescubridor americano de la fuerza, que l llama interetrea, sin
haberse jams ocupado de ocultismo, divide a su ter en siete gradaciones tambin.
William Crookes descubre en Europa el cuarto estado de la materia, que llama
radiante, adems del cual existen otros tres, pues al Prakriti (Materia) se le considera
como septenario en Oriente. (F. Montoliu: Clasificacin de Principios, pg. 10, en los
Estudios Teosficos, serie 1, n 16).
Septerium (Lat.) Una gran fiesta religiosa que se celebraba antiguamente cada nueve
aos en Delfos en honor de Helios, el Sol o Apolo, para conmemorar su triunfo sobre
las tinieblas, o Pitn, siendo ApoloPitn lo mismo que OsirisTifn en Egipto.
Serafines (Del hebreo Seraphim) Seres celestiales descritos por Isaas (VI, 2) como de
forma humana con la adicin de dos pares de alas. La voz hebrea es ShRPIM, y fuera
del caso antes citado, es traducida serpientes, y est relacionada con la raz verbal S h
R P, consumir. Esta palabra se aplica a las serpientes en los Nmeros y en el
Deuteronomio. De Moiss se dice que enarbol en el desierto un S h R P o Serafn de
bronce como un smbolo. Esta brillante serpiente es usada tambin como un emblema
de la Luz. Comprese el mito de Esculapio, la divinidad sanadora, que, segn dicen, fu
trada a Roma desde Epdauro como una serpiente, y cuyas estatuas la representan
empuando una vara en la cual hay enroscada una serpiente. (Vase: Ovidio,
Metamorfosis, libro XV). Los Serafines del Antiguo Testamento parecen estar
relacionados con los Querubines. (Vase esta palabra). En la Cbala los Serafines son un
grupo de poderes anglicos asignados a la Sephira Geburah, severidad. (W.W.W).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Serapeum Como quiera que todo difunto se converta en un Osiris, Apis muerto se
llamada OsorApi, expresin que los griegos transformaron, por afresis, en Serapis.
Serapeum era el nombre que se daba a la tumba de Apis. (Pierret, Dict. dArch. Egypt.
Vase: Serapis).
Serapis (Eg.) Un gran dios solar que reemplaz a Osiris en el culto popular, y en
honor del cual se cantaban las siete vocales. Haciasele aparecer muchas veces en sus
representaciones como una serpiente, un Dragn de Sabidura. Era el dios ms grande
del Egipto durante los primeros siglos del cristianismo. [Vase: Serapeum y OsorApis].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Sesin (Sance) espiritista Expresin que entre los espiritistas y tesofos ha venido
a significar una reunin o sesin con asistencia de un medium para la produccin de
fenmenos, tales como la materializacin de espritus y otras manifestaciones.
Set o Seth (Egipc.) Lo mismo que el hijo de No y Tifn que es el lado obscuro de
Osiris. Lo mismo que Toth y Satn, el Adversario, no el diablo, representado por los
cristianos. [Vase: Seth].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
cual se conserva una buena parte, no es una quimera. Creer siempre a mis ojos ms
bien que a todas vuestras frvolas habladuras. Habiendo el duque de Sajonia odo
hablar de la habilidad de Sethon, quiso tener una prueba de ella; la proyeccin hecha
en presencia de toda la corte tuvo el mayor xito; el oro as fabricado resisti todas las
pruebas. Pero Cristin II, elector de Sajonia, hombre avaro y cruel, quiso poseer el
secreto del operador. Promesas, amenazas, todo fu en vano para que ste revelara su
secreto; se le someti a terribles suplicios y finalmente le encerraron en un lbrego
calabozo, del cual pudo escapar gracias a la astucia de Miguel Sendivogius, que le sac
de su prisin y le llev a Cracovia, en donde Sethon muri poco tiempo despus a
consecuencia de las crueles y prolongadas torturas que haba sufrido. Este sabio ilustre
dej escrita una obra hermtica titulada Libro de los Doce Captulos, que Sendivogius
hizo imprimir en Cracovia, con este epgrafe: Divi leschi genus amo.
*Sev (Snsc.) Servicio, favor, ayuda, honra, culto, adoracin; veneracin; devocin;
asistencia; uso, empleo; prctica; ejercicio.
Sevekh o Sevej (Egipc.) Dios del tiempo; Cronos; lo mismo que Sefekh. Algunos
orientalistas traducen dicho nombre dndole el sentido de el Sptimo.
*Sverin, Pedro Sabio insigne que se dedic con ardor a continuar y desarrollar el
sistema de Paracelso:
*Sevi o Sevin (Snsc.) Que vive en; que frecuenta; que sirve, honra o venera; que
busca; que habita, visita, emplea, usa, goza, etc.
*Sezvara snkya (Snsc.) El sistema de filosofa Snkhya testa, esto es, la filosofa
yoga de Patajali.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Shamael El aspecto obscuro del Logos. (Doctr. Secr., II, 26). Vase: Samael.
*Shammars (Tbet) Lo mismo que Casquetes rojos o Dugpas. (Vase esta palabra).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Shekinah (Hebr.) Ttulo aplicado por los cabalistas a la dcima Sephira; pero por los
judos a la nube de gloria que permaneca sobre el lugar de Misericordia en el Santo de
los Santos. No obstante, segn ensean todos los rabinos del Asia Menor, su
naturaleza es mucho ms elevada, puesto que Skekinah es el velo de AinSoph, lo
Infinito y lo Absoluto; por lo tanto, es una especie de Mlaprakriti cabalstico.
(W.W.W). [Shekinah es tambin la Gracia divina (Doctr. Secr., II, 226), la Luz
primordial, Luz eterna en el mundo del espritu (II, 554) ; Substancia primordial
emanada por la Luz infinita. (I, 379), etc.].
Shemal (Cald.) Samel, el espritu de la tierra, el genio y regente que preside a ella.
Sheol (Hebr.) El infierno del panten hebreo; una regin de sosiego e inactividad,
distinta del Gehenna. (Vase esta palabra).
*ShibboIeth Palabra hebrea que significa espiga, arroyo, etc. Segn leemos en
Jueces, XII, 46, juntando Jeft a todos los varones de Galaad, pele6 contra Efraim, y
los de Galaad hirieron a Efraim, porque haban dicho: Vosotros sois fugitivos de
Efraim, vosotros sois galaaditas entre Efraim y Manass. Y los galaaditas tomaron los
vados del Jordn a Efraim, y cuando alguno de los de Efraim que haba huido deca:
Pasar? los de Galaad le preguntaban: Eres t efrateo? Si l responda No,
entonces le decan: Pues di Schibboleth. Y l deca Siboleth, porque no poda
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Shla (Pli) La segunda virtud de las diez Pramits de perfeccin. Perfecta armona
en las palabras y obras. [Esta voz equivale a la snscrita Zla].
Shinto (Japn). La antigua religin japonesa antes del budismo, basada en el culto de
los espritus y antepasados.
Shu (Shoo, en la transliteracin inglesa) (Egip.) Una personificacin del dios Ra;
representado como el Gran Gato de la cuenca de Persea en Anu.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Shle Mdan (Tam.) Elemental que, segn dicen, ayuda a los juglares a hacer crecer
el mango (rbol) y ejecutar otras maravillas.
Shutukt (Tbet) Monasterio colegiado, que, tiene gran fama en el Tbet y contiene
ms de treinta mil monjes y estudiantes.
*Shvetaketu Vase: Zvetaketu.
*S (Vd.) La tierra.
Sibac (Quich) La caa de cuya mdula fu creada la tercera Raza de hombres, segn
la Escritura de los guatemalteses titulada Popol Vuh.
Sibik (Snsc.) El arma de Kuvera, dios de la riqueza (una deidad vdica residente en
el Hades, y por lo tanto, una especie de Pluto), arma fabricada de las partes del divino
esplendor de Vichn, y limada por Vizvakarman, el dios iniciado.
*Sicomoro Pas del Sicomoro es uno de los nombres del antiguo Egipto. En uno de
estos rboles Nout verti en el alma del difunto la bebida de inmortalidad.
*Siddha (Snsc.) Santo, bienaventurado, afortunado; varn perfecto; ser humano que
por su alto grado de perfeccin, saber y santidad ha alcanzado una condicin
semidivina; un ser semidivino, asceta, yogu o adepto dotado de poderes
extraordinarios; vidente, adivino; poder extraordinario o sobrenatural; arte mgica.
Como adjetivo: cumplido, perfecto, consumado; establecido; conocido; afortunado,
feliz; alcanzado, logrado, vlido; dispuesto; santificado. En plural, los Siddhas son
santos y sabios que han llegado a una condicin casi divina; se da igualmente este
nombre a una jerarqua de Dhyn Chohans. Son popularmente conocidos como
Mhtmas o Adeptos elevados. (Vase: Aforismos de Patajali, III, 32).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Siddhsana (Snsc.) Una de las actitudes o posturas prescritas en las prcticas del
Hathayoga.
Siddim (Hebr.) Los cananeos, segn se dice, adoraban como divinidades a estos
malos poderes, cuyo nombre mismo significa derramadores, y de ello tom su
denominacin un valle. Parece existir alguna relacin entre stos, como tipos de la frtil
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Naturaleza, y las Isis y Diana de Efeso, provistas de numerosos pechos. En los Salmos,
(CVI, 37) dicha palabra es traducida en el sentido de demonios, y leemos que los
cananeos derramaron la sangre de sus hijos y de sus hijas. El ttulo de ellos parece venir
de la misma raz ShD, de la cual deriva el nombre divino Shaddai (W.W.W). El
arbigo Shedim significa Espritus de la Naturaleza, Elementales; son los efrits del
Egipto moderno y los djins de la Persia, India, etc.
Sideral Cualquier cosa referente a los astros, pero tambin, en Ocultismo, a diversas
influencias emanadas de tales regiones; por ejemplo: fuerza sideral, tal como la
enseaba Paracelso, y cuerpo sideral (luminoso), etreo, etc.
*Siete Claves (Las) Las que hay para interpretar las alegoras contenidas en la Biblia,
as como en las religiones paganas, en los misterios de la Cosmogona, en la Guerra de
los Cielos, en los ngeles cados, etc., etc. (Vase: Doctr. Secr., III, 193).
*Siete Dioses creadores (Los) Los siete Elohim correspondientes a los siete Prajpatis
de los indos, a los siete Khnm de los egipcios y los siete Amshaspends de los
zoroastrianos. (Doctrina Secreta, III, 191, nota).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Siete Grandes Islas (Las) Las siete islas (dvpas) pertenecientes al continente de la
Atlntida, destruidas por una serie de cataclismos ocurridos a largos intervalos de
tiempo. (Estancias de Dzyan, pg. 96).
*Siete Rayos o Poderes primitivos (Los) Son los siete dioses o ngeles primitivos, o
Dhyn Chohans, ms tarde adoptados por los cristianos con el nombre de los Siete
ngeles de la Presencia. (Doctr. Secr., III, 369).
*Siete Rayos Solares (msticos) (Los) Los nombres de estos siete Rayos que son:
Suchumn, Harikeza, Vizvakarman, Vizvatryarchs, Sannaddha, Sarvvasu y Svarj
son todos msticos, y cada uno de ellos tiene su distinta aplicacin en un distinto
estado de conciencia, para fines ocultos. La totalidad de los siete Rayos diseminados
por el sistema solar constituye, por decirlo as, la base fsica del Eter de la ciencia; base
en la cual la luz, el calor, la electricidad, etc., las Fuerzas de la ciencia ortodoxa, estn
en correlacin para producir sus efectos terrestres. En cuanto a los efectos psquicos y
espirituales, stos emanan y tienen su origen en el updhi (base) suprasolar, esto es, en
el kza o Eter de los ocultistas. (Doctrina Secreta, I, 561, nota).
*Siete Resplandecientes (Los) Son los siete Logos planetarios o Logos creadores.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Sige (Gr.) Silencio. Nombre adoptado por los gn6sticos para significar la raz de
donde proceden los Eones de la segunda serie. [Vase: En].
Sighra o Sighraga (Snsc.) Padre de Moru, que vive todava gracias al poder del
Yoga, y se manifestar al principio de la edad Krita a fin de restablecer a los Kchatriyas
en el decimonono Yuga, segn dicen las profecas purnicas. Moru significa aqu
Morya, la dinasta de los soberanos budistas del Pataliputra, que empez con el gran
rey Chandragupta, abuelo del rey Azoka. Es la primera dinasta bdica. (Doctr. Secr., I,
378).
*Signo de la Cruz Mr. Martllet ha probado en su libro El signo de la Cruz antes del
Cristianismo (Pars, 1866) que esta seal era usada como emblema religioso en una
porcin de pueblos europeos, asiticos y africanos antes del cristianismo. El sptimo
rey del noveno ki en China, leemos en la obra de Pauthier, se llam Hien Yuen por
haber hecho la balanza poniendo juntos los dos trozos de madero, el uno derecho y el
otro al travs, a fin de honrar al Altsimo. El smbolo, dice Cant en su Historia
Universal, fu siempre la cruz; sta se halla muy frecuentemente en Egipto como signo
hiertico de la vida; como signo de salvacin, fu trazada en la frente de los
arrepentidos de Jerusaln (Ezequiel, IX); en Palenque, ciudad mejicana tan antigua que
ni siquiera los primeros conquistadores tuvieron conocimiento de ella, se la encontr
colocada en el santuario como objeto de culto. (Historia universal, tomo VII, pg.
707). En su erudita obra Los Nombres de los Dioses, pgs. 317 y siguientes, dice E.
Snchez Calvo: Hay noticia, en el mundo antiguo, de la cruz que sealaban en el aire
los sacerdotes etruscos, apuntando con sus bastones a los cuatro puntos cardinales del
espacio, residencia del espritu, habitacin de los vientos. Esta cruz circunscripta por el
crculo que representaba el universo, pero incluida en l, representaba el conjunto de
las cosas, el infinito, el espacio, el soplo, el espritu de vida, todo. Es la cruz, por lo
visto, el smbolo ms antiguo de la vida, originada en el soplo universal, e
individualizada en la respiracin de los seres La cruz fu, pues, smbolo de espritu o
del soplo, y figura de sus cuatro puntos cardinales, y como tal, emblema de la vida y
de la muerte Hasta una tribu de gaspesianos en el Canad adoraba la cruz y
designaba la direccin de los vientos, a la llegada de los europeos. Mucho antes de
que la cruz o su signo fuese adoptado como smbolo del cristianismo, dicho signo era
usado como seal de reconocimiento entre los adeptos y nefitos, siendo estos
ltimos denominados Chrests de Chrestos, el hombre de la tribulacin y del dolor.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Dice Eliphas Lvi: el signo de la cruz adoptado por los cristianos no les pertenece
exclusivamente. Es tambin cabalstico, y representa las oposiciones y el equilibrio
cuaternario de los elementos. Vemos por el versculo oculto del Paternoster que
haba primitivamente dos maneras de hacerlo, o cuando menos dos frmulas muy
diferentes para expresar su significado: una reservada a los sacerdotes e iniciados; la
otra para los nefitos y profanos. As, por ejemplo, el iniciado, llevando la mano a la
frente, deca: A ti, y luego aada: pertenecen, y continuaba, llevando la mano al pecho:
el reino; despus al hombro izquierdo: la justicia; al hombro derecho: y la misericordia.
Juntaba, luego las manos, aadiendo: por los cielos generadores. Tibi sunt Malchut et
Geburah et Chesed per onas. Signo de la cruz absoluta y magnficamente
cabalstico, que las profanaciones del gnosticismo lo han hecho perder por completo a
la Iglesia militante y oficial. (Dogme et Rituel d la Haute Magie, II, 88). La Iglesia
militante y oficial hizo ms: habindose apropiado de lo que jams le perteneci,
tom nicamente lo que el Profano tena: el significado cabalstico de los Sephiroth
masculino y femenino. Nunca perdi el significado interno y superior, puesto que jams
lo posey, a pesar de las terceras de Eliphas Lvi en favor de Roma. El signo de la cruz
adoptado por la iglesia latina era flico desde el principio, mientras que la de los
griegos era la de los Nefitos, los Chrestoi. (Doctrina Secreta, II, 593). Vase: Cruz,
Cruz del Calvario, etc.
Silfos Nombre rosacruz de los elementales del aire. [Elementales que residen en las
regiones montaosas (no en el aire). (F. Hartmann). Vase: Elementales].
*Silvanos Trmino genrico que comprende los faunos, los stiros, silenos y otras
divinidades campestres. (Noel).
*Silvestres Elementales que residen en los bosques: los Dus de San Agustn; faunos.
(F. Hartmann).
906
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Simn Mago Un muy grande gnstico y teurgo samaritano, llamado el gran Poder
de Dios.
Simorgh (Pers.) Lo mismo que el alado Siorgh, especie de grifo gigantesco, medio
fnix, medio len, que, segn las leyendas iranias, est dotado de poderes oraculares.
Simorgh era el guardin de los antiguos Misterios persas. Se espera que reaparecer al
fin del ciclo en forma de avelen de gigantescas proporciones. Esotricamente figura
como smbolo del ciclo manvantrico. Su nombre arbigo es Rakshi.
*Sin (Cald.) Nombre caldeo de la Luna o Deus Lunus, puesto que en Babilonia este
astro era una divinidad masculina, que presida la ciudad de Ur. Sin es tambin idntico
al dios Anu de la trinidad caldea. (Doctr. Secr., II, 65). En ingls, la voz sin equivale a
pecado. (Vase: Bel, Astrologa, Media luna y Sina).
Sina (Hebr.) El monte Sina, el Nissi del xodo (XVII, 15), lugar de nacimiento de casi
todos los dioses solares de la antigedad, tales como Dionysos, nacido en Nissa o
Nysa, Zeus de Nysa, Baco y Osiris (Vanse estas palabras). Algunos pueblos antiguos
crean que el Sol era hijo de la Luna, que a su vez fu un Sol en otro tiempo. Sinai es
el Monte de la Luna, y de ah la conexin.
Sinha o Simha (Singha) (Snsc.) Len; la constelacin del Len [El quinto signo del
Zodaco indo, correspondiente a nuestro Leo. Para tener una ligera idea del gran
significado oculto de esta palabra consltese el artculo Los doce signos del Zodaco,
publicado por T. Subba Row en Five Years of Theosophy].
907
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Siphra Dtzeniouta (Cald.) El Libro del Misterio Oculto: una de las divisiones del
Zohar. (Vase: Mathers: Kabbalah Unveiled).
*Sirenas Elementales que cantan. Melusin. Son mitad mujeres y mitad peces, y son
atradas a las aguas, viviendo en ellas con frecuencia. (Fr. Hartmann). Estas ninfas del
mar, de las cuales se cuentan tres ordinariamente, tenan de mujer la cabeza o la parte
superior del cuerpo, y de ave lo restante, y as se las ve representadas en los antiguos
monumentos y las describen los mitlogos. Otras veces, aunque impropiamente, se las
pinta como monstruos cuya parte superior es de mujer, y la inferior de pez. Vivan en
las escarpadas rocas de la orilla del mar, entre la isla de Caprea y la costa de Italia. Con
sus melodiosos cantos y el encanto de sus palabras, las astutas sirenas atraan a los
viajeros y navegantes para perderlos. La tierra de aquellos alrededores estaba toda ella
blanca de los huesos de los infelices que as perecieron. Varios comentaristas creen
que, la fbula del dulce canto de las sirenas representa los peligros del sensualismo, y
por esto, sin duda, se ha sacado la etimologa del nombre Sirena del griego seira, que
significa cadena.
Sirio. [Del latn Sirius o del griego Seirios, ardiente]. En egipcio Sothis. La estrella del
Can; adorada por los egipcios y venerada por los ocultistas; por los primeros, porque
su helaca salida con el sol era una seal de la benfica inundacin del Nilo, y por los
ltimos, porque est misteriosamente asociado con TothHermes, dios de la
Sabidura, y Mercurio, en otra forma. As, SothisSirio tena, y tiene an, una mstica y
directa influencia sobre todo el cielo viviente, y est relacionado con casi todos los
dioses y diosas. Era Isis en el cielo, y llamado IsisSothis, porque Isis estaba en la
constelacin del Can, como se declara en sus monumentos. Crease que el alma de
Osiris resida en un personaje que anda a grandes pasos delante de Sothis, cetro en
mano y con un ltigo en el hombro. Sirio es tambin Anubis y se halla directamente
relacionado con el anillo No pases ms all de m; es, adems, idntico a Mithra, el
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
dios persa del Misterio, y a Horus, y hasta a Hathor, denominada algunas veces la
diosa Sothis. Estando en conexin con la Pirmide, Sirio se hallaba, por lo tanto,
relacionado con las iniciaciones que se efectuaban en ella. Dentro del gran templo de
Dendera exista antiguamente un templo consagrado a SirioSothis. En suma, no todas
las religiones derivan de Sirio, la estrella del Can, como pretenda probar el egiptlogo,
francs Dufeu, pero SirioSothis se ha encontrado indudablemente relacionado con
todas las religiones de la antigedad.
*Sistema solar Todos los planetas visibles colocados por los astrnomos en nuestro
sistema solar pertenecen a l, excepto Neptuno. Tambin pertenecen a l algunos
otros desconocidos de la ciencia, as como todas las lunas que no son todava visibles
por objetos inmediatos. Los planetas slo obran en nuestra conciencia. Los Regentes
de los siete planetas secretos no tienen influencia alguna en esta tierra, como tiene esta
tierra sobre otros planetas. El sol y la luna son los que realmente producen no slo un
efecto mental, sino tambin fsico. El efecto del sol sobre la humanidad est
relacionado con el KmaPrna, con los ms fsicos elementos que hay en nosotros; es
el principio vital que favorece el desarrollo. El efecto de la luna es principalmente
KmaMansico, o psicofisiolgico; obra sobre el cerebro fisiolgico o la mente
cerebral. (Doctr. Secr., III, 563).
Sisthrus (Cald.) Segn Bereso, es el ltimo de los diez reyes de la dinasta de los
reyes divinos, y el No caldeo. As como Vichn pronostica el prximo diluvio a
Vaivasvata Man, y previnindole, le ordena fabricar un arca, en la cual se salvan l y
siete Richis, as tambin el dios Hea pronostica lo mismo a Sisithrus (o Xisuthrus),
ordenndole preparar una nave y salvarse l con unos pocos escogidos. Continuando la
serie, casi 800.000 aos ms tarde, el Seor Dios de Israel repite el aviso a No. Cul
es el primero, pues? La historia de Xisuthrus, descifrada poco ha de las tablas asiras,
viene a corroborar lo que del Diluvio caldeo dijeron Beroso, Apolodoro, Abideno, etc.
(Vase tabla 11, en el Relato del Gnesis Caldeo de G. Smith, pgs. 263 y siguientes).
Esta tabla 11 comprende todos los puntos tratados en los captulos VI y VII del
Gnesis: los dioses, los pecados de los hombres, la orden de construir un arca, el
Diluvio, la destruccin del linaje humano, la paloma y el cuervo despedidos del arca y,
por ltimo, el Monte de Salvacin en Armenia (NizirArarat); todo est all. Las
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
palabras el dios Hea oy, y su hgado se encoleriz, porque sus hombres haban
corrompido su pureza, y la historia de la destruccin de toda su simiente fueron
grabadas en tablas de piedra muchos millares de aos antes de que los asirios las
reprodujeran en sus ladrillos cocidos, y aun stos, con toda seguridad son anteriores al
Pentateuco. escrito de menioria por Esdras, apenas cuatro siglos antes de J.C. [Vase:
Diluvio].
Sistro [Del griego sestron y del latn sistrum]. En egipcio, Ssesh o Kemken. Instrumento
msico, hecho comnmente de bronce, pero otras veces de oro o plata, de forma
circular, provisto de un mango y cuatro varillas metlicas que pasan por unos agujeros,
a cuyo extremo estaban adheridas unas piezas tambin metlicas, que sonaban como
cascabeles. La parte alta tena por adorno una figurea de Isis o de Hathor. Era un
instrumento sagrado que se usaba en los templos con el objeto de producir, por medio
de su combinacin de metales, sonidos y corrientes magnticas. Hasta hoy ha
sobrevivido en la Abisinia cristiana con el nombre de Sanasel, y los buenos sacerdotes
lo emplean para expeler demonios de las casas y otros lugares, acto muy comprensible
para los ocultistas, por ms que provoque la risa de los escpticos orientalistas. La
sacerdotisa ordinariamente tena dicho instrumento cogido con la mano derecha
durante la ceremonia de la purificacin del aire, o la conjuracin de los elementos,
como dira E. Lvi, en tanto que los sacerdotes empuaban el sistro con la mano
izquierda, utilizando la derecha para manipular la llave de la vida: la cruz ansata o
Tau.
St Vase: Zit.
*Skaldas (Escand.) Poetas errantes del Norte, parecidos a los bardos y trovadores del
Occidente. Sus poemas se llaman Sagas. (Eddas).
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caudillo de las huestes celestiales. Es uno de los Kumras. (Vase: Krttikeya, Kumra y
Kumras).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Smrta (Snsc.) Relacionado con el smriti; cannico, legal; que profesa o sigue el
smriti.
Smriti (Snsc.) De la voz Smriti Memoria, una hija de Dakcha. Son reseas
tradicionales, comunicadas oralmente. En la actualidad, son los escritos legales y
ceremoniales de los indos; en oposicin y, por lo tanto, menos sagrado que los Vedas,
que son Zruti (Sruti) o revelacin. [Smriti es la facultad de memoria retentiva. (Rma
Prasd). Memoria, recuerdo, reminiscencia; inspiracin; tradicin. Cualquier libro que
constituya autoridad, excepto los Vedas].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Sntaka (Snsc.) Amo de casa que ha cumplido la ceremonia del bao despus de
terminar sus estudios o noviciado.
*Sntakas (Snsc.) Cierta clase de brahmanes mendicantes. (Vase: Leyes de Man, XI,
1 y 2).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Sod (Hebr.) Un Arcano o Misterio religioso. Los Misterios de Baal, Adonis y Baco,
todos ellos dioses solares, que tienen serpientes como smbolos, o como en el caso de
Mithra, una serpiente solar. Los antiguos judos tenan tambin sus Sod, smbolos no
excluidos, puesto que tenan ellos la serpiente de bronce elevada en el Desierto,
siendo esta serpiente particular el Mithra persa, smbolo de Moiss como iniciado,
pero con toda seguridad no se pens nunca representar con ella al Cristo histrico. El
Secreto (Sod) del Seor es con los que le temen, dice David (Salmos, XXV, 14). Pero en
el original hebreo se lee as: Sod Ihoh (o los Misterios) de Jehovah son para aquellos
que le temen. Tan atroz es el Antiguo Testamento mal traducido, que el versculo 7
del Salmo XXXIX, que dice en el original: Al (El) es terrible en el giran Sod de los
Kedeshm (los Galli, los sacerdotes de los Misterios internos judos), dice as en la
mutilada traduccin: Dios es grandemente de tener en la asamblea de los santos.
Simen y Lev tenan su Sod, repetidas veces mencionado en la Biblia. Oh alma ma
exclama el moribundo Jacob, no entres en su secreto (Sod, en el original), en su
compaa, esto es, en la Sodalidad de Simen y Lev (Gnesis, XLIX, 6). Vase: Dunlap,
Sd, los Misterios de Adoni.
Sodales (Lat.) Los miembros de los Colegios sacerdotales. (Vase: Freund, Latin.
Lexicon, IV, 448). Cicern nos dice tambin (De Senectude, 13) que las Sodalidades
estaban constituidas en los Misterios ideos de la MADRE PODEROSA. Aquellos que
estaban iniciados en el Sod eran designados con el nombre de Compaeros.
72
Estos datos se refieren al ao 1892, fecha en que se public en ingls la presente obra. En la actualidad
ha aumentado considerablemente el nmero de Ramas de la Sociedad Teosfica. Baste decir que a fines
del ao 1921, esta Sociedad estaba integrada por 35 Sociedades Nacionales con 1.337 Ramas, adems
de 13 Ramas en distintos pases, no constituidas todava en Seccin Nacional, formando un total de
40.572 miembros, de los cuales 7.092 ingresaron durante el expresado ao de 1921. N. del T.
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Sokaris (Egipc.) Un dios del fuego; deidad solar de muchas formas. Es PtahSokaris
cuando el smbolo es puramente csmico, y PtahSokarisOsiris cuando es flico.
Esta deidad es hermafrodita; el sagrado toro Apis es su hijo, concebido en ella por
medio de un rayo solar. Segn la Historia del Oriente de Smith, Ptah es un segundo
Demiurgo, una emanacin del primer Principio creador (el primer Logos). El Ptah
enhiesto, con cruz y cayado, es el creador de los huevos del sol y de la luna. Pierret
opina que representa la Fuerza primordial que precedi a los dioses y cre los astros,
y los huevos del Sol y de la Luna. Mariette Bey ve en l la Sabidura divina
diseminando los astros en la inmensidad, lo cual est corroborado por el Targum de
Jerusaln, que declara que los egipcios llamaban Ptah a la Sabidura del Primer
Intelecto.
*Sol Este astro es a la vez Espritu y Materia (Doctrina Secreta, I, 521), es un perenne
manantial de vida, que, como la luz, emana de l sin cesar. Como dador de vida que
es, conserva y sustenta todas las criaturas (I, 313), y es el corazn de todo el sistema
solar (I, 590591). Es asimismo fuente de calor y electricidad. Pero el sol que nosotros
vemos, estrella central de nuestro sistema, es slo una reflexin, sombra o cscara del
verdadero sol central espiritual (I, 700). Esta reflexin, como una cosa concreta
exterior, es un KmaRpa, pues todos los soles forman el KmaRpa del Kosmos.
Para su propio sistema, el Sol es Buddhi, por ser la reflexin y el vehculo del
verdadero Sol, que es tm, invisible en este plano. En esta reflexin estn todas las
fuerzas Fohticas (electricidad, etc.) (III, 562). En todas las religiones populares
exotricas, el Sol ha tenido un aspecto dual, que fu antropomorfizado por los
profanos; as, el Sol era OsirisTifon, OrmuzdAhrimn, Bel Jpiter y Baal, el luminar
dador de la vida y de la muerte, y as, un mismo pilar, monolito, pirmide, torre o
templo, originariamente erigido para glorificar el primer principio o aspecto, andando el
tiempo le vemos convertirse en templo de un dolo, o lo que es an peor, en flico
emblema en su forma ms grosera y brutal. El Lingam de los indos tiene su significado
espiritual y altamente filosfico, mientras que los misioneros no ven en l ms que un
emblema indecente (III, 288). El Sol es emblema de la bienhechora divinidad que da
la vida; es la manifestacin exterior del sptimo Principio de nuestro sistema
planetario. Jehovah es el Sol y, por lo tanto, lo es tambin el Cristo de la Iglesia
romana (III, 323). Por ms que los cristianos califican de idolatra el culto del sol, su
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religin se halla enteramente basada en el culto solar y lunar (I, 417). El jesuta Cornelio
de Lpide, en su Sermon sur la Sainte Virge, pone en boca de San Bernardo las
siguientes palabras dirigidas a la Virgen Mara: El SolCristo vive en ti, y t vives en l
(I, 431). Vase: Dupuis, Origen de todos los cultos, captulo IX y XII. En todo el
Egipto el Sol era el smbolo divino por excelencia, y su luz era considerada como la
manifestacin visible y material de Dios. Osiris es llamado Alma del Sol; la luz solar
era, pues, el cuerpo, es decir, la manifestacin sensible de la Divinidad. El Sol era
personificado de un modo general por el dios Ra; el Sol naciente, por Horus, y el Sol
poniente, por Toum (o Tum). Algunas divinidades secundarias simbolizaban otros
aspectos del astro. (Pierret, Dict. d'Arch. Egypt.). Vase: Srya, Sistema solar,
Solsticios, Pascua, etc.
*Sol espiritual El sol oculto o invisible, del cual es slo una reflexin o sombra el Sol
visible de nuestro sistema solar; as como este ltimo da luz y vida a los planetas que
constituyen dicho sistema, el verdadero Sol invisible y espiritual da vida a los reinos
espiritual y psquico de todo el Kosmos o universo. (Doctrina Secreta, I, 521). Se ha
aplicado este ttulo a Paramtman (III, 510). (Vase: Sol, Viril, etc.)
*Solsticios El culto cristiano dice Emilio Burnouf est distribudo segn la marcha
del sol y de la luna. El nacimiento de Cristo coincide con el solsticio de invierno; la
Pascua sigue de cerca al equinoccio de primavera. En el solsticio de verano se celebra la
fiesta del Precursor y se encienden las fogatas llamadas fuegos de San Juan. Las dems
fiestas se hallan distribuidas metdicamente en las otras partes del ao, siguiendo un
orden comparable con el de las ceremonias vdicas. Hay que notar aade el mismo
autor que el solsticio de invierno ocurre cuatro das antes de Navidad, y el de verano
cuatro das antes de la fiesta de San Juan. El da de Pascua est regulado por el
equinoccio, puesto, que ocurre el domingo que sigue al plenilunio despus del
equinoccio de primavera. Es, pues, probable que las fiestas de Navidad y San Juan sean
muy antiguas, que coincidieran primitivamente con los solsticios. Siendo de cincuenta
segundos por ao la precesin de los equinoccios, resulta que cuatro das
corresponden aproximadamente a 7000 aos; pero los cuatro das pueden no ser
completos. (E. Burnouf, La Ciencia de las Religiones, 3 edicin francesa, pg. 232).
Vase: Semana Santa.
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dogma, los poetas vdicos. El vaso o cliz que lo contiene encierra, pues, la sangre de la
vctima inmolada. En la ceremonia el alimento slido se halla representado por una
composicin de harina y manteca, en la cual est presente el mismo Agni. Los
sacerdotes, y despus de stos los convidados al banquete divino, participaban del
festn sagrado, en el cual cada uno reciba su parte de la hostia, y la coman como un
manjar escogido. El efecto moral de esta comunin era extraordinario, puesto que
siendo Agni la vida y el pensamiento, aquellos en quienes se incorpora se hacen
partcipes de una misma vida y de un mismo pensamiento, hermanos por la carne y por
el espritu. (Burnouf, La Ciencia de las Religiones, 223225). Adems de las
acepciones de luna, o dios de la luna, y otras expuestas, la voz Soma significa tambin:
savia, cielo, atmsfera, etc. Vase: Eucarista, Pan y Vino, etc. Vase asimismo la
erudita obra de E. Snchez Calvo: Los Nombres de los Dioses, pgs. 392395].
*Somadatta (Snsc.) Nombre de un rey de los bkkas, que habitaban el pas situado
entre el Sutlej y el Indo. El hijo de este rey, llamado Saumadattii era aliado de los
Kuravas. (BhagavadGt, I, 8).
Somaloka (Snsc.) Una especie de morada lunar, donde reside el dios Soma, regente
de la luna. La mansin de los pitris lunares, o Pitriloka [uno de los ocho mundos.
Vase: Loka].
Somapa (Snsc.) Una clase de pitris lunares. Vase: Trisuparna. [Literalmente, somapa
significa: bebedor de Soma que ofrece el sacrificio; sacerdote, brahmn].
*Somasads (Snsc.) Hijos de Virj, y antecesores de los Sdhyas. (Leyes de Man, III,
195).
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*Son (Escand.) Uno de los cubos donde estaba el licor de la poesa. (Eddas).
*Sonaka (Snsc.) Nombre de un clebre muni mencionado en las Leyes de Man, III,
16.
*Sonido Ensea la ciencia esotrica que cada sonido en el mundo visible despierta su
sonido correspondiente en los reinos invisibles, e impele a la accin a una u otra fuerza
en el lado oculto de la Naturaleza. Adems, cada sonido corresponde con un color y
con un nmero (una potencia espiritual psquica o fsica) y con una sensacin en el
mismo plano. Todos stos hallan un eco en cada uno de los elementos hasta all
desarrollados, y aun en el plano terrestre, en las Vidas que pululan en la atmsfera
terrena, incitndolas de este modo a la accin. As es que una oracin, a no ser que sea
pronunciada mentalmente y dirigida al Padre de uno mismo, en el silencio y la
soledad de su retiro, debe tener a menudo resultados ms desastrosos que
benficos, desde el momento que se considera que las masas son completamente
ignorantes de los poderosos efectos que ellas as producen. Para que produzca buenos
efectos, la oracin debe ser pronunciada por uno que sepa el modo de hacerse or en
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silencio, cuando, dejando de ser una oracin, se convierta en mandato. Por qu nos
ensean que Jess prohiba a sus oyentes ir a las sinagogas pblicas? Debemos
suponer que tena para ello algn motivo, el mismo motivo que induce al ocultista
experto a impedir que sus discpulos vayan a sitios excesivamente concurridos, iglesias,
sesiones espiritistas, etc., a menos que estn en simpata con la concurrencia. (Doctr.
Secr., III, 451). En la misma obra citada (I, 606) se lee lo siguiente: Decimos y
sostenemos que el sonido es, entre otros, un poder oculto tremendo, una fuerza
estupenda, cuya potencialidad ms insignificante, dirigida por el conocimiento oculto,
no podra ser contrarrestada por la electricidad engendrada por un milln de Nigaras.
Puede producirse un sonido de tal naturaleza que levantara en el aire la pirmide de
Cheops, o hara revivir a un moribundo o a un hombre que fuese a exhalar el ltimo
suspiro, comunicndole nuevo vigor y energa. Porque el sonido engendra, o ms bien
atrae y rene los elementos que producen un ozono cuya fabricacin est por encima
del poder de la qumica; pero est dentro de los lmites de la alquimia. Puede hasta
resucitar un hombre o un animal cuyo cuerpo vital astral no haya sido separado de
un modo irreparable del cuerpo fsico por la ruptura del cordn dico o magntico. La
que estas lneas escribe ha sido salvada tres veces de la muerte mediante este poder.
Por otra parte, qu es la fuerza etrea descubierta por John Worrel Keely, de
Filadelfia, y qu es el llamado motor Keely? Qu es lo que obra como formidable
generador de fuerza tremenda, de ese poder capaz no slo de arrastrar una mquina
de 25 caballos, sino hasta de levantar en alto toda la maquinaria? Todo esto se ha
realizado con slo pasar por un diapasn un arco de violn, segn se ha probado
repetidas veces. Los fenmenos presentados por el referido inventor durante estos
ltimos aos han sido maravillosos, casi milagrosos, en el sentido de sobrehumano.
(Doctr. Secr., I, 606).
Sooniam [o Soonium] Una ceremonia mgica que tiene por objeto hacer pasar una
enfermedad de una persona a otra. Es magia negra o hechicera.
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*Sothis (Egip.) Nombre de la estrella Sirio, consagrada a Isis. Su orto helaco, que
marcaba el comienzo del ao, era el punto de partida del ao civil. Sothis era
considerado como la reina de 36 constelaciones que presidan sucesivamente a las 36
dcadas. Una parte del templo de Dendera estaba consagrada a la celebracin de la
salida de Sothis. Haba en Assuan un templo dedicado a IsisSothis. (Pierret, Dict.
d'Arch. Egypt.).
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Sparza (Sparsa) (Snsc.) El sentido del tacto. [Toque, contacto, choque, impresin,
relacin, sensacin, todo lo que causa dolor; don, presente].
*Sparza devas (Snsc.) Devas dotados de tacto. (Doctrina Secreta, 111, 566). Vase:
Karatala.
Spenta Armaita (Zend.) El genio femenino de la tierra; la pura hija de Ahura Mazda.
Entre los mazdestas, Spenta Armaita es la Tierra personificada. [La palabra en cuestin
se escribe tambin Espendarmad y Sapamdomad. Es la ms santa y ms pura entre las
primeras puras criaturas; humilde, sabia, liberal y hace fecunda la tierra.
(ZendAvesta.)].
*Sphota (Snsc.) Lo revelado. Una cosa indescriptible que existe eternamente aparte
de las letras que forman una palabra, y sin embargo est inseparablemente en conexin
con ella porque se revela en la pronunciacin de dicha palabra. (Manilal Dvivedi,
Coment. a los Aforismos de Patajali, III, 17).
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Srastara (Snsc.) Un lecho formado de una esterilla o una piel de tigre, sobre la cual
se han esparcido darbha, kuza y otras hierbas, usadas por los ascetas (gurs y chelas),
y extendida en el suelo.
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*Srotas (Snsc.) Corriente, ro, canal, curso de agua; orificio del cuerpo; rgano de los
sentidos. (Vase: Zrotas).
Sthna (Snsc.) Lo mismo que Ayna. Lugar o mansin de un dios. [Esta palabra tiene
varias acepciones: lugar, mansin en general; habitacin, residencia; estacin;
continuacin; duracin; estado, condicin, posicin; rango, calidad; forma, aspecto;
esfera, dominio; asiento, base, fundamento].
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seor Gautama Buddha, autor del Abhidharma Jna Prasthna Zstra, y que, segn se
espera, reaparecer como un Buddha. (Vase: Abhayagiri, etc.) Todas estas escuelas
son altamente msticas. Literalmente, Sthviranikaya es traducido en el sentido de
Escuela del Presidente o Chairman (Chohan).
*Sthira (Snsc.) Duro, slido, firme, fuerte, tenaz; constante, asiduo; resuelto; fiel;
seguro; duradero; estable, inmutable, fijo, permanente; substancioso, nutritivo.
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*Sthla My73 (Snsc.) Grosero, concreto, y por lo tanto, diferenciado; una ilusin.
Sthla zarira (Snsc.) En metafsica, el cuerpo grosero o fsico. [El cuerpo denso,
grosero, en contraposicin a otros principios ms sutiles y elevados. (Rma Prasd)].
*Su (Snsc.) Prefijo equivalente a bien, bueno, bello, muy, mucho. Expresa tambin el
grado superlativo. Es lo contrario de dur o dus.
73
Sthla My, en el original.
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*Scubos (Del latn succuba, que est acostado debajo). En la literatura oculta de la
Edad media figuran muchos casos de ncubos y scubos, algunos de los cuales se han
aparecido de un modo visible y tangible; otros, aunque invisibles, fueron tocados y
sentidos. Estos casos son al presente mucho ms numerosos de lo que generalmente se
cree. Pero estos espritus pueden materializarse slo cuando concurren las
condiciones indispensables. As es que nicamente son sentidos durante un estado de
enfermedad, y desaparecen cuando el paciente recobra la salud, porque de una
constitucin sana no pueden extraer los elementos necesarios para su materializacin.
Los ncubos y scubos son, pues, producto de un estado fsica y moralmente enfermo.
La imaginacin morbosa crea una imagen, la voluntad de la persona la hace objetiva, y
el aura nerviosa puede hacerla substancial a la vista y al tacto. Adems, una vez creada
la imagen, sta atrae hacia s misma influencias correspondientes del alma del mundo.
(F. Harmann, Los Elementales). (Vase: Incubos y Pizchas).
*Suchama (Sushama) (Snsc.) Igual, bien unido; entero; bello, agradable; que no
obstruye.
*Suchiryus (Snsc.) Que vive mucho tiempo; muy viejo; un Dios en general.
Suchumn (Sushumn) (Snsc.) El rayo solar: el primero de los siete rayos [msticos].
Es tambin el nombre de un nervio espinal que relaciona el corazn con el
Brahmarandhra y desempea un importantsimo papel en la prctica del Yoga. [El
Suchumn, llamado tambin por los yogus Ndi Brahma o Sandhi, es un ndi (nervio,
vaso o conducto) que pasa entre el Id y el Pingal desplegndose en el medio del
cuerpo; se llama as igualmente la mdula espinal, con todas sus ramificaciones, y
tambin aquel estado de fuerza que est llena de las fases negativas y positivas;
cuando no fluyen el aliento lunar ni el solar, se dice que el Prna se halla en Suchumn.
(Rma Prasd, Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza). Del Suchumn nacen todos los
nervios sensorios (jnandis), y por esta razn se le denomina Jnandi. (Vase:
UttaraGt, II, 1317, y Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, cap. IV). Algunos
tntrikas localizan el Suchumn en la lnea central de la mdula oblongada,
correspondiendo las divisiones derecha e izquierda al Pingal e Id respectivamente;
tambin lo localizan en l corazn, a cuyas divisiones aplican los mismos nombres. La
Escuela Transhimalayana de los antiguos rjayogus indos localiza el Suchumn en el
tubo central de la mdula espinal, e Id y Pingal en sus lados izquierdo y derecho. Del
uso de dicho canal medular la fisiologa sabe tan poco como del bazo y de la glndula
pineal. (Doctr. Secr., III, 503). Vase: Svarj)].
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*Suchupti (Sushupti) (Snsc.) Sueo profundo sueo sin ensueos: aquel estado de
nimo en que las manifestaciones de la mente experimentadas en el sueo estn en
reposo. (Rma Prasd) .
Suchupti Avasth (Snsc.) Sueo profundo; uno de los cuatro aspectos del Prnava.
Sudarzana (Snsc.) Nombre del disco de Krichna; un arma flamgera que desempea
un importante papel en las biografas de Krichna. [Una de las siete fabulosas montaas
alrededor del Mer. Literalmente: Hermoso a la vista].
Sudh (Snsc.) Alimento de los dioses, anlogo al amrita, substancia que confiero la
inmortalidad. [El agua del Ganges; el nctar de Ias flores].
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*Sueos (Soinnia en latn) Las influencias invisibles astrales que una persona puede
ejercer sobre otra durante su sueo. Una persona puede de este modo hacer que otra
suee lo que ella quiere que perciba; o los cuerpos astrales de los vivos pueden ser
impresionados para que hagan promesa de practicar ciertas cosas al despertar, y
cuando despiertan cumplen lo prometido. (Fr. Hartmann: Los Elementales). Vase:
Espritu.
Sufismo (Es la raz de sophia, sabidura) Una secta mstica de Persia, algo parecida a
la de los vedantinos. Aunque muy fuerte en nmero, nadie ms que los hombres muy
inteligentes se adhieren a ella. Pretenden tales sectarios, y muy justamente, la posesin
de la doctrina y filosofa esotricas del verdadero mahometismo. La doctrina suf (o
sofi) se halla en gran parte relacionada con la teosofa, por cuanto predica un solo
credo universal, as como el respeto exterior y la tolerancia en favor de toda fe popular
exoterica. Est igualmente en contacto con la masonera. Los sufs tienen cuatro grados
y cuatro perodos de iniciacin: 1 probatorio, con una estricta observancia externa de
los ritos musulmanes, pero explicando al candidato el significado oculto de cada
dogma y ceremonia; 2, de entrenamiento metafsico; 3, el grado de Sabidura, en el
cual el candidato es iniciado en la ms ntima naturaleza de las cosas; y 4, la Verdad
final, en que el adepto alcanza poderes divinos y la completa unin con la Deidad nica
universal en el xtasis o Samdhi.
Sugata (Snsc.) Uno de los ttulos del Seor Buddha, ttulo que tiene numerosos
significados [siendo uno de ellos el de Bienvenido. (Burnouf)].
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Rma en la guerra contra Rvana, rey de Lank (Ceiln) y raptor de la bella St, esposa
de Rma. (Vase: Rmyana).
*Sukarman (Snsc.) Que obra bien; virtuoso, justo, honrado. Uno de los yogas
astronmicos.
*Skchma (Snsc.) Sutilidad, tenuidad, finura, pequeez; sutil, tenue, fino, pequeo.
*Sukha (Snsc.) Gozo, goce, placer, deleite; alegra; felicidad, bienaventuranza, gloria,
placidez, sosiego, tranquilidad de nimo.
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Amitbha en que los santos y los hombres buenos se deleitan en goces fsicos hasta
que el Karma los lleva una vez ms al ciclo de renacimiento. Esta es una exagerada y
errnea nocin del Devachan. [Leemos en el Evangelio de Buddha (LX, el Amitbha): 13.
Hay en el Occidente una regin paradisaca llamada Tierra pura llena de oro, plata y
piedras preciosas. All corren aguas puras sobre cauces de arenas aurferas entre
veredas cubiertas de lotos. Oyese una msica que causa deleite, llueven flores tres
veces al da; las aves proclaman, cantando armoniosamente, las excelencias de la
religin, y en el espritu de los que oyen sus dulcsimos acentos se despierta el
recuerdo del Buddha, del Dharma y del Sangha. All no puede germinar mal alguno, y el
mismo nombre del infierno es desconocido. Aquel que pronuncia con fervor y devocin
las palabras Amitbha Buddha se transporta a esta feliz regin y, cuando se avecina la
muerte, el Buddha se le aparece con una corte de discpulos santos, y gusta de una
tranquilidad perfecta].
Suki (Snsc.) Una hija del richi Kazyapa y esposa de Garuda, rey de las aves y
vehculo de Vichnu. Suki es la madre de los papagayos, lechuzas y cuervos.
*Sukrita (Snsc.) Buena obra o accin, virtud, mrito, acto meritorio o virtuoso.
Como adjetivo: bien hecho, bueno, justo, virtuoso, meritorio, hermoso.
*Sukritin (Snsc.) Que obra bien; bienhechor, virtuoso, justo, honrado; prudente;
afortunado, feliz.
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*Sumanas (Snsc.). Que deleita el pensamiento; que tiene el corazn bueno o feliz;
un dios, un sabio o pandita.
Sumeru (Snsc.) Lo mismo que Mer, la montaa del mundo. El prefijo su implica
elogio y exaltacin del objeto o nombre personal que le sigue.
*Sumukha (Snsc.) Que tiene bello rostro; que tiene hermosa boca o que habla
bien; es decir: un sabio, un pandita. Epteto de Ganeza y de Garuda; nombre de un
nga.
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*Sunna o Sunnah (Pers.) La ley o enseanza tradicional del profeta Mahoma, que los
sunnitas (o musulmanes ortodoxos) consideran de igual importancia que el Corn.
(Vase: Shiitas).
*Supriya (Supriya) (Snsc.) Muy agradable. Nombre del jefe de los Gandharvas o
msicos celestes.
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Surabhi (Snsc.) La Vaca de la abundancia; una creacin fabulosa, una de las catorce
cosas preciosas producidas por el ocano de leche cuando lo mazaron los dioses [para
extraer el amrita]. La vaca en cuestin concede todo cuanto apetece su posesor.
[Vase: Kmadhu o Kmadhenu y Nandin ]
*Surpa (Stw). Que bebe lquidos espirituosos; que habla bien: instruido.
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Suras (Snsc.) Trmino general para designar los dioses; lo mismo que devas; lo
contrario de asuras o no dioses, [Una clase de devas inferiores, relacionados, al
parecer, con el sol; elementales benficos. El prncipe de estos dioses es Indra. Vase:
Asuras].
Su-ras (Snsc.) Una hija de Dakcha; esposa de Kazyapa y madre de mil dragones y
serpientes de numerosas cabezas [ngas].
*Surata (Snsc.) Que ama mucho; que experimenta mucho placer, voluptuosidad;
placeres del nimo.
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Surtur (Escand.) El jefe de los ardientes hijos del Muspel. [La regin del fuego], en los
Eddas.
Srya (Snsc.) El Sol adorado en los Vedas. Hijo de Aditi (Espacio), madre de los
dioses. Esposo de Saj (la conciencia espiritual). El gran dios a quien Vizvakarman, su
suegro, el creador de los dioses y de los hombres, y su carpintero, crucifica en un
torno, y cortando la octava parte de sus rayos, priva su cabeza de su esplendor,
creando en torno de ella una aureola obscura. Esto es un misterio de la ltima
iniciacin y una representacin alegrica de la misma. [Se le designa con numerosos
eptetos, tales como Dinakara (Hacedor del da), Arhapati (Seor del da), Loka
chakchus (Ojo del mundo), KarmaSakch (Testigo de los actos de los hombres),
SahasraKirana (Provisto de mil rayos), Graharja (Rey de las constelaciones), etc.,
etc.)].
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*Sryamandala (Snsc.) La parte del espacio hasta donde alcanza la influencia de los
rayos del sol.
*Sta (Snsc.) Nacido, engendrado; cochero, auriga, gua o conductor de carro; bardo,
poeta pico; el Sol; el hijo de un kchatriya y una brhman.
*Sutala (Snsc.) Significa: lugar bueno, excelente. (Doctrina Secreta, III, 565). Uno
de los siete lokas terrestres o infernales. (Vase: Loka). Segn leemos en el UttaraGt
(II, 26), sutala (o jangh), es el nombre de la rodilla.
Stra (Snsc.) La segunda divisin de las Escrituras sagradas, dirigida a los laicos
budistas. [Stra significa: aforismo, sentencia; libro de aforismos o sentencias. Hay
stras vdicos, brhmnicos y bddhicos. Significa, adems: gua, cordn, hilo, etc.].
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*Suvarna (Snsc.) De hermoso color; de buena casta; oro, riqueza; una especie de
sacrificio; peso de oro de 12 a 15 gramos.
*Suvrata (Snsc.) Que observa bien sus votos; que cumple bien sus deberes; piadoso,
virtuoso; un novicio, un estudiante.
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*Svdhyya (Snsc.) Estudio; la lectura del Veda en voz baja; lectura e estudio de
libros piadosos; la pronunciacin repetida en voz baja del sagrado monoslabo (OM).
(Manilal Dvivedi, Comentarios a los Aforismos del Yoga (II, 1).
Svh (Snsc.) Una exclamacin usual que significa: Sea para siempre, o ms bien:
As sea. Cuando se emplea en los sacrificios a los antepasados (Brahmnicos),
significa: Sea la raza perpetuada!
*Svalakchana (Snsc.) Mareado por s mismo; propiedad peculiar o innata; una cosa
en s misma. (Bhagavn Ds).
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*Svalpa (Snsc.) Una mnima parte; partcula. Como adjetivo: mnimo, muy pequeo,
insignificante.
*Svar o Swar (Snsc.) El ter, cielo o paraso; gloria; belleza. Swar forma parte de la
frmula mstica: bhr, bhuvas, svar.
*Svarj (Snsc.) El ltimo o sptimo rayo (sinttico) de los siete rayos solares; lo
mismo que Brahm. Estos siete rayos constituyen toda la gama de las siete ocultas
fuerzas (o dioses) de la naturaleza, como lo prueban bien sus nombres respectivos, que
son: Suchumn (el rayo que transmite a la luna la luz solar); Harikeza, Vizvakarman,
Vizvatriyarchas, Sannadas, Sarvsu y Svarj. Como quiera que cada uno representa una
de las Fuerzas o dioses creadores, es fcil ver cun importantes eran a los ojos de la
antigiledad las funciones del sol, y por qu ste fu deificado por los profanos.
Svarga (Snsc.) Una mansin celeste; lo mismo que Indraloka; un paraiso. Sinnimo
de Swarloka. [Cielo, paraso o paraso de Indra, mundo celeste, mansin de los dioses
y bienaventurados. Es el cielo de la religiones exotricas de la India; aquel estado
puramente subjetivo de perfecta felicidad en que se hallan las almas de los justos
durante el perodo que media entre dos encarnaciones consecutivas. No se confunda
con el Nirvna].
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*Svargapara ~PaM (Snsc.) Que tiene o considera al cielo como su objeto supremo.
Svar-loka (Snsc.) El paraso del monte Mer. [Lo mismo que Svarga, Svargaloka y
Devachan].
*Svrochicha (Snsc.) Nombre del segundo Man. (Leyes de Man, I, 61, 62).
*Svarpa (Snsc.) Que tiene su forma propia o natural; forma personal; estado, forma
o condicin natural; bello, agradable.
*Svasti (su asti) (Snsc.) Salve! Salud! Bendicin! Loor! Gloria! Felicidad!
Svastika (Snsc.) Segn las ideas populares, es la cruz Jaina, o la cruz de cuatro pies
(croix cramponne). En las enseanzas masnicas, la Orden ms antigua de la
Fraternidad de la Cruz Mstica, se dice que fu fundada por Fohi, 1027 antes de J.C.,
e introducida en la China cincuenta y dos aos despus, estando constituida por los
tres grados. En la filosofa esotrica, es el diagrama ms mstico y antiguo. Es el
originador del fuego par la friccin, y de los cuarenta y nueve Fuegos. Su smbolo
fu impreso en el corazn de Buddha, y por esto se le ha denominado Sello del
Corazn. Se aplic sobre el pecho de los iniciados despus de la muerte de stos, y es
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Svti o Swt (Snsc.) Una de las esposas del Sol. Una mansin lunar. (Rma Prasd).
*SvayambhNrayna (Snsc.) El que existe por s mismo. (Doctr. Secr., II, 136).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Syzygy (Gr.) Trmino gnstico que significa un par o una pareja, activo el uno, pasivo
el otro. Usado especialmente hablando de Eones.
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T
T Vigsima letra del alfabeto ingls. En el alfabeto latino su valor era 160, y con un
trazo encima significaba ciento sesenta mil. Es la ltima letra del alfabeto hebreo, el
Tau, cuyos equivalentes son T, TH, y su valor numrico 400. Sus smbolos son, como
tau, una cruz +, la armazn fundamental de la construccin, y como tez (T), la novena
letra, una serpiente y el cesto de los Misterios eleusinos. [Es la trigsima letra del
alfabeto snscrito, que se pronuncia lo mismo que la t espaola; pero hay adems en la
lengua snscrita otra t llamada cerebral, que se pronuncia tocando con la punta de la
lengua el fondo del paladar, y se designa en las transliteraciones con un punto debajo
de la misma . Hay tambin en el alfabeto snscrito la th y la , que se pronuncian,
respectivamente, como la t y pero acompaadas de leve aspiracin. T es el nombre
de uno de los ndis que parten del corazn. (Rma Prasd).
*Ta (Snsc.) Nctar o ambrosa; brbaro (no ario); hombre vil; virtud; santidad.
*Ta (Egipc.) Amuleto hecho generalmente de cornalina, jaspe o cuarzo rojo, que se
suspenda al cuello de la momia. El texto especial del capt. CLVI del Libro de los
Muertos, grabado en esta filactera, colocaba al difunto bajo la proteccin de Isis.
(Diccionario de Arqueologa egipcia).
Tabla Esmeraldina de Hermes Segn expresa Eliphas Levy, esta Tabla de Esmeralda
es toda la Magia en una sola pgina. Pero la India tiene una sola palabra que, una vez
comprendida, contiene la Magia entera. Esta, sin embargo, es una tabla que, segn se
supone, fu encontrada por Sarai, esposa de Abraham () en el cuerpo muerto de
Hermes. As lo dicen los masones y los cabalistas cristianos. Pero en Teosofa nosotros
la llamamos una alegora. No podra significar que SaraiSwati, esposa de Brahm, o la
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Tabla Isaca Es un verdadero monumento del arte egipcio. Representa a la diosa Isis
bajo muchos de sus aspectos. El jesuta Kircher la describe como una placa de cobre
cubierta con una capa de esmalte negro y adornada con incrustaciones de plata. Estaba
en posesin del cardenal Bembo, y por esto era llamada Tbula Bembina o Mensa
Isiaca. Con este ttulo la describi W. Wynn Westcott, M. B., el cual presenta su
Historia y Significado oculto, en un tomo erudito e interesante en extremo (con
fotografas e ilustraciones). Creyse que dicha Tabla era un exvoto dedicado a Isis en
uno de sus numerosos templos. En el saqueo de Roma, ocurrido en 1525, cay en
74
El Aire. N. del T.
75
Secreto o tesoro (Hortulano). Otros comentaristas entienden por Telema (o Thelema) la Voluntad, el
Od de los hebreos el Azoth, la Luz astral de los martinistas (Eliphas Levy), etc. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Tablilla de Bembo o Mensa Isaca Es una tablilla de bronce que lleva incrustados
unos dibujos en mosaico y que figura actualmente en el Museo de Turn. En otro
tiempo perteneci al famoso cardenal Bembo. Su origen y fecha son desconocidos.
Est cubierta de figuras y jeroglficos egipcios, y se supone que era un adorno de un
antiguo templo de Isis. El erudito jesuta Kircher escribi una descripcin de ella, v
Montfaucon tiene escrito un captulo dedicado a la misma. (W.W.W). La nica obra
inglesa sobre la Tablilla Isaca es debida al doctor W. Wynn Westeott, quien presenta
un fotograbado que acompaa su historia, descripcin y significado oculto. [Vase:
Tabla Isaca].
*Tadarthya (Snsc.) Que tiene aquel o tal objeto; que tiene aquello por objeto; que
se hace en honor de aquello.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Tafne [o Tewnout] (Egipc.) Una diosa, hija del Sol; representada con cabeza de leona.
*Tagara (Snsc.) Error, perplejidad, turbacin del nimo; objeto de los sentidos;
juego.
Tahmurath (Pers.) El Adn iranio, cuyo corcel era Smorgh Anke, el grifo fnix, o ciclo
infinito. Una repeticin o reminiscencia de Vichn y Garuda.
*Taicha (Snsc.) El mes Paucha, que comprende parte de nuestro diciembre y enero.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Tala (Snsc.) Lugar, superficie, terreno, suelo, llanura; fondo; estado o condicin. En
sentido figurado, la naturaleza ntima, la parte esencial, la causa, el fondo de las cosas.
Hay que hacer una distincin entre los talas y los lokas; los primeros son estados del
intelecto cerebral, mientras que los segundos o ms exactamente los tres superiores,
son espirituales. Cuanto ms desciende uno en los talas, se vuelve tanto ms
intelectual y menos espiritual. Puede uno ser moralmente un hombre bueno, pero no
espiritual. El intelecto puede permanecer muy estrechamente relacionado con el Kma.
Un hombre puede estar en un loka y visitar uno y hasta todos los talas, dependiendo
su condicin del loka a que pertenece. (Doctrina Secreta, III, 572).
Talapons (Siam.) Monje o asceta budista en Siam; a algunos de estos ascetas se les
atribuyen grandes poderes mgicos.
Talismn Del rabe tilism o tilsam, imagen magica. Es un objeto de piedra, metal o
madera sagrado; frecuentemente es un pedazo de pergamino lleno de letras y figuras
trazadas bajo ciertas influencias planetarias en frmulas mgicas dadas por una
persona versada en ciencias ocultas a otra no versada en ellas, sea con el objeto de
preservarla de algn mal, o para el cumplimiento de ciertos deseos. La ms grande
virtud y eficacia del talismn, sin embargo, reside en la fe de su posesor, no por razn
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Tama (Snsc.) Es sufijo de superlativo. As, de ut, alto, elevado, se forma uttama,
altsimo, supremo.
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*Tamla (Snsc.) Marcas negras que ciertos sectarios llevan en la frente. (Vase:
tilaka).
*Tamata (Snsc.) Que desea, anhela o suspira por alguna persona o cosa.
Tammuz (Sir.) Una divinidad siria adorada por idolatras hebreos lo mismo que por
sirios. Las mujeres de Israel celebraban anualmente lamentaciones por Adonis
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
(hermoso joven idntico a Tammuz). La fiesta que se celebraba en honor suyo era
solsticial, y empezaba con la luna nueva en el mes de Tammuz (julio); y se verificaba
principalmente en Byblos, en Fenicia; pero celebrbase tambin an en el siglo IV de
nuestra era en Bethlehem, pues vemos a San Jernimo (Epstolas, pg. 49) escribir sus
lamentaciones con estas palabras: Sobre Bethlehem, la arboleda de Tammuz, esto es
de Adonis, estaba proyectando su sombra! Y en la gruta donde antes llorara el nio
Jess, era llorado el amante de Venus. En efecto, en los Misterios de Tammuz o
Adonis, transcurra una semana entera en lamentos y llanto. Las procesiones fnebres
eran seguidas de un ayuno, y ms tarde de regocijos; porque despus del ayuno se
consideraba a AdonisTammuz como resucitado de entre los muertos, y por espacio
de varios das seguan sin interrupcin desenfrenadas orgas de jbilo, de comida y
bebida, como ahora durante la semana de Pascua.
Tamti (Cald.) Una diosa, la misma que Belita. TamtiBelita es el Mar personificado, la
madre de la ciudad de Erech, la Necrpolis caldea. Astronmicamente, Tamti es
Astoreth o Isthar, Venus.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Tanaim (Hebr.) Iniciados judos, cabalistas muy doctos de los tiempos antiguos. El
Talmud contiene varias leyendas acerca de ellos y da los principales nombres entre los
mismos.
*Tancke, Joaqun Este sabio doctor en medicina, que profesaba una aficin especial a
la alquimia, expres en el siglo XVI su deseo de crear en todas las universidades una
ctedra de Alquimia y de hacer comentar pblicamente al lado de Hipcrates y Galeno
a Geber y Raimundo Lull; lo que disgust no poco a los alquimistas de profesin,
segn declar Franz Gassman en su Examen Alchemsticum. (Vase: Figuier, L'Alchimie,
136).
*Tandu (Snsc.) Uno de los servidores de Ziva. Era habilsimo en la msica e invent
la danza denominada Tndava. (Dowson, Diccion. clsico indo).
TangaTango (Peru) Un dolo muy venerado por los peruanos. Es el smbolo del
Triuno o de la Trinidad, Uno en tres, y tres en uno, y exista antes de nuestra era.
Tanh (Tanha) (Pli) La sed de vida. El deseo de vivir y el apego a la vida en esta tierra.
Este apego es la causa del renacimiento o reencarnacin. [Esta insaciable sed de
existencia fsica es una fuerza y tiene en s misma una potencia creadora tan poderosa
que atrae de nuevo al ser a la vida mundana. (Olcott, Catec. Bud. Quest. 131) Mata
el amor a la vida, pero si matas al tanh (la voluntad de vivir), procura que no sea por
la sed de vida eterna, sino para substituir lo pasajero con lo perdurable. (Voz del
silencio). Vase: Trichna].
Tanjur (Tbet) Una coleccin de obras bdhicas traducidas del snscrito al tibetano y
monglico. Es el canon ms voluminoso y comprende 225 grandes volmenes sobre
asuntos diversos. El Kanjur, que contiene los mandamientos o la Palabra de Buddha,
tiene l solo 108 volmenes.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Tanmtras (Snsc.) Son los tipos o rudimentos de los cinco elementos; la sutil esencia
de stos, desprovista de todas las cualidades e idntica a las propiedades de los cinco
Elementos fundamentales: tierra, agua, fuego, aire y ter; esto es: los tanmtras son, en
uno de sus aspectos, el olfato, gusto, tacto, vista y odo, [Tanmtra significa forma
sutil y rudimentaria, el tipo grosero de los elementos ms sutiles. Los cinco tanmtras
son realmente las propiedades o cualidades caractersticas de la materia y de todos los
elementos: el verdadero espritu de la palabra es algo o meramente trascendental
en el sentido de propiedades o cualidades. (Doctr. Secr., III, 519, nota). Segn ensea
la filosofa Snkhya, los tanmtras, elementos sutiles o primarios, son la produccin del
ahankra y corresponden a los cinco sentidos, siendo designados con los nombres de
ellos. Estos cinco elementos sutiles se combinan entre s dando origen a los cinco
elementos groseros o compuestos (mahbhfttw), los cuales, combinndose a su vez
entre s, forman el mundo material. (Vase: Mahbhtas). Tanmtra significa adems:
partcula sutil, tomo, etc.].
Tantra (Snsc.) Literalmente: regla o ritual. Ciertas obras msticas y mgicas, cuya
principal peculiaridad es el culto del poder femenino, personificado en Zakti, Dev o
Durg (Kal, esposa de Ziva) es la energa especial relacionada con los ritos sexuales y
poderes mgicos: La peor forma de hechicera o magia negra. [El lenguaje empleado en
tales obras es altamente simblico, y las frmulas de credo son poco ms que
expresiones algebraicas sin clave alguna provechosa hasta el presente. (Rma Prasd).
La mayor parte de los Tantras estn dedicados a una de las mltiples formas de la
esposa de Ziva, y estn escritos en forma de dilogo entre ambas divinidades. Estos
libros son muy tiles, provechosos e instructivos; encuntranse en ellos toda la ciencia
oculta; pero pueden dividirse en tres clases; los que tratan de magia blanca, los que
versan sobre magia negra y los que tratan de lo que podemos llamar magia gris, una
mezcla de una y otra. Los Tantras contienen todo lo referente a la Magia, el lado
oculto del hombre y de la naturaleza, los medios en virtud de los cuales pueden
hacerse descubrimientos, los principios por cuyo medio puede el hombre crearse de
nuevo a s mismo: todo esto se halla en los Tantras. La dificultad del caso es que tales
libros son muy peligrosos si uno no tiene un maestro que le gue, sobre todo si trata
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
de poner en prctica los mtodos en ellos expuestos. Otra dificultad est en que las
obras tntricas contienen varios velos que impiden ver clara y desnuda la verdad; ya
sea en lo referente a la exactitud de los chakras y padmas (lotos o plexos) del cuerpo
humano, o ya en lo que atae a los colores de los diversos tattvas o al verdadero
nmero de stos. (Doctr. Secr., III, 509). Por otra parte, dichas obras usan muchas
veces el nombre de un rgano del cuerpo para representar un centro astral o mental.
Hay para ello alguna razn, porque todos los centros de los diversos cuerpos (fsico,
astral, mental) se hallan en mutua relacin y correspondencia; pero ningn maestro
digno de confianza permitir que su discpulo trabaje sobre sus rganos corporales
hasta que haya adquirido cierto dominio sobre los centros superiores y hasta
purificado cuidadosamente el cuerpo fsico. Leed los Tantras, si queris, a ttulo de
enseanza; son en verdad interesantes, pero no los practiquis sin una explicacin
aclaratoria: va en ello la salud de vuestro cuerpo. (A. Besant, Introduccin al Yoga,
2223).
*Tantrazstra (Snsc.) Una clase de obras no conocidas del todo, que versan sobre
las llamadas artes y ciencias ocultas. (Bhagavn Ds).
Tntrika (Snsc.) Ceremonias relacionadas con el culto tntrico. Por razn de tener
Zakti una doble naturaleza, blanca y negra, buena y mala, los zaktas estn divididos en
dos clases: los dakchinchris y los vmchris, o sean los zaktas de la mano derecha, y
los de la mano izquierda, esto es, magos blancos y negros. El culto de estos ltimos
es sumamente licencioso e inmoral. [Vase: Thugs].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
mano y el lazo sagrado en la otra (el psa de Ziva). Su dorso estaba cubierto de
escamas de cocodrilo, y de cocodrilo era asimismo la cola que tena. Se la denominaba
tambin Teb, y por este motivo se designa tambin algunas veces a Tifn con el
nombre de Tebh. En un monumento de la sexta dinasta es denominada nodriza de los
dioses. En Egipto era temida aun ms que Tifn. (Vase: Tifn).
*Taparloka (Tapasloka) (Snsc.) Vase: Tapo loka. Entre las cejas est situado un
lugar llamado Taparloka (UttaraGt, II,31).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Tpas-tar (Snsc.) El Ssamum orientale, rbol muy sagrado entre los antiguos
ascetas de la China y del Tbet.
*Taptakrichhra (Snsc.) Una clase de penitencia expuesta en las Leyes de Man (XI,
214).
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Buddha, por error tipogrfico, en el original.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Traka-jna (o pratibh) (Snsc.) El conocimiento que salva, esto es: que conduce a
la liberacin final (mokcha) (M. Dvivedi, Comentarios a los Aforismos del Yoga, III, 33).
Trak-maya (Snsc.) La primera guerra en los cielos, por causa de Tr. [Vase: Tr].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Tat (Snsc.) Aquello, ello. Aquello, el universo; la Existencia una. La palabra tat es
usada en la sentencia: Tat tvam asi, t eres Aquello, esto es: T (Alma humana o
Espritu individual) eres el Alma o Espritu universal; frmula de la Escuela Vednta
Advaita. Como leemos en el BhagavadGt (XVII, 23) OM, TAT, SAT es la triple
designacin de la Divinidad (Brahma), indicando su Divinidad con la slaba OM, su
universalidad con TAT, y su existencia real y eterna con SAT. Aquello a que se refiere la
fraseologa moderna como Espritu y Materia, es Uno en la eternidad como Causa
perpetua, y no es Espritu ni Materia, sino Ello, traducido en snscrito por Tad [o Tat]
Aquello, o sea todo lo que es, fu o ser, todo lo que es capaz de concebir la
imaginacin del hombre. (Doctr. Secr., I, 595).
Tat (Egipc.) Smbolo egipcio que consiste en un palo vertical, redondo, adelgazado en
el extremo superior, con cuatro barras cruzadas dispuestas en la punta. Era usado
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
como un amuleto. La parte superior es una cruz regular equiltera. Esta, en su base
flica, representaba los dos principios de la creacin, el masculino y el femenino, y
estaba relacionada con la naturaleza y el cosmos; pero cuando el tat estaba solo,
coronado con el atf (o atef), la triple corona de Horus dos plumas con el urus
enfrente, representaba al hombre septenario, figurando la cruz, o las dos piezas en
cruz, el cuaternario inferior, y el atf la trada superior. Como hace notar muy bien el Dr.
Birch: las cuatro barras horizontales representan los cuatro fundamentos de todas
las cosas, siendo el tat un emblema de estabilidad.
*Tta (Snsc.) Padre. Trmino de cario o respeto, equivalente a: hijo mo, amigo mo;
querido, amado, venerable, respetable, etc.
Tathgata (Snsc.) Uno, que es como el prximo; el que es como sus predecesores
(los Buddhas) y sucesores; el prximo futuro Buddha o Salvador del mundo. Es uno de
los ttulos de Gautama Buddha y el ms alto epteto, por cuanto el primero y el
ltimo, Buddhas fueron los avatras directos inmediatos de la Deidad Una. [El que
sigue las huellas de sus predecesores o de aquellos que llegaron antes que l; sta es
la verdadera significacin del nombre Tthgata. (Voz del Silencio, III)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Naturaleza, dice su autor: Los Tattvas son las cinco modificaciones del Gran Aliento.
Obrando sobre la naturaleza material (Prakriti) el Gran Aliento la pone en cinco
estados, en los cuales tiene distintos movimientos vibratorios y ejecuta diferentes
funciones. El primer resultado del estado evolutivo del Parabrahman es el Tattva del
Eter (Akza Tattva). Despus de ste, vienen por orden de sucesin, el Tattva del Aire
(Vyu Tattva), el del Fuego (Tejas Tattva), el del Agua (Apas Tattva) y el de la Tierra
(Prithiv Tattva). Son tambin conocidos con el nombre de Grandes Elementos
(Mahbhtas). En el Glosario de la obra citada Rma Prasd expone los diversos
significados de la voz Tattva: 1 Un modo de movimiento; 2 El impulso central que
mantiene a la materia en cierto estado vibratorio; 3 Una distinta forma de vibracin.
El Gran Aliento da al Prakriti cinco clases de extensin elemental. La primera y ms
importante de ellas es el kza Tattva; las cuatro restantes son el Prithiv, Vyu, Apas y
Agni o Tejas. Cada forma y cada movimiento es una manifestacin de estos Tattvas
aisladamente o en conjuncin, segn los casos. Pero el autor de Las Fuerzas sutiles,
obra basada en el famoso Zivgama de carcter tntrico, expone slo cinco Tattvas en
lugar de los siete de las enseanzas esotricas. Siendo los Tattvas simplemente el
substrato de las siete fuerzas de la Naturaleza, cmo se explica eso? Hay siete
formas de Prakriti, como ensean el VichnuPurna, el Snkhya de Kapila y otras obras.
Prakriti es la Naturaleza, la Materia (primordial y elemental); de consiguiente, la lgica
requiere que los Tattvas sean tambin siete. Porque, ora sea que los Tattvas
signifiquen fuerzas de la Naturaleza, como ensea el Ocultismo, o que, como explica
Rma Prasd, dicha palabra signifique la substancia de la cual est formado el
universo y el poder mediante el cual est sostenido, todo es uno; ellos son Fuerza,
Purucha, y Materia, Prakriti. Y si las formas o ms bien planos de la ltima son siete,
sus fuerzas deben ser siete tambin. Por consiguiente, en esoterismo, adems de los
cinco Tattvas conocidos, o inferiores, se admiten otros dos ms elevados, que son: 1,
el Adi Tattva, la Fuerza primordial universal emanada del eterno e inmutable SAT.
Corresponde a la Envoltura urea o Huevo de Brahm, que rodea a cada globo, as
como a todo ser; es el vehculo que contiene potencialmente todas las cosas (Espritu y
Substancia, Fuerza y Materia), y 2, el Anupdaka Tattva, la primera diferenciacin en
el plano del ser, o lo que nace por transformacin de algo ms elevado que l mismo.
Entre los ocultistas, esta Fuerza procede del segundo Logos (Doctr. Secr., III, 498). Los
cinco Tattvas inferiores corresponden a los cinco sentidos actuales, dando origen a las
sensaciones del odo, tacto, vista, gusto y olfato. As, el kza Tattva, Tattva del Eter
o Eter sonorfero, corresponde al odo; el Vyu Tattva, Tattva del Aire o Eter tactfero,
al tacto; el Tejas o Agni Tattva, del Fuego o Eter luminfero, a la vista; el Apas Tattva,
Tattva del Agua o Eter gustfero, al gusto, y el Prithiv Tattva, Tattva de la Tierra o Eter
odorfero, al olfato. En la filosofa snkhya se da el nombre de Tattvas a los 25
principios que integran todo ser, siendo 23 de ellos productos derivados del Prakriti, a
saber: Buddhi o Mahat, Ahankra, Manas, los diez Indriyas, los cinco Tanmtras o
elementos sutiles, y los cinco Mahbhtas, elementos groseros o compuestos, siendo
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
los dos restantes el Prakriti y el Purucha o Espritu individual. La voz Tattva tiene
adems las siguientes acepciones: esencia, principio, realidad, verdadera naturaleza de
las cosas, verdad, la Esencia suprema, la Realidad absoluta (Brahma); primer principio o
elemento fundamental. Para ms detalles, vase: Rma Prasd, Las Fuerzas sutiles de
la Naturaleza y Doctr. Secr., III, 497 y siguientes].
Tau (Hebr.) La que ha venido a ser ahora la letra cuadrada hebrea tau, pero que fu
siglos antes invencin del alfabeto judo, la cruz con asa egipcia, la crux ansata de los
latinos, e idntica al ankh egipcio. Esta seal perteneca exclusivamente y pertenece
an a los Adeptos de cada pas. Segn lo demuestra Kenneth R. F. Mackenzie, era un
smbolo de salvacin y consagracin, y como tal, ha sido adoptado como un smbolo
masnico en el grado del Arco Real. El Tau es tambin llamado cruz astronmica, y
estaba en uso entre los antiguos mejicanos (como lo prueba su presencia en uno de los
palacios de Palenque), lo mismo que entre los indos, que ponen el tau como una seal
en la frente de sus chelas. [El Tau es la cruz en forma de T, y es la ms antigua de todas
las formas. (Vase: Cruz ansata y Cruz del Calvario). Tau significa tambin sendero:
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Taygete (Gr.) Una de las siete hijas de Atlas, la tercera, que vino a ser ms tarde una
de las Plyades. Dcese que estas siete hijas representan las siete subrazas de la cuarta
Razamadre, la de los atlantes.
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Tchertchen Oasis del Asia Central situado a unos 4.000 pies sobre el ro Tchertehen
Darya; verdadero foco y centro de la civilizacin antigua, rodeado por todas partes de
innumerables ruinas, sobre el suelo y debajo de l, de ciudades, villas y cementerios de
toda especie. Segn deca el coronel Prjevalski, este oasis est habitado por unas
3.000 personas, que representan los restos de un centenar de naciones y razas
actualmente extinguidas, cuyos verdaderos nombres son al presente desconocidos de
los etnlogos.
Tchna (Snsc.) Nombre de la China en las obras bddhicas, llamndose as dicho pas
desde la dinasta Tsin, que se estableci en el ao 349 antes de nuestra era.
Tefnant (Egipc.) Una de las tres divinidades que habitan la tierra del renacimiento de
los dioses y hombres buenos, esto es; Aamru (Devachn). Las tres divinidades
indicadas son: Scheo, Tefnant y Seb.
*Tejas (Snsc.) Uno de los Tattvas: el ter luminfero o del fuego, correspondiente a
la vista. Este Tattva se designa tambin con los nombres de Agni y Raurava. La voz
Tejas significa: luz, brillo, esplendor, gloria; fuego, calor; belleza; fuerza, poder; su
autoridad, dignidad, grandeza, nobleza; arrojo, bro, etc. Igualmente se aplica este
nombre al halo o aura humana.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Telepata Esta palabra deriva de los trminos griegos tle, lejos, y pathos, afeccin,
y significa: percepcin extraordinaria de un fenmeno ocurrido fuera del alcance de los
sentidos. (Diccion. de J. Alemany). Aunque el significado literal de esta palabra es
sentir a distancia, hoy da se emplea generalmente casi como sinnima de transmisin
del pensamiento, y puede ser tomada en el sentido de que expresa cualquiera imagen,
pensamiento o sensacin transmitidos de una persona a otra por medios no fsicos que
la ciencia ordinaria desconoce. Segn afirma C. W. Leadbeater en sus Vislumbres de
Ocultismo, podemos en circunstancias favorables establecer una comunicacin directa
entre dos cuerpos mentales, entre dos cuerpos astrales o entre dos cerebros etreos, y
esto nos da tres variedades de telepata, consistiendo todas ellas en la transmisin de
vibraciones, en sus respectivos niveles, expuestas quizs a ser confundidas por el
observador superficial, pero muy claramente distinguibles por el clarividente educado.
As, al pensar con insistencia en una forma concreta, se emiten ondas etreas, que, al
herir el cerebro de otra persona, tienden a reproducir en l la misma imagen; pero no es
la imagen misma lo que se transmite, sino un nmero de vibraciones que la reproducen.
Este proceso tiene mucho parecido con la telegrafa sin hilos. Lo propio ocurre con las
Impresiones de naturaleza emocional o pasional: una persona emite una fuerte oleada
de sentimiento de cualquier clase que sea, irradia cierta especie de vibracin astral que
tiende a reproducir tal estado de sentimiento en otras personas cuando hiere su
cuerpo astral. (Vislumbres de Ocultismo, pgs. 187 y siguientes).
*Telquinos Son los Cabires y Titanes, en otra forma. Son tambin los Atlantes. El
punto de su origen es Rodas, isla de formacin volcnica. (Doctr. Secr., II, 408409).
77
Por lo menos en el sentido de altares destinados al culto de imgenes (dolos) o a los sacrificios
cruentos en uso entre los judos. N. del T.
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*Teocracia (Del griego Thes, Dios, y Kratos, dominio) Gobierno de una nacin por la
inmediata direccin de Dios; gobierno en que el poder supremo est sometido al
sacerdocio.
Teodicea [Del griego Thes, Dios, y dik, justicia] Justicia divina, esto es: el
privilegio de un Dios todo misericordioso y justo de afligir al inocente y condenar a los
predestinados, y con todo sigue siendo una Divinidad amorosa y justa.
Teolgicamente es un misterio.
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*Teofana (Del griego Theophania) Entre los neoplatnicos, Dios en el hombre, Dios
cobijando al hombre. (P. Hoult). Manifestacin o aparicin de la Divinidad al hombre,
especialmente la aparicin de Dios a los patriarcas. en forma de ngel o humana.
(Diccionarios de Chambers, Annandale, etc.). Segn se colige de ciertas confesiones de
Platn, Proclo y otros autores de nota, los Iniciados gozaron de la teofana, esto es,
tuvieron visiones de dioses y de verdaderos Espritus inmortales. Como dice muy bien
Taylor: la ms sublime parte de la epopteia, o revelacin final, consista en la visin de
los dioses mismos (los elevados Espritus planetarios) revestidos de una luz
refulgente. (Doctrina Secreta, III, 283).
Teogona La gnesis de los dioses; aquella rama de todas las teologas no cristianas
que ensea la genealoga de las diversas deidades. Un antiguo nombre griego para lo
que fu traducido ms tarde como genealoga de la generacin de Adn y los
Patriarcas, siendo los ltimos todos los dioses y planetas y signos zodiacales.
Teomaquia Lucha con o contra los dioses, tal como la Guerra de los Titanes, la
Guerra en el Cielo y la Batalla de los Arcngeles (dioses) contra sus hermanos los
arquedemonios (ex dioses, Asuras, etc.).
Teopea (Del griego Theopa). Arte mgica de dotar de vida, lenguaje o locomocin a
figuras inanimadas, estatuas y otros objetos.
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Tesofo [Del griego Thes, Dios, y sophs, sabio: Persona que profesa la Teosofa].
Con este nombre se han denominado muchos msticos en varios perodos de la
historia. Los neoplatnicos de Alejandra eran tesofos; los alquimistas y cabalistas
durante los tiempos medievales eran igualmente llamados as, como tambin los
martinistas, los quietistas y otras clases de msticos, ya sea que obrasen de un modo
independiente, o ya incorporados en una fraternidad o sociedad. Todos los verdaderos
amantes de la Sabidura y de la Verdad divinas tenan y tienen derecho a tal
denominacin, mejor que aquellos que, apropindose dicho ttulo, viven una vida o
ejecutan acciones opuestas a los principios de la Teosofa. Como dijo el hermano
Kenneth R. Mackenzie, los tesofos de los pasados siglos, enteramente especulativos
y que no fundaron escuelas, han ejercido sin cesar una silenciosa influencia sobre la
filosofa, y sin duda alguna, cuando llega el tiempo, muchas ideas as presentadas en
silencio pueden, sin embargo, dar nuevas direcciones al pensamiento humano. Una de
las maneras como estas doctrinas han alcanzado no slo autoridad sino tambin
fuerza, ha sido entre ciertos entusiastas de los grados superiores de la Masonera. Esta
fuerza, con todo, hasta un grado considerable ha desaparecido con los fundadores, y la
Francmasonera moderna contiene escasos vestigios de influencia teosfica. Por muy
acertadas y bellas que hayan sido algunas de las ideas de Swedenborg, Pernetti,
Paschalis, Saint Martin, Marconis, Ragon y Chastanier, tienen muy poca influencia
directa sobre la sociedad. Esto es cierto tratndose de los tesofos de los tres ltimos
siglos, pero no de los posteriores. Porque los tesofos de la presente centuria se han
hecho sentir ya marcadamente en la literatura moderna, y han introducido el deseo y el
afn de una filosofa en lugar de la ciega y dogmtica fe de otro tiempo, entre las
porciones ms inteligentes de la especie humana. He aqu la diferencia que existe entre
la pasada y la moderna TEOSOFA. (hasta hace poco tiempo se usaban
indistintamente las voces teosofista y tesofo, y con preferencia la primera, a pesar
de que la palabra inglesa theosophist, segn los diccionarios de esta lengua, significa
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Teratologa Nombre griego inventado por Geoffroi St. Hilaire para designar la
prenatal formacin de monstruos, tanto humanos como animales. [De teras, monstruo,
prodigio, y logos, tratado].
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materia durante la evolucin del universo. (A. Besant, Sabidura Antigua). Vase:
Logos.
*Teshu Lama (Tbet) Una encarnacin de Gautama o Amitbha Buddha. (Doctr. Secr.,
I, 511) La cabeza de la Iglesia tibetana. (Five Years of Theosophy).
*Tethis o Tethys (Gr.) Esposa del Ocano. De la unin de ambos, segn la mitologa
griega, nacieron todos los seres y hasta los dioses. En esta alegora, el Ocano
representa el Espacio infinito Espritu en el Caos que es la Deidad, y Tethis, la
Materia primordial en el proceso de formacin. (Doctr. Secr., II, 69).
*Tetoun (Egipc.) Dios adorado, en Nubia. Es una forma de Noum. (Dict. d'Areh.
Egypt.).
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relacionado a Binah slo con I H V H, pero nicamente con referencia al Jehov del
Judasmo exotrico. El I H V H de la Kabbalah tiene slo una leve semejanza con el
Dios del Antiguo Testamento. (W.W.W). La Kabbalah de Knorr von Rosenroth no es
autoridad alguna para los cabalistas orientales, porque bien sabido es que, al escribir
su Kabbalah Denudata, sigui los manuscritos modernos mejor que los antiguos
(caldeos); y es igualmente bien sabido que aquellos manuscritos y documentos del
Zohar que estn clasificados como antiguos, mencionan, y hasta algunos usan, la
vocal hebrea o puntos masorticos. Esto por s solo hara espurios estos pretendidos
libros zohricos, por cuanto no hay vestigios directos del sistema Massorah antes del
siglo dcimo de nuestra era, ni la ms remota huella de l antes del sptimo. (Vase:
Tetraktys).
Tetraktys (Gr.) o Ttrada El sagrado Cuatro por el cual juraban los pitagricos,
siendo ste su juramento ms inviolable. Tiene un significado muy mstico y variado,
siendo el mismo que el Tetragramaton. Lo primero de todo es su Unidad, o el Uno
bajo cuatro diferentes aspectos; luego es el nmero fundamental Cuatro, la Ttrada
conteniendo la Dcada, o Diez, el nmero de perfeccin; finalmente significa la Trada
primitiva (o Tringulo) fundida en la Mnada divina. El ilustrado cabalista Kircher,
jesuta, en su dipus gypticus (II, pg. 267), expone el Inefable Nombre I H V H
una de las frmulas cabalsticas de los 72 nombres ordenado en la forma de la
Ttrada pitagrica. Mr. 1. Myer lo presenta de este modo:
1 = 10
2 El Inefable = 15
3 Nombre as = 21
4 = 26
10 72
Demuestra tambin dicho autor que la sagrada Ttrada de los pitagricos parece que
fu conocida de los antiguos chinos. Segn se explic en Isis sin velo (I, XVI): La
Dcada mstica, resultante de la Tettraktys, o el 1 + 2 + 3 + 4 = 10, es una manera de
expresar esta idea. El Uno es el Impersonal principio Dios; el Dos, la materia; el Tres,
combinando la Mnada y la Duada, y participando de la naturaleza de ambos, es el
mundo fenomenal; la Ttrada, o forma de perfeccin, expresa la vacuidad de todo; y la
Dcada, o suma total, envuelve al Kosmos entero.
Teurgia (Del griego theourga) Una comunicacin con los ngeles y espritus
planetarios los dioses de Luz y medios para atraerlos a la tierra. El conocimiento
del significado interno de las jerarquas de dichos espritus y la pureza de vida son los
nicos medios capaces de conducir a la adquigicin de los poderes necesarios para la
comunicacin con ellos. Para llegar a una meta tan sublime, el aspirante ha de ser
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Teurgista La primera escuela de Teurgia prctica (del griego Thes, dios, y ergon,
obra), en el perodo cristiano, fu fundada por Jmblico entre ciertos platnicos
alejandrinos. Los sacerdotes, sin embargo, que estaban adheridos a los templos de
Egipto, Asiria, Babilnia y Grecia, y cuyo oficio era evocar a los dioses durante la
celebracin de los Misterios, eran designados con este nombre, o su equivalente en
otras lenguas, desde el primer perodo arcaico. Los espritus (pero no los de los
muertos, cuya evocacin se llamaba necromoncia) hacanse visibles a los ojos de los
mortales. As, pues, el teurgista haba de ser un hierofante y un hombre experto en la
ciencia esotrica de los santuarios de todos los grandes pases. Los neoplatnicos de la
escuela de Jmblico eran denominados teurgistas, porque practicaban la llamada
Magia ceremonial, y evocaban los simulacra o imgenes de los antiguos hroes,
dioses y daimonia (entidades divinas, espirituales). En los raros casos en que se
requera la presencia de un espritu tangible y visible, el teurgista tena que
suministrar la fantstica aparicin con una parte de su propia carne y sangre: tena que
practicar la theop, o la creacin de dioses, mediante un misterioso procedimiento
bien conocido de los antiguos y quizs de algunos de los modernos tntrikas y
brahmanes iniciados de la India. Esto es lo que se dice en el Libro de Evocaciones de las
pagodas, Esto prueba la perfecta identidad de los ritos y del ceremonial entre la
antiqusima teurgia brahmnica y la de los platnicos alejandrinos. Copiamos de Isis sin
velo: El brahmn Grihasta (evocador) debe hallarse en un estado de completa pureza
antes de aventurarse a evocar a los Pitris. Despus de haber preparado una lmpara,
una cantidad de sndaloincienso, etc., y de haber trazado los crculos mgicos que le
ense el Guru superior a fin de mantener alejados a los malos espritus, cesa l de
respirar y llama en su ayuda al fuego (Kundalini) para dispersar su cuerpo. Pronuncia
cierto nmero de veces la palabra sagrada, y su alma (cuerpo astral) escapa de su
prisin, desaparece su cuerpo, y el alma (imagen) del espritu evocado desciende hasta
dentro del cuerpo doble y lo anima. Entonces el alma (astral) del teurgista vuelve a
entrar en su cuerpo, cuyas sutiles partculas se han agregado de nuevo (al sentido
objetivo), despus de haber formado de ellas mismas un cuerpo areo para el deva
(dios o espritu) que l ha evocado Y entonces el operador dirige a este ltimo
preguntas sobre los misterios del Ser y la transformacin del imperecedero. La idea
popular predominante es que los teurgistas, lo mismo que los magos, obraban
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prodigios, tales como evocar las almas o sombras de los hroes y dioses, y otras
acciones taumatrgicas, mediante poderes sobrenaturales. Pero nunca fu as. Hacan
esto simplemente por medio de la liberacin de su propio cuerpo astral, que, tomando
la forma de un dios o hroe, serva como un medium o vehculo, por cuyo medio poda
alcanzarse y manifestarse la corriente especial que conserva las ideas y el conocimiento
de dicho hroe o dios. (Vase: Jmblico).
*Tewnout (Egpc.) Diosa con cabeza de leona, tocada con el disco. Es denominada
Hija del Sol, y con frecuencia est asociada con Shou. (Pierret, Dict. d'Arch. Egypt.)
Vase: Tafne.
Thalassa (Gr.) El mar. [La profundidad del Mar, que esotricamente y hasta
exotricamente es la Luna]. (Doctr. Secr., II, 122). (Vase: Thallath).
Thales (Gr.) El filsofo griego de Mileto (aproximadamente 600 aos antes de J. C.),
que ense que todo el universo fu producido del agua [en lo cual coincide con la
doctrina vdica de que el Universo surgi de las aguas], al paso que Herclito de Efeso
sostena que fu producido por el fuego, y Anaxmenes por el aire. Thales, cuyo
verdadero nombre es desconocido, tom el suyo de Thallath, de conformidad con la
filosofa por l enseada.
Thallath (Cald.) Lo mismo que Thalassa. La diosa que personifica el mar, idntica a
Tiamat y relacionada con Tamti y Belita. La diosa que di nacimiento a todas las
variedades de monstruos primitivos, segn el relato imaginario de Beroso. [Vase:
Omorka].
*Thammuz (Heb.) Divinidad de que se habla en Ezequiel, y que se opina ser lo mismo
que Adonis. Segn el rabino Maimnides, era un falso profeta de los idlatras asirios, a
quien el rey conden a muerte. Cuntase que despus de su muerte acaecieron
grandes prodigios; as es que todos los aos los salios lloraban a Thammuz el ltimo
da del mes del mismo nombre. (lNol).
Tharana (Snsc.) Mesmerismo, o mejor dicho: xtasis (trance) provocado por uno
mismo, o autohipnotizacin; una accin que en la India es de carcter mgico y una
especie de exorcismo. Literalmente: barrer o suprimir (malas influencias de tharhn,
que significa escoba, y thrnhan, plumero); ahuyentando los malos bhts (aura daina
y malos espritus) mediante la benfica voluntad del mesmerizador.
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Theli (Cald.) El gran Dragn, del cual se dice que rodea el universo simblicamente.
En letras hebreas es T L I = 400 + 30 + 10 = 440: cuando su cresta (letra inicial) est
reprimida, decan los rabinos, queda 40, o el equivalente de Mem; M = agua, las aguas
que estn sobre el firmamento. Evidentemente la misma idea simbolizada por Zecha
la serpiente de Vichn.
Thomel (Egipc.) La diosa de Justicia. Tiene vendados los ojos y empua una cruz. Es
lo mismo que la griega Themis.
Thor (Escand.) De thonar, tronar. Hijo de Odn y Freya [la Tierra], y jefe de todos los
Espritus elementales. Dios del treno, Jpiter Tonans. La palabra Thursday (jueves)
viene de Thor. Entre los romanos, el jueves era el da de Jpiter, Jovis dies, Jeudi en
francs el quinto da de la semana, consagrado tambin al planeta Jpiter. [Vase:
Donar y Martillo de Thor].
Thorah (Hebr.) Ley, redactada por la transposicin de las letras del alfabeto hebreo.
Del Thorah secreto se dice que antes de que Atteekah (el Anciano de todos los
Ancianos) se hubiese dispuesto y formado en miembros, preparndose para
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manifestarse, quiso crear un Thorah; y este ltimo, luego que fue producido, se dirigi
a El diciendo estas palabras: El que desea arreglar y establecer otras cosas, debera
ante todo arreglarse a S mismo en su propia forma. En otros trminos: Thorah, la Ley,
reprendi a su Creador desde el momento en que naci, segn lo antes expresado, que
es una interpolacin de algn talmudista posterior. A medida que fu creciendo y
desarrollndose, la mstica Ley del cabalista primitivo fu transformada por los
rabinos, que la utilizaron para reemplazar en su letra muerta todo concepto
metafsico; y as es que la Ley rabnica y talmdica hace a Ain Soph y cada Principio
divino subordinado a ella misma, y vuelve la espalda a las verdaderas interpretaciones
esotricas.
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Thothori Nyan Tsan (Tbet) Un rey del Tbet en el siglo IV. Cuntase que durante su
reinado fu visitado por cinco extranjeros misteriosos que le revelaron cmo poda
utilizar para el bien de su pas cuatro objetos preciosos que haban cado del cielo en el
ao 331 despus de J.C., en un cofrecillo de oro y cuyo uso nadie conoca. Tales
objetos eran: 1 manos plegadas como las pliegan los ascetas budistas; 2 un Shorten
adornado con piedras preciosas (un Stupa edificado sobre un receptculo para
reliquias); 3 una gema con la inscripcin Aum mani padme hum, y 4 el Zamatog,
obra religiosa sobre tica, una parte del Kanjur. Una voz del cielo dijo entonces al Rey
que despus de cierto nmero de generaciones cada uno sabra cun preciosos eran
estos cuatro objetos. El nmero de generaciones expresado condujo el mundo al siglo
VII, en que el Budismo vino a ser la religin aceptada del Tbet. Haciendo una
concesin en favor de la licencia de la leyenda, los cuatro objetos cados del cielo, la
voz y los cinco misteriosos extranjeros pueden fcilmente ser considerados como
hechos histricos. Sin duda alguna eran cinco Arhats o Bikchus llegados de la India en
su viaje de proselitismo. Muchos fueron los sabios indos que, perseguidos en su pas a
causa de su nueva fe, buscaron refugio en el Tbet y la China.
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*Thrynhem (Escand.) Un lugar del cielo o las montaas en que habitaba Thiasse.
(Eddas).
Thsang Thisrong Tsang (Tbet) Un rey que floreci entre los aos 728 y 787, y que
invit al pandita Rakshit, llamado Bodhisattva por su gran saber, a venir de Bengala y
establecerse en el Tbet, con el objeto de ensear la filosofa bddhica a sus
sacerdotes.
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Thumos (Gr.) El alma astral, animal; el KmaManas. Thumos significa pasin, deseo y
confusin, y en tal sentido lo usa Romero. Dicha palabra deriva probablemente del
snscrito Tamas, que tiene igual significado.
*Thund (Escand.) Uno de los ros que desembocan en el Hvergelmer, pozo situado en
medio del infierno. (Eddas).
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Tifeo (Typhus, en griego) Famoso gigante que tena cien cabezas como de serpiente
o dragn, y era tenido por padre de los Vientos, como Ziva era el de los Maruts
(tambin viento). Hizo guerra contra los dioses, y es idntico al Tifn egipcio.
Tifn (Egipc.) Un aspecto o sombra de Osiris. Tifn no es, como afirma Plutarco, el
definido Principio del Mal, o el Satn de los judos, sino ms bien los principios
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csmitos inferiores del divino cuerpo de Osiris, el dios que est en ellos, siendo Osiris
el Universo personificado como una ideacin, y Tifn como aquel mismo Universo en
su realizacin material. Los dos en uno son VichnZiva. El verdadero significado del
mito egipcio es que Tifn es la envoltura terrestre y material de Osiris, que es el
espritu que en ella reside. En el captulo 42 del Ritual (Libro de los Muerto), Tifn
es descrito como Set, anteriormente llamado Thoth. Los orientalistas se hallan muy
perplejos al descubrir a SetTifn, invocado en algunos papiros como un dios grande y
bueno, y en otros como la encarnacin del Mal. Pero no es Ziva, una de las personas
de la Trimrti india, descrito en algunas partes como el mejor y ms generoso de los
dioses, y otras veces como un sombro, negro, destructor, terrible y cruel dios? Loki,
el Tifn escandinavo, despus de haber sido descrito en tiempos anteriores como un
ser benfico, como el dios del fuego, genio presidente del pacifico hogar domstico,
no qued sbitamente desprestigiado y convertido al punto en un poder del mal, en
un Satn del infierno helado y un demonio de la peor especie? Una buena razn hay
para semejante transformacin invariable. En tanto que estos dioses duales, smbolos
del bien y del mal necesario, de la luz y de las tinieblas, permanecen estrechamente
unidos, esto es, significan una combinacin de distintas cualidades humanas, o del
elemento que ellas representan, son simplemente una personificacin del dios personal
ordinario. Pero, no bien estn separados en dos entidades, cada una de ellas con sus
dos cualidades caractersticas, se convierten respectivamente en los dos polos
opuestos de bien y mal, de luz y tinieblas; en una palabra, vienen a ser dos entidades, o
ms bien personalidades distintas e independientes. Slo a fuerza de sofistera las
Iglesias han logrado hasta hoy mantener en la mente de los pocos la deidad juda en su
primitiva integridad. Si ellas hubiesen sido lgicas, habran separado Cristo de
Jehovah, la luz y la bondad de las tinieblas y la maldad. Y esto fu lo que sucedi a
OsirisTifn; pero ningn orientalista lo ha comprendido, y as su perplejidad va en
aumento. Una vez aceptado tal en el caso de los ocultistas como una parte integral
de Osiris, de igual modo que Ahrimn es una parte inseparable de Ahura Mazda, y la
Serpiente del Gnesis, el aspecto obscuro de los Elohim, fundidos en nuestro Seor
Dios, desaparece toda dificultad en la naturaleza de Tifn. Tifn es un nombre
posterior a Set, posterior, pero antiguo, en realidad tan antiguo como la cuarta
dinasta; puesto que en el Ritual se lee: Oh, TifnSet! Yo te invoco, terrible,
invisible, todopoderoso dios de los dioses, t que destruyes y dejas desierto. Tifn
pertenece indudablemente a la misma categora simblica que Ziva, el Destructor, y
Saturno, el dios tenebroso. En el Libro de los Muertos. Set, en su batalla con Thoth,
(la Sabidura) que es su contraparte espiritual es castrado, como lo fu
SaturnoKronos, y Urano antes de l. Como Ziva est estrechamente relacionado con
el toro Nandi un aspecto de BrahmVichn, los poderes creador y conservador as
SetTifn est aliado con el toro Apis, estando ambos toros consagrados a sus
respectivas deidades y aliados con ellas. Como Tifn fu originariamente adorado
como una piedra enhiesta, el falo, as Ziva es hasta hoy representado y adorado como
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Tiphereth (Heb.) Belleza; el sexto de los diez Sephiroth, una potencia activa
masculina, correspondiente al Vau, V, del Tetragrammaton I H V H; llamado tambin
Melekh o Rey, y el Hijo. Es el Sephira central de los seis que componen el Zauir Anpin,
el Microprosopo o Cara menor. Es traducida en el sentido de Belleza y Suavidad.
*Tirtha (Snsc.) Lugar sagrado a lo largo de un ro o lago, adonde van los peregrinos
para hacer sus abluciones anuales. Esta palabra significa adems: ciencia sagrada;
escuela de filosofa; avatara o descenso de una divinidad.
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Titanes Gigantes de origen divino de la Mitologa griega, que hicieron guerra contra
los dioses. Prometeo era uno de ellos.
Tobo (Gnost.) Segn el Cdex Nazarus, es un ser misterioso, que lleva el alma de
Adn desde el Orco hasta el lugar de vida, y por esto es llamado el libertador del alma
de Adn.
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*Todo abstracto El Ocultista oriental da este nombre a la Causa nica sin causa, la
Raz sin raz, y limita la Primera Causa al Logos, en el sentido que Platn da a este
trmino. (Doctrina Secreta, I, 43, nota).
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Toom [Toum o Tum]. Un dios emanado de Osiris en su carcter del Gran Abismo, Nut.
Es el dios proteo que engendra a los dems dioses, asumiendo la forma que desea. Es
Fohat. (Doctr. Secr., I, 736). [Vase: Tum].
Tope (Angloind.) Tmulo o montculo artificial que protege las reliquias de Buddha
o de algn otro grande Arhat. Los topes son llamados tambin dagobas. [Vase:
Dagobas].
Tophet (Hebr.) Lugar situado en el valle del Gehenna, cerca de Jerusaln, en donde se
mantena continuamente encendido un fuego, en el que se inmolaban nios a Baal.
Dicho lugar es as el prototipo del infierno cristiano, el ardiente Gehenna de dolor sin
fin. [Vase: Gehenna].
*Toro Entre los egipcios y los indos era el smbolo del Logos. En filosofa esotrica es
el Espritu que vivifica la Naturaleza creadora, o sea el Espritu Santo. (Doctr. Secr., II,
436); simboliza el poder generador de la Naturaleza. Es tambin el smbolo ms
sagrado de la quinta Raza. (Id., II, 562), y lo es asimismo del nmero 1 y de la primera
letra del alfabeto hebreo, Aleph (Id., II, 582). Segn leemos en el Dict. d'Areh. Egypt., el
Toro serva para simbolizar el papel del macho en el acto de la generacin. Para
expresar que el sol se sucede a s mismo en sus diversas fases, los egipcios decan que
se engendra, y expresaban esta idea por medio de una enrgica imagen llamndolo
fecundador (o toro) de su madre. Esta imagen est materializada por la forma itiflica
del dios Khem. El Toro es uno de los cuatro Animales sagrados. (Vase: Los Cuatro
Animales Sagrados; vase tambin: Apis, Tauro., Richabha, Vaca y Zodaco).
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Torralba, Dr. Eugenio. Mdico que vivi en el siglo XIV, y que recibi como un don
de Fray Pietro, fraile dominico y gran mago, un demonio llamado Zequiel, para ser su
fiel criado. (Vase: Isis sin velo, II, 60).
*Tortuga Este animal era un emblema de muerte y tinieblas entre los egipcios.. En
algunos textos se la substituye a la serpiente Apophis. El captulo XXXVI del Libro de
los Muertos tiene por objeto rechazar la tortuga. (Pierret: Dict. d'Arch. Egypt.).
*Toser (Eg.) Nombre de una regin del infierno egipcio, que se ha traducido en el
sentido de tierra santa, tierra de preparacin. Designaba asimismo una parte de
Abydos, ciudad del Alto Egipto, en donde la tradicin colocaba la tumba de Osiris.
(Pierret, obra citada).
*Toum o Atoum (Eg.) Por oposicin a Ra (el sol salido), Toum es llamado sol
poniente. El uno es el sol diurno, y el otro el sol nocturno. Es lo que dice una inscripcin
conservada en el Louvre: Toum, puesto en la montaa de vida (el Occidente), da la luz
a los habitantes del hemisferio inferior. No por eso Toum es un dios inerte: es el
precursor del sol naciente. (Pierret, obr. cit. Vase: Toom y Tum).
Toymbudhi (Snsc.) Un pas en cuya parte septentrional est situada la Isla Blanca,
Zveta Dwpa, uno de los siete continentes o islas de los Purnas.
*Traigunya (Snsc.) El conjunto de los tres modos, atributos o cualidades (gunas) del
Prakriti (naturaleza material): sattva, rajas y tamas.
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Trafiokya o Trilokya [o Trlok] (Snsc.) Literalmente: Las tres regiones o los tres
mundos, [el triple mundo o el conjunto de los tres mundos]; la trada complementaria
del brahmnico cuaternario de mundos denominado Bhuvanatraya. El budista laico
profano menciona slo tres divisiones de cada mundo, mientras que el brahmn no
iniciado sostendr que tales divisiones son cuatro. Las cuatro divisiones de este ltimo
son puramente fsicas y perceptibles por los sentidos, as como los trailoka del budista
son puramente espirituales y ticas. La divisin brahmnica puede encontrarse
plenamente descrita bajo el ttulo de Vyhritis, siendo la diferencia por ahora
silficientemente expuesta en el paralelo que sigue:
Todos stos son los mundos de los estados post mortem. Por ejemplo, Kmaloka o
Kmadhtu, la regin de Mra, es aquel que los cabalistas medioevales y modernos
denominan mundo de la luz astral y mundo de cascarones. El Kmaloka, lo mismo
que toda otra regin, tiene sus siete divisiones, la inferior de las cuales empieza sobre
la tierra, o invisiblemente en su atmsfera; las seis restantes ascienden gradualmente,
siendo la superior la mansin de aquellos que han muerto a causa de un accidente o de
suicidio en un arrebato de locura pasajera, o que fueron de otra manera vctimas de
fuerzas exteriores. Es un lugar en donde todos aquellos que han muerto antes del fin
del trmino sealado para ellos, y cuyos principios superiores, por lo tanto, no van en
seguida al estado Devachnico, suean un dulce sueo de olvido sin ensueos al
trmino del cual, o renacen ellos inmediatamente, o pasan por grados al estado
devachnico. Rpadhtu es el mundo celestial de forma, o lo que nosotros llamamos
Devachn. Entre los no iniciados brahmanes, chinos y otros budistas, el Rpadhtu
est dividido en diez y ocho Brahm o Devalokas; la vida de un alma dura all desde
medio yuga hasta 16.000 yugas o Kalpas, y la estatua de las sombras es de media
yojana hasta 16.000 yojanas (midiendo cada yojana de cinco y media a diez millas!), y
tales desatinos teolgicos como ste procedieron de cerebros sacerdotales. Pero la
Filosofa esotrica ensea que si bien para los Egos, de momento, cada cosa o cada uno
conserva su forma (como en un ensueo), sin embargo, como Rpadhtu es una regin
puramente mental y un estado, los Egos mismos no tienen forma fuera de su propia
conciencia. El Esoterismo divide esta regin en siete Dhynas, regiones o estados de
contemplacin, que no son localidades, sino representaciones mentales de stas.
Arpadhtu: esta regin se divide a su vez en siete Dhynas, aun ms abstractas y sin
forma, porque este Mundo carece de toda forma o deseo, cualquiera que sea. Es la
ms elevada regin del Trailokya despus de la muerte; y como quiera que es la
mansin de aquellos que se hallan casi dispuestos para el Nirvna, y es en realidad el
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*Trarames Un poder invisible que puede comunicarse con el hombre por medio de
sonidos, voces, sonido de campanas, ruidos, etc. (Fr. Hartmann).
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*Traydharma (Snsc.) La ley de los tres Vedas; el deber enseado por los tres Vedas.
*Trayividy (Snsc.) El conjunto de los tres Vedas; el conocimiento de los tres Vedas.
Literalmente: el triple conocimiento. As se designaban colectivamente los tres
primeros Vedas. (Vase: Traividy).
Treinta y dos Caminos de Sabidura (Los) (Cab.) El Zohar dice que Chochmah u
Hokhmah (Sabidura) engendra todas las cosas por medio de (estos) treinta y dos
senderos. (Zohar, III, 290, a). La completa explicacin de ellos se encuentran en el
Sepher Yezirah, en donde las letras y los nmeros constituyen como entidades los
Treinta y dos senderos de Sabidura, mediante los cuales los Elohim construyeron todo
el Universo. Porque, como se ha dicho en otra parte, el cerebro tiene una salida de Zeir
Anpin, y es desarrollado y sale a treinta y dos caminos. Zeir Anpin, Cara pequea o
Semblante menor, es el Adn celeste, Adam Kadmon, u Hombre. El hombre, en el
Zohar, es considerado como las veintids letras del alfabeto hebreo, a las cuales se
aade la dcada, y de ah los treinta y dos smbolos de sus facultades o senderos.
Tres caras La Trimrti [Trinidad] del Panten indo; las tres personas de la Deidad Una.
Dice el Libro de los Preceptos: Hay dos Caras: una en Tuchta (Devachn), y una en
Myalba (la Tierra), y la Santa Altsima las une y finalmente absorbe a las dos.
Tres fuegos (Los) (Ocult.) Nombre dado a tmBuddhiManas, que cuando estn
unidos se convierten en uno. [Los tres Fuegos son: 1, Pvaka o Vaidyuta, el Fuego
elctrico; 2 Pavamna o Nirmathya, el Fuego producido por friccin, y 3, Zuchi o
Saura, el Fuego solar. Los tres son hijos de Abhimnin (o Agni) (Doctr. Secr., I, 567), y a
su vez tienen cuarenta y cinco Hijos, que son sus tres Padres y el padre de stos, Agni,
constituyen los cuarenta y nueve Fuegos. (Id., II, 60). Nuestra Tierra y el hombre son
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producto de los tres Fuegos. Explicados en los planos csmico y humano, estos tres
Fuegos son: Espritu, Alma y Cuerpo. (Id., II, 258).
Tres grados de la Iniciacin (Los)s Cada nacin ha tenido sus religiones exotrica y
esotrica, la primera de ellas papa las masas, y la otra para las personas instruidas y
selectas. Por ejemplo, los indos tenan tres grados con varios subgrados. Los egipcios
tenan igualmente tres grados preliminares, personificados bajo los nombres de tres
guardianes del fuego en los Misterios. Los chinos tenan su antiqusima Sociedad
Trada, y los Tibetanos tienen an hoy da su triple paso, simbolizado en los Vedas
por los tres pasos de Vichn. En todas partes la antigedad muestra un ilimitado
respeto por la Trada y el Tringulo, la primera figura geomtrica. Los antiguos
babilonios tenan sus tres grados de iniciacin en el sacerdocio (que era entonces
conocimiento esotrico); los judos, los cabalistas y msticos los tomaron de los
caldeos, as como la Iglesia cristiana los tom de los judos. Hay Dos dice el rabino
Simn ben Jochai en conjuncin con Uno; de consiguiente hay Tres, y si ellos son Tres,
luego son Uno.
*Tres gunas (Los) El conjunto de los tres modos o cualidades del Prakriti (o naturaleza
material). Vase: Gunas y Triguna.
*Tres senderos (Los) Llamados Senderos de Perfeccin. Son los tres siguientes: 1
Karmamrga (o sendero de accin); 2 Janamrga, (o sendero de conocimiento), y 3
Bhaktimrga (o sendero de devocin). Vase: Senderos de Perfeccin y cada uno de
los tres trminos antes expresados.
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Trada o los Tres Los diez Sephiroth son considerados como un grupo de tres
tradas. Kether, Chochmah y Binah forman la trada suprema; Chesed, Geburah y
Tiphereth, la segunda, y Netzach, Hod y Yesod la trada inferior. El dcimo Sephira,
Malkuth, est por encima de las tres tradas. (W.W.W). Lo que se acaba de decir es
ortodoxa cbala occidental. Los ocultistas orientales no reconocen ms que una sola
trada: la superior, correspondiente a AtmBuddhi y la Envoltura que refleja la luz de
stos, los tres en uno, y cuentan siete Sephiroth inferiores, cada uno de los cuales
representa un principio, empezando por el Manas superior y concluyendo por el
cuerpo fsico, del cual Malkuth es el representante en el Microcosmo y la Tierra en el
Macrocosmo. En todas las religiones y filosofas, la Trada o Trinidad es el Tres en uno.
(Glosario de la Clave de la Teosofa). Vase: Trada superior o espiritual, Trimrti,
Trinidad, etc.
*Tringulo Esta figura geomtrica, la primera de todas ellas, es el signo de los Chelas
superiores, mientras que otra especie de tringulo es el de los altos Iniciados. (Voz del
Silencio, I). El tringulo es el smbolo de la Deidad. (Doctr. Secr., I, 46). Es tambin uno
de los signos ms arcaicos del Esoterismo oriental. (Id., I, 341). En los antiguos
monumentos cristianos se ha encontrado algunas veces el tringulo asociado con el
monograma de Cristo. (Martigny, Dict. des Antiquits Chrtiennes, pg. 766). Vase:
Tres sagrado.
*Tringulos Uno de los nombres con que se designan los Agnichvttas. Para el
significado del Doble tringulo vase: Sello de Salomn y Sello de la Sociedad Teosfica,
en el artculo Teosofa.
Tribbuyana o Triloka (Snsc.) Los tres mundos: Svarga; Bhmi y Ptla, o Cielo,
Tierra e Infierno, segn la creencia popular. Esotricamente, stas son las regiones
espiritual y psquica (o astral) y la esfera terrestre. [Vase: Trailokya].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Trichavana (Snsc.) Literalmente: Los tres savanas, esto es: los tres tiempos del da
(maana, medioda y noche) y los tres sacrificios cotidianos correspondientes a ellos.
Trichn (Trishn) (Snsc.) El quinto78 Nidna: amor espiritual. (Vase: Nidna). [Sed,
deseo, afn, apetito, deseo de vida; amor puro o impuro, avidez, ambicin, codicia,
deseo egosta no satisfecho. (Vase: Vsan). Es equivalente al pli tanh].
Tridaza (Tridasha) (Snsc.) Tres veces diez, o treinta. Esta es, en nmeros redondos,
la suma del panten indo: los treinta y tres crores79 de divinidades: los doce dityas,
los ocho Vasus, los once Rudras y los dos Azvins, o treinta y tres Kotis, o sean 330
millones de dioses.
*Tridh (Snsc.) En tres partes, en tres veces; de tres modos; bajo tres aspectos.
78
Segn la clasicacin adoptada en el artculo Nidna; el cuarto, en el original. N. del T.
79
Crore, nmero indo equivalente a diez millones. N. del T.
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80
Zaivismo o Zivivasmo (culto de Ziva). N. del T.
81
Un Koti equivale a diez millones. N. del T.
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Trikta (Snsc.) Literalmente: tres picos. La montaa sobre la cual fueron erigidas
Lank (la moderna Ceiln) y su ciudad. Se ha dicho, alegricamente, que es una cadena
montaosa que arranca del sur de Mer. Y as era sin duda antes de que Lank
quedara sumergida, dejando ahora fuera de las aguas tan slo las ms elevadas
cumbres de dicha cordillera. La topografa submarina y la formacin geolgica deben
de haber cambiado considerablemente desde el perodo mioceno. Existe una leyenda a
propsito de esto, segn la cual Vyu, dios del viento, rompi la cima del Mer y la
arroj al mar, y al punto se convirti all en Lank.
82
Trilcohana, por error tipogrfico, en el original. N. del T.
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Trinidad Todo el mundo sabe el dogma cristiano de los tres en uno v uno en tres;
intil es, por lo tanto, repetir lo que puede encontrase en cada catecismo. Atanasio, el
Padre de la Iglesia que defini la Trinidad como dogma, poca necesidad tuvo de buscar
inspiracin o de torturar su propio cerebro; no tuvo ms que dirigirse a una de las
innumeras trinidades de los credos paganos, o a los sacerdotes egipcios, en cuyo pas
haba vivido toda su vida. Modific ligeramente una sola de las tres persona. Todas
las tradas de los gentiles estaban compuestas del Padre, de la Madre y del Hijo.
Transformando la trada en Padre Hijo y Espritu Santo, cambi el dogma slo
exteriormente, puesto que el Espritu Santo ha sido siempre femenino y, segn todos
los Evangelios gnsticos, Jess se dirige al Espritu Santo como madre suya. [Todas
las Trinidades, en las religiones antiguas, tienen una DIOSA, inseparable de las mismas.
El dogma de la Inmaculada Concepcin no es exclusivo de la Iglesia catlicoromana;
es universal, pues la vemos en todas las antiguas teogonas. nicamente cuando los
estudios de Mitologa comparada y los lingistas han puesto en descubierto el
concepto arcaico de la pura materia primitiva en la que comienza la evolucin, gracias a
la accin del Espritu, de la que resulta el Universo manifestado (el hijo de la madre
virgen), nicamente entonces ha sido cuando la Iglesia catlicoromana ha convertido
en dogma la concepcin inmaculada de Mara para no encontrarse en descubierto, o
83
La cualidad (o guna) Rajas. N. del T.
84
La cualidad Sattva (I.).
85
La cualidad Tamas. N. del T.
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sea sin diosa, como los dems sistemas. Slo existe una Virgen y sta no es ninguna
mujer, es la pura abstraccin de la Naturaleza, el Numeno, la potencialidad, el
prototipo ideal inmanifestado, que duerme en el seno de lo ABSOLUTO, y al cual el
rayo del mismo que inicia la evolucin, lanza en el plano de la existencia manifestada,
en donde se convierte en fenmenos, acciones y reflejos. (F. de Montoliu, Estudios
teosficos, Serie 1, n 7). Encontramos en el Nirukta de Yska que los ms antiguos
autores vdicos no admitan ms que tres dioses: Savitri, Agni y Vyu, y que todas las
dems divinidades eran formas y nombres diversos de alguno de los tres, a los cuales
se daban estos nombres segn la diversidad de los fenmenos naturales y de las
funciones divinas. El nombre Savitri significa Productor o Padre, y por estar su sitio en el
cielo, se le da en el Veda el nombre de Padre celeste. Materialmente es el Sol, pero ste
no es considerado sino como el carro o rueda de Savitri. Agni es el fuego; el mito del
fuego ocupa un lugar importante en casi todas las religiones. El Agni de los himnos es
el fuego en todas las acepciones directas o figuradas de esta palabra; su lugar est en
la tierra, en el hogar domstico, en el altar; es la vida y el pensamiento en cada uno de
los seres que viven y piensan. Su nacimiento es mstico, porque en cierto modo tiene
un padre terrestre llamado Tvacktri, esto es carpintero; por otra parte, bajado del cielo
de una manera misteriosa, es concebido en el seno materno por obra de Vyu, que es el
Espritu. Vyu, en el sentido material, es el viento, es decir, el aire en movimiento, sin el
cual no puede el fuego encenderse ni alumbrar; en el sentido metafsico es el espritu
de vida y el autor de la inmortalidad para los vivos. Tal es la primera forma bajo la cual
aparece en la historia el dogma de la Trinidad: el Sol, el Fuego y el Viento. (E. Burnouf,
La Science des Religions, 3 edit., pgs. 218, 219). Vase: Trada, Trikya, Trimrti].
Tripda (Snsc.) El de tres pies; la fiebre, personificada como provista de tres pies o
estadios de desarrollo, que son: fro, ,calor y sudor.
*Tripatka (Snsc.) Frente marcada con sus tres arrugas horizontales. (Vase:
Tripundra).
Tripitka (Snsc.) Literalmente: las tres cestas [o colecciones de libros]; nombre del
canon bddhico. Est compuesto de tres divisiones: 1 la doctrina; 2 las reglas y leyes
para el sacerdocio y los ascetas; 3 las disertaciones filosficas y la metafsica, esto es,
el Abhidharma, definido por Buddhaghosa como la ley (dharma) que va ms all (abhi)
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*Triple Deidad Chaos, Thes, Kosmos, la Triple Deidad, es todo en todo; por lo tanto
se dice que es masculina y femenina, buena y mala; positiva y negativa; toda la serie de
cualidades opuestas. Cuando se halla en estado latente, en Pralaya, es incognoscible y
viene a ser la Deidad incognoscible. Slo puede ser conocida en sus funciones activas,
de consiguiente, como Materia Fuerza y Espritu viviente, las correlaciones y el
resultado o expresin, en el plano visible, de la Unidad primaria y por siempre
desconocida. (Doctrina Secreta, I, 370).
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Toom (Egipc.) Dios emanado de Osiris en su carcter de Gran Abismo, Noot. Es el dios
proteo que engendra a los dems dioses asumiendo la forma que desea. Es Fohat.
(Doctrina Secreta, I, 736) [Vase: Tum].
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*Trivarga (Snsc.) Literalmente: el triple objeto (de la vida) o el triple bien: dharma
(deber), artha (riqueza o inters) y Kma (placer). Dase tambin el nombre de trivarga a
las tres condiciones, cualidades o propiedades de una cosa determinada.
*Triveni (Snsc.) Uno de los tres centros sagrados del cuerpo, situado sobre la
mdula oblongada. De dicho centro parten los cordones simpticos y tambin Id y
Pingal. (Doctr. Secr., III, 547). Triven es un epteto del Ganges, por tener tres
confluentes.
Trividhadvra (Snsc.) Literalmente: las tres puertas, que son: el cuerpo, la boca y
la mente o sea: pureza del cuerpo, pureza de lenguaje y pureza de pensamiento: las
tres virtudes requeridas para convertirse en un Buddha.
Trividy (Snsc.) Literalmente: los tres conocimientos, o ciencias: los tres axiomas
fundamentales en misticismo: (a) la impermanencia de toda existencia, o Anitya; (b)
sufrimiento y miseria de todo cuanto vive y existe, o Du(s)kha; y (c) toda existencia
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fsica, objetiva, tan deleznable e irreal como una burbuja de agua en un sueo, o
Antm.
Trivikrama (Snsc.) Epteto de Vichn usado en el RigVeda con relacin a los tres
pasos de Vichn. El primer paso lo di en la tierra, en forma de Agni; el segundo en la
atmsfera, en forma de Vyu, dios del aire; y el tercero en el cielo, en forma de Srya,
el sol.
Triyana (Snsc.) Los tres vehculos a travs del Sansra (ocano de nacimientos,
muertes y renacimientos) son los vehculos llamados Zrvaka, Pratyeka Buddha y
Bodhisattva, o sean los tres grados del curso del Yoga. El trmino Triyna se usa
tambin para designar las tres escuelas de misticismo las Escuelas Mahyna,
Madhyimyna e Hnayn, de las cuales la primera es el Vehculo mayor, la segunda
el medio, y la ltima el menor. Todos y cada uno de los sistemas entre los Vehculos
mayor y menor son considerados como intiles. Por lo tanto, se ha hecho que el
Pratyeka Buddha corresponda a la Escuela Madhyimyna, porque, segn se ha
explicado, ste (el estado pratyeka Buddha) se refiere a aquel que vive todo para s
mismo y muy poco para los dems, ocupando el medio del vehculo, llenndolo todo,
sin dejar sitio para los otros. Tal es el candidato egosta para el Nirvna.
*Truti (Snsc.) Objeto diminuto; pequea cantidad, tomo; tiempo brevsimo: 150
trutis equivalen a un segundo; una medida de espacio, el que recorre el sol o la luna
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*Tuchra (Snsc.) Fro, glacial; fro, frialdad; hielo, nieve; niebla; lluvia fina y fra.
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Tuchita (Tushita) (Snsc.) Una clase de dioses de gran pureza que figuran en el
panten indo. En el Buddhismo del Norte exotrico o popular es un Devaloka, una
regin celeste en el plano material, en donde todos los Bodhisattvas renacen antes de
descender a esta tierra como futuros Buddhas. [En plural, una clase de divinidades de
orden secundario identificadas con los Adityas. (Dowson, Dicc. clsico indo). ]
*Tul (Snsc.) Balanza. Sptimo signo del Zodaco indo, que corresmponde a Libra;
peso de oro o de plata; igualdad, semejanza.
Tum, Toom [o Toum] Los Hermanos del Tum, antiqusima escuela de Iniciacin en el
Norte de la India en los tiempos de persecucin bddhica. Los Tum B'hai han venido
a ser ahora los Aum B'hai, escrito, sin embargo, de un modo diferente en la
actualidad, habindose fundido en una sola ambas escuelas. La primera estaba
compuesta de Kchatriyas, y la segunda de brahmanes. La palabra Tum tiene un doble
significado: el de obscuridad (obscuridad absoluta), que como absoluta es ms elevada
que la ms elevada y pura de las luces, y otro sentido basado en el saludo mstico
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entre los Iniciados: T eres t, t mismo, equivalente al dicho T eres uno con lo
Infinito y el Todo. [Vase: Toom]
*Tura (Snsc.) Las notas ms altas de la msica, opuestas a Komala (Rma Prasd).
Turya (Turya) (Snsc.) Un estado del xtasis (trance) ms profundo: el cuarto estado
del TrakaRjaYoga, que corresponde a tm, y en esta tierra al sueo sin ensueos
una condicin causal. [Es el cuarto estado de conciencia, el que excede al de sueo sin
ensueos, el superior a todos, un estado de elevada conciencia espiritual. (Voz del
Silencio, I). El estado de conciencia absoluta. (Rma Prasd). Vase: Jgrat, Svapna y
Suchupti. Tuyya significa adems: cuarto, el cuarto; el Alma universal].
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Tzelen (Hebr.) Imagen, sombra. La sombra del cuerpo fsico de un hombre, y tambin
el cuerpo astral, o LingaZarra. (Vase: Tzoolma).
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Tzuphon (Hebr.) Un nombre de Breas, el viento del Norte, deificado y adorado por
algunos de los antiguos israelitas.
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U
U Vigsima primera letra del alfabeto latino, que no tiene equivalente en hebreo.
Como nmero, sin embargo, es considerada muy mstica por los pitagricos y por los
cabalistas, por cuanto es el producto de 3 X 7. Estos ltimos lo consideran el ms
sagrado de los nmeros impares, puesto que 21 es la suma del valor numrico del
Nombre divino aeie o eiea, o tambin as (ledo al revs, aheihe):
he i he a
5+ 10+ 5 + 1 = 21
En Alquimia simboliza los veintin das necesarios para la transformacin de los
metales ms viles en plata. [La u breve es la quinta vocal del alfabeto snscrito, as
como la larga es la sexta. Su pronunciacin es la misma que tiene en castellano. Hay
que advertir que, en las palabras compuestas, la a final del primer trmino y la u inicial
del segundo forman por coalescencia la vocal doble o; por ejemplo: Praznaupanichad
se convierte en Praznopanichad].
Uasar (Eg.) Lo mismo que Osiris, siendo griego este ltimo nombre. Uasar es descrito
como el Nacido del Huevo, lo mismo que Brahma. Es el Eros que Aristfanes
describe como salido del huevo, y cuya energa creadora lleva todas las cosas a la
existencia; el demiurgo que hizo y anima al mundo, un ser que es una especie de
personificacin de Amen, el dios invisible, como Dionysos es un eslabn entre la
humanidad y el Zeus Hypsistos. (Brown, El Gran Mito dionisiaco). Isis es llamada Uasi
porque es el Zakti de Osiris, su aspecto femenino, simbolizando ambos las fuerzas
vitales creadoras y, vigorizantes de la Naturaleza en su aspecto de deidad masculina y
femenina.
Uchas (Ushas) (Snsc.) La Aurora, hija del Cielo; lo mismo que la Aurora de los latinos
y el Es de los griegos. Es mencionada por primera vez en los Vedas, en donde su
nombre es tambin Ahan y Dyotan (la iluminadora) y es una imagen sumamente
potica y fascinadora. Es la siempre fiel amiga de los hombres, de los ricos y de los
pobres, aunque se cree que ella prefiere a los ltimos. Visita sonriendo la morada de
todo mortal viviente. Es la virgen inmortal siempre joven, la luz del pobre y la
destructora de las tinieblas. [Uch es tambin la vaca simblica].
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*Uchmapa (Snsc.) Literalmente: que absorbe el calor. Los uchmapas son una clase
de genios, pitris o manes de los antepasados, que han logrado una condicin
sobrehumana y se alimentan del vapor mientras stos estn calientes. (Vase:
BhagavadGt, XI, 22).
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Buddhas o Iniciados son por lo tanto los nicos que gozan plenamente de la facultad
del tercer ojo, que se halla ms o menos atrofiado en todos los dems.
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*Udgtri (Snsc.) Un sacerdote que tena por obligacin cantar los himnos del
SmaVeda.
Udra Rimaputra (Snsc.) Udra, hijo de Rma. Un asceta brahmn, que durante
algunos aos fu el Guru de Gautama el Buddha.
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sagrada de nueve y siete tallos, la flor santa que se abre y despliega en las tinieblas
surgiendo del lmpido roco y del lecho helado de las nevadas cumbres no holladas por
ningn pie pecador. (Voz del Silencio, II)].
*Ugra (Snsc.) Fuerte, poderoso, grande, violento; cruel, terrible, feroz. Producto de
la unin de un Kchatriya con una mujer Zudra o servil. (Leyes de Man, X, 9). Epteto de
Rudra o de una de sus manifestaciones. (Dowson).
*Ulp (Snsc.) Hija de Kauravya, rey de los Ngas, con la cual contrajo Arjuna una
especie de matrimonio.
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Uller (Escand). El dios de la ballestera, que viaja con patines por los plateados
caminos de hielo. Es el patrono de la caza durante el perodo en que el sol atraviesa la
constelacin del Sagitario; y vive en la Mansin de los Elfos de Luz que est en el Sol
y ms all del Asgard.
Ulphilas (Escand.) Sabio que invent un nuevo alfabeto para los godos en el siglo IV,
el cual consista en una combinacin de las letras griegas con la forma del alfabeto
rnico, desde cuyo tiempo las runas empezaron a desaparecer, y su secreto fu
perdindose gradualmente. (Vase: Bunas). Tradujo la Biblia al gtico, conservada en el
Codex Argenteus.
Ulp (Snsc.) Elna hija de Kauravya, rey de los ngas en el Ptla (el mundo inferior, o
ms correctamente, los antpodas, Amrica). Exotricamente, Ulp era la hija de un rey
o jefe de una tribu aborigen de los ngas o nagales (antiguos adeptos) en la Amrica
prehistrica Mjico muy probablemente, o Uruguay. Se cas con Arjuna, discpulo de
Krichna, a quien todas las tradiciones, as orales como escritas, presentan viajando
cinco mil aos atrs al Ptla (las antpodas). La narracin purnica est basada en un
hecho histrico. Adems, Ulp, como nombre, suena algo as como Atlan, Aclo,
etc.
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otoo se ofreca a ella carne humana; y, como Durg, era la patrona de los en otro
tiempo asesinos thugs de la India, y la diosa especial de la hechicera tntrika. Pero en
tiempos antiguos no era esto como es ahora. La Primera mencin del ttulo
UmKany se encuentra en el KenaUpanichad; en el que la actualmente Kl
sedienta de sangre era una diosa benvola, un ser de luz y bondad, que efecta la
reconciliacin entre Brahm y los dioses. Ella es Sarasvat y es Vch. En la simbologa
esotrica, Kl es el tipo dual del alma dual; la divina y la humana, el alma de luz y la
de tinieblas del hombre.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Upachra (Snsc.) Accin, acto; oficio, empleo; servicio; prctica; don, presente.
Updna (Snsc.) Causa material, como el lino es la causa del lienzo. [Updna es la
causa fsica y material, en contraposicin a Naimittika, causa eficiente. Updna
significa adems: afecto, apego, amor, causa en general; apego a la existencia, aquello
que nos hace desear la vida en una u otra forma; as es uno de los Nidnas (Doctr. Secr.,
III, 587)].
Updhi (Snsc.) Base, vehiculo o portador de alguna coma menos material que l
mismo: como el cuerpo humano es el updhi de su espritu, el ter es el updhi de la
luz, etc., etc.; un molde; una substancia que define o limita. [Apoyo, sostn; atributo o
cualidad distinta de los objetos; ilusin; toda forma o modo exterior de las cosas
capaz de disimular su verdadera esencia; envoltura; substitucin, causa].
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600 aos antes de J.C. El nmero admitido de estos tratados es de 150, aunque en la
actualidad slo unos 20 estn libres de toda adulteracin. Tratan de todas las
cuestiones abstrusas, metafsicas, tales como el origen del Universo, la naturaleza y la
esencia de la Deidad inmanifestada y de los dioses manifestados; la conexin primitiva
y final entre el Espritu y la Materia; la universalidad de la mente y la naturaleza del Ego
y del Alma humana. Los Upanichads deben de ser mucho ms antiguos que los
tiempos del Buddhismo, por cuanto no muestran preferencia alguna ni sostienen la
superioridad de los brahmanes como una casta; por el contrario, la (actualmente)
segunda casta, la Kchatriya, o casta guerrera, es la ms ensalzada en los ms antiguos
Upanichads. Segn expresa el profesor Cowell en la Historia de la India de Elphinstone:
estas obras respiran una libertad de espritu desconocida para cualquiera otra obra
anterior, excepto el RigVeda Los grandes instructores del conocimiento superior y
los brahmanes estn siempre representados como yendo a los Reyes Kchatriyas para
hacerse discpulos suyos. Los Reyes Kchatriyas eran en tiempos antiguos, como los
Reyes Hierofantes de Egipto, los receptculos del supremo conocimiento y saber
divino, los Elegidos y las encarnaciones de los tres principales Instructores divinos: los
DhyniBuddhas o Kumras. Hubo un tiempo, evos antes que los brahmanes llegaran
ser una casta, y an antes de que se escribieran los Upanichads, en que no haba en la
tierra ms que un solo labio, una sola religin y una sola ciencia, a saber: el lenguaje
de los dioses, la Religin de la Sabidura y la Verdad. Esto era antes de que los
hermosos campos de esta ltima, invadidos por naciones de muchos lenguajes,
llegaran a cubrirse con la cizaa de impostura intencionada, y diversos credos
nacionales, inventados por la ambicin, la crueldad y el egosmo, rompieran en mil
pedazos la nica y sagrada Verdad.
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Uparati (Snsc.) Ausencia de deseos de pasar adelante; un estado del Yoga. [Cesacin,
reposo; tolerancia; el hecho de complacerse en algo; placer, felicidad. Uparati es la
renuncia de toda religin positiva y la facultad de contemplar los objetos sin estar
perturbado en lo ms mnimo en el cumplimiento de la gran tarea que uno se ha
impuesto. El aspirante a la ciencia espiritual no debe permitir que sus simpatas y sus
servicios sean coartados por el dominio de ningn sistema eclesistico especial, y que
su renuncia de los objetos mundanos no provenga simplemente de su. incapacidad de
apreciar su valor. Cuando se ha alcanzado tal estado, desaparece el peligro de la
tentacin. Slo estn dotados de verdadera fortaleza aquellos que conservan su
serenidad de nimo ante la tentacin. Es una de las perfecciones que debe adquirir el
nefito. (El Hombre, Fragmentos de una Historia olvidada, pg. 249)].
Upsaka (Snsc.) Chelas varones, o ms bien devotos. Aquellos que, sin entrar en el
sacerdocio, hacen solemne promesa de guardar los principales mandamientos.
[Servidor, discpulo, fiel, devoto].
*Upa-vedas (Snsc.) Vedas secundarios. Estas ciencias nada tienen que ver con los
Vedas revelados; versan sobre medicina, arquitectura, ciencia militar, msica y danza.
*Upya (Snsc.) Aproximacin, va, modo; medio, recurso, ardid, maa, destreza,
expediente.
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Upazruti (Upasruti)(Snsc.) Segn los orientalistas una voz sobrenatural que se oye
por la noche revelando los secretos de lo futuro. Segn la explicacin del Ocultismo,
la voz de alguna persona a distantia generalmente una versada en los misterios de las
enseanzas esotricas o un adepto; persona dotada del don de proyectar su voz y su
imagen astral a una persona cualquiera, sin tener en cuenta la distancia. El upazruti
puede revelar los secretos de lo futuro, o puede slo informar a la persona a quien se
dirige, de algn hecho prosaico del presente; sin embargo, siempre ser un upazruti: el
doble o el eco de la voz de un hombre o de una mujer viviente. [Upazruti significa
tambin literalmente: ciencia secundaria con respecto al zruti (tradicin sagrada o
escrita); astrologa judiciaria; buena aventura.
Ur (Cald.) La principal sede del culto lunar; la ciudad babilnica en donde la Luna era
la divinidad principal, y donde Abram aport el dios judo, que est tan
inextricablemente relacionado con la Luna como deidad creadora y generatriz.
Ursus (Gr.) En egipcio, Urhek, una serpiente y un smbolo sagrado. En l unos ven
una cobra86 mientras que otros opinan que es un spid. Cooper explica que el spid
no es un urus, sino un cerastes o especie de vbora, esto es, una vbora con dos
cuernos. Es la serpiente real, que lleva el pschent el naya hje. El urus est
alrededor del disco de Hrus y forma el ornamento del gorro de Osiris, adems de
sombrear las cejas de otras divinidades (Bonwick). El ocultismo explica que el urus es
smbolo de la iniciacin y tambin de la sabidura oculta, como lo es siempre la
serpiente. Los dioses todos fueron patronos de los hierofantes y sus instructores.
[Vase: Atef].
Uragas(Snsc.) Son los Ngas (serpientes), que residen en el Ptla, el mundo inferior o
infierno, segn las ideas populares; los Adeptos.. grandes Sacerdotes e Iniciados de la
86
Cobra capella, serpiente venenosa del gnero naja. N. del T.
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Amrica Central y del Sur, conocidos de los antiguos arios: en donde Arjuna se despos
con Ulp, hija del rey de los ngas. El Nagalismo o culto de los Ngas prevalece aun
hoy da en Cuba y Hait, y el Vudusmo, rama principal del primero, ha penetrado
hasta Nueva Orlens. En Mjico los principales hechiceros, los hombres de
medicina, son denomina dos Nagals aun en nuestros das; de igual modo que miles de
aos atrs los grandes sacerdotes caldeos y asiras eran llamados Nargals, siendo ellos
jefes de los Magos (RabMag), oficio ejercido en otro tiempo por el profeta Daniel. La
voz Nga serpiente sabia, se ha hecho universal, porque es una de las pocas palabras
que han sobrevivido al naufragio de la primera lengua universal. En la Amrica del Sur,
lo mismo que en la Central y en la del Norte, los aborgenes empleaban dicha palabra
desde el Estrecho de Behring hasta el Uruguay, en donde significa jefe, maestro y
serpiente. La misma voz uraga puede haber llegado a la India y sido adoptada por su
conexin, en tiempos prehistricos, con la Amrica del Sur y el mismo Uruguay, porque
dicho nombre pertenece al americano indio nativo. El origen de los uragas, a juzgar por
todo cuanto saben los orientales, puede haber sido en el Uruguay, puesto que existen
leyendas acerca de ellos que sitan a sus antecesores los ngas en Ptla, los antpodas
o Amrica. [Uragas: serpientes, serpientes divinas: constituyen un orden de seres
celestiales dotados de gran sabidura. Leemos en el BhagavadGt (XI, 15): En tu
cuerpo,, oh Dios, contemplo los dioses todos y las innumeras variedades de seres a la
par que Brahm, el Seor, sentado en su trono de loto, y todos los Richis y Uragas
(serpientes celestes)].
Urnides (Gr.) Uno de los nombres de los titanes divinos, los que se rebelaron contra
Kronos; los prototipos de los ngeles cados de los cristianos.
*Urd (Escand.) La sagrada fuente que brota bajo el fresno Yggdrasel. (Eddas).
Urim (Hebr.) Vase: Thummim. Los Urim y Thummim tuvieron su origen en Egipto
y simbolizaban las Dos Verdades, vindose las dos figuras de Ra y Thmei grabadas en el
pectoral del Hierofante y llevadas por l durante las ceremonias de la iniciacin. Aade
Diodoro que este ornamento de oro y piedras preciosas era llevado por el Sumo
Sacerdote cuando emita juicio. Thme (Thmim en plural) significa Verdad en hebreo.
La versin de los Setenta traduce thummim como Verdad (Bonwick). El llorado Mr.
Proctor, el astrnomo, demuestra que la idea juda deriva directamente de los
egipcios. Pero Filn el Judo afirma que Urim y Thummim eran las dos pequeas
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Urlak (Escand.) Lo mismo que Orlog. (Vase esta palabra). Hado; un poder impersonal
que otorga ciegamente dones a los mortales; una especie de Nmesis.
*Urstoff (Alem) Primera materia, el principio del cual proceden todas las cesas; el
origen y el fin del Universo.
*Uruvela (Pli) Ciudad de la India antigua, situada al Sur de Patna y a orillas del
Navainjana, hoy Buddha Gaya. Buddha permaneci en ella repetidas veces. Esta fu
tambin la primitiva residencia del clebre MahaKazyapa, y es donde se halla situado
el templo Maha Bodhi. (Evangelio del Buddha).
Urvaz (Urvas) (Snsc.) Una ninfa divina [apsara] mencionada en el RigVeda y cuya
extremada belleza enardeci al cielo entero. Execrada por los dioses, descendi a la
tierra y en ella fij su residencia. Los amores del Purravas (el vikrama87) y la ninfa
Urvaz son el, asunto del famossimo drama de Klidsa titulado Vikramorvaz.
[VikramaUrvaz]
*Ut (Snsc.) Alto, elevado, encumbrado. Ut, usado como prefijo, significa: arriba,
hacia arriba; fuera, ms all.
87
Hroe. N. del T.
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*Utsha (Snsc.) Fuerza, energa; poder; esfuerzo; resolucin, empeo, celo, fervor;
perseverancia, firmeza, confianza, aplicacin; estudio, inclinacin, capacidad.
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*Uttha (Snsc.) Naciente; que dimana o proviene; procedente, nacido, originado; que
consiste en, que empieza con.
*Uzat (o Utchat, segn la trascripcin inglesa) (Egpc.) Ojo. El uzat es d dos clases: 1
el derecho, blanco, el Sol, Ra, y 2 el izquierdo, negro, la Luna, Osiris. Los dos ojos
(uzati) son los ojos de Horus. El Uzat es un amuleto de los ms comunes, y su uso
parece haber sido muy general en todos los perodos. De este amuleto se ocupan
especialmente los captulos CXL y CLXVII del Libro de los Muertos. Debajo de la
cabeza de los difuntos se colocaba un disco lleno de figuras e inscripciones que hoy se
denomina hypocephalus. Este objeto representaba la pupila del Ojo de Horus, que
desde tiempo inmemorial era considerado en Egipto como origen de toda fuerza
generatriz, de la reproduccin y de la vida. (M. Trevio). Vase: Cinocfalo, Culto de la
Vaca y Outa.
Uzza (Hebr.) Nombre de un ngel, que juntamente con Azrael, segn relata el Zohar,
se opuso a la creacin del hombre por los Elohim, razn por la cual stos los
aniquilaron a ambos.
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V
V Vigsima segunda letra del alfabeto latino. Numricamente representa 5; por esto
la V romana con un trazo encima equivale a 5.000. Los cabalistas occidentles han
relacionado dicha letra con el divino nombre hebreo IHVH. El Vau88 hebreo, sin
embargo, teniendo numricamente el valor de 6, slo por ser idntico a la W, puede
alguna vez llegar a ser un smbolo apropiado para el machohembra y el
espritumateria. El equivalente para el Vau hebreo es YO, y numricamente 6. [La V
es la cuadragsima tercera letra y la cuarta semivocal del alfabeto snscrito. En esta
lengua sustituye frecuentemente a la B, como en la voz Vhaspati o Brihaspati, vhya o
bhya, vija o bija, etc. Despus de una vocal, suena como la V castellana; pero despus
de una consonante responde ms bien a la W inglesa, y se pronuncia u, como en swa,
twam, etc.].
*Vaca La Vaca era en todos los pases el smbolo de la fuerza generatriz pasiva de la
Naturaleza, Isis, Vch, Venus (madre del prolfico dios del amor, Cupido), pero al
propio tiempo el del Logos, cuyo smbolo, entre los egipcios y los indos, vino a ser el
Toro, como lo demuestran los toros ndos y el Apis en los templos ms antiguos. En
filosofa esotrica, la Vaca es smbolo de la Naturaleza creadora, y el Toro (su hijo), el
Espritu que la vivifica, o el Espritu Santo, como lo demuestra el doctor Kenealy. De
ah el smbolo de los cuernos. Estos eran sagrados tambin entre los judos, que
colocaban en el altar cuernos de madera de Setin, cogindose a los cuales un criminal
aseguraba su salvacin (Doctr. Secr., II, 436). Vase: Toro.
88
Vau o Vav, nombre de la Y en el alfabeto hebreo. N. del T.
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*Vdava (Snsc.) El fuego submarino que devora el agua del ocano, hacindole
arrojar vapores que se condensarn en lluvia y nieve. (Dowson).
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Vhana (Snsc.) Un vehculo, el portador de algo inmaterial y sin forma. Todos los
dioses y diosas son, por lo tanto, representados como utilizando vhanas para
manifestarse, y tales vehculos son siempre simblicos. As, por ejemplo, Vichn,
durante los pralayas, tiene Ananta lo infinito (el Espacio), simbolizado por la serpiente
Zecha, y durante los manvantaras tiene a Garuda, el gigantesco ser medio hombre y
medio guila, smbolo del gran cielo; Brahma aparece como Brahm, descendiendo
hasta los planos de diferenciacin sobre Klahamsa, el cisne en el tiempo o eternidad
finita. Ziva aparece como el toro Nandi; Osiris, como el sagrado toro Apis; Indra viaja
montado en un elefante; Krttikeya, en un pavo real; Kmadeva, en Makra, en otros
tiempos un papagayo; Agni, el dios del Fuego universal (y tambin solar) que es, como
son todos ellos, un Fuego consumidor, se manifiesta como un carnero y un cordero,
Aj el no nacido; Varuna, como un pez, etc., etc.; mientras que el vehculo del
HOMBRE es su cuerpo. [Vhana: vehculo, carro, caballo, etc.; sinnimo de updhi].
*Vahni (Snsc.) -Epteto de Agni (el Fuego), por llevar la ofrenda a los dioses; fuego,
llama, calor; digestin; apetito.
*Vaideha (Snsc) El hijo de la unin de un vaizya con una mujer brahmana. (Leyes de
Man, X, II).
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Vaidyuta (Snsc). El fuego elctrico, lo mismo que Pvaka, uno de los tres fuegos que,
divididos, producen cuarenta y nueve fuegos msticos.
Vaijayanti (Snsc.) El collar mgico de Vichn, imitado por ciertos iniciados entre los
brahmanes del templo. Est hecho de cinco pcaras preciosas, cada una de las cuales
simboliza uno de los cinco elementos de nuestra Ronda, a saber: la perla, el rub, la
esmeralda, el zafiro y el diamante, o sean: agua, fuego, tierra, aire y ter, llamados el
agregado de los cinco rudimentos elementales La palabra poderes sera quiz ms
correcta que rudimentos.
Vaikhar Vch (Snsc). El lenguaje pronunciado o articulado; una de las cuatro formas
del lenguaje. (Vase: Vch).
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Vairjas (Snsc.) Segn la creencia popular, son unos seres semidivinos, sombras de
santos, inconsumibles por el fuego, impermeables al agua, que moran en el Tapoloka
[Vase esta palabra], con la esperanza de ser trasladados al Satya-loka (un estado ms
puro, que corresponde al Nirvna). El trmino en cuestin se ha explicado en el sentido
de cuerpos areos o sombras astrales de ascetas, mendicantes, anacoretas y
penitentes, que han completado su curso de rigurosas austeridades. En filosofa
esotrica se les llama ahora Nirmnakyas, estando el Tapoloka en el sexto plano
(hacia arriba), pero con comunicacin directa con el plano mental. Se ha considerado a
los Vairjas como los primeros dioses porque los Mnasaputras y los Kumras son los
ms antiguos en la teogona, puesto que se ha dicho que hasta los dioses los adoraban
(Matsya Purna); aquellos a quienes Brahm, con el ojo del Yoga contemplaba en las
eternas esferas, y que son los dioses de los dioses (VyuPurna). [Vairjas,
literalmente: Hijos de Virja. Son los Egos gneos pertenecientes a otros manvantaras,
Han sido ya purificados en el fuego de las pasiones. Ellos son los que se negaron a crear;
han alcanzado el sptimo Portal y rehusaron el Nirvna, permaneciendo para los
manvantaras sucesivos. (Doctr. Secr., III, 570)].
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*Vaitaran (Snsc.) Un infierno inmundo destinado a los que viven encenagados en los
placeres sensuales. (Zankarchrya: Comentario al BhagavadGt, XVI, 16).
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posesores de esta vara son llamados vajrapni. (Vase esta palabra). [Vajra significa
tambin: rayo, centella, arma, arma de Indra (el rayo), diamante. (Vase: Dorje).
Vajradhara (Snsc.) El Supremo Buddha, entre los buddhistas del Norte. [Epteto de
Indra, que empua el rayo. El regente o presidente de todos los Dhyn Chohans o
Dhyni Buddhas, el ms alto o supremo Buddha; personal, pero nunca manifestado
objetivamente; el Vencedor Supremo, el Seor de todos los Misterios, el Uno sin
principio ni fin; en una palabra, el Logos del Buddhismo. (Doctr. Secr., III, 380, 387,
389).
Vajrapni (Snsc.) o Manjushr, el Dhyni Bodhisattva (como reflejo espiritual, o hijo de
los DhyniBuddhas en la tierra) nacido directamente de la forma subjetiva de
existencia; una deidad adorada por los profanos como un dios, y por los iniciados como
una Fuerza subjetiva, cuya verdadera naturaleza es conocida slo de los ms altos
iniciados de la Escuela Yogchrya y explicada por ellos. [Vase: AlmaDiamante y
Vajra].
Vajrasattva (Snsc.) Nombre del sexto DhyniBuddha (de los cuales slo hay cinco
en el Buddhismo popular del Norte) -en la Escuela Yogchrya, la cual cuenta siete
DhynBuddhas y otros tantos Bodhisattvas, los hijos de la mente del primero. Por
esta razn los orientalistas consideran a Vajrasattva como un Bodhisattva ficticio.
[Vase: Humanidad].
*Vk (Snsc.) La diosa del lenguaje; otro nombre de Sarasvat. (Rma Prasd).
*Vakra (Snsc.) Curvo, tortuoso; sugestivo. Sobrenombre de Rudra, Ziva, etc.; los
planetas Marte y Saturno.
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*Vale (Escand). Uno de los Asios, hijo de Odn y Rinda; un hijo de Loke. (Eddas.)
*Valkirias (Escand.) Las vrgenes que asisten a las batallas y sirven de beber a los
Enchearyars o hroes en el Walhalla. Sus animadas y protectoras. (Eddas).
*Vam (Snsc.) Nombre de la letra V. Smbolo del Apas Tattva, de Var, sinnimo de
Apas. (Rma Prasd). Vam es el sagrado monoslabo. AUM (OM), pero con una
diferente disposicin de las letras. Desempea un importante papel en los rituales de
los tntrikas (una variedad de magos negros). As como OM representa el orden de la
evolucin, vam representa el de la involucin; el primero simboliza la conservacin, y
por lo tanto est relacionado con Vichn; mientras que el segundo, emblema de la
destruccin, est consagrado a Ziva. (El Hombre, pg. 70).
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Vmana (Snsc.) Quinto avatar de Vichn, y de ah el nombre del Enano, cuya forma
asumi aquel dios.
*Vmana Purna (Snsc.) Uno de los tratados llamados Purnas, que versa sobre el
avatar de Vichn en forma de Enano.
*Vampiros o brucolacos Espectros o cadveres que van por las noches a chupar poco
a poco la sangre de los vivos hasta matarlos. Formas astrales que viven a expensas de
las personas, de quienes extraen vitalidad y fuerza. Pueden ser los cuerpos astrales de
personas vivas o de las que han muerto, pero que todava se aferran a sus cuerpos
fsicos que estn en la sepultura, tratando de conservarlos con el alimento que extraen
de los vivos, y de esta suerte prolongar su propia existencia. Tales casos son bien
conocidos, especialmente en el sudeste de Europa (Moldavia, Servia, Hungra, Grecia,
Rusia, etc.) La clave para comprender la naturaleza de los vampiros es que la esfera
sensitiva del hombre, de la cual el cuerpo visible es, por decirlo as, nada ms que la
almendra del fruto, se extiende mucho ms all de los lmites del cuerpo; pero un
cambio mutuo constante se verifica entre los dos. Por consiguiente, el cuerpo del
muerto en quien todava existe un resto de la vida astral, puede vampirizar a los vivos,
y aun ms, esto se puede verificar entre los, mismos vivos. (Fr. Hartmann). Casos bien
autnticos de vampiros pueden hallarse en las obras de Maximiliano Perty y en Isis sin
velo. Algunas personas que no pueden ver tales vampiros, pueden sentirlos
instintivamente y hasta fsicamente, como un viento fro o como una corriente elctrica
que pasa por el cuerpo. En el curioso artculo de H. P. Blavatsky publicado con el
ttulo: El Hipnotismo y sus relaciones con otros medios de fascinacin, leemos lo
siguiente: Cul es la causa racional del Vampirismo?- Si se entiende por esta palabra
la transmisin involuntaria de una parte de la propia vitalidad, o esencia de la vida, por
medio de una especie de smosis oculta, desde una persona a otra, estando dotada (o
ms bien afligida) esta ltima por dicha facultad vampirizante, entonces slo puede
comprenderse tal acto cuando estudiamos bien la naturaleza y esencia del fluido
urico. Como toda otra forma oculta en la Naturaleza, este fin y procedimiento
exosmsico puede convertirse en benfico y malfico, sea inconsciente o voluntaria-
mente. Cuando un operador sano mesmeriza a un enfermo con el deliberado propsito
de aliviarlo o curarlo, el cansancio experimentado por el primero est en proporcin del
alivio prestado. La endsmosis ha tenido lugar, habindose el operador desprendido
de una parte de su aura vital en beneficio del paciente. Por otra parte, el vampirismo es
un procedimiento ciego y mecnico, generalmente producido sin conocimiento del
absorbedor ni tampoco de la persona vampirizada. Es magia negra consciente o
inconsciente, segn el caso. Porque tratndose de adeptos formados e instruidos y de
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*Vanios (Escand.) Una clase de seres muy sabios, inferiores a los dioses y superiores a
los hombres (Eddas).
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*Vrha Purna (Snsc.) El Purna de la Tierra, uno de los 18 Purnas, aquel en que la
gloria del gran Varha es revelada a la Tierra por Vichn.
*Vranvata (Snsc.) La ciudad en que pasaron sus aos de destierro los prncipes
pndavas.
Varcha (Varsha) (Snsc.) Regin, llanura, una extensin de terreno situada entre las
grandes cordilleras de la tierra. (Los varchas o divisiones del continente han recibido los
nombres de Kuru, Kinnara, Ketuml, Bharata, Bhadrzva, Romnaka, Hari, Hiranmaya e
Ilvrita. El varcha o varchavasana es el nombre de una especie de retiro o cuaresma
bdica que dura desde el plenilunio de julio hasta el de noviembre y va seguido de una
reunin general de los bhikchus. Varcha significa adems: lluvia o la estacin lluviosa; la
India o Jambudvpa.)
Varna (Snsc.) Literalmente: color. Casta, las cuatro principales castas, denominadas
por Man: brahmnica, kchatriya, Vaizya y zudra, son llamadas chaturvarna. [Varna
significa igualmente: raza, tinte, brillo, belleza; observacin religiosa; cualidad,
propiedad; elogio; modo musical; forma, figura, etc. Vase: Casta].
*Varnadharma (Snsc.) La ley propia de cada casta; el cdigo que regula los deberes
de las castas.
*Varnasankara (Snsc.) Mezcla o confusin de castas.
Varuna (Snsc.) El dios del agua, o dios marino, pero muy diferente de Neptuno,
porque en el caso de sta, la ms antigua de las divinidades vdicas, Agua significa las
Aguas del Espacio, o el cielo que todo lo rodea, el hza, en cierto sentido. Varuna o
Uaruna (fonticamente) es sin duda alguna el prototipo del Ouranos de los griegos.
Como dice Muir: Las ms grandes funciones csmicas son atribudas a Varuna. Dotado
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*Vsava (Snsc.) Uno de los nombres de Indra, rey de los dioses del firmamento.
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*Vsuki (Snsc.) Rey de los Ngas o serpientes que moran en el Ptla. El gran Dios
serpiente. En el Panten indo es representado corno la gran serpiente que los dioses y
asuras utilizaron como una cuerda alrededor de la montaa Mandara al batir el ocano
para extraer el Amrita o agua de inmortalidad, lo cual relaciona directamente a Vsuki
con la Iniciacin. Es tambin la serpiente Zecha y asimismo Ananta, sin fin, smbolo de
la eternidad, y de consiguiente, el Dios de la Sabidura oculta, degradada por la
Iglesia al papel de Serpiente tentadora de Satn. (Doctr. Secr., III, 289290).
*Vasus (Snsc.) Las ocho divinidades que acompaan a Indra. Son personificaciones de
(elementos naturales o) fenmenos csmicos, como lo indican sus mismos nombres:
pa (agua), Dhruva (estrella polar), Soma (la luna), Dhara ( la tierra), Anila (el viento),
Anala (el fuego), Prabhsa (la aurora) y Pratyucha ( la luz del da o sol).
*Vta (Snsc.) Uno de los nombres de Vyu, dios del viento; viento,
aire, aire vital.
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*VyuPurna (Snsc.) El Purna en que Vyu expone las leyes del deber en conexin
con el ZvetaKalpa, y que comprende el Mahtmya de Rudra. Est consagrado al elogio
de Ziva y guarda relacin con el ZivaPurna.
*Vaza (Snsc.) Deseo, voluntad; mando, autoridad; fuerza, poder, influencia; imperio,
mandato, dominio; sumisin, obediencia.
Vazichtha (Vasichta, Vasichtha o Vasishta) (Snsc.) Uno de los siete grandes Richis
primitivos, y un celebrrimo sabio vdico. [Una de las siete estrellas de la Osa mayor].
Vedas (Snsc.) La revelacin, las Escrituras de los indos; voz derivada de la raz vid
conocer o conocimiento divino. Son las ms antiguas, as como las ms sagradas
obras snscritas. Los Vedas (acerca de cuya fecha y antigedad no hay dos orientalistas
que estn de acuerdo), en concepto de los mismos indos, cuyos brahmanes y panditas
deben saber ms que nadie lo referente a sus propios libros religiosos, fueron
primeramente enseados oralmente por espacio de millares de aos, y despus
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pertenecen a una fase mucho ms antigua que los poemas de Homero y de Hesodo.
Los escritos vdicos estn todos clasificados en dos grandes divisiones exotrica y
esotrica, siendo llamada la primera KarmaKnda, divisin de acciones y obras, y la
JnaKnda, divisin del conocimiento (divino), los Upanichads (vase esta palabra),
estando comprendidos en esta ltima clasificacin. Ambas secciones son consideradas
como Zruti o revelacin. A cada himno del RigVeda va antepuesto el nombre del
Vidente o Richi a quien fue revelado. De esta suerte resulta evidente, basndose en la
autoridad de estos mismos nombres (tales como Vazichtha, Vizvmitra, Nrada, etc.),
todos los cuales pertenecen a hombres nacidos en diversos manvantaras y aun edades,
que deben de haber transcurrido siglos y tal vez milenios entre las fechas de su
composicin. Man, lo mismo que otros legisladores indos, no hablan ms que de tres
Vedas, los tres que existan solamente en la poca en que se compuso el
BhagavadGit: el Rig, el Yajur y el SmaVeda; el cuarto, titulado AtharvaVeda, es
de origen relativamente moderno. Vase: Travidy].
Veddhas (Cing). Nombre de una raza selvtica de hombres que viven en las selvas de
Ceiln. Son muy difciles de encontrar.
*Vedhas (Snsc.) Hijos de Brahm; la primera generacin. (Doctr. Secr., II, 81). Agni; el
Sol; Brahm, Vichnu, Ziva; hombre instrudo, sagaz.
*Vdico. Perteneciente o relativo a los Vedas. Vase: Vaidika.
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Venzel, Zeyler, Agustn Este monje se vio colmado de honores y fue nombrado
marqus de Reinesberg por el emperador Leopoldo I de Alemania, con motivo de
haber transmutado en presencia suya estao en oro Verdad es aade L. Figuier, de
quien tomo esta noticia que algn tiempo despus se reconoci que dicha operacin
haba sido un fracaso del adepto.
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otro la verdad total y definitiva, porque cada individuo ha de hallarla por s mismo y
en s mismo. Cada alma debe recibir la suprema luz por s misma con arreglo a su
capacidad, y no por mediacin de otra alguna. El ms elevado de los Adeptos puede
tan slo revelar, de la Verdad universal, aquella parte susceptible de ser asimilada por
el alma. Cuanto ms elevada sea nuestra conciencia tanto ms podremos ser
impregnados de la Verdad. Para alcanzar el sol de la Verdad en el plano espiritual es
menester trabajar muy seriamente. Sabemos que paralizando los rayos de nuestra
personalidad inferior, el hombre animal que est en nosotros puede ceder su sitio al
hombre espiritual; en este caso una vez puestos en actividad, los sentidos y las
percepciones espirituales experimentan un desarrollo simultneo: sta es la prctica
actual de los grandes Adeptos, de los Yoguis de la India. Para aproximarse a la Verdad,
lo primero que se necesita es el amor a la Verdad por la Verdad misma, pues sin este
requisito no es posible llegar a conocimiento alguno. Fuera de cierta condicin elevada
y espiritual del alma, por medio de la que el hombre se unifica con el Alma universal,
no pueden obtenerse en este mundo sino verdades relativas, cualquiera que sea la
religin o filosofa que se abrace. Lo que debemos hacer los miembros de la Sociedad
Teosfica es atenernos estrictamente a nuestra divisa: No hay religin ms elevada
que la Verdad. (Extractos del artculo En qu consiste la Verdad?, de H. P. Blavatsky,
publicado en los Estudios Teosficos, serie III, n1) La adhesin incondicional a la
Verdad es el credo del tesofo, y rendir culto a toda verdad es su ritual; y esto hay que
llevarlo hasta el extremo de sacrificarse uno mismo y sus propios intereses por esta
causa. Todos los miembros de la Sociedad Teosfica estn ligados entre s por una
aspiracin nica: la investigacin de la Verdad dondequiera que se halle. Estudiar,
inquirir, trabajar con ahnco para llegar a la intuicin verdadera, esto es, a la percepcin
clara y directa de la Verdad: he aqu el constante afn del tesofo; de ah el lema
adoptado por la Sociedad Teosfica: Satyt nsti paro Dharmah, No hay religin ms
elevada que la Verdad. (Vase: Filaleteos).
*Vesica piscis (Lat.) Vejiga de Pez. Un smbolo de Cristo; es una aureola oval que
circunda toda la figura erguida, y segn se supone encierra una alusin al sagrado
emblema cristiano, el ichtys. (Vase: Icthus o Ichtkys).
*Vestbulos, Los tres Hay tres vestbulos que conducen al peregrino vencedor de
Mra, el tentador, por tres diversos estados de conciencia (Jgat, Svapna y Suchupti) al
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cuarto (Turya), y de all a los siete mundos, a los mundos del eterno Reposo. El nombre
del primer Vestbulo es Ignorancia; el del segundo es Instruccin, y el del tercero es
Sabidura, ms all del cual se extienden las aguas sin orillas del Akchara, la inagotable
fuente de Omnisciencia. (Voz del Silencio, I).
*Vestiduras, Las tres Las tres vestiduras, formas o cuerpos bddhicos son
denominadas respectivamente: Nirmnakya, Sambhogakya y Dharmakya. (Vase:
Trikya y cada una de estas tres palabras).
Vetla (Snsc.) Un elemental, un espritu que frecuenta los cementerios y anima los
cadveres.
Vetla Siddhi (Snsc.) Una prctica de hechicera; medios de alcanzar poder sobre los
vivos mediante la magia negra, encantamientos y ceremonias ejecutadas sobre un
cuerpo humano muerto, durante cuya operacin es profanado el cadver. (Vase:
Vetla).
*Vi (Snsc.) Prefijo que denota privacin, separacin, alejamiento. A veces expresa la
intensidad superlativa. En algunos casos se muda en va.
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*Vichaya (Vishaya) (Snsc.) Esfera, dominio; alcance; objeto; sujeto, asunto, materia;
ocupacin; objeto sensible o de los sentidos; goce, placer; lugar propio.
*Vid (Snsc.) Saber, conocer, distinguir; pensar, considerar, juzgar, opinar; ver, percibir,
sentir. Como adjetivo, al fin de compuesto: sabedor, conocedor, inteligente, docto,
versado, experto.
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*Vida TODO es VIDA, y cada tomo hasta de polvo mineral es una Vida, aunque
est por encima de nuestra comprensin y percepcin. La Vida se halla en todas partes
del Universo, como se halla tambin en el tomo. (Doctr. Secr., I, 269270). Todo es
orgnico y vivo, y por lo tanto, todo el mundo parece ser un organismo viviente, dice
Paracelso. Afirman los ocultistas que todas las Fuerzas admitidas por los sabios
tienen su origen en el Principio vital, la Vida una colectivamente de nuestro sistema
solar, siendo la Vida una parte, o mejor dicho, uno de los aspectos de la VIDA nica
universal. (Doctr. Secr., I, 647). Realmente la Vida es la Divinidad, Parabrahman; mas
para manifestarse en el plano fsico debe ser asimilada, y como el cuerpo fsico es
demasiado denso para ello, ha de tener un intermediario, que es el cuerpo astral etreo
o Linga Zarra. (Id., III, 593). (Vase: Prna, Jiva, Linga Zarra, Mumia, etc.)
*Vida rfica Vida pura, religiosa, iluminada por la ciencia, y una de cuyas prcticas
consista en abstenerse del uso de alimentos animales. (Vase: Orfeo).
*Vida secreta La vida del Nirmnakya. Sabe t que al Bodhisattva que trueca la
Liberacin por la Renuncia con el objeto de asumir las penalidades de la Vida Secreta,
se le califica de tres veces Honrado. (Voz del Silencio, II).
*Videha (Snsc.) Literalmente: sin cuerpo, incorpreo, esto es: libre de los lazos de
la materia. Lo opuesto al Prakritilaya (ligado a la materia). (Vase: Comentarios a los
Aforismos del Yoga, 17 y 19 del Libro I, por Manilal Dvivedi).
Vidente. El clarividente; el que puede ver cosas visibles e invisibles para otros a
cualquier distancia y tiempo con su vista o percepcin espiritual o interna. (Vase:
Richi).
Vidy (Snsc.) Saber, conocimiento oculto. [Hay cuatro Vidys que forman parte de
las siete ramas del saber mencionadas en los Purnas, y son: Yaja Vidy, o sea la
prctica de los ritos religiosos con el objeto de producir ciertos resultados; Mah
Vidy, el gran conocimiento mgico, actualmente degenerado en culto tntrika; Guhya
Vidy, la ciencia de los mantras con su verdadero ritmo y entonacin, de los
encantamientos msticos, etc., y tm Vidy, la sabidura verdaderamente espiritual y
divina. (Doctr. Secr., I, 192)].
1051
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Vidy chadakchar (Snsc.) La frmula bdica de seis slabas: Om Mani Padme Hum,
es la ms sagrada de todas las frmulas orientales. Tiene siete significados, distintos y
puede producir siete resultados diversos segn sea la entonacin que se d a toda la.
frmula y a cada una de sus letras. (Doctr. Secr., III, 436).
*Vigilantes Nombre dado a ciertos Seres celestiales (Dhyn Chohans) que guan e
inspeccionan las manifestaciones de la Vida de una Raza, Ronda o Planeta. P. Hoult.
*Vigilante silencioso La Mnada, el Dios interno del hombre. (Voz del Silencio).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Vijitendriya (Vijita indriya) (Snsc.) Que tiene dominados o subyugados los rganos
o los sentidos.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Vikarman (Snsc.) Accin mala o prohibida; inaccin; cesacin del acto; inactivo.
*Vikarna (Snsc.) Literalmente: sin orejas o sordo. Uno de los prncipes Kurs, y el
tercero de los hijos de Dhritarchtra.
Vikrttana (Snsc.) Privado de sus rayos89 ; un nombre del sol y emblema del
nefito iniciado. (Vase: Doctr. Secr., I, pgina 343, nota, de la 3 edicin inglesa [o 34
del tomo II de la 2 edic. castellana, y pg. 271 del tomo III de la edicin inglesa]).
89
En el original, sin duda por error tipogrfico, se lee rags (andrajos) en lugar de rays (rayos). (N. del
T.)
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Vin (Snsc.) Una especie de gran lad o vihuela usada en la India y el Tbet, y cuya
invencin se atribuye diversamente a Ziva, Nrada y otros.
Vinat (Snsc.) Una hija de Dakcha y esposa de Kazyapa (uno de los siete creadores90
del mundo). Produjo el huevo del cual naci Garuda, el vidente.
90
Creators, como se lee en la Doctr. Secr. I, 392; orators (oradores) en el texto ingls del Glosario. (N.
del T.)
1055
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Vindu (Snsc.) Punto; gota, mancha; seal; el signo del anusvra, o sea el puntito que
se pone sobre una letra o slaba para darle un sonido nasal (de n o m), o para
reemplazar al fin de una palabra una nasal no escrita. (Vase: Anusvra).
*Vipala (Snsc.) Una medida de tiempo equivalente a 2/5 de segundo (Rma Prasd).
Viprachitti (Snsc.) Jefe de los dnavas: los gigantes que guerrearon contra los dioses:
los titanes de la India.
Virabbadra (Snsc.) Monstruo de mil cabezas y mil brazos, nacido del aliento de
Ziva Rudra, smbolo que hace referencia a los nacidos del sudor, la segunda raza de la
humanidad (Doctrina Secreta, II, 193).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Virj (Snsc.) El Logos indo en los Purnas; el Manu masculino, creado en la porcin
femenina del cuerpo de Brahm (Vch) por dicho dios. Dice Man: Habiendo dividido
su cuerpo en dos partes, el seor (Brahm) vino a ser con una de las mitades un varn, y
con la otra una hembra; y en ella cre l a Virj. El RigVeda hace surgir a Virj del
Purucha, y al Purucha de Virj. Este ltimo es el tipo de todos los seres masculinos, y
Vch, Satarpa (la de cien formas), el tipo de todas las formas femeninas. (Vase: Virt).
*Virta (Snsc.) Literalmente: Sin reino o sin soberana. Rey de Matsya, aliado de
los pandavas y uno de los caudillos de sus huestes (BhagavadGt, I, 4).
*Virgen Vase: Devaki.
*Viril Pequea custodia que se pone dentro de la grande y en cuyo interior se coloca
una hostia que figura el cuerpo de Cristo; a su alrededor emanan rayos dorados en
todas direcciones. Por los documentos relativos a la Persia, sabemos que el viril de
nuestros templos figuraba tambin en las ceremonias mazdestas, en las cuales
representaba a Mithra, y que Mithra no era ms que la fuerza inmanente del Sol,
concebido como regulador del tiempo, iluminador del mundo y agente de vida. El Veda
de los indos confirma sobradamente esta interpretacin del smbolo, y da al propio
tiempo el primer sentido de la frmula cristiana: per quem omnia facta sunt. (Emilio
Burnouf, El Buddhismo en Occidente, artculo publicado en los primeros nmeros de la
revista Estudios Teosficos).
*Vrya (Snsc.) Virilidad; poder, fuerza, energa, vigor, empeo, tesn, celo.
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*Vitteza (Snsc.) (Vittaiza, Seor de las riquezas). Nombre con que se designa a
Kuvera, dios de las riquezas. (Vase: Kuvera).
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*Vizok (Snsc.) Exento de todo dolor. Uno de los siddhs. (Vase el comentario de
Manilal Dvivedi al Aforismo 49 del libro III de Patajali).
*Vizva o Vizwa (Vishva) (Snsc.) Todo, entero, total, universal. Como substantivo: el
Todo, el Universo, el mundo, el cosmos. (Vase: Vizne).
*Vizvamrti (Snsc.) Omniforme; que existe en todas formas; que asume todas las
formas; cuya forma es el universo.
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*Vizvatomukha (Snsc.) Que tiene la faz vuelta a todos lados; presente en todo lugar;
que mira a todas partes.
*Vizve (Snsc.) Plural de Vizva. Los Vizvas constituan un gran nmero de dioses
inferiores, de los cuales apenas queda memoria, denominados Vizvadevas o
Vizvedevas, todos los dioses, o sea la totalidad de semidioses o divinidades de orden
inferior, correspondientes quizs a Todos los Santos de la Iglesia romana. Estaban
relacionados con las ceremonias funerales. En el perodo purnico eran una clase de
semidioses, en nmero de diez o doce, hijos de Yama o Dharma, dios de la justicia, y
cuyos nombres eran: Vasu, Satya, Kratu, Dakcha, Kla, Kma, Dhriti, Kuru, Purravas y
Mdravas. A estos diez se aaden algunas veces otros dos, llamados: Rochaka o
Lochana y Dhuri o Dhvani. (Vase: Vichnu Purna).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Voodalak (Eslav.) Un vampiro, un cadver animado por sus principios inferiores y que
conserva una especie de semivida en s mismo saliendo durante la noche de su tumba,
fascinando a sus vctimas vivientes y chupndoles la sangre. Las tribus moldavias,
rumanas, servias y todas las esclavonias que viven en los Balcanes, como tambin los
checos (bohemios), moravos y otros, creen firmemente en la existencia de tales
fantasmas o espritus y los temen de consiguiente. (Vase: Vampiros.)
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Vrata (Snsc.) Ley, o poder de los dioses. Voluntad, decreto, mandato. orden,
estatuto; dominio; esfera; conducta, mtodo de vida: eleccin; resolucin, propsito;
voto; obra santa o piadosa, devocin; observancia religiosa; deber, obligacin; tarea;
obediencia, servicio; ocupacin. Como adjetivo al fin de compuesto: devoto, fiel,
obediente; adieto; dedicado, consagrado; servidor; adorador.
*Vratni (Snsc.) [Plural de vrata]. Leyes activas de Varuna, cursos o vas de una
accin natural. (Vase: Himnos del Rig-Veda, X, 901).
*Vrichni (Snsc.) Hijo de Yadu, y uno de los antecesores de Krichna, quien, por tal
motivo, lleva el nombre de Varchneya, descendiente de Vrichni, carnero, Como
adjetivo: varonil, fuerte, potente. Nombre de una raza de prncipes, descendientes de
Vrichni.
*Vriddha Garga (Snsc.) De vriddha, antiguo, y Garga, un antiguo sabio, uno de los
ms antiguos escritores sobre astronoma.
*Vrindvana (Snsc.) Una selva del distrito de Mathur, en donde Krichna pas su
juventud, con el nombre de Gopla, entre vaqueros. (Dowson).
Vrita (Snsc.) Cubierto, velado; envuelto; rodeado; encerrado; oculto; lleno; dotado.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Vritra (Snsc.) En los Vedas es el demonio de la sequa y del mal tiempo, y que est
continuamente en lucha con Indra, dios del firmamento. Es la alegora de un fenmeno
csmico.
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*Vyaktaya (Snsc.) (Sufijo ya). Las cosas manifestadas o visibles, el mundo visible.
*Vyna (Snsc.) La manifestacin vital que hace que cada parte del cuerpo conserve su
forma. (Rma Prasd). Vase: Aires Vitales.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Vyatipta (Snsc.) Uno de los veintisiete Yogas. (Vase: Vaidhrita). (Rma Prasd).
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w
W Vigsima tercera letra del alfabeto ingls. No tiene equivalente en hebreo. En el
Ocultismo occidental, algunos la toman como smbolo del agua celeste, mientras que
M representa el agua terrestre. [Vase la letra V].
Wala (Escand.) Una profetisa en los cantos de los Eddas (mitologa escandinava). En
virtud de los encantamientos de Odn fue resucitada de su tumba y profetiz la
muerte de Baldur.
Walkalla (Escand.) Una especie de paraso (Devachan) para los guerreros que mueren
en el campo de batalla, y llamado por los antiguos escandinavos morada de los hroes
bienaventurados; tiene quinientas puertas.
Wali (Escand.) El hijo de Odn que venga la muerte de Baldur, el bien amado.
Wara (Escand.) Una de las doncellas de la Freya del Norte; la sabia Wara que
observa atentamente los deseos de cada corazn humano y venga toda violacin de fe.
We (Escand.) Uno de los tres dioses (Odn, Wili y We) que mataron al gigante Ymir
(la fuerza catica) y crearon el mundo con su cuerpo, la substancia primordial.
Werdandi (Escand.) Vase: Nornas, las tres diosas hermanas que representan lo
Pasado, lo Presente y lo Futuro. Werdandi representa el tiempo siempre presente.
Wittoba (Snsc.) Una forma de Vichn. En su Panten indo Moor presenta la imagen
de Vittoba crucificado en el Espacio; y el Reverendo Dr. Lundy, en su Cristianismo
monumental, sostiene que este grabado es anterior al Cristianismo y es el Krichna
1067
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
crucificado, un Salvador; y por lo tanto una concreta profeca de Cristo. (Vase: Isis sin
velo, II, 557,558).
1068
X
X Esta letra es uno de los smbolos importantes de la filosofa oculta. Como nmero,
X representa en matemticas la cantidad desconocida; en la numeracin oculta,
representa el nmero perfecto 10; cuando este signo est colocado horizontalmente,
significa 1.000; el mismo con un trazo arriba representa 10.000; y por s mismo, en
simbologa oculta, es el Logos de Platn (el hombre como microcosmo) cruzado en el
espacio en la forma de la letra X.
La cruz dentro del crculo tiene adems una significacin an ms clara en la filosofa
oculta oriental: es el Hombre dentro de su propia envoltura esfrica. [En snscrito no
existe esta letra, pero hay una doble letra compuesta de K y CH (como en las voces
Kckatriya, Kchami, Kcketra, etc.].
*Xeni nephidei (Ocult.) Espritus elementales que dan a los hombres poderes ocultos
sobre la materia visible y se alimentan de su cerebro, hacindoles por esto con
frecuencia locos91. Un gran nmero de mdium de efectos fsicos se han vuelto locos.
(Fr. Hartmann).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
su familia fueron trasladados a vivir con los dioses, como el mismo dijo a los
sobrevivientes. Porque aunque su cuerpo haba desaparecido, su voz fue oda en el
aire, la que, despus de enterarles del suceso, les previno que volviesen a Babilonia y
tributasen el debido respeto a la virtud, a la religin y a los dioses. Esto es ms
meritorio que plantar vides, embriagarse con el zumo de racimos y maldecir a su
propio hijo. [Vase: Sisthrus y Diluvio].
*Xoites (Egip.) Nombre del bajo Egipto. (Pierret, Dict. d'Arch. gypt).
1070
Y
Y Vigsima quinta letra del alfabeto ingls, y dcima del hebreo: el Yod, Es la littera
Pythagorce, letra pitagrica y el smbolo que significa las dos ramas, o sendas de virtud
y vicio respectivamente, que conducen la derecha a la virtud y la izquierda al vicio. En
el misticismo cabalstico hebreo es el flico miembro masculino, y adems, como
nmero, es el diez, el nmero perfecto. Simblicamente, est representada por una
mano con el dedo ndice doblado. Su equivalencia numrica es diez. [Es la
cuadragsima letra y primera semivocal del alfabeto snscrito. Se pronuncia lo mismo
que en castellano].
*Ya (Snsc.) Prefijo que forma nombres abstractos neutros (como bhya, naturaleza,
condicin, esencial), adjetivos calificativos, etctera.
Ydava (Snsc). Hijo o descendiente de Yadu, de la gran rata en que naci Krichna.
El fundador de este linaje fue Yadu, hijo del rey Yayti del Somavanza o Raza lunar. En
tiempo de Krichna que seguramente no era un personaje mtico se estableci el reino
de Dwrak en Guzerat; y tambin despus de la muerte de Krichna (3102 antes de J.
C). todos los ydavas existentes en la ciudad perecieron cuando fue sumergida, por el
ocano. Slo unos pocos de los ydavas, que se hallaban ausentes de la ciudad en el
tiempo de la catstrofe, escaparon para perpetuar esta gran raza. Los Rjs de Vijaya
Ngara figuran ahora entre el reducido nmero de sus representantes. [Ydava es un
sobrenombre de Krichna por ser descendiente de Yadu].
Yah (Hebr.) El mundo, segn dice el Zohar, mediante el cual los Elohim formaron los
mundos. La slaba en cuestin es una adaptacin nacional y una de las muchas firmas
del nombre de Misterio! IAO. Vase: Iaho y Yho.
*Yahia (Arab.) Nombre de San Juan Bautista entre los musulmanes.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Yho (Hebr.) Frst demuestra que este nombre es el mismo que el griego Iao. Yho
es un antiguo nombre semtico y muy mstico de la Deidad suprema, mientras que Yah
(vase esta palabra) es una abreviacin posterior que, a causa de contener un ideal
abstracto, lleg finalmente a ser aplicada y relacionada con un smbolo flico: el
lingham de la creacin. Lo mismo Yah que Yho eran nombres de misterio hebreos
derivados de Iao, pero los caldeos tenan un Yho antes que los judos la adoptaran, y
entre ellos, como lo explicaron algunos gnsticos y neoplatnicos, era la ms alta
concebible deidad entronizada sobre, los siete cielos y representando la Luz espiritual
(tman, el universal), cuyo rayo era Nous, representando a la vez al inteligente
Demiurgo del Universo de Materia v al Manas divino en el hombre, y siendo ambos
Espritu. La verdadera clave de esto, comunicada slo a los Iniciados, era que el
nombre de IAO era triliteral y su naturaleza secreta, segn la explicaban los
hierofantes. Los fenicios tenan tambin una deidad suprema cuyo nombre era
triliteral, y sus significados secretos, sta era tambin Iao; y Y ha ho era una palabra
sagrada en los misterios egipcios, que significaba la una eterna y oculta deidad en la
naturaleza y en el hombre; esto es, la Ideacin divina universal; y el Manas humano, o
el Ego superior.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Yajastra (Snsc). El cordn sagrado (que distingue las tres primeras castas,
Burnouf) ; el vnculo entre el hombre y su Dios. (P. Hoult).
*Yajavarha (Snsc.) Vichn encarnado bajo la forma de jabal (su tercer avatara).
*Yajur o Vajus (Snsc.) Santo temor, culto; oracin; himno; sacrificio; texto referente
al sacrificio.
*YajurVeda (Snsc.) Ciencia o tratado del sacrificio. Es el segundo de los tres Vedas
primitivos, y est compuesto casi exclusivamente de himnos tomados del RigVeda,
pero contiene adems algunos pasajes en prosa que son nuevos. Su parte principal est
1073
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Valin y Boaz (Hebr.) Un smbolo cabalstico y masnico. Los dos pilares de bronce
(Yakin, masculino y blanco; Boaz, femenino y rojo) fundidos por Hiram Abif de Tiro,
llamado el Hijo de la Viuda para el supuesto Templo (masnico) de Salomn. Yakin
era el smbolo de la Sabidura (hokmah), la segunda Sephira; y Boaz, el de la
Inteligencia (Binah); el templo entre los dos, siendo considerado como Kether, la
Corona, PadreMadre. [Vase: Jachin y Los dos Pilares].
Yakeha (Yaksha) (Snsc.) Una clase de demonios que, segn la creencia popular de la
India, devoran hombres. Segn la ciencia esotrica, son simplemente malas influencias
(elementales) que en concepto de los videntes y clarividentes, descienden sobre los
hombres, cuando estn dispuestos para recibir dichas influencias, como un cometa
ardiente o una estrella fugaz. [Una clase de genios o semidioses servidores de Kuvera,
dios de las riquezas, y guardianes de sus tesoros. Son generalmente considerados
como inofensivos y por ese son llamados Punyajanas (buena gente), pero algunas veces
aparecen como genios o diablillos malignos. (Dowson). Los Yakchas suelen mencionarse
en el BhagavadGit juntamente con los Rkchasas, pero estos ltimos son inferiores a
aqullos en categora. (Vase: Rohitaka-Stupa y Rakchas o Rkchasas)].
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Ymas (Snsc.) Velas o vigilias. La noche est dividida en tres ymas, de cuatro
horas cada una.
*Yamaloka (Snsc.) Regin de Yama; regin o esfera de la Muerte, situada cerca del
odo derecho. (UttaraGt, II, 21), llamada as porque en dicho sitio (la sien o regin
temporal) hay un punto tan delicado que una leve lesin puede causar la muerte de
una persona. (Comentario de Laheri).
*Yamun (Snsc.) Antiguo nombre del ro Jumna. Confluente del Ganges, con el cual
se une en Allahbad. En la terminologa de la Ciencia del Aliento, se usa esta voz para
expresar el Ndi izquierdo fluente. (Rma Prasd).
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*Ytayma (Snsc.) Que ha pasado las velas o vigilias; trasnochado; pasado, rancio;
agrio; inspido; averiado, alterado.
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Yazathas (Zend.) Espritus puros celestiales, a quienes el Vendidd presenta una vez
en otro tiempo compartiendo su alimento con los mortales, que as participan de su
existencia.
*Yazna (Yasna) (Pelvi). La tercera porcin de la primera de las dos partes del Avesta o
Escritura de los parsis zoroastrianos. El Yazna est compuesto de letanas de la misma
especie que el Vispred (la segunda porcin) y de cinco himnos o gthas. Estos gthas
son los ms antiguos fragmentos de la literatura zoroastriana conocida de los parsis,
porque estn escritos en un dialecto especial, ms antiguo que la lengua general del
Avesta. (Darmesteter). (Vase: Zendo).
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Este don, favor divino y santa misin como se llama en Inglaterra y Amrica, en los
pueblos antiguos, cunas de nuestra raza, en donde una experiencia ms larga que la
nuestra le ha enseado una sabidura ms espiritual, es considerado como una
horrenda desdicha. [Vase: Mdium o Mediumnidad].
Yi-King (Chin). Una antigua obra china, escrita por generaciones de sabios.
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representa las tres primeras razas madres humanas,la primera de las cuales es no
nacida, pero l es el primer hombre que muere, porque la tercera raza, la que fue
animada por los Egos superiores racionales, fue la primera cuyos hombres se dividieron
en varn y hembra, y el hombre vivi y muri y renaci. (Vase: Doctr. Secr., II, pgs.
609 y siguientes de la 19 edic. inglesa). [Vase: Venddd]
*Yins o Jins (Arb.) Orden de seres que, segn se dice, fueron creados dos mil aos
antes de Adn. Eblis o Iblis, su jefe, fue arrojado del cielo por haberse negado a adorar
a Adn porque ste haba sido formado de tierra. Entre ellos haba buenos y malos
espritus, que tomaban la forma de animales,. gigantes, etc. En algunas traducciones se
da a dichos seres el nombre de genios. (Vase: Efrits, Janns y Eblis).
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mejor, un rgano en realidad. Esta letra Yod se ha convertido en God y Gott [Dios, en
ingls y alemn respectivamente. Vase Y].
Yoga (Snsc.) 1. Uno de los seis Darzanas o escuelas filosficas de la India; una
escuela fundada por Patajali, aunque la verdadera doctrina Yoga, la nica de la cual se
dice que ayud a preparar al mundo para la predicacin de Buddha, es atribuida con
buenas razones a un sabio ms antiguo, Yjawalkya, autor del Zatapatha Brhmana,
del Yajur Veda, del Brihad ranyaka y otras obras famosas. 2. La prctica de la
meditacin como medio conducente a la liberacin espiritual. Por este medio se
obtienen poderes psicoespirituales, y los estados de xtasis provocados conducen a la
clara y correcta percepcin de las verdades eternas, tanto del universo visible como del
invisible. [La palabra yoga significa literalmente unin, y se usa en el sistema de
Patajali para designar la unin o armona del yo humano o inferior con el Yo divino o
superior mediante la prctica de la meditacin. Gracias a esta unin mstica, el hombre
adquiere un completo dominio sobre el cuerpo y la mente, se libra de todas las trabas
del mundo material y desarrolla ciertas maravillosas facultades psquicas latentes en la
especie humana, y que son causa de extraos fenmenos que parecen verdaderamente
sobrenaturales o milagrosos a todos aquellos que desconocen su causa productora.
Adems del Yoga preliminar (Kriyyoga), que comprende la mortificacin (tapas), el
estudio (Svdhyya) y la sumisin o devocin (Pranidhna) al Seor, para alcanzar el
Yoga hay que poner en prctica los ocho medios siguientes, denominados yogngas, de
los cuales los cinco primeros son puramente preparatorios: 1 Yama, que comprende
las siguientes reglas morales; abstencin de daar a ningn ser viviente; sinceridad;
abstencin de apropiarse bienes ajenos; continencia o castidad; desinters o renuncia a
todo cuanto pueda servir para recreo de los sentidos, 2 Niyama, que comprende las
siguientes reglas: pureza mental y corporal; contento; mortificaciones (ayuno, etctera)
; estudio de los textos sagrados; propio abandono a la Divinidad. 3 sana, o sea la
actitud corporal adecuada para la meditacin. 4 Prnyma, dominio y regulacin del
aliento (Prna); este ejercicio consta de tres partes: Praka, Rechaka y Kumbhaka
(Vanse estas tres palabras). 5 Pratykra, abstraccin o retraimiento de los sentidos y
de la mente, apartndolos de los objetos exteriores y atrayndolos a la mente. Gracias
a estos medios, se purifica y sublima la mente, y entonces el discpulo se halla en
disposicin de pasar a los tres grados superiores del Rja Yoga, que son los siguientes:
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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*Yogngas (Stnse). Partes o requisitos del Yoga. Son ocho: yama (continencia o
abstencin; niyama (observancia), sana (actitud corporal), prndyma (dominio o
regulacin del aliento (prna), pratyhdra (abstraccin o retraimiento), dhran
(atencin sostenida o concentracin), dhyna (meditacin) y samdhi (contemplacin
exttica). (Aforismos de Patajali sobre el Yoga, K II, 29. (Vase: Yoga).
*Yogavidy (Snsc.)La ciencia del Yoga; el mtodo prctico de unir el Espritu de uno
mismo con el Espritu universal. (Five Years of Theosophy).
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Yoni (Snsc.) La matriz, el rgano femenino. [Puente, origen; falda, regazo, lugar,
asiento. Al fin de compuesto, significa: salido o nacido de sola o en combinacin con el
Linga, es objeto de veneracin por los sectarios de los Zaktis. (Dowson)].
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Yuga (Snsc.) Una milsima parte de un Kalpa, Una de las cuatro edades del Mundo,
y cuya serie marcha en sucesin durante el cielo manvantrico. Cada Yuga va precedido
por un perodo llamado en los Purnas Sandhy crepsculo o perodo de transicin, y
va seguido por otro perodo de igual duracin, llamado Sandhynza, porcin del
crepsculo. Cada uno es igual a una dcima parte del Yuga. El grupo de cuatro Yugas
es primero computado por los aos divinos o aos de los dioses, siendo cada uno de
tales aos igual a 360 aos de los hombres mortales. As tenemos, en aos divinos:
4.800
3.600
2.400
92
Kunt era madre de los tres primeros prncipes pndavas, esto es: Yudhichthira, Bhma y Arjuna; los dos
ltimos, Nakula y Sahadeva, eran tambin hijos de Pndu, pero por parte de su otra esposa, Mdr. Vase
el articulo Mahbhrata. N. del T.
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1.200
Total: 12.000
Total 4.320.000
1088
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*Yukttman (Snsc.) Que tiene concentrada la mente; que tiene la mente o el alma
concentrada o recogida; que tiene el yo unido o armonizado con; que tiene el alma
unida a Dios mediante el yoga (devocin o contemplacin); aplicado de todo corazn u
con toda el alma.
*Yujant (Snsc.) Que practica; que se aplica; que concentra el nimo o la mente;
que se une msticamente; perseverante.
*Yurbo Adonai. Epteto despreciativo dado por los partidarios del Cdigo nazareno,
los gnsticos de San Juan, al Jehovah de los judos.
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Z
Z Vigsima sexta letra del alfabeto ingls. Como nmero, representa 2.000, y con un
trazo encima (Z) equivale a 2.000.000. Es la sptima letra del alfabeto hebreo, zayin (o
dsyin93), siendo su smbolo una especie de cetro egipcio, un arma. El zayin es
equivalente al nmero siete. El nmero veintisis es considerado como sumamente
sagrado por los cabalistas, siendo igual al valor numrico de las letras del
Tetragrammaton, as:
he vau he yod
5 + 6 + 5 + 10 = 26
*Zabala (Snsc.) Manchado o salpicado de tintas de diversos colores; uno de los dos
perros nacidos de Saram. Vase: Zavala.
*Zabalzvas (Shabalshvas) (Snsc.) Hijos de Dakcha, mil en nmero. (Doctr. Secr., II,
288).
*Zabda (Zhabda) (Snsc.) - Sonido, ruido; voz, clamor; palabra, lenguaje, nombre, ttulo;
la palabra revelada o revelacin.
93
Esta letra se pronuncia como la Z francesa. N. del T.
1090
H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Zagreus - Uno de los nombres con que era adorado el dios Baco, a cuyo servicio
estaba Orfeo, el fundador de los Misterios. (Doctr. Secr., III, 280).
*Zaivya (Snsc.) Relativo a Ziva. De la tribu de Zivi. Nombre propio de un rey. Uno
de los caballos del carro de Krichna.
*Zaka (Saka) (Snsc.).- Segn los orientalistas, es lo mismo que los clsicos Sacoe.
Durante el reinado de su rey Yudhichthira empez el Kali Yuga.
*Zka (Snsc.) Hierba, toda substancia herbcea comestible. Poder, fuerza. (Vase:
Zka-dwpa).
*Zka dwpa (Snsc.) Uno de los siete continentes o islas mencionados en los Purnas
(obras antiguas).
*Zkals (Snsc.) Una clase de ofrendas, en nmero de ocho, mencionadas en las Leyes
de Man, XI, 200.
Zakti (Sakti o Skakti) (Snsc.) La energa femenina activa de los dioses; en el Indosmo
popular, los zaktis son sus esposas o diosas; en Ocultismo, zakti es la corona de la Luz
astral. La Fuerza y las seis fuerzas de la naturaleza sintetizadas. La Energa universal.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
(Un poder; la fase negativa de una fuerza cualquiera; la esposa de un dios, siendo el
dios la fase positiva de la fuerza. (Rma Prasd). - Vase: Zaktis).
Zakti dhra (Sakti Dhara) (Snsc.) Literalmente: el que empua una lanza, ttulo
dado a Krttikeya por haber dado muerte a Traka, un daitya o gigante-demonio. Este
ltimo, aunque demonio que era, parece que fu un Yogu tan grande, a causa de su
santidad y sus religiosas austeridades, que haca temblar ante l a todos los dioses.
Esto hace de Krttikeya, el dios de la guerra, una especie de San Miguel.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Zkyamuni Buddha (Skyamuni B.) (Snsc.) - Nombre del fundador del Buddhismo, el
gran Sabio, el Seor Gautama. (Vase: Buddha Siddhrtha.)
Zalmal o Zlmali (Salmal) (Snsc.) - Una de las siete zonas (o dwipas); es tambin una
especie de rbol. [Zlmali o Shlmali es el nombre que en las historias antiguas se da al
desaparecido continente de la Lemuria.]
Zambhala (S'ambhala o Shambhala) (Snsc.) - Una localidad muy misteriosa por razn
de sus asociaciones venideras. Una ciudad o pueblo mencionado en los Purnas, de
donde, segn est profetizado, aparecer el Kalki Avatra. [Vase esta palabra] El
Kalki es Vichn, el Mesas montado en el Caballo Blanco de los brahmines; Maitreya
Buddha de los budistas, Sososh de los parsis, y Jess de los cristianos. (Vase:
Apocalipsis.) Todos estos mensajeros han de aparecer antes de la destruccin del
mundo, dicen los unos; antes del fin del Kali Yuga, dicen los otros. En Zambhala es
donde nacer el Mesas futuro. Algunos orientalistas hacen la moderna Murdbd en
Rohilkhand (N. W. P.) idntica a Zambhala, mientras que el Ocultismo la sita en los
Himalayas. Se pronuncia Zambhala (Shambhala en ingls).
Zampun (Tbet) -El sagrado rbol de vida, que tiene muchos significados msticos.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Zankhin (Snsc.) Un ndi, con todas sus ramificaciones, que va al ano. (Rma
Prasd.)
Zarana (Snsc.) Refugio, asilo, amparo; proteccin, albergue, morada, casa, lugar de
refugio.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
hombre que hiciese una afirmacin sin tener buenas razones para ello Beroso hace de l
un rey de Babilonia unos 2200 aos antes de J.C., pero entonces, cmo puede uno
decir cules eran los nmeros originales de Beroso antes de que sus manuscritos
pasasen por las manos de Eusebio, cuyos dedos eran tan hbiles para alterar cifras,
tanto en las tablas sincrnicas egipcias como en la cronologa caldea? Hang asigna a
Zoroastro, una antigedad no menor de 1000 aos antes de J.C., y Bunsen (Dios en la
Historia, tomo I, libro III, cap. VI, pgina 276) encuentra que Zarathustra Spitama
vivi en tiempo del rey Vistaspa, unos 3000 aos antes de nuestra era, y le describe
como una de las ms poderosas inteligencias y uno de los ms grandes hombres de
todos los tiempos. Con tan exactas fechas, y con el completamente extinguido idioma
del zendo, cuyas enseanzas se hallan vertidas, probablemente de la manera ms
inconexa, en la traduccin pelvi una lengua que, como demostr Darmsteter, iba
cayendo en desuso ya en tiempos de los Sasnidas, con esto, decimos nuestros sabios
y orientalistas han pretendido monopolizar para ellos mismos el derecho de asignar
fechas hipotticas para la edad del santo profeta Zurthust. Pero los anales ocultos
pretenden poseer las fechas exactas de cada uno de los trece Zoroastros mencionados
en el Dabistan. Sus enseanzas, y especialmente las del ltimo (divino) Zoroastro, se
difundieron desde la Bactriana hasta los medos, y desde all, bajo el nombre de
Magismo, incorporadas por los Adeptos astrnomos en la Caldea, influyeron ellas
grandemente sobre las enseanzas msticas de las doctrinas mosaicas, aun antes,
quizs, de que hubiesen culminado en lo que ahora es conocido como la moderna
religin de los parsis. Lo mismo que Man y Vysa en la India, Zarathustra es un
nombre genrico para los grandes reformadores y legisladores. La jerarqua empez con
el divino Zarathustra en el Venuddd y termin con el hombre grande pero mortal que
llevaba tal ttulo, y que ahora est perdido para la historia. Como lo demuestra el
Dabistan, han existido muchos Zoroastros o Zarathustras. Segn refiere la Doctrina
Secreta, tomo II, el ltimo Zoroastro fue el fundador del Templo del Fuego de
Azarcksh, muchos siglos antes de la era histrica. Si Alejandro no hubiese destruido
tantas obras sagradas y preciosas de los mazdestas, la verdad y la filosofa hubieran
estado ms inclinadas a convenir con la historia en conceder al vndalo griego el ttulo
de Grande Vase: Zoroastro.
Zarpanitu (Acad.) - La diosa que fue la supuesta madre, por parte de Merodach, de
Nebo, dios de la Sabidura. Una de las femeninas Serpientes de Sabidura.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Zatarpa (Sata rpa) (Snsc.) - La de cien formas; titulo aplicado a Vch, que por ser
el Brahm femenino asume cien formas, esto es: la Naturaleza.
*Zasvat o Zazvant (Snsc.) Todo, cada; mucho, muchos; eterno, perpetuo. Como
adverbio: siempre, eternamente; repetidamente.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
ZendAvesta o Zen Dawastal (Pelv.) -Nombre general de los libros sagrados de los
parsis, adoradores del fuego o del sol, como se les llama por ignorancia. Tan poco es lo
que se ha comprendido de las grandes doctrinas que se hallan todava en los varios
fragmentos que componen todo cuanto ha quedado ahora de la coleccin de obras
religiosas, que el Zoroastrismo es llamado indistintamente Culto del Fuego,
mazdesmo, o Magismo, Dualismo, Culto del Sol, etctera. El Avesta, tal como est
ahora coleccionado, tiene dos partes, conteniendo la primera el Venddd, el Visprat y
el Yazna, y la segunda, denominada Khorda Avesta, estando compuesta de breves
oraciones llamadas Gh, Nyysh, etc. Zend significa comentario o explicacin, y
Avesta (del antiguo persa bsht, ley). (Vase: Darmsteter). Segn hace observar en
una nota al pie (vase: Int.XXX) el traductor del Venddd: lo que se suele llamar
lengua Zenda, debera denominarse lengua Avesta, por no ser el Zendo idioma en
modo alguno, y si dicha palabra se usa como designacin de uno, slo puede aplicarse
al pelvi. Pero entonces el mismo pelvi es slo el idioma al cual se han traducido ciertas
porciones originales del Avesta. Qu nombre debe darse al antiguo idioma Avesta, y
particularmente al dialecto especial ms antiguo que el idioma general del Avesta
(Darmst). en que estn escritos los cinco Gthas en el Yazna? Hasta, el presente los
orientalistas permanecen callados sobre este asunto. Por qu no podra el Zendo ser
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Zerona Akerne94 o Zrvana Akarna (Pelv.) Como se halla traducido del Venddd
(Fargard XIX), literalmente es el Tiempo infinito o ilimitado, o Duracin en un
Crculo. Msticamente, el Principio Uno sin principio ni fin en la Naturaleza; el Sat de la
Vednta; y esotricamente, el Espacio abstracto universal sinnimo de la Deidad
incognoscible. Es el AinSoph de los zoroastrianos, del cual rada Ahura Mazda, la
eterna Luz del Logos, de la cual, a su vez, emana todo cuanto tiene ser existencia y
forma. (Vase: Mazdesmo.)
Zeus (Gr.) El Padre de los dioses. ZeusZen es el AEther [vase esta palabra], y por lo
tanto. Jpiter era llamado Padre ,AEther por algunas razas latinas. [Zeus es el Jpiter
de la mitologa romana].
Zichta (Sishta) (Snsc.) Los grandes elegidos o Sabios, dejados despus de cada
Pralaya menor (llamado obscuracin en el Buddhismo Esotrico de Mr. Sinnett)
cuando el globo se sume en su noche o reposo, para convertirse, a su nuevo despertar,
en simiente de la prxima humanidad. Literalmente. zichta significa: remanente o
residuo.
*Zif (Hebr.) Un mes hebreo, que empieza con la luna nueva de abril.
94
Probablemente por error tipogrfico, en el original se lee: Zervana Akarna. N. del T.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Zikch (Snsc). Estudio; ciencia adquirida; ejercicio; uno de los seis Vedngas: la
fontica. La ciencia que ensea la debida pronunciacin y la manera de recitar los
Vedas. Hay numerosos tratados sobre el particular. (Dowson).
*Zikhanda (Snsc.) Unos mechones de cabello que se dejan a los nios tonsurados,
especialmente de la casta, guerrera, en lo alto o en los lados de la cabeza.
*Zikhandin (Snsc.) Que lleva Zikhanda. Nombre del hijo de Drupada, uno de los
caudillos aliados de los pndavas.
Zila (Shla) (Pali.) La segunda virtud de las diez Pramits de perfeccin. La perfecta
armona en las palabras y acciones. [Vase: Pramits]. [La llave de armona en la
palabra y accin, la llave que contrabalancea la causa y el efecto, y no deja ya lugar a la
accin Krmica. (Voz del Silencio, III). Zla significa adems: costumbre; conducta;
naturaleza, carcter; tendencia, disposicin; virtud; moralidad].
Zio (Escand.) Llamado tambin Tyr y Tius. En los Eddas es un dios que vence y
encadena al lobo Fenris, cuando ste amenazaba a los mismos dioses en el Asgard, y
perdi una mano en, la lucha con el monstruo. Es el dios de la guerra y era muy
adorado por los antiguos germanos.
Ziratbanit (Cald.) -Esposa del grande y divino hroe de las tablas asirias, Merodach.
Se la ha identificado con la Succoth Benoh, de la Biblia.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Zit (Sit (Snsc). - Hija del rey Janaka y fiel esposa del heroico Rma, y cuyo rapto di
origen a una monstruosa guerra entre Rma y el feroz raptor Rvana, rey de Lank
(Ceiln), guerra que se detalla en la grandiosa epopeya inda Rmyana. (Vase:
Rmyana). Dcese que Zit era en realidad la diosa Lakchm en forma humana.
(Dowson).
Ziva (Siva o Shiva) (Snsc.) Tercera persona de la Trimrti o Trinidad inda. Es un dios
de primer orden, y en su carcter de Destructor es ms elevado que Vichn, el
Conservador, puesto que destruye slo para regenerar en un plano superior. Nace
como Rudra, el Kumra, y es el patrn de todos los Yoguis, siendo llamado, como tal,
Mah Yogu, el grande asceta. Sus ttulos son expresivos: Trilochana el de tres ojos,
Mahdeva gran dios, Zankara y otros muchos ms. [Vase: Zankara, ZivaRudra,
Mahezvara, Trimrti, Linga, etc.]
*Zivgama (Snsc.) Enseanzas de Ziva. Ttulo de una obra antigua, que hoy da no
se encuentra en ninguna parte. El Zivgama en sus detalles es una obra puramente
tntrica, y de la prctica de sus preceptos slo puede resultar dao, ya que la lectura
irreflexiva de esta clase de obras no puede conducir al novicio en Ocultismo ms que a
las ms desenfrenadas prcticas de la Magia negra. (Doctr. Secr., III, 491). La obra de
Rma Prasd titulada Fuerzas sutiles de la Naturaleza est casi enteramente basada en
el Zivgama y otras obras de este gnero.
*Zivagharmaja (Snsc.) Epteto de Krttikeya por haber nacido del sudor de Ziva
sin intervencin de mujer. (Doctrina Secreta, II, 47, nota).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Zizira (Snsc.) Estacin del roco y de las escarchas. Uno de los seis ritus o estaciones
de dos meses cada una, en que dividen el ao los indos.
Zloka (Sloka) (Snsc.) El metro pico snscrito, formado de treinta y dos slabas:
versos en cuatro medias lneas de ocho, o en dos lneas de diez y seis slabas cada uno.
[Un dstico, una estancia heroica].
Zodaco (Gr.) De la voz zodion, diminutivo de zoon, animal. Esta palabra es empleada
con una significacin dual; puede referirse al Zodaco fijo e intelectual, o al Zodaco
movible y natural. En astronoma -dice Science- es un cinturn imaginario en el cielo, 16
I8 de ancho, por el medio del cual pasa la va del sol (la eclptica) Contiene las doce
constelaciones que constituyen los doce signos del Zodaco, y de las cuales reciben su
nombre. Como la naturaleza de la luz zodiacal aquella figura triangular prolongada y
luminosa, que estando situada casi en la eclptica, con su base en el horizonte y su
vrtice a mayores y menores alturas, slo puede verse durante los crepsculos
matutino y vespertino- es enteramente desconocida para la ciencia, el origen y la
verdadera significacin y el sentido oculto del Zodaco fueron y son todava un
misterio, para todos excepto para los Iniciados. Estos ltimos han guardado bien sus
secretos. Entre el caldeo contemplador de los astros y el moderno astrlogo media aun
hoy da un ancho abismo; y ellos andan errantes, segn las palabras de Albumazar,
entre los polos, y los ejes celestes, entre excntricas, centros, concntricas, crculos y
epiciclos, con vana pretensin a algo ms que la profana habilidad humana. Con todo,
algunos de los astrlogos, desde Tycho Brahe y Kepler, de astrolgica memoria, hasta
los modernos Zadkiels y Raphaels, han intentado hacer una ciencia maravillosa de tan
escasos materiales ocultos como tenan a la mano desde Ptolomeo en adelante. (Vase:
Astrologa). Volviendo al Zodaco astrolgico propiamente dicho, sin embargo, es un
crculo imaginario que pasa alrededor de la tierra en el plano del ecuador, llamndose
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
su primer punto Aries 0. Est dividido en doce partes iguales denominadas Signos del
Zodaco, conteniendo cada una 30 de espacio, y en l est medida la verdadera
ascensin de los cuerpos celestes. Zodaco mvil o natural es una serie de
constelaciones que forman un cinturn de 47 de ancho, situado al norte y al sur del
plano de la eclptica. La precesin de los equinoccios es causada por el movimiento
del sol a travs del espacio, lo cual hace que las constelaciones parezcan moverse hacia
adelante contra el orden de los signos a razn de 50 y 1/3 segundos por ao. Un simple
clculo demostrar que a dicha razn la constelacin de Tauro (Aleph en hebreo) se
hallaba en el primer signo del Zodaco al principio del Kali Yuga, y por consiguiente el
punto equinoccial caa all. En este tiempo tambin Leo estaba en el solsticio de
verano, Scorpio en el equinoccio de otoo y Acuario en el solsticio de invierno, y estos
hechos forman la clave astronmica de la mitad de los misterios religiosos del mundo,
incluso el esquema cristiano. El Zodaco fue conocido en la India y el Egipto durante
incalculables edades, y el conocimiento de los sabios (magos) de estos pases, con
respecto a la influencia oculta de las estrellas y de los cuerpos celestes sobre nuestra
tierra, fue mucho mayor de lo que la astronoma profana puede jams esperar alcanzar.
Si, aun hoy da, en que la mayor parte de los secretos de los Asuramayas y de los
Zoroastros se han perdido, est an ampliamente demostrado que los horscopos y la
astrologa judiciaria estn muy lejos de estar basados en la ficcin, y si hombres tales
como Kepler y hasta sir Isaac Newton crean qua los astros y las constelaciones influan
en el destino de nuestro globo y sus humanidades, no se requiere un gran esfuerzo de
fe para creer que unos hombres que estaban iniciados en todos los misterios de la
Naturaleza, lo mismo que en la astronoma y astrologa, supiesen de una manera
precisa de qu modo las naciones y la humanidad, las razas todas, lo mismo que los
individuos, pudiesen ser afectados por los llamados signos del Zodaco. (He aqu los
nombres snscritos que dieron los antiguos escritores indos a los doce signos del
Zodaco: 1, Mecha (Aries); 2, Richabha (Tauro); 3, Mithuna (Gminis); 4, Karktaka
(Cncer); 5, Simha (Leo); 6, Kany (Virgo); 7, Tul (Libra); 8, Vrischika (Escorpio); 9,
Dhanus (Sagitario); 10, Makara (Capricornio); 11, Kumbha (Acuario), y 12, Mina
(Piscis).Vase el interesante artculo de T. Subba Row titulado Los doce signos del
Zodaco, que apareci en la selecta coleccin de Five Years of Theosophy.)
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Simen ben Jochai (ao 80 despus de J. C.), pero la crtica moderna se inclina a creer
que una antigedad que no pasa del 1280, ao en que ciertamente fu editado y
publicado por el rabino Moiss de Len, de Guadalajara, en Espaa. Consulte el lector
los datos referentes a estos dos nombres. En Lucifer (tomo I, pg. 141) se encontrarn
tambin notas relativas a esta cuestin: nuevos argumentos para dilucidar este punto
pueden hallarse en las obras de Zunz, Graetz, Jost, Steinschneider, Franke1 y Ginsburg.
La obra de Frank (en francs) sobre la Cbala puede ser consultada con provecho. La
verdad parece hallarse en un trmino medio, esto es, que si bien Moiss de Len fue el
primero que present el volumen como un todo, sin embargo una gran parte de
algunos de sus tratados constitutivos est compuesta de ilustraciones y dogmas
tradicionales que han llegada hasta nosotros desde la poca de Simen ben Jochai y
del segunda Templo. Porciones hay de las doctrinas del Zohar que llevan el sello de la
civilizacin y del pensamiento caldeo, al cual la raza juda ha estado expuesta en el
cautiverio de Babilonia. Pero, por otra parte, para rebatir la teora de que dicha obra es
antigua en su totalidad, es de advertir que en ella se hace mencin de las Cruzadas;
que se hace una cita de un himno compuesto por Ibn Gebirol, del ao 1050 de nuestra
era; que del afamado autor, Simen ben Jochai, se habla como de un hombre ms
eminente que Moiss; que menciona los puntos vocales, que no empezaron a usarse
hasta, que el rabino Mocha (ao 570 despus de J.S.) los introdujo para fijar la
pronunciacin de las palabras como una ayuda para sus discpulos, y por ltimo, que
hace mencin de un cometa, que por la evidencia del contexto puede probarse que
apareci en 1264. - No existe traduccin inglesa alguna del Zohar como un todo, ni
siquiera una latina. Las ediciones hebreas que pueden obtenerse son las de Mantua,
1558; de Cremona, 1560, y de Lublin, 1623. La obra de Knorr von Rosenroth titulada
Kabbala Denudata incluye varios de los tratados del Zohar, pero no todos, en hebreo y
latn. Mac-Gregor Mathers ha publicado una versin inglesa de tres de estos tratados,
el Libro del Misterio Escondido, la Santa Asamblea Mayor y la Menor, y su obra incluye
una introduccin original al asunto. - Los principales tratados includos en el Zohar son:
El Midrash Oculto, Los Misterios del Pentateuco, Las Mansiones y Moradas de
Paradise, y Gaihinnom, El Pastor fiel, El Secreto de los Secretos, Discurso del Anciano
en Mishpatim (castigo de las almas). El Januka a Discurso del Joven y El Tosephta y
Mathanithan, que son ensayos adicionales sobre la Emanacin y los Sephiroth. adems
de los tres importantes tratados mencionados antes. En este almacn puede
encontrarse el origen de todos los desarrollos posteriores de la enseanza cabalstica.
(W.W.W).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Zrddhadeva (Snsc.) Epteto de Yama, dios de la muerte y rey del Hades o mundo
inferior.
Zrvaka (Srvaka) (Snsc). Literalmente: el que hace or; pero en el budismo denota
un discpulo o chela. [Zrvaka (de la raz zru): oyente, o sea el estudiante que concurre
a las enseanzas religiosas. (Voz del Silencio, III). Vase: Zramana].
*Zravana (Snsc.) Oreja; odo; audicin; servicio; domesticidad. Una mansin lunar (la
23) (Rma Prasd).
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*Zringa Giri (Sringa Giri). (Snsc.) Un grande y rico monasterio sobre el cerro de los
Ghts occidentales en Mysore (India meridional); el principal matham de los brahmanes
Smrtas y adwaitas, fundado por Zankarchrya. All reside la cabeza religiosa
(llamndose la ltima de stas Zankarchrya) de todos los adwaitas vedantinos, a
quien muchos atribuyen grandes poderes anormales.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Zrvatsa (Srivatsa) (Snsc.) Una marca mstica llevada por Krichna, y adoptada
igualmente por los jainas.
*Zruta (Snsc.) Odo, escuchado, revelado. Como substantivo: cosa oda o revelada;
la Escritura, etc.
Zruti (Sruti) (Snsc.) Tradicin sagrada recibida por revelacin. Los Vedas son tal
tradicin, a diferencia del Smriti (vase esta palabra). (Zruti significa adems:
revelacin; los textos sagrados, las santas Escrituras reveladas, los Vedas; relato,
noticia; voz, sonido; tradicin o doctrina santa).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Zubha (Snsc.) Belleza; bien; felicidad; bienestar; prosperidad; bendicin; paz; salud;
gracia; encanto. Como adjetivo: agradable, bueno; hermoso; feliz; prspero; recto,
justo; verdadero; puro; sereno; radiante; glorioso.
Zuchi (Suchi)(Snsc). Uno de los nombres de Indra; y tambin del tercer hijo de
Abhimnin, hijo de Agni; esto es, uno de los cuarenta y nueve fuegos primordiales.
[Zuchi significa tambin: limpio, puro, claro, honesto, santo, virtuoso].
*Zuddha (Snsc). Puro, claro, blanco; limpio de todo pecado; sin faltas solo,
completamente solo.
Zuddha Sattva (Sudda Satwa) (Snsc.) Una substancia no sujeta a las cualidades de la
materia; una substancia luminfera e invisible (para nosotros), de la cual estn formados
los cuerpos de los Dioses y los ms elevados Dhynis. Filosficamente, Zuddha Sattva
es un estado consciente de egoidad espiritual, ms bien que una esencia. [Vase:
Paramapada].
Zdra (Sdra, Shudra o S'udra) (Snsc.) La ltima de las cuatro castas que salieron del
cuerpo de Brahm. La casta servil, que surgi del pie de la deidad. [Siervo, criado,
individuo de la cuarta clase, la inferior; individuo dedicado a la servidumbre y a los
oficios ms viles].
*Zukla (Snsc.) Blanco, luminoso, claro, brillante, Luz, brillantez; la primera mitad del
mes lunar, o sea desde el novilunio hasta el plenilunio; la quincena luminosa o brillante.
Este perodo es adecuado para el progreso espiritual. (Vase: Krichna y Quincena
luminosa).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Zukra (Sukra o Shukra) (Snsc.) Un nombre del planeta Venus, llamado tambin
Uzanas. En esta personificacin Uzanas es el Guru y preceptor de los Daityas (los
gigantes de la tierra) en los Purnas.
*Zumyad Yasht (Zend.) O Zamyad Yasht, como escriben algunos. Uno de los
fragmentos mazdestas conservados. Trata de cuestiones metafsicas y de seres,
especialmente de las Amshaspends o Amesha Spenta- los Dhyn Chohans de los libros
Avesta.
Zunazephas (Sunasepha) (Snsc.) El Isaac purnico, hijo del sabio Richika, que le
vendi por cien vacas al rey Ambaricha, para un sacrificio y holocausto a Varuna, en
sustitucin del hijo del rey Rohita, consagrado por su padre al dios. Cuando ya estaba
tendido sobre el altar, Zunazephas es salvado por el richi Vizvmitra que pide a sus
propios cien hijos que ocupen el lugar de la vctima y al negarse ellos, los degrada
reducindolos a la condicin de Chndlas. Despus de lo cual el Sabio ensea a la
vctima un mantram cuya repeticin induce a los dioses a su rescate, y luego adopta a
Zunzazephas por su hijo mayor. (Vase: Rmyana). Existen diferentes versiones de
esta historia.
*Znyavdin (Snsc.) Filsofo que profesa la doctrina de la vacuidad, esto es, de que
todo nace de la nada y a la nada vuelve.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
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ADICIONES AL GLOSARIO TEOSOFICO
*A o An Prefijo snscrito, que implica negacin, falta, privacin, etc. En ciertos casos
la a inicial se sustituye con el apstrofo (') ; v. gr. 'vyakta (avyakta), no manifestado.
*Aanru o Aaru (Egipc.) Literalmente: la ciudad de las caas. Vase: Aonroo, que es
la transliteracin inglesa de Aanru.
*Abram Es el primer nombre que tena Abraham, antes que Dios se le cambiara por
este ltimo cuando le eligi para ser padre del pueblo judo y tronco del cual deba
salir el Mesas.
Adi Adase al fin del artculo: [Nombre que los primitivos arios daban a la Deidad
desconocida].
Aditi Adase a este artculo: Aditi es el original de Sephra, as como los Pralpatis
son los hermanos mayores de los Sephiroth. (Doctr. Secr., III 91).
Abam Aadir al fin del artculo: el sujeto, en contraposicin a Adas (el objeto).
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Alomjab (Egipc.) Nombre del. supremo Hierofante egipcio. (Doctr. Secr., III, 293).
Amrita Al fin del artculo aadir: [Agua de Vida; el elixir del conocimiento. (Doctr.
Secr., III, 388).
*Ani (Egipc.) Vida, representado por medio de la cruz ansata. Vase: Ankh. (M.
Treviho).
*Antroposofa La ciencia que trata de las facultades intelectuales del hombre. (M.
Trevio).
*Apantropia Anhelo de vivir en la soledad causado por una afeccin del nimo.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
Aster't Aadir al fin del artculo: [Diosa de la luna, la principal divinidad femenina de
los siriofenicios, llamada tambin Astoreth].
*majni (Snsc.) Conocedor del tmn, del YO nico universal o Espritu del
Universo.
*Azrasil (Arb). Nombre genrico que aplican los mahometanos a todos los
querubines y serafines.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Dev o Dew (Persa) Aadir al fin: Devs o Dews, malos genios, Produccin de Ahriman.
Los hay de numerossimas especies y nombres. Se juntan para hacer guerra a Ormuzd y
causan muchos males al hombre. Al fin sern todos aniquilados. (Vase: Devs).
*Devkcha (Snsc.) (Deva akcha). El ojo divino; el tercer ojo. (Doctr. Secr., III, 506).
*Diadocos (Gr.) Especie de piedra amarilla, a la cual los magos y cabalistas atribuan
extraordinarias virtudes.
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H. P. BLAVATSKY Glosario Teosfico
*Euhemerismo Sistema de interpretar los mitos por el cual los dioses son
considerados como representando hombres distinguidos que vivieron anteriormente, y
as los mitos son considerados como basados en verdaderas historias.
*Fe La capacidad para recibir la Verdad no es la misma para todas las mentes. Hay en
la mente humana un punto de saturacin para la Verdad, como lo hay en la atmsfera
para el vapor acuoso. Cuando la mente alcanza dicho punto, la verdad nueva no se
distingue de lo falso. La verdad debe crecer por lentas gradaciones en nuestra mente.
La verdad percibida por las facultades superiores de un Adepto no puede probarse a
una persona que no tenga desarrolladas tales facultades, si no es mostrndole su
conformidad con ciertas verdades conocidas y por medio de las afirmaciones de
aquellos que pretenden conocer la Verdad. El aceptar como decisiva una autoridad
cualquiera y el prescindir de la necesidad de una investigacin independiente es fatal
para todo progreso. Nada en absoluto debe aceptarse sin examen y con fe ciega. Los
sabios orientales llegan hasta decir que el fundarse nicamente en la autoridad, aun de
las mismas Escrituras, es pecaminoso. (El hombre. fragmentos de una historia olvidada.
, pgs. 241242). No creis bajo palabra; esto sera fe, y la Fe es el remate del
edificio, no su base, porque entonces ya no se llama Fe sino Certeza. No creis, pues,
sino lo que habis comprendido y comprobado por vosotros mismos. Para vosotros no
debe haber ms Verdad que aquella que vuestro espritu se asimila, concibe y ve con la
misma evidencia con que veis la luz en pleno da. (A. A. A los que vengan, artculo
publicado en el nmero 19 de Estudios Teosficos). La fe ciega, en materias que
repugnan Por completo a nuestra razn, es caer en el Credo quia absurdum (creo
porque es absurdo); es pretender engaar a Dios y engaarse uno mismo. Como ha
dicho el excelso Maestro Kuthum, ha pasado ya la era de la fe ciega; estamos ahora
en la de las investigaciones. Consideramos la fe verdadera, es decir la pistis de los
griegos, como la creencia basada en el conocimiento derivado de la evidencia, bien de
los sentidos fsicos o de los espirituales. Hay, pues, una diferencia muy grande entre la
fe basada en la autoridad y la fe basada en la propia intuicin espiritual. (Clave de la
Teosofa, pg. 190). Vase: Razn.
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*Gules (Del persa gul). Ghools o Ghouls, en ingls. Malos genios o demonios que
viven en las cercanas de los cementerios y se nutren de cadveres. Son una especie de
vampiros.
*Hedonismo (Del griego Udoni, placer). Doctrina que considera el placer como el sumo
bien y el nico objeto de la existencia.
*Henotesmo (Del griego heis (hen), uno, y theos, dios, con el sufijo ismo). La
atribucin del poder supremo a alguno de los diversos dioses por turno o de una
manera alternativa, y tambin la creencia en un Dios supremo especial para una nacin
o pueblo determinado un monotesmo nacional o relativo. (Vase: Katenotesmo).
Kalpa En la lnea 11 de este artculo, a continuacin de la frase que termina con las
palabra principiar un nuevo Kalpa. adase: Considerado segn otra referencia, cada
Kalpa, o perodo de revolucin mundana, est dividido en catorce Manvantaras, cada
uno de los cuales est presidido por su correspondiente Man.
*Kaupin o Kaupina (Snsc.) Las partes vergonzantes; trozo de trapo o tela para
cubrir dichas partes.
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Nave Adase al fin del artculo: La Nave, o la media luna, con su forma de nave, es el
smbolo femenino de la Nave de la Vida, de la universal Madre de los Dioses, que se
encuentra como smbolo cristiano en todas las iglesias. (Doctr. Secr., II, 485).
Pli (Primer artculo) Adase: Lengua sagrada de los budistas del E. y SE. de la India,
estrechamente emparentada con el snscrito, pero menos antigua que ste. Empez a
usarse en la provincia de Magadha (India oriental). En esta lengua predic Buddha su
doctrina.
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