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LA NOCtON DE SUJETO
A proxiroaciones Psicoa nal.íticas
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objetos no tienen existencia natural sino que son propuestos por la cultura y a
través del lenguaje" .
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llamar "una clínica del aprendizaje, que implica la escucha del revés del
sentido.
La noción de Sujeto (Sujeto del inconsciente) propia del Psicoanálisis,
da lugar a un posicionamiento diferente respecto del acto educativo, de la
enseñanza y del aprendizaje. Esto nos llevará a entender porqué Freud afirma
sobre los tres imposibles: curar, educar y gobernar. En nuestro caso nos
ocuparemos, fundamentalmente, del educar desde las conceptualizaciones de la
clínica.
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El sujeto sólo es abordable desde el discurso, fuera del discurso no se
pOdría saber de él. Es un "sujeto - discurso" porque es un efecto de prácticas
discursivas. El sujeto del que habla el psicoanálisis, tiene un cuerpo hecho por el
discurso o sea, es más y diferente a un organismo. El organismo es el complejo
funcionamiento de órganos, cada uno de los cuales tiene una función
determinada, en tanto integrante de un sistema, por ejemplo, el sistema
neurovegetativo, circulatorio, respíratorio,etc. El cuerpo es en parte el organismo,
así lo reconocemos, pero es más que eso, porque el cuerpo es como la envoltura
del organismo, lo que cubre al órgano. Entre un bebé recién nacido y ese mismo
bebé a los 4 ó 7 meses, hay grandes diferencias, no sólo por la maduración
biológica (organismo), sino porque la piel lo convierte en cuerpo a partir de la
erogeneización con que el amor materno, sobre toda, pero también del padre y de
los otros, va recubriéndola: la caricia , el beso, la sonrisa, la palabra, la mirada, los
juegos, van inscribiéndose en lo que de ser piel-cuerpo, pasa a ser un cuerpo:
inscripción de escrituras simbólicas que otros realizan con sus cuidados, con la
voz en tanto palabra que juega o impone y como canto (duérmete mi nifjo,
duérmete mi sol, duérmete pedazo de mi corazón; una de las tantas canciones de
cuna). Esto que el psicoanálisis viene sosteniendo hace ya casi un siglo, es
reconocido por la nueva dermatología pediátrica. En determinados niños, las
respuestas dermatológicas pueden ofrecer diferencias, son afecciones que tienen
que ver con lo expresado anteriormente. En estos casos se habla de niños
atópicos, aunque éste es un tema de la clínica médica, compromete ya a un
sujeto por eso me pareció de interés traerlo como ejemplo.
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grafismo de lo que dijimos -siguiendo a de es así (en un
primer momento, luego Saussure un cambio):
Concepto
Imagen acústica árbol
dos íntimamente
(De Saussure. 1 129). Saussure luego los
e imagen acústica por de significado y significante, de modo
anterior queda así:
significado
sig nificante
pSigdo _~
~Sjgte r::?
S (significante)
s (significado) s
Lo primero que destaca Lacan, es que el significante está separado del
significado; sólo puede significar si está en el significante. El significante
produce efecto
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La relación entre el sujeto y la cadena significante tiene el carácter de
sutura, el sujeto es el elemento que falta, pero, si falta, no está ausente:
lo está a nivel de la conciencia; el sujeto es punto de circulación y sostén de la
cadena significante: el significante es lo gue representa al sujeto para otro
significa nte
Masotta (1991 .pág . 22) afirma: "no habrá campo psicoanalítico sin
significante y, por lo mismo, sin significante en el diálogo. Esto quiere decir que
hay diálogo psicoanalítico cuando en la palabra del paciente se escucha la
emergencia del significante". Podemos ejemplificar esto con un fragmento clínico:
una paciente -40 años- trabaja su separación (o no) del marido, en un momento
dice:
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P- No quiero separarme por el bien de mis hijos.
A-¿No quiere?
Masotta señala que(1991. Pág. 38): "En Lacan la extensión del uso del
término significante viene a desalienar las teorías objetivistas, llamando la
atención sobre esa barra que separa al significante del significado... significante no
significa objetos término de llegada del conocimiento, sino falta de conocimiento".
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En el "Función creadora palabra" (Lacan. 1985.pég.351)
que la palabra se instituye como tal en el mundo del lenguaje, pero no
tiene nunca un sentido único, ni un único empleo. palabra envolver
sentidos: por ejemplo, si digo a alguien "me alegro de , la palabra
"alegro", significar que necesito a esa persona por un trabajo, o que
deseaba afectivamente encontrarla, o que tenía que comunicarle algo, etc.
lo que un discurso, está lo que él quiere y tras lo que quiere está
otro decir, y no terminará nunca a menos que lleguemos a sostener
la palabra tiene una función creadora y que es ella que hace surgir la cosa
misma, que no es el concepto". Esto lo pudimos ver en la interpretación , una
posibles, que hicimos en la obra isla allí, la ventana, el sonido de
las de los la luz, no remiten a una realidad concreta desconocida
para personajes, porque esos mismos personajes no desconocen cosas.
Tras ese discurso "textual" hay otros y otras escenas, a que de
alguna manera Manuel nos aproxima, cuando dice que hay dolores que no cura la
aspirina.
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determinación del significante a la del significado". El orden al que se refiere, es
precisamente el simbólico.
El Otro es (J. A. Miller. 1986. Pág. 18) "el gran Otro (A) del lenguaje que
siempre esta. Es el otro de la palabra que es el alocutor fundamental, la dirección
del discurso más allá de a quién se dirige. ¿A quién hablo?". Es el Otro del orden
simbólico, supraindividual o sea, más allá, antes y a pesar del niño que nacerá.
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Insistimos que lo que el Sujeto desea, lo desea sin saberlo, por eso es
un saber inconsciente. Lo que busca y desea, el falo, en tanto significante, le está
negado: no puede ser el falo . Entonces busca tenerlo, y esto moviliza el deseo de
un objeto que sustituye el objeto perdido. Esto posibilita el acceso al registro de lo
simbólico porque el deseo circula, reiteramos , metonimizado en la palabra.
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LOS TIEMPOS EDIPO
satisface un deseo su
el lugar del
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Así es -dice Lacan- como el niño se convierte en súbdito de la madre,
porque asume el deseo de la madre. Lo que ocurre, entonces, es un intercambio:
el Yo (Je) del niño va al lugar de la madre que como Otro y, a la vez, el Yo (Je) de
la madre se convierte en el Otro para el niño
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Esta ley impersonal, está estructurada como un lenguaje, y es
inconsciente. El pene real, sólo existe como falo imaginario; a su vez el falo
imaginario, por ser intercambiable, sólo existe como falo simbólico y finalmente el
falo simbólico, por ser significante del deseo, se confunde con la ley separadora
de la castración. (Nasio.1991. pág.50-51).
Dejo esta cita para que mis alumnos no sólo la lean, sino también la
piensen a la luz de hoy. con todos los acontecimientos (o manipulaciones)
genéticos con los que la ciencia nos deslumbra en nuestra ingenuidad de
"supuesto progreso". Que se reflexione también sobre los desfiladeros de la
sexualidad, que más allá de las cuestiones teóricas, parecen disolverse en este
mundo, legitimando la procreación "por contrato" .
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BIBLIOGRAFíA
BS.As.
Buenos Aires
BS.As.
Manantial.1986. BS.As. .
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EL ESTADIO
Esta relación con su propio cuerpo, que a pesar de lo "propio", tiene las
marcas del otro, marcará todas las relaciones de objeto.
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María N