LA IMAGEN

(CULTURA Y SOCIEDAD)
 LA IMAGEN: definiciones

 Del latín imago: figura, sombra, imitación

 “…figura o representación de una cosa”

 “…representación mental de alguna cosa

percibida por los sentidos”

 La imagen sirve de vehículo entre el mundo

imaginario y el mundo sensible
 LA IMAGEN VISUAL

 GRUPOS:
  Imagen fija
  Imagen dinámica

 Imagen fija: tiene su origen en el deseo del ser

humano de retener a través del tiempo un
aspecto visual del mundo exterior
 Imagen dinámica: representa un fragmento de
desarrollo de la historia visual de un fenómeno
(se incorporan los conceptos de movimiento y
tiempo)
 GÉNESIS DE LA IMAGEN:

 La imagen necesita concretarse materialmente

 Primeras imágenes: Imagen artesanal

 Elementos fundamentales:
 Forma objetiva de lo representado
 Percepción del sujeto receptor

 Gestalt: la forma es un producto de la percepción

humana
 la imagen es formada por el individuo, el que a su vez es
producto de su medio; así, los individuos alimentan sus
imágenes en base a su medio y éste es modificado en base a
las imágenes.
 PROCESO DE COMUNICACIÓN DE
LA IMAGEN:

 La existencia de imágenes implica la

presencia de elementos que sólo aparecen
cuando hay un sujeto receptor
 Imagen  comunicación
 Interpretación
  Sujeto
  Código
  Contextos
 “…las imágenes son hechas para diferentes
públicos y éstos generan sus opiniones en
base a sus necesidades ya sean particulares
o colectivas, siempre en un orden clasista y/
o político-espiritual.” (Casasús, 1973)
 LA IMAGEN Y LOS CAMPOS
CULTURALES

 CAMPO ERUDITO o ELITESCO

 CAMPO POPULAR

 CAMPO MASIVO

 LO ALTERNATIVO
 CAMPO DE LA CULTURA ERUDITA

 Se define a sí misma como única, “diferente”,

autovaloradora

 T iene pretensiones universalistas (no,

universalmente socializables)

 Cultura “privilegiada”, patrimonio de la clase

dominante --- Condición original de dominación:
saber. Condición actual de dominación: tener
 CAMPO DE LA CULTURA ERUDITA

 Saber constituido: privilegia la academia, las

bellas artes, lo científico, el trabajo de autor

 Saber existencial: propone como universalista su

nivel de vida, el confort y el consumo

 Códigos: diferenciadores, especializados

 Patrones: signados por el poder adquisitivo

 Circuito de distribución: diseminativo

 CAMPO CULTURAL POPULAR

 La cultura de élite siempre se define en

contraposición a lo popular

 Su acción asume la forma de transgresiones,

rupturas, a veces con rasgos de subversión
simbólica

 Lo popular se conforma por inducción desde el

poder, a la vez que en contradicción constante
con él: de la resignación transita hacia la
resistencia y la rebeldía

 Los procesos culturales populares no son unidades

de escala nacional
 CAMPO CULTURAL POPULAR

 Saber constituido: se nutre de lo tradicional, del

ciclo festivo de los pueblos originarios

 Saber existencial: cotidiano, colectivo, solidario

 Códigos: abiertos y diversos (transmisión oral)

 Patrones: tradicionales, trastocados por la

moralidad del dinero y el trabajo asalariado

 Circuito de distribución: originalmente

comunicacional
 CAMPO DE LA
CULTURA MASIVA

  Función del aparato masivo: intermediar entre producción y

consumo, desarrollando la circulación de bienes y servicios

  Baudrillard: “hoy en día, la mercancía es inmediatamente

producida como valor/signo, y los signos, es decir la cultura,
como mercancía”…

  Los procesos culturales populares no tienen otra cosa en

común con la cultura masiva que el hecho de que esta
utiliza, absorbe y reutiliza determinados contenidos, formas,
símbolos, para reconstruir mensajes. “La cultura masiva (…)
devora, vampiriza a las manifestaciones de la cultura elitesca
y (…) a las culturas populares”…
  Saberconstituido: simplificado, atento a la lógica
del mercado
  Saber existencial: orientado hacia la resolución
feliz de los modos de vida (la realidad es un gran
espectáculo – convocatoria a la pasividad y el
consumo)
  Códigos:
homogeneizados y de pretensión
“democratizante” (simplificados, reductores)
  Patrones: elevar y ostentar los niveles de consumo
  Circuito de distribución: Difusivo
  Autogeneración
de significaciones a nivel de
comunidad (proceso propio)
  Participación
generalizada tanto en la
producción como en la circulación del sentido
(no hay una división social al interior del proceso)
  Uniciad“en raíz” de experiencias, saber, códigos
y patrones
  Predominancia de una coherencia interna y
externa en los modos de comportamiento
comunicacional (comunicativas y dialógicas)
CAPRILES: “Lo que se trata en la situación
actual, es de construir otro paradigma (…)
enfrentado a la inculcación, que pueda
reelaborar una nueva cultura, sin caer
tampoco en el inmovilismo, en el arcaísmo, o
en la ‘muerte lenta’ de las culturas llamada
‘populares’. Tal es el proyecto renovador y
revalorizador que se asoma en la acción
cultural de los movimientos de comunicación
alternativa de base que insurgen con nueva
fuerza en todas partes.”