Aperçu Sur Les Croyances Des Chiites

ApercË u sur les croyances
des chiites
v
c
w
ApercË u sur les croyances
des chiites
Par
Abdallah ibn Mohammad Al salafi
Qu' Allah lui accorde Son Pardon ainsi
qu'aÁ ses parents et aux musulman
PreÂ face de son excellence le cheikh

Abdalaziz ibn Abdillah ibn Baz
(qu' Allah lui fasse MiseÂricorde)
Mufti du royaume d'Arabie Saoudite, directeur du comiteÂ des grands savants et
directeur du comiteÂ des recherches scientifiques et des avis juridiques
Traduit par
Mohammed Jamil Charifi
ReÂ viseÂ par
Adlan abou mohammed et Abderrahman Al italy
Etudiants aÁ l'universiteÂ islamique de MeÂdine
x
Tous drois reÂ serveÂ s
1eÁ re eÂ dition
1430 - 2009
y
ApercËu sur les croyances des chiites z
PreÂ face
Au Nom d'Allah Le Tout MiseÂ ricordieux, le TreÁ s MiseÂ ricordieux
De Abdalaziz ibn Abdallah ibn Baz au freÁ re hon-
oreÂ....qu'Allah lui accorde le succeÂs.
Salutations, MiseÂricorde et BeÂneÂdiction d'Allah sur vous.
Je fais reÂfeÂrence aÁ la lettre dateÂe du 10/02/1418 de l'heÂgire et
en particulier au livre sur les chiites que vous m'avez adresseÂ.
Nous l'avons lu et nous avons trouveÂ qu'il eÂtait excellent et
important, et qu'il conviendrait donc de le diffuser dans le
royaume d'Arabie Saoudite et dans les pays du Golfe.
J'implore Allah le TreÁs Haut qu'il rende profitable cet
ouvrage et qu'Il beÂnisse vos efforts.
Salutations, MiseÂricorde et BeÂneÂdiction d'Allah sur vous.
Grand Mufti du royaume d'Arabie Saoudite, direc-

teur du comiteÂ des grands savants et du comiteÂ de la
recherche scientifique et des avis juridiques.
TTT
{ ApercËu sur les croyances des chiites
Introduction
Louange aÁ Allah Seul et Paix et Salut sur l'EnvoyeÂ d'Allah,
ses proches et ses compagnons.
Ce qui m'a inciteÂ aÁ eÂcrire ce livre c'est ce regain d'activisme
proseÂlyte observeÂ chez les chiites, dans le monde musulman, au
cours de ces dernieÁres anneÂes, sachant le danger que repreÂsente
cette secte sur la religion musulmane. Aussi, nombreux sont les
musulmans qui ignorent les peÂrils de ce groupe et ce que
veÂhiculent leurs ideÂes en guise d'associationnisme, de deÂnigre-
ment du texte coranique, d'insultes aÁ l'encontre des compagnons
- qu'Allah les agreÂes - et d'abus au sujet des imams.
J'ai donc deÂcideÂ de composer ce livre et de reÂpondre aÁ ce
qui preÃtait aÁ confusion, sans trop m'eÂtendre, en prenant exemple
sur mon maõÃ tre, le cheikh Abdallah ibn Abdarrahman Al Jibrin
- qu'Allah le preÂserve - avec son ouvrage «Commentaires de
l'Eclat de la foi» et en m'aidant aussi de ce que j'ai releveÂ dans
les livres de reÂfeÂrences de cette secte. Je me suis aussi inspireÂ des
livres des savants de la sounnah, parmi les anciens et les
contemporains, et de ce qu'ils ont eÂcrit comme reÂponses pour
deÂnoncer la foi travestie des chiites fondeÂe sur l'association-
nisme, la deÂmesure, le mensonge, l'outrage, l'injure, l'insulte et
le deÂnigrement.
ApercËu sur les croyances des chiites |
J'ai essayeÂ, tant que peut se faire, en ce modeste et petit
livre, de les discreÂditer aÁ partir de leurs ouvrages de reÂfeÂrence et
leurs publications comme l'a dit le cheikh Ibrahim ibn
Sulayman Al JabhaÃn -qu'Allah l'agreÂe dans Sa miseÂricorde - :

Ã chiite !»
«C'est de tes propres paroles que tu en es discreÂditeÂ, O
Je termine en sollicitant le Seigneur Magnifique et TreÁs-
jEn tout cela il y a un rappel

Haut de rendre ce travail utile et profitable aÁ ceux qui sont
clairvoyants. Le TreÁs-Haut a dit :
pour quiconque posseÁ de un cúur et qui preÃ te l'oreille avec

attentioni
Je tiens aÁ remercier tous ceux qui ont contribueÂ aÁ la
reÂalisation de ce livre et demande aÁ Allah de les reÂtribuer pour
leur travail. Et Allah est le plus Savant. Paix et Salut d'Allah sur
notre PropheÁte, sa famille et ses compagnons.
L'auteur : Abdallah ibn Mohammed Al salafi

} ApercËu sur les croyances des chiites
Quand est apparue la secte des «rawaÃfidhs1» ?

La secte des «rawaÃfidhs» est neÂe avec l'apparition d'un juif
nommeÂ Abdallah ibn Saba. Il se faisait passer pour un
musulman et preÂtendait aimer la famille du propheÁte. Il
montrait un une affection deÂmesureÂe pour Ali qu'Allah l'agreÂe
en preÂtendant que la succession pour le califat lui revenait. Puis
il l'a eÂleveÂ au rang de diviniteÂ. Ces faits sont reconnus par les
propres ouvrages chiites.
2
Al Qomy, dans son ouvrage «Les dits et les factions» ,
reconnaõÃ t son existence (c'est-aÁ-dire celle de Abdallah ibn Saba)
et le consideÁre comme le premier aÁ avoir clameÂ l'obligation de
l'imama de Ali et son retour, et avoir tenu des propos de
deÂnigrements aÁ l'encontre de Abu Bakr, 'Omar, Othman et aÁ
l'encontre de l'ensemble des compagnons. Ces faits sont aussi

3
reconnus dans l'ouvrage «les groupes chiites» d'An-nubakhty
ainsi que dans le livre d'Al-Kachchy connu sous le titre «Les

4
hommes d'Al-Kachchy»
1 - C'est aÁ dire ceux qui ont deÂnieÂ aux trois premiers califes le titre de chef de la
CommunauteÂ.
2 - Cf. «Al-maqalat wal firaq» (Les dits et les fractions) Al-Qumy p. 10 aÁ 21
3 - cf. «Firaq ach-chi'a» (les groupes chiites) An-nubakhty p. 19 aÁ 20
4 - Voir les nombreux teÂmoignages qu'a rapporteÂ Al-kachchy concernant Ibn
SabaÃ et ses convictions, cf. du në 170 aÁ 174 p. 102 aÁ 108.

ApercËu sur les croyances des chiites ~
Parmi les chiites contemporains reconnaissant l'existence
d'Abdallah ibn Saba : Mohammed 'Ali Al Mouaalim, dans son

1
livre «Abdallah ibn Saba, la reÂaliteÂ ignoreÂe»
Tous ceux susmentionneÂs sont de grands maõÃtres chiites, et
reconnaõÃ tre une chose en est la meilleure des preuves.
Al Baghdadi a eÂcrit : «Les sabiyyah, ce sont les partisans de
Abdallah ibn Saba. Ce dernier montra une deÂvotion exageÂreÂe
pour Ali jusqu'aÁ lui attribuer la propheÂtie. Puis il outrepassa les
limites au point de dire qu'il eÂtait Allah» et aussi : «Ibn As-
sawdaÃ, c'est-aÁ-dire Ibn Saba, eÂtait d'origine juive, de la tribu de
Hayrah, il proclama son islam et aspira aÁ une preÂsidence et un
affairisme parmi les gens de Koufa. Il leur deÂclara qu'il avait
trouveÂ eÂcrit dans la Thora que tout propheÁte avait un
testamentaire et que Ali - qu'Allah l'ait en son agreÂment -
eÂtait le testamentaire de Mohammad - Paix et Salu tsur lui»
Al Shahrastani mentionne qu'Ibn Saba fut le premier aÁ
avoir parleÂ d'un eÂcrit (nass) concernant l'imama de Ali -
qu'Allah l'ait en son agreÂment- et que les Sabiyyah furent les
premiers aÁ avoir parleÂ de la doctrine de l'Occultation et du
Retour. Les chiites, par la suite, malgreÂ leurs divergences et leur
division, reprirent aÁ leur compte cette alleÂgation de l'imama
d'Ali et de son califat, baseÂe sur un texte et une recommanda-
tion testamentaire. Ces ideÂes remontent aÁ ibn Saba. ApreÁs cela,
1 - Ce livre est une reÂponse aÁ un ouvrage composeÂ par un chiite s'appelant
MortadaÃ al'askary deÂniant l'existence de 'Abdullah ben SabaÃ et ayant pour
titre: «Abdullah ben SabaÃ wa asaÃtõÃr ukhra» (abdullah ben SabaÃ et autres
fabulations)
vu ApercËu sur les croyances des chiites
les chiites se scindeÁrent en plusieurs dizaines de groupes chacune
avec ses ideÂes.
C'est donc ainsi que les chiites introduisirent cette heÂreÂsie
de la recommandation testamentaire, du Retour et de

1
l'Occultation et qui plus est de la diviniteÂ des imams en
conformiteÂ avec Ibn Saba le juif.
TTT
1 - «Usul a'tiqad ahl as-sunnah wal jama'a» (Les fondements du credo des gens
de la Tradition et du consensus) Al-laÃlikay vol. 1 p.22 et 23

ApercËu sur les croyances des chiites vv
Pourquoi a-t-on deÂ signeÂ les chiites

par «rawaÃfidhs» ?
Cette deÂnomination fut relateÂe par leur cheikh Al Majlisy
dans son livre «Les oceÂans de LumieÁres» chapitre «Le meÂrite des
«rawaÃfidhs» et l'eÂloge de cette appellation». Puis il rapporte ce
que Sulayman Al A'mech a dit : «Je suis entreÂ chez Abou
Abdallah Dja'far ibn Mohammed et je lui ai dit : les gens nous
appellent «rawaÃfidhs», qui sont les «rawaÃfidhs» ? Il reÂpondit :
Par Allah, ce n'est pas les gens qui vous ont appeleÂ ainsi mais
c'est Allah qui vous a deÂsigneÂ ainsi dans la Thora et l'Evangile

1
par la parole de MoõÈse et de JeÂsus»
Il est aussi rapporteÂ qu'on les a appeleÂ «rawaÃfidhs» parce
qu'ils sont venus trouveÂ Zayd ibn Ali ibn Al Hussein et lui ont
dit : «DeÂsavoues-toi d'Abu Bakr et Omar et nous te suivront. Il
leur reÂpondit : Ce sont les compagnons de mon grand-peÁre, et je
continuerais aÁ leur eÃtre fideÁle. Ils lui dirent : Alors, nous te
deÂsavouons». On les a donc deÂsigneÂ par «rawafidhs». Quant aÁ
ceux qui preÃteÁrent alleÂgeance aÁ Zayd et furent d'accord avec lui,
se nommeÁrent Zaydites.
1 - cf. «BihaÃr al anwaÃr» (Les oceÂans de lumieÁres) Al-Majlisy p. 65 /97 (un de leurs
derniers livres reÂfeÂrence»

vw ApercËu sur les croyances des chiites
De meÃme, il est dit qu'ils ont eÂteÂ surnommeÂ «rawafidhs» du

1
fait qu'ils ont refuseÂ Abu Bakr et de Omar ou encore parce
2
qu'ils rejeteÁrent la religion .
TTT
1 - cf. «Hamech maqaÃlat al islaÃmiyyin» (En marge des dires des musulmans) vol.
1 p. 89
2 - cf. «Maqalat al islaÃmiyyin» v. 1 p. 89

ApercËu sur les croyances des chiites vx
En combien de groupes se divise cette secte ?

Dans le livre (l'encyclopeÂdie), nous avons releveÂ ce qui suit :
«le nombre de groupe issu de la secte chiite est supeÂrieure aux

1
soixante-treize sectes musulmanes connues .
2
Le chiite Mir BaÃqir Al DaÃmad rapporte concernant le
hadith «Ma communauteÂ se divisera en soixante-treize sectes»
qu'il s'agit des groupes chiites et que la seule qui sera sauveÂe,
parmi ces groupes, est celui des imamites.
3
Al Maqrizi deÂclare qu'ils sont au nombre de trois cents.
Shahrastany, lui, fait la remarque suivante : «les «raw-
aÃfidhs» se divisent en cinq groupes : Al-KõÃsaÃniya, al-Zaydiya,

4
Al-Imamiya, Al-Ghaliya et Al-isma'iliya
Quant aÁ Al-BaghdaÃdi il affirme que les «rawaÃfidhs», apreÁs
la mort de Ali, se sont diviseÂs en quatre groupes : Zaydiya,

5
Imamiya, KõÃsaÃniya et GhulaÃt sachant que les Zaydites ne font
pas partie des «rawaÃfidhs» aÁ l'exception des Jaroudiyya.
1 - «DaÃirat al ma'arif» (EncyclopeÂdie) v. 4 p. 67
2 - Il s'agit de BaÃqir ben Mohammed Al-astaraÃbaÃdi connu sous le nom de Mir
Ad-damad.Mort en 1041. cf. sa biographie dans le livre «al-kunay wal al-qaÃb»
(les surnoms et noms de famille) de Abbas Al-qumi v. 2 p. 226
3 - Al-maqrizi dans «khutat» vol. 2 p 351
4 - «Al-milal wan-nihal» (les communauteÂs et les sectes) p. 147
5 - «Al-firaq bayn Al-firaq» (Les clivages d'entre les groupes) p. 41

vy ApercËu sur les croyances des chiites
Quel est ce principe de «Novation» auquel

croient les «rawaÃfidhs» ?
La «novation» a pour signification apparition apreÁs
dissimulation ou encore reÂgeÂneÂration d'ideÂes. La «novation»
suppose par ses acceptions un eÂtat d'ignorance preÂceÂdant un
eÂtat de science et tout cela est impossible aÁ attribuer au sujet
d'Allah. Mais les chiites assignent cela aÁ Allah.
Il est rapporteÂ que RyaÃn ibn Al Soult a dit : «J'ai entendu
Al Ridha dire : Allah n'a envoyeÂ aucun propheÁte sans qu'il ne
proclame l'interdiction du vin et sans qu'on ne reconnaisse la

1
novation Abou Abdallah a dit : En guise d'adoration, rien n'est
plus agreÂable aupreÁs de notre Seigneur que de croire en la

2
novation . Allah TreÁs-Haut est au-dessus de tout cela.
Seigneur le LoueÂ et treÁs Haut l'ignorance alors qu'Il dit : jDis :

Observe, mon freÁre en islam, comment ils attribuent aÁ notre
En dehors d'Allah, tous les habitants des cieux et de la terre

ignorent ce qui est celeÂ i [Les fourmis, v. 65].Par contre, les
rawaÃfidhs croient que les imams connaissent toutes les sciences
et que rien ne leur eÂchappe.
Cette croyance appartient elle aÁ la religion du propheÁte
Mohammed -Paix et Salut sur lui !?
1 - «Usul Al-KaÃfi» (Les fondements d'A-KaÃfi) p. 40
2 - «Usul Al-KaÃfi lilkaylani fi kitaÃb at-tawhid» (Les fondements d'Al-Kafi de
Kaylani dans le livre de l'UniciteÂ)

ApercËu sur les croyances des chiites vz
Quel est la croyance des «rawaÃfidhs»

concernant les attributs divins ?
Les «rawaÃfidhs» sont les premiers aÁ avoir parleÂ d'anthro-
1
pomorphisme. Ibn Taymiyyah a preÂ ciseÂ que parmi les
«rawaÃfidhs» ce sont Hicham ibn Al Hakem, Hichem ibn
SaÃlam al JawaÃlõÃqi, Yunes ibn Abderrahman Al Qomi et Abu

2
Ja'far Al Ahwal qui sont aÁ l'origine de cette terrible heÂreÂsie.
Ces derniers eÂtaient tous de grands maõÃtres appartenant aÁ la
branche duodeÂcimaine puis ils sont devenus Jahmiyya deÂniant
les attributs divins comme il est mentionneÂ dans leurs eÂcrits. En
effet, ils ont deÂcrit Allah en reÂfutant certains de ses attributs qui
Lui eÂtaient affirmeÂs. Ibn Babouyeh rapporte plus de soixante-
dix versions qui deÂnie aÁ Allah toute temporaliteÂ, localisation,
qualiteÂ, mouvement ou deÂplacement et tout attributs en rapport

3
avec les corps, qu'il n'est pas tangible, corporel ou imageÂ .
Leurs maõÃ tres ont donc adopteÂ cette doctrine qui consiste aÁ
renier les attributs divins mentionneÂs dans le Coran et la
Sounnah. Ainsi, ils ne reconnaissent pas la descente d'Allah, ils
disent que le Coran est creÂe et ils deÂnient la vision du Seigneur
1 - «MihaÃj as-sunna» (la voie de la sunnah), Ibn Taymiyyah v.I p.20
2 - «A'tiqadaÃt firaq al-muslimin wal -mushriqin» (les croyances des musulmans et
des associateurs) p. 97
3 - «At-tawhid» (l'uniciteÂ) Ibn Babouyeh

v{ ApercËu sur les croyances des chiites
dans l'au delaÁ. On releÁve dans le livre «Les oceÂans de lumieÁres»
ce qui suit : on questionna Abou Abdallah Jaafar Al Sadeq au
sujet de la vision de notre Seigneur au Jour de la reÂsurrection. Il
reÂpondit :» Gloire aÁ Allah, Il est au dessus de tout cela, les

1
regards ne peuvent l' atteindre . Ils affirment meÃme que : «Celui
qui attribue aÁ Allah certains attributs, comme la vision, n'est
plus musulman», comme le preÂcise leur maõÃ tre Jaafar Al Najfi.
Cependant, la vision est une veÂriteÂ citeÂe dans le Coran et la
:
jCe jour laÁ il y aura des visages lumineux ]
Sounnah, cela sans saisir ni comprendre le comment. Allah dit
i
contemplant leur
Seigneur chap. 75, v. 22et 23
Quant aÁ la Sounnah, Al Bukhari et Muslim dans leurs
recueils de traditions authentiques rapportent ce que Jarir ibn
Abdallah Al Badjali a dit : «Nous eÂtions assis avec le propheÁte -
Paix et Salut sur lui- une nuit de pleine lune lorsqu'il leva les
yeux vers elle et dit : Vous verrez votre Seigneur comme vous
2
voyez cette lune sans aucun doute quant aÁ sa vision . Les versets
et hadiths rapporteÂs aÁ ce sujet sont nombreux et nous ne

3
pouvons tous les mentionner .
TTT
1 - cf. «Bihar al-anwar» (les oceÂans de lumieÁres) Al-Majlisi v. 4 p. 31
2 - Al-Bukhari, hadith në 544 et Muslim në 633
3 - cf. les ouvrages des gens de la Sunnah et du consensus concernant la veÂriteÂ de
«la vision» comme le livre de «la vision»de Ad-daruqutni et de l'imaÃm Al-
lalikaÃy et d'autres.
ApercËu sur les croyances des chiites v|
Quelle est la croyance des «rawafidhs»

envers le Noble Coran ?
Les «rawaÃfidhs», qu'on deÂnomme de nos jours par chiites,
disent que le Coran que l'on posseÁde n'est pas celui qui fut
reÂveÂleÂ aÁ Mohammed -Paix et Salut sur lui, mais qu'il a eÂteÂ alteÂreÂ,
modifieÂ et qu'on a opeÂreÂ des rajouts et des suppressions.
La majoriteÂ des traditionnistes chiites croient aÁ la
manipulation du texte coranique, comme l'a mentionneÂ Al
Noury Al Tabarsy dans son ouvrage «La parole deÂcisive

1
concernant la manipulation du Livre du MaõÃtre de l'univers
Mohammed ibn Yaqoub Al Koulayni, dans son livre «Les
fondements du KaÃfy» au chapitre «N'ont codifieÂ le Coran en
son entier que les imams», rapporte que JaÃbir a dit : «J'ai
entendu Abou Jaafar dire : Celui qui preÂtend avoir reÂuni tout le
texte coranique, comme Allah l'a reÂveÂleÂ, est un menteur. Ne l'a
reÂuni et appris par cúur comme il a eÂteÂ reÂveÂleÂ qu'Ali ben Abi
2
TaÃlib et les imams apreÁs lui
JaÃbir rapporte qu'Abou Jaafar - sur lui la Paix- a dit :
Personne ne peut preÂtendre qu'il a en sa possession le Coran en

3
entier sauf les «awsiyyah»(imams mandateÂs) .
1 - «Faslu al-khitaÃb» hussein ben Muhammed Taqy An-noury At-tabarsy p. 32
2 - «Usul Al-Kafy» Al-Kulayni v. 1 p. 228
3 - «Usul Al-Kafy» Al-Kulayni v. 1 p. 285

v} ApercËu sur les croyances des chiites
Hichem ibn SaÃlem rapporte qu'Abou Abdallah - sur lui la
Paix- a dit : Le Coran transmis aÁ Mohammed - Paix et Salut sur lui

1
- par Jibril - Paix sur lui - comprend 17 000 versets Ce qui signifie
que le Coran que les «rawaÃfidh» preÂtendent deÂtenir est supeÂrieur aÁ
celui qui est entre nos mains et dont Allah a fait promesse de le
preÂserver par trois fois !! Qu'Allah nous preÂserve d'eux.
Ahmed Al Tabarsy, dans son livre «L'argumentation» rapporte
que Omar a dit aÁ Zeyd ben ThaÃbet : «Ali deÂtient un coran ouÁ les
bassesses des mecquois immigreÂs (mouhajirin) et ceux qui les ont
assisteÂs (ansaÃrs) sont mentionneÂes. J'ai donc penseÂ qu'il eÂtait bon
d'eÂcrire le coran et de supprimer ce qui y est mentionneÂ en guise
d'infamies et d'outrages aÁ l'encontre des muhaÃjirin et des ansaÃrs».
Zeyd reÂpondit favorablement aÁ la proposition de Omar mais il dit :
«Si je termine de le codifier selon vos instructions et qu'Ali rende
public le coran qu'il deÂtient, alors ce que l'on a fait sera voueÂ aÁ
l'eÂchec ?» Omar dit : «Quelle ruse adopter ?» Zeyd lui reÂpondit :
«Vous eÃtes aÁ meÃme de savoir la ruse !» Omar dit alors : «La ruse n'est
autre que de le tuer et d'en finir avec lui». Omar complota donc de le
faire tuer par Khalid ibn Al Walid mais il eÂchoua.
Lorsque Omar devint calife, il demanda aÁ Ali de lui remettre
le coran qu'il deÂtenait et ceci afin de proceÂder aÁ des manipulations
au niveau du texte. Omar dit : «Abou al Hassen (Ali) veux-tu me
remettre l'exemplaire du coran que tu as exhibeÂ aÁ Abu Bakr afin
que nous nous mettions d'accord aÁ son sujet ?» Ali dit : «il ne m'est
1 - «Usul al-qaÃfy» Al-Kulayni v. I p. 634. Leur maõÃ tre Al-majlisy a confirmeÂ ces
propos. En son livre «le miroir des entendements» v. 12 p. 525 la tradition est
fiable. Puis il dit: Cette tradition est authentique et il n'eÂchappe pas que cette
tradition et beaucoup d'autres authentiques sont claires quant aux suppres-
sions opeÂreÂes et manipulations du texte coranique. Toutes ces traditions
rapporteÂes en ce chapitre sont consideÂreÂes comme multilateÂrales, selon moi.

ApercËu sur les croyances des chiites v~
pas possible de vous le remettre. Je l'ai preÂsenteÂ aÁ Abu Bakr afin de
jNous eÂ tions dans l'ignorance de tout celai

deÂsapprouver ce dernier et pour qu'au Jour de la reÂsurrection
japreÁ s ta venuei
vous ne diriez pas :
chap. 7 v. 172 ou encore ch. 7, v. 129. Ce Coran
que je posseÁde ne le touchent que ceux qui sont purifieÂs et les
mandateÂs (awsiyyah) parmi ma descendance. Omar lui dit :
«Quand viendra le moment de sa divulgation ? Ali lui reÂpondit :
«lorsqu' apparaõÃ tra le «qaÃim» de ma descendance, il le divulguera

1
et imposera aux gens de l'observer
Bien que les chiites affichent un deÂsaveu pour dissimuler leur
croyance (taqiyyah) eÂtablie dans l'ouvrage d'Al Noury Al Tabarsi,
il n'en demeure pas moins que le livre se base sur des centaines de
versions preÂleveÂes dans les ouvrages de reÂfeÂrence de leurs savants.
L'úuvre de Al Tabarsy est bien une confirmation qu'ils sont
convaincus de la manipulation du texte sacreÂ mais ils eÂvitent d'en
parler pour qu'il n'y ait pas une leveÂe de boucliers aÁ leur encontre.
ApreÁs cela, nous ne pouvons que constater la preÂsence de deux
versions du Coran : une connue et une autre cacheÂe dans laquelle
est inseÂreÂ un chapitre intituleÂ «l'alleÂgeance». Les chiites preÂtendent
aussi, comme il est rapporteÂ dans le livre «La parole deÂcisive
concernant la manipulation du Livre du MaõÃtre de l'univers» d'Al
Noury Al Tabarsy, que le verset suivant a eÂteÂ supprimeÂ : «N'avons-
Nous pas dilateÂ ta poitrine par le souvenir d'Ali, ton gendre» chap.
94 v.1 sans eÃtre pour autant deÂrangeÂ par le fait que le chapitre en
question est mecquois et qu'aÁ ce moment laÁ, Ali n'eÂtait pas encore le
gendre du PropheÁte -Paix et Salut sur lui.
1 - «Al-ihtijaÃj» (L'argumentation) p. 225 et «Fasl al-khitaÃb» p. 7

wu ApercËu sur les croyances des chiites
Quelles sont les opinions des «rawaÃfidh» aÁ

l'encontre des compagnons du PropheÁ te -
Paix et Salut sur lui.
La doctrine des chiites est fondeÂe, en ce qui concerne les
compagnons - qu'Allah les agreÂes - sur l'insulte, la diffamation
et la taxation de meÂcreÂants. Al Koulayni rapporte dans son
ouvrage «Les annexes du Kafy» que Jaafar - Paix sur lui - a dit :
«Les gens, apreÁs le PropheÁte - Paix et Salut sur lui, sont devenus
apostats aÁ l'exception de trois personnes : Al MiqdaÃd ibn Al

1
Aswad, Abou Dhar Al GhifaÃry et Salman Al Farisy .
Al Majlisy, dans son livre «Les oceÂans de lumieÁre»,
rapporte qu'un esclave d'Ali ibn Al Hussein a dit : «J'eÂtais
avec lui, au cours d'une de ses retraites spirituelles, et je lui ai
poseÂ la question suivante : Tu te dois de m'informer au sujet de
ces deux personnes : Abu Bakr et Omar. Il me reÂpondit : Deux
meÂcreÂants et est meÂcreÂant celui qui les aime»
De meÃme, Abu Hamzah Al TamaÃly a questionneÂ 'Ali ibn
Al Hussein aÁ leur sujet (Abu Bakr et 'Omar) il reÂpondit : «Deux

2
meÂcreÂants et meÂcreÂant celui qui les prend comme allieÂ
1 - «Furu' al-kafy» (Les annexes du Kafy) Kulayni, p. 115
2 - «Les oceÂans de lumieÁre» Al-Majlisy v. 29 p. 137 et 138 Ici, nous devons
signaler qu'Ali ben Al-Hussein et la famille du PropheÁte - GraÃces unitives

=
ApercËu sur les croyances des chiites wv
jEt Il interdit la turpitude, l'illicite et l'injusticei

Dans le commentaire coranique d'Al Qomy, aÁ propos du
verset chap. 16 v.
90 les «rawaÃfidhs» disent : entendez par les termes : «turpitude»

1
Abu Bakr, «l'illicite» 'Omar et «l'injustice» Othman .
Et aussi dans «Les oceÂans de lumieÁre» d'Al Majlisy, on lit :
«Les informations concernant la meÂcreÂance d'Abu Bakr, 'Omar
et leurs allieÂs ainsi que la reÂcompense de ceux qui les maudissent
et les deÂsapprouvent et affirment leurs eÂgarements sont
innombrables au point que ni ce volume ni d'autres ne peuvent
les contenir. Mais ce que nous avons relateÂ est suffisant pour
2
celui dont Dieu veut guider dans le droit chemin .
Toujours dans son ouvrage «Les oceÂans de lumieÁre»,
l'auteur nous rapporte des versions dans lesquelles Abu Bakr,
'Omar, Othman et Mouaawiyya - qu'Allah les agreÂe - sont dans

3
des cercueils de feu, qu'Allah nous en preÂserve .
Dans leur livre «L'affirmation de la veÂriteÂ» eÂcrit par Al
Maraachy, les chiites reÂcitent «Seigneur reÂpand Ta BeÂneÂdiction
sur Mohammed et sur ses proches et maudit les idoÃlatres de
Qoraych, les deux magiciens, les deux tyrans ainsi que leurs
filles etc.» Ils visent par laÁ Abu Bakr, 'Omar et Aicha et Hafsa -
4
Qu'Allah les agreÂe !
= et Salutations sur lui - deÂsavouent tous ces dires que les chiites colportent. Que
Dieu les avilisse pour leurs dires!
1 - «Tafsir al-qumy» v.I p. 390
2 - «BihaÃr al-anwar» Al-Majlisy, v. 30 p. 230
3 - «BihaÃr al-anwaÃr» Al-Majlisy, v. 30 p. 232
4 - «L'affirmation de la veÂriteÂ» v. 1 p. 337 cf. Les idoÃles de Qoraych en fin de volume.

ww ApercËu sur les croyances des chiites
Al Majlisy rapporte dans son livre «Les croyances» les
principes suivants : «Ce qui est consideÂreÂ comme fondamentale,
du point de vue de la religion, chez les imamites c'est le mariage
temporaire (al mutaa), le peÁlerinage dit «tamatu'» (grand
peÁlerinage et petit peÁlerinage combineÂs) et le deÂsaveu de trois
personnes (Abu Bakr, 'Omar et Othman) ainsi que Mouaa-
wiyyah, Yazid ibn Mouaawiyyah et tous ceux qui ont combattu

1
l'Emir des croyants (Ali) .
er
Le jour de l'Achoura (10eÁme jour du 1 mois lunaire), les
chiites ameÁnent un chien et l'appelle 'Omar puis ils se mettent aÁ
le frapper avec des baÃtons et aÁ le lapider avec des pierres jusqu'aÁ
ce que mort s'en suive. Ensuite, ils apportent une agnelle qu'ils
nomment 'Aicha et ils commencent par lui arracher les poils et aÁ
la frapper avec des chaussures jusqu'aÁ ce qu'elle meure. Ils
feÃtent meÃme le jour de la mort de 'Omar ibn Al Khattab
assassineÂ par Abou Lou'lou' Al Majousy qu'ils surnomment par

2
«PeÁre-courage de la religion
Constate, freÁre en islam, combien est rancunieÁre et vile
cette secte deÂviante et ceux qu'ils ont reÂpandu comme paroles aÁ
l'encontre des meilleurs des hommes apreÁs les propheÁtes -
Salutations sur eux - dont Allah et Son PropheÁte ont loueÂ et
dont la communauteÂ est unanime aÁ proclamer leur justice et
leurs vertus et que l'histoire teÂmoigne de leurs bienfaits, leurs
meÂrites et leurs combats pour l'islam.
1 - «Risalat Al-'aqaÃid» (Opuscule sur le credo) Al-Majlisy p. 58
2 - «TabdõÃd ad-dhulaÃm wa tanbih an-niyyam» (Stigmatisation des injustes et
reÂveil des assoupis) Ibrahim Al-jabhaÃn - que Dieu l'ait en sa miseÂricorde, p. 27

ApercËu sur les croyances des chiites wx
Les points de similtudes entre les juifs et les

«rawaÃfidh»
Ibn Taymiyyah - que Dieu lui fasse miseÂricorde - a dit : «Le
signe de tout cela c'est que le malheur des «rawaÃfidh» est
comparable aÁ celui des juifs et cela parce que ces derniers ont
dit : «La royauteÂ n'appartient qu'aÁ la famille de David» Les
«rawaÃfidh» tiennent le meÃme raisonnement en affirmant que
l'imaÃmat n'est propre qu'aux descendants d'Ali. Les juifs ont dit
aussi : «Point de combat dans la voie de Dieu jusqu'aÁ
l'apparition de l'AnteÂchrist et la descente de l'eÂpeÂe» Les
«rawaÃfidh» disent : «Point de «jihad» ou guerre sainte jusqu'aÁ
l'aveÁnement du Mahdi et l'entente de l'Appel d'un HeÂraut
venant du ciel»
Les juifs retardent leurs prieÁres jusqu'aÁ l'apparition des
eÂtoiles et les «rawaÃfidh» agissent de meÃme concernant la prieÁre
du maghreb alors qu'une tradition propheÂtique souligne : «Ma
communauteÂ ne cessera d'eÃtre aÁ l'eÂtat de «fitra» ou primordia-
liteÂ tant qu'elle ne retardera pas la prieÁre du maghreb jusqu'aÁ

1
l'apparition des eÂtoiles
1 - Tradition rapporteÂe par l'imaÃm Ahmed ibn Hanbal in V. 4 p. 147 et v. 5 p. 417
et 422; Abu Daoud hadith në 418; Ibn MaÃjah hadith në 689 dans les rajouts.La
chaõÃne de transmission est bonne.

wy ApercËu sur les croyances des chiites
Les juifs ont manipuleÂ la Thora et les «rawaÃfidh» ont fait
de meÃme concernant le Coran.
Les juifs n'observent pas la madeÂfaction et les «rawaÃfidh»
de meÃme.
Les juifs abhorrent l'ange Gabriel et disent qu'il est leur
ennemi. Les «rawaÃfidh» disent de Gabriel qu'il s'est trompeÂ en
deÂlivrant la reÂveÂlation au PropheÁte Mohammed - GraÃces

1
unitives et Salutations sur lui .
De meÃme, aÁ l'instar des chreÂtiens les «rawaÃfidh» n'attri-
buent pas de dot aÁ leurs femmes. Ils ont recours au mariage dit
temporaire ou «mut'a» et leÂgalisent cette union.
Cependant les juifs et les chreÂtiens sont meilleurs que les
«rawaÃfidh» sur deux points : Quand on pose la question aux
juifs quelles sont les personnes les plus distingueÂes parmi vous,
ils reÂpondent les compagnons de MoõÈse. De meÃme les chreÂtiens
consideÁrent que les meilleurs parmi eux sont les compagnons de
JeÂsus. Par contre, si on pose la question aux «rawaÃfidhs» au
sujet des compagnons de Mohammed -Paix et Salut sur lui - ils

2
reÂpondent : ce sont les pires de notre communauteÂ .
1 - Une fraction parmi eux appeleÂe «al-gharaÃbiyya» deÂclare que Gabriel est un
traõÃtre car au lieu de deÂlivrer la reÂveÂlation aÁ 'Ali ben Abi Thalib il l'a transmise
aÁ Mohammed. Ils disent cela sous une formule «Le fideÁle a trahit et il en a
priveÂ le lion» Constate, freÁre en islaÃm, comment ils accusent Gabriel -
Salutations sur lui - de traõÃtrise alors que Dieu le deÂcrit comme le suÃr: «Que
l'Esprit fiable a fait descendre» chap. 26 v. 193 et encore «ObeÂi et fiable» chap.
81 v. 21 ApreÁs cela que doit-on penser au sujet des «rawaÃfidh»!?
2 - «MinhaÃj as-sunnah» Ibn Taymiyyah v. 1 p. 24

ApercËu sur les croyances des chiites wz
Le cheikh Abdallah Al Jamaly, dans son livre «Efforts
deÂployeÂs des «rawaÃfidhs» pour ressembler aux juifs», fait
observer que comme les juifs, les rawafidhs, consideÁrent que
tout ceux qui ne partagent pas leur foi est meÂcreÂant et rendent
licite le sang et les biens de ceux qui ne partagent pas leur
croyance.
Le cheikh Al Jamaly poursuit en disant : les juifs divisent
les gens en deux groupes : juifs et non-juifs. Et ils croient qu'ils
sont les seuls croyants tandis que tous les autres eÃtres humains
sont consideÂreÂs comme des meÂcreÂants et idolaÃtres meÂconnais-
sant Allah Le TreÁs-Haut.
Dans le Talmud, il est eÂcrit que tous les peuples, en dehors
des juifs, sont des idolaÃtres. L'enseignement de leurs rabbins est
fondeÂ sur cette foi. Ils disent aussi, aÁ propos de JeÂsus - sur lui les
Salutations - qu'il eÂtait meÂcreÂant et ne connaissait pas Allah.
De meÃme, les «rawaÃfidhs» croient eÃtre les seuls croyants et
tous ceux qui ne partagent leur foi sont des infideÁles et des
apostats. La raison pour laquelle ils consideÁrent que les autres
musulmans sont infideÁles c'est aÁ cause de la question de la
«wilayah» ou mandat. Cette question est consideÂreÂe par eux
comme un fondement et tout un chacun qui n'y souscrit pas est
consideÂreÂ comme un infideÁle semblable aÁ celui qui n'eÂnonce pas
la profession de foi ou encore qui ne s'acquitte pas de la prieÁre.
Pour eux, ce principe de la «wilayah» est prioritaire aux autres
piliers de l'islam.
Al-Barqi rapporte qu'Abou Abdallah - sur lui la Paix - a
dit : «Nous et notre groupe sommes les seules fideÁles aÁ la

w{ ApercËu sur les croyances des chiites
Tradition d'Abraham.» Dans les commentaires coraniques de
Al Qomy, il est rapporteÂ qu'Abou Abdallah - sur lui la Paix - a
dit : «Nous sommes les seuls musulmans et les autres

1
connaitrons leur sort au Jour de la ReÂsurrection .
TTT
1 - «Badhlu al-majhud fõÃ muchabahati ar-raÃfidah lil-yahoud» Abdullah A-jamyly
v. 2 p. 559 et 568. Pour de plus amples informations concernant le fait que les
«rawaÃfidhs» consideÁrent les autres musulmans comme infideÁles se reporter aÁ
mon ouvrage «Ach-chi'a al-ithna 'achariya wa takfirihim li 'umum al-
muslimin»
ApercËu sur les croyances des chiites w|
Quelles sont les convictions des «rawaÃfidhs»

au sujet de leurs imams ?
Les «rawaÃfidhs» preÂtendent que leurs imams sont infaill-
ibles et connaissent l'invisible.
Al Kulayni, dans ses «Fondements du Kafy» rapporte ce
qui suit : «L'imaÃm Jaafar Al Sadiq a dit : Nous sommes les
deÂtenteurs de la science divine, nous sommes les interpreÁtes de
l'Ordre divin, nous sommes infaillibles. Il a eÂteÂ ordonneÂ de nous
obeÂir et interdit de nous deÂsobeÂir. Nous sommes La preuve

1
eÂloquente d'Allah pour ceux qui sont sous les cieux et sur terre
Al Kulayni souligne dans son ouvrage «Al Kafy», chapitre
«si les imams veulent savoir une chose alors ils la connaissent»,
que Jaafar a dit : «Si l'imam deÂsire savoir une chose alors il la
connait et que les imams conaissent le jour de leur mort et qu'ils

2
ne meurent que par leur volonteÂ
Al Khoumayni, dans son livre «Le libelleÂ de l'intercession»
eÂcrit : «L'imam, de par sa son haut degreÂ et sa fonction de
creÂation, se soumettent aÁ son autoriteÂ tous les atomes de
l'univers. Il dit eÂgalement «Nous avons (les imams duodeÂci-
1 - «Usul al-kafy» Kulayni v. I p. 165
2 - idem p. 258
w} ApercËu sur les croyances des chiites
mains) avec Allah des eÂtats que ne peuvent contenir ni ange

1
rapprocheÂ ni propheÁte envoyeÂ
Les «rawaÃfidhs», dans leur exageÂration, sont alleÂs jusqu'au
point d'affirmer que leurs imams eÂtaient supeÂrieurs aux
propheÁtes exception faõÃte de Mohammed (Paix et Salut d'Allah
sur lui).
Dans son livre «Le miroir des esprits» Al-Majlisy eÂcrit : «Ils
sont meilleurs et plus nobles que tous les propheÁtes aÁ l'exception

2
de Mohammed (Paix et Salut d'Allah sur lui) .
Mais leur outrance ne s'arreÃte pas laÁ. Ils attribuent aux
imams la charge universelle de la creÂation. Al Khuy, dans son
ouvrage «La lumieÁre de l'entendement» dit : «En apparence, du
point de vue de leur charge de mandataire, il n'y a aucun doute
quant aÁ leur autoriteÂ sur la totaliteÂ des creÂatures comme il
apparaõÃt dans les reÂcits. Ils sont un intermeÂdiaire existentielle et
c'est par eux que se fait l'existence. Ils sont la cause de la
creÂation. Si ce n'eÂtaient les imams, les gens n'auraient jamais vu
le jour. Ces derniers ont eÂteÂ creÂe pour eux, et par eux ils ont
existeÂ. Ils sont les intermeÂdiaires par annexion. Les imams ont
3
une capaciteÂ de creÂer semblable aÁ celle d'Allah .
Qu'Allah nous preÂserve de cette outrance et de ces
deÂviations !!Comment peuvent-ils se dire eÃtre intermeÂdiaires et
cause de la creÂation ? Et comment peuvent-ils eÃtre la raison de
1 - «Tzahrir al-wasilah» Khomeyni p. 52 et 94
2 - «MiraÃt al-'uqul fi charh akhbar aÃli ar-rasoul'' Al-Majlisy v. I p. 290
3 - «Misbah al-faqaÃhah» Abul -Hassen Al-Khuy, v. 5 p. 33

ApercËu sur les croyances des chiites w~
jJe n'ai creÂ e les geÂ nies et les hommes que pour
l'existence des eÃtres et dire que ces derniers ont eÂteÂ creÂe pour eux
m'adoreri
alors qu'Allah dit :
chap. 51 v. 56. Qu'Allah nous preÂserve de ces
croyances deÂviantes eÂloigneÂes du Coran et de la sainte Tradition
propheÂtique.
Ibn Taymiyyah - qu'Allah lui fasse miseÂricorde - a eÂcrit :
«Les «rawaÃfidhs» preÂtendent que la religion est le privileÁge des
preÃtres et des moines et que c'est eux qui deÂcident si les choses
1
sont licites ou illicites. En fait, la religion c'est ce qu'ils deÂcident
Si tu veux, cher lecteur, avoir une ideÂe de leur meÂcreÂance,
de leur associationnisme et de leur outrance - preÂservons nous
aupreÁs d'Allah contre tout cela - tu n'as qu'aÁ lire ce qui suit
comme versification eÂcrite de la main d'un de leurs maõÃtres
contemporains, Ibrahim Al'Amily, au sujet de Ali ibn Abi TaÃlib
- Qu'Allah l'agreÂe !
Abou al Hassen, tu es la source de la diviniteÂ
Et le titre de Sa puissance auguste
Ta science embrasse l'invisible
Aucun secret ne t'eÂchappe
Tu diriges toutes les creÂations
Et ses oceÂans sublimes sont aÁ toi
A toi l'ordre si demain tu veux faire revivre
Et saisir par le toupet si tu le deÂsires
Un autre auteur, 'Ali ibn Souleyman Al MazõÃdõÃ, a composeÂ
1 - «MinhaÃj as-sunnah» cheikh al-islaÃm ibn Taymiyyah, V. I p. 482

xu ApercËu sur les croyances des chiites
ce poeÁme eÂlogieux pour Ali ibn Abi TaÃlib - Qu'Allah l'agreÂe !
Abou al Hassen, eÂpoux de la chaste
Auxiliaire du divin et aÃme de l'EnvoyeÂ
Pleine lune de la perfection et soleil des esprits
Esclave de son Seigneur et c'est toi le roi
Le PropheÁte t'a convieÂ le jour de Kadir
Et t'a deÂsigneÂ par commandement en lieu de Ghadir
Car tu es l'Emir pour les croyants
Et de son mandat par acte il t'a investi
Toutes choses convergent vers toi
Ce que contiennent les cúurs tu le connais
Et ce qui est dans les tombes tu le feras revivre
Et la reÂsurrection t' a eÂteÂ confieÂ
Tu es celui qui entend tout et qui voit tout
Et tu es capable de toutes choses
Aucune eÂtoile n'aura eÂvolueÂ sans toi
Et aucun corps ceÂleste n'aurait graviteÂ sans ton ordre
Au sujet de toute creÂature tu es savant
Et l'interlocuteur des gens de l'eÂcrit
Sans toi Allah n'aurai pas converseÂ avec MoõÈse,
Gloire aÁ celui qui t'a creÂe
Le secret de ton nom sera deÂvoileÂ aÁ l'univers
Ton amour est comme le soleil au dessus du front
La haine sur le visage de ce qui te deÂteste
Est semblable aÁ du goudron certes et voueÂ aÁ l'eÂchec celui qui te hait

ApercËu sur les croyances des chiites xv
De ce qui eÂtait et de ce qui sera
Les propheÁtes et les envoyeÂs
Le plume de la Table gardeÂe et les mondes
Te sont esclaves et sujets
Abou al Hassen, OÃ directeur de l'existence
Abri de la voie et refuge des groupes
Abreuve tes biens-aimeÂs le jour du breuvage
Et certes a meÂcru aÁ la reÂsurrection celui qui t'as renieÂ
Ã distingueÂ en digniteÂ
Abou al Hassen, O
Mon alleÂgeance aÁ toi est une lumieÁre dans ma tombe
Et ton nom dans la difficulteÂ est pour moi un embleÁme
Mon amour pour toi est mon acceÁs aÁ ton paradis
Par toi le surcroõÃt pour tout avenant
Quand viendra l'ordre de la majesteÂ divine
Et quand on annoncera le deÂpart
Certes tu ne deÂlaisses pas celui qui a plaisir aÁ eÃtre avec toi
Peut-on dire que cette poeÂsie est digne d'un musulman
professant l'islam ? Par Allah, les gens de la peÂriode ante-
islamique n'ont pas eÂgaleÂ en matieÁre de meÂcreÂance, d'associa-
tionnisme et d'outrance ce qu'a eÂcrit ce «rafidhi» reÂprouveÂ.
TTT
xw ApercËu sur les croyances des chiites
Quelle est cette croyance du «Retour» dont

professent les «rawaÃfidhs» ?
Les «rawaÃfidhs» ont innoveÂ cette croyance du «Retour».
Al-Mufid dit : «Les imamites sont unanimes pour deÂclarer

1
l'obligation du retour d'un nombre consideÂrable de deÂfunts
dont le retour de leur dernier imam, appeleÂ «Al qaim»(l'homme
debout), aÁ la fin des temps. Ce dernier sortira d'une crypte et il
eÂgorgera tous ses adversaires politiques puis il reÂtablira aux

2
chiites leurs droits dont ils ont eÂteÂ spolieÂs aÁ travers l'histoire .
Al Sayed Al Murtadah dans son livre : «Les questions
NaÃsiriyyah» dit qu'au temps du Mahdi (le douzieÁme imaÃm
qu'ils appellent «Al qaim» appartenant la famille du propheÁte)
Abu Bakr et 'Omar seront crucifieÂs sur un arbre et ce dernier

3
deviendra sec apreÁs avoir eÂteÂ tendre .
Al Majlisy dans son livre «la veÂriteÂ eÂvidente» eÂcrit que
Mohammed Al BaÃqir a dit : «Quand apparaõÃ tra le Mahdi, il fera
revivre Aicha, la meÁre des croyants, et il lui appliquera la peine

4
leÂgale .
1 - «AwaÃil al-MaqaÃlat» (les proleÂgomeÁnes des ReÂcits) Al-Mufid p. 51
2 - «Al-khutut al-'Aridah» (Les grands desseins) Muhibbu-din Al-Khatib p. 80
3 - «AwaÃil al-MaqaÃlat» Al-Mufid p. 95
4 - «Haqqul yaqin» Al-Majlisy

ApercËu sur les croyances des chiites xx
La question du «Retour» a subi une eÂvolution chez les
«rawaÃfidhs». Ces derniers avancent le retour de l'ensemble des
chiites et de leurs imams ainsi que de tous leurs adversaires et
leurs imams.
Cette fable met aÁ jour cette haine cacheÂe et dont ils
l'expriment par de telles superstitions.
Les Sabiyyah ont utiliseÂ cette croyance du retour comme
argument pour nier le Jour Dernier.
En fait, cette croyance du «Retour» n'est autre que cette
ideÂe de vengeance aÁ l'encontre de leurs adversaires. Mais qui
sont ces adversaires ? Ce qui va suivre va te montrer, freÁre en
islam, la raison de la haine des «rawaÃfidhs» aÁ l'encontre des gens
de la Sounnah et leur amitieÂ pour les juifs et les chreÂtiens.
Al Majlisy rapporte dans son livre «Les oceÂans de
LumieÁre» qu'Abou BasõÃr a rapporteÂ qu'Abou Abdallah - Que

Ã Abou Mohammed !
le Salut soit sur lui - a dit : «Il me dit : O
c'est comme si je voie la descente du «Qaim» (le douzieÁme imam
cacheÂ ) dans la mosqueÂ e Sahla avec sa famille et ses
eÂpouses...puis je dis : Quant aux minoriteÂs des gens du Livre
(Ahl ad-dhimmah) quelle attitude aura-t-il vis-aÁ-vis d'eux ?
Il reÂpondit : Il les traitera comme aÁ traiter l'EnvoyeÂ de Dieu
- Paix et Salut d'Allah sur lui - et ils s'acquitteront de la Jizya(la
dette) avec humiliteÂ. Et ceux qui vous ont montreÂ de l' hostiliteÂ ?
Il dit : Ceux-laÁ n'auront aucune chance, car Allah nous a rendu
licite leur sang, et cela aÁ l'aveÁnement du «Qaim». Aujourd'hui, il
nous est interdit de les toucher et personne ne doit vous tromper

xy ApercËu sur les croyances des chiites
sur cela. Mais lorsque apparaõÃtra le «Qaim» il vengera Allah,

1
son EnvoyeÂ et nous tous ensemble
Observe, freÁre en islam, comment le Mahdi des chiites
traitera avec les juifs et les chreÂtiens alors qu'il combattra ceux
qui ont contredits les chiites, aÁ savoir les gens de la Sounnah. Il
se peut que quelqu'un dise : Ce chaÃtiment est reÂserveÂ aÁ ceux qui
ont montreÂ leur haine aÁ la famille du PropheÁte, or les gens de la
Sounnah ne haõÈssent pas la famille du PropheÁte. Comment peut-
on dire alors que ce chaÃtiment, qui consiste aÁ rendre licite le
sang, vise les gens de la Sounnah ? La reÂponse est qu'aÁ travers
les reÂcits rapporteÂs, ceux qui sont viseÂs sont bien les gens de la
Sounnah qu'ils appellent Al Nassiba. Pour plus d'informations
aÁ ce sujet, reportez-vous aÁ l'ouvrage «Les vertus individuelles»
de Hussein 'Ali 'Asfur Ad-daraÃzi Al-Bahrany ainsi qu'au livre
de Youssef Al Bahrany «Les fleÁches perforantes deÂvoilant le
sens du terme «nassib»
TTT
1 - «BihaÃr al-anwaÃr» Al-Majlisy v. 25 p. 376

ApercËu sur les croyances des chiites xz
Quel est ce principe de foi qu'est la «taqiyyah»

ou dissimulation chez les «rawaÃfidhs» ?
La dissimulation a eÂteÂ exposeÂe par l'un de leurs savants
contemporains en ces termes : «La taqiyyah» ou dissimulation
consiste aÁ dire ou aÁ faire autrement que ce que l'on pense et ceci

1
afin de preÂserver sa personne, ses biens et sa digniteÂ du mal .
Ils preÂtendent que le PropheÁte - Paix et Salut sur lui - l'a
pratiqueÂ lorsque le chef des hypocrites Abdallah ibn Saloul
deÂceÂda. Ils disent que lorsque le PropheÁte vint faire la prieÁre
mortuaire sur lui, 'Omar lui dit : N'est-ce pas qu' Allah t'a
deÂconseilleÂ d'agir ainsi ? C'est-aÁ-dire de prier en faveur des
hypocrites. Le PropheÁte - Paix et Salut d'Allah sur lui - lui
reÂpondit alors : Prends garde ! Tu ne sais pas ce que j'ai dit. J'ai
certes eÂvoqueÂ Allah en disant : Seigneur ! Remplis son inteÂrieur

2
de feu, sa tombe de feu et sa base de feu
Constate, freÁre en islam, comment ils osent attribuer au
PropheÁte - Paix et Salut d'Allah sur lui - le mensonge ? Est-il
raisonnable de penser que les compagnons sont en train de
demander la reÂmission des peÂcheÂs du deÂfunt alors que le
1 - «Ac-chi'a fil mizaÃ n» (Etude critique du comportement des chiites)
Mohammed JawaÃd Mughniyah p. 47
2 - «Furu' Al-kaÃfy» (Livre des funeÂrailles) p. 188

x{ ApercËu sur les croyances des chiites
PropheÁte de la MiseÂricorde, lui-meÃme, est en train de le
maudire ! ?
Al-Kulayni rapporte dans «Les fondements du kaÃfy» ce qui
suit : «Abu 'Abdullah a dit : «OÃ Aba 'Amr, la «taqiyah» ou
dissimulation repreÂsente les neuf-dixieÁme de la religion et celui
qui ne dissimule pas, n'a pas de religion. La «taqiyah» est aÁ
observer pour toutes choses aÁ l'exception du «nabid» (boisson
leÂgeÁrement fermenteÂe) et la madeÂfaction. Craignez pour votre
religion et reveÃtez-la par la dissimulation, car point de foi pour

1
celui qui ne dissimule pas !»
Mais les «rawaÃfidhs» ne se sont pas arreÃtez laÁ ! Ils sont alleÂs
jusqu'au point de jurer par autre qu'Allah et cela toujours pour
observer la dissimulation. Qu'Allah nous en preÂserve !
Al Hur Al Amily eÂcrit dans son ouvrage «L'instrumenta-
lisation chiite» qu'ibn Bukayr rapporte de ZuraÃrah les dires
suivants d'Abi Jaafar - sur lui la Paix - : «Je lui ai dit : Nous
sommes solliciteÂs par ces gens au sujet de nos biens et ils
demandent qu'on jure alors que nous nous sommes acquitteÂs de
l'aumoÃne leÂgale. Il me reÂpondit : OÃ ZuraÃrah ! Si tu as peur, jure
leur par ce qu'ils veulent.
De meÃme, Sama'a rapporte ces dires d'Abou Abdallah - sur
lui la Paix - : «Si la personne jure par dissimulation cela n'est pas
2
preÂjudiciable si elle le fait par contrainte ou neÂcessiteÂ
1 - «Usul al-kaÃfy» p. 482 -483
2 - «WasaÃil ach-chi'a» Al-hur Al -Amily v. 12 p. 136, 137

ApercËu sur les croyances des chiites x|
Les «rawaÃfidhs» consideÁrent la dissimulation comme une
obligation et comme le fondement de leur eÂcole. Ils se
transmettent son principe secreÁtement et ouvertement et ils y
recourent dans les situations difficiles.
Ã musulmans des agissements des «raw-

Prenez garde, O
aÃfidhs» !
TTT
x} ApercËu sur les croyances des chiites
Qu'elle est cette «terre» qu'ils consideÁ rent

comme un principe de leur foi ?
Ce qui est viseÂ par «tinna» ou terre glaise c'est cette terre
preÂleveÂe sur la tombe d'Al Hussein - sur lui la paix.
Un de leurs eÂgareÂs, se deÂnommant Mohammed An-nu'maÃn
Al Harithy, surnommeÂ cheikh Al Mufid rapporte dans son livre
«La visite» qu'Abou Abdallah a dit : «La terre de la tombe d'Al
Hussein est un remeÁde pour tout mal, c'est le grand remeÁde»
Abdallah a dit : «Immunisez vos enfants par la terre d'Al
Hussein» et il ajoute : «On expeÂdia aÁ Abi Al hassen Al RidaÃ un
morceau de veÃtements venant de Khorasan avec de la terre. On
questionna le porteur au sujet de cette terre. Il reÂpondit : c'est de
la terre de la tombe d'Al Hussein. Ainsi, il n'expeÂdiait aucune
chose sans lui adjoindre de la terre et il disait : Cela constitue
une garantie par ordre d'Allah le TreÁs-Haut»
Il est rapporteÂ que quelqu'un questionna Al Saadeq sur le
fait de prendre de la terre d'Al Hussein. Al Saadeq lui reÂpondit :
«Lorsque tu prends de cette terre dis : Seigneur ! Je t'implore par
l'ange qui l'a recueillie, par le propheÁte qui l'a gardeÂe et par le
mandateÂ qui s'est incorporeÂ en elle, que Tu reÂpandes tes
BeÂneÂdictions sur Mohammed et sur sa famille et qu'elle soit un
remeÁde contre tout mal, une assurance contre toute peur et une
protection contre tout malheur»

ApercËu sur les croyances des chiites x~
Abou Abdallah fut interrogeÂ au sujet de l'utilisation des
deux terres preÂleveÂes sur les tombes de Hamzah et d'Al Hussein
et de l'excellence de l'une par rapport aÁ l'autre. Il dit : «Le
rosaire de la terre d'Al Hussein glorifie le Seigneur dans la main

1
de l'utilisateur sans que ce dernier glorifie
C'est ainsi que les chiites pensent qu'ils ont eÂteÂ creÂeÂs aÁ
partir d'une terre particulieÁre issue du meÂlange de deux terres:
l'une chiite et l'autre sunnite. C'est ainsi que tout ce qui sera
deÂsobeÂissance et deÂlits venant d'un chiite est duÃ aÁ l'effet de la
terre sunnite et inversement tout ce qui sera bonnes actions et
concorde eÂmanant d'un sunnite cela est duÃ aÁ l'effet de la terre
chiite.
Et, au Jour de la reÂsurrection, les mauvaises actions et les
transgressions opeÂreÂes par les chiites seront endosseÂes par les
sunnites et inversement pour ce qui concernent les bonnes

2
úuvres des sunnites .
TTT
1 - «KitaÃb al-mazaÃr» de leur cheikh appeleÂ Al-Mufid p. 125
2 - «Al'ilal ac-charai'i» p. 490, 491 «BihaÃr al-anwaÃr» v. 5 p. 247 et 248

yu ApercËu sur les croyances des chiites

concernant les sunnites ?
Les «rawaÃfidh s» jugent que les biens et le sang des sunnites
sont licites. Al Sadouq rapporte dans «Les Motifs» une
tradition remontant aÁ Daoud ibn Ferqad : «J'ai dit aÁ Abou
Abdallah que penses-tu du sunni ? Il reÂpondit : Son sang est
licite. Mais pour te preÂserver, si tu peux l'ensevelir sous un mur
ou le noyer dans la mer de facËon aÁ ce qu'on ait pas de traces,
fais-le ! Je lui ai dit : Et au sujet de ses biens ? Il me reÂpondit :

1
Prends-en ce que tu peux !
Les «rawaÃfidhs» consideÁrent que leur nouveau-neÂ vient au
monde avec une pureteÂ que les autres non pas. Hachim Al
Bahrany dans son commentaire «L'argument» eÂcrit que Haytem
ibn Yahya a rapporteÂ ces propos de Jaafar ibn Mohammed : «Il
n'est pas de nouveau-neÂ chiite sans qu'un geÂnie parmi les geÂnies
ne s'interpose entre le nouveau-neÂ et le diable. Si ce n'est pas un
chiite, le diable lui met son indexe dans le derrieÁre et alors
apparaõÃt le sexe par devant. Si c'est une fille, le diable lui met
son doigt dans le vagin et elle deviendra alors une perverse. Le
diable agit ainsi au moment de la sortie du beÂbeÂ et c'est ce qui

2
fait que le nouveau-neÂ se met aÁ pleurer treÁs fort .
1 - «Al-mahasin an-nafsaniyyah» p. 166
2 - «Tafsir al-burhaÃn» HaÃchim Al-BahraÃny 2/ 300

ApercËu sur les croyances des chiites yv
Les chiites consideÁrent, aÁ l'exception d'eux, que tous les
gens sont le fruit d'une union adulteÁre.
Al Kulayni, dans son ouvrage «Le jardin du KaÃfy»
qu'Abou Hamzah a rapporteÂ d'Abou Jaafar - sur lui la paix -
ce qui suit : «J'ai dit aÁ Abou Jaafar, certains de nos compagnons
calomnient et injurient ceux qui s'opposent aÁ eux. Il me
reÂpondit : Le mieux est de ne pas leur reÂpondre. Puis il dit :
Par Allah ! OÃ Abou Hamzah, tous les gens sont les enfants de
1
prostitueÂes aÁ l'exception des chiites
Les chiites «rawaÃfidhs» consideÁrent que les sunnites sont
plus meÂcreÂants que les juifs et les chreÂtiens. Ils pensent de ces
derniers que c'est aÁ l'origine qu'ils eÂtaient meÂcreÂants tandis que,
pour eux, les sunnites le sont devenus par acte d'apostasie. Or la
meÂcreÂance suite aÁ une apostasie est plus grave. C'est la raison
pour laquelle on les trouve preÃtant main forte aux juifs et

2
chreÂtiens contre les musulmans comme l'histoire l'a montreÂ.
Dans le livre «l'instrumentalisation chiite», Al Foudayl ibn
YasaÃr a dit : «J'ai interrogeÂ Abu Jaafar aÁ propos de la femme
chiite, peut-elle eÂpouser un «nassib» (sunnite) ? Il reÂpondit :

3
Non, car le «nassib» (sunnite) est un meÂcreÂant
1 - «Ar-rawdatu min Al-KaÃfy» Kulayni 8/285
2 - Ibn Taymiyyah a eÂcrit: les «rawaÃfidh» ont preÃteÂ assistance aux Tatars lors de
leur invasion des pays musulmans. «Al fataÃwa» 35/151. Cf.aussi le livre
«L'entreÂe des Tatars dans les pays musulmans) de D. Suleiman ben Hamd Al-
'awdah. De meÃme, consideÁre comment se sont comporteÂs les chiites d'Irak,
lors de l'invasion des troupes d'occupation et comment ils ont participeÂ aux
boucheries collectives contre les sunnites aÁ Faloujah et ailleurs.!!
3 - «WasaÃil ach-chi'a» Al-Hur Al-'Amily (7/431) ``Attahdib» (7/303)

yw ApercËu sur les croyances des chiites
Le terme «nawasib» a pour signification, chez les sunnites,
le fait de deÂtester Ali ben Abi TaÃlib - sur lui la paix. Mais les
chiites appliquent ce terme aux sunnites parce que ces derniers
mettent en avant l'imama d'Abu Bakr, de 'Omar et de Othman
avant celle de Ali. L'excellence des trois premiers eÂtaient deÂjaÁ
convenue du temps du PropheÁte - Paix et Salut d'Allah sur lui -
et on n'y voyait pas d'inconveÂnient aÁ cela. La preuve aÁ ce sujet
est ce qui est rapporteÂe dans Al-Bukhary : ibn 'Omar a dit :
«Lorsque nous choisissions une personne parmi nous au temps
du PropheÁte - Paix et Salut d'Allah sur lui,nous commencËions
toujours par Abu Bakr, ensuite 'Omar puis Othman»
At Tabarani, dans son recueil de traditions, ajoute : «Le
PropheÁte - Paix et Salut d'Allah sur lui - savait cela et ne le
contestait pas» Et chez ibn 'Asakir : «Nous donnions la
preÂeÂminence aÁ Abu Bakr, 'Omar, Othman puis Ali». Ahmed
ibn Hanbal et d'autres rapportent ces paroles de Ali ibn Abi
TaÃlib : «Les meilleurs personnes de cette communauteÂ apreÁs son
PropheÁ te sont Abu Bakr puis 'Omar et si je veux je
mentionnerai le troisieÁme» Ad Dhahabi a dit : «C'est une

1
tradition authentique et unanime chez les musulmans
TTT
1 - «at-ta'liqat 'ala matn lam'atula'tiqad» notre maõÃ tre le treÁs savant Abdallah al
jabrayn- que Dieu le preÂserve p. 91

ApercËu sur les croyances des chiites yx

de la «mut'a» ou mariage temporaire et quel
meÂ rite a-t-il aÁ leurs yeux ?
«Al mut'a» ou mariage temporaire a chez les le «rawaÃfidhs»
un grand meÂrite. Qu'Allah nous en preÂseÁrve !
Dans l'ouvrage «Minhaj al Sadiqin» (la voie des sinceÁres)
de Fathul-lah al KaÃchaÃny, il est rapporteÂ que Al Sadeq a dit :
«Al mut'a est ma religion et la religion de mes peÁres. Celui qui la
met en pratique, pratique notre religion et celui qui la deÂnonce,
deÂnonce notre religion, et ne fait pas parti de nous. Et l'enfant
issu d' al mut'a est meilleur qu'un enfant issu d'une eÂpouse pour
1
toujours. Celui qui deÂnonce al mut'a est un meÂcreÂant reneÂgat
Al Qomy eÂcrit dans son livre «man laÃ yahduruhu al-faqih»
(Ce qui ne se preÂsente pas au jurisconsulte) que Abdallah ibn
SinaÃn rapporte qu' Abdallah a dit : «Allah TreÁs-Haut nous a

2
interdit les boissons alcooliseÂes et nous a compenseÂ par al mut'a »
Dans «Tafsir minhaj as-sadiqin» (le commentaire de la voie
des sinceÁres) de Fathul-lah Al Kachany, il est rapporteÂ que le
PropheÁte - Paix et Salut sur lui - a dit : «Celui qui applique al
1 - «MinhaÃj as-saÃdiqin» Mollah Fathul-lah Al-KaÃchaÃny 2/495
2 - «Man laÃ yahdaruhu al-faqih» Ibn Babouyeh Al-Qumy p. 330

yy ApercËu sur les croyances des chiites
mut'a une fois se preÂserve du courroux divin, s'il le fait par deux
fois il sera ressusciteÂ parmi les pieux et s'il le fait par trois fois il
sera avec moi au paradis» Toujours dans le meÃme ouvrage, on
lit que le PropheÁte a dit : «Celui qui contracte un seul mariage
temporaire (al mut'a) aura le degreÂ d'Al Hussein, s'il le fait par
deux fois il aura le degreÂ d'Al Hassan, par trois fois le degreÂ de
Ali ibn Abi Talib et par quatre fois son degreÂ est comparable au
1
mien
Les «rawaÃfidhs» ne limitent pas le nombre de mariages
temporaires. Dans les ouvrages «Furu' al-kaÃfy», «Al Tahdib» et
«Alistibsar», il est dit que Zurarata a rapporteÂ qu' Abdallah a
dit : «Je l'ai interrogeÂ au sujet du mariage temporaire (al mut'a)
si ce dernier eÂtait limiteÂ aÁ quatre ? Il me reÂpondit : Epouse si tu
veux mille, ce sont des femmes de location» Mohammed ibn
Muslim rapporte que Jaafar a dit au sujet du mariage
temporaire : «Cela n'est pas limiteÂ aÁ quatre car elles ne peuvent

2
eÃtre divorcer ni heÂriter, ce sont des femmes de location
jIls ont dores et deÂ jaÁ reÂ ussi - les

On est en droit de dire comment cela est possible alors
qu'Allah le TreÁs-Haut a dit :
croyants qui se recueillent dans leurs prieÁ res - qui se deÂ tournent
des futiliteÂ s - qui s'acquittent de l'aumoÃ ne prescrite - qui
preÂ servent leur sexe - excepteÂ avec leurs eÂ pouses ou les esclaves
en leur possession, ceux-laÁ n'encourent aucun blaÃ me - quant aÁ
ceux qui outrepassent ce que Nous leur avons prescrit, ceux-laÁ
sont des transgresseursi chap. 23 v. 1 aÁ 7
1 - «Al-furu' al-kaÃfy'' Kulayni 5/451; ``At-tahdib'' 2/188
2 - «Tafsir minhaÃj as-saÃdiqin'' Mollah Fathul-lah Al-kaÃchaÃny 2/492 et 493

ApercËu sur les croyances des chiites yz
Ces versets nous indique ce qui nous est permis au sujet des
femmes : c'est d'avoir une eÂpouse dans le cadre d'un mariage
leÂgal ou ce que nous avons sous nos mains comme esclaves. En
dehors de cela, aucune femme nous est permise. La femme de
location ne peut-eÃtre consideÂreÂe comme une eÂpouse car elle ne
peut heÂriter ni eÃtre divorceÂe. Donc c'est une prostitueÂe !
Qu'Allah nous en preÂserve !
Son excellence, le cheikh Abdallah ibn Jibrin a dit : «Les
rawaÃfidhs» prennent comme reÂfeÂrence pour autoriser le mariage
j(Est eÂ galement interdit) les femmes marieÂ es exception

temporaire le verset contenu dans le chapitre 4, «les femmes»,
verset 24 :
faite de vos esclaves ; Telles sont les prescriptions d'Allah aÁ votre

endroit. En dehors de celles qui viennent d'eÃ tre mentionneÂ es, il
vous est permis de chercher, moyennant votre argent, aÁ vous
marier sans commettre d'adulteÁ re. Remettez obligatoirement son
duÃ aÁ toute femme dont vous avez joui. Mais une fois l'obligation
remplie, vous ne serez pas blaÃ meÂ s pour vous eÃ tre accordeÂ s sur un
montant en sus, car Allah est TreÁ s Savant et TreÁ s Sagei
jOÃ vous qui croyez, il

La reÂplique est la suivante : Tous ces versets traitent du
mariage et ceci depuis le verset 19, chap. 4
ne vous est pas permis d'heÂ riter des femmes (comme un bien)
contre leur greÂ i et v. 20 jSi maintenant vous souhaitez substituer
aÁ une eÂ pouse aÁ laquelle vous avez accordeÂ une dot consideÂ rablei et
v. 21 jN'eÂ pousez pas les femmes que vos peÁ res ont eu pour
eÂ pousesi et v. 23 jvous sont interdites vos meÁ res...i Puis apreÁs
jIl
avoir mentionneÂ les femmes dont il nous est interdit d'eÂpouser,
vous a permis en dehors de cela...i C'est aÁ dire les autres femmes.

que cela soit par parenteÂ ou alliance, Allah nous dit (v. 24) :
y{ ApercËu sur les croyances des chiites
Si vous les eÂpousez, alors donnez-leur la dot convenue. Si ces
futures eÂpouses vous font graÃce de ce que vous leur avez alloueÂ,
cela n'est pas un peÂcheÂ. Ainsi a eÂteÂ commenteÂ ce verset par les
1
compagnons et les tabiins .
Et voilaÁ qu'une autoriteÂ des «rawaÃfidhs» le cheikh Al TuÃsi
dans son livre «Tahdib al-ahkam» (ReÂforme des statuts)
deÂsapprouve le mariage temporaire et le critique. Il dit : «Si la
femme appartient aÁ une famille noble, il n'est pas permis de la
louer car cela deÂshonore la famille et apporte du meÂpris pour la

2
femme
Les «rawaÃfidhs» sont alleÂs jusqu'au point d'autoriser la
sodomie. Dans le livre «Al istibsaÃr» (La clairvoyance) on lit que
Ali ibn Al Hakam a dit : «J'ai entendu SafwaÃn dire : J'ai dit aÁ Al
RidhaÃ : un de tes esclaves m'a prieÂ de te poser une question car il
te craint et a honte de te la poser directement. Al RidhaÃ dit :
quelle est-elle ? Je lui ai dit : Est-ce que l'homme peut sodomiser

3
sa femme ? Il reÂpondit : Bien suÃr !
1 - Paroles rapporteÂes par son excellence le cheikh ben Jabrin - que Dieu lui
accorde un haut degreÂ - L'argument contenue dans ProductIDla Traditionla
Tradition concernant l'interdiction du mariage temporaire est ce qui est
rapporteÂ par Rabi' ben Busrata Al-Jahny de son peÁre qui lui a raconteÂ alors
qu'il eÂtait avec le PropheÁte - Que les GraÃces unitives et le Salut soient sur lui -
qu'il a entendu dire ce dernier ce qui suit: «OÃ gens! Je vous ai autoriseÂ le
mariage temporaire. Dieu l'a interdit jusqu'au Jour de la reÂsurrection. Celui
qui a contracteÂ un mariage temporaire qu'il s'en deÂtourne et ne leur reprenez
quoique ce soit de ce que vous leur avez donneÂ»Tradition rapporteÂe par
Muslim sous le në 1406
2 - «Tahdib al-ahkam» At-tuÃsi, 7/ 227
3 - «Al-istibsaÃr» At-tuÃsi 3/ 243

ApercËu sur les croyances des chiites y|
Quelles sont les convictions des «rawaÃfidh»

au sujet de Najaf et KarbalaÃ et quel est le
meÂ rite de la visite de ces lieux
Les «rawaÃfidhs» consideÁrent les endroits contenant la
seÂpulture de leurs imaÃms comme des lieux saints. Ainsi Koufa,
KarbalaÃ et Qom sont consideÂreÂs comme des lieux sacreÂs. Les
«rawaÃfidhs» rapportent que Al Sadeq a dit : A Allah appartient
un territoire sacreÂ qui est la Mecque, aÁ son PropheÁte un espace
sacreÂ qui est MeÂdine, aÁ l'Emir des croyants (Ali) une ville sacreÂe
qui est Koufa et aÁ nous un lieu sacreÂ qui est Qom»
Chez les «rawaÃfidhs», KarbalaÃ est meilleure que la Ka'ba.
Dans le livre «BihaÃr al-anwar» (les oceÂans de lumieÁre), on lit
qu'Abou Abdallah a dit : «Allah a reÂveÂleÂ aÁ la Ka'ba que si ce
n'eÂtait la terre de KarbalaÃ Je ne t'aurai pas donneÂ cette
preÂeÂminence. Si ce n'eÂtait ce qu'elle renferme en elle, Je ne
t'aurai pas creÂeÂ et Je n'aurai pas creÂeÂ le Temple par lequel Je
m'enorgueillis. Sois donc satisfaite et demande satisfaction et
sois humble, modeste et reÂserveÂe, sans t'emporter d'orgueil
envers la terre de KarbalaÃ. Sinon, Je m'emporterai contre toi et

1
Je te preÂcipiterai dans la fournaise de l'Enfer
Les «rawaÃfidhs» consideÁrent la visite de la tombe d'Al
1 - «KitaÃb al-bihaÃr» 10/107

y} ApercËu sur les croyances des chiites
Hussein aÁ KerbalaÃ meilleure que de s'acquitter du cinquieÁme
pilier de l'islam qu'est le peÁlerinage !!
Al Majlisy mentionne dans son ouvrage «BihaÃr al-anwaÃr»
que Bachi Ad-dahaÃn a dit : «J'ai dit aÁ Abdallah - que le Salut
soit sur lui - : Il se peut que le moment du peÁlerinage soit passeÂ,
puis-je stationner le jour de Arafat sur la tombe d'Al Hussein ?
Il reÂpondit : tu viens de dire laÁ une remarque importante !Saches
que tout croyant qui vient se recueillir sur la tombe d'Al
Hussein connaissant son meÂrite, en dehors d'un jour de feÃte, il
lui est eÂcrit l'eÂquivalent de vingt peÁlerinages, vingt visites pieuses
('Omrah), vingt batailles avec un propheÁte envoyeÂ ou un imam
juste. Quant aÁ celui qui lui rend visite le jour de 'Ara-
fat,connaissant son meÂrite, seront inscrits aÁ son actif mille
peÁlerinages ainsi que mille visites pieuses ('Omrah) et mille
batailles avec un propheÁte envoyeÂ ou un imaÃm juste.
Dans le meÃme ouvrage, il est mentionneÂ que ceux qui
visitent la tombe d'Al Hussein aÁ KarbalaÃ sont plus pures et
meilleurs que les peÁlerins qui stationnent, le jour de 'Arafat, car
ces derniers sont consideÂreÂs comme des enfants d'adulteÁre.
Qu'Allah nous preÂserve !!
Ali ibn Asbat rapporte que Abou Abdallah - sur lui la Paix
- a dit : «Allah BeÂni et TreÁs-Haut commence tout d'abord par
jeter un regard sur les visiteurs de la tombe d'Al Hussein, le jour
de 'Arafat» Je lui ai dit : «Avant les peÁlerins stationneÂs ? Il
reÂpondit : «Bien suÃr !» Je dis : «Comment cela ?» Il me reÂpondit :
«Parce que laÁ-bas, il y a des enfants d'adulteÁre alors qu'ici il n'y

1
en a pas
1 - «BihaÃr al-anwaÃr» Al-Majlisy 85/98

ApercËu sur les croyances des chiites y~
Pire encore ! Ali Al Sistany, leur reÂfeÂrence, dans son livre
«MinhaÃj as-saÃlihin» (la voie des vertueux) dit que la prieÁre dans
les mausoleÂes est meilleure que dans les mosqueÂes !! A la
question numeÂro 562, il dit : «La prieÁre dans les mausoleÂes des
imams - que la Paix soient sur eux - est souhaitable, sinon
preÂfeÂrable aÁ la prieÁre effectueÂe dans une mosqueÂe. La prieÁre faite
dans le mausoleÂe de l'imam Ali ibn Abi TaÃlib - sur lui la Paix -
1
est supeÂrieure de mille fois aÁ celle effectueÂe dans une mosqueÂe .
L'exageÂration a culmineÂ aÁ un point ouÁ leur cheikh Abbas
Al KaÃchaÃny, dans son livre «MasaÃbih al-jinaÃn» (les luminaires
du paradis) eÂcrit au sujet de KarbalaÃ ce qui suit : «Il ne fait point
de doute que KarbalaÃ est la plus sainte terre d'islam. Les textes
rapporteÂs lui octroient plus de meÂrite qu'aucun endroit. Elle est
la terre sacreÂe et beÂnie d'Allah ; La terre humble et modeste
d'Allah ; La terre choisie, sacreÂe, suÃre et beÂnie d'Allah; la terre
sacreÂe d'Allah et son PropheÁte et la coupole de l'islam. L'endroit
ouÁ Allah aime eÃtre adoreÂ et invoqueÂ ; La terre-remeÁde d'Allah.
Tous ces avantages et consorts qu'on trouve aÁ KarbalaÃ ne se

2
trouve nulle part ailleurs meÃme pas aÁ la Ka'ba
Dans le livre «Al-mazaÃr» (la visite) de Mohammed An-
na'maÃn surnommeÂ cheikh Al Mufid, aÁ propos des meÂrites de la
mosqueÂe de Koufa, il est rapporteÂ qu'Abou Jaafar Al-BaÃqir a
dit : «Si les gens, si eÂloigneÂs soient-ils, savaient ce qu'il y a dans
la mosqueÂe de Koufa, ils appreÃteraient provisions et moyens de
transport pour s'y rendre. La prieÁre obligatoire, en ce lieu,
1 - «MasaÃbih al-jinaÃn» Abbas Al-KaÃchaÃny
2 - «MasaÃbih al-jinaÃn» Abbas Al-KachaÃny p. 360

zu ApercËu sur les croyances des chiites
eÂquivaut aÁ un peÁlerinage, et une prieÁre sureÂrogatoire eÂquivaut aÁ

1
une oumra
Dans le meÃme ouvrage, on y lit dans le chapitre «Al qawlu
'inda al-wuquf 'ala al-judath» (Ce qui doit eÃtre dit en preÂsence
des corps deÂfunts) : «Lorsqu'on visite la tombe d'Al Hussein, on
doit orienter sa main droite vers son mausoleÂe puis dire une
longue invocation dont voici un passage : «Je suis venu te rendre
visite demandant l'affermissement de mes pas dans ma venue
vers toi eÂtant certain qu'Allah, par vous, dissipe le malheur et
fait descendre la miseÂricorde. Que par vous, Il empeÃche que la
terre se deÂrobe avec ses habitants, que par vous il affermit les
montagnes sur ses fondements. Je m'oriente vers mon Seigneur
en vous prenant comme intercesseur pour l'accomplissements de

2
mes affaires et la reÂmission de mes peÂcheÂs
Constate, cher lecteur, comment ces gens tombent dans
l'associationnisme (al shirk), lors de leurs invocations, puisqu'ils
jEt
s'adressent aÁ un autre qu'Allah pour l'accomplissement de leurs
qui donc pardonne les peÂ cheÂ s si ce n'est Allahi chap. 3 v. 135
affaires et la reÂmission de leurs peÂcheÂs. Alors qu'Allah dit
Qu'Allah nous preÂserve du peÂcheÂ de l'associationnisme !
TTT
1 - «KitaÃb al-mazaÃr» Cheikh Al-Mufid, p. 20
2 - «KitaÃb al-mazaÃr» Cheikh Al-Mufid, p. 99

ApercËu sur les croyances des chiites zv
Quelles sont les divergences entre les chiites

«rawaÃfidhs» et les gens de la sunnah ?
Nidam ad-din Mohammed Al A'dhamy (savant sunnite),
dans son introduction au livre «Achi'a wal-mut'a» (les chiites et
le mariage temporaire), eÂcrit : «La divergence entre nous (les
sunnites) et eux (les chiites) ne se limite pas seulement aÁ une
divergence secondaire jurisprudentielle comme le mariage
temporaire...loin de laÁ. La divergence se situe au niveau des
fondements, notamment au sujet des points suivants :
1 - Les «rawaÃfidhs» consideÁrent que le Coran est falsifieÂ
tandis que nous, nous proclamons : «Le Coran est la Parole
d'Allah compleÁte et non modifieÂe. Rien n'est changeÂ, ni
jC'est Nous qui avons

soustrait, ni falsifieÂ et ce jusqu'aÁ ce qu'Allah heÂrite la terre et
ce qu'elle contient. Comme Allah le dit :
fait descendre ce rappel et c'est Nous qui le preÂ serverons (de toute
alteÂ ration)i chap. 15 v. 9
2 - les «rawaÃfidhs» disent que les compagnons du PropheÁte
- Paix et Salut sur lui - aÁ l'exception de quelques uns ont
apostasieÂs apreÁs le deÂceÁs du PropheÁte et qu'ils ont eÂteÂ deÂloyales
et trahit la religion. Ils visent preÂciseÂment les trois premiers
califes : As-sadõÃ q, Al-faruÃq (Omar) et dhu al-nurayn (Othman).
Ces derniers sont consideÂreÂs par eux comme les pires meÂcreÂants,
eÂgareÂs et fourvoyeÂs. Pour ce qui nous concerne, nous disons que

zw ApercËu sur les croyances des chiites
les compagnons du PropheÁte - Paix et Salut sur lui - sont les
meilleurs gens apreÁs les propheÁtes - Salutations et Paix sur eux -
et qu'ils eÂtaient tous eÂquitables et qu'ils ne mentaient pas
deÂlibeÂreÂment au sujet du PropheÁte et qu'ils eÂtaient dignes de
confiance dans leurs transmissions des textes sacreÂes.
3 - Les «rawaÃfidhs» disent que leurs douze imams eÂtaient
infaillibles, qu'ils connaissaient l'invisible et l'ensemble des
sciences qui ont eÂteÂ donneÂes aux anges, aux propheÁtes et aux
envoyeÂs ; Qu'ils connaissaient toutes les langues du monde et
que la terre leur appartenait. Et nous, nous disons qu'ils eÂtaient
des hommes comme tout le monde sans distinction et qu'ils y
avaient parmi eux des jurisconsultes, des savants et des califes et
que nous ne leur imputons pas ce qu'ils n'ont pas dit, eux-
meÃmes, aÁ leur sujet ; bien au contraire ils ont deÂnonceÂ et

1
deÂsavoueÂ ce qu'on leur a attribueÂ
TTT
1 - «Muqaddimah Nidhamu ed-din Mohammed Al-A'dhamy li kitaÃb achi'a wul
mut'a'' p. 6
ApercËu sur les croyances des chiites zx
Quelleconvictionles«rawaÃfidhs»ontdujourde
«'Achourah» et quel est, pour eux, son meÂ rite ?
Les «rawaÃfidhs» ceÂleÁbrent leurs feÃtes, leurs deuils et leurs
lamentations par des manifestations dans les rues et dans les
lieux publics. A ces occasions, ils reveÃtent des habits noirs en
signe de deuil pour commeÂmorer le martyr d'Al Hussein - Que
la Paix soit avec lui. Ces eÂveÂnements se passent les dix premiers
jours du premier mois heÂgirien (Mouharram) de chaque anneÂe.
Ils pensent que c'est un des actes les plus pieux leur permettant
de se rapprocher de leur Seigneur. A cette occasion, ils se
frappent le visage avec leurs mains, leur poitrine et leur dos. Ils
Ã
se lamentent en s'exclamant aÁ haute voix : O Hussein ! OÃ
Hassan ! Et tout particulieÁrement le dixieÁme jour de chaque
mois de Mouharram, ils se flagellent avec des chaõÃnes et des
sabres comme on l'observe, par exemple, en Iran. Leurs cheikhs
les poussent aÁ ce genre de comeÂdie dont ils sont devenus un sujet
de deÂrision parmi les peuples.
On questionna une de leur autoriteÂ religieuse, Mo-
hammed Hassen KaÃchaf Al GhitaÃ, au sujet du comporte-
ment de ses coreligionnaires qui se frappent et se
flagellent...etc. Il reÂpondit que cela faisait partie du respect
jAinsi en est-
teÂmoigneÂ aÁ l'eÂgard de ce qu'Allah nous a institueÂ comme
sacrifice et se reÂfeÁre au verset 33 du chapitre 22

zy ApercËu sur les croyances des chiites
il, le respect que vous teÂ moignez pour les sacrifices institueÂ s par
Allah proceÁ de de la pieÂ teÂ des cúursi 1
TTT
1 - Ces comeÂdies sont ceÂleÂbreÂs tous les ans, sachant que le PropheÁte - que les
GraÃces unitives et Les Salutation soient sur lui - nous a dissuadeÂ, dans une
Tradition authentique rapporteÂe par Muslim de në 103, de ne pas se frapper le
visage et de ne pas deÂchirer les pochesmais les «rawaÃfidh» que Dieu les avilisse
rejettent cette tradition du PropheÁte - que les GraÃces unitives et Les Salutation
soient sur lui - car leur faction est une des plus porteÂe aÁ forger les mensonges
sur le PropheÁte - que les GraÃces unitives et Les Salutation soient sur lui.
ApercËu sur les croyances des chiites zz
Quelles convictions ont les «RawaÃfidhs»

concernant l'alleÂ geance ?
Les «rawaÃfidh» consideÁrent que tout gouvernement en
dehors de celui des duodeÂcimains est illeÂgal. On lit dans «Al-
kaÃfy bi charh Al-MaÃ zindaraÃny» (Commentaire du KaÃ fy
concernant Al-MaÃzindarany) et «Al-ghayba» (L'occultation)
de Al-Na'many que Abou Jaafar a dit : «Tout drapeau leveÂe par
un dirigeant avant celui d' «Al qaim» - le Mahdi des chiites -

1
alors ce dirigeant est un tyran
Pour eux, l'obeÂissance, sauf par dissimulation, aÁ un
dirigeant non institueÂ par Allah n'est pas leÂgale. Il en est de
meÃme concernant un imam ou autre despote et injuste,
impropre aÁ l'imama. Ce qui est viseÂ dans tout cela, ce sont les
dirigeants musulmans en dehors de leurs imams. En teÃte de liste
des dirigeants on trouve les califes bien guideÂs - qu'Allah les
agreÂes - : Abu Bakr, 'Omar er OthmaÃn.
Al Majlisy, chiite eÂgareÂ, dans son ouvrage «BihaÃr al-anwaÃr»
eÂcrit aÁ propos des trois califes bien guideÂs ce qui suit : «Ils eÂtaient
des spoliateurs, injustes et apostats. Qu'Allah les maudisse ainsi

2
que ceux qui les ont suivi et qui les suivent toujours
1 - «Al-kaÃfy bicharh Al-maÃzindarany 12/371, cf aussi «KitaÃb al bihaÃr'' 25/113
2 - «KitaÃb al-bihaÃr» Al-Majlisy, 3/385

z{ ApercËu sur les croyances des chiites
VoilaÁ ce qu'eÂcrit leur imam Al Majlisy, dont le livre est
consideÂreÂ comme leur principale reÂfeÂrence, au sujet des
meilleures personnes apreÁs les messagers d'Allah.
Sur la base de ce principe concernant les dirigeants
musulmans, ils consideÁrent que tous ceux qui traitent avec ces
derniers participent eÂgalement aÁ leur injustice et despotisme.
Al Kulayni rapporte que Amr ibn Handalah a dit : «J'ai
questionneÂ Abou Abdallah, aÁ propos de deux de nos compagnons
en deÂsaccord au sujet d'une question religieuse ou d'heÂritage et qui
ont deÂposeÂ leur affaire devant un tribunal (non chiite), est-ce que
cela leur est permis. Il reÂpondit : «Celui qui accepte leur jugement, aÁ
tort ou aÁ raison, c'est comme s'il accepte l'illicite meÃme s'il a gain de
1
cause. Car le jugement a eÂteÂ rendu par un tyran .
L'imam Al Khomeyni dans son livre «Al hukumah Al-
islaÃmiyyah» (Le gouvernement islamique), suite aÁ leurs discours,
a dit : «L'imam, lui-meÃme, dissuade de recourir aux dirigeants et
aÁ leurs juges et consideÁre que le recours aÁ leurs services est un

2
recours au despotisme
Dans le livre «At-taqiyyah fi fiqh ahl al-beyt»(La dissim-
ulation dans la jurisprudence des Ahl al beyt) dans la neuvieÁme
section au sujet de la dissimulation dans le jihaÃd et qui est une
conclusion relative aux recherches de l'ayatollah al-haj al-cheikh
Muslim Al DaÃwiry, aÁ propos de la conduite aÁ tenir devant un
dirigeant despote(pour les chiites, le dirigeant despote c'est bien
eÂvidemment le dirigeant sunni). Il dit : «Participer aÁ la vie civile
1 - «Al-KaÃfy» Al-Kulayni 1/67; «At-tahdõÃb'' 6/301; `` Man laÃ yahduruhul -faqõÃ h'' 3/5
2 - «Al-hukumah Al-islaÃmiyyah'' p. 74
ApercËu sur les croyances des chiites z|
d'un Etat dirigeÂ par un despote suppose trois situations : 1) On

1
peut y participer dans le but d'alleÂger le fardeau des croyants , de
les aider dans leurs deÂmarches ou de reÂgler leurs affaires. Cette
participation est souhaitable et c'est ce qui apparaõÃt dans ce qui
doit eÃtre rechercheÂ en guise de bonnes úuvres comme nous
l'avons traiteÂ plus haut. 2) Ou encore, on peut y participer dans le
but de gagner sa vie et d'eÃtre dans le confort. Si cette attitude est
permise, elle n'en demeure pas moins reÂpreÂhensible. Mais si on
fait preuve de geÂneÂrositeÂ et d'assistance vis-aÁ vis de ses freÁres
coreligionnaires, cela est une reÂmission des peÂcheÂs comme il a eÂteÂ
relateÂ dans certaines traditions rapporteÂes concernant le bien-
agir envers les croyants et le soulagement de leurs peines.3)
Enfin, on peut y participer par neÂcessiteÂ et besoin de se nourrir et

2
cela est permis sans blaÃme
Constate, freÁre en islam, comment, au sujet des sunnites, ils
ont deÂcreÂteÂ qu'ils eÂtaient injustes !! Et comment, sans perdre
toujours de vue leurs inteÂreÃts, ils ont poseÂ les conditions d'une
participation aÁ la vie active avec les sunnites.
Comme il est bien constateÂ, les «rawaÃfidhs» n'acceptent
qu'un gouvernement chiite et lorsqu'ils travaillent en un lieu ils
n'embauchent que leurs coreligionnaires et essayent, tant que
peut se faire, d'eÂloigner les sunnites de certaines activiteÂs de
facËon aÁ avoir la mainmise sur tout.
Allah est suffisant pour proteÂger les musulmans de leur mal !
1 - Ce qui est viseÂ par le terme «croyants» c'est les chiites.
2 - «KitaÃb at-taqiyyah fi fiqh ahl al beyt,taqrir li abhath samaÃhat ayatollah al-haj
al-cheikh muslim Ad-daÃwiry, 2/ 153

z} ApercËu sur les croyances des chiites
Est-cequ'uneconciliationestpossibleentresunnites
unitaires et «rawaÃfidhs» associationnistes ?
Il te suffit, cher lecteur, de lire les passages du livre
«Masalatu at-taqrõÃ b» du Dr. NaÃsir Al QifaÃry. Ce dernier -
qu'Allah le preÂserve - eÂcrit : «Comment est-ce possible une
conciliation avec ceux qui critiquent le Livre d'Allah, qui
l'interpreÁtent aÁ leur facËon et qui preÂtendent que des textes ont

1
eÂteÂ reÂveÂleÂs aÁ leurs imams apreÁs la reÂveÂlation du Noble Coran ,
qui consideÁrent que l'imama est une propheÂtie et que les imams
sont comme les propheÁtes ou meilleurs, et qui travestissent le
Message transmis par les propheÁtes concernant l'adoration
d'Allah unique par une interpreÂtation aÁ leurs facËons. Aussi,
consideÁrent-ils la conformiteÂ aÁ leurs points de vue comme une
obeÂissance et c'est donner aÁ Allah des associeÂs que de ne pas
obeÂir aÁ leurs imams. Ensuite, ils taxent de meÂcreÂants les
meilleurs compagnons du PropheÁte - Paix et Salut sur lui - et
1 - Lis, cher freÁre lecteur, aÁ la fin de cet opuscule, un des chapitres que les
«rawaÃfidh» preÂtendent eÃtre soustrait du Coran et qui est le chapitre «Al-
walayah» extraite du livre «Faslu al-khitaÃb» du chiite eÂgareÂ An-noury At-
tabarsy. C'est deÂmentir et reÂpliquer aÁ la promesse faõÃ te par Dieu - GlorifieÂ et
TreÁs-Haut - aÁ propos de Sa reÂveÂlation «Nous avons fait descendre la
reÂveÂlation et Nous en assurons sa preÂservation (de toute alteÂration)» chap. 15
v. 9 ApreÁs cela, peut-il subsister un doute, pour la personne raisonnable,
quant aÁ l'infideÂliteÂ de ceux qui soutiennent de tels propos parmi les chiites?
ApercËu sur les croyances des chiites z~
deÂcreÁtent que l'ensemble des compagnons du PropheÁte, aÁ
l'exception de trois, quatre ou sept selon leurs versions, avaient
apostasieÂs. Enfin, ils se distinguent de l'ensemble des musul-
mans par des convictions sur l'imama, l'infaillibiliteÂ , la
dissimulation et professent le «Retour», «l'Occultation» et la

1
«Novation»
TTT
1 - «Masalatu at-taqrõÃb» Cheikh Dr. NaÃsir Al-qifaÃry - que Dieu le garde et que les
musulmans tirent profit de ce qu'il a eÂcrit.

{u ApercËu sur les croyances des chiites
Paroles de certains imaÃms (sunnites) anciens

et contemporains au sujet des «rawaÃfidhs»
Cheikh al-IslaÃm, ibn Taymiyyah - qu'Allah lui fasse
miseÂricorde - a dit : «Les savants sont unanimes sur le fait que
la secte des «rawaÃfidhs» est la plus mensongeÁre des sectes. Le
mensonge est une chose ancienne chez eux et ils y ont souvent
recours.
Achhab ibn Abdalaziz a dit : «On a interrogeÂ l'imam Malik
- qu'Allah lui fasse miseÂricorde - au sujet des «rawaÃfidhs». Il
reÂpondit : «Ne discute pas avec eux et ne transmet rien d'eux. Ce
sont des menteurs» Il a dit aussi : «Celui qui insulte les
compagnons du PropheÁte - Paix et Salut sur lui - n'a aucun
rapport avec l'islam.»
Ibn Khathir, dans son commentaire du verset 29 du
chapitre 48 :
jMohammed est l'EnvoyeÂ d'Allah et ceux qui sont avec lui

sont inflexibles vis-aÁ -vis des meÂ creÂ ants et sont miseÂ ricordieux
entre eux. Tu les vois inclineÂ s et prosterneÂ s recherchant les faveurs
d'Allah et Son agreÂ ment. Leurs visages portent les marques
distinctives conseÂ quences de la prosternation. C'est ainsi qu'ils
sont deÂ crits dans la Thora et dans l'Evangile : tel un plant qui
donne naissance aÁ de jeunes eÂ pis et les renforce et dont la tige
ApercËu sur les croyances des chiites {v
s'eÂ paissit pour finir par se tenir droite, provoquant l'admiration du

cultivateur et l'ire des meÂ creÂ ants. Allah a promis aÁ ceux d'entre
eux qui auront eu la foi et pratiqueÂ les bonnes úuvres Son pardon
et une reÂ compense sublimei eÂcrit : «De ce verset, l'imam Malik -
qu'Allah lui fasse miseÂricorde - dans un de ses propos, a
deÂmontreÂ la meÂcreÂance des «rawaÃfidhs» qui deÂtestent les
compagnons - que Dieu les agreÂes tous, et ce, par la moquerie
qu'ils ont envers eux.
Al-Qourtoubi a dit : «Malik a parfaitement reÂpondu et bien
interpreÂteÂ. Celui qui diminue l'un des compagnons ou le deÂnigre
dans ses propos c'est comme s'il avait contredit Allah, le

1
Seigneur des mondes, et rendu vaines les lois de l'islam
Abu HaÃtim a dit : «Harmalah nous a dit : J'ai entendu Al
Chafi'i - qu'Allah lui fasse miseÂricorde - dire : «Je n'ai vu
personne s'adonner aux faux teÂmoignages comme les «raw-
aÃfidhs»
Mu'mil ibn Wahb a dit : «J'ai entendu Yazid ibn Harun
dire qu'il est permis de prendre la science chez les innovateurs
tant qu'ils n'appellent pas aÁ leurs innovations sauf les
«rawaÃfidhs» car ils ne font que mentir.»
Mohammed ibn Sa'id Al AsbahaÃny a dit : " J'ai entendu
Sharik dire : «Je prends certes la science de tous les savants que
je rencontre aÁ l'exception des «rawaÃfidhs». Ces derniers
inventent des hadiths et les utilisent comme principes
1 - «Usul madhab ac-chi'a al-imaÃmiyyah al-ithnaÃ 'achariyyah'' Dr. NaÃsir Al-
qaÃfiry 3/1250
{w ApercËu sur les croyances des chiites
religieux». Sharik ibn Abdallah eÂtait un juge dans la ville de
Koufa.
Mu'awiyyah a dit : «J'ai entendu Al A'mach dire : «J'ai
rencontreÂ des gens qu'on appelle par le nom de menteurs» Il
faisait allusion aÁ Al-Mughira ibn Sa'id, le chiite menteur,

1
comme l'a deÂcrit Al Dhahabi .
Cheikh Al islam - qu'Allah lui fasse miseÂ ricorde -
commentant ce qu'ont eÂcrit les salafs, a dit : «L'innovation des
«rawaÃfidhs» est baseÂe sur la libre penseÂe, l'heÂreÂsie et la
preÂmeÂditation. Et le mensonge est monnaie courante chez eux
et d'ailleurs eux-meÃmes le reconnaissent puisqu'ils disent : notre
religion est la dissimulation (al taqya), c'est aÁ dire exprimer ce
qu'on ne pense pas. Cela est bien ce que l'on appelle le
mensonge et l'hypocrisie. Ils sont comme le proverbe dit : «Elle

2
m'a jeteÂ son mal et s'est esquiveÂe
Abdallah ibn Ahmed ibn Hanbal a dit : «J'ai interrogeÂ mon
peÁre au sujet des «rawaÃfidhs» il m'a reÂpondu : «Ce sont ceux qui
insultent Abu Bakr et 'Omar» On questionna l'imam Ahmed ibn
Hanbal au sujet d'Abu Bakr et 'Omar, il dit : «Implore Allah qu'Il

3
leur accorde Sa GraÃce et deÂsavoue toi de ceux qui les deÂtestent
1 - «MinhaÃj as-sunnah» Cheikh Al-IslaÃm ben Taymiyyah - que Dieu lui fasse
miseÂricorde - 1/59 et 60
2 - «MinhaÃj as-sunnah» Cheikh Al-IslaÃm ben Taymiyyah - que Dieu lui fasse
miseÂricorde - 1/68
3 - «Al-masaÃil war-rasaÃil al-marwiyyah 'an al-imaÃm Ahmed ben Hanbal'' (Les
questions et les opuscules de l'imaÃm Ahmad ben Hanbal relateÂs) 'AbdulilaÃh
ben SuleimaÃn al-Ahmady 2/357

ApercËu sur les croyances des chiites {x
Al KhallaÃl eÂcrit qu'Abu Bakr Al Marwazy a dit : «J'ai
interrogeÂ Abou Abdallah sur ceux qui insultent Abu Bakr,
'Omar et Aicha, il me reÂpondit : Je ne les consideÁre pas comme

1
des musulmans
Al KhallaÃl rapporte que Harb ibn IsmaõÈl Al KarmaÃny a
dit : «Mousa ibn Harun ibn ZiyaÃd a dit : J'ai entendu Al
FaryaÃni, alors que quelqu'un l'interrogeait au sujet de celui qui
insulte Abu Bakr, dire : celui qui l'insulte est un meÂcreÂant. Je lui
ai poseÂ la question suivante : est-ce qu'on peut prier sur sa

2
deÂpouille ? Il me reÂpondit que non
Ibn Hazm, (qu'Allah lui fasse miseÂricorde) alors qu'il
argumentait avec des chreÂ tiens et que ces derniers lui
apporteÁrent les livres des «rawaÃfidhs» pour le contredire, a dit
au sujet des «rawaÃfidhs» : «Les «rawaÃfidhs» ne sont pas des
musulmans et leurs paroles ne sont pas des arguments aÁ prendre
en consideÂration pour tout ce qui touche aÁ la religion. C'est une
secte qui eÂmergea vingt cinq anneÂes apreÁs le deÂceÁs du PropheÁte -
Paix et Salut sur lui - et n'y adheÂrait que ceux qui voulait ruser
contre l'islam. Cette faction est comparable aux juifs et aux
chreÂtiens dans leur infideÂliteÂ et leur facËon de forger des

3
mensonges
Abou Zour'ah Al Razy a dit : «Si tu constates que
1 - «As-sunnah» Al-KhallaÃl 3/493 Cela est clair, de la part de l'imaÃm Ahmed, que
les «rawaÃfidh» sont des meÂcreÂants.
2 - «As-sunnah» Al-KhallaÃl 3/499
3 - «Fasl fil milal wan-nihal» (Paragraphe du livre les sectes et les factions) Ibn
Hazm 2/78
{y ApercËu sur les croyances des chiites
quelqu'un deÂnigre un des compagnons du PropheÁte - Paix et
Salut sur lui - saches que c'est un heÂreÂtique».
Une personne accompagneÂ d'un groupe, se situant en
bordure Nord de la frontieÁre iraquienne et aÁ proximiteÂ d'un
poste iraquien de rite jaafarite, a interrogeÂ le comiteÂ permanent
des consultations juridiques du royaume d'Arabie Saoudite au
sujet de la viande abattue par ces hommes du poste si elle eÂtait
licite ou pas, sachant qu'ils invoquent Ali, Al Hassan et Al
Hussein.
Le ComiteÂ, sous la preÂsidence du paternel cheikh Abdalaziz
ibn Baz, du cheikh Abdalrazak Afifi, du cheikh Abdallah ibn
Ghoudayan et du cheikh Abdallah ibn Qu'ud - qu'Allah les
reÂcompense ont reÂpondu : «Louange aÁ Allah seul et BeÂneÂdic-
tions et Salutations sur Son PropheÁte, sa famille et ses
compagnons. Par suite, si l'affaire est comme l'a deÂclareÂ le
questionneur, aÁ savoir que les personnes qui sont aÁ proximiteÂ
sont des jaafarites et qu'ils invoquent Ali, Al Hassan et Al
Hussein et leurs grands personnages, alors ils sont association-
nistes et ont renieÂ l'islam - qu'Allah nous en preÂserve - La
consommation de leurs viandes est illicite car cela est consideÂreÂ
comme des beÃtes mortes meÃme s'ils invoquent le Nom d'Allah

1
sur elles .
On a poseÂ au cheikh Abdallah ibn AbdurrahmaÃn Al Jibrin
- qu'Allah le proteÁge et le preÂserve de tout mal - la question
1 - «fataÃwah al-lajnah ad-daÃimah lil-iftaÃ'' (ReÂponses du ComiteÂ Permanent des
consultations juridiques) p. 264

ApercËu sur les croyances des chiites {z
suivante : «Dans notre ville se trouve un boucher chiite et les
sunnites viennent le voir pour qu'il eÂgorge leurs beÃtes et il y a
aussi des restaurants qui traitent avec non seulement ce boucher
mais avec d'autres chiites qui exercent le meÃme meÂtier. La
question est de savoir quelle attitude devons-nous adopter vis-aÁ-
vis de ce chiite et ses consorts ? Quelle est le statut de la viande
eÂgorgeÂe par lui, est-elle licite ou pas ? ReÂpondez-nous, qu'Allah
vous reÂcompense ! Et d'Allah vient l'Assistance !
Sa reÂponse fut la suivante : «Salutations et BeÂneÂdictions
d'Allah sur vous, par suite : l'abattage des «rawaÃfidhs» n'est pas
licite et la consommation de leurs viandes de meÃme. Les chiites
dans la plupart des cas ne cessent d'invoquer Ali ibn Abi TaÃlib aÁ
tout moment et dans toute situation. MeÃme aÁ 'Arafat, lors des
circumambulations et du «sa'y» (course entre Safa et Marwa) ils
invoquent Ali et ses enfants et leurs imams comme nous les
avons entendus aÁ plusieurs reprises. Ceci constitue un grand
peÂcheÂ et une apostasie de l'islam et ils meÂritent la mort pour
cela. De meÃme, ils subliment les qualiteÂs de Ali - qu'Allah
l'agreÂe - et le deÂcrivent par des attributs qui ne conviennent qu'aÁ
Allah, comme nous les avons entendus aÁ 'Arafat.
Par le fait qu'ils le consideÁrent comme une diviniteÂ et un
creÂateur ayant un pouvoir d'action sur la creÂation, qu'il connaõÃt
l'invisible, qu'il dispense le bien et le mal et autres choses
semblables, ils sont consideÂ reÂs comme des apostats. Ils
remettent en cause le saint Coran et preÂtendent que les
compagnons l'ont falsifieÂ et ont inventeÂ beaucoup de choses
touchant la famille du PropheÁte ou leurs adversaires. Ils
consideÁrent qu'ils ne peuvent s'en servir comme reÁgle de vie ni

{{ ApercËu sur les croyances des chiites
comme guide. Aussi, critiquent ils les grands compagnons,
comme les trois califes et les dix autres, les meÁres des croyants et
les compagnons ceÂleÁbres comme Anas, JaÃbir, Abu Hourayrah et
autres. Ils n'acceptent pas leurs hadiths car ils les consideÁrent
comme des meÂcreÂants ! Ils ne mettent pas en pratique les hadiths
contenus dans les deux recueils d'Al Bukhari et Muslim sauf
pour ce qui est rapporteÂ par la famille du PropheÁte. Ils s'en
tiennent aÁ des Traditions forgeÂes ou n'ayant aucune reÂfeÂrence
selon leurs dires. Avec cela, ils ont une attitude hypocrite car ils
disent ce qu'ils ne pensent pas et cachent ce qu'ils ne veulent pas
montrer et ont pour devise : «Celui qui ne dissimule pas n'a pas
de religion» Leurs preÂtentions aÁ la fraterniteÂ ou aÁ la foi ne sont
pas acceptables...etc. L'hypocrisie est un principe chez eux.
Qu'Allah nous preÂ serve de leur mal, et BeÂneÂdictions et

1
Salutations sur le PropheÁte, sa famille et ses compagnons .
TTT
1 - Cette reÂponse a eÂteÂ eÂmise par son excellence, en l'anneÂe 1414 de l'heÂg. apreÁs
qu'on l'ait interrogeÂ sur le fait d'avoir des transactions avec les chiites. Je
voudrai souligner que le cheikh Abdullah Al-Jabrin a eÂteÂ le premier aÁ deÂclarer
meÂcreÂants les chiites. Il est vrai que les imaÃms depuis les devanciers jusqu'aux
derniers ont eÂteÂ unanimes aÁ deÂclarer que cette faction est meÂcreÂante par le fait
d'arguments en leur deÂfaveur et du rejet de toute excuse imputeÂe aÁ une
ignorance.
ApercËu sur les croyances des chiites {|
Le preÂ tendu chapitre de la «wilayah»

(alleÂ geance)
Extrait du livre «Faslul KhitaÃb» (La parole deÂcisive)
«OÃ croyants ! Croyez aux deux lumieÁres que nous avons
descendues et qui vous reÂ citeront nos versets et vous
preÂviendront du chaÃtiment d'un jour terrible S Deux
lumieÁres, l'une par l'autre, et moi Je suis l'Oyant, le Savant
S Ceux qui s'acquittent ainsi que Son EnvoyeÂ de signes, aÁ eux
les jardins de deÂlices (sic) S Et ceux qui ont meÂcru apreÁs avoir
eu la foi, ceux-laÁ par leur trahison du pacte et de ce que l'EnvoyeÂ
a pris comme engagement aupreÁs d'eux seront preÂcipiteÂs en
Enfer S Ils se sont montreÂs iniques et ont deÂsobeÂi au
mandataire envoyeÂ, ceux-laÁ abreuveront un liquide bruÃlant S

Certes Dieu a eÂclaireÂ les cieux et la terre de ce qu'Il veut et a
choisi des anges et a fait des croyants, ceux-laÁ sont dans Sa
creÂation S Dieu fait ce qu'Il veut. Point de diviniteÂ si ce n'est
Lui, le Tout miseÂricordieux, le TreÁs miseÂricordieux S Ceux qui
les ont preÂceÂdeÂs ont ourdi contre leurs propheÁtes. Nous les
avons saisis aÁ cause de leur ruse car Notre prise est terrible et
douloureuse S Dieu a aneÂanti 'Ad et Thamoud aÁ cause de leurs
meÂfaits et Il en a fait pour vous un rappel, peut-eÃtre craindriez-
vous S Et pharaon, quand il s'est montreÂ tyrannique envers
MoõÈse et son freÁre Aaron, je l'ai englouti, lui et tous ceux qui
{} ApercËu sur les croyances des chiites
l'ont suivi S De facËon aÁ ce qu'il soit un signe pour vous et
beaucoup d'entre vous sont des meÂcreÂants S Dieu les
rassemblera le Jour de la reÂsurrection et ils ne pourront
reÂpondre lorsqu'ils seront interrogeÂs S L'Enfer est leur
demeure et Dieu est Savant et Sage S Ã EnvoyeÂ ! Transmets

O
mes avertissements car ils sauront plus tard S Ceux qui se sont
opposeÂs aÁ Mes signes et Mes deÂcisions sont les perdants S

Ceux qui s'en tiennent aÁ ta promesse, Je les gratifierai de jardins
deÂlicieux S Dieu est celui qui pardonne et qui reÂtribue
largement S 'Ali est des pieux et Nous lui octroieront sa part
le Jour du jugement et Nous ne sommes pas ignorant au sujet du
preÂjudice qu'il a subi S Et Nous lui avons donneÂ la
preÂeÂminence sur toute ta famille S Lui et sa descendance
sont certes parmi les patients S Et leur ennemi est le chef des
criminels S Dis aÁ ceux qui ont meÂcru apreÁs avoir eu la foi, vous
avez rechercheÂ la parure de la vie ici-bas et vous eÂtiez empresseÂs
aÁ l'obtenir S Vous avez oublieÂ ce que Dieu vous a promis ainsi
que son EnvoyeÂ et vous avez trahi les serments apreÁs les avoir
accepteÂs S Nous vous avons donneÂ des exemples, peut-eÃtre
allez-vous bien vous conduire S OÃ EnvoyeÂ ! Nous avons
descendu sur toi des versets eÂvidents S Ceux qui les mettent en
pratique sont les croyants et ceux qui les deÂnoncent apreÁs toi
seront les dominants S DeÂtourne-toi d'eux car ils se sont
deÂtourneÂs. S Nous les preÂsenterons devant Nous en un jour ouÁ
rien ne leur sera d'un secours et ouÁ il ne leur sera pas fait
miseÂricorde S l'Enfer sera leur seÂjour et ils ne pourront y
eÂchapper S Glorifie le Nom de Ton Seigneur et sois parmi ceux
qui se prosternent S Nous avons envoyeÂ MoõÈse et Aaron parce
qu'il a eÂteÂ mandateÂ S Ils se sont montreÂ arrogeant vis-aÁ vis

ApercËu sur les croyances des chiites {~
d'Aaron S Patiente d'une belle patience ! Nous les avons
transformeÂs en singes et en porcs et Nous les avons maudits
jusqu'au jour ouÁ ils seront ressusciteÂs S Patiente ! Ils verront
plus tard S Nous t'avons donneÂ l'arbitrage aÁ l'exemple de ceux
que Nous avons envoyeÂ avant toi S Et Nous t'avons assigneÂ un
mandataire, parmi eux, peut-eÃtre se ressaisiront-ils S Celui qui
se deÂtourne de Mon commandement je le ferai retourner (en
cette vie) S Courte jouissance apreÁs leur infideÂliteÂ ! Et ne me
pose pas de questions au sujet de ceux qui deÂnoncent leurs
promesses S Ã EnvoyeÂ ! Nous t'avons chargeÂ de prendre

O
engagement aupreÁs des croyants. Prends-le d'eux et sois parmi
ceux qui sont reconnaissants S 'Ali prie la nuit et se prosterne.
Il se preÂserve pour la vie future et espeÁre la reÂcompense de Son
Seigneur S Dis : Sont-ils eÂgaux ceux qui sont injustes alors
qu'ils connaissent Mon chaÃtiment ? S Nous leur mettrons un
carcan autour du cou et ils regretteront leurs actes S Nous
t'avons annonceÂ la bonne nouvelle de sa pieuse descendance S

Et aÁ Notre commandement ils sont toujours fideÁles S Sur eux,
Ma BeÂneÂdiction et Ma miseÂricorde vivants et morts et le jour ouÁ
ils ressusciteront S Ceux qui les opprimeront, apreÁs toi, sur eux
Ma coleÁre, car ce sont les malfaisants et les perdants S Et ceux
qui suivront leur voie beÂneÂficieront de Ma miseÂricorde et seront
en seÂcuriteÂ dans leurs appartements

1
S Et Louanges aÁ Dieu,
Seigneur des mondes
1 - Ce chapitre preÂsumeÂ de la «Walayah» extrait du livre «faslul khitaÃb» confirme
la manipulation du Livre de Dieu. Nous l'avons compleÁtement eÂditeÂ pour que
le lecteur constate comment ils ont oseÂ deÂfier Dieu qui a promis de preÂserver
Son Livre de tout changement et de toute interfeÂrence.

|u ApercËu sur les croyances des chiites
La preÂ tendue tablette de Fatimah
«Ceci est un livre de la part de Dieu Puissant et Sage aÁ
Mohammed Son PropheÁte, Sa lumieÁre, Son ambassadeur, Son
voile et Son guide S De la part du Seigneur des mondes l'Esprit
fideÁle est descendu avec S Ã Mohammed ! mes Noms

Magnifie O
et sois reconnaissant envers Mes faveurs et ne deÂnigre pas Mes
bienfaits S Je suis, Moi, Dieu, point de diviniteÂ si ce n'est la
mienne S Je brise l'eÂchine des tyrans, j'humilie les injustes et Je
donne la religion S Je suis Dieu, point de diviniteÂ si ce n'est
Moi S Celui qui espeÁre une graÃce autre que la mienne ou qui
craint autre que Moi, Je lui infligerai un chaÃtiment sans
preÂceÂdent dans l'univers S Adore-Moi et mets ta confiance en
Moi S Je n'ai pas deÂleÂgueÂ de propheÁtes sans leur avoir donneÂ
un mandataire avant que leurs jours ne se soient eÂcouleÂs et leur
mission accomplie S Je t'ai donneÂ la preÂeÂminence sur les
propheÁtes et aÁ ton mandataire Je lui ai donneÂ la primauteÂ sur les
autres mandataires S Et Je t'ai honoreÂ par le lionceau et tes
petits-fils Hassan et Hussein S J'ai fait de Hassan, la mine de
Ma science apreÁs la mort de son peÁre S Et J'ai fait de Hussein
le treÂsorier de ma reÂveÂlation S Je l'ai honoreÂ par le martyr et de
bonheur je l'ai combleÂ S Il est le meilleur de ceux qui sont
tombeÂ martyrs et il a le plus haut degreÂ parmi eux S J'ai mis
Mes Paroles compleÁtes avec lui et Ma Preuve eÂvidente en lui S

Par sa descendance, Je gratifie et chaÃtie S Le premier parmi
ApercËu sur les croyances des chiites |v
eux est 'Ali, seigneur des adorateurs et parure de mes saints
passeÂs S Et son fils, ressemblance de son grand-peÁre loueÂ,
Mohammed, le «Baqir» de Ma science et mine de Ma sagesse S

Ceux qui ont douteÂ de Jaafar seront chaÃtieÂs car le contredire
c'est Me contredire S C'est une Parole de veÂriteÂ venant de Moi
que d'honorer l'accueil de Jaafar S Je le satisferai en sa faction,
ses partisans et ses amis S ApreÁs lui, J'ai placeÂ MuÃsa, comme
eÂpreuve forte et sombre S Car le fil de Mes recommandations
ne se coupe pas et Ma Preuve ne peut-eÃtre occulteÂe S Mes
amis, Je les abreuverai de coupes remplies S Celui qui renie
l'un d'eux renie Ma graÃce et celui qui change un verset de Mon
Livre m'a imputeÂ le mensonge S Malheur aux menteurs
deÂnigreurs lorsque Musa, Mon serviteur, Mon ami et Ma
preÂfeÂrence arrivera au terme de sa mission

1
S En 'Ali, Mon ami
et Mon deÂfenseur et qui (...) la propheÂtie et l'a eÂprouveÂ par Sa
reÂveÂlation S Un deÂmon impeÂrieux le tuera et il sera enterreÂ
dans la ville construite par l'homme vertueux aÁ coÃteÂ de ma plus
miseÂrable creÂature S Par Ma Parole de veÂriteÂ, Je lui ai deÂsigneÂ
apreÁs lui, Mohammed, son fils et successeur, heÂritier de sa
science S Il est la mine de Ma science, le deÂpoÃt de Mon secret et
de Ma Preuve aupreÁs de Mes creÂatures S Celui qui croit en lui,
Mon Paradis lui est destineÂ et son intercession pour soixante-dix
personnes de sa famille destineÂes en Enfer est accepteÂe S Je
comblerai de bonheur son fils, 'Ali, Mon ami et Mon deÂfenseur
S Mon teÂmoin aupreÁs de Mes creÂatures et garant fideÁle de Ma
reÂveÂlation S Je tirerai de lui Mon apoÃtre et treÂsorier de Ma
science, Al Hassan et je compleÂterai tout cela par son fils
1 - Un mot illisible que nous n'avons pas pu deÂchiffrer.

|w ApercËu sur les croyances des chiites
1
(...) miseÂricorde pour les mondes S Sur lui la perfection de
MoõÈse, la splendeur de JeÂsus et la patience de Job S A son
eÂpoque, Mes amis seront humilieÂs et leurs teÃtes mises aÁ mort
comme celles des Turcs et des Daylamites S Ils seront
massacreÂs, bruÃleÂs, apeureÂs, effrayeÂs et effareÂs S La terre sera
teinteÂe par leur sang et de leurs femmes s'eÂleÁveront les
lamentations et les plaintes douloureuses S Ceux-ci sont Mes
amis en veÂriteÂ S Par eux, je repousserai les eÂpreuves dures et
terribles, dissiperai les confusions et deÂnouerai les liens et les
carcans S Ceux-laÁ, sur eux, la BeÂneÂdiction et la MiseÂricorde de

2
leur Seigneur car ce sont les bien-guideÂs
'AdurrahmaÃn ben Salam rapporte que Abu BasõÃr a dit : «Si
tu n'entends de ta vie que ces dires, ils te sont suffisants,
preÂ serve-les donc et ne les divulgue qu'aÁ ceux qui les

3
reconnaissent
TTT
1 - Un mot illisible que nous n'avons pas pu deÂchiffrer.
2 - «Al-KaÃfy» Al-Kulayni 1/527; «Al-waÃfy» Al-faydh Al-KaÃchaÃny vol. I 2/72
«IkmaÃlud-din» Ibn BaÃbuyah Al-Qumy p. 301 aÁ 303 «I'laÃm al-waraÃ''Abu 'Ali
At-tabarsy p. 152
3 - Les chiites disent que cette tablette a eÂteÂ reÂveÂleÂe aÁ Fatimah par l'ange Gabriel -
sur lui la Paix - apreÁs le deÂceÁs du PropheÁte - GraÃces unitives et Salutations sur
lui - 'Ali, aÁ ce moment-laÁ, eÂtait cacheÂ derrieÁre un voile lorsque Gabriel est
descendu sur Fatimah et il eÂcrivait ce que l'ange disait aÁ Fatimah - que La
GraÃce de Dieu soit sur elle. (Ce reÂcit a eÂteÂ rapporteÂ par Al-Kulayni dans son
livre Al-Kafy 1/185 et 186) Ceci est un eÂnorme mensonge sachant que la
reÂveÂlation s'est interrompue avec la mort du PropheÁte - GraÃces unitives et
Salutations sur lui - Et avec cela, cette tablette forgeÂe a, chez eux, la meÃme
importance que le saint Coran chez les sunnites.

ApercËu sur les croyances des chiites |x
Invocations aÁ l'encontre des idoÃlatres de Qoraych

(Les personnes viseÂes sont Abu Bakr et 'Omar - que Dieu les agreÂes)
Au Nom de Dieu miseÂricordieux, TreÁs MiseÂricordieux.
Seigneur que Tes BeÂneÂdictions et Tes Salutations soient sur
Mohammed et ses gens.
Seigneur ! Maudit les idolaÃtres de Qoraych, magiciens,
tyranniques et calomniateurs qui se sont eÂ carteÂ s de Tes
commandements ainsi que leurs filles. Ils ont rejeteÂ Ta reÂveÂlation
et n'ont pas reconnu Tes faveurs. Ils ont deÂsobeÂi aÁ Ton EnvoyeÂ,
perverti Ta religion et manipuleÂ Ton Livre. Ils ont sympathiseÂ
avec tes ennemis, mis en cause Tes GraÃces, rendu vaines Tes lois,
tourneÂ en deÂrision Tes obligations et se sont eÂcarteÂs de Tes signes.
Ils ont pris comme ennemis Tes amis et ont noueÂ amitieÂ avec Tes
ennemis. Ils ont deÂvasteÂ Ta terre et corrompu Tes creÂatures.
Seigneur ! Maudit-les, ainsi que leurs allieÂs, leurs amis, leur
communauteÂ et leur sympathisants car ils ont deÂtruit la maison de
la propheÂtie, deÂmembreÂ sa porte abattu son plafond. Ils ont joint le
ciel avec la terre, le haut avec le bas, l'exteÂrieur avec l'inteÂrieur,
deÂracineÂ sa famille, extermineÂ ses deÂfenseurs, tueÂs ses enfants,
rendu deÂsert sa chaire de sa preÂdication et de ses heÂritiers en science.
Ils ont rejeteÂ son imaÃmat et ont donneÂ des associeÂs aÁ leur Seigneur.
Seigneur ! Agrandis leurs peÂ cheÂ s et qu'ils seÂ journent
eÂternellement en lieu de «Saqar» (Le Feu infernal) «Et qui donc
te fera connaõÃtre ce que Saqar ? Il deÂtruit tout, n'eÂpargne rien»

|y ApercËu sur les croyances des chiites
Seigneur ! Maudit-les pour chaque iniquiteÂ perpeÂ treÂ,
chaque veÂriteÂ occulteÂ, chaque chaire de preÃche eÂdifieÂe, chaque
croyant qu'ils ont deÂcËu, chaque hypocrite pris comme allieÂ,
chaque ami traiteÂ comme un ennemi, chaque exclu recueilli,
chaque sinceÁre chasseÂ, chaque infideÁle soutenu, chaque imaÃm
opprimeÂ, chaque obligation deÂtourneÂe, chaque tradition non
observeÂe, chaque mal reÂaliseÂ, chaque sang verseÂ, chaque bienfait
modifieÂ, chaque infideÂliteÂ institueÂe, chaque mensonge cacheÂ,
chaque heÂritage institueÂ, chaque butin confisqueÂ, chaque profit
illicite consommeÂ, chaque cinquieÁme autoriseÂ, chaque injustice
permise, chaque asservissement reÂpandue, chaque hypocrisie
dissimuleÂe, chaque traõÃ trise cacheÂe, chaque injustice eÂtendue,
chaque promesse deÂ nonceÂ e, chaque deÂ poÃ t trahi, chaque
engagement deÂnonceÂ, chaque licite interdit, chaque illicite
permis, chaque ventre eÂtripeÂ, chaque fútus avorteÂ, chaque
coÃte casseÂe, chaque oreille deÂchireÂe, chaque union disperseÂe,
chaque noble humilieÂ, chaque personne de basse condition
honoreÂe, chaque droit spolieÂ, chaque mensonge occulteÂ, chaque
jugement rendu inopeÂrant et chaque imaÃm contredit.
Seigneur ! Maudit-les pour chaque verset falsifieÂ, chaque
obligation deÂ laisseÂ e, chaque tradition manipuleÂ e, chaque
deÂcision annuleÂe, chaque eÂcriture deÂchireÂe, chaque recomman-
dation transformeÂe, chaque affaire neÂgligeÂe, chaque alleÂgeance
deÂnonceÂe, chaque teÂmoignage dissimuleÂ, chaque appel interdit,
chaque preuve renieÂe, chaque ruse institueÂe, chaque trahison
perpeÂtreÂe, chaque obstacle institueÂ, chaque mouvement infiltreÂ
et chaque parure obligeÂe.
Seigneur ! Maudit-les inteÂrieurement dans le treÂfonds des

ApercËu sur les croyances des chiites |z
aÃmes et exteÂrieurement d'une maleÂdiction multiple, permanente,
perpeÂtuelle eÂternelle, sans fin et sans terme quant aÁ sa dureÂe.
Une maleÂdiction lieÂe aÁ eux deÁs son deÂbut et qui n'a pas de limite,
pour eux, leurs sbires et leurs partisans, leurs amis et leurs
clients, ceux qui se sont mis sous leurs ordres ainsi que ceux qui
les sollicitent, ceux qui reÂpercutent leurs paroles, ceux qui se
sont eÂleveÂs par leur aide, ceux qui eÂcoutent leurs paroles et qui
acquiescent aÁ leurs jugements.
(Puis dire par quatre fois) : Seigneur ! ChaÃtie-les d'un
chaÃtiment dont les infernaux invoquent le secours. Amin,
Seigneur des mondes !
(Puis encore quatre fois) : Seigneur ! Maudit-les tous et
reÂpands Ta BeÂneÂdiction sur Mohammed et ses gens. Enrichis-
moi par le licite que par l'illicite et preÂserve-moi de la pauvreteÂ.
Seigneur ! J'ai mal agi et j'ai eÂteÂ injuste. Je reconnais mes
erreurs. Tu deÂtiens ma personne, fais-en ce qu'il plaõÃt. C'est Toi
qui reÂprimande, je ne recommencerai pas mes erreurs et si je
recommence de nouveau, renouvelle Ton pardon et mes excuses
par Ta GraÃce, Ta geÂneÂrositeÂ, Ta bonteÂ, Ton pardon et Ta
magnanimiteÂ, OÃ Le plus miseÂricordieux des miseÂricordieux ! Et
que les GraÃces unitives soient sur le seigneur des envoyeÂs et le
sceau des propheÁtes ainsi que sur ses gens bienveillants et purs,
par Ta miseÂricorde OÃ le plus miseÂricordieux des miseÂricordieux1.
1 - «IhqaÃq al-haqq wa izhaÃq al-baÃtil» (Affirmation de la veÂriteÂ et dissipation de
l'erreur) Al-QaÃdi NuÃr Allah Al-mar'chy At-tustary; 1/337 et 338

|{ ApercËu sur les croyances des chiites
Conclusion
ApreÁs tout cela, freÁre en islam, tu es d'accord avec moi
pour consideÂrer que tous ceux qui pratiquent la foi de cette secte
pervertie ne sont pas des musulmans, meÃme s'ils se disent
musulmans.
Ã musulman unitaire, face aÁ ces

Quel est donc ton devoir, O
«rawaÃfidhs», sachant qu'ils vivent parmi les musulmans et se
reÂclament d'eux ?
Tu dois te preÂserver d'eux et eÂviter de traiter avec eux. Fais
attention aÁ leurs croyances nuisibles fondeÂes sur l'inimitieÂ pour
chaque unitaire croyant en Allah, son Seigneur, aÁ l'islam comme
religion et aÁ Mohammed - Paix et Salut d'Allah sur lui -
propheÁte et EnvoyeÂ.
Cheikh Al-Islam ibn Taymiyyah - qu'Allah lui fasse
miseÂricorde - a dit : «Le «raÃfidhi» agit hypocritement lorsqu'il
traite avec quelqu'un. Sa religion, en lui-meÃme, est pervertie et le
porte au mensonge et aÁ la traõÃtrise, aÁ tromper les gens et aÁ leur
vouloir du mal. Il ne se meÂnagera pas pour les tromper et il fera
tout mal possible aÁ leur encontre. Il est deÂtesteÂ par celui qui ne le
connaõÃt pas, meÃme s'il ne sait pas qu'il est chiite, car son visage
1
deÂnote l'hypocrisie ainsi que ses paroles
1 - «MinhaÃj As-sunnah an-nabawiyyah» ibn Taymiyyah - que Dieu lui fasse
miseÂricorde 3/360
ApercËu sur les croyances des chiites ||
Ils nous cachent l'inimitieÂ et la haine. Qu'Allah les
maudisse pour leurs mensonges !
Avec cela, il y a des gens parmi la majoriteÂ des sunnites,
trompeÂs par eux, qui leur font confiance et traitent avec eux
dans les affaires de la vie courante. La raison de tout cela est
l'ignorance concernant la religion et ses preÂceptes exhortant aÁ
prendre comme ami tout musulman unitaire et aÁ se deÂsavouer
de tout meÂcreÂant ou associationniste.
En fin de compte, nous pensons avoir mis en exeÂcution ce
qui nous incombait de faire en tant que musulman avec l'espoir
que certains y verront plus clair.
Nous demandons aÁ Allah qu'il secoure Sa religion, qu'il
fasse dominer Sa Parole, qu'il deÂfasse les chiites et ceux qui s'y
affilent aÁ eux et qu'Il nous les livre comme butin.
Et BeÂneÂdictions et Salutations sur notre propheÁte Mo-
hammed, sur sa famille et ses compagnons.
Salutations, miseÂricorde et beÂneÂdictions d'Allah sur vous.
L'a composeÂ celui qui espeÁre le Pardon de son Seigneur
Abdallah ibn Mohammed Al salafi
Qu'Allah lui accorde son pardon, aÁ ses parents et aux
musulmans.
TTT
|} ApercËu sur les croyances des chiites
ReÂ feÂ rences bibliographiques

1- «FataÃwaÃ» cheikhul-IslaÃm ibn Taymiyyah
2- «MinhaÃj as-sunnah» cheikhul-IslaÃm ibn Taymiyyah
3- «Al-millal wal nihal», AchahrastaÃny
4- «Al-firaq bayn al-firaq»
5- «MaqaÃlaÃt al-islaÃmiyyin», Al-Ach'ari Parmi les livres contemporains
1- «Jami' muallafat» cheikh IhsaÃn Il^hi DhahõÃr
2- «Masalatu at-taqrõÃ b», cheikh NaÃsir Al-QafaÃry
3- «Usul madhab ac-chi'a al ithnaÃ 'achariyyah», cheikh NaÃsir Al-QafaÃry
4- «Jami' muallafaÃt» ach-cheikh Mohammed MaÃl Allah
5- «Badl al-mujhud fõÃ muchaÃbahat ar-raÃfidhah lil yahud», Abdullah Al-jamõÃ ly
6- «Hatta laÃ nakhda'», 'Abdullah Al-muÃsily
7- «Ach-chi'a al-ithnaÃ 'achariyyah wa takfõÃrihim li'umum al- muslimin»

'Abdullah As-salafy
8- «Man qatala Al Hussein»
9- «Al-burhaÃn fi tabriati Abi hurayrata min al-buhtaÃn» 'Abdullah NaÃsir
10- «Al-antisaÃr lis-suhbi wal AÃ l» Ibrahim Al-halaby
11- «Kach al-jaÃny mohammed At-tijaÃny» cheikh OthmaÃn Al-khamõÃs
12- «Bal dhalalt fi rad abaÃtil At-tijaÃny» cheikh khaÃlid Al-AsqalaÃny
13- «M'a al-ithnaÃ 'achariyyah fil usuÃl wal furu'» 'Ali As-SaÃluÃs
14- «TabdõÃ d ad-dhalaÃm wa tanbõÃh an-niyaÃm 'ala khatar at-tachyy' 'ala al-
muslimin wal-IslaÃm» cheikh Suleiman Al-jabhaÃn
Et cette liste, bien entendu, n'est pas exhaustive.

ApercËu sur les croyances des chiites |~
Sites importants recommandeÂ s

A consulter comme reÂ ponses au chiites duodeÂ cimains
http://www.dd-sunnah.net «Pour la deÂfense de la sunnah»
http://www. fnoor.com «Site de Faysal Nour»
http://www. albrhan.com «Site d'Al-burhaÃn»
http://www. Wylsh. Com «Site des muhtaduÃn»
http://www. khomayni.com «La veÂriteÂ sur Khomeiny»
http://www.dhr12.com «Les preuves eÂvidentes concernant les raÃfidah»
http://www. albainah.net «Site d'Al-bayynah»
http://www ansar.org «Site des deÂfenseurs d'Al Hussein»
http://www.almanhaj.com «Site le manhaÃj»
http://www.isl.org.uk «Ligue des sunnites en Iran»
http://www.almahdi.com «Site de l'imaÃm Al-Mahdi»
TTT
}u ApercËu sur les croyances des chiites
Table des matieÁ res

sujet page
PreÂface de son excellence le savant cheikh 'Abdalaziz ibn Abdallah ibn baz . . . . . . . . . . . . . 5
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Quand est apparue la secte des «rawaÃfidhs» ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Pourquoi a-t-on deÂsigneÂ les chiites par «rawaÃfidhs» ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
En combien de groupes se divise cette secte ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Quel est ce principe de «Novation» auquel croient les «rawaÃfidhs» ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Quel est la croyance des «rawaÃfidhs» concernant les attributs divins ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Quelle est la croyance des «rawafidhs» envers le Noble Coran ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Quelles sont les opinions des «rawaÃfidh» aÁ l'encontre des compagnons du PropheÁte - Paix
et Salut sur lui.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Les points de similtudes entre les juifs et les «rawaÃfidh» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Quelles sont les convictions des «rawaÃfidhs» au sujet de leurs imams ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Quelle est cette croyance du «Retour» dont professent les «rawaÃfidhs» ? . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Quel est ce principe de foi qu'est la «taqiyyah» ou dissimulation chez les «rawaÃfidhs» ?. 35
Qu'elle est cette «terre» qu'ils consideÁrent comme un principe de leur foi ? . . . . . . . . . . . . . . . 38
Quelles sont les convictions des «rawaÃfidhs» concernant les sunnites ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Quelles sont les convictions des «rawaÃfidhs» de la «mut'a» ou mariage temporaire et quel
meÂrite a-t-il aÁ leurs yeux ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Quelles sont les convictions des «rawaÃfidh» au sujet de Najaf et KarbalaÃ et quel est le
meÂrite de la visite de ces lieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Quelles sont les divergences entre les chiites «rawaÃfidhs» et les gens de la sunnah ? . . . . . . 51
Quelle conviction les «rawaÃfidhs» ont du jour de «'Achourah» et quel est, pour eux, son meÂrite ? . 53
Quelles convictions ont les «RawaÃfidhs» concernant l'alleÂgeance ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Est-ce qu'une conciliation est possible entre sunnites unitaires et «rawaÃfidhs» associationnistes ? 58
Paroles de certains imaÃms (sunnites) anciens et contemporains au sujet des «rawaÃfidhs» . . . . . . . . . 60
Le preÂtendu chapitre de la «wilayah» (alleÂgeance). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
La preÂtendue tablette de Fatimah. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Invocations aÁ l'encontre des idoÃlatres de Qoraych (Les personnes viseÂes sont Abu Bakr et
'Omar - que Dieu les agreÂes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
ReÂfeÂrences bibliographiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Sites importants recommandeÂs A consulter comme reÂponses au chiites duodeÂcimains. . . . . . . . . . . . 79

Aperçu Sur Les Croyances Des Chiites

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ApercË u sur les croyances

PreÂ face de son excellence le cheikh

Mufti du royaume d'Arabie Saoudite, directeur du comiteÂ des grands savants et

directeur du comiteÂ des recherches scientifiques et des avis juridiques

oreÂ....qu'Allah lui accorde le succeÂs.

Salutations, MiseÂricorde et BeÂneÂdiction d'Allah sur vous.

Je fais reÂfeÂrence aÁ la lettre dateÂe du 10/02/1418 de l'heÂgire et

en particulier au livre sur les chiites que vous m'avez adresseÂ.

Nous l'avons lu et nous avons trouveÂ qu'il eÂtait excellent et

important, et qu'il conviendrait donc de le diffuser dans le

royaume d'Arabie Saoudite et dans les pays du Golfe.

J'implore Allah le TreÁs Haut qu'il rende profitable cet

ouvrage et qu'Il beÂnisse vos efforts.

Salutations, MiseÂricorde et BeÂneÂdiction d'Allah sur vous.

Grand Mufti du royaume d'Arabie Saoudite, direc-

ses proches et ses compagnons.

Ce qui m'a inciteÂ aÁ eÂcrire ce livre c'est ce regain d'activisme

proseÂlyte observeÂ chez les chiites, dans le monde musulman, au

cours de ces dernieÁres anneÂes, sachant le danger que repreÂsente

cette secte sur la religion musulmane. Aussi, nombreux sont les

musulmans qui ignorent les peÂrils de ce groupe et ce que

veÂhiculent leurs ideÂes en guise d'associationnisme, de deÂnigre-

ment du texte coranique, d'insultes aÁ l'encontre des compagnons

- qu'Allah les agreÂes - et d'abus au sujet des imams.

J'ai donc deÂcideÂ de composer ce livre et de reÂpondre aÁ ce

qui preÃtait aÁ confusion, sans trop m'eÂtendre, en prenant exemple

sur mon maõÃ tre, le cheikh Abdallah ibn Abdarrahman Al Jibrin

- qu'Allah le preÂserve - avec son ouvrage «Commentaires de

l'Eclat de la foi» et en m'aidant aussi de ce que j'ai releveÂ dans

les livres de reÂfeÂrences de cette secte. Je me suis aussi inspireÂ des

livres des savants de la sounnah, parmi les anciens et les

contemporains, et de ce qu'ils ont eÂcrit comme reÂponses pour

deÂnoncer la foi travestie des chiites fondeÂe sur l'association-

nisme, la deÂmesure, le mensonge, l'outrage, l'injure, l'insulte et

J'ai essayeÂ, tant que peut se faire, en ce modeste et petit

livre, de les discreÂditer aÁ partir de leurs ouvrages de reÂfeÂrence et

leurs publications comme l'a dit le cheikh Ibrahim ibn

Sulayman Al JabhaÃn -qu'Allah l'agreÂe dans Sa miseÂricorde - :

Je termine en sollicitant le Seigneur Magnifique et TreÁs-

jEn tout cela il y a un rappel

clairvoyants. Le TreÁs-Haut a dit :

pour quiconque posseÁ de un cúur et qui preÃ te l'oreille avec

reÂalisation de ce livre et demande aÁ Allah de les reÂtribuer pour

notre PropheÁte, sa famille et ses compagnons.

L'auteur : Abdallah ibn Mohammed Al salafi

Quand est apparue la secte des «rawaÃfidhs1» ?

nommeÂ Abdallah ibn Saba. Il se faisait passer pour un

musulman et preÂtendait aimer la famille du propheÁte. Il

montrait un une affection deÂmesureÂe pour Ali qu'Allah l'agreÂe

en preÂtendant que la succession pour le califat lui revenait. Puis

propres ouvrages chiites.

reconnaõÃ t son existence (c'est-aÁ-dire celle de Abdallah ibn Saba)

et le consideÁre comme le premier aÁ avoir clameÂ l'obligation de

l'imama de Ali et son retour, et avoir tenu des propos de

deÂnigrements aÁ l'encontre de Abu Bakr, 'Omar, Othman et aÁ

l'encontre de l'ensemble des compagnons. Ces faits sont aussi

ainsi que dans le livre d'Al-Kachchy connu sous le titre «Les

2 - Cf. «Al-maqalat wal firaq» (Les dits et les fractions) Al-Qumy p. 10 aÁ 21

3 - cf. «Firaq ach-chi'a» (les groupes chiites) An-nubakhty p. 19 aÁ 20

4 - Voir les nombreux teÂmoignages qu'a rapporteÂ Al-kachchy concernant Ibn

SabaÃ et ses convictions, cf. du në 170 aÁ 174 p. 102 aÁ 108.

Parmi les chiites contemporains reconnaissant l'existence

d'Abdallah ibn Saba : Mohammed 'Ali Al Mouaalim, dans son