مجلة الوحدة العدد 325

‫ين َآم ُنوا إِ ْن َت ْن ُصرُوا اهلل‬ ‫َيا أَ ُّي َها َّال ِذ َ‬
‫ْك ْم َو ُي َث ِّب ْت أَ ْق َد َام ُك ْم‬

‫(حممد‪)7‬‬ ‫َي ْن ُصر ُ‬
‫بامسه السالم‬
‫وجوه ‪ -‬زيارة خاصة –اعداد‬
‫عددخــاصجدا‬
‫اجملزرة توحد الشعوب املقاومة وحتاصر احملتلني‬
‫د ‪ .‬محمد محسن عليّق‬

‫رئيس التحرير‬
‫ثم «جاء نصر اهلل» فمأل الدنیا و ش��غل الناس‪ ،‬علی‬

‫الدكتور مهدي مصطفوي ‪:‬‬
‫تقاطعتارخیيیوحيبالسقوطالتام‪،‬ملعجنم «السید»‬
‫حركة نصر اهلل خالدة كحركة احلسني (ع)‬
‫كحلم مجیل لشعوب تنتظر‪ ،‬تواضع فارتفع‪ ،‬حتی‬
‫أضحی «القائد العربي املؤمن الباسل»‪.‬‬
‫الرج��ل – الظاهرة یس��تحق اكثر م��ن عبارات‬
‫احلب و احاسیس االفتخار و نشوة اإلنتصار‪.‬‬
‫حضوره‪،‬مواقفه‪،‬افكاره‪،‬خطاباته‪،‬تأثریه؛«مفاتیح‬
‫حبثا و ً‬
‫تعمقا‬ ‫حبث» ینبغي الوقوف عندها‪ً ،‬‬
‫حتلیال و ً‬
‫و ً‬
‫تأمال للوصول إیل أبعاد ما أمساه األعداء « لغز نصر‬
‫اهلل» و طوبته اجلماهری العربیة ً‬
‫بطال هلا فیما الكثری‬
‫من النخب و اخلواص مربك أو متغافل‪.‬‬
‫إرت��أت «الوح��دة» يف حلتها اجلدی��دة و انطالقتها‬
‫بـ «همة مضاعف��ة و عمل مضاعف» أن تطرق باب‬
‫«السید» عرب جمموعة من اآلراء و املقاالت و املقابالت‬
‫ملاذا « السيد»؟‬ ‫كتاب و باحثنی أكادمیینی و حوزوینی‬ ‫لعلماء و ّ‬
‫من بل��دان عربیة و إس�لامیة خمتلفة‪ ،‬م��ن الذین‬
‫املنجزاتالسياسية‬ ‫استش��عروا أهمیة األمر و تصدوا هلذا العمل «السهل‬
‫لقائد املقاومة االسالمية‬ ‫صفحات من كتابه‬ ‫املمتنع» فكانت هذه التجربة‪.‬‬
‫السيد محمد الغريفي‬ ‫و اهلل ولي التوفیق‪.‬‬
‫دراسة ‪ :‬تأمالت يف عناصر‬
‫التأثري يف قيادة السيد‬ ‫شهرية تصدر عن‬
‫مؤسسة الفكر االسالمي‬
‫سعيدخورشيدي‬
‫املدير املسؤول ‪ :‬د‪ .‬مهدي كلجان‬

‫ّ‬
‫رئيس التحرير ‪ :‬د ‪ .‬حممد حمسن عليق‬
‫‪omim 57@gmail.com‬‬
‫السالم على القائد العربي املؤمن الشجاع (خطاب االمام القائد لالمني العام )‬ ‫اخراج فين ‪ :‬السيد اميان خاكسار‬
‫تصميم فين ‪:‬سوملاز جهانغري‬
‫والفضل ما شهدت به االعداء‬
‫وثيقة ‪ :‬رسالة املقاومني و رد االمني العام‬ ‫تامني صور ‪:‬جواد امحدي‬
‫وصية الشهيد هادي نصراهلل‬ ‫عالقات عامة ‪ :‬مريم محزه لو‬
‫اشراف لغوي ‪ :‬امحد عبداالله‬
‫طباعة ‪ :‬مهدي حاصلي‬
‫السيد حسن والوعي السياسي العربي و االسالمي‬
‫ابو منصور عياد‬
‫مالحظة ‪:‬‬
‫فقه ‪ .‬تربية‬
‫املوجة الدائرية الوحدوية يف شخصية السيد حسن نصراهلل‬ ‫مجيع املراسالت تكون باسم رئيس التحرير ‪.‬‬
‫اجتماع‬
‫د‪ .‬حسن عمورة‬ ‫االراء الواردة يف املواضيع ال تعرب بالضرورة عن رأي‬

‫املؤسسة او اجمللة ‪.‬‬
‫مقدمات حول «السينما والدين»‬ ‫ترحب «الوحدة» مبساهمات القراء الكرام كتابة‬
‫السيد مرتضى آويني‬ ‫وانتقاداً وتقدمياً لالقرتاحات ‪.‬‬
‫الربيد االلكرتوني ‪info@al-wahdah.com‬‬
‫«يسعور»‬ ‫هل أعاد السيد‬
‫‪www.al-wahdah.com‬‬ ‫موقع اجمللة‬
‫عبد القدوس االمين‬
‫النخبة العربية إىل رشدها؟‬
‫احمد اسماعيل‬
‫‪6‬‬
‫اخبار سيا س��ـة‬

‫‪8‬‬
‫‪12‬‬
‫‪14‬‬
‫‪16‬‬
‫‪18‬‬
‫‪20‬‬
‫‪22‬‬
‫‪24‬‬
‫ظاهرة ملهمة ام جتربة منقطعة ؟‬
‫السيد عباس نورالدين‬
‫‪26‬‬
‫‪30‬‬
‫‪34‬‬
‫الملف‬
‫‪36‬‬
‫قراءة عقلية يف املشروع احلضاري‬
‫«سيد اللحظة» ‪..‬بلغة االعالم‬ ‫للقيادة احلكيمة حلزب اهلل‬ ‫‪38‬‬
‫غالب سرحان‬
‫د‪.‬ايمن المصري‬
‫«جيفاراالعربي»‬
‫روبين رايت‬
‫‪41‬‬
‫نصراهلل يف عيون املغاربة‬
‫د‪ .‬توفيق بن محمد‬
‫«آغاي نصراهلل » !‬ ‫‪42‬‬
‫‪44‬‬
‫«والية الفقيه علميا وعمليا هي سر االنتصار»‬
‫حوار مع حجة االسالم والمسلمين صادق اخوان‬
‫‪46‬‬
‫‪48‬‬
‫سني جيم ‪ :‬مع مصطفي اللهياري‬
‫«السيد نصراهلل جتسيد للقائد املسلم احلقيقي »‬ ‫‪50‬‬
‫مرتج��م كت��اب «هك��ذا تكل��م‬
‫نصراهلل»‬
‫حوار مع ناصر ابو شريف ممثل حركة الجهاد في ايران‬
‫‪52‬‬
‫‪53‬‬
‫التجارة البينية ‪ :‬مدخل ضروري‬
‫‪54‬‬
‫فكر‬
‫لتوحيد العامل االسالمي‬

‫ولكن من هو اهلل ؟‬
‫د‪ .‬علي زعيتر‬
‫حني يسألنا اطفالنا عن اهلل‬ ‫‪56‬‬
‫د‪ .‬اميمة محسن عليق‬
‫‪58‬‬
‫ادب ‪ .‬فن ‪ .‬ثقافة‬
‫‪60‬‬
‫دردشة ‪ :‬مع «احدهم»‬
‫حول احلياة اخلاصة لالمني العام‬
‫‪63‬‬
‫‪66‬‬
‫كاملة‪ ”.‬وأضافت الوثيقة‪“ :‬العامل األهم الذي ميكنه‬
‫أن يؤدي إىل تناغم بني املس��لمني واملس��يحيني هو أن‬
‫يقر املس��لمون باحلريات الدينية وحقوق اإلنس��ان‪”.‬‬
‫اإلسالم هو احلل و‬
‫ولفت��ت وثيقة الفاتي��كان إىل أن املش��كلة يف األنظمة‬
‫الشرق أوسطية اليت تعيش فيها جمموعات مسيحية‬
‫قلق البابا‬
‫تتمثل يف اعتبار الشريعة اإلسالمية املصدر األساسي‬
‫للقوانني‪ ،‬وتطبيق ما ج��اء فيها على احلياة الفردية‬ ‫قل��ق الباب��ا و الس��بب ه��و وه��م اخلطر علی‬
‫والعامة‪ ،‬حتى بالنسبة لغري املسلمني‪ .‬وتابعت قائلة‪:‬‬ ‫املسیحینی يف الش��رق‪ .‬منبع اخلطر الذي عینه البابا‬
‫“لقد تزايدت اهلجمات على املسيحيني مع تزايد نشاط‬ ‫هو ما مت وصفه بـ”الثيوقراطية اإلسالمية” وسيطرة‬
‫اإلس�لاميني املتش��ددين‪ ..‬هناك حركات إسالمية‬ ‫األفكار الدينية على الطبقات السياسية احلاكمة‪.‬‬
‫ترغب بتطبيق الشريعة بالكامل يف كل الدول على‬ ‫عرب البابا بنديكت السادس عشر عن قلقه الشديد‬
‫الرعايا املسلمني وغري املسلمني‪ ،‬وهي تعتقد أن أساس‬ ‫حيال مستقبل املسيحيني يف الش��رق األوسط‪ ،‬وذلك‬
‫مش��اكل املنطقة ه��و االبتعاد عن تعاليم اإلس�لام‪،‬‬ ‫يف وثيق��ة عمل‪ ،‬أظهر فيه��ا “خماوفه” حي��ال أوضاع‬
‫لذلك ترفع شعار ‘اإلس�لام هو احلل’ وهلذه األسباب‬ ‫الطوائ��ف املس��يحية يف املنطقة وج��اء يف الوثيقة اليت‬
‫ف��إن البعض لن يرتدد باللجوء إىل العنف‪ ”.‬من جانبه‪،‬‬ ‫سيناقش��ها كبار قادة الكنائس يف الش��رق األوس��ط‬
‫ن��دد إبراهيم هوبر‪ ،‬الناطق باس��م جملس العالقات‬ ‫أن دول املنطق��ة – باس��تثناء تركي��ا – تعت�بر‬
‫األمريكية – اإلسالمية‪ ،‬مبا جاء يف وثيقة الفاتيكان‪،‬‬ ‫ً‬
‫أساس��يا للتش��ريع‪ ،‬األمر الذي حيرم‬ ‫اإلس�لام مصدراً‬
‫معت�براً أنه��ا “لن تس��اهم يف بناء عالق��ات أفضل بني‬ ‫املسيحيني من حقوق األساس��ية‪ ،‬ولفتت الوثيقة أن‬
‫املسيحيني واجملتمعات اإلسالمية اليت يقطنون فيها‪”.‬‬ ‫القوى املتش��ددة اليت ترفع ش��عار “اإلسالم هو احلل” ال‬
‫وأضاف هوبر‪“ :‬الشريعة اإلسالمية حترتم املسيحيني‪،‬‬ ‫ت�تردد يف االجتاه حنو العنف ‪ .‬وتتكون الوثيقة من ‪51‬‬
‫وقد ظهر هذا عرب التاريخ‪ ،‬حتى أن النيب حممد نفسه‬ ‫صفح��ة‪ ،‬وقد أش��ارت إىل أن “العالقات بني املس��لمني‬
‫كان له عالقات طيبة مع املس��يحيني»‪ .‬و لكن إذا ما‬ ‫واملسيحيني كانت صعبة يف معظم األحيان وأعادت‬
‫راجعن��ا التاریخ یا تری ه��ل كان اخلطر الذي هدد‬ ‫الس��بب الرئيس��ي لذل��ك إىل أن املس��لمني ال يفرقون‬
‫املس��یحینی ه��و اإلس�لام أم معاركه��م الدائمة يف ما‬ ‫بني الدين والسياس��ة‪ ،‬ما يدفعهم إىل عدم النظر إىل‬
‫بینهم‪ .‬و احلربنی العاملیتنی خری دلیل علی ذلك‪.‬‬ ‫املسيحيني على أنهم من املواطنني املتمتعني حبقوق‬
‫النجف االشرف خمزن املخطوطات‬

‫االسالمية النادرة‬
‫حاليا حبوال��ي ثالثة االف خمطوطة‬ ‫النجف الدينية ً‬ ‫واحتوائه��ا على الكثري من املخطوطات والنفائس من‬
‫فيما حتتوي املكتبات العامة واخلاصة يف النجف على‬ ‫الكتب اليت دونت التاريخ االسالمي مبختلف مراحله‪.‬‬
‫اضع��اف هذا الع��دد بكث�ير ‪ ،‬وقد صورت وفهرس��ت‬ ‫كم��ا احتوت هذه املكتبات على خمتلف العناوين يف‬
‫مؤسسةكاشفالغطاءمعظماملخطوطاتوالنفائس‬ ‫العديدمناجملاالتالدينيةواالدبيةوالعلميةوالفكرية‬
‫القدمية ‪ ،‬وكان اهمها صورة لرقاقات خمطوط فيها‬ ‫و حتتفظ مدينة النجف بقسمني من مصحف تنسب‬
‫ايات من س��ورة االحزاب باخلط الكويف من اآلية ‪ 17‬اىل‬ ‫كتابته اىل امري املؤمنني علي بن ابي طالب ‪ ،‬والقسم‬
‫‪ ، 20‬تنس��ب كتابته��ا اىل االمام علي ب��ن ابي طالب ‪.‬‬ ‫االول منه يف مرقد األمام علي ‪ ،‬اما القسم الثاني فهو يف‬
‫ودع��ا عدد من املثقف�ين يف النجف احلكومة العراقية‬ ‫مكتب��ة امري املؤمنني العامة ويتكون من ‪ 128‬صفحة ‪،‬‬ ‫اس��تقرت يف املرك��ز الوطين للمخطوطات اقدم‬
‫اىل العمل على اس�ترجاع النفائ��س واملخطوطات اليت‬ ‫وال توجد إحصائية دقيقة لعدد املخطوطات املوجودة‬ ‫خمطوط��ة يف الع��راق يع��ود تارخيها اىل الق��رن االول‬
‫مت تهريبها من العراق خالل العقدين املاضيني ‪ ،‬حيث‬ ‫يف الع��راق بس��بب صعوبة الظ��روف السياس��ية اليت‬ ‫اهلج��ري وهي «عب��ارة ع��ن آيات قرآني��ة خمطوطة‬
‫يقول رئيس قسم العلوم السياسية يف الكلية االسالمية‬ ‫م��ر بها الع��راق خالل القرن املاض��ي ‪ ،‬وإخفاء أصحاب‬ ‫باخل��ط الك��ويف» ‪ .‬وال يقتص��ر وج��ود املخطوط��ات‬
‫اجلامع��ة الدكتور حيدر نزار «يف تس��عينيات القرن‬ ‫املخطوط��ات ه��ذه الكنوز ً‬
‫خوف��ا عليها م��ن التلف او‬ ‫االثري��ة والتارخيية على هذا املركز‪ ،‬فقد احتفظت‬
‫املاضي حدثت عمليات تهريب واس��عة للمخطوطات‬ ‫السرقة ‪ ،‬اىل ان هناك ‪ 50‬الف جملد يف املركز الوطين‬ ‫املدن املقدس��ة مث��ل النج��ف وكرب�لاء والكاظمية‬
‫والنفائ��س االثرية من ضمنه��ا وثائق تارخيية للعهد‬ ‫وهي تضم ‪ 200‬الف عنوان يف خمتلف العلوم واملعارف‬ ‫مبخطوطاتنادرةيبلغعمرهامئاتاالعوام‪.‬انوجود‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫امللكي والعثماني وغريها ‪.‬‬ ‫االدبية والعلمية والفنية والفكرية ‪ .‬وحتتفظ مدارس‬ ‫‪6‬‬
‫‪AL WAHDAH,2010‬‬
‫احلوزة يف النجف االشرف ادى اىل ازدهار املكتبات فيها‬

‫اخبـــار‬
‫سياسه‬
‫الذ ْك َر َوإِ َّنا َل ُه لحَ َ ا ِف ُظ َ‬
‫ون (احلجر‪)19‬‬ ‫إ َّنا نحَ ْ ُن َن َّز ْل َنا ِّ‬
‫ِ‬
‫صورالشهداءعلیااللبسة‬
‫الزيتونة‪ :‬اول مصرف اسالمي تونسي‬
‫تعیدإیلالذاكرة‬ ‫عل��ى مبدأ املراحبة ً‬
‫بدال م��ن الفائدة‪ .‬ويرنو «بنك‬ ‫إنطلق بتونس نش��اط أول مصرف إسالمي‬
‫االبطالاحلقیقینی‪.‬‬ ‫الزيتونة» اىل اكتس��اب بعد اقليمي‪ ،‬وال س��يما يف‬ ‫حيمل اس��م «بن��ك الزيتون��ة» برأس م��ال قيمته‬
‫املنطق��ة املغاربي��ة‪ ،‬خاصة وأنه أول بنك إس�لامي‬ ‫‪ 35‬مليون دينار تونس��ي‪ .‬س��تعمل هذه املؤسس��ة‬
‫ملعت الفكرة يف ذهن أمید الشاب و الفنان اإلیراني‬ ‫مغاربي ال ينتمي اىل جمموعة مصرفية أجنبية‪.‬‬ ‫املصرفي��ة اجلديدة على طرح ع��روض متكاملة‬
‫ووصف مؤس��س البنك «صخر املاط��ري» انطالق‬ ‫ً‬
‫طبق��ا ملبادئ الش��ريعة‬ ‫م��ن اخلدم��ات املصرفية‬
‫عندما صار یشاهد تزاید صور املمثلنی و الریاضینی و‬
‫املغنینی الغربینی علی االلبسة يف شوارع طهران‪ .‬تكون‬ ‫هذه املؤسس��ة املالية اجلديدة باحلدث التارخيي يف‬ ‫اإلس�لامية‪ .‬س��يوفر البن��ك لعمالئ��ه م��ن أف��راد‬
‫الصورة احیانا منتقاة من قبل من یرتدي التی شرت‬ ‫تونس‪ .‬ومن جهته ق��ال حمافظ البنك املركزي‬ ‫ومس��تثمرين وش��ركات خدمات مالية جديدة‬
‫ألنهیعرفصاحبهاواحیانااخریتكونجمهولةمتاما‬ ‫التونس��ي «توفيق بكار» إن هذه املؤسسة املصرفية‬ ‫تتطابق مع نظام التمويل اإلسالمي على مستوى‬
‫عند اجلمهور‪ .‬فكانت حماولته االویل يف تقدیم القادة و‬ ‫اجلديدة س��تثري النس��يج املص��ريف يف تونس اليت‬ ‫اإلق��راض‪ ،‬واإليداع املالي والتموي��ل‪ ،‬واالجيار املالي‬
‫تنشط بها ً‬
‫حاليا ‪ 20‬مؤسسة‪.‬‬ ‫وغريه��ا من العملي��ات املالي��ة األخرى ال�تي تقوم‬
‫القدوةاحلقیقینیللشباباإلیرانینیفاختارالشخصیات‬
‫املعروف��ة عند اجلمیع ‪ -‬كالش��هید مشران‪ ،‬الش��هید‬
‫همت‪ ،‬الشهید باكري و الشهید آویين‪ -‬و اليت قدمت‬
‫للجمیع فال جیوز نسیانها‪ .‬ألن ما قدمته ال ینسی ابدا‪.‬‬
‫فكانالشهداءبكلمجاهلموتارخیهموشبابهم هممن‬
‫سیظهر علی صدور الشباب اإلیرانینی و لیس النماذج‬
‫الغربیة‪.‬بدأامیدطباعةالصوريفمشغلهاملنزليمتبعا‬
‫كل االصول الفنیة و اجلمالیة و اإلعالمیة فاستقبل‬
‫اجلمهور هذه الفكرة اليت اطلق علیها اسم «بطلي» و هم‬
‫الذین یریدون مرة اخری تعریف جیلهم الشاب علی‬
‫ابطاهلم احلقیقینی ‪.‬‬
‫مسجد بالقرب من املنطقة صفر‪:‬‬

‫«أوقفوا أسلمة أمريكا»تدعو لالحتجاج علیبنائه‪.‬‬
‫جهتان مس��تقلتان تعمالن لزيادة احلوار بني األديان‬ ‫دعا اعضاء مجعیة امریكیة متعصبة لتنظيم‬
‫املختلف��ة‪ ،‬وج��رى ع��رض جان��ب من��ه عل��ى جلنة‬ ‫احتج��اج عل��ى مش��روع بن��اء مس��جد بالق��رب من‬
‫استش��ارية ببلدي��ة منهات��ن‪ .‬وق��ال رو ش��يفي‪ ،‬أحد‬ ‫«املوق��ع صفر»‪ ،‬يف مدينة نيويورك‪ ،‬الذي كان يضم‬
‫أعضاء اللجنة ممن حضروا االجتماع ‪« :‬األرض ملك‬ ‫مركز التج��ارة العاملي‪ ،‬الذي اس��تهدفته هجمات ‪11‬‬
‫أصحاب املشروع والبناء لن يؤثر على طبيعة 'املنطقة‬ ‫س��بتمرب‪ /‬أيلول ‪ .2001‬وقالت مجاعة «أوقفوا أس��لمة‬
‫صفر' وق��د عرضوا املش��روع أمامنا بش��كل طوعي‬ ‫أمريكا»‪ ،‬يف موقعها اإللكرتوني‪« :‬إن بناء مسجد بالقرب‬
‫إلطالعن��ا عل��ى خططه��م وأخ��ذ رأين��ا باملوضوع‪».‬‬ ‫م��ن املوقع صفر‪ ،‬ليس��ت قضي��ة تتعل��ق باحلريات‬
‫وكشف شيفي أن املشروع حظي مبوافقة مجاعية‬ ‫الديني��ة‪ ،‬بل هو لرف��ض حماولة إهان��ة ضحايا ‪9/11‬‬
‫من قبل أعضاء اللجن��ة‪ ،‬خاصة وأن املنطقة حباجة‬ ‫وتأسيس جسر لإلسالم السياسي والتفوق اإلسالمي‬
‫ملراكز اجتماعية‪ .‬أما دي��زي خان‪ ،‬إحدى العامالت‬ ‫يف نيويورك‪».‬وأضافت رئیس��ة اجملموعة اليت تديرها‬
‫على املشروع‪ ،‬فقد وصفت املبنى بأنه مركز يديره‬ ‫املدون��ة ذات التوجه املتطرف‪ ،‬بامي�لا غيللر‪« :‬املوقع‬
‫املسلمون لكن خدماته ستشمل كل السكان بصرف‬ ‫صف��ر ه��و نص��ب ح��رب ت��ذكاري‪ ،‬فاحرتم��وه‪».‬‬
‫النظر عن دينهم‪.‬‬ ‫واملس��جد هو جزء من مش��روع متكامل حيمل اس��م‬
‫أما مش��اعر عائالت ضحايا هجمات احلادي عشر‬ ‫ً‬
‫طابق��ا‪ ،‬ويضم‬ ‫«مس��اكن قرطب��ة» ويتألف م��ن ‪15‬‬
‫م��ن س��بتمرب‪/‬أيلول فكان��ت متباين��ة للغاي��ة‪ ،‬وقال‬ ‫أيضا معارض فنية ومسابح ومراكز رياضية‪ ،‬ولكن‬ ‫ً‬
‫مارف��ن بيثا‪ ،‬الذي عم��ل ضمن فرق اإلس��عاف بعد‬ ‫اإلعالن عنه أطلق العنان ملشاعر متباينة بني سكان‬
‫اهلجوم‪« :‬كان هناك ضحايا من بني املس��لمني ً‬
‫أيضا‪،‬‬ ‫املنطقة (عائالت قتلى اهلجوم ممن كانوا يف برجي‬
‫الوحده‪325،‬‬ ‫وقد يكون املركز املقرتح واملس��جد إشارة إجيابية إىل‬ ‫مرك��ز التجارة)‪ .‬وقدم املش��روع من قب��ل «مبادرة‬
‫‪7‬‬
‫أننا ال ندين كل املسلمني بل املتطرفني فقط‪».‬‬ ‫قرطبة» و»اجلمعية األمريكية لتقدم املسلمني» وهما‬
‫سياسه‬
‫ضحايااالسلحةالكيمائية«سفراءللسالم»يفالعامل‬
‫افتتح يف طهران املؤمتر الدولي لضحايا وجرحى االسلحة الكيمائية والنووية واجلرثومية باسم‬
‫«س��فراء الس�لام » وذلك مبش��اركة وفود من اليابان وبلجيكا والعراق وفيتنام تضم ضحايا جمزرة‬
‫هريوش��يما وناكازاك��ي اليت ارتكبته��ا امريكا يف اليابان و جمازر القص��ف الكيميائي من قبل النظام‬
‫العراق��ي الس��ابق علي املدنيني يف العراق وايران ‪ .‬القي الرئي��س االيراني الدكتور حممود امحدي جناد‬
‫كلمة يف مراس��م االفتتاح اكى فيها ان ‪ :‬ان الس�لام يقوم فقط على اساس��ال حمبة و نش��ر العدالة ‪،‬‬
‫ً‬
‫متس��ائال‪ :‬هل ميكن ملن ميلك اآلالف من االس��لحة الكیمیائیة والنووية ان يتش��دق بش��عارات السالم‬
‫والدميقراطي��ة وحقوق البش��ر ؟ وقد مت اختي��ار ‪ 28‬جرحيا كيميائيا من الياب��ان وبلجيكا وفيتنام‬
‫والعراق وايران لنقل املعاناة االنسانية للضحايا واحياء ذكراهم عامليا و العمل ملنع انتاج وانتشار هذه‬
‫االس��لحة من قبل الدول الغربية‪ .‬واقيم معرض النواع وخماطر هذه االسلحة واخر لصور مبشاركة‬
‫مسريات احتجاج يف اوروبا‬
‫‪ 100‬مص��ور م��ن ايران والعامل ومعرض خاص لرس��وم االطف��ال اليابانيني وااليرانيني حول االس��لحة‬ ‫وصفهااحملللون‬
‫النووية والكيميائية وورش عمل للعموم يقوم فيها اجلرحى برواية ذكرياتهم و مشاعرهم ‪ .‬ويقام‬
‫هذا النش��اط س��نويا يف اليوم العاملي ملكافحة االسلحة الكيميائية و اجلرثومية يف ذكرى قصف مدينة‬
‫بالصحوةاإلسالمیة‪.‬‬
‫سردشت االيرانية باالسلحة الكيميائية يف العام ‪.1988‬‬ ‫بع��د اهلجوم الصهیوني علی قافلة احلریة‪،‬‬
‫عم��ت اوروب��ا موجة من الس��خط عل��ی الغرب و‬ ‫ّ‬
‫الصهاینة اليت ال س��ابق هلا‪ .‬فعندما انتش��ر اخلرب‬
‫هب س��اكنو العواصم و املدن‬ ‫مع صور اهلجمة ‪ّ ،‬‬
‫االوروبیة و حبركة عفویة إیل الشوارع و جتمعوا‬
‫أمام سفارة الكیان الصهیوني هناك هاتفنی دعما‬
‫ألهالي غزة و لفلسطنی‪ .‬كما انطلقت املظاهرات‬
‫بعد صالة اجلمعة و اليت شارك بها عشرات اآلالف‬
‫من س��كان النمس��ا انطلقوا من امام دار االوبرا يف‬
‫فیینا ایل س��احة الربملان ‪ .‬ش��ارك يف هذه املظاهرة‬
‫املس��لمون و املس��یحیون من اجلنس��یات املختلفة‬
‫مجعتهم الشعارات القویة اليت مل یسبق هلا مثیل‬
‫يف تل��ك البالد ‪ .‬هذه الش��عارات ال�تي أطلقت ضد‬
‫الصهاینة و مدعیي حقوق البشر يف اوروبا و اليت‬
‫فاجآت س��كان النمس��ا و املراقبنی هناك إعتربها‬
‫املراقبون صحوة إس�لامیة داخل عواصم اوروبا‪.‬‬
‫كما رفرفت اعالم فلس��طنی و تركیا و حزب‬
‫اهلل ف��وق رؤوس املش��اركنی الذین محل��وا أیضا‬
‫جمسمات لسفن احلریة ‪.‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪71‬‬

‫اعداد‬
‫قال االمني العام جلمعية العمل الدميقراطي‬ ‫اكدت إحدی املؤسس��ات الكندیة أن متوسط‬ ‫أعلن مدیر حوزة بنت اهلدی العاملیة يف مدینة‬
‫ابراهيم ش��ريف خالل جتمع معارض للتجنيس‬ ‫التط��ور العلمي يف إی��ران یضاعف ‪ %11‬متوس��ط‬ ‫قم املقدس��ة (تأسس��ت ع��ام ‪ ،)1982‬أن هناك ألف‬
‫السياس��ي يف البحري��ن‪ « :‬ان ع��دد الس��كان يف‬ ‫املس��توی العاملي و یتعدی يف بعض اإلختصاصات‬ ‫طالب��ة م��ن ‪ 71‬بل��داً یدرس��ن اثن�ین و عش��رین‬
‫البحري��ن قف��ز اىل م��ا ف��وق امللي��ون نس��مة وان‬ ‫ال‪ %53‬ضعف��ا يف س��رعة من��وه‪.‬و قد أش��ار اإلمام‬ ‫إختصاص��ا خمتلف��ا‪ .‬جیمعن بذلك بني دراس��ة‬
‫عملي��ات التجنيس تتم مبعدل ‪ 10‬االف ش��خص‬ ‫اخلامنئ��ي إیل ه��ذا األم��ر أثن��اء لقائ��ه اس��اتذة‬ ‫العلوم اإلس�لامیة كالفق��ه و احلدی��ث و العلوم‬
‫يف العام»‪.‬وذكر أنه قد مت جتنيس حنو ‪ 60‬الفا يف‬ ‫اجلامعات يف ذكری ش��هادة الدكتور مصطفی‬ ‫اجلامعیة احلدیثة وخاصة العلوم االنسانية حتت‬
‫الفرتة ما ب�ين العامني ‪ 2001‬و‪ ،2007‬ليصل الي ‪100‬‬ ‫مش��ران‪ ،‬مضیف��اًإیل أن الكث�یر م��ن الضغائ��ن و‬ ‫اشراف ‪ 120‬استاذا حوزويا وجامعيا ‪.‬‬
‫الف من ‪ 2001‬اىل ‪ ،2010‬اي انهم يشكلون حاليا ‪20‬‬ ‫الضغ��وط ال�تي تواجهه��ا اجلمهوریة اإلس�لامیة‬
‫يف املئة من البحرينيني‪.‬‬ ‫سببها هذا التطور العلمي‪.‬‬
‫قالوا‬
‫بی��ان طهران ال ی��زال میثل خطوة هامة لرتكیا باعتباره اجنازا س��لمیا ونص‬
‫البی��ان ال خیتل��ف اب��دا عما طلبه ب��اراك اوباما م�ني ومن الرئی��س الربازیلي يف‬
‫رسالته لنا ‪ .‬انكم (ایها االمریكیون ) تتعاونون مع االنظمة الديكتاوتورية وفقا‬
‫ملصاحلكم ثم تتحدثون عن الدميوقراطية كذلك حسب مصاحلكم !‬
‫رجب طيب اردوغان‬
‫رئیس الوزراء الرتكي متحدثا امام جملس نواب بالده‬
‫إن الس��بب األول للهج��وم الغربي علی اإلس�لام ه��و أنهم یش��عرون بالعجز عن‬
‫مواجهة الفكر اإلسالمي بطریقة منطقیة ‪ ،‬فیلجأون ألسالیب القرون الوسطی‬
‫للحیلولة دون انتشار اإلسالم‪.‬‬
‫«دا»ظاهرةفریدة‬
‫حجة اإلسالم مهدي هادوي – مفكر إسالمي‬ ‫يف ادب املقاومة‬
‫«دا»و تع�ني األم باللغ��ة الكردیة ‪ ،‬ارادت زهراء‬
‫ً‬
‫اس��تفزازيا‪ .‬ال یوجد بالنس��بة إىل‬ ‫إرس��ال الس��فن من لبنان عمل عدائي وليس‬ ‫حس��یين راویة أحداثها تقدمیها عربون حب لكل‬
‫ّ‬
‫غزة حتت ش��عار العم��ل لفك احلصار‪،‬‬ ‫املتجهة حنو ّ‬
‫إس��رائيل أن تك��ون البواخر ّ‬ ‫امهات الش��هداء‪.‬تروي فیها تاریخ و احداث اهلجوم‬
‫لبنان ّية أو ترك ّية‪ ،‬وإذا كانت قد تصرّفت مع بواخر«حليفها» على هذا النحو‬ ‫البعثي علی خرمشهر بكل التفاصیل اليت عایشتها‬
‫«املرمري»‪ ،‬فكيف سـ«تواجه» بواخر بلد حزب اهلل؟‬ ‫و ه��ي يف الثامنة عش��رة من عمرها و ش��اركت‬
‫لیربمان‪ -‬وزیر اخلارجیة الصهیوني‬ ‫بنفس��ها مع كثریات من ابناء جیلها بالدفاع عن‬
‫مدینتهااليتحتولتإیلرمزللمقاومةطیلةسنوات‬
‫احلرب املفروضة‪ .‬دا كتاب من ‪ 700‬صفحة روتها‬
‫« يف حربن��ا ض��د النزعة اإلس�لامیة‪،‬ال فائدة من قتل املس��لمنی‪ .‬بل نس��تطیع‬ ‫زهراء حسیين يف ‪ 1000‬ساعة تسجیل خالل مثاني‬
‫ً‬
‫أخالقیا‪ ،‬إذن جیب علینا‪ ،‬ب��دل قصفهم بالقذائف‬ ‫اإلنتص��ار علیهم بإفس��ادهم‬ ‫س��نوات و كتبتها الكاتبة اعظم حسیين و اعید‬
‫ترویج التنانریالقصریة و األلبسة الفاضحة‪».‬‬ ‫طبعه ‪ 100‬مرة فشكل ظاهرة يف أدب املقاومة و فاجأ‬
‫میشال هولباك‪ -‬كاتب فرنسي‪.‬‬ ‫اإلقبال علیه القیمنی يف مؤسس��ة مهر اليت تعتين‬
‫بالف��ن امللتزم‪ .‬بعد مدح القائ��د اخلامنئي له بعد‬
‫لقائه باجملموعة املعنیة بنشره بقوله انه كتاب‬
‫قال لنا مندوب املخابرات األمریكیة‪ »:‬لو قتل يف العملیات‪ 40‬بریئا من اصل ‪50‬‬ ‫جی��ب ان یعرض كتجرب��ة عاملی��ة و توصیته‬
‫للوصول إیل هدفنا فال بأس‪ ،‬املهم حتقیق األهداف‪».‬‬ ‫بدأت ترمجته إیل ‪ 5‬لغات حیة‪ .‬و قد كان اكثر‬
‫اإلرهابي عبد املالك ریغي‬ ‫الكتب مبیعا يف معرض الكتاب الس��ابع و العشرین‬
‫مسؤول تنظیم جند اهلل الذي إعتقلته املخابرات اإلیرانیة‬ ‫كما نال عدة جوائ��ز داخلیة منها جائزة جالل‬
‫آل أمحد االدبیة و جائزة كتاب العام‪ .‬هدف زهرا‬
‫حسیين من كتابته هو شعور عمیق بالدین جتاه‬
‫يف مقابلة س��ابقة سألوني ماذا تقولني لليهود حتى يدخلوا يف اإلسالم‪ ،‬وأنا أقول‬ ‫الش��هداء و خوفها أن ینس��ی الن��اس تضحیاتهم يف‬
‫للمسلمني حتى يدخل اآلخرون يف اإلسالم عليكم السري على هدى اإلسالم»‬ ‫خرمشهر‪.‬‬
‫طاليفحيمة‬
‫‪32‬‬
‫‘اليهودية املناهضة للصهيونية واليت اعتنقت االسالم واعلنته بعد جمزرة‬
‫اسطول احلرية‬
‫ش��ارك ‪ 32‬بل��دا يف املنت��دى الرابع لدور النش��ر‬
‫يف العامل االس�لامي والذي عق��د يف طهران يومي‬
‫‪ 20‬و‪ 21‬حزي��ران برعاي��ة الدكت��ور امح��دي‬
‫ما كان أمجل من استعداد اإلمام للصالة‪ ،‬إذ كان بعد الوضوء میشط حلیته ‪ ،‬یتعطر‪ ،‬یضع عمامته‬ ‫جن��اد‪ .‬وضم اهم دور النش��ر يف العامل االس�لامي‬
‫ً‬
‫مستقبال القبلة ‪ .‬و مل یكن املرض أو النزیف مینعانه من ارتداء أفضل الثیاب و أنظفها للصالة‬ ‫ثم یقف‬ ‫للتباح��ث يف احملاور التالية‪ :‬نش��ر القرآن الكریم ‪،‬‬
‫الدكتور حممد رضا كالنرت ‪ -‬طبیب مشرف علی عالج اإلمام اخلمیين‪.‬‬ ‫النش��ر اإللكرتوني‪ ،‬حق��وق املؤلفنی و املرتمجني ‪،‬‬
‫«نظ��ام التوزيع و إقتصاد النش��ر ‪ ،‬تقييم احلاجة‬
‫الوحده‪325 ،‬‬ ‫ایل املواضیع الفكرية والثقافية ‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫زيــارة خـاصــة‬ ‫وجــوه‬
‫عندم��ا ول��د مصطف��ی مش��ران يف ‪ 1932/3/9‬م‬
‫مصطفی شمران‬
‫يف طه��ران‪ ،‬مل یك��ن اح��د یتوقع ان یصب��ح هذا الطفل‬
‫الصغ�یر قائ��دا و عارفا و عاملا تعرف��ه األجیال‪.‬اكثر ما‬
‫م ّیزه ذكاؤه احلاد و متیزه العلمي عن رفاقه فبعد أن«‬
‫أنهی دراس��ته اإلبتدائیة يف مدرس��ة انتصاریة و املرحلة‬
‫املتوس��طة و الثانوی��ة يف دار الفنون و ثانوی��ة ألربز‪ ،‬تابع‬
‫دراس��ة اإللكرتومغناطی��س يف جامعة طه��ران مبعدل‬
‫‪ 21‬من ‪ 20‬ملا لبحث خترجه من متیز‪ .‬مما رش��حه لنیل‬
‫منحة دراس��یة يف جامعة بركلي يف امریكا حیث أنهی‬
‫الدكت��وراة يف اإللكرتونی��ك و فیزی��اء البالمسا‪ .‬أس��س‬
‫يف الوالیات املتحدة مجعیة الطالب املس��لمنی و بس��بب‬
‫نشاطاتهاملناهضةللشاهمتقطعمنحتهالدراسیة‪.‬كان‬
‫إسم مشران يف عداد املخرتعنی الذین شاركوا يف صناعة‬
‫ابولو ‪ ، 11‬و صار من املدرس�ین املهمنی يف جامعات امریكا‬
‫لكن��ه بعد قیام ‪ 15‬خرداد‪ 5/‬حزی��ران – یولیو و اجملزرة‬
‫املشهورة اليت أعدم فیها الشاه طالب احلوزة العلمیة يف قم‪،‬‬
‫ترك حیاته املرفهة و مس��تقبله العلمي الالمع‪ ،‬للمجیء‬
‫إیل مصر و املش��اركة يف دورة إعداد مدربنی عسكرینی‬
‫هناك فكان أفضل املش��اركنی و مت تسلیمه مسؤولیة‬
‫تدریب الشباب اإلیرانینی علی إسلوب حرب العصابات‪.‬‬
‫توجه إیل لبنان بعد وفاة عبد الناصر لیكمل عمله مع‬
‫السيد موسد الصدر‪ ،‬حیث بدأ بوضع‬
‫حجر األس��اس للمقاومة اللبنانیة مع‬
‫الرتكی��ز عل��ی ب��ث الوع��ي الدیين و‬
‫الثقايف عند أهالي اجلنوب‪ .‬مما قاله يف‬
‫مذكراته عن لبنان‪ »:‬نين أمضيت يف‬
‫لبنان مثانية أعوام كانت ً‬
‫مزجيا من‬
‫العن��اء واملخاطر وص��راع املوت واحلياة‬
‫والشهادة؛‬
‫بع��د انتصار الثورة اإلس�لامیة عا د‬
‫مشران إیل إیران لیستلم وزارة الدفاع و‬
‫و قل رب زدني علما‬
‫یذهب إیل جبهة احلرب حیث استطاع‬
‫هن��اك بنبوغه أن یس��اعد اجملاهدین‬
‫باخرتاعات عدیدة بامكانات بس��یطة جدا‪ .‬بقي يف هذا‬
‫اعداد‪:‬حوراءحيدري‬
‫املنصب حتی ش��هادته‪ُ .‬عرف الشهید مشران بإحساسه‬
‫«ال بد أن تتحول املطالعة ایل عادة یومیة يف حیاة الشعوب» كلمة قاهلا اإلمام اخلامنئي‪ ،‬الذي‬ ‫املرهف و هو الشاعر و العارف و الرسام‪ .‬و أمجل ما یعرب‬
‫رمبامیكناعتبارهاكثرزعماءالعاملمطالعةواطالعاعلیحركةالكتابةاحمللیةوالعاملیة‪،‬هادفا‬ ‫عنروحمشراناملرهفةهذهالسطوراليتكتبهابنفسه‪.‬‬
‫إیل تشجیع ودفع الناس إیل القراءة واإلهتمام بالكتاب‪ .‬من اكثر االشیاء اليت میكن ان حترك حب‬ ‫«ي��ا إهلي‪ ،‬لقد ش��ددت الرح��ال إىل هذه الب�لاد حتدوني‬
‫اطالعنا بالنسبة لشخص مثله وهو املعروف بثقافته الواسعة وقراءاته الواسعة واطالعه العمیق‬ ‫الطموحات الك�برى؛ تلك الطموحات النقية واملقدس��ة‬
‫هي معرفة ما حتویه مكتبته الشخصیة من كتب وروایات واحباث‪ .‬فإذا كنتم تتوقون ایل هذا‬ ‫واإلهلية اليت ال يشوبها شيء من حب النفس ‪.‬‬
‫االمرسنصحبكميفهذهاملقالةعربجولةإیلمكتبةاإلماماخلامنئياخلاصةبهدفمعرفةكتبها‬ ‫لق��د كن��ت أرج��و أن أبذل نفس��ي يف س��بيل الثورة‬
‫واإلطالععلیآخرمطالعاتهاوالكتباليتتلقاهاكهدیة‪.‬‬ ‫الفلس��طينية كوثيقة على حترير فلسطني وكنت‬
‫آمل أن أحج إىل القدس سرياً على األقدام وأسجد هناك هلل‬
‫نظ��رك كثرة الكت��ب االدبی��ة وبالدرج��ة األویل‬ ‫اول م��ا یلفت النظر هو ع��دم احنصار اهتمامات‬ ‫تعاىل شكراًعلى لطفه ورمحته وكنت أحلم أن أجاهد‬
‫الشعر يف مكتبته فالكل یعرف الذوق الشعري الذي‬ ‫القائد بالكتب احلوزویة فقط عكس معظم علماء‬ ‫وعوناللمحرومني‬ ‫خال ً‬ ‫يفسبيلاحلقوالعدلوأنأكون ًّ‬
‫یتمت��ع به مساحته وه��و الناقد احلس��اس والالذع‬ ‫احلوزة الكبار‪ ،‬بل سعی منذ بدایة دراسته احلوزویة‬ ‫والبؤساءواملساكني‬
‫واملش��جع االول للش��عراء الش��باب‪ ،‬إذ میك��ن اإلدعاء‬ ‫ألن یوسع میدان قراءته إیل ابعد احلدود‪.‬‬ ‫وكنتأرجو…‬
‫أن القائد قد قرأ لكل الش��عراء الش��باب ویشكل لكل‬ ‫فشملتالفقهيوالدیينوالسیاسيواألدبيوالثقايف‬ ‫كن��ت أرجو أن أكون مشع��ة حترتق من أعالها إىل‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫والفكري‪.‬فباإلضافةإیلالكتبالدینیةالكثریةیلفت‬ ‫أسفلها حتى اكشف الظالم فيعم النور‬ ‫‪10‬‬
‫منه��م ملف��ا خاص��ا يف ذهنه‪ ،‬یع��رف نقاط ضعف‬

‫سياسه‬
‫وجــوه‬
‫يف إحدى خطبه‪ ،‬كان خيبئ سالحا حتت ثيابه‬ ‫منمیزاتالقائديفالقراءة‪:‬املداومةعلیهاوالتفاعل‬

‫عز الدین القسام‬
‫فرفع��ه وقال ‪( :‬من كان منكم يؤمن باهلل واليوم اآلخر‬ ‫معها‪.‬بالنسبةللمداومةفهویقرأیومیاوخاصةقبل‬
‫فليقنت مثل هذا)‪ُ ،‬فأخذ مباش��رة إىل الس��جن وتظاهر‬ ‫الن��وم‪ .‬فيقرأ ما نعده حن��ن مواضیع ثقیلة وقویة‬
‫الناس إلخراجه وأضربوا إضرابا عاما‪ .‬كان يقول للناس‬
‫بش��كل س��ریع ویومي‪ .‬ینقل حداد عادل ایضا انه‬
‫يف خطبه ‪ :‬هل أنتم مؤمنون؟ وجييب نفسه ال‪ ،‬ثم يقول‬
‫للناس»إنكنتممؤمننيفال ّ‬ ‫اهدیالقائدكتاباامسهرسالةمهدويوهوكتاب‬
‫يقعدنأحدمنكمبالسالح‬
‫وجهاد»‪ .‬ولد الشيخ ّ‬ ‫فلسفي متخصص يف‪ 500‬صفحة كان حداد عادل‬
‫عز الدين القسام يف (‪ 20‬نوفمرب‪ ) 1882‬يف‬
‫بلدة جبلة مبحافظة الالذقية يف سوريا‪ .‬والده عبد القادر‬
‫نفسه قد قرأ فیه عدة مقاالت فقط علی الرغم من‬
‫بن حممود القس��ام‪ .‬كان منذ صغره ميي��ل إىل العزلة‬ ‫انه قد كت��ب فیه مقالنی‪ .‬وعندما زار القائد بعد‬
‫والتفكري‪.‬تلقىدراستهاالبتدائيةيفكتاتيببلدتهجبلة‬ ‫ش��هر تقریبا اطلعه اإلمام اخلامنئي انه انهی قراءة‬
‫ورحل يف ش��بابه إىل مصر حيث درس يف األزهر وكان‬ ‫الكتاب وكم كانت مفاجأته كبریة ألن موضوع‬
‫منعدادتالميذالشيخحممدعبده وتأثربقادةمقاومة‬ ‫الكت��اب لی��س يف جم��ال عم��ل ودروس القائد وهو‬
‫احملتل الربيطاني‪ .‬ملا عاد إىل س��وريا يف ‪ ،1903‬أقام مدرسة‬ ‫حیتاجلوقتطویللقراءتهوالتعمقفیه‪.‬‬
‫لتعلي��م القرآن يف جبل��ة‪ .‬يف ‪ 1920‬عندما اش��تعلت الثورة‬ ‫الننسیأنالقائدیقرأكللیلةماجیبأنیدرسه‬
‫ضد الفرنسيني شارك القسام يف الثورة‪ ،‬فحاولت السلطة‬ ‫يف درس البح��ث اخلارج لتالمذت��ه‪ .‬ومن مطالعات‬
‫العسكرية الفرنسية شراءه بتوليته القضاء‪ ،‬فرفض ذلك‬ ‫القائ��د الیومیة خالصة ألهم املق��االت املأخوذة من‬
‫وكان ج��زاؤه أن حك��م عليه الدي��وان الس��وري العريف‬ ‫جمالتوجرائدالعاملالسیاسیةوالثقافیةوالفكریة‪.‬‬ ‫وق��وة كل منهم‪ .‬كذلك یتاب��ع الروایات االدبیة‬
‫باإلعدام‪.‬باع القس��ام بيته راحال إىل قرية احلفة اجلبلية‬ ‫وحتتل قراءة التقاریر الیومیة اليت تنقل له احوال‬ ‫العاملیة وآخر اإلصدارات وهذا االمر ملفت للنظر يف‬
‫ليساعد عمر البيطار يف ثورة جبل صهيون (‪.)1920- 1919‬‬ ‫الناس ومشاكلهم وآخر التطورات الیومیة للبالد‪.‬‬ ‫وسط احلوزوینی خاصة إذا ما عرفنا أن القائد منذ‬
‫وقد حكم عليه االحتالل الفرنسي باإلعدام ً‬
‫غيابيا‪ .‬بعد‬ ‫فیع��رف عن القائد أنه یتلقی معلوماته عن احوال‬ ‫مخس�ین عاما مضت قد قرأ روایات رومان روالن و‬
‫شوخولف ّ‬
‫وعلق علیها‪ .‬من عادات القائد يف املطالعة‬
‫إخف��اق الثورة ف َّر الش��يخ يف ‪ 1921‬إىل فلس��طني مع بعض‬ ‫الن��اس من مثانیة عش��ر مصدرا خمتلف��ا لذلك ال‬
‫رفاقه‪،‬واختذمسجداالستقاللحبيفا‬ ‫میك��ن أن حیك��م علی موض��وع معنی م��ن خالل‬ ‫أنهیكتبرأیهبكلكتابیقرأهيفالصفحةاالخریة‪.‬‬
‫مقراًلهحيثاستوطنفقراءالفالحني‬ ‫معلوماتنقلهالهاحداملسؤولنیفقط‪.‬‬ ‫ولذلك تضم مكتبته اآلالف من الروایات والدواوین‬
‫احلي بعد أن نزحوا عن قراهم‪ ،‬ونشط‬ ‫ال ب��د من اإلش��ارة اىل أنه علی الرغ��م من قراءاته‬ ‫الشعریةاحلدیثةوالقدمیة‪.‬‬
‫ً‬
‫دروس��ا ليلية‬ ‫القس��ام فكان يعطيهم‬ ‫أما اجملال اآلخر الذي یطالعه القائد فهو كتابات‬
‫الكثریة ولكن هذا ال یعين أنه یقرأ قربة إیل اهلل كل‬
‫و يكثر من زيارته��م‪ ،‬وقد كان ذلك‬ ‫كتاب یصل الیه بل تصب قراءاته يف نظام خاص‬ ‫كافة املثقف�ین اإلیرانینی الذین یدعم��ون الثورة‬
‫موضع تقدير الناس‪ .‬التحق باملدرسة‬ ‫ممنهج‪.‬‬ ‫أوالذینیقفونيفمقابلاألفكاراإلسالمیةوهویتابع‬
‫اإلسالميةيفحيفا‪،‬ثمجبمعيةالشبان‬ ‫ام��ا الفعالی��ة يف مطالعاته فتظه��ر يف املالحظات‬ ‫هذه احلرك��ة منذ قبل انتصار الث��ورة إیل یومنا‬
‫املسلمني هناك‪ ،‬وأصبح ً‬
‫رئيسا هلا عام‬ ‫هذا‪.‬‬
‫الكثریة اليت یدونها علی حاشیة الكتب واليت تشمل‬
‫‪ .1926‬كان القسام يف تلك الفرتة يدعو‬ ‫توضیحاحیناونقداحیناآخر‪.‬‬ ‫وه��و بذل��ك كان ق��د اطلع عل��ی كاف��ة اآلراء‬
‫إىل االس��تعداد للجهاد ضد االستعمار‬ ‫الفكریةاليتسبقتورافقتواستمرتایلاآلنوعلی‬
‫ففي إح��دی امل��رات اعطیته كتابا لیق��رأه ومل‬
‫الربيطاني‪ ،‬ونش��ط يف الدع��وة العامة‬ ‫اش��خاصها ایضا و له رأي واض��ح وصریح يف االفكار‬
‫اوض��ح إذا كان هدی��ة ام ال فقال ل��ي «إنه إذا اخذت‬
‫وس��ط الفالح�ين يف املس��اجد الواقعة‬ ‫واالش��خاص‪ .‬وللقائد مطالعات كث�یرة يف التاریخ‬
‫الكتابفلناستطیعإرجاعهألنيناكتبالكثریمن‬
‫مشالي فلس��طني‪ .‬كان يرفض أي ح��وار أو معاهدة مع‬ ‫اإلیران��ي ومعرفته بكل الش��خصیات ال�تي اثرت يف‬
‫املالحظاتيفحاشیةالصفحات‪».‬‬
‫اإلنكليز ويقول (من جرّب اجملرّب فهو خائن)‪ .‬كشفت‬ ‫نهضة او تأخر هذا البلد‪ .‬ویقول حداد عادل رئیس‬
‫القوات الربيطانية أمر الشيخ اجملاهد‪ ،‬فتحصن الشيخ عز‬ ‫میكن ختمنی عدد الكتب يف مكتبته بثالثنی الف‬
‫كتاب‪،‬یساعدهابناؤهيفتنظیمها‪.‬‬ ‫جملس النواب السابق إن القائد كان یفاجئنا دائما‬
‫الدين هو و‪ 15‬فرداًمن أتباعه بقرية الشيخ زايد‪ ،‬حلقت به‬ ‫مبعلومات��ه الدقیقة والنادرة ح��ول االحداث املهمة‬
‫القواتالربيطانيةيف‪1935/11/19‬فطوقتهموقطعتاالتصال‬ ‫و إذا م��ا اردن��ا اإلطاللة علی ش��خصیة القائد من‬
‫خالل قراءاته فهو انسان مثقف حساس جامع‪ ،‬مع‬ ‫يف تاری��خ ایران ولذل��ك ال ختلو مكتبته من الكتب‬
‫بينهم وبني القرى اجملاورة‪ ،‬وطالبتهم باالستسالم‪ ،‬لكنه‬
‫التمسك باالصول العقلیة والدینیة العمیقة‪ .‬وهو‬ ‫التارخییة والتحلیالت التارخییة اإلیرانیة والعاملیة‬
‫رفض واش��تبك مع تلك القوات‪ ،‬وأوقع فيها أكثر من ‪15‬‬
‫ً‬ ‫یعرف بدقة قیمة االش��خاص العلمی��ة و قدراتهم‬ ‫ایضا‪.‬‬
‫قتي�لا‪ ،‬ودارت معركة غري متكافئة بني الطرفني‪ ،‬وما‬
‫ج��اء يوم‪« 20‬نوفمرب» ‪ 1935‬حتى أضحى القس��ام علما من‬ ‫ووزن التی��ارات الثقافیة وتأثریها يف اجملتمع‪ ،‬ولذلك‬ ‫يف مكتبة القائد تكثر الكتب السیاس��یة اإلیرانیة‬
‫أع�لام اجلهاد ي�تردد امسه يف بالد فلس��طني كلها‪ .‬قال‬ ‫میك��ن مالحظة تأثری القائد علی كل ضیف من‬ ‫والعاملیةوهومطلععلیكافةالنظریاتالسیاسیة‬
‫قبل حلظات من شهادته ‪« :‬إننا لن نستسلم‪ ،‬إننا يف موقف‬ ‫ضیوف��ه ويف لقاءات��ه العامة واخلاص��ة ومن خالل‬ ‫املعروف��ة‪ .‬وكذل��ك الكتب الفلس��فیة اإلس�لامیة‬
‫اجلهاد يف س��بيل اهلل» ث��م التفت إىل رفاقه وق��ال‪ « :‬موتوا‬ ‫خطابه الذي یس��تفید منه عام��ة الناس من جهة‬ ‫وكتبالسریةواجملالتالعلمیةوالثقافیة‪.‬‬
‫ش��هداء يف س��بيل اهلل خري من االستسالم للكفرة الفجرة»‬ ‫وجیداخلاصة (منالشعراءاملغمورین إیل علماءالذرة‬ ‫ويف هذه املكتبة املمیزة مئات النسخات من القرآن‬
‫كانتشهادتهايذاناببدءاجلهادواملقاومةاالسالمیةاليت‬ ‫وعلماء اإلستنساخ) ضالتهم يف االفكار اليت یطرحها‬ ‫الكریم‪ ،‬إذ كلما مت طبع نسخة جدیدة من القرآن‬
‫الوحده‪325 ،‬‬ ‫ال تعرتف باحلدود املصطنعة وصار امس��ه رمزا ا القرتان‬ ‫علیهم وجیدون كلهم األذن الصاغیة و املشاركة‬ ‫الكریم يتلقی القائد منوذجا منها كهدیة من دار‬
‫النشر‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫العلم بالعمل واالمیان باجلهاد والشهادة ‪.‬‬ ‫الفعالة مع هذا القائد االستثنائي‬
‫سياسه‬
‫الكیانالصهیونيیغرق فی حبردماء شهداء احلریة‪:‬‬
‫اجملزرة تو ّحد الشعوب املقاومة وحتاصر االرهابيني‬

‫«ومنظمة«محاساالرهابية»‪.‬حيثشكلتدولالتنازل‬ ‫المحرر السياسي‬
‫غطاءهلذهاملعادلةوخاصة‬‫العربياملسماةبدولاالعتدال ً‬ ‫«اخلري فيما وقع «هكذا يعلق احد قياديي املقاومة الفلس��طينية علي جمزرة» اس��طول احلرية»‬
‫مع مشاركة النظام املصري يف عملية احلصار واقفال‬ ‫مستعيدا العبارة الشهرية لالمام اخلميين (سالم اهلل عليه) حينما احتل الكيان الصهيوني جنوب لبنان‬
‫املعابروبالتالي جتویعالشعب الفلسطینیللضغطعلی‬ ‫معتقدا انه قضى على املقاومة ‪,‬فانطلق حزب اهلل مبقاومته اليت اسست لزوال الكيان ونهاية اسطورته ‪.‬‬
‫حكومةمحاساملنتخبةشرعياوقانونيا‪.‬‬ ‫يضيف هذا القيادي ‪:‬ان احلماقة االسرائيلية الدامية حتولت بسرعة اىل نقطة عطف وحتول يف تاريخ‬
‫ان وقوف اجلهات الدولیة الداعمة للحق الفلسطینی‬
‫الصراع ضد العدو الصهيوني ‪,‬بعد اهلزمية النكراء جليشة – الذي كان ال يقهر – يف عدوان ال‪ 33‬يوما‬
‫ف��ی وجه احلصار الصهیونی لغزة میثل تقدما نوعیا‬
‫واس��تعادة حلقیقة الص��راع ‪ :‬راي عام عاملي – ش��عيب‬
‫على لبنان وبعدها يف غزة الصامدة ‪,‬تاتي هذه اجلرمية املتعمدة لتفتح ساحات جديدة للنضال ضد‬
‫میتد من امری��كا الالتینیة ایل اوروب��ا وافریقیا مرورا‬ ‫الكياناهلمجي‪.‬‬
‫بالدول االس�لامیة (العربیة وغ�یر العربیة ) ال یكتفي‬ ‫يعتم��د ه��ذا التحليل من جه��ة املقاوم��ة علي عدة‬
‫بالتندی��د والش��جب ‪,‬بل میارس عملی��ا دورا ضاغطا‬ ‫عناصر البعاد احلدث الكبري ‪:‬‬
‫ینقل اسرائیل ایل موقع ردة الفعل بعد ان كانت تقوم‬ ‫‪-‬إن حضور أنصار القضية الفلسطينية واحرار العامل‬
‫بصالفة بكل ما تشاء وسط صمت دولي یصل احیانا‬ ‫من اجلنس��يات املختلفة واهليئات املدني��ة ‪ ,‬الي جانب‬
‫ایل حد التواطؤ‪.‬‬ ‫الش��عب الفلس��طيين احملاصر منذ ثالثة اعوام يف غزة‬
‫‪ -‬فظاعة اجلرمیة وردود االفعال‪,‬خاصة من اجلانب‬ ‫يقلب الس��حر علی الس��احر ويبطل املعادلة اليت حاول‬
‫الرتك��ي والش��ارع الغرب��ي واالس�لامي أربك��ت اإلدارة‬ ‫االحتالل وراعيه االمريكي ترس��يخها لسنوات و هي‬
‫جعل احلصار مسألة صراع شخصي بني «دولة اسرائيل‬
‫الوحده‪325،‬‬
‫‪12‬‬
‫سياسه‬
‫اآلخ َر ِة أَ ْكبرَُ َل ْو َك ُانوا َي ْع َل ُم َ‬
‫ون (النحل ‪)41‬‬ ‫ين َه َاجرُوا اللهَّ ِ ِم ْن َب ْع ِد َما ُظ ِل ُموا َل ُن َب ِّو َئ َّن ُه ْم ُّ‬
‫الد ْن َيا َح َس َن ًة َو ْ‬
‫ألج ُر ِ‬ ‫َو َّال ِذ َ‬
‫فيِ‬ ‫فيِ‬
‫مسمیاتواهیة‪.‬‬ ‫األبریاء طاملا كانت تؤجج الص��راع والغضب املقدس‬ ‫اإلس��رائیلیة اليت وصفت صحافتها وبعض سیاسییها‪،‬‬
‫الصهاینة – الذین حتسبهم مجیعا وقلوبهم شتی –‬ ‫ضد الظلم والعنجهیة الصهیونیة و تساهم يف تضییق‬ ‫اجملزرة بالعمل الغ�بي واألمحق فلم جتد من میكن أن‬
‫بدؤا ومنذانسحابهماملذلمنجنوبلبنان يفالعام‪2000‬‬ ‫اخلناق علی املشروع االمریكي الراعي للتسویة والقضاء‬ ‫یربرهذاالعملللجمهورالصهیونيفضالعنالرايالعام‬
‫مسارا تسافلیا سریعا‪ :‬اجلیش االسطوري فشل مرارا يف‬ ‫علی حمور املقاومة املنتصر واملتنامي یوما بعد یوم ‪.‬أما‬ ‫الدولي‪ ,‬مستوی اإلحراج االسرائیلي – االمریكي میكن‬
‫توف�یر األمن للمس��توطنی واالنتفاضة الفلس��طینیة‬ ‫وقد ارتكبت اس��رائیل هذه اجلرمیة فقد فتحت علی‬ ‫رصدها بوض��وح من خالل اخلط��اب املربك واملنفعل‬
‫حررتغزةواوصلتمحاسبشكلدمیوقراطيللحكم‪,‬‬ ‫نفسها جبهات جدیدة و كشفت للجماهریعن نقاط‬ ‫وكذل��ك من خ�لال إجبار النظ��ام املصري علی فتح‬
‫القدرة االیرانیة – السوریة تتعاظم سیاسیا وعسكریا‬ ‫ضعف يف كیانها املهزوم نفس��یا وسیاس��یا وعسكریا‪,‬‬ ‫معربرفححملاولةختفیفالضغطالعمليواالعالميعن‬
‫وحتق��ق جناحات دولیة وأحالف جدیدة بعد عبورها‬ ‫فعلیكلاالحرارواملقاومنیيفالعاملأنیفكرواوبشكل‬ ‫الكیانالصهیوني‪.‬‬
‫المتحاناتنوویةوامنیةوسیاسیةوانتقاهلامنمرحلة‬ ‫جدي وسریع بإبداع عشرات الوسائل واألفكار اجلدیدة‬ ‫‪ -‬ضغ��ط الش��ارع االس�لامي– العرب��ي دف��ع ال��دول‬
‫الدف��اع ایل اهلج��وم وحتقیق توازنات ملصلحة الش��عوب‬ ‫الشبیهةبأسطولاحلریةوقواقلشریاناحلیاةلتعزیز‬ ‫العربیة ایل بعض املواقف املتماسكة نوعا ما بعد سلسلة‬
‫وح��ركات احل��رر والنهضة االس�لامیة اجلدی��دة ‪ .‬يف‬ ‫صم��ود الش��عب الفلس��طیين املظل��وم واملق��اوم‪ ,‬ونقل‬ ‫التنازالتالعربیةالرمسیةواليتكانتحتاصراملقاومة‬
‫املقابل فقدت قوی التسویة و»االعتدال» الكثری من أوراقها‬ ‫املعركةالعاملیةلفرضحصارمعاكسعلیإسرئیل‬ ‫الفلسطینیة سیاسیا وتدعم سلطة حممود عباس يف‬
‫وهي تنكشف یوما بعد یوم أمام شعوبها وخنبها‪ ,‬حیث‬ ‫ومحاتهابأشكالخمتلفةومفاجئةتوحدالشارعالعربي‬ ‫صراعه ضد محاس ومجهور املقاومة وتدفعه ایل مزید‬
‫الفشل الذریع يف حتقیق التنمیة السیاسیة واالقتصادیة‬ ‫واالس�لامي والعاملي لرتغم األنظمة واملؤسسات الدولیة‬ ‫من التنازل والس��كوت عن اجلرائم االسرائیلیة وحتی‬
‫وكذلك ف��ی إیف��اء األدوار اإلقلیمیة التقلیدیة وعلی‬ ‫علی إدانة اس��رائیل كنم��وذج ارهابی بامتياز وقطع‬ ‫املشاركة فیها بشكل او بآخر ‪.‬‬
‫سبیل املثال مل جتد تركیا االسالمیة صعوبة كبریة‬ ‫العالقات و وقف التطبیع مع الكیان الغاصب وبالتالي ‪:‬‬ ‫‪ -‬اجملزرة– الفضیحة الصهیونیة هي انتصار كبری‬
‫يفجذبالشارعالعربيوالفلسطیينخاصةلتحلنسبیا‬ ‫االنتق��ال ایل جبهات جدیدة أهمها وقف تهوید مدینة‬ ‫ملنطق املقاومة املتمثل يف حمور اجلمهوریة االس�لامیة‬
‫مكانمراكزالثقلالسابقةيفالقاهرةوالریاض‪«.‬اقتلونا‬ ‫القدس وختریب املسجد االقصی املبارك وإحیاء مسألة‬ ‫– سوریا – حزب اهلل لبنان – املقاومة الفلسطینیة ‪,‬‬
‫فإن شعبنا س��یعي اكثر فاكثر « شعار أطلقه اإلمام‬ ‫حق عودة مجیع الالجئنی الفلسطینیني كحد أدنی‬ ‫وتشجیع لدول إقلیمیة هامة كرتكیا علی تصعید‬
‫الراحل جید صداه بكل حرارة يف ذكری غیابه الواحدة‬ ‫للمطالب املش�تركة بنی مجیع أنصار السالم والعدالة‬ ‫دوره��ا املمان��ع واملق��اوم للتنازل والتطبی��ع مع كیان‬
‫والعشرین شرارة الثورة واملقاومة اإلسالمیة اليت أطلقها‬ ‫يف العامل من الذین یرفضون منطق اهلیمنة والتسلط‬ ‫می��ارس إره��اب الدولة لیس فقط ض��د األبریاء العزل‬
‫األمریكي‪-‬الصهیون��ي عل��ی مق��درات الش��عوب حتت‬ ‫فی فلس��طنی‪ ,‬بل ال یتورع عن قتل أي إنسان مسلم أو‬
‫غربيويفاملیاهالدولیةملنعهمنتقدیمأبسطاملساعدات‬
‫اإلنسانیة لالطفال احملاصرین يف غزة ‪.‬‬
‫شكلت اجملزرة االسرائیلیة االرهابیة فرصة جدیدة‬
‫لتعریف العامل مبظلومیة الشعب الفلسطیين املستمرة‬
‫وانكشاف أكرب للسقوط السیاس��ي واالخالقي لقیادة‬
‫الكی��ان الصهیون��ي ‪,‬ال��ذي ال یزال حیاول تربئة نفس��ه‬
‫من جمازر لبنان وغزة احلاضرة فی الذاكرة القریبة‬
‫لش��عوب املنطقة وم��ا حلقها من فضائح املوس��اد‬
‫املتسرتبالوثائقاالوروبیةاملز ّورة‪.‬‬
‫أنص��ار الس�لام واحلری��ة يف الع��امل مل‬
‫ترهبهم اجملزرة بل ّإن سقوط الشهداء‬
‫م��ن جنس��یات خمتلفة ق��د آثار‬
‫محیة ناش��طي حقوق االنسان‬
‫واملدافع�ین ع��ن الش��عب‬
‫الفلس��طیين يف مجی��ع‬
‫اإلمامحتتفلالیومبانتصاراتهاعلیجرثومةالفساداليت‬
‫أحناءالعامل‪,‬قبلأنجتف‬
‫ال بد أن تزول من الوجود‪ .‬دماء شهداء احلریة انتصرت‬
‫دم��اء الش��هداء تس��تعد‬
‫علیآلةالقتلالصهیونیة لتفتحالبابعلیفصلجدید‬
‫س��فن أس��طول احلریة ‪2‬‬
‫من أشكال املقاومة والصراع بنی املستضعفنی والشیطان‬
‫وباسم الشهیدة راشیل كوری (الشابة‬
‫االكربوربیبتهإسرائیلاليتملتعدطفالمدلالللغرب‪,‬‬
‫االمریكی��ة ال�تي س��حقتها جنازیر‬
‫بل حتولت يف الزمن اخلمیين ایل نقطة ضعف ووهن يف‬
‫اجلرافات الصهیونی��ة) لإلحبار‬
‫املشروع االستكباري االمریكي ‪ .‬الدول االوروبیة الراعیة‬
‫جم��ددا لكس��ر احلص��ار‪.‬‬
‫إلسرئیل كربیطانیا وفرنسا ال جتد ما تقوله لشعوبها‬
‫احلم��دهلل أن «إس��رائیل «‬
‫اليتیشاركقسمكبریمنهايفالتظاهرویرددالشعارات‬
‫الغبیة مل تتعلم شیئا‬
‫الوحده‪325 ،‬‬ ‫نفسها اليت تنطلق يف طهران وبریوت والقدس كاملوت‬
‫م��ن دروس الص��راع‬
‫‪13‬‬
‫السرائیل « و «احلریة لفلسطنی » ‪.‬‬

‫حیث ان دماء الشهداء‬
‫الملف‬
‫عل��ى اعت��اب الذك��رى الرابع��ة لالنتص��ار «االهل��ي‬
‫ملاذا«السيد»؟‬
‫الملف‬
‫االس�تراتيجي التارخي��ي » للمقاومة االس�لامية عل��ى العدوان‬
‫االمريكي – االس��رائيلي يف حرب ال‪ 33‬يوما ارتأت «الوحدة» يف‬
‫حلتها اجلديدة ان حتي��ي مجهورها العزيز مبلف خاص عن‬
‫قائد «الوعد الصادق »‪.‬‬
‫و اهلدف املنشود هو تبيني و دراسة وحتليل عناصر تشكيل‬
‫هذه الشخصية الظاهرة ‪:‬فكرا وعمال وخطابا وتأثريا ‪.‬‬
‫السيد االول بامتياز يف استطالعات الرأي الصديقة واملعادية‬
‫كافضلقائدعندالشعوبالعربية‪,‬والعدوالصادقالذياذلنا‬
‫كما يقولالصهاينة‪,‬زعيممنظمةحزباهللاالرهابيةاملوالية‬
‫اليران يف االعالم الغربي ‪ ,‬السياسي اللبناني املفتخر باالنتماء الي‬
‫«حزب والية الفقيه « ميثل للماليني على امتداد العامل رمزا و‬
‫منوذجا و حلما بالتغيري ‪ .‬ولذا فان التعمق و البحث يف خمتلف‬
‫افاق هذا االنسان من احلاجات امللحة يف ساحتنا اليت تشهد حتوال‬
‫تارخييا وحضارياعربنهوضاسالمياصيلوحركةمقاومة‬
‫عظيم��ة حترر االرض والن��اس والوع��ي واالرادة ‪ .‬االقرتاب من‬
‫س��احة مساحته بش��كل علمي هو امرا س��هل ممتنع ‪ ,‬حيث‬
‫تصعب احيانا مهمة الدراس��ة والتنظري والتحليل وسط حبر‬
‫من العواطف اجلياشة واملشاعر الصادقة ‪.‬لكن ما ال يدرك كله‬
‫ال يرتك جله ‪ .‬جمموعة فاضلة من الكتاب والعلماء والباحثني‬
‫لبوا نداء «الوحدة « بهمة عالية وشوق كبري فكان هذا امللف –‬
‫احملاولة لتقديم رؤى و وجهات نظر تتنوع يف اختيارها لزاوية‬
‫البحث و اسلوب العرض و كيفية التحليل عمقا وافقا ‪.‬‬
‫وكل اىل ذاك اجلمال يشري‬ ‫عباراتنا شتى وحسنك واحد‬
‫ان الش��خصيات العظيمة اليت صنعت االجنازات و التجارب و‬
‫املدارسالكربى‪ ,‬فأعادتبذلكرسماحلاضروصياغةاملستقبل‬
‫‪ ,‬يلزمها دائما مواكبة علمية وموضوعية كي يستفاد منها‬
‫يف الوقت االنسب وباحلد االقصى واالسلوب االفضل ‪ ,‬وذلك عرب‬
‫حتديد املعامل الرئيسية واالصول الثابتة واالهداف واالساليب‬
‫االمثلللتحركوفقافقهاالواسع بثباتوبصريةو«ورعواجتهاد‬
‫وعفة وس��داد» ‪ .‬املعرفة العميقة هي اليت تنتج احلب احلقيقي‬
‫وعنده��ا يتحول احلب اىل طاقة جب��ارة وارادة عمل ال تعرف‬
‫املستحيل‪,‬فتشرقمشساحلياةويستجيبالقدر‪.‬‬
‫يف اعداد هذا امللف اختار كل كاتب وباحث‪ ,‬كل حبسب‬
‫ختصص��ه و ن��وع مطالعات��ه ونظ��ره‪ ,‬املوضوع ال��ذي يعتقد‬
‫بضرورة تناوله يف هذا اجملال لتش��كل هذه املقاالت واحلوارات‬
‫والدراس��ات مدخال متهيديا لالحباث والدراس��ات املوضوعية‬
‫حول فكر وجتربة وشخصية السيد حسن نصراهلل يف املستقبل‬
‫القريب ان شاء اهلل ‪.‬‬
‫جملتك��م «الوح��دة « اذ تش��كر مجي��ع املش��اركني و تقدر‬
‫مس��اهماتهم الغني��ة ‪ ,‬تفتح الباب واس��عا و توج��ه الدعوة اىل‬
‫العلم��اء و احملقق�ين والنخ��ب اجلامعي��ة واحلوزوي��ة ‪ ,‬للبحث‬
‫والتأم��ل والتأصيل النظري واملنهجي يف ه��ذا املوضوع ‪ ,‬جهادا‬
‫فكريا وعلميا يتناسب مع االنتصارات السياسية والعسكرية و‬
‫يتناغ��م مع الدور اخلطري واالجن��ازات الكربى اليت حققها خط‬
‫الوالي��ة واملقاومة والوحدة ‪ ,‬خاصة ما ظهر للعامل امجع واثلج‬
‫قلوب االح��رار يف كل الدنيا من ادارة ملهمة وقيادة حكيمة‬
‫هلذا«القائدالعربياملؤمنوالشجاع«‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫واىل اللقاء باذنه تعاىل‬

‫الملف ‪1960‬‬
‫االمانة العامة‪:‬‬ ‫آب‪ /‬اغسطس‪ -‬الوالدة‬
‫‪1992‬‬
‫يف‪ 16‬شباط‪ 1992‬اغتالت اسرائيل املوسوي موجهة ضربة قاسية اىل احلزب‪ .‬يومها‬ ‫أبص��ر النور يف حي للفقراء يعرف بـ»حي شرش��بوك» الكائ��ن يف حي الكرنتينا‬
‫بكی نصراهلل استاذه وصديقه ومثله الشورى اليت اجتمعت الختيار امني عام‪ .‬وقع‬ ‫بالضواحيالشرقيةلبريوتامااصلالعائلةفهومنالبازوريةيفجنوبلبنان‪.‬‬
‫االختيارعليهليعادانتخابهثانيةوثالثةورابعة‪.‬‬
‫حزب اهلل يف جملس النواب‬ ‫بكر العائلة یعاون الوالد يف بیع اخلضار و الفواكه ‪ .‬لطاملا وجد نفسه ً‬
‫جالسا على‬
‫‪1969‬‬
‫مشاركة حزب اهلل يف االنتخابات النیابية ودخوله البارملان اللبناني بكتلة الوفاء‬ ‫كرسيامامصورةكبريةلالمامالصدرمعلقةعلى جدارالدكانوراححيلمبان‬
‫للمقاومةالتیضمتنوابامنطوائفخمتلفةجیمعهمفكرةمتثیلخطاملقاومة‬ ‫يوماماعلىمثالصاحبها‪.‬‬ ‫يكون ً‬
‫والدفاع عن لبنان ‪.‬‬
‫إیل اجلنوب‪:‬‬
‫‪1975‬‬
‫متوز‪ /‬يوليو ‪1993‬‬ ‫‏‏‏ لكن احلرب االهلیة اليت نشبت يف العام ‪ 1975‬دفعت العائلة اىل مغادرة الكرنتينا‬
‫‪1993‬‬
‫« تصفية احلساب» هجوم مفاجیء شنه الصهاینة للقضاء علی القدرة العسكریة‬ ‫والعودة اىل الضيعة حيث أكمل املرحلة الثانوية يف ثانوية صور‪.‬‬
‫للمقاومة‪,‬مئاتالصواریختنهمرعلیاملستوطناتواملدناالسرائیلیةممااضطرهم‬
‫حنو السیاسة‬
‫‪1976‬‬
‫بعد اسبوع من العدوان ایل وقفه بشروط مذلة ‪.‬‬
‫بعد عودته إىل البازورية انتسب اىل حركة «امل» التی كانت تعرف بـ»حركة‬
‫نيسان ‪ /‬أبريل‬ ‫‪1996‬‬ ‫متض اشهر حتى قرر السفر اىل النجف لتحصيل علومه الدينية‪.‬‬
‫احملرومني» ومل ِ‬
‫«عناقيد الغضب» اس��م لعدوان صهیوني جدید علی لبنان‪ .‬قاد السید و رفاقه‬ ‫ً‬
‫كان حلم اهله ان يكون طبيبا وحلمه ان يصبح عامل دين‪.‬‬
‫عال‪ ،‬أحلق باسرائیل سلسلة هزائم‬ ‫احلرب باقتدار واحرتاف عس��كري وسیاس��ي ٍ‬ ‫يف النجف‪:‬لقاء السید عباس املوسوي‬
‫جدیدةومنحاملقاومةومشروعهابعداًعربیاواسالمیاوعاملیا‪.‬‬ ‫فاتح الس��يد الغروي برغبته يف الذهاب اىل احلوزة العلمية يف النجف‪ ،‬فش��جعه‬
‫ومحله «رسالة توصية» اىل السيد حممد باقر الصدر الذي كانت‬‫وسهل له الطريق ّ‬
‫ایلول ‪ /‬سبتمرب‪ :‬هادي نصراهلل شهیدا‬ ‫جتمعه به صداقة قوية‪ .‬وهكذا كان‪ ،‬يف النجف عرفوه اىل السيد عباس املوسوي‬
‫‪1997‬‬
‫خرج ليعلن فرحه وافتخاره بانضمامه وزوجته الي أهالي الشهداء «الذین كان‬ ‫الذي تربطه صلة وثيقة بالسید حممد باقر ‪ .‬هكذا بدأت عالقة نصراهلل واملوسوي‬
‫خیجل منهم « ورفض تقدیم أي تنازل الستعادة جثة ابنه البكر‪ ,‬والتی بقیت ‪3‬‬ ‫ً‬
‫وصديقا واستاذاًورفيق نضال‪.‬‬ ‫الذي حتول ً‬
‫اخا‬
‫سنواتلرتجعوتزفمعباقيالشهداءالذینمتمبادلتهممعالصهاینة‪.‬‬
‫ترك النجف قصرا‪ -‬ایل حوزة االمام املنتظر ‪ -‬بعلبك‬
‫‪1978‬‬
‫أيّار ‪ -‬مايو االنتصار الكبری والتحریر‬ ‫مع نش��وب احلرب اللبنانية‪ ،‬صار يوجه اتهامات ش��تى اىل الطالب اللبنانيني‬
‫‪2000‬‬
‫قلب اجلنوب يف بنت جبل ت ّوج السید مسریة اجلهاد واملقاومة باالنتصار واصفا‬ ‫مبخالف��ة النظام والتوجهات الثوریة ثم عمد اىل طردهم بعدما اعتقل بعضهم‬
‫«اسرائیلهذهبأنهاأوهنمنبیتالعنكبوت«فكانهذاایذ ًانا بانطالقروحاملقاومة‬ ‫اش��هراً‪.‬‏‏ملا وج��د ان رفاق��ه اعتقل��وا‪ ،‬غادر ف��وراً النج��ف وجنح يف الع��ودة اىل لبنان‬
‫واالنتفاضةيففلسطنیاحملتلة‪.‬‬ ‫س��ا ًملا‪.‬‏‏‏كان طموحه اكمال علومه الدينية‪ ،‬وحتقق ذلك بعدما اس��س الس��ید‬
‫املوسويوجمموعةمنالعلماءاالساتذةمدرسةدينيةيفبعلبك‪.‬‬
‫شباط ‪ /‬فربایر زلزال اغتیال احلریري‬
‫‪2005‬‬
‫روح اهلل و حزب اهلل‬
‫‪1982‬‬
‫األمنی العام یقود محلة ضد حماوالت الفتنة بنی الس��نة والشیعة علی خلفیة‬
‫إغتی��ال رئیس الوزراء اللبنان��ي رفیق احلریري ویعلن التضامن مع س��وریا اليت‬ ‫توحدت جمموعات من شخصیات لبنانیة عدیدة تعتقد بوالیة الفقیه االمام‬
‫تعرضتلضغوطغربیةوأمریكیةللخروجمنلبنان‪.‬‬ ‫اخلمیين ومنهجه «االسالم احملمدي االصیل « وجدت االولویة يف مقاومة االحتالل‪.‬‬
‫‏‏‏فأسست حزب اهلل‪ .‬مل يكن السید حینها يف عداد اعضاء «الشورى»‪ ،‬املرجعية العليا‬
‫شباط ‪/‬فربایر تفاهم حزب اهلل‪ -‬التیار الوطين احلر‬ ‫على مستوى القرار وقد تدرج يف مواقع عدة داخل احلزب كانت كلها تستحدث‬
‫‪2006‬‬
‫ً‬
‫تارخییا بنی األمنی‬ ‫كنیسة مار خمایل يف ضاحیة بریوت اجلنوبیة تشهد لقاءاً‬ ‫معه‪.‬فمنعضويفجمموعةاالستقباليفبعلبكاليتكانتتتوىلتعبئةاملقاومني‬
‫العاموالعمادمیشالعونإلمضاءتفاهموطينشاملحولقضایااملقاومةوالوحدة‬ ‫اىلمسؤولمنطقةبعلبكفمسؤولمنطقةالبقاعحتى‪.1985‬بعداالجتياح‪،‬انقطع‬
‫والعدالة االجتماعیة يف اجناز سیاسي فرید من نوعه يف لبنان ‪.‬‬ ‫كلياعنالدراسةالنشغاالتهيفاحلزبوالتحضريالنطالقةاملقاومةاالسالمیة‪.‬‬ ‫ً‬
‫متوز ‪ /‬یولیو وعد نصر اهلل الصادق‬
‫بریوت مرة جدیدة‪:‬‬
‫‪1985‬‬
‫السید یطل معلنا أسر املقاومة االسالمیة جلندینی اسرائیلینی بهدف مبادلتهما‬
‫باألسری اللبنانینی ‪ .‬إسرائیل تتذرع بالعملیة لتبدأ بالتعاون مع أمریكا يف عدوان‬ ‫صحيح ّأن السيد حسن نصر اهلل والذي كان قد انتقل للسكن يف بريوت وحتديدا‬
‫ش��امل للقضاء عل��ی حزب اهلل ‪.‬الس��ید كان یقود سلس��لة مفاج��آت حامسة يف‬ ‫يف الضاحية اجلنوبية س��نة ‪ 1985‬مع زوجته فاطمة ياسني‪ ،‬واليت له منها مخسة‬
‫البحر والرب واجلو ‪ .‬بعد ‪ً 33‬‬
‫یوما من الصمود األسطوري ‪.‬السید یعلن النصر اإلهلي‬ ‫أوالد أبناء‪ :‬الشهيد حممدهادي‪ ،‬حممد جواد ا‪ ،‬زينب‪،‬حممدعلي‪ ،‬حممد مهدي ‪ ,‬مل‬
‫والتارخیيواالسرتاتیجي‪.‬‬ ‫يكنعلىرأسحزباهلللك ّنهتوىلمهاماتنظيميةمفصليةأهلتهأنيصيغالبنية‬
‫السياسية حلزب اهلل ‪ ,‬وهو األمر الذي جعل مهمته بعد توليه األمانة العامة حلزب‬
‫االعتصام الشعيب يف بریوت‬ ‫اهلل يسرية ‪.‬‬
‫‪2007‬‬
‫جتمعت أطیاف املعارضة اللبنانیة حلكومة فؤاد السنیورة حتت رایة حزب اهلل‬‫ّ‬
‫شعبیا الكثر من سنة أمام القصر احلكومي كان‬‫وأمینه العام ونفذت إعتصاما ً‬ ‫يف قم املقدسة‪:‬‬
‫‪1989‬‬
‫األطولواألضخميفتاریخلبنانإنتهیبفرضتشكیلحكومةوحدةوطنیةتضم‬ ‫أراد بني عامي‪ 1989‬و‪ 1990‬استئناف دراسة العلوم االسالمیة‪ .‬فغادر اىل ايران‪ ،‬لكن‬
‫معظم االطراف و تتبنی موقف املقاومة ومتنع التواطؤ مع التیار االمریكي كما‪.‬‬ ‫تأويالت عدة اعطيت لسفره ومنها انه كان على خالف مع اخوانه يف احلزب‪.‬‏‏‏فلم‬
‫يكن امامه سوى العودة بعد اقل من سنتنی ‪.‬‏‏‏‬
‫‪16‬‬
‫الملف‬
‫شباط ‪ /‬فربایر احلاج رضوان شهیدا‬
‫‪2008‬‬
‫الس��ید ی��زف رفیق دربه وقائ��د اإلنتصارین يف‪ 2000‬و‪ 2006‬ش��هیداً علی ید‬
‫هویة احلاج رضوان‬ ‫ً‬
‫املوساد بالقرب من دمشق ‪،‬كاشفا الول مرة عن ِ‬
‫(عماد فایز مغنیة ) و یعلن أن دماء احلاج عماد هي اشارة العد العكسي لزوال‬
‫الكیان الصهیوني من الوجود ‪.‬‬
‫متوز ‪/‬یولیو عملية الرضوان‬
‫السید یس��تقبل عمید األس��ری مسری القنطار ورفاقه احملرّرین ضمن عملیة‬
‫الرضوان لتبادل رفات اجلندینی اإلسرائیلینی مع اسری وجثامنی شهداء لبنانینی‬
‫وفلسطینیوعرب‪.‬‬
‫الوثیقةالسیاسیة‬
‫‪2009‬‬
‫الس��ید یطلق وثیقة ساس��یة جدیدة حلزب اهلل تتضمن رؤیته وسیاس��اته و‬
‫موقفهمنالقضایاالكربی(رفعاحلرمان–مقاومةاهلیمنةاالمریكیة–مركزیة‬
‫فلسطنی والقدس لتوحید االمة ‪) ...‬‬
‫معادالت فوالذیة جدیدة‬
‫‪2010‬‬
‫بعد سلسلة مناورات عسكریة وحرب نفسیة اسرائیلیة للنهویل بعدوان جدید‬
‫أطلق السید نصراهلل سلسلة معادالت جدیدة يف میزان الرعب وقدرة املقاومة علی‬
‫ضرب أی هدف يف الكیان الغاصب ومن ثم فرض حصار حبري ساحلي علی الكیان‬
‫وعزله عن التواصل مع رعاته الغربینی براً وحبراً وجواً ‪.‬‬
‫* املعلومات من موقع املقاومة االسالمیة ( بتصرف )‬
‫صفحات من كتابه‬
‫حمطات اساسية يف مسرية االمني العام‬
‫‪17‬‬
‫الملف‬
‫السيدنصراهلل‬
‫ظاهرة ملهمة أم جتربة منقطعة؟‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫‪18‬‬
‫الملف‬
‫ر ََّب َنا ال ُت ِز ْغ ُق ُلو َب َنا َب ْع َد إِ ْذ َه َد ْي َت َنا َو َه ْب َل َنا ِم ْن َل ُد ْن َك رَحمْ َ ًة إِ َّن َك أَ ْن َت ْال َو َّه ُاب (آل عمران‪)8‬‬
‫مل تك��ن قي��ادة الس��يد نصراهلل ولي��دة ظروف‬ ‫القي��ادة اليت نقصدها هن��ا وبالتعريف الدقيق‬
‫طارئ��ة أو انتخابات س��رية جرت ضمن ش��ورى‬ ‫هي اليت تعبرّ عن تطلعات اجملتمع وآماله وتظهر‬
‫احل��زب فهذه تس��مى أمان��ة عامة‪ .‬ب��ل هي نتاج‬ ‫نبضه وهي تتقدمه‪ .‬وليس املقصود من القيادة‬
‫سنوات من العمل والسعي واجلهاد واحملن‪ ،‬ظهرت‬ ‫الزعامة أو الرئاسة اليت تفرض عليه من اخلارج أو‬
‫فيهاهذهالشخصيةالنوعيةيفالبدايةللمجاهدين‬ ‫حبسب موازين القوى الدولية أو من جراء هيمنة‬ ‫*‬
‫السيد عباس نورالدين‬
‫تعمق‬‫خاصة وحبكم الظروف األمنية املعقدة‪ .‬ثم ّ‬ ‫احلزب واملؤسسة‪.‬‬
‫حضور الس��يد بني املقاومني على مدى س��نوات‬ ‫القائ��د الفعل��ي ه��و الذي يق��در عل��ى توجيه‬
‫اجلهاد والتضحي��ة ومع كل قضية مفصلية أو‬ ‫األتب��اع وحتريكه��م وتفعي��ل طاقاته��م الكامنة‬
‫حرب نوعية‪ ،‬ثم لتنقل هذه التجربة إىل مستوى‬ ‫باجت��اه األهداف ال�تي آمن بها وأقنعه��م بها‪ .‬وهو‬ ‫مل��ا كان��ت قيادة اجملتمع تعبرّ عن وجهته‬
‫أوس��ع مشل مجاهري املقاومة وأنصاره��ا بدءا من‬ ‫لي��س ذاك الزعيم الذي يعدد الناس ما تبقى من‬ ‫تشكل‬‫وترس��م معامل مس��تقبله ومصريه‪ ،‬فإنها ّ‬
‫لبنان وعلى امتداد العامل العربي واإلسالمي‪ .‬ومع‬ ‫أيامه‪.‬وقد استطاع مساحة السيد حسن نصراهلل‬ ‫العنصر األكثر أهمية يف حراك اجملتمعات على‬
‫كل نقل��ة كان العامل مع جتل أروع لش��خصية‬ ‫أن يك��ون ً‬
‫مث��اال للقائ��د الواقع��ي حبس��ب املعايري‬ ‫مسارات التطور واإلزدهار أو التسافل واإلحندار‪.‬‬
‫اختذت بعدا فاق الوطن واإلقليم‪.‬‬ ‫العقالئية واإلجتماعية يف ظاهرة حيرّ ت األعداء‬ ‫من يلقي نظرة س��ريعة على تاريخ اجملتمعات‬
‫ومثلما كانت اجلماهري تتحرك ضمن مس��ار‬ ‫وأدهش��ت األصدقاء‪ ،‬حتى صار يف عداد األسلحة‬ ‫البشرية يدرك جيدا معنى حمورية القيادة على‬
‫تكامل��ي يف الوع��ي واحلضور‪ ،‬كانت ش��خصية‬ ‫اإلسرتاتيجية ضمن معادلة الصراع‪ ،‬يعادل وجوده‬ ‫صعيد القضايا املختلفة‪ .‬فغياب القيادات احلكيمة‬
‫الس��يد تزداد تألقا وكماال وت��زداد معها القناعة‬ ‫وعدمه النصر واهلزمية‪ .‬فال نعجب إذن أن نسمع‬ ‫والش��جاعة الذي أدى إىل صعود القيادات املتزلزلة‬
‫بأنها صاحبة مش��روع وأطروحة كربى تنطلق‬ ‫ونرى القوى الصهيوينة تبذل ما بوسعها من أجل‬ ‫كان عام�لا رئيس��يا يف متكن اإلس��تكبار العاملي‬
‫من تعاليم الدين وأهدافه‪.‬‬ ‫تصفيته‪ :‬يف سعي أمحق ميثل استعداء سافراً لكل‬ ‫من اهليمنة على اجملتمعات اإلس�لامية وإستالب‬
‫يف ه��ذا املقط��ع بالذات ترس��خت ه��ذه القيادة‬ ‫األمة‪.‬‬ ‫ثقافاتها‪ .‬وهلذا كان خوف هذا اإلستكبار أكثر‬
‫يف اتصاهلا بالقيم املش�تركة وتعبريه��ا األصدق‬ ‫ويبقى الس��ؤال حول ظاهر إنت��اج هذا اجملتمع‬ ‫م��ن أي ش��يء آخ��ر يف أن تربز ش��خصيات قيادية‬
‫واألوض��ح عنها‪ .‬ما ج��رى يف الواق��ع هو التفاعل‬ ‫ملثل هذه القي��ادات امللهمة‪ .‬ويتولد منه بطبيعة‬ ‫صاحلة خملصة لش��عوبها تستطيع أن تغيرّ مسار‬
‫اإلجيابي بني العناصر الثالثة األساسية احملركة‬ ‫احلال سؤال حول إستمرارية هذه العملية البنائية‬ ‫التاريخ الذي ما برح هذا الطاغوت يرس��م معامله‬
‫للمجتمعات‪ :‬القي��ادة‪ ،‬الثقافة‪ ،‬اجلماهري‪ .‬فعندما‬ ‫اإلنتاجية‪ .‬فمحللون يرون هذه الشخصية حالة‬ ‫منذ عشرات السنني‪.‬‬
‫تفل��ح القيادة يف التعبري عن نفس��ها وعن أهدافها‬ ‫متت إىل ثقافة هذا الش��عب بصلة‬ ‫إس��تثنائية ال ّ‬ ‫ق��دس س��ره‬ ‫وق��د ّ‬
‫ش��كلت قي��ادة اإلم��ام اخلمي�ني‬
‫وتطلعاته��ا إنطالق��ا م��ن القي��م الثقافي��ة ال�تي‬ ‫قوي��ة‪ .‬ومثل ه��ذا التحليل إمنا يع�ّب�رّ عن العجز‬ ‫صدمة كربى هلذا اإلستكبار‪ ،‬ليس يف تداعياتها‬
‫يتبناها الناس تكون قد ترسخت كقيادة فعلية‬ ‫املنهجي يف تفسري الظواهر اإلجتماعية األساسية‪.‬‬ ‫واإلجن��ازات اليت حققتها فحس��ب‪ ،‬بل يف إمكانية‬
‫متجذرة‪ ..‬وهنا بالذات تصبح خطرا فعليا على‬ ‫ف��أن ينت��ج جمتم��ع ع��اش اخل��وف والفوض��ى‬ ‫إنت��اج هك��ذا قي��ادات من رح��م اجملتمع��ات اليت‬
‫أعداء األمة‪.‬مشكلة الزعامات اليت مل تصبح قيادات‬ ‫والتش��تت واجله��ل بالقي��م الديني��ة احملرك��ة‬ ‫كان��ت تعاني أش��د حاالت التخل��ف اإلجتماعي‬
‫أنها كانت تنفق من خارج ثقافة الشعوب‪ .‬ومثل‬ ‫مثل هذه الش��خصية هو أمر خارج عن الس��ياق‬ ‫احلض��اري‪.‬وال زال هذا الغرب يطرح األس��ئلة من‬
‫هذا اإلنفاق سيصل حتما إىل نهاية‪ .‬فتذوي هذه‬ ‫حبس��ب زعم هؤالء القائلني بالسياقات احلتمية‬ ‫أج��ل الوص��ول إىل تفس�ير مقنع ملا ج��رى وفيما‬
‫الزعام��ات ويبقى حضورها بقوة املؤسس��ات اليت‬ ‫ً‬
‫وخصوص��ا إذا ما أخذن��ا بعني اإلعتبار‬ ‫للتاري��خ‪،‬‬ ‫يتعل��ق بهذه الظاه��رة اليت تتك��رر وإن بدرجات‬
‫تس��يطر عليها‪.‬أه��م م��ا يف قيادة الس��يد نصراهلل‬ ‫السرعة الزمنية القياس��ية‪.‬وآخرون قد يرون يف‬ ‫خمتلفة وبصورة شخصيات نافذه عظيمة التأثري‬
‫أنه كان ش��ديد الوعي للعناص��ر الثقافية ( اليت‬ ‫ً‬
‫زمخ��ا مجاهرييا تولد من‬ ‫عظمة ه��ذه الظاهرة‬ ‫تطيح بكل ما حققه عرب مئات السنني‪.‬ومبعزل‬
‫تتش��كل وترس��خ عرب تاريخ اجملتمع) فجاء رغم‬ ‫اإلحتق��ان واحلرمان س��رعان ما س��يخبو يف ظل‬ ‫ع��ن أه��داف أعداء األمة اإلس�لامية‪ ،‬فإن دراس��ة‬
‫ش��بابه من عم��ق التاريخ حامال مع��ه عناصره‬ ‫الس�لام النهائي أو يف مستنقع السياسية الداخلية‬ ‫تعد من أهم الدراس��ات وأكثرها‬ ‫ه��ذه الظاهرة ّ‬
‫اإلجيابية يضخها يف جسد األمة التعب‪ ،‬ومستبعداً‬ ‫وإدارة الناس‪.‬وتنطلق هذه النظرة من إعتبار هذا‬ ‫فائدة؛ ال ألنها تؤثر يف فهم دور القيادات األصيلة‪،‬‬
‫لعناصره السلبية اإلنهزامية اليت أدت إىل ختلفها‪.‬‬ ‫احلراك اجلماهريي إنفعاال طارئا أمام األحداث اليت‬ ‫بل من حيث إرتباطها بالرتكيبة اإلجتماعية ـ‬
‫ومل يكتف هذا السيد اجلليل بهذا العمل‪ ،‬بل بدأ‬ ‫شهدها اجملتمع اللبناني وما محلته من حتديات‬ ‫الثقافية هلذه األمة‪ ،‬ومبا حتمله من عناصر القوة‬
‫تعلمه من إمامه اخلميين العظيم‪ ،‬وهو‬ ‫بض��خ ما ّ‬ ‫وتهديدات المست أصل الوجود‪ ،‬دون اإللتفات إىل‬ ‫واخلالص‪.‬‬
‫يفخ��ر باتصاله بهذه املدرس��ة األصيل��ة الزاخرة‬ ‫ما تراكم فيها من ثقافة وقيم‪ .‬وبهذه الطريقة‬ ‫وبعبارة أخ��رى‪ ،‬إذا مل تكن هذه القيادات الفذة‬
‫بالكنوزاملعرفيةوالقيميةالباعثةللحياة‪.‬‬ ‫يتم تشبيه ما جيري بالغوغاء أو الزبد الذي يذهب‬ ‫اس��تثناء أو خروجا عن املسار الطبيعي حلركة‬
‫مجع هذا القائد الفذ بني العمق الفكري املنبعث‬ ‫جفاء‪.‬ومثل هذا التش��بيه متوقع ممن ينظر إىل‬ ‫اجملتم��ع اإلس�لامي‪ ،‬فه��ذا حيك��ي عن تط��ورات‬
‫من ثورة قم واإلطالع الدقيق على جمريات الواقع‬ ‫الوقائع من بعيد وهو حمكوم بفرضيات وجتارب‬ ‫يف غاي��ة األهمية جت��ري داخل ثقافت��ه‪ ،‬وتنبئ‬
‫بكل إمتداداته الزمنية ومزج ذلك كله يف إدارته‬ ‫مسبقة‪ .‬وعلى هذا األساس كان من املفرتض أن‬ ‫مبستقبل واعد وعظيم‪.‬فقدرة أي جمتمع على‬
‫احلاذق��ة واحلريص��ة فجاء كأفض��ل تعبري عن‬ ‫تدرس القيادات م��ن منظور اجلماهري‪ .‬فطبيعة‬ ‫إنت��اج قيادات عظيمة التأثري تدل على الكثري من‬
‫تطلعات مجهور املقاومة وآماله‪.‬‬ ‫العالقة ومس��توى الوعي ودرجة اإلنس��جام بني‬ ‫عناصر القوة والعظمة يف ثقافته‪ .‬وهو ما سيكون‬
‫* مدير معهد التدريب القيادي يف بريوت‬
‫اجلمهور وقيادته تعبرّ عن نوعية القيادة‪.‬‬ ‫عامال حتميا يف نهضته وانبعاثه احلضاري‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫« سيد اللحظة »‪..‬بلغة االعالم‬
‫ال حيتاج قائد كالس��يد حس��ن نصر اهلل اىل تدبيج مقاالت وتنميق كلمات وتبجيل‬
‫خييمظله‬ ‫مقاماتعلىطريقةاألنظمةالعربية«التوتاليتارية»اوممالكهاالسلطوية‪.‬فالرجل ِّ‬
‫علىأقانيماملدىاالقليميوالدوليواليزيدكيلهمديحهنااوينقصهذمهناكلكنهيفاحلالني‬
‫ظاهرةاعالميةأخرىانطلقتمنالقرناحملمديوبلغتأوجتبلورهاالعصرييفالقرنالواحد‬
‫حماذيا وليس ً‬
‫مماثال يف‬ ‫منوذجا ً‬
‫ً‬ ‫بعد العشرين الذي مل يشهد شرقه االوسط واالدنى واالقصى‬ ‫*‬
‫غالب سرحان‬
‫سحراجلمهوروالقبضعلىكلماهولهمضاد‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫الملف‬
‫يف موقع الواث��ق مبا يقوله نصراهلل أكثر مما تقوله‬ ‫«جنم الشاشة»‬
‫حكومته الن��ه «يقول وينفذ» كم��ا تقول صحيفة‬ ‫متلق عباءة «السيد» يف القدرة على حتريك‬ ‫مل يلج ٍ‬
‫«الغاردي��ان» الربيطانية مبا يعنيه ذل��ك من انعكاس‬ ‫اجلماهري باشارة اصبع او يف استنفار العدو بكلمة اين‬
‫للمصداقية يف ش��خصيته القيادية ليمسي القائد –‬ ‫منها الص��اروخ اواملدفع اال م��ع االمام اخلميين (قدس‬
‫ان اه��م عناصر النص��ر االعالمي‬
‫القارئ املتخصص نيابة عن االمة وليس القائد الذي‬ ‫س��ره) وقبل��ه الرئيس مج��ال عبد الناص��ر اىل حد‬
‫الذي ادخل��ه الس��يد اىل قاموس‬
‫ينتظر على هامش اللحظة ما يقرأه له املستش��ارون‬
‫االع�لام هو عنصر تقس��يط هذه‬ ‫ما – واملسألة هنا تبقى نسبية أكثر منها حماكاة‬
‫واملساعدون ‪ .‬يدفع ذلك العقل االسرائيلي اىل توليف‬ ‫من حي��ث مواصفات اخرتاق احلاض��ر والغائب ومن‬
‫املفاجاة اىل مفاجآت على دفعات يف‬
‫طاقم من مخسة عشر رجل استخبارات وعاملا نفسيا‬ ‫حي��ث جتمي��ع الرصد اليوم��ي اىل ايغ��ال مومسي يف‬
‫خط��اب واحد كما يف عدة خطابات‬
‫لتحديث سرية الرجل وحتليل لغة اجلسد واملعطيات‬ ‫جس نبض الشارع ً‬
‫«طلبا لالصالح» يف أمة اجلد وقرع‬ ‫ّ‬
‫ال ختتل��ف يف ش��يء ع��ن صليات‬
‫خبالصة ان « نصر اهلل شخصية تعيش على االعالم»‪.‬‬ ‫جرس االنذار ولو أفضى ذلك اىل زلزال اعالمي وأتبع‬
‫عش��رات االف الصواريخ الكامنة‬
‫وببساطة ابن بائع اخلضار داخل حي النبعة الشعيب يف‬ ‫ارتدادات نفس��ية موجبة هنا وس��البة هناك ضمن‬
‫يف كل واد برتاك��م كم��ي ونوع��ي‬
‫بريوت وابو الشهيد اهلادي على تالل «مليتا» اليت باتت‬ ‫مقدمات «قواعد اللعبة» احملس��وبة للقياد اىل النتائج‬
‫يف حممي��ات اهلي��ة ال فق��ط يف‬
‫املَعلم املُ َع ِّلم يتهادى «السيد» الذي بات يكفيه ان تذكر‬ ‫املطلوبة وبهذا يغدو طيف الرجل باستثناء عنو ًانا يف‬
‫املستودعات حتى ليمكن القول ان‬
‫هذه الكلم��ة ل ُيعرَف بال مقدم��ات او بروتوكوالت‬
‫كل خطاب هو معركة ال تب ّزها أية‬ ‫صحيفة «ديلي تلغراف» فاذا به «جنم الشاشة نصر اهلل‬
‫جلي حرج‬‫حكام العرب فوق مركب التواضع يف حبر ّ‬ ‫يؤثر يف الناس من كل االطياف» وميسي يف التفصيل‬
‫ً‬ ‫معركة عسكرية ضاربة على الرأس‬
‫ممتطيا صهوة الشفافية اليت جتمع الدمعة الساكبة‬ ‫«أحد أكثر القادة اثارة لالعجاب يف الشرق االوسط « ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫االسرائيلي فيدوخ ويرتنح ليبقى‬
‫مع « اشرف الناس « بالصوت اهلادر من الطف «هيهات‬
‫ً‬ ‫املفع��ول اىل أوان معرك��ة تالي��ة‬
‫تأسيسا‬ ‫منا الذلة» حيفظها الطفل ويغتاظ منها العدو‬ ‫« يوغا اعالمية »‬
‫وخطاب ت��ال ضمن اتس��اق حرب‬
‫ال ريب فيه لشباب قاعدته شهادته «انتم اجليل الذي‬ ‫مل يتخرج «الس��يد» م��ن كلية اع�لام ومل يدرس‬
‫«ك ّي الوعي» املضادة اليت يقودها‬
‫سيشهد االنتصار احلاسم»‪ .‬هوذا اذن «الوعد الصادق «‬ ‫فيه��ا نظريات «اهلرم املقلوب» الذي جيعل اخلرب ً‬
‫مثلثا‬
‫بانفراد حسيين يف عصر كربالئي‬
‫من قبل ومن بعد ‪ ,‬وهي ذي «بشارة النصر االتي على‬ ‫نزوال بتقلص أهمية كل خرب يليه‪.‬‬ ‫معكوسا يضيق ً‬ ‫ً‬
‫متون تنكبت جلهاد كفائي ال مندوحة ان يؤسس‬ ‫لكنه َقل َب ُه كما َقل َب الكثري م��ن املعادالت واعاده اىل‬
‫اش��عار بعظيم‬
‫ي�ني قد ياتي ع��ن قناعة عينية و ٍ‬ ‫ل َع ٍ‬ ‫طبيعته الكونية معر ً‬
‫ِّجا على املدرس��ة العاش��ورائية‬
‫املس��ؤولية لعواتق ام��ة طال نوؤها وقهرها النفس��ي‬ ‫املفاج��أة الذي يتقنه الس��يد جيداً ف��ان اهم عناصر‬ ‫ناهال م��ن النموذج الزينيب فيها الذي حيول اهلزمية‬ ‫ً‬
‫جبيش غيب كان « ال ُيق َهر» فوجب استنهاضها ليوم‬ ‫النصر االعالمي ال��ذي ادخله اىل قاموس االعالم هو‬ ‫باملقاييس واحلس��ابات املادي��ة اىل نصر معنوي يهزم‬
‫يبعث��ون اىل الواحد القهار‪ .‬وليس املهم كثرة الكالم‬ ‫عنصر تقسيط هذه املفاجاة اىل مفاجآت على دفعات‬ ‫العدو يف عقر داره قبل او بعد ان يهزمك يف عقر دارك‬
‫ورمي الس��هام بقدر م��ا هو اين ومت��ى وملاذا وكيف‬ ‫يف خط��اب واحد كما يف عدة خطابات ال ختتلف يف‬ ‫ديدنه يف ذلك القس��م العلوي «فواهلل م��ا غزي قوم يف‬
‫تصل الرسالة اىل من يهمه االمر يف كل آن‪.‬‬ ‫شيء عن صليات عش��رات االف الصواريخ الكامنة يف‬ ‫عقر دارهم اال ذلوا» ليغرف يف كل خطاب من معني‬
‫كل واد برتاك��م كمي ونوع��ي يف حمميات اهلية‬ ‫تركة الرسول (ص) فيكم ‪ :‬الثقلني ‪ ,‬املنبع واملرجع‬
‫«أكرب االسرار»‬ ‫ال فقط يف املس��تودعات حتى ليمك��ن القول ان كل‬ ‫االول واالخ��ر‪ .‬وعل��ى ه��ذا ومن��ه يؤس��س وجيدول‬
‫هناتوالف«الكاريزما»الشخصيةجاذبيةكيميائية‬ ‫تبزها أية معركة عسكرية‬ ‫خطاب هو معركة ال ّ‬ ‫خريط��ة طري��ق بش��روط اخلرب اخلمس��ة لكن على‬
‫تأسر بقوة مغناطيسية قل نظريها يف العامل ف»السيد»‬ ‫ضاربة على الرأس االسرائيلي فيدوخ ويرتنح ليبقى‬ ‫طريقته اليت يعرف فيها ‪ :‬من أين يبدأ؟ وماذا يريد؟‬
‫املتأث��ر مبا جرى مؤثر يف م��ا جيري حيث تتمظهر‬ ‫املفع��ول اىل أوان معركة تالي��ة وخطاب تال ضمن‬ ‫وأي��ن يق��ف ؟ وكيف يس��تطرد؟ واىل اي��ن ينتهي؟‬
‫الوحدة االس�لامية يف «معانقة الش��ارع العربي السين‬ ‫«كي الوعي» املضادة اليت يقودها بانفراد‬
‫اتساق حرب ّ‬ ‫وهنا فصل اخلطاب ‪ .‬مل يدرس الس��يد فن اخلطابة‬
‫للبط��ل العرب��ي اجلدي��د حس��ن نص��ر اهلل» كما يف‬ ‫حسيين يف عصر كربالئي ‪ ..‬وهو ‪,‬كما هو الوحيد‬ ‫يف معاهد الدراس��ات العليا لكنه بات ُي َد ّرس فيها فهو‬
‫صحيفة «فاينانتشل تاميز» اللندنية مبا يعنيه ذلك‬ ‫القادر على حبس االس��رائيليني ألشهر حتت األرض‬ ‫«رجل اللحظة» يف صحيفة «التاميز» الربيطانية وقلما‬
‫من اسقاط جلدران الوهم و»الفصل املذهيب» بني هذا‬ ‫يف املالجئ وحتريرهم س��اعة يريد‪ ,‬هو الوحيد الذي‬ ‫أعل��ن عن خط��اب ل��ه دون ان يرتقب��ه اخلصم قبل‬
‫الشارع والعمامة ًأيا كان لونها وشكلها واملضمون فيما‬ ‫يس��جنهم وقادتهم أمام الشاش��ة ليأمر فيطاع ً‬
‫متاما‬ ‫الصدي��ق َّ‬
‫وتس��مر امامه يف «يوغا اعالمي��ة « ال ارادية‬
‫تذهب وحدة التحليل يف «االيكونوميست» اىل «رمزية‬ ‫كما لو انهم النصف االخر من مجهوره وشتان ‪.‬‬ ‫دون ان ينفك عنه قبل ان يدرسه حيلله يفك رموزه‬
‫نصر اهلل الذي جنح بتوحيد الشيعة والسنة يف الشرق‬ ‫وااللغاز ونادرا ما انتهى بال تعليق اختذ مؤخراً شكل‬
‫االوس��ط»‪ .‬مبحراً يف حبر الظلمات وما حيمل من فنت‬ ‫«شخصية تعيش على االعالم »‬ ‫ً‬
‫انعكاس��ا حلالة التص��دع البنيوي يف‬ ‫الصم��ت املطبق‬
‫مدهلمة قد تكون مصدر اخلوف الوحيد لدى السيد‬ ‫ق��د يك��ون الس��يد عل��ى مس��توى الع��امل األكثر‬ ‫املنظومة االسرائيلية بعدما بات ميس املصري ويهدد‬
‫ال��ذي علمه ربه ان ال خيش��ى احداً غ�يره وال خياف‪.‬‬ ‫ً‬
‫ختصص��ا بش��ؤون الع��دو االس��رائيلي حيصي عليه‬ ‫املس��ألة الوجودية يف صميمها املثقوب على كش��ف‬
‫وألن «الفضل ما ش��هدت به االعداء» يبقى «الس��يد» يف‬ ‫قوال ً‬
‫وفعال والقريبون‬ ‫انفاسه يف كل ما يصدر عنه ً‬ ‫حساب مل ُي َص َّف بعد ‪.‬‬
‫صحيفة «واش��نطن بوس��ت» االمريكي��ة «بعمامته‬ ‫الذين يدرك��ون انه قارئ بامتي��از يدركون أيضاً‬
‫وطلعته أكرب أسرار حزب اهلل على االطالق» ‪....‬‬ ‫ان االس��رائيليات أكثر قراءاته اليت تنيط به خوض‬ ‫تقسيطاملفاجآت‬
‫‪21‬‬
‫* مشرف األخبار يف قناة «العامل»‬ ‫واذا كانت اهم عناصر النصر العس��كري عنصر حرب نفس��ية مفتوح��ة تضع اجلمهور االس��رائيلي‬
‫الملف‬
‫قراءة عقلية يف مبادئ املشروع احلضاري‬
‫للقيادة احلكيمة حلزب اهلل‬
‫هذا‪،‬وليس له مايربره سوى اجلهل واتباع‬
‫اهلوى‪،‬فالناسأعداءماجهلوا‪.‬‬
‫وحن��ن إذا نظرن��ا حولن��ا‬ ‫د ‪.‬أيمن المصري‬
‫استاذجامعيوحوزوي|مصر‬
‫وجدن��ا أن اكث��ر الن��اس‬
‫اليعلم��ون للعق��ل معنى‬
‫صحيحا‪،‬واليهتدون إىل‬
‫أحكامهسبيال‪.‬‬
‫فهن��اك طائف��ة‬
‫من الناس يس��مون‬
‫انفسهمبالعلمانيني‬
‫و ا ملتنو ر ي��ن‬
‫يرفع��ون ش��عار‬
‫العق��ل والعقالني��ة‬
‫– وه��م أبعد الناس‬
‫عن��ه ‪ -‬واليقص��دون‬
‫من��ه إال احل��س‬
‫والالدينية‪،‬فينكرون كل‬
‫ماهو غيبى علىأساس أنه غري‬ ‫ق��ال اإلم��ام أم�ير‬
‫معقول!‪،‬وهن��اك من يقصد من‬ ‫املؤمنني(ع)‪:‬‬
‫العقل العقل العرفى املدرك للقضايا‬ ‫فبعث فيهم رسله‪،‬وواتر‬
‫املش��هورة ب�ين الناس‪،‬وبالت��اىل فغري‬ ‫إليهم أنبياءه‪،‬ليس��تادوهم ميثاق‬
‫املشهورعنهمغريمعقوللديهم‪،‬وهناك‬ ‫فطرته‪،‬ويذكروهممنسينعمته‬
‫منيقصدمنهالعقلاالستقرائى‪،‬والبعض‬ ‫‪،‬ويثريواهلمدفائنالعقول‪.‬‬
‫يعن��ى ب��ه جمم��وع الع��ادات والتقالي��د‬ ‫الش��ك أن العقل هو دعامة اإلنسان‬
‫املوروثة‪،‬وغري ذلك من املعانى التى العالقة‬ ‫وقوام��ه ال��ذى ب��ه يتميز عن س��ائر‬
‫هلا بالعقل اإلنسانى من قريب أو بعيد‪.‬‬ ‫الكائن��ات ‪،‬وب��ه كرم��ه الب��ارى تعاىل‬
‫وهن��اك من زع��م أن العق��ل املمدوح فى‬ ‫وفضلهعلىمجيعاملخلوقاتواستخلفه‬
‫القرآن الكريم والروايات الش��ريفة ليس هو‬ ‫عليها‪ .‬وقد جعل��ه اهلل تعاىل حجة قائمة‬
‫عق��ل الفالس��فة واحلكماء‪،‬وإمن��ا ه��و العقل‬ ‫بينهوبنيعبادهكماجعلرسلهوانبياءه‬
‫الدينى اإلميانى الذى يؤمن باهلل وميتثل أوامره‬ ‫‪،‬وق��د روى عن اإلم��ام الص��ادق(ع) أنه قال‪:‬‬
‫بالتدب��ر والتفكر‪،‬وكأنهم يقصدون منه العقل‬ ‫حجة اهلل على العب��اد النبى‪،‬واحلجة فيما بني‬
‫السلفياإلخبارياملضادللعقلاحلقيقي‪.‬‬ ‫العبد وبني اهلل العقل‪.‬‬
‫وذهبت طائفة أخرى من الصوفية إىل أن املقصود‬ ‫وق��ال اإلم��ام الكاظ��م (ع)‪ :‬هلل عل��ى الن��اس‬
‫م��ن العقل هو القل��ب‪ ،‬الذي هو م��رآة باطنية لقبول‬ ‫حجتان‪،‬حج��ة ظاه��رة وحج��ة باطنة‪،‬فأم��ا‬
‫التجلي��ات اإلهلي��ة بالط��رق اإلش��راقية والرياض��ات‬ ‫الظاهرةفالرسلواألنبياءواألئمة(ع)‪،‬وأماالباطنة‬
‫الصوفية‪ .‬من أجل كل هذا‪،‬فقد مست احلاجة فى‬ ‫فالعقول‪.‬‬
‫هذا املقال إىل أن نفرد حبثا مستقال لبيان معنى العقل‬ ‫ولك��ن مع ش��ديد األس��ف‪،‬فقد تعرض��ت هذه‬
‫املقصودلناهناوللفالسفةواحلكماءاملتأهلني‪،‬وكذلك‬ ‫النعمة اإلهلية واحلج��ة الربانية على مر التاريخ‬
‫أحكامه الذاتية اخلاصة به بنحو خمتصريناسب املقام‬ ‫– كم��ا تع��رض رس��له وأنبي��اؤه – للجح��ود‬
‫العام‪،‬ليتبنيلنابعدذلكمعنىاملنهجالعقليالذيندعو‬ ‫والنكران‪،‬واحل��رب الش��عواء عل��ى أيدى بنى اإلنس��ان‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫العتم��اده كمنهج معرفى أصيل ف��ى التعرف على‬ ‫أنفس��هم‪،‬ومازال هذا العداء قائما ومس��تمرا إىل يومنا‬ ‫‪22‬‬
‫الواقع‪،‬وكذلك املقصود من الرؤية الكونية الفلسفية‬

‫الملف‬
‫وق��د س��عى األع��داء دون ج��دوى ليطف��ؤا ن��ور اهلل‬ ‫املبتنية على هذا املنهج القويم‪،‬والتى تشكل فى نظرنا‬
‫بأفواههم‪،‬وب��كل الوس��ائل املمكن��ة لديه��م لتأم�ين‬ ‫األس��اس واملنطلق احلقيقى لإلسالم احملمدى األصيل‬
‫مصاحلهم غري املش��روعة القائمة عل��ى الزيغ واجلهل‬ ‫ال��ذى جاء ب��ه النبى املصطف��ى(ص) وأه��ل بيته(ع)‬
‫هذه احلركة األصيلة الينبغي أن ننظر‬ ‫وأحياه اإلمام الراحل روح اهلل املوس��وي اخلميين‪،‬والذى‬
‫والضالل‪،‬فم��ا لب��ث أن ظهر قبس من ه��ذا النور فى‬
‫إليها نظرة سطحية عاطفية انفعالية أو‬ ‫ترف��ع رايته ف��ى عاملنا العرب��ي القي��ادة احلكيمة فى‬
‫أرض لبن��ان على ايدى رجال مؤمنني ش��رفاء‪،‬عرفوا‬
‫نظرة سياسية حمضة‪،‬بل ينبغى أن ننظر‬ ‫حزب اهلل‪،‬كما سنبني ذلك فى نهاية املقال‪ .‬فنقول إن‬
‫معنى اإلس�لام األصيل حق معرفت��ه‪،‬ودون إفراط أو‬
‫إليهاكمشروعفكريحضاريأصيلإلحياء‬ ‫العقل هو القوة املدركة للمعاني الكلية العامة اجملردة‬
‫تفريط‪،‬واختذوه س��بيال ‪،‬فنهضوا بأمتهم‪،‬وأعادوا هلا‬
‫هذه األمة وإخراجها من حمنتها‬ ‫عن اجلسمانية فى اإلنسان‪ ،‬كمعنى احلرية والعدل‬
‫عزه��ا وش��رفها وكرامته��ا‪ .‬وحنن نش��اهد بأعيننا‬
‫وعقولنا مدى اخلري والربكة اإلهلية التى عمت األمة‬ ‫والشرف والكرامة‪،‬وذلك فى قبال الصور اجملسمة اليت‬
‫العربية واإلسالمية – على الرغم من كل املشاكل‬ ‫يدركهااحلسواخليال‪.‬‬
‫والتحديات–منوجودهذاالتياراألصيلحلزباهللفى‬ ‫بش��دة بعد رحيل النيب املصطفى(ص) ‪،‬السيما على‬ ‫وهذا التجريد للمعاني الكلية هو املرحلة التصورية‬
‫لبنان‪،‬والذىهوشعاعمنهذاالنورالعظيمالذىانبعث‬ ‫أي��دى األنظمة السياس��ية الغامشة واجلائ��رة ‪،‬التى مل‬ ‫األوىل من التعقل الذي يعد من خصائص اإلنسان‪.‬‬
‫منإيراناإلسالم‪،‬وأنهكيفاستطاعبقيادتهاحلكيمة‬ ‫تأل��وا جهدا ف��ى حماربة العقل واملعرفة وتش��ويه هذا‬ ‫أما العقل فى أحكامه التصديقية ‪،‬فقد حيكم حكما‬
‫والرش��يدة من ختطى كل الصعوب��ات التى واجهته‬ ‫املنه��ج اإلهلى على مر التاريخ‪،‬حي��ث إنها كانت ترى‬ ‫ظنيا ‪،‬أو قطعيا‪،‬وقد يصيب الواقع فى حكمه القطعى‬
‫ومازالت تواجهه‪ .‬وهذه احلركة األصيلة الينبغي أن‬ ‫فى ذلك سببا لبقائها وأساسا الستمرارها‪ .‬وقد قامت‬ ‫وقدخيالفه‪.‬واحلكمالعقلىالقطعىالذىيصيبالواقع‬
‫ننظر إليها نظرة سطحية عاطفية انفعالية أو نظرة‬ ‫ه��ذه األنظم��ة اجلائ��رة بالرتوي��ج بق��وة لالجتاهات‬ ‫بنحو مطلق وثابت على أس��اس برهان عقلي يسمى‬
‫سياسية حمضة‪،‬بل ينبغى أن ننظر إليها كمشروع‬ ‫املضادة للعقل ‪،‬كاالجتاه األشعري املنحرف الذى شن‬ ‫باحلك��م العقل��ي الربهاني‪،‬ويعد أش��رف مراتب العقل‬
‫فكري حض��اري أصيل إلحياء هذه األم��ة وإخراجها‬ ‫حربا ش��عواء على الفالسفة اإلسالميني بكل الوسائل‬ ‫اإلنسانى‪،‬وهوالذييعتمدعليهالفالسفةواحلكماءفى‬
‫من حمنتها‪ .‬وحنن هنا فى هذا املقام المنلك إال أن نشري‬ ‫اجلدلية الباطلة ‪،‬وروج للعقيدة اجلربي��ة ونفى االرادة‬ ‫بناءرؤيتهمالكونيةوأصولاالعتقادعندهم‪.‬‬
‫باختصار إىل معامل هذا املشروع احلضاري الذي ميثل‬ ‫اإلنسانية ‪،‬ومنع اإلنسان من حق تقرير املصريأو إحداث‬ ‫وه��ذا العق��ل الربهاني يف مرتبته البس��يطة األولية‬
‫حبق اإلسالم احملمدي األصيل جبميع ابعاده املعرفية‬ ‫أى ن��وع من اإلص�لاح أو التغيري‪،‬وقام بش��رعنة الظلم‬ ‫املش�تركة بني الناس‪،‬يس��ميه احلكماء بالعقل األولي‬
‫والفلسفيةوااليديولوجية‪،‬لتكوننرباسالناوسطكل‬ ‫والفساد على أساس أنه جزء من قضاء اهلل وقدره الذى‬ ‫‪ ،‬ويس��ميه القرآن الكريم بالفطرة‪،‬وهو الذى خياطبه‬
‫هذا الركام املعريف الذى ألقى بظالله على عقول هذه‬ ‫اليرد‪،‬واليبدل‪.‬‬ ‫الشارعاحلكيمويوجهإليهالتكليفالشرعي‪.‬‬
‫األمةلقرونمديدة‪:‬أوال‪-‬العقالنيةواالستقامةالفكرية‬ ‫كما قامت هذه األنظمة بالرتويج لالجتاه السلفى‬ ‫وه��ذا العق��ل الفط��ري األول��ي ه��و أس��اس العق��ل‬
‫بالنحوالذىبيناه‪،‬والذىيشكلميزاناالعتدالالفكري‬ ‫الرجع��ى واملتحجرال��ذى مل يفهم من الدي��ن إال امسه‬ ‫الربهاني‪،‬وهوال��ذى يت��م إنضاج��ه وتكميل��ه بالعلم‬
‫على املس��توى الفردي واالجتماعي بعيدا عن االفراط‬ ‫ومن القرآن إال رمسه‪،‬ويرى فى التفكر والتعقل كفر‬ ‫والرتبيةحتىيصبحعقالبرهانيااستداللياكعقول‬
‫والتفريط‬ ‫وزندقة‪ .‬كما دعمت هذه احلكومات اجلائرة االجتاه‬ ‫احملقق�ين من احلكم��اء والفقهاء‪ .‬وهذا العقل الس��ليم‬
‫ثاني��ا‪ -‬مشولي��ة اإلس�لام جلمي��ع ش��ؤونات احلياة‬ ‫الصوف��ى اخلراف��ى ال��ذى اعت�بر العق��ل ه��و احلجاب‬ ‫مبرتبتيه الفطرية والتحقيقية له قوتان‪،‬قوة نظرية‬
‫االجتماعية والسياس��ية ‪،‬فى قبال العلمانية مبراتبها‬ ‫األكرب‪،‬وأوقع األمة لع��دة قرون فى كهوف الظنون‬ ‫تس��مى بالعق��ل النظ��رى ت��درك القضاي��ا البديهية‬
‫املختلفة‬ ‫واألوهام‪،‬واسقط عنها بالكلية مسؤليتها االجتماعية‬ ‫النظرية املش�تركة بني الن��اس ‪،‬كامتن��اع اجتماع‬
‫ثالث��ا‪ -‬نص��رة املس��تضعفني واملظلومني‪،‬وحمارب��ة‬ ‫والسياس��ية‪ .‬وفى بداية القرن العشرين وبعد سقوط‬ ‫النقيضني‪،‬واحتياجكلحادثإىلسبب‪،‬وقوةعملية‬
‫املستكربينوالظاملني‪.‬‬ ‫اخلالفةاإلسالميةالظاهرية‪،‬بدأتهذهاألنظمةالظاملة‬ ‫تدرك القضايا البديهية العملية كحسن العدل وقبح‬
‫رابع��ا‪ -‬الوح��دة اإلس�لامية ب�ين أتب��اع املذاه��ب‬ ‫وبالتع��اون مع الغرب املادى واملس��تكرب ف��ى دعم اجتاه‬ ‫الظلم‪،‬وحس��ن الع��زة والكرامة وقبح ال��ذل واخليانة‪.‬‬
‫اإلس�لامية ‪،‬بل الوحدة اإلنس��انية بني املس��تضعفني‬ ‫احنرافى آخر زاد من حمنة األمة وهمومها‪،‬وهو االجتاه‬ ‫ويشكل العقل النظرى الربهاني السليم األساس املتني‬
‫واملظلومني‪،‬حيث يس��عى أعداء اإلس�لام واإلنس��انية‬ ‫العلمانى املادي وااللتقاطي الذي اجتاح طبقة املثقفني‬ ‫لبن��اء الرؤية الكوني��ة الواقعي��ة اجملردة ع��ن األوهام‬
‫لتفريقهم وتشتيتهم ليسهل عليهم بعد ذلك التسلط‬ ‫واملفكرين فى مجيع احناء األمة العربية واإلس�لامية‬ ‫واخلراف��ات ‪،‬والبعي��دة عن اإلف��راط والتفريط‪،‬كما‬
‫عليهم ونهب ثرواتهم ومقدراتهم الطبيعية‪ .‬خامسا‪-‬‬ ‫على إثر البعثات العلمية الواسعة إىل الغرب‪،‬وقد شكل‬ ‫يشكل العقل العملى الصحيح األساس القويم لألصول‬
‫والية الفقيه اجملته��د العادل العامل بزمانه‪،‬الذى يهدي‬ ‫بامتيازالطابوراخلامسللغزوالثقايفالغربيعلىاألمة‬ ‫واملب��ادئ األخالقية القيمية التى يبتين عليها النظام‬
‫اجملتمع إىل طريق احلق والعدالة‪،‬وحيفظه من أعداءه‬ ‫اإلسالمية‪.‬وقد كانت هذه االجتاهات الشاذة ومازالت‬ ‫احلقوق��ي واالجتماع��ي والسياس��ي بعد ذل��ك‪ .‬وبناء‬
‫املرتبصني به فى الداخل واخلارج‪،‬وميثل حبق فلسفة‬ ‫تنخ��ر فى عظ��ام األمة ‪،‬وحتول بينه��ا وبني أن تفيق‬ ‫على مابيناه‪،‬فإن مانسميه باإلسالم احملمدي األصيل‪،‬‬
‫النظام السياس��ي فى نظر اإلس�لام احملمدي األصيل‪.‬‬ ‫من ثباتها العميق‪،‬وظلت األمة اإلس�لامية تئن حتت‬ ‫الذي ميثل القراءة العقلية الصحيحة للدين اإلسالمي‬
‫وفىاخلتاماليسعناإالأننقولإنالبيانالتفصيليلكل‬ ‫وطأة ه��ذه االجتاهات الضال��ة واألفكار الدخيلة على‬ ‫املبني‪،‬يقومفى رؤيتهالكونيةالنظريةوإيديولوجيته‬
‫واحدمنهذهاملعاملاألصيلةحيتاجإىلمقالةمبفردها‬ ‫اإلس�لام ‪،‬حتى بزغ نور اإلس�لام احملمدي األصيل من‬ ‫العمليةعلىاملستوىاألخالقيواالجتماعيوالسياسي‬
‫‪،‬بلكتابمستقل‪،‬فنسألاملوىلالعلىالقديرأنيوفقنا‬ ‫املشرق على يد احلكيم والفقيه املتأله روح اهلل املوسوي‬ ‫على أس��اس هذا العقل الربهان��ي مبرتبتيه الفطرية‬
‫لذلك فى املستقبل ‪،‬لنقدم بذلك خدمة كبرية للفكر‬ ‫اخلمي�ني(رض) ‪،‬الذى اعاد لألمة عقله��ا وروحها‪،‬ورد‬ ‫والفلس��فية‪ .‬وهذه القراءة العقلية احلكيمة لإلس�لام‬
‫اإلس�لامي األصيل ‪،‬وهلذا املش��روع احلضاري العظيم‬ ‫هل��ا عزتها وكرامتها‪،‬بعد عص��ور طويلة من الظلم‬ ‫األصيل‪ ،‬اليت جاء بها القرآن الكريم ومحل لوائها رسول‬
‫الوحده‪325 ،‬‬
‫الذي ظهر ليكتب له البقاء ‪،‬إىل أن يرث اهلل األرض ومن‬ ‫والظلم��ات ‪،‬ضاعت فيه��ا املفاهيم والقيم اإلس�لامية‬ ‫اهلل (ص) وأه��ل بيت��ه األئمة الطاهرين(ع) ‪،‬واش��ارإىل‬
‫‪23‬‬
‫عليها‪،‬والعاقبةللمتقني‪.‬‬ ‫األصيلة‪.‬‬ ‫حقيقتها احلكماء املتأهلني‪،‬قد مت حماربتها وإقصاؤها‬

‫الملف‬
‫املنجزاتالسياسية‬
‫أوالً‪ :‬حترير أرضه من االحتالل اإلسرائيلي‬
‫تعت�بر األرض أه��م عنص��ر وج��ودي عن��د األمم‪،‬‬
‫وبفقدانها تفقد األمة شخصيتها وكيانها وكرامتها‬
‫ووحدته��ا‪ ،‬لتصب��ح مش��تته ومتطفل��ة عل��ى باقي‬
‫األمم تس��تجدي العطف والعون ورغيف اخلبز بالذل‬
‫واخلذالن‪ .‬أدرك الس��يد حس��ن نص��ر اهلل (حفظه اهلل)‬
‫هذا األمر جيداً بعد االجتياح اإلس��رائيلي لبريوت ومل‬
‫لقائداملقاومةالسيدحسننصراهلل‬
‫يكن قد جتاوز الثانية والعشرين من عمره عندما بدأ‬ ‫السيد محمد الغريفي‬
‫يعمل وخيطط يف املقاومة اإلسالمية اللبنانية‪ .‬وكان‬ ‫استاذ جامعي و حوزوي‬
‫واح��داً من مخس��ة أسس��وا ح��زب اهلل‪ ،‬وه��م‪ (:‬عباس‬ ‫فقد ُكتب الكثري حول شخصية القائد الفذ اجلليل السيد حسن نصر اهلل (حفظه اهلل) ودوره‬
‫املوس��وي وصبح��ي الطفيلي وحممد يزبك وحس��ن‬ ‫الوطين واإلقليمي واملنجزات العظيمة اليت حققها‪ ،‬ولكن أعتقد أن من املبكر اآلن اإلحاطة التامة‬
‫نصر اهلل نفس��ه‪ ،‬وإبراهيم أمني السيد)‪ ،‬اجتمع هؤالء‬ ‫والدقيقةوالكاملةإلبعادهذهالشخصيةالعظيمةالكاريزميةوماحققتهمنمنجزاتضخمةوما‬
‫اخلمسة بعد أيام من االجتياح اإلسرائيلي للبنان‪ ،‬وبعد‬ ‫ستحققه‪ ،‬إذ تظهر مثل هذه الشخصيات بشكل نادر يف تاريخ البشرية‪ ،‬فتقوم بإجناز أعمال كربى‬
‫هذا االجتماع بثالث سنوات خرج حزب اهلل إىل العلن‪،‬‬ ‫تغريمسريةشعوبها‪،‬لتأخذبأيديهمحنوالقوةوالعزةوالشموخوالكرامة‪.‬‬
‫كان يضم وقتها جمموعات إسالمية خمتلفة‪ .‬فقد‬ ‫لقدأدىهذاالقائدالكبريومازاليؤديأعماالكربىتتناسبعظمتهامععظمةهمتهوإخالصه‬
‫اس��تطاعوا حترير بريوت س��نة ‪ ،1982‬وصي��دا وصور‬ ‫وتضحيتهوتفانيهيفسبيلإنقاذأمتهوحتريرأرضهووحدةشعبهوالسعيحنواالستقاللوالسيادة‬
‫والنبطية س��نة ‪ ،1985‬واملنطقة احلدودية س��نة ‪،2000‬‬ ‫الوطنية‪ .‬والتعرض بالتفصيل لكل منجزاته فوق حد اإلمكانات املتوفرة‪ ،‬بل حتتاج إىل دراسات‬
‫بقيادة الس��يد نصر اهلل(حفظه اهلل)‪ ،‬ليكون قد حقق‬
‫معمقةمنقبلاملفكرينواحملللنيعلىطولالعقودالتالية‪ ،‬وماسوفنستعرضهيفهذهاملقالةهو‬
‫بذل��ك أهم إجناز سياس��ي ألمته‪ ،‬وأع��اد هلا كرامتها‬
‫وأبعدعنهاخطرالضياعوالتشتت‪.‬‬
‫ملخصألهممنجزاتهالسياسيةعلىالصعيدالوطينواإلقليمي‪،‬معاالعتذارمنالقارئالكريمعلى‬
‫ثانياً‪ :‬احياء روح املقاومة الوطنية واإلقليمية‬ ‫عدمالتفصيل‪،‬وهيكالتالي‪:‬‬
‫تبنى حزب اهلل من اليوم األول لتأسيسه إسرتاتيجية‬
‫املقاومة‪ ،‬من خالل رفع السالح بوجه احملتلني ألرضه‬
‫واملعتدين على كرامته‪ ،‬وتبين فكرة (ما أخذ بالقوة‬
‫البد أن يعود بالقوة)‪ ،‬لقناعتهم بأن احلوار مع احملتل ال‬
‫ينتج غري إضفاء الشرعية لالحتالل يف البقاء‪ ،‬وتقديم‬
‫التنازل مقابل السالم الكاذب للذين ال عهد هلم وال ذمة‪.‬‬
‫وبالفعل جنحت هذه اإلس�تراتيجية على أرض الواقع‬
‫وأثبتتجدارتهابإخراجاحملتلنيمناألراضياللبنانية‪،‬‬
‫ث��م انتقل��ت ه��ذه اإلس�تراتيجية لباق��ي احلركات‬
‫وخصوصا حركيت مح��اس واجلهاد‪،‬‬‫ً‬ ‫الفلس��طينية‬
‫حيث حقق��ا على أثره��ا فتوحات سياس��ية كبرية‬
‫منها االنسحاب الصهيوني الكامل من غزة وتهدميهم‬
‫املس��توطنات فيه��ا‪ .‬وإن األمني العام حلزب اهلل الس��يد‬
‫حس��ن نصر اهلل (حفظه اهلل) هو األكثر من س��اهم‬
‫يف نش��ر هذه الروح العليا للمقاومة يف وس��ائل األعالم‬
‫املسموعة واملرئية واملطبوعة‪ ،‬حيث عرف املقاومة يف‬
‫أحدى املقابالت الصحفية بقوله‪( :‬املقاومة أن تكون يف‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫‪24‬‬
‫موقع الدفاع عن شعبك وعن وطنك‪ ،‬يف مقابل الغزاة‬

‫وأفغانستانوالعراق‪،‬معوجودفوارقأخرىبالطبع‪.‬‬ ‫الذينيريدونأنيفرضواعليكإرادتهموفكرهمبقوة‬
‫سابعاً‪ :‬استمداده مشروعية العمل السياسي من‬ ‫أصبحت شخصية األمني العام حلزب‬ ‫السالح)‪.‬‬
‫والية الفقيه‬ ‫اهلل ظاهرة جديدة يف العامل العربي‪،‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬احياء روح اإلسالم‬
‫يعترب حبث «املش��روعية» من أه��م البحوث الفقهية‬ ‫مل نش��هد قبلها من مثيل يف العصر‬ ‫إىل جانب املقاومة تبنى حزب اهلل «الدين اإلس�لامي»‬
‫والقانوني��ة والسياس��ية‪ ،‬يبحث حول من ل��ه احلق يف‬ ‫احلديث‪ ،‬كونه رجل دين توىل العمل‬ ‫كعقي��دة وفك��ر ومنهج يس�ير عليه ويس��تمد منه‬
‫التص��رف يف األمور العامة للمجتمع اليت أبرزها العمل‬ ‫السياسيواجلهادييفالدفاععنبلده‬ ‫الش��رعية والتكلي��ف يف العم��ل السياس��ي واجله��ادي‬
‫السياسي والقضائي واجلهادي‪ ،‬بالتأكيد ال يكون هذا‬ ‫وطرد احملتلني بكل ش��جاعة وحكمة‬ ‫واالجتماع��ي والثق��ايف واإلداري واألخالق��ي‪ ،‬وبعبارة‬
‫احلق ل��كل أحد ألنه يؤدي إىل اهل��رج واملرج‪ ،‬وال يكون‬ ‫وإخالص وأخالق إسالمية عالية شهد‬ ‫أخرى تبنى اإلس�لام يف كل جم��االت احلياة حتى يف‬
‫للجاه��ل بالقان��ون‪ -‬الوضعي واإلس�لامي ال على حنو‬ ‫بها أعداؤه قب��ل مريديه‪ .‬مما جعل‬ ‫داخلبيوتأعضاءحزباهللوجمتمعهمويفنشاطاتهم‬
‫االجته��اد‪ -‬ألن اجلاهل ضرره أكثر من نفعه‪ ،‬وكذا‬ ‫هذهالشخصيةامنوذجايقتدىبهمن‬ ‫السياسية وغريها‪ .‬مما ساهمت هذه الروحية السامية‬
‫ال يكون للفاسق ألنه ال يكون أمني على نفوس املسلمني‬ ‫قبل احل��ركات اجلهادية يف البلدان‬ ‫يف تقويته��م باألميان والص�بر والثبات على مبدأ عند‬
‫وأمواهلموأعراضهم‪،‬فتعنيأنيكونهذااحلقحمصور‬ ‫اإلس�لامية الواقعة حت��ت االحتالل‬ ‫الشدائد‪ ،‬حتى أصبحوا مؤهلني لتسديد اهلل تعاىل هلم‬
‫بالفقيه العادل القادر على إدارة شؤون املسلمني‪ ،‬كما‬ ‫األجن�بي‪ ،‬كم��ا حصل يف فلس��طني‬ ‫وتكليلهم باالنتصارات السياس��ية والعسكرية الكبرية‬
‫أيد ذلك بآيات من القرآن الكريم واألحاديث الصحيحة‪،‬‬ ‫وأفغانستانوالعراق‬ ‫لقوله تعاىل يف كتابه العزي��ز‪{ :‬إِ َّن اللهَّ َال ُي َغيرُِّ َما ِب َق ْو ٍم‬
‫املصطلحعليهبـ(واليةالفقيه)‪.‬‬ ‫َح َّتى ُي َغيرُِّواْ َما ِبَأ ْن ُف ِس ِ��ه ْم} (س��ورة الرعد‪ .)11 /‬ويعترب‬
‫والس��يد حس��ن نصر اهلل(حفظه اهلل) ورفق��اء دربه‬ ‫خامساً‪ :‬بروزه يف الساحة اإلقليمية كقائد عربي‬ ‫األمني العام حلزب اهلل الس��يد حسن نصر اهلل (حفظه‬
‫عندما أرادوا مقاومة االحتالل فأول عمل قاموا به أخذ‬ ‫إسالمي‬ ‫اهلل) ه��و النم��وذج الق��دوة لكثري من الن��اس يف اإلميان‬
‫اإلجازة الش��رعية من ولي أمر املسلمني يف ذلك الوقت‬ ‫بع��د االنتص��ارات املتتالية حل��زب اهلل عل��ى الكيان‬ ‫والتقوىوالورعوالصربواألخالقواالتكالعلىاهللتعاىل‬
‫اإلماماخلميين(قدسسره)ومنبعدهالسيدالقائدعلي‬ ‫الصهيون��ي ال�تي أبه��رت الع��امل‪ ،‬وظه��ور اخلطاب��ات‬ ‫والدعوةأليهوالتضحيةوالفداءيفسبيله‪.‬‬
‫اخلامنئي (دامت بركاته)‪ ،‬وبهذه األجازة يكونون قد‬ ‫السياسيةللسيدحسننصراهلل(حفظهاهلل)للرأيالعام‬ ‫رابعاً‪:‬كسرهاهليبةالعسكريةللكيانالصهيوني‬
‫استمدوامشروعيةمقاومةاالحتاللوالعملالسياسي‬ ‫عرب القنوات الفضائية‪ ،‬اليت متيزت باخلطاب العقالئي‬ ‫األبواق اإلعالمية للكيان الصهيوني ما انفكت تهرج‬
‫من والية الفقيه‪ ،‬ويف نظري هذا أكرب أجناز سياس��ي‬ ‫والصادق واملبس��ط يف تناول أحداث السياسة الداخلية‬ ‫ليال ونهاراً وتزعم بأنه صاحب اجليش الذي ال يقهر‪،‬‬ ‫ً‬
‫حققهحزباهللعندماجعلعملهالسياسيوالعسكري‬ ‫واإلقليمية بكل شفافية ووضوح‪ ،‬يف ظاهرة فريدة من‬ ‫وأقوى جيوش املنطقة‪ ،‬قد غلب ستة جيوش عربية‬
‫ش��رعيا ومرضيا عند اهلل تعاىل ومل يكن ً‬
‫عمال فاقدا‬ ‫نوعها مل تشهدها ساحتنا العربية من قبل‪ ،‬فتعلقت‬ ‫جمتمعة يف حرب الس��بعة أيام‪ ،‬ولدي��ه أحدث املعدات‬
‫للمشروعية اإلهلية‪ ،‬ويرتتب على ذلك مسائل كثرية‬ ‫به الش��عوب العربية واإلس�لامية من أغلب القوميات‬ ‫وبطشاكلهذاالنعيقمن‬ ‫العسكريةوأكثرهاتطوراً ً‬
‫كاحلكم بش��هادة قتاله يف س��احات املعركة‪.‬كما‬ ‫واألديان واملذاهب‪ ،‬فأحبته بكل صدق وهتفت بامسه‬ ‫أجل إرعاب دول املنطقة والتمادي يف الظلم والطغيان‬
‫أن��ه فتح بابا جديدا يف الفقه السياس��ي يف مش��روعية‬ ‫ورفعت صوره يف كثري من الدول العربية واإلسالمية‪،‬‬ ‫دون أن يق��ف أح��د يف وجه��ه‪ .‬وم��ا كان م��ن القيادة‬
‫نائب الولي الفقيه يف العمل السياسي وتشكيل األحزاب‬ ‫واعتربتهقائدهااألولورمزهاالسياسيواجلهادي‪.‬‬ ‫الشجاعة للسيد حسن نصر اهلل الذي فند هذه املزاعم‬
‫وإدارة احلكومات اإلس�لامية اليت ال ميكن أن حيضرها‬ ‫سادس��اً‪ :‬اعط��اء أمنوذج يقتدى ب��ه يف العمل‬ ‫وقس��م باهلل (أن هذا الكيان أوهن من بيت العنكبوت)‬
‫الوليالفقيهبنفسه‪.‬كماأنهبرهنبالتجربةاحليةأن‬ ‫السياسياإلسالمي‬ ‫وإحلاق به اهلزائم تلو اهلزائم يف معارك التحرير وحرب‬
‫التمسك بإرشادات الولي الفقيه هو يف صالح الشعوب‪،‬‬ ‫أصبحتشخصيةاألمنيالعامحلزباهللالسيدحسن‬ ‫متوز ( ‪2006‬م) اليت أعجزت الكيان الغاصب مع حلفائه‬
‫ألنالفقيهالعادلهووليأمراملسلمنييعملعلىماهو‬ ‫نصر اهلل (حفظه اهلل) ظاهرة جديدة يف العامل العربي‪،‬‬ ‫من اجتياح لبنان وإيقاف انط�لاق صورايخ حزب اهلل‬
‫يف صالح املسلمني أينما كانوا ومن أي قومية ومذهب‬ ‫مل نشهد قبلها من مثيل يف العصر احلديث‪ ،‬من كونه‬ ‫على األراضي احملتلة‪ ،‬فاعرتفوا على وفق حتقيقاتهم‬
‫كانوا‪،‬ولوعملخالفذلكلكانفاسقاوفاقداللوالية‬ ‫رجل دين توىل العمل السياسي واجلهادي يف الدفاع عن‬ ‫بهزميته��م وإدانة قادته��م‪ .‬وبذلك بدأ الع��امل العربي‬
‫الشرعية اإلهلية‪ .‬هذه بعض املنجزات السياسية لبطل‬ ‫بلده وطرد احملتلني بكل ش��جاعة وحكمة وإخالص‬ ‫ينظ��ر هلذا الكيان الغاصب على أنه أضعف بكثري مما‬
‫املقاومة السيد حسن نصر اهلل (حفظه اهلل) وما مل أشر‬ ‫وأخالق إسالمية عالية شهد بها أعداؤه قبل مريديه‪.‬‬ ‫كان��وا يتصورون‪ ،‬وأصبحوا ال خيش��ون جن��وده وال‬
‫أليه لعله هو األكثر واألهم‪ .‬وأسأل اهلل تعاىل أن يطيل‬ ‫مما جعل هذه الشخصية ا منوذجا يقتدى به من قبل‬ ‫سالحه‪ ،‬وكان أروع صمود هلم يف حماولة اجتياح غزة‬
‫يفعمرهوينصرهعلىالصهاينةوأعداءاألمةاإلسالمية‬ ‫بعض احلركات اجلهادية يف البلدان اإلسالمية الواقعة‬ ‫(‪2008‬م) فأفشل أهل غزة األبطال بصمودهم خمطط‬
‫وجيعل حترير القدس على يديه‬ ‫حت��ت االحت�لال األجنيب‪ ،‬كما حصل يف فلس��طني‬ ‫هذا الكيان يف إسقاط حكومة محاس الشرعية‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫الملف‬
‫حـــوار‬
‫حجة االسالم واملسلمني صادق اخوان «للوحدة»‪:‬‬

‫على احلوزات العلمية واجلامعات ان تواكب حركة السيد نصراهلل‬
‫واليةالفقيه‬
‫علمياوعمليا‬
‫هي سر االنتصار‬
‫والتحرروالوحدة‬
‫حاوره ‪ :‬حيدر عبداهلل‬

‫حجة االس�لام واملس��لمني الشيخ صادق اخوان من الوجوه العلمية والثقافية املعروفة يف ايران‬
‫‪.‬اس��تاذ احلوزة العلمية واجلامعة واكب احلركات االسالمية منذ انطالقتها حيث د ّرس اغلب‬
‫طالبالعلومالدینیةمنالذينتوافدوااليقماملقدسةبعدانتصارالثورةاالسالميةمنخمتلفالدول‬
‫العربية فاصبح مدرس الفقه والعقائد واالخالق وخط اخلميين خبريا ومتخصصا يف شؤون العامل‬
‫العربيوحركاتالتحررواملقاومة‪«.‬الوحدة»التقتهيفحوارشامل«بالعربيةالفصحى حولالسيد‬
‫«كشخصيةوومشروعاسالميحضاري«و واليةالفقيهودوراالمةومثقفيهاو«تكليفهم«جتاهاهلل‬
‫وشعوبهموقضاياهم«وباقيالشؤونوالشجونواالمال‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫الملف‬
‫حـــوار‬ ‫اآلخ ِر َوأَ ْن َف ُقوا ممِ َّ ا َر َز َق ُه ُم اهلل َو َك َان اهلل ِب ِه ْم َع ِل ً‬
‫يما (النساء‪)39‬‬ ‫هلل َو ْال َي ْو ِم ِ‬
‫َو َم َاذا َع َل ْي ِه ْم َل ْو َآم ُنوا ِبا ِ‬
‫يف الرس��الة اليت وجهها مساح��ة اإلمام اخلامنئي‬

‫فهومؤمنبشعبهوأمتهوأبناءوطنهوالطاقاتاجلبارة‬ ‫إیل األمنی العام حلزب اهلل للتهنئة مبناسبة اإلنتصار‬
‫املمنوحة به��ا والقدرات غرياحملدودة لألمة االس�لامية‬ ‫اإلهل��ي يف حرب ال ‪ 33‬یوما « الوعد الصادق»‪ ،‬لفتت‬
‫والعربية‪.‬‬ ‫االنظ��ار عبارة « الس�لام علی القائ��د العربي املؤمن‬
‫وهو مؤمن بان ربه عزيز منتقم ووعده صادق‪.‬‬ ‫والش��جاع « برأیكم ما ه��ي ال��دالالت واملعاني هلذا‬
‫وهومؤمن مبب��دأ انتصار الدماء على الس��يوف‬ ‫اخلطابمناإلماماملعروفبدقةعباراتهوعمقاختیاره‬
‫وغلب��ة العزائم الراس��خة على مجي��ع املعدات‬ ‫لأللفاظ ؟‬
‫واالجهزةاملاديةغلبةالعقلواحلكمةوالعقيدة‬ ‫یقینا كما أشرمت ان االمام اخلامنئي مل یرسل عباراته‬
‫علىاملكرواخليانةوالعمالة‪.‬‬ ‫عش��وائیا ب��ل ل��كل كلم��ة رس��الة ودالالت فم��ا میكن‬
‫والس��مة الثالث��ة يف رس��الة مساح��ة االمام‬ ‫حددمت من رس��الة مساحة القائد دام‬ ‫اختصاره هنا يف ما ّ‬
‫اخلامنئي (الش��جاع) ‪ :‬إ االميان م��ا مل يربز اىل‬ ‫ّ‬
‫ظله امنا هي حتیة اهلیة ایل رجل متثلت فیه مسات اختار‬
‫الس��احة وتظه��ر مصداقيته ال يك��ون اميانا‬ ‫منهااالماماخلامنئيثالثااألویل‪:‬القائدالعربيوإمناالعنایة‬
‫حقيقيا ونافعا والجل هذا س��بحانه وتعاىل يف‬ ‫فیها لإلشارة ایل انه مما یبعث على األسف ّأن االمة العربیة‬
‫قرآنه غالبا ما يقرن االميان بالعمل الصاحل ‪.‬‬ ‫كانت تفتقد القیادة حیث ّإن زمام قراراتها كان خارج‬
‫ف�بروز االميان يف الس��احات السياس��ية واالجتماعية‬ ‫االقطار العربیة وامنا الدوائر السیاسیة واألمنیة األجنبیة‬
‫والعسكرية ال يكون إال بالشجاعة وهذا ما متتع به مساحة‬ ‫الغربیة والشرقیة هي اليت كانت تقود هذه اال ّمة حنو ما‬
‫السيد حسن نصراهلل وقد أثبت جدارته فيها لدى اجتياز‬ ‫ال ینفع الشعوب العربیة وال زعماءها‪ ،‬والشاهد علیه عدم‬
‫الكثري من األزمات والصعاب اليت واحدة منها رمبا تثين دوال‬ ‫نیل األ ّمة العربیة ّأي نتاج مش��رّف يف احلقول السیاس��یة‬
‫مقتدرةباسرهاولكنالشجاعةاحملمديةوالعلويةاملتوارثة‬ ‫والعس��كریة واالجتماعی��ة يف غض��ون العقود اخلمس��ة‬
‫لسماحة السيد حسن وقفت أمام األزمات صامدة شجاعة‬ ‫املاضیةمعأنواعالتجارباحلكومیةاليتزاولتهامنالقومیة‬
‫فمناهللعليهوعلى شعبهوامتهبالغلبةواالنتصار‪.‬‬ ‫والشیوعیةوامللكیةواللیربالیةواالنتكاساتوالرتاجعاتهي‬
‫املشاهد الوحیدة اليت یشاهدها الرأي العام العربي یوما بعد‬
‫يف حوار سابق معكم تفضلتم بالقول ان السید حسن‬ ‫یوم ‪.‬‬
‫نصر اهلل ال میثل شخصا بل مشروع ومنوذج للشخصیة‬ ‫فالیومالقیادةالعربیةقداسرتجعتمصداقیتهامتمثلة‬
‫اإلس�لامیة املطلوبة وحجة علی اجلمیع من اإلنس��ان‬ ‫يتلقى مبادئ قراراته من أعداء االمة والخيتار‬ ‫يف رجل ال َ‬
‫العادي حتی العلماء و القادة‪ ،‬لو تشرحون معامل ومعایری‬ ‫مستش��اريه ممن مسخهم الغزو الثقايف الغربي املعادي بل‬
‫هذهالشخصیة؟‬ ‫يقود ش��عبه حبكمة مؤدي��ة اىل مص��احل وجناحات هذه‬
‫لس��نا حنن بصدد تكريم أش��خاص بصفاتهم‬ ‫االمة ‪.‬‬
‫الش��خصية فاذا أصبح ش��خص مكرما إمنا هو بسبب ما‬ ‫الي��وم مجي��ع الع��رب مس��لمون وغ�ير مس��لمني‬
‫حيمله من الصفات والنعوت والسمات املكونة للشخصية‬ ‫الي��وم مجي��ع الع��رب مس��لمون وغ�ير‬ ‫يفتخرون بقيادة مساحة السيد حسن نصراهلل الذي‬
‫الناجحة وهذا القرآن الكريم ملا يأمر الرسول (ص) بتكريم‬ ‫مس��لمني يفتخرون بقيادة مساحة السيد‬ ‫أعاد هلم جمدهم واس��تقالهلم وعزتهم اليت فقدوها‬
‫شخص بذكره يف القرآن اال ويذكر معه مباشرة سبب‬ ‫حس��ن نصراهلل الذي أع��اد هلم جمدهم‬ ‫من��ذ تأس��يس الدويلة الصهيوني��ة اغتصابا لألرض‬
‫او اس��باب التكريم والتعظيم مثل قوله تعاىل (واذكر يف‬ ‫واس��تقالهلم وعزتهم اليت فقدوها منذ‬ ‫العربية االسالمية‪.‬‬
‫الكت��اب امساعيل ان��ه كان صادق الوعد وكان رس��وال‬ ‫تأس��يس الدويل��ة الصهيوني��ة اغتصابا‬ ‫فسماحةالسيدحسننصراهللقدأفرحالشعوبالعربية‬
‫نبيا و كان يأمر اهله بالصلوة والزكوة وكان عند ربه‬ ‫لألرضالعربيةاالسالمية‪.‬‬ ‫بتكبيد عدوهم الصهيون��ي الذي دنس كرامة العروبة‬
‫مرضيا)[مريم‪.]55-54‬‬ ‫لعقود باهلزائم املتكررة واملتوالية على الساحة العسكرية‬
‫فنحن نعتز ونفتخر بس��ماحة الس��يد حسن نصراهلل‬ ‫واألمنية واإلعالمية والسياسية‪ ،‬فسماحته مفخرة لكل‬
‫اعتزازا جبميع املكارم والقيم االنسانية واالخالقية واملثل‬ ‫ب��روز االميان يف الس��احات السياس��ية‬ ‫الع��رب وحمبوب ل��دى مجيعهم وقد أثبت��ت كثري من‬
‫الرسالية اليت جتسدت يف مساحته حفظه اهلل ‪.‬‬ ‫واالجتماعي��ة والعس��كرية ال يك��ون إال‬ ‫االس��تطالعات لل��رأي العام العربي تفوق الس��يد حس��ن‬
‫فتكريم الس��يد حس��ن امنا هو تكريم للحري��ة والعزة‬ ‫بالشجاعة وهذا ما متتع به مساحة السيد‬ ‫نصراهلل يف احملبوبية على زعماء العرب ‪.‬‬
‫واالستقاللوالعدالةوالدفاععناملظلومني‬ ‫حس��ن نصراهلل وقد أثبت جدارته فيها‬ ‫السمة الثانية يف رسالة مساحة القائد مد ظله (املؤمن)‬
‫واملضطهدينواحملرومني‪.‬‬ ‫لدى اجتياز الكثري م��ن األزمات والصعاب‬ ‫واالمي��ان س��ر ورمز االنتص��ار والعزة اليت ناهل��ا حزب اهلل‬
‫فسماحة السيد حسن ميثل رسالة ومشروعا عظيما‬ ‫اليت واحدة منها رمبا تثين دوال مقتدرة‬ ‫بزعامةقائدهاالسيدحسننصراهلل كماقالاهللسبحانه‬
‫قد بدأ تأرخييا بظهور الرساالت السماوية‪ ،‬فكسر األصنام‬ ‫باسرها‬ ‫وتعاىل (الذين آمنوا ومل يلبس��وا اميانهم بظلم اولئك هلم‬
‫بالقبض��ة االميانية االبراهيمية ودحر فرعون واجهزته‬ ‫األمن وهم مهتدون ) [األنعام ‪ ]82‬فس��ماحة السيد حسن‬
‫اجلب��ارة باملعاجز والكرامات املوس��وية وكس��ر اهليمنة‬ ‫يؤمن باله ورب قوي عزيز ال يقهر عظيم أكرب من مجيع‬
‫الوحده‪325،‬‬ ‫اليهودية وفتح حصونهم بالش��جاعة احملمدية والعلوية‬ ‫القوى يف العامل ال يريد لعباده الصاحلني إال العزة والكرامة‬
‫‪27‬‬
‫وكذل��ك العدال��ة والرفاهي��ة العام��ة احلاصل��ة بفضل‬ ‫واالستقاللوالرفاهية‪.‬‬

‫الملف‬
‫االك�بر مل يتيس��ر إال باالميان الص��ادق باننا مل ننتصر‬ ‫احلكمة وقوة التدبري اليوسفية واهليمنة الشاملة والسلطة‬
‫بالعددوالعدةامنافوزنابالنصرةواملعونةاالهلية‪.‬‬ ‫املثالي��ة الداودية والس��ليمانية وبس��ط القي��م االخالقية‬
‫فإذا آمنت الش��عوب وزعماؤها و أحزابها وإعالمها فواهلل‬ ‫واملعنوية العيس��وية والصرخة املطالبة باحلرية والعدالة‬
‫سيسرتجع املسلمون والعرب عزتهم وكرامتهم وستكون‬ ‫احلس��ينية فكل هذه عناصر واج��زاء مرتابطة من هذه‬
‫كلمتهم ه��ي االوىل والعليا ولو مل ميتلك��وا ثروة مادية‬ ‫الرس��الة املتنامية واملش��روع املتكامل السماوي‪ .‬فاحلديث‬
‫هائلة فكيف بهم وهم اليوم اعظم قوة من حيث الثروات‬ ‫عن هذا املش��روع وهذه الرس��الة يكون مفصال وموس��عا‪.‬‬
‫املعدنية واملمد االول للطاقة يف العامل ‪.‬‬ ‫ولكين أكتفي باشارة اىل معلمة مما أتاحت ملثل مساحة‬
‫السيد حسن ومن سبقه يف هذا العصر امامنا وامامه االمام‬
‫برأیك��م ما ه��ي العقبات و املوان��ع اليت تعرتض‬ ‫اخلميين الكبري وخليفته االمام اخلامنئي القفز للنيل من‬
‫سبیل نظریة والیة الفقیه كرؤیة شاملة لنظام احلكم‬ ‫االلتزام بهذا املشروع فيكون الئقا حلمل هذه الرسالة امنا‬
‫السیاسي – اإلجتماعي يف عصرنا احلاضر؟ ويف املقابل‬ ‫هو حتقري الدنيا جبميع أجندتها املادية وتعظيم اهلل الواحد‬
‫كیف میكن توصیف جتربة حزب اهلل لبنان خاصة يف‬ ‫القادر كما عرب عنه موالنا امرياملؤمنني علي بن ابي طالب‬
‫ظل قیادة السید نصر اهلل الذي یفتخر بأن حزب اهلل‬ ‫(ع) [عظم اخلالق يف انفس��هم فصغ��ر مادونه يف أعينهم]‬
‫هو حزب والیة الفقیه يف لبنان كتجل عملي ومصداق‬ ‫فأمكنهم اهلل من تذليل أنفسهم واالستيالء على شهواتهم‬
‫لوالی��ة الفقیه خارج احلدود السیاس��یة للجمهوریة‬ ‫وجتريد انفسهم من مجيع التعلقات املادية فصار مستعدا‬
‫اإلسالمیة يف إیران؟‬ ‫لتقدي��م الغالي والنفيس حت��ى مثرة ف��ؤاده (التضحية‬
‫اطروحة والية الفقيه إمنا هي االطروحة الوحيدة‬ ‫االبراهيمة بامساعي��ل) وقرة عينه الجل ارضاء مرضاة‬
‫املوفقةلألمةاالسالميةبلحتىاالممغرياملسلمةايضا‪.‬‬ ‫اهلل ‪.‬‬
‫ولكن من املؤسف أن االعالم العاملي ميتلكه أرباب املطامع‬
‫املادية من املستعمرين واملستغلني جهل الشعوب لتوسيع‬ ‫شهد االعداء واالصدقاء للسید حسن نصر اهلل‬
‫رقع استثماراتهم فهؤالء منعوا العامل من معرفة حقيقة‬ ‫بنجاحه الباه��ر يف جذب قلوب اجلماهری العربیة‬
‫والي��ة الفقي��ه ألن تطبيق هذه االطروح��ة املثالية يهدد‬ ‫املس��لمة وحتی العاملیة‪ ،‬فس��ارت التظاهرات تردد‬
‫مصاحلهمواستغالالتهمالظاملة‪.‬‬ ‫ش��عاراته ورفع��ت الصور وهتف��ت احلناجر باحلب‬
‫فوالي��ة الفقيه ه��ي زعامة احلكم��اء وإقصاء الس��فهاء‬ ‫والوالء‪ ،‬هنا یربز السؤال این هي احللقة املفقودة‬
‫من الوالي��ة والزعامة‪ .‬إمنا هي حكومة احلكمة واحلنكة‬ ‫الكتم��ال التأث�یر والوصول إیل التغیری املنش��ود؟‬
‫واملصلح��ة فولي االمر مثاله مثال االنبي��اء الذي يعرب عن‬ ‫وبوضوح اكرب‪ :‬ما الذي ینبغي عمله لإلستفادة املثلی‬
‫خامتهم الق��ران الكريم بقوله (لقد جاءكم رس��ول من‬ ‫من وجود هذه الشخصیة اإلستثنائیة يف هذا املقطع‬
‫انفس��كم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم باملؤمنني‬ ‫التارخیي احلساس من تاریخ امتنا؟‬
‫رؤوفرحيم)[التوبة‪]128‬‬ ‫إمنا أحبت الش��عوب العاملية واالمة االسالمية عموما‬
‫فواليةالفقيهمتبلورةيفاجلانبنيالعلميوالعملياجلانب‬ ‫والشعوب العربية خصوصا مساحة السيد حسن نصراهلل‬
‫العلميهواكتمالالتزودجبميعالعلوماليتحتتاجهااالمة‬ ‫م��ع افرتاق اكثرهم عنه عرقيا وقوميا ولغويا وطائفيا‬
‫لرفاهيتها وراحتها وامنها وحريتها واس��تقالهلا وحتكيم‬ ‫إمن��ا كان كل ذلك الجل انهم وجدوا ضالتهم فيه الن‬
‫العدالة فيها دنيويا وسعادتها وراحتها االخروية واجلانب‬ ‫األزمةاليتتعانيمنهااجملموعةاالمميةإمناهياملظلومية‬
‫العمليهوالتقوىوالتجايفعنالدنياواالبتعادعنملهياتها‬ ‫حبيث حتى الذي يهتف باسم املظلومني ال يكون يف امليدان‬
‫واالجتناب عن مجيع مظاهر الظلم ‪ ،‬هلذا نالحظ أن اهل‬ ‫والس��احة العملي��ة إال ظاملا وس��احقا حلق��وق احملرومني‬
‫البي��ت عليهم الس�لام يف حتديد مواصفات الق��ادة والوالة‬ ‫واملضطهدين‪.‬فالشعوباملظلومةشاهدتيفمساحةالسيد‬
‫يوصون املسلمني (فاما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه‬ ‫حس��ن االنطباق التام بني اهلت��اف والعمل وبني النظرية‬
‫حافظالدينهخمالفاعلىهواهمطيعاألمرموالفللعوامان‬ ‫والتطبيق ومل يلح��ظ اي ازدواجية م��ن هذا اجلانب فهو‬
‫يقلدوه ) فكل الرتكيز على اجلانب املعنوي والسلوكي‬ ‫الصارخخطيباواالسدجماهداومبارزا‪.‬‬
‫االخالقي ‪.‬‬ ‫فعلى االمم والشعوب أن تتلقى هذا الدرس العظيم من‬
‫وهذا ال خيتص باقليم دون اقليم وال بقومية دون أخرى‬ ‫هذه الشخصية العظمى وهو تطابق الشعارات مع ميادين‬
‫ب��ل قد أثبتت جتربة حزب اهلل يف لبنان أن التبعية لوالية‬ ‫العمل واجلهاد وبهذا متكن مبعونة اهلية ودعامة شعبية‬
‫الفقيهإضافةألنهاالتعرقلاالموربليفكثريمناالحيان‬ ‫منكسرالصنماملنحوتاملزعومبانهاليقهر‪.‬‬
‫تزيدهاتوفيقاوجناحاونتاجاوازدهاراوهيجتربةمئةيف‬ ‫هذه هي النافذة والبوابة واحللقة املفقودة فغفلة االمة‬
‫املئة موفقة مع كل التميزات البيئية واللغوية والقومية‬ ‫عن حقائق باس��م (االم��داد االهلي) و (النص��رة واملعونة)‬
‫واالجواء والصقوع الثقافية واالجتماعية والسبب واضح‬ ‫والعكوفعلىاألنظمةواملقاييساملادية والدنيويةأدىبها‬
‫ألن االس�لام ليس��ت ل��ه ح��دود واجملتم��ع االس�لامي بل‬ ‫اىل هذه اهلزائم واالنتكاسات‪.‬‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫االنس��اني املنطلق م��ن صميم الفط��رة ال يفصل بعضه‬ ‫‪28‬‬
‫فزوال س��طوة وهيبة الش��ياطني باألخص الش��يطان‬

‫الملف‬
‫حتكيم العقل يف مجيع احملاوالت‬ ‫عن بعض احلدود اجلغرافية وال السياس��ية وال االقليمية‬
‫علىأنهحجةاهللالباطنة‪.‬‬ ‫والقوميةواللغويةوالدينية‪.‬‬
‫ثالثه��ا ‪ :‬االخ�لاص هلل‬
‫وتنزيه النفس عن حب‬ ‫م��ا ه��و الدور املطلوب واملتص��ور للنخب الثقافیة‬
‫الدني��ا اليت هي رأس كل خطيئة وتلقيحها‬ ‫والعلمی��ة يف اجلامع��ات و احل��وزات الدینیة ملواكبة‬
‫املناع��ة من االجن��راف حنو الش��هوات وامللذات‬ ‫اإلنتصارات والنجاحات اليت حتققها املقاومة اإلسالمیة‬
‫الدنيوية وجعل قوله تعاىل دائما نصب العني‬ ‫سیاس��یا و عسكریا بقیادة الس��ید حسن نصر اهلل كي‬
‫(ق��ل امنا أعظكم بواحدة أن تقوموا هلل مثنى‬ ‫تتح��ول إیل رصید كبری حلل مش��اكل األم��ة وإصالح‬
‫وفرادى ثم تتفكروا)[سبأ‪. ]46‬رابعها ‪ :‬الشجاعة‬ ‫حاهلا يف اجملاالت اإلجتماعیة والفكریة‪ ،‬اإلقتصادیة‪،‬‬
‫يف مسار التكليف حبيث يكون الرائد املصلح ممن‬ ‫االخالقیة؟‬
‫ال خيش��ى اال اهلل (الذين يبلغون رساالت اهلل وخيشونه‬ ‫السيد حسن نصراهلل وحزب اهلل ميثالن رسالة ومشروعا‬
‫والخيش��ون احدا اال اهلل وكفى باهلل حسيبا)[األحزاب‪]39‬‬ ‫عظيماولكنالغالبمنهذااملشروعواملالحظعلىالساحة‬
‫‪ .‬خامس��ها‪ :‬ان الداعي للحركة والقيام والسعي لإلصالح‬ ‫هو التجسد العملي والتطبيقي هلذا املشروع وأما التنظري‬
‫والتغي�ير امنا يكون أداء للتكليف االهلي والفطري والعقلي‬ ‫املقرتن بالبحث والتحليل والنقد البناء مع تفصيل اخلطط‬
‫املوضوع على عاتق العلماء الزعماء فهذا التكليف ال جيوز‬ ‫ومبادئها وش��روطها ومقتضياته��ا وموانعه��ا والعراقيل‬
‫الفرار منه مهما كلف االمر فرتك االمر باملعروف والنهي‬ ‫الفكري��ة والثقافية الظاهرة امامها م��ع مالحظة اجلذور‬
‫عن املنكر غري مس��موح عقليا وال دينيا وال انسانيا بلغ ما‬ ‫التارخيية واالعتقادية والثقافي��ة وغريذلك امنا هو على‬
‫بلغ‪ .‬سادس��ها‪ :‬عزة االمة وكرامتها مما ال يس��اوم عليها‬ ‫عاتق املؤسس��ات العلمية كاحلوزات واجلامعات النزيهة‬
‫وهو اخلط األمحر غري املس��موح تعديه وجتاوزه‪ ،‬فاقتداء‬ ‫املبتعدة وامللقحة جتاه جراثيم املد االس��تعماري‪ .‬والسبب‬
‫باحلسني سبط رسول اهلل ورحيانته يكون املنهج وسابعها ‪:‬‬ ‫ان هذا املشروع أساسه وقوامه مستلهم من قوله تعاىل (هو‬
‫االميانوالثقةباألمةوقدراتهاوطاقاتهاوعدماالستهانةبها‬ ‫الذي أرسل رسوله باهلدى ودين احلق ليظهره على الدين‬
‫والتواضع هلا فاميانا باهلل وثقة باألمة يتمكن كل زعيم‬ ‫والية الفقيه هي زعامة احلكماء وإقصاء‬ ‫كله)[ التوبة‪ , 23‬الفت��ح ‪, 48‬الصف ‪ ]9‬ومن الواضح انه مل‬
‫ان يذللاملستحيل ‪.‬‬ ‫الس��فهاء من الوالية والزعامة‪ .‬إمنا هي‬ ‫يكن املقصود منه االقتصار على الظهور العسكري فحسب‬
‫حكومة احلكمة واحلنكة واملصلحة فولي‬ ‫بل يش��مل مجيع انواع الظهور يف ش��تى اجملاالت احليوية‬
‫يف اخلتام ومع الش��كر اجلزیل لسماحتكم ‪,‬ما هي‬ ‫االمر مثال��ه مثال االنبياء الذي يعرب عن‬ ‫وهوالظهورالفكريوالثقايفوالسياسيواالخالقيوالعلمي‬
‫اهلدیة والكلمة اليت توجهونها لقراء «الوحدة « يف‬ ‫خامته��م الق��ران الكريم بقول��ه (لقد‬ ‫والتعليمي والتق�ني واالقتصادي واألم�ني وغري ذلك مما‬
‫البالد العربیة ؟‬ ‫جاءك��م رس��ول من انفس��كم عزيز عليه‬ ‫يبتينعليهالفكروحيتاجهاجملتمع‪.‬‬
‫س��يداتي وسادتي ‪ ,‬إخوتي وأخواتي فاليوم قد حتالفت‬ ‫ماعنتم حري��ص عليكم باملؤمن�ين رؤوف‬ ‫فاذا نش��اهد الي��وم أن االحزاب الش��يطانية قد تكالبت‬
‫االحزاب امللحدة والقوى الش��يطانية االس��تكبارية العاملية‬ ‫رحيم)[التوبة‪]128‬‬ ‫واحت��دت ض��د املش��روع الس��لمي الن��ووي يف اجلمهوري��ة‬
‫على إبادة كياننا االميان��ي واالعتقادي الذي هو أعظم‬ ‫االس�لامية يف اي��ران مل يك��ن اال دون حص��ول مث��ل هذا‬
‫رأس م��ال منتلك��ه و س��حق كرامتنا وه��دم معنوياتنا‬ ‫الظه��ور يف ه��ذا اجلان��ب العلم��ي والتقين ‪ .‬فف��رض على‬
‫(ولن ترضى عنك اليهود وال النصارى حتى تتبع ملتهم)‬ ‫مجيع علمائنا وطلبتنا السعي لدعم هذا املشروع املقدس‬
‫[البق��رة‪ ]120‬وال ُيرضي احلاقدين علينا احلاس��دين لنا اال‬ ‫بعلومهمواحباثهموالبدعلينااننعتربمدارسناوجامعاتنا‬
‫مس��لمني كل م��ا منلكه من‬ ‫ركوعن��ا وس��جودنا هلم ّ‬ ‫وخمترباتن��ا ومصانعنا ميادين نض��ال وجهاد ينتج منها‬
‫الث��روات املادية واملعنوية اليه��م واالس��اليب واالدوات اليت‬ ‫أعظ��م اجملاهدي��ن وحيص��د أكرب نت��اج ثقايف سياس��ي‬
‫يس��تغلونها الجل هذا الغرض املش��ؤوم منه ما هو ظاهر‬ ‫بش��مولیة اإلس�لام ووالی��ة الفقیه قد س��اهمت يف‬ ‫اقتصاديعسكريفإنمدادالعلماءأفضلمندماءالشهداء‬
‫كاحتاللأراضيناوسلباستقاللناوتقتيلرجالناونسائنا‬ ‫تكوین وصیاغة شخصیته القیادیة‪ ،‬ما هو السبیل كي‬ ‫فعل��ى علمائن��ا ان حيولوا جامعاتن��ا ومعاهدنا م��ن دور‬
‫وأطفالنا وتعذيبهم وتش��ريدهم ونه��ب ثرواتنا وجتويع‬ ‫تولّد هذه العملیة املذكورة شخصیات رائدة كسماحته‬ ‫مستهلكة للنتاجات العلمية الغربية اليت قلما يبعث منها‬
‫امتن��ا ولكن احلذر كل احلذر من االس��اليب اخلفية غري‬ ‫بشكل ممنهج ومنظم وأن ال یصبح ظاهرة نادرة یصعب‬ ‫ش��يء إال وهو مدسوس بالسموم الشيطانية للتمهيد من‬
‫الظاهرة لدى عامة الناس كاملناهج التعليمية املستوردة‬ ‫مقاربتهاواإلستلهاممنها؟‬ ‫بسطالسلطةاالستعماريةهلم‪،‬اىلجامعاتومعاهدمنتجة‬
‫واإلعالمالسامواألفالمواملسلسالتاألجنبيةواملستلهمةمن‬ ‫ان املدرسة اخلمينية اليت هي امتداد طبيعي للمدرسة‬ ‫م��ا يروي غليل قلوب اجملتمعات املتعطش��ة للعلم النافع‬
‫ثقافتهمالرذيلةوترويجالالأخالقياتبنيشبابناوفتياتنا‬ ‫الرسالية والوالئية قد تقدمت على اصول واركان سبعة‬ ‫والنزيه وتقدم للعامل علما منريا يكون نتاجه إنقاذ العامل‬
‫(ويري��د الذين يتبعون الش��هوات أن متيلوا ميال عظيما)‬ ‫االميان بها واملواظبة على تطبيقها حييي ذلك النهج وأوهلا‬ ‫منظلماتاجلاهليةاحلديثةمعدااياهملشقالطريقحنو‬
‫[النساء‪]27‬فالبدأننتمكنمنأنحنميأنفسناوأهلينامن‬ ‫االميان احلقيقي بعظمة اهلل وحده ال ش��ريك له واالتكال‬ ‫الكمالاملطلوبواحملبوبفطرةلدىالبشرية‪.‬‬
‫هذه التهديدات واملخاطر وأن نلقحهم مبا حيميهم فكريا‬ ‫التام عليه وتفويض النتاج اليه‪ .‬ثانيها ‪ :‬اكتس��اب العلوم‬
‫واعتقادياوإعالمياواخالقيامناعةفطريةفهنالكنكون‬ ‫والدروس والرؤى الفكرية من املصادر النقية الطاهرة من‬ ‫السید حس��ن نصر اهلل هو طالب يف مدرسة اإلمام‬
‫الوحده‪325،‬‬ ‫مؤهلني الستقبال عصر زاهر نري مضاء يتشرف ويفتخر‬ ‫الكتاب الشريف الذي ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من‬ ‫اخلمی�ني و كما ی��ری البعض ف��إن اخللفیة الفقهیة‬
‫‪29‬‬ ‫احلوزوی��ة اضاف��ة إیل الوع��ي السیاس��ي واإلعتقاد‬
‫به كل أحرار العامل بأسرهم‬ ‫خلفه من السنة الشريفة والعرتة الطاهرة وعدم الغفلة من‬
‫الملف‬
‫تأمالت يف عناصر التأثري‬
‫يف قيادة السيد حسن نصر اهلل‬
‫عباس خورشيدي‬
‫متخصصيفالعلوماالدارية|ايران‬
‫ترجمة‪ :‬علي قازان‬
‫منظمة تستطيع‬ ‫لقد استطاع حزب اهلل يف لبنان أن يصبح ّ‬
‫وحق��ق الكثري من األهداف‬‫إدارة قواه��ا والعمل بفعال ّية عالية‪ّ ،‬‬
‫ً‬
‫إداري��ا يس��تحق الدراس��ة‬ ‫ً‬
‫منوذج��ا‬ ‫املهم��ة‪ ،‬وص��ار ّ‬
‫يش��كل اآلن‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫أهمية هذا النموذج يف كونه مبنيا على‬ ‫والتوثيق؛ حيث تربز ّ‬
‫احملمدي األصيل‪.‬وقد كان لقيادة السيد حسن‬ ‫أسس اإلسالم ّ‬
‫نص��ر اهلل األثر الكبري يف انتصار وجناحات حزب اهلل‪ ،‬وهو الذي‬
‫تس��لم منصب األمني العام سنة ‪ 1992‬بعد شهادة السيد عباس‬
‫املوس��وي‪ ،‬وقد قررت الش��ورى عام ‪ 1998‬إلغ��اء قيد ممنوع ّية‬
‫اإلنتخاب ألكثر من مرّتني لكي تنتخبه‪.‬‬
‫هذهاملقالةهيملخصمكثفلرسالةماجسترياعدهاالكاتبواستخدمفيهااسلوبالتحليل‬
‫النوعيملقابالتمطولةاجراهامععددمنالباحثنيوالكوادر وقدنالت رسالته درجةاالمتياز‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫يف جامعة العالمة الطباطبائي يف طهران ‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫الملف‬
‫دراســة‬ ‫الص ِاب ِر َ‬
‫ين (االنفال ‪)64‬‬ ‫َوأَ ِطي ُعوا اهلل َور ُ‬
‫َس َول ُه َوال َت َنا َز ُعوا َف َت ْف َش ُلوا َو َت ْذ َه َب ِر ُ‬
‫حي ُك ْم َو ْاصبرِ ُوا إِ َّن اهلل َم َع َّ‬
‫السلطة كما يف قيادة الس ّيد حسن نصر اهلل‪:‬‬ ‫الس��يد نصر‬‫بع��ض انتصارات حزب اهلل يف فرتة قيادة ّ‬
‫فضيلةحماربةإسرائيل‪:‬‬ ‫اهلل‪:‬‬
‫وهي تبعث الناس يف اجملتمع اللبناني‪ّ ،‬‬
‫وخاصة املس��لمني‬ ‫‪-1‬املشاركةيفالعملالسياسيواإلنتخاباتمعاحملافظة‬
‫منهم‪ ،‬على اإلستجابة لرغبات الس ّيد نصر اهلل‪ ،‬كونه قائداً‬ ‫علىاألسسالفكر ّية‬
‫وضحت يف قتاهلا مع إس��رائيل‪ ،‬هذه‬ ‫ملنظمة طاملا جاهدت ّ‬ ‫ّ‬ ‫التص��دي للهج��وم اإلس��رائيلي تصفي��ة احلس��اب‬ ‫ّ‬ ‫‪-2‬‬
‫ً‬
‫طريق��ا للذين يريدون‬ ‫يش��كل اإلخنراط فيها‬ ‫ا ّ‬
‫ملنظمة اليت ّ‬ ‫(السبعةأ ّيام)‪1993‬‬
‫ّ‬
‫العيش وف��ق هذه املثل‪ ،‬وهذا م��ا يتطلب اإلنضواء‬ ‫التصديلعمل ّياتعناقيدالغضبسنة‪1996‬‬ ‫‪ّ -3‬‬
‫حتترايةالس ّيدكقائد‪.‬‬ ‫‪ -4‬جتاوز أزمة اإلنشقاق‪1998‬‬
‫حتالف إيران وحزب اهلل‪:‬‬ ‫‪ -5‬انسحاب اجليش اإلسرائيلي من جنوب لبنان‪2000‬‬
‫عدة طوائ��ف‪ ،‬حبيث ّ‬
‫كل‬ ‫يتأل��ف لبنان م��ن ّ‬ ‫السياس��ية األمن ّية بعد اغتيال رفيق‬‫ّ‬ ‫‪ -6‬جتاوز احملنة‬
‫واحدة منها تنظر إىل إحدى الدول كداعم وحام‬ ‫احلريري‬
‫تتلق��اه الطائفة‬‫هلا‪ .‬وه��ذه احلماي��ة والدعم ال��ذي ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -7‬اإلنتص��ار يف ح��رب مت��وز ‪ 2006‬عل��ى اجلي��ش‬
‫ً‬
‫وجاه��ة ومنزلة إجتماع ّية بني أبناء الطائفة‬ ‫ينعكس‬ ‫اإلسرائيلي‬
‫ّ‬
‫عند الطرف الذي يتلقاه‪ .‬وهك��ذا فإيران هي هذه الدولة‬ ‫‪ -8‬النج��اح يف التعامل مع اخلالفات الطائف ّية يف لبنان‬
‫بالنسبة للطائفة الشيع ّية‪ ،‬ويعترب حزب اهلل وأمناؤه العا ّمون‬ ‫وتفادياحلرباألهل ّية‬
‫وجوهالطائفةاملتحالفنیمعها‪.‬‬ ‫كفاءةالقيادة‬
‫عادة مبدى قدرته على حتقيق‬ ‫تقاس كفاءة القائد ً‬
‫حموريّةالعقائدوالقيماملشرتكةيفالتنظيم‪:‬‬ ‫ملؤسس��ة‪ ،‬وكذا نظ��رة األتباع إلي��ه‪ ،‬وموافقة‬ ‫أه��داف ا ّ‬
‫ً‬
‫تنظيم��ا عقائد ّيا‪ ،‬خيتل��ف عن أكثر‬ ‫يعت�بر حزب اهلل‬ ‫توقعاتهم‪،‬وح ّبهمله‪.‬‬ ‫ّ‬
‫تتش��كل وفق رؤية جتزيئ ّية‪ ،‬والشيعة الذين‬ ‫األحزاب اليت ّ‬ ‫حبث مصادر ق ّوة السيد حسن نصر اهلل‪:‬‬
‫ينضمون إىل هذا التنظيم يعتربون انضمامهم هذا يف سياق‬ ‫السلطةالقانون ّيةـالرمسية‪:‬‬
‫تكريسالفضائلالدين ّيةواألخالق ّية‪.‬‬ ‫وهيمايعبرّ عنمنصبالفرد‪،‬وسنتعرّضهنالبعض‬
‫ّ‬
‫التولي‪:‬‬ ‫العوامل ا ّ‬
‫ملؤثرة يف هذا اجملال‪:‬‬
‫«واليةالفقيه»إحدىاألسساليتقامعليها‪،‬‬ ‫يعتربحزباهلل َ‬ ‫‪ -1‬حسن السرية‪ :‬لقد كان للسيد نصر اهلل دور مهم يف‬
‫ومن األس��باب اليت أدت إىل انفصال أعضائه املؤسس�ين عن‬ ‫حزب اهلل منذ تأسيسه‪ ،‬وكان حينها يبلغ من العمر ‪22‬‬
‫باقي األح��زاب‪ .‬ومبا ّأن حزب اهلل وقائده مرتبطون بوالية‬ ‫سنة‪ .‬وقد تد ّرج يف املناصب حتى وصل إىل األمانة العا ّمة‪،‬‬
‫الفقيه‪ ،‬فهذا يضفي الشرع ّية على أعماهلم‪ ،‬ويدعم سلطة‬ ‫يتمتعبتأييدواسع‪،‬ممايساهميفمضاعفةرصيده‬ ‫وهو ّ‬
‫القي��ادة‪ .‬الدعم من األعلى‪ :‬إن التأييد والدعم الذي حيصل‬ ‫القانوني‪.‬‬
‫يعمق ّ‬
‫ويوس��ع س��لطته‬ ‫عليه األمني العام من الولي الفقيه ّ‬ ‫‪-2‬التزامالقائدبقراراتالشورى‪:‬وهيإحدىخصائص‬
‫بأفضلمايرام‪.‬‬ ‫الس ّيد نصر اهلل السلوك ّية‪ ،‬حتى وإن كان خيتلف مع‬
‫بع��ض اآلراء وينتقدها‪ ،‬وميكن مالحظة هذا اإللتزام يف‬
‫روح أداء التكليف عند األفراد‪:‬‬ ‫خطب��ه وكلماته‪ .‬مما يبعث على الش��عور بالثقة بأن‬
‫حيث يسعى اإلفراد وأصحاب املناصب داخل حزب اهلل أن‬ ‫قانونيا‪،‬و ُيشعربالشراكةاحلقيق ّية‬ ‫القراراتتأخذمساراً ً‬
‫يشخصواالتكليفبوضوحويعملوابه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الواقيةمنالوقوعبالدكتاتورية‪.‬‬
‫‪-3‬اإللتزامالتنظيمياملم ّيز‪:‬يعيشحزباهلليفظروف‬
‫السيطرةعلىالبيئةاحلياتيّة‪:‬‬ ‫صعب��ة ومصري ّية بش��كل دائم‪ ،‬ملا له من أع��داء داخل و‬
‫وهيامتالكاملديرقدرةالسيطرةعلىالبيئةالفيزيائ ّية‪،‬‬ ‫خ��ارج لبنان‪ ،‬وه��ذا يؤدي إىل مضاعفة أهمي��ة اإللتزام‬
‫واإلبداع‪ ،‬وتنظيم العمل‪ .‬وقد أذعن من يعرف الس�� ّيد‪ّ ،‬أنه‬ ‫ملنظمة‪ .‬هذا و ّإن جناح وعدالة‬ ‫بالنظام بني أعضاء هذه ا ّ‬
‫وحل املشاكل التنظيم ّية بني‬ ‫الس��يد نصر اهلل يف إدارة ّ‬
‫التزام‬
‫ق‬‫ب‬ ‫القائد‬ ‫سرية‬
‫ن ال‬ ‫أقسامالتنظيموأفرادهساهمايفتثبيتشرع ّيةقيادته‪.‬‬
‫ارا‬‫ر‬ ‫س‬
‫ت ال‬
‫ُح‬
‫شورى‬
‫القيادة وحموريّة أداء الواجب‪:‬‬

‫السلطة‬ ‫حيرصالس ّيدعلىمتابعةتنفيذاألعمال ّ‬
‫القانونيّة‬ ‫بدقة‪،‬حتى‬
‫اإللتزام التن‬
‫رة التعارض‬
‫لواستلزمذلكتغيريالعاملني‪،‬ويتم ّيزاسلوبهباجلمعبنی‬
‫احلزمواللني‪.‬‬
‫ظي‬
‫إدا‬
‫مي‬
‫مّيز‬
‫امل‬ ‫جب‬ ‫السلطةاملشروعة‪:‬‬
‫الوا‬
‫حمور ّية أدا ء‬ ‫وه��ي عبارة عن س��لطة منبثقة ع��ن املعايري والقيم‬
‫اإلجتماع ّية‪ ،‬وهلا عوامل تساهم يف تقوية هذا النوع من‬
‫العناصر املؤثّرة على سلطة السيّد نصر اهلل القانونيّة‪.‬‬
‫السیاسیه‬
‫ف‬ ‫ّ ة العقائد والقيم‬
‫حموري‬
‫ضيلة‬
‫حم‬
‫ارب‬
‫سلطة‬
‫حمدود ّية األفراد الرمس ّي‬
‫ظيم‬
‫ة إسرائيل روح أداء ال‬

‫السيطرة‬
‫التولّي‬
‫على البيئة‬ ‫قدرة عال على التن‬ ‫السلطة‬
‫الحياتيّة‬ ‫الشرعيّة‬
‫حزب اهلل‬
‫ية‬
‫و‬
‫تكلي‬
‫ني يف لتا‬
‫ن‬‫ا‬‫ف إير‬
‫فع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫حتا‬
‫ل‬
‫ظ يم‬ ‫ألعلى‬ ‫د األ‬
‫فراد الدعم من ا‬
‫العناصراملؤثّرة يف«التحكمبالبيئةاحلياتيّة»‬ ‫العناصر املؤثّرة على السلطة الشرعيّة‬
‫ومتكنهمنفهموحتليلاملعلومات‬ ‫اليتيتحليبهاالس ّيد ّ‬ ‫ميتلك قدرة عالية يف تنظيم العمل‪ ،‬واختيار األشخاص‬
‫اليتيكسبهامنتواصلهمعخمتلفاألشخاص‪.‬‬ ‫املناسبنيله‪.‬‬
‫‪ -5‬إدارة املعلومات‪:‬‬ ‫التحكمباملعلومات‪:‬منناحيةالوصولوالتوزيع‪،‬وهوما‬
‫وه��ذا يع�ني أخذ العرب م��ن جتارب أعض��اء التنظيم ـ‬ ‫خيضعلعدةعوامل‪:‬‬
‫وكذلكمنالتنظيماتاألخرىاملشابهةـوتناقلهاداخل‬ ‫‪ -1‬مواكبة العصر‪ :‬وهذا يعين السعي احلثيث لكسب‬
‫التنظيم‪ ،‬وباألخص حنو املناصب األعلى‪ ،‬مما يؤدي إىل‬ ‫املعلوماتعلىصعيدين‪:‬‬
‫حتسني األداء‪.‬‬ ‫األول‪ :‬م��ن داخل التنظيم‪ :‬وهذا يعين امتالك قنوات‬
‫التخصص ّية‪:‬وهيمناملؤهالتالشخص ّيةاليت‬ ‫الكفاءة ّ‬ ‫التواصل مع الطبقات األدنى يف التنظيم دون احلاجة إىل‬
‫ملهمة؛ أ ّما‬
‫تكتسب من خالل حل املشاكل وأداء الوظائف ا ّ‬ ‫وس��ائط‪ ،‬حتى يف أصعب الظروف‪ ،‬كحرب ّ‬
‫متوز ‪،2006‬‬
‫العوامل اليت ترفع من مس��توى هذه الكفاءة عند القائد‬ ‫وهذا ما يعطيه صورة واقعية عن جمريات األمور‪.‬‬
‫فهي‪:‬‬ ‫الثاني‪:‬منخارجالتنظيم‪:‬مبايعينمجعاملعلوماتمن‬
‫التخصصية ـ اجلامعة‪ :‬إن تد ّرج‬ ‫‪ -1‬اكتس��اب املهارات ّ‬ ‫وس��ائل اإلعالم‪ ،‬واإلطالع على آخر املستجدات يف لبنان‬
‫الس�� ّيد نصر اهلل يف خمتلف املس��ؤول ّيات أكس��به خربة‬ ‫واملنطق��ة والعامل‪ ،‬إضافة إىل معرفة الع��دو وأخباره‪ ،‬قد‬
‫متوس��طة يف اجمل��االت املختلف��ة‪ ،‬إضاف��ة إىل خضوعه‬ ‫ّ‬ ‫كل صباح يقرأ صحيفة هآرتس‬ ‫نقل عن الس ّيد أنه يف ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لدوراتتعليميةعسكرية‪،‬إدارية‪...‬‬ ‫يستطيع أن ّ‬
‫حيدد هل ّإن إسرائيل جا ّدة يف ما تقوله عن‬
‫‪ -2‬القوة اإلدراك ّية‪:‬‬ ‫احلزبأم ّأنها تطلق تهديداتفارغة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّإن ال��ذكاء ا ّ‬
‫ملتوق��د ال��ذي يتميز به الس��يد نصر اهلل‬ ‫يضاف إىل ذلك اجتماع الس ّيد بالشخص ّيات واألحزاب‬
‫ّ‬
‫ميكنه م��ن النهوض باألعباء املعقدة لقي��ادة حزب اهلل‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫األخرى على الرغم من الوضع األمين‪.‬‬
‫ودقة عالية للتعامل‬ ‫ومن استيعاب بيئة العمل بسرعة ّ‬ ‫‪ -2‬صعوبة الوصول إىل خمزون املعلومات‪:‬‬
‫معالظروفالطارئة‪.‬‬ ‫‪ -3‬إن نشاط حزب اهلل األمين ـ اجلهادي‪ ،‬وعمله يف بيئة‬
‫‪-3‬مؤثر ّيةالقيادة‪:‬‬ ‫تواجههفيهاأجهزةأمن ّيةعامل ّيةمستعرةالنشاطوأخرى‬
‫لقد كانت الق��رارات ا ّملتخذة وجتاوز األزمات الصعبة‬ ‫حمل ّية تنتمي إىل بعض األحزاب املخالفة‪ ،‬يفرض عليه‬
‫خ�ير دليل على أهل ّي��ة الس�� ّيد‪ ،‬وهذا ما أثبت للش��ورى‬ ‫التضييق بشكل كبري على حجم املعلومات اليت ميكن‬
‫املركز ّيةمت ّيزهللمواهبواآلراءاملمتازة‪.‬‬ ‫أن يصل إليها الكثري من أفراده‪ ،‬و هذا تنظيم من الصعب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مهارات التواصل‪ :‬وقد أثبتت خطابة السيد متيزه يف‬ ‫جداًاخرتاقه‪.‬‬
‫‪-4‬مهاراتالتواصل‪:‬‬
‫ا‬ ‫تواصل‬ ‫ت مواكبة‬
‫لق ّوة ا‬ ‫ت ال‬ ‫ت‬ ‫العصر (ال‬ ‫علوما‬
‫إلدرا‬ ‫ارا‬ ‫نظي‬ ‫ة امل‬
‫م‪ ،‬و‬
‫ك ّية‬
‫مه‬
‫إدار‬
‫ال‬
‫بيئ‬
‫ة‪ ،‬والعدو) مهارات التواص‬
‫يس ّية‬
‫ب املهارات التخ ّصصية‬
‫الكفاءة‬ ‫قدرة‬
‫اشرة ملهام التنظيم الرئ‬
‫ّ‬
‫التخصصية‬
‫املهارات ا‬
‫التحكم‬
‫جل‬
‫امعة‬
‫ل ال‬
‫ة املب‬
‫سا‬
‫تض‬
‫كت‬
‫دار‬
‫اإل‬
‫ا‬ ‫عضاء‬ ‫ييق‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫مؤّثرية القيادة‬ ‫على وصول املعلومات إىل األ‬
‫‪32‬‬
‫العناصراملؤثّرة يفالكفاءة التخ ّصصية‬ ‫عناصر قدرة التحكم باملعلومات‬

‫الملف‬
‫اس َق ْد َجا َء ُك ْم ُبر َْه ٌان ِم ْن ر َِّب ُك ْم َوأَ ْن َز ْل َنا إَِل ْي ُك ْم ُنورًا ُم ِبي ًنا (النساء‪)174‬‬ ‫َيا أَ ُّي َها َّ‬
‫الن ُ‬
‫لقد عاش األمني العام حياة أبسط العائالت اللبنان ّية‪،‬‬ ‫هذا اجملال‪ ،‬وحازت ثقة ال ّناس ملعرفته مبا يقول‪.‬‬
‫ويقعمنزلهيفمنطقةفقرية‪.‬ولطاملاكانالس ّيدحاضراً‬
‫لعاعلىهموممعيشتهم‪.‬‬ ‫مط ً‬‫بنيالناس ّ‬ ‫اجلدارة‪ :‬وهذه أهم معاملها‪:‬‬
‫املس��ارعة إىل العم��ل وف��ق املبان��ي والقيم والق��رارات‬ ‫السعيلتحصيلرضااهلل‪:‬يتضحمنخاللسلوكالس ّيد‬
‫التنظيم ّية‪:‬‬ ‫العملي ونسبة ما حيققه احلزب من جناحات إىل اهلل‪ّ ،‬أنه‬
‫فالس�� ّيد أ ّول من يعمل مبا يقول‪ ،‬هو و عائلته‪ ،‬فابنه‬ ‫مييزهعن‬ ‫مهتمبتأمنيمصاحلهالشخص ّية‪،‬وهذاما ّ‬ ‫غري ّ‬
‫السيد هادي شهيد‪ ،‬واآلخر جماهد؛ يف حني يقضي الكثري‬ ‫ً‬
‫حمبوبا بني ال ّناس‪.‬‬ ‫غريه من املدراء والقادة‪ ،‬وجيعله‬
‫من أوالد الزعماء أوقاتهم بالسفر واللهو‪ ،‬أو الدراسة‪ .‬وقد‬ ‫ّ‬
‫التوكل‪:‬‬
‫أزالت شهادة الس ّيد هادي العوائق من أمام نفوذ الس ّيد إىل‬ ‫اليقتصرالس ّيدحسننصراهلليفحساباتهوختطيطه‬
‫قلوبال ّناسيفلبنانوالعامل‪.‬‬ ‫لألمور على مراع��اة األمور املاد ّية فقط‪ ،‬بل يعمل عمل‬
‫القرب من الناس‪ّ :‬إن الس ّيد ال يتعامل مع أفراد احلزب‬ ‫ممايورثهالسكينة‪،‬وهذاماميكن‬ ‫ا ّ‬
‫ملتيقنبالسنناإلهل ّية‪ّ ،‬‬
‫هم احملافظة‬ ‫كوسيلة للوصول إىل أهداف‪ ،‬بل يعيش ّ‬ ‫مشاهدته يف أحلك الظروف يف احلرب اليت فقد الكثريون‬
‫يهتم كثرياً‬
‫على كرامتهم واحرتام إنسان ّيتهم؛ لذا فهو ّ‬ ‫فيهاروح ّيتهم‪،‬ولكنتراهو ً‬
‫اثقابالوعداإلهلي‪.‬‬
‫وحيباإلستماعملشاكلهم‪،‬وتربزعالقتهالوثيقة‬ ‫آلرائهم ّ‬ ‫الصراحة‪:‬‬
‫مشاركة‬ ‫صيل رضا اهلل‬

‫اآلخري‬ ‫ي لتح‬
‫ص‬ ‫ن يف ال‬ ‫السع‬
‫الح ّ‬
‫يات‬ ‫ل‬
‫ك‬
‫و‬
‫األه‬
‫التو‬
‫مّية‬
‫يم ّية‬
‫ال‬
‫تواضع‬
‫ت التنظ‬
‫الجدارة‬
‫وفق املباني والقيم والقرارا‬

‫اجلمع بني‬ ‫اإلميان وال‬
‫عمل ال‬
‫لعمل‬
‫صاحل‬
‫ا‬ ‫ىل‬‫إ‬ ‫رعة‬

‫ملسا‬
‫ال‬
‫صرا‬ ‫ا‬
‫حة‬ ‫ناس‬
‫من ال‬
‫سعة‬ ‫القرب‬
‫الصدر‬ ‫بساطة العيش‬
‫عناصراجلدارةعندالسيّدحسننصراهلل‬
‫وجهها هل��م يف حرب متوز‬ ‫به��م من خالل الرس��الة اليت ّ‬ ‫وقد أصبحت ه��ذه صفة معروفة يف الس�� ّيد‪ ،‬يعرفه‬
‫ً‬
‫‪ .2006‬كم��ا كان يتواصل أحيانا م��ع املقاتل يف مارون‬ ‫بها حتى أعداؤه اإلس��رائيل ّيون‪ ،‬وهذا هو السبب ً‬
‫أيضا يف‬
‫الراس‪ ،‬قرية تبعد أقل من كيلومرت عن احلدود‪ ،‬وهذا‬ ‫حتقيق النصر‪ ،‬حيث قال أمري املؤمنني(ع)‪ »:‬فلما رأى اهلل‬
‫ماكانيعطيمعنو ّياتعالية‪.‬‬ ‫صدقناأنزلبعدوناالكبت‪،‬وأنزلعليناالنصر»‪.‬‬
‫مشاركةاآلخرينيفالصالح ّياتواألهم ّيةـالتواضع‪:‬‬
‫إن التواض��ع صفة بارزة يف الس�� ّيد‪ ،‬وهو يش��عر ّ‬
‫كل‬ ‫سعةالصدر‪:‬‬
‫من يعمل معه أو جيالسه باألهم ّية‪ ،‬ويقول رئيس أحد‬ ‫ّ‬
‫إن األش��خاص الذين عاشوا مع الس��يد يعرفون مدى‬
‫اجتماع معه ّإن الس�� ّيد شخص‬ ‫األحزاب املس��يح ّية بعد‬ ‫حمافظته على برودة األعصاب و ّ‬
‫التحلي بروح التسامح‪.‬‬
‫ٍ‬
‫يتحدث معي كنت أش��عر ّأني‬ ‫عجيب‪ ،‬فعندما كان ّ‬ ‫وه��ذا ما ش��هدناه يف التعامل مع قض ّية الش��يخ صبحي‬
‫قائد مقاومة‪ ،‬و ّأن حتت تصرّيف آالف املقاتلني‪ ،‬يف حني ّأني‬ ‫الطفيل��ي‪ ،‬والتواص��ل م��ع خمتل��ف األح��زاب اللبنان ّية‬
‫أشكل ً‬
‫رقما يف املعادالت السياس ّية يف لبنان‪.‬‬ ‫ال ّ‬ ‫ضدإسرائيل‪،‬إضافةإىلمشاركاتهيفجلسات‬ ‫لتجييشها ّ‬
‫ً‬
‫كما ّأن الس�� ّيد ي��وكل أحيانا مها ّم إىل أش��خاص يف‬ ‫احلوار‪ ،‬اليت كان يستمع فيها إىل وجهات نظر املخالفني‬
‫البت فيها‪ ،‬وذلك دون أن ّ‬
‫خيل‬ ‫حني ّأن من صالحيته هو ّ‬ ‫ممنكانتلهعالقةسابقةبإسرائيل‪.‬‬ ‫له‪،‬حتى ّ‬
‫‪33‬‬
‫بالعمل التنظيمي ً‬
‫طبعا‪.‬‬ ‫بساطة العيش‪:‬‬
‫الملف‬
‫يفحوارمعالدكتورمهديمصطفوي‬
‫(ع)‬
‫حركة نصراهللخالدة كحركة احلسني‬
‫بان اهلل س��ينصره و هذا االعتق��اد يعترب اليوم‬ ‫حوار‪ :‬فاطمة محمدي‬
‫اح��د رموز انتصاراته ضد الظل��م و العدوان و‬ ‫حول شخصية األمني العام حلزب اهلل لبنان و دوره يف قيادة املقاومة اإلسالمية أجرينا احلوار‬
‫االس��تكبار‪ ،‬كما ان استقامته و ثبات قيادته‬ ‫التاليمعالدكتورمهديمصطفويرئيسرابطةالثقافةوالعالقاتاإلسالميةيفايران‬
‫نابعة من اعتقاده بالقيم االهلية والس��ماوية و‬
‫اتكاله على اهلل عزوجل‪.‬‬ ‫جيعلها يف اولوية اعماله و براجمه‪.‬‬ ‫ح��ول لبنان نالحظ ان بعد ح��رب ال ‪ 23‬يوماً‬
‫و كم��ا ان مجيعنا يعلم ان��ه يف حرب ال ‪33‬‬ ‫ً‬
‫و االزمات اليت مير بها العامل حاليا يف احلقيقة‬ ‫تبدل مساحة الس��يد حسن نصراهلل من امني‬
‫ق��د ق��ال ه��ذه اجلمل��ة ‪( :‬ان النص��ر آت آت) و‬ ‫نامج��ة عن فق��دان املعنوي��ة و االميان بالقيم‬ ‫ع��ام ح��زب املقاومة االس�لامية يف لبنان اىل‬
‫ه��ذا ما يدل على يقينه بالنصر االهلي‪ .‬و هذا‬ ‫االس�لامية السامية‪ .‬كما ان احلروب و املذابح‬ ‫قائد حترري كبري على املستوى العاملي‪ ،‬ما هو‬
‫اليق�ين ناجم عن توكله على اهلل عزو جل و‬ ‫و الظلم و انتهاك حقوق االنسان كلها نامجة‬ ‫رأيك بالسيد حسن نصراهلل؟‬
‫اميانه بالدعم و النصر االهلي‪.‬‬ ‫ع��ن ع��دم االميان بهذي��ن املبدئ�ين‪ .‬كما ان‬ ‫فيم��ا يتعل��ق بقضاي��ا لبن��ان و القضي��ة‬
‫و الس��يد نص��ر اهلل يعت�بر النص��ر يف تطبيق‬ ‫عدم االهتم��ام بالعقالنية ادى اىل بروز ازمات‬ ‫الفلسطينية ينبغي ان نقول بان السيد حسن‬
‫القي��م و االح��كام االهلي��ة و التمس��ك بالقي��م‬ ‫من قب��ل التي��ارات املتش��ددة و التي��ارات ذات‬ ‫نصراهلل هو صاحب الكلمة االوىل يف هذا اجملال‪.‬‬
‫املعنوي��ة‪ .‬و ه��ذا هو الفكر املبين على االس�لام‬ ‫االفكار املتخلفة املتحجرة‪.‬‬ ‫و يف احلقيقة ان ش��خصية الس��يد حسن نصر‬
‫احملمدي االصي��ل‪ .‬و رموز هذا الفكر هو النيب‬ ‫ام��ا يف حياة الس��يد حس��ن نص��ر اهلل فنحن‬ ‫اهلل هي امتداد للشخصيات االصيلة اليت تعتقد‬
‫(ص) و االئم��ة املعصومني عليهم الس�لام و يف‬ ‫نالحظ ان��ه يؤمن بهذين املبدئ�ين و يطبقها‬ ‫باالسالم احلقيقي و باملبادئ القرآنية االصيلة‬
‫العقود االخرية االم��ام اخلميين (ره) و مساحة‬ ‫على ارض الواقع و يعمل بهما‪ .‬كما نالحظ ان‬ ‫وقد متكن مساحت��ه ان ميزج العقيدة بالقيم‬
‫اي��ة اهلل اخلامنئ��ي‪ ،‬و الس��يد حس��ن نص��راهلل‬ ‫اميانه بالقيم االهلية و باملعنويات و العقالنية‬ ‫االس�لامية االصلي��ة مع االخ�لاق و العرفان و‬
‫كان يعتز و يفتخر ً‬
‫دائما بهذا الفكر االسالمي‬ ‫ت�برز يف كالم��ه و اعماله و تصرفاته يف كل‬ ‫السياسة‪ .‬فاملعنوية و العقالنية من املبادئ اليت‬
‫االصيل‪.‬‬ ‫م��كان‪ .‬فعدم خوفه م��ن القوى املادية هو خري‬ ‫مل يكن الس��يد حس��ن نصراهلل يعتقد و يؤمن‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫‪34‬‬
‫و من املبادئ اليت يعتقد بها الس��يد و يضعها‬ ‫دلي��ل عل��ى عقيدته بق��درة اهلل ع��ز و جل و‬ ‫به��ا فقط بل كان يطبقها على ارض الواقع و‬
‫الملف‬
‫على هذا االس��اس تبلورت هن��ا‪ ،‬يعين يف ايران‬ ‫نصب عيني��ه مبدأ والية الفقي��ة فهو يعتقد‬
‫فكرة السيادة الشعبية الدينية و يف حياة السيد‬ ‫بهذا املب��دأ و يوصي ابن��اءه و اتباعه و حمبيه‬
‫حس��ن نصراهلل نالحظ ان له عالقات مع قادة‬ ‫بالتمسك بهذا املبدأ‪ .‬ان مبدأ العقالنية هو من‬
‫و اتباع االديان االخرى و انه حيظى بدعمهم و‬ ‫احلقيقة يتفرع من ن��وع الفكر الذي يطرحة‬
‫هذا ما يدل على فكره املنفتح و فكره التحرري‬ ‫الدي��ن االس�لامي االصيل‪ .‬و اتب��اع اهل البيت‬
‫و ان��ه حي�ترم حقوق االنس��ان و حتى يف جمال‬ ‫(ع) يعتربون االهتمام بأس��س الفكر العقالني‬
‫مقارعة الصهانية و الدفاع عن حقوق الشعب‬ ‫ه��و نف��س الدي��ن و القيم االهلي��ة‪ .‬و ال عجب‬
‫الفلس��طيين ‪ ،‬نالح��ظ ان��ه متمس��ك بالقي��م‬ ‫ان نالحظ ان علماء االس�لام هم اكرب علماء‬
‫االس�لامية و اليت منها رعاية حقوق االنس��ان‬ ‫الفلسفة و املنطق و احلكمة يف العامل ‪ .‬و ميكن‬
‫و هذا ما ش��هدناه يف مجيع مراحل الصراع مع‬ ‫مالحظ��ة مجي��ع ه��ذه املب��ادئ بوض��وح يف‬
‫املستكربين و احملتلني‪ .‬ان عامل اليوم متعطش‬ ‫حركة و سرية مساحة االمام اخلميين (ره) و‬
‫للمعنوي��ات و االخ�لاق و القي��م الس��ماوية و‬ ‫حتى ان الثورة االس�لامية االيرانية اليت قامت‬
‫االفكار العقالنية و س��بب كل هذه الشعبية‬ ‫على اس��اس هذه املبادئ عرفت بثورة االعالم‬
‫اليت حيظى بها االم��ام اخلميين (ره) و مساحة‬ ‫و التنوير الفكري‪.‬‬
‫اخلامنئ��ي و تلمي��ذ ه��ذا املذهب يعين الس��يد‬ ‫اذ مل يك��ن للقوة و االس��لحة تأثرياً كبرياً يف‬
‫حس��ن نصر اهلل بني الشعوب و حتى بني غري‬ ‫هذه الثورة اليت قادها االمام اخلميين (ره) الن‬
‫املسلمني هو متسكهم باملبادئ املذكورة‪.‬‬ ‫هذه الثورة قامت على اس��اس القيم االهلية و‬
‫التمسك بالعقالنية‪.‬‬
‫ان السيد يبدي حباً كبرياٌ لالمام احلسني (ع)‬ ‫واحلقيق��ة ان��ه ال يوج��د يف ه��ذا املذهب اي‬
‫و غالباً ما يتوسل باحلسني(ع) يف عباداته؟‬ ‫ن��وع يف االف��راط و التفري��ط‪ ،‬فجمي��ع املواقف‬
‫ان الشيء املهم بالنسبة التباع الدين االسالمي‬ ‫حتدد على اس��اس املبادئ الشفافة الواضحة و‬
‫هو العمل بالواجب ‪ ،‬و العمل بالواجب يف اطار‬ ‫املبادئ القوية املبنية على اساس االميان بالقيم‬
‫القي��م الس��ماوية هو اصل احلرك��ة و نعتقد‬ ‫االهلية و العقالنية‪ .‬والتمس��ك بهذين املبدئني‬
‫بانه يف مثل هذه احلالة سيتحقق النصر االهلي‬ ‫نراها بوضوح يف حياة السيد حسن نصر اهلل يف‬
‫ً‬
‫ايضا و سيكون النصر حليفنا و اذا الحظنا بان‬ ‫اقواله و اعماله‪.‬‬
‫االمام احلسني (ع) اليوم ً‬
‫حيا يف قلوب املؤمنني‬ ‫ً‬
‫حت��ى يف ح��رب ال ‪ 33‬يوم��ا كانت احلرب‬
‫و ان الفكر احلس��يين و النهج احلسيين اليزاالن‬ ‫‪ %60‬اعالمي��ة و حوال��ي ‪ %40‬عس��كرية و هنا‬
‫باقي�ين حتى يومنا هذا هو بس��بب التمس��ك‬ ‫نالح��ظ اوجه تش��ابه م��ع الثورة االس�لامية‬
‫بالقي��م االهلي��ة االس�لامية‪.‬و م��ن املؤكد ان‬ ‫اذ كان الس��يد حس��ن نص��ر اهلل يت��وىل يف‬
‫الفكر احلاكم على حركة حزب اهلل و قيادة‬ ‫نفس الوقت قي��ادة احلرب االعالمية و قيادة‬
‫السيد حس��ن نصراهلل هو فكر خيلق حركة‬ ‫احل��رب العس��كرية‪ ،‬و كان الكث�ير يفكر بانه‬
‫مستمرة تبقى خالدة على مر التاريخ‪ .‬والفكر‬ ‫بعد استش��هاد احل��اج عماد مغنية س��يقصم‬
‫االسالمي االصيل سوف يبقى خالداً رغم كل‬ ‫ظهر حزب اهلل و الس��يد حسن و ان حزب اله‪3‬‬
‫التحديات اليت ستواجهه وسيفتخر ابناء لبنان‬ ‫سينهزم الحمال هزمية كربى (المسح اهلل) يف‬
‫و فلسطني و مجيع ابناء البلدان االخرى بأنهم‬ ‫حرب��ه القادم��ة‪ ،‬يف حني ان ه��ؤالء جيهلون ان‬
‫ً‬
‫اتباعا هلذا املذهب و انهم يدافعون عن‬ ‫كانوا‬ ‫القائد العسكري للحرب كان هو حسن نصر‬
‫هذه القيم االصيلة‪.‬‬ ‫اهلل مبساعدة الشهيد عماد مغنية‪.‬‬
‫كما تعلم��ون انه بعد مجال عب��د الناصر مل‬ ‫حيظى الس��يد حسن نصر اهلل بشعبية كبرية‬
‫ترفع صورة اي قائد عربي على مبنى االزهر‬ ‫ب�ين اتباع الدين املس��يحي و بقي��ة االديان‬
‫حتى جاء اليوم الذي رفرفرت صورة الس��يد‬ ‫‪،‬كيف تفسرون ذلك؟ وحتى ان فنانة مسيحية‬
‫حس��ن نص��ر اهلل عل��ى االزهر كم��ا مت رفع‬ ‫تدعي (جوليا بطرس) جعلت السيد قدوة هلا‬
‫صورته امام مبنى البيت االبيض فما هو سبب‬ ‫و حتى انها ذهبت لزيارته و حوّلت الرس��الة‬
‫ذلك؟‬ ‫اليت بعثها السيد حسن نصراهلل للمجاهدين‬
‫برأيي ان احلركة اليت قام بها الس��يد حسن‬ ‫خالل ايام احلرب اىل نشيد وقامت بانشاده‪.‬‬
‫نصر اهلل و اتباع هذا املذهب هي حركة خالدة‬ ‫نعم‪ ،‬ان ديننا قائم على اساس القيم االهلية‬
‫الوحده‪325،‬‬ ‫كحرك��ة احلس�ين (ع) و االم��ام عل��ي (ع) و‬ ‫و العقالني��ة و ان ديننا حيرتم مجيع االديان و‬
‫‪35‬‬
‫االنبياء و االئمة و االمام اخلميين (ره)‪..‬‬ ‫يعرتف حبقوق مجيع اتب��اع االديان االخرى و‬
‫الملف‬
‫‪2006/8/1‬‬
‫رسالة اإلمام اخلامنئي إیل العامل اإلسالمي إثر جمزرة قانا‪.‬‬

‫*السالم علی الشعب اللبناني و السالم علی حزب اهلل املنتصر و السالم علی القائد العربي املؤمن الشجاع السید حسن نصر اهلل‪ .‬قال اهلل تعایل‪« :‬فاصرب إن وعد‬
‫اهلل حق و ال یستخفنك الذین ال یوقنون‪»...‬‬
‫‪2006 /8/16‬‬
‫رسالة اإلمام اخلامنئي للتهنئة بانتصار حزب اهلل التارخیي‪.‬‬

‫*حضرة األخ اجملاهد الغالي السید حسن نصر اهلل‪ ،‬أدام اهلل عزه و عافیته‪.‬‬
‫سالم اهلل مبا صربمت‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حتیة لكم و إلخوانكم و جملاهدي حزب اهلل فردا فردا و بعد‪،‬‬
‫فإن الذي اهدیتموه لألمة اإلس�لامیة جبهادكم و صمودكم املنقطع النظری یفوق حدود وصفي‪ ،‬و إن جهادكم البطولي املظلوم و الذي تكلل بالنصر‬
‫اإلهلي لكم‪ ،‬قد برهن مرة أخری أن األسلحة املتطورة الفتاكة غری فاعلة أمام اإلمیان و الصرب و اإلخالص‪ ،‬و أن الشعب الذي میلك اإلمیان و اجلهاد ال ینهزم‬
‫أمام هیمنة القوی الظاملة‪.‬‬
‫ً‬
‫لقد كان انتصاركم إنتصارا لإلس�لام ‪ ،‬و لقد اس��تطعتم حبول اهلل و قوته أن تثبتوا بأن التفوق العس��كري لیس بالعدد و األسلحة و الطائرات و البوارج و‬
‫الدبابات‪ ،‬إمنا هو مرهون بقوة اإلمیان و اجلهاد و التضحیة مع اإلستعانة بالعقل و التدبری‪.‬‬
‫أحییكم و آحیی سائر األخوة األبطال يف ساحة اجلهاد‪ ،‬و أقبل آیادیكم و سواعدكم‪.‬‬
‫الســـالمعلی القـــائد العـ‬
‫‪36‬‬
‫الملف‬
‫‪2005/8/2‬‬
‫اثناء لقاء مع مساحة السید حسن نصر اهلل وو الوفد املرافق له‪.‬‬
‫*لقد أظهر حزب اهلل بأنه كما لدیه القدرة و اإلبداع يف ساحة املقاومة فإن لدیه احلكمة و املهارة يف الساحة‬
‫السیاسیة ً‬
‫أیضا‪.‬‬
‫‪1997/10/14‬‬
‫اثناء لقاء مع مساحة السید حسن نصر اهلل‪.‬‬

‫*إن ق��درة ح��زب اهلل يف مواجه��ة األح��داث و الضغوط املتددة هي واح��دة من رموز برك��ة اهلل و إن زوال‬
‫دولة إسرائیل الغاصبة هو طبیعة القانون اإلهلي‪ .‬جیب علی حزب اهلل أن یليب إشواق عامة الشباب اللبناني‬
‫و املثقف�ین و أح��رار الع��رب للتعاون يف موض��وع املقاومة و اجلهاد العملي يف س��بیل اهلل و م��ن خالل الربجمة‬
‫الصحیحة للمكانة اليت استجدت و أن یستفید منها علی أحسن وجه يف سبیل عزة اإلسالم و املسلمنی‪.‬‬
‫‪1997/9/14‬‬
‫يف رسالة معزیا بشهادة السید هادي تصر اهلل جنل السید حسن نصر اهلل‪.‬‬
‫*جناب حجة اإلسالم العامل اجملاهد السید حسن نصر اهلل دامت معالیه‪ .‬أبارك لكم و أعزیكم باستشهاد ولدكم العزیز و‬
‫جنلكمالباركماأباركوأعزيوالدتهالكرمیةبشهادةتبعثعلیالفخر‪.‬وهذاأمتحانكبریآخريفسبیلتقطعونهبكل‬
‫اعتزاز‪،‬تزینونبهجمموعةالبالءاتاألخریاليتكنتمقدجتاوزمتوهابصربكميفمرحلةملیئةباألملومفعمةبأجر‬
‫اجلهادواملقاومة‪.‬‬
‫ــربياملؤمـنالشجاع‬
‫‪1996 /4/19‬‬
‫مبناسبة االحداث الدامیة(جمزرة قانا) أثناء عدوان نیسان‪.‬‬

‫*العامل اجملاهد جناب حجة اإلسالم السید حسن نصر اهلل( دام بقاؤه و عزه)‪.‬‬
‫س�لام علیكم مبا صربمت‪ .‬إن ش��رف الدنیا و اآلخرة هو أن نقف يف وجه املعتدین علی األرواح و األموال و‬
‫الدین و اإلستقالل‪ .‬توكلوا علی اهلل‪ ،‬اطلبوا العون منه‪ ،‬اصربوا علی الشدائد لكي یتفضل اهلل علیكم بالنصر‬
‫مع العلو و اإلفتخار‪ ،‬أنتم الیوم يف اخلط األمامي للدفاع عن األراضي اإلسالمیة يف وجه املعتدین‪.‬‬
‫‪1992 /5/25‬‬
‫إن الطریق الصحیح هو الطریق الذي اخرتمتوه و هو الذي سیهزم العدو بفضل إهلي‪ .‬طریقكم هو طریق‬
‫اللهو طریق أولیاء اهلل و سیتكون نتیجته النصر اإلهلي بعد الصرب و اإلستمرار و عدم اخلوف إال من اهلل‪ ،‬و أنتم‬
‫خالل السنوات األخریة قد اختربمت ذلك عدة مرات يف لبنان و رأیتم بأعینكم حتقق الوعد اإلهلي و لینصرن‬
‫اهلل من ینصره‪ .‬هنیئا لكم ثواب اجملاهدین يف سبیل اهلل‪.‬‬
‫‪1989/11/24‬‬
‫اثناء لقاء مع مساحة السید حسن نصر اهلل‪.‬‬

‫*إن وجودكم أنتم يف لبنان يف هذه املنطقة احلساس��ة هو نعمة كبریة جداٌ لإلس�لام و األمة اإلسالمیة و‬
‫‪37‬‬
‫نأمل من اهلل املتعال أن یوفقكم و أن یساغدكم و یهدیكم ملا فیه رضاه يف ذلك‪.‬‬
‫الملف‬
‫أحدث التقنيات احلربية واالستخباراتية يف وقت مل‬
‫تصمد اجليوش العربية جمتمعة أكثر من ستة أيام‬
‫يف حرب ‪.1967‬‬
‫يف تون��س وليبي��ا رغ��م أن حرك��ة التظاه��ر‬
‫نصر اهلل يف عيون املغاربة‬
‫واالحتج��اج تصن��ف يف خانة اخلروج عل��ى القانون‬ ‫د‪.‬توفيق بن محمد‬
‫كاتب واعالمي |تونس‬
‫والتم��رد عل��ى الس��لطة ماع��دا املناس��بات القومية‬
‫القائداألكثرشعبيةوالزعيماحملبوبلدىشعوباملغربالغربيخاللالسنواتاالخريةواليزال‪،‬‬
‫والوطني��ة فان احل��رب على لبنان وقس��وة العدوان‬
‫االسرائيلي الذي صنعقاناالثانية وصورآالفالضحايا‬
‫ليس سوی األمني العام حلزب اهلل السيد حسن نصر اهلل‪ .‬أكثر قادة العرب الرمسيني وغري الرمسيني‬
‫كانت تصل بسرعة اىل خماطبيها فكانت اجلامعات‬ ‫مجاهرييةحتىإنهيتقدمعلىقادةالنضالالعربيواالسالميجبميعتوجهاتهمالسياسيةواالديولوجية‬
‫واملدارس ساحات للتظاهر انتقلت بسرعة اىل الشارع‬ ‫يف الوالء واحلب والتقدير‪ .‬ال ختلو بيوت وشوارع الدول املغاربية من احلديث عن السيد نصر اهلل باجالل‬
‫لتطالب احلكومات العربي��ة مبوقف جدي وحترك‬ ‫واكباروخاصةاذاتعلقاالمربتهديدجديدضدالكياناالسرائيليأوافشالجديدللمشروعاالمريكي‬
‫حيفظ ماء الوجه حيال العدوان االسرائيلي‪.‬‬ ‫يفاملنطقة‪.‬فحبهذهالشعوبلهأمرطبيعيكونهجيسدالقائدالذييتصفمبؤهالتذاتيةوقيادية‬
‫لق��د أظهرت احل��رب املفتوح��ة اليت ش��نها الكيان‬ ‫جعلتمنهشخصيةمتميزةمنقياداتالعاملالعربيبعيداعناحلزبيةوالطائفيةواملذهبية‪.‬‬
‫االس��رائيلي على لبنان يف مت��وز ‪ 2006‬ق��وة االنتماء‬
‫العربي‪-‬االس�لامي للش��عوب املغاربي��ة ال�تي تبتع��د‬ ‫يوم منذ االنسحاب االسرائيلي من جنوب لبنان عام‬ ‫يف دول املغرب العربي ولدى مجيع أطيافه السياسية‬
‫جغرافی��ا عن خط جبهة القت��ال آالف الكيلومرتات‪.‬‬ ‫‪ .2000‬وقد كانت تظاهرات االحتجاج على املذحبة‬ ‫والفكرية والش��عبية حيظى الس��يد حس��ن نصراهلل‬
‫فمن��ذ أن ب��دأت االعتداءات االس��رائيلية على لبنان‬ ‫اليت ارتكبت حبق اللبنانيني يف متوز ‪ 2006‬والصواريخ‬ ‫بش��عبية متزاي��دة وحيظى بهيبة ديني��ة وروحية‬
‫واجلمي��ع منكب على متابعة القن��وات التلفزيونية‬ ‫والقناب��ل اليت كان��ت تلقي بها الطائ��رات احلربية‬ ‫وعاطفي��ة خاصة مل حيظ بها اي قيادي عربي منذ‬
‫وخاص��ة قناة املنار‪ .‬كل ش��يء تغري يف ه��ذه الدول‬ ‫االس��رائيلية على رؤوس املدني�ين ترفع صور نصر‬ ‫مج��ال عب��د الناص��ر‪ .‬يف موريتانيا ب��ات العديد من‬
‫وخاصة مدنها الكربى بس��بب انش��داد هذه الشعوب‬ ‫اهلل وتستحثه لالستمرار يف الدفاع عن أرضه وتدعو‬ ‫االطفال حيملون اسم االمني العام حلزب اهلل‪ ،‬معظم‬
‫مل��ا جيري يف لبنان فاجلميع يتابع األخب��ار أوال بأول‪.‬‬ ‫له بالنصر عرب ش��عارات كانت ترفعها ‪ :‬يا اهلل يا اهلل‬ ‫املواليد اجلدد لن خيتلف ذووهم يف حتديد اسم املولود‪.‬‬
‫واملالح��ظ أيضا أن املوظفني هج��روا مكاتبهم ألنهم‬ ‫انصر حسن نصراهلل‪ .‬وعندما حتقق النصر كانت‬ ‫أيام احلرب االسرائيلية على لبنان كل طفل جديد‬
‫إما س��اهرون اىل الفجر أمام القنوات ونائمون بالتالي‬ ‫الناس ترى فيه الشخص الوحيد الذي قال السرائيل‬ ‫كان يس��مى تلقائيا إذا كان ذك��راً «نصر اهلل» وإذا‬
‫يف الصباح وإما هاربون من املكاتب اىل حيث ميكنهم‬ ‫«ال» بالقول والفعل‪ .‬فهو الوحيد الذي حتدى اسرائيل‬ ‫كانت أنثى فامسها «منصورة»‪ .‬حني يتحدث زعيم‬
‫متابع��ة أخب��ار احل��رب‪ .‬وق��د اضطرت ش��ركات‬ ‫وحقق للعرب انتصارا عجزوا عنه منذ عقود‪ .‬فقد‬ ‫حزب اهلل على الشاش��ة فإن احلركة تهدأ يف ش��وارع‬
‫خاص��ة ودوائ��ر حكومي��ة عدي��دة القتن��اء أجهزة‬ ‫أدار املعرك��ة م��ع جمموع��ة حمدودة م��ن املقاتلني‬ ‫العاصم��ة إذ يتداع��ى األهال��ي إىل الشاش��ة الصغرية‬
‫تلفزي��ون داخل املكاتب للس��يطرة عل��ى موظفيها‬ ‫وامكانيات عس��كرية متواضعة وصمد أمام عدوان‬ ‫لتتبع كلمته‪.‬يف املغرب واجلزائر أصبح السيد حسن‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫الذين استحوذت متابعة احلرب على عقوهلم‪ .‬يصف‬ ‫اس��رائيلي بدعم أمريك��ي وأوروبي اس��تعملت فيه‬ ‫نصراهلل رمزا ملقاومة اسرائيل وازداد مؤيدوه يوما بعد‬
‫‪38‬‬
‫الملف‬
‫صاف ِح‪َ ،‬و إذا َت َفر َّْق ُت ْم َف َت َفر َُّقوا ِبإ ْ‬
‫الس ِت ْغفار‬ ‫الت ُ‬
‫الت ْسليم َو َّ‬
‫ِ‬
‫الق ْي ُت ْم َف َت ُ‬
‫القوا ِب َّ‬ ‫إذا َت َ‬
‫ليست جمرد كالم إنشائي أو محاسي بل هي مواقف‬ ‫باملغرب العربي‪ ،‬ويعتقد البعض أن السيد نصر اهلل من‬
‫ورسائل مباشرة للعدو‪ ،‬كل كلمة ومجلة وعبارة‬ ‫أكثر الشخصيات اليت تقوم بدور الزعامة يف مواجهة‬
‫وحت��ى حلظ��ات املزاح يف ه��ذه اخلطابات مدروس��ة‬ ‫الكيان اإلس��رائيلي ويذهب البعض إىل أبعد من هذا‬
‫وموجه��ة ومبني��ة عل��ى أس��س وحقائ��ق ووقائ��ع‬ ‫حينم��ا يعتربون��ه رم��زا ملقاوم��ة االحت�لال وقوى‬
‫وشواهد وأدلة‪ ،‬وهذا ما خييف االسرائيليني‪.‬‬ ‫االس��تعمار يف العصر احلديث على غ��رار عبد القادر‬
‫فه��و يتح��دث بثق��ة ال مثيل هل��ا عندما خياطب‬ ‫اجلزائ��ري وعمر املختار‪ .‬كما حيظ��ى األمني العام‬
‫االس��رائيليني ‪ :‬إن حاص��رمت مياهن��ا اإلقليمي��ة‬ ‫حلزب اهلل باحرتام وتقدير من علماء الدين الس��نة يف‬
‫س��نضرب كاف��ة الس��فن والبواخ��ر املتجه��ة إىل‬ ‫املغرب العربي وقيادات احلركة االسالمية كالشيخ‬
‫فلسطني احملتلة من الشمال وحتى أقصى اجلنوب‪.‬‬ ‫راش��د الغنوشي من تونس والش��يخ علي بلحاج من‬
‫وإن قصفتم موانئنا وكهرباءنا ومدننا ومنشآتنا‪...‬‬ ‫اجلزائر وقيادات التيارات االسالمية يف املغرب العربي‬
‫سنقصف مثيالتها يف إسرائيل‪...‬‬ ‫لتفرده مبواصفات القائد لالمة‪.‬‬
‫يف احلقيق��ة مل تعهد االمة العربية خالل قرن هذا‬
‫النوع من اخلطابات ‪ ،‬حتى أعداؤه اي االس��رائيليون‬ ‫مواصفات القائد ‪:‬‬
‫يأخ��ذون كل كلم��ة يطلقه��ا على حمم��ل اجلد‬ ‫الس��يد حس��ن نصر اهلل يف عيون الكثري من املغاربة‬
‫وحيس��بون هلا ألف حس��اب ألنه الرجل الذي إذا قال‬ ‫جيسد القائد الذي يتصف مبؤهالت ذاتية وقيادية‬
‫فعل وإذا وعد أوفى يف زمن انبطح فيه كبار حكام‬ ‫ورج��ل فوالذي متكن من التعايش مع اخلطر د ً‬
‫ائما‬
‫هذه األمة أمام أصغر مسؤول اسرائيلي‪.‬‬ ‫وحت��ت التهديد الدائم باالغتيال س��واء ل��ه أو ألحد‬
‫هذا شأنه مع االعداء أما خطاب الداخل فاملقربون‬ ‫أفراد أس��رته‪ ،‬وهو ما حدث بالفعل عندما استشهد‬
‫من السيد نصر اهلل يقدمون عنه صورة احملاور البارع‬ ‫ابن��ه حممد هادي يف س��بتمرب ‪1997‬م‪ ،‬إثر مواجهة له‬
‫الذي يتقن سالس��ة ادارة احل��وار واملدرك للغة الربح‬ ‫مع قوات االحتالل‪.‬‬
‫واخلس��ارة واحلريص عل��ى االنفتاح عل��ى خمالفيه‬ ‫مجعت شخصيته بني التوجهالديينالقوي والعمل‬
‫من مجيع التي��ارات السياس��ية والتوجهات الفكرية‬ ‫السياس��ي والتنظيم��ي الدقي��ق واخلربة العس��كرية‬ ‫أح��د املوريتانيني هذا الش��عور بقول��ه ‪ :‬ما حيدث يف‬
‫واالديولوجية النه مؤمن بالتعددية واحرتامه للتنوع‬ ‫الواسعة‪ .‬حيث شنت املقاومة عندما تسلم قيادتها يف‬ ‫لبن��ان كأنه حيدث يف نواكش��وط ه��ذه القذائف‬
‫ليس ادعاء بل اقتناع بان غنى لبنان هو يف تعدديته‪.‬‬ ‫فرتة التسعينيات من القرن املاضي هجمات موجعة‬ ‫الصهيوني��ة كأنها تس��قط فوق بيوتنا وه��ذا الدم‬
‫لك��ن ما يهمه هو حرص��ه على االس��تقرار الداخلي‬ ‫ضد ق��وات االحتالل االس��رائيلي ومس��توطناته يف‬ ‫النازف كأنه من شراييين وهؤالء األطفال اجلرحى‬
‫فالفوضى لن تس��اعد عل��ى تواص��ل اللبنانيني مع‬ ‫مشال فلسطني احملتلة األمر الذي أدى إىل تطور عمل‬ ‫كأنه��م أطفالن��ا‪ .‬أحيانا كثرية تنبع��ث الزغاريد‬
‫بعضهم بل ستعزز التجاذبات واالنقسامات ويف ظل‬ ‫املقاوم��ة وأت��اح الفرصة لتحرير القس��م األكرب من‬ ‫من بيوت اجلريان بس��بب خ�بر عاجل خيص امطار‬
‫هذا الوضع سيخسر اجلميع ويربح االسرائيليون‪.‬‬ ‫األراض��ي اللبنانية يف مايو عام ‪2000‬م‪ ،‬وهو االنتصار‬ ‫مدن اس��رائيلية بوابل من صواريخ الكاتيوشا‪ .‬أما اذا‬
‫االب��رز يف تاري��خ احل��زب وتاريخ املواجه��ات العربية‬ ‫بدأ «الش��يخ «حسن نصر اهلل الكالم أو بدأت قناة املنار‬
‫الطائفة واملذهب ‪:‬‬ ‫االس��رائيلية‪ .‬حس��ب الكثري من الكت��اب املغاربة فان‬ ‫باذاع��ة بيان م��ن بيانات املقاومة ف��ان الصمت يلف‬
‫يقول الكتاب التونس��ي نور الدي��ن املاجري ‪ :‬الكثري‬ ‫السيد حسن نصر اهلل ترك وال يزال بصمات واضحة‬ ‫املدينةملتابعةالتفاصيل‪.‬‬
‫م��ن أبناء ه��ذه االمة عجز ع��ن اس��تيعاب أو جمرد‬ ‫يف الصراع العربي االسرائيلي‪ ،‬ففي عهده أطلق احلزب‬ ‫وتق��ول ام��رأة جزائرية ‪ :‬حس��ن نص��ر اهلل أصبح‬
‫تصور بطل يف ه��ذه األمة من طائفة أومذهب آخر‬ ‫سالح الكاتيوش��ا يف الصراع مع االحتالل اإلسرائيلي‪،‬‬ ‫زعيم األمة بال منازع‪ .‬أال ترى رؤساء اجلامعة العربية‬
‫رغ��م علمهم بأن حس��ن نص��ر اهلل َّ‬
‫أش��د من ميقت‬ ‫ووض��ع نظرية ت��وازن الرع��ب‪ .‬واس��تطاع بقدرته‬ ‫نائمني يف قصورهم وحس��ن نص��ر اهلل وحده يقود‬
‫الطائفية وينبذه��ا وانتصارات��ه ومقاومته مل تكن‬ ‫السياس��ية أن حيول حمور املقاومة إىل ورقة إقليمية‬ ‫معركة خيرب ‪.‬‬
‫لطائفة وإمنا لكل لبنان ولكل العرب ولكل املسلمني‬ ‫لتكون ركنا من أركان مواجهة املشروع االمريكي‬ ‫وق��ال أحد الكت��اب‪ :‬ال أعتقد أنين ابال��غ ان قلت ان‬
‫وهل��ذا ن��رى خلفه ثالمثئ��ة مليون عرب��ي وأكثر‬ ‫يف املنطقة‪ .‬يقول الكاتب اجلزائري زياد التلمس��اني ‪:‬‬ ‫املعرك��ة ال�تي دارت رحاه��ا عل��ى أرض لبن��ان هي‬
‫م��ن مليار مس��لم‪» .‬يعت�بر الكات��ب اجلزائ��ري عمر‬ ‫لقد فجر السيد حسن نصر اهلل طاقة الصمود‪ ،‬وإرادة‬ ‫معرك��ة بدر اجلديدة وبعدهاستش��ق ه��ذه األمة‬
‫بلحاج أن حس��ن نصر اهلل ال يرى ضرورة اخلوض يف‬ ‫االنتصار يف أمة العرب مثلما فجر لدى اإلسرائيليني‬ ‫طريقها حنو النصر‪.‬‬
‫االختالفات يف ظل حتد كبري تعيشه االمة العربية‬ ‫االستفس��ار‪ :‬وماذا بع��د يا إس��رائيل؟ فالقوة الفاعلة‬ ‫ويق��ول آخر من تون��س‪ :‬ان هذه احل��رب أحدثت‬
‫وميثل��ه املش��روع االمريك��ي االس��رائيلي يف املنطقة‬ ‫للس��يد نصر اهلل على األرض ع�بر أذرع املقاومة جترب‬ ‫تضامنا بني التونسيني الذين مل يعد يشغلهم سوى‬
‫فالتناقضات احلزبية والسياسية والدينية والفكرية‬ ‫اجليش اإلسرائيلي على إعادة احلساب ألف مرة قبل‬ ‫انتص��ار حزب اهلل وهزمية جي��ش أوملرت‪ .‬و طالبت‬
‫جيب أن تتالشى عند الشعوب‪ ،‬أو على األقل تتجمد‪،‬‬ ‫أن يفكر بالعدوان‪.‬‬ ‫الصح��ف املغاربية يف زوايا املق��االت وعناوينها بقطع‬
‫عندما تتعرض هذه الش��عوب وبلدانها خلطر داهم‬ ‫العالقة مع الكيان االس��رائيلي وارسال الدعم والعتاد‬
‫كم��ا ه��و اخلط��ر الصهيون��ي بل جيب أن حتش��د‬ ‫اسرتاتيجية نصر اهلل ‪:‬‬ ‫الالزم حلزب اهلل ومناصرة أمينه العام ب‪ .‬لقد وصف‬
‫طاقاتها جملابهة اخلطر اخلارجي وعندما يزول هذا‬ ‫اخلطاب السياسي ‪:‬‬ ‫السيد حسن نصر اهلل من قبل العديد بأن له كاريزما‬
‫اخلطر حينها فق��ط ميكن احلديث عن التناقضات‬ ‫حاجة األمة خلطابات الس��يد نصر اهلل كحاجة‬ ‫وشخصية قويتني‪ ،‬فخطبه احلماسية والواثقة يف أيام‬
‫الوحده‪325 ،‬‬ ‫ب�ين مكونات األم��ة الواحدة ولكن بش��كل حضاري‬ ‫األرض العطش��ى للماء‪ ،‬وحاجة املريض للدواء هكذا‬ ‫االحتالل اإلسرائيلي جلنوب لبنان‪ ,‬ويف حرب لبنان‬
‫‪39‬‬ ‫حيرتم خصوصيات اآلخر ومبادءه وأفكاره وال يسعى‬ ‫يق��ول الكاتب التونس��ي لطف��ي غ��رس‪ .‬فخطاباته‬ ‫‪ 2006‬أث��رت بش��كل كب�ير يف توجه��ات ال��رأي العام‬
‫الملف‬
‫باع ِآخر ََت ُه ِب ُد ْنيا ُه‪َ ،‬و َش ُّر ِم ْن ذِل َك َم ْن باع ِآخر ََت ُه ِب ُد ْنيا َغيرْ ِه‬
‫َشرُّال ّناس َم ْن َ‬
‫ِ‬
‫ه��ذه االس�تراتيجية توح��ي ببس��اطة ان الكي��ان‬ ‫ممنوع ويعتقلون ويضربون ويلقى بهم يف السجون‪،‬‬ ‫أحد إللغ��اء اآلخر فالتنوع جيب أن يكون عامل ثراء‬
‫االس��رائيلي بدأ يعيش حالة ختبط ألنه فقد والول‬ ‫وهذا حصل يف أكثر من بلد عربي‪ .‬هؤالء احلكام ال‬ ‫وليس عامل ضعف وتش��احن‪ .‬ويتاب��ع هذا الكاتب‬
‫م��رة منذ س��تني عام��ا حمور قوت��ه وه��و التدمري‪.‬‬ ‫يطيقون حتى أن يتحملوا صراخ بضعة آالف يف هذا‬ ‫الذي يضع الفكر السياس��ي للسيد حسن نصر اهلل يف‬
‫خطاب حسن نصر اهلل يف عيد املقاومة مساء اخلامس‬ ‫الشارع أو ذاك الشارع تطالبهم بأن يتحملوا املسؤولية‪.‬‬ ‫قالب نظرية جديدة تستوعب الكل يف الداخل وتقف‬
‫والعش��رين من أي��ار‪ 2010‬ت��رك ردود فعل كبرية يف‬ ‫هؤالء ال يعرفون م��اذا يفعلون‪ ،‬وعاقبة التخلي عن‬ ‫موقفا سلبيا من اخلارج احملتل‪ :‬أعتقد أنين كإنسان‬
‫الشارع املغاربي وهو الذي ُيتوقع منه اجلديد يف كل‬ ‫املقاومني طوال التاريخ ويف العصر احلديث‪ ،‬عاقبته‬ ‫قوم��ي وعروب��ي وعلمان��ي عندما ت��زول األخطار‬
‫خط��اب‪ .‬لقد تابعت الصحافة املغاربية بالتحليل ما‬ ‫الذل واهلوان والضياع والتش��تت واإلحساس بالعجز‬ ‫احملدقة باألمة قد أكون أول من يتناقض مع ذوي‬
‫جاء يف اخلطاب عن معادالت جديدة يف الصراع العربي‬ ‫والضعف؟ ووجه كالمه للحكام العرب بأن‪ :‬الرهان‬ ‫األيديولوجياتالدينيةلكنعلى االقل لننتظر حتى‬
‫االس��رائيلي‪ .‬ونقلت عنه تهديده للكيان االسرائيلي‬ ‫على االنكسار لن ينجح‪.‬‬ ‫يزول اخلطر الصهيوني احملدق باجلميع وإذا انتصر‬
‫مبفاجأة كربى من شأنها تغيري موازين املنطقة وأنه‬ ‫فلن يبقي ال بالدا وال عبادا‪.‬‬
‫على استعداد للدخول مع الكيان الصهيوني يف حرب‬ ‫القضايا الرئيسية ‪:‬‬
‫مفتوحة أ ًيا كان مكانها‪.‬‬ ‫هناك م��ن يتجاهل مش��كلة العرب واملس��لمني يف‬ ‫احلكام العرب وشعوبهم‪:‬‬
‫يق��ول الصحف��ي املغرب��ي عب��د اهلل احلم��داوي ان‬ ‫فلس��طني واجلرائم االس��رائيلية وخيتلق املعارك يف‬ ‫إن أهم ما تضمنه أحد خطابات السيد نصر السيد‬
‫االسرتاتيجية العسكرية ثالثية االبعاد للسيد حسن‬ ‫اهلند أو باكس��تان وكأن إس��رائيل غ�ير موجودة‬ ‫اهلل ه��و كش��فه عن بعض الع��رب الذين طلبوا من‬
‫نصر اهلل ميكن للش��عوب العربية توضيفها اعالميا‬ ‫أو ش��عب فلسطني غري مش��رد‪ً !!!..‬‬
‫طبعا ال غرابة يف‬ ‫ه��ذا الكيان االس��رائيلي عدم االنس��حاب من جنوب‬
‫وثقافي��ا واقتصادي��ا حس��ب حاجاته��ا الداخلية يف‬ ‫ذلك عندما تكون املخابرات الصهيونية واألمريكية‬ ‫لبن��ان عام ‪ 2000‬دون قيد أو ش��رط ألن هذا يضعهم‬
‫التعامل مع التحديات اليت ميثلها املش��روع االمريكي‬ ‫هي م��ن حيدد هلم املهمة ليش��وهوا صورة اإلس�لام‬ ‫يف مواقف حمرجة وصعبة أمام شعوبهم‪ّ .‬أما تآمرهم‬
‫االس��رائيلي يف بلدانه��ا وهن��ا تصب��ح مواجه��ة هذا‬ ‫ويستفزوا شعوب الدنيا ضده‪ ،‬وكي يزرعوا الفرقة‬ ‫مع االسرائيليني ضد املقاومة يف حرب ‪ 2006‬ووصفها‬
‫املش��روع حال��ة مجاعية ش��عبية عوضا ع��ن حالة‬ ‫واالنقس��ام والبغض والكراهية بني أطياف املسلمني‬ ‫مبجموع��ة مغامرين فلم يعد خافيا على أحد‪ .‬لقد‬
‫اقليمية حزبية يكتفي حزب اهلل بتجسيدها يف لبنان‬ ‫وكل ه��ذا خلدم��ة األغراض الصهيوني��ة وأهداف‬ ‫وجه الس��يد نصر اهلل انتقادات حادة للدول العربية‪،‬‬
‫أو حركة محاس يف غزة‪.‬‬ ‫احلاقدين على اإلس�لام‪.‬يقول الكاتب اللييب أبو بكر‬ ‫حتققت يف أس��وأ الظروف‬ ‫وق��ال «انتص��ارات املقاومة ّ‬
‫الطرابلسي إن اسرتاتيجية حسن نصر اهلل هي توجيه‬ ‫العربي��ة والدولية‪ ،‬ويف ظروف عاش��ت فيها املقاومة‬
‫تشویه صورة القائد ‪:‬‬ ‫االمة العربية حنو قضاياها الرئيسية وهذه القضايا‬ ‫احلصار والطعن بالظهر حتى من ذوي القربى»‪.‬‬
‫بع��د أن أصب��ح ثالمثئ��ة ملي��ون عرب��ي بتن��وع‬ ‫تتلخ��ص يف فه��م عمي��ق للمخاطر احلقيقي��ة اليت‬ ‫أما يف الش��أن الفلس��طيين فقد هاج��م األمني العام‬
‫مذاهبهم وتوجهاتهم السياس��ية يقفون وراء السيد‬ ‫تستهدف االمة العربية ومن ثم وضع اخلطط الالزمة‬ ‫حل��زب اهلل النظام املصري بس��بب س��حبه مصر من‬
‫وجيلون مواقفه يف الدفاع عن االمة‬ ‫حس��ن نصر اهلل ّ‬ ‫ملواجهة هذه املخاطر‪ .‬ويضيف الكاتب أن السيد نصر‬ ‫معادل��ة الص��راع مع إس��رائيل ع�بر اتفاقية كامب‬
‫العربية الس�ترجاع زم��ام املبادرة مل يكن ه��ذا االمر‬ ‫اهلل ال يرى أخطر من املش��روع االمريكي االس��رائيلي‬ ‫ديفي��د فكان أخطر حت��ول يف تاريخ الص��راع‪ .‬وهذا‬
‫مستساغا لدى الدوائر األمنية والسياسية يف املنطقة‬ ‫على مستقبل املنطقة هلذا ال ختلو كلماته وخطبه‬ ‫التح��ول أدى اىل أن يصب��ح النظ��ام املص��ري حليف��ا‬
‫االس��رائيلية منها والعربية مم��ن يوصفون مبحور‬ ‫من التحذير من هذا املشروع واالفتخار باخلطوة اليت‬ ‫وصديقا لالس��رائيليني ومش��اركا يف حص��ار غزة‬
‫«االعت��دال»‪ .‬فبدأت حرب اعالمية ونفس��ية وأمنية‬ ‫قطعها حزب اهلل يف التصدي هلذا املش��روع‪ .‬وقد أشار‬ ‫وجتوي��ع الش��عب الفلس��طيين يف تباي��ن كب�ير مع‬
‫لتش��ويه احل��زب والزعيم‪ .‬مل ميض عل��ى االنتصار‬ ‫األمني العام حلزب اهلل اىل الفش��ل واالخفاق والرتاجع‬ ‫ش��عبه وتطلعات ال��رأي العام املصري حن��و أن تبقى‬
‫ال��ذي حققه ح��زب اهلل يف صيف ‪ 2006‬س��وى أش��هر‬ ‫ال��ذي يعيش��ه املش��روع االمريك��ي يف املنطق��ة واليت‬ ‫مصر حاضنة غزة والش��عب الفلسطيين‪ .‬هذا االمر‬
‫حت��ى كان الع��امل العربي علی موع��د مع تنبؤات‬ ‫اعتربها من مقدمات الس��قوط النهائي هلذا املشروع‪.‬‬ ‫اس��تدعى أن خياطب الس��يد نصر اهلل نظام حس�ني‬
‫الع��ام اجلدي��د اي ‪ 2007‬وامت�لأت الصح��ف ومواق��ع‬ ‫وقال‪ :‬إن اهلدف من املشروع االمريكي كان استهداف‬ ‫مبارك بالقول إن النظام املصري مازال يغلق معرب رفح‬
‫االنرتنت بتنب��ؤات وتوقعات الفلكي�ين اليت أمجعت‬ ‫حركات املقاومة واسقاط احلركات املمانعة ملشروع‬ ‫ويكذب على الش��عب العربي واالس�لامي بأنه يفتح‬
‫على أن حماولة اغتيال تنتظر الس��يد حس��ن نصر‬ ‫اهليمنةواجنازتسويةللقضيةالفلسطينيةبالشروط‬ ‫املع�بر فالنظ��ام املصري ش��ريك يف حصار غ��زة وانه‬
‫اهلل س��تقوم به��ا عناصر من املوس��اد‪ ،‬وجمموعة من‬ ‫األمريكية االسرائيلية اال ان مشروع املقاومة استطاع‬ ‫وسيط قهري للفلسطينيني‪ .‬لقد منعت التظاهرات‬
‫اخلونة والعمالء‪ ،‬واس��تمر التنبؤ باالغتيال اىل العام‬ ‫أن حيقق اجنازات تارخيية كبرية‪.‬‬ ‫الرافض��ة للحرب على لبنان يف ‪ 2006‬ويف احلرب على‬
‫‪ .2010‬كان اهل��دف م��ن ذلك حس��بما يقول الكاتب‬ ‫هذه االجنازات ميكن أن نراها يف اسرتاتيجية حزب‬ ‫غ��زة يف ‪ 2008‬يف تون��س وليبيا عل��ى االخص ضمن‬
‫املوريتاني حممد أمحد ممدو اجياد حالة س��لبية يف‬ ‫اهلل يف التعامل مع الكيان االس��رائيلي عرب اسرتاتيجية‬ ‫حم��ور الغ��رب العرب��ي ويف بع��ض ال��دول اخلليجية‬
‫الش��ارع اللبناني للتاثري من الداخ��ل من خالل حالة‬ ‫مرن��ة تتعامل وتتكيف مع الواق��ع املوجود وقد برز‬ ‫ضمن حمور الشرق العربي خاصة بعد دعوة السيد‬
‫اخلوف والذعر والتفكري باملستقبل وما بعد االغتيال‬ ‫ذلك يف اخلطاب االخري للسيد نصر اهلل ‪:‬‬ ‫نصر اهلل الش��عوب العربية للتظاهر واالحتجاج على‬
‫وماذا سيحدث‪ .‬لقد وقعت هذه احلالة يف مسالة ايران‬ ‫‪ -‬نظري��ة ت��وازن الرع��ب ( اس��تعمال أدوات القوة‬ ‫عمليات القتل اليومي لالطفال والنساء واملدنيني يف‬
‫بعد االنتخابات عندما خت��وف البعض من أن تؤدي‬ ‫العسكرية)‪.‬‬ ‫غزة وذلك خمافة أن تتحول التظاهرات اىل تساؤالت‬
‫االوض��اع اليت حدث��ت بعد االنتخابات الرئاس��ية اىل‬ ‫‪ -‬اس�تراتيجية التقابل بااله��داف املكافئة ( القدرة‬ ‫ومطالباتمنالشعوبحلكامهاللتعاملمعالتحديات‬
‫دخ��ول اي��ران يف فوضى داخلية لن خت��رج منها واال‬ ‫على الوصول اىل االهداف احليوية)‪.‬‬ ‫اليت ميثلها الكيان االسرائيلي يف املنطقة‪.‬‬
‫وقد انهكت قواها وتفككت مؤسس��اتها‪ .‬كما بدأت‬ ‫‪ -‬اس��تعمال القوة الفاعلة املدمرة كما يس��تعملها‬ ‫لقد أش��ار السيد حسن نصر اهلل اىل هذا املوضوع يف‬
‫بعض وسائل االعالم العربية وعلى االخص اللبنانية‬ ‫الكي��ان االس��رائيلي (الق��وة عل��ى التدم�ير يف م��كان‬ ‫احدى كلماته‪ :‬ال يسمح اليوم يف العديد من البلدان‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫واملصرية بالرتكيز على البعد املذهيب يف هوية القائد‬ ‫اهلدف)‪.‬‬ ‫العربيةأنخيرجالناسليعربواعنموقفهم‪،‬حتىهذا‬ ‫‪40‬‬
‫الملف‬
‫واحلزب والتشكيك يف عروبيته باحلديث عن والئه‬
‫جيف��اراالعرب��ي‬ ‫الي��ران وبث برامج بعضها كوميدي تتقمص دور‬

‫الس��يد نصر اهلل كرج��ل دين باس��تهداف مكانته‬
‫الروحية كما حاولت الرتكيز على بعض املناطق‬
‫ال�تي ش��هدت صادم��ات مذهبي��ة ختللتها ش��عارات‬
‫السياسيالسلميمستقبلحزباهللوقالوحننجنلس‬ ‫اس��تفزازية وتعبريات حادة مثل متزيق صور السيد‬
‫يف مكتب��ه‪ ،‬يف املقر الذي تعرض للقصف‪ :‬لدين��ا وزراء‬ ‫نص��ر اهلل ودوس��ها حتت االق��دام وتوجيه الش��تائم‪.‬‬
‫واعض��اء يف الربملان‪ ،‬واعضاء يف اجملال��س البلدية وقادة‬ ‫كما حاولوا تصوير احلرب االسرائيلية على لبنان‬
‫نقابات‪،‬واذامااحتفظنابأسلحتناحتىاالن‪،‬فهذايرجع‬ ‫على أنها حرب حزب مع اسرائيل ال دخل للبنان فيها‬
‫ثم جاؤوا يف مرحلة الحقة وحاولوا الفصل بني القائد‬
‫اىل ان احلاج��ة إليها ال تزال قائمة‪ ،‬بس��بب التهديدات‬ ‫روبين رايت‬
‫ومقاومته بالقول «ان املقاومة ليست حسن نصر اهلل»‪.‬‬
‫االس��رائيلية الدائمة او املتواصلة ضد لبنان‪ .‬تعرف‬ ‫حسن نصر اهلل يف املوقع الذي كان يريده دائما‪:‬‬ ‫وعندم��ا مل تنج��ح هذه احلرب االعالمي��ة جاء دور‬
‫ضواحي بريوت باسم الضاحية وهي تعين‬ ‫منذ أن كنت يف التاس��عة م��ن عمري‪ ،‬كانت‬ ‫العمل االمين التهام حزب اهلل باستهداف االمن القومي‬
‫االحياء الشعبية الفقرية واملزدمحة‬ ‫لديخططخبصوصاليومالذيسأبدأ‬ ‫العربي بعد أن ش��اب توتر حاد العالقات بني القاهرة‬
‫بالسكان‪ ،‬وقد اصبح حزب اهلل‬ ‫فيه ذلك‪ .‬كان زعيم حزب اهلل‬ ‫واحلزب على خلفية ما بات يعرف خبلية حزب اهلل يف‬
‫مؤسسة يف الضاحية‪ ،‬فهو‬ ‫يتذكر س��عيه للقيادة‪،‬‬ ‫مصرواليتوجهتألعضائهااتهاماترمسيةمبحاولة‬
‫يدير مستشفى كبرياً‬ ‫عندما زرته يف األحياء‬ ‫املساس باألمن القومي املصري! وتال ذلك اندالع حرب‬
‫باالضاف��ة اىل امل��دارس‬ ‫الفق�يرة يف جنوب‬ ‫إعالمية من وسائل اإلعالم املصرية املوالية للحكومة‬
‫والصيدلي��ات اليت تبيع‬ ‫ب�يروت قب��ل‬ ‫ضد حزب اهلل وأمينه العام‪ .‬وادعت أن غرور نصر اهلل‬
‫االدوية بأس��عار رخيصة‪،‬‬ ‫ف�ترة ليس��ت‬ ‫أوصله إىل االقتناع بأنه أصبح ممنوع اللمس بالنسبة‬
‫ويرع��ى عائ�لات‬ ‫بالطويل��ة‪،‬‬ ‫ألجهزة اإلع�لام باعتباره زعيم املقاومة الش��رعية‬
‫الشبابالذينقتلوا‪.‬‬ ‫عند م��ا‬ ‫لعم��وم ش��عوب األمة اإلس�لامية‪ .‬لكن ق��ادة احلزب‬
‫اصب��ح نص��ر اهلل‬ ‫كن��ت يف‬ ‫دافعواعننشاطاخلليةباعتبارأنالقضيةليستبني‬
‫االمني العام للحركة‬ ‫العاش��رة او يف‬ ‫حزب اهلل والسلطات املصرية‪ ،‬وقالوا ‪ »:‬نعمل بطريقة‬
‫يف ع��ام ‪ 1992‬وهو يف الثانية‬ ‫احلادية عشرة‪ ،‬كان‬ ‫س��رية لدعم فلس��طني لنخف��ف م��ن الواجب على‬
‫والثالث�ين م��ن عم��ره‪،‬‬ ‫جلدت��ي وش��اح‪ ،‬وكان‬ ‫اآلخرين فعله‪ ،‬والذين لن يقوموا به وال يستطيعون‬
‫بعدما اغتالت طائرات‬ ‫اسود اللون ولكنه‬ ‫القيام به‪ ،‬وحنن ال عالقة لنا خبرق السيادة املصرية‬
‫ا هلليكو ب�تر‬ ‫طوي��ل‪ ،‬كنت‬ ‫وال يدخ��ل هذا يف دائرة اهتمامنا بل نهتم مبواجهة‬
‫االس��رائيلية‬ ‫ألف��ه ح��ول رأس��ي واقول‬ ‫إسرائيل»‪.‬لقد كشف الكاتب املصري املعروف حممد‬
‫س��لفه‪ ،‬وكان‬ ‫هل��م انين رج��ل دين‪ ،‬جي��ب ان‬ ‫حس��نني هيكل عن دواع��ي هذا اهلج��وم االعالمي‬
‫أول قرارات��ه الرئيس��ية‬ ‫تصلوا خلفي‪ .‬نص��ر اهلل رجل دين‬ ‫بالقول‪ :‬أعتقد أننا ظلمنا بش��دة السيد حسن نصر‬
‫نقل احلركة اىل السياس��ة والتقدم‬ ‫وس�لاح وحك��م‪ ،‬وه��و مزيج من آي��ة اهلل‬ ‫اهلل وال أعلم سر اهلجوم على هذا الرجل‪ ،‬هذا الرجل‬
‫مبرش��حني للربملان‪ .‬وذك��ر ملصق حلزب‬ ‫تصرف كلبناني وليس كعميل‪ ،‬وحزب اهلل دخل‬
‫اخلميين وتش��ي جيفارا‪ ،‬إسالمي شعبوي كما أنه‬
‫اهلل آن��ذاك‪ :‬يقاوم��ون بدمائه��م‪ ،‬قاوم��وا بأصواتك��م ‪.‬‬ ‫معركة حياتية هائلة يف ظل جو من التوتر‪.‬‬
‫تكتيكي ح��رب عصاب��ات‪ ،‬وش��خصية كاريزمية‪،‬‬
‫كلما يتحدث نصر اهلل حول التكتيكات اليت أصبحت‬ ‫وكان��ت اللحظ��ة احلرج��ة يف األزم��ة حلظة أن‬
‫ومؤخ��را أصبحت العمامة الس��وداء اليت ترم��ز الي أنه‬
‫مرتبطة باس��م ح��زب اهلل‪ ،‬فان الرس��الة ال ت��زال ذات‬ ‫اغتيل عماد مغنية الرجل الذي أشرف على احلرب‬
‫من س�لالة الرسول هي العالمة املميزة ألشهر سياسي‬ ‫أمام إس��رائيل‪ ،‬ولألس��ف تواطأ يف قتله ثالثة أجهزة‬
‫وجهني‪،‬وكانتوجهةنظرنابشأنالقاعدةوهجمات‬ ‫لبناني‪ ،‬تستخدم عبارات من خطبه كرنني للهواتف‬ ‫أم��ن عربي��ة‪ ،‬فكي��ف ُيقتل رج��ل خاض لس��نوات‬
‫احلادي عشر من سبتمرب منوذجية‪ ،‬وحدث أن سألين‬ ‫اجلوال��ة‪ ،‬ووجهه كخلفي��ات لشاش��ات الكومبيوتر‪،‬‬ ‫طويل��ة مع��ارك مش��رفة ؟! يقول الكاتب التونس��ي‬
‫قائال‪ :‬ما عالقة الناس الذين كانوا يعملون يف برجي‬ ‫بينما تنتشر صوره على امللصقات وسالسل املفاتيح‪،‬‬ ‫مسري املصمودي‪ :‬كل ش��عب ال يعرف كيف يخُ ّلد‬
‫مركز التجارة العاملي مع آالف من املوظفني من النساء‬ ‫وبطاق��ات االتصال اهلاتف��ي‪ .‬نصر اهلل البالغ من العمر‬ ‫أبطاله الذين هم أشرف أبنائه فهو شعب غري جدير‬
‫والرج��ال‪ ،‬باحل��رب اليت جتري يف الش��رق األوس��ط؟ او‬ ‫‪ 50‬عاما‪ ،‬هو اكثر رجال السياسة إثارة للجدل يف العامل‬ ‫باحلياة‪.‬‬
‫احلرب اليت ميكن ان يشنها جورج بوش على شعب يف‬ ‫العربي‪ ،‬وهو يقف يف قلب أكثر املواجهات شراسة بني‬ ‫لكن سيبقى حسن نصر اهلل ومن يدعمه ويسانده‬
‫العامل االسالمي؟ وهلذا فإننا ندين هذا العمل‪ ،‬وندين أي‬ ‫اسرائيلوجريانهالفرتةربعقرن‪،‬وبالرغممنذلكفهو‬ ‫منارة تهتدي األجي��ال بنورها إىل الطريق الصحيح‬
‫عمل مماثل‪ .‬ولكن ماذا بشأن وزارة الدفاع ؟‬ ‫ليس بالنموذج التقلي��دي للمتطرف‪ ،‬فهو يعرب اخلط‬ ‫حت��ى ال تضي��ع يف املتاه��ات أو تغ��رق يف عواص��ف‬
‫أجاب‪ :‬مل اقل شيئا بشأن وزارة الدفاع‪ ،‬مما يعين اننا‬ ‫املعقد بني املتطرف االسالمي والسياسي العلماني‪ ،‬بل‬ ‫ً‬
‫ش��اخما يف تاريخ‬ ‫البحار‪ ...‬وس��يبقى حس��ن نصر اهلل‬
‫نبق��ى صامت�ين‪ ،‬مل نفضل الفع��ل ومل نعارضه‪ ،‬حنن‬ ‫إنهحسبمايرىالسفرياالسرائيليلدىالوالياتاملتحدة‬ ‫ً‬
‫جي�لا بعد جيل وس�ُت�رُ دد‬ ‫األم��ة تفخر ب��ه األجيال‬
‫بالطبع ال نقر طريقة اسامة بن الدن وأسلوبه‪.‬‬ ‫دانيي��ل ايالون اكث��ر الزعماء يف الع��امل العربي مكرا‬ ‫بعد ألف عام عندما تتعرض للع��دوان اخلارجي (وا‬
‫‪41‬‬ ‫واخطرهم‪.‬عندماالتقيناقالنصراهللإنهيرىالنشاط‬ ‫َح َس َناه‪ ،‬وا نصر اهلل‪)...‬‬
‫* املراسلة الدبلوماسية جلريدة «واشنطن بوست»‬

‫السیاسیه‬
‫َح ٌ‬
‫يم (التوبة‪)128‬‬ ‫يص َع َل ْي ُك ْم ِبالمُْ ْؤ ِم ِن َ‬
‫ني َر ُء ٌ‬
‫وف ر ِ‬ ‫ول ِم ْن أَ ْن ُف ِس ُك ْم َعز ٌ‬
‫يز َع َل ْي ِه َما َع ِن ُّت ْم َح ِر ٌ‬ ‫َس ٌ‬
‫َل َق ْد َجا َء ُك ْم ر ُ‬
‫ِ‬
‫السيد حسن نصر اهلل هو مصداق لآلية‪« :‬إن الذین قالوا ربنا اهلل ثم استقاموا‪.»...‬فبعد لقائي به لتعزیته بشهادة احلاج عماد مغنیة‬
‫احسست یاخلجل امام صربه و ثباته و انا الذي قضیت ‪ 70‬سنة بنی الكتب احلوزویة و الدینیة ‪ ،‬كنت ذاهبا و انا حزین هلذا املصاب‬
‫فإذا بالسید یقول مبتسما لو ذكرت اخلری الذي یكمن يف شهادة احلاج التهموني بالوقوف وراء شهادته ‪.‬‬
‫الشیخ مصباح یزدي‪ -‬فيلسوف إسالمي‪.‬‬
‫ترجع معرفيت بالس��ید حس��ن نصر اهلل إیل أكثر من عش��رین عاما‪ .‬ومنذ األیام األویل للقائه‪ ،‬كان السید برأیي اكثر شخصیات حزب اهلل ذكاء وقدرة‬
‫ومت ّیزا‪ .‬فكان اكثر ما یلفت النظر إیل السید حسن ذكاءه املتوقد‪ .‬أذكر أنه خالل إحدی زیاراته ملكتب اإلمام طلبت منه إجراء حوار لنشره يف جملة « قائد‬
‫اإلسالم»»باسدار إسالم» و كان أخي یرافقين و معه آلة التسجیل‪ .‬طبعا تعرفون أنه میكن تسجیل ساعة حواریة للحصول علی عشرین صفحة مكتوبة‪ .‬لكن‬
‫السید حسن نصر اهلل أصر علی كتابة إجابات األسئلة بنفسه فاستغربت ألنه سیتمكن من كتابة ثالث أو أربع صفحات خالل ساعة واحدة‪ .‬لكنه قال‪:‬‬
‫انا اكتب بنفس��ي‪ .‬وكم تفاجأت عندما كتب الس��ید حسن ومبدة قصریة جدا ودون احلاجة إیل تصحیح أو تغیری أي عبارة من‬
‫العبارات حوالي العشر صفحات وفقط خالل ساعة واحدة‪ .‬حیث متت ترمجتها ونشرها ‪.‬‬
‫هذا األمر إمنا یدل علی نبوغ الس��ید يف بیان وصیاغة أفكاره والذي ینبع من إنس��جام فكري قل نظریه‪ .‬ومنذ بدایات‬
‫عمله السیاسي واجلهادي كان یعتربه بعض األصدقاء نابغة حزب اهلل‪ .‬إن ما ذكرته یرجع إیل ‪ 22‬سنة مضت‪.‬‬
‫حجة اإلسالم و املسلمنی رحیمیان(ممثل الولي الفقیه يف مؤسسة الشهید و األسری)‪.‬‬
‫«آغاي نصراهلل»‬
‫مع أن الس��ید حس��ن نصر اهلل كان األصغر ً‬
‫س��نا بنی كافة املسؤولنی يف حزب اهلل‪ ،‬لكنه‬
‫ش��امال للمواضیع كاف��ة‪ .‬كان لدیه رؤیة واضحة ودقیقة‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫عمیقا و‬ ‫كان میلك إدراكا‬
‫للمستقبل‪ .‬وال أبالغ أبدا إذا قلت إن السید حسن لدیه نبوغ استثنائي‬
‫يف كافة اجمل��االت‪ .‬إذ كانت تظهر نقاط قوته ومتیزه يف اجملال‬
‫األمين‪ ،‬العسكري‪ ،‬السیاسي‪ ،‬العقائدي واإلداري‪.‬‬
‫الدكتور حسنی دهقان‬
‫رئیس مؤسسة الشهید‪.‬‬
‫ّإن إحدی میزات الس��ید حس��ن نصر اهلل صربه وقوة حتمله‪ .‬فباإلضافة إیل صربه وحتمله يف مواجهته للعدو الصهیوني‪ ،‬كذلك‬
‫برزت هذه الصفة املهمة أثناء األزمات الداخلیة‪ .‬أما الصفة الثانیة اليت متیز السید حسن نصر اهلل اإلخالص‪ .‬التوكل علی اهلل‪ .‬فحساباته‬
‫لیس��ت دائما مادیة‪ ،‬ألن من یتكل علی احلس��ابات املادیة فقط ال یس��تطیع أن یصمد أمام أقوی قوة يف املنطقة أي العدو الصهیوني ومن یدعمه‪.‬‬
‫وهذا یدل علی مدی إخالص الس��ید حس��ن وتوكله علی اهلل‪ .‬أما املیزة املهمة الثانیة للس��ید حس��ن نصر اهلل فهي حس��ن التدبری‬
‫وقدرته اإلداریة‪ .‬ألن التوكل و اإلخالص ال یكفیان وحدهما‪ .‬فحس��ن التدبری يف إدارة األزمات من األصول األساس��یة يف اإلس�لام‪ .‬فإن‬
‫نصر وعزة وجناح حزب اهلل لبنان واملسلمنی يف العامل تدل علی مدی التدبری احلكیم للسید حسن نصر اهلل وحسن إدارته للمقاومة يف‬
‫األزمات املتتالیة‪.‬‬
‫حجة اإلسالم و املسلمنی السید جمتبی احلسیين ممثل القائد يف سوریة‬
‫‪42‬‬
‫الملف‬
‫إن للسید حسن میزات وقدرات كبریة‪ .‬إنه إبن احلوزة العلمیة ومن مریدي اإلمام اخلمیين ومن امللتزمنی خبط والیة الفقیه وهو‬
‫ممن یفتخرون بطاعته لإلمام وللولي الفقیه‪ ،‬ویعترب هذا األمر من أسباب وأسرار جناحه ونصره‪ .‬إنه عامل قدیر‪ ،‬تقي‪ ،‬عابد وصاحل‪.‬‬
‫حجة اإلسالم و املسلمنی عباس علي أخرتي‪.‬‬
‫إن الصفات الش��خصیة للس��ید حس��ن نصر اهلل تتلخص يف أنه صاحب برامج عملیة‪ ،‬قاعدة ش��عبیة واس��عة‪ ،‬ماض مضيء عار من‬
‫التدخل يف املعارك الداخلیة‪ ،‬متییز ومعرفة للعدو مع قدرة علی تشخیص أهدافه وبراجمه املخفیة‪ .‬هذه الصفات أثرت بشكل أساسي‬
‫يف انتصار حزب اهلل‪.‬‬
‫الدكتور عباس خامه یار‬
‫املبعوث الثقايف األسبق يف سفارة اجلمهوریة اإلسالمیة اإلیرانیة يف لبنان‪.‬‬
‫إن املیزة املهمة يف شخصیة السید حسن أنه مفكر‪ ،‬وصاحب ذوق عال ویتابع األمور حلظة بلحظة‪ .‬إنه مع متیزه بإمیانه العمیق وعقائده‬
‫الراسخة وتقیده باألمور الشرعیة فیندر أن تسأله عن خرب أو حادثة قد حصلت منذ ساعة ويف أي مكان من العامل وال یكون مطلعا علیها‪.‬‬
‫هذه املتابعة الدائمة لقیادة حزب اهلل‪ ،‬ساعدت احلزب كثریا‪ .‬ومن النقاط املهمة اليت أحب أن أشری إلیها هي أنه علی الرغم من التهدیدات‬
‫الدائمة للصهاینة باغتیال السید حسن نصر اهلل‪ ،‬إال أن السید بقي دائما بالقرب من الناس ويف عمق حیاتهم وكذلك مل یبتعد قط عن‬
‫اجملاهدین فكان یرافقهم ویساندهم ویظهر علی اإلعالم لیخاطبهم‬
‫كلما احتاج األمر لذلك‪.‬‬
‫حممدعليسبحاني‬
‫السفری اإلیراني األسبق يف لبنان‪.‬‬
‫إن السید حسن نصر اهلل لیس فردا واحدا‪ .‬إن خطأ الصهاینة یكمن يف اعتبارهم أن حزب اهلل هو مؤسسة تتمحور حول شخص واحد‪.‬‬
‫یعد السید حسن نصر اهلل ممثال لنمط تفكری وتبلورا لتیار‪ .‬مع األخذ بعنی اإلعتبار مسری اختاذ القرار يف حزب اهلل فإن القرار الفردي‬
‫غری موجود أبدا‪ .‬إن القرارات ال تنزل من األعلی إیل االسفل يف هذا احلزب بل هي تتصاعد من القاعدة إیل الرأس‪ .‬إن العقل احلاكم‬
‫يف حزب اهلل هو عقل مجاعي ومنسجم وهذا العقل هو من یتخذ القرارات‪ .‬إن نظام القرارات السلیمة هو النظام الذي ینبع من اجملتمع‬
‫جبمیع تفصیالته السیاسیة‪ ،‬اإلجتماعیة‪ ،‬الثقافیة و العسكریة‪.‬‬
‫الدكتور إمساعیل أمحدي مقدم‪ ،‬رئیس قوی األمن يف اجلمهوریة اإلسالمیة‪.‬‬
‫إن الصفة األویل اليت متیز الس��ید حس��ن عن باقي القادة هي التضحیة واإلیثار‪ .‬إنه املصداق البارز لرتویج ثقافة اجلهاد واحلضور بنی الناس واجملاهدین يف‬
‫سبیل اهلل‪ .‬أما الصفة الثانیة اليت یتمتع بها فهي احرتامه لتجارب وأفكار اآلخرین املؤیدین له أو املخالفنی‪ .‬فهو یؤمن‬
‫بانتق��ال التج��ارب وبتواصل حركة األجیال‪ .‬أما الصفة الثالث��ة واملهمة جدا هي اجلهة الصحیحة‬
‫لبوصلة الس��ید حسن السیاس��یة والفكریة‪ .‬فهو يف الصراعات الفكریة‪ ،‬الثقافیة والسیاسیة‬
‫دقی��ق وملت��زم وال یغ�یر جه��ة آرائ��ه‪ .‬فال تق��در اجلبهات‬
‫املتغ�یرة واملتناقضة علی إجیاد اخلل��ل يف قراراته وطریقه‬
‫وال ختدعه للدخول يف الصراعات اجلانبیة‪.‬‬
‫حممد صادق احلسیين ‪ :‬كاتب و حملل سیاسي‪.‬‬
‫‪43‬‬
‫الملف‬
‫ين َآم ُنوا َواهلل َوِل ُّي المُْ ْؤ ِم ِن َ‬
‫الن ُّ َو َّال ِذ َ‬ ‫إِ َّن أَ ْولىَ َّ‬
‫الناس ِبِإ ْبر ِ َ َ َّ َ َّ ُ َ َ َ َّ‬ ‫حـــوار‬
‫ني (آل عمران‪)68‬‬ ‫َاهيم لل ِذين ات َب ُعوه وهذا بيِ‬ ‫ِ‬
‫ممثل حركة اجلهاد يف طهران للوحدة ‪:‬‬

‫السيدنصراهللجتسيدحقيقيللقائداملسلم‬
‫يعرفاجتاههجيداويعرفماذايريدوملتزمبالشريعة‬ ‫حوار ‪:‬حيدر عبداهلل‬
‫االسالمية حتما س��يكون مع فلسطني وسيدور معها‬ ‫احلاج ناصر ابو شريف قيادي يف حركة اجلهاد االسالمي لتحرير فلسطني معتقل سابق لدى الكيان‬
‫حيثم��ا دارت ‪ ،‬هك��ذا كان االمام اخلمي�ني رمحه اهلل‬ ‫الصهيوني و رفيق جهاد طالئع املقاومة واالنتفاضة املباركة يف فلسطني وحاليا ميثل حركته يف ايران ‪».‬‬
‫كانت فلس��طني قبلته السياس��ية وكان��ت حمور‬ ‫الوحدة«التقتهيفحوارحولعناصرشخصيةالسيدنصراهللوعالقتهبفلسطني والقدسواجلهادوالوحدة‪.‬‬
‫حركته السياس��ية‪ ،‬والسيد حس��ن نصر اهلل مخيين‬
‫العربايضاعلىهذاالنهجوعلىهذااخلطسائرونسال‬
‫اهللالعليالعظيمأنحيفظهوينصره‪.‬‬ ‫وآلهوسلم‪،‬وانهاقبلتهمالسياسية‪،‬إذااردتانحتكمعلى‬ ‫بع��د انتصار املقاومة اإلس�لامیة يف لبنان علی‬
‫وريث االنبياء ال يعترب ان مهمته قد انتهت بتحرير‬ ‫حركة اي ش��خص أو أي ح��زب أو اي اجتاه إذا مل تكن‬ ‫جی��ش اإلحت�لا ل الصهیوني و يف قمة الش��هره و‬
‫جزء من ارضه بل أن أي تقدم وأي مكسب جديد تزيد‬ ‫وجهته القدس فاعلم يقينا انه فقد البوصلة وقد ضل‬ ‫التأیید الشعيب العربي العارم لألمنی العام حلزب‬
‫املسئوليةعليهوالتقللهاألننهايةعملاملؤمناحلريص‬ ‫طريقه حتى لو كان فيه كثري من االخالص‪ ،‬حنن‬ ‫اهلل‪ ،‬خرج السید لیقول بأنه لیس سوی جندي يف‬
‫((حتى يكون الدين كله هلل ))يف كل االرض فاملهمات‬ ‫كمسلمني عندنا ش��رطني لقبول العمل ؛ االخالص‬ ‫خدمة الشعب الفلسطیين و انتفاضته و جهاده‪ .‬ما‬
‫تزداد واالعباء تتضاعف ‪.‬أنه جتس��يد حقيقي للقائد‬ ‫وه��و صحة التوجه‪ ،‬والثان��ي ان يكون العمل صحيحا‬ ‫سر هذه العالقة و اإلرتباط بنی السید نصر اهلل و‬
‫املسلم‬ ‫موافقاومنسجمامعالشريعةالغراء‪.‬‬ ‫الشعبالفلسطیينوقضیته؟‬
‫والس��يد حس��ن نصر اهلل كما حنس��به مس��لم فذ‬ ‫االنساناملؤمنيعتقداعتقاداجازماانالقدسهيقبلة‬
‫ما هي العناصر االساس��یة يف ش��خصیة و فكر‬ ‫وعظيم وكمفكر سياسي كبري ويقود حزبا واعيا‬ ‫املسلمنياالوىلوهيمسرىنبيهمحممدصلىاهللعليه‬
‫الس��ید حس��ن نصر اهلل‪ ،‬اليت دخل بواسطتها إیل‬
‫قلوبوعقولاجملاهدینالفلسطینینی؟‬
‫ال شك ان العناصر يف شخصية السيد حسن نصر اهلل‬
‫كثرية وكث�يرة جدا و اليت تدخله اىل قلوبنا وقلوب‬
‫كل الناس حتى اعدائه‪ ،‬كان التلفزيون االسرائيلي‬
‫ينقلكالمالسيدحسننصراهللويعلقعلىكالمه‬
‫املعلق��ون واحمللل��ون وإذا نظ��رت يف وجوههم تعلم انه‬
‫حيظىبكثريمناالحرتاملديهم‪.‬‬
‫عندمااستمعاليهاناكإنساناشعرانكالمهخارج‬
‫من القلب قبل اللسان لذلك يدخل كالمه قليب قبل‬
‫اذني وعقلي ‪ ،‬كنت دائما اشعر انه من القلب ويدخل‬
‫قليب مباش��رة ‪ ،‬دائما نس��تمع اىل خطابات��ه وعادة ما‬
‫تك��ون طويل��ة اال انها على عكس كث�ير من اخلطب‬
‫واحملاضرات ‪ ،‬ال تشعر باي ملل بل دائما كانت اللحظة‬
‫االسوأعندماينهيالسيدخطابه‪،‬وكنادائمامتلهفني‬
‫ننتظر اخلطابالقادم‪.‬‬
‫اتذكر قصة قبل حوالي مخس س��نوات كان لي‬
‫طفل صغري عمره حوالي ‪ 7‬شهور ‪ ،‬اثناء خطبة السيد‬
‫حسننصراهللوجدتهجالساوينظراليهورافعاقبضته‬
‫وحيركها كما كان يفعل املستمعون وهم يرددون‬
‫هيهات منا الذله‪ ،‬شعرت ان هذا الطفل الصغري الذي ال‬
‫يعي بعقله شيئا مما يقوله السيد كان متفاعال معه‬
‫بقلبه‪،‬وكانيعيمايقولبقلبه‪.‬‬
‫الطفل ذاته قبل حوالي الس��نة كان هناك خطاب‬
‫للسيد حس��ن وكنت امحله ‪ ،‬سألين هل تعرف هذا؟‬
‫قلت نعم ‪ ،‬قال لي هذا السيد حسن نصر اهلل ‪ ،‬هذا قائد‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫العامل‪ .....‬تفاجأت من تلك العبارة‪ ،‬ومن اين وصلت اىل‬
‫‪44‬‬
‫هذا الطفل‪ ،‬لقد ادرك حبس��ه وبقلبه من هذا الرجل و‬

‫الملف‬
‫‪ ،‬وان املش��روع الغربي مشروع حضاري يستهدف األمة‬ ‫يريد ان يعرفه لي‪ .‬قلت له ‪ :‬صدقت هذا قائد العامل‪..‬‬
‫كل األمة‪ ،‬وجيب ان نواجه هذا املشروع كافة كما‬ ‫اهلل س��بحانه وتع��اىل هو م��ن يلقي احملب��ة يف قلوب‬
‫يواجهونناكافة‪.‬‬ ‫الناس له ألنه صادق وشفاف ويتكلم من قلبه‪ ،‬فلذلك‬
‫انضمامتركيابالتأكيدنقطةحتولاسرتاتيجية‪،‬‬ ‫كلماتهكلهاحية‪،‬وألنهاليستنظرياتيتكلموبعد‬
‫يفالصراع‪،‬وسيكونلهتداعياتهوآثاره الكبريهاالجيابية‪.‬‬ ‫ذلك كفى اهلل املؤمنني ش��ر العمل والتعب بل كانت‬
‫ويف كلمة السيد نصر اهلل يف يوم التضامن مع اسطول‬ ‫اقواله مقرونة باالفعال عنده رصيد من الفعل والفعل‬
‫احلري��ة أجاب��ة لكل س��ؤال حيث حتدث ع��ن احلدث‬ ‫احلقيقيالذيجتعلمصداقيةلكالمه‪.‬‬
‫ودالاللت��ه وتداعيات��ه وماذا ينبغ��ي ان نعمل وخلص‬ ‫اأن��ه عامل حقيق��ي والعلم��اء ورثة االنبي��اء فتجده‬
‫بعبقري��ة مميزة كل ما يهمن��ا حول ه��ذا املوضوع‬ ‫متقمصا كل الصفات اليت كانت للرسل صلوات اهلل‬
‫فأحيلالقارئعليه‪.‬‬ ‫وسالمهعليهمأمجعني‪.‬‬
‫من الش��هید اجملاهد فتحي الشقاقي إیل كوادر‬ ‫كیفمیكنتفعیلحضوروتأثریشخصیةالسید‬

‫و قادة شهداء اجلهاد ‪ ،‬إتسمت عالقة حركة اجلهاد‬ ‫حسن نصر اهلل يف معادلة اإلستنهاض و املعركة ضد‬
‫اإلس�لامي يف فلسطنی حبزب اهلل و بشخص السید‬ ‫اإلحتالل‪ ،‬ملصلحة وحدة قوی املقاومة الفلسطینیة‬
‫نصر اهلل بقرب ممیز و ح��رارة خاصة‪ .‬هل لكم أن‬ ‫وسط اآلراء اليت اليت ختشی من تدخل من تدخل و‬
‫تبین��وا خالصة التجارب و االفكار األساس��یة اليت‬ ‫نفوذ السید حسن نصر اهلل و تتهمه بأنواع التهم من‬
‫وجدمتوهايفهذهالشخصیةعلیاملستویالسیاسي‬ ‫املغامرات إیل العمل ملشروع غری عربي مرورا بنشر‬
‫والفكري؟‬ ‫التشیع؟‬
‫ال ش��ك ان حرك��ة اجله��اد االس�لامي وح��زب اهلل‬ ‫ال ش��ك أن املعركة ضارية وقوية ‪ ،‬ويس��تخدم فيها‬
‫حركتان اسالميتني مش��روعهما واحد ‪ ،‬وهما مثال‬ ‫املس��اند للش��عب الفلس��طیين اجملاهد داعیا إیل‬ ‫االعداء كل ما لديهم من اسلحة ‪ ،‬وأسوأ هذه االسلحة‬
‫ح��ي لوحدة االمة وكيف نعم��ل مع بعضنا البعض‬ ‫مضاعفة الضغوط الشعبیة و الدولیة علی إسرائیل‬ ‫هو احملاوالت الدائمة والدائبة لتش��ويه صورة الس��يد‬
‫وحي��ب بعضنا بعضا رغ��م االخت�لاف يف املذهب‪ ،‬ننا‬ ‫لفك احلصار ع��ن غزة هو إبقاء القضیة علی رأس‬ ‫حسننصراهللوحزباهلليفعيونوقلوبالناس‪،‬ينضم‬
‫مسئولونعنالواقععنالقدسعنفلسطنيعنكل‬ ‫األولویات كیف حتللون هذه املواقف و تأثریها علی‬ ‫اليهاكثريمناملرجفنيواملنافقنيمنابناءجلدتنا‪،‬ويف‬
‫ما يتحرك يف واقعنا ‪ ،‬وألننا ننظر اىل بعض من خالل‬ ‫جمریاتالصراعمعالصهاینة‪.‬؟‬ ‫املقابل حنن جيب ان حنارب على هذه اجلبهة وأن يكون‬
‫نقاطااللتقاءواالتفاق‪،‬وألنناننظراىلاالسالمكإسالم‬ ‫طبعا هذا هو السيد حس��ن نصر اهلل وهذا حزب اهلل‬ ‫حضورنايفساحةهذ املعركةمتفوقاعلىحضورهم‬
‫حنن مس��لمون ‪ :‬كلنا س��نة نتبع احلبيب املصطفى‬ ‫الذي نعرفه ومل نشك به ابدا‪ ،‬انه حزب اسالمي عاملي‬ ‫رغ��م ما ميلك��ون م��ن امكانيات هائل��ة ‪،‬حنن منتلك‬
‫ونقتديبه‪،‬وكلناشيعةنواليأهلبيتهالكراماالطهار‬ ‫وليس حزب طائفي أو مذهيب ‪ ،‬فلسطني والقدس هي‬ ‫الصدق الذي ال ميلكون��ه ولذلك يف اللحظات احلامسة‬
‫صلوات اهلل وس�لام على نبينا وآله ومن اهتدى بهديه‪.‬‬ ‫قضيتهاملركزيةويدورمعهاحيثتدورومعادلتههي‬ ‫واحلقيقية جتد ان جهدهم وما انفقوا من أموال كلها‬
‫هذا مثال حي لوحدة االمة وان بإمكانها ان تتوحد رغم‬ ‫االسالم وفلسطني كما هي حركة اجلهاد االسالمي ‪،‬‬ ‫صارتعليهمكماوصفاهللسبحانهيفكتابهاجمليد‬
‫اخلالف يف املذهب ‪ ،‬ننظر اىل اخلالف على انه اختالف‬ ‫لذلكعندماتدخلتركيابقيادتهااالسالميةالصراع‬ ‫((فسينفقونهاثمتكونعليهمحسرة))‪.‬‬
‫رمحةالاختالفتفريقومتزيقوخالف‪.‬‬ ‫وجتعل منفلسطني حمورا وعندما تكونفيها القدس‬ ‫جي��ب ان حن��ارب على جبهة االع�لام ‪ ،‬وعلى جبهة‬
‫يف رث��اء الش��هيد الدكتور فتحي الش��قاقي ألخيه‬ ‫كإسطنبول أكيد حزب اهلل سيكون مرحبا وفرحا‬ ‫العمل ‪ ،‬االن إذا نظرت للشعوب جتد انها مع املقاومة ومع‬
‫الش��هيد عباس املوس��وي جتد ما كان يقدمه لنا وما‬ ‫ومسرورا ومبتهجا بهذا اجلديد وسيكون أول الفرحني‬ ‫حزب اهلل ومع الفصائل املقاومة االخرى مثل حركة‬
‫كانيفعلهوحرصهعلىفلسطني‪.‬ويفرثاءالدكتور‬ ‫واملرحبني ‪ ،‬وأول الداعمني هلذا الدور ‪ ،‬حنن فال نبحث‬ ‫محاسواجلهاداالسالمي‪،،‬أمانارالفنتاليتيوقدونهامن‬
‫للشهيد الكبري احلاج رضوان جتد ما كان يفعله احلزب‬ ‫ع��ن دور وال نبحث عن نف��وذ حنن طالب حق ‪ ،‬كل‬ ‫خاللالصهاينةفاهللانأحسناالعملوتوكلناعليهحق‬
‫منأجلفلسطنيومناجلاملقاومة‪.‬‬ ‫ش��يء مض��يء يف ه��ذه األمة س��نكون مع��ه ونقف اىل‬ ‫توكلهفسيطفئها اهلل‪ ،‬لقد حاولواان يوقدوا نار الفتنة‬
‫باختص��ار احل��زب وقي��ادة احل��زب وعل��ى راس��هم‬ ‫جانبه وكل ش��يء مظلم س��وف نك��ون يف مواجهته‬ ‫وكانت سنة‪ 2009-2006‬اختبارا حقيقيا لكن اهلل سلم‬
‫مساحة الس��يد حس��ن نصر اهلل يف كل املسائل املادية‬ ‫هكذا تفاعل ح��زب اهلل وقيادة ح��زب اهلل ‪ ،‬وهذا أكد‬ ‫وأطفأهذهاحلربحبكمةالعقالءواملخلصني‪.‬‬
‫واملعنوية السياسية التنظيمية االمنية وكل خرباته‬ ‫لنا وأثبت للمش��وهني حلزب اهلل ان هذا احلزب يس��عى‬ ‫علينا دائم��ا ان نبني ان مش��روعنا اس�لامي وليس‬
‫وما لديه يضعها يف خدمة إخوانه يف حركات املقاومة‬ ‫إىل ع��زة االم��ة واىل نهوضها وليس مش��روعا مذهبيا‬ ‫طائفي أو مذهيب ‪. ،‬إن أحسنا إدارة هذا املشروع االسالمي‬
‫الفلسطينية‪ ،‬وهذا جتسيد لألخوة االسالمية‪ ،‬ال كما‬ ‫يس��عى إىل نش��ر مذهبه ومد نفوذه‪ ،‬حنن مع االسالم‬ ‫الناه��ض‪ ،‬جي��ب ان نتوح��د عل��ى قبلتنا السياس��ية‬
‫حيب ان يصفه طابور املشروع الصهيوني بأنه حماولة‬ ‫ومع فلسطني ‪ ،‬نقرتب من اآلخرين ونبتعد عنهم من‬ ‫فلسطني ‪.‬‬
‫لكس��ب النف��وذ والتمدد م��ن خالل تلك احل��ركات ‪،‬‬ ‫خاللهذهاملعادلة‪.‬امادخولتركيايفهذهاملواجهةمع‬
‫ونتمنى أن يدرك اجلميع هذا وخصوصا من املشككني‬ ‫هذاالكيانالغاصبفهذاأمرننتظره ونتمناه منكل‬ ‫بعد جمزرة شهداء احلریة‪ ،‬قام حزب اهلل بإحیاء‬
‫وخاصة من احلركات االس�لامية ‪ ،‬نتمنى ان تصبح‬ ‫الدول خصوصا من راس املثلث الثالث وهم العرب ‪ ،‬مع‬ ‫ذكری الش��هداء و تكریم اجلرحی و الش��اركنی‪ ،‬و‬
‫هذه الطريقة هي اليت حتكم العالقات بني احلركات‬ ‫الرأسني اآلخرين وهما تركيا وإيران‪ ،‬جيب ان يدرك‬ ‫اطلق السید نصر اهلل سلسلة مواقف اساسیة تتعلق‬
‫االسالمية مجيعا ‪.‬‬ ‫اجلميعأنطريقالنهوضوالتحرروالعزةهيفلسطني‬ ‫مبرحل��ة فك احلص��ار و ال��دور الرتك��ي و العاملي‬
‫‪45‬‬
‫والفضلماشهدتبهاألعداء‬
‫ع��رف نص��ر اهلل كي��ف يالمس مبه��ارة املخاوف‬
‫عمقا لدى اإلس��رائيليني‪ .‬فخطاب «خيوط‬‫األكثر ً‬
‫العنكبوت» الذي ألقاه يف بنت جبيل بعد االنسحاب من‬
‫لبنان‪ ،‬أكد يف نظر كثريين يف إس��رائيل خماوفهم‬
‫األكث��ر م��رارة إزاء أنفس��هم‪ :‬لق��د حتولنا ً‬
‫فع�لا إىل‬
‫ضعفاء‪،‬حنباحلياةوغريقادرينعلىالتصديللواقع‬
‫الوحش��ي يف الشرق األوسط‪ ،‬بينما خنتفي خلف قوة‬
‫تكنولوجية من أجل تغطية عدم االستعداد للقتال‬
‫واملوت‪.‬‬
‫من كتاب «أسرى يف لبنان» لعوفر شيالح‬
‫نشأ وضع إشكالي؛ ً‬

‫فبدال من أن يعتمد اجلمهـــــــور‬
‫اإلسرائيليعلى ُم ّ‬
‫تحدثقومي ُيطلعــــــــــهو ُيبينّ له‬
‫يوميا‪ ،‬أصبح اجلمهور ُيولي ثقته يف‬‫جمريات األحداث ً‬
‫هذا الصدد لزعيم العدو الذي حناربه‪.‬‬
‫ان صدقية نصر اهلل لدى اجلمهور اإلسرائيلي أقوى‬
‫بكثري من صدقية الزعماء اإلسرائيليني‪ ،‬وبالذات بعد‬
‫انتهاءاحلرب‪.‬‬
‫الدكت��ور أودي ليف��ل‪ ،‬حماض��ر ب��ارز يف عل��م‬
‫النفس السياسي وعالقــــــــــــات اجليش‬
‫ووس��ائـــــــــــل اإلع�لام يف جامع��ة «ب��ن‬
‫غوريـــــــــون» يف بئر السبع‪.‬‬
‫أرغ��م د ً‬
‫ائم��ا كل من يتابع احلرب‪ ،‬وال س��يما من‬
‫ّ‬
‫ُيغط��ي أخباره��ا وحيلله��ا‪ ،‬عل��ى االلتصاق بشاش��ة‬
‫‪46‬‬
‫الملف‬
‫النفسية من اليوم االول ‪.‬‬ ‫هلاأبصارالفلسطينينيوالشارعالعربي‪،‬بدرجةتفوق‬ ‫التلفزيون‪ ،‬وإس��كات ّأي ضجة حول��ه‪ ،‬وحتضري قلم‬
‫جلنة فيوغراد املكلفة بدراس��ة اس��باب هزمية‬ ‫عبد الناصر يف زمنه‪.‬‬ ‫وورقة وآلة تس��جيل‪ ،‬وقطع خ��ط اهلاتف‪ ،‬وتكريس‬
‫الكيان الصهيوني يف حرب‪ 33‬يوما‬ ‫عبد الناصر صمد يف حرب حزيران س��تة ايام‪ ،‬أما‬ ‫جس��ده وروح��ه لإلصغ��اء اىل األمني الع��ام»‪.‬يف نظر‬
‫حس��ن نصر اهلل فهو حيبس ُربع س��كان اس��رائيل يف‬ ‫اعترب نص��ر اهلل‪ ،‬عن حق‪ ،‬الش��خص الذي‬ ‫كثريي��ن‪ُ ،‬‬
‫الصحافة والتلفزيون(االس��رائيليني ) يساهمان يف‬ ‫املالجئمنذأربعةأسابيع‪».‬‬ ‫طرد اجليش اإلس��رائيلي من لبنان‪ ،‬وأنشأ منظومة‬
‫ً‬
‫صباحا و مسا ًء‬ ‫هزميتنا‪ ،‬النهما يرددان على امساعنا‬ ‫دان��ي روبنش��تاين» ‪ -‬الصح��ايف يف صحيف��ة‬ ‫ردع هائلة ال مثيل هلا يف أي من الدول العربية اليت ّ‬
‫حتد‬
‫نصراهللالكاريزماتي‪،‬نصراهللالقوي‪،‬نصراهللالذكي‪،‬‬ ‫«يديعوت» قبل أس��بوع من اعالن وقف اطالق‬ ‫إسرائيل‪.‬‬
‫وهو ليس اال قاتل يقتل جنودنا‪.‬‬ ‫النار(حرب ‪ 33‬يوما ‪)2006‬‬ ‫اعترب نص��ر اهلل‪ ،‬رئيس دولة يتمكن‬ ‫وباختص��ار‪ُ ،‬‬
‫شيمون برييز اثناء عدوان متوز ضد لبنان‬ ‫س��لمة متجذرة يف أوساط‬ ‫للمرة األوىل من كس��ر ُم ّ‬
‫إنه ص��ادق أكثر من زعاماتنا‪ ،‬وأنا ال أخش��ى من‬ ‫وس��ائل اإلعالم اإلس��رائيلية واجلمهور اإلس��رائيلي‪:‬‬
‫حس��ن نصر اهلل‪ ،‬القائد والرمز‪ ،‬العباءة واالبتسامة‪،‬‬ ‫القول إن اجلمهور (اإلس��رائيلي) بعمومه أدرك خالل‬ ‫زعي��م عربي غري ثرثار‪ ،‬ال يكذب‪ ،‬دقيق ويس��تحق‬
‫س��يبقى أم��ام شاش��ات التلفاز رس��ائله تبق��ى حادة‬ ‫احلرب أن��ه إذا كان هناك زعيم ميكن تصديقه يف‬ ‫كل ثق��ة‪ ،‬إىل درج��ة أ ّدت إىل إثارة هلع وذعر رئيس‬
‫وواضحة مثل الص��اروخ‪ ،‬ويف أغلبية األحوال ما زالت‬ ‫هذا الصراع فهو نصر اهلل زعيم العدو‪ ،‬ال قادتنا ‪.‬‬ ‫سلطة البث الذي أمر بوقف عرض خطابات نصر اهلل‬
‫دقيقة‪.‬‬ ‫املسؤول يف حزب الليكود‪ ،‬موشيه فايغلني‬ ‫كمالوأنهاسالححقيقي‪.‬‬
‫الصحفي رايف مان‬ ‫الدكتور تس��في برئي��ل‪ ،‬معلّق وخبري الش��ؤون‬
‫«ق��د يفهم م��ن كالمي أنين متط��رف‪ ،‬لكن ال بد‬ ‫العربي��ة يف صحيف��ة «هآرت��س»‪ ،‬إىل خ��وض‬
‫«نص��ر اهلل يق��ول احلقيقة‪ ،‬وه��و يف نظر مجهورنا‬ ‫من التأكد من أننا شاهدنا حسن نصر اهلل صاحب‬ ‫حماولة‬
‫تفوقمصداقيتهمصداقيةزعمائنا»!‬ ‫الش��خصية اليت ّ‬
‫تنم عن إنس��ان متوازن بش��كل غري‬
‫عوف��ر ش��يلح‪ ،‬احملل��ل السياس��ي يف صحيف��ة‬ ‫عادي‪ ،‬إنسان عميق بفهمه وكبري بعقله وبإحاطته‬ ‫كالم نصر اهلل مقنع وأنه يتميز بكالمه الفصيح‬
‫«معاريف»‪.‬‬ ‫باألموروالتطورات‪،‬إنسانمنطقيوعقالني‪.‬‬ ‫وامل��وزون جي��داً‪ ،‬األمر الذي جيع��ل من الصعب على‬
‫اإلعالمي اإلسرائيلي البارز موطي كريشنباوم‬ ‫ملعلقنيالتصديله»‬‫ا ّ‬
‫«مازال حس��ن نصر اهلل ملك املناطق الفلس��طينية‬ ‫أوري فاز‪2006/8/13 ،‬‬
‫م��ن دون منازع‪ ،‬فمن الصعب املرور يف ش��وارع القرى‬ ‫أحدى مآسينا الكبرية كإسرائيليني هي أن الزعيم‬
‫ومراكز املدن الفلس��طينية من دون مشاهدة صور‬ ‫األكثر إشعاعا يف الش��رق األوسط ال جيلس حتديدا‬ ‫أن إس��رائيل فشلت يف أدائها اإلعالمي خالل احلرب‬
‫نصر اهلل املبتسم وأعالم (حزب اهلل) اخلفاقة‪ ،‬وسرعان‬ ‫عندن��ا‪ ،‬بل هو موج��ود إىل مشالنا يف ب�يروت‪ ،‬وامسه‬ ‫وأبق��ت املنصة للعدو‪ ،‬فلم مير يوم من دون أن يهبط‬
‫ما يتحول أي ش��يء يتعلق بنص��ر اهلل إىل مثري كبري‬ ‫الش��يخ حس��ن نصر اهلل‪ ،‬وهو متخص��ص حتديدا يف‬ ‫(األمنيالعامحلزباهللالسيدحسن)نصراهللاملعنويات‬
‫جيذب رواد األسواق الفلسطينية‪ ،‬مثل القمصان اليت‬ ‫إعطائناالدروس‪.‬‬ ‫ً‬
‫قائال « اليهود خيسرون»‬
‫تتشح برمسه وعالقات املفاتيح والبوسرتات وأشرطة‬ ‫غاي بنيوبيتش‪ ،‬صحيفة يديعوت أحرونوت‬ ‫رئيس حركة شاس إيلي يشاي‬
‫الفيديووكاسيتاتالتسجيل »!‬
‫روني ش��اكيد‪ ،‬مراسل الش��ؤون الفلسطينية يف‬ ‫لقد كان نصر اهلل بارعا يف ادارة احلرب من الناحية‬ ‫إن «حسن نصر اهلل هو شخصية عظيمة‪ ،‬تشخص‬
‫صحيفة «يديعوت أحرونوت» العربية‬
‫‪47‬‬
‫الملف‬
‫ين َق ُالوا ر َُّب َنا اللهَُّ ُث َّم ْاس َت َق ُاموا َفال َخ ْو ٌف َع َل ْي ِه ْم َوال ُه ْم يحَ ْ َز ُن َ‬
‫ون (األحقاف‪)13‬‬ ‫إِ َّن َّال ِذ َ‬ ‫وثيــقـة‬
‫رسالةجماهدىاملقاومةاالسالميةاىلمساحةاألمنيالعام‬
‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫«حممد رسول اهلل والذين معه أشداء على الكفار رمحاء بينهم » صدق اهلل العلي العظيم‬
‫مساحة األمني العام املفدى‬
‫سالم من اهلل عليك ورمحة منه وبركاته‬
‫السالم عليك يا حبيبنا ‪ ،‬السالم عليك يا عزيزنا ‪ ،‬السالم عليك يا نور اجلهاد واجملاهدين‬
‫ع��ذراً يا س��يدنا انت تعرفن��ا جيداً وحنن كذلك نعرفك وليس جبديد علين��ا ما مسعناه منك بالرهان علينا لتحقيق النص��ر‪ ،‬فكلماتك الوجدانية اليت‬
‫مسعناها منك س��واء عرب وس��ائل االعالم أو عرب وس��ائل اتصال املقاومة أو من خالل النش��رات الدورية الصادرة عن غرف عمليات املقاومة اىل كل املقاومني‬
‫املرابطني ‪ ،‬مسعنا تلك الكلمات وما سنقوله ليس جبديد عليك ولكن كما مسع اللبنانيون واالمة والعامل صوتك وكلماتك تلك نريد أن نسمعهم صوتنا‬
‫وكلماتنا هذه‬
‫حنن يا سيدنا ثابتون هنا ىل امتداد حدود فلسطني ويف كل بقعة من جنوب العزة والكرامة واإلباء‬
‫ما زلنا الوعد الذي قطعت كالرعد فوق رؤوس الصهاينة فبعضنا غ ِنم والتحم مع النخبة من جنود العدو يف عيتا الش��عب وعيرتون ومارون الراس اليت‬
‫أوقفت شعر رأس قادة العدو بينما اآلف من رجالك املقاومني ينتظرون بلهفة وشوق عظيمني فرصة االلتحام مع من جيرؤ من جنود العدو لنلحقه برفاقه‬
‫من النخبة ولنسقط ما تبقى من شعر على رؤوس قادته‬
‫حنن ياسيدنا سالح الشيخ راغب حنن ياسيدنا وصية السيد عباس حنن يا قائدنا على عهدنا وقسمنا لك وللشهداء ‪ ...‬حنن وعدك الصادق حنن حرية مسري‬
‫القنطار حنن حرية نسيم نسر وحيي سكاف وحممد فران وكل االسرى‪ ...‬حنن التحرير ملزارع شبعا وتالل كفر شوبا وكل شرب من ارض لبناننا العزيز‪...‬‬
‫حنن الفداء لشعب لبنان األبي والعظيم ‪ ...‬حنن الدم الذي حيمي ويدافع عن الوطن ‪ ...‬حنن عشاق احلسني عليه السالم ‪ ...‬حنن املفآجأت ‪...‬‬
‫حنن النصر اآلتي بإذن اهلل تعاىل» إن ينصركم اهلل فال غالب لكم» صدق اهلل العلي العظيم‬
‫والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬
‫من وصية الشهيد السيد هادي نصر اهلل اىل والده‬

‫اىل سيدي وموالي وأميين وقائدي وأستاذي ومرشدي ‪..‬‬
‫ً‬
‫السالم عليك يا والدي ويا سيدي ويا قائدي ويا أميين ‪ ..‬سالما من صميم القلب ‪..‬‬
‫السالم عليك حني ولدت وحني وعيت وحني تعممت وحني جتلس وحني تقرأ وحني ختطب وحني تنام وحني تستيقظ ‪..‬‬
‫سالم لك من عمق الفؤاد ‪ ،‬سالم عليك وشوق إليك وعلى رائحتك رائحة رسول اهلل ‪ .‬يا والدي لقد ربيتين وعلمتين وأرشدتين ‪ ،‬وسوف أكون بإذن اهلل عند‬
‫طلبا ً‬
‫غاليا جداً على قليب وهو الدعاء‬ ‫حس��ن ظنك ‪ ...‬أوصيك يا والدي فقط بالدعاء لي يوم القيامة ‪ ،‬يوم يفر املرء من أبيه وصاحبته وبنيه ‪ ،‬وأريد منك ً‬
‫ًَ‬
‫أوال لقيادة املقاومة اإلس�لامية صانعي اجملد واالنتصار هلذه األمة كي يوفقهم اهلل بأعماهلم اجلهادية ‪ ،‬فهم حباجة لدعائك ودعاء ولي أمر املس��لمني القائد‬
‫ً‬
‫ونفسيا ألنهم حباجة هلذا الدعم الروحي واملعنوي ‪ ...‬أرجو منك يا والدي العزيز املساحمة والدعاء ‪..‬‬ ‫ً‬
‫معنويا‬ ‫اخلامنئي ‪ ،‬وأوصيك بدعمهم‬
‫وأخرياً ساحمين ‪ ..‬ساحمين ‪ ..‬ساحمين ‪ ..‬يا سيدي ويا موالي ‪ ...‬خادمكم ياسر اخلاصة ( أبو حسن )‬
‫‪48‬‬
‫‪49‬‬
‫الملف‬
‫الملف‬
‫والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا‬
‫السيدحسنوالوعيالسياسيالعربيواإلسالمي‬
‫ابو منصور عيّاد‬
‫باحث اسالمي |املغرب‬
‫لكي نفهم أبعاد شخصية السيد حسن نصر اهلل البد أن نفهمها من خالل حركة ومشروع وحضور دائم خميف لألعداء واخلصوم ‪ ،‬فمن‬
‫خالل هذا السياق ال أقول شخصية السيد حسن نصر اهلل بل أقول ظاهرة السيد حسن نصر اهلل فالرجل ليس جمرد شخصية‪ ،‬فمفهوم الشخصية ال‬
‫يستوعبالسيدحسنمهما ضمناهمنمعانودالالت‪،‬فهوحبقظاهرةفريدةوإنشئنااستعمالالتعبرياإلسالميقلناإنهأمةوحده‪،‬إنهذاالكالممل‬
‫يعدسرايتداولهاخلاصة‪،‬فالعاملاليومبأمجعهباتيعرفحقيقةهذااألمرويعرفحقيقةاإلجنازاتاليتحققهاهذاالسيدمعإخوانهيفدرباملقاومة‬
‫واجلهاد‪،‬ومدىاملؤهالتالقياديةاليتجعلتمنهفكرايتحرك‪،‬وحركةتفكر‪،‬والأبالغإنقلتإنالزمانواملكانيفقدانجوهرهمامعه‪،‬ألنهمليعرتف‬
‫يومايفتفكريهواليفسلوكهباملسافةواحلدوداجلغرافيةألنهحركةتتوقللتحريرونبذالظلمواإلحتالليفكلالعاملويفكلاألزمنةوالعصور‪،‬‬
‫فهوقائداملقاومةوالتحريريفلبنانوقائدحركةنشرالوعيالسياسيضدكلمظاهراإلحتالل‪،‬واعادةاألمةإىلموقعالفعلبدلاإلنفعال‪.‬‬
‫يفقده��ا قيمتها ويدخله��ا يف متاه��ات قد ت��ؤدي إىل‬ ‫ألنهاشخصتبدقةسلماألولوياتوعرفتاملنطلقات‬ ‫مظاهرالوعيالسياسيعندالسيدحسن‬

‫تغييب القضية االساس��ية واجلوهرية اليت جاءت من‬ ‫احلقيقية لعزة هذه األمة فمع وضع اإلحتالل ال يوجد‬ ‫يتخدالوعيالسياسيعندالسيدمظاهرمتعددة‬
‫أجلهااملقاومةولذلكانصبالرتكيزعلىتبصريالناس‬ ‫خيارآخرسوىاملقاومةومتىكاناإلنتصاروالتحرير‬ ‫جيمعه��ا جام��ع واح��د ه��و احلف��اظ عل��ى اهلوية‬
‫وحتسيسهم وفق طرق مستوفية لرفع منسوبهم من‬ ‫كان كل ش��يء ممكن��ا بعد ذل��ك‪ ،‬وهلذا ف��إن فكر‬ ‫اإلسالمية والوطنية والدفاع عن األرض واملقدسات‬
‫الوعي وإشراكهم يف مشروع املقاومة واملمانعة‪ ،‬وإعادة‬ ‫املقاومة وفكر السيد مل تتأسس منطلقاته األوىل على‬ ‫واحل��رص عل��ى اس�ترداد كل احلق��وق م��ع ادراك‬
‫تشكيل البنى األساسية للمجتمع مبا حيفظ كرامته‬ ‫افراداجلانبالسياسيبالقدرةعلىالتحريروالتغيري‪،‬ألن‬ ‫للواجبات انطالقا من ممارس��ة عملية تس��تهدف‬
‫وعزته‬ ‫اجلانب السياسي وحده حيصر حركة الفرد واحلزب‬ ‫ختليصاجملتمعمنآثاراإلحتالل‬
‫وهذا ما ملس��ناه فعال يف اختي��ار حزب اهلل فقد اصبح‬ ‫يف احلصول على الفوائد السياسية اليت يتلقاها يف نطاق‬ ‫وعواملالتبعيةللقوىاإلستكبارية‪.‬وذلكبتحقيق‬
‫فعال رقما اساس��يا يف معادالت لبنان واملنطقة العربية‬ ‫اجتماعي وسياسي تتشابك فيه اإلختيارات املذهبية‬ ‫تعبئة شاملة ملختلف الطاقات‪ ،‬وادخال اإلصالحات‬
‫واإلس�لامية بفعل املقاومة فكانت هذه اإلسرتاتيجية‬ ‫واحلزبية واملصاحل السلطوية الصراعات على مراكز‬ ‫الضروريةعلىكافةاملستوياتاإلجتماعية‪.‬ولعل‬
‫مدخالللممارسةالسياسيةيفلبنانحبيثشكلالعمل‬ ‫القوة‪ ،‬وهلذا فإن اإلهتمام كان منصبا يف بداية العمل‬ ‫هذه الرؤية الش��مولية هي ال�تي منحت عمقا هلذا‬
‫السياس��ي خدمة لقضية لبنان األساسية وهي حترير‬ ‫على تشكيل الوعي السياس��ي بدل اإلخنراط يف العمل‬ ‫الوعيوأكسبتهامتداداواسعاعلىمستوىكافة‬
‫األرض‪ ،‬وكان الدخ��ول إىل اإلس��تحقاقات السياس��ية‬ ‫السياس��ي ألن املمارس��ة السياس��ية دون وعي سياسي‬ ‫الشرائحاإلجتماعية‬
‫‪50‬‬
‫الملف‬
‫َه ْم ِبَأ ْح َس ِن َما َك ُانوا َي ْع َم ُل َ‬
‫ون (النحل ‪)97‬‬ ‫َم ْن َع ِم َل َصالحِ ً ا ِم ْن َذ َك ٍر أَ ْو أُ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤ ِم ٌن َف َل ُن ْح ِي َي َّن ُه َح َي ًاة َط ِّي َب ًة َوَل َن ْج ِز َي َّن ُه ْم أَ ْجر ُ‬
‫يصنع وعيا مس��كونا باملس��تقبل املنفتح على النصر‬ ‫س��ببا إلب��راز مرون��ة مس��ح هل��ا بإدخ��ال عوامل غري‬
‫واإلنتص��ار‪ ،‬حبيث إن طموحه يذهب إىل أبعد احلدود‬ ‫سياسية ساهمت مع العمل السياسي يف تعيني وضعية‬
‫لدرجةجيعلكالتشكولوللحظةيفأنهقادرعلىإجناز‬ ‫الفرد واحداث التحوالت الالزمة على مستوى اجملتمع‪.‬‬
‫هذا الطموح وزيادة وهذا األمر ليس جمرد كالم فلقد‬ ‫إن اإلجن��از الذي حققه الس��يد‬ ‫وحتصينه م��ن اإلخرتاقات السياس��ية والثقافية‪ ،‬ومع‬
‫ملسناه يف خطاباته يف أصعب املواقف وعرفنا حتقق ذلك‬ ‫حسن مع اخوانه يف املقاومة كشف‬ ‫امتالك هذه الرؤية وسع من مداليل هذا الوعي لتتسع‬
‫على أرض الواقع‪ ،‬وكأنه ينظر إليها رأي العني‪ ،‬حبيث‬ ‫النقاب عن حقيقة الوعي الزائف‬ ‫آفاق وعي سيد املقاومة لتحمل مداليل انسانية حبيث‬
‫يتجه بش��كل حازم حنو إعادة تصميم اس�تراتيجيات‬ ‫املوجود لدى الكثري من املنظرين‬ ‫يستوعباجلميعحتتخيمةواحدةقوامهاالعملعلى‬
‫جديدة وفق موازي��ن قوى غري متوقعة حامال بذلك‬ ‫الذين بات��وا يطلب��ون وعيا من‬ ‫خدمةاملصاحلالوطنيةواإلنسانيةوالدينية‪.‬‬
‫املفاجآ ت ومغريا ملوازين املعادالت‪ ،‬وهذا ما يزرع األمل يف‬ ‫غريه��م مس��توردين النظري��ات‬
‫نفوسالناسومايكسبهاالثقةيفنفوسهاحبيثتنخرط‬ ‫واالطروح��ات إلخ��راج األمة من‬ ‫الوعي السياسي املشتمل على املعاني الروحية‬
‫هي األخرى يف هذا املشروع حاضنة له وواقفة جبانبه‪،‬‬ ‫ختلفها وتبعيتها لغريها متوهمني‬ ‫إن الوعي السياس��ي املش��تمل على املعان��ي الروحية‬
‫ألن مشروع املقاومة هو مشروع أمل ومستقبل واعد اما‬ ‫حرية معسولة وغدا مشرقا دون‬ ‫كفيل بنقل هذا الوعي ليعيش فضاء ربانيا فيعمق‬
‫بالنصر وإما بالشهادة ولذلك األمل يف اهلل كبري والسيد‬ ‫أن يلتفتوا ملا هلذه األمة من اخلري‬ ‫وجوده ويدفعه خلدمة أهداف سامية ومتعالية وهذه‬
‫مل��ا يطلق هذه اخلطابات ال يريد بها اس��تنهاض الناس‬ ‫والربكات‬ ‫احلال��ة الروحي��ة اليت خت��دم هذا الوع��ي ال تأتي دفعة‬
‫فقطوحتميسهمبلإنهذهاخلطاباتتستندإىلأساس‬ ‫واحدة وإمنا هي حصيلة لتجربة وتغلغل يف اإلشتغال‬
‫واقعي ال خيرجها عن الواقعية العملية‪ ،‬حبيث جيعلها‬ ‫الش��رعي‪ ،‬واإللتزام الديين وحتصل ه��ذه احلالة إال عن‬
‫تدخليفاعتباراتيعتربهاالبعضمنباباحلكايةعن‬ ‫طري��ق هذا التغلغ��ل اإلمياني واإلعتق��اد بتبعية هذا‬
‫الغيب وامنا األمر مستند إىل سنن إهلية حمكمة يف هذا‬ ‫غايتهابأنحتضىبرضاهوأنتسعديوملقائه‪.‬‬ ‫الوجود بأسره هلل عز وجل‪ ،‬حبيث تنفذ هذه التجربة‬
‫الكون فمن أراد النصر فالبد أن يعمل له ويبذل الوسع‬ ‫فهذه القي��ادات هي القادرة على نش��ر الوعي الديين‬ ‫احلية إىل أعماق وجدان اإلنس��ان فتبلغ الغاية املرجوة‬
‫وأن يعد العدة لذلك وبعدها يأتي املدد اإلهلي‪ ،‬وهنا تربز‬ ‫والسياس��ي ألنها هي األقدر عل��ى متثل خطابها على‬ ‫منها‪ ،‬فإذا أدرك اإلنسان منها نصيبا‪ ،‬كانت حاملة له‬
‫قدرة القيادة جبميع إطاراتها على استشراف املستقبل‬ ‫مستوىاملمارسةوالفعلفاألمةحتتاجإىلأقوالمعأفعال‬ ‫عل��ى اإلتصاف مبكارم االخ�لاق‪ ،‬ومتى نال هذا اخللق‬
‫ومعرفةكلالتوقعاتاملمكنةواملفتوحةوحسابأسوأ‬ ‫ال أقوال فقط‪ ،‬فكم من أقوال يرتدد صداها ال جتد هلا أي‬ ‫سلكبهسبلطريقالتعاملمعالغريعلىاساساحملبة‬
‫اإلحتماالت مع القدرة على احتواء الصعوبات يف أصعب‬ ‫مصداقيفاخلارجبلبقيتجمردشعاراتومصطلحات‬ ‫والوئام وترك أسباب الفرقة والتنابذ‪ ،‬وهذا ما نراه عند‬
‫املواق��ف‪ ،‬واس��تثمار كل اإلمكانات املتاح��ة يف خدمة‬ ‫منمقة يتالعب بها جتار السياس��ة لكس��ب مزيد من‬ ‫مساحة السيد فاشتغاله على هذا األمر جعل من هذه‬
‫األهدافاملرجوةمعرصدلكلحركات العدوومعرفة‬ ‫اإلمتيازات على حس��اب ش��عوبها‪ ،‬ممارسني نوعا من‬ ‫مدتهبوعيسياسيثاقبوعميق‬ ‫التجربةاإلميانيةأن ّ‬
‫مكامنالضعفوالقوة واخلللفيه‪.‬‬ ‫النفاقالسياسياملغرض‪،‬فباعواالقضيةووضعواأيدهم‬ ‫مف��اده «م��ن كان م��ع اهلل كان اهلل مع��ه» وحي��ث ما‬
‫يف يد العدو‪ ،‬فلقد كان من سعي سيد املقاومة أن أعاد‬ ‫كانتاإلرادةمعالتوكلعلىاهللميكنحتقيقالنصر‬
‫الس��يد حس��ن وإعادة صياغ��ة الوعي اإلس�لامي‬ ‫إلينا أصالتنا احلقيقية وأعاد اإلعتبار لقدرة املرجعية‬ ‫بإذن اهلل وهذا ما حتقق فعال يف معارك الصمود واملقاومة‬
‫اجلديد‬ ‫الدينية على صن��ع اإلنتصار وتأطري اجلماه�ير وإدارة‬ ‫حيث سطرت املقاومة مالحم البطوالت اليت سيكتبها‬
‫إن اإلجناز الذي حققه الس��يد حس��ن م��ع اخوانه يف‬ ‫الصراعحبنكةسياسيةوتدبريفعال‪،‬خطفبهاألضواء‬ ‫التاريخمباءمنذهبحبيثأسسهذااإلنتصارملرحلة‬
‫املقاوم��ة كش��ف النقاب ع��ن حقيقة الوع��ي الزائف‬ ‫عن كل التيارات والتوجهات العلمانية الفاشلة‪ .‬كما‬ ‫جدي��دة من الوعي‪ ،‬وعي بالذات ووعي باهلوية ووعي‬
‫املوجود ل��دى الكثري من املنظرين الذين باتوا يطلبون‬ ‫أعاد اإلعتبار جملموعة من املفاهيم اليت حسب البعض‬ ‫بالقضي��ة‪ ،‬كل ذل��ك مل يكن ليحصل دفع��ة واحدة‬
‫وعيا من غريهم مس��توردين النظريات واالطروحات‬ ‫أنها اصبح��ت يف طي صفحات التاري��خ اليت عفا عليها‬ ‫لوال عزم واصرار جنود املقاومة وقائدها‪ ،‬ودماء الشهداء‬
‫إلخ��راج األمة من ختلفه��ا وتبعيتها لغريها متوهمني‬ ‫الزمنمثلمفهومالشهادةوالتفانييفخدمةاملبدأوالفداء‬ ‫األبرار‪ ،‬هذه الروحية هي اليت صنعت االبطال والرجال‬
‫حريةمعسولةوغدامشرقادونأنيلتفتواملاهلذهاألمة‬ ‫والنصرللفئةالقليلةمعالتوكلعلىاهلل‪.‬‬ ‫وكرس��ت هذا اإلختيار‪ ،‬حبيث نش��اهد ونلمس هذا‬
‫مناخلريوالربكات‪.‬‬ ‫كماابطلمزاعمالنظرياتالسائدةاليتكانتوال‬ ‫االمرعندسيداملقاومةفالرجلنراهيعملليلنهاردون‬
‫وان هل��ذه األمة حل��وال وبدائل قد حوتها املرجعيات‬ ‫تزال تعطي الدور األكرب يف ترس��يم موازين القوى إىل‬ ‫توقفوكللألنمنيعملمعاهللالميكنأنيتوقفأو‬
‫الفكرية العربي��ة واالس�لامية‪ ،‬وإنه ب��ات اليوم هناك‬ ‫املادة والعتاد متجاهلة العنصر اإلنس��اني وسلوكياته‬ ‫أن ميل بل يتوجة إىل خدمة خلق اهلل‪ ،‬فال جتد لعنصر‬
‫ضرورة ملحة إلعادة تشكيل وتقويم حركة التنظري‬ ‫ناس��ية منطق الروح‪ ،‬ألن ضعف اإلميان مينع فاعلية‬ ‫«األنا» حضوراداخلشخصيته‪،‬ألنهمومالعامةوهموم‬
‫السياسيوالفكرياملطروحيفاالوساطالنخبويةالعربية‬ ‫املادة ويفقدها قدرتها إن كان مستخدمها ال ميلك قوة‬ ‫التغيري متأل وجدانه ومتأل آفاق س��لوكه إىل درجة ال‬
‫واإلس�لامية‪ ،‬وذلك باعادة صياغة نظريات علمية يف‬ ‫اإلميان‪ .‬إن ما عجزت عن حتقيقه اجليوش والطائرات‬ ‫يعود هناك متسع لإلهتمام بذاته‪ ،‬وهذه الصفة تالزم‬
‫التوجهات السياسية واإلس�تراتيجية والعسكرية‪،‬على‬ ‫طوال عقود من الزمن قد مت حتقيقه على يد فئة من‬ ‫عظماء الرج��ال دائما‪ ،‬هذا هو اإلنطباع الذي خيرج به‬
‫أس��اس حتري��ر العق��ل اإلس�لامي م��ن كل مظاه��ر‬ ‫اجملاهدين الذين لبس��وا القلوب على ال��دروع ووضعوا‬ ‫من يقرتب إليه ويسمع كالمه‪ ،‬ويعايشه عن قرب‪ ،‬ويف‬
‫اإلحتاللالعسكريوالفكري‬ ‫أرواحهميفأكفهمحفظالكرامةوعزةالوطنوالدين‪.‬‬ ‫احلقيقة هذه هي القيمة اليت يبحث عنها كل الناس‪،‬‬
‫اخذا مبس��ألة تش��جيع البوادر اخلالقة اليت تسهم يف‬ ‫بأن يكون قائده��ا يف امليدان ويف قلب الصراع يعيش ما‬
‫ترش��يد هذا الوعي والدفع به حنو مس��تقبل يضمن‬ ‫الوعيالسياسيلدىالسيدحسنمسكون باملستقبل‬ ‫يعيشهالناس ويكابد مايكابدهالناس‪،‬فمن شرف هذه‬
‫لالنسانكرامتهوحيققلهالعدالةاملرجوةضمناطار‬ ‫الواعد‬ ‫األمة أن يكون هلا من أمثال هذه القيادات لتحيي قيمة‬
‫‪51‬‬ ‫استخالفه يف هذه األرض ‪.‬‬ ‫إن م��ن إحدى مميزات وخصائص الس��يد أنك تراه‬ ‫القيادة الربانية احلكيمة اليت ال تبتغي أجرا إال من اهلل‪،‬‬
‫الملف‬
‫َو َم ْن َج َاه َد َفِإنمَّ َ ا يجُ َ ِاه ُد ِل َن ْف ِس ِه إِ َّن اهلل َل َغ ٌّ َع ِن ْال َعالمَِ َ‬
‫ني (العنكبوت‪)6‬‬ ‫نيِ‬
‫فقدالتقىاجلميععلىحبهذهالشخص ّيةواحرتامها‬
‫بلوتقليدهايفبعضاملصطلحاتواحلركاتواملواقف‪,‬‬
‫رائد يف مسرية استنهاض االمة الواحدة‪:‬‬
‫املوجةالدائريةالوحدوية‬
‫فاحلب والتعلق ي��ؤدي إىل التأثرالثقايف واحلياتي على‬
‫الصعد والتأث��ر اليكون إال عند التعلق واحلب‪.‬‬ ‫كافة ّ‬
‫وهنا البد من اإللتفات إىل أن وحدة جهة التأثري تؤدي‬
‫إىل ظه��ور وحدة امزجة وثقاف��ات وطباع بل وعادات‬
‫وتقالي��د ل��دى املتأثرين‪,‬وه��ذا ما أقصده م��ن املوجة‬
‫الدائر ّية الوحدويةلشخص ّيةهذاالس ّيد‪.‬‬
‫وهنا حنن ال نتكلم عن الفك��ر واإلعتقاد الوحدوي‬
‫الشك فيه‪ ,‬فهو ذو فكر وحدوي‬ ‫له فحس��ب‪,‬فهذا مما ّ‬
‫لشخصيةالسيدنصراهلل‬
‫يس��تمد جذوره من أعماق الفكرو املنهج الوالئي الذي‬ ‫يتمتع بشخص ّية جذابة و حمبوبة‬‫الشك يف أن الس ّيدحسن نصراهلل ّ‬
‫يتمتع به الس�� ّيد فهو ينتمي ويفخ��ر بإنتمائه لفكر‬ ‫ّ‬ ‫يندرنظريه��ا يف العاملني العربي واالسالمي‪.‬والش��ك أن مقوم��ات جاذب ّية و‬
‫ومنهجمدرسةواليةالفقيهاليتطرحهاوبلورهااإلمام‬ ‫حمبوب ّية هذه الشخص ّية أعمق من أن يتم سربها بشكل شبه كامل فهي‬
‫قدسسره‬
‫اخلميين‪.‬‬ ‫مساء ال نهاية لنجومها وال اقول القمارها والسقف لسمكها‪ّ .‬‬
‫ومايهمنا هنا يف‬
‫نتكل��م ع��ن اجلان��ب الوح��دوي العمل��ي‬ ‫إنناهن��ا ّ‬ ‫ه��ذه احلروف هواحدى مثار كون هذه الش��خص ّية فهي عامل وحدوي‬ ‫د‪ .‬حسن عمّ ورة‬
‫مت إسقاطه على ارض الواقع من قبل‬ ‫والتطبيقي الذي ّ‬ ‫على طول و عرض العاملني العربي واالسالمي بل على طول و عرض عامل‬ ‫استاذجامعيوحوزوي|سوريا‬
‫هذاالس ّيد‪.‬‬ ‫املقاومنيللظلمواالستبدادمنكافةاألديانوالتوجهاتواألعراق‪.‬‬

‫فهناتكمنالعظمة‪,‬فإعتناقأألفكارالعظيمةوالتكلم‬
‫بهاباسلوبغزليشاعريليسهوكلاملهم‪,‬بلاألهم‬
‫هوالعملوإنفاذهذاالفكربنيالشرائحاجملتمعوجعله‬
‫اقع��ا يعمل ب��ه على أرض الواق��ع فيكفي أن نتخ ّيل‬ ‫و ً‬
‫عدم ظهور هذا الشخص على ساحة الصراع مع الكيان‬
‫الغاصب لنتخ ّيل بتبع ذلك ماذا كان سيفعل أإلعالم‬
‫مستغالتفردهيفتشكيلوصنعالثقافة‬ ‫ً‬ ‫الصهيوعربي‬
‫العربية واإلس�لامية‪ ,‬بل ماذا كان سيفعل التطبيع‬
‫الذي مل توقفه ّإال جبهة املقاومة واملمانعة‪.‬‬
‫نتحدث عن الوح��دة والفكر الوحدوي‬ ‫إن ّن��ا عندما ّ‬
‫ً‬
‫نقصد تبلورهما معا يف الشخص ّيات احملورية والقيادية‬
‫يف اجملتمع‪ ,‬فال الفكر الوحدوي بال تطبيق على أرض‬
‫الواق��ع يفي��د ويثم��ر وال التطبيق الوح��دوي ينجح‬
‫‪52‬‬
‫الملف‬
‫سني جيم‬
‫ويس��تمر ب�لا أرضي��ة فكرية واعم��ه ومس��اندة بل‬

‫ومولدهلذاالواقع‪.‬‬
‫فهدفالوحدةكفكرنظريهوالوصولهلاكواقع‬
‫عملي‪,‬والشكأنالتطبيقالذياوجدتهشخص ّيةالس ّيد‬
‫مصطفى اللهياري مرتجم كتاب هكذا تكلم نصراهلل اىل الفارسية ‪:‬‬ ‫للوحدة من الناحية العملية مل يأت من الفراغ بل أتى‬
‫«السيد» كاالمام اخلميين‪،‬‬ ‫من جذور عقائدية تارخيية كما قلنا كان هلا األثر‬
‫األكرب األوحد ً‬
‫تقريبا يف صنع هذا الفكر‪.‬‬
‫علیالرغممنشهرتهالواسعة‪،‬ال یزالغریمعروف!‬ ‫ام��ا األثر االيديولوجي الذي س��اعد على تبلور فكر‬
‫وايديولوجية الس ّيد ‪,‬فالش��ك أنه يعود إىل األشخاص‬
‫مث��ل هذه الكت��ب يف بلدنا ایران ‪,‬ه��و وجود الكثری من‬ ‫ما هو سبب اختیارك هلذا الكتاب الذي یتحدث‬ ‫الذينأثروافيهبشكلأوبآخر‪.‬‬
‫دور النشر والشخصیات الثقافیة اليت تقوم بدعم هذا‬ ‫عنشخصیة وخطابالسيدحسننصراهللللرتمجة‬ ‫فقد تأثر الس�� ّيد بش��كل جلي و واضح بفكر الس ّيد‬
‫النوع من الكتب بهدف تعریف اجلمهور اإلیراني علی‬ ‫اىل الفارسية ؟‬ ‫موسى الصدر فعندما أتى الصدر إىل لبنان فتح قنوات‬
‫شخصیاتكبریةكالسیدحسننصراهلل‪.‬وقدالقى‬ ‫ان ش��خصیة الس��ید حس��ن كشخصیة اإلمام‬ ‫عالقةوحوارمعمجيعاألطيافالفكريةواإلجتماعية‬
‫هذا الكتاب و حبمد اهلل الدعم الالئق به‪.‬‬ ‫اخلمیين یقل نظریه��ا وممیزة طبعا مع الفارق الكبری‬ ‫يف هذا البلد وسعى إىل إستخراج وإحياء مجيع العوامل‬
‫لإلمام مع كل الش��خصیات االخری‪ .‬إن اإلنسان حیب‬ ‫الفكرية املوحدة هلذا اجملتمع املتش��رذم واملنقسم على‬
‫بنظ��رك ما هي االبع��اد اجلدیدة اليت وجدها‬ ‫دائما التعرف علی كل ما هو نادر و ممیز‪ .‬باإلضافة‬ ‫نفسهفقامبتوحيدصفالشبابوبقيةشرائحاجملتمع‬
‫القارئاالیرانيعندمطالعتهلكتاب«زبورمقاومت»‬ ‫إیل ان الس��ید حسن كاالمام اخلمیين هو‪-‬على الرغم‬ ‫ح��ول العقائدواألف��كار واأله��داف املش�تركة لديهم‪,‬‬
‫ومل یكن قد الحظها سابقا ؟‬ ‫من ش��هرته الواسعة‪ -‬غری معروف بش��كل كاف ومل‬ ‫فالش��ك وال جدال أن هذا الس�� ّيد قد أثر يف هذا حيث‬
‫تع��رف الق��ارئ اإلیران��ي من خ�لال اطالع��ه علی‬ ‫یتمتسلیطالضوءعلیهلتعریفالعاملبهبشكل ّ‬
‫جدي‬ ‫انتس��بت إىل حركة أمل وهو يف اخلامس��ة عشر من‬
‫أيضا بش��كل جلي‬ ‫عمره‪.‬كما تأثر الس�� ّيد نصر اهلل و ً‬
‫الكت��اب علی الش��خصیة اللطیفة‪،‬‬ ‫و مطلوب‪(.‬يضحك مضيفا ‪:‬كما انين‬
‫احملب��ة‪ ،‬احلنونة‪،‬القريبة إیل القلب‬ ‫نسيبللسيدفاسمعائليتاللهيارييعين‬ ‫و واضح باألمني العام الس��ابق حلزب اهلل الس ّيد الشهيد‬
‫وال�تي اكتش��فها من ب�ین طیات‬ ‫بالفارسيةنصراهلل!) ‬ ‫ع ّباساملوسويفقدكانبالنسبةلهاالستاذيفاحلوزة‬
‫صرخاتالسیدحسناملهددةللعدو‬ ‫ ‬ ‫العاملية يف النجف والقائد يف حزب اهلل والصديق املرشد‬
‫الصهیوني‪.‬باالضافةاىلالشخصية‬ ‫األمني‪ .‬وال ننصف إذا مل نذكر أن الس ّيد وكغرية من‬
‫املتع��ددة األبع��اد للس��يد و ال�تي ال‬ ‫عندما قرات الكتاب ما الذي زاد يف‬ ‫املاليني الشيعة و السنة واملستضعفني يف كافة اصقاع‬
‫تنحصرفقطيفالبعدالسياسي‪.‬‬ ‫معرفتكومعلوماتكعنالسيد؟‬ ‫األرض قد تأثر باالمام اخلميين الكبري رضوان اهلل عليه‪,‬‬
‫اكث��ر م��ا لف��ت نظ��ري ‪ -‬مب��ا‬ ‫فاإلمام و بفكره املس��تقى من مدرسه اهل بيت النبوة‬
‫شخصا إالوأثربهأوعليه ً‬
‫عميقا‪,‬‬ ‫ً‬ ‫عليهمالسالممليرتك‬
‫هل تعتق��د بان ترمجة هذا‬ ‫انين مطلع بشكل كبری علی شخصیة‬
‫كيف ال وهو الذي يقف يف وجه الظامل وإكان مسلماً‬
‫الكت��اب ق��د حقق��ت االهداف‬ ‫وخط��اب اإلم��ام اخلمی�ني‪ -‬تأث��ر افكار‬
‫نصرةللمظلومولومليكن ً‬
‫مسلما‪.‬‬ ‫ً‬
‫اليت كنت ترجوها ؟ كیف تقیم‬ ‫وحتلی�لات و رؤیة الس��يد السیاس��یة و‬
‫ً‬
‫كم��ا أنن��ا ال ننصف أيض��ا إذا مل نذكر أن الس�� ّيد‬
‫وتصف هذه التجربة ؟‬ ‫الفكریة بأفكار االمام اخلميين (قدس س��ره)‪.‬‬
‫أيضا بالفك��ر واإليديولوج ّية الوحدو ّية لدى‬ ‫قد تاثر ً‬
‫يف احلقیق��ة إن كت��اب « زبور مقاوم��ت « و الذي هو‬ ‫عليوكأنالعظماءسلسلة‬ ‫فكانهلذااالمرالتأثريالكبري َ‬
‫ترمج��ة لكتاب»هكذا تكلم نص��ر اهلل» يضم خطابات‬ ‫متصلةبعضهاببعض‪.‬‬ ‫مساحة القائد اخلامنئي‪ ,‬فهذا الرجل قاد ايران املوحدة‬
‫السید حسن نصر اهلل ( اهم كتاب میكن الرجوع الیه‬ ‫مع بقي��ه اطياف التي��ار املقاوم املمان��ع ليوجد جبهة‬
‫لإلطالع علی خطاباته) و مقاالت حتليلية لشخصية‬ ‫ما هي املشاكل او العقبات اليت تواجه من يرید‬ ‫واحدة تقارع الظلم واإلستبداد الصهيوني جتمع حتت‬
‫السيدباالضافةاىلبعضاملواضیعاملختلفةكالرسائل‬ ‫الرتمجةهلكذاشخصیة؟‬ ‫ظلها احلكومات والشعوب‪ ,‬السنة والشيعة ‪ ,‬املؤسسات‬
‫والربقیات اليت تلقاها مساحته بعد ش��هادة ابنه هادي‬ ‫حتى املسلمني وغريهم‪.‬‬ ‫احلكوم ّية و املدن ّية‪ ,‬بل و ّ‬
‫بالدرجة االویل ال بد للمرتجم أن یكون مطلعا علی‬
‫ومناسباتاخرى‪.‬‬ ‫اخللفیةالثقافیةوالسیاسیةواإلجتماعیةاليتینطلق‬ ‫الس��يد وكان هلم‬ ‫نعم هؤالء هم الذين أثروا يف هذا ّ‬
‫بش��كل عام‪ ،‬القی الكتاب استقباال جيدا عند القراء‬ ‫منها خطاب الس��ید حس��ن‪ .‬إذ هناك الكثری من االمور‬ ‫الدور األكرب يف صنع أفكاره و صنع أس��لوبه النضالي‬
‫اإلیرانی�ین‪ ،‬و لب��ی حاجته��م للتعرف عل��ی جوانب‬ ‫اليت جیب توضیحها للقارئ اإلیراني واليت تشمل بعض‬ ‫و العملي يف مقارعة الظلم ويف اجياد روح مقاومة بني‬
‫خمتلفة من شخصیة الس��ید حسن‪ .‬بالطبع كنت‬ ‫االماكنوبعضاالحداثالسیاسیةوالتارخییةاليتقد‬ ‫أفراد خمتلف الش��رائح واألديان فوحدهم بذالك على‬
‫ً‬
‫ايديولوجيا‪.‬‬ ‫أكثر من صعيد سواء فكراًأو‬
‫اری��د تألیف كت��اب عن الس��ید ‪ ،‬لكانت منهجیيت يف‬ ‫یذكرها السید احیانا ‪ ،‬مما یستدعي إطاللة املرتجم‬
‫حتلیل شخصیته خمتلفة و لكنت ركزت على البعد‬ ‫متس��عة بش��كل دائري‬ ‫لق��د أوجد موجة وحدوية ّ‬
‫علیاجواءلبنانوحزباهللبالذات‪.‬واعتقدايضاانهمن‬
‫العاملي و العربي للس��يد و على العناصر و االحداث اليت‬ ‫االمور املهمة مراعاة الدقة واالنصاف يف الرتمجة فكلمة‬ ‫مشل��ت املنطق��ة والع��امل أمجع‪ .‬تنتظ��ر هم��ة وارادة‬
‫ساعدت على تشكيل هذه الشخصية و لكنت فتشت‬ ‫واح��دة قد تؤثر يف الفهم الصحيح أو اخلاطىء خلطاب‬ ‫العلماءوالنخبوالسياسينيالوحدوينييفالعاملالعربي‬
‫عن اخلصائ��ص اليت ميكن الرتكي��ز عليها لتحويل‬ ‫ا لسيد‪.‬‬ ‫واالس�لامي كي تكتمل هذه املسرية وتتحد الشعوب‬
‫النواقة للوحدة على املستويات كافة‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫السيد اىل قدوة عاملية للشباب‪.‬‬ ‫منجهةثانية‪,‬مناالمورالداعمةللمرتمجنیيفنشر‬
‫التجارة البينية ‪:‬‬
‫مدخلضروريلتوحيد‬
‫العاملاالسالمي‬
‫د‪ .‬علي زعيتر‬

‫متخصصيفاالقتصاد|لبنان‬
‫يشكلالعاملاالسالميمايقربمنربعالعاملوميتلك اكثرمنثلثيثرواتالعاملسواءعلى‬
‫مستوى الطاقات البشرية او املادية يف حني جند ان اكثر الدول فقرا هي جزء من هذا العامل ومن‬
‫اكثرالدولغناايضا‪،‬فهلهذاالتنوعواالمكاناتهيعاملاجيابيامعاملسليب ؟وهلانالدول‬
‫االسالميةقامتمبافيهالكفايةالستغاللهذهاملواردلتحقيقالتنميةاالقتصاديةواالجتماعية‬
‫؟ هل استفادت الدول االسالمية من التجربة االوروبية لزيادة االنتاجية ورفع كفاءة التشغيل ؟‬
‫هل ان منظمة املؤمتر االسالمي سعت اىل اجياد وحدة اقتصادية اسالمية من خالل اجياد االليات‬
‫املناسبة والتعديالتاهليكليةللنظماالقتصاديةلدولالعاملاالسالمي؟‪.‬‬
‫او ان هناك عدم كفاءة يف استغالل املوارد او انها حتتاج‬ ‫‪ -‬نتع��رض يف هذه املقالة اىل م��دى امكانية ان تكون‬
‫اىل تغيريات هيكلي��ة جذرية حيث يوجد وفرة يف اليد‬ ‫التج��ارة البينية م��ن اه��م االس�تراتيجيات اليت ميكن‬
‫العامل��ة يف القطاع الزراعي وبالتالي انتاجية منخفضة‬ ‫ان ت��ؤدي اىل حتقي��ق التكام��ل االقتصادي ب�ين الدول‬
‫النم��و احلال��ي لذل��ك البد م��ن اجياد تغي�يرات بنيوية‬ ‫ووفرةيفراساملاليفالقطاعالصناعيالذيلديهانتاجية‬ ‫االسالميةلتحقيقاكربقدرمنالنمووالتنميةوبالتالي‬
‫تؤدي اىل زي��ادة االنتاجية والكف��اءة وبالتالي لالنتقال‬ ‫مرتفعة مع مالحظة اخنفاض املستوى التعليمي لليد‬ ‫زيادةمستوياالنتاجيةوالتشغيل‪.‬‬
‫من االقتصاد الزراعي اىل الصناعي واخلدماتي واحداث‬ ‫العامل��ة وبالنهاي��ة فان عملي��ة التنمية يف ه��ذه الدول‬ ‫‪-1‬املبنىالفكري‪:‬‬
‫معدالت منو مرتفعة وباقل زمان ممكن البد من رفع‬ ‫الختتصر بزيادة معدالت راس املال املادي فقط ‪.‬‬ ‫علي املس��توي النظري تعترب اكثر الدول االسالمية‬
‫كفاءة وانتاجية عوامل االنت��اج (‪ ) TFP‬من خالل‬ ‫يشري كوزنس يف كتابه» النمو االقتصادي احليث «‬ ‫من الدول النامية لذلك فان ما ينطبق عليها هو الفكر‬
‫التعليموالتكاملبنيالقطاعاتاالقتصادية‪.‬‬ ‫اىل ان��ه ال يكفي االعتماد على عام��ل راس املال املادى يف‬ ‫االقتص��ادي التنموي ولي��س النيوكالس��يكي اي ان‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫زيادة االنتاجية واال الحتجنا اىل االف الس��نني لتحقيق‬ ‫اقتصادياتهذهالدولتعملباقلمنطاقاتهااالنتاجية‬
‫ط��رح الس��يد لوي��س فك��رة «‪ « Dualism‬اي ان‬ ‫‪54‬‬
‫فکرالوحده‬
‫ال یلدغ املؤمن من جحر مرّتنی‬
‫جدول (‪ )5‬مقايس��ة حجم الواردات البينية اىل كل‬ ‫ج��دول (‪ )1‬نس��بة الص��ادرات البيني��ة م��ن امجالي‬ ‫االقتصاد يتشكل من قطاعني االول زراعي ذا انتاجية‬
‫الواردات للعام‪( 2007‬مليون دوالرا)‬ ‫الصادرات للعام‪2007‬‬ ‫منخفضة ووفرة باليد العاملة والثاني القطاع الصناعي‬
‫ذا االنتاجي��ة العالية ووف��رة يف رؤوس االموال حيث ان‬
‫التغي�يرات البنيوية ه��ي ان تنتق��ل رؤوس االموال من‬
‫القط��اع ا لصناعي اىل القطاع الزراع��ي يف حني جند ان‬
‫مريدال تكلم عن « حلقة الفقر » بينما حتدث لبانشتني‬
‫عن «الكفاءة املنخفضة « يف مقابل العدالة االجتماعية ‪.‬‬
‫ان من اهم ماطرح يف الفكر االقتصادي الجل اخلروج‬
‫من «حلقة الفق��ر « او زيادة كف��اءة عوامل االنتاج هو‬
‫اخلط االزرق يش�ير اىل الواردات البينية واالمحر اىل‬ ‫الصومال (‪93.45 : )46‬‬
‫الوارداتاالمجالية‬ ‫موزامبيق (‪1,96 : )36‬‬
‫جدول (‪ )2‬امجالي الواردات من الناتج احمللي االمجالي‬
‫تش�ير اجل��داول اع�لاه اىل ان��ه يوج��د عج��ز يف‬ ‫للعام‪2007‬‬
‫امليزان التجاري عموما بني الدول االسالمية ودول‬
‫الع��امل االخ��رى ‪،‬حي��ث يش�ير اخلط االفق��ي لرقم‬
‫الدولة واخلط العمودي للنس��بة او حجم االسترياد‬
‫والتصدير ‪ .‬يبني اجلدول (‪ )1‬ان الصادرات تش��كل‬
‫‪ 30‬م��ن امجال��ي انتاج ثلث ال��دول االعضاء يف حني‬
‫ان اجلدول (‪ )2‬يبني ان الواردات تش��كل اكثر من‬
‫‪ 40‬م��ن امجالي الناتج لنصف االعض��اء ‪ ،‬هذا يعين‬
‫ان الص��ادرات وال��واردات تلعب دورا مهم��ا يف النمو‬
‫االقتصادي جملم��وع الدول االعضاء ‪ .‬يبني اجلدول‬ ‫غانا (‪108 : )21‬‬
‫(‪ )4‬واجلدول (‪ )5‬حجم التجارة البينية لتلك الدول‬ ‫الصومال (‪1,69 : )46‬‬
‫حيث يش�يران بش��كل واضح اىل مدى ضعف هذه‬
‫التجارة فاللون االمحر يش�ير اىل امجالي الصادرات‬ ‫جدول (‪ )3‬امجالي الواردات البينية من كل الواردات‬ ‫اسرتاتيجية «التصنيع الجل التصدير» او «االحالل حمل‬
‫وال��واردات والل��ون االزرق اىل الص��ادرات وال��واردات‬ ‫للعام‪2007‬‬ ‫ال��واردات» وذلك الجل حتقيق اك�بر قدر من معدالت‬
‫البينية‪.‬‬ ‫النمووالتنميةاالقتصادية‪.‬‬
‫‪-2‬الواقعالتجاريللدولاالسالمية‪:‬‬
‫‪-3‬النتيجة‪:‬‬ ‫ميك��ن االش��ارة اىل نوعني م��ن االس�تراتيجيات اليت‬
‫ان م��ا تقدم من ارقام واحصائي��ات يدعم فكرة‬ ‫ختتصر يف مضمونه��ا كل نظريات التنمية وهي اما‬
‫التج��ارة البينية حيث ت��ؤدي اىل نوع من التكامل‬ ‫اس�تراتيجية «التوج��ه اىل الداخ��ل – ‪ « -Inward‬او‬
‫بني ال��دول االعضاء و تأخذ باحلس��بان املتطلبات‬ ‫اسرتتيجية « التوجه اىل اخلارج –‪ . »– Outward‬ان‬
‫النظري��ة والعملي��ة لتل��ك ال��دول ‪ ،‬فاملس��توى‬ ‫اختيار واحدة من هذه االسرتاتيجيات خيضع للظروف‬
‫االقتصادي املتفاوت بني الدول االعضاء سواء على‬ ‫االقتصاديةواالجتماعية لكلدولةاوجمموعة‪،‬منهنا‬
‫مس��توى التقدم التكنولوج��ي او رؤوس االموال او‬ ‫العراق (‪59,95 : )24‬‬ ‫فان دراسة وضعية الدول االسالمية حتدد االسرتاتيجية‬
‫اليد العاملة يشبه ما حتدث عنه كوزنس ولويس‬ ‫سوريا (‪1,70 : )48‬‬ ‫املناسباتباعها‪.‬‬
‫‪ ،‬أي أن التج��ارة البينية ت��ؤدي اىل حركة عوامل‬ ‫يف دراسة متأنية للميزان التجاري لدول منظمة الدول‬
‫االنت��اج من البلد االكثر وف��رة وكفاءة وفعالية‬ ‫ج��دول (‪ )4‬مقايس��ة حج��م الص��ادرات البيني��ة اىل‬ ‫االس�لامية باعتباره م��ن اهم معايري اختب��ار وتقييم‬
‫اىل االقل وفرة وكفاءة وفعالية من خالل انتهاج‬ ‫الصادرات االمجالية للعام‪ ( 2007‬مليون دوالر )‬ ‫وضعيت التنمية يف اي بلد جند التالي ‪:‬‬
‫اس�تراتيجية «‪ »Inward‬عل��ى مس��توي الع��امل‬ ‫امجال��ي الصادرات م��ن الناتج احملل��ي االمجالي للعام‬
‫االسالمي كمجموعة متكاملة ‪.‬‬ ‫‪2007‬‬
‫بالطب��ع فان القول بالتجارة البيني��ة ال يعين ان‬
‫كل م��ا تتطلبه عملية التنمية س��وف يلبى عن‬
‫هذا الطريق بل املقصود ان هذ االسرتاتيجية تؤدي‬
‫اىل االستفادة املثلى من املوارد املادية والبشرية للعامل‬
‫االس�لامي على اخلصوص حني نأخذ باحلس��بان‬ ‫السعودية (‪ : )43‬حجم الصادرات االمجالي = ‪228085‬‬
‫املشرتكات الثقافية واالجتماعية جملموعة الدول‬ ‫مليوندوالرا‬ ‫ماليزيا (‪110 : )31‬‬
‫‪55‬‬
‫االعضاء‬ ‫حجم الصادرات البينية =‪ 34533‬مليون دوالرا‬ ‫الصومال (‪0,30 : )46‬‬

‫الفكر الوحدة‬
‫ولكن من هو اهلل؟‬
‫عندما یسألنا ابناؤنا عن اهلل؟‬
‫عام ‪.‬‬ ‫أميمة محسن عليق‬
‫اخصائية يف علم النفس الرتبوي ‪.‬‬
‫يقسمبعض العلماءالتطورالديينعند االطفال‬ ‫امي من هو اهلل؟ این هو؟ ملاذا ال نراه؟ والعدید من األسئلة اليت قد نعجز عن إقناع اطفالنا بها فتزداد‬
‫اىل مخس مراحل خمتلفة ‪:‬‬ ‫رغبته��م باملعرف��ة كلما ازداد امتناعنا عن إجابتهم‪ .‬و لكن عندما نعرف اهمی��ة نظرة االطفال إیل اهلل‬
‫‪ -‬املرحلة االوىل ما قبل سن السابعة وتعترب املرحلة‬ ‫وتأثریها علی امیانهم يف املستقبل جند أن ال مفر من البحث عن إجابات لنا حنن كي نساعدهم اكثر‪.‬‬
‫م��ا قبل الديني��ة‪ :‬وتتميز ه��ذه املرحلة مبيزتني‬ ‫فیعترب «اهلل « من ا ملفاهيم املهمة جدا واالساسية يف النمو الديين لالنسان بشكل عام و للطفل خاصة‪ .‬فإذا‬
‫األنوية والنظرة االحادية لالمور‪ .‬اي حيكم الطفل‬ ‫طلبنا من احدهم التحدث عن جتربته الدينية فهو سينقل لنا دون تردد عالقته باهلل ونظرته اىل خالقة‪.‬‬
‫على األم��ور من وجهة نظره هو وال يس��تطيع أن‬ ‫ألن هذه النظرة هي من االس��س املهمة يف نظرة االنس��ان اىل نفس��ه واىل حميطه واىل عباداته وعالقته‬
‫يضع نفسه مكان اآلخرين وينظر اىل أي موضوع‬ ‫باآلخري��ن‪ .‬لذلك یعت�بر احلدیث عن اهلل والغیب من االمور املهمه ج��دا والتی تؤثر علی نظرة الطفل ایل‬
‫من ناحية معينة واحدة ليس بالضرورة الناحية‬ ‫الدین واملراسم الدینیة مدی حیاته‪ .‬وقد أثبتت الدراسات ان هذا املوضوع یرتبط بتفاصیل متعددة جدا‬
‫األهم‪ .‬على س��بيل املثال عندما نس��أل الطفل ملاذا‬ ‫وبسیطة يف الوقت نفسه لكنها حساسة‪ .‬فاذا مسع الطفل مرة واحدة اهله ینسبون املصائب ایل اهلل فان اهلل‬
‫خ��اف النيب موس��ى عندما ح��اول النظ��ر اىل اهلل ؟‬ ‫هو الذي سیصبح مسؤوال عن كافة املشاكل اليت یتعرض هلا الطفل‪ .‬وإذا تعاطی االهل بقسوة معه فان‬
‫جييب ألن صوت اهلل كان قويا جدا ‪ .‬جواب بسيط‬ ‫كل مصدر قدرة انس��انیة او غری انسانیة س��وف تصبح خمدوشة يف نظره‪ .‬واذا ما اجبنا الطفل اجابات‬
‫‪.‬إن التفسري الديين‬ ‫‪ ،‬شخصي و مادي بشكل كامل ّ‬ ‫خاطئة سوف نشوش ذهنه مبعلومات نعتقد انها تناسب عمره و يفهمها ‪ .‬فكيف يا ترى يدرك االطفال اهلل‬
‫يفهذهاملرحلةهوتفسريماديوخياليعنداحلاجة‬ ‫واالمور اجملردة املعنوية اليت ال يستطيعون رؤيتها او ملسها؟ وما هي اساليب نقل املفاهيم الدينية هلم ‪.‬‬
‫لذلك ينظر الطف��ل يف هذه املرحلة اىل اهلل على انه‬
‫انسان قوي‪ ،‬يقوم بأي عمل يريده صوته كصوت‬ ‫الكلمة ويش��عر بوجود اهلل يف حياتنا ‪ .‬ولكي نعرف‬ ‫ال جي��ب ان ننتظر الطفل كي يس��أل فنحدثه‬
‫ايضا االطفال يف هذه‬‫االنسان وهو يسكن يف اجلنة‪ .‬و ً‬ ‫املس��توى الذي جي��ب ان حندث به الطف��ل عن اهلل‬ ‫عن اهلل‪،‬علينا ان نستغل كل مناسبة لنذكر اهلل‬
‫املرحلة يرددون الكثري من الكلمات الدينية دون ان‬ ‫علين��ا ان ّ‬
‫نطلع علی املراحل اليت مير بها الطفل يف‬ ‫احمل��ب والكريم والرحيم امامه ‪ :‬لنقل كل صباح‬
‫يفهموامعانيها‪.‬‬ ‫منوه الديين لنعرف املعلومات اليت تناس��ب عمره‬ ‫ان هذه السماء خلقها اهلل‪ ،‬هذه االرض هدية اهلل لنا‪،‬‬
‫‪56‬‬
‫‪ -‬املرحل��ة الثانية بني الثماني والتس��ع س��نوات‬ ‫واالس��لوب االفضل لنقل املفاهيم الدينية بش��كل‬ ‫هذه االشجار كلها من نعم اهلل علينا‪ ،‬ليأنس بهذه‬
‫فقه ‪ .‬تربيه ‪ .‬اجتماع‬
‫تربيــة‬ ‫واض َع َأح ٌد إ ّال ر ََف َع ُه اللهُّ‬
‫ما َت َ‬
‫واخلطأ وعن احلق والباطل ‪.‬‬ ‫وما زال تركيزهم على الناحية املادية للقصة‪.‬‬
‫‪ -‬نسمعه اآليات القرآنية املرتلة بصوت مجيل ‪.‬‬ ‫و يقولون ان اهلل قد ش��ق البحر بيديه و لكن مل ير‬
‫من ‪ 8-6‬سنوات ‪:‬‬ ‫احد يدي اهلل النها غري مرئية‪ .‬ويتصور االطفال اهلل‬
‫‪ -‬قص��ص ت��دور ح��ول اهلل وترتب��ط باالص��ول‬ ‫تص��ورا ما ورائيا‪ .‬وان عالقة االنس��ان باهلل هي غري‬
‫االخالقية ‪.‬‬ ‫مادية ‪.‬‬
‫‪ -‬نسمعه اآليات القرآنية املرتلة بصوت مجيل ‪.‬‬ ‫‪-‬املرحل��ة الرابع��ة وهي م��ن االحدى عش��رة اىل‬
‫من ‪ 12-9‬سنة ‪:‬‬ ‫الثالث عشرة سنة وهي املرحلة الدينية الشخصية‪:‬‬
‫‪ -‬القصص اليت تدور حول النماذج االنسانية اليت‬ ‫الطفل بدأ يقرتب اكثر من التفكري اجملرد ولكنه‬
‫جيب ان يقتدي بها الطفل ‪.‬‬ ‫ليس جمردا بش��كل كامل‪ .‬فيعتربون ان الشجرة‬
‫‪ -‬ش��رح اآليات املرتبطة ببع��ض العقائد الدينية‬ ‫احملروق��ة هي جتل هلل او انها مالك‪ .‬يف هذه املرحلة‬
‫االساسية ‪.‬‬ ‫يتحدث االطفال عن صفات اهلل ‪ .‬املرحلة اخلامسة‬
‫‪ -‬ختصيص وقت خاص للقيام بالعبادات وتعلم‬ ‫وهي املرحلة الثانية للتفكري الديين الش��خصي ( ‪13‬‬
‫االحكام املتعلقة بها ‪.‬‬ ‫س��نة و ما فوق ) ‪ :‬يصبح التفكري هنا مرتكزا على‬
‫‪ -‬بدء حفظ اآليات القرآنية ‪.‬‬ ‫الفرضيات والقي��اس دون ان يتعلق باالمور املادية‪.‬‬
‫فوق عمر ال‪ 13‬سنة ‪:‬‬ ‫خيترب فرضياته ويعمل بشكل معكوس‪ .‬فيقولون‬
‫‪ -‬القصص اليت تؤكد على تنمية اجملتمع الديين ‪.‬‬ ‫مثال ان اهلل ارسل قدرة خفیة للقیام باملعجزات ‪.‬‬
‫‪ -‬الدراسة بشكل أعمق للعقائد االساسية ‪.‬‬ ‫على الرغم م��ن ان الطفل قد دخل هنا مرحلة‬
‫‪ -‬فهم أهمية املراسم العبادية ‪.‬‬ ‫التفك�ير اجملرد لكن نالحظ ان اجاباته ما زالت غري‬
‫‪ -‬مطالعة النصوص العرفانية والرمزية املتعلقة‬ ‫جم��ردة مئ��ة باملئة‪ .‬يرج��ع هذا االمر اىل س��ببني‬
‫بالدين ‪.‬‬ ‫كس��ب االطفال الكلم��ات والعلوم‬ ‫‪ :‬االول ه��و انن��ا ُن ِ‬
‫املتعلقة حبياتهم اليومية املادية قبل أن نكلمهم عن‬
‫توصياتعامة‪:‬‬ ‫املفاهيمالدينية‪.‬‬
‫‪ -‬إن احساس��نا بوجود اهلل الرحيم واحملب ينتقل‬ ‫السبب الثاني يرجع اىل كيفية االسلوب اخلاطئ‬
‫اىل اطفالنا ويؤثر على نظرتهم له سبحانه وتعاىل ‪.‬‬ ‫الذي ننقل عربه هذه املفاهيم ‪.‬‬
‫‪ -‬انن��ا الف��رد االول واالهم الذي جي��ب ان حيدث‬
‫اطفالنا عن اهلل ولنشاور اهل اخلربة والعلم يف البحث‬ ‫اساليب نقل املفاهيم الدينية ‪:‬‬
‫عن االجابات ‪.‬‬ ‫‪ -‬عرب السؤال ‪ :‬ان نسال الطفل وان جنيبه اذا سألنا ‪.‬‬
‫‪ -‬ال تنسب املصائب واالمراض اىل اهلل فيؤثر على‬ ‫‪ -‬ع��ن طريق الطبيع��ة ‪:‬ان الطبيعة هي الكتاب‬ ‫وتعترباملرحلةاالوىلللتفسري الديينالناقص‪:‬حياول‬
‫نظرة اطفالك هلل ‪.‬‬ ‫الكبري الذي يس��تطيع ان يتعلم في��ه االطفال عن‬ ‫األطفال فيها ان يصلوا اىل مرحلة التفس�ير اجملرد‬
‫‪-‬ال تهدد اطفالك بغضب اهلل فيسيطر اخلوف من اهلل‬ ‫خالقهموخالقهذهالطبيعةاملتغريةواملتنوعةواليت‬ ‫للمفاهيم الدينية ولكنهم ال ينجحون ولكن يف هذه‬
‫على قلوبهم وتبقى هذه النظرة مرافقة حلياتهم ‪.‬‬ ‫تعكس حياة االنسان وموت االنسان (فصل الشتاء)‬ ‫الفرتة يقل اخليال ويصبح اكثر واقعية ‪.‬يستطيع‬
‫‪ -‬ال جتب اطفالك باجابات خاطئة النها سرتسخ‬ ‫وعودته اىل احلياة بعد املوت (فصل الربيع) ‪.‬‬ ‫يف هذه املرحلة ان يربط بني األحداث ويستفيد من‬
‫يف ذهنهم ولن ينسوها ابدا ‪.‬‬ ‫‪ -‬ع��ن طريق معرفة الناس ‪:‬النظر اىل حياة الناس‬ ‫التجارب اليت مرت معه ويعمم هذه التجارب‪ .‬ختف‬
‫‪ -‬استغل هبوط املطر وتساقط الثلج وتفتح الورود‬ ‫املعنوية والتعلم منها خاصة حياة االنبياء واألئمة‬ ‫األنوية عنده كثريا ويقل اخليال بالنسبة لألمور‬
‫ووالدة طفل كي حتدث اطفالك عن اهلل ‪.‬‬ ‫والشهداء واالشخاص الذين حيبهم الطفل ويعيش‬ ‫الدينية‪ .‬مثال حني نس��أل الطفل عن س��بب عدم‬
‫‪ -‬اشكر اهلل على كل ما حييط بنا من نعم بصوت‬ ‫معهم ‪.‬‬ ‫قدرتن��ا علی رؤیة اهلل جیيب ألن اهلل أخفی نفس��ه‪.‬‬
‫عال فيتعلم اطفالك الشكر مثلك ‪.‬‬ ‫‪ -‬ع�بر املت��ون الديني��ة وخاصة قص��ص القرآن‬ ‫ثم نس��أله این اخفی نفس��ه؟ یقول يف مكان بعید‪.‬‬
‫مالحظة مهمة ‪:‬‬ ‫الكريم اليت تعطي الطفل احساس��ا باالمان بان اهلل‬ ‫ای��ن هو هذا املكان؟ یق��ول ال اعرف ‪ .‬حياول الطفل‬
‫‪ -‬قبل عمر العشر سنوات ال ينصح ابدا بالقصص‬ ‫هدى االنسان عرب العصور املختلفة ‪.‬‬ ‫التفكريبشكلمنطقيمتسلسللكنهالينجح‪.‬وهو‬
‫اليت تتكلم عن جالل اهلل وعن جربوته وعن جهنم‬ ‫‪ -‬عرب زيارة االماكن املقدسة ‪:‬تعلمه قداسة هذه‬ ‫ينظر اىل اهلل على انه كائن أقوى من االنسان‪ .‬لكن‬
‫والعقاب االهلي بل القصص اليت تتحدث عن مجال‬ ‫االماك��ن وان كل ما فيها من مجال هو بس��بب‬ ‫عالقته باالنسان غري واضحة بالنسبة للطفل ‪.‬‬
‫اهلل ورمحته ومغفرته ‪.‬‬ ‫مجال اهلل سبحانه وتعاىل ‪.‬‬ ‫‪ -‬املرحلة الثالثة وهي املرحلة الثانية يف التفس�ير‬
‫‪ -‬ال جي��ب أن حيد التعليم الديين بس��اعة الرتبية‬ ‫‪ -‬عرب القصص اليت تدور حول املواضيع الدينية ‪ :‬واليت‬ ‫الديين الناقص بني التسع واالحدى عشرة سنة‪:‬‬
‫الدينيةبلجيبانندخلاملفاهيمالدينيةوخاصة‬ ‫هي من اهم االساليب يف تقريب املفاهيم اجملردة من‬ ‫يف هذه املرحلة يغلب التفكري املنطقي االستقرائي‬
‫تلك اليت تتحدث عن اهلل اىل كافة الدروس ‪ :‬التاريخ‬ ‫ذهن االطفال ‪.‬‬ ‫لكن��ه م��ا زال مرتبطا باالم��ور املادية ‪ .‬يس��تطيع‬
‫واجلغرافيا والعلوم والرياضيات والقراءة ‪ .‬طبعا بعد‬ ‫اما عمليا ماذا نقدم لالطفال ملعرفة اعمق ‪:‬‬ ‫الطفل ان يغري مسري تفكريه اذا فشل‪ .‬يهتم االطفال‬
‫عمر التسع سنوات جيب ختصيص ساعات لتعليم‬ ‫من عمر االربع اىل اخلمس سنوات ‪:‬‬ ‫باملفاهي��م الديني��ة وحيكم��ون عليها م��ن خالل‬
‫‪57‬‬
‫االحكام املتعلقة بالعبادات املختلفة‬ ‫‪ -‬قص��ص بس��يطة واضح��ة تتكلم ع��ن الصح‬ ‫جتاربهمالشخصية‪.‬‬
‫ادب‪.‬فن‪.‬ثقافه‬
‫َوَل َق ْد َي َّسر َْنا ْال ُقر َ‬
‫ْآن ِل ِّلذ ْك ِر َف َه ْل ِم ْن ُم َّد ِك ٍر (القمر‪)17‬‬
‫هلأعادالسيدالنخبةالعربيةإىلرشدها؟‬
‫واخللفاء وأكياس الذهب والفضة؟ أم أنه رجع‬ ‫الصراع املرير الذي ختوض��ه‪ .‬هذا املثقف الذي‬ ‫احمد اسماعيل‬
‫إىل صحوة الضمري وحمورية الدور؟!‬ ‫يف�ترض ب��ه أن يكون تعبريا عن نبض الش��ارع‬ ‫باحث | لبنان‬
‫عندم��ا تع��رض الع��امل العرب��ي إىل الغ��زو‬ ‫وترديدا هلموم ش��عبه ومتقدم��ا على اجلميع‬ ‫كل من يطالع أوضاع النخب الثقافية يف‬
‫اإلس��تعماري يف القرن املاضي وتعرف ألول مرة‬ ‫يف استشراف مس��تقبله واكتشاف مشاكله‪.‬‬ ‫العامل العربي ومنذ تشكالتها األوىل كطليعة‬
‫عل��ى دور جدي��د للمتعلمني يف بن��اء أوطانهم‬ ‫هل انزوى هذا املثقف وآثر لنفس��ه أن خيوض‬ ‫التفك�ير والتباح��ث يف قضايا األم��ة يلتفت إىل‬
‫بعد أن س��ادت فكرة وعاظ الس�لاطني وشعراء‬ ‫يف متاه��ات الفك��ر وأزقة املرتف�ين؟ هل دفعته‬ ‫املسارات التحولية اليت مرت بها وأوصلتها إىل ما‬
‫البالط ومفيت الس��لطنة تفاج��أ املتعلم العربي‬ ‫الضائقة املعيش��ية اليت تس��بب به��ا احلكام إىل‬ ‫وصلت إليه يف يومنا هذا‪.‬‬
‫وه��و يتعل��م حبج��م القضاي��ا اجلدي��دة ال�تي‬ ‫االستجداء يف بالطاتهم حبثا عن لقمة العيش؟‬ ‫ال��كل يتس��اءل عن وض��ع املثق��ف العربي يف‬
‫طرح��ت أمام��ه وف��راغ ثقافت��ه الديني��ة من‬ ‫وه��ل ه��و يعيد إلين��ا ذك��رى ش��عراء امللوك‬ ‫عصرن��ا احلال��ي ودوره يف بن��اء أمت��ه ودوره يف‬
‫‪58‬‬
‫ال ّناس ّ‬
‫كلهم عیال اللهَّ فأح ّبهم إلیه أنفعهم لعیاله‬
‫‪ -‬الكتاب‪ :‬ثقافة املقاومة‬ ‫أعلن��ت قطيعة صرحي��ة مع اإلس�لام رغم أن‬

‫‪ -‬املؤلفون‪ :‬صاحل أبو إصبع وآخرون‬ ‫هموم أمتها وشجون شعوبها مل تغب عن باهلا‪.‬‬
‫‪ -‬الناشر‪ :‬جامعة فيالدلفيا‪ /‬األردن‬ ‫ساعد على ذلك حركات حتررية هنا وهناك‬
‫‪ -‬الطبعة األوىل‪2006 :‬‬ ‫وإس��تقالالت مزعوم��ة يف كل م��كان وصراع‬
‫جيمع هذا الكتاب أعمال مؤمتر علمي عقد جبامعة‬ ‫جديد مع اإلمربيالي��ة الظاهرة يف الصهيونية‪.‬‬
‫فيالدلفي��ا حتت عن��وان «ثقافة املقاوم��ة» ويتضمن‬ ‫فانتعش��ت النخب��ة العربي��ة وانتعش��ت معه��ا‬ ‫عابد اجلابري‬
‫جمموعة من الدراس��ات أدرجت يف عدة أبواب‪ ،‬اإلطار‬ ‫أفكارها العلمانية واإلشرتاكية والشعوبية‪.‬‬ ‫حمنة التحول يف زمن اهلزمية‬
‫النظ��ري والفك��ري لثقاف��ة املقاوم��ة‪ ،‬والتمييز بني‬ ‫لكنها هذه املرة كانت على موعد جديد من‬
‫اإلرهاب واملقاومة‪ ،‬وجتارب عربية وعاملية للمقاومة‪،‬‬ ‫اهلزمية اليت أطاحت بها وتركتها كريشة يف‬
‫واخلط��اب اإلعالم��ي واملقاوم��ة‪ ،‬واملقاوم��ة يف اآلداب‬ ‫مهب رياح البرتودوالرات الوافدة من اخلليج إىل‬
‫والفنون‪.‬‬ ‫اخلليج‪ .‬وبدأ أمراء النفط واملال يشرتون ما حيلو‬
‫هل��م من مثقفني بش��تى األمثان‪ .‬وق��رر الكثري‬
‫منهم أن يبيع نفس��ه ليغوص يف نس��يان الذات‬
‫واألمة‪ ،‬حماوال إقناعنا بعبثية الفكر الوافد‪.‬‬
‫أطاح��ت مرارة اهلزمية ب��كل أمل وأصبحت‬
‫مجي��ع املقاوم��ات الس��ابقة مورد مس��اءلة من‬
‫ن��وع جدي��د‪ .‬وبات ت��رف احل��كام وعربدتهم‬ ‫مسري قصري‬
‫ف ّن��ا‪ ..‬ومع ذل��ك كان املثق��ف العربي خيتزن‬ ‫يساري متحول ؛ هل كانت امرءة او البرتودوالر؟‬
‫الكتاب‪ :‬والية الفقيه يف العصر احلديث‬ ‫يف أعماق��ه حبثا عن اخل�لاص‪ .‬خالص عربي‬
‫الكاتب‪ :‬السيد عباس نورالدين‬ ‫ممهور من عربي‪ .‬فأطل القائد العربي ينفض‬
‫الناشر‪ :‬مركز باء للدراسات‬ ‫عن األمة غبار اليأس املعش��ش يف ثنايا القلوب‪.‬‬
‫الطبعة األوىل‪ ،‬بريوت‪2009 ،‬‬ ‫وأطل��ت معه مجهرة م��ن النخب العربية تهلل‬
‫يتن��اول ه��ذا الكتاب م��دى إرتباط والي��ة الفقيه‬ ‫بعودة اإلنتصارات‪.‬‬
‫بالعقيدة والرؤية الكونية اإلس�لامية‪ .‬وبهذا تندفع‬ ‫والسؤال الذي يفرض نفسه اليوم على كل‬
‫جمموعة من اإلش��كاالت اليت تربز بس��بب اعتبارها‬ ‫مثق��ف عربي يدور حول س��ر النصر وعظمة‬
‫مسألة إجتهادية فرعية‪ .‬ويتعرض الكتاب ألهداف‬ ‫الشخصية‪ .‬فمن أين انبعث هذا النصر اجلديد‬
‫احلكومة اإلس�لامية ومهمات احلاكم اإلس�لامي و‬ ‫يف زمن قلة الناصر وكثرة التواطؤ؟ وكيف‬
‫باختيار الولي والعالقة بني الوالية واملرجعية ‪.‬‬ ‫اس��تطاع الع��رب أن ينتج��وا ش��خصية مث��ل‬ ‫حممد اركون‬
‫ش��خصية هذا الس��يد املؤمن؟ هل هي العروبة‬ ‫نقد العقل االسالمي للهدم او للبناء؟‬
‫اجملي��دة ال�تي ال زال��ت متواف��رة عل��ى كنوز‬
‫العظمة؟ أم أنه أمر آخر؟‬
‫قد يكون اجلواب أن عجز النخبة املثقفة عن‬ ‫األبعاد اإلنس��انية واإلجتماعية مقارنة بالرتاث‬
‫اإلجابة عن هذه األسئلة يعود بالدرجة األوىل‬ ‫الغرب��ي‪ .‬ويف الوق��ت نفس��ه فرض��ت اهلزمية‬
‫الكتاب ‪:‬اخلطاب عند السيد حسن نصر اهلل‬ ‫إىل افتقاده��ا ومن��ذ البداي��ة إىل املنهج الس��ليم‬ ‫عليه أن يفكر بس��رعة حماوال اللحاق‪ .‬فشرف‬
‫من سلسله ادبيات النهوض‬ ‫للق��راءة والتحليل‪ .‬وقد يك��ون األمر كامنا يف‬ ‫اجملد الغابر يأبى أن ينحين‪ ،‬وال بد من أن تكون‬
‫الكاتب ‪:‬امحد ماجد‬ ‫خصائصها املتعصبة وظروفها النفسية املعقدة‬ ‫لإلسالم كلمته يف قضايا االمم واجملتمعات‪.‬‬
‫الناشر ‪ :‬معهد املعارف احلكمية‬ ‫اليت جتعل الرؤية صعبة‪ .‬هل حنن حباجة إىل‬ ‫وكان��ت احملاول��ة األوىل تنطلق من الس��عي‬
‫الطبعة‪ :‬االولي بريوت ‪2007‬‬ ‫صحوة ضم�ير أم إعادة قراءة ملنهجنا يف حتليل‬ ‫للتولي��ف واجلمع بني االصالة الدينية واهلموم‬
‫تع��اجل هذه الدراس��ة نظ��ام اخلطاب عند الس��يد‬ ‫القضايا وقراءة الواقع‪.‬‬ ‫اجلدي��دة‪ ،‬فجاءت معظ��م النتاج��ات منبهرة‬
‫حس��ن نصر اهلل ‪ ،‬واملقصود باخلط��اب هو املنطوق‪،‬‬ ‫ما اس��تطاعه الس��يد نص��راهلل ه��و أنه منع‬ ‫بالغرب وجتربته مدافعة عناإلسالم وضرورته‬
‫ال��ذي يهدف إىل غاي��ة تواصلية حم��ددة‪ .،‬اخلطاب‬ ‫مسلس��ل اهلزمي��ة م��ن اإلس��تمرار‪ ،‬وبع��ث يف‬ ‫عل��ى ش��اكلة‪« :‬وجدت اإلس�لام يف الغرب ومل‬
‫كمك��ون مكتم��ل يفص��ح بنفس��ه ع��ن ملقي��ه‪،‬‬ ‫النفوس أمال جديدا‪ ..‬فهل يس��تطيع أن يصنع‬ ‫أجد املس��لمني‪ ،‬ووجدت يف بالدنا مس��لمني بال‬
‫ويعرب عنه بش��كل وظيفي‪ ،‬ويتعامل معه كنسق‬ ‫وعيا جديدا للنخب العربية؟!‬ ‫إس�لام»‪ .‬ومل تصم��د ه��ذه األصالة اإلس�لامية‬
‫كلي‪ ،‬تس��عى هذه الدراس��ة إىل استكش��اف اإلطار‬ ‫يق��ال إن اجل��واب عل��ى هذا الس��ؤال ال يكمن‬ ‫أمام الغزو الثقايف للغرب‪ ،‬عندما تواىل مسلس��ل‬
‫ً‬
‫مسبقا؛‬ ‫عند مساحة الس��يد‪ ،‬ألنه قدم اإلجابة‬ ‫اهلزمية م��ن جهة‪ ،‬وعج��زت النخ��ب الدينية‬
‫الع��ام خلطاب خالل فرتة زمني��ة حمددة‪ ،‬متتد من‬
‫اخلام��س والعش��رين من أي��ار ع��ام ‪ 2000‬إىل الثامن‬ ‫ب��ل هو كامن يف حل عقدة تارخيية تعود إىل‬ ‫عن تقديم رؤية إجتماعية ش��املة للدين من‬
‫مئات السنني!‬ ‫جه��ة أخرى؛ فتولدت هذه املرة خنب علمانية‬
‫‪59‬‬ ‫عشر من متوز عام ‪.2006‬‬
‫الغاي��ة اليت جذبت�ني إىل الس��ينما‪ ،‬وما يهمين بالفعل‬
‫هو»عالقة الس��ينما بالدين»‪ .‬ففي اعتقادي أنه علينا أن‬
‫نستفيد من كل اإلمكانات املوجودة من أجل استمرار‬
‫النهضةالدين ّية‪.‬‬
‫أوالعنالعالقةبنيالسينما‬ ‫يفالسينما‪،‬جيبأننبحث ً‬
‫والدين‪ً ،‬‬
‫وثانيا‪ ،‬ومع االنتباه إىل ماه ّية السينما‪ ،‬علينا أن‬
‫نبحثعنكيف ّيةتوظيفهاخلدمةاستمراريةالثورة‬
‫والدف��اع ع��ن الدين‪ ،‬وهذا ه��و يف األصل الس��بب الذي‬
‫جعل�ني أدخل يف مثل هذه املباحث‪ .‬وإال‪ ،‬فال عالقة لي‬
‫أصال بالسينما بعنوان أنها سينما ولن تكون‪ ،‬وأعتقد أن‬‫ً‬
‫املؤمنني الذين يريدون السري يف هذا الطريق‪ ،‬ومن أجل‬
‫أنحيصدواأفضلالنتائجمنعملهم‪،‬جيبأناليتعلقوا‬
‫بنفس الس��ينما‪ ،‬ألن ه��ذا األمر احن��رايف ً‬
‫متاما‪ ،‬ومتنع‬
‫اإلنسان عن إكمال مسريته‪ ،‬وجتذبه يف النهاية إىل نوع‬
‫مناإلحنرافاتالفكرية‪.‬‬
‫يهمينهو»عالقةالسينمابالدين»‪،‬‬ ‫لذا‪،‬وكماقلت‪،‬ما ّ‬
‫مقدمات حول‬
‫واليتالميكننامعرفةكيفيةتوظيفهايفخدمةالدين‬
‫ما مل نتعرف على ماه ّية الس��ينما ونفهمها جيداً‪ .‬لذا‬
‫علينا قبل كل شيء أن نوضح ً‬
‫أوال إمكانية هذا العمل‪،‬‬
‫«السينما و الدين »‬
‫حد ومدى ميكننا ذلك؟‪.‬‬ ‫وثانيا‪ :‬إىل أي ٍ‬
‫يف ه��ذا الطريق ونظ��راً ألن غاياتنا ش��يء آخر‪ ،‬فإن‬
‫املواضي��ع املطروح��ة للبح��ث ً‬
‫غالب��ا ما تأخ��ذ صورة‬
‫أخالقية‪ ،‬وتوضع يف قالب املس��ائل األخالقية وال ُترى‬
‫ضم��ن التفكيكات ال�تي يوردها الفكر الغربي الس��ائد‬
‫لدي هلذه‬‫ف��أن ال أهمية ّ‬
‫يف املق��والت املختلفة‪ .‬بالطبع‪َّ ،‬‬
‫السيد مرتضى آویني‬
‫املسألة ذلك ّأن أهداف حياتنا شيء آخر وحنن يف سبيل‬
‫(سید شهداء اهل القلم )‬
‫الوصول إىل أش��ياء أخ��رى‪ .‬وإذا أخ��ذت األحباث صورة‬
‫ا يف الفك��ر الس��ائد لدى الغرب‪ ،‬وبص��رف النظر عن نوع ّ‬
‫الفن الذي يؤديه الفنان‪،‬‬
‫أخالقية فالسبب يعود إىل أننا جيب أن نالحظ الغايات‬ ‫َّ‬
‫ف��إن االجت��اه يتج��ه إىل البحث عن غايات الف��ن يف ذاته‪ ،‬وعبارة «الف��ن ألجل الفن» قد‬
‫لطي‬
‫األخالقي��ة يف كل أفعالنا‪ ،‬وه��ذا األمر ضروري ّ‬
‫أُخذت من هذا التعبري؛ يعين أن الفن ال يولد يف ظل ونتيجة أي غاية س��وى الغاية اليت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الطري��ق اخلاص الذي نتبعه يف الدنيا‪ ،‬وألننا مؤمنون‬ ‫تتواجد فيه‪ .‬وبالطبع‪ ،‬إن هذا الكالم ال معنى له ً‬
‫متاما‪ّ ،‬‬
‫ألن كل أفعال اإلنسان تصدر‬
‫فلي��س لدين��ا اإلذن باخلروج ع��ن هذه الغاي��ات‪ .‬هلذا‬ ‫عن��ه م��ن أجل غايات وأفعال مع ّينة خارجة عن ه��ذه األفعال‪ ،‬وال ميكن ألي فعل أن‬
‫السبب‪ ،‬يتوجه اعتناؤنا إىل كل األشياء‪ ،‬ومن ضمنها‬ ‫تك��ون غايت��ه يف ذاته‪ .‬مع اإللتفات إىل ه��ذا األمر فإن «الفن من أجل الفن» ليس أكثر‬
‫السينما‪ ،‬بااللتفات والنظر إىل غاياتها األخالقية ال غري‪.‬‬ ‫قدمت هذه املقدمة ألوضح أننا يف هذه املباحث لسنا يف معرض البحث‬ ‫من َو ْهم‪ .‬ولقد ّ‬
‫م��ن املمكن للبعض أن يقولوا ــ كما فعلوا ً‬
‫س��ابقا ــ أن‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫عن هكذا معنى للفن والسينما‪.‬‬
‫‪60‬‬
‫طريقة العيش هذه يف الدنيا صعبة جداً‪ ،‬ولكن بالنظر‬

‫فــن‬
‫فحسب‪ ،‬فإذن‪ ،‬ما هو نوع االرتباط بني اإلنسان والفيلم؟‬ ‫إىل م��ا توصل��ت يف الدي��ن وم��ا أعتق��ده وقاله كذلك‬
‫هذه العالقة مل تكن هلا أي س��ابقة يف التاريخ‪ .‬كما هو‬ ‫عظماؤن��ا‪ ،‬إذ أن��ه وألن دينن��ا مطابق لفطرتن��ا‪ ،‬أي أن‬
‫احلال بالنسبة ألغلبية الروابط اليت توجد بني اإلنسان‬ ‫الدينحنيفومطابقلفطرةالبشر‪،‬فهيبالتاليسهلة‪.‬‬
‫والل��وازم واحملاصيل الغربية‪ .‬ولكن الس��ينما‪ ،‬وبش��كل‬ ‫ولكن مبا أن اإلنس��ان يعيش يف دنيا ال شيء فيها مطلق‬
‫ً‬
‫إرتباطا‬ ‫خ��اص‪ ،‬ذات مميزات جتعل من ه��ذا اإلرتباط‬ ‫أص�لا وهي دنيا النس��بيات‪ ،‬وه��و يف طريق حبثه عن‬ ‫ً‬
‫حديثا بالكامل‪ .‬يذهب املش��اهد بقدميه واختياره إىل‬ ‫ً‬ ‫الغايات املطلقة ــ مع اإللتفات إىل اخلصوصيات احلياتية‬
‫قاعةمظلمة‪،‬وجيلسمقابل َمشاهدليسفيهاأيشيء‬ ‫والعجز البشري ــ فمن املُمكن أن يظهر هذا األمر على أنه‬
‫ً‬
‫خصيصا كي ال‬ ‫شبيه بالواقع‪ ،‬يف فضاء قد مت إظالمه‬ ‫مش��كل وصعب‪ ،‬ذلك أن وجود البشر من جهة‪ ،‬حيوان‬
‫جيلب نظره أي شيء آخر ويتوجه بشكل تام إىل الشاشة‬ ‫مع جمموعة من الغرائز احليوانية‪ ،‬ومن جهة أخرى‪ّ ،‬أن‬
‫املضاءة وما جيري عليها‪ّ ،‬‬
‫ويس��لم نفس��ه بع��د ذلك إىل‬ ‫احلقيقة اإلنسانية لوجوده شيء أبعد بكثري من غرائزه‬
‫توهمشبيهبالواقعويستغرقفيه‪.‬ميزانتوفيقالفيلم‬ ‫ّ‬ ‫احليواني��ة‪ .‬هذا الوجود احليواني هو مثل ّ‬
‫الس��لم الذي‬
‫يكم��ن يف هذه املراتب‬‫هو هذا‪ ،‬بالش��كل املتعارف عليه‪ُ ،‬‬ ‫جيب أن يوصل اإلنسان إىل حقيقته اإلنسانية ــ اليت هي‬
‫الستغراق املُشاهد يف الفيلم‪ .‬وقد عبرَّ ت بالشكل املتعارف‬ ‫أيضا حقيقة وجود البش��ر ــ فمن الالزم أن نضع الكثري‬ ‫ً‬
‫علي��ه أو املعمول به ألنه ال جي��ب التفكري بأن الضوابط‬ ‫من الغرائز احليواني��ة حتت أقدامنا‪ .‬بالطبع أن الغرائز‬
‫والقواع��د اليت وضع��ت لعملية الذهاب إىل الس��ينما يف‬ ‫طي طريق اإلنس��ان حنو احلقيقة‪،‬‬ ‫يف نفس��ها ال ختالف ّ‬
‫حضارة اليوم تتنافى مع أصل ماه ّية الفيلم‪ .‬الضوابط‬ ‫ولكن مبا أن اإلنسان مظهر أمساء اهلل‪ ،‬وصفات وأمساء اهلل‬
‫املوجودة اآلن للذهاب إىل السينما من قبيل اإلنتظار يف‬ ‫غري حمدودة‪ ،‬والدنيا يف ماهيتها حمدودة‪ ،‬يظهر تزاحم‬
‫الصف‪ ،‬شراء التذكرة مقابل مقدار من املال‪ ،‬اجللوس يف‬ ‫ّ‬ ‫وتعارض بني مظاهر أمساء وصفات اهلل يف الدنيا‪ .‬مبا أن‬
‫مكان مظلم‪ ،‬وإغراق النفس يف توهم شبيه بالواقعية‪،‬‬ ‫األمس��اء والصفات غري حم��دودة وتريد الظهور بصورة‬
‫تظهر أن للفيلم جاذبية جتعل املشاهد وبطيب خاطر‬ ‫حد تق��ف عنده‪ ،‬واإلنس��ان‬ ‫غري حم��دودة ولي��س من ّ‬
‫ومي��ل تام‪ ،‬يدفع ً‬
‫مبلغا من امل��ال إزاء التذكرة وجيلس‬ ‫كذلك يف س��بيل حبثه عن أي ش��يء‪ ،‬يري��د الوصول‬
‫ٍ‬
‫داخل السينما‪ .‬ولكن إذا مل تكن هذه اجلاذبية موجودة‪،‬‬ ‫السید مرتضی آوینی ‪:‬كاتب وفنان‬ ‫إىل نهايت��ه‪ ،‬ويتابعه بصورة ال حم��دودة ــ إن كان عن‬
‫يش��كل ذلك ً‬
‫نقض��ا للهدف منذ البداي��ة؟ إذا مل تكن‬ ‫أال ّ‬ ‫طريق الشر أو عن طريق اخلري ــ ففي كال الطريقني‬
‫وخمرج افالم وثائقی��ة حول الثورة‬
‫اجلاذبي��ة موج��ودة وعندما جيلس املش��اهد هناك ال‬ ‫وجبهات الدف��اع املق��دس وحركات‬ ‫ال حمدودي��ة لإلنس��ان وإذا ما وص��ل إىل مراتب مع ّينة‬
‫نقضا للغرض أو‬‫يجُ ذب وال يغرق يف الفيلم‪ ،‬أليس ذلك ً‬ ‫ملتطلباته فلن يرضيه ذلك‪ ،‬وس��يتابع الس�ير يف سبيل‬ ‫ّ‬
‫التحرر واحملروم�ين يف العامل ‘درس‬
‫اهلدف؟! حنن جهزنا عدة ضوابط حتى يأتي هو بإرادته‬ ‫حد نفسه حبدود الشريعة‪،‬‬ ‫مراتب أعلى وأكثر‪ ،‬إال إذا ّ‬
‫اهلندس��ة املعمارية وتعلق بالش��عر‬
‫وجيلس يف مكان مظلم وينجذب إىل شيء ما عندما ال‬ ‫والفلس��فة يف البدایة ‘عند تعرفه‬ ‫وإذا ما فعل ذلك فعندها تصل إىل اإلعتدال كل قوى‬
‫يكون هلذه اجلاذبة وجود‪ ،‬فهي يف األصل منتفية إال إذا‬ ‫وجوده اليت هي مظاهر أمساء وصفات احلق‪ ،‬وهذه هي‬
‫علي شخصية االمام اخلميين حدث‬
‫قلنا بأن هذه الضوابط خاطئة‪ ،‬واالش��تباه فيها ناشىء‬ ‫حقيقة الوجود اإلنساني‪ .‬هلذه األسباب‪ ،‬فإن الكثري من‬
‫عنده ما يس��ميه هو «ثوره انفسية‬ ‫اإلجتاهاتاحليوانيةيفوجوداإلنسانتتعارض ً‬
‫من جهة أنها ال تتوافق أو تتناس��ب مع ماه ّية السينما‪.‬‬ ‫عمليامع‬
‫وحي��اة باطنية حقيقي��ة « فتوجه‬
‫يعينأننقول ّأنماه ّيةالسينماذاتمقتضياتتتعارض‬ ‫حقيقتهالوجوديةمماجيعلاإلنسان‪،‬منأجلالوصول‬
‫مثال وهي بالنهاية ال توصل‬ ‫معها زاوية شباك التذاكر ً‬ ‫حنو عامل التصوير وانت��اج االفالم‬ ‫حيدغرائزهاحليوانيةبتلكاحلدود‬ ‫إىلحقيقةوجوده‪ّ ،‬‬
‫اإلنس��ان إىل تلك املقتضيات‪ ،‬وهلذا السبب مل ُيلتفت إىل‬ ‫الوثائقیة لنشر وتبيني افكار االمام‬ ‫اليتأوجدهاالشرع‪.‬لذلك‪،‬فنحنهكذا‪،‬الميكنناالعيش‬
‫هذه القواعد يف العديد من األفالم‪ .‬صانعو األفالم الذين‬ ‫والثورة االسالمية وتأثريها يف العامل‬ ‫براحة تامة كما هو املراد يف الفكر الغربي‪ .‬حنن علينا‬
‫ُتذكر أمساؤهم باحرتام‪ ،‬وهلم ً‬
‫أيضا أمساء المعة جداً‪،‬‬ ‫فصور حياة اجملاهدين وانتصاراتهم‬ ‫أن نراعي حدود الش��ريعة‪ ،‬وهذا األمر قد يبدو ً‬
‫مشكال‬
‫مثال يف أفالم «تاركوفسكي»‪،‬‬ ‫ال يهتمون هلذه القواعد‪ً .‬‬ ‫يف ايران ولبنان والبوسنة وفلسطني‬ ‫صعبا جداً يف بداية الطريق؛ ولكن بعد التقدم بضعة‬ ‫أو ً‬
‫كفيلم «اإليثار» ال توجد تلك القواعد اليت ُتلزم‪ ،‬كما‬ ‫اضافة اىل ذلك محل هم التأس��يس‬ ‫ً‬
‫أقدام يصبح س��هال ألنه منطبق مع فطرة البش��ر‪ ،‬ويف‬
‫هو معم��ول به من أج��ل اجلاذبي��ة‪ ،‬وهناك جمموعة‬ ‫النظري لفلس��فة اجلمال والفن يف‬ ‫النهايةفأصلخلقةالبشرمتحدةمعهذهاألحكام‪.‬على‬
‫خاص��ة اعتادوا على مثل هذه األج��واء‪ ،‬أو لديهم قدرة‬ ‫االس�لام طارح��اً اراءاً جدی��دة يف‬ ‫توجد لنا بعض احملدوديات‬ ‫أية حال‪ ،‬رعاية هذه احلدود ِ‬
‫التحملالالزمة‪،‬ويفالفيلمنقطةجاذبيةهلمتربطهميف‬ ‫ّ‬ ‫العمل الفين وعلم اجلمال االسالمي‬ ‫بالضرورة‪ .‬حنن يف حبث السينما نواجه هذه املسألة‪ّ ،‬‬
‫ألن‬
‫مكانهم ألي سبب‪ ،‬ويف الغالب‪ ،‬يف عقيدتي‪ ،‬يكون ً‬
‫وهميا‬ ‫منتقداَ احلضارة الغربية يف مبانيها‬ ‫متاماومليكنهلاأي‬‫ارتباطاتالسينمامعالبشرحديثة ً‬
‫وليس أكثر من جمرّد تص ّور‪ .‬هذه األفالم لن تكون هلا‬ ‫الفلس��فية ونتائجها الكارثیة على‬ ‫نظري أو س��ابقة يف تاريخ حياة البشر‪ ،‬وال ميكن مقارنة‬
‫نقضاللغرضمنذ‬ ‫جاذبيةبنيالناسوالعوام‪.‬أليسهذا ً‬ ‫البش��رية ‘مبش��راَ بعص��ر االم��ام‬ ‫هذا االرتباط مع أي إرتباط آخر بني اإلنس��ان واألش��ياء‬
‫البداية؟أوأنهذهالضوابطخاطئةوالتتناسبوماه ّية‬ ‫اخلميين واحلياة احلقيقية لالنسان‬ ‫مثال‪ ،‬يف القصة اليت هي جزء من تركيب‬ ‫احمليطة به‪ً .‬‬
‫السينما؟ يف ذلك الوقت الذي جيب فيه اجللوس والبحث‬ ‫‪.‬اسس جمموعة «روايت فتح» بناءاً‬ ‫الس��ينما ــ بالرغم من أن البعض ينفيها كجزء منها‪،‬‬
‫ح��ول أنه م��ن وجهة نظر تارخيية م��اذا حصل حتى‬ ‫علی اقرتاح االمام اخلامنئي‪,‬لتوثیق‬ ‫حاليا يف صدد البح��ث يف ذلك‪ ،‬فإن البعض‬ ‫وحنن لس��نا ً‬
‫وصلت املس��ألة إىل هنا حتى نوجد من أجل ذهابنا إىل‬ ‫ذكریات احل��رب املفروضة وختليد‬ ‫يق��ارن بني حال��ة األطفال يف مواجهة قصة الش��يطان‬
‫الوحده‪325،‬‬ ‫السينماضوابطمعينة‪.‬‬ ‫اثار الشهداء واجملاهدین ‪.‬‬ ‫وامل�لاك‪ ،‬وبني حالة اإلنس��ان يف املقاب��ل ويف اإلرتباط مع‬
‫أح��د الطرق اليت ُتعتمد بش��كل ع��ام يف الدنيا ملعرفة‬ ‫ً‬
‫‪61‬‬ ‫كامال ألن الفيلم ليس قصة‬ ‫الفيلم‪ .‬هذا القياس ليس‬
‫َب اللهَُّ َم َثال َك ِل َم ًة َط ِّي َب ًة َك َش َج َر ٍة َط ِّي َب ٍة أَ ْص ُل َها َث ِاب ٌت َو َفر ُ‬
‫ْع َها فيِ َّ‬
‫الس َما ِء (إبراهيم‪)24‬‬ ‫أَلمَ ْ َت َر َك ْي َف َضر َ‬ ‫فــن‬
‫جتعلهم يضحكون‪ ،‬وهذا الضحك هو بالطبع مثري ّللذة‪.‬‬ ‫ً‬

‫تارخييا‪ .‬يف‬ ‫ماه ّية األشياء هو التعرف على وجه حتققها‬
‫ً‬
‫تدرجييا يف تاريخ الس��ينما‪ ،‬مع اإللتفات إىل‬ ‫إذا حيثن��ا‬ ‫السينما واملدارس السينمائية يقرؤون كما هو متعارف‬
‫هذه احلقبات التارخيية املعروفة‪ ،‬ميكن فهم ماه ّية‬ ‫عليه «تاريخ السينما»‪ .‬إذا مل يكن يف قراءة تاريخ السينما‬
‫اخلاصة اليت اكتشفها اإلنسان يف‬ ‫تلك الصفات ّ‬ ‫طريق للوصول إىل السينما وجواب هذا السؤال أي «ما‬
‫هذه الظاهرة‪ ،‬واليت تتناسب مع تلك احلقبة؛‬ ‫علة قراءة تاريخ الس��ينما‬ ‫هي الس��ينما؟»‪ ،‬فما ه��ي ّ‬
‫وجيب أن تؤخذ تلك الصفة على أنها واحدة‬ ‫والتاريخ بش��كل ع��ام؟ أي إذا مل يكن يف ذلك عربة‬
‫من الصفات و ّاللوازم الذات ّية للس��ينما‪ .‬ما‬ ‫للبش��ر حتى يستطيع اإلستفادة منها يف طريق‬
‫نعرف��ه اليوم حتت عنوان الس��ينما هو‬ ‫مس��تقبله‪ ،‬فما ه��ي الفائ��دة من اإلجت��اه حنو‬
‫نتيج��ة ذات هذا الس�ير التارخي��ي‪ .‬أول‬ ‫التاريخ؟ على هذا‪ ،‬ف ُهم يقرؤون تاريخ السينما‬
‫استنتاج يراه اإلنسان من هذه الضوابط‬ ‫من أجل الوصول إىل ماه ّية السينما أي ما هي‬
‫اليت وضعها من أجل الذهاب إىل السينما‬ ‫الس��ينما؟‪ ،‬وبن��ا ًء على هذا القول‪ ،‬كل ش��يء‬
‫ه��و أن هل��ذه الضوابط مقتضي��ات خاصة‬ ‫لديه استعدادات بالق ّوة‪ ،‬أي صفات مل تصل إىل‬
‫تتناسب مع ماه ّية السينما‪ ،‬كما أرادها البشر‬ ‫الفعلية وقد تصل إليها وتظهر بشكل تام على‬
‫ووضعوه��ا على مدى ه��ذا التقدم التارخيي ــ‬ ‫مدى التاريخ‪ .‬من��ذ اخرتاع آلة التصوير ومن ثم‬
‫شراء التذكرة وشباك التذاكر‪ -‬أو األشكال‬ ‫ً‬
‫معروفا ما‬ ‫عدس��ة التصوير الس��ينمائية‪ ،‬مل يكن‬
‫األخرى املوج��ودة‪ .‬أنتم ترون أن بعض األفالم‬ ‫نهاية وبعد تس��عني ً‬
‫عاما‪ .‬يف املناقشات‬ ‫ستصل إليه ً‬
‫تناسب املؤسسات واملنتديات الفن ّية فقط‪ ،‬وليست‬ ‫ً‬
‫اليت كان��ت جتري بني األوائل‪ ،‬يظه��ر واضحا ّأنه مل‬
‫صاحلة ُلتعرض للناس يف السينما‪ .‬هل جيب أن نعترب‬ ‫تكن لديهم رؤية واضحة حول مستقبل هذه الوسيلة‪.‬‬
‫أيضا س��ينما أم ال؟ هل نعتربها ً‬
‫فيلما أم ال؟ علينا‬ ‫هذه ً‬ ‫ما الذي حصل حتى‪ ،‬وعلى مدى تاريخ الس��ينما‪ ،‬يصل‬
‫البح��ث يف ه��ذه املس��ائل؛ أي أنه جيب علين��ا التأمل يف‬ ‫األم��ر بالس��ينما إىل ما هي عليه الي��وم؟ هل علينا ً‬
‫مثال‬
‫مثاال على ذلك‪:‬‬‫املسائل املتعلقة مباه ّية السينما‪ .‬أطرح ً‬ ‫أن نفصل بني ماه ّية الس��ينما‪ ،‬وبني تلك املناقشات اليت‬
‫إذا قلنا يف جواب الس��ؤال‪»:‬ما هو امل��اء؟» إ نه مركب من‬ ‫كانت حتصل حول إدخال الكالم إىل السينما واملمانعات‬
‫األوكسجني واهليدروجني‪ ،‬فال تتوضح لنا ماه ّية املاء‬ ‫اليت واجهته��ا واألجوبة اليت أُعطي��ت يف مقابلها؟ املاه ّية‬
‫سائال)؟ هل‬ ‫بهذا اجلواب‪ ،‬فماذا عن سيالن املاء (كونه ً‬ ‫ال�تي وصلت إليها الس��ينما اليوم‪ ،‬تقع بش��كل كامل يف‬
‫نفهم من هذا اجلواب أن املاء سائل؟ أو هل يبينِّ خاص ّية‬ ‫ظل الغايات واإلحتياجات اليت أرادها البشر يف هذا الشيء‬
‫الطهارة أو التطهري لدى املاء؟ ترون هنا أن اجلواب ناقص‬ ‫عل��ى اخلص��وص‪ ،‬أي اإلحتياج��ات ال�تي كان��ت لديه‬
‫جداً‪ .‬وعندما نقول يف خصوص السينما جمموعة من‬ ‫متعلقاتها يف هذا اجملال‪ .‬ما وصلت‬ ‫واستطاع الوصول إىل ّ‬
‫الصوراملتحركة‪،‬الكالمواملوسيقى‪ ،‬فهذااليوصلناأبداً‬ ‫إليه السينما اليوم هو ما أراده البشر منها‪ ،‬إذ وجدوا فيها‬
‫إىل ماهيتها‪ ،‬ألننا من أجل فهم ماه ّية هذا الشيء حبثنا‬ ‫صفات تتطابق مع احتياجاتهم‪ ،‬وبالتالي تس��تطيع أن‬
‫يف أجزائه املركبة‪ ،‬ويف الوقت الذي جيب أن نبحث ً‬
‫أوال‬ ‫ُتش��بع هذه الرغب��ات اخلاص��ة‪ ،‬ومع االنتب��اه إىل تأمني‬
‫يف طريق��ة تركيبه��ا‪ ،‬ومن ث��م نص��ل إىل البحث يف‬ ‫ه��ذه احلاج��ات أوصل هذه الظاهرة عل��ى مدى التاريخ‬
‫مي��زات كل جزء من هذا الرتكي��ب‪ ،‬ويف النهاية إىل‬ ‫فإن ما نعرفه باسم‬ ‫إىل ما هي عليه اليوم‪ .‬بنا ًء على هذا‪ّ ،‬‬
‫وصل ایل امنیته القدمية فعرج ش��هيداَ‬
‫ماه ّي��ة العالقة اليت ُيؤسس��ها كل ج��زء ويف اجملموع‬ ‫السينما هو نتيجة هذا السري التارخيي؛ لذا فإن هذا السري‬
‫بانفجار لغ��م من بقايا احلرب يف منطقة‬
‫ذلك الش��يء املركب ــ السينما ــ مع اإلنسان‪ .‬من أجل‬ ‫التارخيي ذو عالقة مباش��رة مباه ّية السينما‪ .‬بواسطة‬
‫«فكة» الصحراویة حامالًَ سالحه احملبب‬
‫فهم املاه ّية الواقعية للسينما‪ ،‬علينا اإلجابة على كل‬ ‫الس��ينما‪ُ ،‬تش��بع جمموعة من احلاجات داخل اإلنس��ان‪،‬‬
‫هذه األسئلة‪ .‬من البداية‪ ،‬حيث يذهب اإلنسان إىل ذلك‬ ‫«الكامریا»ال�تي كان یص��ور فیه��ا اخر‬ ‫وهذه القدرة فيها قد كشفها البشر بشكل تدرجيي‪ .‬هي‬
‫الفضاء املظلم فمن الواضح أن هذا الشيء ذو جاذبية ما‪،‬‬ ‫افالمه الوثائقی��ة‪ .‬ترك جمموعة كبرية‬ ‫الصورة اليت هي عليها السينما اليوم‪ ،‬تتناسب مع الغايات‬
‫وهو جييب إحدى احتياجاته الداخلية‪ .‬اإلنسان ّ‬
‫يفسر‬ ‫م��ن االفالم والكتاب��ات والكتب املتنوعة‬ ‫اليت أرادها البشر من السينما من جهة تأمني احتياجاتهم‬
‫ائما بالنظ��ر إىل احتياجات��ه‪ ،‬إن كانت تلك‬ ‫نفس��ه د ً‬ ‫منها (املرآة الس��حرية –حول السينما ) ‪-‬‬ ‫الش��خصية‪ .‬وعلى هذا األساس‪ ،‬فيجب أن تتناسب هذه‬
‫احليوانية أو احتياجاته اإلنسانية‪ .‬بالطبع فاحلاجات‬ ‫(التنمیةواسساحلضارةالغربیة)‪(,‬الفتح‬ ‫الضوابط اليت أوجدت اليوم من أجل الذهاب إىل السينما‬
‫احليوانية هي حقيقية بشرط أن تكون ضمن حدود‬ ‫الدام��ي – ح��ول عاش��وراء )‪(,‬نس��یم‬ ‫مع ماهيتها‪ .‬امليزة األوىل اليت أوجدها اإلنسان يف السينما‬
‫الشريعة‪ ،‬وال ميكن اعتبارها كاذبة؛ أمل إذا ُطرحت‬ ‫احلیاة)‪(,‬غد آخ��ر )‪(,‬قیامة الروح ) كان‬ ‫ه��ي ميزة إثارة اإلعجاب وإش��اعة التف ّن��ن فيها؛ يعين أن‬
‫بش��كل خ��ارج عن تل��ك احل��دود فال جي��ب اإللتفات‬ ‫االم��ام اخلامنئي یصف كتابات الس��ید‬ ‫أول ر ّد فع��ل للبش��ر يف مقابلها هي حال��ة اإلعجاب‪ .‬هذا‬
‫إليها على أنها حاجة حقيقية؛ كل حاجات اإلنس��ان‬ ‫مرتضی آویين «بالكنوز األدبیة » ‪ .‬تأثر‬ ‫ً‬
‫إحساس��ا باخلوف أو بالفرحة‬ ‫اإلعجاب ميكن أن يصبح‬
‫ومتعلقاتها على هذه الشاكلة‪ ،‬وهنا ال بد من احلديث‬ ‫ّ‬ ‫مساحته خلرب شهادته وشارك يف تشييعه‬ ‫ً‬
‫والضح��ك‪ ،‬أو أن يتخ��ذ صورا خمتلفة له‪ .‬لكن األس��اس‬
‫حول احلاجات اليت تدفع اإلنسان حنو «السينما»‪ .‬ما هي‬ ‫قائال قليب حزین ارید ان اذهب لتشییع‬ ‫األول ل��ر ّد الفعل األ ّولي لإلنس��ان هو ه��ذا اإلعجاب الذي‬
‫هذه احلاجة وأي منزل هلا يف وجود البشر؟ ما هي هذه‬ ‫«سید شهداء اهل القلم » فكان هذا اللقب‬ ‫حص��ل عنده يف مقاب��ل هذه الظاه��رة‪ ،‬وكانت مثرية‬
‫العالقة اخلاصة اليت تؤسسها السينما مع اإلنسان واليت‬ ‫وساما آخر للشهید والفنان الثوري واملفكر‬ ‫مثال «أعوام الضحك» يف تاريخ‬ ‫ّللذة لديه‪ .‬هلذا السبب نرى ً‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫السينما؛ ألن البش��ر وجدوا يف السينما اس��تعداداً ً‬
‫تشكل عامل جذب له؟‬ ‫اجملاهداملؤمن‪.‬‬ ‫وميزة‬ ‫‪62‬‬
‫طائرات اإلستطالع والطائرات احلربیة املنخفضة‪ ،‬قد‬

‫احتلت منتشرة وجه السماء‪.‬‬
‫بصوت مكتوم ختنقه الدهشة‪:‬‬
‫‪ -‬یا اهلل إنها «یسعور»‪. 2‬‬
‫بداأنصوتهااهلادرقدمألالدنیا‪....‬وطفحتيفالروح‬
‫یس��عور‬
‫س��عادة‪ ،‬إنعدم نظریها‪ ،‬تكاد ختلع قلب��ه‪ ،‬هي والرهبة‬ ‫كان أشد ً‬
‫طربا‪:‬‬
‫والتوتر‪ ،‬فس��ارع إیل املنبع برجاء حترقه اللهفة‪ ...‬نظر‬ ‫‪-‬طائرةكبریةمنخفضة‪....‬‬ ‫الكاتب‪:‬عبدالقدوساالمني‬
‫إلیه‪ ...‬لقد التقط املنبع حرارة الطائرة‪ ،‬لفرط س��عادته‬ ‫إنها حتلق علی ارتفاع مئة مرت فقط‪.‬‬ ‫«حبلكالوريد»منسلسلة«قلمرصاص»‬
‫مل یصدق‪ ،‬حرّك املنبع مبتع��دا عن اإلجتاه الصحیح‪،‬‬ ‫إنتظر عودتها‪ ،‬وعاد إلیه ذاك الشعور الغریب املتفرد‪،‬‬ ‫اصدار ‪:‬رساالت ‪-‬بريوت‪2009‬‬
‫فاختنقت اإلش��ارة‪ ،‬أعاده إیل اإلجتاه الس��ابق‪ ،‬اإلش��ارة‬ ‫شعور من فتحت باب زنزانته علی عامل جمهول ولكنه‬
‫واضحة ثابتة‪،‬كان ال بد من التأكد ‪ ...‬هذا یعين أنها‬ ‫حر‪،‬كأن حیاة أخری بدأت للتو تدب فیه‪.‬‬ ‫قهريفداخلهینموكاألعشابالشوكیة‪،‬یتسلق‬
‫علی علو منخفض‪ ،‬أو أنها واقفة جبمود يف اجلو‪.‬‬ ‫قال إلخوته عرب اجلهاز إنه س��یبقی يف املكان املناسب‬ ‫شرایینه‪،‬ویعتصرالقلب‪....‬ملاذاالیستطیعأنینسی؟‬
‫‪ -‬هكذا إذا ‪.‬‬ ‫جاهزا لرمیها‪ ...‬لك��ن الطائرة مل تعد‪ ...‬صیده الثمنی‬ ‫مل ال یك��ف عن جل��د روح��ه؟ إنه منذ ضی��اع تلك‬
‫قال يف سره ‪ ...‬ثم بصوت ثابت‪:‬‬ ‫تواری واخللیط املر عاد إیل فمه‪ .‬عاد إیل الصالة وكله يف‬ ‫الفرص��ة وهو عل��ی هذه احلال‪ .‬لن یس��تطیع التوقف‬
‫‪ -‬بسم اهلل الرمحن الرحیم وما رمیت إذ رمیت ولكن‬ ‫خشوع‪ ... .‬و دعا ربه بكل جارحة فیه‪ ...‬راجیا متوسال‪.‬‬ ‫عن لوم نفسه وتقریعها إال بفرصة جدیدة‪ ،‬یداوي بها‬
‫اهلل رمی ‪.‬‬ ‫كانت الساعة تشری إیل التاسعة والنصف عندما مسع‬ ‫روح��ه‪ .‬بالرغم من أن األم��ر مل یكن حتت یدیه علی‬
‫‪ -‬و ضغط الزر‪.‬‬ ‫ص��وت جرافة‪ .‬بدا من صوتها أنها ضخم��ة جداً‪ ،‬و بدأ‬ ‫اإلطالق‪ « .‬املنبع»‪ 1‬هو الذي خذله يف ذلك الیوم الكئیب‪،‬‬
‫إنطلق صاروخه یش��ق الظالم ناحیة الس��ماء‪ .‬ظن‬ ‫الص��وت یقرتب ویش��تد‪ ،‬ال ب��د أنهم یقوم��ون جبرف‬ ‫الیوم الثالث للعدوان‪ .. .‬حنی مسع صوت طائرة «بالك‬
‫للوهل��ة االوىل أن صاروخه قد أضاع اهلدف‪ ،‬و يف حلظة‬ ‫املنطقة متهیدا إلنزال وشیك أو تقدم مدرع‪.‬‬ ‫هوك»منخفضةآتیةمنناحیة«القوزح»فوقبیتلیف‬
‫حامسة‪ ،‬إحنرف الصاروخ فجأة‪ ...‬وكمن ینقض علی‬ ‫حتركمنموقعهقلیالكيیتمكنمنالرؤیة‪...‬فإذا‬ ‫عائدة إیل مس��تعمرة «زرعیت»‪ .‬سارع و زمیله‪ ،‬بكل ما‬
‫فریس��ة‪ ...‬إجت��ه صوب املروحی��ة مباش��رة‪ ،‬وبدا بعد‬ ‫بطائرتهمتألعینیهيفمشهدصاعقحمبب‪،‬تصحبها‬ ‫اوتيا من قدرة علی احلركة الصطیادها‪ ،‬لكن عطال‬
‫ذلككل شیء باهرا‪ ...‬حلظة إمتدت علیكامل مساحة‬ ‫مفاجئاطرأعلیاملنبعجعلطریدتهالغالیةتفلتمنه‪،‬‬
‫روحهواملكان‪،‬كانالصوتقاهراً‪،‬والضوءكذلك‪،‬فقد‬ ‫نظر إلیها حبسرة وهي تدخل يف فم اللیل األسود الذي‬
‫عم األمحر املصفر وجه الس��ماء‪ ...‬وكأن الدنیاكلها‬ ‫ّ‬ ‫ابتلعها بنهم عجول‪ ،‬إختفت واختفی معها ذلك الشعور‬
‫أنریت‪ . ...‬لقد أحصی اجملاهدون املرابطون هناك ستة‬ ‫الباهر‪ ،‬شعور من یوشك علی الوصول إیل قمة مبتغاه‪،‬‬
‫وثالث�ین إنفجاراً للطائ��رة‪ ،‬وكأنها صرخ��ات نزعها‬ ‫تعبا بأمس احلاجة‬‫مش��اعركان هذا اجلس��د املهدود ً‬
‫األخری‪..‬‬ ‫إلیها‪ ،‬بع��د أن أكل حلمه اجل��وع و العطش واإلنتظار‬
‫قی��ل إنه��ا ال بدكانت حتم��ل الكثری م��ن الذخائر‬ ‫الطوی��ل‪ ....‬إنه هناك منذ الی��وم األول للحرب‪ ،‬حیمل‬
‫والعتادكماأحصیاجملاهدونحوالياخلمسنیقذیفة‬ ‫صوارخی��ه ویتنقل بها يف» بیت لیف» ی��زرع صوارخیه‬
‫ظلت ترمیها مروحیة « اآلباتشي» ‪ ،‬يف حماولة لتمشیط‬ ‫يف أماكن خمتلفةكما یس��تطیع الرمي فيكل اجتاه‬
‫امل��كان‪ .‬إختفی خلیط اجلوع والتعب‪ ...‬وكل الش��وك‬ ‫حمتمل‪ .‬عندما بدأت هدنة ال»‪ 72‬س��اعة» بعد جمزرة‬
‫املتس��لق علی القل��ب‪ ...‬تذكر أوام��ر القی��ادة‪ ،‬والقرار‬ ‫قاناالثانیة‪،‬كانعلییقنیمنأنالقرارالصحیحهو‬
‫الصائب‪ ،‬تنهد بارتیاح‪،‬كان وجهه يف شوق إلبتسامته‬ ‫املغادرة واإللتحاق بأي عمل میداني‪ ،‬فهذا اجلهد‬
‫ش��ربتها تلك املالمح العطش��ی وه��و ینظ��ر إیل وادي‬ ‫املبذول دون جدوی استنزفه متاما؛ تفقد‬
‫مرمینیغربيقریةیاطر‪...‬‬ ‫الصواری��خ‪ ،‬وإع��ادة جلبه��ا من حتت‬
‫بدا الوادي كجس��د ضخم مدت جبال��ه كأذرع يف‬ ‫الردم‪ ،‬إثركل عملیة قصفكان ً‬
‫عمال‬
‫استقبالالطائرة«یسعور»‪،‬بدأتتسقطكهبةمساویة‪...‬‬ ‫ً‬
‫مضنیا بال ش��ك‪ ... .‬لو أن جهوده تلك‬
‫كتل متفرقة من حدید مشتعل‪...‬‬ ‫ق��د أمثرت هلان علیه‪ .‬إن هلذا اإلحباط ً‬
‫ثقال یوازي‪ ،‬بل‬
‫هو أش��د من عملیات النقل تلك‪ .. .‬تلك القیادة طلبت‬
‫حولالقصة‪:‬‬ ‫منهالبقاء‪،‬أوجعهكثریاًرفضطلبهلإللتحاقباملواجهات‬
‫يف ‪ 13‬آب‪/‬اغسطس ‪ ،2006‬متكنت املقاومة اإلسالمیة من إسقاط طائرة من نوع‬
‫« یسعور» إسرائیلیة بصاروخ أرض ‪ -‬جو من نوع «وعد» عند تلة مرمینی غربي‬ ‫الشرسةاليتتردهبعضأخبارها‪،‬فتزیدمنشقاءروحه‬
‫بلدة یاطر اجلنوبیة‪ .‬س��قوط الطائرة فاجأ اجلیش اإلس��رائیلي وأربكه‪ ،‬لكنه‬ ‫التواقة لقتال أعدائه‪ .‬و لكنه أیقن بالتجربة وسواها أن‬
‫اضطر إیل اإلعرتاف بإصابتها وسقوطها بصاروخ للمقاومة‪ ،‬ز ً‬
‫اعما مقتل‪ 5‬جنود‬
‫فقط‪ ،‬واعرتف ً‬
‫ایضا بإلغاء عملیة إنزالكبریةكانت مقررة يف تلك اللیلة بسبب‬
‫حكمة قادة املیدان ال تضاهی‪ .‬ما فكر ال هو‪ ،‬وال س��واه‬
‫الصاروخ املقاوم « وعد»‬ ‫يف الشك أو الرتدد يف اإللتزام بها‪ ،‬بل بكل تفاصیلها‪ .‬ولكن‬
‫‪ -1‬املنب��ع ه��و جهاز موجود يف صاروخ ج��و – أرض احملمول علی الكتف‪ ،‬وظیفته‬ ‫التعب واجلوع خیتلطان بفارغ اإلنتظار‪،‬كاناكطعام‬
‫حتدیداهلدفمنخاللكشفالبصمةاحلراریةللطائرةاملستهدفة‪.‬‬
‫‪ -2‬مروحیة عسكریة كبریة من نوع «شینوك سي إتش ‪ « 47‬امریكیة الصنع‬ ‫خیتلط بالرتاب بنی یدي جائع‪ .‬جهاز الالسلكي‪ ،‬صوته‬
‫الوحده‪325،‬‬ ‫ً‬
‫جندیا مع عتادهم‪،‬‬ ‫‪ ،‬طوهلا حنو ‪ 22‬مرتاً و عرضها حنو ‪ 4‬أمتار‪ ،‬تتسع لنحو ‪64‬‬ ‫یصدح وس��ط الصمت و اإلنتظار‪ .‬یشبه كثریا صوت‬
‫‪63‬‬
‫كما میكن أن حتمل عددا من اآللیات وناقالت اجلند‪ .‬إمسها بالعربیة» یسعور»‬
‫أي الدبور‪.‬‬
‫جرساملدرسةیعلنانتهاءاحلصصاملدرسیة‪،‬ومایقوله‬
‫الفكر الوحدة‬
‫ُ َ‬
‫أميال يف البحر‬ ‫وختوض ِع َّدة ٍ‬
‫وسطَهم على شاش ِة الفضائيةْ‬
‫ْت إليه‬ ‫َن َظر ُ‬
‫ْ‬ ‫أمري الركب‬
‫ني بعمام ٍة سوداء‬ ‫أم ُري املؤمن َ‬ ‫انقطاع الكهربا ْء‬ ‫يف‬
‫عالمة َن َس ِب ِه ُ‬ ‫ُ‬ ‫حتت ِ ْ‬
‫بن أبي ْ‬
‫طالب‬ ‫بن َع ٍّلي ِ‬ ‫ني ِ‬ ‫للح َس ِ‬ ‫القصف‬ ‫َ‬
‫العرب إذا طلبت الثأ َر َت َع َّم َم ْت بالسوا ْد‬ ‫ثم َّإن َ‬ ‫وحدي يف ْ‬
‫البيت‬
‫ْ‬
‫وأصبح‬ ‫رأس ِه‬
‫ِ‬ ‫ى‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الليل‬ ‫ثم َّإن ُه َل َّف‬ ‫أحاول َ‬
‫وصف الديارْ‬ ‫أزال ُ‬ ‫كنت ما ُ‬ ‫ُ‬
‫ثم َّإن ُه َذ َّكرَني‪،‬‬ ‫خط األفق متعرج من حطام املباني‬
‫يت‪،‬‬ ‫وك ْن ُت قد َن ِس ُ‬ ‫ُ‬ ‫والدخان دعاء ْ‬
‫عابس‪:‬‬
‫أنين ذو كرام ٍة على اهلل‬ ‫ببيـروت وأخـرى ببغـدا ِد‬ ‫ٍ‬ ‫ديار‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫من لو وزنت الدنيا بهم وزنـوا‬‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫الرسول يـا ح َسـن‬ ‫ِم ْن ِآل ِ‬
‫بيت‬ ‫عيي بها الشادي‬ ‫عيي بها الناعي ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬
‫بأس مـا بكـم َو َه ُـن‬ ‫فقل َت ال َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يت خريا عـن أ َّمـ ٍة َو َه َن ْـت‬ ‫ً‬ ‫ُج ِز َ‬ ‫طلول ألجدادي‬ ‫ٍ‬ ‫يف‬ ‫أبكي‬ ‫ُ‬
‫كنت‬ ‫لقد‬
‫الليـل أّ َّنــ ُه َس َـكـنُ‬
‫َو َي ُذ ُكـ َر ُ‬ ‫ـس‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ِل َي ْذ ُكـ َر الصبـح أنـه نـف ٌ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫طلول ألحفادي‬ ‫ٍ‬ ‫يف‬ ‫أبكي‬ ‫فأصبحت‬
‫َ‬
‫الس ُّـر َّأنــ ُه َعـل ُـن‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َو َي ُذ ُكـ َر الـرُّوح َّأنــ ُه َج َـس ٌـد‬ ‫يد من ورائي‬ ‫امتدت ٌ‬
‫َو َيذكـ َر ِ‬ ‫أربعة َع َش َر قرنا‪ً،‬‬
‫َت َع َّد ْت َ‬
‫الش َـج ُـن‬ ‫َت َذ ُّكـراً قـد يشو ُبـ ُه َّ‬ ‫الطيـن َّأنــ ُه َب َـشـر‬ ‫ُ‬ ‫و َي ْذ ُكـ َر‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ورمبـا ال َيـروقـ ُه َ‬
‫الـحـز ُن‬ ‫ً‬
‫َحـا‬ ‫وأَ َّنـه رمبـا اشت َهـى فـر َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َر َّب َت ْت َع َلى َك ِت ِفي‪:‬‬
‫ورمبـا ال َيـ َو ُّد ِع َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫وحدك‪ ،‬ما ُدمنا معك فلن تنق ِط ْع‬ ‫لست َ‬ ‫التخَ َ ْف‪َ ،‬‬
‫أنفاسـ ُه ِم ْـن أعدا ِئـ ِه ِمـ َن ُـن‬‫ُ‬ ‫يشـة َمـن‬ ‫ً‬ ‫ُّ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫وإلتفت فإذا بهم مجيعا هنا‬
‫وأنـه فـي جدالـهـم ل ِـس ُـن‬ ‫وأنـ ُه فـي قتالـهـم َر ُجــل‬ ‫الك ُتبْ‬ ‫كا ُن ُ‬ ‫ُس َّ‬
‫اجل َنـنُ‬ ‫احلرْب ما ال تجُ ُّنـ ُه ُ‬ ‫يف َ‬ ‫ُ‬
‫وقد ِ ـن اجلنـان مـن َرج ٍـل‬‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫يجُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وحداة وشعراء‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫أَ ِئ َّمة ُ‬
‫ٌ‬
‫لقا َجديداً من بعـد مـا ُد ِفنـوا‬ ‫َخ ً‬ ‫هلل ْباسمْ ِ َـك انتشـروا‬ ‫َ‬
‫خليفـة ا ِ‬ ‫َ‬
‫ومن ِّج ُمون‬ ‫وأطبا ُء ُ‬ ‫َ‬
‫كيميائيون َّ‬
‫ْب ُم ْؤتمَ َ ُـن‬ ‫َ‬
‫َو ْه َو َعليها يف الكـر ِ‬ ‫َّإنـا أَ َعرْنـا األميـ َر ْأن َف َسـنـا‬ ‫وتفيض على الشارع‬‫ُ‬ ‫وخيل تمَ ْ ُأل َ‬
‫البيت‬ ‫ٌ‬
‫‪64‬‬
‫ون إِ ْخ َو ٌة َفَأ ْص ِل ُحوا بَينْ َ أَ َخ َو ْي ُك ْم َو َّات ُقوا اهلل َل َع َّل ُك ْم ُت ْرحمَ ُ َ‬
‫ون (احلجرات‪)10‬‬ ‫إِنمَّ َ ا المُْ ْؤ ِم ُن َ‬
‫وحفيد من نسري بهداه‬

‫لعمرنا انك سيف اهلل‬
‫مسلول من زمن أجمد‬
‫أمري اجملاهدين‬
‫زمن جربيل وحممد‬
‫مير ركب السائرينا‬
‫وبيارق يف الشرق األبعد‬
‫جماهدون من الشمال‬
‫حيملها أصحاب اليمني‬
‫وعابدون على اليمني‬
‫رهط مالئكة‬
‫ويف املقدمة سيف علي‬
‫مؤزرينا‬
‫وعمامة خري النبيينا‬
‫وجند اهلل الوارثينا‬
‫ويهتف بالركب‬
‫يا ابن النبيينا‬
‫صوت من القلب‬
‫يا حامل األمانة فينا‬
‫ليأتي إىل القلب‬
‫أضرب ال كلت ميينا‬
‫انتم ركب الصادقينا‬
‫أضرب بوركت يف األخرينا‬
‫وبقية اهلل يف العاملني‬
‫حتمي نهج األولني‬
‫وما تبقى يف البالد‬
‫تركت حر الكالم‬
‫من مداد‬
‫وركبت حبر األقدمينا‬
‫املرسلينا‬
‫أنتم قول صدق وحق‬
‫ونداء املالئكة يف اخللق‬
‫ومطر السماء‬
‫* متيم الربغوثي‪:‬‬
‫حيي األرض بسخاء‬ ‫شاعر فلسطيين ولد يف‬
‫نض��ال ناظ��م مح��ادة‬ ‫وصيحة الرعد‬ ‫عام ‪ 1977‬يف القاهرة وهو‬
‫كاتبوشاعروصحفي‬ ‫وومضة الربق‬ ‫ابن الشاعر الفلسطيين‬
‫لبناني مقيم يف فرنس��ا‬ ‫تقسم ظهر املعتدينا‬ ‫مريدالربغوثيورضوى‬
‫‪ .‬متخص��ص بالش��وؤن‬ ‫عاش��ور الكاتب��ة املصرية‪ .‬حائ��ز على درجة‬
‫االوروبية والعالقات العربية‪-‬االوروبية‪.‬ديوانه‬ ‫رد الركب التحية والسالم‬ ‫الدكت��وراة يف العلوم السياس��ية من جامعة‬
‫الشعرياالولحتتالطبع ‪.‬‬ ‫يا بن الكرام‬ ‫بوسطن بالواليات املتحدة األمريكية‬
‫‪65‬‬
‫مع«احدهم»حول‬
‫احلیاةاخلاصةلالمنیالعام‬
‫الظروف والضغوط او كانت اجللسات حساسة واالوضاع‬ ‫ه��ل میكن احلدی��ث عن احلیاة الش��خصیة او‬
‫مصرییة ‪ ..‬الصالة اول الوقت‪ ..‬واالمر االخر حب مساحته‬ ‫باألحری عن حیاةٍ ش��خصیة لألمنی العام ؟ االقرتاب‬
‫لصالةاجلماعة‪،‬احلاضرونایضایكسبونهامجاعةخلف‬ ‫من العامل اخلاص للسید مغامرة دونها موانع ال حتصی‬
‫الس��ید وهكذا یصبح التواف��ق ضمنیا وملصلحة اجلمیع‬ ‫واحتیاطاتالترتك‪:‬امنیاواخالقیاوعملیا‬
‫والذياحبانیهديهادي«جاكیت»واخلالصةانالسید‬ ‫(یبتسم)اذكريفاحدیاللیاليكنتواحداالخوةعند‬ ‫كیف یتعامل الس��ید م��ع اصدقائ��ه املقربنی‬
‫هادي اُحرج فقبل وعاد ایل املنزل ب»جاكيتنی « فكانت‬ ‫السید والساعة قد جاوزت الثانیة والنصف بعد منتصف‬ ‫وإخوانه من رفاق الدرب الطویل ؟‬
‫ردة فعل الس��ید حامسة جدا ومنطقه هو اوال‪ :‬ان لباس��ا‬ ‫اللی��ل‪ ،‬اردنا االنصراف قال مساحته مبحبته املعهودة ‪:‬ال‬ ‫‪ -‬ال��كالم ع��ن مساحته س��هل ممتنع لك��ن الصداقة‬
‫واحدایكفیكملدةطویلة‪،‬وثانیا‪:‬هلكلشباباملقاومة‬ ‫تذهبا ‪..‬بالطبع حنن فرحنا وبقینا نتحدث وغالبا نسأل‬ ‫هل��ا حضور اساس��ي فی حیات��ه فعلی الرغ��م من كل‬
‫االسالمیة میكنهم ش��راء مثلها ؟ وكذلك ال ینبغي لك‬ ‫والس��ید جییب ‪ ،‬حت��ی حان موع��د األذان قمنا وصلینا‬ ‫انشغاالتهوظروفهالعملیةاملعقدةفالسیدصدیقحنون‬
‫قبول هدیة من اي كان النك ابين !‬ ‫مجاعة‪،‬بعدهاقاللنامساحته‪:‬احببتانتبقیاونتحدث‬ ‫یغمر اآلخرین بالعاطفة و االهتمام‪ ،‬لو غبت عنه اشهرا‬
‫وهكذا كانت هذه االمور واضحة البناء السید‪ ،‬يف یوم من‬ ‫حتیالصالةالنيكنتمرهقاوخشیتانانامفتفوتين‬ ‫او سنوات یسألك عن االهل واالوالد فر دا فردا وبامسائهم‬
‫االیاماهدیتبعضقطعاالثاثوالتحفمنشخصیةسیاسیة‬ ‫صالة الصبح ‪ ..‬اذهبا يف امان اهلل وحفظه ‪.‬‬ ‫وكأن الغيب��ة كانت اياما مع��دودة ‪ .‬دائما هناك وقت‬
‫ایل الس��ید وكان احد ابنائه طفال صغریا‪ ،‬ملا رآها قال بفرح‬ ‫خاص لالصدقاء لیال او نهارا ‪.‬‬
‫الخیه االك�بر هادي «حلوین رح حنطهم بالبی��ت ؟»اجابه‬ ‫عرفهالعاملقائداشجاعاومدیراملهماوعاملاجماهدا‪،‬‬
‫هادي وكان حینها فتی یافع��ا «انت بعد ما عرفت بیك ‪..‬‬ ‫كیف تصف االرتباط بالسید عن قرب ؟‬ ‫جتمع��ك معرفة طويلة بأبي ه��ادي‪ ،‬عندما تتذكره‬
‫كلاهلدایابیاخدهاوبیوزعهاعلیبیوتالشهداء»‪.‬‬ ‫‪ -‬شدید التواضع واحلیاء‪ ،‬یغمر حمدثه باحلب واالنتباه‬ ‫منذ عشرین عاما ثم تفكر به حالیا ‪ ،‬مالذي تغری فیه‬
‫لكالمه بكل حواس��ه حتی ختف الرهب��ة وتتبدل ذوبانا‬ ‫برأیك ؟‬
‫بالنسبةلشهادةالسیدهاديكیفتلقیمساحةاالمنی‬ ‫أس��را واجنذابا من القلب ایل اعماق القلب‪ .‬الس��ید مستمع‬ ‫‪( -‬بع��د تأم��ل ) لع��ل ُبعد احلكمة الذي یتمیز به‬
‫العام خرباستشهادابنه البكر ؟‬ ‫ناجح ال یقاطعك مهما كان كالمك وال یس��تخف بأي‬ ‫الس��ید من ایام شبابه یتجلی حالیا بشكل اكرب واكثر‬
‫كان احتمال الشهادة واردا بقوة والسید ربی اجیاال من‬ ‫فكرةتطرحامامه وكذلكالیتسرعباالجابةبلیتمهل‬ ‫حضورا ‪ ،‬اش��عر ان حكمت��ه تكاد تطغی علی بقية ابعاد‬
‫الش��هداء‪ ،‬ولكن ما كان یشغل بال الس��ید هو شيء آخر‬ ‫ویتأملفیقتنعاوخیالفكبهدوءواستداللوذكاءعاطفي‬ ‫ش��خصیته یوما بعد یوم « ومن یؤتی احلكمة فقد اوتي‬
‫وخمتلف متاما ! فمنذ اعالن خرب الشهادة ظل امر یراود‬ ‫بدرجة عالی��ة ‪.‬اذكر اني مل اطلب من مساحته یوما ان‬ ‫خریاكثریا»‬
‫ذهنه ویقلقه‪ ،‬حتی عرض التلفزیون االس��رائيلي صور‬ ‫نتصور معا كما یفعل الكثری من االخوة‪ ،‬كنت استحي‬
‫جثمان الشهید وقد اصیبت بطلقات الرصاص من جهة‬ ‫ان اطلب‪ ،‬ويف احد االیام كان بعض اجملاهدین یلتقطون‬ ‫ماذا یقرأ االمنی العام ؟‬
‫الصدر!فاطمأنبالالسیدبأنابنهقدواجهالعدومباشرة‬ ‫صورا تذكاریة مع السید وكنت حاضرا ‪.‬عندما انتهوا‪،‬‬ ‫‪ -‬اظن ان السید هو اكثر القادة والسیاسینی مطالعة‬
‫ووجهالوجهحتیاستشهد‪.‬‬ ‫التفت السید وقال لي ‪ :‬اال ترید ان تتصور معي؟ ابتسمت‬ ‫يفلبنانوالعاملالعربي‪،‬مطالعاتهمتنوعةجدامنالكتب‬
‫حیا ًء فقال بسرعة ‪ :‬طیب انا ارید ان اتصور معك ! وطلب‬ ‫السیاسیة وسری القادة والعلماء واالسرتاتیجیات ایل الكتب‬
‫كیفتصفالعالقةمع«شخصیة–ظاهرة»استثنائیة‬ ‫من االخوة ان یرسلوا لي الصور فیما بعد ‪.‬‬ ‫الدینیة واالخالقیة والس�یر والس��لوك يف العرفان وحتی‬
‫كسماحة االمنی العام ؟‬ ‫القصصوالروایاتوالكتبالعلمیةوالتارخییةوغریها‪.‬‬
‫ادع��و اهلل دائم��ا ان ال حیرمين من رؤی��ة هذا احلبیب و‬ ‫وكأن الع��امل التفت فجأة عند ش��هادة الس��ید هادي‬ ‫املطالع��ة والق��راءة تش��كل ركنا اساس��یا يف برنامج‬
‫رعایته واهتمامه ‪ ،‬فانها بالنسبة لي عالمة رضا ّ‬
‫وحمبة‬ ‫نصراهلل ایل السیدحسننصراهللالوالدالذيیفتخر‬ ‫مساحته‪،‬اذكرانكتابامنحوالي‪ 300‬صفحةاهديله‬
‫من اهلل س��بحانه حنی یتباعد اللقاء اش��عر ان ذنوبي قد‬ ‫بشهادةابنهالشابوینضمبذلكایلمجعآباءالشهداء‬ ‫بعد صالة املغرب والعشاء استأذن السید ودخل ایل غرفته‬
‫حرمت�ني م��ن هذه النعمة ‪ ،‬فاس��تغفر اهلل ‪ .‬ه��ذا الرجل‬ ‫كیف ربّی السید اوالده وتعامل معهم ؟‬ ‫فظنناانهذاهبللنوموملنلتفتانالكتاببیدهلنعرفيف‬
‫الطاه��ر یذك��رك باهلل ویرب��ط كل املس��ائل باللطف‬ ‫‪ -‬اضاف��ة ایل احملبة والتعلی��م واالهتمام‪ ،‬امللفت للنظر‬ ‫الیومالتاليانهملینمحتیانهاءمطالعةالكتابعندصالة‬
‫والرمح��ة االهلية‪ ،‬يف احد االی��ام كان یظهر علي التعب‬ ‫كان احلسم والشدة احیانا فكأن مساحته حساس جتاه‬ ‫الصبح! امللفتانالسیدكانیوصیناوعددامناملهتمنی‬
‫حیثكنتاعتينبوالديالذيمربأزمةصحیةحرجة‬ ‫املوقع ‪:‬كونهم ابن��اء االمنی العام ال مینحهم اي امتیاز او‬ ‫بانخنربهدائماعنالكتبالصادرةحدیثاواملهمةيفمجیع‬
‫وال زلت اذكر بوضوح كیف ان السید التفت لي حبنان‬ ‫خصوصیةبل رمبا علیالعكسیفرض علیهمنوعا من‬ ‫اجملاالتكيیطالعهافورصدورها!‬
‫قائال ‪ :‬یا اهلل ما امجلها من نعمة كبریة انعمها اهلل علیك‬ ‫الدقة واالنضباط اكثر من االوالد االخرین ‪ ،‬من االحیان‬
‫حیث وفق��ك خلدمة والدك الكریم ‪ .‬فتغ�یرت احوالي و‬ ‫القلیلةاليتالحظتانالسیدغضبفیهایوماكانالسید‬ ‫كیف هي صالة السيد ؟‬
‫زال تعيب بعد ان حوله كالم هذا السيد ایل راحة ونعمة‬ ‫هادي يف ریعان ش��بابه وقد اعطاه الس��ید مبلغا لیشرتي‬ ‫لن اتكلم عن كیفیة صالته‪ ،‬فقط اود ان یعرف الناس‬ ‫الوحده‪325،‬‬
‫كربی تستحق الشكر !‬ ‫«جاكیت»وقدذهبهاديللتسوقمعاحداصدقاءوالده‬ ‫ّ‬
‫دقةالسیدوحرصهعلیالصالةيفاولوقتها‪.‬مهماكانت‬ ‫‪66‬‬

مجلة الوحدة العدد 325

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

مجلة الوحدة العدد 325

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ين َآم ُنوا إِ ْن َت ْن ُصرُوا اهلل‬ ‫َيا أَ ُّي َها َّال ِذ َ‬

‫ْك ْم َو ُي َث ِّب ْت أَ ْق َد َام ُك ْم‬

‫د ‪ .‬محمد محسن عليّق‬

‫ثم «جاء نصر اهلل» فمأل الدنیا و ش��غل الناس‪ ،‬علی‬

‫املدير املسؤول ‪ :‬د‪ .‬مهدي كلجان‬

‫د‪ .‬حسن عمورة‬ ‫االراء الواردة يف املواضيع ال تعرب بالضرورة عن رأي‬

‫اخبار سيا س��ـة‬

‫لتوحيد العامل االسالمي‬

‫النجف االشرف خمزن املخطوطات‬

‫احلوزة يف النجف االشرف ادى اىل ازدهار املكتبات فيها‬

‫مسجد بالقرب من املنطقة صفر‪:‬‬

‫‪60‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪71‬‬

‫عندم��ا ول��د مصطف��ی مش��ران يف ‪ 1932/3/9‬م‬

‫منه��م ملف��ا خاص��ا يف ذهنه‪ ،‬یع��رف نقاط ضعف‬

‫يف إحدى خطبه‪ ،‬كان خيبئ سالحا حتت ثيابه‬ ‫منمیزاتالقائديفالقراءة‪:‬املداومةعلیهاوالتفاعل‬

‫اجملزرة تو ّحد الشعوب املقاومة وحتاصر االرهابيني‬

‫السرائیل « و «احلریة لفلسطنی » ‪.‬‬

‫واىل اللقاء باذنه تعاىل‬

‫روح اهلل و حزب اهلل‬

‫معادالت فوالذیة جدیدة‬

‫الواقع‪،‬وكذلك املقصود من الرؤية الكونية الفلسفية‬

‫عليها‪،‬والعاقبةللمتقني‪.‬‬ ‫األصيلة‪.‬‬ ‫حقيقتها احلكماء املتأهلني‪،‬قد مت حماربتها وإقصاؤها‬

‫موقع الدفاع عن شعبك وعن وطنك‪ ،‬يف مقابل الغزاة‬

‫حجة االسالم واملسلمني صادق اخوان «للوحدة»‪:‬‬

‫حاوره ‪ :‬حيدر عبداهلل‬

‫يف الرس��الة اليت وجهها مساح��ة اإلمام اخلامنئي‬

‫وكذل��ك العدال��ة والرفاهي��ة العام��ة احلاصل��ة بفضل‬ ‫واالستقاللوالرفاهية‪.‬‬

‫فزوال س��طوة وهيبة الش��ياطني باألخص الش��يطان‬

‫القيادة وحموريّة أداء الواجب‪:‬‬

‫ة إسرائيل روح أداء ال‬

‫العناصراملؤثّرة يف«التحكمبالبيئةاحلياتيّة»‬ ‫العناصر املؤثّرة على السلطة الشرعيّة‬

‫العناصراملؤثّرة يفالكفاءة التخ ّصصية‬ ‫عناصر قدرة التحكم باملعلومات‬

‫مشاركة‬ ‫صيل رضا اهلل‬

‫وفق املباني والقيم والقرارا‬

‫ا‬ ‫ىل‬‫إ‬ ‫رعة‬

‫رسالة اإلمام اخلامنئي إیل العامل اإلسالمي إثر جمزرة قانا‪.‬‬

‫رسالة اإلمام اخلامنئي للتهنئة بانتصار حزب اهلل التارخیي‪.‬‬

‫الســـالمعلی القـــائد العـ‬

‫اثناء لقاء مع مساحة السید حسن نصر اهلل‪.‬‬

‫مبناسبة االحداث الدامیة(جمزرة قانا) أثناء عدوان نیسان‪.‬‬

‫اثناء لقاء مع مساحة السید حسن نصر اهلل‪.‬‬

‫واحلزب والتشكيك يف عروبيته باحلديث عن والئه‬

‫جيف��اراالعرب��ي‬ ‫الي��ران وبث برامج بعضها كوميدي تتقمص دور‬

‫* املراسلة الدبلوماسية جلريدة «واشنطن بوست»‬

‫ممثل حركة اجلهاد يف طهران للوحدة ‪:‬‬

‫هذا الطفل‪ ،‬لقد ادرك حبس��ه وبقلبه من هذا الرجل و‬

‫من الش��هید اجملاهد فتحي الشقاقي إیل كوادر‬ ‫كیفمیكنتفعیلحضوروتأثریشخصیةالسید‬

‫نشأ وضع إشكالي؛ ً‬

‫من وصية الشهيد السيد هادي نصر اهلل اىل والده‬

‫يفقده��ا قيمتها ويدخله��ا يف متاه��ات قد ت��ؤدي إىل‬ ‫ألنهاشخصتبدقةسلماألولوياتوعرفتاملنطلقات‬ ‫مظاهرالوعيالسياسيعندالسيدحسن‬

‫هذاالس ّيد‪.‬‬ ‫املقاومنيللظلمواالستبدادمنكافةاألديانوالتوجهاتواألعراق‪.‬‬

‫ويس��تمر ب�لا أرضي��ة فكرية واعم��ه ومس��اندة بل‬

‫د‪ .‬علي زعيتر‬

‫االعضاء‬ ‫حجم الصادرات البينية =‪ 34533‬مليون دوالرا‬ ‫الصومال (‪0,30 : )46‬‬

‫‪ -‬الكتاب‪ :‬ثقافة املقاومة‬ ‫أعلن��ت قطيعة صرحي��ة مع اإلس�لام رغم أن‬

‫طريقة العيش هذه يف الدنيا صعبة جداً‪ ،‬ولكن بالنظر‬

‫جتعلهم يضحكون‪ ،‬وهذا الضحك هو بالطبع مثري ّللذة‪.‬‬ ‫ً‬

‫طائرات اإلستطالع والطائرات احلربیة املنخفضة‪ ،‬قد‬

‫وحفيد من نسري بهداه‬

You might also like