‫تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة‬

‫تأليف محمد بن إبراهيم بن سعد ال بن جماعة المتوفى سنة ‪ 733‬هـ‬

‫تحقيق ودراسة د‪ .‬عبد السلم بن سالم بن رجاء السحيمي‬

‫أستاذ مساعد بقسم الفقه بكلية الشريعة‬

‫بالجامعة السلمية بالمدينة المنورة‬

‫المقدمة‬

‫ن الحمد ل نحمده ونستعينه ونستغفره‪ ،‬ونعوذ بال من شرور أنفسنا وسيئات‬‫إّ‬

‫أعمالنا من يهده ال فل مضل له ومن يضلل فل هادي له‪ ,‬وأشهد أن ل إله إل ال‬
‫وحده ل شريك له وأشهد أن محمًدا عبده ورسوله‪.‬‬

‫ن{]‪.[1‬‬
‫سِلُمو َ‬
‫ل َوَأْنُتْم ُم ْ‬
‫ن ِإ ّ‬
‫ق ُتَقاِتِه َول َتُموُت ّ‬
‫حّ‬
‫ن آَمُنوا اّتُقوا ال َ‬
‫}َيا َأّيَها اّلِذي َ‬

‫ث ِمْنُهَما‬‫جَها َوَب ّ‬‫ق ِمْنَها َزْو َ‬

‫خَل َ‬‫حَدٍة َو َ‬
‫س َوا ِ‬
‫ن َنْف ٍ‬‫خَلَقُكْم ِم ْ‬
‫س اّتُقوا َرّبُكُم اّلِذي َ‬‫}َيا َأّيَها الّنا ُ‬
‫عَلْيُكْم َرِقيبًا{]‬
‫ن َ‬‫ن ال َكا َ‬ ‫حاَم ِإ ّ‬
‫لْر َ‬‫ن ِبِه َوا َ‬
‫ساَءُلو َ‬‫ساًء َواّتُقوا ال اّلِذي َت َ‬ ‫ل َكِثيرًا َوِن َ‬
‫جا ً‬ ‫ِر َ‬
‫‪.[2‬‬

‫عَماَلُكْم َوَيْغِفْر َلُكْم ُذُنوَبُكْم‬

‫ح َلُكْم َأ ْ‬
‫صِل ْ‬
‫سِديدًا ُي ْ‬
‫ل َ‬
‫ن آَمُنوا اّتُقوا ال َوُقوُلوا َقْو ً‬ ‫}َيا َأّيَها اّلِذي َ‬
‫ظيمًا{]‪.[3‬‬ ‫عِ‬ ‫سوَلُه َفَقْد َفاَز َفْوزًا َ‬
‫طِع ال َوَر ُ‬ ‫ن ُي ِ‬‫َوَم ْ‬

‫ن علم الفقه من أشرف العلوم وأنفعها للعبد قال النبي صلى ال عليه وسلم‬ ‫أما بعد‪ :‬فإ ّ‬
‫"من يرد ال به خيرًا يفقه في الدين"]‪ .[4‬وهذا كتاب لطيف في الفقه المقارن تكلم‬
‫فيه مؤلفه عن موضوع مهم في الفقه وهو المزارعة‪ .‬ومن المعلوم أن الناس ل غنى‬
‫لهم عن الزراعة لضرورتهم إلى القوت‪ ،‬والحاجة ماسة للمزارعة على الرض إذ‬
‫ليس كل أحد يملك أرضًا وليس كل من يملك أرضًا يستطيع زراعتها بنفسه فاحتيج‬
‫للمزارعة عليها ومعرفة حكم الشرع في ذلك‪.‬‬
 ‫ن من خير من أّلف في هذا الموضوع المام القاضي بدر الدين ابن جماعة حيث‬ ‫وإ ّ‬
‫أفرد المزارعة بكتابه الذي سماه "تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة"‪ .‬وهو هذا‬
‫الكتاب الذي أقدم له‪ .‬وإن هذا الكتاب مع صغر حجمه فإنه يكشف عن غزارة علم‬
‫مؤلفه وسعة إطلعه على أقوال أهل العلم من الصحابة والتابعين والئمة الربعة‬
‫وأصحابهم مع معرفته بالدلة وحسن عرضه للمسائل الفقهية ووضوح عبارته‬
‫واعتماده على الدليل وقد خالف إمامه الشافعي هنا لن الدليل يدل على جواز‬
‫المزارعة‪ ,‬ول غرو في ذلك فبدر الدين ابن جماعة محّدث فقيه قاض بل قاضي‬
‫القضاة في وقته‪.‬‬

‫وقد عثرت على الكتاب في قسم المخطوطات بالجامعة السلمية ضمن مجموع‬
‫يحتوي على عدة رسائل وقد قرأت الكتاب فألفيته كتابًا مفيدًا فرأيت أن من المناسب‬
‫تحقيقه ونشره للستفادة منه‪ .‬وأسأل ال العلي القدير أن يجعل عملي خالصًا لوجهه‬
‫الكريم وأن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح إنه جواد كريم‪.‬‬

‫وصلى ال وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‪.‬‬

‫أول‪ :‬دراسة حياة المصنف‬

‫الدراسات السابقة عن القاضي بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة التي وقفت‬
‫عليها‬

‫‪ -1‬دراسة أعدها الدكتور عبد الجواد خلف باسم‪ :‬القاضي بدر الدين بن جماعة‬
‫حياته وآثاره تقع هذه الدراسة في ثمان وثلثين وأربعمائة صفحة وهي أجمع دراسة‬
‫أّلفت حتى الن عن بدر الدين بن جماعة تكلم فيها المؤلف عن بدر الدين بن جماعة‬
‫وأسرته وأعماله التي تولها بالتفصيل‪ ,‬وكذلك تكلم على مؤلفاته على سبيل‬
‫الستقصاء مع ذكر المطبوع منها والمخطوط ومكان وجوده‪ .‬وقد طبعت هذه‬
‫الدراسة بالقاهرة عام ‪1408‬هـ رقم ‪ 1‬ضمن سلسلة منشورات جامعة الدراسات‬
‫لسلمية‪ .‬كراتشي باكستان‪ .‬وقد نسب الدكتور عبد الجواد خلف لبدر الدين بن‬ ‫اِ‬
‫جماعة "‪ "33‬ثلثا وثلثين مؤلفا على جهة الستقصاء وبعضها قد ل تصح نسبته‬
‫لبدر الدين بن جماعة كما سيأتي تفصيل ذلك في الكلم على مصنفات بدر الدين بن‬
‫جماعة‪.‬‬

‫‪ -2‬دراسة أعدها الدكتور عبد المجيد معاذ تقع في خمس وستين ومائة صفحة وهي‬
‫دراسة جيدة جعلها مقدمة لتحقيق كتاب "تحرير الحكام في تدبير أهل السلم "‬
‫لبدر الدين بن جماعة وهي أطروحته لنيل الدكتوراه عام ‪ 1395‬هـ ‪1975‬م وتوجد‬
‫نسخة منها بالجامعة السلمية مكتوبة باللة الكاتبة الرقم العام ‪ 367‬مكتبة العلوم‬
 ‫الجتماعية ‪9‬ر ‪ 216‬ج م ت‪ .‬وقد نسب للبدر بن جماعة "‪ "22‬اثنين وعشرين‬
‫مؤلفا‪ .‬وقد اطلعت على هذه الدراسة‪.‬‬

‫‪ -3‬دراسة أعدها الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد تقع في أربعين صفحة جعلها مقدمة‬
‫لكتاب "تحرير الحكام في تدبير أهل السلم " للبدر بن جماعة الذي طبع بتحقيقه‬
‫عام ‪ 1403‬هـ بدار الثقافة للطباعة والنشر‪.‬‬

‫‪ -4‬دراسة أعدها الدكتور موفق بن عبد ال بن عبد القادر جعلها مقدمة لكتاب‬
‫"مشيخة بدر الدين بن جماعة تخريج علم الدين القاسم بن يوسف البرزالي المتوفى‬
‫سنة ‪739‬هـ " والذي قام بتحقيقه وقد طبع الكتاب بدار الغرب السلمي عام‬
‫‪1408‬هـ الطبعة الولى تقع الدراسة في اثنين وستين صفحة منها عشر صفحات‬
‫عن بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره والباقي دراسة عن الكتاب المحقق‪ .‬وقد نسب‬
‫المام بدر الدين بن جماعة "‪ " 38‬ثمان وثلثين مؤلفا وبعضها ل تصح نسبته لبدر‬
‫الدين بن جماعة كما سيأتي تفصيل ذلك‪.‬‬

‫‪ -5‬دراسة موجزة أعدها أسامة ناصر النقشبندي في تقديمه لكتاب "مستند الجناد‬
‫في آلت الجهاد" لبدر الدين بن جماعة ولكتاب آخر مطبوع معه باسم "مختصر في‬
‫فضل الجهاد" نسبه لبدر الدين بن جماعة‪ .‬وقد نسب للمام بدر الدين بن جماعة "‬
‫‪ "29‬تسعا وعشرين مؤلفا وبعضها ل تصح نسبته للبدر بن جماعة كما سيأتي‪.‬‬

‫‪ -6‬دراسة موجزة أعدها الدكتور علي حسين البواب لكتاب مختصر صحيح‬
‫البخاري الذي نسبه للبدر بن جماعة وتقع الدراسة في ثلث عشرة صفحة‪.‬‬

‫ترجمة المصنف]‪[5‬‬

‫وردت ترجمة المصنف في المصادر التية‪:‬‬

‫‪ -‬نامج ابن جابر‪ :‬محمد بن جابر الوادي آشي‪ -‬وهو تلميذ البدر بن جماعة ‪ -‬ص‬
‫‪.316 ،291 ،191 ،186 ،42‬‬

‫‪ -‬قات الشافعية الكبرى للسبكي ‪.233 ،23./5‬‬

‫‪ -‬قات الشافعية للسنوي ‪.1/386‬‬

‫‪ -‬بداية والنهاية لبن كثير ‪.14/163‬‬

 ‫‪ -‬قات الشافعية لبن قاضي شهبة ‪.2/280‬‬

‫‪ -‬أنس الجليل ‪ ،2/136‬وحسن المحاضرة ‪ 1/425‬ومعجم شيوخ الذهبي ‪2/130‬‬

‫لسلم ‪ 2/240‬وشذرات الذهب ‪ 6/105‬والدرر‬ ‫وذيول العبر ‪ 4/96‬ودول ا ِ‬
‫الكامنة ‪ ،3/367‬وقضاة دمشق ‪ ,82-80‬والنجوم الزاهرة ‪ ,9/298‬ونكت الهميان‬
‫‪ 235‬والوافي بالوفيات ‪ 2/18،20‬والسلوك للمقريزي ‪،798 ،772 ،3/745‬‬
‫‪.9 .1 ،889 ،828 ،826‬‬

‫‪ -‬ريخ ابن الوردي ‪ 429 ،2/428‬ولحظ اللحاظ لبن فهد ‪ 107‬وهدية العارفين‬
‫‪ 2/148‬ومعجم المؤلفين ‪ 202 ،8/201‬والعلم للزركلي ‪.5/297‬‬

‫اسمه ونسبه وكنيته ولقبه ومذهبه‪:‬‬

‫هو الشيخ المام قاضي القضاة بدر الدين أبو عبد ال محمد بن إبراهيم بن سعد ال‬
‫بن جماعة بن علي بن جماعة]‪ [6‬بن حازم بن صخر الكناني نسبا الحموي مولدا‬
‫الشافعي مذهبا ]‪.[7‬‬

‫مولــده‪:‬‬

‫ولد بحماة سنة ‪ 639‬هـ]‪.[8‬‬

‫شيوخـه‪:‬‬

‫شيوخ بدر الدين بن جماعة كثيرون وقد بلغ عددهم في مشيخته التي خّرجها‬
‫البرزالي أربعًا وسبعين شيخًا منهم امرأة واحدة ]‪.[9‬‬

‫ومن أشهرهم‪:‬‬

‫تقي الدين أبي عبد ال محمد بن الحسين بن رزبن المتوفى سنة ‪ 680‬هـ]‪[10‬‬
‫ومعين الدين أحمد بن علي بن يوسف الدمشقي المتوفى سنة ‪667‬هـ]‪ [11‬وزين‬
‫الدين أبي الطاهر إسماعيل بن عبد القوي ابن أبي العز بن عزون )ت ‪ 667‬هـ(]‬
‫‪ [12‬وأبي عبد ال محمد بن عبد ال بن مالك المام اللغوي المشهور المتوفى سنة‬
‫‪ 672‬هـ ]‪.[13‬‬

‫تلميـذه‪:‬‬

‫من أبرز تلميذ بدر الدين بن جماعة‪:‬‬

 ‫لمام الذهبي‪ :‬محمد بن أحمد بن عثمان المتوفى سنة ‪ 748‬هـ ]‪.[14‬‬
‫اِ‬

‫وابن جابر المغربي‪ :‬محمد بن جابر الوادي آشي المتوفى سنة ‪ 749‬هـ ]‪.[15‬‬

‫والسبكي‪ :‬عبد الوهاب بن علي المتوفى سنة ‪ 771‬هـ ]‪.[16‬‬

‫أعمـالـه‪:‬‬

‫تولى المام بدر الدين بن جماعة قضاء القدس سنة )‪ 687‬هـ( ثم نقل إلى قضاء‬
‫الديار المصرية سـنة )‪ 690‬هـ( وجمع له بين القضاء ومشيخة الشيوخ ثم أعيد إلى‬
‫قضاء الديار المصرية بعد وفاة ابن دقيق العيد وعزل مدة سنة ثم أعيد وعمي سنة )‬
‫‪ 727‬هـ( فصرف عن القضاء واستمر في التدريس إلى أن توفى]‪ [17‬وقد درس‬
‫في أشهر مدارس عصره ومنها المدرسة القيمرية ]‪ [18‬والعادلية الكبرى في دمشق‬
‫]‪ [19‬كما درس في مصر بالمدرسة الصالحية]‪ [20‬والمدرسة الناصرية ]‪[21‬‬
‫والمشهد الحسيني]‪ [22‬وغيرها‪.‬‬

‫عقيـدتـه ‪:‬‬

‫قال المام الذهبي في ترجمته لبدر الدين بن جماعة‪" :‬وهو أشعري فاضل"]‪.[23‬‬

‫قلت قد ألف بدر الدين بن جماعة بعض الكتب على مذهب الشاعرة ومنها كتابه‬
‫"إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل" ذكر فيه ثلثين آية من اليات الواردة‬
‫في الصفات وأّولها على مذهب الشاعرة‪ .‬كما ذكر أيضا ثلثين حديثًا صحيحًا من‬
‫الحاديث الواردة في الصفات وأّولها على مذهب الشاعرة خلفًا لما عليه أهل‬
‫الحق السلف الصالح أهل السنة والجماعة‪ .‬ومن الصفات التي أّولها‪ :‬الستواء‪،‬‬
‫والعلو‪ ،‬والنزول‪ ،‬والوجه واليد والعين والساق والغضب والرضا والفرح والمحبة‬
‫والضحك والتعجب وغير ذلك]‪. [24‬‬

‫مصنفـاتـه‪:‬‬

‫يعد المام بدر الدين بن جماعة من المكثرين في التأليف وممن ألف في شؤون عدة‬
‫قال الذهبي‪" :‬له تواليف في الفقه والحديث والصول والتاريخ وغير ذلك وله‬
‫مشاركة حسنة في علوم السلم" ]‪.[25‬‬

‫وقال ابن حجر‪" :‬صنف كثيرًا في عدة فنون‪ ...‬وكان صاحب معارف يضرب في‬
‫كل فن بسهم"]‪.[26‬‬
‫قلت‪ :‬قد سبق أن ذكرت فيما تقدم أن لقب ابن جماعة يطلق على عدة أشخاص فلذلك‬
‫حصل الخطأ في نسبة بعض المؤلفات إلى بدر الدين بن جماعة وهي ليست له أو‬
‫في نسبتها إليه نظر‪ ,‬لذلك فسأذكر أول المؤلفات المنسوبة له التي طبعت أو حققت‪,‬‬
‫ثم أذكر ثانيا المؤلفات المنسوبة له التي يغلب على الظن صحة نسبتها له‪ ,‬ثم أذكر‬
‫ثالثا المؤلفات التي نسبت له وفي نسبتها إليه نظر أو قد ل تصح نسبتها إليه‪ ,‬ومع‬
‫ذلك فإني أرى أن المصنفات المنسوبة إلى بدر الدين بن جماعة تحتاج إلى دراسة‬
‫وافية للتأكد من صحة نسبتها والتعريف بها والكتاب الذي أحققه "تنقيح المناظرة في‬
‫تصحيح المخابرة" كتاب صغير ل تحتمل مقدمته دراسة وافية عن مصنفات بدر‬
‫الدين ابن جماعة وإنما أشير إلى ذلك من باب التنبيه ولعل فضيلة الدكتور عبد‬
‫الجواد خلف يستكمل ذلك في طبعة قادمة للدراسة الجيدة الذي أعدها عن القاضي‬
‫بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره‪.‬‬

‫ل‪ :‬المطبوع أو المحقق من مصنفات بدر الدين بن جماعة مرتبة على الحروف‬
‫أو ً‬
‫الهجائية‪:‬‬

‫‪ -1‬إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل طبع عام ‪1410‬هـ بتحقيق وهبي‬
‫سليمان غاوحي بدار السلم للطباعة والنشر والتوزيع‪.‬‬

‫لسلم طبع بتحقيق الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد‬

‫‪ -2‬تحرير الحكام في تدبير أهل ا ِ‬
‫عام ‪1403‬هـ‪.‬‬

‫‪ -3‬تجنيد الجناد في وجهات أهل الجهاد طبع بتحقيق أسامة ناصر النقشبندي عام‬
‫‪1983‬م باسم مختصر في فضل الجهاد]‪ [27‬طبع مع مستند ا لجناد‪.‬‬

‫‪ -4‬تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم‪ .‬طبع بتحقيق محمد هاشم الندوي‬
‫طبعته دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الهند ثم صورته دار الكتب العلمية‬
‫ببيروت‪.‬‬

‫‪ -5‬غرر البيان فيمن لم يسم في القرآن حقق في الجامعة السلمية بالمدينة]‪.[28‬‬

‫‪ -6‬كشف المعاني في متشابه المثاني حقق بجامعة المام محمد بن سعود السلمية]‬
‫‪.[29‬‬

‫‪ -7‬مختصر صحيح البخاري طبع بتحقيق الدكتور علي حسين البواب]‪.[30‬‬

‫‪ -8‬مختصر في مناسبات تراجم البخاري طبع بتحقيق محمد إسحاق السلفي ]‪.[31‬‬
 ‫‪ -9‬مستند الجناد في آلت الجهاد طبع بتحقيق أسامة ناصر النقشبندي ]‪.[32‬‬

‫‪ -10‬مقصد النبيه في شرح خطبة التنبيه ]‪.[33‬‬

‫‪ -11‬المنهل الروي في علوم الحديث النبوي‪ .‬حققه الدكتور محي الدين عبد الرحمن‬
‫رمضان‪ .‬وطبع في مجلة معهد المخطوطات بالقاهرة المجلد ‪ 21‬من ص ‪116-29‬‬
‫و ‪ 255- 196‬عام ‪ 1395‬هـ ]‪.[34‬‬

‫ثانيًا‪ :‬المصنفات المنسوبة له ولم تطبع أو تحقق]‪ [35‬ويغلب على ظني صحة نسبتها‬
‫له‪.‬‬

‫‪ -1‬أراجيز في قضاة مصر ودمشق والخلفاء ]‪.[36‬‬

‫‪ -2‬أربعون حديثا تساعية]‪.[37‬‬

‫‪ -3‬التبيان في مبهمات القرآن]‪.[38‬‬

‫‪ -4‬تاريخ مختصر في الدولة الموية والدولة العباسية]‪.[39‬‬

‫‪ -5‬التنزيه في إبطال حجج التشبيه]‪.[40‬‬

‫‪ -6‬تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة]‪.[41‬‬

‫‪ -7‬حجة السلوك في مهاداة الملوك]‪.[42‬‬

‫‪ -8‬ديوان خطب]‪.[43‬‬

‫‪ -9‬الرد على المشبهة ]‪.[44‬‬

‫‪ -10‬رسالة في الكلم على السطرلب]‪.[45‬‬

‫‪ -11‬شرح كافية ابن الحاجب]‪.[46‬‬

‫‪ -12‬الطاعة في فضيلة الجماعة]‪.[47‬‬

‫‪ -13‬العمدة في الحكام]‪.[48‬‬
 ‫‪ -14‬الفوائد الغزيرة المستنبطة من حديث بريرة]‪.[49‬‬

‫‪ -15‬الفوائد اللئحة من سورة الفاتحة]‪.[50‬‬

‫‪ -16‬كشف الغمة في أحكام أهل الذمة]‪.[51‬‬

‫‪ -17‬مشيخة بدر الدين بن جماعة بتخريجه]‪.[52‬‬

‫‪ -18‬المقتص في فوائد تكرار القصص]‪.[53‬‬

‫‪ -19‬مقدمة في النحو]‪.[54‬‬

‫ثالثًا‪ :‬المصنفات المنسوبة لبدر الدين بن جماعة وفي نسبتها إليه نظر وبعضها قد ل‬
‫تصح نسبتها إليه‪.‬‬

‫‪ -1‬أنس المذاكرة فيما يستحسن في المذاكرة‪ .‬نسبه له رمضان شعش في نوادر‬

‫المخطوطات العربية]‪ .[55‬ونقلها عنه الدكتور فؤاد عبد المنعم]‪ .[56‬والدكتور‬
‫موفق بن عبد ال]‪ [57‬بينما نسبه الزركلي في العلم لعبد العزيز بن محمد بن‬
‫إبراهيم بن جماعة )ابن المؤلف بدر الدين( وقال الزركلي‪" :‬مجلد ضخم كله بخطه‬
‫رأيته في مغنيسيا برقم )‪ (5286‬أنجزه سنة ‪762‬هـ في نهايته آخر المجلدة "]‬
‫‪.[58‬‬

‫‪ -2‬أوثق السباب‪ .‬ذكره حاجي خليفة ونسبه لمحمد بن جماعة]‪ .[59‬ونقله عنه‬
‫الدكتور موفق بن عبد ال وجعله من مؤلفات بدر الدين بن جماعة]‪ .[60‬لكن الكتاب‬
‫يحتمل أن يكون لمحمد بن جماعة )بدر الدين( ويحتمل أن يكون لحفيده محمد بن‬
‫جماعة]‪.[61‬‬

‫‪ -3‬الضياء الكامل في شرح الشامل‪ .‬ذكره الدكتور محي الدين عبد الرحمن بن‬
‫رمضان في عرضه لمصنفات بدر الدين بن جماعة في مجلة معهد المخطوطات‬
‫العربية]‪ .[62‬ولم يعزه إلى أي مصدر وقد نقله عنه الدكتور عبد الجواد خلف]‪[63‬‬
‫والدكتور موفق بن عبد ال]‪ .[64‬وقد جزم الدكتور فؤاد عبد المنعم بأن الكتاب ليس‬
‫لبدر الدين بن جماعة وإنما هو لبرهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عمر بن‬
‫إبراهيم الحموي المتوفى سنة ‪ 858‬هـ ]‪.[65‬‬
 ‫‪ -4‬كتاب في تخريج أحاديث الوجيز للغزالي‪ .‬ذكره أسامة ناصر النقشبندي]‪[66‬‬
‫دون أن يعزو إلى مصدر أو يذكر مكان الكتاب‪ .‬ولم أجد من نسب هذا الكتاب لبدر‬
‫الدين بن جماعة‪.‬‬

‫‪ -5‬لسان الدب ذكره السخاوي في الضوء اللمع]‪ [67‬ونسبه لبن جماعة دون أن‬
‫يوضح لي واحد من آل جماعة‪ .‬ونقله عنه الدكتور عبد الجواد خلف والدكتور‬
‫موفق بن عبد ال وأورده ضمن مؤلفات بدر الدين بن جماعة مع أنهما ذكرا أن‬
‫السخاوي لم يذكر لي واحد من آل بن جماعة‪.‬‬

‫‪ -6‬مختصر أقصى الشوق والمل في حديث الرسول صلى ال عليه وسلم‪ .‬ذكره‬
‫الدكتور عبد الجواد خلف والدكتور موفق بن عبد ال ضمن مؤلفات بدر الدين بن‬
‫جماعة نقل عن بروكلمان]‪ [68‬وإن كان الدكتور موفق قد قال‪" :‬ولعله المنهل‬
‫المروي"‪ .‬قلت‪ :‬وقد سبقه إلى ذلك حاجي خليفة في كشف الظنون فقد ذكر كتاب‬
‫المنهل المروي في علوم الحديث النبوي ونسبه لبدر الدين بن جماعة وقال‪" :‬وهو‬
‫مختصر لخص فيه علوم الحديث لبن الصلح وزاد عليه"‪ .‬وذكر في موضع آخر‬
‫كتابا باسم المختصر لعلوم الحديث ونسبه لبدر الدين بن جماعة وقال‪" :‬ولعله المنهل‬
‫الروي في علوم الحديث النبوي وفيه خلصة محصول علوم الحديث لبن الصلح‬
‫وزاد عليه" ]‪.[69‬‬

‫‪ -7‬المختصر الكبير في السيرة ذكره عبد ال الجبوري في هامش تحقيقه لكتاب‬

‫طبقات الشافعية للسنوي عند ترجمته لبدر الدين بن جماعة وأشار إلى أن‬
‫المخطوط يوجد في مكتبة الوقاف العراقية تحت رقم )‪ [70](957‬وذكره أيضا‬
‫الدكتور عبد الجواد خلف والدكتور موفق بن عبد ال ضمن مؤلفات بدر الدين نقل‬
‫عن عبد ال الجبوري‪ ،‬وقد جزم الدكتور فؤاد عبد المنعم بعدم صحة نسبة الكتاب‬
‫لبدر الدين بن جماعة‪ .‬وقال أسنده بروكلمان والتبس المر على الزركلي فنسبه تارة‬
‫لبدر بن جماعة المتوفى سنة ‪ 733‬هـ وتارة لبي عبد ال بن جماعة المتوفى سنة‬
‫‪ 819‬هـ والحقيقة أن الكتاب ليس لهما وإنما هو لعز الدين ابن جماعة المتوفى سنة‬
‫‪ 767‬هـ يقول ابن قاضي شهبه في ترجمة عز الدين بن جماعة‪" :‬وله السيرة‬
‫الكبرى والسيرة الصغرى"]‪.[71‬قلت‪ :‬وأنا أوافق الدكتور فؤاد فيما ذهب إليه‪.‬‬

‫‪ -8‬المسالك في علم المناسك "ذكره حاجي خليفة]‪ [72‬والبغدادي]‪ [73‬ونقله عنهما‬

‫الدكتور عبد الجواد خلف والدكتور موفق بن عبد ال‪ .‬لكن هناك كتاب في المناسك‬
‫لعز الدين بن جماعة )ابن بدر الدين( واسم هذا الكتاب هداية السالك إلى معرفة‬
‫المذاهب الربعة في المناسك]‪ .[74‬ذكره حاجي خليفة]‪ [75‬وكذلك ذكر ابن قاضي‬
‫شهبه في طبقاته أن لعز الدين بن جماعة )ابن بدر الدين( كتابًا كبيرًا في المناسك]‬
‫‪ .[76‬وتابعه الشوكاني]‪ [77‬ثم اللوسي]‪ .[78‬وقد جزم الدكتور فؤاد عبد المنعم‬
 ‫بعدم صحة نسبة كتاب المسالك في علم المناسك لبدر الدين بن جماعة‪ ,‬قال‪" :‬وإنما‬
‫هو لولده عز الدين]‪ [79‬نظرا لما قاله ابن قاضي شهبة ومن تابعه"‪.‬‬

‫قلت‪ :‬والكتاب أعني "المسالك في علم المناسك"‪ .‬يحتمل أن يكون لبدر الدين بن‬
‫جماعة ويحتمل أن المراد به هو هداية السالك إلى معرفة المذاهب الربعة في‬
‫المناسك‪ .‬لعز الدين بن جماعة‪.‬‬

‫‪ -9‬مشيخة بدر الدين بن جماعة بتخريج علم الدين البرزالي‪.‬‬

‫‪ -10‬مشيخة بدر الدين بن جماعة بتخريج المعشرائي ذكرهما الدكتور موفق بن‬
‫عبد ال ضمن مؤلفات بدر الدين بن جماعة]‪ .[80‬والذي يظهر أن نسبة التأليف إنما‬
‫تكون للمخّرج وهو هنا البرزالي وكذلك المعشرائي وليست للمخّرج له بدر الدين بن‬
‫جماعة‪.‬‬

‫‪ -11‬النجم اللمع في شرح جوامع الجوامع‪ .‬نسبه له أسامة النقشبندي]‪ [81‬وأحال‬

‫على كشف الظنون ‪ .2/627‬والذي في كشف الظنون في هذه الصفحة "النجم‬
‫اللمع في شرح جمع الجوامع لبي البقاء محمد بن إبراهيم بن عبد ال بن جماعة"‬
‫وهو غير محمد بن إبراهيم بدر الدين بن جماعة‪ .‬وقد نسب الزركلي في العلم‬
‫النجم اللمع في شرح جمع الجوامع لبي البقاء محمد بن إبراهيم بن جماعة المتوفى‬
‫سنة ‪ 901‬هـ]‪ [82‬ولم أجد من نسب هذا الكتاب لبدر الدين بن جماعة‪.‬‬

‫‪ -12‬نور الروض ذكره في مؤلفات بدر الدين بن جماعة الدكتور عبد الجواد خلف‬
‫والدكتور موفق بن عبد ال نقل عن فهرس المخطوطات المصورة التابع لمعهد‬
‫المخطوطات بجامعة الدول العربية فقد ذكرا أن الفهرس أشار إلى مخطوط نور‬
‫الروض لبن جماعة ]‪.[83‬‬

‫قلت‪ :‬قد تقدم أن ابن جماعة يطلق على عدة مؤلفين فيحتمل أن يكون هذا الكتاب‬
‫لبدر الدين بن جماعة ويحتمل أنه لغيره ولم أجد من المؤلفين من نسب هذا الكتاب‬
‫لبدر الدين بن جماعة‪.‬‬

‫ثناء العلماء عليه‪:‬‬

‫لمام القاضي بدر الدين بن جماعة‪ ,‬أثنوا عليه في علمه‬

‫لقد أثنى العلماء على ا ِ‬
‫وقضائه وفقهه وفتاواه وخطبه وديانته وورعه ومصنفاته‪.‬‬

‫لسلم المفسر له تواليف في‬

‫فقال عنه تلميذه المام الذهبي‪" :‬قاضي القضاة شيخ ا ِ‬
‫الفقه والحديث والصول والتاريخ وغير ذلك وله مشاركة حسنة في علوم السلم‬
‫مع دين وتعبد وأوصاف حميدة وأحكام محمودة وله النظم والنثر والخطب والتلمذة‬
‫والجللة الوافرة والعقل التام والخلق الرضي ‪.[84] "....‬‬

‫وقال عنه تلميذه ابن جابر‪" :‬هو الشيخ الجل الفقيه المفتي والخطيب قاضي قضاة‬
‫الديار المصرية وشيخ الشيوخ ومحدثها وعالمها‪ ...‬ما علم عليه في جميع وليته إل‬
‫الخير مع أنها نحو خمسين عامًا " ]‪.[85‬‬

‫وقال السبكي‪" :‬حاكم القليمين مصرًا وشاما وناظم عقد الفخار الذي ل يجاري‬
‫متحل بالعفاف إل عن قدر الكفاف محدث فقيه ذو عقل ل يقوم أساطين الحكماء بما‬
‫جمع فيه" ]‪.[86‬‬

‫وقال السنوي‪" :‬اشتغل بعلوم كثيرة وصنف في كثير منها وأنشأ الشعر الحسن أفتى‬
‫قديما وعرضت فتاواه على النووي فاستحسن ما أجاب به" ]‪.[87‬‬

‫وقال ابن كثير‪" :‬العالم شيخ السلم سمع الحديث واشتغل بالعلم وحصل علوم‬
‫ف الذى وله‬
‫متعددة وتقدم وساد أقرانه مع الرياسة والديانة والصيانة والورع وك ّ‬
‫التصانيف الفائقة النافعة" ]‪.[88‬‬

‫وفاتـه‪ :‬توفي رحمه ال سنة ثلث وثلثين وسبعمائة وله أربع وتسعون سنة وشهرا]‬
‫‪.[89‬‬

‫ثانيًا‪ :‬دراسة الكتاب‬

‫نسبة الكتاب إلى المؤلف‪:‬‬

‫هذا الكتاب "تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة " هو أحد مؤلفات المام بدر الدين‬
‫محمد بن إبراهيم بن سعد ال بن جماعة ونسبته إليه ثابتة ل يعتريها أدنى شك ويدل‬
‫على ذلك‪ :‬أن عنوان الكتاب ونسبته له ثابت كما جاء على غلف النسختين كما أن‬
‫نسخة المدينة مصورة عن النسخة التي كتبت بخط المؤلف وقد جاء على غلفها‪:‬‬
‫تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة تأليف محمد بن إبراهيم بن سعد ال بن جماعة‬
‫الشافعي غفر ال له وعفى عنه جمعه في شهر رجب سنة ثلث وثمانين وستمائة‪.‬‬
‫وجاء في أول ورقة من المخطوط بعد بسم ال الرحمن الرحيم قال محمد بن إبراهيم‬
‫بن سعد ال بن جماعة‪" :‬الحمد ل رب العالمين‪ "...‬وجاء في آخر المخطوط صحح‬
‫ذلك كاتبه محمد بن إبراهيم بن سعد ال الشافعي‪.‬‬
 ‫ويوجد على هذه النسخة سماعات وقراءات في أولها وآخرها تثبت صحة نسبتها‬
‫للمام بدر الدين بن جماعة‪.‬‬

‫كما نسب الكتاب له في الكتب التالية‪:‬‬

‫‪ -1‬برنامج ابن جابر ‪ 317 ،316 ،42‬وقد جاء فيه من تواليف شيخنا قاضي‬
‫القضاة بدر الدين أبي عبد ال محمد بن جماعة‪ :‬تنقيح المناظرة في تصحيح‬
‫المخابرة ثم ذكر بعدها أربعا من مؤلفات بدر الدين وقال‪" :‬ناولني الربعة الولى"‪.‬‬

‫‪ -2‬تاج المفرق في حلية علماء المشرق للبلوي ص ‪.134‬‬

‫‪ -3‬النس الجليل لمجير الدين الحنبلي ‪.2/137‬‬

‫‪ -4‬إيضاح المكنون ‪.1/231‬‬

‫‪ -5‬هدية العارفين ‪.2/148‬‬

‫أهمية الكتاب ومنهجه ومصادره‬

‫أهمية الكتاب‪:‬‬

‫تكمن في أهمية الموضوع الذي تناوله بالبحث وهو المزارعة إذ ل غنى للناس عن‬
‫الزراعة لضرورة الناس إلى القوت‪ ,‬والحاجة ماسة للمزارعة على الرض لن‬
‫أصحاب الرض قد ل يحسنون العمل ول يقدرون عليه‪ ,‬والعمال قد ل يكون لهم‬
‫أرض كما هو الغالب في أقطار الرض فاقتضت حكمة الشرع الرفق بالطائفتين ‪-‬‬
‫أهل الرض والعمال‪ -‬وحصول المصلحة للجهتين]‪ [90‬فالكتاب مهم في بابه لهمية‬
‫موضوعه ولما ذكره المصنف من أقوال الصحابة والتابعين وتابعيهم والئمة‬
‫الربعة وأصحابهم ممن له قول في المزارعة مع ذكر الدلة التفصيلية لكل قول مع‬
‫المناقشة والترجيح والنتصار للقول الذي يدل عليه الدليل فلذا خالف المصنف إمامه‬
‫الشافعي رحمه ال‪ .‬فالكتاب على صغر حجمه يكشف عن مدى غزارة علم هذا‬
‫المام وسعة إطلعه على أقوال أهل العلم وأدلتهم وحسن عرضه للمسائل الفقهية‬
‫ووضوح عبارته‪.‬‬

‫منهجـه‪:‬‬

‫بّين المصنف منهجه بإيجاز فقال‪" :‬قد تقدم من تجب طاعته وتتعين إشارته بشرح‬
‫مسألة المزارعة والكلم عليها لعموم حاجة الناس إليها وذكر ما فيها من الختلف‬
‫وما رجح كل طائفة من الخلف فانتهيت إلى كريم تلك الشارة وتحريت الختصار‬
‫بحذف السناد وتلخيص العبارة ونبهت على حجة المانع لها والمجيز وما يظهر‬
‫صله أثناء البحث فقد‬
‫ترجيحه عند النظر والتمييز‪ "....‬وهذا المنهج الذي أجمله ف ّ‬
‫سار على المنهج التالي‪:‬‬

‫‪ -1‬ذكر المعنى اللغوي للمزارعة والمخابرة والخلف فيه ورجح في ذلك وذكر‬
‫سبب الترجيح‪.‬‬

‫‪ -2‬ذكر المعنى الصطلحي للمزارعة والخلف فيه ورجح في ذلك وذكر سبب‬
‫الترجيح‪.‬‬

‫‪ -3‬قسم المزارعة إلى قسمين‪ :‬باطلة بالجماع ومختلف في صحتها‪ ,‬فشرع أول‪:‬‬
‫في ذكر المزارعة الباطلة وأدلة ذلك مع ضرب المثلة على المعنى الباطل‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬شرع في ذكر النوع المختلف فيه وذكر أن القوال فيه ثلثة‪:‬‬

‫‪ -1‬الجواز مطلقا ومن قال به من الصحابة ومن بعدهم‪.‬‬

‫‪ -2‬المنع مطلقا ومن قال به من الصحابة ومن بعدهم‪.‬‬

‫‪ -3‬التفريق بين ما إذا كان البذر من العامل أم من المالك ومن قال به من الصحابة‬
‫ومن بعدهم‪.‬‬

‫ثم شرع في الدلة التفصيلية لكل قول ثم صار إلى الترجيح والمناقشة فذكر من‬
‫رجح الجواز مطلقا‪ .‬وارتضى هذا القول وناقش أدلة المخالفين بالتفصيل‪.‬‬

‫‪ -4‬ذكر الخلف في الرض التي بين الشجر وأدلة ذلك‪.‬‬

‫‪ -5‬ذكر الخلف في حكم إجارة الراضين وأدلة ذلك‪.‬‬

‫‪ -6‬حذف أسانيد الحاديث وكل حديث يورده بذكر من خرجه‪.‬‬

‫‪ -7‬ينقل عن بعض العلماء المتقدمين عليه دون ذكر للكتاب الذي نقل منه في الغالب‬
‫وقد ينقل من كتاب ول يذكر اسمه‪.‬‬

‫مصادر المصنف‪:‬‬
 ‫ذكر المصنف بعض المصادر التي نقل عنها فذكر من المصنفين‪:‬‬

‫‪ -2‬البخاري‪.‬‬
‫‪ -1‬أحمد بن حنبل‪.‬‬

‫‪ -4‬أبو داود‪.‬‬
‫‪ -3‬مسلم‪.‬‬

‫‪ -6‬الخطابي‪.‬‬
‫‪ -5‬الشافعي‪.‬‬

‫‪ -8‬ابن خزيمة‪.‬‬
‫‪ -7‬المزني‪.‬‬

‫‪ -9‬الماوردي‪.‬‬

‫أما الكتب فلم يذكر منها إل‪:‬‬

‫‪ -2‬الحاوي‪.‬‬
‫‪ -1‬المغني‪.‬‬

‫وصف النسختين المعتمدتين في التحقيق‬

‫وجدت للكتاب نسختين خطيتين فقط ولم أجد من ذكر غيرهما وفيمايلي وصف لهما‪:‬‬

‫النسخة الولى‪:‬‬

‫هي إحدى المصورات بالجامعة السلمية بالمدينة برقم )‪ (908‬ضمن مجموع‬

‫يحتوي على عدة رسائل ورقم هذا المجموع )‪ (83‬وتبدأ هذه الرسالة من الورقة‬
‫‪ 58‬وتنتهي بنهاية الورقة ‪ 66‬وقد صورت عن النسخة الصلية الموجودة بمكتبة‬
‫السكوريال بمدريد تحت رقم )‪ (1598‬وتتألف هذه النسخة من ثمان ورقات وعدد‬
‫السطر في كل صفحة ما بين )‪ (20 ،18‬سطرا ماعدا الصفحة الولى فقد احتوت‬
‫على )‪ (16‬سطرا وقد كتبت هذه النسخة بخط المؤلف سنة ‪ 683‬هـ( فقد جاء على‬
‫الغلف تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة تأليف محمد بن إبراهيم بن سعد ال بن‬
‫جماعة الشافعي غفر ال له وعفى عنه‪ ،‬جمعه في شهر رجب سنة ثلث وثمانين‬
‫وستمائة وجاء في آخر المخطوط‪" :‬تم ول الحمد الكمل الوفى في شهر رجب سنة‬
‫ثلث وثمانين وستمائة"‪ .‬وجاء أيضًا في آخر المخطوط‪" :‬صحح ذلك كاتبه محمد‬
‫بن إبراهيم بن سعد ال الشافعي"‪ .‬وقد كتبها المؤلف بخط نسخ جيد وواضح وعليها‬
‫سماعات وقراءات في أولها وآخرها فقد جاء على الغلف‪" :‬سمعت هذا الجزء على‬
‫مخرجه ومصنفه المام العلمة… بدر الدين أبي عبد ال محمد بن الشيخ المام‬
‫القدوة المحقق برهان الدين إبراهيم بن سعد ال بن جماعة وذلك بقراءة ولدي أحمد‬
‫وفقه ال…" ثم ذكر عددًا كبيرًا ممن سمع هذه الرسالة على المصنف ثم قال‪:‬‬
‫"وكتبه الفقير إلى ال تعالى عبد ال بن محمد بن محمد بن أبي بكر الطبري‬
‫المكي‪."...‬‬

‫وجاء على الغلف أيضا‪" :‬قرأت جميع تنقيح المناظرة على مصنفه رضي ال عنه‬
‫وفسح في مدته" ثم ذكر من قرأه معه إلى أن قال‪" :‬وصف ذلك في سادس عشر ذي‬
‫الحجة سنة ثلث عشرة وسبعمائة وأجاز لنا المصنف رضي ال عنه جميع ما يجوز‬
‫له وعنه روايته بشرطه عند أهله قال ذلك وكتبه عمر بن علي الدمنهوري عفا ال‬
‫عنه"‪ .‬وجاء في آخر ورقة من المخطوط‪:‬‬

‫"سمع جميع تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة على مصنفها المام علم النام‬
‫مفتي النام العلمة بدر الدين ابن عبد ال محمد بن الشيخ المام العالم‪ ...‬برهان‬
‫الدين إبراهيم بن سعد ال بن جماعة بن علي بن حازم الكناني الشافعي المام‬
‫المحدث نجم الدين أبي بكر بن محمد بن يحي الواسطي" وذكر عددًا كبيرًا ممن‬
‫سمع هذه الرسالة على مصنفها وجاء في آخر السماع‪" :‬وأجاز لنا جميع ما يجوز له‬
‫وعنه روايته صح ذلك في شهر ربيع الثاني عام خمس وسبعمائة"‪ .‬وجاء أيضا في‬
‫آخر المخطوط‪:‬‬

‫"الحمد ل على كل حال أما بعد فقد قرأت جميع مسألة تنقيح المناظرة على مؤلفها‬
‫سيدنا ومولنا وشيخنا المام العلمة الناقد سيف المناظرين وقامع حجج أهل البدع‬
‫المبطلين‪ ...‬بدر الدين أبي عبد ال محمد بن الشيخ الزاهد العابد المحق‪ ...‬برهان‬
‫الدين أبي إسحاق إبراهيم بن سعد ال بن جماعة الشافعي فسمعها‪ "...‬ثم ذكر عددًا‬
‫ممن سمعها إلى أن قال‪" :‬وصح ذلك في مجلس واحد في يوم الحد عشرين محرم‬
‫سنة أربع وسبعمائة بالمدرسة الكاملية بين النهرين بالقاهرة وكتبه على سبع بن علي‬
‫سنان هلل البعلبكي"‪.‬‬

‫وقد اعتمدت هذه النسخة وجعلتها أصل لنها بخط المؤلف وعليها السماعات‬
‫والقراءات المتقدمة التي تثبت صحة نسبتها لمؤلفها وقراءتها عليه وتاريخ ذلك‪ .‬وقد‬
‫رمزت لها بالرمز )م( نسبة إلى المدينة لنها صورت من الجامعة السلمية‬
‫بالمدينة‪.‬‬

‫النسخـة الثانيـة‪:‬‬
 ‫هي إحدى المصورات بجامعة المام محمد بن سعود السلمية بالرياض برقم )‬
‫‪ (4577‬مصورة عن مكتبة شستريتي بدبلن بإيرلندا وعدد أوراقها )‪ (21‬إحدى‬
‫وعشرون ورقة وتحتوي كل صفحة على )‪ (13‬سطرا تقريبًا وكتبت بخط واضح‬
‫ولم يذكر اسم الناسخ وجاء في التعريف بها في جامعة المام أنها نسخت في القرن‬
‫الثامن الهجري‪.‬‬

‫وهي نسخة مقابلة فقد جاء في آخرها بلغ مقابلة بحسب الطاقة‪.‬‬

‫وقد رمزت لها بالرمز )ر( لنها صورت من الرياض‪.‬‬

‫عملي في التحقيق‬

‫ل ثم نسختها حسب قواعد‬

‫لما كانت نسخة )م( مكتوبة بخط المؤلف فقد جعلتها أص ً‬
‫الملء والخط الحديثة‪.‬‬
‫ل‪:‬‬
‫أو ً‬

‫قابلت النسخة الصلية )م( بنسخة )ر( وأثبت الفوارق بينهما في الحاشية ولم أضع‬
‫شيئا من نسخة )ر( في المتن‪.‬‬
‫ثانيًا‪:‬‬

‫رقمت اليات القرآنية الكريمة الواردة في الكتاب فأذكر في الحاشية رقم الية واسم‬
‫السورة‪.‬‬
‫ثالثًا‪:‬‬

‫خّرجت الحاديث الشريفة التي ذكرها المصنف وذلك بالرجوع إلى كتب الحديث‬
‫مع ذكر الحكم على الحديث إن لم يكن في الصحيحين أو في أحدهما وذلك بالرجوع‬
‫إلى الكتب المعتمدة في ذلك‪.‬‬
‫رابعًا‪:‬‬

‫وثقت القوال والنصوص التي ذكرها المصنف من مصادرها الصلية‪.‬‬

‫خامسًا‪:‬‬

‫شرحت الكلمات الغريبة وعرفت بالمصطلحات الواردة في الكتاب التي رأيت أنها‬
‫تحتاج إلى تعريف وذلك بالرجوع إلى الكتب التي تهتم بهذا الشأن‪.‬‬
‫سادسا‪:‬‬
‫ترجمت للعلم الذين أوردهم المصنف في كتابه ترجمة موجزة عند ذكر العلم أول‬
‫مرة مع الشارة في الحاشية إلى مصادر ترجمته‪.‬‬
‫سابعًا‪:‬‬

‫وضعت فهارس عامة للكتاب في آخره تشتمل على ما يلي‪:‬‬

‫ثامنًا‪:‬‬

‫‪ -1‬فهرس لليات القرآنية الكريمة‪.‬‬

‫‪ -2‬فهرس للحاديث النبوية والثار‪.‬‬

‫‪ -3‬فهرس للعلم المترجم لهم‪.‬‬

‫‪ -4‬فهرس للمصادر والمراجع التي اعتمدت عليها في إخراج هذا الكتاب مرتبة‬
‫على الحروف الهجائية‪.‬‬

‫‪ -5‬فهرس تفصيلي للموضوعات الواردة في الكتاب‪.‬‬

‫نماذج من مخطوطتي الكتاب‬

‫غلف النسخة الصلية )م(‬

‫المصورة من الجامعة السلمية بالمدينة‬

‫غلف نسخة )ر(‬

‫والمصورة من جامعة المام محمد بن سعود السلمية‬

‫‪-----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---‬‬

‫]‪ [1‬سورة البقرة آية )‪.(102‬‬

‫]‪ [2‬سورة النساء آية )‪.(1‬‬

‫]‪ [3‬سورة الحزاب آية )‪.(71 -70‬‬

‫]‪ [4‬صحيح البخاري مع الفتح ‪ 4/164‬والحديث رواه الصحابي الجليل معاوية بن‬
‫أبي سفيان رضي ال عنه‪.‬‬

‫]‪ [5‬ستكون الترجمة التي أوردها عن المصنف موجزة حيث أنني قد سبقت بدراسة‬
‫وافية‪.‬‬

‫]‪ [6‬لقب ابن جماعة يطلق على أسرة من حماه وعلى رأسهم بدر الدين ابن جماعة‬
‫وقد اشتغل معظم أفراد هذه السرة بالحديث والتدريس ولبعضهم مؤلفات في فنون‬
‫متعددة ولذلك حصل بعض الخلط والخطأ في نسبة بعض المؤلفات فقد ينسب‬
‫المؤلف الواحد لكثر من شخص من آل بن جماعة وقد ينسب لحدهم ما ليس له‪.‬‬

‫]‪[7‬انظر المصادر المتقدمة في ترجمته‪.‬‬

‫]‪ [8‬برنامج ابن جابر ‪ ,42‬والبداية والنهاية ‪ 14/163‬وذيل تذكرة الحفاظ ‪,107‬‬
‫وطبقات الشافعية لبن قاضي شهبه ‪.2/280‬‬

‫]‪ [9‬انظر مشيخة قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة بتخريج علم الدين البرزالي‬
‫‪ .1/40‬وقد ترجم الدكتور عبد الجواد خلف لربعة وعشرين شيخا في كتابه‬
‫القاضي بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره ‪.84-57‬‬

‫]‪[10‬ذكره في شيوخه أكثر من ترجم لبدر الدين بن جماعة ومنهم ابن قاضي شهبه‬
‫‪.2/280‬‬

‫]‪ [11‬ممن ذكرهم في شيوخه ابن جابر في برنامجه ص ‪.42‬‬

‫]‪ [12‬المصدر السابق‪.‬‬

 ‫]‪ [13‬المصدر السابق‪.‬‬

‫]‪ [14‬انظر تلمذته عليه في معجم الشيوخ ‪.2/130‬‬

‫]‪ [15‬انظر تلمذته عليه في رحلته من المغرب إلى المشرق في برنامجه‪،42 :‬‬
‫‪.316 ،283 ،291 ،275 ،191 ،150‬‬

‫]‪ [16‬انظر تلمذته عليه في طبقات الشافعية للسبكي ‪.5/230‬‬

‫]‪ [17‬المصادر المتقدمة في ترجمته ومنها طبقات الشافعية لبن قاضي شهبة‬
‫‪.2/281‬‬

‫]‪ [18‬السلوك للمقريزي ‪ 3/745‬والدارس في المدارس ‪.1/443‬‬

‫]‪ [19‬الدارس في المدارس ‪.1/364‬‬

‫]‪ [20‬السلوك للمقريزي ‪.772 ، 3/771‬‬

‫]‪ [21‬المصدر السابق‪.‬‬

‫]‪ [22‬المصدر السابق‪.‬‬

‫]‪ [23‬معجم الشيوخ للذهبي ‪ 2/130‬و انظر الشذرات لبن العماد ‪.6/105‬‬

‫]‪ [24‬إيضاح الدليل ص ‪ 127 ،124 ،117 ،103‬وغيرهما‪.‬‬

‫]‪ [25‬معجم الشيوخ ‪.2/130‬‬

‫]‪ [26‬الدرر الكامنة ‪.3/367‬‬

‫]‪ [27‬وقد أشار إلى ذلك الدكتور فؤاد عبد المنعم عندما ذكر كتاب تجنيد الجناد‬
‫حيث قال‪" :‬ويدل هذا الكتاب حققه الخ أسامة النقشبندي بعنوان مختصر في فضل‬
‫الجهاد"‪ .‬انظر مقدمة تحرير الحكام ص ‪.18‬‬

‫قلت‪ :‬لم يشر المحقق أسامة إلى صحة نسبة المختصر في فضل الجهاد إلى بدر‬
‫الدين بن جماعة ولم يذكر من نسب هذا الكتاب له كما أنه لم يشر إلى أن المراد بهذا‬
‫المختصر هو تجنيد الجناد‪ .‬وقد قرأت الكتاب المذكور فلم أجد فيه ما يدل على أنه‬
‫في فضل الجهاد وإنما مضمونه يدل على أن المراد به تجنيد الجناد في الكتاب ألف‬
‫على طلب من ولي المر بشأن تجنيد الجناد وتدبيرهم وجهات أرزاقهم وتقديرها‬
‫ذكر ذلك المؤلف وذكر أن سبب التأليف هو بطلب من السلطان الشرف ثم قال‪:‬‬
‫"وهو مرتب على أبواب تحيط بمقصود الكتاب‪ :‬الباب الول في السلطان وفضله‬
‫وماله من الكرامة بعدله‪ .‬الباب الثاني في الحاجة إلى الجناد و إعداد آلت الجهاد‪.‬‬
‫الباب الثالث في عطاء السلطان وجهاته وما يصح إقطاعه‪ .‬الباب الرابع في تقدير‬
‫عطاء الجناد وما يستحقه المرصودون للجهاد" انظر مقدمَه المصنف ص ‪.100‬‬

‫]‪ [28‬حققه عبد الغفار بدر الدين ونال درجة الماجستير في قسم التفسير بالجامعة‬
‫السلمية بالمدينة المنورة‪.‬‬

‫]‪ [29‬حققه الشيخ عبد الوهاب بن عبد الرازق المشهداني ونال به درجة الماجستير‬
‫من جامعة المام عام ‪ 1405‬هـ كلية أصول الدين‪ .‬ذكر ذلك الدكتور موفق بن عبد‬
‫ال في مقدمته لمشيخة بدر الدين بن جماعة ‪ 1/23‬والدكتور علي حسين البواب في‬
‫مقدمته لمختصر صحيح البخاري لبن جماعة ص ‪.7‬‬

‫]‪ [30‬الطبعة الولى عام‪1412:‬هـ بالمكتب السلمي‪.‬‬

‫]‪ [31‬طبعته الدار السلفية بالهند بومباي عام ‪ 1404‬هـ ذكر ذلك الدكتور موفق ابن‬
‫عبد ال في مقدمته لمشيخة بدر الدين ابن جماعة ‪ .1/25‬والدكتور علي حسين‬
‫البواب في مقدمته لمختصر صحيح البخاري ص ‪ 7‬وذكر الدكتور موفق بن عبد ال‬
‫كتابًا آخر باسم تراجم البخاري وقال‪" :‬حققه علي بن عبد ال الزبن ونال به درجة‬
‫الماجستير من جامعة المام محمد بن سعود السلمية عام ‪ 404‬ا هـ"‪ .‬قلت‪ :‬ول‬
‫أدري هل هو هذا المختصر أعني مختصر في مناسبات تراجم البخاري أم غيره‪.‬‬
‫ولم يشر الدكتور موفق إلى من نسبه للبدر بن جماعة ولم أجد من نسبه له‪.‬‬

‫]‪ [32‬من منشورات وزارة الثقافة والعلم بالعراق عام ‪1983‬م‪.‬‬

‫]‪ [33‬ذكر الدكتور علي حسين البواب في مقدمته لمختصر صحيح البخاري ص ‪,7‬‬
‫أنه طبع في مقدمة التنبيه للشيرازي بدار الكتب العربية بالقاهرة عام ‪ 1329‬هـ ولم‬
‫يذكر من نسبه للبدر بن جماعة ولم أجد من نسبه له‪.‬‬

‫]‪ [34‬ذكر ذلك الدكتور عبد الجواد خلف في كتابه القاضي لبدر الدين بن جماعة‬
‫حياته وآثاره ص ‪.252‬‬

‫]‪ [35‬حسب علمي‪.‬‬

 ‫]‪ [36‬العلم للزركلي ‪ 5/298‬وقد ذكر الدكتور عبد الجواد خلف أنه توجد منه‬
‫نسخة في مكتبة طلعت بالقاهرة برقم )‪ (1836‬وأخرى في دار الكتب المصرية‬
‫برقم ‪ 1549‬نقل عن مخطوطات دار الكتب ‪ .1/33‬انظر القاضي بدر الدين بن‬
‫جماعة حياته وآثاره ص ‪.269‬‬

‫]‪ [37‬برنامج ابن جابر ص ‪ 291‬ومرآة الجنان‪ 4/287 :‬وله نسخة في برلين برقم‬
‫‪ .1622‬ذكرها د‪ .‬عبد الجواد خلف ص ‪ 254‬من كتابه القاضي بدر الدين ابن‬
‫جماعة حياته و آثاره‪.‬‬

‫]‪ [38‬النس الجليل ‪ ،2/137‬وكشف الظنون ‪ 1/34‬وإيضاح المكنون ‪.1/224‬‬

‫]‪ [39‬ذكره تلميذه ابن جابر في برنامجه ص ‪ 317 ،316‬و ذكر أنه من الكتب‬
‫التي ناولها إياه شيخه بدر الدين ابن جماعة‬

‫]‪ [40‬هدية العارفين ‪.2/148‬‬

‫]‪ [41‬وهو هذا الكتاب الذي أقوم بتحقيقه وسيأتي الكلم عليه مفصل ‪.‬‬

‫]‪ [42‬النس الجليل ‪ ،2/137‬و إيضاح المكنون ‪ 1/393‬وهدية العارفين ‪.2/148‬‬

‫]‪ [43‬البداية والنهاية ‪.14/163‬‬

‫]‪ [44‬كشف الظنون ‪ 1/839‬وهدية العارفين ‪.2/148‬‬

‫]‪ [45‬الوافي بالوفيات ‪ ،2/19‬والعلم للزركلي ‪ .5/298‬والسطرلب جهاز‬

‫استعمله المتقدمون في تعيين ارتفاعات الجرام السماوية ومعرفة الوقت والجهات‬
‫الصلية‪ .‬انظر المعجم الوسيط ‪.1/17‬‬

‫]‪ [46‬ذكره الدكتور عبد الجواد خلف في كتابه القاضي بدر الدين ابن جماعة حياته‬
‫وآثاره )‪ (266 ،265‬وذكر أن له نسخة خطية منقولة من نسخة المؤلف التي بخطه‬
‫محفوظة بجامعة استانبول بتركيا برقم ‪1367‬ولها نسخة أخرى مصورة عنها‬
‫بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة‪ .‬وأحال على فهرس معهد المخطوطات‬
‫‪.1/387‬‬

‫]‪ [47‬النس الجليل ‪ 2/137‬وإيضاح المكنون ‪ 2/76‬وهدية العارفين ‪. 148/ 2‬‬

‫]‪ [48‬الضوء اللمع ‪.1/59‬‬

 ‫]‪ [49‬النس الجليل ‪ 1/372‬وإيضاح المكنون ‪ 2/208‬وهدية العارفين ‪2/148‬‬
‫والعلم للزركلي ‪ 5/298‬وقد ذكر الزركلي أنه توجد قطعة من الكتاب في المكتبة‬
‫العربية بدمشق‪.‬‬

‫]‪ [50‬برنامج ابن جابر ص ‪ ،186‬والنس الجليل ‪ 2/137‬وله نسخة خطية في‬
‫ليدن بهولندا برقم )‪ (1636‬ذكر ذلك الدكتور عبد الجواد خلف في القاضي بدر‬
‫الدين بن جماعة حياته وآثاره ص ‪.250‬‬

‫]‪ [51‬النس الجليل ‪ ،2/137‬وإيضاح المكنون ‪ 2/362‬وهدية العارفين ‪.2/148‬‬

‫]‪ [52‬ذكره الدكتور موفق بن عد ال في مقدمته لمشيخة بدر الدين بن جماعة‬

‫‪ 1/24‬نقل عن فهرس الفهارس ‪.2/639‬‬

‫]‪ [53‬كشف الظنون ‪ 2/1793‬وإيضاح المكنون ‪ 2/547‬وهدية العارفين ‪2/148‬‬

‫ومفتاح السعادة ‪.438 ،2/437‬‬

‫]‪ [54‬ذكرها تلميذه ابن جابر في برنامجه ص ‪ 317 ،42‬ضمن مؤلفات شيخه بدر‬
‫الدين بن جماعة حيث قال‪" :‬مقدمة في النحو"‪ ,‬وقال في موضع آخر‪" :‬مقدمة‬
‫صغيرة في صناعة النحو" وقال في موضع آخر‪" :‬وسمعت عليه المقدمة النحوية"‪.‬‬

‫]‪ 1/51 [55‬وذكر أنه توجد منه نسخة برقم )‪ ( 5280‬في مكتبة مغنيسيا بتركيا‬
‫بخط المصنف سنة ‪662‬هـ‪.‬‬

‫]‪ [56‬في مقدمة لكتاب تحرير الحكام ص ‪.20‬‬

‫]‪ [57‬في مقدمته لكتاب مشيخة بدر الدين بن جماعة ‪.1/21‬‬

‫]‪ [58‬العلم ‪.4/25‬‬

‫]‪ [59‬كشف الظنون ‪.1/200‬‬

‫]‪ [60‬في مقدمته لمشيخة بدر الدين بن جماعة ‪.1/21‬‬

‫]‪ [61‬قال الدكتور عبد الجواد خلف بعدما أورده ضمن مؤلفات بدر الدين بن جماعة‬
‫ص ‪ 271‬من كتاب بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره‪" :‬ول أدري إن كان الكتاب‬
‫للعلمة محمد بن جماعة )بدر الدين( أم لحفيده محمد بن جماعة والذي أكاد أقطع به‬
‫أن هذا ليس له بل لحفيده"‪.‬‬

‫]‪.21/36 [62‬‬

‫]‪ [63‬القاضي بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره ‪.267‬‬

‫]‪[64‬مشيخة بدر الدين بن جماعة ‪.1/22‬‬

‫]‪ [65‬مقدمة تحرير الحكام ص ‪.23‬‬

‫]‪ [66‬انظر مقدمته لتحقيق مستند الجناد ص ‪.14‬‬

‫]‪. 4/401 [67‬‬

‫]‪ [68‬القاضي بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره ص ‪ 253‬ومشيخة بدر الدين بن‬
‫جماعة ‪ 1/74‬وانظر بروكلمان ‪.2/74‬‬

‫]‪1884 ،2/1630 [69‬‬

‫]‪ [70‬هامش طبقات الشافعية ‪.1/386‬‬

‫]‪[71‬انظر مقدمته لتحرير الحكام ص ‪ 23‬وانظر العلم للزركلي ‪،4/26‬‬

‫‪ 6/57 ،5/298‬وطبقات الشافعية لبن قاضي شهبه ‪ 3/138‬طبعة مجلس دائرة‬
‫المعارف الهندية عام ‪1398‬هـ‪.‬‬

‫]‪ [72‬كشف الظنون ‪.2/1663‬‬

‫]‪ [73‬هدية العارفين ‪.2/148‬‬

‫]‪ [74‬حقق هذا الكتاب بجامعة المام عام ‪1403‬هـ حققه الدكتور صالح بن ناصر‬
‫الخزيم ونال به درجة الدكتوراه‪ .‬وطبع أخيرا في ثلث مجلدات بتحقيق الدكتور‬
‫نور الدين عتر‪ .‬الطبعة الولى عام ‪1414‬هـ بدار البشائر السلمية ولم يشر‬
‫المحقق إلى وجود كتاب في المناسك لبدر الدين بن جماعة‪.‬‬

‫]‪ [75‬كشف الظنون ‪. 2030 ،21/1663‬‬

 ‫]‪ [76‬طبقات الشافعية ‪.3/138‬‬

‫]‪ [77‬البدر الطالع ‪.1/359‬‬

‫]‪ [78‬جلء العينين ص ‪.25‬‬

‫]‪ [79‬انظر مقدمته لتحرير الحكام ‪.22 ،21‬‬

‫]‪ [80‬انظر مقدمته لمشيخة بدر الدين بن جماعة ‪.1/24‬‬

‫]‪ [81‬ذكر ذلك في مقدمته لتحقيق مستند الجناد ص ‪. 15‬‬

‫]‪ [82‬العلم ‪.5/301‬‬

‫]‪ [83‬انظر القاضي بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره ص ‪ .264‬ومشيخة بدر‬
‫الدير بن جماعة ا ‪ 25/‬وقد أشار إلى أن المخطوط يوجد برقم )‪ (3076‬مصور عن‬
‫نسخة خطية بمكتبة ممتاز العلماء تحت رقم ‪ 75‬حديث أهل السنة والجماعة‪.‬‬

‫]‪ [84‬معجم الشيوخ ‪.2/130‬‬

‫]‪[85‬برنامج ابن جابر ‪ 43‬وغيرها‪.‬‬

‫]‪ [86‬طبقات الشافعية الكبرى ‪.5/230‬‬

‫]‪ [87‬طبقات الشافعية للسنوي ‪.1/386‬‬

‫]‪ [88‬البداية والنهاية ‪.14/163‬‬

‫]‪ [89‬انظر المصادر المتقدمة في ترجمته ومنها البداية والنهاية ‪.14/163‬‬

‫]‪ [90‬هذا من كلم المصنف رحمه ال بتصرف يسير‪.‬‬