Professional Documents
Culture Documents
سبيل الله
فضله ،ومراتبه ،وأسباب
النصر على العداء
تأليف الفقير إلى الله تعالى
سعيد بن علي بن وهف القحطاني
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
إن الحمششد للششه ،نحمششده ،ونسششتعينه ،ونسششتغفره ،ونعششوذ بششالله مششن شششرور
ل لششه ،ومششن ُيضششلل فل أنفسنا ،ومن سيئات أعمالنا ،من يهششده اللششه فل مضش ّ
دا عبده هادي له ،وأشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له ،وأشهد أن محم ً
ق
دى المانششة ،ونصششح المششة ،وجاهششد فششي اللششه حش ّ ورسوله ،بل ّششغ الرسششالة ،وأ ّ
جهاده ،فصلوات الله وسلمه عليه ،وعلى آله وأصحابه ،ومن تبعهم بإحسان
ما كثيًرا .أما بعد..:
إلى يوم يبعثون ،وسلم تسلي ً
فهذه كلمات مختصرة في "فضل الجهاد في سبيل اللششه تعششالى ،وأسششباب
النصر على العداء" ،أوجهها إلى كششل مجاهششد لعلء كلمششة اللششه تعششالى ،فششي
مشارق الرض ومغاربها ،وفوق كل أرض وتحت كل سماء ،وقد بّينششت فيهششا:
مفهوم الجهاد ،وحكمه ،ومراتبه ،والحكمة مششن مشششروعيته ،وأنششواع الجهششاد،
وفضله ،والترهيب من تشرك الجهشاد ،وبيشان ششهداء غيشر المعركشة ،وأسشباب
وعوامل النصر على العداء ،والله أسال – عز وجل – أن ينصششر المجاهششدين
فششي سششبيله فششي كششل مكشان ،وأن يشوفقهم للعمشل بعوامشل النصششر وأسشبابه،
والخلص في القول والعمل ،والرغبشة فيمشا عنشد اللشه مشن الثشواب العظيشم
والتجارة الرابحة ،والفوز بسعادة الدنيا والخرة.
كا ،وأن ينفعني به في حيششاتي، وأسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل مبار ً
وبعد مماتي ،وأن ينفع به كل من انتهى إليه؛ فإنه سبحانه أكرم مأمول وخير
مسؤول ،وهو حسبنا ونعم الوكيل ،ول حول ول قوة إل بالله العلي العظيششم،
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آلششه وأصششحابه ،ومششن تبعهششم
بإحسان إلى يوم الدين.
المؤلف
الرياض في 6/2/1411هـ
عا:
المبحث الول :مفهوم الجهاد لغة وشر ً
)(1
لغة :بذل واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل .
عا :بذل الجهد من المسشلمين فشي قتشال الكفشار ،والبغشاة ،والمرتشدين
شر ً
ونحوهم.
()1انظر النهاية في غريب الحديث لبن الثير 1/319باب الجيم مع الهاء ،والمصباح المنير،
مادة "جهد" .1/112
()2انظر :المغني لبن قدامة .13/6
()3انظر :المغني لبن قدامة .13/8
َ ْ
لوا َ
م َنأ ْن ي َأك ُُلو َ ن ال ّ ِ
ذي َ ()4متفق عليه :البخاري ،كتاب الوصايا ،باب قول الله تعالى} :إ ِ ّ
ْ
عيًرا{ برقم ،2766 س ِ
ن َ صل َ ْ
و َ سي َ ْ
و َ
م َناًرا َ
ه ْ ُ
في ب ُطون ِ ِن ِما ي َأك ُُلو َ مى ظُل ْ ً
ما إ ِن ّ َ ال ْي ََتا َ
ومسلم ،كتاب اليمان ،باب بيان الكبائر وأكبرها ،برقم ،89من حديث أبي هريرة رضي الله
عنه.
()5متفق عليه :البخاري ،كتاب الجهاد والسير ،باب فضل الجهاد والسير ،برقم ،2783
واللفظ له ،ومسلم ،كتاب الحج ،باب تحريم مكة وصيدها ،برقم .1353
َ َ
مــا ة َ
ف َ خـَر ِ
ن ال ِ
مـ َة الـدّن َْيا ِ ضيُتم ِبال ْ َ
حي َــا ِ ض أَر ِ
م إ ِلى الْر ِ
قل ْت ُ ْ َه اّثا َالل ّ ِ
ل{ ]التوبة.[38 : قِلي ٌ ة إ ِل ّ َ
خَر ِ
في ال ِ ة الدّن َْيا ِ
حَيا ِ ع ال ْ َ
مَتا ُ َ
وجنس الجهاد فرض عين :إما بشالقلب ،وإمشا باللسشان ،وإمشا بالمشال،
وإما باليد .فيجب على المسششلم أن يجاهششد فششي سششبيل اللششه بنششوع مششن هششذه
النواع حسب الحاجششة والقشدرة .والمششر بالجهششاد بشالنفس والمشال كششثير فشي
القرآن والسنة ،وقد ثبت من حديث أنس – رضي الله عنه – أن النبي صلى
الله عليششه وسششلم قششال" :جاهدوا المشــركين بألســنتكم ،وأنفســكم،
وأموالكم ،وأيديكم").(1
()1أبو داود ،كتاب الجهاد ،باب كراهية ترك الغزو ،برقم ،2504والنسائي ،كتاب الجهاد ،باب
وجوب الجهاد ،برقم ،3098وأحمد واللفظ له ،3/153 ،وصححه اللباني في صحيح سنن
أبي داود .2/475
وله أربع مراتب:
1ش بالقلشب.
2ش واللسشان.
3ش والمشال.
4ش واليشد.
ص باليد وجهاد المنافقين أخص باللسان.
وجهاد الكفار أخ ّ
عا :جهاد أصحاب الظلم والعدوان ،والبدع والمنكرات: راب ً
وله ثلث مراتب:
1ش باليد إذا قدر المجاهد على ذلك.
2ش فإن عجز انتقل إلى اللسان.
3ش فإن عجز جاهد بالقلب ،فعن أبي سعيد – رضي الله عنه – عششن النششبي
صلى الله عليه وسلم أنه قال" :من رأى منكم منك ـًرا فليغيــره بيــده،
فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يســتطع فبقلبــه وذلــك أضــعف
اليمان").(1
فهذه ثلث عشرة مرتبة من الجهششاد ،وأكمششل النششاس عنششد اللششه مششن كمششل
مراتب الجهاد كلها ،والخلق متفاوتون فششي منششازلهم عنششد اللششه تفششاوتهم فششي
مراتب الجهاد؛ ولهذا كان أكمل الخلق وأكرمهم على الله محمد خاتم أنبيائه
مل مرات بالجهاد وجاهد في الله حق جهاده) ،(2فصلوات الله ورسله؛ فإنه ك ّ
وسلمه عليه ما تتابع الليل والنهار.
ولما كان جهاد أعداء الله في الخارج فرع ًششا علششى جهششاد العبششد نفسششه فششي
ذات الله كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث فضششالة بششن عبيششد اللششه –
رضي اللشه عنششه " :-أل أخششبركم بشالمؤمن؟ مشن أمنششه النششاس علششى أمششوالهم
وأنفسهم ،والمسلم من سلم الناس من لسانه ويششده ،والمجاهششد مششن جاهششد
نفسه في طاعة الله ،والمهاجر من هجششر الخطايششا والششذنوب") .(3كششان جهششاد
ما على جهاد العدو في الخارج وأصل ً له ،فإنه ما لم يجاهد نفسه النفس مقد ّ ً
أول ً لتفعل ما أمرها الله به وتترك ما نهاها الله عنه ويحاربهششا فششي اللششه ،لششم
يمكنه جهاد عدوه فششي الخششارج ،فكيششف يمكنششه جهششاد عششدوه والنتصششار عليششه
وعدوه الذي بين جنبيه غالب له وقششاهر لششه؟ ول يمكنششه الخششروج إلششى عششدوه
حتى يجاهد نفسه على الخروج .فهذان عدوان) (4وبينهما عدو ثشالث ل يمكشن
للعبد أن يجاهدهما إل بجهاده ،وهو واقف بينهما يثبط النسان عششن جهادهمششا
وفه ويخششذله ،ول يششزال يخششوفه مششا فششي جهادهمششا مششن المشششاق ،وفششوات ويخ ّ
()1مسلم ،كتاب اليمان ،باب بيان كون النهي عن المنكر من اليمان وأن اليمان يزيد
وينقص ،وأن المر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان ،برقم .49
()2انظر زاد المعاد لبن القيم 3/10و .12
()3أحمد في المسند ،6/21 ،والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ،1/11 ،قال اللباني في إسناد
المام أحمد" :وهذا إسناد صحيح" انظر :سلسلة الحاديث الصحيحة ،2/81 ،برقم .549
()4النفس ،والعدو في خارجها.
اللذات ،والشهوات ،فل يمكنه أن يجاهد هذين العدوين إل بجهششاد هششذا العششدو
الثالث وهو الصل لجهادهما وهو الشيطان).(1
المبحث الرابع :الحكمة من مشروعية الجهاد:
بّين الله عز وجل الهدف والغاية من الجهاد فششي سششبيل اللششه تعششالى ،قششال
ن فإ ِ ِ ه َ ه ل ِل ّ ِ ن ك ُل ّ ُ دي ُ ن ال ّ كو َ وي َ ُ ة َ فت ْن َ ٌ ن ِ كو َ حّتى ل َ ت َ ُ م َ ه ْ قات ُِلو ُ و َ سبحانهَ } :
صيٌر{ ]النفششال .[39 :وقشال – عشز وجشل :- ن بَ ِ مُلو َ ع َ ما ي َ ْ ه بِ َ ن الل ّ َ فإ ِ ّ وا ْ َ ه ْ انت َ َ
فل َ هــوا ْ َ ن انت َ َ ف ـإ ِ ِ ه َ ن ل ِل ّ ِ دي ُ ن ال ّ كو َ وي َ ُ ة َ فت ْن َ ٌ ن ِ كو َ حّتى ل َ ت َ ُ م َ ه ْ قات ُِلو ُ و َ } َ
ن{ ]البقششرة .[193 :فعلششى هششذا يكششون الهششدف مي َ عل َــى الظّــال ِ ِ ن إ ِل ّ َ وا َ عـدْ َ ُ
والحكمة من الجهاد المور التالية:
ل :إعلء كلمة الله تعالى؛ لحديث أبششي موسششى الشششعري – رضششي أو ً
الله عنه – قال :جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :يششا رسششول
الله ،الرجل يقاتل للمغنم ،والرجل يقاتل لُيذكر ،والرجل يقاتل لُيرى مكششانه،
فمن في سبيل الله؟ قال" :من قاتل لتكــون كلمــة اللــه هــي العليــا
فهو في سبيل الله").(2
فــي ن ِ قــات ُِلو َ م ل َ تُ َ ما ل َك ُـ ْ و َ ثانًيا :نصر المظلومين ،قششال تعششالىَ } :
ن ذي َ ّ
ن الـ ِ دا ِ ولـ َ ْ وال ِ ْ ســاء َ والن ّ َ ل َ جا ِ ن الّر َ م َ ن ِ في َ ع ِ ض َ ست َ ْ م ْ وال ْ ُ ه َ ل الل ّ ِ سِبي ِ َ
ّ
عــل لن َــا ُ َ ّ ْ
ه ال َ َ ُ يَ ُ
ج َ وا ْ هــا َ هل َ ة الظــال ِم ِ أ ْ قْري َ ِ ذ ِ هـ ِ ن َ م ْ جَنا ِ ر ْ خ ِ ن َرب َّنا أ ْ قولو َ
صيًرا{ ]النساء.[75 : ك نَ ِ دن َ من ل ّ ُ عل ل َّنا ِ ج َ وا ْ ول ِّيا َ ك َ دن َ من ل ّ ُ ِ
هُر شـ ْ ثالث ًــا :ردّ العــدوان وحفــظ الســلم ،قششال اللششه تعششالى} :ال ّ
م عل َي ْك ُـ ْ دى َ عت َـ َ نا ْ ِ مـ ف َص َ صــا ٌ ق َ ت ِ مــا ُ حُر َ وال ْ ُ حَرام ِ َ ر ال ْ َ ِ ه ش ْ م ِبال ّ حَرا ُ ال ْ َ
َ
هن الّلـ َ موا ْ أ ّ عل َ ُ وا ْ ه َ قوا ْ الل ّ َ وات ّ ُ م َ عل َي ْك ُ ْ دى َ عت َ َ ما ا ْ ل َ مث ْ ِ ه بِ ِ عل َي ْ ِ دوا ْ َ عت َ ُ فا ْ َ
مــن جــوا ِ ر ُ خ ِ ن أُ ْ ذي َ ن{ ]البقششرة .[194 :وقششال سششبحانه} :ال ّ ـ ِ قي ـ َ مت ّ ِ ع ال ْ ُ مـ َ َ
س ّ ول دَ ْ َ ّ ُ ق ِإل أن ي َ ُ َ
ه الّنـا َ ع اللـ ِ فـ ُ ولـ ْ ه َ قولوا َرب َّنا اللـ ُ ح ّ ر َ غي ْ ِ م بِ َ ه ْ ر ِ ِدَيا ِ
هــا في َ جدُ ي ُذْك َُر ِ سا ِ م َ و َ ت َ وا ٌ صل َ َ و َ ع َ وب ِي َ ٌ ع َ م ُ وا ِ ص َ ت َ م ْ هدّ َ ض لّ ُ ع ٍ هم ب ِب َ ْ ض ُ ع َ بَ ْ
زيــٌز{ ع ِ ي َ و ّ قـ ِ هل َ َ ن اللــ َّ صُرهُ إ ِ ّ من َين ُ ه َ ّ
ن الل ُ صَر ّ ولَين ُ َ ه ك َِثيًرا َ ّ
م الل ِ س ُ ا ْ
]الحج.[40 :
المبحث الخامس :أنواع جهاد العداء:
جهاد العداء أنواع منها ما يلي:
)(3
1ش جهاد الكفار ،والمنافقين ،والمرتدين .
2ش جهششاد البغششاة المعتششدين الششذين يريششدون تغييششر نظششام الحكششم أو الحكششام
المسلمين ولهم تأويل سشائغ وفيهشم منعشة وقشوة) (4والصشل فشي ذلشك قشوله
قت َت َُلوا َ َ
فِإنما َ
ه َ
حوا ب َي ْن َ ُ
صل ِ ُ
فأ ْ نا ْ مِني َ
ؤ ِ ن ال ْ ُ
م ْ م َ
ن ِ
فَتا ِ وِإن َ
طائ ِ َ تعالىَ } :
()1انظر زاد المعاد .3/6
()2متفق عليه :البخاري ،كتاب الجهاد ،باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ،برقم
،2810ومسلم ،كتاب المارة ،باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
برقم .1904
()3انظر التفصيل في ذلك زاد المعاد 3/100و 11-6والمغني لبن قدامة .12/264
()4انظر المغني .12/237
في ـءَ إ ِل َــى حت ّــى ت َ ِغي َ قات ُِلوا ال ِّتي ت َب ْ ِ ف َخَرى َ عَلى ال ُ ْ ما َ ه َ دا ُ ح َ ت إِ ْ غ ْ بَ َ
َ َ َ
ن الل ّـ َ
ه طوا إ ِ ّ سـ ُ ق ِوأ ْ ل َ ع ـدْ ِ مــا ِبال ْ َ
ه َحوا ب َي ْن َ ُ صل ِ ُفأ ْ ت َ فاءَ ْ فِإن َ ه َ ر الل ّ ِ ِ مأ ْ
موي ْك ُ ْ
خـ َن أَ َحوا ب َي ْـ َ ص ـل ِ ُ
فأ ْ
خ ـوةٌ َ َ
ن إِ ْ َ من ُــو َ م ْ
ؤ ِ ما ال ْ ُ ن ،إ ِن ّ َطي َ س ِ ق ِ م ْب ال ْ ُ ح ّ يُ ِ
جششة – رضششي ن{ ]الحجششرات ،9 :ش .[10وعششن عرفَ َ مو َ ح ُ م ت ُْر َ عل ّك ُ ْه لَ َ قوا الل ّ َ وات ّ ُ َ
الله عنه – قال :قال رسول اللششه صششلى اللششه عليششه وسششلم" :إنه ســتكون
هنات وهنات) (1فمن أراد أن يفرق أمر هــذه المــة وهــي جميــع
فاضربوه بالسيف كائًنا من كان" .وفي لفظ" :من أتــاكم وأمركــم
جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفــرق جمــاعتكم
فاقتلوه").(2
3ش الدفاع عن الدين ،والنفس ،والهل والمال .ويدخل في هذا النوع جهاد
قطاع الطرق) .(3وعن سعيد بن زيد – رضشي اللشه عنشه – قشال :قشال رسشول
الله صلى الله عليه وسششلم" :من قتل دون مــاله فهــو شــهيد ،ومــن
قتل دون أهله فهو شهيد ،ومن قتل دون دينه فهو شهيد ،ومن
قتل دون دمه فهو شهيد") .(4وعن عبد الله بن عمر – رضشي اللشه عنشه
– أنه قال لخالد بن العاص :أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسششلم
قال" :من قتل دون ماله فهو شهيد").(5
وعن مخارق – رضي الله عنه – قال :جاء رجل إلى النبي صلى الله عليششه
كرهُ بــالله" قششال فششإن لششم وسلم فقال الرجل يأتيني يريد مالي؟ قششال" :ذ ّ
يذكر؟ قال" :فاستعن عليه من حولك من المسلمين" قال :فششإن لششم
يكن حولي أحد من المسلمين؟ قال" :فاستعن عليه الســلطان" قششال:
ي[ قششال" :قاتل دون مالــك حــتى فإن نأى السششلطان عنششي ]وعجششل عل ش ّ
)(6
تكون من شهداء الخرة أو تمنع مالك" .
وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال :جاء رجل إلى رسول الله صششلى
الله عليه وسلم فقال :يا رسول الله ،أرأيت إن جاء رجل يريششد أخششذ مششالي؟
قال" :فل تعطه مالك" قششال :أرأيششت إن قششاتلني؟ قششال" :قــاتله" قششال:
أرأيت إن قتلني؟ قال" :فأنت شهيد" قال :أرأيششت إن قتلتششه؟ قششال" :هو
في النار").(7
()7مسلم ،كتاب اليمان ،باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان القاصد
مهدر الدم في حقه ،وإن قتل كان في النار ،وأن من قتل فهو شهيد ،برقم .140
()1فسرت السياحة هنا بالصيام .ابن كثير 2/393ولها معان أخرى ،انظر :تفسير السعدي
.3/304
من من كل ذي فتنة ،ورواه الطبراني بفتح الفاء ،يعني به :فّتان
فّتان :جمع فاتن ،أي ُيؤ َ
()2ال ُ
القبر ،ورواه أبو داد مفسًرا بالضافة إلى القبر "وأمن من فتاني القبر" شرح النووي على
صحيح مسلم ،13/65 ،والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم.3/756 ،
()3مسلم ،كتاب المارة ،باب فضل الرباط في سبيل الله عز وجل ،برقم .1913
عن أبي ريحانة – رضي الله عنه – قال :سششمعت رسششول اللششه صششلى اللششه
عليه وسلم يقول" :حرمت النار على عين دمعت أو بكت من خشية
الله وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله") .(1وعششن ابششن
عباس – رضي الله عنهما – قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسششلم
يقول" :عينان ل تمسهما النار :عين بكت من خشــية اللــه ،وعيــن
باتت تحرس في سبيل الله").(2
4ـ فضل الغدوة أو الروحة في سبيل الله:
عن سهل بن سعد – رضي الله عنه – عن النششبي صشلى اللشه عليششه وسششلم
قششال" :ربــاط يــوم فـي ســبيل اللــه خيــر مــن الــدنيا ومــا عليهــا،
وموضــع ســوط أحــدكم مــن الجنــة خيــر مــن الــدنيا ومــا عليهــا،
والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خيــر مــن الــدنيا
وما عيها") .(3وعن أنس – رضي اللششه عنششه – عششن النششبي صشلى اللششه عليششه
ة خيــر مــن الــدنيا ومــا وسلم قال" :لغدوةٌ في سبيل الله أو روح ـ ٌ
فيها").(5) (4
5ـ فضل من اغبّرت قدماه في سبيل الله:
عن عبد الرحمن بن جبر – رضي اللششه عنششه – أن رسششول اللششه صششلى اللششه
عليه وسلم قششال" :ما اغــبرت قــدما عبــد فــي ســبيل اللــه فتمســه
النار") .(6وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال :قال رسششول اللششه صششلى
الله عليه وسلم" :ل يلج النار رجل بكى من خشية الله حــتى يعــود
اللبن في الضــرع ،ول يجتمــع علــى عبــد غبــار فــي ســبيل اللــه
ودخان جهنم").(7
6ـ الجنة تحت ظلل السيوف:
عن عبد الله بن أبي أوفى – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى اللششه
عليه وسلم قششال" :أيها النــاس ،ل تتمنــوا لقــاء العــدو وســلوا اللــه
()1أحمد ،4/134بلفظه ،والنسائي ،كتاب الجهاد ،باب ثواب عين سهرت في سبيل الله،
برقم ،3119ولفظه" :حرمت على النار عين سهرت في سبيل الله" ،وصححه اللباني في
صحيح سنن النسائي .2/653
()2الترمذي ،كتاب الجهاد ،باب ما جاء في فضل الحرس في سبيل الله ،برقم ،1639
وحسنه ،وصححه اللباني في صحيح سنن الترمذي .2/127
()3متفق عليه :البخاري ،كتاب الجهاد ،باب الغدوة والروحة في سبيل الله ،برقم ،2794
ولفظه من الطرف رقم ،2892وأخرجه مسلم ،كتاب المارة ،باب فضل الغدوة والروحة
في سبيل الله برقم .1881
()4متفق عليه :البخاري ،كتاب الجهاد ،باب الغدوة والروحة في سبيل الله ،برقم ،2792
ومسلم ،كتاب المارة ،باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله برقم .1880
()5الغدوة :مأوذ من الغد ُّو :وهو سير أول النهار ،والروحة ،رواح العشي ،وهو من زوال
الشمس إلى الليل ،النهاية في غريب الحديث ،باب الغين مع الدال ،3/346وباب الراء مع
الواو ،2/273وتفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي ص .346
()6البخاري ،كتاب الجهاد ،باب من اغبرت قدماه في سبيل الله ،برقم .2811
()7الترمذي ،كتاب الجهاد ،باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله ،برقم ،1633وقال:
"حسن صحيح" وصححه اللباني في صحيح سنن النسائي .2/126
العافية ،فإذا لقيتموهم فاصبروا ،واعلموا أن الجنة تحــت ظلل
السيوف").(1
7ـ الجهاد ل يعدله شيء:
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال :جاء رجل إلى رسششول اللششه صششلى
الله عليه وسلم فقال :دلني على عمل يعدل الجهاد؟ قال" :ل أجده" قال:
"هل تستطيع إذا خــرج المجاهــد أن تــدخل مســجدك فتقــوم ول
تفتر وتصوم ول تفطر"؟ قال :ومن يستطيع ذلك؟).(2
8ـ درجات المجاهدين في سبيل الله:
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي صششلى اللششه عليششه وسششلم أنششه
قال" :إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين فــي ســبيل
الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والرض ،فإذا ســألتم اللــه
فاســألوه الفــردوس فــإنه أوســط الجنــة وأعلــى الجنــة وفــوقه
جر أنهار الجنة").(3عرش الرحمن ،ومنه تف ّ
9ـ ضيافة الشهداء عند ربهم:
ديكرب ،عن رسول الله صلى اللششه عليششه وسششلم قششال: معْ ِ
عن المقدام بن َ
دفعة مــن دمــه، ت خصال :يغفُر له في أول ُ "للشهيد عند الله س ّ
وُيرى مقعده مــن الجنــة ،ويجــار مــن عــذاب القــبر ،ويــأمن مــن
الفزع الكبر ،وُيحّلى حليــة اليمــان ،ويــزوج مــن الحــور العيــن،
فع في سبعين إنساًنا من أقاربه") .(4وفي حديث أنششس – رضششي وُيش ّ
الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في وصف الحور العيششن:
"ولو أن امرأة من أهــل الجنــة اطلعــت إلــى الرض لضــاءت مــا
حا ،ولنصيفها) (5على رأسها خير من الدنيا ومــا بينهما ولملته ري ً
فيها").(6
10ـ دم الشهيد يوم القيامة:
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى اللششه عليششه وسششلم
قال" :والذي نفسي بيده ل ُيكلــم) (7أحــد فــي ســبيل اللــه واللــه
()1متفق عليه :البخاري ،كتاب الجهاد ،باب الجنة تحت بارقة السيوف ،برقم ،2818ومسلم،
كتاب الجهاد والسير ،باب كراهية تمني لقاء العدو ،والمر بالصبر عند اللقاء ،برقم .1742
()2متفق عليه :البخاري ،كتاب الجهاد والسير ،باب فضل الجهاد والسير ،برقم ،2785
ومسلم ،كتاب المارة ،باب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى ،برقم .1878
()3البخاري ،كتاب الجهاد والسير ،باب درجات المجاهدين في سبيل الله ،برقم .2790
()4ابن ماجه ،كتاب الجهاد ،باب فضل الشهادة في سبيل الله برقم ،2799والترمذي ،كتاب
الجهاد ،باب ثواب الشهيد ،برقم ،1663وقال" :حسن صحيح" وأخرجه أحمد ،4/131
،4/200وصححه اللباني في صحيح سنن ابن ماجه ،2/129وفي مشكل المصابيح ،برقم
.2834
()5نصيفها :يعني الخمار كما في رواية البخاري برقم .6568
()6متفق عليه :البخاري واللفظ له ،كتاب الجهاد ،باب الغدوة والروحة في سبيل الله برقم
،2792ولفظه من الطرف رقم ،2796وأخرجه مسلم ،كتاب المارة ،باب فضل الغدوة
والروحة في سبيل الله برقم .1880
()7يكلم :يجرح ،قال العلماء :الحكمة في بعثه كذلك :أن يكون معه شاهد بفضيلته ببذله
نفسه في طاعة الله تعالى .فتح الباري ،لبن حجر .6/20
أعلم بمن ُيكلم في سبيل إل جاء يوم القيامة واللون لون الــدم
والريح ريح المسك").(1
11ـ تمني الشهيد أن يقتل عشر مرات:
عن أنس – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليششه وسششلم قششال" :ما
من عبد يموت له عند الله خير يسره أن يرجع إلى الدنيا وأن لــه
الدنيا وما فيها ،إل الشهيد لما يرى من فضل الشــهادة ."..وفششي
لفظ" :ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا ولــه مــا علــى
الرض من شيء إل الشهيد يتمنى أن يرجـع إلــى الــدنيا فيقتــل
عشر مرات لما يرى من الكرامة").(2
12ـ أرواح الشهداء تسرح في الجنة:
ول َ سشئل عبشد اللشه بشن مسشعود – رضشي اللشه عنشه – عشن هشذه اليشةَ } :
في سبيل الل ّه أ َموات ًــا بـ ْ َ قت ُِلوا ْ ِ
م هـ ْعنـدَ َرب ّ ِ حَيـاءٌ ِ لأ ْ َ ِ ْ َ َ ِ ِ ن ُ ذي َن ال ّ ِ سب َ ّ ح َ تَ ْ
ن{ ]آل عمششران .[169 :قششال :أمششا إنششا قششد سششألنا عششن ذلششك ،فقششال: قــو َ ي ُْرَز ُ
"أرواحهم فــي جــوف طيــر خضــر لهــا قناديــل معلقــة بــالعرش
تسرح من الجنة حيث شاءت ،ثم تأوي إلى تلك القناديل ،فاطلع
عليهم ربهم اطلعة ،فقال :هل تشتهون شيًئا؟ قالوا :أي شيء
نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا").(3
13ـ ما يجد الشهيد من ألم القتل:
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى اللششه عليششه وسششلم
قششال" :الشــهيد ل يجــد مــن القتــل إل كمــا يجــد أحــدكم القرصــة
صها").(4 ُيقر ُ
14ـ فضل النفقة في سبيل الله تعالى:
َ
ل مث َـ ِ ه كَ َل الل ّـ ِ سِبي ِفي َ م ِ وال َ ُ
ه ْ م َ
نأ ْ قو َ ف ُ ن ُين ِ ذي َ ل ال ّ ِ مث َ ُ قال تعالىّ } :
حب َ
ف ع ُ ضــا ِ ه يُ َ والل ّـ ُة َحب ّـ ٍ
ة َ مئ َ ُ
ة ّ ســنب ُل َ ٍ ل ُ في ك ُـ ّ ل ِ سَناب ِ َ ع َ سب ْ َ
ت َ ة أنب َت َ ْ َ ّ ٍ
م{ ]البقششرة .[261 :وعششن خزيششم بششن فاتششك – عِليـ ٌ ع َ س ٌ وا ِ ه َ ّ
والل ُ شاءُ َ من ي َ َ لِ َ
رضي الله عنه – قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :مــن أنفــق
نفقة في سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف") .(5وعن أبي مسعود
النصاري – رضي الله عنه – قال :جاء رجل بناقة مخطومة فقال :هذه فششي
()1متفق عليه :البخاري ،كتاب الجهاد ،باب من يجرح ي سبيل الله عز وجل ،برقم ،2803
ومسلم ،كتاب المارة ،باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله ،برقم .1876
()2متفق عليه :البخاري ،كتاب الجهاد ،باب الحور العين وصفتهن ،برقم ،2795والطرف
رقم ،2817ومسلم ،كتاب المارة ،باب فضل الشهادة في سبيل الله برقم .1877
()3مسلم ،كتاب المارة ،باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة ،وأنهم أحياء عند ربهم
يرزقون برقم .1887
()4النسائي ،كتاب الجهاد ،باب ما يجد الشهيد من ألم القتل ،برقم ،3163وابن ماجه ،كتاب
الجهاد ،باب فضل الشهادة في سبيل الله ،برقم ،2802وقال اللباني في صحيح سنن
النسائي ،2/665وفي صحيح سنن ابن ماجه" :2/130 ،حسن صحيح".
()5سنن الترمذي ،كتاب فضائل الجهاد ،باب ما جاء في فضل النفقة في سبيل الله ،برقم
،1625وصححه اللباني في صحيح سنن الترمذي .2/124
سششبيل اللششه ،فقششال رسششول اللششه صششلى اللششه عليششه وسششلم" :لك بها يــوم
القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة").(1
15ـ الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون:
َ
وات ًــا م َ هأ ْ ل الل ّـ ِ سـِبي ِ في َ قت ُِلوا ْ ِ ن ُ ذي َ ن ال ّ ِ سب َ ّ ح َ ول َ ت َ ْ قال الله تعالىَ } :
ب ْ َ
ه ض ـل ِ ِ ف ْ مــن َ ه ِ م الل ّـ ُ ه ُ ما آت َــا ُ ن بِ َ حي َ ر ِ ِ فنَ ، قو َ م ي ُْرَز ُ ه ْ ِ عندَ َرب ّ حَياءٌ ِ لأ ْ َ
ف َ َ َ خل ْ ِ
م هــ ْ علي ْ ِ و ٌ خ ْ م أل ّ َ ه ْ ِ ف ن َ م ْ هم ّ ِ قوا ْ ب ِ ح ُ م ي َل ْ َ ن لَ ْ ذي َ ن ِبال ّ ِ شُرو َ ست َب ْ ِ وي َ ْ َ
ه لَ ـ ّ ل ال ن َ أ و ل ـ ض َ
ف و ه ـ ّ ل ال ن م ة م ع ن ب ن رو ش ب ت س ي ن، نو ز ح ي م ه َ ل و
َ ْ ٍ َ ّ ِ َ َ ِ ِ ْ َ ٍ ّ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ ِ ُ َ
ن{ ]آل عمران.[171-169 : م ْ ْ َ
مِني َ ؤ ِ جَر ال ُ عأ ْ ضي ُ يُ ِ
16ـ الجهاد باب من أبواب الجنة:
عن عبادة بن الصامت – رضششي اللششه عنششه – عششن النششبي صششلى اللششه عليششه
وسلم قال" :جاهدوا في سبيل الله فإن الجهــاد فــي ســبيل اللــه
باب من أبواب الجنة ينجي الله به من الهم والغم").(2
17ـ ما ُيبّلغ منازل الشهداء:
ويحصل هذا الخير العظيم لمن سأل الله الشهادة بصدق ،فعن سششهل بششن
حنيف – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :من ســأل
الله الشهادة بصدق بّلغــه اللــه منــازل الشــهداء وإن مــات علــى
فراشه") .(3وعن أنس – رضي الله عنه – قال :قال رسول الله صلى اللششه
قا أعطيها ولو لم تصبه").(4 عليه وسلم" :من طلب الشهادة صاد ً
18ـ فضل المجاهدين على القاعدين:
ُ
ول ِــي غي ْـُر أ ْ ن َ مِني َ ؤ ِ مـ ْ ن ال ْ ُ مـ َ ن ِ دو َ ع ُ قا ِ وي ال ْ َ ِ ست َ قال الله تعالى} :ل ّ ي َ ْ
ل ضـ َ ف ّ م َ ه ْ سـ ِ ف ِ وَأن ُ م َ ه ْ وال ِ ِ م َ
َ
ه ب ِـأ ْ ل الل ّـ ِ سِبي ِ في َ ن ِ دو َ ه ُ جا ِ م َ وال ْ ُ ر َ ضَر ِ ال ّ
ْ َ َ َ ْ
كـــل ّ و ُ ة َ جــ ً ن دََر َ دي َ ع ِ قا ِ على ال َ م َ ه ْ ِ س
ف ِ وأن ُ م َ ه ْ ِ وال ِ م َ ن ب ِأ ْ دي َ ه ِ جا ِ م َ ه ال ُ الل ّ ُ
َ عل َــى ال ْ َ
جـًرا نأ ْ دي َ عـ ِ قا ِ ن َ دي َ هـ ِ جا ِ م َ ه ال ْ ُ ل الل ّ ُ ض َ ف ّ و َ سَنى َ ح ْ ه ال ْ ُ عدَ الل ّ ُ و َ َ
مــا{ حي ً ه غفــوًرا ّر ِ ُ َ ن الل ـ ُ ّ وكــا َ َ ة َ م ً ح َ وَر ْ فَرةً َ غ ِ م ْ و َ ه َ من ْ ُ ت ّ جا ٍ ما ،دََر َ ظي ً ع ِ َ
]النساء.[96 ،95 :
19ـ الرحمة والمغفرة للشهداء:
َ
ن مـ َ فَرةٌ ّ غ ِ م ْ م لَ َ مت ّ ْ و ُ هأ ْ ل الل ّ ِ سِبي ِ في َ م ِ قت ِل ْت ُ ْ ول َِئن ُ قال الله تعالىَ } :
ّ َ ْ َ َ
هم ل ِلــى اللـ ِ قت ِلت ُـ ْ و ُ مأ ْ مت ّـ ْ ولِئن ّ نَ ، عــو َ م ُ ج َ مــا ي َ ْ م ّ خي ْـٌر ّ ة َ م ٌ ح َ وَر ْ ه َ الل ّ ِ
ن{ ]آل عمران.[158 ،157 : شُرو َ ح َ تُ ْ
دين: 20ـ القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إل ال ّ
()1مسلم ،كتاب المارة ،باب فضل الصدقة في سبيل الله تضعيفها ،برقم [1892
]مخطومة :أي فيها خطام وهو قريب من الزمام.
()2أحمد ،330 ،326 ،319 ،316 ،5/314والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ،2/75وأورده
الهيثمي في مجمع الزوائد ،5/272وقال :رواه أحمد والطبراني في الكبير والوسط ،وأحد
أسانيد أحمد وغيره ثقات .وحسن إسناده شعيب وعبد القادر الرنؤوط في حاشيتهما على
زاد المعاد لبن القيم.3/77 ،
()3مسلم ،كتاب المارة ،باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى برقم .1908
()4مسلم ،كتاب المارة ،باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى ،برقم .1908
عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – قششال :قششال رسششول
الله صلى الله عليه وسلمُ" :يغفر للشهيد كل ذنب إل الدين").(5
وعن أبي قتادة – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه وسششلم
أنه قام فيهم فذكر لهم" :أن الجهاد في سبيل الله ،واليمــان بــالله
أفضل العمال" فقام رجل فقال :يشا رسشول اللشه ،أرأيشت إن قتلشت فشي
فر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله صلى الله عليششه وسششلم: سبيل الله تك ّ
"نعم ،إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب ،مقبــل غيــر
مدبر" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسششلم" :كيف قلــت"؟ فقششال:
فر عني خطاياي؟ فقال رسول الله صششلى أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتك ّ
الله عليه وسلم" :نعم وأنت صابر محتســب ،مقبــل غيــر مــدبر ،إل
دين ،فإن جبريل عليه السلم قال لي ذلك").(2 ال ّ
21ـ المجاهد بنفسه وماله أفضل الناس:
عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال :قيششل يششا رسششول اللششه ،أي
الناس أفضل؟ فقال" :مؤمن يجاهد بنفسه وماله فـي سـبيل اللـه"
قال :ثم من؟ قال" :ثم مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ربــه
ويدع الناس من شره").(3
دا فمات فقد وقع أجره على الله: 22ـ من خرج من بيته مجاه ً
ض َ ل الل ّـ ِ
فــي الْر ِ ج ـدْ ِ ه يَ ِ س ـِبي ِ
فــي َ جْر ِ هــا ِ من ي ُ َ و َقال الله تعالىَ } :
ه ّ َ
جًرا إ ِلــى الل ـ ِ هــا ِ م َه ُ مــن ب َي ْت ِـ ِ ج ِ خ ـُر ْمــن ي َ ْ و َ ة َ ع ًسـ َ و َ مــا ك َِثي ـًرا َ مَرا َ
غ ً ُ
ّ َ ّ َ و َ ف َت َ ْ ْ
هن اللـ ُ وكــا َ ه َعلــى اللـ ِ جـُرهُ َ عأ ْ ق َ قدْ َ و ُ م ْه ال َ رك ُ م ي ُدْ ِ ه ثُ ّسول ِ ِ وَر ُ َ
ما{ ]النسششاء .[100 :وعن أبي هريششرة – رضششي اللششه عنششه – عششن حي ً غفوًرا ّر ِ ُ َ
)(4
النبي صلى الله عليه وسلم قال" :انتدب الله لمن خرج في سبيله،
ق برسلي أن أرجعه بما نال من أجر ن بي وتصدي ٌ ل يخرج إل إيما ٌ
أو غنيمة ،أو أدخله الجنة ،ولول أن أشق علــى أمــتي مــا قعــدت
خلف سرية ،ولوددت أني أقتــل فــي ســبيل اللــه ،ثــم أحيــا ،ثــم
أقتل ،ثم أحيا ،ثم أقتل" .وفي لفششظ" :وتوكل اللــه للمجاهــد فــي
ر أو ما مــع أج ـ ٍ سبيله بأن يتوفاه أن يدخله الجنــة أو يرجعــه ســال ً
غنيمة" .وفي لفظ" :تكفل الله لمــن جاهــد فــي ســبيله ل يخرجــه
من بيته إل الجهاد في سبيله وتصديق كلمته أن يدخله الجنــة أو
يرده إلى مسكنه بما نال من أجر أو غنيمــة") .(5والعمششال بالنيششات،
دا فــي وقد روي في مسند المششام أحمششد" :من خــرج مــن بيتــه مجاهـ ً
دين ،برقم .1886 ()5مسلم ،كتاب المارة ،باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إل ال ّ
()2مسلم ،كتاب المارة ،باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إل الدين ،برقم .1885
()3متفق عليه :البخاري ،كتاب الجهاد ،باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في
سبيل الله ،برقم ،2786ومسلم ،كتاب المارة ،باب فضل الجهاد والرباط ،برقم .1888
()4انتدب :أسرع بثوابه وحسن جزائه ،وقيل :معناه أجاب إلى المراد ،وقيل :معناه تكفل
بالمطلوب .فتح الباري لبن حجر .1/93
()5متفق عليه :البخاري واللفظ له ،كتاب اليمان ،باب الجهاد من اليمان ،برقم ،36وما بين
المعكوفين من الطرف رقم ،2787ورقم ،3123ورقم ،7457ورقم ،7463ومسلم ،كتاب
المارة ،باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله ،برقم .1876
سبيل الله عز وجل فخّر عن دابته ومات فقــد وقــع أجــره علــى
الله تعالى ،أو لدغته دابة فمات فقــد وقــع أجــره علــى اللــه ،أو
مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله عز وجل").(1
وقال صلى الله عليه وسلم فيمن مات في الرباط في سبيل اللششه" :وإن
مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وُأجري عليـه رزقـه وأمـن
طا ،والمعنى الفتان") .(2وهذا يؤكد فضل الموت في سبيل الله تعالى مراب ً
والله أعلم" :إن مات في حششال الربششاط أجششري عليششه أجششر عملششه الششذي كششان
يعمله في حال رباطه ،فينمو له عمله ،وأجري عليه رزقه فيرزق فششي الجنششة
كما يرزق الشهداء الذين تكون أرواحهم في حواصل الطير ،تأكششل مششن ثمششر
ن من كل فتنة ،وقيل :من فتاني القبر").(3م ُالجنة ،وُيؤ َ
23ـ مثل المجاهد في سبيل الله تعالى:
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليششه وسششلم قششال:
"مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات
الله ل يفتر من صلة ،ول صيام ،حتى يرجع المجاهد في ســبيل
الله").(4
24ـ ذروة السلم الجهاد في سبيل الله تعالى:
عن معاذ بن جبل – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قششال
لشششه" :رأس المـــر الســـلم وعمـــوده الصـــلة ،وذروة ســـنامه
الجهاد").(5
25ـ سياحة أمة محمد صلى الله عليه وسلم الجهاد في ســبيل
الله:
عن أبي أمامة – رضي الله عنه – أن رجل ً قال :يا رسششول اللششه ،ائذن لششي
في السياحة ،قال النبي صلى الله عليه وسلم" :إن سياحة أمتي الجهاد
في سبيل الله عز وجل") .(6عنشدما كشان السشلم ل يشأمر بالشذهاب فشي
الرض ومفارقششة الشوطن والحبششاب قهشًرا للنفششس بمفارقششة المشألوف وهجششر
المباحات بين النبي عليه الصلة والسلم "أن السششلم ديششن الحيششاة والجهششاد
في سبيل الله في هذه الرض ولن يعدم المسلم باًبا من أبوابه").(7
26ـ الرمي بسهم في سبيل الله يعدل إعتاق رقبة:
()1أبو داود ،كتاب البيوع ،باب في النهي عن العينة برقم ،3462ومسند المام أحمد ،2/84
وصححه اللباني لمجمع طرقه في سلسلة الحاديث الصحيحة برقم .11
()2مسلم ،كتاب المارة ،باب فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ونسيه برقم .1919
()3متفق عليه :البخاري ،كتاب الجهاد ،باب الشهادة سبع سوى القتل ،برقم ،2829ومسلم،
كتاب المارة ،باب بيان الشهداء برقم .1914
()4مسلم ،كتاب المارة ،باب بيان الشهداء برقم .1916
()5مسلم ،كتاب المارة ،باب بيان الشهداء ،برقم .1915
()6مالك في الموطأ ،كتاب الجنائز ،باب النهي عن البكاء على الميت ،1/334واللفظ له،
وأبو داود ،كتاب الجنائز ،باب فضل من مات في الطاعون برقم ،3111والنسائي ،كتاب
الجنائز ،باب النهي عن البكاء على الميت برقم ،1847وقال النسائي في المرأة "شهيدة"
بالتاء المربوطة ،وصححه النووي في شرح صحيح مسلم ،13/66واللباني في أحكام الجنائز
ص .40
البطن شهادة ،وفي الغرق شهادة ،وفي النفساء يقتلها ولــدها
جمعاء شهادة").(1
وعن راشد بن حبيش أن رسول الله صشلى اللشه عليشه وسشلم دخشل علشى
عبادة بن الصامت يعوده فششي مرضششه ،فقششال رسششول اللششه صششلى اللششه عليششه
وسلم" :أتعلمون من الشهيد من أمتي"؟ فقششال عبششادة – رضششي اللششه
عنه :-يا سول الله الصابر المحتسب ،فقششال رسششول اللششه صششلى اللششه عليششه
ذا لقليل :القتل فــي ســبيل اللــه – عــز وسلم" :إن شهداء أمتي إ ً
وجل – شهادة ،والطاعون شــهادة ،والبطــن شــهادة ،والنفســاء
ل").(2س ّ
يجرها ولدها بسره إلى الجنة ،والحرق ،وال ّ
وعن سعيد بن زيد – رضي الله عنه – يرفع للنبي صلى الله عليششه وسششلم:
"من قتل دون ماله فهو شهيد ،ومن قتل دون أهله فهو شهيد،
ومــن قتــل دون دينــه فهــو شــهيد ،ومــن قتــل دون دمــه فهــو
شهيد") .(3وعن سويد بن مقرن يرفعه" :من قتل دون مظلمتــه فهــو
شهيد").(4
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله " :-والذي يظهر أنششه صششلى اللششه عليششه
وسلم أعلم بالقل ثم أعلم زيادة على ذلششك ،فششذكرها فششي وقششت آخششر ،ولششم
يقصد الحصر في شيء من ذلك ،وقد اجتمع لنا من الطرق الجيدة أكثر من
عشرين خصلة ،فإن مجموع ما قششدمته ممششا اشششتملت عليششه الحششاديث الششتي
ذكرتها أربع عشرة خصلة") .(5قلت :وهي التي اشتملت عليها هذه الحشاديث
التي ذكرتها هنا وهي على النحو التي:
1ش من قتل في سبيل الله تعالى فهو شهيد.
2ش من مات في سبيل الله تعالى فهو شهيد ،يعني لم يباشر الحششرب ولششو
لم يشاهده وبأي صفة مات.
3ش المطعون شهيد ،وهو الذي يموت بالطاعون ،وهو الوباء.
4ش المبطون شهيد ،وهو الذي يموت مششن علششة البطششن ،كالستسششقاء وهششو
قا.
انتفاخ الخوف ،والسهال ،وقيل :هو الذي يموت بداء بطنه مطل ً
ذر،قا في الماء ،يروى بغيششر يششاء كحش ِ5ش الغَرِقُ شهيد ،وهو الذي يموت غري ً
ويروى بالياء ،وهو للمبالغة :كعليم.
6ش وصاحب الهدم شهيد ،وهو الذي يموت تحت الهدم.
()1أحمد ،317 ،315 ،5/314وقال الهيثمي في مجمع الزوائد " :5/300رواه الطبراني
وأحمد بنحوه ،ورجالهما ثقات".
()2أحمد ،3/489وقال الهيثمي في مجمع الزوائد " :5/299رواه أحمد ورجاله ثقات" وصحح
إسناده اللباني في أحكام الجنائز ص .39
()3أبو داود برقم ،4772والنسائي برقم ،4099والترمذي برقم ،1418وابن ماجه برقم
،2580وأحمد برقم ،1652وتقدم تخريجه.
()4النسائي ،كتاب المحاربة ،باب من قتل دون مظلمته برقم ،4101وصححه اللباني في
صحيح النسائي .3/858
()5فتح الباري ،6/43وذكر :من وقصه فرسه في سبيل الله ،أو لدغته هامة ،أو مات على
فراشه على أي حتف شاء الله تعالى ،فهو شهيد ،وصحح الدارقطني "موت الغريب
دا". شهادة" ولبن حبان "من مات مراب ً
طا مات شهي ً
7ش والحريق شهيد ،وهو الششذي يمشوت بحشرق النششار ،ومشن فشرط فشي هششذه
ص وأمششره إلششى
من ذلك فمششات فهششو عششا ٍ الثلثة ولم يتحرز حتى أصابه شيء
)(1
الله ،إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه .
8ش صاحب ذات الجنب شهيد ،وهي قرحة تكششون فششي الجنششب وورم شششديد
باطًنا.
جمع شهيدة ،ويقال بضم الجيششم وكسششرها وهششي المششرأة 9ش المرأة تموت ب ُ
ل ،وقششد جمعششت ولششدها فششي بطنهششا ،وقيششل :هششي البكششر ،وصششحح تمششوت حششام ً
)(2
القرطبي والنووي الول .
10ش من قتل دون ماله فهو شهيد.
11ش من قتل دون أهله فهو شهيد.
12ش من قتل دون دينه فهو شهيد.
13ش من قتل دون دمه فهو شهيد.
14ش من قتل دون مظلمته فهو شهيد.
مها ،وتشششديد اللم ،وهششو داٌء يحششدثل شهادة ،بكسر السين وض ش ّ س ّ
15ش ال ّ
في الرئة يؤول إلى ذات الجنششب ،وقيششل :زكششام أو سششعال طويششل مششع حمششى
هادية ،وقيل :غير ذلك).(3
المبحث التاسع :أسباب النصر على العداء:
من المعلوم يقيًنا أن النصر على العداء له أسباب تحققه للمسلمين على
عدوهم ،بإذن الله تعالى ،ومن هذه السباب ما يأتي:
1ـ اليمان والعمل الصالح:
وعد الله المؤمنين بالنصششر المششبين علششى أعششدائهم ،وذلششك بإظهششار دينهششم،
ن ذي َ واّلــ ِ سل ََنا َ صُر ُر ُ وإهلك عدوهم وإن طال الزمن ،قال تعالى} :إ ِّنا ل ََنن ُ
ع فــ ُ م ل َين َ و َ دَ ،يــ ْ ها ُ شــ َ م ال َ ْ قــو ُ م يَ ُ و َوَيــ ْ ة الــدّن َْيا َ حَيــا ِ فــي ال ْ َ مُنــوا ِ آ َ
ر{ ]غششافر،51 :شش .[52 دا ِ سوءُ ال ّ م ُ ه ْ ول َ ُ ة َ عن َ ُ م الل ّ ْ ه ُ ول َ ُ م َ ه ْ ذَرت ُ ُ ع ِ م ْ ن َ مي َ ظال ِ ِ ال ّ
ن{ ]الششروم .[47 :والمؤمنششون مِني َ ؤ ِ مـ ْ صـُر ال ْ ُ عل َي ْن َــا ن َ ْ قا َ ح ّ وقال سششبحانهَ } :
ن ذي َ ن ال ّ ِ مُنو َ ؤ ِ م ْ ما ال ْ ُ الموعودون بالنصر هم الموصوفون بقوله تعالى} :إ ِن ّ َ
مان ًــا م ِإي َ هـ ْ ه َزادَت ْ ُ م آَيات ُ ُ ه ْ ت َ َ وإ ِ َ قُلوب ُ ُ ت ُ جل َ ْ ذا ذُك َِر الل ّ ُ إِ َ
علي ْ ِ ذا ت ُل ِي َ ْ م َ ه ْ و ِه َ
م ه ْقن َــا ُ مــا َرَز ْ م ّ و ِص ـل َةَ َ ن ال ّ مــو َ قي ُ ن يُ ِ ذي َ ّ
ن ،ال ـ ِ وك ّلــو َ ُ م ي َت َ َ هـ ْ َ
ُ على َرب ّ ِ و َ َ
م هـ ْ ّ ح ّ م ْ ْ َ َ ف ُ
عنـدَ َرب ّ ِ ت ِ جــا ٌ م دََر َ هـ ْ قــا ل ُ ن َ من ُــو َ ؤ ِ م ال ُ هـ ُ ولــئ ِك ُ ن ،أ ْ قــو َ ُين ِ
ع ـدَ الل ّـ ُ
ه و َم{ ]النفششال .[4-2 :وقششال اللششه تعششالىَ } : ري ـ ٌ رْزقٌ ك َ ِ و ِفَرةٌ َ غ ِم ْ و َ َ
َ َ ُ ّ
ضفــي الْر ِ هم ِ فن ّ ُ خل ِ َ س ـت َ ْ ت لي َ ْ حا ِ صــال ِ َ ملــوا ال ّ ع ِ و َ م َ منك ُـ ْ مُنوا ِ نآ َ ذي َ ال ِ
ضى ذي اْرت َ َ م ال ّ ِ ه ُ م ِدين َ ُ ه ْ ن لَ ُ مك ّن َ ّ ول َي ُ َ م َ ه ْ ِ قب ْل ِ من َ ن ِ ذي َ ف ال ّ ِ خل َ َ ست َ ْ ما ا ْ كَ َ
َ
ن ب ِــي كو َ ر ُشـ ِ دون َِني ل ي ُ ْ عب ُـ ُ من ًــا ي َ ْ مأ ْ ه ْ ف ِ و ِ خـ ْ د َ ع ِ من ب َ ْ هم ّ ول َي ُب َدّل َن ّ ُ م َ ه ْ لَ ُ
س ُ م ال ْ َ ول َئ ِ َ ك َ ُ عدَ ذَل ِ َ من ك َ َ
ن{ ]النششور .[55 :وقششال قو َ فا ِ ه ُ ك ُ فأ ْ فَر ب َ ْ و َشي ًْئا َ َ
()1المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم .3/757
()2كل هذه الشروح للكلمات من المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم للقرطبي
،758-3/756وشرح النووي على صحيح مسلم ،67-13/66وانظر :فتح الباري ،لبن حجر
.6/43
()3الترغيب والترهيب للمنذري .2/309
ل{ سـِبي ً ن َ مِني َ ؤ ِ مـ ْ عل َــى ال ْ ُ ن َ ري َ ف ِ ه ل ِل ْك َــا ِ ل الل ّـ ُ عـ َ ج َ وَلن ي َ ْ الله تعششالىَ } :
]النساء.[141 :
2ـ نصر دين الله تعالى:
دا، ل ،واعتقششا ً ومن أعظم أسباب النصر :نصر دين الله تعالى والقيام به قو ً
ه ن الل ّ ـ َ ص ـُرهُ إ ِ ّ مــن َين ُ ه َ ن الل ّ ـ ُ صَر ّ ول ََين ُ ل ،ودعوة .قال الله تعالىَ } : وعم ً
َ َ
وا وآت َـ ُ صــلةَ َ موا ال ّ قــا ُ ضأ َ ِ فــي الْر م ِ ه ْ مك ّّنا ُ ن ِإن ّ ذي َ زيٌز ،ال ّ ِ ع َِ ي َ و ّ ق ِ لَ َ
ُ ول ِل ّ ِ
ر{ مــو ِ ة ال ُ قَبــ ُ عا ِ ه َ ر َ منك َ ِ ن ال ْ ُ ع ِ وا َ ه ْ ون َ َ ف َ عُرو ِ م ْ مُروا ِبال ْ َ وأ َ كاةَ َ الّز َ
َ
ه صـُروا الل ّـ َ من ُــوا ِإن َتن ُ نآ َ ذي َ هــا ال ّـ ِ ]الحششج،40 :شش .[41وقال تعالىَ} :يا أي ّ َ
َ ت أَ ْ
ل ضـ ّ وأ َ م َ هـ ْ ســا ل ّ ُ ع ً فت َ ْ ف ـُروا َ ن كَ َ ذي َ وال ّـ ِ مَ ، مك ُ ْ دا َ قـ َ وي ُث َب ّـ ْ م َ ص ـْرك ُ ْ َين ُ
م هــ ُ جنــدََنا ل َ ُ ن ُ وإ ِ ّ م{ ]محمشششد،7 :ششش .[8وقششال – عششز وجششل َ } :- ه ْ مــال َ ُ ع َ أَ ْ
ن{ ]الصافات.[173 : غال ُِبو َ ال ْ َ
3ـ التوكل على الله والخذ بالسباب:
التوكل على الله مع إعداد القششوة مششن أعظششم عوامششل النصششر؛ لقششول اللششه
ن{ ]المششائدة .[11 :وقال سششبحانه: مُنو َ ؤ ِ م ْ ل ال ْ ُ وك ّ ِ فل ْي َت َ َ ه َ عَلى الل ّ ِ و َ تعالىَ } :
ذي ذا ال ّ ـ ِ مــن َ ف َ م َ خ ـذُل ْك ُ ْ وِإن ي َ ْ م َ ب ل َك ُـ ْ غــال ِ َ فل َ َ ه َ م الل ّ ـ ُ ص ـْرك ُ ُ }ِإن َين ُ
ن{ ]آل عمششران.[160 : مُنو َ ؤ ِ م ْ ْ
ل ال ُ وك ّ ِ فلي َت َ َ ْ ه َ ّ
على الل ِ َ و َ ه َ د ِ ع ِ من ب َ ْ كم ّ صُر ُ َين ُ
ب حــ ّ ه يُ ِ ن الّلــ َ ه إِ ّ عَلــى الّلــ ِ ل َ كــ ْ و ّ فت َ َ ت َ مــ َ عَز ْ ذا َ فــإ ِ َ وقششال تعششالىَ } :
هعل َــى الل ّـ ِ ل َ وك ّ ْ وت َ َ ن{ ]آل عمران .[159 :وقال – عششز وجششل َ } :- وك ِّلي َ مت َ َ ال ْ ُ
ي حـ ّ عل َــى ال ْ َ ل َ وك ّـ ْ وت َ َ ل{ ]الحزاب .[3 :وقال سبحانهَ } : كي ً و ِ ه َ فى ِبالل ّ ِ وك َ َ َ
خِبي ـًرا{ ه َ عب َــاِد ِ ب ِ ه ب ِـذُُنو ِ فــى ب ِـ ِ وك َ َ ه َ د ِ مـ ِ ح ْ ح بِ َ س ـب ّ ْ و َ ت َ مــو ُ ذي ل ي َ ُ ال ِ ّ
]الفرقان .[58 :وعن عمر بن الخطاب – رضي الله عنششه – قششال :قششال رسششول
الله صلى الله عليه وسششلم" :لو أنكم كنتــم توكلــون علــى اللــه حــق
صــا وتــروح بطان ًــا").(1 توكله لرزقكم كما يرزق الطيــر تغــدو خما ً
ولبد من التوكل من الخذ بالسباب؛ لن التوكل يقوم على ركنين عظيمين:
الول :العتماد على الله والثقة بوعده ونصره تعالى.
دوا ْ َ
ع ّ وأ ِ الثاني :الخذ بالسباب المشششروعة؛ ولهششذا قششال اللششه تعششالىَ } :
هو الل ّ ِ عدْ ّ ه َ ن بِ ِ هُبو َ ل ت ُْر ِ خي ْ ِ ط ال ْ َ من ّرَبا ِ و ِ ة َ و ٍ ق ّ من ُ عُتم ّ ست َطَ ْ ما ا ْ هم ّ لَ ُ
مــا و َ م َ هـ ْ م ُ عل َ ُ ه يَ ْ م الل ّ ـ ُ ه ُ مــون َ ُ عل َ ُ م ل َ تَ ْ هـ ْ دون ِ ِ مــن ُ ن ِ ري ـ َ خ ِ وآ َ م َ وك ُ ْ ع ـدُ ّ و َ َ
ن{ َ ْ َ َ ُ َ ّ من َ ْ ف ُ
مــو َ م ل ت ُظل ُ وأنت ُـ ْ م َ ف إ ِلي ْك ْ و ّ ه يُ َ ل الل ِ سِبي ِ في َ ء ِ ي ٍ ش ْ قوا ِ ُتن ِ
]النفششال .[60 :وعن أنس – رضششي اللششه عنششه – أن رجل ً قششال :يششا رسششول اللششه
أعقلها وأتول أو أطلقها وأتوكل؟ قال" :اعقلها وتوكل").(2
4ـ المشاورة بين المسؤولين لتعبئة الجيوش السلمية:
كان رسول الله صلى الله عليششه وسششلم يشششاور أصششحابه مششع كمششال عقلششه
وسداد رأيه امتثال ً لمر الله تعالى وتطييًبا لنفوس أصحابه ،قال الله تعششالى:
ب قل ْـ ِ ظ ال ْ َ غِليـ َ فظّــا َ ت َ كنـ َ و ُ ول َـ ْ م َ هـ ْ ت لَ ُ ه ِلنـ َ ن الل ّـ ِ مـ َ ة ّ م ٍ ح َ ما َر ْ فب ِ َ } َ
()1الترمذي ،كتاب الزهد ،باب في التوكل على الله برقم ،2344وابن ماجه كتاب الزهد،
باب التوكل واليقين برقم ،4164وصححه اللباني في صحيح الترمذي .2/274
()2الترمذي ،كتاب صفة القيامة ،باب حديث اعقلها وتوكل برقم ،2517وحسنه اللباني في
صحيح سنن الترمذي .2/309
فــي م ِ ه ْ وْر ُشــا ِ و َ م َ هـ ْ فْر ل َ ُ غ ِس ـت َ ْوا ْ م َ ه ْ عن ْ ُف َ ع ُ فا ْ ك َ ول ِ َ ح ْ ن َ م ْ ضوا ْ ِ ف ّ لن َ َ
َ
ن{ ]آل وك ِّلي َ مت َـ َ ب ال ْ ُحـ ّ ه يُ ِ ن الل ّ َ ه إِ ّ عَلى الل ّ ِ ل َ وك ّ ْ ت َ
فت َ َ م َ عَز ْ ذا َ فإ ِ َ ر َ م ِ ال ْ
م{ ]الشورى.[38 : م ُ َ
ه ْ شوَرى ب َي ْن َ ُ ه ْمُر ُ وأ ْ عمران .[159 :وقال سبحانهَ } :
5ـ الثبات عند لقاء العدو:
من عوامل النصر الثبات عنششد اللقششاء ،وعششدم النهششزام والفششرار فقششد ثبششت
النبي صلى الله عليه وسلم في جميع معاركه الششتي خاضششها ،كمششا فعششل فششي
بدر ،وأحد وحنين ،وكان يقول في حنين حينما ثبت وتراجع بعض المسلمين:
"أنا النبي ل كذب ،أنا ابن عبد المطلــب .اللهــم نــزل نصــرك")،(1
وهو صلى الله عليه وسلم قدوتنا وأسوتنا الحسنة قششال اللششه – عششز وجششل :-
في رسول الل ّ ُ
هجــو الل ّـ َ ن ي َْر ُ كا َ من َ ة لّ َ سن َ ٌ ح َ وةٌ َ س َ هأ ْ ِ َ ُ ِ م ِ ن ل َك ُ ْ كا َ قدْ َ }ل َ َ
ه ك َِثيًرا{ ]الحزاب ،[21 :وثبت أصحابه من بعششده – وذَك ََر الل ّ َ خَر َ م ال ِ و َ وال ْي َ ْ َ
رضي الله عنهم .-
وعن عبد الله بن أبي أوفى – رضي الله عنه – عن النبي صلى اللشه عليشه
وسششلم قششال" :يا أيهــا النــاس ،ل تمنــوا لقــاء العــدو واســألوا اللــه
العافية ،فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنــة تحــت ظلل
السيوف").(2
6ـ الشجاعة والبطولة والتضحية:
من أعظم أسباب النصر :التصاف بالشجاعة والتضحية بالنفس والعتقششاد
كون ُــوا ْ ما ت َ ُ َ
بأن الجهاد ل يقششدم المششوت ول يششؤخره ،قششال اللششه تعششالى} :أي ْن َ َ
ة{ ]النساء.[78 : شي ّدَ ٍ م َ ج ّ في ب ُُرو ٍ م ِ كنت ُ ْ و ُ ول َ ْ
ت َ و ُ م ْ م ال ْ َ ركك ّ ُ ي ُدْ ِ
قال الشاعر:
تعششددت السششباب والمششوت من لم يمت بالسيف مششات
واحششششششششششششششششششششششششششششششد بغيششششششششششششششششششششششششششششششره
ولهذا كان أهل اليمان الكامششل هششم أشششجع النششاس وأكملهششم شششجاعة هششو
إمامهم محمد عليه الصششلة والسششلم ،وقششد ظهششرت شششجاعته فششي المعششارك
الكبرى التي قاتل فيها ومنها على سبيل المثال:
ل :شجاعته البطولية الفذة في معركة بدر ،قال علي بششن أبششي طششالب – أو ً
رضي الله عنه ) :-لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه
سششا() .(3وقششال – وسلم وهو أقربنا إلى العدو ،وكان من أشد النششاس يششومئذ بأ ً
رضي الله عنه ) :-كنا إذا حمي البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول اللششه
صلى الله عليه وسلم فل يكون أحد أدنى إلى القوم منه().(4
ثانًيا :في معركة أحد قاتل قتال ً بطولّيا لم يقاتله أحد من البشر).(5
()1متفق عليه :البخاري ،كتاب الجهاد والسير ،باب من قاد دابة غيره في الحرب برقم
،2864ومسلم ،كتاب الجهاد والسير ،باب غزوة حنين 1776 ،عن البراء بن عازب – رضي
الله عنه .-
()2متفق عليه :البخاري برقم ،2818ومسلم برقم ،1742وتقدم تخريجه.
()3أحمد في المسند ،1/86والحاكم وصححه ووافقه الذهبي .2/143
()4الحاكم وصححه ووافقه الذهبي ،2/143وعزاه ابن كثير في البداية والنهاية 3/279إلى
النسائي.
()5انظر :زاد المعاد .3/199
ثالًثا :في معركة حنين :قششال الششبراء :كنششا إذا احمششر البششاس نتقششي بششه ،وإن
الشجاع منا للذي يحاذى به يعني النششبي صششلى اللششه عليششه وسششلم) .(1وركششوبه
صلى الله عليششه وسششلم علششى البغلششة فششي معركششة حنيششن وغيرهششا يششدل علششى
شجاعته العظيمة؛ ولهذا ذكر العلماء أن ركوبه صلى الله عليه وسلم البغلششة
في موطن الحرب وعند اشتداد البأس :هو النهايششة فششي الشششجاعة والثبششات؛
لن ركوب الفحولة أو الفرس مظنة الستعداد للفرار والتولي ،وكذلك نزوله
إلى الرض حين غشوه يدل على المبالغة في الثبات ،والشجاعة والصششبر)،(2
ومما يؤكد ذلك روايششة لمسششلم عششن سششلمة – رضششي اللششه عنششه – قششال فيهششا:
مشا) (3وهشو علشى بغلتشه مررت على رسول الله صلى اللشه عليشه وسشلم منهز ً
عا" فلمششا غشششوا رسششول الشهباء ،فقال رسول الله" :لقد رأى ابن الكوع فز ً
الله صلى الله عليه وسلم نزل عن البغلة ،ثم قبض قبضة من تراب الرض،
ثم استقبل به وجششوه القششوم فقششال" :شاهت الوجوه") ،(4فمششا خلششق اللششه
منهم إنساًنا إل مل عينيه تراًبا بتلششك القبضششة فولششوا مششدبرين ،فهزمهششم اللششه،
وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنششائمهم بيششن المسششلمين") .(5وقششد
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشششر غششزوة قاتششل فششي ثمششان
منهن) ،(6بل ذكر النووي – رحمه الله – وغيره أنششه كششان عششدد سششراياه صششلى
الله عليه وسلم التي بعثها سشّتا وخمسششين سششرية ،وسششبًعا وعشششرين غششزوة،
وقاتل في تسع من غزواته).(7
وهكذا أصحابه – رضي الله عنهم – ومن بعدهم من أهل العلششم واليمششان.
فينبغي للمجاهدين أن يقتدوا بنبيهم صلى الله عليه وسلم ،قال اللششه تعششالى:
في رسول الل ّ ُ
جــو الل ّـ َ
ه ن ي َْر ُ من َ
كا َ ة لّ َ
سن َ ٌ
ح َ
وةٌ َ
س َ
هأ ِْ َ ُ ِ م ِن ل َك ُ ْ قدْ َ
كا َ }ل َ َ
وذَك ََر الل ّ َ
ه ك َِثيًرا{ ]الحزاب.[21 : خَر َ م ال ِ وال ْي َ ْ
و َ َ
وقد كان صلى الله عليه وسلم أشجع الناس ،فعن أنس – رضي الله عنششه
– قال" :كان النبي صشلى اللشه عليشه وسشلم أحسشن النششاس ،وأجشود النششاس،
لوأشششجع النششاس ،ولقششد فششزع أهششل المدينششة ذات ليلششة فششانطلق النششاس قِب َش َ
الصوت ،فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقششول" :لم تراعــوا،
لم تراعوا" وهو على فرس لبي طلحة ع ُرِيّ ما عليه سرج.(8)"..
7ـ الدعاء وكثرة الذكر:
ن َرب ّك ُ ْ
م غيُثو َ 1متفق عليه :البخاري ،كتاب المغازي ،باب قول الله تعالى} :إ ِذْ ت َ ْ
ست َ ِ )(
م{ برقم ،3953ومسلم ،كتاب الجهاد والسير ،باب المداد بالملئكة برقم ب ل َك ُ ْ
جا َ
ست َ َ َ
فا ْ
.1763
()2مسلم ،كتاب الجهاد والسير ،باب استحباب الدعاء بالنصر عند لقاء العدو ،برقم 1742
من حديث عبد الله بن أبي أوفى – رضي الله عنهما .-
()3أنت عضدي :يعني عوني .سنن الترمذي برقم .3584
()4أحول :أي أتحرك ،قيل :احتال ،وقيل :أدفع وأمنع ،من حال بين الشيئين إذا منع أحدهما
عن الخر .النهاية في غريب الحديث ،باب الحاء مع الواو ،1/462 ،وانظر :عون المعبود
.7/296
()5أبو داود ،كتاب الجهاد ،باب ما يدعى عند اللقاء برقم ،2632واللفظ له ،والترمذي بنحوه،
كتاب الدعوات ،باب في الدعاء إذا غزا ،برقم ،3584وحسنه وصححه اللباني في صحيح
سنن أبي داود ،2/499وفي صحيح الترمذي .3/183
نحورهم ونعوذ بك من شرورهم") .(1وقششال ابششن عبششاس – رضششي اللششه
عنهما ) :-حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم حين ألقي في النشار ،وقالهشا
م{) .(2وهكشذا ينبغشي عوا ْ ل َك ُ ْ م ُ ج َ قدْ َ س َ ن الّنا َ محمد حين قال له الناس }إ ِ ّ
أن يكون المجاهدون في سبيل اللششه تعششالى؛ لن الششدعاء يششدفع اللششه بششه مششن
البلء ما الله به عليم.
فعن سلمان – رضي الله عنه – قال :قششال رسششول اللششه صششلى اللششه عليششه
ء ،ول يزيدُ في العمر إل البّر").(3 وسلم" :ل يّر القضاء إل الدعا ُ
8ـ طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم:
طاعة الله ورسششوله صششلى اللششه عليششه وسششلم مششن أقششوى دعششائم وعوامششل
النصر ،فيجب على كل مجاهد في سبيل الله تعالى بل على كششل مسششلم أن
ل يعصي الله طرفة عين ،فما أمر الله تعالى به وجب الئتمار به ،ومششا نهششى
عنه تعالى وجب البتعاد عنه ،ولهذا قال تعالىَ } :
ه ســول َ ُ وَر ُ ه َ عوا ْ الل ّ َ طي ُ وأ ِ َ
ع َ َ َ مــ ه لــ ّ ال ن ِ ّ إ ْ ا رو م َ ْ ِ ُ
ب صــ وا كــ ْ ح ُ ري ُ ب ِ ه َ وَتــذْ َ شــُلوا ْ َ ف َ فت َ ْ عوا ْ َ ول َ ت ََنــاَز ُ َ
ه ع الل ـ َ ّ
طــ ِ مــن ي ُ ِ و َ ن{ ]النفششال .[46 :وقششال سششبحانه وتعششالىَ } :
ُ
ري َ صــاب ِ ِ ال ّ
ن{ ]النور .[52 :وقال فائ ُِزو َ م ال ْ َ ه ُ ك ُ ول َئ ِ َ فأ ْ ه َ ق ِ وي َت ّ ْه َ ش الل ّ َ خ َ وي َ ْ ه َ سول َ ُ وَر ُ َ
م ـًرا َ أ ه ُ ل ـو ـ س ر و ه ـ ّ ل ال ضى قَ ذا َ إ ة ن م ؤْ م ول ن م ؤْ م ل ن كاَ ما و } تعالى:
ُ ْ ُ َ َ ُ َ َ ِ ُ ِ ٍ َ َ ُ ِ َ ٍ ِ َ َ
د
قـ ْ ف َ ه َ َ
ســول ُ وَر ُ ه َ ص الل ـ َ ّ
عـ ِ من ي َ ْ و َ م َ ه ْ ر ِ م ِ نأ ْ م ْ خي ََرةُ ِ ْ
م ال ِ ه ُ نل َُ كو َ َأن ي َ ُ
ن ذي َ ر اّلــ ِ حــذَ ِ فل ْي َ ْ مِبيًنــا{ ]الحشششزاب .[36 :وقششال تعششالىَ } : ضــلل ً ّ ل َ ضــ ّ َ
م{ ]النور:
َ ع َ َ َ َ خال ِ ُ
ب أِلي ٌ ذا ٌ م َ ه ْ صيب َ ُ و يُ ِ ةأ ْ فت ْن َ ٌ م ِ ه ْ صيب َ ُ ه أن ت ُ ِ ر ِم ِ نأ ْ ع ْ ن َ فو َ يُ َ
.[63وعن عبد الله بن عمر – رضششي اللششه عنهمششا – قششال :قششال رسششول اللششه
صلى الله عليه وسلم" :بعثت بين يدي الساعة بالســيف حــتى ُيعبــد
جعــل جعل رزقي تحــت ظــل رمحــي ،و ُ الله وحده ل شريك له ،و ُ
الذل والصغار علــى مــن خــالف أمــري ،ومــن تشــبه بقــوم فهــو
منهم").(4
9ـ الجتماع وعدم النزاع:
يجب على المجاهدين أن يحققوا عوامل النصر ول سيما العتصششام بششالله،
والتكششاتف ،وعششدم النششزاع والفششتراق ،قششال اللششه تعششالىَ } :
ه عــوا ْ الل ّـ َ طي ُ وأ ِ َ
ه َ ـّ ل ال ن
ِ ّ إ ْ ا رو وا ْ ِ ُ
ب صـ م َ كـ ْ ح ُ ري ُ ب ِ ه َ وت َـذْ َ شُلوا ْ َ ف َ فت َ ْعوا ْ َ ول َ ت ََناَز ُ ه َ سول َ ُ وَر ُ َ
هل الل ِ ّ حب ْ ِ موا ب ِ َ ْ ص ُ عت َ ِ وا ْ ن{ ]النفال .[46 :وقال – عز وجل َ } :- ري َ صاب ِ ِ ع ال ّ م َ َ
ن ّ َ ْ ُ َ َ
ذي َ هــا ال ـ ِ ول ت َفّرقــوا{ ]آل عمششران .[103 :وقششال تعششالى} :ي َــا أي ّ َ عا َ مي ً ج ِ َ
فـِإن م َ من ُ َ ُ سـو َ ْ َ ّ ْ َ ْ
كـ ْ ر ِ مـ ِ ول ِــي ال ْ وأ ْ ل َ عــوا الّر ُ طي ُ وأ ِ ه َ عـوا اللـ َ طي ُ مُنوا أ ِ آ َ
ما ،برقم ،1537وصححه الحاكم 1أبو داود ،كتاب الوتر ،باب ما يقول الرجل إذا خاف قو ً
)(
()1مسند أحمد ،1/307 ،وقد تكلم على الحديث الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم،
2/459فينظر.
()2يقاتل للذكر :أي ليذكر بين الناس ويشتهر بالشجاعة.
()3متفق عليه :البخاري برقم ،2810ومسلم برقم ،1904وتقدم تخريجه.
()4مسلم ،كتاب المارة ،باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار ،برقم .1905
خ) ،(1فقشال صشلى اللشه خ بش ٍعرضها السماوات والرض؟ قال" :نعشم" قشال :بش ٍ
عليه وسلم" :ما يحملك على قولك بخ بخ"؟ قششال :ل واللششه يششا رسششول
الله ،إل رجاء أن أكون من أهلها .قال" :فإنك من أهلها" .فأخرج تمششرات
من قرنه) (2فجعل يأكل منهن ثم قال :لئن أنا حييت حتى آكششل تمراتششي هششذه
إنها لحياة طويلة فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قتل).(3
م أنششس بششن مالشك – يششوم أحششد .تششأخر – ثانًيا :ما فعل أنس بن النضششر – عش ّ
رضي الله عنه – عن معركة بدر ،فشق عليه ذلك وقال :أول مشششهد شششهده
دا فيما بعششد رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه وإن أراني الله مشه ً
)(4
ه تعشالى مشا أصشنع ،فششهد ي الل ُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليران َ
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ،فاستقبل سعد بن معاذ فقال
ها لريح الجنة) ،(5أجده دون أحد ،فاقتلهم حششتى قتششل، له أنس :يا أبا عمرو وا ً
جد َ في جسده بضع وثمانون من بيششن ضششربة وطعنششة ورميششة ،فمششا عرفتششه فَوُ ِ
ن
مِني َ ؤ ِمـ ْ ن ال ْ ُ م َ
أخته – الربيع بنت النضر – إل ببنانه ،ونزلششت هششذه اليششةِ } :
هم من ْ ُو ِه َ حب َ ُضى ن َ ْ من َ
ق َ هم ّ من ْ ُ ه َ
ف ِ عل َي ْ ِ دوا الل ّ َ
ه َ ه ُ عا َ
ما َ قوا َ صدَ ُ
ل َ جا ٌ ر َ ِ
ديل{ ]الحزاب .[23 :فكانوا يرون أنهششا نزلششت فيششه ً ُ
ما ب َدّلوا ت َب ْ ِ
و َمن َينت َظُِر َ ّ
)(6
وفي أصحابه .
والمسلم المجاهد في سبيل الله تعششالى إذا رغششب فيمششا عنششد اللششه تعششالى،
فإنه ل يبالي بما أصابه رغبة في الفوز العظيم.
على أي جنب كششان فششي اللششه فلسششت أبششالي حيششن أقتششل
مصشششششششششششششششششششششششششششششرعي ما
مسششششششششششششششششششششششششششششل ً
اليمان: 13ـ إسناد القيادة لهل
من أسباب النصر توليششة قيششادة الجيششوش ،والسششرايا ،والفششواج ،والجبهششات
عرفوا باليمان الكامل والعمل الصالح ،ثم المثل فالمثششل؛ لقششول اللششه لمن ُ
َ َ
ر{ ]الحجشششرات: خِبي ٌ
م َ عِلي ٌ
ه َن الل ّ َم إِ ّقاك ُ ْه أت ْ َعندَ الل ّ ِم ِ مك ُ ْ
ن أك َْر َ تعالى} :إ ِ ّ
.[13والله – عز وجل – يحب أهل التقوى ،ومحبته سبحانه للعبد مشن أعظشم
السباب في توفيق عبده وتسديده ونصره علششى أعششدائه ،قششال اللششه تعششالى:
َ
ن{ ]آل عمششران: قي َ ب ال ْ ُ
مت ّ ِ ح ّ ن الل ّ َ
ه يُ ِ قى َ
فإ ِ ّ وات ّ َه َد ِ
ه ِ
ع ْ
فى ب ِ َ و َنأ ْ م ْ }ب ََلى َ
.[76
14ـ التحصن بالدعائم المنجيات من المهالك والهزائم ونــزول
العذاب:
إن العباد لهم منجيات ودعائم تنجيهم من المهالك والهزائم إذا حلت بهششم،
وهششذه المششور هششي مششن أعظششم العلج لمششن أصششيب بالمهلكششات أو الحششروب