Professional Documents
Culture Documents
com
للشتراك في هذه الخدمة الرجاء زيارة موقعنا "بلّـغوا عنّـي ولو آية" في السفل
:وتسجيل البريد اللكتروني
http://www.balligho.com
ن في السلم سنة حسنة ،فعمل بها قال رسول ال صلى ال عليه وسلم" :من س ّ
بعده ،كتب له مثل أجر من عمل بها .ول ينقص من أجورهم شيء ...الحديث.
فاحرصوا يرحمكم ال على نشرها فكل من يزور الموقع ويستفيد منه عن طريقك
تكسب من الجر الكثير وإن قام بدوره بالعمل بها ونشرها أيضا فكلنا نكسب أمثل
.أجورهم ول ينقص من الجر شيئا
والسّنة
ب َ
دة إلى الك َِتا ِ و َع ْ
منهاجناَ :
مة ف ال ُسل َ ِ بِ َ
ّ هم ِ َف ْ
1
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
-8تّغلب أصحاب الهواء :فعند وجود الخلف بين أصحاب الحق من أهل
السنة والجماعة وتمزقهم ،قد يحمل أصحاب البدع والهواء على التضافر
والتعاون للسعي في توسيع هوة الخلف ،والتشكيك في نوايا وأهداف ومنهج
وسلوك هؤلء المتناحرين ،واهتبال الفرصة في نشر أهوائهم وبدعهم،
وبالتالي يجدون لهم موضع قدم في التأثير على العامة ،وإقصاء أصحاب
الحق عن مواقعهم في مجال الدعوة إلى الله ،وقيادة المة والخذ بأيديها
إلى مواطن الرشاد.
-9إتاحة الفرصة للعداء ،الذين يتربصون بالدعاة الدوائر :بتشويه سمعتهم،
والعمل على توسيع دائرة الخلف ،وإشعال نار الفتنة بين المختلفين ،حتى
يصعب بعد ذلك الوئام والوفاق وحسن التفاهم ،وردم الهوة ،وتسود العداوة
والبغضاء بين الخوة بسبب أوهام ،أو قضايا جزئية ل تستحق كل ذلك ،وهناك
يدرك الجميع الندامة عند مآل المور إلى هذه الحال ،والتي ل يحمد عقباها.
-10الوزر الذي يتحمله كل من كان سببا ً في وقوع الفتن ،والشقاق
والقطيعة :وفساد ذات البين في صف أهل السنة والجماعة ،و كذا حدوث ما
سبق ذكره من الثار السلبية التي تجر على المسلمين بلًء وشؤمًا.
رابًعا:حرص السلم على سلمة الصدور ،والحفاظ على أخوة اليمان،
واجتماع الكلمة ،ووحدة الصف ،والتحذير مما يضادها:
وفيما يلي عرض بعض نصوص الوحيين الدالة على ذلك:
ميًعا وََل ج ِ ل الل ّهِ َ حب ْ ِ موا ب ِ َ ص ُ -1فمما جاء في الكتاب العزيز :قوله تعالىَ }:واعْت َ ِ
َ َ ة الل ّه عَل َيك ُم إذ ْ ك ُنت َ
م حت ُ ْصب َ ْ م فَأ ْ ن قُُلوب ِك ُ ْ ف ب َي ْ َ داًء فَأل ّ َ م أعْ َ ُْ ْ ْ ْ ِ ِ م َ فّرُقوا َواذ ْك ُُروا ن ِعْ َ تَ َ
واًنا]{[103]...سورة آل عمران[. خ َ مت ِهِ إ ِ ْب ِن ِعْ َ
ّ َ ّ َ َ ْ
مه لعَلك ُ ْ قوا الل َ م َوات ّ ُ خوَي ْك ُ ْ نأ َ حوا ب َي ْ َ صل ِ ُ خوَة ٌ فَأ ْ ن إِ ْ مُنو َ مؤْ ِما ال ُ وقوله }:إ ِن ّ َ
ن]]{[10سورة الحجرات[. مو َ ح ُت ُْر َ
َ َ ُ ّ َ ْ َ َ ّ
ما
ت َ ق َ ف ْ م لوْ أن ْ َ ن قُلوب ِهِ ْ ف ب َي ْ َ ن][62وَأل َ مِني َ مؤ ْ ِصرِهِ وَِبال ُ ذي أي ّد َك ب ِن َ ْ وقوله }:هُوَ ال ِ
ّ َ ّ َ ُ ّ َ َْ
م] كي ٌ ح ِ زيٌز َ ه عَ ِ م إ ِن ّ ُ ف ب َي ْن َهُ ْ ه أل َ ن الل َ م وَلك ِ ّ ن قُلوب ِهِ ْ ت ب َي ْ َف َ ما أل ْ ميًعا َ ج ِض َ ِفي الْر ِ
]{[63سورة النفال[ .و في هذه الية إشارة إلى أن المؤمنين الذين نصر
بهم رسوله ،وأعز بهم دينه ،ما كان لهم ليفعلوا ذلك وهم على حالهم التي
كانوا عليها في الجاهلية من التناحر ،والتباغض و العداوات المتناهية ،فإن
الفرقة والشتات والتنازع ذريعة الفشل والخذلن وذهاب القوة.
-2ومما ورد في السنة :قول النبي عليه الصلة والسلم في حجة الوداع-
َ َ
مم عَل َي ْك ُ ْ ضك ُ ْ م وَأعَْرا َ وال َك ُ ْ م َم وَأ ْ ماَءك ُ ْ ن دِ َ وذلك من آخر ما أوصى به أمته] :-فَإ ِ ّ
2
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
من َرب ّك ُ ْ قو ْ َ ست َل ْ َ ذا وَ َ م هَ َ شهْرِك ُ ْ ذا ِفي َ م هَ َ ذا ِفي ب َل َدِك ُ ْ م هَ َ مك ُ ْ مةِ ي َوْ ِ حْر َ م كَ ُ حَرا ٌ َ
َ ُ ً ّ َ َ َ َ ُ َ ُ ُ َ
ب ب َْعض م رِقا َ ضك ْ ب ب َعْ ُ ضرِ ُ ضلل ي َ ْ دي ُ جُعوا ب َعْ ِ م أل فل ت َْر ِ مال ِك ْ ن أعْ َ م عَ ْ سألك ْ فَي َ ْ
ٍ[رواه البخاري ومسلم.
مُنواحّتى ت ُؤ ِْ َ ّ َ َ ة ن ج ْ ل ا لوا ُ خ
َ ْ ُ د ت لَ ه د
َِ ِ ِ ي ب سي َ ِ َ ِْ ف ن ذي ّ لوا ] م: ه عَل َي ْهِ َ َ َ
ّ ل س و صّلى الل ّ ُ وقوله َ
حاّبوا[...رواه مسلم ،والترمذي-واللفظ له.- حّتى ت َ َ مُنوا َ وََل ت ُؤْ ِ
داب َُروا ضوا وََل ت َ َ شوا وََل ت ََباغَ ُ ج ُ دوا وََل ت ََنا َ س ُ حا َ مَ] :ل ت َ َ سل ّ َ ه عَل َي ْهِ وَ َ صّلى الل ّ ُ وقوله َ
سل ِم لَ ْ َ ْ ّ َ
م ْ ِ خو ال ُ مأ ُ سل ِ ُ م ْ واًنا ال ُ خ َ عَباد َ اللهِ إ ِ ْ كوُنوا ِ ض وَ ُ م عَلى ب َي ِْع ب َعْ ٍ ضك ُ ْ وََل ي َب ِعْ ب َعْ ُ
ت- مّرا ٍ ث َ صد ْرِهِ ث ََل َ شيُر إ َِلى َ هاهَُنا-وَي ُ ِ وى َ ق َ قُرهُ الت ّ ْ ح ِ ه وََل ي َ ْ خذ ُل ُ ُ ه وََل ي َ ْ م ُ ي َظ ْل ِ ُ
سل ِم ِ م ْ سل ِم ِ عََلى ال ْ ُ م ْ ل ال ْ ُ م كُ ّ سل ِ َ م ْ خاهُ ال ْ ُ قَر أ َ َ ح ِ ن يَ ْ
بحسب امرئ من ال ّ َ
شّر أ ْ ِ َ ْ ِ ْ ِ ٍ ِ ْ
ه[ رواه مسلم. ض ُ عْر ُ ه وَ ِ مال ُ ُ ه وَ َ م ُ م دَ ُ حَرا ٌ َ
ْ ْ َ ّ َ ّ ّ
س
مي ِ خ ِ م ال َ ن وَي َوْ َ
َ م اِلث ْن َي ْ ِ جن ّةِ ي َوْ َ ب ال َ وا ُ ح أب ْ َ فت َ ُ م] :ت ُ ْ سل َ ه عَلي ْهِ وَ َ صلى الل ُ وقوله َ
حَناُء ش ْ خيهِ َ نأ ِ ه وَب َي ْ َ ت ب َي ْن َ ُ جل كان َ ْ َ ً شي ًْئا إ ِل َر ُّ ّ
شرِك ِباللهِ َ ُ َ
ل عَب ْد ٍ ل ي ُ ْ ُ
فُر ل ِك ّ فَي ُغْ َ
َ َ َ َ َ قا ُ فَي ُ َ
نحا أن ْظ ُِروا هَذ َي ْ ِ صطل ِ َ حّتى ي َ ْ ن َ حا أن ْظ ُِروا هَذ َي ْ ِ صطل ِ َ حّتى ي َ ْ ن َ ل أن ْظ ُِروا هَذ َي ْ ِ
حا[رواه مسلم. َ
صطل ِ َ حّتى ي َ ْ َ
َ ُ َ َ ّ َ ّ ّ
ب ح ّ ما ي ُ ِ خيهِ َ ب ِل ِ ح ّ حّتى ي ُ ِ م َ حد ُك ْ نأ َ م ُ م] :ل ي ُؤْ ِ سل َ ه عَلي ْهِ وَ َ صلى الل ُ وقوله َ
ه[رواه البخاري ومسلم. س ِ ف ِ ل ِن َ ْ
)(4 /
لا ً
ن
موْط ِ ٍ عن ْد َ َ ما ِ سل ِ ًم ْ مَرأ ُ خذ ُ ُ ْ ئ يَ ْ مرِ ٍ نا ْ م ْ ما ِ مَ ] : سل ّ َ ه عَل َي ْهِ وَ َ صّلى الل ّ ُ وقوله َ
نموْط ِ ٍ ل ِفي َ ج ّ ه عَّز وَ َ ه الل ّ ُ خذ َل َ ُ ضهِ إ ِّل َ عْر ِ ن ِ م ْ ص ِفيهِ ِ ق ُ ه وَي ُن ْت َ َ مت ُ ُ حْر َ ك ِفيهِ ُ ت ُن ْت َهَ ُ
ن ً
م ْ ص ِفيهِ ِ ق ُ ن ي ُن ْت َ َ موْط ِ ٍ ما ِفي َ سل ِ ً م ْ مَرأ ُ صُر ا ْ ئ ي َن ْ ُ مرِ ٍ نا ْ م ْ ما ِ ه وَ َ صَرت َ ُ ب ِفيهِ ن ُ ْ ح ّ يُ ِ
ه[رواه صَرت َ ُ ب ِفيهِ ن ُ ْ ح ّ ن يُ ِ ّ ّ ضهِ وَي ُن ْت َهَ ُ
موْط ِ ٍ ه ِفي َ صَرهُ الل ُ مت ِهِ إ ِل ن َ َ حْر َ ن ُ م ْ ك ِفيهِ ِ عْر ِ ِ
أبوداود وأحمد.
َ َ ُ َ َ ّ َ
ة
صل ِ صَيام ِ َوال ّ جةِ ال ّ ن د ََر َ م ْل ِ ض َ م ب ِأفْ َ ُ
خب ُِرك ْ م] :أل أ ْ سل َ ه عَلي ْهِ وَ َ صّلى الل ُ
ّ وقوله َ
ين هِ َ ْ ساد َ َذا ِ ن فَ َ ن فَإ ِ ّ ْ ح َذا ِ َ َ
ة[ َقالوا :ب َلى َقا َ ُ صد َقَ ِ
ت الب َي ْ ِ ت الب َي ْ ِ صل ُ لَ ]: َوال ّ
ة[رواه الترمذي وأبوداود وأحمد. ق ُ
حال ِ َ ال ْ َ
ومن ذا الذي ل تسعه نصوص الكتاب والسنة؟ ول يقف عند حدودها؟ ول
دعي يهتدي بهديها؟ وأيّ جماعة ،أو دعوة قامت على غير هذا البنيان وهي ت ّ
لنفسها السير في الطريق إلى الله في حين أنها ل تقول في شأن هذه
النصوص وأمثالها :سمعنا وأطعنا؟ ومتى تترفع النفوس عن دنايا المور
موسفاسفها؟ ومتى تدرك بعين البصيرة واقع المسلمين اليوم؟ وتحمل ّ
ه
الخروج بها من المآزق والمحن التي تمر بها ،بدل ً من تعميق الجراح ،وتوسيع
وة بين العاملين لدين الله ،والتي تصرف الجهود إلى ساحات بعيدة عن اله ّ
ساحة المعركة؟
إن المتأمل في التشريعات الربانية على اختلف أنواعها ،وسواء في مجال
اليمان أو العبادات أو المعاملت ،يجد أن من أهم مقاصد الشريعة فيها هو:
تقوية روح الخوة اليمانية ،والحفاظ عليها ،والتحذير من كل ما يؤثر فيها
سلبًا .فالمة السلمية تحمل عقيدة واحدة ،وتمارس عبادات يستوي فيها
جميع الفراد ،ومنها ما تمارس جماعة للرمز إلى وحدة المة ،ولتذكير المة
دائما ً بما ينبغي أن تكون عليه من ألفة القلوب ،ووحدة الصف ،واجتماع
الكلمة .كما أبطلت الشريعة كل معاملة تؤدي إلى البغضاء والشحناء ،بل
حّرمتها وحذرت منها.
والعاملون في مجال التعليم والدعوة إلى الله سبحانه ،هم أكثر الناس حاجة
3
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
إلى إدراك هذه المعاني وتطبيقها في واقع حياتهم ،حتى تتلشى كل أسباب
الفرقة والنزاع ،وتتمثل فيهم القدوة الحسنة لسائر المسلمين .وأسأل الله
تعالى التوفيق والسداد ،وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
من بحث':عوامل الفتراق في العمل السلمي' د .عبد الوهاب بن لطف
الديلمي
)(5 /
4
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
5
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
2ـ ان البعض ممن حملوا مسؤولية الرشاد للدين ،لم يعرفوا واقع الدين،
وحقيقته ول أسلوب الدعوة إليه؛ فبدل ً من الدعوة إلى تعديل الغرائز
البشرية ،وتوجيهها التوجيه الصحيح ،نراهم يدعون لمحاربة الغرائز والميول
الفطرية البشرية ،ويشيعون بأن الدين يعادي هذه الغرائز الفطرية ،ويدعو
إلى القضاء عليها.
فإن للبشر رغبات ،وغرائز ،فطرية كثيرة ،وكلها دخيلة في تكامل النسان
وسعادته.
ً ً
فالرغبات لم ُتخلق عبثا ولغوا ،حتى تقتل وتحارب ،ويقضى عليها؛ كما هو
المر في أعضاء النسان الخارجية ،فلم توضع عبثا ً في بدن النسان.
كذلك ميول النسان ،فإن هناك الكثير من الميول الفطرية ،أمثال حب
الستطلع والمعرفة ،والرغبة في الثروة ،والميل لتشكيل السرة؛ ومنها
الدافع الديني أيضًا.
ول ُيوجد بين هذه الميول صراع وقتال ،ول تضاد وعداء حقيقي ،وكل واحدة
منها لها نصيبها في مجال العمل؛ فإذا استعملت في حدودها المقررة لها،
وإذا منح لها نصيبها بعدالة ،فسوف تعيش فيما بينها بسلم ،وإنما يبدأ الصراع
بينها حين يعطي الفرد لحدها نصيبا ً أكثر ،على حساب الميول الخرى،
فيشبعها أكثر من الحد المقرر لها.
ومن مميزات السلم أنه قد اعترف بجميع الميول الفطرية في النسان ،ولم
يرفضها ،ولم يمنح لحداها ،سهما ً ونصيبا ً أكثر ما تستحقه.
وهذا هو معنى فطرية التعاليم والقوانين السلمية ،أي تلحم هذه القوانين،
وعدم عدائها ومعارضتها للفطرة البشرية؛ أي كما أن اليمان والعبادة في
السلم ،من أجل تربية وتنمية الحساس الفطري الكامن في النفس
النسانية ،وكذلك التعاليم السلمية ،فإنها متلئمة مع الفطرة البشرية
ومتلحمة معها.
دعون بأنهم ولكن بعض الفراد الذين يتظاهرون بالتقدس والزهد ،والذين ي ّ
الدعاة إلى الدين ،يحاربون كل شيء باسم الدين ،ويرفعون هذا الشعار في
أحاديثهم وخطاباتهم ،فهم يقولون :لو أردت أن تصبح مؤمنًا ،متدينا ً حقًا؛
فيجب أن تقتل في نفسك كل الميول والغرائز :الميل للثروة ،والغريزة
الجنسية ،والرغبة في الزوجة والولد ،والرغبة في المعرفة والستطلع،
والظهور ،واقبع في غرفتك ،منعزل ً بعيدا ً عن المجتمع؛ وعلى وفق هذا الرأي،
إذا أراد الفرد أن يستجيب للدافع الديني ،فيلزم عليه أن يحارب الدوافع
والميول الخرى كلها.
ولكن لو فُِهم الزهد بأنه الهروب من المجتمع ،والعزلة ،وترك العمل؛ لو
عرف الدين أنه يحارب الغريزة الجنسية ،وأنه يعتبرها أمرا ً قبيحًا ،يجب على ُ
المتدين اجتيازها ،وعدم الستجابة لها ،والنسان الفضل ،هو الذي يتجنب
المرأة طوال عمراه ،وكذلك لو عرف عن الدين أنه عدو العلم ،وأنه يحرض
على إحراق العلماء وقتلهم ،والتنكيل بهم ،وغيرها من الشائعات والتصورات
الخاطئة والمنحرفة عن الدين؛ نعم ،هذه وغيرها ،ستزرع في النفوس العداء،
لمثل هذا الدين.
فيلزم على دعاة الدين:
1ـ أن يتعرفوا على التعاليم الدينية الصيلة ،وأن يكونوا بأنفسهم من العلماء
والمحققين في المسائل الدينية ،وأن ل يلقوا في أذهان الناس ،تلك
التصورات والمفاهيم المنحرفة ،وغير المعقولة ،باسم الدين ،حيث أن هذا
الفهم للدين يؤدي إلى النحراف عنه ،وإلى الكثير من التيارات المعارضة له.
6
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(2 /
عوامل النجاح
النجاح < "أنا" و "ألس"
________________________________________
في المس وبعد صلة العصر ،أحسست بتعب وكسل يسري في جسدي،
فقررت أن أذهب هذا الكسل بالمشي ،وفعل ً بدأت في المشي لكن بدون
تحديد وجهة معينة ،وهذه المرة قصدت أن أسير بدون وجهة محددة حتى
أرى إلى أين أصل بهذه الطريقة.
سرت في طريقي ومررت على إحدى المدارس ثم سرت بالشارع المحاذي
لها حتى وصلت لمفترق الطرق وهنا بدأ عقلي بالتفكير في اتخاذ قرار اختيار
أحد الطرق ،وبدأت أتردد بين هذا الطريق أو هذا ،لم ل يكون هذا؟! وهكذا
استمرت الحيرة حتى قطعت الشك باتخاذ قرار في السير في طريق يشق
مكانه بين مجموعة من المنازل ،وسرت حتى وصلت لحد المساجد وهناك
وجدت شخصين أعرفهما فسلمت عليهما وسألني :إلى أين المسير؟ قلت :ل
أدري ،فضحكا واعتبرها مزحة مسلية في ذلك اليوم.
أكملت سيري حتى متى ما اكتفيت ،قررت الرجوع إلى البيت ،فرسم عقلي
بسرعة أقصر الطرق للعودة إلى البيت وفي دقائق وصلت لهدفي المنشود.
في قصة أليس في بلد العجائب حدث مشابه لهذا ،إذ كانت تمشي أليس
ووصلت إلى مفترق الطرق ،وعندها التقت بالقط الذي يختفي ويظهر بطرق
عجيبة فسألته:
• ...في أي طرق أسير؟
س! هذا يحدد على حسب المكان الذي تودين الذهاب له. • ...أل
• ...ليس لي هدف معين للوصول له.
• ...إذا ً ل فرق في اختيار أحد الطرق ،فكل الطرق تؤدي إلى اللهدف!
ما أريد إيصاله من خلل هذه القصة ،أن أوضح بالمثال العملي ،أن تحديد
الهداف ووضوح الطريق الذي ستسلكه لتحقيق الهداف عاملن مهمان
للوصول إلى النجاح ،وأن عدم تحديد الهداف يؤدي إلى عدم وضوح الطريق
المؤدي لهذه الهداف ،بل ويؤدي إلى التشتت وعدم التركيز وتضييع الوقت
في ما ل فائدة منه.
تأليف :عبد الله المهيري
عوامل النجاح
________________________________________
النجاح ،ذلك الشيء الذي يسعى إليه كل الناس ،ويتسائل الناس كلهم ،ما هو
النجاح؟ وكيف نصل إلى النجاح؟ ول توجد إجابات مباشرة لهذه السئلة ،لن
النجاح له عوامل كثيرة ومختلفة تحدد كيف سيصل الفرد للنجاح ،وتختلف
هذه العوامل باختلف الفراد والمجتمعات ،لكن هناك عوامل كثيرة مشتركة
بين النجاح والناجحين ،نستعرضها هنا بدون تفاصيل مطولة ،وسنفصل في
كل نقطة في مواضيع لحقة:
7
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
8
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
أنفسهم بالستهتار بما يقرؤون ،وأنا على ثقة من أنك ستحاول الفادة مما
سنكتبه في هذه الصفحة عامة وفي هذه السطر خاصة والتي تتناول موضوع
النجاح في الحياة والتي نقتبس بعضها من كتاب "أيقظ العملق داخلك
."Awaken the Giant Withinوبعض المراجع الخرى .
وتسألني كيف استفيد مما تكتبين ؟ أقول لك حاول أن تقرأ هذا الموضوع
أكثر من مرة ثم لتكن معك مذكرة خاصة تنقل فيها كل جملة تشعر أنها تؤثر
فيك أو كل فكرة تجد أنه بالمكان تطبيقها ،ثم اشرع في التطبيق في الحال
.كل يوم طبق فكرة أو أكثر وستذهل من النتيجة الرائعة التي ستصل إليها
بمشيئة الله تعالى بعد ستة أشهر من الن ،وأحب أن أكرر أن الذي ل يطبق
ل يحصل على نتيجة .يقول تعالى في كتابة ) :ان الله ل يغير ما بقوم حتى
يغيروا ما بأنفسهم ( ..إذن فزمام أمرك في يدك وكلما تقدمت البحوث في
مجال النفس النسانية كلما وجدناها تقترب من النصائح والحكم التي وردت
في القرآن الكريم خاصة وفي الكتب السماوية عامة وهذا ليس بالمر
المستغرب لن الذي خلق النسان والذي أنزل الكتب السماوية هو إله واحد
وكلما تطور النسان في عمله كلما اكتشف أكثر حكمة الحياة وعظمة
الخالق العظيم .ولكي يكون التغيير الذي ستحدثه في حياتك ذا قيمة حقيقة
فل بد أن يكون تغييرا دائما ً ومستمرا ً ،وكلنا خبرنا التغيير في لحظة من
لحظات حياتنا وربما شعرنا أحيانا بالحباط وخيبة المل فكثير من الناس
يحدثون بعض التغييرات في حياتهم وهم يشعرون بالخوف لماذا؟ لنهم
وبعقولهم الباطنة يعتقدون أن هذا التغيير لم يكون إل مؤقتا ً وسنضرب على
ذلك مثل ً :تجد أن أحد الشخاص الذين تعرفهم يعاني من وزن زائد وكلما
نوى أن يطبق نظاما ً غذائيا ً معينا ً لخفض وزنه الزائد تجده يؤجل موعد بدء
هذا النظام أو أن يستمر فيه لفترة ثم يوقفه والسر في ذلك يكمن في أن
هذا الشخص يدرك بعقله الباطن أن أي ألم سيتحمله من أجل إنقاص وزنه أو
أحداث أي تغيير في حياته سيعود عليه في النهاية بمردود قصير المد ،
وبتعبير آخر أنه يعلم داخل عقله اللوعي أنه سيعود مرة أخرى إلى حالة
زيادة الوزن التي كان عليها .
ً
ويتحدث "روبينز" عن الكيفية التي بها غير حياته قائل " :لقد اتبعت في
معظم سنوات حياتي ما أعتبره المبادئ المنظمة للتغيير الدائم" .
سنحاول أن نتعلم أنا وأنت بإذن الله تعالى هذه المبادئ التي يمكنها أن تغير
حياتنا إلى الفضل وبشكل دائم .ولكن وفي هذه اللحظة بالتحديد سنحاول
أن نتعرف على واحد من أهم المبادئ للتغيير يمكننا أن نستخدمها في الحال
لكي نغير بها حياتنا .ورغم بساطة هذه المبادئ إل أنها قوية وفعالة للغاية
عندما تطبق بعناية ومهارة .وهذه المبادئ تفيد على المستوى الفردي
والجماعي بل والعالمي .
)(2 /
إذا أردت في يوم من اليام أن تحدث تغييرا حقيقيا في حياتك فأول شئ
عليك أن تفعله هو أن تعلي من مستوياتك أو تزيد من مقاييسك )To Raise
(your Standardsوسنوضح ذلك بعدة أمثلة ،على المستوى الصحي ل تكتف
بأن عندك مرض واحد بل ليكن المستوى الصحي الذي تحلم به هو أن تعالج
هذا المرض وتكتسب لياقة بدنية وتزيد من طاقتك ،وعلى المستوى الروحي
ل تكتفي بأنك تؤدي الفروض بل ابحث عن السنن والنوافل وتعمق في دينك
9
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
أكثر وتقرب يوما ً بعد يوم الى الله تعالى ول تقل ) أنا بخير وهذا يكفيني (
فأنت لن تقف مكانك بل تأكد أنك إذا لم تتقدم فسوف تتأخر ،وعلى
المستوى السري ل تقل لنفسك ) حالتي معقولة ( بل حاول أن تبحث عن
سعادة أكثر احلم بمراكز أعظم لولدك وخطط لذلك من الن .أقوى مجال
في حياتك هو المجال الروحي وهذا وفقا لحدث البحوث النفسية لذا فإنك
إذا أحدثت تغييرا ً في باقي مجالت حياتك ( اجتماعي -صحي -نفسي -
مهني -عقلي ( سيكون يسيرا ً للغاية وهذا ما يفسر لنا سر تحول العرب بعد
دخولهم السلم ،فبعد أن كانوا أناسا خاملي الذكر أصبحوا بالسلم قوة
جبارة تحكم العالم بالعدل والسلم وخرج منهم علماء في شتى مجالت
الحياة أناروا العالم بنور العلم الذي بهداه تقدم الغرب وصنعوا حضارتهم
الحالية التي ننبهر من روعتها رغم أنها وليدة حضارتنا السلمية والتي نجهل
قوتها الكامنة .أن أول شئ ينبغي عليك أن تغيره في نفسك هو الطلبات
التي تطلبها من نفسك اكتب كل الشياء التي ل تقبلها في حياتك سواء
بسواء من نفسك أو من الخرين ثم اسأل نفسك ) هل ما أعاني منه سببه
ي أم في غيري ( إذا كنت ممن يقولون دائما ً لنفسهم ) أنا ملك أنا ليست ف ّ
بي عيوب ( فرجاء ل تكمل معنا قراءة هذا الموضوع فهو ليس لك ،أما إذا
كنت ممن يعتقدون أنك بشر وكما أن لك مميزات فلك عيوب وأنت على
استعداد أن تمحو هذه العيوب وتقوي هذه الميزات فتستفيد بمشيئة الله
تعالى مما نكتب أقصى فائدة وستحقق نجاحات رائعة فقط اعرف نفسك
بصدق ووضوح وإذا ما تأكدت أن الخطأ بالفعل من الطرف الخر ففكر في
طريقة لطيفة لتغيير هذا الموقف الذي ل تحتمله ،كن أمينا مع نفسك
فلحظات المانة والصدق مع النفس ل ُتعدل بملء الرض ذهبا ثم اسأل
نفسك ما هي المور التي لن أستطيع أن أتحملها – أجب على الورق .ثم
أكتب كل الشياء التي تتمنى من أعماق قلبك أن تحققها ثم فكر في هؤلء
العظماء والنتائج الرائعة التي وصلوا إليها في حياتهم بعد أن أخذوا عهدا ً على
أنفسهم أن ل يقبلوا بأقل من المستوى الذي حلموا به .تأمل حياة العظماء
وعلى رأسهم رسل الله صلوات الله عليهم وسلمه .أدرس سيرة الصحابة
رضوان الله عليهم والصحابيات رضوان الله عليهن ،تفكر في سيرة العلماء
من القادة والمصلحين من أهل الشرق والغرب ابن سينا وابن حيان
والفارابي وخالد بن الوليد وسيف الدين قطز وإسحاق نيوتن وإنيشتاين
وحسن البنا وإبراهام لينكولن وهيلين كيلر وماري كوري والمهاتما غاندي
وسويكيرو هونا وغيرهم من الناجحين الذين قرروا وبكل قوة أن يخطوا
خطوة إيجابية رائعة في حياتهم وهي أن يرفعوا من مقاييسهم فالقوة التي
توفرت لديهم متوفرة لك أيضا ستكون أيضا بين يديك فقط إذا كانت لديك
الشجاعة لكي تحصل عليها ،أن تغيير المنظمات والشركات والدول أو
العالم كله يبدأ بخطوة واحدة بسيطة وهي ) أن تغير نفسك ( .
إعداد :حنان عيسى عبد الظاهر -جريدة الشرق )القطرية(
الحياة مباراة كرة قدم
________________________________________
تخيل معي أنك في جالس في ملعب لكرة القدم ،تنتظر مبارة بين فريقين
من أعرق الفرق في بلدك ،وبدأت المبارة وبدأت الهجمات من الفريقين
وبدأ تسجيل الهداف ،وتحمس الجمهور وراح يغني ويشدو ،وكل يغني على
ليله!! أعني كل يشجع فريقه.
وفي خضم هذه الفوضى العامرة ،فجأة!! وإذ بمجموعتين من الشباب ،كل
10
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(3 /
وقبل دخولك المباراة يجب أن تخطط للوصولة إلى الهدف وتحقيق أعلى
نسبة من الهداف ،وكذلك عليك أن تتدرب وتتمرن حتى تستعين بالتدريب
على المباراة.
إذا كانت المباراة وهي من أمور الدنيا تتطلب أهدافا ُ وتخطيطا ً واستعدادًا،
فكيف بالحياة عند المسلم ،أليس هو الولى بالتخطيط والتمرين وتحديد
الهداف ثم السعي لتحقيق الهداف ،والستعانة بالصدقاء لتحقيق هذه
الهداف ،والستعانة بأشخص يمتلكون الحكمة حتى يرشدونه لتحقيق هذه
الهداف؟
تأليف :عبد الله المهيري
كتابة الهداف خطوة أولى على طريق النجاح
________________________________________
لكي تحدد الهداف التي تهمك ،والتي ستستخدمها في خطتك ،قم بعمل
قائمة بكل شيء تتمنى أو تحلم بتحقيقه ،في شتى مجالت حياتك ،أيا كان
هذا الحلم صغيرا أم كبيرا ،اكتبه على الورق .فكتابتك لكل أهدافك على
الورق في هذه المرحلة ستوسع من أفق تفكيرك .وفي هذه المرحلة ل
تحاول التفكير في الكيفية التي ستحقق بها هذه الهداف ،وذلك لنك إن
قمت بالتفكير في كيفية إنجازها في هذه المرحلة المبكرة من وضع الخطط
والهداف ستقّلص وتقّيد اعتقادك بقدرتك على تحقيقها .فهذه الهداف ل
تزال من وجهة نظرك بعيدة عن متناول يديك.
قد تتساءل في نفسك "لماذا إذن أكتب قائمة بأهدافي الحقيقية؟!" إن كانت
أهدافك تمّثل أهمية بالنسبة لك ،عند كتابتك لها ستبدأ في رؤية فرص جديدة
في الحياة لم تكن تراها من قبل ،وستجد نفسك منجذبا ل شعوريا تجاه هذه
الفرص ،وستبدأ في تنمية قدراتك لكي تأخذك خطوة بخطوة نحن تحقيق
أحلمك .لذلك ضع كل ما يخطر ببالك من أهداف على الورق.
وتأكد أنه لن تكون لديك الرغبة في تحقيق هذه الهداف إل إذا كان الخالق
سبحانه وتعالى قد منحك القوة لتحقيقها ،وسيساعدك قيامك بتنظيم هذه
الهداف وتحديد الولويات منها على تحقيقها.
ستلحظ أنك في بعض الحيان لن تحقق هدفا بالطريقة التي خططت لها.
11
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وفي أحيان أخرى ستجد أن تجربتك لبعض الخطط البداعية واتخاذك بعض
الخطوات الفعلية تقودك في اتجاهات لم تتوقعها من قبل ،وفي الغالب تكون
أعظم وأكثر نجاحا من تلك التي وضعتها في خططك .وذلك لن الخطط
وضعت على أساس مقدرتك الحالية ،وهذه المقدرة تتغير مع الوقت.
وعليك أيضا بالضافة لقائمة الهداف أن تضع قائمة بالحتياجات الخاصة
سن المطلوب لنجاز الهداف. والمهارات اللزمة لتحقيق التح ّ
فعلى سبيل المثال إن كنت راغبا في التعمق بدراسة أحد مجالت العلوم
المختلفة لكي تزيد من دخلك ،لكن ل يوجد لديك الوقت الكافي لعمل ذلك.
ضع هدفا لنفسك بأن تلتحق بفصل للقراءة السريعة ،أو أن تدرس مقرر عن
الذاكرة والتركيز .وبالتالي سيكون بإمكانك أن تفعل الكثير في وقت قليل.
والن توكل على الله ،واخطوا أول خطوة على طريق النجاح ،وأسأل الله
تعالى أن يعينك ويوفقك.
________________________________________
ترجمة بتصرف عن Born to succeed – colin turner :
إعداد :جريدة الشرق – القطرية
مقولت في النجاح
________________________________________
... .1الحياة إما أن تكون مغامرة جرئيه ...أو ل شيء ) هيلين كيلر (
... .2ليس هناك من هو أكثر بؤسا ً من المرء الذي أصبح الل قرار هو عادته
الوحيدة ) وليام جيمس (
... .3إذا لم تحاول أن تفعل شيء أبعد مما قد أتقنته ..فأنك ل تتقدم أبدا
)رونالد .اسبورت (
... .4عندما أقوم ببناء فريق فأني أبحث دائما عن أناس يحبون الفوز ،وإذا
لم أعثر على أي منهم فأنني ابحث عن أناس يكرهون الهزيمة ) روس
بروت (
... .5إن أعظم اكتشاف لجيلي ،هو أن النسان يمكن أن يغير حياته ،إذا ما
استطاع أن يغير اتجاهاته العقلية ) وليام جيمس (
... .6إن المرء هو أصل كل ما يفعل ) ارسطو (
... .7يجب أن تثق بنفسك ..وإذا لم تثق بنفسك فمن ذا الذي سيثق
بك !!؟؟
... .8إن ما تحصل عليه من دون جهد أو ثمن ليس له قيمه .
... .9إذا لم تفشل ،فلن تعمل بجد .
... .10ما الفشل إل هزيمة مؤقتة تخلق لك فرص النجاح .
... .11الهروب هو السبب الوحيد في الفشل ،لذا فإنك تفشل طالما لم
تتوقف عن المحاولة .
... .12إن الجابة الوحيدة على الهزيمة هي النتصار ) ونستون تشرشل(.
... .13لعله من عجائب الحياة ،إنك إذا رفضت كل ما هو دون مستوى القمة
،فإنك دائما تصل إليها )سومرست موم (
... .14إن ما يسعى إليه النسان السامي يكمن في ذاته هو ،أما الدنيء
فيسعى لما لدى الخرين )كونفويشيوس (
... .15قد يتقبل الكثيرون النصح ،لكن الحكماء فقط هم الذين يستفيدون
منه ) بابليليوس سيرس (
... .16ليس هناك أي شي ضروري لتحقيق نجاح من أي نوع أكثر من
المثابرة ،لنه يتخطى كل شيء حتى الطبيعة .
12
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
... .17عليك أن تفعل الشياء التي تعتقد أنه ليس باستطاعتك أن تفعلها .
) روزفلت (
ً
... .18من يعش في خوف لن يكون حرا أبدا ) هوراس (
)(4 /
... .19الرجل العظيم يكون مطمئنا ً ،يتحرر من القلق ،بينما الرجل ضيق
الفق فعادة ما يكون متوترا ً )كونفويشيوس (
... .20إن عينيك ليست سوى انعكاسا لفكارك ) د إبراهيم الفقي (
... .21إن التصال في العلقات النسانية يتشابه بالتنفس للنسان ،كلهما
يهدف إلى استمرار الحياة ) فرجينيا ساتير (
ً
... .22افعل الشيء الصحيح فأن ذلك سوف يجعل البعض ممتنا بينما
يندهش الباقون ) مارك توين (
... .23أن العالم يفسح الطريق للمرء الذي يعرف إلى أين هو ذاهب ) رالف
و.أمرسون (
... .24إنسان بدون هدف كسفينة بدون دفة كلهما سوف ينتهي به المر
على الصخور ) توماس كارليل (
... .25ليست الهداف ضرورية لتحفيزنا فحسب ،بل هي أساسية فعل ً
لبقائنا على قيد الحياة )روبرت شولر(
... .26إن السعادة تكمن في متعه النجاز ونشوه المجهود المبدع ) روزفلت
(
... .27إن التجاه الذي يبدأ مع التعلم سوف يكون من شأنه أن يحدد حياه
المرء في المستقبل ) أفلطون (
... .28ليس هناك وصفا ً للقائد أعظم من أنه يساعد رجاله على التدريب
على القوه والفعالية والتأثير ).منسيوس (
... .29إن الكتشافات والنجازات العظيمة تحتاج إلى تعاون الكثير من
اليدي
... .30ومن يتهيب صعود الجبال * * * يعش أبد الدهر بين الحفر
... .31الوطنية ل تكفي وحدها … ينبغي أل نضمر حقدا أو مرارة تجاه أي
كان .
... .32في كل المور يتوقف النجاح على تحضير سابق وبدون مثل هذا
التحضير لبد أن يكون هناك فشل
... .33إن قضاء سبع ساعات في التخطيط بأفكار وأهداف واضحة لهو
أحسن وأفضل نتيجة من قضاء سبع أيام بدون توجيه أو هدف
... .34الحكمة الحقيقية ليست في رؤيا ما هو أمام عينيك فحسب !! بل هو
التكهن ماذا سيحدث بالمستقبل
... .35اغرس اليوم شجره تنم في ظلها غدا ً
... .36عندما تعرض عليك مشكله أبعد نفسك عن التحيز والفكار
المسبقة ..وتعرف على حقائق الموقف ورتبها ثم اتخذ الموقف الذي يظهر
لك انه أكثر عدل ً وتمسك به .
... .37يجب أن تكون عندنا مقبرة جاهزة لندفن فيها أخطاء الصدقاء .
... .38مع كل حق مسؤولية ..فلماذا ل يذكر الناس إل حقوقهم .؟؟
... .39خلق الله لنا يدين لنعطي بها فل يجب إذا أن نجعل من أنفسنا
صناديق للدخار وإنما قنوات ليعبرها الخير فيصل إلى غيرنا .
13
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(5 /
14
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
... .63غالبا ما يكون النجاح حليف هؤلء الذين يعملون بجرأة ،ونادرا ً ما
يكون حليف أولئك المترددين الذي يتهيبون المواقف ونتائجها) .جواهر لل
نهرو(
... .64ل يجب أن نحكم على ميزات الرجال بمؤهلتهم ،ولكن باستخدامهم
لهذه المؤهلت.
... .65نحن نسقط لكي ننهض ...ونهزم في المعارك لنحرر نصرا ً أروع..
تماما كما ننام لكي نصحوا أكثر قوةً ونشاطًا) .بروانبخ(
... .66الرجل الناجح هو الذي يظل يبحث عن عمل ،بعد أن يجد وظيفة !!
... .67ينقسم الفاشلون إلى نصفين :هؤلء الذين يفكرون ول يعملون،
وهؤلء الذين يعملون ول يفكرون أبدًا) .جون تشارلز سالك(
... .68ل يصل الناس إلى حديقة النجاح دون أن يمروا بمحطات التعب
والفشل واليأس ،وصاحب الرادة القوية ل يطيل الوقوف في هذه
المحطات.
ً
... .69إننا ندفع ثمنا غاليا من جراء خوفنا من الفشل .إنه عائق كبير للتطور
يعمل على تضييق أفق الشخصية ويحد من الستكشاف والتجريب ،فل توجد
معرفة تخلو من صعوبة وتجربة من الخطأ والصواب ....وإذا أردت الستمرار
في المعرفة عليك أن تكون مستعدا ً طيلة حياتك لمواجهه خطورة الفشل.
)جون جاردينر(
... .70يلوم الناس ظروفهم على ما هم فيه من حال ..ولكني ل أؤمن
بالظروف فالناجحون في هذه الدنيا أناس بحثوا عن الظروف التي يريدونها
فإذا لم يجدوها وضعوها بأنفسهم) .برنارد شو(
... .71جوهر الدارة هو قوه التنبؤ قبل حدوث الشياء )هنري فابول(
إعداد :جنة
)(6 /
15
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وهناك دراسات كثيرة في هذا المجال ،ومن هذه الدراسات كتاب ذاع صيته
في الغرب وتصدر قائمة الكتب الكثر مبيعا لفترة طويلة ،وهو كتاب )ما بعد
المبراطورية عوامل إنهيار النظام المريكي ( ليمانويل تود الذي يتحدث عن
عوامل ضعف الوليات المتحدة المريكية ويتنبأ بانهيارها الوشيك .وتأتي
غرابة الكتاب ووجه العجب فيه أنه يأتي في وقت ل يكاد يخطر في بال أحد
أن هذا العملق القوي الضخم الذي قد وصل إلى أوج هيمنته على العالم
وسيطرته ونفوذه على البلد والشعوب ،يمكن أن يهوي ويسقط .
ول شك أن نشأة الدولة المريكية الحديثة ونهضتها السريعة وسيادتها
وقيادتها للعالم ،أمر فريد ومتميز فقد اكتشفت أمريكا في الوقت الذي
بدأت فيه أوربا تقدمها الحديث في عصورها الوسطى ،واندفع إليها
المهاجرون من كل حدب وصوب ،تحركهم دوافع شتى من ابتغاء الرزق
والثراء ،وطلب العدل والحرية والفرار من الظلم والستبداد .ووجدوا فيها
أرضا بكرا وسهل ممهدا ترعرعت فيه افضل ما عرفه العقل الوربي من
أفكار ونظم ومخترعات ومكتشفات وتجمعت فيها الخبرات والثروات .وحين
استقلت الدولة المريكية عن بريطانيا في العقود الخيرة من القرن الثامن
عشر الهجري ،بدأت تشق طريقها نحو الصعود حتى استوت على ساقها
واشتد ساعدها وصارت قوة عالمية عظمي علميا وعسكريا واقتصاديا
وسياسيا .وصار تأثيرها واضحا في صنع التاريخ المعاصر منذ الحرب العالمية
الولى ،وتبوأت مكانة القطب العظم منذ الحرب العالمية الثانية ،وصارت
القطب الوحد منذ انهيار القطب السوفيتي قبل عشرين سنة .
ورغم هذه القوة الظاهرة والهيمنة العالمية الفائقة لمريكا ،فإن سيل من
الكتب والبحوث بأيدي أمريكين وأوربيين بدأت تظهر معلنة بداية نهايتها ،ومع
اختلف منطلقات هذه الكتب ومناهجها واتجاهاتها إل أنها تخلص إلى نتيجة
واحدة هي أن أمريكا تسير نحو السقوط .
ويعرض الكتاب الذي بين أيدينا في مقدمته بعض هذه الكتب ليبين أوجه
الختلف بينه وبينها .ويأتي في مقدمة هؤلء )أعداء أمريكا التقليديون( ،
ومن أمثلتهم المشهورة المفكر المريكي نعيم شومسكي ،وبقايا اليساريين
ومناهضي العولمة على اختلف مشاربهم وبلدانهم الذين يرون أن أمريكا
قوة خارقة لكنها شريرة بطبيعتها وتجتمع فيها سوءأت النظام الرأسمالى ،
ومهما ازدادت قوتها وتصاعدت فإن المتناقضات التي بداخلها ل بد أن تهوي
بها .ومن السماء البارزة في التنبؤ بضعف النظام المريكي وسيره نحو
الهبوط ،كتب ومقالت ظهرت في العقدين الماضيين من كتاب ومفكرين
من داخل المؤسسة الحاكمة في أمريكا ،منهم بول كينيدي وروبرت غيلبن
من زاوية اقتصادية ،و صموئيل هنتنغتون من زاوية ثقافية دينية ،وهنري
كسنجر وبريجينسكي من زاوية سياسية .وقد أجمع هؤلء على أن هيمنة
أمريكا العالمية قد بدات العد التنازلي ،ويصفونها بأنها امبراطورية تنهار ،
لنها ل تستطيع أن تصمد طويل أمام التنمية البشرية والقتصادية الصاعدة
لدول العالم الخرى .
)(1 /
ومما يميز كتاب ما بعد المبراطورية الذي بين أيدينا ،أنه معتدل في بظرته
غير متحامل ،ول ينطلق من دوافع عاطفية أو تحيز سياسي ،بل يعتمد
التحليل العلمي القائم على الحصائيات وطرق البحث المتبعة في العلوم
16
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
الجتماعية .وهو ل يذهب في نظرته إلى التطرف الذي يحلم بزوال أمريكا
من خريطة العالم ،ولكنه يذهب إلى أنها ستصبح خلل عقود قليلة دولة
مشغولة بمشكلتها الداخلية وسوف يضعف دورها العالمي من الدولة
العظمى الوحيدة ،إلى دولة مماثلة لمكانة الدول الخرى إن لم تكن أقل
منها ،وسوف يكون المنافس القوى منها ما يسميه كتلة أوراسيا التي تشمل
أوربا وروسيا واليابان والصين .وفي نظر الكاتب أن أمريكا قد بلغت أوج
قوتها وعظمتها وشكلت إمبراطورية بمعنى الكلمة خلل الخمسين سنة
الممتدة من الحرب العالمية الثانية إلىعام ، 1990ولكنها خلل العقدين
الماضيين قد دخلت مرحلة ما بعد المبراطورية وأنها تسير نحو الهرم
والضعف بخطى حثيثة ،ولهذا جعل عنوان كتابه "ما بعد المبراطورية" .
ومؤلف الكتاب هو إيمانويل تود ،فرنسي من أصول أمريكية ،درس العلوم
السياسية ونال الدكتوراة في التاريخ من جامعة كمبردج باتجلترا ،ويعمل
باحثا متخصصا في المعهد الوطنى للدراسات السكانية في باريس .وبهذا
تجمعت لدية خبرات في السياسة والتاريخ والدراسات السكانية .وقد ادهش
تود العالم عام 1976بكتاب عنوانه "السقوط الخير" تنبأ فيه بتضعضع
التحاد السوفيتي ،ليس بسبب الضغوط المريكية أو الوربية ،بل اعتمادا
على تحليل علمي مثل اتجاهات السكان في روسيا ،وخاصة معدلت وفيات
الطفال العالية آنذاك ،كمؤشر على تدني المستوى الصحي في الدولة ،
وعلى اتجاهات القتصاد المنخفضة في النتاج وغيره .وخلص أن هذا التعفن
الداخلى للتحاد السوفيتي سوف يعصف به في النهاية ،وأنه مهما بدا عملقا
في ظاهره إل أن فرعون في حقيقته عار تماما .ولم تمض سنوات حتى
صدقت نبؤة تود وانهار التحاد السوفيتي .وبمثل هذا التحليل يخلص تود إلى
أن أمريكا لن تظل على حالها وأنها ستسقط على الكثر قبل عام . 2050
فما العوامل التي تجعله واثقا في استقرائه للمستقبل هكذا ؟
يرجع تود تقهقر قوة الوليات المتحدة إلى ثلثة عوامل أساسية :عسكرية
واقتصادية وثقافية .ويدعي تود أن من المدهش حقا أن هذه الجوانب الثلثة
هي ذاتها التي تزهى بها أمريكا أمام العالم وتدعى أنها أسباب قوتها ،وتخيل
بها للناس أنها عملق ل يغالب .ولهذا فإن تود يصف ذلك بقوله أن أمريكا
بهذا الزخرف والزينة لشكلها الخارجي تتحول من شبه إمبراطورية حقيقية
في حقبة ازدهارها إلى ما قبل العقد الخير من القرن العشرين ،إلى
إمبراطورية مظهرية زائفة ،تبدو منتفخة ولكنها في حقيقتها واهية هشة
ومتآكلة .
هل يصدق أحد أن أمريكا ضعيفة عسكريا؟ يورد تود بعض الحجج لدعم رأيه .
مما ل شك فيه أن أمريكا تملك ترسانة ضخمة من العتاد الحربي ل يقارن
بأي دولة أخرى ول دول أوربا مجتمعة ،ولكنها فيما يبدو ليست لديها أية ثقة
في جنودها ومقدراتهم القتالية الرضية ،وقد كشفت الحروب الصغيرة
الخيرة التى خاضتها في الصومال ولبنان وخاصة فيتنام ،هذا الضعف
البشري الذي ل يبدو أنها تستطيع معالجته .ومن أجل النصر تستخدم تفوقها
الخارق في المجال الجوى والضرب بعيد المدى ،ول تهاجم إل دول ضعيفة ل
تستطيع حيلة ول تجد سبيل لصد عدوانها ،وتحشد لها مع هذا الحلفاء والتباع
من إجل هزيمتها بالرعب والخوف .وقد أضحى هذا السلوب المريكى في
القتال هو المفضل وهو ما استخدمته في إفغانستان وفي العراق رغم كثرة
عدد ضحاياه بين المدنيين ،وثمنه الباهظ وتكاليفه الخرافية إذ يحتاج لصنع
تقنية متطورة ومتقدمة تلحق خسائر فادحة بالعداء ول تستطيل يدهم
17
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
للحاق الذى بها .وهكذا تضطر الوليات المتحدة لن تقدم نصيب السد من
ميزانيتها من أجل ترسانة سلحها ،وخاصة أن استراتجيتها العسكرية قد
فرضت عليها أن تنشر قواتها في بقاع متناثرة من المعمورة .وتبين
الحصائيات أن لمريكا قواعد عسكرية في أكثر من ثلثين بلد من ألمانيا في
وسط أوربا إلى اليابان في أقصى الشرق ،ومن دول شرق أوربا الشيوعية
السابقة إلى الشرق الوسط ،ومن أمريكا اللتينية إلى شرق آسيا .وينوء
القتصاد المريكي بهذا الحمل الثقيل العبء الضخم الذي ل يستطيع منه
فكاكا مما يزيد أزمته وورطته .ورغم تخفيض الصرف العسكري ما بين
عامي 1990و 1995إثر تعالي المعارضة الشعبية ،إل أن الصرف عاد إلى
مستويات عليا بعد ذلك .
)(2 /
أما وضع أمريكا القتصادي فهو من أقوى العوامل التي يعتمد عليها تود في
توقعه اضمحللها ،ويسوق لذلك عددا من المؤشرات الدالة على الضعف
والوهن .من ذلك العجز الكبير في الميزانية وفي حجم التبادل التجاري .إذ
أن أمريكا قد فتحت الباب دون قيود لستيراد البضائع من أوربا واليابان عمل
بسياسة السوق الحرة ،وقد أدى ذلك للضرار بالصناعة المحلية وتحولت
أمريكا تدريجيا من منتج إلى مستهلك نهم ل يشبع ،وقد كان نصيبها من
الناتج العالمي بعيد الحرب العالمية الثانية %40وقد صار الن %22تقريبا ,
وهو رقم يساوي ناتج التحاد الوربي ول يمنح الوليات المتحدة تفوقا كبيرا .
واختل أيضا الميزان التجاري لصالح الدول المصدرة لمريكا ،حتى أضحى
العجز فيه في الفترة بين 2001 1991من خمسين بليون دولر الي 450
بليونا .ومن أجل تغطية هذا العجز في الميزانية وفي التبادل التجاري صارت
أمريكا حسب ما يصفها تود بالوعة تمتص الموال من أوربا واليابان دون أن
تستطيع تقديم منتوج بديل فقد زادت الموال المتدفقة إلى أمريكا من 88
بليون دولر في سنة 1990إلى 865بليون في سنة . 2001وهكذا أضحت
البلد غير قادرة على تغطية نفقات استهلكها ومعيشتها العالية ،وفي أمس
الحاجة للعالم الخارجي ،وعاد الهدف الرئيسى لسياستها الخارجية بسط
هيمنتها على العالم من أجل السيطرة على الموارد العالمية وخاصة
البترول .وبجانب هذه المشكلت فإن المجتمع المريكى تتجسد فيه سوءات
النظام الرأسمالي المتمثلة في الفوارق الطبقية وازدياد الفجوة بين الغنياء
والفقراء .
وستكون النتيجة النهائية لهذا الضعف القتصادي زعزعة مكانة الدولر
كإحتياطي للنقد العالمي وانهيار سوق الوراق المالية انهيارا أسوأ بكثير مما
شهده العالم في أي وقت سايق وقد يؤدي ذلك إلى تعويم قيمة الدولر مما
سيكون عاقبته أن تقصم القشة ظهر البعير .
أما في الجانب الثقافي فيرى تود أن أمريكا فقدت مبادئها التى أسهمت في
نهضتها من ديمقراطية وحرية ،وأصبح مجتمعها مفلسها من الناحية الخلقية
تسوده عدم المساواة القتصادية والعنف والعنصرية العرقية .ولقد أصبحت
الطبقة الرأسمالية الغنية والنخبة من المثقفين هي التى تقبض على زمام
الحكم ،وتلشى دور الطبقة الوسطى من المجتمع ،وتراجعت الديمقراطية
الشعبية وتحولت إلى فئوية وطغمة من القلية ،ورويدا ورويدا أخذ طابع
الستبداد يغلب عليها ومن أمثلة ذلك مصادرة الحريات العامة بحجة
18
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(3 /
وفي حين أن أمريكا تتراجع سياسيا هكذا فإن كثيرا من دول العالم تزداد
نماء بفضل انتشار التعليم وانخفاض مستويات المية .وعلى وجه الخصوص
فإن المحاور المنافسة لمريكا تزداد قوة وتماسكا ،فأوربا واليابان والصين
وروسيا وايران كلها في صعود مستمر ،ول يمكنها أن تستمر في مجاملة
أمريكا على حساب مصالحها ولن تتحلى بالسماحة دوما مع الحماقات
المريكية ،وستجد نفسها مضطرة للوقوف ضدها .فقد سعت أمريكا في
سياستها تجاه روسيا مثل إلى غايتين لم يتحققا ،أولها كان تفتيت روسيا
وثانيهما إبعادها من أوربا ،لكن عودة روسيا للساحة العالمية بوعى ومهارة
جعل روسيا قادرة على تفويت الفرصة أمام تحرش أمريكا بآسيا الوسطى
والقتراب من أوربا بزيادة حجم تبادلها التجاري معها سبعة أضعاف تجارتها
مع أمريكا .ويبدو أن التقارب الوربي الروسي والياباني -أو مايسمية تود
الوروآسيوي – سيعيد التوازن المفقود على المستوى العالمي .وستكون
المحصلة النهائية أن تفقد أمريكا كثيرا من حلفائها وتتقلص امبراطوريتها .
وستجد نفسها في عالم يشعر بأنها قد أضحت عبئا عليه دون أن تقدم له أي
نفع.
وفي الختام يتساءل تود ما ذا بوسع العالم أن يصنع من أجل تدبير حكيم
وإدارة عاقلة لصدمة انهيار أمريكا؟ ويدعي تود أن هذا التقويم الذي قدمه
في كتابه ليس الغرض منه تحقيق مغانم لشعب على شعب أو لدولة لدولة
إنما للتفاكر في خير البشرية والعالم .ومن أجل ذلك فهو يقترح أن يسعى
19
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
العالم لتقوية المحاور المنافسة لمريكا من أجل بناء قوة سياسية جديدة
راشدة ،وينصح بزيادة التقارب بين العالم العربي والسلمي وأوربا واليابان ،
ويقول أنه بعكس ما تسعى إليه أمريكا فإن وجود توازن نووي قد يعيد
التوازن الدولى ،ومن السبل إلى ذلك أيضا إصلح المم المتحدة وجعلها قوة
أمن وسلم حقيقة ونقل بعض هيئاتها من أمريكا حتى ل تتركز في مكان
واحد .
وقبل إنهاء هذا العرض تبقى كلمة أخيرة عن وضع العالم السلمي ودوره
في هذا التحول القادم .لم يتعرض تود لهذه القضية بتفصيل إذ أنه لم ير في
هذه المنطقة غير أنها تابع مثلها مثل كثير من مناطق العالم الضعيفة الخرى
.ولكنه في معرض حديثه عن ظاهرة انتشار التعليم والحداثة في العالم
المتمثلة عنده في مؤشر انخفاض معدلت النجاب ،يلحظ ان السلم
يتراجع أمام هذا التطور والتحديث .ولعله من المناسب ان يذكر هنا أن
السودان قد انخفض فيه معدل النجاب من 6,6طفل للمرأة الواحدة في
عام 1981إلى 4,9طفل للمرأة الواحدة في ، 2001في حين نقص هذا
المعدل في إحدى عشرة دولة مسلمة إلى أقل من ثلثة أطفال للمرأة
الواحدة .ولكن يبدو أن الرجل قليل البضاعة في معرفته بالسلم وبالعالم
السلمي فهو يعيد مقولت المستشرقين عن هذه المنطقة .ومن المؤسف
أنه ل توجد دراسات علمية دقيقة تستكشف المستقبل السلمي ،لكن
بشارات كثيرة تدل على أن الصحوة السلمية رغم الصعاب والعقبات
الكثيرة في طريقها إل أنها تتقدم في طريق العلو والظهور ،ولعله يحسن
هنا أن نتمثل بأبيات من الشعر تقول:
والحمد لله أول وآخرا .
)(4 /
20
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
21
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
وهذه المفاسد وغيرها جعلت السلف يمنعون من تلقي العلم ممن كانت
وسيلته التي استفاد بها العلم هي التلقي من الكتب ،كما قال أبو زرعة) :ل
حفي( ) (13ولعلي أشير إلى مسألتين أجعلهما مثال ً لما يترتب ص ُ
يفتي الناس ُ
على الخذ عن الكتب من سوء الفهم ،المسألة الولى :عدم فهم الفرق بين
تولي الكافر الذي هو ناقض من نواقض السلم ،وبين موالة الكافر الذي هو
معصية فقط.
والذي ترتب عليه التكفير بعموم ،حصول المخالفة مع احتمال أن يكون
الفعل الظاهر هو المعصية وليس الكفر .ومثال ذلك فعل حاطب ابن أبي
شا بأمر مسير النبي صلى الله عليه بلتعة -رضي الله عنه -لما كاتب قري ً
وسلم والمسلمين إليهم ،لفتح مكة ،فهذا من موالة الكفار ،ويحتمل أن
يكون موالة لغرض من أغراض الدنيا ) وهو حفظ أهله وماله بمكة ( كما
يحتمل أن يكون موالًيا لهم في دينهم ولذا سأله النبي صلى الله عليه وسلم
عن فعله ،فقال) :إني كنت امرًءا من قريش ولم أكن من أنفسهم وكان من
معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم بمكة ،فأحببت
دا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك إذ فاتني من النسب فيهم أن أصطنع إليهم ي ً
كفًرا( ) .(14وبذلك عرف أن فعله معصية وليس كفًرا ،ولذا قال النبي صلى
الله عليه وسلم عنه )إنه شهد بدًرا ،وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر
فقال :اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم( .ولو كان كفًرا لحبط عمله وما نفعه
حضوره بدًرا) (15كما قال تعالى" :لن أشركت ليحبطن عملك" ]سورة
الزمر.[65 :
فلما غفل من قرأ كلم أهل العلم عن التفريق بين ما يكون كفًرا ،وما ل
يكون كذلك ،وقع الغلط في هذا الباب .
ن هذاالمسألة الثانية :عدم معرفة المراد بأهل السنة والجماعة ،فإ ّ
المصطلح يطلق بإزاء اعتقاد سلف هذه المة ،الشاعرة والماتريدية على
عقيدتهم ،كما أنهم يطلقون على مذهبهم مذهب السلف .فمثل ً في شرح
القاري على منظومة بدء المالي -وهي في اعتقاد الشاعرة -قال) :ليست
العبادات المفروضة محسوبة من اليمان ،ول داخلة في أجزائه ..وهذا ما
عليه أكابر العلماء كأبي حنيفة وأصحابه ،وجمهور الشاعرة ومذهب مالك،
والشافعي ،والوزاعي ،وهو المنقول عن السلف ،وكثير من المتكلمين ونقله
في شرح المقاصد عن جميع المحدثين ..ول ينتفي اليمان بانتفائها( ).(16
وقال ابن حجر في تعريفه لليمان) :فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ،ونطق
ط في كماله..باللسان ،وعمل بالركان ،وأراد بذلك أن العمال شر ٌ
والمعتزلة قالوا :هو العمل ،والنطق ،والعتقاد .والفارق بينهم وبين السلف
طا في كماله( ) طا في صحته؛ والسلف جعلوها شر ً أنهم جعلوا العمال شر ً
.(17
وفي كل ما سبق عدم تحرير لمسائل العتقاد على نهج السلف ،بل هو على
طريقة المرجئة من تأخير العمل عن اليمان ،ومع ذلك فقد نسب للسلف.
وهو إما عدم فهم لمرادهم ،أو استعمال لهذا المصطلح في معنى آخر .وهو
ل مثال لما في الخذ من الكتب من إشكالّية سبّبت الخلط في باب على ك ُ ّ
22
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
اليمان .
قال الشاطبي) :وإذا ثبت أنه لبد من أخذ العلم عن أهله ؛ فلذلك طريقان :
أحدهما :المشافهة ،وهي أنفع الطريقين وأسلمهما؛ للخاصّية التي جعلها الله
تعالى بين المعلم والمتعلم ،يشهدها كل من زاول العلم والعلماء؛ فكم من
مسألة يقرؤها المتعلم في كتاب ،ويحفظها ويردها على قلبه فل يفهمهما ،
فإذا ألقاها إليه المتعّلم فهمها بغتة ..
ضا نافع بشرطين : الطريق الثاني :مطالعة كتب المصنفين وهو أي ً
الول :أن يحصل له من فهم مقاصد ذلك العلم المطلوب ،ومعرفة
اصطلحات أهله ،ما تيم له به النظر في الكتب وذلك يحصل بالطريق الول،
ومن مشافهة العلماء أو مما هو راجع إليه ،وهو معنى قول من قال :كان
العلم في صدور الرجال ،ثم انتقل إلى الكتب ومفاتحه بأيدي الرجال .والكتب
وحدها ل تفيد الطالب منها شيًئا دون فتح العلماء وهو مشاهد معتاد والشوط
الخر :أن يتحرى كتب المتقدمين من أهل العلم ،فإنهم أقعد به من غيرهم
من المتأخرين.(18) (..
الثاني :المواقف المضاّدة
حا في ظهور الفكر الغالي ،والتكفير ،والرجاء فإن لردود الفعال دوًرا واض ً
في هذا العصر.
فأما فكر التكفير فإنه )يكاد معظم الذين حللوا ظاهرة الغلو لدى هذه
الجماعات ،يتفقون على أن من أهم السباب التي دفعت بهؤلء إلى اتخاذ
هذا الموقف المتطرف :الحرب التي تعّرض لها أتباع هذه الجماعات وما نتج
ما ومحكومين ،فإن من شباب عنها من ردود فعل تجاه المجتمع حكا ً
الجماعات السلمية ،الذين كانوا يمثلون خيرة الشباب في المجتمع
المصري بدل من أن يجدوا العون لتحقيق آمالهم في حياة إسلمية كريمة
لفقت ضدهم التهم زوًرا وبهتاًنا .ووجدوا أنفسهم في غياهب المعتقلت
وأصبحوا نهًبا لسياط الجلدين وآلت التعذيب ،في الوقت الذي أطلقت فيه
أيادي أعداء السلم يعملون بكل حرية لهدم قيم السلم وتعاليمه( ).(19
بل ربما أخذت النساء رهائن ووضعن في السجون وعذبن حتى يعود الرجال
الهاربون).(20
)(2 /
ونتيجة لما سبق فقد شعر هؤلء بأن من قام بهذا العمل البشع ،زيادة على
تقصيره في تطبيق الشريعة ،وغيرها من أنواع المخالفات؛ ل يمكن أن يكون
ما وبذلك برز فكر التكفير قوًيا لدى بعض الفئات .
مسل ً
ولما وجد هذا الفكر تصدى له أهل العلم بالبيان ،إل أن المواقف النفعالية
والمناقشات العقلية ،والمعارك الكلمية ،ولدت رّدة فعل مقابلة ،نتج عنها
التوسع في استخدام شرط الستحلل للتكفير ،حتى اشترطوا في أعمال
الكفر الصريحة كإهانة المصحف ،وسب الرسول ،وإلغاء شريعة الله ،فقالوا:
ل يكفر فاعلها إل إذا كان مستحل ً بقلبه ،وكل هذا بغرض التثبت في إطلق
الكفر! )(21
وحصروا الكفر بناء على ذلك في الجحود والستحلل).(22
وقد صرح من يعتقد ذلك بأنه فعله )رًدا على الوالفين في تكفير المسلمين،
من الذين جعلوا مسألة تكفير الحكام من أصول مسائلهم الكبرى وفتنتهم
العظمى( ،و)أن الحركيين السلميين بالغوا في تكفير العصاة والمخالفين
23
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
24
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
القلوب من ابتاع المتشابه وعدم رده للمحكم ،وفي المقابل يكون سبيل
الراسخين في العلم رد المتشابه إلى المحكم .
والمتشابه ،هو :غير واضح الدللة مما له تصريف وتأويل فيمكن حمله على
المعنى الفاسد من حيث لفظه وتركيبه) .(27قال تعالى" :هو الذي أنزل
عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخُر متشابهات فأما الذين
في قلوبهم مرض فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله" ]سورة
آل عمران.[7:
والواقع في من يتبنى مناهج مخالفة لهدي السلف أّنه يعمد إلى نص فيجعله
ه ما هو أرجح منه ،أو يجعل ما ض ُعاَر َ
عمدته وكأنه ل معارض له ،كيف وقد َ
مة دون العكس. ورد في مسألة مخصوصة هو القاعدة العا ّ
)(3 /
** ** **
وبعد! فما سبق وقفات يسيرة في هذا الموضوع الذي يستحق أن يتوسع فيه
أكثر والله الموفق ل إله إل هو .
________________________________________
) (1ما بين القوسين تضمين من مجموع الفتاوى ] . [10/368والحسكة:
الشوكة .
) (2تضمين من زاد المعاد ). (4/8
) (3صحيح البخاري )(6133؛ صحيح مسلم ) . (2998عن أبي هريرة رضي
الله عنه .
) (4العتصام ). (2/164
) (5انظر :تفصيل هذا المعنى في تفسير ابن كثير ) ( 2/466؛ مجموع
الفتاوى )(4/236؛ العتصام ).(2/170
ضا عن حركة الباضية وأماكن انتشارها في العالم ) (6انظر :بحًثا مستفي ً
السلمي وشيًئا من أبرز آرائها في كتاب دراسة عن الفرق وتاريخ
المسلمين .د .أحمد محمد جلي ص 90وما بعدها .
) (7نقل إحسان إلهي ظهير في كتابه السنة والشيعة ص 49عن الكشي في
كتابه رجال الشيعة ص 13 ، 12أن كل الصحابة ارتدوا بعد النبي صلى الله
عليه وسلم إل ثلثة :المقداد بن السود ،أبو ذر الغفاري ،وسلمان الفارسي .
) (8فعند جمهور الشاعرة أن اليمان هو التصديق فقط ،وقيل ومعه إقرار
اللسان وعليه الماتريدية ولهم تفصيل .انظر :شرح الطحاوية لعبد الغني
الميداني ص 98؛ نظم الفرائد في المسائل الخلفية بين الماتريدية
والشاعرة لشيخ زاده ص . 225
) (9سنن ابن ماجة )(3385؛ مسند أحمد ) (5/318عن عبادة بن الصامت ؛
سنن ابن ماجة ) (3384عن أبي أمامة ؛ صحيح ابن حبان ) (160 /15؛ سنن
أبي داود )(3688؛ مسند أحمد ) (5/432عن أبي مالك الشعري وله طرق.
) (10مقالت السلميين ). (1/213
) (11المصدر السابق ). (1/167
) (12مجموع الفتاوى ).(7/143
حفص ُ
) (13الفقيه والمتفقه ) . (2/97والصحفي الذي أخذ علمه عن ال ُ
) وهي الكتب ( .
) (14صحيح البخاري )(4890؛ صحيح مسلم ). (161
25
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(4 /
26
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ،ومن تشبه بقوم فهو منهم (
.رواه المام أحمد في مسنده وأبو يعلى في مسنده والطبراني في الكبير
وصححه الذهبي واللباني .
وهذه النصوص تدل على بقاء المة وعدم هلكها ،ونجاتها في الدنيا والخرة ،
إل أن هذا البقاء وإن تحقق لها ،فل يعني أنها ستكون منتصرة تحت أي
ظرف إذ ل بد من التفريق بين بقائها وعدم هلكها ،وبين انتصارها وثباتها
على النصر ،إذ أتاها وعد الله بالنصر مقيدا ً بقيامها على طاعة ربها ونصر
زيٌز ( (40) . قوِيّ عَ ِ ه لَ َن الل ّ َصُره ُ إ ِ ّ
من َين ُه َن الل ّ ُصَر ّ دينه قال تعالى ) :وَل ََين ُ
َ
ت صْرك ُ ْ
م وَي ُث َب ّ ْ ه َين ُصُروا الل ّ َ مُنوا ِإن َتن ُ نآ َ الحج وقال سبحانه َ ) :يا أي َّها ال ّ ِ
ذي َ
َ
مم ك َي ْد ُهُ ْ ضّرك ُ ْ قوا ْ ل َ ي َ ُ
صب ُِروا ْ وَت َت ّ ُم ( (7) .محمد وقال سبحانه ) :وَِإن ت َ ْ مك ُ ْ دا َأقْ َ
ط ( (120) .آل عمران وبهذا ُيعلم بأن نصر حي ٌ م ِ ن ُ مُلو َ ما ي َعْ َ ن الل ّ َ
ه بِ َ شْيئا ً إ ِ ّ
َ
الله لهذه المة منوط بأمرين : 1نصر المة لدينها : 2 .تحققها على التقوى
والصبر .فإن فقدت المة هذين المرين فستكون النتيجة انهزامها وتسلط
العداء عليها وقد أحببت في هذه العجالة أن ألقى الضوء على أبرز المور
التي إن وقعت فيها المة أذاقها الله سبحانه لباس الهزيمة والخزي ،ومنها
ما هو عام ،ومنها ما هو متفرع عن العام تم درجه تحت نقطة منفصلة
للتنبيه على خطورته ،وقد راعيت بذلك الترتيب وقد جاء وفق الجتهاد ل
النص والله سبحانه ولي التوفيق
أول ً :العراض عن ذكر الله تعالى :
)(1 /
27
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
رمحي ،وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ،ومن تشبه بقوم فهو
منهم ( .سبق تخريجه ،فمخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم من
اعظم ما يستحق عليه المسلمون العقاب من الله سبحانه ،وقد أوضحت
الية الكريمة أنه يترتب على كل من يخالف أمر الرسول صلى الله عليه
وسلم أن تصيبه فتنة ،أي في دينه كالبدعة أو الشرك وغير ذلك ،أو يصيبه
عذاب أليم ،كالقتل أو الحبس وما إلى ذلك ،كما أوضح الحديث الشريف أن
الذي يخالف أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ُيجعل عليه الذل والصغار ،
فأي عقاب أعظم من ذلك ؟!
ثالثا ُ :مخالفة سبيل المؤمنين :
ل دى وَي َت ّب ِعْ غَي َْر َ
سِبي ِ ه ال ْهُ َ
ن لَ ُ ما ت َب َي ّ َ من ب َعْد ِ َ ل ِ سو َ ق الّر ُ شاقِ ِمن ي ُ َ قال تعالى ) :وَ َ
صيرا ( (115) .النساء وهذه ً م ِت َ ساء ْ م وَ َ جهَن ّ َصل ِهِ َ ّ
ما ت َوَلى وَن ُ ْ ن ن ُوَل ّهِ َ مِني َ ال ْ ُ
مؤ ْ ِ
الية الكريمة تربط ما بين مشاققة الرسول صلى الله عليه وسلم ،وإتباع
غير سبيل المؤمنين ،فكل من أتبع غير سبيل المؤمنين ،يكون قد شاق
الرسول صلى الله عليه وسلم لذا استحق الوعيد من الله سبحانه ،
والمقصود بسبيل المؤمنين سبيل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ،ومن
ن
قو َ ساب ِ ُ تبعهم بإحسان ،وهم أهل السنة والجماعة ،قال سبحانهَ) :وال ّ
ّ صارِ َوال ّ ِ َ ال َوُّلو َ
م ه
ُ َُْ ْن ع ه ل ال ي
ض َ ن ّر ِ سا ٍح َ هم ب ِإ ِ ْ ن ات ّب َُعو ُ
ذي َ ن َوالن َ ري َ ِ ج
مَها ِ ن ال ْ ُ
م َ ن ِ
فوُْزك ال ْ َ ن ِفيَها أ ََبدا ً ذ َل ِ َ دي َخال ِ ِ حت ََها ال َن َْهاُر َ
ري ت َ ْ ج ِ
ت تَ ْ جّنا ٍ
م َ
َ
ه وَأعَد ّ ل َهُ ْ ضوا ْ عَن ْ ُوََر ُ
م ) (100التوبة وهم الفرقة الناجية والطائفة المنصور كما جاء في ال ْعَ ِ
ظي ُ
الحديث عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال :قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ) :افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وتفرقت النصارى
على اثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلث وسبعين فرقة وفي
رواية :قالوا :يا رسول الله ،من الفرقة الناجية؟ قال :من كان على مثل ما
أنا عليه اليوم ،وأصحابي .وفي رواية :قال :هي الجماعة . (.رواه أبو داود،
والترمذي ،والنسائي ،وابن ماجه ،وهو حديث صحيح .
رابعا ً :ترك الجهاد في سبيل الله :
)(2 /
َ
ل الل ّهِ سِبي ِ فُروا ْ ِفي َ م ان ِ ل ل َك ُ ُم إ َِذا ِقي َ ما ل َك ُ ْ مُنوا ْ َ نآ َ ذي َ قال تعالى َ) :يا أي َّها ال ّ ِ
َ م إ َِلى ال َْر
حَياةِ الد ّن َْيا ِفي مَتاعُ ال ْ َ
ما َ خَرةِ فَ َ ن ال ِ م َ حَياةِ الد ّن َْيا ِ ضيُتم ِبال ْ َ ض أَر ِ ِ اّثاقَل ْت ُ ْ
َ
م وَل َ وما ً غَي َْرك ُ ْ ل قَ ْ
ست َب ْدِ ْ ذابا ً أِليما ً وَي َ ْم عَ َ فُروا ْ ي ُعَذ ّب ْك ُ ْ ل ) (38إ ِل ّ َتن ِ خَرةِ إ ِل ّ قَِلي ٌ ال ِ
ديٌر ( (39) .التوبة وفي الحديث الذي يٍء قَ ِ ش ْ ل َ ه عََلى ك ُ ّ شْيئا ً َوالل ّ ُضّروه ُ َ تَ ُ
رواه أبو داود عن ابن عمر قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول) :إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد
سلط الله عليكم ذل ً ل ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم( .صححه
اللباني .فترك الجهاد في سبيل الله سبحانه إثم عظيم ،وخطر كبير يترتب
على المتخلفين عنه العذاب الليم والهلك ،فالعذاب الليم واضح من قوله
تعالى ) :يعذبكم عذابا ً أليما ( والهلك متضمن من قوله تعالى ) :ويستبدل
قوما ً غيركم ( .وأما الحديث فهو صريح بوقوع الذل على المتخاذلين ،وأن
رفع الذل عنهم منوط برجوعهم إلى دينهم وفي مقدمة أعمال الدين ،الجهاد
في سبيل الله ،وقد بينت النصوص أيضا ً أن نصر المؤمنين ،وهزيمة
الكافرين يكون من خلل الجهاد في سبيل الله سبحانه قال تعالى َ) :قات ُِلوهُ ْ
م
يعذ ّبهم الل ّ َ
ن(). مِني َ مؤ ْ ِدوَر قَوْم ٍ ّ ص ُ ف ُ ش ِ م وَي َ ْم عَل َي ْهِ ْصْرك ُ ْ م وََين ُ خزِهِ ْ م وَي ُ ْ ديك ُ ْ ه ب ِأي ْ ِ
ُ َُ ُْ ُ
28
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
(14التوبة .وعليه فإن ترك الجهاد في سبيل الله من أعظم السباب التي
تؤدي إلى فشل المسلمين وضرب الذل عليهم .
خامسا ً :ترك المر بالمعروف والنهي عن المنكر :
سى عي َ ن َداُوود َ وَ ِسا ِل عََلى ل ِ َ سَراِئي َ
من ب َِني إ ِ ْ فُروا ْ ِ ن كَ َذي َ ن ال ّ ِ قال تعالى ) :ل ُعِ َ
منك َرٍ فَعَُلوهُ عن ّ ن َ كاُنوا ْ ل َ ي َت ََناهَوْ َ
ن )َ (78 دو َ كاُنوا ْ ي َعْت َ ُ
صوا وّ َ ما عَ َ ك بِ َ م ذ َل ِ َ
مْري َ َ
ن َ اب ْ ِ
ي الل ّ ُ
ه ض ِ ن ( (79) .المائدة وفي الحديث عن حذيفة َر ِ فعَُلو َ كاُنوا ْ ي َ ْ ما َ س َ ل َب ِئ ْ َ
سلم قال) :والذي نفسي بيده لتأمرن ّ َ
ه عَلي ْهِ وَ َ ّ
صلى الل ُ ّ ه عن النبي َ عَن ْ ُ
ً ّ
بالمعروف ،ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم
تدعونه فل يستجاب لكم( .رواه الّترمذيّ وقال حديث حسن .وعن النعمان
بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال):مثل القائم على حدود الله
والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلها وبعضهم
أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم
فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم وما
أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا ( .البخاري .
فالية الكريمة تدل على أن بني إسرائيل لعنوا ،أي خرجوا من رحمة الله
سبحانه لتركهم المر بالمعروف والنهي عن المنكر ،وما يقع على بني
إسرائيل ،يقع على غيرهم إذا أتوا بمثل ما أتى به بنو إسرائيل ،فالعبرة
بمعصية الله وليست متعلقة بقوم معينّين ،وأما الحديث فهو صريح الدللة
بأن من ترك المر بالمعروف والنهي عن المنكر يستحق العقاب من الله
سبحانه ،وعليه فإن تركت المة المر بالمعروف والنهي عن المنكر عاقبها
الله سبحانه ،ومن أنواع العقاب أنه يسلط أعداءها عليها .ويذلهم بسبب
ذنوبهم .
سادسا ً :التمسك بالدنيا والعراض عن الطاعة :
)(3 /
َ
ل الل ّهِ سِبي ِ فُروا ْ ِفي َ م ان ِ ل ل َك ُ ُ م إ َِذا ِقي َ ما ل َك ُ ْ مُنوا ْ َ نآ َ ذي َقال تعالى َ ) :يا أي َّها ال ّ ِ
َ م إ َِلى ال َْر
حَياةِ الد ّن َْيا ِفي مَتاعُ ال ْ َ ما َ خَرةِ فَ َ ن ال ِ م َ حَياةِ الد ّن َْيا ِ ضيُتم ِبال ْ َ ض أَر ِ ِ اّثاقَل ْت ُ ْ
َ
م وَل َ وما ً غَي َْرك ُ ْ ل قَ ْ ست َب ْدِ ْ ذابا ً أِليما ً وَي َ ْ م عَ َ فُروا ْ ي ُعَذ ّب ْك ُ ْ ل ) (38إ ِل ّ َتن ِ خَرةِ إ ِل ّ قَِلي ٌ ال ِ
ديٌر ( (39) .التوبة وقال سبحانه ) :قُلْ َ
يٍء ق ِ ش ْ ّ
ه عَلى كل َُ َ ّ
شْيئا َوالل ُ ً ضّروه ُ َ تَ ُ
ْ ْ ٌ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ُ َ
هامو َ وال اقت ََرفت ُ ُ م َم وَأ ْ شيَرت ُك ْ م وَعَ ِ جك ْ م وَأْزَوا ُ وان ُك ْ خ َم وَإ ِ ْ م وَأب َْنآؤُك ْ ن آَباؤُك ْ ِإن كا َ
ه ل سو رو ه ّ لال ن م ُ
كم يَ ل إ ب ح َ أ ها نو ض ر ت ن ك سا م و ها د سا َ ك ن َ
ِ ََ ُ ِ ِ ّ َ َ َ َ َ َ َ ِ ُ َْ َ ََْ َ ّ ِ ْ جاَرة ٌ َ ْ ْ َ
و ش خت وَت ِ َ
م ال ْ َ دي ال ْ َ َ ْ
ن
قي َ س ِفا ِ قو ْ َ ه ل َ ي َهْ ِ مرِهِ َوالل ّ ُ ه ب ِأ ْ ي الل ّ ُ حّتى ي َأت ِ َ صوا ْ َ سِبيل ِهِ فَت ََرب ّ ُ جَهادٍ ِفي َ وَ ِ
( (24) .التوبة وفي الحديث عن عمرو بن عوف قال :أن رسول الّله صلى
الّله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح فقدم بمال من البحرين فسمعت
النصار بقدوم أبي عبيدة فوافوا صلة الفجر مع رسول الّله صلى الّله عليه
وسلم ،فلما صلى رسول الّله صلى الّله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له
فتبسم رسول الّله صلى الّله عليه وسلم حين رآهم ثم قال ) :أظنكم سمعتم
أن أبا عبيدة قدم بشئ .قالوا أجل يا رسول الّله .قال فأبشروا أو أملوا ما
يسركم ،فوالّله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط الدنيا
عليكم كما بسطت على من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما
أهلكتهم ( ..رواه الترمذي وقال هذا حديث صحيح .وفي الحديث عن ثوبان
رضي الله تعالى عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) :يوشك
أن تداعى عليكم المم من كل أفق كما تداعى الكلة إلى قصعتها .قيل يا
29
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
رسول الله :فمن قلة يومئذ؟ قال :ل ،ولكنكم غثاء كغثاء السيل يجعل الوهن
في قلوبكم وينزع الرعب من قلوب عدوكم لحبكم الدنيا وكراهيتكم
الموت( .رواه أبو داود وغيره وصححه اللباني .فإن التمسك بالدنيا وتقديمه
على الدين سبب مباشر في وقوع الذل والهوان على المة .
سابعا ً :التفرق والختلف :
َ
حك ُ ْ
م ب ِري ُشُلوا ْ وَت َذ ْهَ َ عوا ْ فَت َ ْ
ف َ سول َ ُ
ه وَل َ ت ََناَز ُ ه وََر ُ طيُعوا ْ الل ّ َ قال تعالى ) :وَأ ِ
كوُنوا ْ
ن ( (46) .النفال .وقال سبحانه ) :وَل َ ت َ ُ ري َِ صاب ِمعَ ال ّ ه َ ن الل ّ َ
صب ُِروا ْ إ ِ َّوا ْ
َ َ ُ ْ ْ َ ْ
ب
ذا ٌم عَ َك لهُ ْ ت وَأوْلئ ِ َ م الب َي َّنا ُ جاءهُ ُ ما َ من ب َعْد ِ َ فوا ِ فّرُقوا َوا ْ
خت َل ُ ن تَ َذي َ كال ّ ِ
َ
م ( (105) .آل عمران وفي الحديث عن ابن مسعود رضي الله تعالى ظي ٌ عَ ِ
عنه قال :سمعت رجل قرأ آية ،سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم
خلفها ،فأخذت بيده ،فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقال :
) كلكما محسن .قال شعبة :أظنه قال :ل تختلفوا ،فإن من كان قبلكم
اختلفوا فهلكوا ( .البخاري .وهذا الخلف شامل لمور الدين والدنيا ،بل
الواجب على المسلمين أن يكونوا كالجسد الواحد معتصمين بحبل الله جمعيا ً
من غير تفرق أو اختلف ،وإل فإن مصيرهم إلى الهلك .
ثامنا ً :العدواة والبغضاء :
)(4 /
30
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
قال تؤمن بالله وحده وإنه ل يملك معه أحد ضرا ول نفعا وتؤمن بالجنة والنار
وتعلم أن الله عز وجل خالقهما قبل خلق الخلق ثم خلق خلقه فجعلهم من
شاء منهم للجنة ومن شاء منهم للنار ( رواه الطبراني في المعجم الكبير
الثاني :الحرص على الدنيا :فعن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال :لما
أتي عمر بكنوز كسرى قال له عبد الله بن أرقم الزهري :أل تجعلها في بيت
المال؟ فقال عمر :ل نجعلها في بيت المال حتى نقسمها ،وبكي عمر ،فقال
له عبد الرحمن بن عوف :ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ فوالله إن هذا ليوم
شكر ويوم سرور ويوم فرح ،فقال عمر :إن هذا لم يعطه الله قوما قط إل
ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء ( .رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب
قسم الفيء والغنيمة .
تاسعا ً :كثرة المعاصي :
َ َ َ َ
نم ْل هُوَ ِ ذا قُ ْ م أّنى هَ َ مث ْل َي َْها قُل ْت ُ ْ صب ُْتم ّ ة قَد ْ أ َ صيب َ ٌ م ِ كم ّ صاب َت ْ ُ ما أ َ قال تعالى ) :أوَل َ ّ
ديٌر ( (165) .آل عمران وقال سبحانه يٍء قَ ِ ش ْ ل َ ه عََلى ك ُ ّ ن الل ّ َ م إِ ّ سك ُ ْف ِ عند ِ أ َن ْ ُ ِ
سل َْناكَ ك وأرَ َ س َ َ َ َ ّ َ َ َ
َ ْ َ ف ِمن ن ّ ْ سي ّئةٍ ف ِ من َ صاب َك ِ ما أ َ ن اللهِ وَ َ م َ سن َةٍ ف ِ ح َ ن َ م ْ صاب َك ِ ما أ َ ّ ):
شِهيدا ( (79) .النساء وفي الحديث عن زينب بنت ً فى ِباللهِ َّ َ
سول وَك َ ً س َر ُ ِللّنا ِ
جحش رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول:
)ل إله إل الله ،ويل للعرب من شر اقترب ،فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج
مثل هذه( .وحلق بإصبعه البهام والتي تليها ،قالت زينب بنت جحش :فقلت:
يا رسول الله ،أنهلك وفينا الصالحون؟ قال :نعم ،إذا كثر الخبث( .متفق
عليه ،وما يحمل على المعصية الجهل ،والكبر وغير ذلك ،ومن أبرز
ن ّ َ
ذي َ المعاصي التي إذا تفشت في المة هلكت الربا قال تعالى َ) :يا أي َّها ال ِ
فعَُلوا ْ م تَ ْ ن ) (278فَِإن ل ّ ْ مِني َ مؤ ْ ِكنُتم ّ ن الّرَبا ِإن ُ م َ ي ِ ق َ ما ب َ ِ ه وَذ َُروا ْ َ قوا ْ الل ّ َ مُنوا ْ ات ّ ُ آ َ
ن وَل َ ْ ُ َ ُ َ ّ ْ ْ
مو َ م ل َ ت َظل ِ ُ وال ِك ْ م َ سأ ْ ؤو ُ م ُر ُ م فَلك ْ سول ِهِ وَِإن ت ُب ْت ُ ْ ن اللهِ وََر ُ م َ ب ّ حْر ٍ فَأذ َُنوا ب ِ َ
خذ ِ ّ
ن ( (279) .البقرة وكذلك موالة الكافرين قال تعالى ) :ل ي َت ّ ِ مو َ ت ُظ ْل َ ُ
َ
ن الل ّ ِ
ه م َ س ِ ك فَل َي ْ َ ل ذ َل ِ َ فعَ ْ من ي َ ْ ن وَ َ مِني َ مؤْ ِ ن ال ْ ُ من د ُوْ ِ ن أوْل َِياء ِ ري َ كا َفِ ِ ن ال ْ َ
مُنو َ مؤ ْ ِ ال ْ ُ
صيُر )(28 م ِ ه وَإ َِلى الل ّهِ ال ْ َ س ُ ف َه نَ ْ م الل ّ ُ حذ ُّرك ُ ُ قاة ً وَي ُ َ م تُ َ من ْهُ ْ قوا ْ ِ يٍء إ ِل ّ أن ت َت ّ ُ ش ْ ِفي َ
آل عمران وغير ذلك من المعاصي التي حذر الله سبحانه المؤمنين من
الوقوع فيها لئل يهلكوا .
عاشرا ً :المتناع عن فعل الخير ومن ذلك الصدقة :
)(5 /
سن ُوَا ْ َ َ قال تعالى ) :وََأنفِ ُ
م إ َِلى الت ّهْل ُك َةِ وَأ ْ
ح ِ قوا ْ ب ِأي ْ ِ
ديك ُ ْ ل الل ّهِ وَل َ ت ُل ْ ُ قوا ْ ِفي َ
سِبي ِ
ن ( (195) .البقرة وقد جاء في سبب نزول هذه الية سِني َح ِ ب ال ْ ُ
م ْ ح ّ ن الل ّ َ
ه يُ ِ إِ ّ
الكريمة ما نقله القرطبي رحمه الله تعالى قال :روى البخاري عن حذيفة:
"وأنفقوا في سبيل الله ول تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" قال :نزلت في النفقة.
وروى يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران قال :غزونا القسطنطينية،
وعلى الجماعة عبدالرحمن بن الوليد ،والروم ملصقو ظهورهم بحائط
المدينة ،فحمل رجل على العدو ،فقال الناس :مه مه! ل إله إل الله ،يلقي
بيديه إلى التهلكة! فقال أبو أيوب :سبحان الله! أنزلت هذه الية فينا معاشر
النصار لما نصر الله نبيه وأظهر دينه ،قلنا :هلم نقيم في أموالنا ونصلحها،
فأنزل الله عز وجل" :وأنفقوا في سبيل الله" الية .واللقاء باليد إلى التهلكة
أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد .فلم يزل أبو أيوب مجاهدا في
سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية ،فقبره هناك .فأخبرنا أبو أيوب أن اللقاء
31
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
باليد إلى التهلكة هو ترك الجهاد في سبيل الله ،وأن الية نزلت في ذلك.
وروي مثله عن حذيفة والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك.
الحادي عشر :ترك الحكم بما أنزل الله سبحانه :
ل ما ُأنزِ َ َ َ و ك َ ي َ
ِ ِ ْل إ لَ ز قال تعالى ) :أ َل َم تر إَلى ال ّذين يزعُمون أ َنهم آمنوا ْ بما ُ
أن ِ َ َْ ُ َ ُّ ْ َ ُ ِ َ ْ ََ َ ِ
د ري ي و ه ب ْ ا رو ُ ف ْ ك ي أن غوت وقَد أ ُمروا ْ َ ُ طاّ ال لى َ إ ْ ا مو َ من قَب ْل ِ َ
ِ ِ َُ ِ ُ َ ُ ِ َ ْ ِ ُ ِ ن أني َت َ َ ُ
ك حا دو َ ري ُ ك ي َُ ِ ِ
ل الل ُّ
ه ما أنَز َ َ لى َ إ ْ ا و َ ل عا ت م ه َ ل َ
ل قي َ
ذا إ و ( 60 ) ً ا عيد ِ ب ً ل َ ل ض م ه ّ ل ض ي أن ن طا َ ي ش ّ ال
ف إَذا أ َ
َ ُ ْ ََ ْ ِ َِ ِ َ ُ ِ ُ ْ َ
وإَلى الرسول رأ َ
ُ ْ
صاب َت ُْهم َ ِ َ ْ ي َ ك َ ف ( 61 ) ً ا دود ُ ُ ص َ
ك عن
َ ن
َ َ ُ ّ َدو ص ي ن قي ِ ِ ف نا َ م
ُ ْ ل ا ت ي
ّ ُ ِ َ ْ َ َِ
سانا ً وَت َوِْفيقا ً ح إ ّ ل إ نا د ر فون بالل ّه إن أ َ ُ ِ ل ح ي َ
ك ؤو ُ جآ م ُ ث م ه دي ي ة بما قَدمت أ َ ٌ ب صي م
ِ ِ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ِ ِ َ ْ َ َ ِ ْ ّ ِ ْ َ ْ ّ ِ َ َ ِ ّ
م هّ ل قل ُ و م ه ْ ظ ع و م ه ن ع ض ر ع َ أَ ف م ه ب لو ُ ُ ق في ما ه ّ ل ال م َ ل ع ي ن ذي ّ ل ا َ
ك ئ َ لأوُ ( 62 )
ُ ْ ُ ْ َ ِ ُ ْ َ ْ َ ِ ْ ْ ِِ ْ ِ ُ َ ُ ْ َ َ ِ ِ
م قَوْل ً ب َِليغا ( (63) .النساء ففي هذه الية الكريمة يتضح أن ً َ
سهِ ْ ف ِ ِفي أن ُ
المنافقين تقع عليهم المصائب بسبب إعراضهم عن الحكم بما أنزل الله
سبحانه ،وهذه المصائب تتمثل بالهزيمة والذل والتعذيب وغير ذلك ،وفي
الحديث عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال :قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ) :يا معشر المهاجرين! خصال خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ
بالله أن تدركوهن :لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إل فشا
فيهم الطاعون والوجاع التي لم تكن مضت في أسلفهم الذين مضوا ،ولم
ينقصوا المكيال والميزان إل أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان
عليهم ،ولم يمنعوا زكاة أموالهم إل منعوا القطر من السماء ،ولول البهائم لم
يمطروا ،ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إل سلط الله عليهم عدوهم من
غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم ،وما لم يحكم أئمتهم بكتاب الله عز
وجل ويتخيروا فيما أنزل الله إل جعل الله بأسهم بينهم( .أخرجه ابن ماجه
كتاب الفتن وحسنه اللباني .وقد يؤخذ علي أن أخرت هذا المر عن غيره
رغم شيوعه وأهميته ،ولكن كما ذكرت فالمسألة ل تتعلق بالترتيب ،إنما
بذكر بعض السباب التي تستحق عليها المة الهزيمة إن وقعت فيها ،كما أنه
هنالك الكثير من المور إذا فعلتها المة عذبت ،ولكنها تدخل ضمنا ً تحت
عموم هذه السباب ،وأسأل الله تعالى أن يهدينا جمعيا ً للعمل بما يحبه
ويرضاه ،ويرزقنا اجتناب ما نستحق عليه العقاب منه ،كما أساله سبحانه أن
ينفعني وإخواني بهذه الرسالة الموجزة المختصرة ،وأن يجعلها في ميزان
حسناتي يوم الدين يوم ل ينفع مال ول بنون إل من أتى الله بقلب سليم ،
ل اللهم وسلم على نبينا محمد بن عبد الله ن وعلى آله وصحبه ومن تبعه وص ِ
بإحسان إلى يوم الدين .
وكتب :إبراهيم بن عبد العزيز
/ 2ربيع الول 1425/هـ
)(6 /
32
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ول دة الوهج المُعشي الذي كان يوما ً قد ح ّ فت فيه ح ّإنهم أبناء العصر الذي خ ّ
ببريقه الوحشي جماعات العلماء والدارسين إلى عّباد خاشعين في محاريب
الوثنية العلمية.
يومذاك ما كان بمقدور أحد من الناس أن يقف قبالة )العلم( ناقدا ً معترضا ً ..
ما كان بمقدور أحد أن يشكك بقدرة هذا الصنم على أن يمد ّ إرادته إلى كل
مكان ،وأن يشمل برؤيته الموضوعية كل صغيرة وكبيرة ،فل ينال أحد من
نتائجه التي ل يأتيها الباطل من بين يديها ول من خلفها ..إن أحدنا ل يستطيع
أن يتحدى الشمس بنظرة ثابتة ،وإل ّ فقد قدرته على البصار ..كان العلم
هو هذه الشمس التي تسلب البصر ممن يختار أن يتحداها.
يومذاك كتب السير جيمس ستيفن ) 1884م( فصل ً يعتبر مثال ً للراء العلمية
في تلك الفترة ..قال» :إذا كانت الحياة النسانية في نشأتها قد استوفى
العلم وصفها ،فلست أرى بعد ذلك مادة باقية للدين ،إذ ما هي فائدته وما
هي الحاجة إليه؟ إننا نستطيع أن نسلك سبيلنا بغيره ،وإن تكن وجهة النظر
مما التي يفتحها العلم لنا ل تعطينا ما نعبده ،فهي كفيلة أن تعطينا كثيرا ً ّ
له ..إننا قادرون على أن نعيش عيشة حسنة بغير الديانة... نستمتع به ونتم ً
«.
لكن الزمن يمضي ومعطيات العلم الغزيرة تزداد تدّفقا ً وعطاء كأمواج
البحر ،يدفع بعضها بعضا ً ويضرب بعضها بعضا ً ..ويتبين يوما ً بعد يوم وعقدا ً
بعد عقد أن ما كان حقا ً بالمس غدا اليوم باطل ً ،وما هو مقبول اليوم ،
سيرفض في غد أو بعد غد ..إن نتائج الجهد العلمي ليست سواء فبعضها
قاطع بصدقه كالسكين ،وبعضها الخر ـ وهو كثير ـ اجتهادات ونظريات ،
وبعضها الثالث ـ وهو أكثر من الكثير ـ ظنون وتخمينات ،وبعضها الرابع ـ وهو
سية وهوى.أكثرها ـ ميول وتحّزبات ونرج ّ
وبعدما انطوت قرون الوهج والبريق ـ الثامن عشر والتاسع عشر ومطالع
العشرين ـ جاء الوقت لكي يعاد النظر في مسألة حدود العلم وقدراته ..
دى للحكم رجال ينطلقون من باحة العلم نفسه :المختبر ،لكي ولكي يتص ّ
يصدروا حكمهم فيكون أكثر منطقية وأشد إقناعاً.
ويبقى العلم ـ بعد هذا كله ـ يدا ً واحدة ل تستطيع أن تمضي بالحياة قدما ً
حة إلى اليد الخرى ..يد الدين ..إذا ما صوب الكمال ..وتبقى الحاجة المل ّ
أرادت البشرية تحركا ً جادا ً صوب الحسن والرقى ..تحركا ً ل يضلله غرور ول
يحبطه اعتماد أعمى على اليد الواحدة .هذا إذا لم نكن خاطئين ،والخطأ ـ
كما يقول السياسي الفرنسي العجوز تاليران ـ أكبر من الجريمة أحيانا ً ..
وذلك في تصور العلم والدين :يدين ،قد تعملن بتواٍز ..نعم ..ولكنهما يدان
منفصلتان ..هذه يد يمنى وتلك يد يسرى ..والحرى أن نقول بأنه التيار
الواحد الذي يلتقي فيه ويمتزج ويتداخل العلم والدين ،وتنمحي الثنائيات التي
جاءتنا من الغرب ،ولم نذق لها طعما ً في تجربتنا مع ديننا القّيم »السلم« ..
هنا حيث يكون الدين »علمًا« إلهيا ً شامل ً وحيث يغدو العلم عبادة و»دينًا«.
المرجع :مجلة المنار ،العدد ،72رجب 1424هـ.
)(1 /
33
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
العراق قرارا بحل وزارة الدفاع العراقية ،وتسريح العاملين في الجيش ليجد
أكثر من 400ألف عسكري عراقي أنفسهم في الشارع ،كما شكلت "لجنة
اجتثاث " البعث وأوكلت رئاستها إلى أحمد الجلبي الشيعي زعيم المؤتمر
الوطني العراقي وأحد ألد أعداء حزب البعث ،ليتشرد حوالي 30ألف
عراقي أغلبيتهم الساحقة من السنة ومن بينهم المدرسون والعاملون في
الدارات الحكومية المختلفة وأساتذة الجامعات ،وكان من المقرر أن يتم
إبعاد عددا مماثل في الفترة القادمة ،ولكن فجأة قررت الدارة المريكية أن
تعدل عن قرارها وتعيد عشرات اللف من الذين تم إبعادهم ،وكانت الحجة
أن هناك ظلم وقع على هؤلء الذين لم يكن انتماؤهم إلى البعث أصيل بل
كانوا مجبرين عليه ..وهنا ثارت ثائرة الشيعة واعتبروا أن ذلك ردة عن
تعهدات أمريكية سابقة لهم ،وفقدت لجنة اجتثاث البعث نفوذها إلى حد كبير
،واختلفت التفسيرات لهذا القرار العجيب المفاجئ ،وطرحت احتمالت
مختلفة ،وفسرت الدارة المريكية القرار بأنه إجراء عادي لرفع الظلم عن
الذين تسبب بطء الجراءات في إبعادهم عن أعمالهم ،وأكدت أنها لن تسمح
بعودة الذين شاركوا في عمليات الغتيال أو التعذيب ،كما لن تسمح بعودة
فكر البعث وأيديولوجيته ..ونسلط الضوء في النقاط التالية على أهم
السباب الحقيقية التي دفعت المريكيين لتخاذ هذا القرار وعلى الحتمالت
المتوقعة في الفترة المقبلة .
أول :ل يمكن اعتماد التبسيط أو التصريحات المباشرة مدخل لفهم الداء
السياسي المريكي في العراق ،فالبعض يفسر هذا الداء من خلل
مفهومات مستقلة غير مرتبطة بالوقائع على الرض ،فيعتمد مثل على نظرية
المؤامرة ،أو على حقيقة التورط المريكي لكي يطلق أحكاما مسبقة على
مفردات السياسة المريكية في العراق ،وهذا منهج خاطئ لن يوصل إلى
نتائج صحيحة ،والصواب أن تقدر المور بقدرها ،وأن يفسر الداء المريكي
من خلل منظومة شاملة تتكون من عدة مفهومات تجمع ما سبق وغيره ،
وعلى ضوء ذلك نقول أن القرار المريكي بإعادة كوادر البعث السابقين لم
يكن من أجل رفع الظلم عنهم ،ولم يكن كذلك إجراءا عاديا بل هو قرار له ما
وراءه كما سنعرف لحقا ..
ثانيا :تحدثنا في مقال سابق عن مفهوم " القرد وقطعة الجبن " في تفسير
التعامل المريكي مع إشكالية العلقة بين السنة والشيعة في العراق ،وأنها
تسعى دوما لكي يكون الميزان مائل لحد الطراف لكي تفسح المجال
لتراكم ضغوطات كبيرة مع الوقت تدفع في اتجاه اعتدال الميزان ،وهنا تبدأ
في اتخاذ قرارات تبدو لول وهلة أنها تصب في اتجاه المساواة بين الكفتين ،
ولكن عند التأمل يتبين أنها تسعى لمالة الكفة إلى الناحية الخرى ،فالسنة
وقع عليهم ظلم بين بسبب البعاد بدعوى النتماء البعثي ،وتعرض كثيرون
كم فيها الشيعة في رقاب السنة ،للنتقام بسبب هذه الدعاءات التي تح َ
وبعد سنة كاملة تأتي الدارة المريكية لتقول للشيعة :ها قد أشبعتم رغبة
النتقام ،فدعونا نفكر بطريقة أخرى ،ومن ثم تأمر بعودة البعثيين لكي يبدأ
الشيعة في البكاء واللطم حزنا على عودة البعثيين ،ووفق ذلك يمكن تفسير
تعيين سمير الصميدعي المنتمي إلى السنة وزيرا للداخلية بدل عن نوري
بدران الشيعي ،ومثل هذه الجراءات من شأنها أن تجعل العلقة بين السنة
والشيعة في حالة توتر دائم ..
ثالثا :كان المريكيون يغالون في دور البعثيين السابقين في المقاومة ،وقبل
اعتقال صدام حسين كان الناس يعتقدون أنه يدير المقاومة في جميع أنحاء
34
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
العراق بالريموت كونترول ،ولكن بعد اعتقاله لم يبد على المقاومة أي تأثر
سواء بسبب توقفه عن القيادة المزعومة ،أو بسبب النتقام لعتقاله ،ومثل
ذلك ينطبق على أهم قادة البعث ،وبالتالي فإن الحديث عن دور مبالغ فيه
لحزب البعث في المقاومة غير صحيح ،وقبل القرار الخير بدا واضحا
الترويج لدور البعث في المقاومة ،وفي الفلوجة تحدثت تقارير عن
مفاوضات بين المقاومة السلمية والبعثية في المدينة وبين الحتلل ،
وتقارير أخرى ذكرت الزمات التي يثيرها البعثيون بسبب إبعادهم عن
العمل ،وفي لقاء عقد الجمعة الماضية في محافظة صلح الدين ) 200كلم
جنوب بغداد( مسقط رأس صدام حسين ،أكد رئيس إحدى العشائر السنية
في المحافظة للحاكم المريكي بول بريمر أنه " :في محافظة صلح الدين
هناك 6750بعثيا سابقا يسببون المشاكل ،وإذا لم نعطهم أجورهم وإذا ما
قام أحد آخر بذلك فإننا نخشى أن نخسر سلطتنا عليهم مما سيجعلهم
ينضمون إلى معسكر المخربين " وحتى لو كان ذلك حقيقيا فإن الغرض منه
التشويش على المقاومة وإظهارها على أنها محاولت شغب يمكن استيعابها
ببعض الدولرات ،وليست حركة نضالية من أجل طرد المحتل ..
)(1 /
رابعا :يقدم البعض تفسيرا آخر للقرار بأنه يهدف إلى تحجيم النفوذ الشيعي
المتنامي خاصة مع تداعيات أزمة الصدر ومحاولت بعض أعضاء مجلس
الحكم التهديد بالستقالة احتجاجا على أداء الحتلل ،ولذلك أبرز المريكيون
للشيعة سلح البعث – الذي يرهبونه – من جديد لترتبك حساباتهم ..
خامسا :اكتشف المريكيون أنه لبد من الجمع بين السنة والشيعة في
الجيش والشرطة بنسبة متساوية ،وذلك للطبيعة الطائفية المعقدة في
العراق ،وفي بعض الحيان ل يمكن الستعانة بقوات شيعية ضد السنة دون
أن يثير ذلك مشاكل كبيرة ،كما حدث في الفلوجة عندما أعلن انتفاض قنبر
المتحدث باسم أحمد الجلبي أن هناك قوات من ميلشيات أحزاب شيعية
تشارك مع المريكيين في حصار المدينة السنية ،وفي المقابل فقد يكون
من النسب أحيانا أخرى أن يستخدم السنة في ضرب الشيعة ،والشيعة في
ضرب السنة ،وقد ذكرت تقارير صحفية أن وزير الداخلية سمير الصميدعي
السني عزل ضباطا شيعة في وزارته واستبدل بهم ضباطا من السنة العرب
والكراد بسبب امتناع هؤلء عن المشاركة في قمع تيار الصدر ،فكان لبد
من عودة عدد كبير من العسكريين السابقين ,أو بعبارة أخرى لم يذكرها
أحد :عودة الكثير من كوادر المخابرات العراقية الكثر كفاءة للتعامل مع
المقاومة السنية ..
سادسا :تبين في الفترة السابقة بعد الحتلل أن الكوادر الشيعية عجزت
عن سد الفراغ الذي تركه استبعاد الكوادر السنية المعروفة بكفاءتها وتميزها
في شتى المجالت ،وقد أحدث ذلك ربكة في جميع المسارات والوزارات ،
وأصبح من المسلم به أن عودة المبعدين ضرورة ل مفر منها حتى يستقر
الحال نسبيا للمريكيين ،وحتى تنعم الدارات الحكومية في الفترة المقبلة
بعد 30يونيو بحالة من الهدوء ..
سابعا :تسعى سلطات الحتلل المريكية إلى إيجاد مجموعات عراقية
شبيهة بتلك التي كونتها لمحاربة صدام ،وهذه المجموعات سيصبح هدفها
الرئيس بعد سقوط صدام العمل على سد الفراغ القيادي والسياسي بين
35
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
السنة لمنع الطموح السلمي من شغل هذا الفراغ ،وقد تحدثت مصادر
عراقية عن عودة ناشطين في حزب البعث إلى تنظيم صفوفهم ،وذكرت أن
هناك ثلث صحف على القل تصدر اليوم في العراق ناطقة أو شبه ناطقة
باسم حزب البعث ,وهي مجهولة مصادر التمويل وتتمتع بانتشار ل بأس به
في عدد من مدن العراق .ورأت أن للبعثيين "الجدد" طموحات سياسية على
ما يبدو ,فهم يتحركون بواجهات جديدة بهدف إقناع المريكيين بالتعامل معهم
مع استمرارهم بإشهار العداء لهم ،وفي مقابل الكلم عن بداية قبول
المريكيين بمفاوضة شخصيات بعثية ,ترى المصادر المنية أن عودة البعث
مرتبطة إلى حد كبير بأدوار عدد من الدول المحيطة بالعراق ،ومن المتوقع
أن اجهزة الحتلل على صلة قوية بالعديد من القيادات العراقية التي ستظهر
في الوقت المناسب لكي تحتل مكانها في الهرم القيادي ،ولعلنا نذكر وزير
الدفاع العراقي الذي سلم نفسه إلى الحتلل وأطلق سراحه سريعا ونقلت
التقارير وقتها عن إعداده لدور مستقبلي في حكم العراق ..ومع هذه
الحتمالت السابقة فإن المجال يبقى مفتوحا لغيرها ،خاصة وأن هناك رؤية
أخرى تفسر الداء السياسي المريكي بأن ما يحكمه حاليا هو :التخبط
والتناقض في اتخاذ القرارت ،سواء على مستوى السيطرة الفعلية في
العراق ،أو على مستوى القيادات والمسؤولين في البنتاجون والخارجية
المريكية والبيت البيض
)(2 /
36
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
هذا الحديث حين قال " :أما إنه ما يذهب السلم ولكن يذهب أهل السنة،
حتى ما يبقى في البلد منهم إل رجل واحد" ،وكان الحسن البصري –رحمه
الله – يقول لصحابه" :يا أهل السنة ،ترفقوا – رحمكم الله – فإنكم من أقل
الناس" ،وكان سفيان الثوري –رحمه الله – يقول" :استوصوا بأهل السنة
فإنهم غرباء"
والسبب الرئيس لغربة الدين أمران :الشهوات و الشبهات .وقد خشي
الرسول –صلى الله عليه وسلم – على أمته منهما كما جاء في الحديث الذي
أخرجه المام أحمد عن أبي برزة "إنما أخشى عليكم الشهوات التي في
بطونكم و فروجكم ومضلت الفتن" ،ولما فتحت كنوز كسرى على عمر بن
الخطاب -رضي الله عنه – بكى ،فقال :إن هذا لم يفتح على قوم قط إل
جعل الله بأسهم بينهم ،ولعله – رضي الله عنه – تذكر قول المصطفي –
عليه السلم–" :كيف أنتم إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم .أي قوم
أنتم؟ قال عبد الرحمن بن عوف :نقول كما أمرنا الله .قال :أو غير ذلك؟
تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون" ]أخرجه مسلم من حديث عبد الله بن
عمرو رضي الله عنهما[.
وعندما شبه النبي – صلى الله عليه وسلم – الغربة الثانية بالغربة الولي فإن
علينا أن نوازن بين المجتمعين )المجتمع المكي والمجتمع الراهن( لنستجلي
مواضع الشبه في الجوانب التالية:
قلة العدد:
كر الله به كان عدد الداخلين في السلم قليل )نزاع القبائل( ،وهذا الذي ذ ّ
َ
ن ِفيفو َضعَ ُ
ست َ ْ
م ْ
ل ُ المؤمنين بعد تكوين المجتمع المدني "َواذ ْك ُُروا إ ِذ ْ أن ْت ُ ْ
م قَِلي ٌ
خط ّ َ خاُفو َ َْ
س" )النفال :من الية ،(26وهذا هو حال فك ُ ُ
م الّنا ُ ن ي َت َ َ
نأ ْ َ ض تَ َ
الْر ِ
أهل السنة السائرين على منهاجهم إيمانا ً وعقيدة وسلوكا ً في هذا الزمان
فهم اليوم قليل -نسأل الله أن يجعلنا منهم.-
وجود الشهوات:
فقد كانت أبواب المغريات مفتوحة على مصراعيها للحيلولة دون وصول هذا
الدين في آذان أهل مكة ومن حولها ،وسلكوا شتى وسائل الترغيب
والترهيب لصد الراغبين في دخول السلم أو لرغام الداخلين فيه للخروج
منه ،وقد نال قائد الغرباء في المجتمع المكي رسول الله – صلى الله عليه
وسلم – من ذلك الكثير ،وعرضوا عليه الملك والزوجة والمال ،وعندما
استطاع محمد أن يطرب قلوب القوم بالوحي اللهي ،سعي أولئك أن يطربوا
أسماعهم بالوحي الشيطاني وأحضروا القينات والمعازف.
أما الشهوات في غربتنا فحدث ول حرج ،حتى أجلب إبليس وأعوانه من
شياطين النس علينا بخيله ورجله ،وامتطي صهوة الثورة التقنية والتصالت
ليفتح أبواب الشهوات في غرفة النوم عند غياب الرقيب عبر القنوات
الفضائية ليلقي محاضراته وفي أكاديمياته وعلى الهواء مباشرة!
وجود الشبهات:
أثار كفار قريش شبهات كثيرة حول السلم والرسول –صلى الله عليه وسلم
– ووصفوه بأنه ساحر ،وكاهن ومجنون ،وأنه يفرق بين المرء وأحبته ،وأن
الذي يأتيه شيطان ما يلبث أن يتركه ،واستعانوا بعلماء سوء من يهود المدينة
لثراء شبهات حول الدعوة ،حتى أنهم تحملوا كل المسؤوليات وأصدروا
وثيقة تأمين عجيبة "اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم" ،ويحدثنا الصحابي أبو ذر
الغفاري أن أهل مكة حذروه من سماع كلم محمد حين قدم إليها قبل اعتناق
السلم حتى إنه وضع القطن في أذنيه!
37
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
وتدور اليام ويعود السلم غريبا ً وتصاغ الشبهات العظام ويتولى كبرها أهل
الملل والديان ومن افتتن بهم من أبناء المسلمين اللذين شكلوا طابورا ً
خامسا ً يفتتون في عضد المة ويصطادون في الماء العكر ،ورمي من التزم
بالسنة بالرهاب ،وأعيد صياغة "عبادة رب محمد سنة على أن يعبد محمد
الصنام سنة" في قالب التسامح والتعايش ودين إبراهيم وحوار الديان
وطمس الكراهية ضد الديان ،ومحو مفهوم الولء والبراء والجهاد ،والتهكم
بسنن المصطفي -عليه السلم -وإخراج المرأة من نور العباءة السوداء إلى
ظلمة حضارة الرجل البيض!
من يعصهم أكثر ممن يطيعهم:
وهذا واضح في المجتمع المكي حتى أن الرسول – صلى الله عليه وسلم –
س َ
ك ف َ خع ٌ ن َ ْك َبا ِ انتابه شيء من اليأس فكان الله دائما ً يسليه في غربته "فَل َعَل ّ َ
َ
ن ك َب َُر ن َ
كا َ سفًا" )الكهف" ،(6:وَإ ِ ْ ثأ َ دي ِ ذا ال ْ َ
ح ِ مُنوا ب ِهَ َ م ي ُؤْ ِ ن لَ ْ عََلى آَثارِهِ ْ
م إِ ْ
ً ّ َ َ ْ ً َ َ عَل َي ْ َ
ماِءس َسلما ِفي ال ّ ض أوْ ُ فقا ِفي الْر ِ ي نَ َ ن ت َب ْت َغِ َ تأ ْ ست َطعْ َ نا ْ م فَإ ِ ِضهُ ْك إ ِعَْرا ُ
ْ
ن" جاهِِلي َ ن ال ْ َ م َ ن ِ دى َفل ت َ ُ
كون َ ّ م عََلى ال ْهُ َ معَهُ ْ ج َه لَ َ شاَء الل ّ ُ م ِبآي َةٍ وَل َوْ َ
فَت َأت ِي َهُ ْ
)النعام.(35:
أما في غربتنا فهو واضح أيضا ،فإن علماء السنة اللذين يعرفون الحق ً
ويرحمون الخلق ل يسمع لنصائحهم ول يستجاب لمبادراتهم ،ويطرق جميع
البواب للمشورة إل بابهم ،وهل نقموا منهم إل أنهم سلكوا سبيل السلف في
نصح المة؟ وهل هم إل الدعاة لمنع خرق السفينة ،ليس أدق من وصف
غربتنا من هذا الحديث الذي رواه الطبراني بإسناد فيه نظر من حديث أبي
أمامة مرفوعًا" :إن لكل شيء إقبال ً وإدبارًا ،وإن من إقبال هذا الدين ما كنتم
عليه من العمى والجهالة وما بعثني الله به ،وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه
القبيلة بأسرها حتى ل يوجد فيها إل الفاسق والفاسقان فهما مقهوران
طهدا ،وإن من إدبار هذا الدين أن تجفو مَعا وقُهَرا واض ُ ذليلن ،إن تكلما قُ ِ
ِ
القبيلة بأسرها حتى ل ُيرى فيها إل الفقيه والفقيهان فهما مقهوران ذليلن،
طهدا ،فهما مقهوران إن تكلما فأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر ُقمعا واض ُ
ذليلن ل يجدان على ذلك أعوانا ً ول أنصارًا".
وتأمل كلم أحمد بن عاصم النطاكي -وكان من كبار العارفين في زمان أبي
سليمان الداراني -يقول :إني أدركت من الزمنة زمانا ً عاد فيه السلم غريبا ً
ف الحق فيه غريبا ً كما بدأ ،إن ترغب فيه إلى عالم وجدته كما بدأ ،وعاد وص ُ
مفتونا ً بحب الدنياُ ،يحب التعظيم والرئاسة ،وإن ترغب فيه إلى عابد وجدته
جاهل ً في عبادته مخدوعا ً صريعا ً غدره إبليس ،وقد صعد به إلى أعلى درجة
من العبادة وهو جاهل بأدناها فكيف له بأعلها؟ وسائر ذلك من الرعاع ،همج
عوج وذئاب مختلسة ،وسباع ضارية وثعالب ضوار ،هذا وصف عيون أهل
زمانك من حملة العلم والقرآن ودعاة الحكمة .خرجه أبو نعيم في )الحلية(،
ل":فهذا وصف أهل زمانه وبعد أن أورد ابن رجب هذا الثر عقب عليه قائ ً
فكيف بما حدث بعده من العظائم والدواهي التي لم تخطر بباله ولم تدر في
خياله؟" ونحن نعقب على ذلك ونقول :وكيف الحال إذا علم النطاكي
والحنبلي أن اليهود والنصارى يملون على المسلمين دينهم ويرسمون
الخطوط الحمراء التي يحظر على المسلمين تجاوزها حتى وهم في البلد
السلمية!! وكيف الحال إذا علما أن شيخا ً مقعدا ً أفني حياته نصرة للقصى
من براثن اليهود يغتال ثم ل يستنصر!!
38
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ث اليوم ما و تأمل أيها المغترب قول الحسن :لو أن رجل ً من الصدر الول ب ُعِ َ
عرف من السلم شيئا ً إل هذه الصلة ،ثم قال :أما والله لئن عاش إلى
المنكرات فرأى صاحب بدعة يدعو إلى بدعته أو صاحب دنيا يدعو إلى دنياه
فعصمه الله -عز وجل -وقلبه يحن إلى السلف الصالح فيتبع آثارهم ويستن
بسنتهم ويتبع سبيلهم كان له أجر عظيم] .أخرجه الصبهاني[
ولعلنا في زمن الغربة نسلي أنفسنا بصفات أهل الغربة التي سطرها المام
علي -رضي الله عنه -ولعله قال هذه الكلمات في أواخر أيامه حين هجمت
عليه الهموم من كل جانب ،فقوم فرطوا فيه حتى أخرجوه من دائرة السلم
دوه إلها ً من دون الله يقول -رضي الله وقوم أفرطوا في تعظيمه حتى ع ّ
عنه" :-والله هم القلون عددا ً والعظمون عند الله قدرا ،يحفظ الله بهم
ً
جمحججه وبيناته حتى يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب أشباههم ،هَ َ
بهم العلم على حقيقة البصيرة ،وباشروا روح اليقين واستلنوا ما استوعره
المترفون ،وأنسوا بما أستوحش منه الجاهلون ،وصحبوا الدنيا بأبدان أرواحها
متعلقة بالمحل العلى ،أولئك خلفاء الله في أرضه والدعاة إلى دينه ،آه آه
شوقا ً إلى رؤيتهم" ]رواه أبو نعيم عن كميل بن زياد[.
عبد الباقي شرف السلم
)(2 /
عودة المغترب
عمر أبو ريشة
"زار الشاعر بلده الحبيب سورية ،بعد اغتراب مديد ،وكان يحسب أنه سوف
يلقى الحتفاء به والتكريم له ،فغادر سورية بلده الحبيب ،ونظم هذه القصيدة
الرائعة ،وأوصى أل ت ُْنشر إل بعد وفاته".
ي وأبعدا ت منزَلها بوجهي موصدا ما كان أقربه إل ّ ألفي ُ
ي المشدوهِ قهقهة الصدى ت في سمعِ َ كّلت يداي على الرتاج ،وعربد ْ
مجهدا ف به على غصص النوى وأعود َ عنه ُ ب أن أطو َ ت أحس ُ ما كن ُ
ت به المدى ت حدود َ دنيانا على أعتابه وكم اختصر ُ فكم اختزل ُ
ما بالها تصغي؟ -وأحلف ِإنها تصغي -وتأبى أن ترد ّ على الّندا؟
ت نجومي في مدار لحاظها؟ فتساوت الدنيا لديها موِردا ؟ أَ َ
خب َ ْ
ليست بأول بدعة أوجدُتها وأضعُتها عبر الضللة والهدى
ََ وحملتها ذكرى ولم أ ُْر ِ
دها أم أسعدا؟ ص لها عهدا ً ،أأشقى عه ُ خ ْ
ن بقاَءها وتعّهدا ل الحني ُف َ ت يدي ك َ ِ ف ما غرس ْ ت ..قطا ُ الذكريا ُ
ة الردى
ي غطرس َ ت على قدم ّ سرى ورم ْ ب ال ّ ت صع َ هي كل زادي هوّن َ ْ
رداست َب ْ ِم ْ ف جراحها ُ ت نز َ ي فِهجُتها وشرب ْ ُ ت عل ّ خ ْ شم َ كم نعمةٍ َ
ت تحت صليبه متعّبدا ي الهوى فصلبُته وركع ُ فب َ وكم استخ ّ
ُ ُ
مدا م وأح َ ب لي في حالتيها أن أذ َ ّ ن وطا َ ي الظنو ُ تف ّ وتقاتل ْ
ي زاهدا في خوض غمرتها ..ول مترددا ً ت الحياةَ فما رأتن َ جئ ُ
مقّيدا ت أن أمشي عليه ُ ت على الليالي ملعبي وأبي ُ إني فرض ُ
سّهدا م َ ضوَ الهموم على يديك ُ ّ
يا غربتي ..كم ليلةٍ قطعُْتها ن ِ ْ
عدا ت لي في كل أفق مو ِ أطمعِتني في كل حلم مترف وضرب ِ
ف المتمردا ت من كان منا العاص َ ح وما در ْ ل الريا َ ت أقتب ُ فوقف ُ
ت خد ّ النجم أن يتجعدا ل الغمام وربما أشفق ُ ت ..أنتع ُ ومضي ُ
ددا ي وج ّ ت ما أبله ف ّ قلي وحمل ُ ت تن ّ ش ّ م ِ ت في الّتيه ال ُ وأطل ُ
39
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
40
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
َ
ن ،وسادة منتدى جّلى أهِّلة غارة وغزاةَ ميدا ٍ عَرفَْته ُ
م ال ُ
ن ،وربما شهق الخيا ُ
ل أمامه ،وترددا م ..ما كذب الِعيا ُ يا شا ُ
)(1 /
)(2 /
41
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
المر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون
بالله واليوم الخر ذلك خير وأحسن تأويل ( " النساء . "59
فإلى أدلة الفريقين ثم ذكر الراجح بعون الله تعالى :
أول ً :أدلة المانعين من إظهار ما زاد على ما يظهر عادة :
الدليل الول :
قال الله تعالى ) :وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن
ول يبدين زينتهن إل ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ول يبدين
زينتهن إل لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو
إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو
التابعين غير أولي الربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات
النساء ول يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا
أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ( "النور . " 31
قالوا :في الية المر بغض البصر عما ل يحل وحفظ الفرج عما حرم الله،
والنهي عن إبداء الزينة إل ما ظهر منها دون قصد .
وفيها أيضا النهي عن إبداء وإظهار شيء من الزينة الخفية إل لزواجهن أو
آبائهن ..الخ ما ذكر في الية ،فهؤلء جاءت الية بإباحة إظهار شيء من
الزينة الخفية للمرأة مما جرى عرف من نزل عليهم القرآن بإظهاره
أمامهم ،وخص الزوج بعدم إخفاء شيء من الزينة الباطنة عنه لدلة أخرى .
سر السلف الية بنحو ما قلنا فقد روى ابن جرير رحمه الله ): (307/9 وقد ف ّ
من طريق عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة
عن ابن عباس رضي الله عنه قال ) :ول يبدين زينتهن إلى لبعولتهن ( إلى
قوله ) عورات النساء ( .
قال :الزينة التي تبديها لهؤلء قرطها وقلدتها وسوارها ،فأما خلخالها
وعضداها ونحرها وشعرها فإنه ل تبديه إل لزوجها ،وعند البيهقي فيه زيادة
انظر السنن الكبرى ) 7/152رقم . (13537
وهذا ثابت عن ابن عباس رضي الله عنه وإعلله بضعف عبد الله بن صالح ل
شيء فعبد الله بن صالح ثبت في كتابه ،وهذه الرواية من كتاب وهي
صحيفة على بن أبي طلحة ،التي رواها عن عبد الله بن صالح جمع غفير من
أئمة أهل الحديث .
أما النقطاع بين على بن أبي طلحة وابن عباس فقد عرفت فيه الواسطة
وهم الثبات من تلميذ ابن عباس رضي الله عنه عكرمة ومجاهد وسعيد بن
جبير ،وقد اعتمدها الئمة رحمهم الله ،فانظر ـ إن شئت ـ صحيح البخاري
وتفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وغيرهم من أئمة السلف رحمهم الله
وإعلل بعض المتأخرين بالعلل السابقة المذكورة غفلة عن منهج السلف في
تعاملهم مع أمثال هذه الصحيفة .
وروى رحمه الله أيضا من طريق ابن علية عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
في قوله تعالى ( :ول يبدين زينتهن إل لبعولتهن )الية .قال :تبدي لهؤلء
الرأس .وإسناده صحيح .
وروي عن إبراهيم النخعي رحمه الله من طريق سفيان عن منصور عن
طلحة عن إبراهيم قال :هذه ما فوق الذراع .وهذا إسناد صحيح ،ومن
طريق أخرى قال :ما فوق الجيب .ولكن في سنده من ُيجهل.
وما جاء في تفسير ابن عباس رضي الله عنه وقتادة وإبراهيم وما قاله ابن
جرير رحم الله الجميع في تفسيره لهذه الية فيه تحديد للمواضع التي يجوز
خص بمزيد الطلع على الزينة للمرأة أن تبديها لمن ذكر في الية إل من ُ
42
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
43
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
روى البخاري رحمه الله في صحيحه ) (5240من حديث عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " :ل تباشر
المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها " .وهذا النهي عن المباشرة
لنه قد يفضي إلى تطليق الواصفة أو الفتتان بالموصوفة ،كما أن فيه
إسقاطا ًً لمعنى الحجاب والمقصود منه ـ ينظر الفتح عند شرح الحافظ ابن
حجر رحمه الله لهذا الحديث ـ وإظهار ما لم تجر العادة وعرف النساء
بإظهاره من أقوى الوسائل للوقوع في هذا المحظور كما هو معلوم بداهة،
فيكون منع إظهار ما زاد على المعتاد من جهتين :
الولى :لنه من العورة كما سبق تقريره ،والثاني :لنه وسيلة للوقوع في
المحظور الذي جاء الحديث النبوي السابق ذكره بالزجر عنه .
الدليل الخامس :
روى مسلم رحمه الله في صحيحه ) (1/266من حديث أبي سعيد الخدري
رضي الله عنه قال ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " :ل ينظر
الرجل إلى عورة الرجل ول المرأة إلى عورة المرأة ول يفضي الرجل إلى
الرجل في ثوب واحد ول تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد " وهو
عند أبي داود ) ، (4018الترمذي ). (2793وفي هذا الحديث النهي عن
النظر إلى عورة المرأة وهي ما سوى المظهر عرفا ً ولو لم يحصل الوصف
من الناظرة عن المنظور إليها .
ثانيا ً :أدلة القائلين بأن عورة المرأة من المرأة كعورة الرجل من الرجل :
ذهب جمهرة من الفقهاء إلى أن عورة المرأة من المرأة كعورة الرجل من
الرجل وإلى أن للمرأة أن ترى من المرأة ما يجوز أن يراه الرجل من
الرجل،واستدلوا ـ كما يتبين بالستقراء والتتبع ـ لقولهم هذا بأدلة وهي :
الدليل الول:
عن أبي أيوب النصاري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه
وسلم يقول " :ما فوق الركبتين من العورة وما أسفل من السرة من
العورة " رواه الدارقطني ) (879والبيهقي من طريقه ).(3237
قالوا :هذا الحديث نص صريح في تحديد العورة وهو عام للرجال والنساء
فليس في الحديث تحديد فيحمل على العموم .كما يشهد له الحديث التالي .
الدليل الثاني :
ما جاء من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال ":علموا صبيانكم الصلة وأدبوهم عليها في عشر
وفرقوا بينهم في المضاجع ،وإذا زوج أحدكم أمته عبده أو أجيره فل ينظر
إلى عورتها والعورة ما بين السرة والركبة " رواه البيهقي ) . (3236ورواه
أبو داوود ) (4113بلفظ " :إذا زوج أحدكم عبده أمته ،فل ينظر إلى عورتها
" وجاء تفسير هذه اللفظة برواية أخرى وهي عند أبي داود ) (496أيضا َ ":
فل ينظر إلى ما فوق الركبة ودون السرة " .
الدليل الثالث :
عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ":إنها
ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتا ً يقال لها الحمامات فل يدخلنها
الرجال إل بالزر وامنعوها النساء إل مريضة أو نفساء "
رواه أبو داود ) ، (4007وابن ماجه ).(3854
)(2 /
44
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
45
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
العلتين لرده.
ورواية أبي داود التي جاءت من طريق الوزاعي عن عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده بلفظ ":إذا زوج أحدكم عبده أمته أو أجيره ،فل ينظر إلى
عورتها ".
ورواه وكيع عن أبي حمزة الصيرفي داود بن سوار ـ فقلب اسمه ـ عن عمرو
بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا ً بلفظ ":فل ينظر إلى ما فوق الركبة
ودون السرة " .
فإن الرواة عن عمرو بن شعيب قد اضطربوا في هذا الحديث فجاء كما في
الروايات السابقة النهي عن النظر إلى عورة المة إذا زوجت ،وحددت فيما
بين السرة والركبة .
وجاءت رواية أخرى من طريق النضر بن شميل عن أبي حمزة الصيرفي وهو
سوار بن داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا ً " :وإذا زوج
أحدكم عبده أو أمته أو أجيره ،فل تنظر المة إلى شئ من عورته ،فإن ما
تحت سرته إلى ركبته من العورة " رواه الدارقطني وهي عند البيهقي
جميعها في سننه ،انظر ).(2/320
)(3 /
وهذه الرواية فيها تحديد العورة للسيد وهو الرجل بخلف الرواية الولى ،
مما يدل على اضطراب الراوي في ضبط هذه اللفظة ول سيما الرواية
الخيرة فمدارها على أبي حمزة الصيرفي ومجمل أقوال الئمة فيه أن فيه
ضعفا ً ،فهذا الضطراب منه ،بل ذكر الدارقطني عنه أنه ل يتابع على رواياته
،وقد رواها بواسطة محمد بن جحادة الثقة عن عمرو بن شعيب كما عند
البيهقي ) ، (3235فهذه علة أخرى لروايته هذا الحديث ،لذلك قال البيهقي
رحمه الله كما في سننه الكبرى )(2/320بعد روايته لهذه اللفاظ ]:وهذه
الرواية إذا قرنت برواية الزواعي دلنا على أن المراد بالحديث نهي السيد
عن النظر إلى عورتها إذا زوجها وأن عورة المة ما بين السرة والركبة و
سائر طرق هذا الحديث يدل وبعضها ينص على أن المراد به نهي المة عن
النظر إلى عورة السيد بعد ما زوجت أو نهي الخادم من العبد الخير عن
النظر إلى عورة السيد بعدما بلغنا النكاح فيكون الخبر واردا ً في بيان مقدار
العورة من الرجل ل في بيان مقدارها من المة [ أ.هـ كلمه رحمه الله .
وانظر :سنن البيهقي الحاديث)
. (3237،3236،3235،3234،3233،3224،3223،3219
كما أن هذا الحديث بألفاظه المختلفة لو صح فيه تحديد عورة المة ،ل
المرأة الحرة .والفرق في الستتار بين المة والحرة ل يخفى ،وهذا ثابت
بالدلة الصحيحة من سنته صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابة رضي الله
عنهم ،مع العلم أن بعض أهل الحديث لم يثبت هذه الرواية ولم يعرج عليها
في تحديد عورة الرجل .
وينظر كلم المام ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن ). (6/18
ثالثا ً :حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا ً " :تفتح لكم أرض
العجم "...رواه أبو داود من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الفريقي
عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو به .وهذا ل يصح ،ففيه
الفريقي وضعفه أشهر من أن ُيعرف ،وشيخه عبد الرحمن بن رافع
مجهول .ولو صح فليس فيه رخصة إل لذوات الحاجة من النساء ،ول يلزم
46
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(4 /
47
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
يونس بمثله .ففي رواية ابن المبارك عند عبد الرزاق وعيسى بن يونس عند
سعيد بن منصور وابن جرير عن عبادة بن نسي مرسل ً .وزاد إسماعيل بن
عياش كما في رواية سعيد بن منصور عن عبادة عن أبيه عن الحارث بن
قيس ،ونسي والد عبادة مجهول .وانظر :مسند عمر بن الخطاب رضي
الله عنه لبن كثير رحمه الله ) (2/601و سنن البيهقي )(7/153وأسقطه في
رواية عبد الرزاق فيكون الثر منقطعا ً بين عبادة وقيس بن الحارث ،كما أنه
جعله من رواية الحارث بن قيس بدل قيس بن الحارث.
وهذا كله يدل على اضطراب إسماعيل في روايته لهذا الثر .بينما الثبات
رووه عن عبادة مرسل ً ،زد على ذلك الختلف الكثير في المتن وورود تلك
اللفظة المنكرة في بعض رواياته وهي ) :فإنه ل يحل لمرأة تؤمن بالله
واليوم الخر أن ينظر ـ وفي رواية أن يرى ـ عورتها إل أهل ملتها (.
والجميع ـ المانعون والمجيزون ـ متفقون على تحريم كشف العورة وتحريم
النظر إليها .فإن كان المقصود ما فوق السرة فهذا يؤيد قول من قال بأنه
عورة وإن كان المقصود ما بين السرة والركبة فالجميع على اتفاق إل من
شذ بأنه ل يحل إظهاره والنظر إليه إل لزوج أو سيد فكيف يجوز للمرأة أن
تطلع النساء على عورتها إذا كان المقصود المعنى الثاني وعلى كل حال
فهذه اللفظة ل تثبت .
وقد صح عن عمر رضي الله عنه خلف ذلك :
قال عبد الرزاق ) :(1133عن ابن جريح أخبرني سليمان بن موسى عن زياد
بن جارية حدثه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :كان يكتب إلى الفاق :
) ل يدخلن امرأة مسلمة الحمام إل من سقم وعلموا نساءكم سورة النور (
ففي هذا الثر إباحة دخوله للمسلمة المريضة لحاجة الستشفاء ،والتأكيد
على الستتار بقوله رضي الله عنه :وعلموا نساءكم سورة النور.
سادسا ً :ما ذكره المجيزون في احتجاجهم بحديث )أبي سعيد رضي الله عنه
مرفوعًا " :ل ينظر الرجل إلى عورة الرجل ،ول تنظر المرأة إلى عورة
المرأة " وأخذهم القول بجواز إظهار ما فوق السرة ودون الركبة بدللة
القتران والقياس ،فيقال :معلوم أن دللة القتران ضعيفة إل بقرائن
تؤيدها ،ومن العجيب أن المجيزين يأخذون بدللة القتران في هذا الحديث
رغم معارضته لنصوص أخرى كما تقدم في أدلة المانعين ،ول يأخذون بها
في الية الكريمة ):ول يبدين زينتهن إل لبعولتهن أو آبائهن ( الية .
أما قياسهم فهو قياس مع الفارق " وليس الذكر كالنثى " قدرا ً وشرعا ً ،فل
يصح هذا القياس ،وأيضا ً فإن مقدار عورة الرجل مختلف فيه بين أهل العلم ،
فكيف يصح القياس على أصل مختلف فيه .
وللفائدة :ينظر صحيح البخاري /باب ما يذكر في الفخذ ) الفتح ،(1/530
وراجع سنن البيهقي) .(2/321،329فإذا ذكر النهي في هذا الحديث عن
النظر إلى العورة في سياق واحد ل يدل على التساوي في مقدار العورة بين
الجنسين فكل بحسبه كما دل على ذلك النصوص الشرعية وعمل السلف
الصالح .
سابعا ً :احتجاجهم بإجماع العلماء على أن المرأة تغسل المرأة كما يغسل
الرجل الرجل .فهذا ل حجة فيه لن الغسل ليس فيه إباحة إطلق النظر
فضل ً عن أن يكون فيه جواز تعرية المرأة ،فيصح أن يكون الغسل من فوق
الثوب بل هذا هو المشروع ،وهذا إذا قيل بالتساوي بين حالتي الحياة والموت
والية )ول يبدين زينتهن إل لبعولتهن (...تخاطب المرأة بالنهي عن إبداء
الزينة الخفية بالختيار إل لمن ذكر فيها ومن في حكمهم بالقدر المعروف
48
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
شرعا ً وعرفا ً ،ولو قيل بجواز كشف ما فوق السرة لغير الزوج في حالة
ضرورة ،وما ظهر منها في حال الضرورة أو عدم التكليف فليس من هذا
الباب والله أعلم .
ثامنا ً :ما ذكره المجيزون من ضعف دللة القتران في الية مرجوح ،فصحيح
أن دللة القتران قد تكون ضعيفة ول تدل على التساوي في الحكم إل بقرينة
وهذه القرينة موجودة لدى المانعين وهي أن جمهور السلف ـ وأخذ بها المام
أحمد رحمه الله كما في رواية عنه ـ قالوا :إن المقصود من قوله تعالى )أو
نسائهن( المسلمات أو ما ملكت أيمانهن .
وأما غيرهن فل يحل للمرأة أن تبدي شيئا ً من زينتها التي أبيح لها واعتادت
إظهارها أمام النساء ،فالضافة هنا للختصاص ،وهذه القرينة وهي التفريق
بين المسلمة والكافرة تقوي قول من أخذ بدللة القتران في الية ،وعدم
خروج النساء منها واشتراكهن مع غيرهن ممن ذكر في الية في تحديد ما
يظهر لهم .
القول الراجح:
وبعد استعراض أدلة الفريقين يتبين أن القول الراجح في هذه المسألة هو
قول المانعين من إظهار ما زاد على ما يظهر عادة وعرفا ً وعلى الختلف
بين الرجل والمرأة فيما هو من العورة يدل على ذلك عمل السلف الصالح
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
)(5 /
فقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قد أبدى ساقيه أو فخذيه أمام بعض
أصحابه كما في حديث عائشة رضي الله عنها ،وأبدى ساقيه كما في حديث
أبي موسى الشعري رضي الله عنه ،وثبت أن أصحابه رضي الله عنهم رأوا
بياض إبطيه صلى الله عليه وسلم كما رأوا جنبه صلى الله عليه وسلم وقد
أثر فيه الحصير ،وكلها في الصحيح ،ورأوا شعر بطنه وقد عله التراب كما
في قصة حفر الخندق ،كما ثبت حديث اغتسال سهل بن حنيف ورؤية عامر
بن ربيعة له وقد كشف عن جزء كبير من جسده كما في الموطأ.
أما المرأة مع محارمها والنساء فقد ثبت في الحاديث الصحيحة في رؤية
شئ من بدنها ـ الرأس والشعر والذان ونحوها ـ فتوافق تفسير ابن عباس
رضي الله عنه وقتادة رحمه الله للية مع عمل الرعيل الول رجال ً ونساًء
فقد ثبت في الصحيح قصة زواج عائشة رضي الله عنها وتمشيط النساء لها
وتزيينها للنبي صلى الله عليه وسلم .
وكذلك ثبت في الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه في قصة زواجه من
الثيب وجوابه للنبي صلى الله عليه وسلم عن سؤاله وأنه أراد أن تقوم على
أخواته وتمشطهن فل بد حال التمشيط من رؤية الشعر والذان والرقبة ،ول
يجادل في هذا أحد .
كما ثبت في صحيح البخاري أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما دخل على
أخته حفصة رضي الله عنها ونسواتها تنطف ،والنسوات :الضفائر ،
وتنطف :تقطر ماء .
كما ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي سلمة قال دخلت أنا وأخو عائشة
على عائشة رضي الله عنها فسألها أخوها عن غسل رسول الله صلى الله
عليه وسلم فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا
وبينها حجاب .ففيه رؤية رأسها من قبل أخيها وابن أختها أبي سلمة لن أم
49
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(6 /
وث أيضا ً
عولمة الوباء والتل ّ
إبراهيم غرايبة 2/2/1426
12/03/2005
50
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
51
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
عن ذرة مهجنة وراثيًا ،ووّزعتها الهيئة الدولية بالفعل على الجوعى في
السودان والكونغو وإثيوبيا والصومال وعدة دول أفريقية أخرى ،ولم يكن لدى
برنامج الغذاء التابع للمم المتحدة التابع للمم المتحدة علم بها ،بل لم
يناقش أحد المر.
وبنظرة على الوضع الصحي في العالم في زمن العولمة نكتشف الكثير من
الحقائق المؤلمة:
حوالي ) (11مليون طفل دون السن الخامسة يلقون حتفهم في البلدان
النامية.
أكثر من % 40من العبء العالمي الناتج عن المراض الذي يعود إلى
مخاطر البيئة يقع عل كاهل الطفال دون الخامسة.
ً
وفى ما يتراوح بين ) (6-5مليين شخص في البلدان النامية سنويا بسبب ُيت ّ
ّ
المراض المنقولة عن طريق المياه و تلوث الهواء.
تساهم الحوال البيئّية المتدنّية بنسبة % 25من كافة المراض التي يمكن
الوقاية منها في العالم اليوم.
ُأصيب أكثر من ) (60مليون شخص بفيروس نقص المناعة البشرية اليدز.
ل سنويا ً و يدفع ) (1.7مليون شخص حياتهم ُيصاب ) (8.8مليون شخص بالس ّ
ثمنا ً له.
خسائر الملريا في أفريقيا تتجاوز ) (13مليار دولر أمريكي.
س مباشر مع البشر. وانتشرت أيضا المراض التي تصيب الحيوانات ولها تما ّ
)(1 /
وتتسبب سبع دول صناعية في إطلق أكثر من %70من غاز ثاني أكسيد
الكربون في العالم ،والوليات المتحدة التي تشكل أقل من %4من سكان
العالم تطلق أكثر من %25من الغازات المسببة لظاهرة الحتباس الحراري،
وهذا يحتاج إلى جهد عالمي لخفض إطلق الغازات المسببة للحتباس
الحراري ،وكان بروتوكول )كيوتو( الذي رفضت الوليات المتحدة أن توقع
عليه التزاما ً دوليا ً عالميا ً لمعالجة سخونة الرض.
واستخدمت التقنية والرادة السياسية لتحويل طبيعة الراضي والشعوب في
طنالنتاج ،كما حدث في الصين على سبيل المثال ودول أخرى كثيرة ،فتو ّ
جماعات الّرحل قسرًا ،أو تزرع الصحراء بمحاصيل ل تناسبها ،أو ُيعاد التنظيم
الجتماعي والسياسي لشعوب ومجتمعات درجت على إدارة نفسها بطريقة
مختلفة ،وفقد الناس تقريبا ً المعرفة بنظم الزراعة والنتاج التقليدية،
واستخدمت التقنية الحديثة بطريقة غير مناسبة مثل السراف في استخدام
السمدة والمواد الكيماوية مما أّدى إلى مخاطر صحّية وبيئّية مكلفة ،واعتبر
شّردوا أو فقدوا مواطنهم ومصادر رزقهم ،بسبب السدود المليين الذين ُ
والمشروعات المختلفة مجرد أفراد تضاربت اهتماماتهم مع الحتياجات التي
حددتها الدولة للمجتمع القومي.
وع ثقافي وبيولوجي في العالم وفي جزيرة غينيا الجديدة ،حيث يوجد أكبر تن ّ
أّدت مشروعات استخراج النفط والمعادن إلى حرمان الناس من أراضيهم
ول معظم السكان إلى ح ّدون تعويض ،وجرت صراعات مسلحة مدمرة ،و ُ
ً
حالة بؤس اجتماعي واقتصادي ،ولم يستفيدوا شيئا من مشروعات الذهب
وثت النهار بالسموم والكيماويات ،وكذلك السهول والنحاس والنفط ،وتل ّ
ضي على السماك والحياة البرّية من حيوانات ونباتات الزراعية والغابات ،وقُ ِ
52
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
مختلفة.
قدة في حياتهم؛ فقد وقد ُدفعت تعويضات نقدية للسكان أّدت إلى نتائج مع ّ
ولت إلى نمط استهلكي ،وازدادت المهور والهجرة إلى المدن واستهلك تح ّ
الكحول ..وتجاهلت الشركة التي تدير المناجم النتائج البيئية المدمرة
لمشروعاتها ،واعتبرت أن التعويض النقدي يكفي لخراجها من المسؤولية.
وأظهرت تقارير منظمة الغذية والزراعة الدولّية أن العولمة والتحّرر
وث ،وبخاصة من النشطة القائمة على قطع حر والتل ّ
القتصادي تزيد من التص ّ
الشجار ،كما يحدث على نطاق واسع في المناطق الستوائية ،والعتداء على
الراضي الزراعّية ،ويمكن باّتباع سياسات عادلة أن تضبط عمليات تصنيع
وتجارة الخشاب دون الضرار بالقتصادات القائمة عليها.
وهذا غيض من فيض ،فمتابعة الكتب والتقارير والدراسات حول أخطار
العولمة الرأسمالية والقتصادية تكاد تفوق قدرة الباحث المتخصص والمتفرغ
)(2 /
عيد الم
الحمد لله والصلة والسلم على رسول الله
يلحظ المسلم كثرة العياد في هذه الزمنة ،مثل "عيد مولد النبي ،و"عيد
الشجرة " ،و" عيد العمال" ،و" عيد الحب" ،وعيد "الجلوس " و " عيد الميلد
" …الخ وهكذا ،وكل هذا من اتباع اليهود والنصارى والمشركين ،ول أصل
لهذا في الدين ،وليس في السلم إل عيد الضحى وعيد الفطر.
عن أبي سعيد ،رضي الله عنه ،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " :لتتبعن
بسنن من قبلكم شبرا ً بشبرٍ وذراعا ً بذراٍع ،حتى لو سلكوا جحر ض ّ َ
لسلكتموه ،قلنا :يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال :فمن !؟ " ،رواه
البخاري ) ( 3269ومسلم ) .( 2669
وعن أبي هريرة ،رضي الله عنه ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " :ل
تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا ً بشبرٍ وذراعا ً بذراٍع،
فقيل :يا رسول الله كفارس والروم؟ فقال :ومن الناس إل أولئك؟ ".رواه
البخاري ) .( 6888
أخذ القرون :المشي على سيرتهم.
وقد تابع جهلة هذه المة ومبتدعوها وزنادقتها المم السابقة من اليهود
والنصارى والفرس في عقائدهم ومناهجهم وأخلقهم وهيئاتهم .ومن ذلك
اتباعهم في ابتداع " عيد الم " أو " عيد السرة " ،وهو اليوم الذي ابتدعه
طل فيه الدوائر، ظما تع ّالنصارى تكريما ً – في زعمهم – للم ،فصار يوما ً مع ّ
ويصل فيه الناس أمهاتهم ويبعثون لهن الهدايا والرسائل الرقيقة ،فإذا انتهى
اليوم عادت المور لما كانت عليه من القطيعة والعقوق.
والعجيب من المسلمين أن يحتاجوا لمثل هذه المشابهة وقد أوجب الله
تعالى عليهم بر الم وحّرم عليهم عقوقها وجعل الجزاء على ذلك أرفع
الدرجات.
فما هو العيد؟
سمي العيد بهذا السم؛ لن لله تعالى فيه قال ابن عابدين – رحمه الله ُ " :-
عوائد الحسان ،أي :أنواع الحسان العائدة على عباده في كل يوم ،منها:
الفطر بعد المنع عن الطعام ،وصدقة الفطر ،وإتمام الحج بطواف الزيارة،
ولحوم الضاحي ،وغير ذلك ،ولن العادة فيه الفرح والسرور والنشاط
53
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
والحبور " " .حاشية ابن عابدين " ) .( 165 / 2
عن أنس بن مالك قال كان لهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما
فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال :كان لكم يومان تلعبون
فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيرا ً منهما :يوم الفطر ،ويوم الضحى.
رواه أبو داود ) ( 1134والنسائي ) ،( 1556وصححه الشيخ اللباني.
بر الم
ذي ً
سانا وَب ِ ِ ح َ ن إِ ْ ْ ً كوا ب ِهِ َ شرِ ُ ه َول ت ُ ْ ّ
وال ِد َي ْ ِ شْيئا وَِبال َ دوا الل َ قال الله تعالىَ } :واعْب ُ ُ
بح ِ صا ِ ب َوال ّ جن ُ ِ ْ
جارِ ال ُ ْ
قْرَبى َوال َ ْ
جارِ ِذي ال ُ ْ
ن َوال َ كي
سا ِ م َ مى َوال ْ َ قْرَبى َوال ْي ََتا َ ال ْ ُ
َ ِ
خورا ًخَتال ً فَ ُ م ْ ن ُ كا َن َ م ْ ب َ ح ّ ه ل يُ ِ ن الل ّ َ
م إِ ّ مان ُك ُ ْت أي ْ َ مل َك َ ْ ما َ ل وَ َ سِبي ِ ن ال ّ ِبال ْ َ
ب َواب ْ ِ جن ْ ِ
{ ] النساء .[ 36 /
ُ ً ْ َ َ
ن
ما ي َب ْلغَ ّ سانا إ ِ ّ ح َ ن إِ ْ وال ِد َي ْ ِ دوا ِإل إ ِّياه ُ وَِبال َ ضى َرب ّك أل ت َعْب ُ ُ وقال تعالى } :وَقَ َ
َ ُ َ َ َ
ما قَوْل ً ل لهُ َ ما وَقُ ْ ف َول ت َن ْهَْرهُ َ ما أ ّ ل لهُ َ ق ْما َفل ت َ ُ كلهُ َ ما أوْ ِ ك ال ْك ِب ََر أ َ
حد ُهُ َ عن ْد َ َ ِ
ريما { ] السراء .[ 23 / ً ك َِ
وعن أبي هريرة ،رضي الله عنه ،قال :جاء رجل إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال :يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال :أمك،
قال :ثم من؟ قال :ثم أمك ،قال :ثم من؟ قال :ثم أمك ،قال :ثم من؟ قال:
ثم أبوك .رواه البخاري ) (5626ومسلم ).(2548
قال الحافظ ابن حجر:
قال ابن بطال :مقتضاه أن يكون للم ثلثة أمثال ما للب من البر ،قال:
وكان ذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الرضاع؛ فهذه تنفرد بها الم وتشقى
بها ثم تشارك الب في التربية ،وقد وقعت الشارة إلى ذلك في قوله تعالى
ن وفصاله في عامين {، ً
} ووصينا النسان بوالديه حملته أمه وهنا على وه ٍ
وى بينهما في الوصاية ،وخص الم بالمور الثلثة ،قال القرطبي :المراد فس ّ
دم في ذلك على حق أن الم تستحق على الولد الحظ الوفر من البر ،وتق ّ
الب عند المزاحمة ،وقال عياض :وذهب الجمهور إلى أن الم تفضل في البر
على الب ،وقيل :يكون برهما سواء ،ونقله بعضهم عن مالك والصواب
الول ".فتح الباري " ) .(402 / 10
غب في وصلها ،حتى إن كانت مشركة :فعن بل إن الشرع المطهر الحكيم ر ّ
مي وهي مشركة يأ ّ ت عل ّ أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت :قدم ْ
ت رسول الله صلى الله ُ فاستفتي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
صِلي مي وهي راغبة أفأصل أمي؟ قال :نعم ِ يأ ّ ت عل ّ عليه وسلم قلت :قدم ْ
مك .رواه البخاري ) .( 2477 أ ّ
وإن المتتبع لحوال السرة عموما وللم خاصة في المجتمعات غير السلمية
ليسمع ويقرأ عجبًا ،فل تكاد تجد أسرة متكاملة يصل أفرادها بعضهم بعضا ً
فضل عن لقاءات تحدث بينهم وفضل عن اجتماع دائم.
)(1 /
ومن النادر أن تجد أسرة كاملة تتسوق أو تمشي في الطرقات .وعندما يصير
الب أو الم في حالة الك َِبر يسارع البار ! بهما إلى وضعهما في دور العجزة
والمسّنين ،وقد ذهب بعض المسلمين إلى بعض تلك الدور وسأل عشرة من
المسّنين عن أمنيته ،فكلهم قالوا :الموت !! بسبب ما يعيشه الواحد منهم
من قهر وحزن وأسى على الحال التي وصل إليها وتخلى عنهم فلذات
أكبادهم في وقت أحوج ما يكون إليهم.
54
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
نبذة تاريخية
بدأ عيد الم عند الغريق في احتفالت عيد الربيع ،وكانت هذه الحتفالت
مهداة إلى اللهة الم ديميتر ،حسب أساطيرهم ،فرحا بعودة ابنتها
برسيفوني ،من عالم الخرة ،بعد أن كان اختطفها هاديس ،إله العالم
السفلي لنفسه .وفي روما القديمة كان هناك احتفال مشابه لهذه الحتفالت
كان لعبادة أو تبجيل "سيبل" –أم أخرى لللهة .وقد بدأت الخيرة حوالي
250سنة قبل ميلد السيد المسيح عليه السلم؛ وهذه الحتفالت الدينية عند
الرومان كانت تسمى "هيلريا" وتستمر لثلثة أيام من 15إلى 18مارس.
الحتفال بعيد الم
يختلف تاريخ الحتفال بعيد الم ،وأسلوب الحتفال به ،من دولة لخرى،
فالنرويج تقيمه في الحد الثاني من فبراير ،أما في الرجنتين فهو يوم الحد
الثاني من أكتوبر ،وفي لبنان يكون اليوم الول من فصل الربيع ،وجنوب
أفريقيا تحتفل به يوم الحد الول من مايو.
أما في فرنسا والسويد فيكون الحتفال في يوم الحد الخير من مايو حيث
يجتمع أفراد السرة للعشاء معا ً ثم تقدم كيكة للم .وقبلها بأيام يقوم
الصليب الحمر السويدي ببيع وردات صغيرة من البلستيك تقدم حصيلتها
للمهات اللتي يكن في عطلة لرعاية أطفالهن .وفي اليابان يكون الحتفال
في يوم الحد الثاني من مايو مثل أمريكا الشمالية وفيه يتم عرض صور
رسمها أطفال بين السادسة والرابعة عشرة من عمرهم وتدخل ضمن
معرض متجول يحمل اسم "أمي" ويتم نقله كل 4سنوات يتجول المعرض
في عديد من الدول.
الحد في إنجلترا
وهو يوم شبيه باحتفالت عيد الم الحالية ،ولكنه كان يسمى أحد المهات أو
أحد نصف الصوم ،لنه كان ُيقام في فترة الصوم الكبير عندهم ،والبعض
دلتيقول إن الحتفالت التي كانت تقام لعبادة وتكريم "سيبل" الرومانية ب ُ ّ
من قبل الكنيسة باحتفالت لتوقير وتبجيل مريم عليها السلم ،وهذه العادة
ملين ث الفراد على زيارة الكنيسة التابعين لها والكنيسة الم مح ّ ح ّ
بدأت ب َ
بالقرابين ،وفي عام 1600بدأ الشباب والشابات ذوو الحرف البسيطة
ملين بالهدايا
مح ّ
والخادمون في زيارة أمهاتهم في "أحد المهات" ُ
والمأكولت ،هذا عن انجلترا .أما في الوليات المتحدة المريكية فقد كانت آنا
جارفس ) (1948-1864هي صاحبة فكرة جعل يوم عيد الم إجازة رسمية،
فهي لم تتزوج قط وكانت شديدة الرتباط بوالدتها ،وقد نذرت نفسها للدير،
وتدرس في مدرسة الحد التابعة للكنيسة النظامية "أندرو" في جرافتون
غرب فرجينيا ،وبعد موت والدتها بسنتين بدأت حملة واسعة النطاق شملت
رجال العمال والوزراء ورجال الكونجرس؛ لعلن يوم عيد الم عطلة
رسمية في البلد ،بحجة أن الطفال ل يقدرون ما تفعله المهات خلل
حياتهم ،فعسى أن يزيد هذا اليوم من إحساس الطفال والبناء بالمهات
والباء ،وتقوى الروابط العائلية المفقودة .حرصت الكنيسة على تكريم آنا
جارفس في جرافتون غرب فرجينيا وفلدلفيا وبنسلفانيا في العاشر من مايو
،1908وكانت هذه بداية الحتفال بعيد الم في الوليات المتحدة.
صا البيض؛ بحجة أنه يعبر عن وكان القرنفل من ورود والدتها المفضلة وخصو ً
الطيبة والنقاء والتحمل الذي يتميز به حب الم ،ومع مرور الوقت أصبح
القرنفل الحمر إشارة إلى أن الم على قيد الحياة ،والبيض أن الم رحلت
عن الحياة.
55
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وكان أول إعلن رسمي عن عيد الم في الوليات المتحدة غرب فرجينيا
ولية أوكلهوما سنة ،1910ومع عام 1911كانت كل الوليات المتحدة قد
احتفلت بهذا اليوم ،وفي هذا الوقت دخلت الحتفالت كل ً من المكسيك،
وكندا ،والصين ،واليابان ،وأمريكا اللتينية وأفريقيا ،ثم وافق الكونجرس
المريكي رسمّيا على العلن عن الحتفال بيوم الم ،في العاشر من مايو
سنة ،1913وقد اختير يوم الحد الول من شهر مايو للحتفال بعيد الم.
في العالم العربي
)(2 /
بدأت فكرة الحتفال بعيد الم في مصر على يد الخوين "مصطفى وعلي
أمين" مؤسسي دار أخبار اليوم الصحفية ،فقد وردت إلى علي أمين رسالة
من أم تشكو له جفاء أولدها وسوء معاملتهم لها ،وتتألم من نكرانهم
للجميل .وتصادف أن زارت إحدى المهات مصطفى أمين في مكتبه ،وحكت
ملت وأولدها صغار ،فلم تتزوج ،وأوقفت له قصتها التي تتلخص في أنها تر ّ
حياتها على أولدها ،تقوم بدور الب والم ،وظلت ترعى أولدها بكل طاقتها،
حتى تخرجوا في الجامعة ،وتزوجوا ،واستقل كل منهم بحياته ،ولم يعودوا
يزورونها إل على فترات متباعدة للغاية ،فكتب مصطفى أمين وعلي أمين
في عمودهما الشهير "فكرة" يقترحان تخصيص يوم للم يكون بمثابة تذكرة
بفضلها ،وأشارا إلى أن أهل الغرب يفعلون ذلك ،وإلى أن السلم يحض على
الهتمام بالم ،فانهالت الخطابات عليهما تشجع الفكرة ،واقترح البعض أن
يخصص أسبوعا للم وليس مجرد يوم واحد ،ورفض آخرون الفكرة بحجة أن
دا فقط ،لكن أغلب القراء وافقوا على ما واح ًكل أيام السنة للم وليس يو ً
فكرة تخصيص يوم واحد ،وشارك القراء في اختيار يوم 21مارس ليكون
دا للم ،وهو أول أيام فصل الربيع؛ ليكون رمًزا للتفتح والصفاء والمشاعر عي ً
الجميلة .واحتفلت مصر بأول عيد أم في 21مارس سنة .1956ومن مصر
خرجت الفكرة إلى البلد العربية الخرى .واقترح البعض في وقت من
ضا ،لكن هذهما للب أي ً الوقات تسمية عيد الم بعيد السرة؛ ليكون تكري ً
صا من حق الم ،أو أن الفكرة لم تلق قبول ً كبيًرا ،واعتبر الناس ذلك انتقا ً
ما ُيخصص لها .وحتى أصحاب فكرة عيد السرة "يستكثرون" على الم يو ً
الن تحتفل البلد العربية بهذا اليوم من خلل أجهزة العلم المختلفة .ويتم
تكريم المهات المثاليات اللواتي عشن قصص كفاح عظيمة من أجل أبنائهن
في كل صعيد .انتهى
ول عجب بعدها من معرفة أن أكثر من يحتفل بهذه العياد اليهود والنصارى
والمتشبهون بهم ،وُيظهرون ذلك على أنه اهتمام بالمرأة والم ،وتحتفل بعض
الندية الماسونية في العالم العربي بعيد الم كنوادي الروتاري والليونز.
وبالمناسبة فإن يوم عيد الم وهو 21مارس هو رأس السنة عند القباط
النصارى ،وهو يوم عيد النيروز عند الفرس المجوس.
الحكم الشرعي في عيد الم:
السلم غني عما ابتدعه الخرون سواًء عيد الم أو غيره ،وفي تشريعاته من
البر بالمهات ما يغني عن عيد الم المبتدع.
.1قال علماء اللجنة الدائمة:
الحمد لله وحده والصلة والسلم على رسوله وآله وصحبه ..وبعد:
أول :العيد اسم لما يعود من الجتماع على وجه معتاد إما بعود السنة أو
56
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
الشهر أو السبوع أو نحو ذلك فالعيد يجمع أمورا منها :يوم عائد كيوم عيد
الفطر ويوم الجمعة ،ومنها :الجتماع في ذلك اليوم ،ومنها :العمال التي
يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات.ثانيا :ما كان من ذلك مقصودا به
التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للجر ،أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو
نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول
النبي صلى الله عليه وسلم " :من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
رواه البخاري ومسلم ،مثال ذلك الحتفال بعيد المولد وعيد الم والعيد
الوطني ،لما في الول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله ،وكما في ذلك
التشبه بالنصارى ونحوهم من الكفرة ،ولما في الثاني والثالث من التشبه
بالكفار ،وما كان المقصود منه تنظيم العمال مثل لمصلحة المة وضبط
أمورها كأسبوع المرور وتنظيم مواعيد الدراسة والجتماع بالموظفين للعمل
ونحو ذلك مما ل يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالصالة ،فهو من
البدع العادية التي ل يشملها قوله صلى الله عليه وسلم" :من أحدث في
امرنا هذا ما ليس منه فهو رد" ،فل حرج فيه بل يكون مشروعًا.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء " فتاوى اللجنة الدائمة " ) ،59 / 3
.( 61
.2وقالوا – أيضا ً :-
ل يجوز الحتفال بما يسمى " عيد الم " ول نحوه من العياد المبتدعة لقول
النبي صلى الله عليه وسلم " من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد "،
وليس الحتفال بعيد الم من عمله صلى الله عليه وسلم ول من عمل
أصحابه رضي الله عنهم ول من عمل سلف المة ،وإنما هو بدعة وتشبه
بالكفار.
" فتاوى اللجنة الدائمة " ) .( 86 / 3
.3وقال الشيخ عبد العزيز بن باز:
)(3 /
57
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
58
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(4 /
59
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(5 /
إن كل العياد التي تخالف العياد الشرعية كلها أعياد بدع حادثة لم تكن
معروفة في عهد السلف الصالح وربما يكون منشؤها من غير المسلمين
أيضا؛ فيكون فيها مع البدعة مشابهة أعداء الله سبحانه وتعالى ،والعياد
الشرعية معروفة عند أهل السلم ،وهي عيد الفطر ،وعيد الضحى ،وعيد
السبوع ) يوم الجمعة ( وليس في السلم أعياد سوى هذه العياد الثلثة،
وكل أعياد أحدثت سوى ذلك فإنها مردودة على محدثيها وباطلة في شريعة
الله سبحانه وتعالى ،لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا
هذا ما ليس منه فهو رد " أي :مردود عليه غير مقبول عند الله وفي لفظ" :
من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد " ،وإذا تبين ذلك فإنه ل يجوز في
العيد الذي ذكر في السؤال والمسمى عيد الم ،ل يجوز فيه إحداث شيء من
شعائر العيد ،كإظهار الفرح والسرور ،وتقديم الهدايا وما أشبه ذلك ،والواجب
على المسلم أن يعتز بدينه ويفتخر به وأن يقتصر على ما حده الله تعالى
لعباده فل يزيد فيه ول ينقص منه ،والذي ينبغي للمسلم أيضا أل يكون إمعة
ون شخصيته بمقتضى شريعة الله تعالى حتى يتبع كل ناعق بل ينبغي أن ُيك ّ
ً
يكون متبوعا ل تابعا ،وحتى يكون أسوة ل متأسيا؛ لن شريعة الله -والحمد
لله -كاملة من جميع الوجوه كما قال تعالى } اليوم أكملت لكم دينكم
وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم السلم دينا { ،والم أحق من أن يحتفى
بها يوما ً واحدا ً في السنة ،بل الم لها الحق على أولدها أن يرعوها ،وأن
يعتنوا بها ،وأن يقوموا بطاعتها في غير معصية الله عز وجل في كل زمان
60
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ومكان.
" فتاوى إسلمية " ) (124 / 1ومجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " )/ 2
.(302 ،301
والله أعلم.
)(6 /
61
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وهكذا في قائمة طويلة ،وكل هذا من اتباع اليهود والنصارى والمشركين ،
ول أصل لهذا في الدين ،وليس في السلم إل عيد الضحى وعيد الفطر .
عن أنس بن مالك قال كان لهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما
فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال :كان لكم يومان تلعبون
فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيرا ً منهما :يوم الفطر ،ويوم الضحى .
رواه أبو داود ) ( 1134والنسائي ) ، ( 1556وصححه الشيخ اللباني .
بر الم
ذي ً
سانا وَب ِ ِ ح َ ن إِ ْ ْ ً كوا ب ِهِ َ شرِ ُ ه َول ت ُ ْ ّ
وال ِد َي ْ ِ شْيئا وَِبال َ دوا الل َ قال الله تعالى َ } :واعْب ُ ُ
بح ِ صا ِ ب َوال ّ جن ُ ِ ْ
جارِ ال ُ ْ
قْرَبى َوال َ ْ
جارِ ِذي ال ُ ْ
ن َوال َ كي
سا ِ م َ مى َوال ْ َ قْرَبى َوال ْي ََتا َ ال ْ ُ
َ ِ
خورا ًخَتال ً فَ ُ م ْ ن ُ كا َ ن َ م ْ ب َ ح ّ ه ل يُ ِ ن الل ّ َ
م إِ ّ مان ُك ُ ْت أي ْ َ مل َك َ ْ ما َ ل وَ َ سِبي ِ ن ال ّ ِبال ْ َ
ب َواب ْ ِ جن ْ ِ
{ ] النساء . [ 36 /
ُ ً ْ َ َ
ن
ما ي َب ْلغَ ّ سانا إ ِ ّ ح َ ن إِ ْ وال ِد َي ْ ِ دوا ِإل إ ِّياه ُ وَِبال َ ضى َرب ّك أل ت َعْب ُ ُ وقال تعالى } :وَقَ َ
َ ُ َ َ َ
ما قَوْل ً ل لهُ َ ما وَقُ ْ ف َول ت َن ْهَْرهُ َ ما أ ّ ل لهُ َ ق ْ ما َفل ت َ ُ كلهُ َ ما أوْ ِ ك ال ْك ِب ََر أ َ
حد ُهُ َ عن ْد َ َ ِ
ريما { ] السراء . [ 23 / ً ك َِ
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال :يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال :أمك ،
قال :ثم من ؟ قال :ثم أمك ،قال :ثم من ؟ قال :ثم أمك ،قال :ثم
من ؟ قال :ثم أبوك .رواه البخاري ) ( 5626ومسلم ) . ( 2548
قال الحافظ ابن حجر :
قال ابن بطال :مقتضاه أن يكون للم ثلثة أمثال ما للب من البر ،قال :
وكان ذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الرضاع فهذه تنفرد بها الم وتشقى
بها ثم تشارك الب في التربية ،وقد وقعت الشارة إلى ذلك في قوله تعالى
ن وفصاله في عامين { ، ً
} ووصينا النسان بوالديه حملته أمه وهنا على وه ٍ
وى بينهما في الوصاية ،وخص الم بالمور الثلثة ،قال القرطبي :المراد فس ّ
دم في ذلك على حق أن الم تستحق على الولد الحظ الوفر من البر ،وتق ّ
الب عند المزاحمة ،وقال عياض :وذهب الجمهور إلى أن الم تفضل في
البر على الب ،وقيل :يكون برهما سواء ،ونقله بعضهم عن مالك
والصواب الول .
" فتح الباري " ) . ( 402 / 10
غب بوصلها : بل وحتى الم المشركة فإن الشرع المطهر الحكيم ر ّ
)(1 /
62
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وعندما يصير الب أو الم في حالة الك َِبر يسارع البار ! بهما إلى وضعهما في
دور العجزة والمسّنين ،وقد ذهب بعض المسلمين إلى بعض تلك الدور
وسأل عشرة من المسّنين عن أمنيته ،فكلهم قالوا :الموت !! وما ذلك إلى
بسبب ما يعيشه الواحد منهم من قهر وحزن وأسى على الحال التي وصل
الواحد منهم إليها وتخلى عنهم فلذات أكبادهم في وقت أحوج ما يكون
الواحد إليهم .
وقت عيد الم عند الدول
الحتفال بعيد الم يختلف تاريخه من دولة لخرى ،وكذلك أسلوب الحتفال
به ،فالنرويج تقيمه في الحد الثاني من فبراير ،أما في الرجنتين فهو يوم
الحد الثاني من أكتوبر ،وفي لبنان يكون اليوم الول من فصل الربيع ،
وجنوب أفريقيا تحتفل به يوم الحد الول من مايو.
أما في فرنسا فيكون الحتفال أكثر بالعيد كعيد السرة في يوم الحد الخير
من مايو حيث يجتمع أفراد السرة للعشاء معا ً ثم تقدم كيكة للم.
والسويد أيضا عندها عطلة عيد السرة في الحد الخير من مايو وقبلها بأيام
يقوم الصليب الحمر السويدي ببيع وردات صغيرة من البلستيك تقدم
حصيلتها للمهات اللتي يكن في عطلة لرعاية أطفالهن .وفي اليابان يكون
الحتفال في يوم الحد الثاني من مايو مثل أمريكا الشمالية وفيه يتم عرض
صور رسمها أطفال بين السادسة والرابعة عشرة من عمرهم وتدخل ضمن
معرض متجول يحمل اسم "أمي" ويتم نقله كل 4سنوات يتجول المعرض
في عديد من الدول .
عيد الم ،نبذة تاريخية
قال بعض الباحثين :
يزعم بعض المؤرخين أن عيد الم كان قد بدأ عند الغريق في احتفالت عيد
الربيع ،وكانت هذه الحتفالت مهداة إلى الله الم "ريا" زوجة "كرونس"
الله الب ،وفي روما القديمة كان هناك احتفال مشابه لهذه الحتفالت كان
لعبادة أو تبجيل "سيبل" –أم أخرى لللهة .وقد بدأت الخيرة حوالي 250
سنة قبل ميلد السيد المسيح عليه السلم؛ وهذه الحتفالت الدينية عند
الرومان كانت تسمى "هيلريا" وتستمر لثلثة أيام من 15إلى 18مارس .
الحد في إنجلترا
وهو يوم شبيه باحتفالت عيد الم الحالية ،ولكنه كان يسمى أحد المهات أو
أحد نصف الصوم ،لنه كان ُيقام في فترة الصوم الكبير عندهم ،والبعض
دلتيقول إن الحتفالت التي كانت تقام لعبادة وتكريم "سيبل" الرومانية ب ُ ّ
من قبل الكنيسة باحتفالت لتوقير وتبجيل مريم عليها السلم ،وهذه العادة
ملين ث الفراد على زيارة الكنيسة التابعين لها والكنيسة الم مح ّ ح ّ
بدأت ب َ
بالقرابين ،وفي عام 1600بدأ الشباب والشابات ذوو الحرف البسيطة
ملين بالهدايا
مح ّ
والخادمون في زيارة أمهاتهم في "أحد المهات" ُ
والمأكولت ،هذا عن انجلترا أما عن الوليات المتحدة المريكية فكانت هناك
قصة أخرى.
الوليات المتحدة
آنا.م.جارفس:(1948-1864) :
هي صاحبة فكرة ومشروع جعل يوم عيد الم إجازة رسمية في الوليات
المتحدة ،فهي لم تتزوج قط وكانت شديدة الرتباط بوالدتها ،وكانت ابنه
للدير ،وتدرس في مدرسة الحد التابعة للكنيسة النظامية "أندرو" في
جرافتون غرب فرجينيا ،وبعد موت والدتها بسنتين بدأت حملة واسعة النطاق
63
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
شملت رجال العمال والوزراء ورجال الكونجرس؛ لعلن يوم عيد الم
عطلة رسمية في البلد ،وكان لديها شعور أن الطفال ل يقدرون ما تفعله
المهات خلل حياتهم ،وكانت تأمل أن يزيد هذا اليوم من إحساس الطفال
والبناء بالمهات والباء ،وتقوى الروابط العائلية المفقودة
البداية:
قامت الكنيسة بتكريم النسة آنا جارفس في جرافتون غرب فرجينيا
وفلدلفيا وبنسلفانيا في العاشر من مايو ،1908وكانت هذه بداية الحتفال
بعيد الم في الوليات المتحدة .
صا البيض ؛ لنه يعبر عن
وكان القرنفل من ورود والدتها المفضلة وخصو ً
الطيبة والنقاء والتحمل والذي يتميز به حب الم ،ومع مرور الوقت أصبح
القرنفل الحمر إشارة إلى أن الم على قيد الحياة ،والبيض أن الم رحلت
عن الحياة .
)(2 /
وأول إعلن رسمي عن عيد الم في الوليات المتحدة كان غرب فرجينيا
ولية أوكلهوما سنة ،1910ومع عام 1911كانت كل الوليات المتحدة قد
احتفلت بهذا اليوم ،ومع هذا الوقت كانت الحتفالت قد دخلت كل ً من
المكسيك ،وكندا ،والصين ،واليابان ،وأمريكا اللتينية وأفريقيا ،ثم وافق
الكونجرس المريكي رسمّيا على العلن عن الحتفال بيوم الم ،وذلك في
العاشر من مايو سنة ،1913وقد اختير يوم الحد الول من شهر مايو
للحتفال بعيد الم .
عيد الم العربي
بدأت فكرة الحتفال بعيد الم العربي في مصر على يد الخوين "مصطفى
وعلي أمين" مؤسسي دار أخبار اليوم الصحفية ..فقد وردت إلى علي أمين
ذاته رسالة من أم تشكو له جفاء أولدها وسوء معاملتهم لها ،وتتألم من
نكرانهم للجميل ..وتصادف أن زارت إحدى المهات مصطفى أمين في
ملت وأولدها صغار ،فلم مكتبه ..وحكت له قصتها التي تتلخص في أنها تر ّ
تتزوج ،وأوقفت حياتها على أولدها ،تقوم بدور الب والم ،وظلت ترعى
أولدها بكل طاقتها ،حتى تخرجوا في الجامعة ،وتزوجوا ،واستقل كل منهم
بحياته ،ولم يعودوا يزورونها إل على فترات متباعدة للغاية ،فكتب مصطفى
أمين وعلي أمين في عمودهما الشهير "فكرة" يقترحان تخصيص يوم للم
يكون بمثابة تذكرة بفضلها ،وأشارا إلى أن الغرب يفعلون ذلك ،وإلى أن
السلم يحض على الهتمام بالم ،فانهالت الخطابات عليهما تشجع الفكرة،
واقترح البعض أن يخصص أسبوع للم وليس مجرد يوم واحد ،ورفض آخرون
دا فقط ،لكن أغلبية ما واح ً
الفكرة بحجة أن كل أيام السنة للم وليس يو ً
القراء وافقوا على فكرة تخصيص يوم واحد ،وشارك القراء في اختيار يوم
دا للم ،وهو أول أيام فصل الربيع؛ ليكون رمًزا للتفتح 21مارس ليكون عي ً
والصفاء والمشاعر الجميلة ..واحتفلت مصر بأول عيد أم في 21مارس سنة
1956م ..ومن مصر خرجت الفكرة إلى البلد العربية الخرى ..وقد اقترح
ما للب البعض في وقت من الوقات تسمية عيد الم بعيد السرة ليكون تكري ً
صا من حق ضا ،لكن هذه الفكرة لم تلق قبول ً كبيًرا ،واعتبر الناس ذلك انتقا ًأي ً
ما ُيخصص الم ،أو أن أصحاب فكرة عيد السرة "يستكثرون" على الم يو ً
لها ..وحتى الن تحتفل البلد العربية بهذا اليوم من خلل أجهزة العلم
64
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
المختلفة ..ويتم تكريم المهات المثاليات اللواتي عشن قصص كفاح عظيمة
من أجل أبنائهن في كل صعيد .انتهى
ول عجب بعدها من معرفة أن أكثر من يحتفل بهذه العياد اليهود والنصارى
والمتشبهون بهم ،وُيظهرون ذلك على أنه اهتمام بالمرأة والم وتحتفل بعض
الندية الماسونية في العالم العربي بعيد الم كنوادي الروتاري والليونز .
وبالمناسبة فإن يوم عيد الم وهو 21مارس هو رأس السنة عند القباط
النصارى ،وهو يوم عيد النوروز عند الكراد .
الموقف الشرعي من عيد الم :
السلم غني عما ابتدعه الخرون سواًء عيد الم أو غيره ،وفي تشريعاته من
البر بالمهات ما يغني عن عيد الم المبتدع .
فتاوى أهل العلم
.1قال علماء اللجنة الدائمة :
الحمد لله وحده والصلة والسلم على رسوله وآله وصحبه ..وبعد :
أول :العيد اسم لما يعود من الجتماع على وجه معتاد إما بعود السنة أو
الشهر أو السبوع أو نحو ذلك فالعيد يجمع أمورا منها :يوم عائد كيوم عيد
الفطر ويوم الجمعة ،ومنها :الجتماع في ذلك اليوم ،ومنها :العمال التي
يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات .ثانيا :ما كان من ذلك مقصودا
به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للجر ،أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية
أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول
النبي صلى الله عليه وسلم " من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد "
رواه البخاري ومسلم ،مثال ذلك الحتفال بعيد المولد وعيد الم والعيد
الوطني لما في الول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله ،وكما في ذلك
التشبه بالنصارى ونحوهم من الكفرة ،ولما في الثاني والثالث من التشبه
بالكفار ،وما كان المقصود منه تنظيم العمال مثل لمصلحة المة وضبط
أمورها كأسبوع المرور وتنظيم مواعيد الدراسة والجتماع بالموظفين للعمل
ونحو ذلك مما ل يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالصالة ،فهو من
البدع العادية التي ل يشملها قوله صلى الله عليه وسلم " :من أحدث في
امرنا هذا ما ليس منه فهو رد " فل حرج فيه بل يكون مشروعا ً .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الفتاء
" فتاوى اللجنة الدائمة " ) . ( 61 ، 59 / 3
.2وقالوا – أيضا ً : -
ل يجوز الحتفال بما يسمى " عيد الم " ول نحوه من العياد المبتدعة لقول
النبي صلى الله عليه وسلم " من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد " ،
وليس الحتفال بعيد الم من عمله صلى الله عليه وسلم ول من عمل
أصحابه رضي الله عنهم ول من عمل سلف المة ،وإنما هو بدعة وتشبه
بالكفار .
)(3 /
65
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
من بعض الوجوه ما ابتدعه الغرب من تخصيص يوم في السنة يحتفل فيه
بالم وأ َوَْرد َ عليه شيئا غفل عنه المفكرون في إحداث هذا اليوم وهي ما ينال
الطفال الذين ابتلوا بفقد الم من الكآبة والحزن حينما يرون زملئهم
يحتفلون بتكريم أمهاتهم واقترح أن يكون الحتفال للسرة كلها واعتذر عن
عدم مجيء السلم بهذا العيد ؛ لن الشريعة السلمية قد أوجبت تكريم
الم .
ولقد أحسن الكاتب فيما اعتذر به عن السلم وفيما أورده من سيئة هذا
العيد التي قد غفل عنها من أحدثه ولكنه لم يشر إلى ما في البدع من
مخالفة صريح النصوص الواردة عن رسول السلم عليه أفضل الصلة
والسلم ول إلى ما في ذلك من الضرار ومشابهة المشركين والكفار فأردت
بهذه الكلمة الوجيزة أن أنبه الكاتب وغيره على ما في هذه البدعة وغيرها
مما أحدثه أعداء السلم والجاهلون به من البدع في الدين حتى شوهوا
سمعته ونفروا الناس منه وحصل بسبب ذلك من اللبس والفرقة ما ل يعلم
مدى ضرره وفساده إل الله سبحانه.
وقد ثبت في الحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
التحذير من المحدثات في الدين وعن مشابهة أعداء الله من اليهود
والنصارى وغيرهم من المشركين مثل قوله صلى الله عليه وسلم " :من
أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق عليه وفي لفظ لمسلم "
من عمل عمل ً ليس عليه أمرنا فهو رد " ،والمعنى :
فهو مردود على ما أحدثه وكان صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يوم
الجمعة " :أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدي محمد صلى
الله عليه وسلم وشر المور محدثاتها وكل بدعة ضللة " خرجه مسلم في
صحيحه ،ول ريب أن تخصيص يوم من السنة للحتفال بتكريم الم أو السرة
من محدثات المور التي لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ول
صحابته المرضيون ،فوجب تركه وتحذير الناس منه ،والكتفاء بما شرعه
الله ورسوله .
وقد سبق أن الكاتب أشار إلى أن الشريعة السلمية قد جاءت بتكريم الم
والتحريض على برها كل وقت وقد صدق في ذلك فالواجب على المسلمين
أن يكتفوا بما شرعه الله لهم من بر الوالدة وتعظيمها والحسان إليها
والسمع لها في المعروف كل وقت وأن يحذروا من محدثات المور التي
حذرهم الله منها والتي تفضي بهم إلى مشابهة أعداء الله والسير في ركابهم
واستحسان ما استحسنوه من البدع ,وليس ذلك خاصا بالم بل قد شرع الله
للمسلمين بر الوالدين جميعا وتكريمهما والحسان إليهما وصلة جميع القرابة
وحذرهم سبحانه من العقوق والقطيعة وخص الم بمزيد العناية والبر؛ لن
عنايتها بالولد أكبر ما ينالها من المشقة في حمله وإرضاعه وتربيته أكثر قال
سانا ً { السراء/ الله سبحانه } :وقَضى رب َ َ
ح َ ن إِ ْوال ِد َي ُ ْ ِ دوا ِإل إ ِّياه ُ وَِبال ْ َ ك أل ت َعْب ُ ُ َ ّ َ َ
ن َ ً َ
هنا عَلى وَهْ ٍ ه وَ ْ م ُهأ ّ ملت ْ ُ ح َ
وال ِد َي ْهِ َ ن بِ َ سا َ صي َْنا ال ِن ْ َ ، 23وقال تعالى } :وَوَ ّ
عامي َ
صيُر { لقمان ، 14/وقال م ِ ْ
ي ال َ َ َ
وال ِد َي ْك إ ِل ّ شكْر ِلي وَل ِ َ ُ نا ْ نأ ِ صال ُ ُ
َ َ َ ه ِفي َ َ ْ ِ وَفِ َ
م. ُ
مك ْ حا َ ّ
قطُعوا أْر َ ض وَت ُ َ ّ تعالى } :فَهَ ْ
دوا ِفي الْر ِ س ُ
َ
ف ِ ن تُ ْمأ ْ
َ
ن ت َوَلي ْت ُ ْ
َ
م إِ ْسي ْت ُ ْ
ل عَ َ
م { محمد. 23 ، 22/ صاَرهُ ْ مى أب ْ َ م وَأعْ َ مهُ ْ ه فَأ َ
ص ّ ّ
م الل ُ ن ل َعَن َهُ ُ ك ال ّ ِ
ذي َ ُأول َئ ِ َ
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :أل أنبئكم بأكبر الكبائر ؟
قالوا :بلى يا رسول الله ،قال :الشراك بالله ،وعقوق الوالدين وكان متكئا
فجلس فقال :أل وقول الزور أل وشهادة الزور ،وسأله صلى الله عليه
وسلم رجل فقال :يا رسول الله أي الناس أحق بحسن صحابتي ؟ قال :
66
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
أمك ،قال :ثم من ؟ قال :ثم أمك ،قال :ثم من ؟ قال :ثم أمك ،قال :
ثم من ؟ قال :أبوك ثم القرب فالقرب .
وقال عليه الصلة والسلم " ل يدخل الجنة قاطع " ،يعني :قاطع رحم ،
وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :من أحب أن يبسط له في رزقه
جله فليصل رحمه " ،واليات والحاديث في بر الوالدين وصلة وُينسأ له في أ َ
الرحم وبيان تأكيد حق الم كثيرة مشهورة وفيما ذكرنا منها كفاية ودللة على
ن تأملها دللة ظاهرة على وجوب إكرام الوالدين جميعا م ْ
ما سواه وهي تدل َ
واحترامهما والحسان إليهما وإلى سائر القارب في جميع الوقات وترشد
إلى أن عقوق الوالدين وقطيعة الرحم من أقبح الصفات والكبائر التي توجب
النار وغضب الجبار نسأل الله العافية من ذلك .
)(4 /
وهذا أبلغ وأعظم مما أحدثه الغرب من تخصيص الم بالتكريم في يوم من
السنة فقط ثم إهمالها في بقية العام مع العراض عن حق الب وسائر
القارب ول يخفى على اللبيب ما يترتب على هذا الجراء من الفساد الكبير
مع كونه مخالفا لشرع أحكم الحاكمين وموجبا ً للوقوع فيما حذر منه رسوله
المين .
ويلتحق بهذا التخصيص والبتداع ما يفعله كثير من الناس من الحتفال
بالموالد وذكرى استقلل البلد أو العتلء على عرش الملك وأشباه ذلك فإن
هذه كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين غيرهم من أعداء
الله وغفلوا عما جاء به الشرع المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه وهذا
مصداق الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال " :
سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لتتبعن َ
لدخلتموه ،قالوا :يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال :فمن " ،
وفي لفظ آخر " :لتأخذن أمتي مأخذ المم قبلها شبرا ً بشبر وذراعا بذراع ،
ً
قالوا :يا رسول الله فارس والروم ؟ قال :فمن ؟ " ،والمعنى فمن المراد
إل أولئك فقد وقع ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من
متابعة هذه المة إل من شاء الله منها لمن كان قبلهم من اليهود والنصارى
والمجوس وغيرهم من الكفرة في كثير من أخلقهم وأعمالهم حتى
استحكمت غربة السلم وصار هدي الكفار وما هم عليه من الخلق
والعمال أحسن عند الكثير من الناس مما جاء به السلم وحتى صار
المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة عند أكثر الخلق
بسبب الجهل والعراض عما جاء به السلم من الخلق الكريمة والعمال
الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون
ونسأل الله أن يوفق المسلمين للفقه في الدين وأن يصلح أحوالهم ويهدي
قادتهم وأن يوفق علماءنا وكتابنا لنشر محاسن ديننا والتحذير من البدع
والمحدثات التي تشوه سمعته وتنفر منه إنه على كل شيء قدير وصلى الله
وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن سلك سبيله واتبع سنته
إلى يوم الدين .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ) . ( 189 / 5
.4وقال الشيخ صالح الفوزان :
ومن المور التي يجري تقليد الكفار فيها :تقليدهم في أمور العبادات ،
كتقليدهم في المور الشركية من البناء على القبور ،وتشييد المشاهد عليها
67
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
والغلو فيها .وقد قال صلى الله عليه وسلم " :لعنة الله على اليهود
والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ،وأخبر أنهم إذا مات فيهم الرجل
الصالح بنوا على قبره مسجدا ،وصوروا فيه الصور ،وإنهم شرار الخلق ،
وقد وقع في هذه الدلة من الشرك الكبر بسبب الغلو في القبور ما هو
معلوم لدى الخاص والعام وسبب ذلك تقليد اليهود والنصارى .
ومن ذلك تقليدهم في العياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد
الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك ،وقد تسمى
هذه العياد البدعية أو الشركية باليام أو السابيع – كاليوم الوطني للبلد ،
ويوم الم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من العياد اليومية والسبوعية ،وكلها
وافدة على المسلمين من الكفار ؛ وإل فليس في السلم إل عيدان :عيد
الفطر وعيد الضحى ،وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ،فيجب على
المسلمين أن ينتبهوا لذلك ول يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى
السلم وهو يجهل حقيقة السلم ،فيقع في هذه المور عن جهل ،أو ل
يجهل حقيقة السلم ولكنه يتعمد هذه المور ،فالمصيبة حينئذ أشد } ،لقد
كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الخر وذكر
الله كثيرا ً { الحزاب. 21/
من خطبة " الحث على مخالفة الكفار"
.5وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حكم الحتفال بما
يسمى عيد الم ؟.
فأجاب :
)(5 /
إن كل العياد التي تخالف العياد الشرعية كلها أعياد بدع حادثة لم تكن
معروفة في عهد السلف الصالح وربما يكون منشؤها من غير المسلمين
أيضا؛ فيكون فيها مع البدعة مشابهة أعداء الله سبحانه وتعالى ،والعياد
الشرعية معروفة عند أهل السلم ،وهي عيد الفطر ،وعيد الضحى ،وعيد
السبوع ) يوم الجمعة ( وليس في السلم أعياد سوى هذه العياد الثلثة ،
وكل أعياد أحدثت سوى ذلك فإنها مردودة على محدثيها وباطلة في شريعة
الله سبحانه وتعالى ،لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من أحدث في
أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أي :مردود عليه غير مقبول عند الله وفي
لفظ " :من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد " ،وإذا تبين ذلك فإنه ل
يجوز في العيد الذي ذكر في السؤال والمسمى عيد الم ،ل يجوز فيه
إحداث شيء من شعائر العيد ،كإظهار الفرح والسرور ،وتقديم الهدايا وما
أشبه ذلك ،والواجب على المسلم أن يعتز بدينه ويفتخر به وأن يقتصر على
ما حده الله تعالى لعباده فل يزيد فيه ول ينقص منه ،والذي ينبغي للمسلم
ون شخصيته بمقتضى أيضا أل يكون إمعة يتبع كل ناعق بل ينبغي أن ُيك ّ
ً
شريعة الله تعالى حتى يكون متبوعا ل تابعا ،وحتى يكون أسوة ل متأسيا ؛
لن شريعة الله -والحمد لله -كاملة من جميع الوجوه كما قال تعالى
} اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم السلم دينا {
،والم أحق من أن يحتفى بها يوما ً واحدا ً في السنة ،بل الم لها الحق على
أولدها أن يرعوها ،وأن يعتنوا بها ،وأن يقوموا بطاعتها في غير معصية الله
عز وجل في كل زمان ومكان .
" فتاوى إسلمية " ) ( 124 / 1ومجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ) / 2
68
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(6 /
عيد الم
إبراهيم بن محمد الحقيل 8/4/1427
06/05/2006
يقصد منه تكريم الم لمومتها ،ويحتفل به في استراليا والمملكة المتحدة
والدول السكندنافية ،وفي إنجلترا يراعى أن يوافق مع عيد ديني يسمى يوم
أحد المومة ،والوليات المتحدة أكثر الدول احتفال ً به ،واعترف به رسميا ً في
الغرب عام 1914م وهو في أمريكا في الثاني من مايو ،ومن مراسيمه أن
يشجع الطفال في هذه الدول على إرسال بطاقات عيد الم البريدية ،وتقديم
الهدايا علمة على الحب والحترام ) ،(1وقد تسرب هذا العيد إلى المسلمين
عبر بعض الهيئات والمنظمات الدولية والهلية حتى صار يعرف بيوم المومة
العالمي ). (2
________________________________________
) (1الموسوعة العربية العالمية ).(16/707
) (2لعل للغرب ما يسوغ اختراع هذا اليوم وأمثاله ،إذ ل قيمة –في ظل
فلسفتهم المادية -للروابط السرية عندهم ،ول أهمية للقرابة ،ول حق للم
التي حملت ثم ولدت ثم أرضعت وسهرت ،فتحتاج أمهاتهم ولو يوما ً من
السنة يتذكرن فيه أولدهن ويرسلون إليهن الهدايا وبطاقات معايدة ،ولكن
الذي ل يمكن فهمه وتفسيره إل على وجه التبعية البغيضة تقليد بعض أبناء
المسلمين لساتذتهم في الغرب وإحياء )يوم المومة( في ديار أهل السلم،
مع أن المسلمين ليسوا محتاجين يوما ً ول أسبوعا ً ول شهرا ً يكرمون فيه
69
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
أمهاتهم؛ إذ إن دينهم يحتم عليهم بر والديهم العمر كله ،ويجعل جزاء ذلك
الجنة؛ فما الداعي إلى نقل يوم المومة إلى ديار المسلمين؟
وقد نادى مؤخرا ً أحد العرب باختراع عيد للب كما للم عيد ،وأجيب طلبه في
بلده وصار للب عيد رسمي معترف به!!
)(1 /
70
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وليس العيد إل تعليم المة كيف توجه بقوتها حركة الزمن إلى معنى واحد
كلما شاءت؛ فقد وضع لها الدين هذه القاعدة لتخرج عليها المثلة ،فتجعل
للوطن عيدا ماليا اقتصاديا تبتسم فيه الدراهم بعضها إلى بعض ،وتخترع
للصناعة عيدها ،وتوجد للعلم عيده ،وتبتدع للفن مجالي زينته ،وبالجملة
تنشئ لنفسها أياما تعمل عمل القادة العسكريين في قيادة الشعب ،يقوده
كل يوم منها إلى معنى من معاني النصر.
هذه المعاني السياسية القوية هي التي من أجلها فرض العيد ميراثا دهريا
في السلم ،ليستخرج أهل كل زمن من معاني زمنهم فيضيفوا إلى المثال
أمثلة مما يبدعه نشاط المة ،ويحققه خيالها ،وتقتضيه مصالحها.
وما أحسب الجمعة قد فرضت على المسلمين عيدا أسبوعيا يشترط فيه
الخطيب والمنبر والمسجد الجامع ـ إل تهيئة لذلك المعنى وإعدادا له؛ ففي
كل سبعة أيام مسلمة يوم يجيء فيشعر الناس معنى القائد الحربي للشعب
كله.
أل ليت المنابر السلمية ل يخطب عليها إل رجال فيهم أرواح المدافع ،ل
رجال في أيديهم سيوف من خشب... .
)(1 /
71
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
الخيرة في كثير من البلد السلمية إذ اّتبع كثير من المسلمين أعداء الله -
تعالى -في كثير من عاداتهم وسلوكياتهم وقلدوهم في بعض شعائرهم،
واحتفلوا بأعيادهم.
وكان ذلك نتيجة للفتح المادي ،والتطور العمراني الذي فتح الله به على
البشرية ،وكان قصب السبق فيه في الزمنة المتأخرة للبلد الغربية
النصرانية العلمانية ،مما كان سببا ً في افتتان كثير من المسلمين بذلك ،ل
سيما مع ضعف الديانة في القلوب ،وفشو الجهل بأحكام الشريعة بين
الناس.
ً
وزاد المر سوءا النفتاح العلمي بين كافة الشعوب ،حتى غدت شعائر
الكفار وعاداتهم تنقل مزخرفة مبهرجة بالصوت والصورة الحية من بلدهم
إلى بلد المسلمين عبر الفضائيات والشبكة العالمية -النترنت -فاغتر
بزخرفها كثير من المسلمين.
وفي السنوات الخيرة انتشرت ظاهرة بين كثير من شباب المسلمين -ذكورا ً
وإناثًا -ل تبشر بخير ،تمثلت في تقليدهم للنصارى في الحتفال بعيد الحب.
مما كان داعيا ً لولي العلم والدعوة أن يبينوا شريعة الله -تعالى -في ذلك.
نصيحة لله ورسوله ولئمة المسلمين وعامتهم ؛ حتى يكون المسلم على بّينة
من أمره ولئل يقع فيما يخل بعقيدته التي أنعم الله بها عليه.
وهذا عرض مختصر لصل هذا العيد ونشأته والمقصود منه ،وما يجب على
المسلم تجاهه.
قصة عيد الحب
يعتبر عيد الحب من أعياد الرومان الوثنيين ،إذ كانت الوثنية سائدة عند
الرومان قبل ما يزيد على سبعة عشر قرنًا .وهو تعبير في المفهوم الوثني
الروماني عن الحب اللهي.
ولهذا العيد الوثني أساطير استمرت عند الرومان ،وعند ورثتهم من النصارى،
ومن أشهر هذه الساطير :أن الرومان كانوا يعتقدون أن )رومليوس(
مؤسس مدينة )روما( أرضعته ذات يوم ذئبة فأمدته بالقوة ورجاحة الفكر.
فكان الرومان يحتفلون بهذه الحادثة في منتصف شهر فبراير من كل عام
احتفال ً كبيرًا ،وكان من مراسيمه أن يذبح فيه كلب وعنزة ،ويدهن شابان
مفتول العضلت جسميهما بدم الكلب والعنزة ،ثم يغسلن الدم باللبن ،وبعد
ذلك يسير موكب عظيم يكون الشابان في مقدمته يطوف الطرقات .ومع
الشابين قطعتان من الجلد يلطخان بهما كل من صادفهما ،وكان النساء
الروميات يتعرضن لتلك اللطمات مرحبات ،لعتقادهن بأنها تمنع العقم
وتشفيه.
علقة القديس فالنتين بهذا العيد:
)القديس فالنتين( اسم التصق باثنين من قدامى ضحايا الكنيسة النصرانية
قيل :إنهما اثنان ،وقيل :بل هو واحد توفي في روما إثر تعذيب القائد
القوطي )كلوديوس( له حوالي عام 296م .وبنيت كنيسة في روما في
المكان الذي توفي فيه عام 350م تخليدا ً لذكراه.
ولما اعتنق الرومان النصرانية أبقوا على الحتفال بعيد الحب السابق ذكره،
لكن نقلوه من مفهومه الوثني )الحب اللهي( إلى مفهوم آخر يعبر عنه
بشهداء الحب ،ممثل ً في القديس فالنتين الداعية إلى الحب والسلم الذي
استشهد في سبيل ذلك حسب زعمهم .وسمي -أيضا ) -عيد العشاق( واعتبر
)القديس فالنتين( شفيع العشاق وراعيهم.
72
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
وكان من اعتقاداتهم الباطلة في هذا العيد أن تكتب أسماء الفتيات اللتي في
سن الزواج في لفافات صغيرة من الورق ،وتوضع في طبق على منضدة،
ويدعى الشبان الذين يرغبون في الزواج ليخرج كل منهم ورقة ،فيضع نفسه
في خدمة صاحبة السم المكتوب لمدة عام يختبر كل منهما خلق الخر ،ثم
يتزوجان ،أو يعيدان الكرة في العام التالي يوم العيد أيضًا.
وقد ثار رجال الدين النصراني على هذا التقليد ،واعتبروه مفسدا ً لخلق
الشباب والشابات فتم إبطاله في إيطاليا التي كان مشهورا ً فيها ،لنها مدينة
الرومان المقدسة ثم صارت معقل ً من معاقل النصارى .ول يعلم على وجه
التحديد متى تم إحياؤه من جديد .فالروايات النصرانية في ذلك مختلفة ،لكن
تذكر بعض المصادر أن النجليز كانوا يحتفلون به منذ القرن الخامس عشر
الميلدي .وفي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلديين انتشرت في
بعض البلد الغربية محلت تبيع كتبا ً صغيرة تسمى)كتاب الفالنتين( فيها بعض
الشعار الغرامية؛ ليختار منها من أراد أن يرسل إلى محبوبته بطاقة تهنئة،
وفيها مقترحات حول كيفية كتابة الرسائل الغرامية والعاطفية.
أسطورة ثانية:
تتلخص هذه السطورة في أن الرومان كانوا أيام وثنيتهم يحتفلون بعيد يدعى
)عيد لوبركيليا( وهو العيد الوثني المذكور في السطورة السابقة ،وكانوا
يقدمون فيه القرابين لمعبوداتهم من دون الله -تعالى ،-ويعتقدون أن هذه
الوثان تحميهم من السوء ،وتحمي مراعيهم من الذئاب.
فلما دخل الرومان في النصرانية بعد ظهورها ،وحكم الرومان المبراطور
الروماني )كلوديوس الثاني( في القرن الثالث الميلدي منع جنوده من
الزواج؛ لن الزواج يشغلهم عن الحروب التي كان يخوضها ،فتصدى لهذا
القرار )القديس فالنتين( وصار يجري عقود الزواج للجند سرًا ،فعلم
المبراطور بذلك فزج به في السجن ،وحكم عليه بالعدام.
أسطورة ثالثة:
ً ً
تتلخص هذه السطورة في أن المبراطور المذكور سابقا كان وثنيا وكان
)فالنتين( من دعاة النصرانية وحاول المبراطور إخراجه منها ليكون على
الدين الوثني الروماني ،لكنه ثبت على دينه النصراني وأعدم في سبيل ذلك
في 14فبراير عام 270م ليلة العيد الوثني الروماني )لوبركيليا(.
فلما دخل الرومان في النصرانية أبقوا على العيد الوثني )لوبركيليا( لكنهم
ربطوه بيوم إعدام )فالنتين( إحياء لذكراه ،لنه مات في سبيل الثبات على
النصرانية كما في هذه السطورة ،أو مات في سبيل رعاية المحبين
وتزويجهم على ما تقتضيه السطورة الثانية.
شعائرهم في هذا العيد:
من أهم شعائرهم فيه:
-1إظهار البهجة والسرور فيه كحالهم في العياد المهمة الخرى.
-2تبادل الورود الحمراء ،وذلك تعبيرا ً عن الحب الذي كان عند الرومان حبا ً
إلهيا ً وثنيا ً لمعبوداتهم من دون الله -تعالى .-وعند النصارى عشقا ً بين
الحبيب ومحبوبته ،ولذلك سمي عندهم بعيد العشاق.
-3توزيع بطاقات التهنئة به ،وفي بعضها صورة )كيوبيد( وهو طفل له جناحان
يحمل قوسا ً ونشابًا .وهو إله الحب عند المة الرومانية الوثنية تعالى الله عن
إفكهم وشركهم علوا ً كبيرًا.
73
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(2 /
ليست الساطير المعروضة آنفا حول هذا العيد ورمزه )القديس فالنتين( مما
يهم العاقل فضل عن مسلم يوحد الله -تعالى ،-لن الساطير الوثنية عند
المتين الرومانية والنصرانية كثيرة جدا ً كما هو ظاهر لكل مطلع على كتبهم
وتواريخهم ،لكن هذا العرض السابق لبعض هذه الساطير مقصود لبيان
حقيقة هذا العيد لمن اغتر به من جهلة المسلمين ،فصاروا يحتفلون به تقليدا ً
للمة الضالة -النصرانية -حتى غدا كثير من المسلمين -مع السف -يخلط
بين الله والسطورة ،والعقل والخرافة ،ويأخذ كل ما جاء من الغرب
النصراني العلماني ولو كان أسطورة مسطورة في كتبهم ،أو خرافة حكاها
رهبانهم .وبلغ من جهل بعض من ينتسبون للسلم أن دعونا إلى لزوم أخذ
أساطير النصارى وخرافاتهم ما دمنا قد أخذنا سياراتهم وطياراتهم
وصناعاتهم ،وهذا من الثمرات السيئة للتغريب والتقليد ،الذي ل يميز صاحبه
بين ما ينفعه وما يضره ،وهو دليل على تعطيل العقل الذي كرم الله به
النسان على سائر الحيوان ،وعلى مخالفة الديانة التي تشرف المسلم
بالتزامها والدعوة إليها ،كما هو دليل على الذوبان في الخر -الكافر -
والنغماس في مستنقعاته الكفرية ،وفقدان الشخصية والستقللية ،وهو
عنوان الهزيمة النفسية ،والولع في اتباع الغالب ماديا في خيره وشره وحلوه
ومره ،وما يمدح من حضارته وما يعاب منها ،دون تفريق ول تمييز ،كما ينادي
بذلك كثير من العلمانيين المنهزمين مع أنفسهم ،الخائنين لمتهم.
نظرات في الساطير السابقة - :
من نظر إلى ما سبق عرضه من أساطير حول هذا العيد الوثني يتضح له ما
يلي:
أول ً :أن أصله عقيدة وثنية عند الرومان ،يعبر عنها بالحب اللهي للوثن الذي
عبدوه من دون الله – تعالى .-فمن احتفل به فهو يحتفل بمناسبة تعظم فيها
الوثان وتعبد من دون من يستحق العبادة وهو الخالق -سبحانه وتعالى ،-
الذي حذرنا من الشرك ومن الطرق المفضية إليه فقال تعالى مخاطبا ً
الرسول -صلى الله عليه وسلم ) -ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن
أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين .بل الله فاعبد وكن من
الشاكرين( )الزمر .(66 ،65 :وقضى – سبحانه -بأن من مات على الشرك
الكبر ل يجد ريح الجنة ،بل هو مخلد في النار أبدا ً كما قال الله -تعالى ) -إن
الله ل يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد
74
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ضل ضلل ً بعيدا( )النساء .(116 :وقال الله – تعالى -على لسان عيسى -
عليه السلم -أنه قال لقومه )إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
ومأواه النار وما للظالمين من أنصار( )المائدة .(72 :فالواجب الحذر من
الشرك ومما يؤدي إليه.
ثانيًا :أن نشأة هذا العيد عند الرومان مرتبطة بأساطير وخرافات ل يقبلها
العقل السوي فضل عن عقل مسلم يؤمن بالله -تعالى -وبرسله عليهم
الصلة والسلم.
فهل يقبل العقل السوي أن ذئبة أرضعت مؤسس مدينة روما وأمدته بالقوة
ورجاحة الفكر ،على ما في هذه السطورة مما يخالف عقيدة المسلم لن
الذي يمد بالقوة ورجاحة الفكر هو الخالق -سبحانه وتعالى -وليس لبن
ذئبة!!
وكذلك السطورة الخرى التي جاء فيها أن الرومان يقدمون في هذا العيد
القرابين لوثانهم التي يعبدونها من دون الله -تعالى -اعتقادا ً منهم أن هذه
الوثان ترد السوء عنهم وتحمي مراعيهم من الذئاب .فهذا ل يقبله عقل
سوي يعلم أن الوثان ل تضر ول تنفع علوة على ما فيه من الشرك الكبر.
فكيف يقبل عاقل على نفسه أن يحتفل بعيد ارتبط بهذه الساطير
والخرافات ،فضل ً عن مسلم م ّ
ن الله -تعالى -عليه بدين كامل وعقيدة
صحيحة؟!
ثالثًا :أن من الشعائر البشعة لهذا العيد عند الرومان ذبح كلب وعنزة ودهن
شابين بدم الكلب والعنزة ثم غسل الدم باللبن…الخ فهذا مما تنفر منه
الفطر السوية ول تقبله العقول الصحيحة.
فكيف يحتفل من رزقه الله -تعالى -فطرة سوية ،وأعطاه عقل ً صحيحاً،
وهداه لدين حق بهذا العيد الذي كانت تمارس فيه هذه الممارسات البشعة؟!
رابعًا :أن ارتباط القديس )فالنتين( بهذا العيد ارتباط مختلف فيه وفي سببه
وقصته ،بل إن بعض المصادر تشكك أصل ً في هذا القديس وتعتبره أسطورة
ل حقيقة لها .وكان الجدر بالنصارى رفض هذا العيد الوثني الذي تبعوا فيه
المة الرومانية الوثنية ،ل سيما وأن ارتباطه بقديس من قديسيهم أمر
مشكوك فيه!! فإذا عيب ذلك على النصارى الذين بدلوا دينهم وحرفوا كتبهم،
فمن الولى والكد أن يعاب على المسلم إذا احتفل به .ثم لو ثبت أن هذا
العيد كان بمناسبة إعدام القديس فالنتين بسبب ثباته على النصرانية ،فما لنا
وله ،وما علقة المسلمين بذلك؟!
)(3 /
خامسا :أن رجال الدين النصراني قد ثاروا على ما سببه هذا العيد من إفساد
لخلق الشباب والشابات فتم إبطاله في إيطاليا معقل النصارى الكاثوليك.
ثم أعيد بعد ذلك وانتشر في البلد الوربية ،ومنها انتقل إلى كثير من بلد
المسلمين .فإذا كان أئمة النصارى قد أنكروه في وقتهم لما سببه من فساد
لشعوبهم وهم ضالون فان الواجب على أولي العلم من المسلمين بيان
حقيقته ،وحكم الحتفال به ،كما يجب على عموم المسلمين إنكاره وعدم
قبوله ،والنكار على من احتفل به أو نقله من النصارى إلى المسلمين
وأظهره في بلد السلم .وذلك يحتمه واجب المر بالمعروف والنهي عن
المنكر والتواصي بالحق ،إذ بيان الباطل وفضحه ،والنهي عنه وإنكاره مما
يجب على عموم المسلمين كل حسب وسعه وطاقته.
75
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
76
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
للوثان ،ثم بأهل الكتاب في أسطورة حول قديس عظموه وغلوا فيه.
وصرفوا له ما ل يجوز صرفه للبشر بأن جعلوا له عيدا ً يحتفلون به.
)(4 /
الوجه الثالث :أن المقصود من عيد الحب في هذا الزمن إشاعة المحبة بين
الناس كلهم مؤمنهم وكافرهم وهذا مما يخالف دين السلم فإن للكافر على
المسلم العدل معه ،وعدم ظلمه ،كما أن له إن لم يكن حربيا ً ولم يظاهر
الحربيين البر من المسلم إن كان ذا رحم عمل ً بقوله -تعالى ) -ل ينهاكم
الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم
وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين( )الممتحنة .(8 :ول يلزم من
القسط مع الكافر وبره صرف المحبة والمودة له ،بل الواجب كراهيته في
الله -تعالى -لتلبسه بالكفر الذي ل يرضاه الله -سبحانه -كما قال -تعالى
) -ول يرضى لعباده الكفر( )الزمر.(7 :
وقد أوجب الله -تعالى -عدم مودة الكافر في قوله سبحانه ) :ل تجد قوما ً
يؤمنون بالله واليوم الخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو
أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم( )المجادلة (22 :قال شيخ السلم ابن تيمية
رحمه الله -تعالى ) -فأخبر سبحانه أنه ل يوجد مؤمن يواد كافًرا ،فمن واد
الكفار فليس بمؤمن ،والمشابهة الظاهرة مظنة المودة فتكون محرمة(
)القتضاء (1/490وقال أيضا) :المشابهة تورث المودة والمحبة والموالة في
الباطن كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر(.
ول يمكن أن تجتمع محبة الله -تعالى -ومحبة ما يحبه مع محبة الكفر
وشعائره وأهله في قلب واحد ،فمن أحب الله -تعالى -كره الكفر وشعائره
وأهله.
الوجه الرابع :أن المحبة المقصودة في هذا العيد منذ أن أحياه النصارى هي
محبة العشق والغرام خارج إطار الزوجية.
ونتيجتها :انتشار الزنى والفواحش ،ولذلك حاربه رجال الدين النصراني في
وقت من الوقات وأبطلوه ثم أعيد مرة أخرى.
وأكثر شباب المسلمين يحتفلون به لجل الشهوات التي يحققها وليس
اعتقادا ً بخرافات الرومان والنصارى فيه .ولكن ذلك ل ينفي عنهم صفة
التشبه بالكفار في شيء من دينهم .وهذا فيه من الخطر على عقيدة المسلم
ما فيه ،وقد يوصل صاحبه إلي الكفر إذا توافرت شروطه وانتفت موانعه.
ول يجوز لمسلم أن يبني علقات غرامية مع امرأة ل تحل له ،وذلك بوابة
الزنى الذي هو كبيرة من كبائر الذنوب.
فمن احتفل بعيد الحب من شباب المسلمين ،وكان قصده تحصيل بعض
الشهوات أو إقامة علقات مع امرأة ل تحل له ،فقد قصد كبيرة من كبائر
الذنوب ،واتخذ وسيلة في الوصول إليها ما يعتبره العلماء كفرا ً وهو التشبه
بالكفار في شعيرة من شعائرهم.
موقف المسلم من عيد الحب
مما سبق عرضه في بيان أصل هذا العيد ،وقصته ،والمقصود منه ،فإنه يمكن
تلخيص ما يجب على المسلم تجاهه في التي:
ل :عدم الحتفال به ،أو مشاركة المحتفلين به في احتفالهم ،أو الحضور أو ً
معهم لما سبق عرضه من الدلة الدالة على تحريم التشبه بالكفار .قال
الحافظ الذهبي -رحمه الله تعالى ) :-فإذا كان للنصارى عيد ولليهود عيد
77
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(5 /
وبناًء على ما قرره شيخ السلم فإنه ل يجوز للتجار المسلمين أن يتاجروا
بهدايا عيد الحب من لباس معين أو ورود حمراء أو بطاقات تهنئة صممت
لجله أو غير ذلك ،لن المتاجرة بها إعانة على المنكر الذي ل يرضاه الله -
تعالى -ول رسوله -صلى الله عليه وسلم .-
كما ل يحل لمن أهديت له هدية هذا العيد أن يقبلها؛ لن في قبولها إقرار لهذا
العيد.
دا للمسلمين .وإذا هنئ رابعًا :عدم تبادل التهاني بعيد الحب ،لنه ليس عي ً
المسلم به فل يرد التهنئة .قال ابن القيم -رحمه الله تعالى ) :-وأما التهنئة
بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم
فيقول :عيد مبارك عليك ،أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ،فهذا إن سلم قائله من
الكفر فهو من المحرمات ،وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ،بل ذلك
أعظم عند الله وأشد مقتا ً من التهنئة بشرب الخمر ،وقتل النفس ،وارتكاب
الفرج الحرام ونحوه .وكثير ممن ل قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو ل يدري
قبح ما فعل ،فمن هنأ عبدا ً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله
وسخطه( )أحكام أهل الذمة .(442-1/441
78
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
خامسًا :توضيح حقيقة هذا العيد وأمثاله من أعياد الكفار لمن اغتر بها من
المسلمين ،وبيان ضرورة تميز المسلم بدينه والمحافظة على عقيدته مما
يخل بها ،وتذكيره بمخاطر التشبه بالكفار في شعائرهم الدينية كالعياد أو
بعاداتهم وسلوكياتهم ،نصحا للمة وأداًء لواجب المر بالمعروف والنهي عن
المنكر الذي بإقامته صلح العباد والبلد ،وحلول الخيرات ،وارتفاع العقوبات
كما قال -تعالى ) -وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون()هود:
.(117
أسأل الله -تعالى -أن يحفظ المسلمين من مضلت الفتن ،وأن يقيهم
شرور أنفسهم ومكر أعدائهم إنه سميع مجيب .وصلى الله وبارك على عبده
ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
)(6 /
عيد الحب
فتوى فضيلة الشيخ /محمد بن صالح العثيمين
السؤال :فقد انتشر في الونة الخيرة الحتفال بعيد الحب -خاصة بين
الطالبات -وهو عيد من أعياد النصارى ،ويكون الزي كامل ً باللون الحمر
الملبس والحذاء ويتبادلن الزهور الحمراء ..نأمل من فضيلتكم بيان حكم
الحتفال بمثل هذا العيد ،وما توجيهكم للمسلمين في مثل هذه المور ،
والله يحفظكم ويرعاكم ؟
الجواب :وعليكم السلم ورحمة الله وبركاته .
الحتفال بعيد الحب ل يجوز لوجوه :
الول :أنه عيد بدعي ل أساس له في الشريعة .
الثاني :أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه المور التافهة المخالفة لهدي
السلف الصالح -رضي الله عنهم -فل يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء
من شعائر العيد سواء كان في المآكل أو المشارب أو الملبس أو التهادي أو
غير ذلك وعلىالمسلم أن يكون عزيزا ً بدينه وأن ليكون إمعه يتبع كل ناعق .
أسأل الله تعالى أن يعيذ المسلمين من كل الفتن ما ظهر وما بطن وأن
يتولنا بتوليه وتوفيقه .
كتبه /محمد الصالح العثيمين في 5/11/1420هـ .
من مطوية ) رسالة ( دار القاسم الرياض 11442ص ب 6373هاتف
4775311فاكس 4774432
)(1 /
79
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
والبروتستانتية فلهم مفهوم آخر في الحتفال به ،وهو إحياء ذكر تقديس
الرضيع المسيح –عليه الصلة والسلم -على يد الرجال الثلثة الذين قدموا
من الشرق.
________________________________________
) (1وأصل كلمة )غطاس( إغريقية وهي تعني الظهور ،وهو مصطلح ديني
مشتق من ظهور كائن غير مرئي ،وقد جاء في التوراة أن الله –تعالى-
تجلى لموسى – عليه الصلة والسلم -على هيئة أجمة محترقة ،تعالى الله
وا كبيًرا .انظر :الموسوعة العربية العالمية )(16/709 عن قولهم عل ً
والموسوعة العربية الميسرة ).(2/1247
) (2مجلة السلم ،عدد ) ،(43ص) ،(24وقد ذكر المسعودي في مروج
ما بمصر ،يحضره آلف الذهب ) (1/357أن لهذا العيد –في وقته -شأنا ً عظي ً
النصارى والمسلمين ،ويغطسون في نهر النيل ويزعمون أنه أمان من
المرض ونشرة للدواء.
)(1 /
عيد الفلوجة
د .لطف الله بن مل عبد العظيم خوجة 30/9/1426
02/11/2005
-1عيد الفلوجة
العيد في الفلوجة هذا العام له مذاق خاص ،يختلف عن أعياد البلد ،التي فيها
العباد.!!..
عيد الفلوجة يحكي لنا أعياد قرى مهجورة ..يحكي آثار بلدان أثرية تاريخية
بائدة.!!..
عيد الفلوجة شبح عيد ،يأتي في غير وقته ،يأتي في ليل مظلم ،مخيف ،ل
أحد يفرح به ،ول أحد يتهيء له.!!..
عيد الفلوجة:
-حزن ،ل فرح..
-كرب ،ل فرج..
-إبادة ،ل حياة..
-صواريخ وقنابل ،ل حلوى وتهاني.!!..
بلد صغير من بلد السلم يحتضر تحت أسلحة الجرام القذرة ،على أيدي من
حرم النسانية والكرامة ،دع عنك العدالة والحرية ..أيدٍ متلطخة بدماء بريئة:
طفل صغير ،وفتاة يافعة ،وامرأة ضعيفة ،وشيخ فان.
تضرب ضرب الجبناء ،في كل ناحية ،دون تمييز ،في كل بيت ،وركن ،وشارع،
غرضها تدمير المدينة بالكامل ،بمن فيها من المسلمين ،ألم تروهم في
الوسائل العلمية كيف يقصفون ،وكيف يطلقون نيرانهم بصورة
عشوائية ..؟!!.
جثث الناس في الشوارع بالمئات ،والجرحى بالمئات ،وآباء ينظرون صغارهم
المصابين حتى الموت ،فل مغيث ،ول مسعف ،ول قبور تؤوي ،فالبلدة
محاصرة ،مسجونة:
-أبوابها :القنابل المحرمة ،والصواريخ المدمرة.
-نوافذها الرصاص والغازات السامة.
والمسعفون ممنوعون من الدخول ،بخلوا عليهم حتى بالقبور.!!..
80
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
81
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
الستعمار تارة أخرى ،فهل يقبل بهذا عاقل ،فضل عن مسلم ،مأمور بالجهاد
في سبيل الله تعالى أمرا واجبا ،وفرضا لزما ،يعاقب على تركه..؟! ،قال
تعالى:
" -وما لكم ل تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء
والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا
من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا * الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله
والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد
الشيطان كان ضعيفا".
" -أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير * الذين
أخرجوا من ديارهم بغير حق إل أن يقولوا ربنا الله ولول دفع الله الناس
بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله
كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز".
)(1 /
82
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
قنوات محسوسة ،أما ما يلم بالمة من ألم فينتقل إلى بعضها عبر قناة
الروح ،فأرواحهم المتآلفة ،المتعارفة ،يجري بينها الشعور والحساس
المتوافق ،أكثر مما يجري بين أعضاء الجسد في بعض الحيان ،فيألم بعضهم
للم بعض ،ويحزن ،ويكرب ،ويغتم ،ويغضب ،ويسخط ،ويقلق ،ويضطرب،
ويمرض ،ويسهر الليالي.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
) -الرواح جنود مجندة ،فما تعارف منها ائتلف ،وما تناكر منها اختلف(.
وكما أن تداعي العضاء بالسهر والحمى دليل حيويتها ،وصحتها ،وحياتها،
فكذلك تداعي المة بالسهر والحمى لجل بعضها ،فإن لم تتداع ،ولم تسهر،
فهي ميتة ،كجسد ميت ،أو في أحسن أحوالها :مريضة مرضا وبائيا.
***
وفي تداعي سائر العضاء لجل شكوى عضو ،فائدة سوى بيان حياتها
وصحتها ،هو :اجتماعها ،وتكاتفها في وجه العدو ،الذي سبب الشكوى.
فتستنفر جميعها لنجدة المصاب ،وتقوم جميعها بدفع هذا المعتدي ،وحراسة
الثغور ،وكف المتسللين ،والقضاء على هذه الفتنة الطارئة ،وهذه حقيقة
علمية يعرفها الطباء ،أن الجزء المصاب يكون محط توجه جميع قوى
الجسد ،لمنع انتشار الصابة ،ولقتل كل القوى المهاجمة ،حتى يعود الجزء
إلى صحته ،ويعود المن والطمأنينة والسلمة للجسد.
كذلك أيضا تداعي المة لجل بعضها ،دليل :اجتماعها ،وتكاتفها في وجه
العدو ،الذي سبب الشكوى .وفي ذلك النصر ل محالة ،فما الهزيمة إل من
التفرق والتشرذم ،قال تعالى:
" -ول تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين".
وقد عرف في حال الجسد :أن تداعي أعضاءه حين الشكوى .يتم بصورة
تلقائية ،ل يملك المرء منعه ،أو رفضه ،أو إيقافه ،غير أنه في حال فقدان
الحساس عند بعض العضاء ،تحصل الغفلة عن الخطر ،وهلك العضو من
ثم ،حيث لم يفطن إلى ما حل به.
كذلك في حال المة ،يحصل التداعي بصورة تلقائية ،فالرواح تخاطب
الرواح ،وتناديها شاكية ،مستغيثة ،فتسمعها ،فتستجيب لها ،فتنتصر لها بما
تستطيع ،فإن حصل تراخ ،وخمول ،وبرود ،فمرده فقدان الرواح حياتها،
وسريان الشلل إليها ،وهذا بالضبط ما اعترى المة اليوم.!!..
***
-4المة الساكتة.
فالمة اليوم خاملة ،متراخية ،باردة في نصرة إخوتها المظلومين،
المضطهدين ،الذين احتلت بلدهم ،وانتهكت حرماتهم ،وما أكثرهم ،وأبرز
مثال قريب :مدينة الفلوجة .هذه المدينة التي استحوذت على الخبار ،منذ
العشر الواخر من رمضان ،إلى العيد ،وحتى نهاية السبوع الول من شوال،
بما حصل فيها من آلم تعجز عن حملها الجبال ،لم نملك حيالها سوى أن
نحوقل ،ونسترجع ،وندعو على المعتدين المحتلين ،ونحن في حيرة من
صمت المسلمين ،إل قليل:
-وكأنها ليست مدينة من مدن السلم.!!..
-وكأنها خالية من الشيوخ ،والنساء ،والطفال.!!..
-وكأنه لم يمت فيها أبرياء ،ل ذنب لهم ،إل أنهم لم يخرجوا منها ،لسبب أو
غيره.!!..
83
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(2 /
84
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
يوم القيامة ،ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة( متفق عليه.
-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم) :المسلم أخو المسلم ،ليخونه ،ول يكذبه ،ول يخذله ،كل المسلم
على المسلم حرام :عرضه ،وماله ،ودمه .التقوى ههنا ،بحسب امرئ من
الشر ،أن يحقر أخاه المسلم( .رواه الترمذي ،وقال :حديث حسن.
-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال) :ل
يؤمن أحدكم حتى يحب لخيه ،ما يحب لنفسه( .متفق عليه
-وعنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) :انصر أخاك ظالما أو
مظلوما( رواه البخاري
***
ل يظلمه ..ل يسلمه ..ل يخذله ..ل يخونه ..ل يكذبه ..ل يحقره..
كل هذه محرمات بين المسلمين المؤمنين.
ينصره ظالما أو مظلوما ..يحب له ما يحب لنفسه ..يكون في حاجته..يفرج
كربته ..يستره..
كل هذه واجبات بين المسلمين المؤمنين.
فانظر كيف يريد منا الله تعالى أن نكون ..وانظر كيف نريد أن نكون:
تعرف قدر خضوعنا لله تعالى ..وتسليمنا له جل شأنه ..تقف على قدر ما
نحن عليه من إيمان.!!..
نعم ..ل نقر الخطأ ،فمن اعتدى وتجاوز الشريعة من المسلمين ،ألزمناه
احترام الحدود ،ومنعناه وكففناه ،ولو كان مجاهدا ،ولو كان داعية ،ولو كان ذا
نية صالحا.
وعندما ندعو لنصرة إخواننا المستضعفين في الفلوجة وغيرها من بلد
السلم المظلومة ،فتلك الدعوة ل تتضمن ختما بصواب كل ما يفعله
المجاهدون المقاومون للمحتل..كل ،لكننا أمام عدوان تحت سمعنا وبصرنا،
وليس خلف ظهرنا ،فنحن ندري به ،ونسمع به ،ونراه ،وحينئذ واجب اليمان
يلزمنا أن ننصرهم ،ونرفض ما يحدث لهم ،فإنها إبادة بمعنى الكلمة ،وليست
حربا متكافئة ،والمحتل بمقدوره أن يجنب المدينة الدمار ،وأن يجتنب قتل
الضعفاء البرياء ،وذلك بمواجهة من تصدى لقتالهم وجها لوجه ،فالمواجهة
المباشرة تقلل من الدمار ،والقتل العشوائي ،لكنه ل يفعل ،مؤثرا سلمة
جنوده ،معتمدا على ما معه من أسلحة ،فيرمي في كل ناحية ،وبكثافة كبيرة،
لعل إحداها تصيب هدفا.!!..
)(3 /
وبذلك هو يتعمد ،ول يبالي بقتل الضعفاء البرياء ،وتدمير ممتلكاتهم ،بأبشع
الطرق ،وهذه هي الجريمة حقا ،وهذا ما ل يسمع المسلمين السكوت عليه،
مهما اختلفوا في تفاصيل طرق جهاد المحتل.
وفي هذه الحوال ل ينفع الناس أن يقول كل :نفسي ،نفسي .فالسنة في
المسلم يخذل المسلم ،أو يسلمه معلومة ،والنار إذا اشتعلت في دار لن
تقف عند حده.
إن من دواعي سكوت بعض المسلمين عن النصرة :خشيتهم أن يوصموا
بالرهاب ،أو بدعم الرهاب .وهذه الخشية ل معنى لها ،ول محل لها هنا،
فالعالم وشعوب العالم ،بل حتى العدو المحل نفسه ،يعلم أن قتل الذين ل
يحاربون من المستضعفين ،وهدم الديار :جريمة تحلل العقوبة .ولذا شرع في
85
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
محاكمة الجندي الذي قتل الجريح بدم بارد ،ولو ظاهرا ،!!..لن قانونه يمنع
من ذلك ،ولنه هكذا هي قوانين الحرب في العالم.
إن على المسلم أل يخش إل الله تعالى ،وأن يسعى في نصرة المسلمين في
كل مكان يحتل فيه العدو أرضهم ،ويؤذيهم ،وعليه أن يسعى في نصرة العّزل
وأولي الضعف.
***
)(4 /
86
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
عيد النيروز
إبراهيم بن محمد الحقيل 8/2/1427
08/03/2006
ومعنى النيروز :الجديد ،وهو ستة أيام؛ حيث كانوا في عهد الكاسرة يقضون
حاجات الناس في اليام الخمسة الولى ،وأما اليوم السادس فيجعلونه
لنفسهم وخواصهم ومجالس أنسهم ،ويسمونه النيروز الكبير ،وهو أعظم
أعيادهم).(1
ضا البهائيون ،وذلك في ختام صيامهم الذي مدته )(19 ويحتفل بعيد النيروز أي ً
ما وذلك في )21آذار( ).(2 يو ً
والنيروز أيضا ً أول يوم من السنة عند القبط ويسمى عندهم) :عيد شم
النسيم( ومدته عندهم ستة أيام أيضا ً تبدأ من )6حزيران( ) (3وقد مضى ذكر
شم النسيم عند الفراعنة فل يمنع أن يكون القباط أخذوه من تراث الفراعنة
وآثارهم ،ول سيما أن الجميع في مصر.
________________________________________
ضا :تاريخ ابن الوردي ) (1/80والكامل )(1/125) (1انظر في هذا العيد أي ً
وتاريخ الطبري ) (1/735وتاريخ ابن خلدون ) (2/147ومجلة المشرق
الكاثوليكية عدد ) ،(4ص 253-241والموسوعة العربية العالمية )(16/709
والموسوعة العربية الميسرة ).(2/1247
) (2مجلة الزهر ،عدد ) ،(10ص ،1485وذكر أصحاب الوائل أن أول من
87
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
اتخذ النيروز حمشيد الملك ،وفي زمانه بعث هود –عليه السلم -وكان الدين
دد الدين وأظهر العدل ،فسمي اليوم الذي قد تغّير ،ولما ملك حمشيد ج ّ
جلس فيه على سرير الملك نيروًزا ،فلما بلغ من عمره سبعمائة سنة ولم
يمرض ولم يوجعه رأسه تجبر وطغى ،فاتخذ شكل ً على صورته وأرسلها إلى
الممالك ليعظموها ،فتعّبدها العوام ،واتخذوا على مثالها الصنام ،فهجم عليه
الضحاك العلواني من العمالقة باليمن فقتله كما في التواريخ .ومن الفرس
من يزعم أن النيروز هو اليوم الذي خلق الله فيه النور .ويعتبر النيروز عيد
رأس السنة الفارسية الشمسية ويوافق الحادي والعشرين من شهر مارس
من السنة الميلدية ،وكان من عادة عوامهم إيقاد النار في ليلته ورش الماء
في صبيحته .انظر :شرح ثلثيات مسند المام أحمد ،للسفاريني )،(1/578
وحاشية الحلو والتركي على المغني لبن قدامة ).(4/428
) (3موسوعة الديان والمذاهب المعاصرة ).(1/415
)(1 /
88
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
تذكرت هذا الحديث وأنا أسمع أخبار المسلمين وأعداد القتلى بالمئات بل
باللف ،فقلت :بأي عيد نفرح أم بأي مناسبة نحتفل ؟ !
ومما زاد في الحزن والسى ما أسمعه من استعدادات كبرى تجرى للحتفال
بالعيد ،وفيها من المآثم وكفر النعمة والختلط ما ل يخفى ،والذين يشاركون
في هذه الحتفالت يقعون في جملة من الخطاء ،ويرتكبون عددا ً من الذنوب
والثام ،فكيف يكون شكر الله على نعمة هذا الشهر ،وما أكرمنا به من
الصيام والقيام والعبادة ،بمثل هذه السفاهة وخفة الحلم !
وكيف يحتفل الناس باللهو والعبث ،وجراحات المسلمين تنزف ،والعدو قد
ذر الله منه في كتابه " استباح الدماء والعراض ،أل نخشى أن يح ّ
ل بنا ما ح ّ
وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحقّ عليها القول
فدمرناها تدميرا ً ".
أل نتذكر قوله – تعالى" :-وضرب الله مثل ً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها
رزقها رغدا ً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع
والخوف بما كانوا يصنعون ".
بينما دّلنا -سبحانه -كيف يكون شكره في ختام هذا الشهر الكريم " يريد الله
بكم اليسر ول يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكّبروا الله على ما هداكم
ولعلكم تشكرون ".
إن شكر الله وحمده ،والثناء عليه يكون بالمحافظة على دينه ،والخذ على
أيدي السفهاء ،وقصرهم على الحق قصرًا ،وأطرهم عليه أطرًا ،ودعم الجهاد
ومساعدة المجاهدين الذين يجاهدون لعلء كلمة الله والدفاع عن شرعه،
ورد ّ كيد المعتدين في نحورهم من اليهود والنصارى ،والمشركين،
والعلمانيين ،ومن حالفهم من المنافقين والمهزومين.
تذكرت ونحن نستقبل هذا العيد المبارك ما شدا به محمود غنيم –رحمه الله-
في قصيدته الرائعة ،فأشجاني وأثار كوامن في النفس مدفونة:
ما لي وللنجم يرعاني وأرعاه أمسى كلنا يعاف الغمض جفناه
لي فيك ياليل آهات أرددها أواه لو أجدت المحزون أواه
كم صّرفتنا يد كنا نصّرفها وبات يملكنا شعب ملكناه
ً
أنى اتجهت إلى السلم في بلد تجده كالطير مقصوصا جناحاه
ومع تلك المآسي والجراحات ،فإن هناك المل المشرق ،والمستقبل الباهر
-بإذن الله -الذي يبشر بفتح عظيم وانتصار قادم ،بدت بوادره تظهر في
زحمة اللم والحزان.
إن هذه الفواجع تحمل في رحمها نورا ً ساطعًا ،وبشرى ل تخفى على ذي
عينين ،ستنير ما بين المشرق والمغرب _بإذن الله_.
)(1 /
ولقد أرشدنا -صلى الله عليه وسلم -وعلمنا كيف يكون التفاؤل في أقسى
الظروف والحوال ،فهاهو -صلى الله عليه وسلم -وهو يحدث عائشة -رضي
الله عنها -ويجيبها عن سؤالها :هل مّر عليه يوم أشد من يوم أحد ،فقال" :
لقد لقيت من قومك -وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة -إذ عرضت نفسي
على ابن عبد ياليل بن عبد كلل فلم يجبني إلى ما أردت ،فانطلقت وأنا
مهموم على وجهي ،فلم أستفق إل بـ )قرن الثعالب( فرفعت رأسي ،فإذا أنا
بسحابة قد أظّلتني ،فنظرت فإذا فيها جبريل ،فناداني ،فقال" :إن الله -عز
وجل -قد سمع قول قومك لك ،وما رّدوا عليك ،وقد بعث إليك ملك الجبال،
89
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
لتأمره بما شئت فيهم ،قال :فناداني ملك الجبال ،وسّلم علي ،ثم قال :يا
محمد ،إن الله قد سمع قول قومك لك ،وأنا ملك الجبال ،وقد بعثني ربك
إليك لتأمرني بأمرك فيما شئت؟ إن شئت أن أطبق عليهم الخشبين؟ فقال
له الرسول -صلى الله عليه وسلم " :-بل أرجو أن يخرج الله من أصلبهم
من يعبد الله وحده ل يشرك به شيئًا" رواه مسلم.
أي تفاؤل أعظم من هذا التفاؤل؟ يخرج هائما ً على وجهه من شدة ما يلقي
من قومه ،ومع ذلك يقول لملك الجبال تلك المقالة .إنها تدل على قوة
د ،فلمده ح ّ
إيمان ،وثقة بالنصر ،وبعد عن اليأس ،وأمل مشرق ،وتفاؤل ل يح ّ
تكن تلك الظروف المحيطة به -مع ما فيها من آلم وأحزان -لتحول بينه وبين
هذا المل ،واستشراف المستقبل ،وحسن الظن بالله.
إنه قد خرج عن الدائرة الضيقة التي يعيش فيها إلى الفق الرحب ،والمل
الواسع ،والتطلع إلى المستقبل بثقة ل تعرف اليأس والقنوط.
وتمضي السيرة تؤكد لنا هذا المنهج الذي يربي عليه -صلى الله عليه وسلم
-أمته ،فعندما جاء الصحابة يشكون له حالهم ،وما يلقونه من قريش ،كما
في حديث خباب ،فيفاجئهم -صلى الله عليه وسلم -بمقولته الرائعة ،التي
تنقلهم من هذا الضيق والعناء ،إلى المستقبل الباهر ،والفضاء الرحب،
ن الله هذا المر حتى يسير الراكب من صنعاء م ّ
والسيادة المطلقة "والله ليت ّ
ب على غنمه" ثم يختم ذلك بمقولة تدل إلى حضرموت ل يخاف إل الله والذئ َ
على إدراك عميق لطبيعة النفس البشرية "ولكّنكم تستعجلون".
ل عليه قريش ،ثم حدث لفرس أما قصة الهجرة عندما لحقه سراقة ليد ّ
سراقة ما حدث ،وبعد أن أعطاهم المان وطلب الدعاء ،إذا برسول الله -
ل على ما تحمله نفسه -صلى الله صلى الله عليه وسلم -يقول له كلما ً يد ّ
عليه وسلم -من ثقة بالله ،وتفاؤل ل يعرف الحدود ،مع أنه قد خرج من
ب البلد إليه طريدا ً خائفا ً من قريش ،ليس معه إل صاحبه -رضي الله عنه أح ّ
شر سراقة بأنه سيلبس سواري كسرى ،إنه هنا -صلى الله عليه -فإذا هو يب ّ
شر بسقوط مملكة من أعظم الدول والممالك في ذلك الزمان، وسلم -يب ّ
وهي مملكة فارس التي كانت تتقاسم مع الروم السلطة والملك.
إنه بون شاسع ،وفرق عظيم بين الحال التي كان عليها وهو يقول لسراقة ما
شره به من فتح عظيم ،ونصر لهذا الدين يتخطى الجزيرة إلى قال ،وبين ما يب ّ
مملكة من أعظم الممالك في التاريخ وهكذا كان.
إن تربية النفس على التفاؤل في أعظم الظروف وأقسى الحوال ،منهج ل
يستطيعه إل أفذاذ الرجال ،والمتفائلون وحدهم هم الذين يصنعون التاريخ،
ويسودون المم ،ويقودون الجيال.
أما اليائسون والمتشائمون ،فلم يستطيعوا أن يبنوا الحياة السوية ،والسعادة
شرون بها سواهم، الحقيقية في داخل ذواتهم ،فكيف يصنعونها لغيرهم ،أو يب ّ
وفاقد الشيء ل يعطيه.
ّ
ومكلف الشياء ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار
إننا بحاجة إلى أن نربى المة على التفاؤل اليجابي ،الذي يساهم في تجاوز
المرحلة التي تمّر بها اليوم ،مما يشد ّ من عضدها ،ويثّبت أقدامها في مواجهة
أشرس العداء ،وأقوى الخصوم؛ ليتحقق لها النصر -بإذن الله.-
والتفاؤل اليجابي ،هو التفاؤل الفّعال ،المقرون بالعمل المتعدي حدود
الماني والحلم.
ّ
والتفاؤل اليجابي هو المتمشي مع السنن الكونية ،أما الخوارق والكرامات
فليست لنا ول يطالب المسلم بالعتماد عليها ،أو الركون إليها ،وإنما نحن
90
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(2 /
مل معي هذه البشرى "لله المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون وتأ ّ
بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم".
ض على هذا النبراس العظيم " فاصبر إن وعد الله حق ول يستخفنك وع ّ
الذين ل يوقنون "
--------------------------------------------------------------------------------
* مقال للشيخ نشر بتاريخ 2/10/1422في العديد من المواقع
)(3 /
91
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
يتزوج من بين رفاقة في تلك السهرة ،ومن الشؤم دخول منزل ما يوم عيد
رأس السنة دون أن يحمل المرء هدية ،وكنس الغبار إلى الخارج يوم رأس
السنة يكنس معه الحظ السعيد ،وغسل الثياب والصحون في ذلك اليوم من
الشؤم ،والحرص على بقاء النار مشتعلة طوال ليلة رأس السنة يحمل الحظ
السعيد ...إلخ تلك الخرافات .انظر :مجلة الستجابة ،عدد ) ،(4ص .29
)(1 /
عيد عاشوراء
إبراهيم بن محمد الحقيل 6/1/1427
05/02/2006
حيث اتخذه العبيديون يوم حزن ونوح ولطم وصراخ وبكاء وإنشاد للمراثي
وسب للصحابة –رضي الله عنهم -وعطلوا فيه السواق ،وكانوا يعدون فيه
ما يوضع عليه الخبز والعدس السود علمة للحداد ،ولما زالت سما ً
طا عا ً
دولتهم وجاء بنو أيوب قلبوه موسم فرح وابتهاج) ,(1وأصبح النواصب يتزينون
جا بقتل الحسين –رضي الله عنه.(2)-فيه ويوسعون على عيالهم ابتها ً
________________________________________
) (1البداع في مضار البتداع ).(272-269
) (2وضع كل فريق –من الروافض والنواصب -من الحاديث المكذوبة ما يؤيد
به مذهبه ،وقد نبه العلماء على تلك الحاديث :كابن الجوزي في
الموضوعات ،والسخاوي في المقاصد الحسنة ،والمل علي قاري في السرار
المرفوعة ،وغيرهم ،ولم يصح فيه إل أحاديث صيامه شكًرا لله –عز وجل-
على نجاة موسى –عليه الصلة والسلم -وإغراق فرعون ،وليس لهذا الصيام
علقة بما جرى من الفتنة التي قتل فيها الحسين –رضي الله عنه -ومن زعم
ذب الحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي –صلى الله عليه خلف ذلك فقد ك ّ
وسلم -في بيان سبب صيام عاشوراء.
)(1 /
92
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
93
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
يقول الرجل« :لقد بقيت عدة سنين معرضا ً عن ذكر هذه الحادثة استعظاما ً
دم إليه رجل ً وأؤخر أخرى ،فمن الذي يسهل عليه لها ،كارها ً لذكرها ،فأنا أق ّ
ت
أن يكتب نعي السلم والمسلمين؟ ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك؟ فيالي َ
دثنيت نسيا ً منسيًا .إل أني ح ّ
أمي لم تلدني ،وياليتني مت قبل حدوثها وكن ُ
جماعة من الصدقاء على تسطيرها وأنا متوقف ،ثم رأيت أن ترك ذلك ل
يجدي نفعًا .فنقول :هذا الفعل يتضمن ذكر الحادثة العظمى والمصيبة الكبرى
صت المسلمين ،فلو مت الخلئق وخ ّ التي عقمت اليام والليالي عن مثلها ،ع ّ
ه سبحانه وتعالى آدم وإلى الن ،لم يبتلوا قال قائل :إن العالم منذ خلق الل ُ
بمثلها ،لكان صادقًا ،فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ول ما يدانيها .ومن
أعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعله بخت نصر ببني إسرائيل من القتل،
وتخريب البيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب هؤلء الملعين من البلد التي
كل مدينة منها أضعاف البيت المقدس ..وما بنو إسرائيل بالنسبة إلى من
قُِتلوا؟ فإن أهل مدينة واحدة ممن قتلوا أكثر من بني إسرائيل ،ولعل الخلق
ل يرون مثل هذه الحادثة إلى أن ينقرض العالم وتفنى الدنيا ..إنهم لم يبقوا
على أحد ،بل قتلوا الرجال والنساء والطفال ،وشقوا بطون الحوامل وقتلوا
الجنة ،فإنا لله وإنا إليه راجعون ،ول حول ول قوة إل بالله العلي العظيم».
النكسار من الداخل
كان الهجوم المغولي السريع الكاسح قد منح هؤلء المغيرين سلحا ً نفسيا ً
خطيرًا :الرعب الذي كان ينقض على خصومهم من الداخل فيهزمهم قبل أن
تلتمع السيوف أمام عيونهم ..إنه السيف الكثر حدة والذي كان يذبح فيه
القدرة على الحركة ..لقد كان المسلمون يومها يعانون من شلل تام أو
نصفي أفقدهم الرجل التي يسيرون عليها واليدي التي يضربون بها ..وهذه
الوقائع التي يرويها ابن الثير تكاد تكون تجسيدا ً «كاريكاتيريًا» مضحكا ً محزنا ً
للمر الذي آل إليه الكثيرون من أبناء عالم السلم.
يقول الرجل« :لقد حكي لي عن حكايات يكاد سامعها يكذب بها من الخوف
الذي ألقى الله سبحانه وتعالى في قلوب الناس منهم ،حتى قيل إن الرجل
الواحد منهم كان يدخل القرية أو الدرب وبه جمع كثير من الناس ،فل يزال
يقتلهم واحدا ً بعد واحد ٍ ل يتجاسر أحد أن يمد يده إلى ذلك الفارس .ولقد
ل ،ولم يكن مع التتري ما يقتله به ،فقال له: بلغني أن إنسانا ً منهم أخذ رج ً
ضع رأسك على الرض ول تبرح ،فوضع رأسه على الرض ومضى التتري
فأحضر سيفا ً وقتله به! وحكى لي رجل قال :كنت أنا ومعي سبعة عشر رجل ً
في طريق ،فجاءنا فارس من التتر وقال لنا حتى يكتف بعضنا بعضًا ،فشرع
أصحابي يفعلون ما أمرهم ،فقلت لهم :هذا واحد فلم ل نقتله ونهرب؟
فقالوا :نخاف أمرهم .فقلت لهم :هذا يريد قتلكم الساعة فنحن نقتله فلعل
الله يخلصنا ،فوالله ما جسر أحد أن يفعل ،فأخذت سكينا ً وقتلته ،وهربنا
فنجونا»!!
التحدي
في هذه الظروف السياسية والنفسية ،ومن خلل وهج السيوف التي تقطر
دما ً وأصداء المعارك التي أثار نقعها سيل ل أول له ول آخر من خيول الغزاة
بعث هولكو برسالته تلك إلى سلطان مصر المملوكي :سيف الدين قطز..
وكان الطاغية يعرف جيدا ً خلفية الرعب والنهزام التي رسمتها العقود
الخيرة على مدى خارطة عالم السلم وفي أعماق نفوس أبنائه ،فعرف
من ملك الملوك شرقا ً وغربًا ،الخان العظم، كيف ينتقي كلماتها ..قالِ « :
باسمك اللهم باسط الرض ورافع السماء ..يعلم الملك المظفر قطز وسائر
94
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
أمراء دولته وأهل مملكته بالديار المصرية وما حولها ومن العمال ،إنا نحن
جند الله في أرضه ،خلقنا من سخطه وسّلطنا على من حل به غضبه ،فلكم
بجميع البلد معت ََبر ،وعن عزمنا مزدجر ،فاتعظوا بغيركم ،وأسلموا إلينا أمركم
قبل أن ينكشف الغطاء فتندموا ويعود عليكم الخطأ ..وقد سمعتم أننا قد
فتحنا البلد وطهرنا الرض من الفساد وقتلنا معظم العباد ،فعليكم بالهرب
وعلينا الطلب .فأي أرض تأويكم؟ وأي طريق تنجيكم؟ وأي بلد تحميكم؟ فما
لكم من سيوفنا خلص ،ول من مهابتنا مناص ،فخيولنا سوابق ،وسهامنا
خوارق ،وسيوفنا صواعق ،وقلوبنا كالجبال ،وعددنا كالرمال ،فالحصون لدينا
ل تمنع ،والعساكر لقتالنا ل تنفع ،ودعاؤكم علينا ل ُيسمع ..فمن طلب حربنا
ندم ،ومن قصد أماننا سلم ،فإن أنتم لشرطنا ولمرنا أطعتم ،فلكم ما لنا
وعليكم ما علينا ،وإن خالفتم هلكتم .فل تهلكوا نفوسكم بأيديكم ،فقد حذر
من أنذر ..فل تطيلوا الخطاب ،وأسرعوا برد الجواب قبل أن تضرب الحرب
نارها ،وترمي نحوكم شرارها ،فل تجدون منا جاها ً ول عزا ً ول كافيا ً ول حرزاً،
وتدهون منا بأعظم داهية ،وتصبح بلدكم منكم خالية ،فقد أنصفناكم إذ
ذرناكم ،فما بقي لنا مقصد سواكم». راسلناكم ،وأيقظناكم إذ ح ّ
فمن اختار الجهاد يصحبني!
)(2 /
كان الرسالة بمثابة التحدي النهائي لخر قيادة إسلمية ،وعلى ضوء الموقف
الذي ستقرر هذه القيادة اتخاذه سيتوقف مصير عالم السلم وحضارته التي
صنعها كدح القرون الطوال.
كل المؤشرات كانت تقود إلى الستسلم للتحدي والذعان لضروراته..
ولكن اليمان له منطق آخر ..إنه ل يمنح القدرة على الحركة في ظروف
الشلل التام فحسب ،ولكنه يهب بصيرة نافذة تخترق حجب العمى والظلم
لكي تطل على الفق الذي يشع ضياء..
وبالحركة القديرة والرؤية الصائبة تجابه القيادات الفذة تحديات التاريخ
ومحنه وويلته فتخرج منها ظافرة وتحقق بالستجابة قفزة نوعية في مجرى
الفعل والتحقق.
قرأ سيف الدين قطز الرسالة واستدعى أمراءه ليعرض المر عليهم ..وجرى
هذا الحوار.
قطز :ماذا ترتؤون؟
ناصر الدين قيمري :إن هولكو ،فضل ً عن أنه حفيد جنكيزخان ،فإن شهرته
وهيبته في غنى عن الشرح والبيان ،وإن البلد الممتدة من تخوم الصين إلى
باب مصر كلها في قبضته الن ،فلو ذهبنا إليه نطلب المان فليس في ذلك
عيب وعار! ولكن تناول السم بخداع النفس واستقبال الموت أمران بعيدان
عن حكم العقل! إنه ليس النسان الذي يطمأن إليه ،فهو ل يتورع عن احتزاز
الرؤوس وهو ل يفي بعهده وميثاقه ،فإنه قتل فجأة الخليفة وعددا ً من المراء
بعد أن أعطاهم العهد والميثاق ،فإذا ما سرنا إليه فسيكون مصيرنا هذا
السبيل!
قطز :والحالة هذه ،فإن كافة بلد ديار بكر وربيعة والشام ممتلئة بالمناحات
والفجائع ،وأضحت البلد من بغداد حتى الروم خرابا ً يبابًا ،وقضي على جميع
من فيها من حرث ونسل ..فلو أننا تقدمنا لقتالهم وقمنا بمقاومتهم فسوف
تخرب مصر خرابا ً تاما ً كغيرها من البلد ،وينبغي أن نختار مع هذه الجماعة
95
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
التي تريد بلدنا واحدا ً من ثلثة :الصلح أو القتال أو الجلء عن الوطن .أما
الجلء عن الوطن فأمر متعذر ،ذلك لنه ل يمكن أن نجد لنا مفرا ً إل المغرب،
وبيننا وبينه مسافات بعيدة..
قيمري :وليس هناك مصلحة أيضا ً في مصالحتهم إذ أنه ل يوثق بعهودهم!
عدد من المراء :ليس لنا طاقة ول قدرة على مقاومتهم ،فمر بما يقتضيه
رأيك..
ً
قطز :إن الرأي عندي هو أن نتوجه جميعا إلى القتال ،فإذا ظفرنا فهو المراد،
وإل فلن نكون ملومين أمام الخلق.
الظاهر بيبرس :أرى أن نقتل الرسل ونقصد كتبغا –قائد المغول -متضامنين،
زمنا فسنكون في كلتا الحالتين معذورين. فإن انتصرنا أو هُ ِ
أيد المراء كافة هذا الرأي ..وكان على قطز أن يتخذ قراره ..وقد اتخذه
ل ..قتل الرسل وعلق رؤوسهم على باب زويلة أيامًا ..ورفع رأسه متحديا ً فع ً
بمواجهة الطاغية ،وأصدر أوامر بالتجهز للقتال «جهادا ً في سبيل الله ونصرة
لدين رسول الله صلى الله عليه وسلم»..
وإذ رأى ترددا ً وجبنا ً ونكوصا ً من عدد من المراء ألقى كلمته المؤثرة« :يا
أمراء المسلمين! لكم زمان تأكلون أموال بيت المال ،وأنتم للغزاة كارهون،
وأنا متوجه ،فمن اختار الجهاد يصحبني ،ومن لم يختر ذلك يرجع إلى بيته،
فإن الله مطلع عليه ،وخطيئة حريم المسلمين في رقاب المتأخرين»..
وما كان للمراء جميعًا ،إزاء قيادة مؤمنة كهذه ،إل أن يخلعوا رداء العجز
والوهن ومحبة الدنيا ..ويقفوا متحدين بمواجهة الفتنة التي إن لم تدفع بالدم
فإنها لن تكتفي لضرب الذين ظلموا منهم خاصة!
اليوم الفصل
انطلقت القوات السلمية بقيادة سيف الدين قطز واجتازت سيناء باتجاه
ة الطريق المحاذي للبحر ،وتولى الظاهر بيبرس قيادة المقدمة. غزة سالك ً
ولم يكن في غزة سوى قوة صغيرة من المغول بقيادة بايدر الذي أرسل إلى
القائد المغولي كتبغا الذي أنابه هولكو لتمام الغزو غربًا ،يخطره بحركة
الجيش السلمي ،غير أن المسلمين اكتسحوا عساكره قبل أن تصل إليه
النجدة.
كان كتبغا في بعلبك ،فتجهز علىالفور للمسير إلى وادي نهر الردن بعد أن
يتجاوز بحر الجليل ،غير أن منعه اشتعال ثورة المسلمين في دمشق ضد
السلطة المغولية وأنصارها من النصارى المحليين حيث حطمت دورهم
وكنائسهم ،واشتدت الحاجة إلى العساكر المغولية لعادة المن إلى نصابه.
وفي تلك الثناء كان قطز يواصل السير على الساحل الفلسطيني ثم انعطف
إلى الداخل ومضى شمال ً لتهديد مواصلت كتبغا إذا حدث وتقدم إلى
فلسطين.
)(3 /
عبر كتبغا نهر الردن وتوجه صوب الجليل الشرقي ،فبادر قطز على الفور
بالنعطاف بقواته باتجاه الجنوب الشرقي مجتازا ً الناصرة حيث وصل في
الرابع عشر من رمضان )المصادف الثاني من أيلول عام 1260م( إلى عين
جالوت .وفي صبيحة اليوم التالي قدم الجيش المغولي تعززه كتائب كرجية
وأرمنية ،دون أن يعلم أن جيش المماليك أضحى قريبا ً منه .وكان قطز يعرف
جيدا ً تفوق جيشه في العدد على العدو ولذا أخفى قواته الرئيسية في التلل
96
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
القريبة ولم يعرض للعدو إل المقدمة التي قادها بيبرس .وما لبث كتبغا أن
وقع في الفخ إذ حمل بكل رجاله على القوات السلمية التي شهدها أمامه،
فأسرع بيبرس في تقهقره إلى التلل بعد أن اشتدت مطاردة كتبغا له ،فلم
يلبث الجيش المغولي بأسره أن جرى تطويقه فجأة ،وجرت بين الطرفين
معركة طاحنة ،واضطربت قوات المماليك بعض الوقت ،فدخل قطز المعركة
ض سوى بضع ساعات حتى بدأ تفوق المسلمين في لجمعهم ،ولم تنق ِ
ً
الميدان ،وسحقت زهرة القوات المغولية ووقع قائدهم نفسه أسيرا .وبأسره
انتهت المعركة ،إذ جرى حمله مقيدا ً بالغلل إلى السلطان حيث احتّز رأسه!
توجه السلطان قطز إلى دمشق بعد أيام قلئل من المعركة حيث استقبل
استقبال البطال وهرب نواب المغول منها بعد أكثر من سبعة أشهر من
خضوعها لسيطرتهم ،وقام قائده الظاهر بيبرس بملحقة فلول العدو شمال ً
وتطهير البلد منهم ،حيث قتل وأسر عددا ً كبيرًا ،وتمكن خلل شهر واحد من
دخول حلب ،المعقل الشمالي ،وتخليصه من قبضة الغزاة .وهكذا تم تحرير
بلد الشام وفلسطين من أقصاها إلى أقصاها .ومع أن هولكو أرسل العساكر
لسترداد حلب فإنهم اضطروا للنسحاب بعد أربعين يوما ً أجروا أثناءها
المذابح في عدد كبير من المسلمين انتقاما ً لمصرع كتبغا ،غير أن ذلك كان
كل ما استطاع هولكو أن يفعله للنتقام لقائده الشهير.
لقطات من المعركة
· تقدم الملك المظفر إلى سائر الولة بإزعاج الجناد في الخروج للسفر ومن
وجد منهم قد اختفى يضرب بالمقارع! فلما كان الليل ركب السلطان وحرك
أعلمه وقال :أنا ألقى التتار بنفسي .فلما رأى المراء مسير السلطان ساروا
على كره!
· أقسم المظفر لقادة الصليبيين في فلسطين أنه متى تبعه منهم فارس أو
راجل يريد أذى عسكر المسلمين رجع وقاتلهم قبل أن يلقى التتر!
معوا ،وحضهم على قتال التتار وذكرهم بما · أمر الملك المظفر بالمراء فج ِ
وفهم من وقوع مثل ذلك، وقع بأهل القاليم من القتل والسبي والحريق ،وخ ّ
ذرهم وحّثهم على استنقاذ الشام من التتر ونصرة السلم والمسلمين ،وح ّ
عقوبة الله ،فضجوا بالبكاء وتحالفوا على الجتهاد في قتال التتر ودفعهم عن
البلد.
· عندما اصطدم العسكران اضطرب جناح عسكر السلطان وانتقض طرف
منه فألقى الملك المظفر عند ذلك خوذته عن رأسه إلى الرض وصرخ بأعلى
صوته« :واإسلماه!» وحمل بنفسه وبمن معه حملة صادقة ،فأّيده الله
بنصره..
· مّر العسكر في أثر التتر إلى قرب بيسان فرجع التتر والتقوا بالمسلمين
لقاء ثانيا ً أعظم من الول فهزمهم الله وقتل أكابرهم وعدة منهم ،وكان قد
تزلزل المسلمون زلزال ً شديدا ً فصرخ السلطان صرخة عظيمة سمعه معظم
المعسكر وهو يقول« :واإسلماه!» ثلث مرات« :يا الله انصر عبدك قطز
على التتار!» فلما انكسر التتار الكسرة الثانية نزل السلطان عن فرسه
ومرغ وجهه على الرض وقبلها ،وصلى ركعتين شكرا ً لله تعالى ثم ركب،
فأقبل العساكر وقد امتلت أيديهم بالمغانم!
· كتب السلطان إلى دمشق يبشر الناس بفتح الله وخذلنه التتر ،وهو أول
كتاب ورد منه إلى دمشق .فلما ورد الكتاب سّر الناس به سرورا ً كثيرا ً
وبادروا إلى دور النصارى الذي كانوا من أعوان التتار فنهبوها وخربوا ما
قدروا على تخريبه ،وقتلوا عدة من النصارى واستتر باقيهم ،وذلك أنهم في
97
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
مدة استيلء التتر هموا مرارا ً بالثورة على المسلمين وخربوا مساجد ومآذن
كانت بجوار كنائسهم ،وأعلنوا بضرب الناقوس وركبوا بالصليب وشربوا
شوه على المسلمين! الخمر في الطرقات ور ّ
· لما بلغ هولكو كسرة عسكرة وقتل نائبه كتبغا ،عظم عليه فإنه لم يكسر له
عسكر قبل ذلك..
· ..وأتم الملك المظفر السير بالعسكر حتى دخل دمشق ،وتضاعف شكر
المسلمين لله تعالى على هذا النصر العظيم ،فإن القلوب كانت قد يئست
من النصرة على التتر لستيلئهم على معظم بلد السلم ،فابتهجت الرعايا
بالنصرة عليهم وبقدوم الملك المظفر إلى الشام .وفي يوم دخوله إلى
دمشق أمر بشنق جماعة من المنتسبين إلى التتر فشنقوا ..وأنشد بعض
الشعراء:
ه
ض ِ
م بعد دحو ِ واستجد ّ السل ُ
هلك الكفُر في الشآم جميعا ً
ه
ض ِ رع سيف السلم ِ عند نهو ِ
بالمليك المظفر الملك الو
ه
فاعتززنا بسحره وببيض ِ
ملك جاءنا بعزم وحزم
ه
ض ِ
دائما مثل واجبات فرو ِ
أوجب الله شكر ذاك علينا
الرقام التي يريدها الله ورسوله
فليس من المبالغة القول بأن عين جالوت شهدت معركة حاسمة على
المستويات العسكرية والسياسية والعقيدية والحضارية عمومًا..
)(4 /
ها هنا ،في قلب فلسطين ،وبعد ما يقرب من مضي قرن على معركة حطين
الفاصلة ،أجرى التاريخ نزال ً ل يقل حسما ً بين قوتين متقابلتين :السلم
والوثنية ،التحضر والجاهلية ،واللتزام بالقيم والنفلت منها ..وكان انتصار
المسلمين يعني انتصار على الوثنية ،والتحضر على الجاهلية ،والقيم على
النفلت..
ومؤشرات الثقة بالنفس واليمان بالنصر والقدرة على تجاوز الهزائم
والنكسات والتي كادت تصل بالمسلمين إلى نقطة الصفر ..جاءت هذه
المعركة المباركة لكي ترتفع بها ثانية صوب الرقام التي تليق بمكانة
المسلمين في العالم.
وها هنا –أيضًا -نشهد المعادلة الواضحة التي ل تمنح جوابها العادل إل إذا
تجمع طرفاها في تكافؤ متقابل :الخذ بالسباب ،واليمان الواثق العميق بالله
وبعدالة القضية التي يجاهد المسلمون من أجلها ..وبدون تحقق هذا التقابل
فلن يكون هناك نصر أو توفيق ..ولن يحتاج المر إلى مزيد شواهد أو نقاش،
فإن مجرى التاريخ السلمي الطويل يعرض علينا عشرات بل مئات وألوفا ً
من الشواهد علىهذا الذي تعرضه علينا واقعة عين جالوت..
وهذه شهادة المؤرخ النجليزي المعاصر ستيفن رنسيمان في كتابه الحروب
الصليبية يقول« :تعتبر معركة عين جالوت من أهم المعارك الحاسمة في
التاريخ ..ومن المحقق لو أن المغول عجلوا بإرسال جيش كبير عقب وقوع
الكارثة لتيسر تعويض الهزيمة ،غير أن أحكام التاريخ حالت دون نقض ما
98
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
اتخذ في عين جالوت من قرار .فما أحرزه المماليك من انتصار أنقذ السلم
من أخطر تهديد تعرض له .فلو أن المغول توغلوا إلى داخل مصر لما بقي
للمسلمين في العالم دولة كبيرة شرقي بلد المغرب ،ومع أن المسلمين في
آسيا كانوا من وفرة العدد ما يمنع من استئصال شأفتهم ،فإنهم لم يعودوا
يؤلفون العنصر الحاكم .ولو انتصر كتبغا النصراني ،لزداد عطف المغول على
النصارى ولصبح للنصارى السلطة لول مرة منذ سيادة النحل الكبيرة في
العصر السابق على السلم .على أنه من العبث أن نفكر في المور التي قد
تحدث وقتئذ ،فليس للمؤرخ إل أن يروي ما حدث فعل ً إذ أن معركة عين
جالوت جعلت سلطة المماليك بمصر القوة الساسية في الشرق الدنى في
القرنين التاليين ،إلى أن قامت الدولة العثمانية ..فما حدث من ازدياد قوة
العنصر السلمي وإضعاف العنصر النصراني لم يلبث أن أغوى المغول الذين
بقوا في غرب آسيا على اعتناق السلم .وعجلت هذه المعركة بزوال
المارات الصليبية ،لن المسلمين المظفرين ،حسبما تنبأ مقدم طائفة
فرسان التيوتون ،أضحوا حريصين على أن يتخلصوا نهائيا ً من أعداء الدين».
ولم يشأ رنسيمان أن يشير إلى أن انتماء مغول غربي آسيا إلى السلم لم
يكن بسبب وجودهم في قلب أكثرية إسلمية فحسب ،بل وهذا هو الهم ،لما
يمتلكه السلم نفسه من قدرة ذاتية على الجذب والتأثير ،وفاعلية دائمة في
التغلب على العناصر المناوئة الغريبة واحتوائها.
ومهما يكن من أمر فإن المعركة الفاصلة حققت وحدة بين مصر والشام
كانت ذات قيمة استراتيجية كبيرة في صراع السلم ضد خصومه
التاريخيين ..إذ أصبحت الدرع الذي يقي المسلمين هجمات المغول الشرسة،
ويمكن –في الوقت نفسه -من مجابهة التحدي الصليبي ومحاولة استئصال
وجوده من الرض السلمية.
وليس ثمة غير الوحدة من طريق
إنها الوحدة نفسها التي سهر عماد الدين زنكي وابنه نور الدين محمود على
إقامتها ،وجاء الناصر صلح الدين من بعدهما لكي يبني عليها انتصاراته
الحاسمة ضد الصليبيين الغزاة ويحرر القدس ..وها هي معركة عين جالوت
تشد الصرة مرة أخرى وتمنح المسلمين الرضية التي سيتحركون عليها عبر
العقود القادمة لمجابهة الخصوم ودفعهم إلى إحدى اثنتين :الذعان لكلمة
السلم أو العودة من حيث جاؤوا ..لقد ملت المعركة الفراغ المخيف الذي
كان يمكن أن يتمخض عن سقوط الخلفة العباسية وتفتت السلجقة من
قبل ،فأتاحت للقيادة المملوكية الشابة أن تعوض عالم السلم عما فقد َ
هناك..
..وهناك البعد الحضاري
وثمة من يقول بأن المعركة خدمت أوربا نفسها وحفظت مدنيتها ،كما يرى
بروان وغيره ،وهذا حق ..فإن المغول كانوا يطمحون لغزوها وتخريبها ،ولكن
دهم عن المضي تقليم أظافرهم في عين جالوت فضل ً عن عوامل أخرى ص ّ
في الطريق إلى نهايته.
هذا إلى أن المعركة حققت للحركة الحضارية السلمية القدرة على مواصلة
المسير ،وعلى أن تتجاوز محنة الدمار والتخريب الذي شهدته بغداد ..فها هي
ذي في مصر والشام والمغرب تنجز المزيد من العطاء وتتحقق بالبداع في
جوانب عديدة وساحات شتى ..وليس كما يقال من أن عالم السلم دخل
عصر الظلمة بعد سقوط بغداد ..وليس ابن خلدون وابن كثير وابن تيمية وأبو
الفدا والسيوطي والسخاوي وابن القيم والجزري ..وغيرهم كثيرون ،سوى
99
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
مها..
إشارات على طريق هذا التحقق المبدع الذي شهدته حضارة السلم يو َ
آن الوان لكي نتعلم من التاريخ
)(5 /
لقد شهد تاريخ السلم سلسلة متطاولة من المعارك الفاصلة ،منذ وقعة بدر
كن لدعوته الناشئة في الرض.. التي فرق الله بها بين الحق والباطل ،وم ّ
وإلى أن يشاء الله ..ولكن يبقى لمعركة عين جالوت ثقلها وأهميتها
وخصوصيتها ..ذلك أنها جاءت وظلم العصار الوثني المتحالف مع الصليبية
دت علىالقوة بالقوة، يكاد يطبق على نور التوحيد ويطمس على ألقه ..فر ّ
ً
وقارعت سيف الشيطان بسيف الله ،وعلمت الناس عموما والناس خاصة،
بالنتصار الباهر الذي حققته ،كيف يكون اليمان الجاد المعزز بالرؤية الواعية
والتخطيط المدروس ،قديرا ً على تحقيق المعجزات..
واليوم وقوى الضلل ،المادية والصهيونية والستعمارية الجديدة ،تتجمع مرة
أخرى في محاولة شرسة للطباق على السلم عقيدة وشريعة وأمة
وحضارة ودو ً
ل..
فإن لم نتعلم من )عين جالوت( سوى حقيقة أنه باليمان والثقة والعزم
والتصميم ،يمكن أن نجابه المحنة ونتفوق عليها ..فكفى بذلك من كسب
تمنحنا إياه مطالعاتنا الجادة في التاريخ ..وإنه قد آن الوان لكي نتعلم من
التاريخ..
مجلة المة ،العدد التاسع ،رمضان 1401هـ
**********************
)(6 /
100
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
101
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
وة هو قُ ّ ن ي َْز ُ جا الب ُهَْتا ُ ما د َ َ مهْ َ َ -39
ة
ظك لعْن َ ًَ ل غَي ْ ِ جي َ س ّ ري ِ مط ِِ وَل ْت ُْ -40
جهِي ّت َُها إ َِذا ظلم ِ وَعَن ْ َ م ال ّ ط ُغَ ُ -41
ري صب ِ ِ فُر قَْهرا ً َفا ْ م الك ُ ْ ما اد ْل َهَ ّ مهْ َ َ -42
حى ض َ ب ب ِهِ ال ّ شَرئ ِ ّ َ
صب َْرك ي َ ْ ّ ّ
ل َ ع َ ل فَ -43
م
مهِ ْ َ
حرِ ظل ِ ك فَوْقَ ب َ ْ شَراعَ ِ دي ِ م ّ ُ -44
ُ
م الَباةِ َرَوافِد ٌ ري الوََفا وَد َ ُ ج ِ يَ ْ -45
ْ َ
معَد ٌ ٌ ن ُ جب ْ ٌ ماَر ُ ن ي ُْرفِد َ العْ َ لَ ْ -46
ة اب ْعَُثوا حرِث َ َ ن َ مَزةَ واب ْ ِ ح ْل َ جي َ َيا ِ -47
102
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(2 /
بح ّ
عي ْد ُ ال ُ
ِ
د .رقية بنت محمد المحارب 21/12/1424
12/02/2004
ضعَْتها على صدرها، جأت نورة صديقاتها صباح أحد اليام بوردة حمراء و َ َفا َ
حيث بادرنها بابتسامة أتبعنها بمسائلتها :ما المناسبة ؟ أجابت :أل تعلمن أن
اليوم هو يوم الحب ،وأن الناس يحتفلون به ويتبادلون التهاني ..إنه احتفال
بالحب ،بالرومانسية ،بالصدق ،إنه يوم )فالنتاين( ومضت في فخر تحدثهن
عما رأت في تلك القناة الفضائية .لكن أمل _ وكانت تستمع باهتمام _
سألت نورة –متعجبة :-ما معنى فالنتاين ؟ قالت :إن معناه الحب
)باللتينية( ..ضحكت أمل التي تميزت بالثقافة والطلع من هذا الجواب
وقالت :تحتفلين بشيء ل تعرفين معناه ! .إن فالنتاين هذا قسيس نصراني
عاش في القرن الثالث الميلدي ،ومضت تقول لهن ما حدث لهذا القسيس،
وأن عيد الحب ما هو إل احتفال ديني خالص تخليدا لذكرى إحدى الشخصيات
النصرانية ..وتأسفت أمل على حال بعض بناتنا اللتي يتلقين ما يقال لهن
ويعملن به دون أي تفكير .
قصة عيد الحب:
قالت أمل لصديقاتها :إن الموسوعة الكاثوليكية ذكرت ثلث روايات حول
فالنتاين ،ولكن أشهرها هو ما ذكرته بعض الكتب أن القسيس )فالنتاين( كان
يعيش في أواخر القرن الثالث الميلدي تحت حكم المبراطور الروماني
كلوديس الثاني .وفي 14فبراير 27م قام هذا المبراطور بإعدام هذا
القسيس الذي عارض بعض أوامر المبراطور الروماني ..ولكن ما هو هذا
المر الذي عارضه القسيس ؟ قالت أمل :لقد لحظ المبراطور أن هذا
القسيس يدعو إلى النصرانية فأمر باعتقاله ،وتزيد رواية أخرى أن
المبراطور لحظ أن العزاب أشد صبرا في الحرب من المتزوجين الذين
يرفضون الذهاب لجبهة المعركة ابتداء فأصدر أمرا بمنع عقد أي قران ،غير
أن القسيس فالنتاين عارض هذا المر واستمر يعقد الزوجات في كنيسته
جن .وفي السجن تعرف إلى ابنة لحد ُ َ سرا حتى ا ُ
مَر به فس ُ
مره وأ ِشف أ ْكت ِ
حراس السجن ،وكانت مصابة بمرض ،فطلب منه أبوها أن يشفيها فشفيت _
دم أرسل لها بطاقة حسب ما تقول الرواية _ ووقع في غرامها ،وقبل أن ي ُعْ َ
مكتوبا عليها ) من المخلص فالنتاين ( وذلك بعد أن تنصرت مع 46من
أقاربها ،وتذكر رواية ثالثة أن المسيحية لما انتشرت في أوروبا لفت نظر
بعض القساوسة طقس روماني في إحدى القرى الوروبية يتمثل في أن
شباب القرية يجتمعون منتصف فبراير من كل عام ،ويكتبون أسماء بنات
القرية ويجعلونها في صندوق ثم يسحب كل شاب من هذا الصندوق ،والتي
يخرج اسمها تكون عشيقته طوال السنة ،حيث يرسل لها على الفور بطاقة
مكتوب عليها) :باسم اللهة الم أرسل لك هذه البطاقة ( .تستمر العلقة
103
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
بينهما ثم يغيرها بعد مرور السنة !! وجد القساوسة أن هذا المر يرسخ
العقيدة الرومانية ووجدوا أن من الصعب إلغاء الطقس فقرروا -بدل ً من
ذلك -أن يغيروا العبارة التي يستخدمها الشباب من ) باسم اللهة الم ( إلى )
باسم القسيس فالنتاين ( وذلك كونه رمزا نصرانيا ومن خلله يتم ربط هؤلء
الشباب بالنصرانية .
وتقول رواية أخرى :أن فالنتاين هذا سئل عن آلهة الرومان )عطارد( الذي
هو إله التجارة ،والفصاحة ،والمكر ،واللصوصية ،و)جويبتر( الذي هوكبير آلهة
الرومان ،فأجاب أن هذه اللهة من صنع الناس ،وأن الله الحق هو المسيح
عيسى .قالت أمل :تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا .وتابعت
أمل :يقول أحد القساوسة إن آباءنا وأمهاتنا يستغربون ما وصل إليه هذا
العيد الديني ،حيث أصبحت بعض البطاقات تحتوي على صورة طفل بجناحين
جه نحوه سهم .سألت أمل صديقاتها :أتدرون إلى ما يدور حول قلب وقد وُ ّ
ذا يعني هذا الرمز ؟ إن هذا الرمز يعد إله الحب عند الرومانيين !! وقالت:
ن حدوده بقلب يتوسطه صليب ! إن أحد مواقع عيد الحب على النترنت َزي ّ َ
حكم الحتفال بعيد الحب
أضافت ماجدة إلى كلم أمل ما قرأته عن حكم الحتفال بأعياد اليهود
والنصارى فقالت :في مجتمع يملؤه الحب الصادق ويسوده الحتساب في
العلقات السرية إلى حد كبير ،بدأت تظهر عادات غريبة على فئة قليلة من
فتياتنا المؤمنات ،وذلك بتأثير القنوات الفضائية ،وحيث إن بعض الناس أصيب
مى التبعية سرعان ح ّ
بمرض التقليد ،وخاصة لولئك الذين تفوقوا صناعيا ،فإن ُ
ما تنتشر ل سيما في النساء قليلت الثقافة ،وذلك من علمات النهزامية،
فيجدر بكل مثقفة لها شخصية متميزة أن تنتبه له _ أي التقليد -وأل تغتر
بحضارتها.
)(1 /
دث أبو واقد -رضي الله عنه -أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم -لما ح ّ
خرج إلى خيبر مّر بشجرة للمشركين يقال لها )ذات أنواط( يعلقون عليها
أسلحتهم فقالوا :يا رسول الله ،اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات انواط.
فقال النبي -صلى الله عليه وسلم ):-سبحان الله ،هذا كما قال قوم موسى :
ن من كان قبلكم ( سن َ َ
ن َ
اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ،والذي نفسي بيده لتركب ُ ّ
ب التقليد ،وإن كان موجودا ً في أخرجه الترمذي ،وقال حسن صحيح .فح ّ
النفوس ،إل انه ممقوت شرعا إذا كان المقّلد يخالفنا في اعتقاده وفكره
قدِي ّا ً أو تعّبديا أو يكون شعارا أو عادة ،ولما
خاصة فيما يكون التقليد فيه عَ َ
ضعف المسلمون في هذا الزمان ازدادت تبعيتهم لعدائهم ،وراجت كثير من
المظاهر الغريبة سواء كانت أنماطا استهلكية أو تصرفات سلوكية .ومن هذه
ب وهو إحياء للقسيس )فالنتاين( الذي ذكرت لنا المظاهر الهتمام بعيد الح ّ
أمل قصته .وسواء اعتقد من يحتفل إحياء ذكرى فالنتاين فهو ل شك في
كفره ،وأما إذا لم يقصد فهو قد وقع في منكر عظيم .يقول ابن القيم :
) وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالتفاق ،مثل أن يهنئهم
بأعيادهم وصومهم فيقول :عيد مبارك عليك ،أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ،فهذا
إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ،وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده
للصليب ،بل إن ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر
وقتل النفس ..وكثيٌر من ل قدر للدين عنده يقع في ذلك ول يدري قبح ما
104
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
فعل ،كمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر ،فقد تعرض لمقت الله
وسخطه ( ا.هـ قالت أمل :وما علقة هذا بالولء والبراء يا ماجدة ؟ أجابت
ماجدة :لما كان من أصول اعتقاد السلف الصالح الولء والبراء وجب تحقيق
ب المؤمنين، هذا الصل لكل من يقول :ل إله إل الله محمد رسول الله ،فيح ّ
ويبغض الكافرين ،ويعاديهم ،ويشنئهم ،ويخالفهم ،ويعلم أن في ذلك من
المصلحة ما ل يحصى ،كما أن في مشابهتهم من المفسدة أضعاف ذلك .
وبالضافة إلى ذلك فإن مشابهة المسلمين لهم تشرح صدورهم وتدخل على
قلوبهم السرور ،كما أن مشابهة الكفار توجب المحبة والموالة القلبية؛ لن
التي تحتفل وترى مارغريت أو هيلري يحتفلن بهذه المناسبة فل شك أن هذا
يسبب لديها نوعا ً من الرتياح وقد قال الله -عز وجل " :-يا أيها الذين آمنوا ل
تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه
منهم إن الله ل يهدي القوم الظالمين" ]المائدة [15:وقال –سبحانه ":-ل
تجد قوما ً يؤمنون بالله واليوم الخر يواّدون من حاد الله ورسوله" ]المجادلة:
[22وقال –سبحانه " :-ول تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون
بالله واليوم الخر " ]النور [2:ومن مساوئ مشابهتهم تكثير لسوادهم
ونصرة لدينهم واتباع له والمسلم يقرأ في كل ركعة " اهدنا الصراط
المستقيم .صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ول الضالين "
]الفاتحة [ 7 ، 6 :فكيف يسأل الله أن يهديه صراط المؤمنين ويجّنبه صراط
المغضوب عليهم ول الضالين ،ثم يسلك سبيلهم مختارا راضيا .وقد تقول
أختي الحبيبة :إنها ل تشاركهم في معتقدهم ،وإنما يبث هذا اليوم في أصحابه
معاني الحب والبهجة خصوصا ،وهذه غفلة وسطحية وقد تكلمت أمل عن
أصل هذا العيد ،وكيف أصبح مناسبة حتى للشاذين والشاذات لتبادل الورود
في الغرب ،فكيف ترضى المسلمة العفيفة الطاهرة أن تتساوى مع حثلت
البشر ؟
والحتفال بهذا العيد ليس شيئا عاديا و أمرا عابرا ،ولكنه صورة من صور
استيراد القيم الغربية لطبيعة العلقة بين الرجل والمرأة ،ومعلوم أنهم ل
يعترفون بأي حدود تحمي المجتمع من ويلت التفلت الخلقي كما ينطق
بذلك واقعهم الجتماعي المنهار اليوم .ولدينا البدائل -بحمد الله -ما ل نحتاج
إلى الجري وراء هؤلء وتقليدهم ،لدينا –مثل -المكانة العظيمة للم فنهديها
من وقت لخر ،وكذلك الب ،والخوة ،والخوات ،والزواج ،ولكن في غير
وقت احتفال الكفار بها.
إن الهدية التي تعّبر عن المحبة أمر طيب ولكن أن تتربط باحتفالت نصرانية
وعادات غربية فهذا أمر يؤدي إلى التأثر بثقافتهم وطريقة حياتهم .
وختمت ماجدة قولها :إن بعض التجار يفرح بهذه المناسبة؛ لنها تنعش سوق
الورود وبطاقات المعايدة ،وإذا كان ل يجوز مشابهة الكفار في أعيادهم،
فكذلك ل يجوز المعاونة في هذا المر ول تشجيعه بأي شكل من الشكال.
)(2 /
قالت نوره -وهي تزيل الورد :-إنني محتاجة إلى مثل هذه الصحبة الطيبة
التي تدلني على الخير وتحبني في الله ،وأسأل الله أن يجعلها ممن قال
ي".جعلي ،والمتباذلين ف ّ
ي ،والمتزاورين ف ّ
فيهم ":وجبت محبتي للمتحابّين ف ّ
ً
الله حياتنا مليئة بالمحبة والمودة الصادقة التي تكون عونا على دخول جنات
عرضها السماوات والرض أعدت للمتقين ،وحفظ الله علينا شخصيتنا
105
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
السلمية العظيمة وأصلح أحوال المسلمين ،وصلى الله على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم.
فتوى فضيلة الشيخ :محمد بن صالح العثيمين
سؤال:فقد انتشر في الونة الخيرة الحتفال بعيد الحب _خاصة بين
الطالبات _ وهو عيد من أعياد النصارى ،ويكون الزي كامل باللون الحمر
)الملبس والحذاء( ويتبادلن الزهور الحمراء ..نأمل من فضيلتكم بيان حكم
الحتفال بمثل هذا العيد ،وما توجيهكم للمسلمين في مثل هذه المور؟ والله
يحفظكم ويرعاكم.
جواب:الحتفال بعيد الحب ل يجوز؛ لوجوه :
ي ل أساس له في الشريعة . دع ّ
الول:أنه عيد ب ْ
الثاني :أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه المور التافهة المخالفة لهدي
السلف الصالح _ رضي الله عنهم _ فل يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء
من شعائر العيد سواء في المآكل أو المشارب أو الملبس ،أو التهادي ،أو
معة يتبع كل ناعق . غير ذلك ،وعلى المسلم أن يكون عزيزا ً بدينه وأل ّ يكون إ ّ
أسأل الله –تعالى -أن يعيذ المسلمين من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن
وأن يتولنا بتوليه وتوفيقه.
كتبه محمد الصالح العثيمين في 1420 /11 /5هـ
)(3 /
غثاء اللسنة
يتناول الدرس آفات اللسان من حيث انتشارها مع كثرة إفسادها ويذكر الدلة
من القرآن والسنة على خطر اللسان ووجوب حفظه ومتى يتكلم المسلم
ومتى يسكت ثم يعرج على صور مشرقة من حفظ السلف للسنتهم
ومجاهدتهم لنفسهم ثم يذكر صورا عكسية في واقعنا وينتهي إلى ذكر
مفاسد إطلق اللسان وحصاده المر .
إن الحمد لله؛ نحمده ،ونستعينه ،ونستغفره ،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
ومن سيئات أعمالنا ،من يهده الله؛ فل مضل له ،ومن يضلل؛ فل هادي له،
دا عبده ورسوله، وأشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له وأشهد أن محم ً
ما كثًيرا ،أما بعد،،،
صلى الله عليه ،وعلى آله ،وأصحابه وسلم تسلي ً
غثاء اللسنة :الُغثاء بالمد والضم :ما يجيء فوق السيل ،مما يحمله من الزبد
والوسخ وغيره ،وغثاء اللسنة :أراذل الناس وسقطهم .والغث :هو الرديء
من كل شيء ،وغث حديث القوم :فسد ،وردأ ،وغث فلن في حديثه :إذا جاء
بكلم غث ،لمعنى له.
وما أكثر الكلم الفاسد الذي يدور في مجالس المسلمين أًيا كانوا :كباًرا أو
صغاًرا ،رجال أو نساء ،إن غثاء اللسنة اليوم يزكم النوف ،ويصم الذان،
ويصيبك الغثيان والدوار وأنت تسمع حديث المجالس اليوم ،لنقول ذلك في
مجالس العامة ودهماء الناس فقط بل -وللسف وأقولها بكل أسى: -حتى
في مجالس الصالحين ،وفي مجالس المعلمين والمتعلمين.
غثاء اللسنة :في الكذب ،والنفاق ،والغش ،والخداع ...غثاء اللسنة :في
الغيبة ،والنميمة ،والقيل ،والقال ...غثاء اللسنة :في أعراض الصالحين
والمصلحين ،والدعاة والعلماء ،في الوقت الذي سلم فيه أعداء السلم من
اليهود والنصارى ،والرافضة والمنافقين ...غثاء اللسنة :في التدليس،
والتلبيس ،وتزييف الحقائق ،وتقليب المور ...غثاء اللسنة :في التجريح،
106
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
وحفظ اللسان على الناس أشد من حفظ الدنانير والدراهم كما يقول محمد
بن واسع رحمه الله تعالى ،ولن كثرة الكلم تذهب بالوقار ،ومن كثر كلمه؛
كثر سقطه ،ولننا نرى الناس أطلقوا العنان للسنتهم ،فأصبح ذلك اللسان
حا لبث الفرقة والنزاع والخصام والشتائم ،وفي مجالت الحياة كلها،
سل ً
وبين الرجال والنساء بحد سواء ،ولكثرة الجلسات ،ولن الكلم فاكهة لهذه
107
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
الجلسات كان لبد من وضع ضابط ،ولبد من تحذير وتذكير للناس في مثل
هذه الجلسات .
و ستسمع الكثير إن شاء الله من السباب التي جعلتني أختار مثل هذا
الموضوع من خلل هذه العناصر وهي :خطر اللسان :أدلة من الكتاب
والسنة ،السلف الصالح مع اللسان ،صور من الواقع ،النتيجة النهائية.
أدلة خطر اللسان:
من الكتاب:
د]“} [18سورة ق” هذه ب عَِتي ٌ ل إ ِل لد َي ْهِ َرِقي ٌ َ ّ ن قَوْ ٍ م ْ فظ ِ ُ ْ
ما ي َل ِ قال تعالىَ {:
ْ َ َ ْ َ ن َ َ
قى ب أوْ أل َ ه قَل ٌ نل ُ كا َ م ْ ك لذِك َْرى ل ِ َ ن ِفي ذ َل ِ َ الية هي الضابط الشرعي {:إ ِ ّ
د]“ }[37سورة ق” أسمعت أيها المسكين؟! إنها رقابة شِهي ٌ معَ وَهُوَ َ س ْ ال ّ
س معدود ،وكل ً ً
ف ٍ شديدة ،دقيقة ،رهيبة ،تطبق عليك إطباقا كامل شامل،كل ن َ َ
هاجسة معلومة ،وكل لفظ مكتوب ،وكل حركة محسوبة في كل وقت ،وفي
كل حال ،وفي أي مكان ،فقل ما شئت ،وحدث بما شئت ،وتكلم فيمن شئت،
قى ولكن اعلم أن هناك من يراقبك ،ويعد عليك هذه اللفاظ {:إ ِذ ْ ي َت َل َ ّ
بل إ ِّل ل َد َي ْهِ َرِقي ٌ ن قَوْ ٍ م ْ ظ ِ ف ُ ما ي َل ْ ِ د]َ [17 ل قَِعي ٌ ما ِ ش َ ن ال ّ ن وَعَ ِ مي ِ ن ال ْي َ ِ ن عَ ِ قَيا ِ مت َل َ ّ ال ْ ُ
د]“ }[18سورة ق” هذه اليات ،والله إنها لتهز النفس هزًا ،وترجها رجًا، عَِتي ٌ
نِ ْ م ُ
ظ ف
َ َ ِ ْ ل ي ما عباس{: ابن قال وجل، عز الله من الخوف رعشة فيها وتثير
د]“ }[18سورة ق” ] :يكتب كل ما تكلموا به من خير ب عَِتي ٌ ل إ ِّل ل َد َي ْهِ َرِقي ٌ قَوْ ٍ
وشر ،حتى إنه ليكتب قوله :أكلت ،شربت ،ذهبت ،جئت ،رأيت ،حتى إذا كان
ض قوله وعمله ،فأقر فيه ما كان من خير أو شر ،وألقي يوم الخميس عُرِ َ
سائره[ .
ن] فعَلو َ ُ ما ت َ ْ ن َ مو َ َ
ن] [11ي َعْل ُ كات ِِبي َ ما َ ن][10ك َِرا ً ظي َ حافِ ِ مل َ َ ن عَلي ْك ُ ْ َ قال تعالى {:وَإ ِ ّ
“ }[12سورة النفطار” هذه اليات تهز قلبك إن كان قلبا يخاف من الله عز ً
وجل .
ملوا ُ حت َ َ قد ِ ا ْ سُبوا فَ َ ما اكت َ َ ْ ت ب ِغَي ْرِ َ مَنا ِ مؤ ْ ِ ْ
ن َوال ُ مِني َ مؤ ْ ِ ْ
ن ال ُ ن ي ُؤُْذو َ ذي َ ّ
قال تعالىَ {:وال ِ
مِبيًنا]“ } [58سورة الحزاب” . ما ُ ب ُهَْتاًنا وَإ ِث ْ ً
ل ُ
ؤاد َ ك ّ ف َ ْ
صَر َوال ُ معَ َوالب َ َ ْ س ْ ن ال ّ م إِ ّ عل ٌ ْ س لك ب ِهِ ِ َ َ ما لي ْ َ َ ف َ ق ُ قال تعالى {:وَل ت َ َْ
سئول]“ }[36سورة السراء” . ً ُ م ْ ه َ ن عَن ْ ُ كا َ ك َ ُأول َئ ِ َ
ت ل ُعُِنوا ِفي الد ّن َْيا مَنا ِ مؤ ْ ِ ت ال ْ ُ ت ال َْغافَِل ِ صَنا ِ ح َ م ْ ن ال ْ ُ مو َ ن ي َْر ُ ذي َ ن ال ّ ِ قال تعالى {:إ ِ ّ
ُ َ َ ْ َ َ
م ه ل ج
ِ َُُ ْ َ ْ ِ ِ ْ َ ْ ُ ُ ْ ر أ و م ه دي ي أ و م ه ت ن س ل أ م ه ي ل
َ ْ َ َ َ ُ َ ِْ ْ ع د ه ْ
ش ت م و ي [ 23 م] ٌ َ ِ ٌ ظي ع ب ذا َ م عَ خَرةِ وَل َهُ ْ َواْل ِ
ن]“ }[24سورة النور” . مُلو َ كاُنوا ي َعْ َ ما َ بِ َ
صاِد]“ } [14سورة الفجر” .فربك راصد ومسجل مْر َ ك ل َِبال ْ ِ ن َرب ّ َ وأخيرا {:إ ِ ّ
لكلماتك ،ول يضيع عند الله شيء .
أما أنت أيها المؤمن :يا من يقال ويدور عنك الحديث في المجالس ،أما أنت
أيها المظلوم؛ فإن لك بهذه الية تأمينًا ،فل تخف ول تجزع فإن ربك
لبالمرصاد :لمن أطلقوا للسنتهم العنان في أعراض العباد ،لبالمرصاد
للطغيان والشر والفساد ،فل تجزع بعد ذلك أيها الخ الحبيب .
من السنة:
م
سل َ ّ ه عَلي ْهِ وَ َ َ ّ
صلى الل ُ ّ ل اللهِ َ ّ سو َ ت َر ُ معْ ُ س ِ مَزِني َقالَ : ْ
ث ال ُ حارِ ِ ْ
ن ال َ ن ب َِل ِ
َ َ ل بْ ِ عَ ْ
ت ما ب َلغَ ْ َ ن ت َب ْلغَ َ ُ نأ ْ ما ي َظ ّ ُ ن اللهِ َ ّ وا ِ ض َ ن رِ ْ م ْ مةِ ِ َ
م ِبالكل ِ َ ْ ّ َ
م لي َت َكل ُ َ حد َك ْ ُ نأ َ ل] :إ ِ ّ قو ُ يَ ُ
َ ْ ّ َ َ ُ َ ْ َ َ ّ ْ
ن
م ْ مةِ ِ م ِبالكل ِ َ م لي َت َكل ُ حد َك ْ نأ َ قاه ُ وَإ ِ ّ ه إ ِلى ي َوْم ِ ي َل َ وان َ ُ ض َ ه ب َِها رِ ْ هل ُ ب الل ُ فَي َكت ُ ُ
خط َ ُ َ َ
ه إ ِلى ي َوْم ِ س َ ه عَل َي ْهِ ب َِها َ ب الل ّ ُ ت فَي َك ْت ُ ُ ما ب َل َغَ ْ ن ت َب ْل ُغَ َ نأ ْ ما ي َظ ُ ّ ط الل ّهِ َ خ ِ س َ َ
ه[ رواه الترمذي وابن ماجه ومالك وأحمد .وكان علقمة يقول ':كم من قا ُ ي َل ْ َ
108
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(2 /
وع َ َ
ن ال ْعَب ْد َ ل ] :إ ِ ّ قو ُ م يَ ُ سل ّ َ ه عَل َي ْهِ وَ َ صّلى الل ّ ُ ل الل ّهِ َ سو َ معَ َر ُ س ِ ن أِبي هَُري َْرةَ أنه َ ْ
ْ ْ ل بها في النار أ َ
ب[ رواه ر
َ ِ ِ َ َ ِ ِ ْ غ م ل وا ق ر ش ْ م ل ا ن ي ب ما
ّ ِ َْ َ َ َْ َ د ع ب ل َي َت َك َ ُ ِ ِ َ ِ َ ْ ِ ِ َ ِ
ُ ز ني ة م لَ ك ْ لبا م ّ ل
البخاري ،ومسلم واللفظ له ،والترمذي ومالك وأحمد .أسألك العفو يا إلهي،
إن شغلنا الشاغل اليوم في مجالسنا هو بث الكلمات ،ونشر الشائعات ،وكم
من كلمة قصمت ظهر صاحبها وهو ل يعلم .ول شك أن فساد المجالس
بسبب قلة العلم والطلع؛ إذ لو وجد هذا العلم لستغلت المجالس أحسن
استغلل ،ولسمعت النكت العلمية ،والفوائد الشرعية ،والمسائل الفقهية بدل
عن القيل والقال ،والغرائب والعجائب ولكن فاقد الشيء ل يعطيه وهذا أثر
من آثار الجهل الذي يتفشى اليوم بين كثير من الناس .
ك َ َ ُ َ َ
مل ِ خب ُِرك ب ِ َ حديث معاذ،وفيه:قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ] :أل أ ْ
ْ ف عَل َي ْ َ َ
تَ :يا قل ُ ذا[ ف َُ ك هَ َ ل ] :ك ُ ّ سان ِهِ َقا َ خذ َ ب ِل ِ َ ه ،فَأ َ ي الل ّ ِ ت :ب ََلى َيا ن َب ِ ّ ه[ قُل ْ ُ ك ك ُل ّ ِ ذ َل ِ َ
ُ ل ] :ث َك ِل َت ْ َ
بل ي َك ُ ّ مَعاذ ُ وَهَ ْ ك َيا ُ م َ كأ ّ قا َ ه؟ فَ َ م بِ ِ ما ن َت َك َل ّ ُ ن بِ َ ذو َ خ ُ ؤا َ م َ ي الل ّهِ وَإ ِّنا ل َ ُ ن َب ِ ّ
م[ رواه ْ َ ّ َ َ َ
سن َت ِهِ ْ صائ ِد ُ أل ِ ح َ م إ ِل َ خرِهِ ْ مَنا ِ م أوْ عَلى َ جوهِهِ ْ س ِفي الّنارِ عَلى وُ ُ الّنا َ
الترمذي وابن ماجه وأحمد .
نم ْ ض َ ن يَ ْ م ْ لَ ] : م َقا َ سل ّ َ ه عَل َي ْهِ وَ َ صّلى الل ّ ُ ل الل ّهِ َ سو ِ ن َر ُ سعْدٍ عَ ْ ن َ ل بْ ِ سهْ ِ ن َ وع َ ْ
َ
ة[ رواه البخاري والترمذي جن ّ َ ه ال ْ َ ن لَ ُ م ْ ض َ جل َي ْهِ أ ْ ن رِ ْ ما ب َي ْ َ حي َي ْهِ وَ َ ن لَ ْ ما ب َي ْ َ ِلي َ
وأحمد .
ما ل اللهِ َ ّ سو َ تَ :يا َر ُ ْ
ل في آخره :قُل ُ ي َقا َ ف ّ ق ِ ّ
ن عَب ْد ِ اللهِ الث ّ َ
َ ن بْ ِ فَيا َ س ْ وفي حديث ُ
ذا [ رواه الترمذي وابن ل ] :هَ َ م َقا َ سهِ ث ُ ّ ف ِ ن نَ ْ سا ِ خذ َ ب ِل ِ َ ي فَأ َ َ
ف عَل ّ خا ُ ما ت َ َ ف َ خو َ ُ أَ ْ
ماجه وأحمد وأصله رواه مسلم .
القاعدة الشرعية في الكلم والسكوت:
وجه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لمته تلك القاعدة الشرعية،
ْ ّ ن ي ُؤْ ِ ن َ سل ّ َ ه عَل َي ْهِ وَ َ صّلى الل ّ ُ
ن ِباللهِ َوالي َوْم ِ م ُ كا َ م ْ مَ ] : والمعيار الدقيق ،فقال َ
َ
ت[ رواه البخاري ومسلم وأحمد .قاعدة شرعية، م ْ ص ُ خي ًْرا أوْ ل ِي َ ْ ل َ ق ْ خرِ فَل ْي َ ُ اْل ِ
تربوية ،منهجية ،ومعيار دقيق لك أيها المسلم ولك أيتها المسلمة يوم أن
خرِ [ ربى هذه القلوب باليوم ن ِبالل ّهِ َوال ْي َوْم ِ اْل ِ م ُ ن ي ُؤْ ِ كا َ ن َ م ْ ساَ ] : تجلس مجل ً
الخر ؛ ولن النفوس اليوم غفلت عن اليوم الخر ،وتعلقت بالدنيا وشهواتها
ولذاتها؛ غفلت عن هذه القاعدة الشرعية النبوية ،ونسيت الحساب والعذاب
في اليوم الخر ،ونسيت الجنة والنار ،أو غفلت عنها ،وبالتالي انطلق اللسان
يفري في لحوم العباد فرًيا بدون ضوابط ،ولخوف ول وجل .
دا أن يؤذي المسلم إخوانه بلسانه ،ولن لماذا هذه القاعدة؟ لنه ل يصح أب ً
المسلم الصادق ،والمحب الناصح هو من سلم المسلمون من لسانه ويده
كما في حديث أبي موسى الشعري المتفق عليه .والحاديث في الباب كثيرة
مستفيضة ،وكم نحن بحاجة إلى من يردد هذه الحاديث على مسامع الناس،
كم نحن بحاجة أيها الخيار إلى من يردد على المسلمين والمسلمات أمثال
دا حتى تتذكر النفس فكلما أراد هذه الحاديث؛ ليتذكروها ،وليفهموها جي ً
اللسان أن ينطلق بكلمة؛ يحسب لها حسابها قبل أن يخرج لسانه بهذه
الكلمات .
أمثلة عملية من حفظ السلف للسنتهم:
109
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
َ َ
ل ه فَ َ
قا َ جب ِذ ُ ل ِ َ
سان َ ُ ق وَهُوَ ي َ ْ
دي ِ ل عََلى أِبي ب َك ْرٍ ال ّ
ص ّ خ َ ه دَ َ
ب أن ّ ُ خ ّ
طا ِ مَر ْبن ال ْ َ
ن عُ َعَ ْ
ْ َ َ َ ّ
وارَِد[ رواه مالك. م َ ذا أوَْرد َِني ال َ ن هَ َ
ر :إ ِ ّ ْ َ
قال أُبو ب َك ٍ َ َ
ه لك ف َ فَر الل ُ َ
هغ َ م ْ
مُرَ ] :ه عُ َلَ ُ
الرجل الول بعد النبياء والرسل رضي الله عنه ،انظر لحرصه على لسانه .
قال رجل رأيت ابن عباس آخذا ً بثمرة لسانه ،وهو يقول ] :ويحك ! قل خيًرا
تغنم ،واسكت عن شر تسلم[ فقال له رجل :يا ابن عباس مالي أراك آخذا ً
بثمرة لسانك ،تقول كذا وكذا؟ قال ابن عباس بلغني أن العبد يوم القيامة
ليس هو على شيء أحنق منه على لسانه[ يعني ل يغضب على شيء من
جوارحه أشد من غضبه على لسانه .
وقال عبد الله بن أبي زكريا ':عالجت الصمت عشرين سنة ،فلم أقدر منه
على ما أريد' وكان ل يدع يغتاب في مجلسه أحد ويقول ':إن ذكرتم الله
أعناكم ،وإن ذكرتم الناس تركناكم' .
ً
وعن جرير بن حازم قال :ذكر ابن سيرين رجل ،فقال ':ذلك الرجل السود-
يريد أن يعّرفه -ثم قال ':أستغفر الله أراني قد اغتبته' .
)(3 /
قال إبراهيم التيمي :أخبرني من صحب الربيع بن خثيم عشرين عاما ً ما سمع
منه كلمة ت َُعاب .وقيل للربيع :يا أبا يزيد أل تذم الناس؟ فقال ':والله ما أنا
عن نفسي براض فأذم الناس ،إن الناس خافوا الله على ذنوب الناس،
وأمنوه على ذنوبهم' وصدق رحمه الله أل ترون أننا في مجالسنا نقول:
نخشى عذاب الله من فعل فلن ،ونخاف من عذاب الله من قول علن ،ول
نخشى من عذاب الله من أفعالنا وأقوالنا !!
صور من الواقع:
حديث العامة :فلن فيه أخطاء ،وفلن الخر فيه تقصير ،والثالث فيه غفلة
والرابع ل يسلم من العيب الفلني ...وهكذا أقاموا أنفسهم لتقويم الخرين،
وجرحهم ،ولمزهم .نسينا عيوبنا ،وتقصيرنا ،وغفلتنا ،وكثرة أخطائنا ،ولو
أعمل عاقل فكره في الجالسين أنفسهم؛ لوجد فيهم بذاءة في اللسان،
وسوًءا في المعاملة والخلق ،فهو :إن حدث كذب ،أو وعد أخلف ،أو باع
واشترى ،فغش وخداع ،وإن جاء للصلة نقرها نقر غراب ؛مقصر في
الفرائض ،مهمل للنوافل ،في وظيفته تأخر وهروب ،وإهمال ،وفي بيته
وسائل للفساد ،وضياع للولد ،وعقوق للرحام ...كل هذه النقائص،
والمصائب عميت عليه ،فنسيها في نفسه ،وذكرها في إخوانه؛ فلم يسلم منه
حتى ول الصالحون ،المخلصون!! فيا أيها الخ :والله إني عليك لمشفق ،ولك
محب ،فأمسك عليك لسانك ،وكف عن أعراض الناس وإذا أردت أن تذكر
عيوب صاحبك فاذكر عيوبك كما قال ابن عباس ،وقال أبو هريرة ] :يبصر
أحدكم القذى في عين أخيه وينسى الجذع في عينه[ وقال عون بن عبد الله':
ما أحسب أحدا ً تفرغ لعيوب الناس إل من غفلة غفلها عن نفسه' وقال بكر
بن عبد الله المزني ':إذا رأيتم الرجل مولًعا بعيوب الناس ،ناسًيا لعيبه،
فاعلموا أنه قد مكر به'.
ما من الذى ودينك موفور وعرضك صين إذا رمت أن تحيا سلي ً
فل ينطقن منك اللسان بسوءة فكلك سوءات وللناس ألسن
وعينك إن أبدت إليك معائبا فدعها وقل يا عين للناس أعين
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ودافع ولكن بالتي هي أحسن
صورة ثانية:جلسوا مجلسهم ،فبدأ الحديث فذكروا زيدا ً وأن فيه ،وفيه ثم
110
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ر ،فأتقنوا فن الهمز واللمز ،والعجيب أن معهم فلنا ً الصالح م ٍ ذكروا قول عَ ْ
العابد ،والعجب أن من بينهم :طالب العلم فلنا الناصح المين ،والحمد لله ً
لم يتكلما ،وسكتا ،ولكنهما ما سلما؛ لن الساكت عن الحق شيطان أخرس،
ت ولن المستمع شريك للقائل ما لم يتبع المنهج الشرعي :فع َ
ماَء ب ِن ْ ِ س َ نأ ْ َ ْ
ْ َ
ة ب
ِ َ ِغي ل ا في حم ِ ِ ِ ِ
ه خي أ ن لَ ْ ب عَ ْ ن ذَ ّ م ْ لَ ] : م َقا َ سل ّ َ ه عَل َي ْهِ وَ َ صّلى الل ّ ُ ي َ عن الن ّب ِ ّ زيد َ َ يَ ِ
َ َ
عن ن أِبي الد ّْرَداِء َ ن الّناِر[ رواه أحمد .وعَ ْ م ْ ه ِ ق ُ ن ي ُعْت ِ َ قا عََلى الل ّهِ أ ْ ح ّ ن َ كا َ َ
ه ّ َ م َقا َ ّ َ ّ ّ
جهِ ِ ن وَ ْ ه عَ ْ خيهِ َرد ّ الل ُ ضأ ِ عْر ِ ن ِ ن َرد ّ عَ ْ م ْ لَ ] : سل َ ه عَلي ْهِ وَ َ صلى الل ُ ي َ الن ّب ِ ّ
ة[ رواه أحمد والترمذي ،والحديث حسن بشواهده .فيا أيها م ِ قَيا َ ْ
م ال ِ الّناَر ي َوْ َ
المسلم إذا وُقِعَ في رجل وأنت في مل ،فكن للرجل ناصرًا ،وللقوم زاجراً،
ما وقل للمتحدث :أمسك عليك لسانك ،فإن ما أو مظلو ً وانصر أخاك ظال ً
َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ
موهُ مي ًْتا فَكرِهْت ُ ُ خيهِ َ مأ ِ ح َ لل ْ ن ي َأك َ مأ ْ حد ُك ْ بأ َ ح ّ استجاب وإل فقم عنهم {:أي ُ ِ
م]“ }[12سورة الحجرات” يقول ابن الجوزي حي ٌ ب َر ِ وا ٌ ه تَ ّ ن الل ّ َ ه إِ ّ قوا الل ّ َ َوات ّ ُ
في' تلبيس إبليس' ':وكم من ساكت عن غيبة المسلمين إذا اغتيبوا عنده،
فرح قلبه ،وهو آثم بذلك من ثلثة وجوه:
أحدها :الفرح ،فإنه حصل بوجود هذه المعصية من المغتاب.
والثاني :لسروره بسلب المسلمين .
والثالث :أنه ل ينكر'.
ج ال ِْغيب َ َ
ة خرِ ُ ن يُ ْ م ْ م َ من ْهُ ْ ويقول ابن تيميه رحمه الله في' الفتاوى' ' :28/237وَ ِ
َ
نعاد َة ً أ ْ س ِلي َ
َ ل :ل َي ْ َ قو ُ صَلٍح فَي َ ُ ب دَِيان َةٍ وَ َ شّتى َ .تاَرة ً ِفي َقال ِ ِ ب َ وال ِ َ ِفي قَ َ
ُ ُ َ َ
وال ِهِ . ح َ م ب ِأ ْ خب ُِرك ُ ْ ما أ ْ ب ; وَإ ِن ّ َ ة وََل ال ْك َذِ َ ب ال ِْغيب َ َ ح ّ خي ْرِ وََل أ ِ دا إّل ب ِ َ ح ً أذ ْك َُر أ َ
ل :وَالل ّه إنه مسكي َ
ل: قو ُ ما ي َ ُ ن ِفيهِ ك َْيت وَك َْيت .وَُرب ّ َ جي ّد ٌ ; وَل َك ِ ْ ل َ ج ٌ ن أوْ َر ُ َ ِ ُّ ِ ْ ِ ٌ قو ُ وَي َ ُ
جان ِب ِهِ . م لِ َ ض ٌ ه وَهَ ْ ص ُ قا ُ ست ِن ْ َ صد ُهُ ا ْ ما قَ ْ ه ; وَإ ِن ّ َ َ
فُر لَنا وَل ُ َ ه ي َغْ ِ ّ
ه الل ُ من ْ ُ عوَنا ِ دَ ُ
ن
عو َ خادِ ُ ما ي ُ َ كك َ َ ه ب ِذ َل ِ َ ّ
ن الل َ عو َ خادِ ُ صلٍح وَدَِيان َةٍ ي ُ َ َ ب َ وال ِ َ ة ِفي قَ َ ن الِغيب َ َ ْ جو َ خرِ ُ وَي ُ ْ
َ َ ْ َ َ ُ
شَباهِهِ ' . ذا وَأ ْ ن هَ َ م ْ واًنا كِثيَرة ً ِ م أل َ من ْهُ ْ خلوًقا ; وَقَد ْ َرأي َْنا ِ م ْ َ
صورة ثالثة:اتهام النيات والدخول في المقاصد:ويتبعه تبديع الخلق ،وتصنيف
الناس ،وتقسيمهم إلى أحزاب ،وهم منها براء ،وقد يتبع ذلك أيمان مغلظة،
وإقسام بأنه العليم بفلن ،والخبير بأقواله!!
)(4 /
فيا سبحان الله :أفل شققت عن قلبه حتى تعلم قصده ومبتغاه؟ أين أنت من
ن
ب عَ ْ ق َ ن أ ُن َ ّ َ
مْر أ ْ م أو َ
قول القدوة الحبيب صلى الله عليه وسلم ] :إني ل َ ُ
ْ ِّ
م[ رواه البخاري ومسلم .ورحم الله ابن تيمية طون َهُ ْ شق ّ ب ُ ُ س وََل أ َ ُ ب الّنا ِ قُُلو ِ
ة
ما هُوَ ب ِد ْعَ ٌ ف قَد ْ َقاُلوا وَفَعَُلوا َ خل َ ِ ف َوال ْ َ سل َ ِ دي ال ّ جت َهِ ِ م ْ ن ُ م ْ يوم أن قال ':وَك َِثيٌر ِ
فةٍ ظ َّنو َ َ َ
موا ت فَهِ ُ ما ِلَيا ِ ة وَإ ِ ّ ح ً حي َ ص ِ ها َ َ ضِعي َ ث َ حاِدي َ ما ِل َ ةإ ّ ه ب ِد ْعَ ٌ موا أن ّ ُ م ي َعْل َ ُ وَل َ ْ
م .وَإ َِذا ُ َ َ ْ َ ْ َ
م ت َب ْلغْهُ ْ صل ْ صو ٌ سألةِ ن ُ ُ م ْ ي َرأوْه ُ وَِفي ال َ ما ل َِرأ ٍ من َْها وَإ ِ ّ م ي َُرد ْ ِ ما ل ْ من َْها َ ِ
خذ ْنا إن نسينا أوَ َ
ل ِفي قَوْل ِهِ َ { :رب َّنا ل ت ُ َ خ َ َ ج ُ
ؤا ِ َ ْ َ ِ َ ْ ست َطاع َ د َ َ ما ا ْ ه َ ل َرب ّ ُ قى الّر ُ
ْ
ات ّ َ
ْ
ل ] :قَد ْ فَعَلت[ '' ه َقا َ ّ َ َ أَ ْ
ن الل َ حيِح أ ّ ص ِ خطأَنا]“ } [286سورة البقرة” وَِفي ال ّ
الفتاوى' . 19/292
فيا أخي الحبيب :أمسك عليك لسانك ،والزم الورع والتقى ومراقبة الله عز
بعازِ ٍ ن َ ْ
ن الب ََراِء ب ْ ِ وأشغل نفسك في طاعة الله ،أنفع لك عند الله ،فعَ ِ َ
وجل،
مِني ّ
ل اللهِ عَل ْ ّ سو َ ل َيا ر ُ قا َ م فَ َ سل َ ّ ه عَلي ْهِ وَ َ َ ّ
صلى الل ُ ّ ي َ ي إ ِلى الن ّب ِ ّ َ جاَء أعَْراب ِ ّ لَ : َقا َ
ةَ قد أ ََعرضت ال ْمسألَ َ ْ ْ ْ َ ُ َ قا َ َ ْ ُ ً
َ ْ َ ةل َ ْ ْ َ ْ َ خطب َ َ ت ال ُ صْر َ ت أق َ ن كن ْ َ ل ] :لئ ِ ْ ةف َ جن ّ َ خلِني ال َ مل ي ُد ْ ِ عَ َ
ن َ َ َ َ َ ّ َ َ َ َ ّ ُ َ
حد َةٍ قال ] :ل إ ِ ّ وا ِ سَتا ب ِ َ سول اللهِ أوَلي ْ َ قال َيا َر ُ ة[ ف َ ة وَفك الّرقب َ َ م َ س َ أعْت ِقْ الن ّ َ
111
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(5 /
ة
ش َ عائ ِ َ
ويا أيتها المسلمة يا من في قلبك خوف من الله ،انظري إلى قول َ
ذا -ت َعِْني ذا وَك َ َ ة كَ َ في ّ َ
ص ِن َ م ْ ك ِ سب ُ َ ح ْ مَ : سل ّ َ
ه عَل َي ْهِ وَ َ صّلى الل ّ ُ ي َ ت ِللن ّب ِ ّ ت :قُل ْ ُ َقال َ ْ
حك َي ْ ُ
ت ت :وَ َ ه َقال َ ْ جت ْ ُمَز َ حرِ ل َ َ ماِء ال ْب َ ْ ت بِ َج ْ مزِ َ ة ل َوْ ُم ًت ك َل ِ َ قد ْ قُل ْ ِ ل ] :ل َ َ قا َ ة -فَ َ صيَر ً قَ ِ
َ َ ُ
ذا[ رواه أبوداود َ
ذا وَك َ َ
ن ِلي ك َ ساًنا وَأ ّ ت إ ِن ْ َ َ
ح كي ْ ُ ب أّني َ ح ّ ما أ ِ قالََ : ساًنا فَ َ لَ ُ
ه إ ِن ْ َ
والترمذي وأحمد.
إذًا :ما بال نسائنا اليوم يجلسن في المجلس ،فيعرضن لعشرات من النساء
وتلك فيها ،والخرى فيها ،وهكذا ،أل يخشين الله عز وجل؟ أل يخفن يوم أن
112
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
113
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ونرى هذا حسنا ً ونتقي هذا ول نرى هذا ،ول يقولون حلل ول حرا ً
ما '.
النتيجة النهائية:
)(6 /
سا ،ثم أطلق للسانه العنان، ضياع الحسنات في الخرة :إن من جلس مجل ً
َ َ
لسو َ ن َر ُ ن أِبي هَُري َْرة َ أ ّ فهذه علمة أكيدة على إفلسه في الدنيا والخرة ،فَعَ ْ
الل ّه صّلى الل ّه عَل َيه وسل ّمَ ] :قا َ َ
س ِفيَنا فل ِ ُ م ْ س [ َقاُلوا :ال ْ ُ ُ فل ِ م ْ ما ال ْ ُ ن َ ل أت َد ُْرو َ ْ ِ َ َ َ ُ ِ َ
ْ فلس من أ ُمتي يأ ْ ْ
ة
م ِ َ َ يا ق
ِ ل ا م
َ ْ َ و ي تي ِ َ ِ ْ ّ ِ َ ِ ْ م
ُ ل ا نِ ّ إ ] ل: َ قا
َ َ ف َ ع تا َ ن َل ْ َ ُ َ َ
م ل َ و ه َ ل م َ ه ر ِ د م ْ َ
م د َ
ك َ ف س و ذاَ ه لَ ما ل َ َ ك َ أ و ذا َ ه ف َ ذ َ ق و ذاَ ه م ت ش َ د َ ق تي ْ أ ي و ة َ
كا ز و م يا ص و ة لَ ص
َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ِ َ َ ٍ َ ٍ َ َ ِ َ ٍ بِ َ
هسَنات ُ ُ ح َ ت َ ن فَن ِي َ ْ سَنات ِهِ فَإ ِ ْ ح َ ن َ م ْ ذا ِ سَنات ِهِ وَهَ َ ح َ ن َ م ْ ذا ِ ذا فَي ُعْطى هَ َ َ ب هَ َ ضَر َ ذا وَ َ هَ َ
ُ َ ُ َ ُ َ َ
ح ِفي الّناِر[ م طرِ َ ت عَلي ْهِ ث ُ ّ ح ْ م فَطرِ َ خطاَياهُ ْ ن َ م ْ خذ َ ِ ما عَلي ْهِ أ ِ ضى َ ق َ ن يُ ْ لأ ْ قَب ْ َ
َ م َقا َ ّ َ ّ ّ ّ سو َ َ
ن ل ] :لت ُؤَد ّ ّ سل َ ه عَلي ْهِ وَ َ صلى الل ُ ل اللهِ َ ن َر ُ رواه مسلم .وعَْنه أ ّ
ْ ْ ْ ْ َ
قْرَناِء [ شاةِ ال َ ن ال ّ م ْ حاِء ِ جل َ شاةِ ال َ قاد َ ِلل ّ حّتى ي ُ َ مةِ َ قَيا َ م ال ِ قوقَ إ َِلى أهْل َِها ي َوْ َ ح ُ ال ْ ُ
رواه مسلم .حتى البهائم يفصل بينها يوم القيامة فاحفظ حسناتك فأنت
أحوج لها .
ي َ َ ْ َ َ
م ّ سل ِ ن أِبي ب َْرَزةَ ال ْ الفضيحة وهتك ستره :فالجزاء من جنس العمل ،فعَ ْ
م َ
سان ِهِ وَل ْ ن ب ِل ِ َ م َ نآ َ م ْ شَر َ معْ َ مَ] :يا َ سل ّ َ ه عَل َي ْهِ وَ َ صّلى الل ّ ُ ل الل ّهِ َ سو ُ ل َر ُ لَ :قا َ َقا َ
ع
ن ات ّب َ َ م ْ ه َ م فَإ ِن ّ ُ ن وََل ت َت ّب ُِعوا عَوَْرات ِهِ ْ مي َ سل ِ ِ م ْ ه َل ت َغَْتاُبوا ال ْ ُ ن قَل ْب َ ُ ما ُ لي َ لا ِْ خ ْ ي َد ْ ُ
ه[ رواه أبو داود ه ِفي ب َي ْت ِ ِ ح ُ ض ْ ف َ ه يَ ْ ه عَوَْرت َ ُ ن ي َت ّب ِعْ الل ّ ُ م ْ ه وَ َ ه عَوَْرت َ ُ م ي َت ّب ِعُ الل ّ ُ عَوَْرات ِهِ ْ
وأحمد ،وهو صحيح بمجموع طرقه .والواقع يشهد بذلك :فكم فضح الله
حقيقة أولئك الذين آذوا إخوانهم بألسنتهم حتى عرفهم الناس وانكشف
أمرهم .
يجتنبه الناس اتقاء شره :ويحذرونه اتقاء فحشه ،وإن جلس معهم في
مجالسهم ،وإن ضحكوا ،وإن جاملوه؛ فإنه اتقاًء لفحشه ،ومن ذلك قول النبي
س أ َْو ه الّنا ُ ن ت ََرك َ ُ م ْ س َ شّر الّنا ِ ن َ ة إِ ّ ش ُ عائ ِ َ صلى الله عليه وسلم لعائشة ] :أ َيْ َ
ه[ رواه البخاري ومسلم . ش ِ ح ِ قاَء فُ ْ س ات ّ َ ه الّنا ُ وَد َعَ ُ
البلء موكل بالقول :في ُب ْلى المتكلم بما كان يذكره في أخيه ،فاحذر أيها َ
المسلم ،واحذري أيتها المسلمة:أن تظهر الشماتة بأخ أو بأخت لك ،فيعافيها
َ
قِع س َ ن اْل ْ ةَ ب ْ ِ ن َواث ِل َ َ الله ،ثم يبتليك بما كان فيها؛ فالبلء موكل بالقول فروي عَ ْ
خيكَ ة ِل ِ مات َ َ ش َ مَ ] :ل ت ُظ ْهِْر ال ّ سل ّ َ ه عَل َي ْهِ وَ َ صّلى الل ّ ُ ل الل ّهِ َ سو ُ ل َر ُ لَ :قا َ َقا َ
ب .وقال ري ٌ ن غَ ِ س ٌ ح َ ث َ دي ٌ ح ِ ذا َ ل :هَ َ ك[رواه الترمذي و َقا َ ه وَي َب ْت َِلي َ ه الل ّ ُ م ُ ح َ فَي َْر َ
إبراهيم التيمي ':إني أجد نفسي تحدثني بالشيء فل يمنعني أن أتكلم به إل
مخافة أن أبتلى به' .وقال ابن مسعود ] :البلء موكل بالقول ولو سخرت من
كلب لخشيت أن أحول كلبًا[ .وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى
آله وأصحابه وسلم تسليما ً كثيرا ً .
من محاضرة :غثاء اللسن للشيخ إبراهيم الدويش
)(7 /
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن
سيئات أعمالنا من يهده الله فل مضل له ومن يضلل فل هادي له وأشهد أن
ل إله إل الله وحده ل شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ـ صلي الله
عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا ،أما بعد أحبتي في الله السلم
114
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
عليكم ورحمة الله وبركاته وهذه ليلة الجمعة الموافق للعاشر من شهر الله
المحرم للعام السادس عشر بعد الربعمائة واللف للهجرة النبوية الشريفة
وفي هذا الجامع المبارك جامع الراجحي بمدينة <جدة> نلتقي وإياكم مع
موضوع بعنوان :غثاء اللسنة والُغثاء بالمد والضم ما يجيء فوق السيل مما
يحمله من الزبد والوسخ وغيره وغثاء اللسنة أراذل الناس وسقطهم ،
والغث هو الرديء من كل شيء وغث حديث القوم فسد وردأ وغث فلن في
حديثه إذا جاء بكلم غث ل معني له وما أكثر الكلم الفاسد الذي يدور في
مجالس المسلمين أيا كانوا كبارا أو صغارا رجال أو نساء إن غثاء اللسنة
اليوم يزكم النوف ويصم الذان ويصيبك بالغثيان والدوار ويصيبك الغثيان
والدوار وأنت تسمع حديث المجالس اليوم ل نقول ذلك في مجالس العامة
ودهماء الناس فقط بل وللسف وأقولها بكل أسى حتى في مجالس
الصالحين وفي مجالس المعلمين والمتعلمين غثاء اللسنة في الكذب
والنفاق والغش والخداع غثاء اللسنة في الغيبة والنميمة والقيل والقال غثاء
اللسنة في أعراض الصالحين والمصلحين والدعاة والعلماء في الوقت الذي
سلم فيه أعداء السلم من اليهود والنصارى والرافضة والمنافقين غثاء
اللسنة في التدليس والتلبيس وتزييف الحقائق وتقليب المور غثاء اللسنة
في التجريح والهمز واللمز وسوء الظن غثاء اللسنة في الدخول في
المقاصد والنيات وفقه الباطن غثاء اللسنة بكل ما تحمله هذه الكلمة من
غثائية وغث وغثيث وغثيان وما هي النتيجة؟ النتيجة بث الوهم والفرقة
والخصام والنزاع بين المسلمين وقطع الطريق علي العاملين وإخماد العزائم
بالقيل والقال إنك ما إن ترى الرجل حسن المظهر وسيماه الخير وقد تمسك
بالسنة في ظاهره إل وتقع الهيبة في قلبك والحترام والتقدير في نفسك وما
أن يتكلم فيجرح فلنا ويعرض بعلن وينتقص عمرا ويصنف زيدا إل وتنزع
المهابة من قلبك ويسقط من عينك وإن كان حقا ما يقول نعم وإن كان حقا
ما يقول وإن كان صادقا فيه فل حاجة شرعية دعت لذلك وإن دعت تلك
الحاجة فبالضوابط الشرعية وبالقواعد الحديثية فإن لم تعلمها أيها الخ
الحبيب وإن لم تعلميها أيتها المسلمة فما نستطيع أن نقول إل أمسك عليك
لسانك إن للمصنفات في الجرح والتعديل أو إن المصنفات في الجرح
والتعديل مئات المجلدات لكن اقرأ فيها وتمعن فيها وكيف كان الجرح فيها
فشتان بين الجرحين لقد كان خوف الله عز وجل ميزان دقيق للسنتهم
رحمهم الله تعالى وكان هدفهم هو تمييز صحيح السنة من سقيمها ولكن ما
هو الهدف اليوم؟ نعوذ بالله من الهوى ومن الحسد ومن الشقاق والنفاق
ومساوئ الخلق أيها الخ الحبيب أيتها الخت المسلمة إلى متى ونحن نجهل
أو نتجاهل أو نغفل أو نتغافل عن خطورة هذا اللسان؟ مهما كان صلحك
ومهما كانت عبادتك ومهما كان خيرك ومهما كان علمك ومهما كانت نيتك
ومهما كان قصدك فرحم الله ]ابن القيم[ رحمة واسعة يوم أن قال في
الجواب الكافي :من العجب أن النسان يهون عليه التحفظ والحتراز من أكل
الحرام والظلم والسرقة وشرب الخمر ومن النظر المحرم وغير ذلك
ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه ويصعب عليه التحفظ من حركة
لسانه حتى ترى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات
من سخط الله ل يلقي لها بال يذل بالكلمة الواحدة أبعد مما بين المشرق
والمغرب والعياذ بالله وقال أيضا في الكتاب نفسه :إن العبد ليأتي يوم
القيامة بحسنات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها ويأتي بسيئات
أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله تعالى وما اتصل فيه
115
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وما أجمل هذا الكلم ولذلك أقول أيها الخ الحبيب ويا أيتها الغالية :احذر
لسانك وانتبهي للسانك واحبس لسانك وأمسك عليك لسانك أمسك عليك
لسانك هو جزء من حديث نبوي أخرجه الترمذي في سننه وأحمد في مسنده
وابن المبارك و الطبراني وغيرهم من حديث عقبة بن عامر رضي الله تعالى
عنه قال قلت :يا رسول الله ما النجاة؟ قال صلي الله عليه وآله وسلم:
ظ "أمسك "أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك" وفي لف ٍ
عليك لسانك" والحديث صحيح بشواهده وأنا هنا ل أدعوك للعزلة وإنما أقول
أمسك عليك لسانك إل من خير كما في الحديث الخر "فإن لم تطق فكف
لسانك إل من خير" والحديث رواه ]أحمد[ و]ابن حبان[ وغيرهما وهو صحيح
كما سيأتي إن شاء الله وحفظ اللسان علي الناس أشد من حفظ الدنانير
والدراهم كما يقول ]محمد بن واسع[ رحمه الله تعالى ولن كثرة الكلم
تذهب بالوقار ومن كثر كلمه كثر سقطه ولننا نرى الناس أطلقوا العنان
للسنتهم فأصبح ذلك اللسان
)(1 /
سلحا لبث الفرقة والنزاع والخصام والشتائم وفي مجالت الحياة كلها وبين
الرجال والنساء بحد سواء ولكثرة الجلسات والدوريات والستراحات ولن
الكلم فاكهة لهذه الجلسات كان لبد من وضع ضابط ولبد من تحذير وتذكير
للناس في مثل هذه الجلسات ولنك ستسمع الكثير إن شاء الله تعالى من
السباب التي جعلتني أختار مثل هذا الموضوع من خلل هذه العناصر وهي:
خطر اللسان أدلة من الكتاب والسنة ،السلف الصالح مع اللسان ،صور من
الواقع ،النتيجة النهائية ،واسمع قبل ذلك كلما جميل جدا للمام ]النووي[
رحمه الله تعالى في كتاب الذكار يوم أن قال :فصل؛ اعلم أنه ينبغي لكل
مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلم إل كلما تظهر المصلحة فيه ومتى
استوى الكلم وتركه في المصلحة ،اسمع للفقه اسمع لفقههم رحمهم الله
تعالى ومتى استوى الكلم وتركه في المصلحة يعني كان قول الكلم أو تركه
المصلحة واحدة فالسنة المساك عنه لنه قد ينجر الكلم المباح إلى حرام أو
مكروه بل هذا كثير أو غالب في العادة والسلمة ل يعدلها شيء …انتهى
كلمه رحمه الله ،خطر اللسان أدلة من الكتاب والسنة هل قرأت القرآن
ل إل لديه رقيب عتيد( هل ومر بك قول الحق عز وجل )ما يلفظ من قو ٍ
تفكرت في هذه الية إنها الضابط الشرعي )لمن كان له قلب أو ألقى السمع
وهو شهيد( أسمعت أيها النسان أسمعت أيها المسكين إنها رقابة شديدة
دقيقة رهيبة تطبق عليك إطباقا كامل شامل ل تغفل من أمرك دقيقا ول جليل
س معدود وكل هاجسة معلومة وكل لفظ ف ٍول تفارقك كثيرا ول قليل كل ن َ َ
مكتوب وكل حركة محسوبة في كل وقت وفي كل حال وفي أي مكان عندها
قل ما شئت وحدث بما شئت وتكلم بمن شئت ولكن اعلم أن هناك من
يراقبك اعلم اعلم أن هناك من يسجل وأن هناك من يعد عليك هذه اللفاظ
)إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إل لديه
ك أنت أيتها المسلمة )ما
رقيب عتيد( إنها تعنيك أنت أيها النسان إنها تعني ِ
يلفظ من قول إل لديه رقيب عتيد( هذه اليات والله إنها لتهز النفس هزا
وترجها رجا وتثير فيها رعشة الخوف ،الخوف من الله عز وجل قال ابن
عباس) :ما يلفظ من قول إل لديه رقيب عتيد( قال :يكتب كل ما تكلموا به
من خير وشر حتى إنه ليكتب قوله أكلت شربت أو قولك أكلت شربت ذهبت
116
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ض قوله وعمله فأقر فيه ما كان جئت رأيت حتى إذا كان يوم الخميس عُرِ َ
من خير أو شر وألقي سائره واسمع لليات من كتاب الله تقرع سمعك وتهز
قلبك إن كان قلبا مؤمنا يخاف من الله عز وجل )وإن عليكم لحافظين كراما
كاتبين يعلمون ما تفعلون( )إن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما
اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا( )ول تقف ما ليس لك به علم إن
السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئول( )إن الذين يرمون
المحصنات الغافلت المؤمنات لعنوا في الدنيا والخرة ولهم عذاب عظيم
يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون( وأخيرا )إن ربك
لبالمرصاد( فربك راصد ومسجل لكلماتك ول يضيع عند الله شيء أما أنت
أيها المؤمن أما أنت يا من يقال عنك ويدور عنك الحديث في المجالس أما
أنت أيها المظلوم فإن لك بهذه الية تطمينا فل تخف ول تجزع فإن ربك
لبالمرصاد ،لبالمرصاد لمن أطلقوا للسنتهم العنان في أعراض العباد ،
لبالمرصاد للطغيان والشر والفساد فل تجزع بعد ذلك أيها الخ الحبيب
ولنزداد بينة في خطر هذا اللسان الذي بين لحييك فاسمع لهذه الحاديث
باختصار ،فعن ]بلل بن الحارث المزني[ ـ رضي الله تعالى عنه وأرضاه ـ أن
رسول الله ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ قال" :إن الرجل ليتكلم بالكلمة من
رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله بها رضوانه إلى يوم
يلقاه" اسمع :يكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه "وإن الرجل ليتكلم
بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه
إلى يوم القيامة" والعياذ بالله والحديث أخرجه ]البخاري[ في صحيحه وكان
]علقمة[ يقول :كم من كلم قد منعنيه حديث بلل بن الحارث أي هذا
الحديث ،اسمع لحرصهم ـ رضي لله عنهم وأرضاهم :كم من كلم قد منعنيه
حديث بلل بن الحارث كما ذكر ذلك ]ابن كثير[ في تفسيره فأين أنت يا
علقمة من أولئك الذين يلقون الكلمات على عواهنها فل يحسبون لها حسابا
كم نلقي أيها الحبة وكم نلقى أيتها المسلمة من الكلمات تظن أنها ذهبت
أدراج الرياح وهي عند ربي في كتاب ل يضل ربي ول ينساه احسب لهذا
المر حسابه حتى تعلم أن كل كلمة مسجلة عليك أيها الخ الحبيب ،وعن
أبي هريرة ـ رضي الله تعالى عنه ـ قال :سمعت رسول الله ـ صلي الله عليه
وسلم ـ يقول " :إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد
ما بين المشرق" والحديث أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ،وفي
رواية لمسلم" :إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يهوي بها في النار أبعد
ما بين المشرق والمغرب" أسألك العفو يا
)(2 /
إلهي ،إن شغلنا الشاغل اليوم في مجالسنا أيها الحبة هو بث الكلمات ونشر
الشائعات وكم من كلمة قصمت ظهر صاحبها وهو ل يعلم ول شك أن فساد
المجالس بسبب قلة العلم والطلع ،إذ لو وجد هذا العلم لستغلت
المجالس أحسن استغلل ولسمعت النكت العلمية والفوائد الشرعية
والمسائل الفقهية بدل عن القيل والقال والغرائب والعجائب ولكن فاقد
الشيء ل يعطيه وهذا أثر من آثار الجهل الذي يتفشى اليوم بين كثير من
الناس إسهال فكري ،وإسهال كلمي أصاب كثيرا من مجالس المسلمين
اليوم إنك تجلس المجالس الكثيرة بل ربما لم يمر عليك يوم من اليام ول
ليلة من الليالي إل وجلست مجلسا فبماذا خرجت من هذه المجالس؟ ما هي
117
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
النتيجة وما هي الثمرة من هذه المجالس التي جلستها أيها الخ الحبيب ل
شك أن هذا أثر من آثار الجهل الذي يتفشى في صفوف المسلمين اليوم
وقلة البركة حيث أصبح العلم مصدر رزق لكثير من الناس ولذلك تجد في
المجلس الواحد عشرات المدرسين والمتعلمين ومع ذلك يذهب المجلس
هباء بدون فائدة بل ربما ذهب والعياذ بالله بالثام وجمع السيئات وفي حديث
]معاذ[ الطويل قال رضي الله تعالى عنه ـ أو قال النبي ـ صلى الله عليه وآله
وسلم ـ" :أل أخبرك بملك ذلك كله ؟ قال معاذ قلت :بلى يا رسول الله،
فأخذ بلسانه ثم قال" انظر الوصية "فأخذ بلسانه ثم قال :كف عليك هذا،
كف عليك هذا ،قلت :يا رسول الله ،وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به" بعض
الناس قد يجهل أنه سيؤاخذ بكل كلمة تكلمها كانت خيرا أو شرا "وإنا
لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :ثكلتك أمك يا
معاذ ،وهل يكب الناس في النار على وجوههم إل حصائد ألسنتهم" والحديث
أخرجه الترمذي في سننه وقال :حديث حسن صحيح ،وفي حديث ]سهل بن
سعد[ رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ قال" :من
يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة" والحديث أخرجه
البخاري في صحيحه وفي آخر حديث ]سفيان بن عبد الله [ ـ رضي الله
تعالى عنه ـ قال في آخره "قال :قلت :يا رسول الله ،ما أخوف ما تخاف
علي؟ فأخذ بلسان نفسه ثم قال :هذا" والحديث أخرجه مسلم في صحيحه
وأحمد في مسنده والترمذي في سننه ،وقال الترمذي :حديث حسن صحيح،
ثم يوجه المصطفي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ لمته تلك القاعدة
الشرعية والمعيار الدقيق ولمن اختلطت عليه الوراق وليقطع الشك باليقين
وليسلم من الحيرة والتردد فيقول كما في حديث ]أبي هريرة[ ـ رضي الله
تعالى عنه ـ قال :قال رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ "من كان
يؤمن بالله واليوم الخر فليقل خيرا أو ليصمت" قاعدة شرعية تربوية منهجية
نبوية ميزان معيار دقيق لك أيها المسلم ولك أيتها المسلمة يوم أن تجلس
مجلسا "من كان يؤمن بالله واليوم الخر" انظر للتربية ربى هذه القلوب
باليوم الخر "من كان يؤمن بالله واليوم الخر فليقل خيرا أو ليصمت" ولن
النفوس اليوم غفلت عن اليوم الخر وتعلقت بالدنيا وشهواتها ولذاتها غفلت
عن هذه القاعدة الشرعية النبوية ونسيت الحساب والعذاب في اليوم الخر
ونسيت الجنة والنار أو غفلت عنها وبالتالي انطلق اللسان يفري في لحوم
العباد فريا بدون ضوابط وبدون خوف ول وجل لماذا؟! لماذا هذه القاعدة؟
لنه ل يصح أبدا أن يؤذي المسلم إخوانه بلسانه ولن المسلم الصادق
والمحب الناصح هو من سلم المسلمون من لسانه ويده كما في حديث ]أبي
موسى الشعري[ المتفق عليه والحاديث في الباب كثيرة مستفيضة وكم
نحن بحاجة إلى من يردد هذه الحاديث على مسامع الناس كم نحن بحاجة
أيها الخيار يا طلبة العلم أيها الصالحون كم نحن بحاجة إلى أيتها الصالحات
إلى أيتها الخائفات القانتات العابدات الساجدات كم نحن بحاجة إلى من يردد
على المسلمين والمسلمات أمثال هذه الحاديث ليتذكروها وليعوها
وليفهموها جيدا حتى تتذكر النفس كلما أراد اللسان أن ينطلق في كلمة
يحسبها ،يحسب لها حسابها قبل أن يخرج لسانه بهذه الكلمات واسمع لرواة
هذه الحاديث من السلف الصالح ـ رضوان الله تعالى عليهم ـ يوم أن
سمعوها علما وعمل وامتثال للمصادر الشرعية الكتاب والسنة وإليك الدلة
من حياتهم العملية ـ رضوان الله تعالى عليهم ـ السلف الصالح مع اللسان ،
أسوق إليك أيها الخ الحبيب مواقف قليلة ،قليلة جدا ،كيف كان حال السلف
118
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(3 /
فقال له رجل :يا ابن عباس مالي أراك آخذ بثمرة لسانك تقول كذا وكذا قال
ابن عباس :بلغني أن العبد يوم القيامة ليس هو على شيء أحنق منه على
لسانه ،يعني ل يغضب على شيء من جوارحه أشد من غضبه علي لسانه
والثر أخرجه ]ابن المبارك[ وأحمد و]أبو نعيم[ وأيضا أخرجه أحمد في كتاب
الزهد والمتن بمجموع طرقه حسن والله أعلم ،وقال ]عبد الله بن أبي
زكريا[ :عالجت الصمت عشرين سنة ،انظر للحساب أنظر النفس ،عالجت
الصمت عشرين سنة فلم أقدر منه على ما أريد ،وكان ل يدع يعاتب في
مجلسه أحد ويقول :إن ذكرتم الله أعناكم وإن ذكرتم الناس تركناكم والثر
ذكره أبو نعيم في الحلية وكان ]طاووس بن كيسان[ ـ رضي الله تعالى عنه ـ
يعتذر من طول السكوت ويقول :إني جربت لساني فوجدته لئيما *** هؤلء
هم رضي الله تعالى عنهم ـ فماذا نقول نحن على ألسنتنا وذكر ]هناد بن
السري[ في كتابه الزهد بسنده إلى الحسن أنه قال يخشون أن يكون قولنا
حميد الطويل غيبة ،حميد الطويل لنهم بينوه أو نسبوه لنه طويل حميد
الطويل يخشون أن يكون غيبة رحمة الله عليهم أجمعين وأخرج ]وكيع[ في
الزهد وأبو نعيم في الحلية من طريق ]جرير بن حازم[ قال :ذكر ]ابن
سيرين[ رجل فقال :ذلك الرجل السود ،يريد أن يعرفه ،ذلك الرجل السود
ثم قال أستغفر الله إني أراني قد اغتبته ،وكان ]عبد الله بن وهب[ رحمه
الله يقول :نذرت أني كلما اغتبت إنسانا انظر للمحاسبة مرة أخري نذرت
أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوما فأجهدني يعني تعبت فكنت أغتاب
وأصوم فنويت أني كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم فمن حب الدراهم
تركت الغيبة جرب هذا كلما اغتبت إنسانا أو ذكرته بسوء ادفع ولو ريال
واحدا ،الله العالم بحالنا الن سنجد أنه في آخر الشهر لم يبق من الراتب ول
ريال واحد لننا أعرف بأنفسنا أيها الحبة في مجالسنا والله والمستعان ،قال
الذهبي معلقا في السير علي قول ]عبد الله بن وهب[ قال :هكذا والله كان
العلماء وهذا هو ثمرة العلم النافع ،قال ]النووي[ في الذكار :بلغنا أن ]قس
بن ساعدة[ ،و]أكثم بن صيفي[ اجتمعا فقال أحدهما لصاحبه :كم وجدت في
ابن آدم من العيوب؟ فقال :هي أكثر من أن تحصى والذي أحصيته ثمانية
آلف عيب ووجدت خصلة إن استعملتها سترت العيوب كلها خصلة إن
استعملتها سترت العيوب كلها كما قال :ما هي؟ قال حفظ اللسان ،قال
]إبراهيم التيمي[ :أخبرني من صحب ]الربيع بن خثيم[ عشرين عاما ما سمع
منه كلمة ت َُعاب ،الله المستعان ،عشرين عاما ما سمع منه كلمة تعاب والثر
أخرجه وذكره ]ابن سعد[ في الطبقات وقيل له أي للربيع :يا أبا يزيد أل تذم
الناس؟ فقال :والله ما أنا عن نفسي براض فأذم الناس ،إن الناس خافوا
119
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
الله علي ذنوب الناس وأمنوه على ذنوبهم ،وصدق رحمه الله صدق أل ترون
أيها الحبة الن أننا في مجالسنا نقول :نخشى عذاب الله من فعل فلن،
ونخاف من عذاب الله عز وجل من قول علن ول نخشى من عذاب الله عز
وجل من أفعالنا وأقوالنا هذا ظاهر في مجالسنا نتحدث ونقول والله نخشى
من عذاب الله من أفعال فلن وعلن ولكننا ننسى أن نخاف على أنفسنا من
عذاب الله من ذنوبنا وأفعالنا وأقوالنا ارجع لنفسك وانظر لعيوبها قبل أن
تنظر لعيوب الخرين وتتكلم فيهم وقال ]حماد بن زيد[ :بلغني أن محمد ابن
واسع كان في مجلس فتكلم رجل فأكثر الكلم ،فقال له محمد :ما على
أحدهم لو سكت فتنقى وتوقى ،أي اختار كلماته وحسب لها حسابها
من َّير[ :سمعت أبا عبد الله البخاري أمير المؤمنين صاحبوقال] بكر بن ُ
الصحيح ـ رضي الله تعالى عنه وأرضاه ـ يقول :أرجو أن ألقي الله ول
يحاسبني أني اغتبت أحدا اسمع للثقة أرجو أن ألقى الله ول يحاسبني أني
اغتبت أحدا ،والبخاري له كتب في الجرح والتعديل له مؤلفات في الجرح
والتعديل ويقول الذهبي في السير أيضا معلقا على قول البخاري هذا :صدق
رحمه الله ومن نظر في كلمه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلم في
الناس وإنصافه فيمن يضعفه فإن أكثر ما يقول يعني أشد ما يقول البخاري
إذا أراد أن يجرح رجل يقول :منكر الحديث ،سكتوا عنه ،فيه نظر ونحو هذا
وقل أن يقول فلن كذاب أو كان يضع الحديث حتى إنه قال إذا قلت فلنا في
حديثه نظر فهو متهم واهن وهذا معنى قوله ل يحاسبني الله أني اغتبت أحدا
وهذا هو والله غاية الورع انتهى كلم الذهبي ،هذه مواقف للسلف الصالح
رضوان الله تعالى عليهم مع اللسان والن تعال إلى صور من الواقع وهي
عبارة عن مواقف مبعثرة وأحداث متعددة تتكرر في مجالسنا كثيرا اخترت
منها عشرة مشاهد أسوقها إليك فأصغني سمعك وفهمك وأحسن الظن في
فلعلي ل أحسن التصوير أو ربما خانني التعبير وما أريد يعلم الله إل الصلح
ما استطعت وما توفيقي إل بالله ومن الصور المشاهدة في مجالسنا وأولى
هذه الصور حديث العامة أن فلنا فيه أخطاء وفلن الخر فيه تقصير والثالث
فيه غفلة والرابع ل يسلم من العيب الفلني وهكذا أقاموا أنفسهم
)(4 /
لتقييم الخرين وجرحهم ولمزهم فيا سبحان الله نسينا أنفسنا نسينا عيوبنا
وتقصيرنا وغفلتنا وكثرة أخطائنا ولو أعمل عاقل فكره في الجالسين أنفسهم
لوجدوا فيهم بذاءة في اللسان وسوءا في المعاملة والخلق فهو إن حدث
كذب أو وعد أخلف أو باع واشترى فغش وخداع وإن جاء للصلة نقرها نقر
غراب ؛مقصر في الفرائض مهمل للنوافل في وظيفته تأخر وهروب وإهمال
واحتيال وفي بيته وسائل للفساد وضياع للولد وعقوق للرحام كل هذه
النقائص وهذه المصائب عميت عليه فنسيها في نفسه عميت عليه فنسيها
في نفسه وذكرها في إخوانه فلم يسلم منه حتى ول الصالحون المخلصون
فيا أيها الخ والله إني عليك لمشفق ولك محب فأمسك عليك لسانك وكف
عن أعراض الناس وإذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك كما قال
]ابن عباس[ وقال أبو هريرة :يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسى
الجبء في عينه وقال ]عون بن عبد الله[ :ما أحسب أحدا تفرغ لعيوب
الناس إل من غفلة غفلها عن نفسه وقال ]بكر بن عبد الله المزني[ :إذا
رأيتم الرجل مولعا بعيوب الناس ناسيا لعيبه فاعلموا أنه قد مكر به.
120
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(5 /
صورة ثانية من الصور التي تقع في واقعنا ،جلسوا مجلسهم فبدأ الحديث
مرٍ فأتقنوا فن الهمز واللمز
فذكروا زيدا وأن فيه وفيه ثم ذكروا قول عَ ْ
والعجيب أن معهم فلنا الصالح العابد الزاهد القائم الصائم والعجب أن من
بينهم طالب العلم فلنا الناصح المين والحمد لله لم يتكلما وسكتا ولكنهما ما
سلما لن الساكت عن الحق شيطان أخرس ،ولن المستمع شريك للقائل ما
لم يتبع المنهج الشرعي "من رد عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن
يعتقه من النار"من رد عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من
النار والحديث أخرجه أحمد والترمذي وغيرهما من حديث ]أبي الدرداء[
والحديث حسن بشواهده فيا أيها المسلم إذا وُقِعَ في رجل وأنت في مل
فكن للرجل ناصرا وللقوم زاجرا وانصر أخاك ظالما أو مظلوما وقل
للمتحدث أمسك عليك لسانك فإن استجاب وإل فقم عنهم )أيحب أحدكم أن
يأكل لخم أخيه ميتا فكرهتموه( واسمع لكلم ]ابن الجوزي[ الجميل في
تلبيس إبليس قال رحمه الله :وكم من ساكت عن غيبة المسلمين إذا اغتيبوا
عنده فرح قلبه وهو آثم بذلك من ثلثة وجوه أحدها :الفرح فإنه حصل بوجود
هذه المعصية من المغتاب ،والثاني :لسروره بسلب المسلمين والثالث :أنه ل
ينكر ،انتهى كلمه رحمه الله ،ويقول] ابن تيميه[ رحمه الله في الفتاوى في
الجزء الثامن والعشرين صفحة سبع وثلثين ومائتين يقول :ومنهم من يخرج
الغيبة في قوالب شتى وانتبه لهذا الكلم النفيس الجميل ومنهم أي من
الناس من يخرج الغيبة في قوالب شتى تارة في قالب ديانة وصلح فيقول:
ليس لي عادة أن أذكر أحدا إل بخير ول أحب الغيبة ول الكذب وإنما أخبركم
بأحواله ويقول والله إنه مسكين أو رجل جيد ولكن فيه كيت وكيت أو ربما
يقول دعونا منه الله يغفر لنا وله وإنما قصده استنقاصه وهضما لجنابه
ويخرجون الغيبة في قوالب صلح وديانة يخادعون الله بذلك كما يخادعون
مخلوقا وقد رأينا منهم ألوانا كثيرة من هذا وأشباهه انتهى كلمه رحمه الله ،
صورة ثالثة اتهام النيات والدخول في المقاصد من أخطر آفات اللسان يتبعه
تبديع الخلق وتصنيف الناس وتقسيمهم إلى أحزاب وهم منها براء وقد يتبع
ذلك أيمان مغلظة وأقسام وأحلف بأنه العليم بفلن والخبير بأقواله فيا
سبحان الله أفل شققت عن قلبه حتى تعلم قصده ومبتغاه؟ أين أنت من
قول القدوة الحبيب صلى الله عليه وسلم "إني لم أؤمر أنقب قلوب الناس
ول أشق بطونهم" والحديث أخرجه البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه
ورحم الله ابن تيميه يوم أن قال في الفتاوى في الجزء التاسع عشر صفحة
اثنين وتسعين ومائة قال :وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا
ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة إما لحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة وإما
121
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ليات فهموا منها ما لم يرد منها وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم
تبلغهم وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله) :ربنا ل تؤاخذنا إن
نسينا أو أخطأنا( وفي الصحيح قال :قد فعلت ،والحديث عند مسلم في كتاب
اليمان فيا أخي الحبيب أمسك عليك لسانك والزم الورع والتقى ومراقبة
الله عز وجل وأشغل نفسك في طاعة الله أنفع لك عند الله فعن البراء ـ
رضي الله تعالى عنه ـ قال" :جاء أعرابي إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
ل يدخلني الجنة ـ انظر للحرص ـ دلني على عمل يدخلني فقال دلني على عم ٍ
الجنة قال صلى الله عليه وسلم أطعم الجائع ،واسق الظمآن وأمر
بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق فكف لسانك إل من خير" والحديث
أخرجه أحمد وابن حبان وغيرهما وهو صحيح وعند مسلم قال" :تكف شرك
عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك" سبحان الله انظر لفضل الله عز
وجل علي عباده ،إن كفك شرك عن الناس صدقة تكتب لك عند الله عز
وجل ،فيا أيها الخ الكريم إن أبواب الخير كثيرة وأعمال البر عديدة فأشغل
نفسك فيها فإن عجزت فكف لسانك إل من خير وإن أبيت إل أن تكون
راصدا لقوال الناس حارسا للسنتهم فقيها ببواطنهم فحسبنا وحسبك الله .
صورة أخري سمع ذلك المتحدث أو بعضا من كلماته بدون إصغاء جيد المهم
أنه فهم فحوى الكلم وعرف قصد المتكلم أو هكذا زعم ،انتبهوا لهذه الصورة
لنها تحصل لكثير منا ،سمع ذلك المتحدث أو بعضا من كلماته بدون إصغاء
جيد ،المهم كما يزعم أنه فهم فحوى الكلم وعرف قصد المتكلم أو هكذا
زعم ،أو قرأ ذلك الخبر أو الكتاب ها هو يلتهم السطر نظراته تتقافز بسرعة
بين الكلمات التي تساقط منها الكثير لفرط السرعة ،المهم كما يزعم أنه
فهم فكرة الكاتب وعرف قصده ،ثم انتقل إلى المجالس ليؤدي ما تحمله
ويزكي علمه ،هكذا سولت له نفسه فذكر حديث فلن وخبر علن وأنه قال
كذا وكذا فشرق وغرب وأبعد وأقرب فقلب القوال وبدل الحوال وما أوتي
المسكين إل من سوء فهمه والتسرع في نقله أو في القراءة قول الخرين
ما لم يقولوا وقديما قيل :وما آفة الخبار إل رواتها
وكم من عارف قول صحيحا
...وآفته من الفهم السقيم
ولكن تأخذ الذهان منه
)(6 /
122
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(7 /
123
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ونقل ] المام الشاطبي[ عن ]أبي حامد الغزالي[ رحمة الله عليهما كلما
متينا يغفل عنه بعض الناس فقال :أكثر الجهالت إنما رسخت في قلوب
العوام بتعصب جهلة أهل الحق أظهروا الحق في معرض التحدي والذلل
ونظروا إلى ضعفاء الخصوم بعين التحقير والزدراء فثارت من بواطنهم
دواعي المعاندة والمخالفة ورسخت في قلوبهم العتقادات الباطلة وتعذر
على العلماء المتلطفين محوها مع ظهور فسادها ،انتهى كلمه رحمه الله
من كتاب العتصام للشاطبي .صورة أخرى من صور الواقع مع اللسان في
مجالسنا اليوم جلس مع صاحب له أو أصحاب فتكلموا وخاضوا ،ولم يكن لهم
من المر شيء إل أنه شريك في المجلس ومن باب المشاركة قالها كلمة أو
كليمات لم يحسب لها حسابها ولم يتبين خطرها ،ظنها حديث مجالس ،كان
يسمع لها حسابها ولم يتبين خطرها ،ظنها حديث مجالس ،كان يسمع ثم يهز
رأسه علمة للرضا ثم قالها ،لم يظن أنه يزل بها في النار أبعد مما بين
المشرق والمغرب فعن أبي هريرة رضي الله عنه كما في الحديث الذي
أسلفناه أنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول" :إن العبد ليتكلم بالكلمة
ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب" اسمع
للنصوص الشرعية واستجب لها فإن فيها حياتك ونجاتك فقوله ـ صلى الله
عليه وسلم ـ :ما يتبين أي :ل يتأملها بخاطره ول يتفكر فيها ول في عواقبها
ول يظن أنها ستؤثر شيئا وهو من نحو قوله تعالى )ويحسبونه هينا وهو عند
الله عظيم( هكذا يلقي بعض الناس هذه الكلمات فيا أخي الكريم انتبه
للسانك ،إن خطر اللسان عظيم وآفاته كثيرة فأمسك عليك لسانك .صورة
أيضا أخرى كثير من الجلساء إذا ذكر له صديقه أثنى عليه ولو كان يعلم أنه ل
يستحق ذلك الثناء وإذا ذكر له خصمه ذمه ولو كان يعلم أنه خلف ما يقول،
فيا أيها المؤمن أسألك بالله هل تستطيع أن تذكر العيوب الموجودة في
أقرب الناس إليك عند الحاجة الشرعية لذلك؟ اسأل نفسك ،وهل تستطيع
أن تثني بصدق على إنسان تختلف معه في بعض المور؟ أنا ل أريد الجابة
ولكن الواقع يشهد أن أكثر الناس يجورون على خصومهم فيذمونهم بما ليس
فيهم ويجورون أيضا على أصدقائهم فيمدحونهم بما ليس فيهم فإن من أثنى
عليك بما ليس فيك فقد ذمك ،نعم لن الناس يطلبونها فيك فل يجدونها
فيذمونك على فقدها ل بل المر أدهى من ذلك وأشد فإن الحقيقة أنه كثيرا
ما تنسينا العيوب القليلة المحاسن الكثيرة وننسى القاعدة الشرعية إذا كان
الماء قُل َّتين لم يحمل الخبث أفل نتقى الله عند الجرح والتعديل وننزل الناس
منازلهم أليس قد أثنى صلى الله عليه وسلم على ]النجاشي[ ووصفه بأنه
ملك ل يظلم عنده أحد مع أنه حينها أي النجاشي كان كافرا ً لم يسلم ،فيا
أيها المحب أسمعت رعاك الله أنصف الناس وأنصف نفسك فإن غلب عليك
الهوى فأمسك عليك لسانك ل أبا لك .صورة أخرى تناظر اثنان في مجلس
أي تجادل ً وتناقشا ً فارتفعت أصواتهما وانتفخت أوداجهما وتقاذفا بالسب
والشتائم قلت :إن التشنج والنفعال ليس هو السلوب المثل لنصرة الحق
أبدا ً هذه القاعدة في رأسك يا أيها الحبيب ..ولكن كم من هادئ عف اللسان
حليم كاظم للغيظ أقدر على نصرة الحق من غيره وقد قال ]أبو عثمان بن
المام الشافعي[ رحمة الله عليهما أجمعين ما سمعت أبي يناظر أحدا ً قط
فرفع صوته ولهذا كان المام الشافعي رحمة الله تعالى عليه يقول :
إذا ما كنت ذا فضل وعلم
بما اختلف الوائل والواخر
فناظر من تناظر في سكون
124
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(8 /
فبعض الخوة غفر الله للجميع يظن أنه من تمام غيرته على المنهج وعظيم
نصرته للحق لبد أن يقطب جبينه ويحمر عينيه و يرفع صوته وتتسارع أنفاسه
وهذا ل يصح أبدا ً إن اختلف الراء ل يدعو إلى الحقاد والضغان إن اختلف
الراء ووجهات النظر ل يدعو إلى الحقاد والضغان فإن المرجو البحث عن
الحق وطلبه وليس التشفي والنتقام فينطلق اللسان بالسباب والشتائم
ومقاطعة الكلم ،فما من الناس أحد يكون لسانه منه على بال إل رأيت صلح
ذلك في سائر عمله واسمع للدب الجم والخلق الرفيع عند الحوار والمناقشة
قال عطاء بن أبي رباح :إن الشاب ليتحدث بالحديث فأسمع له كأني لم
أسمعه ،ولقد سمعته قبل أن يولد ،سمعت هذا الكلم الذي يقوله قبل أن
يولد هذا الشخص الذي يتحدث ومع ذلك أسكت كأني لم أسمع الكلم إل
الساعة هكذا يكون الدب عند الحوار وعند المناظرة ،وأخيرا من أعظم
الصور في مجالسنا ومن أخطرها على كثير من الناس إطلق العنان للسان
في التحليل والتحريم والسخرية والستهزاء بالدين هذه من أخطر الصور
التي نرى أنها تفشت اليوم في مجالس المسلمين أيا ً كانوا رجال ً أو نساء ،
صغارا أو كبارا ً ،وخاصة بين الشباب وبين العوام قضية التحليل والتحريم
والسخرية والستهزاء بالدين ولذلك إنك تسمع وترى تسرع فئات من الناس
في إطلق ألفاظ التحليل والتحريم وقد نهى الله عز وجل عن ذلك ،ونهى
عن المسارعة في إصدار التحليل والتحريم فقال ) :ول تقولوا لما تصف
ألسنتكم الكذب هذا حلل وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين
يفترون على الله الكذب ل يفلحون( وكان السلف الصالح رضوان الله تعالى
عليهم مع سعة علمهم وفقههم ل يكثرون من إطلق عبارات التحليل
والتحريم وهذا من شدة ورعهم ومحاسبتهم لنفسهم يقول المام مالك
رحمة الله تعالى عليه :لم يكن من أمر الناس ول من مضى من سلفنا ول
أدركت أحدا ً أقتدي به يقول في شئ :هذا حلل وهذا حرام ما كانوا يجترئون
على ذلك وإنما كانوا يقولون :نكره هذا ،ونرى هذا حسنا ً ونتقي هذا ول نرى
هذا ،ول يقولون حلل ول حراما .انتهى كلمه من جامع بيان العلم وفضله
أما نحن فنسمع عبارات التحليل والتحريم على كل لسان وخاصة من العامة
بدون علم ول ورع ول دليل مما أثار البلبلة عند الناس والتقول على الله بغير
علم بل والمصيبة أن بعض الناس يسخر ببعض أحكام الدين ويهزأ بالصالحين
والناصحين ربما سخر باللحية أو سخر بالثوب القصير أو سخر ببعض سنن
المرسلين والعياذ بالله هؤلء والله إنهم لعلى خطر عظيم ،ألم يسمع أمثال
هؤلء قول النبي صلى الله عليه وسلم " :وإن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين
فيها يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب" ألم يسمع هؤلء قول
مَزة :الط َّعان في الناس واللمز الحق عز وجل )ويل لكل همزة لمزة( الهُ َ
125
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
الذي يأكل لحوم الناس ،ألم يسمع هؤلء قول الحق عز وجل) :يا أيها الذين
آمنوا ل يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ول نساء من نساء
عسى أن يكن خيرا ً منهن( ألم يسمع هؤلء لقول الحق عز وجل ) :ما يلفظ
من قول إل لديه رقيب عتيد ( سبحان الله غابت عليهم هذه النصوص من
القرآن والسنة ،غفلوا عن خطر ما يتقولونه في الليل والنهار في السخرية
والستهزاء بالدين ربما خرج بعضهم والعياذ بالله من الدين بسبب كلمة
يقولها وهو ل يشعر فحق على العاقل أن يكون عارفا ً بزمانه حافظا ً للسانه
مقبل ً على شأنه .النتيجة النهائية لطلق العنان للسان أقول يا أيها الحبيب
ويا أيتها المسلمة إنك أحوج ما تكون إلى العمل الصالح أحوج ما نكون إلى
العمل الصالح أيها الحبة أحوج ما نكون إلى الحسنات ،وأراك تحرص على
مجاهدة النفس لعلها أن تعينك على القيام بعمل صالح من صلة أو صيام أو
صدقة وقد تنتصر عليها وقد ل تنتصر وقد ل تنتصر وإن انتصرت وقمت
بالعمل فل يسلم من شوائب كثيرة مثل الرياء والنقص وحديث النفس
وغيرها من مفسدات العمال ومع ذلك كله فإني أراك تبذ هذه الحسنات في
المجالس أراك تبذ هذه الحسنات وتنثرها في المجالس والمنتديات ماذا
تراكم تقولون أيها الخيار تقولون في رجل أخرج من جيبه عشرات الريالت
ثم نثرها في المجلس وبددها ماذا تقولون عنه أهو عاقل أو مجنون ؟ إن من
جلس مجلسا ثم أطلق للسانه العنان فهذه علمة أكيدة على إفلسه في
الدنيا والخرة فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى لله عليه وسلم قال:
"أتدرون من المفلس ؟ قالوا :المفلس فينا من ل درهم له ول متاع ،فقال:
إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم
هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من
ضى ما عليه أ ُ ِ
خذ َ من ق َ
حسناته وهذا من حسناته فإذا فنيت حسناته قبل أن ي ُ ْ
ت عليه ثم طرح في النار" والعياذ بالله ،والحديث أخرجه خطاياهم فَط ُرِ َ
ح ْ
مسلم في صحيحه وعن أبي هريرة أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال " :لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم
)(9 /
القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء" رواه مسلم حتى البهائم
يفصل بينها يوم القيامة فاحفظ حسناتك فأنت أحوج لها واسمع لفقه
]الحسن البصري[ رحمه الله يوم أن جاء رجل فقال له :إنك تغتابني فقال :
ما بلغ قدرك عندي أن أحكمك في حسناتي ،وعن ]ابن المبارك[ رحمه الله
قال :لو كنت مغتابا ً أحدا ً لغتبت والدي لنهما أحق بحسناتي ،ففقها رضي
الله تعالى عنهما أن آفات اللسان تأتي على الحسنات وقد ل تبقي منها شيئا ً
فضياع الحسنات نتيجة أكيدة لطلق العنان للسان والعياذ بالله ،نتيجة ثانية
لطلق العنان للسان فضحه وبيان عواره وهتك أستاره ذلك الذي أطلق
لسانه وأصبح يتكلم بل ورع في المجالس والمنتديات وربما أصبح بذيء
اللسان والجزاء من جنس العمل فعن ]أبي برزة[ رضى الله تعالى عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " :يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن
بقلبه ل تتبعوا عورات المسلمين ول عثراتهم فإنه من يتبع عثرات المسلمين
يتبع الله عثرته ومن يتبع الله عثرته يفضحه وإن كان في بيته" والحديث
أخرجه أبو داود وأحمد والبيهقي والحديث صحيح بمجموع طرقه والواقع
يشهد بذلك فكم فضح الله حقيقة أولئك الذين آذوا إخوانهم بألسنتهم حتى
126
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
عرفهم الناس وانكشف أمرهم .أيضا ً من النتائج لطلق العنان للسان أنه
يعد من شرار الناس فيتجنبه الناس ويحذرونه اتقاء فحشه وإن ضحكوا له
وجاملوه هذه حقيقة نشاهدها في مجالسنا كثيرا ً أن من أطلق للسانه العنان
يعد من شرار الناس فلذلك تجد أن الناس يتجنبونه ويحرصون على البتعاد
عنه اتقاء فحشه وإن جلس معهم في مجالسهم وإن ضحكوا وإن جاملوه
فإنه اتقاًء لفحشه ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة " :شر
الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء شره" ،
والحديث أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما .
رابعًا :من النتائج أيضا ً وهى أخيرة باختصار شديد البلء موكل بالقول في ُب ْلى
َ
المتكلم بما كان يذكره في أخيه واحذر أيها الخ الحبيب واحذري أيتها
المسلمة احذر أن تظهر الشماتة بأخ أو بأخت لك فيعافيها الله عز وجل ثم
يبتليك بما كان فيها فالبلء موكل بالقول فعن ]واصلة بن السمر[ رضي الله
عنه قال " ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ل تظهر الشماتة بأخيك
فيرحمه الله ويبتليك " والحديث أخرجه الترمذي في سنته وقل :حسن ،
وقال] إبراهيم التيمي[ إني أجد نفسي تحدثني بالشيء فل يمنعني أن أتكلم
به إل مخافة أن أبتلى به والثر عند ]وكيع[ في الزهد وقال ]ابن مسعود[ :
البلء موكل بالقول ولو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلبا ً هذه نتائج
أربع باختصار من نتائج إطلق العنان للسان وأخيرا ً أقول أيها المسلم ويا أيتها
المسلمة في نهاية المطاف هذه شذرات حول اللسان حسبي أني اجتهدت
فيها فما كان فيها من صواب فمن الله عز وجل وما كان فيها من خطأ فمن
نفسي والشيطان والله ورسوله منه بريئان وأسأل الله عز وجل أن يعفو وأن
يصفح عن هذا الخطأ وعن هذا التقصير ،أظن الجميع بحاجة ماسة للتذكير
فيها فالعاقل يحرص والغافل يتذكر والمبلي يحذر فيا أيها السامع ،يا أيها
السامع لهذه الكلمات كن أنت المستفيد الول من هذه الكلمات ثم اعلم أنك
تجالس كثيرا ً من الناس من أحبابك وخلنك وأصدقائك ول تخلو المجالس من
غثاء قل أو كثر فمن حقهم عليك أن يسمعوا مثل هذا الكلم ومن حقهم
عليك أن يذكروا بمثل هذه اليات وهذه الحاديث فإن القلب يغفل وأن
النفس تسلو فما أكثر الستراحات الن وما أكثر الجلسات وما أكثر
المنتديات فاسمع وأسمع فلمثل هذا كان الموضوع فاسمع و أسمع واستفد
وأفد والدال على الخير كفاعله أسأل الله عز وجل أن يجعله خالصا ً لوجهه
وأن ينفع به الجميع ووفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه اللهم طهر قلوبنا
من النفاق وأعيننا من الخيانة وألسنتنا من الكذب والمراء والجدال اللهم
طهر ألسنتنا من الغيبة والنميمة وجنبنا الوقوع في العراض اللهم جنبنا
الوقوع في العراض اللهم اجعل ألسنتنا حربا ً على أعدائك سلما لوليائك
اللهم إنا نسألك سكينة في النفس وانشراحا ً في الصدر اللهم اجعلنا من
الصالحين المصلحين اللهم انفعنا وانفع بنا اللهم اجعلنا من الصالحين
المصلحين ومن جندك المخلصين وانصر بنا الدين واجعل لنا لسان صدق في
الخرين سبحانك اللهم وبحمدك ونشهد أل إله إل أنت نستغفرك ونتوب إليك
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما ً
كثيرا ً .
)(10 /
127
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
128
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وعل -إليهم موسى -عليه السلم -يدرك أنه ل يوجد في تاريخهم شيء اسمه
خط أحمر ،هم يقولون لله جل وعل -تعالى الله عما يقولون" : -وََقال َ ِ
ت
ن أ َغْن َِياُء" ،وآذوا موسى ح ُ
قيٌر وَن َ ْه فَ ِن الل ّ َ
ة" ،ويقولون" :إ ِ ّ مغُْلول َ ٌ ال ْي َُهود ُ ي َد ُ الل ّهِ َ
-عليه السلم -أذىً عجيبا ً وهو من بني جلدتهم ،وقد أرسله الله -جل وعل-
لنقاذهم حسا ً ومعنى ،إنقاذهم من الضللة ،وإنقاذهم من فرعون الذي كان
يسومهم سوء العذاب ،ومع ذلك انظر ماذا فعلوا مع موسى ،مرة يقولون:
ة" بعد انتقامهم من فرعون مباشرة انظر كيف م آل ِهَ ٌما ل َهُ ْ ل ل ََنا إ َِلها ً ك َ َ
جعَ ْ
"ا ْ
يشكرون النعمة ،وكذلك في آخر المسار يقولون لموسى -عليه السلم -وهو
ت وََرب ّ َ
ك فَ َ َ
قاِتل يدعوهم إلى الجهاد والدخول إلى الرض المقدسةَ" :فاذ ْهَ ْ
ب أن ْ َ
ن" فل يوجد في تاريخ اليهود إل الخيانات والغدر ،هذه هي دو َ هاهَُنا َقا ِ
ع ُ إ ِّنا َ
العقلية اليهودية ،وبهذه العقلية يجب أن يتعامل مع اليهود ،فإن طبيعتهم
َ
م" هكذا سيرتهم متكررة من ْهُ ْ
ريقٌ ِ دوا عَْهدا ً ن َب َذ َه ُ فَ ِعاهَ ُ ما َ نقض العهود "أوَك ُل ّ َ
أبدًا ،كلما وقع عهد وقع النقض ،وكلما أطفأت نار حرب أشعلوها ،ولكنهم
ينتظرون الفرصة التي يرونها مناسبة ،فمتى ما تهيأت لهم ظروف دولية أو
إقليمية بادروا إلى ما تأمرهم به سجيتهم.
خاصة وأنهم يعلمون بأن المقاومة في تصاعد مستمر شاؤوا أم أبوا ،وعملية
بهذا النوع قد يتعلقون بها لعادة التفاؤل إلى جندهم وقومهم في مواجهة
المقاومة المتصاعدة التي ما زالت تصيبهم بخيبة أمل يوما ً بعد يوم.
)(1 /
وقد يكون لها اعتبارات سياسية ضيقة داخل بعض أحزابهم ،ولكنها -بإذن
الله -ستعود عليهم بما لم يكونوا يحتسبون.
وختاما ً نصيحة أوجهها للمجاهدين في أرض فلسطين بأن يتقوا الله -جل
وعل -وأن يعلموا أن إعادة فلسطين ل تكون إل بالجهاد الحقيقي كما هو واقع
منهم -جزاهم الله خيرًا-ولكني أدعوهم إلى أن يأخذوا من الحداث قوة دافعة
ل قوة قاهرة ،وأيضا ً ليوقنوا أن الطريق طويل ،ولكن في النهاية النتيجة
واضحة وظاهرة وهي النتصار الباهر -بإذن الله -فأدعوهم إلى رص
الصفوف ،وتوحيد الكلمة ،والصدق مع الله ،وأن يكون الغرض من الجهاد هو
إعلء كلمة الله ودفع الظالمين ،وليس أي مطلب آخر من نحو ما يعلنه
القوميون أو يعلنه ما يسمون بالوطنين من أهداف أرضية.
ه في إخلص َ الل فأحيانا ً قد تختلط على بعض المجاهدين هذه المعاني ،فالل َ
ه
من قاَتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ،هذه هي النية للهَ ،
الحقيقة ل بد أن يكون القتال لعلء كلمة الله -جل وعل -لبد أن تكون الراية
خالصة لله -جل وعل -فبهذا سُينال النصر العاجل والجل -بإذن الله -وكل ما
يبعد عن ذلك فهو من معوقات الجهاد التي يجب أن يكون المجاهدون عامة
بعيدين عنها ،ويجب أن يكون الخوة في فلسطين خاصة أشد بعدا ً عنها،
فالمة في مشارق الرض ومغاربها ترى في حماس والجهاد ونحوهما من
حملة راية الجهاد السلمي القدوة والسوة ،فالله الله في حمل المانة
والقيام بها.
أسأل الله أن يوفق المجاهدين ،وأن يسدد رميهم وسهامهم ورأيهم ،وأن
يثبت أقدامهم ،وأن يوحد كلمتهم ،وأن يجمع صفوفهم ،وأن ييسر لهم قيادات
تخلف هؤلء القادة ،وفلسطين -والحمد لله -تذخر بعدد من الرجال البطال
الذين تخرجوا من مدرسة هذه الدعوة المباركة ،ووهبوا أنفسهم لله -جل
129
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وعل -فأسأل الله لهم الثبات والتوفيق والسداد والعون ،وأن يجعلهم خير
خلف لخير سلف.
ً
والحمد لله أول ً وآخرا ،وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين.
)(2 /
130
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
غراس السنابل
الشيخ /عبد الملك بن محمد القاسم
غراس السنابل 5-1
تماَوا ُ
س َ
ضَها ال ّ
جن ّةٍ عَْر ُ
م وَ َ ُ
من ّرب ّك ْ فَرةٍ ّ
مغْ ِ َ ْ
عوا إ ِلى َ
سارِ ُ
الحمد لله القائل )) :وَ َ
ن (( )آل عمران.( 133: قي َ ت ل ِل ْ ُ
مت ّ ِ ض أُ ِ
عد ّ ْ
َ
َوالْر ُ
والصلة والسلم على أشرف النبياء والمرسلين ،الذي بلغ الرسالة وأدى
المانة وجاهد في الله حق جهاده.
أما بعد:
فإن الدعوة إلى الله من أهم المهمات وأوجب الواجبات ،بها يستقيم أمر
الفرد ويصلح حال المجتمع ،ولقد كان للمرأة المسلمة دور مبكر في الدعوة
إلى الله ونشر هذا الدين ،فهي أم الرجال وصانعة البطال ،ومربية الجيال،
لها من كنانة الخير سهام ،وفي سبيل الدعوة موطن ومقام ،بجهدها يشرق
أمل المة ويلوح فجره القريب.
وقد جمعت لها مائة وثلث وثمانين سنبلة ،تقطف الخت المسلمة زهرتها
وتأخذ من رحيقها ،فهي سنابل مخضرة ،وأرض يانعة ،غرستها أخت لها في
الله حتى آتت أكلها واستقام عودها.
إنها نماذج دعوية لعمل الحفيدات الصالحات ،ممن يركضن للخرة ركضا،
ويسعين لها سعيا ،فأردت بجمعها أن تكون دافعا ً إلى العمل ،ومحركة للهمم،
واختصرتها في نقاط سريعة لتنوعها وكثرتها ،واكتفيت بالشارة والتذكير.
وما كان لمثلي أن يستقصي الوسائل الدعوية للمرأة المسلمة ،ولكنها
مساهمة يسيرة ومشاركة متواضعة.
وفي الطريق لخذ السنابل عقبات كثيرة ،وصوارف عديدة.
وهي وإن كانت تعوق المسير لكنها ل تمنع السير ،بها يتضاعف الجر وتزيد
المثوبة.
فألقي -أيتها الخت المسلمة -رداء الكسل ،واستعيني بالله واستقبلي أيامك
بالعزيمة والصبر ،فإن أمامك غراس الخرة ،فأري الله منك خيرًا.
رزقني الله وإياك أصوب العمل وأخلصه ،وجعل لنا من الجر أتمه وأكمله،
وبوأك ظلل الجنة ،وحرم وجهك على النار ،وجعل مثواك جنات عدن تجري
من تحتها النهار.
سنبلة العام
ة ونظر يسرةً يطاله العجب من حال العالم السلمي .جراح * من التفت يمن ً
في كل مكان ،وآلم وآهات في كل جسد مسلم.
كثيرة هي آمالنا ،أن نعين المنكوب ،ونعلم الجاهل ،ونرعى الرملة ،ونكفل
131
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
اليتيم ،ولكنها تبقى أماني حتى تخرج إلى أرض الواقع قول ً وفع ً
ل.
نتساءل في أوقات كثيرة والحزن يمل القلوب ،ماذا نفعل؟! وماذا نقدم؟!
إليك يا من طال تساؤلك ،وكثرت أمانيك ،باب مفتوح للخير ،مشروعنا الول-
كما أسمو -خطوة في درب الجهاد الطويل.
إنه مشروع دعوي يتكرر نهاية كل عام دراسي مرة واحدة ،يتمثل في جمع
أوراق الدفاتر المدرسية الزائدة عن الحاجة والتي لم تستعمل .وتجميعها
وإعادة تغليفها بالورق المقوى ،ليصبح لدينا بعد تجميع الوراق دفتر جديد
صالح للستعمال.
في هذا المشروع البسيط ومن مدرسة واحدة في منطقة الدمام تم جمع
أكثر من 4500دفتر
نعم في عام واحد ومن مدرسة واحدة أربعة آلف وخمسمائة دفتر.
التكاليف محدودة جدا ،دباسة وأوراق لصقة توضع فوق غلف الدفتر الجديد،
فيها معلومات عن السم والمدرسة ،والصف إضافة إلى الغلف المقوى
الخارجي.
وقد قامت إحدى الهيئات الخيرية بإرسال هذه الدفاتر إلى أنحاء المسلمين
المحتاجين إليها.
إنه مشروع دفاتر طالب العلم ،للحفاظ على أموال المسلمين من أن تلقى
في المخلفات وهي صالحة للستعمال ،وبالمكان جمع بقايا الدوات المكتبية
الخرى ،كالقلم والمساطر وغيرها ،دعوة ممن بدأن العمل وسن سنة
حسنة.
مدي يدك واجعلها في أيدينا كل عام ،وفي أيام معدودة تساهمين مساهمة
كبيرة في نشر العلم بين صفوف المسلمين ،إنها أيام غالية.
ل تضيعيها في الماني والمنيات أيتها الحبيبة.
سنبلة مشرقة
ً
* منذ أحد عشر عاما كانت تلك الليلة ليلة مشرقة في حياتي ،ل زلت أذكرها
جيدا ً حيث تحدثنا عن السراف والتبذير في مجتمعنا وهو مجال ملحظ
ومشاهد ،ول نلقي لها با ً
ل.
كنا ثلث نساء فقط في تلك المسية الجميلة ،ولمسنا الجرح المؤلم والنزف
الدائم لموالنا ،عندها تشاورنا أن يكون لنا دور في خدمة هذا الدين العظيم،
هنا صممت إحدانا وبقيت أنا وأخت واحدة ،انتهى الحديث ،ومن ثم المجلس
وقررنا العمل على قدر استطاعتنا..
بدأنا بجمع مبالغ شهرية تصل إلى مائة ريال فقط ،لم ينقص من أموالنا شيء
ول رأينا في ثيابنا قلة ،استمر عملنا أشهرا ً متتابعة ونحن ندخر مائتي ريال
شهريا ً وندفعها لصالح العمال السلمية الخيرية ،ثم يسر الله وتوسعت
الدائرة وكثر الخير ،وبدأ الكثيرات يشاركننا في دفع هذا المبلغ الرمزي ،مائة
ريال كل شهر ،حتى وصل ما نجمعه إلى مبالغ كبيرة معظمها من المعارف
والقارب والجيران.
ً
بدأنا بإرسال رسائل إلى الخارج تحمل كتبا في العقيدة بمعدل إرسال
أسبوعي يقارب مائتي رسالة وأكثر من خمسين طردا ً كبيرًا ،يحوي أمهات
الكتب إلى أنحاء العالم ،واستمر عملنا طوال سنوات ماضية .نرسل من
خللها العقيدة الصحيحة والعلم النافع إلى جميع أنحاء العالم.
)(1 /
132
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ورغم أن هذا هو عملنا لفترة طويلة ومستمرة ،إل أنه تبقى لدينا خلل تلك
الفترة فائض مالي عن حاجة الرسال ،فكان أن أنفقناه في مشاريع أخرى
عن طريق جهات خيرية معروفة ،إنه مشروع بدأ بمائتي ريال .ولكن ألقي-
أختي المسلمة -نظرة إلى بعض الحصاد ،حفر تسعة عشر بئرا ً عاديًا ،وحفر
ثلثة آبار ارتوازية تكلفتها ستون ألف ريال ،وبناء خمسة مساجد ،وإرسال
ألوف من الكتب ،إضافة إلى مبالغ مقطوعة تدفع لمساعدة إخواننا
المحتاجين في الصومال والبوسنة وغيرهما.
إنه مشروع صغير مائة ريال ،حتى بارك الله فيها وجعلها تنمو وتنمو وتنمو.
سنبلة مباركة
* ريعان الشباب كفراشة تنبض بالحياة ،لم يتجاوز عمرها السبعة عشر عاماً،
تحمل هم الدعوة وهم المة ،تتحرق شوقا ً لرفعة راية السلم .همها منصرف
للدعوة ،عيونها تتابع المحاضرات ومتى موعدها؟ ومن ستلقيها؟ أما حفظ
القرآن فقد انصرفت بكليتها نحو حفظه.
حركة ل تهدأ ،فمن نصيحة رقيقة تهديها إلى إحدى زميلتها ،إلى كلمة حلوة
تدعو فيها لحفظ القرآن في مصلى المدرسة ،إلى قوة في إنكار المنكر
وعدم الصبر على رؤيته ،أما المدرسات فلهن نصيب من دعوتها.
الله أكبر!! ل تراها إل تتقلب في أنواع العبادة.
يوما أهمها أن ترى مديرة المدرسة ل تلبس الجوارب ،صعدت إليها وسلمت
في أدب رفيع ،وشكرت المديرة على جهدها.
وقالت :نحن ندعو لك بظهر الغيب وأنت القدوة والمربية والموجهة ،ثم تبعت
ذلك ل أراك تلبسين الجوارب وأنت تعلمين أن القدم عورة ،وخروجك
ودخولك مع البوابة الرسمية عبر أعين الرجال يا أستاذتي الفاضلة.
طأطأت مديرة المدرسة رأسها وهي تعلم صدق نصيحة الفتاة ،فكان أن
قبلت وشكرت ،وقالت في نفسها إن الكلمة الصادقة لها رنين ووقع في
النفس.
فرحت الطالبة وهي ترى المديرة تستجيب لله ولرسوله وتعود من قريب،
وحمدت الله على قبول النصيحة ،ولكن هناك أمرا ً أهمها فكرت لمن تبثه
ولمن تقوله؟.
* فاجأت مدرسة العلوم الشرعية وهي قدوتها ومربيتها بسؤال عجيب .يا
أستاذتي الفاضلة!! أين نصيب المستخدمات في المدرسة من الدروس
وحفظ القرآن والمواعظ ،هيا لنبدأ معهن ،قررت مع مدرستها أن تعلمهن
قصار السور ويدعين لحضور المحاضرات المدرسية ،وبحثن عن داعية في
المدرسة صاحبة صبر وجلد وسعة بال وقلن لها :هنا نساء في منزلة أمهاتنا
لمن نتركهن؟!
إنها فتاة السلم ،مباركة أينما كانت ،مباركة أينما حلت وارتحلت!!
غراس السنابل 5 -2
إلى تلك الصور المتميزة ،والشراقات المتللئة على جبين حفيدة عائشة
وفاطمة وأسماء.
إلى الوجوه المضيئة التي تفخر بها أمة محمد -صلى الله عليه وسلم .-مائة
وثلث وثمانون سنبلة تتصاغر أمام تلك الخت العاملة الصامتة وهي تسارع
تتقي بيدها الوهن والضعف ،وقطرات من العرق تجمل جبينها ،ما كلت
قدمها ،وما تعبت يدها ول فتر لسانها.
سنبلة الصحبة
* أثر الصحبة عجيب ،تأمل قول الله تعالى في سورة الكهف عندما رفع
133
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
م ك َل ْب ُهُ ْ
م ن ث ََلث َ ٌ
ة ّراب ِعُهُ ْ قوُلو َ سي َ ُدرجة الكلب برفقته للصالحين وذكره معهمَ )) :
ممن ُهُ ْ َ
ة وَثا ِ سب ْعَ ٌن َ ُ
قولو َ جما ً ِبال ْغَي ْ ِ
ب وَي َ ُ م ك َل ْب ُهُ ْ
م َر ْ سهُ ْ
سادِ ُ
ة َ
س ٌ
م َ
خ ْ قوُلو َ
ن َ وَي َ ُ
م (( )الكهف.(22: ك َل ْب ُهُ ْ
أما هي فعندما توفيت صديقتها فقد جعلت عمرة ابنها الصغير عن هذه
الصديقة ،أما الخرى فإن لسانها يلهج بالدعاء والرحمة لها.
* بدأنا طريق الهداية ونحن في المرحلة الجامعية ،ثلث قريبات جمعتنا
القرابة ،وزادت المقاعد الدراسية ذلك الحب والود ،ثم تأصل كل ذلك محبة
في الله ،بدأنا في جمع مبلغ بسيط من مرتباتنا في الجامعة ،به نشتري بعض
الكتيبات والشرطة ،وعلى الرغم من قلة هذا المبلغ إل أن الله بارك فيه
ليشمل ما نوزعه على جميع أقاربنا ومعارفنا ،وبدأ ينضم إلينا بعض فتيات
العائلة حتى تيسرت أمورنا ،ولم تعد المادة عائقا ً نحو شراء تلك الكتب
والشرطة.
* صاحبة طاعة وقيام ليل ،ل تترك النوافل ،وعندما تحدث زميلتها في
المدرسة الثانوية تحث فيهن روح العمل ،هيا نصلي ،متى نعمل إذا كبرنا
وأصبح الوقوف صعبًا ،والركوع مشقة ،والسجود بجهد ،نحن في زمن النشاط
والقوة ،هيا نعمل ونجد في الطاعة قبل أن يدركنا الموت أو تدب إلينا
المراض والسقام والوجاع ،وقبل أن تكثر مسؤولياتنا من زوج وأبناء.
* ثلث زميلت في الجامعة تعاهدن على حفظ القرآن كامل ،وكان بينهن
اتصال مستمر مساء كل يوم لتسميع ما حفظن ،دقائق معدودة وفي نهاية
السبوع يكون التسميع لبعض اليات ،من أول السورة ووسطها وآخرها
ليسترجعن ويتأكدن من حفظهن ،كانت النتيجة من هذا الخير في شهر
ونصف حفظن سورة البقرة.
* طريق يومي تسلكه يتراوح بين عشر دقائق وخمس عشرة دقيقة ،إنه
طريق الذهاب إلى الجامعة والعودة.
قررت أن تجعل هذا الوقت لقراءة كتيب نافع ،ومراجعة قراءة ما حفظته من
كتاب الله ،كثيرات يسلكن مثل هذا الطريق منذ سنوات ولكن دون فائدة.
سنبلة الحفيدة
)(2 /
* مدارس كثيرة بها خيرة المعلمات علما ً ودعوة ونشاطًا ،أما هي عندما
عينت فإنها أرسلت إلى مدرسة تزخر بالمعلمات لكنهن نائمات ،فل توجد
محاضرات ول دروس ،في البداية بدأت في التودد إلى المدرسات ،وقالت:
هن أهم عندي الن من الطالبات ،لنهن داعيات خاملت آثرن الكسل
والدعة ،فقط يحتجن إلى إيقاظ.
بدأت خطوات اليقاظ بالكتاب والشريط والهدية ،حتى تحولت المدرسة إلى
شعلة نشاط ومركز دعوة ،حمدت إحداهن الله وهي تردد كيف ضاعت مني
خمس سنوات يوميا ً أقف أمام الطالبات ولم أدعهن وأحدثهن ،وأركز على
تربيتهن!! إنها الغفلة اليوم والحساب غدًا.
* شرعت المعلمة في بيان أضرار السفر والفساد والنحلل في بلد الكفر،
وعقبت بدعاء صادق ،نسأل الله أن ل ندخلها ول نذهب إليها.
ت حمل هم الدعوة :نعم يا ولم ينته الدعاء حتى تسلل من بين الصفوف صو ٌ
معلمة ،نسأل الله عز وجل أل ندخلها إل فاتحين!! ل فض الله فوك وجعلك
وأبناءك من الفاتحين.
134
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
* تكد وتكدح للخرة -والله -إنها تركض للخرة ركضا ،وتسعى إليها سعيًا،
فمن محاضرات إلى ندوات إلى نصائح ،كل عمل خير لها فيه نصيب.
وفي نهاية كل شهر -علمت إحدى المدرسات من زميلتها -أنها ترسل راتبها
ل ،وأقسمت لقد رأته -برباطه -ترسل به إلى كامل ً لعمال الخير ،نعم كام ً
كفالة أيتام وطبع كتب وتجهيز غاز.
جعل الله مستقرك جنات عدن أيتها المؤمنة ،ورفع درجتك ،وأعلى منزلتك،
وكثر من أمثالك ،ووالله لنت حفيدة عائشة وفاطمة.
* اجتمعت معلمات المدرسة وقررن الدخول في )جمعية( مع بعض ،وكل
منهن تتحدث عما ستفعل بالمبلغ عندما تستلمه ،أما هي فصامتة تنتظر ذلك
اليوم ،حتى إذا استلمت المبلغ دفعت به لبناء مسجد لعله يصيبها الجر
والثواب.
سنبلة المرض
* مرضت وأدخلت المستشفى ،وكان في ذلك خير كثير لها ولمن حولها،
تحولت غرفتها إلى خلية نحل ونشاط متصل ،بدأت بتوزيع كتب على
الممرضات والطبيبات باللغات الجنبية واتبعتها الشرطة.
أما المريضات فحدث ول حرج عن عدد الكتب التي تم توزيعها حتى فاضت
وزادت ،ووصلت إلى صالة انتظار النساء في الدور الرضي .أما تلك المرأة
الكبيرة في السن وليس لها نصيب من العلم ،فقد اشترت لها جهاز راديو
ل ،ووضعت المؤشر على إذاعة القرآن الكريم ،ثم تشاورت بمبلغ عشرين ريا ً
مع طبيبة داعية وقررن وضع أرفف في ممرات قسم النساء ،ووضعن عليه
كتبا ً صغيرة غالبها موجه للنساء.
أما مدير المستشفى فقد وصلته قائمة طويلة بما رأت وما تقترح ،ودونت
جميع ملحظاتها في تلك الرسالة.
عجبت الطبيبات من همتها ونشاطها ،فهي تتفقد النساء في غرفهن ،وتسأل
عن حاجتهن وما يردن.
* وعندما رأت الطبيبة امرأة ممن امتشقهن الشيطان ،وهي تبرز مفاتنها،
وتحمل زهورا ً لتقدمها لقريبتها ،سألت الطبيبة مريضتها :من أين أتت عادة
الزهور ،وكيف بدأنا نحرص على إحضارها لمرضانا رغم تكلفتها الباهظة.
قالت المريضة :إنها التبعية والتقلب حتى في الزهور ،نحن أمة نتبع التقليد
العمى ،أرأيت في الصناعة لم نصنع قيد بعير ،أما في الزهور والموضة
والزياء فحدث عن البحر ول حرج.
سنبلة في مخيم
* غالب اجتماعات أسرتنا اجتماعات كفقاعات الصابون ل فائدة منها.
بل إن الكثير منها فيها من الذنوب والمعاصي ما الله به عليم.
وعندما أخبرني زوجي أن العائلة قررت إقامة مخيم خارج مدينتنا نمضي فيه
أسبوعين كاملين ،سمع أنه حرى من كبدي ،والتفت إلي متعجبًا.
قلت له :ل تعجب ،إننا سوف نمضي أسبوعين نبحر فيهما فوق المعاصي
والمنكرات ،ندافع الذنوب مدافعة!!
شد من أزري وشحذ همتي وقال :هل نتركهم للشيطان يستفزهم بخيله
ورجله؟ ليس لك البقاء ،والله إنه باب دعوة مفتوح ،اطلبي ما شئت.
ف من سيرة الرسول -صلى الله عليه هون المر علي واستحثني بذكر طر ٍ
وسلم -حتى بدأت أفكر وأفكر.
لم يستقر لي قرار حتى هاتفة داعية مجربة ما العمل؟
فأوصتني بالخلص وصدق النية ،والدعاء والتضرع إلى الله عز وجل .ثم
135
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
قالت :سارعي إلى الهدايا التي تحبب إليك الصغار وتفرحهم ،وهذا سينعكس
على الكبار ،ول تنسي هدايا النساء الكبيرات من عباءات مريحة "وغطاء "
للوجه ،ول تنسي سجادة للصلة لكل أم.
إبدائي بدعوة الكبيرات في السن وترقيق قلوبهن ،ثم عرجي على صاحبات
القلوب الصافية والفطرة السليمة في الشابات وسترين
ما يفرحك ،لك فرصة أسبوعين كاملين تدعين فيها إلى الله ،متى تجدين في
خيمة واحدة مثل هذا العدد لمدة أسبوعين؟!.
ونحن نسير متجهين إلى المخيم أصابني فرح عجيب من حديثها ،وإنها فرصة
لن تتكرر ،وقررت الدعاء وبذل السباب ،وجعلت اليام الولى للطفال من
توزيع الهدايا والمسابقات ،وقص بعض قصص الصحابة والتابعين عليهم ،ثم
بدأت في مساء كل ليلة بدرس لحفظ القرآن.
)(3 /
كل ذلك تم أمام أعين الجميع ،فسبحان من يسر وجعل حتى الشابات يقتربن
ليسمعن قصص الصحابة والتابعين!! وكانت المفاجأة أسبوع واحد فإذا بي
في وسط جو يمله الفرح والسرور ،حتى بعض الشابات بدأن بقيام الليل مع
بداية السبوع الثاني.
انتهى المخيم وأملي كان دون ما تحقق ،فلله الحمد والمنة!! بدأت العلقات
تقوى ،وأصبح لنا اجتماع تحفه الرحمة وتتنزل فيه السكينة ،شهور فإذا التأثير
ت في ينتقل إلى الباء والخوان ،فأحمد الله عز وجل على توفيقه ،ولو بقي ُ
ترددي وتخاذلي وخوفي لما تحقق من ذلك شيء ،إنما هو إخلص وعمل
ودعوة.
كم من داعية وسط أسر تائهة ،وكم من معلمة وسط جو لم يتغير منذ
سنوات ،ولكن ماذا أعدت الخت للجابة غدًا؟! أين المانة؟ وأين الدعوة إلى
الله؟!
)(4 /
136
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
لمدة معينة وبعد خدمته مدة معينة أو بلوغه سنا ً معينة؛ تدفع له مصلحة
التأمينات الجتماعية ربعه أو ثلثه قسطا ً شهريا ً من مجموع ما دفعه لها من
أقساط ،أو أضافت إلى ذلك المجموع نسبة معينة –كما هو في نظام تقاعد
موظفي الدولة -إذا كان واقع التأمينات الجتماعية مع منسوبيها كما ذكرنا فل
شيء فيه ،والمعاملة صحيحة ،ويجب على الفرد دفع المستحقات من
القساط المتخلفة دفعة واحدة أو على دفعات .يقول الرسول –صلى الله
عليه وسلم" :-المسلمون على شروطهم إل شرطا ً حرم حلل أو أحل حراما"ً
رواه الترمذي) ،(1352وغيره من حديث عمرو بن عوف –رضي الله عنه،-
ولعموم قول الله –سبحانه" :يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود"]المائدة،[1 :
أما أخذ غرامات مركبة عن كل شهر تأخر سداده ،فهو حرام ل يجوز ،فهو
من الربا المحرم ،وأكل لموال الناس بالباطل ،ولو شرطته مصلحة التأمينات
فهو شرط باطل ل اعتبار له؛ لنه )أحل حرامًا( فل يجوز التعامل به ،وفي
الحديث" :ما بال أقوام يشترطون شروطا ً ليست في كتاب الله كل شرط
ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط "..رواه البخاري)،(2735
ومسلم) (1504من حديث عائشة-رضي الله عنها ,-وينبغي أن يتنبه إلى أن
اشتراط تلك الغرامة المركبة عند عدم السداد أو تأخيره –ليس من قبيل ما
يعرف بالشرط الجزائي؛ لن الشرط الجزائي المعتبر يكون في مصلحة
العقد ول يناقضه ،أما الشرط المسئول عنه فهو مناقض ومناف لمقتضى
العقد؛ لن المصلحة شرطت على أل تلحقها خسارة ،وعليه فهذا الشرط
فاسد ،مثل له العلماء بقولهم" :كما لو اشترط أحد الطرفين أن الخسارة
عليه ،أو ل يبيع أو يهب أو يتصدق ،"..وإضافة لما سبق فإن اشتراط الغرامة
النقدية عند التأخير ،أو عدم السداد للقساط النقدية أو بعضها –يجعل العقد
عقدا ً ربويا ً فيه الربا والنسيئة".
والخلصة :إن دفع القساط المتأخرة أمر واجب متعين ،أما دفع الغرامة
مركبة أو بسيطة عند التأخير فحرام ،ول يجوز دفعها بحال ،ويتعين عليك
طلب إحالة الموضوع بينك وبين التأمينات إلى المحكمة الشرعية لتحكم
بينكم بحكم الله.
وفق الله الجميع إلى كل خير ،آمين.
)(1 /
غربة
طار شعر :عصام الع ّ
قم لر ِ ل البهي َ ل اللي َ مرافقي وما أطو َ سهاد ُ ُ ل َليلي وال ّ تطاو َ
ق
ل شائ ِ ه شوقا ً إلى ك ّ ضى وُيرمض ُ ن على الغَ َ ه الحني ُ ب ُيقل ّب ُ ُ غري ٌ
قسراد ِ م مديد ُ ال ّ ّ
ل وظلله ه ّ ش منز ٌ ت به داٌر وأوح َ تناء ْ
ق؟!
ل معاد ٌ لتائ ِ شعري ه ْ ت ِ ب الّنوى فيا لي َ ث على غار ِ ه أحدا ٌ وألقت ُ
ق كبره ُ ك ّ ً ً ً
ل راش ِ دى ِ جرحا و أسُهما وصبرا تح ّ م ُ تمّر به اليا ُ
قدهرِ عند َ المآز ِ ت ال ّ صفا ِن يزيد ُ اّتقادها على عَ َ ة إيما ٍ شعل َ و ُ
***
ق
ل سدٍ وعائ ِ ة تجوُز إليكم ك ّ مهوى الفؤادِ تحي ّ ً أحّبايَ يا َ
ق
ح جفني دافقٌ بعد َ داف ِ ح وقّر َ دني شوقٌ إليكم مبّر ٌ لقد ه ّ
ق
سَعوا بالبوائ ِ ب أعداٍء َ م تكال ُ ت عليك ُ وأّرقني في المظلما ِ
ق
ب الصاد ِ فمنهم عدوٌ كاشٌر عن عدائهِ ومنهم عدوٌ في ثيا ِ
137
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ق
مفار ِ ل العدوّ ال ُ م فع ُ ه فيك ُ هل ُ ب قرب ُ م الخط ِ ب أعظ ُ ومنهم قري ٌ
ق ً ً
دوان ِ ن قلبا و قالبا ولم َيطلبوا إل حقيَر ال ّ م رضا الرحم ِ أردت ْ
قي المزال ِ خف ّ م فيه َ م وجّنبك ْ خطاك ُ ب الجهادِ ُ فسد ّد َ في در ِ
***
كراما ً صادقا ً إثَر صاد ِ
ق ب الّثرى تهاوَْوا ِ م غي ّ َ ب منك ُ بروحي شبا ٌ
ق
شقائ ِ ن ال ّ ب الحق لو َ ن در َ مهراقُ في ساحةِ الّتقى ُيلوّ ُ م ال ُ بروحي الد ّ ُ
ق م في ك ّ ي ذا َ ّ ي ذا َ
ل ساب ِ ك العز ُ م والّنهى بروح َ ك الطهُر والعل ُ بروح َ
ق عسفا بك ّ ً ي أسد ٌ كب ّ َ
ل المراف ِ خطوها وأوسَعها َ ي َ ل البغ ُ بروح َ
قن شاه ِ م يَر فيها غيَر أصيد َ صابرٍ ولم يَر فيها غيَر أرع َ فل ْ
ق ق المتضاي ِ صها في المأزِ ِ ه وأرخ َ س ُ ي باعَ في الله نف َ وغيَر أب ّ
ي طرائقي ت عل ّ سد ّ ْ م وقد ُ مخلصا إليك ْ ً ي َ شجي ّا ل أرى ل َ ً ت َ وقف ُ
ملتم فوقَ عاتقي ح ّ ل ما ُ مهجتي وأحم ُ مب ُ ت أّني أفتديك ْ تمني ُ
ق ل ِفراقا ل يطو ُ ً م وصحبهِ و ع ّ
م ِ ل لوا ِ ذ" مّني السل ُ على "منق ٍ
ق
م يرضى خلئقا ودينا ووعيا في اسودادِ المفار ِ ً ً ً ب كما السل ُ شبا ٌ
ق ُ
ح الخواف ِ م تأسو جرا َ ض على الوََرى وأيديه ُ م طهٌر يفي ُ قلوبه ُ
ق
ن وفي حومةِ الهيجاِء ناُر الصواع ِ م السلسل الصافي على كل مؤم ٍ ّ ُ ه ُ
قِ المفار ِ ه اشتبا َ د عن مُ بنوره تهتدي ب َ كواك الدنيا على لوا ّ أط
ق َ وساُدوا عليها مخَلصي َ
م يحملوا أغللها في العوات ِ م فل ْ ن لرّبه ْ
ق ن وفاس ِ ل وا ٍ هك ّ ه إذا حاد َ عن ُ ج ُ ه نه َ ح الل ُ م ما أوض َ سبيُله ُ
ق
ة مار ِ م َيحذروا في اللهِ غضب َ ة لئم ٍ ول ْ م َيرهبوا في اللهِ لوم َ فل ْ
ق ً ً ْ
مناف ِ م يوما ثناُء ُ صبه ْ م يُ ْ مساوم ٍ ول ْ ب ُ م يوما ثوا ُ م ي ُطِبه ْ ول ْ
ق ً ً م ال ّ
ض الحقائ ِ ض بيا َ م بي ٌ مظهرا جباهُهُ ُ سرا و َ ب البريُز ِ ذه ُ هُ ُ
ق
ف لبار ِ ق طي ٌ َ س على الفا ِ ن في َوقدةِ الظما ولي َ ّ م الّرّيا ُ حل ُ م ال ُ هُ ُ
ق
سواب ِ ط صبَر ال ّ شو ِ ن ب ُعْد ُ ال ّ ل وأوهَ َ ب مأم ٌ ن خا َ ل المرجوّ إ ْ م الم ُ هُ ُ
قصلحا و نوُر اللهِ ملُء المشار ِ ً دنا َ ت ال ّ دنا ليس ِ م وال ّ كأني أراه ْ
ق َ
صدعهِ وأعلوا لواَء الحقّ فوقَ الخلئ ِ ن من بعد ِ َ دي ِ عمود َ ال ّ أقاموا َ
***
معاِنقي ت ُ سري ُ م أّنى َ خيالك ُ ُ م َ ب أهفو إليك ُ على الُبعد ِ يا أحبا ُ
م وما نقموا إل يقيني بخالقي سدود َ الظلم ِ بيني وبينك ْ أقاموا ُ
ق الحرائ ر جم ع الضل في د أكاب ذبا ً ُ ّ مع ً ا قلب ن" "لبنا على ت
ِ َ ِ ُ ُ َ فب ّ
قل الَبواس ِ ح حتى في ظل ِ ن مضجعٌ ول َرو َ ة حتى ولو ل َ فل راح ٌ
ُ
ق شراعُ لغار ِ ح ال ّ ح كما ل َ منازل ً تلو ُ حدود ِ َ ف ال ُ ح من خل ِ ألم ُ
ق
جوْرِ خان ِ صخرِ في جوّ من ال َ م على ال ّ ن بينك ْ ة السج ِ ت حتى ضجع َ تمني ُ
قب وأشهى من طريّ الّنمار ِ َ م أح ّ ن ُقرَبك ْ ن كا َ نإ ْ ض السج ِ ة أر ِ صلب ُ َ
ح ل يغوُر بخافقي ك جر ٌ مصطفى( وذل َ ُ ) ك َ نعش َ د عن وجهي ر
َ ت ولم
مرافقي ِ ُ ن زما ّ ال ل ِ طو على ت َ فأن ٌ د ّ ط مو َ ّ ُ ي وف ال قلبي في ك مكان َ
ق
ي الكبادِ أيدي الطوار ِّ ت به غال َ ق وما رم ْ فرا ِ صبرا لل ِ ً أحّبايَ َ
قل واث ِ م وإني بنصرِ اللهِ أو ُ ن الّنصَر لبد ّ قاد ٌ أحّبايَ إ ْ
ق ل يوما ونلتقي مع الفجر يمحو ك ّ ً سنصدع ُ هذا اللي َ
ل داٍج وغاس ِ
ق ً ً
م العوائ ِ ددا ونبلغُ ما نرجوهُ رغ َ مس ّ عزما ُ وَنمضي على اليام ِ َ
ق
م الظواهرِ – زاه ِ ل – رغ َ علونا بفضلهِ -على باط ٍ فيعلو بنا حقّ – َ
ق ة وننشُر نوَر اللهِ في كل شار ِ ّ ونصنعُ بالسلم ِ ُدنيا كريم ً
)(1 /
138
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
139
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
140
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ضا عن مصافحة المرأة الجنبية لقول الرسول صلى الله وقد نهى السلم أي ً
عليه وسلم]] :لن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير له من أن
يمس امرأة ل تحل له[[] .الترغيب والترهيب للمنذري رقم [3799
وهل نجني من الشوك العنب ؟
ماذا يجني المجتمع من الختلط؟
ل يخفى على أحد الثار المدمرة للختلط ،وهل نجني من الختلط إل
الفضائح ،وهتك العراض ،وتدمير الخلق ,إن السلم يهدف إلى إقامة
مجتمع نظيف ل تهاج فيه الشهوات في كل لحظة.
هذا والنظرة الخائنة ،والحركة المثيرة ،والزينة المتبرجة ،والجسم العاري،
كلها ل تصنع شيًئا إل أن تهيج ذلك السعار الحيواني المجنون ،وأن يفلت زمام
العصاب والرادة] .دستور السرة في ظلل القرآن ،ص .[266
] [2تربية الفتيان والفتيات على التسامي والعفة:
ن
م ْه ِ ّ
م الل ُحّتى ي ُغْن ِي َهُ ُ ً
كاحا َن نِ َ
دو َ
ج ُ
ن ل يَ ِ ف ال ّ ِ
ذي َ ف ِ قال الله تعالى } :وَل ْي َ ْ
ست َعْ ِ
ه{ ]النور , [33 :وتربية الفتيات والفتيان على معاني العفة يستلزم فَ ْ
ضل ِ ِ
التقيد بآداب السلم وبالوسائل المؤدية إلي تهذيب النفس واتخاذ التدابير
التي ل توصل إلى إثارة هؤلء المراهقين والمراهقات.
ومن هذه التدابير:
غض البصر.
التقيد بآداب السلم.
البتعاد عن مخاطر التلفاز.
التورع عن الوقوع فيما حرم الله.
أ ـ غض البصر:
)(1 /
]] هو أدب نفسي رفيع ،ومحاولة للستعلء على الرغبة في الطلع على
المحاسن والمفاتن ،كما أن فيه إغلًقا للنافذة الولى من نوافذ الفتنة
والغواية ،ومحاولة عملية للحيلولة دون وصول السهم المسموم [[] .في
ظلل القرآن.[2:25 :
هذا السهم الذي حذر منه الشرع فقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أنه قال ]] :النظرة سهم من سهام إبليس مسموم ،من تركه مخافتي
أبدلته إيماًنا يجد حلوته في قلبه [[].أخرجه الطبراني بسنده عن عبدالله بن
مسعود رضي الله عنه[
فعلى الفتى والفتاة أن يغضا البصر عن المناظر المثيرة كالصور والكتابات
والمحادثات الجنسية ،وأحلم اليقظة ,يقول الشاعر:
كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر
ب ـ آداب الستئذان:
وهو أدب إسلمي أصيل سنه السلم لحفظ حرمة البيوت وتهذيًبا للنفوس ،
حتى ل تقع عين الداخل إليها على عوراتها أو عورات من فيها.
ْ َ
سوا
ست َأن ِ ُ
حّتى ت َ ْ
م َخُلوا ب ُُيوتا ً غَي َْر ب ُُيوت ِك ُ ْ مُنوا ل ت َد ْ ُ نآ َذي َ قال تعالىَ} :يا أي َّها ال ّ ِ
َ
ن{ ]النور.[27: م ت َذ َك ُّرو َ م ل َعَل ّك ُ ْ خي ٌْر ل َك ُ ْم َموا عََلى أهْل َِها ذ َل ِك ُ ْ
سل ّ ُ
وَت ُ َ
وهناك وجه آخر للستئذان وهو خاص بمن هم داخل البيت من الولد والبنات
في ثلثة أحوال :قبل صلة الفجر ،وفي وقت القيلولة ]الظهيرة[ ،ومن بعد
صلة العشاء ،وعليهم أن يستأذنوا على أبويهم قبل الدخول عليهم لئل يقع
141
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
البصر على شيء يثير كوامن النفس ،وهذا هو أدب السلم الرفيع.
ج ـ البتعاد عن مخاطر التلفاز:
إن ما يقدم على شاشة التلفاز عملية تربوية لها أبعادها ومراميها ،وقد قامت
دراسات تظهر مدى فاعلية ما يقدم من صور العنف والجرائم على الشاشة.
وللسف فإن كثيًرا مما يعرض على شاشات التلفاز والدش ل يعبر عن الهوية
السلمية ،بل على العكس من ذلك فإنه يعبر عن الهوية الغربية الباحية التي
تشجع على الفاحشة والثارة والختلط.
د ـ التورع عن الوقوع فيما حرم الله:
ل{ ]السراء[32: سِبي ً
ساَء َ
ة وَ َ
ش ً ن َفا ِ
ح َ ه َ
كا َ قَرُبوا الّزَنى إ ِن ّ ُ
قال تعالىَ } :ول ت َ ْ
وقد نفر السلم من الفاحشة ،وتوعد مرتكبيها بأشد العذاب في الدنيا
والخرة ،وما اليدز ]نقص المناعة[ وغيره من المراض الجنسية والوجاع
قا للوعيد الذي أعده الله لمرتكب التي لم تكن في سالف المم إل تحقي ً
الفاحشة.
]] وهذا النحراف له تأثيره السلبي على سلوك المراهق النفسي
والجتماعي ،بعد اكتمال النضج والتأهل للزواج ،حيث تهتز الثقة في الجنس
الخر [[] .تربية المراهق بين السلم وعلم النفس ص [457
إن السلم ل يستقذر الجنس ولكنه يضبطه في الحدود المشروعة التي
شرعها الله ،ويدعو إليه عندئذ ويشجع عليه ]]تناكحوا تكاثروا فإني مباه بكم
المم يوم القيامة[[] .رواه عبد الرازق والبيهقي[.ومن ثم يضبطه ويجعله
مشاعر مودة ورحمة ل مجرد جسد بهيمي هائج].منهج التربية السلمية :
محمد قطب ،ج .[2/220
] [3الزواج المبكر:
إن حاجة الشباب والشابات إلى الزواج حاجة ملحة ،وإشباع الغريزة الجنسية
مثل إشباع دافع الجوع والعطش ،والزواج المبكر خير علج لمشكلت
المراهقين الجنسية إذا استطاعوا الباءة تحقيقا ً لحديث الرسول صلى الله
عليه وسلم ]] :من استطاع منكم الباءة فليتزوج [[ ,وخير معين على
استجابتهم لمتطلبات التربية الجادة ،والبعد عن نزغات الشياطين.
ففي الزواج سكن نفسي وإشباع غريزي ،وإحساس بالنوع ،وشعور بالتكامل
والنضج ,بدل ً من معاكسة النساء وعمل سباقات السيارات واستعراضاتها
ومشاهدة الفلم الخليعة والتسكع.
فالزواج يعين على الستقامة ويكسر حدة الشهوة عند المراهقين ،وإن لم
يحصل الزواج فقد وجه السلم الشباب إلى السمو بالغريزة وتوجيهها بما
يضبط السلوك وذلك يكون بالصوم ،قال صلى الله عليه وسلم ]] :يا معشر
الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ،فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج،
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء [[] .أخرجه البخاري ومسلم[.
كما أن تأخير الزواج مخالف للشرع مصادم للسنة الكونية والفطرة
النسانية ،ويترتب على تأخيره آثار سيئة ومدمرة لنفس المراهق ومجتمعه.
والخلصة:
أن التربية السلمية للمراهقين فيما يتعلق بقضية الشهوة الجنسية هي سد
كل الذرائع التي تهيج الشهوة في غير محلها فتصيب الشاب والشابة
باضطراب وآلم نفسيه وصرف هذه الطاقة إلى أهداف أخرى والتسامي
على ذلك إلى حينه ،وعند توفر الظروف المناسبة نشجعهم على الزواج
المبكر.
142
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(2 /
)(1 /
143
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
بعض المسلمين إلى المدينة وتشتت البعض الخر في ميدان المعركة .ولكن
كعب بن مالك صاح بأعلى صوته :يا معشر المسلمين ،ابشروا هذا رسول
الله … .فاندفع المسلمين فرحين بالنبأ السار ،وكانت المعركة توشك أن
تكون لصالح المشركين لول أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجاله
بالتجمع في موضع معين في أعلى جبل أحد ،حتى ل ينفرد بهم المشركون
ويقضون عليهم نهائيا ،فلم يستطع المشركون اللتفاف حولهم وكان التعب
قد أنهكهم .وأيقن أبو سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل في
المعركة فنادى المسلمين )) يوم بيوم ،والموعد العام المقبل ببدر (( فطلب
النبي صلى الله عليه وسلم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يقول :
)) نعم هو بيننا وبينكم موعد (( .وهكذا توقف القتال ،وانسحب المشركون
من المعركة مكتفين بهذا النصر المؤقت بعد أن قتل منهم ثلثة وعشرين
رجل فقط ،وقد مثلت قريش بقتلى المسلمين بطريقة وحشية فيها جدع
النوف وقطع الذان وبقر البطون .وكانت ذروة النتقام ما أقدمت به هند
بنت عتبة والتي اندفعت في حقد وكراهية ،وبقرت بطن حمزة بن عبد
المطلب ،وقيل أن وحشي بقر بطنه ،و أخرجت كبده تلوكها بأسنانها
ولفظتها .وأسفرت موقعة أحد عن هزيمة مؤقتة للمسلمين الذين عادوا إلى
المدينة بعد أن فقدوا اكثر من سبعين شهيدا دفنوا في أرض المعركة ،منهم
حمزة بن عبد المطلب ،عبد الله بن جحش ،مصعب بن عمير ،أوس بن
منذر ،اياس بن اوس ،سعد بن الربيع ،وغيرهم من خيرة الصحابة رضوان
الله عليهم جميعا .وفي طريق العودة ،وعند الروحاء على بعد 70كلم ،
أدرك المشركون الخطأ الكبير الذي وقعوا فيه ،فقد كان يتوجب عليهم
قطف ثمرة النتصار بالقضاء نهائيا على المسلمين ،لذلك قرروا العودة واخذ
المسلمين على حين غرة وهم يبكون قتلهم .لكن النبي صلى الله عليه
وسلم كان قد فطن لما يقومون به ،وكان أذكى منهم و أسرع ففي اليوم
التالي عمد إلى تظاهرة عسكرية وصلت إلى بعد حوالي عشرة كيلومترات
من المدينة فاوهم المشركين بخروجه للثأر من وقعة أحد .لذلك عدلوا عن
قرارهم وعادوا إلى مكة المكرمة بعد أن انتظرهم النبي صلى الله عليه
وسلم ثلثة أيام ورجع إلى المدينة بعد أن رفع معنويات المسلمين .وقد
استفاد المسلمون درسا من هذه الهزيمة فتعلموا أهمية طاعة أوامر النبي
صلى الله عليه وسلم ،ولن ينتصر أبدا من أراد ابتغاء عرض الدنيا .وبعد عام
على الهزيمة خرج النبي صلى الله عليه وسلم في المسلمين ونزل بدر في
شعبان 4/هـ 626 /م لملقاة المشركين بقيادة أبي سفيان حسب الموعد
بينهما .لكن أبا سفيان خاف وجبن بعد مسيرة يومين وتراجع بجيش فيه أكثر
من ألفي رجل إلى مكة المكرمة فانتظرهم المسلمون
)(2 /
ثمانية أيام ثم رجعوا إلى المدينة وقد ارتفعت معنوياتهم في بدر الثانية التي
محت آثار هزيمة أحد .
)(3 /
144
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
بعد غزوة أحد أظلت المدينة سحابة حزن لفقد الحبة شهداء في سبيل الله..
وخيم السكون حينا ً على الجزيرة العربية .ولم يكن ذلك الهدوء الذي أظل
المدينة إل بداية لتحزب الحزاب من ملل الكفر والشرك ،يتحينون الفرص
ويسابقون إلى العداوة! فل يهنأ لهم بال ول يقر لهم قرار حتى يكون معقل
م إ ِّل من ْهُ ْ
موا ِ ق ُما ن َ َ السلم ومدينته تحت أيديهم يجوسون فيها تقتيل ً وإفسادًا .وَ َ
َ
ميدِ ]البروج.[10: ح ِزيزِ ال ْ َ مُنوا ِبالل ّهِ ال ْعَ ِ أن ي ُؤْ ِ
في السنة الخامسة للهجرة خرجت شرذمة من اليهود نحو كفار مكة ليأنبوهم
ويحرضوهم على غزو المدينة ،ومحاولة استئصال شأفة السلم ،وقتل
محمد ،والتنكيل بأصحابة! ثم خرج الرهط يحمل الحقد والكراهية للمسلمين
نحو غطفان ليكتمل عقد الحزاب.
وتداعت الجموع وأقبل الشر بخيله ورجله ،فخرجت من الجنوب قريش
وكنانة وأهل تهامة ،ووافاهم بنو سليم وخرجت من الشرق قبائل غطفان
وكذلك خرجت بنو أسد .واتجهت الحزاب الكافرة صوب المدينة حتى تجمع
حولها جيش عرمرم يبلغ عدده عشرة آلف مقاتل! جيش يزيد عدده على
سكان المدينة رجال ً ونساءًا ،صغارا ً وكبارًا! في جوع منهم شديد ،وبرد
وزمهرير ،وعدة قليلة ،وما عند الله خير وأبقى!
إجتمع الحزاب حول المدينة لسبب واحد ل غير وإن اختلفت اللسن وَل َ
عوا ْ ]البقرة.[217: ست َ َ
طا ُ نا ْ م إِ ِعن ِدين ِك ُ ْ م َ ى ي َُرّدوك ُ ْ حت ّ َم َ قات ُِلون َك ُ ْ
ن يُ َي ََزاُلو َ
وفي هذا الجو المكفهر والكرب الشديد إنقسم أهل المدينة إلى قسمين:
َ
ب َقاُلوا حَزا َ ن اْل َ ْ مُنو َ ما َرأى ال ْ ُ
مؤ ْ ِ قسم آمن بوعد الله وصدق بنصر رسالته وَل َ ّ
سِليما ً مانا وَت َ ًْ ّ
م إ ِل ِإي َ ما َزاد َهُ ْ ه وَ َ ُ
سول ُ ه وََر ُ صد َقَ الل ّ ُ ه وَ َ سول ُ ُه وََر ُ ما وَعَد ََنا الل ّ ُ ذا َ هَ َ
]الحزاب.[22:
فشدوا للقتال وقدموا المهج والرواح وبذلوا السباب بحفر الخندق وحراسة
المدينة ليل نهار مع ما أصابهم من الجوع والفاقه ،فقد كان طعام الجيش
قليل ً من الشعير يخلط بدهن سنخ متغير الرائحة لقدمه ،ويطبخ فيأكلونه رغم
طعمه الكرية ورائحته المنتنة لفرط الجوع ،وأحيانا ً ل يجدون سوى التمر وقد
يلبثون ثلثة أيام ل يذوقون طعامًا! وكان أشد أمر عليهم نجم النفاق وفشل
الناس وعظم البلء واشتداد الخوف وخيف على الذراري والنساء فقد أحاطوا
كم من فَوقك ُم وم َ
ممنك ُ ْ ل ِ ف َس َ نأ ْ ْ ِ ْ َ ِ ْ ؤو ُ ّ جا ُبالجميع وادلهم الخطب بالمة إ ِذ ْ َ
]الحزاب ،[10:وكان النبي في هذا الوقت العصيب يبشرهم بأمر عظيم! قال
البراء :لما كان يوم الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة ل تأخذ منها
المعاول ،فاشتكينا ذلك لرسول ،فجاء وأخذ المعول فقال } :بسم الله ،ثم
ضرب ضربة ،وقال :الله كبر ،أعطيت مفاتيح الشام ،والله إني لنظر إلى
قصورها الحمر الساعة ،ثم ضرب الثانية فقطع آخر ،فقال :الله كبر ،أعطيت
فارس ،والله إني لبصر قصر المدائن الن ،ثم ضرب الثالثة فقال :بسم الله
فقطع بقية الحجر ،فقال :الله أكبر أعطيت مفاتح اليمن ،والله إني لبصر
صنعاء من مكاني {.
والنبي يبشر ويرفع من عزائم الصحابة وكان أحدهم من شدة الجوع يرفع
عن بطنه الحجر فرفع رسول الله عن بطنه الشريف حجرين!
وأما أهل النفاق وضعفاء النفوس ممن أّثر فيهم الرجاف فقد تزعزعت
ن
قو َ مَنافِ ُ ل ال ْ ُ قو ُ قلوبهم وانخلعت صدورهم لرؤية الجموع والعدد والعدة وَإ ِذ ْ ي َ ُ
ه إ ِّل غُُرورا ً ]الحزاب.[13: سول ُ ُ ه وََر ُ ما وَعَد ََنا الل ّ ُ ض ّ مَر ٌ ن ِفي قُُلوب ِِهم ّ ذي ََوال ّ ِ
وقال المنافقون في ما بشر النبي من خزائن كسرى وقيصر :كان محمد
يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر ،وأحدنا اليوم ل يأمن على نفسه أن يذهب
145
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ْ
ي
م الن ّب ِ ّ
من ْهُ ُ ن فَ ِ
ريقٌ ّ إلى الغائط ،وقالوا تنصل ً من الجهاد وهربا ً منه :وَي َ ْ
ست َأذِ ُ
ن إ ِّل فَِرارا ً ]الحزاب.[113: دو َ
ري ُ
ي ب ِعَوَْرةٍ ِإن ي ُ ِ
ما هِ َ
ن ب ُُيوت ََنا عَوَْرة ٌ وَ َ قوُلو َ
ن إِ ّ يَ ُ
واشتغل النبي وأصحابه بمقارعة العدو وأخذ العدة وحفر الخندق حتى فاتت
المسلمين بعض الصلوات ،ففي الصحيحين أن عمر بن الخطاب جاء يوم
الخندق فجعل يسب كفار قريش ،فقال :يا رسول الله! ما كدت أن أصلي
حتى كادت الشمس أن تغرب ،فقال النبي } :والله ما صليت { وقد أهم
النبي فوات الصلة فدعا عليهم } مل الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا ً كما
شغلونا عن الصلة الوسطى حتى غابت الشمس { ،وبقيت الساعات
العصيبة أياما وليال وزادها سوء نقض بني قريظة العهد مع الرسول فاكتمل
عقد الحزاب حول المدينة الصامدة! ولما بلغ رسول الله غدر بني قريظة
تقنع بثوبه واضطجع ومكث طويل حتى اشتد على الناس البلء ثم نهض
يقول } :الله أكبر ،أبشروا يا معشر المسلمين بفتح الله ونصره {! وسعى
النبي لمجابهة الظرف العصيب وأن يفرق جمعهم فأراد أن يصالح غطفان
على ثلث ثمار المدينة حتى ينصرفوا وتخف الوطأة على المسلمين فيلحقوا
بقريش الهزيمة.
)(1 /
واستشار سعد بن معاذ وسعد بن عباده رضي الله عنهما في المر ،فقال :يا
رسول الله؛ إن كان الله أمرك بهذا فسمعا ً لله وطاعة ،وإن كان شيء تصنعه
لنا فل حاجة لنا فيه ،لقد كنا نحن وهؤلء القوم على الشرك بالله وعبادة
الوثان وهم ل يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة إل قرى أو بيعًا ،فحين أكرمنا الله
بالسلم وهدانا له ،وأعزنا بك تعطيهم أموالنا؟ والله ل نعطيهم إل السيف.
فصوب رأيهما وقال } :إنما هو شيء أصنعه لكم ،لما رأيت العرب قد رمتكم
عن قوس واحدة {.
وكان النبي في تلك اليام الصعبة يبعث الحرس إلى المدينة لئل تؤتى
الذراري والنساء على حين غّره! فالمر مهول والحزاب تسمع أصواتهم،
والنبال تصل إلى خيل المسلمين! وقد وصف الله عز وجل تلك الساعات
َ
صاُرت اْلب ْ َ العصيبة بوصف عجيب كأن العين تراهم ،فقال تعالى :وَإ ِذ ْ َزاغَ ْ
ن وَُزل ْزُِلوا
مُنو َ ي ال ْ ُ
مؤ ْ ِ ن ِبالل ّهِ الظ ُّنوَنا ،هَُنال ِ َ
ك اب ْت ُل ِ َ جَر وَت َظ ُّنو َ ب ال ْ َ
حَنا ِ قُلو ُ
ت ال ْ ُوَب َل َغَ ِ
ديدا ً ]الحزاب.[11 -10: ش ِ زِل َْزال ً َ
ولما أمر الله عز وجل بانجلء الغمة وتفريج الكربة صنع أمرا ً من عنده ،خذل
به العدو وهزم جموعهم وفل حدهم ،وساق نعيم بن مسعود للتفريق بينهم!
والنبي يرفع يديه إلى السماء } اللهم منزل الكتاب سريع الحساب ،اهزم
الحزاب ،اللهم اهزمهم وزلزلهم { وكان المسلمون يدعون ربهم "اللهم
استر عوراتنا وآمن روعاتنا".
ً
فاستجاب الله الدعاء وبلغ المل وأذن بالنصر ،و أرسل جنودا من الرعب
والريح قلبت قلوبهم وقدورهم ،وقوضت قوتهم وخيامهم ودفنت رحالهم
وآمالهم ،فلم تدع قدرا ً إل كفأتها ول طنبا ً إل قلعته! ول قلبا ً إل أهلعته
وأرعبته.
وبعد معركة الحزاب أزفت البشائر وأشرقت المدينة ،بقول النبي } :الن
نغزوهم ول يغزوننا ،نحن نسير إليهم { ،وفي اجتماع الحزاب في أزمنة
متفرقة ومرات عديدة خلل العصور ،حكمة بالغة في الرجوع إلى الله،
وصدق التوكل عليه ،والنابة والذل وإظهار الحاجة ،وبذل الغالي لهذا الدين،
146
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
َ ْ َ قال تعالى :يريدو َ
م ُنوَرهُ م وَي َأَبى الل ّ ُ
ه إ ِل ّ أن ي ُت ِ ّ ؤوا ْ ُنوَر الل ّهِ ب ِأفْ َ
واهِهِ ْ ن أن ي ُط ْ ِ
ف ُ ُ ِ ُ َ
ن ]التوبة .[32:قال ابن القيم رحمه الله" :ومن ظن إزالة وَل َوْ ك َرِهَ ال ْ َ
كافُِرو َ
أهل الكفر على أهل السلم إزالة تامة فقد ظن بالله السوء" .وعلى مر
العصور وتقلب الدهور قول الصادق } بشر هذه المة بالسناء والرفعة
صُروا الل ّ َ
ه والتمكين { ،لكن المر مشروط بشروطه ،ومقيد بقيوده ِإن َتن ُ
م ]محمد.[17: صْرك ُ ْ
َين ُ
عبدالملك القاسم
)(2 /
147
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
المعاول ،فاشتكينا ذلك لرسول ،فجاء وأخذ المعول فقال } :بسم الله ،ثم
ضرب ضربة ،وقال :الله كبر ،أعطيت مفاتيح الشام ،والله إني لنظر إلى
قصورها الحمر الساعة ،ثم ضرب الثانية فقطع آخر ،فقال :الله كبر ،أعطيت
فارس ،والله إني لبصر قصر المدائن الن ،ثم ضرب الثالثة فقال :بسم الله
فقطع بقية الحجر ،فقال :الله أكبر أعطيت مفاتح اليمن ،والله إني لبصر
صنعاء من مكاني {.
والنبي يبشر ويرفع من عزائم الصحابة وكان أحدهم من شدة الجوع يرفع
عن بطنه الحجر فرفع رسول الله عن بطنه الشريف حجرين!
وأما أهل النفاق وضعفاء النفوس ممن أثر فيهم الرجاف فقد تزعزعت
قلوبهم وانخلعت صدورهم لرؤية الجموع والعدد والعدة وإذ يقول المنافقون
والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إل غرورا ]الحزاب.[13:
وقال المنافقون في ما بشر النبي من خزائن كسري وقيصر :كان محمد
يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر ،وأحدنا اليوم ل يأمن على نفسه أن يذهب
إلى الغائط ،وقالوا تنصل ً من الجهاد وهربا ً منه :ويستأذن فريق منهم النبي
يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إل فرارا ]الحزاب.[113:
واشتغل النبي وأصحابه بمقارعة العدو وأخذ العدة وحفر الخندق حتى فاتت
المسلمين بعض الصلوات ،ففي الصحيحين أن عمر بن الخطاب جاء يوم
الخندق فجعل يسب كفار قريش ،فقال :يا رسول الله! ما كدت أن أصلي
حتى كادت الشمس أن تغرب ،فقال النبي } :والله ما صليت { وقد أهم
النبي فوات الصلة فدعا عليهم } مل الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا ً كما
شغلونا عن الصلة الوسطى حتى غابت الشمس { ،وبقيت الساعات
العصيبة أياما وليال وزادها سوء نقض بني قريظة العهد مع الرسول فاكتمل
عقد الحزاب حول المدينة الصامدة! ولم بلغ رسول اللع غدر بني قريظة
تقنع بثوبه واضطجع ومكث طويل حتى اشتد على الناس البلء ثم نهض
يقول } :الله أكبر ،أبشروا يا معشر المسلمين بفتح الله ونصره {! وسعى
النبي لمجابهة الظرف العصيب وأن يفرق جمعهم فأراد أن يصالح غطفان
على ثلث ثمار المدينة حتى ينصرفوا وتخف الوطأة على المسلمين فيلحقوا
بقريش الهزيمة.
)(1 /
واستشار سعد بن معاذ وسعد بن عباده رضي الله عنهما في المر ،فقال :يا
رسول الله؛ إن كان الله أمرك بهذا فسمعا ً بالله وطاعة ،وإن كان شيء
تصنعه لنا فل حاجة لنا فيه ،لقد كنا نحن وهؤلء القوم على الشرك بالله
وعبادة الوثان وهم ل يطعمون أن يأكلوا منها ثمرة إل قرى أو بيعًا ،فحين
كرمنا الله بالسلم وهدانا له ،وأعزنا بك تعطيهم أموالنا؟ والله ل نعطيهم إل
السيف .فصوب رأيهما وقال } :إنما هو شيء اصنعه لكم ،لما رأيت العرب
قد رمتكم عن قوس واحدة {.
وكان النبي في تلك اليام الصعبة يبعث الحرس إلى المدينة لئل تؤتى
الذراري والنساء على حين غره! فالمر مهول والحزاب تسمع أصواتهم،
والنبال تصل إلى خيل المسلمين! وقد وصف الله عز وجل تلك الساعات
العصيبة بوصف عجيب كأن العين تراهم ،فقال تعالى :وإذ زاغت البصار
وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا ،هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا
زلزال ً شديدا ً ]الحزاب.[11 -10:
148
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ولما أمر الله عز وجل بانجلء الغمة وتفريج الكربة صنع أمرا ً من عنده ،خذل
به العدو وهزم جموعهم وفل حدهم ،وساق نعيم بن مسعود للتفريق بينهم!
والنبي يرفع يديه إلى السماء } اللهم منزل الكتاب سريع الحساب ،اهزم
الحزاب ،اللهم اهزمهم وزلزلهم { وكان المسلمون يدعون ربهم "اللهم
استر عوراتنا وآمن روعاتنا".
فاستجاب الله الدعاء وبلغ المل وأذن بالنصر ،و أرسل جنودا من الرعب
والريح قلبت قلوبهم وقدورهم ،وقوضت قوتهم وخيامهم ودفنت رحالهم
وآمالهم ،فلم تدع قدرا ً إل كفأتها ول طنبا ً إل قلعته! ول قلبا ً إل أهلعته
وارعبته.
وبعد معركة الحزاب أزفت البشائر وأشرقت المدينة ،بقول النبي } :الن
نغزوهم ول يغزوننا ،نحن نسير إليهم { ،وفي اجتماع الحزاب في أزمنة
متفرقة ومرات عديدة خلل العصور ،حكمة بالغة في الرجوع إلى الله،
وصدق التوكل عليه ،والنابة والذل وإظهار الحاجة ،وبذل الغالي لهذا الدين،
قال تعالى :يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إل أن يتم نوره
ولو كره الكافرون ]التوبة .[32:قال ابن القيم رحمة الله" :ومن ظن إدالة
أهل الكفر على أهل السلم إدالة تامة فقد ظن بالله السوء" .وعلى مر
العصور وتقلب الدهور قول الصادق } بشر هذه المة بالسناء والرفعة
والتمكين { ،لكن المر مشروط بشروطه ،ومقيد بقيوده إن تنصروا الله
ينصركم ]محمد.[17:
)(2 /
149
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وواجه سلمان الفارسي في حفره صخرة أراد كسرها لكنه لم يستطع تفتيتها
لصلبتها ،طلب منه الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتركها له فامسك أداة
الكسر وكبر وضرب الصخرة فانفلقت ….
)(1 /
وقد استغرق حفر الخندق عشرون يوما وفي رواية أخرى شهرا كامل .من
جانب آخر كان اليهود والمنافقين في المدينة يخوفون المسلمين ويضخمون
أنباء الحشود المشركة ويشيعون أنه ل أمل للمسلمين في الدفاع عن
المدينة وان كل قبائل العرب قد اتفقت للقضاء على السلم وقد وصلت بهم
الوقاحة أن بعض المنافقين قال ساخرا " لقد كان محمدا يعدنا بقصور صنعاء
وفارس وها نحن أحدنا ل يأمن على نفسه وهو يذهب لقضاء حاجته ! "" لقد
أثر ذلك تأثيرا كبيرا على نفسية المسلمين وبدأ الكثير منهم يخاف واشتد
عليهم المر فكانت قمة المحنة .عند ذلك حاول عدو الله حي بن اخطب أن
يقوم بشيء فيه من الخبث والمكر ما يأثر على الجبهة الداخلية في المدينة
وذلك انه أتى كعب بن أسد وهو زعيم بني قريظة الذين عاهدوا الرسول أل
يحاربوا ضده ،فأراد هذا الخبيث أن يدخل حصن كعب فلما علم هذا الخير
قصده أوصد دونه أبواب الحصن ،ولكن عدو الله ظل يحاور كعب حتى فتح
له أبواب الحصن ومازال معه يثنيه عن العهد وكعب يقول " دعني وما أنا
عليه ..فاني لم أر من محمد إل صدقا ووفاءا .إل أن هذا الخبيث ظل معه
حتى نقض عهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .فلم علم بذلك
الرسول صلى الله عليه وسلم أرسل إليهم وفدا يستكشف أخبارهم وكان
الوفد مكونا من سيد الوس في المدينة سعد بن معاذ وسيد الخزرج في
المدينة سعد بن عبادة والصحابي عبد الله بن رواحة .وعاد الوفد إلى
الرسول صلى الله عليه وسلم بالخبر المؤلم ،لقد نقض يهود بني قريظة
العهد ،وهكذا انضم بنوا قريضة إلى الحزاب .واشتد البلء والخوف فلتوازن
بين القوى ..الحزاب عشرة آلف مقاتل ،والمسلمون ثلثة آلف رجل ففي
هذا الوقت العصيب حاول الرسول صلى الله عليه وسلم أن يخفف البلء عن
المسلمين بمفاوضة غطفان على ثلث ثمار المدينة مقابل رجوعهم ،وكتب
بذلك كتابا استشار فيه النصار ،أصحاب الرض والبساتين .فقال له سعد
بن معاذ " أمرا تحبه فنصنعه أم شيئا أمرك الله به لبد لنا من العمل به أم
شيئا تصنعه لنا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل شيء اصنعه
لكم ،والله ما اصنع ذلك إل أني رأيت العرب قد رمتكم بقوس واحد " فقال
سعد بن معاذ :يا رسول الله قد كنا وهؤلء على الشرك وعبادة الوثان ول
نعبد الله ول نعرفه وهم ل يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة إل قرى أو بيعا !
أفحين أكرمنا الله بالسلم وهدانا له وأعزنا بك وبه نعطيهم أموالنا !؟ والله
ما لنا بهذا حاجة ،والله ل نعطيهم إل السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم .
فقال عليه الصلة والسلم فأنت وذاك ،فتناول سعد بن معاذ صحيفة الصلح
المقترح فمزقها .أقام المسلمون داخل المدينة المحصنة وقريش وحلفاؤها
من الخارج ولم يكن هنالك قتال مباشر بين الجيشين وقد أثبتت فكرة
الخندق أنها فكرة عظيمة وكانت عامل مهما في منع الحزاب اقتحام
المدينة ،وقد حاول بعض فرسان قريش التسلل إلى المدينة عن طريق
مكان ضيق من الخندق ،ولكن فرسان المسلمين بقيادة علي بن أبي طالب
رضي الله عنه تصدوا لهم وحالوا بينهم وبين ذلك وقتلوا منهم عددا كبيرا ،ثم
150
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
قام رجل مسلم يخفي إسلمه يدعى نعيم ابن مسعود الشجعي وكان أحد
دهاة العرب بمكيدة بين فريقي الحلف المعادي للسلم قريش واليهود
ومشى بينهم بكلم ثبط همم بعضهم البعض فأوهن الله صفوفهم وبث
الفرقة بينهم ووقعت بينهم عداوة ،وعدم الثقة في الطرف الخر فاختلفوا
اختلفا شديدا وأرسل الله الملئكة يزلزلون الرض من تحت أقدامهم ويلقون
في قلوبهم الرعب .وهبت ريح شديدة اقتلعت الخيام وقلبت القدور وأطفأت
النيران وهربت الخيل في الصحراء .وهكذا رد الله كيد الكفار والمنافقين
واليهود ورد المشركين عن المدينة ،وكفى الله المؤمنين شر القتال وصدق
وعده وأعز جنده وهزم الحزاب وحده .
)(2 /
151
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
أزرهم بذلك ،فازدادوا بذلك نصًرا فوق نصرهم ،وأثناء تهنئة وفود المدينة
للرسول وصحبة ،قال لهم أحد المقاتلين ،وهو سلمه بن سلمة ،ما الذي
تهنئوننا به؟ فوالله إن لقينا إل عجائز صلعا ً كالبدن ،فتبسم رسول الله -صلى
الله عليه وسلم -وقال :يا ابن أخي ،أولئك المل ،وقد قصد -رسول الله -صلى
الله عليه وسلم -أنهم الشراف ،وفي ذلك ما فيه من معاني العزة السلمية،
فوصف سلمة بن سلمة لصناديد المشركين أثناء القتال بأنهم عجائز صلع
كالبدن ،يدل على مدى القوة التي منحها السلم العظيم لجنود بدر ،بحيث
كان كل جندي يستصغر فراعين قريش ،وكفارها العتاة ،الذين أذاقوا ضعاف
المسلمين في مكة سوء العذاب ،فقد كانوا هم الشراف ،وكانوا يعاملون
المسلمين بأسوأ أشكال العنف والضطهاد.
أما موقف المتخلفين عن بدر من أهل المدينة المسلمين ،فقد كان موقفا ً
مؤثرا ً جدًا ،كيف ل؟ وهم ل يعرفون أن إخوانهم وقائدهم سوف يخوضون
هذه المعركة الفاصلة ،التي انتصرت فيها القلة المؤمنة على الكثرة الكافرة
المشركة ،ولعل في قول الصحابي أسيد بن الخضير ما يبوح بذلك ،ففي
الروجاء ،كان أسيد مع وفود التهنئة ،وقد خاطب الرسول صلى الله عليه
ل" :يا رسول الله ما كان تخلفي عن بدر ،وأنا أظن أنك تلقى عدًوا، وسلم قائ ً
ولكن ظننت أنها عبر ،ولو ظننت أنه عدو ما تخلفت..
أما مجتمع المدينة فقد كان ينتظر نتائج المعركة على أحر من الجمر ،ولما
وصلهم البشيران )ابن رواحه وابن حارثه( علت أصوات المسلمين بالتهليل
ذل المنافقون واليهود الذين كانوا يبشرون المسلمين بخسارة خ ِ
والتكبير ،و ُ
محمد -صلى الله عليه وسلم -وصحبه ،وكان هؤلء يحاولون زرع الشكوك
وبث الرعب في صفوف المسلمين ،إل أن خبر النصر أزعجهم ،بينما عمت
البهجة والسرور نفوس المسلمين ،وزالت عنهم الهواجس المزعجة ،التي
انتابتهم نتيجة الشاعات الكاذبة .والرجاف المقصود ،الذي نظمه اليهود
والمنافقون ،وهذا شأنهم في كل عصر وفي كل مكان ،فهما فريقان متفقان
دائما ً على الكيد للمسلمين.
)(1 /
ولما دخل الرسول -صلى الله عليه وسلم -المدينة استقبله أهلها استقبال ً
رائعًا ،أما اليهود والمنافقون فقد اسودت وجوههم ،واستبد بهم الخوف
والحقد في آن واحد بينما ارتفعت معنويات المسلمين ،وعلت شوكتهم على
المشركين والمنافقين واليهود ،وتسامع العرب في أرجاء الجزيرة بانتصار
القلة المؤمنة ،على الكثرة الكافرة ،فدخلت هيبة السلم والمسلمين في
قلوبهم ،وكان لهذا أثر كبير في إيمان كثير من القبائل ودخولها في معاهدات
وأحلف مع المسلمين ،بل ودخول بعضها في السلم فيما بعد.
صدى المعركة في مكة وآثارها على المشركين
قلنا إن معركة بدر انتهت بتغيير موازين القوى الروحية والسياسية
والعسكرية والجتماعية في الجزيرة العربية ،وكان أن قفزت سمعة
المسلمين العسكرية والقتالية إلى الوج ،فأصبحوا سادة الموقف ،ول سيما
في منطقة المدينة وما يحيط بها ،وبالمقابل ،فإن سمعة قريش الكافرة
تدهورت سياسيا ً وعسكريا ً وما عادت لها هيبتها السابقة.
أما أخبار المعركة في مكة ،فقد عم الذهول أرجاء مكة آنذاك ،فعندما تلقى
المشركون النبأ لم يصدقوا المر بادئ ذي بدء ،حيث كانوا يتهمون ناقلي
152
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
الخبار بالجنون ،فما كان يخطر ببالهم أن ينتصر المسلمون ،وما كانوا
يتصورون أن ألف مقاتل من خيرة شباب قريش وأمهر قادتها وأشجع
زعمائها سوف يولون الدبار أو يقتلون أو يصابون بما لم يعهدوه من الخسارة
والهزيمة ،بل الهزيمة النكراء أمام ثلثمائة مقاتل من المسلمين ،وكان أول
من وصل من بدر إلى مكة ،الحيسمان بن أياس الخزامي ،الذي كان أول
الفارين ،وقد تجمع حوله الناس يسألونه عن نتيجة المعركة ،فأبلغهم خبر
الهزيمة التي نزلت بجيش مكة ،وبينما كان يعدد لهم بعض أسماء الصرعى
من زعماء مكة وقادتها وقف عليه صفوان بن أمية ،وهو أحد زعماء
المشركين الذين لم يشهدوا بدرا ً فذهل وانقلب به الوعي ،إل أن كبرياءه
وعتوه وعناده وبغضه للمسلمين آنذاك ،حاد به عن تصديق المر ،فعاد يكذب
الحيسمان وأخباره ،وراح يؤكد لمن حضر من القرشيين أنه مجنون ،ورغبة
منه في التأكيد الزائد التفت إلى المجتمعين وخاطبهم :اسألوه -يقصد
الحيسمان -عني إن كان يعقل ،فقال القوم للحيسمان :ما فعل صفوان بن
أمية! فقال :هو ذاك جالس في الحجر ،وقد ازدادت دهشتهم حين قال لهم:
لقد رأيت أباه وأخاه حين قتل.
أما هذه النباء فقد اختلط فيها الحابل بالنابل في مكة ،وأسقط في أيدي
الزعماء العتاة ،الذين علت صيحات التشكيك من أفواههم ،وهاج عامة
الناس ،واختلطت أقوالهم وتحليلتهم للموقف وما عاد المرء منهم يعرف
صوابه لهول الصدمة وعنف الخبر ،وقد زاد المر تأكيدا ً عليهم ،مجيء ابن
سفيان بن الحارث ،وهو أحد القادة المشركين الكبار ،الذين قادوا المعركة
وأداروها ،وترأسوا دفة القتال ضد المسلمين في المعركة ،فبدأ أقواله بجميع
ما أخبرهم به الحيسمان ،وأدلهم على هزيمة فرسان الشرك وجيوشه أمام
النصر الساحق للمسلمين القلة ،وفي حديث الحارث لبي لهب ما يوضح
الموقف على لسان أحد القادة ،فقد سأله أبو لهب عن خبر المعركة فأجابه،
"والله ما هو إل أن لقينا القوم ،فمنحناهم أكتافنا يقلبوننا كيف شاؤوا ،وأيم
الله – مع ذلك -ما لمت الناس ،لقينا رجال بيض على خيل يلقون ،من بين
السماء والرض ،والله ل يقوم لها شيء((.
وهكذا تأكد خبر الهزيمة ،حيث عرف كل بيت في مكة بمصابه ،وعرف
المقتولين منه ،فقامت المناحات ،إل أن زعماء مكة أصدروا أمًرا بأن ل ينوح
أحد على قتيل من قتلى هذه المعركة ،وطلبوا من جميع الناس التزام
الصمت والسكوت مع إظهار الجلد ،وقد دفعهم إلى ذلك رغبتهم في عدم
شمات المسلمين بهم ،والحق أن نتيجة المعركة كانت فاجعة أليمة في مكة،
فلم يكد ينجو بيت هناك من مأتم على قتيل ،ولقد بلغ المصاب أن بعض
الشراف والزعماء ،فقد أكثر من قتيل من أسرته في هذه المعركة التي
أشعلها أبوجهل بدافع من كبريائه وخيلئه دون أن يكون لها مبرر في نظر
كثير من المشركين والقادة ،ومن ذلك أن صفوان بن أمية فقد في هذه
المعركة أباه ،كما فقد أخاه علًيا ،أما أبو سفيان فقد فقد ابنه خنظله وأسر
ابنه الثاني عمرو ،وقد طهت هذه المعركة حياة العتاة الكبار وعلى رأسهم
أبو جهل ،الذي ما فتئ طيلة حياته يكيد للسلم والمسلمين فكان بذلك
فرعونا ً كبيرا ً يكيد للدعوة وللمسلمين ،وعلى الرغم من أن المعركة حطمت
رؤوس طواغيت الشرك ،إل أنهم لم يستكينوا ،فبعد أن أفاقوا من هول
الصدمة ،أخذوا يواصلون اجتماعاتهم وينظمون مؤتمراتهم ،ويبحثون عن
السبل التي تمكنهم من غسل العار الذي حاق بهم ،فقد ازدادوا حقدا ً على
رسول الله وازدادوا بغضا ً للمسلمين ،فكان أن أعنلوا التعبئة العامة لخوض
153
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
معركة الثأر ،ومنعوا كل رجل في مكة من اعتناق السلم وحاربوه أشد ما
تكون الحرب.
موقف اليهود والمنافقين من المعركة وأثرها عليهم
)(2 /
وكان هؤلء يسكنون المدينة ،أما اليهود فكانوا معروفين ،وأما المنافقون
فكانوا يتغلغلون في صفوف المسلمين ،وكانوا جميعا ً يتمنون اندحار
المسلمين ،بل إنهم كانوا يتوقعون هزيمة المسلمين القلة ،ونصر المشركين
الكثر الشداء القوياء ،وقد قام كل من اليهود والمنافقين بنتظيم حملة
ضخمة من الشائعات المرجفة ،وذلك لبلبلة الفكار وخلخلة المسلمين ،وكان
أن أشاعوا في المدينة بين المسلمين ،خبر مقتل النبي عليه الصلة والسلم،
كما أشاعوا خبر هزيمة المسلمين ،وتمزيق جيشهم منذ بدء المعركة ،وعلى
الرغم من مجيء أخبار نصر المسلمين ،واندحار جيش الكفر القرشي ،فقد
حاول اليهود المنافقون تكذيب أخبار نصر جيش محمد صلى الله عليه وسلم.
واستمروا في إرجافهم وبث شائعاتهم ،حتى إن أحد المنافقين ،عندما شاهد
زيد بن حارثة يركب القصواء ناقة رسول الله هتف :لقد قتل محمد ،وهذه
ناقته نعرفها ،وهذا زيد ل يدري ما يقول من الرعب ،وجاء فل ً أي مهزومًا .كما
ل ،وكان لهذه الرجافات والشاعات المتلحقة قالت اليهود :ما جاء زيد إل ف ً
التي تعاون اليهود والمنافقون على نشرها ،بعض الثر في قلق المؤمنين في
المدينة ،حيث ظلت فئة منهم تترقب عودة جيش المسلمين كامل ً لتقف
بنفسها على حقيقة النصر الذي كتبه الله للفئة المؤمنة.
إل أن رؤوس الكفر من اليهود والمنافقين صعقوا مرة واحدة لدى وصول
جيش رسول الله -صلى الله عليه وسلم -إلى المدينة ،فعلى الرغم من
استمرارهم بأساليب الرجاف والكيد ،فإن حقيقة نصر المؤمنين سكنت
كيدهم الذي كادوه ،فعندما شاهدوا طليعة الجيش المنتصر ،رجعوا واتلفأوا
على أنفسهم خاسئين ،وقد كادوا أن يتهموا أبصارهم عندما شاهدوا صناديد
قريش وأقوياءها أسرى في يد المسلمين ،فقد دهشوا أشد دهشة عندما رأوا
سهيل بن عمرو ،ونوفل بن الحارث ،وعمرو بن أبي سفيان ،والعباس بن عبد
المطلب ،والوليد بن الوليد أسرى مكبلين يقودهم المسلمين كالنعاج ،وقد
شدت أيديهم إلى الوراء يتعثرون في خطاهم كما تتعثر الدابة المكبلة ،وقد
صار اليهود والمنافقون في حالة من الذعر والذلة ل توصف ،وذلك عندما
دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم -المدينة منتصرًا ،حيث استقبلته
المدينة استقبال ً رائعًا ،مما زاد من إذلل وجود اليهود المنافقين الذين دأبوا
على الرجاف والمكيدة.
ً
فقد قلبت معركة بدر الموازين رأسا على عقب ،فقد أصبحت السيطرة
للمسلمين ،أما مشركو المدينة فقد خافوا على بعضهم ،فما كان إل أن
تظاهروا بالسلم مع بقائهم على كفرهم ،فازداد عدد المنافقين ،وكان على
رأسهم المنافق الكبير عبدالله بن أبي بن سلول ،فقد نصح أصحابه آنذاك أن
يعلنوا إسلمهم ،وقد قال مشيرا ً إلى قوة المسلمين واشتداد شوكتهم) :هذا
أمر قد توجه -أي استمر -فل مطمع في إزالته ،ثم أعلن ابن سلول إسلمه،
وتبعته أحزاب النفاق ،حيث تظاهروا بالسلم خوفا ً على نفوسهم أو ً
ل،
وليكيدوا للسلم والمسلمين من داخل الصفوف المؤمنة ،فظلوا يتربصون
الدوائر لسقاط الدعوة الجديدة ،ولجأوا في محاربة الرسول وأصحابه إلى
154
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
سلوك سبيل الدس والخيانة والخديعة ،وصاروا يرسمون الخطط سرا ً لليقاع
بالنبي ،وينتهزون الفرص لتفكيك وحدة أصحابه وإضعاف قوتهم.
ويضاف إلى هذا بعض اليهود ،وهم الذين عاهدوا الرسول على عدم اليذاء
فخالفوا عهدهم ،وأعلنوا سخطهم على الرسول وأصحابه بعد هذه المعركة
التي حاقت بالمشركين ،فصاروا يحرضون أهل مكة على الفتك بالنبي
والقضاء على دعوته ،وصاروا يقدمون لهم أيضا ً كل مساعدة ،وضربوا بذلك
عهدهم الذي أعطوه للرسول صلى الله عليه وسلم ،وهكذا فقد أفقد النصر
الذي أحرزه المسلمون اليهود صوابهم ،فاشتد حقدهم على السلم،
وتضاعف نشاطهم ضد الدعوة ،إل أن المسلمين ابتعدوا عن الصدام مع
اليهود آنذاك ،حتى تفاقم المر ،واتسع الخلف بين المسلمين واليهود بسبب
ما كان يكيده هؤلء للسلم ،مما اضطر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
أن يقضي على بعضهم وأن يبعد القسم الخر عن المدينة ،لتطهيرها من
فتنهم ودسائسهم ومؤامراتهم.
المعركة وأعراب الجزيرة العربية
عمت أخبار نصر المسلمين في بدر سائر الجزيرة العربية ،وسمعت بها
عشار العراب المتفرقة حول الحواضر وفي البادية ،وكان هؤلء يكنون
لقريش احتراما ً شديدًا ،لذلك فقد أثرت فيهم أخبار النتصار السلمي في
بدر تأثيرا ً كبيرًا ،فقد اضطرب كثير منهم وبخاصة العراب الذين يسكنون
قرب المدينة ،عندما خافوا أن تشتد قبضة المسلمين ،مما يحول بينهم وبين
مبدأ حياتهم القائمة على السلب والنهب.
)(3 /
فقد كانوا يعيشون على الغارة وسلب أرزاق الخرين ،ويرى محمد أحمد
باشميل أن خوف العراب من الدعوة السلمية لم يكن موقفا ً عقائديًا ،ذلك
أن "مسألة الكفر واليمان ليست ذات أهمية بالنسبة لهؤلء العراب ،إذا
قيست بمسألة حرصهم وإصرارهم على إخضاع المنطقة لرماحهم ،ينهبون
ويسلبون في ظلها ،كما هي شرعة الجاهلية في جميع مناطق العراب".
ويميز باشميل بين موقف مشركي مكة والعراب من الدعوة السلمية قائلً:
"فباعث قلق العراب من انتصار المسلمين في هذه المعركة ،وانتشار
نفوذهم ،لم يكن باعثا ً سياسيا ً أو عقائديًا ،وهذا عكس ما عليه أهل مكة الذين
يعتبرون أنفسهم حراس الوثنية وسدنة الكعبة ،والزعماء الروحيين لجميع
المشركين في الجزيرة بحكم وجودهم في منطقة الحرم التي يعظمها ويحج
لها جميع الوثنيين على اختلفهم في تعدد اللهة التي يعبدون من دون الله،
كما أن قريشا ً كانت تعتبر من الناحية السياسية والعسكرية في الدرجة
الولى بالنسبة لجميع سكان الجزيرة ،مما أعطاها مركز ممتازا ً بين جميع
قبائل العرب في كل من الميادين ،ولهذا كان حقد قريش على محمد،
وبغضهم للسلم قائما ً على بواعث عقائدية وسياسية في الدرجة الولى،
ومن هنا صاروا أشد سكان الجزيرة حرصا ً على القضاء على محمد وقتل
دعوته على أن امتداد قوة المسلمين فيما بعد ،كان سببا ً في دخول كثير من
القبائل في السلم.
ً ً
وهكذا نرى أن معركة بدر كانت حدا فاصل بين الكفر على اختلف اتجاهاته،
وبين اليمان الذي رسخ في القلوب ،واستقر في العقول ،فعقبت به الرواح
155
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
نصرا ً مبينًا ،فقد تغيرت موازين القوى لصالح المسلمين ،واندحر الكفر
باندحار قريش وخيبة أمل اليهود والمنافقين.
)(4 /
156
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
عليه وسلم ،فما شرب منهم رجل إل قتل مكانه .بدأت المعركة بمبارزة
ثلثة من المسلمين لثلثة من المشركين ،فبارز عبيدة بن الحارث عتبة بن
ربيعه وبارز حمزة شيبة بن ربيعه وبارز علي الوليد بن عتبة فتغلب
المسلمون على المشركين في هذه المبارزة ،بعدها اشتد القتال فكان
المسلمون يردوهم بوابل من السهام فارتبك المشركون فبدأو في التفكك
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقود الصفوف بنفسه والتي أخذت
تقترب من صفوف المشركين التي فقدت قادتها وبدأت في التبعثر
والهروب ،أمر الرسول صلى الله عليه وسلم قواته أن تشد عليهم وبدأت
المطاردة التي انتهت بانتصار المسلمين على المشركين .فاخذ المسلمون
في جمع الغنائم والسرى ،فعاد عليه الصلة والسلم إلى المدينة مع موكب
الرجال حاملين لواء النصر على جبابرة مكة … .وأئمة الكفر فيها .من نتائج
المعركة استشهاد أربعة عشر مسلما وقتل سبعون مشركا وأسر سبعون
آخرون كلف منهم المتعلمون بتعليم أطفال المسلمين مقابل إطلق سراحهم
.
)(1 /
157
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
فصرخ النصاري قائل :يا معشر النصار ،ونادى المهاجر :قائل يا معشر
المهاجرين … فلما سمع ذلك راس النفاق ابن أبي قال :لقد نافرونا وكاثرونا
في بلدنا … ..واكمل ذلك المنافق يقول ..أما والله لو رجعنا إلى المدينة
ليخرجن العز منها الذل … ..وكان زيد بن أرقم غلما صغيرا فسمع هذا
الحديث فبلغه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،لقد حزن الرسول
صلى الله عليه وسلم مما سمع ،وبينما هو في الموكب إذ التقى بأسيد بن
حضير وكان رجل من أتباع ابن أبي قبل إسلمه فقال له عليه الصلة والسلم
بعد أن رد تحيته ،أوما بلغك ما قال صاحبكم ؟ فقال عليه الصلة والسلم انه
قال :سيخرجن العز منها الذل .فاستغرب الرجل وقال :هو والله الذليل
وأنت العز …..
ثم أضاف أرفق به يا رسول الله ،فوالله لقد جاءنا الله بك وإن قومه
لينظمون له الخرز ليتوجوه ملكا ،وانه ليرى أنك قد اسلبته ملكه .فكان
عقاب هذا المنافق أن نزل فيه قرآنا وهو القصاص منه ،وعلم ابن عبد الله
بن أبي نبأ ما اقره القرآن في أبيه ،فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم يستأذنه في قتل أبيه ..أما الحادثة الثانية فهي حادثة الفك والتي
حملها رأس النفاق أيضا ابن سلول ،وقد تصدى القرآن الكريم لتبرئة السيدة
الفاضلة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله عليه
وسلم وبنت أبا بكر الصديق رضي الله عنه ،من فوق سبع سموات .ومما
يتصل بهذه الغزوة زواجه صلى الله عليه وسلم من جويرية بنت الحارث بن
أبي ضرار ،وكيف كان هذا الزواج يمنا وبركة على أسيرات بني المصطلق
فاعتقهن المسلمون وهم يهتفون ،كيف نأسر أصهار رسول الله ؟ وأسلم
كثير من بني المصطلق وصفت النوايا وعم الوئام بين المسلمين جميعا .
)(1 /
158
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
صفر سنة 4هـ ،حيث استشهد محمد بن المنذر بن عمر ومعه أربعين من
المسلمين على يد عامر بن الطفيل ومن ناصره من بني سليم ،ولم ينجوا
منهم سوى اثنان كعب بن زيد وعمرو بن أمية الضميري ،الذي قتل رجلين
من بني عامر أثناء عودته ،رغم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد ضمن
لهما أمنهما .وكان بنو النضير حلفاء بني عامر ،لذلك خرج النبي صلى الله
عليه وسلم معه عشرة من كبار الصحابة منهم أبو بكر الصديق وعمر بن
الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم إلى مقربة من قباء لدفع دية
الرجلين ،فحاول بنو النضير قتل النبي صلى الله عليه وسلم بان يلقي عمرو
بن جحاش صخرة عليه من على ظهر الجدار وهو جالس .لكن الله تعالى
فضح مؤامرتهم وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعودة إلى المدينة .فخرج
وكأنه يريد قضاء حاجة له ،فلم يفطن له أحد ،ثم تبعه أصحابه ثم أنذر النبي
صلى الله عليه وسلم بني النضير بالجلء عن حصونهم ومزارعهم خلل
عشرة أيام فاستعد اليهود للرحيل ،لكن زعيم المنافقين عبد الله بن أبي بن
سلول العوفي وعدهم بالمساعدة بألفين من العرب وحثهم على الصمود لن
اخوتهم من بني قريظة لن يخذلوهم وكذلك حلفاؤهم من غطفان .رفض بنو
النضير النذار وأخذوا يستعدون للقتال فرمموا حصونهم و أمدوها بالسلح
وزودوها بمؤونة طعام تكفي اشهر طويلة .حاصر النبي صلى الله عليه
وسلم يهود بني النضير في حصونهم لمدة عشرين يوما وأخذ يقطع نخيلهم
ويحرق بساتينهم ،ومنع مساعدة المنافق عبد الله بن أبي بن سلول
وحلفائهم من غطفان بعد أن رفض بنو قريظة نقض العهد معه .فأيقن بنو
النضير من سوء العاقبة وتملكهم الخوف والرعب وطلبوا منهم حقن دمائهم
مقابل الستسلم والجلء ،فأجابهم إلى طلبهم شرط أن يخرج كل ثلثة
منهم في بعير يحملون عليه ما شاءوا من دون السلح ،فخرجوا في 600
بعير فنزل بعضهم في خيبر بزعامة حي بن أخطب وسلم بن مشكم وكنانة
بن الربيع ،ورحل البعض الخر إلى أذرعات عند حدود بلد الشام .في أمر
فروا م َ ذي أ َ ْ
بل ال ْك َِتا ِ
ن أهْ ِ ِ ْ ن كَ َ ُ ذي َ ج ال ّ ِ
خَر َ بني النضير يقول الله تعالى )) :هُوَ ال ّ ِ
َ م َأن ي َ ْ َ
صون ُُهم ح ُم ُ جوا وَظ َّنوا أن ُّهم ّ
مان ِعَت ُهُ ْ خُر ُ ما ظ ََننت ُ ْ شرِ َ ح ْل ال ْ َ م ِلوّ ِ من دَِيارِهِ ْ ِ
ُ ُ َ َ ّ َ َ ّ
ن
خرُِبو َ ب يُ ْ م الّرعْ َ ف ِفي قلوب ِهِ ُ سُبوا وَقذ َ َ حت َ ِ
م يَ ْ ثل ْ حي ْ ُ ن َ م ْ ه ِم الل ُ ن اللهِ فأَتاهُ ُ م َ ّ
َ ْ ُ َ ْ َ َ
صار (( .سورة الحشر ن فاعْت َب ُِروا َيا أوِلي الب ْ َ مِني َمؤ ْ ِ دي ال ُ م وَأي ْ ِ ديهِ ْ ب ُُيوت َُهم ب ِأي ْ ِ
الية 2لقد خربوا بيوتهم بأيديهم ،وذلك يتعلق بعقيدتهم فكل يهودي يعلق
على نجاف داره صحيفة فيها وصية موسى لبني إسرائيل ،لذلك حملوها
معهم عند جلئهم ،وقيل أن ما حملوه معهم هو أخشاب بيوتهم وهي غالية
الثمن في شبه الجزيرة العربية .وظن بنو النضير أن هذا الجلء هو انتصار
لهم فخرجوا يرقصون في ابتهاج وسرور وقد تزينت نسائهم ويحملون
الدفوف والمزامير .وقد غنم المسلمون من يهود بني النضير 50درعا و 50
خوذة و 34سيفا ،عدا الراضي والبساتين التي قسمت على المهاجرين
حتى يصبحوا في غنى عن معونة النصار إخوانهم في السلم .وقيل أن
رجلين فقط من بني النضير أسلما فلم تمس أموالهما وهما يامين بن عمير
وأبو سعد بن وهب .كان إجلء بني النضير ضربة قاصمة لليهود الذين شعروا
بمرارة النزوح والهجرة ،ومع
)(1 /
159
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ذلك لم يفطنوا للخطأ الكبير الذي ارتكبوه ،وهم أهل دين سماوي ،بتحالفهم
مع قريش أهل الوثنية ضد المسلمين وهم أهل دين سماوي مثلهم .والتوراة
عندهم توصي بالنفور من عبدة الوثان والصنام .
)(2 /
160
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ل ابرح حتى يتوب الله علي مما صنعت وظل في مكانه حتى نزلت توبته إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلقه بيده الشريفة .لم يهدأ اليهود في
حصون بني قريظة فأرسلوا أحدهم وهو شاس بن قيس إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعرض عليه أن ينزلوا على ما نزل عليه بنو النضير من
ترك الموال والخروج بالنساء والصبيان وما حملت البل إل الحلقة …
فرفض الرسول صلى الله عليه وسلم وتقرر بعد ذلك أن ينزل بنو قريظة
على حكم رسول الله عندها قال الوس :يا رسول الله إن بني قريظة هم
موالينا ..وكانوا حلفائهم قبل السلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
:أل ترضون يا معشر الوس أن يحكم فيهم رجل منكم ؟ قالوا بلى .قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :فذلك سعد بن معاذ ،وكان سعد مصابا
يداوى من جرح بليغ أصابه في غزوة الخندق فاقبلوا عليه يقولون :يا أبا عمر
احسن في مواليك فإنما رسول الله ولك لتحسن فيهم … .فأجابهم :لقد آن
لسعد أن ل تأخذه في الله لومة لئم … .وهنا اعتدل سعد رضي الله عنه
واصدر الحكم الوحيد الذي أجراه الله على لسانه ولقد كان حكما عادل
أشفى صدور المؤمنين الذين عانوا من غدر اليهود …
)(1 /
وأشفى صدور المؤمنين الذين سيأتون من بعد سعد والى أن تقوم الساعة
لقد حكم فيهم سعد بان تقتل الرجال ،وتقسم الموال ،وتسبى الذراري
والنساء .وهنا قال له الرسول صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم
الله من فوق سبعة ارقعة ) سماوات ( ثم جيء بهم في بيت بنت الحارث
وتم حبسهم هناك إلي أن يحين تنفيذ حكم الله فيهم فحفر لهم خندق ثم أمر
بهم فضربت أعناقهم في تلك الخندق وقتل معهم يومئذ عدو الله حيي بن
اخطب وهو والد أم المؤمنين صفية بنت حيي التي تزوجها رسول الله صلى
الله عليه وسلم .قتل من رجال بني قريظة عدد يتراوح بين الستمائة
والسبعمائة وقتلت من نسائهم امرأة واحدة وذلك لنها قتلت أحد المسلمين
بطرح رحى عليه واسمه خلد بن سويد ،وكان ممن وقع للنبي صلى الله
عليه وسلم من السبي ريحانة بنت عمرو ولم تزل في ملكه حتى مات .
وكان نصر الله عظيما .لقد انزل الله القصاص العادل باليهود جزاء لهم على
خيانتهم العهود وخاب ظن المنافقين الذين انكشف أمرهم في قوله تعالى ))
ه إ ِّل
سول ُ ُ ما وَعَد ََنا الل ّ ُ
ه وََر ُ ض ّ ن ِفي قُُلوب ِِهم ّ
مَر ٌ ن َوال ّ ِ
ذي َ قو َ ل ال ْ ُ
مَنافِ ُ قو ُ
وَإ ِذ ْ ي َ ُ
غُُروًرا (( الية 12من سورة الحزاب بل وعدهم الكاذب وعهدهم المنقوض
ووعد الله ورسوله هو الصادق .وفي نهاية ذلك اليوم مات سعد بن معاذ
شهيدا متأثرا بجراحه من غزوة الخندق فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم )) اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ((
)(2 /
161
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد .قد كان لكم آية في فئتين
التقتا فئة تقاتل في سبيل الله ،وأخرى كافرة ،يرونهم مثليهم رأي العين ،
والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لولي البصار (( كان اليهود في
المدينة يلعبون لعبة خطرة بين قبيلتي الوس والخزرج ،أهم قبائل المدينة ،
وجاء الرسول صلى الله عليه وسلم بدعوة مباركة أيدها النصار الذين بايعوه
في بيعتي العقبة الولى والثانية .وكان أول عمل قام به عليه الصلة
والسلم بعد دخوله المدينة هو المؤاخاة بين قبيلتي الوس والخزرج ووضع
حدا للصراع الذي كان بينهما ،فعاشت المدينة في سلم وأمان مطمئنين
تحت راية السلم
واليهود كانوا مجموعة من الطوائف أغناهم بنو قينقاع ،لنهم كانوا يشتغلون
في صناعة الحلي والذهب والفضة ،وكانت أماكنهم التي يعيشون فيها
محصنة ،وهم بطبيعة الحال ل يحملون خيرا في أنفسهم للمسلمين ،بل
يحقدون عليهم ،فنزل في ذلك قرآنا يصف موقفهم هذا .قال تعالى )) :قد
بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر (( .وكان سبب الغزوة
لما حدث لتلك المرأة المسلمة زوج أحد المسلمين النصار ،التي كانت في
السوق فقصدت أحد الصاغة اليهود لشراء حلي لها ،وأثناء وجودها في محل
ذلك الصائغ اليهودي ،حاول بعض المستهترين من شباب اليهود رفع حجابها
ن والحديث إليها ،فتمنعت ونهرته .فقام صاحب المحل الصائغ اليهودي
بربط طرف ثوبها وعقده إلى ظهرها ،فلما وقفت ارتفع ثوبها وانكشفت
مؤخرتها .فاخذ اليهود يضحكون منها ويتندرون عليها فصاحت تستنجد من
يعينها عليهم .فتقدم رجل مسلم شهم رأى ما حدث لها ،فهجم على
اليهودي فقتله ،ولما حاول منعهم عنها وإخراجها من بينهم تكاثر عليه اليهود
وقتلوه .
)(1 /
162
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وكرر الرسول صلى الله عليه وسلم النذار مرة أخرى ,فجعلوا يساومون
الرسول صلى الله عليه وسلم ويراوغون علهم يجدون فرصة للنقضاض على
المسلمين ،لكنهم في آخر المر اضطروا للستسلم والنزول عند رغبة
الرسول صلى الله عليه وسلم .وجاء عبد الله بن أبي بن سلول الذي يميل
إليهم ويعتبرهم قومه وخاصته .جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم قائل
له :يا محمد احسن موالي ) أي أصحابه ( .ولما أبطأ الرسول صلى الله
عليه وسلم عليه بالجواب ادخل يده في جيب درع الرسول صلى الله عليه
وسلم ،وتمادى في طلبه ،واثقل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى أغضبه ،وقال له :اتركني ،ولكن عدو الله قال له :أتقتل أربعمائة
حاسر ،وثلثمائة دارع ) يلبس الدرع ( قد منعوني وحموني من الحمر
والسود أي العجم والعرب … وتحصدهم في غداة واحدة .فلما ضاق به
الرسول صلى الله عليه وسلم نهره قائل )) :هم لك … خذهم ل بارك الله
فيهم … (( .وتبرأ عبادة بن الصامت من عبد الله بن أبي بن سلول وكان هو
أيضا حليفهم فنزلت الية الكريمة )) :يا أيها الذين آمنوا ل تتخذوا اليهود
والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ،إن الله ل
يهدي القوم الظالمين (( :وخرجوا من المدينة مذلولين بدون سلح وعتاد ،
واستولى المسلمون على أموالهم وعتادهم وقسم الرسول صلى الله عليه
وسلم أموالهم بين المسلمين أخماسا ،واخذ له الخمس ،لينفقه على
الفقراء والمحتاجين .وهكذا خرجوا إلى بلد الشام تاركين خلفهم الرض
الطيبة التي أرادوا أن يدنسوها بخيانتهم ولم يكن دعاء الرسول صلى الله
عليه وسلم عبثا فقد هلكوا جميعا في بلد الشام خلل فترة وجيزة .انهم
اليهود أهل الغدر والخيانة أخزاهم الله في الدنيا والخرة .
)(2 /
163
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
رسول الله -صلى الله عليه وسلم -في اليوم الثاني يستنفر أصحابه في
طلبهم ،وقال ل يخرجن معنا أحد إل من حضر معنا بالمس ،فسار معه مائتا
رجل بعضهم متألم من الجراح ،ولكن تجلدا ً لصدقهم في متابعة رسول الله
حتى كان فيهم من يحمل أخاه بسبب الجراح استجابة لطلب رسول الله ،
فخرجوا حتى وصلوا حمراء السد ،فأقاموا ثلثة أيام ومر برسول الله معبد
الخزاعي وكان مشركًا ،وكانت خزاعة مسلمهم وكافرهم في حلف رسول
الله ناصحين له.
فقال :يا محمد ،أما والله لقد عز علينا ما أصابك ،ولوددنا أن الله عافاك فيهم
،وتابع معبد طريقه حتى لقي أبا سفيان ومن معه بالروحاء ،وقد أجمعوا
الرجعة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم -وقالوا :ما حققنا شيئا ً حيث
كان الهدف استئصال الرسول وأصحابه ،فلما رأى أبو سفيان معبد قال :ما
وراءك يا معبد؟ قال محمد قد خرج في أصحابه في جمع لم أَر مثله قط ،قد
اجتمع معه من كان تخلف عنه ،وندموا على ما صنعوا ،فيهم من الحنق
عليكم شيء لم أَر مثله قط ،قال :ويحك ما تقول .قال :والله ما أرى أن
ترتحل حتى ترى نواصي الخيل ،فثنى ذلك أبا سفيان عن عزمه وفترت همته.
ومر بأبي سفيان ركب من عبد قيس فقال :أين تريدون ،قالوا :نريد المدينة،
قال :ولم؟ قالوا :نريد الميرة ،قال :فهل أنتم مبلغون محمدا ً رسالة ،وأحمل
لكم إبلكم هذه زبيبا ً بعكاظ ،قالوا :نعم ،قال أخبروه أنا أجمعنا السير إليه
وإلى أصحابه لستئصالهم ،فمر الركب برسول الله -صلى الله عليه وسلم -
وهو بحمراء السد ،فأخبروه بالذي قال أبو سفيان ،فقالوا حسبنا الله ونعم
الوكيل.
من ب َعْدِ ل ِ سو ِ ّ
جاُبوا ل ِلهِ َوالّر ُ ْ ست َ َ
نا ْ ذي َ ّ
قال الله عز وجل في هذه الحداث ? :ال ِ
َ ّ َ ْ قرح ل ِل ّذي َ َ
س
م الّنا ُ ل لهُ ُ ن َقا َ ذي َ م ال ِ ظي ٌ جٌر عَ ِ قوا أ ْ م َوات ّ َ من ْهُ ْسُنوا ْ ِ ح َ نأ ْ ِ َ م ال ْ َ ْ ُ صاب َهُ ُ ما أ َ َ
م ْ ع
ُ َ َِ ن و ه ّ ل ال نا
َ ُ ب س
ْ ح
َ ْ ا لوُ َ
قا َ و ً امان إي
ْ ِ َ م ُ ه َ د زا َ َ ف مْ ُْ هو شَ خ ْ َ
فا م
ْ ُ كَ ل ْ ا عو
ُ م
َ ج
َ ْ د َ ق س
َ نا
ّ ال ن
ّ إِ
هّ
ن الل ِ وا َ ض َ ْ
سوٌء َوات ّب َُعوا رِ ْ م ُ سهُ ْ س ْ م َ م يَ ْ ّ
لل ْ ض ٍن اللهِ وَفَ ّْ م َ مةٍ ّ ْ
قلُبوا ب ِن ِعْ َ َ ل َفان َ كي ُ ْ
الوَ ِ
م?]آل عمران.[174-172: ظي ٍ ل عَ ِ ض ٍ ه ُذو فَ ْ َوالل ّ ُ
)(1 /
من ب َعْدِ ل ِ سو ِ جاُبوا ْ ل ِل ّهِ َوالّر ُ ست َ َ نا ْ ذي َ قال الله عز وجل في هذه الحداث ? :ال ّ ِ
َ قرح ل ِل ّذي َ َ
سم الّنا ُ ل ل َهُ ُ ن َقا َ ذي َم ال ّ ِ ظي ٌ جٌر عَ ِ قوا ْ أ ْ م َوات ّ َ من ْهُ ْسُنوا ْ ِح َ نأ ْ ِ َ م ال ْ َ ْ ُ صاب َهُ ُما أ َ َ
م ع ن
ُ َِْ َ و ه ّ ل ال نا ب س
َ ْ َُ ح ْ ا لو ُ قاَ َ و ً امان إي م ه د زا
ْ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ِ َ َ ف م ه و شَ خ فا َ م
ْ ُ ك َ ل ْ ا عو
إِ ّ ّ َ ْ َ َ ُ
م ج د َ ق س نا ال ن
ن الل ّ ِ
ه وا َ ض َسوٌء َوات ّب َُعوا ْ رِ ْ م ُ سهُ ْ س ْ م َ م يَ ْ ل لّ ْ ض ٍن الل ّهِ وَفَ ْ م َ مةٍ ّ قل َُبوا ْ ب ِن ِعْ َ ل َفان َ كي ُ ال ْوَ ِ
م?]آل عمران.[174-172:فلم يبالوا بإرجاف المشركين ظي ٍ ل عَ ِ ض ٍ ه ُذو فَ ْ َوالل ّ ُ
وذلك لقوة إيمانهم ويقينهم بالله رب العالمين ،لقد استهانوا بجميع اللم
واسترخصوا النفوس في حب الله ورسوله وطاعتهما وكان تطلعهم إلى
الشهادة أوقر في نفوسهم من حب المال والحياة ،فربط الله على قلوبهم
وحفهم برعايته وعنايته من أعدائهم ،بفضله ورحمته حتى انقلبوا ولم
يمسسهم شيء ،إنه اليمان الذي يوجد الشجاعة ،ويفجر الطاقات الكامنة :
مانا ً
م ِإي َ م فََزاد َهُ ْ شوْهُ ْ خ َ م َفا ْ مُعوا ْ ل َك ُ ْ ج َ س قَد ْ َ ن الّنا َ س إِ ّ م الّنا ُ ل ل َهُ ُ ن َقا َ ذي َ ? ال ّ ِ
ل ?]آل عمران.[173: م ال ْوَ ِ
كي ُ ه وَن ِعْ َ سب َُنا الل ّ ُ ح ْ وََقاُلوا ْ َ
إن تجمع الكفار وإرجافهم ل يزيد المؤمنين إل إيمانا ً وتسليما ً في كل زمان
ومكان.
لقد انهزم المسلمون في أحد من قبل المشركين لحكم أرادها الله عز وجل، ُ
164
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وقد جرت العادة بأن الغالب يزداد قوة وشدة ،وأن قلب المغلوب ينكسر
ويضعف ويحزن ،ولكن الله سبحانه قلب القضية رأسا ً على عقب ،أودع
قلوب الغالبين وهم الكفار المشركون الخوف والرعب والقلق ،قال
م ي ُن َّز ْ
ل َ
ما ْ
ل كوا ْ ِبالل ّهِ َ ما أ َ ْ
شَر ُ فُروا ْ الّرعْ َ
ب بِ َ ن كَ َ ذي َب ال ّ ِ
قي ِفي قُُلو ِ سن ُل ْ ِ
تعالىَ ? :
وى ال ّ ْ
ن ?]آل عمران .[151:إنه وعد مي َظال ِ ِ مث ْ َ م الّناُر وَب ِئ ْ َ
س َ مأَواهُ ُ طانا ً وَ َ
سل ْ َ
ب ِهِ ُ
مؤكد من الله الجليل القادر القاهر ،بإلقاء الرعب في قلوب الذين كفروا،
وذلك كفيل بهزيمتهم ونصر المؤمنين عليهم.
وهذا الوعد الكريم قائم في كل معركة يلتقي فيها الكفر باليمان .فما من
معركة يلقى فيها الذين كفروا الذين آمنوا حتى يخافوهم ويتحرك الرعب
الملقى من الله في قلوبهم ،ولكن المهم أن توجد حقيقة اليمان في قلوب
المؤمنين ،حقيقة التوكل على الله وحده ،والثقة بوعده ،والتجرد من كل
شك في أن جند الله هم الغالبون .وأن الذين كفروا غير معجزين في الرض
ول سابقين لله عز وجل لبد من التعامل مع وعد الله هذا مهما تكن ظواهر
المور تخالفه وتعارضه.
ً ً
إنه الخوف والرعب يلقيه الله في قلوب الذين كفروا دائما وأبدا ذلك لنهم ل
يستندون إل إلى ضعف وعجز وخواء ،وإنا لنجد مصداق هذا الوعد ونراه بأم
أعيننا مرات ومرات ،فكم من مرة يقف الباطل مدججا ً بالسلح أمام الحق
العزل .ومع ذلك كان الباطل يحتشد احتشاد الخائف المرعوب ،ويرتجف
من كل حركة وصوت.
ها هي أعظم قوة مادية تهاجم أفقر شعب ..ثم قارنوا بين خوف القوياء
وخوف الضعفاء .مثلن بارزان اليوم في فلسطين وأفغانستان .الذين
يمتلكون وسائل القتل والدمار من رعب شديد وخوف وهلع من شعوب ل
تملك من المقومات المادية شيئا ً سوى إيمانها بالحق ودفاعها عنه .والكفار
في غاية الرعب والهلع من المسلمين ،هذا ومعظم المسلمين سيما
زعماؤهم يغطون في سبات عميق ،فكيف إذا نهض المسلمون وهاجموا
الكفر والظلم والطغيان وحملوا راية الجهاد.
إن من خصائص نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم -التي أكرمه الله بها
وجعلها له ولمته أن نصر بالرعب مسيرة شهر يقذفه الله في قلوب العداء،
فهو سلح فتاك مدمر غير أنه ل يناله إل من رضي بالله ربا ً وبالسلم دينا ً
وبمحمد -صلى الله عليه وسلم -نبيا ً ورسو ً
ل.
)(2 /
ل ينال هذا السلح ،سلح إلقاء الرعب والخوف في قلوب الكفار إل من كان
س قَد ْ
ن الّنا َ
س إِ ّم الّنا ُ ل ل َهُ ُ
ن َقا َذي َ على مثل ما كان عليه النبي وأصحابه ? :ال ّ ِ
ل ?]آلكي ُ ْ
م الوَ ِ
ه وَن ِعْ َ ّ
سب َُنا الل ُ
ح ْ مانا ً وََقاُلوا ْ َ م فََزاد َهُ ْ
م ِإي َ شوْهُ ْ م َفا ْ
خ َ مُعوا ْ ل َك ُ ْ ج ََ
عمران.[173:فإن هذا القول مطابق لما وقر في قلوبهم من زيادة اليمان
ه ? يعني كافينا شر أعدائنا وكل سب َُنا الل ّ ُ
ح ْوالعتماد على الله ،ولذلك قالواَ ? :
ما يتطلبه واقع حياتنا ،فنحن مطمئنون إلى إنجاز وعده بكل صدق ويقين وهو
ل ? الكافي لنا في كل مهمة ،لقد أودع الله تلك القلوب وهي كي ُ م ال ْوَ ِ ? ن ِعْ َ
مغلوبة في أحد أودع فيها القوة والحمية والصلبة والبسالة المنقطعة النظير، ُ
وهذا يدل على أن البواعث والصوارف من الله ،وأنه مقلب القلوب ،فيجب
على المؤمنين اتباع رسول الله -صلى الله عليه وسلم -أن يصدقوا في
التوكل على الله والعتماد عليه ويبذلوا ما في وسعهم لمجاهدة أعداء الله،
165
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وإذا ادلهمت عليهم الخطوب وكثرت أراجيف العداء فليقولوا :حسبنا الله
ونعم الوكيل .فهي كلمة عظيمة ينبغي النطق بها في الشدائد والمهمات.
أخرج المام البخاري رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال) :حسبنا الله ونعم الوكيل ،قالها إبراهيم عليه السلم حين ُألقي في
النار ،وقالها محمد -صلى الله عليه وسلم -حين قالوا)إن الناس قد جمعوا
لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا ً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل((.
إن الخوف من العداء سببه الهزيمة النفسية وسبب قابليتها للذل والخذلن،
ولقد رأينا كيف عالج رسول الله نفسيات الصحابة بعد وقعة أحد حيث خرج
وأمرهم بالخروج لملحقة الكفار ،ليمحو ما في ضمائر أصحابه من الشعور
بالهزيمة ،وإنعاش لها بالنصر الحسي والمعنوي ،وعلج روحي عظيم نافع
للم جراحاتهم .وأودع في قلوبهم أن ما أصابهم هو امتحان وتجربة ،وأنه
ليس نهاية المطاف ،وإشعار لهم بضعف أعدائهم ،حتى تتجدد فيهم القوة
والروح المعنوية ،ويعلموا أن ما أصابهم ل يعود ،وسيكونون هم المنصورين
دائما ً بإذن الله وعونه وتوفيقه ،إذا حققوا مقتضيات اليمان دون قصور أو
خلل مع بذل طاقاتهم في سبيل الدعوة والجهاد وحمل راية اليمان والتوحيد،
وإنهم وإن عاقبهم الله على أخطائهم ،فإن عقوبته تكون خير وبركة إذ فيها
الدروس والعظات والعبر ومعرفة سنن النصر والهزيمة ،ولقد جعل الله
وقاية لعباده من الهزيمة النفسية حيث وضح لهم أسباب الخوف ليعرفوها
ويبتعدوا عنها غاية البعد فقد أبان سبحانه لنا بأن مصدر الخوف هو الشيطان
ن ِإنخاُفو ِ
م وَ َ ف أ َوْل َِياءهُ فَل َ ت َ َ
خاُفوهُ ْ خو ّ ُ
ن يُ َ شي ْ َ
طا ُ م ال ّما ذ َل ِك ُ ُفقال سبحانه? :إ ِن ّ َ
ن ?]آل عمران.[175: مؤ ْ ِ
مِني َ ُ
كنُتم ّ
بين الله سبب الخوف وعلة الهلع والفزع والجبن ،وأن الشيطان هو الذي
يجند أولياءه من النس للتخذيل والرجاف ،وإثارة الرعب تارة ،وإنزاله عبر
برامج وفلسفات شيطانية وخطط إعلمية مضللة تارة أخرى ،والغرض من
ذلك هو التخويف من الكفار والمنافقين ،بتضخيم شأنهم وإلباسهم لباس
القوة في العدة والعدد ،ويلقوا في روع الناس بأنهم ل يهزمون إلى غير ذلك
من أنواع التخويف والرهاب ،وكل ذلك من فعل الشيطان وأولياءه ،لن
خططهم وأهدافهم ل تنفذ ول تتحقق إل في ظل تضخم الشر وصولة الباطل،
ولهذا فإن الله سبحانه ينهي المؤمنين من أن يساورهم شيء من الخوف من
أولياء الشيطان ،فإن من يعرف الله ثم يخاف أولئك الشياطين ليس بمؤمن
ن ?]آل عمران.[175: مِني َمؤ ْ ِ
كنُتم ّ ن ِإن ُ خاُفو ِم وَ َخاُفوهُ ْ ،لقوله تعالى ? :فَل َ ت َ َ
فالخوف منهم مناف لليمان .فيجب على المؤمنين أن ل يخافوا الكفار ،وأن
ل يعظم أمرهم عندهم مهما بلغوا من الكثرة والقوة ،فإن القوة لله ،فما
علينا إل أن نطيع الله حق الطاعة ونطيع رسوله ،ونلجأ إليه سبحانه ،
ونستقيم على أمره .إن فعلنا ذلك فإنه سبحانه متكفل لنا بالنصر والظفر ..
فإن تخويفات الشيطان ل تؤثر إل على أولياءه من المنافقين وفاقدي
اليمان.
ً
فالخوف محصور فيهم ل يصل إلى المؤمنين الصادقين أبدا ،إن معظم
المسلمين اليوم يعيشون غثائية متكررة ،يسيطر عليها الجبن والخوف والهلع،
إن المنافقين والذين في قلوبهم مرض يسارعون في الكفار يخشونهم والله
أحق أن يخشوه ،حتى في حالت حصول شيء من النصر على أيدي
المؤمنين يسعون بكل قوة ليقاف تلك النتصارات رضوخا ً إلى تخويف
الشيطان وأولياءه من شياطين النس .إنهم يجندون أنفسهم مع الكفار لتنفيذ
سياساتهم وتطبيق مخططاتهم وإن كانت ضدهم وضد مصالحهم ،لكنه
166
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
الخوف من غير الله الذي يسوقهم إلى الكارثة والدمار .وحجة المنافقين
خُلو قلوبهم من اليمان دائما ً وأبدا ً هي قولهم نخشى أن تصيبنا دائرة .إ ّ
ن ُ
بالله وعدم معرفتهم بعظمة الله جعلهم يتخبطون كالذي يتخبطه الشيطان
من المس.
)(3 /
أيها المؤمنون ل علج لهذه المراض ،أمراض الوهن والخوف والغثائية إل
باليمان والعداد ومقارعة العداء ،مع اعتماد القلب على الله عز وجل
والركون إليه وصدق التوكل عليه ،وإذا كان التوكل على الله مطلوب في كل
وقت وحين وفي كل المجالت في حياتنا ،إل أنه يتعين في مواطن كثيرة أمر
الله بها ورسوله والمؤمنين:
ه فَل َ م الل ُّ صْرك ُُ -أمرنا أن نتوكل عليه إن أردنا النصر والفرج فقالِ ? :إن َين ُ
لمن ب َعْدِهِ وَعََلى اللهِ فَلي َت َوَك ِ
ّ ْ ّ كم ّ صُر ُ ذي َين ُ من َذا ال ّ ِ م فَ َ خذ ُل ْك ُ ْ م وَِإن ي َ ْ ب ل َك ُ ْ غال ِ َ َ
ن?]آل عمران[160 : مُنو َ مؤ ْ ِ ال ُ ْ
ض َ َ
-وإذا أعرضنا على العداء فليكن التوكل على الله هو رفيقنا ? ...فأعْرِ ْ
كيل ً ?]النساء[81 : فى ِبالل ّهِ وَ ِ ل عََلى الل ّهِ وَك َ َ م وَت َوَك ّ ْ عَن ْهُ ْ
-وإذا أعرض عنا الخلق وخذلونا فلنعتمد على الله عز وجل ? ،فَإن ت َوَل ّوْا ْ
ِ
ت ] ?...التوبة[129 : ه إ ِل ّ هُوَ عَل َي ْهِ ت َوَك ّل ْ ُ ه ل إ ِل َ َ ي الل ّ ُسب ِ َ ح ْ ل َ ق ْ فَ ُ
-وإذا نزلت قوافل القضاء والقدر فلنستقبلها بصدر رحب متوكلين على الله
لموْل ََنا وَعََلى الل ّهِ فَل ْي َت َوَك ّ ِ ه ل ََنا هُوَ َ ب الل ّ ُ ما ك َت َ َصيب ََنا إ ِل ّ َ تعالىُ ? :قل ّلن ي ُ ِ
ن ?]التوبة[51 : مُنو َ مؤ ْ ِ ال ْ ُ
-إذا خشينا بأس أعداء الله ووسوسة الشيطان فل نلتجئ إل إلى باب الله ?
ن ?] النحل[99 : م ي َت َوَك ُّلو َمُنوا ْ وَعََلى َرب ّهِ ْ نآ َ ذي َن عََلى ال ّ ِ طا ٌسل ْ َ ه ُ س لَ ُ ه ل َي ْ َ إ ِن ّ ُ
-إذا أيقنا أن الله هو الواحد القادر على كل شيء فل يكن اتكالنا واعتمادنا إل
ب? مَتا ِ ت وَإ ِل َي ْهِ َه إ ِل ّ هُوَ عَل َي ْهِ ت َوَك ّل ْ ُ ل هُوَ َرّبي ل إ ِل َ َ عليه جل وعل ... ? :قُ ْ
] الرعد.[30 :
)(4 /
167
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
الدنيئة للهجوم على المدينة بعد أن فشلوا في غزوة الحزاب ،ولذلك جهز
الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه وأعد العدة للزحف على يهود خيبر
ووادي القرى وفدك وتيماء ،وهكذا انطلق الرسول ومعه ألف وستمائة
مقاتل ومائة فارس ممن كان راغبا في الجهاد في سرية تامة في محرم سنة
7هـ 629 /م فوصل خيبر بعد ثلثة أيام حيث فاجأ مزارعي خيبر وهم
خارجون من المزارع عند الصبح ،فولوا هاربين داخل حصونهم .ونزل
المسلمون في وادي الرجيع بين خيبر وأرض غطفان لمنع إمداد غطفان التي
تحركت لمساعدة يهود خيبر ،فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم بإرسال
بعض قواته للغارة على منازل غطفان التي عادت أدراجها لتحمي أهلها
ومالها .وكان اليهود بزعامة سلم بن مشكم وقد قسموا خيبر إلى ثلث
مناطق حصينة تتألف كل منها من بضعة حصون ،الولى نطاة ومن حصونها
الصعب بن معاذ وناعم والزبير وقد جعلوها مركزا للمقاتلين والذخائر ،
والثانية الكتيبة ومن حصونها القموص والوطيح والسللم ووضعوا فيها النساء
والطفال والموال ،والثالثة الشق ومن حصونه أبي والنزار .بدأ القتال في
نطاة ،وكان سلم بن مشكم مريضا فتوفي ليخلفه الحارث بن أبي زينب
الذي قتل وهو يدافع عن حصن ناعم أول حصن سقط بيد المسلمين ،وكان
النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بقطع أربعمائة من نخيل اليهود ليدخل
الرعب في نفوسهم ،وكانت حصون خيبر تسقط بعد قتال عنيف مستميت
من الطرفين .ثم سقط حصن الصعب بن معاذ ،فتراجع اليهود إلى حصن
الزبير وكان منيعا فلجا المسلمون إلى قطع المياه عنه بعد أن دلهم رجل
يهودي على ذلك ،فشق على اليهود المر فخرجوا للقتال ثم ولوا الدبار نحو
منطقة الشق ثم اتجه المسلمون نحو الشق ودخلوا حصن أبي ،ثم أمرهم
النبي صلى الله عليه وسلم بمحاصرة منطقة الكتيبة فدخلوا حصن القموص
بعد حصار عشرين يوما .
)(1 /
وكان اليهود ينتقلون من حصن لخر حتى استقروا في آخر حصنين منيعين
وهما الوطيح والسللم .وبعد حصار استمر أربعة عشر يوما أدركوا أن
الهزيمة ستحل بهم فطلبوا حقن دمائهم على أن يقوموا برعاية الرض التي
كانت لهم مقابل نصف مردودها ،فقبل النبي صلى الله عليه وسلم شرط أن
يخرجهم المسلمون متى شاءوا .وقد خمس النبي صلى الله عليه وسلم
غنائم خيبر ووزعها على المسلمين ،وكان من بين الغنائم التي غنمها
المسلمون في خيبر صحائف متعددة من التوراة طلبها اليهود فأمر النبي
صلى الله عليه وسلم بتسليمها لهم ،في حين أحرق الرومان الكتب
المقدسة وداسوها بأرجلهم عندما هزموا أورشليم سنة 70م ،كما احرق
المتعصبون من النصارى صحف التوراة أثناء حروب الضطهاد في الندلس .
وكانت من بين السبايا صفية بنت حيي بن اخطب ،فاصطفاها النبي صلى
الله عليه وسلم لنفسه وتزوجها بعد أن أسلمت واعتقها وجعل عتقها
صداقها .وحاولت زينب بنت الحارث وهي زوجة سلم بن مشكم قتل النبي
صلى الله عليه وسلم بان أهدته شاة مسمومة بتحريض من بعض قومها ،
وقد لك منها النبي صلى الله عليه وسلم مضغة فلم يستسغها ،وكان يرافقه
البشر بن البراء فاساغها ومات مسموما من أكلها .وقد اعترفت زينب بفعلها
لنها أرادت أن تستريح من النبي صلى الله عليه وسلم إن كان كاذبا أما إن
168
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
كان صادقا في نبوته فسيخبر بالمر ،وقد عفى عنها ،وقيل أمر بقتلها
فأطعموها من نفس لحم الشاة .عامل النبي صلى الله عليه وسلم يهود
خيبر معاملة حسنة تختلف عن معاملته لبني قينقاع وبني النضير وبني قريظة
،لن أراضي خيبر تحتاج إلى اليدي العاملة في الزراعة ،وهو بحاجة
للمسلمين في جيش الجهاد في سبيل الله تعالى .وبعد هذا النتصار العظيم
للمسلمين على يهود خيبر ،قبل يهود فدك في شمال خيبر بدفع نصف
ممتلكاتهم للرسول صلى الله عليه وسلم دون قتال ،فكانت فدك خالصة
للرسول صلى الله عليه وسلم ،لنه كان يصرف ما يأتيه منها إلى أبناء
السبيل .أما يهود وادي القرى فامتنعوا وقاتلوا ،ثم استسلموا بعد أن قتل
منهم أحد عشر رجل ،فعوملوا مثل معاملة يهود خيبر حيث تركت الرض
والنخيل في أيديهم مقابل نصف المردود ،وخمس النبي صلى الله عليه
وسلم غنائمهم بين المسلمين ،وكذلك حذا يهود تيماء حذو فدك ودفعوا
الجزية .وهكذا بسط الرسول صلى الله عليه وسلم شريعة السلم ونفوذها
على اليهود فتوجب عليهم دفع الجزية ،لنهم أهل كتاب وهم من أهل الذمة،
وتضعضعت شوكة اليهود وانكسرت ،بعد أن تلشى نفوذهم السياسي
والقتصادي في شبه الجزيرة العربية .
)(2 /
169
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
وسلم إلى المدينة بصحابته في جمادى الولى من نفس العام ،وكفاهم الله
شر القتال
)(1 /
170
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
موعدكم الجنة ،ومأساة بئر معونة التي راح فيها سبعون من خيار المسلمين
لم يتمكن رسول الله ص من الثأر لهم.
الوقفة الثانية :وصية رسول الله للجيش المسلم
قال ابن إسحاق :حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال:
"بعث رسول الله ص المسلمين إلى مؤتة في جمادى الولى سنة ثمان،
واستعمل عليهم زيد بن حارثة وقال :إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب
على الناس ،فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة على الناس ،فتجهز الناس
ثم تهيئوا للخروج .وهم ثلثة آلف ،فلما حضر خروجهم ودع الناس أمراء
رسول الله وسلموا عليهم .فلما ودعوا عبدالله بن رواحة بكى .فقالوا :ما
يبكيك يابن رواحة؟ فقال :أما والله ما بي حب الدنيا ول صبابة بكم .ولكني
سمعت رسول الله ص يقرأ آية من كتاب الله عز وجل يذكر فيها النار وإن
منكم إل واردها كان على" ربك حتما مقضيا ) 71مريم( .فلست أدري كيف
لي بالصدر بعد الورود! فقال المسلمون :صحبكم الله وردكم إلينا صالحين.
فقال ابن رواحة:
لكنني أسأل الرحمن مغفرة
وضربة ذات قرع تقذف الزبدا
أو طعنة بيدي حران مجهزة
بحربة تنفذ الحشاء والكبدا
حتى يقولوا إذا مروا على جدثي
يا أرشد الله من غاز وقد رشدا
وشيعهم رسول الله ص إلى ثنية الوداع ،ثم وقف وهم حوله وقال :أوصيكم
بتقوى الله وبمن معكم من المسلمين خيرًا ،اغزوا في سبيل الله فقاتلوا من
كفر بالله ل تغدروا ول تغلوا ول تقتلوا وليدًا ...وستجدون رجال ً في الصوامع
معتزلين الناس فل تتعرضوا لهم ،وستجدون آخرين في رؤوسهم مفاحص
المقصود عشعشة الشيطان بالكفر في رؤوسهم فاقلعوها بالسيوف .ل تقُتلن
امرأة ول صغيرا ً ول كبيرا ً فانيا ً ول تغُرقن نخل ً ول تقلعن شجرا ً ول تهدموا
بيتًا).(4
الوقفة الثالثة :كيف واجه القادة عوامل الضعف النفسي؟
)(1 /
1لما رأى المؤمنون جيش الروم خشوا من خوض هذه المغامرة "مائتا ألف
من الروم مقابل ثلثة آلف من المؤمنين" ،وهنا انطلق القائد الشاعر بن
ل" :والله إن التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون الشهادة ،وما نقاتل رواحة قائ ً
الناس بعدد ول قوة ول كثرة ،إنما نقاتلهم بهذا الدين الذي أكرمنا الله به
فانطلقوا ،فإنما هي إحدى الحسنيين إما ظهور وإما شهادة".
هكذا تكون القيادة المؤمنة مقدمة إذا تأخر الناس ،ثابتة إذا تزعزع الناس،
قوية إذا ضعف الناس ،منتصرة إذا انهزم الناس ...فالناس يموتون أما هم
فيستشهدون.
2خلجات النفس :فهذا بن رواحة رضي الله عنه راح يبرز خلجات نفسه بعد
استشهاد القائد الثاني )جعفر بن أبي طالب( ويقول في شعره:
أقسمت يا نفس لتنزلنه
لتنزلنه أو لتكرهنه
قد طال ما قد كنت مطمئنة
171
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
172
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
قلوب المؤمنين تحبب إلي الدنيا! فمضى قدما ً حتى استشهد ،فصلى عليه
رسول الله ص وقال :استغفروا له فقد دخل الجنة وهو شهيد ،ولما قتل زيد
أخذ الراية جعفر بن أبي طالب فجاءه الشيطان فكره إليه الموت ومناه
الدنيا ،فقال :الن حين استحكم اليمان في قلوب المؤمنين يمنيني الدنيا! ثم
مضى قدما ً حتى استشهد فصلى عليه رسول الله ص وقال :استغفروا
لخيكم فإنه شهيد دخل الجنة وهو يطير في الجنة بجناحين من ياقوت حيث
يشاء ،ثم أخذ الراية عبدالله بن رواحة فاستشهد ثم دخل الجنة معترضا ً
فشق ذلك على النصار فقيل :يا رسول الله :ما اعترضه؟ لما أصابته الجراح
سري عن قومه. نكل فعاتب نفسه فتشجع واستشهد ودخل الجنة ،ف ُ
وقال الواقدي :حدثني عبد الله بن الحارث بن الفضيل عن أبيه قال:
لما أخذ الراية خالد بن الوليد قال رسول الله ص ::الن حمي الوطيس.
)(2 /
173
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(3 /
174
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
فل ،للنيل من عقيدة الولء عالمنا العربي ،ما بين قاصد و جاهل ومستغ َ
للمؤمنين وكأّنما هو جهد في تذليل الصعوبات العقدية أمام الغزاة المحتلين
والصهاينة الغاصبين ،بوعي أو دون وعي لحقيقة المعركة ،التي يجسدها
علنا ً النشيد ُ الوطني للكيان الصهيوني :
"طالما في القلب تكمن ..نفس يهودية تتوق ..وللمام نحو الشرق ..عين
مةتنظر إلى صهيون ..أملنا لم يضع بعد ..حلم عمره ألفا سنة ..أن نكون أ ّ
حّرة على أرضنا ..أرض صهيون والقدس . "..
أقول هذا ،لّننا وجدنا من الكتاب العرب من يتعاطف مع جندي أسره
مقاومون شرعيون على أرضهم -وهو الحق الذي تكفله قواعد القانون
الدولي -تحت دعاوى الحرص على الفلسطينيين ،في حين أنني سمعت
بعضهم من قبل يردد جملة " :إخواننا في فلسطين !! إخواننا في
فلسطين !!" على سبيل السخرية ..مستهجنا تعاطفنا مع إخواننا
عم ،وعدم المسلمين ،داعيا إلى التقوقع في ظل العولمة ونبذ الممية َز َ
ن الجندي اليهودي التدخل فيما وراء الحدود .فيا ترى هل يظن هؤلء أ ّ
المأسور ،دون الحدود أو يعلمون أنه وراءها ؟
(4لقد كانت صناديق القتراع التي نادى بها دعاة الديمقراطية امتحانا صعبا
لهم ،فبعد عدد من النتائج غير المرضية لهم في عدد من البلدان ،حاولوا
تدجين المة إعلميا ثم طالبوا بوضع الصناديق لها مّرة بعد مّرة ،وكان مكان
مت :انتخابات المجلس اختبارهم الخير للمة ،هو أقسى مواقع معاناتها ،فت ّ
التشريعي في السلطة الفلسطينية ؛ وما إن ظهرت النتائج الولية حتى
تهامس الظلمة من الفرنج ،فلم نلبث أن سمعنا صراخ )الشرعية الدولية
وحقوق النسان( -التي طالما يطالبون خصومهم برعايتها ،في مثل حالة
الصين وكوريا الشمالية -سمعناها تصرخ في فلسطين تحت أقدام واضعيها ،
وتنتهك دون قدرتهم على تبرير منطقي لما يجري منهم تجاهها ،فحوصر
دمون صورة الحرص عليه في قالب الشعب الفلسطيني الذي كانوا يق ّ
)الديمقراطية( ،وبلغ المر بأدعياء الديمقراطية ،والمتباكين عل حقوق
النسان ،أن يتآمروا على الشعب الفلسطيني في مناطق السلطة بمنعه من
استلم أجرة عََرق الجبين ،التي يشتري بها -وليس منها -حليب المولود ،
وغذاء الطفل ،وقوت النسان .
)(1 /
لقد أزالت هذه النتخابات ،بقايا أوراق التوت عن سوءات دعاة الشرق
الوسط الكبير ،وبصقت في وجوه المبشرين برغده وعدالته وتفوق حقوق
ة منتخبة في النسان فيه .لم ل ؟ ألم ير الناس كيف حوصرت حكوم ٌ
ت جرت لتدارك النتيجة ولو انتخابات لم يشكك أحد في نزاهتها ،مع محاول ٍ
في اللحظة الخيرة .
لقد شهد العالم كيف خلت -ولم تكن من قبل كذلك -خزينة المالية
ن أموال المة الفلسطينية قبيل تسليمها للحكومة المنتخبة بفواق ناقة ،وكأ ّ
ل عبث سياسي ...والمعان في وأرزاق الناس ،ومستحقات اليتامى مح ّ
الحصار بمنع البنوك من التعامل مع الحكومة المنتخبة -التي حصلت على
أصوات لم يحصل على مثلها المرشحون في أعرق الحزاب السياسية
الغربية -بعيد إعلن النتائج .
ثم رأى العالم بالصوت والصورة كيف ُيجلب قوت الشعب للشعب تهريبا ،
175
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
عبر منفذ بري حدودي وحيد بين غزة ومصر ،في معاطف وزراَء في حكومة
ن هذا الظلم والجور والتعامل غير الحضاري -ذاته -ذكرني رسالة شرعية ! إ ّ
أبي العباس ابن تيمة رحمه الله إلى ملك قبرص التي يطالبه فيها بإطلق
سراح أسرى المسلمين ،ويحذره فيها من عقوبة الظلم وسنة الله في
الظالمين دول وأفرادا .
دد ،ولنا في ن المة هزمت واستسلمت ،ولكن الوهم تب ّ ن الخصوم أ ّ (5ظ ّ
التاريخ معتبر ،فلقد تيقنوا فيما بعد أّنهالم تمت وإّنما كانت مسترخية ،وربما
سنة من النوم ،تحت شعارات القومية العربية الزائفة ، كان منها من أخذته ِ
والشعارات الثورية الفارغة ،في ظاهرة صوتية لخصتها للجيل الذي لم
طى غباُر القصف آثار يشهدها ،تصريحات وزير العلم العراقي الذي غ ّ
دث عن الصد ّ والصمود إلى آخر أقدامه قبل أن يغادر بغداد هاربا وهو يتح ّ
نطفة دم ...لقد ُرك َِلت المة عام النكسة ،فاستيقظت وصحت ،واكتشفت
سّر هزيمتها الحديثة ثم سّر نصرها القديم الذي قامت عليه دولتها الولى وما
تلها من دول السلم ،وحتى هذه الحقاب المتأخرة التي تحالف فيها
المامان محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب رحمهما الله ،في دليل
ل هذا سّر التضايق من مادي ملموس على سبب النصر اللهي ؛ ولع ّ
الصحوة ،ومن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ،ومن قبلهما ابن تيمة
مة الفرنج ومساندي المغتصب ،يستشرفون ن ظ َل َ َإّياه -رحمهم الله -وكأ ّ
آثار تراث هؤلء القادة وتجربتهم في مستقبل القضية .
دع بهم أو وافقهم من بني جلدتنا ،يريدون من المة خ ِن ظلمة الفرنج ومن ُ إ ّ
أن تموت ل أن تغرق في النوم فقط ؛ ليسرحوا ويمرحوا خارج وحي الله ،
في ليبرالية مخزية ،ل تعرف دينا ولو كان السلم ،ول ثابتا ولو كان عقيدة
التوحيد ،ول أصل ً يقينيا ً منصوصا ولو كان الولء في أواسط الحجرات والبراء
ن من الّنوم نوما ً كهفيا ً يصحو فيه في أواخر المجاِدلة .وما علم هؤلء أ ّ
المضطهدون على زغاريد النصر ومباهج الحتفاء .
ن من المؤسف أن نرى التطبيع العلمي في إعلم العرب والمسلمين (6إ ّ
يسابق التطبيع السياسي في ظل أجواء ل تسمح لذي حياء أن يتكلم .ولكن
يا ترى ماذا يستطيع أن يقول دعاة التطبيع )الصلح الدائم الذي يتم بمقتضاه
الدخول في جملة من التفاقات متنوعة الجوانب بما في ذلك الجانب الثقافي
والقتصادي والمني وغيرها( مع هذا الكيان الصهيوني الغاصب المحتل ،
الذي لم يحترم شيخا ولم يرحم طفل ،ولم يقدر -ولو إنسانيا -وضع امرأة
حامل ! ليضعها وجنينها في عنابر قذرة ،خلف قضبان ظالمة ،ومعاملة
مت بعضهم عن الحديث في الحدث ، ص َ
م َ جائرة ..ما الذي يمكنهم قوله ،ول ِ َ
وانكفأ بعضهم على إثارة قضايا داخلية محسومة شرعا ونظاما ،وفعل
بعضهم السوأ بما تقدم ذكره .
(7وهنا ل يفوتني أن أهمس في آذان المخلصين من الدعاة والكتاب بأّننا
يجب أن ندرك الفرق بين الصلح مع اليهود في فلسطين بالمعنى القانوني
الدولي ،وبين ما قد يضطر إليه الخوة في الحكومة الفلسطينية الحالية من
الدخول في مفاوضات والوصول إلى اتفاق هدنة سواء كان ذلك في العاجل
ن الخوة في القيادة الفلسطينية الحالية -وهم ما بين أو الجل ،فلنفترض أ ّ
علماء و طلبة علم أو راّدون إليهم -سلكوا هذا المسلك ،فهل يسوغ التثريب
عليهم ،فضل عن تخوينهم والنيل منهم ؟ كل فثمة فرق بين مسألة الصلح
الدائم الذي أجمع العلماء على منعه العلماء السابقون ،واتفق على تجريمه
في قضية فلسطين العلماء المعاصرون ،وبين عقد هدنة مؤقتة أو مطلقة
176
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
في نظر مصلحي ممن يملك آلة الجتهاد وتقدير المصلحة المرعية في
الشرع .
)(2 /
وبسبب الخلط في فهم هذه المسألة ،غلط بعض الناس على شيخنا
العلمة /عبد العزيز بن باز -رحمه الله -حين نسبوا إليه جواز الصلح مع
اليهود بالمفهوم العرفي الدولي )الصلح المؤّبد( مع أّنه قد أوضح ما عناه
وبّينه بقوله " :الصلح بين ولي أمر المسلمين في فلسطين وبين اليهود ل
يقتضي تمليك اليهود لما تحت أيديهم تمليكا أبديا ،وإنما يقتضي ذلك تمليكهم
تمليكا مؤقتا حتى تنتهي الهدنة المؤقتة ،أو يقوى المسلمون على إبعادهم
عن ديار المسلمين بالقوة في الهدنة المطلقة" ) مجلة البحوث السلمية :
العدد ) (48ص . ( 132-13 :
(8قد يصاب بعض الناس من أهل الغيرة والحمية ،وخاصة الشباب بنوع من
الحباط أو اليأس وهم يشهدون هذا الحدث وأمثاله ،وحق لهم أن يتألموا ..
ت غير مشروعة ،ل يرجعون فيها لعالم ولكن ربما تصرف بعضهم تصرفا ٍ
معتبر ،ول سياسي حاذق .ولهؤلء يقال :السكينة السكينة ..يمكنكم أن
تصنعوا شيئا في نصرة المسلمين بطرق مشروعة مرجوة النفع مأمونة
العواقب ،إزاء ما يجري من حصار إخواننا في غزة على سبيل المثال .
وإذا ما استبعدنا استخدام جميع الوسائل القانونية المعترف بها في سبيل
مطالبة العدو بالعدالة ،ومراعاة القوانين النسانية الموافقة للشرع ،على
المستوى الرسمي والمؤسسي في العالم العربي والسلمي -وهي أمور
ن بإمكاننا كأفراد أن نقوم بجهود نصرة شرعية قانونية يفقهها أهل الشأن -فإ ّ
مؤّثرة إن شاء الله تعالى ،ولو لم يكن فوريا .وهذه بعض المثلة للوسائل
المشروعة المتاحة أذكرها على سبيل التنبيه ل الحصر :
فالمثال الول :الدعاء لخواننا في غّزة والقنوت لنازلتهم ،وقد أفتى بذلك
في هذه القضية بالذات سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبد العزيز بن عبد
الله آل الشيخ حفظه الله لكل من سأله ،واصفا ذلك بأّنه أيسر ما يمكننا
ن حاخامات يهود يدعون إلى تقديمه من نصرة .كيف وقد وجدنا في النباء أ ّ
الصلة من أجل تحرير جندي ظالم ،ويقومون على أرض مطار غزة في
محاولة لتثبيت الغزاة الغاصبين ،فما أهوننا إن لم نرفع أيدينا إلى الله عز
وجل نطلب منه الغوث لهلنا في غزة ،ونتضرع إليه طلبا للطفه سبحانه
بالجنة في بطون الحوامل ،والصغار في أحضان المهات ،والشيوخ في
زنازين الصهاينة ،والمصابين والمرضى في عنابر المشافي وغرف النعاش .
والثاني :الكشف العلمي للحقائق المتعلقة بأسرانا في فلسطين ،أعدادا ً
وأوضاعا ،وأحوال ،فليزر من يروم نصرة إخوتنا في فلسطين -على سبيل
ك منها للناس بعض ما المثال -مواقع السرى على الشبكة العالمية ،وليح ِ
يجد من معاناة امرأة أو طفل أسير أو شيخ قد بلغ من الكبر عتيا ! أو مولود
ق
فلسطيني ولد أسيرا في عنابر السجون الصهيونية الظالمة ! فربما ر ّ
ل فاتقى الله في ماله مؤمن فانتصر بالدعاء الذي قد ل يرد ،أو اطلع ذو ما ٍ
وبذل ،أو قرأ خصم فارعوى ورجع ،أو بلغ من هو أوعى من قاريء .ومثله
كشف الحقائق المتعلقة باللجئين الذين يحل محلهم ظلما وعدوانا قطعان
المستوطنين في المغتصبات الصهيونية الظالمة .
الثالث :إبراز كل ما يتعلق بجهود المقاطعة الشعبية وأسبابها المشروعة ،
177
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
من خلل مواقع المقاطعة الشعبية للكيان الصهيوني على الشبكة العالمية
وغيرها ،ومنها مواقع عديدة معروفة ومليئة بالحقائق الميدانية ،والمزيد من
الفكار العملية المشروعة التي تحتاج إلى مزيد تفعيل ،لتساهم في بقاء
القضية السلمية حية في نفوس المة ،وتوعية الرأي العام العالمي بها من
خلل عرض كل جديد وتوضيحه مدعما بالوثائق والدلة .وعدم نسيان
الحقائق المتعلقة بالجهود الصهيونية في محاولة هدم المسجد القصى ،وما
يجري منهم تحته من أعمال حفر وتنقيب ،وخلخلة لمبانيه ،وامتهان لرضه ،
وتهديد بذلك على أيدي العصابات الصهيونية شديدة التطرف ،وكذا
محاولتهم السيئة في تغيير التركيبة السكانية في القدس المحتلة .الرابع :
كشف خطوات التطبيع الظالم ،والفادة في ذلك من إحصائيات المواقع
الموثوقة التي أنشأتها المؤسسات السلمية والعربية في البلد التي تضرر
أهلها من التطبيع ،ولم يجنوا منه غير الفساد في القتصاد والزرع والنسل ،
وتيسير الختراق الصهيوني للبلد العربية والسلمية ومؤسساتها الحيوية
المهمة .
)(3 /
178
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
مجاهد يقول...
ل زلنا ندور في حلقة مفرغة وسنظل ندور حتى يستبدلنا الله بقوم غيرنا ثم
ل يكونوا مثلنا والله المستعان إذا كنا أعرضنا عن الحلول في كتاب ربنا وكلم
نبينا فتبا لنا ثم تب لنا أي حلول نرجوها عند الكفار أو عند الحكومات الكافرة
تلك الدويلت التي وضعتها بريطانيا وفرنسا وامريكا
إذا لم نزل ندندن على هذه الحلول تمرير قرار وشجب واستنكار والله أننا
نرتع في الذل والهوان لكنها كلمة واحدة نقولها وليقولها العلماء الراقدين
الغافلين وهي دعوة للجهاد في سبيل الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم )
إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم بأذناب البقر واشتغلتم بالزرع وبالضيعة وتركتم
الجهاد سلط الله عليكم ذل ً ل يرفعه أو ل يضعه حتى ترجعوا إلى دينكم
رواه أبو داود ) ،(3462وأحمد في المسند ) (2/84عن ابن عمر ،وذكره
اللباني في الصحيحة ).(11
ومن نظر إلى الحديث وجد الدواء الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم
دين إنه الرجوع إلى الجهاد والقتال في سبيل الله والله إنني أرى من هذه
الظلمات بعضها فوق بعض اقتناع المسلمين بالجهاد على حد قول الشاعر
ب
السيف أصدق إنباًء من الكتب في حده الحد بين الجد واللع ِ
بِ العر لبيك صوتا ً زبطريا ً هرقت له ...كأس الكرى ورضاب الخّرد
أجبته معلنا ً بالسيف منصلتا ً ..
بولو أجبت بغير السيف لم تج ِ
)(4 /
179
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
أما عن محاولتهم لهدم وحدة اللغة فقد ظهرت الدعوة في أواخر عام
1881م إلى كتابة العلوم باللغة العامية
التي يتكلمها الناس في حياتهم العامة ..
وفي عام 1902م ألف القاضي " ولمور " أحد القضاة النجليز في مصر كتابا ً
أسماه " لغة القاهرة"
اقترح فيه كتابة اللغة العربية بالحروف اللتينية ..
ولكن سرعان ما انتبه الناس لما جاء في الكتاب بعدما أشادت به مجلة "
المقتطف " وراحت تروج لما جاء فيه ،
وردت الصحف المصرية على ذلك مشيرة إلى موضع الخطر من هذه الدعوة
التي ل تقصد إل محاربة السلم في لغته ..
وراح شاعر النيل حافظ إبراهيم يكتب قصيدته المشهورة التي يقول فيها
متحدثا بلسان العربية :
ت حياتي ت قومي فاحتسب ُ ت حصاتي ونادي ُ ت لنفسي فاتهم ُ رجع ُ
ت فلم أجزع لقول عداتي رموني بعقم في الشباب وليتني عقم ُ
ت بناتيما لم أجد لعرائسي رجال وأكفاًء وأد ُ ت ول ّولد ُ
ت
ي به وعظا ِ ت عن آ ٍ ة وما ضق ُ ت كتاب الله لفظا وغاي ً وسع ُ
تِ لمخترعا أسماء وتنسيق آلة وصف عن اليوم ُ ق أضي فكيف
ب ينادي بوأدي في ربيع حياتي أيطربكم من جانب الغرب ناع ٌ
تولو تزجرون الطير يوما عرفتم بما تحته من عثرة وشتا ِ
ة
أيهجرني قومي -عفا الله عنهم -إلى لغة لم تتصل بروا ِ
ت
ة الفرنج فيها كما سرى لعاب الفاعي في مسيل فرا ِ سرت لوث ُ
ولشك من أن حافظ إبراهيم نجح في التأثير على المستمع حين تحدث على
لسان اللغة مصورا حالها وما وصل إليه مآبها ،وما دبر لها من مؤامرات تؤدي
إلى قتلها .
كذلك نجح في مناداة اللغة لبنائها كي يتمسكوا بها ،وفي إقناعهم بقدرتها
على الوفاء بكل متطلبات العصر ،وهي التي وسعت كتاب الله .
وفي عام 1926م دعا المهندس النجليزي " وليم ولكوكس " إلى هجر اللغة
العربية مشيرا إلى تركيا التي استبدلت بالحروف العربية الحروف اللتينية
بعد انهيار الخلفة العثمانية..
والغريب أن أحد أعضاء مجمع اللغة العربية في مصر التقط الخيط ،وراح
يقترح في سنة 1943م
كتابة العربية بالحروف اللتينية ..
ويتضح من ذلك أن المستعمرين منذ زمن وجدوا من هدم اللغة العربية هدما ً
لحدى الدعائم المهمة من تماسك الشعوب العربية..وتمسكهم بدينهم
السلمي ،وأن من سار في ركب المستعمر كان ذلك تملقا ً للمستعمر
لمصلحة سياسية ،وحقدا ً على كتاب الله ودينه..
وبعد أن سكتت تلك الدعوة زمنا ..
طالعتنا مؤخرا ً الدارة المريكية بإعداد مشروع هدفه تغيير شكل حروف
اللغة العربية واستبدال اللغة اللتينية بها تحت مسمى تحديث الثقافة
العربية ..واعتبار هذا المشروع جزءا ً من خطة الصلح في المنطقة العربية..
ضمن إطار مشروع " الشرق الوسط الكبير " ..
مقدمو المشروع -وهم عدد من الخبراء المختصين -يقولون :
إن الهدف من هذا المشروع هو تحقيق تفاهم أفضل ،ولغة مشتركة بين اللغة
العربية وغيرها من اللغات الخرى.
180
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
وأحيانا ً فإن مناهج التعليم لهذه اللغة تتضمن توجيهات ومبادئ دينية قد ل
تتفق على بناء التواصل مع الخرين من غير العرب!! " ..
فما أشبه الليلة بالبارحة !..
ويبدو أن الصدقاء المريكان ل يعلمون أن العربية تتميز عن اللتينية بعنصر
جوهري يدعها في مأمن من أن يجري عليها ما جرى على تلك ..
كتبت أصول هذا الدين وذلك أن العربية لغة دين سماوي ذي خطر ..وبها ُ
تشريعا ً وحكمة وثقافة..
مْعتمد المسلم ومرجعه في شؤونه الدينية وعلى رأس هذه الصول :القرآن ُ
وعقيدته الروحية ..
ُ
دس نص القرآن كما أنزل بالعربية الفصحى ،فبقيت ملزمة له ،تكاد وقد قُ ّ
دس معه نصوصها.. ُتق ّ
ما كانت العقائد الدينية راسخة في القلوب ،على الرغم مما يقال من أن ول ّ
تطور المدنية سيقضي على تأثير العقيدة ،فإن العربية باقية بقاء السلم... ..
___________
لقد أوكل الله لهل الكتاب بحفظ كتبهم فضاعت ..وتكفل بحفظ كتابه فهو
محفوظ بإذن الله ..
ن" ُ
حافِظو َ َ
هل َ ن ن َّزل َْنا الذ ّك َْر وَإ ِّنا ل ُ
َ ح ُ" إ ِّنا ن َ ْ
ولكن ما هو دور أبناء العربية تجاه هذه الحملة على العربية لجل فصلنا عن
مصادر التشريع والحضارة والتاريخ ؟!!
http://www.anashed.net/audio/shakwa/tahon_al_7yah.rm
______________________
حول القرآن المريكي الجديد !!!
بقلم د .صلح عبد الفتاح الخالدي
صار كثير من المسلمين المتابعين على علم بالقرآن المريكي الجديد
»الفرقان الحق« ،الذي ألفته لجنة أمريكية إسرائيلية ،واعتمده أصحاب
القرار في أمريكا ،والذي يراد له أن يكون هو القرآن المعتمد في الدول
العربية والسلمية ،في القرن الحادي والعشرين ،ليحل محل القرآن الكريم،
الذي أنزله الله الحكيم!
وقد صدر الجزء الول من هذا القرآن المريكي في مطلع هذا العالم 2004
وينوون إصدار احد عشر جزءا ً تباعًا ،أي أن »الفرقان الحق« -كما أسموه-
مكون من اثني عشر جزءا ً ..وسيكتمل تأليفه خلل أربع سنوات ،كما
يخططون..
181
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(2 /
وقد خاطبت اللجنة المريكية السرائيلية بالفرقان الحق الذي ألفته العرب
والمسلمين ،وقالت في مقدمته» :إلى المة العربية خاصة ،والى العالم
السلمي عامة :سلم لكم ورحمة من الله القادر على كل شيء .يوجد في
أعماق النفس البشرية أشواق لليمان الخالص .و السلم الداخلي ،والحرية
182
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
الروحية ،والحياة البدية ..وأننا نثق بالله الواحد الوحد بأن القراء
والمستمعين سيجدون الطريق لتلك الشواق من خلل »الفرقان الحق«!!.
)(3 /
مقامات القرني
أنشأها :
عائض بن عبد الله القرني .
الهداء
جنا رسائلنا إلى رحابك دب ّ
تكاد ُتحرق من أشواقنا لهبا
يا قارئ الحرف أهديناك أحرفنا
وقبلها قد بعثنا الدمع منسكبا
شوقا ً إليك فهل ترضى محبتنا
دبامهرا ً وإل بعثنا القلب واله َ
فغيرنا بمداد الحبر قد كتبوا
ومن دمانا كتبنا الشعر والخطبا
عنوان المؤلف
أنا الحجاز أنا نجد أنا يمن
أنا الجنوب بها دمعي وأشجاني
وفي ربى مكة تأريخ ملحمة
على ثراها بنينا العالم الثاني
في طيبة المصطفى عهدي وموعظتي
هناك ينسج تاريخي وعرفاني
بالشام أهلي وبغداد الهوى وأنا
بالرقمتين وبالفسطاط جيراني
النيل مائي ومن عمان تذكرتي
وفي الجزائر إخواني وتطواني
والوحي مدرستي الكبرى وغار حرا
بدايتي وبه قد شع قرآني
وثيقتي كتبت في اللوح وانهمرت
آياتاها فاقرؤوا يا قوم عنواني
فأينما ذكر اسم الله في بلدٍ
عددت ذاك الحمى من صلب أوطاني
العنوان
حي الرحمانية – ص .ب – 379الرمز البريدي 11321
تليفون 4195398 :فاكس 4196663 :
جوال 055222000 :
مات مقدمة المقا َ
ها { سا َمْر َها وَ ُ
جَرا َ
م ْ سم ِ الل ّهِ َ} ب ِا ِ ْ
ب صبح بنسمة، ي النعمة ،دافع النقمة ،ما غّرد طائر بنغمة ،وه ّ الحمد لله ول ّ
وتللت على ثغرٍ بسمة ،والصلة والسلم على من زّين ببيانه الكلم ،وأذهل
بفصاحته النام ،وطرق بوعظه اليام ،سللة النجب ،وصفوة العرب ،أج ّ
ل
من خطب ،صاحب الحسب والنسب ،محطم الصنام والنصب ،وعلى آله
183
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
والصحاب ،ما لمع سراب ،وهمع سحاب ،وقرئ كتاب ،وبعد :
ي الشيخ الريب ،والشاعر الديب ،الدكتور /أحمد بن علي فقد أشار عل ّ
القرني الستاذ بالجامعة السلمية بكتابة مقامات ،هي على الفضل
مات . علمات ،فقلت له صاحب ذلك قد ْ مات ،ولم يبق إل حاسد وش ّ
ل لمثله مشتاق ،فإنه للقلوب شاق ،وقال :ك ّ فذكرني بشريط مصارع الع ّ
ترياق ،وليس لك عذر ولو التفت الساق بالساق ،وأحضر لي من حرصه
جلت تفكيري ،وقد اشتعل في ليل الدفاتر ،والخاطر قبل مجيئه فاتر ،فأ ّ
رأسي صبح نذيري ،وقد سبقني لهذا الهمداني والحريري ،ولكن على الله
ول ،وكما قال الول : المع ّ
ولو قبل مبكاها بكيت صبابة
ت شفيت النفس قبل التندم ِ ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا ...لكن ُ
بكاها مكان الفضل للمتقد ّم ِ
وقد قلت لصاحبنا ل جرم أنك استسمنت ذا ورم ،وهذه سنة أهل الكرم ،
والخاطر شذر مذر ،من شجون ل تبقي ول تذر ،ول أقول بعدت علينا الشقة
،ولكن كما قال أبو الطيب :لول المشقة ،واعرف أن من البشر ،كشجرة
العشر ،أعدى من السوس ،وأشأم من البسوس ،يأتي على غرة ،ويبحث
جّرة ،ولو اعتذرت لنا عنده سبعين مرة . عن العثرة ،ويقص ال ُ
فأقول للمادحين ،كونوا ناصحين ،وكما قيل فعين الرضا ،والمحب يمشي
على جمر الغضا ،وأقول للقادحين ،كونوا مازحين ،وتذكروا :وإذا أتتك
مذمتي ،واجعلوا الخطأ في ذمتي ،فقد شابت لمتي ،فإن عثر جواد بياني ،
سان ،وما صاحبت سحبان وتلعثم لساني ،فالعيب من زماني ،فما أدركت ح ّ
صّناع اللفاظ ،في سوق عكاظ . ،وما دخلت على النعمان ،وما لقيت ُ
ولكنني مع أقوام ،على الدب أيتام ،كلما لمع فيهم متكلم وظهر ،وقال إن
الله مبتليكم من البيان بنهر ،قالوا إنما يعلمه بشر ،ولول سواه ما اشتهر ،
دوا ،أو ج ّدوا كما َ ج ّ
فيقول الحال :لكل عين قذى ،ولن يضروكم إل أذى ،ف ِ
سدوا .فكم نال الحساد صاحب الدب ،وأنه ليس له في سدوا المكان الذي َ ُ
البلغة نسب ،وما له في الفصاحة حسب ،وجاءوا على قميصه بدم كذب .
وكم انبعث من أهل البلدة أشقاها ،فصاح بهم رسول البيان ناقة الله
وسقياها .وعسى عصا موسى البيان ،تكسر رأس فرعون الطغيان .
وإذا ألقى قميص يوسف الملحة ،على بصر يعقوب الفصاحة ،نادى لسان
حال المتكلمين :ادخلوا مصر البداع آمنين .وقد طاولت بهذه المقامات
مات ،قلت :أعوذ مات وطا ّ قامات ،ولمست بها هامات ،وكلما قابلني ها ّ
مات .بكلمات الله التا ّ
وسوف يقرؤها صاحب ورع بارد ،وذهن جامد فيتأفف ،ويتأسف ،ويقول
سف ،فأقول :ماذا بعشك يا حمامة فادرجي ،فقد جعلت الرجل تكّلف وتع ّ
ن هادم ،ومن راقب القلم واللسان أوسي وخزرجي ،وعلمت أنه مع كل با ٍ
الناس فهو النادم ،وقد عاب المخلوق الخالق فقال تعالى ) :يسبني ابن آدم
(.
وإذا أراد الله لعمل بشر أن ينتشر ،قيض الله له أهل خير وشر ،فصاحب
الخير له نصير ،وظهير ،وخفير ،ووزير .
وصاحب الشر سّباب عّياب ،له من الحسد ناب ،وله من العداوة مخلب .
وانظر إلى المعصوم ،كيف ابتلي بالخصوم ،شق الله له القمر ،فقالوا هذا
سحر مستمر ،ولما جمع قريشا ً وخطبها ،قالوا أساطير الولين اكتتبها .
مات ،وأن يجعلها وأسأل الله أن يجعل هذه المقامات ،بكل فضل مل ّ
184
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(1 /
وجة بالفرائد ،مزدانة بالشوارد ،كالماء محلة بالفوائد ،مزينة بالقلئد ،مت ّ
الزلل لكل صادر ووارد ،تضمرها العقائد ،وتنشرها القصائد ،وصلى الله
وسلم على صفوة الحواضر والبوادي ،الذي تشرفت بذكره النوادي ،فهو
الهادي ،وإلى كل فضل منادي ،وعلى آله البررة ،والربعة الخيرة ،وبقية
العشرة ،وأهل الشجرة .
مات بين يدي المقا َ
ري { َ با ْ } َقا َ
م ِ
سْر ِلي أ ْ
صد ِْري ) (25وَي َ ّ ح ِلي َ
شَر ْ ل َر ّ
إلهي :أسألك بالسم العظم ،والوصف الكرم ،أن تنير لي الطريق المظلم
.أسألك نعمة تدفع بها نقمة ،وعلما ً تؤيده رحمة ،وموهبة تقيدها حكمة ،
ل العثرة ، وأمل ً يدفع اليأس ،ورعاية ترد البأس ،اللهم ارحم العَْبرة ،وأق ِ
وأزل الحسرة ،واكشف عنا حجب الضللة ،وسحب الجهالة ،حتى نبصر
آيات عظمتك بعيون اليقين ،ونقرأ أسطر صنعك ببصائر الموحدين ،اللهم
أيدنا بعز سلطانك ،وأكرمنا بفهم برهانك ،أعوذ بك من زّلة ،توجب ذِّلة ،
وعثرة قدم ،توجب الندم ،ونسألك إخلص النية ،وكرم الطوية ،وندعوك
بلسان الضطرار ،أن تفتح لحكمتك منا السماع والبصار ،وأن تنير بوحيك
مظلم الفكار ،وما اسود من السرار .
وبعد :فقد سبقني إلى هذا الفن أعلم ،لهم في الحكمة أقدام ،وفي حومة
البيان أعلم ،وفي طروس الفصاحة أقلم .فمنهم من خص بمقاماته
ث في الحب ،ورابعٌ في الطب . ن في ذكر من ذهب ،وثال ٌ الدب ،وثا ٍ
سّرحت خطامه ،وأزحت لثامه ،ليكتب في أما أنا فأطلقت للقلم زمامه ،و َ
ً ً
فنون ،ويسيل في شجون ،ذاكرا من سلف ومن خلف ،آخذا من كل حكمة
بطرف ،وربما لمحت في المقال ،بعض الخيال ،فل ُتبد ِ لنا قسوة ،فلي في
ذلك أسوة ،فإن المم استنطقت الجمادات ،واستفهمت العجماوات ،
م الحيوانات ،وكّلمت الطلل ،ونسبت الحديث إلى الشجر ولت الكل َ وق ّ
ً
والتلل ،تعريضا وتلميحا ،ونسبة وتصريحا .
وللعجم من ذلك ما يبهر ،ككتب بزجر جمهر ،وللروم في ذلك تآليف ،
وللهنود في هذا الفن تصانيف ،ورأيت كتب اليونان ،وصاحب اليوان ،
والمانوية من أسلف اليابان ،كلها تنسب القول للحيوان ،وتضيف وتنقل
حب ّا ً للسلمة ،وخوفا ً من الندامة الخطاب بغير النسان ُ ،
ثم جاء العرب ،رّواد الدب ،فأطربونا بكلم الحمام ،في الحب والغرام ،
حوار الطيار ،وإظهار ونقلوا في المالي ،عتاب الطلل البالي ،وأتحفونا ب ِ
أسرار الديار ،حتى أسندوا الخبار للشجار .
فيا صاحب الدراية ،إن رأيت في هذه المقامات رواية ،فقد قصدت النفع ،
ومن استطاع أن ينفع أخاه فليفعل ،وقد أحلتك على ما سلف ،ومن أحيل
على مليء فليحتل.
وقد جانبت في هذه المقامات التجريح ،سواًء بالتلميح أو بالتصريح ،ودبجتها
بالثناء والمديح ،لن القول اللين ،والخلق الهين ،يجلب الود ،ويزيل الصد ،
طب شطط ،فهنا ملينة ل مداهنة ،وليس وكسر القلوب غلط ،وجرح المخا َ
185
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(2 /
التوحيد ،هو حق الله على العبيد ،وهو أول ما دعا إليه الرسل ،وبه كل
كتاب نزل ،وهو أصل الصول ،والطريق للوصول ،وبه عرف المعبود ،
وعمر الوجود ،ولجله أعدت الجنة والنار ،وسل السيف البتار ،وقوتل
الكفار ،ولقامته في الرض دعت النبياء ،وعلمت العلماء ،وقتل الشهداء ،
وهو أول مطلوب ،وأعظم محبوب ،وهو أشرف المقاصد ،وأعذب الموارد ،
وأجل العمال ،وأحسن القوال ،وهو أول البواب ،وبداية الكتاب ،وأعظم
القضايا ،وأهم الوصايا ،وخير زاد ،يحمله العباد ،ليوم التناد ،وهو قرة
عيون الموحدين ،وبهجة صدور العابدين ،وهو غاية المال ،وأنبل الخصال ،
بل هو أعظم الكفارات ،وأرفع الدرجات ،وأكبر الحسنات ،وهو منشور
الولية ،وتاج الرعاية ،والبداية والنهاية ،وهو الكسير الذي إذا وضع على
186
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
جبال الخطايا أصبحت تذوب ،وصارت حسنات بعد أن كانت من الذنوب .
وعلى هذا حديث )) يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الرض خطايا ثم جئتني ل
تشرك بي شيئا ً لتيتك بقرابها مغفرة (( .
وهو الذي هز في طرفة عين قلوب السحرة .فقالوا بعزم ماض :اقض ما
أنت قاض ،والمرأة التي سقت الكلب ،فغفر لها الذنب ،كان معها توحيد
الرب ،والرجل الذي قتل مائة رجل ،وذهب إلى القرية على عجل ،فأدركه
الجل ،غفر له بالتوحيد عز وجل .والتوحيد كنز جليل ،في قلب الخليل ،
فقال لما شاهد الكرب الثقيل ،حسبنا الله ونعم الوكيل .
ديق في الغار ،لسيد البرار ،لو نظر أحدهما لرآنا ولسمعنا ، ولما قال الص ّ
معََنا { ،إنما قال ذلك بلسان الموحد ،وقد سدد ه َ ّ
ن الل َ
ن إِ ّ قال } :ل َ ت َ ْ
حَز ْ
بتوفيق الله وأيد .
وما فلق الله البحر للكليم ،إل لنه صاحب توحيد عظيم ،ونهج كريم ،ولو
وضعت السموات والرض في كفة الميزان ،ول إله إل الله في كفة لكان لها
جرتها ،ول إلهالرجحان ،ولو كانت في حلقة حديد لفصمتها ،وفي صخرة لف ّ
إل الله مفتاح الجنان ،وله أسنان ،من الواجبات والركان ،وصاحبها ل يخلد
في النار ،ول يلحق بالكفار ،وقد قالوا لحد العلماء وقد سجن ،وفي سبيل
هذه الكلمة ذاق المحن ،قل كلمة التوحيد ،قال من أجلها وضعت في الحديد
،وقالوا لحد الولياء وقد رفع على خشبة الموت ،وقرب منه الفوت ،قل ل
إله إل الله ول تغفل ،قال :من أجلها أقتل .
وسمع أحد الصالحين رجل ً يقول ل إله إل الله ومد بها صوته فبكى وقال :
وإني لتعروني لذكرك هزة
كما انتفض العصور بلله القطُر
وسمع أحد العلماء رجل ً يقول :ل إله إل الله ،قال :صدقت وبالحق نطقت .
فيا أيها العباد خذوا من التوحيد قطرة ،وضعوه على الفطرة ،ووّلوا وجوهكم
شطره .ويا من أثقله الهم ،وأحاط به الغم ،وهزه اللم الجم ،قل ل إله إل
الله .
ويا من أثقلته الديون ،أو غيبته الشجون ،وبات وهو محزون ،قل ل إله إل
الله .
ويا من اشتد به الكرب ،وعله الخطب ،اذكر الرب ،وقل ل إله إل الله .
هي أجمل الكلمات قلها كلما ...ضج الفؤاد وضاقت الزمان
اقرأها بعين الروح ،قبل أن تقرأها بعينك في اللوح ،واكتبها في سويداء
قلبك ،لتحملها إلى ربك ،وتتخلص من ذنبك .
ولما قيل لفرعون ،قل ل إله إل الله ،تلعثم الحمار وتعثر ،فدس أنفه في
الطين وتدثر .وقيل لبي لهب قل ل إله إل الله ،قال الخسيس ،أبى علي
الجليس ،والخ الرئيس ،إبليس .تقيأ شاعر البعث المخذول ،ليقول :
آمنت بالبعث ربا ً ل شريك له ...وبالعروبة دينا ً ما له ثاني
قلنا يا شاعر البعث ،وعزة ربي ليخزينك يوم البعث .يا شاعر الخمر
والحشيشة ،قد أرغم أنفك أبو ريشة ،فقال :
أمتي كم صنم مجدته ...لم يكن يحمل طهر الصنم ِ
من يأخذ تعاليمه من باريس ،حشر مع شيخه إبليس .
يا مسكين ،تتعلم حروف الهجاء من بكين ،وتهجر رسالة نزل بها الروح
المين ،على سيد المرسلين ،من رب العالمين .
يرضع الوليد حليب التوحيد ،حتى يأتيه الحليب الصناعي من مدريد ،ليرتد
المريد .
187
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
صوت التوحيد يرتفع على كل صوت ،وقوته خير من كل قوت ،لخصه أبو
بكر فقال :من كان يعبد محمدا ً فإن محمدا ً قد مات ،ومن كان يعبد الله
فإن الله حي ل يموت
لول أن كلمة أحد ،في قلب بلل مثل جبل أحد ،ما صمد .
ذاب ،ومداد جميل ،وكاتب جليل ،فكتابه التوحيد له كتاب ،وله قلم ج ّ
الكون وما فيه ،وقلمه قلبك النبيه ،ومداده دمعك المترقرق ،والكاتب
إيمانك المتدفق .
التوحيد له رسالة أبدية ،ودعوة سرمدية ،ولصحابه إلى مستقرهم ممر ،
وبعد مرورهم مستقر .فرسالة التوحيد إفراد الباري باللوهيه ،والربوبيه ،
ودعوته اتباع سيد البشريه ،ورسول النسانيه .وممر أصحابه الصراط
المستقيم ،ومستقرهم جنات النعيم .
للتوحيد منبر ،ومخبر ومظهر ،ومسك وعنبر .
فمنبره القلب ،إذا أخلص للرب ،ومخبره النيات الصالحات ،ومظهره عمل
بالركان ،وخدمة للديان ،ومسكه الدعاء والذكار ،وعنبره التوبة والستغفار
.
)(3 /
188
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
دى { ، ه ثُ ّ
م هَ َ خل ْ َ
ق ُ يٍء َش ْ ل َ طى ك ُ ّ ذي أ َعْ َ سى { قال َ } :رب َّنا ال ّ ِ مو َ َرب ّك ُ َ
ما َيا ُ
فكأنما لكمه بالجواب ،ولطمه بالخطاب .ولما قال إمام التوحيد للنمرود
ْ ه ي َأ ِْتي ِبال ّ
ب { ،بهت مغْرِ ِ ن ال ْ َم ْ ق فَأ ِ
ت ب َِها ِ م ْ
شرِ ِ ن ال ْ َ
م ْس ِ م ِ ش ْ ن الل ّ َ العنيد } فَإ ِ ّ
ذب ،وهذا لظهور آيات التوحيد وقوة سلطانه ،وعزة أهله ذب ،وخسر وعُ ّ وك ُ ّ
وأعوانه ،وقد أمهر يحيى بن زكريا التوحيد رأسه ،وقدم حمزة لما غمره من
نور التوحيد رأسه ،ولما ذاقه جعفر ،تقطع وبالرمل تعفر ،وذبح الخلفاء
على بساطه ،وضرب الئمة على التوحيد بأيدي الظلم وسياطه ،ونحر
الشهداء على فراش التوحيد وبلطه ،وكم من موحد وضع في الزنزانة ،لما
أعلن إيمانه .
ّ
ولما نطق حبيب بن زيد ،بكلمة التوحيد ،عند مسيلمة الكذاب العنيد .قطعه
ن ،ول قال له تأن ،بل اشتاق إلى الجنة وحن ،ولما ذهبوا َ
بالسيف فما أ ْ
بعبد الله بن حذافة إلى القدور ،والجثث فيها تدور ،والتوحيد في قلبه يمور ،
بكى وقال :يا ليت لي بعدد شعر رأسي أرواح ،لتذوق القتل في سبيل الله
والجراح .
وضرب طلحة يوم أحد بالسيوف والرماح ،فما شكى ول صاح ،حتى سال
شلت يمينه ،ويبقى دينه ،لن التوحيد قرينه .وقاتل مصعب بالدم جبينه ،و ُ
حد المعبود .ولما حضر عبد الله بن سد اللحود ،لنه و ّ قتال السود ،حتى و ّ
جحش معركة أحد ،دعا واجتهد ،بكلم يبقى إلى البد ،فقال :اللهم هيئ
لي عدوا ً لك شديد حرده ،قوي بأسه ،فيقتلني فيك فيجدع أنفي ،ويبقر
بطني ،ويفقأ عيني ،ويقطع أذني ،فإذا لقيتك يا رب فقلت لي :يا عبد الله
لم فعل بك هذا ؟ قلت :فيك يا رب .فهل سمعت نشيدا ً كهذا النشيد ،وهل
أطربك قصيدا ً كهذا القصيد ،لنه من ديوان التوحيد .
مه السد ثم وضع أحد ُ الظلمة أحد َ الولياء ،بين يدي السد ليتركه أشلء ،ش ّ
تركه وذهب ،قيل للولي :لماذا تركك ؟ قال :بسبب التوحيد وهو أعظم
سبب ،قالوا :فماذا كنت تفكر ؟ قال :كنت أفكر في سؤر السد هل هو
طاهر أم نجس يطهر .
واعلم أن صدق التوحيد أقام بعض الولياء ،في الليلة الظلماء ،في ذروة
الشتاء ،يتوضأ بالماء ،ويقطع الليل بالصلة والدعاء ،والمناجاة والبكاء ،
وحرارة التوحيد أيقظت في الصالحين ،ذكر الله كل حين ،فلهم بالتسبيح
زجل وحنين ،وعزيمة التوحيد دفعت المنفقين ،وجعلتهم بأموالهم
متصدقين ،على الفقراء والمساكين .
)(4 /
إذا ناداك نوح التوحيد ،وقال اركب معنا أيها العبد الرشيد ،فل تفوتك سفينة
جد َ إبراهيم بن أدهم ورقة مكتوب فيها الله وقد سقطت الحميد المجيد ،وَ َ
في الطريق فبكى وحملها ،وطهرها وطيبها ،فطهر الله نفسه ،وطّيب
اسمه ،وقد أوصى صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل ،أن يكون أول ما
يدعو إليه توحيد الله عز وجل .وكان يبدأ بالتوحيد خطبه ،ويخط به كتبه ،
ويدعو إليه ليل ً ونهارا ،وسرا ً وجهارا .
مة اللهية المقا َ
َ
ه ِإل أَنا { َ ّ َ
ه ل إ ِل َ
} إ ِن ِّني أَنا الل ُ
)) سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ((
تأمل في نبات الرض وانظر
189
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
190
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(5 /
من أجلك هاجر أبو بكر الصديق وترك عياله ،ولمرضاتك أنفق أمواله
وأعماله ،وفي محبتك قتل الفاروق ومزق ،وفي سبيلك دمه تدفق ،ومن
خشيتك دمعه ترقرق .ودفع عثمان أمواله لترضى ،فما ترك مال ً ول أرضا ،
ي رأسه لمرضاتك في المسجد وهو يتهجد ، دم عل ّ جعلها عندك قرضا .وق ّ
وفي بيتك يتعبد فما تردد .
أرواحنا يا رب فوق أكفنا
لم نخش طاغوتا ً يحاربنا ولو
كنا نرى الصنام من ذهب ...نرجو ثوابك مغنما وجوارا
نصب المنايا حولنا أسوارا
فنهدمها ونهدم فوقها الكفارا
تفردت بالبقاء ،وكتبت على غيرك الفناء ،لك العزة والكبرياء ،ولك أجل
الصفات وأحسن السماء .أنت عالم الغيب ،البريء من كل عيب ،تكتب
المقدور ،وتعلم ما في الصدور ،وتبعثر ما في القبور ،وأنت الحاكم يوم
النشور .ملكك عظيم ،جنابك كريم ،نهجك قويم ،أخذك أليم ،وأنت
الرحيم الحليم الكريم .
من الذي سألك فما أعطيته ،والذي دعاك فما لبيته ،ومن الذي استنصرك
فما نصرته ،ومن الذي حاربك فما خذلته .ل عيب في أسمائك لنها حسنى ،
ل نقص في صفاتك لنها عليا .حي ل تموت ،حاضر ل تفوت ،ل تحتاج إلى
القوت ،لك الكبرياء والجبروت ،والعزة والملكوت .
لو أن أنفاس العباد قصائد
صرت ...حفلت بمدحك في جلل علكا ما أدركت ما تستحق وق ّ
191
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(6 /
عن كل عيب تنزهت ،وعن كل نقص تقدست ،وعلى كل حال تباركت ،
وعن كل شين تعاليت ،منك المداد ،ومن لدنك الرشاد ،ومن عندك
الستعداد ،وعليك العتماد ،وإليك يلجأ العباد ،في النوازل الشداد .حبوت
ة وعدل ،ل يكون إل ما تريد
ة وفضل ،ووسعت المخلوقات حكم ً الكائنات رحم ً
،تشكر فتزيد ،وتكفر فتبيد ،تفردت بالملك فقهرت ،وتوحدت بالربوبية
192
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
193
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
194
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
البيضاء ،وصاحب الشفاعة والسراء ،له المقام المحمود ،واللواء المعقود ،
والحوض المورود ،هو المذكور في التوراة والنجيل ،وصاحب الغرة
والتحجيل ،والمؤيد بجبريل ،خاتم النبياء ،وصاحب صفوة الولياء ،إمام
َ
ن{. ة ل ِل َْعال َ ِ
مي َ م ًح َ سل َْنا َ
ك ِإل َر ْ ما أْر َ
الصالحين ،وقدوة المفلحين } وَ َ
ظماُءالسماوات شّيقات ِ
كلها لهفة إلى العَلم الها ...والفضا والنجوم والضواُء
دي وشوق لذاته واحتفاُء
)(7 /
تنظم في مدحه الشعار ،وتدبج فيه المقامات الكبار ،وتنقل في الثناء عليه
السير والخبار ،ثم يبقى كنزا ً محفوظا ً ل يوّفيه حقه الكلم ،وعلما ً شامخا ً ل
تنصفه القلم ،إذا تحدثنا عن غيره عصرنا الذكريات ،وبحثنا عن الكلمات ،
وإذا تحدثنا عنه تدفق الخاطر ،بكل حديث عاطر ،وجاش الفؤاد ،بالحب
والوداد ،ونسيت النفس همومها ،وأغفلت الروح غمومها ،وسبح العقل في
ملكوت الحب ،وطاف القلب بكعبة القرب ،هو الرمز لكل فضيلة ،وهو قبة
الفلك خصال جميلة ،وهو ذروة سنام المجد لكل خلل جليلة .
ن كان أحببت بعد الله مثلك في إ ْ
ِ معج وفي عرب وفي وحضر بدو ... ن
ٍ حس ٍ رمنظ من ناظري اشتفى فل
ول تفوه بالقول السديد فمي
مرحبا ً بالحبيب والريب والنجيب الذي إذا تحدثت عنه تزاحمت الذكريات ،
وتسابقت المشاهد والمقالت .
صلى الله على ذاك القدوة ما أحله ،وسلم الله ذاك الوجه ما أبهاه ،وبارك
الله على ذاك السوة ما أكمله وأعله ،علم المة الصدق وكانت في صحراء
الكذب هائمة ،وأرشدها إلى الحق وكانت في ظلمات الباطل عائمة ،وقادها
إلى النور وكانت في دياجير الزور قائمة .
وشب طفل الهدى المحبوب متشحا ً
بالخير متّزرا ً بالنور والنار
في كفه شعلة تهدي وفي دمه
عقيدة تتحدى كل جباِر
كانت المة قبله في سبات عميق ،وفي حضيض من الجهل سحيق ،فبعثه
الله على فترة من المرسلين ،وانقطاع من النبيين ،فأقام الله به الميزان ،
وأنزل عليه القرآن ،وفرق به الكفر والبهتان ،وحطمت به الوثان
ددون ويغلطون ،لكن والصلبان ،للمم رموز يخطئون ويصيبون ،ويس ّ
رسولنا صلى الله عليه وسلم معصوم من الزلل ،محفوظ من الخلل ،سليم
ن هو إل من العلل ،عصم قلبه من الزيغ والهوى ،فما ضل أبدا ً وما غوى ،إ ْ
وحي يوحى .
للشعوب قادات لكنهم ليسوا بمعصومين ،ولهم سادات لكنهم ليسوا بالنبوة
موسومين ،أما قائدنا وسيدنا فمعصوم من النحراف ،محفوف بالعناية
واللطاف .
ن أتدري من أبجله م ْأثني على َ
أما علمت بمن أهديُته كلمي
ً
في أصدق الناس لفظا غير مّتهم ٍ
وأثبت الناس قلبا ً غير منتقم
195
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
قصارى ما يطلبه سادات الدنيا قصور مشيدة ،وعساكر ترفع الولء مؤيدة،
وخيول مسومة في ملكهم مقيدة ،وقناطير مقنطرة في خزائنهم مخلدة ،
وخدم في راحتهم معبدة.
مد عليه الصلة والسلم فغاية مطلوبه ،ونهاية مرغوبه ،أن يعبد الله أما مح ّ
فل يشرك به معه أحد ،لنه فرد صمد ،لم يلد ولم يولد ،ولم يكن له كفوا ً
أحد .
يسكن بيتا من الطين ،وأتباعه يجتاحون قصور كسرى وقيصر فاتحين ،يلبس ً
القميص المرقوع ،ويربط على بطنه حجرين من الجوع ،والمدائن تفتح
بدعوته ،والخزائن تقسم لمته .
إن البرية يوم مبعث أحمد
بل كرم النسان حين اختار من
لبس المرقع وهو قائد أمة
دل حالهالما رآها الله تمشي نحوه ...نظر الله لها فب ّ
خير البرية نجمها وهللها
سرت أعلمها جبت الكنوز فك ّ
ل تبتغي إل رضاه سعى لها
ماذا أقول في النبي الرسول ؟ هل أقول للبدر حييت يا قمر السماء ؟ أم
أقول للشمس أهل ً يا كاشفة الظلماء ،أم أقول للسحاب سلمت يا حامل
الماء ؟
وع بالرضوان أعظمه يا من تض ّ
م
فطاب من طيب تلك القاع والك ُ
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
م
فيه العفاف وفيه الجود والكر ُ
اسلك معه حيثما سلك ،فإن سنته سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف
عنها هلك ،نزل بّز رسالته في غار حراء ،وبيع في المدينة ،وفصل في بدر ،
فلبسه كل مؤمن فيا سعادة من لبس ،ويا خسارة من خلعه فقد تعس
وانتكس ،إذا لم يكن الماء من نهر رسالته فل تشرب ،وإذا لم يكن الفرس
وما ً على علمته فل تركب ،بلل بن رباح صار باتباعه سيدا ً بل نسب ، مس ّ
ً
وماجدا بل حسب ،وغني ّا بل فضة ول ذهب ،أبو لهب عمه لما عصاه خسر ً
ب ،سيصلى نارا ً ذات لهب . وت ّْ
الفرس والروم واليونان إن ذكروا
هم نمقوا لوحة بالرق هائمة ...فعند ذكرك أسمال على قزم
وأنت لوحك محفوظ من التهم ِ
وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ،وإنك لعلى خلق عظيم ،وإنك لعلى نهج
ل لن ل ،فما ض ّ ل ،وما ك ّْ
ل ،وما م ّْ
ل ،وما غ ّْل ،وما ذ ّْ ل ،وما ز ّْقويم ،ما ض ّْ
ل لن العصمة ترعاه ،والله أيده الله هاديه ،وجبريل يكلمه ويناديه ،وما ز ّ
ل لنه صاحب أمانة ، ل لن النصر حليفه ،والفوز رديفه ،وما غ ّ وهداه ،وما ذ ّ
ل لن ل لنه أعطي الصبر ،وشرح له الصدر ،وما ك ّ وصيانة ،وديانة ،وما م ّ
له عزيمة ،وهمة كريمة ،ونفس طاهرة مستقيمة .
كأنك في الكتاب وجدت لًء
محرمة عليك فل تح ّ
ل
إذا حضر الشتاء فأنت شمس
وإن حل المصيف فأنت ظ ّ
ل
196
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(8 /
صلى الله عليه وسلم ما كان أشرح صدره ،وأرفع ذكره ،وأعظم قدره ،
وأنفذ أمره ،وأعلى شرفه ،وأربح صفقه ،من آمن به وعرفه ،مع سعة
الفناء ،وعظم الناء ،وكرم الباء ،فهو محمد الممجد ،كريم المحتد ،سخي
اليد ،كأن اللسنة والقلوب ريضت على حبه ،وأنست بقربه ،فما تنعقد إل
على وده ،ول تنطق إل بحمده ،ول تسبح إل في بحر مجده .
نور العرارة نوره ونسيمه
وعليه تاج محبة من ربه ...نشر الخزامى في اخضرار السي
ما صيغ من ذهب ول من ماسي
إن للفطر السليمة ،والقلوب المستقيمة ،حب لمنهاجه ،ورغبة عارمة
لسلوك فجاجه ،فهو القدوة المام ،الذي يهدى به من اتبع رضوانه سبل
السلم .
صلى الله عليه وسلم علم اللسان الذكر ،والقلب الشكر ،والجسد الصبر ،
والنفس الطهر ،وعلم القادة النصاف ،والرعية العفاف ،وحبب للناس
عيش الكفاف ،صبر على الفقر ،لنه عاش فقيرا ،وصبر على جموع الغنى
لنه ملك ملكا ً كبيرا ،بعث بالرسالة ،وحكم بالعدالة ،وعلم من الجهالة ،
وهدى من الضللة ،ارتقى في درجات الكمال حتى بلغ الوسيلة ،وصعد في
سّلم الفضل حتى حاز كل فضيلة .
أتاك رسول المكرمات مسلما ً
فأقبل يسعى في البساط فما درى ...يريد رسول الله أعظم متقي
إلى البحر يسعى أم إلى الشمس يرتقي
هذا هو النور المبارك يا من أبصر ،هذا هو الحجة القائمة يامن أدبر ،هذا
الذي أنذر وأعذر ،وبشر وحذر ،وسهل ويسر ،كانت الشهادة صعبة فسّهلها
من أتباعه مصعب ،فصار كل بطل بعده إلى حياضه يرغب ،ومن مورده
يشرب ،وكان الكذب قبله في كل طريق ،فأباده بالصديق ،من طلبه أبو
بكر الصديق ،وكان الظلم قبل أن يبعث متراكما ً كالسحاب ،فزحزحه
بالعدل من تلميذه عمر بن الخطاب ،وهو الذي ربى عثمان ذو النورين ،
وصاحب البيعتين ،واليمين والمتصدق بكل ماله مرتين ،وهو إمام علي
حيدره ،فكم من كافر عفّره ،وكم من محارب نحره ،وكم من لواء للباطل
كسره ،كأن المشركين أمامه حمر مستنفرة ،فرت من قسوره .
إذا كان هذا الجيل أتباع نهجه
ضْر
ح َ
وقد حكموا السادات في البدو وال َ
فقل كيف كان المصطفى وهو رمزهم
قمْر مع نوره ل تذكر الشمس وال َ
كانت الدنيا في بلبل الفتنة نائمة ،في خسارة ل تعرف الربح ،وفي اللهو
هائمة ،فأّذن بلل بن رباح ،بحي على الفلح ،فاهتزت القلوب ،بتوحيد
لم الغيوب ،فطارت المهج تطلب الشهادة ،وسبحت الرواح في محراب ع ّ
العبادة ،وشهدت المعمورة لهم بالسيادة .
كل المشارب غير النيل آسنة
وكل أرض سوى الزهراء قيعان
ل تنحر النفس إل عند خيمته
فالموت فوق بلط الحب رضوان
أرسله الله على الظلماء كشمس النهار ،وعلى الظمأ كالغيث المدرار ،فهز
197
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
بسيوفه رؤوس المشركين هّزا ً ،لن في الرؤوس مسامير اللت والعزى ،
عظمت بدعوته المنن ،فإرساله إلينا أعظم مّنة ،وأحيا الله برسالته السنن ،
فأعظم طريق للنجاة إتباع تلك السنة .تعلم اليهود العلم فعطلوه عن
العمل ،ووقعوا في الزيغ والزلل ،وعمل النصارى بضلل ،فعملهم عليهم
وبال ،وبعث عليه الصلة والسلم بالعلم المفيد ،والعلم الصالح الرشيد .
أخوك عيسى دعا مْيتا ً فقام له
وأنت أحييت أجيال ً من الرمم ِ
قحطان عدنان حازوا منك عّزتهم
بك التشرف للتاريخ ل بهم ِ
مة الكونية المقا َ
ّ َ َ ّ ْ
ن ُدون ِهِ {
م ْ
ن ِ
ذي َخلقَ ال ِماَذا َ خلقُ اللهِ فَأُروِني َذا َ} هَ َ
وكتابي الفضاء أقرؤ فيه
صورا ً تدهش العقول وحسن ...سورا ما قرأتها في كتابي
ً
ب
يسكب السحر في الصخور الصل ِ
سبحان من له في كل شيء آية ،ليس لملكه نهاية ،وليس لعظمته غاية ،
اقرأ آيات القدرة في صفحة الكون ،وطالع معجزة الخلق في الحركة
والسكون ،في الليل إذا عسعس ،والصبح إذا تنفس ،في السمك السارب ،
في النمل الدائب ،في هالة النور تنشر رداء السناء ،في الفضاء ،في النهار
يتماوج ،في البحر هائج مائج ،في النحل يلثم الزهار ،في الليل يعانق النهار
،في الدمع يترقرق ،في الدماء تتدفق ،في الزهر يتشقق ،في الدواب
السائمة ،في الوحوش الهائمة ،في الطيور الحائمة ،في الحيتان العائمة ،
في العود يشتد ،في الظل يمتد ،في الجبال ترتدي عمائم الثلوج ،في
القمر يهرول في البروج ،في الشمس تتبرج سافرة على العالم ،في النبت
ما بين نائم وقائم .
في السرار تكنزها الضمائر ،في الخبار تختزنها السرائر.
)(9 /
في الصخور كأنها تنتظر خبًرا من السماء فهي صامتة ،في الحجارة يكسرها
النسان بفأسه وهي ساكتة ،في الفجر يطلق من عباءته النور ،في الذهان
بالفكار تمور ،في الماء ينهمر من السماء ،ويغوص في الرمضاء ُ ،يقِبل
بالخضرة والنماء ،ويدلف بالحياة للحياء ،يهيج أحيانا ويهدر ،ويزحف ويدمر ،
ده الحدود ،ول ترّده السدود ،وعظمته سبحانه في خلق النسان ، ل تح ّ
جا من النور ،وأنشأ في وتركيبه في أحسن كيان ،حيث جعل في العينين سرا ً
القلب بصيرة تدرك المور ،وخلق العقل يقود هذا الكائن ،ويوجهه وهو
ساكن ،في النبتة تشق طريقها إلى الفضاء ،وترفع رأسها إلى السماء ،في
العندليب يرتجل على الغصن كالخطيب ،في الحمام يشدو بأحسن النغام ،
يشكو الحب والهيام ،والعشق والغرام ،في الغراب يخبأ رزقه في الخراب ،
ويدفن خصمه في التراب ،في السد يطارد القنيصة ،ويمزق الفريسة .في
ن.ن ،في الزنبور يرِ ّ
ن ،والذباب يط ِ ّالنحل يئ ِ ّ
في عالم النبات ،آلف المذاقات ،ومئات الطعومات ،أخضر يعانق أحمر ،
وأصفر يضم أغبر ،في الوراق تميس في الطل ،في الحشرات تهرب إلى
ظل . ال ّ
ن إلى وليدها ،وتشتاق إلى وحيدها ،في الليل يخلع ثيابه على ح ّ
في الناقة ت ِ
198
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
الفاق ،في الضباب يخّيم على الرض كالطباق ،في النار تحرق ،في الماء
يغرق .
في الضياء يسطع ،في الضوء يلمع ،في العين تدمع ،في البرق يكاد يذهب
سناؤه بالبصار ،في الصواعق تقصف الصخور والشجار ،في الرعد يدّوي
فيمل العالم ضجيجا ،في الروض يفوح فيعبق به الجو أريجا .
نج ٍس ْصر ،و ِ في أهل السلطان بين ولية وعزل ،وأسرٍ وقَْتل ،وهزيمةٍ ون َ ْ
صر ،في الموت يخترم النفوس ،ويسقط على الرؤوس ،ويأخذ الرئيس وق َ ْ
ّ
والمرؤوس ،ويبّز العريس والعروس ،ويهدم العمار ،ويعطل الفكار ،
ويخلي الديار ،ويدخل كل دار .
في صنف من البشر ،يعيشون البطر ،له أموال كالجبال ،وآمال كأعمار
الجيال ،قصور تشاد ،كأنها لن تباد ،وحدائق غّناء ،وبساتين فيحاء .
وفي صنف آخر فقير ،في دنياه حقير ،ل يملك الفتيل ول القطمير ،يبحث
عن الرغيف ،وينام على الرصيف ،ولقلبه من خوف الفقر رجيف .
في أهل العافية يمرحون ،وفي نعيمهم يسرحون ،وبما أوتوا يفرحون .وفي
أهل البلء ،وفي أصحاب الضنك والشقاء ،في ظلمات المحيطات ،وفي
متاهات الغابات ،وفي مجاهل الفلوات .أرض تمتد بل بشر ،صحارٍ قاحلة
ليس فيها شجر ،وعوالم موحشة ما يسكنها بدو ول حضر .
نجوم تسقط ،وكواكب تهبط ،ونيازك تلتهب ،ترمي بشرر ولهب ،مجّرات
سمّية ،ومنازل قمرّية ،حدائق بأثواب الحسن تسر الناظرين ،ومشاهد في
الكون جميلة تأخذ ألباب المبصرين ،رياض أنيقة تسرح فيها الغزلن ،باقات
من الورود بهيجة يلعب بها الولدان .
ل في عالم يمرح ،شمس تجري كأنها تبحث عن ك يسبح ،وك ّ كل في فل ٍ
مفقود ،قبل أن تطلع تسجد للمعبود ،آية باهرة ،وحكمة ظاهرة ،في خلق
النسان ،ذلك الكيان ،الذي يحمل جامعات من السكنات والحركات ،فذهن
متوقد ،وقلب متجدد ،وخيال يطوي الزمان والمكان ،ويناقل النسان ،بين
ة لفظة ،وشركات في كل العضاء ، خوف وأمان ،وذاكرة حافظة ،وألسن ٌ
منها يجذب الهواء ،ويسحب الماء ،ويهضم الغذاء ،ويجلب الدواْء ،وُيذهب
سسات تشارك في بناء الداء ،ما بين دفٍع وضغط ،وإخراج وشفط ،ومؤ ّ
الجسم ،وفي قيام الرسم ،ليكون في أحسن تقويم ،وأكمل تنظيم ،في
الطير وهو يبحث عن طعامه ،ويعود إلى مستقّره ومنامه ،في الكائنات
وهي في صراع محموم ،وفي هموم وغموم ،لتحصل على رزقها المقسوم ،
طط خر ،ويخ ّ دم ويؤ ّ در ،ويق ّ وعيشها المعلوم ،في النسان وهو يف ّ
كر ويق ّ
وينظر ،في الجبال ،واقفة في هيبة وجلل ،في الروابي الخضراء آية في
الجمال ،في العافية والسقام ،في الحقيقة والحلم ،في اليقين والوهام ،
حجام ،في السحاب والسراب ،والضباب والرضاب. في القدام وال ِ
حّبها للبقاء ،ومدافعتها للعداء ،فهذا بمخلبه يصول ،وهذا في الحياء ،و ُ
مه يدفع ، س ّبنابه يجول ،وهذا بمنقره يناضل ،وذاك بريشه يقاتل ،وآخر ب ُ
وغيره بجناحه يردع ،منهم من يطير ،ومنهم من يسير ،ومنهم من يسبح ،
ومنهم من يمرح ،ومنهم على رجلين ،ومنهم على يدين ،ومنهم من يطير
سف ،في التقاء ده ير ُ
بجناحين ،هذا يزحف ،وذاك يخطف ،وهذا في قي ْ ِ
الحباب والفراق ،في الضم والعناق ،في الركود والنطلق .
في النجمة هائمة في صفحة السماء تبسم في حنادس الليل ،في البدر تفنيه
الليالي ويدركه المحاق كأنه قتيل ،في روعة الشراق ،وقد نشرت الشمس
حرها على الجبال . س ْ ضفائرها ونثرت جدائلها على التلل ،وبّثت ِ
199
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(10 /
في الطبيب يشفي من الداء ،فإذا أدركه الفناء ،بار فيه الدواء ،وعجز في
علجه الطّباء ،في المريض ييأس من العافية ،وتحار فيه الدوية الظاهرة
والخافية ،ثم تدركه من الله عناية شافية ،ورحمة كافية ،في البراكين تثور
سم ُيصنع منه الدواء ،في الماء يكون بالدمار ،في الزلزل تهز الديار ،في ال ّ
سببا ً للفناء ،في الهواء يعصف فيدمر الشياء ،في الريح تكون رخاًء فتلقح
الثمار ،وتسوق المطار ،وتزجي السفن في البحار ،ثم تكون عاصفة هوجاء
،فتقتل الحياء ،وتنقل الوباء ،في النخل باسقات لها طلع نضيد ،في
ث ودم ،في الجبال تثبت الرض وقد كادت تميد ،في اّللبن يخرج من بين فر ٍ
خلقت ،في السماء كيف جد من العدم ،في البل كيف ُ كل مخلوق كيف وُ ِ
طحت ،في الضحى إذا س ِ
ُرفعت ،في الجبال كيف نصبت ،في الرض كيف ُ
ارتفع ،في الغيث إذا همع ،في خلق النسان كيف ينكس ،وفي عمره كيف
ض ونفل ،في الطائر كيف مر فيعود كالطفل ،فل ُيفّرق بين فر ٍ يعكس ،يع ّ
قش ،ويبني الُعش ،ويختار عيضه ،ثم يضع بيضه ،في العجماوات يجمع ال َ
ما بين جائع وبطين ،في الدود تبحث عن طعامها في الطين ،في البلبل
يحبس في القفص فل يبيض ،ويعيش بجناح مهيض ،في الحّية وهي في
الصحراء ،تنصب جسمها كأنه عود للغراء ،فيقع عليها الهدهد ،يظنها عود
مجّرد ،فيكون طعامها ،بعد أن رأى قيامها ،في الثمرة تحمى بأشواك ،
كأنها أسلك ،في الطعمة ما بين حلو وحامض ،وقلوي وقابض ،في الناس
ألف كواحد ،واحد كجيش حاشد ،في البشر ما بين عاقل حصيف ،وطائش
سك ،وفاجر متهّتك ،في الرواح كيف تتآلف وتتخالف ، ي متن ّ
خفيف ،وتق ّ
ّ
في اختلف الصوات ،وتعدد اللهجات ،وتباين النغمات ،وكثرة اللغات ،في
الحر يكاد يذيب الحديد ،في البرد يحول الماء إلى جليد ،في الرض يعلوها
من الغيث ُبرد أخضر ،ويكسوها من القحط رداء أغبر ،في المعادن تذوب
بالنار ،فتسيل كأنها أنهار ،في السماء تتلّبد بالغيوم ،ولها وجوم ،كأن وجهها
وجه مهموم ،أو طلعة مغموم ،في الشمس تكسف ،في القمر يخسف ،
في كل ما ننكر ونعرف ،في كل مولود حين يوضع ،كيف يهتدي إلى الثدي
فيرضع ،إن عاش الحيوان في جو معتدل كساه بالشعر ،وإن عاش في برد
قارص غطاه بالوبر ،وإن عاش في الصحاري دثره بالصوف ،ليقاوم الحتوف
،حيوان الغاب يزوده بناب ،ويمنحه مخلب ،وطير العريش يقويه بريش
ليعيش ،ينبت في الصحراء شجرة جرداء ،تصبر لحرارة الرمضاء ،ووهج
البيداء ،ويزرع في البستان شجرة ذات رواء وأغصان ،ندية الفنان ،مختلفة
الطعوم واللوان ،جعل الصيد في البيد ،ليحمي نفسه من التهديد ،عّلم
العنكبوت ،كيف تبني البيوت ،وهدى النملة لّدخار القوت ،جعل فوق
العينين حاجبين ،ليحميهما من ضرر المعتدين ،وجعل أمامها رمشين ،لتكون
في حرز أمين ،وجعل فيهما ماء تغتسلن به كل حين ،يسلط الرياح على
السحاب ،فيقع التلقح والنجاب ،إن شاء جعل الهواء عليل ً ،يحمل نسيما ً
جميل ً ،وإن شاء جعله ريحا ً عاصفة ،مدمرة قاصفة ،سبحان من حكم
الكون بالقهر ،مع علو القدر ،ونفاذ المر ،له الملكوت والجبروت ،وهو حي
ل يموت ،أحسن كل شيء خلقه ،وتكفل بكل حي يوم رزقه ،أوجد الحب
وفلقه ،تسمى بأحسن السماء ،واتصف بأجمل الصفات واللء ،عطاؤه أنفع
ل عن الشركاء ،نصر الولياء ،وكبت العداء ،عبادته فرض ، عطاء ،ج ّ
م السماء والرض ،يعلم الغيوب ،ويقدر والصدقة عنده قرض ،وسلطانه ع ّ
200
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
201
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
فهو أحق من ذ ُ ِ
كر
أسأله التوفيقا
ة
وأشرف الصل ِ
ه
ِ وصحب المصطفى
...لملكه قد احتوى
والمنعم الكريم
لشرف المساعي
ووسع البّرية
وعلم الصوابا
من قصر القياصرة
علمه البيانا
ونشر الغماما
وأوضح الطريقة
والعبد قد هداه
والحق قد أعاده
ن قدره فقدر ّ
وبطشه شديد
فقل هو الله أحد
والوصف والسماء
وغّلط المكّيفة
ه
كمذهب السفي ِ
يا ربنا عّلمنا
)(11 /
202
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
أبياتها محصّية
في لفظها خفيفة
في ربنا عز وجل
شك ِْر ل من ُ وهو أج ّ
والفهم والتحقيقا
تلصاحب اليا ِ
آنسنا بحبه
مة الحديثّية المقا َ
حى {
ي ُيو َ
ح ٌ
ن هُوَ ِإل وَ ْوى ) (3إ ِ ْ ْ
ن الهَ َ ما ي َن ْط ِقُ عَ ْ } وَ َ
من زار بابك لم تبرح جوارحه
فالعين عن قرةٍ والكف عن صلة ...تروي أحاديث ما أوليت من منن
والقلب عن جابر والسمع عن حسن
جاءني عطاء الله السمرقندي ،فبات عندي ،وكان أحد المحدثين ،ويكره
دثين في الدين ،فقلنا :أيها المام ،عليك السلم :الوقت حثيث ، ح ِاُلم ْ
فحدثنا عن علم الحديث ،فتأّوه ثم قال :مات حفاظه ،فكادت تنسى
ه ، ،وأهل الحديث هم الركب الخيار ،أحباب المختار ،قوم تصدقوا ألفاظ ُ
بالعمار على الثار ،وقضوا الحياة في السفار ،لجمع كلم صفوة البرار :
في كل يوم لنا في الرض مرتحل
نغدو بدار ونمسي بعد في دار
دوا في العزائم ،وتسلحوا بالصبر الدائم ،فلو رأيتهم وقد دوا العمائم ،وج ّ ش ّ
دد بن مسرهد ،أو رواه فتحوا الدفاتر ،وقربوا المحابر ،وكتبوا :حدثنا مس ّ
أحمد في المسند ،أو أخرجه البخاري ،وشرحه في فتح الباري ،لهانت
عندك الدنيا بما فيها ،وركبت سفينة الحديث وناديت باسم الله مجراها .
ولقبلت على العلم والكتب ،وهجرت اللهو واللعب ،واللغو والطرب .
يفوح من فم المحدث المسك التبتي ،لن عليه سيماء ) نضر الله ،امرأ ً
ّ ّ
سمع مني مقالتي ( أنفاس المحدثين تنضح بالطيب ،لنها حملت اسم
الحبيب :
يكون أجاجا دونكم فإذا انتهىً
إليكم تلقى طيبكم فيطيب
بن
بنفسي ذاك المحدث إذا جلس على الكرسي ،وقد حف به الطلب ،ونشر
الكتاب ثم قال :حدثنا محمد بن شهاب ،عندها يرتحل قلبك ،ويكاد يطير
لبك ،شوقا ً لصاحب التركة ،لما جعل الله في كلمه من البركة .فتصبح
الدنيا رخيصة مرفوضة ،ل تساوي جناح بعوضة ،وتشتاق النفوس إلى
الجنة ،لما غشيتها أنوار السنة .
ة
إني إذا احتوشتني ألف محبر ٍ
ً
نادت بحضرتي القلم معلنة ...يكتبن حدثني طورا وأخبرني
ن
تلك المكارم ل قعبان من لب ِ
أما أخبار المحدثين في السفار ،وقطع القفار ،وامتطاء البحار ،وركوب
الخطار ،فقد حفلت به السفار .ولكنهم في سفرهم يقرؤون كتاب الكون ،
في كل حركة وسكون ،فإن المحدث يجد المتعة في ارتحاله ،والبهجة في
انتقاله ،من ناد إلى ناد ،ومن جبل إلى واد ،فهو يعب من المناهل ،ويسرح
طرفه في المنازل ،ويطلق بصره إلى دساكر القطار وغياضها ،وحدائق
الديار ورياضها ،فيلمح عجائب البلدان ،ويتصفح غرائب الوطان ،ويأنس
203
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
)(12 /
204
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
في قسماته ،فكان كل علم قرأته قبله نسي وانتهى ،لنه ل يقاوم كلما ً أتى
من عند سدرة المنتهى .
السموات شيقات ظماء
لكلم من الرسول جميل ...والفضا والنجوم والنواء
تتلشى من نوره الضواء
ما أحسن الضم والعناق ،لجملة حدثنا عبد الرزاق ،كلما قلت أخبرنا علي بن
المديني ،حفظت ديني ،سهمي لكل مبتدع يسدد ،إذا قلت حدثنا مسدد بن
مسرهد .
أشرقت أمامي المسالك ،كلما قرأت موطأ مالك ،سقيم الرادة العلمية له
علج ،عند مسلم بن الحجاج ،أْدمغُ كل منحرف بذي ،بسنن الترمذي ،أنا
في صباحي ومسائي ،أدعو للنسائي .
هاجر المحدثون إلى الله لطلب كلم رسوله المين ،فوجدوا في أول
الطريق ثواب نية الصادقين ،ووجدوا في وسطه نضرة البهاء التي دعا بها
سيد المرسلين ،ووجدوا في آخر الطريق جنة عرضها السموات والرض
أعدت للمتقين .
كل صاحب فن ،ينسب إلى صاحب ذاك الفن ،إل المحدثون فإنهم ينسبون ،
إلى من أتى بالسنن ،وأهدى لنا المتن ،وتنعمت بعلومه الفطن .
ة
ما أروع الهمم الكبار لثل ٍ
نمعروفة بالبر والحسا ِ
ليتصيدون كلم أكرم مرس ٍ
ن
ينفون عنه سبيكة البهتا ِ
سافر أحمد بن حنبل من بغداد إلى صنعاء ،يمتطي الرمضاء ،ويركب
الظلماء ،يترك الهل ،يدفعه الجبل إلى السهل ،تشيعه الدموع ،يرافقه
الجوع .لن الرجل مشتاق ،وأحد العشاق ،لذاك الترياق ،من قوارير عبد
الرزاق .
دخل مكحول القرى والبوادي ،وطاف على النوادي ،وعبر كل وادي ،يطلب
حديث النبي الهادي ،فصار ريحانة الشام ،وشيخ السلم .
ومشى أبو حاتم ،ألف فرسخ على القدام ،لطلب حديث سيد النام ،
فأصبح بذلك أحد العلم .
تهون خطانا للمحب فلو مشى
ق
إليكم فؤادي كان أبرد للشو ِ
المحدثون هم عسكر الرسالة ،وجنود البسالة ،ظهروا على البدع بكتائب
حدثنا ،وسحقوا الملحدة بجيوش أخبرنا .
جالدثين للمحابر ،لخطب الد ّ لول كتابة الحديث في الدفاتر ،وحمل المح ّ
على المنابر
الله كم من أنف لمبتدع أرغم بصحيح البخاري ،وكم من صدر لمخالف ضاق
بفتح الباري .
الحديث كسفينة نوح فيها من كل زوجين اثنين :رواية ودراية ،بداية ونهاية ،
متون وأسانيد ،صحاح ومسانيد ،تراجم ومعاجم .
من ركب هذه السفينة نجا من غرق الضللة ،وسلم من بحر الجهالة ،
ووصل شاطئ الرسالة .
انطلقت هذه السفينة من المدينة ،ربانها المصطفى ،والركاب الصحابة
الوفياء ،نحن على مائدة المحدثين أضياف ،فلعلنا نعد منهم ،لن المضاف
إليه يأخذ حكم المضاف ،لكل طائفة رئيس ،والمحدِّثون محمد -صلى الله
205
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
عليه وسلم -رئيسهم ،وهم القوم ل يشقى بهم جليسهم ،ليتني خسرت
ذهبا ً مثل ثهلن ،بمجلس واحد مع سفيان .
المحدثون بيوتهم المساجد ،وعصى التسيار التوكل ،وزادهم التقوى ،
وكلمهم حدثنا وأخبرنا ،ويريدون وجهه ،والمطلب الجنة ،والمقصد رضوان
الله ،والعمل الذب عن الملة ،والنسبة محمدّيون .
هذه الطائفة )) :دعها فإن معها حذاؤها وسقاؤها ،ترد الماء وترعى الشجر
حتى يلقاها ربها ،في جنات ونهر ،في مقعد صدق عند مليك مقتدر (( .
دثين ،ورحمة رب العالمين ،ورضوان عليهم في الخالدين ، سلم على المح ّ
وجمعنا بهم في الصالحين ،وإلى لقاء بعد حين :
إن كان قد عز في الدنيا اللقاء ففي
مواقف الحشر نلقاكم ويكفينا
مة العلمّية
المقا َ
)) العلماء ورثة النبياء ((
جعلت المال فوق العلم جهل ً
وبينهما بنص الوحي بون ...لعمرك في القضية ما عدلتا
ستعمله إذا طه قرأتا
)(13 /
العلم أشرف مطلوب ،وأجل موهوب ،والعلماء ورثة النبياء ،وسادة الولياء
،والشهداء على اللوهية ،والدعاة إلى الربوبية ،تستغفر لهم حيتان الماء ،
ليتهم ل تقبلوطيور السماء ،وتدعو لهم النملة ،وتستغفر لهم النحلة ،وَ َ
العزل ،وأحكامهم ليس فيها هزل ،مجالسهم عبادة ،وكلمهم إفادة ،
يوقعون عن رب العالمين ،ويفضلون الناس أجمعين ،وكما ُيهتدى بالنجوم
في ظلم البر والبحر ،فهم منائر الرض يهتدى بهم في كل أمر ،العلم في
صدورهم ،والله يهدي بنورهم ،وينّزل عليهم الرضوان في قبورهم ،هم
حملة الوثيقة ،والشهداء على الخليقة ،كلمهم محفوظ منقول ،وحكمهم
ض مقبول ،بهم تصلح الديار ،وتعمر المصار ،ويكبت الشرار ،وهم عز ما ٍ
الدين ،وتاج الموحدين ،وصفوة العابدين ،هم أنصار الملة ،وأطباء العلة ،
يذودون عن حياض الشريعة ،ويزجرون عن المور الفظيعة ،وينهون عن
المعاصي الشنيعة ،هم خلفاء الرسول ،ثقات عدول ،ينفون عن الدين
تأويل المبطلين ،وتحريف الجاهلين ،وأقوال الكاذبين ،مذاكرتهم من أعظم
النوافل ،ومرافقتهم من أحسن الفضائل ،وهم زينة المحافل ،بهم تقام
الجماعات والجمع ،وبهم تقمع البدع ،هم الكواكب في ليل الجهل ،وهم
م واحد ،أشد على الشيطان من ألف عابد ، الغيث يعم الجبل والسهل ،عال ِ ٌ
لن العاِلم ُيدِرك الحيل ،ول تختلط عليه السبل ،يكشف الله به تلبيس
جال خسيس ،أحياء بعد موتهم ،موجودون بعد إبليس ،ويدفع الله بهم كل د ّ
فوتهم ،علمهم معهم في البيوت والسواق ،ويزيد بكثرة النفاق ،أقلمهم
قاضية ،على السيوف الماضية ،بصائرهم تنقب في مناجم النصوص ،
وعقولهم تركب الدر في الفصوص ،الناس يتقاسمون الدرهم والدينار ،وهم
يتوزعون ميراث النبي المختار ،لو صّلى العابد سبعين ركعة ،ما عادلت من
العالم دمعة ،فهم أهل العقول الصحيحة ،وأرباب النصيحة .
أما العلم شرف الدهر ،ومجد العصر ،ذهب الملك بحراسه ،وبقيت بركة
سدوا الطين ،وخلد ذكر أهل العلم ي السلطين ،ووُ ّ العالم في أنفاسه ،فن ِ َ
206
مكتبيييييييية موقييييييييع بّلغييييييييوا عّنييييييييي ولييييييييو آييييييييية http://www.balligho.com
أبدا ،وبقي ثناؤهم سرمدا ،العلم أعلى من المال ،وأهيب من الرجال ،به
عُب ِد َ الدّيان ،وقام الميزان ،وبه نزل جبريل ،على صاحب الغرة
مّيز بين الحلل والحرام ،وبه ُوصلت والتحجيل،وبه عرفت شرائع السلم ،و ُ
ل نزاع وخصام ،وبالعلم قام صرح اليمان ،وارتفع حصن لك ّ ح ّ
الرحام ،و ُ
الحسان ،وبّينت العبادات ،وشرحت المعاملت ،وهو الذي جاء بالزواجر ،
قه الناس به الفرائض والنوافل ،والداب والفضائل عن الصغائر والكبائر ،وفَ ِ
ل به على الجنة ، كشف به وجه الفتن ،ود ُ ّ سنن ،و ُ ،ونصبت به معالم ال ّ
ودعي به إلى السنة ،وهو الذي سحق الوثنية ،وهدم كيان الجاهلية ،ونهى
عن سبيل النار ،وموجبات العار ،ووسائل الدمار ،وبه حورب الكفرة ،
وطورد الفجرة ،وهو من العلل دواء ،والشكوك شفاء ،ينسف الشبهات ،
لم الغيوب ،وهو شرف ويحجب الشهوات ،ويصلح القلوب ،ويرضي ع ّ
وابة إلى المصالح ، الزمان ،وختم المان ،وهو حارس على الجوارح ،وب ّ
ود ،ولوجد مس ّوصاحبه مهاب عند الملوك ،ولو كان صعلوك ،وحامله مم ّ
كان عبدا ً أسود ،يجلس به صاحبه على الكواكب ،وتمشي معه المواكب ،
وتخدمه السادة ،وتهابه القادة ،وتكتب أقواله ،وتقتفى أعماله ،وتحترمه
مة ،مرفوع الهامة ،ظاهر الفخامة ، الخاصة والعامة ،ويدعى للمور العا ّ
عظيم في الصدور ،غني بل دور ول قصور ،الله ُبغيته ،والزهد حليته ،
كر بالله ،ل يعجبه إل مسامرته للعلم قيام ،وصمته عن الخنا صيام ،رؤيته ُتذ ّ
الذكر وما واله ،عرف الحقيقة ،وسلك الطريقة ،به تقام الحجة ،وتعرف
المحجة ،وهو بطل المنابر ،وأستاذ المحابر ،والمحفوظ اسمه في الدفاتر .
والعلم وسام ل يخلع ،وهو من الملك أرفع ،وهو إكليل على الهامة ،ونجاة
يوم القيامة ،ينقذ صاحبه من ظلمات الشك والريبة ،ويخلصه من كل
مصيبة ،وهو علج من الوسواس ،وفي الغربة رضا وإيناس ،وهو نعم
الجليس والنيس ،وهو المطلب النفيس .
يغنيك عن المسومة من الخيل ،والباسقات من النخيل ،ويكفيك عن
طرة . القناطير المقنطرة ،والدواوين المع ّ
وحسبك كفاية عن كل بناء ،وعن الحدائق الغناء ،والبساتين الفيحاء ،وهو
مْلك الذي من أعطيه فقد الحكمة التي من أوتيها فقد أوتي خيرا ً كثيرا ً ،وال ُ
ي بل تجارة ،أمير بل إمارة ،قويّ بل أعطي ملكا ً كبيرا ،وصاحب العلم غن ّ
جنود ،والناس بالخير له شهود .
)(14 /
207