FREINET

UNA PEDAGOGÍA PARA EL SIGLO XXI

Facultad de Educación
Área de Teoría e Historia de la Educación
Actividades de Extensión Universitaria
Universidad de Cantabria
 PEDAGOGÍA FREINET EN EL SIGLO XXI

Universidad de Cantabria, 24 de noviembre de 2009

Lo primero que podemos hacer es preguntarnos

aquello de: ¿qué hace un grupo de maestras y maestros en
un lugar como éste? La respuesta no es nada complicada,
la respuesta es muy sencilla: venimos a explicar, a escenifi-
car lo que tratamos de hacer cotidianamente en nuestro
trabajo. Simplemente eso.

Con esta presentación pretendemos hacer una pe-

queña reflexión en voz alta sobre lo que vamos a realizar

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entre todas las personas asistentes al curso durante estos
días. Todo aquello que tiene que ver con el trabajo en el
aula, el cómo y sobre todo el por qué.

Decimos Pedagogía Freinet en el siglo XXI porque

entendemos que a pesar de que ha pasado mucho tiempo y
muchas cosas desde que Freinet empezara su andadura
como maestro, a pesar de que sus escritos han quedado un
poco “viejos” desde el punto de vista del lenguaje intelectual
de moda, no es menos cierto que los problemas que exis-
tían existen y que la cruda realidad escolar es, con otros
colores, con otras formas, la misma. Y fundamentalmente
porque entendemos que todavía, hoy, en esta sociedad
3
 
 globalizada económicamente hablando, se puede y se debe
mantener la utopía del trabajo bien hecho.

Empezaremos con el autor o creador de la Pedago-

gía Freinet o Pedagogía Moderna: El maestro francés,
Célestin Freinet, viejo conocido de los libros de pedagogía
modernos, que allá por la primera mitad del siglo pasado se
dedicó a trabajar en una escuela rural e ir construyendo las
herramientas necesarias para su trabajo cotidiano, según le
surgían las necesidades; practicando el concepto que luego
teorizó del Tanteo Experimental (acierto-error). En este tra-
bajo, como en casi todos, fue ayudado por su esposa Elise
Freinet.
 

Pero la obra hubiera quedado totalmente incompleta,

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en uno de tantos trabajos pedagogistas como hubo en los

primeros años del siglo pasado en toda Europa, si no fuera
porque una multitud de enseñantes de todo el mundo fue-
ron escribiendo, arreglando, perfeccionando e incluso colo-
reando el primitivo texto de Freinet.

En nuestro territorio, no es casual que fuera en la

zona catalana (hay que recordar las enseñanzas de Ferre i
Guardia) donde un grupo de maestros y maestras y algún
inspector empezaran a trabajar en el desarrollo de la Peda-
gogía Freinet. Así fue en la década de los treinta (en la
época álgida del desarrollo educativo durante la II Repúbli-
ca Española), incluso con una aportación del propio Freinet
4
a una de las Escolas d’Estiu de Catalunya. Tras un largo
olvido obligado por las circunstancias derivadas del triunfo
de los partidarios del grito “Abajo la cultura viva la muerte”,
fue recompuesta en los finales de los 60 y a principios de
los 70 por enseñantes de Catalunya, Euskadi, País Valen-
ciá, Cantabria…
(Ver anexo 1: Ficha técnica Freinet/MCEP)

Ahora mismo, hablar de Pedagogía Freinet es, como

decía Francesç Imbernón en Cuadernos de Pedagogíai:
“En cualquier centro docente encontraremos mate-
rial, textos, técnicas, procedimientos, estrategias...
que provienen de estas tendencias pedagógicas y
que están asumidas por los profesores como parte
de su bagaje profesional básico. Si hiciéramos de-

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saparecer de las escuelas los textos libres, las biblio-
tecas de aula, el material autocorrectivo, los murales,
el registro de la temperatura, las asambleas de clase,
el material sensorial y psicomotriz, los diarios de los
alumnos, las técnicas de impresión en general, los
centros de interés, la globalización, las fichas de tra-
bajo, las salidas, los cargos en el aula..., es posible
que todavía le quedara al profesorado un bagaje im-
portante de teoría didáctica y sobre todo psicológica,
pero habría perdido unos elementos profesionaliza-
dores importantes que han permitido el desarrollo y
el progreso de la práctica educativa cotidiana.”
5
 
 Esto es la Pedagogía Freinet. Esto es el poso que ha
ido quedando en la cotidianidad escolar, en la vida de mu-
chos centros e incluso en el lenguaje que impregnó la
LOGSEii. Para que esta situación haya sido posible, un
montón de personas ha trabajado y trabaja con una filosofía
pedagógica y con unas estrategias educativas encamina-
das a difundir y explicar una forma de trabajo, una manera
de concebir la educación. De esta segunda parte, de la
gente que trabaja de manera organizada, formamos parte
las personas que “daremos” el curso. Nosotras y nosotros
simplemente somos una compañía "amateur" de profesio-
nales de la pedagogía que nos dedicamos a compartir por
los distintos sectores, lugares, ambientes, etc. de la educa-
ción, de la enseñanza la obra freinetiana, a la que como es
 

lógico con el paso del tiempo hemos ido añadiendo los

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cambios y adaptaciones necesarios para acomodarla a la

realidad circundante tanto temporal como espacial y tec-
nológica.

La Pedagogía Freinet tiene un fondo teórico con su

correspondiente trasfondo ideológico. Éste es el que que-
remos resaltar en estos momentos:

• Entendemos la educación como un proceso de aprendi-

zaje global. Este aprendizaje tiene que ser global porque
las cosas a aprender, porque la realidad y porque la vida
es global, no está parcelada, no está compartimentada.
La realidad es compleja, pero global.
6
• Entendemos la educación como un proceso de aprendi-
zaje natural. Concibiendo como tal la manera y forma
que tiene el ser humano de adquirir todos aquellos
aprendizajes significativos que le sirven y que necesita
de verdad como tal ser, para desarrollarse. Dicho más
llanamente, de la misma forma que aprendemos a
hablar, andar, jugar, etc., y no de una manera escolásti-
ca y academicista.
• Entendemos la educación como el desarrollo, desenvol-
vimiento y liberación de la persona; de sus sentimientos,
de su afectividad, de su sexualidad, de sus valores.
• Entendemos la educación como el respeto a la identidad
personal y a la diversidad de los individuos. Entendiendo
esto como la aceptación de la existencia de las dife-
rencias individuales. Siendo el derecho a la diferencia

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un derecho fundamental en nuestra concepción ideo-
lógica y en nuestra práctica pedagógica.
• Entendemos la educación como el proceso, el desarrollo
armónico de la personalidad, de los conocimientos, de la
psicomotricidad del individuo; y por ello vemos abso-
lutamente necesario respetar el ritmo de cada cual, los
ritmos de cada persona.
• Entendemos, en último término, la educación como
parte integrante de la realidad social, de los movi-
mientos sociales y políticos de cada momento y de cada
lugar, que en última instancia condicionan e influyen en
el desenvolvimiento educacional del individuo y de la
sociedad.
7
 
 • (Ver anexo 2: Invariantes Pedagógicas)

Pero además de todo este trasfondo, la Pedagogía

Freinet, para poder ser trabajada con seriedad necesita
técnicas de estudio que podríamos resumir en:

• Consideramos el trabajo de una manera cooperativa y

solidaria, tanto entre el profesorado como entre el
alumnado.
• Consideramos el aprendizaje científico como una
valoración de la creatividad, la investigación, la realidad
y la experiencia; y en consecuencia entendemos el
tanteo experimental (el ensayo: acierto y error) como la
fuente principal del conocimiento del ser humano.
•
 

Consideramos la actividad escolar como un trabajo

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creativo, asumido por la propia persona interesada,

partiendo para ello, siempre que sea posible, de los
propios intereses del alumnado.
• Y en consecuencia, la escuela, la institución docente, la
enseñanza, han de ser una fuente de placer para el niño
y la niña. Es el placer y no la frustración el motor que
debe mover nuestro trabajo y fundamentalmente el del
alumnado. Y aunque resulte paradójico, una educación
por el éxito, una pedagogía del placer, no es una
educación de la facilidad, del dejar estar, sino por el
contrario, un refuerzo del dinamismo para afrontar
dificultades mayores, un refuerzo de la personalidad
8
 individual. Eso es la Pedagogía del Trabajo de la que
hablaba Freinet.

Y para que estos planteamientos puedan ser

posibles es imprescindible que la estructura escolar tenga
unas premisas fundamentales y mínimas, que en principio
pueden parecer obsoletas y simples, pero que desgra-
ciadamente todavía no se han conseguido:

• La escuela ha de ser democrática. En consecuencia, la

estructura escolar tiene que funcionar democrá-
ticamente tanto desde el punto de vista del centro como
institución, como desde la perspectiva administrativa,
pasando por el entramado pedagógico, o lo que es lo
mismo: el trabajo con el alumnado.

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• La institución escolar tiene que ser, además de
democrática en su estructura y funcionamiento, transfor-
madora de la realidad. Pero no una mera caricatura de
los usos y comportamientos democráticos. Tampoco
debe de ser una simple traslación de los usos y modos
parlamentarios al aula. No.
Democratizar y transformar la educación, la escuela, no
es simplemente asegurar las mejores condiciones de
funcionamiento, desde el punto de vista material, y
democratizar el acceso a los niveles más altos. Lo
anterior es importante, pero no es solo eso.
Democratizar y transformar la educación funda-
mentalmente es poner en cuestión todo lo que permite
9
 
 reproducir las relaciones de dominación, explotación y
dependencia. Es poner a discusión colectiva el propio
sistema que genera, permite y favorece este tipo de
escuela, este tipo de aprendizaje, este tipo de
institución docente. En última instancia este tipo de
sociedad en la que se desarrolla nuestro trabajo.
• La educación tiene que estar basada en la libertad, en el
respeto de y por los demás, por el grupo, por la autoges-
tión de los bienes comunes. Por la eliminación del auto-
ritarismo, la competitividad y el dogmatismo.
• La educación y en consecuencia las estructuras organi-
zativas e instituciones sociales responsables de la mis-
ma, deben ser respetuosas con la libertad de conciencia
de las personas implicadas; por ello tiene que ser laica
 
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en el sentido amplio del término, dejando toda cuestión

religiosa para el ámbito de lo privado: la familia y su en-
torno.
• De una manera final: que la enseñanza sea pública y
gratuita y que las y los enseñantes tengan el mayor nivel
académico y profesional posible, que no exista un sinfín
de compartimentos estancos (verdaderos reinos de tai-
fas) que al final son fácilmente acomodables.
En definitiva podríamos resumir que es necesario
que modifiquemos, que busquemos permanentemente nue-
vas maneras, nuevas formas, nuevas técnicas. Que en
última instancia no nos conformemos y nos quedemos en
las ya conocidas, porque la vida, el mundo nunca está pa-
rado, siempre está en constante movimiento.
10
 Lo mismo que para el desarrollo de la vida, de la in-
dustria, del comercio, de, en fin, cualquier actividad humana
se han modificado, se han ido introduciendo y en mucho
casos cambiando totalmente las formas, las herramientas,
las técnicas; en nuestro trabajo se tiene que hacer lo mis-
mo, acomodar, incorporar y cambiar si es necesario aque-
llas técnicas que no nos sirvan para los fines que nos
hemos dispuesto. Eso es lo que llamamos Técnicas Freinet,
o Técnicas de Escuela Moderna. De una manera rápida
enumeramos alguna de las más conocidas:

El Texto Libre y el Dibujo Libre

(La manifestación más clara y sencilla de la expre-
sión y libertad individual, donde la persona expresa

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sus sentimientos, su imaginación, sus frustracio-
nes…)
El Periódico Escolar y la Correspondencia
(El espejo donde se reflejan todas las vivencias y ri-
quezas tanto de una clase y de los grupos, como de
los individuos y la necesidad de su comunicación)
La Conferencia
(El lugar donde se pone en común el trabajo de in-
vestigación)
La Asamblea de Clase
(El punto de encuentro de la autogestión escolar, el
órgano supremo de participación, de democracia es-
colar)
Las Fichas Autocorrectivas
11
 
 (La manera más coherente del autoaprendizaje, con
el respeto al ritmo del aprendizaje individual)
...

Debemos de decir claramente que todas estas técni-

cas, que pueden ir desde la gelatina o imprenta al ordena-
dor o a la red, por muy buenas e interesantes que sean, ¡y
desde luego lo son!, si no están basadas en aquellos prin-
cipios de solidaridad, responsabilidad, cooperación, respeto
mutuo... no sirven. Serán buenas técnicas para hacer cosas
buenas y bonitas, son buenas técnicas de estudio, pero no
son la base de una escuela popular, de una escuela pública
de calidad, que es la que nosotras y nosotros queremos.
 
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Las técnicas de las que se hablarán a lo largo de

estos días son meros instrumentos para el fin que preten-
demos: una enseñanza que partiendo de la persona vuelva
a la misma con el concurso de la sociedad, del medio (en el
contexto como se dice ahora) en el que se desarrolla para
que a su vez éste pueda ser modificado; y para ello es to-
talmente necesario que estén dentro, que formen el esque-
leto de una concepción de la sociedad, de la enseñanza,
del aula que parta y contemple las premisas que se han
desgranado anteriormente.

Sin ello, las aulas con técnicas Freinet, serán enton-

ces un bonito escaparate, pero no será aulas transformado-
12
res, creadoras, no serán lo que conocemos como Pedago-
gía Freinet.

Y porque es imprescindible tener presente ese con-

texto en el que nos movemos, podemos hablar de cómo
hemos resuelto, aquí a ahora, una de las principales bases
del trabajo freinetiano, de la Pedagogía Freinet: el trabajo
en equipo, la colaboración y cooperación entre iguales. Él,
Celestín Freinet lo solucionó creando en los primeros años
de su vida profesional tanto el ICEMiii como la CELiv, toda-
vía vigentes en Francia; y posteriormente, cuando sus ideas
se habían difundido por el mundo, la FIMEMv, a la que hoy
pertenecen un montón de movimientos de muchos países.
Las personas que estos días vamos a estar, a trabajar con

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vosotras y vosotros somos del MCEP de Cantabria.

¿Qué es el MCEP? El Movimiento Cooperativo de

Escuela Popular (las siglas apuntan hacia donde queremos
ir) es una asociación legal, sin ánimo de lucro, que viene
trabajando, con distintos nombres desde 1969 y que englo-
ba a las personas que nos dedicamos a la enseñanza en
cualquier nivel y circunstancia y que creemos y queremos
llegar a tener una enseñanza, una educación, un centro
escolar al servicio de toda la comunidad, que queremos
transformar en última instancia la escuela al tiempo que se
transforma la sociedad en la que construye; y que enten-
demos que la filosofía pedagógica de Freinet era y es una
buena base de salida para conseguir estos fines, y a la que
13
 
 hemos ido sumando todas aquellas ideas, corrientes, técni-
cas que han ido apareciendo y que hemos ido cribando en
nuestro trabajo diario y cooperativo. También podemos
añadir que el MCEP es un colectivo de personas que tratan
de vivir su trabajo de una manera gratificante, porque que-
remos, valga el dicho popular, “predicar con el ejemplo”.

Desde el punto de vista organizativo estamos consti-

tuidos en MCEPs de cada comunidad autónoma, cada cual
con sus peculiaridades y diferencias, una organización con
estructuras y filosofías abiertas; luego nos unimos en En-
cuentros y Congreso. En el día a día el elemento común
más importante desde la perspectiva del trabajo es el Ta-
ller; los talleres (0-8, 8-12, 12-18, Personas Adultas, Paz,
 
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Nuevas Tecnologías, Cuerpo, Técnicas Freinet) donde se

trabaja y pone en común nuestra problemática y nuestra
realidad para intentar superarla entre todo el personal. A
nivel internacional el MCEP pertenece a la federación de
grupos que se “adscriben” a la Pedagogía Freinet, la FI-
MEM.

En esa línea de cooperación podemos afirmar que

en una escuela como la que pretendemos nunca habrá ac-
tores y espectadores, tarima y butaca. Siempre los papeles
serán intercambiables. Necesariamente, siempre, el apren-
dizaje será en ambas direcciones.
14
 Podíamos terminar esta presentación de la Pedagog-
ía Freinet con una afirmación muy freinetiana: la Pedagogía
Freinet es la conjunción de unos principios, muy simples y
sencillos, casi de sentido común, y unas técnicas de trabajo
que posibilitan y facilitan la realización en el aula de esas
ideas centrales o primarias. Eso es la Pedagogía Freinet.

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15
 
 ANEXO 1

FICHA TÉCNICA: FREINET / MCEP

Célestin Freinet:
Nace en 15.10.1896 en Gars, Alpes Marítimos en el seno
de una humilde familia. Condición esta que le hace valorar
la importancia del trabajo, de la conciencia social.
1915. Se diploma de maestro y es llamado al ejército.
1920. Como inválido de guerra entra en la escuela ele-
mental de Bra-sur-loup en la Provenza.
1923. Comienzan los contactos con la "escuela nueva"
fundamentalmente con Ferrière.
 
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1924. Empieza a escribir las revistas escolares y a po-

nerse en contacto con otros colegios interesados en su
trabajo. Así empieza un grupo de correspondencia que se
organiza cooperativamente y que da vida al I Congreso de
la Imprenta en la Escuela (Tours, 1927), y la posterior
creación de la CEL, en 1928.
1928. Se casa con la joven maestra Elise, que será quien
prestará particular atención a la actividad artística ex-
presiva.
1935. Se crea la "Escuela Freinet" en la localidad de Van-
ce, que en 1990 ha sido transformada en escuela estatal
con estatuto especial.
16
1939. Empezada la guerra, Freinet es apresado, Liberado
en el 41 se incorpora al resistencia hasta la liberación de
Francia. Tras acabar la guerra reactiva la CEL.
1948. la CEL se afianza con la creación de la asociación,
ICEM, que al final se integrará en una federación inter-
nacional la FIMEM.
08.10.1966. Muere.

Freinet en España:
A partir de 1930 empieza a trabajar un grupo formado
por Jesús Sanz, José de Tapia, Patricio Redondo y Her-
minio Almendros, que con el tiempo va dar lugar a la
constitución del Grupo de España: con gentes de Aragón,

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Extremadura, Burgos, Madrid, Valencia y que editarán un
boletín llamado "Colaboración"
1932. Se edita el "La imprenta en la escuela. La Técnica
Freinet" de Herminio Almendros, por la Revista de Peda-
gogía de Madrid, con el nº 28 de la colección la "Nueva
Educación".
En Lleida se organiza el I Congreso de la Cooperativa.
1933. El Huesca se celebra II Congreso de la Cooperati-
va.
1935. Freinet viene, a dar unas charlas, a Barcelona a la
Escola d'Estiu.
17
 
 El tercer Congreso se tenía que haber celebrado en julio
del 39, como es fácilmente de entender, no se celebró.
1969. Primer Encuentro Peninsular de las Técnicas Frei-
net, en Santander. Asisten gente del País Vasco, Valen-
cia, Santander, Asturias, Catalunya, Madrid y Francia.
1974. Después de dos años de trabajos el gobierno lega-
liza ACIESvi que servirá como herramienta legal.
1976. Se acuerda la Carta de Salamanca en el trascurso
del III Congreso de Escuela Moderna celebrado en Sa-
lamanca.
1977. IV Congreso de Escuela Moderna en Granada. Cam-
bio de estatutos y constitución del Movimiento Coopera-
tivo de Escuela Popular, MCEP.
 
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18
ANEXO 2

LAS INVARIANTES PEDAGÓGICAS

Freinet desarrolló una serie de “ideas fuerza” para

apuntalar su discurso, las llamó “Invariantes
Pedagógicas”vii y hoy pueden parecer, solo parecer,
ingenuas y de Perogrullo, pero la mayoría de ellas aún no
han sido superadas:

1 El niño es de la misma naturaleza que el adulto.

2 Ser mayor no significa forzosamente estar por
encima de los demás.

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3 El comportamiento escolar de un niño depende de
su estado fisiológico, orgánico y constitucional.
4 A nadie le gusta que le manden autoritariamente;
el niño, en eso, no es distinto del adulto.
7 A cada uno le gusta escoger su trabajo, aunque la
selección no sea la mejor.
9 Es preciso que motivemos el trabajo.
10 Todo individuo quiere salir airoso. El fracaso es
inhibidor, destructor del ánimo y del entusiasmo.
11 La vía normal de la adquisición no es de ningún
modo la observación, la explicación y la
demostración, sino el tanteo experimental, vía
natural y universal.
19
 
 16 Al niño no le gusta recibir lecciones ex cátedra.
18 A nadie, sea niño o adulto, le gusta el control y la
sanción que siempre se consideran una ofensa a la
dignidad, sobre todo cuando se ejercen en público.
19 Las notas y las clasificaciones constituyen siempre
un error.
21 Al niño no le gusta el trabajo en rebaño, al cual
debe plegarse el individuo. Le gusta el trabajo
individual o el trabajo de equipo en el seno de una
comunidad cooperativa.
22 El orden y la disciplina son necesarios en clase.
23 Los castigos son siempre un error. Son humillantes
para todos y jamás conducen a la finalidad
 

buscada. Todo los más son una mala solución.

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27 La democracia de mañana se prepara con la

democracia en la escuela. Un régimen autoritario
en la escuela no sería capaz de formar ciudadanos
demócratas.
28 Solamente puede educarse dentro de la dignidad.
Respetar a los niños, debiendo estos respetar a
sus maestros, es una de las primeras condiciones
de la renovación de la escuela.
20
Como el resumen de todo eso que se nos dice, pregunta,
contamos y respondemos... de lo que son o entendemos
por "Técnicas Freinet", y a pesar de lo "anticuadas" que
puedan parecer, ya que el tiempo no pasa sin dejar huella,
unas frases del propio C. Freinet en uno de sus libros más
emblemáticos y vendidos como es el de "Técnicas Freinet
de la Escuela Moderna"viii y que dicen así:

"Nosotros no somos, es bien sabido, fanáticos del

todo a nada. No pensamos que haya que elegir
entre practicar integralmente nuestras técnicas o
continuar en los métodos tradicionales.

Sólo los teóricos podrían tener una posición tan

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absoluta; en la práctica de nuestras clases todos
estamos lejos, aún en la escuela Freinet, del ideal
previsto. La vida tiene sus exigencias, y muchas
veces debemos hacer frente a esas exigencias y
encontrar, para situaciones excepcionales,
soluciones fuera del contexto previsto a nuestras
necesidades y nuestras dificultades.

Si como consecuencia de la sobrepoblación de las

clases, no podemos imprimir todos los días, sólo
tendremos texto libre una o dos veces por semana.
Si por falta de material adecuado, resulta
técnicamente imposible abordar en historia las
realizaciones que harían concretas e inteligibles
21
 
 las cuestiones estudiadas, quizá recurriremos a los
manuales y a sus resúmenes. Procederemos en ello
exactamente como el ama de casa que, si carece
de máquina para lavar, lava a mano y que, si no
tiene gas ni estufa eléctrica, hace fuego con leña o
carbón. No puede darse el lujo de decir: o lavadora
o ropa sucia; o gas o no hay comida. Nosotros
tampoco podemos decir: o las técnicas Freinet o
ningún alimento pedagógico"

i
 

CdP, nº 190, marzo de 1991

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ii
Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo de Espa-
ña
iii
Institut Coopératif de l'École Moderne
iv
Coopèrative de l'Ensegneiment Laîc
v
Féderation Internationale des Mouvements d'École Moderne
vi
Asociación Española para la Correspondencia y para la Imprenta Es-
colar
vii
Las Invariantes Pedagógicas, Editorial Laia, Biblioteca de la Escuela
Moderna, 1974
viii
Técnicas Freinet de la Escuela Moderna. Ed. Siglo XXI. México, 1976
22
 Santander, noviembre 2009 FREINET, UNA PEDAGOGÍA PARA EL SIGLO XXI

MCEP C
Movimiento Cooperativo de Escuela Popular de Cantabria
23