‫الفصل الحادي عشر‬

‫• نهاية الدجال‬

‫• كيفية النجاة‬

‫‪161‬‬
 ‫نهاية الدجال‬
‫" لقد تحركت جيوش الغرب للحملة الصليبية الجديدة ‪ ,‬وقد صرح قائدهم ورئيسهم بذلك‬
‫) أي أن الحرب صليبية ( تم سحب كلمته أمام غضب المسلمين لكنه لم يسحب قواته ‪,‬‬
‫فالذي يضمره القلب ل يزال في القلب " )‪ (1‬وقد تزامن ذلك مع تولية شارون المتعطش‬
‫للدماء ‪ ،‬فهل هو تمهيدا لرض المعركة المنتظرة ؟ وقد بدت البغضاء من أفواههم وما‬
‫تخفي صدورهم أكبر " )‪. (2‬‬
‫لقد تحركوا بخطط وأهداف كانوا أعدوها مسبقا بحجة ضرب قواعد الرهاب في أفغانستان‬
‫ثم نزع أسلحة العراق ‪ ,‬وإنما هدفهم الحقيقي هو السيطرة علي العالم ‪ ,‬فهم يعلمون أن هذا‬
‫أوان المجيء الثاني للسيد المسيح المخلص ولهذا تحركت جيوشهم الصليبية للقضاء علي‬
‫الشرار حسب تعبيرهم )‪ (3‬فهم موقنون بقرب الحرب " هرمجدون " كما هي مذكورة في‬
‫النجيل )‪ (4‬فهل ذلك ما دعا بوش للغاء تصريحه قبل الحرب وبعدها ؟ )‪ (5‬وهل هي ما‬
‫دعت سياسي و إعلمي كبير في إسرائيل لستفزاز مصر قبل أحداث سبتمبر أيضا‬
‫والتلويح بالحرب معها ثم التهديد بضرب السد العالي ؟ ! ‪.‬‬
‫" وهو نفسه ما أشار إليه الرئيس المريكي السابق ) ريجان ( في إجتماع له مع اللوبي‬
‫الصهيوني بعد أن ظهرت بوادر الحلف ‪ -‬فيقول ‪- :‬‬
‫** ) إنني أعود إلي نبوءاتكم القديمة في التوراة حيث تخبرني الشارة بأن المعركة‬
‫الفاصلة بين الخير والشر مقبلة ‪ ,‬وأجد نفسي أتساءل إذا ما كنا نحن الجيل الذي سيشهد‬
‫وقوع ذلك وأنها تصف الوقات التي نجتازها الن ( والرئيس المريكي يطالع ويقرأ‬
‫الكتب الخاصة بعقيدته فيقول ‪ ) :‬أنه كان يشعر عند النتخابات المريكية بأن المسيح يأخذ‬
‫بيده وإنه سوف ينجح ليقود معركة ) الهرمجدون ( )‪ (7‬التي يعتقد أنها ستقع خلل الجيل‬
‫الحالي في منطقة الشرق الوسط ( )‪. (8‬‬
‫** وعلي ذلك فقد كانت تلك المرة هي الكثر كشفا وفضيحة للدجال حيث طل برأسه وقد‬
‫قال أحد القساوسة اللبنانيون ‪- :‬‬
‫** لقد تغلب التطرف الليكودي الصهيوني والتطرف المسيحي البروستانتي المنحرف‬
‫علي صرخات الكنائس المسيحية الكاثوليكية في الوليات المتحدة وفي الكنيسة‬
‫البروستانتية ‪ ,‬ذلك إستجابة لدعوة المسيحية الصهيونية حيث أحاطوا ببوش البن وأتخذوا‬
‫من ذلك قاعدة عقائدية وسياسية خاصة بعد الحادي عشر من سبتمبر ‪ ,‬في غزوة مظهرها‬
‫العراق لكن في حقيقتها هي غزوة للعالم و إقامة نظام ذا قطب إداري ‪.‬‬

‫)‪(1‬آخر بيان يا أمة السلم صــ ‪29‬‬

‫)‪ )(2‬آل عمران آية ‪ – ( 118‬ويلحظ أن المعركة بدأها شارون من المسجد القصي لستفزاز المسلمين حتي يخرجوا ‪.‬‬
‫المصدر السابق مع بعض تصريف " يلحظ أن كلمة الشرار وردت علي لسان قائدهم ) جورج بوش ( عندما‬ ‫)‪(1‬‬
‫أشار إلي دول إسلمية بعينها وقال محور الشر ‪ .‬والمقصود أنه تبني القضاء علي الشرار في الرض قبل مجيء السيد‬
‫المسيح ‪.‬‬
‫أنظر الفصل السابق بهذا البحث ‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫أنظر الفصل السابق بهذا البحث‬ ‫)‪(3‬‬
‫مجلة المن القطرية يونيو ‪. 1985‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫صرح الرئيس المريكي بتلك التصريحات في الواشنطن بوست ‪ 1984 / 4 / 18‬نقل من كتاب محاكمة ريجان‬ ‫)‪(5‬‬
‫صـ ‪. 56‬‬
‫أنظر المسيخ الدجال لسعببد أيوب صـ ‪** 167 , 166‬‬ ‫)‪(8‬‬

‫‪162‬‬
 ‫** وقد نشرت الكنيسة الكاثوليكية الشرقية وكنيسة روما واجهتها ‪ ,‬نشرت تحذير تثقيفي‬
‫للمسيحيين اللبنانيين أن الحركة المسيحية الصهيونية بدعة تقوم علي عقيدة العتداء علي‬
‫ما جاء به السيد المسيح المحبة للعدالة والسلم ‪.‬‬
‫** والمسيحيون العرب يرفضون تلك النزعة الشيطانية التي عقدت مؤتمراتها المسيحية‬
‫الصهيونية في مدينة بال بسويسرا نفس مدينة إجتماع حكماء صهيون لمنح جورج بوش‬
‫حرية الحركة وأيده وامدستون راهب صهيوني واحد فقط من بين مائة وأثنين وخمسين‬
‫ألف راهب كاثوليكي يرفضون هذا النحراف ‪.‬‬
‫** يقول الستاذ سعيد أيوب ‪- :‬‬
‫** " لقد ذكرت معركة في أصول أهل الكتاب ‪ ,‬وهذه المعركة لها ملمحها في أصول‬
‫السلم )‪ . . . . (1‬معركة ستدور رحاها في المستقبل ‪ ,‬قال أهل الكتاب عن أطرافها ‪- :‬‬
‫) ستكون هناك قوتان متضاربتان متنافستان علي مركز السيادة علي العالم دول غرب‬
‫أوربا والشوري ! ( )‪. (2‬‬
‫** وقالوا في التفسير عن مهمته ‪- :‬‬
‫** يد ال هي التي ستضرب بواسطة الشوري )‪ (3‬وسيكون هو عدوا لسرائيل آخر‬
‫الزمان " )‪(4‬‬
‫فدول غرب أوربا نحن نعلمهم ‪ ,‬وهم ما كانوا يعرفون ) بالروم قديما ‪ ,‬ثم الصليبيين( في‬
‫حملت القرون الوسطي ‪ ,‬وأخيرا القوي العظمي الن علي رأسهم الوليات المتحدة‬
‫المريكية )‪. (5‬‬
‫** أما الشوري ‪ . .‬فكانت دولته هو كما قالوا في تفسيرهم ‪- :‬‬
‫"الفرات هو الحد الطبيعى بين الفرات والشورى")‪ " (6‬وموطن الشوري فارس و‬
‫إيران و تركيا " )‪. (7‬‬
‫أما خيوله فل تعني خيول فقط إنما هي مدرعات وطائرات وصواريخ وأفراد ‪ ،‬فقالوا "‬
‫الخيل الداهم يخرج من فارس " )‪. (8‬‬
‫** ويتساءل الستاذ سعيد أيوب ‪ ) :‬ما هو دين هذا الشوري ؟ ( ‪.‬‬
‫فالمعروف أن فارس في زمن كتابة العهد القديم كانت تعج بالعديد من الديان ‪ ,‬فهل هذا‬
‫الرجل الذي تضرب يده بقوة ال‪.......‬مجوسي ؟ ! ! أم ماذا ؟‬
‫قالوا فى التفسير ‪) :‬ملك اشور يكون من المسيحية غير ممكن ابدا ( )‪(9‬‬
‫ولنه عدو لليهود فهو ايضا غير يهودى‪ ......‬فإلى اى دين ينتمى الشورى؟!‬
‫انه قائد شرس )‪ (10‬خلف جدير بسلطين الدولة العثمانية الجائرين يقول) إن‬
‫رؤسائه جميعا ملوكا( )‪(11‬‬

‫_______________________________________________________________________________‬

‫)‪ (1‬أنظر المسيخ الدجال لسعيد أيوب صـ ‪. 164‬‬

‫)‪ (2‬تفسير حزقيال ‪ /‬فكري صـ ‪ 231‬تفسير دانيال ‪ /‬حنا صـ ‪. 193‬‬
‫)‪ (3‬تفسير اشعياء ‪ /‬حنا صـ ‪. 123‬‬
‫)‪ (4‬تفسير دانيال ‪ /‬ايرنسايد صـ ‪. 95‬‬
‫)‪ (5‬تسمية الروم في الحديث ‪ . .‬هم أهل الغرب في آخر الزمان ‪ . .‬أو هم الدجال كما جاء في الحديث " تقاتلون الروم فيفتحهم ال أو‬
‫تقاتلون الدجال فيفتحهم ال ‪ . .‬أنظر الحاديث صـ ‪ 83 , 82‬بهذا البحث ‪.‬‬
‫)‪ (6‬تفسير حزقيال ‪ /‬فكري صـ ‪336‬‬
‫)‪ (7‬تفسير زكريا ‪ /‬فكري صـ ‪226‬‬
‫)‪ (8‬المصدر السابق صـ ‪=108‬‬
‫‪163‬‬
 ‫ومعني خلف أنه مسلم يأتي بعد إنقضاء ملك الدولة العثمانية ‪.‬‬
‫أما لماذا الشوري ؟ ولماذا جاء من غير العرب ؟‬
‫هي إرادة ال أن يعز السلم بغير العرب ‪ . .‬فإذا وهنوا وجدوا من يشحن قوتهم وإذا هموا‬
‫وجدوا من يؤازرهم ‪.‬‬

‫** يقول تعالي في آخر سورة ) محمد ( ‪- :‬‬

‫" وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ل يكونوا أمثالكم " )‪. (1‬‬
‫وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال ‪"- :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم تل هذه الية‬
‫" وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ل يكونوا أمثالكم ؟ قالوا يارسول ال من هؤلء اللذين إن‬
‫تولينا استبدل بنا ثم ل يكونوا امثالنا ؟ قال ‪ :‬فضرب بيده علي كتف سلمان الفارسي رضي‬
‫ال عنه ثم قال " هذا وقومه ‪ ,‬ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس " )‪. (2‬‬
‫وكان النبي صلي ال عليه وسلم يخبر عن فارس في آخر الزمان وأنهم أصحاب الرايات‬
‫السود ‪ ,‬وهي تعني الخيل الداهم في مصادر أهل الكتاب ‪.‬‬
‫يقول النبي صلي ال عليه وسلم ‪ " :‬تجيء رايات سود من قبل المشرق يخوض‬
‫الخيل في الدماء إلي ثندوتها ")‪. (3‬‬
‫" إن ال تعالي قادر علي الخلق والستبدال ‪ ,‬فهو سبحانه الذي أتم الدين ‪ ,‬وهو أعلم بمن‬
‫يحي هذا الدين )‪. (4‬‬
‫فإذا كان الغرب قد جمع له الجمع فمن سيناصر الشوري ؟ )‪. (5‬‬
‫قال المفسرون ) ستكون معه جميع القوي العربية والسلمية وصور ) جنوب لبنان‬
‫وشعوب منطقة الشرق الردني وقبائل حوض بحر قزوين والبحر السود ‪ ,‬والسماعليين‬
‫والهاجرين ( )‪. (6‬‬
‫وما هي نتيجة المعركة ؟ وما وظيفة الشوري ؟ ‪.‬‬
‫ذكر التفسير‪ ):‬أنه هو الذي سيستخدمه الرب في القضاء علي الشعب اليهودي ( )‪(7‬‬

‫تفسير اشعيا ‪ /‬حنا ‪ ،124‬انظر المسيخ الدجال لسعيد ايوب ص ‪165‬‬ ‫)‪(9‬‬
‫تفسير دنيال ‪/‬لرنسايد ‪ ، 94/96‬المصدر السابق سعيد ايوب‬ ‫)‪(10‬‬
‫أشعيا ‪، 5/11‬انظر المصدر السابق سعيد ايوب‬ ‫)‪(11‬‬
‫اخر سورة محمد اية ‪38‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫أخرجه مسلم وأبن ابى حاتم وأبن جرير ‪ ,‬تفسير أبن كثير – تفسير سورة محمد ج ‪ – 338/‬المجلد الثالث‬ ‫)‪(2‬‬
‫الطبعة السابقة ‪ ,‬أختصار وتحقيق محمد علي الصابوني – الطبعة السابعة ‪ 1402‬هـ ‪ 1981 -‬م بدار القرآن الكريم بيروت‬
‫) وفارس الن هي بلد إيران وشرق العراق ( ‪.‬‬
‫)‪(3‬رواة البزار في الزوائد ‪316/7‬‬
‫)‪(4‬المسيخ الدجال السعيد أيوب صـ ‪163‬‬
‫أنظر المصدر السابق صـ ‪166‬‬ ‫)‪(5‬‬
‫)‪(6‬المصدر السابق‬
‫)‪ (7‬اشعيا ‪ /‬حنا ‪. 123‬‬

‫وسيحتل الشوري نصف إسرائيل في أول أيامه )‪(1‬‬

‫) إن ينصركم ال فل غالب لكم ( )‪(2‬‬
‫"وسيغزو أورشاليم في حرب النهاية " )‪. (3‬‬
‫‪164‬‬
 ‫وسوف تأتي ملوك الغرب وجيوشهم بقيادة قائد الغرب ويجتمعون لمقاتلته ولكنهم يبادوا ‪,‬‬
‫وتيم ال عمل الشوري علي جبل صهيون في أورشاليم )‪. (4‬‬
‫ولكن هل معركة الشوري هي معركة النهاية ؟ والتي يبرز الدجال بشخصه علي آثرها ؟‬
‫أو يكون هو الخروج الخير له بعدها )‪. (5‬‬
‫** وتحدث السلم عن معركة كبري تقع بين السلم والكفر يخرج بعدها الدجال خاصة‬
‫بعد إنتصار المسلمين‬
‫وقد تكون معركة الشوري ضمن معارك الملحمة الكبري وقد تكون منفصلة عنها وما‬
‫يقال عن معركة الشوري يقال عن معركة هرمجديون ‪.‬‬
‫يقول الستاذ سعيد أيوب ‪ " - :‬وبعد معارك الشوري توجد معركة أتفقت عليها المصادر‬
‫جميعا ‪ ,‬وعلي أنقاضها يبرز الدجال برأسه ‪ . .‬هذه المعركة تعرف في السلم باسم‬
‫) الملحمة الكبرى (‬
‫وتعرف في النيل المتداول باسم ) معصرة غضب ال العظمي ‪ . .‬يوم ال القادر علي كل‬
‫شيء ( )‪. (6‬‬
‫وتعرف عند اليهود في العهد القديم ) باسم الخربة البدية ( )‪. (7‬‬
‫ويقول سفر زكريا ‪- :‬‬
‫) وهذه الضربه التي يضرب بها الرب كل الشعوب الذين تجندوا علي أورشاليم لحمهم‬
‫يذوب وهم واقفون علي أقدامهم وعيونهم تذوب في أوقابها ولسانهم يذوب في فمهم ( )‪. (8‬‬
‫وقال مفسروهم ‪ ) :‬إنها كالضربة الهيدروجينية ( )‪(9‬‬
‫ويقول النبي صلي ال عليه وسلم عن قوتها ‪ ) - :‬ل يري مثلها ‪ ( . .‬وإما قال ) لم يري‬
‫مثلها ( )‪. (10‬‬
‫ويقول صلي ال عليه وسلم ‪ - :‬فيقتتلون شهرا ل يكل لهم سلح ول لكم ‪ ,‬ويقذف الطير‬
‫عليكم وعليهم ‪ ,‬فإذا كان رأس الشهر ‪ . .‬قال ربكم ‪ :‬اليوم أسل سيفي فأنتقم من أعدائي‬
‫وأنصر أوليائي ‪ ,‬فيقتتلون مقتلة ما رئى مثلها قط ‪ ,‬حتي ما تسير الخيل إل علي الخيل وما‬
‫يسير الرجل إل علي الرجل ( " )‪(11‬‬

‫" ومن سير الحداث فإن هذا النصف هو الضفة الغربية‬ ‫)‪ (1‬حزقيال ‪ /‬فكري ‪ , 341‬دانيال ‪ /‬حنا ‪ . 191‬قال أ ‪ .‬سعيد أيوب‬
‫وقطاع غزة مرورا بصحراء النقب المتاخمة لسيناء ‪ ) .‬المسيخ الدجال السعيد أيوب صـ ‪( 168‬‬
‫)‪ (2‬ال عمران اية ‪160‬‬
‫)‪ (3‬تفسير زكريا ‪ /‬فكري ‪226‬‬
‫)‪ (4‬دانيال ‪ /‬حنا ‪261‬‬
‫بروز الدجال بشخصية يطابق الفرض اول اما الخروج الخير فيعنى ظهور الدجال بعدة اشخاص حسب‬ ‫)‪(5‬‬
‫الفرص ثانيا ) انظر ص ‪49,50‬‬
‫)‪ (6‬سفر الرؤيا ‪14/9‬‬
‫)‪ (7‬ارميا ‪ 13/ 25‬وهي من معارك المستقبل كما قال المفسرون ‪ ,‬أنظر المسيخ الدجال لسيعيد أيوب صـ ‪173 :‬‬
‫)‪ (8‬زكريا ‪14/12‬‬
‫مشتهي كل المم ‪ /‬صايغ ‪95‬‬ ‫)‪(9‬‬
‫مسلم ‪25/18‬‬ ‫)‪(10‬‬
‫أبن عساكر ) كنز ‪ – (3965‬أنظر المسيخ الدجال لسعيد أيوب صـ ‪ 180 :‬مع بعض تصريف‬ ‫)‪(11‬‬

‫تمهيدات ‪.‬‬ ‫اللحظات الخيرة لمقتل الدجال وما أحيط بها من‬

‫‪165‬‬
 ‫** الدجال سيجلب الوبال علي نفسه ‪ . . .‬والمقصود هو الدجال الخير حسب الفرض‬
‫ثانيا )‪. (1‬‬
‫أنه سيبدأ بدفع قوات الصليبية الماسونية الصهيونية إلي حتفها مغرورا بها وبأسلحتها‬
‫التقليدية والنووية ‪ ,‬وما حاول بكل خبث من طلء وجهها بالبرائة وإقناع البسطاء بحجة‬
‫تحركها ‪ ,‬وحاول بكل مكر منع باقي دول المسلمين من إمتلك سلح نووي مع إعطاء‬
‫إسرائيل والوليات المتحدة فقط حق تملكه ! !‬
‫أما المسلمون فإن ال معهم وسيمكنهم بقدرته من القضاء علي الدجال رغم قلة العدد‬
‫والعدة " الذين أستجابوا ل وللرسول من بعد ما أصابهم القرح ‪ ,‬للذين أحسنوا منهم وأتقوا‬
‫أجر عظيم ‪ ,‬الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فأخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا‬
‫حسبنا ال ونعم الوكيل ‪ ,‬فانقلبوا بنعمة من ال وفضل لم يمسهم سوء وأتبعوا رضوان ال‬
‫وال ذو فضل عظيم " )‪. (2‬‬
‫وسيدعم ال المسلمين بالمسيح بن مريم ليقتل الدجال ‪.‬‬
‫وسيمهد إمام المسلمبن المهدي الرض للمسيح ‪ ,‬وسيمهد أهل المشرق الرض للمهدي ‪،‬‬
‫ولن المهدي من أهل بيت النبي صلي ال عليه واله وسلم ‪ ,‬فثمة علقة بين أهل البيت‬
‫والمشرق ‪ ،‬فكان قدوم الشورى ‪ ،‬ول يمنع أن يكون المشرق أحد أماكن خروج الدجال‬
‫كما تبين)‪.......، (3‬فعن النبى صلى ال عليه وسلم قال ‪-:‬‬
‫إنا أهل البيت أختار ال لنا الخرة علي الدنيا ‪ ,‬وأنه سيلقي أهل بيتي من بعدي تطريدا‬
‫وتشريدا في البلد ‪ ,‬حتي ترفع رايات سود من المشرق ‪ ,‬فيسألون الحق فل يعطونه ثم‬
‫يسألونه فل يعطونه ‪ ,‬فيقاتلون فينصرون ‪ ,‬فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل‬
‫بيتي ‪ ,‬ولو حبوا علي الثلج ‪ ,‬فإنها رايات هدي يدفعونها إلي رجل من أهل بيتي ‪ ,‬يواطىء‬
‫أسمه إسمي ‪ ,‬وأسم أبيه أسم أبي ‪ ,‬فيملك الرض فيملها قسطا وعدل ‪ ,‬كما ملئت جورا‬
‫وظلما )‪.(4‬‬
‫وقال رسول ال صلي ال عليه وسلم ‪- :‬‬
‫** يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حرث علي مقدمته رجل يقال له‬
‫منصور يوطىء ‪ ,‬أو يمكن لل محمد ‪ ,‬كما مكنت لرسول ال صلي ال عليه وسلم قريش ‪,‬‬
‫وجب علي كل مؤمن نصره ‪ ,‬أو قال إجابته " )‪ (5‬وهو الذي سيظهر من آل محمد ‪،‬علي‬
‫مقدمته قائد يقال له منصور ‪ .‬وقال صلي ال عليه وسلم ‪- :‬‬
‫ل تزال طائفة من أمتي علي الحق ظاهرين ‪ .‬وأني لرجو أن تكونوا هم يا أهل الشام " )‪. (6‬‬
‫فهل إنتصارات أهل الجبل في جنوب لبنان الن بقيادة حزب ال ‪ ,‬كذلك صمود سوريا‬
‫وعدم خضوعها أمام قوي المريكان والصهاينة هي بداية إنتصار تلك المعارك وبداية‬
‫الفتح ؟ وهي الطائفة التى على الحق ظاهره من اهل الشام )اى منتصره( ؟‬
‫)‪ (1‬انظر الفرض أول وثانيا بهذا البحث ‪.‬‬
‫)‪ (2‬سورة آل عمران آيات‪174، 173،172،‬‬
‫)‪ (3‬أنظر فصول الخوارج ‪ ,‬وعلقة الدجال بالوليات المتحدة وبريطانيا ) بمن كلما ظهر منهم قرن قطع حتي يخرج الدجال فى يقيتهم‬
‫انظر الفصل السابق بهذا البحث (‬
‫)‪ (4‬أخرجه الحاكم في مستدرجه ) ‪ – 4/464‬كتاب الملحم والفتن ( – ورواه الحافظ أبو نعيم الصبهاني ) وأبن ماجه في سنته في باب‬
‫خروج المهدي من كتاب الفتن ‪1366 /2‬‬
‫ونعيم بن حماد في باب الرايات السود للمهدي – الفتن لوحة ‪, ( 84‬‬
‫أنظر عقد الدرر في أخبار المنتظر صـ ‪ – 124‬والمعني أن أهل المشرق سيرفعون رايات هدى ‪ ،‬ويعطون الحق لل محمد ‪ ،‬طوبي لمن‬
‫حبى إليهم وأيدهم ولو حبو على الثلج وهم سيرفعون الراية للمهدي عليه السلم ‪.‬‬
‫)‪ (5‬أخرجه المام أبو داود في سننه ‪ ، 424 / 2‬والسيوطي في مجمع الجوامع ‪ ، 997 / 1‬ورواه الشيخ أبو محمد الحسين في‬
‫كتاب المصابيح باب أشراط الساعة ‪ 194 / 2‬وذكره عقد الدرر في أخبار المنتظر ‪ ،‬وقال أخرجه السيوطي ‪ ،‬ولم أجده في النسائي‬
‫صــ ‪= . 130‬‬

‫ويقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬

‫‪166‬‬
‫" أن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطه إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدن‬
‫الشام " )‪. (1‬‬
‫" وبعد المعركة تنتقل القيادة السلمية من ) الغوطه ( إلى ) القدس ( فتكون مقرا‬
‫للمهدي المنتظر حيث يقود معاركه ضد الدجال " )‪. (2‬‬
‫وذلك يعني أن نتائج المعارك ترجح كافة المسلمين كون قيادتهم أصبحت في القدس ‪" ... ،‬‬
‫ودخول المسلمين القدس ذكره أهل الكتاب فقالوا ‪:‬‬
‫)جاء قديم اليام ) المهدي ( وأعطى الدين لقديسي العل وأبلغ الوقت فأمتلك القديسون‬
‫المملكة ( )‪ . (3‬وفي نص أخر) أما قديسوا العل فيأخذون المملكة ويمتلكون المملكة إلى‬
‫البد وإلى أبد البدين ( )‪ . (4‬ويقول تعالى في سورة السراء التي تحدثت أولها عن‬
‫المسجد القصى ‪ ،‬فقال تعالى ‪ :‬سبحان الذي أسرى بعبده من المسجد الحرام إلى المسجد‬
‫القصى ‪ .....‬حتى قوله تعالى مخاطبا بني إسرائيل " فإذا جاء وعد الخرة ليسؤا‬
‫وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ‪ ،‬عسى ربكم أن‬
‫يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا " )‪. ( 5‬‬
‫ومن حديث المحاربي عن أبي سعيد قال ‪ ..‬قال النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فترجف المدينة )‪ (6‬بأهلها ثلث رجفات فتنفي الخبث منها ‪ ،‬ما ينفى الكير خبث الحديد ‪،‬‬
‫ويدعى ذلك اليوم بيوم الخلص ‪ ،‬فقالت أم شريك بنت أبى العكر ‪ ..‬يا رسول ال فأين‬
‫العرب يومئذ ؟ قال ‪ ) :‬هم يومئذ قليل ( )‪ (7‬وجلهم ببيت المقدس ‪ ،‬وإمامهم رجل‬
‫صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي الصبح إذ نزل عيسى بن مريم للصبح فيرجع ذلك المام‬
‫ينكص ‪ ،‬يمشى القهقري ليتقدم عيسى بن مريم ليصلى بالناس ‪ ،‬فيضع عيسى يده بين كتفيه‬
‫‪ ،‬ثم يقول ‪ :‬تقدم فصلى فإنها لك أقيمت ‪ ،‬فيصلى بهم إمامهم ‪ ، .‬فإذا أنصرف قال عيسى ‪:‬‬
‫أفتحوا الباب فينفتح ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي ‪ ،‬كلهم ذو سيف محلي‬
‫وسهام ‪ ،‬فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وانطلق هاربا ‪ ..‬فيقول‬
‫عيسى ‪ :‬إن لي فيك ضربة لم تسبقني بها فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله ‪ .‬ويهزم ال‬
‫اليهود ‪ .‬فل يبقى شيء مما خلق ال يتوارى به يهودي إل أنطق ال ذلك الشيئ ول بحر ‪،‬‬
‫ول شجر ‪ ،‬ول حائط إل الغرقدة )‪ (8‬فإنها من شجرهم ‪ ..‬ل تنطق – إل قال ‪ :‬يا عبد ال‬
‫المسلم ‪ ..‬هذا يهودي ‪ ،‬فتعال أقتله " )‪ . (9‬ومعنى يذوب كما يذوب الملح في الماء أي‬
‫تنتهي جميع مؤامراته أو تتلشى وتسقط أمام التحالف السلمي المسيحي )‪ (10‬وذلك مع‬
‫القبض على المسيحي المزيف فيحكم عليه بالعدام ويقتل عند باب لد وتنتهي بذلك‬
‫أسطورة المسيخ الدجال ‪.‬‬
‫___________________________________________________________________________________‬

‫)‪ (6‬رواه أحمد وقال الهيثمي رواه البزار والطبراني ورجاله ثقات ) الزوائد ‪. ( 7 / 287‬‬
‫)‪ (1‬رواه أبو داود ‪ ...‬والمقصود أنها ستكون من خير مدن الشام في ذلك الوقت ‪ ،‬وهو ما بدا من تصديها لعداء ال في أخر الزمان ‪.‬‬
‫)‪ (2‬المسيخ الدجال لسعيد أيوب صــ ‪. 187‬‬
‫)‪ (3‬دانيال ‪ /‬إيرنسايد ‪. 22‬‬
‫)‪ (4‬المصدر السابق ‪. 14 / 7‬‬
‫)‪ (5‬سورة السراء آيه )‪. (1‬‬
‫)‪ ( 6‬المدينة ‪ :‬هي مدينة رسول ال صلى ال عليه وسلم ) يثرب ( ‪ ،‬والمقصود تواجد أحداث بالمدينة غير مرضية في ذلك الوقت أو‬
‫أناس غير طيبين ‪ ،‬فتنفي المدينة خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد ‪.‬‬
‫)‪ (7‬المقصود بقليل أن ل وزن لهم ‪.‬‬
‫)‪ (8‬الغرقدة ‪ :‬ضرب من شجر العضاء وشجر الشوك ‪.‬‬
‫)‪ (9‬أخرجه أبن ماحه القزويني في سننه ) كتاب الفتن – سنن ابن ماجه ‪. 1363 – 2/1359‬‬
‫)‪ (10‬التحالف السلمي المسيحي وهو وهو ما يعبر عنه نزول المسيح عيسي بن مريم عليه السلم في صفوف المسلمين مما يفتح باب‬
‫تحالف المسيحيين البرياء مع المسلمين أو قد يكون هذا التحالف ما يرمز إليه نزول السيد المسيح ‪.‬‬
‫أما ذوبان الدجال في الملح فيعني ذوبان مكائده وعملئه وتلشي كل ما نتج عنه كأن لم يكن ‪.‬‬

‫كيفية النجاة‬
‫‪167‬‬
 ‫قبل دراسة طرق النجاة وجب تتبع احاديث النبى صلى ال عليه واله وسلم فى ماهية‬
‫انتصار المسلمين فى زمان الدجال او بعده وتأملت تصوره ‪ ،‬وذلك كى نتعرف على تلك‬
‫الصور ونحاول التقرب منها قدر المكان فنتعرف او نقترب مما هدف إليه رسول ال‬
‫صلى ال عليه واله وسلم من ارسال تلك التنبؤات عبر العصور المختلفه ‪0‬‬
‫فالنبى صلى ال عليه واله ينبئنا ان الفتح فى اخر الذمان ستحيط به عناية ال لما سيقدمه‬
‫المسلمون من مقومات وحدتهم وتألفهم وعبادتهم وسيكون ذكر ال رفيقهم امام صفوفهم‬
‫ومن اهم اسباب النصر‬
‫فعن ابى هريرة رضى ال عنه‪ -:‬ان النبى صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫هل سمعتم بمدينة جانب منها فى البر وحانب منها فى البحر ؟‬
‫قالوا نعم يا رسول ال ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬لتقوم الساعة حتى يغزوها سبعون الفا من بنى اسحاق )‪ , (1‬فإذاجاؤها نزلوا عليها ‪,‬‬
‫فلم يقاتلوا بسلح ‪ ,‬ولم يرموا بسهم ‪,‬‬
‫قالوا ‪ :‬ل اله إل ال وال اكبر ‪ ,‬فيسقط جانبها الذى فى البحر ‪ ,‬ثم يقولون الثانية ل إله أل‬
‫ال وال اكبر فيسقط الجانب الخر ‪,‬ثم يقولون الثالثة ‪ :‬ل إله إل ال وال أكبر فيفرج )‪(2‬‬
‫لهم فيدخلوها فيغنمون ‪ ..........‬الحديث )‪(3‬‬
‫وفى كتاب الفتن لنعيم بن حماد قال ‪-:‬‬
‫" إ نكم ستغزون القسطنطينية ثلث غزوات فأما غزوة فتكون بلء وشدة والغزوة الثانية‬
‫بينكم وبينهم صلح حتى يبنى فيها المسلمون المساجد ‪ ,‬وتغزون معهم من وراء‬
‫القسطنطينية ‪ ,‬ثم ترجعون إليها ‪ ,‬والغزوة الثالثة يفتحها ال لكم بالتكبير ‪ ,‬فتكون على ثلثة‬
‫أثلث ‪ ,‬يخرب ثلثها ‪ ,‬ويحرق ثلثها ‪ ,‬ويقتسمون الثلث الباقى كيل )‪(4‬‬

‫المقصود ببنى اسحاق ‪ ..‬الفرس او شعوب اسيا وهم مسلمون وليس من بنى اسرائيل أو اليهود فهم بنى‬ ‫)‪(1‬‬
‫يعقوب ‪ ......‬ويعقوب هو المسمى فى التوراة بأسرائيل ‪ ,‬اما أبناء إسحاق فقد اتجهوا إلى الشرق حيث قارة اسيا ‪.‬‬
‫فيفرج ‪ :‬فيفتح‬ ‫)‪(2‬‬
‫اخرجه مسلم فى صحيحه ‪ ,‬من كتاب الفتن واشراط الساعة ‪ ,4/2238‬فى المستدرك للحاكم فى كتاب الملحم‬ ‫)‪(3‬‬
‫والفتن ‪4/476‬‬
‫)‪ (4‬اخرجه الحافظ نعيم بن حماد في كتاب الفتن لوحة ‪ , 133‬وهو ايضا بمعناه فى لوحة ‪ ,119‬والمقصود ان للقسطنطينية ثلث‬
‫غزوات اوفتوحات فالولى فيها بلء وشدة ول فائدة للمسلمين منها ‪ ,‬والثانية صلح وهو ما تم حدوثه حيث فتحت بواسطة السلطان‬
‫العثماني محمد الفاتح وقد صالح الروم على ذلك الفتح مما أدى الى قيام الدولة العثمانية بعد فرض الصلح عليهم ومنها تم فتح‬
‫اجزاء كبيرة فى اراضى دول أوربا وصل الى بلد البلقان وحدود روسيا ثم سقطت تلك الدولة العثمانية بفعل مؤمرات الغرب‬
‫العلمانى واليهود وذلك فى اعقاب الحربين العالمتين الولى والثانية ‪ .‬حتى يحين فتحها للمرة الثالثة بالتكبير والتهليل وال اعلم‪،.‬‬
‫وقد قيل إن تولى حزب اسلمى للحكومة التركية بمثابة فتح بغير سلح وإنما انتخابات حرة فيها ذكر ال ‪ ,‬وهو ما حدث مرتين‬
‫على يد الزعيم الصوفى ) نجم الدين اربكان ( ثم بعده )رجب طيب اورجان زعيم حزب العدالة الحاكم ‪(.‬‬

‫فهل تولى حزب إسلمى للحكومة التركية بمثابة فتح بغير سلح ؟ وإنما بأنتخابات حرة‬
‫عل فيها ذكر ال ؟ وهو ما حدث فى عصرنا الحالى وعلى يد زعماء معاصرين لنا ؟‬
‫وعن ابن حمير )‪ (1‬قال ‪:‬‬

‫‪168‬‬
 ‫" ليكونن لكم من عدوكم بهذة الرملة ‪ ,‬رملة افريقية يوم يقبل الروم فى ثمان مائة سفينة‬
‫‪,‬فيقاتلونكم بهذه الرملة ‪ ،‬ثم يهزمهم ال تعالى فتأخذون سفنهم فتركبونها الى رومية ‪ ،‬فإذا‬
‫اتيتموها كبرتم ثلث تكبيرات ‪ ,‬ويرتج الحصن من تكبيراتكم ‪ (2) ,‬فينهار فى الثالثة قدر‬
‫ميل ‪ ,‬فتدخلونها ‪ ,‬فيرسل ال عليهم غمامة تغشاهم فل تنهككم )‪ (3‬حتى تدخلوها ‪ ,‬فل‬
‫تنجلى تلك الغبرة حتى تكونوا على فرشهم " )‪(4‬‬
‫والمعنى ‪ ..‬ان ملحمة كبرى ستنشأ بين المسلمين واعدائهم ثم يهزم ال العداء فيأخذ‬
‫المسلمون سفنهم الى رومية حتى يفتحها ال تعالى بالتكبير ‪ ،‬وتلك المعركة التى سينزل‬
‫فيها الروم بسفنهم ربما تكون المعركة الملحقة بالملحمة على أرض فلسطين والعراق‬
‫وبعض مناطق الشرق‬
‫وهل ستكون على سواحل افريقيا ؟‬
‫فكيف سيتثنى للمسلمين النصر على ثمانى مائة بارجة حربية مذودة بأحدث التكنولجيا‬
‫العسكريه من بينهما حاملت طائرات وغواصات وهو أخر ما توصل اليه العلم العسكرى‬
‫البحرى فى عصرنا الحاضر إن لم يكن توصلوا الى أحدث واقوى مما نراه الن؟‬
‫انهم بالتأكيد سيجدون من يوحد صفوفهم ويقوى شكيمتهم فعن )حذيفة بن اليمان رضى ال‬
‫عنه( سفى قصة المهدى عليه السلم‪000 ,‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" إن ال عز وجل يهلك قسطنطينية ورومية ‪ ,‬وتدخلونها ‪ ,‬فتقتلون بها اربع مائة ألف ‪,‬‬
‫وتستخرجون منها كنوزًا كثيرة ‪ ,‬ذهبا ‪ ,‬وكنوز جوهر ‪ ,‬تقيمون فى دار البلط "‬
‫قال‪:‬دار الملك‬
‫ثم تقيمون بها سنة تبنون المساجد ‪ ,‬ثم ترحلون منها حتى تأتوا مدينة يقال مرد قارية )‪(5‬‬
‫فبينما انتم فيها تقسمون كنوزها ‪ ,‬إذ سمعتم مناديا ينادى ‪ :‬أل إن الدجال قد خلفكم فى أهليكم‬
‫بالشام ‪ ,‬فترجعون فإذا المر باطل ‪ ,‬فعند ذلك تأخذون فى اقتناء سفن خشبها من جبل‬
‫لبنان ‪ ,‬وحبالها من نخل بيسان ‪ ,‬فتركبون من مدينة يقال لها عكا‬
‫فى الف مركب من ساحل الردن بالشام ‪ ,‬وأنتم يومئذ اربعة أجناد ‪ ,‬أهل المشرق ‪ ,‬واهل‬
‫المغرب ‪ ,‬وأهل الشام ‪ ,‬وأهل الحجاز كأنكم ولد رجل واحد‬
‫‪ ,‬قد أذهب ال عز وجل الشحناء والتباغض من قلوبكم ‪ ,‬فتسيرون من عكا الى رومية ‪....‬‬
‫الحديث )‪(6‬‬

‫قال"صاحب كتاب عقد الدرر" فى الفتن " عن شيخ حمير " وتقدم التعريف بابن حمير فى حاشية‬ ‫)‪(1‬‬
‫ص ‪155‬‬
‫فى الفتن من تكبييركم‬ ‫)‪(2‬‬
‫فل تنهككم ‪ :‬تمنعكم وتكفكم وترهققكم‪ ........‬انظر عقد الدور فى اخبار المنظر ص ‪181‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫اخرجه الحافظ نعيم بن حماد فى كتاب الفتن فى باب ما بقى من العماق وفتح القسطنطينية " الفتن – لوحة ‪130‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫‪ ,‬عقد الدرر فى اخبار المنتظر ص ‪181‬‬
‫كذا فى الصل ‪ " :‬مرد فانيه‪ ,‬وفى السنن للدانى " قد دمارية " او فى معجم البلدان " المزدقان " بليدة من‬ ‫)‪(5‬‬
‫نواحى الرى معروفة ‪ ،‬انظر ‪، 520 /4‬انظر عقد الدرر فى اخبار المنتظر صـ ‪182‬‬
‫)‪ (6‬اخرجه المام ابو عمر المقرى فى سننه‪ -‬سنن الدانى لوحات ‪107-109‬‬

‫وهو ما يدل على الوحدة حيث توجد اربع جيوش فى جيش واحد بل تباغض ‪ ,‬وبل‬
‫منازعات سياسية أو مذهبية تحت قيادة موحدة‬
‫" قد أذهب ال عز وجل الشخناء والتباغض من قلوبكم كأنكم ولد رجل واحد "‬
‫وحيث الرحيل من عكا ‪ ...‬أى عكا فى صفوف المسلمين كذلك بيسان وجبل لبنان ‪ ,‬وساحل‬
‫الردن بالشام أى فلسطين‬
‫‪169‬‬
 ‫وحيث الوحدة القتصادية والكتفاء الذاتى لقوى المسلمين نظرًا لصناعة السفن والسلحة‬
‫الثقيلة بيدهم لبيد عدوهم ‪.‬‬
‫أما ذكر ال ‪......‬والذى يتم به النصرفيتقدمه الستغفار والتبرأ مما فعله أشرار المسلمين‬
‫الولين والخرين معهم المشفقين ان لذكر ال فائدة عند المؤمنين! حيث التمهيد والتوطين‬
‫للقيادة المؤمنة بزعامة المهدى و المسيح ابن مريم عليهما السلم ‪.‬‬
‫يقول حذيفة ‪ " -:‬أخبرنا أن ليس أحد منكم من ولد أدم إل قد ألم بذنب ‪ ,‬إل يحيى بن ذكريا ‪,‬‬
‫خط‪.‬‬
‫فإنه لم ي ُ‬
‫قال ‪ :‬فقال إن ال عز وجل من عليكم بتوبة تطهركم من الذنوب كما يطهر الثوب النقى من‬
‫الدنس ‪ ,‬ل يمرون بحصن من ارض الروم ‪ ,‬فيكبرون عليه إلخر حائطه‪ ,‬فيقتلون مقاتلة‬
‫حتى يدخلون مدينة الكفر القسطنطينية فيكبرون عليه أربع تكبيرات فيسقط حائطها " )‪(1‬‬
‫ومن هنا فنعلم ان من مقدمات الفتح الستغفار والتوبة والتبرأمن أفعال الظالمين وأن ثمة‬
‫ارتباط قوى بينهم ‪.‬‬
‫ففى سورة الفتح مايكفينا للوصول إلى تلك المعرفة ‪.‬‬
‫يقول ال تعالى " بسم ال الرحمن الرحيم " " إذا جاء نصر ال والفتح ورأيت الناس‬
‫يدخلون فى دين ال افواجًا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابًا"‬
‫وقد سأل النبى صلى ال عليه وسلم فى حديث عن القسطنطينية ورومية أيهما يفتح قبل‬
‫الخر ؟‬
‫فقد أخرج المام أبو عمرو الدانى فى سننه ‪-:‬‬
‫عن ابى قبيل ‪ ,‬انه سمع عبد ال بن عمرو بن العاص يقول ‪:‬‬
‫تزاكرنا فتح القسطنطينية ورومية ‪ ...‬ايها يفتح قبل ؟‬
‫فدعا عبد ال بن عمرو بصندوق ففتحه فقال ‪ - :‬كنا عند رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫نكتب فقال " اى المدينتين تفتح قبل ؟‬
‫قيل ‪ :‬يارسول ال ‪ ,‬ال اعلم فقال مدينة هرقل ‪ ...‬يريد مدينة القسطنطينية ‪.‬‬
‫) اخرجه ‪ :‬الحافظ ابو عبد ال الحاكم فى " مستدركه " وقال هذا حديث صحيح على شرط‬
‫البخارى ومسلم ولم يخرجاه ‪ ,‬وأخرجه المام ابو عمرو الدانى فى سننه " سنن الدانى‬
‫لوحة ‪( "117‬‬

‫)‪ (1‬أخرجة المام أبو عمر المقرى فى سننه – سنن الدانى لوحات ‪107-109‬‬
‫يل حظ أن فتح القسطنطينية فى تلك المرة قد يكون الفتح الثالث لها أوتكون هى محطة الوصول لفتح رومية إن لم تكن فتحت فعل‬
‫سلميًا من قبل بواسطة النتخابات البرلمانية الحرة ‪.‬‬

‫‪170‬‬
 ‫وبخصوص حقيقة الوقع الن ‪ ...‬فإن القسطنطينية تم فتحها فعل فى عهد الخليفة محمد‬
‫الفاتح ‪ ،‬أما المدينة الخرى رومية فلم تفتح بعد ‪ ،‬مما يؤكد فتح القسطنطينية قبل رومية‬
‫وهو الفتح الثانى كما ذكر ‪ ....‬كذلك وقد يكون الفتح الثالث لها قبل رومية وال اعلم‬
‫فالستغفار والتوبة يرجع لما ألم بنا من سلبيات فتنة الدجال التى جمعت فيها كل الفتن ‪.‬‬
‫ولذلك وهى فتنة عامة سقط فيها عامة الناس من جميع الديان عدا النبياء واتباعهم‬
‫المخلصين فهذا قابيل قتل اخاه هابيل فى مهد البشرية الولى وهؤلء بنوا اسرائيل‬
‫يعصون موسى وهارون عليهما السلم ويعبدون العجل لهثًا وراء السامرى الدجال الول ‪.‬‬
‫وهذا يحي بن ذكريا غطت فتنة الدجل على المثل العليا فاستبيح قتله ‪ ,‬وقدم القاتلون رأسه‬
‫هديه لعاهرة من عاهرات بنى اسرائيل ‪.‬‬
‫وهذا عيسى بن مريم عليه السلم اتخذه الدجالون الهًا يعُبد من دون ال ‪ ,‬وأدعوا قتله‬
‫وصلبه ‪ ،‬وهؤلء أهل بيت النبى محمد صلى ال عليه وسلم وبعض صحابته ‪ ,‬يقدم نفر‬
‫من أشرار المسلمين على قتلهم وتقطيع اوصالهم على رأسهم المام الحسين عليه السلم‬
‫ومن معه ثم ينطلقون أحرارا غير مطلوبين ول مطاردين ‪ ,‬بعد أن أحيطت تلك العمال‬
‫بالغفلة والتبرير من المة بل وباتباع منهج القتلة وأعتماد مشروعية من نفذ ومن حرض‬
‫فهل فعلنا فعلة اليهود اللذين قتلوا انبيائهم وأولى القسط من الناس مما تسبب فى غضب ال‬
‫عليهم ولعنهم ؟‬
‫فهل هزيمتنا وتشتتنا الن ‪ ،‬وحصارنا داخل اوطاننا من جراء غضب ال علينا كما غضب‬
‫على من سبقنا من اليهود فأصبحنا فى ذلة ومسكنة مثلهم ! لذلك كان اول أطواق النجاة هو‬
‫التبرأ من قتلة الصالحين واولى القسط من الناس خاصة فى الصدر الول ‪ .‬مع انه لم‬
‫تدركنا كامل فضيلة التبرأ والندم كما أدركت بنى إسرائيل فتبرؤا و ندمواعند حائط‬
‫المبكى‪ .....‬كذلك التخلى عن اتباع مناهج القتلى ودعايتهم التى افشت غيوم الدجل وألبست‬
‫الحق بالباطل ‪.‬‬
‫وقد جعل ال للنبى محمد صلى ال عليه واله وسلم المهدى من اهل بيته ‪ ,‬ليصلح به الدين‬
‫ويقضى به على فتنة الدجال‬
‫ومن هنا فإن أولى خطوات التمسك بحبل النجاة هو التمسك بحبل ال المتين كتاب ال‬
‫وعترة نبيه المصطفى صلى ال عليه واله وسلم ‪ ،‬اللذين يخرج من بينهم المام المهدى‬
‫عليه السلم‬
‫اخرج النسائى عن ذيد بن ارقم رضى ال عنه‪ ........‬قال‪:‬لما دفع النبى صلى ال عليه‬
‫وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقدمن ‪ ,‬ثم قال كأنى دعيت فأجيب ‪,‬‬
‫وانى تارك فيكم الثقلين احداهما أكبر من ألخر كتاب ال وعترتى اهل بيتى ‪ ,‬فانظروا‬
‫كيف تخلفونى فيهما ‪ ,‬فأنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض " )‪(1‬‬
‫_______________________________________________________‬
‫)‪ (1‬من الخصائص العلوية للنسائى ص ‪ 21‬عن ذكر قول رسول ال صلى ال عليه وسلم من كنت وليه فعليا وليه ‪ ,‬وأخرجه الحاكم عن‬
‫زيد بن ارقم مرفوعًا ص ‪ / 109‬ج المستدرك ‪ ,‬ثم قال هذا حديث صحيح على شرط ‪.‬الشيخان ولم يخرجاه‬

‫‪171‬‬
 ‫وأخرج الطبرانى بسنده ‪ ....‬يقول النبى صلى ال عليه وسلم ‪-:‬‬
‫" انى تارك فيكم أمرين لن تضلوا ان تبعتوهما وهما كتاب ال ‪ ,‬واهل بيتى عترتى ‪ ,‬انى‬
‫سألت ذلك لهما ‪ ,‬فل تقدموهما فتهلكوا ‪ ,‬ول تقصروا عنهما فتهلكوا ‪ ,‬ول تعلموهم فهم أعلم‬
‫منكم " )‪(1‬‬
‫وقال صلى ال عليه واله وسلم ‪:‬‬
‫" إنى أوشك أن أدعى فأجيب وانى تارك فيكم الثقلين كتاب ال عز وجل وعترتى‪ :‬كتاب‬
‫ال حبل ممدود من السماء إلى الرض ‪ ،‬وعترتى أهل بيتى ‪.‬‬
‫وان اللطيف الخبير اخبرنى انهما لن يفترفا حتى يردا على الحوض ‪ ,‬فانظروا كيف‬
‫تخلفونى فيهما " )‪(2‬‬
‫يقول الكاتب حسين يوسف ‪-:‬‬
‫وكما كانت نجاة العالم من ظلمات الجاهلية على يد سيد اهل البيت ‪ ,‬سيدنا محمد بن عبد ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬وكان وجود أهل البيت فى المه أمانا لهم من الخسف والنسف ‪ ،‬فإن‬
‫صلح العالم فى أخر الزمان سيكون بإذن ال على يد المهدى الذى يصطفيه ال من أهل‬
‫البيت ‪ ,‬والذى تواترت الحاديث واستفاضت عن خروجه فى اخر الزمان ليمل الرض‬
‫ل كما ملئت جورًا وظلمًا )‪(3‬‬‫عد ً‬
‫قال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" المهدى من عترتى من ولد فاطمة " )‪(4‬‬
‫وقال صلى ال عليه وسلم ان " المهدى منا يختم الدين كما فتح بنا " )‪(5‬‬
‫وقال صلى ال عليه واله وسلم ‪:‬‬
‫ل من أهل‬
‫لو لم يبقى من الدنيا إل يوما واحدا لطول ال ذلك اليوم حتى يخرج منهم رج ً‬
‫ل ‪ ,‬كما ملئت‬‫بيتى ‪ ,‬يواطئ اسمه أسمى ‪ ,‬واسم ابيه أسم ابى ‪ ,‬يملئ الرض قسطًا وعد ً‬
‫جورًا وظلمًا ‪ ,‬يحبه ساكن الرض وساكن السماء ‪ ,‬وترسل السماء قطرها ‪ ,‬وتخرج‬
‫الرض نباتها ‪ ,‬لتمسك فيها شيئا ‪ ,‬يعيش فيها سبع سنين ‪ ,‬او ثمانية أو تسعًا )‪(6‬‬

‫الصواعق المحرقة لبن حجر الهيثمى ص‪150 :‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫)‪ (2‬اخرجه المام أحمد من حديث ابى سعيد الخدرى رضى ال عنه من طريق )ص ‪ / 17‬ج ‪ , 3‬ص ‪ / 26‬ج ‪ 3‬مسند المام‬
‫أحمد ‪ ,‬الكنز من حديث ابى سعيد ‪(47 ,1 ,945 /1‬‬
‫)‪ (3‬الحسين سيد شباب أهل الجنة ‪ ...‬للكتاب حسين يوسف ص ‪46‬‬
‫)‪ (4‬ذكره ابو داود ‪ ,‬وابن ماجه ‪ ,‬والحاكم فى المستدرك من حديث أم سلمه رضى ال عنها‬
‫)‪ (5‬الصواعق المحرقة ص ‪, 163‬رواية عن الطيرانى‬
‫)‪ (6‬رواه أحمد وابوداود من حديث على وابن مسعود راضى ال عنهما‬

‫‪172‬‬
 ‫" فالمهدى هو المل المنشود لهذه المة الذى يوشك أن يتحقق قريبًا بإذن ال ‪ ,‬كما انه هو‬
‫الكرامة الكبرى ‪ ,‬الدالة على استمرار بركة أهل البيت ")‪(1‬‬
‫ومن هنا كانت النجاة‬
‫يقول النبى صلى ال عليه واله وسلم ‪:‬‬
‫" أل إن مثل أهل بيتى فيكم كسفينة نوح ‪ ,‬من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ")‪(2‬‬
‫وهنا تحقق طوق النجاة الثانى مع القرأن جسده النبى صلى ال عليه واله وسلم فى سفينة‬
‫النجاة كسفينة نوح ‪ ....‬والمعنى أن الدنيا كلها سيعمها طوفان الباطل أو الدجال كما عمها‬
‫فى زمان نوح عليه السلم وأن أل بيت النبى صلى ال عليه واله وسلم وكتاب ال لن يقعا‬
‫فى براثن الدجال حيث يقود المهدى جيش الحق ول يتبعن إل دولة الحق ومن لذ به من‬
‫المؤمنين ‪.‬‬
‫و الدليل ما يؤيد ذلك بقوة ماجعله الحق تبارك وتعالى سندا وتأيدا للنبى محمد واهل بيته‬
‫على مدى الدهر بل وممتدا إلى الحياة الخرة وهو الصلة على النبى واله التى بدأها ال‬
‫تعالى بنفسه ثم ثناها بملئكته ثم ثلثها بأمره للمؤمنين ان يصلون على النبى ثم جعلها‬
‫مفروضة علينا فى الصلوات الخمس وهو قوله تعالى" إن ال وملئكته يصلون على النبى‬
‫يأيها اللذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما" )‪(3‬‬
‫وقال رسول ال صلى ال عليه واله وسلم "لتصلوا على الصلة البتراء قالوا وما الصلة‬
‫البتراء يا رسول ال قال ان تقولوا اللهم صلى على محمد وتمسكوا وإنما قولوا اللهم صلى‬
‫على محمد وال محمد " )‪(4‬‬
‫وقال صلى ال عليه واله وسلم "من صلى على صلة واحدة صلى ال عليه بها‬
‫عشرآ‪ .........................‬الحديث" )‪(5‬‬
‫ومامعنى ان يصلى ال علينا؟ يقول تعالى "هو الذى يصلى عليكم وملئكته ليخرجكم من‬
‫الظلمات إلى النور" )‪(6‬‬
‫معناه ان ال تبارك وتعالى عندما يصلى علينا يخرجنا من الظلمات إلى النور‪..........‬‬
‫اليس هو نور الهداية ‪ ،‬اليس هو نور ال ورسوله‪ ،‬اليس هو حبل النجاة بواسطة‬
‫الثقلين )‪ (7‬نعم انها النجاة من براثن الفتن وبراثن الدجال ‪0‬‬
‫] تمت [‬

‫)‪(1‬انظر كتاب الحسين سيد شباب اهل الجنة ‪ ...‬للكاتب حسين يوسف ص ‪47,46‬‬
‫)‪ (2‬اخرجه الحاكم بال سناد إلى ابى ذر رضى ال عنه ج ‪ 151 /‬من صحيح المستدرك‬
‫)‪ (3‬سورة الحزاب اية ‪56‬‬
‫)‪ (4‬ذكره ابن حجر الهيثمى فى كتابه الصواعق المحرقة وقال ) ويروى" ل تصلوا على الصلة البتراء" فقالوا وما الصلة البتراء قال‬
‫تقولون اللهم صلى على محمد وتمسكون‪ ................‬الحديث( وقيل) ان رواية الحديث بصيغة يروى يدل على الضعف وال اعلم(‬
‫ولكن ما جاء فى كتاب ال يقوى الحديث ويؤكده لقوله تعالى "قل ل أسألكم عليه اجرا إلالمودة فى القربى")سورة‬
‫"فقالوا يارسول ال من هم اهل بيتك اللذين امرنا ال بمودتهم قال فاطمه وعلى وأبنائهما"‬
‫)‪ (5‬رواه مسلم برقم ‪ 384‬وقال حديث صحيح‬
‫)‪ (6‬سورة الشورى ) اية ‪( 23‬‬
‫)‪ (7‬الثقلين ‪ :‬هما كتاب ال عز وجل واهل بيت النبى صلى ال عليه واله وسلم كما جاء فى الحديث الصحيح عن رسول ال صلى ال‬
‫عليه واله وسلم فى خطبة له بماء يدعى خما بين مكه والمدينه قال "فإنما انا بشر يوشك ان يأتى رسول ربى فأجيب وإنى تارك فيكم‬
‫الثقلين اولهما كتاب ال فيه الهدى والنور‪.........‬ثم قال واهل بيتى أذكركم ال فى اهل بيتى ‪ .......‬أذكركم ال فى اهل بيتى )صحيح‬
‫مسلم ج ‪ 7‬ص ‪/123‬دار الفكر بيروت ‪ ،‬سنن الترمزى ج ‪ /5‬ص ‪ ، 329‬مسند احمد ج ‪ /3‬ص ‪17 -14‬‬

‫‪173‬‬