‫كتابات أبو الحق‬

‫سادس وعشرين من أيلول‬

‫‪2010‬‬

‫ويل للعرب من جرب قد اقترب‬

‫يثبت اليرانيون الناطقون بالعربية على المواقع العربية‪ ،‬والمؤمنون بالعبرية‬

‫وأهداف المة العبرية‪ ،‬أنهم أتعس خلق ال قاطبة‪ ،‬من خلل تعليقات عصابة منهم‬
‫عقب مقالتي الخيرة ) الروافض موجودون بيننا( ‪ ،‬لم تكشف إل مناصرتهم لما حكاه‬
‫سفيههم فقد دعست مقالتي الخيرة على ذيولهم فنطقت دواخلهم بالكراهية ‪ .‬نحن‬
‫تجاوزنا مرحلة التعريف بالنفس وشرح أهداف هذه الكتابات و تبيان َمن هم خصومنا‬
‫الذين نتمنى إحراقهم عن بكرة أبيهم ‪ ،‬تجاوزنا المقدمات هذه وإستبانت سبل القّراء‬
‫مع الكاتب مهما إختفت صورته ‪ ،‬واللبيب منهم يعرف ما هو معتقدي‪ ،‬وعلى َمن ألوم‬
‫مصائب العراق في كل العهود ‪ ،‬وحقيقة تقديري للشيعة العراقيين من غير‬
‫الرافضيين الملتصقين بإلية الحوزة العجمية والستخبارات الساسانية‪ ،‬فالشيعي‬
‫الحقيقي مبرمج على التشّيع كونه مولود هكذا‪ ،‬وراثة ل أكثر‪ ،‬ومثله السني كذلك ‪،‬‬
‫المشكلة هي ليست في كونك شيعي أم سني‪ ،‬بل ما يقودك تشيعك وتسننك لفعله بحق‬
‫الخرين من أبناء بلدك وكم له من التأثير على ولئك لبلدك وتقبلك لغيرك ‪ ،‬أما ما‬
‫تفعله بنفسك كطقوس وتعّبدات فهو من شأنك ول شغل لي به ‪ ،‬وما كنت لتهجم‬
‫على العتقاد بوجود المهدي كبديل للسيد المسيح لول ما جّره هذا العتقاد على‬
‫أهلي ‪ ،‬سنة وشيعة‪ ،‬مسيحيين ومسلمين‪ ،‬من جرائم يندى لها جبين النسانية ويتخزى‬
‫السلم منها أشد التخّزي ‪،‬ترى‪ ،‬هل بقي أحد لم تصله هذه العبارات؟ هل بقي أحد‬
‫ل زال يأخذ كتاباتي ضد الروافض على أنها تستهدف كل الشيعة؟ ل أعتقد‪ ،‬مطلقًا ‪.‬‬
‫مع هذا‪ ،‬فقد تقافز شباب أصفهان مّمن لم تقطع القابلت حبالهم السرّية مع قم‬
‫وطهران لحد هذه السن ‪ ،‬وشدوا الحزمة ‪ ،‬وهات يا سب وشتم بالعبد الفقير ‪ ،‬هم‬
‫ي كثرة الشتم ‪ ،‬ل يجيدون أن يعبروا عن آرائهم بمقالة‬ ‫أنفسهم الذين تراهم يعيبون عل ّ‬
‫ل من قراءة المقالة هذرمًة ومن ثم الشروع بإطلق النار عشوائيًا‪.‬‬ ‫ولو موجزة‪ ،‬بد ً‬
‫أقول‪ ،‬تجاوزنا مرحلة الشرح والتوصيل‪ ،‬لذا‪ ،‬فمن يهاجم المقالة هذه ويتملص من‬
‫إبداء رأيه الحقيقي بما حكاه ياسر الحبيب الذي هو موضوع المقالة‪ ،‬هو‪ ،‬والطقم‬
‫اليراني المتسلطن على شعبه بالباطل‪ ، ،‬فهو يدافع عن السفيه ويغطي على تكاتفه‬
‫معه وتربصه بشرف أم المؤمنين‪ ،‬ويغطي على ذلك بتسفيه مقالتي لذر الرماد في‬
 ‫العيون ‪ ،‬وهو ل يعدم أن يكون من هذه الفئة التي تسرطنت الكراهية بقلوبهم وعميت‬
‫عقولهم عن التدبر‪ ،‬أو ربما‪ ،‬بحال مغاير‪ ،‬أن يكون من الغبياء الذين يقرءون‬
‫العنوان فيتخذون منه موقفًا من البداية‪ ،‬فالروافض بنظرهم هم كل الشيعة مهما‬
‫ت عن أصل الكلمة ومجال إستخدامي لها مع جرائمهم بحق العراق‬ ‫ضحت وحكي ُ‬ ‫و ّ‬
‫وبحق السلم كله ‪ ،‬ل تعنيني أبدًا أحقية علي أو عثمان بالخلفة‪،‬أو من هو أعدل‪،‬‬
‫عمر أم علي‪ ،‬لي رأي بذلك ‪ ،‬لكنه من أمور الماضي التي ل يخوض فيها إل كل‬
‫حالم مستحلم على الدوام ‪.‬‬
‫ضح شطحات‬ ‫ماذا يفهم العاقل من المقالة السابقة؟ أحتاج أن أبين ذلك لكي تتو ّ‬
‫المعلقين الذين ألصقوا بي كل التهم بدون أساس معقول‪ .‬أنا حكيت بمقالتي كيف أ ّ‬
‫ن‬
‫من ينهش بسمعة عائشة هو سليل المنافقين أولئك‪ ،‬وأنه جبان يحتمي وراء قناعته‬
‫ن الطرف المقابل لن يرّد عليه‪ ،‬لن مقدساته المؤنثة هي مقدساتهم‬ ‫الشخصية بأ ّ‬
‫أيضًا ‪ ،‬لكن هذا لن يمنع أحدهم من النفعال والرد وسط الجرح والتجريح هذا ‪،‬‬
‫والموضوع طرقته سابقًا في مقالة باللغة النَكليزية ‪ ،‬وأنا أحكي عن المسيئين‬
‫للرسول الكريم في أوربا‪ ،‬كيف أنهم يرمون السلم بالسهام وبكل جبن وخبث‪ ،‬من‬
‫وراء معتقدهم المتدّرعين به‪ ،‬فهم يعرفون تمام المعرفة أنه ليس هناك من مسلم‬
‫سيهاجم السيد المسيح أو أمه السيدة مريم فالمسلم الحقيقي ملتزم بنص العبارة‬
‫القرآنية )ل نفرق بين أحد من رسله(‪ ،‬وهذا الشيء تكرر هنا بهذه الواقعة‪ ،‬فالمسلم‬
‫ي منهما على المس بكل‬ ‫السني‪ ،‬ومثله المسلم الشيعي غير الرافضي‪ ،‬ل يتجرأ أ ّ‬
‫الرموز السلمية هذه‪ ،‬ول من باب العين بالعين‪ ،‬لكن الساءة تمغنط المسيئين من‬
‫ن السنة المجروحي‬ ‫الجهة الخرى‪ ،‬وهذا ما حكيت عنه ‪ .‬أنا قلت بمقالتي‪ ،‬ضمنيًا‪ ،‬أ ّ‬
‫المشاعر عليهم أل يأخذوا المر على محمل الغضب الشديد ليس لشيء سوى أ ّ‬
‫ن‬
‫إساءة السفيه ستجد صداها بين الشيعة وقد وصلتني إحدى طلئعها من الخ أبو ليث‪،‬‬
‫حكى كما لو كان سنيًا ‪ ،‬لنه وعى عاقبة الساءة وأرى أنها آلمته مثلنا فالشيعي‬
‫المعتدل هو أخ للسني المعتدل ‪ ،‬والشيعة بعمومهم شهدوا ردة فعل الخميني على‬
‫سلمان رشدي قبل أكثر من عقدين ‪ ،‬فهذه النار التي أوقدها السفيه الحبيب تتطلب أحد‬
‫ردين من خليفة الخميني‪ ،‬هل سيوافقه أو سيكفره ؟ وفي كل الحالتين‪ ،‬فهو موقف‬
‫أكثر من محرج لخامنئي ‪ ،‬إذن الكرة في ملعب الشيعة وليس في ملعب السنة كما‬
‫ل ينتمي‬‫ن مصطلح الرافضة ليس خيا ً‬ ‫يحسب الناس‪ .‬أنا حكيت بمقالتي كيف أ ّ‬
‫للماضي‪ ،‬بل هو مجمل شخصيات متطرفة من بين الشيعة‪ ،‬أمثال السفيه‪ ،‬وهم كثر ‪،‬‬
‫وهذا صك براءة لكل شيعي ل يوافقه على فعلته‪ ،‬وإن رأى خروج عائشة على عل ّ‬
‫ي‬
‫غير مقبول ‪ ،‬فتلك أمور تم حسمها ‪ ،‬والفتن مثلها أولى بالقبر ‪ ،‬ل بالحياء والنشر‪ .‬لم‬
‫أذهب بعيدًا إلى حد طلب إعتذار من كل الشيعة ولم أحمل الشيعة جرم السفيه ‪ ،‬بل‬
‫فعلت ما رأيته أفضل شيء يمكن عمله‪ ،‬فصل الشيعة عن الروافض وتوجيه الكلم‬
‫للصنف الثاني فهم موقدي النيران ومسّعريها‪ ،‬دائمًا ‪ ،‬ولم أكن مجافيًا للصواب‪ ،‬فقد‬
‫تداعى الروافض للفصاح عن أنفسهم ‪ ،‬ولم يحرمهم رب العالمين من نعمة عمى‬
‫البصيرة‪ ،‬فوقع بعضهم بالنيل من أم المؤمنين ‪ ،‬في خضم إنتقاده لمقالتي‪،‬كما سترون‬
‫في أدناه‪ ،‬فانظروا وتدبروا‪ ،‬كيف يعمي ال قلوبهم وبصائرهم‪.‬‬
‫ل فعطلتموها‪ ،‬ومنحكم قلوبًا للمحبة فإذا بكم بالحقد قد ملتموها‬ ‫يا من أعطاكم ال عقو ً‬
‫ل منه وكّفرتم وحي النبوة وخّونتموه ‪،‬‬ ‫ل عظيمًا فإتبعتم إبن عمه بد ً‬
‫‪ ،‬وأرسل لكم رسو ً‬
‫ل عظاما يخرجونكم من بهيميتكم وتناكحكم مع أخواتكم وذبحكم لبناتكم‪،‬‬ ‫وهّيأ لكم رجا ً‬
‫إلى فضاء النسانية والخلق العالية‪ ،‬فإذا بكم تكفرونهم وتلعنونهم وتديرون‬
‫مؤخراتكم إليهم فهي طريقتكم برّد الجميل‪ ،‬أنتم الروافض‪ ،‬ولو كان عليًا مثلكم‬
‫لشملته ول أبالي وال‪ ،‬ففي نهاية المطاف‪ ،‬من يكون إبن أبي طالب بجنب ال تعالى‬
‫ورسوله؟ سجلوها لديكم‪ ،‬ل أحابي ول أداهن‪ ،‬ول أقيم لغير ال وزنًا في هكذا‬
‫مقارنات‪.‬‬

‫متى ستشفون من مرضكم البغيض هذا؟ هل هناك أمل ؟ لقد تطور متخلفو أفريقيا ‪،‬‬
‫الماساي والزولو أولئك ‪ ،‬وأصبحوا جزءًا من العالم الحي والحديث‪ ،‬وفاق الصينيون‬
‫والكوريون دول العالم بأمور كثيرة ‪ ،‬وأنتم لم تكتفوا بالمراوحة في محلكم ‪ ،‬بل أخذتم‬
‫تعودون القهقرى مثل بول البعير‪ ،‬وأنتم تسحبون معكم بلدًا وحضارة ودينًا وأمة‬
‫كبيرة !! أعطوني تخمينًا بتاريخ شفائكم وأعدكم أن أتحملكم لغايته بالصمت والتصّبر‬
‫‪ ،‬لقد أعيت الحماقة أهلها وأعييتم أمثالي من المتفضلين عليكم بالتنوير‪ ،‬وملتم صدر‬
‫ي طب أو دواء ‪ ،‬لنكم تقاومون الدواء من داخلكم‪،‬‬ ‫ي نفسه قيحًا ‪ ،‬لم ينفع معكم أ ّ‬
‫عل ّ‬
‫وتلعنون الطبيب الذي يتكلف عناء ملمستكم ومعالجتكم ‪ ،‬ومن ثم تصفون أنفسكم‬
‫بأشد الناس ثباتًا على المبادئ‪ ،‬وأشجع الناس ‪ ،‬وكله خرط في خرط ‪ ،‬فأنتم أجبن‬
‫ن من يعطي‬ ‫خلق ال وال‪ ،‬ما عهدناكم إل مولي الدبار‪ ،‬في كل ملحمة ‪ ،‬وهل أ ّ‬
‫مؤخرته لجلده بكل إستسلم ‪ ،‬يضربه عليها ألف چلق أو شّلوت‪ ،‬هل هو بطل‬
‫الصمود وأشجع العالمين ؟‬
‫تقمصتم بمجملكم تقريبًا ‪ ،‬هويات سنّية ‪ ،‬وتهجمتم على مقالتي وعلى شخصيتي من‬
‫داخل الشخصيات الوهمية متصّورين أننا غافلين عن تكتيكات العجم أصحاب الفيلة‬
‫وأحفاد رستم الفاشل ‪ ،‬وشرعتم تعّممون أفكاركم لتسحبوا معكم البسطاء من العراقيين‬
‫ومن العرب غير الواعين بمخططاتكم الماسونية‪ ،‬بعض العرب الذين يتصورون أ ّ‬
‫ن‬
‫ال يمكن أن يجعل تحرير فلسطين على يد ساساني مجرم ‪ ،‬وأبدأ بمن تسمى بعدنان ‪،‬‬
‫ت أنا بشتم فاطمة أم تهكمت عليك‬ ‫هكذا‪ ،‬كالنغل العتيد‪ ،‬ل أب له ول لقب‪ ،‬هل هدد ُ‬
‫ل من يكشف سوءاتكم‪ ،‬بكل التهم ؟‪ ،‬لكنك ل‬ ‫أنت وأمثالك مّمن يطيب لكم تلبيس ك ّ‬
‫تفهم لغة القواس وعلمات التعجب المتضمنة لنك عجمي ل تتقن تمييز الظاد من‬
‫الضاد كما أن أختك ل تميز بين حماها ورجلها ‪ .‬لماذا تراني أهدد بشتم فاطمة؟ هل‬
‫أنا مجوسي مثل سادتك؟ وهل أنا غبي مثلك لسب نفسي وأجرح بنت الرسول كي‬
‫أغيظ من يعبدها ويعبد زوجها؟ وهل هي طابو مسجلة بإسم آبائك المتسلسلين وأمك‬
‫المستوحدة ‪ ،‬كي تأخذ جانبها وتنتصر لها ضدي ؟ فاطمة فاطمتان يا أرعن‪ ،‬الولى‬
‫هي فاطمة الحقيقية ‪ ،‬تلك هي الزهراء وهي ل تقل شرفًا عن عائشة فكلهما هو‬
‫عرض الرسول ‪ ،‬وفاطمة الخرى هي التي تنسب لها أنت وبقية العصابة صفات‬
‫موتورة وتنسبون لها فرحة عوراء) فرحة الزهره( يوم توفي أبو بكر‪ ،‬بينما هي‬
 ‫رحلت قبله بسنين ‪،‬فأنى لمن مات بعد الرسول بستة أشهر أن يفرح بموت خليفته‬
‫الول ؟؟ فتصور يا أرعن إلى أين وصل بكم الحقد والغباء ‪ .‬وترّوجون لها أنها‬
‫ب أبا بكر وتبكي على قطعة أرض‬ ‫إمتطت بغلة وأخذت تدور في الحياء وهي تس ّ‬
‫كانت تنوي بناء مشتمل وبضعة دكاكين عليها لترتزق منها ‪ ،‬فهي لم تشبع من‬
‫الخمس برأيكم ‪ ،‬لنها حّبابة دنيا مثل أمك ‪ ،‬فتلك الفاطمة لم يخلقها ال بل خلقها‬
‫خيال الشريف الردي والسخيف المرتدى وورثت أنت وعصابتك صورتها فماتت‬
‫الصورة الصلية لديك ‪.‬‬
‫أعقب عدنان نكرة أسمى نفسه )عراقي(‪ ،‬بدون أل التعريف لنه نكرة فعلية‪ ،‬وتطرق‬
‫لمحلة الصابونية‪ ،‬ل أدري كيف تعّرف على أساليب المومسات فيها ما لم تكن‬
‫زوجته وأخواته خريجات تلك الجامعة التي هي بؤرة رافضية صرفة ‪ ،‬وليراجع‬
‫قصيدة عّبود الكرخي ليعرف حقيقة تلك المنطقة واللمبجي ذاك ‪ ،‬ترى من هم سكنة‬
‫الفجر والفّوار وكنعان والعبيدي والكمالية والدولعي ؟؟ هل أبقيتم بقعة من أرض‬
‫العراق ما لم تزرعوا فيها فساد نسائكم وتنتحر رجولتكم على مشارف خيام فاقت‬
‫الخيام الحمراء تلك بأخبارها ؟؟ من هم مادة الصابونية ؟؟‬
‫يعقبه )مراد الفيلي( فهو ‪...‬فيلي! وبإعترافه‪ ،‬هذا رجل شجاع جدًا يا جماعة الخير ‪،‬‬
‫مزج الشجاعة بالخرق‪ ،‬كمن يتباهى أنه إبن سيدة مومسات البلط ‪ ،‬واحد من ذوي‬
‫فقرات الظهر ذات الدبل واشر أولئك ‪ ،‬حماميل ومنحرفين أشبعهم صدام جلدًا حتى‬
‫رماهم كالزبالة عبر الحدود ‪ ،‬تربت يداه وأحسن ال جزاءه ‪ ،‬فل هم ظفروا بالعراق‬
‫الذي رفضوا أن يدافعوا عنه ضد أمهم الحنون ‪،‬إيران‪ ،‬ول إيران نفسها رحمتهم‬
‫عندما أبقتهم على الحدود كالكلب وزجت بهم في عمليات تخريبية عبر الحدود ‪،‬‬
‫وأذكر منهم متعوس الحظ أياد هاشم حسن‪ ،‬ذي الفروة الحمراء‪ ،‬وداعتك مراد‬
‫سمطنه أبو أبوه‪ ،‬هّوه وعصابته‪ ،‬دك كتل بيهم داخل سيارة مثلجات وهمية‪ ،‬من‬
‫السليمانية إلى بغداد‪ ،‬وفنهه الّمك إذا تعرف وين صفت عظامهم ‪ ،‬ألف رحمه على‬
‫روح المن والستخبارات الصليين ذولك ‪ ،‬وهي جهادّية أنجزناها تقربًا لوجه ال‬
‫ل من تقبلهم وإسكانهم كالبشر‪ ،‬كذا يحكي بيانهم على‬ ‫تعالى ‪ .‬كذا عاملتهم إيران بد ً‬
‫موقعهم اللكتروني‪ ...‬ما شاء ال ‪ ،‬حتى الحماميل صار عدهم موقع !!‬
‫لكن تبقى أهم ملحظة في تعليقات العصابة هذه هي جنوحها للتقية وبشكل جماعي‬
‫وطوعي‪ ،‬آخ من الجبن آخخخخ!! ‪ ،‬كم يحوي من الكالسيوم !!‪ ،‬أخذوا يضعون‬
‫)رض( عقب إسم عائشة ويسمونها بأم المؤمنين ‪ ،‬هنا فقط ‪ ،‬يا للزمرة الخائبة‪ ،‬ألم‬
‫تخجلوا من أنفسكم وأنتم تشبعونها سبًا في حسينياتكم ومراقدكم وتحسبونها حسنات‬
‫ضي عليها ؟‬ ‫تدخل بحساباتكم ومن ثم إنقلبتم من فرط الخزي والحرج لتتظاهروا بالتر ّ‬
‫ألم تخجلوا من إضافة الجبن والخديعة والنفاق والتظاهر‪ ،‬إلى سجل خياناتكم ل‬
‫ولرسوله؟ على من ترتجون تمشية كلواتكم؟ آلن ؟؟ )إنتبهوا للحركات يا أولد‬
‫العجميات ونتاج رعشات متعة محرمة (‪ ،‬آلن؟؟ وقد كنتم تفترون عليها بكل شيء‬
‫طيلة أعماركم وتسمون البقرة )هايشة( والقرادة التي تهاجم بيئتكم بال)الحميره( ‪،‬‬
‫حتى فضحتكم نزوة شيخكم غير المكتمل ‪ ،‬واضطرتكم للتهدئة واللواَكة رغمًا عنكم ؟‬
 ‫يقول صاحبكم اليراني المتسمي محمد عمر القحطاني ‪ )،‬خوش عمر!!! حتى‬
‫العربية ل يجيدها‪ ،‬أليس كذلك سيد أبطحي‪ ،‬غفر ال لمن بطحك وشطحك !!(‪ ،‬يقول‬
‫ب السيدة عائشة يطفئ التفجيرات الرهابية لشبعها سبًا‬ ‫س ُ‬‫هذا العبقري أنه لو كان َ‬
‫)!!!؟؟؟(‪ ،‬إنتبهوا لتناقض هذا التصريح المنفلت مع تقية غيره من أفراد عصابة‬
‫الدووبرمان ‪،‬فقد خانته حقارته وغلبت حذره وتقيته !! وهل قتلت التفجيرات إل كلبًا‬
‫من أهلك‪ ،‬شرطة مجرمة وجيش عميل وسفلة ورعاع من جماعتك تستنكف الملئكة‬
‫من رائحة أرواحهم يوم تصعد للسماء لتتلقى غضب ال ونقمته ومن ثم تنزل‬
‫ي الذي إصطنعتموه إفكًا‬ ‫للجحيم ؟ وما رأيك بفرضية أنه يمكن عبر تحطيم وثن عل ّ‬
‫آخر من تراث الصنام ونار المجوس‪ ،‬أن ننهي وثنيتكم ونوقظكم من الغيبوبة‬
‫العقلية التي تطوعتم للدخول بها ‪ ،‬كما فعل إبراهيم الخليل ‪،‬يوم حطم أصنام قومه‬
‫ن إبراهيم يعرف أن‬ ‫وتحداهم أن يسألوا كبير أصنامهم فأجابوه أنه ل يملك ذلك ‪ ،‬وأ ّ‬
‫هؤلء ل ينطقون‪ ،‬وكذا أقروا بها بعد أن سد منافذ الوهم وتلبيس إبليس عليهم !! هل‬
‫توافقني على هذا الحل المقابل لفكرتك الجهنمية ؟‬
‫ولم تعدم العصابة هذه أن تطعم المجموعة بعامل النوثة‪ ،‬لبعض السكس والثارة‬
‫ودفع التستوستيرون ‪ ،‬فها هي ) أم حسن( تناشد السيد أسامه فوزي أن يستأصل‬
‫زلعيم و بيضتي الكاتب ويمنعه من النطق‪ ،‬ربما أزعجتها الوضعية؟؟‬
‫ب والمشاعر وتقديس الدب والتيكيت ‪ ،‬مقالي لم يس ّ‬
‫ب‬ ‫ح ّ‬
‫يا أم حسن يا ممتلئة بال ُ‬
‫الشيعة ولم يتطرق لل البيت ‪،‬كما تعرفين حق المعرفة ‪ ،‬بل حكى الحق بخصوص‬
‫تجاوزات ياسر حبيبج ‪ ،‬و هناك ثمن ينبغي دفعه مقابل طلب عزيز كهذا تطلبينه من‬
‫الدكتور أسامه ‪ ،‬هل تملكين أن تدفعي الثمن ؟؟ هناك ثمن باهظ لتعطيل الديمقراطية‬
‫و حرمان المعارضة مثلنا من حق التعبير ‪ ،‬على موقع يملكه رجل مقيم في أميركا‬
‫ومتشبع بالديمقراطية والليبرالية ‪ ،‬أليس هذا هو ما إستنجدتم بالمريكان لجله ودفعتم‬
‫ب الرئيس‬ ‫)الغالي والنفيس( ثمنًا له ؟ أليس من أجل أن تحظوا بحرية الكلم ‪ ،‬وس ّ‬
‫سوني؟‪،‬‬ ‫وعائلته كما يروق لكم ‪ ،‬وتشويه سمعة الصحابة كلهم؟ أليس كذلك يا أم ح ّ‬
‫سوني أخرى !‬ ‫أجيبيني ‪ ،‬أروح فدوه لعيونج ولكل أم ح ّ‬
‫أما الرقم ‪ ،13‬ويا له من رقم لطيف يعود لمعلق جّد شريف‪ ،‬فقد تنكر بلقب )جرب‬
‫جيرمن( لنه فارسي يرى العرب جربًا لكنه لم يجد بلعة فارسية ينطق من داخلها‬
‫ن التنكر بتوظيف مفردة )رض(‬ ‫سَ‬
‫فألصق نفسه بعرب تايمز‪ ،‬مكرهًا ل مختار ‪ ،‬وأح َ‬
‫ل من علي وعائشة على السواء ‪ ،‬مساواة يعني ‪ ،‬لزوم التمويه والمخادعة ‪ ،‬وهو‬ ‫لك ً‬
‫ي كونها تشريفة النبياء ‪،‬‬ ‫ل ل يراها تحق للسيدة ‪ ،‬ول يرى إل )ع( تحق لعل ّ‬ ‫كان قب ً‬
‫ي كعيسى وموسى وإبراهيم‪ ،‬وهو عندما يختم تلوة القرآن ل يحلو له إل‬ ‫فهو يرى عل ّ‬
‫ي العظيم(‪ ،‬بل وصل الشرك هذا باليرانيين حّد تقليد‬ ‫أن يجعلها ) صدق ال العل ّ‬
‫أصوات المقرئين المشهورين ‪ ،‬وزرع هذه العبارة بدل ما يختم به المقرئ المصري‬
‫حد؟ ‪ ،‬يا لمكر أصحاب‬ ‫في دوبلج رافضي مقيت‪ ،‬هل هذا تفكير إسلمي مو ّ‬
‫الفيال !!! مع هذا‪ ،‬فقد أثار مسألة بحجم جريرته ‪ ،‬قال أنه كان على عائشة أن تقّر‬
‫في بيتها ول تتبرج تبرج الجاهلية الولى‪ ،‬ويا له من ربط منطقي عجيب من رجل‬
‫ن تربية زوجته وأخواته فلم يتبرجن ولم يخرجن من بيوتهن‪ ،‬أبدًا !!! ول‬ ‫سَ‬ ‫أح َ‬
 ‫خرجت زينبيات الصدر والغدر وفيلق بدر ‪ ،‬من محنكات يتشحن بالسواد ويتحكحكن‬
‫بالمريكان وبالرجال في البرلمان ‪ ،‬كمها الدوري وصفية السهيل و سلمة الخفاجي‬
‫وباسمه الساعدي ‪ ،‬لم يقرن في بيوتهن مطلقًا ‪ ،‬ومع هذا فل بأس من ذلك برأي‬
‫ل بأن هذه الية قيلت في عائشة وبقية أمهات المؤمنين‪،‬‬‫الجماعة!! إن كنت تعتقد فع ً‬
‫وهو الصحيح‪ ،‬فكيف لك أن تنتقي وتقتلع كما يروق لك‪ ،‬لتجعل تتمة العبارة‪ ،‬وهي‬
‫ن ال يريد أن ُيذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرًا ؟‪ ،‬كيف تجعلها كما لو‬ ‫بمعنى أ ّ‬
‫كانت مخصصة لفاطمة وآل علي هذه المرة بالذات لنها تشريف وشهادة تكريم ‪،‬‬
‫جه الخطاب لفاطمة التي صنعها خيالكم المأبون‪ ،‬وهي‬ ‫بخلف الولى ؟ لماذا لم تو ّ‬
‫ل يطوف بها في الحياء وهي تلعن أبا بكر لطمعها بمتاع الدنيا‬ ‫وفق خيالكم تمتطي بغ ً‬
‫الذي أعرض عنه أباها وبشرها بلحاقه بها قبل غيرها ‪ ،‬فلمن كانت ترتجي الرض‪،‬‬
‫وزوجها وأبنيها لهما خمس كل شيء‪ ،‬روكفلرات القرن الهجري الول ؟ هل هناك‬
‫عدالة سماوية تسمح لعائلة صغيرة بأن تحصد خمس كل الغنائم والثروات‪ ،‬ويستلقي‬
‫رجالها دون عمل ‪ ،‬متكلين على عدم عدالة السماء‪ ،‬بينما الرسول الكريم قبل يد حداد‬
‫وقال ) هذه يد يحبها ال ورسوله (؟؟ أريد أن أعرف متى تثوب لعقلك وتترك‬
‫التفسير لهله يا من ل تجيد تفسير )طه( فحسب ‪ ،‬أيها الجرب الساساني ؟‬
‫وكما لم يعدموا توفير عنصر الثارة بتقديم عربانة أم حسن أمامهم‪ ،‬فهم لم يغفلوا عن‬
‫التمويه‪ ،‬فجعل بعضهم يطرح البراءة من ياسر الحبيب بسطر مقتضب‪ ،‬ليخدر‬
‫البسطاء من أهل السنة ويكسبهم ويكبح غضبهم ‪ ،‬وآخر ‪ ،‬شريف لندن‪ ،‬حكى عن‬
‫جهود بذلها في لندن لمنع السفيه من تنفيذ مشروعه الساقط ‪،‬هكذا حكاها ‪ ،‬وكنت‬
‫أتمنى أن أستطيع تصديق الدعاءات هذه‪ ،‬لكن أن يكون عمود أسس إعتقادك يا هذا‬
‫هو التقية لحد الكذب‪ ،‬واعتبارها دين ومذهب جعفر الصادق وأجداده‪ ،‬بزعمكم‪ ،‬فأّنى‬
‫لي أن أصدق إدعاءاتك وأمّيزها ‪ ،‬هل هي عبارة صادقة و صريحة أم أّنها من باب‬
‫التقية؟ نحن في إشكالية معك‪ ،‬فأنت مثل ذلك الكذاب الذي غرق لن ل أحد من‬
‫العقلء صدق إستغاثاته بعد سلسلة أكاذيب حرمته من أّية مصداقية‪ ،‬أنت كاذب‬
‫صغير يا محمد الحاج حسن ‪ ،‬أعذرني‪ ،‬العتب على المبدأ كله‪ ،.‬والعتب أيضًا هو‬
‫على كوني لست غبيًا مثلك لصدقك‪.‬‬
‫يقول )حسين(‪ ،‬حسين منهم‪ ،‬أن عائشة )تمتع بها وضجع معها محمد بن عبد ال قبل‬
‫أربعة عشر سنة ( ‪ ،‬أنظروا كيف يصلحون جريمة شيخهم الفاسق بجريمة أكبر؟؟‬
‫سون العبارات الساقطة بغلف واقعي ومبطن مثل يهود المدينة وعبارة )راعنا(‬ ‫يد ّ‬
‫تلك التي كانوا يلمزون الرسول بها !! ‪،‬وهذا هو حال هؤلء اليوم‪ ،‬يعلقون بطن من‬
‫الفحش على عائشة‪ ،‬وبمثقال من الفحش مع علي‪ ،‬متظاهرين بأنهم ل مع السنة ول‬
‫مع الشيعة!!! يا حسين‪ ،‬إن أمك أيضًا ضجعها والدك علي‪ ،‬وتمتع بها‪ ،‬وحبلت‪،‬‬
‫وإستمتعت بالمضاجعة كما أؤكد لك ‪ ،‬أل ترى معي نفس الشيء طالما تكررت‬
‫الولدات عقبها ؟ سوالف الصاغة الكاظماويين الساقطين هذه جّربها مع غيرنا‪ ،‬كذا‬
‫ل عن تنوع‬ ‫يسحبون نساءكم في سوق الفضوة عبر العبارات المبطنة إن كنت غاف ً‬
‫ن لممارسة الزنا في الطبَكات تلك ‪ ،‬ومن شابه سّيده‬‫أبنائك وإخوانك ‪ ،‬يسحبونه ّ‬
 ‫مناف الناجي فما ظلم ‪ ..‬هل أزيد وأخّلي اللي ما يشتري‪ ،‬يتفرج؟؟ مو بعدين أصيح‬
‫بااااع‪ ،‬وأشك الَكاع !!‬
‫تتساءل وببراءة ‪ ،‬متى نصبح مثل سنغافورة واليابان‪ ،‬وأنا أجيبك متى‪:‬‬
‫عندما تقلع عن إعتبار النجف أشرفًا كما لو هناك حرم رابع تفرضه علينا ‪ ،‬رغم‬
‫وجود اللصوص والمجرمين الصدريين في سراديبها والقبانجي الجبان‪،‬‬
‫وعندما تقلع عن تصور قم وطهران مقدستان و أفضل من الموصل و شهربان و‬
‫وهران ‪،‬‬
‫وعندما تستأصل من دماغك فكرة أن ال يحبك أكثر مني لنك تتبع المام ول شغل‬
‫لك بالرسول محمد ول بالقرآن‪،‬‬
‫وعندما تكف عن غمز السيدة عائشة بشرفها وتتصرف كفرخ للشيطان ‪،‬‬
‫وعندما تصبح أمك شريفة ول شأن لها بالمتعة والرتماء في الحضان ‪،‬‬
‫وعندما يكف المعمم الذي تقلده عن قشمرتكم وأخذ الخمس ومضاجعة نساءكم وبقية‬
‫الغلمان‪ ،‬كما فعل مناف الناجي مع نساء قبيلتك‪ ،‬وكل رجالكم محض نسوان ‪،‬‬
‫وعندما تكف عن تقديس الئمة أكثر من ال الواحد المنان ‪،‬‬
‫وعندما تخلص الوطنية للبلد الذي تتزقنبون منه وبنفس الوقت ل تدافعون عنه ضد‬
‫إيران‪،‬‬
‫ن عليًا ل يصل مكانة الرسول ولو أحرق العشرين أصبعًا خاصته في‬ ‫وعندما ترون أ ّ‬
‫الصلة والصوم كل رمضان ‪،‬‬
‫أتريد المزيد يا إبن المعدان ؟‬
‫يبقى العجمي المتسمي بعمر القحطاني‪ ،‬وأسئلته التي طرحها‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫ل؟‬‫لماذا وحدها عائشة هي محط نقمة الشيعة وليس خديجة مث ً‬
‫ألم يحك ال تعالى بالقرآن الكريم عن عذاب مقبل بحق زوجة لوط ‪ ،‬بما معناه‪ ،‬إن‬
‫عائشة بنظره ل حرمة لها وأنها يمكن أن تكون بمنزلة زوجة لوط !!‪.‬‬
‫ألم يقل لزوجات النبي أنه سيعذب من تفعل سيئة منهن ضعفين؟‬
‫لماذا لم تتخذوا نفس الموقف مع سلمان رشدي وهو سني سني ؟‬
‫أجيبك يا فاقد اليمان والبصيرة ‪ ،‬ول أراك إل قد أفرطت بحك القدور في كل‬
‫عاشوراء من كل عام‪ ،‬وأنت تلتهم الهريسة والقيمة بذلك الجشع المعهود ‪ ،‬فصعدت‬
‫ذّرات الفافون إلى دماغك وتسببت بتعطيل وحدة المنطق لديك ‪ :‬إقرأ وتثقف ‪ ،‬وتعلم‬
‫ن سلمان رشدي ليس سنيًا ول شيعيًا فهو خارج عن السلم‪ ،‬ولعلمك‪ ،‬السنة‬ ‫قبلها أ ّ‬
‫ل يحبذون إسم سلمان‪ ،‬بل سليمان‪ ،‬بعكس الشيعة ‪ ،‬وهم ل يحبذون إسم موسى ‪ ،‬بل‬
‫عيسى‪ ،‬بعكس الشيعة‪ ،‬وحتى بلغة الرقامـ فالسنة مع الرقم ‪ ، 4‬أربعة خلفاء راشدون‬
‫‪ ،‬وأربعة مذاهب ‪ ،‬الشيعة يحبذون الرقم ‪ ، 12‬إثنا عشر إمامًا ‪ ،‬مثل إثنا عشر نقيبًا‬
‫من بني إسرائيل‪ ،‬فالموسوية لها تأثير كبير على الفكر الجعفري‪ .‬هل تعرف الن مع‬
‫من تورطت؟ ‪:‬‬
‫تمقتون عائشة على مقت أبيها‪ ،‬ولمحبة النبي لها ولبيها ‪ ،‬ولدورها في حفظ السنة‬
‫ي في‬ ‫الشريفة ونقل تصرفات النبي لجيال مقبلة رغمًا عن أنوفكم ‪ ،‬ولموقفها من عل ّ‬
‫معركة الجمل‪ ،‬وهي محقة بالخروج عليه لنه أحجم عن تسليم قتلة عثمان ل بل‬
 ‫إستخدمهم جندًا له ‪ ،‬وهو الوحيد الذي شكك بها من بين الصحابة وقت حادثة الفك‪،‬‬
‫حاله حال إبن أبي سلول‪ ،‬و أشار على الرسول بأن يطلقها ‪ ،‬فهو تصرف بدون‬
‫ل وحي ينزل ويحسم الوساوس‬ ‫كياسة ‪ ،‬وفاته أن يتجنب ويترك المور للخالق في ظ ّ‬
‫والرجافات ‪ ،‬وقد نزلت براءتها من فوق سبع سماوات رغم رأيه ‪ ،‬وهو شرف لها‪،‬‬
‫وتأنيب له بنفس الوقت أيها العجمي وأراهنك أنك لم تفكر بها من قبل‪ ،‬ل أنت ول‬
‫أكثر عماماتكم سوادًا ‪ ،‬تلك اليات كانت تأنيبًا له ولومًا ‪ ،‬لن الرسول ليس بحاجة‬
‫ل فهو مجرد مسلم من الصحابة‪ ،‬ما دخله بأمور السماء ؟؟أم أنك ترى‬ ‫لنصائحه أص ً‬
‫ن إبن عم النبي هو أيضًا نبي؟؟ أما توعده لزوجات الرسول بعقوبات مضاعفة فهي‬ ‫أّ‬
‫موجهة لكم أنتم ‪ ،‬علم بعلمه الزلي أنكم ستضفون القدسية على آل البيت ‪ ،‬فتقدم لكم‬
‫بهذا النص ليبطل حجتكم من قبل الوان بقرون وهي معجزة أخرى أراد بها أن‬
‫تفهموا‪ ،‬أنه من أبطأ به عمله‪ ،‬لم يسرع به نسبه‪ ،‬والرسول )ص( توعد بقطع يد‬
‫فاطمة لو سرقت‪ ،‬فهل كان ليتوعدها لو أنها كانت معصومة؟ والقرآن الكريم ذكر‬
‫بأن كثيرًا من أزواجكم وأولدكم عدو لكم فاحذروهم ‪ ،‬فهل ترى أنها ل تشمل‬
‫فاطمة ؟ وإبن نوح لم ينجه من النار والغرق قبلها كونه إبن نوح‪ ،‬ل بل عاتب ال‬
‫نوحًا بأن توسله إلى ال كي يرحم إبنه ويغفر له هو عمل غير صالح‪ ،‬غير صالح يا‬
‫أحمق‪ ،‬النبوة ل تنتقل للبناء والبنات ‪ ..‬ل تنتق من آي القرآن ما يخدم وجهة نظرك‬
‫العوراء فهذا السلوب يرتد عليك بالنار‪ ،‬لنه وفق هذا السلوب التعبان يصبح‬
‫مصير علي في نار جهنم ) إنكم وما تعبدون من دون ال حصب جهنم أنتم لها‬
‫واردون( !! هل كنت لتعقلها لو طلع أحدهم عليك بهذا البداع مثلما تفعل أنت؟؟‪،‬‬
‫وعلي وحده هو من عبده المغالون وتصوروه إلهًا ‪ ،‬دونًا عن كل الصحابة‪ ،‬حتى قال‬
‫فيه الطوفي الرافضي القديم الذي تحول لبلد الروم ليكتب ضد السلم من هناك‪،‬‬
‫وهو يقارنه مع أبي بكر‪:‬‬
‫ك في خلفته وبين من قيل فيه أّنه ال‬ ‫شّ‬‫كم بين من ُ‬
‫ذاك الخايس هو من جلب لنا الحبيب البائس ‪ ،‬فل عجب‪ ،‬لم يتعامل المسلمون مع‬
‫الروافض كما ينبغي‪ ،‬وإل لكان حال السنة والشيعة أفضل بمليار مرة‬
‫‪ ،‬فهل ترى الن إلى أين تقودك عجمتك وأنت تفسر القرآن بغير عروبة أو منطق أو‬
‫بقية علم ؟ داوم حسب المنهج‪ ،‬على خبز التفتوني وكنس الشوارع فهذا هو ما خلقك‬
‫ال له ‪ ،‬وأترك هذه المور لنا فالعربية لساننا والمنطق آلتنا ‪ ،‬هاذه مو علفك‪ ،‬كما‬
‫يقول أهل الموصل التي شقت أفواهكم عبر التاريخ ‪.‬هل فهمت أم تحتاج لعادة ‪،‬‬
‫بإعتبار التكرار ينفع مع الحمار ؟ صاحبك ليس بمعصوم ‪ ،‬إفهمها أيها الطرن‪،‬‬
‫إرتكب أخطاءًا معروفة رغم كل مهاراته ‪ ،‬وأنتم شرختم المسلمين شرخين إلى يوم‬
‫الدين تحت مسميات ألصقتموها به ‪ ،‬قتلكم ال شّر قتلة وأخزاكم دومًا يا عبدة البشر يا‬
‫مارقين ‪.‬‬
‫راضي الخلف ‪ ،‬مثل علينا دور المتبرئ من فعلة السفيه‪ ،‬كصاحبه شريف لندن‪،‬‬
‫محمد إبن الحاج حسن‪ ،‬وطالب بالسعي للوحدة بدل هذه الفتن ‪ ،‬ترى ما رأيه بتكملة‬
‫الهداف لتصبح‪ ،‬وحدة – حرية‪ -‬إشتراكية ؟؟؟‪ .‬تطالبني أن ل أخوض بالموضوع‬
‫لتجنب الفتنة‪ ،‬علمًا أنني لم أفعل أكثر من تبيان ما جرته نزوة السفيه على بني ملته ‪،‬‬
‫ب فاطمة وقال أنها معلقة من عراقيبها في‬ ‫ل أكثر ‪ ،‬ول أدري‪ ،‬لو كان أحد السفهاء س ّ‬
‫نار جهنم والملئكة يتعاورون على ضربها بالسياط ويحرقون جسدها وشعرها‪ ،‬هل‬
‫كنت ستبدي نفس البرود الجنسي هذا وتتجنب الفتنة وتقول أن السفيه ذاك ل يلزم‬
‫الرد عليه وأنه ل يمثل إل بلعيمه وحدها ؟ أنا بصدد إجراء بحث عن تلفيف الدماغ‬
‫الرافضي ومدى إرتباط عروقها الدموية بالزغابات والمستقيم !!! أنا لم أقل أن‬
‫السفيه هذا يمثل الشيعة مطلقًا ‪ ،‬فهي تهمة ألصقتموها بي لتنطلي على من ل يتمعن‬
‫بالقراءة ولتستخدموها رأس حربة لرد كلمي والدفاع عن السفيه ‪ ،‬ولو كنت أرى أنه‬
‫يمثل الشيعة كلهم‪ ،‬ما تراه كان يمنعني من قولها ‪ ،‬لقد حطمت أصنامكم ولم أبالي‪،‬‬
‫ل للظن بأني أستخدم التقية أو‬ ‫وحكيت ما إمتنع عنه كثير من السنة فهل تركت مجا ً‬
‫التمويه أو المداهنة ؟؟‪ ،‬هل تحسب أنني أخشى أن أضع أصابعي بعيون كل الشيعة لو‬
‫كنت أراهم موافقين له على فعلته؟ المقالة فرقت بين الشيعة والرافضة ‪ ،‬ولم ينفع هذا‬
‫معكم لسبب بسيط‪ ،‬هو أنكم رافضة ملعين والدين ‪ ،‬تريدون أن تخلطوا الوراق‬
‫ليختلط حابل أمك بنابل جارك ‪ ،‬فمن فهم المقالة من عقلء الشيعة وشرفائهم فقد فهم‬
‫مقاصدي‪ ،‬ومن رد عليها مثلك ومثل البقية هؤلء‪ ،‬فهو رافضي مع سبق الغباء‬
‫والتقصد‪ ،‬ول حرمة لرافضي أبدًا‪.‬‬
‫تقول أننا أحوج ما نكون للوحدة‪ ،‬وهل هناك وحدة بين متنافرين يا توأم آينشتاين‬
‫ل ؟ أنتم شر البرّية يا هذا ول أحد يرضى أن‬ ‫بالمَكلوبي ؟ هل يختلط الماء بالزيت أص ً‬
‫يكون جزءًا من بنية أنتم فيها ‪،‬لقد أحرقتم بغداد‪ ،‬وإستأصلتم السنة من أهاليها‬
‫وإشتريتم بما جنيتموه من سحت مسروق و دفاتر دولرات الفديات وثمن دماء‬
‫المساكين الذين أحرقتموهم‪ ،‬بيوتًا ما كنتم تحلمون أن تعملوا نزاحين لبلليعها ‪ ،‬في‬
‫المنصور وزيونه والغدير وشارع فلسطين والكرادة وكل مكان ‪ ،‬وطردتم السنة‬
‫الدليم من مدخل بغداد الشمالي ودفعتموهم إلى أبي غريب‪ ،‬وهناك سلطتم عليهم‬
‫كلبكم من لواء المثنى‪ ،‬فلم تبقوا لهم باقية‪ ،‬من تخادع أيها الكذاب الشر؟ هل‬
‫ل مع بشر؟ أنتم صنو القذارة والزفارة والسقوط ‪ ،‬ل غير‪ .‬مطلوب‬ ‫تعيشون أنتم أص ً‬
‫فرمتة أدمغتكم قبل كل شيء‪ ،‬وتحميل العقيدة الصحيحة بل رافضيات‪ ،‬بعد تنصيب‬
‫برنامج وندوز ‪ 98‬عليها فهذا هو أقصى ما يمكن لدمغتكم تحمله‪ ،‬ولن تبقى هناك‬
‫سعة لبرامج اللغة بعدها ‪ ،‬فأمثالك إما أن نخرج منهم بمسلم يؤدي الحد الدنى من‬
‫العبادات وبل تفكير‪ ،‬وبل مهارات قراءة وكتابة ‪ ،‬أو أن نخرج منهم بملحد يجيد‬
‫القراءة والكتابة لكن بل مهارات الحساب‪ ،‬أو ملحد يجيد الحساب ول يجيد القراءة‬
‫والكتابة ‪ ،‬أنتم طفرة وراثية تكاثرت في غفلة من الزمن‪ ،‬فسرطنتم الحياة على غيركم‬
‫‪.‬‬
‫شكري الوافر ودعواتي بتوفيق ال لكل من حكى الحق ولفظه هنا‪ ،‬وشكري للسيد‬
‫مظلوم ‪ ،‬بقية التعليقات أسخف من أن أرّد عليها ‪.‬يفرحني أن تعليقاتهم تكشف‬
‫سقوطهم الخلقي الذي يسقطونه على كتاباتي للتغطية وفق أسلوب معروف بعلم‬
‫النفس ‪ ،‬وتعبر عن حرقة قلب مفرطة ‪ ،‬فالحمد ل تعالى على تأييده ‪،‬ل يبدو حال‬
‫هؤلء المشركين معي إل كحمار وقع وسط بركة رمال متحركة‪ ،‬إن سكن‪ ،‬غطس‬
‫ب خصومه من البشر‪ ،‬غرق في‬ ‫ل ورافس وصرخ وس ّ‬ ‫بعد ساعات‪ ،‬وإن أصبح بط ً‬
‫حل‪ ،‬فال تعالى أكرم من أن‬ ‫بحر ثوان ‪ ،‬ل شيء يمكنهم فعله إل ويقود للمزيد من التو ّ‬
‫يتركهم يتمتعون بأي نصر‪ ،‬مهما كان تافهًا‪ ...‬هذه صواريخ أرض –أرض تحييكم‪،‬‬
‫من زمن القادسية الثانية‪ ،‬يوم مرغنا رؤوس الروافض بالطين وأشبعنا ديدان الفاو و‬
‫الشيب والطيب والخفاجية وسومار من جيفهم ‪ ...‬ولنا عودة يومًا ما ‪.‬‬