La opción de Centro Izquierda en el Perú

político
Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara,
Sociólogo MA; CASAC

La opción de centro-izquierda surge en el Perú político como

alternativa frente a la derecha conservadora, al nacionalismo
fundamentalista, y la izquierda tradicional del partido único.
Fuerza Social es una coalición de centro-izquierda tiene sus
atractivos porque atraer los votos de aquellos que no se sienten
cómodos con Humala, pero tampoco se identifican con Lourdes
Flores. Éste podría ser, por supuesto, el voto de izquierda, pero
también el importante voto aprista y, generalmente hablando, el de
todos aquellos que rechazan a Lourdes por considerarla la
candidata de la derecha conservadora, y quienes representan la
corrupción institucionalizada por la dupla Montesino-Fujimori.

El proyecto de centroizquierda en el Perú no puede dejar de ser

colectivo. El centro izquierda se define en la ciencia política al

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espectro político donde se ubica a formaciones políticas de
izquierda moderada, alejadas de la denominada izquierda
revolucionaria o del comunismo El electorado esencialmente del
centro izquierdo lo componen sectores de la clase trabajadora
urbana, miembros del extracto intelectual, académica, incluso,
hasta la población rural en determinadas ocasiones, liberales,
movimientos ecológicos, demócratas cristiano, evangélico,
movimientos sociales diversos.

El término centroizquierda nació a principios del siglo XX para

describir las ideologías políticas cercanas al socialismo, pero con
matices capitalistas, aunque a partir de la época de la caída del
Muro de Berlín ha sido usada más por los promotores del
"capitalismo con rostro humano" o el "capitalismo popular"; y ha
reemplazado así al término "izquierda moderada". Los
movimientos de centro izquierda se expanden a principios del
siglo XX e inicio del siglo XXI en América Latina.

La mayoría de las fuerzas políticas de la centroizquierda son

socialdemócratas; muchos de éstos partidos en sus orígenes
defendían el llamado "Socialismo democrático", que era la
transición pacífica y gradual a una economía socialista dentro del
sistema democrático de los países occidentales capitalistas en
oposición al cambio violento y revolucionario acompañado de
dictadura que suponía el comunismo. Este era la visión tradicional
de los movimientos o/y partido de centro izquierda. Hoy se han
convertido en una propuesta social y de gobierno en países de
América Latina. Sin embargo, con el paso del tiempo estas fuerzas
comenzaron a renunciar al objetivo de socializar la economía
cuando se hizo evidente el fracaso de la economía centralizada en
los países comunistas; y la caída del Muro de Berlín, la crisis de la
Unión Soviética, la caída de los países socialistas donde imperaba
la dictadura del “proletariado”, la transición de China a la
modernización capitalista; y la evidente violación de los derechos
civiles derechos humanos, contra la libertad de credo, religión y
opinión. Esto aceleró el proceso por el cual los partidos socialistas
democráticos renunciaban al marxismo ortodoxo, y aceptaban la
economía de libre mercado.

Las principales características de la centroizquierda son las

siguientes:

• El progresismo como vía viable a un modelo de desarrollo

económico y social.

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• Defensa de la economía mixta como modelo económico viable,
en lo que coinciden con el centroderecha. Sin embargo, al
centroizquierda le gusta poner el acento en el carácter social del
modelo de capitalismo que defienden ("capitalismo con rostro
humano"); por eso prefieren decir que defienden la llamada
Economía social de mercado o el Social liberalismo.

• Reducción moderada, a veces prácticamente nula, de los

impuestos y rechazo a recortes fiscales muy grandes; ya que
aunque el centroizquierda no se opone necesariamente a reducir los
impuestos (y de hecho, algunos Gobiernos de centroizquierda han
reducido los impuestos cuando han gobernado), no se muestra tan
entusiasta como el centroderecha de ese tipo de medidas. El
centroizquierda prefiere mantener impuestos relativamente altos
para financiar el gasto social y por lo tanto como instrumento de
redistribución del ingreso en la sociedad.

• Defensa del Estado de bienestar, ya que históricamente ha sido la

centroizquierda la que impulsó la creación del Estado de bienestar
y por eso considera un compromiso defender las políticas sociales
a favor de la igualdad de oportunidades y del acceso de todos los
ciudadanos a servicios sociales básicos.

• Mayor gasto público del que está dispuesto a permitir el

centroderecha, especialmente en programas sociales; aunque
muchos economistas de centroizquierda se oponen a caer en
excesos en la materia.

• Equilibrio fiscal, procurar no caer en déficit fiscal; pero con más

flexibilidad y mayor margen de maniobra que el centroderecha.

• Extensión de los programas sociales con visión paternalista.

• Regulación de los mercados, para evitar abusos de la empresa

privada y defender al consumidor.

• Legislación laboral más rígida y proteccionista.

• Posición moderada frente a la Privatización de las empresas del

Estado; aunque la centroizquierda no se opone necesariamente a la
privatización de empresas estatales y de hecho muchos gobiernos
de centroizquierda han ejecutado programas de privatización, la
centroizquierda suele ser menos radical que la centroderecha en
este aspecto y puede aceptar conservar algunas empresas públicas
o al menos una participación minoritaria del Estado en sus

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acciones, cuando intereses políticos o sociales nacionales lo
aconsejen.

• Libre comercio internacional, aunque algunos sectores del

centroizquierda ponen muchas restricciones a los acuerdos de libre
comercio y se inclinan por un cierto proteccionismo moderado.

El proyecto de centroizquierda

La vía para la transformación y el cambio debe ser la

profundización de la democracia y los mecanismos democráticos
de alternancia en el poder. En particular este tema es fundamental
para hacer viable el proceso de recreación pública de la
institucionalidad estatal.

La izquierda, los liberales, los nacionalistas, los socialdemócratas,

los socialcristianos revalorizaron el discurso sobre la democracia
estableciendo que las reglas formales de la democracia no sólo
eran importantes sino que no se podían oponer a las
transformaciones sustánciales que requería el sistema político en
toda la región. La política es vista en la región como un
instrumento viable y necesario para instalar en el centro los
problemas de la pobreza, la corrupción institucionalizada, la
seguridad ciudadana y la planificación del crecimiento urbano y la
modernización de las ciudades, la educación rompiendo la brecha
de educación privada y pública, la representación y la democracia,
el desarrollo económico, la soberanía nacional, en fin, los
problemas que los modelos oligárquicos habían abandonado
durante decenas de años en toda la región.

Al mismo tiempo hay una revalorización de lo público que debe

ser construido en el Estado en todos los niveles municipal, estatal y
nacional. Las estructuras políticas de nuestra región no son
públicas más allá del nombre, puesto que han sido apropiadas por
los sectores dominantes, por el capital transnacional, por los
monopolios. El espacio público que materialice el interés general,
el interés público, es débil y corresponde a la centroizquierda la
construcción de estructuras públicas estatales que realmente tengan
en el centro de su actuación los intereses de las mayorías excluidas.
Los sectores dominantes se apropiaron de lo público estatal y lo
convirtieron en parte de sus recursos de acumulación de capital.

Un primer tema que se ve como altamente positivo consiste en la

revalorización de la política. La diversidad y de la heterogeneidad
social de nuestras formaciones culturales. La inclusión de los
derechos de los indígenas, de los afro descendientes y de los

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sectores LGTB. En particular este tema es fundamental para hacer
viable el proceso de recreación pública de la institucionalidad
estatal.

September 26, 2010

Long Island, New York
United States

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