‫وقد ثبت للعلم الحديث بأن هناك ارتباطًا وثيقًا بين الفكر والجسد ‪ • .‬غاية علم الفراسة‪.

‬‬
‫الستدلل بأشكال العضاء الظاهرة على أخلق النسان الباطنة بدون نظر إلى ما‬
‫سيصيب النسان ف مستقبل أيامه ‪.‬وبذلك أيضًا جاء أن علم الفراسة من العلوم‬
‫الطبيعية تعرف به أخلق الناس الباطنية من النظر إلى أحوالهم الظاهرة كاللوان‬
‫والشكال والعضاء ‪.‬كما أنه يقوم على شدة الملحظة ‪ • .‬فروع علم الفراسة قسمين‬
‫‪ • :‬ما يتعلق بأحوال الناس واشكالهم ويسمى قيافة البشر ‪ ،‬والخر يتعلق بملحظة‬
‫آثار الكائنات الحية وكيفية تحركها ووجهة سيرها ويسمى قيافة الثر ‪ • .‬علي بن أبي‬
‫طالب قال ‪ :‬ما أضمر أحد شيئًا إل وظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه ‪ • .‬الريافة‬
‫‪ • :‬هي معرفة الرائف للماء المستجن في باطن الرض ‪ ،‬أقريب أم بعيد عن طريق‬
‫شم رائحة التراب ورؤية أنواع النبات في ذلك المكان ‪ ،‬ومراقبة الحيوانات المحيطة‬
‫به ومراقبة حركاتها ‪ • .‬كتاب السياسة في علم الفراسة ‪ • :‬لبي عبد ال شمس الدين‬
‫محمد بن أبي طالب النصاري ‪ ،‬المتوفى سنة ‪ 737‬هجرية ‪.‬كذلك كتاب البهجة‬
‫النسية في الفراسة النسانية ‪ :‬للعارف بال زين العابدين محمد العمري المرصفي ‪،‬‬
‫كتاب المختصر في علم الفراسة وكتاب الفراسة والرمل والمستطرف في كل فن‬
‫مستظرف ‪ ،‬والعقد الفريد ‪ ،‬وقد أمر الملك جورج الثاني ملك فرنسا أمرًا بجلد كل من‬
‫يدعي هذا العلم أو يتعاطاه ‪ • .‬فراسة الرأس والدماغ ‪ :‬كلما كثرت تعاريج الدماغ‬
‫وكانت عميقة ‪ ،‬وكانت المادة السنجابية وفيرة ‪ ،‬دل ذلك على سمو مواهب هذا الدماغ‬
‫‪ ،‬وإذا حرم الدماغ من هذه المزايا ‪ ،‬انعكس ذلك سلبًا على إمكانيات صاحبه‬
‫ومواهبه ‪ • .‬العلم لم يكتشف دور المخيخ بشكل كامل حتى اليوم ‪ ،‬إل أنه من الثابت‬
‫أن المخيخ هو المنظم للحركات الرادية والغريزية الجنسية ‪ ،‬ولهذا نلحظ أن أصحاب‬
‫الشهوة الجنسية تغلب عليهم الرقاب الغليظة ‪ ،‬لن المخيخ عندهم هو أكبر حجمًا مما‬
‫هو عند سواهم ‪ • .‬الغرائز نامية عند أصحاب الرؤوس الضخمة أكثر مما نجدها عند‬
‫أصحاب الرؤوس الطويلة ‪ • .‬الحيوانات المفترسة المدافعة والمهاجمة هي ذوات‬
‫رؤوس ضخمة ‪ ،‬وأن محور ما بين الذنين فيها أطول محور في عرض رؤوسها ‪• .‬‬
‫الشجاعة والتعدي على الغير صفات يكمن مركزها وراء الذن في حين أن مركز حب‬
‫القتصاد الذي ينتهي بحب التملك نجده أمام الذن ‪ • .‬منطقة ما وراء الذن في حال‬
‫امتلئها بشكل بارز ‪ ،‬فإن ذلك يدل على قوة غريزة النضال والكفاح ‪.‬أما الرؤوس‬
‫غير المكافحة سواء أكانت عريضة أم طويلة ‪ ،‬فإن الذنين فيها تكونان لصقتين في‬
‫الرأس تمامًا وتكون المنطقة ورائهما ملساء أو ذات قعر ‪ • .‬التباعد بين العينين‬
‫وفرجة عند منتهى النف تعني ان صاحبها ذا ملحظات سليمة وذاكرة قوية وذكاء‬
‫خارق ‪ ،‬ومن كانت عيونهم متقاربة وفرجة ما فوق النف ضيقة كانوا على عكس‬
‫ذلك لنهم يرون الشياء رؤية إجمالية ول يرون تفاصيلها الدقيقة ‪ • .‬تقوس‬
‫الحاجبين وظهور العينين وعلو الحاجب يعني أن صاحبها لديه قدرة على تعلم‬
‫اللغات ‪ • .‬أصحاب نظرية التطور والرتقاء قالوا أن الدماغ يتألف من ثلث طبقات‬
‫تكونت بصورة تدريجية مع تطور النسان ووفقًا لحاجته ‪ • .‬ل علقة للدين بالعقل‬
‫وإنما علقة الدين بالقلب ‪ ،‬إن من لهم قمم رؤوس بارزة هم أكثر تدينًا من ذوي‬
‫ل ثم تنحدر‬‫الرؤوس المسطحة • من كان النحدار من قمة رأسه بخط مستقيم مائل قلي ً‬
 ‫‪ ،‬كان طموحًا مغرورًا محبًا للتسلط لن هذه النقطة هي مركز التحكم بالنفس ‪ .‬ومركز‬
‫الثقة بالنفس يأتي مباشرة بعد مركز الطموح ‪ • .‬إذا كان الرأس من الخلف مسطحًا ل‬
‫يظهر فيه أثر لنحناء ‪ ،‬فإنهم ولو توفرت فيهم صفات أخرى ‪ ،‬يكونون قانعين بما هم‬
‫فيه ول يطمعون بأكثر ‪ .‬وهكذا فالنسان الكامل تتساوى في دماغه جميع مراكز القوة‬
‫‪ • .‬الرأس التي تكون فيه مراكز الضمير والعدالة قوية ‪ ،‬يرى من الخلف وكأنه مربع‬
‫‪ ،‬وعلى العكس من ذلك فإن من كانت هذه المراكز ضعيفة عنده ‪ ،‬يكون رأسه ضيقًا‬
‫من الجانبين ويكون من المتهورين ‪ ،‬وقد يكون من المحتالين لنعدام صفة العدالة من‬
‫رأسه ‪ • .‬شعوب المكسيك والبيرو كانوا يضعون جماجم الطفال في قوالب خاصة‬
‫تجعل نمو بعض النواحي يقوى على حساب نواح أخرى ‪ ،‬حيث يضعون جباه‬
‫المحاربين في قوالب لتأتي ملساء لضعاف صفة طيبة النفس ليكون محاربًا قاسيًا ‪،‬‬
‫والعمال يضغطون جماجمهم من التجاهين لتنعدم عندهم قوة الدفاع فيخضعون‬
‫لسيادهم ‪ ،‬وأما السادة فإنهم كانوا يتركون رؤوسهم تنمو دون قوالب لتتعادل فيها‬
‫القوى علها تبلغ درجة الكمال ‪ • .‬القذال ‪ :‬جماع مؤخر الرأس ‪ ،‬حاسة الملحظة‬
‫توجد خلف قوس الحاجر ‪ ،‬العلماء الذين تكون الملحظة جزءًا من علومهم‬
‫كالمخترعين وممارسي العلوم العلمية والتطبيقية ‪ ،‬أما الشعراء والدباء فقد تكون‬
‫أقواس حواجبهم غير ظاهرة وتكون جباههم مستقيمة ‪ • .‬الذي يشتغل بذهنه يكون‬
‫وجهه غالبًا مقسمًا ثلثة أقسام تكاد تكون متساوية هي الجبهة والنف مع محيطه ‪،‬‬
‫والفم ومعه الذقن ‪ ،‬ويكون القسم العلى أي قسم المخ متسعًا ‪ ،‬وسائر الملمح أو‬
‫التقاطيع منسجمة خالية من الشذوذ الظاهر ‪ ،‬وصاحب هذا الوجه ماهر موهوب ذكي‬
‫ومحب للثقافة ‪ • .‬مشتغلي العمال اليدوية بكون جبهتهم أضيق والنف أقصر‬
‫والشطر السفلي من الوجه أضخم نسبيًا • الوجه القصير المربع يدل على البطء‬
‫والجمود في التفكير وعلى المحافظة على القديم ‪ ،‬وضخامة الفك السفل علمة ل‬
‫تخيب عن قصور صاحبها وضعف قواه الذهنية إلى أقصى حد ‪ • .‬الوجه المستدير‬
‫الذي يبدو كوجه الطفل ‪ ،‬فهو علمة على طبيعة صبيانية وساذجة ‪ • .‬الوجه المربع‬
‫يدل على المشاكسة والعناد وقوة الرادة ‪ ،‬والوجه الذي يشبه وجه القرد يدل على‬
‫لؤم صاحبه وخيانته ‪ ،‬ويمتاز بجبهة مائلة إلى الوراء وعينين صغيرتين بارزتين ‪،‬‬
‫وضخامة في القسم السفل من الوجه حتى أن حجم الفم والذقن وحدهما قد يبلغ نحو‬
‫نصف الوجه بأكمله • الوجه العريض دليل على البلدة ‪ ،‬والطويل حاد الطبع كثير‬
‫الحركة والتنقل حاد المزاج ‪ ،‬وإذا كان عظم الوجه بارزًا فهذا دليل على المكر‬
‫والخداع ‪ ،‬والوجه الصغير يدل على قلب صاحبه الصغير وضعفه ‪ • .‬الوجه الكبير‬
‫يدل على شجاعة صاحبه وجرأته وقو إرادته ‪ ،‬والوجه القبيح الغليظ الخلقة المشوهة‬
‫‪ ،‬دليل على الحماقة والشراهة والظلم والفجور والشر والفساد ويحب المآكل الشهية ‪.‬‬
‫• الوجه الجميل المتناسب العضاء المعتدل الخلقة يدل على التعقل وحسن التدبير …‬
‫• من كان لحيم الوجه فهو كسلن جاهل ‪ ،‬وشديد الستدارة فهو جاهل ونفسه حقيرة‬
‫وقبيح الوجه ل يكون حسن الخلق إل نادرًا ‪ ،‬قال النبي اطلبوا الحوائج عند حسان‬
‫الوجوه ‪.‬ومن كان طويل الوجه فهو وقح وهذا مأخوذ عن الكلب ‪ • .‬الذقن ‪ • :‬للفك‬
‫ل على التهيج في‬ ‫السفلي علقة بالمخ فإذا كان الذقن بارزًا إلى المام كان ذلك دلي ً‬
 ‫سبيل الهواء والغراض ‪ ،‬والذقن العريض دليل على ثبات صاحبه في العزيمة‬
‫ورباطة الجأش ل سيما إذا كانت اللحية غزيرة الشعر ‪ • .‬الذقن القصير الضامر يدل‬
‫على ضعف صاحبه ويكون ضعيف الرادة حقودًا حسودًا والذقن الصغير المروس‬
‫دليل على إخلص صاحبه ‪ ،‬والعرض في الذقن دليل على التأنث ‪ ،‬فترى صاحبه‬
‫شهوانيًا كثير الشغف بالنساء محبًا للطيب والموسيقى كثير التأثر باللحان والصوات‬
‫الشجية ‪ • .‬الذقون المحددة البارزة إلى المام بروزًا مستديرًا ‪ ،‬فإنها تدل على الحب‬
‫الجنسي ‪ • .‬الذقون المزدوجة التي يخيل لنا أنها ذقنان أو قسمان أصحابها ل يشبعون‬
‫من المحبة ول يستطيعون البقاء بل محب يحبهم ‪ ،‬والذقون المربعة الضيقة كثيرو‬
‫المحبة ومنهم في الغالب صانعوا الخير ‪ ،‬والمربعة الواسعة تدل على شدة المحبة‬
‫حتى تقرب من العبادة وأصحابها هم أهل العشق الشديد والحب المفرط حتى يمسهم‬
‫الجنون • الذقون المستديرة الواسعة دليل الثبات في كل شيء • اتساع الفم دليل على‬
‫قوة صاحبه وشجاعته وقوة قلبه ‪ ،‬وكبر الفم عند النساء دليل على كبر العضاء‬
‫التناسلية عندهن ‪ ،‬وضيق الفم دليل على ضيقها ‪ ،‬وغلظ الشفتين دليل على نتوء‬
‫الفرج واتساعه يدل على العكس ‪ ،‬ومن كان واسع الفم فهو نهم شجاع ومن كان‬
‫غليظ الشفة فهو أحمق غليظ الطبع وضيق الفم ممراض ومن كانت الشفة العليا‬
‫ساقطة ومتدلية على السفلي دليل نبل مأخوذ من السد ‪ ،‬والشفة الغليظة دليل جهل ‪،‬‬
‫وضعيف السنان رقيقها متفرقها فهو ضعيف البنية ‪ ،‬وطويل النياب قويها نهم شرير‬
‫• النف السرائيلي وهو في اليهود حيثما كانوا ‪،‬مرتفع القصبة من الوسط ينضغط‬
‫من الطرف كالقنطرة ‪ ،‬يدل على النفة وحب التجارة والذوق السليم ورغبة إدراك‬
‫ل على الحسد والخبث‬ ‫الحقائق ‪ ،‬وإذا تقنطر زيادة وشكل نصف دائرة كان دلي ً‬
‫والحقد ‪ • .‬النف البارز بجملته يدل على شجاعة صاحبه ‪ ،‬وغليظ النف ممتليًا هو‬
‫قليل الفهم ‪ ،‬وطرف النف دقيقيًا يعني الحب للخصومة ‪.‬والنف الفطس يعني‬
‫الشبق ‪ ،‬وشديد النتفاخ فهو غضوب ‪ ،‬المتقوس نفسه نبيلة ‪ ،‬أعلى النف غليظًا فهو‬
‫قليل الحس ‪ ،‬يبتدئ من الجبهة متقوسًا فهو وقح ‪ ،‬عميقًا وكان من ناحية الجبهة‬
‫ل فهو شبق ‪ • .‬العيون ‪ • :‬كثيرًا ما يجادل النسان شخصًا فينكر عليه‬ ‫مستديرًا مائ ً‬
‫بلسانه وعيناه تكذبان ما يقوله لسانه ‪ .‬وتدل العين على ما سيقوله اللسان من خير‬
‫أو شر قبل أن يتكلم صاحبه ‪ • .‬العين الخوصاء تعني الغائرة ‪ ،‬النجلء تعني الواسعة‬
‫الكبيرة ‪ • ،‬كبر العين يدل على اليقظة وصفاء الذهن وسرعة النتباه ‪ ،.‬جحوظ العين‬
‫يعني بروز المقلة نحو قصبة النف وتعني اقتدار صاحبها على تعلم اللغات والنظر‬
‫للمور باجمالياتها ول يبحث بالتفاصيل ‪ ،‬وغور العيون يعني تفهم الجزئيات وعدم‬
‫التعميم ‪ ،‬يتوقف حال العين على طولها ل على سعتها ‪ ،‬فواسعوا العيون يرون كثيرًا‬
‫ل ويتفهمون المرئيات جيدًا ‪ ،‬ومن كانت حدقة العين‬ ‫ل وطولها يرون قلي ً‬‫ويفكرون قلي ً‬
‫متجهة نحو العلى كان متزلفًا كثير التوسل يظهر الدعة والمذلة ‪ ،‬وعيني العذراء‬
‫ل للطباق‬ ‫مريم ترسم مطرقة للسفل إشارة للوداعة ‪ ،‬والجفن المنكسر كأن فيه مي ً‬
‫يعني الوداعة والضمير الحي والتوبة والستعداد للرجوع عن الخطأ ‪ • .‬العيون ذات‬
‫اللوان الزاهية تدل على اللطف واللوان القاتمة تدل على القوة ‪.‬وزهاء العيون‬
‫وقتوم لون الجلد يجمع القوة واللطف معًا ‪ ،‬تأثير إقليم المعيشة أسرع ظهورًا في‬
‫العينين ‪ • .‬العين السوداء الصغيرة البراقة والعين الغائرة المتوقدة واللينة المتحركة‬
‫مع نعاس والكبيرة مع جمال الشكل وحسن الوضع ‪ ،‬كلها تعد من العيون السود ‪• .‬‬
‫من عظمت عيناه فهو كسلن ‪ ،‬والجاحظتان تعني الجهل والهذران ‪ ،‬والغور للعيون‬
‫يعني الخبث ‪ ،‬والفضل هو الوسط ‪ ،‬الحدقة شديدة السواد تعني الجبن ‪ ،‬الحمراء مثل‬
‫الجمر صاحبها غضوب مقدام ‪ ،‬الزرق أو البيض جبان ‪ ،‬كالشراب الصافي جاهل ‪،‬‬
‫بارزتين تعني الوقاحة ‪ ،‬الصفرة والضطراب تعني الجبن ‪ ،‬الزرقاء وفيها الصفرة‬
‫تدل على رداءة الخلق ‪ • ,‬النقط الكثيرة في العين تدل لى الشر والشر الكثر عندما‬
‫يكون صاحبها بلون عيون أزرق ‪ ،‬الحدقة السوداء فيها صفرة كأنها مذهبة ‪،‬‬
‫صاحبها سفاك دماء ‪ ،‬العين الزرقاء وتبرق بصفرة أو خضرة كالفيروز أصحابها‬
‫أردياء ومعها نقط كالدم أو بيض فتدل على الشر والخبث ‪ ،‬والعين الزرقاء الشديدة‬
‫الخضرة تدل على الخيانة والشر ‪ ،‬والعيون النيرة البراقة تعني الشبق وأفضل اللوان‬
‫للعيون هو الشهل • إذا كان الجفن من العين منكسرًا أو ملتويًا فصاحبه كذاب ومكار‬
‫وأحمق ‪ ،‬الطرف عند العرب مرض وعند المرأة دليل حسن ‪ • ،‬عينان تتحركان‬
‫بسرعة مع حدة النظر تعني المكر واللصوصية والحتيال ‪ ،‬بطؤ الحركة وكأنها جامدة‬
‫تعني أن صاحبها صاحب فكر ‪ ،‬العين الكثيرة الرعدة شرير إن كانت العين صغيرة‬
‫وكلما كانت أعظم نقص الشر وزاد الحمق والعين الدائمة الطرف تدل على الجنون‬
‫والجبن • تشابه مع العير في لونها تعني الجهل ‪ ،‬مشابهًا لنظر النساء يعني الشبق‬
‫والصلف ‪ ،‬المشابهة مع نظر الصبيان وكان في الوجه فرح وضحك يعني طول‬
‫العمر ‪ ،‬مشابهة لعين البقر تعني الحمق ‪ • .‬العين المرتعدة تعني الكسل وحب‬
‫النساء ‪ ،‬صغيرة زرقاء تعني قلة الحياء والحتيال وحب النساء ‪ ،‬المتقلبة لفوق مثل‬
‫البقر وحمراء غليظة تعني الجهل والرداءة والتكبر ‪ ،‬الصغيرة الخفيفة الحركة تعني‬
‫رديء جدًا ‪ • .‬الحاجبان ‪ • :‬خط واحد دليل حسد ‪ ،‬مع غور العينين واسودادهما‬
‫وخشونة ملمح تعني كتومًا عبوسًا ظالمًا سيئ الخلق طماعًا ‪.‬والحاجبان قوس واحد‬
‫تعني لطف صاحبها بمزاجه وخلقه وخفة روحه لكن يغلب عليه العبوس وكأنه‬
‫سوداوي ‪ • .‬الحاجبان في قوسين مستقلين من محسنات النساء ودليل خلق حسن‬
‫وفي الرجال اليقظة وسرعة النتباه وكثرة الحذر ‪ .‬الحواجب المنفرشة تدل على خلق‬
‫ناقص ‪ ،‬والممتد المعتدل هو الفضل ‪ ،‬والكثير الشعر يدل على كثرة الهم والحزن ‪،‬‬
‫فكثرة الشعر في الحاجب تدل على كثرة المادة الدخانية التي في الدماغ ‪ • .‬الخدود ‪:‬‬
‫احمرار الخدود عند المرأة علمة على الجمال وعند الرجل علمة على الكمال ‪ ،‬وعند‬
‫النساء دليل على الترف وحب الفرح وسماع اللحان ‪ • ،‬الخد البارز عند الرجل يدل‬
‫على حبه لوطنه وشدة في أحكامه ‪ ،‬صائب في رأيه يدافع عن أهله وذويه ومحب‬
‫للشعر الحماسي ميال إلى الطب عاطفي في حبه ‪ .‬والخد المتسع يدل على هيبة‬
‫صاحبه وحبه للسياسة مع البراعة في العلوم ‪ • .‬الذنان ‪ • :‬الذن الصغيرة تدل على‬
‫سوء النية والمكر والخداع والحيل والحسد وقصر العمر ل سيما إن كانت ضيقة ‪،‬‬
‫الذن الكبيرة تدل على قوة حاسة السمع وطول العمر لكنه يكون بسيط الذاكرة سيء‬
‫الحفظ ‪ ،‬والذن العريضة الغليظة تدل على غلظة الذهن وبطء الذاكرة وسوء الحفظ‬
‫والطويلة من أعلى للسفل تدل على قوة التمييز للصوات والموسيقى والمتناسبة‬
‫المقادير الحسنة الشكل تدل على ذوق وحسن خلقة وأدب ‪ ،‬والملتصقة بأعلى الرأس‬
‫دليل ذكاء وحدة الذهن واللياقة وخفة الروح ‪ • .‬اللسان البيض دليل على ضعف‬
‫الرأي وقلة التدبير وضعف الصحة والرادة ‪ ،‬والحمر الرقيق الصغير الحجم دليل قوة‬
‫الذاكرة وقوة الرادة وحسن الذوق وقوة القلب ‪ ،‬وحمرة اللسان دليل حرارة العاطفة‬
‫عند المرأة مع نقاوة الرحم وطيب الكلم وعذوبة اللفظ وحسن الحظ ‪ • .‬الصوت‬
‫والضحك والكلم ‪ • :‬الصوت العظيم الغليظ الثقيل يدل على قوة الحرارة والشجاعة ‪،‬‬
‫ملسة الصوت تابعة لملسة قصبة الرئة ‪ ،‬وملستها تابعة لعتدالها ‪ ،‬وصغر‬
‫الحنجرة وضيقها يحصل من بردها الغريزي وذلك يدل على استيلء البرد على الرئة‬
‫وعلى القلب ‪ ،‬ومتى كان كذلك لم تنضج رطوبات دماغه بحرارة قلبه ‪ ،‬وذلك يوجب‬
‫قلة الفطنة وكثرة الحماقة ‪ • .‬يقول الرازي في دلئل الضحك ‪ • :‬من كان كثير‬
‫الضحك فهو دمث متساهل قليل العناية بالمور ‪ ،‬وقليلها مصرار مخالف ل يرضى‬
‫بأعمال الناس ‪ ،‬وعالي الضحك وقح سليط ‪ ،‬ومن يقع عليه سعال وربو عند الضحك‬
‫فإنه وقح سليط ضجار ‪ • ،‬وفي دلئل الصوت والكلم يقول الرازي ‪ • :‬من كان صوته‬
‫غليظًا جهيرًا فهو شجاع مكار ‪ ،‬ومن كان كلمه سريعًا فهو عجول قليل الفهم ‪،‬‬
‫والكلم العالي السريع يعني الغضوب سيئ الخلق ‪ ،‬والمنخفض فبالضد ‪ ،‬والنفس‬
‫الطويل رداءة همه ‪ ،‬والصوت الثقيل رغيب البطن ‪ ،‬والغنة في الصوت للحسود‬
‫ومضمر الشر ‪ ،‬وحسن الصوت دليل الحمق وقلة الفطنة ‪ ،‬والنفس الغليظ عسر‬
‫للنطق ‪ ،‬وتقول العراب أن نعومة الصوت تدل على الحكمة والميل للعلم والدب ‪• .‬‬
‫فراسة الخط ‪ • :‬توقيع النسان تجسيد لرادته وتعبير عن حضوره ‪ ،‬والكتابة فرع‬
‫من أهم فروع الفراسة إذ نستطيع من خللها أن نتعرف إلى أخلق الكاتب دون أن‬
‫نراه ‪ ،‬والمثل يقول ‪ :‬ما قرأت كتابًا إل عرفت مقدار عقل كاتبه ‪ ،‬وإذا كان إنشاء‬
‫الكاتب يدل على عقله ومقدار ثقافته ‪،‬فإن خطه يدل على أخلقه وطباعه لنها ترتسم‬
‫في أشكال الحروف وتنسيق الكلمات ‪ • .‬الكتابة العالية التقان متساوية الرتفاع‬
‫متجانسة الحجم متوازية تعني صبور صاحبها وتأنيه وعنايته بمظهره وهدوءه ‪• .‬‬
‫قياس الحروف ‪ • :‬إذا كانت خطوط القلم باتجاه السفل أكثر سماكة منها باتجاه‬
‫العلى يدل أن صاحب الخط تثير قلقه الشياء التافهة ‪ ،‬والحروف المنفصلة كالراء‬
‫والواو بعيدة عن حروف الكلمة تدل أ‪ ،‬الكاتب سخي ميسور ‪ ،‬والمتلصقة تدل أنه‬
‫عملي جاد ومساحة الكلمة واسعة ممتدة باتجاه الطول تدل عن حسن أخلق الكاتب‬
‫وكرمه وسعة عيشه وميوله الفنية وتنظيمه ‪ ،‬أما الحروف المدببة تدل على العملية‬
‫وسعة التفكير القوي في الرادة ‪ ،‬واستدارة الحروف تدل على الودودية والحب‬
‫القريب إلى القلب والحروف الظاهرة الوضوح دليل النظام وحب الحياة ‪ • ،‬الحروف‬
‫المتصلة المائلة للسفل تدل على النظرة النافذة وصواب الحكم والمتصلة المائلة‬
‫للعلى كاتبها بحاجة للدقة في الحكام ‪ • .‬الكتابة المائلة للخلف تعني الحس المرهف‬
‫والمواهب الفنية ‪ ،‬وكثرة التنميق والتفنن تعني الغموض في الشخصية ول تستطيع‬
‫كشف سره إل بلقاءات عده لنه كتوم منغلق ‪ • .‬الكلمات ممتدة نحو السفل أكثر من‬
‫العلى تعني العقل العلم وموهبة القدرة على الختراع ووضع خط بارز تحت التوقيع‬
‫يدل على الغرور ‪ • .‬الصفات الساسية التي يتحلى بها الناس والكشف عنها من خلل‬
‫الكتابة ‪ • :‬الهدوء ‪ :‬النسان الهادئ يمتاز بكتابة واضحة مفتوحة مستديرة مستقيمة‬
‫متوازية وحروف بداية الكلم منفصلة صغيرة وجلية التكوين ‪ • .‬التحفظ‬
‫والحتراس ‪ :‬المتحفظ المحترس حذر حريص على عدم إثارة مشاعر الخرين لذا‬
‫تكون كتابته مختصرة واضحة التفاصيل نقاطها في أماكنها الصحيحة والكلمات‬
‫مستقلة بنفسها متناسبة في المسافة بينها‪ • ,‬الطموح ‪ :‬خط الطموح يميل للعلى‬
‫على استقامة وتوازن ول يوجد فرق بين البداية والنهاية في تنظيم الرسالة •‬
‫النشيط ‪ :‬يعرف من كتابته المنتظمة والحروف المستقيمة المتشابهة متوسطة الحجم‬
‫ل يطغى بعضها على بعض ‪ • .‬القتصاد ‪ :‬المقتصد في حياته مقتصد حين يكتب ‪،‬‬
‫يعطي الكلمة حجمها الطبيعي ‪ ،،‬سطوره متساوية لستيعاب الكلمات بحيث ل يطغي‬
‫حرف على آخر ‪ • .‬السخاء ‪ :‬علمة السخي في كتاباته أن تكون متجهة للعلى •‬
‫سعة الخيال تكون حروف واسع الخيال كبيرة ولها ميزات خاصة • سرعة الحركة ‪،‬‬
‫الحروف مستقيمة غير مقوسة أو مستديرة ومتجهة للعلى وغير متوازية ول‬
‫متشابهة • التواضع‪ :‬الحروف صغيرة والسطر يتسع للكثير من الكلمات وتكون بعيدة‬
‫عن التقان والزخرفة • الكسل ‪ :‬تمتاز بأنها منحنية مستديرة الحروف أو مرسومة‬
‫ل إلى العلى وتبقى‬ ‫بشكل منقوص ومبتورة الحروف • العناد ‪ :‬الحروف تنحني قلي ً‬
‫قريبة من الحجم العادي ‪ • .‬حب البتكار ‪ :‬الميل لبتكار أشكال غريبة في تصوير‬
‫الحروف ‪ ،‬ول سيما الحروف المستقلة ‪ • .‬أصالة الرأي ‪ :‬الحذلقة في اختيار وتعديل‬
‫الحروف بحيث تتلءم مع خيالهم • الحزن ‪ :‬الكتابة متجهة للسفل وشديدة الستدارة‬
‫والخيرة غير مختتمة بدقة‪ • .‬الشجاعة ‪ :‬واضحة مستقيمة متناسبة الحجم ومتجهة‬
‫للعلى • الكبرياء ‪ :‬يترك بصماته على الحرف الخير لنه يريده متقنًا • الستقامة ‪:‬‬
‫الخط بالنسبة له تجسيدأ لخلقه ‪ ،‬مستقيم متوازي ومتجانس • المتقلب ‪ :‬حروفه‬
‫ليست متشابهة يتردد في اعتماد شكل ثابت لكل حرف ‪ • .‬المواظبة ‪:‬متماسكة صلبة ‪،‬‬
‫محددة الزوايا • الغرور ‪ :‬الميل للتنسيق والزخرفة والخط يصبح غريبا وشعاره أن‬
‫يكون ل مثيل لخطه‪ • .‬الطريقة المثلى لكتشاف شخصية الكاتب تبدأ برسم خط‬
‫مستقيم تحت الكلمات بحيث يكون موازيًا للحافة العليا أو السفلى للورقة التي كتبت‬
‫عليها الكلمات ‪ ،‬فإذا بدت الكلمات موازية للخط المرسوم دليل على اتزان كاتبها وإن‬
‫مالت للصعود فهو قوي الشخصية يحالفه النجاح في مشاريعه ‪ ،‬وإن مالت للسفل‬
‫فتعني ضياع فرص نجاحه والندم ما يواجهه ‪ • .‬فراسة الحيوان ‪ • :‬اهتم المشتغلون‬
‫بالفراسة بموضوع فراسة الحيوان بدءًا من أرسطو ونقل العرب عنهم ما كتبوه في‬
‫هذا الموضوع ‪ • :‬السد ‪ :‬رفيع الهمة ‪ ،‬صبور ‪ ،‬جبار ‪ ،‬خدوع ‪ ،‬جريء ‪ ،‬غضوب‬
‫بعد حلم ‪ ،‬ملوكي النفس ‪ ،‬ذكري الفعل • النمر ‪ :‬صلف تياه فخور ‪ ،‬كتوم لما في‬
‫نفسه ‪ ،‬ذو همة وحياء ‪ ،‬حقود ‪ ،‬محب للقتل والقهر لمن يعارضه ‪ ،‬مسالم لمن‬
‫يسالمه ‪ ،‬متأنث الفعال ‪ ،‬ل يألف ول يؤلف ‪ • .‬الفهد ‪ :‬غضوب ‪ ،‬صلف ‪ ،‬معجب‬
‫بنفسه ‪ ،‬ألوف ‪ ،‬ذو دلل وحدة نفس ‪ ،‬يحب الرفاهية والتكرمة ‪ ،‬متكلف للشر ‪• .‬‬
‫الدب ‪ :‬خبيث بجهل وغفلة ‪ ،‬غدور ‪ ،‬له ‪ ،‬يقدم متجنبًا ويظل صبورًا مع قوة ن‬
‫ويعبث غضوبًا ‪ • .‬الضبع ‪ :‬قوي ‪ ،‬أحمق ‪ ،‬ذليل في عقر داره‪ ،‬شجاع الغربة ‪ ،‬نهم‬
‫بغاء ‪ ،‬منخدع ‪ ،‬تغلب عليه الغفلة‪ • .‬الذئب ‪ :‬غدار غشوم ‪ ،‬لص حريص ‪ ،‬متظلم ‪،‬‬
‫مقدام ‪ ،‬مرافق على الظلم ‪ ،‬موافق الرفيق ‪ • ،‬الخنزير ‪ :‬دنيء النفس ‪ ،‬محام ‪ ،‬نخيء‬
‫‪ ،‬حقود ‪ ،‬مقدام مع جهل ولجاجة ‪ ،‬عباث يستزري بمن يكون مقهورًا معه • القرد ‪:‬‬
‫زان ‪ ،‬محتال ‪ ،‬عابث ‪ ،‬ذكي مع خبث وجهالة • الكلب ‪ :‬ألوف ن وفي ‪ ،‬قذر ‪ ،‬طماع ‪،‬‬
‫شحيح ‪ ،‬لحوح ‪ ،‬حريص ‪ ،‬مهذار ‪ ،‬صبور ‪ ،‬محام ‪ ،‬نهم ‪ ،‬وضيع الهمة ‪ ،‬سيء‬
‫الخلق ‪ ،‬قليل الحياء ‪ ،‬مبغض للغريب ‪ ،‬ذليل في الغربة ‪ ،‬شجاع في عقر داره ‪،‬‬
‫مخادع عند الحاجة ‪ ،‬يقظان للحمية ‪ • .‬البحشور ‪ :‬متولد من الضبع والذئب ‪ ،‬ويقال‬
‫أنه الذئب ‪ ،‬شرير ‪ ،‬خبيث ‪ ،‬مخادع ‪ ،‬جريء ‪ ،‬دنيء النفس ‪ ،‬نفور ‪ ،‬غيور ‪،‬‬
‫غشوم ‪ • .‬الثعلب ‪ :‬محال مكار ‪ ،‬ذليل ‪ ،‬نفور ‪ ،‬مراوغ ‪ ،‬لص ‪ ،‬عياث ‪ • .‬إبن آوى ‪:‬‬
‫ويسمى الوعول وكلب البر ‪ ،‬ضعيف النفس ‪ ،‬لص ‪ ،‬خوار ‪ ،‬حزين ‪ ،‬متباك ‪ ،‬نفور ‪،‬‬
‫دنيء النفس ‪ • .‬الهر أو القط ‪ :‬ألوف ‪ ،‬معجب بنفسه‪ ،‬محب للرفاهية ‪ ،‬نشيط ‪،‬‬
‫متخنث ‪ ،‬حريص ‪ ،‬مخادع ‪ ،‬مراقب يألف المكان ول يألف النسان إل عند الحاجة ‪• .‬‬
‫الرنب ‪ :‬صلف ألوف ‪ ،‬مذكر بنفسه ‪ ،‬صبور ‪ ،‬قليل الشر ‪ ،‬قنوع ‪ • .‬الفيل ‪ :‬قوي‬
‫النفس ‪ ،‬ذكر شجاع عالي الهمة ‪ ،‬وقور ‪ ،‬دعاب ‪ ،‬خبيث السريرة ‪ ،‬خائن ‪ ،‬محب‬
‫للفساد ‪ • .‬الكرك ‪ ،‬ويسمى كركدن ‪ :‬ذكي ‪ ،‬غيور ‪ ،‬ألوف ‪ ،‬نخي ‪ ،‬شجاع ‪ ،‬حقود ‪،‬‬
‫جبار ‪ ،‬يكره الغريب ‪ • .‬الجاموس ‪ :‬ذكي ‪ ،‬غيور ‪ ،‬ألوف ‪ ،‬نخي ‪ ،‬شجاع ‪ ،‬حقود ‪،‬‬
‫جبار ‪ ،‬يكره الغريب ‪ • .‬البقر ‪ :‬ألوف ‪ ،‬ذكي ‪ ،‬صبور ‪ ،‬غليظ الطبع ‪ ،‬حزين ‪ ،‬شبق ‪،‬‬
‫مقدام • الجمل ‪ :‬صبور ‪ ،‬جاهل ‪ ،‬ألوف ‪ ،‬حقود ‪ ،‬كريم ‪ ،‬مهذار ‪ ،‬ذليل ‪ • .‬المعز‬
‫‪:‬ذكي ‪ ،‬وقح ‪ ،‬مخادع ‪ ،‬قليل الرحمة ‪ ،‬كثير العبث ‪ ،‬قائد عند نفسه ‪ ،‬مقدام ‪ • .‬الضان‬
‫‪ :‬غافل ‪ ،‬ألوف ‪ ،‬خير ‪ ،‬عديم الشر ‪ ،‬مقدام في عيشه بغيره ‪ • .‬الفرس ‪ :‬قوي ‪،‬‬
‫مزاح ‪ ،‬ألوف ‪ ،‬صبور ‪ ،‬معجب بنفسه ‪ ،‬عابث ‪ ،‬خائن ‪ ،‬شجاع ‪ ،‬مقدام مع تخيل ‪• .‬‬
‫البغل‪ :‬خبيث ‪ ،‬خائن ‪ ،‬قوي ‪ ،‬ألوف ‪ ،‬مزاح ‪ ،‬عباث ‪ • .‬الزرافة ‪ :‬لطيف النفس ‪،‬‬
‫جاهل ‪ ،‬عبث ‪ ،‬ألوف ‪ ،‬معجب بنفسه ‪ ،‬ضنين بنفسه ‪ ،‬مقهور ‪ ،‬غافل ‪ ،‬شديد العداوة‬
‫للشرار • النعام ‪ :‬جهول ‪ ،‬أحمق ‪ ،‬صبور ‪ ،‬ذو همة ‪ ،‬مرح وذو خفة نفس ‪• .‬‬
‫الحمار الوحشي ‪ :‬غيور ‪ ،‬حسود ‪ ،‬نفور ‪ ،‬حذور ‪ ،‬جاهل ل يألف ‪ ،‬محام عن إناثه ‪.‬‬
‫• إذا عرفنا أخلق الحيوان ‪ ،‬ووجدنا إنسانًا يشبه ذلك الحيوان ‪ ،‬فإن ذلك يعني أن‬
‫أخلق هذا النسان تشبه أخلق ذلك الحيوان ‪ ،‬والمشابهة أكثر ما تظهر في العينين‬
‫وما يحيط بهما ‪ ،‬ولذلك علينا أن نغطي من الوجه الذي ندرسه نصفه السفلي ‪ ،‬حتى‬
‫تظهر العينان والوجه ‪ ،‬حتى نقارن بشكل عملي ‪ • .‬الختلج ‪ • :‬حركة غير إرادية‬
‫تصدر عن أعضاء الجسم بطريق ل شعورية ‪ ،‬تنبه صاحبها في وقت يكون على غفلة‬
‫من أمره ‪ ،‬فتحدث ما يشبه الرعشة او الصدمة الكهربية ‪ ،‬وهذه الرعشة ترتبط‬
‫ارتباطًا وثيقًا بحياة المرء الداخلية ‪ ،‬ويمتد هذا الرتباط ليشمل مستقبله البعيد‬
‫والقريب ‪.‬وهذه الرادة تنفذ إلى الدماغ الذي هو بيت النفس ومستودع أسرارها ‪،‬‬
‫وحركة العضو الضطرارية كحركة الزلزلة ‪ ،‬حركة قسرية ‪ • .‬حركة العضو غير‬
‫الرادية تكون عن فاعل هو البخار ‪ ،‬ومادي هو الغذاء المبخر ‪ ،‬وصوري هو‬
‫الجتماع ‪ ،‬وغائي هو الندفاع ويصدر عنه اقتدار الطبع ‪ ،‬وحال البدن معه كحال‬
‫الرض مع الزلزلة وهو مقدمة لما سيقع للعضو المختلج من مرض يكون عن خلط‬
‫يشابه البخار المحرك في الصح ) ديمقريطس ( • أما جالينوس فيقول ‪ :‬العضو‬
‫المختلج هو أصح العضاء ‪ ،‬إذ لو لم يكن قويًا لما تكاثف تحته البخار • أما عن‬
‫علج الختلج فقالوا ‪ :‬كثرة دخول الحمام والدلك والفصد من الدم على القواعد‬
‫ل وشربًا ‪،‬‬‫وتنظيف الشعر إن كان في الرأس وفي البارد منه إكثار استعمال العسل أك ً‬
‫وترك المآكل الغليظة والمكثفة كالكوامخ ‪ ،‬وملزمة الرياضة ‪ ،‬فهي تمنعة مطلقًا ‪• .‬‬
‫اختلج النف ‪ :‬يدل على الغنى والرفعة وإصابة الخير ‪ ،‬واختلج الجانب اليسر منه‬
‫ظفر بمطلوب وارتعاش الرنبة من اليمين تعني مرض واليسار قضاء دين وخروج‬
‫من هم وفرج قريب ‪ • .‬اختلج الذنين ‪ :‬اليمنى سرور وأخبار سارة وشحمة لذن‬
‫تعني خصومة وعداوة ‪ ،‬والذن اليسرى رزق وبشارة ‪ ،‬وشحمة الذن اليسرى عودة‬
‫مسافر ‪ • ،‬اختلج الشفتين ‪ :‬الشفتين معًا دليل اجتماع بالحبيب وطعام نشتهيه ‪،‬‬
‫والشفة العليا خصومة عاقبتها خير ‪ ،‬أو سماع مقال قبيح أو سلم على غائب يعود‬
‫من سفر ‪ ،‬والسفلى رزق قريب وإصابة مال أو خصومة سريعة الزوال ‪ ،‬والجانب‬
‫اليمن من الشفة نيل منفعة مادية ومرض أو خصومة سعيدة العاقبة ‪ ،‬والجانب‬
‫اليسر مكروه ينال صاحبة‪ • .‬اختلج الخدين ‪ :‬وهو المكان القرب للعينين والنف ‪:‬‬
‫الخد اليمن صحة وانتصار وخبر سار واليسر ضرر ل يدوم أو مرض يعقبه الشفاء‬
‫وتحول من مكان لخر ‪ • .‬اختلج الشدقين ‪ :‬فرح وعز ‪ ،‬والجانب اليمن خاصة ‪،‬‬
‫واليسر ظفر وصحة وخير ‪ ،‬والحلقوم فوز واللحيين صحة وبركة إذا كان من اليمن‬
‫واليسر سفر أو نجاة من مرض والذقن بركة ورزق ‪ • .‬اختلج الوجنتين ‪:‬اليمنى غم‬
‫وحزن ‪ ،‬ومرض أو وجع في الجسد ‪ ،‬واليسرى فرح وزوال مكروه ‪ ،‬وبشارة سارة‬
‫ومال وفير ‪ • .‬اختلج اللسان ‪ :‬عافية وقيام حجة ‪ ،‬ورأس اللسان خصومة ولغط ‪،‬‬
‫واليمن منه مرض يعقبه برء سريع ‪ ،‬واليسر مرض في بعض القارب والخلن ‪• .‬‬
‫اختلج الصدغين ‪ :‬اليمن نهاية أجل أو بكاء على مست ‪ ،‬أو إصابة مال ‪ ،‬وهم‬
‫وحزن أو صحة ونجاة من شر وهذا مرتبط بالساعات الفلكية التي يحدث فيها‬
‫الختلج ‪ ،‬فإن كانت سعيدة يكون خير والعكس هو الشر ‪ ،‬ومعرفة ساعات السعد‬
‫والنحس مذكورة في كتب التنجيم ‪ • .‬اختلج الفم ‪ :‬الجانب اليمن يدل على مكره ‪،‬‬
‫واليسر مولود مبارك أو خير • اختلج الساقين ‪ :‬اليمنى خصومة ‪ ،‬وباطن الساق‬
‫اليمنى نجاة من غم وسفر خير ‪ ،‬أو موت بعض القارب ‪ ،‬واليسرى رزق جليل‬
‫وباطن اليسرى فوز ونجاح ‪ • .‬أصابع الرجل اليمنى ‪ :‬دليل رزق وفير ‪ ،‬والبهام‬
‫رزق أو قدوم غائب ‪ ،‬والسبابة مرض شديد وعاقبته شفاء عاجل ‪ ،‬والوسطى‬
‫خصومة ‪ ،‬والبنصر سعي في الخير ‪ ،‬والخنصر نوال خير كثير ‪ • .‬اختلج أصابع‬
‫الرجل اليسرى ‪ :‬علمة إجلل وتعظيم ‪ ،‬والبهام عز وشرف ‪ ،‬والسبابة راحة‬
‫وسرور ‪ ،‬والوسطى قهر أعداء ‪ ،‬والبنصر معصية وتشجيع عليها ‪ ،‬والخنصر أولد‬
‫صالحون ‪ • .‬اختلج القدمين ‪ :‬اليمنى سرور وغبطة ‪ ،‬وباطن القدم اليمنى رزق‬
‫واسع ‪ ،‬والعقب سفر طويل والكعب سير في جنازة ‪ ،‬والقدم اليسرى ‪ ،‬ضيق صدر‬
‫يعقبه سرور كبير ‪ ،‬وباطنها رزق وبركة ‪ ،‬والعقب رزق والكعب تعب ومشقة ‪،‬‬
‫وأخمص القدم اليمن نقل موتى ‪ ،‬واليسرى ‪ ،‬يدخل بيتًا لم يدخله من قبل ‪ • .‬اختلج‬
‫العقبين ‪ :‬اليمنى دليل سفر ‪ ،‬وأخبار سارة واليسرى فرح وبركة • علي بن أبي طالب‬
‫قال ‪ :‬عليكم ببطون شبعت ثم جاعت ‪ ،‬فإن آثار الكرم فيها باقية ‪ ،‬وإياكم وبطونًا‬
‫جاعت ثم شبعت ‪ ،‬فإن آثار اللؤم فيها باقية ‪ • .‬لما كانت الشهوة والخلق الذميمة‬
‫أغلب على الناث منها على الذكور ‪ ،‬ل جرم إذ جعل ال نصيبهن في الميراث نصف‬
‫نصيب الذكور ‪ • .‬في الختلفات في الخلق لسبب اختلف البلدان والمناطق‬
‫وحرارتها ‪ :‬المناطق الحارة موسعة للمسام ‪ ،‬وذلك يوجب ضعف الحرارة الغريزية‬
‫وتحلل الروح ‪ ،‬وهذا يوجب القلوب الخائفة والهضم الضعيف ‪ ،‬والمساكن الباردة‬
‫أهلها أقوى وأشجع وأحسن هضمًا ‪ ،‬والرطبة حسنو السحنات لينو الجلد ويسرع‬
‫عليهم استرخائهم في الرياضة ‪.‬واليابسة يابسين في أمزجتهم وأدمغتهم ‪ ،‬والمساكن‬
‫الحجرية ‪ ،‬الهواء يكون فيها حارًا في الصيف وباردًا في الشتاء وأبدان أهلها صلبة‬
‫وهم سيئوا الخلق متكبرون مستبدون ‪ .‬المناطق الشمالية في أحكام المناطق الباردة‬
‫والمناطق الجنوبية في أحكام المناطق الحارة ‪ ،‬والمناطق الشرقية فأهلها فاضلون في‬
‫الحوال البدنية والنفسية والغربية بالعكس من ذلك ‪ • .‬في دللة العضاء ‪ :‬دللة‬
‫الوجه على الحوال النفسية أتم من دللة سائر العضاء عليها ‪ ،‬فالنسان مخلوق‬
‫للفهم والعقل والذكر والحفظ ‪ ،‬وهذا كله في الرأس ‪ ،‬والجسد يعبر الوجه الجميل أو‬
‫القبيح عن حالته ‪ ،‬ودللة الخلق الباطنة بأتي من الوجه ‪ • ،‬دللة الجبهة ‪ :‬تقطب‬
‫ل للوسط تعني الغضب ‪ ،‬والجبهة الصغيرة تعني الجهل ‪ ،‬والعريضة تعني‬ ‫الجبهة مائ ً‬
‫الكسل والغضب ‪ ،‬والكثيرة الغضون فهو صلف ‪ ،‬والمنبسطة ل غضون فيها فهو‬
‫مخاصم مشاغب ‪ • .‬في دلئل الحاجب ‪ :‬الكثير الشعر كثير الهم والحزن ‪ ،‬والطويل‬
‫الممتد إلى الصدغ ‪ ،‬صاحبه تياه صلف ‪ ،‬ومن كان حاجبه يميل من ناحية النف إلى‬
‫السفل ومن ناحية الصدغ إلى فوق ‪ ،‬فهو صلف أبله ‪ • .‬في دلئل العين ‪ :‬من عظمت‬
‫عيناه فهو كسلن ‪ ،‬والجاحظتين صاحبهما جاهل مهذار ‪ ،‬والغائرتين خبيث ‪ ،‬والحدقة‬
‫شديدة السواد تعني الجبن ‪ ،‬والحمرة غضوب مقدام والزرقاء أو البيضاء تعني الجبن‬
‫‪ ،‬والصفاء جهل ‪،‬والبروز وقاحة ‪ ،‬والصفرة والضطراب تعني الجبن ‪ ،‬والزرقاء مع‬
‫الصفرة تعني رداءة الخلق ‪ ،‬والنقط الكثيرة حول الحدقة تعني الشر ‪ ،‬والحدقة‬
‫حولها مثل الطوق تعني الحسد والشر ‪ ،‬والحدقة السوداء وفيها صفرة تعني قتال‬
‫سفاك دماء ‪ ،‬زرقاء شديدة الخضرة خائن شرير ‪ ،‬نيرتين براقتين شبق ‪ ،‬والين‬
‫الشهلة وهي المتوسطة بين السواد والزرقة والخضرة ‪ ،‬هي أفضل الوان العيون ‪• .‬‬
‫في حالة الجفن في الغلظ والدقة ‪ :‬الجفن من العين منكسرًا أو ملتويًا تعني الكذب‬
‫والمكر والحمق ‪ ،‬والطرف عند العرب مرض وأيضًا خنوثة ويدل على مشابهة النساء‬
‫ذوات الغنج والدلل ‪ ،‬من كانت عيناه تتحركان بسعة وحدة وكان حاد النظر فهو مكار‬
‫محتال لص ‪ • .‬في دلئل النف ‪ :‬غليظًا ممتلئًا فهو قليل الفهم ‪ ،‬دقيقًا فهو محب‬
‫للخصومة طياش خفيف ‪ ،‬أفطس فهو شبق ‪ ،‬ثقبا أنفه شديدي النتفاخ ‪ ،‬فهو غضوب‬
‫‪ ،‬أعلى أنفه غليظًا فهو قليل الحس ‪ ،‬متقوسًا فنفسه نبيلة ‪ ،‬أنفه يبتدئ من الجبهة‬
‫متقوسًا فهو وقح ‪ ،‬أنفه عميقًا وكان من ناحية الجبهة مستديرًا وكان مع استدارته‬
‫ل إلى فوق فهو شبق ‪ • ،‬دللة الفم والشفة والسنان ‪ :‬واسع الفم نهم شجاع ‪،‬‬ ‫مائ ً‬
‫غليظ الشفة أحمق غليظ الطبع ل سيما إذا كانت متدلية ‪ ،‬ضيق الفم ممراض ‪ ،‬شفتاه‬
‫دقيقتين يلتقيان حتى يكون شيء من العليا ساقطًا على السفلى نفسه نبيلة ‪ ،‬دقيقة‬
‫وصلبة في موضع أنيابه بحيث يظهر منه النياب كان حسن القوة ‪ ،‬غليظة والعليا‬
‫معلقة على السفلى فهو جاهل ‪ ،‬ضعيف السنان رقيقها متفرقها ضعيف البنية ‪ ،‬طويل‬
‫النياب قويها نهم شرير ‪ • .‬دلئل الوجه ‪ :‬شبيهًا بوجه الغضبان فهو غضوب ‪ ،‬لحيم‬
‫الوجه كسلن جاهل ‪ ،‬كثير اللحم في الخدين غليظ الطبع ‪ ،‬نحيف الوجه مهتم بالمور‬
‫‪ ،‬شديد استدارة الوجه جاهل ونفسه حقيرة ‪ ،‬عظيم الوجه كسلن ‪ ،‬صغير الوجه‬
‫رديء خبيث ‪ ،‬قبيح الوجه ل يكون حسن الخلق إل نادرًا ‪ ،‬طويل الوجه وقح ‪،‬‬
‫أصداغه منتفخة وأوداجه ممتلئة فهو غضوب ‪ • ،‬في دلئل الضحك ‪ :‬كثير الضحك‬
‫دمث متساهل قليل العناية بالمور ‪ ،‬قليلها مصرار مخالف ل يرضى بأعمال الناس ‪،‬‬
‫عالي الضحك وقح سليط ‪ ،‬يسعل عند الضحك سليط ضجار ‪ • ،‬الذنين ‪ :‬من عظمت‬
‫أذناه جاهل طويل العمر • دلئل العنق ‪ :‬صاحب العنق الغليظ قوي وبطاش ‪ ،‬والعنق‬
‫الدقيق نفسه ضعيفة ‪ ،‬والغليظ الممتلئ غضوب ‪ ،‬والمعتدل في العظم والصغر والغلظ‬
‫والدقة نفسه نبيلة ‪ ،‬ودقيق العنق طويلها جبان وقصيرها جدًا ذو مكر ودهاء • في‬
‫دلئل الصوت والنفس والكلم ‪ :‬الغليظ الجهير شجاع ومكار ‪ ،‬سريع الكلم عجول‬
‫قليل الفهم ‪ ،‬الكلم العالي السريع غضوب سيئ الخلق ‪ ،‬والمنخفض على عكسه ‪،‬‬
‫والنفس الطويل رديء الهمة ‪ ،‬والصوت الثقيل رغيب البطن ‪ ،‬والصوت فيه غنه‬
‫حسود مضمر للشر ‪ ،‬حسن الصوت دليل الحمق وقلة الفطنة ‪ ،‬ومن كان نفسه غليظ‬
‫فهو عسر النطق ‪ • .‬دلئل السحنات ‪ :‬اللحم الكثير الصلب يدل على غلظة الحس‬
‫والفهم ‪ ،‬اللحم اللين يدل على جودة الطبع والفهم ‪ ،‬بدنه قضيفًا قوي العظام فهو‬
‫محب للصيد ‪ ،‬المواضع التي تلي البطن ضامرة فهو قوي ‪ • .‬في دلئل الصلب ‪:‬‬
‫الصلب المعتدل في عظمه صاحبه قوي النفس ‪ ،‬والضعيف الصلب ضعيف النفس ن‬
‫ومن جنباه ممتلئتين كأنهما منتفختان فكلمه كثير غث ‪ ،‬مواضع بين السرة وطرف‬
‫القص أعظم من التي بين طرف القص إلى العنق فهو أكول قليل الحس ‪ ،‬القص منه‬
‫عظيمًا قوي المفاصل فهو قوي في نفسه • دلئل البطن ‪ :‬لطافة البطن تدل على جودة‬
‫الحس ‪ ،‬عظم البطن يدل على كثيرة النكاح ‪ ،‬دقة الضلع ورقتها تدل على ضعف‬
‫القلب ‪ • .‬دلئل الظهر ‪ :‬عرض الظهر يدل على الشدة والكبر وشدة الغضب ‪ ،‬انحناء‬
‫الظهر علمة رداءة الخلق ‪ ،‬استواء الظهر علمة محمودة ‪ ،‬الكتف العريض يدل على‬
‫جودة العقل ‪ ،‬الكتف الرقيق يدل على قلة العقل ‪ ،‬شخوص رأس الكتف يدل على‬
‫الحمق ‪ • .‬دلئل الذراع والكف ‪ :‬إذا كان الذراع طويل حتى يبلغ الكف الركبة دل على‬
‫نبل النفس والكبر وحب الرئاسة ‪ ،‬قصر الذراعان جدًا صاحبها محب للشر وجبان ‪،‬‬
‫الكف اللينة اللطيفة تدل على سرعة التعلم والفهم ‪ ،‬الكف القصيرة جدًا تدل على‬
‫الحمق ‪ ،‬الكف الرقيقة تدل على السلطة والرعونة ‪ • ،‬دلئل الحقو والورك والساق‬
‫والقدم ‪ :‬القدم اللحيم الصلب يدل على سوء الفهم ‪ ،‬القدم الصغير الحسن يدل على‬
‫الفرح والفخر ‪ ،‬دقة العقب تدل على الجبن ‪ ،‬غلظ العقب يدل على الشدة ‪ ،‬القدم‬
‫العظيم العصيب والملئم للمشي يعني نفس قوية ‪ ،‬القدم الصغير واللطيف وليس‬
‫بالقوي فنفسه ضعيفة ‪ ،‬أصابع الرجل مقمقعة وكذلك أظافره فهو وقح ‪ ،‬إصبعان من‬
‫أصابع رجليه متلصقان فهو جبان ‪ ،‬غلظ الساقين والعرقوبين من اللحم يدل على‬
‫البله والقحة ‪ ،‬الساق منه عصبية فنفسه قوية ‪ ،‬المواضع التي تلي الكرسوع منه‬
‫عصبية فنفسه قوية ‪ ،‬ومن كان الكرسوع منه لحيمًا فنفسه ضعيفة ‪ ،‬ومن كان فخذه‬
‫عظيمًا عصيبًا فهو قوي ‪ ،‬والفخذ اللحيم الممتلئ يعني نفس ضعيفة ‪ ،‬وعظيم الليتين‬
‫قوي جبار ‪ ،‬الليتان لحيمتان سمينتان نفسه ضعيفة ‪ ،‬لحم إليتيه قليل كأنه ممسوح‬
‫مسحًا فأخلقه رديئة‬