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Este no pretende ser un artículo exhaustivo, sino una guía práctica y concisa
para llegar a la importante fecha de inicio de las 70 semanas y 2300 días de
Daniel.
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Daniel 9:25, versión Reina Valera, edic. 1960. El resto de las citas bíblicas corresponden a la misma
versión a menos que se mencione una distinta.
Año 457 a.C. Inicio de la profecía de Daniel 8 y 9.
El problema para ellos radica en que si toman como punto de partida tales
decretos; además de fallar en el cumplimiento de la profecía, no incluyen la
reconstrucción de la ciudad de Jerusalén, solo del templo y tampoco
mencionan una restauración a su jerarquía política previa. Adicionalmente el
decreto de Darío únicamente fue una confirmación de lo que Ciro ya había
estipulado.
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Esdras 6:14
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Año 457 a.C. Inicio de la profecía de Daniel 8 y 9.
Ahora pasemos al método de demostrar que el año del 457 a.C. es el correcto
para el inicio de las 70 semanas y 2300 días de años.
Es fácil determinar la fecha de inicio del decreto hacia el 457 a.C. sin recurrir
siquiera al complicado calendario de ciclos lunisolares.
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Ver “James Strong, diccionario de palabras hebreas, arameas y griegas del antiguo y nuevo testamento”,
“Brown-Driver-Briggs’ Hebrew Definitions”, “Ancient Hebrew Lexicon of the Bible” entre otros.
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Nehemias 2:8
5
L. P. Tolhurst, “la determinación de la fecha 457 a.C.” pág. 3.
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Año 457 a.C. Inicio de la profecía de Daniel 8 y 9.
del rey Artajerjes. Y llegó a Jerusalén en el mes quinto del año séptimo del rey.
Porque el día primero del primer mes fue el principio de la partida de
Babilonia, y al primero del mes quinto llegó a Jerusalén, estando con él la
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buena mano de Dios."
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Esdras 7:7-9
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Esdras 8:35 dice: “Los hijos de la cautividad, los que habían venido del cautiverio, ofrecieron holocaustos
al Dios de Israel, doce becerros por todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete corderos, y doce
machos cabríos por expiación, todo en holocausto a Jehová.”
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Año 457 a.C. Inicio de la profecía de Daniel 8 y 9.
”מ ָּצאy se translitera
“motza” que también se puede traducir como “exportación”8. Es decir, el
viaje de Esdras hasta su llegada y puesta en función del decreto validaba el
inicio de la profecía. Esta noción escritural de nuevo contradice el
argumento muy recurrido por antagónicos de la fe adventista; los cuales
toman la frase traducida “desde la salida” como sinónimo de que el decreto
entró en función a partir de ser entregado a Esdras en Persia.
Es simple. En primer lugar los que regresaron eran judíos, es decir; personas
del pueblo de Judá que acostumbraban la datación otoñal.
“Y publiqué ayuno allí junto al río Ahava, para afligirnos delante de nuestro
Dios, para solicitar de él camino derecho para nosotros, y para nuestros
niños, y para todos nuestros bienes.Y partimos del río Ahava el doce del mes
primero, para ir a Jerusalén; y la mano de nuestro Dios estaba sobre
nosotros, y nos libró de mano del enemigo y del acechador en el camino.”10
Hay dos fiestas importantes muy cerca de las fechas tentativas de salida. Si
hubiesen salido en primavera; a partir del atardecer del día 14 comenzaría la
pascua extendiéndose hasta el día 21, recordemos que el día 15 era sábado
anual por lo tanto no podrían viajar durante ese periodo11. La otra fecha
8
Ver diccionario “Strong´s”.
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El papiro de elefantina Kraeling 6 prueba claramente este tipo de dataciones contemporáneos a Esdras,
véase “Horn y Whood, The Chronology of Ezra 7”
10
Esdras 8:21 y 31.
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Números 29:12
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Año 457 a.C. Inicio de la profecía de Daniel 8 y 9.
En cambio emprenden el viaje antes del día 12… si se tratase del calendario
de primavera, ¡el día 14-15 estaba cercano y jamás podrían haber viajado en
esa fecha! Recordemos que Esdras precisamente fue elegido por ser docto en
la ley de Dios para reivindicar la teocracia en Jerusalén. Si ya habían esperado
12 días, es ilógico y contra todo contexto que emprendieran el viaje en un
momento tal.
Así que hay buena y lógica base para concluir que el decreto empezó a ser
“exportado” como lo menciona el texto original, en otoño del 458 para su
arribo el 457 a.C.
En cambio las cuentas preteristas están por los suelos en cuanto a cronología.
Dado que ellos toman el decreto de Ciro como el primero y valedero, deben
confrontar que las “70 semanas” tendrían que iniciar el 539 a.C. y como de
acuerdo a su cronología las cuentas rematan el año 164 a.C. en ocasión de la
muerte de Antíoco y restauración de los sacrificios diarios mediante la
“Hanuka” resulta que en vez de haber 70 semanas de años (hebdómadas)
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Conservaba de forma únicamente nominal el término de séptimo mes, aunque se tomaba como el primer
mes del año civil.
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Año 457 a.C. Inicio de la profecía de Daniel 8 y 9.
correspondientes a 490 años, solo hay entre el 539 y el 164… 375 años, por lo
tanto ¡sobrarían 115 años! Algo impreciso, inviable o mejor dicho imposible.
Datos adicionales que refuerzan el año 457 a.C. sobre el 458 a.C. y
exposición de los motivos por los que el decreto entró en función en otoño.
Dado que Esdras salió de Jerusalén el día primero del primer mes13, el
argumento de los contrarios adventistas es inviable ya que si este primer mes
fuera el de primavera según un cálculo en retroceso en base a los métodos
calendáricos astronómicos modernos; el primer día del Nisán (Abib) del año
458 a.C. comenzó al atardecer del día 7 de abril (un viernes de noche) y
terminó al atardecer del día 8 de abril del 458 a.C. que fue sábado14
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Esdras 7:9
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“La astronomía y la gloria del adventismo”, pág. 148
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Esdras 7:10
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Año 457 a.C. Inicio de la profecía de Daniel 8 y 9.
8
Año 457 a.C. Inicio de la profecía de Daniel 8 y 9.
9
Año 457 a.C. Inicio de la profecía de Daniel 8 y 9.
Todo esto indica que el decreto se oficializó y se hizo llegar a las manos de los
funcionarios “allende el rio” justo en otoño del año 457 a.C. La palabra hebrea
en Esdras 8:36 para “glorificaron” es “ ”וְ נִ
ְאוּy se translitera “v'nis'`u” que a
expensas de la conjunción “ ”וy el sufijo “”וּ, el verbo “ ”נשׂאo “nasá”, en
este caso con la vocalización masorética leído “niS”; a pesar de que se traduce
de variadas formas, tiene que ver con restauración de Israel y la casa de Dios
dado el contexto de la misma. Esta palabra se puede traducir como “alzar”,
“elevar”, “emprender el camino”, “ganar”, “levantar la cabeza”24 por lo tanto
hace alusión directa a la restauración política autónoma de la ciudad de
Jerusalén.
24
Ver “H5375” Diccionario de hebreo bíblico, Moisés Chavez.
25
Ver “H4161” W. E. Vine, “Diccionario expositivo de palabras del antiguo testamento” y “Brown-Driver-
Briggs’ Hebrew Definitions”.
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Año 457 a.C. Inicio de la profecía de Daniel 8 y 9.
así como su ejercicio a manera juez y rey de esta tierra26 esto conlleva un
paralelismo asombroso ya que las funciones del santuario celestial según
apocalipsis; habían sido atacadas y suspendidas por la Babilonia espiritual27.
¡Alabado sea nuestro Dios!, ¡La honra y la gloria para su Ungido! su Palabra
eterna es tan segura e invariable como el alba... Cristo viene pronto.
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Apocalipsis 5:9 y12.
27
Apocalipsis capítulos; 11:2, 13:5 y 6, 17:5 y 6, 18:1-24.
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