El creacionismo,

El cristiano El futuro de la
¿válido aún en el
y la guerra educación adventista
nuevo milenio?
nº 423 · año 36 · febrero 2010
 EN SUS MANOS
Dios nos habla
«Escuchad mi voz, y seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por
pueblo; y andad en todo camino que os mande, para que os vaya bien»
(Jer. 7: 23).
Q
Q
uerido amigo, el texto que en es-
ta ocasión te presento tiene un
contenido especial, porque estoy
convencido de que una de las ma-
yores necesidades que tenemos como creyen-
JESÚS CALVO tes es la de escuchar la voz de Dios. Hay pe-
Presidente de la UAE riodos en la Biblia que se caracterizaron por
el silencio divino. La Biblia lo recoge de la si-
guiente manera: «Y la palabra de Jehová esca-
seaba en aquellos días; no había visión con fre-
cuencia» (1 Sam. 3: 1). Fueron momentos
tristes, momentos oscuros en los que Dios
prefirió callar. Todos sabemos que, en aquel
periodo, Dios guardó silencio porque el hom-
bre estaba tan ocupado en sus cosas que no
estaba dispuesto a escuchar, y cuando esto
sucede, Dios calla y espera. ¿Cuál fue la con-
secuencia? El pueblo de Dios languidecía en-
tre la vida y la muerte.
¿Qué pasaría si un día por la mañana sin-
tieses que una voz dentro de ti comenzase a
hablar contigo? Sería maravilloso ¿verdad?
Me comentaba un hermano no hace mucho:
“Si yo escuchase la voz de Dios en mi vida…
qué diferente sería todo”. Diferente es la pa-
labra apropiada. Sin duda que nuestra expe-
riencia religiosa sería diferente y nuestra fe
entraría en una dimensión que no tendría
nada que ver con la dimensión donde se mue-
ve ahora.
La voz interior es una forma muy usada
por Dios para hablar al creyente. Aunque en
principio no sabemos, a ciencia cierta, si esa
voz es nuestra o no, a medida que dialoga-
mos con ella descubrimos que se trata de una
voz que tiene algo especial, por lo que empe-
zamos a reconocer que Dios intenta decirnos
algo.
¿Por qué no oímos la voz
de Dios?
Realmente, ¿Dios no nos habla o más bien
es que no le oímos? Como bien sabes son dos
cosas diferentes. Sin duda que has oído ha-
blar, en más de una ocasión, de los ruidos de
aquí abajo. Efectivamente, nuestros deseos,
nuestros gustos, nuestros intereses… hacen
ruido; yo diría que hacen tanto ruido que con
2 · [26] rA feb. 2010
frecuencia no nos permiten oír nada, y entre
esa nada está la voz de Dios.
Es posible que un día, no como recrimi-
nación sino como información, Dios nos di-
ga como dijo a Israel: «¡Oh, si me hubiera oí-
do mi pueblo, si en mis caminos hubiera andado
Israel!» (Sal. 81: 13), o como Jesús dijo a to-
da una ciudad: «Jerusalén, Jerusalén […], cuán-
tas veces quise juntar a tus hijos, como la galli-
na junta sus polluelos debajo de las alas, y no
quisiste» (Mat. 23: 37).
¿Es ésta quizás la razón para no escuchar
la voz de Dios? Parece que Dios nos dice que
la razón por la que su voz no es audible para
nosotros es porque no queremos. Es posible
que nos guste escuchar la voz de Dios como
una curiosidad para poder decir a los demás
que Dios nos habla, pero quizás no tengamos
mucho interés en el contenido de su mensa-
je, porque sabemos lo que nos va a decir, y
eso no es de nuestro agrado.
¿Cómo oír la voz de Dios?
Para oír la voz de Dios necesitamos dos co-
sas. La primera es hacer silencio en nuestra
vida para que la voz, que no habita en el ra-
yo, ni en el turbión, sino en el silbo apacible,
sea escuchada con nitidez. La segunda es cam-
biar de visión; es decir, dejar de mirar egoís-
tamente el mundo en el que nos movemos
para comenzar a verlo con esa mirada tras-
cendente que Jesús nos enseñó mientras vi-
vió aquí abajo con nosotros.
Si eres honesto contigo mismo, te darás
cuenta de que ninguna de estas dos condi-
ciones son humanamente alcanzables, por-
que nuestros egoísmos nos impelen a seguir
deseando las cosas que nos gustan aunque
no nos convengan, y el mismo egoísmo nos
fuerza a mirar la vida con ese cristal extraño
que, prometiendo mucho, no sólo no nos da
nada sino que nos roba aquellas cosas que va-
len y que nos ayudan a seguir siendo la ima-
gen de Dios en esta tierra.
Ante nuestra imposibilidad real de conse-
guirlo, lo único que nos queda es recurrir a
la estrategia del pobre, del que no tiene na-
da ni puede hacer nada para que su situación
cambie. Y ¿cuál es esa estrategia? ¡Pedir! ¡Pe-
 SUMARIO

2
dir! Es decir, acercarnos a Aquél que todo lo puede zás hoy están un poco turbias como, por ejemplo, Dios nos habla
y decirle: “Señor, ayúdame a escuchar tu voz para que Dios está cerca, que se encuentra interesado en
dirigir mi vida, para dirigir mis intereses, mis gus- cada cosa que nos sucede, que dirige el timón de su 4
tos, mis deseos… Yo no puedo, pero tú sí que pue- iglesia, que sufre con el que sufre y se alegra con El futuro de la educación
des conseguirlo”. quien es feliz. Finalmente, descubrirías que Dios es- adventista

tá más interesado que todos nosotros en hacer rea- 7

Resultado lidad su promesa de eternidad para sus hijos de la El cristiano y la guerra
¿Qué pasaría si como resultado de tu oración sin- tierra.
cera, empezases a oír la voz de Dios tal y como su- Me gustaría que esta fuese tu experiencia. Oro 10
El creacionismo, ¿válido aún en
cede cuando hablas con la gente que está a tu la- para que mientras recorres el último tramo de este
el nuevo milenio?
do? Sin duda entrarías en una experiencia hermosa mundo puedas hacerlo no bajo el vacío del silen-
que te mostraría la realidad de tantas cosas que qui- cio, sino bajo el diálogo con Dios. Que así sea. Amén 14
Un devastador terremoto
asola Haití

16
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CAMPAÑA DE EXTENSIÓN MISIONERA nº 423 · año 36

febrero 2010
Director de la Revista,
Jesús Calvo
«SUPERA EL STATU QUO Y ÚNETE AL SEÑOR DE LA MIES EN SU OBRA». Coordinación editorial, Esther Amigó
—Josh McDowell, apologista y defensor cristiano
Editora, Raquel Carmona
Redacción, Juan Fernando Sánchez
Diseño y maquetación,
Esther Amigó, Javier Zanuy
LA Procesos informáticos, Javier Zanuy

CRUZ
Del Producción, Martín González
Envíos, Juan José Reta
DE CRISTO 1º de diciembre Suscripciones, Martín González
Publicidad, publicidad@safeliz.com
al
La obra de Dios por nosotros La Impresión: IBERGRAPHI 2002
28 de febrero Mar Tirreno, 7, 28830
San Fernando de Henares (Madrid)
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Depósito Legal: M-32.993-1974
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DE
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rA feb. 2010 [27] · 3

 T E M A S D E N U E ST R O T I E M P O

RAÚL POSSE
Pedagogo, ex asesor de la UNESCO,
doctor ‘honoris causa’ por la Universidad Andrews

El futuro
de la educación adventista
Todo sistema educativo debería estar fundado, ser administrado, y justificado
en armonía con una sólida filosofía de la educación.

E
n la Iglesia Adventista mundial nadie duda de su filosofía educativa, ni «Si ha de sentirse una influencia mun-
de sus fuentes inspiradas, sobre todo cuando se la considera con crite- dana en nuestra escuela, vendámosla a los
rios generalizados y se la enfoca, en modo denominacional, como par- mundanos».2
te de la estructura de la Iglesia y más aún cuando se la respeta como pro- Los principios fundamentales de la fi-
ducto de “la revelación divina” y base de los auténticos principios cristianos de losofía adventista de la educación no
la educación. siempre son bien conocidos, interpreta-
Las diferencias de criterio no están tanto en el terreno doctrinal como en el dos y aplicados en la iglesia, por lo me-
contexto cultural. Se comienza a percibir cuando se va de un país a otro y se vi- nos en aquellos países donde no se les da
ven realidades, interpretaciones, necesidades y aspiraciones diversas, marcadas la prioridad que les corresponde y, a ve-
por el ambiente cultural, socioeconómico; incluso, desgraciadamente, al expe- ces, el tema desaparece de los púlpitos,
rimentar distintos modos de adhesión y fidelidad a los principios y normas de de las convenciones pastorales, de las
la iglesia. asambleas, de las publicaciones y, lógica-
La educación adventista también ve debilitada en parte su cohesión y hasta mente, de los hogares que ya no consi-
su identidad cuando se la lleva al terreno de los comportamientos pedagógicos. deran imprescindible una educación ne-
A veces, por culpa de administradores y maestros que, “ofuscados” ó “confun- tamente adventista.
didos” por las teorías educacionales “vistosas” de la actualidad, consciente o in- De este modo crecen los críticos den-
conscientemente, pretenden imitar no sólo sus esquemas sino sus programas en tro y fuera de la iglesia que, con argumen-
búsqueda de popularidad, apartándose así de los “patrones” propios de la igle- tos endebles, van diciendo que ya no es
sia y trastocando los verdaderos principios de la orientación genuina dada por moderna, que no es científica, que no
la revelación. «El grado de fuerza moral que prevalece en el colegio es la prueba es de gran nivel ni funcional porque
de su prosperidad. Es la virtud, inteligencia y piedad de los hermanos que com- no ofrece los amplios programas secu-
ponen nuestras iglesias, no su número, lo que ha de constituir una fuente de go- lares de los mejores y más avanzados
zo y agradecimiento».1 colegios del mundo, con su equipo do-
A veces, este comportamiento escéptico proviene de padres y alumnos que cente, sus tecnologías y sus instalacio-
quieren una educación “a medida” de los requerimientos, aspiraciones, deficien- nes adecuadas, costosas y atractivas, y
cias y caprichos personales, llevando a un terreno interesado, sofisticado y sub- que ya no es vigente para una sociedad
jetivo los principios objetivos permanentes de una educación que no depende moderna.
de la voluntad humana. Hay pesimistas, escépticos o de forma-
No hay duda de que a la iglesia de hoy le sucede como al antiguo Israel, la ción y costumbres muy secularizadas, que
cercanía y la mezcla de los pueblos vecinos salpicaban la pureza y coherencia creen que la educación adventista, expre-
del comportamiento religioso genuino. Así, algunas de nuestras instituciones sada por medio de nuestras escuelas y
educativas desnaturalizan el programa auténtico con la incorporación parcial de maestros, tiende a perder fuerza en sus
costumbres, personal, alumnos y métodos seculares; pensando, imprudentemen- convicciones y, así debilitada, ve pasar su
te, que de ese modo son más democráticas y más científicas, más actuales y, por hora fulgurante y se acerca a su ocaso. Los
ende, más atrayentes para el público, y, sin notarlo, la nube de la mundanalidad argumentos que exponen, entre otros, son
las envuelve y las debilita en su objetivo redentor. los siguientes:

4 · [28] rA feb. 2010

1. Las escuelas sirvieron mucho tiempo en el perio-
do de los pioneros, cuando las escuelas públicas
distantes, eran bastante deficientes y su pedago-
gía carecía de los conocimientos y avances tec-
nológicos actuales.
2. Las escuelas fueron una buena punta de lanza
para los misioneros en los países lejanos y po-
bres; ahora, con el avance político de los nacio-
nalismos y el consumismo de los países ricos, se
está mermando su uso, por considerarlo un pro-
grama poco popular y, a veces, obsoleto de acuer-
do a la cultura, a la religión y a las costumbres
nacionales.
3. Las escuelas adventistas de los países más desa-
rrollados pretenden asemejarse a las comunes
privadas. Actualmente, su esfuerzo no radica tan-
to en la evangelización ni en el estilo de vida ad-
ventista, sino en tener buena estructura edilicia
y didáctica y, para ello, necesitan muchos alum-
nos “simpatizantes” y, de esta forma, equilibrar
la gestión y sobrevivir, aun rebajando normas y
desnaturalizando la conducta y, a veces, la fide-
lidad cristiana.
4. La economía de la iglesia no es lo suficientemen-
te fuerte y ágil para mantener escuelas que ofrez-
can comodidades e instrumentos como las pú-
blicas o privadas ricas y debiera dedicarse a otras
actividades sociales.
5. Los maestros, no formados ni convencidos de
los principios divinos, se han profesionalizado
“casi demasiado” y exigen de la iglesia cada vez
más condiciones materiales y técnicas, perdien-
do de vista gran parte de la vocación misionera
y de su misión redentora. «El amor, base de la
creación y redención es base de la educación».3
Así, en muchos casos, los maestros más prepa-
rados intelectualmente, buscan ocupar puestos
en escuelas y universidades no adventistas, don-
de esos requerimientos son concedidos. Pero edu-
car es redimir.
Posiciones de confianza
Como contraste encontramos cada vez más hom-
bres y mujeres, pensadores serios de la iglesia y el
mundo, especialistas en el campo sociológico, psi-
cológico y pedagógico que admiran, destacan e in-
cluso imitan y copian nuestros principios educati-
vos.
Guiados por la obra del Espíritu Santo encontra-
mos instituciones, dirigentes y maestros adventis-
tas, conocedores del divino proyecto educativo, fie-
les a sus principios y guiados por la sabiduría de lo
Alto, que ponen de relieve el ministerio docente
y la excelencia de sus programas.
Gracias a este grupo de leales exponentes de una
educación cristiana sin limitaciones, que provoca
admiración en una sociedad materialista porque
imparte preparación integral y armónica, forma una
personalidad equilibrada, un estilo de vida y da vo-
cación de servicio a todos los alumnos que pasan
por sus aulas.
Confirmar y apoyar la educación adventista es
para la iglesia una fuente de palpitante desafío, por-
que, según como se la lleve adelante, será mayor o
menor el compromiso en favor del bienestar físico,
social, intelectual y espiritual de la gran masa de
niños y jóvenes que serán los protagonistas de las
críticas escenas finales.
Para eso necesitamos con urgencia movilizar a
pastores, evangelistas y laicos para que prediquen
sobre ella; a maestros consagrados que la enseñen
y a familias cristianas que la apoyen, la acepten y
practiquen.
«No hay nada de mayor importancia que la edu-
cación de nuestros niños y jóvenes. La iglesia debe
despertarse y manifestar un profundo interés en es-
ta obra. Dios ha designado la iglesia como atalaya
para que ejerza un cuidado celoso sobre niños y jó-
venes y que, como centinela, vea cómo se acerca el
enemigo y advierta el peligro. Pero la iglesia no com-
prende la situación. Duerme estando de guardia».4
Muchos olvidan las experiencias del pasado y no
tienen en cuenta que en los periodos de crisis, sean
socioeconómicos, éticos o religiosos, la escuela ad-
ventista, con su mensaje de esperanza y su estilo de
vida reformador, está llamada a alzar su voz como
sucedió con las escuelas de los profetas y como ocu-
rre hoy en los países donde el evangelio crece. Dios,
mediante su Espíritu, se manifiesta aún para preser-
var a los jovencitos de la corrupción y para formar
los exponentes de la predicación y la guía de los di-
rigentes de la iglesia. Sin temor y sin desalentarnos,
debemos tener confianza en el Señor.
1. La escuela adventista ocupa un lugar destacado
en el cuadro profético, y ella avanzará y triunfa-
rá con el pueblo remanente de Dios. «Creed a sus
profetas y seréis prosperados» (2 Crón. 20: 20).
2. La escuela adventista, por humilde que parezca
a los ojos de este mundo, no debe temer nada,
ni a las crisis económicas, ni a la invasión de las
ideologías extrañas, ni a las incursiones del se-
cularismo, ni al peligroso compromiso con el
mundo, porque la escuela adventista no ha sur-
gido para satisfacer el orgullo humano, ni para
propender al prestigio personal, ni a buscar las
riquezas de este mundo. La escuela de iglesia
es obra de fe.
3. El mundo y la iglesia deben afrontar tiempos
muy difíciles a medida que el pecado avanza y
el tiempo de gracia se termina. La escuela adven-
tista es la encargada de proteger y formar a los
jóvenes que serán los principales agentes de Cris-
rA feb. 2010 [29] · 5
 to para esta época de tinieblas, y serán los depo-
sitarios del Espíritu Santo de la lluvia tardía. «Por
sus frutos los conoceréis» (Mat. 7: 16).
4. La educación adventista debe ser predicada con
más tesón, claridad y persuasión para que nues-
tros miembros la acepten, la amen y la propul-
sen para el bien de nuestros hijos y para el pro-
greso moral y espiritual de todos.
5. La educación adventista debe abandonar el com-
plejo y la tentación de querer competir con el
mundo; al contrario, debe surgir como modelo
de correcta educación con sus principios cris-
tianos, no sólo ante nuestros hermanos sino tam-
bién ante el mundo que nos observa expectan-
te. «Teniendo en derredor nuestro tan grande nube
de testigos, seamos espectáculo al mundo y a los án-
geles» (Heb. 12: 1).
6. Sólo la educación adventista, cumpliendo con
fidelidad su misión, se convertirá en salvaguar-
dia de nuestros niños y jóvenes, en refuerzo de
nuestras iglesias y en reconvención espiritual de
nuestras familias. Es el único medio de hacer pa-
tente la realidad profética de la promesa de Ma-
laquías: «He aquí, yo os envío el profeta Elías, an-
tes que venga el día de Jehová, grande y terrible. Él
hará volver el corazón de los padres hacia los hijos,
y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que
¿Qué es ASI?
ASI es un ministerio de hombres y mujeres adventistas del séptimo día de
toda España que tienen como objetivo compartir su fe en el mundo de los
negocios. Muchos de sus miembros son colaboradores activos en sus iglesias
locales pero nuestra intención es reunirnos para com-
partir nuestros problemas comunes y afrontar los
siguientes retos:
• Actuar como catalizadores en el crecimiento de
la iglesia.
• Conseguir una unión fraternal entre todos los her-
manos empresarios y profesionales libres.
• Motivar a las personas para que testifiquen en su
mundo profesional.
• Ser útiles a la Iglesia Adventista del Séptimo Día
en la tarea de predicar el evangelio.
• Proveer a todos los asociados de un directorio
profesional de personas de negocios adventistas.
Para mayor información dirigirse a: c/ Alenza, 6 • 28003 Madrid • fax: 91 571 69 38
6 · [30] rA feb. 2010
yo venga y hiera la tierra con maldición» (Mal. 4:
5-6).
«Con semejante ejército de obreros como el que
nuestros jóvenes, bien preparados, podrían proveer,
cuán pronto se proclamaría al mundo el mensaje
de un Salvador crucificado, resucitado y próximo a
venir».5
Tengamos confianza en el Señor que nos ha do-
tado de un excelente plan educativo, seamos res-
ponsables y consagrados para “merecer” la idonei-
dad de la misión educadora y evangélica a la vez.
No tengamos temor ni ansiedad por el futuro,
porque la escuela, con la iglesia, tiunfará por la gra-
cia de Dios.
No tengamos complejo por ser diferentes en el
modo de educar y de vivir, porque el mundo, aque-
jado de desilusión, está cansado de las panaceas po-
líticas, económicas y filosóficas de los hombres y
verá en nosotros ciudadanos diferentes de una tie-
rra mejor.
Referencias
1. Elena White, Consejos para maestros, pág. 91
2. Elena White, Consejos para maestros, pág. 86
3. Elena White, La educación, pág. 13
4. Elena White, Consejos para maestros, pág. 157
5. Elena White, Mensajes para los jóvenes, pág 194
¿Quiénes
¿Quienes pueden
pertenecer a ASI?
Cualquier miembro de la Iglesia
Adventista que sea empresario,
profesional libre o ejecutivo de
empresa puede pertenecer a
ASI: contables, constructores,
ingenieros, juristas, médicos,
profesionales libres, gerentes, jefes de ventas,
comerciales, industriales, etc...
¿Por qué los empresarios y
profesionales libres necesitan
su propia asociación?
Los empresarios y profesionales
cristianos afrontan cada día dile-
mas morales y éticos, en muchas
ocasiones solos, o sin el apoyo que otros cristianos
a través de la Asociación les pueden brindar. ASI
viene brindando este apoyo en el mundo desde el
año 1947.
• info@asi-spain.org • www.asi-spain.org
 E VA N G E L I ZA R LO P R O F U N D O D E L CO R A Z Ó N

GEORGES STÉVENY
✝ abril 2004

Con este discurso se acaba el judaísmo

El cristiano y da comienzo el cristianismo. Queda ob-

soleto el principio de la reciprocidad, de
la venganza, del equilibrio inestable bajo
el condicionamiento de influencias exte-

y la guerra riores. Jesús nos ofrece a cada uno la po-

El desafío bíblico de la no violencia.
sibilidad de llegar a ser hijo de Dios. Libe-
rados de todos los obstáculos que, tanto
de dentro como de fuera, postergaban el
nacimiento de la soberanía divina, los
hombres deben aprender a amar, signo de

L
a expresión fundamental de la ética cristiana es, sin duda, el amor. Amar a su nueva naturaleza y carácter de su Pa-
Dios, amar como Dios, amar al prójimo como a sí mismo, amar a Dios en el dre celestial.
otro, amar al otro como a Dios… ¡Todo estriba en esto! El amor es el fruto del ¿Es necesario mencionarlo? Ese amor
espíritu (Gál. 5: 22) y el signo distintivo del cristiano auténtico: «En esto cono- apenas se parece a lo que nosotros llama-
cerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros» (Juan 13: 35). mos comúnmente amor. Pero, sin lugar a
Sabemos que el amor sobrepasa la fe y la esperanza. Contiene el germen de la vida dudas, es incompatible con el conjunto
eterna (1 Cor. 13: 13). Jesús vivió el amor hasta la cruz, hasta morir por él. Su muerte de sentimientos que engendran la guerra
destruyó a la misma muerte, porque aquélla iba cargada de amor. o la hacen posible. El mundo del amor di-
Muchos creen que esto no causó ningún problema a Jesús. El docetismo ha entor- vino se opone al mundo natural como la
pecido tanto la teología que, a menudo, cubre con un velo el evangelio. Sin embargo, vida se opone a la muerte. Ser cristiano es
la Biblia dice que Jesús creció en estatura, en sabiduría y en gracia (Luc. 2: 52), apren- pasar del mundo natural al mundo sobre-
dió a obedecer a través del sufrimiento (Heb. 5: 8) y, habiendo sido tentado en todo natural por el milagro del nuevo naci-
como nosotros, pero sin pecar (Heb. 4: 15), ha llegado a ser para quienes le obedecen miento, milagro en el que se participa por
el autor de la salvación eterna (Heb. 5: 9). medio de un compromiso consciente y de
Una crisis dramática marca el ministerio de Jesús después de su bautismo. Ésta re- una oración constante.
vela que el amor logró una heroica victoria sobre las voces satánicas. ¡No nos dejemos Conviene subrayar en cuánto sobrepa-
engañar! Cuando Satanás ofrece a Jesús todos los reinos de la tierra si se postra delan- sa Jesús el orden antiguo. El judaísmo ha-
te de él, no le está pidiendo una simple genuflexión, sino la utilización de todos los bía modificado la Ley de Dios adaptándo-
medios que permitan sojuzgar a los hombres y a los pueblos: mentira, hipocresía, vio- la a las reacciones instintivas naturales.
lencia, crimen, guerra... Todo, excepto el amor. La tentación consistía en doblegar a De esta manera, el “No matarás” se des-
Jesús a las tradiciones milenarias, en seguir la vía fácil engrandecido por las masas. valorizó en la ley del talión: “Ojo por ojo,
¿Acaso no quisieron conducirlo al trono al son de los “Hosanas” cantados por el pue- diente por diente”. Justicia retributiva.
blo? En el silencio del desierto, Jesús descubrió cómo llevaría a cabo su ministerio. Se- Protección de la vida a las puertas de la
guiría un sendero áspero en el que las huellas aparecen teñidas por la sangre de los muerte. Degradación de religión a moral,
profetas. Lo subiría día tras día, fiel a su método, sin quejarse, como un cordero que de florecimiento de la vida a lucha áspe-
es llevado al matadero. Bajar del cielo, renunciar al trono, servir y, si es necesario, su- ra por la vida.
bir a la cruz: éste es el camino del amor, personificado de una forma ejemplar en Je- Jesús no sólo denuncia la muerte, sino
sús de Nazaret. también la irritación que conduce a la mis-
Si Jesús vivió el amor, también lo recomendó. Consideremos, entre otros, el ser- ma. Es por ello que señala el insulto co-
món del Monte, llave maestra de su pensamiento, «Sed perfectos como vuestro Padre que mo un atentado contra la vida y procla-
está en los cielos es perfecto» (Mat. 5: 48). ¿Cómo? ¡Acumular esfuerzos para parecernos ma la reconciliación como el polo opuesto
a Dios! Sería el colmo del ridículo, una tétrica réplica del mito de Sísifo. Lo que Jesús de la muerte. Sin reconciliación, los de-
nos propone es una renovación interior, un desarrollo bajo este nuevo nacimiento, beres más sagrados carecen de sentido.
en el camino del amor, de la vida auténtica. Esta vida renovada se evidencia llevando Jesús nos describe una nueva concep-
a la práctica tres propuestas: ción del deber. Cuando la ley de Dios es-
• Respetar la vida de hecho y de intención (Mat. 5: 21-26). tá grabada en un corazón regenerado, ac-
• No resistir al mal, sino oponérsele con la no violencia (Mat 5: 38-43). túa como una semilla (1 Ped. 1: 22-25)
• Amar a los enemigos, bendecir a quienes os maldicen, hacer el bien a los que os que produce una nueva vida, con unas
odian, orar por aquellos que os persiguen (Mat. 5: 43-48). necesidades nuevas, una sensibilidad nue-

rA feb. 2010 [31] · 7

va. El fruto por excelencia, el amor, es ma-
ravillosamente descrito por el apóstol Pe-
dro en los capítulos 2, 3 y 4 de su prime-
ra epístola. Citemos en particular estas
significativas palabras: «Porque ¿qué méri-
to es, si pecando sois abofeteados, y lo sufrís?
Pero si haciendo bien sois afligidos, y lo so-
portáis, esto ciertamente es agradable ante
Dios. Para eso fuisteis llamados, porque tam-
bién Cristo padeció por vosotros, dejandoos
ejemplo, para que sigáis sus pisadas. “Él no
cometió pecado, ni fue hallado pecado en su
boca”. Cuando lo maldecían, no respondía
con maldición; cuando padecía, no amena-
zaba, sino que se encomendaba al que juzga
con justicia» (1 Ped. 2: 20-23). Aquí en-
contramos claramente definido en qué
consiste la nueva alianza, donde el Espí-
ritu de Dios graba su ley en los corazones
(Heb. 8: 7-13). Pero en la práctica, ¿qué
hacer delante del “mal”?
“No le resistáis”, responde Jesús. Al
menos, eso dicen las traducciones habi-
tuales. Sin embargo, el texto original su-
giere de manera evidente algo más: No
le contradigáis, no le repliquéis colocán-
doos en el mismo terreno. No utilicéis
fuerza contra fuerza, arma contra arma,
crimen contra crimen. La Ley del Talión
tenía como fin la venganza. Desde el mo-
mento en que aceptas las palabras de Je-
sús, la venganza queda desterrada. «Si al-
guno te golpea en la mejilla derecha,
preséntale también la izquierda» (Mat. 5:
38-42). Lo cual quiere decir: acepta su-
frir un poco más, si es necesario, para que
se ponga de manifiesto la cólera del ad-
versario y él mismo descubra su error res-
pecto a ti. Introduce en el vacío de su
conciencia el extremo de la palanca de
tu amor. El bien y el mal coexisten en to-
dos los hombres. Ten en cuenta el bien
que existe en él. ¡Y que el mal se consu-
ma ante tu bondad!
El apóstol Pablo expresa el mismo pen-
samiento cuando dice: «No te dejes vencer
por el mal, mas vence el mal con el bien»
(Rom. 12: 14-21). En esto consiste, preci-
samente, la no violencia. Es lo opuesto a
una resignación triste o mal contenida, a
una indiferencia altiva o a una impoten-
cia temerosa. La no violencia pone en prác-
tica una fuerza difícil de manejar, la fuer-
za del espíritu; lo cual exige mucha más
fuerza que la simple réplica. Para respon-
der es suficiente con dejarse ir. Para de-
8 · [32] rA feb. 2010
fender la no violencia es necesario ser due-
ño de sí mismo. Si ésta no alcanza su pro-
pósito, al menos no habrá provocado más
estragos; al menos, no te habrás corrom-
pido tú mismo.
Estos consejos parecen insensatos a
aquellos que aún no han tenido acceso al
mundo del espíritu. Lo son, en efecto, des-
de el punto de vista de las leyes humanas,
porque no pertenecen al orden natural de
las cosas. Recordémoslo, para Jesús un cris-
tiano es un hombre nacido de nuevo y, si
éste practica dichos consejos, se parece a
un hombre prudente que construyó su ca-
sa sobre la roca (Mat. 7: 24).
Algunos problemas
Un hecho importantísimo confirma la
enseñanza de Jesús de forma magistral.
Después de la cena de Pascua, habiéndo-
se ido Judas, Cristo y los once apóstoles
fueron al monte de los Olivos. Allí encon-
traron a Jesús los soldados conducidos por
el traidor. Pedro quiso defender a su Ma-
estro. Cogió la espada e hirió al siervo del
pontífice. Le cortó la oreja derecha. Jesús
reconvino a Pedro: «Vuelve tu espada a su
lugar; porque todos los que tomen espada, a
espada perecerán» (Mat. 26: 52), y curó al
siervo del pontífice.
Aquí, el pensamiento de Jesús se en-
cuentra expresado a la vez por un princi-
pio simple y mediante un hecho elocuen-
te. Es un caso de legítima defensa. A buen
seguro, nunca un hombre fue más digno
de protección. Sin embargo, no satisfecho
con rechazar de forma categórica la ayu-
da de las armas, Jesús se ocupa de curar al
herido con amor.
El principio enunciado reviste, sin dis-
cusión, una forma absolutamente gene-
ral: “Todos aquéllos que tomen espada a
espada perecerán”. Sin duda, Jesús quie-
re decir que las guerras siempre engen-
dran guerras. Nunca se solucionará nada
con armas; éstas no sirven más que para
aumentar la siniestra pirámide de cadá-
veres, sin hacer avanzar al hombre ni una
pulgada en la solución de sus problemas.
No podemos servir en la causa de Dios
con procedimientos diabólicos. Con el
mal, no podemos hacer el bien.
Sin embargo, en este pasaje surge un
problema. Inmediatamente antes del epi-
sodio que acabamos de evocar, Jesús ha-
bía hablado de esta manera: «El que tiene
una bolsa, tómela; el que tiene una alforja,
tómela también, y el que no tiene espada que
venda su capa y compre una. Porque os digo,
que es necesario que se cumpla en mí lo que
está escrito: “Con los transgresores fue con-
tado”. Porque lo que está escrito de mí, tiene
que cumplirse. Entonces ellos dijeron: “Señor,
aquí hay dos espadas. Y él les dijo: “Basta”»
(Luc. 22: 36-38).
Este texto es citado con frecuencia pa-
ra legitimar la violencia. Sin embargo, si
consideramos las espadas en sentido lite-
ral, lo único compatible con esta interpre-
tación, las dificultades son insuperables:
• contradicción flagrante con todo el
conjunto de la predicación cristiana;
• inconsecuencia inexplicable, ya que Je-
sús se hubiera contradicho horas más
tarde, de palabra (“Todos aquellos que
tomen espada, a espada morirán”) y de
hecho (orden a Pedro de envainar de
nuevo la espada y curación del heri-
do);
• decisión irrisoria, porque en tales cir-
cunstancias, dos espadas nos hacen
sonreír.
Ante estas objeciones, se ha buscado
una interpretación muy imaginativa ba-
sada en Lucas 22: 37. Sabiendo llegada la
hora de su muerte, Jesús estaría ansioso
de cumplir una célebre profecía diciendo
que sería contado entre los malhechores
(Isa. 53: 12). ¡Las espadas eran útiles pa-
ra disfrazar a los apóstoles de actores en
una escena que convenía cumplir!
Pero, ¿cómo imaginar a Jesús, en ese
solemne momento, preocupándose de una
puesta en escena totalmente desprovista
de honestidad? Además, y sobre todo, ¿có-
mo prestar a esa profecía el significado de
una predicción fatal, menospreciando las
reglas elementales de una hermenéutica
sana? En efecto, las profecías bíblicas son,
en general, condicionales.
Por otra parte, la explicación del mis-
mo Isaías se muestra muy diferente: «Fue
contado con los perversos cuando en reali-
dad, él llevó el pecado de muchos». Nos ha-
llamos en un plano muy distinto. El pro-
feta ve a Jesús entre los culpables, pese a
que es inocente. Jesús se solidariza con los
hombres pecadores hasta el punto de asu-
mir la condición del pecador.
En una palabra, todas las explicaciones
que mantienen el sentido literal del vo-
cablo ‘espada’ chocan con obstáculos in-
franqueables, sean cuales sean los mati-
ces con los cuales se las presenta. Siempre
caen en el mismo error: no prestar sufi-
ciente atención al texto. Así, se enfatiza
el término ‘espada’, cuando ésta no tiene
más importancia que la relativa a la alfor-
ja o a la bolsa.
De hecho, Jesús se refiere a las instruc-
ciones que había dado a los doce, después
de convertirlos en apóstoles Lucas 9: 1-6.
Les dice: “Entonces os envié sin bolsa
sin alforja, sin zapatos y no os faltó nada.
Era la maravillosa primavera galilea de mi
ministerio. Vosotros no teníais ni mucha
fe, ni muchos conocimientos, ni dema-
siada experiencia. Pero las condiciones os
eran relativamente favorables. La misma
oposición nunca fue dramática hasta el
punto de que no se pudiera encontrar una
salida. Además, yo estaba con vosotros.
Ahora viene el tiempo de las dificultades.
Mi hora llega y la vuestra la seguirá. ¡Pri-
mero llega la mía! En vuestro pensamien-
to, soy invencible. Sin embargo, sufriré
una derrota escandalosa. Vosotros espe-
ráis verme pronto provisto de un cetro.
Pero antes tengo que superar otra etapa.
La gloria es para más tarde. He sido entre-
gado... Satanás cribará el trigo. Pedro me
negará dos veces, pero se convertirá y for-
talecerá a sus hermanos. La noche se acer-
ca. Armaos de valentía y de fe. Os será ne-
cesaria una buena provisión de fuerza
moral y de agresividad espiritual. La es-
pada del espíritu os será más útil que el
abrigo de las buenas apariencias. La hora
de la benevolencia pasó. Vais a afrontar
la oposición”. (Leer de nuevo y con mu-
cha atención Lucas 22: 21-38).
En lugar de interpretar el texto en el
sentido de una llamada a las armas, no-
sotros lo entendemos más bien como una
exhortación espiritual. El Nuevo Testa-
mento ofrece muchos ejemplos parecidos
(Efe. 6: 14-17; 1 Ped. 4: 1...). En algunas
ocasiones Jesús fue mal comprendido al
utilizar metáforas. En nuestro relato, la
interpretación simbólica armoniza con el
contexto, concuerda con el conjunto de
enseñanzas de Jesús y no fuerza el idio-
ma. Sin embargo, ¿por qué dijo Jesús, a
propósito de las dos espadas traídas por
los apóstoles: “¡Basta!”?
Podríamos preguntamos si el Maestro
no estaría decepcionado ante la incom-
prensión de los suyos. Descubre que los
apóstoles no habían seguido el desarrollo
de su pensamiento. Inútil seguir. “¡Basta!”
¡No son las espadas las que bastan! (el tex-
to griego es neutro). Sin ironía y sin im-
paciencia, Jesús corta, de forma sencilla,
una conversación inoportuna, un diálo-
go de sordos. Por otro lado, la ocasión de
precisar su pensamiento le llegó más tar-
de, tal como ya hemos visto.
Veamos otro texto citado con frecuen-
cia para legitimar el ejército y la guerra.
Unos soldados se acercan a Juan el Bau-
tista preguntándole: «Y nosotros, ¿qué ha-
remos? Les dijo: “No extorsionéis a nadie, ni
calumniéis. Contentaos con vuestro salario”»
(Luc. 3: 14). Juan no desaprueba el ejérci-
to. Tan sólo recomienda a los militares
que sean honrados. ¿No es ésta una ma-
nera de aprobar el ejército y su profesión?
¡Seguro! Pero que esta conclusión no sea
atribuida al cristianismo. Juan el Bautista
precedió a Jesús, pero se quedó en la in-
tersección de los tiempos. Designó a Je-
sús como el servidor de Dios, pero curio-
samente, él mismo no le siguió y fue
asaltado por una duda mortal en la pri-
sión de Maqueronte. No obstante, su jui-
cio era justo cuando declaraba a propósi-
to del Cristo: «Es necesario que él crezca y
yo mengüe» (Juan 3: 30). Y, evidentemen-
te, el consejo a los soldados forma aún
parte de la antigua alianza, la cual se des-
vanece ante el sermón del Monte.
De la teoría a la práctica
En teoría, la cuestión parece clara. Si
ponemos un Nuevo Testamento en las ma-
nos de un lector sin prejuicios, pronto
comprenderá que el evangelio es incom-
patible con la guerra. El amor a Dios con-
siste en guardar sus mandamientos. Dios
es amor, y el que permanece en el amor,
permanece en Dios y Dios permanece en
él (1 Juan 4: 16; 5: 3).
Otra cosa muy distinta es vivir según
estos principios. El teólogo Karl Barth no
admite la tesis de los pacifistas sin con-
diciones. Señala algunos casos límite en
los que la guerra aparece como la última
solución. Otros han pretendido que el
Sermón del Monte propone una ética ex-
cepcional, válida únicamente para tiem-
pos excepcionales. No sabríamos vivirla
de continuo. Bonhoeffer, por ejemplo,
afirma que existen dos morales: una pa-
ra los tiempos de paz y otra para los tiem-
pos de crisis. De esta forma, el recurso a
la violencia puede ser aceptado sin ser
normativo y, forzosamente, un día u otro
entra en nuestra ética como última me-
dida.
Conviene preguntarse con sinceridad
si semejante actitud es resultado de la fi-
delidad a Cristo o si no proviene más bien
de una reducción de la fe, según un mé-
todo oportunista. Yo creo que Jesucristo
entró en la historia para terminar con ella.
La redención afecta a la historia transfor-
mando, en realidad, al hombre dentro de
la historia. Recurrir a la violencia, en cual-
quier caso, frena el nacimiento del reino
de Dios.
Para Jesús, los discípulos están en el
mundo como unos corderos en medio de
lobos. Deben ser prudentes como serpien-
tes y sencillos como palomas (Mat. 10:
16). No puedo comprender cómo puede
justificarse que un cristiano actúe como
un soldado armado hasta los dientes y sea
entrenado en el arte de matar. Un servi-
cio sanitario, por el contrario, es al mis-
mo tiempo una señal de deferencia hacia
las autoridades –lo que reclaman las Es-
crituras–, y una forma auténtica de servir
al prójimo, sin distinción de raza, nacio-
nalidad o ideología.
Conclusión
Nuestro divino Modelo, en todo caso,
fue como un cordero en medio de lobos,
y su muerte es el acto más sublime de no
violencia que pueda ser imaginado. Dios
se ofreció, en Jesucristo, a la muerte que
él hubiera debido dar al hombre. Sin em-
bargo, se dio a sí mismo en lugar de dis-
cutir. Antiguamente, los fabulistas repre-
sentaron un gato lamiendo una lima y
desangrándose. El pobre animal creía ali-
mentarse e impedir la muerte. Lamía con
frenesí, y cada lamido precipitaba su fin.
Así actúan los hombres que creen hallar
provecho en la guerra. Albergan la ilusión
de hallar el alimento en la guerra y no ven
que la propia guerra los deja mortalmen-
te exangües.
El mundo pasa, la cruz permanece. Con
ella se vislumbra la esperanza. La esperan-
za que cree lo que aún no es, pero que se-
rá; que ama lo que aún no es, pero que se-
rá. La no violencia es esta esperanza.
Elección y apuesta por la fe. Combate de
la fe y del amor.
rA feb. 2010 [33] · 9

GEORGE T. JAVOR
Catedrático e investigador en el
Departamento de Bioquímica,
de la Facultad de Medicina
de la Universidad de Loma Linda
10 · [34] rA feb. 2010
CREACIONISMO
El creacionismo, ¿válido
aún en el nuevo milenio?
El creacionismo es un paradigma sólido, capaz de sustentar la investigación científica.
E
l creacionismo no es para tímidos o timo-
ratos. Está basado en una aseveración de
hace 3.500 años que se encuentra en la Bi-
blia: «En el principio creó Dios los cielos y la
tierra» (Gén. 1: 1). Sin embargo, la mayoría de los
científicos contemporáneos creen que la vida fue
el resultado tardío de una enorme explosión natu-
ral de la materia primitiva hace miles de millones
de años. Creer en la creación es ir contra corriente.
«Nada en biología –escribió Dobzhansky– tiene
sentido excepto a la luz de la evolución”.1 Los di-
rectores de la revista Science, prologando una edi-
ción especial sobre la evolución, afirmaron : «Los
conceptos intelectuales que surgen de nuestra com-
prensión de la evolución han enriquecido y cam-
biado muchos otros campos de estudio».2 En el mis-
mo ejemplar escribió Stephen Jay Gould: «La
evolución orgánica... [es] uno de los hechos más
firmes jamás convalidados por la ciencia».3
La respuesta creacionista estándar a este tipo de
declaraciones es señalar defectos en los argumen-
tos evolucionistas. Pero los creacionistas debieran
desarrollar un paradigma tan funcional que la gen-
te tuviera que admitir: “Nada en biología tiene sen-
tido excepto a la luz del creacionismo”.
Con esto como trasfondo, consideramos unos
pocos aspectos del creacionismo aún válido para
investigadores cristianos del siglo XXI.
Paradigma de origen religioso
Los esfuerzos por presentar el creacionismo en
una envoltura secular desvirtúa su fuerza. En el
mismo centro del creacionismo está el Creador. La
Biblia enseña que el Creador está íntimamente in-
volucrado en la naturaleza, aunque no es parte de
ella. Por lo tanto, la religión no puede estar sepa-
rada de la ciencia. Aunque la ciencia puede ser
practicada sin ninguna referencia a la religión, la
interpretación de tales esfuerzos puede ser defec-
tuosa.
De las grandes civilizaciones, la de Europa Occi-
dental dio origen a la ciencia moderna, con énfasis
en la experimentación y las formulaciones matemá-
ticas.4 Varias culturas de la antigüedad, entre ellas la
china y la árabe, produjeron un nivel más elevado de
erudición y tecnología que la de Europa medieval.
Sin embargo, fue en Europa donde nació la ciencia
moderna. A esto contribuyó mucho la fe judeo-cris-
tiana, con su confianza en las leyes de la naturaleza.
El supuesto conflicto entre la religión y la cien-
cia es un invento reciente y una distorsión de las
realidades históricas por parte de una clase de his-
toriadores (encabezada por John Williams Draper
y Andrew Dickson White), cuya meta fue destruir
la influencia de la iglesia. El secularismo de nues-
tros días, popular en las ciencias, podría ser sólo
una desviación en la historia de la ciencia.
Pero debe admitirse que el creacionismo tiene
una serie de aparentes inconvenientes:
a. El creacionismo se originó en un mundo pre-
científico, en el cual abundaban los mitos. La
historia bíblica de la creación frecuentemente es
comparada con la babilónica y otras semejantes.
b. El creacionismo se basa en la noción de que exis-
te un ser sobrenatural, lo cual no puede ser verifi-
cado científicamente. Además, si esto fuera cier-
to, entonces nuestro mundo sería caprichoso, sujeto
a los antojos de poderes sobrenaturales y la cien-
cia no está equipada para estudiar un mundo tal.
c. El creacionismo acota la investigación, porque la
ciencia no se interesa en estudiar el origen de
la vida o la relación entre los organismos.
d. El creacionismo implica ser responsable ante Al-
guien. Esto significa que el ser humano no es la
autoridad suprema en el mundo.
No obstante, cabe una respuesta a estas observa-
ciones:
a. El hecho de que exista una historia de la crea-
ción en diferentes culturas antiguas sugiere una
fuente común para todas ellas.
b. El Ser supremo presentado en la Biblia creó un
mundo que funciona según leyes que fueron es-
tablecidas o pueden ser descubiertas. A los seres
humanos se les indicó que sojuzgaran y cuida-
ran lo creado respetando esas leyes. Pareciera que
en el funcionamiento regular de la naturaleza
no existiera el capricho. No obstante, el paradig-
ma creacionista admite la intervención divina
en el mundo natural, cuando se pasan por alto
algunas leyes naturales. Los creacionistas creen
que las más significativas intervenciones divinas
del pasado han sido explicadas a la humanidad
por revelación especial. La ciencia moderna se
extravió cuando descartó la información revela-
da de manera sobrenatural.
c. La idea de que el paradigma creacionista es res-
trictivo para la ciencia depende de la perspecti-
va de cada investigador. Éste decide cuán amplio
es el ámbito de la realidad dentro del cual quie-
re realizar sus estudios.
¿El creacionismo obstaculiza
la investigación científica?
La cosmovisión creacionista es un fuerte factor que
motiva a los científicos a investigar el mundo natu-
ral, realizando experimentos a fin de comprender me-
jor cómo Dios dirige y mantiene el funcionamiento
del mundo. Tal fue el enfoque de los científicos “vo-
luntaristas”, que reaccionaron contra la perspectiva
aristotélica, la cual sostenía que el universo y todo lo
que contiene habría sido creado en base a leyes de la
lógica, que el propio Aristóteles habría descubierto.
Van Helmont, Robert Boyle e Isaac Newton fueron
científicos voluntaristas prominentes, dedicados a la
observación y experimentación científica.
La doctrina bíblica de la creación nos asegura
que vivimos en un mundo ordenado y gobernado
por el supremo Legislador. Esto representa un fuer-
te contraste frente a la cosmovisión pagana que
concibe la naturaleza como dirigida por fuerzas mis-
teriosas. De manera que la doctrina de la creación
es un factor positivo y posiblemente decisivo en el
surgimiento de la ciencia moderna.
¿Tiene poder explicativo?
La ciencia es en gran medida explicación. La me-
jor prueba del valor de un paradigma es su poder
explicativo. He aquí algunos ejemplos:
• Las evidencias de diseño que se observan en la
naturaleza a todos los niveles apoyan natural-
mente el creacionismo.
• La gran diversidad entre los organismos puede
ser interpretada como un reflejo de la increíble
imaginación del Creador.
• La interacción entre los organismos y su mutuo
apoyo son testimonio de un diseño beneficioso.
• La difícil tarea de explicar cómo llegó a existir la
materia viviente desaparece. También desapare-
ce la carga de tener que conectar todos los orga-
nismos por medio de árboles filogenéticos.
• El creacionismo ayuda a explicar la excepcional
fidelidad de la reproducción genética por un la-
do y el limitadísimo campo de posibles cambios
que pueden ser logrados por mutaciones. (Por
ejemplo, en el laboratorio ya se demostró que la
bacteria Escherichia coli sigue siendo Escherichia
coli aun después de miles de generaciones).
• No todas las manifestaciones de la biosfera tienen
que ver con valores de supervivencia. La vida es
más que la mera supervivencia. Si éste fuera el úni-
co criterio, veríamos un mundo mucho más des-
poblado. El creacionismo nos libera de tener que
explicar por qué hay tantos organismos unicelula-
res como pluricelulares, y por qué es absolutamen-
te necesario que coexistan dos diferentes tipos ge-
néticos de organismos (masculino y femenino).
• Es posible entender que las características comu-
nes entre los organismos provienen de un mismo
Diseñador inteligente. Por ejemplo: similitudes en
los procesos metabólicos generan necesidades me-
tabólicas comunes, las que pueden ser satisfechas
por fuentes comunes de alimento. Diversas carac-
terísticas confirman la habilidad de los organis-
mos para llenar diferentes nichos de existencia y
para preservar sus identidades. Las diferencias en-
tre los organismos también reflejan la obvia pre-
dilección del Diseñador por variaciones.
• En lugar de preguntar cómo un organismo logra
crear su propio nicho de existencia, pregunta-
mos: ¿Cómo contribuye esta especie al bienes-
tar de la biosfera?
• Se resuelve el dilema de qué apareció primero,
el huevo o la gallina. La gallina vino primero.
• Se entiende que la causa de todo lo que existe, as-
cendiendo desde los átomos, es la expresa volun-
tad del Creador. Los adventistas afirmamos que el
Creador no dependió de materia preexistente pa-
ra la creación original. Sostenemos que la materia
no es infinitamente antigua, sino que fue creada.
• Una característica de algo diseñado es que el todo
es mayor que la suma de sus partes. El diseño y la
organización permiten que los componentes de
sistemas complejos cooperen para la expresión
de nuevas funciones. Es posible presentar los ni-
veles de la realidad para mostrar la aparición de
nuevas funciones en cada nivel sucesivo.
• La depredación, las plantas tóxicas, los virus, el
sufrimiento y la muerte de organismos no vege-
tales no encajan en un esquema concebido por
un Creador omnisapiente. Antes bien, el para-
digma creacionista los explica como la obra de
un poder maligno en la naturaleza. Este concep-
rA feb. 2010 [35] · 11
 to es muy útil cuando observamos, por un lado,
la inmensa sofisticación en el funcionamiento
de la materia viviente y por otro, la aparente fu-
tilidad de todo organismo viviente que parecie-
ra destinado a la desaparición final.
¿Es posible hacer predicciones
comprobables científicamente
con el paradigma creacionista?
El creacionismo ha sido criticado por no con-
ducir a predicciones científicas comprobables. Es
cierto que paradigmas erróneos pueden guiar a su-
gerencias comprobables, pero eso no conduce ne-
cesariamente a una buena hipótesis. Eso sólo la
convierte en una hipótesis comprobable.
Cuando se pone a prueba la predicción de un
paradigma y los resultados son diferentes de lo pre-
dicho, a veces es alterado el paradigma; pero, fre-
cuentemente, los resultados de las pruebas son in-
terpretados de nuevo como para permitir la
continuación de la validez del paradigma. Cuando
la misión Vikingo a Marte no encontró evidencias
de vida en la superficie del suelo marciano, aun
cuando la vida microbiana había sido predicha por
el paradigma evolucionista químico, se hizo el ajus-
te para postular la existencia de organismos vivos
en las profundidades del suelo marciano.
El paradigma creacionista sugiere que, en vez de
crear unas pocas especies, el Creador generó una ri-
ca variedad de organismos vivientes. Por lo tanto,
sería sorprendente encontrar planetas poblados so-
lamente por microorganismos.
Otras predicciones que derivan de la posición
creacionista son:
• La biosfera está completa. No se espera que sur-
jan nuevos órdenes de organismos. (Sin embar-
go, el paradigma creacionista no se incomoda
con el surgimiento de nuevas especies dentro de
un mismo orden). Todos los organismos actua-
les tienen antepasados reconocibles.
• Ningún organismo viviente surgirá de materia
abiótica.
• El registro fósil sugiere que desde el principio co-
existió una gran variedad de organismos.
Implicaciones teológicas
del creacionismo
• Como ya hemos dicho, la ciencia no puede se-
pararse de la religión. Y esto tiene consecuencias
teológicas. Los teólogos no deben entregar la es-
fera de la realidad física enteramente a los cien-
tíficos. Posiblemente, los teólogos no podrán
contribuir a la comprensión de cómo funcionan
las realidades físicas en la naturaleza, pero tie-
nen la grave responsabilidad de asesorar a los
científicos sobre el significado más claro de la
12 · [36] rA feb. 2010
información sobrenatural que tiene relevancia
en las ciencias.
Para ilustrar esto podríamos imaginar a un cien-
tífico de alguna parte del universo que visitara
la Tierra una semana después de su creación. Al
no estar informado de que la creación era un
evento reciente y al observar organismos adul-
tos y árboles bien desarrollados en el Edén, ese
científico bien intencionado concluirá que la
Tierra lleva existiendo bastante tiempo. El con-
flicto relativo a la edad de la tierra se debe al he-
cho de que todas las técnicas de datación igno-
ran la posibilidad de que la tierra pudo haber
sido creada con apariencia de edad.
• Los seres humanos somos responsables ante el
Creador por la manera en que utilizamos los re-
cursos naturales.
• La sabiduría y el poder del Creador son eviden-
tes al observar el mundo natural. Él no sólo es
el diseñador del mundo, donde los objetos y los
organismos están integrados de manera cohe-
rente, sino que los creó y los ha sostenido miles
de años. Esto contrasta con los famosos y falli-
dos experimentos para reproducir la biosfera ori-
ginal de nuestro planeta, que demostraron cuán
difícil es equilibrar los sistemas ecológicos.
• Aun cuando no tenemos una comprensión com-
pleta de cómo nuestro planeta se relaciona con
el resto del universo, no cabe duda de que la exis-
tencia de nuestro mundo tiene un propósito.
• La cosmovisión adventista está basada en el pro-
fundo tema de la gran controversia entre Cristo
y Satanás. La Biblia nos dice que en los últimos
días Satanás actuará poderosamente para enga-
ñar al mundo. Una faceta de este engaño podría
ser la teoría de la evolución.
Conclusión
El creacionismo es un paradigma sólido, capaz
de sustentar la investigación científica en el nuevo
milenio. Una mayor aceptación del creacionismo
por los científicos en el futuro dependerá, en parte,
de cuán bien puedan convencer los teólogos a los
científicos del inestimable valor de la información
revelada. Además, esta aproximación ganará mayor
credibilidad a medida que más científicos conduz-
can investigaciones basadas en la perspectiva crea-
cionista.
Referencias
1. T. Dobzhanski, The American Biology Teacher 35 (1973): 135.
2. B. Hanson, G. Chin, A. Sugden y E. Culotta, Science 284 (1999):
2105.
3. S. J. Gould, Science 284 (1999): 2087.
4. N. R. Pearcey y C. B. Thaxton, The Soul of Science: Christian Faith
and Natural Philosophy, Crossway Books, Wheaton (Illinois),1994.
 Mateo 25: 35, 36

«Porque tuve hambre,

y me disteis de comer;
tuve sed,
y me disteis de beber;
fui forastero,
y me recibisteis;
estuve desnudo; y me cubristeis;
enfermo, y me visitasteis;
estuve en la cárcel,
y vinisteis a mí».
NOTICIAS DEL EXTERIOR

Un devastador terremoto
asola Haití
l 12 de enero, a las 16:53, Haití tembló sastre. Este movimiento sísmico liberó una La ayuda adventista llega a Haití

E de manera brutal. En apenas un minu-

to, un terremoto de magnitud 7,0 gra-
dos en la escala de Richter, con su epicentro
situado a 15 kilómetros de la capital y a una
profundidad de 10 kilómetros, asoló Puerto
Príncipe dejando tras de sí una estela de do-
lor, muerte y destrucción. Hacía doscientos
años, aproximadamente, que Haití no sufría
un seísmo de tal intensidad.
Haití es el país más pobre de América. Cer-
ca del 80% de su población se encuentra por
debajo del umbral de la pobreza (el 54% vi-
ve en la pobreza extrema). Está situado en
medio de un vasto sistema de fallas geológi-
cas que resultan del movimiento de la placa
del Caribe y la enorme placa de Norteaméri-
ca. Fue el deslizamiento súbito de una de és-
tas, la falla de Enriquillo, la que condujo al de-
cantidad de energía comparable a la explo-
sión de 200.000 kilos de trinitrotolueno (di-
namita);1 es decir, 35 veces más potente que
la bomba de Hiroshima, según afirma Roger
Searle, profesor de geofísica en la Universi-
dad de Durham (Reino Unido).2
El número de víctimas mortales oscila, se-
gún la fuente, entre 75.000 y 200.000; el nú-
mero de heridos supera los 250.000 y más
de un millón y medio de personas se han que-
dado sin hogar.
Ante tal horror, países de la Unión Europea,
de América (del Norte y del Sur) y de otros
lugares del mundo, diferentes organismos
gubernamentales y no gubernamentales
(ONG), así como particulares, se han volca-
do con las víctimas. Sin embargo, no está
siendo fácil.
Un primer contingente con suministros mé-
dicos y de emergencia para asistir a los su-
pervivientes, formado por trabajadores de
ADRA, personal médico de Global Medic pro-
cedente de Toronto (Canadá), y dirigentes de
la Iglesia Adventista en Interamérica distribu-
yen tabletas potabilizadoras capaces de sum-
nistrar agua potable a noventa mil personas,
y establecen cuatro clínicas de emergencia
con la posiblidad de atender a mil personas
diarias cada una.
El Hospital general de Puerto Príncipe ha
sufrido graves daños estructurales, tanto es
así, que el personal trabaja al aire libre. Ne-
cesita con urgencia suero fisiológico, gasas,
antibióticos… Un equipo médico del hospital
de Loma Linda está listo para viajar a Haití y
prestar ayuda sanitaria.3

Testimonio de dos supervivientes

Hernán Badenas Roig es un supervivien-
te en un país roto. Salvó la vida el día en
que el terremoto sacudió Haití y ahora se
desvive por la de otros. El saguntino, de 27
años, estudió relaciones Internacionales, lle-
va un año en el país y trabaja en la Asamblea
De Cooperación Por la Paz (ACPP). Ahora se
ha mudado, pues la sede de esta organiza-
ción ha quedado «seriamente dañada», co-
mo explicó la delegada en Valencia, Trini Blanch.
Las Provincias contactó con Hernán a través de Skype, el sistema de
comunicación de internet que le une con el mundo exterior. Así narra
el momento del desastre: «Estaba en la oficina que tenemos en Jacmel
trabajando en un informe cuando la tierra empezó a temblar. No sabía
lo que pasaba hasta que vi grietas en las paredes».
El joven salió corriendo de la oficina. «Estaba solo. No resultó herido
niguno de mis amigos cercanos, pero hay conocidos que han perdido la
vida, entre ellos Pilar Juárez, funcionaria de la Comisión Europea», lamen-
tó. «Entre los desaparecidos también hay varios colaboradores locales».
La primera noche tras el seísmo la pasó en la calle, junto a Alex
Kuenzer, su colega de la ACPP, y otro amigo. «Pude contactar con mi
hermano en Burriana seis horas después. Estaba muy estresado y mi
familia pensaba que había muerto. Han pasado días enteros sin dor-
mir». Pese al sufrimiento de los suyos, Hernán tenía muy claro dónde
estaba su lugar. «No se me ocurrió volver. No puedo abandonar a tan-
ta gente necesitada», confesó.
El día siguiente al temblor la devastación se abrió ante sus ojos. «Fui
a hacer una evaluación de los daños en Jacmel y vi varios cadáveres.
Nunca me había enfrentando a una situación tan dura», dice.
Ahora vive en una casa prestada y, junto con otros cooperantes, se
encarga de coordinar la llegada de ayuda exterior a la ciudad de Jacmel.
El trabajo es agotador y duerme unas 5 horas al día. «No tenemos agua
corriente, ni electricidad, pero sí comida y agua potable. Lo que más se
necesita es médicos y medicinas». Su consuelo en medio del infierno
es «la gente que quiero y sus mensajes de apoyo».
Fuente: LasProvincias.es
Edly Isma estuvo con nosotros en Alenza hasta es-
te otoño, cuando terminó sus estudios en la univer-
sidad. Es profesor universitario y quiso volver a su
país para poder ser útil allí y nos envía este mensa-
je desde Haití: «Estoy vivo por la gracia de Dios. Pero
mi casa está destruida completamente. “Ten ánimo”
es el mensaje de Mateo 24 y de Apocalipsis. “Levanta
tus ojos porque el día está mas cerca”.
Dios me amaba, me ama y me amará. ¡Dios es grande!
Fue terrible para mí. Pude salvar la vida a doce personas durante el
terremoto. Mi casa se hundió junto a más de treinta personas. Las se-
cuelas de lo vivido nunca saldrán de mi vida.

14 · [38] rA feb. 2010


La Iglesia Adventista de Haití
Pietro Copiz, ex director del Departamento
de Educación de la DEA (División Euroafrica-
na), nos informa de las estadísticas de nues-
tra iglesia en Haití. Antes del terremoto, con-
tabas con 335.000 miembros en 470 iglesias
(en el área de Puerto Príncipe, unos 100.000
miembros y 123 iglesias). Según sus palabras,
«por el momento, el número conocido de ad-
ventistas que han fallecido es mucho menor
que el que inicialmente se temía. Después de
todo, una persona de cada 20 era miembro
de iglesia en el área de Puerto Príncipe, don-
de residían unos dos millones de habitantes
(la proporción de uno sobre 20 no toma en
consideración a los niños no bautizados en
hogares adventistas). Por supuesto, cada vi-
da perdida ya supone un coste excesivo. Yo
me sentí especialmente impactado por la
muerte de catorce miembros de un coro, mien-
tras ensayaban, cuando el tejado y los muros
de la iglesia se desplomaron sobre ellos. Nues-
tras oraciones y ayuda para Haití seguirán sien-
do necesarias durante mucho tiempo».
En el momento de cerrar esta crónica las
noticias facilitadas por la UAE señalan que se-
gún los informes preliminares ofrecidos por
la Division Interamericana, 522 adventistas
han perdido la vida como consecuencia del
terremoto, de los cuales 10 eran pastores; 60
iglesias quedaron totalmente destruidas, 44
parcialmente dañadas; 27.000 miembros per-
dieron sus hogares; cuatro escuelas primarias
fueron destruidas.
Este informe no es preciso: con el tiempo
se sabrá con exactitud el resultado exacto de
lo daños y muertos.
Las pérdidas estructurales de las propieda-
des de la iglesia incluyen los daños que su-
NOTICIAS DEL EXTERIOR
frieron dos de los templos más grandes de la
ciudad, la universidad y el hospital.
Cinco divisiones han ofrecido 125.000 dó-
lares (más de 88.000 euros), la administra-
ción de la Iglesia Adventista mundial ha pro-
metido 200.000 dólares (141.000 euros,
aproximadamente), y ADRA-España dispone
de 75.000 dólares (más de 53.000 euros) pa-
ra una primera atención.4
ADRA-España en Haití
Desde ADRA-España se han desplazado dos
cooperantes, Kevin Hernández y Daniel For-
cada, con la colaboración de la Agencia Espa-
ñola de Cooperación y Desarrollo del Minis-
terio de Asuntos Exteriores de España.
Precisamente de Daniel Forcada hemos re-
cibido la siguiente información: «La ciudad si-
gue como si tal cosa, sumida en un comple-
to caos circulatorio que complica mucho los
movimientos con vehículos. Las calles están
atestadas de gente deambulando sin rumbo
fijo, entre coches, convoyes, camiones, am-
bulancias y patrullas de las Naciones Unidas
y de otros tantos ejércitos que andan por aquí
tratando de establecer algo de control. Cru-
zar la ciudad para llegar al aeropuerto puede
llevar horas y requiere, sobre todo, armarse
de paciencia. Por las calles, ya es visible que
las toneladas y toneladas de suministros y ví-
veres que se amontonan en la pista de ate-
rrizaje están empezando a llegar a la gente.
Aunque, tristemente, también podemos com-
probar cómo los más avezados ya comercian
con las botellas de agua que poco antes han
logrado gracias a las donaciones de múltiples
ONG y de otros tantos países. […]
»En el distrito de Diquini, en el campus de
la universidad adventista, se hacinan cerca de
10.000 personas cada noche. Al lado, en la
explanada de una iglesia, lo hacen otras 130
familias y 98 niños».5
Los objetivos de ADRA-España consisten en
la instalación de un campamento de 300 tien-
das de campaña para acoger a quienes hu-
yen del lugar del desastre, y enviar a seis mé-
dicos españoles al hospital adventista, con
una estancia aproximada de tres sesmanas.
La Agencia Española de Cooperación Inter-
nacional y Desarrollo ha donado a ADRA-Espa-
ña dos carpas para apoyar el sevicio médico
de emergencia que se presta en el hospital ad-
ventista a pacientes y víctimas del terremoto.
Una de las primeras medidas tomadas por
el equipo español ha sido seleccionar entre
los dirigentes locales a personas con quienes
coordinar el reparto de las ayudas de forma
organizada. Kevin Fernández recorre los cam-
pamentos de refugiados del distrito de Diqui-
ni para evaluar sus necesidades.6
Desde la Revista Adventista os ofrecemos
las cuentas bancarias de ADRA-España a tra-
vés de las cuales podéis realizar vuestros do-
nativos para hacer frente a las necesidades
del pueblo haitiano, son:
• Banco Santander 0049 2661 43 2414376013
• La Caixa 2100 2130 58 0200141321
• Caja Madrid 2038 1143 56 6000291321
Poniendo en el concepto “Ayuda Haití”.
Fuente
1. www.epsocial.es
2. Internacional, 14 de enero 2010.
3. www.news.adventist.org
4. www.news.adventist.org
5. www. ElConfidencial.com
6. www.adra-es.org
Raquel Carmona
rA feb. 2010 [39] · 15
NOTICIAS DE LA UNIÓN

Convención regional
forma de desempeñar nuestra responsabili-
dad y misión como Escuela Sabática. Nos es-
timuló a coordinarnos con los demás depar-
tamentos y a ampliar nuestros horizontes en

de Escuela Sabática el enfoque y desarrollo de este departamen-

to, haciéndolo más dinámico y participativo.
La clausura estuvo a cargo de Eliasib Sán-
chez, quien agradeció a Esly Vargas, al colpor-
el 23 al 25 de octubre pasado se cele- escudriñando la Palabra de Dios y, al mismo tor de avanzada Alberto Valls y a su esposa,

D bró el Seminario de Capacitación y For-

mación de Líderes de Escuela Sabáti-
ca en Lanzarote, el cual fue el eje principal de
tiempo, instruyéndonos en las nuevas meto-
dologías para un mejor desarrollo del Depar-
tamento de Escuela Sabática.
María Estebanell, y a la Iglesia de Lanzarote
en general su buena disposición, su atención
y su hospitalidad.
la Convención de Escuela Sabática. Los po- Esly Vargas nos invitó a “navegar” con él La Iglesia de Lanzarote agradece a Dios es-
nentes de esta convención fueron los pasto- en las Escrituras, lo hizo de manera tan espe- ta convención y pide su bendición para el mi-
res Esly Vargas y Eliasib Sánchez. cial que logró con ello acrecentar nuestra es- nisterio del pastor Eliasib Sánchez y su espo-
Entre los participantes se encontraban di- piritualidad y vocación al servicio para el cual sa, Olga, y para el pastor Esly Vargas.
rectores y subdirectores de Escuela Sabática hemos sido llamados.
de las diferentes iglesias de las islas: Gran Ca- Eliasib Sánchez, con su contagioso entusias- Daneris Suárez
naria, Tenerife, Fuerteventura y, por supues- mo y su estilo didáctico, nos enseñó la mejor Secretaria de la Iglesia de Lanzarote
to, de la isla anfitriona: Lanzarote, donde dis-
frutamos de su hermoso cielo e inigualable
paisaje, además de una estancia confortable.
Tanto la belleza del lugar como la enriquece-
dora convención de Escuela Sabática nos ins-
tan a dar gracias a nuestro Creador.
Fue un verdadero privilegio disfrutar de la
calidad y el nivel de la formación ofrecidas
por los pastores Esly Vargas y Eliasib Sánchez,
quienes viajaron desde la península, para com-
partir con nosotros momentos inolvidables,

Nuevo pastor de la Iglesia de la Unión Española

En abril de 2007, justo después de la
Asamblea Nacional, en el primer consejo de
la nueva administración, se nombró al pastor
Eliasib Sánchez como pastor responsable de
la Iglesia de la Unión, en sustitución del pas-
tor Celestino Muñoz. Sin duda que el pastor
Sánchez ha realizado un buen trabajo en es-
ta iglesia tan especial, lo cual la administra-
ción desea agradecerle desde estas líneas.
El Consejo de Fin de Año celebrado los dí-
as 9 y 10 de noviembre de 2009, que contó con la presencia del presi-
dente de la División, el pastor Bruno Vertallier, designó al pastor Julián
Rumayor, secretario de la UAE, como nuevo pastor de la Iglesia de la
Unión. También le deseamos éxito en esta labor al pastor Rumayor.
La Iglesia de la Unión tiene actualmente como secretaria a Marta Sainero,
y cuenta con 513 miembros (es la cuarta iglesia en cantidad de miem-
bros), agrupados en los siguientes grupos dentro de la geografía españo-
la: Arganda, Azuqueca, Burgos, Calatayud, Calpe, Cartagena, Cuenca, Denia,
Estepona, Ghana, Inca, La Palma, Lorca, Poyales del Hoyo, Potes, San Pedro
del Pinatar, San Sebastián de los Reyes, Soria, Tomelloso, sTorrevieja, Vera,
Vigo-Travesía, etcétera.
Existen otros miembros de diferentes iglesias que, por alguna razón
justificada, han sido trasladados a la Iglesia de la Unión.
En el artículo 10 de nuestros estatutos sobre la Iglesia de la Unión, se
dice lo siguiente:
«La Iglesia de la Unión es una iglesia organizada con el fin de que
puedan estar integrados en ella los miembros comulgantes aislados, que
viven demasiado lejos de una iglesia local, quienes, de otro modo, no
tendrían los beneficios que implica pertenecer a una iglesia local. El
Reglamento General de la UAE regulará el procedimiento de distribución
de estos miembros».
Personas como Juan Andrés Prieto, Jorge Pamplona, Roberto Profeta,
Joan Llorca y Maribel Gómez han colaborado y seguirán haciéndolo co-
mo consejeros y predicadores de estos grupos.
Departamento de Secretaría de la UAE

16 · [40] rA feb. 2010

 NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES
Fiesta de Navidad
Las fechas navideñas son siempre una oportunidad de festejar la
amistad y el compañerismo. Por esa razón, el 15 de diciembre, como
cada año, todos los profesores y alumnos de Seminario Adventista de
Sagunto nos reunimos para una de nuestras celebraciones más sona-
das: la cena y velada de Navidad.
En esta ocasión decidimos finalizar 2009 saboreando los platos fa-
voritos de los presentes, platos que las mujeres (y algún que otro hom-
bre habilidoso), nos prepararon con todo su cariño. Y a pesar del pe-
riodo de crisis que nos ha tocado vivir, lo cierto es que la comida no
sólo no escaseó, sino que fue más abundante que en reuniones ante-
riores. Esto es un signo evidente de que nuestro Señor está con noso-
tros aun en los pequeños detalles.
Finalizado el ágape, procedimos a celebrar una velada en la que el
hilo conductor fue el cine. Pudimos saber cuál sería el papel que pro-
“Esto no es un cuento”
Con el título “Esto no es un cuento” el pasado 22 de diciembre, en el
Col·legi Urgell, pudimos celebrar en compañía de nuestros alumnos y
sus familias, una vez más, el recuerdo de una historia tan importante
para nosotros como es el nacimiento de nuestro Salvador. Destacó la
gran afluencia de padres, madres y demás familia que acudieron a es-
ta cita.
A menudo oímos de historias fantásticas con personajes diferentes
que llaman la atención de nuestros niños; historias en las que es difícil
distinguir entre realidad y ficción. La representación que tuvieron a su
cargo los alumnos de la ESO tenía el objetivo de saber escoger entre di-
versos cuentos, la historia “intrusa” que era real, verdadera, aunque a
veces la expliquen como un cuento.
tagonizarían algunos de nuestros profesores de haberse dedicado al
séptimo arte, y fuimos testigos de una sana competición de mimo y
conocimientos bíblicos entre educadores y educandos. Todo ello, ade-
rezado con poesía, chistes y música, mucha música.
Nos despedimos con la ya tradicional interpretación de “Noche de
paz”, felices porque hemos podido disfrutar un año más de las bendi-
ciones constantes del Creador y porque, por qué no decirlo, las vaca-
ciones ya estaban a punto de comenzar.
Agradecemos a nuestro buen Dios que nos haya permitido partici-
par en esta experiencia de unión y fraternidad, y le pedimos desde el
Seminario que la próxima cena que podamos disfrutar todos juntos, lo
hagamos en el reino celestial, junto a él.
Comisión de estudiantes del SAE
Así empezó la fiesta de Navidad que continuó con diferentes partici-
paciones de los alumnos de Educación Infantil y Primaria cantando “na-
dales” (villancicos), que nos recuerdan que la Navidad es más que un
día especial entre muchos, no es ningún cuento, es la evidencia del plan
de salvación de Dios para todos nosotros.
No dejemos de recordar las palabras que el ángel dijo a los pastores:
«No temáis, porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para
todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador,
que es Cristo el Señor» (Luc. 2: 10, 11).
Sílvia Aguasca
Profesora del Col·legi Urgell
rA feb. 2010 [41] · 17
NOTICIAS DE
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
Albacete
LA IGLESIA CAMINA, LUEGO AVANZA
A instancias de los departamentos de Mi-
nisterio de la Salud y Ministerio Personal, se
ha celebrado los días 24, 25 y 26 de noviem-
bre y 1 y 2 de diciembre, en la vecina loca-
lidad de La Roda, el primer seminario orga-
nizado por la Asociación de Salud y
Alimentación, con la colaboración de la Igle-
sia Adventista; en esta ocasión, impartien-
do un programa para dejar de fumar con tra-
tamiento naturales titulado “A todo pulmón”.
En primer lugar, tenemos que dar las gra-
cias a todos los organismos locales que nos
han facilitado la celebración del mismo
(Ayuntamiento, Casa de la Cultura) y a los
medios de comunicación que han colabora-
do, Radio La Roda, haciendo una entrevista
a los ponentes, retransmitiéndola integra, y
poniendo una cuña de publicidad diaria a to-
dos los radioyentes, con los días y horarios
del evento. A Tele Roda que, igualmente, re-
alizó una entrevista personal y en directo a
los conferenciantes, así como el anuncio dia-
rio del seminario, mostrando en pantalla el
cartel anunciador, y asistiendo a dos charlas
para efectuar su grabación, que fue emitida
posteriormente. Asimismo, se colocaron 27
carteles anunciadores en los lugares más es-
tratégicos de la población.
Gracias a todo ello y a la bendición que
nuestro Dios nos ha dado, la participación
ha sido todo un éxito, un máximo de 34 asis-
tentes y un mínimo de 28. Todos ellos han
demostrado gran interés.
Al final del seminario, nuestro Dios nos ha
bendecido de nuevo haciendo que todos
ellos, unos total y otros parcialmente, vayan
dejando poco a poco esta droga que puede
matar.
Tal ha sido la satisfacción de los asisten-
tes que, en el acto de clausura, todos sin ex-
cepción solicitaron que no se les dejara so-
los, y que se volviese a celebrar alguna charla
que otra, con periodicidad semanal, para no
volver a caer en el hábito de fumar.
Igualmente nos demuestra, hasta cierto
punto, el interés espiritual despertado en los
asistentes, pues han retirado de las mesas
18 · [42] rA feb. 2010
donde estaban expuestos, el siguiente ma-
terial: El Deseado de todas las gentes (4
ejemplares), Camino a Cristo (7), Rompien-
do prejuicios (11), Señales de esperanza
(12), revistas de salud y espirituales (109).
En el acto de clausura se sortearon tres li-
bros relacionados con la alimentación y la
salud. Acto seguido, se les hizo entrega a to-
dos los asistentes de un diploma por su vo-
luntad de dejar esta maligna droga. Para
concluir se les invitó a una pequeña degus-
tación de productos naturales cocinados por
los hermanos y hermanas de la iglesia.
Damos las gracias a los hermanos que han
prestado su colaboración:
• Todo el grupo pequeño de La Roda.
• De la Iglesia de Albacete: Ricardo, Mariel
y Glenda, como ponentes. Los directores
del Departamento de Ministerio Perso-
nal y de Jóvenes. Rubén, Flora, Susana,
Doris, Alicia y Claudia, María Jesús, Ma-
riela y Glenda, que prepararon la degus-
tación.
Nuestro Señor escuchó las oraciones de
todos los hermanos de la iglesia, a los cua-
les también les damos las gracias, y nos ben-
dijo e hizo que su santa y divina Palabra ha-
ya encontrado una senda por la que debemos
seguir caminando. Por todo ello le damos
las gracias y seguimos pidiéndole bendicio-
nes de este tipo.
Ricardo Martínez Solaz
Alicante
SALIDA MISIONERA
La salida misionera organizada por el De-
partamento de Ministerio Personal y el Club
de Exploradores fue una maravillosa expe-
riencia.
Todos juntos fuimos hacia la playa y, en
el camino, íbamos entregando a los niños li-
britos de historias bíblicas para colorear; tam-
bién se les entregaban a los padres revistas
de SALUD CUATRO. Los niños pasaron una ma-
ñana muy agradable siendo pequeños mi-
sioneros junto a su director, Sergio Llinares,
y quieren repetir la experiencia.
Damos gracias a Dios por ello y porque
ellos fueron los mas bendecidos.
CONCIERTO DE MÚSICA SACRA
Y NAVIDEÑA
El día 2 de enero patrocinamos un con-
cierto en la Casa de Cultura del pueblo de
Agost.
La música estuvo a cargo de un grupo mix-
to rumano que nos deleitó interpretando
música sacra y cantos de Navidad. También
intervino un grupo masculino de jóvenes. El
tema del concierto: “Exaltadlo”.
DESPEDIDA DE AÑO ESPECIAL
Ministerio Personal celebró de manera es-
pecial la salida del año 2009 y la entrada del
año nuevo. Comenzamos a las cinco y me-
dia de la tarde, con el tema titulado: “Exal-
tad a Cristo”, basado en la matutina de Ele-
na White con el mismo título. Fue una
bendición; hubo alabanzas, testimonios, poe-
sías, cánticos especiales, etcétera.
BUENAS NUEVAS PARA HELLÍN
Tenemos en el pueblo de Hellín, cerca de
Albacete, un campo abierto para el evange-
lio eterno. Todos los sábados, el subdirector
de Ministerio Personal, Manuel Bruñá, y Víc-
tor Barros, director del grupo de los Gedeo-
nes, acuden allí para dar las buenas nuevas
de salvación a un buen grupo de personas.
Ángela Ribela
Barcelona-Urgell
MUSICAL “EL DESEADO DE TODAS
LAS GENTES”
La tarde del domingo 20 de diciembre fue
muy especial. El motivo, un musical; el te-
ma, “El Deseado de todas las gentes”, apro-
vechando el deseo de dar a conocer a Jesús
de una forma diferente, así como los mo-
mentos de especial sensibilidad navideña.
La idea empezó a gestarse tiempo atrás,
a partir de una genial propuesta de los jóve-
nes de la Iglesia de El Clot. Esto hizo que las
directivas de jóvenes de Tallers, Urgell y Gui-
nardó se pusiesen en marcha para implicar
a cuanta más gente mejor (alrededor de un
centenar) y convertir esta actividad en una
bendición. Bendita la excusa para estar uni-
LAS IGLESIAS
dos, para poner en marcha la cantidad de
dones que Dios ha depositado en sus jóve-
nes, y para dar a conocer de una forma atrac-
tiva diversas escenas de la vida de Jesús.
No faltó el coro de fondo (Coro del Clot),
diversos grupos (Vocal Univoz, Cuarteto NC4,
Brazilian Voices, Coro de Tallers), así como
varios solistas. Tampoco faltaron escenifica-
ciones que, combinadas con la música, hicie-
ron entendibles y entrañables varios pasajes
del Evangelio: El pesebre, la mujer con flujo
de sangre, la mujer pecadora, la última ce-
na, la crucifixión…
La Iglesia de Urgell estuvo llena, no sola-
mente de los hermanos, que nos apoyaron
con su presencia, sino de visitas (unas se-
senta) a quienes obsequiamos con un ejem-
plar de El Deseado de todas las gentes de
Elena White.
En definitiva, una forma de disfrutar ado-
rando juntos a Dios, compartir un mensaje,
y promocionar un extraordinario libro sobre
la vida de Jesús. Las gracias sean dadas al
Señor, que hizo posible el milagro y cuidó de
cada detalle, y a cada uno de los que con sus
aportaciones, su ilusión, su esfuerzo y su em-
peño, hicieron posible que este musical fue-
se toda una bendición.
Daniel Moreno Casasnovas
Baracaldo
SEXUALIDAD CRISTIANA
Organizado por los jóvenes de las iglesias
de Baracaldo y Bilbao, los pasados 11 y 12 de
diciembre tuvimos la oportunidad de contar
con la visita de Rosa Blanca Bueno y Joan LLor-
ca, los cuales expusieron varias charlas sobre
sexualidad cristiana. A lo largo de su visita tra-
taron temas de mucho interés sobre porno-
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
NOTICIAS FELICES
grafía, enfermedades de transmisión sexual,
razones para esperar, etcétera.
NATALICIOS
Los jóvenes y pioneros de Bilbao y Bara-
caldo y de iglesias cercanas (Santander, San Iglesia de Alicante: El día 4 de enero na-
Sebastián, Amorebieta, Burgos) mostraron ció NOEL MARTÍN PLANOS, hijo de David y Sara.
su gran interés por la temática acudiendo en
gran número y realizando varias preguntas
y dudas a los ponentes. Sólo nos queda agra-
decer al Señor por la labor de estos herma-
nos a favor de la juventud.
Samuel Fernández Por la mañana, seis preciosas almas se
sumergieron en las aguas bautismales.
A mediodía, comida de hermandad en el
Bilbao salón de jóvenes, con participación de más
de sesenta comensales.
VISITA DEL DOCTOR JORGE PAMPLONA Por la tarde, programa navideño al que
El viernes día 11 de diciembre, el doctor nos tienen acostumbrados los niños y jóve-
Pamplona predicó en la Iglesia de Bilbao en nes de las iglesias de Baracaldo y Bilbao con
el culto de oración. actuaciones infantiles y canciones del coro
Se basó en los textos de Proverbios 23: dirigido por la hermana Eva Martorell.
29-35, que hablan de los peligros para los Después, “El Niño de Belén”, una cantata
que se detienen mucho en el vino. y nos dio ofrecida por los jóvenes de Baracaldo y Bil-
el siguiente consejo: ante el alcohol, absti- bao, dirigida por la hermana Xira Ortega, con
nencia total. acompañamiento de orquesta.
Agradecemos al Señor por habernos de- Agradecemos al Señor por sus múltiples
jado en su Palabra sabios consejos y al doc- bendiciones recibidas durante el año 2009,
tor Pamplona por haberlos transmitido con así como a todos los que colaboraron en es-
esa sencillez y profundidad que le caracte- ta gran jornada, sin olvidarnos de las her-
rizan. manas que, con gran cariño, sirvieron las
mesas.
VISITA DEL HERMANO JOAN LLORCA Alberto Sánchez
El sábado día 12 de diciembre de 2009,
a la hora del culto, predicó el hermano Joan
Llorca, director del Colegio Timón de Ma- Gran Canaria
drid.
El título del sermón fue: “El reino de los
RETIRO ESPIRITUAL JAE
cielos alcanza también a los bajitos”, basa- Gracias a Dios por la oportunidad que nos
do en los textos bíblicos de Lucas 19: 9-10. brindó a los jóvenes de las iglesias de Gran
El mensaje basado en la conversión de Canaria y de Tenerife, poder disfrutar de un
Zaqueo finalizó con esta aseveración: la sal- retiro maravilloso en la naturaleza.
vación no es una doctrina, ni una ciencia. La
salvación es una persona: Jesús.
Agradecemos al Señor sus bendiciones y
al hermano Joan Llorca su sencillez y pro-
fundidad al presentarnos la Palabra de Dios.
UNA JORNADA MUY ESPECIAL
El sábado 19 de diciembre, en la Iglesia
de Bilbao, se vivió una gran jornada de ale-
gría y emoción, con la celebración de diver-
sos actos.
rA feb. 2010 [43] · 19
NOTICIAS DE
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
BAUTISMOS
Iglesia de Barcelona-Guinardó: El día 5 de di-
ciembre fueron bautizados OSWALDO SEGUNDO PÉREZ
MÉNDEZ, CÉSAR VERA SILVA, VILLMA ARMINDA MARCA NINA,
GERMÁN ANÍBAL PRINCIC y GABRIELA GLADYS TABORDA.
Ofició el pastor Jónatan Dolcet.
Iglesia de Bilbao: El día 19 de diciembre fueron
bautizados ROSA MARI GOICOECHEA URIARTE, IGOR PLAZA
GOICOECHEA, ARANCHA ACHURRA MORO y HERNANDO TABARES
CORREA. Ofició el pastor Fernando Gibert.
Iglesia de Lérida: El día 19 del diciembre fueron
bautizadas las siguientes presonas MERCEDES MANTECA,
LAURA BETRIU y ANTUANET ODETTE. Ofició el pastor José
Peiró.
Iglesia de Madrid-Ventas: El día 5 de diciembre
fueron bautizados JESSICA MAGALI GAMBOA ESCOBEDO,
YONATHAN MAICOL SÁENZ REY, MARCIANO SAAVEDRA QUISPE,
N ORMA G UZMÁN KUWAHARA y N ANCY LORENA R IVAS
CONTRERAS. Ofició el pastor Vicente Cháfer.
Iglesia de Tenerife: El 2 de enero se entregaron
publicamente al Señor los hermanos JUAN ANTONIO
GARCÍA GARCÍA, JOSEFINA SÁNCHEZ PÉREZ, ENRIQUE NAVARRO
ÁLVAREZ, DORKI GARCÍA ARAGÓN y ANDRÉS ORTIZ MÉNDEZ.
Oficio la ceremonia el pastor Nelson Salgado.
Iglesia de Vecindario: El 12 de diciembre acep-
tó a Cristo como su Salvador personal JUAN CARLOS
O SPINA . Oficio la ceremonia el pastor Agustín
Peinado.
Grupo de Basauri: El día 19 de diciembre fueron
bautizados en la Iglesia de Bilbao DANIELA ROMÁN
y ROSA OLMOS CORTÉS. Ofició el colportor de avan-
zada Esteban Estalayo.
Grupo de Burgos: El pasado día 19 de diciem-
bre fue admitida por profesión de fe IOANA BELA.
Ofició la ceremonia el pastor Félix Valtueña.
Grupo de Tárrega: El pasado día 19 de diciem-
bre fue bautizado en la Iglesia de Lérida JOSÉ PÉREZ.
Ofició la ceremonia el pastor José Peiró.
Grupo de Torrevieja: El 19 de diciembre fueron
bautizadas TALITA DE SOUZA DA SILVA y LILIANA MONCADA
CATALÁN. Oficio la ceremonia el pastor Fernando
Bacuilima.
Durante el puente de diciembre, y en un
entorno magnífico, los jóvenes estábamos
llamados a una acampada espiritual, que
versaba sobre el libro de Apocalipsis para
profundizar más en este libro de la Biblia.
20 · [44] rA feb. 2010
La convocatoria fue secundada por un gran
número de jóvenes, algunos adultos, jóve-
nes que no son de la iglesia y algunos ex
miembros.
Tuve el privilegio de preparar los temas
espirituales para este retiro, y de poder dar
unas nociones acerca del libro de Apocalip-
sis (aunque no pudimos verlo todo, por fal-
ta de tiempo).
El sábado empezaba con una reflexión es-
piritual y un buen desayuno, para afrontar
bien el día magnifico que Dios nos regaló:
hizo un tiempo fabuloso, con un sol esplen-
dido, y unas noches agradables.
En el culto tuve la ayuda de siete jóvenes
voluntarios para, entre todos, poder disfru-
tar con los mensajes a las siete iglesias. Ca-
da joven representaba a una Iglesia, y ani-
maba a los demás a buscar textos en la Biblia
y encontrar los puntos más importantes de
cada una de las iglesias.
Después de la comida y de unos momen-
tos de descanso, llegó el tiempo de los ta-
lleres preparados por la Iglesia de Telde. La
verdad es que cuando nos dimos cuenta era
la hora de despedir el sábado, preparar la
cena y la velada con juegos musicales para
los jóvenes.
El domingo amanecíamos con una re-
flexión espiritual y, después del desayuno,
realizamos juegos referentes al culto del sá-
bado, en los que pudimos observar la imagi-
nación de todos los jóvenes que participaron
en estos juegos preparados por la Iglesia de
Tamaraceite.
Luego, como hacía un tiempo excelente,
un gran número de jóvenes se bañaron en
las aguas de la presa que, según alguno, es-
taban “fresquitas”. Finalmente, nuestros her-
manos Vandir y Raúl, prepararon una deli-
ciosa paella.
Tristemente llegó el momento de recoger
y regresar a casa, especialmente los herma-
nos de Tenerife, que tenían que coger un
barco para regresar a casa.
Gracias a todos los jóvenes por dar una
lección de compañerismo y unión, por ha-
ber disfrutado de este encuentro con los her-
manos y amigos, especialmente con nues-
tro mejor amigo: Jesús.
Agustín Peinado
Castellón
ÉL LO DIO TODO POR TI
Son las 17:00 de la tarde, cerca de cua-
trocientas personas reunidas esperando que
algo suceda. Suena de fondo la melodía de
“La Guerra de las Galaxias” y, de repente,
entra por la puesta una niña jugando con su
espada láser. La guerra ha comenzado.
El sábado 19 nuestra iglesia vivió un acon-
tecimiento histórico. Jóvenes de las iglesias
de Lepanto, Esperanza, Oropesa, Sagunto,
CAS, Valencia y Puerto de Sagunto se reu-
nieron en Castellón junto con nuestros her-
manos para revivir la verdadera “Guerra de
las Galaxias”: el gran conflicto de los siglos.
Más de treinta jóvenes de nuestra iglesia
participaron en esta gran representación bí-
blica del plan de salvación.
Nuestro abuelo (el pastor Alberto Guaita)
le contó a nuestra nieta (Patricia) la mayor
historia que jamás se haya podido contar. La
rebelión de Luzbel en el cielo, la caída de
Lucifer, el pecado de Adán y Eva, la iniciati-
va divina de rescate, el nacimiento de Jesús,
su muerte y resurrección y el mandato divi-
no de llevar la buenas noticias de salvación
a todo el mundo.
Cada escena fue representada con coreo-
grafías, efectos especiales, música, luces…
que nos invitaron a realizar un viaje en el
tiempo y ser partícipes directos de los acon-
tecimientos sucedidos.
Alrededor de cuarenta y cinco interesados
recibieron el mayor regalo que jamás antes
hayan recibido: el mensaje de salvación.
Al finalizar el programa, les regalamos el
libro Señales de esperanza. Oremos por ca-
da una de estas almas que han sido sem-
bradas por el poder de la Palabra de Dios.
LAS IGLESIAS
Damos infinitas gracias a Dios por la opor-
tunidad que nos da de servirle y del espíri-
tu de unidad, trabajo, sacrificio y entrega
que ha puesto en los corazones de cada uno
de los jóvenes adventistas de Castellón.
Txetxu Troncoso
Lérida
CONCIERTO NAVIDEÑO
El pasado 19 de diciembre celebramos,
un año más, el concierto navideño de
ADRA. Un concierto especial donde se com-
binaron música y solidaridad, y donde se
vio reflejado el trabajo que tantos volun-
tarios de ADRA-Lleida llevan a cabo duran-
te el año.
Agradecer desde aquí a todos aquellos
que lo hicieron posible, desde la parte mu-
sical y técnica del programa, hasta los que
ayudaron en la cocina. Ni que decir tiene
que la fiesta concluyó con una merienda en
la que muchos aportaron no sólo sus platos,
sino también su bolsillo más solidario. La re-
caudación fue de 640 euros. Muchísimas gra-
cias a todos por vuestra solidaridad, vuestro
esfuerzo y vuestro cariño. Feliz año para to-
dos.
PRIMER DECIMOTERCIO EN AITONA
El día 26 de diciembre se celebró por pri-
mera vez en la Iglesia de Aitona el décimo-
tercer sábado, en el que participaron los diez
niños que, habitualmente, vienen cada se-
mana acompañados de sus papás.
Preparado con mucha ilusión y esfuerzo
por nuestras jóvenes hermanas Nuria Tahan
y Dámaris Ribes ayudadas, como es natural,
por los padres de los niños, quienes les hi-
cieron aprender la parte que cada uno tenía
que recitar.
Fue emocionante porque hay niños muy
pequeñitos, y todos se sabían muy bien su
papel y, además, una canción que cantaron
como los propios ángeles.
Gracias por la colaboración de todos los
que participaron para que tuviésemos ese
momento tan acogedor y emocionante por
ser la primera vez que se hace en Aitona.
Rosita Val
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
Liria
VISITA DE LOS ALUMNOS DE LA ESCUELA
DE EVANGELISMO JUVENIL
El sábado 21 de noviembre recibimos
una visita muy especial. Vinieron a nues-
tra iglesia los alumnos de la Escuela de
Evangelismo Juvenil de Sagunto. A lo lar-
go de todo el día, pudimos disfrutar de sus
conocimientos, ilusión y motivación, ya que
se encargaron de realizar todo el progra-
ma del sábado, desde la escuela sabática
hasta la actividad de por la tarde.
Les damos muchas gracias por la labor
que están haciendo y por el entusiasmo
que nos transmitieron con sus testimonios
y con los proyectos que tienen pensados
llevar a cabo a lo largo de este año.
Desde aquí les animamos a continuar
así: “siendo un espectáculo al mundo de
lo que es el amor de Dios” (1 Cor. 4: 9).
Ana Gadea Mompó
Torrevieja
EL CPM NOS VISITA
El 19 de diciembre tuvimos la visita del
pastor Pedro Torres, director del Centro de
Producciones Multimedia (CPM), quien nos
habló sobre cómo evangelizar utilizando los
medios de comunicación, y las ventajas de
usar las nuevas tecnologías en el avance de
la obra.
ACTIVIDADES NAVIDEÑAS
• El 22 de diciembre el coro del grupo de
Torrevieja y varios hermanos visitamos la
Residencia de mayores Casa Verde, en el
Pilar de la Horadada. Tuvimos varias inter-
pretaciones musicales y, al final, entrega-
mos una rosa y una tarjeta felicitando el
año nuevo a cada residente y al personal
de la misma. Quedaron tan agradecidos
que nos invitaron a que regresemos el
próximo año.
• El 23 de diciembre realizamos la entrega
de alimentos y juguetes a 16 familias ne-
cesitadas de la localidad. Esperamos que
el Señor nos siga bendiciendo grandemen-
te para poder seguir ayudando a los que
menos tienen.
• El 26 de diciembre realizamos un progra-
ma especial y una cena para las visitas de
la iglesia. Tuvimos una concurrida asisten-
cia, por lo que damos las gracias al Señor
por permitirnos llegar a las personas a tra-
vés de estas actividades.
Fernanda Faicán
Salamanca
PROGRAMA DE “REYES”
El pasado 6 de enero tuvimos un progra-
ma especial donde contamos con más de
ciento cincuenta niños. Fue organizado por
ADRA y apoyado por el Departamento de Es-
cuela Sabática Infantil y Protección Civil de
Santa Marta de Tormes, y se distribuyeron
los regalos de “Reyes” a los niños, dando a
todos ilusión y gran alegría a los asistentes.
Agradecemos a Dios la posibilidad de po-
der entusiasmar a los niños de nuestra igle-
sia y a los del vecindario. Y, además, nues-
tro reconocimiento a los voluntarios por su
trabajo y dedicación, sin lo cual el programa
no se hubiese realizado.
VISITA DEL PASTOR JESÚS CALVO
El 9 de enero, el pastor Jesús Calvo, junto
con su familia, visitó la Iglesia de Salaman-
ca. Hemos quedado gozosos por las pala-
bras de nuestro presidente, y su invitación
a seguir creyendo en nuestro bendito Salva-
dor.
Damos las gracias al pastor y a su familia
por la visita y por lo que hemos disfrutado
con su apoyo y colaboración.
Pedimos a Dios que los siga bendiciendo
en el ministerio que llevan adelante.
Jamen Serrano
rA feb. 2010 [45] · 21
NOTICIAS DE
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
NECROLÓGICAS
Bilbao
FERNANDO GOICOECHEA CASAS
El domingo 27 de diciembre de 2009, tras una
larga enfermedad, falleció en Bilbao nuestro que-
rido hermano Fernando Goicoechea. Fernando
nació en Bilbao el 30 de mayo de 1940. Conoció
el mensaje adventista en el año 1966, a través
del pastor Mariano Gómez y comenzó a estudiar
la Biblia con él, junto a su novia, Nieves Hernández. Fue bautiza-
do en el río Cadagua, en Sodupe (Vizcaya) en el año 1968.
Ese mismo año contrajo matrimonio con Nieves, y juntos com-
partieron un feliz matrimonio durante 41 largos años. Dios los ben-
dijo con la alegría de ser padres, con la llegada de su hija Eva María.
En las empresas donde Fernando trabajó como contable se ga-
nó el cariño y el aprecio de sus compañeros. Pero donde más se
destacó fue en su servicio al Maestro. La gran pasión de su vida fue
compartir con las personas el mensaje de la segunda venida de
Cristo. A lo largo de los años de su matrimonio no se cansaba de
repetirle a su esposa: “Nieves, ¡qué privilegio hemos tenido de co-
nocer una salvación tan grande”!
Aceptó la responsabilidad de ser anciano de la Iglesia Adventista
de Bilbao. Durante casi cuatro décadas desarrolló, incansablemen-
te, este ministerio, además de servir fielmente durante 30 años
como tesorero de esta congregación. Fue partícipe y colaborador
entusiasta en el surgimiento de varias iglesias en el País Vasco:
Baracaldo, San Sebastián, Vitoria y Basauri, destacándose por su
espíritu positivo y su visión sobre la necesidad de abrir nuevas igle-
sias, y la urgencia de cumplir el mandato del Señor de predicar el
evangelio a toda criatura.
Será recordado siempre como uno de los fundadores del proyec-
to de la Radio Adventista en Vizcaya FM 98.1, siendo desde el mis-
mo comienzo una persona fundamental por sus contactos con la
Radio Adventista Mundial, y con reconocidas emisoras de Sudamérica,
siempre activo para renovar la programación, dedicando con voca-
ción valiosas horas de su tiempo para atender la radio.
Su espíritu pastoral se manifestaba en el acercamiento hacia todas
las personas que pasaban por problemas personales, o económicos,
deseoso de ayudarlos a encontrar salidas y soluciones a sus pesares.
Le encantaba testificar de su fe repartiendo folletos, incluso du-
rante los meses de su enfermedad, sentado en su silla de ruedas,
encontraba oportunidades para compartir su fe entre la vecindad de
su casa y con el personal del hospital. Compartía con todos el tex-
to bíblico que encontramos en 1 Juan 5: 12: «El que tiene al Hijo,
tiene la vida, el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida».
Es el sentido deseo de su esposa Nieves y de su familia, que no-
sotros no nos quedemos con la tristeza de haber perdido a un ami-
go, sino con la seguridad y confianza de que, en breve, nos reen-
contraremos con Fernando en la tierra de gloria que el Señor Jesús
nos ha preparado.
Fernando Gibert
22 · [46] rA feb. 2010
Orihuela
REMEDIOS GÓMEZ MORALES
Remedios murió el 17 de diciembre de 2009
a los 75 años de edad tras una larga enferme-
dad.
Nació en Loja (Granada). Se casó a los 23 años
con Juan Pérez, ferroviario de profesión. Tuvieron
seis hijos: dos varones y cuatro mujeres. Debido
a la profesión de Juan, vivieron en varias ciudades del territorio
español; la última, Orihuela. Aquí Remedios conoce al Señor a tra-
vés de una colportora, Fina Sánchez, que un buen día tocó su
puerta y le dio a conocer la Palabra de Dios. Fue bautizada el 13
de noviembre de 1981.
Remedios destacó por su prudencia, sencillez y humildad y,
sobre todo, por su profundo amor al Señor y al prójimo. Era mu-
jer de pocas palabras, pero fue un vivo testimonio en favor del
evangelio debido a su fidelidad y entrega al Señor. Su ejemplo
sirvió para que su marido y todos sus hijos aceptaran la fe ad-
ventista. Sentimos la pérdida de esta gran mujer a la cual he-
mos querido mucho. Tenemos la seguridad de que volveremos
a verla en el día de la resurrección, es una promesa de nuestro
Señor.
«Yo soy la Resurrección y la Vida, el que cree en mí, aunque
esté muerto, vivirá» (Juan 11: 25).
Encarni Seva
Zaragoza-Delicias
MANUEL MORENO BAUTISTA
Manuel falleció el 4 de enero de un infarto al corazón a la edad
de 75 años. Nació en 1934 y fue bautizado en 1960. De su ma-
trimonio nacieron Sara, Daniel y Manuel.
Manuel era un creyente total en Jesucristo, era una buena per-
sona, comprensivo y pacífico. No confiaba en sus méritos, sino
en los de su Señor. Su esperanza iba más allá que las esperan-
zas de este mundo, creía y esperaba el reino eterno de Dios. Por
esa esperanza ha permanecido tantos años unido a la iglesia,
asistiendo cada sábado y apoyando con su presencia, en com-
pañía de Lolita, las diversas reuniones y colaborando como diá-
cono.
Dijo Jesús: «Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eter-
namente. ¿Crees esto?» (Juan 11: 26). Manuel creyó. Su tiempo
de creer ya concluyó. Su muerte repentina es una llamada a nues-
tros corazones; mientras tengas vida, puedes creer. Que Dios per-
mita en nuestras vidas lo que considere oportuno, con tal que lle-
guemos a creer para vida eterna.
La ceremonia fúnebre fue oficiada por el pastor Manuel Vega.
Carlos Sosa
LAS IGLESIAS
Valladolid
CAMPAÑA DE JUGUETES 2010
Todo comenzó en el mes de noviembre,
cuando contacté con una asociación de la
Universidad de Valladolid para ver si era po-
sible su colaboración en la campaña de re-
cogida de juguetes. Ya habíamos colabora-
do en otras ocasiones, así que, simplemente,
era cuestión de comentar el proyecto y ver
su viabilidad.
En todo momento la disposición fue po-
sitiva comenzando la campaña solidaria de
recogida de juguetes el día 1º de diciembre
y concluyendo el 22.
La respuesta de la gente de Valladolid fue
sorprendente, ya que recogimos un gran nú-
mero de juguetes, la mayoría en buen es-
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
tado; incluso hubo personas que contribu-
yeron con juguetes nuevos.
Tras el éxito en la recogida había que igua-
lar la campaña en la entrega, así que con-
tactamos con el Ayuntamiento de Vallado-
lid para publicitar nuestra actividad entre las
diferentes asociaciones que pudieran estar
interesadas, colocamos carteles por los di-
ferentes barrios de la ciudad y mandamos
una nota de prensa a todos los medios de
comunicación.
El sábado 2 de enero, a las 18:00, las puer-
tas de la iglesia estuvieron abiertas al públi-
co. Más de un centenar de niños pudieron
elegir sus juguetes que, amablemente, los
voluntarios ofrecían con su mejor sonrisa. La
experiencia de ver sus caritas de sorpresa,
ilusión e indecisión a la hora de elegir es in-
descriptible.
A pesar de la afluencia de niños, sobra-
ron muchos juguetes. ¿Qué podíamos hacer?
¿Guardarlos para el año que viene? No. Te-
níamos que completar nuestro objetivo y
qué mejor que aprovechar lo que nos sobró
y entregarlo a otra asociación que repartiría
juguetes tres días después.
Con esta campaña no sólo hemos contri-
buido al bienestar de estos niños y niñas,
también hemos dado a conocer nuestra
ONG en Valladolid, siendo una actividad se-
guida por la prensa y la televisión locales.
Hemos sentido cómo Dios ha bendecido
y guiado esta actividad solidaria. En cierta
manera, el sábado 2 de enero, la Iglesia de
Valladolid mostró una forma distinta de evan-
gelización dirigida a los más pequeños de
nuestra ciudad. Deseamos que los futuros
proyectos sean igualmente bendecidos por
nuestro Señor.
Noelia Colomo
Vigo
SEMANA DE CREACIONISMO
El rector del Colegio Adventista de Sa-
gunto, el doctor Antonio Cremades, visitó
la Iglesia de Vigo para impartir una serie
de diez conferencias dedicadas al creacio-
nismo, bajo el título “El origen de las espe-
cies. Una reflexión”. Con temas tan suges-
tivos como el impacto de la teoría de la
evolución sobre la fe, la doctrina de la crea-
ción, el diseño inteligente en la naturale-
za, o el diseño del mal, los asistentes tuvi-
mos la oportunidad de refrescar, entre otros,
los conceptos de la evolución y la creación.
El profesor Cremades nos llevó a través
de un apasionante viaje bíblico e históri-
co, además de impartirnos unas agrada-
bles clases de ciencias naturales, que a mu-
chos de nosotros nos invitaron a recuperar
las lecturas de biología y geología. Apro-
vechando su estancia en tierras gallegas,
se desplazó también a la Iglesia de Oren-
se para compartir parte de la programa-
ción.
Gracias, profesor, por tus estimulantes
“clases”. Que Dios bendiga tu trabajo.
PROGRAMACIÓN NAVIDEÑA
ITINERANTE
La Iglesia de Vigo ha vivido una Navi-
dad especialmente viajera. La cantante
Angie de la Mota dio un concierto en nues-
tra iglesia el 19 de diciembre; el domin-
go 20, acompañó a los niños de la Escue-
la Sabática Infantil a la cárcel de A Lama
(Pontevedra), para compartir con los in-
ternos una obra de teatro navideña y un
concierto.
Una vez más, la experiencia resultó muy
enriquecedora. Por su parte, la directiva de
la Escuela Sabática de Adultos preparó un
programa navideño que, bajo el título “Glo-
ria in Excelsis Deo”, planteó el nacimiento
de Jesús desde una perspectiva distinta,
desde el punto de vista de los ángeles. El
programa, con interpretaciones musicales
y montajes audiovisuales, fue estrenado
en Vigo; también se representó en las igle-
sias de Orense y La Coruña.
La Navidad itinerante resultó de una gran
bendición para los muchos hermanos que
participamos en ella. Gracias, además, a
quienes nos recibisteis con cariño en vues-
tras respectivas congregaciones.
Esther López
rA feb. 2010 [47] · 23
 Convención de Colportores
Luso-hispanos
Cantanhede (Portugal), 27-30 de diciembre
or primera vez en la historia se llevó a
P cabo una convención de colportaje com-
partida entre el campo portugués y el
español. Este acontecimiento fue secundado
por una nutrida concurrencia de casi ochenta
asistentes, compuesta por colportores de am-
bos países y algunos acompañantes.
Hubo un programa muy variado, que inclu-
yó una visita a la antigua y pintoresca ciudad
de Oporto. Y una temática que pretendió cu-
brir todas las expectativas de quienes asisti-
mos a esta celebración histórica.
Incluyó mensajes espirituales en consonan-
cia con el lema de la convención: “Y tú ve y
anuncia el reino de Dios” (Luc. 9: 60). Esto es,
la verdadera misión y visión del colportaje
que existirá hasta el fin del tiempo de gracia.
El colportor no es un vendedor, es un envia-
do; por la tanto, es también un apóstol. Tuvi-
mos una santa cena con un profundo sentido
práctico donde el énfasis fue puesto en el eter-
no valor del amor, llave maestra que penetra
y abre los corazones humanos.
Tanto las editoriales como los departamen-
tos de Publicaciones, representados por sus di-
rectores, expusieron sus respectivos informes,
un tanto resumidos a lo esencial debido al fac-
tor tiempo, donde no solamente se ofrecieron
datos en términos de logros económicos, sino
también los de alcance espiritual.
Hubo secciones de orientación práctica que
incluyeron métodos de ventas y testimonios
de colportores portugueses y españoles.
En nuestro caso, tuvimos la dedicación ca-
si exclusiva del director de Publicaciones de
la Unión Portuguesa, Arturo Guimarães, en la
presentación de la revista Mis Amiguitos, in-
cluyendo no sólo los métodos para conseguir
suscripciones, sino también la logística del tra-
bajo completo. El colportor campeón de Por-
tugal nos ofreció algunos de los secretos del
éxito basado en el esfuerzo de un trabajo or-
ganizado para obtener los frutos deseados.
Fue reconfortante comprobar el apoyo de-
sinteresado del presidente de la Unión Portu-
guesa, pastor Eduardo Texeira, y del director
de la editorial Servir, Enoque Pinto, con opor-
tunas intervenciones que nos permitirán avan-
zar con un sólido respaldo en el proyecto Mis
Amiguitos que nos posibilitará un cambio de
estrategia en el colportaje español.
Uno de los puntos que más llamó nuestra
atención fue comprobar por las presentacio-
nes de nuestros hermanos portugueses, cómo
esta revista puede ser un medio para poder
penetrar en los hogares y alcanzar varios ob-
jetivos a la vez. Contar con una base de datos
que permita tener una continuidad con el clien-
te, no sólo para renovar las suscripciones que
se realizan en las escuelas primarias, sino co-
mo un medio eficaz para ganar su amistad y
confianza, pudiendo así ofrecer libros, estudios
bíblicos y contactos personales en sus hoga-
res, evitando la presentación en frío, que sir-
van para la ganancia de almas para el reino de
los cielos, fin último de nuestro ministerio.
Tuvimos una agenda exclusiva para nues-
tro campo donde cada colportor pudo expo-
ner sugerencias para el mejor desenvolvi-
miento del departamento y también oportunas
ideas para que nuestra editorial pueda adap-
tarse mejor a las urgentes necesidades del
territorio español.
Por último, quiero dar gracias a Dios por
todo lo que hemos podido aprovechar en es-
ta 65ª Convención de Colportores. Estoy ple-
namente convencido de que marcará un an-
tes y un después. También quiero agradecer
al director de Publicaciones y secretario de la
DEU, pastor Gabriel Maurer, sus valiosas apor-
taciones; a nuestro presidente, pastor Jesús
Calvo, al pastor Carlos Puyol, director de Sa-
feliz, y a su administrador, Sergio Mato, su
presencia y apoyo y, finalmente, a cada col-
portor presente en este magno evento su de-
dicación y entrega.
Roberto Profeta
Director de Publicaciones de la UAE