LAS PRIMERAS TEORÍAS DE LA MODERNIDAD

PEDAGÓGICA.

1. ROSSEAU Y EL ORIGEN DEL NATURALISMO:

Las teorías educativas más importantes de la
modernidad pedagógica se dieron a mediados del
s.XVII.I Este movimiento donde el naturalismo cobra
especial interés, tanto en la educación teórica, como en
la práctica, es una protesta contra el racionalismo que
se regía en la sociedad de la época. La razón había
llegado a ser una tiranía más que una autoridad, se
empezó a pensar que no era segura. Por lo que se inicia
una revalorización de los sentidos y de las emociones
como verdadera expresión de la naturaleza humana, en
oposición a los fríos pensamientos y a los cálculos
egoístas de la razón.
Se trata de despertar una nueva fe en el hombre,
infundir un nuevo espíritu a la sociedad y restablecer la
creencia de la importancia de la naturaleza del hombre.
Se buscaba el perfeccionismo del pueblo El retorno a la
naturaleza se convirtió en un verdadero culto. Se
supervaloraba la nobleza del hombre, se difundía la
creencia de que el hombre es vil porque así lo ha hecho la
civilización.
Rosseau supo rebelarse y remover las creencias y
principios de aquella sociedad. Defendió y justificó la
nueva creencia en la naturaleza, en lugar de la vieja ley
de la razón. Convenció de que la razón sin ayuda de los
más NOBLES INSTINTOS podía llevar únicamente al

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materialismo y al error, mientras que el sentimiento y las
emociones íntimas pueden conducir a la verdad
INTÚITIVA Y A LA AUTÉNTICA FELICIDAD.

• OBRAS DE ROSSEAU :

- En 1749, la academia De Dijon, convocó un premio al

mejor ensayo sobre el tema: ¿Ha contribuido el
progreso de las artes y de las ciencias a la corrupción
o a la purificación de la moral? Aconsejado por
Diderot, Rosseau, presento un ensayo cuya conclusión
fue: que las artes y la ciencia en definitiva han llevado
a la corrupción moral. Ganó el premio.
- En 1752, volvió a presentar a la academia otro
ensayo “El discurso sobre la desigualdad de los
hombres “, aunque no obtuvo premio. Significo el
motivo para desarrollar la idea de que las
desigualdades entre hombres y mujeres no son
debidas a la naturaleza, sino a la sociedad.
- Juia o La Nueva Eloísa (1761): Es una novela de
exaltación amorosa e ideales sociales.
- Contrato Social (1760-62):
• Plantea un contrato Social y una
Sociedad igualitaria.
• Valores de igualdad, libertad,
fraternidad.
• Propone un contrato social entre
estamentos.
• Soberanía popular versus despotismo
ilustrado.

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 - El Emilio (1762): Rosseau se plantea como educar
al joven para que mantenga las ventajas de la
civilización sin que está le corrompa. Para ello
propone un sistema de instrucción privada, hasta los
12 años de edad el niño no tiene contacto con la
civilización (con las excepciones que le permite el
receptor). Posteriormente le permite un contacto
limitado hasta los 20 años.
El libro esta dividido en cinco, cada uno de los
cuales trata de una etapa distinta en la evolución del
desarrollo del niño.
• LIBRO I : PRIMERA INFANCIA:
Destaca que el niño debe ser amado por su madre y
no entregado a la ama como era de costumbre en las
clases privilegiadas, así como darle la oportunidad de
experimentar todo tipo de experiencias, siempre que no
produzcan daño. Defiende que no debe adquirir hábitos
(hace referencia al aprendizaje artificial)
• LIBRO II: INFANCIA ( 2-12 AÑOS ):
En esta época el niño juega al aire libre (
, Importancia del juego), el aprendizaje se basa en la
curiosidad y en las experiencias sensoriales sobre cosas
concretas y prácticas – dibujar, medir hablar y cantar -
así como en la educación negativa. El niño todavía no esta
preparado para actividades mentales contrarias a su
naturaleza. Vivía en el campo y casi no vio a nadie
excepto a su único preceptor (el padre).
- El aprendizaje se basa en la curiosidad y en las
experiencias sensoriales.
- Único perceptor: el padre.
- Importancia del juego

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 • LIBRO III: PRIMERA
ADOLECENCIA ( 12-15 AÑOS):
El aprendizaje debe basarse en sus propias
observaciones y experiencias, y no en los
conocimientos de los libros o del perceptor. El libro
que escoge para su lectura es Robinson Crusoe ( que
trata de un hombre que vive en un ambiente natural,
no corrompido por la sociedad y que emplea su
inteligencia natural para resolver los problemas ).
Esto le sirve para empezar a aprender alguna ciencia
natural. También tiene que adquirir un oficio para
podrá ser independiente. A los 15 años deja de ser
un niño, se ha convertido en un ser pensante y
eficiente, ahora sólo falta perfeccionar la razón
por el sentimiento.
• LIBRO IV: Período entre los 15 y
los 20 años
Su plan de estudios contiene conocimientos acerca
de las relaciones humanas en la historia y en la
literatura , idiomas –latín, francés-, arte, estudios
sociales, política y el clásico viaje por Europa que
efectuaban los aristócratas para completar su
educación. También se le enseña los valores morales
y sociales, y aprende también su propio idioma. A los
20 adquiere conocimientos de religión por medio de
conversaciones con un bondadoso vicario. A partir
de este momento ya puede entrar en sociedad,
porque esta preparada para enfrentarse a todos los
peligros e incluso ya puede casarse con Sofía.
• LIBRO V:

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 Trata del matrimonio de Emilio con Sofía, que
ha recibido una educación muy distinta. Se le
prepara para el matrimonio. Su vida gira al servicio
del hombre, aprende los quehaceres domésticos y
las cualidades sociales para agradar al compañero.
El libro concluye con el nacimiento de un hijo al que
se propone educar.
- En su última obra Consideraciones sobre el
gobierno de Polonia (1773), Rosseau aboga por una
educación estatal, cuyo objetivo es formar al
ciudadano en función del interés del Estado.

El modelo pedagógico de Rosseau se basa en dos

principios normativos: La educación debe llevarse a cabo
conforme a la naturaleza y la primera educación debe ser
negativa.
La educación debe llevarse a cabo conforme a la
naturaleza , se ha de entender naturaleza como
disposiciones primarias o hábitos no alterados por la
instrucción. El único hábito que debe permitirse al niño
es el de no contraer ninguna. Sus primeras emociones e
Impresiones son más dignas de confianza que todas las
experiencias o reflexiones que se adquieran de los otros.
Lo importante es que el mismo sea autor de su propia
formación.
En segundo lugar, la educación ha de centrarse en el
conocimiento de la verdadera naturaleza del niño. En
este sentido, la educación impartida en nombre de las
Instituciones Sociales y mediante costumbres
artificiosas, es una esclavitud y no contribuye a la

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felicidad. Rosseau hace una crítica destructiva de la
relación Social del ser humano.
La tercera significación del axioma, la educación se ha de
llevar a cabo conforme a l naturaleza, la debemos
interpretar situando al educador en contacto con la
naturaleza: plantas, animales.
La primera educación deber ser puramente negativa, no
consiste en enseñar al niño los principios de la virtud o
de la verdad, sino en preservar su corazón contra el vicio
y el espíritu contra el error.
La educación negativa procura que el niño cuando hace
algo mal no se le castigue, sino que se le deje que sufra
las consecuencias naturales de sus propias acciones.
Rechaza la autoridad del que enseña y se deja en manos
de casa sujeto su propia evolución.
Los autores que han estado influenciados por sus
teorías fueron muchos. Sus ideas aparecen implícita y
explícitamente desarrolladas por otros reformadores
importantes del S.XIX, especialmente Pestalozzi, FObel
Y Herbart.

2. LAS PRÁCTICAS DEL IDEAL ROSSEAUNIANO:

PESTALOZZI

La influencia de Rosseau a Pestalozzi es evidente, no

sólo en las ideas políticas sino también en las educativas.
Con Pestalozzi, los principios teóricos de Rosseau
adquieren una concepción más clara y más precisa,
encaminada a una dimensión educativa real y práctica con
una orientación moderna.
OBRAS:

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- La velada de un solitario (1781): entremezcla
pensamientos de religión y moral.
- Leonardo y Gertrudis (1781): Es una novela social, con
intención educativa.
- Mis investigaciones sobre la marcha de la naturaleza en
el desarrollo del género humano (1796), es un breve
ensayo donde estudia al hombre desde diversas
perspectivas.
- Como Gertrudis educa los hijos (1801): Es su obra más
completa. Consta de 14 cartas dirigidas a un amigo donde
expone sus opiniones sobre el sistema educativo y el
método de la intuición aplicando palabras, forma y
número de los seres reales. Expresa su intención de
encontrar un método por el que llegue fácilmente al
pueblo. Defiende que el desarrollo de las facultades
intelectuales y de la intuición constituyen los
fundamentos de la enseñanza. Por tanto, el método se ha
de adecuar a las leyes psicológicas del conocimiento.
Pestalozzi distingue entre intuición y el arte de la
intuición y acaba opinando sobre la educación física, la de
los sentimientos morales y la de los religiosos.
- L’ABC de la intuición (1803): Profundiza sobre el
principio de la intuición.
- Libro de las madres (1803-1804): Ejercicios fáciles
dirigidas a las familias para que colaboren en la tarea
educativa.
- Cartas sobre la educación elemental: Es la obra donde
perfecciona su pensamiento pedagógico.
- El canto del cisne (1826): Es última obra. Nos explica
sus experiencias como educador y las dificultades que
tuvo.

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PRICIPIOS Y CRITERIOS FUNDAMENTALES DE SU
PENSAMIENTO.
Pestalozzi justifica la necesidad y la importancia de
que la educación este al servicio de la educación del
pueblo. La educación es un instrumento de reforma
social y un mecanismo para transformar las condiciones
de vida de los más necesitados. Fue un avanzado en
pedagogía social.
Pestalozzi distingue dos objetivos:
- Considera la necesidad de una formación humana
general, que justifica la educación en la plenitud del
hombre.
- Reclama una educación variable, ligada a las
circustancias de lugar y tiempo, de carácter profesional,
que ha de educar para un ambiente social concreto y
para las circustancias sociales de cada hombre.

La educación elemental:
Para Pestalozzi la educación elemental es el
desarrollo de las facultades humanas, no una formación
de carácter enciclopédica que era tradicional de la
época.
Se caracteriza por:
- A partir de la observación de las experiencias,
intereses y actividades educativas.
- No enseñar al niño nada que el mismo no pueda ver.
La educación verdadera no es la adquisición de
conocimientos, sino la captación, el desarrollo y el cultivo
de las disposiciones y fuerzas del hombre. Estas

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disposiciones el hombre son: capacidades intelectuales
(cabeza), afectiva (corazón), y artística (mano) y se ha
de desarrollar a lo largo de la vida de los hombres en
permanente equilibrio harmónico.
La principal finalidad para Pestalozzi consiste en que el
niño desarrolle las fuerzas de su inteligencia, teniendo
en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia,
moralidad y sentimiento. Cualquier error en la formación
de alguna de las tres conduce a no conseguir una
verdadera educación integral (idea rosseauniana).
El método para llevar a la práctica la educación elemental
, se debe fundamentar en el; principio de la naturalidad y
En el principio de la intuición.
Ecuación intelectual (recordamos que para
Pestalozzi es una de las tres partes de la educación,
junto con la física y la moral), esta debe reforzarse en el
principio de la intuición. Su finalidad son los conceptos
claros y precisos. Se trata de aprender con el niño, ya
que estos tienen la aptitud de percibir el mundo y los
hechos que nos rodean en un cierto orden.
El principio de intuición, es el fundamento de
cualquier conocimiento, en cuanto a que es considerado
como punto de partida de la enseñanza.
El hombre para Pestalozzi, está en permanente
actividad y espontánea creación. La intuición es entonces
un acto creador y espontáneo por el cual el niño es capaz
de representarse en el mundo que lo rodea.
Esta educación había de darse en contacto con la
naturaleza y los objetos directamente (herencia de
Rousseau).

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 Esto se manifiesta en tres leyes: número, forma y
palabra.
Las intuiciones son el medio más adecuado para
elevar al educando desde el objeto al concepto.
Los objetos aparecen en la conciencia como
unidades separadas las unas de las otras, con una
estructura determinada y susceptible de recibir un
nombre. El paso de la intuición al concepto, de la
representación individual y concreta a la noción general,
es una actividad creadora de la conciencia. Por esto,
Pestalozzi propone que el niño había de aprender de la
observación de experiencias, intereses y actividades
educativas. Los elementos propios del aula, los animales,
las plantas, el cuerpo humano, todo lo que pueda tener a
su abasto sea el verdadero material didáctico que se
utilice en los ejercicios de intuición, generando así el
método de la intuición (aprender de objetos reales).
La educación manual y el desarrollo de las
facultades físicas han de acompañar al desarrollo
intelectual. Pestalozzi piensa en la importancia de la
educación de la mano por ello re clama la importancia de
la educación física dando importancia al trabajo corporal
para conseguir habilidades más finas, además de
utilizarla como medio de resistencia y fortaleza
corporal, cerrando así el circulo de la educación integral ,
que va desde el espíritu hasta aquello que es corporal.
La educación intelectual y educación física han de
contribuir a la educación moral y religiosa, que es la más
importante de la naturaleza humana. La familia, la
comunidad, el estado son las instituciones en los cuales
se desarrolla la vida del hombre y a través de la cual se

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llega a la socialización: Este es el principal objetivo de la
educación de pestalozzi: Educar para la vida social.

Rousseau pensaba que la reforma de la educación

comportaría una solución de los problemas sociales. Con
Pestalozzi se comienza a pensar que el trabajo educativo
puede hacer desaparecer la ignorancia y miseria del
pueblo. Con ambos, se comienza a valorar socialmente al
niño. Se respetan sus propios intereses, desde del
principio de la actividad y de las facultades creadoras
que posee. La influencia renovadora de ambos, inicia un
camino de reforma educativa que se dejara sentir en
toda la pedagogía posterior. En España fue valorado y
seguido por la Institución libre de Enseñanza.

3. FOBEL:
Divulgó una serie de criterios pedagógicos
expuestos en su obra “La educación del hombre “, que
puso en práctica en los institutos de enseñanza creados
por él, considerados laboratorios de investigación
didáctica. Surgen, por un lado, la concepción de Rosseau,
de que el niño es bueno por naturaleza y la educación
consiste en el desarrollo espontáneo y, por otro , de una
fundamentación práctica basada en Pestalozzi, las cuáles
aplicó a los párvulos para los que desarrollo un tipo de
material didáctico novedoso. A mediados del S.XIX
prácticamente todas las asociaciones liberales de
maestros adoptaron sus criterios en las escuelas
infantiles, Kindergarten o jardines. Siguen teniendo
vigencia en la actualidad.

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 Su concepción metafísica se basa : en el cual el
mundo es un complejo orgánico movido por un impulso
vital, una unidad armónica del mundo en la que subyace
una multiplicidad de seres que se renuevan.
Esta idea de complejo orgánico o unidad armónica
hizo que Föbel recomendará el método integral. Piensa
que para adquirir un conocimiento de las cosas es
necesario contemplar el todo del que forma parte.
Crítico que en la realidad escolar estén separados los
conocimientos en temas convencionales, materias y
especialidades, que impiden ver la relación.
El método integrado se percibe hoy en todos los niveles
educativos y programación de unidades didácticas.
Concibe el Kindergarten como una institución de
educación integral ( etapa previa a la escolar ). Considera
al niño un sujeto creador, con su pedagogía intenta
despertar sus facultades mediante estímulos.
- La educación debe permitir el Libre desarrollo, con
máxima libertad.
- Intervención del maestro mediante experiencias
significativas. El maestro debe tener en cuenta las
necesidades, intereses y motivaciones del niño.
- Importancia del juego (necesario en la etapa infantil ).
Es un instrumento de educación y un mecanismo de
autoexpresión. Desarrolla cualidades personales para la
vida adulta.
- Divide el desarrollo del niño en 4 etapas:
- Infancia
- Niñez
- Adolescencia
- Madurez

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Cada etapa tiene sus propias exigencias., estas deben
satisfacerse para que el progreso sea eficaz en la
siguiente.
- Junto al juego propone , la música, el dibujo, la
conversación, el modelado y el uso de material que el
crea para la educación de las manos: los dones ( que son
objetos destinados a despertar en el párvulo la
representación de la forma, el color, el movimiento y la
materia) distintos a los de Pestalozzi..
- Fobel recomienda que se utilice los dones , en la
primera infancia ( 0-6 años ), como recurso asociado al
aprendizaje de la lengua, en los cantos, las poesías y las
conversaciones. También los empleaba en los juegos y
trabajos manuales.

4. EL ORIGEN DE LAS TEORÍAS DIDACTISTAS.

Con Herbart se inicia la línea didáctico-tecnológica,

aunque se apoya en la teoría del aprendizaje. Fue el
primero que sin contradecir los principios de la
naturaleza, convierte los estudios de la pedagogía en
ciencia, con las bases de la filosofía y de la psicología.
OBRAS:
- Pedagogía general derivada del fin de la educación
( 1806 ).
- Bosquejo para un curso de pedagogía ( 1806 ).
- Cartas sobre la aplicación de la psicología a la educación
( 1835 ).

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PRÁCTICAS:

1. ACTIVIDAD : LA EDUCACIÓN FÍSICA SEGÚN

ROSSEAU I PESTALOZZI:

IDEAS PRINCIPALES:
• ROSSEAU:
- Rosseau antepone las instrucciones más comunes y
útiles ( pj nadar ) , a las instrucciones más costosas y
catalogas para él innecesarias ( pj montar a caballo ) que
se daban en las clases altas.
- Cree que el montar a caballo no necesita un
aprendizaje, porque no supone un peligro. Sin embargo, el
no saber nadar puede hacer peligrar su vida. Sino
aprende a nadar se ahoga.
- Este aprendizaje hace que se familiarice con el riesgo.
- Durante el aprendizaje irá acompañado por su
instructor. Que estará pendiente de su cuidado. Además
medirá el peligro y sus fuerzas y lo compartirá con él.
- Para Rosseau, los sentidos son los primeros que se
forman y se perfeccionan, por ello deben ser los
primeros en cultivarse: se debe no sólo hacer uso de
ellos sino que se debe aprender a manejarlos bien. Por
ello, Rosseau al introducir el ejercicio físico ,pretende
que se trabaje también los sentidos. Nos dice que
mediante esta actividad no sólo debemos cultivar la
fuerza o fortalecer el cuerpo, sino también los sentidos

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que dirige esta actividad. De esta manera, los niños
podrán prever el efecto de sus movimientos y corregir
sus errores por experiencia.
• PESTALOZZI:
- La lengua la considera un medio poderoso, por el cual el
hombre se puede humanizar o deshumanizarse
( corrupción lingüística ).
- No sólo se le debe guiar al niño a tener conocimientos
sino también capacidades, para conseguir que este, este ,
contento interiormente y pueda satisfacer así sus
necesidades y deseos.
- El instinto natural , hace que formemos las
capacidades.
- Diferencia entre el instinto entre personas aisladas y
corporaciones : El primero conserva al individuo más
puro y más fuerte, que cualquier corporación , masa o
asociación de personas.
- El pueblo debe conseguir el bienestar social, este solo
se consigue si las fuerzas morales, intelectuales y
didácticas de estos ciudadanos están en buen estado.
- Abecedario de habilidades: Trabajo conjunto ejercicio
físico (se debe partir de las más sencillas a las más
complicadas) y ejercicio de los sentidos. Ambos da lugar
a la perfección.
- Escuelas humanas.

Rossesau es un pedagogo no sólo un filosofo. Pone

en marcha una teoría social, política y educativa. Rechaza
el racionalismo y plantea el naturalismo. Cree que a
través del contacto con la naturaleza, volverán los
valores del hombre. Plantea la educación como

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instrumento de cambio social. Su modelo pedagógico se
basa, en dos principios: La educación debe llevarse a
cabo conforme a la naturaleza y la primera educación
debe ser negativa.
Rosseau e cuanto al ejercicio físico, piensa que se
deben dar prioridades a ciertas actividades, cree que es
importante que el niño realice actividades que puedan
serle necesarias a lo largo de su vida . Pretende que el
niño se familiarice con el riesgo, para que así sea
consciente de los peligros que lo rodean y salga de ellos
sin problemas. Pero, para ello el niño, debe ejercitar
también los sentidos.
contra el error.

Pestalozzi justifica la necesidad y la importancia de

que la educación este al servicio de la educación del
pueblo. La educación es un instrumento de reforma
social y un mecanismo para transformar las condiciones
de vida de los más necesitados. Fue un avanzado en
pedagogía social.
Pestalozzi distingue dos objetivos:
- Considera la necesidad de una formación humana
general, que justifica la educación en la plenitud del
hombre.
- Reclama una educación variable, ligada a las
circunstancias de lugar y tiempo, de carácter
profesional, que ha de educar para un ambiente social
concreto y para las circun
stancias sociales de cada hombre.

La educación elemental:

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 Para Pestalozzi la educación elemental es el
desarrollo de las facultades humanas, no una formación
de carácter enciclopédica que era tradicional de la
época.
Se caracteriza por:
- A partir de la observación de las experiencias,
intereses y actividades educativas.
- No enseñar al niño nada que el mismo no pueda ver.
La educación verdadera no es la adquisición de
conocimientos, sino la captación, el desarrollo y el cultivo
de las disposiciones y fuerzas del hombre. Estas
disposiciones el hombre son: capacidades intelectuales
(cabeza), afectiva (corazón), y artística (mano) y se ha
de desarrollar a lo largo de la vida de los hombres en
permanente equilibrio harmónico.
La principal finalidad para Pestalozzi consiste en que el
niño desarrolle las fuerzas de su inteligencia, teniendo
en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia,
moralidad y sentimiento. Cualquier error en la formación
de alguna de las tres conduce a no conseguir una
verdadera educación integral (idea rosseauniana).
El método para llevar a la práctica la educación elemental
, se debe fundamentar en el; principio de la naturalidad y
en el principio de la intuición.
Ecuación intelectual (recordamos que para
Pestalozzi es una de las tres partes de la educación,
junto con la física y la moral), esta debe reforzarse en el
principio de la intuición. Su finalidad son los conceptos
claros y precisos. Se trata de aprender con el niño, ya
que estos tienen la aptitud de percibir el mundo y los
hechos que nos rodean en un cierto orden.

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 El principio de intuición, es el fundamento de
cualquier conocimiento, en cuanto a que es considerado
como punto de partida de la enseñanza.
El hombre para Pestalozzi, está en permanente
actividad y espontánea creación. La intuición es entonces
un acto creador y espontáneo por el cual el niño es capaz
de representarse en el mundo que lo rodea.
Esta educación había de darse en contacto con la
naturaleza y los objetos directamente (herencia de
Rousseau).
Esto se manifiesta en tres leyes: número, forma y
palabra.
Las intuiciones son el medio más adecuado para
elevar al educando desde el objeto al concepto.
Los objetos aparecen en la conciencia como
unidades separadas las unas de las otras, con una
estructura determinada y susceptible de recibir un
nombre. El paso de la intuición al concepto, de la
representación individual y concreta a la noción general,
es una actividad creadora de la conciencia. Por esto,
Pestalozzi propone que el niño había de aprender de la
observación de experiencias, intereses y actividades
educativas. Los elementos propios del aula, los animales,
las plantas, el cuerpo humano, todo lo que pueda tener a
su abasto sea el verdadero material didáctico que se
utilice en los ejercicios de intuición, generando así el
método de la intuición (aprender de objetos reales).
La educación manual y el desarrollo de las
facultades físicas han de acompañar al desarrollo
intelectual. Pestalozzi piensa en la importancia de la
educación de la mano por ello reclama la importancia de

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la educación física dando importancia al trabajo corporal
para conseguir habilidades más finas, además de
utilizarla como medio de resistencia y fortaleza
corporal, cerrando así el circulo de la educación integral ,
que va desde el espíritu hasta aquello que es corporal.
La educación intelectual y educación física han de
contribuir a la educación moral y religiosa, que es la más
importante de la naturaleza humana. La familia, la
comunidad, el estado son las instituciones en los cuales
se desarrolla la vida del hombre y a través de la cual se
llega a la socialización: Este es el principal objetivo de la
educación de Pestalozzi: Educar para la vida social.

Rousseau pensaba que la reforma de la educación

comportaría una solución de los problemas sociales. Con
Pestalozzi se comienza a pensar que el trabajo educativo
puede hacer desaparecer la ignorancia y miseria del
pueblo. Con ambos, se comienza a valorar socialmente al
niño. Se respetan sus propios intereses, desde del
principio de la actividad y de las facultades creadoras
que posee. La influencia renovadora de ambos, inicia un
camino de reforma educativa que se dejara sentir en
toda la pedagogía posterior.

María Antonia Caravaca Izquierdo

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